培根隨筆讀后感

2024培根隨筆讀后感經(jīng)典6篇。

卓越的文章應當具備怎樣的特點呢？作文是一種以文字表達來展示出深厚內(nèi)涵和所獲收益的形式，而寫作能夠培養(yǎng)我們的邏輯思考能力。平時多加積累和關(guān)注可以幫助我們在寫作文時更加得心應手，非常榮幸地為大家推薦一篇關(guān)于“培根隨筆讀后感”的文章，希望您能抽出幾分鐘時間來閱讀此文！

培根隨筆讀后感 篇1

在《培根隨筆集》這本書語言簡潔，短短的一小篇就可以讓人受益匪淺，最適合我這種不喜歡讀長篇大論而又想得到多點東西的人看了。雖然只是：論說談但是，我讀起來卻覺得有好多地方都不懂啊!可能因為寫的都是人生的哲學。所以要很高的'悟性吧!但是我還是覺得無論是什么時候都可以讀這本書。因為《培根隨筆集》深受各國讀者歡迎，據(jù)說有不少人的性格曾受到這本書的熏陶。即使在多元化的社會生活中，自己沒有錢，沒有權(quán)，只要有文化，有能力，有健康，遭點厄運也無妨。因為厄運當中也蘊含著一份讓人亢奮的幸福啊!培根的話語既使人們開闊了眼界，也能使人們頓悟。

我挑一篇來說吧!談讀書這篇講的是讀書有三個用處：一為怡神曠心，二為增趣添雅，三為長才益智。又說了有些書可以前嘗輒止，有些可以囫圇吞棗，但是少量書則須細細品嘗，慢慢消化。讀史書使人明智，讀詩使人靈透，數(shù)學使人精細，物理使人深沉精細，倫理使人莊重，邏輯推理使人善辯，正如古人所說的學皆成性!不僅如此，連心智的各種障礙都可以解開。身體健康之百病皆有相宜的調(diào)養(yǎng)運動。

我覺得這本書就是要細細品嘗，慢慢消化的茶。要讀透了才能知道，其中的道理，要喝到最后了，才可以嘗到甜頭。雖然這只是一本隨筆集!但是好比一本史書、詩、數(shù)學、物理、倫理、邏輯推理般讓你明智、靈透、精細、精細、莊重、善辯?！杜喔S筆》這本書分為《論求知》《論美》《論善》《論真理》《論家庭》《論友誼》等多篇隨筆，語言簡潔，短短的一小篇就可以讓人受益匪淺。

《培根隨筆》讀來給人一種享受，簡潔優(yōu)美的辭藻讓人忍不住讀完全文，讓每個讀過的青少年受益匪淺。這本書工有58篇隨筆，包括論逆境、論善良、論自私很多都聯(lián)系到了我們的生活，與我們息息相關(guān)。所以它深受各國讀者歡迎，據(jù)說還有不少人曾受到這本書的熏陶。

對于這本書我也有許多的感觸，畢竟這是我第一次認真讀完一本書。

其中，最讓我感慨的還是論死亡這篇隨筆。因為，我認為這是最重要的。人如果沒了生命，那還談何友誼，談什么幸運、財富呢?因此，只有活著，才能實現(xiàn)你的愿望。然而，人活著并不是虛度年華，而應該把握生命中的每一刻、一分、一秒都不可以錯過。人生在世就會得使你的生命有意義，所以要為自己的目標、追求不懈努力，你要相信：勝利的曙光時刻在等待著你的凱旋。然而我還有另一種感悟他也是我慢慢品出來的。

采菊冬籬下，悠然見南山，陶淵明悟出了人生的真義;人生自古誰無死，留取丹心照汗青，這是文天祥寧死不屈的浩然正氣;享受人生，并且?guī)椭鷦e人享受人生，這是茅于軾在晚年思考出的人生意義;從今天開始，做一個幸福的人，鄭海嘯明白了人生是有意思的古今中外，很多人都感悟了人生，明白了人生，懂得了人生的真諦，這樣的例子不勝枚舉。

培根隨筆讀后感 篇2

說起培根，我們從小背誦的名言警句有很多都出自于他，但在歷史長河里，他卻沒有盧梭，伏爾泰，但丁等人那么出名。這或許與其所處的時代有很大關(guān)系，畢竟史學上更在乎顛覆時代的人，而培根有學識，有地位，有志向，卻恰好沒趕上時代更迭的節(jié)點。但盡管如此，作為近代哲學、科學發(fā)展的奠基人之一，被羅素譽為“給科學研究程序進行邏輯組織化的先驅(qū)”，培根無疑是偉大的。在其尚存于世的思想中，拋去那些強調(diào)王權(quán)、呼吁忠君、地心說等過時思想，打開時代的枷鎖，會發(fā)現(xiàn)他超然的冷靜與理性。

《培根隨筆全集》中所有文章的標題皆是以“談”字開頭，主題隨后，不事雕琢而自有其干凈之美。最先吸引我的便是《談死亡》。在文中，培根總結(jié)出人對死亡其實有一種愚陋的恐懼，且受宗教迷信與伴隨之物影響，恐懼可能放大；但我們依然可以抵御死亡的恐懼：“復仇戰(zhàn)勝死亡，愛情蔑視死亡，榮譽渴望死亡，悲奔赴死亡，恐懼搶占死亡……”簡潔的排比句里，培根不僅說出了自身的生死觀，更是站在人性之上俯視死亡。他當然沒有說出死亡的感受——死亡是一瞬間，還是一個過程？他未有經(jīng)歷，就閉口不言。故而，他用生來感受死亡，用情感來量度死亡，詮釋了面對死亡時極高的理性精神，彰顯的是對死亡的坦然無畏。

另一篇令我印象深刻的是《談愛情》?！皭矍椤边@個被歌頌了千百年的主題，在培根筆下卻失去了火熱的色彩。我們處于一個歌頌愛的時代，無論是真摯還是浮華。似乎生于人海之中，紅塵滾滾，唯有愛能讓我們找到自己獨特的標識。但這都太俗了。甚至有可能是我們被愛欺騙了。“誰主張愛情至上，誰就會放棄財富和智慧。”他以特洛伊的故事，總結(jié)出自身對愛情的態(tài)度：愛情之中存在愚蠢。且并非愛情本身愚蠢：它創(chuàng)造并完善了人類；但它又往往使人上癮，喪志，剝奪大志，引偉人向眾人。故而對于愛情，比起發(fā)揚它，培根更傾向于控制它，壓抑它，分散它，以實現(xiàn)個人的大夢。

之后的《談利己之道》《談國家強盛的原因》等，皆是如此風格：冷靜，且句句在理。

這種寫作風格，犧牲了溫度，飽滿了厚度，不以趣味吸引讀者，卻以智慧折服他們，雖讀來艱深，但是純正，是一些缺少辯證者的雪中之炭?；蛟S也只有如此淡泊的風格才能能孕育最純正理性的智慧。（吳怡淳）

培根隨筆讀后感 篇3

《培根隨筆》讀后感【一】

讀《培根隨筆全集》有感：說到培根，誰都會想起他那句遐邇傳揚的名言："知識就是力量，"的確，當今社會，知識才是最寶貴的財富。

在這個暑假，趁著閑暇時間，我有幸拜讀了他的著作——《培根隨筆全集》。那一篇篇短小精悍的文章，猶如當頭棒喝，擊醒了不知多少夢中人。

培根，他是命運多舛的一個人，生在官宦之家的他，年幼時就受盡了功名利祿的熏陶，長大后也就順理成章的走上了仕途之路，然而，在經(jīng)歷浮沉的宮廷政變后，他最終被罷去官職。在滄桑的歲月里，他的人生受盡了苦難的歷練，也就越顯得芬芳。讀他的文章就像聽一位經(jīng)歷了許多滄桑的老人的建議。你應該耐心地聽，一次又一次地想清楚。

《培根隨筆全集》就是一個例子。

**中有一句話：“美德就像一種珍貴的香料，被燒碎后最香?！蜻\則最能發(fā)現(xiàn)美德。

"信手拈來的一句話，甚是耐讀，索性將它摘下來。細細咀嚼一番后，竟被我品出幾分味道來，我想不僅厄運能發(fā)現(xiàn)美德，它還能使自己更透徹的看待自身缺點。

今年八下期末考試的結(jié)果已塵埃落定，自己馬失前蹄了。聽到這個消息的那一刻，我像晴天霹靂，有點渴望，但之后，我找不到了。等自己反應過來，頃刻間淚水翻滾而出，像泄堤的洪水，再也停不下來了。

我哭了。我記事以后很少哭，因為那一刻我感到很委屈，但沒人允許我說話。那好幾個日日夜夜只有我最清楚，"我努力了!"我敢說。

而且它也已經(jīng)收獲，**測試就是一個很好的例子。八上那次我也失利了，我多想打個咸魚翻身仗呀!對這次的勝利，我已經(jīng)"蓄謀"很久了，可事與愿違。

在那幾日，我極度消沉，墮落，不敢和同學通**，上網(wǎng)也常隱身。幾天后，我父親終于開口了。他全心全意地對我說：“失敗是成功之母。

"這句話，我懂，誰都懂。但必須有一個前提，那就是要找到“錯誤的原因”，正如諸葛亮所說：要想想想它的成功，就必須考慮它的失敗。

不然再多的失敗也不足為奇，同時也是徒勞的。經(jīng)過這次可怕的訓練，我認識到了兩個真理：

1、 考前要調(diào)整心態(tài)，不要沉溺于過去的成績；

2、 在以后的考試中，我們要注意一點，概括起來就是一句話：“有德必有言，有言必無德。"意思是說能做到的人一定是"說到做到"的人，但說得到的人不一定做得到。

我屬于后者?？荚嚽?，我刻意的去復***語，做足了表面功夫，看似勤奮，卻不然，我還未深入的去復習，那時有太多的"柱子"擋在我面前。

相通這些后，我便不足為奇會得此結(jié)果了。再說，經(jīng)過這一番深思，尚且也對得住那"八二"二字(英語考試得了八十二分)。

現(xiàn)在回想這件事，心里還是有些遺憾和委屈。但要開誠布公。縱觀歷史，誰沒有遇到過一點挫折？培根不是這本書的主人公嗎？

只要我們在錯誤中取得進步，這不是一件好事，我們也應該說：“吃一刀，長一智慧。”。"

《培根隨筆》讀后感【二】

根是英國杰出的哲學家和文學家，他1561出生在倫敦一個官僚家庭。培根一生追求知識，把哲學家、作家、法官和政治家融為一體。語言簡潔又十分富有哲理，讓我不得不從這本薄薄的《隨筆集》中，讀出種種味道，

從《論真理》、《論死亡》、《論人性》等章節(jié)中，我們可以看到一個熱愛哲學的培根。從《論**》、《論王權(quán)》、《論野心》等章節(jié)中，我們可以看到一個熱衷政治、熟悉官場運作的培根。從《論愛情》、《論友情》、《論婚姻與獨身》等章節(jié)中，我們可以看到一根充滿生活情趣的培根。

從《論逆境》、《論運氣》和《論殘疾》的章節(jié)中，我們可以看到一個自我完善的培根。

在《論求知》中，培根說道："人的天性猶如野生的花草，求知學***修剪移栽?！翱梢娗笾芨淖?nèi)说拿\，這在我們的生活中是相當重要的。

但是在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的兩篇，就是《論友誼》和《論美》。他在這篇文章中寫了一句話：“如果你把快樂告訴一個朋友，你會得到兩個快樂；如果你把悲傷傾訴給一個朋友，你會被分成半個悲傷。

“這說明，在我們的生活中，朋友是我們身邊不可或缺的角色，他們?yōu)槲覀兊纳钤鎏砹松?。當我們遇到困難時，朋友是一個可靠的支柱，讓我們可以得到依賴;當我們跌倒時，朋友是一枝拐杖，扶助我們站起來;當我們做事想半途而廢時，朋友是一本備忘錄，提醒我們一定要堅持到底;當我們獲得成功時，朋友是一本字典，教我們下一步應該怎樣做，并且時刻告誡我們"勝不驕，敗不餒".朋友是可以傾訴、可以依賴、可以尋求幫助的人，我們應該珍惜身邊所有的朋友，他們不僅是一個角色，還是我們的良師益友。

對，真正的朋友總能原諒你的錯誤，還會支持那個"原汁原味"的你;他會幫助你，并在需要的時候把真話告訴你。如果你轉(zhuǎn)身走開，真正的朋友會緊緊跟著你

在《論美》中，培根先生的文章告訴我："美"本身是個很廣泛的問題，世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德比美麗更重要。只有把美的外表和美德美德結(jié)合起來，美才能真正發(fā)光。

文章中有一句話：“形之美勝于色之美，雅之行為美勝于形之美?！?。"形體是一個人的整體形象，體形。

顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。行為美，是指舉手投足的姿態(tài)，是后天獲得的，是內(nèi)在美的反映，是三者中最高的。本文著重**如何處理外在美和內(nèi)在美的問題。語言簡潔、深刻、富有哲理。

仔細想想，如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個打扮十分華貴卻表面輕浮而沒有美德沒有教養(yǎng)的人是令人厭煩和看不起的。

因此，只有把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才會放射出真正的光輝。

培根隨筆讀后感 篇4

“多讀書是有好處的，尤其是讀那些在公眾舞臺上扮演過重要角色的人寫的書?！薄喔?/p>

第一次讀培根的文章，就被他簡潔的文體，高深的哲思吸引。每篇文章寥寥數(shù)千字，卻能把一個深奧的問題剖析的異常清楚，并且伴隨各種精彩的類比，讀后猶如品嘗了一道內(nèi)容豐富的快餐，而這道快餐又不同于一般的快餐，它的價值和營養(yǎng)要遠遠要超過那些宮廷盛宴。

對照培根關(guān)于寫作、關(guān)于生活、關(guān)于工作、關(guān)于道德幾個方面的觀點，仔細梳理自己存在的問題和不足，從而使自己得到一些啟示。

關(guān)于寫作，培根主張：“簡潔是智慧的靈魂，冗長是乏味的枝葉、浮淺的花飾。”他在《談快捷》一文章說：“冗長而玄妙的講話不利于快捷，就像長袍拖裙不利于賽跑一樣?！?/p>

其實，我也早有這樣的顧慮。寫長文，就一定能體現(xiàn)寫作功底嗎？有時因為寫的太長，寫出來的東西牛頭不對馬尾，整篇文章詞不達意，有時還有脫題的硬傷。只是為了用字數(shù)證明寫作的速度和效率。

有時寫著寫著，猶如陷入無人之境，前不著村，后不著店。猶如孤魂野鬼一樣，一個人在沼澤地里苦苦掙扎。自己寫的辛苦，讀者看的更辛苦，有時不知道是想為讀者講明白一個故事和道理，還是想帶讀者進入一個大迷宮，繞來繞去，浪費不少時間。

現(xiàn)在看來，一篇好的文章，都是通過言簡意賅的文字，把一個復雜的道理或者故事講清楚，這才是寫作的目的。而不是一味的講情懷，耍浪漫，或者炫文采。

關(guān)于真理，培根說：“弄虛作假猶如金幣和銀幣中的合金，它可以擴大金銀的流通，但卻貶損了他們的價值?！?/p>

按現(xiàn)在人的說法，誠信就是一個人的品牌，是無形資產(chǎn)。無論是做朋友，還是做生意，如果個人的品牌倒了，基本已經(jīng)前功盡棄。你可以騙別人一次，但第二次基本不大可能。所以誠信的人路越走越寬，而弄虛作假的人，路越走越窄，甚至到最后窮途末路。

所以無論何時，為了誠信，為了長遠利益，寧可舍棄眼前的利益，也要努力做個誠信的人。這個社會沒有太笨的人，也沒有太蠢的人，很多人講誠信，只是為了做人或者合作能更長久一點。

正如培根說：“說人撒謊就等于說他藐視上帝，懼怕凡人。因為謊言是直面上帝而逃避凡人的。”這有點像我們中國人說的：“離地三尺有神明”。你做的任何事情，也許別人看不見，但你自己總會看得一清二楚。

所以任何時候都要堅信，除自己之外，有一雙眼睛，一直注視著你。所謂日的良心不安，就是感覺到了那雙眼睛注視著自己。

專欄作家李笑來說過同樣的話：“這個世界是有生命的，你怎樣對待這個世界，這個世界就怎樣對待你?！边@也是心理學家提出的“自證預言”。人生像一面鏡子，真理就是鏡子的支架。

關(guān)于死亡，培根如是說：“成人懼怕死亡恰如兒童怕進黑夜；兒童天生的恐懼隨著故事同步增長。成人的情況亦然。靜觀死亡，將他視為去另一個世界的必經(jīng)之路。”

死亡是一個永恒恐懼的話題，死亡代表虛無和消失，從一個真實的有形的世界，成為一堆沒有生命的物質(zhì)。宗教之所以大行其道，是因為宗教給人們一種關(guān)于死亡的合理解釋。所有苦難的生命，死后都會進入天堂。這從某些方面淡化了死亡帶來的恐懼，從而為死亡披上了一件華麗精美的外衣，讓人對死亡有了一個精神上的依托。

就死亡本身來帶的痛苦，比一個指頭受的疼痛要輕的多。所以“死亡的聲勢比死亡本身更為恐怖?！笨尢?、或者永遠的消失、身體的銷蝕、恐懼、分離的痛苦，當然所有這些情景，死者是感受不到的，只有活著的人才認為死亡是一件可怕的事情。

可又有什么東西是永恒的呢？宇宙有開始，必定也有結(jié)束?；钤诘厍蛏系纳?，和整個宇宙比起來，無比渺小和卑微。就像一滴落在地上的雨水，就像一片凋落枝頭的花瓣，就像一粒消失風中的沙粒，就像一顆劃過夜空的流行。極其的短暫，又極其匆忙，但人們常常無能為力。

總有那么一類人，他們不懼怕死亡，并且向死而生。那些為復仇而死的人，那些為愛情藐視死亡的人，那些為榮譽而戰(zhàn)的人，那些悲壯赴死的人。這樣的死，往往會讓靈魂得到一種升華。

人固有一死，有人輕于鴻毛，有人重于泰山。按照這個邏輯，如果為了某種偉大的事業(yè)而死、死得其所，那面對死亡就不會可怕，反而是一種榮耀。

文章提到：“一個人盡管既不勇敢也不痛苦，但反反復復做同樣一件事情的膩煩也足以令他萌生死念?！闭娴模揖驮娺^那種活的膩煩的老人。他們許多人其實并不怕死，反倒渴望快快死去。

試想一個只知道每天吃三頓飯，除了睡覺，就是打盹的人，或者一個整天疾病纏身的人，他們的生命已經(jīng)不產(chǎn)生任何價值。他們每一天只不過重復前一天同樣的生活，沒有驚喜，沒有體驗，沒有向往，即使活著，也是一件極其可怕的事情。

站在這個角度，有時死亡并不可怕，反而是一種解脫，一種自然的恩賜。

關(guān)于報復，培根如是說：“一個人如果采取報復行為，就等于跟他的仇人扯平拉齊；然而要放他一馬，他則高出仇人一籌，因為寬恕乃王者風范?！?/p>

冤冤相報何時了，那些最終能了斷的仇恨，往往在大度的一方。心懷仇恨的人，總是用別人的錯誤不斷的傷害自己。心懷仇恨的人，大多已經(jīng)被仇恨淹沒，眼睛被仇恨蒙蔽。他們因此而冷酷、無情、決絕，看不到世界善意，也看不見美麗的風景，更感受不到人間真愛。

我記得有一句詞：“退一步海闊天空，讓三分方為君子?！边@里的退和讓，不是退縮，不是失敗，不是害怕，更不是逃避，而是一種更大的格局和境界。放他一馬，雖然自己并沒有罪，但可以把自己身上痛苦卸下來，讓生命得到一種重生。

那些自己能改變的事情，就去改變，無法改變時，自己默默的承受，因此讓生命變的更加堅毅。別人的不好，就讓他存在。而那種裝在心中的惡，本身就是上帝對惡人的懲罰，身邊的人因此會疏離他，他無法感受善意帶來福報。

而更大的境界在于，“為作惡而作惡的人是絕對沒有的，人作惡無非沽名釣譽、尋歡作樂。因此我何苦要為一個人愛己勝過愛我而憤憤不平？”

站在人性的角度，每一個人都是本我的，自私的?；蚝茉缇蜑槲覀冊O(shè)計了這種特性，如果別人是為了他自己的利益而讓你的利益蒙受損失，本身就是符合生物的利己規(guī)律。

把那些不正常的事情正常化，因此就會釋然。所以有一句話說的好“不要用利益去考驗一個人的立場?！崩罕緛砭褪且磺猩锏奶匦浴６绻粋€人念念不忘報復，就等于讓自己的傷口開裂。所謂的療愈，就是放下心中的仇恨，理解別人，也是化解自己的病灶。

關(guān)于厄運，培根如是說：“集人的脆弱與神的曠達于一身，才是真正的偉大。”

其實每當我們認識一個人的時候，總是最先看到這個人身上的長處和優(yōu)點，以此來給這個人畫像，而往往忽略人最本真的一面。任何偉大的人都有自己脆弱的一面。所以要了解一個人，不僅要看到他被光環(huán)環(huán)繞的一面，還要知道他不為人所知的一面。

知道生命的真相，依然熱愛生命，才是真正的強大?？匆粋€人是否偉大，并不是看他如何幸運，而是遇到厄運時，或者被不幸擊垮時，依然能頑強的爬起來。

如果你不經(jīng)痛苦，就不知道什么是真正的幸福；如果你陷入泥濘，你就不知道什么是真正的坦途；如果你不遇到狂風暴雨，就不知道什么是真正的風平浪靜。有人說，痛苦和災難就是為了彌補我們的貧乏和簡單。痛苦和災難是另一種更為激情的成長模式，它可以淬煉生命，增加生命的韌度。

關(guān)于花銷，培根如是說：“如果一個人想收支平衡，一般花銷應當只是收入的一半；如果他想致富，花銷就應當是收入的三分之一。清點自己的財產(chǎn)，不見得就會低人一等。”

經(jīng)濟上有個統(tǒng)計數(shù)據(jù)，在美國有50%的家庭，竟然拿不出1000美元的救命錢。而如果你有10000美元，你就可以進入全球1%富人的行列。聽起來有點不可思議，卻是赤裸裸的現(xiàn)實。

根據(jù)北大經(jīng)濟學教授香帥2020年財富報告，中國70%的財富來自勞動所得。所以想要過上一個安居樂業(yè)的生活，維持必要的收支平衡，是規(guī)避風險，應對不確定性的最佳方式。即使投資也不能allin,要在手頭上留夠足夠生活的錢。

巴菲特說過，“不能把雞蛋放在一個籃子。”就是通過分散資金，降低生活和資金的風險。知道自己的現(xiàn)狀和資金的多少，有助于對生活和花銷做出更為合理的決策。所謂的理財，就是要學會開源節(jié)流，明白自己有多少積蓄，把錢用在該用的事情上，集中精力辦大事。

當然在金錢的使用上，有人把賺錢當成生活唯一的目的，而忘了生活的樂趣。甚至有人最終成為金錢的奴隸，對自己很苛刻，一輩子過的很辛苦。而有人卻把金錢當成一種工具，有時擺脫對金錢的依賴，從而追求一種精神上富足和崇高，讓自己更自由。

讀《培根隨筆》給人的第一感覺是精煉，然后是實用。他所講的很多道理和觀念與現(xiàn)實生活息息相關(guān)，即使放到今天也依然有它的先進性和合理性。一本書，經(jīng)歷風雨滄桑，經(jīng)歷時代巨變，依然能被人們接受和推崇，才是真正的好書。

希望讀完它，能豐富我的精神世界，使我在為人處世，個人生活、成長、學習等方面，能較為理性的突破和改變，從而更好的生活。（康衛(wèi)軍）

培根隨筆讀后感 篇5

《培根隨筆》為英國十七世紀著名思想家，政治家和經(jīng)驗主義哲學家弗蘭西斯·培根所著.本書分為《談學問》，《談美》，《談善》，《談?wù)胬怼?，《談健康》，《談家庭》，《談友誼》等多篇隨筆。YjS21.Com

在這么多篇隨筆中，我雖然沒有特別喜歡的，而且能打動我的東西已經(jīng)很少了，但是我仍舊要談一些讓我眼前一亮的。

在《談學問》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽.”可見求知可以改變?nèi)说拿\，在我們的一生中是相當重要的?！?/p>

在《談友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。朋友固然重要，但我們必須保持自己的品格，不同流合污。俗話說：“物以類聚，人以群分?！毕肓私庖粋€人，只需要和他的朋友閑侃幾句便知，所以朋友會對我們的生活造成很大的影響。

在《談美》中，培根說道：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”

我對美的了解不是很透徹，且“美”本身是個很廣泛的問題，分為外在美和內(nèi)在美，世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。當我們把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝，我們應該用自己各方面的美去贏得別人的尊重。

處理時情最重要的是什么?是大膽。第二第三是什么?還是大膽。剛從《談大膽》中看到時，我不禁覺得有些詫異，許多領(lǐng)導再決定重大事項前總要三思，這是一定的，不然他們只能當副手，向上級提出大膽的設(shè)想。可偏偏就是這些副手，在最初行動時總能創(chuàng)造奇跡，但以后就不行了，所以他們永遠只能當副手。做人要膽大心細，可惜能做到的人并不多，我考試興奮時不夠仔細，細心時就失去了創(chuàng)造力，無法解出難題，這也許是我在學習道路上的最大困難。

意大利有句俗語：“猜疑解除忠實的責任?！蔽覀儾荒軐e人有過度的猜疑，但也不能全信，“防人之心不可無”，必須有自己的底線。有些人過度猜疑，結(jié)果適得其反，往往釀出精神上甚至肉體上的大病，不要偷雞不成蝕把米。

我覺得這本書就是要細細品嘗，慢慢消化的茶。要讀透了才能知道其中的道理，要喝到最后了，才可以嘗到甜頭。雖然這只是一本隨筆集，但是好比一本百科全書，容納了許多有用的知識。

培根隨筆讀后感 篇6

《培根隨筆》被譯成多種文字出版，至今暢銷不衰。1985年被美國《生活》雜志評選為“人類有史以來的20種最佳書”之一;同年入選美國《優(yōu)良讀物指南》的推薦書目。”

正如這一段新聞所說的一樣，《培根隨筆》這本書是英國哲學大家弗朗西斯〃培根在受到官場和人生、利益、名聲等多重打擊的暮年編成的。

培根出生于官宦家庭，自小被功名利祿熏陶，爭強好勝。而當他暮年時卻遭受如此打擊。在這影響下，《培根隨筆》這本書給人帶來的感覺像是一位垂暮的老者用那滄桑，且蘊含芬芳和真理的聲調(diào)向你緩緩的賜教，傳授知識。像這種文章，不像現(xiàn)在的微信那樣讓人直觀的理解其中的道理，正相反，讀這本書，你需要耐下性子，靜下心來

仔細的反復的品讀，才能抓住些許先賢那超脫常人的智慧。讀這種書，我們會領(lǐng)略許多的人生道理，也會由衷的敬佩先賢那崇高的思想。而《培根隨筆》的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類生活的方方面面，使我們不得不對先賢的學識淵博感到驚嘆。

培根的書蘊含著大道理，培根也是一名高尚的忠于自己的事業(yè)和理想的人，查閱資料，我們可以發(fā)現(xiàn)，這位偉大的先賢的死因是這樣的：

“1626年3月底，培根正在潛心研究冷熱理論及其實際應用問題。當路過一片雪地時，他突然想作一次實驗，他宰了一只雞，把雪填進雞肚，以便觀察冷凍在防腐上的作用。但由于他身體孱弱，經(jīng)受不住風寒的侵襲，支氣管炎復發(fā)，病情惡化，于1626年4月9日清晨病逝。”

這位偉大的先賢就連死，也是為了科學而死，可見其精神的偉大，靈魂的崇高。

在《培根隨筆》這本書中，你聽不到幽默風趣的打鬧，聽不到自諷自嘲的可笑，聽不到朋友間閑聊的輕松，聽不到優(yōu)美抒情的句子。你所能聽到的，只是一個冷漠、客觀的聲音向你述說真理，這些真理無一不使你震撼。

作為一部17世紀早期編著的哲學性著作，《培根隨筆》有著一股力量，這種力量來自于它所經(jīng)歷的歷史，它由一名垂暮的先賢撰寫，蘊含著先賢一生所領(lǐng)悟的道理，又經(jīng)歷了數(shù)百年的時光，影響了一代一代的世人。這種力量使這本書并沒有在歲月中消失，反而在今日仍然被許多人閱讀，讓很多人沉思、領(lǐng)悟。這種力量是偉大的，而使這種能夠影響人們命運的力量出現(xiàn)的人是我們所必須敬佩的。讓我們向這位偉大的先賢――培根致敬。

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培根隨筆讀后感11篇

作文可以讓學生表達自己的思想和情感提高自我表達和交際能力，通過寫作能夠讓人們更好地了解我們的個性和特點。值得一讀的“培根隨筆讀后感”文章幼兒教師教育網(wǎng)強烈推薦給大家。歡迎您在文字的世界里感受美妙！

培根隨筆讀后感【篇1】

人性和素養(yǎng)的思考——培根隨筆讀后感1500字

人性和素養(yǎng)的思考——那些機敏謹慎的人，往往會交上好運。

先講個段子，這天小紅碰到小明問：小明，今天上美工課，帶筆不？小明說：帶毛筆。請問：今天需不需要帶筆？如果帶筆，帶什么筆？

先說天性，天性是隱藏于人心的一種本能，是遺傳和原生環(huán)境形成的，是客觀存在而難以捉摸的，但天性的好惡卻極大的影響著一個人的事業(yè)成就和為人善惡。

比如上面段子中的小明，我們可以稱之為——逗逼，天性隨意而有趣。了解天性，并充分改良和利用好它，對我們的生活和事業(yè)有著極大的幫助作用。

人不應該和天性為敵，而應該充分的了解并良好的駕馭天性，使之為你服務(wù)，這樣，你就真正變成為了自己的主人。

人的天性雖然是隱而不露的，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。只有長期養(yǎng)成習慣，才能改變?nèi)说奶焐鷼赓|(zhì)和性格，紀律和教育的作用是讓天性懂得守規(guī)矩懂是非。

一般來說，一個人的天性在三種情況下最容易暴露出來：一是在私人的空間里，因為這種場合不需要裝模作樣；二是在感情沖動時，因為情緒一激動人就可能忘乎所以；三是出現(xiàn)新情況或新考驗時，因為在這時候習慣已經(jīng)不起作用。

知道自己的天性很重要，如同知道自己手持何種武器一樣，是鐮刀最好就去收割稻子和麥子，如果你非要用鐮刀去打鐵，那么抱歉的告訴你，有可能你的鐮刀會變成破鏟子。同樣，是錘子就應該去打鐵，而你非用錘子去收割糧食，那只會砸住自己的腳。

譬如，我們在工作中經(jīng)常會遇到一種情況，設(shè)定任務(wù)量。有些人喜歡慢工出細活，事情越慢越得手，喜歡手端一杯熱氣騰騰的卡布奇諾，享受成就帶來的快感；而有些人卻屬于大刀闊斧，喜歡大腕喝酒、大塊吃肉，恨不能一氣把所有工作做完，然后醒好一杯82年冰鎮(zhèn)拉菲，享受完成后的休閑時光。

因此，給自己設(shè)定任務(wù)時，依照自己的天性選取是會事半功倍的。相反，如果選取不好，就會出現(xiàn)這樣的情形：“有的人因任務(wù)過大，他就會屢遭失敗，進而心生氣餒；而有的人因任務(wù)過小，盡管屢屢得手卻感覺進步不大。這完全取決于你是何種個性特質(zhì)，有些人可能就適合日進一步，如同戒酒從動不動就喝醉，到每餐只喝一小口，最后完全戒除。有些人則有決心和毅力一舉解放自己，瞬間掙斷磨胸的鎖鏈，解脫正在受罪的自己。”

針對天性中我們希望改良的一面，文中進行了這樣的描述：“‘矯枉過正’這個古訓很有道理，就是說要把天性像輥子一樣彎曲向相反的一面，以便它放開后能彈回來，從而達到矯直的目的。不過必須明白，我們所說的相反的一面，并不是彎向惡習的一面?！?/p>

良好習慣的養(yǎng)成，應該注意的是——“一個人最好不要一鼓作氣地硬要讓自己養(yǎng)成一種習慣，而應該有所間斷。因為雙方停戰(zhàn)，一則有助于新生力量得到增援，出現(xiàn)旗開得勝的局面；二則一個人的做法不可能總是盡善盡美，一鼓作氣的情況下不僅會鍛煉自己的能力，還會鍛煉自己的錯誤，極易導致二者兼收并蓄的習慣。除了適時的間歇外，恐怕沒有任何辦法可以補救這種局面”。讀到這里，我想到這是否就是很多人減肥、戒煙失敗反彈的緣由。

對于天性，我們不要試圖相信自己能戰(zhàn)勝天性，而是采取科學、操作性強的方法加以改良。因為天性能潛伏很長時間，一有機會，一有誘惑，它就會借機復活，就像《伊索寓言》中的貓變姑娘一樣，她嫻靜地坐在餐桌的一頭，可是只要有耗子從她面前跑過，她就會忍不住現(xiàn)出原形。因此，改良天性的方法可以選用這樣兩種方式：“一個人要么完全避開這種機會，要么跟它經(jīng)常接觸，讓自己慢慢對誘惑免疫?！?/p>

總之，天性也是心中的一塊田地，要么生香卉，要么長野草。學習了解天性，改良駕馭天性，就是讓我們更好地了解掌握這塊田地，幫助我們灌溉前者，鏟除后者。

讀經(jīng)典，增智慧。今天我們便是開始這項重要的工作，希望朋友們能從文中領(lǐng)悟一二。停車，走好！下回再見。

培根隨筆讀后感【篇2】

《培根隨筆》是一本很有意思的的書，首先便體現(xiàn)在它的每一章的標題上，大多是以“論”字開頭，不由得使人一探究竟。二是它涉及的內(nèi)容之廣，幾乎每個人都能在其中找到幾個自己喜歡或者不喜歡的。論迷信這一章可謂是我最感興趣的了。我是個無神論者，卻對各個宗教的故事多少感一點興趣。迷信到現(xiàn)在來說似乎與我無緣。

不論是迷信還是反迷信，培根都認為是不對的。因為反迷信也會促進另一種迷信的產(chǎn)生。而且無神論者的時代大多是和平時代，人們足夠冷靜，不會沖昏了頭腦。迷信也可以說是少部分人為自己的私欲而傳播的一種惡的精神文化，不少愚民會相信。二更可笑的是，智者大多也會追隨愚民的腳步。不迷信的人足夠冷靜、自制，他們不相信神靈的存在，也被稱為無神論者。他們相信自己，把自己交給理性、交給哲學、交給天然的親子之情、交給法律、交給好名之心。二迷信正是將這一切瓦解的根源。

不管是迷信還是不迷信也都應該有個度。我們應該時刻保持自己清醒的頭腦，不要被迷信弄昏了頭腦。如果有神，這也許也算是對神的侮辱吧!

培根隨筆讀后感【篇3】

【導語】以下是為大家整理的關(guān)于《培根隨筆》的讀后感，歡迎大家閱讀，希望能夠幫助到大家！

坐在書桌前，摒棄心中的浮塵，泡上一杯茶，靜靜地品讀著《培根隨筆》，感受著前人感悟的真理。讀培根隨筆你聽不到作者靈魂的絮語，也不像一位朋友在娓娓談心，倒好像是在聽一位高人賜教，一位法官判案。

讀培根的《談天性》卻震撼了我，對人的天性的剖析深入人心，令我浮想聯(lián)翩，隨著歷史的推移，在歷史中回憶起了人的本性。

三國時期，劉備三顧茅廬，請諸葛亮出山，這是劉備堅持不懈、執(zhí)著追求的天性;三國鼎立時期，曹操為了城池，為了勝利，不惜用陰謀，這是他狡詐，為了達到目的不擇手段的天性;關(guān)羽大意失荊州，這是他藝高膽大，狂妄自大的天性;張飛死于內(nèi)*的刺殺，這是他脾氣火爆、愛喝酒的天性;諸葛亮神機妙算，火燒赤壁、草船借箭，這是他聰明智慧的天性。劉備死后，諸葛亮盡力幫助劉禪，但一次又一次失敗。這就是劉禪的樂趣和野心。

新中國成立后，時代在發(fā)展，**在進步。以前是公家的糧食私家吃，現(xiàn)在是走私、*、*橫出、巨額**。這都是貪婪、犯賤、沒有責任感的天性。

但是，人卻可以克服這種天性。書中寫到”壓力使天性的反抗力更強。紀律和教育能使天性規(guī)矩一點，但只有***改變、抑制天性。

”天性只能被***克制，只能被人的意志力所控制，一個人的意念如何，決定了他的天性好壞，更決定了他的成就大小。

培根這樣寫道”人要想戰(zhàn)勝天性，給自己規(guī)定的任務(wù)不能過大，也不能太小。因為任務(wù)太大，他會因?qū)覍沂《鴼怵H；雖然任務(wù)太小，但他常常獲得成功，但他的進步很小。”這不正好應了中國的古話”不積跬步無以至千里，不積小流無以成江?！泵?，改變自己的***一步一個腳印，踏踏實實地，循序漸進。

人的天性不長香卉，便長野草。在這個世界上，有很多魔鬼和**。與其發(fā)現(xiàn)**，不如先為自己培養(yǎng)好習慣，在塵世中堅守一方心靈的凈土。

培根隨筆讀后感【篇4】

許多人都有這樣經(jīng)歷：童年事，許多已經(jīng)忘卻了，但讀書中給你智慧卻記憶猶新。一本好書能讓人領(lǐng)略到人生真諦，《培根隨筆》就是這樣一本書。

培根是英國哲學家思想家、作家和科學家?！杜喔S筆》內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、宗教、愛情 、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類生活方方面面。作為一名學識淵博且通曉人情世故哲學家和思想家，培根對他談及問題均有發(fā)人深省獨到之見。

《隨筆》語言簡潔，文筆優(yōu)美，說理透徹，警句迭出，幾百年來深受各國讀者歡迎，這個暑假我讀了這本書，它確有著非凡魅力，一篇篇小短文中所蘊含這里讓我受益匪淺，如《論家庭教育》這一篇，其中講了家庭教育對孩子重要性，如果不當可能會讓孩子誤入歧途。這就告訴了我們習慣是人生主宰，人們就應當努力求得好習慣。習慣如果是在幼年就起始，那就是最完美習慣，這是一定，這個就是教育。教育其實是一種從早年就起始習慣，它真是一種頑強而巨大力量，它能夠決定人一生方向，因此，人從幼年起就應該通過教育培養(yǎng)一種良好習慣。

讀史使人明智，讀詩使人聰慧，《培根隨筆》是英國隨筆文學開山之作，以其簡潔語言、優(yōu)美文筆、透徹說理、迭出警句，讓人在哲學與知識之間遨游時流連忘返。相信它也能給你帶來人生智慧。

培根隨筆讀后感【篇5】

在日常生活中，其實好多人也是有讀書愿望的，只是這種愿望未有理性的支撐，故使得思想的大廈成為沙上的堡壘，水中的花月，經(jīng)不起時間的流逝。造成這種原因主要是對讀書的目的與讀書的方法不清楚所致的。

說起讀書的目的，不太容易說，同是中國人說法都不一樣。周恩來說：“為了中華之崛起而讀書!”，毛澤東則是“身無分文，心憂天下”，也有為讀書而讀書，為學問而讀書，為做官而讀書，為好的工作而讀書，為趣味而讀書……不論是何種目的，至少比不讀書的人們要好些。讀書的方法也因人的不同而呈現(xiàn)千姿百態(tài)。

毛澤東有“不動筆墨不讀書”的方法，曾在年輕的時候，在書上作了大量的筆記，這種方式一直持續(xù)到他的一生。魯迅是讀書的大家，有“隨便翻翻”的讀書之法，也有“抄書”之法……這里就有一個問題，讀書的目的、方法與不讀書的人無關(guān);與都讀書的人也無關(guān)，因為雖然都是讀書，可方法不一定相同，所以讀書只能屬于自己的私事，有一個只有自己才能探測深度的途徑。

培根認為，“讀書不是為著要辯駁，也不是要盲目信從，更不是去找尋談話的資料，而是要去權(quán)衡和思考。”這一句話中，信息是豐富的?！稗q駁、信從、資料”都是表面的，而“權(quán)衡”和“思考”，才是讀書的目的。所謂“權(quán)衡”即比較，可把書與書的知識進行比較;也可以把書與實際知識進行比較;可以古今知識比較，也可以中外知識比較，文化、制度、思想、建筑等等無不可以比較。

所謂思考，即通過人的讀書，開掘人的潛能，用知識幫助人去想問題，想現(xiàn)實的，想過去的，想未來的，大至宇宙，小至方法，無所不思，無所不慮，這樣的思考，也是一種思考的積淀，達到一定的量時，思考才會精妙起來。

培根隨筆讀后感【篇6】

以往只知培根就是那個喊出“知識就是力量”的科學家，閱讀他的隨筆過后，方覺此人學問之豐富，思想之復雜，身份之多樣。他是個淵博的文學家，語言簡潔，文筆優(yōu)美;他是個深刻的哲學家，探索真理，感悟人生;他還是個出色的政治家，胸懷大志，精明強干。他洞明俗事，通曉人情，不免略顯老于世故，工于心計;他深諳官場操作，推崇男權(quán)、貴族、功利主義;他還身為法官，被控受賄，鋃鐺入獄，名望盡失。

總而言之，培根的一生既是追求權(quán)力的一生，也是追求知識的一生。不過這不妨礙書中內(nèi)容對于當時仍有進步意義，對于現(xiàn)在仍有賞析價值。

此書最大的成功之處在于整體來看，每一篇章說理透徹，見解獨到，似乎一位睿智的老人侃侃而談;拆開來看，警句迭出，妙語連珠，每一句話似乎都足作為名言，流傳后代。論及修身，則有“培養(yǎng)新習慣之初可尋求幫助，就像游泳新手拿漂浮物保持平衡一樣;但是過些時候就應創(chuàng)造不利條件，就像優(yōu)秀舞者故意穿厚底鞋練習一樣”;論及齊家，則有“父母愛在孩子幼時鼓勵互相競爭，往往造成他們成年之后失和”;論及治國，則有“為人君者不可憑借民怨是否合理來衡量其危險，那樣就把民眾想得太理智了”。

除此之外，作者還常引用前輩的智慧精髓，恰如其分，錦上添花，《論死亡》一文可謂這種手法的結(jié)晶。首先形容人們對于死亡的恐懼，斥其懦弱愚陋之態(tài)，并且通過塞內(nèi)加的“伴隨死亡而來的比死亡本身更可怕”提煉上文;接著尋求克服這種恐懼的激情，得出復仇之心、榮譽之心、悲痛之心等等，其中較難理解的厭倦之心，又以塞內(nèi)加的“思及長年累月勞于一事單調(diào)，撒手人寰的尚有厭倦無聊的人”作為詮釋;最后提及死亡的恩惠，譬如奉獻犧牲、升往天國，甚至“生前遭到妒忌的人死后會受愛戴”，此詩出自賀拉斯之手。

正如他在《論讀書》之中寫道：“史鑒使人英明，詩歌使人靈秀，數(shù)學使人謹慎，物理使人沉穩(wěn)，倫理使人莊重，邏輯使人善變”，這本幾乎觸及人類社會各方各面的書，不可謂不使人獲益匪淺。

培根隨筆讀后感【篇7】

在我兒時記憶中，總認為培根是一個貪慕榮華富貴虛浮小人，他為了名利可以不惜一切代價，但通過讀《培根隨筆》一書，我才了解到了真正他。讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個與我想法完全不同培根，我看到了他對哲學執(zhí)著，對政治熱衷，對生活熱愛，對理想追求與對困難決不輕言放棄、自強不息精神與態(tài)度。我恍然明白：“噢!原來還有這樣一個培根!”

在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻印象。避開這文章中寫都是美、德兼?zhèn)淠行缘弁醪徽f，這則是一篇關(guān)于“美”經(jīng)典之作。它著重論述人應該怎樣對待外在美與內(nèi)在美問題展開評述。“善猶如寶石，以鑲嵌自然為美;而善附于美者無疑最美，不過這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人?！辈诲e，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人外表固然重要，但如果沒有內(nèi)涵，光有外表，只是一個軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢?所以，人是因為可愛而美麗，而不是因為美麗而可愛。

培根一生竭力倡導“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，論理學使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”。他推崇科學、發(fā)展科學進步思想與崇尚知識進步口號，一直推動著社會進步。培根隨筆集，對我來說就像是一位人生導師，每當我思想陷入迷局之時，總能為我點破玄機，柳暗花明，又見一村。書籍是人類進步階梯，《培根隨筆》正是像這階梯一般，破除一片又一片迷霧，引領(lǐng)著人們向真理進發(fā)。

讀完這書后，我忽然想起，人是沒有十全十美，而且每個人理想與信念不同，當然，所追求事物與追逐夢想也各不相同，不可把自己喜好強加在別人身上，也不能依照自己喜好來評判他人。況且人是有兩面嘛!應多看看別人優(yōu)點，吸取精華之處來彌補自己不足，為將來漫漫人生路打下堅實基礎(chǔ)。

培根隨筆讀后感【篇8】

《培根隨筆論死亡》讀后感

《培根隨筆論死亡》一書由英國哲學家弗朗西斯·培根所著，是一本經(jīng)典的哲學隨筆。這本書對于我們理解死亡的本質(zhì)和意義具有重要的啟發(fā)作用。通過閱讀這本書，我深深感受到了生命的脆弱與短暫，也對人生的意義和價值有了更深的思考。

在《培根隨筆論死亡》中，弗朗西斯·培根充分展示了他的哲學思辨能力，深入探討了死亡的本質(zhì)。他認為人的一生都在與死亡抗爭，生命終有一死是既不可避免又自然的結(jié)果。但他并不認為死亡是人生的終點，而是另一種存在形式的開始。他說：“生命像一部長篇小說，死亡是其中的某一章節(jié)，而人生則是另外一章。”這一觀點，使我對死亡有了新的認知。

讀完這本書之后，我更加明白每個人都應該更加珍惜生命，努力活出有意義的人生。培根引用了一位古希臘哲學家的話：“生者應當盡量多地思考死亡。”這句話意味著我們應該意識到死亡的存在，并因此更加珍惜我們所擁有的時間。無論是親人的離世、朋友的告別還是自己與死亡的面對，都讓我意識到人生短暫而珍貴。

在這本書中，弗朗西斯·培根也對人生的意義提出了獨特的觀點。他認為人生的意義不在于享樂和財富的積累，而是在于我們對人類社會的貢獻。他說：“人應該努力將自己的精力和才華投入到對社會和他人的服務(wù)中。”這樣才能讓我們的生命真正有意義。這種觀點激發(fā)了我深思自己的人生目標，讓我更加關(guān)注他人的需求和社會的發(fā)展。

與此同時，培根在書中還認為團結(jié)和愛是我們面對死亡時應該追求的價值。他認為死亡可以讓我們更加珍惜親人和朋友的存在，并加深彼此之間的感情。他說：“死亡讓我們明白，親情和友情的價值勝過世間的一切。”這一觀點深深感動了我。我們應該珍視每一段人際關(guān)系，與家人、朋友、社會產(chǎn)生更緊密的聯(lián)結(jié)。

《培根隨筆論死亡》開啟了我對死亡和人生意義的新領(lǐng)悟。通過這本書，我思考我如何對待生死和人生的價值。我要更加努力地去追求自己的理想，同時也要珍惜與親友的相處，積極為社會作出貢獻。

總之，《培根隨筆論死亡》給了我很多啟示和思考，使我更加關(guān)注生命的可貴和人生的意義。通過閱讀這本書，我認識到死亡并不是可怕的，而是一種新的存在形式。我們應該積極面對死亡，珍惜我們所擁有的生命，并在此基礎(chǔ)上去追求真正有意義的人生。我相信，通過這樣的努力，我們每個人都可以過上更加充實和有意義的人生。

培根隨筆讀后感【篇9】

歷史的舞臺總有人在臺前幕后不停穿梭，有的接近尾聲，有的還在候臺，然而往往有人早已退去，掌聲卻久久不息。他，可能長得并不起眼，卻顯得最耀眼。

培根，戴著頂圓邊寬沿帽，一頭棕色卷發(fā)被帽子壓向兩邊，零散的遮住耳朵，寬大的額頭下挑著兩道濃密的眉，深陷的眼窩中迸出兩束睿智的光。他，或許在官場上是一個常敗的政客，但在文壇上卻是一位令人尊敬的作家。作為“法律之舌”、“科學之光”，他的目光透過塵世，洞悉真理，而我亦是最愛他的《談?wù)胬怼芬晃摹?/p>

他說，“真理會暴露過多的虛假，而虛假能愉悅?cè)说南胂蟆?。從小我就一直認為一個人的肉體是不能長存的，但是他有思想，有精神，這種精神可以永久地留在世界上。若是閱讀好書是思想、精神的溝通與升華，我想，我那還僅為雛形的思想在經(jīng)歷了培根犀利筆鋒的洗禮后更為成熟了。他告訴我，真理乃人類唯一的安身立命之處。

多少年來，古代的無數(shù)哲人苦苦追尋真理，而培根卻直指這背后的根由?！罢胬硎菚r間之產(chǎn)物，而不是權(quán)威之產(chǎn)物?！庇纱丝磥?，真理實是為人處事的真誠和單純。在這樣的社會里，要追求真誠并非易事。然而，若我們心中有真誠之柱，真理之火就會將它點燃，照亮心中每一個閉塞的角落。

說到真理，就不得不提一提謊言。培根認為，為人處事的真誠是道德上的真理，而說謊則是奇恥大辱。說謊，不僅要面對來自良心上的譴責，還要逃避別人的懷疑和揭穿。這對于健全的心智來說是一種莫大的煎熬。想必，從小到大，不管是善意的還是惡意的，沒有誰從沒說過謊，那就一定體味過這種滋味。他告誡我，不到萬不得已，切勿說謊。

說謊，乃人之丑態(tài)。培根的《談美》則揭示了美之本質(zhì)。容貌美不如行為舉止美，而美總是轉(zhuǎn)瞬即逝。也許美并不在“點”中，而在于完整的人性和德行的展現(xiàn)。培根說：“青春美其實趕不上成年美。”但我并不贊同，我認為青春美和成年美是兩種截然不同的形式。青春有青春的活力和朝氣，成年有成年的成熟與穩(wěn)重，兩者并不能比較。培根從他的社會地位、角度和時間軸上發(fā)表他的'看法，而我則站在現(xiàn)代社會的高度上評價，這便是思想與思想碰撞產(chǎn)生的火花吧。

培根的文字并不是為了自娛，而是為了改造社會、富國利民。有些字句雖然頗顯深奧，但細細品讀后無不嘆其妙處所在。他贊揚的，是傳世千古的美德，他批判的，是歷史遺留至今的丑惡，他傳播的，是潛藏在現(xiàn)實的表皮之下，難以發(fā)覺卻又被苦苦探求的智慧、理性與藝術(shù)。

合上書，我靜靜回想《培根隨筆》陪我走過的多少個挑燈點燭的夜晚，才明白，一本好書可以使人明白一個道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\。《培根隨筆》調(diào)動我的思想，與他一同思考，一同辯證。正如同培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理使人莊重，邏輯使人善辯”。而這本書恰是擁有使人讀了就放不下的魔力。

培根隨筆讀后感【篇10】

很多人都喜歡這個偉大的哲學家——培根，但我卻不!!我討厭這個站在貴族立場與男權(quán)視角的培根，我討厭這個工于心計、老于世故的培根，我討厭這個擁有著功利主義思想、深諳于官場運作的培根!

不過，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個與我想法完全不同的培根。

我看到他對哲學的執(zhí)著，對政治的熱衷，對生活的熱愛，對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強不息的精神和態(tài)度。

在《培根人生論》優(yōu)美且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了兩遍，仍覺意猶未盡，便十分想將其推薦給更多的朋友，正謂之奇文共欣賞，疑義相與析。

我印象最深的是《論時機》。

他在篇中說到當危險逼近時，善于抓住時機迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。

因為猶豫的結(jié)果恰恰是錯過了克服它的機會。

人的一生很多事情是不可能用確定論來準確描述的，但機遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機遇可能十幾年、幾十年一遇。

大的機遇是歷史和社會造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時度勢，看清發(fā)展的大趨勢，用良好的洞察力去感知哪里有”金礦“.還有一種機遇是社會造成的，我國生活在六七十年代的人就沒有很好的機遇可以利用。

機遇往往是突然地或不知不覺地出現(xiàn)的，有時甚至永遠不為人所知、或只是在回首往事時才認識到過去的那件事是個機遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。

在《論友誼》中，培根說道：”如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。

“這已經(jīng)充分說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。

培根隨筆讀后感【篇11】

《培根隨筆》中雋永簡潔的筆力，飽含哲理的文字令我感觸深刻。

這本書包括58篇散文隨筆，重在對人性中某個涉及真理、宗教、信仰……看完這本書只需一天，但真正透徹靈魂卻要十年之久。

我本是一個非常有嫉妒之心的人，看不慣那些比我優(yōu)秀的同學，就排擠他們，不愿與他們?yōu)榕螅靼?。但隨筆中的嫉妒篇說：嫉妒是=最為惑人心智、最頑固、最持久的了，使我們認識到嫉妒是一種卑劣下賤的情欲，是一種屬于惡魔的品質(zhì)。

這句話給了我靈魂可怕的洗禮。是的，嫉妒之心是不好的表現(xiàn)，即使有時它可能成為你走向自強的催化劑，但嫉妒之心給予我們的弊處是不容置疑的。許多年輕人都是因為嫉妒心爆棚，而從耿直變得墮落，從堅毅變得怯懦，甚至使人生的理想面臨傾覆。

所以，我開始避免嫉妒，學會了把嫉妒變成嫉妒來激勵自己前進。青春之路變得更加輕松、自由、陽光。

隨筆中，論嫉妒使我坦率誠懇，學會放開，論禮貌亦讓我懂得禮節(jié)，學會拘束。

此篇說：只有內(nèi)心品德很高的人，才可以不計較小節(jié)，猶如沒有襯景的寶石，必須自身珍貴才會蒙受世人厚愛一樣。這使我們知道了禮節(jié)的重要性。

但在這樣一個社會里，人們并不重視禮貌?，F(xiàn)在，每逢過節(jié)，人們都會看到親友們團聚時的一種普遍現(xiàn)象：大家甚至都不與對方寒暄幾句，就只顧沉浸在手機的聊微信，刷微博之中。

大家都沒有了以往那般熱鬧活躍的氣氛，親情變得冷漠，禮貌甚至讓嗜于電子的人們笑話，這是可笑而可恥的。我們中華民族自古就是十分有氣節(jié)的，居然在這個科技蓬勃的年代遺忘了老祖宗給我們留下的人性的美德！

培根在隨筆里也提出“要使自己舉止文雅，只要做到細心就可以了”。是這么簡單的事情，我們炎黃子孫卻不能做好，這是多么令人悲哀呀！因此，在禮貌方面，我們要時刻督促自己，把親朋好友和陌生人一樣對待，千萬年的中華文明不會喪失。

有禮貌，我們會舉止優(yōu)雅，生活自由。

當然，書中有很多地方可以感受和體驗。我不想在這里一個一個地讀。我希望許多讀者能對這本書有好感。它可以帶你去探索哲學世界。

培根隨筆讀后感五篇

無論是在工作還是學習中，我們總會遇到與作文相關(guān)的情況。參與作文活動可以幫助我們培養(yǎng)積極思維和解決問題的能力。下面是編輯精心整理的關(guān)于"培根隨筆讀后感"的資料。希望這些指南可以對你更好地完成任務(wù)有所幫助！

培根隨筆讀后感 篇1

培根散文述評

其中，我最喜歡的是《論美》和《論友誼》，閱讀的感覺是《培根隨筆讀后感》。在我看來，友誼是生活中最不可缺少的東西，所以我讀過幾次這篇文章。其中，我特別喜歡這樣一句話:

“得不到友誼的人一生將是一個貧窮孤獨的人，沒有友誼的社會將是一片沙漠。因此，喜歡孤獨的人不屬于人，而屬于動物。”這句話總結(jié)了“喜歡孤獨的人不是野獸就是上帝”和“城市就像荒野”這兩個諺語。

它極其精致，令人信服。然而，他在《論友誼》中的另一句話我們也很熟悉:“如果你告訴一個朋友幸福，你會得到兩種幸福；如果你向朋友傾訴你的悲傷，你將被分成一半。

“這句話描述了友誼的真正含義，并使我們從個人經(jīng)歷中意識到，即使是剛剛結(jié)束爭吵的朋友也會不由自主地想向?qū)Ψ降狼?，因為友誼對我們來說實在太重要了，然而培根如此自然地描述了友誼的真正含義，以至于無論他們是誰，他們都不會否認這兩點。

第二個是《論友誼》，這個應該說是最好的中的最好的。沒有人能真正說出美是什么。我想對大多數(shù)人來說，不管未來是什么樣子，看到一個人的第一個方法就是看他的外表，而不是立刻去探索他的內(nèi)在本質(zhì)。

培根的想法應該是一樣的，但在他的《論美》中，他關(guān)注的是人們應該如何對待外在美和內(nèi)在美。的確，世上沒有人是完美的，所以不要抱怨你外在的確陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德比美麗更重要。

只有把美和美德結(jié)合起來，美才能真正發(fā)光。文章中有句諺語:“形式美勝于色美，優(yōu)雅行為的美勝于形式美。

”是的，身體是一個人的整體形象，身體形狀；顏色是指面部特征，主要是面部，是局部的；行為之美是指舉手投足的姿勢。它是后天，反映內(nèi)在美，三者中最高的。事實上，在現(xiàn)實生活中，很多人每天都很關(guān)注自己的身體美和膚色美，但根本不在乎自己的內(nèi)在美。

因此，有許多漂亮的女孩會說臟話，這讓人們感到很沒教養(yǎng)和不穩(wěn)定。正如培根所說:“美就像夏天的水果，容易腐爛，難以保存。

”古人說:讀幾千本書，旅行幾千英里。培根可以對世界上的許多事情有自己獨特的看法，并把它們寫下來，以便后代能夠繼承。

它也被稱為:羅馬不是一天建成的。如果我們想成為像培根這樣的著名作家，我們也應該多讀書多練習，這樣我們自己的作品就能成為我們生活中的“領(lǐng)跑者”。

培根隨筆讀后感 篇2

讀書汲取系統(tǒng)的知識，有了系統(tǒng)的知識支撐著思想的大廈，在與人辯論時，表面看來是口才的好壞，實質(zhì)上是思想的深刻與周密；因為思想深刻，故能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，其見識高超；因為思想周密，則各種細節(jié)都予以關(guān)照，十分嫻熟、透徹了解，辯論的基礎(chǔ)很厚實。此時，將辯論與思考的內(nèi)容用文字表達出來，并進行不斷地修改，使之變成“藝術(shù)”作品，他人閱讀時，無不感到“精細”，如同千濾百過的地下水一般。

讀書的潛力很大，故對人的影響很大。一般說來，人生下來，頭腦只是具備被開發(fā)的條件，也就是“物質(zhì)”條件有了基礎(chǔ)。如果不讀書，從古代傳來的智慧也就無法傳承，更無法更新。讀書究竟有那些潛力呢？

培根解釋道，“歷史使人聰明，詩歌使人富有想象，數(shù)學使人精確，自然科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯學和修辭學使人善辯。總之讀書能陶冶個性。”這些深刻而精辟的見解，不是讀書人無法概括；同樣不是讀書人也無法理解。“讀書可以鏟除一切心理上的障礙”，也就是說，知識可以彌補一切心靈上的缺陷，而這正是我苦苦追求讀書本意的所在。

綜合起來說，培根的一篇《論讀書》，篇幅不長，字數(shù)也不過千言，可不失為一篇思想深刻、洞察微妙，知識淵博，富有聯(lián)想，行文簡潔，文采斐然的好文章。不知為何，國內(nèi)卻讀不到這樣的作品，我深以為憾。

培根隨筆讀后感 篇3

這是一篇關(guān)于“美”之作世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！毙误w是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。 如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。 因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，每才會放射出真正的光輝。

一本好書可以使人明白一個道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\!如同培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯” ，不得不肯定，從某一方面來說，這是一本使人上進的好書!

培根隨筆讀后感 篇4

在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開這文章中寫的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f，這則是一篇“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應該對待外在美和內(nèi)在美的問題展開評述?！吧篇q如寶石，以鑲嵌自然為美;而善附于美者無疑最美，不過這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人。”不錯，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒有內(nèi)涵，光有外表，只是一個軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢?所以，人是因為可愛而美麗，而不是因為美麗而可愛。

讀完這書后，我忽然想起，人是沒有十全十美的，而且每個人的理想與信念不同，當然，所追求的事物和追逐的夢想也各不相同，不可把自己的喜好強加在別人身上，也不能依照自己的喜好來評判他人。況且人是有兩面的嘛!應多看看別人的優(yōu)點，吸取精華之處來彌補自己的不足，為將來漫漫人生路打下堅實的基矗

一本好書可以使人明白一個道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\!如同培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯” ，不得不肯定，從某一方面來說，這是一本使人上進的好書!

培根隨筆讀后感 篇5

前兩天讀了《培根隨筆》后，我發(fā)現(xiàn)了一個培根。他有著對哲學的執(zhí)著，對政治的熱衷，對生活的熱愛，對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強不息的精神和態(tài)度。

在《論求知》中，培根說道：”人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽?！笨梢娗笾梢愿淖?nèi)说拿\，在我們的一生中是相當重要的。

在《論友誼》中，培根說道：”如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。

在《論猜疑》中，培根說道：“當你產(chǎn)生了猜疑時，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。這樣，當這種猜疑有道理時，你已經(jīng)預先作了準備而不愛其害。當這種猜測疑無道理時，你又可避免因此而誤會了好人。可見在人生中猜疑，是人的思想在做亂。

在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題展開評述。“善猶如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無疑最美，不過這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人?！辈诲e，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒有內(nèi)涵，光有外表，只是一個軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢？所以，人是因為可愛而美麗，而不是因為美麗而可愛。

《論嫉妒》中，我也領(lǐng)會不少彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢。一個循序漸進地高升的人也不會招來嫉妒。因為這種人的提升被看作是正當?shù)摹?/p>

嫉妒在人的生涯中是畢竟的道路，同情心總是醫(yī)治嫉妒的一味良藥。但有多少人能明白文中的道理呢。

一本好書可以使人明白一個道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\！如同培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯”，不得不肯定，從某一方面來說，這是一本使人上進的好書！