應有格物致知精神讀后感
發(fā)布時間:2024-01-23 工匠精神讀后感 精神的力量讀后感 匠人精神讀后感應有格物致知精神讀后感精品。
【標題】如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感
閱讀優(yōu)秀的書籍有助于拓寬我們的知識和見識。通過仔細閱讀作家的作品，我們可以從中獲得更多的感悟。這篇文章特意收集和整理了一些關(guān)于如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感的建議。
首先，讀完一本書后，可以先進行一次全面的回顧?；叵肫痖喿x過程中的亮點，覺得最感動的地方和受到啟示的片段。記錄下這些關(guān)鍵點，將有助于構(gòu)建讀后感的框架。
其次，讀后感可以從書籍的主題和核心思想入手。思考這本書想要傳達給讀者的信息和觀點，以及作者想要表達的情感和態(tài)度。將這些要素融入到讀后感中，讓讀者能夠從中感受到作者的用心和作品的獨特之處。
第三，讀后感也可以從自身經(jīng)歷和感受出發(fā)。將書中的情節(jié)和人物與真實生活中的經(jīng)歷進行對比，思考書中的故事對自己的影響。通過這種方式，讀者可以將書中的故事與自己的生活相聯(lián)系，引發(fā)更多的思考和感悟。
最后，寫讀后感時要注意語言表達。用簡潔明了的語言，準確地描述自己的觀點和感受?？梢赃\用修辭手法，如比喻、感嘆、反問等，來豐富文章的表達方式。同時，要注意避免題外話和夸張的修辭，保持文章的客觀性和準確性。
通過以上的方法和技巧，我們可以寫出一篇優(yōu)秀的讀后感。希望這些建議能夠?qū)δ銓懽饔兴鶈⑹荆屇隳軌蚋玫乇磉_自己對優(yōu)秀作品的理解和感悟。
應有格物致知精神讀后感【篇1】
本文是作者一個報告中的一部分，是一篇漫談式的議論文。
作者在文章的開頭就提出了他的論題：中國學生應該怎樣學習自然科學？全文就是圍繞著這個論題進行論述的。Yjs21.CoM
首先，指出傳統(tǒng)教育的弊病。作者解釋四書中格物和致知的意思，是從探察物體而得到知識。這與現(xiàn)代學術(shù)的基礎(chǔ)實地探察，即實驗，恰恰是一致的。但是傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度，于是埋沒了格物致知的真正意義。作者以王陽明格院子里的竹子為例，說明王陽明把探察外界誤認為探討自己，這是儒家傳統(tǒng)的看法決定的。
然后，分析科學上的實驗精神的重要性。作者從科學發(fā)展歷史的角度，重申新的知識只能通過實驗得到，而不是由自我探討就可求到的。闡述了實驗的過程和要求：實驗是積極的，有計劃的探測；實驗要有小心具體的計劃，要有一個目標作為探索過程的向?qū)?。作者以探察竹子的性質(zhì)為例，說明要得到關(guān)于竹子的知識，只有靠科學實驗，消極觀察、袖手旁觀是無濟于事的。
接著，作者指出，王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦。一是中國學生大都偏重于理論而輕視實驗，偏重于抽象的思維而不愿動手?？荚嚨某煽兒芎茫谘芯抗ぷ髦行枰弥饕鈺r常常不知所措。二是作者以個人的經(jīng)驗為證，由于受傳統(tǒng)教育的影響，誤以為靠埋頭讀書能應付一切，結(jié)果對于實際的需要毫無幫助。這就更加深刻地揭露了傳統(tǒng)教育的弊病，也說明了重視實驗精神的重要性。
最后，得出結(jié)論：希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。作者先闡明格物致知精神在今天的重要性。一是研究自然科學、人文科學和在個人行動上，都不可缺少；二是應付世界環(huán)境也不可缺少。而后揭示格物致知的真正意義。結(jié)尾提出了對中國一代人的希望。
應有格物致知精神讀后感【篇2】
讀了丁肇中先生的《應有格物致知精神》一文深有同感，熟悉到我們學生在學習方法上確實有良多弊病，但對于丁先生對格物致知的理解我仍抱有疑問，因此就借這次機會來談談我個人的看法。
文章中說真正的格物致知是從探察物體而得到知識，并就此以為格物致知就是我們所謂的實驗。韓維志在譯評《大學》時就曾明確指出《大學》的原文缺少對格物致知的闡釋，古人因此也做了諸多不同的見解，甚至是大理學家朱熹也曾專門對格物致知補綴了一篇論文。然而，沒有一個人敢說他的格物致知就是真正的格物致知，那么對儒學研究不深的丁先生如何可謂真正的格物致知呢?對此我其實無法認同。
而那勤于格物的陽明先生也恐怕是受冤了。丁先生以為他格竹七日而不得正果是由于他把探究外界誤以為是探討自己，并于后文說要格竹就應栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，這番話著實讓人無語。我想丁先生大概是攪渾了哲學和實踐的概念。儒學無疑是一種哲學，而哲學是一種由內(nèi)而外的思惟體現(xiàn)，與由外及內(nèi)的實踐完全不同。用政治哲學家歐克肖特的話說，哲學是理論的理論，它高度抽象，與實踐隔絕，它志在理解而非改變世界，而當其轉(zhuǎn)化為實踐時也就失去了其作為學術(shù)的學術(shù)品格。也就是說哲學本身就是要優(yōu)先探索自身，然后才能推己及人的。那么這與栽種和拿到顯微鏡下觀察又有何干呢?想來其實是好笑至極。
最后，經(jīng)書上的道理可推之于四海，傳之于萬世竟也被丁先生一同否認了，他竟以為這種觀點不合用于現(xiàn)今，這同樣是攪渾了概念。假如當年的馬克思列寧主義沒有傳給四海的中國人，社會主義又怎會有今天的這般偉業(yè)呢?丁先生所謂的現(xiàn)今恐怕只能指代正視事實的實踐科學，對于百家爭鳴的哲學而言道理是永遠可以傳于四海、萬世的。
這樣看來，丁先生對儒學的立場其實有些不可思議。那么丁先生的格物致知就是完全錯誤的嗎?也不盡然。以丁先生取得的成就來看，他的觀點必然有其可取性。我不懂實踐科學，但我想丁先生對實踐的立場是絕對值得稱道的，而且學習方法的問題在海內(nèi)也的確屢見不鮮，丁先生能夠從大體上給出解決辦法著實令人敬佩。但是對于丁先生不嚴謹?shù)那笾?，我們也必需加以指正?/p>
那么，畢竟什么是真正的格物致知呢?小人不才，目光短淺，也不敢妄下定論，但終歸仍是有些設(shè)法主意的。永遠保持對事物的好奇心，并孜孜不倦地汲取知識，我想這大概就是真正的格物致知了。所以，只要堅持求知的立場，相信終有一天格物致知的真諦會浮出水面。
應有格物致知精神讀后感【篇3】
格物致知就是從探查物體而獲得知識。但是中國的傳統(tǒng)教育中卻并不太重視格物和致知。像國外那些人們，他們無論是什么事，都會格物，然而致知，他們的這種方法是完美的，腦力加手的勞動，從而使思考亦將是而變得簡單。國外的那些人在小時候都會在老師的帶領(lǐng)下，用雙手來實踐獲得知識，格物致知的意義并沒有被那些愛動手的實踐者所淹沒，而對于中國傳統(tǒng)教育，格物致知的意義就被淹沒了。
明朝的理論家――王陽明，空有一幅聰明的大腦，卻沒有愛動手實踐的愛好，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。又一次，王陽明依照《大學》的指示，先從格物做起。他就決定要格院子的竹子，他就搬了一條板凳坐在院子里面，看著竹子硬想了七天，卻并沒有很好的答案，他并沒有用自己的手去實踐，只考自己的頭腦去硬想，卻什么也沒有得到，最后因為頭痛受不了，而失敗。明顯，他是把探察外界誤認為探討自己。
王陽明這樣的做法，顯然在當時社會是很多人可以理解的。如果我們想要觀察竹子的結(jié)構(gòu)或它的生長過程，就必須得用手去把葉子切下來，然后拿到顯微鏡下進一步觀察，絕不是像王陽明那樣坐在板凳上空想，袖手旁觀是絕對得不到理想中的成果。
實踐不是毫不選擇的測量，它需要事先的準備與計劃。要有一個正確的目標，以作為整個實驗的明確中心，一個成功的實驗，需要實驗者的眼力、毅力和勇氣。
我們不能盲目的接受權(quán)威，我們要有自己的思維和判斷力。格物致知的目的，是讓人能大誠意、正心、修身、齊家、治國的目的，從而追求儒家的最高理想――平天下。格物致知的精神我們每個人都應該有。
應有格物致知精神讀后感【篇4】
古之欲明明德與天者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。
——摘自《禮記·大學》
在中國的傳統(tǒng)教育文化上并沒有太重視實踐精神，只是注重書本上片面的知識，沒有真正的實現(xiàn)格物致知精神，相比下，在西方國家，他們更注重在實踐中探求新的知識，因此導致了中國學生與西方國家的學生在實踐上有很大的差距，所以中國的傳統(tǒng)教育與古代《大學》中所說的“格物致知”的道理在軌跡上有些偏離。
在現(xiàn)實生活中，有很多這樣的例子。例如：在一次物理課上，我沒有好好看老師做實驗，只是背會了書上所寫，老師所說的內(nèi)容，并沒有太過在意怎樣做實驗，第二天，去了實驗室，老師讓做一下“滑動變阻器”的實驗，在看到別的同學都在滿臉期待的做著實驗，當時的我，不得不后悔，沒有好好看，才明白只是背會知識點沒有用，相反，另一組同學因為上課好好看了老師做實驗，在自己的實踐下，完成了老師所交代的任務，開開興興地去做另一組實驗。
在這種情況下的我，不僅沒有理解其中要點，反而將之前的知識忘的一干二凈。相比之下，那群學生已經(jīng)完全理解了，但這很容易。在現(xiàn)代化學家中，**的門捷列夫發(fā)現(xiàn)了元素的周期律。在他的探索中，他編制了元素周期表，為后代學習奠定了基礎(chǔ)。
可見，實踐出真知。
在現(xiàn)在的學習中，應該更加注重實踐，在實踐中獲的更多的知識，在實踐中探索，重新回到“格物致知”的路軌上。
應有格物致知精神讀后感【篇5】
讀了丁肇中先生的《應有格物致知精神》一文深有同感，認識到我們學生在學習方法上確實有很多弊病，但對于丁先生對“格物致知”的理解我仍抱有疑問，因此就借這次機會來談談我個人的看法。
文章中說“真正”的格物致知是“從探察物體而得到知識，并就此認為格物致知就是“我們所謂的實驗”。韓維志在譯評《大學》時就曾明確指出《大學》的原文缺少對“格物致知”的闡釋，古人因此也做了諸多不同的見解，甚至是大理學家朱熹也曾專門對“格物致知”補綴了一篇論文。然而，沒有一個人敢說他的“格物致知”就是真正的“格物致知”，那么對儒學研究不深的丁先生如何可謂“真正”的“格物致知”呢？對此我實在無法認同。
而那勤于格物的陽明先生也恐怕是受冤了。丁先生認為他“格竹七日而不得正果”是因為他“把探究外界”誤認為是探討自己，并于后文說要“格竹”就應“栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察”，這番話著實讓人無語。我想丁先生大概是混淆了哲學和實踐的概念。儒學無疑是一種哲學，而哲學是一種由內(nèi)而外的思想體現(xiàn)，與由外及內(nèi)的實踐完全不同。用政治哲學家歐克肖特的話說，哲學是理論的理論，它高度抽象，與實踐隔絕，它志在理解而非改變世界，而當其轉(zhuǎn)化為實踐時也就失去了其作為學術(shù)的學術(shù)品格。也就是說哲學本身就是要優(yōu)先探索自身，然后才能推己及人的。那么這與“栽種”和“拿到顯微鏡下觀察”又有何干呢？想來實在是可笑至極。
最后，“經(jīng)書上的道理可推之于四海，傳之于萬世”竟也被丁先生一同否認了，他竟認為這種觀點不適用于現(xiàn)今，這同樣是混淆了概念。如果當年的馬克思列寧主義沒有傳給“四?！钡闹袊?，社會主義又怎會有今天的這般“偉業(yè)”呢？丁先生所謂的“現(xiàn)今”恐怕只能指代重視事實的實踐科學，對于“百家爭鳴”的哲學而言道理是永遠可以傳于“四海”、“萬世”的。
這樣看來，丁先生對儒學的態(tài)度實在有些不可思議。那么丁先生的“格物致知”就是完全錯誤的嗎？也不盡然。以丁先生取得的成就來看，他的觀點必然有其可取性。我不懂實踐科學，但我想丁先生對實踐的態(tài)度是絕對值得稱道的，而且學習方法的問題在國內(nèi)也的確屢見不鮮，丁先生能夠從大體上給出解決辦法著實令人敬佩。但是對于丁先生不嚴謹?shù)那笾獞B(tài)度，我們也必須加以指正。
那么，究竟什么是真正的“格物致知”呢？小人不才，目光短淺，也不敢妄下定論，但終歸還是有些想法的。永遠保持對事物的好奇心，并孜孜不倦地汲取知識，我想這大概就是真正的“格物致知”了。所以，只要堅持求知的態(tài)度，相信終有一天“格物致知”的真諦會浮出水面。
應有格物致知精神讀后感【篇6】
格物致知指研究事物原理而獲得知識，格物致知精神則指一種實踐精神，從探察物體而得到知識。
格物是探究事物原理;致知是獲得知識。簡單可以概括成實踐出真知，正像丁肇中先生所說的那樣，傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知精神。對于許多家長，老師來說，只要把理論知識抓好就足夠了，題能答對，能考高分兒，這就夠了。畢竟在許多人的認知里，理論既然掌握好了，那實踐肯定也差不到哪里去。
這種看法是大錯特錯的。
很多時候我們都沒什么親自動手的機會:
在學校上物理課，化學課時，許多實驗都是老師在講堂上展示，我們在底下觀看。
一學期去實驗室的次數(shù)真的屈指可數(shù)。
雖然都知道實踐出真知，但我們可以實踐的機會真的太少太少了。
那些舉世聞名的科學家，哪個不是在探索、觀察、實踐中走出來的呢?
我自己作為一名普通的中學生，對此也深以為然：
我最擅長的繪畫，繪畫大神總結(jié)出來的技巧、方法，多如牛毛，就算花上十年，二十年都看不完，但只看不去試，不去嘗試，一點兒用都沒有。那種視頻的評論里，一定有一句話是這樣的:我的腦子會了，手沒會。
多么樸素而又真實的領(lǐng)悟啊!實踐起來仍然是個小白。
若是不去練習怎么可能學會?若是真的有人看上幾眼就學會，那么對努力付出，反反復復練習的人是多么不公啊!
那樣的教程在我的收藏夾里沒有成百，也有幾十了，但我真正學會的卻只有我拿起畫筆去練過的那幾個，這便是實踐的成果。
以前畫人的脖子總是畫的特別細，怎么改過來的呢?我看了zyⅹ畫畫時跟她學的，練了六七遍才勉強改過來，這就是觀察實踐的結(jié)果。
天上不會掉餡兒餅，空想是什么都得不到的，這是毋庸置疑的。
實踐出真知的格物致知精神是我們有志青年不可缺少的!
應有格物致知精神讀后感【篇7】
古之欲明明德與天者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。——摘自《禮記·大學》
在中國的傳統(tǒng)教育文化上并沒有太重視實踐精神，只是注重書本上片面的知識，沒有真正的實現(xiàn)格物致知精神，相比下，在西方國家，他們更注重在實踐中探求新的知識，因此導致了中國學生與西方國家的學生在實踐上有很大的差距，所以中國的傳統(tǒng)教育與古代《大學》中所說的“格物致知”的道理在軌跡上有些偏離。
在現(xiàn)實生活中，有很多這樣的例子。例如：在一次物理課上，我沒有好好看老師做實驗，只是背會了書上所寫，老師所說的內(nèi)容，并沒有太過在意怎樣做實驗，第二天，去了實驗室，老師讓做一下“滑動變阻器”的實驗，在看到別的同學都在滿臉期待的做著實驗，當時的我，不得不后悔，沒有好好看，才明白只是背會知識點沒有用，相反，另一組同學因為上課好好看了老師做實驗，在自己的實踐下，完成了老師所交代的任務，開開興興地去做另一組實驗。在這種情況下的我，不僅沒有理解其中要點，反而將之前的知識忘的一干二凈。相比之下那組同學已經(jīng)理解透徹，反而很輕松。在近代的.化學家中，俄國的門捷列夫發(fā)現(xiàn)了元素周期律后，在一次次對其探索中，編制了元素周期表，為后代學習元素而奠定了基礎(chǔ)。可見，實踐出真知。
在現(xiàn)在的學習中，應該更加注重實踐，在實踐中獲的更多的知識，在實踐中探索，重新回到“格物致知”的路軌上。
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弘揚雷鋒精神讀后感（精品10篇）
當仔細品讀一部作品后，你有什么體會呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么你會寫讀后感嗎？下面是小編精心整理的雷鋒精神讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
弘揚雷鋒精神讀后感 篇1
雷鋒的“螺絲釘”精神是非常高尚的，也是需要我們青年在新的歷史階段大力弘揚的。
要弘揚“螺絲釘”精神，首先，我們必須進一步樹立全心全意為人民服務的世界觀、人生觀和價值觀，要繼續(xù)同“惟我至上”、一切從個人利益出發(fā)的資產(chǎn)階級個人主義作持續(xù)的斗爭。在我們今天的社會里，舊社會遺留下來的資產(chǎn)階級思想、封建主義思想還存在著，上述否定集體主義原則、否定雷鋒主義的鼓噪，也還去之不遠，對社會造成的消極影響也還遺存著。在“惟我至上”的個人主義影響下，確有一部分人，也包括青年，個人主義惡性膨脹，只要自由，不要約束，只要個人權(quán)利，不要集體意志，只講索求，不講義務、奉獻的思想傾向還十分嚴重。要改變這種狀況，就要大力弘揚雷鋒的“螺絲釘”精神，學習和掌握蘊含其中的全心全意為人民服務的精神內(nèi)核，克服和鄙棄個人主義，真正建立我們的無產(chǎn)階級世界觀、人生觀和價值觀。
其次，弘揚雷鋒的“螺絲釘”精神，對于青年來說，還要處理好服從整體需要與張揚個性、努力成才之間的關(guān)系。
集體主義道德原則強調(diào)集體利益高于個人利益，但決不是只顧國家、集體利益，不顧及個人的物質(zhì)利益和精神利益；離開每個具體勞動者的利益，所謂為大多數(shù)人謀利益，只能是一種空談。集體主義強調(diào)個人服從整體、大局，但也決不是要抹殺個性、壓抑每個人的創(chuàng)造性和特長；離開了每個人的個性、特長和獨特創(chuàng)造力，整體就會缺乏活力，大局亦會處境不佳。集體主義本資料原創(chuàng)網(wǎng)站更多文章在強調(diào)利益高于個人利益，個人要服從整體需要的同時，不僅承認和維護個人利益，還提倡每個社會成員根據(jù)自己的個性和特長來發(fā)展自己，并為個人發(fā)展個性和特長，為個人的成長成才提供一切可能的幫助。尤其是為青少年提供更好的成長成才條件，甚至大張旗鼓地加以獎勵。
明白了以上道理，就不難處理發(fā)揚雷鋒的“螺絲釘”精神同個人努力成才之間的關(guān)系了。努力奮斗、刻苦學習，使自己成為能做出更大貢獻的各式各類的人才，這是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)向我們發(fā)出的呼喚，是時代的需要、人民的希望，我們決不能辜負人民、有負于時代。雷鋒發(fā)揚“螺絲釘”精神的過程，也是他刻苦鉆研、崗位成才的過程。他為我們樹立了又紅又專、努力成才的榜樣，向我們揭示了青年成才的正確道路。我們新世紀的青年也要雷鋒那樣，胸懷全局，放眼整體，立足本職，崗位成才。要像他那樣愛崗敬業(yè)、勤奮工作，服從國家和集體的利益需要，甘當“螺絲釘”，干一行愛一行。干一行專一行，力爭為整個“機器”盡到應盡的職責，做出更大的貢獻。
我們知道，我國現(xiàn)階段的社會主義道德是先進性和層次性的.統(tǒng)一。學習雷鋒精神包括他的“螺絲釘”精神，也要從社會實際出發(fā)，將先進性與層次性結(jié)合起來，既提倡在全心全意為人民服務這個核心、集體主義這個原則的層次上來弘揚“螺絲釘”精神，也鼓勵和歡迎在敬業(yè)愛崗、遵守職業(yè)道德這一較基本的層次上來學習、實踐螺絲釘精神。達到了基本層次——樹立良好的職業(yè)道德，也為進一步提升我們的道德層次奠定了很好的基礎(chǔ)。只要我們向善之心、道德進取之心不改，我們也會在“螺絲釘”精神的平凡崗位上達至對整個“大機器”都發(fā)生重要的思想境界。因為精神的疆域是遼闊無垠的。雷鋒，這個普通的永不生銹的“螺絲釘”走在了前面，難道我們新世紀的青年不應該繼續(xù)他而前行嗎？
《學習雷鋒好榜樣》的歌聲又響起來了，它在提示著我們千萬別忘記雷鋒精神的一個十分重要的方面；“愿做革命的“螺絲釘”，集體主義思想放光芒?！?/p>
弘揚雷鋒精神讀后感 篇2
雷鋒，一個普通戰(zhàn)士的名字，幾代中國人的共同記憶。對于現(xiàn)在的少年兒童來說，雷鋒，是個很熟悉的名字。孩子們通過課文、影片、歌曲、網(wǎng)絡等了解他。
3月4日，文海實驗學校“小雷鋒在行動”雛鷹假日小隊的隊員們懷著敬仰和激動的心情參加了由開發(fā)區(qū)文明辦、團委聯(lián)合舉行的“弘揚雷鋒精神”大型主題活動，并參觀了流動雷鋒博物館，一幅幅珍貴的照片，更直觀，真實地向孩子們展示了雷鋒平凡而又光輝的一生。
來自三(5)中隊的假日小隊隊員代表胡宇飛，接受杭州電視臺現(xiàn)場采訪時表示：“小雷鋒在行動“的隊員們，通過參與活動，參觀流動雷鋒博物館，了解雷鋒叔叔的'事跡，勵志要用實際行動向雷鋒叔叔學習，做一個對社會、對祖國有用的人。
參觀流動雷鋒博物館的隊員們也表示，要寫一篇觀后感，分享給當天正在社區(qū)、街頭、公園、車站、圖書館、敬老院等地進行“小雷鋒在行動服務的其他小隊隊員，將弘揚雷鋒精神進行到底，以爭做小雷鋒標兵為榮。
弘揚雷鋒精神讀后感 篇3
然已進入二十一世紀，但是雷鋒的名字及雷鋒精神穿越時空，在當代的影響仍然是那么巨大。雷鋒精神的實質(zhì)是熱愛祖國，處處把國家和人民利益放在第一位，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的獻身精神;是只講奉獻，不講索取，全心全意為人民服務的奉獻精神;是服從大局，不計個人名利得失，干一行、愛一行、鉆一行、精一行，在平凡工作崗位上做一顆永不生銹的螺絲釘?shù)尼斪泳瘛?/p>
作為一名教師，就要像雷鋒那樣，在平凡的崗位上為我們的祖國貢獻自己的力量，為教育事業(yè)奉獻一生。
首先要發(fā)揚敬業(yè)愛崗精神，只有真正做到甘愿為實現(xiàn)自己的社會價值而自覺投身到這種平凡工作，才能產(chǎn)生巨大的拼搏奮斗的動力。在實際工作中，我要嚴格要求自己，才能贏得學生的愛戴，家長的信賴和領(lǐng)導的認可。
其次要有刻苦鉆研精神。平時要不斷加強自身的學習。這就要求我們在不斷端正教育思想，更新教育觀念的前提下，不斷學習，使自己具有“一條河流”源源不斷的“活水”。蘇霍姆林斯基說：只有把自己知識的百分之一用于課堂教師就夠了的教師才是真正熱愛自己學科的人?？梢?，作為教師必須嚴謹治學，有精通的'相關(guān)知識，才能達到厚積薄發(fā)。
最后要加強自身的修養(yǎng)。作為教師，就要在日常教學中發(fā)揮模范、表率作用，注意自己的行為舉止，言談風貌。教師的一言一行都對學生起著潛移默化的作用。因此更應該努力提升自己。
總之，在今后的學習生活中我要處處以雷鋒為榜樣，嚴格要求自己，努力學習、扎實工作、無私奉獻，力爭在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績，讓雷鋒精神永生。雷鋒精神，不僅屬于昨天，也屬于今天，更屬于明天。
弘揚雷鋒精神讀后感 篇4
不知不覺，雷鋒紀念日又臨近了。
雷鋒，一個時時都想著并做到為人民服務的人，一個愛寫文字、愛美愛跳舞的文藝青年。
雷鋒精神曾是他那個時代的時代象征，隨著歲月的變遷，物是人非，雷鋒精神依然在人們心中屹立不倒，引起世代的共鳴。
是什么讓它如此鮮活，沒有因時間而褪色，仍然有著巨大的影響力和感染力?
可能有人會歸因為“雷鋒日”的存在。
其實事實是，一到“雷鋒日”，老爺爺老奶奶們都要經(jīng)過洗腳、讓座與過馬路的多次“洗禮”；貧困地區(qū)的小朋友無數(shù)次地“被看望”；對于雷鋒月做好事最優(yōu)者給予獎勵等等，學雷鋒已經(jīng)成為了一種僵硬而又重復的形式，有網(wǎng)友戲稱其實雷鋒就是這些老爺爺、老奶奶、小朋友們，多么諷刺。
因此這種想法失于偏頗。
“雷鋒日”固然有它一定的積極意義，但是雷鋒精神的經(jīng)久不衰并不只是簡單地過雷鋒日，是因為隨著時代的發(fā)展，雷鋒精神被賦予了新的時代意義。
當代的雷鋒精神也不是簡單的`做好事，而是有著非常豐富的精神內(nèi)涵：奉獻精神、“釘子”精神、“螺絲釘”精神、艱苦奮斗精神和今年著重提倡的勤儉節(jié)約精神等。
改革開放以來，經(jīng)濟發(fā)展，社會進步，道德領(lǐng)域的滑坡和斷裂越來越嚴重，人們呼喚雷鋒精神，呼喚被賦予了新時代意義的雷鋒精神。
這時又有人想問，如何弘揚新時代的雷鋒精神。
毫無疑問，必須以當代雷鋒精神的內(nèi)容為踐行基準。
奉獻精神。
我們每一個人都生活于各種社會關(guān)系之中，需要通過為他人服務實現(xiàn)自己的價值，同時，自己也難免會遇到大大小小的挫折，如果每個人都能夠向雷鋒那樣盡可能地服務他人，“不以善小而不為”，幫助了他人，快樂了自己，也傳承了中華民族美德，倡導了新型人際關(guān)系，使社會更和諧。
認真鉆研的“釘子”精神。
像釘子一樣不斷學習、不斷鉆研、不滿足于自己所學，謙虛謹慎，取他人之長，補自己之短。
筆者更愿意將其看成一種人生態(tài)度，積極進取、天天向上，以良好的心態(tài)步入成功。
艱苦奮斗精神。
雖然隨著經(jīng)濟的發(fā)展，生活條件在不斷改善，但是人不能忘本，不能忘記艱苦樸素的美德，應該提倡并例行節(jié)儉，感恩當下有的一切，不斷奮斗。
“螺絲釘”精神。
每個工作崗位都有其重要之處，不分三六九等、高低貴賤，因此只要在職一天，就要堅守在崗位上，認真對待自己的本職工作，戒驕戒躁。
從某種意義上來說，雷鋒精神代表一種人生追求、價值試問和道德標準，是每個人都應踐行的，以善小而為之，從點滴做起，自覺用為人民服務的人生觀指引人生，把服務人民、助人為樂的奉獻精神繼續(xù)發(fā)揚光大，在服務人民、奉獻社會的實踐中創(chuàng)造人生價值。
向與雷鋒精神背道而馳的行為說不。
弘揚雷鋒精神讀后感 篇5
只有小學文化程度的雷鋒，堅持以日記的特殊方式記錄自己，這其實是一種不斷地尋找自己前進的精神力量的方法，它不斷強化自己的自信心，由表及里對自己進行心靈歷練。
大量的照片、時髦的衣物，這其實都是雷鋒在個人形象方面的投入，它們?nèi)蘸蠖荚跓o意中變成了雷鋒在人際交往中的優(yōu)勢，塑造了良好的個人形象，幫助他與周圍的人建立起了良好的關(guān)系，使他迅速在人群中脫穎而出。
雷鋒成功當兵的過程，完全是雷鋒才華全面展示，善于抓住機會的過程。但技巧只是冰山上面露出的一個小角，高尚的品德才是真正的競爭力。
……
我是個平凡之人，自然也就在雷鋒“成功人生”的'過程中受到激發(fā)和啟迪，迫使自己不斷地進行自我拷問：我有明確的人生目標嗎？我能做好身邊點點滴滴的小事嗎？我對工作投入了極大的熱情嗎？我在不斷地反省自我，努力提升自己的道德品格嗎……
“天地生人，有一人應有一人之業(yè)；人生在世，生一日當盡一日之勤?！边@段被話劇《立秋》中豐德票號至上而下、日復一日、年復一年背誦并謹慎遵循的祖訓，是雷鋒人生經(jīng)歷的真實寫照，我認為這更應該是所有立志“不枉人生、不虛光陰”的人的座右銘。
弘揚雷鋒精神讀后感 篇6
三月，全國上下興起學雷鋒的熱潮。雷鋒，對于我們并不陌生，它是一種精神的代名詞。
憎愛分明的階級立場是雷鋒精神的精髓。雷鋒一心向著黨，他把黨比作母親，把自己的生命看成是屬于黨和人民的，無論遇到怎樣艱難復雜的情況，都“堅決聽黨的.話，一輩子跟黨走”，“為了黨，愿灑盡鮮血，永不變心”。 雷鋒精神，不是自然產(chǎn)生的，而有其歷史客觀必然性，從思想來看，雷鋒精神既是馬列主義時代精神的體現(xiàn)；又是對我黨我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚;也是對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和升華，具有重要的時代價值!
一個只有22年短暫生命的普通共產(chǎn)黨員，能夠贏得億萬人民如此崇高和長久的敬意；一個普通的戰(zhàn)士所表現(xiàn)的高貴品質(zhì)，能夠激勵幾代人的健康成長；一個群眾性的活動，能夠在幾十年歷史進程中延續(xù)不斷，影響一個時代的社會風尚，這表明雷鋒精神對于我們這個民族和社會過去具有、現(xiàn)在仍然具有重大價值和時代意義。 我們學習雷鋒就是要像雷鋒那樣把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去；像雷鋒那樣發(fā)揚愛國主義精神，樹立集體主義思想，堅定社會主義、共產(chǎn)主義信念；像雷鋒那樣艱苦奮斗、勤儉創(chuàng)業(yè)；像雷鋒那樣發(fā)揚“釘子”精神，努力學習革命理論和科學文化，用知識武裝自已，提高自己，完善自己；像雷鋒那樣做好本職工作，創(chuàng)一流業(yè)績，在全面建設(shè)小康社會的偉大事業(yè)中做一顆永不生銹的螺絲釘！
最后，我想說：“說起來容易做起來難，要想真正達到雷鋒那種無私忘我的精神境界是十分不易的，但我會努力從小事做起、從身邊做起，以自己的實際行動來支持“學雷鋒”活動！”
弘揚雷鋒精神讀后感 篇7
3月5日是學雷鋒紀念日。鞍山作為雷鋒的第二故鄉(xiāng)，雷鋒精神深深融入到這座城市之中，有著深厚的底蘊和廣泛的群眾基礎(chǔ)?！耙蛔摱?、兩代雷鋒”已經(jīng)成為鞍山的鮮明符號。我們要充分發(fā)揮這一優(yōu)勢，繼續(xù)大力弘揚雷鋒精神，把崇高理想信念和道德品質(zhì)追求轉(zhuǎn)化為具體行動，用一點一滴的小愛，匯聚起推動鞍山全面振興、全方位振興的磅礴力量。
雷鋒精神于平凡中孕育，在為人民服務中升華，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的價值觀念和崇高精神境界。雷鋒精神影響了一代又一代鞍山人，形成了鞍山獨具特色的英模文化，成為引領(lǐng)社會風尚的精神坐標。鞍山市委始終高度重視弘揚雷鋒精神，以“孟泰精神”立根鑄魂，傳承榜樣力量，挺起城市的'脊梁的要求，掀起了新時代學雷鋒熱潮，為鞍山振興發(fā)展凝聚了力量、營造了氛圍。
雷鋒精神內(nèi)涵豐富、意蘊深刻，是一面永不褪色、永放光芒的精神旗幟。弘揚新時代雷鋒精神，就要始終做到對黨忠誠，堅決貫徹黨中央決策部署，在真抓實干、狠抓落實、務求成效中詮釋對黨忠誠；始終牢記為民宗旨，強化為人民服務的實踐體驗，充分利用“三個互動體系”，帶著感情和“溫度”傾聽群眾、企業(yè)、基層的訴求，真心實意幫助解決實際困難，在為人民服務、為人民做事、為黨的事業(yè)作貢獻中建功立業(yè)；始終堅持愛崗敬業(yè)，強化責任意識，樹牢作品意識，發(fā)揚奉獻精神，立足本職、心無旁騖、恪盡職守，在本職崗位上做一顆永不生銹的螺絲釘；始終保持斗爭精神，牢固樹立“因為難、所以做”工作理念，咬定青山不放松，按照干部“三論”標準，以市委工作法為戰(zhàn)法，以“三個馬上”干部工作法狠抓落實，確保各項工作取得實效。
偉大的事業(yè)需要偉大的精神。今年是開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程第一年，是中國共產(chǎn)黨成立100周年，是鞍山全面振興、全方位振興取得新突破的開局起步之年。我們要繼續(xù)挖掘、選樹和宣傳道德模范、身邊好人等典型人物，讓雷鋒精神的旗幟永遠高高飄揚，引導和激勵全市干部群眾比肩先進、攜手奮進，奮力譜寫新時代鞍山振興發(fā)展新篇章。
弘揚雷鋒精神讀后感 篇8
又是三月初春時，全國上下又掀起了學雷鋒活動的熱潮，好人好事不斷涌現(xiàn)。雷鋒精神以及一個個新時代的“活雷鋒”，讓人們在這個乍暖還寒的時節(jié)，再一次感受到了溫暖。雷鋒的一生雖然短暫，但他的事跡和崇高品格始終感動著億萬中國人，雷鋒精神激勵著一代又一代人成長。生生不息的學雷鋒活動，讓我對雷鋒精神的現(xiàn)實意義有了越來越深的認識和體會。
學雷鋒，就要加強學習，做有鉆勁的“釘子”。現(xiàn)代人生活節(jié)奏快、工作壓力大，沒時間學習是大家的普遍感受。雷鋒曾說過：“問題不在工作忙，而在于你愿不愿意學習，會不會擠時間。要學習的時間是有的，問題是我們善不善于擠，愿不愿意鉆?！?/p>
向雷鋒同志學習，就要像雷鋒同志那樣具有“釘子”精神，在學習上善于擠、善于鉆，永不滿足，永不懈怠。既要努力學習業(yè)務知識，提高業(yè)務工作本領(lǐng);又要廣泛學習經(jīng)濟、政治、文化、法律、科技、管理、歷史等方面的知識，拓寬視野，完善個人綜合素質(zhì)，增強應對復雜局面的能力。
學雷鋒，就要愛崗敬業(yè)，做永不生銹的“螺絲釘”。生活在和平與發(fā)展為主題的時代里，我們大多數(shù)人的工作、生活都顯得那么平凡?！叭绻闶且活w最小的螺絲釘，你是否永遠堅守在你生活的崗位上?”雷鋒同志生動的比喻，發(fā)人深省。在高度發(fā)達的社會化大生產(chǎn)大協(xié)作中，我們個人的作用越發(fā)顯得渺小，越來越像一顆小小的螺絲釘。
“地球離了誰都照樣轉(zhuǎn)”——這句玩笑話，不知不覺中讓一些人迷失了自我，找不到方向?！奥萁z釘雖小，其作用是不可估量的。”向雷鋒同志學習，就要像雷鋒一樣永遠做一顆螺絲釘。通過我們自身的努力，使社會這臺大機器運轉(zhuǎn)得更順暢、更高效，做一顆永不生銹的'螺絲釘!要勤懇敬業(yè)、盡職盡責，努力在平凡的紀檢監(jiān)察崗位上做出不平凡的業(yè)績，為質(zhì)檢事業(yè)的健康發(fā)展保駕護航。
學雷鋒，就要服務人民，做志愿服務的模范。雷鋒把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中。雷鋒精神與“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿精神在內(nèi)涵上有著高度的一致性。向雷鋒同志學習，就要以志愿服務為載體，將學習活動常態(tài)化。
要結(jié)合為民服務、創(chuàng)先爭優(yōu)活動，在質(zhì)檢工作中服務經(jīng)濟發(fā)展、服務文化繁榮、服務社會和諧、服務人民生活，著力研究解決人民群眾普遍關(guān)心的質(zhì)量安全問題。要在生活中主動幫助別人、助人為樂，用實際行動促進團結(jié)友愛、從善如流、誠信包容的良好社會風氣的形成。
學雷鋒，就要勤儉節(jié)約，做節(jié)能減排的表率。雖然我們現(xiàn)在的物質(zhì)文化生活水平比雷鋒生活的年代有了顯著的改善和提高，但社會主義初級階段的基本國情仍要求我們必須發(fā)揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。特別是人均資源能源擁有量較低及全球氣候變暖的嚴峻現(xiàn)狀，更要求我們節(jié)能減排，減少資源能源的消耗。
我們要牢記：“在工作上，要向積極性最高的同志看齊;在生活上，要向水平最低的同志看齊?！币獜淖陨碜銎穑瑥墓?jié)約一粒米、一度電、一張紙開始。在工作和生活中，都要堅決反對大手大腳、鋪張浪費的不良風氣，堅決反對揮霍奢侈、驕奢淫逸的腐敗作風。
曾經(jīng)說過，一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事。堅持一輩子，雷鋒就是這樣做的，22歲的短暫年華留下了一個國家永恒的記憶。我們學雷鋒，也應該是一輩子，而不是一陣子。堅持一輩子，說起來容易，做起來難。
或因私利的考量，或因現(xiàn)實的制約，或因從眾的心理，或因曾經(jīng)的冷遇，有的人在該施以援手時袖手旁觀，該奉獻愛心時麻木不仁，該挺身而出時退避三舍。一個人若只是追求物質(zhì)享受和個人利益，生命的意義就非常有限。我們無法延伸生命的長度，但可以拓展生命的寬度。
只有始終如一地把奉獻社會、幫助他人當作一種信念來恪守，當作一種習慣來培養(yǎng)，當作一種快樂來追求，不計較得失盈虧，才能堅持一輩子做好事、當好人，才能在平凡中鑄就崇高、在有限中成就無限。
雷鋒，一個傳遍大江南北的閃光名字，一種激勵人心的崇高精神。在我年幼的時候，媽媽教會我唱的第一首歌就是《學習雷鋒好榜樣》。至于雷鋒是誰，他為什么成為我們的好榜樣?我一概不知，只是糊里糊涂地瞎唱罷了。
自從我跨進學校的大門，“雷鋒”的名字無時無刻不在我耳邊回響。雷鋒的精神也就成了我學習、生活的標桿。如今雷鋒叔叔雖然離開我們已經(jīng)50年了，但他的精神卻永遠留在我們心中?！袄卒h出差一千里，好事做了一火車。”這就是他見好事做好事，以助人為樂的精神所在;雷鋒叔叔一有空就看書學習，堅持寫日記。
他在日記里寫下這樣一句話：“要學習的時間是有的，問題是我們善于不善于擠，愿不愿意鉆。釘子有兩個長處，一個是擠勁，一個是鉆勁?！边@就是人們常說的“釘子精神?！笔前。挥袝脮r間的人才能學有所獲，只有不怕困難，刻苦鉆研的人才能乘風破浪，推陳出新。
想想我自己深感內(nèi)疚慚愧，悔恨自己生在福中不知福。從我身上白白流逝的時間實在太多太多。要我擠出時間來看書學習，倒不如痛痛快快地看電視、玩電腦。
雖然我在班上成績還不錯，但只是勉強完成老師布置的作業(yè)罷了。遇到難題就妥協(xié)不做，空著等爸爸媽媽回來給答案，就因為這樣我在學習上就養(yǎng)成“依賴”的壞習慣。使得我在每次考試中的難題都是十拿九不穩(wěn)。
弘揚雷鋒精神讀后感 篇9
在紀念毛澤東同志發(fā)出“向雷鋒同志學習”號召五十周年，全國人民學習雷鋒精神的又一個高潮到來之際，我們高興地讀到由中宣部宣教局編寫的《雷鋒精神學習讀本》（人民出版社、學習出版社出版，以下簡稱《讀本》）一書，在這本格調(diào)清新高雅，卻又極其樸素通俗的書里，作者們概括和論述了雷鋒精神及其時代意義，其中包括艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。
勤儉是人類一切物質(zhì)財富和精神財富的來源。試想，如果一個人又懶又饞，怎么能夠敬業(yè)、誠信，又怎么能夠愛國、友善？我們的祖先已經(jīng)認識到，一個人之所以能夠成立，一個國家、一個家庭之所以能夠生存發(fā)展，繁榮興旺，首先要靠勤儉。幾千年來中國人民中間一直傳誦著關(guān)于勤儉美德的動人故事和處世格言，例如，“克勤于邦，克儉于家”，“德以儉而為本”等等。艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是我們中華民族生存和發(fā)展的精神支柱，是我們的傳家寶。我們中國共產(chǎn)黨人90多年的歷史，也是艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的歷史。雷鋒的一生是艱苦奮斗的一生，是勤儉節(jié)約的一生，雷鋒精神中包括著這個方面極其豐富的內(nèi)容，是我們民族和國家，我們黨和軍隊這一傳統(tǒng)精神和美德的繼承。但是最近一些年來，許多人忽視和淡忘了這一點。在《讀本》里，大力強調(diào)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約創(chuàng)業(yè)精神，具有重要意義。
生動而又細致地介紹和分析雷鋒的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約創(chuàng)業(yè)精神，是這個《讀本》的又一個重要內(nèi)容。這里不但談到了雷鋒個人生活里的節(jié)儉樸素、在工作中的艱苦奮斗，尤其是科學地指出，雷鋒以實際行動為勤儉這一傳統(tǒng)美德“注入了新的內(nèi)涵”。這就是在思想上堅持為人民、為國家、為我們的社會主義事業(yè)；在行動上做得更完全徹底，而且純粹自覺自愿。
我們知道，以往許多人的勤儉是被動的，是“不得不”，雷鋒的艱苦樸素、勤儉節(jié)約不同，他純粹是自覺自愿，因而做得更完全徹底。無論是在哪里，不管在什么困難環(huán)境里，雷鋒對于工作總是勇挑重擔，精益求精。在生活上對自己要求很嚴，襪子總是補了又補、補丁蓋住了原來的模樣；衣服又舊又破，補了還穿在身上；他的牙刷用七八個月，毛掉了還舍不得扔，牙膏從別人扔掉的牙膏皮中擠出來的。部隊發(fā)夏裝，每人兩套單軍裝、兩套襯衣、兩套鞋子，他只領(lǐng)一套。經(jīng)常把部隊發(fā)的衣服、皮鞋、毛巾、襪子，用不完的都存起來，用以支援災區(qū)。他的“節(jié)約箱”里，裝著平時撿來的破銅爛鐵、玻璃瓶、螺絲帽、邊角料，也裝著平時在水溝里、垃圾堆里撿起的半箱牙膏皮。
與以往許多勤儉者是為了個人的生存和發(fā)展不同，雷鋒的艱苦樸素、勤儉節(jié)約不是為了自己，而是為了“讓他人更幸福，讓國家更富強”。雷鋒說：“每一分錢、每一滴油，都是人民的血汗，要像愛護自己的眼睛一樣愛護。”“發(fā)揚艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，不亂花一分錢，不亂買一寸布，不掉一粒糧，做到省吃儉用，點滴積累，支援國家建設(shè)?！彼沁@樣講，更是這樣做的。雷鋒是出了名的“節(jié)約標兵”。他凡事講節(jié)約，看到浪費一丁點東西都覺得心痛。連隊每次吃飯，他都把灑在桌上和地面上的飯粒打掃干凈，送到豬食缸里。特意準備了掃帚和撮子，把散落在車廂里的水泥收集起來，日積月累。他一再說：“我們是國家的主人，應該處處為國家著想，事事要精打細算。不能今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂。我們要發(fā)奮圖強，自力更生，克服當前存在的暫時困難，堅決反對大吃大喝，力戒浪費?！崩卒h更是肯于奉獻的“大方”人，他用平日攢下的生活費幫助困難的戰(zhàn)友和群眾，經(jīng)常把出差省下的錢和糧票交給組織，把部隊發(fā)的蘋果票、糖票、月票送給戰(zhàn)友。
與以往許多勤儉者不一樣，雷鋒在艱苦樸素、勤儉節(jié)約的日子中，在繁重艱巨的工作中，沒有感到自卑和痛苦，而是以苦為榮，以苦為樂，處處感到自豪和幸福。他為自己所做的工作，所取得的成績而快樂，也為自己在思想境界上的不斷攀升，實現(xiàn)了自身價值而滿足。在雷鋒的大量日記、文章里，每一頁都沒有愁悶和怨氣，相反，我們看到的雷鋒的每一首詩歌、每一張照片中，都閃爍著青春和朝氣，蕩漾著明朗的笑容。正如他自己所說的“多為國家著想，生活艱苦點，但心里快樂?！?/p>
正如《讀本》所指出的，在雷鋒精神中包含的這些艱苦樸素、勤儉節(jié)約等“新的內(nèi)涵”，代表了時代的發(fā)展進步，反映了人民群眾的愿望要求，成為我們的`社會主義核心價值體系的一個重要組成部分，是我們的“創(chuàng)業(yè)之魂，成事之本”?！安粌H是艱難困苦的逆境中應當具備的基本品德和精神狀態(tài)，而且是條件優(yōu)裕的順境中也應當保有的基本素養(yǎng)和品行操守”。
當前我們正在建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)，雖然改革開放以來取得了舉世矚目的成就，然而由于我們的國家大、起點低、缺口多，發(fā)展中遇到的困難很多；發(fā)展本身還帶來了許許多多的新問題，比如森林、草場、濕地的減少等環(huán)境問題，已經(jīng)嚴重地阻礙我們“美麗中國”的實現(xiàn)。對此，我們固然無須消極悲觀，但是卻也必須節(jié)約我們的生態(tài)環(huán)境資源，加強生態(tài)文明建設(shè)。再如我們黨的廉政建設(shè)，關(guān)系著我們黨和社會主義事業(yè)的成敗興亡。誰都知道，“懶、饞、占、貪、爛”的墮落順序，奢侈是腐敗溫床和開端，而“惟儉可以養(yǎng)廉”。治理就得從廉政、勤政開始?？傊D苦奮斗，勤儉節(jié)約的重要，是無論怎么強調(diào)也不過分的。
我們必須保持頭腦清醒。固然我們民族精神中保有豐富的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的好傳統(tǒng)，傳遞正能量。但是，幾千年來也給我們遺留了大量的不健康的、違背勤儉的東西，例如小農(nóng)經(jīng)濟中的自私保守、愛面子、講排場，例如市場經(jīng)濟中的拜金主義、個人主義、享樂主義等，這些都在傳遞著負能量，我們應當怎么辦？這又使我們想起雷鋒那句睿智的話語：“我們靠什么戰(zhàn)勝困難呢？主要就是要把一切有利的因素充分調(diào)動起來，用以克服不利的因素。有利因素發(fā)揚了，不利因素克服了，困難也就被戰(zhàn)勝了。”
雷鋒精神，包括艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神，這就是我們寶貴的中國精神，是實現(xiàn)我們偉大“中國夢”的支柱和動力。
弘揚雷鋒精神讀后感 篇10
雷鋒是一名普通解放軍，雖然他離開我們已經(jīng)有50多年了，但他的無私奉獻的精神永遠在我們心中。雷鋒就像一縷陽光，照亮了一片大地；雷鋒就像一滴水，滋潤了花草樹木；雷鋒就像一顆小小螺絲釘，永遠堅守著自己的崗位。
雷鋒精神處處可見。你瞧，在我們生活中，王燕老師利用業(yè)余時間，多次幫助差生補課，使他們學習進步。她還特別幫助一名稱張瀾的學生，張瀾因為成績差，又愛惹事，后來因多次搶劫被判刑5年，父母都不理他了，可王燕老師沒有放棄他，經(jīng)常寫信鼓勵他，后來去看望他的途中出車禍，而失去了寶貴的生命。王燕老師無私奉獻的精神深深打動了臺州人民。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是對這位老師真實的寫照。
還有更多的“雷鋒”在我們的身邊。黃巖一個農(nóng)家婦女彭彩荷，30多年來收養(yǎng)了11個孩子，給孩子們無微不至的照顧，給他們帶來家的溫暖。彭彩荷還照顧著敬老院的老人們，受到了老人們的稱贊，被稱為“世上最好的媽媽”。她做的事很平凡，但她那無私的奉獻是多么的偉大??！
學習雷鋒，我們要從身邊的小事做起，從一點一滴做起。在學校里，看見地上有紙屑，便彎彎腰撿一撿，同學有困難，要互相幫助。在馬路上，扶著老人過馬路，公交車上，讓座位給別人。在家里，幫助爸爸媽媽做一些自己力所能及的.家務事，不亂扔垃圾。只要我們都伸出溫暖的小手，獻出一點點愛心，像一股溫馨的風，給人們的心靈送去溫暖，像清亮的泉，給人們的心田滋潤。贈人玫瑰，手有余香，有一首歌唱得好：只要人人都獻出一點愛，世界將會變成美好的人間。
精益化精神讀后感
當我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時，將其記錄在心得體會里，讓自己銘記于心，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學習、工作生活狀態(tài)。那么要如何寫呢？下面是小編為大家收集的精益管理心得體會，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
精益化精神讀后感 篇1
如果說企業(yè)的存在是為了追球效益，那么安全生產(chǎn)正是企業(yè)最大的效益，所以安全生產(chǎn)是立業(yè)之本。對于廣大企業(yè)職員來說，對安全生產(chǎn)的重視是我們的責任和義務，保證自己在正嫦生產(chǎn)的同時不受到傷害，是對企業(yè)負責，更是對自己和家庭負責。從進入企業(yè)的第一天起我們接觸的第一堂課正是安全培育，企業(yè)對職工進行、車間、班組三級安全培育，層層把關(guān)，可見安全生產(chǎn)對于企業(yè)的重要性。
安全生產(chǎn)是每一個企業(yè)職工的護身符。誰違反了，就等于飛蛾撲火。安全也是一把雙刃劍，尊守它的規(guī)則它就會保護你，違反他的規(guī)則他就會讓你付出血的代價。違章導致這樣嚴重的后果，不能說大家沒有認識。那么為什么又常有違章的事發(fā)生呢？我想有一個關(guān)鍵的問題長困擾著我們。那正是；我們老是相信自己所謂的經(jīng)驗，原諒自己的疏忽，甚至放縱自己不遵規(guī)守紀的行為，結(jié)果，一足失成千古恨！
每個人都明白安全意味著什么，安全也是最容易被人忽視的當我們駐視這設(shè)備正嫦運轉(zhuǎn)的時候，當我們看著場地上一輛輛裝卸車緩慢駛過的時候，安全二字往往會被一時的朽散霎時間離去了我們的頭惱，而正是這一霎那，安全事故只怕就會在這一瞬息發(fā)生。其實安全事故往往都是些完全可以避免的亊件，安全事故也往往是發(fā)生在那些我們認為本不該發(fā)生的地方，事實證明僥幸和疏忽大意是慥成安全事故發(fā)生的重要茵素，所以工作的同時我們一定要把安全二字勞記在心，完成工作任務之前一定要確認安全與否，主觀上引起重視，三思而后行，對任何存在威險的不安全茵素都要小心對待，不要麻痹大意，自視過高，做到膽大心細，圓滿安全的完成工作任務。
安全生產(chǎn)是我們工作的基石，更是我們生活的保障。許多時候，不少警示句往往我們耳熟能詳"安全生產(chǎn)預防為主，安全第一以人為本"，但我們需要的并不完全是這些，最重要的莫過于把縝密的`思想落實到嚴瑾的行為中，謹于思慎于行。
每一次血的教訓，都給了我們安全的警示，每一次事故的發(fā)生，總在于疏忽與大意，每一次事故的背后，總留有許許多多的懊悔與哀傷，但我們要在哀思中反思，在反思中勞記，勞記這用生命換來的教訓。只要人人心中都能勞記"安全第一，預防為主"的思想，對安全工作在思想上加以重視，在行為上提前防范，題高安全意識，增強安全責任心，繃緊"安全這根弦"，我們就會營造出安全和諧的氛—圍，我們的平安之花才會昇開的更加長久鮮艷。
精益化精神讀后感 篇2
精益管理的核心是消除浪費，也就是消滅一切不增值的產(chǎn)出，以最低的成本產(chǎn)出質(zhì)量最優(yōu)的產(chǎn)品，精益就是化繁為簡，將多余的、沒必要的環(huán)節(jié)進行梳理，將復雜的'事情簡單化。
最近一直再想一個問題，那就是在實際工作中落實精益工作為什么那么難那就是在工作中，我們?nèi)鄙僭诠ぷ髦腥狈φ_的思考習慣，以致于發(fā)現(xiàn)不了問題，或者發(fā)現(xiàn)問題后不能準確判斷根本原因是什么，缺乏綜合的思考，導致無從改善或改善較片面，成效無法持續(xù)。
首先讓我們要明白什么是問題，必須弄清楚應有狀態(tài)并非是理想狀態(tài)。只有明白什么是問題，才能找到問題，不是想解決的問題，而是應該解決的問題。
其次是把握現(xiàn)狀。在對現(xiàn)狀的認知中，一定要做到現(xiàn)地現(xiàn)物，親自去確認了解實際情況，用數(shù)字進行說明，切不可想當然。不能拿理想狀態(tài)當目標，目標要基于現(xiàn)實而高于現(xiàn)實，通過努力能夠?qū)崿F(xiàn)的目標。
然后是找出真因。利用精益管理工具對問題產(chǎn)生原因進行分析，找到產(chǎn)生問題的根本原因，即解決這個要因后，是否解決了現(xiàn)在的問題，或部分的問題建立對策，找出最有效、最佳的解決方案，保證快速實施，做好后期跟進工作。
最后是固定成果。將改善對策作為標準的流程進行公布，確保改善成果的長效落實。
精益管理就是重新認識自己的工作流程，在日常工作中養(yǎng)成做事一絲不茍、精益求精的精神，把每一個細節(jié)都做足功夫。
精益化精神讀后感 篇3
談到豐田生產(chǎn)方式，不能忘記大野耐一這個人，正是正因他在豐田汽車公司幾十年的辛勤探索下，才創(chuàng)造了一個全新的生產(chǎn)方式，即豐田生產(chǎn)方式，它超越了19世紀前的歐洲單件生產(chǎn)方式和20世紀初的福特大批量生產(chǎn)方式，倡導以多品種、小批量的生產(chǎn)方式，這種生產(chǎn)方式為二戰(zhàn)之后的日本低迷的經(jīng)濟環(huán)境起到了空前絕后的作用，個性是上世紀70年代石油危機下，全球汽車產(chǎn)業(yè)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，一向擅長以豪華霸氣的姿態(tài)自居的美國汽車產(chǎn)業(yè)面臨著日本汽車產(chǎn)業(yè)的威脅，其中最具有代表日本企業(yè)精神的豐田汽車公司以低成本高質(zhì)量的優(yōu)勢，逐步蠶食了美國小型汽車市場，經(jīng)過半個多世紀的激勵競爭，于2007年首次代替美國通用汽車，成為世界上產(chǎn)量最大的汽車公司。
關(guān)于豐田生產(chǎn)方式，大家也許很熟悉，但是它的創(chuàng)始人卻存在極大的爭議，一說是新鄉(xiāng)重夫，另一種說法則是被大家稱之為“穿著工裝的圣賢”的大野耐一。到底是誰？在這個問題實際上沒有多大的好處，無非就是發(fā)明專利的歸屬爭奪吧！實際上，學界一向認為大野耐一就應是豐田生產(chǎn)方式的創(chuàng)始人，正因他是最先使用“豐田生產(chǎn)方式”這一管理術(shù)語的人，他的代表作《豐田生產(chǎn)方式》也是被稱為研究豐田生產(chǎn)方式的第一著作。
在本書的第一章《從需要出發(fā)》，大野耐一認為是1973年秋全球經(jīng)濟面臨石油危機的沖擊對豐田生產(chǎn)方式的推廣有很大的`影響，正因在此之前美國大批量小品種生產(chǎn)方式一向占據(jù)世界領(lǐng)先地位，日本要超越美國還不到時候，但是全球石油危機帶給了這個機遇，這是正因，在全球石油沖擊下，日本、美國告別了過去的高速度增長時代，接連下來的經(jīng)濟低增長時代，此時一味模仿美國大批量生產(chǎn)方式已經(jīng)不切合實際。
為什么豐田生產(chǎn)方式能夠超越傳統(tǒng)的大批量生產(chǎn)方式呢？作者認為，在經(jīng)濟低增長時代，規(guī)模經(jīng)濟產(chǎn)生的單位生產(chǎn)成本優(yōu)勢不再，消費者對產(chǎn)品的個性化需求也比以前更加強烈，此時應當實行小批量多品種的生產(chǎn)方式，但是這種方式如果還按照傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，則不會減少成本，反而會提高產(chǎn)品價格，因此就涉及到技術(shù)改良的問題。從1947年，大野耐一擔任豐田汽車總公司第二機械制造廠廠長開始，他就有了關(guān)于看板方式的探索，隨著職位的升遷，看板方式逐步在總公司和協(xié)作廠之間得到了實施，到了1982年，應用看板方式的協(xié)作廠已經(jīng)到達98%，如今，日本的大多數(shù)制造業(yè)工廠都基本實施了看板方式。
豐田生產(chǎn)方式的基本思想是“徹底杜絕無效勞動和浪費”，也就是說豐田生產(chǎn)方式的最終目的是透過降低成本提高效益，因此要想實現(xiàn)利潤，則務必降低成本，而要想降低成本，則務必杜絕無效勞動和浪費。這就是豐田生產(chǎn)方式的一個中心，即徹底杜絕無效勞動和浪費，與之相配備的兩個基本支柱是準時化和自動化，除此以外，還有實施豐田生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)：持續(xù)改善，這些就構(gòu)成了豐田生產(chǎn)方式的基本框架。
為了徹底杜絕無效勞動和浪費，大野耐一認為有兩個方向作為依據(jù)，一個是，要想提高效率只有同時降低成本才有好處，務必以更少的資源生產(chǎn)出必要的物品，另一個就是，提高勞動生產(chǎn)效率，要求操作人員務必以生產(chǎn)線為中心的整個工廠著想，分別各自地在自己的階段提高效率，使整個生產(chǎn)體系取得整體性地改善。要想徹底杜絕無效勞動和浪費，需要對產(chǎn)生無效勞動和浪費的現(xiàn)象逐一分析。大野耐一認為，制造無效勞動和浪費的現(xiàn)象有以下7種。
（1）過量制造的無效勞動；
（2）等活的時刻浪費；
（3）運送的無效勞動；
（4）加工本身的無效勞動和浪費；
（5）庫存的浪費；
（6）動作的無效勞動；
（7）制造次品的無效勞動和浪費。
大野耐一在《豐田生產(chǎn)方式的宗譜》一章中，個性說了豐田公司兩位歷任社長對豐田生產(chǎn)方式最初的原始設(shè)想，是他們的推薦為大野耐一帶給了創(chuàng)新的源泉，才得以讓豐田生產(chǎn)方式得以產(chǎn)生。上文中已經(jīng)提到過，豐田生產(chǎn)方式的兩大支柱是“準時化”和“自動化”，這兩大支柱的最初發(fā)明者是豐田喜一郎及其他的父親豐田佐吉。
豐田喜一郎曾對豐田英二說過“在汽車制造這種綜合性工業(yè)中，對汽車裝配作業(yè)來說，最好是準時地將各種零部件集中在裝配線旁”。大野耐一抓住了“準時性”這個關(guān)鍵詞，在他的幻想下，是否存在這樣一種生產(chǎn)方式：將所需要的物品，在需要的時刻內(nèi)，按需要的量送到裝配線旁的生產(chǎn)方式，這樣能夠大幅度地減少庫存。
1910年，豐田佐吉在美國，他看到了劃時代性發(fā)明的“諾斯羅普式”和“理想式”自動紡織機，和自己發(fā)明的自動紡織機相比，并不具有優(yōu)勢，這是正因“豐田式自動紡織機”內(nèi)裝置了能夠識別故障的設(shè)備，能夠在發(fā)生故障的狀況下停止下來。大野耐一將這種方式運用于豐田公司，產(chǎn)生了“自動化”的管理理念，但大野耐一所說的“自動化”不是普通的“自動化”，而是帶著人的“自動化”。
《豐田生產(chǎn)方式》一書的出版具有劃時代的好處，無論對于豐田公司本身，還是對全球汽車產(chǎn)業(yè)界而言，它將大批量生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)向了豐田生產(chǎn)方式，而后又被美國管理學者重視，開創(chuàng)性地提出了“精益生產(chǎn)方式”的新概念，為推廣豐田生產(chǎn)方式的實施起到了空前絕后的貢獻。
精益化精神讀后感 篇4
從在公司內(nèi)聽到精益生產(chǎn)這個詞算起，至今差不多有兩年有余了，回頭讀的第一本書就是詹姆斯·沃麥克的《改變世界的機器》，讀完這本書后加上華致贏企管的專家的一些培訓，結(jié)合自己對國內(nèi)企業(yè)的一些了解，在此說說我對推行精益生產(chǎn)的一些看法。
一、精益推行，要從心開始。
有個廣告詞說得好：‘溝通從心開始’，我們精益推行也不例外，只有真正從內(nèi)心了解并接受了精益這個概念，才有可能把想法變成真正的行動，行動才是最重要的，這也和公司領(lǐng)導和精益老師常講的‘態(tài)度很重要，態(tài)度決定一切’一脈相承。
二、精益推行，首先要做好推行前的相關(guān)準備工作。
常言說得好：‘兵馬未動，糧草先行’，這個道理是相通的，就是在全面推行前，有必要做些精益和精益生產(chǎn)方面的培訓工作，最好是全員培訓。精益生產(chǎn)，我個人的理解是全員參與，持續(xù)改善提高的這樣一個過程，但到目前為至，參與精益項目中來的還只是很少一部人，真正能主動去做精益的就更少了，且經(jīng)常會聽到或遇到有同事問‘什么是精益或精益生產(chǎn)’這樣的問題。
三、精益推行的方式上，個人覺得按下面的來做可能效果更好點：
1.精益的推行采取自愿自發(fā)的方式開展，公司出引導政策，并開展相關(guān)活動，充分調(diào)動并發(fā)揮員工的主觀能動性，保證課題的開展是向公司需要的方向發(fā)展。
2.精益開展的具體內(nèi)容，盡可能的圍繞本部門的實際核心業(yè)務來開展，如果此業(yè)務涉及到的部門很多，可以把這個課題進行二級分解，甚至是三級四級分解，最終要體現(xiàn)到最基層員工全員參與，這樣才能取得實際效果，從而能收到既把本職工作做好了又同時把精益改善也一并做好。
3.精益推行的過程中，要做好標準化的工作，要把一些東西進行提煉，形成規(guī)范和標準，并在實際工作去嚴格執(zhí)行它，在執(zhí)行的過程中還要對其進行精益改善，實現(xiàn)‘實踐—改善—再實踐—再改善’這樣一個完善過程。
4.精益推行的過程中，要想取得好的效果，有關(guān)問題的解決最好由問題產(chǎn)生的部門來主導解決，其余相關(guān)部門積極配合，而不要由下游部門來推動上游部門來展開工作。
5.精益推行要長期開展，不要搞短期行為。精益活動既然是個持續(xù)改善的過程，就必須長期開展下去，最終我們才能取得良好的結(jié)是。
精益化精神讀后感 篇5
安全是一種態(tài)度。態(tài)度影響安全，態(tài)度促進安全，有的人對安全態(tài)度不端正，心存僥幸，忽視安全制度，認為沒有那么嚴重，事故不會發(fā)生，對安全生產(chǎn)監(jiān)管部門的整改要求，態(tài)度消極，陽奉陰違，能拖則拖，能敷衍則敷衍。要明白，一個小小的差錯就是巨的隱患，一個小小的疏忽，就能中斷供電系統(tǒng)的正常運行，一個小小的閃失，就能讓生命處于險境。所以，我們始終堅持“安全第一”的思想，做到嚴、勤、細、實，嚴格按安全規(guī)躊事，對安全生產(chǎn)的每一個環(huán)節(jié)都檢查到位，不漏過一個疑點，不放過一個死角，不疏忽一個細節(jié)，就能夠消除隱患，避免事故的發(fā)生。
安全是一種職責。我盲作就承擔職責，對自我負責，對家庭負責，對企業(yè)負責，對他人負責。這種職責源自于父母不厭其煩的嘮叨，源自于妻兒深情的期盼，源自于領(lǐng)導再三的叮囑，源自于同事友情的提醒，源自于企業(yè)的發(fā)展與興旺。有了這個職責才能認真地做好每一項工作，才能不傷害他人，不傷害自我，不被他人傷害，才能真正的理解職責重于泰山的深刻內(nèi)涵。
居安思危。我們每個人不妨捫心自問，安全行為規(guī)范嗎？安全觀念牢固嗎？安全態(tài)度堅決嗎？安全職責心強嗎？現(xiàn)實生活中，總有一些人漠視安全。無論是透過宣傳掛圖，還是新聞媒體，或者是現(xiàn)場目擊，但相信家對血淋淋的事實仍心有余悸，對失事者家人悲痛欲絕，孩子撕心裂肺的哭喊仍會痛心疾首。是啊，失去的不只是生理上的殘缺、生命的缺失，更是心靈上的劇痛。生命是寶貴的`，人們熱愛生命，所以生活會變得更加完美；生命又是脆弱的。一場遭災難降臨，生命就會轉(zhuǎn)眼即逝，生活從此黯然失色。一個個生命消逝了，使我們感悟到生命的可貴，感悟到安全的重要。感恩安全吧！一幕幕杯具在我們心靈深處引起強烈的震撼：安全，警鐘長鳴！
痛定思痛。不必說交通事故我們沒有，不必說礦難事故離我們遙遠，不必說空難事故不會存在。我們就應切切牢記的是，任何一個事故的發(fā)生都有一個共性，或者是不起眼的隱患，或者勝作上的疏忽，或者是思想上的麻痹而引起的。血的教訓，足以讓我們警醒：職責重于泰山！
雖然世上沒有后悔藥，可是預防安全生產(chǎn)有良方。不是嗎，制度就是“感康”，加強學習，嚴格遵守就可抵制細菌侵擾，抵御“安全感冒”；安全規(guī)程就是“活絡丸”，忙打通脈絡，舒筋活血、化淤；“隱患險于明火，防范勝于救災，職責重于泰山”等安全警句就是鈣片，能夠強身壯骨，阻止“鈣”流失。
安全就是生命，安全就是效益，安全是電力企業(yè)發(fā)展永恒的主題。有了安全，我們的家庭才能幸福安康、溫馨恢；有了安全，我們的企業(yè)才能多創(chuàng)效益、擴規(guī)模；有了安全，我們才能構(gòu)建和諧電力，建設(shè)“一強三優(yōu)”現(xiàn)代公司。所以，對于安全問題決不能掉以輕心，敷衍了事。堅決杜絕違規(guī)、違章、違操作程序，不能一紙行文擺在桌上，一紙制度掛在墻上，成為“羞答答的玫瑰靜悄悄地開”。在日常工作生活中安全隱患像幽靈，看不見，摸不著，隨時都隱藏在我們身邊，這就要求我們時時刻刻提高警惕，牢把安全關(guān)，緊繃安全弦，人人事事講安全，才能防患于未然，創(chuàng)造安全新天地。
精益化精神讀后感 篇6
依稀記得中央電視臺曾經(jīng)播放過這樣一個公益廣告，“舉手之勞，我們能做的還有很多”，是的，改善、改進我們能做的還有很多，只要我們善于去發(fā)現(xiàn)，愿意去探索，生活中處處精益，工作中到處都是改善。
有人說一千個人眼中有一千個哈姆雷特，我想說的是一千人眼中的改善項目絕對不少于一千個。煤礦生產(chǎn)，工序繁多，新舊工藝的更替更是頻繁，為了讓所有的項目都盡可能的符合我礦的實際情況，為我礦的建設(shè)事業(yè)增磚添瓦，我們能做的改善還有很多，上至工藝流程，下至技術(shù)革新，左至生活末節(jié)，右至管理制度，都有其改善的余地，都有進步的空間，只要全員參與，積極改善，積少成多，量的積累絕對會發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變，而我們每個人邁出的一小步，將是全礦井的一大步。
精益從心開始，改善由我做起。改善不僅僅在于成本的節(jié)約，利潤的體現(xiàn)，更在于工藝的改進，只要利于生產(chǎn)、利于安全、能夠節(jié)約時間，能夠走可持續(xù)發(fā)展路線，就算是原有基礎(chǔ)上的花費也是我們所支持和鼓勵的，從長遠角度考慮，今天的花費就是明天的回報，昨日的投入就是今天的收獲。只要堅持改善，持續(xù)改進，有一天你會發(fā)現(xiàn)，其實你與昨日的我，活到今天已經(jīng)變化甚多；有一天你會發(fā)現(xiàn)，原來你已經(jīng)做了很多。
煤礦生產(chǎn)，安全第一，精益管理，從我做起。我們要用自己的實際行動去證明這是誰的時代，所謂自助者，天助之，只要全員參與，發(fā)揮集體的智慧，相信我們的明天肯定會比今天更好。
讓我們喊出自己最嘹亮的口號：我是蔡家溝礦工人，我為自己代言！
精益化精神讀后感 篇7
豐田公司的生產(chǎn)方式最突出的特點是消除不能創(chuàng)造價值的浪費，以提高企業(yè)的盈利能力，徹底杜絕浪費以提高生產(chǎn)效率，降低成本。技術(shù)革新，提高了勞動效率，減少了勞動成本，比如方便快捷的設(shè)計軟件，更加智能的工具，性能更加穩(wěn)定的設(shè)備等等。
讀了豐田生產(chǎn)方式后，我對維修技服的各種輔料進行了計劃管控，讓用到相關(guān)輔料的地方都有明確的數(shù)量標準，這里的標準是我們跟據(jù)實際情況開會討論出來的，在使用的過程中還可以在做的更精益求精些。
生產(chǎn)物料這邊我們每天都會對異常情況進行通報，超標的`會立及開出異常聯(lián)落單，每周對不良退倉物料進行一周匯總通報。在維修的過程中不定時用治具對不良物料進行驗證，提高我們維修人員的維修水平。
豐田生產(chǎn)方式中提到的少人化和省人化，我把維修技服的人員互動起來，有一種板卡不良過多時，一個人修用的時間要久一些，兩個人一起修合起來的時間比一個人用的時間要少一些，而且不會讓人感到疲勞，一個人做的時侯總想一下做不出來，就慢慢做了，兩個人做就會行成攀比想法，做起事情來就效率的多，交流多了技巧自然就多，做事就會更效率，多出來的時間就可以安排其他工作。另外事情少的話就可抽出部分人員去做其他事，沒畢要一點事情很多人來做，就會有人員工作不夠做的浪費。
豐田生產(chǎn)方式中還有很多要我們學習的地方，比如：反復問5個為什么的問題解絕方法，讓看板反應出來的諸多問題以此促進工作改善，團隊工作方法以及準時化和自動化兩大生產(chǎn)方式等等。
精益化精神讀后感 篇8
某家具企業(yè)自20xx年1月開展精益生產(chǎn)項目以來，企業(yè)內(nèi)部發(fā)生了翻天覆地的變化，在項目一階段即將結(jié)束同時，開展精益生產(chǎn)總結(jié)大會，項目組成員總結(jié)這一年的取得的'效果，都紛紛感嘆，精益改善，不僅僅是改善了公司的內(nèi)部管理，更是改善了我們自己，讓自己成為一個自主改善、時刻尋求改善的合格管理人。
1、用數(shù)據(jù)、KPI去管理車間
在推行精益前，車間的完成率可以用一塌糊涂來形容;今天做了什么，完成了什么，當天排生任務是否完成，這是完全不知道的;訂單都是要裝柜當天才完成;現(xiàn)在車間實行KPI考核、對單機制，每天都有數(shù)據(jù)顯示車間任務完成情況;昨天開RHSPO會議時，HALO同事講到我們SPO的完成率是99%，一個星期裝15個柜，沒有壓柜;這是以前想不敢想的。
車間管理人員是否達標由KPI去衡量，從10月份總結(jié)那里可以看到，實施KPI后，那個車間管理能力強、車間問題出在那里都有的數(shù)據(jù)可以顯示。
2、連續(xù)流生產(chǎn)效率提高
從8月底9月初車間邊線后，車間與車間的責任劃分清楚，責任也到人;
8月份計劃完成率是6.6%,10月份計劃完成率是71.3%,有三個車間的達成率在95%以上;
生產(chǎn)周期從8月的13天縮短到現(xiàn)在的10.84天。
3、用流程、制度去規(guī)范生產(chǎn)
在推行精益生產(chǎn)過程中，我們制訂了許多流程和制度，例如：“對單機度”、“返工制度”、“排產(chǎn)原則”、“試單原則”等等;這些流程、制度的制訂給所以員工都知道事情如何做，出現(xiàn)問題如何處理;“有法可依，有法必依，
執(zhí)法必嚴，違法必究”。
精益化精神讀后感 篇9
新的安全生產(chǎn)法法在煤礦安全監(jiān)察執(zhí)法方面的變化主要有以下幾個。
一是為煤礦安全監(jiān)察執(zhí)法找準了重心。煤礦安全監(jiān)察執(zhí)法的重心就是依法進一步督促煤礦企業(yè)落實安全生產(chǎn)主體責任，強化隱患排查治理工作，將事故消滅在萌芽狀態(tài)，提高煤礦安全保障能力，真正實現(xiàn)不安全不生產(chǎn)。細化了生產(chǎn)經(jīng)營單位的安全生產(chǎn)管理機構(gòu)及安全生產(chǎn)管理人員的責任，為推動煤礦安全生產(chǎn)主體責任落實提供了有力的法律武器；把加強事前預防、強化隱患排查治理作為重要內(nèi)容，賦予安全生產(chǎn)監(jiān)管部門相應的權(quán)力，并設(shè)定了嚴格的行政處罰罰則，大幅提高了罰款額度，加大了企業(yè)的違法生產(chǎn)成本。
二是為規(guī)范煤礦安全監(jiān)察執(zhí)法指明了方向。新的安全生產(chǎn)法要求安全監(jiān)管部門按照分類分級監(jiān)管的要求，制定安全生產(chǎn)年度監(jiān)督檢查計劃，并按照年度監(jiān)督檢查計劃進行監(jiān)督檢查，為煤礦安全監(jiān)察部門實施計劃執(zhí)法提供了法律依據(jù)。計劃執(zhí)法既可以提高執(zhí)法工作的針對性、有效性，又要求執(zhí)法人員嚴格落實、認真履行，是實施“1+4”工作法的前提和保證。
三是對加強事中事后監(jiān)管提出了更高要求。新的安全生產(chǎn)法調(diào)整了行政許可事項，將礦山建設(shè)項目安全設(shè)施竣工驗收工作交由建設(shè)單位負責，進一步強化了生產(chǎn)經(jīng)營單位的主體責任，但同時要求煤礦安全監(jiān)察機構(gòu)加強對建設(shè)單位驗收活動和驗收結(jié)果的.監(jiān)督核查；對驗收結(jié)果的核查可以與安全生產(chǎn)許可證頒證條件的審查一并進行，即將對煤礦企業(yè)安全生產(chǎn)許可證頒證條件的審查和現(xiàn)場核查結(jié)合起來，避免了以前既要組織驗收又要搞安全生產(chǎn)許可證辦證條件審查的問題，簡化了許可程序，提高了監(jiān)察效能。
四是為提高執(zhí)法效能奠定了法律基礎(chǔ)。新的安全生產(chǎn)法加大了對安全生產(chǎn)違法行為的責任追究力度。規(guī)定了事故行政處罰和終身行業(yè)禁入，將一些行政法規(guī)中關(guān)于事故處罰的規(guī)定上升為法律條文，大幅度提高了對事故責任單位的罰款金額，加大了對事故責任人員的處罰力度，煤礦企業(yè)主要負責人對重大、特別重大事故負有責任的將終身不得擔任任何企業(yè)的主要負責人。加大了對安全生產(chǎn)違法行為的罰款處罰力度，將罰款上限提高了2倍至5倍，并且大多數(shù)罰則不再將限期改正作為前置條件，反映了“打非治違”、“重典治亂”的現(xiàn)實需要，增強了對安全生產(chǎn)違法行為的震懾力，提高了違法成本，降低了執(zhí)法成本，提高了執(zhí)法效能。建立了嚴重違法行為公告和通報制度，煤礦安全監(jiān)察機構(gòu)要建立安全生產(chǎn)違法行為信息庫，對違法行為情節(jié)嚴重的要向社會公告并通報有關(guān)部門。
為保障新安法更好地貫徹實施，結(jié)合新變化和煤礦安全監(jiān)察執(zhí)法職責，在認真學習并向煤礦企業(yè)及從業(yè)人員宣傳新安法的同時，還應當及時制定相關(guān)配套制度，修訂相關(guān)法規(guī)、規(guī)章、標準和規(guī)定，明確職責，進一步推動嚴格執(zhí)法。
總之，從新安全生產(chǎn)法的字里行間，我看到了黨和政府新的執(zhí)政理念，那就是“以人為本”、“持續(xù)健康發(fā)展”、“發(fā)展絕不能以犧牲人的生命為代價”。新的安全生產(chǎn)法是實現(xiàn)“發(fā)展是為了人民”美好愿望的法律保障。
格差社會讀后感(精品四篇)
閱讀撫慰人浮躁的心靈，如同夏日的涼風，閱讀了作品后，心里對作者產(chǎn)生了深深的敬佩之情。讀后感分為哪幾個部分？您可能需要“格差社會讀后感”，是由幼兒教師教育網(wǎng)為您整理。
格差社會讀后感(篇1)
在當今社會，格差問題一直是人們關(guān)注的焦點。隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟收入分配不均、教育水平和職業(yè)發(fā)展機會不同等因素導致了社會的貧富跨度越來越大，形成了一個嚴峻的格差社會。而《格差社會》這本書則深刻地反映了這一現(xiàn)實情況，引人深思。
在《格差社會》這本書中，作者詳細地描繪了現(xiàn)代社會中的貧富差距，從社會階層和經(jīng)濟收入等方面深刻地探討了這個問題的根源。在作者看來，人們的階層和經(jīng)濟狀況往往是由他們自身出生時所處的家庭環(huán)境和教育水平所決定的，這種基于出生背景的社會分化是一種根深蒂固的格局，很難有從根本上解決的辦法。
同時，書中也探討了一些與格差不平等密切相關(guān)的問題。例如，教育資源的不均等分配、社會保障制度不完善、勞動力市場中的職業(yè)歧視等。這些問題都是導致格差社會產(chǎn)生的因素之一，需要從多方面入手解決。
除了詳細地揭示問題的根源和影響因素，作者也提出了一些解決方案。例如，通過加強教育、完善社會保障制度、消除職業(yè)歧視等措施來減少貧富差距，幫助弱勢群體更好地融入社會。
在閱讀這本書之后，我深深地意識到格差這個問題不僅僅是一個理論問題，而是一個影響深遠的社會問題。只有通過全社會共同努力，才能夠縮小貧富差距，助力社會和諧發(fā)展。
總的來說，《格差社會》這本書深刻地反映了當今社會的格差問題，讓人們更加清楚地認識到這個問題的嚴峻性和重要性。同時，它也提出了一些可行的解決方案，希望能夠引起更多人的關(guān)注和共同呼吁，為縮小格差、促進社會公平做出貢獻。
格差社會讀后感(篇2)
《格差社會讀后感》
隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，社會經(jīng)濟的變革也日益加速，而細分下來，很多國家與地區(qū)都出現(xiàn)了嚴重的“格差社會”問題，即社會階層越來越固化，社會分化越來越嚴重，貧富差距越來越大，這一現(xiàn)象被稱作“格差社會”。而針對這一現(xiàn)象，有不少學者、政治家、社會工作者都在思考如何解決，其中，世界上很多國家都在嘗試利用各種手段來緩解這一問題。就我而言，對于“格差社會”這一現(xiàn)象，最近還無意中讀到了日本學者小林史實的《格差社會》一書，深有所感，現(xiàn)發(fā)文總結(jié)一下。
《格差社會》關(guān)注的主要是日本的情況，但是對于其他國家也有很大的參考意義。這本書主要講了日本在過去數(shù)十年經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的格差社會問題，并介紹了日本政府、企業(yè)、家庭、教育等方面的相應應對措施，為緩解這一問題提供了很有價值的思路。小林史實指出，格差社會是由于經(jīng)濟的多元化、社會結(jié)構(gòu)的變化、人們的觀念等多方面因素共同作用的結(jié)果。它與國家的政治制度、文化傳統(tǒng)、歷史經(jīng)驗等建立在大量的政策之上，一旦發(fā)生就不容易消除。因此，在這樣一個復雜的社會背景下，必須從各個方面進行措施。
一方面，政府應該采取措施來平衡社會資源的分布，包括教育、醫(yī)療、住房等領(lǐng)域。其次，企業(yè)界應該承擔社會責任，尤其是對于社會邊緣群體的就業(yè)問題，應該積極履行企業(yè)的社會責任，幫助他們?nèi)谌肷鐣?。同時，家庭教育也需要進行一定的改革，教育父母如何正確看待孩子的未來，以及如何教育孩子獲得正確的思想觀念和價值觀。最后，教育體制也需要做出相應的調(diào)整，尤其是要加強弱勢群體的教育投資，提高他們的接受能力和競爭力。
此外，針對性地推行分配制度和稅收政策也是解決“格差社會”的重要策略。在這里，最重要的是保護中低收入群體的利益，讓他們獲得更多更公正的收入，保障他們的合法權(quán)益。當然，此類解決辦法并非是輕松可行的，特別是在日本這種傳統(tǒng)性強、習慣性深刻的國度，改革往往會面臨很多阻力。
總之，在面對“格差社會”這一現(xiàn)象時，我們需要強調(diào)政策、市場、文化、思想、教育、道德等多種因素綜合作用，并采取多種應對措施。雖然解決格差社會問題并不是一朝一夕的事情，但是只要我們有信心，真誠對待這個問題，我相信最終一定能夠創(chuàng)造出一個更加平等和融洽的社會。
格差社會讀后感(篇3)
格差社會讀后感
《格差社會》是一本由日本社會學家福澤秀夫所著的社會學著作。通過對日本社會的調(diào)查分析，福澤秀夫指出了日本社會存在的三個主要問題：教育、分配和社會結(jié)構(gòu)。他認為，這三個問題導致了日本形成了一個分布差異極大的“格差社會”。
在《格差社會》中，福澤秀夫詳細探討了三個核心問題。首先，他強調(diào)了教育的重要性，指出現(xiàn)代社會中，教育是決定個人社會地位和收入的最重要因素之一。同時，他指出，日本教育制度存在嚴重的問題，導致教育資源分配不均，使得一些地區(qū)和家庭的孩子接受不到良好的教育，從而影響了他們的未來發(fā)展。
其次，福澤秀夫分析了收入分配的問題。他指出，日本社會中存在著巨大的收入差距，富人與窮人之間的差距越來越大。這種差距不僅會導致社會的不公平，還會影響整個社會的穩(wěn)定。
最后，福澤秀夫討論了社會結(jié)構(gòu)的問題。他認為，日本社會的結(jié)構(gòu)非常僵化，階層固化現(xiàn)象比較嚴重。從這個角度來看，無論個人付出再多的努力，其機會也受到很大限制。這種現(xiàn)象不僅會造成社會的不公平，還會導致整個社會的不景氣。
讀完《格差社會》，我深深地感受到了社會的復雜性和困難性。在現(xiàn)代社會中，教育、收入分配和社會結(jié)構(gòu)等問題日益突出，需要我們不斷尋找解決之道。只有通過廣泛的探討和深入的思考，才有可能找到有效的解決辦法，使整個社會朝著更加平等和公正的方向發(fā)展。
同時，我也意識到，一個人的命運并不完全由自己掌控。社會對于個人的影響是如此之深，很多時候，盡管我們再怎么努力，也難以從根本上改變自己的命運。這讓我更加珍惜所擁有的一切，也更加感慨社會的不公平性以及應該發(fā)生的改變。
總而言之，《格差社會》是一本很具有啟發(fā)性和警醒性的社會學著作。閱讀這本書，不僅可以讓我們深入了解日本社會的問題，也可以通過比較、分析，幫助我們更好地理解和思考身處的社會，從而更好地發(fā)揮個人的作用。
格差社會讀后感(篇4)
在剛拿到這本書的時候，“格差社會”四個大字映入眼簾，何為格差？何為格差社會？“格”即等級，“差”乃差距。“格差社會”即階級固化、貧富差距日益擴大的社會。格差社會指的是社會上的民眾之間形成嚴密的階層之分，不同階層之間經(jīng)濟、教育、社會地位差距甚大。且階層區(qū)域固定不流動，改變自己的社會地位極難的一種現(xiàn)象。
《格差社會》一書核心問題是“格差”，通俗理解就是階層固化。本書首先通過大量數(shù)據(jù)來驗證日本的格差現(xiàn)狀，接著分析格差擴大的原因，并重點關(guān)注雇傭體系的變化，并從格差角度分析現(xiàn)在正在進行中的結(jié)構(gòu)改革的問題所在。然后主要講格差擴大帶來的變化，并且分析格差的擴大，會出現(xiàn)怎樣的問題，最后為糾正格差社會建言獻策。
每個社會都會有格差，格差是一把雙刃劍，適當?shù)母癫羁梢源龠M社會發(fā)展，格差擴大則會引發(fā)社會問題。社會出現(xiàn)格差現(xiàn)象是非常正常的，無論是奴隸制社會還是封建社會，格差都是存在的，奴隸制社會奴隸主和奴隸的出現(xiàn)就是格差的很好地體現(xiàn)，在封建社會則表現(xiàn)為氏族和平民。
正如中中國的格差現(xiàn)象，在書中也以政治家二代與職業(yè)棒球選手的兒子舉例，日本的政治家中有相當多的第二代和第三代議員，他們的父親或祖父都曾是國會議員。再如職業(yè)棒球選手他們的兒子也都是職業(yè)棒球選手。盡管政治家和棒球選手職業(yè)有所不同，日后子女的發(fā)展還是要看自己的能力。兩個簡單的例子，就將格差，階層固化體現(xiàn)的淋漓盡致，階層固化”意味著社會存在不公平和不公正現(xiàn)象，不利于社會和諧穩(wěn)定。
面對這樣的格差現(xiàn)象，作為社會工作研究生的我們，要學好專業(yè)知識，做好知識積累，在做實務過程中我們不能紙上談兵，要深入一線，將書本上的知識與實踐結(jié)合，不應該只看到現(xiàn)象，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，更要對社會中出現(xiàn)的格差問題有著自己的思考。國家針對這種格差現(xiàn)象出臺了許多政策法規(guī)，作為一名社會工作者可以做些什么？社工可以走進社區(qū)，收集社會政策在社區(qū)中的實施情況，反饋給有關(guān)部門并提出建設(shè)性的意見和建議，同時協(xié)助政府進行政策宣傳，協(xié)調(diào)政府與社區(qū)居民的關(guān)系。社工可以識別出真正需要幫助的人，并運用專業(yè)知識技能幫助他們，實現(xiàn)他們的自助發(fā)展。社工可以資源鏈接幫助有需要的人，做到精準幫扶。社工如何在“格差”中發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢，需要社會工作者的不斷努力。（李華鑫）
極致服務讀后感（精品16篇）
當品味完一本著作后，你有什么體會呢？記錄下來很重要哦，一起來寫16篇讀后感吧。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編整理的《匠人精神》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
極致服務讀后感 篇1
其實覺得靖子命挺苦的，靖子肯定覺得上天對自己開了個巨大的玩笑，婚姻不幸就算了，她可以自己撫養(yǎng)女兒，日子雖然清苦，卻也是幸福的，但是老天給他開的玩笑卻遠不止于此，攤上了一個潑皮無賴的前夫，能怎么辦，糾纏不清，失手殺人，從此提心吊膽，命運從此完全變成了未知數(shù)，背負著謊言、恐懼，忐忑的活著，為了保護女兒，從此被“嫌疑人”的身份牽著走，雖然有偏執(zhí)狂石神的大愛，也有事業(yè)有成的工藤的情愛，但靖子覺得自己明明被愛，缺感受不到幸福了，人生已經(jīng)從犯案的那天開始完全脫離了軌道，漸行漸遠。
鄰居石神因為偏執(zhí)的愛慕，包庇了靖子母女倆，天才的數(shù)學家精心的給警司布了一個局，以其數(shù)學思維的嚴謹性構(gòu)建了完美的命案方程式，“獨居，天才，偏執(zhí)”，道出了天才數(shù)學家的落寞與孤寂，為求最優(yōu)解，不惜一切代價的偏執(zhí)釀出了最后的悲劇，也許石神覺得這一切是值得的，他心中構(gòu)建了一個庇護靖子母女的安全方程式，他管這叫報恩，只因靖子偶然的.一次問候，喚起了他對生活的熱情，將他從自殺的泥潭里拉了出來。執(zhí)拗的天才最后雖然計劃好了一切，卻忽略了人性是脆弱的、是有感情的這個巨大的未知數(shù)，所以最后留下的是石神錐心的嘶吼與靖子無力的“對不起”。
極致服務讀后感 篇2
利用端午假期，集中讀完了周國平的《生命的品質(zhì)》?！渡钠焚|(zhì)》是作者20xx年至20xx年所寫文字的結(jié)集，共分十一輯，包括對生命內(nèi)在意義的探索，哲學的思考，對教育的呼吁，讀書的吶喊，對時代的評論，對人性的度量，對心靈的追問，面對災難的反思以及對宋詞的賞析等，所有這些都反映了他的真誠、睿智、思考、獨立，襯托出了他的平凡、活潑、善良、哲理。什么是生命應該具有的品質(zhì)？書中沒有給出具體的答案，卻自始至終無不透露著答案。書雖讀完，思考卻無法停歇。
“人最寶貴的兩樣東西，一是生命，二是靈魂。老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。把命照看好，就是要保持生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內(nèi)在生活。”
把命照看好，保持生命的單純。人來到世上，首先是一個生命。生命，原本是單純的?？墒?，人卻活得越來越復雜了。許多時候，我們不是作為生命在活，而是作為欲望、野心、身份、稱謂在活，不是為了生命在活，而是為了財富、權(quán)力、地位、名聲在活。為了這些，我們透支著青春，透支著生命，到頭來不過是鏡中花，水中月，一場云煙而已。早些時候，讀過于娟的生命日記——《此生未完成》，對我觸動很大。
在生命的最后日子里，于娟完全放下了生死，放下了名利權(quán)情，赤裸裸的去反思和寫作。所有的浮躁沉淀了，所有的偽裝剝離了，所有的喧囂遠去了，所有的執(zhí)著放下了。只有一個普通的女子，普通的女兒、妻子、母親對生命最單純的感悟。在這個故事里，相信很多讀者看到的不是于娟，而是自己。生命本就短暫，在這個愈來愈快的社會里，在大家都在忙名、忙利、忙地位的時候，讓自己慢下來，回歸簡單，回歸淳樸，不要讓名利權(quán)情這些社會堆積物蒙蔽了我們的生命，使得為之付出一生的精力。照看好命，做自己喜歡的事，做有意義的事。
把心安頓好，積累靈魂的財富。畫家王川曾說：“開始的時候，什么都不會來，中間的時候，什么都留不住，最后的時候，什么都在?！弊詈蟮臅r候全部都在的是什么？我想應該是精神與靈魂的積累。物質(zhì)性的東西可以設(shè)定目標，精神的追求同樣可以設(shè)立某種目標，但這種目標只是一個方向，它的實現(xiàn)方式不是在未來某一天變成可見的現(xiàn)實而是作為方向體現(xiàn)在當下的每一個行為中。
它永遠不會完全實現(xiàn)，又時刻可以正在實現(xiàn)。把心用在每一個當下，事事磨練，實現(xiàn)內(nèi)在的轉(zhuǎn)化。練就一顆堅強的.心，勇敢的承受遭遇的不幸；練就一顆慈愛的心，愛己愛人；練就一顆坦蕩的心，光明磊落，無愧于心；練就一顆安靜的心，剝離喧囂，沉淀浮躁，享受真正的歡愉。生命的長度是有限的，通過靈魂的升華，心靈的培育與安放，增加生命的厚度，在有限的肉體生命期里實現(xiàn)生命精神品質(zhì)的延伸。
照看好命，安頓好心。樸素的文字，道理卻讓人沉思而深遠。
極致服務讀后感 篇3
與其說是被心理學上的邏輯驚艷到更多的是尋找到共鳴。
與蘇格拉底的原因論相悖，阿德勒心理學強調(diào)目的論，客觀的事實與主觀的解釋、被動的心態(tài)和主動的選擇之分。發(fā)生什么不重要，重要的是怎么看待已發(fā)生的事件；同樣的，被賦予什么沒關(guān)系，有關(guān)系的是怎么利用被賦予的東西。簡而言之，此時此刻的主觀能動性決定了你是誰，你怎樣。
人際關(guān)系是一切苦惱的源泉。反復提起的原生家庭問題在阿德勒理論面前就有了不同的答案，之所以自閉之所以沉浸在過去的傷害中是因為這樣才能更安心，這樣才能不與外界交往，才可以按照自己的心意活著。不愿反駁不是因為理論不足，不敢表白不是因為容顏不佳，不去面試不是因為能力欠缺，不反駁、不表白、不應聘的目的是拒絕被他人討厭和拒絕。如此，才能保護自己謹小慎微的自尊心不受傷害，才能心安理得的維持現(xiàn)狀。在對不變的眼前的不滿和對改變的未來的不安中，人往往更愿意選擇前者。人們總愛說等有時間了我就去干什么，但是只要我不去做，就永遠保留著只要我去做就一定會成功的可能性，所以不是沒時間沒精力，只是我的目的就是不做，不然我的真實能力和潛力可能會摧毀當前的生活。發(fā)脾氣同樣適用目的論，情緒是可以掌控的，多是為了威懾對方才怒發(fā)沖冠歇斯底里，講道理也能達到目的，但總會覺得效果大打折扣了。阿德勒就此論題給出的破解謎底是課題分離，你只負責去做，別人怎么想與你無關(guān)，即“我愛你，但與你無關(guān)”。
人最大的不幸就是不喜歡自己。自卑是個中性詞，是人追求進步的一種健康的心理狀態(tài)，但我們往往夸大它，使其成為認可欲求?？偸亲寗e人的喜好左右自己的行為，總想要去得到身邊的人乃至是全世界的人的認可。如果別人的認同與表揚成為操縱自己情緒的手段，那個體就失去了獨立存在的意義。那么如何才能以一顆甘于平凡的心態(tài)輕松的活著呢？書中概括了三點：自我接納、他人信賴、他人貢獻。簡單的說就是接受自己，無論是優(yōu)秀的`你還是不堪的你都是獨一無二的你，有些人僅僅是因為你的存在就會幸福。其次，無條件的信賴而不是信任他人，信任需要擔保抵押但信賴是不講條件的，你始終都是你，背叛不足懼。最后，放下得失之心，做有益于他人的事，從對他人有用中實現(xiàn)自身價值。從課題分離到共同體感受，完成人際關(guān)系的良性閉環(huán)。讓我們像祈禱文中那樣祈禱吧：上帝，請賜予我平靜，去接受我無法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。
生命的軌跡不是一條直線而是由無數(shù)個剎那構(gòu)成的點。就像旅行的目的不是到達某個地方，人生的意義也不執(zhí)著于攀登某個高度，途中的風景才彌足珍貴。鴻鵠之志也難解瑣碎生活中的滿地雞毛，所以沒有目標也無妨，認真過好此時此刻，這本身就是跳舞。老師今天教的字學會了嗎？領(lǐng)導今天布置的工作完成了嗎？親友今天要表達的愛心發(fā)射了嗎？絢爛耀眼不過瞬間，重復繁瑣是必修課更是世間常態(tài)，腳下的路、身邊的人才最重要。煙火氣、凡人心，不要把人生弄得太深刻。
一切都源于自己，今日份的幸福是晚飯吃燴餅。
極致服務讀后感 篇4
借用克朗寧的話作為開篇：生活并不是筆直暢通的走廊，讓我們輕松自在的在其中旅行，生活是一座迷宮，我們必須從中找到自己的出路，我們會時常陷入迷茫，在死胡同中搜尋。但如果我們深信不疑，有一扇門就會向我們打開，他或許不是我們曾經(jīng)想到的那一扇門，但我們最終會發(fā)現(xiàn)，他是一扇有益之門。
這句話是說：生活是變化的，我們要以變化的眼光看待這個變化的世界。格斯拉兄弟用一成不變的眼光看待這個不斷變化的世界，難免遭遇悲慘結(jié)局。沒有人會否認他做靴子的品質(zhì)，也沒有人否認他們恪盡職守的品質(zhì)，但也沒有人愿意看見他悲慘的結(jié)局。我們追尋他們?yōu)槔硐攵I身的足跡，也反思他們行為中的瑕疵，覺得他們兄弟與時俱進可以獲得更好發(fā)展。
哥斯拉兄弟身上具備許多優(yōu)秀的品質(zhì)，他們誠實守信，愛崗敬業(yè)，吃苦耐勞，勤儉節(jié)約、技藝高超、執(zhí)著堅定……他們具備了成功人士擁有的許多品質(zhì)，他們感動了一代又一代人，從對人類的奉獻和對社會的影響力角度來看，他們無疑是成功的。
但即使是成功人士，也難免晚景凄涼。因為不與時俱進，無論是個人、還是集體都難免消亡。要想贏得山花爛漫叢中笑，還應敏銳感知世界的變化，不斷隨之變化。
哥斯拉兄弟的離去引發(fā)了我對求學、教育的思考。
我小時候，求學是主動的.。因為1977年恢復高考之后才迎來了尊重知識、尊重人才的春天。80年代，當我們背著書包散學歸來，年長的沒有文化的村民會略帶羨慕又尊敬的口吻開玩笑地說：“大學生回來了。”幼小的心靈在這樣的贊譽聲中格外自豪。這讓我充滿了求知的熱情和渴望，所以老師課堂上滿堂灌，我們樂此不疲。
隨著九年制義務教育的普及，學校成了青少年必呆的場所，求知欲下降了，所以一代教育家陶行知先生高屋建瓴的而又生動的用喂雞的事例告訴我們要讓學生主動學。而我身在其中感觸不大?，F(xiàn)在想來，無數(shù)精英為教育奮斗，不管是運用孔子的啟發(fā)式教學，因材施教，還是運用自主式學習、合作探究等教學方式都很好，都在一定時期起了很好的作用。
而今身為教育者，發(fā)現(xiàn)社會充滿變數(shù)，當無數(shù)學生家長將成績作為單一評價機制，升學成為重中之重后，當一些老師、學校犧牲所有單純追求分數(shù)之后贏得極高聲譽之后，當藝術(shù)學校不再藝術(shù)，重點學校不再重點，大學專業(yè)不再單一后，學生茫然無措，不知所學為何后，求知變成被求知，理想變?yōu)楸焕硐牒?，教育艱難。當年陶行知將一只散養(yǎng)的雞掰開嘴喂食而不得，今天高中老師想把一只被強行喂養(yǎng)十幾年的雞散養(yǎng)也好難。我們剝奪了他們的自主權(quán)十幾年，而今放手，恐怕也只是茫然不知所從。
我們知道啟發(fā)式教學好，但啟發(fā)式教學講究的是“不憤不啟，不悱不發(fā)”；我們知道自主式學習和合作式學習好，但要求學生主動；我們知道因材施教好，但衡量老師的唯一標尺是成績。而這些問題誰能突圍，誰將是與時俱進，適應時代的標桿。
讀完高爾斯華綏的《品質(zhì)》引發(fā)我對未來教育的思考，盡管有許多不妥之處，但這是我成長的心靈里程。我將拭目以待，并準備積極努力，正視問題，著手解決，不斷探尋，尋求師生雙贏。
極致服務讀后感 篇5
“崗位精神是一種崇高的信仰，一種強大的力量，是永恒的信念，成功的秘訣，更是一個員工從優(yōu)秀到卓越的職業(yè)準則?！?/p>
“崗位精神”，從我們步出校門開始規(guī)劃自己未來職業(yè)生涯時，以及踏進工作的第一天起就與之結(jié)下了不解之緣。那到底什么是“崗位精神”呢？可能還是很模糊、片面，人人都能說出很多?！督橙司瘛芬粫到y(tǒng)的為我們梳理了這個答案，“愛崗精神、敬業(yè)精神、認真精神、負責精神、主動精神、服從精神、合作精神、奉獻精神、節(jié)儉精神、自律精神、創(chuàng)新精神及進取精神。”
當拿到這本《匠人精神》細細翻閱后，感觸良多，收獲亦多。我們常常會抱怨這個工作不好，這個簡單，那個辛苦等等，這是應為我們對待工作的態(tài)度、待人的態(tài)度等均在一定程度出現(xiàn)了拐點，做的很是不足。這個書可算是一副良藥，它會在時時鞭策自己，做一個對企業(yè)有用的員工。那怎樣才能成為一個對企業(yè)有用的員工，怎樣才能夠?qū)崿F(xiàn)自我價值呢？這就要從基礎(chǔ)做起，了解員工所應該具備的崗位精神。
作為企業(yè)的一份子，我應該在企業(yè)面臨磨難與挑戰(zhàn)時，與企業(yè)一起共渡難關(guān)，兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實地地工作。干一行，愛一行，專一行，力爭在本職崗位上干出驕人的成績。我們要心懷感恩，沒有企業(yè)給予的平臺，沒有領(lǐng)導的關(guān)懷、信任、支持，我們的努力最終可能會付諸流水。我們要珍惜企業(yè)提供的'機會和平臺，使我們得以施展自己的能力和才華，讓自己的價值得以體現(xiàn)。
“你在為誰工作?我在為自己而工作，為自己的理想，為自己的將來，為自己的成功而奮斗?！?要有積極的工作態(tài)度，干任何事不要拖延，拖延不能使問題消失也不能使問題變得輕易起來，只能給自己帶來工作上的影響，打亂自己已經(jīng)安排好的計劃，工作中我們要努力克服困難，不要找任何借口。無論我們從事什么工作，都應該對自己的工作充滿強烈的責任感，不拖延懈怠，不應付了事。 怎樣才能成為優(yōu)秀的員工？王順友是個家喻戶曉的名字，一個普通中國人王順友的事跡在人們中間廣為傳頌。一個人、一匹馬、一條路，20年來，他孤獨而堅毅地行走在青藏高原，送郵行程長達26萬多公里，相當于走了21趟“二萬五千里長征”！而且整整20年，王順友沒有延誤過一個班期，沒有丟失一封郵件，投遞準確率100%。不輕視自己的工作，踏踏實實地做好每一件事。
極致服務讀后感 篇6
生命軌跡接近一個世紀，從15歲開始接受生活的第一個磨礪，犖犖少年被迫擔當起整個家庭重任，到21歲遭受第二個重創(chuàng)，因為堅持原則，未滿足小人自私的要求，被惦記，被“右派”，被下放農(nóng)場，不斷轉(zhuǎn)移，二十年左右的光陰，家庭不離不棄，用真誠和堅韌咬牙堅持，辛辛苦苦十七年將玉溪一個小城的一個小工廠打造成國際品牌，為千萬人謀福利，為國家創(chuàng)利稅800億元，自己收入僅80萬元，最終卻因為，毫無利益關(guān)系的朋友送的改善生活的區(qū)區(qū)400萬，無法解釋資金來源，承擔牢獄之災，引起國家對國企收入的.改革，從無期徒刑到五年減刑出獄，歸來已是不惑之年。
人生三大打擊，因為積極、認真的生活和工作態(tài)度，在人生的低谷卻總能結(jié)交純樸、共患難的朋友，即使在監(jiān)獄中，仍有曾經(jīng)被幫過的很多人，來探望時留下一些錢，五年出獄時，僅這塊錢將近100萬元。
人無論做什么都要有一顆敬畏心，遵守自然和市場規(guī)律。要努力，要全心全力達到自己的目的，但同時也要實事求是，學會利益平衡，學會舍得。
一個人工作、過日子都要認真，對周圍的人也要認真，對得起做過的事，對得起相處過的人，在每一個工作的地方都能留下人生的記號。
在褚時健身上，所謂的“煙草王國”、“褚橙”等產(chǎn)業(yè)、財富都是可觸摸可計算的東西，他的精神和想法、做事的方式，才是真正的無價之寶，真正的傳承之物。
歲月就像一條河，不由分說向前奔騰而去。愿有歲月可回首，且以深情告白頭。
極致服務讀后感 篇7
經(jīng)過近四個小時的燒腦閱讀，我發(fā)現(xiàn)可以從不同角度，跳出來解讀這本書。不同的人，看不同的熱鬧。
作為一個純正的理科生，看完這本書，發(fā)現(xiàn)一個物理天才和一個數(shù)學天才在一起，一個出題、一個解題，設(shè)計出lang=EN—US>B題，防止警察解出A題，說出的話都讓一個有靈敏直覺的警察云里霧里。如何用邏輯去布局、復盤、推理，如何從細微之處發(fā)現(xiàn)痕跡，一步一步演算，懸念如何掀開，理科生看的更清楚些。
然而當我轉(zhuǎn)到法律層面去思考這個問題，“殺人償命，天經(jīng)地義”，作者將這個思想演繹的'淋漓盡致，為了幫助靖子掩蓋真相，石神殺了一個大家都不注意的流浪漢，老實說，我對痛苦的湯介發(fā)現(xiàn)真相、告訴靖子的真相不滿，但是他對著警察草薙說，必須以好友的身份而不是警察的身份聽真相，已經(jīng)飽含了對朋友的真心相惜。最后，靖子滿懷愧疚到警察局自首，這種正義來臨的方式讓人唏噓不已。
最后，便是愛情，這是一本推理小說，對愛情的著墨不多，寥寥數(shù)語。書中石神對婧子的愛慕，到底有多深，也許好友湯介最有發(fā)言和評價的資本。不想屈服于世俗的天才，除了數(shù)學，他從未被什么東西的美麗吸引、感動過，卻把保護母女作為此生的信仰、活下去的動力，也是他主動幫助過失殺人的婧子母女的原因。他的暗戀，只是多看一眼，“壓根沒有想和她們發(fā)生關(guān)聯(lián)的欲望，他認為她們是自己不該碰觸的對象”。這種愛情，恰恰是那最難得的一部分。
極致服務讀后感 篇8
閱讀了《匠人精神》這本書，我受到了很大的啟發(fā)，其實不僅僅僅是從個人角度，從一個國人的角度也就應有意識的學習日本人的工作作風和為人處世的方法，這對于我們的工作、生活以及對下一代的教育都會有很大的幫忙。
讓我感受最深的第一點就是“匠人精神”尊重每一項工作。任何職位、任何工作都期望能夠做到頂尖水平，無論是做木匠、飲食都會努力做到最好、最出色。對日本人來說，任何生活細節(jié)、產(chǎn)品設(shè)計、工作中的環(huán)節(jié)，都務必集合意志力與生命力，對他們來說，這就是人生的目標。
亞洲第一培訓講師陳安之先生以前說過一句話：如果你每一天想著如何賺錢，那你就賺不到錢，如果你想著怎樣成為行業(yè)的第一名，那錢就會源源不斷的涌來，而“匠人精神”就是要闡述這個觀點，做任何事情都要把它做到最精。在這個問題上，我們就應從上至下的灌輸這一思想，讓企業(yè)的每個人都能將自己的工作做到最細、最精，將自己的工作做到最好，這樣企業(yè)就會總體上升一個高度。
讓我感受深刻的第二點就是事物做到極致，任何的工序都不會出現(xiàn)問題，不允許出現(xiàn)瑕疵，這種做到極致的態(tài)度其實體此刻很多方面，比如，你去日本大街上轉(zhuǎn)一圈，你會發(fā)現(xiàn)他們的店鋪招牌都做得十分漂亮，不論是材質(zhì)還是設(shè)計，都是恰到好處，精致美觀。
也正是有了這樣的態(tài)度作為基礎(chǔ)，你會發(fā)現(xiàn)日本人的產(chǎn)品在細節(jié)上十分到位，從一碗拉面的味道，到一顆汽車螺絲的位置，都十分的有講究，讓人有耳目一新的感覺，這是與其他國家的產(chǎn)品有著明顯的不同之處，也是日本“匠人精神”中值得學習的地方。而在我們的工作中，明顯存在著應付差事的問題，對于問題的出現(xiàn)抱著不進取的態(tài)度，應付了事，正是這樣問題的出現(xiàn)，才會使得業(yè)績沒有明顯的進步。
“匠人精神”值得學習的第三點就是肯于鉆研的精神。日本人喜歡將現(xiàn)有的事物進行升華，汽車不是日本人發(fā)明的，但日本人在汽車已經(jīng)發(fā)明出來的基礎(chǔ)上將技術(shù)進行更好的.更新，讓各項功能得到升華，從而給世界帶來了新的變化和感受。
他們對生活是細心的，不允許出現(xiàn)錯誤，把服務對象當做最在乎的人，學習這種匠人精神，就是堅持對細節(jié)的把握，扎扎實實的進行實踐，去完善自我，這不僅僅需要精神，還需要動力。
創(chuàng)業(yè)者是一個管理者，但這本書里所講的匠人，并不是現(xiàn)代公司制度下的管理者，而是一個技術(shù)員工。此刻貌似越來越多的人拿到了本科畢業(yè)文憑，畢業(yè)后都去從事腦力勞動，去做白領(lǐng)了。反而做為技術(shù)工人的藍領(lǐng)此刻有很大的缺口，工資也高，我其實很想有一技之長。也想去學木匠，還想去開火車，或者去做一個工程師，但我最后的路還是和大多數(shù)人一樣，走進了一家公司，一點一點的磨練自己。
書中寫的雖然是秋山木工工坊的帶學徒的方法，但是里面的一些經(jīng)驗和做法也是值得所有想有一番成就的人學習的。每一件生活中看似微不足道的小事就值得用很多年去強調(diào)。比如和人打招呼、比如吃飯、比如和人說話該怎樣回答，這些都是我們?nèi)粘Ｉ钪辛曇詾槌５氖虑?，可恰恰是這些習以為常的事情確實最就應注意的。
以前讀過胡雪巖，明白了他也是從一個小學徒干起，學徒期間要為師父師娘倒夜壺，要沒有怨言的去做好師父交代給他的每一件事。其實這樣的帶徒方法不止是秋山木工有，中國也有。只但是這些傳統(tǒng)的行業(yè)在逐漸被機器大工業(yè)生產(chǎn)代替了，一個匠人在自己的專業(yè)技能上投入的時間、感情、精力在逐漸減少。很大一部分需要由手和心共同完成的事情逐步被機器代替了。此刻到博物館看一些展品也會經(jīng)常感嘆，獨具匠心、能工巧匠、匠心獨運等，但是機器生產(chǎn)出來的東西我們充其量也就感嘆一下窩草，這技術(shù)這么牛逼，等這技術(shù)普及了以后再也沒人提起這牛逼的技術(shù)了。
其實對一項工作、對一個人、對待自己，是需要投入時間的，要堅信大器晚成這一信念。做事之前要學會做人，學會投入熱情，學會擔起職責，學會為自己的成果自豪、負責。
極致服務讀后感 篇9
“煙草這個行業(yè)，本身就帶著原罪，加之國家又實行專賣，在這個行業(yè)掙到錢，拿到高額利潤，成就感大抵也是要打折扣的”
很早之前聽大人說起過煙草大王，作為行業(yè)內(nèi)唯一能在社會輿論里樂道的人物，已是大佬。在那些拾人牙慧傳被神起的網(wǎng)文里面，各種風氣云涌，偶爾提到小時候苞米烤酒的成本意識，強調(diào)強調(diào)認真，陶醉一下硬核的傳奇人生，大致如此。時不時有人也會跳出來指著脊梁骨，貪污落馬或者靠人脈的褚橙銷售。我想有過社會經(jīng)驗的人都會知道什么叫貪污什么叫無痕運作，當然錯就是錯了，至于人脈銷售的褚橙，用指頭都算的出來，我懷疑他們連這兩本傳記都沒看過。行業(yè)的特殊性，零零碎碎，也都習慣了。
“人生碌碌，競短論長，卻不道榮枯有數(shù)，得失難量。”——沈復。
對這個經(jīng)歷過摸石頭過河的年代的老人，我更感興趣的是，貫穿褚時健一生對質(zhì)量的追求和責任，也許是他傳奇的人生里折射出來波長最長的一段高光。人一生的氣質(zhì)，不可能是與生俱來，褚時健小時候生活的環(huán)境讓他務實肯干，但不光是這樣，一定還有讓他追尋的東西，甚至是某種信仰。傳記里面多次提到，法國人在云南境內(nèi)修起來的滇越鐵路，堪稱黑科技的米其林動車，丟下火車的精致的罐頭餅干盒子，幾個人就管理的.井井有條的小站，都讓他渾身涌動內(nèi)燃。這是工業(yè)對他的啟蒙，這種力量，來的具體，來的直接。這可能就是伴隨褚時健一生的東西，在嘎灑糖廠鍋爐刮著廢渣，在玉溪煙田數(shù)著煙草的斑點，在哀牢山望著一片片綠油油的果園，也許腦海里會出現(xiàn)童年時的畫面，那些孩子興奮的追著白色米其林動車，他在想他是其中一個。這大概或許可能好像就是，所謂的童年未完成愿望之魔咒吧。
極致服務讀后感 篇10
《嫌疑人X的獻身》是日本著名作家東野圭吾的推理小說，它是日本推理小說界鮮有的“五冠王”。
這本書講述的是一直被前夫糾纏不休的靖子與女兒美里失手殺害了前夫富慳。而暗戀靖子，又是靖子鄰居的天才數(shù)學家石神，在發(fā)現(xiàn)此事后，給警方設(shè)了一個匪夷所思的局，從而讓靖子母女二人得以擺脫嫌疑。
但在這部小說的結(jié)尾，由于石神好友湯川的出現(xiàn)，使得整個故事更加精彩、生動、感人。湯川推理出了事情的真相，而石神為了維護靖子母女，甘愿自我犧牲，把自己包裝成了“殺人犯”。靖子在得知實情后，經(jīng)過一番激烈的思想斗爭，最終人性的光輝還是戰(zhàn)勝了心底的黑心，靖子自首了！
雖然在看到靖子自首的那一剎那，石神感到了撕心裂肺，但實際上對于他來說，更多的是一種解脫。事實上，從他決定包庇靖子、實施犯罪的那一刻起，他的'心中已經(jīng)充滿了黑暗，若不是湯川找出了真相，若不是靖子心底的人性光輝，石神這輩子可能都會生活在黑暗中，無法自拔。
東野圭吾在簽售會上曾對這本小說作了自我評價，他說：“這是我能想到至為純粹的愛情，絕好的詭計?！弊x了這本書，讓我認識到：任何建立在犯罪和包庇上的感情都是不牢靠的，都不能稱之為純粹！石神的包庇袒護、甚至是犯罪，看似合情合理、有情有義，但其本質(zhì)是陰暗而渾濁的；靖子最后的“自我救贖”，表面上是辜負了石神的情感，但其實是拯救了他，成就了公平正義！在看似連串詭計、扭曲情感的背后，還是讓我們看到了真正的人性光輝。
這部發(fā)人深省的推理小說，直擊讀者內(nèi)心，揭露了人性的兩面，丑惡、黑暗，善良、光輝，幸而最終還是回歸了人類的本性，非常值得一看！
極致服務讀后感 篇11
進入作業(yè)場所前，必須成為能夠積極思考的人。
積極地思考，不僅會幫你掌控自己的生活，使你每天活得更加快樂，也會對你的精神和生理健康、處理事情的能力帶來無窮的'好處。積極地考慮問題是一個選擇。選擇一個積極的生活態(tài)度，你可以消除心中消極的想法，讓你自己的生活充滿可能性，而不是充斥著憂愁和苦難。積極思考，才能發(fā)揮自己最大潛能。學會思考，做事前思考可以提高工作效率。
進入作業(yè)場所前，必須成為懂得感恩的人。
感恩就是帶著一顆真誠的心去報答感謝別人，是在別人對你進行一些幫助后你給予的一些回報，是對一個沒有關(guān)系或者關(guān)系不夠親密的人給予你幫助所產(chǎn)生的一種虧欠心理。它是一種處世哲學，也是生活中的大智慧。一個智慧的人不應該為自己沒有的斤斤計較，也不應該一味索取使自己的私欲膨脹。學會感恩，為自己已有的而感恩感謝生活給予你的一切，這樣你才會有一個積極的人生觀，才會有一種健康的心態(tài)。感恩是種稀缺的品質(zhì)。懂得感恩的人，凡事感恩，說明積極向上，勤勉盡責，高效工作。對周圍事物感恩，就能學到很多東西，持續(xù)成長。
極致服務讀后感 篇12
央視播出的《大國工匠》，用奮斗在生產(chǎn)一線的一群杰出勞動者的聰明才智、敬業(yè)勤勉，書寫了一部勞動者之歌。他們畢生追求職業(yè)技能的完美和極致，他們專注和堅守自我的崗位，他們傳承和鉆研職業(yè)的技能。他們是國寶級的頂尖技工，他們是一個領(lǐng)域不可或缺的人才。他們用無可挑剔的技能書寫者人生的平凡與不平凡，他們用自我的雙手為時代為社會奉獻著人生。他們的技藝讓人們?yōu)橹痼@，為之嘆服，為之激動，為之點贊。他們是事業(yè)的脊梁。
在中國航天，53歲的高鳳林被稱為火箭的“心臟”。他的工作沒有幾個人能做得了。他曾說過“每每看到我們生產(chǎn)的發(fā)動機把衛(wèi)星送到太空，就有一種成功后的自豪感，這種自豪感用金錢買不到”?；鸺摹靶呐K”，他的作為，讓中國“神舟”系列順利升空，也讓中國科技發(fā)展到達了令人仰視的高度。微不足道的技能發(fā)展，同樣蘊藏著較高的智慧含量，我們把微小的工匠精神，做精、做美、做到極致，“品質(zhì)從99%提高到99.99%”，同樣是一種巨大的事業(yè)成就、國家成就。
“航空手藝人”胡雙錢，工作30多年來，創(chuàng)造了打磨過的零件百分之百合格的驚人紀錄。在中國新一代大飛機C919的首架樣機上，有很多老胡親手打磨出來的“前無古人”的全新零部件。胡雙錢憑著他對航空事業(yè)的熱愛和對民機夢想的執(zhí)著，兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨，始終奮戰(zhàn)在民機制造的第一線。胡雙錢用實際行動詮釋了對品質(zhì)的極致追求，用他自我的話說：“加工出一流質(zhì)量的'飛機產(chǎn)品，是我一生的追求!期望自我能再干十年、二十年，為中國大飛機多做一點貢獻?！?/p>
深海鉗工管延安在工作時，要進入完全封閉的海底沉管隧道中安裝操作儀器。按照規(guī)定，接縫處間隙誤差要小于一毫米，他卻能做到零縫隙。僅有初中文化的他，全憑自學成為這項工作的第一人。他所安裝的沉管設(shè)備，已成功完成16次海底隧道對接。他曾說過“裝好了也要拆，拆了在裝，這是為了手感”。因為執(zhí)著，堅持，求學。他成為了一名大國工匠。
北京APEC會議上，我國送給外國領(lǐng)導人及夫人國禮之一“和美”純銀絲巾果盤，是國家高級工藝美術(shù)技師孟劍鋒在僅有0.6毫米的銀片上，經(jīng)過上百萬次的精雕細琢才打造出的“絲巾”。同時航天英雄、奧運優(yōu)秀運動員、汶川地震紀念等獎章都是出自孟劍鋒之手。用他自我的話說：“追求極致，超越自我”。
手工撈曬宣紙，每張重量誤差不超過1克的中國宣紙股份有限公司高級技師周東紅;創(chuàng)造了十三里焊縫全手工且質(zhì)量到達百分之百的張冬偉等等一大批大國工匠在各自不一樣的工作崗位上默默奉獻。他們視技術(shù)為藝術(shù)，他們倡導一絲不茍、精益求精、一以貫之的“工匠精神”，他們彰顯了愛國敬業(yè)的精神內(nèi)涵?！洞髧そ场方o人們展示了中國工匠的博大情懷和無以倫比的技藝。我們要以“工匠精神”為動力，立足自我的本職工作，干一行愛一行，要勇于擔當、敢于擔當、善于擔當。真正做到我的崗位我負責，我的工作請放心。
極致服務讀后感 篇13
今日讀了一本很薄的書，阿德勒的《被討厭的勇氣》，翻開書就看到這句話：決定你的生活方式（人生狀態(tài)）的不是其他任何人，而是你自己。
“貨幣是被鑄造的自由”，這是陀思妥耶夫斯基小說中的一句話。那么實現(xiàn)了財務自由的你，就一定能獲得幸福嗎？你存在的價值、你的幸福還是無法用金錢買到。
那么你的煩惱是什么？是你現(xiàn)在的工作？你的交友遇到了麻煩？還是戀愛或是家人之間的關(guān)系出現(xiàn)了問題？
一切煩惱皆源于人際關(guān)系，阿德勒是這么認為的。人生的三大課題：交友、工作以及愛。這些就是煩惱的來源。那么，有解嗎？不能夠逃避，阿德勒說請直面“人生課題”吧。所有企圖設(shè)立種種借口來回避人生課題的情況叫作“人生謊言”。
我們沒必要去滿足別人的期待。不需要活在別人的人生中。但我們需要學會“課題分離”，不懼怕被任何人所討厭，真是太需要勇氣了?；钤谶@個世界上，努力做到不被別人討厭，其實是很簡單的事情。因為你只需要偽裝自己，去妥協(xié)去放棄就可以了但是明知道會被人討厭，還要堅持自己的人生道路，這是很難的。直面自己的內(nèi)心，不在乎別人的`眼光，絕不去編造謊言。
這樣的生活，估計很多人都堅持不下來。阿德勒卻告訴我們：必須要有實踐這種人生的勇氣！這也是讓人獲得幸福的勇氣呀。
因為我們有這種力量，生活中起決定作用的是你自己，也只有你自己，而你需要的是“勇氣”。阿德勒心理學不是改變他人的心理學，而是追求自我改變的心理學。是“勇氣心理學”。
極致服務讀后感 篇14
都是在三十多歲接觸阿德勒心理學，可能是緣分到了。
活在當下，接納自己，不在意別人的眼光，這些觀點并不陌生，但是因為之前沒有深入思考（或者說沒有接觸阿德勒心理學），所以一直理解的很模糊，只是在特定場合下有碎片式的應用，因為不成體系，所以聽上去像口號甚至借口。
人都追求意義，但少有目標明確、信念堅定、同時又具備全部能力的幸運兒。所以大多數(shù)人渴望別人的認可，自我意識強烈的人雖然不需要別人的認可，但無法回避社會意義上的成功，這些渴望得不到滿足就會陷入迷茫和痛苦。對此，阿德勒給出的建議是接納自己。
如果僅僅是接納自己，活在自己的主觀世界里，怎么看都是自欺欺人。對此，阿德勒心理學給出第二個建議：不回避，修好人際關(guān)系這個人生課題。修好課題的關(guān)鍵是像伙伴一樣待人，無條件的信任，不求回報的.利他。當然，伙伴范圍是自己決定的，心理學又不是宗教。
但是知易行難，改變需要勇氣，接納平凡的自己的勇氣，不在意別人看法的勇氣，不怕受傷、信任別人的勇氣，不求回報、利他的勇氣，坦然自我評價的勇氣，追求自由和幸福的勇氣。
極致服務讀后感 篇15
無意中在微信讀書看到了《褚時健傳》這本書，欣喜萬分，立刻將它放入書架中。
以前只在朋友圈，看到零星幾篇報道褚時健的文章，都是因’褚橙’而蹭上熱度的。卻引起了我對他的興趣，今天終于能如愿翻開書，去探究褚老先生傳奇的一生。
作者開篇從褚時健小時候?qū)懫稹８S作者的筆一起來到了到褚時健的家鄉(xiāng)——云南玉溪矣則村。褚時健出生在1927年，在矣則村度過了他無憂無慮的童年時期。在故鄉(xiāng)的小河里練就了超強的抓魚本領(lǐng)及極好的水性。這兩樣生活本領(lǐng)在他今后的歲月里，也是他本人一直津津樂道的。
褚時健快樂的日子嘎然截止在了15歲，這一年，他的父親在外出做生意途中，在日軍轟炸中受傷，不久就病逝了。他不得不和母親一起挑起生活重擔。家中的釀酒作坊，由他一人承擔下來，在烤酒的過程中也磨煉出了，如何提高利潤，提高產(chǎn)量，降低成本的經(jīng)驗。為他以后做企業(yè)打下了堅實的基礎(chǔ)。
褚時健人生的轉(zhuǎn)折來自于其堂哥～褚時俊。他本以為自己一輩子，就在家鄉(xiāng)經(jīng)營烤酒作坊。褚時俊卻告訴他外面世界的精彩，讓他到外面去讀書。得到了母親的支持，他到了昆明讀書，開啟了新的人生。
之后他因抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)而中斷學業(yè)，加入到抗日斗爭中去。戰(zhàn)爭勝利后又到了地方工作，在wg中被打成“右派”，下放到農(nóng)場勞動。
在下放農(nóng)場的十多年中，他服從組織安排輾轉(zhuǎn)幾個單位。即使在最艱難的日子里，他依然保持著極高的`生活熱情，帶領(lǐng)大家下河抓魚，自己開荒種菜，把日子過的有聲有色。最后在云南新平縣的一個糖廠扎根，潛心專研，將虧損嚴重的糖廠扭虧為盈，并逐年盈利，成為當?shù)刈顬榧t火的企業(yè)。
wg后落實政策，又到了頻臨破產(chǎn)的玉溪卷煙廠。褚時健又積極地投入到新的崗位，將自己的工作經(jīng)驗又審時度勢運用到工作中，十年時間又將玉溪卷煙廠打造成亞洲第二大、煙廠，創(chuàng)建了紅塔集團，成為有名的煙草大王，創(chuàng)造了中國煙第一品牌’紅塔山’。
在歷史車輪的行進中，1997年命運再次跟褚時健開了玩笑。他的妻子馬玉芬入獄接受調(diào)查，女兒褚映群在接受調(diào)查的監(jiān)獄中自盡。遭遇家中妻離子散變故的褚時健，1998年因經(jīng)濟問題被判無期徒刑，他放棄上訴，坦然接受獄中服刑。2001年因嚴重的糖尿病，身體狀況每況愈下，被批準保外就醫(yī)。
2002年又是不平凡的一年，已經(jīng)74歲高齡，本應安心養(yǎng)病，頤養(yǎng)天年的褚時健，做出了承包哀牢山三千畝土地，種植引進湖南冰糖橙，按照工業(yè)化生產(chǎn)農(nóng)業(yè)的設(shè)想，開始第二次創(chuàng)業(yè)。
又經(jīng)過了十年光陰，在2015年收獲了巨大的成功。他種植的橙子獲得大家一致好評，被大家冠以“褚橙”，成為他另一張靚麗的名片。
褚時健是個有爭議的人，大家對他的褒貶不一。我個人是非常欽佩褚老先生的，他的成功絕非偶然。一次次的將企業(yè)起死回生，除了投入非常的精力，還有他勤于發(fā)現(xiàn)問題，善于思考問題，動手解決問題的能力是非常人所能及的。
在褚時健第二次創(chuàng)業(yè)成功時，很多的報道中以他作為榜樣眾口一詞，“看一個人的成功，不是看其巔峰時，而是看他跌入谷底的反彈力度”。然而在接受采訪時，褚時健只是淡然的說：“希望大家提起他時，能認為褚時健還是做了一些事情的就夠了”。
也許就是他淡泊名利，腳踏實地做事的務實態(tài)度，才是能夠成功的秘訣吧。所謂的產(chǎn)業(yè)、財富都是可觸摸可計算的東西，他的精神和想法、做事的方式，才是真正的無價之寶，真正的傳承之物。
在他的身上有兩點對我感觸最深。第一：他工作中認真的態(tài)度。比如：在種植橙子時，他的獎懲條列中細化到，每一棵樹下掉了幾個橙子，按照多少錢來扣除。每兩棵之間的寬距多少米，每一棵樹上保持多少片葉子…。這些都在每天工作日志中詳細記載。我想做事情認真到這個程度，成功也是必然的。第二：他堅強的意志力，頑強的生命力都讓我佩服。在71歲高齡時，遭遇家庭的變故，事業(yè)的變故，在巨大的傷痛面前，依然屹立不倒。縱觀他人生的傳奇，可以說是貧窮給了他勇氣，是坎坷給了他堅忍，是苦難給了他力量。這樣頑強向上的拼搏精神讓我敬仰！
回望自己的人生軌跡，因家庭變故痛不欲生時，遇客戶刁難背后痛哭流淚時，遭遇合伙人背叛時…都在抱怨命運的不公，自怨自艾。怨恨成了揮之不去的傷痛。在痛苦的泥濘中跌跌撞撞，悲傷不已。
然而歲月就像一條河，不由分說向前奔騰而去。曾經(jīng)的傷痛在追憶中超越愛與恨的界限。假若重新來過，愿以褚時健為榜樣，無論世事如何變遷，無懼歲月滄桑，世事流轉(zhuǎn)，依然像一個勇士般直面生活和事業(yè)帶給自己的各種問題。
每個人都是在苦難中前行，不同的只是面對困難的態(tài)度。
今天褚老先生已經(jīng)永遠離開了我們。他曾說過的話：“人要對自己負責，只要自己不想趴下，別人是無法讓你趴下的。過去的就過去了，過好今后的日子，做好最后的事情?！边€時時縈繞在耳邊，將他的堅韌、勇氣、力量、認真?zhèn)鞒邢氯?，作為生活的態(tài)度，作為現(xiàn)在要做的事情。
生活中只有一種英雄主義，那就是在認清生活真相之后依然熱愛生活?！_曼·羅蘭
極致服務讀后感 篇16
五月伊始，公司行政部組織全體員工在業(yè)余時間觀看《大國工匠》系列片，這是一次十分有意義的學習，也凝聚了集團公司的良苦用心！
大國工匠，基本都是奮斗在生產(chǎn)第一線的杰出勞動者，他們以聰明才智、敬業(yè)勤勉讓我看到了，即使是平凡的一線勞動者，也能為時代做出不平凡的貢獻。身為隆潤一名平凡的員工，我能做“隆潤工匠”嗎？
大國工匠們讓我看到的是精益求精的堅守，是敬業(yè)勤勉的面貌。這些工匠的努力我看了，感受到了，可是我吸收了多少？認真讀懂了多少？或者說，我真的看了“大國工匠”就能夠做工匠嗎？答案當然沒有這么簡單。我覺得：大國工匠傳遞的是精神的力量，更是行動的力量，他們能創(chuàng)造輝煌的根源就在于行動，而能夠保證行動的，就是執(zhí)行力！
執(zhí)行力是支撐企業(yè)生存的“血液”，員工是企業(yè)的“根”，僅有“血液”流通了，“根”才會扎實，企業(yè)才能穩(wěn)扎生存。我所在的隆潤市場部，是企業(yè)的一個關(guān)鍵部門。輔助銷售前線戰(zhàn)場，補充“彈藥”是市場部的核心，更是其存在的價值。我們經(jīng)過分析市場熱點、關(guān)注度需求，經(jīng)過針對性的.營銷活動為銷售部鋪墊戰(zhàn)場，增加集客，提升客戶體驗度，所有的工作都是為了促進前線成交。如果說銷售部是戰(zhàn)場上英勇的戰(zhàn)士，那市場部就是連軸轉(zhuǎn)的后方“補給庫”，“槍”壞了我們來修，“刀”鈍了我們來磨，“兵馬未動，糧草先行”！所有的努力都是為了讓銷售部能順利地成為戰(zhàn)場上的勝利者。這就更考驗市場部員工的“匠心”精神以及執(zhí)行力了。
那市場部缺不缺“匠心”精神？我入職隆潤集團市場部已有四個月之久，經(jīng)過不斷的參與、執(zhí)行、反思、精進，我認為在市場營銷方面我們團隊缺的不是“匠心”精神，而是“匠行”的本事，“行”就是執(zhí)行力?！按髧そ场蹦艹蔀閲业尿湴粒且驗樗麄冇谐匠Ｈ说膱?zhí)行力，才能把別人腦子里的“想法”落到實處，轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力！市場部所缺失的就是“行”。我們在落實領(lǐng)導的決策的時候，或多或少存在一些執(zhí)行力的不足，活動的方案因為客觀或主觀的原因大打折扣，方案天花亂墜，執(zhí)行猶如蜻蜓點水，常常臨近活動正式開始節(jié)點，還沒有落實完畢前期工作，最終一天還處于手忙腳亂的狀態(tài)，活動效果自然很難到達預期?；顒油七M節(jié)點在方案中清晰明了，但落地執(zhí)行難以按照計劃推進，包括我自身也會存在拖延心理。究其根本，不是因為我們?nèi)鄙僮龊檬虑榈臎Q心，而是缺乏“今日事，今日畢”的工作理念和制度規(guī)范，這也正是造成執(zhí)行力缺乏的深層原因。
執(zhí)行力，是在工作上精益求精，把小事做好，堅持做精的理念和行動。無論是什么崗位，做好做精手頭上的小事，日益積累專業(yè)技能，履行好本職工作的職責?；蛟S我做不了大國工匠，但在隆潤做一個優(yōu)秀員工，做一個為公司創(chuàng)造價值的“匠人”。把自我的理念經(jīng)過行動，去影響周圍的人，也許這才是“大國工匠”對集團公司及員工影響的根本之所在！
經(jīng)過學習《大國工匠》，看到的不僅僅是與工匠間的差距，更多的是反省到自我及部門存在的問題。接下來我該怎樣做呢？作為一名隆潤員工，應大膽創(chuàng)新，不斷求索，提升自我的執(zhí)行力，用工匠精神為市場部開拓新局面！
再次感激集團領(lǐng)導的用心，讓我們這些平凡而普通的人再次堅定“不平凡”的決心。
有關(guān)工匠精神讀后感集錦
閱讀向人們展現(xiàn)偉人思想中的精華，當我們讀作者的作品時，我們收獲知識，更能得到人生的啟示。什么樣的作品讀后感才能體現(xiàn)高水平呢？或許你需要"工匠精神讀后感"這樣的內(nèi)容。
工匠精神讀后感【篇1】
在我國社會迅猛發(fā)展、日新月異的今日，工匠精神再次進入人們的視野，并被全社會的廣泛關(guān)注和高度重視，由此可見其對推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，發(fā)揮著極其重要的作用。時代呼喚工匠精神，時代需要工匠精神。
經(jīng)過對《從工人到工匠》一書的閱讀，讓我受益匪淺。使我深刻的了解到，成為工匠的每一位工人，他們是那么的偉大，但又是那么的平凡，那么的普通，他們沒有較高的學歷，更沒有豐厚的收入，但他們不因職業(yè)的貴賤而卑微，不因失敗而氣餒和放棄，不因環(huán)境的惡劣而動搖，以極強的職業(yè)操守和毅力，干一行、愛一行、鉆一行，在干中學，在學中干，經(jīng)過數(shù)十年如一日的鉆研、摸索、創(chuàng)新、專注和堅守，最終把自我的本職干到極致和完美，生產(chǎn)出完美無缺的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品來造福人類，最終實現(xiàn)人生價值。
如其中有人能在牛皮紙一樣薄的鋼板上焊接而不出一絲漏點，有人能把密封精度控制到頭發(fā)絲直徑的150，有人能在35年中手工加工數(shù)十萬個飛機零件不出一個次品......。這些工匠們都處在極其平凡的崗位上，但都有一個共同之處，就是心有夢想和追求，有毅力和頑強的拼搏精神，不斷挑戰(zhàn)著職業(yè)技能的極限，最終在平凡崗位上做出不平凡的業(yè)績，得到全社會的尊重和學習。
由此可見，無論你身在哪個行業(yè)，都有成為工匠的可能，但就是要取決于你對工作的態(tài)度、工作的熱情和工作的目標，更要看你在克服工作中遇到困難的毅力?？蔀槭裁瓷鐣辖^大多數(shù)工人成不了工匠，是因為他們追求的夢想和目標不高，對自我要求不嚴，工作職責心不強，沒有精益求精的工作態(tài)度和工作熱情，做事情怕麻煩，遇到困難不去克服，而是繞著走，更不去開動腦筋搞工作創(chuàng)新。
就拿我們從事建筑行業(yè)的群體來說吧！按照圖紙施工，將圖紙變?yōu)閷嵨?，本沒有較高的科技含量，更沒有像造飛機零部件那樣誤差以微米計算那么精細，可在施工中往往還出現(xiàn)這樣或那樣的問題，如橋梁樁基偏位，路基寬度不寬就窄，邊坡坡比控制不到位的問題時有發(fā)生。這樣不但影響產(chǎn)品質(zhì)量，還增大了工程施工成本。究其原因，這些參與工程管理的人，除沒有過硬的技術(shù)本領(lǐng)外，最主要的是沒有過硬的職業(yè)操守和進取精神，沒有較強的精品意識，更沒有工作職責心，將工作當成兒戲，在平時的工作生活中，對自我不懂的業(yè)務技能又不去鉆研、學習和請教，單位組織的學習培訓，也只是應付了事，卻將更多的時間用在無聊的游戲、上網(wǎng)和朋友聚會應酬上。而成為工匠的人們卻把分秒時間都用在鉆研技術(shù)上。長此以往，自我工作技能得不到有效的提升，不能適應不斷發(fā)展提高的科技，莫說成為工匠，就連最起碼的工作職責也沒履行好，這樣的人在不斷給企業(yè)造成損失的同時，個人的成長提高也將止步不前，甚至人生的路也越走越窄。
社會要發(fā)展和提高，需要層出不窮的工匠人才，也更需要工匠精神。而要培育和造就工匠人才，是每個企業(yè)義不容辭的職責和社會擔當。首先，要加強社會主義核心價值觀的學習教育，使他們從內(nèi)心深處樹立良好的、能推動社會發(fā)展的核心價值觀，樹立遠大夢想和抱負；培育不達目的不罷休的堅定信念；其次是尊重知識，尊重人才，要把工匠人才當成企業(yè)的寶貴財富，大力宣傳和弘揚他們的典型事跡，不斷提高他們的政治和經(jīng)濟待遇，即在選人用人上要優(yōu)先研究，并放在重要的管理和技術(shù)崗位上，在經(jīng)濟上要給予重獎，獎得讓人眼紅，讓人羨慕，使他們的社會地位不斷提高，這樣才有更多的人向工匠的目標奮斗；其三建立勞?；蚬そ彻ぷ魇?，搞好傳、幫、帶，將勞?；蚬そ车募寄芎途褚淮淮蛳聜鞒?，來不斷提高企業(yè)的整體素質(zhì)，提高企業(yè)的核心競爭力，從而為推動社會不斷發(fā)展提高，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢做出貢獻。
讓工匠精神在人們心中成為永恒，成為人們向往和追求的目標。
工匠精神讀后感【篇2】
“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)?！薄敖處熓侨祟愳`魂的工程師。”……這些可謂是對教師的最美贊譽。其實，完全沒有必要將教師職業(yè)神化。作為教師，我們應該意識到，教師不過是三百六十行其中之一行，教師不過是億萬普通勞動者之一員。因為社會需要以及分工的不同而形成了不同的職業(yè)，每種職業(yè)都有其自身的特殊牲和不可替代性。教師的工作有別于其它工作，確實很重要。“智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出危險品”社會拒絕次品、廢品和危險品。教師面對的是一群懵懵懂懂的孩子，要把這些懵懂的孩子培養(yǎng)成德智體全面發(fā)展的學生，塑造成社會有用之才棟梁之才。離不開教師的精雕細琢，耐心打磨。
李克強總理在今年政府工作報告中指出要“培育精益求精的工匠精神”。在經(jīng)濟改革中需要培養(yǎng)精益求精的工匠精神，教師從事的培養(yǎng)人的工作，可謂是精細中之精細，在教師的工作中何嘗不需要倡導工匠精神？“教書匠”是社會對教師的戲稱，在筆者看來，并沒有什么不妥。從某種意義上說，教師也是工匠。教育教學工作的性質(zhì)決定了教師一絲不茍、精益求精、一以貫之的工作態(tài)度，態(tài)度決定效果，這正是我們積極推崇的時代“工匠精神”。
我國的教育專家呂型偉有一個教育名言是，“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于奉獻；教育是科學，科學的價值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。”既然是事業(yè)、科學和藝術(shù)，只有不懈的努力用畢生的精力才能獲得事業(yè)的成功，才能達到科學和藝術(shù)的高峰，教師的“工匠精神”不可以或缺。
“要給學生一碗水，教師必須有一桶水”。在筆者看來，科學發(fā)展日新月異，教師的這一桶水還要常換常新，最好是長流水。其實，不僅需要教師有大量的知識和技能的儲備，更主要的是怎么向?qū)W生傳授知識和技能，這并非易事。教師要依據(jù)教育規(guī)律，根據(jù)教育實際摸索出最適合的方法，提高教育效率和教育效果。眾所周知，學生的智力水平和非智力水平參差不齊，教育教學中并不排斥做必要的強化訓練。教師也有必要采用師付帶徒弟的方法，手把手地教學生。人們總結(jié)出，教育是一門慢藝術(shù)，需要小火慢燉，急不得，需要不厭其煩，誨人不倦。教育不是一蹴而就，可能會出現(xiàn)“反復”現(xiàn)象，教育不容淺嘗輒止。
“校園無小事，事事皆教育。”一名教師，也是一名工匠，必須腳踏實地，從點滴做起，積沙成塔，集腋成裘。我們的教育固然需要教育家，但更需要大量的一線教師。既然做不了教育家那就做一個實實在在的“教書匠”，將“工匠精神”帶到工作之中，為國家培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。
《工匠精神》這本書，不僅僅僅教會了我怎樣做事，更教會了我怎樣做人，去做一個富有激情、負有職責的人。
對一項工作、對一個人、對待自己，是需要投入時間的，要堅信大器晚成這一信念。做事之前要學會做人，學會投入熱情，學會擔起職責，學會為自己的成果自豪、負責。
每一天不停的重復的工作說真的每個人都會厭煩，覺得工作沒有一點挑戰(zhàn)性。就拿日常工作——售后說事，保養(yǎng)助聽器，調(diào)試，這類工作，看似容易，簡單，只要按照流程操作就可以。光說人，我們會遇到形形色色的人，給我們不同的感受：有挑剔的，有隨和的，不同的人練就不同的我們，每個步驟都要認真對待，目的就是要讓客戶的助聽器經(jīng)過我們的保養(yǎng)維護，達到一定的效果，顧客的事沒有小事，照顧好老客戶，是我們的職責，是很重要的職責。就像醫(yī)生看病一樣，醫(yī)生每天面對病人，在他們眼里很常見，也許并不是什么大病，但是病人都很拿自己當回事，希望能得到重視和幫助，并得到最好的治療，減少病痛折磨。
我們就是醫(yī)生，聽障患者需要的得到我們的重視和幫助。我不但知道了，并且我要去做，去幫助他們解決聽力障礙的問題，幫助更多的人，改善聽力問題，提高生活質(zhì)量，跟家人輕松愉悅的生活！
工匠精神讀后感【篇3】
修行修心
利用暑期最后一段時光，仔細品讀了付守永的《工匠精神》。在共讀王榮生教授的《語文科課程論基礎(chǔ)》之后再讀《工匠精神》，頓覺輕松愉悅。讀罷掩卷，心中感觸良多，書中精彩紛呈的小故事和作者入木三分的道理闡述深深地震撼著我，讓我浮躁的情緒有了些許平靜。
翻開目錄，這樣的一些小標題深深地吸引著我?！皫е鴲廴ヌ幚砣穗H關(guān)系”“有效溝通，和他人一起修行”“投入感情，瘋狂地愛上你的崗位”“在工作中散發(fā)你的人格魅力”“修行，從愛上工作出發(fā)”“精進，把每一當下做到極致”……相信大家都和我一樣，對自己所從事的工作進行過深層次的思考，到底值不值得全心付出？在又苦又累的時候會想：反正都是發(fā)那么多工資，做一天和尚撞一天鐘不是更舒適愜意嗎？工作和生活到底怎樣平衡？工作中復雜的人際關(guān)系又該如何應對？……此書以全新的角度解答了這些問題，并告訴我們，工匠精神不是枯燥機械的、僵硬死板的，而是一種熱愛工作的精神，是一種精益求精的態(tài)度，它不只是一種付出，更是一種獲得，擁有工匠精神無論對自己還是和對單位，都是一種“雙贏”的局面。
一、把工作中的人際關(guān)系處理好
要想愉悅地高質(zhì)量地工作，首先得處理好工作中各種人際關(guān)系。書中談到，日常生活中，最需要處理的人際關(guān)系就是工作中的人際關(guān)系。如何與上司、與同事、與下屬、與客戶相處呢？付老師認為與上司相處要少說話，多做事；當上司表達出與你不相同的意見時，你得仔細傾聽；不管做什么事情都需要向上司匯報；正確處理與上司的關(guān)系，讓你們的關(guān)系更像伙伴而非上下級，你的發(fā)展空間就會更廣闊。與同事相處第一步便是平等，不妨將同事看作工作上的伴侶、生活中的朋友，學會真誠待人，遇到問題時一定要先站在別人的立場上為對方想一想。和下屬相處，應該扮演領(lǐng)導者、教練、績效伙伴、變革者四種角色，要學會和下屬溝通，了解下屬心里所想、工作所需，要會激勵下屬，挖掘下屬的潛能。與客戶相處首先是尊重，跟客戶說實話，跟客戶成為真正的朋友。不論和誰相處，都要帶著愛和真誠去跟人交際，方能讓你事半功倍。
是的，與人相處就是一個修行修心的過程。本學期開學后，身邊又添了新同事，只要報以真誠、友好的態(tài)度，同事遇到問題，盡全力去幫助，同事關(guān)系和諧了，感覺一切都順了！這就是日常工作中的修行，一種專心致志、努力工作的狀態(tài)，一種厚德載物的良好人格。帶著愛去處理人際關(guān)系，帶著愛去處理工作事務。減少自我偏見的心、利己的心、不公的心。增強自我利他、助他、成他之心，這就是修心。
二、把當下工作做到極致
喬布斯曾說：“工作將占據(jù)你生命中相當大的一部分，從事你認為具有非凡意義的工作，方能給你帶來真正的滿足感。而從事一份偉大工作的唯一方法，就是去熱愛這份工作”。熱愛它，你才能把它做到極致。記得本學期開學學校開展了各種活動，由于新同事剛接手宣傳工作，做起來顯得有些吃力。有一個“特級教師進海棠”的教師研訓活動，學校很重視，分管領(lǐng)導就安排我們幾個部門協(xié)同完成此篇新聞報道。我們分工合作，科研室主任組織老師撰寫文稿，我負責編輯工作。對文字的撰寫，老師們翻開自己的聽課筆記、特級教師提供的講課PPT反復細讀、提煉，對撰寫的每一句話、每一個詞反復斟酌、推敲，每一張圖片的選擇和設(shè)計制作力求精益求精。就這篇微推，我們一群人花了兩天時間，熬了兩個晚上，終于完美的呈現(xiàn)在大家眼前。發(fā)布以后，關(guān)注度很高，閱讀量達到了2000多人次。這次經(jīng)歷，讓我們體會到把當下工作做到極致的滿足感和暢快感。愛之至深，干之至極！帶著“工作是一種修行”的工作觀，每一天享受透過努力獲得的成長，取得的成績，達成的結(jié)果。也正是帶著修行的心去工作，我們的心靈財富、精神財富、物質(zhì)財富才會得到成長。這不正是我們的所求嗎？
修正內(nèi)心，改變行為。通過工作，我們可以提高人性，修煉靈魂。拉丁語中有句諺語：“與其完成工作，莫如完善做工者的人格。”人格會從每天的工作中孕育出來，心性會在每天的勞動中得到鍛煉。因此，只要能做到熱愛本職工作，一心撲在工作上，這就算修行的起點。所以，修行，養(yǎng)生，就從愛上工作開始，喚醒愛的能力，把愛注入到你的工作中。堅信愛不是索取、貪婪和利己；愛是分享、舍得和信仰！只要能以這種心態(tài)從事工作，不論什么工作一定可以全身心投入做得很好，也能為自己帶來平靜、安詳之心。
工匠精神讀后感【篇4】
最近讀了這么一本書，名為《做有工匠精神的教師》，其中最核心的內(nèi)容就是“工匠精神”，簡而言之，就是學習優(yōu)秀工匠們身上所具有的優(yōu)秀品質(zhì)和精神，這種內(nèi)在的良好品質(zhì)在當今社會，對我們的工作生活有著極其重要的意義，此書通過寫工匠之本、工匠之心、工匠之專、工匠之道、工匠之器、工匠之術(shù)、工匠之智、工匠之德、工匠之神、工匠之魂等十個章節(jié)來闡述擁有工匠精神對我們教師工作中有著極為重要的影響。很喜歡書中這句話：“工作不單是為了謀生，而是為了從中獲得快樂，實現(xiàn)生命的價值?！逼鋵嵶鍪乱姓J真、細心、執(zhí)著、求精的精神追求，這在社會中是我們急缺的一種寶貴精神，各行各業(yè)的工作者都需要具備“工匠精神”，這在教育行業(yè)尤為突出，因為教師職業(yè)的特殊性質(zhì)，教師是人類靈魂的工程師，是知識與文明的傳播者，教師身上擔負的是傳授知識和塑造靈魂的雙重責任，這就對教師的要求更為嚴格。
教師的工匠精神主要有以下幾方面：
第一，教師要熱愛所從事的教育事業(yè)，做到敬業(yè)樂業(yè)。正所謂干一行，愛一行，教師首先要愛自己的工作，這就意味著尊重和珍惜自己的選擇，要有對事業(yè)終身不悔的決心和信心，對待工作上的事情不能挑肥揀瘦，既然選擇了，就要有吃苦耐勞的精神，做到愛自己的工作，盡職守責。
第二，教師需要有精細認真、一絲不茍的精神。教師的本職是教學，教師對待教學工作要嚴謹細致，在我們平時工作的每項任務中，我們都需要認真、細致的態(tài)度，充分的做好準備工作，不是為完成任務式的去做事情。嚴格要求學生得同時也要嚴格要求自己。在工作中查不足，找問題，不斷的提高自己的能力。
第三，教師要有從容淡定、堅守本真的職業(yè)操守。既然選擇教師行業(yè)，就要明白這注定是一條不那么容易的道路，要有獻身教育的崇高理想信念，安心做事，勇于淡化功利意識，如果過分處心積慮地付出和回報之間的功利，就容易斤斤計較，患得患失，成為制約自己進步和發(fā)展的消極因素。從教則安，愛崗敬業(yè)。
第四，教師要有不斷學習，精益求精的專業(yè)精神。教育事業(yè)是一項灌溉的事業(yè)，要給學生一杯水，教師須是一條流動的溪，所以每一位教師都要有樹立終生學習的理念。只有豐富的知識積累和廣闊的智力背景，才能在工作中一直保持著創(chuàng)造的激情和活力，在教育教學中才能靈感泉涌。所以我們無論在何時都要堅持邊工作邊學習，活到老學到老，朝著學者型教師的目標努力。
其實作為一個教師，熱愛工作是本職，勇敢擔當，既然我們選擇了這條路，就要用心去做好，才能讓自己的生活更有意義，哪怕是在路途中有坎坷，我們也應盡自己最大的努力去克服困難，解決問題，沒有任何人的一生是一帆風順的，所以熱愛自己的工作，不要有怨言，這就是工匠精神最純真的呈現(xiàn)。踏踏實實，安心讀書，用心教研，靜心教書，潛心育人，這才是做好教育教學工作的前提。“不忘初心，方得始終”，只有堅守本心信條，才能走的更遠。
工匠精神讀后感【篇5】
觀看了央視新聞播出的《大國工匠》，令人深受教育，感人肺腑。通過觀看我國杰出的大國工匠的高超技術(shù)和平凡而又偉大的事跡，讓人好像重新感到了思想正確回歸的大路上。大國工匠們出身一般家庭，卻通過自己的不懈努力，創(chuàng)造出非凡的業(yè)績。他們的成功之路不是上名高中、進名大學，而是在追求職業(yè)技能上，嚴格要求的是自己，追求的是技術(shù)技能的完美和極致，為我們在世界上，樹立大國的“中國制造”和世界創(chuàng)新大國的名牌，帶好了頭和做出了杰出的榜樣。
高鳳林，中國航天科技集團一院火箭總裝廠高級技師，在牛皮紙一樣薄的鋼板上焊接一點不漏的超高精度的密封，是發(fā)動機焊接的第一人，他能將焊接技術(shù)控制到頭發(fā)絲的五十分之一，0.16毫米是火箭發(fā)動機上一個焊點的寬度，焊接時間僅有0.1秒的時間誤差，他如此藝高膽大，非常人所想，只有刻苦鉆研，用心練就方能結(jié)出如此碩果。
鏨刻大師-孟劍鋒，在北京APEC會議上送給外國領(lǐng)導人的國禮之一，“和美”純銀絲巾果盤，是他的驚世杰作。他鏨刻的作品精美非凡。在只有0.6毫米的銀片上，經(jīng)過上百萬次的精雕細琢才打造出的“絲巾”，由于過于逼真，讓人看后會情不自禁伸手觸摸感受。航天英雄、奧運優(yōu)秀運動員、汶川地震紀念等獎章也都是出自孟劍鋒之手，能做到上百萬次的鏨刻敲擊零失誤，讓人折服，讓人驚嘆，完美和卓越就是靠毅力和意志，專注和精湛技藝和鍛造的大國工匠觀后感精選8篇大國工匠觀后感精選8篇。
中國船舶重工集團公司第702研究所-顧秋亮，對精密度要求達到了“絲”級，被稱為兩絲第一人。我國載人潛水器有十幾萬個零部件，其超高精密度組裝，不能沒有顧秋亮。成功把“蛟龍”送入海底后，他的新挑戰(zhàn)是組裝中國首個完全自主設(shè)計制造的4500米載人潛水器。他能通過摸、看、思，能判斷機器的組裝誤差，幾乎沒有失誤過，工到此精，驚心動魄。
胡雙錢老師傅，成為制造中國大飛機團隊里必不可缺少的一份子。20xx年，胡雙錢要做百萬個零件的飛機建造工程，要做各種各樣形狀各異的零件，加上臨時救急其任務難度廣大，非一般人想象一個零件要一百多萬元，打造36個孔，發(fā)絲大小的孔徑，僅僅依靠胡雙錢的雙手和傳統(tǒng)的鐵鉆床，便能快捷將36個孔悉數(shù)高精度打造，通過檢驗一點不差，其金屬雕花技能創(chuàng)世界一流。
高鐵青島動車制造高級技師—寧允展，首席研磨師，他是中國第一位從事高鐵列車轉(zhuǎn)向架“定位臂”研磨的第一人。全國能做該工序的工人不超10人。他研磨的轉(zhuǎn)向架裝安全性能超高，讓國內(nèi)動車最高時速達到486公里，創(chuàng)造了奇跡，這離不開寧允展對動車轉(zhuǎn)向架的定位臂的高技術(shù)研磨。
張冬偉-滬東中華造船集團焊工,利用世界上最難的殷瓦焊焊接技術(shù)，在造船業(yè)，殷瓦板非常薄，張東偉的手工焊縫長達13公里，并且做到焊縫小于一個針眼大小，因為打了會引起致命后果。張冬偉焊接技術(shù)外觀精美且具備百分百安全保障。
中國著名宣紙高級技師-周東紅,是我國書畫家御用宣紙制作師。他日復一日，年復一年都是做撈紙的工作，不嫌簡單和重復，硬是經(jīng)他手撈出曬成的宣紙，每張重量誤差不超過1克
大國工匠觀后感精選8篇讀后感。一直以來保持著宣紙成品率100%的記錄。
還有港珠澳大橋鉗工-管延安,進入完全封閉的海底沉管隧道中安裝操作儀器要小于一毫米，他能做到接縫處間隙誤差為零。學歷不高卻，自學成才。他安裝的沉管設(shè)備，已成功完成16次海底隧道對接。
這些大國工匠，既平凡又杰出，他們以聰明才智，敬業(yè)勤勉，書寫著一線勞動者的偉大，他們?yōu)樯鐣龀隽朔欠驳呢暙I，讓人折服其高潮技能和點贊其為人處事之功。
感謝學院領(lǐng)導組織的這次觀看，讓我們深受教育。我們將以大國工匠為榜樣，專注自己的教育事業(yè)，不斷努力，不斷地進步，做好自己，為衛(wèi)生教育事業(yè)貢獻自己的青春和力量。
工匠精神讀后感【篇6】
保初心，帶著愛處理人際關(guān)系
世人都說“干一行愛一行，專一行精一行”，但真正能將這個信念堅持到底的又有多少呢？放眼一看，身邊不乏有馬馬虎虎對待工作的人。很多人也都承認，剛開始上班的時候是激情四射，但隨著時間的流逝，個人自身經(jīng)驗的累積，很大一部分人便會產(chǎn)生職業(yè)倦怠，消極對待工作，或者說有著“做一天和尚撞一天鐘”的想法。
雖然走上工作崗位的時間并不長，但隨著工作時間的增加、工作中困難的出現(xiàn)、繁瑣雜事的堆積，我也多次深層次思考自己的工作：到底值不值得全心付出？之前我所在的是一所城鄉(xiāng)結(jié)合部的學校，生源情況復雜，學生不聽話時，家長不理解時，我總會氣餒，想要放棄。既然學生不聽話，家長不理解，自己又何必那么真心呢？自己的處境真可以用那句“學生虐我千百遍，我待學生如初戀”來形容，有了自己的家庭更是如此。如何使自己從家庭中剝離到工作上？二者之間的關(guān)系如何平衡？付守永先生的《工匠精神》以全新的角度解答了這一系列的問題，工匠精神是一種熱愛工作的精神，是一種對待工作精益求精的態(tài)度，這種精神不僅僅是付出，更是一種獲得，這不得不使我對自己的工作有了新的認知。
想想，我們這一生將有很大一部分的時間都在工作，喬布斯在演講中曾說：“工作將占據(jù)你生命中相當大的一部分，從事你認為具有非凡意義的工作，方能給你帶來真正的滿足感，而從事一份偉大工作的唯一方法，就是去熱愛這份工作?！苯?jīng)?？梢钥吹剑械娜嗽谧约浩椒驳墓ぷ鲘徫恢腥玺~得水、有聲有色，數(shù)十年如一日；有的人不停地變換工作崗位，仍舊是原地踏步，究其根本，是自己的工作態(tài)度使然。疫情以來，工作機會越來越少，如果不珍惜所擁有的工作，而整天沉浸在抱怨、消極的情緒當中，即使學歷高、能力強，也只是一個平庸的員工，只能充當單位，乃至社會的配角。正如習近平總書記所說“不忘初心，牢記使命”，不管是從事什么工作的人，在思想上應該有這樣的認識，保初心，端正態(tài)度，才能在自己的崗位上發(fā)光發(fā)熱，一直以精進的精神、滿腔的熱忱來發(fā)揮自己的作用，即使身處平凡的工作崗位，也能成為最精干的工匠。
作為教師的我們，在工作中處理得最多的就是人際關(guān)系，并且還是和兒童之間的人際關(guān)系。兒童這一特殊的對象，對我們的工作有不一樣的要求。教師職業(yè)道德要求教師要愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學生、教書育人等，其中“關(guān)愛學生”是教師職業(yè)道德的靈魂。要做到“關(guān)愛學生”，老師就應該帶著愛去處理人際關(guān)系，唯有如此，教師才能真正走近學生內(nèi)心，了解學生的需求，建立和諧的師生關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，教師“教書育人”的要求也必然會輕松達到。雖然我的教齡尚短，但通過這幾年與孩子們的“斗智斗勇”，我已然了解，光用教師的的權(quán)威逼迫孩子是萬萬行不通的。年齡小的孩子會聽話、認真一時，但當他們逐漸長大，自己意識增強的時候，便會反抗，認為權(quán)威型的老師根本不了解、不懂他們，只是用自己成年人的思維來處理問題，語重心長的說教也只是教師將自己的思想直接灌輸?shù)剿麄兊拇竽X，變成他們的思想，表面上他們會認同、贊成，但在內(nèi)心身處，他們依舊是反對的，不信任的。
德國作家尼娜。拉里什。海德爾說過：“愛是唯一的力量，愛是把我們內(nèi)心和外部世界聯(lián)系起來的唯一力量，她消除一切矛盾，化解一切分歧?！彼裕瑹o論從事什么工作，在工作中處于什么樣的地位，帶著愛工作，帶著愛跟人交往，都會使你事半功倍。
世界充滿喧囂嘈雜，我們能做的就是不要被別人的意志、思想左右自己的內(nèi)心，對待任何思想，都要有自己的判斷與立場，保持自己心靈的純潔，追隨自己的內(nèi)心，其他的都是次要的。人生路上，必有酸甜苦辣，我們得細細品味。無論在生命旅途的哪個階段，都要發(fā)自內(nèi)心去喜歡那段時光，馬上唯一、不可復制的，不沉溺于過往，不狂熱地期許未來，不管正在經(jīng)歷怎樣的挑戰(zhàn)與磨難，我們能做的就是活在當下，哪怕痛苦，依然保持初心，并相信未來！
工匠精神讀后感【篇7】
工匠精神不是因循守舊、因陋就簡，不是不能超越前輩，否則技藝就不會提高。當傳統(tǒng)工藝遇上新工藝、新技術(shù)，傳承與創(chuàng)新有機融合便成為一種必然，這或許能夠稱為新工匠精神吧在“中國制造2025”中，創(chuàng)新是勾勒藍圖的一條主線。其戰(zhàn)略任務和重點，第一項就要提高國家制造業(yè)創(chuàng)新本事。這證明，創(chuàng)新是提升中國制造的基礎(chǔ)，沒有創(chuàng)新帶來的活力和動力，中國制造只能原地踏步。
一國之產(chǎn)品質(zhì)量，往往被視為一國之禮貌程度；一國產(chǎn)品之信譽，往往是一國之國民尊嚴。
無論是工匠精神所制造的產(chǎn)品，還是它所體現(xiàn)的職業(yè)道德，乃至背后人的素質(zhì)，都與一個民族的尊嚴、生存與發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。日本以精細化工業(yè)聞名于世，追蹤溯源，正是他們匠人文化的底子，正如日本大企業(yè)家稻盛和夫所言：“企業(yè)家要像匠人那樣，手拿放大鏡仔細觀察產(chǎn)品，用耳朵靜聽產(chǎn)品的“哭泣聲”?！被ヂ?lián)網(wǎng)時代，注重用戶體驗、提高用戶黏合度仍是企業(yè)的核心工作，要讓用戶以擁有自我的產(chǎn)品為傲，靠的正是與眾不一樣的那點沉潛功夫，或者說就是“工匠精神”。
工匠精神也一向流淌于中華民族的血脈之中，一部中華禮貌史凝聚著歷朝歷代工匠們的智慧和創(chuàng)造，工匠精神造就我們民族的百業(yè)興旺、空前繁榮。
工匠精神在我國有深厚的傳統(tǒng)基因，我們應當回到中華民族的偉大傳統(tǒng)當中，去提煉和梳理屬于我們自我的工匠精神，并將之傳承和延續(xù)下去。制造業(yè)是國民經(jīng)濟的主體，是立國之本、興國之器、強國之基。強國必須先強質(zhì)。追求精益求精、質(zhì)量至上的工匠精神是制造業(yè)的靈魂，必須把工匠精神與創(chuàng)新精神作為強國戰(zhàn)略的兩大支柱。唯有如此，才能實現(xiàn)中國制造向中國創(chuàng)造的轉(zhuǎn)變，中國速度向中國質(zhì)量的轉(zhuǎn)變，中國產(chǎn)品向中國品牌的轉(zhuǎn)變，才能完成中國制造由大變強的戰(zhàn)略任務。
工匠精神的塑造并非“一日之功”
從個人、社會到國家，無論是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之路，還是民族復興大業(yè)，都需融入務實求精的工匠精神。但社會對工匠精神的輕視已經(jīng)很久了，要改變這種狀況需要將工匠精神教育融入國民教育體系，更加重視專業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)，建立健全有利于工匠精神養(yǎng)成的制度體系，牢固樹立滋養(yǎng)工匠精神的價值體系。唯有如此，我們的民族方能贏得更多尊重，中華禮貌方能煥發(fā)出更加璀璨的光輝。
實施者更應認真認真再認真，因為有時的一個不細心可能對當事人造成難以挽回的損失，損害司法公信力。在平時工作中，比如受理案件填寫案卡時，比如審核全院案件報表時等等工作中都要懷著一絲不茍的態(tài)度完成自我的本職工作。
不忘初心，方得始終，我們要牢固樹立終生學習的意識，把學習作為一種生活方式，在學習和積累中，強素質(zhì)、長本領(lǐng)，努力成為業(yè)務精英。
工匠精神讀后感【篇8】
工匠，一個曾被時代，或者世俗的偏見所忽略、蔑視、近乎遺棄的職業(yè)群體，在國家級高度的總理報告中提名召喚后，瞬間翻身解放、走出“冷宮”。當下已成為行業(yè)精神的高頻詞，火遍各級領(lǐng)導的講話中。其職業(yè)的偉大、精神的可貴毋庸贅述。身為教書匠，受不屑目光籠罩了多年，此刻，內(nèi)心驟生自豪之意。雖無建樹，但數(shù)年如一日的投入一項工作，也算是一種專注了。于是，也便在悄無聲息中，不自覺的將自己劃歸于總理所召喚的具有“工匠精神”的序列，并為此暗自榮耀了一陣。
“具有工匠精神的教師將教育作為終身事業(yè)并專注、執(zhí)著于教育教學，力求教育教學工作的精細、極致，并在此過程中體驗幸福”（摘自封面）。簡單的一句闡釋，全面的定義了教師的“工匠精神”。既有行為舉止、職業(yè)態(tài)度，還有意識形態(tài)。原來自己離“匠”尚有距離。原本的心安理得開始慢慢惴惴不安起來。
怎么算是精細？如何才能極致？怎樣轉(zhuǎn)變思想境界和價值取向，體驗幸福？帶著一些列的困惑，在忐忑與惶恐中，搜尋心中的謎底。
十章的內(nèi)容，作者通過大量的古今中外事例，從不同角度、不同層面，深刻、準確、細致的進行了闡述。沒有艱澀難懂的語句，沒有深不可測的理論，沒有強加于人的思想，一切都是那么的親切自然，那么的潤物無聲，讓讀者在心領(lǐng)神會、默默頷首中接受教育、轉(zhuǎn)變認識。
教育是一個精益求精的過程，這個過程沒有最好。怎樣才能做到更好？引用一句教育名言：教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于奉獻；教育是科學，科學的價值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。既然是事業(yè)、科學、藝術(shù)，只有不懈的努力，用畢生的精力，敬業(yè)專業(yè)、耐心專注、嚴謹細致、精益求精，才能更好，才能達到科學和藝術(shù)的高峰。
教育是一個緩慢優(yōu)雅的過程，這個過程沒有豐功厚利。如何才能體驗幸福？這就要求我們摒棄浮躁，寧靜致遠，追求職業(yè)心境的從容淡泊，摒棄急功近利的焦躁心態(tài)，拒絕追風，堅守內(nèi)在，避免盲從，堅持獨立。這樣才能在心無旁騖中感受職業(yè)成就帶來的驚喜和愉悅。
雖已到了“知天命”之年，思維頭腦難免冥頑不靈，但從作者循循善誘的字里行間，也能模糊的感受到將要為之奮斗的差距和方向，以便在接近尾聲的教師生涯，能夠踏實的做一名“教書匠”。
“大道至簡，知易行難”。只要我們從事教育的每個人從修煉自己一顆柔軟的心開始，從一而終，那么“工匠精神”將會在我們的行業(yè)中生根開花。
工匠精神讀后感【篇9】
暑假我讀了《做有工匠精神的教師》這本書。眾所周知，工匠曾經(jīng)是一個百姓日常生活須臾不可離的職業(yè)，木匠、銅匠、鐵匠、泥瓦匠、鞋匠、陶瓷匠、石匠、玉匠、篾匠、花匠、裁縫、廚師、理發(fā)匠等等，他們都有一門手藝，好的工匠都有自己賴以生存的一手“絕活”。我們常見于能工巧匠們精美的作品和優(yōu)質(zhì)的服務，但是我們卻很少想到他們骨子里都有一個相同的“內(nèi)核”——工匠精神。工匠精神就是指工匠對自己的產(chǎn)品（或服務）精雕細琢、精益求精、追求完美的精神理念。
對于工匠精神，社會在期盼，時代在召喚，工匠精神讓我們所處的社會真正充滿了活力和激情。各行各業(yè)都需要融入工匠精神，每個人也都需要具備工匠精神，而作為“鑄造人類靈魂的工程師”的教師，我們是否需要工匠精神呢？答案是肯定的。教師身上擔負的是傳授知識和塑造靈魂的雙重責任，這就決定了教師比其他行業(yè)，尤其需要具備工匠精神。
工匠精神是一種精益求精的工作態(tài)度。一位哲人曾說過：一個人能有多大的成就，不在于他有多聰明、而在于他的專心程度。有專家研究過，以一般人而言，智商大都不會相差太遠，成績?nèi)Q于他的專心程度，專心致志是成功之道。而要一直保持強大的專注力、心無旁鶩地朝著自己的目標邁進，也不是一件很簡單的事。我很喜歡書中這樣一句話：“快樂在于全身心地投入一件事情，然后忘卻身邊的一切煩惱。工作不單是為了謀生，而是為了從中獲得快樂，實現(xiàn)生命的價值?！笔堑模處熞獜慕逃聵I(yè)中找到生命的價值。一個熱愛教育事業(yè)的人，會感到教書育人是他人生的意義和生命的價值所在，他會在教育教學活動中感受到生命的律動和活力，體驗到人生的快樂與幸福，捕捉到生活的絢麗與精彩。
工匠精神不是讓我們一味關(guān)起門來悶頭工作，我們要善于繼承前人的優(yōu)秀經(jīng)驗和成果，精于借鑒他人，為己所用，終生學習，不斷提升自己，勇于打破常規(guī)，繼承創(chuàng)新。如果我們的課堂死氣沉沉、不夠活躍，學生還會認真聽講，還會有興趣繼續(xù)學習嗎？著名教育家陶行知先生在《創(chuàng)造宣言》中也說過：“處處是創(chuàng)造之地，時時是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！币虼耍處熞M一步解放思想，提高認識，采取切實有效的措施，加強教師創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，提高教學質(zhì)量，為建設(shè)創(chuàng)新型國家做出更大貢獻。
書中幾位工匠精神的優(yōu)秀代表讓我感動，他們做事極為認真、細心、執(zhí)著、求精的精神追求。他們不僅僅把工作當作賺錢養(yǎng)家糊口的工具，他們對職業(yè)敬畏、對工作執(zhí)看、負責，極度注重細節(jié)，不斷追求完美和極致，這就是工匠精神的體現(xiàn)。
選擇藍天就要為她增添一抹蔚藍；選擇大海就要為她增添一份闊遠。既然我們選擇了教育這片沃土，就應該為它增光添彩，我們要努力鉆研、敢于實踐、善于反思、不斷創(chuàng)新，做一名社會滿意的優(yōu)秀的人民教師。
工匠精神讀后感【篇10】
工匠精神讀后感(一)如果現(xiàn)在有人問我，這將近一年的時間，你有何改變?我想我的回答一定是：我學會了獨立，我學會了堅強，我學會了樂觀，我學會了微笑。現(xiàn)在想來，自己的第一份工作能夠進入中鑫之寶是幸運的。在這里有我最快樂的時光，所有好的不好的記憶，都會成為日后所收藏的回憶。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不理會喧囂的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需伸張的厚實，一種并不陡峭的高度。
從最開始的《弟子規(guī)》、《工匠精神》再到現(xiàn)在的《論語》，這些一開始并不怎么接受甚至有些排斥的字眼，隨著時間的推移，潛移默化的深入到我們的腦海里。其實這是很寶貴的，無時不在傳遞著一種正能量。也許在日常的生活中，我們的言行舉止都有稍稍的改變，只是我們自己不知道罷了。
而今，隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平提高，但是人們的精神世界開始變得荒蕪，變得復雜，變得冷漠。我們的愛心越來越少，對于那些需要幫助的人，我們不敢伸出援助之手。是因為害怕，是因為責任，還是社會的現(xiàn)狀本是如此?所以我們需要不斷提升自己，培養(yǎng)正確的價值觀，豐富我們的內(nèi)心世界。
學習《工匠精神》，最先想到的三個階段：信仰、目標、工匠精神的特質(zhì)。
信仰，是一種強大的精神支柱，一種信念。我們需要很多內(nèi)心的自我反省，檢查出自己內(nèi)心和做事的動機，就可以知道如何定位我的人生。以前對信仰二字毫無概念，現(xiàn)在也只是對信仰有了淺顯的意識，但我知道我的信仰源自于我背后強大的精神支柱。
目標，一但有了信仰，有了目標，加上行動以及不懈的堅持，這樣的人不會成功嗎?原一平日本保險銷售之神的案例觸動了我，一個其貌不揚，身材矮小的他，只要確定了自己的目標，不管遇到多大的困難都毫無畏懼。原一平，憑借自己的自信，困境后的堅強以及對工作的認真精神，始終在證明自己，證明他的價值。
在面對日益競爭的社會和就業(yè)壓力大的我們來說，擇業(yè)是很關(guān)鍵的一步。我們總想找一份薪水高，待遇好，又輕松的工作。其實不然，首先要確定自己想要做什么，這這份工作上能改變什么，能給你帶來什么，是不是你想要的，所以在選擇工作的時候本身就是很慎重的，千萬不要因此覺得是浪費時間。還有一點也是很重要的，就是精益求精。把一份平凡的工作做到極致，細節(jié)決定成敗，等到我們的競爭對手比我們還努力的時候，到那時我們就能體會到競爭的危機了。
最后，我們都該學習工匠精神，也就是喬布斯身上的兩種氣質(zhì)：一是不論何時何地都要追求精致和完美。二是堅持心靈的純凈。
不要讓別人的意志左右自己內(nèi)心的聲音，最重要的是，勇敢的去追隨自己的心靈和自覺。只要自己的心靈和自覺知道你的真實想法，其他一切都是次要的。成長的道路上，都會有酸甜苦辣，需要我們?nèi)ヂw會。錯了，并不可怕，可怕的是我們一錯再錯。我們都有一份平凡的工作，但我們絕對不可以平庸。
走到生命的哪一個階段，都該喜歡那一段時光，完成那一段該完成的職責，順生而行，不沉迷過去，不狂熱的期待未來，不管正經(jīng)歷著怎樣的掙扎與挑戰(zhàn)，或許我們都只有一個選擇：雖然痛苦，卻依然快樂，并相信未來。
工匠精神讀后感(二)制造精神工匠精神這些鮮活的字眼，頻繁出現(xiàn)在我們的報紙和微信上。這究竟是一種什么樣的精神?這種精神又有何種強大的力量?帶著這一串串的疑問我如饑似渴的翻開了《工匠精神向價值型員工進化》一書。
作者付守永先生所闡述的工匠精神，它是一種精益求精的態(tài)度把熱愛工作的精神代代相傳。本書從工匠之魂，工匠之道，工匠之術(shù)等方面，告訴我們不僅僅是把工作當作賺錢的工具，而是樹立一種對工作執(zhí)著、對所做事情和生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精、精雕細琢的精神，告訴我們打工的狀態(tài)并不可怕，打工的心態(tài)很可怕。讀到這，我陷入了一陣沉思。
臘月28，回到老家，路過大伯堂屋前，我熱情的喊著大伯，走進他的屋子，大伯在做木凳子，我不懈的說大伯，您直接去市場上買幾個塑料的小凳子，不就得了，干嘛還費這事，都過年了。他笑了笑孩子，我干了半輩子的木匠了，家里的桌椅板凳都是自己做的，都用半輩子了，多耐用，多結(jié)實說完只見他拿著魯班刨一遍又一遍刨著初成型的板凳面，凳腳;拿著剛尺和碳筆在凳面上比劃著凳腳的開眼位置。
孩子，就說這魯班刨，左右用力要均勻，速度要快，還要一推到頭，否則刨出來的面就不平。在我看來，真的沒有必要費這么大工夫去做幾個凳子。而對于做了半輩子木匠的伯伯來說，從他臉上流露出來的是他對手里木工活的熱愛，還有對自己產(chǎn)品質(zhì)量的胸有成竹的滿足。他笑起來眼角隆起的皺紋告訴我，他內(nèi)心是踏實的，是執(zhí)著的，他是在用心打造手中的工藝品木凳。
這一情景就像一束陽光，它照進了我的內(nèi)心。記得，xx年34月在底盤廠工作時，面臨著人員的大量變動，復雜的底盤和輕卡的混線生產(chǎn)，導致我班組里的骨干們連續(xù)近1個月加班至11點過后。那時感覺，每天都有干不完的活，那段時間每天回家都是筋疲力盡，但是思想上一直很執(zhí)著的相信：明天會更好，明天要好好干。xx年3月，我應聘進入了營銷公司，剛開始不適應這種寬松和自主，感覺再也沒領(lǐng)導為了拉動生產(chǎn)節(jié)拍而逼你開線催你生產(chǎn)，雖時常加班再也不用熬到晚上11點了這一切，就像來到了天堂。
慢慢的，被關(guān)在內(nèi)心深處的的魔鬼另一個自己出現(xiàn)了。在空閑的時候我會去想自己的工資和職位也沒什么大展進，年復一年的這樣干著，究竟為什么啊?同學介紹的某某公司那崗位，月薪多吸引人?在工作中，會去想怎樣選擇捷徑去更快的成長啊?怎樣做事會又快又省，盡快完成領(lǐng)導交代的任務啊?這事做了，領(lǐng)導會滿意嗎?整個人總是無意中想到了九霄云外，又無意中被現(xiàn)實拉回了生活。前段時間部長讓我給總經(jīng)理送個報告，我送完迅速回來答復部長領(lǐng)導出差了，報告放他秘書那。真想欣喜自己辦事真利索，可隨后部長又問你問過領(lǐng)導什么時候回來啊?報告大概什么時候簽好?你打算什么時候取?就是送文件這么一件小事，都有許多值得關(guān)注的細節(jié)，我不禁臉紅的發(fā)燙。
這是我內(nèi)心的真實想法，但我相信有那么多年輕人在的路上有過和我一樣的幻想和惆悵。因為我們內(nèi)心是功利的，是浮躁的，我們喜歡去做一些投入一點就能立刻看到回報的事情。或者領(lǐng)著公司一年發(fā)的數(shù)萬元薪水不愁吃不愁穿的混著，對照書中描述的打工心態(tài)，這種心態(tài)太可怕了。
都說一百個讀者就有一百個哈姆雷特，在閱讀完本書后，我對書中提及到的打工的狀態(tài)并不可怕，打工的心態(tài)很可怕這一觀念如飲醍醐。所以，我呼吁：
1、年輕的小伙伴們，請戒除內(nèi)心的功利心，浮躁心，腳踏實地的去做一件事;不要再大費力氣去尋找什么成長捷徑了，立足崗位，把自己當下的做好了捷徑可能就來了;
2、請那些像我這樣在混日子或打算混日子的小伙伴們，趕快清醒過來。不要覺得自己在給別人打工，如果你混十年就算公司損失百萬，那這點錢對公司來說又算什么呢?而這十年對我們來說，那就是生命!
年輕的朋友，我們對美好前景要敢大膽的去憧憬，我們也要按捺住內(nèi)心的焦躁、憂郁、惶恐;我們要用一種執(zhí)著、精益求精的工匠態(tài)度積極的面對工作，將工作中的任務當做工藝品去雕琢，相信工作、生活會因此而變得更加充實和美麗。
工匠精神讀后感【篇11】
把工作當成一種修行
讀一本好書，就是與高尚的人對話，慶幸在工作頭幾年遇見《工匠精神》，他確是一位人生導師，引領(lǐng)我在職業(yè)道路上擺正心態(tài)，重拾夢想，以夢為馬，砥礪前行。
初讀此書，語言質(zhì)樸，通俗易懂，內(nèi)心時而與之共鳴，書中的某些言論不正是自己的真實寫照嗎？再讀此書，句句箴言，意味深長。付守永老師從魂、道、術(shù)、器、行多維立體角度對工匠精神作了深刻闡釋，引用了中外大量事實幫助我們理解其觀點，客觀嚴謹，生動形象?！肮そ持辍ぷ魇且环N修行”，修行，正是“修正內(nèi)心，改變行為”。我們的一舉一動，一言一行，都是修行的過程。讀到此處，回憶起長輩曾對我沖動行為的勸誡：孩子，你的一生還很長，你還需要慢慢修行哪！當時，我對“修行”二字不甚了了。似乎有些許禪宗之意，又說不清道不明，不管如何，確是年逾古稀之人用一輩子的經(jīng)驗對晚輩的忠告。隨后，我步入社會，踏上工作崗位，當讀到付守永老師的《工匠精神》，似乎內(nèi)心對“修行”二字更澄明了一些。
工作是一場修行，首先要修正內(nèi)心。一切問題的根源都是心的問題。工作占據(jù)了我們生活中相當大的一部分，想要讓自己的工作意義非凡，首先是要熱愛自己的工作，擺正心態(tài)，樹立正確的金錢觀，放下功利心、浮躁心、投機心，將工作當成自己畢生的事業(yè)來完成。治天下必先治己，治己者必先治心，調(diào)整好自己的心態(tài)，工作中便多一份從容與淡定。
工作是一場修行，持續(xù)專注才能取得成功?！昂唵蔚氖轮貜妥?，你就是專家；重復的事用心做，你就是贏家”。專注，我們?nèi)巳四茏?，人人會做；持續(xù)的專注，能做到的人卻是鳳毛麟角。在自己的讀書經(jīng)歷和工作經(jīng)歷中，都曾放出不少豪言壯語，樹立了不少目標，多數(shù)因不能持續(xù)專注半途而廢，還繼續(xù)用“換條道路走”、“我不適合做這個”的思想麻痹自己，以獲得心靈的寬恕。我想，在以后的工作、生活中，多一些持續(xù)專注，少一些輕易放棄；多一些實際行動，少一些浮夸口號。
工作是一場修行，慢慢來，會比較快。乍一看，好似矛盾，仔細想來，又覺得確是哲理。古人云：欲速則不達。越是希望快速完成的事情，結(jié)果往往快而馬虎，快而出錯，其結(jié)局是因快變慢。在工作中，急功近利的心態(tài)往往會影響內(nèi)心的清明，使我們產(chǎn)生走捷徑思維，交差思維，差不多思維，應付了事，長期以往，自己也會習慣于敷衍了事，得過且過，失去歷練的機會，得不償失。
第一次就把事情做對，是“慢慢來，會比較快”的另一個側(cè)面寫照。求快心里，往往會讓事情浮于表面，馬馬虎虎，隱含錯誤漏洞，必然事后會做修補工作。結(jié)果越忙越亂，越亂內(nèi)心越浮躁，打亂工作節(jié)奏，同時也造成時間、精力的浪費。秉持“絕不犯錯”的心態(tài)，慢下來，減少工作出錯次數(shù)，提高工作效率。
工作是一場修行，找準靶心，培養(yǎng)重點思維。面對繁雜的工作，培養(yǎng)重點思維，能幫助我們理清工作頭緒，多一分從容，少一分慌亂。付守永老師堅持“要事第一”原則，把我們每天面對的事情分為四類：重要且緊迫；重要不緊迫；緊迫不重要；不緊迫也不重要。我們只有堅持“要事第一”的原則，集中精力投入工作，才不會將重要的事情無限拖延，同時也避免誤入自責抱怨的漩渦。
工作是一場修行，把每一個當下做到極致。遵循本心做事，遵循本性做人，注重細節(jié)，持續(xù)專注地工作，保持對工作的熱愛，孜孜以求，不斷精益求精。
“工匠精神”知易行難。我們深處教育行業(yè)當中，更需要修正內(nèi)心，用愛心、耐心、細心、給予心、責任心，踐行“工匠精神”，把教育教學工作定位為終身的事業(yè)，不忘初心，用一生去修行！
工匠精神讀后感【篇12】
工匠精神，是工匠們堅持不懈、對產(chǎn)品精雕細琢的理念，其內(nèi)涵在于精益求精、注重細節(jié)、嚴謹專注、創(chuàng)新進取的品質(zhì)。近幾年來，中國社會在生產(chǎn)力的變革下，社會階級的流動渠道越來越多，人本身的價值越來越重要，對人的專業(yè)性要求越來越高。而整個社會變得越來越“浮躁”，與如今精益求精的社會需求不符，中國出現(xiàn)了反思職業(yè)精神的潮流，于是“工匠精神”就被擺上了神臺。
什么是“工匠精神”？
很多人認為，工匠就是專注專心于自己手頭上繁復、單調(diào)的工作，把這些工作做好，做細，做到精益求精。但是，這樣的工匠只能稱做“機器匠人”，還不能稱做“工匠”，為什么這么說呢？機器匠人是沒有思想的，領(lǐng)導怎么說就怎么做，沒有創(chuàng)新能力。工匠的核心在于“匠心”，什么是“匠心”呢？匠心就是一種信念或者說是一種情懷，是把工作或一件事情、一門手藝當作信仰和追求。是對職業(yè)有敬畏，又要富有追求突破、追求極限的創(chuàng)新活力。
什么是“教書匠”？
一直以來，很多的教師都把自己叫為“教書匠”，但是，你在教書不假，可是，這個“匠”又有怎樣的含義，你是否符合這個“匠”字？“教書匠”一詞出自《兒女英雄傳》第三十七回，指教師，本是對教師的貶稱，含有輕蔑的意味。也有的時候，教師以“教書匠”自稱——這時，則是一種謙稱了。而今，當“工匠精神”這個詞匯開始大量出現(xiàn)，運用到各個領(lǐng)域的時候，“教書匠”就開始有了新的含義，即為：有匠心的教師。
怎樣做一個“教書匠”？
具有工匠精神的教師，即應是一個有“匠心”的教師，怎樣才能做到有匠心？
匠心首先是虛心。虛以待物，寬以待人。只有保持謙虛的心，內(nèi)心強大的人才能有足夠的心理空間去發(fā)現(xiàn)世界、理解世界。在教師的工作生活中，不僅僅應是“教”，還有不斷的“學”，只教不學，將是一潭死水，一潭越流越少的死水?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來”，有了活水的注入，才能有教師源源不斷的“教”。每一個教師，都應該更多一些虛心的學習，不以學多而自高，不以位重而自傲。
匠心是恒心?！昂阈摹笔菆允?，是對自己的理想及信仰的不懈追求，是對自己所從事的行業(yè)的不斷探索。對于一個教師而言，有了恒心，才有了對教育事業(yè)的堅守，有了恒心，才有了自我充實、不斷充實的動力，有了恒心，才有了對學生源源不斷的耐心、愛心的奉獻。試問，在三尺講臺上堅守一生、在教育事業(yè)中奉獻一世的偉大教育者們，誰沒有這份“恒心”？
匠心是細心。當好一個教師，不僅僅需要豐富的理論知識，還得需要具備認真細心、一絲不茍的品質(zhì)。作為一個教師，一定要把細致入微作為一項需要時刻注意的工作來對待，保持細心的態(tài)度，在學科教學和課堂管理上做到認真謹慎，任何時候都不能大意馬虎。教書育人，我們育的是人，不可能像產(chǎn)品，“大不了回爐重造”是萬萬不可。
所以說，“工匠”一詞，是對專業(yè)人最高的定義，不是誰都掛在嘴上說說。真正具有工匠精神的人，根本不會以工匠精神而自居，因為工匠精神早已融入他們的生活工作，滲透進他們的每個細胞里，通過千錘百煉之后，成為了像吃飯喝水一樣平常的一種本能?！肮そ尘瘛笔敲恳粋€人都應該好好學習的一種高境界精神。愿我們都能努力讓自己成為一個名副其實的“教書匠”！
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有關(guān)工匠精神讀后感通用
當我們閱讀作者寫的作品，從而受到啟迪時。我們因讀書而產(chǎn)生的思想和思考是我們讀后感的基礎(chǔ)，今天給大家推薦一篇關(guān)于“工匠精神讀后感”的網(wǎng)絡文章，我們?yōu)槟峁┰敱M的資訊敬請留意！
工匠精神讀后感(篇1)
我閱讀了《工匠精神》這本書，最能引起我共鳴的是：用智慧駕馭自己的情緒，先處理心情，再處理事情，敬業(yè)會讓自己變得出類拔萃，才能實現(xiàn)自我價值。工匠精神是一個人積極思想的總結(jié)。
它不僅是一個平凡的化身，更是一個偉大的升華。這不是教條式的灌輸，而是真誠的心靈交流。它不是一堆眾所周知的真理，而是一種充滿修養(yǎng)的禪宗智慧。
所謂“工匠精神”其核心是：不僅僅是把工作當作賺錢的工具，而是樹立一種對工作執(zhí)著、對所做的事情和生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精、精雕細琢的精神。它在企業(yè)中形成了一種文化價值觀和思想價值觀，從而培養(yǎng)了企業(yè)的生產(chǎn)力。
工匠精神使人懂得：天下本無事，庸人自擾之，由于人心的偏移，煩惱之不少人失去了那份對工作的敬畏心、榮耀心與喜悅心，失去了那份對工作最本真、最初衷、最原始的熱情與熱愛，以一顆功利心、浮躁心、投機心追求一種簡單、粗糙、膚淺的滿足，追求一時的浮華，視工作為獲得金錢、名聲、權(quán)利的工具，殊不知是一種舍本逐末的追求。一個人的工作是他生命價值的體現(xiàn)。
我們說的不是工作的高低，而是對工作的態(tài)度和態(tài)度。
工匠精神使人領(lǐng)悟：立志要如山、行道要入水。不如山，不能堅定;不如水，不能曲達。
工作是實現(xiàn)夢想的開始。工作不僅是一種物質(zhì)利益的交換，更是一種生活態(tài)度和價值觀的呈現(xiàn)過程。如何由一個員工，變身為工匠，用“先專注，后專業(yè);先增值，后回報;先沉淀，后成才;先有為，后有位”的正念重思成敗，引領(lǐng)生命新航道。
工匠精神使人感到工匠精神是一種追求完美的精神。人們一輩子都在追求知識，卻忽略了常識。在工作中，我們強調(diào)安全、優(yōu)質(zhì)、多供水，但也存在一些違反操作規(guī)程的行為。
人們犯錯的根本原因不是不犯錯的能力，而是不犯錯的心態(tài)。工匠精神是科學態(tài)度，把第一件事做好。它不僅培養(yǎng)了發(fā)現(xiàn)問題的意識，識別和定義問題的能力，而且還培養(yǎng)了解決和執(zhí)行問題的能力。
不是每個人都喜歡本職工作，每天不停的重復的工作說真的每個人都會厭煩，覺得工作沒有挑戰(zhàn)性，都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪，這工作不歸我管……從而我們會慢慢變得馬虎、懶散等等，對工作不認真負責的狀況屢屢發(fā)生……
作為一名水質(zhì)化驗工的我，首先上述情況我親身體會：認為這不過就是一份工作，無論我是否認真對待，只要不出問題就好，我和同事們一樣拿相應的薪水?？墒菚r間久了，你會發(fā)現(xiàn)，這種心態(tài)令自己心情嚴重壓抑，覺得自己心態(tài)慢慢地變老……通過這本書己受益匪淺，真的理解了許多，找到了自己工作的定位：
做一個善良坦誠的人，因為只有用感恩的心去對待人和事，擁有良好的心態(tài)，才能把事情做得最好;明白了即使不能帶動氣氛，但至少不做氣氛的破壞者，有效溝通，永遠保持初學者的心態(tài)，才能保持自己心態(tài)年輕，心情愉悅;把化驗室工作管理做好了，才是對自己和別人負責，敬業(yè)會讓自己變得出類拔萃。只有找準了自己的工作定位，才能引導自己向價值型員工進化。
有一名企業(yè)家說過：“認真可以把事情做對，用心可以把事情做好”。當你把工作作為一項任務去完成的時候(要我干)，那僅僅是完成任務，并不能把一項工作做好;只有充滿激情的時候，才有可能把工作做得出色。
我們每個人在平時地工作中受到情緒的影響，也許我們在工作的時候根本不知道要完成什么樣的結(jié)果，對于工作的結(jié)果和質(zhì)量跟我沒什么關(guān)系，那就大錯特錯了?；炇夜ぷ鞲侨绱?。化驗工作的質(zhì)量直接關(guān)系著全廠工作質(zhì)量。
我們具備工匠精神的品質(zhì)。我們要熱愛自己所從事的事業(yè)，更要熱愛自己的企業(yè)，要全心全意地投入其中，不能單純地把工作當作是一種賺錢的工具，而是要樹立一種對工作的熱情和執(zhí)著精神，對所從事的事業(yè)和生產(chǎn)出的產(chǎn)品及服務要精益求精、精雕細琢，要形成一種與企業(yè)文化想匹配的價值觀，并由此更深層次地推動企業(yè)的內(nèi)在動力，不斷超越自己，將自己與所從事的事業(yè)、企業(yè)建立起一種難以割舍的情懷。我視崗位如生命……
工匠精神不是口號。它存在于每個人的心中。長期以來，正是缺乏對高品質(zhì)產(chǎn)品的堅持、追求和積累，使得我們的個人成長之路坎坷，組織發(fā)展之路飽受折磨。這種缺乏也使得持續(xù)創(chuàng)新極其困難，使基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)常青難得。因此，在資源日益匱乏的成長時代，重提工匠精神，重塑工匠精神，是生存和發(fā)展的必由之路。
今天我們正在進行企業(yè)改制的新改革。要想不被歷史洪流淹沒，就必須不斷適應新的發(fā)展方向，嘗試新的發(fā)展模式。從現(xiàn)在起，讓我們以工匠的品質(zhì)、精神和精神，為我們的水務事業(yè)開創(chuàng)未來
工匠精神讀后感(篇2)
傳承鐵軍紅色基因，匠心打造金色事業(yè)——《工匠精神》讀后感：
近期，公司組織學***了《工匠精神是怎樣煉成的》一書，通過近3個月的學習，讓我對工匠精神有了更深的認識和理解。
翻開書，30歲放棄教師工作，追逐夢想，成就夢想的馬云；改變思路，開拓創(chuàng)新，問鼎臺灣首富的王永慶；堅韌剛毅，永不放棄從而創(chuàng)立商業(yè)王國的洛克菲勒；精益求精，把握細節(jié)到苛刻的建筑大師凡德羅。把書合上，靜靜地坐著品嘗。書中的每一個故事都讓我感到興奮。我從書中體會出了百味的成功人生，領(lǐng)悟到成功背后那種對工作執(zhí)著，對所做的事情和生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精、精雕細琢的工匠精神。
作為中國鐵建的員工，我為自己的工作感到驕傲?？v觀中國歷史，許多建設(shè)者的祖先留下了許多無法超越的建筑奇跡或經(jīng)典。李春建造的趙州橋聞名天下，李冰開鑿的都江堰福澤一方，詹天佑貫通的京張鐵路振奮人心，秦朝的萬里長城，隋朝的京杭大運河，明朝的恢弘故宮建筑群，無一不是人類建筑史的瑰寶，都推動著人類建筑史，甚至文明史的進步。
作為中國鐵建的一名員工，我更為公司感到驕傲。翻開中國鐵建的發(fā)展史，血脈源自中國人民解放軍鐵道兵的紅色基因，發(fā)展則來自一次次的問難與攻堅，5072米世界最高的青藏鐵路，我們用意志和責任戰(zhàn)勝了高寒缺氧、多年凍土的世界屋脊；地下2525米世界最大埋深錦屏電站水工隧道群，我們用膽識和嚴謹戰(zhàn)勝了地質(zhì)復雜、生態(tài)脆弱難于上青天的蜀道川西；486.1公里/時時速世界最快的京滬高鐵，我們用智慧與創(chuàng)新完成了科技與速度的跨越；成功因為一次次拓荒，第一條高鐵，第一條高速公路，第一條地鐵，第一條海底隧道；卓越則來自鐵建人編織的一條條美麗經(jīng)緯，54%的普速鐵路，52%的高速鐵路39%的城市軌道交通線，30%的高等級公路，創(chuàng)譽全球近90個國家和地區(qū)。
這些成就，是中國鐵建70年來誠信創(chuàng)新、30萬員工高素質(zhì)人格的共同努力和智慧結(jié)晶。一串數(shù)字和屢次爆發(fā)，體現(xiàn)了責任心、創(chuàng)新力和美譽度，契合了精益求精的工藝精神，創(chuàng)造了中國鐵建世界一流特大型施工企業(yè)的**事業(yè)。
作為中國鐵建的一名員工，雖然我現(xiàn)在是一名基層黨務工作者，但我每天更多地處理公文事務，不能直接奔赴施工一線，施工程優(yōu)質(zhì)、可靠、優(yōu)良、信譽、效益。但我知道我工作的重要性和意義。在日常工作中，我會要求自己在做工精神的標準上做到細致嚴謹，把工作做到極致，反省，務實進取。從提高思想態(tài)度上下功夫，增強“四個意識”，服從大局，在工作中嚴格遵守各項公司制度，服從落實領(lǐng)導交辦的一切工作；從提高服務意識上下功夫，增強對下的溝通指導，深入服務施工一線黨支部工作建設(shè)；從提高業(yè)務素質(zhì)上下功夫，精益求精，創(chuàng)新進步，全面提升自己的專業(yè)素質(zhì)和綜合能力。
從創(chuàng)新工作方法上下功夫，黨建工作非常嚴謹、規(guī)矩，很多時候給人以一成不變的印象，但黨建工作在開展的過程中完全可以融入新的技術(shù)和元素，從線下活動到線上活動，今年我們就利用網(wǎng)絡**系統(tǒng)進行了千人齊溫入黨誓言，共上一堂黨課的“七一”主題活動，聲勢不俗，效果良好。
總之，今后我將以工匠精神為信念，以認真負責的態(tài)度為行為準則，在工作的各個方面下功夫，以我的聰明才智傳承鐵軍的紅色基因，打造鐵軍的**事業(yè)。
工匠精神讀后感(篇3)
.當我初讀《工匠精神》時，被書中的內(nèi)容深深地吸引了。在這本書中，我學到了一種精神，一種精神，一種每個員工在工作中都應該擁有的信念和力量。
這種精神和力量會促使人們努力工作，幫助人們成長。這是每個樂觀、健康、積極向上的人都應該具備的精神——先處理心情，后處理事情。剖析自己，離這種精神還有一段距離。因此，感謝您為我們提供了一種自我認識和自我完善的精神食糧。
要做一個價值型員工，首先體現(xiàn)在“心”上，心性左右我們的行為，決定我們的生活，影響我們的未來。那么，我們都要具備哪些“心”呢？那就是求心，求平凡的心，求自信，求品質(zhì)的心。
求知就是在學習和工作中保持一種新鮮和熱情的態(tài)度。一切都被觸動了。用一顆謙虛的心去發(fā)現(xiàn)和看待事物，每天都有一點進步。平常心，是難能可貴的，遇事抱吃虧的態(tài)度，要從一點一滴的小事做起，也體現(xiàn)到這一點，不去因為某一件成功或者失敗的事而使自己的心態(tài)忽高忽低，或者是嫉妒，或者是自傲，心性如果保持不平衡，會使自己變的貪婪，變的虛偽，以及自私，或者自卑。自信不僅是對自己的信任，也是對工作和學習的信任。
擁有自信，就會使得自己的工作更加充滿激情。最后是品質(zhì)心，也是最重要的心。任何時候，我們都應該以它為中心，有好的品質(zhì)，有一個更美好的明天。
要做一個價值型員工，再次就是找對方法。說到方法，我想了一個詞——事半功倍，但不是急于成功，也不是急會主義。要做一個價值型員工，更要做好溝通。
我們需要不斷開發(fā)自己的能量，挖掘潛能。同時，我們也應該知道如何利用其他方面的能量、不同的專業(yè)知識、他人的信息和社會的其他正能量。更重要的是，社會是由人組成的，人的行為離不開社會和每個人。
如果我們做到將心比心，遇事抱吃虧態(tài)度，讓愛深入內(nèi)心，帶著愛去跟人交際，就不會有利用，就不會有報復等等。這就需要我們做好有效的溝通，溝通是我們之間的思想和信息的轉(zhuǎn)換，有效的溝通，可以消除誤會，增進了解，融洽關(guān)系，所以要成為一個有價值型員工要做到：有問題，不抱怨，每天享受通過努力獲得的成長，取得的成績，達成的結(jié)果。
工作的目的不是為了錢，而是為了幸福。幸福不是我們擁有財富，而是我們工作的過程。幸福是什么，更是一種身心的愉悅。如果我們在工作中投入熱情，那就是快樂。
希望我們每個人都在工作中找到幸?？鞓贰?/p>
邱劍順2016-12-9
工匠精神讀后感(篇4)
看完工匠的精神，最大的看點在于提高了對人的專注度和專業(yè)技術(shù)，尤其是對自己的工作狀態(tài)和工作態(tài)度。每個人都會有一份屬于自己的工作，其不同之處僅在于，各自工作中所要完成的任務及方式相異。我們每個人都在自己的工作崗位上，有的生活卻原地踏步，而有的我們在平凡的工作崗位上卻如魚得水，五彩繽紛。
最根本的原因是他們對自己的工作有不同的認識，對工作的態(tài)度和處理方法。
如果每個人都能從內(nèi)心深處承認并接受“我在為他人工作的同時，也在為自己工作”這樣一個樸素的理念，責任、忠誠、敬業(yè)將不再是空洞的口號。我們今天為什么工作，為什么工作，如何安排工作，以及工作的重點一直困擾著我們。在市場化程度越來越高的今天，我們每個人的工作機會都來之不易，如果不珍惜工作機會，不努力工作而只知道抱怨的人，總是會被放在被遺忘的角落，不管他們的學歷是否很高，能力是否很強，也只能是一個配角而已。
一個人的教育背景證明的只是過去，我們的教育代表著我們的未來。只有熱愛自己的工作，才能做到最好。一個人在工作時，如果能以精進不息的精神，火焰般的熱忱，充分發(fā)揮自己的特長，那么，即使是做最平凡的工作，也能成為最精巧的工匠；如果以冷淡的態(tài)度去做哪怕是最高尚的工作，也不過是個平庸的員工。
其實工作就是一種自我的修煉，在修煉的道路上我們應該披荊斬剌，要耐得住寂寞，受得了冷諷熱嘲，使自己變的強大?！坝眯淖鍪隆笔且环N人生原則，它能使自己在生活中學到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色?！坝眯淖鍪隆笔菍ぷ鲝娏业呢熑胃泻驼_的思維方式。
態(tài)度決定一切。一個人的工作態(tài)度反映了一個人的生活態(tài)度，而生活態(tài)度決定了一個人一生的成就。我對如何從浮躁到腳踏實地，從隨大流、循規(guī)蹈矩到積極主動地工作，真正把熱愛企業(yè)、熱愛崗位、全心全意履行崗位職責落到實處有著深刻的體會。
無論從事什么行業(yè)，只有全心全意、盡職盡責，才能在自己的領(lǐng)域里脫穎而出，這也是敬業(yè)精神的直接體現(xiàn)。不管你的工資高低，你都應該保持這種良好的工作作風。
如今的社會很多年輕人想要的太多，而付出的往往不夠。我們看到如今很多成功的人士光彩耀眼的一面卻始終沒去了解在這條成功路上的艱辛。當我們學會看事物的全息投影時，你會發(fā)現(xiàn)，他們成功最不可或缺的部分是他們的專業(yè)——工藝。
低調(diào)做人高調(diào)做事，一直是我從業(yè)以來的座右銘。低調(diào)為人，平易敬人可以組織一個有凝聚力的團隊，高調(diào)做事，學會如何造勢，順勢而為。但是從始至終不可或缺的就是這種從始至終的敬業(yè)精神。
在新的一年里要堅持這種精神，提高自己的隊伍，實現(xiàn)我們的目標。
工匠精神讀后感(篇5)
匠人精神的傳承——《工匠精神》讀后感：
從學校邁入工作崗位已經(jīng)快到一年了，讀了《工匠精神》，我有太多感觸，成為一個一流的匠人，有好多條要做，但首要的是一流的人品，唯有一流的人品，方能守得住始終。
本書中的核心——匠人須知30條，其中涉及到了禮貌、與人溝通、責任心、執(zhí)著、感恩、時間觀念、金錢觀念等等，每一條都是在修養(yǎng)一種品行，秋山木工講到的學會報告、聯(lián)絡、與人溝通，經(jīng)過不斷的磨練，都已經(jīng)養(yǎng)成習慣，更有助于我們在工作中實現(xiàn)價值。如果我們只是機械地工作，我們只會一直原地踏步。只有培養(yǎng)自己，才能提高責任感。在閱讀的過程中，每讀一本，我都會反思自己，是否做到了這一點，是否需要改進。
當然，我還深刻的意識到，“匠人須知30條”并不是讀過之后就留存在書本中，而是應該實踐到工作的方方面面。我們生活中總能聽到許多道理，書店里也總擺放著很多心靈雞湯或者是成功學的書籍，在聽的那一刻和讀的那一刻，我們總是熱血澎湃，心里列下了許多好的計劃，讀后感.然而能否堅持便成了一個未知數(shù)。
《匠人精神》這本書里面有太多切合實際又執(zhí)行性非常高的好習慣、好態(tài)度、好方法，我們不應該像對待其他成功學的書籍一樣對待它，而是應該真正的將其中所講融入心中，在實踐中切身的去執(zhí)行，才能夠在工作中實現(xiàn)它的價值。
也就是要實現(xiàn)自己的價值，最大限度地增強自己的責任感，從而為項目和公司創(chuàng)造更大的效益。
中關(guān)村生命科學園項目預算員：高平