權(quán)利觀后感

權(quán)利觀后感必備。

作為一名學(xué)生，懂得寫好作文是非常重要的，寫作是人類精神生活與實踐活動的重要組成部分。優(yōu)秀的作文應(yīng)該邏輯清晰，言之有物。您是不是為寫一篇好作文而絞盡腦汁呢？以下由小編為大家精心整理的“權(quán)利觀后感必備”，希望對你有所幫助，動動手指請收藏一下！

權(quán)利觀后感【篇1】

有奇書讀勝觀花，信然。這篇文章不僅思想的形式優(yōu)美，而且收錄了《為權(quán)利而斗爭》、《契約的死亡》、《契約的再生》、《私法中的人》、《私人在法實現(xiàn)中的作用》、《合同損害賠償中的信賴?yán)妗妨?。?jīng)典的力量是歷久彌新的，而融眾多經(jīng)典于一爐，其濃墨重彩、酣暢淋漓便真的是濃得化不開了。

不由的贊嘆我那個朋友的水平。因為這篇文章沒有像我想象中的法律書籍那樣枯燥無味，相反的大師的字字珠璣、精深論理、澎湃激情和嚴(yán)密邏輯讓我折服。總而言之這篇文章潛詞造句的精美，使人心曠神怡，未有研讀之苦；其嚴(yán)格的邏輯和深刻的法律分析也使人們醒來并感到光明。

老實說在剛開始讀這篇文章時我本覺得為權(quán)利而斗爭更象是一個空洞的發(fā)概念或口號，雖令人振奮，但終究是理想主義的，象是缺乏血肉的骨架。而誠如耶林所言，在經(jīng)理了一件事后，我真正體會到了為權(quán)利而斗爭是怎樣令人激動而又沉甸甸的六個字。

舉個簡單的例子，記得以前看過新聞?wù)f是一個人為了2元錢的地鐵車票糾紛，歷時兩年花費2萬余元最終贏得了4院錢的雙倍罰款。當(dāng)時只是覺得這人就是有病。但是在看完了《為權(quán)利而斗爭》一書后，我則明白了他的舉動的意義：

他的行動，不只是停留在一個糾紛好事者（訴訟癖）即使實際上要支付高額代價還要向?qū)Ψ絻A斜憤懣的沖動的層面上，而是源于一中受傷的法感情。這里的訴訟和斗爭，不是單純的利益計算，而是為法侵權(quán)造成的倫理痛苦。原告為保衛(wèi)其權(quán)利免遭卑劣的蔑視而進行訴訟的目的，并不在于微不足道的標(biāo)的物，而是為了主張人格本身及其法感情這一理想目的，與這一目的相比，訴訟帶來的一切犧牲和勞神對權(quán)利人而言，通通無足掛齒目的補償了手段。

我真正體會了耶林要將不得姑息不法放在不得為不法之前的原因，對比他們，聯(lián)系人們普遍對惡勢力的妥協(xié)、對腐敗的情有可原、無法憤怒，我不能不感嘆我國國民性軟弱、息事寧人的一面，也希望能出現(xiàn)更多的像他那樣倔強地堅持原則、要討個說法的人。只是，有時棉隊那固執(zhí)得不可理喻的當(dāng)事人，我又要懷疑是否要給為權(quán)利而斗爭劃一個界限，起碼符合現(xiàn)行的合理的法的規(guī)定，適可為止，以免徒勞無功。因為有時候，適當(dāng)放棄權(quán)利可能會產(chǎn)生更好的后果。

人們對《為權(quán)利而斗爭》的贊賞似乎只停留在為權(quán)利而斗爭這一命題的提出，對于法感情和執(zhí)法者的論述上，而未涉及耶林對德國當(dāng)時法律缺陷的批評。在我看來，這是對我最有利的部分。如果說前面耶林是在替權(quán)利人在較低層次上向權(quán)利侵害人**，那在本書第六章《現(xiàn)代羅馬法與為權(quán)利而斗爭》中，耶林則把批判的矛頭指向了現(xiàn)行法，對其存在的兩個根本性的錯誤進行了強烈的抨擊。

這種批判無疑是最具有現(xiàn)實意義的，因為立法的失誤和缺陷無疑會給權(quán)利帶來更普遍、致命的傷害，對惡法的斗爭是為權(quán)利而斗爭的高級形態(tài)，是更根本的。國家權(quán)利乃所以保護人民的權(quán)利，而今人民的權(quán)利感情反為國家權(quán)力所侵害，則人民將放棄法律途徑，這是事所必然！

例如，在證據(jù)中，違法性等同于不同意。證據(jù)的要求之一是合法性。根據(jù)中國司法解釋，未經(jīng)對方同意，非法錄制錄音錄像所獲得的證據(jù)，不得使用。

在這里，我們將非法等同與未經(jīng)同意。 我們認(rèn)為，只要我們不同意，那是非法的。但問題是，未經(jīng)同意為何違法？除去少數(shù)侵害隱私權(quán)的情況，債權(quán)人為證實債權(quán)的存在而未經(jīng)同意錄音錄像，既不會違法，又能證明案件事實，為何不能作為證據(jù)采用？

如果在過去，法律出于對債務(wù)人這一弱者保護的考慮，將法律的天平想其傾斜，那么，讓我們反思一下，在信用危機的現(xiàn)代中國社會里，究竟是債權(quán)人處于優(yōu)勢，還是債務(wù)人處于優(yōu)勢？從借錢的是大爺，要債的是孫子的俗語中看得一清二楚：如今的楊白勞已翻身做了主人，黃世仁則在借出錢后成了仰人鼻息的可憐蟲。

所以，在債權(quán)處于優(yōu)越地位的今天，如何加強對債權(quán)人的保護就成為立法的重點，合同法對債權(quán)人代位權(quán)、撤消權(quán)的規(guī)定即是明證。但是，程序法堅持非法=未經(jīng)同意的立法，不利于債權(quán)人的保護。如果嚴(yán)格債權(quán)人借出錢時未打借條，又不能在事后以**錄音等方式來證明，得不到法院的保護，那確實是債權(quán)人的災(zāi)難，債務(wù)人的幸運了。

這樣的規(guī)定，是對債務(wù)人的濫施寬容，是對債權(quán)人利益的公然漠視，會使債務(wù)人喪失對法律的信心，轉(zhuǎn)而自力救濟，由此導(dǎo)致犯罪。筆者就曾聽說過有個債權(quán)人因私自的錄音不被法院采信，追債不成，遂怒而雇傭***的人綁架債務(wù)人，逼其寫下欠條，因此鋃鐺入獄的案例。這里就不能只怪債務(wù)人法律意識淡薄了吧，法律本身似也應(yīng)檢討一下是否對債務(wù)人過于偏袒，而對債權(quán)人過分苛刻了？

此外，也有學(xué)者指出，該公式也與國際慣例背道而馳，是對非法證據(jù)排除規(guī)則的一種誤解。這一規(guī)則通常只適用于刑事審判，而不適用于民事訴訟中的私人證據(jù)保全行為。在西方，只要私自保全證據(jù)的行為不構(gòu)成犯罪，取得的證據(jù)即使有違法因素也可以使用。

民訴采取誰主張誰舉證的原則，如不承認(rèn)公民私自的錄音錄像是證據(jù)，就直接限制了當(dāng)事人的舉證資源，當(dāng)事人保全證據(jù)的權(quán)利縮小了，很多事實就無法證明，債權(quán)人的利益就得不到保護。

又如，我國民訴法對間接證據(jù)的運用規(guī)則較少研究，而實踐中這是經(jīng)常要運用的，民訴中的見解證據(jù)運用規(guī)則的要求應(yīng)該不象刑訴中要求的那樣嚴(yán)格，不需要形成一個不間斷的證據(jù)鏈，但要證明到何種程度？優(yōu)勢證據(jù)規(guī)則到底應(yīng)如何運用？不無疑問。

這恰恰證明了民事訴訟法研究中理論對司法實踐的指導(dǎo)作用不足并不是一個恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。另外，為加強對債權(quán)人的保護，民訴對間接反證的運用、舉證責(zé)任的合理分擔(dān)以及財產(chǎn)保全、債權(quán)人代位權(quán)、撤消權(quán)的行使程序等，都還有進一步研究和改進的必要。

正因為如此，我們才應(yīng)該學(xué)會運用法律，敢于為權(quán)利而戰(zhàn)。

權(quán)利觀后感【篇2】

《權(quán)力與繁榮》讀后感

最近一段時間拜讀了曼森·奧爾森的遺作《權(quán)力與繁榮》，雖然第一遍讀的有些磕磕絆絆，老被許多術(shù)語阻擋了前進的道路，但是回過頭來再讀一遍，就相對容易了許多，也發(fā)現(xiàn)了許多前所未見的理論，對曼森·奧爾森的觀點有了更多更深刻的認(rèn)識，讓我感覺對這個領(lǐng)域的了解頓時增加頗多，并且，我對現(xiàn)階段經(jīng)濟社會發(fā)展所面臨的形勢、肩負(fù)的任務(wù)有了更深的認(rèn)識，而且對政府在繁重的改革發(fā)展進程中如何更好地發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用有了更進一步的思索和期待。

曼森·奧爾森1932年1月22日生于北達科他州，1969年起在馬里蘭大學(xué)經(jīng)濟系任教。作為公共選擇理論的主要奠基人，曼森·奧爾森是當(dāng)代最具影響力的經(jīng)濟學(xué)家之一。他的學(xué)術(shù)貢獻遠遠超出經(jīng)濟學(xué)的范疇，對政治學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)等社會科學(xué)的發(fā)展起著重要作用?！稒?quán)力與繁榮》作為曼森·奧爾森教授繼《集體行動的邏輯》、《國家的興衰》之后完成的又一重要著作，該書通過引入政府權(quán)力于經(jīng)濟增長分析之中，說明了國家權(quán)力與私人權(quán)利（或政府與市場）之間的相互關(guān)系決定了繁榮程度。

奧爾森在逝世前完成的《權(quán)力與繁榮》一書觸及了他一生所關(guān)注的問題，為什么有些經(jīng)濟體表現(xiàn)如此搶眼，能夠提供令人矚目的財富與繁榮，而有些經(jīng)濟體卻不能做到這點？不同類型的政府是如何阻礙或者促進經(jīng)濟增長的？而且，隨著蘇聯(lián)體制的崩潰，為什么前蘇聯(lián)和東歐國家的市場經(jīng)濟沒有繁榮起來？

當(dāng)今社會，根據(jù)相關(guān)權(quán)威專家的總結(jié)，社會科學(xué)研究大致可以概括為三類：一是人與人的關(guān)系，二是個人與政府的關(guān)系，三是政府與政府的關(guān)系。前者涉及個體在生產(chǎn)和分配過程中的合作與競爭。后者關(guān)注的是組織社會的基本原則以及如何正確規(guī)范政府行為，有效保護個人權(quán)利。后者關(guān)注的是一各國家內(nèi)各級政府之間以及各國政府之間的博弈。

一個國家的政府的行為在一個全球化的世界中日益受到他國政府行為的制約，奧爾森的政治經(jīng)濟學(xué)可算這方面的集大成者。

權(quán)力與繁榮，顧名思義，就是研究權(quán)力與繁榮的關(guān)系，即如何運用權(quán)力實現(xiàn)繁榮。權(quán)力是政治學(xué)的核心范疇，繁榮是經(jīng)濟學(xué)的核心命題。從這個角度看，對權(quán)力與繁榮的研究是對政治經(jīng)濟學(xué)的綜合研究。通俗地說，就是研究國家如何恰當(dāng)?shù)剡\用國家強制性的權(quán)力以使它的經(jīng)濟得到最大程度的發(fā)展，從而增強綜合國力。

縱觀歷史，凡是協(xié)調(diào)好政府強權(quán)和個人權(quán)利保障之間的關(guān)系的國家便會走向繁榮，反之則是衰弱。

政府在市場發(fā)展過程中起著至關(guān)重要的作用，相比較發(fā)達國家而言，發(fā)展中國家政府對于經(jīng)濟發(fā)展方向、公民個人權(quán)利保障方面發(fā)揮的作用還是比較小的，他們往往很難組織起大規(guī)模的分工、交換等市場活動，特別是高質(zhì)量的政府活動。曼森-奧爾森指出，政府職能的評價可以從規(guī)模、結(jié)構(gòu)和模式三個指標(biāo)進行。單從規(guī)模上看，發(fā)展中國家的政府總體上不如發(fā)達國家，這至少可以從政府雇員的數(shù)量和廣泛的干預(yù)范圍上反映出來。

然而，就結(jié)構(gòu)而言，不難發(fā)現(xiàn)，發(fā)達國家和發(fā)展中國家政府的重點領(lǐng)域和努力往往大相徑庭，關(guān)鍵區(qū)別在于保護個人權(quán)利不受他人或政府本身的侵犯。并且，毀滅容易創(chuàng)造難，正如長年心血建成的大廈會以一根火柴的代價毀于一旦，在這里，“強化市場型政府”的存在的意義又一次凸顯出來。可見，建立一個“強化市場型政府”是非常必要的。

所謂的“強化市場型政府”，就是一個有足夠的權(quán)力去創(chuàng)造和保護個人的財產(chǎn)權(quán)利并且能夠強制執(zhí)行各種契約、與此同時還受到約束而無法剝奪或侵犯私人權(quán)利的政府。經(jīng)濟成功有兩個必要條件：一是有可靠明確的產(chǎn)權(quán)和公平的合同執(zhí)行權(quán)；二是沒有敲詐勒索的形式。

加強市場導(dǎo)向型政府必須滿足這兩個條件，加強市場導(dǎo)向型政府是經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)。我覺得，奧爾森教授的這個觀點跟我們現(xiàn)在普遍認(rèn)同的亞當(dāng)·斯密以及凱恩斯的市場經(jīng)濟理論中市場經(jīng)濟發(fā)展需要“看得見的手”和“看不見的手”的共同作用有異曲同工之妙。在市場經(jīng)濟條件下，價格機制和市場體系能夠自發(fā)地傳遞市場信息，協(xié)調(diào)供需，激勵人們提高效率，優(yōu)化資源配置。

有句話說的好“契約如果沒有劍作保證便等于一紙空文”，市場經(jīng)濟無法克服市場自身的盲目性、滯后性和自發(fā)性等固有的缺陷，因此就需要一個外在的強有力的機構(gòu)——政府有效地去加以控制。但是政府如何去干預(yù)市場？去干預(yù)市場的哪些方面？

在多大程度上干預(yù)市場？對這些問題的不同回答往往決定著政府效能的高低，決定著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展，決定著我國人民個人權(quán)利的保障。目前，世界上大多數(shù)國家的人均收入水平較低，是因為他們?nèi)狈煽康膫€人權(quán)利。個人權(quán)利得到最有效保護的國家也是人均收入最高的國家，這也是政府在國民經(jīng)濟發(fā)展中重要作用的重要體現(xiàn)。

奧爾森教授在《權(quán)力與繁榮》正文的開篇以“罪犯的比喻”講了權(quán)力的邏輯，我們知道，任何罪犯所犯的罪行都減少了社會福利，使得可偷竊的物品總量減少，但是這又不會使罪犯懸崖勒馬。其實，那些擁有強制力的個人在一個社會中是具有微不足道的利害關(guān)系，還是具有共容利益關(guān)系，其行為和結(jié)果是有極大的區(qū)別的。

共容利益——奧爾森首創(chuàng)的基本而又意義重大的概念。如果一個追求自身利益的理性個體或一個具有相當(dāng)凝聚力和紀(jì)律性的組織，能夠在一個特定社會的總產(chǎn)出增長中獲得相當(dāng)一部分，并因該社會產(chǎn)出的減少而遭受巨大損失，那么他們在這個社會中就會有共同的利益。共容利益的作用在于給所涉及的人以刺激，誘使他們關(guān)心全社會的長期穩(wěn)定增長。

固定匪幫在其領(lǐng)地上的共容利益，使他限制和調(diào)節(jié)“竊稅率”（即保護費的收?。?，他會從減少竊稅率中持續(xù)得到收益，奧爾森將竊稅率降低到固定匪幫從更大的產(chǎn)量上竊稅的所得正好被他的所失（得到更少的產(chǎn)出份額）所抵消的那個點稱作“最優(yōu)竊稅率”。在這一點上，固定匪幫可以獲得其領(lǐng)地產(chǎn)量增長所帶來的最多收益，因此他可以受到正的激勵，將他所控制資源的一部分用于提高生產(chǎn)力的公共物品的供應(yīng)上，直到他花在公共物品供應(yīng)上的所有成本相當(dāng)于他從產(chǎn)量增加中獲得的最大收益為止。表面上看，這種行為是完全好的，實際上，它是出于自利的權(quán)力邏輯。

奧爾森教授在書中還討論了“時間、收入和個人權(quán)利”的問題。奧爾森認(rèn)為，民主的形成與個人權(quán)利（包括財產(chǎn)權(quán)和合同權(quán)利）的穩(wěn)定沒有必然聯(lián)系。一個脆弱民主制度下的領(lǐng)導(dǎo)人會為了自己的生存而沒收資本、貶值貨幣或者剝奪少數(shù)人權(quán)利，這正好使個人權(quán)利受到傷害。

相反，持久的民主統(tǒng)治與對經(jīng)濟增長至關(guān)重要的財產(chǎn)和合同權(quán)利之間存在著重要聯(lián)系。在一個穩(wěn)定的民主國家，在法治下，權(quán)力的繼承是可以預(yù)見的，個人權(quán)利的統(tǒng)治和執(zhí)行不是短期的考慮。許多人自信地簽訂長期契約，或者可以很放心地將財產(chǎn)受托到后幾代，或者設(shè)立基金會，他們認(rèn)為這種預(yù)期是絕對會持久的。

我認(rèn)為，根據(jù)第一部分的觀點，這應(yīng)當(dāng)歸結(jié)于穩(wěn)定民主制度下的政府與專制君主和脆弱民主制度的領(lǐng)導(dǎo)人相比，具有更大的共容利益，而且實行權(quán)力分享制度，他的政府是強化市場型政府。

持久的民主意味著持久的財產(chǎn)和契約權(quán)利。民主的確立與選舉的推行并不必然帶來穩(wěn)定的契約或者財產(chǎn)權(quán)利。如果民主本身就不是民主的話，民主制度所賦予的個人權(quán)利也是不穩(wěn)定的。

在一個不穩(wěn)定的民主國家里，財產(chǎn)和契約權(quán)利可能會因為一個走向?qū)Ｖ频漠?dāng)選領(lǐng)導(dǎo)人而被打折扣。一個脆弱民主制度下的領(lǐng)導(dǎo)人會為了自己的生存而沒收資本、貶值貨幣或者剝奪少數(shù)人權(quán)利，而這正好使個人權(quán)利受到傷害。因此，在民主的形成與個人權(quán)利（包括財產(chǎn)和契約權(quán)）的穩(wěn)定之間，也不存在內(nèi)在一致的必然聯(lián)系。

但是相反，在持久的民主或者代議制政府與對經(jīng)濟增長至關(guān)重要的財產(chǎn)與契約權(quán)之間，卻存在重要的和關(guān)鍵的聯(lián)系。這種聯(lián)系內(nèi)在于民主得以生存的一些邏輯條件上。顯然，如果要讓現(xiàn)任政府下臺而又沒有法治作為輔助，民主也是難以成功的。

如果現(xiàn)任政府的反對力量沒有法治賦予的自由發(fā)表言論和其他包括財產(chǎn)與契約在內(nèi)的完全的權(quán)利，民主也不可能持續(xù)下去。而如果連在任政府的這些反對力量也擁有這些權(quán)利，那么其他公民也就都會擁有這些權(quán)利。因此，只有那些個人財產(chǎn)與契約權(quán)能夠被人一代一代地充分并且有信心地預(yù)期的時候，這個社會才是穩(wěn)定的民主社會。

奧爾森教授在政治學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的交界領(lǐng)域提出了這么多的新觀點，而且他的理論也在當(dāng)今的經(jīng)濟社會發(fā)展中逐漸得到印證。在今天，中國獲得經(jīng)濟發(fā)展的空前機遇的關(guān)鍵時刻，真的希望經(jīng)濟學(xué)家們能夠參照以前的經(jīng)驗教訓(xùn)，從中得到有益的啟迪，結(jié)合中國的具體國情，使中國的經(jīng)濟能夠更好更快的發(fā)展。

權(quán)利觀后感【篇3】

權(quán)利的迷醉故事取材于法國最著名的elf石油集團政治黑金丑聞，但導(dǎo)演把臭名昭著的貪腐大案弱化成為故事的背景，著力刻畫了“權(quán)利”這把雙刃劍對于一個成功女性的影響，人性的內(nèi)省成了影片的重頭戲，來看下面：

影片故事情節(jié)是：法官夏爾芒夫人在調(diào)查某一集團漏稅過程中，掌握了總裁支出250萬政治獻金;因此，傳訓(xùn)并且控制了總裁;集團采取一切手段阻止夏爾芒夫人組織的調(diào)查;夏爾芒在集團工作，反對**，答應(yīng)與夫人談話解決問題，夫人堅持原則，結(jié)果夫婦不歡而散;法官夏爾芒夫人遭遇車禍?zhǔn)軅?在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)丈夫與案件有關(guān)，迅速搜查丈夫宿舍(家);工作人員遭受**;辦公室遭受襲竊，資料丟失;丈夫遭遇、**在搶救中生死不明;部長與法官夏爾芒夫人談話，令其出國休假停止調(diào)查，影片讓我沉思良久，社會、權(quán)力、事實是相同的。

影片告訴我們：**官夏爾芒夫人及檢查官，履行法官的權(quán)力責(zé)任，堅持原則，查辦案件，在資本主義金錢與權(quán)力交換的社會、弱肉強食的社會，是寸步難行的，等待的是遭遇**。

正義不能戰(zhàn)勝**，**在社會張揚顯勢;勞動者勞累而艱難，強盜揮霍而得意;為官正直廉潔而清貧，為官貪婪暴富而升遷。

這使我想起了莎士比亞的名言：金子!黃黃的、發(fā)光的、寶貴的金子!只這一點點兒，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士。

這東西會把你們的祭司和仆人從你們的身旁拉走，把壯士頭顱底下的枕墊抽去;這黃色的奴隸可以使異教聯(lián)盟，同宗**;它可以使受咒詛的人得福，使害著灰白色的癩病的人為眾人所敬愛;它可以使竊賊得到高爵顯位，

和元老們分庭抗禮;它可以使雞皮黃臉的寡婦重做新娘，即使她的尊容會使身染惡瘡的人見了嘔吐，有了這東西也會恢復(fù)三春的嬌艷。

權(quán)利的迷醉觀后感【2】

導(dǎo)演把臭名昭著的貪腐大案弱化成為故事的背景，著力刻畫了“權(quán)利”這把雙刃劍對于一個成功女性的影響，人性的內(nèi)省成了影片的重頭戲.要成功就一定有犧牲。

不要嫉妒任何人。不要只看成功人士的光輝時刻。別以為他們比我們幸運。

揭開他們成功的面紗，看看他們通往成功之路的歷程。在下一步之前可能會有犧牲。

關(guān)鍵是，那些成功者往往不懼犧牲，他們始終目標(biāo)明確，一門心思地朝向自己的目標(biāo)努力。

**的權(quán)利有時會讓人迷失方向，這需要我們有理性的頭腦和堅強的意志，加油！

權(quán)利觀后感【篇4】

經(jīng)過兩集的鋪墊，萬眾期待的人鬼大戰(zhàn)終于到來。原來以為，人鬼大戰(zhàn)應(yīng)該是權(quán)游最終的雙峰之一，后面的權(quán)力之戰(zhàn)是另一座高峰，可結(jié)果是：編劇的全部才會都貢獻給了人鬼大戰(zhàn)，后面的權(quán)力之戰(zhàn)草草了事，素顏結(jié)束。

第三集是劇組花費時間、耗費精力最多的一集，拋開戰(zhàn)術(shù)層面的安排以及夜王的突然死亡，第三集應(yīng)該是第八季中最好的一集。騎兵戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)、攻城戰(zhàn)、巷戰(zhàn)、空戰(zhàn)在本集中全部得到呈現(xiàn)，既有個人的單打獨斗，也有集體的協(xié)同作戰(zhàn)?？傊@更像是權(quán)游的終極之戰(zhàn)。

在我看來，夜王比人類單純多了。目標(biāo)明確，方法簡單粗暴。而人類則詭計多端，心里藏著太多的東西，人性太不可靠。光之王的使者梅麗珊卓點燃了多斯拉克騎兵手中的彎刀時，仿佛點燃了人類的希望，可是，這樣的希望太短暫了，沖入亡靈大軍的騎兵瞬間被吞噬。想想，權(quán)游中多么彪悍的多斯拉克騎兵，在亡靈面前，竟然這么不堪一擊。人類剛剛?cè)计鸬南Ｍ瓦@樣被被冷冷的掐滅。

多斯拉克騎兵的覆滅，徹底打亂了之前的部署。龍媽和雪諾騎著火龍直奔戰(zhàn)場，混戰(zhàn)開始。在死亡面前，有的選擇退縮，有的選擇面對，在與亡靈大軍對戰(zhàn)中，人類空前的團結(jié)，置之死地而后生，用勇敢慢慢的點燃那一絲微弱的希望。

跟隨龍媽，忠心耿耿，愛著不能愛的喬拉，為了這份愛，做出所有的犧牲，在人鬼大戰(zhàn)中，終于得償所愿，為保護龍媽，鞠躬盡瘁，死而后已。悲乎，幸乎?死得其所!

熊島蘿莉萊安娜，從當(dāng)初雪諾求助時的單刀直入，到力排他人，擁戴雪諾為北境之王，贏得了無數(shù)權(quán)粉的心。此時，她以嬌小柔弱之軀，怒殺巨人亡靈，死得壯哉!

席恩，戰(zhàn)前有多柔情，戰(zhàn)中就有多激烈。率領(lǐng)鐵群島勇士，擔(dān)當(dāng)起保護布蘭的重任。誰都知道，那是有去無回的任務(wù)，當(dāng)席恩從來到臨冬城時，就已經(jīng)抱著必死之心了。無論他之前做過什么，無論他過去走了多少彎路，在他義無反顧的沖向夜王時，求仁得仁，雖死猶生，得到完美的救贖。

無垢大軍，雖然是龍媽的私人部隊，但在亡靈大軍面前，毫不退縮，紀(jì)律嚴(yán)明，用血肉之軀給其他生者讓出撤退之路，泰山崩而不變色，厲鬼來而不眨眼，讓人充滿了無比的敬畏!

二丫在巷戰(zhàn)中年的英勇，以及在受傷后的恐懼，無不告訴我們，人類在節(jié)節(jié)敗退，讓我們充滿了絕望。人類還能怎么辦?這時，在梅姨的鼓勵下，二丫橫空現(xiàn)身，一擊而中，夜王斃命，亡靈潰散。走了八年多的夜王就這樣被二丫解決了，讓觀眾錯愕不已。只能說夜王太單純，而觀眾對夜王賦予了太多的個人感情，在詭計多端的人類面前，單純害了自己。

或者，導(dǎo)演認(rèn)為，在高潮時戛然而止，是一種比較好的結(jié)束方式，可以讓觀眾好好回味一番。但對觀眾而言，卻充滿了無數(shù)的突兀，這種突兀，在以后的劇情中隨處可見，簡直達到了忽視觀眾智商的地步。仿佛給顧客端上一盤龍蝦，吃了一半，就端走了，不讓吃了，不讓吃了還好，可又端上一盤無法下咽的冷菜，徹底讓顧客涼涼。

有了這樣的劇情，讓我對后面劇情的發(fā)展降低了期望。畢竟，缺少了原著的支撐，為了告別的告別，沒有對觀眾的誠意，有的只是導(dǎo)演固執(zhí)的任性!

時間過得真快，下周一開播的《權(quán)力的游戲》也要完結(jié)啦。(整整八年的時間,如果讓我和別人一起生活這么多年,我肯定自己也想不到,但是我還是追完了這部劇。)雖然在第八季開播以來，網(wǎng)上對這部劇的聲討聲不斷，很多粉絲大呼失望，該劇的評分也持續(xù)走低。但是，不可否認(rèn)這是一部戰(zhàn)爭奇幻史詩巨作。(雖然現(xiàn)在劇情脫離了大家的預(yù)想。)

我開始追這部劇是因為這部劇中的鏡頭畫面設(shè)計太出乎意料，很多既暴力又有沖擊力的鏡頭畫面，更為出彩的是整部劇中豐滿的人物形象，最令人上癮的是撲朔迷離的劇情。

今天我們先來盤點一下，第八季中我比較喜歡的鏡頭畫面，第八季中最為驚悚的鏡頭，應(yīng)該是第一集中的夜王大軍以一個小孩子示威的鏡頭(國內(nèi)的版本這個鏡頭應(yīng)該是刪除啦，太過驚悚和血腥啦。)這個類似祭祀一樣的鏡頭，應(yīng)該代表的是宣戰(zhàn)的意思，瘦弱的小孩被擺成圓形,突然之間小孩睜開藍色的眼睛，烈火燒著他，發(fā)出慘烈的叫聲，這個應(yīng)該是第八季中最為驚悚的鏡頭。

看第八季中最令人記憶深刻的就是臨冬城之戰(zhàn)(就是夜王和數(shù)萬集合大軍一起對戰(zhàn)的一集)，我看這集的時候眼淚不止，這一戰(zhàn)真的打的太過慘烈。當(dāng)然，這一集中也有第八季留下很多感動的鏡頭，多斯拉克人組合的騎兵在臨冬城之戰(zhàn)中是先鋒軍，鏡頭畫面開始是咆哮而去的火海，數(shù)秒之后陷入一片黑暗，只有零星的戰(zhàn)馬跑回。就這樣兩個鏡頭，就為戰(zhàn)爭的慘烈渲染出氣氛，更顯示出了夜王軍隊的龐大戰(zhàn)斗力。

在這一集中，我們也看到了各位主角們的人物刻畫鏡頭， 無數(shù)的尸鬼源源不絕的涌入臨冬城，二丫，龍母、雪諾他們?nèi)齻€人的人物刻畫鏡頭最多，其中最令人感動的當(dāng)屬二丫和雪諾。二丫獨自一人引開進入甬道里的尸鬼時，那一段真的感動(一個小姑娘面對強大的敵人那種不服輸?shù)模谎詶壍木髲姟?。雪諾以凡人之軀抵御尸龍的火焰，(面對不可逾越的敵人的放手一搏，守護自己家人的那份勇氣。雪諾差點被尸龍給逼瘋，躲在巨石后面雪諾，讓我想起一個表情，就是那種，弱小。無辜、但不服輸?shù)谋砬榘?。當(dāng)然這集中夜王被殺的鏡頭也是經(jīng)典。(突然就很心疼夜王，一個的獨居拾荒者，不遠千里，帶著自己撿來養(yǎng)活的小兵們，就為看一眼布蘭。)

當(dāng)然第八季中的第五集中也有我喜歡的鏡頭，第五集中我喜歡的第一個鏡頭就是灰蟲子帶著無垢者殺入君臨城的鏡頭，(可能是夜王死啦，省了特效裝的錢，所以這一集居然加了俯搖鏡頭)。還有龍媽馭龍屠城的鏡頭(龍媽黑化的鏡頭)，以及獵狗和鷹山對決的鏡頭，還有就是詹姆和瑟曦雙雙掩埋在紅堡的鏡頭。當(dāng)然最后最有意境唯美的鏡頭，當(dāng)屬一片廢墟之下，二丫和白馬的那個鏡頭，(這一集全都在擔(dān)心二丫會被火燒死。)騎馬離開的二丫又給人留下了無數(shù)的疑惑。

接著再說一下，《權(quán)利的游戲》中我最喜歡的三個主人公，第一個布蘭，布蘭從第一季那個愛吃核桃的小男孩(布蘭小時候真的可愛，第一季的時候就喜歡他，但是布蘭的戲份不是很多。)，變成了一個能夠預(yù)感未來，并且升級為三只烏鴉。可以說是權(quán)游中一位神級的人物。

二丫，二丫從第一季那個傲氣的貴族小姑娘變成了一個暗殺高手，并且還是千面之王，在第五季中更是刺殺了夜王。還有龍媽，龍媽從被兄長控制的弱女，變成了馭龍而行的一代女王。其實我喜歡這三個人物，是因為這三個人物讓我心痛。無論二丫在逃亡中忘記姓名隱瞞身份的學(xué)習(xí)暗殺，還是眼盲時學(xué)習(xí)千面變化，亦或布蘭在長城外尋找三只烏鴉，還是龍媽從火中孕育出小龍，并且一步一步征戰(zhàn)鐵王座，到最后龍媽黑化屠城。他們都是令人心痛的實力派人物。(他們?nèi)齻€其實都是被這場爭奪推出來的人物，都是被迫參與的，是這場權(quán)利的爭奪告訴他們，想要保住性命，就要成為強者，成為主導(dǎo)這場斗爭的人物。)

第五集的最后二丫騎著白馬離開，眼神中露出的恐懼和殺機。所以，我猜測二丫去殺龍媽。

龍媽這邊發(fā)現(xiàn)了小惡魔放走了詹姆，將小惡魔賜死。二丫刺殺龍媽，二丫被龍火燒死，龍媽也死掉。雪諾作為唯一的合法繼承人登上鐵王座。

或者，二丫返回臨冬城，搬來兵馬，布蘭變身夜王(之前權(quán)利游戲官方照片，發(fā)過布蘭變成夜王的劇照)，助力雪諾，雪諾和龍媽最后一戰(zhàn)，龍媽慘敗，雪諾作為唯一的合法繼承人登上鐵王座，并且和布蘭夜王修訂新的契約，兩兄弟掌控這世界。(更甚至最后一戰(zhàn)雪諾和龍媽都死啦，最后珊莎漁翁得理坐享其成。)

無論如何都是史塔克家族的人最后成為幸存者和坐上鐵王座的人，因為在第一季中這場爭奪戰(zhàn)最后的誘導(dǎo)因素就是“血色婚禮”。也就是羅柏和他們的母親的慘死正式引發(fā)戰(zhàn)爭。

最后，凡人皆有一死!布蘭作為游離之外的神，他會活下來!

無論那種結(jié)局，這場權(quán)利的爭奪戰(zhàn)中無數(shù)的人慘死，只為尋求一位明主，讓更多無辜的人民能夠幸福的生活。

可是當(dāng)這一場結(jié)束時，是否又是另一種開始呢?

疫情期間陪孩子看了84集的電視劇《三國演義》，自己看完了《紙牌屋》和《權(quán)力的游戲》，今天先寫點看完權(quán)游后的感想。

其實我覺得翻譯成“君王的游戲”或“王座的游戲”更妥一點(只是沒有“權(quán)力的游戲”順口而已)，我的理由是它跟現(xiàn)代的像紙牌屋中的權(quán)力游戲有著天壤之別。

不得不佩服老美的在拍電影這件事上不僅技術(shù)一流而且太舍得下本錢了，一個歷史故事片硬被拍成美國大片連續(xù)劇，這方面三國演義跟它比起來就有點小兒科了。也正因為如此，打斗拼殺畫面過于血腥，還有不少色情穿插其中。所以讓我一度有一種在故事情節(jié)之外除了Fight，就是Fuck的幻覺。

我最最不喜歡的角色是那Mother ofDragons，嘴唇外翻沒有任何貴族氣質(zhì)，成天自認(rèn)為自己是上天注定的七國之王。但關(guān)于她的故事情節(jié)占了不少篇幅，我不得不用快進來看。幸好作者最后給她安排了死法，雖然她死得夠晚。

我最喜歡的角色當(dāng)然是那個Stark家庭的二公主，但美中不足的是no one的虛幻故事講得太長。

我特能理解那個半人Tryon的遭遇和人生經(jīng)歷。他被除了他哥哥James之外的所有家人認(rèn)為是個怪物，還設(shè)計陷害冤枉他毒死國王Jeffery(他外甥)，以至于最后不得不親手殺了自己的父親。也正因為他哥哥把他當(dāng)正常人待，他一直到最后都在幫他哥哥。他哥哥別的什么都好，但跟自己的親妹子搞出三個娃，所以他必須被剁了手，最后死在廢墟里。

Cersi王后雖然是個反面人物，但我尤其同情她的是她被所謂的審判讓她裸體游街向上帝贖罪。我同情她是因為我很反感那些人借助上帝的名義迫害報復(fù)別人，她事后設(shè)計炸死所有那些試圖審判她的那些人，這讓我感覺非常痛快。雖然作者或者其它觀眾可能認(rèn)為這是在寫她的殘忍。但我覺得過度使用輿論來控制別人同樣很邪惡，因為我聯(lián)想到過某段歷史，雖然我未曾經(jīng)歷。

活得最久劇終前沒死的大部分在該劇一開始都是個小人物或者活得比較慘。Stark的小兒子那么小就因為爬墻看到James跟他新妹鬼混被推下摔斷雙腿終生殘疾，但最后成為六國之王。JonSnow一直被人叫罵私生子。Sam一直像個廢物一樣，但活得很喜劇。

看完全片，我不喜歡的人都被作者“賜死”了，真是酣暢淋漓，喜歡但被“賜死”的人都是劇情所需，符合我所理解的邏輯。要么是善良的小人物需要犧牲，要么是大人物其弱點讓其犯了大錯。

看這個片子的初衷是消遣和練練英語的，不看字幕不會影響對劇情的理解了，不認(rèn)識的單詞聽了還沒什么用，高頻的單詞做了點小抄事后復(fù)習(xí)，娛樂學(xué)習(xí)兩不誤。

觀看《權(quán)力的游戲》是偶然的一個想法，其實早在春天，一個同學(xué)推薦我看，或許會有意外的收獲，等我把第五季看完的時候，大概翻看第六季故事梗概的時候，大概得到了我想要得到的東西，當(dāng)然，僅僅是個人的一些小小的觀點，拿出來分享一下!

《權(quán)力的游戲》本名《冰與火之歌》，確實，如果第一眼看到冰與火之歌，得到的信息絕對比權(quán)力的游戲的提示更多，盡管該作品確實是表達權(quán)力的復(fù)雜!但僅僅是因為名字的導(dǎo)向，讓我看到第三季的時候，才明白大概是怎么回事，隨著第六季故事情節(jié)的展開，形勢也越來越明朗，而且故事的發(fā)展總是出乎意料，又在情理之中!

之所以講《權(quán)力的游戲》不錯的原因有很多，其中，關(guān)鍵是故事的展開在情節(jié)方面采用復(fù)線的手法，表現(xiàn)張力更具有魅力，還有就是故事的場面采用冷兵器和熱兵器的交叉，讓觀眾覺得需要表達個人騎士精神的時候，冷兵器能夠在個人不屈的靈魂面前更具吸引力，譬如，在小指頭妓院外面，詹姆·蘭尼斯特與艾德·史塔克的對決，在瓊恩·雪諾與鬼王對決的時候的場景;需要表達戰(zhàn)爭慘烈的時候就采用熱兵器的戰(zhàn)爭，譬如，黑水河之戰(zhàn)，當(dāng)然，在這個戰(zhàn)役中也有冷兵器的較量!

一般情況下，復(fù)線的手法表達起來有難度，在很多時候，我們所觀看的作品往往是一條主線。如果復(fù)線使用不好，會造成人力穿鑿而成，導(dǎo)致整個故事顯得雜亂無章，而且對故事展現(xiàn)的意義不大。簡單的講，復(fù)線就是每個欣賞層次、每個年齡階段都能從故事中尋找到自己所需要的東西，那個俗稱大白的《超能陸戰(zhàn)隊》在表達故事的時候所采用的手法就是如此，先是在里面找到了暖男的故事，后來又感到每個人的媽媽都是自己的大白。當(dāng)然，里面融合了先進的科技理念，一個基于簡單重復(fù)迭代帶來的巨大能力，動畫的制作也下足功夫。而《霍比特人》系列選用單線手法，為描寫人性，寫一隊人在經(jīng)歷各種各樣的情況，所選擇的處理。譬如，當(dāng)看到第五季的時候，讓我想起了先秦時期的春秋五霸和戰(zhàn)國七雄以及三國時代，而作為去年熱播的《羋月傳》大概好像圍繞羋月一個人的愛恨情仇展開來呈現(xiàn)整個故事的(個人推測，其實沒看過的)，《三國演義》則是復(fù)線表達。

《權(quán)力的游戲》是圍繞幾個大的貴族之間的較量展開的，作為比較顯眼的反派，在故事中占據(jù)重要地位的崇尚金色獅子的蘭尼斯特家族，不僅要對決北方的崇尚灰色冰原狼的史塔克家族，也要面對崇尚金色雄鹿的拜拉席恩家族。另外還有崇尚紅色的三個火龍的坦利思安家族、崇尚新月和獵鷹的艾林家族，崇尚銀鱒的徒利家族，崇尚金色玫瑰的提利爾家族，崇尚海怪的葛雷喬伊家族、多恩家族等等。

在《權(quán)力的游戲》中，史塔克家族一直是忠誠與正義的化身，不管是艾德·史塔克還是他的孩子們。艾德·史塔克過于堅守自己的原則，不說謊，不與人妥協(xié)，恰恰害了自己!當(dāng)然，如果在故事中，艾德·史塔克不死，故事中的主角在后面不經(jīng)過血雨腥風(fēng)的洗禮，無法擔(dān)當(dāng)大任的，在作為艾德長子的羅柏·史塔克過早暴露實力，由于故事情節(jié)進展需要，他被背叛陣亡，而布蘭·史塔克、艾麗婭·史塔克以及珊莎·史塔克由于年齡較小，在初期復(fù)仇中無法發(fā)揮自己的作用，而且各有自己的使命，反而能夠隱忍，而身份在第六季結(jié)局被爆出是坦利思安家族和史塔克家族結(jié)合的瓊恩·雪諾則由于私生子的公開身份選擇守護長城，而躲過這一劫難，而且為了完成誓言并且發(fā)揮男主光輝，死了相互愛戀的野人耶哥蕊特，這讓我想起了《平凡的世界》中田曉霞的死，完全為了成就孫少平的形象，讓人唏噓不已!

而在海外流亡的龍母則從單純的一個小女孩變成了女王，起初為了家族，后為了自己拯救萬民的理想，所經(jīng)歷的血腥風(fēng)雨，也是令人震撼!

在第六季的時候，瓊恩·雪諾完成了至死方休的守夜人誓言，珊莎·史塔克完成了從單純淑女到會玩權(quán)力女人的蛻變，布蘭·史塔克則從殘疾變成三眼烏鴉，艾麗婭·史塔克則從小女孩變成了戰(zhàn)士!這些史塔克的幸存者將會以怎樣的姿態(tài)在第七季中大放異彩，完成怎樣的帶血的成長!

在蘭尼斯特家族中，其實詹姆算的上不好不壞的人物，為了自己的利益，不惜違背諾言，而提力昂是非常正面的人物，由于天生侏儒被逼成站在龍母麾下，也是歷盡千辛萬苦!瑟曦則是一個護孩子，為了權(quán)力，不擇手段的人，不過哪個母親不愛自己的孩子呢?泰溫，典型的為了家族利益，不惜犧牲一切利益的大反派!

在整個故事中，其實一起的開始小指頭利用萊莎·徒利單戀的條件，逐步把勞頓·拜拉席恩王國搞死的過程，也把幾乎所有的家族卷入權(quán)力的斗爭中。但小指頭為了自己的利益，也無可厚非!完成了老一輩的清洗，新一輩的成長，在平靜的王國中掀起了一場凈化世界的游戲!

在這個游戲中，每個人根據(jù)自己所處的情景，根據(jù)自己的閱歷，選擇自己的信仰，完成了一場精彩較量的波瀾壯闊!信任危機完成了故事情節(jié)的推進，其實每個人都是在游戲中苦苦掙扎，想控制游戲的人，但總會得到意想不到的的結(jié)果，不管是不是自己想得到的，必須敢于承擔(dān)自己所做出的選擇!

僅是個人的一些淺顯觀點，玩玩而已!

《冰與火之歌：權(quán)力的游戲》(Game of Thrones)時隔近兩年于昨日首播最終季第八季，在美收視人數(shù)創(chuàng)下全劇單集有史以來最高紀(jì)錄，共 1740 萬人。

根據(jù) HBO 引用的數(shù)據(jù)，首播當(dāng)晚共有 1180 萬人守在電視機前，其余則是以在線串流平臺觀看，而 HBO 自家的 HBO Now 更因為《權(quán)力的游戲》的播出，使觀眾人數(shù)成長了 50%。

首播集當(dāng)晚的好成績不僅打破劇集本身先前的紀(jì)錄，也創(chuàng)下 HBO 歷史上戲劇類節(jié)目中，最多人觀看的單集。第七季首播集當(dāng)晚觀看人數(shù)為 1610 萬。

此外，該紀(jì)錄也打敗 CBS 美劇《生活大爆炸》(The Big Bang Theory)今年 2 月觀看人數(shù)達 1410 萬的紀(jì)錄，成為今年度至今戲劇類節(jié)目中，最多觀看人數(shù)的影集。(由于CBS 為無線電視網(wǎng)基本上家家戶戶可看，不像 HBO 須另外付費訂閱，由此可見《權(quán)力的游戲》的火熱程度。)

眾所期望的程度不僅反應(yīng)在收視表現(xiàn)上，推特討論度也居高不下。累積了 500 萬條推文創(chuàng)下劇集新紀(jì)錄，最高瞬間是后段瓊恩雪諾(Jon Snow，基特·哈靈頓 飾)在臨冬城地下陵墓得知身世的情節(jié)。

從首播集的好表現(xiàn)看來，可預(yù)期全劇大結(jié)局絕對可再締造歷史紀(jì)錄。

《權(quán)力的游戲》將于北京時間 4 月 22 日周一早上 9 點播出最終季第八季第二集，同日晚間 10:00 回放。兩小時紀(jì)錄片《權(quán)力的游戲：最后的守望》(Game of Thrones: The Last Watch)則將于 5 月 27 日播出。

權(quán)利觀后感【篇5】

美國智庫新美國安全研究中心關(guān)于亞太安全而出作的《權(quán)利的游戲》，其書中以建議美國對中國一帶一路進行處處設(shè)防和圍堵，我們應(yīng)該如何應(yīng)對呢?

下面闡述下應(yīng)對策略：

1，作者：御鷹者

(1)加強自身建設(shè)

從美國的“一帶一路”戰(zhàn)略可以看出，中美之間存在結(jié)構(gòu)性矛盾。從中國目前的形勢來看，我們必須做好與美國長期對抗的準(zhǔn)備。

有道是：百足之蟲，雖死猶生。

今天的美國可與后工業(yè)時代的英國有一比，美國的閉關(guān)鎖國與美國優(yōu)先政策必將讓它跌落神壇，這注定是一個漫長時期，而在世界大國間核平衡下，預(yù)計不會有大戰(zhàn)發(fā)生。

這對我們來說，從側(cè)面看也是一個難得的發(fā)展機會，而要與美打持久戰(zhàn)，須先讓自已強大?；仡櫧澜鐝妵陌l(fā)展歷程：

18世紀(jì)中葉，英國利用第一次工業(yè)革命謀求霸權(quán)。

二戰(zhàn)前，德國還依靠四次有計劃的工業(yè)革命扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時的國的衰落，最終走向強盛。

日本，在19世紀(jì)60年借助西方資本主義的西風(fēng)，掀起一場民治維新的工業(yè)革命而走向強盛。

而美國，其強大更是在大發(fā)戰(zhàn)爭財?shù)幕A(chǔ)上，借助信息革命起向世界霸權(quán)。

再看我國，國內(nèi)現(xiàn)狀制造業(yè)基本面雖然比較大，但不強，與西方相比，工業(yè)產(chǎn)品的高精尖仍有較大距離，競爭力不足，導(dǎo)致產(chǎn)能過剩，民企存在相對發(fā)展危機，近年來民企始面臨著諸多發(fā)展問題，相應(yīng)的經(jīng)濟措施大有脫實向虛的節(jié)奏。

此外，地方債綁架房地產(chǎn)領(lǐng)域也存在許多亟待解決的問題。

但是，在教育與醫(yī)療方面，仍有很大的前景需要挖掘，這都是擴大內(nèi)需，為國家增加肌肉的領(lǐng)域。

從長遠看，更關(guān)系著國計民生。

因此，要想從長遠發(fā)展下去，就必須打好基礎(chǔ)，工業(yè)化和信息技術(shù)的應(yīng)用正是我們需要加強的。

因此，要想走向正在強大，須從自身做起。

(2)夯實周邊國家關(guān)系

近年來，我周邊雖然風(fēng)波不斷，但總體來看是在向好的方向發(fā)展，南海已走向階段性緩和，東北亞也迎來了難得的和平，但還需深耕，目前問題相對較多的還是與印度的邊界問題，防止矛盾激化。而緬甸左右搖擺的政局也對我長期經(jīng)略皎漂港有一定的挑戰(zhàn)。

因此，強化東亞經(jīng)濟一體化，建立并鞏固適合東南亞與東北亞的**規(guī)則和體系，用經(jīng)濟紐帶將東亞各國拴在我國這個強大經(jīng)濟體上，再慢慢輸出我價值觀，以加強東亞各國對我國認(rèn)可與依靠。

(3)未來走向印度洋

加強現(xiàn)有港口軍事化、平時民用化、戰(zhàn)時軍用化，及時給予南亞次大陸小國安全承諾，向中國共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)，為東南亞、斯里蘭卡等國培養(yǎng)軍事指導(dǎo)員。

加強印度洋國家間軍事演習(xí)，熟悉水文環(huán)境。

(4)攜手歐洲，彎道超車

今天的歐洲已經(jīng)是四分五裂，而德法也是孤掌難鳴，此時正是我拉攏和借助歐洲的最了時機，東歐落后國家是我一帶一路主要經(jīng)營的路徑，應(yīng)該大力輸出中國制造的同時，積極與英，德建立良好關(guān)系，向英國與德國的工業(yè)化取經(jīng)。

同時，在互聯(lián)網(wǎng)和人工智能方面，中國已直走在世界前列。因此，我們在與老的發(fā)達國家建立交流的同時，出口互聯(lián)網(wǎng)和人工智能產(chǎn)品，實現(xiàn)彎道超車。

人工智能以海量的數(shù)據(jù)占有為基礎(chǔ)，我國十來億的龐大人口，以及蓬勃發(fā)展的信息產(chǎn)業(yè)，尤其是涉及衣食住行的微信，支付寶等現(xiàn)代支付工具的大量覆蓋，這是一種原生于中國的稀缺資源，為人工智能的崛起與發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，從而可能拉平與西方發(fā)達國家的巨大差距，以此為利器，因此我們應(yīng)該集中力量加以發(fā)展，以高科技新興產(chǎn)業(yè)顛覆新舊大國之間的力量平衡狀態(tài)，打造二十一世紀(jì)的“大唐數(shù)字帝國”。

(5)作好戰(zhàn)爭準(zhǔn)備

和平崛起是我們的發(fā)展愿望，但我們應(yīng)該時刻作好戰(zhàn)爭準(zhǔn)備，有計劃地防止可能發(fā)生的局部戰(zhàn)爭。

最后：無論外部敵對勢力如何囂張，

無論修斯底德陷阱還是金德伯格陷阱存在，

我們只把它看作是一個五千年文明大國發(fā)展進程中的一個時刻。一個國家能否長久，不在于一時之力，而在于它的民族向心力，即民族精神是否永恒！

過去的歷史證明，偉大的中華文明必將克服千難萬險，最終在遠離其他文明的腳跟上，以自信的姿態(tài)再次屹立在世界民族之林！

權(quán)利觀后感【篇6】

**為什么會存在？或者**存在的基礎(chǔ)是什么？經(jīng)濟學(xué)上有兩種解釋：

根據(jù)科斯的交易成本理論，**是社會交易成本得以節(jié)約的機制。換句話說，*的存在是因為他節(jié)省了社會的交易成本。但是**的存在和權(quán)力集中必然導(dǎo)致設(shè)租和尋租，也會產(chǎn)生社會的租金損失，正如新體制經(jīng)濟學(xué)者所指出那樣，不同的制度安排具有不同的效率，不同的**在這方面所起的作用具有很大的區(qū)別。

公共物品選擇理論指出，存在的基礎(chǔ)在于它是公共物品的提供者，不能通過市場激勵而有私人產(chǎn)生和提供。而有些公共物品提供反過來強化了**以及國家的存續(xù)，諸如一些公共物品，他們在本質(zhì)上有利于民族精神的維護，意識形態(tài)的鞏固。從提供公共物品的基本職能來看，現(xiàn)在**都認(rèn)識到，如果一個**不提供足夠的公共物品，他將會面臨危機，因而，如果一個**不能提供足夠公共物品，他將會面臨危機，因而當(dāng)代存在一種趨勢及**為了強化自身的存在提供越來越多的公共物品，**源源不斷的提供公共物品和服務(wù)而獲得自己生存的合理性及現(xiàn)實性。

---（摘自理性、權(quán)利與經(jīng)濟繁榮）

那么，什么樣的**才能有利于社會和經(jīng)濟的繁榮呢？

奧爾森認(rèn)為，國家或**的存在是為了謀求不能通過純粹個人行動來增進的那一部分利益，由**所提供的國防、社會經(jīng)濟秩序乃至環(huán)境保護等集體利益是一種純公共物品，無論是否為此作過貢獻，集體成員都能自動分享這些利益。因此，理性的個人都會采取“搭便車”的策略，拒絕為集體利益花費任何成本，并且個人所作出的貢獻愈大，其自愿行動的可能性將愈小。奧爾森認(rèn)為，面對理性的個人，只有采取“選擇性激勵”手段才有可能使得集體物品得以提供這是一種“選擇性激勵”，正是基于利益的刺激。

人們比較一致的看法是：當(dāng)存在激勵因素促使人們?nèi)ゾ鹑《皇莿?chuàng)造，也就是從掠奪而不是從生產(chǎn)或互利的行為中獲得更多收益的時候，那么，社會就將陷入低谷?！边@對理解**國家與民主國家的經(jīng)濟績效有著重要意義。

在**制度下，一個穩(wěn)定的統(tǒng)治者也會有共同的利益，從而限制他的掠奪行為，甚至提供一些必要的公共物品，但其目的只是擴大他從社會上攫取的凈收入。我們知道，高投資率可以使一個國家的經(jīng)濟效益最大化，但人們投資的前提是要確保自己的資本不受侵犯。如果人們對此持懷疑態(tài)度，無疑會減少投資，進而減少**的稅收收入。因此，法官或其他具有長遠眼光的權(quán)力資源不能。

由于這一點及任何**者因為權(quán)力的動搖或不能繼承而有可能會目光短淺，**者的許諾從來都不會讓人完全相信?！睔v史上**者沒收財產(chǎn)、拒絕支付債務(wù)以及強迫貨幣貶值以謀私利的例子可謂數(shù)不勝數(shù)，而只要**者預(yù)期的執(zhí)政時間足夠短，這些可能性就都可以實現(xiàn)其利益。此時，**者的激勵動機恰如“流寇”，掠奪無度，竭澤而漁，從而破壞經(jīng)濟的發(fā)展。

奧爾森認(rèn)為，雖然民主不是促進投資和增長的唯一手段，但它可以保護對經(jīng)濟增長至關(guān)重要的財產(chǎn)和合同權(quán)利，需要持久的民主。

經(jīng)濟的繁榮不奧爾森的國家理論可以作為一個有用的指導(dǎo)原則服務(wù)于產(chǎn)權(quán)理論，也使我們對中國實踐中的制度改革問題有了更清醒的認(rèn)識：有效率的經(jīng)濟制度和政治制度的建立需要社會公眾對改革進程的廣泛參與，需要提高**的政治問責(zé)性，需要警戒和削弱既得利益集團的阻撓，需要遏制對沉默的大多數(shù)的再分配掠奪，更需要把握有利的社會契機，加強憲政民主制度建設(shè)、完善**治理結(jié)構(gòu)，保障公民權(quán)益不受**的肆意侵犯，而理想的改革目標(biāo)就是**的政治利益與社會福利相一致。

權(quán)利觀后感【篇7】

《國家與市場》讀書筆記

戰(zhàn)后，隨著國際關(guān)系的發(fā)展，經(jīng)濟與政治的相互關(guān)系和影響越來越密切。

但在國際關(guān)系研究中，政治和經(jīng)濟仍然彼此分離，各自孤立，難以充分闡明和解釋許多重要的問題。到了20世紀(jì)60年代，歐美有些經(jīng)濟學(xué)家和政治學(xué)家開始對國際政治中的經(jīng)濟因素和世界經(jīng)濟中的政治因素給以越來越多的注意，并且努力把國際政治學(xué)和世界經(jīng)濟學(xué)結(jié)合起來，加強對國際關(guān)系的綜合研究，在20世紀(jì)70年代和80年代得到引人注目的發(fā)展。在這批開創(chuàng)先河的學(xué)者中。

英國著名國際關(guān)系專家蘇珊·斯特蘭奇是著名代表。

在《國家與市場》中，斯特蘭奇深入淺出的評價了國際政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象，研究范圍，理論基礎(chǔ)和主要流派的觀點，特別是指出了聯(lián)系性權(quán)利和結(jié)構(gòu)性權(quán)利的區(qū)別，用四個基本結(jié)構(gòu)——安全、生產(chǎn)、金融和知識，以及四個從屬結(jié)構(gòu)——運輸、貿(mào)易、能源和福利這種新的模式綜合分析國家與市場的關(guān)系，剖析國際上紛繁復(fù)雜的政治經(jīng)濟現(xiàn)象，比羅伯特·吉爾平等人的代表作更具理論概括功夫。

開場白中關(guān)于荒島故事的一個簡單而重要的觀點是，我們必須首先考慮人類試圖通過社會組織提供的基本價值，即財富、安全、自由和正義。然后我們可以認(rèn)識到，不同的社會（或不同時期的同一個社會）產(chǎn)生了這些基本價值觀中的每一種，同時，它們總是對這四種價值觀作出不同的安排。

所有社會都需要生產(chǎn)糧食、建造房屋和其它物質(zhì)產(chǎn)品，但有些社會把生產(chǎn)物質(zhì)財富放在最高優(yōu)先地位。所有社會都需要有良好的組織，以便使個人在更大程度上免受來自本國內(nèi)外的其他人的暴力和虐待。但是有的國家把秩序和安全放在第一位。

事實上，一個社會的有組織生活比個人的孤立生活更有這兩個優(yōu)點。正是與他人的聯(lián)系可能增加財富和個人安全。無論如何，社會組織確實給自由帶來了許多選擇，也就是個人的選擇權(quán)；因此，一旦有了社會，就應(yīng)該作出安排，為個人或群體提供一些財富、一些保障、一些選擇自由和一些正義。因此，在不同的基本價值觀念的組合比例方面，各個社會是有區(qū)別的。

如果我們不認(rèn)真觀察權(quán)利在經(jīng)濟生活中的作用，就不可能很好地學(xué)習(xí)國際政治經(jīng)濟學(xué)，這在四種基本社會價值觀的優(yōu)先次序安排上是大相徑庭的。不同的制度反映了財富、秩序、正義和自由四個概念的不同比例組合。從根本上說，決定這種組合的性質(zhì)的是權(quán)利問題。

正是權(quán)利決定了權(quán)威和市場的關(guān)系。除非施展權(quán)利和擁有權(quán)威的人的允許，市場不可能在政治經(jīng)濟功能方面發(fā)揮主導(dǎo)作用。民營市場經(jīng)濟與國有經(jīng)濟的區(qū)別，不僅在于政府給予市場經(jīng)營者的自由程度，還在于市場運行的環(huán)境。

這種環(huán)境也反映了權(quán)利的分配。不管環(huán)境可靠不可靠，穩(wěn)定不穩(wěn)定，或者是繁榮還是蕭條，都反映了擁有權(quán)威的人所作出的一系列的決策。因此，不僅權(quán)威對市場的直接權(quán)利至關(guān)重要。

此外，權(quán)威對市場運行環(huán)境或周邊條件的間接影響也至關(guān)重要。

該書認(rèn)為，在政治經(jīng)濟中使用的權(quán)利有兩種——結(jié)構(gòu)性權(quán)力和聯(lián)系性權(quán)力，但是，世界體系里國家之間和降級企業(yè)之間正在進行的競賽中，結(jié)構(gòu)性權(quán)力越來越比聯(lián)系性權(quán)力重要。按照現(xiàn)實主義者作者在國際關(guān)系教科書的傳統(tǒng)說法，聯(lián)系性權(quán)力就是甲靠權(quán)力使乙去做它本來不愿做的事。1940年，德國靠聯(lián)系性權(quán)力迫使瑞典允許德國軍隊穿過它的“中立”領(lǐng)土。

美國憑借它對巴拿馬的聯(lián)系性權(quán)力支配了巴拿馬運河的航行條件。另一方面，結(jié)構(gòu)權(quán)力是形成和決定世界各地各種政治和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的權(quán)力。其他國家及其政治機構(gòu)、經(jīng)濟企業(yè)、科學(xué)家和其他專業(yè)人員必須在這些結(jié)構(gòu)中運作。結(jié)構(gòu)性權(quán)力不只是指確定議事日程或“設(shè)計”包含了支配國際經(jīng)濟關(guān)系的慣例和規(guī)則的國際機制。

這是結(jié)構(gòu)性權(quán)力的一個方面，但不是全部。美國的結(jié)構(gòu)性力量對小麥和玉米交易的影響，使得買賣雙方可以進行對沖交易，即使蘇聯(lián)購買了糧食。倫敦的“勞埃德”是國際保險市場上的一個權(quán)威機構(gòu)，它允許小保險商或承保人把大風(fēng)險“賣給”再大的保險商，從而使該體系的運營以完全能承擔(dān)和管理大風(fēng)險的大國和大保險商為中心。

需要保險的人必須照此辦理。簡言之，權(quán)力結(jié)構(gòu)是決定做事方式的權(quán)力，是構(gòu)建國家之間、國家與人民之間、國家與公司之間關(guān)系的權(quán)力。如果一方能夠確定相互關(guān)系中的周邊結(jié)構(gòu)，那么相互關(guān)系中各方的相對權(quán)力就會增加或減少。

結(jié)構(gòu)權(quán)力不僅存在于單一的結(jié)構(gòu)中，而且存在于四種不同但相互關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)中。其設(shè)計的圖像是一個有四個面的棱錐體或四面體的，每個面都與其它三個面接觸，并且依靠它們才在這個棱錐體中占有一席之地——對安全的控制、對生產(chǎn)的控制、對信貸的控制以及對知識、信仰和思想的控制。因此，結(jié)構(gòu)力量存在于能夠控制人們安全的人身上，落葉存在于能夠決定和支配商品和服務(wù)生產(chǎn)方式的人身上。

第三，結(jié)構(gòu)力量存在——至少在所有發(fā)達國家，無論是國家資本主義、私人資本主義還是兩者的混合體——它們可以控制信貸的供應(yīng)和分配。第四，有知識，能夠限定獲確定獲得全部或部分知識的條件的人，也可以使用結(jié)構(gòu)力量。

結(jié)構(gòu)性權(quán)力的四個來源：

1、 只要暴力沖突的可能性威脅到個人的安全，保護他人不受威脅，人們就可以在食品分配或司法等非安全問題上使用自己的權(quán)力。對安全的威脅越大，人們愿意付出的代價越高，接受提供保護的防御力量本身將會對它所保護的人帶來另一種威脅的風(fēng)險也越大。就國家而言，感到自己既不安全，把自己看作向現(xiàn)存秩序及當(dāng)時本地區(qū)流行的意識形態(tài)挑戰(zhàn)的“革命”國家，十分不愿意付出代價并接受軍事政府和諸如秘密警察之類“國家安全”力量的統(tǒng)治的風(fēng)險。

政治經(jīng)濟學(xué)中的安全結(jié)構(gòu)就是由于某些人為另一些人提供安全防務(wù)而形成的一種權(quán)力框架。保護者，即提供安全的人，獲得某種權(quán)力，使他們得以決定，也許還能限制其他人面臨的選擇范圍。在運用這種權(quán)力時，提供安全的人也為自己在財富的生產(chǎn)或消費方面取得了特惠，并在社會關(guān)系中取得了特權(quán)。

因此，安全結(jié)構(gòu)必然會對經(jīng)濟中誰得到什么產(chǎn)生什么影響。誰也不能忽視安全結(jié)構(gòu)。

二， 生產(chǎn)結(jié)構(gòu)可以定義為決定生產(chǎn)什么，由誰生產(chǎn)什么、為誰生產(chǎn)，用什么生產(chǎn)和按照什么條件生產(chǎn)等各種安排的總和。生產(chǎn)結(jié)構(gòu)涉及參加勞動的人們和他們通過勞動創(chuàng)造的財富。它們可以得到畜力或機器的幫助。

他們的努力也許會得到慷慨的大自然的輔佐。但是生產(chǎn)結(jié)構(gòu)主要涉及勞動者如何組織起來和他們正在生產(chǎn)什么。在政治經(jīng)濟學(xué)中，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)就是什么創(chuàng)造了財富。

三， 在國際政治經(jīng)濟學(xué)中，權(quán)力是掌握在能夠提供安全或拒絕提供安全的人的手里，也掌握在設(shè)法通過生產(chǎn)創(chuàng)造財富的人手里，但是除了前面提到的安全和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)外，還有金融結(jié)構(gòu)。它與這兩種結(jié)構(gòu)同樣重要。發(fā)放信貸的權(quán)力意味著有權(quán)允許或不讓別人獲得今天花費、明天償付的機會，意味著讓別人運用購買力去影響產(chǎn)品市場。

也意味著有權(quán)控制或濫用作為信貸記賬單位的貨幣，從而影響以其它貨幣為單位提供信貸時的匯率。因此，金融結(jié)構(gòu)實際上有兩個不可分割的方面。它不僅包括信貸得以建立的政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，而且包含貨幣體系或確定作為信貸記賬單位的不同貨幣體系。

因此，金融結(jié)構(gòu)可以定義為支配信貸的可貨性的各種安排與決定各國貨幣之間交換條件的所有要素的總和。

四， 知識結(jié)構(gòu)所衍生的力量是不容忽視的，在國際政治經(jīng)濟學(xué)中，雖然它與其它三種結(jié)構(gòu)衍生的力量同樣重要，但還未得到充分了解。知識也是權(quán)力，誰能夠獲得知識，并且能不讓別人接觸他們所尊重和尋求的某種知識，誰能夠控制知識的傳播的渠道，誰就可以利用這種非常特殊的結(jié)構(gòu)性權(quán)力。

下面的四章論述了刺激權(quán)力結(jié)構(gòu)——運輸、貿(mào)易、能源、福利。

例子：1948年，美國剛剛在歐洲顯示出它的常規(guī)力量比除蘇聯(lián)以外任何其它歐洲國家都強大，。在廣島和長崎，美國顯示出它的常規(guī)力量勝過蘇聯(lián)和所有的其它國家，以為它暫時壟斷了具有大規(guī)模破壞力的原子武器。

但是這種戰(zhàn)略力量不足以使經(jīng)濟生活的車輪重新在西歐轉(zhuǎn)動起來。如果沒有生產(chǎn)能力供應(yīng)食物和資本品以復(fù)興歐洲工業(yè)，如果沒有金融力量和普遍接受的美元提供信貸，美國就不不可能對馬歇爾計劃受援國使用權(quán)力。美國的結(jié)構(gòu)性權(quán)利也不是建立在安全結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和金融結(jié)構(gòu)主宰的基礎(chǔ)上。

美國以外的國家相信，美國全心全意的要利用自己的權(quán)力為本國人民和別國人民創(chuàng)造一個比較美好的戰(zhàn)后世界，這種想法加強了美國的權(quán)威性。

權(quán)利觀后感【篇8】

《權(quán)利的游戲》觀后感作文800字：看完《權(quán)利的游戲》一周了，一直想寫點什么，借著今天這個雨勢思緒一下就來了。

仔細(xì)回想了一下，劇中人物最喜歡的就是艾莉亞，這個小姑娘從小就開始與她的姐姐淑女風(fēng)格格不入，幸好她有一個支持她的爸爸。編劇卻讓她經(jīng)歷所有家人的離去，然后獨自成長，“凡人皆有一死，凡人皆需侍奉”為了復(fù)仇她想要成為無名之輩，經(jīng)歷掙扎考驗，她還是選擇成為自己艾莉亞，當(dāng)我看到她說“IamAliya.Nogoingtohome”時，已經(jīng)感動哭了。有的時候過多的經(jīng)歷讓人迅速成長，也讓人不斷看清自己的內(nèi)心。

我看的時候覺得有壞人有好人，是那種絕對的好與壞?？墒锹桶l(fā)現(xiàn)，如果我是劇中人物或許我會比他更壞或者，沒有或者更好。聽過太多的“命運是掌握在自己手中”，可是一旦走入這個大環(huán)境，命運的齒輪已經(jīng)滾滾向前。不是說沒有人為的操控、主觀的發(fā)揮，更多的是身不由已，接受好現(xiàn)實接受好失敗之后不斷為失敗而戰(zhàn)斗。洋蔥騎士對重生的雪諾說：既然你也不知道為何復(fù)活，那就盡管戰(zhàn)斗吧管他呢，生來不就是為一次又一次的失敗而戰(zhàn)斗嗎？

最后還是忍不住想說一說龍媽這個角色。她的出發(fā)點是好的，解放所有的奴隸，想要所有人的平等，可是就像女王之手說的“革命和政治要分開而論”。如果只是單純的去掉禁錮自由的手鏈沒有達成思想的解放對于新規(guī)則的認(rèn)識，那么手鏈還是禁錮著人們的思想，想要建立新規(guī)則只會讓所謂的自由人奮起反抗。而現(xiàn)在的社會解放人性已經(jīng)到一定程度了，人擁有足夠的自由但如果沒有相適應(yīng)的上層建筑，大概人性的解放發(fā)展會過猶不及。

劇中人物都在追逐自己認(rèn)為的正義，追逐權(quán)利的好像到最后只有龍媽和Cessi，龍媽是為了建立自己的新世界解放所有奴隸，她將自己當(dāng)成了救世主，一旦發(fā)現(xiàn)有比她領(lǐng)導(dǎo)力更強的人時她內(nèi)心開始動搖；而Cessi完全是為了享受權(quán)利帶來的自由，為所欲為。

同時在這部劇中看到太多的人性，人永遠無法保證每次的選擇正確，我們都是在自己的選擇中無論對錯，不斷成長，不斷認(rèn)識世界。

有時間看一看《權(quán)利的游戲》吧，好看！

權(quán)利觀后感【篇9】

《權(quán)利的由來》這本書從自由遷徙權(quán)開始引入對自然權(quán)利進行了深入的探討。以盧梭的《社會契約論》中的觀點論之，人們生而具有的權(quán)利似乎是無限制的，那時的人們還沒有養(yǎng)成群居的習(xí)慣，自然也沒有什么人為地權(quán)利限制，唯一要收到的約束似乎只能產(chǎn)生于自然本性了。隨著人類社會化進程的加快，自然權(quán)利沖突逐漸顯現(xiàn)。為了解決糾紛，制止糾紛，人們組建政府，制定法律，一些權(quán)利被轉(zhuǎn)移到公益事業(yè)中。

自由遷徙權(quán)似乎也是這樣，其產(chǎn)生似乎可以追溯至戰(zhàn)國時期的商鞅變法，那時商君的戶籍制度更多的只是出于治安和戰(zhàn)爭的需要——防止罪犯藏匿、保證國家掌握可支配戰(zhàn)力的數(shù)量并可以及時調(diào)動，這還可以勉強說是為了大眾。但到了封建時期，似乎只是為了核定賦稅和攤派徭役了，此時統(tǒng)治階級寶座已經(jīng)坐穩(wěn)，而讓他穩(wěn)下去的最好方法是避免流動——沙土上建造的城堡總是不結(jié)實的。

到了近代，國人眼界開闊之后，則又變?yōu)榉乐雇馓右泼竦某霈F(xiàn)，保證統(tǒng)治的穩(wěn)定了。誠然，根據(jù)這種觀點，對行動自由的限制是對人權(quán)的侵犯，但令人驚訝的是，這種侵犯如此頑固，以至于沒有人試圖改變它們。這不得不提到更深層次的原因。

從宏觀上看，現(xiàn)代國家不同與古代國家，往往是民族性的產(chǎn)物，民族淵源不能通過努力改變。一旦國家作為國家的有力保障被摧毀，種族就會分散到世界各地，無法形成有效的自衛(wèi)力量，即退化回社會契約形成之前的無力狀態(tài)，這顯然是不可接受的。

微觀層面上來看，一國之內(nèi)的地區(qū)差異有其深層次的歷史原因，就我國來講，沿海省份具有便利的交通、人數(shù)巨大的華僑等等一系列優(yōu)勢，因此加之以政策的扶持，使其得到了巨大的發(fā)展。但是，這種發(fā)展一旦形成，就會使內(nèi)陸地區(qū)沒有發(fā)展的機會（目前農(nóng)村勞動力外流造成的農(nóng)村空心化就是一個例子），沿海地區(qū)就會不堪重負(fù)。因此，審慎的做法是最大限度地消除地區(qū)間發(fā)展不平衡造成的巨大差距，使其回歸自然狀態(tài)。

到那時，權(quán)利平均的機會才會真正來臨。

權(quán)利觀后感【篇10】

人的道德存在的條件是權(quán)利。即沒有權(quán)利，人類將淪落至動物的層面。恰如羅馬人從抽象法立場出發(fā)，始終不渝地把奴隸和動物同等看待。

如今我們的社會已陷入道德危機，特別是“小悅悅事件”后，更彰顯出人們道德的缺乏。一些人認(rèn)為主要原因是經(jīng)濟發(fā)展太快，拜金主義盛行。但我認(rèn)為是道德存在條件的喪失，即權(quán)利太少，保障機制不完善。更重要的是，爭取權(quán)利并不常見。

既然道德存在的條件是正確的，那么，為了我們社會的道德重建，我們應(yīng)該爭取權(quán)利，即使這是一個很小的侵權(quán)行為。一個國家的政治權(quán)利和對外地位與其道德力量是相適應(yīng)的，這就是為什么我國在國際上得不到尊重的原因。

斗爭伴隨著法的成長。佛法的誕生，就像同一個人的誕生一樣，通常伴隨著劇烈的分娩疼痛。由此想到，國外立法是經(jīng)過各利益集團博弈后而立。因此，規(guī)則代表了博弈中獲勝利益集團的利益。它之所以獲勝，是因為它代表了大多數(shù)人的利益。

一些為公眾判斷早就譴責(zé)的制度，常常仍然可能長久地茍延殘喘，使之保全的，不是歷史慣性，而是關(guān)涉其存在的利益的抵抗力量。由于我們國家立法并非由利益集團控制，因此，在“斗爭”方面表現(xiàn)的并不像西方國家那樣。我認(rèn)為，隨著社會的發(fā)展，國外的立法模式在我國將成為普遍。

概括而言，為權(quán)利而斗爭的意義主要有以下幾點：對個人而言，主張了物中的人格本身，使自己的權(quán)利得到承認(rèn)；對國家而言，促進了道德的發(fā)展，有利于民族凝聚力的提高。試想一下，一個從未習(xí)慣過勇敢維權(quán)的人，是如何體會到為了整體犧牲財產(chǎn)和生命的沖動的。

對法制而言，有利于法律的發(fā)展，法治社會的構(gòu)建。

耶林認(rèn)為，當(dāng)我們的權(quán)利受到侵犯時，無論我們做什么選擇（訴訟或?qū)捜荩?，我們都有犧牲。也就是說，當(dāng)我們選擇訴訟時，我們犧牲和平；當(dāng)我們選擇吞咽我們的聲音時，我們犧牲我們的權(quán)利。既然斗爭的意義是顯而易見的，我們就應(yīng)該選擇爭取權(quán)利。

雖然此書是名家大作，但仍有觀點不敢茍同。

首先，其認(rèn)為“捍衛(wèi)權(quán)利人被攻擊的權(quán)利，不僅僅是對自己的義務(wù)，而且還是對集體的義務(wù)，即權(quán)利人通過其權(quán)利來維護制定法，通過制定法來捍衛(wèi)集體不可或缺的秩序?！睓?quán)利人捍衛(wèi)自己的權(quán)利為什么就是對集體的義務(wù)？集體真的需要這部制定法嗎？

或者權(quán)利人根據(jù)自己的主觀臆測，認(rèn)為自己的權(quán)利將被消滅，集體權(quán)利將被消滅。既然斗爭伴隨著法律的成長，那么，如果集體來維護成文法，它又是如何發(fā)展的呢？一系列的矛盾，在此，耶林并沒有意識到或者指明。

其次，其為了解釋“為權(quán)利而斗爭，不惜一切代價是合理”的觀點，用了“目的補償了手段”的言語，或者說是方法?！澳康难a償手段”這種觀點我認(rèn)為萬不可取，這種觀點用目的的合理性掩蓋了手段的非法性或者不合理性。比如，國家可以為了集體的目的強制拆遷。強拆雖然有些殘酷，但目的是好的，是為了集體的利益。因此，為強拆提供了一個很好的借口。

所以，“目的補償了手段”這種觀點應(yīng)該被否認(rèn)，雖然為權(quán)利而斗爭，不惜一切代價是合理的。

最后，其認(rèn)為“只要制定法不應(yīng)是無用的游戲和空洞的廢話，制定法就必須被維護，與受害者的權(quán)利一同墮落的是制定法本身”。既然成文法隨著受害者的權(quán)利而退化，這意味著成文法不能給受害者的權(quán)利帶來任何好處，那么我們?yōu)槭裁匆S持這部成文法呢？我們知道，我們的權(quán)利不僅會受到自然人或組織的侵犯，而且也會受到法律的侵犯。

如果《規(guī)約》因自身的退化而在某種程度上開始侵犯受害人的權(quán)利，我們是否還應(yīng)予以維護？回到剛才的觀點：斗爭伴隨著法律的發(fā)展。如果我們所做的只是維持，那么法律是如何發(fā)展的呢？

讀完本書，雖查過資料，但仍有很多不解之處。如下：

1.什么是實踐的概念？為何實踐的概念又是目的概念？

2.“斗爭，不和，正好是法權(quán)欲阻止的，不和包含著對法律秩序的妨礙、否定，它不是法權(quán)的概念的要素，作為德性的否定之惡習(xí)在德性定義中的成分越少，斗爭和不和在法權(quán)的定義中的成分就越少”。這句話是什么意思？

3.“認(rèn)為他自己是所有人而占有我的財物的占有人，在我個人看來，并未否定所有權(quán)的理念，相反，他卻祈求于所有權(quán)的理念本身；我們雙方的爭執(zhí)緊緊圍繞著，我們誰是所有人。但是，竊賊和強盜處在所有權(quán)的權(quán)利范圍之外，他們在否定我的所有權(quán)之時，同樣否定所有權(quán)的理念”。

同樣是讓我的所有權(quán)遭到侵犯，為何二者區(qū)別之大？難道僅是因為過錯問題？為什么盜賊和強盜在侵犯我的所有權(quán)時否認(rèn)所有權(quán)的概念？

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包法利夫人讀后感 篇1

**中，包法利先生是一個外形笨拙、軟弱無能、智力低下、毫無理想的男人，相反地，包法利夫人則是一位受過高等教育，富于激情并深受浪漫主義思想影響的女子。包法利先生很懦弱。婚前，他只聽父母的命令。母親選擇了他的職業(yè)、行醫(yī)地點和婚姻伴侶；與寡婦杜比夫人結(jié)婚，她是唯一一個可以聽的人。他不愛這個寡婦，但她死后他沒有感到寬慰。

他向愛瑪求婚，但不敢開口。是他岳父決定幫忙的。他對愛瑪也是唯命是聽，他并不感到難堪，也不覺得痛苦。而愛瑪卻是一個充滿了浪漫主義思想的少女，雖然出生農(nóng)村，卻不甘居人下，夢想著要過貴族夫人的愛情生活，結(jié)果嫁了一個才貌平庸的丈夫，現(xiàn)實距離理想太遠，所以婚外戀就合乎情理了。

**的轉(zhuǎn)折點就是包法利夫人在沃比薩舞會上見到子爵，她覺得現(xiàn)實生活中真有自己夢想的人物，但是可望而不可及，于是生了一場大病。和實習(xí)生萊昂以及情場老手羅多夫的**使她破滅了的夢想又死灰復(fù)燃。但最后她的兩位情人都拋棄了她，在盧昂劇院恰巧碰到從巴黎實習(xí)回來的萊昂，此時的萊昂已不是當(dāng)年含情脈脈、羞羞答答的少男了，兩人舊情復(fù)燃，日久天長，**的生活也變得像夫妻生活一樣平淡無奇，但她已經(jīng)債臺高筑，再不償還，就要扣押財產(chǎn)。

她向以前的情人求助，但遭到無情的拒絕。她還向公證人借錢，但她拒絕為錢出賣愛情，這說明她心里還有點浪漫。她也拒絕向丈夫鞠躬，因為她不愛他，所以她不想在他面前失去尊嚴(yán)。

在絕望的情況下，她決定服毒自殺。就這樣，她由一個農(nóng)家少女，成了鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生的妻子，子爵的舞伴，萊昂眼中的情人，羅多夫的**，最后墮落成為一個罪人。她浪漫主義的夢想徹底破滅了。

關(guān)于包法利先生，我們不得不承認(rèn)他是一個安于現(xiàn)狀的男人，但是他的性格中也有溫順、善良、正直、忠厚、大方的一面，比起愛瑪?shù)膬蓚€婚外戀人來看，一個損人利己，一個膽小怕事，都是見死不救，冷酷無情之人。而夏爾卻愛屋及烏，甚至在愛瑪死后，寧可負(fù)債累累，也不肯變賣她房里的東西，反而要盛葬亡妻，相比之下，不是有天淵之別嗎！夏爾發(fā)現(xiàn)了愛瑪?shù)幕橥鈶俸?，非但不怪愛瑪，反恨自己不是她的婚外戀人，直到死前，手里還拿著愛瑪?shù)囊痪填^發(fā)。

這不成了一個浪漫主義的情癡嗎！夏爾的悲劇是，愛瑪不是一個值得迷戀的妻子。

夏爾他真是一個“可憐的好人”。此外，福樓拜在最后一章的《查爾斯之死》中運用了客觀的藝術(shù)手法，這主要體現(xiàn)在他對人物和風(fēng)景的描寫上。**中，作者只是運用客觀的手法來描寫夏爾的所作所為以及所見所聞所感，緊接著就寫了她的女兒小貝爾特的所作所為，這些描寫全都是客觀的、現(xiàn)實主義的白描。

福樓拜在描寫浪漫主義的人物個性時，他的語言也會帶上浪漫主義的色彩，他憑借現(xiàn)實主義的藝術(shù)超越了浪漫主義的自我。他的**不僅批判了庸俗的浪漫主義，而且揭露了諸如藥劑師奧默等庸俗的資產(chǎn)階級人物。比起他來，夏爾的形象反而顯得高大了。

奧默這么一個自私自利的人最后卻得到了他朝思暮想的十字架榮譽勛章，這真是對資產(chǎn)階級的絕妙的諷刺。

在宗教方面，福樓拜也揭露了教會的形式主義，體現(xiàn)在布尼亞神甫身上。牧師的職責(zé)是拯救人民的靈魂，但布尼安只能背誦**，背誦教義，與現(xiàn)實不相聯(lián)系。愛瑪飽受精神上的折磨，找他懺悔，他不理解也不安慰，反而叫她去看醫(yī)生，相形之下，不信教的愛瑪卻顯得有一顆虔誠的心了，這無疑又是對教會的無言指責(zé)。

但筆者本人并沒有直接表達任何個人主觀意見，只是作了客觀的描述，并用具體的例子來說明問題。因此，這種客觀的藝術(shù)使得《包法利夫人》更加優(yōu)秀。

愛瑪最后選擇以死來反抗現(xiàn)實社會，這是一個女人愛情的絕望，浪漫主義理想的幻滅，她無力去面對愛自己的丈夫，又無法償還高額的債務(wù)。她感覺一切都是虛無的，服下砒霜，痛苦地等待著死亡，在夏爾和孩子面前，她既愧疚又無奈，就這樣，她死了，一個追求浪漫主義理想的女子走向了死亡，這標(biāo)志著浪漫主義的理想最終都會走向破滅，理想與現(xiàn)實之間的隔閡不是靠幻想就可以實現(xiàn)的。夏爾與包法利夫人的平庸愛情也成了對浪漫主義赤裸裸的諷刺，愛瑪最終的墮落也是必然的，她不甘心一輩子平平庸庸，也不愿靠自己努力去實現(xiàn)愿望，而是帶著一顆浪漫主義的心去不停地去幻想，并希望別人能夠給予她浪漫主義的情懷。

或許每個人身上都有一種“圍城”情結(jié)吧，“城里的人想逃出來，城外的人想沖進去”。當(dāng)愛依附于現(xiàn)實時，一切都失去了原來的樣子。我們渴望，一旦我們擁有了它，一切都將被摧毀，直到我們意識到它的真正意義！

包法利夫人讀后感 篇2

【導(dǎo)語】以下是為大家整理的關(guān)于《包法利夫人》讀后感【精選】，歡迎大家閱讀，希望能夠幫助到大家！

包法利夫人——愛瑪本來是個農(nóng)家女，但父母讓她接受大姑娘的教育，希望有一天她能進入資產(chǎn)階級貴族的生活圈。即使她有美麗的外貌,佼好的素質(zhì)修養(yǎng),但在那個身份等級嚴(yán)明,人們極重視家庭背景的年代,他們的這種想法是不現(xiàn)實的。正是這種教育，貴族生活的奢侈，糜華與現(xiàn)實生活的矛盾，使她終生受苦。

沒有這樣的教育和個人的奢侈體驗，她的期待、向往和夢想就不會那么強烈。她追求精神上的充實，希望有一個英俊勇敢的男人來愛她，給她所向往的甜蜜浪漫的愛情。但她卻不清楚她所期待的精神生活需要貴族式的物質(zhì)(花園\別墅\馬車)作為后盾,最后她的精神追求變成了物欲和***樂。

對愛她的,把她當(dāng)作高高在尚的女神的丈夫,她有內(nèi)疚與自責(zé)。曾經(jīng)試圖努力成為一個賢妻良母,但是她的自責(zé)與內(nèi)疚只是小河的涓涓細(xì)流,而物欲與***樂是大海的波濤洶涌。海浪的猛烈沖擊總是讓她不顧一切地追求，甚至連最后一點女人味都被拋棄了。

她本可以擁有一個平凡而幸福的家庭，一個愛她的丈夫，僅僅因為她不切實際的浪漫追求而毀掉一切。在她臨死的時候,她有留戀她的丈夫和女兒,但她更期待快點離開喧囂的人世,往天國。也許只有那一刻她做到了無牽無掛(她從沒真正牽掛她女兒和丈夫,牽掛的只是她的愛情),只?？丛琰c結(jié)束她痛苦的生命。

愛瑪?shù)谋瘎∶\是浪漫主義與現(xiàn)實主義沖突的結(jié)果。從她在道家讀書的那一天起，她就擺脫不了這個悲慘的結(jié)局。

受教育程度越高，人的精神生活就越豐富，承受的精神壓力就越大，自殺的可能性也就越大。近兩個星期華濃四個跳樓自殺案子就引人深思,即使不明其中原因。但這種輕視生命的行為是我所不認(rèn)同的(除精神病患者外)。

當(dāng)人處馬斯洛\’五需求層次理論\’的最低需求--滿足生理上的需求,他們晝夜奔波勞碌只為解決溫飽,?？瓷嫦聛?。沒有生命，沒有自殺都會是自己的死亡。要處于高層次的人向低層次的轉(zhuǎn)變是一件極難接受的事,但有時也不妨往看一下身處比自己低層次的人的生活,可能你就會發(fā)現(xiàn)自己比較幸福。

世上沒有盡對,只有相對。理想主義有時是不科學(xué)的，但它可能使你快樂。

包法利夫人讀后感 篇3

《包法利夫人》揭示愛情的本質(zhì)也是自私虛偽的。以下由讀后感網(wǎng)中外名著讀后感為您提供，希望對您寫讀后感有所幫助!

這本書的故事背景是在資產(chǎn)階級社會下形成的。作者的創(chuàng)作手法充滿了浪漫抒情性和現(xiàn)實諷刺性。揭露資本主義社會破壞人性，甚至吞噬人性罪惡本質(zhì)的陰暗面。都是從人性的根源和環(huán)境的影響出發(fā)，以冷靜客觀的方式來描寫一個受社會壓迫的女性的悲慘生活。

包法利夫人是一位被當(dāng)代社會摧殘的悲劇性人物，因為她在社會的期許之下從小學(xué)習(xí)關(guān)于上流社會的教育生活，也因此她對這類愛情的希冀極大。她崇尚浪漫華麗的愛情，但正因為如此，她從未感到滿足和墮落到死亡。其實我是很瞭解愛瑪?shù)?，因為她嚮往愛情的心態(tài)與現(xiàn)代少女的憧憬無太大差異，同樣幻想著童話般的愛情能夠降臨在自己身上，擁有高貴身世背景的白馬王子。

然而她極為需要檢討的地方在于她的不知足，雖然可以了解她感嘆自己沒有完成理想進入上流的社會，但她已擁有了深愛她的查理，就算她的丈夫庸俗不堪、枯燥木訥，我認(rèn)為她也應(yīng)當(dāng)改變自己的想法，樂觀的面對實況，積極的想辦法改變現(xiàn)實，或許會有機會讓自己的丈夫事業(yè)步步高升，使生活品質(zhì)越發(fā)完善，以此完成她的夢想，不應(yīng)該不檢點的墮落，讓自己的前途栽在自己手中!

先后出現(xiàn)在愛瑪生命中的兩位情人--賴翁與羅道夫，他們兩人是迥然不同的人物，前者是斯文內(nèi)向的年輕人，后者是風(fēng)流的愛情高手。愛瑪其實是一位冰雪聰明的女人，她擅長甜言蜜語，蠻橫的佔有欲卻使人倍感壓力，雖然最后情人還是離開了她，然而在情場上她還是嚐到了許多甜美的滋味。但對于債務(wù)糾紛上，她顯得愚笨無知，因為她的貪得無饜，使得她成為商人手中肥美的羔羊，落得她積欠債務(wù)導(dǎo)致破產(chǎn)。

當(dāng)她懇求情人提供經(jīng)濟援助時，情人的冷漠無情的態(tài)度也真實地揭示了世界的現(xiàn)實。

在這個故事中，我最有同情心的角色是愛瑪?shù)恼煞虿┩呃げ槔怼Ｋ沁@么的忠心愛護愛瑪，在他心中最大的幸福就是那簡單樸實的愛情，只要能與愛瑪共同生活，一切便是快樂!

雖然他的單調(diào)生活可能真的會使喜歡新奇變化的人感到透不過氣與厭煩，但那是可以去改變的!他愛著愛瑪?shù)男脑谶@之中是最真摯不變的，直到愛瑪去世后他還不曉得她**的事實，是過一陣子才發(fā)現(xiàn)的，因而使他傷心過度頹廢致死，真是令我感到萬分的難過。因為他是那樣的善良，也因此我對愛瑪紅杏出墻之行為感到憤怒與感嘆，如果這些事情沒有發(fā)生，他們是不是可以就此擁有美好的未來不過我想這些內(nèi)容也就是作者想要表達的人的本性吧。

人偽善自私的一面在這部**中表露無遺，愛情的本質(zhì)也發(fā)揮得淋漓盡致，令人不禁深深思索人性的本質(zhì)。作者將社會事實融入**體系，使整篇文章充滿了現(xiàn)實感，值得重溫。xx

包法利夫人讀后感 篇4

長篇**《包法利夫人》是福樓拜的代表作。他是一位現(xiàn)實主義作家，通過對艾瑪這個充滿激情的女性的體驗，以簡潔細(xì)膩的筆觸再現(xiàn)了19世紀(jì)法國的社會生活。《包法利夫人》的形成使它成為近代**的一個新的轉(zhuǎn)折。

從《包法利夫人》出世以來，**家知道即使是**，也要仔細(xì)推敲。但是，《包法利夫人》也為作者帶來了一些影響。許多人批評福樓拜的書破壞了社會道德和宗教。他也被法庭傳訊：

原來是有人告他有傷風(fēng)化。此時，許多讀者對福樓拜表示同情和支持，甚至那些一直反對他的浪漫主義作家也為他辯護。由此可見《包法利夫人》的影響。

書中的女主人公艾瑪出生在外省的一個還算富裕的農(nóng)家 .她從小在修道院接受教育.在那期間,艾瑪迷上了看**,其書中男主人公不是伯爵就是子爵,這讓她深深地著迷了.

**劇中的情節(jié)讓她充滿了對愛情的童話幻想，認(rèn)為婚姻可以實現(xiàn)她的愿望。碰巧，艾瑪嫁給了查爾斯醫(yī)生。但婚后，她發(fā)現(xiàn)一切都遠不像她想象的那么美好

在蜜月里,她體驗不到快樂,在此后的相處中,她發(fā)現(xiàn)自己的丈夫是個膽小懦弱,遲鈍無能的人.她心中的白馬王子在哪兒? 生活在她看來變得不再絢麗多姿,只不過是日復(fù)一日的活著罷了.

自從艾瑪去參加安德魯侯爵的舞會后，她的心也不會因為受到財富的感染而褪色。

她渴望刺激的愛情，萊昂、羅多夫給予了她，但只不過逢場作戲罷了。一個個拋棄了她。

最終她積債如山陷入身敗名裂的絕境.艾瑪求助于她的情夫,但他們在這時卻像個縮頭烏龜似的避之不及,沒有人愿意伸出援助之手.在這一刻,危急自身利益的時候,世間丑態(tài)在艾瑪眼前展露無遺.

她走投無路了,最后選擇了死亡

艾瑪,也就是包法利夫人，她，是一個悲劇人物.她追求浪漫的愛情,奢華的生活,卻不知她所處的環(huán)境給不了她想要的.當(dāng)愛情建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上時,就注定了它的悲劇結(jié)果,無論過程如何使人沉淪,結(jié)局都只有一個.

是誰使她走向了絕路 。是人們的冷漠淡然使她求助無門，最終導(dǎo)致了艾瑪?shù)谋瘎。蛟S可以說是當(dāng)時的社會逼得她服毒自殺的。

《包法利夫人》反映出當(dāng)代社會現(xiàn)實與理想總會有差別，當(dāng)現(xiàn)實于理想中的情況不同時，我們不應(yīng)該把這一切歸結(jié)為命運的安排。在繁華和虛榮里，也許你會忘了自己的正面目。但要知道自己擁有的，珍惜自己獲得的，不要總陷入沒有結(jié)果的幻想中，來虛度光陰。

緣分是虛無主義，愛情是虛無主義，人們總是茫然不知所措，對于一些不屬于自己的，總是去狂熱的追求，卻不知道于自己現(xiàn)實的距離。

包法利夫人讀后感 篇5

讀完這本書，我仔細(xì)地想：包法利夫人的悲劇是什么？她想要的生活某種程度上是存在的，即使是在19世紀(jì)的法國，民主熱情高漲，人們對于精神享受的平等權(quán)利有著狂熱的情緒。可悲的是，她過不起這樣奢侈的生活。

愛瑪?shù)睦寺孟肱c她的幻境無關(guān)。愛瑪對丈夫的愚蠢和無能感到失望。她不得不多次與人通奸，并且愿意墮落成為別人的**，以滿足她對上癮的紙上貴族生活的渴望。

后來，愛瑪因水土不服染病移居永鎮(zhèn)寺，在那里結(jié)識了青年書記員萊昂。愛瑪深深地被利昂的紳士風(fēng)度所吸引。愛瑪，一方面，想離開魯?shù)婪颍硪环矫?，她享受著與萊昂幽會的刺激。

愛瑪?shù)淖詺⑹遣豢杀苊獾?，因為她太理想化，天真和天真。書中的人物從不離開一個地方：巴黎。

縱觀當(dāng)下，巴黎給人的印象識浪漫、時尚和財富。在那個時代是一樣的，但是巴黎從來沒有真正出現(xiàn)在愛瑪?shù)纳钪?，但是它默默地影響著她的一生。她羨慕并渴望巴黎的至高無上的奢華。

書中有一句話我印象頗深，“每一個微笑背后，都有一個厭倦的哈欠。”仔細(xì)品讀這句話，正是愛瑪?shù)恼鎸崒懻眨?xì)思極恐。在她對婚姻喪失希望，極盡自己所能追求所謂的浪漫、幸福之時，她也喪失了作為一個女性應(yīng)該堅守的忠貞與倫理道德。

毫不夸張地說，很多女性都有同包法利夫人相似的地方，總是幻想著更好的愛情婚姻，更高的社會地位，更多的財富。她喜歡看浪漫愛情片，自稱是個十足的文藝女。愛瑪愚蠢而沖動地走進各種各樣的男人，成為理性多情男人的犧牲品，最終毀了她的婚姻和家庭。

這個故事告訴我們理性地認(rèn)識自己，理性地對待金錢和愛情。或許我們足夠幸運，因為我們所處的時代和環(huán)境允許我們大膽地追求自己想要的東西，而我讀此書的心情，也由起初對愛瑪所做實事的唾棄轉(zhuǎn)為對其悲慘命運的同情。

包法利夫人讀后感 篇6

幻想與現(xiàn)實的差別

剛讀完小說，我就被小說女人公的悲慘的人生震撼了，小說的女主角愛瑪從小在修道院學(xué)習(xí).其間,愛瑪十分迷戀小說,尤其是言情小說，這些言情小說中的男主人公不是伯爵就是子爵,小說中的浪漫情節(jié)使她對愛情充滿了童話般的幻想。后來,愛瑪嫁給了醫(yī)生夏爾.

可是在婚后才發(fā)現(xiàn)一切遠沒有想象中的美好.在蜜月里,她體驗不到快樂,在此后的相處中,她發(fā)現(xiàn)自己的丈夫是個膽小懦弱,遲鈍無能的人.她關(guān)于愛情的一切幻想被證明只不過是日復(fù)一日的活著罷了。

在那之后，愛瑪遇見了萊昂。這是愛瑪在幻想之后遇到的第一個人。她以為這是他的白馬王子，所以她和利昂有染。但現(xiàn)實給愛瑪帶來了糟糕的結(jié)局。當(dāng)萊昂慢慢發(fā)現(xiàn)自己愛上了這個已婚的女人時，萊昂最終選擇了離開。但隨著時間的推移，愛瑪對萊昂的渴望逐漸消失，另一個男人進入了她的世界。

羅多爾夫?qū)郜數(shù)臍赓|(zhì)所迷倒。于是他暗下決心一定要把這個女人弄到手。在他的花言巧語下愛瑪被他迷的神魂顛倒。

當(dāng)愛瑪決定和羅道夫私奔時，她覺得自己在小說中找到了自己想要的生活。可是命運卻又讓她跌進無底的深淵。之后愛瑪一蹶不振。

最終她負(fù)債累累，陷入身敗名裂的絕境。愛瑪轉(zhuǎn)向她的情人，但這時他們像只烏龜一樣害羞。沒有人想幫助她。最后她走投無路了，選擇了死亡.。

艾瑪死后，榮鎮(zhèn)和往常一樣安靜，但包法利睡不著覺，一直想著艾瑪。為了消磨時間，魯?shù)婪蛘煸跇淞掷锎颢C，晚上回家睡覺；利昂在城里睡得很好。這時偏偏還有一個人睡不著。

在墓地旁，在松林間，一個小伙子跪著，哭得傷心，他的胸脯給嗚咽撕碎了，在黑暗中一起一伏，無窮的悔恨壓在他心上，像月光一樣輕，像黑夜一樣深。這個小伙子就是朱斯坦（藥劑師家的學(xué)徒）。我們可以看到這個女人是多么的愚蠢、可恨和可憐。他從不珍惜她真正的好人，而是把她虛偽的人視為心愛的人，愿意失去她的家人。

艾瑪可以理解為一種純粹的美，夏爾可以理解為一種簡單的真善。她們也沒有智慧，她們的結(jié)合，表面上是真善美的結(jié)合，應(yīng)該是幸福的，但結(jié)局卻是悲劇。當(dāng)愛瑪死后夏爾、包法利也隨之死去。

艾瑪?shù)拿朗且环N外在的美，但她的心是一顆不安的心，一顆毫無意義的幻想的心，一顆愚蠢而粗野的心。然而人公夏爾呢？不具備俊朗的外表，卻具有一顆善良的心。

由此我們可以得到這樣的一個結(jié)論：在漂亮外表掩飾下的內(nèi)心丑惡的女人是難以得到真正的愛情的，而當(dāng)平凡外表的老實人遇到這樣的女人那更大的不幸福便是必然的了。

作者福樓拜以其簡潔細(xì)膩的筆觸，通過愛瑪?shù)慕?jīng)歷再現(xiàn)了19世紀(jì)中葉法國的社會生活，揭示了資本主義腐蝕人們靈魂、甚至吞噬人們生活的本質(zhì)。正是因為沉迷于自己的愛情幻想，包法利夫人才對查爾斯醫(yī)生的懦弱無能感到不滿，走上了尋找理想愛情的道路。但當(dāng)時的法國正在被黑云籠罩。

最后，她在人們的欺騙和自私中結(jié)束了自際的生命，這進一步反映了愛瑪不切實際的幻想與當(dāng)時罪惡的現(xiàn)實社會的現(xiàn)明對比。

愛瑪無疑是一個悲劇人物。她追求如同言情想說中的浪漫愛情,奢華的生活,但是她卻全然不知她所處的環(huán)境給不了她想要的，哪怕是一丁點的滿足也給不了。愛情是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上的，注定是悲劇的結(jié)局。不管這個過程如何讓人迷失自我，只有一個結(jié)局，那就是毀滅。

是什么使愛瑪走向了絕路？無論是人們的冷漠和冷漠，還是自己對命運的屈從，最終導(dǎo)致了愛瑪?shù)谋瘎?。我認(rèn)為是愛瑪過于理想化，使她無法滿足現(xiàn)實中丑陋的社會相容性。這使她服毒自殺的絕境。

從愛瑪身上，我們也可以看到，現(xiàn)實生活中的每個人都有理想，甚至幻想，但我們的幻想更少，愛瑪?shù)幕孟胍哺?。愛瑪所幻想的太多，而反?yīng)出的就是她對于對于自身現(xiàn)狀的不滿足。小說中，愛瑪傾向于一種瘋子，一個癮君子，一個妄想癥患者。

充滿了愛的幻想，同時，我們把滿足甜言蜜語和性欲視為對愛的最大滿足，把真誠的關(guān)懷視為一文不值。我們認(rèn)為她不漂亮，相反，我們認(rèn)為她又丑又幼稚。也許她屬于童話，而不是現(xiàn)實。她的自殺是一種必然，因為她的消費行為超越的她的經(jīng)濟地位，妄圖負(fù)債消費，卻有不具備一丁點的經(jīng)濟法律頭腦，傻子似的為情人消費，不計后果的奢侈，真是可悲，現(xiàn)實中這種人不也很多嗎？

我們必須承認(rèn)，我們總是生活在現(xiàn)實生活中的人。我們可以有理想和幻想，但決不能讓幻想成為我們正常生活的障礙，甚至是破壞生活的因素。我們必須認(rèn)識到，過多的幻想會使我們越發(fā)的對現(xiàn)實的一切不滿足，而這樣的不滿足就會使我們陷入無法自拔的對幻想的追求，幫某一天我們從自己編織的華麗的噩夢中醒來的時候，我們會發(fā)現(xiàn)我們?nèi)缤瑦郜斠粯?，已?jīng)離現(xiàn)實太遠太遠，沒有辦法回頭了，就像張愛玲在《半身緣》中說過的一句話：我們再也回不去了。

在那個時候，我們有可能只能像愛瑪一樣，用自己破碎的想想離開這個現(xiàn)實。這樣的悲劇在歷史上，在我們的現(xiàn)實生活中，層出不窮，歸結(jié)到一點上就是人很難將幻想與現(xiàn)實區(qū)分開來，人的欲望已經(jīng)達到了人無法承受的地步。所以我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會珍惜我們生命中擁有的一切，不要總是幻想，不要總是不滿足，珍惜那些你認(rèn)為不重要的平凡的但是又是真正愛你關(guān)心你的人，不要走到絕境了才頓感自己錯過了本該擁有的幸福，因為我們回不到過去，我們不可能重活一次。

包法利夫人讀后感 篇7

《包法利夫人》是一部悲劇，因為**的結(jié)局偏向惡勢力。

一個是追求正義的瘋騎士，另一個是錯過夢想的女人。在愛瑪身上，我看到了堂吉訶德的影子。雖然二者都活在自己的幻想中，但前者更加徹底，后者多半是滿足虛榮心而已，借此向庸常的生活挑釁，向所謂的命運不公平性報仇。

關(guān)于對愛瑪人物形象的分析，我想任何人都超越不了一個人，那就是作者福樓拜。他筆下的愛瑪“天性多感，遠在藝術(shù)愛好紙上，她尋找的是情緒，并非風(fēng)景”，因此她并不滿足于生活的平靜，她的幻想永遠是不切實際的浪漫，或者更確切地說，以她所處的現(xiàn)實看來，她幻想的生活是屬于別人的，而不是她自己的。

尤其是渥畢薩爾之行是她差不多陷入白日夢的神經(jīng)質(zhì)狀態(tài)，她能在“想象之中，跟著他們上坡下嶺，穿越村莊”，甚至“買了一張巴黎地圖，用手指指點點，游覽紙上的京城”。書中讓我印象深刻的是，愛瑪一直在期待意外和瑞安離開后的狀態(tài)。這讓我覺得像錢鍾書先生的文風(fēng)。

總之，愛瑪?shù)男蜗蟛]有超出作者在我的理解范圍。她的悲劇正如作者書中所透露的，是社會，是個人(除了不切實際的幻想之外，她自己還深深地受著“夫貴妻榮”的思想的鉗制)，悲觀一點說，是命運造成的。

同樣，包法利夫人不僅僅是愛瑪，查理的母親也是一位真正的包法利夫人。她遭受著丈夫、兒子的雙重背叛(兒子的背叛表現(xiàn)為愛妻子勝過愛母親)。杜比奇寡婦也是一個被背叛的人，查理對她沒有愛，這一切都是現(xiàn)實造成的。

可憐的賈斯汀只是愛瑪命運中的另一個悲劇人物。

查理在書中，可以看作是另一個愛瑪，他同樣活在自己的世界中，他以為愛瑪快樂，他制造著“自己能使愛瑪幸福的假象“，他甚至為愛瑪?shù)男腋?*提供了方便，如讓她與羅道耳弗騎馬郊游、驚喜地安排她去魯昂彈琴(實則是去和賴昂談情)等。他致力于愛瑪?shù)男腋＃麖奈窗l(fā)現(xiàn)他們的世界幾乎沒有交集。

書中有一處描寫同床異夢的章節(jié)，讀起來讓人心酸，感慨查理這般深沉的愛給錯了對象。有多少讀者人為他對結(jié)局太懦弱了。他不僅原諒了對手，而且把一切都?xì)w咎于命運。然而，在我看來，這是最自然的解釋。那時，他已經(jīng)不行了，命運是敵人。愛瑪死后，查理的浪漫是為愛瑪設(shè)計一個棺材，這符合她的設(shè)想。讀到這篇文章，我不禁想到，他一直在努力消除兩者之間的差距，但沒有效果。

最后，**結(jié)局了，但故事似乎還沒結(jié)束，壞人(書中相對于偏向“惡勢力”一方的人物，如勒樂、郝麥)“勝利”了，而白爾特延續(xù)著愛瑪和查理的悲劇，未來不見光明。一切都在繼續(xù)演繹著人生的不公平命運，現(xiàn)實與理想的矛盾還在繼續(xù)。

深藍觀后感必備

如果您對于“深藍觀后感”還不太了解的話，我們建議您閱讀一下本文。我們希望這篇文章能給您的工作和生活帶來更多啟示和幫助。我們相信大家都曾被精彩的電影或者電視劇所吸引，而觀后感受個人因素的影響。觀后感的質(zhì)量決定了我們是否真正理解和欣賞作品，因此經(jīng)常寫觀后感能夠完善寫作技巧。

深藍觀后感 篇1

我多么想看到你的臉，多么想和你在一起，每一個夏天我都會回憶起，從淺藍色到深藍色的天空

——淺藍深藍

豆丁的話：

——千萬不要叫我豆丁，叫我大名。

--你不愛我。你不像其他母親那樣總是對他的孩子微笑。

——媽，給你，你們女人就是喜歡花。

今天我看了《淺藍深藍》這部兒童電影，內(nèi)心久久不能平靜。

影片講述了5歲的小豆丁尋找自信和友誼的純真故事。小豆丁是個自信的孩子。他和他的朋友們非常喜歡輪滑。因為小豆丁滑得又快又好，他們愿意和他一起玩。

但有一天，一切都變了。一個叫金的孩子來到社區(qū)。高大肥胖的國王用自己的力量和權(quán)威打敗了小豆丁。他不讓朋友們和小豆丁玩，就占了他們的位置玩輪滑。小豆丁從此失去了朋友，也失去了自信，直到有一天，他通過許多名人的故事明白了“尺有所短寸有所長”的道理，用自己的方式，取得了勝利，贏得了大王對他的尊重，重新獲得了友誼，他們要從淺藍玩到深藍。

這部電影告訴我們一個道理，每個人都有自己的長處，也有自己的長處，這便是“尺有所短寸有所長”。只要你有自信，你就能認(rèn)識到自己的缺點，也能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點。通過自己的努力，你會找到通往成功的道路。

在我們成長的過程中，有夢想，有挑戰(zhàn)，有幸福，也有傷害。但只要我們保持積極向上、樂觀向上、自信向上的態(tài)度，就一定能夠克服當(dāng)前的困難，看到從淺藍到深藍的天空。

從電影中，我們看到什么是真正的友誼，什么是真正的勝利。我們學(xué)會了永不放棄失敗的精神。我們知道勝利取決于我們自己的努力。

從淺藍到深藍，我們也在慢慢地長大。

深藍觀后感 篇2

深藍色，不是淺藍色，不是藍色，不是皇家藍。對，就是深藍！深藍是什么？

是一種清幽、淡雅的顏色。這種顏色不十很鮮艷，但能給人以種夢幻般的感覺。深藍的天空，讓人有無限遐想；深藍的大海，波濤洶涌，讓人遐想，進入沉思的天空，宛如大海，能給人一種夢幻般的感覺。

深藍是我最喜歡的顏色，也是小英雄可欣最喜歡的顏色?！拜p緩的步子，舒緩的**，有一絲絲的憂郁、一點點的孤單，卻干凈而透明，像是藍色多瑙河，又像是自我眼前飄過的那一片深藍……”這是屬于她的深藍年代，像是一曲舒緩又略帶憂傷的布魯斯圓舞曲……

這種深藍經(jīng)常出現(xiàn)在可欣的腦海中，成為可欣生存和學(xué)習(xí)的動力。是的，人們做任何事都需要潛在的動機。而支撐著這個來自單親家庭可欣的，就是一片深藍。

每隔幾日，可欣總會從家里信箱里，拿到一個深藍色的信封，上面有一個四方形長城郵票呈45度角貼在信封的右上角。每一封信，內(nèi)容都一樣，都是最欣的知識點，它有助于可欣學(xué)習(xí)，讓可欣體會到學(xué)習(xí)的樂趣。是誰寄來的信，可欣不知道。

似乎也知道。

因為書中這樣寫道：“有很多次，我騎車回家的時候，會特意繞到一中門前，遠遠地站在天橋下，看著放學(xué)的**涌出來，但始終沒有看到令我心動不已的深藍。怎么了？明年，我一定會來這里。

和他在一起！”

可欣心中的深藍是她生活和學(xué)習(xí)的動力。她的心胸像深藍色的大海一樣寬廣。她有自己的追求和理想。她為深藍努力工作，終于獲得了自己的成功。

她為了深藍而付出，又因付出而收獲。

哦，深藍色，那能給人一種夢幻般的深藍色感覺！

“陽光姐姐”伍美珍

曾做過xx年少兒期刊編輯，在雜志中主持專為小讀者排憂解難的“陽光信箱”專欄，贏得了廣大少兒讀者的信賴和衷心喜愛。她以親歷者的身份為當(dāng)代少年兒童畫像，作品具有濃郁的校園氣息，情節(jié)“好看”又“好玩”。她的作品不僅讓讀者親近和感動，也折射出一些時尚。

自新世紀(jì)以來，她已在大陸及港臺等地出版了七十余部少兒題材作品，代表作有“陽光姐姐小書房系列”、“陽光姐姐嘉年華系列”等等。他的作品已被列入各大書店和開卷兒童讀物暢銷書排行榜。獲文化部“蒲公英”少兒讀物獎、新聞出版總署全國優(yōu)秀少兒圖書獎、“冰心兒童圖書獎”、“全國優(yōu)秀暢銷書獎”等獎項。

伍美珍有自己的市場吸引力。這套圖書是伍美珍作品在市場上較為完整的整合，也是伍美珍的一套熱銷作品。伍美珍的作品樸實、真誠、率直，與自己的形象非常吻合，富有親和力。伍美珍的作品大概分為兩類：

一類是中學(xué)生的情感故事，有人將其稱之為青春文學(xué)，然而我覺得更像成長文學(xué)，伍美珍這個類別的作品非常唯美，飽含深情，是我個人非常喜愛的；此外，它也是以小學(xué)生生活為主題的作品。這些作品生動而準(zhǔn)確地理解了兒童的心理。

深藍觀后感 篇3

《淺藍深藍》，如此意向化的一個電影名字，很難想象到它竟是一部兒童電影。

主人公豆丁勇敢自信。他非常喜歡滑輪。有時他有點害羞。憑借他出色的滑輪技術(shù)，他贏得了一群孩子的支持。不料好景不長，善騎飛車的大王呼嘯而至，成了這兒的新主人，與其叫板的豆丁最終落于下風(fēng)，伙伴們跟隨了強勢的大王，連最好的朋友凱文也離他而去，這令豆丁倍感孤獨。臨近六一，豆丁有幸被選中參與滑輪表演，此外，豆丁好友小蘭六一節(jié)要來玩，這讓情緒低落的豆丁非常高興。

同時，豆丁遇到了一群人。他們用自己的故事讓小豆丁知道每個人都有自己的長處。只要他有信心，他就會找到自己的長處。小豆丁的行動開始了，他終于用自己的方式贏得了國王的尊敬。他的朋友們回到豆丁身邊。豆丁和他的好朋友也出現(xiàn)在滑輪組。演出結(jié)束后，豆丁和小蘭在海里玩耍。他們決心從淺藍色游到深藍色······

影片本身更多地講述了幼兒園孩子尋找自信和友誼的純真故事，也反映了孩子在這個過程中的心理和認(rèn)知成長。但是當(dāng)我們看電影時，我們總是注一一個問題。淺藍和深藍和這些孩子有什么關(guān)系？從淺藍到深藍，改變的到底是什么？

我想作為幼兒園的小朋友，更多的還是會喜歡紅色這樣鮮艷熱烈的顏色，而藍色則是處在紅色的對立面，是一種十分冷靜的顏色，藍色從情緒上可以暗示人們心里歸于平靜，這似乎和小朋友充滿活力的蹦蹦跳跳、吵吵鬧鬧不相符。尤其在英語里面，藍色“blue”含有憂郁的意義，難道是在暗示主人公遇到了難題有所郁郁？可是最后豆丁化解了他的難題，怎么會是變得更“憂郁”了呢？

這或許才是電影蘊涵的真正的寓意——成長是可以做到更多的事情，解決更多的問題，明白更多的道理，但是成長同時伴隨的也有更多的憂愁和煩惱。懂得的事情多了，困擾的事情也多了，每一個孩子不都是如此嗎？最初快快樂樂在一起玩耍的小伙伴，在霸道和強勢面前轉(zhuǎn)頭丟下了你，當(dāng)你一時撼動不了單純的力量時，你發(fā)現(xiàn)原來能區(qū)分出厲害和不厲害的除了輪滑，還有好多好多的事情，而在你想向強者挑戰(zhàn)的時候，又發(fā)現(xiàn)人人都有所長亦有所短，每個人能做到的事都是不一樣的，你發(fā)現(xiàn)眼中的世界是那樣變化多端，卻也難以捉摸。

然而，小豆丁還沒到開始思考這樣一件深刻的事情的年齡。和他的小伙伴，他只想玩得開心，從淺藍色到深藍色。但總有一天，孩子們會明白，深藍不是一個簡單玩耍的地方，它包含了更多的空間，更多的危險是未知的。更大的憂愁在等著他們。

從淺藍到深藍，改變的是孩子的心智和變多的思考，但是在《淺藍深藍》里，從淺藍到深藍還是單純而快樂的美好。

深藍觀后感 篇4

風(fēng)吹過額間的碎發(fā)，陽光從窗外射進，照在潔白的書頁上。輕撫手中書頁，撩過額間碎發(fā)，瞇眼打量，書上的每一個字，每一個符號在光芒的照射下，都似在熠熠生輝，散發(fā)屬于自己的光芒。合上書，帶給心靈的觸動久久不能平息。

《深藍色的七千米》主要介紹了海洋深潛蘊含的科學(xué)之美，讓懵懂無知的我打開海洋世界的大門。故事講了三個生活在大海邊的孩子，因同樣懷揣著對大海的向往以及對蛟龍?zhí)柕钠诖?，聚在了一起。他們在追逐夢想的道路中成長，在兩次蛟龍?zhí)栂聺撝畜w會到科學(xué)家和潛航員的不易，在間諜事件后心智逐漸成長，在拯救蛟龍?zhí)柟适虑楣?jié)跌宕起伏，一波三折，高潮迭起，扣人心弦?？偟膩碇v，就是關(guān)于為了追逐夢想而不懈奮斗的一篇小說。

夢想，就同人生路上的明燈，照亮前方的路，不讓人感到迷茫、不安。在追逐夢想的過程中帶來的喜悅，是誰都無法估量的。所謂夢想，就是夸父追日的腳步；就是精衛(wèi)填海的執(zhí)著；就是飛蛾撲火的忠貞不渝。也許追逐夢想的路上，前方會很泥濘、艱辛，會被坎坷攔住腳步，但只要相信，堅持住就會擁有屬于自己的藍圖。誰都不想一生碌碌無為，卻總在一次又一次放棄后安慰自己平凡可貴。

像追逐夢想的例子，在我們的生活中有很多很多，例如：家喻戶曉的童話故事家安徒生。他早在幼年時，身為鞋匠的爸爸就離他而去，留下他與媽媽相依為命，他曾渴望過被人認(rèn)同，得來的不過是數(shù)不盡的嘲諷。但是，他并沒有選擇放棄，而是拼上所有積蓄當(dāng)賭注，選擇博一把。他創(chuàng)作過史詩，他寫過愛情小說，他敲響過所有哥本哈根貴族家的門，從沒人理會過他，但不甘心的他又怎會就這樣放棄？在1825年，他隨意寫的幾篇童話，出人意料地得到了廣大兒童的喜歡，吸引了一片粉絲，越來越多人渴望看到他的新作，屬于安徒生的童話故事時代也就來了。逐夢成功的典例很多，安徒生不過是其中之一，沙地雖然貧瘠干燥，綠色的仙人掌還是挺直身軀，讓自己開出繽紛的花。

沒有人不需要明燈指引，它能照亮前方的路，能引領(lǐng)我們穿過茫茫黑暗，能越過墨守成規(guī)，能帶走乏味過往。于我們而言，那明燈，即是夢想

指尖劃過閃著光的字，向窗外一瞥，可能那只正飛著的蝴蝶也會有自己的夢想吧。

深藍觀后感 篇5

那只深藍色的鳥是我父親的愛

《那只深藍色的鳥是我爸爸》，第一次知道這本書，大概是一年前，在瀏覽信誼官網(wǎng)上看到的，當(dāng)時被那特別的封面以及特別的書名所吸引。

我爸爸，這個詞最近常常掛在三歲兒子的嘴邊，寶姥姥有一次還說寶寶挺有意思，爸爸就爸爸，每次還非得叫叫我爸爸。

殊不知，這就是孩子特有的口吻。

《那只深藍色的鳥是我爸爸》，瞧，這書從名稱開始就非常符合孩子，作者對于孩子的了解可見一斑。

第一次和寶一起閱讀這本書是收到書的那個中午，從開始讀到一大半的時候，我的心里一直很納悶，為什么這個爸爸要變成一只鳥飛來飛去呢？直到讀到小男孩朝爸爸大喊我會做這道數(shù)學(xué)題啦，我才恍然大悟，一股說不出的感動立刻涌上心頭。

一個爸爸，居然可以為兒子學(xué)會一道數(shù)學(xué)題想出常人想不出的辦法，付出常人想不到的辛勞。

召集鳥兒們飛行、指揮鳥兒們堅守自己的隊伍、改進自己的飛行羽毛……即使自己再胖、飛行再笨拙，無論飛多少次，也不在乎自己飛到喘氣，為了兒子，爸爸無怨無悔。

飛一次，兒子搖搖頭，飛兩次，兒子搖搖頭，直到一次飛行，兒子終于說他會做數(shù)學(xué)題。我相信在那一刻，我父親一定很高興。以前所有的努力都白費了。

這位爸爸的耐心讓我這個媽媽自嘆不如。

有時，因為他們的急切，如果寶寶達不到他們所謂的要求，他們可能會立刻對寶寶失去耐心，有時甚至?xí)殞毢鸾小?/p>

但這個故事里的爸爸，始終是那么溫和，始終是那么信任自己的兒子。

拍拍腦袋，拍拍肩膀，這些稀罕而平常的動作，在這個故事中被無限的父愛放大了。

3歲1個月大的兒子讀這本書時也很認(rèn)真。

雖然他的年齡可能無法體會到父愛的深厚，但小家伙依然能感受到父愛的辛勞。

我記得有一頁說爸爸，那只老鳥，在空氣中呼出白色的空氣。

在第二遍給兒子讀這個故事的時候，讀到這里我有意停頓了一下，問兒子爸爸為什么會呼出一團團白氣呢？寶立刻回答因為爸爸他太累了。

當(dāng)時對于寶寶的回答我有點點驚訝，這么小的娃能有如此理解，說明他看懂了，也更證明了作者的厲害，因為他的書大小讀者都適合看，都能找到其中為之動容的那一部分。

書中所倡導(dǎo)的父愛讓我想起前段時間丈夫說過的一句話：生個孩子，好好撫養(yǎng)他，也就是說，讓我的生活重新走上平坦的道路。

當(dāng)?shù)?，總是會在娃前面幾步，所以愿意在娃前面跑出一陣風(fēng)，讓娃感受到一陣清爽，這也許就是當(dāng)?shù)囊饬x吧。

我相信我丈夫也是我兒子心中的藍鳥。

除了偉大的父愛，這本書還揭示了人與鳥之間的和諧。

總之，信誼這本《那只深藍色的鳥是我爸爸》值得所有的孩子以及孩子的家長認(rèn)真讀，認(rèn)真品。

——閱讀時間寶3歲1個月

沂蒙觀后感必備

小編現(xiàn)在向你推薦“沂蒙觀后感”，看電影不僅能獲得快樂，還能收獲人生的經(jīng)驗和知識，觀看時內(nèi)心總會積累一些心得感悟。觀后感是我們對于自己情感思想觀念的一種深入反省和總結(jié)，觀后感可以讓作品對我們的影響更加深刻。我們寫觀后感的時候有什么需要注意的呢？

沂蒙觀后感 篇1

著名導(dǎo)演管虎歷經(jīng)兩年之久精心打造的電視劇《沂蒙》終于在央視八套開播，本劇一反傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭戲的制作方式，一開播就在觀眾期間引起強烈反響?！兑拭伞窂念^至尾蘊藏著一種偉大的精神，片中所有山東籍的演員們懷著對前輩的敬仰，秉承紅嫂的精神為這部戲奉獻了最精彩的表演。

演一個不一樣的土匪

其中山東籍演員韓志的表演在一群“紅花”中尤為搶眼，他飾演的“混世魔王”劉黑七得到了導(dǎo)演管虎的好評，韓志說：當(dāng)時沒想到管導(dǎo)能選上我，我查過劉黑七的有關(guān)史料，他是一個惡霸，勢力遍及山東、山西、河北等地，自稱“司令”，當(dāng)?shù)卣l家小孩不聽話，大人就會拿‘劉黑七來抓你’這樣的話嚇唬孩子，我覺得我長得還不夠兇悍，有些稚嫩，而管導(dǎo)看著我說，我有一種內(nèi)秀，幾分鐘內(nèi)就定下我了，管導(dǎo)給了我兩個要求，第一希望我能夠演出一個不一樣的土匪來。第二讓我曬黑。

接下來的日子韓志就在烈日下狂曬，甚至想過去烤黑，更讓他苦惱的是什么是“不一樣的土匪”？后來他幾乎翻閱了有關(guān)劉黑七的所有史料，劉黑七雖然很惡，見誰搶誰，但他又特別孝順，而且親眼目睹日本人狂殺中國老百姓后狂吼：娘的！老子改抗日了！韓志說我和這個人物越走越近，劉黑七幾乎快成了我偶像了。懷著對劉黑七此人的敬仰，韓志用土、狠、孝、義四字定義劉黑七這個角色。

設(shè)計吃大蔥自找苦吃

為了讓人物鮮活，體現(xiàn)出劉黑七土生的山東漢子，韓志給劉黑七設(shè)計了一口氣吃一根大蔥的習(xí)慣動作，這樣還能表現(xiàn)他粗野豪爽的一面，而讓土匪不喝酒改成喝茶，則體現(xiàn)他粗中有細(xì)的一面。這些想法都得到了導(dǎo)演的贊許。韓志回憶說，當(dāng)時現(xiàn)場表演時可能是道具買的大蔥實在太辣，他一口氣一根蔥后，半天說不出一句詞兒，嗆得兩眼熱淚盈眶，連話都說不出來，只能朝鏡頭擺手，引得全場大笑。后來找來山東大花生就著吃稍微緩解了辣味。韓志說，演完劉黑七后的一個星期吃任何東西都沒味，口腔一直麻著沒知覺，食物對他來講只為填飽。

普通話版的《沂蒙》沒味了

導(dǎo)演管虎為《沂蒙》定位為記錄片式的抗戰(zhàn)戲，他堅決的一反常規(guī)，所有演員選擇山東的，全部說山東話，甚至是沂蒙話。而身為青島人的韓志為了說好魯西南的山東話，拍攝期間親自將臨沂籍的司機師傅請到房間聊天，把臺詞一句句錄下來，再一句句模仿，然后變成人物式的語言風(fēng)格。不過，令韓志感到可惜的是，觀眾不能在首播時收看到方言版本的《沂蒙》了。對此，韓志有些遺憾：“編劇趙冬苓在創(chuàng)作的過程中走遍沂蒙老區(qū)進行采風(fēng)，臺詞在韻律上就是按照山東話版本寫的，用遲蓬老師的話講，演員不需要添詞、改詞，語言的感覺已經(jīng)很到位，說起來也特別順嘴。而用普通話去演繹，就難免失色很多。韓志直言不諱地說配成普通話版的《沂蒙》，枉費了所有演職人員的心血，一出有色無味的大戲，那股子沂蒙老區(qū)人民的實打?qū)嵉耐廖秲汉蛯嵲谖秲簺]了。很遺憾，有關(guān)部門的有關(guān)“法規(guī)政策”。這部戲，之前不是這樣的。希望DVD版的能夠還給觀眾一個原汁原味的《沂蒙》。

沂蒙觀后感 篇2

電影《沂蒙老兵》，猶如一束光彩奪目的報春花，在社會上引起積極反響，大家熱議，好評如潮。

筆者作為一名從事黨的宣傳文化工作40多年的沂蒙老兵，觀后心情久久不能平靜，不能不為之震撼，不能不與之共鳴，感覺蕩氣回腸，令人深思，催人奮進。 這是一部在黨的領(lǐng)導(dǎo)下山東軍民孕育鑄就沂蒙精神的英雄史詩。

這是一幅生動展現(xiàn)“水乳交融、生死與共”沂蒙精神的宏篇巨制。這是一組新時代黨建工作“不忘初心、牢記使命”的時代強音。

系列紀(jì)錄片《紅色沂蒙》歷史與現(xiàn)實交相輝映，既有情感的奔瀉激蕩，又有思想的感悟與升華，觀后很有感染力和震撼力。通觀整部紀(jì)錄片，感到有三個特點最為突出。

一是立意高遠，主題厚重。作品題材在某種程度上決定著紀(jì)錄片的價值和生命力。歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史。偉大沂蒙精神的孕育、鑄就和延展，歷經(jīng)中國革命、建設(shè)和改革開放時期滄桑歲月的洗禮和錘煉，蘊含著穿越時空的歷史、現(xiàn)實和未來價值。

習(xí)近平總書記在山東考察工作時曾語重心長地講：“山東是革命老區(qū)，有著光榮傳統(tǒng)，軍民水乳交融、生死與共鑄就的沂蒙精神，對我們今天抓黨的建設(shè)仍然具有十分重要的啟示作用?！彼麖娬{(diào)指出，對沂蒙精神“要不斷結(jié)合新的時代條件發(fā)揚光大”。可見，沂蒙精神的核心內(nèi)涵，就是黨政軍民水乳交融、生死與共，黨群干群血肉相連、魚水深情。應(yīng)該說軍民生死與共和黨群魚水情深，這就是沂蒙精神之根，也是沂蒙精神之魂。如何在“新的時代條件下”從新高度以新境界大力弘揚沂蒙精神，已成為一個重要的時代命題和現(xiàn)實課題。該紀(jì)錄片以《紅色沂蒙》為題，分“化解危局”“水乳交融”“銅墻鐵壁”三集，打造了一個歷史和理論有機結(jié)合、從歷史節(jié)點著眼到理論邏輯的延展，做到了既獨立成章又自成體系，實現(xiàn)了有機聯(lián)系整體推進。

該系列片用很高的政治站位，把沂蒙精神上升到國家層面，圍繞這個厚重的主體，多形式多角度地深刻闡述了沂蒙精神厚實的思想內(nèi)涵，回答了諸多問題：共產(chǎn)黨把人民群眾利益放在第一位，為人民謀解放;人民堅定不移跟黨走，無私奉獻;黨和人民是“水乳交融、生死與共”的關(guān)系。讓人觀后，清風(fēng)潤無聲，洗心燦欲飛。

該片在第一集“化解危局”中通過“劉少奇來山東”“減租減息”等鐵的事實，十分清楚地告訴我們：“在山東根據(jù)地，一切奇跡的發(fā)生都離不開人民群眾的力量。一切依靠人民，一切為了人民，是沂蒙精神的力量基點。為百姓謀幸福，是共產(chǎn)黨人永遠的初心?！边@段一語中的，不但點明了本片的主題，同時也更加突出了本片的意義。

二是重點突出，生動感人。要詮釋沂蒙精神的真諦，就要突出革命史的重點。對于紀(jì)錄片來說，不僅要真實可信，而且要形象豐滿，生動感人，能使人們從中受到教育啟發(fā)。流逝的歲月早已拂去戰(zhàn)爭的煙塵，但沂蒙人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，軍民團結(jié)，浴血奮戰(zhàn)，水乳交融，生死與共的艱苦奮斗史永遠也使人無法忘卻。戰(zhàn)爭本乃雄性之舞臺，電影《戰(zhàn)爭讓女人走開》使“戰(zhàn)爭讓女人走開”成為一句名言?？僧?dāng)人們翻閱流火滴血的厚重歷史時，卻吃驚地發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)爭沒有讓女人走開。在革命戰(zhàn)爭年代，沂蒙山的婦女呈現(xiàn)給我們的是一幅巨大、斑駁且壯美的畫卷，她們像蒙山一樣巍峨雄偉，充溢著陽剛之氣;她們像沂水一樣，嫵媚動人，洋溢著溫柔之情。

抗日戰(zhàn)爭時期，沂蒙山區(qū)有15.5萬名婦女，以不同方式掩護了9.4萬革命軍人和抗日志士，4.25萬名婦女參加了救護八路軍傷員的行動，她們共救助傷病員1.9萬人。該片以飽滿的政治熱情，生動地講述了許許多多感人的故事：沂蒙母親王換于創(chuàng)辦戰(zhàn)時托兒所，全家舍棄骨肉親情保留烈士血脈;沂蒙紅嫂用乳汁為正義戰(zhàn)爭淬火救八路軍傷員;32位沂蒙女人用羸弱之軀為孟良崮戰(zhàn)役的勝利搭建“火線橋”;“沂蒙六姐妹”在兩天內(nèi)為解放軍把5000斤糧食烙成煎餅，送到前線等等。這些不畏艱險，不怕犧牲，破家支前，無私奉獻的故事都非常典型，非常具有代表性，可以動天地，泣鬼神，讓人熱淚盈眶，永遠難忘。他們讓人們看到的是黨心、民心，是人民群眾的偉大，是人心的巨大力量，讓人們更加深切地體會到，共產(chǎn)黨的力量來自哪里，共產(chǎn)黨勝利的秘訣藏在哪里。這些重大事件和感人故事，如果不能提煉挖掘一種思想，不能給人以思想的震撼力，那么我想，無論文筆多么優(yōu)美精湛，都不可能激蕩人心，達到這么強的感召力和傳播力。

三是抱樸守真，感染力強。藝術(shù)的生命力在于不斷超越，不斷探索，不斷創(chuàng)新。這部紀(jì)錄片在藝術(shù)表現(xiàn)上有獨到的研究，體現(xiàn)了強烈的創(chuàng)新意識，該片充分運用檔案資料，不但增強了權(quán)威性、真實性，增強了歷史感和厚重感，還增強了電視畫面的豐富性和多樣性，從而達到了感染力更強的效果。

本紀(jì)錄片藝術(shù)風(fēng)格大巧不工，返璞歸真，用鏡頭語言紀(jì)實性還原歷史，在內(nèi)涵的把握上，情感質(zhì)樸生動。特別是該片中“槍聲就是命令”一節(jié)，圍繞抗日戰(zhàn)爭時期臨沭縣朱村戰(zhàn)斗的發(fā)生，一些深層次的事實在深入實地的反復(fù)采訪中得以浮現(xiàn)和還原，告訴我們的不僅僅是戰(zhàn)斗發(fā)生的簡單背景，而是生動感人地再現(xiàn)了抗戰(zhàn)史上，沂蒙軍民水乳交融、生死與共的濃彩篇章。這個戰(zhàn)斗的勝利及其意義，作為一個案例，見證了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊赤膽忠誠的擔(dān)當(dāng)品格和沂蒙人民一心向黨的樸素情懷，印證了軍民同心同德、同仇敵愾才是戰(zhàn)勝敵人的銅墻鐵壁的邏輯和道理。

史詩是思想與藝術(shù)的水乳交融，創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的完美結(jié)合。在筆者看來，這部紀(jì)錄片是新時代加強黨的建設(shè)工作的經(jīng)典之作和生動教材，其高超的創(chuàng)作水準(zhǔn)、觸動人心的藝術(shù)感覺、深入人心的濃厚情感和經(jīng)久不衰的紅色魅力，必將成為偉大沂蒙精神不斷創(chuàng)新發(fā)展的史詩。

一個國家，總是在不斷演進的歷史過程中實現(xiàn)自己的發(fā)展;一種精神，總是在血脈延續(xù)的歷史傳承中肩負(fù)起時代的力量;一部紀(jì)錄片，也必將伴隨征程，激勵著沂蒙兒女和全國人民不忘初心，牢記使命，砥礪前行。

沂蒙觀后感 篇3

20xx年12月1日，我剛從家里回來，趕上了晚上的班級電影，風(fēng)塵仆仆的與大家一起**了愛國主義影片《沂蒙六姐妹》。

說實話，在**《沂蒙六姐妹》之前，并沒有了解太多，只知道是一部以戰(zhàn)爭為背景題材的愛國主義主旋律影片，腦海中自然而然的想到什么英雄主義氣概、大無畏的犧牲精神，基本上是帶著任務(wù)去，想看完也就算了。

但當(dāng)我真的坐下來看幾分鐘的時候，我感覺不一樣了。影片的切入點找得很巧，以為孟良崮戰(zhàn)爭支前、完成補給任務(wù)為主線，以一對從未謀面的新人結(jié)婚為輔線，矛盾找得看似小卻很巧，整片的鋪墊就此展開。從影視工作者的角度看，此片頗費心思，影片刻畫之細(xì)膩，鏡頭運用之嫻熟，堪稱唯美，特別是對六姐妹的刻畫細(xì)如發(fā)絲，把六姐妹的情感性格完全地展現(xiàn)出來，六姐妹的心理世界就如同一幅濃墨重彩的畫卷在你面前徐徐展開，令你在震撼之余發(fā)出無限感慨。

那瘦小的身軀是多么的堅強，那看似柔弱的肩膀卻撐起一座通往勝利的橋梁。就如一位網(wǎng)友說的，無論怎樣絕望的境況在她們的內(nèi)心深處永遠都有希望，那是一種震撼欣慰的力量，所以她們可以很堅強。我想這部影片之所以能讓你掉淚，能讓觀眾黯然神傷，就是主人公內(nèi)心深處的這種力量讓觀眾產(chǎn)生共鳴，讓你為她們的快樂而感到欣慰，也為她們的悲痛而心如刀絞。

她們用身體架起了通往勝利的橋梁，那些看似柔弱的本應(yīng)被呵護的臂膀，支撐著舢板為她們的至親指引戰(zhàn)場的方向，或許這一去便永別陰陽，或許這一扇薄板就了斷今生最后的因緣，而那急行的腳步是在肩頭上落下今生唯一的印記。沒有人能阻止這樣的匆忙，沒有人能在拒絕之前退縮，她們以如此悲傷的方式送走了她們所愛的人。

看到我的眼睛濕潤了，我想你，和我們所有人一樣，覺得堅強是如此殘酷，需要付出如此沉重的代價。

看到最后，我再也無法控制我的淚水，只能讓它盡情地在我臉頰上流淌。

她們期盼親人歸來，卻等來了噩耗?？擅鎸ω?，她們?nèi)跃瓦x擇了擔(dān)當(dāng)與堅強，因為那個時候她們是一個家庭脊梁，她們用瘦弱的身軀撐起一個小家，同時也用青春和幸福去奠基一個民族興盛的希望。她們的微笑如此美麗，她們的眼淚依然凝結(jié)著我們今天幸福的寶藏。

當(dāng)我走出電影院時，我的心很長一段時間都不能平靜下來。我們的祖先為我們付出了太多。他們的無私奉獻值得我們這一代人理解和理解。

在緬懷先人的同時，我們也要審視一下自己，作為當(dāng)今社會擔(dān)當(dāng)重任的“80后”，我們做得怎么樣？我想說，至少有一件事我們做得不夠好，那就是目標(biāo)意識薄弱。在最明顯的情況下，大多數(shù)人把工作看作是一種職業(yè)。

這決不能僅是一種謀生的手段，應(yīng)當(dāng)是一項“事業(yè)”，是一種“責(zé)任”，是一種“本分”，是一種“態(tài)度”，是帶領(lǐng)人民群眾過上好日子的偉大工程。如果不能把他作為自己畢生的追求，怎么能牢記老百姓的疾苦，怎么能永遠記住為人民服務(wù)的宗旨。

附：《沂蒙六姐妹》觀后感

今天學(xué)校讓我們**電影《沂蒙六姐妹》，在**的時候淚水止不住的流，我們沂蒙山的人真是好樣的，同時覺得沂蒙山人在戰(zhàn)爭年代的那種無私的精神，值得我們每一個人去學(xué)***思，特別是女主人公月芬一輩子沒見過戰(zhàn)死在戰(zhàn)場的丈夫，自己也勇敢的投身戰(zhàn)斗，還有那未成年的小鶴和黑燕也投入到用肩膀為子弟兵架起人橋的沂蒙姐妹，真的好感人??！正如陳毅將軍所說：我死后才能忘記沂蒙山。是沂蒙山的谷子養(yǎng)育了人民的孩子，是沂蒙山的大車發(fā)動了革命的勝利。

誰說女子不如男，誰說女人頭發(fā)長見識短，你們看看《沂蒙六姐妹》她們顯現(xiàn)出女**黨愛軍愛民，不畏艱辛、艱苦奮斗的精神，舍小家顧大家、為黨為民、無私奉獻的精神！不震撼我們的心靈嗎？最后，我聽了那凄涼的沂蒙山歌，感動而落淚。

回到現(xiàn)實，我想作為老區(qū)的后人，我們應(yīng)該發(fā)揚她們的光榮傳統(tǒng)和偉大的沂蒙精神。與她們相比，我們不會抱怨社會的不公平命運，只會珍惜來之不易的幸福生活。

沂蒙觀后感 篇4

忙里偷閑看了部電影《沂蒙六姐妹》，感動的難以形容。故事圍繞解放戰(zhàn)爭時沂蒙山區(qū)一個村里的六個女性而展開。月芬嫁入一個擁軍模范家庭，公公為了解放軍工作犧牲了，丈夫和丈夫的哥哥都參軍了，因此月芬沒見過丈夫的面，家里剩下婆婆、嫂子和小侄子。一家人其樂融融，正值華東野戰(zhàn)軍和王牌軍即將會戰(zhàn)，各家各戶響應(yīng)號召為解放軍準(zhǔn)備煎餅、布鞋、糧草，月芬家把自己留用的糧食都用上了，沒有了糧，月芬只好去向富農(nóng)黑燕家借，可黑燕是個童養(yǎng)媳，做不了主，但她思想進步，樂于助人，想了個辦法，把自家草棚燒了，趁亂偷出袋糧食給月芬。之后月芬還是把這件事告訴了婦救會主任蘭花。沒想到黑燕嚴(yán)厲吝嗇的婆婆，在黑燕即將上前線支援的時刻說，燒草棚的事就不追究了。六姐妹都滿懷愛國熱情上了前線，做擔(dān)架隊員，炮火隆隆，硝煙彌漫中，她們目睹了解放軍舍生殺敵的壯烈場面，更加堅定了自己的信仰，一個寒冷的夜晚，一段木橋被炸斷，姐妹們扛著木板，跳到冷水中，用柔弱身軀搭起了浮橋。解放軍沒有飛機大炮，卻有一往無前的勇敢，有廣大人民的支持，孟良崮戰(zhàn)役，我軍最后取勝，當(dāng)漫山遍野的解放軍揮舞著紅旗，喊聲震天的一刻，我激動的落淚了。

影片很多地方都很感人，當(dāng)部隊經(jīng)過村子，可月芬卻外出沒看到丈夫，她難過極了，回到家，看到枕頭上有丈夫躺過的壓痕，忍不住抱著枕頭失聲痛哭，誰想到，這一次錯過竟是永別，丈夫和哥哥都在戰(zhàn)斗中犧牲了。還有一個叫四喜的比較膽小的男生，一向很喜愛蘭花。為了向蘭花證明自己也學(xué)蘭花那樣進步，他參加了擔(dān)架隊。搭完浮橋，蘭花發(fā)現(xiàn)四喜不見了，以為被水沖走了，蘭花大喊他的名字，急的直哭，忽然，一身泥的四喜從水中爬上來，蘭花喜悅心疼的和四喜擁抱在一齊。

沂蒙觀后感 篇5

>觀后感

“人人那個都說哎,沂蒙山好…….”當(dāng)這首家喻戶曉的《沂蒙山小調(diào)》回響在沂蒙大地上時，沂蒙精神便在每一個音符到達的地方生根發(fā)芽了。這片紅色土地感動了臨沂，感動了山東，感動了世界！

這短短的一段旋律凝結(jié)了老區(qū)人民支前的決心和不卑不亢的精神。如果不是這個寒假看了這部紅色電影《沂蒙六姐妹》，我永遠不會知道這首《沂蒙山小調(diào)》可以唱得這么動聽。這是老區(qū)人民心中的雪，因為只有手指流淌的鮮血才能彈出世界上最美的歌。

也許只有老區(qū)人民才能真正懂得什么是沂蒙精神。

戰(zhàn)火使我們回到了解放戰(zhàn)爭的艱難歲月。史冊中，沂蒙精神是那顆最精彩的墨跡，宛如一面紅色旗幟引領(lǐng)千萬民兵組織沖上了抗戰(zhàn)前線。正是這種不屈不撓的革命精神，在國民黨的高壓黑暗政策下，挽救了千千萬萬受苦受難的人民。

這段血淚史，把新中國的紅色政權(quán)和新中國大地的每一寸土地染成了紅色。

當(dāng)歲月的車輪碾過1947年那段歲月，我于歷史的車轍中窺見沂蒙大地的每一方土地。沂蒙老區(qū)的人們無私的奉獻出了他們所擁有的一切，不管是黃發(fā)垂髫抑或青年男女都奔赴抗戰(zhàn)前線可謂“全民皆兵”。正是在老區(qū)人民的幫助下，陳毅、蘇軾率領(lǐng)的華東野戰(zhàn)軍殲滅了蔣介石24個師60個旅，共約45萬人。

老區(qū)人民的付出和支援直接保障了孟良崮戰(zhàn)役的勝利。打破了國民黨反動軍對山東解放區(qū)的重點進攻并成為轉(zhuǎn)變?nèi)A東戰(zhàn)場的關(guān)鍵一戰(zhàn)，這一戰(zhàn)役被陳毅稱為“百萬軍中取上將首級”的戰(zhàn)役

戰(zhàn)爭燒毀的每一寸土地，都流淌著沂蒙人民的鮮血和沂蒙人民的足跡。這一仗解放軍犧牲了約2043人負(fù)傷9300人減員846人而這其中有五分之三的人在沂蒙長大。他們把自己的一切奉獻給了正義的革命即使是自己的生命。

他們也有家人，也有親人。他么也有親情，也有愛情。他們已成為可敬的烈士，但他們身后卻有無數(shù)不被人們記住的烈士家屬。他們有的是去了兒子，有的是去了丈夫，有的是去了父親，有的甚至忠心耿耿。

可她們無怨無悔她們的偉大遠不比烈士的偉大少。有一組數(shù)字足以震撼每個中國人。解放戰(zhàn)爭時期，沂蒙山區(qū)為支援前線提供了15萬斤煎餅和3萬斤馬飼料。

為軍兵洗軍衣8500件，納軍鞋5000多雙。誰說女子不如男。沂蒙山區(qū)的女子每一個都是英雄，每一個都值得贊揚。

她們從那個動亂年代走過，哭過，笑過，付出過，奉獻過。也許她們文化水平不高，不知道如何指揮如何遣將。但這些并不重要。重要的是，她們愿意為中國革命付出一切努力。

即使是她們的婚姻她們的愛情。

這部《沂蒙六姐妹》中穿梭的是六個沂蒙女子的身影，濃縮的卻是整個沂蒙大后方。在這部影片中，最讓我印象深刻的是每一個在大災(zāi)難面前為了保衛(wèi)祖國而放棄家庭的女性的無私精神。為了革命的勝利，她們可以忍受失去丈夫的痛苦。為了革命的勝利，她們可以把最寶貴的青春獻給革命。當(dāng)看到月芬對著要男人輸血的醫(yī)生大吼“你眼睛瞎了嗎？

沂蒙的男人都去了前線了！”那一刻全場無聲只有她那如銀鈴般的聲音飛揚在沂蒙大地上空，經(jīng)久不絕。和她那個坦露胳膊準(zhǔn)備鮮血的動作定格在畫面上，那一刻眼淚就傾瀉而出再也止不住，不是因為她一個人我才受感動，而是影片中的每一個人都有一個讓我流淚的理由。

“春風(fēng)吹，柳葉青，我送哥哥去當(dāng)兵。。。。”這段旋律最能觸動的應(yīng)該是片中女主人公月芬的心吧。戰(zhàn)爭使她的婚姻別具一格。

她的丈夫南成還未能和新娘見一面就倒在了前線，而新娘就這樣懷著期盼走完一生。這只是那段歷史的一個縮影。小小的膠片怎能記錄下來那么厚重的一段歷史呢?

沂蒙不只有一個月芬，那段歲月有多少個月芬在家中盼望丈夫歸家啊。也許無數(shù)個也不足為怪吧！

如果月芬代表的是新婚燕爾生別的摧殘，那春英代表的就應(yīng)該是整個老區(qū)犧牲丈夫仍堅強不屈的革命烈士家屬吧。那瘦弱的雙肩承擔(dān)的不僅是亡夫之痛還有家國之殤，革命勝利之前她將那份錐心之痛肚子吞下，再堅強的站到前方。她也是一個不需要依靠的女人，但戰(zhàn)爭使她失去了依靠的資本，戰(zhàn)爭使她必須學(xué)會堅強。

沂蒙大地正是因為佇立著眾多春英這樣堅強的女人才更顯宏偉。影片中戲份最多的該是才貌雙全的蘭花和忠烈家屬月芬的婆婆吧，滿腔熱血的投入到革命中，她們代表的也許就是沂蒙山區(qū)支援前線的千千萬萬勞動人民吧。還有黑雁、小鶴。

她們都是巾幗英雄都是沂蒙精神的靈魂。正是這樣的一個個典型構(gòu)筑起了沂蒙無疆的大愛，這應(yīng)該不是幾個文字所能勾勒的吧。

她們是平凡的人卻執(zhí)著于做那份不平凡的事業(yè)，讓全國人民為之動容。不僅僅是那一張張煎餅，一雙雙草鞋，一滴滴鮮血，一具具尸體……還有那千千萬萬埋藏到歲月河流之中默默付出的窮苦民眾??！也許革命會有血的代價，革命也會有痛苦和無奈。

戰(zhàn)后，硝煙散盡，歷史將一一記錄下每一個付出生命的英雄身后的悲慘代價和沂蒙兒女。感謝你們的不懈努力和無私奉獻，讓中國和世界感受到沂蒙的偉大愛！

沂蒙六姐妹，只是千千萬萬個沂蒙紅嫂的一個縮影。用乳汁救傷員的沂蒙紅嫂明德英，掩護首長和戰(zhàn)士、辦地下托兒所、保護黨的絕密文件的沂蒙母親王換予，站在冰冷的河水中肩扛門板搭成人橋的李桂芳等32名沂蒙女性，年輕漂亮的識字班班長梁懷玉在全村的動員參軍大會上，發(fā)出了堅定的誓言：“誰第一個報名我就嫁給誰”。。。。。。

忠誠、博愛、自強、奉獻。時刻銘記著前輩們的奮斗歷程，并將精神繼承、發(fā)揚下去，則成為新時代青年義不容辭的責(zé)任。有人說：

女人是戰(zhàn)爭中最為不幸的一個群體。因為“男人的戰(zhàn)場女人的墳場”在那炮火連連的戰(zhàn)亂中，不知有多少女性在槍桿下遭受踐踏和殺害?？墒窃诳谷諔?zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭這段炮火連天的日子里，沂蒙山區(qū)的婦女卻成了和共產(chǎn)黨貼的最近的一個群體。

她們的愛，原本只限于一個小家庭，后來變成了對黨、對戰(zhàn)士、對自己土地的愛。面對敵人的侵略，她們要么拿起武器，在殺敵的戰(zhàn)場上戰(zhàn)斗，要么積極動員生產(chǎn)，參軍支援前線，用弱小的肩膀和戰(zhàn)士支持戰(zhàn)爭的勝利，為民族解放和新中國的誕生做出了獨特的貢獻。

“春風(fēng)吹，楊柳青。。。。?！碑?dāng)這首《送郎參軍》再次響起時，我想我不會再僅僅把它當(dāng)作一首民歌來聽了吧，因為那每一個音符都經(jīng)過戰(zhàn)火的歷練，每一節(jié)旋律的背后都凝結(jié)了一個動人的故事和一段耐人尋味的情感。此刻方知：

大愛沂蒙，寸草含情！

沂蒙觀后感 篇6

【導(dǎo)讀】春英，月芬的大嫂。當(dāng)?shù)玫秸煞驙奚南⒌臅r候，攤到在地，但沒有掉一滴眼淚。沒有把這個噩耗告訴婆婆和月芬，自己默默承擔(dān)著失去親人的巨大痛苦。

在看《沂蒙六姐妹》，哭了許久。

影片中沒有驚心動魄的戰(zhàn)爭場面，也沒有曲折復(fù)雜的故事情節(jié)，但是每個鏡頭都給我留下了深刻的印象。里面的每個人都具有鮮明的個性，但他們的每個人的感情都讓人感覺到溫暖。在這里面，我看到的是堅貞不渝的愛情，父母對兒女無私的親情，朋友之間純潔的友情，還有他們每個人冒著生命危險去參戰(zhàn)的決心，都深深的感動了我。

此時影片中的插曲仍在我耳邊縈繞春風(fēng)吹，柳葉青，我送哥哥去當(dāng)兵。哥哥你參軍去前方，我在后方生產(chǎn)忙，冬有棉衣夏有糧，請你把心放。

月芬，剛?cè)腴T的時候他的丈夫郝南城在外參軍，她的大嫂抱著一只公雞和月芬拜堂。這就算是成親了。一個人住在空蕩蕩的新房里。當(dāng)郝南城終于有機會回家看看的時候，月芬卻一大早回娘家借糧食去了。她大嫂跑著去半路迎月芬。然后就是月芬穿著紅色的棉襖奔跑的畫面。會讓人心痛的場景。等到家以后，未曾見面的丈夫還是離開了。月芬抱著南城枕過的枕頭痛苦，我的心都碎了。最后，郝南城犧牲了。月芬都沒有見過他。為了打勝仗，他們放棄了愛情，放棄了生命。

黑燕，7歲的時候被賣到了婆家做童養(yǎng)媳，當(dāng)時她的丈夫只有一歲。在婆家做牛做媽，還總是挨婆婆的打。但是這個倔犟的小姑娘，永不屈服。從她的臉上可以看到她剛毅的性格，讓人佩服。冒著挨打的危險，偷偷的給解放軍做鞋墊，做鞋子，還偷婆家的糧食借給月芬，給解放軍攤煎餅。有主見，有毅力，堅強的姑娘。

蘭花，13歲的時候父親被日本人殺害，不久母親就去世了。長大以后，參加了革命。積極組織群眾支援前方。

春英，月芬的大嫂。當(dāng)?shù)玫秸煞驙奚南⒌臅r候，攤到在地，但沒有掉一滴眼淚。沒有把這個噩耗告訴婆婆和月芬，自己默默承擔(dān)著失去親人的巨大痛苦。

左邊的是小鶴，右邊的是秀。兩個柔弱的小姑娘，同樣的用她們的肩膀為解放軍架起浮橋，用纖細(xì)的臂膀抬起一個又一個傷員。

沂蒙觀后感 篇7

演一個不一樣的土匪

其中山東籍演員韓志的表演在一群“紅花”中尤為搶眼，他飾演的“混世魔王”劉黑七得到了導(dǎo)演管虎的好評，韓志說：當(dāng)時沒想到管導(dǎo)能選上我，我查過劉黑七的有關(guān)史料，他是一個惡霸，勢力遍及山東、山西、河北等地，自稱“司令”，當(dāng)?shù)卣l家小孩不聽話，大人就會拿‘劉黑七來抓你’這樣的話嚇唬孩子，我覺得我長得還不夠兇悍，有些稚嫩，而管導(dǎo)看著我說，我有一種內(nèi)秀，幾分鐘內(nèi)就定下我了，管導(dǎo)給了我兩個要求，第一希望我能夠演出一個不一樣的土匪來。第二讓我曬黑。

接下來的日子韓志就在烈日下狂曬，甚至想過去烤黑，更讓他苦惱的是什么是“不一樣的土匪”？后來他幾乎翻閱了有關(guān)劉黑七的所有史料，劉黑七雖然很惡，見誰搶誰，但他又特別孝順，而且親眼目睹日本人狂殺中國老百姓后狂吼：娘的`！老子改抗日了！韓志說我和這個人物越走越近，劉黑七幾乎快成了我偶像了。懷著對劉黑七此人的敬仰，韓志用土、狠、孝、義 四字定義劉黑七這個角色。

設(shè)計吃大蔥自找苦吃

為了讓人物鮮活，體現(xiàn)出劉黑七土生的山東漢子，韓志給劉黑七設(shè)計了一口氣吃一根大蔥的習(xí)慣動作，這樣還能表現(xiàn)他粗野豪爽的一面，而讓土匪不喝酒改成喝茶，則體現(xiàn)他粗中有細(xì)的一面。這些想法都得到了導(dǎo)演的贊許。韓志回憶說，當(dāng)時現(xiàn)場表演時可能是道具買的大蔥實在太辣，他一口氣一根蔥后，半天說不出一句詞兒，嗆得兩眼熱淚盈眶，連話都說不出來，只能朝鏡頭擺手，引得全場大笑。后來找來山東大花生就著吃稍微緩解了辣味。韓志說，演完劉黑七后的一個星期吃任何東西都沒味，口腔一直麻著沒知覺，食物對他來講只為填飽。

普通話版的《沂蒙》沒味了

導(dǎo)演管虎為《沂蒙》定位為記錄片式的抗戰(zhàn)戲，他堅決的一反常規(guī)，所有演員選擇山東的，全部說山東話，甚至是沂蒙話。而身為青島人的韓志為了說好魯西南的山東話，拍攝期間親自將臨沂籍的司機師傅請到房間聊天，把臺詞一句句錄下來，再一句句模仿，然后變成人物式的語言風(fēng)格。不過，令韓志感到可惜的是，觀眾不能在首播時收看到方言版本的《沂蒙》了。對此，韓志有些遺憾：“編劇趙冬苓在創(chuàng)作的過程中走遍沂蒙老區(qū)進行采風(fēng)，臺詞在韻律上就是按照山東話版本寫的，用遲蓬老師的話講，演員不需要添詞、改詞，語言的感覺已經(jīng)很到位，說起來也特別順嘴。而用普通話去演繹，就難免失色很多。韓志直言不諱地說配成普通話版的《沂蒙》，枉費了所有演職人員的心血，一出有色無味的大戲，那股子沂蒙老區(qū)人民的實打?qū)嵉耐廖秲汉蛯嵲谖秲簺]了。很遺憾，有關(guān)部門的有關(guān)“法規(guī)政策”。這部戲，之前不是這樣的。希望DVD版的能夠還給觀眾一個原汁原味的《沂蒙》。

沂蒙觀后感 篇8

2009年12月3日下午，中心全體工作人員在中心領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下集體觀看了影片《沂蒙六姐妹》，看完后我的心靈受到了極大的震撼。

影片以孟良崮戰(zhàn)役為背景，講述了以沂蒙六姐妹為代表的廣大勞動人民為爭取解放戰(zhàn)爭的勝利而做出的不屑努力。在這片追求自由民主的沂蒙大地上，她們無私的奉獻著，默默的承擔(dān)著。她們的故事催人淚下，她們的精神讓人振奮。

影片剛開始，當(dāng)看到月芬與替代丈夫的公雞拜堂時，讓我們覺得她是那么的令人憐惜。自從嫁入這家門的那天起，能夠看上丈夫一眼就成了她的一個心愿，一種期盼。而這個心愿，她期盼了一生，終究沒有實現(xiàn)。這個從未謀面而以傳統(tǒng)拜堂方式結(jié)親的小夫妻是62年前發(fā)生的真人真事，這名美麗的小媳婦隱忍悲痛繼續(xù)支前且終生沒有再婚。

月芬的大嫂春英同樣是位偉大的女人，在那個艱苦的年代里，她用自己的肩膀撐起一個上有老下有小的家，她用笑容去面對著一切辛勞。然而命運就是那么的殘酷，戰(zhàn)爭讓她參軍的丈夫無法歸來，當(dāng)把烈士證捧在手心的時候，這個堅強的女人哭的心都碎了，沉重的打擊把她擊倒在地，生活就是那么的不公平，但是她還要撐起這個家，堅強的她把眼淚咽下去，一個人來承受無比的痛苦，只在無人的夜里傷心地哭著。是戰(zhàn)爭讓她失去了親人，但是她卻始終如一地支持著這場革命，因為她知道，只有革命勝利了，所有的人才不會再遭受失去親人的痛苦。

最讓人敬佩的是月芬與春英的'婆婆，一位偉大的妻子，一個偉大的母親!整部影片從頭到尾都沒有提到她的名字，但是她那種無言的偉大，無時無刻地貫穿于整部影片。作為一個妻子，她在背后支持自己的丈夫參軍，而丈夫犧牲后，她沒有后悔，又將兩個兒子送入部隊，當(dāng)一家只剩下幾個女人的時候，她依舊用自己勤勞的雙手為戰(zhàn)士納草鞋、烙煎餅，把自己家里本來就不多的糧食也毫無保留的奉獻給了解放軍。她默默無聲地支持著革命，用所擁有的一切去支持，這種無言的偉大是成千上萬沂蒙百姓支持革命的縮影。正是因為無數(shù)人用這種無言的愛做后盾，我們才過上了今天這和平寧靜的新生活!

電影的另一個高潮是沂蒙姐妹和無數(shù)紅嫂組成的擔(dān)架隊，在橋梁被炸毀而部隊急需強渡時，紅嫂搬來了自家門板，手拉著手用肩膀抗著門板組成人橋，再現(xiàn)了那場戰(zhàn)爭中的真實故事。

電影雖然結(jié)束了，但是它所訴說的沂蒙精神沒有結(jié)束，因為生活在新時代的我們將要把這種精神繼續(xù)傳承下去!

沂蒙觀后感 篇9

《沂蒙力量觀后感》是一部充滿溫情與力量的紀(jì)錄片，展現(xiàn)了中國南方革命根據(jù)地沂蒙山區(qū)的人民在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中頑強奮斗的精神風(fēng)貌。影片通過真實的歷史資料、真實的人物講述和真實的場景再現(xiàn)，向觀眾展示了沂蒙山區(qū)人民在艱苦的環(huán)境中以堅定的革命信仰、強烈的愛國情懷和無私的奉獻精神開展革命斗爭，體現(xiàn)了沂蒙山區(qū)人民堅強不屈、頑強拼搏的精神面貌，令人深受感動。

作為觀眾，我對影片里所展示的沂蒙山區(qū)人民的奮斗精神深感敬佩。影片用生動而直接的方式將我們帶入了那個時代，感受到了烽火連天的歷史時刻。片中展現(xiàn)了沂蒙人民在戰(zhàn)爭年代的困境和苦難，但卻沒有失去對美好生活的追求與向往。他們放下個人的一切，投身到國家解放的斗爭中，用自己的血和汗鑄就了中華民族偉大的奇跡。

影片中濃郁的民族情感和深厚的歷史底蘊令人難以忘懷。沂蒙山區(qū)在那個特殊的歷史時期，成為了一道堅不可摧的革命堡壘，不僅醞釀著偉大的變革，更培育著一代代英雄豪杰。他們犧牲了幸福的家庭，放棄了寧靜與安穩(wěn)的生活，選擇了背井離鄉(xiāng)，投身到抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭的洪流中。他們所表現(xiàn)出的舍小家為大家的精神，令人敬仰。

片中再現(xiàn)的那段歷史，給我留下了深刻的印象。在那個物資匱乏、生活艱苦的年代，沂蒙人民不畏艱險，頑強拼搏，自力更生，開墾荒地，建設(shè)工廠。他們用自己的雙手創(chuàng)造了一個又一個奇跡，展現(xiàn)了爭創(chuàng)一流業(yè)績的雄心和為之矢志奮斗的信心。

紀(jì)錄片中展示的沂蒙山區(qū)革命根據(jù)地的風(fēng)景也令人嘆為觀止。那片陡峭而壯麗的沂蒙山脈，成為了革命英雄們奮勇殺敵，巧妙運籌帷幄的舞臺。在懸崖峭壁的那一方土地上，我們看到了人民的拼搏與付出，更看到了他們舍生忘死的英勇與犧牲。

通過《沂蒙力量觀后感》，我深深被影片中那種頑強不屈的力量所打動。在革命年代，無數(shù)的英雄代表了沂蒙山區(qū)的一種精神特質(zhì)——永不言棄，始終保持奮斗的信念，并以此作為自己行動的指南。這種拼搏精神不僅是過去時代的標(biāo)志，更是我們現(xiàn)在與未來所需要的。

通過這部紀(jì)錄片，我更加深刻地感受到了先烈們的偉大。他們?yōu)榱嗣褡宓慕夥?，舍棄了自己的幸福和舒適生活，以血肉之軀投入到戰(zhàn)場。他們是那個時代的英雄，也是我們今天所應(yīng)向往的榜樣。面對困境和挑戰(zhàn)，我們要學(xué)習(xí)他們堅守信仰、毫不動搖的精神，發(fā)揚沂蒙力量，砥礪前行。

在觀看《沂蒙力量觀后感》這部紀(jì)錄片后，我不禁感嘆歷史的恩賜，更對沂蒙山區(qū)的人民表達敬意。他們所展現(xiàn)的拼搏、無畏和奉獻的精神令人深感敬佩。通過紀(jì)錄片，我更加明白了歷史的意義，也愈發(fā)堅信只有通過團結(jié)一心、頑強拼搏的奮斗，我們才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

沂蒙觀后感 篇10

《沂蒙》主旋律是抗戰(zhàn)戲，色調(diào)土灰土灰的，主角看不出是演員還是一群真實的沂蒙人，身上的塵土好像要從電視機里撲出來，質(zhì)樸的聲音好像是當(dāng)年的當(dāng)?shù)厝税l(fā)出來走出電視機的。每個人都太生動了，每個小故事都太感人了，給人一種心靈的洗滌與全身的沖擊。我甚至都喜歡，沂蒙一個個飛揚的人兒。

《沂蒙》是不是管虎從解構(gòu)灰暗到構(gòu)建完美的最好見證，我想：就是!我呢，也就是好喜歡管虎的《沂蒙》?！兑拭伞纷屓丝吹搅苏嬲摹败娒耵~水情”，八路軍的孩子就是老百姓自己的骨肉，即使再艱難，也“不能虧著八路軍的孩子”。于寶珍接受新任務(wù)，帶著兩個八路軍的孩子回到家。因為心甜有奶，便將一個嗷嗷待哺的女孩黎明交給心甜照顧?？箲?zhàn)時期條件非常辛苦，哪能有這么多奶水?以至于自己的親骨肉牛牛餓的嗷嗷哭，不管牛牛怎么哭，心甜心疼地一邊流著淚，一邊也要先喂飽黎明，多么崇高高的母愛，多么無私的付出，看到這個場景，讓人心酸。

更令觀眾感動的是心愛，一個沒有生育過的女人，對孩子傾注了全部的愛。在沂生得了重病后，心愛抱著沂生跑了7、8公里的路才找到衛(wèi)生院，在無法確診破傷風(fēng)還是敗血病的情況下，醫(yī)生都手足無措，而沂生的親生父母接到命令又不得不扔下孩子回到部隊，出于一種女人所獨具的“母愛”天性，心愛不顧一切，發(fā)了瘋似的抱著孩子回到了自己的老屋，守著，喚著，不怕被傳染的給孩子喂藥。終于，沂生的病好了，虛弱的沂生開口叫了一聲“娘”，萬般的艱辛與折磨此刻具有了意義與價值，母性的光輝在心愛身上閃爍?？梢哉f，平日我看電視一般一夜要跳躍地看三個以上頻道，不會緊盯一個臺，因為我知道下一個結(jié)局，下一個人物，也沒有那么個電視值得我堅持的理由?？桑兑拭伞肥且粋€例外，真是一個例外，我自己都始料不及。那些殘酷的鏡頭是我害怕的，那些涂得黑炭一樣的臉蛋并不好看，但正是那一幕幕真實的殘忍，讓我更增添了對日本鬼子的仇恨(我一直最不肯原諒地討厭日本)，我把拳頭握成地球看電視;而正是那不加粉飾的沂蒙人的灰頭灰腦，讓我感受了素樸醇厚的美與博大。

劇中的主角于寶珍是一個無知無畏的母親，人們稱她為“女李云龍和女姜大牙”合為一體的女人。而她和沂蒙的她們是讓共和國的老帥們“進了棺材都忘不掉”的女人。她們用小米供養(yǎng)了革命，用小腳踏平了艱難，用小車推出了勝利，一個個兒子送上了戰(zhàn)場，打小鬼子，不僅僅是家仇還有國恨。圖什么，“我知不道!”

遲蓬演的于寶珍活龍活現(xiàn)，“我叫于——寶——珍!”“我知不道!”“咋的了?”這是于寶珍說得最平常的話，也是最多最有力也是最有趣的話。劇中的心甜、心愛和李陽這些姐妹們都原汁原味地一一鮮活著，不去論什么大事業(yè)，甚至還有小家家氣狹隘的一面，但面對日本鬼子的害怕憤慨，面對八路軍的疼惜大義，都在血管里噴涌。那怕用乳汁救小戰(zhàn)士也不認(rèn)為是什么大舉大義，只知道不救就會犧牲。她們有時候為了躲避鬼子活命，為了救八路軍戰(zhàn)士，養(yǎng)育藏匿八路軍留下來的孩子，即使衣衫襤褸，滿頭青絲亂蓬蓬的，還掛滿泥土和野草，黑乎乎的'臉手，唯獨沒有皺紋的皮膚還知道是年輕人。此刻，我卻看到了最美麗的山花，看到了最博大的胸懷。

那些沂蒙的男人們在戰(zhàn)火紛飛的年代，粗布棉襖、黝黑的臉蛋、粗糙的雙手、泛黃的牙齒，機警而敦厚地默默做一切，殺日本鬼子，運送八路軍的糧食。在日本鬼子殺死親人時，哭得眼淚鼻涕一大把，這些都不會讓人感覺有損形象，這才是最真實的人的寫照，最陽剛最英武的男子漢。

淚水已經(jīng)不知流了多少，一句話，感動。

隨著時間的推移，人們已經(jīng)被和平年代的幸福生活所陶醉，現(xiàn)在人們很少再提起老區(qū)的人們了，其實即便是現(xiàn)在老區(qū)的人們也并不是我們想象的那樣，完全進入小康社會。我所感動的是，老區(qū)人們在革命戰(zhàn)爭年代所付出的巨大犧牲，一位革命的老媽媽，為了革命，獻出了三個兒子以及自己的老伴，無私撫養(yǎng)八路軍的孩子，而最讓人震撼的是她的高尚情操，無私無悔，革命利益高于一切，真的稱之為"子弟兵的母親"，正是有無數(shù)的這種為革命不惜拋頭顱，灑熱血的革命群眾，才換來了我們今天的幸福生活，我們真的不能忘記他們啊!

說起沂蒙山區(qū)人人都知道，因為那是我們革命的老區(qū)，在那里普寫了一曲曲歌頌老區(qū)人民的贊歌!八年抗戰(zhàn)三年解放戰(zhàn)爭，有多少抗日英雄和之前模范出現(xiàn)在那片土地上嗎，在哪里留下了永久的回憶。高山草地灑下了多少英烈的鮮血，才換來今日的安寧!祝福你老區(qū)的人民!

這幾天晚上紅霞都在看電視連續(xù)劇【沂蒙】劇目，體現(xiàn)了當(dāng)時老區(qū)人民支援抗日的光輝歷程?？吹募t霞從心里感動，我們的沂蒙山根據(jù)地的人民的魚水之情，給全國人民留下了好的印象，是我們心中的楷模!看見當(dāng)時的老區(qū)人民忘我的工作支援前線。好兒郎都去當(dāng)兵抗日，參加解放全中國的戰(zhàn)斗，拋頭顱灑熱血各個都是英雄好漢，他們的精神鼓舞著我們，動聽的沂蒙山小調(diào)傳遍祖國大江南北。我們要永遠記住他們新中國的功臣!我們的沂蒙山老鄉(xiāng)!

劇中的沂蒙山區(qū)的代表人物，我們的婦救會長一家人，全家人戰(zhàn)斗在抗日的前線，男孩全部當(dāng)兵，在戰(zhàn)場上浴血奮戰(zhàn)立下汗馬功勞，女人在家鄉(xiāng)支援前線是全村人的榜樣!年輕的心田為了救治傷員，用自己的乳汁救活了奄奄一息的戰(zhàn)士，為了革命婦救會長的大兒子兒媳，慘死在日本人能侵略者的刀下。為了抗戰(zhàn)送走了自己的小女兒參加八路軍，為了抗美援朝送走了最小的兒子。在全國解放前夕相伴半生的老伴為了革命獻出了自己的生命!為了讓前線的戰(zhàn)士吃得飽，沂蒙山人民把糧食都支援了前線，自己只能喝糊涂粥來充饑。這就是一個普普通通的老區(qū)女人，一個值得大家敬仰的老革命戰(zhàn)士!沂蒙山根據(jù)地的人民!我們的心中的敬仰的老區(qū)人民!他們只是老區(qū)的代表人物，當(dāng)年的沂蒙山老區(qū)是革命的老根據(jù)地，有了他們的貢獻，才有今天的新中國!我們永遠不要忘記老區(qū)人民祝福他們!

在幾十年后的今天，我們祖國和諧美好，興旺發(fā)達，強大的新中國站立在東方!改革開放人人奔小康，我們的老區(qū)人民過得好嗎?紅霞真心的希望你們過得好，在改革開放中一起奔小康，享受新時代的陽光享受美好生活!和我們一起享受五星紅旗下溫暖和平安!

美術(shù)觀后感必備

筆尖流出的文字，悄悄記載下了我們的青春，作文，可以描寫身邊的細(xì)微事物，也可以大膽想象。寫出優(yōu)秀的作文，辭藻不需要太過華麗。寫好一篇作文需要我們做哪些準(zhǔn)備呢？小編特意收集和整理了美術(shù)觀后感必備，在此溫馨提醒你在瀏覽器收藏本頁。

美術(shù)觀后感 篇1

《美術(shù)，另一種學(xué)習(xí)的語言》讀后感

本學(xué)期我們組共同學(xué)習(xí)了美國教育學(xué)家科漢蓋納著的《美術(shù)，另一種學(xué)習(xí)的語言》一書。這本書中先進的教育思想和有趣的教育方法使我們對所教的科目有了新的認(rèn)識。邊讀邊想，觸發(fā)了許多感想，并記錄了下來，有些地方可能不是非常妥帖，好在有感而發(fā)，對于嚴(yán)密的邏輯關(guān)系也就不講究深入細(xì)致的推敲了。

“讓你的指尖對你說，你并非總是需要語言”?！睹佬g(shù)，另一種學(xué)習(xí)語言》這一本書的觀點從屬于工具論，即主張通過美術(shù)實現(xiàn)教育價值。這種觀點我們很清楚地可以從書中**的主要內(nèi)容上看出。

引用“讓你的指尖對你說，你并非總是需要語言”這句話也是再次強調(diào)美術(shù)教育的重要性。

該書分三章，主要內(nèi)容主要有：第一章美術(shù)與兒童，涉及課堂中的美術(shù)活動與兒童美術(shù)的本質(zhì)兩個課題，主要**美術(shù)在學(xué)校教育中的作用以及美術(shù)為什么是學(xué)生在發(fā)展、個性、情緒、交流上的一種有效途徑。第二章美術(shù)與學(xué)習(xí)，主要**美術(shù)能否有助于以及如何有助于學(xué)生了解自我，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)觀察以及了解自身及他人的情感。

第三章美術(shù)與學(xué)校，主要**美術(shù)與其他課程結(jié)合的可能性，有利于美術(shù)學(xué)習(xí)的學(xué)校環(huán)境如何布置，美術(shù)教學(xué)評價的方法，與家長交流的方法以及美術(shù)在幫助少數(shù)民族、貧困兒童、非語言兒童、富裕兒童、天才兒童、障礙兒童發(fā)展上的作用。如果有更具體的闡述，可以細(xì)分為以下內(nèi)容。

1.通過美術(shù)教育能更好了解兒童，也能促使學(xué)生理解自己，發(fā)展自信“是理解兒童的思想和情感的一種方法。它能使孩子們更緊密地與自己的思想聯(lián)系起來，使孩子們更好地了解自己。

2。兒童藝術(shù)的特點是表達內(nèi)心的思想，獲得自我肯定。

三。藝術(shù)教育不僅關(guān)注兒童的自我表達，。

4.美術(shù)是一種交流，情緒宣泄的手段，是兒童個性品質(zhì)的表征，是兒童了解自我的手段，這一點我們不難理解，我們時?？梢钥吹絻和贿叜嫯嬕贿呑匝宰哉Z的樣子，多數(shù)繪畫時（除非強迫）他們都是在一種自發(fā)性的情感表達中，通過繪畫（美術(shù)）兒童也能進一步展示自我了解自我。

另外，作者還花了一些篇幅闡述了自己對智力、創(chuàng)造性和智商測驗看法，分析了美術(shù)與少數(shù)民族兒童（強調(diào)了民族自身文化教學(xué)）、貧困兒童（依靠美術(shù)彌補與社會分離的裂痕）、非語言兒童（美術(shù)是非常好的交流方法）、富裕兒童（發(fā)展健康的自我表現(xiàn)）、天才兒童（建立課后興趣小組）、障礙兒童（發(fā)展障礙以外的其它方面的敏感性）等各類特殊兒童的關(guān)系。讀這本書，不僅了解作者的觀點，而且對新課程美術(shù)教學(xué)實踐也有一些膚淺的看法。

1.教學(xué)要注重審美

美術(shù)教育的核心是審美，審美作為美術(shù)教學(xué)的重要理念是我們美術(shù)教師一直推崇的，在該書中也倡導(dǎo)這樣一種觀念。

2。教學(xué)的責(zé)任是鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)

我個人一直同意在藝術(shù)學(xué)科（其它學(xué)科）開展**學(xué)習(xí)，但堅決反對**學(xué)習(xí)作為唯一的教學(xué)方法。事實上，無論是從快速有效的知識傳承還是能力培養(yǎng)的角度，兩者的有機結(jié)合都是最佳選擇。從這一點看，作者的觀點存在一些片面的地方。

三。設(shè)定有意義的目標(biāo)，技術(shù)只是一種手段

作者認(rèn)為“在美術(shù)中，兒童必須在有意義的目標(biāo)確定后，技術(shù)才能被決定.”關(guān)于這一點，作者在導(dǎo)言中一再強調(diào)“技術(shù)不應(yīng)是一堂課的唯一目的，技術(shù)掌握應(yīng)為個人表現(xiàn)服務(wù)。”的確，美術(shù)是個人的、是生活的，作為技能應(yīng)該為美化生活、轉(zhuǎn)達情感服務(wù)。

四。評價要從集體和個人兩個方面進行

從一定意義上講，集體評價注重群體意識的培養(yǎng)，個人評價注重自我意識的培養(yǎng)。在評價時我們使用的有效方法是“只能以兒童自己的年齡、生活、思想和情感為背景”。具體操作方法很多，比如：

把學(xué)生代表的作品放在文件夾里。

5.教學(xué)中我們要時刻注重，教學(xué)途徑的多樣性，教學(xué)評價的差異性。

我的老師曾經(jīng)對我說，閱讀實際上是一種休息。我現(xiàn)在尚不能達到這種境界。只是覺得閱讀能增長見識，俗語云“山中一日、世上千年”。

自覺一日不讀書邊有落伍的感覺，因此，大多數(shù)時候也逼著自己學(xué)習(xí)。以上的讀書筆記思考的不能算很深入，只是一時興趣而已，如果同道中人閱讀后有所收益并引發(fā)**，那便是我求之不得的了。

美術(shù)觀后感 篇2

利用端午小假閱讀《美術(shù)教育與人的發(fā)展》一書，發(fā)現(xiàn)本書的第一章《走進基礎(chǔ)教育天地》到第四節(jié)的“構(gòu)建以人為本的基礎(chǔ)美術(shù)科學(xué)體系”無疑對我們這些初為人師的“新手”帶來了一手資料，這套教學(xué)思想和教學(xué)經(jīng)驗成果也為我今后的美術(shù)教學(xué)和美術(shù)作品輔導(dǎo)指引了方向。

在這一理論中，認(rèn)為每個人都存在自己的潛能，而這種潛能大多數(shù)是需要教師來引導(dǎo)并開發(fā)的。為師者，我們必須要尊重學(xué)生，多給予他們自由和尊嚴(yán)，重視學(xué)生的自發(fā)性和主動性。開放性課堂則是主動讓學(xué)生去參與、探究、創(chuàng)作同時并反思。就小學(xué)美術(shù)色彩認(rèn)識課中，我嘗試采用游戲式教學(xué)策略，強調(diào)活動的參與和過程的學(xué)習(xí)。讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，通過不斷地探索和思考來獲取知識，從而不斷提高自己的認(rèn)知能力。

一、為學(xué)生打造開放性的學(xué)習(xí)空間

回憶教學(xué)《色彩的冷與暖》這一課時，教學(xué)知識目標(biāo)要求讓學(xué)生了解色彩會呈現(xiàn)冷或暖的視覺效果，并能感受冷暖所傳達的情感，如果采用平時的常規(guī)教學(xué)方法觀察理解色彩的冷暖，就忽略了自身的感受和體會，美術(shù)課便失去意義。我以游戲的方式“水溫的測試”激發(fā)學(xué)生的興趣，通過親身體驗更具說服力。首先每個小組準(zhǔn)備太陽等事物，同學(xué)們會在心理上對自己暗示往往會說出黃顏料杯子的水溫較高。最后同學(xué)們小組交流分析出現(xiàn)這樣答案的原因，在游戲中直觀感受色彩的冷暖，同學(xué)們玩的開心，學(xué)的用心。

二、讓學(xué)生在實踐中發(fā)展認(rèn)識

還記得在教學(xué)《色彩的對比與協(xié)調(diào)》一課時，恰巧遇上學(xué)校分發(fā)運動服，于是即興導(dǎo)演了“給小猴穿衣服”的游戲?！敖o小猴穿衣服”時，先拿出小猴玩具詢問同學(xué)們：“如果小猴今晚被邀請去參加服裝大會，想穿紅色的上衣，穿什么顏色的褲子合適呢？”同學(xué)們暢所欲言，爭論不休，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，在交流環(huán)節(jié)有的同學(xué)設(shè)計了一款“紅褂子，綠褲子”，逗得全班同學(xué)哈哈大笑，說：“真難看，真俗氣……”就這樣師生互動環(huán)節(jié)氣氛達到了高潮。借機，告訴學(xué)生：“可別一笑了之，雖然我們平時不會這樣穿，走在街道上留心觀察，你會發(fā)現(xiàn)很多人都是如此著裝的！”緊接著出示多媒體課件，展示生活中衣、食、住、行色彩搭配的案例，讓學(xué)生明白只有協(xié)調(diào)好顏色之間的關(guān)系，才能提高生活的品味，獲得美的享受。為了檢測同學(xué)們學(xué)以致用的能力，布置一個簡單的作業(yè)，回家后在電腦上下載游戲《我的世界》，按自己的心愿想法設(shè)計理想的家居環(huán)境，將自己喜愛的房間進行色彩搭配、美化裝飾注意色調(diào)的整體與和諧。學(xué)生通過自己的想象力，合理地運用所學(xué)到的色彩知識，打造屬于自己的小天地。

趣味性、實用性、感受性和表現(xiàn)性的課堂有利于培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)學(xué)科的興趣，除了提高課堂效率外，更強調(diào)學(xué)生與學(xué)生之間的合作精神。開放是為了融合，游戲是為了興趣，為了讓更多的學(xué)生主動去學(xué)從而得到最好的教學(xué)方式。相信只要我們堅持，同學(xué)們喜歡，課堂就會生動絢麗。

美術(shù)觀后感 篇3

美術(shù)素質(zhì)教育與發(fā)展作為一種普遍的、立體的美術(shù)素質(zhì)教育，圍繞發(fā)展的核心，呈現(xiàn)出以下特點：

①科學(xué)性－－基礎(chǔ)性與系統(tǒng)性的統(tǒng)一，即向?qū)W生實施具有輔德、益智、健體（心）的美術(shù)“雙基”，具有全面整體的、優(yōu)化結(jié)構(gòu)的、層次遞進的、有序發(fā)展過程的教育，

②實效性－－因材施教與以點帶面的統(tǒng)一，即以因材施教為根本，通過針對性的教學(xué)活動，達到以點帶面的全局性教育效應(yīng)；

③ 創(chuàng)造性——主體性與適應(yīng)性的統(tǒng)一，即充分發(fā)揮教學(xué)雙方的主動性，相互配合、相互配合，促進教學(xué)活動由不適應(yīng)向適應(yīng)發(fā)展；

④規(guī)范性－－有一定的教育評量體系與活動，即對學(xué)校美術(shù)教育實施綜合評估并納入教育、管理常規(guī)，根據(jù)甘一世紀(jì)學(xué)生美術(shù)素質(zhì)的綜合要求與表現(xiàn)，建立健全一整套過程與結(jié)果并重的美術(shù)活動的評量規(guī)則，并使之在實踐中應(yīng)用化；

⑤發(fā)展性－－以人為全面發(fā)展和“教育是基礎(chǔ)生產(chǎn)力”的統(tǒng)一為宗旨，即確立了面向全體學(xué)生、促進學(xué)生全面發(fā)展的教育方向，使未來的勞動者具有審美方面的生產(chǎn)能力和美化生活的能力的教育任務(wù)，以及培養(yǎng)學(xué)生具有一定審美能力并能運用美術(shù)語言手段去感受、理解和創(chuàng)造美的教育目的。

對于一線工作來說，我做以上工作是必要的，但是如何去看和理解呢？通過藝術(shù)教學(xué)的實踐，我有了一點體會和收獲。美術(shù)是我從小最喜愛的一門學(xué)科。

為什么我會喜歡呢？因為它能給我?guī)砜鞓?，使我有很大的成就感和滿足感?；蛟S有人會說是這也是要有天分的，可是你對它都不敢興趣何來的天分可言。

所以我覺得只有喜歡了才會愿意去學(xué)。

通過美術(shù)的學(xué)***養(yǎng)其他的能力，這樣一點一點的都會全部的帶動起來。

美術(shù)觀后感 篇4

美術(shù)作品觀后感

近日，我有幸參觀了一場精彩的美術(shù)展覽，展覽中的作品給我留下了深刻的印象。我在此分享我的觀后感，以及對其中幾幅作品的理解和感受。

展覽中最吸引我的作品是一幅名為《自由的舞蹈》的油畫。這幅作品描繪了一個優(yōu)雅而自由的女舞者，她的舞姿如同輕盈的蝴蝶，在舞臺上翩翩起舞。畫家通過色彩的運用，將女舞者的裙擺描繪得如同彩虹，給人一種愉悅和歡快的感覺。畫面的背景則是一片開滿鮮花的花園，花朵的絢麗與女舞者的舞姿相得益彰，讓整個作品顯得生動而燦爛。從這幅作品中，我感受到了藝術(shù)之美，也被女舞者的自由和激情所感染。

另一幅作品《寂靜的黎明》讓我對藝術(shù)家對靜謐和寧靜的描繪感到欽佩。這幅油畫中，一座山脈的輪廓清晰可見，而畫面中的陽光正從山脈的后方升起，照亮了整個山谷。畫家將這幅作品畫成黑白灰調(diào)，給人一種冷靜和安詳?shù)母杏X。我能夠感受到清晨的寧靜和大自然的力量。這幅作品讓我感到舒適和寧靜，引發(fā)我對大自然的思考和敬畏。

除了油畫，展覽中還有一幅名為《魔法之森》的素描作品引起了我的關(guān)注。這幅作品描繪了一片神秘而富有魔力的森林。畫家運用精細(xì)的線條描繪了樹木和植被，給人一種繁茂和生機勃勃的感覺。畫面中有亮光透過樹葉的縫隙灑在地面上，增添了畫面的神秘感。我被畫家創(chuàng)造出的神秘氛圍和令人心曠神怡的自然景色所折服。這幅作品喚起了我對大自然的向往和渴望。

在觀展的過程中，還有一些其他作品影響了我。例如，一幅名為《孤寂的旅程》的水彩畫，描繪了一位孤獨的旅行者行走在一條空曠的道路上。這幅作品給人一種寂寞和無助的感覺，讓我想起了人生中的孤獨和困惑。還有一幅名為《絕望之墻》的雕塑作品，它由一堵破碎的墻組成，墻上的裂痕和破損的磚塊透露出濃厚的絕望和痛苦。這幅作品引發(fā)了我對社會現(xiàn)象和人類情感的思考。

小編認(rèn)為，這次美術(shù)展覽給我留下了深刻的印象。每幅作品都獨具特色，讓我對藝術(shù)和生活有了更深入的思考。美術(shù)作品能夠通過色彩、線條和構(gòu)圖傳達出藝術(shù)家的情感和思想，引發(fā)觀者對生活和人類情感的思考。藝術(shù)無疑是一扇窗戶，讓可以從中窺見世界的美麗和復(fù)雜。通過這次展覽，我認(rèn)識到藝術(shù)可以是生活中的一種棲息地，讓在其中找到力量和慰藉。

美術(shù)觀后感 篇5

這周去送印學(xué)美術(shù)，一進教室，老師就對我說：“小印畫畫用色很大膽，別看她文文靜靜的，畫起畫來可潑辣了，畫得很大氣”。

其實這話，印爸也對我說過，但是我沒太在意，也許我不愛好畫畫吧，這次又聽老師說了一遍，我還是不是太上心，難道是無心插柳柳成蔭嗎？

其實給她報畫畫，我不是很情愿的，因為我?guī)タ戳颂?、鋼琴，但是她不愛學(xué)，就是愛識字，結(jié)果給她報名了，現(xiàn)在學(xué)的還行，至于畫畫，是鄰居推薦的，我想反正不能讓她閑著，報就報吧，先畫著吧，就這樣學(xué)了起來。

去年元旦的時候，我進去聽老師講解學(xué)生的作業(yè)，當(dāng)時畫的是一個圣誕老人，班級里十來個孩子，老師講完了，有個爸爸說：“我家孩子怎么不如別人家孩子畫得好呢？”。

老師愣了一下說：“那你覺得哪個畫的好？”。

那個爸爸指著印的作業(yè)說：“她畫得挺好，挺大氣的，挺飽滿的”。

當(dāng)時印畫得圣誕老人布滿了整個畫面，其余的什么都沒有。但是在我看來，我也和那個爸爸說的一模一樣，總覺的別人家孩子畫得好。

現(xiàn)在想起這話還記憶優(yōu)新，我認(rèn)為，干什么都需要天賦，如果你腦子里沒有畫面，就畫不出來畫，正因為想的不一樣，每個孩子畫出來的東西也不一樣，畫面的布局，顏色的搭配等，都是不一樣的，我認(rèn)為印對這方面有一定的天賦，她想想力很豐富，對色彩有獨特的見解。

有一次作業(yè)是畫花，她和別人與眾不同的是，她用了紅色的砂紙，綠色的葉子，白色的花芯，無論是布局還是用色都很特別，畫面很協(xié)調(diào)，我覺得還畫得挺好的呢。但是她在家是不畫畫的，只靠老師教得一個半小時，因為她不怎么喜歡畫畫，我也不強求，但是每次她的作業(yè)都在中等以上，至少我這么認(rèn)為。

也許這就是她自己的天賦吧。

美術(shù)觀后感 篇6

在前不久，爸爸給我買了一本叫《少年音樂和美術(shù)的故事》，這本書講的是音樂和美術(shù)，但我更加喜歡音樂的故事。

我最喜歡的還是有音階的故事，就是獨攬梅花掃臘雪這一篇文章，它講得是爸爸收養(yǎng)了王老公公，對他唱起了音階，意思是讓"我"去雪臘掃花梅攬獨，然后"我"又將爸爸說的那樣給家人們分音階，爸爸是do,姆媽是sol,以此類推。

在其中寫法比較好的就是"養(yǎng)死他",我們看表面會覺得是把王老公公給養(yǎng)死，實際上是想把他養(yǎng)到死為止。還有單單一個音階，他就可以讓家里每個人都成為音階當(dāng)中的一員。

但是看了后面幾個故事，我覺得對豐子愷很是好奇，他是在學(xué)習(xí)方面堅持不懈的人，他從一開始就學(xué)口琴，又學(xué)風(fēng)琴，又學(xué)小提琴，特別是在學(xué)小提琴的時候，姨丈訓(xùn)練他怎樣拉小提琴的時候，他全部通過，在平常的練習(xí)當(dāng)中，他的身體也有多處傷痕。

我們一定要像豐子愷一樣堅持做一件事情，有始有終。

美術(shù)觀后感 篇7

美術(shù)的功能

1 傳達信息：記錄，宣傳

“夫畫者，成教化，助人倫，與六籍同工，與四時并運。即位之蹤，紀(jì)傳所以敘其事，不能載其容。賦頌有以詠其美，不能備其象，圖畫之制，所以兼之也。”——張彥遠《歷代名畫記》

“丹青之云，比雅頌之述作，美大業(yè)之馨青。宣物莫大于言，存形莫大于畫?！薄懯亢?/p>

“觀畫者，見三皇五帝，莫不仰戴；見三季暴主，莫不悲婉；見篡臣賊嗣，莫不切齒；見高節(jié)妙士，莫不忘食；見忠節(jié)死難，莫不抗首。”——曹植

美術(shù)可以起到宣傳教育的作用。當(dāng)人們到祠堂祭拜的時候，那些石像就會成為社會歷史教科書和英雄模范，讓那些看不懂的人看不懂書中的信息。在這個時候，圖像扮演著文字的角色。

西方格里高利教皇認(rèn)為，教堂中使用圖畫，使不識字者讀到書本中讀不到的信息，教導(dǎo)無知者的心靈，讓他們領(lǐng)會到上帝的指示。

《列寧宣布蘇維埃政權(quán)成立》一畫畫作人目的為了記錄歷史事件，當(dāng)然有所強調(diào)。派畫家去毛澤東的目的，是要告訴毛澤東革命的領(lǐng)導(dǎo)人，要使列寧知道蘇聯(lián)是世界革命的中心。

2 日常生活：裝飾，美化

“妙事之妙，多寓興于此”，與詩人相表里焉。呈現(xiàn)狀態(tài)，描述狀態(tài)，互為表面。

故花之牡丹，芍藥，禽之于鸞、鳳、孔、翠，必使之富貴?；ㄖ伞⒅?、菊，禽之于鷗、鷺、雁，必見之悠閑。至于鶴之軒昂，鷹之擊博，楊柳梧桐之拂柳風(fēng)流。

喬松，古柏之歲寒磊落，展張于圖繪，有以興起以之意者。率能奪造化而精神遐想。若登臨覽物之有所得也。

3 精神活動：宗教，象征

4 個人表現(xiàn)：自我，思考

5 娛樂：墨戲，宣泄

6 市場經(jīng)濟：**，投資

7 人際交往：交流，送禮

美術(shù)觀后感 篇8

在這本書中，西方藝術(shù)形式和特征的發(fā)展史的中心問題是美對人類生活和人類歷史的價值和意義。此外，西方美學(xué)與西方哲學(xué)、文化、藝術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)。對于美學(xué)而言，哲學(xué)是一切美學(xué)問題的最基本的思維，具有元美學(xué)的性質(zhì)。

美學(xué)研究有助于深化和豐富對西方哲學(xué)的理解。西方歷史上的文學(xué)藝術(shù)作品是許多美學(xué)思想的源泉。

說起西方藝術(shù)，我仿佛進入了另一個新世界，一種與中國美術(shù)意境完全不同的感覺。在興趣盎然中,喬托的覺醒,波提切利的韻昧,達芬奇的智慧,米開朗基羅的激憤,拉斐爾的優(yōu)雅,喬爾喬內(nèi)的建樹,提香的追求和丁托列托的視角,感受布勒格爾的氣質(zhì),丟勒的才情,普桑的力度,華托的情調(diào),大衛(wèi)的理想,安格爾的柔美,德拉克羅瓦的激情和莫奈的光影，深深吸引著我。另外，西方藝術(shù)流派及藝術(shù)形式多種多樣：

華麗而激情的巴洛克藝術(shù)；古典而優(yōu)雅的流派；充滿生活情趣和陽光的荷蘭小派；夸張而扭曲的折衷主義；現(xiàn)實而和諧的現(xiàn)實主義；抽象而大膽的野獸派；具有戲謔和象征意義的超現(xiàn)實主義

書的第一部分講的是古埃及希臘羅馬美學(xué)。提起埃及，人們首先想起的是金字塔。金字塔是古埃及優(yōu)秀的建筑藝術(shù)。塔是法老的陵墓。

我不怎么說金塔的美麗和威嚴(yán)。我在課堂上學(xué)到的最令人印象深刻的東西是埃及的雕刻和繪畫藝術(shù)。從那些作品我們可以看到，埃及人的燦爛文化以及他們對“秩序”的狂熱追求，繪畫的比例，外形都奇異的保持一致，宏偉的雕像現(xiàn)在雖然有好多殘缺，但仍能感受到那埃及的輝煌文明！

古希臘的美學(xué)思想是在哲學(xué)、藝術(shù)、宗教和文化的土壤中產(chǎn)生的。超凡入圣的藝術(shù)，古希臘與古羅馬。羅馬人在相當(dāng)長的時間里直接根據(jù)面具制作肖像雕塑。

后來，羅馬肖像雕塑的審美追求是追求真與美，這與古希臘的靜謐與理想化的完美截然不同。這一特點傾向于個人意志的創(chuàng)造，表現(xiàn)出參與世界事務(wù)并取得勝利的勇氣。它是希臘文化的繼承者和推動者，偉大的羅馬，燦爛的希臘！希臘，雅典衛(wèi)城，帕特農(nóng)神廟，這些美麗的地方給我們不同的視覺享受。

雖然我沒有在滑梯上看到十米高的雅典娜雕像，但我可以想象它是多么的壯觀和美麗。充滿了神圣，夢幻般的感覺！這些都給我從新認(rèn)識了希臘的文化，對希臘的建筑也有了一些了解。

最后，達芬奇和米開朗基羅這兩位文藝復(fù)興時期的天才給我留下了深刻的印象。紀(jì)錄片記錄了他們的生活，讓我們了解了天才成功的艱難和艱辛。時代造就了他們，他們也成就了時代！他們無愧于每一個學(xué)生為自己的理想而學(xué)習(xí)和奮斗，因為他們告訴我們藝術(shù)是一門偉大的科學(xué)！

終求一生，值得為之奉獻，為之探索！

它介紹了幾種最早形態(tài)的美學(xué)思想。塔塔克維奇認(rèn)為美學(xué)思想首先包含在藝術(shù)中；博?？J(rèn)為人類的審美意識來自于原始宗教向哲學(xué)的過渡階段；吉爾伯特和庫恩認(rèn)為哲學(xué)孕育了美學(xué)。結(jié)合幾位藝術(shù)家的觀點，希臘早期的美學(xué)思想包含在宗教、藝術(shù)和哲學(xué)中。

這些觀點的差異在于美學(xué)本身是什么，美學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系是什么。因此，美學(xué)不僅是哲學(xué)的一個分支，而且是二者之間更為復(fù)雜的關(guān)系。要了解他們之間的關(guān)系，我認(rèn)為必須通過深入的研究和探索。