矛盾論讀后感

發(fā)布時間:2023-12-20 矛盾論讀后感

最新矛盾論讀后感8篇。

在閱讀一篇優(yōu)秀作品之后，寫讀后感的方法有很多種。我個人覺得，讀后感應該以個人的真實感受為基礎，流露出對作品的喜愛和感慨。

對于這篇關于“矛盾論讀后感”的文章，我深受觸動。作者用生動細膩的筆觸，描繪出了一個令人神往的世界。讀完后，我仿佛置身其中，感受到了其中的喜怒哀樂和溫暖。

這篇作品給我?guī)砹嗽S多思考。作者通過對細節(jié)的描繪和人物的刻畫，向我展示了人性的復雜和世界的多樣。我不禁思考起自己的生活和價值觀，與作品中的人物進行對比和反思。

同時，這篇作品也給我?guī)砹藛l(fā)。作者對于某一領域的研究和理解深入而全面，讓我眼界大開。在閱讀后，我有了更多的思考和理解，也對這個領域有了更多的興趣。

通過寫下這篇讀后感，我希望能夠加深我對作品的理解，并與他人分享我的感受和所得。同時，也希望這篇讀后感能夠為其他對這個領域感興趣的人提供一些有價值的信息和啟發(fā)。

總而言之，這篇關于“矛盾論讀后感”的作品給我?guī)砹穗y以忘懷的閱讀體驗。我希望通過自己的讀后感，能夠傳遞給其他人這份感動和思考，以及對于這個領域更深刻的認識和研究。

矛盾論讀后感【篇1】

關于正確、深刻的認識**問題。《實踐論》談到，“感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。

無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。”這說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理。比如說游泳、騎自行車，一個人因為不會而不去游、不去騎，總在一旁看別人做，那么他永遠也不可能會。

又比如說我們學英語，因為說得差而不說，總是把話放在心里念，那么我們就不可能說好英語。許多事物，必須我們親身實踐才能得到真實的、正確的感知，正所謂“實踐出真知”。以旁觀者的心態(tài)，是不能學到東西的。

大學生《國富論》讀后感【一】

對于經濟研究領域的人來講，亞當·斯密的名字絕對不陌生。他是經濟思想體系的鼻祖，曾影響過馬克思、李嘉圖、穆勒、凱恩斯等幾代人的經濟思想。而亞當·斯密的《國富論》作為經濟學的必讀之書，其重要性就不言而喻了。

《國富論》對于我來說，讀起來確實很吃力，尤其是里面的專業(yè)名詞，讓我很有無力感。據我所知，經濟學領域的許多專業(yè)人士并沒有讀過一本完整的書，更不用說我這個領域之外的普通讀者了。所以，我就選擇了一些自己較感興趣的章節(jié)來仔細閱讀，避免陷入“有量無質”的境地。

大學生《紅與黑》讀后感【二】

第一次看到這本書的書名，就有一種莫名的沖動，“紅與黑”?搭配后是什么顏色?漸漸地，我開始幻想……等到合上書的那一剎那，我似乎隱隱約約的明白了。

紅，是指一個人飛黃騰達的時候，而黑，則代表著死亡……

《國富論》是蘇格蘭經濟學家，哲學家亞當斯密的一本專著。這本專著共為五卷。它從國家財富的**——勞動，到提高勞動生產率的手段——分工。因為分工而交換。它討論了作為交換媒介的貨幣、商品的**和**的組成部分——工資、地租和利潤。

該書總結了近代早期資本主義發(fā)展的經驗，批判吸收了當時重要的經濟理論，對整個國民經濟做了系統(tǒng)的描述。它對資本主義社會的發(fā)展起著重要的作用。

矛盾論讀后感【篇2】

《矛盾論》精辟地闡述了唯物辯證法的核心問題--矛盾的問題，矛盾的復雜性和特殊性的關系問題。從矛盾的普遍性和特殊性來看，矛盾的普遍性意味著一切事物都有矛盾，而且總是矛盾。

而其特殊性則是指：矛盾的事物和每一方都有其自身的特點。正如毛主席所說：

“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一個事物不同于其他事物的特殊本質，就無從發(fā)現事物運動發(fā)展的特殊原因，或特殊的根據，也就無從辨別事物，無從區(qū)分科學研究的領域?！?“對癥下藥”、“量體裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等成語都告訴我們一個道理，就是要具體地分析事物的特點。

偉大的革命導師恩格斯說：“運動本身就是矛盾”，是啊，整個地球世界上從古至今幾千年的發(fā)展也都是在矛盾中度過的，沒有矛盾就沒有世界。不是嗎？

從原始社會到奴隸社會，從奴隸社會到封建社會，從封建社會到資本主義社會，從資本主義社會到社會主義社會，發(fā)展終充滿了矛盾。整個世界幾千年的發(fā)展都是在充滿矛盾的過程中度過的，沒有矛盾就不可能有世界的發(fā)展，正如毛澤東同志所指出的“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展，沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界”。

毛澤東主席的《矛盾論》給予我們解決問題的方法，讓我們有了正確的理論指導，使我們受益匪淺。但我們并不能搞教條注意，經驗主義，本本主義，照搬照抄，而是要具體問題具體分析，根據實際情況做出決定。建設有中國特色的社會主義也一樣，要在矛盾論的指導下，結合中國的實際情況，堅持理論聯系實際，把我國社會主義建設得更好；與此同時，在我們的日常生活中也要靈活運用矛盾論中所學的知識，讓它為我們所用。

總之，通過學習《矛盾論》這篇文章，使我更加認識到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同，所以，我們要做到對癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據不同的情況解決不同的矛盾，而不是死摳馬列著作中的那些死板教條，要確立實事求是，理論聯系實際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國革命具體實踐相結合，只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，乘風破浪，勇往直前。我清楚地認識到《矛盾論》這篇文章，是我黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義現代化建設的今天，同樣有著它極其重要的理論指導意義。

矛盾論讀后感【篇3】

3090101268董圣之

《矛盾論》是毛澤東哲學代表著作。它是作者繼《實踐論》之后，為了克服存在于中國共產黨內的嚴重的教條主義思想而寫的?！睹苷摗肥敲珴蓶|同志在1937年寫的，在60多年后的今天，仍然指導著我們的實踐。

他永恒的生命力所在，是它用通俗易懂的語言，大量具體而生動的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，系統(tǒng)的論述了事物的矛盾法則即對立統(tǒng)一的法則是唯物辯證法的最基本的法則，創(chuàng)造性地運用于中國革命的具體實踐，成功的分析和解決了中國革命過程中許多的復雜矛盾，是指導中國革命和實踐的正確的認識論。

本文第一部分介紹了兩種宇宙學觀點，即形而上學觀和辯證法觀，它們是世界觀討論矛盾的基礎。“這個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據這種分析，指出解決矛盾的方法?！?/p>

第二部分論述矛盾的普遍性。這一部分毛澤東同志寫得比較簡略，因為他對黨內絕大多數同志的認識水平已經作了客觀的分析，認為“矛盾的普遍性已經被很多人所承認，因此，關于這個問題只需要很少的話就可以說明白；而關于矛盾的特殊性的問題，則還有很多的同志，特別是教條主義者，弄不清楚。……為了這個緣故，當著我們分析事物矛盾的法則的時候，我們就先來分析矛盾的普遍性的問題，然后再著重地分析矛盾的特殊性的問題，最后仍歸到普遍性的問題。

”第三部分講矛盾的特殊性。毛澤東同志分了幾種情形?！笆紫仁歉鞣N物質運動形式中的矛盾。

”“任何運動形式，其內部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾構成了一個事物不同于其他事物的特殊性質?！边M而，“不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質運動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質，而且要研究每一個物質運動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質。

”進而，“不但事物發(fā)展的全過程中的矛盾運動，在其相互聯結上，在其各情況上，我們必須注意其特點，而且在過程發(fā)展的各個階段中，也有其特點，也必須注意?！边M而，“研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯結上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看?！边@是在部分的邏輯結構：

個物質運動形式的矛盾→個發(fā)展過程中個運動形式的矛盾→個發(fā)展過程中各方面矛盾→個發(fā)展階段個發(fā)展過程的矛盾→個發(fā)展階段各方面矛盾。

第四部分講主要的矛盾和主要的矛盾方面。毛澤東同志在這一部分開頭指出“在矛盾特殊性的問題中，還有兩種情形必須特別地提出來加以分析，這就是主要的矛盾和主要的矛盾方面?！笨梢姷谒牟糠质菍Φ谌糠值募毣?。

在這一部分的最后一段，筆者闡述了主要矛盾與研究矛盾的特殊性之間的關系。“在研究矛盾特殊性的問題中，如果不研究過程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是說不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的情況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法。”

第五部分講矛盾諸方面的同一性和斗爭性。對前面內容進行深化。

第六部分講對抗在矛盾中的地位。對第五部分矛盾斗爭性的細化，毛澤東同志明確了“我們回答道：對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式?！?/p>

最后，第七部分，毛澤東同志進行了總結。

讀過毛澤東的《矛盾論》，不禁為其的深刻論述所折服。

毛澤東同志說過，矛盾是對立統(tǒng)一的。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中。它貫穿于一切事物的全過程，即矛盾的普遍性和絕對性。矛盾事物及其各個方面都有其自身的特點，又構成矛盾的特殊性和相對性。

矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這以構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯、列寧等革命導師成果的基礎上，運用矛盾分析的方法，科學地分析了中國革命的具體情況，運用矛盾分析的方法，開辟了一條新的道路，引導中國革命從失敗走向勝利。

毛澤東同志在《矛盾論》中著重分析了矛盾的特殊性，分析了矛盾普遍性和特殊性及其相互聯系，提出了共性和個性、絕對與相對的關系是矛盾問題的精髓的重要論斷，為解決馬克思列寧主義的普遍原理同中國革命具體實踐相結合的問題做出了卓越貢獻。

矛盾的普遍性和特殊性、絕對性和相對性是矛盾問題的本質，表現在：一是認何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一；二是，把握共性與個性、絕對性與相對性的關系，是認識和解決這一矛盾的關鍵。第三，共性與個性、絕對性與相對性的關系貫穿于對立統(tǒng)一的全部內容，是深刻理解和正確運用對立統(tǒng)一規(guī)律的關鍵。

從中國革命的實踐來看，中國革命的成功是在資本主義開始向社會主義過渡的偉大歷史潮流下發(fā)生的，這是矛盾的普遍性。但是，中國革命的勝利并沒有資本主義的大發(fā)展，這是矛盾的特殊性。

毛澤東同志的《矛盾論》對現代社會主義市場經濟的發(fā)展仍具有重要意義

一、《矛盾論》在市場經濟中的實踐意義——深刻剖析個人主義對公眾責任、社會利益漠視的原因

在市場經濟條件下，追求利益最大化是商品生產和交換的基本動力。這種動機體現在交流領域。雙方都以自身利益為中心，與社會利益不相容。因此，這就導致了通過損害社會利益和他人利益來實現自身利益的行為。在市場經濟條件下，個人對自身利益的欲望和行為可益的到最大限度的擴展，容易導致極端的個人主義。

在市場經濟條件下，私人成本與社會成本、個人利益與社會利益存在差異。競爭壓力的存在，使人們盡最大努力保護地區(qū)、行業(yè)、單位和自身的利益，容易排斥競爭對手，忽視整體利益。從經濟學角度看，人們總是從自身利益出發(fā)，造成外部不經濟問題。從哲學上講，這種外部不經濟是一種成本轉移或替代問題，它既有利于企業(yè)內部，也有損于企業(yè)外部或社會整體利益。

如環(huán)境污染，企業(yè)為了節(jié)約自身成本，將廢水、廢氣、廢渣排放到企業(yè)外，使人們的生活空間質量下降。社會為此付出了巨大的代價，卻得不到相應的補償。外部不經濟的另一種情況是自然資源的開發(fā)和浪費。此外，市場經濟不能有效地提供公共產品和服務，容易形成只重視自身、忽視公益事業(yè)和供公責任的傾向。

二、深刻剖析市場經濟條件下導致個人片面發(fā)展的原因

市場經濟對社會分工的深化，一方面使人們在品類層面上的人格和社會交往越來越全面和豐富，另一方面也會造成人的個體能力的單向發(fā)展，造成個體的片面性。市場內在的競爭機制決定了個人能力的片面提高和畸形發(fā)展有利于生存。這種選擇使得人們在競爭中放棄了一切與市場需求無關的能力培養(yǎng)和潛能激發(fā)，片面地塑造了主體。

由于人的發(fā)展對物的依賴性，也由于在生產中，生產者個人處在產品交換結成的整個社會關系之中，受這種關系支配，并把獲取物質生活條件或物質財富當作目的，所以在個人還缺乏駕馭、支配自己的創(chuàng)造物即物質生產條件的情況下，往往使人通過充當獲取經濟利益的工具來使用，這也往往使人注重對物的需求，而忽視自己本身能力的發(fā)揮、個性的豐富和創(chuàng)造天賦的發(fā)展。特別是中國人口眾多，社會物質財富匱乏，社會生產力水平低下，經濟不發(fā)達。如果我們不能實現人類自由全面發(fā)展的社會物質生活條件，人們就無法自由生存。而個人因自身生活條件和能力的有限性，又必須先借助社會物質生活條件來發(fā)展自身，因而在某種程度上不得不犧牲個人發(fā)展的需要。

這就是說，在當前的市場經濟階段，社會財富的積累是生產的首要目的，而個人在一定程度上成為生產的手段，所以個人的片面發(fā)展在所難免。

三、在微觀方面對企業(yè)的發(fā)展具有重要的指導作用

企業(yè)在某種意義上是社會大環(huán)境中的小環(huán)境．是社會中最為活躍的細胞，也是整個國民經濟中的重要組成部分。根據一般與個別相結合的原理，提出了解剖庥雀，取得經驗，逐步擴大，多方面的領導方法和工作方法，對企業(yè)各項工作仍有十分重要的作用。搞典型經驗，解剖庥雀不容易，把成熟經驗逐步推廣。

不僅要在一般號召的同時，先抓好試點，取得一定的經驗，而且要在獲得成熟經驗之后，在社會上逐步推廣，以少變多，把一般和個別有機結合起來。在企業(yè)文化發(fā)展戰(zhàn)略上，不能忽視員工的心理狀態(tài)。因為員工的心理狀態(tài)不是一成不變的，而是隨著客觀環(huán)境的變化而變化的。

在具體的實踐中，要采取有效方式，教育員工與客觀環(huán)境和諧地統(tǒng)一，也就是使他們的認識與實踐、主觀與客觀、知與行有機地統(tǒng)一協(xié)調，充分發(fā)揮的積極性和創(chuàng)造性。

如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠是充滿生命力的，特別是對于青年一代，更具有指導意義。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個方面。

青年一代的我們，正處在熱情如火的時期，面對的矛盾更是復雜與多樣，這就要求我們必須正確運用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀。特別是在理想人生和現實人生、情感與理智、物質生活和精神生活等這些方面，更應注意，更應要求我們用既對立又統(tǒng)一的矛盾分析方法去對待。在理想人生和現實人生方面，應正確認識到理想人生必須植根于現實人生之中，同時又要用理想人生來指導推動現實人生的實踐活動。

在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。

矛盾論讀后感【篇4】

用哲學的眼光思辨矛盾的世界

031c12102 肖堯

老師讓我們靜下心來選讀一篇有關本課程的原文著作來閱讀，于是我就選取了毛澤東在1937年八月寫的《矛盾論》這篇文章。我只是瀏覽了一次，發(fā)現這篇2萬多字的文章構思良好，結構合理。

第一部分就介紹兩種宇宙觀——即形而上學的見解和辯證法的見解，這是論述矛盾的世界觀基礎。第二部分則論述矛盾的普遍性。指出矛盾的普遍性或絕對性問題有兩層含義。

第三部分講矛盾的特殊性和相對性。他認為，不僅要研究個大系統(tǒng)物質運動形式的特殊矛盾及其本質，而且要研究個物質運動形式在其長其發(fā)展的各個過程中的特殊矛盾及其本質。第四部分主要是對第三部分的提煉，深入分析了我國過去革命斗爭的實踐經驗，并進行了深刻的總結，在最后一段，對主要矛盾與研究矛盾的特殊性之間的關系進行了闡述。

第五部分從多個方面論述了矛盾的同一性和斗爭性。第六部分他講述了：對抗在矛盾中的地位。

最后，第七部分，作者進行了總結。單是從本文的這七個部分層次關系清楚，邏輯結構明晰；部分與部分之間、論點與論點之間銜接過渡自然。可見作者的高層次思維和統(tǒng)領全局的能力。

實在讓人不禁佩服。

對整篇文章的脈絡有了大致的了解之后，我又對這篇文章進行了精讀，并查閱了相關的書籍文章，對毛澤東寫《矛盾論》的歷史背景、目的、影響有了更深入的了解。在這個過程中，我不禁被毛澤東對馬克思主義的嚴謹把握和熟悉詮釋，以及他的文學和歷史背景所折服。

《矛盾論》寫于1937年的八月，在這篇文章之前毛澤東已經寫了《實踐論》。當時，中國共產黨領導的新民主主義革命已經奮斗了16年，經歷了北伐和土地革命兩個時期。正確總結前兩次革命戰(zhàn)爭的經驗教訓，避免重蹈覆轍，帶領中國打贏抗日戰(zhàn)爭，是中國共產黨的一項重要任務。

在這篇文章中，我們也看到毛澤東反復提到要拋棄教條主義，這是一種錯誤的思想。這是有緣因的，因為黨內有教條主義和經驗主義的錯誤。所謂的“左”傾和右傾機會主義的表象形式雖有不同，卻都是違背馬列主義的普遍原理和中國革命的具體實踐相結合的原則的，是主觀主義。

毛澤東寫出此文是有著深遠的考慮的，事實上，《實踐論》和《矛盾論》的發(fā)表，使全黨從思想上認識了“左”、右傾機會主義的思想根源，并為后來開展的延安整改運動奠定了理論基礎，這兩篇文章在全黨也產生了非常身影的影響和偉大的指導作用。

所有這些都充分說明了整個世界幾千年的發(fā)展都是在充滿矛盾的過程中度過的，沒有矛盾就不可能有世界的發(fā)展，正如毛澤東同志所指出的“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展，沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界”。同時，矛盾理論在我們的日常生活中也隨處可見和使用。如具體問題的具體分析、主要矛盾與次要矛盾的辨證關系、主要矛盾與次要矛盾的關系原則等，對我們的生活都有很大的幫助和啟示。

毛澤東在《矛盾論》中都分析了這類問題，并在第一部分的最后一段這樣說道：“這個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據這種分析，指出解決矛盾的方法。因此，理解矛盾規(guī)律對我們來說是非常重要的?！?/p>

矛盾論讀后感【篇5】

淺述《矛盾論》的一般原理及價值意義

《矛盾論》作為一篇關于辯證法的著作，根據馬克思列寧主義同中國革命具體實踐相結合的需要，抓住了形而上學的要害和教條主義者在思維方式上的致命弱點，突出強調了唯物辯證法的實質和核心，集中闡明了矛盾普遍性和特殊性相互關系的科學原理，引導我們在馬克思主義一般原理指導下，具體研究中國的特殊國情，據以制定符合中國實際的關于中國革命的理論和策略。

一、提出背景：

毛澤東唯物辯證法思想主要來自兩個方面：

一。這是由中國革命所要解決的矛盾的復雜性所決定的。舊中國不僅有無產階級和資產階級的矛盾，有無產階級和農民小資產階級的矛盾，還有無產階級群眾和封建主義、帝國主義的矛盾。中國是一個半封建半殖民地國家，個帝國主義者、個帝國主義附庸的封建勢力和買辦資產階級之間存在著各種矛盾。

因此，中國無產階級和資產階級的矛盾呈現出復雜的局面。為了解決這些矛盾，迫切需要理論的支持和指導。

2、批判黨內教條主義的需要。在第二次國內革命戰(zhàn)爭時期，以王明為代表的教條主義者把馬列主義教條化、把蘇聯經驗神圣化，只知生吞活剝馬克思主義書本上的只言片語，根本否認中國社會矛盾的特殊性，不懂得要用不同的方法解決不同的矛盾。

因此，毛澤東在革命的大環(huán)境下意識到，中國共產黨人要把革命引向勝利就一刻也離不開對中國社會矛盾的科學分析和正確解決，而對立統(tǒng)一規(guī)律則提供了我們認識和解決復雜矛盾的銳利**。

二、核心思想：

唯物辯證法所涉及的問題有：兩種宇宙論，矛盾的普遍性，矛盾的特殊性，主要矛盾和主要矛盾，矛盾的同一性和斗爭性，矛盾中的對抗地位。其中主要涵蓋的思想原理可以概括為以下幾個方面：

第一、關于矛盾普遍性問題的完整解釋：

一。無論是一種簡單的運動形式，還是一種復雜的運動形式，無論是一種客觀現象還是一種思想現象，矛盾都是普遍存在的，存在于一切過程之中。

2。事物的發(fā)展過程是一個自始至終的矛盾運動，是研究事物發(fā)展過程必須運用的方法。如果我們不知道矛盾的普遍性，就找不到事物發(fā)展的普遍性原因和基礎。

第二、關于矛盾特殊性問題的系統(tǒng)詳盡的介紹：

一。任何運動形式都有其自身的特殊矛盾。這種特殊的矛盾構成了一個事物不同于其他事物的特殊性質。這是世界事物多樣性的內在原因或基礎。

2。人類認知運動的順序總是從對個體和特殊事物的認識擴展到對一般事物的認識。人類認知分為兩個過程：一是從特殊到一般，二是從一般到特殊。

人類的認識總是這樣循環(huán)往復地進行的，而每一次的循環(huán)（只要是嚴格地按照科學的方法）都可能使人類的認識提高一步，使人類的認識不斷地深化。

三。研究每一種物質運動形式在其遠距離發(fā)展的每一個過程中的特殊矛盾和本質是十分必要的。一切運動形式的每一個實在的非臆造的發(fā)展過程內，都是不同質的。不同性質的矛盾只能用不同的方法來解決。

4、不但要在各個矛盾的總體上，即矛盾的相互聯結上，了解其特殊性，而且只有從矛盾的各個方面著手研究，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看，才有可能了解其總體。所謂了解矛盾的各個方面，就是了解它們每一方面各占何等特定的地位，各用何種具體形式和對方發(fā)生互相依存又互相矛盾的關系，在互相依存又互相矛盾中，以及依存破裂后，又各用何種具體的方法和對方作斗爭。

第三、關于矛盾問題精髓的科學思想的解讀：

矛盾的普遍性與特殊性的關系是矛盾的普遍性與個別性的關系。其共同特點是矛盾存在于一切過程中，貫串于一切過程。矛盾是運動，即是物，即過程，即思想。否認事物的矛盾就是否認了一切。

第四、關于矛盾發(fā)展不平衡性理論的介紹：

1、任何過程如果有多數矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領導的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究任何一個過程，如果在復雜的過程中存在兩個以上的矛盾，就應該盡可能找出其主要矛盾。

2。矛盾的主要方面和非主要方面是相互轉化的，事物的本質主要是由矛盾的主要方面決定的，而這些主要方面由取得了主導地位。

第五，矛盾的同一性與斗爭分析：

一。同一性是指一切相互矛盾、相互聯系的事物。它們不僅在一定條件下處于同一體中，而且在一定條件下相互轉化。

2、矛盾的斗爭貫串于過程的始終，并使一過程向著他過程轉化，矛盾的斗爭無所不在，所以說矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。

三。有條件的相對同一性與無條件的絕對斗爭相結合，構成了萬物的矛盾運動。斗爭在于認同，沒有認同就沒有認同。

三、價值意義

《矛盾論》是中國人民多進行的中國革命和中國革命戰(zhàn)爭的偉大歷史運動的理論表現。它是毛澤東從哲學理論上對我黨領導的兩次革命戰(zhàn)爭經驗教訓的總結，是我黨反對“左傾”教條主義斗爭的巨大理論成果。

在《矛盾論》中，毛澤東深刻揭示了“左”“右”傾錯誤的形而上學實質，指出，他們不懂得由特殊到一般、又由一般到特殊的認識過程的辯證法，拒絕對于具體事物做任何艱苦的研究工作，把一般真理看成是憑空出現的東西，是為人們所不能捉摸的純粹抽象的共識；他們也不了解應當用不同的方法去解決不同的矛盾，而只是千篇一律地用一種自以為不可改變的公式到處硬套，這就只能使革命遭受挫折，或者將本來做得很好的事情弄得很壞。因此，對教條主義的哲學批判在很大程度上指導著中國革命的未來發(fā)展和走向。

它不但是毛澤東哲學思想達到成熟化和系統(tǒng)化的標志，而且還具有中國革命的豐富歷史內容和特有的新鮮經驗，它充實、豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法，在馬克思主義哲學史上作出了新的偉大的貢獻。

毛澤東的《矛盾論》對于自身發(fā)展來說同樣具有指導意義。矛盾無處不在，生活中總有矛盾。矛盾貫穿于生活的全過程，存在于生活的方方面面。當下的我們，面對復雜多樣的矛盾時，要清楚矛盾的普遍性和特殊性，同一性和斗爭性，要學會正確運用矛盾分析的方法去對待問題，并且用變化的眼光看待事物，在不同階段的解決具體問題，樹立起正確的人生觀和價值觀。

對于理想于現實的關系，更應注重對立統(tǒng)一的矛盾分析方法。理想植根于現實，同時要用理想推動現實的實踐。總之，學會運用矛盾論的方法才能在人生中的普遍性創(chuàng)造屬于自己的特殊性。

矛盾論讀后感【篇6】

《矛和盾的集合教學設計》

矛和盾的集合教學設計（1）：

一、教材簡析

《矛和盾的集合》是一篇新課文，全文在大家已耳熟能詳的寓言故事《自相矛盾》的基礎上加以深化，一改以往矛和盾不能并存的觀念，不僅僅使矛與盾同時存在，而且更完美地結合在一齊，進而形象地介紹了現代新式**坦克的誕生，使學生在這通俗易懂的故事中明白只有開動腦筋思考問題，學會集中各事物的優(yōu)點，才能創(chuàng)造出新事物的深刻道理。

這篇課文寫的是發(fā)明家手持矛和盾，在與朋友對打比賽時，由矛和盾的長處想到了發(fā)明坦克。由此說明誰善于把別人的長處集于一身，誰就會是勝利者的道理。

本文由三部分組成：第一部分是關于發(fā)明家手持長矛和盾牌，為了保護自己在與朋友打斗時，盾牌想到了鐵房子；為了進攻，長矛想到了槍口，兩者結合，發(fā)明了坦克。第二部分講發(fā)明的坦克在戰(zhàn)場上打敗敵軍，大顯神威。

第三部分由坦克的發(fā)明引出誰善于把別人的長處集于一身，誰就會是勝利者這一道理。作者按發(fā)明坦克的過程──坦克的實際應用──從中引發(fā)道理的順序敘述。敘事簡潔清楚，用事實說明道理，是本文表達上的主要特點。

矛和盾的集合優(yōu)質課教學設計

根據新課程標準和教材，結合學生的年齡特點，制定了以下教學目標、重點和難點。

二、教學目標

知識與潛力：能認六個生詞，能寫十四個生詞。正確讀寫生字詞;學***課文，了解主要資料;能聯系生活實際深入理解本課說明的道理。

培養(yǎng)學生獨立識字的潛力，培養(yǎng)學***讀邊動筆邊思考的習慣。

2。過程與方法：通過默讀、思考、繪畫等方法，了解發(fā)明人的思維過程。在交流中，通過補充句等方法，讓學生體會明家思維的深度和全面性。通過課外資料的引導，讓學生進一步體會到在坦克動力過程中吸收他人優(yōu)勢的重要性。

透過聯系生活實際深入體會本文的道理。

3情感態(tài)度價值觀：讀懂本課資料，結合生活經驗理解誰善于把別人的長處集于一身，誰就會是勝利者的道理。

三、教學重難點

引導學生了解發(fā)明者是如何發(fā)明坦克的，即結合盾牌自衛(wèi)和矛擊優(yōu)勢的過程，是教學的重點；理解和理解坦克發(fā)明所引起的真相是教學的難點。

第一課時

教學任務：一讀課文，理解材料，理清文章思路；學習生詞。

一、啟發(fā)談話，揭示課題

1。出示矛和盾牌**：你知道哪一個是矛嗎？哪一個是盾牌？他們的功能是什么？

2。矛和盾是兩個相對的開口。如果把它們放在一齊，會發(fā)生什么？展示主題并一齊閱讀：矛和盾的集合。

設計的目的是讓學生了解矛是攻擊他人的**，盾是防御**。為后面理解課文資料打下基礎。

二、初讀課文，整體感知

1。學生輕讀課文，要求讀準字音、讀通句子。

2。出示課件生字、生詞卡片，認讀。

指導識記字形，可透過形近字的比較，加強記憶，如：持和掛、炮和跑、擔和坦、神和伸、般和船;

3。鞏固新詞。yJS21.Com

4。指讀課文，讀后評議糾正錯誤。

5。我會再讀一遍課文，再想一想：課文說了什么？

教學中要著重倡導在文章的大的語言環(huán)境下感悟語言。只有關注孤立的情節(jié)才能理解文本，學生往往會出現被動跟隨的情況。從整體出發(fā)，再以情節(jié)為中心，學生對情節(jié)語言的感知會豐富而生動，會更加深刻地理解語言的真諦，從而逐步培養(yǎng)學生對文章潛能的整體感知。

三、質疑提問，初步釋疑

1。學生再默讀課文，邊讀邊提出不懂的問題。

2。同座交流交流。

3。全班初步交流所提的問題。

4。對于一些非重點問題，相機解決。

5。提煉重點問題，明確學***。

以下兩個問題可作參考：

a。發(fā)明者是如何結合矛和盾的優(yōu)點發(fā)明坦克的？

b。是的，誰善于整合他人的長處，誰將是贏家？這兩個問題將由下節(jié)課的學生討論。

四、指導寫字

1。出示14個生字，要求：學生認記生字，并觀察哪些字最難寫，等一下給同學提醒。

2。重點指導7個左右結構的字。持、般、攻、炮、坦、戰(zhàn)、神

a。學生將觀察七個左右結構的每各部分的大小。

b。多**演示這7個字的布局。

3。學生應該提醒自己哪些詞最難寫，寫作時注意什么。

4。學生寫字，教師巡視，及**議。

作業(yè)：生字、抄詞、讀書

第二課時

教學任務：深入理解文章內容，努力弄清文章的真實性。

一、復***：

上節(jié)課我們學習了《矛和盾的集合》的生字詞，下方老師這兒有一些字詞，你們能讀準字音嗎?

集合招架緊張固然烏龜自衛(wèi)進攻炮口坦克戰(zhàn)場首次長處

大顯神威亂成一團合二為一勝利者

二、學***：

(一)出示坦克的**，你們明白這是什么嗎?

導讀課文第五自然段，多厲害的坦克啊。

為了讓學生對發(fā)明者的發(fā)明過程產生濃厚的興趣，我掌握了“顯神威”這個詞，從兩個層面感染學生。

一。告訴我你對偉大力量的理解。用課文中的句子來解釋它。你能把你的理解讀出來嗎?(學生在交流中不難發(fā)現，課文中1916年，英軍的坦克首次沖上戰(zhàn)場。

德國兵頭一回見到這龐然大物，嚇得哇哇直叫，亂成一團，一下子退了十公里!這生動具體的描述無疑是對大顯神威的最好詮釋。原因是坦克巧妙地將盾牌的自衛(wèi)和長矛的攻擊結合起來：

這里不僅有自我保護的鐵屋，還有用來攻擊的槍支。更深層次的原因是發(fā)明家勤于思考，善于實踐。)

2、生活中有沒有讓你感到大顯神威的事物呢?

在感性理解的基礎上，讓學生重新閱讀課文的第五自然段。緊之后在學生對大顯神威的坦克讀得威猛無比之時，拋出了最重要的一個問題：發(fā)明家是怎樣把矛和盾的優(yōu)點集合起來，發(fā)明了大顯神威的坦克呢?

過渡：發(fā)明家是怎樣把矛和盾的優(yōu)點集合起來，發(fā)明了大顯神威的坦克呢?這其中還有一個搞笑的故事呢!

(二)學習1?4自然段

1、看動畫片。激發(fā)學生學***趣。

2、再讀讀24自然段看課文是怎樣說的?

興趣是最好的老師，對閱讀有興趣，就會為學生持續(xù)閱讀和提高閱讀潛力帶給內因。這個環(huán)節(jié)設計的目的是：給學生創(chuàng)設一個渴望學***的情境，為后面深入領悟文章的資料、情感打下基礎。

2正像同學們說的那樣，這坦克的發(fā)明本源于一場比賽。這場比賽進行怎樣樣呢?你能找到有關的資料，讀給大家聽嗎?

3出示：對方的矛如雨點般向

他刺來，發(fā)明家用盾左抵右擋，還是難以招架。

(1)在引導學生讀這段話的過程中，理解左抵右擋的意思。

在那里培養(yǎng)學生抓住重點詞句體會文章資料的潛力。

(2)自我比劃比劃什么是左抵右擋，進一步理解詞語的意思。

(3)左抵右擋還是難以招架，比賽多么激烈啊。你能把當時的場面透過讀再現出來嗎?

(4)自由讀，指讀。

(要引導學生聯系句子來體會詞語的意思，在理解難以招架時，能夠讓學生透過讀對方的矛如雨點般刺來、發(fā)明家左抵右擋來體會。難以招架的意思是，對方來勢猛，很難抵擋。

三年級學生，在教學中還是要培養(yǎng)學生抓住必須的事物更好地體會文章資料的潛力。這也是學生在教師的指導下進行理解性學***種必要的方式。

4如果是你，在這萬分緊急的狀況下，你會怎樣樣做呢?

(那里設計的目的是發(fā)散思維，說一說大家的想法，這樣更能體會出發(fā)明家思維的活躍。)

發(fā)明家此時卻是突發(fā)奇想，他想到什么?找到有關的資料進行默讀。

提示：他先想到了什么?又想到了什么?

5交流討論。

(1)誰先來說說，他想到了什么辦法?

這個辦法好嗎?怎樣好呢?用書上一個詞來說，這就叫做(自衛(wèi))

你讀讀書，把這個辦法好的地方讀出來。

(2)這是他先想到的，之后他又想到了什么辦法呢?默讀課文第三自然段畫出相關的詞句

他為什么會這樣想呢?

是啊，自衛(wèi)是為了更好地進攻呀，于是他又產生了新的想法。你能根據他想的資料，把下方的句子補充完整嗎?

如果在鐵屋子就能夠

引導學生根據第四自然段的資料，補充這句話。(補充出兩句完整的話。)

那么此刻這樣的方法好不好呢?(既可自衛(wèi)，又可進攻)

(3)發(fā)明家先想到了自衛(wèi)，又想到了進攻，他就是這樣經過深入的全面的思考后，有了這樣成熟的想法的。我們再把他思考的過程完整地讀讀吧。(再次體會科學家思考的嚴密性，那里設計的目的是突出教學的重點：

引導學生了解發(fā)明家是怎樣發(fā)明坦克的，即把盾的自衛(wèi)和矛的進攻的優(yōu)點合二為一的過程。)

(4)老師小結：透過剛才的讀書，我們明白發(fā)明家就是這樣把矛和盾的優(yōu)點集合在一齊發(fā)明坦克的。

6提問：同學們有沒有想過，在打仗的時候，自衛(wèi)重要還是進攻重要?(說出自我的想法，要有理有據)

7老師小結：看來，自衛(wèi)和進攻都是很重要的，就應把它們合而為一。

(三)學***自然段

1。此刻你再想想看，科學家集合的是矛與盾的什么呢?(它們的長處)

2。齊讀第六自然段(在那里安排了齊讀的目的是烘托出氣氛)

3。是啊，由于集合了其他事物身上的優(yōu)點，因此，使得自我優(yōu)勢倍增。坦克的發(fā)明，在之后的戰(zhàn)爭中發(fā)揮了巨大的作用。充分展示出了它的威力。

課外資料的引入，進一步感受集合矛盾長處后的優(yōu)勢。

三、總結全文

1發(fā)明家將矛盾的好處集合在一齊，發(fā)明了極具戰(zhàn)斗力的坦克。在生活中，你有沒有遇到過，或是聽說過這樣的事?

在那里是處理課文中黃泡泡提出的問題，這是在引導學生聯系生活實際，加深對課文資料的理解。

讓學生用其他例子來說明課文最后一句話。能夠作為擴展思考的題目，教師可在學生廣泛思考、交流的基礎上，提示幾個把別人的長處集于一身，誰就是勝利者的例子，比如實際應用方面：雙層公共汽車、火車，帶橡皮頭的鉛筆;學***人方面：

采納別人的優(yōu)點等等。以引導學生的深入思考，能夠鼓勵學生展開想象，一方面從生活實際中選取類似的事例;還能夠想一想生活中還有什么不方便的地方，并提出改善和解決問題的辦法。鼓勵學生要不斷思考，把自我隨時想到的這些有益的想法記下來，放入自我的我的奇思異想或我的小發(fā)明的成長袋中，為開展口語交際做準備。

2透過以上這些例子，個性是我們學***篇文章，你受到了什么啟發(fā)嗎?

3齊讀文章最后一個自然段。

板書-矛與盾的集合

坦克-進攻-自衛(wèi)-合二為一

矛和盾的集合教學設計（2）：

教學目標

1、會認6個生字，會寫14個生字。能正確讀寫詞語表中的詞語。

2、正確朗讀課文。

矛盾論讀后感【篇7】

1、何為矛盾

漢語解釋：

矛盾是兩個或多個陳述、想法或行動之間的矛盾。漢語辭源出自《韓非子》中《難一》所述故事。在邏輯學中，矛盾被定義為同時斷言一個語句及其否定。

在口語和辯證法中，矛盾與形式邏輯有著完全不同的含義。

原文：楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。

”又譽其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也?！被蛟唬?/p>

“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛不可同世而立。

辯證地說，它是指客觀事物與人類思維內在對立之間的互信與排斥。在形式邏輯中，兩個概念相互排斥或兩個判斷不能同時為真或假。泛指對立的事物互相排斥

2、對文中一些話自己的感想

“所謂形而上學的或庸俗進化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠彼此孤立和永遠不變化的”

這句話揭示了理想主義的荒謬，這是錯誤的。一切事物都是相互關聯的，并且不斷變化。沒有任何一個東西是可以孤立的存在于宇宙中。存在即合理。

這句話也間接地指出了資產階級的本質，揭露了資本主義剝削、競爭、個人主義等不良思想。這也表明，中國共產黨的理論是正確的，毫無疑問。在當時的那種情況下正好回答了黨內出現的一些問題，把中國共產黨的錯誤思想糾正，避免出現不好的現象。

“按照唯物辯證法的觀點，自然界的變化，主要地是由于自然界內部矛盾的發(fā)展。社會的變化，主要地是由于社會內部矛盾的發(fā)展，即生產力和生產關系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝?！?/p>

本文從唯物主義的角度闡述了自然的變化和發(fā)展規(guī)律。說明自然變化和社會變化是由自身內部矛盾發(fā)展所驅動的。

想到這兒我就想起了近幾年提的很熱的“構建和諧社會”這個口號。構建和諧社會，首先要找出影響和諧社會的主要矛盾。不去找到這個主要矛盾，不去解決他，而是去在意那些次要的矛盾那，花精力在那些細枝末節(jié)上就只能是對“和諧社會”的一種空想了。

我認為現在的主要矛盾就是人民日益增長的物質文化需求同我國落后的社會生產力的矛盾，要實現小康社會，實現和諧社會就必須看清當前的國情——我國現在處于并將長期處于社會主義的初級階段這一現狀。

“沒有矛盾就沒有世界?！?/p>

矛盾存在普遍性和特殊性。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動，矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。認識矛盾的普遍性是堅持辯證法深入的前提，矛盾分析法是認識事物的根本方法。

一切都是一個由許多矛盾組成的系統(tǒng)，包括基本矛盾和非基本矛盾、主要矛盾和非主要矛盾，以及主要矛盾和非主要矛盾方面。矛盾力量的不平衡也是矛盾特殊性的重要表現。這就要求我們把唯物辯證法的兩個觀點同重點理論結合起來。由于矛盾的性質、地位和條件的復雜性，解決沖突的方式也多種多樣，主要包括：

矛盾一方克服另一方；矛盾雙方同歸于盡；矛盾雙方融合成一個新事物；創(chuàng)造出一種使矛盾雙方可以長期共存的形式。分析矛盾的特殊性是科學認識事物的基礎，也是正確解決矛盾的關鍵。

簡單地說：矛盾創(chuàng)造世界，推動世界前進。

3、總結

總的來說，本文是對馬克思主義歷史上對立統(tǒng)一關系的系統(tǒng)論述。它與中國國情緊密結合，具有鮮明的中國特色，為中國共產黨的思想路線奠定了哲學基礎，豐富了馬克思主義。在現實生活中，矛盾理論也具有指導意義，對個人、群體和組織都具有重要意義。

矛盾論讀后感【篇8】

工商121夜升***陳燕

毛澤東的《矛盾論》，是繼《實踐論》之后的又一部馬克思列寧主義的光輝哲學著作,是第一部系統(tǒng)地闡述以對立統(tǒng)一為核心的辯證法的著作，因而它引起了國內外眾多專家、學者的關注和重視。到目前為止，國內外研究《矛盾論》的專著有幾十本，**也達數百篇。毛澤東思想中的辯證法思想作為馬克思主義中國化第一次飛躍的理論成果在毛澤東的著作中得到了充分的闡釋。

毛澤東在馬克思辯證法的基礎上，充分發(fā)揮了矛盾理論作為辯證法的本質和核心的作用。從而豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法，使馬克思主義矛盾理論發(fā)展成為一個完整、系統(tǒng)的馬克思主義矛盾理論。同時，《矛盾論》中閃爍出的辯證法思想不僅從哲學的高度提出了解決中國革命實踐中實際問題的方法，而且在社會主義建設和改革開放30多年的偉大實踐中形成了一個應用發(fā)展的新階段，推動了當代中國經濟社會的巨大發(fā)展，促進了社會主義和諧社會的構建。

深刻的哲學思想仍然為我們高舉中國特色社會主義旗幟提供了強有力的理論支撐。

毛澤東的《矛盾論》在中國哲學發(fā)展史上個有重要的歷史地位，它對中國的影響不可估量，不管是在理論上，還是實踐中，它都深深地影響著一代又一代中國人。

在實踐上，《矛盾論》對中國的革命事業(yè)發(fā)揮了偉大的指導作用，它不但為黨在抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期和社會主義時期的一系列正確的方針政策的制訂和執(zhí)行奠定了理論基礎，而且成為黨的實事求是的思想路線的直接理論**。

在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭兩個偉大的歷史時期，即中國新民主主義革命迅速發(fā)展并取得勝利的時期。在這個階段，一方面，毛澤東在《矛盾論》中所提出的基本理論經受了中國革命實踐的嚴峻檢驗，戰(zhàn)勝了黨內各種錯誤思想傾向，成為全黨的指導思想的方**基礎，并在這個基礎上，與馬克思主義認識論相結合，最終形成了我們黨的思想路線；另一方面，《矛盾論》的基本理論被廣泛運用于政治、經濟、文化、黨的建設等各個領域，并且在運用中，毛澤東結合新的實踐對一些重大問題在理論上作出了新的概括。

抓主要矛盾是《矛盾論》的重要思想之一，也具有強大的理論指導意義。在革命與建設中，我們成熟了的中國共產黨及時地正確地運用了毛澤東辯證法思想，正確分析了社會主義改造后國內的主要矛盾，即人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產力之間的矛盾。并明確指出，主要矛盾貫穿于社會主義初級階段的全過程和社會生活的方方面面。

只有妥善解決這一重大矛盾，才能更好地解決各種社會矛盾?；谶@種科學認識，我們黨的基本路線始終堅定不移地以經濟建設為中心。黨的十七大提出仍然“要牢牢扭住經濟建設為中心，堅持聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展。

”這使得毛澤東的主要矛盾觀得到了更好的具體運用。

矛盾的主要方面和非主要方面的關系思想是社會主義主觀主義的基礎。矛盾的兩個方面之一在決定事物的性質方面起著主導作用。在“一國兩制”思想中，堅持一個中國的原則，堅持社會主義制度為主體；在分配制度中，以按勞分配為主體；在文化政策中，雖堅持百花齊放、百家爭鳴，但仍堅持以社會主義文化為主流；在政黨政策中，更是堅持以共產黨領導的**合作的政治協(xié)商制度。

這種矛盾的斗爭無處不在。認識到矛盾統(tǒng)一和斗爭的轉化，區(qū)分矛盾和對抗，就要促進矛盾向積極方面轉化。構建社會主義和諧社會尤其要重視這方面。構建和諧社會還要求我們敢于正視矛盾，不回避不掩飾矛盾，要在矛盾斗爭中不斷發(fā)展完善，不斷處理好**與群眾的矛盾、處理好領導和群眾的矛盾、處理好管理者和被管理者之間的矛盾等等。

“和諧社會不是沒有矛盾的社會。社會和諧與否，不取決于矛盾的存在，而取決于現有矛盾是否得到妥善解決。和諧社會的構建是一個發(fā)現、分析和解決矛盾的過程。

在構建和諧社會的過程中，要學習意識形態(tài)的矛盾理論，充分利用這一偉大工具，掌握矛盾分析的方法，正確處理遇到的各種矛盾?！睗蓶|憑借《矛盾論》折射出他縝密的哲學思維，指導著中國革命實踐，影響著當今中國特色社會主義各項事業(yè)，更賦予了辯證法永恒的魅力。

毛澤東的辯證法思想是馬克思列寧主義普遍原理同中國革命具體實踐相結合的經驗的哲學概括，是馬克思主義哲學在中國的運用和發(fā)展，是具有中國共產黨人特色的科學世界觀和方**。它不但“具有中國民族的形式，而且還具有國際意義?！彼U發(fā)的思想和觀點對馬克思主義唯物辯證法做出了卓越貢獻。

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矛盾論讀后感

文章中強調了讀后感的重要性，通過閱讀可以深入理解原文的重要內容，并加深對書籍的認識。閱讀作品后，每個人都會有不同的心靈感悟，這些感悟體現了個人對書籍的獨特理解。希望《矛盾論讀后感》這篇文章能夠給您帶來意義深遠的啟示，歡迎您的閱讀！

矛盾論讀后感(篇1)

矛盾論讀后感事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一法則。是唯物辯證法的最基本法則。列寧常稱這個法則為辯證法的本質和核心。

當我們研究這個問題時，常常涉及到許多哲學問題。這些問題是兩種宇宙論，即矛盾的普遍性和特殊性，主要矛盾和矛盾的主要方面，矛盾各方面的統(tǒng)一和斗爭，矛盾中的對抗地位和矛盾的主觀能動性。

*曾在1937年發(fā)表了矛盾論，但對于初學者來說理解起來比較困難，故在這里將其概括，以便讓大家更好的理解矛盾。

當然，首先要解決矛盾。在現實生活中，我們并不陌生矛盾。但這并非哲學上所說的矛盾。矛盾是兩種事物之間相互聯系、相互依存、對立互斥的對應關系。

例如，數學中的正數和負數，物理中的力和反應。如果是正數，就不是負數。正數和負數不能再存在。

讓我們以積極和消極為例。我們之所以說相互依存，是因為沒有正數也沒有負數。它們之所以相反，是因為一個數字只要是正的就不能是負的。作用力與反作用力也是如此。

其實，我們身邊有很多矛盾，只要我們仔細尋找。我們研究矛盾，是因為我們要追求真理和生存智慧，使我們的思想博大精神，具有時代精神，使我們的國家和民族有先進的思想。

矛盾論讀后感(篇2)

造價08-2

張蓓***

《矛盾論》和《實踐論》是毛澤東哲學思想形成的主要標志，它們分別從辯證法和認識論兩個方面對中國革命的歷史經驗做出了哲學總結，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認識論，《實踐論》探討了馬克思主義真理觀和認識論，結論是通過實踐發(fā)現真理，而又通過實踐證實真理和發(fā)展真理?！皩嵺`、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和矛盾之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度?！薄睹苷摗分卣撌隽耸挛锏拿芊▌t，事物在矛盾中相互作用從對立走向統(tǒng)一，同時又用矛盾的特殊性，用來反對教條主義。

從邏輯上講，這兩篇文章以及其它著作和文章中毛澤東思想的哲學理論基礎，就是這一哲學在各種著作中的成功運用。毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》是馬克思主義中國化的典范之作,為馬克思主義與中國具體實際相結合奠定了哲學基礎。

通過對認識發(fā)展過程的闡述，我們可以更清楚地理解人類認識是如何從實踐中產生的，如何為實踐服務的。

首先，認識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自己的感官獲得事物的表象、片面性和外在聯系，即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的不斷深入，人們對事物的本質、整體和內在聯系都有了深刻的把握，感性認識也有了飛躍，成為理性認識。

而認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎。無產階級對資本主義的認識，中國人民對帝國主義的認識，戰(zhàn)爭的領導者，都是這樣。

然而，認識的目的不是認識自己，而是實踐和改造世界。因而認識來源與實踐，并要回歸實踐。辯證唯物主義的認識運動在獲得理性認識之后，又一個更為重要的過程，這是從理性認識到指導實踐的又一次飛躍。

獲得性認識指導實踐，在實踐中檢驗發(fā)展性認識，是認識過程的延續(xù)。在從感性走向理性的過程中，理論是否符合客觀真理是無法完全解決的。要完全地解決，只有“把理性的認識再回到社會實踐中去，應用理論于實踐，看它是否能夠達到預想的目的”。

當認識在實踐中得到應用和證明時，一個客觀過程在一定發(fā)展階段的認識運動就完成了，而對這個過程的認識還沒有完成。事物在不斷地變化和發(fā)展，實踐活動也會隨之變化和發(fā)展。因此，知識也應該不斷地變化和發(fā)展。某一客觀過程在某一發(fā)展階段向另一階段變化發(fā)展時，認識就要繼續(xù)，就要適應新的情況。

客觀過程的發(fā)展充滿矛盾和斗爭，人類認知運動的發(fā)展也充滿矛盾和斗爭；社會實踐的過程是無限的，人類認知的過程也應該是無限的。

因此，我認為，在對某一發(fā)展階段的客觀過程的單一認識中，真理是通過實踐發(fā)現的，真理和發(fā)展真理是通過實踐確認的。從感性認識能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界；我們又可以得出辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀：實踐→認識→再實踐→再認識，如此循環(huán)以至無窮，并且每個新的循環(huán)都代表著更高的內容。

《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導當時的中國革命，指導我們現在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。我們要認真學習它，并領悟其中的思想，應用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。

唯物辯證法最根本的規(guī)律就是事務的矛盾規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律?！睹珴蓶|文選》的矛盾論深刻的向我們闡釋了形而上學論和唯物論的區(qū)別;矛盾的普遍性與特殊性;主要矛盾和主要的矛盾方面；矛盾的特殊統(tǒng)一性和斗爭性以及對抗在矛盾中的地位。

辯證法與行而上學最大的區(qū)別在于，世界是一種不斷運動、相互作用、最種運動的平衡。人認識物質，就是認識物質的運動形勢。運動是可以無限的，事物也就可以無限的劃分，任何運動都有自己的特性，這也是為什么對這一事物如此定義的標準，所以矛盾有其特殊性，同時每個特殊的運動之間又相互作用，這樣直接導致矛盾普遍性，矛盾直接存在特殊的運動中也普遍支配這所有運動。

矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中有能夠相互轉換到相反的方面去.運動的不間斷決定了矛盾的不間斷，不論矛盾的雙方是在共居的時候還是在相互轉換的時候都在相互作用，矛盾只有緩和和激化，它只有一個動態(tài)的平衡。辯證法是根據我們的需要，運用科學的方法，區(qū)別重大矛盾和次要矛盾，調和體育個方面的矛盾。

所以我們要不斷地認識、學習、提高，最終達到對事物的準確把握，更好地開展工作，完成我們的既定目標，綜上所述在今后的過程中，我將進一步加強對《矛盾論》、《實踐論》的學習，對馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想的學習，努力學會運用馬克思主義立嘗觀點和方法研究問題，解決問題堅持用崇高理想鼓舞自己。

要以堅定的信念督促自己，以黨員的標準要求自己，提高自己的素質，超越自己，實現人生的最大代價。

閱讀完《實踐論》、《矛盾論》后我覺得自己的世界觀更為清晰，對辯證唯物觀點的理解更為透徹。毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》是馬克思主義中國化的典范之作,為馬克思主義與中國具體實際相結合奠定了哲學基礎。認真研究“兩論”對馬克思主義中國華的貢獻,對于我們繼續(xù)推進馬克思主義中國化的事業(yè),有重要的指導意義。

矛盾論讀后感(篇3)

閱讀《實踐論》、《矛盾論》有感

《實踐論》和《矛盾論》是毛澤東最重要、最具有代表性的兩篇哲學著作，是毛澤東哲學思想形成的主要標志，它們分別從辯證法和認識論兩個方面對中國革命的歷史經驗做出了哲學總結，總結了中國革命的經驗，用馬克思主義認識論的觀點去揭露教條主義的錯誤觀點，使全黨的思想形成了高度的統(tǒng)一，消除了教條主義思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認識論。

認真學習毛澤東同志的哲學著作《矛盾論》、《實踐論》，感受非常深刻。

“兩論”是中國革命經驗的哲學總結，是馬克思主義中國化的重要哲學基礎；“兩論”也是馬克思主義哲學在中國的重大發(fā)展，是中國特色馬克思主義哲學形成的標志。

《實踐論》探討了馬克思主義真理觀和認識論，通過實踐發(fā)現真理，又通過實踐證實真理和發(fā)展真理。從感性認識到理性認識，從理性認識到指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，是無限的，每一個實踐周期和矛盾的內容，都是比較高級的。

認識從實踐出發(fā)，通過實踐獲得理論認識，必須回歸實踐。認識的能動作用，不但表現于從感性的認識到理性的認識之能動的飛躍，更重要的還須表現于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍。通過實踐發(fā)現真理，通過實踐證明和發(fā)展真理。

從感性認識到理性認識，從理性認識到指導革命實踐，要改造主觀世界和客觀世界。理論的東西是否符合于客觀真理性這個問題，要完全地解決這個問題，只有把理性的認識再回到社會實踐中去，應用理論于實踐，看它是否能夠達到預想的目的。人們往往受到科學技術條件的限制，也受到科觀過程的發(fā)展及其表現的制約。

許多時候須反復失敗過多次，才能糾正錯誤的認識，才能和客觀過程的規(guī)律性相符合，因而才能夠變主觀的東西為客觀的東西。

《矛盾論》著重論述了事物的矛盾法則，事物在矛盾中相互作用從對立走向統(tǒng)一，同時又用矛盾的特殊性，用來反對教條主義。從邏輯上講，這兩篇文章以及其它著作和文章中毛澤東思想的哲學理論基礎，就是這一哲學在各種著作中的成功運用。毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》是馬克思主義中國化的典范之作,為馬克思主義與中國具體實際相結合奠定了哲學基礎。

唯物辯證法的核心問題是矛盾問題，矛盾的復雜性與特殊性的關系。特別指出矛盾的普遍性是普遍性與絕對性的統(tǒng)一，矛盾的普遍性與個別性的對立統(tǒng)一是事物矛盾的本質。事物的矛盾規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法的最根本規(guī)律。唯物辯證法的普遍觀是從聯系、發(fā)展、全面的角度觀察世界，從事物內部和事物與其它事物的觀系來研究事物的發(fā)展。

讀完《實踐論》、《矛盾論》后我覺得自己的世界觀更為清晰，對辯證唯物觀點的理解更為透徹。毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》是馬克思主義中國化的典范之作,為馬克思主義與中國具體實際相結合奠定了哲學基礎。認真研究“兩論”對馬克思主義中國華的貢獻,對于我們繼續(xù)推進馬克思主義中國化的事業(yè),有重要的指導意義。

矛盾論讀后感(篇4)

再有，任何事物都有著它一定的矛盾，沒有矛盾就沒有世界，問題就存在于我們用什么方法來就決矛盾，不管是自然界還是社會的變化，都是如此。因此，我們不僅要看表面現象，更要從內部挖掘、研究和探索。只有這樣我們才能找到解決問題的辦法。因為，“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性”。

可以說，毛澤東同志的這段話可真是說到點子上去了，就拿當時的中國社會現狀來說吧，表面上看中國是一個農業(yè)大國，三億多農民的力量可以說是不可忽視，但是，實際情況卻并非如此，所有的耕地都掌握在大官僚、大地主的手里，而農民只能租種地主的土地，一年到頭打下的糧食刨掉交地租以外，所剩下的口糧是寥寥無幾，根本解決不了一家人的溫飽問題，可以說在正常情況下都是一年糠菜半年糧，如果趕上災年就更不用說了，可以說，在遭災的情況下你糧食歉收，交不上地租，那么，那些殘酷剝削壓迫農民的地主老財就要收回你所租種的土地，甚至逼著你去賣兒賣女，從而家破人亡。老百姓活不下去了?？梢哉f，**強迫人民反對他們。這樣一來，自然會出現內部矛盾，必然會促進社會進步。不是嗎？

在舊中國，由于大官僚、大地主和資產階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產黨也沒有辜負人民的希望，帶領全體中國人民，經過二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國主義和國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當家作主的中華人民共和國。所有這些都充分印證了毛澤東同志所說的“社會的變化，主要地是由于社會內部矛盾的發(fā)展，即生產力和生產關系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝?！?，可以說，毛澤東同志所講的這一席話真是太對了，因為，沒有矛盾就沒有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過程中才能推動社會的發(fā)展與進步。

以前，我的正義感使我能夠區(qū)分光明與黑暗、善與惡。追求前者而厭棄后者。但我從未想過如何改變現實中的一些丑陋現象。

我只知道靠個人奮斗，掌握真爭得技能和能力，爭取在社會上得一席之地，作一個清白、有用、有抱負的人。讀了《矛盾論》，毛澤東的哲學思想，使我的認識升華了。我覺得，要改變現實，不僅要依靠個人的努力，更要團結身邊的人和全體中國人一起努力。

作為一名中國共產黨人，我必須掌握矛盾普遍性的分析方法，正確認識中國革命的歷史和現狀，在實踐中科學分析和正確處理各種具體矛盾，反對教條主義和本本主義，只有這樣，才能更加完善自身發(fā)展進而為社會發(fā)展作出更多的貢獻。

總之，通過學習《矛盾論》這篇文章，使我更加認識到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同，所以，我們要做到對癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據不同的情況解決不同的矛盾，而不要死摳馬列著作中的那些死板教條，要確立實事求是，理論聯系實際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國革命具體實踐相結合，只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，乘風破浪，勇往直前?？傊?，《矛盾論》這篇文章，是我黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義現代化建設的今天，同樣有著它極其重要的理論指導意義。

矛盾論讀后感(篇5)

姓名：趙國偉班；文娛11學號：110124132

讀完《矛盾論》首先了解到了矛盾存在于一切事物中，同時矛盾還貫穿著每件事發(fā)張過程的始終。其主要從兩種宇宙觀對矛盾的認識，矛盾的存在的普遍性，特殊性，主要的矛盾和主要的矛盾方面，矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性以及對抗在矛盾中的地位。

首先，對于宇宙的兩種觀點，我必須有這兩種觀點，因為出發(fā)角度不同。一種觀點認為某種事物之間沒有任何聯系，都是彼此孤立和永遠不變的，如果發(fā)生變化，也只不過是這種事物在數量和空間上的變化，切都是有外力所推動的，并非自身的內因。另一種觀點卻恰恰相反，認為事物發(fā)展其更本原因是在于事物內部的矛盾性，這種矛盾性的出現可以更好地解釋一些事物，如生產力與生產的關系的矛盾，階級之間的矛盾等等。

這種矛盾的不斷演變，促進了社會的進步和發(fā)展，促進了社會性質的變化。從而從本質上說明對于各種事物的矛盾的運動，我們要學會觀察和思考，有效的針對某種矛盾給予合理的解釋。

矛盾的普遍性經常出現在我們的生活中，一切事物的發(fā)展都與之密切相關。例如：反作用、資產階級和社會主義等。

一切事物都包含著關于矛盾方面的相互依賴和互相斗爭，并且還決定著事物的一切，推動著事物的發(fā)展，也就是說世界上任何一件事是不可能不存在矛盾的，即表明沒有矛盾就沒有世界。在現實生活中，我們所做的每件事都有矛盾。因此我們要清楚的了解這些矛盾的存在，依據這些矛盾的特點方可分析現實的自己，并且更好的去推斷自己的未來。

同時，矛盾也具有普遍性，各種物質的運動具有特殊性。任何運動形式其內部都包含本身特殊矛盾，正是因為這種特殊矛盾的存在，才區(qū)別與其他事物的特殊本質。正是因為矛盾的特殊性，我們才找到事物發(fā)展的特殊原因。

就如毛澤東說的“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于其他事物的特殊本質，就無從發(fā)現事物運動發(fā)展的特殊原因”.因此不同性質的問題，要用不同性質的方法才可解決。

在事物發(fā)展過程中，對事物起決定性作用的矛盾稱為主要矛盾，其他矛盾稱為次要矛盾。主要是掌握和理解它們之間的關系。從本質上告訴我們做任何一件事都要知道什么是事物的核心，方可將事情做出有效的結果，同時要注意主要矛盾和次要矛盾是會隨著時間的推移而發(fā)生變化的，因此我們在操作過程中要懂得創(chuàng)新，不要按部就班，要有先進的思想理念，才能更好有效地處理好生活中的每一件事。

因此，通過對《矛盾論》一書的初步認識，我們學到了很多東西。矛盾時時刻刻出現在我們生活周圍，就看我們如何處置這些矛盾，是否能把矛盾化為成我們生活的動力。另一方面從矛盾論中受益匪淺，要擁有自己的一套先進的思想理念，不要照搬照抄，具體問題具體分析，根據實際情況作出決定。

同時，掌握矛盾理論的一些知識，將其應用到我們的生活中，為我們的生活提供有效的解決方案。

矛盾論讀后感(篇6)

《毛主席矛盾論》讀后感

《毛主席矛盾論》是毛澤東同志于1937年12月所寫的一篇重要文章。這篇文章深入剖析了矛盾的本質和發(fā)展規(guī)律，對于我們理解世界、認識事物以及指導我們的實踐具有極大的指導意義。

文章開篇便指出：“矛盾普遍性這個根本性質，是矛盾從一事物轉化為他事物的基本規(guī)律。”廟明斯基的辯證法中的對立統(tǒng)一規(guī)律，正是在馬克思主義與實踐相結合的大背景下發(fā)展起來的。我們常常將矛盾理解為對立面之間的矛盾，實際上，無論是矛盾的對立面，還是對立面本身與周圍事物的聯系，都是矛盾的產生和發(fā)展的基礎。

文章舉了很多生動的例子，如生與死、進與出等等。這個世界上的事物都是由矛盾組成的，它們相互依存、相互制約、相互影響。這種矛盾既表現為事物內部的矛盾，也表現為事物之間的矛盾，涵蓋了時間、空間、因果等方面。正是因為事物內部和外部的矛盾運動，推動了事物的發(fā)展和前進。

當然，矛盾的發(fā)展也是有規(guī)律可循的。文章指出了矛盾的主要規(guī)律有四個：互為因果、互相聯結、互相轉化和互相闡釋。這四個規(guī)律概括了矛盾的整個過程，是不可分割的統(tǒng)一體。在實踐中，我們必須正確認識和處理矛盾，不能片面地看待問題，否則就無法正確地解決問題，推動事物的發(fā)展。

文章還深入闡述了矛盾的普遍性和特殊性的關系。特殊性是具體事物所特有的一面，而普遍性則是事物所共有的一面。矛盾是普遍存在的，而特殊性則是因為事物本身的特點而存在的。我們在認識和解決矛盾時，必須正確把握矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系，不可片面化的看待問題。

《毛主席矛盾論》這篇文章深入淺出地向我們闡述了矛盾的本質和發(fā)展規(guī)律，使我們對于解決矛盾和推動事物發(fā)展有了更深入的認識。讀完這篇文章，我不禁思考起了我個人生活中的一些矛盾。

例如，我經常會和父母產生矛盾。作為一個成年人，我渴望獨立和自主，但是在家庭中經常受到父母的干涉和約束，這使我感到很痛苦?；剡^頭來想一想，作為一個孩子，我仍然需要他們的關愛和照顧。這就構成了我和父母之間的矛盾。通過《毛主席矛盾論》的啟發(fā)，我認識到矛盾是普遍存在的，它不可避免，但我們可以通過正確的處理方法來調和矛盾。我開始更加耐心地傾聽父母的意見，尊重他們的意愿，并注重和他們的溝通。這樣，我們之間的矛盾得以緩解，我們的關系也得以改善。

另外，在工作中，我和同事之間也經常會出現矛盾。在一個集體中，每個人都有自己的想法和做事方式。有時候，我認為同事的做法不對，這就引發(fā)了矛盾。通過研究《毛主席矛盾論》，我了解到矛盾是推動事物發(fā)展的動力。我試著站在同事的角度思考問題，理解他們的困難和理由。我開始提倡團隊合作，共同完成任務。這樣一來，我們之間的矛盾大都得以解決，工作效率也得到了提高。

通過閱讀《毛主席矛盾論》，我發(fā)現其實矛盾并不可怕，它是我們前進和發(fā)展的動力。只有正確處理矛盾，才能使我們的工作和生活更加和諧。作為一個共產黨員，讀完這篇文章，我深深地感覺到理論的重要性。只有通過學習和掌握正確的理論，我們才能更加堅定地為共產主義事業(yè)而奮斗。

《毛主席矛盾論》這篇文章在闡述矛盾的本質和發(fā)展規(guī)律方面給予了我們極大的啟發(fā)。它是毛澤東思想的重要組成部分，對我們認識和改造世界具有重要的指導價值。因此，我們要深入研究《毛主席矛盾論》，不斷運用和發(fā)展它，不斷推動我們的實踐和理論的結合，為實現共產主義的偉大事業(yè)不懈奮斗。

（1053字）

矛盾論讀后感(篇7)

《毛主席矛盾論讀后感》

【引言】

《毛主席矛盾論》是毛澤東同志在1958年寫作的一篇重要著作，通過對辯證法的深入研究，毛主席提出了矛盾論的重要觀點。這本書的閱讀不僅使我對辯證法有了更深刻的理解，也加深了我對社會現象和人類社會發(fā)展的認知。下面，我將從對矛盾這一哲學概念的理解、矛盾的普遍性和特殊性等方面進行論述，幫助讀者更加深入理解這本書的重要思想。

【正文】

一、矛盾的普遍性

在《毛主席矛盾論》中，毛主席提出了矛盾的普遍性這一重要觀點。他指出，在一切事物中，都存在著含有矛盾的對立面，這種對立體現了普遍性。在人與自然的關系中，人與自然之間的矛盾是普遍的矛盾；在社會關系中，階級與階級之間的矛盾是普遍的矛盾；在思想領域中，正確與錯誤之間的矛盾是普遍的矛盾。這些矛盾的存在和發(fā)展，推動了事物的發(fā)展和進步。通過對矛盾的普遍性的思考，我認識到矛盾普遍性不僅存在于社會和自然界，也存在于人類思維和認識的發(fā)展中。只有充分認識和處理這些矛盾，我們才能更好地推動事物的發(fā)展和進步。

二、矛盾的特殊性

毛主席在《毛主席矛盾論》中提到，矛盾既有普遍性，也有特殊性。他明確指出，矛盾的特殊性表現在每個矛盾中都有主要矛盾和次要矛盾的區(qū)別。主要矛盾決定了矛盾的性質和方向，對人的行為和決策具有重要影響。了解和把握矛盾的特殊性對于正確處理社會、經濟和個人問題至關重要。

三、矛盾的斗爭和發(fā)展規(guī)律

矛盾的斗爭和發(fā)展是指矛盾的雙方在相互作用中進行斗爭和發(fā)展的過程。毛主席在《毛主席矛盾論》中指出，矛盾的斗爭是事物發(fā)展的驅動力，矛盾的斗爭也包含著矛盾的統(tǒng)一和互相轉化的規(guī)律。這一觀點對我產生了非常深遠的啟發(fā)。在現實生活中，我們常常面臨各種矛盾和困難，只有通過斗爭，才能克服困難，實現自己的目標?？梢哉f，矛盾的斗爭和發(fā)展規(guī)律是掌握科學方法、推動社會進步的重要原則之一。

四、統(tǒng)一著眼全局，處理矛盾

通過閱讀《毛主席矛盾論》，我深刻認識到處理矛盾是一個復雜而又艱巨的任務。毛主席強調，要統(tǒng)一著眼全局，處理矛盾。這意味著我們不能只看到矛盾的一面，而是要從全面和長遠的角度去解決矛盾。無論是在社會生活中還是在個人發(fā)展中，我們都需要以高度的責任感和全局的視角去看待和處理矛盾，這樣才能找到更好的解決方案，促進事物的進步和發(fā)展。

【結論】

《毛主席矛盾論》這本書深刻地揭示了世界的辯證法規(guī)律和矛盾規(guī)律，給我?guī)砹撕艽蟮膯l(fā)和思考。毛主席通過對矛盾的深入研究，使我們了解到矛盾是事物發(fā)展的動力，是推動社會進步的重要因素。在今后的生活和工作中，我將以毛主席的矛盾論為指導，正確處理矛盾，提高思維能力，推動自身的發(fā)展和進步。希望更多的人能夠讀懂這本書，從中汲取智慧，為社會的進步和發(fā)展做出更大的貢獻。

矛盾論讀后感(篇8)

讀完《毛主席矛盾論》這本巨著后，讓我深感受益匪淺。它對于矛盾這一基本哲學問題的深入思考和闡述，是馬克思主義哲學的重要組成部分。在這篇讀后感中，我將從四個方面進行詳細的總結和分享。

毛主席矛盾論引導我們正確理解和處理矛盾問題。毛主席指出，矛盾是事物發(fā)展的動力，是推動事物前進的根本原因。毛主席以他獨特深邃的思維方式，從理論和實踐的角度闡述了矛盾的普遍性、特殊性和對立統(tǒng)一規(guī)律。他分析了矛盾的內容和形式，并指出矛盾的對立面相互依存、相互制約，不可分割。毛主席認為，通過正確的矛盾分析和解決，可以推動事物的發(fā)展，實現社會主義和共產主義的目標。讀完《毛主席矛盾論》，我深感矛盾是事物前進的動力，只有正確理解和處理矛盾，才能推動事物的健康發(fā)展。

毛主席矛盾論強調實踐的重要性。毛主席強調，只有堅持實踐第一的原則，才能真正理解和掌握矛盾的規(guī)律。他強調矛盾是通過實踐運動中的對立統(tǒng)一、難以置信的沖突和斗爭而產生的。只有在實踐中不斷總結和積累經驗，才能夠深入理解和把握矛盾的特殊性和反映現實的力量。在實踐中，我們需要善于捕捉并分析矛盾的本質和矛盾雙方的根本利益，找出解決矛盾的矛盾客觀性，以及不斷創(chuàng)新解決矛盾的方法。讀完《毛主席矛盾論》，我對于實踐的重要性有了更深刻的認識，并進一步明確了實踐是檢驗真理的唯一標準這一思想。

毛主席矛盾論啟示我們要不斷推動社會變革和進步。毛主席在《矛盾論》中不僅對事物的矛盾發(fā)展規(guī)律進行了深入闡述，還對社會主義社會中的矛盾作了具體剖析。他指出，“社會主義社會是為了實現共產主義而向前發(fā)展的一個初級階段”，因此社會主義社會中的矛盾是高度復雜的。毛主席根據實踐經驗，提出了一系列社會主義建設和發(fā)展的矛盾理論和實踐原則，如“整個人類歷史都是無產階級和資產階級兩大對立面斗爭的歷史”、“推動社會主義革命和社會主義建設發(fā)展”等。這些理論和原則為我們認識和解決社會主義社會中的矛盾提供了寶貴的思想武器。讀完《毛主席矛盾論》，我深悟社會主義社會中矛盾發(fā)展規(guī)律的復雜性和長期性，明確了在推動社會進步中矛盾的重要作用。

毛主席矛盾論體現了中國共產黨的領導智慧和偉大創(chuàng)造。毛主席對于矛盾論的獨到見解和論述，不僅是基于馬克思主義哲學基礎，更是來源于他在中國革命、建設和改革實踐中的英明領導。他在長期革命和建設的斗爭中，深刻認識了矛盾發(fā)展的復雜性，提出了一系列矛盾解決的原則和方法，發(fā)揮了領導者的重要作用。毛主席矛盾論的推出，不僅為我們認識和解決矛盾提供了理論指導，更為中國特色社會主義事業(yè)的深入發(fā)展和完善提供了寶貴經驗和借鑒。讀完《毛主席矛盾論》，我為中國共產黨的領導智慧感到驕傲，并對我國的未來充滿信心。

《矛盾論》不僅為我們正確理解和處理矛盾提供了重要的哲學思想指導，更為我們認識和推動社會變革和進步提供了實踐經驗和原則。同時，毛主席矛盾論還彰顯了中國共產黨的領導智慧和偉大創(chuàng)造。相信只有深入學習和應用《毛主席矛盾論》，我們才能更好地為實現社會主義現代化事業(yè)做出貢獻。

矛盾論讀后感(篇9)

《矛盾論》，作為毛澤東在延安時期兩篇重的哲學論文之一，主要是在抗戰(zhàn)的大歷史背景下，為了清算黨內的“左”的冒險主義和右傾機會主義錯誤思想，從而統(tǒng)一全黨思想，有利于革命形勢的轉變，爭取抗戰(zhàn)的勝利而作。當時，經過長期的革命實踐，共產黨積累了豐富的成敗經驗。另外，延安在抗日戰(zhàn)爭時期離戰(zhàn)爭比較遠，這使毛澤東具備了條件，能夠完成這樣一個哲學總結?！睹苷摗返陌l(fā)表，使全黨從哲學的高度認識了當時的革命形勢，即抗日壓倒一切，成為主要任務。

為延安整風作了理論準備，為抗日戰(zhàn)爭勝利奠定了思想基礎。

一、兩種宇宙觀

兩種宇宙學是唯物辯證法和形而上學。這本書論述了兩種世界觀的形成過程及其根本區(qū)別。唯物辯證法是指“從事物內部、從一事物對他事物的關系去研究事物的發(fā)展，級把事物的發(fā)展看做是事物內部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它的周圍的其他事物相互聯系著金額相互影響著；事物內部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，遺失物和他事物的相互聯系和相互影響是事物發(fā)展的第二的原因。

”而形而上學的思想則是“把世界一切事物，一切事物形態(tài)和種類，都看成是永遠彼此孤立和永遠不變的；事物如果說有變化，也只是數量的增減和場所的變更”等。就其對比看來，當今社會一直奉行的就是威武辯證法，其符合事物發(fā)展規(guī)律，是正確的思想和世界觀。

當然，在我們的日常生活中，雙方不可避免地會發(fā)生沖突。在認識事物的整體和本質之前，我們必然會有片面和孤立的觀點?！睹苷摗肪疚覀兙褪窃跊]有認真分析事物本質，沒有辯證的分析事物之前，不要用形而上學的針對事物作出不明智的處理。

買櫝還珠和刻舟求劍是不可取的。要用發(fā)展和變化的眼光看待一切身邊發(fā)生的和在自己身上發(fā)生的事物。

二、矛盾的普遍性

矛盾是普遍的，它的普遍性有兩層含義：一事矛盾存在于萬物的發(fā)展過程中；二是矛盾運動始中存在于萬物的發(fā)展過程中。

在這兩個方面，從不同的角度分析了矛盾的普遍性。一方面，對事物發(fā)展中存在的矛盾進行了橫向的解釋。無論是實體事物還是抽象事物，其內部和其周圍的環(huán)境均存在著矛盾。書中指出，人的思想矛盾是客觀矛盾的反映。

黨內不同思想的斗爭是階級矛盾，是新舊矛盾的反映。第二方面，從時間上縱向論述矛盾存在于事物的各個發(fā)展階段，矛盾始終存在，永不停止。

三、矛盾的特殊性

矛盾的特殊性是矛盾論中的重點。矛盾的特殊性可以概括為兩層含義：（1）由于具體條件的不同，事物矛盾的發(fā)展態(tài)勢有其自身的特點；（2）同一矛盾在不同的發(fā)展階段，有不同的表現形勢。

矛盾的特殊性要求我們在面對問題時要分析具體的事物。不能生搬硬套老的規(guī)矩或規(guī)定。沒有一成不變的方法或規(guī)律可以解決任何問題。

每次遇到問題，都要分析事物之間的矛盾，根據分析結果做出合理的處理。

要把矛盾的普遍性和特殊性結合起來。任何事物的矛盾都可以從其普遍性來分析。特殊的事物和普遍的事物是相互聯系的，可以相互轉化。

要善于從特殊性中闡明普遍性，從普遍性中研究特殊性。

四、主要矛盾和主要的矛盾方面

《矛盾論》中還闡述了事物中的主次矛盾和矛盾的主次方面的理論。主要矛盾是指同時存在許多矛盾時起主導和決定作用的矛盾；次要矛盾是指被領導和決定的矛盾。矛盾的主要方面是在矛盾因素中起主導作用的方面。

在認識到一切事物發(fā)展中都存在矛盾之后，在運用矛盾理論處理實際困難時，要正確認識事物的主次矛盾和矛盾的主次方面。首先要解決主要矛盾的主要方面，突出工作重點，把整個工作推向前進。不能“胡子眉毛一把抓”把工作弄成一團糟。

同時，最重要的是，事物的主次矛盾會相互轉化。我們要時終認識到，事情在發(fā)展，矛盾在變化。在正確的時刻抓住主要矛盾，認識矛盾的主要方面，才能出色地完成所做的工作。

5、矛盾各方面的同一性、斗爭性與矛盾中的對抗地位

矛盾同一性的意義在于矛盾雙方相互依存，處于同一體中，并根據一定條件相互轉化。矛盾斗爭是指矛盾雙方的對立性質。矛盾的各各方面在各個過程中都是相互排斥、斗爭和對立的。矛盾斗爭事無條件的、絕對的，同一條線是有條件的、相對的；矛盾斗爭貫穿于事物的全過程，沒有這一過程就沒有同一行。

對抗中的矛盾斗爭形式是一種矛盾斗爭形式，不是一切形式。

在解決矛盾時，要根據矛盾的不同性質加以區(qū)別。不是所有的矛盾都具有斗爭的性質，也不是所有的矛盾都只有一個對抗的解決辦法。對抗的矛盾，要用革命的方法解決，非對抗性的矛盾，要用民主的方法來解決，即“團結—批評—團結”的方法來解決。

總結以上幾點，《矛盾論》中，闡述的對待問題和事物的觀點和方法，我領會很多。要以成熟的方式處理事物中的矛盾，了解矛盾的普遍性和特殊性，遇到困難和問題決不驚慌失措。理性認識事物的主次矛盾和矛盾的主次方面，就不會片面孤立地對待工作中的問題和情況。

考慮到矛盾的斗爭性和同一性，考慮到矛盾中對抗的地位和作用，要采取合理巧妙的方式處理不同事物中的矛盾，分析具體問題。

本次閱讀《矛盾論》我學到了很多，用唯物辯證法分析問題，在采取行動處理問題之前多想想事物的矛盾所在，將《矛盾論》真正應用到實踐中去是我今后要做的事情。我也將為之不斷努力。

文章指明了事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。這個法則涉及廣泛的方面及許多哲學問題。分別為：

兩種宇宙觀;矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。文章分為六個部分進行詳細闡述。

文章的第一部分介紹了兩種宇宙觀，即形而上學的見解和辯證法的見解，這是論述矛盾的世界觀的基礎，其中形而上學的宇宙觀就是用孤立的，靜止的和片面的觀點去看世界，這種與宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類都看成是永遠彼此孤立和永不變化的。如果說變化，也只是數量的增減和場所的變更，而這種增減和變更的原因，不在事物的內部而在事物的外部，即是由于外力的推動。而唯物辯證法的世界觀主張從事物的內部，從一事物對他事物的關系去研究事物的發(fā)展，它認為外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因起作用并且簡單介紹了辯證法宇宙觀的發(fā)展進化歷程。

即（辯證法的宇宙觀，不論在中國，在歐洲，在古代就產生了。但是古代的辯證法帶著自發(fā)的樸素的性質，根據當時的歷史條件，還不可能有完備的理論，因而不能完全解釋宇宙，后來就被形而上學而代替。生活在十八世紀末和十九世紀初期的德國著名哲學家黑格爾，對于辯證法曾經給了很重要的貢獻，但是他的辯證法卻是唯心的辯證法。

直到無產階級運動的偉大的活動家馬克思和恩格斯綜合了人類認識史的積極成果，特別是批判地吸取了黑格爾的辯證法的合理的部分，創(chuàng)造了辯證唯物論和歷史唯物論這個偉大的理論，才在人類認識史上起了一個空前的大革命。后來，經過列寧和斯大林，有發(fā)展了這個偉大的理論。這個理論一經傳到中國來，就在中國思想界就、引起了極大的變化.

）第二部分介紹矛盾的普遍性。本部分寫的比較簡略，是因為作者認為矛盾的普遍性已經被很多人所認識。作者指出：

一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展，沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。

第三部分講矛盾的特殊性：因為作者認為關于矛盾的特殊性的問題，還有很多同志，特別是教條主義者，弄不清楚，他們不了解矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中。矛盾的特殊性主要有三種情形：

第一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質；第二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；第三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

第四部分是對第三部分的細化。作者在這一部分的最后一段說明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的關系?！霸谘芯棵芴厥庑缘膯栴}中，如果不研究過程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是說不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的情況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法。

”這樣就將第三部分和第四部分巧妙地聯結到了一起。

第五部分講矛盾諸方面的同一性和斗爭性。這是對前面內容的深化。

第六部分講對抗在矛盾中的地位。這又是對第五部分矛盾斗爭性的細化，作者明確了“我們回答道：對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式?！?/p>

第七部分，作者進行了總結。這七個部分層次關系清楚，邏輯結構明晰；部分與部分之間、論點與論點之間銜接過渡自然。這充分表現了作者高屋建瓴的思想和統(tǒng)領全局的能力。

指導革命實踐的發(fā)展，統(tǒng)一全黨思想。破擊違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們革命事業(yè)的那些教條主義的思想；也能夠是有經驗的同志們整理自己的經驗，使之帶上原則性，而避免重復經驗主義的錯誤。使全黨從哲學的高度認識了當時的革命形勢，即抗日壓倒一切，成為主要任務。

為延安整風作了理論準備，為抗日戰(zhàn)爭勝利奠定了思想基礎。

劉暢宇***

2011.12.2.

矛盾論讀后感(篇10)

《矛盾論與實踐論》讀后感

矛盾論與實踐論是毛澤東同志的兩篇重要著作，通過閱讀這兩篇文章，我對馬克思主義的基本觀點和思想方法有了更深入的理解，并對社會主義建設的道路有了更清晰的認識。

《矛盾論》這篇文章深入剖析了矛盾的普遍性和特殊性，指出矛盾是存在于客觀事物中的，任何一個具體的事物都是由矛盾構成的。同時，矛盾又分為主要矛盾和次要矛盾，主要矛盾決定了事物的性質和發(fā)展的方向。這一觀點對我來說非常重要，因為它啟示我要認識事物的本質，抓住問題的矛盾關系，從而找到解決問題的關鍵。

矛盾的普遍性也使我深刻認識到，世界上沒有絕對的一切都是美好的，事物內部存在矛盾沖突，在解決矛盾的過程中，事物得到發(fā)展和完善。這個道理對于個人的成長和社會的進步都具有重要意義。個人在面對困難和矛盾時，應積極尋找解決的辦法，從中成長。而社會在面對各種矛盾沖突時，應從中找到矛盾的主要方面，解決問題，推動社會的進步。

《實踐論》這篇文章著重強調實踐是認識的來源和目的地，也是人們改造世界的基本手段。通過實踐，人們可以獲得真知。進一步，人們不僅可以通過實踐認識事物的本質，而且還能把認識再轉化為實踐，推動實踐不斷發(fā)展。這為我提供了一種新的思維方式，即理論與實踐相結合的思想。只有將所學習的理論知識運用到實際中去，才能獲得真知和良好的效果。

實踐論還對實踐的兩個重要環(huán)節(jié)進行了闡述，即認識論和社會實踐。認識論是指人們對客觀世界進行主觀認識的過程，而社會實踐則是人們改造世界的實際行動。這兩個環(huán)節(jié)相輔相成，在社會實踐中通過認識論不斷總結經驗，實踐又不斷推動認識的發(fā)展。通過對這兩個環(huán)節(jié)的理解，我認識到只有既發(fā)展自己的思維能力，又積極參與社會實踐，才能夠真正實現理論聯系實際。

通過閱讀《矛盾論與實踐論》，我進一步認識到，馬克思主義是一種富有理論力量的學說，通過它可以深入研究社會現象，找到解決問題的途徑。同時，我也深刻認識到，只有將理論運用到實踐中去，理論才能真正活起來，才能發(fā)揮它的巨大作用。我將會更加注重理論學習與實踐相結合，在實際生活和工作中不斷總結經驗，不斷提高自己的思維能力和實踐能力。

通過閱讀《矛盾論與實踐論》，我對馬克思主義的思想方法和社會主義建設的道路有了更加深入的了解。這兩篇文章通過對矛盾和實踐的深入分析，為我提供了一種新的思考方式和解決問題的方法。我相信，在今后的學習和實踐中，我將更好地運用馬克思主義的思想，推動個人的進步和社會的發(fā)展。

矛盾論讀后感(篇11)

《矛盾論與實踐論》讀后感

《矛盾論與實踐論》是中國偉大領袖毛澤東的重要著作之一，這本書不僅是理論指導，更是實踐經驗的總結。通過閱讀這本書，我深受啟發(fā)和教育。本文將結合標題，詳細、具體、生動地闡述我的讀后感。

矛盾論是毛澤東創(chuàng)立的一種哲學思想，它對中國革命的成功發(fā)揮了重要作用。我曾經對于矛盾這個詞有所誤解，認為矛盾是消極的，應該盡量避免。通過這本書的閱讀，我對矛盾這一概念有了更深入的理解。矛盾是客觀存在的，是事物發(fā)展的動力。毛澤東指出，“矛盾普遍地存在于一切事物的過程中”?！懊苁鞘挛锇l(fā)展的根本原因”。矛盾是一種既對立又統(tǒng)一的辯證關系，通過矛盾的存在和劇烈的斗爭，事物得以發(fā)展和進步。毛澤東強調“矛盾的斗爭是推動事物發(fā)展的動力”，這一理論在中國革命和建設的實踐中得到了充分驗證。

實踐論是毛澤東發(fā)展的一種哲學思想，它強調實踐的重要性。從書中我明白，實踐是認識和改造世界的基礎和根本。盡管理論的指導是必要的，但只有通過實踐，才能真正驗證和完善理論?！爸挥型ㄟ^實踐，才能得到新的認識和新的理論”，這是毛澤東提出的一個重要觀點。同時，實踐也是人們認識自己的途徑，只有在實踐中，我們才能真正了解我們自己的能力和局限性，從而更好地與外界進行交互。

在實踐論中，毛澤東還提出了“紅旗不倒，精神不滅”的觀點。這句話深深地觸動了我。無論遇到多么艱難的困境，只要我們堅持正確的信念和目標，就能戰(zhàn)勝困難，取得勝利。真正的精神力量來自于對事業(yè)的追求和堅守，只有堅守正信，才能在面對困難和挑戰(zhàn)時保持積極的斗志和樂觀的態(tài)度。

通過讀完這本書，我明白了一個道理：理論和實踐是相輔相成的。沒有正確的理論指導，實踐往往會變得盲目和無效；沒有實踐的檢驗，理論往往只是空洞的理論。只有把理論與實踐相結合，才能取得真正的成果。我們需要經?？偨Y和總結實踐經驗，及時糾正不足，并不斷完善和深化自己的理論體系。

毛澤東的《矛盾論與實踐論》是一部極具深度和高度的著作，通過閱讀這本書，我不僅對矛盾論和實踐論有了更深入的理解，也對事物的發(fā)展和進步有了更加清晰的認識。這本書不僅僅是一本理論著作，更是一本實踐經驗的總結。它提醒我們，作為一個將要走向成功的人，我們不能回避矛盾，我們需要勇敢地面對并解決矛盾；我們不能空談理論，我們需要結合實踐進行反復驗證和實踐。

《矛盾論與實踐論》是一本引人深思的著作，它使我深入思考了矛盾和實踐這兩個重要的概念。通過對這本書的閱讀，我對事物的發(fā)展和進步有了更加深刻的理解。它深化了我對理論和實踐的關系的理解，并在促使我更加積極地投身于實踐中。感謝毛澤東這部偉大的著作，它將對我今后的學習和實踐產生深遠的影響。

矛盾論讀后感(篇12)

毛主席的《矛盾論》寫于1937年8月，是繼《實踐論》后的又一篇哲學**。當時“西安事變”的爆發(fā)，使得抗日的局面即將到來，由于中國共產黨人的多方面的不懈努力，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。但是，由于在長征之前的江西**蘇區(qū)時以王明為代表的“左傾”機會主義的影響，使得黨內主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長征到達陜北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的“遵義會議”清除了以王明、博古等為代表的“左傾”機會主義者，確立了毛澤東同志在全黨的正確領導地位，但是，對于王明這些人在黨內所造成的主觀主義和教條主義的影響，不作一番大的努力是根本解決不了問題的。

為此，毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實踐論》這兩篇文章，借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來加強統(tǒng)一全黨的思想。中國共產黨自成立第一天起，就以馬克思主義為指導思想。但是，馬克思主義的一般原理不能為任何國家的革命，特別是中國革命提供現成的公式和答案，中國革命具有極大的復雜性和特殊性。

因此，不能死板教條式的生吞活剝馬列著作中的只言片語，更不能照抄照搬蘇聯十月革命的“做法”，只能在堅持馬列主義普遍真理的基礎上，從中國的具體的實際出發(fā)尋找出適合中國革命的道路來。

不管事情發(fā)展到什么程度，都有矛盾?？梢哉f，沒有矛盾的世界。這在自然界是如此，在革命事業(yè)的發(fā)展中也是如此。毛澤東同志所指出的“所謂形而上學的或庸俗進化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。

這種宇宙觀認為世界上的一切事物，一切事物的形式和類型，都是永遠相互孤立和不變的?！睆拿飨倪@段話中，我們不難看出，無論看什么事物，我們都要從實際出發(fā)，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。

每件事都有一定的矛盾。沒有矛盾，就沒有世界。問題在于我們解決矛盾的方法。不管是自然界還是社會的變化，都是如此。因此，我們不僅要看表面現象，更要從內部挖掘、研究和探索。只有這樣，我們才能找到研究和解決問題的方法。

因為，“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性”。在舊中國，由于大官僚、大地主和資產階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產黨也沒有辜負人民的希望，帶領全體中國人民，經過二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國主義和國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當家作主的中華人民共和國。所有這些都充分證明了毛澤東主席所說的“社會的變化，主要地是由于社會內部矛盾的發(fā)展，即生產力和生產關系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝。

”毛澤東主席所講的這一席話是對的，因為，沒有矛盾就沒有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過程中才能推動社會的發(fā)展與進步。

“不同的矛盾，只有用不同的方法才能解決?！泵珴蓶|同志的這一論斷，為我們解決不同性質的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產生的矛盾，其原因、其性質各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，比如說無產階級和資產階級的矛盾，就要用社會主義革命的方法來解決；黨內的矛盾，就要用批評和自我批評的方法來解決。在改革開放這一特定的歷史時期，出現了先富起來的一部分人，而絕大部分人才剛剛解決了溫飽問題，甚至有一部分人還處在貧困線上這樣就出現了貧富之間兩極分化的矛盾，而要想解決這個矛盾，不能靠別的，只能靠發(fā)展經濟，只有經濟發(fā)展起來了，就業(yè)的崗位增加了，人們的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解決貧富不均的矛盾。

通過學習《矛盾論》這篇文章，使我更加認識到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終都存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同。所以，我們要做到對癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據不同的情況解決不同的矛盾，而不要生搬硬套馬列著作中的那些死板教條。要確立實事求是、理論聯系實際的馬克思主義思想路線，把馬克思主義普遍真理同中國革命和具體生活實踐結合起來。

只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義。

矛盾論讀后感

矛盾論讀后感【篇1】

矛盾論讀后感【篇2】

矛盾論讀后感【篇3】

矛盾論讀后感【篇4】

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矛盾論讀后感

矛盾論讀后感(篇1)

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