小飛人卡爾松讀后感

小飛人卡爾松讀后感分享7篇。

工作離不開作文，學習也離不開作文，經(jīng)常寫作文可以引導我們?nèi)ビ^察和探索生活，寫作文要從小事入手，并細致地描寫?；蛟S你正在煩惱作文該如何下筆？以下是小編為大家整理的“小飛人卡爾松讀后感分享7篇 ”,建議你收藏并分享給其他需要的朋友！

小飛人卡爾松讀后感【篇1】

這幾天，我讀了一本叫《小飛人卡爾松》的書，書中的卡爾松是一個個子矮小的胖叔叔，他是童話外婆阿斯特麗德林格倫寫的。

卡爾松像長襪子皮皮一樣，有一個長不大的童年，有了他小弟好像變了個人似的，老想著玩，卡爾松就只是想找點樂子，小弟也跟著一起，當大人不知道卡爾松時，小弟就成了替罪羊，被大人罰，但到最后大人見到了卡爾松，他們不了解卡爾松時，他們認為他是小弟他們班最差的學生，但卡爾松堅持說他是他們班里最好的學生，最后了解他時，知道他趕走了小偷以后，也覺得他是班里最好的學生。他的名言有：(1)別著急，沉住氣。(2)小事一樁。(3)猜猜世界上最好的xxx是誰？在這幾句中他最愛用的就是小事一樁了，他覺得自己是最棒的，他從沒照過鏡子，所以他覺得自己風華正茂、不胖不瘦英俊、絕頂聰明。他對自己很滿意。最后他成了百萬富翁，他在屋頂上的秘密就沒人知道，除了萬德松家里的人！

讀了這本故事后，我覺得無論做什么事要積極，遇到事情要沉著冷靜，我們在生活中也要像卡爾松一樣保持冷靜，開朗自信的去做每一件事，雖然事情有時好、有時壞，但是生活將會充滿了豐富的色彩。

小飛人卡爾松讀后感【篇2】

個寒假我讀了《小飛人卡爾松》這本書。主人公卡爾松和我們與眾不同，他住在屋頂，煙囪和火墻之間?？査蓚€子矮小、體形圓滾、自命不凡的先生，他能夠飛?？査梢粩Q裝在肚臍上的一個按鈕，后背上一臺小巧玲瓏的螺旋槳就發(fā)動起來，當它達到一定速度時卡爾松騰空而起，旋轉(zhuǎn)起來就像一位局長那樣高貴、體面。（如果你能想得出有背后裝著螺旋槳的局長的話。）

《小飛人卡爾松》這本書共有三部，分別是：第一部住在屋頂上的卡爾松，第二部屋頂上的卡爾松又飛來了，第三部屋頂上的卡爾松又偷偷來了。我最喜歡第一部中的第六章卡爾松扮鬼。這天小伙伴們正在玩游戲扮鬼。這時，到處行竊的小偷，飛勒和魯勒準備光顧小家伙一家，于是伙伴們都躲了起來。小偷一進來就找值錢的東西，魯勒把媽媽的胸針、耳環(huán)等都找到了，所以高興地吹起哨來。但哨聲突然停止了。因為魯勒看見卡爾松扮的鬼從柜子里走出來，于是魯勒叫上飛勒趕緊逃走了，一樣東西都沒有偷成功?？査稍诨锇槊媲俺闪擞⑿?，也在我心中成了英雄。因為他平時是個淘氣包，經(jīng)常惹人生氣，今天居然嚇跑了小偷。

看了這個故事，我就想：卡爾松平時和我哥哥一樣，但卡爾松在關(guān)鍵時刻顯出了英雄本色，希望哥哥也能在關(guān)鍵時刻顯出英雄本色，成為一個時時讓人喜歡的人。

小飛人卡爾松讀后感【篇3】

《小飛人卡爾松》這本書講述了會飛的卡爾松和小弟的故事。在小弟眼里，卡爾松是一個胖叔叔，而卡爾松卻認為自己是一個英俊、絕頂聰明、不胖不瘦、勇敢和十分完美的卡爾松。小弟覺得，他和卡爾松待在一起，是最開心的了。他們一起捉弄長角甲蟲包克小姐和朱利尤斯叔叔；一起騙小朋友們的太妃糖；一起裝鬼嚇飛勒和魯勒那兩個小偷；一起吃酥餅；一起飛上屋頂看卡爾松的小屋……

卡爾松不僅是個喜歡5厄爾的胖叔叔，而且還是個喜歡拿包克小姐做的肉丸子和酥餅的胖叔叔，不過拿過之后卡爾松還是會拿出一個5厄爾的硬幣放在空空的盤子里。因為喜歡5厄爾的硬幣，所以最后告訴了媒體自己不是UFO，而是一個背上裝著飛行器的叔叔。最終得到了無數(shù)的5額爾的硬幣。

讀完這本書后，我的第一感覺是―這是個美妙的故事，和我小時候幻想自己有一個會飛的玩伴中的情節(jié)基本一樣。我覺得自己好想回到了童年，和那個背上裝著飛行器卡爾松一起翱翔，所到之處留下一串串笑聲，一片片精彩……

可愛的朋友們，如果你在一個明亮、美麗的春季夜晚，窗子敞開著。白色的窗簾隨風慢慢飄動，好像在向春季空中閃亮的小星星揮手致意的情況下讀這本書，我想，可能就在這時候，窗子外邊有一位小胖子正慢慢的飛來。他就是屋頂上的.卡爾松。

小飛人卡爾松讀后感【篇4】

卡爾松總是吹牛，把自己吹得特別威風，他本是一個超級大胖墩，卻總說自己英俊，絕頂聰明，風華正茂，不胖不瘦。他是一個總是愛偷東西的小人，每次飛回來小弟問他的時候卻總是撒謊，還說自己每次都給人家五厄爾，他最愛大吃特吃，一看見糖就要，要一大袋糖，只給小弟一小點殘渣，還罵小弟，但是小弟不生氣。

要是卡爾松說他不玩了，小弟就會慌張，卡爾松特別淘氣，喜歡扮鬼，把包克小姐嚇得屁滾尿流，但是包克小姐的妹妹弗麗達一點都不害怕鬼，還上過電視，最后還是得到了卡爾松扮的鬼的警告，于是從此再也不敢說一句關(guān)于鬼的話了。

小弟是卡爾松最親密的朋友，不管卡爾松怎樣罵他，他都像沒聽見一樣，起初他們家以為關(guān)于卡爾松的事是一種編造，最后還是親眼看見了卡爾松，是在小弟過生日發(fā)現(xiàn)卡爾松的，媽媽差點休克了，有一次，因為卡爾松扮鬼把小弟家里來的那兩個小偷：飛勒和魯勒嚇跑了，小弟因此喜歡上了卡爾松，還和卡爾松交了最好的朋友。

小弟善于打架，但是不和女生打架，小弟把什么好東西都送給了卡爾松，還把他最喜歡的那把精致的手槍送給了卡爾松，卡爾松很會嚇唬人，那次開了一槍，一下子把朱利猶叔叔嚇暈了，還說那是鳴禮炮，他還讓包克小姐踩到了老鼠夾子，包克小姐是一個嚴厲的人，總說卡爾松是班里最討厭的胖墩，一見面就應該趕走，卡爾松卻說自己是班里最聰明的學生，可以給小弟教加法。

讀了這本《小飛人卡爾松》，我感受到了，不管做什么事情都要自信起來，這樣事情才能做的更好，就像卡爾松一樣，他本是一個又胖又矮的小人，但卻很自信，因為有自信和樂觀生活態(tài)度，所以生活才這樣美好。

小飛人卡爾松讀后感【篇5】

《小飛人卡爾松》里的主人公是搞怪調(diào)皮的飛人卡爾松，他的樣子可滑稽了，肚子鼓鼓的，個子矮矮的，肥大的屁股，他的肚臍眼兒上有一個小小的開關(guān)，只要摁一下開關(guān)，他就飛起來啦，卡爾松年齡已經(jīng)很大了，但總是喜歡惡作劇，鬧出了不少笑話，他與小男孩小弟結(jié)下了深厚的友誼，相處地非常融洽，他們有時搞搞惡作劇，嚇唬嚇唬保姆包克阿姨?？査煽偸桥c小弟的爸爸媽媽鬧別扭，老是被小弟的爸爸媽媽“拒之門外”，可每次都又偷偷地闖回來。慢慢地，卡爾松改變了自己的習慣，也只是偶爾鬧鬧惡作劇，但也不會太過分。就這樣，小弟一家人與卡爾松也就越來越友好，他們與卡爾松快樂地生活著。

我認識卡爾松時，經(jīng)常笑得喉嚨都啞了，是卡爾松的性格讓我喜歡上了他。也讓我想起了我那個孩子氣的舅媽。

在我三年級時，二舅媽帶著我的表妹——二歲的萍萍來到連城和我們生活。有一天，舅媽拎著一大袋好吃的回到家，看樣子是剛從超市大采購回來呢!袋里有我愛吃的好吃點餅干等等，我饞地口水都流下來了，想都沒想就說了一句：“哇!沒想到舅媽也這么會買東西哦!”糟糕，大事不妙，話說錯了，舅媽“哇”的一聲，“暴風雨”來臨了，“這么說，我以前就不會買東西咯!”“哎呀，不是不是，陳越不是那個意思!”媽媽忙替我辯解，還踢了我一腳，暗示我馬上對舅媽道歉。我半天才反應過來，斷斷續(xù)續(xù)地說：“哎··哎，舅媽···哈，我·我我我不是那個意思?！薄霸趺床皇?”舅媽一聲“狼嚎”，拿上包包，抱起妹妹就痛哭著出了門。舅媽的孩子氣又犯了!媽媽和奶奶連忙跑上去勸舅媽，過了半個小時，舅媽才哭哭啼啼、地回到家里。那時我在玩電腦，眼睛卻時常偷偷瞟舅媽。舅媽的臉在漲得通紅，嘴巴嘟嘟的，一副賭氣的樣子?？珊髞恚钠庥致栈厝チ?，又高高興興地做菜去了。后來，舅媽還是偶爾孩子氣，卻總是自己恢復，我與舅媽的關(guān)系也越來越好。

同學們，我們要保持一顆童心，有時用惡作劇發(fā)泄一下自己是可以的，但不能玩得過火，這樣不僅不能讓自己快樂，還會讓別人厭惡你哦!

小飛人卡爾松讀后感【篇6】

今天，我讀了《小飛人卡爾松》，這是被譽為“童話外婆”的瑞典作家阿斯特麗德?林格倫撰寫的。這本書講的是：小弟說他認識一個叫卡爾松的人，但是大家都不相信。后來，在小弟過8歲生日的時侯，爸爸送給了小弟一只叫做比姆卜的小狗，希望小弟能忘掉卡爾松這個人，因為小弟的家人們并不知道卡爾松是個真實的人。最后，小弟的爸爸媽媽終于見到了卡爾松，并且相信了卡爾松是個真正的人。

小飛人卡爾松是怎樣一個人呢？卡爾松自己認為自己英俊、絕頂聰明、不胖不瘦、勇敢和十分完美，實際上，他是一個胖胖的小矮個兒。讓我印象最深刻的章節(jié)是“卡爾松的惡作劇”。飛勒和魯勒兩個小偷想偷走奧斯卡爾的錢包和手表，不過被卡爾松發(fā)現(xiàn)了，他趁著兩個小偷和奧斯卡爾說話的時候，把錢包和手表都拿回來了，并且物歸原主。兩個小偷不僅沒偷到東西，兩人還為此打了一架?？査勺脚藘蓚€小偷，我覺得他既搞笑得一面，也有正義的一面。

卡爾松不僅很搞笑，而且還很幽默，我很喜歡他。這本書的作者林格倫也名不虛傳，她把故事寫得生動有趣，而且非常有想象力，我也非常喜歡她。

小飛人卡爾松讀后感【篇7】

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《小飛人卡爾松》主要講的是：有一個又胖以矮的小胖敦兒，他背上有一個螺旋槳，肚子上有一個按扭，而且這些東西都是一個博士送的?？査墒莻€可愛的孩子但也是一個愛搞惡毒作劇的孩子。

書中寫到有兩個壞蛋，他們分別是飛勒和魯勒，卡爾松就想方設(shè)法的糊弄飛勒和魯勒。有一次，飛勒、魯勒到卡爾松的朋友小弟家去偷東西。卡爾松知道后心想機會來了，于是，他背上一個背套，在畫上兩個眼睛。當飛勒、魯勒一進屋時，卡爾松馬上起動了螺旋槳，把飛勒和魯勒嚇了個半死。一溜煙的逃跑了。

卡爾松還有一個很奇特的房了，房子建在屋頂上的大煙囪后面，很不容易被發(fā)現(xiàn)，也很危險，他的朋友小弟經(jīng)常到上面來玩。

卡爾松最愛吃的食物是肉丸子和酥餅、巧克力飲料，胃口特別的大，特別能吃。他最愛說的兩句話是當卡爾松遇到不滿意的事他就會說：我不玩了。第二句是我什么都是最棒的。

卡爾松是一個性格活潑開朗的小男孩，但有時也有一點傻乎乎的。有一次，他爸爸給小弟買回一臺電視機，小弟迫不及待地找開電視，卡爾松看見里面有一位漂亮的小姐，他就覺得非常的好奇，為什么她能在里面動呢？所以他對爸爸說：如果我也能爬出這個箱子里那有多好呀！看到這我忍不住地笑了起來。

書里還要很多精彩的地方，這里我就不用一一介紹了。讀完后我覺得人不管是聰明也好，笨也好只要自已活得自信快樂就是最好的。

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小飛俠讀后感(分享6篇)

今天幼兒教師教育網(wǎng)小編將為大家介紹一篇充滿智慧的“小飛俠讀后感”文章，我們可以把對作品用文字的方式記錄下來。?讀后感應該體現(xiàn)出對書籍的獨特認識，希望這些信息能對你有所幫助！

小飛俠讀后感 篇1

《小飛俠彼得潘》讀后感300字

小朋友相信你們一定看過英國著名的作家詹姆斯.巴里寫的《小飛俠彼得潘》吧！看過這本書的人都是快樂的，開心的。因為這本書的內(nèi)容生動、具體、還非常有趣，有意思。這一群孩子都充滿了智慧，勇敢地去面對生活，比如：孩子們一同學習飛，怎樣浮在空中。他們?yōu)橹袆Φ臏氐显炝藗€美麗的房子。他們還在海邊的樹洞里搭了一間屬于自己的木頭屋。下面就讓我來講一講他們之間的故事吧！

在一天的夜晚，彼得對他們說：“我能浮在空中，我可以飛?！睖氐虾图s翰還有邁克爾都半信半疑，其中約翰走出來問：“好了，我說，彼得，你真會飛嗎？”彼得也不想說什么，他繞著房間飛了起來，然后飛向壁爐上的架子。“棒極了！”約翰和邁克爾喝彩道?！罢婵蓯?！”溫迪大聲地說?！笆菃?，我很可愛，噢！我很可愛。”彼得情不自禁地稱贊自己?？雌饋盹w也不難，他們幾個先在地板，后上了床，試了試，飛不起來。“我說，你是怎么飛的？”約翰揉了揉自己的膝蓋問。“你腦子里想一些特別愉快的事，”彼得說，“你就能浮在空中?！苯又惋w了起來。

讀了這本書讓我收獲了許多：只要一有煩惱，這本書可可以給我解悶.

《小飛俠彼得潘》讀后感300字

是能在天空中自由飛翔的俠士，他是勇敢和海盜作戰(zhàn)的英雄，他就是孩子們心中的偶像——彼得.潘

本書中的故事都發(fā)生在一個神奇的夢幻島中，島上居住著一群可愛天真的孩子們和一群邪惡的海盜，當然還有我們的英雄小飛俠。在沒有海盜侵擾的日子里，孩子們和森林里的動物們快樂的生活，但是他們總要擔心著海盜的威脅。終于有一天在小飛俠的帶領(lǐng)下，,孩子們和小動物們對海盜展開了攻擊。盡管有很多曲折和危險，但是孩子們最終戰(zhàn)勝了海盜。

自從我看了這本書以后，我決定我要成為小飛俠那樣勇敢機智的人，以后不管遇到什么困難的事都能臨危不懼。

《小飛俠彼得潘》讀后感300字

寒假里，我讀了一本書，叫《小飛俠彼得潘》，這本書主要講了一天晚上，彼得潘來到小姑娘溫迪的家里，教溫迪和她的兩個弟弟在空中飛，并把他們帶到了一個叫虛無島的神奇小島上。主人公彼得潘不過是一個會飛不想長大的小男孩，但是他卻打敗了海盜胡克船長，他住在虛無島上。

我最喜歡的是其中一個故事，溫迪的弟弟麥克他們被胡克抓進了黑暗城堡里，溫迪和小飛俠去黑暗城堡，他們?yōu)榱艘_胡克的注意力，聲東擊西。溫迪在陽臺上故意讓胡克發(fā)現(xiàn)，小飛俠趁機進入了黑暗城堡，救了麥克他們，最后小飛俠還踢了胡克一腳，好讓溫迪快逃走。

看完了以后我明白了做人不但要勇敢，還要有智慧，對朋友要以誠相待，在朋友遇到困難的時候要幫助他們！

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小飛俠讀后感 篇2

我讀過許多書，但我印象最深刻的還是一本叫做《小飛俠》的書。這本書的主人公是一個叫做彼得·潘的小男孩，他不想長大，但他聽說人人都要長大的時候，他就離開了家，飛到了一個叫做“永無島”的島上，成為一群被大人丟棄的孩子們的隊長，還和小精靈小叮當成了好朋友。

于是一個有著一口珍珠般的乳牙，穿一身用樹葉和樹漿做的衣服，一個不愿長大也永遠不會長大的可愛的小男孩形象，就這樣深深地在烙在我的心中了。

當他來到永無島時，他認為永無島上沒有危險，他可以一直幸福地生活。但他不知道島上有個叫胡克的海盜。他陰險、惡毒、丑陋，而且非常霸道。他想成為島上的主人。但是他怕一只鱷魚，那只鱷魚老跟在他后面，因為彼得·潘把胡克的一只手給砍了，喂給了鱷魚，鱷魚覺得很好吃，就像跟屁蟲一樣，胡克走到哪兒，它就跟到哪兒。

胡克的斷臂上還掛著一個可怕的鐵鉤，看上去比以前更加殘忍。

在一個迷人的夏夜里，彼得·潘飛到倫敦，趁達林太太不在家，誘使她的小女孩溫迪帶著兩個小弟弟跟他飛回永無島。溫迪被推薦為母親，從此過著童話般的美好生活。他們一起做了許多英勇的事，彼得·潘帶領(lǐng)孩子們與詭計多端的海盜頭子胡克決一死戰(zhàn)，最后，胡克終于被彼得·潘消滅了！

讀完這本書，我想：為什么胡克一定要成為島上的領(lǐng)袖？如果他不是那么霸道，變得有點善良，不是那么武斷殺人，不然結(jié)局會更好？

但我不認為彼得潘是對的。你為什么不想長大？長大后變得更強大，能保護更多的人，能幫助更多的人??！還有為什么在殺死胡克海盜之前不先勸勸他，讓他改變現(xiàn)實，他們可以在島上和平共處，互相幫助，或許還會成為孩子們的好朋友呢！

不過我還是更喜歡彼得·潘！

小飛俠讀后感 篇3

星期天，做完作業(yè)，我在書櫥里拿了一本叫《小飛俠》的書，它講的是有一天彼得·潘來到達林太太家找三個孩子玩，細心地教他們飛行技巧，然后一起去永無島，在島上時看見三個海盜要殺虎蓮公主，彼得·潘帶著隊員們沖上去，團結(jié)一心，勇敢戰(zhàn)斗，終于打敗了海盜救出虎蓮公主，胡克海盜船長要找彼得·潘報仇，彼得·潘讓大家別動自己和胡克海盜決斗，胡克海盜用他的大鉤子劃破了彼得·潘的手，彼得·潘沒有哭，沒有喊，堅持決斗，他故意露出破綻，胡克海盜上當了，彼得·潘用小木劍刺到胡克海盜的胸口，胡克海盜拿起一個炸彈往彼得·潘沖去，彼得·潘機智的躲了過去，胡克海盜掉進海里被大鱷魚一口吃了，彼得·潘和朋友們終于取得了勝利。他駕駛著海盜船回家了，達林太太也收下了沒有媽媽的孩子，小朋友們終于有自己的幸?？鞓返募?。

讀《小飛俠》彼得·潘的故事，我深有感觸，我要向彼得·潘學習，以他為榜樣，記得以前有一次，我發(fā)熱生病了，媽媽帶我去醫(yī)院打針，看見醫(yī)生拿著針過來，我害怕極了，又哭又鬧，就是不肯打，媽媽沒有辦法，只好叫爸爸用兩只手硬按住我，最后在我大叫聲中才打完針，現(xiàn)在，讀了《小飛俠》的故事，我想到這件事，心中很難受，臉都脹得紅紅的，今后，我再也不害怕了，彼得·潘與海盜戰(zhàn)斗，手臂被鐵鉤劃破了，血流不止，他堅持戰(zhàn)斗，最終打敗了海盜，我打針這點痛與他相比就不算什么了。還有一次，老師布置的作業(yè)我想了很久做不出來，都急哭了，不想做了，現(xiàn)在想一想很慚愧。彼得·潘遇到困難從來不害怕，勇敢地去戰(zhàn)勝它，我也應該和他一樣，今后學習上再遇到困難，我也不害怕了，更不會放棄它，我要像彼得·潘一樣勇敢地戰(zhàn)勝困難。

彼得·潘我感謝你，我要向你學習，做一個和你一樣的小英雄。

小飛俠讀后感 篇4

今天下午，我讀完了《小飛俠彼得·潘》這本書。剛拿出這本書時，我便對小飛俠十分感興趣，這個小飛俠會有什么樣的經(jīng)歷呢？強烈的好奇心促使我迫不及待地進入了小飛俠彼得·潘的世界。

故事講述了達琳夫婦有三個孩子：溫迪、約翰和邁克爾。小飛俠彼得·潘住在永無島，那里有許多小精靈，也有很多和彼得一樣因為不想長大而從童車里爬出來的男孩。在那些男孩里，彼得是他們隊長。一天晚上，彼得帶著溫迪和她的`兩個弟弟飛向了永無島。在那里，大家讓溫迪做他們的母親。彼得和他溫迪遇到過很多敵人和困難，但是他們團結(jié)一心，戰(zhàn)勝了許多困難，打敗了許多敵人。后來，溫迪和約翰、邁克爾回到了家中，溫迪最后成為了一位真正的母親。

走出了彼得·潘的世界，再回憶一下整個故事。在故事里的幾個人物中，我最喜歡彼得·潘了。彼得不僅自己面對困難從不退縮，還經(jīng)常冒著生命危險去救自己的朋友們。彼得很勇敢，甚至還跟兇殘的海盜船長——胡克決斗了。彼得還很聰明，胡克把約翰、邁克爾抓走后，彼得趁胡克出去時，便假扮成胡克，讓胡克的手下把約翰和邁克爾放了，胡克的手下就糊涂地把約翰和邁克爾放了，彼得可真厲害?。?/p>

讀完這本書，更讓我印象深刻的是彼得·潘可以在天空中自由自在地飛翔。彼得也很幸福，在永無島里，彼得不用工作，不用學習，無憂無慮。彼得還可以和小精靈們一起玩耍，一起生活，我真希望我也可以這樣。

彼得是無法長大的，我也不想長大。每個小孩都有一顆童心，可大人沒有。長大后我們還要辛勤工作，培養(yǎng)孩子……，還不如不長大呢。

我真想像溫迪、約翰、邁克爾一樣和彼得一起去永無島，永遠有一顆童心。

小飛俠讀后感 篇5

所有的孩子都要長大，只有一個例外——他就是英國的詹母斯·巴里筆下的小男孩彼得潘。

彼得潘是個頑皮、淘氣、會飛翔、勇敢、有紳士風度、又有些傲氣的小男孩，他住在一個叫做“永無島”這樣的可愛小島上。據(jù)說要是小孩子死了，他陪著他們走一段路，小孩子就不會害怕了。

有一天，彼得潘的影子被溫迪家的“狗保姆”娜娜叼回家中。晚上，彼得潘來找自己的影子，找到影子后他想方設(shè)法地把影子粘上，就哭了起來?？蘼暟褱氐铣承蚜?，彼得潘告訴溫迪原因后，溫迪細心的把他的影子縫了上去。

后來彼得潘、小仙女鈴鐺、溫迪、還有她的兩個弟弟約翰和邁克爾飛向“永無島”后，開始了冒險的旅途。他們看見了美麗可愛的美人魚小姐，陰險毒辣的海盜船上的船長胡克……在永無島上彼得潘和朋友們一起和胡克船長展開了殊死決斗，最終彼得潘贏得了勝利。

每個孩子都想飛翔，也幻想著自己的“永無島”。彼得潘有著很大的勇氣，我看了這本書后在想象中描繪著自己心中的彼得潘。

小飛俠讀后感 篇6

讀了《小飛俠彼得·潘》以后。故事情節(jié)讓我覺得他們非常團結(jié)友愛。

這本書里講了：有一個叫彼得·潘的小男孩，他和叮當住在遙遠的夢幻奇境。一天晚上，小飛俠彼得·潘來到了溫蒂家窗前聽故事，但是被溫蒂發(fā)現(xiàn)了。他們借助叮當?shù)墓夥郏簻氐邸⒓s翰、麥克一起飛上了天空來到了夢幻奇境。那里的人對他們很友好，但是海盜船長想殺死彼得·潘。叮當對溫蒂有點反感，夢幻奇鏡的人把叮當?shù)钠婀謩幼鳟敵闪艘褱氐偕湎聛?。于是，圖圖拉開弓箭把溫蒂射了下來。彼得·潘知道后，十分生氣，決定不和叮當做朋友。之后，海盜船長在彼得·潘睡覺時，在水里加了毒藥。叮當不停的阻攔彼得·潘，彼得·潘不聽。叮當只能自己喝下毒藥，結(jié)果叮當?shù)纳碜硬辉侔l(fā)光。彼得·潘才知道水里有毒。在大家的鼓勵下，叮當又活過來了。最后，他們和海盜經(jīng)過一次激烈的戰(zhàn)斗，彼得·潘勝利了。他把那里的人都送地到了地球上，自己和叮當一起住在夢幻奇境。故事很長，內(nèi)容很精彩，我要向他們學習樂于助人，團結(jié)有愛的精神。希望大家也看一看這本書。

2025華爾街讀后感分享

好的讀后感當中應該包括哪些要素呢？讀作者寫的作品使我們變得聰明。?讀后感是記錄自己閱讀過程中成長和變化的方式，以下是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您搜集的有關(guān)“華爾街讀后感”的相關(guān)信息。

華爾街讀后感 篇1

所以，不管是誰在市場上，作為一個投資者（或許還有投機者），最重要的是先了解自己，然后再了解市場。如果你仍然期望每年在市場上能夠賺取20%甚至更高的收益率的話，市場先生必然會重重地以事實回擊你的幻想。

倚窗遠眺，目光目光盡處必有一座山，那影影綽綽的黛綠色的影，是春天的顏色。周遭流嵐升騰，沒露出那真實的面孔。面對流動的薄霧，我會幻想那里有一個天堂。

在天階夜色涼如水的夏夜，我會靜靜地，靜靜地，等待一場流星雨的來臨…

許個愿，不求實現(xiàn)，至少有一次，有一刻，我的心還沒有枯萎，青春，詩意，在我最美的歲月里，與星空做了心靈的交流

秋日里，陽光并不刺眼，天空是一碧如洗的藍，點綴著飄逸的流云。偶爾，一片飛舞的落葉，會飄到我的窗前。斑駁的印跡里，攜刻著深秋的顏色。

在一個下雪的早晨，雪和一千年前一樣白。窗外，是未被污染的銀白色世界。我會去迎接，這人間的圣潔。

在循環(huán)的歲月里，有四季的循環(huán)，有一顆循環(huán)的心，永恒的心。

華爾街讀后感 篇2

被接受是“恩典”，接受事實才是勇氣

11新聞2 袁婕媚 ***

電影中的吉姆有他平凡的一面和他極不尋常的一面。作為一名保安，他堅守崗位，受到上級的表揚和贊賞。作為丈夫，他為妻子的病四處奔波。如果一切都順其自然，那么他的一輩子必定都是安穩(wěn)的，愜意的。

然而，當資本主義的金融危機席卷華爾街，導致他負債累累；病態(tài)的妻子無法接受殘酷的事實，離開了他，他徹底崩潰，走上了所謂的復仇之路。

我并不贊成影片中做倡導的“個人主義”和“英雄主義”。吉姆的妻子因患病支付高額的醫(yī)療費用，不愿成為吉姆的累贅二選擇割脈自殺。我的人性，她是自私的，為了逃避現(xiàn)實而走開。

事實上，吉姆已經(jīng)接受了他妻子的病。在他眼里，她有義務(wù)和責任照顧他的妻子。他說，她是她的精神支柱，也是她面對現(xiàn)實勇氣的力量。相比之下，我認為威爾伯和他的妻子做得更好。威爾伯在《超越死亡：

恩寵與勇氣》中寫到他陪伴妻子催雅對抗癌癥，艱難的走過5個年頭的真實故事。包括到各國求醫(yī)、化療、放療，各種大小手術(shù)。即使是在催雅化療時頭發(fā)脫光，切乳房手術(shù)后只剩一個乳房，他仍然認為她是他遇見過最動人的女子。

催雅也多次想要放棄**，她還是堅持下來了，即使**讓她有多么疼痛，即使她每天都要自己打針，每個2小時就吞下幾十顆藥丸，即使她要帶著氧氣筒生活，她還是堅持了5年，痛并幸福著的5年。一個人，能被別人接受的一切都是恩典，自己能接受的現(xiàn)實是勇氣。

影片中因體現(xiàn)“英雄主義”而制造了很多血腥的鏡頭。瘋狂的吉姆殺死了這么多銀行資深企業(yè)家，并沒有改變世界。是這個世界在不斷地改變著他。

當華爾街的經(jīng)濟崩潰時，他嘗著去努力爭取自己的一席之地于是他去**；他的經(jīng)紀人卻欺騙了他，害得他錢財兩空；為了拿回自己的錢，他決定去打官司，可惜，現(xiàn)實又狠狠的扇了他一巴掌，他變得一無所有。所有的事情都在惡化中，他的妻子也無奈的離開人世。在這殘酷的現(xiàn)實面前，他惱怒成羞，決定要報復這個世界。

從此，變成了不折不扣的殺人魔。影片中，吉姆殺人一槍斃命，讓一些痛恨有錢人的人產(chǎn)生強烈的共鳴，恨不得他把那些人全部殺光，讓世界安寧。然而，如果每個人都遇到重大挫折，他或她會責怪社會并采取行動。

華爾街讀后感 篇3

一聽說政治要寫作文還真嚇了一跳，對于經(jīng)濟金融一類看起來高端的話題，我確實不感興趣，本想硬著頭皮看下老師推薦的書，但還沒開始就已經(jīng)沒有心思了。尋思著在踏入經(jīng)濟門檻之前，還是應該使自己對它有興趣，對經(jīng)濟體系、經(jīng)濟效應有宏觀的了解，于是決定先看一部關(guān)于經(jīng)濟的電影《Wall Street》。

華爾街是全世界的金融中心，街道狹窄而短，卻以“美國的金融中心”聞名于世。“華爾街”一詞現(xiàn)已超越這條街道本身，成為附近區(qū)域的代稱，也是對整個美國經(jīng)濟具有影響力的金融市場和金融機構(gòu)。但在這部電影中，華爾街也是滋生貪婪與罪惡的地方，貪婪，金錢和人性的沖突時刻存在，而實際上，這種沖突也彌漫在現(xiàn)實的商界，以至我們每個人的生活之中。

像電影中戈登一樣吃人不吐骨頭的股市黑手和銀行家比比皆是，他們的手段高明，往往能逃過法律的制裁。電影中有這么一句經(jīng)典臺詞：“貪婪是個好東西”，雖然它不好聽，可是默默被它指引著的人卻很多。

股市大亨戈登是一個在股票市場上翻云覆雨，叱咤風云，毫不掩飾自己的貪婪，言談舉止充滿著咄咄逼人的人，他不僅有精明的商業(yè)頭腦，也善于演講，這是他的魅力，也是他能欺騙所有人的高級偽裝。他為了獲取利潤不擇手段在幕后操縱股票行情，結(jié)果卻敗在一位仍然具有良知的年輕營業(yè)員手上。身為股票掮客之子的奧利弗.斯通，用他一貫強而有力的戲劇手法拍出了股市內(nèi)線交易的內(nèi)幕，同時借蓋柯的行徑來質(zhì)疑現(xiàn)代人面對金錢誘惑而普遍出賣靈魂的道德問題。

這部電影為現(xiàn)實帶來了莫大的啟示，因為盡管戈登的違法行為讓華爾街的大多數(shù)人反對，但他的價值觀還是被贊同的，合法的騙局能給資本家?guī)斫疱X，所以他們一定會去做。這是對現(xiàn)實社會的真實寫照，也是一種諷刺，一種批判。

在現(xiàn)在這個經(jīng)濟高速發(fā)展的社會，以華爾街為代表的資本市場，是現(xiàn)代市場經(jīng)濟體系的核心架構(gòu)。它的一舉一動、一起一落，都對這一體系中各個國家的經(jīng)濟發(fā)展和每一個人的生活發(fā)生重要的影響。

然而，華爾街卻是一個極為復雜的機體，要把它看清楚和說明白，并不是一件容易的事情。華爾街證券市場建立2來，對它進行報道、評論、稱頌和抨擊的文章乃至影視作品可謂車載斗量，但是它們對華爾街的評價言人人殊，莫衷一是：有人把它稱為金融的神殿，美國和世界經(jīng)濟發(fā)展的驅(qū)動機;也有人說，華爾街乃是金融罪惡的淵藪，制造了歷次金融危機。

當我們被金融市場搞的傾家蕩產(chǎn)的時候，我們罵的是華爾街，但是，我們認真想一想，華爾街作為一種交易體系和思想，它真的是惡魔嗎?不，我們認為它是一種工具，它本身沒有善惡，是在這個體系上操作的投資銀行、商業(yè)銀行、政府和國會的善惡在華爾街交易模式下進行實現(xiàn)。而我們知道，正是因為所有的善惡一定要在這個交易平臺實現(xiàn)，因此，創(chuàng)新和發(fā)展這個平臺的方向和目標卻恰恰是有效反對和抗擊一切形式的壟斷，是唯一有效的抗壟斷工具。

華爾街讀后感 篇4

以連接美國五大湖和哈德遜河的伊利運河為例，本來紐約州時任州長德威特·克林頓希望通過財政部撥款七百萬美元、在十年之內(nèi)建成的巨大水利項目，被財政部拒絕了，于是他轉(zhuǎn)而求助華爾街。與****猶豫不決到最終拒絕克林頓的建議相反，華爾街的經(jīng)紀商們想方設(shè)法幫助克林頓實現(xiàn)這一提案在議會中的通過，因為如果他們幫助克林頓成功籌集這700萬美元，那么按照當時的傭金率1%，他們就可以得到7萬美元的收益。最終由于工程的確過于巨大，他們想出了一個辦法：

工程分期進行，華爾街發(fā)行伊利運河的分期債券，通過向全社會集資的方式成功地為伊利運河的工程籌集到了大量資金，當伊利運河一期在投資100多萬美元卻能夠得到每年25萬美元的收益的結(jié)果公示之后，伊利運河的債券成為了整個資本市場追逐的金融產(chǎn)品。甚至在當時的世界金融中心倫敦，伊利運河債券都是炙手可熱，最后十年的工期由于資金的重組被整整縮短了兩年，伊利運河也為美國東西部運輸節(jié)省了三分之二的時間和四分之三的運輸成本，極大地刺激了美國經(jīng)濟的發(fā)展。

美國的后期發(fā)展更離不開華爾街。由于之前的成功案例，美國許多后來的大型項目放棄了**融資方式。正如同美國開國元勛、第一任財政部長亞歷山大·漢密爾頓說過的“國債，如果不太多的話，將是一種對國家的恩賜?！保欢ǔ潭鹊墓こ虃鶆?wù)對于整個工程的建設(shè)來說也是一種恩賜，因為這種融資方式從某種程度上給出了一個承諾：

只要工程的確在長遠利益上有利可圖，那么就能夠保證資金鏈的穩(wěn)固。因為工程債券作為一種金融產(chǎn)品，是可以進行實時買賣的，不同于國家投資，在投資之后很多年可能才會獲得相應的回報，購買債券的人可以隨時通過資本市場將手中的債券套現(xiàn)，所以只要之前的工程表現(xiàn)良好，債券受到市場追捧，那么投資下一期債券的資金就會有了保證。美國在19世紀末出現(xiàn)的石油大王、鋼鐵大王、鐵路大王等巨大財富和企業(yè)的擁有者身后都是華爾街的摩根財團，而摩根個人的資產(chǎn)也不過六千萬美元，卻能夠幫助卡耐基實現(xiàn)個人財富超過四億美金，幫助洛克菲勒突破十億美元大關(guān)，這完全是華爾街的融資手段所表演的魔術(shù)。

在這種資本力量的帶領(lǐng)下，美國逐步從一個剛建國就背負六千萬美元(當時的天文數(shù)字)債務(wù)的窮國，發(fā)展成為了世界第一經(jīng)濟體。

華爾街的魔力不僅在于為**籌集資金，還在于為新經(jīng)濟中的大量中小企業(yè)提供融資平臺。自1971年納斯達克第一次進入人們的視線以來，它幫助微軟、思科、谷歌、易趣等許多今天熟悉的高科技企業(yè)走上了快速發(fā)展的道路。而百度、攜程等中國互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)也登陸納斯達克，嘗到了國際金融市場給初創(chuàng)企業(yè)帶來的資本力量。

這一切的背后，是納斯達克本身寬松的環(huán)境。經(jīng)過12個月的生存期，該公司可以在納斯達克上市。在此之前，其他的上市要求都極其嚴格，甚至說苛刻，對于初創(chuàng)企業(yè)幾乎都是不可能完成的任務(wù)(比如國內(nèi)的上市要求最低要有連續(xù)三年的盈利)。正是納斯達克作為一個新的交易平臺的出現(xiàn)，使美國再全球高科技競爭中再次獲得優(yōu)勢。

中國在改革開放之后，雖然也逐步完善了自己的金融體系，有了自己較為完善的資本市場，但我們可以明顯感覺到中國的股市尚有不足，并沒能夠承擔一個國家加速發(fā)展的最大源泉，我們還是太依賴**投資、吸引外資投資。我們的資本市場也沒能夠給創(chuàng)業(yè)公司帶來真實的好處，雖然有了創(chuàng)業(yè)板，但從某種程度上來說并不成功，最后很多高新企業(yè)還是選擇去國外上市，避免被國內(nèi)的較為盲目的投資帶來的波動所干擾。雖然中國的經(jīng)濟實力在這三十年有了飛速的提高，但是與此對應的制度建設(shè)和文化觀念轉(zhuǎn)型并沒有跟上經(jīng)濟發(fā)展的速度。

我們需要一個健全成熟的投資市場。同時，我們需要人民群眾形成理性投資，而不是盲目跟風。雖然現(xiàn)在股市又一次沉默，沒有了往年的熱情。但以史為鑒，當年美國的互聯(lián)網(wǎng)泡沫破碎后的幾年，美國的資金大量涌入房地產(chǎn)行業(yè)導致房地產(chǎn)的**飛漲，最后一連串的投機行為最后導致次貸危機，全球金融恐慌的歷史尚未過去很久，中國卻初現(xiàn)這種端倪。

很難說歷史會不會在中國重演。在房地產(chǎn)泡沫破裂的那一天，中國經(jīng)濟將被拖累多少？如果這個泡沫永遠無法消除，從長遠來看，對中國經(jīng)濟的危害是否更大？

雖然華爾街有很多不成功，甚至很多人覺得非常黑暗，但作為全球第一的金融中心，全球相對最為完善的資本市場之一，華爾街的歷史值得我們?nèi)パ芯?，其?jīng)驗也值得我們?nèi)W習，當然還有更多的教訓值得我們?nèi)シ此?。未來世界?jīng)濟的中心必然會轉(zhuǎn)移到亞洲，無論是上海、香港，抑或是新加坡，可能會逐步取代紐約成為世界新的金融中心，到那個時候，我們又將如何利用好自己的金融地位，讓我們國家的發(fā)展突破現(xiàn)在的模式，達到一個新的高度，是值得我們這些未來國家的建設(shè)者們關(guān)注和思考的。

華爾街讀后感 篇5

陳澤山***國貿(mào)一班

前些天，觀看了一部美國大片《入侵華爾街》，看完之后，頗有感想。

這部電影以2008年在美國正式爆發(fā)的次貸危機為背景，講述了一個叫吉姆的退役軍人轉(zhuǎn)行做了鈔票運鈔員后所遭遇的事。吉姆屬于美國中下層人物，平時沒有其他特長以及另外的工作，僅僅靠他運鈔員的工作維持生計。天有不測風云，吉姆的妻子患上了不治之癥，不能工作，還需要大量的金錢治療。

他妻子的病太貴了，超出了醫(yī)療保限限額。為了支付高昂的醫(yī)療費用，吉姆負擔過重，透支了他的信用卡，無法償還。華爾街金融家操縱金融市場，導致吉姆投資理財產(chǎn)品不僅沒能賺錢，還欠銀行一大筆錢。律師聲稱可以不還債就起訴他，但律師只拿錢不辦事。吉姆為此要付很多律師費。

吉姆的朋友伸出援手，終于度過了苛刻的最后期限，這使吉姆失去了一切。更為雪上加霜的是，在捉襟見肘之時，又因為欠債過多被公司裁員。妻子以為是她拖累了吉姆，懷著對世界的懷念和對丈夫在家的深深愛，絕望地自殺了。

在對家庭毀滅的憤怒中，吉姆最終被推到了崩潰的邊緣。他選擇了對社會進行極端報復的方式，對華爾街進行血腥洗禮，殺害了許多銀行家和雇員。

這一部以2008年金融危機為大背景的控訴片，深刻揭露了美國資本市場披著“自由”的皮囊，卻被少數(shù)富人銀行家操縱于股掌的現(xiàn)實，在“完善”的社會制度和福利下，主人公卻失了一切。影片的最后，在銀行家的辦公室，銀行家對主人公說“奶油總是在上面”，但最后奶油被下的“水”擊敗，輸了他人生中最后一個資本的賭博，也失了性命。這是對美國中低層人民生活的一種反思。他們的生活被大財團無情地控制著。事實上，隨著資本市場表面經(jīng)濟的繁榮，一直隱藏著危機。這部電影突出了突如其來的嚴種危機，它會讓人大吃一驚。

自2008年金融危機以來，包括美國人民在內(nèi)的許多有識之士逐漸認識到美國資本市場的真實面目，它不是完美的，而是充滿貪婪和危險的。2011年9月17日，數(shù)千名抗議者聚集在美國紐約曼哈頓，試圖占領(lǐng)華爾街。一些人甚至帶上帳篷，威脅要堅持很久。雖然這場“占領(lǐng)華爾街”的群體活動被紐約警方鎮(zhèn)壓，但是這表明了中下層的美國民眾開始覺悟這一切和不堪忍受，試圖讓更多的人聽到自己的不滿，表達自己對華爾街金融行為的憤怒。

這部影片的名字叫《入侵華爾街》，想必這也是“占領(lǐng)華爾街”含沙射影的體現(xiàn)和反映吧。

看了這部電影，關(guān)于次貸危機，以及次貸危機下人們的生活，引發(fā)了我更多的思考和學習。

一、 美國次貸危機形成的原因及教訓

. 美國經(jīng)濟放緩是這次次貸危機的根源所在。美國 90s與60s相比較, 總收入增長幅度高達 77 % , 但從1 990年開始, 收入的增長幅度是明顯低于 70s 和 80 s。

美國經(jīng)濟進入9 0 年代后期開始放緩發(fā)展速度。

美聯(lián)儲的利率政策是次貸危機的直接導火索。從2001 年的911事件后, 美聯(lián)儲從 2000 年至 2004 年連續(xù) 25 次降息, 雖然推動了美國經(jīng)濟總體增長, 但也是導致房地產(chǎn)價格持續(xù)走高, 制造房地產(chǎn)泡沫的罪魁禍首之一; 后來, 從 2005 年到 2006 年, 又先后 17 次加息, 利率從 1% 提高到 5.

25 % ,利率的持續(xù)走高, 加上收入水平增長水平?jīng)]有預期的持續(xù)增高以及房地產(chǎn)泡沫破滅, 房價走低, 利率升高,促使大量的房屋貸款人出現(xiàn)還款難的問題, 貸款機構(gòu)大量壞賬沒法消減, 直接導致了次貸危機的爆發(fā)。

美國的虛擬經(jīng)濟發(fā)展迅速。虛擬經(jīng)濟的增長是激勵因素之一。

. 金融機構(gòu)的內(nèi)生道德風險。

①道德風險( moral hazard) 亦稱道德危機, 是 8 0 年代西方經(jīng)濟學家提出的一個經(jīng)濟哲學范疇的概念, 即經(jīng)濟人在最大限度地增進自身效用的同時做出不利于他人的行動, 具體表現(xiàn)為: 簽約一方在不需要承擔風險后果時所采取的自身效用最大化的自私行為。

② 美國次貸危機爆發(fā)的內(nèi)生道德風險：

一是金融機構(gòu)特別是銀行業(yè)片面追求暴利，導致風險無限膨脹。首先，在次級貸款條件過于寬泛的情況下；并且明知次貸危機很大，為了轉(zhuǎn)嫁危機，有發(fā)行次級證券的風險。導致危機爆發(fā)。

第二，金融機構(gòu)特別是銀行信貸人員在第一道防線工作中守住第一道防線的失敗，是金融危機的根源之一。

二、對我國經(jīng)濟的影響

(一)直接影響

我國經(jīng)濟受此輪美國次貸風波的直接影響相對有限。由于中國內(nèi)地金融體系相對獨立，人民幣在資本項目下仍不能完全自由兌換，全球金融市場的風險不會立即轉(zhuǎn)移到中國。次級貸款失亦種結(jié)構(gòu)性產(chǎn)品，目前主要存在于歐美市場。我國參與度相對較低，我國政府和機構(gòu)海外投資的直接投資損失也相對較小。

(二)間接影響

首先，在國際范圍內(nèi)出現(xiàn)持續(xù)信貸收縮的條件下，部分“熱錢”可能被迫退出我國市場，從而對資本市場構(gòu)成資金面的壓力。但鑒于qfii資金在a股市場所占比例較小，a股流動性損失應該較小，我國資產(chǎn)重估的支撐力量主要來自貿(mào)易順差和國內(nèi)銀行的信貸創(chuàng)造，因此熱錢退出的影響不會是方向行的。

其次，美聯(lián)儲通過直接注資和降低再貼現(xiàn)率來緩解降息壓力，后續(xù)的政策操作可能會對中國的貨幣政策和匯率政策產(chǎn)生影響。目前，評估美國次貸危機對中國的最終影響存在諸多不確定性。如果美國樓市出現(xiàn)“軟著陸”或經(jīng)過暫時回落后出現(xiàn)反彈，美聯(lián)儲就可保持當前的貨幣政策，我國亦能贏得時間與空間進行匯率改革和宏觀調(diào)整。

不過，如果美國房地產(chǎn)市場繼續(xù)大幅下滑，美聯(lián)儲很可能會采取另一項貨幣寬松政策。這樣將對我國的匯率改革和宏觀調(diào)控十分不利：在美國放松銀根的同時，對人民幣匯率施加更大的壓力，更多的國際資本流向我國，我國的外匯儲備繼續(xù)大幅增加，金融和經(jīng)濟領(lǐng)域的流動性更加過剩，股市和樓市的價格繼續(xù)大幅度上漲，泡沫迅速膨脹。

最后，在外界壓力下，人民幣大幅升值，國際資本撤出中國，經(jīng)濟降溫，資產(chǎn)泡沫破裂。

三、對我國經(jīng)濟的啟示

(一)重視和研究住房金融市場的風險產(chǎn)生機制和影響力

住房市場具有明顯的周期性和高風險性，其機制和影響必須得到高度重視。房地產(chǎn)業(yè)與金融業(yè)息息相關(guān)。美國的次貸危機是由過度借貸引起的。在市場繁榮時期，美國房地產(chǎn)金融機構(gòu)放寬了貸款條件，推出了前松后緊的貸款產(chǎn)品。而在次貸危機之前，美國房地產(chǎn)和金融市場的跡象并不多。這場風暴似乎一夜之間就來襲了，所以我們應該特別關(guān)注房地產(chǎn)業(yè)的虛假繁榮。

目前我國居民財富的增長是建立在高額房貸的基礎(chǔ)上，因此，房地產(chǎn)價格的波動對金融市場以至整個經(jīng)濟發(fā)展的可能產(chǎn)生的影響應當提前引起高度的重視?？梢哉f，金融市場所存在的潛在風險，在房地產(chǎn)市場發(fā)生逆轉(zhuǎn)時會面臨巨大的挑戰(zhàn)，而這種逆轉(zhuǎn)可能是由于政府政策的干預影響;也可能是房地產(chǎn)市場本身周期性變化規(guī)律的影響。因此，準確測定住房金融市場的風險，評估政府政策對住房市場的作用，以及合理權(quán)衡金融機構(gòu)的風險與收益，是降低住房金融市場風險的有效方法，這也應當是向市場上推行新的金融衍生產(chǎn)品時所應采取的方法。

(二)政府必須大力發(fā)展直接融資市場

政府必須大力發(fā)展直接融資市場，構(gòu)建多層次金融市場體系，以分散市場風險，避免風險集中于銀行體系。雖然我國金融改革已經(jīng)進行了十幾年，但我國企業(yè)的融資渠道仍然是以銀行間接融資為主，股票市場還不太規(guī)范，企業(yè)債券市場剛剛起步，所以，市場風險主要集中在銀行體系，這非常不利于我國構(gòu)建和諧的金融和經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境?？上驳氖俏覈呀?jīng)認識到問題所在，這兩年通過股權(quán)分置改革和各種監(jiān)管法規(guī)的出臺使得股票市場蓬勃發(fā)展起來，已逐步走向規(guī)范化，越來越能夠配合我國經(jīng)濟的發(fā)展。

隨著股指期貨的推出和企業(yè)債券市場的建立，直接融資渠道將會發(fā)揮越來越大的融資功能，逐步分散市場風險，保證我國的經(jīng)濟和金融業(yè)和諧發(fā)展。

(三)加強金融監(jiān)管，提升衍生產(chǎn)品的風險管理能力

在這次美國次級債危機中，我們可以看到美國金融體系中的多個環(huán)節(jié)都存在著監(jiān)管缺失或監(jiān)管漏洞，這對我國金融監(jiān)管者來說，是個重要警示。這次危機對于我國未來的監(jiān)管應當是一個重要的教訓：我們必須要意識到金融監(jiān)管的重要性，市場不是萬能的，監(jiān)管起著重要作用。

金融創(chuàng)新尤其是金融衍生工具是把雙刃劍，必須在趨利避害中尋求利益最大化，金融監(jiān)管部門要履行自己的職責，提高自己的監(jiān)管能力，防范和化解金融風險。

華爾街讀后感 篇6

班級：2014國際**一班學號：***姓名：黃珊珊

《入侵華爾街》這部影片講述的是生活在大城市紐約的一名普通保安吉姆，生活雖不富足但過得很安定。2008年金融危機時，吉姆妻子身患重病，每周要做300美金一次的基因**，才有希望痊愈，然而保險公司拒絕賠付這種罕見的病例。吉姆為了給妻子治病，幾乎花光了所有的家產(chǎn)，吉姆想動用積蓄，卻收到**投資不動產(chǎn)連續(xù)虧損的消息。

華爾街金融家操縱金融市場，導致吉姆投資理財產(chǎn)品不僅沒有賺錢，還欠銀行一大筆錢，妻子也在家中絕望自殺。吉姆負債累累，丟了工作，妻子自殺，房子被法院收回，朋友們無能為力，世界的冷漠，這讓吉姆成為仇恨的復仇者，走上了復仇的極端道路。

我們都期待有一份收入穩(wěn)定、身體健康精力充沛、家庭幸福和諧的工作，然后它就成為當今社會的社侈品。富人更富，窮人更窮，這已經(jīng)成為一種循環(huán)模式。吉姆失去了生計，失去了他心愛的妻子，失去了他生命中最重要的一切。

讓他身陷囫圇如此落魄的是誰呢？正是那些貪婪嘴臉的資本家。當吉姆的仇恨到了極點的時候，他便以極端方式報復，他將仇恨聚集在把槍支子彈上，槍殺了使他落魄至此的罪魁禍首，并在華爾街上挑起了恐慌事件，進行一場大型的**。

暴力鏡頭在影片后半部分，男主角來到華爾街，躲在一處高層建筑物的停車場里，用狙擊槍殺死了那個害他傾家蕩產(chǎn)，家破人亡的經(jīng)紀人，又沖進投資銀行總部里，亂槍掃射在交易室里的**經(jīng)理和交易員，還丟了兩顆雷，炸死一大片華爾街精英。

當時，華爾街是美國壟斷資本、金融和投資高度集中的象征。然而現(xiàn)實中的華爾街是紐約市曼哈頓區(qū)南部從百老匯路延伸到東河的一條大街道的名字，全長僅三分之一英里，寬僅11米，街道狹窄而短，從百老匯到東河僅有7個街段，卻是“美國的金融中心”。它曾經(jīng)是美國主要壟斷組織和金融機構(gòu)的所在地。它集中于紐約**交易所、美國**交易所、投資銀行等，成為美國乃至世界的金融和交易中心。

對華爾街的評價有兩種，一種是批評，一種是贊揚。因為華爾街在給世界帶來財富的同時，也大大增加了人們失去財富的風險。華爾街的強權(quán)政治和割喉形態(tài)的資本主義也造就了這批不負責任的資本主義家，許多類似男主人公吉姆的小市民一生都栽在了華爾街這個資本主義市場，成為**的資本主義家賺取暴利的墊腳石。

金融危機又稱金融風暴，是指一個國家或幾個國家與地區(qū)的全部或大部分金融指標(短期利率、貨幣資產(chǎn)、**、房地產(chǎn)、土地**、商業(yè)破產(chǎn)數(shù)和金融機構(gòu)倒閉數(shù))的急劇、短暫和超周期的惡化。其特點是人們對經(jīng)濟的未來會更加悲觀的預期。整個地區(qū)的貨幣價值將大幅貶值，經(jīng)濟總量和經(jīng)濟規(guī)模都將損失慘重，經(jīng)濟增長將受到?jīng)_擊。它往往伴隨著大量企業(yè)倒閉、失業(yè)率上升、經(jīng)濟普遍蕭條，甚至有時還伴隨著社會動蕩或國家政治動蕩。

金融危機就像一顆摧毀世界經(jīng)濟的炸彈。一些人從中獲利，而另一些人則因此無家可歸。影片中的吉姆是深受金融危機影響的普通人之一。金融危機不僅會對銀行等大型企業(yè)產(chǎn)生巨大影響，業(yè)會對普通百姓產(chǎn)生巨大影響。

通貨膨脹企業(yè)降低了人們的支付能力；許多企業(yè)和工廠倒閉，造成許多人失業(yè)；經(jīng)濟困難也大大降低了人們的生活質(zhì)量，日常開支不得不一再減少。

1929年10月24日，這一天被美國人稱之為“黑色星期四”，紐約交易所的**全面崩盤，從而也觸發(fā)了美國經(jīng)濟危機，時隔八十年的2008年又再次上演了一場全球性的金融危機，我們身在其中。自2008年金融危機爆發(fā)以來，美國金融市場受到嚴重沖擊。華爾街巨頭陷入困境。曾經(jīng)是美國第二大次級抵押貸款機構(gòu)的新世紀金融公司已經(jīng)破產(chǎn)。

由于金融市場的全球化，華爾街危機開始蔓延。隨著全球股市**，金融市場的不安情緒也打擊了人們對實體經(jīng)濟的信心。美國、歐洲、日本等發(fā)達國家正面臨經(jīng)濟衰退的風險，而新興經(jīng)濟體也受到不同程度的沖擊。

索羅斯稱這場危機是大蕭條以來最嚴重的金融危機。如果這場金融危機得不到有效應對，還可能引發(fā)大規(guī)模的經(jīng)濟危機，全球經(jīng)濟面臨著大幅下滑的風險。

2008年世界金融危機是如何形成的？回顧從危機爆發(fā)到現(xiàn)在的情況，我們可以看到，這不是偶然，而是有一個深層次的根源，那就是美國扭曲的經(jīng)濟增長方式和不平衡的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。一是當投資過熱、利益驅(qū)動和過度消費，或者單獨或結(jié)合一定程度引導消費時，泡沫經(jīng)濟就會出現(xiàn)。

經(jīng)濟泡沫破滅時，金融領(lǐng)域爆發(fā)信貸危機和信用危機，之后就會引發(fā)實體經(jīng)濟產(chǎn)能過剩危機，企業(yè)大規(guī)模破產(chǎn)倒閉，勞動力大量失業(yè)，導致購買力下降，有效需求不足，形成惡性循環(huán)。二是過度消費和過度消費導致消費需求過快增長，并伴隨著需求驅(qū)動型通貨膨脹。美國的一些金融機構(gòu)為了謀取短期利益，向客戶提供零首付的房屋貸款，然后將貸款細分、重組、包裝，再像債券、**一樣賣給投資者，導致了信息的不對稱，讓市場完全失去監(jiān)管，間接導致了這一次華爾街的大**。

第三，經(jīng)濟危機的根源是信貸危機，信貸危機是金融危機的根源。信用危機的直接原因是信用過度擴張，信用危機的主要表現(xiàn)是：商業(yè)信用和銀行信用遭到破壞，大量存款從銀行提出，大批銀行倒閉，商業(yè)信用需要減少，借貸資本的需要大大超過供給，利息率急劇上升。

世界要如何應對這場金融危機浪潮呢？一要處理好增長與結(jié)構(gòu)調(diào)整的關(guān)系，加強對熱錢的關(guān)理。經(jīng)濟增長必須由國內(nèi)大消費市場拉動，結(jié)構(gòu)調(diào)整還應包括**結(jié)構(gòu)、收入分配結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)和區(qū)域結(jié)構(gòu)。

此外，國際貨幣組織應制定相應的熱錢管理政策。二是要改進貨幣**政策的方案，不再以美元為中心，多國貨幣共同使用。比如購買國外優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)，不限于美國等。

減少短期外債，也就是說可以適當提前償還一些外債。這樣少付利息和降低金融風險。其次，用手中的外匯籌備收購美國資本家在發(fā)達國家購買的企業(yè)和企業(yè)股權(quán)，包括金融企業(yè)股權(quán)。

三是要把握擴大內(nèi)需市場的重要機遇。我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)長期失衡，高儲蓄，低消費這次國際金融危機恰恰給我們提供了改變這種狀況的歷史性機遇。今明兩年世界經(jīng)濟最好的可能是在衰退中復蘇。

我國經(jīng)濟只要內(nèi)需市場繁榮，仍然可以保持相對較高的增長。對此，我們要有這種認識和信心。四是要貫徹落實“科學發(fā)展觀”，國家繼續(xù)操控金融**一類。

堅持以人為本，徹底地告別舊時代和舊模式，加快深層次的體制改革的步伐，減少壟斷、放松行政管制，釋放經(jīng)濟活力，推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。就一定能最大限度地減小再平衡的痛苦，實現(xiàn)軟著陸，轉(zhuǎn)危為機，變被動為主動，重新創(chuàng)造出中國經(jīng)濟的奇跡在這次金融危機中，我們應抓住參與國際貨幣體系重建的歷史機遇，恰恰是我國經(jīng)濟今后健康發(fā)展的迫切需要。其次，要繼續(xù)保持好金融管理，正確對待繁多的金融衍生品。

華爾街金融危機不僅震動了全美國，更是撼動了全世界，金融市場的全球化也使得金融危機也席卷了全世界。經(jīng)濟全球化給世界經(jīng)濟的運行規(guī)則、格局乃至人們的生活方式帶來了巨大的變革。隨著全球經(jīng)濟一體化的加深，它對資本市場的深刻影響越來越明顯。

2008年的金融危機不是第一次，當然也不會是最后一次。金融危機是一柄雙刃劍，既有不有利一面，也有利的一面。2008年的金融危機使得所有人又有了新的展望，亞洲國家的崛起，在危機中經(jīng)濟依舊增長，亞洲顯然成了這次危機的最大贏家，美國在處理這些危機時并不得心應手，使得人們也在呼吁建立全球性金融體系。

金融市場中的斗爭，沒有誰是永遠的贏家，也沒有誰是永遠的輸家，這是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。華爾街曾上演過無數(shù)次股市大繁榮以及隨之而來的股市的大衰退。2008年金融危機之后，人們不應該喪失對金融市場的信心，國家和人民更應該完善金融市場體系，推動經(jīng)濟的發(fā)展繁榮。

這部影片使我深刻地體會到金融危機的嚴重后果以及對人們的致命打擊。男主角吉姆本是一個心地善良的人，但經(jīng)過經(jīng)融危機后的一系列悲劇的事件，致使他轉(zhuǎn)變成為冷血無情的殺手。讓人不得不深思與反省，罪惡的資本主義市場的黑幕重重，我們?nèi)胧许氈斏鳎瑫r世界各個國家也需要實時防范類似2008年的經(jīng)融危機再次上演。

在有秩序的資本主義社會中，贏家永遠都是實業(yè)家，金融家，普通的人窮其一生所做的不過是鞏固他們的地位，名望與金錢。同時也警示我們面對金融市場的違法行為時，投資者們要勇敢地聯(lián)合起來，拿起法律的**來維護自身權(quán)益。而不是像電影的主人公一樣以暴力的途徑解決，傷及無辜。

華爾街讀后感 篇7

波峰浪谷的金融投資人生，蕩氣回腸的情感體驗，這部優(yōu)秀的財經(jīng)**對我而言是珍貴而鮮活的人生課堂，源起于美國華爾街次貸危機全球蔓延，蝴蝶效應在這部**里得到充分闡述，本部作品是經(jīng)濟領(lǐng)域中現(xiàn)實主義的深度寫生，是世界金融危機的情景再現(xiàn)。

在語言上，這是一部以文學形式表現(xiàn)次貸危機、金融海嘯、房地產(chǎn)泡沫的商業(yè)**，一對聰明可人的孿生姐妹的愛情及投資經(jīng)歷，一場來自大洋彼岸的熊熊野火，一個意想不到的結(jié)局。在內(nèi)容上，簡單的故事，情節(jié)中的臺詞教授與讀者的卻是專業(yè)的金融知識，獨特而精辟的對于美國金融海嘯的評析，故事的發(fā)展緊隨著經(jīng)濟的發(fā)展趨勢，故事的結(jié)局與經(jīng)濟危機的后果密切相連。

我是以捧讀**的心情將它瀏覽而過，對于沒有一定金融學識的我，粗粗的瀏覽卻讓我將資本主義社會的社會概況刻入了心中，雖然沒有成竹在胸而用語言細細描述，但是，深刻豁然的理解還是自信有的。當然，對于“學得東西多了，才知道不懂的更多”這句話，我是深深信服的，只是，**的形式，加入具體的故事情節(jié)，飽滿的人物語言，娓娓道來，即便是枯燥深刻的知識，令人為之畏懼的專業(yè)知識也揭開了神秘的面紗，給人親近的興趣與機會。毫無疑問，這取決于作者扎實獨到的專業(yè)知識和詼諧的寫作。

通讀此書，印象較為深刻的還是華爾街這個名詞，華爾街是美國資本市場和經(jīng)濟實力的象征，它早已不是一個單純的地理名詞?，F(xiàn)在，絕大多數(shù)金融機構(gòu)與這條500米長的街道不再發(fā)生直接的物理關(guān)聯(lián)，華爾街人也完全成為了一種精神歸屬，資本已經(jīng)進入無眠時代。貪婪和瘋狂似乎是上天為華爾街設(shè)定的魔咒，華爾街的每一個空間都彌漫著貪婪和瘋狂。

華爾街在不斷為他人創(chuàng)造著財富，但又在不斷地剝奪著他人的財富，華爾街在固守著自己的生存法則，但又在不斷沖破傳統(tǒng)的束縛。華爾街是矛盾的結(jié)合體。它在雙邊競爭中不斷被摧毀和重生。

簡言之，開卷是有益的，開卷是有益的，開卷是有我自己興趣的。

華爾街讀后感 篇8

三。善于發(fā)現(xiàn)和觀察：當我們處理我們作為藝術(shù)所做的事情時，并不是那么無聊。從另一個角度去搜尋它的趣味之所在。

林奇陪女兒和太太逛街，也能買到好**。彼得林奇的觀點是喜歡這家公司的產(chǎn)品，你可以在買產(chǎn)品的同時考慮購買它的**（如果它是一家上市公司)當然你要進行細致的分析。林奇認為，日常生活經(jīng)驗有助于**投資。例如，你可以通過觀察百貨公司或餐飲公司的生意興隆與否來選擇公司的**。

他說：“在購物中心逛一天，你對上市公司發(fā)展前景的了解，要比參加一個月的投資研討會收獲大的多?！笨吹竭@兒對從來不愛逛街的你大概會有所改變了。

買不買**但要善于在生活中發(fā)現(xiàn)，仔細觀察，會有不同的收獲。

彼得林奇的優(yōu)秀品質(zhì)很多，比如果斷、專注力等等，讀一下你會有新的收獲，有時間還會讀第二遍。

跟著小影子一起讀。每天讀6000字左右。到現(xiàn)在為止，我已經(jīng)讀了五本書。他們走路的時候，等著的時候，困了的時候都用手機。有時候為了做一些重要的事情，放棄這個，放棄那個，這個功利得想法讓你很累。當你做某件事的時候，如果你想做一些更重要的事，你會告訴自己：

生活沒有那么功利！繼續(xù)專注你現(xiàn)在的事，耽誤就耽誤了，沒什么大不了的。在等待你不經(jīng)濟的生活方式時，你會發(fā)現(xiàn)那些原本應該非常重要的事情根本就沒有那么重要。

盡管生活節(jié)奏放慢了，但你更有效率。這就是專注力提升的結(jié)果。這也是讀《戰(zhàn)勝華爾街》所收獲的。

瓦爾登湖讀后感分享

怎樣通過文字真實地表達對作品的讀后感呢？作者的作品給我留下了深刻的印象。讀后感中對作品主題和文化背景的分析和解析非常清晰明了。對于對“瓦爾登湖讀后感”感興趣的讀者來說，一定不能錯過這篇欄目小編精選的文章。

瓦爾登湖讀后感【篇1】

為生活做減法，為思想做加法

《瓦爾登湖》是美國作家梭羅在瓦爾登湖體驗兩年零兩個月的簡居生活之后，所寫的一本非虛構(gòu)情節(jié)的書，主要記載了他在瓦爾登湖畔兩年又兩個月的生涯。梭羅畢業(yè)于世界著名的哈佛大學，但他并沒有選擇成為商界或政界的明星，而是默默地選擇了瓦爾登湖的自由和閑適的靈魂。他建起了木屋，開墾了土地，寫書讀書，過著非常簡樸原始的生活。

《瓦爾登湖》這是我讀過最難讀的一本書，正如徐遲所說，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得"語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸"，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往。讀這本書不禁讓我在內(nèi)心深處問自己“梭羅追求的是一種什么樣的真真實實的生活，怎么樣的經(jīng)歷和體驗自己的人生才是真正有意義的人生?！?/p>

在《瓦爾登湖》這本書中你會體會到作者對自然的真親流露的那份愛，對人與自然和諧相處的向往，提倡節(jié)制欲望、簡單樸素的生活理念，他通過自身體驗向人們傳遞一種可以盡量降低物質(zhì)需求的生活方式，以讓人們可以從現(xiàn)實的欲望需求中解放出來，通過多讀書、多思考、親近自然等來獲得豐富的精神享受和身心自由。他在書中反復呼吁人們盡可能過簡單的生活，解放身心，在生活的深層次上花更多的時間和精力，探索生活的本質(zhì)。 梭羅在《瓦爾登湖》中寫道：

“我們每一天努力忙碌，用力生活，卻總在不知不覺間遺失了什么。多余的財富只能買到多余的東西，而人類靈魂的必需品不需要購買。”

現(xiàn)在的我們處在一個五光十色、豐富多彩的時代，現(xiàn)代生活帶給我們幾乎無所不能的享受，我們可以足不出戶滿足生活的一切需求，現(xiàn)實世界中太多的物質(zhì)追求，讓人們很難真正做到無欲無求，甚至也是不可能的。人類無盡的欲望在現(xiàn)實中受到了懲罰。人類的欲望正在破壞他們的生存環(huán)境，使他們成為欲望的俘虜。作者感到無助，不得不通過回歸自然來安慰自己，提醒世界。

面對這樣的情況，從現(xiàn)實的角度看，如果能夠理解作者書中所描述的簡單生活，仍然能夠?qū)ΜF(xiàn)實生活產(chǎn)生積極的影響。如果我們每個人對心中的欲望可以有些節(jié)制，從理性角度分析自己欲望是否為生活中的真正需求，按需索取，讓生活簡單樸素一些，那么我們離簡樸生活的真諦就接近了一些，在迷茫時候，讓我們讀一下《瓦爾登湖》吧，讓心靈觸摸一下清澈寧靜的湖水，讓我們的生活多一點淡然與灑脫，少幾許浮躁與不安。但愿人間多一些瓦爾登湖，讓塵世中的人們洗去貪婪，洗凈心靈，在自然面前回歸到人類的本來面目，因為這不是欲望，這是生命的必需。

瓦爾登湖讀后感【篇2】

有幸讀過音樂人馬修連恩的自傳，印象最深的是他告訴讀者：“我記得當我三歲時，每每別人問我多大時，我似乎只會講：i am free.

”是的，i am free.他用音樂詮釋了自己的自由。我在想，梭羅先生也是自由的，《瓦爾登湖》也是，自由的讓人妒忌。

你看先生在‘春天’里聽冰雪消融的聲音，聽鳥兒的鳴叫?？吹搅魃?，他便想到：“人不就是融化的泥土嗎，人的手指肚也不過就是凝聚起來的一滴，耳朵可以想象成一種苔蘚......

下巴是一個更大的水滴，臉上的水尖，。。。植物的圓圓的葉子也是隨時落下的厚厚的一滴?！彼罅_先生從不是一個嚴肅的說教者，他是自由的，生動的，《瓦爾登湖》也一樣。

是怎樣安靜的冬天才能醞釀出春天的熱鬧？

瓦爾登湖安靜的冬天絕不單調(diào)，絕不枯燥。你能想象有人在冬天用爛木頭里的蟲子抓魚嗎？你能想象有人在冬天為夏天儲存冰嗎？

你見過藍色的冰嗎？不錯，梭羅先生就見過，呵，那是一個怎樣幸福的人兒，可以見過這么美妙的事情。梭羅說：

湖大地的眼睛。那么。這綠色的湖和藍色的冰能是一雙怎樣美麗而清澈的眼睛？

這種背對背的閱讀習慣，似乎給人們帶來了一些不便，如邏輯倒轉(zhuǎn)、對真理認識不完全等。但我喜歡這種驚喜，從頭到尾，然后收獲。亦如一開始，我以為梭羅先生是孤獨的，《瓦爾登湖》是安靜的，寂寞的。

但讀到’冬天的訪客‘、’冬天的動物‘時，我才發(fā)現(xiàn)先生并不是不食人間煙火，《瓦爾登湖》并不是先生在自說自話。然后暗自嘆息自己的淺薄與狹隘，同時更加喜愛《瓦爾登湖》。我得承認，當我聽到瓦爾登湖邊野鵝咕咕的叫聲，覺察到狐貍在皓月當空的夜里尋找松雞，**到松雞偷食紅松鼠掉在地上的玉米粒，我簡直對先生妒忌的要死。

哦，這些兇猛的強盜不知道松鼠和野鼠為堅果吵架有多有趣嗎？

再這樣下去，我會陷入一個怪圈：單純的妒忌、敘述（而且頗不精彩）《瓦爾登湖》的魅力。但事實是，請原諒我的膚淺，因為梭羅先生的敏銳。

梭羅先生不是一個簡單的敘述。他也在思考生活。什么是健康的生活？思考著大自然，什么是自然的大自然？思考著人，什么是本來的人？那么，親愛的你，有沒有思考過？

人們常常把一種生活方式視為一種成功的生活方式，所以無數(shù)的人厭倦了它，卻不知道自己失去了什么。你能在陽光下坐在綠草上一個下午而不嘆息和浪費下午嗎？你能夠沖路遇的陌生人微笑嗎？

你能在周末安靜地看書而不是去東街的羅馬嗎？你能安靜地傾聽自己的心聲而不是去揣測別人的心理嗎？你能平靜地接受發(fā)生在你身上的事嗎？

幸運的或者不幸的。

真的很幸運能夠邂逅《瓦爾登湖》。在這個匆匆忙忙為掙財產(chǎn)掙地位的世界里，也許我們真該放慢腳步聽聽自己的內(nèi)心。讀真正的文學，思考，充實自己，服務(wù)社會，而不是為了功利和娛樂。

真正的和諧是與大自然合影，就像春天的花朵和秋天的樹葉一樣?！锻郀柕呛方^不是希爾頓《消失的地平線》中虛幻的香格里拉，梭羅先生是思考者，亦是實踐者。那么，親愛的，你準備好安靜的閱讀《瓦爾登湖》了嗎？

能夠邂逅《瓦爾登湖》，真好。

瓦爾登湖讀后感【篇3】

普希金曾經(jīng)說過：追隨偉人的思想是最迷人的科學?！}記

人的一生，總要沉浸于某些情感，感悟前人的偉大思想，最好的方式便是將自己同化與一本書籍之中，與書中形形色色的人物相伴，體會他們的喜怒哀樂，進而透過他們的性格特點揣測作者的意圖和他要表達的情感，亦或是反映的社會現(xiàn)實。這便是讀書真正的意義所在。

捧著一本精致的書，沏著一杯熱茶，讓綿綿的陽光灑在書頁上，思緒早已隨書中的思緒而去。有幸拜讀了梭羅的《瓦爾登湖》，感觸頗深。

斷斷續(xù)續(xù)而細致入微地讀了進半月，愈發(fā)地為書中蘊含的思想所折服。當閱讀的時候感覺很享受，但合上書的時候，才發(fā)現(xiàn)自己知識的匱乏，思想的荒蕪。作者的思想深入人心，充滿哲理和隱喻，只有一小部分是可以閱讀的。

“瓦爾登湖”曾在諸多的文字作品中出現(xiàn)，都是“心靈故鄉(xiāng)”的代名詞。如何懷宏所說“我們每個都可能有一塊真正屬于自己的地方，是我們心靈的的故鄉(xiāng)，精神的家園，他給我們活力，給我們靈感，給我們安寧?！薄锻郀柕呛访枥L的大概就是這樣一個地方，在社會飛速發(fā)展，人們普遍創(chuàng)業(yè)，激進的年代，唯有索羅能夠果斷的放下一切離群索居。

他享受那種親近自然的，哲人般思考而不需要交流的生活，他只是簡單地進行勞作，對自己的生活做一個簡短但深刻的描繪。他是一個博學而善于深入思考的人，所以他的這一作品為后人所贊揚，所理解，賦予了深刻的時代和社會意義。

其實很多人都無法擁有這樣的生活，當時如此，現(xiàn)在亦然，在當時的時代背景下，更多的人無法承受社會壓力，進而造成了思想上的虛無，繪制出屬于自己的“故事”。每個人都生活在半夢半醒的狀態(tài)之中，故事就像一個烏托邦，在這里可以忘掉生活的一切煩惱，此即為我們“夢”的狀態(tài)，生活的重擔壓在我們肩上使我們不愿意醒來，寧愿沉浸在這種虛幻的快樂中虛度時日。但是有一天，當我們醒來時，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活與我們故事中的幻想和完美的夢想完全不同。有的人會直接面對現(xiàn)實，更多的人會陷入惡性循環(huán)。

為自己編造各種美好的故事以維持生存，處于一種精神麻木狀態(tài)。但不幸的是，對于這樣的是情，故事只會帶給他們痛苦，而不是終極的快樂。

或夢，或醒。夢是虛幻的，我們總要醒來。我認為，夢**于生活而高于生活。

同理，故事也是如此。在這里，我用狹隘的眼光看待夢想和故事，把它們看作是對美好生活的一種希望或追求。因此，我們每個人都應該撰寫自己的故事。

可能沒有多么轟轟烈烈，但一定要真實可感。或許沒有那么多跌宕起伏的片段，但一定要活出真正的自我。《瓦爾登湖》為我們構(gòu)建的就是這樣一個場景，其中的情節(jié)也或多或少的在我們現(xiàn)實生活中折射出來。

最后，我明白了存在是合理的，每個故事都有其存在的意義。但并不是每一個都值得我們?nèi)ゼ毤毱纷x。

畢竟，夢想和故事是一種虛榮心，腳踏實地才是生活的真諦。每一本書只能為我們建立一個理想的地方。我們從中學到的應該更多的是關(guān)于人生的指導意義。通過書中傳大的思想充實自己，這應該是書給我們帶來的最大好處。

朝聆滴翠，晚賞蒼郁。

坐覽湖景，仰觀星辰。

棲一湖以覽天地，居一宅以閱人生。

在柔和的月光下，

讓我們心靈沉醉，隨波飄蕩。

任輕風在蘆葦中沙沙作響，

任潺潺的湖水碧波蕩漾！

瓦爾登湖讀后感【篇4】

讀《瓦爾登湖》有感800字

讀《瓦爾登湖》有感800字

梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進行經(jīng)濟實驗的始末，留給我無盡的想象與羨慕。

在這本書中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡單，很從容，不必為了那物質(zhì)財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結(jié)束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！笨?這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。

梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規(guī)律”。他認為，從一種特殊的意義上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了?？上攵@是一個多么美麗的地方，多么的令人神往。

在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領(lǐng)地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的忠告：多余的'財富只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對于我們無異于醍醐灌頂。

徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫?！弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。

讀《瓦爾登湖》有感800字

下午，反反復復地讀著梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動。他的文字是樸素的，但他的思維是獨特的。我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨居時年紀并不大，即便死去時也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。他與孤獨為伴，但并不消沉。他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。他積極地探索著人與自然的關(guān)系，堅定地維護著自然的古典生態(tài)。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應保留的一塊圣地呢?

關(guān)于梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有著老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現(xiàn)出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又斷不肯凌駕于萬物之上的，他只想做自然永遠的孩子。

是啊，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預見到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。,他關(guān)懷著人類，又蔑視著人類。他擔心一切美好的事物都會隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復記憶。

以前，我一直以為我可以如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試著那樣做，只可惜我生活在一個說不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無法弄到一塊屬于我的地，當然更不可能有一方真正的山水，除了把高樓的陽臺安置滿各種綠色植物。盡管我生活素淡，在簡單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野，卻不一定能夠真正歸隱身田園。

梭羅是把瓦爾登湖當作情人來愛的吧。因為愛之深切，所以不容許破壞;而生活在文明社會里的我們，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了。所以梭羅便具有了獨一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。

讀《瓦爾登湖》有感800字

一百六十多年前，一個叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，每個讀過這本書的人，都被深深吸引了，時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠。

我們仿佛看見一個叫梭羅的蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物，用收獲的果實來填飽自己的肚子和補貼家用買生活必需品，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的隱居生活。

無論是晴天麗日，還是風雨雷電，都可以看見梭羅獨自穿行于郁郁蔥蔥的大自然中，就一個人，十分簡單，十分安靜地面對著那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的不涼不熱，又有如夏日中的黎明時分，充滿神秘和陽光的氣息。

文中，梭羅描述了一百個愛爾蘭人在冬天從劍橋來瓦爾登挖冰的故事，他們帶來各種工具，把湖上的冰切成方塊，然后裝車拉到市場上出售。挖冰人的行為是人類對大自然的掠奪。深深刺痛著梭羅，他尖銳地批評道：他們“剝?nèi)チ送郀柕呛奈ㄒ坏耐庖?，不，剝?nèi)チ怂钠?，而且是在這樣的嚴寒的冬天里!”在梭羅看來，這些冰決不是商品，而是靈性與美的大自然的化身。它會給你啟示，凈化你的心靈，使你在大自然中找到永恒。

梭羅以自己的實踐向讀者展示著，鼓勵人們簡化生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。“假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜?！?/p>

作者通過細膩描寫瓦爾登湖美麗的湖光山色，展現(xiàn)了他對大自然不同尋常的豐富感受和與大自然親近的天性，表達了他皈依大自然的心愿和對破壞大自然行為的斥責。

現(xiàn)實生活的壓力與緊張，使我們每個人都套上了沉重的枷鎖。梭羅的世外桃源和簡約生活，可能也是多年以后你我的期盼，至少是內(nèi)心深處的。

瓦爾登湖讀后感【篇5】

讀《瓦爾登湖》絕對是一場可供精神上享受的盛宴、一次灌透心靈的洗滌。作者梭羅會帶你領(lǐng)悟自然的美妙。寧靜，遠離塵世的喧囂，將帶你回到最原始、最純真、最悠閑的農(nóng)耕時代。

一捧起這本書，我便不忍合上了，滿篇我生疏、甚至聞所未聞的詞匯令我大開眼界，而通篇所貫徹的靜，是那樣的澄澈、恬淡，那樣的令人向往。

這是一個奇妙的故事：這本書的主人公梭羅，在瓦爾登湖邊建了一座木屋，住了兩年。這兩年里，他親自耕種，做面包不用酵母，而是采用了一種古老的方式—只用面粉和水便能做出面包的方式。

書中還透著作者對人生的思考與感悟，像極了一個滿腹經(jīng)綸，有著深邃瞳眸的老人，再向他的后輩徐徐講述著他的一生。

書中沒有太多華麗的文字，但卻突顯了作者生活的樸素與真實。作者在孤獨的環(huán)境中追尋孤獨，尋找最真實、最原時的自我。那是與自然融合在一起的，嬰兒般無邪的自己。

在現(xiàn)實中，我們一直向前跑，但從沒想過：為什么要跑？為了金錢？

為了名利？抑或是為了受人尊崇？其實深入點看來，這些“為了”的根本，就是為了更好的生活。

在我看來，所謂美好生活，就是不要住在高樓里，吃好飯，喝上千遍過濾水，小心隔離所有病菌。而是住在親手搭建的小木屋里，大嚼剛采來的自己種植的蔬菜，飲一口最自然的湖水，自在地躺在草地上，聆聽風吹樹葉發(fā)出的“嗒嗒”聲，與蟲兒鳥兒嬉戲玩耍，可以與一片落葉同舞，可以與一只黃鸝和聲，可以聽一陣微風講述久遠的故事，可以最大限度地融入自然。那便是“最理想的境界”了吧！

就像梭羅所說：“唯有我們清醒的時候，天光才大亮?！睂ξ叶?，唯有不用世俗的眼光看人生，則是清醒。沒有了錢，或許我們能活得更好。

作者希望每個人心中都有一個清澈如瓦爾登湖那般的小小胡，湖邊有著另一個過著最好生活的你自己，他會時刻守護著小小湖，不使它落上一星半點灰塵，也不會讓你的心中，被蒙上的塵埃掩蓋住原有的光彩。

“到你的內(nèi)心探險去吧！”梭羅這樣說。沒錯，去試著在心房上耕種希望，試著在湖中發(fā)現(xiàn)銀色、黑色的鱈魚，在它結(jié)冰、解凍時，記下精確的日期。探險去吧！去找到最忠誠的你！

請記住，可愛的人們，無論你是在城市還是在農(nóng)村，無論你有沒有自己的湖，你必須記住，不要讓你的心扭曲，不要讓它像迷宮一樣倒轉(zhuǎn)，不要讓你鮮紅的血液回到死水里。不要讓自己沾染上世界的污穢。讓真實的自己過一種生活。我希望已經(jīng)干涸的瓦爾登湖，映照出孩子般的臉龐，現(xiàn)在喜歡你自己的。

瓦爾登湖讀后感【篇6】

無意中在圖書館看到《瓦爾登湖》這本書，只是好奇心驅(qū)使借了這本書，在一個下午翻開了這本書。我被這本書深深地吸引，是否因為在今天喧囂和浮躁的社會里，看到的只是人與人，人與社會的爾虞我詐，看到的更多的是這個社會的冷漠，這本書讓我看到遠離一切紛繁復雜，給內(nèi)心前所未有的平靜。

1845年7月4日獨立日，28歲的梭羅來到距康科德兩英里的瓦爾登湖，花28美元建了一座小木屋。

“你也許最好把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你會讀不下去。”他的文字是樸素的，但他的思維是獨特的。我確信那是一個睿智的老人。

梭羅說“如今，男男**都喜愛**式，這種既稚真又原始的趣味，使多少人搖著萬花筒，瞇起眼睛，不斷窺看，能不能從里頭發(fā)現(xiàn)今天這代人所需求的那種獨特的圖樣。”大眾都是照著今年的流行風向標去制造，生產(chǎn)。例如，今年的勃艮第潮流，勃艮第外套、裙子、hit**蜂擁而至。

幾乎所有的人都選擇了今年的顏色與這樣的審美趨勢。為了適應這一流行趨勢，各種紅酒款式紛紛商家。那些制造商早就知道人們的口味是不穩(wěn)定的。兩種款式，不同之處僅僅有幾根線條在色彩上多少有點兒不同，可是一款立刻賣掉了，而另外一款卻在貨架上無人問津，殊不知過了一個季節(jié)，無人問津的衣服反而成了最時髦的熱門貨，反正這類事是屢見不鮮。

我們都在使用相同的模板或?qū)徝罉藴蕘砗饬克欠窈每?，以及有多少人真正選擇了這件衣服，因為它適合他們。哪怕只是舒適，只是適合。為什么我們不能衡量自己真正需要什么？

現(xiàn)在很多人都在兜售奢侈品，甚至瘋狂地追求奢侈品。他們認為這些所謂的奢侈品真的能提升他們的品味嗎？它不僅不是必不可少的，而且極大地阻礙了人類的進步。這些奢侈品太熱了，不正常。就人體而言，最大的需要就是保暖和延緩生命的熱量。

最聰明的人的生活，甚至比窮人過得還要簡單、樸素。按照智慧的要求，過簡單、獨立、寬宏大量、自心的生活。

他用事實告訴我們，曾經(jīng)堅持的物質(zhì)要求是束縛、自由的流放和生命的浪費。生活越簡單，宇宙的規(guī)律也就越簡單。他主張找出生活中最基本的需要，大自然慷慨地提供給每個人的需要，而不是以復雜的方式解決簡單的問題，不要用多余的錢和精力去買多余的東西。

適當降低生活的標準或追求，生活就會更加滿意。

可以肯定的是，梭羅的選擇是直面自己的內(nèi)心，而不是嘩眾取寵。他深信，歷史上最積極的生活總是遠離生活，現(xiàn)在他意識到自己遠離生活，同時也是一個真實的生活。對很多人來說，一個人能在平靜中呆上一天是一種享受，但如果他在平靜中呆上一年，可能會讓很多人發(fā)瘋。

對梭羅來說，真正的孤獨不僅僅是在瓦爾登湖旁的兩年，而是一輩子。梭羅只能過著孤獨的生活，這與他苦行僧的態(tài)度有很大關(guān)系。他幾乎棄絕了一切感官享受，他用想象中的高處生活理想撲滅了人性中的七情六欲。

以至于梭羅對味覺享受的極度厭惡幾乎成了他不愿說食欲的代名詞。在瓦爾登湖畔，他把烹調(diào)食物簡化為最簡單和最原始的方式。他的小屋里只有一張床和一套床上用品。有一些簡單的炊具和一些衣服要換。

1849年，梭羅寫道：如果我聽從了我的天性的雖然最微弱，卻又最持久的建議，我就知道這些建議將不會把我引導到什么極端去，或者把我引導到瘋狂中去；可是當我變得更堅決更有信心時，前面就是我的一條正路。

全世界的人都向往瓦爾登湖。即使有一天，他們也會有梭羅真誠的沖動：在瓦爾登湖結(jié)束他們的生命。但大多數(shù)情況下，人們可能是由于某件事的失敗而引起的失意的人們?yōu)樽约赫业降拿菜茷t灑的開脫詞之一，畢竟那也是一種著名的不失身份的生活方式。

時至今日，能像梭羅那樣過上清凈樸素生活的人屈指可數(shù)，但這一結(jié)局或許正是梭羅所期待的。他跟某些傳教士不一樣，她從不想為所有人樹立一個生活的榜樣，他說：“ 我卻不愿意任何人由于任何原因，而采用我的生活方式；因為，也許他還沒有學會我的這一種，說不定我已經(jīng)找到了另一張方式。

“從圓心可以畫出多少條半徑來，生活方式就有這樣的多”

愛默生說：“梭羅以全部的愛情將他的天才貢獻給他故鄉(xiāng)的田野與山水?！痹谀疚堇?，在湖濱的山林里，觀察著，傾聽著，干啥著，沉思著，并且夢想著，梭羅像上帝創(chuàng)造的那個亞當一樣，純樸而勤奮地勞作，因為沒有夏娃，他永不被**地生活了兩年又多一點時間。

他又像古希臘的那個哲人芝諾潛心于閱讀思索，他記錄了他的觀察體會。分析研究了他從自然界里得來的音訊、閱歷和經(jīng)驗。于是，沒有夏娃的一種生存境界被營造出來，這種生存方式充滿詩意又充滿**，讓后來的很多美國人向往不已，甚至在20世紀初引發(fā)了重返自然的生活風尚。

盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險去吧！

——《瓦爾登湖》讀后感

1845年7月4日的獨立日，一位28歲的哈佛大學畢業(yè)生獨自來到離康科德兩英里的瓦爾登湖隱居。他想嘗試一個人的基本生活需要有多簡單。他自己建了一個小木屋，離群索居，基本上于外界隔絕。

他自己勞作耕種，不于外界發(fā)生任何關(guān)系，除了必須的勞動，如農(nóng)事和砍柴，他的剩余時間就用來觀察自然，思考問題，分析生活，評斷價值，批判習俗，探求怎樣實實在在的生活，怎樣體驗與經(jīng)歷有意義的生活。兩年零兩個月又兩天后，他回到文明世界，為我們留下了《瓦爾登湖》（walden）這樣一本書。他就是“簡樸生活”的宗師——亨利戴維梭羅（henry david thoreau）。

傳奇的作者

美國19世紀是一個輝煌的時代。許多作家深受超驗主義的影響。“超驗主義”的特征是崇尚直覺和感受，這一思潮更重要的意義是體現(xiàn)在它熱愛自然，尊崇個性，號召行動和創(chuàng)造，反對權(quán)威和教條等具有人生哲學蘊涵的方面。作為這個時代的代表人物，梭羅對超驗主義更是身體力行，《瓦爾登湖》就是這一思想的體現(xiàn)。

梭羅膜拜大自然，大自然是他靈魂的所在。讀《瓦爾登湖》，我們甚至可以聽得見蛙聲和鳥啼，看得見湖水的波紋和林中的霧靄，處處蘊含著返璞歸真的美麗。更重要的是，他記錄了觀察和體驗自然的細節(jié)，賦予了它通俗的哲學意義，這也是本書的精髓所在。

反觀如今，充斥著追名逐利、物質(zhì)要求的時代，恐怕難以找到如此沉淀，專心體味生活意義的作家與佳作了。讓你的心靈與梭羅一起從沉重的物質(zhì)中解脫出來，回到平靜寧靜的瓦爾登湖，呼吸自由的空氣，體驗真實的生活。

不寂寞的隱居

獨居瓦爾登湖畔，梭羅說“我從不覺得寂寞，也一點不受寂寞之感的壓迫，只有一次，在我進了森林數(shù)星期后，我懷疑了一個小時，不知寧靜而健康的生活是否應當有些近鄰，獨處似乎不很愉快。”當這種思想占據(jù)他的時候，溫和的雨絲飄酒下來，讓他感覺到能跟大自然做伴是如此甜蜜如此受惠，他屋子周圍的每一個聲音和景象都有著無窮盡無邊際的友愛。從此之后，他就沒有再想到過鄰居這回事。

他認為社會生活相互干擾，由于彼此之間缺乏尊重而相互束縛。他說“大部分時間內(nèi)，我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。

我愛孤獨。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了?！彼趧駥В灰ε录拍?，寂寞是如此美麗。

為什么要急于成功

梭羅在《瓦爾登湖》中給我們講了這樣一個故事：有一個追求完美的藝術(shù)家，有一天他想做一根手杖，他想，凡是完美的作品，時間是不存在的，因此他自言自語，哪怕我一生中不再做任何其它的事情，也要把它做得十全十美。他一心一意，鍥而不舍，心無他想，堅定而又高度虔誠，在這整個工作過程中，他的同伴逐漸離開了他，而他在不知不覺中卻保持著青春，最后當手杖完成時，它輝煌無比，成了梵天世界中最美麗的一件作品。

“做好一件事”、“專心致志于你所做的事”，這是他想告訴我們的。如果一個人跟不上他的伴侶們，那也許是因為他聽到的是另一種鼓聲。讓他踏著他聽到的**節(jié)拍而走路，那拍子如何并不重要，重要的是該不該把他的春天變作夏天，該不該費力在頭頂上建立一個藍色玻璃的天空？

成功有其必經(jīng)的過程，沒有捷徑，不可因急于求成而本末倒置。

為什么而活

我們總是過于匆忙，一會兒這樣，一會兒那樣，甚至連休假旅行也是急急忙忙、像完成任務(wù)一樣跑完所有景點，到一處“咔嚓、咔嚓”，再到一處“咔嚓、咔嚓”，留下的只有“到此一游”照。我們很少停下來觀察當?shù)氐娜撕褪拢聛砹牧漠數(shù)氐纳?。既然這樣，“你有必要做這一次旅行嗎？

”或者“你有必要做這件事嗎？”

梭羅認為大多數(shù)人因為忙于工作以糊口，毫無時間去真正地生活，而過著一種“默默地絕望的生活”。在瓦爾登湖度過的第一個夏天，他沒有讀書，他種豆子，有時甚至連這也不做。他不愿把美好的時間犧牲在任何工作中，他愛給他的生命留下更多的余地。

他有時坐在陽光下的門前，坐在樹木中間，從日出坐到正午，甚至黃昏，在寧靜中凝思，收獲豐富的精神財富。他在告訴我們，生活應該更清楚一些，不能渾渾噩噩，碌碌無為。

簡樸的生活方式

在物質(zhì)生活日益豐富的今天，人們越來越熱衷用大量的金錢購買物品，如名牌皮包、化妝品，或互相攀比，如名車、名表、豪宅、鉆戒。當人們享受慣了這些物質(zhì)生活，還能住平房、乘低碳的交通工具、吃五谷雜糧嗎？梭羅積極倡導的就是這樣一種與物質(zhì)生活對立的簡樸的生活方式。

為了享受真正的生活，他把房子，食物，休閑等要求都降低到必需的限度上，并生活得很好。他用事實告訴我們，曾經(jīng)堅持的物質(zhì)要求是束縛、自由的流放和生命的浪費。生活越簡單，宇宙的規(guī)律也就越簡單。

他主張找出生活中最基本的需要，大自然慷慨地提供給每個人的需要，而不是以復雜的方式解決簡單的問題，不要用多余的錢和精力去買多余的東西。適當降低生活的標準或追求，生活就會更加滿意。

他反對別人模仿他的隱居行為，用他的話說他自己之所以到瓦爾登湖生活了一段時間，完全是個人的志趣愛好。如果一個人向往簡樸的生活，只要心誠，在哪兒都可以做得到，無論是在紐約、倫敦、孟買或東京。心中有“瓦爾登”，我們的生活將會變得更有意義、更有目的、更加幸福，這才是“瓦爾登”的真諦。

梭羅在結(jié)束離群索居的生活后，回到原來的村落，繼續(xù)過著簡樸的生活，從事寫作直至去逝。

用靈魂去交流

《瓦爾登湖》給我們講述的是一個靈魂自由行走的歷程：隱居瓦爾登湖畔，在純凈的大自然里采擷精神的詩篇，然后把它們源源不斷地輸送到一個純凈的深處，一個只有靈魂可以觸及的地方。正如譯者在序言里寫到的“你也許最好把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你會讀不下去。

”這的確是一個重要的提醒，此時不是讀者在挑選書，而是書在挑選讀者。如果讀者不能沉淀下來，不能用極安靜的心、極崇敬的靈魂去感悟，恐怕很難進入到這本書里去，也就無法理解一百年前梭羅想告訴我們的一切。

瓦爾登湖讀后感【篇7】

我想要的未來

——讀《瓦爾登湖》有感

原創(chuàng)： 明英

前言：這是6年前寫的文章，現(xiàn)在細細讀來也還是充滿觸動，這么多年生活越過越簡單，可是還是無法突破世俗的束縛，這篇文章再一次提醒我要回到自己的中心，回到內(nèi)心的那個渴望。

在人生充滿著各種迷茫時，《瓦爾登湖》又一次走進了我的世界，以前看過卻匆匆而過，或者說那個時候自己還年少輕狂，沒有經(jīng)歷人生的各種無奈抉擇，所以并沒有留下過多的印象，但是現(xiàn)在處在人生迷茫期的我，處在對未來充滿懷疑的我，這本寂寞、恬靜、智慧的書讓我猶如獲得了人生的甘露。在現(xiàn)實生活中，我們常常糾結(jié)于各種衣食住行的問題，每天起床看著滿滿一衣柜的衣服在糾結(jié)要穿什么衣服，每天出門看著各種各樣的包，在糾結(jié)要背什么包出門，看著各式各樣的鞋子卻還在糾結(jié)要不要買**的鞋子，每天糾結(jié)要吃什么東西，糾結(jié)著去**吃，糾結(jié)著要在**買房子，買什么房子，似乎一出生就在為這些而糾結(jié)，我們的思想，我們的靈魂被囚禁在這些糾結(jié)中，我們的自由被這些糾結(jié)給阻擋著。

“我看見青年們，我的同胞，他們繼承了農(nóng)莊、房屋、谷倉、牲畜和農(nóng)具——所有這些不幸的根源，這些東西得來輕松，擺脫卻很難?！薄拔铱吹?，有許多不幸的靈魂即將被生活壓垮。他們在人生的道路上爬行，推著從未打掃過的烏龜牛欄，100英畝的土地，耕地，割草，放牧，森林保護！

還有一些年青人沒有繼承這個產(chǎn)業(yè)。他們沒有這種負擔，但他們也為自己的立方英尺努力工作?！边@讓我想到我們現(xiàn)在的生活，生下來我們就為了父母的期望而活著，父母給予了我們一切，但是我們卻被父母的各種思想給囚禁著，我們不能獨自出門旅行，因為父母會擔心，我們到了年齡不結(jié)婚，父母會擔心，我們不努力掙錢，父母還是會擔心，所以不能違背父母長輩的話，因為這樣會被認為不孝，我們就這樣被這些所謂的教條思想左右著我們的思想，驅(qū)逐者我們渴望自由的靈魂。

“由于愚蠢和錯誤，許多人都被人為的煩惱所困擾——即使生活在這個比較自由的國家的人們也是這樣，他們整天都進行著無窮無盡的勞役。這個樣子，生命再美麗，他們又怎么能享受到？”“許多人過著看似寧靜、實際上卻是沒有希望的生活，這也就是絕望的命運安排。

你從一個沒有希望的城市搬到一個沒有希望的國家，像水貂和麝鼠一樣安慰自己。在人的休息和娛樂之下，實際上存在著無意識絕望的傳統(tǒng)惡習。這種休息娛樂沒有真正的娛樂意義，因為只有在真正工作之后，才會有真正的娛樂。

不做沒有希望的事情，才是真正的智慧。”我們通常滿足于寧靜的生活，或者說我們已經(jīng)對命運的安排感到絕望。我們每天在太陽升起時就匆匆的上班，每天踩著夕陽的余暉拖著疲憊的身影回到所謂的家中，而這個家并沒有溫馨的微笑，也沒有讓心靈得以慰藉的溫暖，有的是無盡的孤單與寂寞。

所以我們努力的在物質(zhì)生活中滿足自己以慰藉心靈的寂寞。于是各種違背道德的事情層出不窮，每天的微博上都充斥著各種讓人看了心痛的新聞。而人們對此卻津津樂道。

人類最大的悲哀莫過于心靈的麻痹。

“根據(jù)我的經(jīng)驗，現(xiàn)在，在我們這個國家里，一個人只需要幾副工具，一把刀、一柄斧子、一把鏟子、一輛手推車，就可以自由地生活。對于喜歡讀書的人來說，除了生活必需品外，還需要添置一些東西，比如燈、文具和幾本書，這些東西并不貴。可惜有些愚蠢的人卻跑到了地球的另一邊——某些野蠻和不衛(wèi)生的地區(qū)——專心地做生意，一做就是一二十年，而目的就是為了‘生活’——讓自己過得舒服溫暖一點，但是最終還是回到新英格蘭終老。

這些豪華富貴的人不僅適應了溫暖，而且非常炎熱。正如我之前所說，他們正在用最時髦的方式烤自己。”我們常常舍棄家人到別的城市工作，就為了讓生活過得所謂的好一點，我們?nèi)淌苤侨夥蛛x，忍受著寂寞孤單，忍受著各種屈辱，我們用30年的勞役之苦只為了享受短短十幾二十年的天倫之樂，這值得嗎？簡單的生活也是一種樂趣，只要心靈能得到慰藉，只要家人能一起享受溫馨幸福的生活，難道不失一種幸福嗎？

瓦爾登湖讀后感【篇8】

《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。

題記 晚上，一切喧囂已經(jīng)淡去，靜靜地，我翻開藍色的書皮，帶著一絲好奇，是怎樣的一本書贏得了如潮的好評?？粗疑钌畹乇凰毺氐乃枷牒屠寺纳钏?。

我喜歡他描述的自然生活。我向往那種與世無爭的鄉(xiāng)野生活，日出而作，日落而息。我羨慕梭羅能夠拋棄一切，果斷地來到這個與世隔絕的瓦爾登湖，創(chuàng)造自己的生活。

沒有房子，自己蓋小屋。餓了，自己燒火烤面包。你可以花一整天的時間靜靜地坐著，看日出日落，慢慢地感受時間的流逝。你不必擔心生活節(jié)奏太快。

在這里，以鳥為伴，與青蛙共鳴，呼吸自由的空氣，傾聽雨聲，感受大自然的奇妙。好不自在！

同時，我也深深被他那睿智的思想所折服：時間不過是我垂釣的溪流，當我飲用溪水時看見了溪底，它是多么淺??；衣服只是我們的**。如果我們因為內(nèi)在的變化而不穿衣服，我們會被自己和別人拒絕；一個人的命運取決于他如何看待自己，一旦被自己的想法囚禁了，其他人的想法他根本聽不進去：孤獨不能以空間上的距離來衡量……一句句，化成一股清泉注入心中的心泉，滋潤心靈的干涸。

有多少人也有這樣的夢想和希望過上自由的生活。然而，我們卻被世俗所束縛，所謂責任，所謂名利。所以，九點到五點，日復一日地工作，忙著把自己變成一個陀螺，沒有思想，沒有意識，沒有夢想。

我常常在想，我們活著到底為了生活。難道不是享受生活？難道是為了受生活奴役嗎？

許許多多的人認為賺夠了錢就能享受生活，可是等你錢賺夠了，你的生命已經(jīng)被上帝收回了，因為你太不珍惜它了。

讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁。讓梭羅用清泉為你滌洗你那沾滿污垢的心靈，讓自己的心靈重現(xiàn)光澤。快節(jié)奏的生活，停下來，休息一下！

瓦爾登湖讀后感【篇9】

翻閱了大半本的《瓦爾登湖》，老實說好多段落都看不太懂，唯講動物那些章節(jié)顯得妙趣橫生，讓人讀來頗覺新鮮。第一個引人注意的動物是公雞，那最平常不過的家禽在作者的筆下忽然神氣而可憐的不得了。作者梭羅是這樣形容它們的：公雞，原本是野雞，他們的啼叫是這世界上最美妙的音樂，勝過一切其他動物，可惜大多時候填補它們聲音空白的是它們的太太——母雞們的聒噪，這也就難怪它們最終只能是家禽了，更不要說雞腿雞蛋什么的了。這些話忍不住讓人拼命想回憶起公雞晨鳴的樂音，結(jié)果竟是茫然，只除了來自書面的機械的“喔喔”聲。至于母雞，也只記得它們每次下完蛋后倒是“咯咯”地歡叫個不停的。瓦爾登湖怎么可以有那么多野生動物呢？似乎作者每天都和它們隨便打著招呼。熟悉的有螞蟻，可是那里的螞蟻又是多么地象戰(zhàn)士啊，那一場螞蟻大戰(zhàn)讓人讀了真是不敢小瞧那微小生物了?？蓯鄣淖屓藨z的鷓鴣幼雛，它們只服從母親和自己的本能哦，它們的長著豐滿小羽毛的身子和落葉枯枝融為一體，可以保持同一個姿勢呆在那里一動不動，當一個生人拿起它或踏著它時，它依然那樣呆著一動不動，或者拿純潔的眼睛看著你。最最搞怪的當然是潛水鳥了，它總是發(fā)出狂笑，當它從湖面的這頭潛到那頭，把獵者或觀察者大大戲弄了一番后。那是怎樣的鳥啊，可以深入到湖底魚兒中去的鳥。 說到底人類也是動物啊，高級動物罷了。作者預言，人類進步的結(jié)果必然是放棄肉食，正如野蠻人向文明靠近后，放棄了人吃人的惡習一樣。我不知道人類是不是終有一天會放棄肉食，只是很好奇兔子的叫聲。作者在書中說：兔子到了末路，呼喊得真象一個小孩。關(guān)于兔子，最深刻的印象是一只野兔撞到了樹干，卻并沒有見著我們的文字記載過一只被追捕的可憐兔子。

一百六十多年前，一個叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書，時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠。此書也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。 這本書寫成于19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當時的歷史背景下，作者竟能冒天下之大不韙，這樣特立獨行，懷著一顆質(zhì)樸純真之心踏上了這樣一段非同尋常的旅程，這種勇氣和魄力令人無比欽佩，而在梭羅心中能存有這樣的不帶有一絲一毫受世俗之氣污染的純凈思想更是讓我肅然！這澄明的思想如同一陣清新長風掠過所有讀過此書之人的心際，不禁讓人為之精神一振，他要讓人們明白在這個世界上除了追求物質(zhì)生活外還有另外一種生活，就是可以帶來無比快樂的簡樸生活！物質(zhì)生活確實很誘人，有了錢財便好象可以為所欲為，有華麗的別墅，有高級的私家車，有豐盛的飯菜，有奪目的衣裳和珠寶等等等等，于是人們都無時無刻不在追求著財富，有了可觀的錢財后還想得到的更多，永無止境，直到他老之將至之時，他才會意識到在他的一生當中他充當?shù)牡降资且粋€什么角色。這讓我想起了一個故事，一個漁夫整日以打漁為生，每天只打很少的夠吃一天的魚便在海邊悠閑地曬太陽，一天一個有錢人見到他在懶洋洋地曬太陽便過去批評漁夫好吃懶做，有錢人說：“你怎么不去搞水產(chǎn)養(yǎng)殖？過幾年那可以賺多少錢??！”漁夫說：“賺那么多錢干什么？”有錢人說：“這樣的話就可以不用每天出海打漁了！”漁夫問：“不出海打漁了那我每天干什么？”有錢人顯得很驕傲的說：“你就可以整天很悠閑的曬太陽了！”漁夫說：“我現(xiàn)在不就在很悠閑的曬太陽么？”有錢人語塞。 一般而言，我認為能愿意這樣過隱逸生活的只能是東方人，而且現(xiàn)在我甚至懷疑現(xiàn)在的東方還有沒有這樣的隱士存在，仿佛這樣的人物只能活在遙遠的古代，時常的我就這樣想，如果我生活在古代，我愿意過那種山林生活，千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。群山蔥蔥，幽徑模糊，山湖靜寂，紫霧騰騰，孤舟寒江，冰雪淅淅，想想就讓人心醉！可是，能無憂無慮地過這種生活的人真能存在么？古代那些隱士大多是在官場不得志的士大夫，尋常百姓哪會有這份閑心，家有老小，能夠拋開他們由著自己的性情去游歷江湖嗎！顯然是不能的，所以無論在古代還是現(xiàn)今要想過不問世事的隱逸生活還真是不切實際的，《瓦爾登湖》的作者大衛(wèi)梭羅也只是過了三年的山林生活便又重新入世，即便是如此這段經(jīng)歷也是彌足珍貴，試問有誰能花三年的光陰來嘗試這種簡樸生活并能夠富有情趣地刻錄下來自己的心跡？哈丁曾說過《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠，是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部圣書?！锻郀柕呛纷掷镄虚g都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操！讀這部書時我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個吧！更讓人嘆服的是，每次讀后都會有全新的感受，平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復讀才能體會得到其感情的豐厚！“我引以為容的是，有一來客用黃色胡桃葉當作名片，并在上面寫下了幾首斯賓塞的詩，我把它當做我的陋室銘：人們來到這里，充實了小屋 不需要多余的款待休息就是盛宴，一切順其自然， 最崇高的心靈，最能怡然自得?！拔蚁Ｍ覀兊霓r(nóng)夫在砍伐一個森林的時候，能夠感覺的那種敬畏，就像古羅馬人在一個圣林里間疏林木以使其透光的時候所感覺到的敬畏一樣，因為他們覺得這個森林是屬于一些神靈的。”“有一千個人在伐著罪惡的枝椏，卻只有一人在猛砍著罪惡之根?！薄拔蚁矏畚业娜松杏虚e暇的.余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！薄八^明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。”盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險去吧！

瓦爾登湖讀后感【篇10】

生于1817年的梭羅竟經(jīng)歷了盡可能多的生活方式，現(xiàn)在是20xx年，200年前出生的他已經(jīng)熟諳生命的意義追求心靈的寧靜。新興世界不斷涌現(xiàn)著更多新奇的東西，同時我們卻也在容忍著最愚蠢的思想。讀完此書回頭想想，腦海中早已經(jīng)腦補過瓦爾登湖春夏秋冬四季輪換時的景象，雖然它或許會與真的瓦爾登湖有千差萬別，但至少這是屬于我自己心目中的“瓦爾登湖”。在寒冷的冬天就不要太刻意去期待熱情似火的夏天，因為這樣很容易就錯過或者是忽略掉美麗的春天。盡情的享受當下，無論是狂風暴雨、冰雪霜凍、春意盎然…每個時節(jié)每個風景都值得我們?nèi)ヂ蕾p。

盡可能多的去選擇不同的生活方式，盡可能多的去走向未知的世界。人類尚未探索過地下六英尺的生活也沒有跳躍過六英尺的高空體驗生活。當然也不要為了體驗而體驗，走再多的路，去再多的地方，最重要的是給自己心靈一個棲息的地方。最求內(nèi)心的平靜、祥和才應該是人生的終極目標。

要與自己為友，即使離群索居也不會感到孤獨、枯燥。做最簡單的事情就是最有意義的事情。

現(xiàn)在的社會并不是每個人都有機會和勇氣能選擇自己想要過的生活方式。即使處于紛紛擾擾的社會中，匆匆忙忙的工作當中，也一定能找到一個屬于自己內(nèi)心深處尚未玷污的“瓦爾登湖”。沒有詩和遠方，眼前也不一定茍且。好好努力，追求賦閑。（應該算是自己人生的終極目標了吧）

倘若有一天回頭再來看瓦爾登湖一定會有不同的感悟，我想讓我安靜，洗滌心靈是一定的，畢竟安靜不下來一頁也看不下去?；仡^看時20xx年的夏天我還是個少年。這本書是一個書友推薦的，時至我內(nèi)心脆弱之時，每天下班就是它陪伴我，讓我心靈安靜。后來閱讀時間慢慢是去機場的路上，機場里，但大部分還是睡覺前，抑或是一個慵懶的午后。

20xx年8月31日夜于上海

瓦爾登湖讀后感【篇11】

導言：《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭斗，無不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下，而且描寫也不流于表淺，而是有著博物學家的精確。

梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進行經(jīng)濟實驗的始末，留給我無盡的想象與羨慕。

在這本書中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡單，很從容，不必為了那物質(zhì)財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結(jié)束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！笨?這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。

梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規(guī)律”。他認為，從一種特殊的'意義上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了。可想而知這是一個多么美麗的地方，多么的令人神往。

在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領(lǐng)地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的忠告：多余的財富只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對于我們無異于醍醐灌頂。

徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫?！弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。

梭羅是把瓦爾登湖當作情人來愛的吧。因為愛之深切，所以不容許破壞;而生活在文明社會里的我們，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了。所以梭羅便具有了獨一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。

瓦爾登湖讀后感【篇12】

清晨，追隨著透過云端的晨曦，踏上尋訪夢境中的"瓦爾登湖"的旅程。

1845年，梭羅借來一柄斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里，"開始砍伐一些箭矢似的高聳入云而還年幼的白松……那是愉快的春日，人們感到難過的冬天正跟凍土一樣地消融，而蟄居的生活開始舒伸了。他在那里親手建造了一座小木屋，獨居到1847年。隨著閱讀的深入，我的心靈沉靜下來，發(fā)現(xiàn)自己的心在閱讀時遠離了紛繁的都市，隨著梭羅走近了自然，生活的一切用最簡樸的方式進行。太多的感官欲望占據(jù)了我們的生活，物質(zhì)，虛榮的東西，所以人們對于生活的意義可能并不是每天都能進行一番思考的，漸漸便迷失了。也許作者的行為在人們眼中很可笑，偏偏要放棄近代文明帶來的方便而隱居，但這時才真正地把欲望削弱到最樸實最基礎(chǔ)，而思考人生意義的時候。

感謝梭羅，讓我明白寂寞如此美麗。曾記得一個假期，居住在一個寧靜的地方。一個午后，一杯香茶，透明的玻璃窗，暖暖的微風，一個人的下午，安靜得如此真實，心靈在沉淀。唯有心遠，地自偏。遠離了紛繁的都市，我可以靜下心來閱讀，寫作，親近自然。我享受著寂寞的幸福。

我要過的是怎樣一種生活，在這本書里，我尋找到了答案。書中說："不論你的生活如何卑賤，你必須面對它，生活它。"在社會經(jīng)濟飛速發(fā)展的時候，人們大談奢飾品，大肆炫耀，物欲像一只八爪魚占據(jù)著人們的大腦和靈魂，而我，想少一點物欲，多一點清爽，多一些心靈上的自由。

我們當然不需要像作者一樣，到瓦爾登湖，自己建一個小木屋，但我們可以，像作者一樣，多探索自己的內(nèi)心，在浮躁的現(xiàn)實中豐富自己的內(nèi)心。我們都是獨立的人，都可以按照內(nèi)心真誠的指示找到適合自己的道路。我們從梭羅遼闊豐盛的精神可以領(lǐng)悟，獲取的實在太多，徜徉在這種安靜的文字里，在文字中尋找原始，寧靜而致遠的景致?！锻郀柕呛吩谖淖珠g穿透的，正是如水般溫柔的恬淡。把恬淡帶給讀者，彌補我們的寂寞。

讀瓦爾登湖有感12

我想要問大家一個問題，此時此刻當你閉上雙眼，眼前浮現(xiàn)出了什么樣的景象？是一片靜謐的花園？是熙熙攘攘的街道？還是一片空白？我想這個問題的答案取決于你的內(nèi)心。

在這個快節(jié)奏的生活環(huán)境里，我們努力奔忙著，卻又擔負著泰山般的壓力。如果說想要讓自己浮躁的內(nèi)心平靜下來，不妨拿起《瓦爾登湖》，翻開它跟隨梭羅的腳步來一場心靈之旅，來一次靈魂的滌蕩。

徐遲先生在序言中說道："《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。"這本書寫于喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的梭羅，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為"神的一滴"的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！

"我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。"

梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。

讀過《瓦爾登湖》，我更加明白了在這個世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種讓人無比快樂的簡樸生活，這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書中這樣表述："不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！"大自然帶給了我們無盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡單卑微，我們都必須勇于堅強地面對生活，不要逃避誰，不要謾罵誰，因為沒有貧富貴賤之分，陽光會同時落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會在春天融化。

或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來越考究的工業(yè)文明生活中，我們心靈的羅盤依然固執(zhí)地指向了最初的簡單和質(zhì)樸?？晌覀儜撘院畏N路徑成為大自然中與生靈萬物和諧共生的一部分，究竟該怎樣面對這個不再簡單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習俗呢？如何讓我們在紛繁的世界不虛此行呢？經(jīng)歷了一次次"內(nèi)心的探險"，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個人都需要一個屬于自己的清澈的瓦爾登湖。

瓦爾登湖讀后感分享5篇

如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？當我讀完一本作品后，心中的思緒如大海般翻騰。每本讀過的書都應該記錄下自己的感想和讀后感，幼兒教師教育網(wǎng)編輯以您的需求為出發(fā)點精心呈現(xiàn)了這篇有價值的"瓦爾登湖讀后感"。

瓦爾登湖讀后感 篇1

生命之道，大道至簡，大智無聲，方自成博大，自現(xiàn)精華。

人，匆忙而過，有誰讀得懂自然空然無求的境界?也許，梭羅讀懂了，讀懂了那遠離喧嘩的恬靜。距系探求緊實實在在既生活。

佛云：萬花叢中過，片葉不沾身。胸懷空空，卻留有萬花出香。那里有藍天的曠遠，白云的飄逸，溪流的秀美，綠葉的悠然。選擇壯闊?選擇顯貴?選擇平靜?或是選擇隱退?

人應該學會擯棄復雜，學會簡單。在最平凡無實的生活方式中尋求新奇，讓自己的精神世界逐漸成長。

我們每一個人都應該去尋找一個屬于自己的湖泊，一個能洗凈自己心靈的湖泊，一個能讓你變得平靜、自在、坦然、簡單的湖泊?？墒敲ＣＨ撕Ｖ校降子袔讉€人能真正做到像梭羅一樣回歸本真。擯棄所有的世俗眼光，只求做最真的自己。如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。

梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！蔽蚁?，這真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。反觀現(xiàn)在我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林，雖然當年的瓦爾登湖已時過境遷，雖然如今自然在一點一點被人類吞噬，但他們都不妨礙我們每個人在自己心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言，我們即將在自己的內(nèi)心暢游!

《瓦爾登湖》依本書以春天開始，經(jīng)歷了夏天，秋天和冬天，又以春天結(jié)束。正表現(xiàn)左一個生命既輪回。

希望通過依本書，讀出清淡、讀出真諦。當我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，月光般明亮卻內(nèi)斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實并不重要，重要的是我們?nèi)找癸L塵仆仆的路途上，心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。

瓦爾登湖讀后感 篇2

淡泊是人生的一種至高的境界。當時正處于工業(yè)時代，物質(zhì)的優(yōu)越并沒有讓梭羅迷失，隨波逐流，他曾在《經(jīng)濟》中寫到：“……人最美好的部分，不久也會被梨入土壤，化作糞肥……”

將所謂的經(jīng)濟與自然對立，當人們奢侈地享受生活時，卻忘記這浮華世界背后的陷阱，難道就不怕醒來之后會是一場噩夢？似乎從原始時代開始，那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會的發(fā)展所拋棄，人們對于自然只剩下貪婪，總是渴望獲得什么，有時像是一個無底深淵，永無止境。

梭羅總愛引用，記憶中影響最深的就是羅利的英譯對句：

“既然人人樂道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍?！?/p>

帶著諷刺去批判著人類的盲目，帶著幽默去痛斥人類的無為。對于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級，這對生活在基層的人民而言，生來位卑，他們活著就像一部機器，為了不讓自己在勞動市場上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的勞動力升值了，可悲哀的是他們的智慧卻在貶值，難道這就是“安逸者”？這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進絕望之鄉(xiāng)?！?/p>

上帝沒有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧靜呢？設(shè)想一下，當你面對這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。

這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點就是起點，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點一點洗滌，靈魂正被一點一點安靜。

淡泊是智者的動力，像是一把折扇，送來徐徐清風，拂去一片焦慮；又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質(zhì)；還像是一首詩詞，念時如癡如醉，回味時百感交集。

月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐！

瓦爾登湖讀后感 篇3

然而笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。人們鄙視梭羅與自然和諧相處的方式，所以霧霾、pm2

它告訴我們大自然的反擊是多么強大。

梭羅說：“來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題?！蔽以谙?，在現(xiàn)實的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？

是時候反思了。如果我們不尊重自然，我們將受到更加無情的懲罰。

梭羅還說：“不需要多余的款待?！钡钱斘覀兯翢o忌憚地用著稀土資源，金屬礦藏的時候，是否知道還有25年,已探明儲量銅、鋁將被用盡，到時候我們的后代要用什么資源呢？

幾年以前，邊境的居民不知道稀土資源的珍貴而低價販賣給鄰國以謀取個人私利，導致中國稀土資源的大量流失，現(xiàn)在人們意識到這個問題的嚴重，但是仍有一小部分的人販賣著稀土資源。日本很聰明。知道自己的國家資源貧乏，這是非常經(jīng)濟的?，F(xiàn)在，它從國外購買資源，并儲備起來供日后使用。日本是一個小島國，幾年內(nèi)資源總量會超過我們嗎？

大部分資源是有限的，所以我們應該控制個人的貪欲，不要消耗太多資源，給子孫后代留一條路。

如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。不要讓梭羅成為孤單的環(huán)境保護主義者，我們每個人都應該從現(xiàn)在開始行動起來，向自然敞開心靈，與自然和諧相處。

瓦爾登湖讀后感 篇4

作者：吳思思

專業(yè)：信息管理與信息系統(tǒng)

美國著名作家哈丁曾經(jīng)這樣評價《瓦爾登湖》：“《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富而又意義深遠，它是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述......是傳世久遠的文學名著......”

許是在嘈雜社會中生活太久，剛翻開書的我還不太懂哈丁為何如此評價這本書，隨著深入，我似乎漸漸懂了。

《瓦爾登湖》記錄了梭羅在瓦爾登湖畔生活的所見所得，想象彼時的梭羅漫步在瓦爾登湖畔的田地里，聞泥土和青草的芳香，品嘗野果的甘甜，在田埂與農(nóng)夫并肩坐下閑談莊稼，眼中卻眺望著瓦爾登湖，碧水藍天印在眼中......

我很欣賞梭羅的一種做法，“懷著反正可以再抵押給他的心思，以他開出的隨便什么**買下土地”，“甚至會出一個更高的價錢把每件東西都買下來”。我想稱之為“隨意”，而我卻做不到如此的“隨意”，可以說現(xiàn)在已鮮有人能做到如此地步，我又極羨慕這種“隨意”。梭羅的想象力把他帶到了遙遠的地方，但我們被現(xiàn)實打破了，無法飛翔。

想起舒伯特，他也曾在水清林碧的維也納森林居住，這片森林帶給了舒伯特的不僅是心靈的放空，還有靈感，《美麗的磨坊姑娘》便誕生于此，我想這便是大自然的魔力吧。

梭羅在瓦爾登湖畔的生活是孤寂的，在《訪客》中梭羅說：“我也跟大多數(shù)人一樣喜愛交際，任何精神旺盛的人來時，我一定像吸血的水蛭似的，緊緊吸住他不放?！迸c“朝圣者”交流生活意見，體驗勞動帶來的人生的快樂和自尊，送走嚴冬，迎來春天。

在他眼中“春天的來臨，很像混沌初開，宇宙創(chuàng)始，**時代的再現(xiàn)”，他是熱愛生活的，是熱愛春天的，春季能給人帶來的是新生的喜悅。雪萊在《西風頌》中有這樣一句話：“要是冬天已經(jīng)來了，西風呵，春日怎能遙遠？

”人生的冬季來臨，春日怎會遙遠？太陽將照亮心靈的每一個角落，就像春天的來臨重現(xiàn)**時代。人生的低谷自會過去，我們需要勇于挑戰(zhàn)。

在《結(jié)束語》中作者講述了自己的生活方式和理想：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！我們體內(nèi)的生命就像流動的水。新事物源源不斷地涌入這個世界，但我們正遭受著難以置信的愚蠢。

”我們的確愚蠢，被欲望遮住眼睛，混混沌沌的行走于世，一生奔波勞碌卻不知心靈真正追求的是何物，我們的確像水，新奇的事物如注入水中的各種東西，是被欲望玷污，還是努力前行追隨夢想，全靠自己的抉擇，我希望每人皆可像后者，“一個人若能自信的向他夢想的地方前行，努力經(jīng)營他所向往的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的”，愿你我都能尋到夢想的地方。

雨花臺烈士陵園觀后感

8月20日下午，我和爸爸媽媽去南京中華門外的雨花臺烈士陵園參觀。這里有很多讓人震撼的建筑群，讓我們一起來看看吧。

我們從大門進去，一進去，就看到一條寬闊的水泥路。路的兩邊種滿了蒼松翠柏，路的盡頭莊嚴地矗立著一組群雕，它由黨的工作者、知識分子、工人、農(nóng)民、戰(zhàn)士、學生等九位烈士的形象組成，他們充滿了大義凜然、視死如歸的浩然正氣。讀過之后，九烈士的形象深深地印在我的腦海里，永遠不會忘記。

繞過莊嚴地烈士群雕，我們又來到了高大雄偉的雨花臺烈士紀念碑前，這個紀念碑高42.3米，碑體為方形，寬7米，厚5米。正面鐫刻著鄧小平爺爺親手書寫的“雨花臺烈士紀念碑”八個金燦燦的大字。

碑前立有一個烈士銅像，銅像高5.5米，題為“寧死不屈”。烈士銅像前地地上點著一盞長明燈，燈里的火種采集于泰山之巔，寓意烈士們的生命重如泰山，象征烈士精神“薪火相傳，代代不息”。

看著熊熊烈火，我仿佛看到了那些義無反顧的烈士。

紀念碑的對面是雄偉的烈士紀念堂。一進屋，就可以看到惲代英的銅像。惲代英出生在一個文人世家。他從小就很用功。他很早就參加了革命，但在1931年去世，當時他才36歲。再進去，我看到了鄧中夏、羅登賢等革命烈士的傳記。我很感動。

參觀完后，媽媽給我買了四塊雨花石，其中，我最喜歡的是那塊紅色的，這塊雨花石紅紅的，上面有一條條淡淡的花紋，有一個小角上是淡黃色的，透過這里差不多可以看清東西，可好看了。

今天的訪問給了我深刻的教育。今天的幸福生活是烈士們贏得的。我們長大后一定要珍惜現(xiàn)在的生活，努力學習，為祖國做出貢獻。

烈士陵園觀后感

宗健利用周末時間組織大家參觀南京著名的雨花臺烈士陵園。

雨花臺烈士陵園位于南京中華門外1公里處，占地面積153.7公頃，綠化覆蓋率90%以上。是國家重點文物保護單位，國家愛國主義教育示范基地，中國首批aaaa旅游區(qū)之一。

這里建有革命烈士紀念館和烈(你閱讀的烈士陵園觀后感來自：范文之家)士事跡陳列館，憑吊**常年不斷。

進入景區(qū)，我們首先來到莊嚴的革命烈士雕像前。(讀后感　)在烈士們的注視下，我們凝視黨旗重溫入黨誓詞，共同表達對我黨我軍的無比忠誠和對英勇犧牲的革命烈士的無限緬懷。

通過這次訪問，我了解到1927年蔣介石起義后，雨花臺變成了共產(chǎn)黨員和革命英雄的刑場。許多優(yōu)秀的中國人，如鄧中夏、惲代英、羅登閑，在雨花臺遇害。從1927年到1949年，大約有10萬革命烈士在這里犧牲。

在烈士紀念館里，我們懷著崇敬的心情聆聽革命先列的先進事跡，**館內(nèi)陳列的文物、珍貴的**和文獻資料，讓我們的心靈深受震撼。這些偉大的革命先烈們，就義的時候還是那么的年輕，在國難當頭的時候卻能夠義無反顧地英勇前行。在奉獻自己的生命時，他們根本就沒有想到自己的安危，而是恪守共產(chǎn)黨人的氣節(jié)，一心為國家和民族的前途鞠躬盡瘁。

**上他們的稚嫩卻又充滿堅毅的神情，一直烙印在我們的心底。

紀念館外，是優(yōu)雅的烈士陵園風景區(qū)。也許風景優(yōu)美，也許氣候宜人，但在這片埋葬著無數(shù)烈士的土地上，我們依然步履蹣跚，久久不能平靜下來。在黑暗統(tǒng)治的腥風血雨中，先烈們表現(xiàn)出了堅定的共產(chǎn)主義理想和信念，這正是我們今天要弘揚的革命軍人核心價值觀的集中體現(xiàn)；他們?yōu)榱斯伯a(chǎn)主義事業(yè)的獻身精神和不屈意志，正是我們始終要樹立的正確的世界觀、人生觀和價值觀；他們?yōu)榱嗣褡褰夥攀聵I(yè)，頂住各種威逼利誘和嚴刑拷打，不惜犧牲自己的精神，正是我們要繼承和發(fā)揚的革命遺志和遠大理想。

作為一名軍隊政工干部，我們要用先烈的精神激勵自己，鞭策自己，努力提高思想覺悟和政治素質(zhì)，一切從我做起，從本職做起，腳踏實地，勤奮工作，努力提高打贏能力，繼續(xù)在平凡的崗位上，為軍隊革命化現(xiàn)代化正規(guī)化建設(shè)貢獻力量，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身！

大象的眼淚讀后感

我很久以前買了一本書。一開始，我被這本書的書名吸引住了。大象的眼淚代表什么？讀完之后猛人領(lǐng)悟，書中寫的不僅僅是大象的眼淚，而是每個人的人生當中都會流下的眼淚。

《大象的眼淚》講敘的是一個波蘭小伙子雅各 23 歲那年所發(fā)生的一些變故，從而改變了他的人生。雅各，23 歲那年因父母在車禍中喪生，他平靜的大學生歲月也戛然而止，正遇大蕭條年代，父母不僅沒有留下遺產(chǎn)，還得用獸醫(yī)診來抵還債務(wù)。這個陷入困境的小伙子變得一無所有，他滿無目的地游走到鐵路旁，悲觀地想輕生，但這時有一輛火車經(jīng)過，他奮不顧身地跳了上去，其實他不知道，這輛火車是一個馬戲團的列車，他這一跳，即將改變他以后的生活。

他慢慢發(fā)現(xiàn)馬戲團其實有嚴格的等級制度，藝術(shù)家和工人有不同的待遇。在完全不可預知的情況下，他與矮子金科和老酒鬼老駱交上了朋友，而身穿粉色亮片裙子的瑪麗娜則出現(xiàn)在一匹白馬的背上，完全讓他著迷。可惜，瑪麗娜的丈夫正是他的上司：

看重他的獸醫(yī)學歷、并提拔他的奧古斯特。而大象蘿西卻把他和瑪麗娜聯(lián)系再一起，最終選擇了一條出人意料卻又浪漫的出路……本書運用巧妙的插敘手法，情節(jié)變化明顯，雖然寫的是普通的愛情故事，但是字里行間就有一種感覺：作者要的就是這種單純的愛情故事的感染力量，在這個世界上，結(jié)局幸福的愛情原本就是這樣平庸……

大象蘿西在**過了三分之一的地方才出現(xiàn)，它并不是主角，而我覺得這只大象的到來，正是故事高潮的開始，是雅各與瑪麗娜愛情的開端，是雅各與瑪麗娜的丈夫奧古斯特的較量的開始。**里，淡淡地寫出了雅各其實是個關(guān)心朋友的人，他不忍心看見蘿西被奧古斯特無情地虐待，而故事后面部分寫出雅各為了被丈夫打了的瑪麗娜與奧古斯特發(fā)生沖突，這都看出他是一個有濃厚人物特色的角色。他的熱情、不屈、對愛的追求和對動物的熱愛與本書的主題不謀而合。

“大象的眼淚”，顧名思義，是寫大象在流眼淚所引發(fā)的事件，書中幾處寫了大象蘿西因為被脾氣暴躁的奧古斯特所打，而流下眼淚?？墒钦嬲饬x上，誰的眼淚在飛呢？是大象的眼淚，也是那些讀者的眼淚！

盡管這些為之掬一把淚的動人也許只是一個幻覺。正如**中說的，在馬戲的世界里， “一切都是幻覺，這也沒什么不對的，大家就是來看幻覺的” 。而那些在底層的人從來沒有為眼淚的幻覺而來。

再窮再餓也要找樂子，這就是生活的實況。在那個蕭條的世道，人生存得很無助，這篇**讓我感受到人性的丑惡。但更讓我欣慰的是，人性也有好的一面。雅各布和瑪麗娜對人們很誠實，讓人們在黑暗的是界里看到一絲光明。

人無完人，但是有更多善良的人用生命中的感動去敲醒沉迷不醒的人們，有更多感動和后悔的淚水交織在一起， 我相信， 人間有愛，我們每個人都可以為愛而生。法老的探險家讀后感（一）

在參加”兩岸三地讀書活動”時，老師給我們推薦了一本書，書名是《法老的探險家》，名字很有趣，給我留下了深刻的印象。

這本書為《法老的探險家》，大概講述了小特使米內(nèi)邁斯的日記：故事發(fā)生于公元前1472年，米內(nèi)邁斯是個孤兒，被他的舅舅卡瑪克廟的神父收留，同時他也是法老圖特摩斯的好朋友。法老和他的嫡母哈特謝普蘇特女王一起統(tǒng)治埃及，女王打算派出一支探險隊去神秘的國度彭特，圖特摩斯決定讓米內(nèi)邁斯參加，一場去往彭特之地的奇妙探險之旅開始了……

故事以這個叫米內(nèi)邁斯的小男孩兒的日記的形式展開，形式獨特新穎，每一篇日記都相當于一個小故事，長則一頁半的樣子，短則十行左右，字里行間，充滿著童真童趣。每篇日記可以單獨成文，數(shù)篇日記又匯聚成一個長篇在歷史故事。故事的情節(jié)扣人心弦，用精彩的故事再現(xiàn)難忘的歷史，文學與歷史相互交融，散發(fā)著別樣的魅力。

我捧起書本，專心致志的看起來，并消化著書里的精華，我發(fā)現(xiàn)，作者十分喜歡寫日記，而且完全把日記當成了自己每天必須做的事，因為他覺得寫日記可以緩解他的疲勞和痛苦。

我很佩服他這種思想，把日記當成自己的朋友，不分你我的思想，我要向他學習。

看著這本書的內(nèi)容，我的心情也隨著變化，書里的主人公米內(nèi)邁斯開心時，我也隨著他，心情變得高興；米內(nèi)邁斯傷心時，我也一樣跟著流淚……

總而言之，這本書給我?guī)砹丝鞓罚液芟矚g看！

法老的探險家讀后感（二）

文/涵涵

某天，老師給我們推薦了一套書，其中有一本書和我相遇，給我留下了深刻的印象。

這本書為《法老的探險家》，大概講述了小特使米內(nèi)邁斯的日記：故事發(fā)生于公元前1472年，米內(nèi)邁斯是個孤兒，被他的舅舅卡瑪克廟的神父收留，同時他也是法老圖特摩斯的好朋友。法老和他的嫡母哈特謝普蘇特女王一起統(tǒng)治埃及，女王打算派出一支探險隊去神秘的國度彭特，圖特摩斯決定讓米內(nèi)邁斯參加，一場去往彭特之地的奇妙探險之旅開始了……

故事以這個叫米內(nèi)邁斯的小男孩兒的日記的形式展開，形式獨特新穎，每一篇日記都相當于一個小故事，長則一頁半的樣子，短則十行左右，字里行間，充滿著童真童趣。每篇日記可以單獨成文，數(shù)篇日記又匯聚成一個長篇在歷史故事。故事的情節(jié)扣人心弦，用精彩的故事再現(xiàn)難忘的歷史，文學與歷史相互交融，散發(fā)著別樣的魅力。

瓦爾登湖讀后感 篇5

我最近拜讀了美國著名作家梭羅的代表作――《瓦爾登湖》。

傳世的經(jīng)典總是等待時間下了判決才被人們認可，然后媚俗作態(tài)地去追捧。

和大多數(shù)傳世之作一樣，梭羅的瓦爾登在出版的當時遭遇冷遇，甚至譏評。甚至在它終成世界名著后他仍然像瓦爾登湖一樣在靜靜等候偶爾的寂寞訪客的光顧。譯者徐遲先生說，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸”。

大多數(shù)人看不到一本大部分在贊美自然的獨居日記有什么實際價值，它既不能告訴人們?nèi)绾潍@取更大的財富，也不能給沒有目標的人們提供一個明確的答案。而這恰恰是梭羅的意圖，他不希望所有人在看了瓦爾登后過同他一樣的生活，他珍惜生活的豐富和多樣，以及人與人之間的差異，拒絕因襲父輩的生活方式，過著沒有感官的生活。

他也不急于去提出一個振聾發(fā)聵的哲學命題，讓學術(shù)界爭論不休，這些都離題萬里。正如他在《瓦爾登湖》的結(jié)語所言：我寧愿獨自走我的路，或者可以的話，和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行，也不愿混在盛裝打扮的人群中招搖過市，我不愿生活在這躁動不安，神經(jīng)兮兮的，熱鬧喧囂的，雞零狗碎的19世紀，我寧可站著或者坐著思考，任由它悄然流逝。

名著《瓦爾登湖》讀后感2

梭羅在瓦爾登湖居住兩年半的時間，進行身心與自然的觸碰，思想與萬物的摩擦，他所洞察到的，是每個人心中最貞潔的花海。

梭羅所敬仰的是生于自然，用于自然。在整本書的開始，看似普通的生活方式，樸實的文筆語言，卻蘊含著豐富的人生哲理，他認為我們生活在喧囂繁雜的塵世中，應該為了自己內(nèi)心的追求去生活，而不是被現(xiàn)如今城市，農(nóng)田的生活環(huán)境所禁錮，工作日復一日，耕地年復一年，從這一代，傳給下一代，使日后的人們永遠被土地禁錮，永遠被工作束縛，而每天的生活就是為了生存而活著，在梭羅看來，在這樣紛爭的環(huán)境中，只有進入自然，去聆聽內(nèi)心的話語，去感受萬物的和諧，通過雨聲來洗刷沾滿自己身上那塵世的污穢，用孤獨去深思自己內(nèi)心的渴望。

他不僅有對生活的追求，也有對自然的敬畏。雖然在瓦爾登湖旁自己建造了一個小屋，但是他從不去打擾森林中原本的主人，總是用眼睛去觀察自然給予他們的恩慧，用耳朵傾聽大自然中的.音樂盛典。并且將商人們的貪婪，自私，予以抨擊，為了利益流量，將原本的生態(tài)環(huán)境進行開發(fā)，利用，他們關(guān)心的只有每日的收成，也僅有這個。

梭羅所追求的正是一種與世無爭的心態(tài)，一種心屬自然的向往，一種整潔而淳樸的生活。海子在生前身上總會帶著這本書，在海子的詩：我愿面朝大海，春暖花開。正是對那樣對純潔生活的渴望，正因為感受太深刻，對現(xiàn)代環(huán)境的厭惡，對樸素生活的渴求，使海子與死神慢慢靠近。

卡爾馬克思讀后感5篇

如何在讀后感中表達內(nèi)心的震撼呢？特別是作者所創(chuàng)作的作品，其令我深受震撼的情節(jié)。讀書的體驗僅僅限于個人主觀的觀點，我們可以通過撰寫讀后感來記錄這些觀點。而精選的文章“卡爾馬克思讀后感”將為您呈現(xiàn)更多的知識和見解。

卡爾馬克思讀后感 篇1

觀看紀錄片《卡爾馬克思》有感

馬克思對我而言，更多的只是一種傳奇、一種傳說，遙遠而模糊。我懷著極大的好奇心試圖以某種方式接近一些偉人。

馬克思是偉大的無產(chǎn)階級革命導師，科學共產(chǎn)主義的奠基人。他自幼致力于探索人類社會發(fā)展的規(guī)律。在獲得博士學位以后,參與實際的法律宣傳,并結(jié)合經(jīng)濟案件追索“支配人們行動背后的力量”。

逐漸接近社會歷史領(lǐng)域里的真理——歷史唯物主義(唯物史觀),以及剩余價值的發(fā)現(xiàn)。在時代變遷中，馬克思迅速從激進的革命民主向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變。并且與資產(chǎn)階級的社會主義劃分開來。

他最早是站在黑格爾青年的立場上參加當時的思想解放運動的。他在反對封建帝制的同時，看到了資產(chǎn)階級的軟弱和無產(chǎn)階級的無奈。決心為正義者尋求國際解放的道路。當他制訂出了自己的世界觀的綱領(lǐng)后,就進行了最全面的科學研究,全面探究了有史以來直到十九世紀的全部文明史,透徹地發(fā)現(xiàn)了只有階級斗爭才能使得人類走上解放,只有生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)方式進化才能推進社會經(jīng)濟形態(tài)演進。

從而他創(chuàng)立了馬克思主義。

馬克思是他那個時代的巨人。為了革命理想和科學革命，他放棄了個人生活的幸福。為了工人八小時工作的權(quán)利，他長期每天工作十六小時。

人類文明所創(chuàng)造的一切,他都加以批判地繼承,都批判地考察。因此，在2000年，他被英國媒體選為千年思想家，這是值得的。

馬克思留下了50卷著作，是思想史的寶庫。取之不盡用之不竭，造福子孫后代。21世紀的人們有充分的理由繼續(xù)信任、服從和模仿他。把他開創(chuàng)的思想解放事業(yè)繼續(xù)推進下去。

當然偉大的成就來源于偉大的目標。十七歲的馬克思在中學畢業(yè)考試時,寫的“青年在選擇職業(yè)時的考慮”這篇作文中就表達了他的高尚的志愿。他認為他是給大多數(shù)人帶來幸福的最幸福的人。

并認為一個青年人應當選擇最能為人類服務(wù)、最能為人類福利而勞動的職業(yè)。以后, 隨著認識的提高,進一步堅定了這一信仰。在他大學即將畢業(yè),他博士論文的序言上, 把古希臘神話中一個高尚的殉道者普羅米修斯反抗主神宙斯的話“我寧肯被縛在崖石上, 也不愿作宙斯的忠順奴仆” 作為自己的座右銘。

也就是說，年輕的馬克思，決心要像普羅米修斯一樣，寧可得罪主神宙斯，忍受一切痛苦，也要守住人間的火種，寧愿歷盡千辛萬苦，付出巨大的犧牲，創(chuàng)造一種革命理論，改變現(xiàn)實，造福人類。是這樣的堅定不移的信仰成就了馬克思的偉大。

與現(xiàn)在的研究者不同，馬克思的生活是一種貧困的生活。馬克思在創(chuàng)作《資本論》歲月里，不是在平靜的書房和優(yōu)越的條件下度過的，而是經(jīng)歷無數(shù)艱難和坎坷的。正如恩格斯說的“馬克思是當代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。

政府-獨裁或共和黨-驅(qū)逐了他，資本家-保守或極端民主黨-沖著誹謗他和詛咒他。”馬克思僑居倫敦的許多年里，經(jīng)濟上常常貧困到?jīng)]錢買面包，付房租的程度，不得不靠典當衣物和家具來維持生活，連他夫人的陪嫁銀器也忍痛送進了當鋪。1850年4月，由于付不起房租，家具被查封，一家人只好暫時住在酒店。

1851年8月，馬克思給恩格斯的信中寫道：“這個星期外來的壓力很大，是我根本無法動筆。給房東開了一張期票才暫時拜托了被趕出住房的危險。

”病痛的折磨和生活的貧苦并沒有動搖馬克思創(chuàng)作的決心。他在1859年寫給朋友的一封信中說道：“我必須不惜任何代價走向自己的目標，不允許資產(chǎn)階級社會把我變成制造金錢的機器。

”為了寫作《資本論》,馬克思的那種求知熱情和勤奮精神,達到了廢寢忘食的程度。他在沐亡倫敦的長時問里,經(jīng)常到大英博物館的圖書館里去看書和寫作, 從早到晚在那里埋頭鉆研。當他讀書讀到興奮的時候,就情不自禁地用腳在地上搓來搓去,這樣長年果月,就把水泥地面磨去了一層,被人們稱為“馬克思的腳跡”。

馬克思的生活是貧苦的，但他留給后代的卻是不可估量的財富?！顿Y本論》，為無產(chǎn)階級革命者和后繼的馬克思主義者提供了寶貴的理論財富；馬克思一生執(zhí)著追求信仰的經(jīng)歷，更是為世人樹立了高大的榜樣。最后，以一句馬克思的名言共勉：

“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點?！?/p>

如果亞妮是他親愛的妻子，那么圖書館就是他的伴侶。他學習革命理論。雖然他的生活不太令人滿意，但他正在為全世界受壓迫人民謀求利益和幸福?？梢钥闯?，馬克思是個平凡的人，并非什么“超級天才”。

他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實踐所分不開的，難怪那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時，把他描給成一個很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了。道理很簡單，因為他是一個很平常的人。馬克思的一生也是他思想形成的一生。

思想的形成受家庭環(huán)境、社會環(huán)境、個人性格、愛情、生活、事業(yè)等諸多因素的影響。這些是可以被認為是偶然因素,終歸也將是必然因素。童年時代的馬克思就可以看出來是帶有極強的個性,由于是家中唯一的男孩,自然而然在和女孩們的相處中處于領(lǐng)導地位,這也導致在和朋友的交往中顯得高傲,他成年后強勢的作風應該也源于此。

馬克思也有許多缺點。他不善于理財，生活沒有秩序，房間很亂。關(guān)于馬克思的大學生的最后一條信息聲稱，他已經(jīng)幾次要求還債，并表明他在五年的學校里至少十次改變了地址。而他后半生的經(jīng)濟來源,也大都來自于恩格斯的幫助。除了經(jīng)濟方面的原因,思想方面也是有很大差異的。

誰也不能否認馬克思是一個偉人, 但誰也不能否認他只是一個凡夫俗子。我們不能太注重“偉人”這個光環(huán)而忽視了人性最真實的一面。世上無完人,有瑕疵才會顯得真實,才會讓人有興趣去深入了解。

馬克斯思想到了每個不同的國家,不同的地區(qū)都有不同的應用,這也是他晚年的時候為什么會說自己不是一個馬克思主義者的原因,反映的不過是他固化的思想模式,批判一切。在《馬克思全集》的最后幾部著作中，許多人得出了這樣一個結(jié)論：馬克思本人最終對社會主義思想提出了懷疑。我認為懷疑是對的，懷疑會使思想向前發(fā)展。而這個無關(guān)他是否能夠預料到今天的生產(chǎn)方式的改變,科學技術(shù)的發(fā)展,沒有人可以預料未來。

也無關(guān)于他是否受到歷史的限制。但馬克思思想的偉大之處在于他不斷的創(chuàng)造，創(chuàng)造出價值。

作為新一代大學生，我們必須把人生價值的實現(xiàn)與國家的發(fā)展聯(lián)系起來。周恩來當時的目標是為中國的崛起而學習?，F(xiàn)在我們應該為祖國的繁榮而奮斗。馬克思的工作態(tài)度和方法非常值得我們學習。

我們可以說馬克思是天才，那么什么是天才呢？天才就是勤奮。馬克斯也不例外。

他非常勤奮，經(jīng)常不分晝夜地工作。在動蕩的日子里如果白天被打擾了，他就在夜里工作，很多時候幾乎通宵達旦，直到身體實在不能支撐的時候才停下來稍事休息。等到稍微恢復了，他又投入到緊張的工作中去。

他對工作的熱情值得我們學習。廣泛涉獵為他的研究積累了大量的資料素材?！顿Y本論》一出版就轟動世界。

當我們抱怨什么都得不到，成功太難時，那只是因為我們付出太少。這個時代并不缺乏天才而是缺乏勤奮的人。馬克思是一位科學家，也是一位社會科學戰(zhàn)士。

他把科學和社會實踐緊密結(jié)合起來，使理論更能指導人們的行動。這是麥克斯成功的一個重要原因。理論是指導實踐的，實踐是對理論的修正和補充，使理論更加完善。我們要正確認識理論與實踐的關(guān)系。

我們的學習同樣也需要理論和實踐。如果我們只是一味學習而忽略了學以致用。就像一個倉庫，如果我們只是把它塞得滿滿的，不拿出去用，那么一切都是無用。

大學時代實踐更加重要，因為我們很快就要面臨找工作的問題，絕大多數(shù)的用人單位看重的是能力。能力怎樣體現(xiàn)，當然是通過不斷的實踐來豐富和沉淀的。從馬克思的身上我們學會了以正確的態(tài)度對待人生，用正確的方法解決我們遇到的問題，只要不斷努力，不斷奮斗，終有一天我們會達到成功的彼岸。

卡爾馬克思讀后感 篇2

初識馬克思

我很抱歉地承認我直到大二才認識馬克思。

事實上，在12年的從小到大的教育中，與馬克思有過許多交集。無論是16歲的馬克思在初中語文教科書中擇業(yè)的思想，還是高中政治發(fā)展良好的辯證統(tǒng)一，他從來沒有主動去了解這位偉人。

在馬原的課堂上，老師談到了他平凡而不朽的一生。人是一根能思考的蘆葦，他是一根不僅能思考，而且能把握方向的蘆葦。風往那邊吹，或許礙于力學，他不得不往那邊偏，但是他心里始終有一團火焰。

不管社會有多大，他仍然勇敢地表達自己的熱情和建議。

人死了，卻還活著，并且要永遠活著，比活著的人更耀眼。而要取得這樣的成就，只有思想：面容蒼老，身體腐朽，只有思想代代相傳。

有幸***一些馬克思思想的零頭，甚是覺得，他的光輝不管多少年后依然可以照亮年輕人迷茫的內(nèi)心，依然可以給這個混沌無厘頭的世界一個認真的答案。

就我而言，一方面，我覺得他的思想與許多宗教和古代哲學思想有著密切的聯(lián)系；另一方面，他總結(jié)出的規(guī)律是：對立統(tǒng)一

一、螺旋式上升發(fā)展的道理……無一不使我受益無窮。坦率地說，作為一個完美主義者，我總是有很多的障礙，我不能通過和完全消化外部事件。昨天的考試打得不好，今天的時間沒有充分利用很多對自己的譴責慢慢侵蝕了我的熱情和信心，但事實上，沒有什么可以一蹴而就的。

馬克思的螺旋式崛起堅定地告訴我，世界、歷史和社會的一切事物都在以同樣的方式發(fā)展：它們并沒有完美地向前發(fā)展。甚至大方向也可能會不對，但那又怎樣呢？

歷史唯物主義有這樣的魔力。它的不可追溯性讓你承認，當你回首往事，你會發(fā)現(xiàn)你走的所有道路都是你必須走過的唯一道路。你永遠都無法繞過已走完的彎路。

馬克思的偉大不僅在于他的思想，而且在于他的行動。馬克思出生于中產(chǎn)階級的律師家庭，在那個文化資源稀缺的時代，一帆風順地上到大學，畢業(yè)后當了《萊茵報》主編?？吹窖矍暗妮x煌生活，他勇敢地發(fā)表文章批評沙皇，于是失業(yè)和流離失所接二連三，最后他沒有了國籍。

盡管他很聰明，但他肯定知道自己在做什么，知道社會希望他做什么。但他偏不。當世界之風吹向資本主義時，他始終堅持社會主義，提出了資本理論和其他現(xiàn)在仍然適用的理論。

不論處境多么艱難，他心中所想的都是世界大眾，他腦中擔憂的從來都是苦難人民。

這就引出了我最佩服他的第三點：雖然他是一種不同的社會思想，但他從不孤獨。友誼有恩格斯的合作與共鳴，愛心家庭有亞尼的支持與追隨。

這些從精神情感，延續(xù)到肉體折磨上的寬容與忍耐，絕不只是因為愛一個人可以做到，一定有些更深層的共鳴力量在他們靈魂中指引。我羨慕馬克思能有如此珍貴的情感，我應該承認他是值得的。

單單是我們這群200年后的蕓蕓眾生，就已經(jīng)被他的思想所折服。他本人的人格魅力和心靈力量一定更加強大。

我把自己的觀點散播到馬克思身上。在馬克思誕辰200周年之際，我祝他生日快樂，感謝他堅持光輝！

卡爾馬克思讀后感 篇3

這是一本難得的好書。作者不僅還原了19世紀的歐洲歷史，而且為我們勾勒出一個真正的馬克思、一個普通人的馬克思、一個有血有肉的卡爾·馬克思。除此之外，作者還關(guān)聯(lián)性加入了拿破侖三世、俾斯麥、亞當斯密以及達爾文以及其他大量馬克思同時代人的事跡，更是使得本書的意義超越了普通的傳記，生動記錄了19世紀歐洲這一紛亂的時代風云。

畢竟，在社會主義國家長大的卡爾·馬克思，在我們出生的時候，一直是一個神一般的人物。所以后來因為它的各種考試，讓大家覺得馬克思很頭疼?，F(xiàn)在已經(jīng)沒有考試了再想想這個，也不覺得奇怪，因為每當人們回憶或哀悼一個偉人的時，總是喜歡采取以小見大的方式來烘托偉人。

就好像在一個普通矮小的人前面打上一束強光，使這個人的影子看起來無比的高大和和偉岸，就好像偉人不是父精母血、娘生爹養(yǎng)的一樣。我們自然對其就沒有興趣了，因為沒有任何可借鑒意義。

事實上，偉人的偉大在于他們的思想和貢獻。他們在生活和生理上與普通人沒有什么不同。不管他是多么的牛叉，都是要親自吃飯、睡覺和過日子的。因此除了考試外，閑暇之余看下真正的馬克思是什么樣子，或許也不失為了解卡爾馬克思的一個好方法。

現(xiàn)在再看卡爾馬克思，深深覺得他最厲害的地方就是他沒有軍隊，也沒有強權(quán)，僅僅只是憑借著思想，就可以將20世紀攪得天翻地覆，著實是刁到不行?。∪欢?，他并不是唯一一個用自己的思想影響社會的人。孔子可以影響中國兩千年的文化歷史。那這些對于我們現(xiàn)在有沒有借鑒意義呢？

答案當然是也可以，只有小心不被查水表就行了。

之前在豆瓣看到一個人說起思想無用論，說不論我們怎么努力，還不如老老實實去搬磚來得實在。這句話無可厚非，確實現(xiàn)在投入龐大的教育成本，最后置換來的可能只是相對較低的回報，有時候甚至還會根本就找不到事做。最后造成大家對思想的現(xiàn)實功效的一種否定與懷疑，所學無處用，所用非所學，確實是十分頭疼啊！

卡爾馬克思讀后感 篇4

最后，列寧從哲學、政治經(jīng)濟學、社會主義和無產(chǎn)階級斗爭戰(zhàn)略等方面闡述了馬克思主義。列寧指出“馬克思是十九世紀人類三個最先進國家里三個主要思潮——德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學以及同法國一般革命學說相連的法國社會主義繼承人和天才的集其大成者?！倍伊袑庍€將馬克思的哲學學說分為哲學唯物主義、辯證法、唯物主義歷史觀、階級斗爭四部分闡述，經(jīng)濟學說包括價值、剩余價值，還有社會主義和無產(chǎn)階級階級斗爭的策略。

在列寧完整而又簡練地闡述中，條理清晰且十分精當，不僅讓人看到列寧嚴謹?shù)膽B(tài)度，對繁雜資料的科學揀選，而且也看到列寧對馬克思學說有著深刻領(lǐng)受與認識，才能在蘇俄發(fā)動社會主義革命中借鑒并發(fā)展了馬克思理論主義。

另外，通過列寧的詳細論述，對我們學習馬克思主義、理解馬克思主義理論更有幫助。我想這也是老師讓我們讀這本書的目的吧！

卡爾馬克思讀后感 篇5

在這個歷史關(guān)頭，十月革命的聲音來自中國共產(chǎn)黨。世界上第一個社會主義國家誕生了。中國的先進分子在反復比較中，堅定地選擇了馬列主義。中國共產(chǎn)黨終于在1921年誕生，中國人民開始了一條救國興國的新道路。

隨著國共合作的破裂和國民革命的失敗，老蔣在某種意義上統(tǒng)一了中國，國民革命進入了內(nèi)戰(zhàn)時期。1939年，日本開始了一場瘋狂而全面的侵華戰(zhàn)爭。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，全國人民統(tǒng)一抗日戰(zhàn)線，經(jīng)過八年的抗戰(zhàn)，終于迎來了抗日戰(zhàn)爭的勝利。

隨后的解放戰(zhàn)爭解放了中國大陸，開創(chuàng)了中華民族的新世紀。生活在現(xiàn)在，我們不知道戰(zhàn)爭有多可怕，但3000萬人民**不禁感到一陣寒意。戰(zhàn)爭是那樣的無情、冷血。

《復興之路》告訴我們：和平是來之不易的，我們要熱愛和平。堅持中國的國防政策，向中國共產(chǎn)黨學習，了解世界政治經(jīng)濟形勢，關(guān)注中國在世界上的地位，熱愛祖國，參與中國特色社會主義建設(shè)！

從1921年7月到1949年10月，有太多的名字我們不能忘記。李大釗、董必武、毛澤東。。。他們用自己的血肉之軀和堅忍不拔，打開了中華民族復興的大齒輪。

活在新時代的我們感到太幸福了。在這個復興的時代，過去的歷史讓我們熱血沸騰。我們的前輩們已經(jīng)打開了復興之路的大門，所以我們將全力以赴。

新時期的中國還是一個弱小的“大國”，一窮二白，百廢待興。在黨的領(lǐng)導下，中國人民投身經(jīng)濟建設(shè)。解放油罐車開到大慶油田，噴氣式飛機飛到羅布泊，兩顆炸彈和一顆星星轟動了世界。

隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的實施，一國兩制和重返聯(lián)合國，中華民族在世界上的地位越來越高，民族綜合工業(yè)越來越強。我國的復興之路越走越寬，越走越遠。

回首每一集的《復興之路》，我們都是專注的**，認真的做筆記，生怕錯過一秒鐘的中華民族成長事跡。

從千年的巨變到不平凡的歲月，我們已經(jīng)認識到，落后的思想和制度注定在歷史發(fā)展潮流中無法生存，必將受到先進文明的欺凌和掠奪。改變是唯一的生存之道。只有接受世界先進潮流，堅持馬克思主義指導，堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導，才能領(lǐng)導新中國走向復興和繁榮。

從新中國誕生到偉大轉(zhuǎn)折，新中國在世界上的地位越來越高，隨之而來的問題也越來越多。作為世界強國之一，我們半個世紀來一直在發(fā)展經(jīng)濟，謀求和平。世界只有在和平中才能繼續(xù)發(fā)展，人類才能相互理解和幫助。

新中國從世紀之初到未來之初，進入了快速發(fā)展時期。在堅持社會主義和改革開放的路線上，提出了社會主義和心價值觀。馬克思主義中國化使馬克思主義不斷進步，與時俱進，為新中國帶來了無窮的發(fā)展動力。

作為新一代，我們將很快從我們的前輩手中接過中國發(fā)展的接力棒。新中國的偉大復興即將落在我肩上。我們隨時都準備好了。當這一刻來臨時，我們將全力以赴，為新中國的偉大復興作出自己的貢獻。要堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，走中國特色社會主義道路，不斷完善中國特色社會主義法律體系和市場經(jīng)濟體系，致力于文化體制和政治經(jīng)濟體制改革。

當然，做好目前的工作是我們的首要任務(wù)。努力學習，生活每一天，為中國的崛起而奮斗！

人生的枷鎖讀后感分享7篇

你是否正在尋找一篇優(yōu)秀的讀后感范文呢？放假期間讀完了一本書后，內(nèi)心激動萬分，感受千奇百怪。不妨寫下你的讀后感來記錄這些心靈的收獲。如果你想更明確地了解自己的看法，可以考慮閱讀“人生的枷鎖讀后感”并關(guān)注本網(wǎng)站的更新。不要忘了收藏哦！

人生的枷鎖讀后感(篇1)

毛姆的《人生的枷鎖》(Of Human Bondage)讀完了。沉重的書名恰如陰郁的開篇：書的大致情節(jié)如下：主人公Philip先后掙脫了宗教、金錢、情愛、生老病死，樂苦悲歡的人生枷鎖，完成身心救贖與升華。

本書的主旨接近佛教空即是色，色即是空的思想，似乎還能看到道家的影跡。書中多次提到人生無意義，無意義為什么還要活?用Philip的話來說，不管有沒有意義，人生就像拼圖，不管好與不好，幸福與痛楚，成功還是失敗，都要完成這幅拼圖。

感覺可以這么理解：人生的過程毫無意義，但如果一個人完成人生拼圖的時候，他(她)的人生便有了意義。好繞……

毛姆用詞比較考究，讀《月亮和六便士》的時候已領(lǐng)略了一次，《人生的枷鎖》也是如此，大概《刀鋒》也是。原著讀了一章頭便大了，太難了……也許不是?

下次讀讀《刀鋒》，據(jù)說毛姆的小說也就這三部質(zhì)量上乘，可讀性較強。

人生的枷鎖讀后感(篇2)

人生不過是一種格局而已，生活既無意義，也無必要，生活只不過是滿足一個人的樂趣而已。

我之所以選擇這閱讀本書的理由，是源于當時自己的心情比較浮躁，對未來有恐懼感，找不到個體存活于世的意義，所以希望從這本書中找到個體存活于世的意義的答案。最后這本書給我的答案，我覺得特別棒，仿佛自己也卸下了一道枷鎖。

小說是主人公菲利普的成長史，也是菲利普逐漸認識人生，擺脫枷鎖的歷程。在小說中，菲利普的枷鎖有因身體的殘缺而過分擔憂，有對天賦的自視甚高而錯誤定位人生理想，有向現(xiàn)實幸福的屈從而放棄環(huán)游世界的夢想。種種的歷練，讓菲利普更加認識人生--人生的歸途只不過是踏實、平淡地滿足個人的樂趣。

《人生的枷鎖》作者是毛姆，他是英國現(xiàn)代著名作家，同時《人生的枷鎖》也是加入了作者個人的生活經(jīng)歷，是一本帶有明顯的自傳色彩的作品。毛姆不滿十歲的時候，母親和父親先后去世，他由伯父收養(yǎng)。他的伯父是一位牧師，為人自私、貪吝。小時候的毛姆由于身材矮小，且嚴重口吃，經(jīng)常受到大孩子的欺凌和折磨，導致他有些孤僻、敏感和內(nèi)向。毛姆18歲時，并未遵從伯父的愿望，即進入牛津攻讀神學，而是選擇去德國海德堡大學學習一年。在那兒，他接觸到了德國哲家昆諾·費希爾的哲學思想和以易卜生為代表的新戲劇潮流。一年后，他返回英國，進入倫敦一家會計師事務(wù)所實習，隨后進入倫敦圣托馬斯醫(yī)學院學醫(yī)，并做了5年的醫(yī)生，這段經(jīng)歷讓他接觸到了人民生活的狀況，并且這段習醫(yī)生涯給他的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響，他曾說:“對一位作家來說，我不知道還有什么比從醫(yī)數(shù)年更好的鍛煉了?！痹凇度松募湘i》這本書里，我們可以看到主人公的一些經(jīng)歷和作者的經(jīng)歷是相似的，似乎主人公菲利普是毛姆內(nèi)心的另個自己，而這本書的結(jié)尾，我想也是毛姆給自己的一個答案。

小說的情節(jié)圍繞菲利普的成長展開。他自小父母親相繼去世，由從事牧師職業(yè)的伯父收養(yǎng)，并在附屬于教會的皇家公學念書，他在浸透著宗教氣息的環(huán)境里長大的。他通過學習和思考培養(yǎng)了自己的選擇判別能力，認識到宗教的虛偽，沒等畢業(yè)離開了皇家公學。這一階段是菲利普自我意識的蘇醒，他有了獨立思考的能力，也是他探尋自己人生的起點。

離開皇家公學后的他，在倫敦一家會計事務(wù)所工作，后來因為同事的認為他有繪畫天賦，應該去學習繪畫，于是他輾轉(zhuǎn)于歐陸和英倫之間，學習繪畫，并堅信自己能成為偉大的畫家。但是，在這一階段的他，閱歷身邊的人，他身邊的人不乏缺少在他看來具備的天賦，但是仍舊生活得掙扎、落魄。他對繪畫的努力，并未取得很好的成果，最后他認識到自己的繪畫技能是平凡的，并接受了這一事實。此時的他，逐漸地正確認識自我，接受自己的不完美。這一認識，是他更進一步的成長，也是他的一種勇氣，不再被自己的幻想所蒙蔽事實，勇敢地直面現(xiàn)實。

告別了學習繪畫的階段，菲利普像他父親一般，選擇了從醫(yī)。但是學醫(yī)的歷程并未順利。他曾為米爾德麗德荒廢學業(yè)，又將父親留下的一小筆財產(chǎn)耗費許多，還遭受買賣股票的巨大虧損，一時生計無著，后來在一家服裝店當招待員，才免于流落街頭。這一段是菲利普人生階段的低谷，他掙扎著、絕望著。而這段的經(jīng)歷也是推動小說后文的“他所遭受的不幸，不過是一種美麗、精巧的裝飾品的一部分。他不斷提醒自己，什么無聊啊，激動啊，歡樂啊，痛苦啊，他都要高高興興地接受下來，因為它們都給他設(shè)計的圖案增色添彩。他自覺地追求著美。”表達。

飽嘗人間艱辛，歷經(jīng)世態(tài)炎涼，菲利普看著身邊好友的相繼去世，他逐漸認識到生活并沒有意義，所謂的酸甜苦辣不過都是編織成人生格局的花紋，生活只不過是滿足一個人的樂趣而已。最后他與莎莉結(jié)婚，并繼續(xù)從事醫(yī)生的行業(yè)。他不再遵循別人的嘴說手寫的理想行事，依從自己的心愿行事--選擇他認為的美好的、真心想做的事。他屈服于幸福，選擇踏實地、平淡地生活，開始成家立業(yè)，放棄了環(huán)游世界的夢想，不再盲目地深究那些所謂的生活的本質(zhì)或意義。

結(jié)尾的一句“此時，太陽當空，光芒四照。”，似乎菲利普并沒有結(jié)束，他依舊向前，他即將再次起航，開始認真體會生活，遵循內(nèi)心的判斷，去編織屬于自己的人生格局。

關(guān)于毛姆，他喜歡在作品中，讓主人公踏上心靈自我完善之路。在戲劇文學的欣賞上，相對于這部作品，毛姆的另部作品《月亮與六便士》也是不得不提及的。相比于《人生的枷鎖》，《月亮與六便士》是更加充滿理想主義的作品，這部作品更加熾熱、更加極致，戲劇張力更大，它完全拋開了世俗，似乎現(xiàn)實和理想只有割裂開來，才能成就出自己的巔峰。相比于《月亮與六便士》的極致，《人生的枷鎖》會顯得平淡些，現(xiàn)實些，理智些，它像極了你、我、他的生活。無論是極致還是平淡，毛姆都給予了我們不同人生，不同視角的沖擊和震撼。

除了戲劇文學欣賞以外，《人生的枷鎖》也在揭示人生的可能，并非要如同《月亮與六便士》那般才能叫做生活，我們也能如同菲利普般選擇在平淡的生活中細細體會。

人生的枷鎖讀后感(篇3)

這是本帶著毛姆自傳色彩的小說，也是我讀的第三本毛姆的長篇。一個好的作家應該是獨樹一幟的，無論是在文筆還是思想范疇上，都會有自己明顯的風格。正如這個世上的人，會因以與他人的不同而區(qū)分開來。毛姆的故事總是這樣，情節(jié)緩慢，語氣溫和，卻娓娓動人。所以讀毛姆好像是聽一個長者正在跟你講故事。

主人公菲利普是個一條腿殘疾的孤兒，由他的伯父伯母撫養(yǎng)長大，但屬于中產(chǎn)有資階級，擁有一定的社會地位。他性格獨立而敏感，并熱愛閱讀思考，因而對世俗的許多事情會加以審視并有自己的看法。這就和大部分人不一樣——一概接受。故事里，他的人生稱不上成功：上學時被同學嘲笑跛足，而后自己孤立起來。第一次戀愛，卻發(fā)現(xiàn)是自己的虛榮心作祟。學習會計卻與事務(wù)所的人格格不入并且對會計毫無興趣。轉(zhuǎn)而去巴黎學習自己喜愛的繪畫卻發(fā)現(xiàn)自己并沒有多少天賦，頂多當個二流畫家——杰出的藝術(shù)家是需要大天賦的。在巴黎間，卻陷入一位本質(zhì)庸俗冷薄的女子戀情中，迷戀她的肉體而不能自制，她一次次傷害他卻一次次求助他。于是，菲利普便又神魂顛倒，心靈因此而深深自責。去上醫(yī)學院，漸漸發(fā)覺自己喜歡這職業(yè)卻遇到了磨難——因股票是去了所有的財產(chǎn)，他只能停學。而后費勁艱辛尋找一個低級工作來填飽肚子，得出人生無意義的結(jié)論安慰自己。最后飽受生活磨難的他，才遇到了完美的情人，因此內(nèi)心得到安頓與幸福。

可是他一直想從生活中追尋人生的真諦。

主人公只是一個普通人，經(jīng)歷著很多普通人的事情，生命中的大事也不過為戀愛，求學，職業(yè)選擇。然而在經(jīng)歷了生活的種種后，卻越顯得高貴敏銳。這些是由他的一些內(nèi)在特質(zhì)所決定的。他獨立不羈，努力掙脫束縛頭腦的宗教和小市民著兩條鎖鏈，來追求自由。他熱愛思考，生平最大的嗜好便是讀書，并對開啟自己的心智充滿熱忱。因此他早熟，與同齡人相處時會厭煩無聊，寧可獨自一人，這就促使他更為獨立。獨立思考后，決定放棄宗教信仰和繪畫藝術(shù)。他充滿仁愛待人厚道，因此看到同伴的云春膚淺后，仍然善待他們。在別人向他求助時，極力給予幫助并認為理所當然，卻不愿求人，對別人對自己的少許恩惠便感激涕零。因此后來把救助并了解病人看做是一件樂事。然而菲利普身上最珍貴的東西應該是他的自省精神和本能般的對生活的熱愛。因為這兩個特質(zhì)，菲利普一直向前，也在不斷地去除自己的毛疵，成為心智和品格上的優(yōu)秀者。好比是游戲中的人物，他喜歡關(guān)卡中的挑戰(zhàn)，而生活中的苦與樂，就如關(guān)卡中的障礙與補血的紅心。菲利普克服了障礙并從中得到經(jīng)驗，拿到了補血的紅心，打穿了關(guān)，最后成為升到滿級的英雄。小說中有這樣一段話語：人就像未盛開的花苞，在世上所做的很多事情，對他是沒有意義的。他讀得書，做得事情很多都不會產(chǎn)生影響?？蓪嶋H會有偶然的書籍或者事情會敲動他的心房，對他產(chǎn)生影響，讓那花瓣一片片剝下，自己就綻放開來。

我想菲利普是綻放開來的。

菲利普從小便會從所經(jīng)歷的事情中剖析自己當時的心里情感，并從中汲取經(jīng)驗教訓。于是他認識了自己由虛榮心引起的第一次愛情，意識到自己對會計的毫無興趣，也撐死的面對自己在繪畫上并無天賦這一尷尬，意識到自己肉欲引發(fā)的第二次愛情，意識到自己最感興趣的是人和生活。因為自省，在生活的一連串陰霾中汲取到了陽光，從黑暗中思考著前行。而他前行的動力則是那顆對生活永遠充滿熱情的心靈。

自然菲利普也擁有很多人會有的缺點：虛榮，嫉妒心，心胸狹窄，不夠堅強，對待心靈上的弱者的冷薄，自制力薄弱......可是他能不斷地自剖自新，意識到這些不好的存在，然后在前進時慢慢地蛻掉這些壞死的部分。

他一直在追尋人生的真諦，渴望去除枷鎖來得到真正的自由?？墒钦娴淖杂捎质窃趺礃拥哪?？是孑然一身不必為任何人負責擔當，做任何想做的？毛姆認為不是的，所以他在最后讓菲利普放棄了象征著絕對自由的西班牙旅行，選擇了婚姻?；蛟S人生的枷鎖根本不可能完全地去除，生命不能承受如此之輕——它要有該要承受的重量。

人生的枷鎖讀后感(篇4)

成長里自然生長出來的枷鎖，就像藤蔓一樣包裹住心，枝繁葉茂根深蒂固，太多人終其一生甚至得不到與那些枷鎖談?wù)劦臋C會，更何談去打開枷鎖。那些枷鎖里包含了太多，不肯放棄的驕傲，自以為是的純粹，桀驁的愛，不被理解的自由，還有深到望不見盡頭的孤獨。打不開鎖的成長和生活，就像帶著傷口前行，并不是不能走，只是比常人要慢，每一步都是煎熬，撐不住一個放松，崩潰和死亡就接踵而來。

《人生的枷鎖》主人公自幼父母雙亡，不幸又先天殘疾，在冷漠而陌生的環(huán)境中度過了童年，性格因此孤僻而敏感。在寄宿學校度過的歲月讓他飽受了學校不合理制度的摧殘，而當他走入社會后，又在愛情上經(jīng)歷了傷痛。在坎坷的人生道路上，他每跨一步，都要付出艱辛的掙扎，但思想和個性都獨立不羈的主人公，一直努力掙脫宗教和小市民意識的精神桎梏，力圖在紛擾的生活漩流中，尋求人生的真諦。

主人公的人生經(jīng)歷證實了人生不是自我欲望實現(xiàn)的結(jié)果，而是他們天性與環(huán)境共同作用的產(chǎn)物。這樣一來，主人公的人生結(jié)論也就充斥著時代、種族、環(huán)境決定論的自然主義色彩，也浸潤著叔本華式的宿命悲觀主義色彩。

書里沖破人生枷鎖的過程，就是打破那些相信——更美好的那個世界就是此時此刻，努力并不一定有什么結(jié)果，而結(jié)果則是更無意義的事，自由從未存在，愛情總需面對妥協(xié)……本來就沒意義的這不完美世界，不相信的話，會比較容易幸福。

還是要活在這個不完美的世界里，活在當下，無為，不浮夸。就算無意義，也要努力地活下去。吃茶，讀書，賞花，長談。一睡仿佛百年過去，回頭看看也曾有真真切切地快樂過。逝者們永遠十七，他們固守著無解的鎖孔沉沉睡去，等著很多年以后，他們的同輩人用更長的時間行完他們走過的路才意識到終點通向絕望和虛無——那些熱絡(luò)終究會過去，沉實也好輕快也罷，唯有冷是永恒的，也只有永恒才是真的冷。

幸福只能來源于自己的內(nèi)心，如果迷失在別人的表象中，如果活出了別人眼中幸福的樣子，活成了一個幸福的模版，隨波逐流，只會離幸福越來越遠。對于自己僅有一次的生命，也是一種莫大的悲哀!依然活著，依然可以體驗到屬于自己的痛苦與快樂，這本身就是彌足珍貴的。遵循內(nèi)心，走進生活，去希望去憧憬去追逐去體驗去哭去笑，用心去感受這點點滴滴，生活終不舍遺棄你，生活是不會放棄一個真正活著的人的。既然生命本沒有意義，那么活出獨一無二的自己，便活出了屬于自己的意義。成長本就是一個抽絲剝繭的過程，在這一過程中，有人隨波逐流，有人不可避免的沉淪，有人則找到了生活的真諦!

人生而自由，卻無往不在枷鎖之中;

人生的枷鎖，總是會一個接著一個。

而生活的意義，就是不斷地掙脫枷鎖，這就是生活本身。

人生的枷鎖讀后感(篇5)

早逝者是永不退場的話題。

搖滾樂手有過不去的二十七歲，過度聰慧和才情的馬雁從高樓一躍而下終結(jié)了剛剛?cè)执蝾^的年紀，詹姆斯迪恩亡于車禍，開著橫沖直撞的一架保時捷告別了二十四歲頹靡明亮的臉。那些是永遠走不出青春期的人兒吧，連死亡都要做得干凈，漂亮，毫無轉(zhuǎn)圜的可能，就好像仍是一場潔癖的表演，或是一行詩句。人們用同樣美麗的詞語紀念他們，年輕永恒或者自由，那些冷又遼闊如深海的詞。

有時候我會想，如果他們突然轉(zhuǎn)了念，哪怕發(fā)現(xiàn)自己有絲毫的后悔，于是死亡這么宏大的命題，被輕描淡寫地擱下他日再議，那么那些拒不和解絕不妥協(xié)所帶來的、不肯被磨去的驕傲將會怎樣與吃人不吐骨頭的世界相處。一個人要改變世界實在是太難了，哪怕不被世界改變也幾乎絕無可能，只有死守著最后一點不肯舍棄的——無論什么——去和世界談判，互通有無，換取廉價的平衡或和解。

成長里自然生長出來的枷鎖，就像藤蔓一樣包裹住心，枝繁葉茂根深蒂固，太多人終其一生甚至得不到與那些枷鎖談?wù)劦臋C會，何談打開。那些枷鎖里包含了太多，不肯放棄的驕傲，自以為是的純粹，桀驁的愛，不被理解的自由，還有深到望不見盡頭的孤獨。打不的成長和生活，就像帶著傷口前行，并不是不能走，只是比常人要慢，每一步都是煎熬，撐不住一個放松，崩潰和死亡就接踵而來。生命實在是太不公平了啊，在愛里建立自己的人每一步都走得如此平穩(wěn)輕快，他們不會明白活著有多難，甚至連安慰都無力如隔靴搔癢。不明白的人就是不會明白，永遠都不會明白，對有些人來說，活著這件每個人都在做的事，可以變得煎熬到何等地步。

所以每年的春天，紀念逝者最好的季節(jié)，我都會想想那些太早離去的人。他們過分聰明，過早懂事，過度成熟，他們看到的是我們看不到的世界——那一定太美好吧，卻連已經(jīng)走在如此前面的他們都觸碰不到，想來也是件十足絕望的事。趕在自己開始抑郁之前，只有讀毛姆的《人生的枷鎖》，真是本注定徒勞無功的書，竟然用五十多萬字絮絮叨叨講往事。一定要從第一頁仔細讀下去，看一個人——帶著痛感，帶著一模一樣的心情，看著這個無可救藥一如自己的人——怎么面對信仰的崩塌，怎么慘痛至極地失敗，怎么被現(xiàn)實殺得片甲不留，怎么揮別得不到的愛情，然后，怎么帶著那顆少年一樣驕傲的硬邦邦的心，慢慢往前走，歸于柔軟歸于溫暖，歸于現(xiàn)實的功利的妥協(xié)的不完美的，生活這件小事。

不是勵志書，絕對不是。雖然同樣始于低谷，但似乎也從未得到過世俗標準的成功，直到最后還不過是個不折不扣的小人物。主人公是孤兒，天生跛足從小缺愛性格倔強又敏感，簡直就是典型青春期不良少年，吃了很多苦，不會愛，更不懂珍惜。那些枷鎖就是阻止人前行的鐐銬，雖然說起來那么美那么明亮——這些枷鎖有個共同的名字，叫相信。相信有一個更美好世界的存在，相信努力必有結(jié)果，相信人生有很多意義，相信成功，相信自己值得好得多的生活，相信完美的愛情，相信絕對自由。這些相信，說起來是熱的，在最深處卻是無法觸碰的冷。最美好的東西都是冷的，還帶著隱痛，但往往是那些瑣碎的，俗氣的，生活化的，雖常被人所不齒，卻熱得燙心。最諷刺的是，偏偏那些熱的東西，被冷的追隨者稱作是生活的理想。

人生的枷鎖是怎么被打開，每個人都不一樣——對書里的主人公，是時間，時間給他一場預謀已久的崩潰，一個不被祝福的重新開始。他最后放棄了他的追求，他的信仰，最重要的是，放棄了他的敏感。相信吧，敏感這種東西，如果真的不想要了，隨時都可以丟。敏感注定是屬于年輕的，年歲增大感官鈍化是趨勢，因此那些早就過了年紀不合時宜的敏感未免可疑。何必再用全部的心力，執(zhí)著于情緒最輕微的波動，以換取最不值錢的驕傲和沾沾自喜。

于我來說，始于一場對同行者的覺醒。我此前從不知曉“你從來不會獨行”的真正含義，實際上，它準確到恐怖。你以為只有你一個人經(jīng)歷過那些徹骨的冷，孤獨，嫉妒，不甘，陰暗，抑郁……以及相關(guān)的一切嗎?不會的，寶貝兒，不會的。再可怕的痛苦，再熱烈的歡喜，都有人和你一樣甚至甚于你地經(jīng)歷過。那些你自以為有意義的事，不過是一場幻影，飛速切換于世界的不同角落，恰恰此刻，落在你身上。你我有太多同行者，大家都不過是動物，你經(jīng)歷的那些，每個人都或多或少有所感受——瞧，不過是多少的差別而已。再怎么辯解人類的尊嚴和存在，我們也不過是在重復彼此、渾渾噩噩地活著。書里沖破人生枷鎖的過程，就是打破那些相信——更美好的那個世界就是此時此刻，努力并不一定有什么結(jié)果，而結(jié)果則是更無意義的事，自由從未存在，愛情總需面對妥協(xié)……本來就沒意義的這不完美世界，不相信的話，會比較容易幸福。

還是要活在這個不美的世界里，活在當下，鈍感，無為，不浮夸。就算無意義，也要努力地活下去。吃茶，讀書，賞花，長談。一睡仿佛百年過去，回頭看看也曾有真真切切地快樂過。逝者們永遠十七，他們固守著這樣冷這樣美的無解的鎖孔沉沉睡去，等著很多年以后，他們的同輩人用更長的時間行完他們走過的路才意識到終點通向絕望和虛無——那些熱絡(luò)終究會過去，沉實也好輕快也罷，唯有冷是永恒的，也只有永恒才是真的冷。

人生的枷鎖讀后感(篇6)

最早聽說毛姆是在看史鐵生的書里，這本書是他的代表作，有點自傳性的小說，讀起來有點痛苦，它不停在提問，每個問題都值得想很久，我自知我的理解能力有限，無法完全明了有些想法，不過有些時候，這本書倒是給我一些豁然開朗的感覺，寫這篇文章只為理一下腦中的思路，做些記號以便日后再思考。

人生的枷鎖，可以說是一部主人公菲利普不斷掙脫枷鎖的成長史，生理的殘疾、宗教的束縛、藝術(shù)上天賦的缺位、經(jīng)濟上的不夠獨立、情欲的糾結(jié)，包括到最后，他的愛情——有人說——成為了他最大的枷鎖?？吹饺俣囗摰臅r候，我覺得那時候的菲利普就一徹頭徹尾的LOSER，甚至為他感到臉紅，不過越到后面，就算是當他買股票虧光了錢而不得不暫停學醫(yī)去商店打工的時候，那時候書中對他最頻繁的評價是，他——菲利普是個紳士，他不斷在成長，這對于一個落魄無依無靠的人來說就是天大的褒獎。他過往那些巴黎學畫經(jīng)歷和從小看的那些書，還有那些年輕時走過的那些所謂彎路，都讓他非常受用。

“在書里面，有很多大段精彩的對人生、對藝術(shù)、對道德判斷、對宗教的爭辯，看完大多都忘記了。但有一個情節(jié)讓我印象很深，這個情節(jié)里，提了一個問題，然后，難得地，在很靠后的地方，給了一個作者的答案?？死市に土朔评找粭l地毯，他對菲利普說，人生的意義，你自己去找，就在這條地毯里。這是個很懸疑的問題，推動著小說里故事的發(fā)展，推動著菲利普的成長。地毯，人生的意義，呵呵。菲利普快餓死的時候，他躺在街邊的長椅上，他說:人生，它本來就沒有意義，和這條地毯一樣，沒有意義。走投無路的時候，菲利普想到過自殺，這是最壞的結(jié)果，但是，他對死亡已經(jīng)沒有畏懼。”天生殘疾的主人公有著超出常人的敏銳觀察力和思考能力，史鐵生也是如此，因為身體的缺陷和限制，天然的為他們抵御了一些外在誘惑，增加了他們對人生等精神領(lǐng)域問題的深度思考，這點來說上帝是公平的。

作為一本又長又務(wù)虛的書，它倒是看起來不那么枯燥，人生的枷鎖是什么，書中的觀點大概是以為人生有意義吧——是人生毫無意義的那個意義，而當人真正參悟到這個層面的人生無意義的時候，他便掙脫了枷鎖，于是他的人生又似乎有點意義了(這點還沒完全參透，慢慢理解吧)。在其他人的讀后感看到一句話:真正懂得生活意義的人能夠面對任何一種生活狀態(tài)，我們從小習慣了給自己樹立一個目標，希望能在生活中有所獲得，能賦予生活更精彩的內(nèi)容，我們以為，這樣，叫做有意義的人生。可悖論就是，這些，恰恰是我們給自己按上的枷鎖。就像菲利普的學畫，在我看來，成為一個畫家、藝術(shù)家這一目標本身是沒有意義的，而學畫的意義在于，他不知不覺地培養(yǎng)了美感，他最后能說，他比以前任何時候都能理解美、感悟美。對我們來說，不管我們從事的是什么，給自己的目標是什么，要獲得什么名利，這些都是表象的，是沒有太多意義的，如果有意義的話，它的意義在于，這些東西，作為路杖，它讓我們對生命的本身有所感悟，感悟到人生的意義。而在這個層面上的意義，大概卻是，反過來，要去掙脫人生大大小小的枷鎖，去探求本真的生命吧。

偉大的作品是能讓人從中看到自己，主人公的有些想法和心理也在自己腦中出現(xiàn)過，希望通過不斷成長，能把隱約領(lǐng)悟到的人生的枷鎖掙脫掉。

書中有太多精彩的地方，推薦一讀。

“他不懂得在人生的旅途上，非得越過一大片干旱貧瘠、地形險惡的荒野，才能跨入活生生的現(xiàn)實世界。所謂‘青春多幸?！恼f法，不過是一種幻覺，是青春已逝的人們的一種幻覺;而年輕人知道自己是不幸的，因為他們充滿了不切實際的幻想，全是從外部灌輸?shù)剿麄冾^腦里去的，每當他們同實際接觸時，他們總是碰得頭破血流?？磥?，他們似乎成了一場共謀的犧牲品，因為他們所讀過的書籍(由于經(jīng)過必然的淘汰，留存下來的都是盡善盡美的)，還有長輩之間的交談(他們透過健忘的玫瑰色的煙霧來回首往事的)，都為他們開拓了一個虛假的生活前景。年輕人得靠自己去發(fā)現(xiàn):過去念到過的話，全是謊言，謊言，謊言;而且每一次的發(fā)現(xiàn)，又無疑是往那具已被釘在生活十字架上的身軀再打入一顆釘子。不可思議的是，大凡每個經(jīng)歷過痛苦幻滅的人，由于受到內(nèi)心那股抑制不住的強勁力量的驅(qū)使，又總是有意無意地再給現(xiàn)實生活添上一層虛幻的色彩。對于菲利普來說，世上再不會有比海沃德為伍更糟糕的事了。海沃德這個人是帶著十足的書生氣來觀察周圍一切的，沒有一丁點兒自己的看法;他很危險，是因為他欺騙自己，達到了真心誠意的地步。他真誠地錯把自己的肉欲當作浪漫的戀情，錯把自己的優(yōu)柔寡斷視為藝術(shù)家的氣質(zhì)，還錯把自己的無所事事看成哲人的超然物外。他心智平庸，卻孜孜追求高尚嫻雅，因而從他眼睛里望出去，所有的事物都蒙上了一層感傷的金色霧紗，輪廓不清，結(jié)果就顯得比實際的形象大些。他在撒謊，卻從不知道自己在撒謊;當別人點破他時，他卻說謊言是美的。他是一個理想主義者。”

要時時刻刻為生計操心，世界上再沒有什么比這更丟臉的了。那些視金錢如糞土的人，我就最瞧不起。他們不是偽君子就是傻瓜。金錢好比第六感官，少了它，就別想讓其余的五種感官充分發(fā)揮作用。沒有足夠的收入，生活的希望就被截去了一半。你得處心積慮，錙銖必較，決不為賺得一個先令而付出高于一個先令的代價。你常聽到人們說，窮困是對藝術(shù)家最有力的鞭策。唱這種高調(diào)的人，自己從來沒有親身嘗過窮困的滋味。他們不知道窮困會使你變得多么卑賤。他使你蒙受沒完沒了的羞辱，扼殺掉你的雄心壯志，甚至像癌一樣地吞蝕你的靈魂。藝術(shù)家要求的并非是財富本身，而是財富提供的保障:有了它，就可以維持個人尊嚴，工作不受阻撓，做個慷慨、率直、保持住獨立人格的人。

菲利普對理想主義懷有某種厭惡感。他一向強烈地熱愛生活，而就他平生所見，理想主義在生活面前大多膽怯地退卻。理想主義之所以退卻，是因為他不能忍受人們相互你爭我奪;他自己沒有勇氣奮起而戰(zhàn)，于是把爭斗說成是庸俗的。他自己庸庸碌碌，可當同伴們并不像他看待自己那樣對待他時，他就蔑視伙伴們，并借此聊以自慰。在菲利普看來，海沃德就是這樣的人。海沃德五官端正，精神萎頓，眼下變得體態(tài)臃腫，禿了腦頂心。但他還精心愛護著幾處殘留的俊俏的容顏，仍舊趣味雋永地談?wù)撝谀呛欢ǖ奈磥碜鞒鲆环删汀Ｈ欢?，在所有這一切的后面，卻是威士忌，在街上追逐女人，恣情縱欲。與海沃德所代表的人生觀恰恰相反，菲利普口口聲聲要求生活就像它現(xiàn)在這個樣子，什么卑鄙、惡習和殘疾，這些他都無動于衷。

這么說來，問題的癥結(jié)所在，就是得搞清楚你自己是什么樣的人，這點清楚了，你的一套哲學體系也就水到渠成了。在菲利普看來，有三件事需要了解清楚:一個人同他借以存身的世界關(guān)系如何;一個人同生活在他周圍的人的關(guān)系如何;一個人同他自己的關(guān)系如何。

生活的價值在于它本身，而不在于如何描寫它。我的目標是要探索生活所提供的多方面經(jīng)驗，從生活的瞬息中捕捉它所激發(fā)的感情漣漪。我把自己的寫作看成是一種幽雅的才藝，是用它來增添而不是減少現(xiàn)實生活的樂趣。

人生的枷鎖讀后感(篇7)

最近讀英國作家毛姆的小說《人生的枷鎖》感受頗多，人的一生都在一種無形的枷鎖下生活，這種枷鎖或是名，或是利，或是一個人的習慣，一個人的性格。這種枷鎖會讓一個人沉淪，甚或苦惱，戰(zhàn)績赫赫的將軍解甲歸田時，發(fā)現(xiàn)自己是那么的輕松，而當年叱咤風云，運籌帷幄，窮盡心思，是多么的可笑;振臂一呼，應者云集的演說家到了夕陽之年，才懂得曾經(jīng)的輝煌不過像唱戲的小丑，贏得更多的掌聲罷了。

人們能在天地萬物中尋找出事物的真理，也就證明了其實在生命的追求中什么是最重要的，木浮于怒海之中卻能凌駕于巨浪之上，是巨浪強還是木頭強?牡丹選擇了嬌貴，苦菜花選擇了荒涼，大雁選擇群居，雄鷹選擇了獨來獨往，而我們呢，有的希望雁過留痕。有的希望風吹了無印，為什么有人能木秀于林，而有人卻始終默默無聞?

主人公菲利普在幼年時努力掙脫了宗教的枷鎖，長大后在異國獨自求學踏入社會后慢慢掙脫小市民習俗這禁錮人精神的鎖鏈，力圖在混沌、紛擾的生活漩渦流中，尋找到人生的真諦。

里面有一個比喻用的很好：生活就是一條波斯地毯，雖說色彩斑斕，令人炫目，但是卻毫無意義。

人類的各種行為各種追求都只是讓這條地毯更加炫目。人生不過是一種格局而已，生活即毫無意義又毫無必要，他只不過是滿足一個人的樂趣而以。最完美的格局似乎就是;出生，長大，戀愛結(jié)婚，養(yǎng)兒育女，為掙錢而辛苦，最后蹬腿而去。但是有的格局里幸福卻從未涉足其間，雜亂無章，但自有一中亂人心思的妙趣。

如果用幸福這根尺子來衡量主人公的生活那就顯得太可怕了，但是如果用其他的尺子來衡量則大不相同。幸福跟痛苦一樣微不足道，他們的出現(xiàn)不過像生活中的其他細節(jié)一樣，不過是人生更加的紛繁復雜罷了。

里面還有很多東西沒有想透，自己的思想還有些混亂，還需要再讀幾遍。

本書首先通過理論分析，揭示金融支持與經(jīng)濟發(fā)展的一般關(guān)系，指出西部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展中的關(guān)鍵問題，然后對西部地區(qū)金融支持和經(jīng)濟發(fā)展進行具體的實證性分析，既概括一般狀況，又進行計量測算，得到充分、有效的結(jié)論，最后，進一步深入研究金融支持與自我積累能力兩個方面的關(guān)系，提出有針對性的政策建議。

本選題由中南民族大學經(jīng)濟學院張躍平教授于2005年提出，并作了初步的研究規(guī)劃，明確了寫作思路，后經(jīng)多次協(xié)商討論，最終于2006年初確定。本書的研究思路是：首先通過理論分析，揭示金融支持與經(jīng)濟發(fā)展的一般關(guān)系，指出西部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展中的關(guān)鍵問題，然后對西部地區(qū)金融支持和經(jīng)濟發(fā)展進行具體的實證性分析，既概括一般狀況，又進行計量測算，得到充分、有效的結(jié)論，最后，進一步深入研究金融支持與自我積累能力兩個方面的關(guān)系，提出有針對性的政策建議。本書內(nèi)容包括三個部分：第一部分是基本理論篇，包括第一章和第二章;第二部分是實證篇，包括第三章、第四章、第五章、第六章;第三部分是深入研究和政策篇，為第七章。

卡爾威特的教育讀后感

讀書已經(jīng)成為了我們生活中一部分，在讀了作者寫的作品以后，讓人不禁茅塞頓開。?讀后感體現(xiàn)了作者在作品中反思人類命運和情感體驗的深刻思考。今天幼兒教師教育網(wǎng)為大家挑選了一篇與“卡爾威特的教育讀后感”有關(guān)的文章，共享以下資源和信息希望對您的工作和學習有所幫助和啟發(fā)！

卡爾威特的教育讀后感(篇1)

四年前，從我成為準媽媽的那天起，我就對家庭教育書籍產(chǎn)生了濃厚的興趣。一次偶然的機會，我很有幸讀到了《卡爾威特的教育》這部著作，并且深深的被她吸引。

老卡爾威特是一座小村莊里不起眼的牧師。他是一個平凡的人，但正是這位老牧師，用他自己的教育方法和理念，成功地將自己先天有點癡呆的兒子培養(yǎng)成了一名“天才”——小卡爾威特。這位有心的父親，他把教子的心得和獨辟蹊徑的教育方法記錄成《卡爾威特的教育》。

書中的許多觀點都引起了我的共鳴。我想，正是老卡爾威特富有智慧的教育理念和教育方式成就了小卡爾的非凡人生。

觀點一：讓孩子的學***充滿樂趣。老卡爾維特說：“想讓孩子理解知識、愿意學習，最重要的是激發(fā)他們學***趣，有了興趣，他們就不會把學***一種負擔?！?/p>

在訓練小卡爾的過程中，老卡爾發(fā)現(xiàn)，在所有科目中，沒有比數(shù)學更難讓孩子們感興趣的了。因為植物學、動物學、地理學等其他學科都可以在自然中現(xiàn)場接觸，從游戲中學到很多東西。孩子們的興趣自然很高。只有數(shù)學，它是一門純抽象的學科，只能靠自己的思維能力，愛開玩笑的孩子會覺得太無聊。

年輕的卡爾也不例外，他在數(shù)學方面沒有特別的天賦。在這方面，他咨詢了羅森布魯姆教授。教授讓他在家做的第一件事就是激發(fā)卡爾對數(shù)學的興趣。所以，老卡爾在數(shù)學的培養(yǎng)上運用了很多游戲形式，比如把大豆和硬幣倒進一個大碗里，然后和小卡爾一起抓一個，數(shù)誰抓的多；數(shù)誰吃了西瓜后吐的多。

他們最經(jīng)常做的游戲就是擲骰子。首先是玩兩個骰子。玩的方法是把兩個骰子擲在一起。如果有3和4，加3和4，得7分。如果出現(xiàn)2和4、3和3,就得6分。

這時就有再玩一次的權(quán)利。把這些分分別記在紙上，玩3次或5次之后計算一下，決定勝負。每次玩游戲不超過15分鐘。

理由是所有數(shù)學游戲都很費腦力，一玩的時間太長就會感到疲勞。

另一個是模仿商店買賣情況的游戲。老卡爾給了這個游戲更多的數(shù)學知識。為了讓小卡而認識到數(shù)學知識在生活中的應用，老卡爾和妻子給他開了一個“小商店”，里面的東西有按數(shù)量賣的，也有按重量賣的。**是按著實際的**，錢也是真正的貨幣。

當老卡爾和他的妻子帶著錢去買東西時，卡爾正忙著定價、收錢和換錢。他看上去真的很可愛。就這樣，小卡爾的學習熱情越來越高。他精通算術(shù)、代數(shù)和幾何學。后來，在許多科目中，卡爾最喜歡數(shù)學。

這和童年時的數(shù)學游戲的引導是分不開的。

這個例子使我很受啟發(fā)，興趣是最好的老師，在以后的教學中應該多設(shè)計一些游戲或?qū)嵺`活動，讓學生在玩中學，激發(fā)其濃厚的學***趣。

觀點二：教會孩子辨別真善美。愛孩子，讓他們吃自己喜歡的食物，讓他們做自己感興趣的事。同時，愛孩子也要教會他們生存，還要教會他們分辨真善美。畢竟，我們生活的世界沒有陽光。

“陽光之下還有陰影……”這樣簡單的道理，是需要去滲透給孩子?？栒f：”盡管使孩子保持純凈的心靈很重要，但我仍然主張讓孩子盡早地了解生活的實質(zhì)，盡早地將孩子向‘善’的方向引導，我知道很少有人告訴孩子什么是真的‘善’，更沒有人幫助孩子認識什么是‘惡’……”這便是真的“愛”，沒有父母可以保護孩子一輩子，正確的讓孩子理解“真、善、美”，才能給孩子真正的保護。

”在《不是每個人都值得你幫助》這篇文章中卡爾記錄的一個真實生動的故事讓我不得不敬佩他的人生智慧。故事是這樣的：小卡爾和幾個朋友去一個叫卡萊恩的人那里幫忙收麥子好幾天了，大家都知道，除了那些單純的孩子，卡萊恩又懶又狡猾。

老卡爾知道了這件事問小卡爾：“你們割麥子的時候，卡里萊恩斯在做什么？”卡爾撓了撓頭說：

“他躺在麥草堆里睡大覺，醒了就夸我們是樂于助人的好孩子，讓我們好好干?！憋@然，欺騙了這些單純的孩子們之后，卡里萊恩斯不僅不用花錢雇人割麥子，連自己也樂得清閑了。在和小卡爾分析了真相之后，老卡爾教他如何懲罰這個可恨的農(nóng)夫。

第二天，小卡爾像往常一樣，和他的朋友們一起為卡林收割小麥。天突然要下雨了?？ɡ飳W會了哄孩子們幫他把小麥帶回家。小卡爾要他給孩子們這些天的工資。那個人不能妥協(xié)。經(jīng)歷了這件事小卡爾已經(jīng)完全體會到“不是每個人都值得幫助”這句話的含義，再也不會盲目的幫助別人了。

老卡爾說：“我把一些為人處世的道理盡早告訴兒子，只是希望他在陽光明媚的天氣里自在玩耍時，不會忽略地上的陰影，這樣不但不會讓他心里變得陰暗，反而能讓他學會正視事情的陰暗面，并且能夠從容面對”。這不正是在培養(yǎng)孩子的另一種人生智慧嗎？

《卡爾威特的教育》帶給我的啟迪與思考還有很多，書中的教育思想也潛移默化地影響著我教育孩子和教書育人的點點滴滴。我很慶幸，我擁有一本《卡爾威特的教育》，能時常聆聽一位富有智慧的偉大的父親講述他的教育故事。（孟現(xiàn)靜）

卡爾威特的教育讀后感(篇2)

嚴玲本書比較詳細地記載了小卡爾由癡呆兒到天才的成長過程，和老卡爾威特教子心得和獨辟蹊徑的教育方法。雖然這是一本關(guān)于家庭教育的書，但它給了我們小學英語教師很多啟發(fā)，也讓我思考教育和教學。

老卡爾特在教兒子外國語時總結(jié)出了一些經(jīng)驗，他提到語言的學習，與其背莫如練。他從不系統(tǒng)地教語法，因為孩子們不懂。在語言教學上，他先教一些通俗易懂的詩歌，讓兒子先熟悉語言的感覺。

掌握了一些基本知識后，讓兒子把它應用到日常生活中去。

令人驚訝的是，這位19世紀的父親有如此先進的教學理念。這種教學方法在我國當代兒童英語教學中沒有得到傳承。是的，純語法教學是當代小學英語教育中最忌諱的一種，因為它是一種不科學的填鴨式教育，枯燥乏味，不利于學生語言的發(fā)展。

所以我們教師在新授時會安排一些兒歌形式來讓學生操練，最后會讓學生在具體的語言環(huán)境中以對話，講故事或表演的方式加以操練。我特別同意他的話。學好一門語言的最好方法是讀一本語言書，因為任何語言最重要的部分都在書中。的確，語言強調(diào)應用，而書籍是反映語言功能的最直接的手段之一。

我們中、高年級的學生可以通過這種方式學習，鼓勵他們閱讀一些相關(guān)的英語雜志、英文摘要和英文名著的簡單版本。新時代也給學生提供了很多學習語言的方法，比如上網(wǎng)查資料、看原創(chuàng)電影等，這些都是掌握英語最有效的方法。

有一個片段吸引了我，老卡爾為兒子對數(shù)學不感興趣而苦惱，卻從羅森布魯姆教授一席話中得到點撥：“盡管你兒子缺乏對數(shù)學的興趣，但決不是片面發(fā)展，而是你的教法不對頭。因為你不能有趣味地教數(shù)學，他也就無興趣去學它。

你自己喜好語言學，**，文學和歷史，所以能有興趣的教，教授動物學，植物學和地理學你也很有一套，你兒子也就能學，可是數(shù)學，你自己都不喜歡它，因而不能很有興趣的教，你兒子也就厭惡它。”讓我聯(lián)想到我的學生，為什么有的孩子就不喜歡英語呢。羅森教授的話讓我茅塞頓開。

的確，我自己都沒有投入要英語學習的熱情中去，因而就不能有興趣的教，學生又怎么能喜歡上英語呢，看來孩子學習的熱情主要在于傳授者，教師的感染力量是無窮的。要讓你的學生愛上英語課，首先，你應該熱愛它，不要放棄你在大學里的專業(yè)知識。只有你比這門課高，你才有資格教學生。

老卡爾提出，對孩子的獎懲要明確、有原則。他舉了一個例子，在一次散步中，鄰居史密斯太太發(fā)現(xiàn)她女兒的裙子臟了，就大聲責罵她?？匆娕畠捍罂藓螅秩o她一小塊點心。

老卡爾提問發(fā)人深思，他問：“你為什么責罵女兒呢？”“她總是弄臟自己的裙子。

”“可您又為什么給她一塊點心呢？是為了表揚他的行為還是給她受責罵后的補償呢？”史太太啞口無言。

老卡爾的話一針見血，不禁讓人拍案叫絕。的確，我們需要明確獎懲的界限，什么是錯誤的行為，什么是正確的。否則，孩子本身就糊涂了，所以獎懲沒有教育意義。對于一些‘禁令’，不能出爾反爾，否則孩子就會打下父母或老師的‘禁律’是可以打破的烙印。

我在想，在教學工作中我是否也扮演了 “史太太”呢，對學生賞罰是否分明。有的“規(guī)矩”一旦成立，行就行，不行就是不行，教師要講究原則性，言行一致，時間一長，學生就能會自覺地樹立“分寸”意識。

老卡爾用自己孩子的成長見證了愛爾維修所言：“即使是普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人?！弊鰹橐幻⒄Z教師，我同樣相信，任何一個學生只要經(jīng)過耐心的教導和指引，就一定能取得很大的進步。

卡爾威特的教育讀后感(篇3)

我讀了《哈佛女孩劉亦婷》后，就特別想看《卡爾·威特的教育》這本書，因為劉亦婷的教育方法很多采用了《卡爾·威特的教育》的教育理論。一次偶然的機會我看到了這樣一本書，就毫不猶豫的買下來了，這是一本父親成功教育孩子成才的教育故事集，是一本用自身成功經(jīng)驗證明了早期教育的價值的論文集，是一本家庭教育改革與發(fā)展的指動性實踐手冊，是提升每個家庭的教育水平的指路燈，也指明了全面提升公民素質(zhì)的方向。雖然我還沒有真正意識到書中的教育效果，但有些內(nèi)容還是相當合理的。

一、卡爾威特的教育理念。

一。高尚情操：樂于助人行善，有同情心，善待他人，活潑開朗，文明禮貌；有尊嚴，能在各種高中低檔場合看到和聽到；

2、智商速成：父母在家的教育方式起了決定性的作用；好的方法要根據(jù)孩子的現(xiàn)實情況不斷總結(jié)并驗證，用事半功倍的辦法，快速有計劃有目的不分時間地快樂學習各種知識；玩也要玩得有水平，有知識，不過我更鼓勵跟別人一起玩，這也是交往的一部份。從玩中學是孩子更易接受的，父母要常深入研究。

輔導孩子和學習孩子的過程應該是快樂的，如果效果顯著，我想智慧之門就會打開。

三。加強體質(zhì)：第一，健康體魄是一切發(fā)展的基礎(chǔ)。在這里，卡爾特別提到，孩子們不應該暴飲暴食，否則會影響他們的健康和智力。第二就是講衛(wèi)生，自不必多說了；

四。高雅文化熏陶：聲樂藝術(shù)教育，鑄就人的高尚情操；

5、勞動光榮： 珍惜勞動成果，并創(chuàng)造勞動成果；只有付出才有收獲，不能不勞而獲；(同時也要說明：付出了，不是絕對就有收獲。

)卡爾的做法比較簡單：表現(xiàn)好就給一個戈比做獎勵；新時代我們要讓孩子從勞動中體驗勞動的快樂和收獲，也要體驗勞動的艱辛。

二、卡爾威特的教育原則。

1、“成人化”教育：在對孩子的教育過程中，老卡爾威特在很

更多的時候從來沒有把孩子當成孩子，而是當成大人來交流。

2、“民主化”教育：在老卡爾威特眼中，父母在孩子面前是沒有絕對權(quán)威的，相反孩子的“面子”卻應是父母特別關(guān)注的。

3、“快樂化”教育：卡爾威特的博學多才，并沒有建立在與我們一樣痛苦的學習訓練基礎(chǔ)上的，相反對他來說，學習是一種快樂。

4、“個性化”教育：教育一個最本質(zhì)的特點就是因人而異、因材施教，不僅如此，因時而教、因事而教都是家庭教育的重要法則。

讀了這本書，我得到得最大啟示是教育孩子有正確的方法，培養(yǎng)孩子的生活自理能理和良好的行為習慣，培養(yǎng)孩子的智力，引導孩子對身邊事物的興趣，養(yǎng)成勤勉、善于思考的習慣。培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，要鼓勵孩子敢于向大人提問，培養(yǎng)孩子的閱讀好奇心、發(fā)現(xiàn)問題的毅力、解決問題的自信。

小學部：李倩

卡爾威特的教育讀后感(篇4)

關(guān)于早期教育問題的辯證看待

卡爾·威特是18世紀德國一個名叫洛赫的小村莊的牧師。在他的精心教育下，其子小卡爾·威特從兒童時起就成了遠近聞名的天才－－8歲能自由運用德語、法語、意大利語、拉丁語、英語和希臘語，通曉化學、動物學、植物學和物理學，尤為擅長數(shù)學；9歲考入萊比錫大學；10歲進入哥廷根大學；13歲出版了《三角術(shù)》一書；14歲被授予哲學博士學位；16歲獲得法學博士學位，并被任命為柏林大學的法學教授；23歲出版《但丁的誤解》一書，成為研究但丁的權(quán)威。

老威特為自己將早產(chǎn)并輕度遲鈍的兒子培養(yǎng)成為名噪一時的少年天才感到非常驕傲，他曾經(jīng)斷言：“天才兒子是我教育的結(jié)果；不管誰使用我的教育法，肯定都會取得良好的效果?！睘榇耍褜π⊥?4歲以前的教育寫成了一本書，這就是《卡爾·威特的教育》。

老威特早期教育的核心思想是：對于孩子來說，最重要的是教育而不是天賦；孩子成為天才還是庸才，不是由天賦和遺傳決定的，而是由出生后的早期教育決定的；對于兒童的教育，必須與兒童智力曙光的出現(xiàn)同時開始；盡可能早、盡可能多、盡可能正確地開發(fā)孩子的智力，這樣孩子就能成為天才。

但不論是日本心理學家木村久一對于盡早開發(fā)兒童智力之優(yōu)點的實例佐證，還是曾一度掀起中國父母對于早期教育狂熱追逐的《哈佛女孩劉亦婷》中令人艷羨的天才之路，都似乎在極力推崇卡爾·威特教育之時，與該書同樣聚焦于天才兒童的早期生活經(jīng)歷，或者說是，此類書籍無一跟蹤神通至其中年和老年，而只是一味從子女優(yōu)秀的父母視角，訴說他們的子女在孩童時代是多么地異于常人且優(yōu)秀。

但是事實，歷史和人們?nèi)匀挥靡活w心記錄著他的一生。在意大利學習之初，18歲的他感到非常沮喪。他對《羅馬法》研究并不感興趣。

羅馬法的枯燥折磨著他的神經(jīng)，就像著名詩人海涅所說：“羅馬判例法用灰溜溜的蜘蛛網(wǎng)仿佛把我的思想罩住，我的心像是被夾在自私自利法律體系鐵一般條款之間?！?/p>

經(jīng)過一年的努力學習，1819年，一次旅行改變了威特的命運。在意大利佛羅倫薩逗留期間，他參觀了但丁的故居，對但丁的研究產(chǎn)生了興趣。從此，他開始研究但丁的各種作品、評論和資料。但丁成了他在意大利悲慘生活的精神寄托。

老卡爾聽說卡爾弗特在研究但丁。他大發(fā)雷霆，認為這是在浪費他的才能和時間。正像老威特在《卡爾·威特的教育》中提到的，他最為反感的一種人就是研究文學、語言這類學問的學者。書中對這類學者冷嘲熱諷，還用了這樣的反問表示不屑：

“我怎么能讓我的孩子做這類學者呢？”然而，眼下小威特的做法正是讓他難以忍受又難堪的，他強烈要求威特專心于法學研究。為了不讓父親失望，小威只好偷偷隱藏自己的愛好，偷偷做研究。

老威特之眼界，受限于所處時代對于法律職業(yè)的熱衷與尊敬，因而希望兒子可以選擇這條他為其選擇的道路。而小威特后來的一生證明，如果他從年輕時就能不受父親束縛而成為一名但丁的研究者，那么他也不至直到暮年，才出版了這一生對后來影響最大的作品。但試問，這種假設(shè)有沒有可能成立？

答案是，當然沒有。在老威特的《卡爾·威特的教育》中，記述了這樣一件事：

小威特六歲時，老威特帶他去做客，和他住了幾天。第二天吃早餐時，小威特弄撒了一點牛奶。按照威特家族的規(guī)矩，如果你撒食物，你會受到懲罰。你只能吃面包和鹽。

小威特很愛喝牛奶，而且主人給他的牛奶是經(jīng)過特意調(diào)制的，此外還有上好的點心。

小威臉紅了一會兒，猶豫了一會兒，但最后還是沒喝牛奶。

主人不明白他為什么不喝，就一再勸說，小威特終于說：“我灑了牛奶，就不能喝了?！敝魅苏f：

“沒關(guān)系，喝吧，一點關(guān)系也沒有。”老威特只顧吃自己的點心，仍然假裝沒看見。小威特還是不喝，于是，主人全家推測，小威特一定因為怕責備才不敢喝 ，就向老威特問難。

這時，老威特請小威特出去一會兒，然后向主人家解釋了原因。主人聽了說：“一個才六歲的孩子，因為一點小過錯就不能吃他喜歡吃的東西，你的教育也太苛刻了吧?！?/p>

老威特解釋說：“不，威特并不是因為怕我才不喝的，而是因為從心里認識

到這是約束自己的紀律，所以才不喝?！笨芍魅艘患疫€是不相信，老威特只好說：“既然這樣，那么我離開餐廳，你們把小威特叫來，再勸他喝，他肯定還是不會喝。”說完，老威特就離開了。

主人叫來了小威，熱情地勸他喝牛奶，吃零食，但沒用。接著他們又換了新牛奶，拿出新點心對威特說：“吃吧，你爸爸不會知道的。

”但小威特還是不吃，并一再說：“就算爸爸看不見，但上帝能看見，我不能撒謊。”

老威特為這件事做了有利于自己的辯解，他說，按照詩人席勒所說，我們不會對未曾得到的東西感到不滿足。不允許做的事一開始是不允許的，孩子也不會感到任何痛苦。所以根據(jù)這個原則，從一歲起，威特就嚴格要求他按照他為自己制定的規(guī)則生活。

老威特的觀點很不科學。他的童年和**性格缺陷也與他的早期教育密切相關(guān)。一般來說，孩子們在兩歲和六歲左右有一段叛逆時期。此時，孩子們正在豎立自我意識。如果此時的孩子過于嚴厲和壓抑，孩子就會成為一個缺乏自信和獨立意識的人。

這些孩子雖然聽話，但往往太聽話，變得膽小、懦弱、優(yōu)柔寡斷。威特此時的表現(xiàn)恰恰印證了這點。

回到故事之前提出的假設(shè)，不難發(fā)現(xiàn)，小威根本沒有勇氣和能力去抵制父親的思想，所以一個不變的神童必然會被時代壓縮，成為一個平凡而平凡的人。他的父親希望他能夠從政，能夠當律師，能夠提升家庭的政治經(jīng)濟地位，但是，由于他內(nèi)向自閉的性格，不善辭令的口才，不討人喜歡的外表，這一切希望都落空。即使他當了老師，也不能因為這些缺點吸引學生來上課，從學生那里得到更多的錢。

在經(jīng)濟上，他也是一個徹底的失敗者。老威特的夢想再一次落空。

為什么老威特的早期教育看起來如此完美，但他的孩子們長大后卻平庸，甚至厭倦了他們曾經(jīng)擅長的東西？

我們看到，“不能強迫教”是老威特的一個教學原則。為此，他發(fā)明了許多實用游戲和教具輔助教學，取得了很好的小果，其中很多對今天都有借鑒意義。比如，老威特給兒子做了許多形狀各異的木塊，讓他用這些木塊蓋房子、修塔、架橋、或者筑城。

這個游戲就像今天的孩子們玩的積木一樣。此外，老威特還教兒子玩游戲，模仿生活中的各種活動。

思考良久，我似乎悟到了一些東西。原來興趣是有不同種類的。一種是短期興趣，這種興趣建立在享受的基礎(chǔ)上，這在兒童中很常見。

比如，吃美味食品，玩電子游戲等。我們用這種方法訓練馬戲團動物。動物表現(xiàn)好了就不停地給吃的予以獎勵。

老威特用的就是這種方法。他充分利用孩子的好奇心和競爭心理，使他們在學習過程中不覺得太無聊，避免了對他們的壓力，讓他們在保持輕松心態(tài)的前提下學習。這種方法即使在今天的教學中也經(jīng)常使用。所謂“快樂教學”和“寓教于樂”就是這樣。

與這種興趣不同的是，長期興趣可能基于快樂或認知。這種興趣的**有些神秘。有些孩子就是對**著迷，有些孩子則對數(shù)學著迷，還有的孩子對讀書著迷。

這種興趣的最大特點是自發(fā)性。他可能由人的一種本能力量所驅(qū)動。我在一本書中看到的慧根這個概念與這個現(xiàn)象類似。

所以，心理學家評判一個兒童是否是天才兒童，一個重要標準就是看這個孩子是不是對某一天賦領(lǐng)域有著持久而狂熱的興趣。

**家亨德爾的父親想把他培養(yǎng)成律師，這個職業(yè)賺錢容易受人尊敬?？珊嗟聽栁鍤q時便對**著了迷。他的父親于是想盡辦法去限制他，就像今天的父母讓孩子戒網(wǎng)癮那樣。

因為小學里有**課，他父親甚至不讓他去上學?？珊嗟聽枀s瞞著父母弄到了一架古鋼琴，趁家里人熟睡的時候從床上悄悄地溜出來，爬上屋頂閣樓，在那里殺聲苦練。

**也有類似的故事。**的哥哥也是**家，他嫉妒弟弟的才能，不給他樂譜。但是，**在深夜偷了哥哥的樂譜，在月光下抄寫下來。

以上這幾個例子都是長期興趣的例子。

我們看到，老威特所激發(fā)的都是孩子的短時興趣。在他培養(yǎng)孩子的整個過程中，缺乏培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)孩子長期興趣的方法。歸根結(jié)底，他的教學方法也是填鴨，只是這種填鴨并非用暴力的手段強迫去填，而是用誘哄的手法來填。

我們看到，小威特在不到7歲時腦袋里已經(jīng)被父親灌輸了數(shù)不清的知識，除了五門外語外，還包括數(shù)學，天文，歷史、化學，動物學，植物學，礦物學，物理學，地質(zhì)學十來門學科的知識。在短短幾年中精通這么多的知識和技能除了達到“神童秀”的目的之外，看不出對孩子的成長有多少積極作用。

提到做秀，今天有不少父母熱衷此道，讓孩子拼命識字或者背英語單詞，孩子達到了一定程度就給他貼上神童的標簽，家長借此到處推銷自己的教育法。這種做法與200年前的老威特如出一轍。

在與威特同時代的同類“神童”中，成就最大的是維納和穆勒，而無論是老維納還是老穆勒，對孩子都沒有強調(diào)知識灌輸，也沒有讓孩子到處做秀。進一步比較老穆勒和老威特的教學方法我們可以看出，老穆勒強調(diào)孩子知識的深度，強調(diào)基礎(chǔ)，這種學***扎得深，但短時期內(nèi)看不出驚人的效果，當然，老穆勒也沒有急著讓孩子出人頭地。而老威特則不同，他的教學方法強調(diào)知識的廣度，根基不深但面面俱到，很容易達到讓人“驚嘆”的效果。

由于他的目的是讓小威特吸引富豪們的眼球，這種的做法也許就那時而言有其高明之處，而對今天的家長來說，借鑒這種教學方法需慎之又慎。

老威特教學法的后果就是小威特一直到18歲之前都不知道自己的興趣在**，直到留學意大利之后才發(fā)現(xiàn)自己對但丁研究很感興趣。不過，他的可悲之處在于，即便找到了這個興趣也身不由己，無法投入其中，只得從事自己不擅長也不感興趣的法學研究。在讀完《卡爾·威特的教育》之后，我又參考了《哈佛女孩劉亦婷》系列叢書，發(fā)現(xiàn)這樣的經(jīng)歷跟我國應試教育體制下培養(yǎng)出來的許多學生簡直如出一轍。

對此，教育學家提出，“對于兒童來說最可怕的事情就是被當作證明某種教育理念的工具” 。

童年時期，小威特幾乎沒有跟同齡人交往過。僅有的交往是老卡爾選了兩個小女孩做他的玩伴兒。但是，老威特很快就結(jié)束了小威特這段絕無僅有的快樂時光。

這兩個女孩會唱歌，會跳舞，威特與她們玩得很愉快?？墒牵峡枀s說：“結(jié)果正如我預料的，很不理想。

自從讓威特和小女孩一起游玩之后，并不任性的兒子變得任性了，從不說謊的兒子也開始說謊了，并開始使用低級語言，自以為是和傲慢了。這是由于兩個小女孩什么事都順著他所造成的。于是我們就告訴小女孩，不要什么事都聽威特的，如果威特自以為是，就跟我們說，可是無效。

于是就不讓兒子再跟別的孩子玩了?！?/p>

卡爾威特的教育讀后感(篇5)

《卡爾.威特的教育2》讀后感

最近研讀了小卡爾威特寫的《卡爾.威特的教育2》。發(fā)現(xiàn)自己在紫荊的成長中曾不自覺的用過卡爾威特的一些教育理念呢。

可惜當時我是知其然而不知其所以然。有一些好的做法沒能堅持下來。

學習不應該是孩子的工作，也不應該是孩子的壓力。這不應該是一個日益增長的擔憂，而是一個每個人都愿意接受的愛好。它應該是一個美麗的東西，為生活增添色彩。

最初教紫荊數(shù)數(shù)的時候，紫荊大概只有幾個月大，還不會說話呢。我抱著她爬樓梯數(shù)樓梯，走馬路數(shù)電線桿，人多的時候，數(shù)人沒有刻意教誨，但紫荊花說話后很快就會數(shù)數(shù)。

當紫荊花可以坐在我身上的時候，我會拿一些兒童讀物，指著照片給她講故事。紫荊花再大一點的時候，我每晚都會讀她的故事，讓她來編結(jié)局。等紫荊上小學后，我給她買的書就都是文字書了。

卡通、漫畫類的書基本杜絕進門。我覺得圖畫書影響孩子的想象力。我自己也是有點時間就看書。

現(xiàn)在，紫荊養(yǎng)成了閱讀的好習慣。

紫荊現(xiàn)在在學習電子琴。在練習的時候，紫荊花經(jīng)常扮演老師和五六個學生的角色。一會兒，她就成了教學生的老師。不一會兒，她就成了老師表揚的學生。

對于她的行為，我從不干涉。如果她不扮演角色了，我就會“央求”她彈好聽的音樂，我喜歡聽，或是我需要音樂伴奏來鍛煉。還好，到目前為止，紫荊不覺得彈琴是件苦事。

我們每個人都應該關(guān)心別人，因為我們每個人都得到了別人的幫助。我們也應該隨時準備著去幫助別人。我要兒子從小就懂得，能減輕他人痛苦，能替他人分憂，是一個人最大的幸福所在。

紫荊懂事后，我們倆每天睡覺前都要進行一次“表揚與批評”。對于她這一天中表現(xiàn)好的方面給予肯定，做的不好的方面提出批評。大部分的時候都是表揚她幫助人或體貼別人的行為。

現(xiàn)在不是每天都進行“表揚與批評了”，優(yōu)點得不到及時的肯定，缺點也得不到及時的指出，所以感覺紫荊現(xiàn)在不如以前優(yōu)秀了。不過，善良的心一如既往。昨晚，我上床比較晚，她先把我的被窩捂熱了，還用她滾熱的腿捂我冰涼的腿，又用她溫熱的小手捂我的“死人手”。

平時給我的端茶倒水就不用講啦。

父親從小對我獨立能力的著重培養(yǎng)，使我自然而然的形成了自立自強的品質(zhì)和獨立自主、毫無依賴意識的精神和人格。

我是個“懶媽”。紫荊才一周，我就讓她拿著個勺子試著喂自己吃飯。14個月，紫荊花幼兒園，不到一個月就開始自己吃飯了。

上中班的時候，我開始教紫荊自己穿衣服，第二天要穿的衣服都在床頭擺放整齊。紫荊上小學的第一天起，我教她每晚所有作業(yè)完成后，書包整理好才可以洗漱睡覺。紫荊花已經(jīng)上五年級了，從不忘帶作業(yè)或課本。

從大班開始，我經(jīng)常講解預防措施，白天把紫荊一個人留在家里一兩個小時，鍛煉她的勇氣和應急能力。過馬路的時候，我會變的很“膽怯”，需要紫荊的幫助才能過馬路。當然，紫荊花過馬路，二年級時獨自上學。

在鍛煉紫荊的獨立品質(zhì)上，我也有失敗的地方。紫荊花直到二年級才單獨睡覺。她上床睡覺時，必須有一盞小燈等著亮起來。應該在她三歲的時候就讓她獨自睡才對。

孩子們在用錢上也有非常相似的錯誤，比如濫用父母的錢；他們只把錢當作買東西的工具；他們沒有存錢、積攢錢的習慣，所以他們花的比他們省的多；他們買東西的時候把所有的錢都花光了；他們不打算花錢等等。

教孩子如何用錢的最好方法是讓他參與計劃生育的管理。因為財務(wù)管理是最實際的能力，光講道理是沒有用的。實踐經(jīng)驗是最有效的學習方法。

紫荊花的壓歲錢是我們?yōu)樗龜€的旅游基金。紫荊小的時候沒有零花錢，需要買什么，我們買。我不認為孩子們手里應該有錢，否則她會從路邊得小攤上買東西吃。這不健康。

可是，隨著年齡的增長，紫荊有了自己的主見。所以我給她每天一元錢的零用額度。如果她沒有用，一周后，節(jié)余的錢翻番，記在她的專用折子上。

她有絕對的支配權(quán)利，比如可以用這筆錢買《小公主》等平時我不給她買的書或者買我反對買的貼畫等。遺憾的是，這方法沒有堅持下來。

現(xiàn)在，紫荊浪費紙張筆墨的行為越來越厲害了，而且她不是很珍惜物品。這個月我已經(jīng)和紫荊一起來管家理財了。我希望通過自己的理財，她能學會珍惜一米、一針、一根線。

旅行是人一生中的必需。如果你不去探索未知的世界，整天坐在書房里，你的感覺會變的遲鈍，世界會變的狹窄，你的視野會受到限制。很多大學里的學究不就總是這樣一副漠然木訥的神態(tài)嗎？

如果你選擇去這樣一個不變的、舒適的、局促的日子，總有一天你會醒來，發(fā)現(xiàn)為了維持平靜的生活，你已經(jīng)失去了夢想和活力。

用蒙臺梭利的話說，我聽到了，我忘記了，我看到了，我記得了，我自己去了那里，我印象深刻。

小時候，我們住在植物園附近，所以經(jīng)常帶她去植物園玩。后來紫荊能走的時候，我當然會帶她去遠處的花沖公園和逍遙鎮(zhèn)公園，走之前，我和她商量過：媽媽胳膊疼，她抱不住你，你得自己走。

現(xiàn)在，每年的暑假我和紫荊都會出趟遠門。當然，整理旅行包的任務(wù)是紫荊花。我需要在旅途中照顧好自己，記住當?shù)氐娘L土人情，向暈車的奶奶匯報。

別讓我說你知道旅行對孩子的能力有多大的鍛煉，更別提增加她的知識了。

2005年，我?guī)Я艘粡垖W生cd。她每年也出去玩。她是我校中考第二名，在合肥市排名前20名。

我不奢望紫荊能如cd，只希望紫荊能健康陽光的成長。

卡爾威特的教育讀后感(篇6)

《卡爾.威特的教育》是德國威克郡一個鄉(xiāng)村牧師卡爾威特的父親寫的。19世紀初老卡爾弗特如何教年輕卡爾弗特的故事。

他提出了許多關(guān)于兒童早期教育的新理論，根據(jù)這些理論，他把小卡爾從一個弱智的嬰兒訓練成了一個年輕的天才。

他提出的早期教育理論包括：智能的遞減法則；從小就要養(yǎng)成嚴格的發(fā)音、生活習慣、學習態(tài)度等；不同年齡階段采用不同的教育方法；豐富的詞匯量代表對事物認識程度；興趣教學法等等。這些方法就是在今天看來也是非常先進的。

我當時是在書店閑逛時無意中買的這本書，也是初為人父，希望從中得到一些教育孩子的方法。讀完這本書，我覺得我受益匪淺。我有一本關(guān)于如何教育孩子的好課本，從理論到實踐。并通過這本書，反思自己的成長過程，加深對書中一些思想和方法的理解。

對我的人生和人生道路有很好的指導作用。以下是我的一些體會。

1、一分耕耘，一分收獲

付出才會有收獲，天才不會從天而降，是父母一點一點培養(yǎng)得結(jié)果。

2、以身作則

孩子是父母的影子，希望孩子怎么樣，父母首先要做到，只講大道理是行不通的。為了教育好孩子，家長應該不斷提高自己的修養(yǎng)和文化知識，否則就無法理解孩子的想法，也無法為孩子解決問題。就象卡爾的父親，對于天文地理、美術(shù)繪畫、**舞蹈、文學藝術(shù)等各方面都有比較深入的研究，對于教育孩子有自己的思路和一整套教育方法，并且嚴格的執(zhí)行，最終使卡爾成為一個德智體全面發(fā)展的少年天才。

相比之下，我覺得自己與卡爾的父親差距很大，自己還有很多的方面去努力。

3、“十年樹木，百年樹人”

孩子的教育不是一天一夜的事情，而是一個成長的過程。要培養(yǎng)孩子，需要幾代人的努力。我認為卡爾的父親在成長過程中也受到了很好的教育，所以在教育孩子的過程中，他可以有效地控制自己的情緒，教會他們正確的思維方式和正確的人際交往方式。

我想，我的思路就是盡心盡力做好父親的職責。不要對孩子挑剔，不要責怪他們，不要一時追求一件事的得失，希望他從小就有正確的人生觀和世界觀。掌握正確的學習方法，思維方法。

通過自己的努力，實現(xiàn)美好的未來，擁有幸福的生活。

卡爾威特的教育讀后感(篇7)

《卡爾·威特的教育》這是一本父親成功教育孩子成才的教育故事集，是一本用自身成功經(jīng)驗證明了早期教育的價值的論文集，是一本家庭教育改革與發(fā)展的指動性實踐手冊，是提升每個家庭的教育水平的指路燈，也指明了全面提升公民素質(zhì)的方向。雖然我還沒有真正意識到書中的教育效果，但有些內(nèi)容還是相當合理的。

一、卡爾威特的教育理念。

一。高尚情操：樂于助人行善，有同情心，善待他人，活潑開朗，文明禮貌；有尊嚴，能在各種高中低檔場合看到和聽到；

2、智商速成：父母在家的教育方式起了決定性的作用；好的方法要根據(jù)孩子的現(xiàn)實情況不斷總結(jié)并驗證，用事半功倍的辦法，快速有計劃有目的不分時間地快樂學習各種知識；玩也要玩得有水平，有知識，不過我更鼓勵跟別人一起玩，這也是交往的一部份。從玩中學是孩子更易接受的，父母要常深入研究。

輔導孩子和學習孩子的過程應該是快樂的，如果效果顯著，我想智慧之門就會打開。

三。加強體質(zhì)：第一，健康體魄是一切發(fā)展的基礎(chǔ)。在這里，卡爾特別提到，孩子們不應該暴飲暴食，否則會影響他們的健康和智力。第二就是講衛(wèi)生，自不必多說了；

四。高雅文化熏陶：聲樂藝術(shù)教育，鑄就人的高尚情操；

5、勞動光榮： 珍惜勞動成果，并創(chuàng)造勞動成果；只有付出才有收獲，不能不勞而獲；(同時也要說明：付出了，不是絕對就有收獲。

)卡爾的做法比較簡單：表現(xiàn)好就給一個戈比做獎勵；新時代我們要讓孩子從勞動中體驗勞動的快樂和收獲，也要體驗勞動的艱辛。

二、卡爾威特的教育原則。

1、“**化”教育：在對孩子的教育過程中，老卡爾威特在很

更多的時候從來沒有把孩子當作孩子，而是用一種**的方式來交流。

2、“民主化”教育：在老卡爾威特眼中，父母在孩子面前是沒有絕對權(quán)威的，相反孩子的“面子”卻應是父母特別關(guān)注的。

3、“快樂化”教育：卡爾威特的博學多才，并沒有建立在與我們一樣痛苦的學習訓練基礎(chǔ)上的，相反對他來說，學習是一種快樂。

4、“個性化”教育：教育一個最本質(zhì)的特點就是因人而異、因材施教，不僅如此，因時而教、因事而教都是家庭教育的重要法則。

讀了這本書，我得到得最大啟示是教育孩子有正確的方法，培養(yǎng)孩子的生活自理能理和良好的行為習慣，培養(yǎng)孩子的智力，引導孩子對身邊事物的興趣，養(yǎng)成勤勉、善于思考的習慣。培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力，鼓勵孩子敢于向**提問，培養(yǎng)孩子對閱讀的好奇心、發(fā)現(xiàn)問題的毅力和解決問題的自信。