聊齋故事讀后感

發(fā)布時(shí)間:2023-12-29 聊齋故事讀后感

聊齋故事讀后感。

您對(duì)范文的寫(xiě)作感到困惑嗎？每天都需要處理各種類(lèi)型的文件，這是工作所需的一部分。學(xué)習(xí)者常常會(huì)從范文中獲取經(jīng)驗(yàn)和靈感。本文《聊齋故事讀后感》經(jīng)過(guò)幼兒教師教育網(wǎng)編輯認(rèn)真研究，非常值得推薦。

聊齋故事讀后感(篇1)

《繪本聊齋》這套書(shū)由五個(gè)傳世名篇構(gòu)成，分別是《聶小倩》《促織》《白秋練》《種梨》《勞山道士》(五本彩色的繪本)，外加一本介紹蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》歷程的連環(huán)畫(huà)《蒲松齡》組成。5+1的套書(shū)形式，讓我們更全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)古典短篇小說(shuō)的巔峰之作的神韻和風(fēng)采，嘿嘿，簡(jiǎn)稱(chēng)神采。

我最?lèi)?ài)讀的是《促織》，講明朝宣德年間，皇帝朱瞻基十分愛(ài)斗蟋蟀，命令全國(guó)各地進(jìn)獻(xiàn)蟋蟀，供他玩樂(lè)。這個(gè)苦差推三阻四，最后落到了里正(最下層官階)的頭上，一些狡猾奸詐的官府爪牙借此向百姓勒索、攤派費(fèi)用，常常為了賣(mài)到一只善斗的蟋蟀，逼得不少人傾家蕩產(chǎn)。成名便是這樣一個(gè)里正，老實(shí)的他不忍向百姓搜刮，卻又找不到這樣的蟋蟀，結(jié)果被抓進(jìn)縣衙打了一百多板子，打得兩腿鮮血淋漓，連路都不能走了。好不容易拄著拐杖在一個(gè)駝背巫婆的指導(dǎo)下抓到了一只強(qiáng)健俊美的蟋蟀，卻又被好奇貪玩的兒子不小心弄死，兒子畏罪投井。絕望之際，居然又捕到了一只善斗的小蟋蟀，上級(jí)為此大為高興，又暗中照顧成名，使他當(dāng)上了舉人，這時(shí)，兒子的病好了，并說(shuō)這只蟋蟀是他變的。

初讀這個(gè)故事，只是覺(jué)得這個(gè)故事情節(jié)曲折，奇特而已。但細(xì)讀一二，卻讓人感慨萬(wàn)千。這描寫(xiě)得多含蓄啊，將一個(gè)昏庸的皇上形象，以及那些剝削人民的縣令的形象，描寫(xiě)得多么淋漓盡致啊。一只蟋蟀而已啊，竟使人傾家蕩產(chǎn)，走投無(wú)路，絕望之極，家破人亡。便看成名吧，只是不忍剝削人民而已，若他這樣做了，那他便也可以輕松過(guò)關(guān)，而他沒(méi)有。他守住了自己的清廉，自己的名節(jié)，寧愿自己受苦也決不牽連無(wú)辜百姓。便看他的兒子吧，只為了一只蟋蟀，便畏罪自盡，這只蟋蟀竟然值一條人命，俗話說(shuō)，人命關(guān)天，人命至上，此時(shí)，卻也不過(guò)如此了?皇上竟為一只蟋蟀，高興不已，重賞巡撫?原來(lái)官吏、獎(jiǎng)賞如此容易便可以得到啊。他知不知道，這一層層下來(lái)，要迫害到多少人!

《繪本聊齋》真的是非常精彩，請(qǐng)你絕不放手地讀一讀吧!

聊齋故事讀后感(篇2)

《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說(shuō)集。多數(shù)小說(shuō)是通過(guò)幻想的形式談狐說(shuō)鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。蒲松齡在《聊齋自志》中說(shuō)：集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)：寄托如此，亦足悲矣!在這部小說(shuō)集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書(shū)來(lái)讀，而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛(ài)和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說(shuō)集，故事來(lái)源不同，作者的思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書(shū)的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜。但從總體看來(lái)，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。

書(shū)中的作品情節(jié)離奇曲折，但又簡(jiǎn)潔，幻化形象刻劃得獨(dú)具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現(xiàn)力，而且語(yǔ)言利落直觀明了。三百年來(lái)，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先后被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財(cái)富?！读凝S志異》是中國(guó)古典小說(shuō)的珍品，這部短篇小說(shuō)集在他創(chuàng)作之初便有人傳抄，成書(shū)之后流傳更加廣泛。十九世紀(jì)中葉傳播到國(guó)外，已有英、法、德、日等二十多個(gè)語(yǔ)種的譯本?！读凝S志異》在敘述、描寫(xiě)人和各種靈異之物的交往時(shí)，往往按照同類(lèi)相應(yīng)、同氣相求的模式安排故事情節(jié)。同類(lèi)相應(yīng)、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類(lèi)事物能夠彼此趨近，產(chǎn)生感應(yīng)，實(shí)現(xiàn)生命層面的溝通?！读凝S志異》的許多就是以同類(lèi)相應(yīng)、同氣相求為契機(jī)而發(fā)生、延展的故事。

郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō)：寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分。

聊齋志異》，清代短篇小說(shuō)集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時(shí)基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改。聊齋是他的書(shū)屋名稱(chēng)，志是記述的意思，異指奇異的故事。全書(shū)有短篇小說(shuō)491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富。多數(shù)作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想?！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫(xiě)細(xì)膩，堪稱(chēng)中國(guó)古典短篇小說(shuō)之巔峰。

據(jù)說(shuō)作者蒲松齡在寫(xiě)這部《聊齋志異》時(shí)，專(zhuān)門(mén)在家門(mén)口開(kāi)了一家茶館，請(qǐng)喝茶的人給他講故事，講過(guò)后可不付茶錢(qián).聽(tīng)完之后再作修改寫(xiě)到書(shū)里面去。

《聊齋志異》，是一部文言文短篇小說(shuō)集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼?zhèn)?，為中?guó)文言小說(shuō)集大成之作。內(nèi)容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌。書(shū)中寫(xiě)的是一個(gè)花妖鬼狐的世界，既有對(duì)如漆墨黑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平;既有對(duì)貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對(duì)勇于反抗，敢于復(fù)仇的平民的稱(chēng)贊;而數(shù)量最多、質(zhì)量上乘、寫(xiě)得最美最動(dòng)...

聊齋故事讀后感(篇3)

《聊齋志異》中講了許多人與鬼的故事。在我的腦海中，鬼是壞的，是邪惡的化身，就象在《西游記》中，妖魔鬼怪總是那么丑陋、愚蠢，但是當(dāng)我讀完這本由蒲松齡寫(xiě)的《聊齋志異》后，發(fā)現(xiàn)作者與我們的看法完全不一樣，里面的那些幫忙人的鬼怪或者狐妖竟然很可愛(ài)，他們幫忙那些家里沒(méi)有錢(qián)但很有知識(shí)很有報(bào)復(fù)的窮秀才，讓他們考上舉人，考上進(jìn)士，成為對(duì)社會(huì)有用的人。

那些鬼怪在幫忙人們時(shí)，也會(huì)遇到一些麻煩和挫折，但他們會(huì)克服各種困難，百折不撓地完成自我的任務(wù)，我最喜歡看他們用各種變化無(wú)常的手法來(lái)到達(dá)他們的目的，就好象在看一場(chǎng)精彩的魔術(shù)表演。就象《嶗山道士》這個(gè)故事中，王生的師父和他的朋友一會(huì)兒用紙變?cè)铝凉庖?，一?huì)兒用筷子變嫦娥翩翩起舞，最后師父和他的朋友竟然搬到月宮里去喝酒了，而他們賞給徒弟的酒竟然怎樣也喝不完，真是太神奇了!

我很喜歡這本書(shū)，故事里的好人有好報(bào)，壞人會(huì)得到不好的下場(chǎng)，我很奇怪蒲松齡為什么寫(xiě)出這么精彩的故事，透過(guò)網(wǎng)絡(luò)，我了解到原先作者出生在書(shū)香門(mén)第，受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，自幼就熱衷科舉，但是屢考屢敗，到71歲才得到功名，這使他對(duì)現(xiàn)實(shí)很痛恨，為了發(fā)泄心中的不滿(mǎn)，他用30年的時(shí)間完成了這本《聊齋志異》，表達(dá)了作者對(duì)完美生活的向往和心中的理想境界。

我想如果你看了這本書(shū)，也必須會(huì)喜歡它的。

聊齋故事讀后感(篇4)

《聊齋志異》是蒲松齡的一部典范作品，傳播至今，良多人都很愛(ài)好外面哪些鬼神的故事，我也沒(méi)有破例，看過(guò)了《聊齋志異》，也讓我理解了良多的事理。

以比擬老練的分法，鬼狐精怪也就分那末兩類(lèi)：要末是好的，要末是欠好的；要末是刁滑的，要末是樸拙的；要末是艱深的，要末是蒙昧的。它們的分類(lèi)確實(shí)比擬分明，人可就紛歧樣了。

人偶然看狐，感到狐比人好；而狐看人，又感到狐沒(méi)有如人。正在人看來(lái)，鬼狐自在；正在鬼狐看來(lái)，人活患上浮躁。正在人看來(lái)，鬼狐法力無(wú)際；正在鬼狐看來(lái)，偉大是福。因而，人以為鬼狐不要“成人”的來(lái)由，但是，鬼狐們卻為此而費(fèi)盡心機(jī)。

鬼狐當(dāng)中，道行高的，此志沒(méi)有渝；道行缺乏的，前赴后繼。很多的鬼狐有著凄慘的了局，或者是魂不附體，或者是抱恨而終。關(guān)于它們來(lái)說(shuō)，成人的路途是那樣的坎坷，那樣的艱險(xiǎn)。幾多患上道高僧，幾多降妖方士，他們本著“狐是狐，人是人”的“正義定命”，狠狠地?fù)跽诹斯砗鼈兂扇擞鸹穆飞?。但是鬼狐們屢敗屢?zhàn)，就算骸骨無(wú)存，也正在所不吝。人們看來(lái)，鬼狐們是那樣值患上憐憫的腳色，那些所謂降魔服妖的羽士僧人又是那樣的多管正事、冷血有情。雖然如斯，人們卻還是對(duì)于鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種尋求時(shí)的固執(zhí)，尋求時(shí)的兇險(xiǎn)，尋求時(shí)的不吝統(tǒng)統(tǒng)。鬼狐們的追趕曾經(jīng)沒(méi)有是能夠隨便放下的愿望，而似乎有這一種沒(méi)有出名的力氣正在安排著它們。那種沒(méi)有出名的成人或者是羽化的愿望，逐步調(diào)集成為了一種自覺(jué)而可駭?shù)膶で?。正在它們的心中，就有這么的一個(gè)信心：要成為一個(gè)真實(shí)的人?！叭恕弊郑且环N樸素。因而，或者是引誘，或者是驚嚇；或者是勾魂，或者是索命；或者是投之以情，或者是殺之以暴。而后，鬼狐們患上以換上了人的衣裳，嘗著人世的痛苦，閱歷著人間的生老病逝世，而無(wú)怨無(wú)悔。

而活正在凡間中的人，卻為了失掉鬼狐所丟棄的天保九如，含辛茹苦。為了失掉鬼狐所嗤之以鼻的高明法力，不吝上刀山、下油鍋。

偶然候感到，如果二者能夠一開(kāi)端便將腳色對(duì)調(diào)，那大概就不了不用要的喜劇。實(shí)在，即使將他們的腳色對(duì)換，后果還會(huì)是同樣的，由于二者城市追趕對(duì)于方的腳色。

正在不鬼狐的理想社會(huì)中，人卻有著異樣的追趕。只需人與人之間不相對(duì)的對(duì)等，那末這類(lèi)追趕便無(wú)休無(wú)止。過(guò)著幸運(yùn)小日子的老蒼生們，都但愿有朝一日能夠升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，正在心底卻憧憬著偉大的日子。因而，正在這二者之間，即是一種思惟尋求上的輪回。貧民一旦釀成了窮人，便會(huì)思念貧民的糊口；窮人若可憐釀成了貧民，也天然會(huì)回憶那窮人的'糊口。固然，正在這以前，有一段艱辛的追趕，乃至有苦楚的喜劇。

實(shí)在這類(lèi)無(wú)謂的追趕也不但是存正在于像貧民以及窮人如許有著分明差異的二者當(dāng)中。人，老是如許的看法：他人的工具老是比本人的好。便是兩樣完整相反的工具，正在一團(tuán)體看來(lái)，也會(huì)感到對(duì)于方的比擬好。因而便有了如許的一種人，他們老是但愿失掉他人的工具，乃至是性情。正在尋找當(dāng)中，他們看沒(méi)有包涵來(lái)的本人。他們將他人的長(zhǎng)處當(dāng)作是車(chē)載斗量的長(zhǎng)處，卻將本人的走光一味地扼殺。有朝一日，當(dāng)他們真正地釀成了別的的一團(tuán)體，大概就只會(huì)對(duì)于著往昔的日志問(wèn)到：生疏人，你究竟是誰(shuí)？

就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追趕的低手，倒是忘記的妙手。

假使鬼狐放心做它們活患上如浮萍同樣的鬼狐，人放心做他們偉大乃至于卑鄙的人，世受騙然是能安定些許。但那停息了的尋求，那所謂的安定，卻會(huì)使凡間不單少了些惹人的故事，更是不了提高的光榮。理想當(dāng)中，亦當(dāng)如斯。

再讀《聊齋》，再患上后感。沒(méi)有往慨嘆鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇，沒(méi)有往感喟人間間的世道炎涼，沒(méi)有往評(píng)論辯論人怪之間的孰對(duì)于孰錯(cuò)。偶患上謬感，沒(méi)有知所言。

聊齋故事讀后感(篇5)

寒假期間，又捧起《聊齋志異》讀了起來(lái)。這部?jī)A注了蒲松齡畢生心血的小說(shuō)集，每每讀起，總是讓人感慨頗多。

在題材的選擇上，《聊齋志異》最大的特點(diǎn)就是一個(gè)異字。《聊齋志異》幾乎很少寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的世態(tài)人情，大多寫(xiě)花妖狐鬼的故事。在蒲松齡的筆下，這些花妖鬼狐不再是猙獰恐怖的，反倒是敢愛(ài)敢恨，敢作敢當(dāng)，甚至是可愛(ài)的。正是以這些花妖鬼狐為載體，蒲松齡曲折地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿(mǎn)和批判。

在這些故事中，有請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命的《促織》，有請(qǐng)二郎神主持公道的《席方平》，有請(qǐng)俠客義士救困扶弱的《紅玉》。這些，表現(xiàn)了蒲松齡對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在在一定的幻想。

但，更多的是批判?！洞倏棥防锩鑼?xiě)了各級(jí)貪官污吏對(duì)上獻(xiàn)媚、對(duì)下猙獰的面目，無(wú)情地對(duì)封建統(tǒng)治者進(jìn)行了揭露;《竇氏》中描寫(xiě)了一位農(nóng)村姑娘，被惡霸蹂躪拋棄后，在陽(yáng)世冤屈難伸，就化為厲鬼將仇人殺死;《王子安》則告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。

在所有的故事中，我是最喜歡描寫(xiě)愛(ài)情故事的。在這些故事中，鮮明地表達(dá)了作者反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛(ài)情的思想。在作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無(wú)私，不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì)，以才德取人，愛(ài)得忠誠(chéng)，愛(ài)得堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，勇敢追求自己的愛(ài)情。

聊齋故事讀后感(篇6)

同學(xué)們，中國(guó)古代神話故事除了盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z造人等神話傳說(shuō)外，另外一種就是鬼怪故事，它就是《聊齋志異》?！读凝S志異》是中國(guó)古代靈異志怪小說(shuō)的集大成者，有空前絕后之美譽(yù)，其玄奇驚異刺激的鬼怪傳說(shuō)，歷來(lái)是人們茶余飯后的經(jīng)典話題。

《聊齋志異》表面上看來(lái)講的是鬼狐仙怪，其實(shí)字字都是人情世態(tài)，字里行間無(wú)不包含著對(duì)人生社會(huì)的深刻體驗(yàn)和人生智慧;在現(xiàn)實(shí)和虛幻之間，一個(gè)個(gè)狐仙鬼魅不再猙獰可怕，在嬉笑咋怒中透露著情深意重，讓人至于一個(gè)浪漫溫馨、超凡脫俗的別樣世界。而在這里面除了講述鬼怪們的情誼和許多陰陽(yáng)兩界的奇怪故事，還有講述人類(lèi)智慧的文章。

比如《狼》這篇文章，講述了農(nóng)夫如何殺死兩只狼的故事。一個(gè)屠夫在晚上回家，擔(dān)子里的肉賣(mài)完了，只有剩下的骨頭。屠戶(hù)在路上遇到了兩只狼，緊隨著他走了很遠(yuǎn)。

屠夫非常害怕，擔(dān)心前后受到狼的攻擊。屠夫看見(jiàn)田野中有個(gè)麥場(chǎng)，場(chǎng)主在里面堆柴，覆蓋成小山似的。屠夫于是奔向麥場(chǎng)，倚靠在柴草堆下，卸下?lián)幽弥?。狼不敢上前，瞪眼朝著屠?hù)。

一會(huì)兒，一只狼徑直走開(kāi)，其中一只狼像狗一樣蹲坐在前面。很久，狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然起身，用刀劈砍狼的頭，又劈砍幾刀殺死了狼。屠夫正想要走，轉(zhuǎn)身看柴草堆后面，一只狼在其中打洞，意圖想要鉆洞進(jìn)入柴草堆來(lái)攻擊屠戶(hù)的后面。狼的身體已經(jīng)鉆進(jìn)入一半了，只露出屁股和尾巴。屠夫從后面砍斷狼的大腿，也殺死了這只狼。屠夫才明白之前的狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用來(lái)誘惑敵人。

還有一篇叫做《賈兒》的故事，講述了賈兒母親被狐貍纏身，日漸嚴(yán)重，家人防不勝防，最終母親神志失常了，不允許家里人接近她。賈兒卻立定主意要除掉狐貍，他佯裝游戲，實(shí)則精心準(zhǔn)備，可惜只砍掉狐貍的尾巴。后來(lái)得知狐貍要仆人去買(mǎi)酒，他又事先在買(mǎi)好的酒里面下毒，并喬裝成一個(gè)狐貍仆人，將毒酒送進(jìn)了狐妖的肚中，最終除掉了狐妖的故事。

看到這幾篇故事，讓我明白了，只要擁有智慧和勇氣，沒(méi)有事情是我們辦不到的。我原來(lái)非常怕狗，后來(lái)姐姐家養(yǎng)了一只小狗，慢慢的怕狗的毛病也改正了，以后我要鍛煉自己的勇氣，希望也能象這位少年一樣，擁有過(guò)人的勇氣和才智，以后成為國(guó)家的棟梁之才。

聊齋故事讀后感(篇7)

《聊齋志異》是我國(guó)清朝小說(shuō)家蒲松齡的一部志怪小說(shuō)集，所記錄的故事上百篇，有的報(bào)告了狐女的戀愛(ài)故事，有的報(bào)告了修行患上道的怪杰的巧妙把戲，有的則記載了枉逝世鬼的恐懼事情，另有的則是耳食之聞的一些奇聞?shì)W事。

但是，此中給我感觸感染最深的則是《匆匆織》?！洞掖铱棥穲?bào)告的故事發(fā)作正在明代宣德年間，仆人公成名是個(gè)誠(chéng)懇迂訥的秀才。他屢次測(cè)驗(yàn)沒(méi)有中，因而被狡詐的小吏推薦下來(lái)做了里正，特地?fù)?dān)任網(wǎng)羅劣種的蟋蟀。但是華陰縣原本就沒(méi)有是盛產(chǎn)蟋蟀之處，常常是為了一只蟋蟀動(dòng)輒好多少戶(hù)人家敗盡家業(yè)，誠(chéng)懇的成名沒(méi)有忍向蒼生搜索，只好本人想方設(shè)法往尋覓蟋蟀，后果常常過(guò)期沒(méi)法實(shí)現(xiàn)義務(wù)，屢遭毒打。十分困難正在一個(gè)駝背巫婆的指點(diǎn)下抓到了一只強(qiáng)壯俊美的蟋蟀，卻又被獵奇貪玩的兒子沒(méi)有當(dāng)心弄逝世，兒子懼罪投井，后經(jīng)急救挽回了人命。而成名也是命不應(yīng)盡，竟然又捕到了一只善斗的小蟋蟀，下級(jí)為此年夜為快樂(lè)，又黑暗賜顧幫襯成名，使他當(dāng)上了舉人。

讀完這個(gè)故事，不克不及沒(méi)有讓人慨嘆萬(wàn)千。咱們真實(shí)沒(méi)法設(shè)想一只蟋蟀若何令人敗盡家業(yè)，還要落患上個(gè)被打到“雙股腐敗，血流沒(méi)有止”的境地。咱們也沒(méi)有理解⒗聿牽一只小小的蟋蟀竟然可讓一個(gè)靈活的孩童就害怕到以逝世賠罪的水平；更使人感觸荒誕乖張的是，一團(tuán)體考取功名，標(biāo)記著現(xiàn)代文人出路以及運(yùn)氣的科舉測(cè)驗(yàn)竟然像兒戲普通，能夠被隨便的蹂躪以及恩賜。這不由又讓人想起了那首“塵凡一騎妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”的詩(shī)句，那沒(méi)有也是荒誕乖張之至嗎。那末多的人被一點(diǎn)肉體上的愉悅蒙住了雙眼，他們又未嘗沒(méi)有是其他人的安居樂(lè)業(yè)于掉臂呢？成名的兒子為了一只蟋蟀差點(diǎn)壽終正寢，而敬獻(xiàn)蟋蟀有功的成名卻能夠垂手可得確當(dāng)上舉人，所謂的“以報(bào)酬本”安在，所謂的“公道”安在！但是，咱們的糊口中依然有如許的蟋蟀，它們變更了本人的臉孔，以各類(lèi)體式格局迷惑著咱們，稍有失慎，咱們就會(huì)像故事中的人們同樣，小則身心俱疲，年夜則敗盡家業(yè)。

咱們看到，有報(bào)酬了追求安慰，迷途知返，冒險(xiǎn)測(cè)驗(yàn)考試福壽膏而不克不及自拔；有報(bào)酬了一己私利，以次充好銷(xiāo)售冒充偽劣產(chǎn)物；有報(bào)酬了躲避理想，沉淪于假造的天下中丟失了自我；另有報(bào)酬了享用物資糊口，驕奢淫逸，一擲千金，嘔心瀝血……

如斯各種，又未嘗沒(méi)有是另外一種蟋蟀呢？咱們常常被各種膚淺的物資好處所困惑，抱殘守缺，蒙住了本人的雙眼，本人還渾然沒(méi)有知樂(lè)正在此中，此后有朝一日翻然悔過(guò)，為時(shí)晚矣！關(guān)于中先生，特別是咱們國(guó)華的同窗們更是如斯，咱們是國(guó)度的將來(lái)，是平易近族的但愿，社會(huì)將由咱們新一代往結(jié)構(gòu)。因而，咱們的雙眼必需時(shí)辰亮堂，咱們的腦筋必需時(shí)辰蘇醒，惟有如斯，面前目今的迷霧才沒(méi)法阻撓住咱們行進(jìn)的步調(diào)，惟有如斯，致命的蟋蟀才會(huì)變患上微乎其微，也唯有如斯，國(guó)度以及社會(huì)才干有但愿！“蟋蟀”是能夠致命的，但是請(qǐng)沒(méi)有關(guān)鍵怕，我置信，明者自會(huì)看清它的原本臉孔！

聊齋故事讀后感(篇8)

聊齋志異是清代小說(shuō)作家蒲松齡的作品，全篇收錄短篇小說(shuō)491篇，內(nèi)容多為鬼神精怪之說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，《聊齋》的形成可以說(shuō)是必然的。這一點(diǎn)從作者經(jīng)歷便可探知一二。蒲松齡，字留仙、一字劍臣，號(hào)柳泉居士，世稱(chēng)“聊齋先生”。他出生于清朝一個(gè)沒(méi)落的書(shū)香門(mén)第，艱難困苦的生活環(huán)境磨練了蒲松齡的意志，同時(shí)也為他后期《聊齋》中描寫(xiě)下層民眾生活打下了基礎(chǔ)。家族的沒(méi)落激勵(lì)著蒲松齡更加勤奮的學(xué)習(xí)，家中豐厚的藏書(shū)也為他汲取知識(shí)提供了幫助。像那個(gè)時(shí)期眾多知識(shí)分子一樣，蒲松齡也期盼著金榜題名時(shí)。但屢次科舉的失敗給他帶來(lái)沉重的打擊。在一次次名落孫山后，他逐漸認(rèn)識(shí)到科舉制度的腐敗，懂得了“陋劣幸進(jìn)而英雄失志”的原因?？婆e失利后，蒲松齡幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，為謀生四處奔波。他曾鐘情于科舉又深受科舉之害，中年生活的不如意也讓他更能體會(huì)官場(chǎng)的腐敗人民的痛苦。《聊齋》就是在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?！读凝S》可以說(shuō)是蒲松齡的精神寄托，它揭露了封建統(tǒng)治的黑暗，抨擊科舉制度的腐朽，反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容。其中最值得人稱(chēng)贊的就是它對(duì)男女情愛(ài)的突破。自古男女婚姻都是“父母之命，媒妁之言?！闭嬲囊灰?jiàn)鐘情而后與子偕老的可謂是少之又少。正如《紅玉》中紅玉所說(shuō)：“我們既無(wú)媒妁之言，又無(wú)父母之命，偷偷摸摸地來(lái)往，怎么可能白頭偕老?”婚姻愛(ài)情的不自由極大程度上限制了人性的釋放，而在《聊齋》中大部分男女主人公勇于突破封建禮教的限制，為自己的愛(ài)情而奮斗。而且《聊齋》中大多是狐妖花妖，戀愛(ài)對(duì)象多是溫文爾雅的書(shū)生秀才，更是為《聊齋》增添了一份神秘色彩。例如《聊齋》中的《阿寶》就體現(xiàn)了男女對(duì)自由愛(ài)情的追求。阿寶是某地一個(gè)富貴人家的女兒，長(zhǎng)得美麗絕倫，不少達(dá)官顯貴都想娶她為妻。孫子楚是當(dāng)?shù)氐拿?，家境雖貧寒但為人卻憨厚老實(shí)。當(dāng)二人突破重重困難終于確定對(duì)方心意時(shí)，擺在他們面前的就是父母這一關(guān)。阿寶的母親曾說(shuō)：“孫子楚名聲才學(xué)倒也不差，只是他家實(shí)在是太窮了，我們選擇了那么多年，竟得了這么一個(gè)女婿，恐怕會(huì)被別人笑話啊?！焙蟀殦?jù)理力爭(zhēng)堅(jiān)決不嫁給別人，父母才同意了他們的婚事。從中我們可以看出封建勢(shì)力的頑固強(qiáng)大，也更能體現(xiàn)廣大青年男女對(duì)自由愛(ài)情的憧憬和渴望。

其次，《聊齋》流傳百世的重要原因就是它對(duì)封建社會(huì)科舉制的批判，和對(duì)當(dāng)時(shí)書(shū)生醉心功名的揭露諷刺。像《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn)，窮極一生只為考取功名，考中后的喜悅都能把人逼瘋?！读凝S》中也有類(lèi)似的故事?！度~生》中的主人公葉生寒窗苦讀十年，因時(shí)運(yùn)不好次次名落孫山。后來(lái)遇到命中知己，在他的幫助下終于考中舉人，從此大富大貴。在他功成身就回家探望離別之久的妻子時(shí)，卻驚訝的發(fā)現(xiàn)自己早在四年前就死了。大驚之下葉生慘叫一聲瞬間消失的無(wú)影無(wú)蹤。何等執(zhí)著才能在死后還念念不忘以至于不惜還魂也要完成遺愿，考取功名，進(jìn)入仕途。功名利祿難道真的那么重要嗎?不，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下追求功名利祿已經(jīng)不是個(gè)人的理想愿望，這已經(jīng)形成了一種社會(huì)風(fēng)氣，這種醉心功名不關(guān)心國(guó)家危亡的風(fēng)氣注定了清朝的科舉制的腐敗黑暗。蒲松齡在《聊齋志異》就充分表達(dá)了對(duì)科舉制的絕望。

聊齋故事讀后感(篇9)

清末，有一鬼狐居士，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來(lái)是不及人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢?人往往看不到自己，然而只要是別的東西，便一目了然。待他們將這些東西嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原來(lái)這就是我們自己。

鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場(chǎng)，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對(duì)于它們來(lái)講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險(xiǎn)。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士，他們本著狐是狐，人是人的公理天命，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞??？墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算尸骨無(wú)存，也在所不惜。人們看來(lái)，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無(wú)情。盡管如此，人們卻仍是對(duì)鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種追求時(shí)的頑固，追求時(shí)的陰險(xiǎn)，追求時(shí)的不惜一切。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這么的一個(gè)信念：要成為一個(gè)真正的人。人字，是一種奢侈。于是，或是誘惑，或是驚嚇;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是殺之以暴。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無(wú)怨無(wú)悔。

有時(shí)候覺(jué)得，要是兩者可以一開(kāi)始便將角色對(duì)換，那也許就沒(méi)有了不必要的悲劇。其實(shí)，即便將他們的角色對(duì)調(diào)，結(jié)果還會(huì)是一樣的，因?yàn)閮烧叨紩?huì)追逐對(duì)方的角色。

在沒(méi)有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒(méi)有絕對(duì)的平等，那么這種追逐便無(wú)休無(wú)止。過(guò)著幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人，便會(huì)懷念窮人的生活;富人若不幸變成了窮人，也自然會(huì)回想那富人的生活。當(dāng)然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇。

再讀《聊齋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，不去討論人怪之間的孰對(duì)孰錯(cuò)。偶得謬感，不知所言。

聊齋故事讀后感(篇10)

讀完《聊齋志異》的《嬰寧篇》后，不知道有沒(méi)有和我一樣，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，那就是通篇文章，其實(shí)是以嬰寧的“笑”為主線的。初見(jiàn)王子服的定情之笑，又如同勾魂攝魄，“說(shuō)笑著走了”，再到王子服前來(lái)提親，笑的從樹(shù)上下不來(lái)，成婚時(shí)笑得直不起腰，再到被鄰居揭發(fā)為妖怪，發(fā)誓再也不笑了，最后生了兒子，再次笑回來(lái)。整篇文章都以笑來(lái)突出伊寧，但你知道為什么嬰寧會(huì)笑嗎？

據(jù)說(shuō)年輕女孩一見(jiàn)鐘情。那時(shí)，伊寧已經(jīng)16歲了，正月初上元節(jié)這天出去郊游。當(dāng)時(shí)的上元節(jié)是人頭涌動(dòng)、游客如云的季節(jié)。為何她在橋邊看到那么多游客，不笑，偏偏遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著姨表兄王子服卻要笑得如此燦爛，又為何笑完后，轉(zhuǎn)身就走，而且還要將手中握著的桃花丟在地上，而不是丟到別的地方呢？

其實(shí)，在很大程度上，那是因?yàn)閶雽幮r(shí)候見(jiàn)過(guò)這位表姐王子的衣服。而嬰寧笑，很大程度就是早就愛(ài)上了這個(gè)有點(diǎn)傻氣的書(shū)生了，要不，你以為嬰寧一見(jiàn)鐘情真的是偶然為之？再到，把手中的桃花丟在地上，是在留下定情信物，暗示自己對(duì)這個(gè)傻氣的姨表兄王子服芳心暗許，這就為王子服前往定親，留下了線索。

這時(shí)，伊寧的笑容，當(dāng)然是為了王子的衣服。

而在王子服前往嬰寧家中定親的時(shí)候，嬰寧正坐在樹(shù)上，為何要哈哈笑著幾乎要丟下來(lái)呢？而王子服趁機(jī)來(lái)捏住她的手腕時(shí)，她為何再次要笑呢？

很簡(jiǎn)單，因?yàn)閶雽幍挠?jì)劃達(dá)成了，一見(jiàn)鐘情是假的，其實(shí)是一早就對(duì)姨表兄芳心暗許，故意留下定情信物，讓姨表兄王子服前往求親。王子的衣服來(lái)求婚后，迎接計(jì)劃的嬰寧當(dāng)然不能閉嘴。正是因?yàn)樘_(kāi)心了，所以差點(diǎn)從樹(shù)上掉下來(lái)，等王子服再來(lái)捏住自己手腕，不讓自己掉下來(lái)，芳心再許，因?yàn)樗雷约簺](méi)看錯(cuò)人，自己這個(gè)傻表哥心里已經(jīng)有了她。

再到后來(lái)和王子服的成婚，參拜儀式中“笑得直不起腰”來(lái)，都是在自己計(jì)劃之內(nèi)的，再次展現(xiàn)出了嬰寧心中得意，暗喜的一種心境，一種最終能和意中人結(jié)為夫妻的一種幸福喜悅的心情?？梢?jiàn)，哪有那么多一見(jiàn)鐘情？只有笨拙地打扮成王子的衣服，才能相信一見(jiàn)鐘情的童話。顯然，這一切都是嬰寧的秘密計(jì)劃。

最終，嬰寧被鄰居揭發(fā)為怪物后，她為什么發(fā)誓不笑？很簡(jiǎn)單，因?yàn)樽约阂呀?jīng)嫁給了意中人，而自己的笑容對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，是種致命的毒藥，而自己被揭發(fā)為妖怪，也正是因?yàn)樽约翰唤?jīng)意的笑容，讓西鄰家的兒子產(chǎn)生邪念，最后被大蝎子刺死，最后才發(fā)生的。而此時(shí)，嬰寧心早有所屬，不想用笑容**別人了，所以才發(fā)誓收回笑容，保護(hù)自己這一段難得的感情。

畢竟自己才剛剛嫁給王子服，而王子服卻不知道自己是妖精的事實(shí)，愛(ài)情易碎，誰(shuí)又知道，王子服在知道自己身世后，會(huì)不會(huì)遠(yuǎn)離自己，為了保護(hù)自己，不得不發(fā)誓不再笑，這是一種無(wú)奈的保護(hù)措施。

為什么你終于生了個(gè)兒子，又笑了？因?yàn)樵谝惶焱砩?，嬰寧將自己的身世告訴了王子服，并要求王子服將自己的生母和生父葬在一起，王子服一點(diǎn)都沒(méi)有嫌棄她妖精的身份，反而極力支持和理解嬰寧，很快就答應(yīng)了她的請(qǐng)求，將她的生母和生父合葬在一起。這時(shí)候，嬰寧徹底對(duì)王子服放心了，有了安全感，對(duì)自己所托之人完全放心，所以再次肆無(wú)忌憚的笑了起來(lái)。

一場(chǎng)看似一見(jiàn)鐘情的愛(ài)情，卻是嬰寧處心積慮的計(jì)策，不得不說(shuō)，雖然有點(diǎn)違背愛(ài)情的純潔性，但是有時(shí)候，愛(ài)情不也是爭(zhēng)取回來(lái)的嗎？嬰寧沒(méi)有做錯(cuò)什么。她只是想愛(ài)她！

聊齋故事讀后感(篇11)

暑假里，我讀了一本《聊齋志異》?！读凝S志異》簡(jiǎn)稱(chēng)《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是清代著名小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的一部文言短篇小說(shuō)集。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，《聊齋志異》是用傳奇法，而以志怪，也就是說(shuō)蒲松齡用傳奇的表現(xiàn)手法，來(lái)表現(xiàn)談狐說(shuō)鬼的內(nèi)容。達(dá)到了郭沫若所說(shuō)的寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分的境界。

《聊齋志異》揭露了科舉制度的弊端，官場(chǎng)的腐敗及社會(huì)的黑暗，還描寫(xiě)了婚姻愛(ài)情。

我最喜歡的一個(gè)故事是《席方平》。席方平是一個(gè)孝子。他死去的父親托夢(mèng)給他，說(shuō)自己被奸人羊氏所陷害。席方平心急如焚，立刻魂入城隍廟，為父親伸冤。然而城隍被羊氏賄賂收買(mǎi)，不審理案件。執(zhí)著的席方平馬上又告于郡司，郡司也被收買(mǎi)了，不但不審理案件，而且還對(duì)席方平用刑。即使這樣，他也不放棄，進(jìn)入冥府，希望冥王能為自己伸冤。不料整個(gè)地府被羊氏收買(mǎi)。他們上下勾結(jié)，互相串通，對(duì)席方平嚴(yán)刑拷打，威逼利誘，想使他屈服。然而席方平鐵骨錚錚，面對(duì)淫威毫不屈服，連對(duì)他用刑的鬼吏也對(duì)其肅然起敬。面對(duì)整個(gè)地府的黑暗污濁，貪官污吏的兇狠殘暴，席方平永不言棄，一心為父伸冤。他用單薄的身軀抗?fàn)幷麄€(gè)冥府，用自己的行動(dòng)反抗至高無(wú)上的冥王，最終在二郎神的幫助下，他贏得了公平和正義。

《聊齋志異》以花妖狐魅的幻想故事，來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，是蒲松齡的孤憤之作。

聊齋故事讀后感(篇12)

《聊齋故事》讀后感

作品品讀，心理沉淀，見(jiàn)識(shí)開(kāi)闊，精神升華，這是讀《聊齋故事》的巨大收獲?！读凝S故事》是一部描寫(xiě)仙人、妖怪、鬼魂和人間愛(ài)恨情仇的女性小說(shuō)集，由著名文學(xué)家蒲松齡所編纂，其間雋永的藝術(shù)語(yǔ)言和絕妙的想象力，讓我們?cè)谛蕾p文學(xué)的同時(shí)更能體會(huì)文學(xué)的魅力和高度。

蒲松齡在《聊齋》中宣揚(yáng)了一種玄妙的文學(xué)技巧——未卜先知和空靈飄逸之氣。此技巧在他的小說(shuō)中表現(xiàn)得很明顯，尤其是對(duì)于“鬼界”等神秘領(lǐng)域的意境表現(xiàn)得尤其淋漓盡致。每篇小說(shuō)都帶給我們一種欽佩和欣賞的感覺(jué)，令我們發(fā)現(xiàn)了作者 re彪炳的才華和獨(dú)特的韻味。

《聊齋故事》之所以如此膾炙人口，讓人流連忘返，與其異彩紛呈的故事情節(jié)密不可分。這些情節(jié)在表現(xiàn)氛圍、描述場(chǎng)景、塑造人物等方面各具特色，以至于讀者能感受到這些故事的濃重情感和深刻內(nèi)涵。例如《牡丹亭》中的冤魂與情緣，以及《畫(huà)皮》中修羅與人類(lèi)之間的情感共鳴。

這本書(shū)所表現(xiàn)的深刻思想和靈動(dòng)的語(yǔ)言，都以心靈為軸心，貫穿始終。從中我發(fā)現(xiàn)，《聊齋故事》并非單單只是一本小說(shuō)，而更為深刻的人生道理的闡述。故事中的主人公們面臨的困境和經(jīng)歷，與人之常情昂然契合。這些故事鼓舞了我內(nèi)心深處的勇氣和信心，讓我明白在心態(tài)強(qiáng)大之下，我們?nèi)松恼鞒滩艜?huì)更加精彩。

當(dāng)我閉上這一本書(shū)時(shí)，心情充實(shí)而又澎湃。我英雄兒女一般地感覺(jué)，這是一部教人成長(zhǎng)和改變的書(shū)。當(dāng)對(duì)生命賦予了獨(dú)特的價(jià)值，當(dāng)知道向前看也許充滿(mǎn)艱難險(xiǎn)阻，但心中始終燃起一股永不停歇的希望，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這才是真正的人生。從《聊齋故事》的文字世界中汲取不斷前進(jìn)的動(dòng)力，從中明白，人生是充滿(mǎn)期待的奇妙之旅，隨著我的成長(zhǎng)而愈發(fā)璀璨。

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聊齋志異讀后感模板

您讀了作品后是否也從中受益許多呢？每讀一本書(shū)我們就感受到了作者的所思所想，每讀一本書(shū)我們會(huì)有自己的體會(huì)。讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了，為您提供幼兒教師教育網(wǎng)整理的以下有關(guān)“聊齋志異讀后感”的范文。

聊齋志異讀后感【篇1】

繁星閃爍的秋夜，我又一次在燈下捧起了《聊齋志異》，說(shuō)不清是第幾次讀它，但每次讀完心中都會(huì)激起異樣的漣漪?！读凝S志異》是我國(guó)文言短篇志怪**中成就最高的作品，郭沫若曾說(shuō)它：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。

”這個(gè)評(píng)價(jià)非常貼切。其實(shí)我對(duì)于聊齋的印象源于小時(shí)候的電視劇，伴隨著驚悚恐怖的**，一盞燈籠從漆黑的夜色中顯現(xiàn)出來(lái)，飄忽不定如搖曳的鬼火，慢慢地畫(huà)面開(kāi)始切換：窗外被夜風(fēng)掀動(dòng)的修竹，窗內(nèi)執(zhí)筆疾書(shū)的文弱書(shū)生。

小時(shí)候看《聊齋》為的是那份讓人癡迷的驚悚和幻象，時(shí)過(guò)境遷，滄桑的二十年后再來(lái)重溫經(jīng)典，卻不得不被那些善良多情的奇女子而感動(dòng)。狐精鬼怪幻化而來(lái)的少女個(gè)個(gè)傾國(guó)傾城聰慧過(guò)人，她們變化多端，嫉惡如仇，知恩圖報(bào)，重情重義勝似人間兒女。我常想假如沒(méi)有這些光彩奪目的女性，《聊齋志異》必會(huì)遜色不少，縱使蒲松齡再文采出眾也無(wú)法讓這部書(shū)流傳千古。

也許作者之所以如此強(qiáng)烈地刻畫(huà)這些女性，是因?yàn)樗齻冇兄S富的愛(ài)情理想。完美的愛(ài)情該是什么樣呢？在蒲松齡看來(lái)要么就是像王子服和嬰寧那樣一見(jiàn)鐘情的，嬰寧是《聊齋志異》中被刻畫(huà)得最生動(dòng)的女性形象，她美麗清純，嬌憨天真，最動(dòng)人的就是那陣陣銀鈴般的笑聲，聞?wù)邿o(wú)不為之傾倒，不由就跟她一起笑出來(lái)。

上元節(jié)被母親催促著出門(mén)的王子服，在郊外偶遇風(fēng)華絕代的狐女?huà)雽庮D時(shí)心如鹿撞看癡了過(guò)去，只見(jiàn)她手持梅花笑容甜美，他驚為天人連眼睛都舍不得眨一下，嬰寧咯咯笑著：“這人目光灼灼像賊一樣”遂丟下花跑遠(yuǎn)了，王子服撿起梅花怔怔地看著從此相思成災(zāi)。我不由想起韋莊的《思帝鄉(xiāng)》：

“春日游杏花吹滿(mǎn)頭，陌上誰(shuí)家少年足風(fēng)流，妾擬將身嫁與，一生休，縱被無(wú)情棄，不能羞?！边@簡(jiǎn)直道出了王子服的心聲。愛(ài)情來(lái)得如此突然，毫無(wú)預(yù)兆。天真無(wú)邪的嬰兒，像一束陽(yáng)光，照進(jìn)了太子的心。從那時(shí)起他的世界是陽(yáng)光燦爛的。

盡管他們后來(lái)也曾遭遇波折，但我相信那初遇怦然心動(dòng)的美一定久久地藏在他們心里。這樣的愛(ài)情多美！完美的愛(ài)情還應(yīng)是生死相隨的。

史舉人的女兒連城貌美如花，工于刺繡，和才華橫溢的貧寒書(shū)生喬生因一副《倦繡圖》結(jié)緣，有詩(shī)為證：“慵鬟高髻綠婆娑，早向蘭窗繡碧荷，刺得鴛鴦魂欲斷，暗停針線蹙雙峨?！眱扇嘶ハ鄡A慕，情愫漸生，無(wú)奈連城卻被貪財(cái)?shù)母赣H嫁給了鹽商的兒子郁郁而終，喬生前去吊唁，痛哭一場(chǎng)也死了過(guò)去，一縷幽魂飄飄蕩蕩追隨連城而去。

在黃泉路上終于找到了她，兩人歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦雙雙還陽(yáng)結(jié)為夫妻。愛(ài)情就該這樣：上窮碧落下黃泉，她仍是那個(gè)一生一世愿成雙的人。

完美的愛(ài)情又怎少得了**之美肝膽相照，狐女紅玉和馮生相愛(ài)卻不被馮父所容，紅玉離去前助馮生娶了清白人家的女兒衛(wèi)氏，自己隱居山林，幾年后馮家遭遇飛來(lái)橫禍，父親，妻子相繼慘死，兒子生死未卜，自己則身陷囹圄，幾年后再見(jiàn)天日早已物是人非，面對(duì)蕭條的庭院馮生正暗自垂淚，不料紅玉竟帶著劫后余生的兒子回來(lái)了，紅玉不僅救了孩子，還幫他操持家務(wù)家道慢慢興盛起來(lái)，最讓人感嘆的是馮生竟在她的幫助下考取了舉人，種種恩義讓錚錚鐵骨的男兒都汗顏。有妻如此，夫復(fù)何求？雖說(shuō)世上愛(ài)情千姿百態(tài)，但無(wú)一例外好的愛(ài)情一定是滋養(yǎng)人的，能讓平凡的日子鮮活靚麗起來(lái)的。

在這些充滿(mǎn)激情的愛(ài)情故事中，毫無(wú)疑問(wèn)是蒲松齡對(duì)美好愛(ài)情的向往。《聊齋志異》帶給人最大的感受還在于它敢于針砭時(shí)弊，揭露黑暗的社會(huì)制度。中國(guó)古代歷朝歷代都有***，特別是清朝二百多年間從未斷過(guò)。

更別提秦始皇焚書(shū)坑儒多么慘無(wú)人道，而《聊齋志異》卻堂而皇之地對(duì)其諷刺挖苦，讓人讀來(lái)拍手稱(chēng)快。如那篇《夢(mèng)狼》白老漢在夢(mèng)中看見(jiàn)兒子的衙門(mén)內(nèi)站滿(mǎn)了狼，個(gè)個(gè)面目猙獰，兇相畢露，而兒子見(jiàn)父親遠(yuǎn)道而來(lái)竟用一整條狼來(lái)做餐招待他們。更奇妙的是，白老頭在拒捕時(shí)，看到兒子突然變成了一只華麗的老虎。

誰(shuí)能說(shuō)這只是一個(gè)簡(jiǎn)單的夢(mèng)？而不是夢(mèng)幻版的官場(chǎng)現(xiàn)形記？書(shū)中最值得稱(chēng)贊的部分是對(duì)科舉制度的無(wú)情抨擊。

《考城隍》中那個(gè)叫做宋燾的廩生，去世后被請(qǐng)到陰曹地府去考試，憑一支生花妙筆，贏得考官青睞，考取了河南城隍神一職，又如《葉生》詩(shī)詞歌賦首屈一指卻在生前屢試不中，空有滿(mǎn)腹錦繡文章，后來(lái)終于在好友幫助下考中了舉人，衣錦還鄉(xiāng)時(shí)才發(fā)現(xiàn)早已死去多時(shí)，于是一縷幽魂頓時(shí)渙散。這不能不說(shuō)是對(duì)科舉制度的譴責(zé)，一輩子不得志的小文人竟只有在地府才能重用，朗朗乾坤天理何在？這篇文章中的人物和作者有多相似？在某種程度上，它們就像作者生活經(jīng)歷的繞射。

蒲松齡滿(mǎn)腹經(jīng)綸卻一生失意落魄，屢試不中，直到七十多歲才考為歲貢生。隔了一個(gè)甲子，風(fēng)流倜儻的青年才俊早已垂垂老矣，我想就算考中都是凄楚多于欣慰的吧！佛洛伊德說(shuō)：

“夢(mèng)是愿望的達(dá)成?！币徊俊读凝S》讀完之后大有癡人說(shuō)夢(mèng)的錯(cuò)覺(jué)，清代文學(xué)家王世貞這樣評(píng)論《聊齋志異》：“姑妄言之姑聽(tīng)之，豆棚瓜架雨如絲，料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛(ài)聽(tīng)秋墳鬼唱詩(shī)。

”鬼唱詩(shī)也好，人間語(yǔ)也罷，都是作者內(nèi)心愿望的達(dá)成，都是他眼中看到的世界，即便我們讀來(lái)都是魅影傳說(shuō)又有何妨？不過(guò)是謙卑的靈魂在夜半時(shí)的絮絮低語(yǔ)！還是姑妄言之姑聽(tīng)之罷！

聊齋志異讀后感【篇2】

看完了蒲翁筆下的《陸判》，對(duì)換心之人朱爾旦肅然起敬。

那個(gè)“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”的朱爾旦憑借自己的憨厚樸實(shí)打動(dòng)了陸判，致使陸判為其換心。換心之后的朱爾旦文思大進(jìn)，過(guò)眼不忘。陸判為其妻換上貌美如花之頭，卻招來(lái)美首主人之父吳侍御的疑心。

幸的其亡女托夢(mèng)告訴他自己并非被朱爾旦所**而是另有其人，這便讓朱妻之首與美首之身合葬。朱爾旦得四子，在朱死后，朱仍然“三數(shù)日輒一來(lái)，時(shí)而留宿繾綣”，見(jiàn)其字成才便也安心了。

朱爾旦憑借一顆慧心造福于家，陸判更是“移花接木，創(chuàng)始者奇”且“媸皮裹妍骨”。這般美好的結(jié)局簡(jiǎn)單卻不失內(nèi)涵。

記得很早以前看過(guò)電視劇版的《陸判》，現(xiàn)在看起來(lái)，電視劇有過(guò)多的枝椏。比如，朱爾旦變卦后，他是一個(gè)貪圖美色、迷茫黑白的人，名著改編中有太多的現(xiàn)代元素，只是為了迎合大多數(shù)觀眾的口味。它們便得糾結(jié)，跌宕起伏；更陷入情感糾結(jié)的迷茫。

如果你只忠于原作，難道就沒(méi)有賣(mài)點(diǎn)嗎？我不這么認(rèn)為。今天的社會(huì)創(chuàng)新是必不可少的，但經(jīng)典也永遠(yuǎn)存在。不要盲目篡改經(jīng)典，篡改經(jīng)典中蘊(yùn)含的意義，讓經(jīng)典在心里更長(zhǎng)久。

聊齋志異讀后感【篇3】

《聊齋志異》 , 簡(jiǎn)稱(chēng) 《聊齋》 , 俗名《鬼狐傳》 , 是中國(guó)清代著名**家蒲松齡的著作。書(shū)共有短篇** 491篇。題材非常廣泛 ,內(nèi)容極其豐富。

《聊齋志異》的藝術(shù)成就很高。它成功塑造了許多藝術(shù)造型，人物形象生動(dòng)，情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文字簡(jiǎn)潔，描寫(xiě)細(xì)膩?？胺Q(chēng)中國(guó)古典短篇**的巔峰。

畫(huà)皮是最精彩的,也是最恐怖的。里面講了一位窮書(shū)生在路上遇到了一位眼睛大大猶如葡萄,兩條又細(xì)又長(zhǎng)的柳葉眉,一張櫻桃小嘴鑲嵌在俊俏的臉蛋上,一頭烏黑發(fā)亮的秀發(fā)。魔鬼般的身材,可她路邊哭。

窮書(shū)生十分好奇 , 便問(wèn)了姑娘的來(lái)歷。原來(lái),姑娘是被人販子賣(mài)到著而來(lái)的。有興半路逃跑，卻不知道回家的路。那位學(xué)者出于好意把女孩帶回家。

晚上,書(shū)生在窗旁走過(guò) ,發(fā)現(xiàn)那位貌美如花的姑娘,脫下了人皮,露出了張牙舞爪的樣子。書(shū)生再定睛一看 , 立刻跌倒在地。因?yàn)樗吹搅伺⒌恼婷婺?，鬼魂掏出了他的心?/p>

家人四處尋醫(yī),終于一個(gè)乞丐能醫(yī)治他的兒子。但乞丐有一個(gè)要求,要大媽吃他吐他的痰,大媽硬吃了下去, 回到家中見(jiàn)兒子沒(méi)好轉(zhuǎn),又撲在兒子胸口大哭。忽然,大媽惡心想吐,一口吐在了兒子胸口;那竟是一顆心,兒子立即醒了過(guò)來(lái) 。

大媽請(qǐng)來(lái)了大仙把那妖怪收服了

從中我感受到, 眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說(shuō)“人不可貌相,海水不可斗量?！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐掠兄活w純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈,比海還深比宇宙還深的心靈。

聊齋志異讀后感【篇4】

在《聊齋志異》整本書(shū)中中，我對(duì)《聶小倩》一文情有獨(dú)鐘。野魂聶小倩來(lái)到寧采臣所住的寺院。誰(shuí)知道，寧采臣公道正派，不受鬼魅**，不無(wú)知不義之財(cái)，不得不拒絕聶小倩的事情和建議。

聊齋志異讀后感精選篇一假期里，我和媽媽去書(shū)店買(mǎi)了一本《聊齋志異》。它非常侑趣，不久我就看完了這本書(shū)。

在中國(guó)古典文學(xué)名著中，《聊齋志異》是一部經(jīng)典**，是非常值得閱讀與欣賞的，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作，據(jù)說(shuō)他是在40歲左右寫(xiě)成的。

我想：為什么蒲松齡會(huì)起這樣一個(gè)書(shū)名呢?這個(gè)問(wèn)題使我百思不得其解，直那一天，我看了書(shū)中的前言，才知道原來(lái)聊齋是他書(shū)屋的名字，志是記述的意思，異指的就是奇異的故事。

《聊齋志異》是古代靈異、志怪**的集大成者，侑空前絕后之美譽(yù)?！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。

在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧侑情侑義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛(ài)。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒(méi)侑**,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來(lái)，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過(guò)后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見(jiàn)人就笑，很像他母親。

其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。我從這本書(shū)上感受了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，**成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]侑幾個(gè)。想這里，還侑誰(shuí)沒(méi)侑理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)?

我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書(shū)的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)侑素質(zhì)的人。在這里，我不禁佩服作者的洞察力和珍珠勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣！

這些故事使我著迷。我情不自禁地把它們大聲背誦出來(lái)，吸收其中的精華。

《聊齋志異》入選了重國(guó)十大名著重的兩部，它們光彩奪目，流傳百年，每一本書(shū)都在作者濃墨重彩的筆下綻放，留下了文學(xué)史上的重要一筆。而《聊齋志異》卻與眾不同，別有一番情趣。

初讀此書(shū)時(shí)，我感到納悶，為什么這本書(shū)取名為《聊齋志異》，莫非另有其因?一看前言，便恍然大浯，聊齋乃作者蒲松齡書(shū)屋的名稱(chēng)，志是記述之意，異指奇異的故事?！读凝S志異》內(nèi)容廣泛，以狐、妖、仙、鬼，來(lái)概括當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，表現(xiàn)了我國(guó)17世紀(jì)的社會(huì)面貌和風(fēng)氣。

寧采臣雖為一位平凡的趕考書(shū)生，卻是世間少有的正人君子，并非貪婪好色之徒。那時(shí)腐敗、混亂的世代當(dāng)中，如此耿直的人已市極其少有，更別說(shuō)是兩袖清風(fēng)的**了，簡(jiǎn)直是屈指可數(shù)?，F(xiàn)在，大公無(wú)私的清官比比皆是，但是，**污吏也不是消失得無(wú)影無(wú)蹤。

所以，為了讓我們的祖國(guó)更加富強(qiáng)，我們新一代就應(yīng)該好好監(jiān)督自己，向曾子所說(shuō)的：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?

傳不習(xí)乎?長(zhǎng)大以后不要隨意收他人的賄賂。哪怕只是一個(gè)小小的職位，也要做到清廉二字。

文中的妖怪可惡至極，利用聶小倩引誘他人，助于自己練功，這一招借刀殺人害了不少無(wú)辜男人。怪字妖怪心狠手辣，更怪那些被害之人色、財(cái)兩迷心竅。

這個(gè)故事給了我很多啟發(fā)。它告訴我一個(gè)生活的真理：一個(gè)人不能有貪得無(wú)厭的欲望、野心和習(xí)慣，也不能貪圖美麗。做一個(gè)大公無(wú)私，清廉公正，擁有耿直之心的人。

聊齋志異讀后感【篇5】

《聊齋志異》是蒲松齡的短篇小說(shuō)作品，書(shū)中講了一個(gè)個(gè)鬼狐神怪的故事，里面的許多鬼怪，雖然長(zhǎng)相恐怖，可是他們卻心地善良、知恩圖報(bào)，比人間的正人君子還要美麗、可愛(ài)。

尤其是《種梨》那一篇，印象最深。這篇文章講的是一位賣(mài)梨人碰到一位穿破爛衣服的道士，道士想討個(gè)梨解解渴。但賣(mài)梨人就是不給。一個(gè)伙計(jì)于心不忍，用自我的微薄的一點(diǎn)收入，給道士買(mǎi)了一個(gè)，道士十分感激，吃完梨用梨核作種子，種了一棵梨樹(shù)，一會(huì)兒就結(jié)滿(mǎn)了梨，并把梨摘下來(lái)分給大家吃，人們吃完了這些香甜可口的梨，道士就把這棵樹(shù)砍椡了。賣(mài)梨人說(shuō)道士真傻，白白砍掉了這么好的一棵梨樹(shù)。道士和人們都走了，賣(mài)梨人一看自我的車(chē)，傻眼了，一車(chē)?yán)嫒珱](méi)了，車(chē)把也斷了。哈哈!真是活該，誰(shuí)叫他那么自私。

讀了這本書(shū)我感受到，我們用眼睛所看到的`美麗景象，其實(shí)并不必須是完美的。往往那令人看不起的外表下，卻有著一顆純潔、完美的心。我們應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)懷著一顆助人為樂(lè)的心對(duì)待身邊的所有人，而不應(yīng)當(dāng)像種梨人那樣，不得善終。

聊齋志異讀后感【篇6】

聊齋志異讀后感

聊齋志異讀后感（一）

《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，**成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)？生活比蒲松齡好的人很多，生活比他差的人更多。然而，他們可能并不都考慮這些社會(huì)問(wèn)題。作者大膽地揭開(kāi)了所謂：

盛世下的爛疤替那些飽受**的下層人民提出控訴！

聊齋志異讀后感（二）

《聊齋志異》給我?guī)?lái)我不同的感覺(jué)，它并不像別的鬼怪**。講那些恐怖而夸張的鬼故事不會(huì)讓讀者有任何想法。

這本書(shū)讓我覺(jué)得我眼中看到的美的東西不一定是梅后的。俗話說(shuō)，好人看不見(jiàn)，海水也測(cè)不出來(lái)。往往看不出外表如何，卻有一顆純潔、美麗如鉆石般透明閃亮的心。

聊齋志異讀后感（三）

《聊齋志異》非常有趣，不久我就看完了這本書(shū)?！读凝S志異》是一部經(jīng)典**，是蒲松齡的著作。《聊齋志異》是古代靈異、志怪**的集大成者，有空前絕后之美譽(yù)。

《聊齋志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。

聊齋志異讀后感（四）

這本書(shū)有許多這樣感人的故事，他告訴了我們?cè)S多道理：如：孝敬老人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，孝心能融化世間的**和丑陋的一面；開(kāi)心和生命是重要的，有了生命但不能沒(méi)有開(kāi)心，但是有了開(kāi)心沒(méi)有生命更是不行的，生命和開(kāi)心要同時(shí)具備才可以生活的更有意義。

聊齋志異讀后感（五）

聊齋聊齋，聊的是鬼神，講出來(lái)的道理卻是做人，人善逢難必不死，人賤必定有天譴。人介于鬼和神中間，有道是：難做人?。?/p>

但每個(gè)人都拋棄心中的魔鬼。不是每個(gè)人都是上帝嗎？何必虛情假意對(duì)著一個(gè)不會(huì)動(dòng)的石頭拜呢？

聊齋志異讀后感（六）

假期里，媽媽給我買(mǎi)了一本書(shū)。書(shū)名叫《聊齋志異》這是一本曲折離奇的的鬼妖故事，還是一本百讀不厭的古代奇書(shū)。我看著看著就入了迷！

比如像《促織》，這個(gè)故事說(shuō)的是：成名一家為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差，害的愛(ài)子慘死。兒子死后化為蟋蟀，所向無(wú)敵。

后來(lái)被獻(xiàn)給皇上，成名因此驟然富貴?！读凝S志異》這本書(shū)里面的每一個(gè)故事的寓意都是一樣的：那就是好人有好報(bào)，壞人沒(méi)有好下場(chǎng)！

2023聊齋志異讀后感推薦

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聊齋志異讀后感(篇1)

我讀了一本書(shū)，名叫《聊齋志異》，作者是清朝的蒲松齡。

書(shū)中有許多故事，每個(gè)故事都不長(zhǎng)，但卻有深刻的意義。

每個(gè)故事里都會(huì)有一些仙、鬼等有魔力的一些人或妖怪。這些妖怪主要是狐貍，夜叉;人主要是死尸、道士、和尚。死尸一般是壞的，道士、和尚一般是好人。妖怪也是像人一樣有好的也有壞的，書(shū)中的凡人一般都是書(shū)生。

這些妖怪一般愛(ài)扮成美女的模樣去吸引書(shū)生。如果書(shū)生遇到一個(gè)好妖怪就算他幸運(yùn);如果遇到不好的總會(huì)招來(lái)禍害。有的人之所以倒霉是因?yàn)樗槐蝗宋锉砻娴默F(xiàn)象所迷惑，并沒(méi)有看清人物的內(nèi)心。所以我們要看清事物的本質(zhì)。

像陸判官、王六郎、綠衣女等故事都告訴了我們好人有好報(bào)的道理。書(shū)中還有許多故事揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，像續(xù)黃粱、嶗山道士、刁梨販等故事揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的貪婪，無(wú)理，腐壞的社會(huì)現(xiàn)象。其實(shí)這不僅是當(dāng)時(shí)的狀況，現(xiàn)在有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)這種不良的社會(huì)風(fēng)氣。所以讀書(shū)不能只圖一時(shí)的開(kāi)心，要去體會(huì)書(shū)中的內(nèi)容，反省自己，使讀書(shū)更有意義。

很短的故事卻有這么多內(nèi)涵，這就是《聊齋志異》的絕妙之處。

聊齋志異讀后感(篇2)

很喜歡《畫(huà)壁》，短短兩千字，勾畫(huà)出一個(gè)奇幻的畫(huà)壁世界。

從故事看，很像《黃粱夢(mèng)》，不過(guò)一個(gè)是說(shuō)功名富貴如夢(mèng)幻，而此文是說(shuō)女色情感如夢(mèng)幻，不過(guò)柳泉高處，在于文字之間，雖然文末柳泉自己的感慨，也頗有些道學(xué)氣，可文字之間卻搖曳生姿，翩翩可愛(ài)。

文中寫(xiě)畫(huà)壁女子內(nèi)有一垂髫者，拈花微笑，櫻唇欲動(dòng)，眼波將流，柳泉寫(xiě)女子，動(dòng)輒絕色，甚至傾國(guó)傾城，有俗套之處，然亦有過(guò)人之處，如此文，如此處。寫(xiě)人之美，大多數(shù)人會(huì)寫(xiě)眉眼如何，服侍如何，這些都很容易寫(xiě)的美，寫(xiě)的絢麗，但更容易束縛讀者的想象。因此像曹雪芹寫(xiě)王熙鳳，會(huì)直書(shū)身量苗條，體格風(fēng)騷；一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，以表現(xiàn)王熙鳳之奸詐、刻薄、市儈。而寫(xiě)探春是削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鵝蛋臉兒，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見(jiàn)之忘俗，有實(shí)寫(xiě)，有虛寫(xiě)，而神采盡在虛筆，顧盼神飛，正見(jiàn)探春之敏，可以預(yù)見(jiàn)以后決斷大觀園的風(fēng)采。而寫(xiě)林黛玉則純寫(xiě)神采，兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)，這種眉眼，這種風(fēng)姿，是用畫(huà)筆描畫(huà)不出的，只能細(xì)細(xì)品味。而柳泉此處寫(xiě)散花女子，有異曲同工之妙。垂髫，寫(xiě)其年少，古代女子八九歲至十三四歲大都是這種發(fā)式。微笑已經(jīng)讓人憐惜，而拈花微笑，花人相映，更添美麗。而櫻唇欲動(dòng)，眼波將流，孟龍?zhí)洞丝讨V，眼中只看到女子的瘋癲姿態(tài)。難怪之后會(huì)身入幻境。

而第二次寫(xiě)女子容貌，是眾女子為其上頭，生視女，鬢云高簇，環(huán)鳳低垂。相比少女的發(fā)式，少婦的發(fā)式，更加突出臉部的曲線和脖頸的美，而一些珠玉首飾，也更加襯托了少婦的嬌艷。如果說(shuō)少女最動(dòng)人的地方在純情，少婦最動(dòng)人的地方則在媚人。

第三處寫(xiě)女子容貌，只是簡(jiǎn)單一筆，共視拈花人，螺髻翹然，不復(fù)垂髫矣，點(diǎn)明畫(huà)中女子前后之變化。

聊齋志異讀后感(篇3)

今年開(kāi)學(xué)，學(xué)校給我們班發(fā)了一套《聊齋志異》連環(huán)畫(huà)讀本，在每周三的午讀和下午第三節(jié)課的時(shí)間，我都會(huì)拿出來(lái)津津有味地進(jìn)行閱讀。通過(guò)閱讀我知道了《聊齋志異》的作者是清代初期的文學(xué)家蒲松林。這本書(shū)充滿(mǎn)了傳奇色彩，并寫(xiě)了鬼與神仙的許多故事，讓人眼花繚亂。其中有一個(gè)小故事《畫(huà)皮》，我以前看過(guò)電視劇，當(dāng)時(shí)因?yàn)檫€小，看的時(shí)候覺(jué)得害怕恐怖極了，現(xiàn)在閱讀文字，卻覺(jué)其中的描寫(xiě)特別精彩。它講的是一個(gè)特別漂亮的女鬼，眼睛大大的，兩條眉毛像柳葉一樣又細(xì)又長(zhǎng)，還一張櫻桃小嘴和一頭烏黑發(fā)亮的秀發(fā)。它取人之皮披在自己身上冒充人坐在路邊啼哭，心底善良的窮書(shū)生問(wèn)清了它的來(lái)歷后出于好心把它帶回了家。誰(shuí)知當(dāng)書(shū)生發(fā)現(xiàn)那位貌美如花的姑娘是鬼后竟被女鬼奪取了心臟，他的妻子陳氏幸好得到了一個(gè)乞丐的幫助，救活了顧生。

讀了這個(gè)故事后，我從中明白了，人要學(xué)會(huì)明辨美丑，不要被眼前美麗的假象迷惑了。有時(shí)那令人看不起的“丑陋”的外表下，卻有著一顆善良純潔的心靈。我希望我身邊的每一個(gè)人都能做到不要以貌取人！

聊齋志異讀后感(篇4)

今天，我懷著興奮的心情讀了中國(guó)古典十大名著之一——《聊齋志異》，它是講了中國(guó)古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，它可以說(shuō)是歷來(lái)人們茶余飯后的經(jīng)典話題。

我在這本書(shū)中，無(wú)比喜愛(ài)一個(gè)故事——嶗山道士。

這篇文章主要講了古時(shí)的一個(gè)小縣里有個(gè)姓王的書(shū)生，他自幼便很仰慕道學(xué)，聽(tīng)說(shuō)嶗山有很多仙人，就背著書(shū)籍，準(zhǔn)備去求道。但在求道途中，十分累人，師傅自身的法術(shù)取之不盡，用之不絕。可是，師傅就是不將法術(shù)傳給王生，王生再也忍受不住了，就對(duì)師傅求了一個(gè)穿墻之術(shù)，在回家演練時(shí)，卻一頭撞在了家中的墻上。

我在讀了《聊齋志異》后，悟出了一點(diǎn)道理——書(shū)中，字里行間無(wú)不飽含作者對(duì)人生、社會(huì)的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。在現(xiàn)實(shí)生活中也能取之學(xué)習(xí)，它還含有一些道理。

就說(shuō)我喜愛(ài)的這篇文章，在我讀后，感受到了：做任何事情都不應(yīng)該半途而廢。這篇文章就點(diǎn)明了，在開(kāi)始學(xué)習(xí)中，師傅說(shuō)：“要經(jīng)過(guò)一大番拼搏，你才能走上仙道，學(xué)會(huì)許多仙術(shù)，就是不知你能不能吃苦?！蓖跎蜎](méi)有下決心，我想：“他如能咬住牙，持之以恒，一定能成為仙人，修成正果。”但他還是沒(méi)有堅(jiān)持，半途而廢了，吃過(guò)的苦全部白費(fèi)了，仙人也不會(huì)教給他真正的法術(shù)。

在歷史中，半途而廢的人簡(jiǎn)直是太多了，他們?cè)径伎梢猿蔀橐淮耍墒且驗(yàn)槟橙四呈?，?dòng)搖了自己的心，所以，不能像他們一樣不思進(jìn)取。

在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們一定不要像王生那樣，讓我們持之以恒，成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人！

聊齋志異讀后感(篇5)

清末，有一鬼狐居士，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來(lái)是不及人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢?人往往看不到自我，然而只要是別的東西，便一目了然。待他們將這些東西嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原先這就是我們自我。

以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類(lèi)：要么是好的，要么是不好的;要么是奸詐的，要么是真誠(chéng)的;要么是深邃的，要么是無(wú)知的。它們的分類(lèi)的確比較明顯，人可就不一樣了。

人有時(shí)看狐，覺(jué)得狐比人好;而狐看人，又覺(jué)得狐不如人。在人看來(lái)，鬼狐自由;在鬼狐看來(lái)，人活得踏實(shí)。在人看來(lái)，鬼狐法力無(wú)邊;在鬼狐看來(lái)，平凡是福。于是，人認(rèn)為鬼狐沒(méi)有要成人的理由，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。

鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場(chǎng)，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對(duì)于它們來(lái)講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險(xiǎn)。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士，他們本著狐是狐，人是人的公理天命，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞??？墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算尸骨無(wú)存，也在所不惜。人們看來(lái)，鬼狐們是那樣值得同情的主角，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無(wú)情。盡管如此，人們卻仍是對(duì)鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種追求時(shí)的頑固，追求時(shí)的陰險(xiǎn)，追求時(shí)的不惜一切。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是能夠輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這么的一個(gè)信念：要成為一個(gè)真正的人。人字，是一種奢侈。于是，或是誘惑，或是驚嚇;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是殺之以暴。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無(wú)怨無(wú)悔。

而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長(zhǎng)生不老，千辛萬(wàn)苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山、下油鍋。

有時(shí)候覺(jué)得，要是兩者能夠一開(kāi)始便將主角對(duì)換，那也許就沒(méi)有了不必要的杯具。其實(shí)，即便將他們的主角對(duì)調(diào)，結(jié)果還會(huì)是一樣的，因?yàn)閮烧叨紩?huì)追逐對(duì)方的主角。

聊齋志異讀后感(篇6)

一看到這本書(shū)熟悉的題目，不少人第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟的故事電視?。骸懂?huà)皮》，電視劇里那些夸張的故事情節(jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書(shū)是一本純粹的恐怖小說(shuō)，錯(cuò)！那就大錯(cuò)特錯(cuò)！這本經(jīng)典耐讀的小說(shuō)如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話，它還會(huì)從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來(lái)了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還通過(guò)讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)深長(zhǎng)的道理，讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。

前年寒假，媽媽給我買(mǎi)了一本《聊齋志異》?！读凝S志異》非常有趣，不久我就看完了這本書(shū)。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有空前絕后之美譽(yù)?！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)。

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的，正如俗話所說(shuō)人不可貌相，海水不可斗量。往往那令人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明。

其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問(wèn)題。作者大膽地揭開(kāi)了所謂盛世下的爛疤替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！在這里，我又不禁佩服蒲松齡慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。

聊齋志異讀后感(篇7)

我呀，不太喜歡讀長(zhǎng)篇巨著，沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有耐心。我喜歡讀短小精悍，情節(jié)又引人入勝的小故事。為此，媽媽特意為我買(mǎi)了本《聊齋志異》，并笑稱(chēng)這書(shū)最適合我的口味。

《聊齋志異》這本書(shū)里描寫(xiě)了許許多多關(guān)于鬼怪、狐仙的故事。讓我深受感動(dòng)的是《聶小倩》這篇，它講述了一段人鬼戀的感人故事。聶小倩是一個(gè)善良、美麗、心靈純潔的女鬼，在陰間她常受到其它惡鬼的欺凌，過(guò)著擔(dān)驚受怕的日子，她非?？释^(guò)上正常的人類(lèi)生活。在一天夜里，她偶然遇上了性情豪爽，品行端正的書(shū)生寧采臣。通過(guò)接觸的、相互了解，彼此產(chǎn)生了感情。最后，憑借他們倆的堅(jiān)貞純潔的愛(ài)情力量，寧采臣?xì)v盡千辛萬(wàn)苦幫助小倩變成了人，并和小倩過(guò)上了安定的幸福日子。因?yàn)楸舜说亩鲪?ài)，使得原本不可能發(fā)生的事變?yōu)檎鎸?shí)，愛(ài)的力量還真是偉大呀！這種美好結(jié)局也正是我這個(gè)看故事的人最想要看到的結(jié)果。

還有讓我感動(dòng)的是《蛇人》這篇，這是一篇非常短小并簡(jiǎn)單的故事，它講述了蛇人與他喂養(yǎng)的兩條小蛇之間的情感故事。他們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候相依為命，蛇人就像照顧自己的孩子一樣的對(duì)待小蛇的，彼此有了深厚的感情。在蛇人放生小蛇的幾年后，小蛇竟然還記得蛇人的養(yǎng)育之恩的，并回到他的身邊來(lái)報(bào)答他。這雖然是描寫(xiě)人與動(dòng)物之間的情感，但也正是我們?nèi)伺c人之間所應(yīng)該有的真情的、真心、真意，要有知恩圖報(bào)，善待他人的美德。

《聊齋志異》這本書(shū)里的故事雖然都不是很長(zhǎng)，但情節(jié)曲折離奇，給了我很大的幻想空間，深深地吸引著我，我喜歡這本書(shū)。另外，我根據(jù)里面的人物描寫(xiě)，還畫(huà)了幾幅古代美女圖呢！

聊齋志異讀后感(篇8)

《聊齋志異》中講了許多人與鬼的故事。在我的腦海中，鬼是壞的，是邪惡的化身，就象在《西游記》中，妖魔鬼怪總是那么丑陋、愚蠢，但是當(dāng)我讀完這本由蒲松齡寫(xiě)的《聊齋志異》后，發(fā)現(xiàn)作者與我們的看法完全不同，里面的那些幫助人的鬼怪或者狐妖竟然很可愛(ài)，他們幫助那些家里沒(méi)有錢(qián)但很有知識(shí)很有報(bào)復(fù)的窮秀才，讓他們考上舉人，考上進(jìn)士，成為對(duì)社會(huì)有用的人。

那些鬼怪在幫助人們時(shí)，也會(huì)遇到一些麻煩和挫折，但他們會(huì)克服各種困難，百折不撓地完成自己的任務(wù)，我最喜歡看他們用各種變化無(wú)常的手法來(lái)達(dá)到他們的目的，就好象在看一場(chǎng)精彩的魔術(shù)表演。就象《嶗山道士》這個(gè)故事中，王生的師父和他的朋友一會(huì)兒用紙變?cè)铝凉庖?，一?huì)兒用筷子變嫦娥翩翩起舞，最后師父和他的朋友竟然搬到月宮里去喝酒了，而他們賞給徒弟的酒竟然怎么也喝不完，真是太神奇了！

我很喜歡這本書(shū)，故事里的好人有好報(bào)，壞人會(huì)得到不好的下場(chǎng)，我很奇怪蒲松齡為什么寫(xiě)出這么精彩的故事，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，我了解到原來(lái)作者出生在書(shū)香門(mén)第，受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，自幼就熱衷科舉，但是屢考屢敗，到71歲才得到功名，這使他對(duì)現(xiàn)實(shí)很痛恨，為了發(fā)泄心中的不滿(mǎn)，他用30年的時(shí)間完成了這本《聊齋志異》，表達(dá)了作者對(duì)美好生活的向往和心中的理想境界。

我想如果你看了這本書(shū)，也一定會(huì)喜歡它的。

聊齋志異讀后感(篇9)

今年暑假里，爸爸給我買(mǎi)了厚厚的一本《聊齋志異》。打開(kāi)書(shū)的第一頁(yè)，上面介紹了作者的姓名：蒲松林，生于清初，是個(gè)文學(xué)家。他寫(xiě)的《聊齋志異》充滿(mǎn)了傳奇色彩，并寫(xiě)了鬼與神仙的許多故事;讓人眼花繚亂。

畫(huà)皮是最精彩的，也是最恐怖的。里面將了以為窮書(shū)生在路上遇到了一位眼睛大大猶如葡萄，兩條又細(xì)又長(zhǎng)的柳葉眉，依仗櫻桃小嘴鑲嵌在俊俏的臉蛋上，一頭烏黑發(fā)亮的秀發(fā)。魔鬼般的身材，可她路邊哭。窮書(shū)生十分好奇，便問(wèn)了姑娘的來(lái)歷。原來(lái)，姑娘是被人販子賣(mài)到著而來(lái)的。有興在半路逃脫卻不知回家的路，書(shū)生出于好心把姑娘帶回了家。晚上，書(shū)生在窗旁走過(guò)，發(fā)現(xiàn)那位貌美如花的姑娘，脫下了人皮，露出了張牙舞爪的樣子。書(shū)生再定睛一看，立刻跌倒在地。因?yàn)樗匆?jiàn)了姑娘的真面目，所以女鬼把他的心給掏了出來(lái)。家人四處尋醫(yī)，終于一個(gè)乞丐能醫(yī)治他的兒子。但乞丐有一個(gè)要求，要大媽吃他吐他的痰，大媽硬吃了下去?；氐郊抑幸?jiàn)兒子沒(méi)好轉(zhuǎn)，又撲在兒子胸口大哭。忽然，大媽惡心想吐，一口吐在了兒子胸口;那竟是一顆心，兒子立即醒了過(guò)來(lái)。大媽請(qǐng)來(lái)了大仙把那妖怪收服了

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說(shuō)人不可貌相，還水不可斗量。往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。

2023聊齋讀后感(推薦十四篇)

聊齋讀后感：讀《腹有詩(shī)書(shū)氣自華》后的感想

《腹有詩(shī)書(shū)氣自華》這部作品以最樸素的語(yǔ)言塑造出了最形象的人物，給我們帶來(lái)了深刻的思考。

通過(guò)閱讀這部作品，我深深感受到了讀書(shū)的力量。作者在作品中表達(dá)了讀書(shū)的重要性，將讀書(shū)與自我提升、與開(kāi)拓眼界聯(lián)系在一起。只有通過(guò)多讀書(shū)，才能讓自己逐漸與神對(duì)話，才能不斷提高自己的修養(yǎng)和智慧。作品中的人物就是讀書(shū)的活生生的例子，他們的智慧的光芒正是因?yàn)椴┯[群書(shū)而觸手可及。

除了闡述了讀書(shū)的重要性，作品還通過(guò)真實(shí)而生動(dòng)的人物形象給我們展示了“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的境界。這個(gè)詩(shī)意象征了一個(gè)人內(nèi)心的修養(yǎng)和境界，而書(shū)是這種修養(yǎng)和境界的源泉。作者通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和深入的刻畫(huà)，將這個(gè)境界展示得鮮活又深刻。讀者在閱讀過(guò)程中，不僅可以從人物身上感受到這種氣息的華麗綻放，也能意識(shí)到自己還有許多需要修煉的地方。

總之，這部作品給我留下了深刻的印象。它提醒我應(yīng)該保持好讀書(shū)的習(xí)慣，不斷充實(shí)自己的知識(shí)，提高自己的內(nèi)在修養(yǎng)。同時(shí)，在追求詩(shī)意的境界時(shí)，我也應(yīng)該時(shí)刻注意自身的修煉，不斷完善自己的品質(zhì)。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的理想境界。

最后，感謝您的支持！幼兒教師教育網(wǎng)小編已經(jīng)準(zhǔn)備好了一篇含有“聊齋讀后感”的文章，希望能為您帶來(lái)更多的思考和靈感。

聊齋讀后感【篇1】

當(dāng)國(guó)旗冉冉升起，當(dāng)國(guó)歌緩緩奏響，當(dāng)國(guó)家漸漸富強(qiáng)，是誰(shuí)讓我們擁有了這些讓人欣喜的景象?是誰(shuí)帶來(lái)了帶來(lái)了今天的富強(qiáng)?而在這個(gè)美好的日子里，在這片蔚藍(lán)的天空下，在這溫暖的陽(yáng)光中，我們是否應(yīng)當(dāng)去緬懷一下我們的領(lǐng)導(dǎo)與開(kāi)拓者，我們偉大的黨，偉大的革命先烈，與那段赤色的歲月。

九十年歲月錘煉，無(wú)數(shù)戰(zhàn)火的洗禮，鑄就了共產(chǎn)黨人鋼鐵般的意志和上上下下團(tuán)結(jié)一心的精神。我們偉大的黨是在戰(zhàn)火中誕生的，它就猶如一盞明燈，照亮了黑暗腐朽的舊社會(huì)，雖然在戰(zhàn)火中搖曳不定，但他還是執(zhí)著的綻放著光芒為人們，為中國(guó)帶來(lái)了一道曙光。從195月4日學(xué)生們的游行被鎮(zhèn)壓，到5月8日武漢學(xué)聯(lián)示威游行的失敗，到抗戰(zhàn)的八年，再到內(nèi)戰(zhàn)的十三年。多少革命的先烈把一腔熱血灑在了他們深深?lèi)?ài)著的土地上。南湖船頭商大計(jì)，井崗山上舉紅旗，是黨，力挽狂瀾于內(nèi)憂(yōu)外患之時(shí)，拯救人民于水深火熱之中;是黨，不畏艱難與困苦，敢教日月?lián)Q新天，給災(zāi)難深重的中國(guó)人民帶來(lái)了光明和希望，最終推翻了“三座大山”，奪取了中國(guó)革命的偉大勝利，讓祖國(guó)屹立于世界東方。九十年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨高擎馬克思主義真理的火炬，不辱使命，自強(qiáng)不息，求真務(wù)實(shí)，撥亂反正，開(kāi)辟了有中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)之路，使中國(guó)這艘巨輪駛進(jìn)了一個(gè)新的時(shí)代。它鮮紅的旗幟上，凝聚著無(wú)數(shù)先烈的血液，與祝福。在那片鮮紅中承載了那段赤色的歲月。

斗轉(zhuǎn)星移，滄桑巨變。九十年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨承載起人民的苦難，肩負(fù)起中華民族復(fù)興的重任。為什么它沒(méi)有在反動(dòng)勢(shì)力的屠殺，沒(méi)有在侵略者的炮火中倒下?因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是用馬克思主義科學(xué)理論武裝起來(lái)的工人階級(jí)先鋒隊(duì)。我們黨以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)，立志高遠(yuǎn)，信念堅(jiān)定，所以不怕任何敵人和困難;黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，一切為了人民，不謀任何私利，所以能夠做到隨時(shí)堅(jiān)持真理、隨時(shí)糾正錯(cuò)誤;黨根植于人民群眾之中，同廣大人民群眾有無(wú)法割斷的血肉聯(lián)系，所以黨有取之不盡、用之不竭的力量源泉;黨堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，并把它同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，所以能夠找到對(duì)付任何磨難的有效辦法和達(dá)到一切勝利的途徑。象征著農(nóng)民階級(jí)和工人階級(jí)的金色錘鐮，在經(jīng)歷九十年歲月的打磨后煥發(fā)出了更加燦爛的光芒!那耀眼的顏色，不正是在向我們?cè)V說(shuō)我們的黨的偉大勝利，和廣大人民的勝利嗎?在那金色光芒中，映出了那赤色的歲月。

記得我小學(xué)四年級(jí)的那個(gè)七月，在飄揚(yáng)的旗桿下，有著一張張稚嫩的臉，小手輕撫著胸前的紅領(lǐng)巾，臉上滿(mǎn)是堅(jiān)毅，那鏗鏘悅耳的誓言，擲地有聲的承諾，讓我們幼小的心靈熱血沸騰，斗志昂揚(yáng)。在如此莊嚴(yán)神圣的時(shí)刻，走進(jìn)七月，便走進(jìn)了我們?nèi)松倪x擇，承擔(dān)起了祖國(guó)賦予的責(zé)任，要用堅(jiān)定的信念和嚴(yán)格的紀(jì)律，去履行一名少先隊(duì)員的義務(wù)，去構(gòu)筑忠誠(chéng)的大廈。從此，我們便與一個(gè)組織結(jié)緣，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的一分子，并將以誓詞作為一個(gè)共產(chǎn)黨人的信條。正是這樣，每一個(gè)共產(chǎn)黨人都會(huì)向祖國(guó)宣誓，向世界宣誓，把誓言刻進(jìn)心里，用行動(dòng)打上烙印。一代傳一代，一代接一代，跟著中國(guó)共產(chǎn)黨，我們走過(guò)了九十年風(fēng)雨歷程。曾記否，歷史風(fēng)云激蕩，紅旗招展如畫(huà)。為了民族的自由獨(dú)立和祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是入黨時(shí)的錚錚誓言，激勵(lì)無(wú)數(shù)革命先驅(qū)和黨的優(yōu)秀兒女在創(chuàng)建新中國(guó)、建設(shè)新社會(huì)的征途中，無(wú)私奉獻(xiàn)，開(kāi)拓奮進(jìn)，報(bào)效國(guó)家，有的甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命。如今，我國(guó)八千萬(wàn)共產(chǎn)黨員已成為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的主力軍，在新的歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨依然是我們前進(jìn)中的一面光輝的旗幟。那莊重的誓言中，包含著那段讓我們永遠(yuǎn)不能忘卻的赤色歲月。

當(dāng)我們把右手再度舉起的時(shí)候，一句“為共產(chǎn)主義奮斗終身”，早已成為了我們?nèi)松慕K極目標(biāo)。讓我們?cè)趥ゴ蟮狞h的九十年大壽之時(shí)，讓我們用胸中無(wú)限的深情，唱出心中最美的贊歌：鳳凰涅槃，浴火重生，滿(mǎn)目朝暉，龍舞東方，偉大的中華，陽(yáng)光更為燦爛!

聊齋讀后感【篇2】

《聊齋志異》人人皆知，它的藝術(shù)成就很高它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫(xiě)細(xì)膩，堪稱(chēng)中國(guó)古典短篇**的高峰。

《聊齋志異》中的《酒友》是一件和非人之間的友情故事，探們寫(xiě)了姓牛的書(shū)生和狐仙的感情故事。狐仙雖是妖，但是它擁有一顆善良的心。它知恩圖報(bào)。

比如這一句話：這些天喝了很多酒，老是讓你破費(fèi)。我知道你很害羞。讓我為你想點(diǎn)事。

讀了《種梨》這個(gè)故事，我覺(jué)得：老道士聰明機(jī)智，他把吝嗇的小販教訓(xùn)了一頓，他有一顆感恩的心。他把最大的梨摘下來(lái)送給那兩個(gè)人。

這個(gè)故事的真相是：人們活著不僅僅是為了賺錢(qián)；有時(shí)候，再多的財(cái)富也彌補(bǔ)不了失去的東西。

讀了《偷桃》，我覺(jué)得那個(gè)漢子，雖然是民間藝人，但他卻讓自己的孩子去偷桃，最后兒子差一點(diǎn)就沒(méi)有了。這種行為讓我們?yōu)樗械叫邜u。這篇文章說(shuō)了：

我們永遠(yuǎn)不能做那些偷偷摸摸的事，有時(shí)我們會(huì)失去更多。

讀了《席方平》，我覺(jué)得席方平是一個(gè)寧死不屈的人，他為自己的父親報(bào)仇，被燒得皮焦肉爛，可是他卻倔強(qiáng)的說(shuō)：“只要心還在跳，就要告到低!”這句話說(shuō)明了席方平有著一顆堅(jiān)定的心，也說(shuō)明了：

只有堅(jiān)持到底，就一定能成功。

聊齋讀后感【篇3】

《聊齋志異》中的優(yōu)秀作品，反映了廣闊的現(xiàn)實(shí)生活，提出許多重要的社會(huì)問(wèn)題，表現(xiàn)了作者鮮明的態(tài)度。它們或者揭露封建統(tǒng)治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容。

描寫(xiě)愛(ài)情主題的作品，在全書(shū)中數(shù)量最多，它們表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，通過(guò)花妖狐魅和人的戀愛(ài)，表現(xiàn)了作者理想的愛(ài)情。如《嬰寧》、《蓮香》、《香玉》都在沒(méi)有戀愛(ài)自由的當(dāng)時(shí)寫(xiě)出了青年男女自由相愛(ài)的故事。篇中的男女主角不顧封建禮教的約束，按照自己的感情和意愿，大膽地追求心愛(ài)的人，并都獲得了幸福的結(jié)局。如《香玉》中的黃生在勞山下清宮中愛(ài)上了白牡丹花妖香玉，不幸花為他人移去，他日日臨穴哭吊，終于感動(dòng)花神使香玉復(fù)生宮中。《蓮香》中的女鬼李氏熱愛(ài)桑生，使桑生害了重病，當(dāng)她不得不忍痛分手之后，卻“憤不歸墓，隨風(fēng)漾泊”，終于游至張家，借尸還魂，和桑生結(jié)成了美滿(mǎn)姻緣。在《小謝》中，作者更寫(xiě)出男女雙方經(jīng)過(guò)一段自由接觸逐步發(fā)展了愛(ài)情的故事。女鬼秋容、小謝和陶生開(kāi)始只是師友相處。后來(lái)陶生因事入獄，秋容、小謝為之奔走相救，秋容被城隍祠黑判搶去，也得到陶生的搭救。他們?cè)谂c黑暗勢(shì)力的斗爭(zhēng)中彼此互助，發(fā)展了愛(ài)情，才結(jié)為夫婦。這在男女被絕對(duì)禁止社交的封建社會(huì)中，幾乎是不可想象的事。

封建婚姻的決定權(quán)操在父母之手。可是這些作品中的青年男女，他們自由地相愛(ài)，自由地結(jié)合，和封建婚姻形成鮮明的對(duì)比。這些充滿(mǎn)幻想的故事，無(wú)疑是現(xiàn)實(shí)愛(ài)情生活中新生因素的集中和升華，真切地表達(dá)了廣大青年男女對(duì)自由愛(ài)情的憧憬和渴望。

描寫(xiě)愛(ài)情主題的另一些作品，揭露了封建社會(huì)對(duì)青年男女愛(ài)情生活的種種阻礙，表現(xiàn)了他們的反抗斗爭(zhēng)?！而f頭》、《細(xì)侯》、《連城》、《宦娘》都是這方面的優(yōu)秀作品。

《鴉頭》中的狐女鴉頭是一個(gè)敢于反抗家長(zhǎng)淫威的女性形象?！都?xì)侯》則揭露了富商大賈對(duì)青年幸福的破壞和妓女細(xì)侯的激烈反抗行動(dòng)?！哆B城》寫(xiě)喬生和連城爭(zhēng)取自由婚姻的斗爭(zhēng)，尤為曲折動(dòng)人。史孝廉征詩(shī)擇婿，喬生的詩(shī)得到女兒連城的喜愛(ài)，史卻以喬生家貧而不許婚。喬生深感連城知己。后連城病死，喬前往臨吊，一慟而絕。他在陰間找到連城，并在好友顧生的幫助下，被準(zhǔn)許還魂，二人相攜回到里門(mén)：

連城曰：“重生后，懼有反復(fù)。請(qǐng)索妾骸骨來(lái)，妾以君家生，當(dāng)無(wú)悔也。”生然之。偕歸生家。女惕惕若不能步，生佇待之。女曰：“妾至此，四肢搖搖，似無(wú)所主。志恐不遂，尚宜審謀，不然，生后何能自由?”相將入側(cè)廂中。嘿定少時(shí)，連城笑曰：“君憎妾耶?”生驚問(wèn)其故。赧然曰：“恐事不諧，重負(fù)君矣。請(qǐng)先以鬼報(bào)也。”生喜，極盡歡戀。因徘徊不敢遽生，寄廂中者三日。

這一情節(jié)充分暴露了封建社會(huì)的沉重壓力，也突出表現(xiàn)了二人爭(zhēng)取自由婚姻的堅(jiān)決斗爭(zhēng)。這篇作品的重要意義還在于它提出了一種新的愛(ài)情觀點(diǎn)，即知己之愛(ài)。它比之向來(lái)“郎才女貌”的愛(ài)情，有更其深刻的社會(huì)意義。

《聊齋志異》的另一重要主題，是抨擊科舉制度的腐敗。作者飽含感情地揭露了科舉制度埋沒(méi)人才的罪惡?！度~生》中的葉生“詞賦，冠絕當(dāng)時(shí)”，卻屢試不中，郁悶而死。最后只能讓自己的鬼魂幫助一個(gè)邑令之子考中舉人，“借福澤為吐氣，使天下人知半生淪落，非戰(zhàn)之罪也”。作者指出科舉埋沒(méi)人才的原因，即考官都是“樂(lè)正師曠、司庫(kù)和嶠”(《于去惡》)之流，不是眼瞎，便是愛(ài)錢(qián)?！端厍铩?、《神女》、《阿寶》等篇都暗示了科舉考試的賄賂公行；《司文郎》、《于去惡》等篇?jiǎng)t有力地抨擊了考官的有目無(wú)珠?！端疚睦伞返闹S刺尤為辛辣尖刻。作品寫(xiě)一個(gè)能從燒成灰的中嗅出其好壞的瞎和尚，在嗅過(guò)王生的后說(shuō)：“君初法大家，雖未逼真，亦近似矣。我適受之以脾?！痹傩嵊嗪忌模瑒t咳逆數(shù)聲曰：“勿再投矣!格格而不能下，強(qiáng)受之以鬲；再焚，則作惡矣?！笨墒前癜l(fā)之后，余杭生高中，而王落第。和尚聞?dòng)崌@道：“仆雖盲于目，而不盲于鼻；簾中人并鼻盲矣!”《于去惡》進(jìn)一步揭出了這些考官鼻目雙盲的底：“得志諸公，目不睹墳典，不過(guò)少年持敲門(mén)磚，獵取功名，門(mén)既開(kāi)，則棄去；再司簿書(shū)十余年，即文學(xué)士，胸中尚有字耶?”庸俗利祿之徒以八股文為敲門(mén)磚，在獵取功名、掌握文柄之后，再大量錄取凡庸之士。正是在這種惡性循環(huán)里，“陋劣幸進(jìn)而英雄失志”就成為一種必然現(xiàn)象了。

作者對(duì)科舉制度的抨擊，雖然只限于揭露其弊端，還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這種制度的反動(dòng)本質(zhì)是為統(tǒng)治階級(jí)選拔忠實(shí)的奴才，從而象后來(lái)的吳敬梓那樣，根本否定這一制度。但他對(duì)那些只以功名利祿為念而醉心科舉的人物，是有所認(rèn)識(shí)和批判的。如《王子安》中的王子安，在考試之后的醉臥中，夢(mèng)見(jiàn)自己中了進(jìn)士，殿試為翰林，便“自念不可不出耀鄉(xiāng)里”，于是大呼長(zhǎng)班，長(zhǎng)班稍稍來(lái)遲，他便驟起撲打，結(jié)果摔倒在地。作者用這個(gè)醉夢(mèng)的境界有力地嘲笑了這類(lèi)士子。《續(xù)黃粱》中的曾孝廉在高捷南宮之后，聽(tīng)見(jiàn)術(shù)士說(shuō)他有宰相之分，便興高采烈地說(shuō)：“某為宰相時(shí)，推張年丈作南撫，家中表為參、游，我家老蒼頭亦得小千把，于愿足矣?！焙髞?lái)在夢(mèng)中作了宰相，卻變成一個(gè)無(wú)惡不作的權(quán)奸。作者最后也用地獄懲罰了他，并說(shuō)：“聞作宰相而忻然于中者，必非喜其鞠躬盡瘁可知矣?！?/p>

聊齋讀后感【篇4】

最近翻看一下聊齋系列的電視劇，發(fā)現(xiàn)其中的人生百態(tài)，確實(shí)用異類(lèi)的生活遭遇，闡述人生不平事，例如，畫(huà)皮中貪得無(wú)厭，心狠手辣的王安旭，私心孽重的朱爾旦，其中的奇女子也是不少，梅三娘的遭遇引人唏噓不已，三娘，她是個(gè)青樓女子，但向來(lái)潔身自愛(ài)，賣(mài)藝不賣(mài)身，愛(ài)上了王安旭，就固執(zhí)的為他守節(jié)，結(jié)果因?yàn)闁|窗事發(fā)，被鴇母趕出青樓，但她在青樓時(shí)卻像一個(gè)兒媳婦一樣，孝順安旭母親，眼見(jiàn)王安旭音訊全無(wú)，她帶著孩子和安旭母親一起來(lái)京城找他，結(jié)果沒(méi)想到竟讓她看到了心愛(ài)人竟與官家小姐眉目傳情，頓時(shí)大怒，當(dāng)晚她和王安旭大吵一架，梅三娘本意還是希望王安旭跟他回家的，但是王安旭經(jīng)過(guò)連番打擊后，頓時(shí)性情大變，決心他一定要出人頭地，絕不要碌碌無(wú)為，于是見(jiàn)梅三娘不罷手，他就燒死了梅三娘，最終娶了官家小姐，而梅三娘的鬼魂也在日后向他逐步展開(kāi)報(bào)復(fù)，有人說(shuō)梅三娘太執(zhí)著了，為什么不罷手，你們錯(cuò)了，她不是沒(méi)有罷手過(guò)，在劇中她一次又一次的放過(guò)王安旭，但是王安旭呢，在得知真相后竟然立下符咒，想要對(duì)付她，甚至于最后不惜故技重施，想要再次燒死她，最后被愛(ài)慕著他的史逸明從火場(chǎng)救出，可史逸明為此付出性命，梅三娘此刻徹底看清王安旭，發(fā)誓要?dú)⑺浪?，至于最后為什么是她和慧娘?lián)手殺死這個(gè)負(fù)心漢，不得而知，但是知道她雪恨，算是編劇給她的另一種善終吧！

聊齋讀后感【篇5】

小時(shí)候看到過(guò)電視劇《聊齋》,感覺(jué)很可怕,特別是剛開(kāi)始有一個(gè)燈籠在黑夜中隨風(fēng)飄蕩,配合著古怪的**,我總是把兩耳緊緊塞住,《聊齋》讀后感。

上了大學(xué),同學(xué)借本白話本的《聊齋志異》,感覺(jué)很有些意思,就多少看些,故事很曲折、離奇,但語(yǔ)言?xún)?yōu)美。可惜沒(méi)看完。

終于,工作了以后,我在暑假之余能認(rèn)認(rèn)真真地把它讀完,并寫(xiě)點(diǎn)自己的感受,與眾人共享。

《聊齋志異》相傳是落第秀才蒲松齡寫(xiě)的。他屢次科舉都不中,后來(lái)在類(lèi)似現(xiàn)代廣場(chǎng)之類(lèi)的地方提供席子和零食,讓人講述平生的奇事、怪事,慢慢地積累,寫(xiě)成了這本書(shū)。

確實(shí),書(shū)中多是奇事、怪事,但大致有以下幾個(gè)特點(diǎn):

其一:人和鬼或者的狐的恩怨情愁。我們總是想著鬼魂，或者相信，或者反駁，或者徘徊。

書(shū)中有許多鬼，其中有些鬼，特別是女鬼，以美取雄，如李小倩等。這種鬼魂有兩頭，一頭是在好人的指引下右轉(zhuǎn)，一頭是被道士抓住等等。受好人指點(diǎn)的多與好人結(jié)為夫妻,過(guò)起舉案齊眉的日子,讓人很羨慕。

有些鬼是討債的。有討金錢(qián)債,有討感情債。書(shū)中的講述的一個(gè)老翁欠別人的錢(qián),對(duì)方死后又投生來(lái)討債。

有討債就有還債。有的是人情債,有的還的是金錢(qián)債。一個(gè)酒鬼死后,受到別人的友好款待,為報(bào)恩自己投生做了這個(gè)人的孩子。

人情債是最難還的,用這個(gè)償還不失為不錯(cuò)的辦法。比人情債要容易還是是金錢(qián)債。書(shū)中寫(xiě)了一個(gè)男子借別人一袋糧食,可惜不幸去世,轉(zhuǎn)世變成恩人的馬,賣(mài)了正好是一袋糧食的價(jià)值。

總之，世界是平衡的。你欠別人的東西會(huì)還給別人的。只是時(shí)間和方式的不同。

其二:多講因果報(bào)應(yīng)。如果有人做了好事，他會(huì)得到別人的幫助，在困難或科舉。

如田七郎的故事。這不僅表達(dá)了作者的觀點(diǎn)，也教育了后人向善。因果報(bào)應(yīng)本是佛家教導(dǎo)俗人多為善,可見(jiàn)人們受佛教思想的影響有多重。

佛教從漢代傳入中國(guó)。由于它的耐性和遵行性，它被封建統(tǒng)治者利用，成為控制人們思想的有利工具。是不是真的有,我不知道。但多做善事,可以交到更多的朋友,自己的人生路會(huì)越來(lái)月寬,讀后感《《聊齋》讀后感》。

聊齋讀后感【篇6】

白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁，皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊，又落入他渾濁的眼與深刻的紋中，帶出一分奇異的神采。夜色濃重，一雙顫抖的手合上泛黃的書(shū)卷。

本不該是這樣的。他出生于當(dāng)?shù)氐暮雷澹婚L(zhǎng)輩賜名為蒲松齡。因?yàn)槁斆髁胬?，少有文采，是父親最寵愛(ài)的兒子。十九歲過(guò)童生試，拔得頭籌，施閏章贊其曰觀書(shū)如月，運(yùn)筆成風(fēng)，一時(shí)聲名鵲起，可謂天之驕子。他本該官運(yùn)亨通，譽(yù)滿(mǎn)中華，卻潦倒終生，歸隱聊齋。可嘆天意弄人。

他心中怎能不怨？天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士；蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死！明知官場(chǎng)黑暗，阿諛?lè)畛校疱X(qián)往來(lái)，雖每每顧影自憐，可憐骯臟骨消磨如此，更怕數(shù)卷殘書(shū)，半窗寒燭，冷落荒齋里。作塾師，觀人世，南來(lái)北往的奇人異士，小住暫留的風(fēng)流韻客，那一樁樁妖狐詭事，那一腔腔孤憤怨情，皆訴于紙上，貫穿一生，是為《聊齋》。

眼之所見(jiàn)，滿(mǎn)腔孤憤者，天下不平事。宣德年間，統(tǒng)治者們?cè)诩堊斫鹈灾泻ㄋ杳裆n生在高臺(tái)樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開(kāi)的時(shí)候，蒲松齡看見(jiàn)一層層黑暗的云與霧，從上方逼壓下來(lái)。這無(wú)邊無(wú)際的霧中，他看見(jiàn)華陰縣書(shū)生成名為捕捉進(jìn)貢的蟋蟀而奔波，因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息，為放跑蟋蟀受父母責(zé)罰而落井的兒子痛哭。好好的三口之家，本可其樂(lè)融融自食其力而生，卻不得不把命運(yùn)系在一只蟋蟀扇動(dòng)的翅與跳動(dòng)的腿上，何其可悲！百姓為權(quán)勢(shì)金錢(qián)的鐵籠所錮，正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時(shí)候，蒲松齡聽(tīng)到了促織之聲，聽(tīng)到了百姓的哀鳴。他不能言說(shuō)，不能變奪，當(dāng)一切歷歷在目，便淚如雨下。

眼之所疾，念念不忘者，金榜題名事。曾幾何時(shí)意氣風(fēng)發(fā)少年郎，向北遠(yuǎn)眺，望一朝成名，從此指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。數(shù)載寒冬炎暑后，將登高樓，欲說(shuō)還休。文章成灰進(jìn)酒，呷一口，辛辣嗆口，恨由此生，醉從中來(lái)。蒲松齡經(jīng)朗朗學(xué)堂，過(guò)巍巍牌坊，至《考弊司》對(duì)孝弟忠信禮義廉恥的牌坊嘲笑一場(chǎng)。遇《司文郎》，有盲僧能以嗅辨文、宋生慧眼識(shí)人，獲二者稱(chēng)贊的王生卻不得考官青眼，可憐盲僧長(zhǎng)嘆仆雖盲于目，而不盲于鼻，今簾中人并鼻亦盲矣。他譏諷賈奉雉身負(fù)大才，卻聽(tīng)友人之言以陳詞濫調(diào)作文，斬獲經(jīng)魁，事后幡然醒悟，大汗淋漓。他冷眼看公孫夏巧言令色，勸說(shuō)太學(xué)生行冥賄以圖陰官。對(duì)于蒲松齡，名落孫山之事、弊端累出之制，早成入腹寒針，經(jīng)年累月，刺破骨血，卻始終不能引苦痛歲月穿腸而過(guò)。深夜幽燭中總要有人去問(wèn)：十年寒窗若敵不過(guò)金銀一錁，那要這天道何用？

若有皎皎之光，就有陰影相依相隨；既然人心向善，定有惡念如附如寄。每當(dāng)夜幕落下，在蒲松齡的一雙陰陽(yáng)眼中，只有披著人皮的妖鬼魑魅在游曳。白天為陽(yáng)光湮滅的一切惡意私心，都赤裸裸地?cái)傞_(kāi)在他的眼瞳之下。提筆飛墨，他抨擊社會(huì)黑暗，抒發(fā)公憤；他揭露科舉弊端，刺貪刺虐；他認(rèn)為妖心易懂，而人心叵測(cè)。自此以后，更深露重，唯有書(shū)卷燭火與狐鬼花妖夜夜相伴。

這《聊齋》滿(mǎn)紙荒唐的溫柔鄉(xiāng)、理想國(guó)、黃粱夢(mèng)，但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神，世間百態(tài)一一道來(lái)。人人噤若寒蟬的年代，唯這一個(gè)人自笑輕狂與世違。我想，他的筆墨中浸染的是無(wú)上的勇氣，他的脊骨中是文人的驕傲與風(fēng)雅，他的心中承載著修身治國(guó)齊天下的宏志，他的眼中映出現(xiàn)實(shí)中陋習(xí)俗制的虛影，他的思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對(duì)倫理道德的思考解讀、對(duì)法律制度的創(chuàng)新改革。從古到今，不屑沉浮在欲海之中的清醒之士，神色不同，行為各異，相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改變，追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過(guò)重任，在撥清迷霧之后，跋涉過(guò)時(shí)間的洪流，向我們走來(lái)。愿接過(guò)這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神，在亂象仍存的當(dāng)代，已站在古人肩膀上的我們應(yīng)向世人展現(xiàn)它的榮光。

蒲松齡的屢試不第，是其個(gè)人的不幸，而為文化的萬(wàn)幸。在久以鶴梅當(dāng)妻子，且將家舍作郵亭的落魄中，一甲子揣摩與打磨，世事與天理，皆成杯中物，煎熬又溫潤(rùn)一雙陰陽(yáng)眼?？赐父舳瞧さ娜诵?，萬(wàn)物眾生倏忽化為狐鬼花妖，冥司神境，將聊齋與外界相離。一如字留仙，他說(shuō)神道鬼，寫(xiě)盡人間百態(tài)，道盡世態(tài)炎涼，留下滿(mǎn)紙竊竊私語(yǔ)。

集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；

浮白載筆，僅成悲憤之書(shū)。

蒲松齡先生依窗危坐逝世，窗外有無(wú)數(shù)瑩綠瞳孔閃動(dòng)，鬼怪齊喑，竟成悲景。

賜我一雙陰陽(yáng)眼，借爾之書(shū)，且看世間。

聊齋讀后感【篇7】

讀《聊齋·席方平》有感

《聊齋》是一本充滿(mǎn)鬼怪色彩的民間故事集，但，我知道它想告訴我的不是那些鬼有多么可怕，而是想告訴我，那年代其中有些人像鬼一樣可怕。

郭沫若曾經(jīng)贊揚(yáng)過(guò)《聊齋》“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分，”而其中的《席方平》就是一個(gè)很好的例子。

這故事講的是：席方平替父親到了陰間申冤，他到了地府的各級(jí)衙門(mén)去告狀，結(jié)果不僅告狀無(wú)門(mén)，而且還遭到了**，受盡嚴(yán)刑拷打。

席方平與各級(jí)地方**的斗爭(zhēng)，就是正義與**的斗爭(zhēng)。各級(jí)地府衙門(mén)為了金錢(qián)，不管青紅皂白，把性情憨厚剛直的廉拷打，把孝順的席方平燒火床，把他鋸開(kāi)……用盡各種毒辣的手段。通過(guò)這樣的斗爭(zhēng)，暴露了**污吏的丑惡面目。

雖然表面上是地方**的故事，但這是當(dāng)時(shí)**的寫(xiě)照。

其實(shí)，這種事不僅在清朝，而且在當(dāng)今社會(huì)就常有發(fā)生，在我腦海中，印象最深刻的是那件事：河南農(nóng)民徐林東因看不慣一家都是殘疾人的鄰居在宅基地糾紛一事上吃了鎮(zhèn)**的虧，便打抱不平，幫鄰居到各級(jí)部門(mén)反映問(wèn)題。2003年10月，大劉鎮(zhèn)**害怕徐林東“惹禍”，便把他關(guān)進(jìn)了精神病醫(yī)院，想不到一關(guān)就是6年半。

徐林東只是一個(gè)普普通通的農(nóng)民，他只是為了抱打不平，為了追求公民的權(quán)利，為了追求社會(huì)上的公平公正，就被關(guān)入了精神病院，就浪費(fèi)了6年半的時(shí)光，原本口齒伶俐的他變得結(jié)結(jié)巴巴。為什么，那些**污吏就可以逍遙自在，安心理得的生活？

在社會(huì)上，有多少人會(huì)像徐林東那樣不幸，有多少人會(huì)像席方平那樣幸運(yùn)？

聊齋讀后感【篇8】

聊齋聊齋，聊的是鬼神，講出來(lái)的道理卻是做人，人善逢難必不死，人賤必定有天譴。人介于鬼和神中間，有道是：難做人啊!可是每個(gè)人都拋棄心中的魔鬼，那么不是人人都是神嗎?何必虛情假意對(duì)著一個(gè)不會(huì)動(dòng)的石頭拜呢?

這本書(shū)有許多這樣感人的故事，他告訴了我們?cè)S多道理：如：孝敬老人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，孝心能融化世間的邪惡和丑陋的一面;開(kāi)心和生命是重要的，有了生命但不能沒(méi)有開(kāi)心，但是有了開(kāi)心沒(méi)有生命更是不行的，生命和開(kāi)心要同時(shí)具備才可以生活的更有意義。

我在想為什么要取這個(gè)標(biāo)題，莫非另有其因?一看前言，便恍然大浯“聊齋”乃作者蒲松齡書(shū)屋的名稱(chēng)，“志”是記述之意，“異”指奇異的故事《聊齋志異》內(nèi)容廣泛，以狐、妖、仙、鬼，來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系,反映出17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌。

我喜歡看席方平和于中丞的故事, 席方平很孝順?biāo)母赣H在地府被人打,他就去搞他,他死都要給父親申冤,最后他父親活了過(guò)來(lái)。

于中丞是個(gè)神官,有一次.一位家中的錢(qián)不見(jiàn)了.他去查一查就知道。

《聊齋志異》中，鬼，狐，仙，怪，折射著人，情，世，態(tài)，這部玄奇，獨(dú)特的鬼怪傳說(shuō)，歷來(lái)是人們茶余飯后的經(jīng)典故事，流傳至今，久經(jīng)不衰。

《聊齋志異》是著名的清代文學(xué)家的代表作，里面內(nèi)容豐富，看完后，我便沉浸在那些離奇的故事當(dāng)中。

而且，《聊齋志異》中的許多人物都描寫(xiě)得栩栩如生，比如第五章的《妖術(shù)》中的大鬼描述的非常的可怕，第八章，《嬰寧》中嬰寧的天真可愛(ài)，這本書(shū)真令人難以忘懷!

聊齋讀后感【篇9】

一個(gè)星期五的晚上，我正在看電視連續(xù)劇《新聊齋》，媽媽把我叫了過(guò)去說(shuō)：“你呀！就知道看電視，不知道學(xué)習(xí)?！蔽疫B忙向媽媽解釋到：“我剛寫(xiě)完作業(yè)，你還讓我寫(xiě)，難到連休息一會(huì)兒也不行嗎？再說(shuō)了，我都寫(xiě)了一天的作業(yè)了也應(yīng)該可以玩會(huì)兒了?！眿寢屇贸鲆槐緯?shū)，把這本書(shū)翻到第144頁(yè)讓我看，并說(shuō)：“讀完了這一篇文章你就會(huì)懂得其中的道理了?！缘每嘀锌啵綖槿松先恕?。女兒什么時(shí)候才能懂這個(gè)道理呢，唉！”媽媽邊走邊說(shuō)。我接過(guò)這本書(shū)，坐在沙發(fā)上好奇地看了起來(lái)。它的大體內(nèi)容是這樣的

有一個(gè)女孩她叫黃思路，是北京大學(xué)二年級(jí)的學(xué)生。

思路上幼兒園時(shí)還不到三歲，第一次去時(shí)就哭著找媽媽?zhuān)變簣@老師心一軟，就把她送回家去了。思路的媽媽王晶看到后就把老師留下，然后再把家里的鐵門(mén)關(guān)上，隔著鐵門(mén)對(duì)女兒說(shuō)：“小朋友們都在幼兒園里上課，還沒(méi)有到放學(xué)時(shí)間，誰(shuí)也不能回家?！彼悸窡o(wú)奈，只好自己一個(gè)人回幼兒園了。媽媽這樣做的目的是讓思路從小明白，做人不能太任性，要有一定的原則性。

還有一次學(xué)校排練舞蹈，由于走的太匆忙，思路忘記帶排練舞蹈用的錄音磁帶。本來(lái)，女兒出門(mén)前王晶就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)她忘記帶磁帶了，但是她沒(méi)吭聲，心里想：如果提醒女兒，女兒的依賴(lài)心理就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，那么，以后女兒就可能需要提醒上百次或上千次。于是她就“冷淡”地站著，“幸災(zāi)樂(lè)禍”地看著女兒想小鳥(niǎo)一樣飛去。思路到了學(xué)校門(mén)口才猛然想起忘記帶錄音磁帶了，連忙向家里打電話：“媽?zhuān)視r(shí)間來(lái)不及了，麻煩你給我送過(guò)來(lái)好嗎？”當(dāng)時(shí)，王晶正好放假在家，完全有時(shí)間給她送去，但她硬著心腸說(shuō)：“你自己犯的錯(cuò)誤必須由自己來(lái)承擔(dān)后果，你先到學(xué)校報(bào)道，再向老師老師說(shuō)明情況，然后自己回來(lái)取?！彼悸繁緛?lái)再想央求幾句，但她知道媽媽的性格，還是放下了電話。她按照媽媽說(shuō)的去做，向老師說(shuō)明情況并請(qǐng)假后，騎著自行車(chē)匆匆忙忙往家里趕……

看到這里我抬頭想了一會(huì)兒，因?yàn)槲覍?duì)她的感悟太深了，思路小小年紀(jì)就如此堅(jiān)強(qiáng)，在她的生命里好像根本就沒(méi)有“懦弱”這兩個(gè)字，她讓我佩服的五體投地，我自愧不如。她在我的眼中是一個(gè)聽(tīng)話、堅(jiān)強(qiáng)的女孩，她的一點(diǎn)一滴都深深地感染著我。反觀我自己，在家里過(guò)著飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的日子，整天無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，什么事情都不用自己操心。有時(shí)候還耍一些大小姐脾氣，在家里惹家長(zhǎng)生氣，弄得爸爸媽媽有時(shí)甚至為了我的事情而吵嘴，造成家庭不和諧。正是應(yīng)了那句古話“身在福中不知福”，看來(lái)我應(yīng)該好好反省反省自己了！

我以后也要想思路一樣自立自強(qiáng)，我不會(huì)在接受父母的溺愛(ài)了，我要學(xué)會(huì)自己的事情自己做，從洗自己小物品和衣服開(kāi)始。自己做錯(cuò)事造成的后果自己負(fù)責(zé)，不能依賴(lài)家長(zhǎng)。在家我也會(huì)學(xué)著做一些家務(wù)，這樣就可以分擔(dān)家長(zhǎng)肩上的重?fù)?dān)了，做飯、洗衣以后就是我的責(zé)任了。

我低頭繼續(xù)看了起來(lái)，原來(lái)思路不光聽(tīng)話，學(xué)習(xí)成績(jī)也很好。她曾被評(píng)為“全國(guó)十佳少先隊(duì)員”，不僅錄制過(guò)英語(yǔ)教學(xué)磁帶，鋼琴考試通過(guò)十級(jí)，主演過(guò)一部電視劇，出版了兩本書(shū)，獲得“宋慶齡獎(jiǎng)學(xué)金”，還榮豋我國(guó)唯一鐫刻少年兒童親筆簽名的花崗巖石牌“中國(guó)少年榜”……

看著看著我不禁陷入了深思中，她雖不是十全十美，但我想其中的九美她已經(jīng)做到了。在學(xué)習(xí)上，她是全國(guó)十佳，在娛樂(lè)上她的鋼琴十級(jí)，在業(yè)余上她還演過(guò)一部電視劇等好多好多，向她這樣的學(xué)生真是少有。她是我在各個(gè)方面要學(xué)習(xí)的榜樣。從現(xiàn)在起我要一心一意的學(xué)習(xí)，不再掩耳盜鈴、自欺欺人了；不會(huì)的問(wèn)題我一定虛心地去問(wèn)老師或請(qǐng)教家長(zhǎng)，不能有一絲一毫的馬虎；寫(xiě)作業(yè)我會(huì)認(rèn)認(rèn)真真的去寫(xiě)，不會(huì)再馬馬虎虎的勉強(qiáng)過(guò)關(guān)了。對(duì)學(xué)習(xí)上的“敵人”我也不會(huì)掉以輕心，學(xué)習(xí)好一點(diǎn)我也不會(huì)驕傲了，我要做一個(gè)老師喜歡、家長(zhǎng)稱(chēng)贊的好孩子……

這個(gè)故事真是對(duì)我啟發(fā)甚大，我以后一定要做個(gè)向思路一樣的好學(xué)生，為我們祖國(guó)作出自己的一份貢獻(xiàn)，讓大家知道中國(guó)不光有思路這樣的好學(xué)生，還有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)像思路一樣的好孩子，他們都會(huì)為祖國(guó)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)的，她們都會(huì)自強(qiáng)、自立的！

聊齋讀后感【篇10】

的一個(gè)叫《聊齋異志》的夢(mèng)，連綿延展了數(shù)百年……

現(xiàn)代的中國(guó)文壇，已經(jīng)很少出現(xiàn)能另某類(lèi)文學(xué)登峰造極、成為潮流的作家了。在被無(wú)數(shù)渲染青春、玄幻小說(shuō)的書(shū)店角落里，有一列書(shū)，他們是最古老的，卻也是最容易被忽視的——中國(guó)古典名著。在這個(gè)要與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代，漸漸被取代。其實(shí)，我們不妨在茶余飯后，捧起一本線裝書(shū)，靜靜地品味著流浪在室內(nèi)的書(shū)卷香氣……

很多人討厭文言文，它讀起來(lái)艱澀無(wú)比，中考還是必背的。但稍有一些閱讀量的人都知道，文言文中有另外一個(gè)世界。我從小就接觸古典名著，四大名著之中，除了過(guò)于做作腔調(diào)、風(fēng)花雪月的《紅樓夢(mèng)》不怎么理解外，其他的都滾瓜爛熟，讀得通透。但《聊齋志異》為我打開(kāi)了另一扇門(mén)窗。

在讀一本書(shū)時(shí)，首先要對(duì)作者有一些了解?！读凝S志異》的作者是蒲松齡，字留仙，號(hào)柳泉居士，四次科考而不第，一聲窮困潦倒，留給后人的唯有他數(shù)十載堅(jiān)持與努力撰寫(xiě)而成的、名傳千古的《聊齋志異》。

可能有些同學(xué)還不清楚它講述的是什么。志異，顧名思義，就是記錄怪異的事情。其實(shí)是些鬼、狐之類(lèi)的事。說(shuō)實(shí)話，一開(kāi)始我就是把它當(dāng)作玄幻小說(shuō)來(lái)看的。其中也有幾個(gè)故事，是我們?cè)?jīng)聽(tīng)過(guò)甚至學(xué)習(xí)過(guò)的，比如《畫(huà)皮》、《聶小倩》、《嶗山道士》等。但后來(lái)我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，在一個(gè)個(gè)可笑、可悲、可憤的故事中，都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)真實(shí)寫(xiě)照。就以《席方平》為例，席廉得罪了富豪羊某，為羊死后買(mǎi)通冥間的獄吏旁掠而死。席方平代父伸冤，魂赴冥司告狀，可是從城隍到郡司直至冥王都收到了羊某的賄賂，不僅冤屈莫伸，反遭各種刑罰。這篇文章表面上雖寫(xiě)幽冥，實(shí)則影射人間，寫(xiě)盡了勞動(dòng)人民的苦難與強(qiáng)大的意志力，也側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)商業(yè)巨賈的權(quán)力之大與貪賄之多。正如郭沫若所言：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！背断狡健芬酝猓€有不少故事給我?guī)?lái)深刻的啟迪：《嶗山道士》諷刺了像王生一樣好逸惡勞、投機(jī)取巧的人；《畫(huà)皮》叫人要透過(guò)外貌洞悉人的本質(zhì)；《偷桃》、《口技》描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)民間高手的超凡技藝。

《聊齋異志》中所描繪的，都透露出作者對(duì)科舉制度的鄙夷，對(duì)封建社會(huì)的厭惡和對(duì)當(dāng)朝官員腐敗的仇視。在對(duì)不同人物的描繪中，顯現(xiàn)了人性中潛在的怯懦與自私。然而，對(duì)于鬼與狐來(lái)說(shuō)，也是存在兩面性的，有好鬼與善狐，也有惡鬼與狡狐。對(duì)于向善的狐的描寫(xiě)，也是作者對(duì)理想的愛(ài)情的贊頌與向往，但也不妨是對(duì)男權(quán)至上的哀嘆。在滿(mǎn)清政府當(dāng)權(quán)時(shí)，能創(chuàng)作出這等諷刺意味與對(duì)新事物的贊頌并存的作品，不得不說(shuō)蒲松齡是一代奇才。

蒲松齡自己也不會(huì)想到，三百多年后，竟有一代又一代人去研究《聊齋》、解讀《聊齋》，這個(gè)終生沒(méi)有中舉的老貢生，這個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)卻三十年以教書(shū)為生的老夫子，這個(gè)窮困但不潦倒的老叟，現(xiàn)在是否泉下有靈，看得到這一幕。不知在另一個(gè)幽冥世界里，他可曾完成自己的夙愿，尋得到一個(gè)沒(méi)有壓迫、和樂(lè)安定的世界？也許，仍舊有人做著和他一樣的夢(mèng)，讓他們輕輕地睡去吧，他的靈魂與《聊齋》同在……

聊齋讀后感【篇11】

《聊齋》讀后感簡(jiǎn)短【一】

假期里，媽媽給我買(mǎi)了一本書(shū)。書(shū)名叫《聊齋志異》這是一本曲折離奇的的鬼妖故事，還是一本百讀不厭的古代奇書(shū)。我看著看著就入了迷!

比如像《促織》，這個(gè)故事說(shuō)的是：成名一家為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差，害的愛(ài)子慘死。兒子死后化為蟋蟀，所向無(wú)敵。

后來(lái)被獻(xiàn)給皇上，成名因此驟然富貴。《聊齋志異》這本書(shū)里面的每一個(gè)故事的寓意都是一樣的：那就是好人有好報(bào)，壞人沒(méi)有好下場(chǎng)!

《聊齋》讀后感簡(jiǎn)短【二】

《聊齋志異》給我?guī)?lái)我不同的感覺(jué)，它并不像別的鬼怪**。講那些恐怖而夸張的鬼故事不會(huì)讓讀者有任何想法。

《聊齋》讀后感簡(jiǎn)短【三】

《聊齋志異》非常有趣，不久我就看完了這本書(shū)。《聊齋志異》是一部經(jīng)典**，是蒲松齡的著作。《聊齋志異》是古代靈異、志怪**的集大成者，有空前絕后之美譽(yù)。

《聊齋》讀后感簡(jiǎn)短【四】

這本書(shū)有許多這樣感人的故事，他告訴了我們?cè)S多道理：如：孝敬老人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，孝心能融化世間的**和丑陋的一面;開(kāi)心和生命是重要的，有了生命但不能沒(méi)有開(kāi)心，但是有了開(kāi)心沒(méi)有生命更是不行的，生命和開(kāi)心要同時(shí)具備才可以生活的更有意義。

《聊齋》讀后感簡(jiǎn)短【五】

聊齋聊齋，聊的是鬼神，講出來(lái)的道理卻是做人，人善逢難必不死，人賤必定有天譴。(人介于鬼和神中間，有道是：難做人啊!

可是每個(gè)人都拋棄心中的魔鬼，那么不是人人都是神嗎?何必虛情假意對(duì)著一個(gè)不會(huì)動(dòng)的石頭拜呢?

讀后感范文|讀后感怎么寫(xiě)|

聊齋讀后感【篇12】

“天若有情天亦老”，這是我在讀完《香玉》時(shí)候的感慨。我感嘆為什么神與人之間美好的愛(ài)情總是得不到上天的憐憫和眷顧。

黃生與牡丹花神香玉相戀，又對(duì)耐冬花神絳雪糾纏不休。最初黃生對(duì)香玉可謂生死相許，愛(ài)到無(wú)法自拔的地步，因而也打動(dòng)了香玉，可當(dāng)香玉離去，絳雪到來(lái)時(shí)，他對(duì)香玉的思念抵不過(guò)眼前的誘惑，失心了。當(dāng)香玉回來(lái)時(shí)，他居然還想著絳雪來(lái)紅袖添香，這究竟是怎樣的一個(gè)男子呢？

與黃生其人形成鮮明對(duì)比的是兩個(gè)花神。

香玉熱烈多情：“良夜更易盡，朝暾已上窗。愿如梁上燕，棲處自成雙?！薄敖{姐性殊落落，不似妾情癡也?！薄暗鄳z愛(ài)，和好也有日耳?！薄版田L(fēng)雨以待君，君來(lái)何遲也！”

絳雪的善解人意：“妾不能如香玉之熱，但可少慰君寂寞耳。”“日日代人作婦，今幸退而為友?！?/p>

二女子均為我們?cè)忈屃撕螢閻?ài)。

如果上天讓愛(ài)情存在，那么為什么還要計(jì)較它是什么樣的愛(ài)。倘若兩個(gè)人真的相愛(ài)，上天又是如此的鐵石心腸?！断阌瘛吩僖淮巫屛铱吹搅藧?ài)情的可貴，讓我再一次相信了愛(ài)情給我們帶來(lái)的美好。

聊齋讀后感【篇13】

《聊齋志異》給我?guī)?lái)我不同的感覺(jué)，它并不像別的鬼怪小說(shuō)。凈講那些恐怖夸張的鬼故事，一點(diǎn)兒都不給讀者有發(fā)人深醒的思想。

這本書(shū)讓我感覺(jué)到了眼睛看到的美麗事物并不一定是梅后的。正如俗話說(shuō)得好“人不可貌相，海水不可斗量”。往往看起來(lái)不怎樣的外表下，卻有著一顆純潔，美好如鉆石般透明閃耀的心。

最近我讀了《聊齋志異》這本書(shū)。

《聊齋志異》是清初文學(xué)家蒲松齡的代表作，它本身是文言文，我讀的是兒童版。書(shū)的題材廣泛，內(nèi)容豐富，包括道士傳記，書(shū)生奇遇，人鬼之戀等，共27個(gè)奇妙曲折的故事。書(shū)的語(yǔ)言通俗易懂，并有栩栩如生的插圖。蒲松齡通過(guò)這些看似荒誕不經(jīng)的故事，揭露社會(huì)矛盾，表達(dá)人民的愿望。

《聊齋志異》這本書(shū)為小朋友打開(kāi)了走進(jìn)古典文學(xué)的大門(mén)，讓我們領(lǐng)略了中華文化的永恒魅力。

聊齋讀后感【篇14】

《聊齋連城》是一部中國(guó)古代小說(shuō)，它由清代文學(xué)家蒲松齡所著。這部小說(shuō)以獨(dú)特的方式將許多傳奇故事編排在一起，反映了中國(guó)人充滿(mǎn)神秘幻想和超自然主義的豐富文化。在《聊齋連城》的世界里，人類(lèi)和鬼神之間的界限被打破，許多想象力和幻覺(jué)形成了真實(shí)的人物和事件。這些故事充滿(mǎn)了詩(shī)意和逗趣的掌故，也充滿(mǎn)了深刻的人性洞見(jiàn)。

閱讀《聊齋連城》讓我感到非常的震撼和啟迪。這部小說(shuō)的每一個(gè)章節(jié)都深深地打動(dòng)了我，并且為我開(kāi)啟了通向中國(guó)歷史和文化的重要窗口。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深深體會(huì)到了中國(guó)文化中的種種內(nèi)涵、價(jià)值觀和信仰，這些對(duì)我來(lái)說(shuō)是非常獨(dú)特的，也是非常珍貴的。

《聊齋連城》的故事情節(jié)非常復(fù)雜多樣，讓人目不暇接。有些故事講述了人和鬼之間的糾葛，而有些則講述了人和人之間的沖突。但是，無(wú)論是哪一種情節(jié)，書(shū)中的每個(gè)角色都是非常生動(dòng)有趣的，他們的性格獨(dú)特，情節(jié)精彩，故事內(nèi)容各不相同，但都具有強(qiáng)烈的審美價(jià)值和思想深度。其中最著名的故事莫過(guò)于《牡丹亭》了。這部故事講述了一個(gè)在幽靜花園中相遇的男女之間的愛(ài)情，而這段愛(ài)情卻被人類(lèi)和鬼神之間的界限所阻擋。這個(gè)故事不僅展現(xiàn)了人性中的悲歡離合、沉浮起伏，還傳遞了人們對(duì)于自由和情感的渴望和追求。

在閱讀《聊齋連城》的過(guò)程中，我不僅學(xué)習(xí)到了中國(guó)文化的深層次思考，還汲取了來(lái)自中國(guó)文學(xué)的的精髓和智慧。在這部小說(shuō)中，人們對(duì)于真善美的探索與追求，以及對(duì)于人類(lèi)情感、生命與死亡的思考，使得我們看到了人性中的瑰寶，同時(shí)也讓我們對(duì)于人生有了更加深刻的理解與把握。

總的來(lái)說(shuō)，《聊齋連城》是一部非常優(yōu)秀的古代小說(shuō)。它不僅展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想與價(jià)值，同時(shí)也通過(guò)作者蒲松齡的才華和創(chuàng)造力，沉淀了中國(guó)文學(xué)的精髓和智慧，成為了中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。閱讀完這本書(shū)，我對(duì)于中國(guó)文化有了更深入的認(rèn)識(shí)和了解，也從中受益匪淺，對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)也有了更為深刻的理解。感謝蒲松齡，用他的才華與熱情，給我們帶來(lái)了一部充滿(mǎn)詩(shī)意和神秘感的經(jīng)典之作。