墨子觀后感

發(fā)布時(shí)間:2023-12-14 墨子觀后感

2024墨子觀后感。

感謝您的支持幼兒教師教育網(wǎng)的編輯已經(jīng)準(zhǔn)備好了一篇涵蓋“墨子觀后感”的文章，那我們應(yīng)該如何來(lái)撰寫(xiě)一篇觀后感呢？觀后感具有提升我們表達(dá)靈活性的作用，請(qǐng)?jiān)谑褂眠@些信息之前仔細(xì)考慮是否適用于您的具體情況！

墨子觀后感篇1

《墨子》讀后感

今天晚上把《墨子》讀完了。對(duì)于這本書(shū)，我想寫(xiě)這么幾句話。??? 《墨子》里面確實(shí)有許多我們學(xué)習(xí)的東西。特別是墨子的務(wù)實(shí)，節(jié)儉，兼愛(ài)，非攻的思想。不僅對(duì)于一個(gè)國(guó)家的治理，一個(gè)集體的興旺，而且對(duì)于我們個(gè)人的來(lái)說(shuō)，也是再好不過(guò)的修身哲學(xué)了。還有他的一些言論，比如：“為義而不能，必?zé)o排其道。譬若匠人之斫而不能，無(wú)排其繩?！币约八囊恍┮匀纭肚莅飞系摹暗铆^無(wú)小，滅宗無(wú)大?！倍际欠浅Ｓ锌偨Y(jié)性和啟發(fā)性的結(jié)論，很值得我們仔細(xì)的琢磨深思。

?? 《墨子》講理不像《論語(yǔ)》那樣給出結(jié)論，沒(méi)有證據(jù)，似乎證據(jù)不言自明，比如《論語(yǔ)》中有這樣的話“ 子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！埂蓖炅耍鬃訌膩?lái)不會(huì)給出為什么要這么做。這也許是學(xué)生的筆記的緣故吧。總之，《論語(yǔ)》里面是沒(méi)有例子和論述的。但《墨子》就不一樣了，墨翟每講一個(gè)道理都要用一些比喻，以把自己的學(xué)說(shuō)形象化，大眾化。比如“世之君子欲其義之成，而助之修身則慍，是欲其墻成，而人助之筑則慍也。豈不悖哉！”；還有在講到自己為什么要在普天下沒(méi)有人行仁義時(shí)自己還要行義的原因時(shí)，他說(shuō)：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人處，則耕者不可以不益急矣。何故？則食者眾而耕者寡也。今天下莫為義，則子如勸我者也，何故止我？”。

??? 但是墨子講道理時(shí)大量的用了稱為先代圣王的堯、舜、禹、湯、文、武，以及先代暴君的桀、紂、幽、厲正反對(duì)比來(lái)論述自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為自己的先代圣王之所以成為圣王是因?yàn)樗麄兊男袨樘幨?，治?guó)安邦所遵循的正是自己所倡導(dǎo)的觀點(diǎn)。而先代暴君之所以身死國(guó)滅就是因?yàn)樗麄冞`背了自己所倡導(dǎo)的觀點(diǎn)。先代圣王暴君的事跡和社會(huì)狀況只是一種人們心目中的想象。墨子和這些人在時(shí)代隔了好幾百年,甚至上千年.上古的社會(huì)真的就是那么好嗎?那些暴君就真的那么壞嗎?這是不可考證的.只是傳說(shuō).而墨子卻大量的采用傳說(shuō)來(lái)證明自己的觀點(diǎn),豈不是再編故事騙人嗎?當(dāng)然他說(shuō)的道理確實(shí)有許多是正確的(從現(xiàn)在來(lái)看,畢竟有那么多后來(lái)的歷史為鑒).但他的用傳說(shuō)來(lái)做證據(jù)的說(shuō)理方法不可取.???? 還有一些說(shuō)法不太合理。比如他證明"萬(wàn)事莫貴于義"這一觀點(diǎn)時(shí),他舉了一個(gè)例子,大意是說(shuō),給你帽子和鞋,卻要看你手足,你同意嗎?你一定不會(huì)同意.因?yàn)樾辈蝗缡肿阏滟F;給你天下,而要?dú)⒘四?你愿意嗎?你肯定不同意,因?yàn)樘煜虏蝗缧悦滟F;那么平時(shí)兩個(gè)人"爭(zhēng)一言而相殺,是貴義于其身也."為了爭(zhēng)辯一句話而互相殘殺,是為什么呢?那就說(shuō)明他們把義看得比生命還珍貴."這樣的說(shuō)法其實(shí)和儒家的見(jiàn)解比較一下,我還是更加同意儒家的思想.按孔子的看法 ,這種"爭(zhēng)一言而相殺"的行為只能是匹夫之勇,或者匹夫之義,根本算不上是君子之義.因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為,"拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也;天下有大用者,卒然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒."怎么會(huì)這樣行事呢?而孟子曾經(jīng)有過(guò)"殺身成仁","舍身而取義"的說(shuō)法,其殺身目覺(jué)對(duì)不會(huì)是為了一兩句爭(zhēng)吵,而更可能是為了能換來(lái)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì).????? 我覺(jué)得墨子的思想盡管有不足之處,但,值得學(xué)習(xí)的東西更多.我想再有時(shí)間細(xì)細(xì)讀一下,再把所有的,,,等所有經(jīng)典都看一下.

?? 如果能把這些所有的各個(gè)哲學(xué)流派的思想集合起來(lái),為現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)價(jià)值評(píng)價(jià)體系.其實(shí)就像是一個(gè)宗教.那么,是不是能讓我們這個(gè)沒(méi)有信仰的民族生活的更好些呢?

墨子觀后感篇2

一直都以為自己從小接觸的都是孔老夫子的儒學(xué)，步入大學(xué)后，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)一切都不是我所想的那樣。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，那“諸子百家，百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)研究和傳播是無(wú)法光用這八個(gè)字來(lái)形容的。我們都知道：入、法、道、墨是那時(shí)最有成就的四大學(xué)派。仲尼的儒學(xué)是我們看到人性最溫暖的理想;老聃的道學(xué)是我們感受到源自思想的質(zhì)樸力量;莊周的逍遙游是我們聆聽(tīng)到來(lái)自靈魂深處的自由吟唱;至于韓非的法家則帶我們領(lǐng)略了秩序下的一片片繁榮。我個(gè)人不太喜歡孔子。也許只是因?yàn)樗且痪洹拔ㄐ∪伺c女子難養(yǎng)也”也或許是因?yàn)槟桥拥摹叭龔乃牡隆闭?。讀了墨子，我更偏愛(ài)墨子。墨子，他總是站在人民的利益上去看待問(wèn)題，解決問(wèn)題，把人民的利益放在首位。

夢(mèng)君為了有朝一日實(shí)現(xiàn)“道不拾遺，夜不閉戶”的社會(huì)理想，我們就要向墨子學(xué)習(xí)，提倡“兼相愛(ài)，交相利”，呼吁天下所有人都相親相愛(ài)。不為了“貪伐勝是名及所得之利”對(duì)他國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)則為“非攻”。墨子強(qiáng)譴“不義”之戰(zhàn)，指出這種行為的實(shí)質(zhì)也是一種無(wú)恥的“虧人自利”行為。為了消弭戰(zhàn)爭(zhēng)，他帶領(lǐng)弟子從事實(shí)際的防御戰(zhàn)爭(zhēng)的研究。墨子的這一觀點(diǎn)完全適用于我們中國(guó)。我國(guó)雖然幅員遼闊，人口眾多。但從不以多欺少，挑釁尋事，而總是采用和平為主的手段與其他各國(guó)友好交往。

即使有時(shí)他國(guó)冒犯我國(guó)，我們也總是想用大事化小，小事化無(wú)的態(tài)度來(lái)解決?？墒且坏┥婕拔覈?guó)主權(quán)與領(lǐng)土問(wèn)題是，我們也是毫不退讓的，甚至還會(huì)做出強(qiáng)硬的反擊。《墨子》一書(shū)，文字通俗平易，卻內(nèi)涵有許多豐富而精粹的思想。即使在現(xiàn)代，它也是一筆不可忽視的財(cái)富，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去借鑒。身為21世紀(jì)年輕的一代，我們有責(zé)任也有義務(wù)去繼承和發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并將它們完美地融入到現(xiàn)代化的建設(shè)中去，更好地建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

墨子觀后感篇3

在歷史舞臺(tái)上，出現(xiàn)了一位又一位著名的大師。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，甚至有云、孔子、孟子、韓非子等大師。同樣，也有被大家遺忘的大師。去年，我國(guó)成功發(fā)射首顆量子科學(xué)試驗(yàn)衛(wèi)星，就是以他命名的，那就是我今天的主人公，一位偉大而又神秘的大師——墨子。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨子開(kāi)拓了具有新精神的學(xué)派，他很平凡，他只是不斷開(kāi)拓和創(chuàng)新出一個(gè)又一個(gè)驚天動(dòng)人的事件，從古至今，偉人不斷浮出，可是，在我看來(lái)，他們的影響遠(yuǎn)不及墨子的思想理論偉大。我國(guó)也在繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化——墨子思想。儒家和墨家都是技藝精湛的能工巧匠。

他們將技藝經(jīng)驗(yàn)上升到理論層面，形成了《墨經(jīng)》。讀了《墨子》之后，我深受感觸，因?yàn)槿迥沂窃谙惹刂T子百家中傳奇色彩濃厚的學(xué)派，它永遠(yuǎn)旗幟鮮明，組織嚴(yán)密，凝聚力強(qiáng)。墨家主張的要貧苦大眾追求和平正義，公平對(duì)待每一個(gè)人，就是這樣的思想才讓我們永不忘懷。yJs21.coM

墨家主張的思想個(gè)個(gè)貼近民生?！凹鎼?ài)”是首要思想。在社會(huì)動(dòng)亂時(shí)期，人們相互殘害，墨子認(rèn)為是人們“不相愛(ài)”造成的。

所以，在當(dāng)時(shí)，墨家認(rèn)為“兼相愛(ài)，交相利”才會(huì)使人們相處友好。這是墨家思想的核心，也反應(yīng)了墨子應(yīng)該調(diào)整人與人之間的矛盾。墨子希望人與人之間不僅僅要停止產(chǎn)生矛盾，還想讓人們停止一切侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于防御性的戰(zhàn)爭(zhēng)，他是非常支持的。

他的思想多次表達(dá)了小生產(chǎn)者的政治地位和他們的思想。

“節(jié)用”、“節(jié)喪”是墨家思想中的精華。墨子認(rèn)為，為政者應(yīng)該增加生產(chǎn)，使物質(zhì)財(cái)富成倍增長(zhǎng)，這在當(dāng)時(shí)落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，具有不可估量的價(jià)值意義。

墨子的主張數(shù)不勝數(shù)，個(gè)個(gè)都貼近民生，即使現(xiàn)代化社會(huì)的我們讀來(lái)，也都感慨良久，不得不嘆服。

我想大聲喊：請(qǐng)記住這位大的墨子！

愿墨子的精神永遠(yuǎn)活在我們心中。

墨子觀后感篇4

讀墨子《非攻》有感

墨子（約公元前468前-376年），名翟，魯國(guó)人，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。他出身于手工業(yè)者，能制造機(jī)械，也通曉軍事，是我國(guó)古代極為重要的思想家、哲學(xué)家、政治家、科學(xué)家、教育家、軍事家和軍事工程師。墨子生活時(shí)期正值春秋戰(zhàn)國(guó)之際，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)為了爭(zhēng)權(quán)奪利，相互間進(jìn)行了多次殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)之劫弱，眾之暴寡。列國(guó)割據(jù)，征戰(zhàn)不休。墨子早年接受儒家教育，后聚徒講學(xué)，創(chuàng)立與儒家相對(duì)立的墨家學(xué)派。墨子長(zhǎng)期奔走于各諸侯國(guó)之間，宣傳他的政治主張。其中《非攻》就是他重要的政治主張。

“非攻”思想有以下特點(diǎn)：首先，“非攻”以“兼愛(ài)”為其理論基礎(chǔ)，是墨子為解決當(dāng)時(shí)國(guó)家之間矛盾，實(shí)現(xiàn)其理想的必然結(jié)論；其次，“非攻”以維護(hù)廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，是人民的理論；再次，提出了處理國(guó)家間關(guān)系的一個(gè)基本準(zhǔn)則，得到了弱小國(guó)家的支持。當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)不僅在大國(guó)間進(jìn)行，也在大國(guó)與小國(guó)、強(qiáng)國(guó)與弱國(guó)、小國(guó)與小國(guó)、弱國(guó)與弱國(guó)之間進(jìn)行?！胺枪ァ睂?duì)大國(guó)和強(qiáng)國(guó)，尤其對(duì)好戰(zhàn)的君王是一個(gè)約束，對(duì)小國(guó)與弱國(guó)則是一個(gè)保護(hù)，得到了他們的積極響應(yīng)。當(dāng)時(shí)“非攻”在制止戰(zhàn)爭(zhēng)，減輕人民痛苦等方面確實(shí)發(fā)揮了相當(dāng)作用。

“非攻”，思想譴責(zé)進(jìn)攻的戰(zhàn)爭(zhēng)，也就是反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，反映了小生產(chǎn)者渴望安定生活的愿望，這是墨子思想的一個(gè)重要內(nèi)容。但“非攻”不是一般的“非戰(zhàn)”，而是反對(duì)侵略者發(fā)動(dòng)的攻伐無(wú)罪之國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，可以說(shuō)是后世反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪；而對(duì)于討伐暴虐害民的有罪之國(guó)，墨子不稱“攻”而稱之為“誅”，他是贊同的。至于抵抗侵略者的防御性戰(zhàn)爭(zhēng)，墨子不僅不反對(duì)，而且是竭力支持的。從這里也可以看出“非攻”思想具有非常鮮明的時(shí)代特征，墨子所處的是諸侯相互攻伐吞并，爭(zhēng)霸的時(shí)代。只是處于這樣的時(shí)代，墨子看到了侵略性戰(zhàn)爭(zhēng)給各諸侯國(guó)人民帶來(lái)的毀滅性災(zāi)難，所以提出“非攻”的思想來(lái)譴責(zé)進(jìn)攻戰(zhàn)爭(zhēng)，來(lái)反對(duì)浸略性戰(zhàn)爭(zhēng)。

墨子的“非攻”思想是通過(guò)全篇論證攻伐別國(guó)的行徑大為不義，以及對(duì)這種不義行徑的贊譽(yù)之荒謬。墨子首先對(duì)“利”提出了疑問(wèn)，是因?yàn)樗夏芊咸斓鄣睦妫抑心芊瞎砩竦睦?，并且下能符合人民的利益，才這么稱道它嗎？然后通過(guò)以盲人和正常人為例，指出這世上雖有“利”的名稱，但人們卻往往沒(méi)有去考察它的實(shí)際存在。說(shuō)盲人和正常人都能說(shuō)黑色與白色的名稱，但盲人卻不能分辨出實(shí)際物體的黑白顏色。隨后講古代的智者在為天下考慮時(shí)，必定能順時(shí)考慮事情的利益，然后再去做。他就近取譬，層層類推，一環(huán)緊扣一環(huán)，先舉日常生活中是非顯而易見(jiàn)的一些事例，以引出一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)，然后再根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)論證攻國(guó)為什么不義，贊譽(yù)攻國(guó)為什么荒謬。墨子以“入人園圃，竊其桃李”、“攘人犬豕雞豚”、“入人欄廄，取人馬?！币灾劣凇皻⒉还既恕钡取安涣x”之事為例，再三論證如果一個(gè)人損人越多，他的不仁也就更突出，其罪過(guò)也就加重的道理。進(jìn)而論斷：如果人大規(guī)模地去攻打別國(guó)，而對(duì)此“弗知非，從而譽(yù)之，謂之義”，這樣顯然是十分荒謬的，是混淆黑白、顛倒是非的，這樣就有力地突出了“非攻”的主旨。接下來(lái)又用一段進(jìn)一步以類推的手法論證攻國(guó)之大不義，以殺人為例，從殺一個(gè)人到殺十個(gè)人、百個(gè)人，便是十倍、百倍的不合道義。天下的君子都要懲罰殺人的行為。再轉(zhuǎn)到攻伐別的國(guó)家的更大罪行。最后以不辨黑白，不辨甘苦做比喻，駁斥贊成攻伐他國(guó)者，歸結(jié)到“今至大為不義，攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義，此可謂知義與不義之別乎？”都非常具有說(shuō)服力，都在傳達(dá)這“非攻”這一政治思想。墨子堅(jiān)信只有“非攻”才能避免“攻國(guó)”的危害性,才能避免百姓饑寒凍餒，才能避免荒廢百姓耕種,才能避免“殺人多必?cái)?shù)萬(wàn)寡必?cái)?shù)千”的大量死亡, 才能避免因戰(zhàn)亂而影響人口的生育與繁殖。為了使世界和平、人人兼愛(ài)、豐衣足食，必須“非攻”。

在文章中，幾段好攻伐之君與墨子的對(duì)話描寫(xiě)的很精彩，把墨子如何反駁好攻伐之君無(wú)理的掩飾之詞刻畫(huà)的淋漓盡致，從中足以顯示墨子的聰明才智不同一般。最后墨子做了總結(jié)，認(rèn)為天下的王公大人士人君子，內(nèi)心想謀求天下人的利益，鏟除天下人的禍害，從而引發(fā)的頻繁的征伐，實(shí)際上是天下最大的禍害。

我們?cè)倌谩胺枪ァ钡乃枷雭?lái)看近現(xiàn)代的中國(guó)，面對(duì)列強(qiáng)的浸略戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人民奮起反抗，最終取得勝利。不管是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，還是同國(guó)民黨反動(dòng)派的內(nèi)戰(zhàn)，都體現(xiàn)著“非攻”的思想，浸略戰(zhàn)爭(zhēng)和反動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)最終是要失敗的?！胺枪ァ边@種自強(qiáng)不息的自衛(wèi)精神是中華民族的脊梁,是中華民族得以生存不息的重要依據(jù)之所在，這種精神是一種正義精神與和平精神。

在看當(dāng)今世界，和平與發(fā)展的主題告訴我們，不正義的戰(zhàn)爭(zhēng)最終只會(huì)害人害己，持強(qiáng)凌弱，非君子行徑，大有不義之嫌，最終是要失敗的。墨子的“非攻”觀是維護(hù)世界和平的極為重要的武器。

從政治和哲學(xué)意義上看“非攻”也可稱為和平主義，人道主義的先導(dǎo)。“非攻”論之本質(zhì)是讓他人無(wú)憂無(wú)慮地生存,這里體現(xiàn)了一種深刻的人道主義精神,一種對(duì)他人生命的深切愛(ài)護(hù)和終極關(guān)懷。 “非攻”的思想啟示人們堅(jiān)持正義，保君子之節(jié)，行君子之徑，存君子之仁義。我們?cè)谧鍪虑皯?yīng)該三思而后行。不貪圖利益，不損壞他人利益才是我們應(yīng)該遵循的原則，否則只會(huì)損人不利己。

墨子觀后感篇5

山感恩地，方成其高峻；海感恩溪，方成其博大；天感恩鳥(niǎo)，方成其壯闊。

――題記

正如余秋雨所說(shuō)，墨子是全黑的。他像一股黑色旋風(fēng)席卷了整個(gè)中國(guó)，但有多少人會(huì)記得他的角色？他是普通人的代表，他是社會(huì)底層的代表，當(dāng)然不可能被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所認(rèn)可，因?yàn)榉饨ǖ弁醵枷牖钤谑郎稀Ｄ拥闹饕枷胧菒?ài)而不是攻擊，他自己把這個(gè)思想帶到了這樣一個(gè)黑暗的時(shí)代，我不知道是墨子的悲哀還是那個(gè)時(shí)代的悲哀。

孔子遠(yuǎn)比墨子出名，但誰(shuí)能抹殺墨子的功績(jī)呢？他的思想可以說(shuō)是貫穿于整個(gè)歷史長(zhǎng)河中。其實(shí)，中華民族的偉大復(fù)興不是靠這種愛(ài)情思想嗎？

從五四運(yùn)動(dòng)到中華人民共和國(guó)成立，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的成功不靠人民的力量，這不是集體智慧?，F(xiàn)在中國(guó)是一個(gè)人民當(dāng)家作主的國(guó)家。所以我們要感謝墨子領(lǐng)導(dǎo)中華民族復(fù)興的思想。

或許他們就沒(méi)有感恩的心，父母的含辛茹苦，換來(lái)的卻是冷眼相對(duì)；父母的辛勤澆灌，換來(lái)的卻是心靈折磨，或許不能這么的武斷吧，畢竟還有那么多的有良知的子女，臥冰求鯉，那是多么的讓人感動(dòng)，扇枕溫衾，那是多么的讓人震驚，鹿乳奉親，那是怎樣的感恩！韓信小時(shí)家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書(shū)、拼命習(xí)武，然而，掙錢(qián)的本事卻一個(gè)也不會(huì)。

迫不得已，他只好到別人家吃“白食”。

為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，于是他到淮河去釣魚(yú)覓食，經(jīng)常又餓又飽。淮水邊上有個(gè)老奶奶為人家漂洗紗絮，人稱“漂母”。

她見(jiàn)韓信挨餓挺可憐，就把自己帶的飯分一半給他吃。

天天如此，從未間斷，韓信發(fā)誓要報(bào)答漂母之恩。韓信被封為“淮陰侯”后對(duì)漂母分食之恩始終沒(méi)忘，派人四處尋找，最后以千金相贈(zèng)。也許我們不需要一千塊錢(qián)，但我們?nèi)匀恍枰獙W(xué)習(xí)共產(chǎn)黨的精神。人生只有80年。當(dāng)你步入老年，當(dāng)你想感謝幫助你的人時(shí)，也許時(shí)間是不允許的。

感恩不是用金錢(qián)能衡量的，在心中感恩，不如在行動(dòng)中恩，不要讓感恩只是浮于表面，成為空中樓閣。

你看到一條狗感冒了，就把暖和的棉絮放在它身上，它躺在棉絮里會(huì)看你很長(zhǎng)時(shí)間，它不會(huì)說(shuō)話，只能用這種方式表達(dá)它的感激之情。你看到一只鳥(niǎo)受傷了，把它從貓嘴里拿出來(lái)，在它的傷口上放一些藥，給它吃的，然后把它放進(jìn)森林里。它飛到樹(shù)梢上也會(huì)回頭來(lái)看你。

它也不會(huì)說(shuō)話，只能用這種方式記住你的幫助。

智力低下的動(dòng)物會(huì)感激別人的幫助。人類不應(yīng)該也有一顆感恩的心嗎？狗和鳥(niǎo)會(huì)長(zhǎng)久地凝視你離開(kāi)表達(dá)感激之情，可是這一刻很快就會(huì)過(guò)去；他們可能很快忘卻你。但有了這一刻，世界就不再是原來(lái)的世界，感激的目光消失了，但感激之情彌散在天地間，世界也就因此有了溫暖，有了親切。

因而我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人與人之間的這份情感。我們現(xiàn)在生活在鋼筋混凝土的社會(huì)里。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他的博愛(ài)思想。

隨著時(shí)間的推移，普世之愛(ài)的觀念可能已經(jīng)逐漸被遺忘，但換來(lái)的卻是感恩。感恩，是結(jié)草銜環(huán)，是滴水之恩涌泉相報(bào)。感恩，是一種美德，是一種境界。感恩是人生中值得等待的寶貴機(jī)會(huì)。

感恩是一個(gè)值得你一生去完成的世紀(jì)壯舉。感恩是一種值得你一生珍惜的教育。你我學(xué)會(huì)感恩，從今天開(kāi)始。感恩――我們成長(zhǎng)的必修課！

墨子觀后感篇6

讀《墨子》一書(shū)，也必須承認(rèn)墨子本人的博學(xué)，因?yàn)槠渲邪撕芏鄸|西，例如，政治、軍事、哲學(xué)、自然科學(xué)。對(duì)于政治中的兼愛(ài)非攻我感觸頗深，他讓我想起了民主這個(gè)名詞，君臣、父子、兄弟都應(yīng)平等的相互關(guān)懷，對(duì)于社會(huì)上的民生問(wèn)題，窮人與富人之間的矛盾，為官者與平民者之間的矛盾等等都是相互缺少關(guān)懷的結(jié)果。

對(duì)于墨子的“天志明鬼”我是很不贊同的，因?yàn)榭赡芪沂且粋€(gè)無(wú)神論者，所以把這個(gè)缺點(diǎn)歸咎為當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然認(rèn)知的局限性。但是書(shū)中提到的人有能力反抗不公正的**，這讓我覺(jué)得這是一種進(jìn)步。因?yàn)閺墓胖两瘢瑹o(wú)論誰(shuí)叛逆，當(dāng)我們審視岳飛的一生時(shí)，都會(huì)明白什么叫愚忠。

在談到圣賢時(shí)，我的第一印象是在我國(guó)現(xiàn)行的公共制度中，選拔最適合**的原則。對(duì)于“官無(wú)常貴、民無(wú)終賤”，這一主張我非常的贊同，因?yàn)槲冶旧砭褪且粋€(gè)農(nóng)民出身，現(xiàn)代社會(huì)中所謂的英雄不問(wèn)出處，和幾千年前墨子的言論相照應(yīng)。我覺(jué)得這不僅是巧合，更是歷史的傳承，是真實(shí)世界的真實(shí)寫(xiě)照。

這也是對(duì)所有現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)的貧困學(xué)生的一種鼓勵(lì)。

這一點(diǎn)更符合現(xiàn)在提倡的節(jié)約型社會(huì)。讓我們來(lái)看看富裕的第二代現(xiàn)代社會(huì)浪費(fèi)了他們長(zhǎng)輩們的血液的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。不知道什么是節(jié)儉，難道他們忘了嗎？富貴不過(guò)三代！

接著看看墨子的另一種思想，不得不承認(rèn)的是他開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)第一個(gè)邏輯學(xué)思想。

《墨子》的守城篇，里面的內(nèi)容更是讓我驚嘆不已，沒(méi)有想到的是，在兩千多年前墨子對(duì)光學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)等自然科學(xué)的**能夠和軍事科學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，讓人倍感意外，唯一可惜的是這一碩果沒(méi)有被傳承下來(lái)。

在當(dāng)今社會(huì)，我們總是強(qiáng)調(diào)和諧這個(gè)詞?！赌樱鎼?ài)》強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)不執(zhí)弱、眾不劫寡、富不侮貧、貴不傲賤、詐不欺愚，以相愛(ài)生也，是以仁者譽(yù)之?！敝档梦覀兩钏嫉木褪乾F(xiàn)在的人們，又有多少人能成為“仁者”，在經(jīng)濟(jì)的浪潮下更多的人想成為“利者”，而非“仁者”。

我只希望大家能多讀一讀《墨子》，學(xué)會(huì)做一個(gè)仁者。

我們得談?wù)勀颖救耍粋€(gè)面色黝黑、衣衫襤褸的獨(dú)行俠。曾經(jīng)拜讀在儒家的學(xué)派中，但是儒家的“忠孝義信”，對(duì)于擁有著反抗心理的墨子來(lái)說(shuō)并不適合，因?yàn)槟釉?jīng)是一個(gè)劍客，他所追求的是義重于一切，再看一看他自己組建的墨家軍保護(hù)弱小的行為，這充分的證明了他的為人。《墨攻》這部電影就是對(duì)墨家軍最好的呈現(xiàn)。

墨子在談?wù)搼?zhàn)爭(zhēng)中所說(shuō)的不戰(zhàn)而去屈人之兵，在未開(kāi)之時(shí)把它消滅在萌芽之中，此前我總認(rèn)為最好的防守就是進(jìn)攻，現(xiàn)在改變了想法，其實(shí)最好的防守就是告訴對(duì)手我們很強(qiáng)大，你最好不要輕舉妄動(dòng)。我欽佩他的**改造，我認(rèn)為他的墨家軍隊(duì)是中國(guó)最早的特種部隊(duì)。他的國(guó)防理念有太多值得我們學(xué)習(xí)的東西。

現(xiàn)在我們看看春秋的幾大學(xué)派，儒家太過(guò)于愚腐，又有些空想。如果遇不到明智的君主國(guó)家就會(huì)處在水深火熱之中。道教過(guò)于平庸，總是追求自己的修養(yǎng)，不利于大眾，不利于國(guó)家。

法家，太重于個(gè)人的權(quán)力之爭(zhēng)，而墨家綜合各家之所長(zhǎng)，唯一的缺點(diǎn)就是鬼神之說(shuō)，但我們回過(guò)頭來(lái)看一看在遙遠(yuǎn)的古代所謂的神靈無(wú)非就是正義的使者。

一本好書(shū)可以改變墮落的靈魂，更可以改變世界，如果漢武帝獨(dú)尊墨家，現(xiàn)在的歷史將會(huì)被改寫(xiě)，就不會(huì)出現(xiàn)中國(guó)屈辱的百年。在未讀《墨子》這本書(shū)之前，我是一個(gè)無(wú)組織無(wú)紀(jì)律的人，現(xiàn)在為了所謂的仁者而奮斗，因?yàn)槲沂冀K相信歷史中傳承的一句話——仁者無(wú)敵。

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朗讀者翟墨觀后感篇1

《朗讀者翟墨觀后感》

在觀看了電視節(jié)目《朗讀者》之后，我對(duì)其中的嘉賓翟墨有著深刻的觀后感。這位年輕的作家以其深沉的聲音和獨(dú)特的朗讀風(fēng)格給我留下了深刻的印象。他的朗讀之道令人陶醉，讓我仿佛感受到了每一個(gè)字的力量和韻味。

翟墨的聲音深邃而有磁性，他用平靜而獨(dú)特的語(yǔ)調(diào)將文本中的情感傳遞給觀眾。無(wú)論是波濤洶涌的激昂，還是沉靜如夜的悲傷，他都能準(zhǔn)確地捕捉到其中的心緒，并通過(guò)朗讀讓人深陷其中。翟墨的朗讀讓我感到仿佛置身于文本所描述的世界中，身臨其境地感受到其中的情感，這種身臨其境的感覺(jué)讓我沉醉其中，難以自拔。

而翟墨的朗讀風(fēng)格更是獨(dú)樹(shù)一幟，他能夠靈活地運(yùn)用聲音表達(dá)出文本中各個(gè)角色的特點(diǎn)與情感。不同的人物，他都能從細(xì)微之處捕捉到他們的特征，并通過(guò)聲音的變化將他們呈現(xiàn)給觀眾。這種變化讓人感受到不同人物的性格和情感，使得故事更加生動(dòng)有趣。他的朗讀給文本賦予了生命力，讓我更加容易理解和體會(huì)到文本所表達(dá)的含義。

觀看翟墨的朗讀，我能夠感受到他對(duì)文本的理解和熱愛(ài)。在他的朗讀中，每一個(gè)字都被他細(xì)致入微地演繹出來(lái)，每一個(gè)情節(jié)都浸透著他對(duì)文本的深入思考。他以朗讀為媒介，將他對(duì)文本的理解和感悟傳遞給觀眾。他的朗讀不僅是簡(jiǎn)單的朗讀，更是一種對(duì)文本的詮釋和感受，他幫助觀眾更好地理解文本，深入到其中。

在觀看翟墨的朗讀之后，我對(duì)朗讀這一藝術(shù)形式有了更深入的認(rèn)識(shí)。朗讀不僅僅是讀出文本中的字句，更是將文本中的情感和思想傳遞給觀眾。翟墨通過(guò)朗讀將文本中的情感和思想完整地呈現(xiàn)給觀眾，讓更加容易地理解和感受到其中的內(nèi)涵。他的朗讀讓我體驗(yàn)到了一種全新的文學(xué)閱讀方式，讓我對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了更深刻的興趣和熱愛(ài)。

小編認(rèn)為，觀看了《朗讀者》中翟墨的朗讀之后，我對(duì)朗讀這一藝術(shù)形式有了更深入的認(rèn)識(shí)。他的深沉聲音、獨(dú)特的朗讀風(fēng)格以及對(duì)文本的理解和熱愛(ài)都給我留下了深刻的印象。他的朗讀讓我感受到了文本的力量和韻味，讓我更加容易地理解和感受到其中的情感和思想。通過(guò)觀看翟墨的朗讀，我對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了更深刻的興趣和熱愛(ài)，也更加期待著未來(lái)能夠再次聽(tīng)到他的朗讀。

朗讀者翟墨觀后感篇2

作為一位讀者，我在閱讀翟墨的《朗讀者》后有了很深刻的感悟和思考。這篇小說(shuō)通過(guò)一個(gè)女孩在一輪朗讀比賽中的成長(zhǎng)經(jīng)歷，探討了閱讀、文學(xué)和人生的意義，同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)朗讀、閱讀和文學(xué)的一系列思考。

首先，讓我感受最深的是朗讀的魅力。在小說(shuō)中，女孩通過(guò)反復(fù)練習(xí)，逐漸掌握了朗讀的技巧和方法，以及聲音的力量和表達(dá)的美感。她敏銳地感受到了文本中的情感和情感表達(dá)，在她的喉嚨和身體中得到了釋放和升華。這種感受和經(jīng)驗(yàn)是不可替代的，它帶來(lái)的是對(duì)文字和情感的深入理解和感悟。

接下來(lái)，讓我談?wù)勯喿x的重要性。閱讀是人類進(jìn)步的重要源泉，也是個(gè)人成長(zhǎng)的重要途徑。而在《朗讀者》中，女孩從小的感性閱讀，到逐漸深入文學(xué)的世界，再到通過(guò)朗讀和表演來(lái)表達(dá)文學(xué)的內(nèi)涵和價(jià)值，這過(guò)程中的每一個(gè)階段都充滿了學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。她通過(guò)閱讀，認(rèn)識(shí)了很多不同的人和事，與之產(chǎn)生了共鳴和反思。她通過(guò)閱讀，培養(yǎng)了對(duì)生活和自然的敏感和感知，也懂得了如何面對(duì)、理解和解決生活中的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，閱讀是一種非常重要的思維方式和生活態(tài)度，它能夠給人們帶來(lái)無(wú)盡的啟示和幫助。

最后，讓我說(shuō)說(shuō)文學(xué)的意義。文學(xué)是人類創(chuàng)造出來(lái)的最美的藝術(shù)形式之一，它不僅表達(dá)了人類的情感、思想和價(jià)值觀，而且是反映社會(huì)和人類歷史的重要載體。在《朗讀者》中，女孩通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟文學(xué)作品，學(xué)會(huì)了從中汲取寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧。她逐漸理解了文學(xué)作品的內(nèi)涵和深層次的意義，也發(fā)現(xiàn)了自己與作品之間的共鳴之處。通過(guò)朗讀和表演，她不僅將作品中的情感和思想傳遞給了觀眾，也表達(dá)了自己對(duì)人生和世界的態(tài)度和理解。可以說(shuō)，文學(xué)是一種具有啟發(fā)性和教育意義的藝術(shù)形式，它能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)和理解自己、他人和世界，也能夠讓我們追求更高尚、更美好的生活價(jià)值和目標(biāo)。

總之，《朗讀者》是一部非常優(yōu)秀的小說(shuō)，它通過(guò)一個(gè)女孩朗讀比賽的故事，探討了閱讀、朗讀和文學(xué)的意義和價(jià)值。在故事中，我領(lǐng)略了朗讀的魅力和美感，深刻理解了閱讀和文學(xué)對(duì)人生的重要性和意義。希望更多的讀者能夠讀到這部小說(shuō)，領(lǐng)略到文學(xué)帶來(lái)的魅力和啟示。

朗讀者翟墨觀后感篇3

《朗讀者翟墨觀后感》是一部震撼人心的電視節(jié)目，通過(guò)草根朗讀者的真實(shí)故事，引發(fā)了我深深的思考和感悟。這檔節(jié)目的獨(dú)特魅力在于它所傳遞的真實(shí)情感和人性的力量，讓觀眾們?cè)谘蹨I和笑聲中共鳴，印證了人與人之間的連接和理解的重要性。

從翟墨的朗讀開(kāi)始，我就被他的聲音所吸引。他那磁性的嗓音在空氣中流淌，仿佛一股溫暖的潮流涌入我的心田。他沒(méi)有過(guò)分修飾自己的聲音，沒(méi)有華麗的技巧，卻能讓人感受到情感的真實(shí)和濃烈。無(wú)論是憂傷的故事，還是幸福的回憶，他都能用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)調(diào)和節(jié)奏將情感融入到朗讀中，讓觀眾們感同身受。

在這個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)被瑣事和繁雜的日子所困擾，很容易迷失自我。而朗讀者翟墨通過(guò)朗讀，將真實(shí)的故事搬上了舞臺(tái)，讓人們看到了生活中那些平凡卻又感人至深的瞬間。他用朗讀的方式，讓每個(gè)故事都鮮活起來(lái)，喚醒了觀眾內(nèi)心深處的共鳴。在他的朗讀下，我感受到了愛(ài)、親情、友情的溫暖，感悟到了生活的真諦。

翟墨的朗讀故事往往具有戲劇性和矛盾沖突，它們?cè)诩?xì)微之處反映出人性的復(fù)雜性和社會(huì)的殘酷性。這些故事中的人物有的是普通人，有的是英雄，他們經(jīng)歷著生活的起伏和挫折，追求著自己的夢(mèng)想和幸福。這些故事并不是理想主義的童話，而是現(xiàn)實(shí)中的縮影。他們既有人生的輝煌，也有生活的無(wú)奈。通過(guò)朗讀，翟墨在觀眾們中揭示了人性中的光明和黑暗，引導(dǎo)大家去思考和反思自己的生活。

除了朗讀者本身，節(jié)目還采訪了故事背后的主人公，讓觀眾們更直接地了解到他們的真實(shí)情感和所面臨的困境。這些主人公并非出身名門(mén)，更多的是普通人。正是這些普通人的故事，才讓觀眾們觸動(dòng)最深，因?yàn)樗麄兊纳罱?jīng)歷和我們沒(méi)有太多的差別。他們的故事中充滿了無(wú)奈和堅(jiān)持，他們的人生既磨礪了他們的意志，也塑造了他們的性格。

通過(guò)觀看《朗讀者翟墨觀后感》這檔電視節(jié)目，我不僅收獲了對(duì)朗讀的獨(dú)特理解，也獲得了對(duì)生活的新認(rèn)識(shí)。我深深地體會(huì)到了人與人之間的情感紐帶，以及人性中的善良和復(fù)雜。這檔節(jié)目不僅僅是一種娛樂(lè)，更是一種精神寄托。它讓我明白，人與人之間的連接和理解，才是我們生活中最寶貴的財(cái)富。

總的來(lái)說(shuō)，《朗讀者翟墨觀后感》這檔節(jié)目通過(guò)真實(shí)而感人的朗讀故事，觸動(dòng)了無(wú)數(shù)觀眾的心靈。它以真實(shí)為基礎(chǔ)，以情感為紐帶，向觀眾傳遞了人性的光輝和溫暖。通過(guò)觀看這檔節(jié)目，我深刻體驗(yàn)到了人與人之間的關(guān)系和生活的真諦。它讓我更加珍惜身邊的人和事，更加堅(jiān)定了我的信念，相信愛(ài)和善良是世界上最強(qiáng)大的力量。

2024孔子的觀后感

幼兒教師教育網(wǎng)小編精心收集整理了“孔子的觀后感”的相關(guān)資料下面是詳細(xì)內(nèi)容。寫(xiě)作品名觀后感要注意一些什么？觀影越來(lái)越成為當(dāng)下人選擇娛樂(lè)消遣的重要方式，觀看結(jié)束后，我們總會(huì)產(chǎn)生很多獨(dú)特的觀點(diǎn)。然而，對(duì)于寫(xiě)作品名觀后感來(lái)說(shuō)，有幾點(diǎn)需要特別注意。

首先，觀后感需要開(kāi)啟一個(gè)新的角度來(lái)分析和思考影片。我們可以從影片的故事情節(jié)、人物塑造、視聽(tīng)效果等方面進(jìn)行深入剖析，并思考這些元素是如何為影片的整體效果做出貢獻(xiàn)的。

其次，觀后感需要準(zhǔn)確傳達(dá)個(gè)人的真實(shí)感受。不要刻意說(shuō)出觀眾們想聽(tīng)的，而是要真實(shí)表達(dá)個(gè)人的觀點(diǎn)和情感。只有真實(shí)的感受才能引起讀者的共鳴，從而更好地傳達(dá)和交流影片的價(jià)值。

此外，觀后感也需要避免過(guò)多劇透。我們可以適當(dāng)涉及影片的劇情設(shè)定，但在寫(xiě)作觀后感時(shí)要注意不要?jiǎng)⊥赣绊懫渌说挠^影體驗(yàn)?？梢酝ㄟ^(guò)提供一些引人入勝的片段或者情節(jié)，來(lái)讓讀者產(chǎn)生興趣，但要留有余地，給予其他觀眾足夠的探索和驚喜的空間。

最后，觀后感也需要注意語(yǔ)言表達(dá)和結(jié)構(gòu)的合理性。要用簡(jiǎn)潔明了、準(zhǔn)確生動(dòng)的詞語(yǔ)來(lái)描述影片的特點(diǎn)和感受，并盡量避免冗長(zhǎng)拖沓的敘述。同時(shí)，觀后感的結(jié)構(gòu)應(yīng)清晰合理，可以根據(jù)自己的思路分為引言、影片介紹、個(gè)人觀點(diǎn)和總結(jié)等部分，使讀者能夠更好地理解和欣賞。

寫(xiě)作品名觀后感需要考慮這些要點(diǎn)，才能更好地傳達(dá)個(gè)人的觀點(diǎn)，同時(shí)也能為他人提供有價(jià)值的參考和啟發(fā)。不妨試試寫(xiě)下自己的觀后感，與他人分享吧！

孔子的觀后感【篇1】

被追逐了千年的文化，在那濃墨重彩的春秋戰(zhàn)國(guó)里，盛開(kāi)出了驕傲絢爛的花。孔子，一位熏陶世代炎黃子孫的圣人，在周潤(rùn)發(fā)的演技之下，或微笑，或凝重，或慈祥，隨那抹長(zhǎng)須，帶領(lǐng)我們走進(jìn)那個(gè)屬于他的世紀(jì)。生活在當(dāng)代，我們可以通過(guò)大屏幕來(lái)思考過(guò)去。

他的禮節(jié)，他的愛(ài)，留在過(guò)去，也流在現(xiàn)代。對(duì)國(guó)對(duì)家，他予禮，予愛(ài)。對(duì)于國(guó)家和君主來(lái)說(shuō)，樸素虔誠(chéng)的崇拜通過(guò)眼睛表現(xiàn)出忠誠(chéng)和愛(ài)。

十年的顛沛流離，被嘲笑被驅(qū)逐，他依舊懷揣一顆興邦安民的心，長(zhǎng)跪于魯國(guó)城門(mén)，一聲“我回來(lái)了”，多少委屈與無(wú)奈，化作兩行熱淚，留在他夢(mèng)寐以歸的圣土上?？鬃釉趹?zhàn)火紛飛的春秋尚且如此，那么生活在國(guó)家繁榮，民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)和諧的當(dāng)下的我們呢？對(duì)父對(duì)師，他予禮，予愛(ài)。

家境貧寒，不忘先父教誨，本書(shū)生一個(gè)，卻謹(jǐn)遵父親遺愿，將射箭練***于擅長(zhǎng)射術(shù)的季孫斯。他與**老子，禪坐在云霧繚繞的峰頂?！跋壬牡?，大象無(wú)形，超然物外，不限于人世，我的道，則在人間。

”對(duì)師長(zhǎng)的謙遜與尊敬，在那微笑的臉頰上，淡泊的如此寧?kù)o。即使他受到千千萬(wàn)萬(wàn)人的景仰，他在老師面前也很有禮貌，像個(gè)懂事的孩子。我們已經(jīng)受到圣人精神洗禮數(shù)千年，這種尊師敬長(zhǎng)的古老傳統(tǒng)應(yīng)該依舊在我們身上散發(fā)出年輕的光芒。

對(duì)妻對(duì)子，他予禮，予愛(ài)。他與妻子舉案齊眉，相敬如賓。當(dāng)他攬?jiān)憧分奕霊?，充滿眼里的是對(duì)發(fā)妻的感恩與摯愛(ài)。

當(dāng)他收到排擠不得不踏上流浪之旅時(shí)，他的懷舊、他的不舍、他的無(wú)奈，是不是被一場(chǎng)大雨沖走了？對(duì)于孔鯉和孔姣來(lái)說(shuō)，作為父親，他似乎給的太少了，但每一個(gè)眼神、每一句話都充滿了父親的嚴(yán)謹(jǐn)和愛(ài)、親情和憐憫。生活在物質(zhì)豐富社會(huì)中的我們，能否保持那份單純的愛(ài)，對(duì)愛(ài)人，對(duì)孩子，對(duì)自己？

對(duì)徒弟，他予禮，予愛(ài)。徒弟，是他生命中不可分割的一部分，在路上，他和人民不拋棄，同心同德。當(dāng)顏回殉道時(shí)，我看到了一個(gè)師長(zhǎng)對(duì)愛(ài)徒那撕心裂肺的疼愛(ài)與不舍，當(dāng)子路殉國(guó)時(shí)，我看到了一個(gè)師長(zhǎng)在驚聞噩耗時(shí)的詫異，心里猛地絞痛，鼻子一陣微涼，在異國(guó)他鄉(xiāng)受到不解與排斥，依舊在紛亂中以仁義禮樂(lè)施教于人。

“大道之行，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子?！蔽覀兡?？為師者，至此足矣。

對(duì)南子，他予禮，予愛(ài)。他看出了南子放蕩不羈嫵媚妖嬈的外表下，知人善用，愛(ài)才惜才的坦率與真誠(chéng)，南子看到了他所有的破落與不幸都掩飾不了的博愛(ài)與堅(jiān)毅。他們都被其他人誤解，卻都被彼此理解與認(rèn)可，于是長(zhǎng)長(zhǎng)的一跪……現(xiàn)在的我們，能不能用一顆真誠(chéng)的心，去接受那些被人誤會(huì)被人不解的“異類”？

多一份溝通與理解，少一份冷漠與歧視。

孔子的觀后感【篇2】

這本《孔子的法律思想》是1984年版由楊景凡和俞榮根主編的，不否認(rèn)由于是“反孔”剛過(guò)，人們又急于將孔子思想放回歷史舞臺(tái)，所以書(shū)中雖然只是從法律角度評(píng)價(jià)孔子的思想，但完全是對(duì)孔子法律思想中好的方面進(jìn)行闡述，因?yàn)槠渲袥](méi)有一絲關(guān)于孔子思想的不妥，這是我認(rèn)為不應(yīng)該的，因?yàn)榧热灰u(píng)價(jià)一個(gè)人的思想理論，就應(yīng)該客觀如實(shí)的從正反兩方面來(lái)展現(xiàn)。雖然是如此，但看完這本書(shū)，感覺(jué)還是受益頗多，畢竟在“春秋戰(zhàn)國(guó)”那樣一個(gè)中華歷史剛剛發(fā)展那的時(shí)期，孔子能創(chuàng)立綿延數(shù)千年的儒家思想確實(shí)是非常不易的事。

眾所周知，孔子思想以仁學(xué)為基礎(chǔ)，書(shū)中認(rèn)為“仁”是古代關(guān)于人的學(xué)說(shuō)，孔子希望人人都有高尚的仁志仁節(jié)，他告誡子夏“為君子儒，無(wú)為小人儒”，這是孔子對(duì)世人的希望，而“仁”與法律思想究竟有什么關(guān)系，書(shū)中并無(wú)說(shuō)明，所以我就搜了一些別人的資料希望能有自己的見(jiàn)解：由于孔子生活的年代是分權(quán)的社會(huì)，這樣君主對(duì)臣民的生活條件的控制和對(duì)思想的控制和以后的**集權(quán)體質(zhì)下的控制就要弱的多，所以孔子才能自由的思想，自由的提出自己的理論，而人性既然是人天生的本性，那么孔子作為一個(gè)人當(dāng)然無(wú)法消除這一點(diǎn)，所以他的理論思想中充滿著人性，孔子是極其尊重人發(fā)自內(nèi)心的選擇的，就比如他自己是入世的，所以早期的儒家思想入世占有很大一部分，但他同時(shí)又對(duì)伯夷叔齊等人非常欣賞，稱他們是“古之仁人”，這就是對(duì)出世的隱士的尊重，就是自己真性情的表現(xiàn)。所以就造就了儒家思想中“仁”的出現(xiàn)，“仁”其實(shí)就是一個(gè)人內(nèi)心正確的表達(dá)，孔子認(rèn)為所有人都具有了“仁”，社會(huì)就真正和諧了，所以他努力宣傳自己的思想，而法律說(shuō)到底就是通過(guò)對(duì)人的規(guī)范從而使社會(huì)達(dá)到和諧，這與“仁”的最終思想是一樣的，只不過(guò)“仁”是通過(guò)內(nèi)心，而法律是通過(guò)外界來(lái)改變而已。

孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”這句話的意思是說(shuō)人的天性相差無(wú)幾，只是后天的習(xí)染使人們各不相同。

在此，孔子提出了“性”和“習(xí)”兩個(gè)相對(duì)的概念，區(qū)別了人的天性和習(xí)性的不同；提出了人的天性是近似的，而人的習(xí)性則是相異乃至對(duì)立的?？隙ㄈ诵韵嗨埔馕吨婆c惡沒(méi)有區(qū)別，否定了犯罪是由自然決定的觀點(diǎn)；認(rèn)為人的習(xí)性相異乃至對(duì)立，說(shuō)明習(xí)染使人好壞各異，即習(xí)染于善則善，習(xí)染于惡則惡，這就肯定了犯罪是由后天的習(xí)染所決定的觀點(diǎn)。這樣，孔子明智地揭示了惡習(xí)是犯罪的社會(huì)心理原因。

而從另一方面“仁”的表現(xiàn)來(lái)看，它與現(xiàn)代的法律思想也是不可分割的：仁學(xué)在孔子之前可能就有，但孔子的仁學(xué)主旨是“重人”和“民本”?！叭省敝厣鹬厝说纳鏅?quán)，就如孔子說(shuō)自己“危邦不入，亂邦不居”，同時(shí)“仁”反對(duì)濫殺，反對(duì)無(wú)謂的犧牲人命，例如季康子問(wèn)政于孔子曰：

“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？

子欲善，而民善矣。”這明顯與現(xiàn)代的民主觀念有異曲同工之妙，現(xiàn)代法律的最基本思想就是法律面前人人平等。當(dāng)然，孔子思想里的“君君臣臣，父父子子”卻又是與民主的差異，這只能說(shuō)明孔子的“仁”是以一種自然的狀態(tài)來(lái)展示的，就像父子關(guān)系就是基于人性的初始，而至于君臣和另外的一些現(xiàn)在看來(lái)是“封建”的思想也只能認(rèn)為是社會(huì)大環(huán)境下的產(chǎn)物了。

書(shū)中前部分有對(duì)孔子儒家思想中處處隱含的法律思想的痕跡的清理，孔子雖然是以“仁”作為思想的基礎(chǔ)，但這并不意味著他對(duì)“法”這個(gè)治國(guó)工具，在《左轉(zhuǎn)》記載的叔向處死殺害他人的邢侯，而孔子對(duì)此表示贊同表明了他以法來(lái)懲治違法貴族，這也并沒(méi)有“刑不上大夫”的顧忌?？鬃硬环磳?duì)據(jù)法“聽(tīng)訟”，但他認(rèn)為靠刑殺來(lái)威嚇人民最多只能暫時(shí)的禁人為非，但卻把整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣敗壞了——“民免而無(wú)恥”，并不能使人不再犯罪，只有“導(dǎo)德齊禮”才能使百姓“有恥且格”自覺(jué)地不犯罪。作者在此對(duì)這種思想大加贊賞，并且舉出例證證明當(dāng)時(shí)社會(huì)是“路不拾遺”，但我認(rèn)為這對(duì)現(xiàn)在的立法是不可取得。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)的百姓在思想上完全信奉儒家思想，萬(wàn)眾一心，全都能做到尊禮守規(guī)，正如現(xiàn)在的西方社會(huì)信奉**教一樣，上帝不一定真的存在，但所有人都相信了他就真的存在了，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在監(jiān)督著自己的生活。因此，在法律約束之外，老百姓還有自己的道德約束。這就是內(nèi)外因的區(qū)別。當(dāng)然，內(nèi)因更好。而現(xiàn)在的中國(guó)人民并無(wú)一個(gè)全體信封的類似宗教的信仰，這樣的現(xiàn)實(shí)就意味著絕對(duì)不能僅依靠思想上的約束來(lái)實(shí)現(xiàn)。

接下來(lái)書(shū)中就對(duì)孔子思想中的法理學(xué)思想、立法、司法和守法思想做出詳細(xì)介紹。其中的“禮”自然是必不可少的，“禮”首先是一種制度。即“禮制”。

孔子想用“禮”來(lái)規(guī)范社會(huì)。“禮”又是個(gè)體的人意識(shí)到的合乎內(nèi)心法則、應(yīng)該遵循的一套規(guī)則，如“克己復(fù)禮曰仁”?？傊?，孔子心目中的“禮”既是外在的，又是內(nèi)在的，既是法律的，又是道德的。

但由于當(dāng)時(shí)的大環(huán)境我們可以知道，孔子的這種思想是受到周朝遺留下來(lái)的“禮”的影響，所以他是一心想要恢復(fù)周朝的“禮”的，這于歷史的進(jìn)步我認(rèn)為是相反的，但是孔子不乏有犀利的見(jiàn)解：其中我認(rèn)為最真實(shí)也是最讓人感嘆的是其中孔子揭示統(tǒng)治者的貪得無(wú)厭、聚斂無(wú)度是產(chǎn)生犯罪的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源，對(duì)此孔子不只是深刻批判、強(qiáng)烈憤慨，更進(jìn)一步他提出了富民的主張，即實(shí)行“因民利而利之”惠民的德政，即實(shí)現(xiàn)“小康、惠、綏”，雖然我學(xué)文不深，但相信孔子是中國(guó)歷史上第一個(gè)提出這種以民為本的德政的人。

對(duì)于治理國(guó)家，孔子的提議是 “德刑并用”、“先禮后刑”、“德禮為主、政刑為輔”。簡(jiǎn)而言之就是“德主刑輔”。對(duì)于這種思路，雖然并不完全適用于現(xiàn)代社會(huì)，但我認(rèn)為是非常值得現(xiàn)代人尤其是立法者借鑒的，所以我想寫(xiě)一下看完書(shū)自己對(duì)“德主刑輔”的理解。

“德主刑輔”肯定并非孔子的原話，但關(guān)于德與刑的關(guān)系，孔子這樣說(shuō)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之’“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥有格”?？鬃硬⒉环磳?duì)用刑，只不過(guò)“德”、“刑”相比，他更重視“德”的作用而已。

首先，在指導(dǎo)思想上，他認(rèn)為德是本，刑是末，憑借德政來(lái)治理國(guó)家，就會(huì)使百姓像重型環(huán)繞北極一樣歸順，而不需要刑罰去壓服。所以，第二在制定政策時(shí)上，他認(rèn)為德在先，刑在后，基于德先刑后的認(rèn)識(shí)，孔子反對(duì)不加德而用刑罰，反對(duì)不加訓(xùn)誡而只要?dú)w順，他說(shuō)：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴”。

并把這種違反德先刑后的行為放在四惡之首來(lái)斥責(zé)，斥之為“暴”、“虐”。第三，從實(shí)際作用來(lái)看，孔子認(rèn)為德大刑小，僅用刑罰只能暫時(shí)制止犯罪，卻不能提高人們的思想認(rèn)識(shí)，不能鏟除犯罪根源。綜上所述，孔子在德與刑的關(guān)系上認(rèn)為：

德本刑末，德先刑后，德大刑小。這分別從指導(dǎo)思想、治國(guó)措施、實(shí)際作用三方面總結(jié)出來(lái)的認(rèn)識(shí)，歸結(jié)起來(lái)就是“德主刑輔”的指導(dǎo)思想。

另外我認(rèn)為，孔子的“為政以德”的“德”，不但是要求統(tǒng)治者自身在思想境界的上的“德”，而且更是以一種治國(guó)施政措施的“德”。就是說(shuō)，對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)提出“德”的要求，既要他們正其身，又要他們施仁政。施仁政的內(nèi)容也就是“德治”的內(nèi)容。

可知，德治的內(nèi)容部外二條，一是使百姓富庶的富民政策，二是富庶之后教育民以德的政策。“富之”是治國(guó)的第一步，是條件，是基礎(chǔ)，“教民”是治國(guó)的第二步，是手段。雖然他還有“富而無(wú)驕易”的統(tǒng)治階級(jí)偏見(jiàn)，但能夠認(rèn)識(shí)到“貧而無(wú)怨難”的確是一種進(jìn)步。

但是孔子所謂的德治到了統(tǒng)治者身上也不外是要求為國(guó)不要橫征暴斂。

在司法實(shí)踐中，孔子主張“哀矜務(wù)喜”，這種司法和刑罰原則要求把法律和情理結(jié)合起來(lái)，不僅要看犯罪行為的結(jié)果，還要看犯罪行為的主客觀原因，看到書(shū)中這樣的解釋我就聯(lián)想到學(xué)過(guò)的刑法中主客觀原因的重要性，這也就表現(xiàn)了孔子要求司法中重視民命，貫徹“道德齊禮”原則的良苦用心。同時(shí)，他反對(duì)嚴(yán)懲，主張適度處罰?！墩撜Z(yǔ)．子路》“禮樂(lè)不興，則刑罰不中，刑罰不中，**無(wú)所措手足。

”很顯然其中所含的“刑罰中”思想，就是定罪準(zhǔn)確、量刑恰當(dāng)，做到了公正公平。所以從現(xiàn)在的角度看，孔子的“刑罰中”思想代表了文明的方向，體現(xiàn)了人道的價(jià)值。但是上面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，“德主刑輔”的思想并不適合現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)。

此外，“德主刑輔”還使得法律成為倫理道德體系和行政命令的附庸，有著明顯的道德至上論的傾向，因而它又與現(xiàn)代法治“法律至上”的精神相違背。

所以我就想通過(guò)查資料來(lái)匯總一下關(guān)于孔子法律思想中于現(xiàn)在社會(huì)立法不利的幾個(gè)方面：首先，孔子的法律思想實(shí)質(zhì)上是一種人治思想。由于環(huán)境受限，并且孔子是站在統(tǒng)治者的立場(chǎng)來(lái)處理問(wèn)題并且考慮問(wèn)題的，所以其法律思想始終無(wú)法跳出君臣之道，難以發(fā)展出現(xiàn)代社會(huì)的完全民主的意蘊(yùn)。

與現(xiàn)代法治精神相比，孔子從未提過(guò)憲政制度、三權(quán)分立、權(quán)力相互制衡等重大問(wèn)題。在他看來(lái)，權(quán)力結(jié)構(gòu)是個(gè)簡(jiǎn)單的金字塔，“禮樂(lè)征伐自天子出”，最高的統(tǒng)治者居于頂端，集行政、立法和司法權(quán)力于一身，通過(guò)改造他，就可以達(dá)到改造整個(gè)社會(huì)。由于希望寄托在統(tǒng)治者的道德完善上，所以建立仁政**就有賴于統(tǒng)治者的道德完善。

就像在海灘上蓋房子，最好的結(jié)果就是一個(gè)善良的人。這是孔子法律思想在現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重大漏洞。

此外，孔子強(qiáng)調(diào)人的義務(wù)而不是權(quán)利。孔子的法律思想超越了個(gè)人權(quán)利的概念，抹殺了群體中的個(gè)人，強(qiáng)調(diào)了對(duì)他人的片面義務(wù)。例如“父慈”，是規(guī)定父對(duì)子的義務(wù)；“子孝”，是規(guī)定子對(duì)父的義務(wù)；“兄友”，是規(guī)定兄對(duì)弟的義務(wù)；“弟恭”，是規(guī)定弟對(duì)兄的義務(wù)；“君義”，是規(guī)定君對(duì)臣的義務(wù)；“臣忠”，是規(guī)定臣對(duì)君的義務(wù)。

事實(shí)上，它會(huì)使大多數(shù)人缺乏個(gè)人權(quán)利意識(shí)，失去積極自由發(fā)展的力量。同時(shí)，片面強(qiáng)調(diào)人的義務(wù)，淡化人的權(quán)利，也會(huì)使統(tǒng)治者因感受不到有政治主體的存在與限制而漠視人民的權(quán)利，從而在缺少民主監(jiān)督的情形下，對(duì)權(quán)力的支配和要求無(wú)限擴(kuò)張，進(jìn)而可能演化成**、苛政，所以這就是為什么后世很多統(tǒng)治者把孔子思想作為國(guó)家的主要思想，就是因?yàn)檫@樣人民會(huì)更加聽(tīng)信統(tǒng)治者，更加容易被支配。

孔子將一些崇高的道德義務(wù)轉(zhuǎn)化為法律義務(wù)，影響了人們對(duì)法律的信仰?？鬃釉诹⒎ㄉ现鲝埌训赖略瓌t轉(zhuǎn)化為法律原則，把他認(rèn)為的一切美好的道德品質(zhì)，諸如忠、孝、禮、智、信、敏、誠(chéng)、忠恕、愛(ài)人等轉(zhuǎn)化為法律規(guī)范。這一主張固然對(duì)普及儒家道德起了強(qiáng)有力的保障和推動(dòng)作用。

但人類事務(wù)中幾乎方方面面都涉及到道德范疇問(wèn)題，把一些過(guò)高的道德義務(wù)轉(zhuǎn)化為法律義務(wù)，法律和道德混淆不清，使人民難以遵守和執(zhí)行，影響了人們對(duì)法律的信仰。同時(shí)，把道德而不是把法律作為政治的基礎(chǔ)，一旦社會(huì)道德淪喪，就會(huì)產(chǎn)生了嚴(yán)重的***，國(guó)家便可能陷入無(wú)**狀態(tài)，導(dǎo)致社會(huì)秩序紊亂。所以這樣也就有了不好的作用。

通過(guò)課本知道了漢武帝時(shí)期復(fù)雜的政治局勢(shì)迫使他廢除漢初“無(wú)為而治”的黃老思想,董仲舒適應(yīng)統(tǒng)治階層的需要,對(duì)儒家思想進(jìn)行了改造,形成一套神學(xué)化了的新儒學(xué)體系。在其建議下,漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”,從此開(kāi)始了漢代法律儒家化的歷史進(jìn)程,使?jié)h代的法律在司法、立法、民事、刑法原則等領(lǐng)域逐漸儒家化。本書(shū)作者認(rèn)為“法律儒家化”是對(duì)孔子思想的扭曲，之后的孔子思想已經(jīng)不是原來(lái)的孔子思想了，但**者又有什么意義呢，我們把孔子思想當(dāng)作一種思想的代稱是用來(lái)更好的學(xué)習(xí)研究它，以汲取其中精華來(lái)用于自身的，至于是不是真正是孔子的思想沒(méi)有多大意義。

此外，我們學(xué)習(xí)研究孔子的思想不是為了給它估個(gè)價(jià)，而是為了今天構(gòu)建一個(gè)健全的中國(guó)法制提供借鑒，我們應(yīng)該要學(xué)習(xí)到尊重客觀事實(shí)，尊重自然形成的道德，尊重自己內(nèi)心的正確想法。當(dāng)然，我們應(yīng)該尊重人性，注重法律的實(shí)際運(yùn)用，而不是僅僅追求流行語(yǔ)。僅依靠個(gè)人的思想根本是不夠的，必須是集大家之思想我們才能構(gòu)建出更加精確和正確的法律思想來(lái)引導(dǎo)立法者制定出更加精確，更加有利于百姓權(quán)利的法律！

孔子的觀后感【篇3】

負(fù)您的希望。孔子是一位杰出的教育家，思想家，備受后人贊揚(yáng)。今天，讀了《孔子的故事》，我懂得了許多 ……

孔子一生都在學(xué)習(xí)，不論身處何方。有一次他被媽媽送到爺爺家，僅僅在爺爺家停留了短暫的幾年時(shí)間，他就一口氣讀完了爺爺?shù)乃胁貢?shū)，懂得的知識(shí)甚至已經(jīng)超過(guò)了爺爺。盡管如此，他還是虛心向別人請(qǐng)教。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子這種不驕傲自滿，低下頭來(lái)聽(tīng)從別人教誨的精神。我平時(shí)總很自大，不愿意聽(tīng)從別人，總是認(rèn)為自己是對(duì)的。正是因?yàn)轵湴磷源?，所以犯了不少錯(cuò)誤，但通過(guò)讀這本書(shū)，我下定決心要改掉這個(gè)毛病，要像孔子一樣有“三人行，必有我?guī)熝??！钡膽B(tài)度。不僅如此，孔子還有股子堅(jiān)毅不拔，頑強(qiáng)拼搏的毅力，他不論做什么事，都會(huì)不達(dá)目的誓不罷休。而我呢?常常看書(shū)只看一會(huì)兒就睡著了的，孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度與我形成了鮮明的對(duì)比，所以我不能再這樣了，我要在學(xué)習(xí)的時(shí)候有一種鉆勁，只有肯鉆研才能更好的運(yùn)用學(xué)習(xí)的知識(shí)，才能更優(yōu)秀。

孔子還十分注重人與人之間的禮節(jié)，不論貴賤，見(jiàn)了都會(huì)先行禮。盡管孔子是一個(gè)赫赫有名的教育家，但他還是俯下身來(lái)關(guān)心人民。他沒(méi)有現(xiàn)在的某些當(dāng)官的那么傲氣十足，而是體恤民情，想方設(shè)法讓老百姓過(guò)上好日子，盡管孔子做的事有許多我做不到，但是我可以從小事做起，以后也要多多幫助他人，讓我們的世界充滿愛(ài)?？鬃泳褪且赃@些好品質(zhì)才受到了人們的敬仰，我也十分佩服孔子，佩服他的虛心，佩服他的堅(jiān)毅頑強(qiáng)，佩服他活到老，學(xué)到老的精神品質(zhì)。

讀了這本書(shū)，我改變了很多，我以后要多多向孔子學(xué)習(xí)，將他的好品質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大!

《孔子的故事》讀后感作文篇四

孔子，我國(guó)古代最偉大的思想家和文學(xué)家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。在一本書(shū)上，我終于“接觸”到了孔子。

有句話說(shuō)得好：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，意思就是只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)陷入迷茫之中，只思考不學(xué)習(xí)，是一個(gè)消化、吸收的過(guò)程，只有這樣，在能做到心中有數(shù)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果不努力吸收知識(shí)，總有一天，連思考的能力也會(huì)退化的。

雖說(shuō)孔子年輕時(shí)就已出了名，但孔子仍不驕傲，非常謙虛。有一次，一位百姓問(wèn)孔子：“你這么淵博，你會(huì)的玩意兒簡(jiǎn)直讓我們叫不上名來(lái)!”孔子聽(tīng)后，便有禮貌的說(shuō)：“我會(huì)什么呀，我只不過(guò)會(huì)駕車罷了?！痹瓉?lái)當(dāng)時(shí)有六種本領(lǐng)：禮節(jié)、音樂(lè)、射箭、駕車、識(shí)字、計(jì)算。這些是一個(gè)全才的人必須具備的，在這六種本領(lǐng)里面，駕車是被認(rèn)為最底下的，所以謙虛的孔子只承認(rèn)了這一樁。孔子小時(shí)候也很愛(ài)讀書(shū)，有一次，城里的人讓讀書(shū)人去給皇帝的兒子念書(shū)，孔子激動(dòng)不已，馬上去報(bào)名，這些人冷漠的對(duì)孔子說(shuō)：“你一個(gè)小毛孩兒，又不是什么名人，有不出名。跑來(lái)這兒干什么呀?快走快走!”這些話讓孔子很憤怒，同時(shí)也激發(fā)了孔子，他每天更加發(fā)奮讀書(shū)，吃飯、睡覺(jué)，不管什么時(shí)候，只要有時(shí)間就看書(shū)，終于，孔子快成年了的時(shí)候，漸漸有了名氣，也有人找他拜師了。

雖然孔子已經(jīng)死了幾千年了，但孔子的思想?yún)s對(duì)我們產(chǎn)生了無(wú)法估量的巨大影響，我們要學(xué)習(xí)孔子這種精神! 在課堂上我要認(rèn)真聽(tīng)講，不能開(kāi)小差，也不能取得了一點(diǎn)好成績(jī)就驕傲自滿，而應(yīng)該學(xué)會(huì)謙虛，毛澤東爺爺也說(shuō)過(guò)：“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！蔽乙堰@句話牢記在心。

孔子的觀后感【篇4】

安徽省安慶市大觀區(qū)高琦小學(xué)

五（33）班舒文熙講師：姜鵬

五（孔子的名字叫丘，他的名字叫仲尼。他是春秋時(shí)期偉大的教育家、思想家和政治家，為中國(guó)的教育事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。他的生活坎坷而偉大，他創(chuàng)立了儒家學(xué)派。他收了許多**，恢復(fù)了周禮，成為歷史上各個(gè)時(shí)代的先行者。

他生活中節(jié)儉，學(xué)習(xí)上以禮服人。不與人爭(zhēng)吵，勤奮好學(xué)，都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。

有一次，仲尼在爺爺?shù)念佅寮依锎巳辍Ｒ粋€(gè)寒冷的冬天，他想問(wèn)外公一些問(wèn)題，見(jiàn)他在房里休息，便一會(huì)兒在雪地里扎馬凝神，一會(huì)兒原地小跑，一會(huì)兒練習(xí)腕力，十分專心。外公走過(guò)來(lái)，看到了他。

當(dāng)被問(wèn)到為什么不休息時(shí)，他說(shuō)他在鍛煉。他不怕冷嗎？看到這個(gè)，我想，想想自己，還不如他。

讀了這本書(shū)，我真的開(kāi)始了解孔子了，這讓我受益匪淺。今后，我要學(xué)習(xí)他節(jié)儉、無(wú)畏、樂(lè)觀的習(xí)慣。榜樣的力量是十分偉大的。

孔子是我們的好榜樣，向他學(xué)習(xí)，我們一定能在人生的路上有積極的思想、正確的行為、完善的人格使我們離成功更近。

孔子的觀后感【篇5】

曾佩卿最近，偶然閱讀周國(guó)平的《守望的距離》，其中《孔子的灑脫》一文令人耳目一新?？鬃樱寮椅幕膭?chuàng)始人，這樣一個(gè)以封建禮儀貫穿整個(gè)社會(huì)和中國(guó)歷史的人，周國(guó)平先生竟然稱他是個(gè)“灑脫之人”？

我饒有趣味地讀著，終于明白，孔子之所以灑脫，最突出的表現(xiàn)之一是“君子不器”，即對(duì)功名利祿很是淡泊。

首先，周國(guó)平對(duì)孔子的“君子不器”進(jìn)行解釋。一般讀書(shū)人寒窗苦讀，心中都懸著一個(gè)目標(biāo)，就是有朝一日成器，即成為某方面的專家，好在社會(huì)上混一個(gè)穩(wěn)定的職業(yè)。說(shuō)一個(gè)人不成器，就等于是說(shuō)他沒(méi)出息，這是很忌諱的。

孔子卻坦然說(shuō)：“一個(gè)真正的人本來(lái)就是不成器的?！边@話的確含義深刻。

我想，它道出了作為儒家始祖的孔子，是一個(gè)學(xué)而不厭、誨人不倦，不斷地完善自己，而對(duì)于功名利祿的態(tài)度頗為淡泊的人。古往今來(lái)，真正的紳士是誠(chéng)實(shí)、無(wú)私、淡泊名利的。可是，這樣的人被社會(huì)所重用的能有幾人？

相反，那些善于投機(jī)、鉆營(yíng)的惡棍，因?yàn)轸斆?、肆無(wú)忌憚，有很多升遷的機(jī)會(huì)。這期間又令多少人憤憤不平??！可是，一個(gè)兩千多年前一貫主張“學(xué)而優(yōu)則仕”的人，竟然能把功利看得這么平淡，真的是難能可貴??！

帶著驚訝和感嘆，我繼續(xù)閱讀，渴望進(jìn)一步接近孔子。只見(jiàn)作者在文章中寫(xiě)到：“他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，‘人生在世，何必成個(gè)什么器，做個(gè)什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切?

’當(dāng)有人譏他博學(xué)而無(wú)所專長(zhǎng)，他聽(tīng)了自嘲說(shuō)：‘那么我就以趕馬車為專長(zhǎng)罷。’……”噢，一個(gè)兩千年來(lái)“不朽”的圣人居然甘愿把趕馬車當(dāng)作自己專長(zhǎng)。

不，這是個(gè)有血有肉的普通人！我有些震撼了。

孔子真灑脫?。　熬硬黄鳌边@句話不僅道出了孔子的治學(xué)觀，也表達(dá)了他的人生觀。當(dāng)別人都在海闊天空地大談理想時(shí)，他卻語(yǔ)出驚人：

“我希望在暮暮三月，輕裝出發(fā)，約了若干朋友，到河里游泳，在樹(shù)下乘涼，一路唱歌回來(lái)?！笨追蜃诱婺诵郧橹腥艘?！

感慨之余，我也不由得由孔子的治學(xué)觀聯(lián)想到我們現(xiàn)在社會(huì)教育的種種現(xiàn)象?，F(xiàn)在的家長(zhǎng)們“望子成龍”的心情比較迫切，都要求自己的孩子個(gè)個(gè)成器。甚至認(rèn)為成器的目標(biāo)無(wú)疑就是成為某方面的專家，好在社會(huì)上謀一份穩(wěn)定的職業(yè)，或者往自己的臉上貼金。

因此，很多家長(zhǎng)為讓自己的孩子“贏在人生競(jìng)爭(zhēng)的起跑線上”，總認(rèn)為孩子學(xué)習(xí)文化知識(shí)越早越好，越超前越好。孩子一上幼兒園，就要學(xué)很多東西。他或她還參加了舞蹈班、藝術(shù)班、鋼琴班、演講班等。幼兒開(kāi)始學(xué)習(xí)小學(xué)的知識(shí)，小學(xué)學(xué)習(xí)初中，初中學(xué)習(xí)高中，這樣一層層的進(jìn)修。

更有甚者，明明知道自己的小孩學(xué)習(xí)成績(jī)不好，還花大把大把的錢(qián)送自己的小孩到國(guó)外上學(xué)。誰(shuí)也不知道，現(xiàn)實(shí)生活中有很多這樣的情況：孩子必須被迫練習(xí)鋼琴，結(jié)果孩子的手指斷了；非讓孩子保證第一不可，結(jié)果孩子精神失常；非強(qiáng)求孩子做做不完的習(xí)題，結(jié)果孩子離家出走……以上種種教育現(xiàn)象，與拔苗助長(zhǎng)何異？

當(dāng)然，在特殊的強(qiáng)化訓(xùn)練下，個(gè)別兒童取得了顯著成績(jī)。可是，當(dāng)人們?yōu)槌敖逃某晒老埠偷靡鈺r(shí)，是否想過(guò)，孩子的某一方面的發(fā)展是以多方面發(fā)展的犧牲為代價(jià)的，孩子的眼前發(fā)展是以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的犧牲為代價(jià)的。在過(guò)去的幾年里，報(bào)紙、廣播、電視、雜志等都宣傳了一些神童。

他說(shuō)他三歲就能背誦唐詩(shī)，五歲能上高中，十歲能上大學(xué)?？墒堑胶髞?lái)，成名成才的寥寥無(wú)幾?！度嗣?*》上的《“神童”教育的缺陷是在**？

》的評(píng)論應(yīng)當(dāng)引起我們的深思。

醒醒吧，“望子成龍”的家長(zhǎng)們，孔夫子的“君子不器”給了我們深刻的啟示?！犊鬃拥臑⒚摗芬晃倪€講述了孔子主張讀書(shū)要從興趣出發(fā)， “知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。他還主張讀書(shū)是為了完善 “古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。

他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，一個(gè)人要有真正的才華和實(shí)際的學(xué)習(xí)，而不在乎外在的聲譽(yù)和經(jīng)驗(yàn)。因此，我們不應(yīng)該急功近利，而應(yīng)該根據(jù)孩子的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律、心智發(fā)展需求，循序漸進(jìn)地進(jìn)行教育，我們的孩子才能成為越來(lái)越完善的真正的人才。

拋開(kāi)顧慮，給自己多一份輕松，多一份灑脫；拋開(kāi)“事功”，給他人多一份寬容，少一份苛刻吧！

——讀《小學(xué)語(yǔ)文名師教學(xué)藝術(shù)》有感

李英最近我拜讀著《小學(xué)語(yǔ)文名師教學(xué)藝術(shù)》這本書(shū)，一次次領(lǐng)略著名師的風(fēng)采，一次次品味著名師的教學(xué)藝術(shù)，感受著他們課堂的生命氣息。本書(shū)運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言文字介紹了于永正、孫雙金、王崧舟、趙景瑞、閆學(xué)、吉春亞、盛新鳳、周益民八位特級(jí)教師的教學(xué)藝術(shù),書(shū)中介紹了他們的教育觀點(diǎn),還列舉了生動(dòng)的案例具體展現(xiàn)了他們教學(xué)藝術(shù),而且做了詳細(xì)的評(píng)析。

“語(yǔ)文是兒童的，語(yǔ)文是為了兒童的，語(yǔ)文只有融入兒童的精神世界才是有意義的?！保ㄍ踽轮壅Z(yǔ)）“感悟童年、抒寫(xiě)童年應(yīng)成為語(yǔ)文課的重要組成部分?！保ㄩ悓W(xué)語(yǔ)）“語(yǔ)文似乎生來(lái)就是為著放飛兒童多彩的夢(mèng)而存在的。

”（周益民語(yǔ)）無(wú)獨(dú)有偶，在八位名師根深蒂固的教學(xué)思想中，兒童都擺在了首位，這難道是巧合嗎？不，不是！這是名師在語(yǔ)文課堂上追求的最高境界，就是讓孩子們?cè)谡Z(yǔ)文課堂上有一個(gè)快樂(lè)的童年，快樂(lè)的成長(zhǎng)。

如于永正老師的《給女兒的20條貼心建議》，其實(shí)也可以說(shuō)是給每位年輕教師提出的,這20條建議是一位老教師對(duì)年輕教師的殷殷期望,也是對(duì)我們的諄諄教誨。它包含了對(duì)我們教學(xué)中的指導(dǎo),要我們上好課,把握好教學(xué)重難點(diǎn),選擇好教學(xué)的手段,也包含了對(duì)教學(xué)細(xì)節(jié)的關(guān)注,如要我們細(xì)心觀察學(xué)生,全面了解學(xué)生,傾聽(tīng)學(xué)生的談話,同時(shí)在交流中恰當(dāng)使用肢體語(yǔ)言,讓學(xué)生感受到自己的真誠(chéng),拉近了師生的距離。再如切不可讓學(xué)生看出你的偏愛(ài),要我們要感到每個(gè)孩子的可愛(ài)之處,即使是差生,也要發(fā)現(xiàn)他的某一長(zhǎng)處,這樣教師才能贏得孩子的喜愛(ài)。

于永正的建議樸素細(xì)致，溫心可人，值得深思。如果我能遵循這20條建議，我想我一定會(huì)成為孩子們最喜歡的老師。

我們常常把無(wú)辜的孩子當(dāng)作天使。這些可敬的老師不是天使的守護(hù)神嗎？他們堅(jiān)持不懈地追求自己的教育夢(mèng)想，用愛(ài)雕刻美麗的天使。他們總是關(guān)注每一顆脆弱的心，真誠(chéng)地傾聽(tīng)每一朵花的聲音。

他們的人生之所以詩(shī)意，是因?yàn)樗麄円宦纷邅?lái)總有“天使”相伴。在“神”的守護(hù)下，可愛(ài)的“天使”自由地展翅于人性美好的世界里。

于永正老師雖年愈花甲，但童心未泯，他擅長(zhǎng)用詼諧幽默的方法給學(xué)生“解壓”，與學(xué)生溝通情感，以童心換童心，營(yíng)造出輕松愉悅的教學(xué)氛圍；孫雙金的情智教學(xué)使課堂變成了點(diǎn)石成金的地方，在他的課堂上，孩子們的情緒空前高漲，他們“小臉發(fā)紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開(kāi)”；周益民，“一位走在路上的追夢(mèng)人”，他不停地追求“語(yǔ)文教育的詩(shī)意之夢(mèng)，澄澈碧藍(lán)的教海之夢(mèng)”，因此，他的語(yǔ)文課堂成就了兒童夢(mèng)之故園。趙景瑞、閻學(xué)、盛新鳳、吉春亞，名師的課堂一個(gè)個(gè)，哪一個(gè)不能稱之為最好的綠色生態(tài)環(huán)境？哪一個(gè)沒(méi)有美麗的天使天堂？

這讓我想起了學(xué)校所倡導(dǎo)的“童心母愛(ài)”教育，目的不也一樣嗎？讓學(xué)生有一個(gè)快樂(lè)的童年，在語(yǔ)文課堂上快樂(lè)成長(zhǎng)。

只有熱愛(ài)學(xué)生，才能從內(nèi)心迸發(fā)出一股強(qiáng)大的力量，如饑似渴地學(xué)習(xí)，刻苦地備課，認(rèn)真地上課，細(xì)致地批改作業(yè)，耐心地輔導(dǎo)，努力去改進(jìn)教法，置終日的勞累而不顧并自感樂(lè)在其中；只有熱愛(ài)學(xué)生，才能勇于對(duì)學(xué)生的今天和將來(lái)負(fù)責(zé)，細(xì)心地去研究和分析他們的興趣、愛(ài)好和性格特點(diǎn)，熱忱地鼓勵(lì)和珍視他們的每一點(diǎn)進(jìn)步，千方百計(jì)地幫助他們克服缺點(diǎn)，糾正錯(cuò)誤。

記得在一篇文章上看到小學(xué)特級(jí)教師斯霞常說(shuō)的一句話：“作為一名教師，不僅要掌握知識(shí)，更要有童心、有母愛(ài)。與孩子打成一片，這叫有童心；我們應(yīng)該把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子，這叫做母愛(ài)學(xué)生。

”聯(lián)系自己本學(xué)期的教育教學(xué)實(shí)踐，此時(shí)的我更是深刻地體會(huì)到了，心有天使，童心母愛(ài)永駐心頭。

學(xué)期初，班里有個(gè)孩子常常不完成作業(yè)，練習(xí)冊(cè)里邊連最基本的“看拼音，寫(xiě)詞語(yǔ)”都不完成，我很生氣，剛開(kāi)始只是一味地嚴(yán)厲批評(píng)，“占用”下課或活動(dòng)時(shí)間“抓”她補(bǔ)寫(xiě)作業(yè)，但效果并不明顯，看得出來(lái)她是被老師逼著學(xué)語(yǔ)文的。過(guò)了一會(huì)兒，我偶然發(fā)現(xiàn)她身體不太好，于是父母降低了對(duì)她的要求，原來(lái)是這樣！我想出了通過(guò)跟她在課間大活動(dòng)中一起游戲，拉近距離，讓她由喜歡語(yǔ)文老師轉(zhuǎn)化到喜歡語(yǔ)文課堂！

這一次，我嘗到了“甜頭”。課堂上她開(kāi)始敢于舉手發(fā)言。下課后，在老師的幫助下，有計(jì)劃地完成作業(yè)，不懂的及時(shí)咨詢老師。

有時(shí)候她會(huì)甜甜地叫一聲“老師”，然后撲到我的懷里，可愛(ài)極了。她說(shuō)老師像媽媽。我想，是我的“童心母愛(ài)”感化了她。

有時(shí)候 “奇跡就是這樣創(chuàng)造的”，只需要教師的一個(gè)微笑、一個(gè)眼神，你的載著愛(ài)和信任的眼波哪怕僅僅是投向?qū)W生親切的一瞥，幼小的心靈也會(huì)感光顯影而映出美麗的圖像；或者只是你的一點(diǎn)點(diǎn)撫摸，學(xué)生們的心也會(huì)陽(yáng)光燦爛，就像春天的來(lái)臨

我相信：如果老師愛(ài)學(xué)生，希望他們，經(jīng)過(guò)幾年的教育，學(xué)生會(huì)如你所愿取得進(jìn)步。不僅在學(xué)習(xí)上，品德上，而且在做人的原則上都會(huì)達(dá)到教師所希望的。

我也會(huì)牢記，童心般的母愛(ài)永遠(yuǎn)留在我心中，帶領(lǐng)學(xué)生向前邁進(jìn)。

讓我們用心守護(hù)心中的天使，讓他們?cè)谔焯梦⑿?，讓我們每一位天使的守護(hù)者都有自己的詩(shī)意生活！

吳敏前不久，我在網(wǎng)絡(luò)瀏覽時(shí)無(wú)意發(fā)現(xiàn)了看云老師寫(xiě)的《心平氣和的一年級(jí)》這本書(shū)，網(wǎng)絡(luò)上對(duì)此書(shū)評(píng)價(jià)頗高，特別是搞教育工作的，都說(shuō)此書(shū)給了他們很大的觸動(dòng)，于是，我找來(lái)了這本書(shū)，迫不急待地看了起來(lái)。

讀完《心平氣和的一年級(jí)》，看云老師的教學(xué)觀深深地打動(dòng)了我，她認(rèn)為：作為一名老師要多讀書(shū)，在讀書(shū)中尋找心平氣和的理由，在讀書(shū)中找到心平氣和的方法。愛(ài)學(xué)生，愛(ài)讀書(shū)，是看云老師的專業(yè)觀。

讀書(shū)，思考，就是看云老師的生活方式。

看云老師每天必做的事情就是看書(shū)，讀史讀詩(shī)讀文，早讀午讀夜讀，印象最深的是有一次她在早上上班前讀了七章《道德經(jīng)》。當(dāng)她在工作中出現(xiàn)心浮氣躁、難以自控的時(shí)候，《道德經(jīng)》就成了她撫慰心靈的良藥。在她的日記中，還出現(xiàn)了好多好多的書(shū)名，前天是《道德經(jīng)》，昨天是《幽夢(mèng)影》，今天是《學(xué)會(huì)關(guān)心》，還有《疏理課堂》《生活體驗(yàn)與教育研究-人文科學(xué)視野里的教育學(xué)》等等，這些書(shū)，也在撫慰著她，引領(lǐng)著她用一種平和的心態(tài)去面對(duì)工作中的煩躁。

在她僅有一個(gè)學(xué)期的日記里，我接觸到了許多我從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的題目。在她的日記里，我感受到一位非常愛(ài)讀書(shū)的老師。在她的影響下，班上的孩子們逐漸喜歡閱讀，學(xué)會(huì)了閱讀。

看云老師是因?yàn)閻?ài)孩子而做教師的，看云老師是因?yàn)閻?ài)讀書(shū)而教孩子讀書(shū)的。她的職業(yè)觀是愛(ài)讀書(shū)和愛(ài)孩子一樣重要。

她每天都要大聲朗讀一小時(shí)，或是在自己的學(xué)生面前，或是在安靜的空教室里。她說(shuō)“六年如一日，盯住一個(gè)班的學(xué)生，用你的愛(ài)讀去帶動(dòng)學(xué)生的愛(ài)讀，用你的愛(ài)表達(dá)去帶動(dòng)學(xué)生的愛(ài)表達(dá)。”她要求學(xué)生“書(shū)包里可以不帶語(yǔ)文書(shū)，但不可以不帶課外書(shū)。

”她的學(xué)生中的佼佼者這樣寫(xiě)道：“同學(xué)們都在讀《我為歌狂》和《幻城》之類的校園**，一堆一堆談得好開(kāi)心，于是我也借來(lái)讀，可是實(shí)在覺(jué)得沒(méi)勁，我根本讀不進(jìn)去。就只好去讀我的《簡(jiǎn)愛(ài)》了！

”看云，一位愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)生，愛(ài)思考，更愛(ài)讀書(shū)的老師，我們不得不嘆服她的勤奮，不得不驚嘆她的優(yōu)秀。從她的話語(yǔ)中，我們可以深切地感受到她是如何從一個(gè)普通的教師成長(zhǎng)為教育的領(lǐng)導(dǎo)者的。

孔子的觀后感【篇6】

暑假，我和爸爸一起讀了一本課外書(shū)，書(shū)名是《孔子的故事》。

這本書(shū)記錄了孔子的一生，從孔子誕生、講學(xué)、周游世界；再到編寫(xiě)《春秋》，宣揚(yáng)“仁政”“德政”的一系列故事。

孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。他是思想家，政治家，教育家和儒家的創(chuàng)始人。盡管他并不全面，但他擁有完整的思想體系和政治見(jiàn)解。

孔子是一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的人，思想開(kāi)明，求知欲強(qiáng)。他從小就崇尚禮儀，讀書(shū)也很勤奮謙虛。他說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

”孔子好學(xué)，這一點(diǎn)是十分值得我們學(xué)習(xí)的。而且，當(dāng)他下定決心學(xué)習(xí)各種知識(shí)和能力時(shí)，母親去世了。在各種挫折下，他不但沒(méi)有灰心，反而更加生氣。

我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子的這種精神。無(wú)論身處何種環(huán)境，都要努力學(xué)習(xí)，不放棄，把壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力。

孔子說(shuō)過(guò)：“知之為知之，不知為不知，是知也?！币馑际牵?/p>

懂就懂，不懂就不要裝懂，這樣才算得上聰明。孔子以這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，謙虛地向他人學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，實(shí)自己成為一個(gè)聰明人。

有些人最大的問(wèn)題是他們有點(diǎn)自以為是?？?。當(dāng)我們認(rèn)為別人不如我們，我們失去了增長(zhǎng)知識(shí)的機(jī)會(huì)，我們的進(jìn)步受到影響時(shí)，我們應(yīng)該像孔子一樣謙虛。

在我們的生活中，難道不需要這種堅(jiān)持嗎？但事實(shí)上，有些人做一件事，總是只要做了就行了，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)把一件事做精、做細(xì)，完全不去思考與挖掘事物的深層含意。生活中，缺少的就是能把一件事做精、做巧、做細(xì)的人，不論是大事還是小事，都能從中看出一個(gè)人將來(lái)的成功與否。

如果一個(gè)人，對(duì)待每件事都能一絲不茍地完成，認(rèn)真對(duì)待每一件小事。這樣的人，何愁不會(huì)成功呢？

孔子是圣人。我們要學(xué)習(xí)他勤奮刻苦的精神，克服困難，成為一個(gè)有成就的人。

孔子的觀后感【篇7】

客觀而言，《孔子》引發(fā)這么大的爭(zhēng)議，既在意料之外，也在情理之中。作為一部工整流暢的準(zhǔn)文藝片，本不該有什么太大的波瀾；但作為萬(wàn)世師表的人物傳記，成為輿論焦點(diǎn)也不足為奇。真正有價(jià)值的爭(zhēng)議，是冷靜的聲音、相對(duì)理性的批評(píng)，以及可以探討的誠(chéng)意和余地。胡玫導(dǎo)演在《孔子》開(kāi)拍時(shí)就說(shuō)過(guò)“如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”的心情，這或許是她想象之中的局面，但也可能始料未及。

無(wú)論如何，電影主創(chuàng)對(duì)《孔子》的詮釋還是充滿誠(chéng)意；無(wú)論他是圣人，還是凡人，“孔子”在當(dāng)代都需要知音；在這個(gè)時(shí)候，通過(guò)電影去討論甚至爭(zhēng)議《孔子》，無(wú)論如何，都是一件好事……

一、詮釋圣人：理想主義者的實(shí)踐論

胡玫版中的孔子是一個(gè)純粹的理想主義者，但不是把理想掛在嘴上高談闊論，而是熱衷于躬親實(shí)踐，用事實(shí)去證明理想的合理性、可行性。

孔子是一個(gè)圣人，這是早已定評(píng)的歷史?；氐奖藭r(shí)生活中，孔子又只是一個(gè)普通人，從政未果致力于教育事業(yè)，這也是一個(gè)簡(jiǎn)單的道理。圣人也是人，要食人間煙火，有生老病的問(wèn)題，更有理想和現(xiàn)實(shí)的權(quán)衡掙扎。反之，圣人之所以最后成為圣人，是因?yàn)槟軕{借智慧超越這些羈絆，用自己的言行去影響蕓蕓眾生，去改造周圍的世界。影片的說(shuō)服力，精華與窠臼都來(lái)自于這個(gè)矛盾。電影開(kāi)頭，孔子以倒敘的形式回顧自己一生的經(jīng)歷，就是一個(gè)老人在回憶從前走過(guò)路，為自己充滿遺憾的一生做總結(jié)。

還原歷史，這句話很簡(jiǎn)單。但是，每一個(gè)人都對(duì)歷史和人物有自己的想象空間，一部電影想要做到人人都服氣，勢(shì)必要曠日持久下很大的功夫。電影《孔子》為了盡量立體、豐滿、客觀、合理地描述孔子，可謂苦心孤詣。影片有多處打動(dòng)人的地方，孔子參政、護(hù)主、重民生、立國(guó)、立言、興邦、傳道、自愛(ài)、愛(ài)人等一系列細(xì)節(jié)都很有感染力。比如，“墮三都”這樣劍走偏鋒的決定，是孔子高瞻遠(yuǎn)矚的“圣”，一般人不敢輕舉妄動(dòng)。同情弱小無(wú)辜的殉葬者，不惜以相諫，卻是一個(gè)有正義感的男人的見(jiàn)義勇為，只要有勇氣，每個(gè)人都可以去做。

孔子是一個(gè)純粹的理想主義者，但不是把理想掛在嘴上高談闊論，而是熱衷于躬親實(shí)踐，用事實(shí)去證明理想的合理性、可行性。他從來(lái)不考慮做這些事情“小我”收獲了什么，而是覺(jué)得身在這個(gè)時(shí)代，就必須盡自己的力量去影響人們朝著安居樂(lè)業(yè)的康莊大道發(fā)展，隱惡揚(yáng)善，建立一個(gè)“夜不閉戶路不拾遺”的理想國(guó)。他用智慧和反對(duì)派、既得利益者溝通迂回。從來(lái)都是言行一致，用事理去說(shuō)服人，用行動(dòng)換來(lái)別人的信任和折服。

片中，有兩個(gè)細(xì)節(jié)對(duì)比令人印象深刻：一是作為傀儡的魯定公感嘆孔子，說(shuō)孔子不會(huì)裝糊涂，處處得罪人，非要一意孤行施行理想；二是，孔子向道家學(xué)派創(chuàng)始人老子求教，老子大意是說(shuō)天下事物有其發(fā)展規(guī)律，順其自然就行，不必去管它。面對(duì)君上的消極勸導(dǎo)，和老子“超然物外”的.教誨，孔子都沒(méi)受太大影響，而是繼續(xù)積極前進(jìn)?？鬃釉隰攪?guó)沒(méi)能實(shí)現(xiàn)理想之后，奔走春秋列國(guó)，帶著一干不離不棄的弟子試圖去尋找新的支點(diǎn)，繼續(xù)踐行自己的主張。阻力、壓力把他淬煉成更加頑強(qiáng)。

影片最后，孔子回到了久違的魯國(guó)，從此不再過(guò)問(wèn)政事，而是一心致力于教育事業(yè)，但這不等于孔子放棄了理想，不過(guò)是轉(zhuǎn)換了一個(gè)方式罷了：他知道一個(gè)人的力量、生命畢竟有限，必須通過(guò)教化來(lái)影響人們的想法和生活方式，自己的主張才能萬(wàn)古流芳的進(jìn)行下去，獲得可持續(xù)的發(fā)展。也可以這樣理解，這既是一個(gè)圣人遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的高明選擇，也是一個(gè)普通人在長(zhǎng)時(shí)間的挫折之后，最后唯一正確的精神出路?！笆ァ焙汀叭恕痹俅魏蠟橐惑w。

二、走下神壇：雙面孔子的局限性

理解孔子需要時(shí)間、閱歷、心境，感同身受的經(jīng)歷。就像有些諷刺的是，電影里唯一能理解孔子，接近孔子心靈的人，竟然是一個(gè)聰明、美艷的禍水女子南子，歷史若是如此，孔子多半會(huì)后悔說(shuō)過(guò)“惟女子與小人難養(yǎng)也”這樣具有大男子主義色彩的話吧。

導(dǎo)演之外，作為主演的周潤(rùn)發(fā)無(wú)疑是壓力最大的一個(gè)人，因此他曾幾番拒絕。對(duì)于當(dāng)初(2007年的拒絕，周潤(rùn)發(fā)說(shuō)：“因?yàn)榈谝桓謇锟鬃佑泄猸h(huán)，我演不了，我覺(jué)得我不僅要演一個(gè)圣人，而且也要演一個(gè)人。第二那個(gè)孔子太年輕，就是用電腦特技我也扮不像。兩年后我再看劇本，從51歲開(kāi)始演，我覺(jué)得合適”。從接手出演《孔子》那一天起，他就已經(jīng)走在他表演生涯里最險(xiǎn)峻的鋼絲上面。光靠眾多的文字資料，歷史典籍，去判斷孔子的心態(tài)、氣度、言行，需要耐心和領(lǐng)悟能力。周潤(rùn)發(fā)演繹的孔子，既沒(méi)有把“普通人”孔子演得單板生硬，也沒(méi)有把圣人孔子演得出神入化，不可企及。落魄潦倒之余牽馬而出，被馬撞到在泥水里，起身后哈哈大笑的豁達(dá)；被困山谷，缺糧缺水情況下操琴明志，卻把最后一口肉湯分給弟子這些地方，不僅僅是形似，而是深入骨髓的通達(dá)。

當(dāng)人們?cè)跔?zhēng)論著《孔子》上映宣傳期間，周潤(rùn)發(fā)一跪再跪的八卦新聞時(shí)。第一印象想到的是炒作、噱頭，用惡搞來(lái)爭(zhēng)奪報(bào)紙頭條，為電影造勢(shì)。卻很少有人想到“克己復(fù)禮”的故事，周潤(rùn)發(fā)想復(fù)跪禮，除了入戲太深脫不開(kāi)身，另一個(gè)原因是他的氣質(zhì)已經(jīng)鉆到孔子那個(gè)時(shí)空里，也想把人拉到那里一起感受。再說(shuō)表演，周潤(rùn)發(fā)的演出使得“圣”和“人”的銜接自然而穩(wěn)健，有很強(qiáng)說(shuō)服力。他的傾心和努力，對(duì)達(dá)成這兩個(gè)矛盾而又互生的“雙面孔子”，作了自信、有力的證明。

已經(jīng)被歲月雕刻成一個(gè)老頑童的周潤(rùn)發(fā)，從大俠、游子、手、作家、賭神、黑幫老大等黃金時(shí)代的身份中突圍，把自己的心態(tài)、氣場(chǎng)有效收斂集納，放到孔子生活的時(shí)代進(jìn)行打磨、碰撞，小心翼翼地揣摩、分析、拿捏人物，力圖把圣人的“圣”和“人”兩方面作一個(gè)全面的領(lǐng)悟。因?yàn)椤犊鬃印?，在自己的從演履歷上貢獻(xiàn)了一次最正統(tǒng)、最舒展、最深沉的表演。這或許是歲月賜予周潤(rùn)發(fā)的時(shí)間財(cái)富，也是一個(gè)勤勉、穩(wěn)健的演員，無(wú)師自通，用心體悟的結(jié)果。

把一個(gè)神圣的思想家、教育家，襟懷廣闊、低調(diào)審慎的謙謙君子，拍成一個(gè)像鄰居大叔一樣的普通人，在觀眾的第一直覺(jué)上建立一個(gè)親和、親切的氛圍，娓娓道來(lái)的故事，如沐春風(fēng)的影片語(yǔ)境，讓觀眾不因?yàn)闅v史久遠(yuǎn)，而和人物產(chǎn)生艱澀生硬的隔膜；同時(shí)，又要把圣人不同于凡人之處的“神圣”表現(xiàn)出來(lái)，人生態(tài)度，生活智慧，人格魅力，思想影響力融貫雜一起。周潤(rùn)發(fā)把這些東西具體而真切地“寫(xiě)實(shí)”出來(lái)，用最大程度的努力去說(shuō)服觀眾獲得精神上的啟迪。

周潤(rùn)發(fā)身上舉重若輕的風(fēng)骨，不是簡(jiǎn)單的清高自負(fù)、敝帚自珍，而是知識(shí)分子積極入世的明亮心境和執(zhí)著堅(jiān)守?？梢赃@么說(shuō)，理解孔子需要時(shí)間、閱歷、心境，感同身受的經(jīng)歷。就像有些諷刺的是，電影里唯一能理解孔子，接近孔子心靈的人，竟然是一個(gè)聰明、美艷的禍水女子南子，歷史若是如此，孔子多半會(huì)后悔說(shuō)過(guò)“惟女子與小人難養(yǎng)也”這樣具有大男子主義色彩的話吧。這是作為男人的孔子，作為生長(zhǎng)在男權(quán)社會(huì)里的孔子的局限性，因?yàn)榭鬃邮且粋€(gè)人，男人。

三、尋覓知音：孔子其實(shí)離我們很近

電影《孔子》希望得到的溝通，是通過(guò)發(fā)生在圣人身上的故事，來(lái)啟迪今天因?yàn)檫^(guò)分物化而顯得浮躁的社會(huì)，那些彷徨中迷失了信仰，喪失了價(jià)值判斷的人們，去那些還在堅(jiān)持的平凡人。這是孔子思想在今天仍然具用普世性的意義。

胡玫曾說(shuō)“質(zhì)疑聲一定會(huì)有，一路都有人在不斷地警告我，連我媽都說(shuō)我，你這不是瘋了，找嗎，干嘛拍這么一部片子？”。因此可推，胡玫大抵是敬仰孔子這個(gè)人，并對(duì)孔子形成自己的了解和想象，才會(huì)多年來(lái)東奔西走地籌拍這個(gè)片子，不然有那么多帝王將相等著她去演繹，何必要碰孔子這個(gè)吃力不討好的“燙手山芋”。她用電影這個(gè)生動(dòng)的表現(xiàn)方式，在一撥撥的觀影人群里，找到孔子思想的知音，理想主義的共鳴。就先把自己變成了孔子的知音，電影是她的成品。電影《孔子》即便不能讓更多人成為孔子的知音，也是胡玫從業(yè)生涯里的一個(gè)驚嘆號(hào)。

顏回在冰河里一次次打撈逸散的經(jīng)卷，最后殞命，就像《海盜電臺(tái)》里狂熱的電臺(tái)DJ在海水打撈唱片一樣，都是在為心中純凈的理想而獻(xiàn)身；子路臨前“君子，而冠不免”的信念，則影響了電影《水滸傳之英雄本色》里不斷扶正官帽的陸謙這樣的讀書(shū)人、官員。這些細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，縱然有想象的成分，但是這些弟子都是孔子和其身后完整的思想體系的知音，他們獻(xiàn)身的是“道”、“仁”等這些看不見(jiàn)卻可以實(shí)踐的東西，生活在今天的人們，可以把這些東西去融入生活，檢驗(yàn)理想。電影試圖用儒家思想的雨露來(lái)點(diǎn)化焦灼不安的心靈，就是孔子精神的再次發(fā)光。而演完孔子的周潤(rùn)發(fā)也說(shuō)：“《孔子》跟現(xiàn)代人的生活、感情都是很近的。你覺(jué)得兩千多年前很遙遠(yuǎn)，等你看完《孔子》你會(huì)覺(jué)得，孔子跟你是很近?！?/p>

如果說(shuō)，一次觀影經(jīng)歷就是一次和電影，以及電影里的主人公溝通的過(guò)程。那么從主觀出發(fā)，電影《孔子》希望得到的溝通，是通過(guò)發(fā)生在圣人身上的故事，來(lái)啟迪今天因?yàn)檫^(guò)分物化而顯得浮躁的社會(huì)，那些彷徨中迷失了信仰，喪失了價(jià)值判斷的人們，去勵(lì)志那些還在堅(jiān)持的平凡人。這是孔子思想在今天仍然具用普世性的意義，電影院里真要能走出一些“知音”，善莫大焉。電影本身到底有多大的可看性，認(rèn)真看過(guò)，而且有獨(dú)立思想的觀眾會(huì)有自己的想法，所謂仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。

結(jié)語(yǔ)

《孔子》是一部商業(yè)意圖的大型文藝片，有劇本略顯倉(cāng)促，臺(tái)詞不夠嚴(yán)謹(jǐn)考究，古文和白話銜接得不很自然，很多地方對(duì)歷史的把握、“合理的想象”不夠穩(wěn)妥扎實(shí)等很多不足之處，下的功夫還不夠，不能讓觀眾有效地吸收、消化，產(chǎn)生感同身受的共鳴。拍慣了大型古裝電視劇的胡玫導(dǎo)演，也還沒(méi)能從電視劇的視角里轉(zhuǎn)換回來(lái)，有些地方還是在用電視的方式來(lái)拍電影，放大了一些不必要的地方，煽情過(guò)甚矯枉過(guò)正，而一筆帶過(guò)了值得特寫(xiě)的心理轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。只是，電影本身還不至于誠(chéng)意全無(wú)，不忍猝睹。

日本著名作家村上春樹(shù)有一本新書(shū)叫《當(dāng)我談跑步時(shí)，我談些什么》，講述他邊寫(xiě)作邊參加長(zhǎng)跑的事情。我們?cè)谡務(wù)摽鬃拥臅r(shí)候，在談?wù)撌裁?？在?zhēng)論電影《孔子》的是是非非，功敗垂成？還是孔子本人、儒家思想，更多電影之外的東西？那些準(zhǔn)備發(fā)言的人，都先來(lái)想一想這個(gè)最基本的出發(fā)點(diǎn)，在心中打好腹稿，大家的心態(tài)和氣度都會(huì)變得友好豁朗起來(lái)，視野和胸襟也會(huì)為之開(kāi)闊，建設(shè)性的東西自然而然也就產(chǎn)生了。電影《孔子》和圣人孔子的知音也會(huì)一個(gè)個(gè)生長(zhǎng)起來(lái)，如果孔子在世，這應(yīng)該他樂(lè)意看到的。

孔子的觀后感【篇8】

這個(gè)暑假我讀了一本書(shū)，叫《孔子的故事》，孔子是我國(guó)偉大的教育家，思想家和軍事家。這本《孔子的故事》就記錄了他的一生。

孔子的祖先原是宋國(guó)（在河南江蘇交界的地方）的貴族，如果再往遠(yuǎn)說(shuō)，他們還是殷代貴族的后代?？鬃拥母赣H叫紇，字叔梁，是魯國(guó)一個(gè)職位不大的武官，他很有力氣。孔子的母親姓顏，叫徵在。

孔子30歲時(shí)他已經(jīng)有了3000多名學(xué)生了，可是，他認(rèn)為自己的學(xué)識(shí)不夠淵博。如果誰(shuí)有知識(shí)，誰(shuí)哪里有他不知道的東西，他就拜誰(shuí)為師。因此說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝??！彼媸菍W(xué)而不厭，誨人不倦。發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，安貧樂(lè)道，直道而行的人哪！

被后人尊稱為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”的孔子，是春秋時(shí)期最有學(xué)問(wèn)的學(xué)者之一，他的言行舉止對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！犊鬃拥墓适隆分v了一系列關(guān)于孔子的事跡，它告訴我們，學(xué)習(xí)的魅力，帶領(lǐng)我們一同感悟圣人傳給我們的思想精神。

在孔子對(duì)他的學(xué)生的教育中，對(duì)于學(xué)習(xí)的篇章有不少。它告訴我們?cè)S多學(xué)習(xí)的方法，同進(jìn)也告訴我們學(xué)習(xí)是一件多么快樂(lè)的事。而這種快樂(lè)，是每個(gè)人都應(yīng)該具備的，因?yàn)樗芴岣咦陨淼男摒B(yǎng)、素質(zhì)。反復(fù)的學(xué)習(xí)是為了便于熟練的掌握，不懂就問(wèn)，可以提高知識(shí)水平。我們作為一個(gè)學(xué)生，就更應(yīng)該要認(rèn)真學(xué)習(xí)，熟練的掌握，它不僅能夠充實(shí)自己，也為將來(lái)走上工作崗位打下基礎(chǔ)。

圣人孔子最注重的是“仁、禮”。崇高的道德思想，是從古至今君子的作為。人與人之間，禮尚往來(lái)、互相關(guān)愛(ài)、互相包容，那么，這個(gè)世界就會(huì)是個(gè)美好的樂(lè)園。

本書(shū)告訴我們生命不在于長(zhǎng)短，而在于是否活得充實(shí)。用道德充實(shí)自己，用知識(shí)填充自己，有抱負(fù)、有追求，積極向上，既使早早的就離世了，那么他也就無(wú)憾了。

現(xiàn)在，美味可口的家肴，令我們情不自禁；琳瑯滿目的衣物，更使我們留戀忘返。然而，在生活日益富裕的現(xiàn)在，我們更加需要用知識(shí)來(lái)填滿自己，用道德來(lái)包裹自己。

孔子的觀后感【篇9】

秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，諸侯割據(jù)，社會(huì)動(dòng)蕩，孔子顛沛流離卻不得志的一生穿插在這樣的亂世之中。

安靜地看完《孔子》，瀏覽孔子的一生。如導(dǎo)演胡玫所說(shuō)：“《孔子》是一部一定能讓你記住很多故事情節(jié)的影片。

”長(zhǎng)達(dá)125分鐘的《孔子》其實(shí)就是一個(gè)個(gè)孔子故事的組合，由開(kāi)始的孔子在魯定公支持下對(duì)魯國(guó)進(jìn)行改革，到孔子改革失敗離開(kāi)魯國(guó)，到孔子及其**14年周游列國(guó)不斷碰壁，再到孔子耄耄之年被迎回魯國(guó)，他一生就在這一個(gè)個(gè)熟悉又陌生的故事當(dāng)中走完?？墒?，回顧這個(gè)電影，我捕捉到的不僅有故事，更多的是孔子圣人的形象——?jiǎng)邮幤扑榈纳胶?，一個(gè)挺拔的身影帶領(lǐng)著一群文弱的書(shū)生，步履蹣跚地向彼岸走去。

周王室衰微，諸侯為了稱霸相互征戰(zhàn)，狼煙四起。出身魯國(guó)沒(méi)落貴族家庭的孔子，對(duì)國(guó)家和黎元深感憂慮，提出“仁”“禮”的思想主張，希望以他的思想和智慧來(lái)解百姓于水火之中?？墒蔷拖翊呵飸?zhàn)國(guó)其他的圣賢那樣，諸侯需要的是霸道的思想、強(qiáng)硬的權(quán)勢(shì)和堅(jiān)銳的軍隊(duì)，孔子的思想主張不被采納，在諸侯國(guó)輾轉(zhuǎn)如喪家犬。

雖曾仕官于魯國(guó)，并以其勇敢和智慧帶給魯國(guó)以尊嚴(yán)和強(qiáng)大的希望，雖曾受諸侯禮遇，并在諸侯國(guó)推行主張有所成效，但政治理想最終敵不過(guò)霸道。

在過(guò)去的14年里，孔子和**一起去了其他國(guó)家。他們被混亂的軍隊(duì)圍困了好幾次，陷入了絕境。他們卷入了一場(chǎng)政治陰謀，陷入了旋渦。晚年，他們回到魯國(guó)，堅(jiān)持不懈地教育**人民，整理文件。最后，孔子在失意中逝世，理想空付東流，還是達(dá)不到彼岸。然而，孔子逝世之后，其言行及思想終為后世所認(rèn)同并推崇，成為中華民族精神的重要根源，孔子被尊謚“大成至圣先師”。

電影《孔子》讓我印象深刻的情節(jié)有很多，其中孔子為救要陪葬的小男孩在朝會(huì)上與人激烈爭(zhēng)論，隨魯定公赴齊國(guó)會(huì)盟的斗智斗勇，“子見(jiàn)南子”“好德如好色” 一話，都反映出孔子堅(jiān)守內(nèi)心世界，堅(jiān)持政治理想，無(wú)畏困難險(xiǎn)阻，無(wú)畏美色權(quán)貴。

一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特，一千個(gè)人心中有一千個(gè)孔子，要想懂孔子還是要讀《春秋》，靠電影簡(jiǎn)單的鏡頭和淺顯的對(duì)話是不足夠的。白云蒼狗，滄海桑田，孔子圣人的形象無(wú)法抹殺。

孔子的觀后感【篇10】

被熱炒了很久的《孔子》最后在1月22日正式上映。在上映前的宣傳活動(dòng)中，愈發(fā)“老來(lái)俏”的主演周潤(rùn)發(fā)揚(yáng)言“看了不哭的不是人”，這番話讓本次評(píng)審團(tuán)的成員們不禁誠(chéng)惶誠(chéng)恐。我卻只感覺(jué)到欣賞了一場(chǎng)冗長(zhǎng)的“百家講壇”，而且很顯然，胡玫導(dǎo)演講故事的潛力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及于丹老師。據(jù)觀察，影院里《孔子》的人氣還算不錯(cuò)，影迷們對(duì)電影如何展現(xiàn)孔圣人的一生更感興趣，也不乏慕發(fā)哥之名來(lái)觀影的粉絲。我想從散場(chǎng)之后大家的反應(yīng)來(lái)看，《孔子》這部電影給了懷揣這兩大期盼的觀眾一個(gè)交代，但是，沒(méi)人想到，過(guò)程卻是如此枯燥沉悶。

CCTV-6電影頻道有一句著名的廣告語(yǔ)：“打開(kāi)電視看電影”，套用在《孔子》身上，恐怕用“打開(kāi)電影看電視”則更為恰當(dāng)。電影故事從孔子得到魯公賞識(shí)擔(dān)任大司寇開(kāi)始，前半段主要講述了孔子在魯國(guó)意欲用自我的方式治理國(guó)家，然而處處受掣肘，只得遠(yuǎn)離故土，與弟子踏上周游列國(guó)的路途。后半段則集中講述孔子在周游列國(guó)的路上遇到的種種困境，欲尋明主而不得，歷經(jīng)受辱、被困、高徒子路、顏回死于非命等坎坷，最后葉落歸根回到魯國(guó)傳道授業(yè)了此余生。如此復(fù)雜的資料想要用一部電影表現(xiàn)出來(lái)，原本就是個(gè)艱難的任務(wù)。而擅長(zhǎng)拍歷史題材電視劇的胡玫導(dǎo)演，也顯然并沒(méi)有拿捏好尺寸，于是，觀眾們便在電影院里花費(fèi)了兩個(gè)半小時(shí)“欣賞”到了一場(chǎng)“電視劇”。

平心而論，電影前半段尚有完整的劇情，透過(guò)保護(hù)小童、齊魯會(huì)盟、平息公山狃叛亂等段落，集中表現(xiàn)了孔子的仁愛(ài)、智謀和軍事上的才華。尤其是孔子仕途受挫，不得不從魯國(guó)出走，眾弟子趕來(lái)追隨等一組戲，起承轉(zhuǎn)合之間頗為流暢，算是片中的亮點(diǎn)。但后半段孔子周游列國(guó)的歷程卻成為了一場(chǎng)支離破碎的橋段集錦，影迷們均認(rèn)為這一部分毫無(wú)主線可言，零散且瑣碎，直看得叫人昏昏欲睡。遲遲不見(jiàn)高潮出現(xiàn)，也總是看不見(jiàn)電影將要結(jié)束的征兆，期間有幾位觀眾陸續(xù)離場(chǎng)，一去不復(fù)返。我想有相當(dāng)一部分的影迷認(rèn)為電影最大的敗筆就是蒼白無(wú)聊的劇情。

電影《孔子》觀后感

銘記戰(zhàn)爭(zhēng)，保衛(wèi)和平，珍愛(ài)生命——電影《孔子》觀后感

“己所不欲，勿施于人”“朝聞道，夕死可矣”……電影《孔子》帶我們重回那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，恍惚中，我仿佛聽(tīng)到了孔子對(duì)弟子們的諄諄教導(dǎo);聽(tīng)到了顏回謙和恭敬的話語(yǔ);聽(tīng)到了子路勇敢果斷的聲音……

孔子，名丘，字仲尼，被人們奉為“至圣”，他如一顆絢麗的流星，在歷史漫長(zhǎng)的黑夜中用短暫的生命照亮了夜空，給后人們帶來(lái)了無(wú)盡的啟示……

銘記戰(zhàn)爭(zhēng)的教訓(xùn)。

孔子助魯國(guó)抗齊時(shí)，幾大桶油，扔上火把，向敵軍潑灑而去。霎時(shí)間，火光把天都映紅了，慘叫聲一片，有些人竟被火活活燒死!孔子，自然也是悲慟不已，可在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的混亂年代，有什么對(duì)錯(cuò)可言?弱肉強(qiáng)食，或許是戰(zhàn)爭(zhēng)年代最殘酷的。

保衛(wèi)和平的年代。

試看戰(zhàn)爭(zhēng)年間，戰(zhàn)火紛飛，民不聊生，百姓們流離失所，無(wú)家可歸，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)輒就要死幾千人，甚至幾萬(wàn)人;而和平年間呢?社會(huì)安定，百姓們豐衣足食，一派欣欣向榮的景象。這兩者相比較，保衛(wèi)和平，難道不應(yīng)該嗎?

珍愛(ài)寶貴的生命。

古代封建社會(huì)，僅一個(gè)季平子死亡就要幾百人甚至幾千人陪葬，難道人命真的有貴賤之分嗎?不，只是因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)是歷史的必然趨勢(shì)。那時(shí)的統(tǒng)治者視人命如野草般，動(dòng)不動(dòng)就草菅人命!孔子為了救一個(gè)陪葬小奴——漆思弓，在朝堂之上“舌戰(zhàn)群儒”，以一己之力駁回咄咄逼人的季平子家管家，這就是孔子“仁義智慧”的君子品格。

在電影中，孔子曾與弟子失散，路人這樣描述他：“氣度像個(gè)大人物，卻像喪家之犬般狼狽?！弊屓擞行┬奶郏阂粋€(gè)圣人，怎會(huì)落魄至此?有幾人又能理解孔子?

從血淋淋的歷史中，我們得到的啟示太多太多：銘記戰(zhàn)爭(zhēng)的教訓(xùn);保衛(wèi)和平的年代;珍愛(ài)寶貴的生命

孔子觀后感

近日看了電影《孔子》，對(duì)孔夫子的敬佩之情更深一層。

孔子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一，編寫(xiě)了我國(guó)第一部編年體史書(shū)《春秋》。據(jù)有關(guān)記載，孔子出生于魯國(guó)，孔子逝世時(shí)，享年73歲。

電影中孔子出身于當(dāng)時(shí)一個(gè)小諸侯國(guó)——魯國(guó)的沒(méi)落貴族家庭，為社會(huì)的混亂情形而憂心忡忡，希望以他超越時(shí)代的思想和智慧來(lái)影響春秋諸國(guó)的歷史進(jìn)程。然而就像歷史上的其他圣賢早年的經(jīng)歷一樣，彼時(shí)孔子的時(shí)代還未到來(lái)。雖曾當(dāng)過(guò)官，并以其勇敢和智慧帶給魯國(guó)以尊嚴(yán)和強(qiáng)大的希望，但最終政治理念破滅與現(xiàn)實(shí)之前，隨后孔子為了理想率領(lǐng)眾弟子奔走在列國(guó)之間長(zhǎng)達(dá)十四年之久，傳播其思想，想與整個(gè)時(shí)代抗?fàn)?，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數(shù)度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解……于晚年返鄉(xiāng)祖國(guó)……魯國(guó)，他歸而不隱，不屑于教育弟子眾人及進(jìn)行文獻(xiàn)整理工作。

傳說(shuō)此電影首次還原子見(jiàn)南子，這個(gè)，歷史上算一個(gè)謎案，反正肯定是有點(diǎn)曖昧了，要么為什么孔子的學(xué)生子路大大方方的不悅，孔子諾諾的予所否者天厭之?？鬃?2歲時(shí)，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！边@種思想十分適用于我們的學(xué)習(xí)當(dāng)中。

孔子的精神值得我們學(xué)習(xí)，試想一下在距今如此遙遠(yuǎn)的時(shí)代，就有人能發(fā)出如此真確的主張。熟話說(shuō)：“半部論語(yǔ)治天下”。不錯(cuò)，只要真正掌握了孔子的思想，何愁無(wú)法在這世上立足?

孔子的觀后感【篇11】

成語(yǔ)半部論語(yǔ)治天下：舊時(shí)用來(lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重要。如：典出宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語(yǔ)》而已。太宗趙匡義因此問(wèn)他。他說(shuō)：“臣平生所知，誠(chéng)不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！庇秩纾好繘Q大事，啟文觀書(shū)，乃《論語(yǔ)》也，此時(shí)稱小官以半部論語(yǔ)治天下?！じ呶男恪队錾匣省返谌?/p>

成語(yǔ)盡心竭力：盡：全部用出；竭：用盡。用盡心思，使出全力。形容做事十分努力。如：漢·馬融《忠經(jīng)·武備章》：“行此六者，謂之有利，故得師盡其心，竭其力，致其命?！庇秩纾呵洚?dāng)盡心竭力，務(wù)在必退周兵，以擒罪首。——明·許仲琳《封神演義》第八十五回

升華內(nèi)心——讀《孔子傳》有感_792字

文/楊云爍

一個(gè)人是否高尚不在于他是否擁有英俊的外表，而在于他是否有高尚的情操與內(nèi)在的自身修養(yǎng)。更重要的是，在人生的每一個(gè)進(jìn)階階段，提升自己的境界。而圣人孔子，雖相貌奇丑無(wú)比，但他的精神境界令人矚目。

孔子自幼孤苦，與母親相依為命。但他接觸到禮樂(lè)時(shí)，樂(lè)此不彼，豐富了他的內(nèi)心世界。即使孔子在士族大家季氏的邀請(qǐng)中被拒后，仍是內(nèi)心愉悅：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”可見(jiàn)青年的孔子受挫后并沒(méi)有先責(zé)怪他人，而是立志溫習(xí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，繼續(xù)提高自身的內(nèi)在修養(yǎng)。所以他才能在三十歲時(shí)創(chuàng)立私學(xué)，與學(xué)生亦師亦友。

步入中年的孔子的知識(shí)沉淀量更加豐富，他能巧妙的回答五花八門(mén)的問(wèn)題。但他堅(jiān)決不接觸有關(guān)神鬼的話題——他認(rèn)為若傾于神鬼，則國(guó)亡?？鬃哟藭r(shí)的言論最具有力量，他常常權(quán)衡所有的方面和利弊斷言，例如他會(huì)考慮到人性和法律；同樣，決斷也要有分寸，要節(jié)制。五十歲的孔子被流放在國(guó)外，然而他并沒(méi)有為此悲傷，反而漸漸意識(shí)到自己的使命——傳承禮樂(lè)文化，鑄造人們的精神家園?？鬃拥乃枷腚[隱告誡我們，要避人不避世。即使厭倦了世俗的一切，也要默默奉獻(xiàn)自己的一份力——這也是每個(gè)人的天命。

孔子隨歲月逐漸衰老，生活的經(jīng)歷也更加豐富。他能笑對(duì)別人的任何言語(yǔ)，“有則改之，無(wú)則加勉”，并冷靜分析，堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，不人云亦云。孔子曾道：“所謂一個(gè)人的高尚情操，只有二字——忠和恕。忠乃對(duì)君子忠誠(chéng)；恕乃己所不欲，勿施于人?！惫识藭r(shí)的孔子內(nèi)心自由，又有自身的行為約束……

孔子之所以被稱為圣人，是因?yàn)樗粩嗵嵘约骸Ｎ覀冇衷撊绾螌W(xué)習(xí)他磨練自己的情操呢？首先要心平氣和，不得憤怒；其次，應(yīng)要知禮，懂禮，守禮，用禮；最后要學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，增強(qiáng)自己的判斷力和巧變力，才能遇到任何困難時(shí)迎刃而解。與此同時(shí)，也要抓住所謂禮的中心——“忠”和“恕”，忠君子，恕他人，這亦是儒！

成語(yǔ)融會(huì)貫通：融會(huì)貫通[róng huì guàn tōng]，意指形容將各種相關(guān)的知識(shí)或事物加以融合、貫穿，進(jìn)而獲得全面通徹的領(lǐng)會(huì)。語(yǔ)出宋·朱熹〈答姜叔權(quán)書(shū)〉其一。[源]宋·朱熹〈答姜叔權(quán)書(shū)〉其一（據(jù)《朱子文集·卷五二》引）如邵子又謂“心者，性之郛郭”，乃為近之，但其語(yǔ)意未免太麤。須知心是身之主宰，而性是心之道理，乃無(wú)病耳。所謂“識(shí)察此心，乃致知之切近者”，此說(shuō)是也。然亦須知，所謂“識(shí)心”，非徒欲識(shí)此之精靈知覺(jué)也，乃欲識(shí)此心之義理精微耳。欲識(shí)其義理之精微，則固當(dāng)以窮盡天下之理為期，但至於久熟而貫通焉，則不待一一窮之，而天下之理固已無(wú)一毫不盡矣。舉一而三反，聞一而知十，乃學(xué)者用功之深，窮理之熟，然後能融會(huì)貫通，以至於此。今先立定限，以為不必盡窮於事事物物之間，而直欲僥幸於“三反知十”之效，吾恐其莽鹵滅裂，而終不能有所發(fā)明也。[典故]朱熹是南宋著名的理學(xué)家，後世尊稱為朱子或朱文公。朱熹治學(xué)以居敬窮理為主，為集宋代理學(xué)大成者?！袄怼笔侵祆鋵W(xué)說(shuō)的核心，在《朱子語(yǔ)類·卷一·理氣上·太極天地》中，朱熹認(rèn)為“未有天地之先，畢竟是先有此理”，由理生出陰陽(yáng)萬(wàn)物。但是人不是生而了解理，為了窮究此天地之理，朱熹提出“格物致知”，即通過(guò)對(duì)事物的研究觀察，才能獲得“理”，讀書(shū)正是其中一個(gè)重要的方法。當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為朱熹的治學(xué)方法太過(guò)繁瑣，且天地之理何其龐雜，怎麼可能完全窮盡？於是他們認(rèn)為應(yīng)該擺脫這些繁瑣的知識(shí)，將一切的法則與行為視為心性的呈現(xiàn)。朱熹對(duì)此提出不同的看法，他在〈答姜叔權(quán)書(shū)〉一文中說(shuō)到：認(rèn)為一個(gè)學(xué)者必須先有紮實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)後，才能夠舉出一例就通曉其他各事，并且將所學(xué)到的知識(shí)加以融合、貫穿，最後獲得全面的領(lǐng)會(huì)。如果沒(méi)有打好學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)，只一味地思考，就希望能舉一反三、聞一知十，通常都會(huì)流於空想而不切實(shí)際。後來(lái)原文中的“融會(huì)貫通”演變?yōu)槌烧Z(yǔ)，用來(lái)形容將各種知識(shí)或事物加以融合、貫穿，進(jìn)而獲得全面通徹的領(lǐng)會(huì)。

成語(yǔ)心平氣和：心情平靜，態(tài)度溫和。指不急躁，不生氣。如：宋·蘇軾《菜羹賦》：“先生心平而氣和，故雖老而體胖?！庇秩纾阂幌氲绞虑榈那耙蚝蠊簿托钠綒夂土?。

墨子讀后感(模板10篇)

閱讀完一部作品后，我們通常會(huì)寫(xiě)出自己的讀后感。而讀后感一般分為三個(gè)部分：第一部分是對(duì)作品的簡(jiǎn)要概括，第二部分是表達(dá)自己對(duì)作品的觀點(diǎn)和態(tài)度，第三部分則是總結(jié)全篇所傳遞的信息和內(nèi)涵。在寫(xiě)讀后感時(shí)，我們應(yīng)該注意不要淺嘗輒止地泛泛而談，而是要深入剖析作品的細(xì)節(jié)和深層含義，從而得出自己的獨(dú)特見(jiàn)解。希望本文所整理的墨子讀后感能夠給你帶來(lái)幫助和靈感，歡迎收藏和分享！

墨子讀后感【篇1】

余秋雨先生曾有段話，用各色各物形容諸子百家，然他最期待的是黑色，并說(shuō)墨子是黑色的珍寶，于我而言，墨子卻是塊黑炭。

墨子之黑，古今聞名，黑衣襤褸，黑發(fā)黑膚，黑臉黑腳，甚至至今仍有人懷疑他是印度人。但這只是黑其表，要知道黑炭是從里黑到外的。

人說(shuō)，阻止腳步前進(jìn)的，并不是所看見(jiàn)的，而是所無(wú)法看見(jiàn)的，什么情況下無(wú)法看見(jiàn)呢?深如夜的黑讓人一無(wú)所見(jiàn)，墨家的理念正是這樣黑色深入骨髓的哲學(xué)，沒(méi)有哪一刻實(shí)現(xiàn)過(guò)“兼愛(ài)”，也沒(méi)有哪一瞬徹底“非攻”。黑夜給了墨子黑色的眼睛，他孤身一人走在路上，用它來(lái)尋找這樣遙不可及的信仰。因?yàn)樘钏鞜o(wú)法正及，多數(shù)人退縮不前，但總有一些人鍵行不息，“一條路走到黑”。有人會(huì)質(zhì)疑，“不分親疏，愛(ài)所有的人，不去斗爭(zhēng)，人與人之間永遠(yuǎn)和平?！边@樣的目的根本無(wú)法達(dá)到，還有什么意義呢?尼采說(shuō)“人生沒(méi)有目的，只有過(guò)程”，所謂終極目的更多來(lái)說(shuō)是一種信仰，就和樹(shù)一樣，它的夢(mèng)想是天空，愈向高，向明，根就愈向下，向黑。墨家眾人既知尚未到來(lái)的理想社會(huì)是極高極遠(yuǎn)處，就越能知道根系所處之地是極黑極暗處。

此為“黑炭之黑其里，即墨家是黑色的，因它理念簡(jiǎn)單得完美，讓眾人望洋興嘆，畏葸不前，困囿于黑暗，或讓堅(jiān)守的人更加感受到信仰的可望而不可及。

用黑炭寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)的時(shí)候，需得一撇一捺，一筆一畫(huà)，讓炭跡留在紙上，決不可能僅憑空口大白話就能作出什么，必須親自動(dòng)手實(shí)踐。這也是墨學(xué)的一大特色之一，反觀其他學(xué)派，一邊主張“五畝之宅，樹(shù)之以桑，”一邊被別人揭穿“四體不勤，五谷不分”，而墨家則是真正做到“言必行，行必果”的學(xué)派。在楚國(guó)攻宋之即，墨子為實(shí)踐“非攻”理念，走了整整十日十夜，風(fēng)餐露宿，跋涉千里，走到雙腳受傷，滿是黑泥……先是與公輸班斗智，又勸說(shuō)楚王，然后“公輸班九設(shè)攻城之機(jī)變，墨子九拒之。公輸盤(pán)之攻械盡，子墨子之守圉有余。”最后淡道，禽滑厘等人“在宋城上而待楚寇矣”，墨家之言從不是大風(fēng)亂來(lái)一片云，它是黑色的炭跡，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都有跡可循。本來(lái)各種治世理念就不是插在花瓶里供人欣賞的靜物，而是蔓延在草原上隨風(fēng)起舞的旋律，正是那實(shí)踐帶來(lái)的活力，才讓它們有了生命之姿。

墨家是黑炭，因?yàn)樗鼘儆谇f(wàn)萬(wàn)的黎民，它不是珍寶，珍寶只能夠被王公貴族把玩欣賞，這樣的黑炭卻能在驚寒來(lái)臨時(shí)傾倒出徹夜的溫暖，而在無(wú)人知曉的火舌中燃盡自己。墨子在化解楚宋之爭(zhēng)后動(dòng)身走了，路過(guò)宋國(guó)時(shí)會(huì)天大雨，他想借個(gè)門(mén)檐躲雨，看門(mén)的人卻嫌他渾身骯臟不讓他進(jìn)，這黑如炭的男人自嘲地笑了，這個(gè)剛剛拯救了宋國(guó)的男子被宋國(guó)拒之門(mén)外。但貪名聲就沒(méi)有理想，要理想就要敢于沉默，這世界如此喧囂，讓做的比說(shuō)的多的人顯得如此傻。墨學(xué)不在廟堂之高，它處于江湖之遠(yuǎn)，它不會(huì)為了統(tǒng)治者的需求委屈自己，它只為蕓蕓眾生代言?！叭寮抑v仁愛(ài)”，要重興周禮，維護(hù)秩序，這說(shuō)到底最方便的是統(tǒng)治者，而墨家說(shuō)“兼愛(ài)”，“使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治”，跳出自愛(ài)的小圈子，彼此之間不分親疏地互相關(guān)愛(ài)，這才是人人平等的“大同”社會(huì)吧，可這等于間接地否定了君王高高在上的階級(jí)地位，于是統(tǒng)治者嗤之以鼻，什么黑色的珍寶，一塊黑炭罷了。

于爾克.舒比格曾說(shuō)“洋蔥，蘿卜和西紅柿不相信世界上有南瓜這種東西，它們認(rèn)為那是一種空想，南瓜不說(shuō)話，只是默默成長(zhǎng)?！鼻昵耙埠?，千年后也罷，世人不相信墨家的兼愛(ài)非攻真能濟(jì)于世，他們把它當(dāng)作笑話，墨家弟子不說(shuō)話，只如黑色的炭，在理想和信仰面前默默獻(xiàn)上一片光熱。

黑夜降臨，一塊不起眼的炭在周遭如高溫高壓般艱苦的環(huán)境中，悄然改變自己的結(jié)構(gòu)和形態(tài)，聽(tīng)，一顆星星落地作響，人們都以為黑炭消失了，非也，它變成了漂亮堅(jiān)硬的鉆石，在歷史的長(zhǎng)夜中熠熠生輝。

墨子讀后感【篇2】

《墨子》是墨家的經(jīng)典之作，有的人可能認(rèn)為《墨子》的作者是墨子。但是不然，《墨子》并非墨子一人而著，是由墨子及其弟子一起編著而成的。關(guān)于墨家創(chuàng)始人——墨子，由于各處歷史資料稀缺。我們甚至連他的生平信息也無(wú)法準(zhǔn)確的知道。許多人都知道墨家后來(lái)消失于西漢，卻不知道在此之前墨家曾與儒家一樣是先秦的顯學(xué)，在遭受秦代的焚書(shū)坑儒的文化摧殘過(guò)后，一起稱為顯學(xué)的儒家在西漢興盛起來(lái)，而墨家卻衰落了。一代顯學(xué)化為千古絕學(xué)，墨家為何消失?這也是學(xué)術(shù)界的一個(gè)謎團(tuán)。

雖然墨家消失了，但是代表其學(xué)術(shù)界的思想的著作《墨子》仍然被流傳下來(lái)。有人說(shuō)《墨子》是中國(guó)文化的一部奇書(shū)，也是一部寂寞的書(shū)。自墨家消失后，《墨子》這本書(shū)沉默起來(lái)，兩千多年后終于在西學(xué)東漸和新文化運(yùn)動(dòng)興起時(shí)，被重新看到了這部著作的閃光點(diǎn)?！赌印窌r(shí)一部神奇之書(shū)，其中包括;1許多哲學(xué)思想、科學(xué)技術(shù)、政治以及軍事理論。

它的影響深遠(yuǎn)，不僅局限于中國(guó)本土，還延伸到了國(guó)外，清末學(xué)者鄒伯奇就提出“西學(xué)源于墨學(xué)”的說(shuō)法。他認(rèn)為西方的天文、歷法、算術(shù)等都源于《墨子》，并曾經(jīng)依據(jù)《墨子》的理論做過(guò)小孔成像的實(shí)驗(yàn)。制造過(guò)望遠(yuǎn)鏡與我國(guó)歷史上最早的照相機(jī)。學(xué)者張自牧在論說(shuō)了墨家科技成就后說(shuō)“墨子為西學(xué)的鼻祖”。盡管墨家消失的時(shí)間比較長(zhǎng)，但是我們?nèi)匀豢梢詮摹赌印愤@本書(shū)中來(lái)了解墨家的核心思想。

墨家在《墨子一書(shū)中提出十大主張：兼愛(ài)、尚賢尚同、非攻、非命、非樂(lè)、節(jié)葬、節(jié)用、天志、明鬼。而這十大主張又可細(xì)分為四大類，即一：倫理思想，也就是墨子學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)兼愛(ài)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史諸子百家中的墨家就知道了墨子提倡“兼相愛(ài)，交相利”，也就是人與人之間需要相互愛(ài)護(hù)，共同謀福利。兼愛(ài)這一思想跨院了等級(jí)，無(wú)論富貴貧賤，體現(xiàn)的是一種無(wú)差別的愛(ài)，而儒家也同樣提出：仁者愛(ài)人，卻是建立在禮樂(lè)等級(jí)秩序上，而維護(hù)的是君主制度。

所以在在君主專制中似乎墨家不太受歡迎，這或許也是墨家消失的一個(gè)原因吧。但對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)卻是一個(gè)重要的思想，人與人之間應(yīng)當(dāng)互相有愛(ài)，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”就體現(xiàn)了這種無(wú)私的大愛(ài)。

二是政治思想：尚同、尚賢、非攻，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)也是有著重大的影響，尚賢，為選拔官吏提出了標(biāo)準(zhǔn)，任人唯賢一直都是每個(gè)時(shí)期都需要追求的，崇尚賢士任用有才能的人才能使國(guó)家政治清明，社會(huì)安定，人民幸福!非攻也就是說(shuō)國(guó)與國(guó)之間應(yīng)該和平相處，這對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯紛爭(zhēng)，紛紛對(duì)他國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，百姓深受戰(zhàn)火的摧殘，若國(guó)與國(guó)之間都能非攻，和平相處那么比較是一個(gè)美好的地球村!“非攻”我想這是一個(gè)永恒的話題，也是當(dāng)今各國(guó)人民所期望的。

三是經(jīng)濟(jì)思想：節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)。

在禮樂(lè)秩序時(shí)期，君主諸侯以表示自己的尊貴地位特別重視禮樂(lè)等級(jí)。但在當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力低下的時(shí)期，人力財(cái)力都十分有限，受苦的當(dāng)然也是百姓。這也是墨子提出節(jié)葬、節(jié)用非樂(lè)的一個(gè)重要原因吧!在當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展的時(shí)期，我們?nèi)匀徊荒芡浌?jié)約，無(wú)論多么的富貴，終究會(huì)有敗光的時(shí)候。四是宗教思想：天志、明鬼、非命，在這個(gè)思想中我最認(rèn)同的就是“非命”，我命由我不由天，即不順從天命，這個(gè)觀點(diǎn)正好與儒家的“生死有命富貴在天”相反，所有的食物都不是由上天決定的，而是事在人為，天道酬勤。只有自己努力，便能決定自己的命運(yùn)!所謂的上帝老天爺不過(guò)是人民美好的向往罷了。

《墨子》也是國(guó)學(xué)經(jīng)典，它比較系統(tǒng)的總結(jié)了關(guān)于倫理、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等重要思想。雖然它已經(jīng)過(guò)去了幾千年，但是內(nèi)容卻永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)，仍然值得我們?nèi)ド罹繉W(xué)習(xí)!

墨子讀后感【篇3】

《墨子》這部書(shū)綜合和全面的反映了墨家學(xué)說(shuō)有關(guān)各個(gè)方面的思想，包括尚同，尚賢，非攻的政治思尚同是墨子政治主張的第一要義?！赌印芬粫?shū)中的尚同篇首先闡述了確立尚同這一政治主張的理論前提。墨子認(rèn)為在沒(méi)有刑政的社會(huì)初始狀態(tài)下，一人一義，十人十義，是以人是其義，以非人之義，故交相非也。于是天下之亂，若禽獸然。所以墨子認(rèn)為要救世之亂，就要建立政治，國(guó)家，刑罰制度，即立正長(zhǎng)以一同天下之義，使從事乎一同天下之義。那么在這里人們就有一個(gè)問(wèn)題，即一人一義，十人十義是否必然導(dǎo)致人們的非他人之義而交相非的結(jié)果？因?yàn)樵S多人發(fā)現(xiàn)人們之間義的不同和沖突也可以由當(dāng)事人自己通過(guò)彼此的妥協(xié)和讓步來(lái)解決，沒(méi)有必要去否定他人的義。而這樣一來(lái)墨子所提倡的一同天下之義也就沒(méi)有了存在的理由。那么墨子的理論在這里出現(xiàn)問(wèn)題了嗎？不是。因?yàn)樵龠M(jìn)一步分析，雖然有上面的情況存在，但也并不是所有的關(guān)于義的沖突都可以由當(dāng)事人自己協(xié)商解決，也就是說(shuō)我們不能徹底地排除非他人之義而交相非的情況的發(fā)生。那么就整體而言，這就是一種必然。它不是一對(duì)一的必然，不是說(shuō)有一次義的不同就必然導(dǎo)致一次非他人之義，而是說(shuō)在義的不同和沖突這樣一個(gè)背景下，不可避免的會(huì)有當(dāng)事人自己協(xié)商解決不了從而導(dǎo)致非他人之義及交相非的情況產(chǎn)生，所以說(shuō)墨子的這個(gè)立論是成立的。那么我們明白了這是必然的，無(wú)法避免的，那面對(duì)這樣的問(wèn)題我們應(yīng)怎樣去解決才能避免天下亂若禽獸然呢？墨子認(rèn)為只有設(shè)立正長(zhǎng)一同天下之義才能救世，于是有了他的一套以尚同為核心的政法理論。但是這里就又有問(wèn)題了，即面對(duì)這樣的亂世，救世是否只能用一同天下之義的方式來(lái)解決？如果有其他的方法，那么墨子所提出的這一方法是最好的嗎？

以上是兩個(gè)很關(guān)鍵的問(wèn)題，若兩個(gè)答案都是否，那么墨子的政法理論就失去了存在的意義。那么下面就讓我們對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行分析。首先，從我們現(xiàn)代人的角度來(lái)看，第一個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，答案是否。因?yàn)槲覀冎啦灰煌煜轮x世界仍可以和平的發(fā)展，天下并沒(méi)有亂若禽獸然，現(xiàn)實(shí)世界告訴了我們答案。其次，對(duì)于第二個(gè)問(wèn)題，人們也不難回答，求同存異這樣的外交政策帶給我們的好處大家有目共睹，顯然有更好的方法存在。問(wèn)題好象解決了，但是問(wèn)題真的那么簡(jiǎn)單嗎？應(yīng)該看到我們輕松的得到了上面的答案，是由于我們是從現(xiàn)代人的角度來(lái)看待這一問(wèn)題的，而經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)人類社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代的我們是沒(méi)有理由用現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)去衡量和判斷歷史長(zhǎng)河中的事件，人物和他們的思想。同一個(gè)問(wèn)題在不同的歷史時(shí)期可能有著不同的答案。在現(xiàn)代我們知道怎樣最快的從北京到達(dá)上海是乘坐飛機(jī)，而這樣的問(wèn)題在兩千年前正確的答案無(wú)疑是騎馬。自然科學(xué)是這樣，社會(huì)科學(xué)也是如此。在墨子生活的時(shí)代里，在人類歷史發(fā)展的那個(gè)階段，我們所知的更合理的，更科學(xué)的解決問(wèn)題的方法有它產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)嗎？即使有，但它有可能能被提出來(lái)并被實(shí)施嗎？所以就我理解而言，墨子所提出的解決問(wèn)題的方法和理論，在當(dāng)時(shí)不能說(shuō)其全部?jī)?nèi)容都是正確的和科學(xué)的，但就整體而言，是符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀的，并在一定程度上代表了歷史發(fā)展的方向，而后來(lái)的歷史也證明了這一點(diǎn)。所以我認(rèn)為在墨子生活的時(shí)代，救世的唯一可行和正確的方法就是墨子所提出的以尚同為核心的政法理論。

墨子讀后感【篇4】

《墨子》讀后感1000字！

讀罷《墨子》一書(shū)，掩卷深思，回味無(wú)窮，久久不能釋?xiě)?。我的思緒依然滯留在兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。當(dāng)時(shí)，烽煙四起，戰(zhàn)火連綿，硝煙蔽空，哀鴻遍野，生靈涂炭，民不聊生。而墨子率領(lǐng)他的布衣軍團(tuán)，為拯生民于水火，解弱國(guó)于倒懸，赴湯蹈火，一往無(wú)前，穿行于刀叢之中，奔走于九州之野。不畏生死，義無(wú)反顧，信念堅(jiān)定，篳路藍(lán)縷。實(shí)在可敬可佩，可歌可泣！

在諸子百家中，不論是儒家法家縱橫家，還是道家名家陰陽(yáng)家。他們或經(jīng)綸滿腹，或文韜超邁，然而，他們或獻(xiàn)策于王候之門(mén)，或逍遙于九霄云外，誰(shuí)都沒(méi)考慮到平民百姓的事，唯有墨家出身匠門(mén)，植根平民，不求聞達(dá)于諸侯，無(wú)意揚(yáng)名于后世。純粹地為民立言，為民請(qǐng)命，不畏強(qiáng)暴，扶弱抗強(qiáng)。“為了在天下消弭兵禍，墨子一生東奔西走，傳播自己的“義”，絲毫不計(jì)個(gè)人得失，即便是對(duì)墨學(xué)不以為然者，對(duì)墨子的人格也好不擊節(jié)贊賞”。（《墨子·序言》）。

《墨子》中的“親士”“，修身”“，法儀”，“尚賢”，“尚同”，“兼愛(ài)”，“非攻”，“節(jié)用”“節(jié)葬、“非樂(lè)”、“貴義”，“公輸”等篇，無(wú)不彰顯著墨家學(xué)說(shuō)的民本思想。墨子學(xué)說(shuō)始終充盈著正能量和進(jìn)取精神，洋溢著大同理想和博愛(ài)情懷。他不僅構(gòu)建了一套完整的民本理論體系，同時(shí)還科學(xué)地創(chuàng)造了一套完備的城防戰(zhàn)略系統(tǒng)，他不僅是民本理論的開(kāi)拓者，也是城防戰(zhàn)略的實(shí)踐家?！赌印芬粫?shū)共47章，其中用了12章的篇幅記錄了城防戰(zhàn)略措施，從《公輸》篇的實(shí)戰(zhàn)推演到《備城門(mén)》《備高臨》《備梯》《備水》直至“雜守”篇，具體寫(xiě)出城防策略和城防設(shè)施。這在中國(guó)古今戰(zhàn)爭(zhēng)史上恐怕是絕無(wú)僅有的。

老子在《道德經(jīng)》中首次提出了“天道”與“人道”的理論概念，曰：“天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下？唯有道者”。由此觀之，墨子就是這樣一位“道者”，即“道”的踐行者。他不僅高舉“替天行道”的義旗，更可敬的是他義無(wú)反顧地去為之奮斗。到頭來(lái)盡管他并未能挽救弱小國(guó)家被強(qiáng)國(guó)吞并的命運(yùn)，也未能徹底消除平民慘遭兵禍的苦難，但他心系平民，扶弱抗強(qiáng)的思想和品格，以及為此付出的實(shí)踐精神足以光照千古，彪炳史冊(cè)，令后世景仰之至了。

五千年的悠悠歷史，輝煌燦爛的古代文明，熔鑄了我們?nèi)A夏民族優(yōu)秀的品格，諸如：勤勞勇敢、不屈不撓，簡(jiǎn)樸善良，扶弱濟(jì)困，追求平等，崇敬大同，不畏強(qiáng)暴，敬重賢德，舍生取義，重情好客，樂(lè)善好施等等，其中無(wú)不蘊(yùn)涵著墨子的精神基因，無(wú)不閃爍著墨子品行的靈光。

我景仰墨子，向墨子致敬。

墨子讀后感【篇5】

墨家反復(fù)告誡，在每個(gè)人認(rèn)為自己的利益，或者自我為中心的態(tài)度是理所當(dāng)然的時(shí)代，他們會(huì)希望推翻對(duì)于自己太過(guò)看重的這種錯(cuò)誤，來(lái)強(qiáng)調(diào)你如果能夠“兼愛(ài)”，把所有的人當(dāng)作跟你一樣重要，世界才能得到和平，百姓才能安居樂(lè)業(yè)。

那么這樣的時(shí)代，最大的禍害是什么？所以要先追究“害”是從哪里來(lái)的?！赌印防锖苊靼椎囊患拢骸昂Α苯^對(duì)不是從愛(ài)人或者要替別人著想的態(tài)度而來(lái)，“害”全都是因?yàn)槟銓?duì)于別人存在一種分別心，或者是你想要害別人從而得到利益，書(shū)里稱為“誤人”、“賊人”。

要更清楚地理解“誤人”或者“賊人”的態(tài)度，你就能知道這兩者都是來(lái)自于“別”，就是所謂分別心，讓你站在自我中心的立場(chǎng)，你才會(huì)厭惡別人，因?yàn)閰拹簞e人，你才會(huì)覺(jué)得你應(yīng)該或者是你可以傷害別人。彼此對(duì)立跟區(qū)別制造了這個(gè)禍害，因此要反對(duì)“別”?！皠e”當(dāng)然和“兼愛(ài)”的“兼”形成強(qiáng)烈又直接的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)兼就要反對(duì)賊。

于是就有這句：“子墨子曰：‘非人者，必有以易之，若非人而無(wú)以易之，譬之猶以水救火也，其說(shuō)將必?zé)o可焉。’”

這就是反對(duì)。你反對(duì)別人，一定要提出不一樣的予以替代的主張，不然就是拿水救水或者用火救火，用一樣的東西去反對(duì)，或者是要處理同樣的東西所制造的問(wèn)題，是沒(méi)法成功的。

因而在全天下，大家都因?yàn)榉謩e而造成問(wèn)題的時(shí)候，就要拿“兼”來(lái)替換“別”。

墨子讀后感【篇6】

一直都以為自己從小接觸的都是孔老夫子的儒學(xué)，步入大學(xué)后，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)一切都不是我所想的那樣。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，那諸子百家，百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)研究和傳播是無(wú)法光用這八個(gè)字來(lái)形容的。我們都知道：入、法、道、墨是那時(shí)最有成就的四大學(xué)派。仲尼的儒學(xué)是我們看到人性最溫暖的理想；老聃的道學(xué)是我們感受到源自思想的質(zhì)樸力量；莊周的逍遙游是我們聆聽(tīng)到來(lái)自靈魂深處的自由吟唱；至于韓非的法家則帶我們領(lǐng)略了秩序下的一片片繁榮。

我個(gè)人不太喜歡孔子。也許只是因?yàn)樗且痪湮ㄐ∪伺c女子難養(yǎng)也也或許是因?yàn)槟桥拥娜龔乃牡抡?。讀了墨子，我更偏愛(ài)墨子。墨子，他總是站在人民的利益上去看待問(wèn)題，解決問(wèn)題，把人民的利益放在首位。在這一點(diǎn)上，墨子有著天生的優(yōu)勢(shì)：出身于社會(huì)低下的手工業(yè)者的他，對(duì)百姓所遭受的困苦有著深切地了解。有人曾說(shuō)：墨子是儒家的叛徒，是墨家的始祖。但我并不贊同這一說(shuō)法，因?yàn)槟又皇窃趯W(xué)習(xí)儒學(xué)的過(guò)程中慢慢發(fā)現(xiàn)儒家講求的繁瑣禮節(jié)等不利國(guó)民生計(jì)的主張不適合他，才選擇了另一條更適合他的道路。

興萬(wàn)民之利，除萬(wàn)民之害作為級(jí)任的墨子，在深切了解百姓疾苦后，提出強(qiáng)本節(jié)用的主張。強(qiáng)本即加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)；節(jié)用即反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)過(guò)度的浪費(fèi)。墨子認(rèn)為：一切不利于人民的開(kāi)支都應(yīng)該消除。在我看來(lái)，提出此觀點(diǎn)的他，才是真正地站在人民根本利益上，為人民著想。為人民謀福的思想家。

治理國(guó)家，墨子有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解--兼愛(ài)與非攻。視人如己，愛(ài)利萬(wàn)民，不虧人自利和人不關(guān)己則為兼愛(ài)。他認(rèn)為社會(huì)動(dòng)亂的根源就在于人們只知愛(ài)己，利己，為了達(dá)到各自的目的，人與人之間才相互敵對(duì)。如今的我，對(duì)此也頗有感觸：高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，人們的文化素質(zhì)水平在不斷提高，可是人們的視野卻在不斷地縮小。當(dāng)社會(huì)把宣傳好人好事作為我們生活的一部分時(shí)，我們的社會(huì)風(fēng)尚由此可窺知一二。夢(mèng)君為了有朝一日實(shí)現(xiàn)道不拾遺，夜不閉戶的社會(huì)理想，我們就要向墨子學(xué)習(xí)，提倡兼相愛(ài)，交相利，呼吁天下所有人都相親相愛(ài)。不為了貪伐勝是名及所得之利對(duì)他國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)則為非攻。墨子強(qiáng)譴不義之戰(zhàn)，指出這種行為的實(shí)質(zhì)也是一種無(wú)恥的虧人自利行為。為了消弭戰(zhàn)爭(zhēng)，他帶領(lǐng)弟子從事實(shí)際的防御戰(zhàn)爭(zhēng)的研究。墨子的這一觀點(diǎn)完全適用于我們中國(guó)。我國(guó)雖然幅員遼闊，人口眾多。但從不以多欺少，挑釁尋事，而總是采用和平為主的手段與其他各國(guó)友好交往。即使有時(shí)他國(guó)冒犯我國(guó)，我們也總是想用大事化小，小事化無(wú)的態(tài)度來(lái)解決。可是一旦涉及我國(guó)主權(quán)與領(lǐng)土問(wèn)題是，我們也是毫不退讓的，甚至還會(huì)做出強(qiáng)硬的反擊。

《墨子》一書(shū)，文字通俗平易，卻內(nèi)涵有許多豐富而精粹的思想。即使在現(xiàn)代，它也是一筆不可忽視的財(cái)富，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去借鑒。身為21世紀(jì)年輕的一代，我們有責(zé)任也有義務(wù)去繼承和發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并將它們完美地融入到現(xiàn)代化的建設(shè)中去，更好地建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

墨子讀后感【篇7】

文化是民族的符號(hào)，一個(gè)民族的崛起，除了經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛外，更重要的是文化的繁榮。

隨著時(shí)間的流逝，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興也隨之?dāng)[在我們每個(gè)炎黃子孫的面前。中華民族的悠久的文明史，雖歷經(jīng)滄桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化不絕，民族就不滅!在這個(gè)意義上，傳承和弘揚(yáng)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以說(shuō)是我們的首要任務(wù)。今年來(lái)，隨著“國(guó)學(xué)熱”的持續(xù)升溫，整個(gè)社會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣逐漸增加，對(duì)經(jīng)典的關(guān)注程度也越來(lái)越高，在我們整個(gè)神州大地上，誦讀經(jīng)典的氣氛越來(lái)越濃厚，在此之上，我們還應(yīng)與其他文化取長(zhǎng)補(bǔ)短、和諧共存。今天，我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把時(shí)空跨越，把國(guó)界跨越，把具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，這需要深入挖掘和闡發(fā)墨家思想。

墨家是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一個(gè)非常具有開(kāi)拓創(chuàng)新精神的學(xué)派，其創(chuàng)立者為墨子，他提出“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)用”、“尚同”、“節(jié)喪”、“非樂(lè)”、“天志”、“明鬼”、“非命”這十大主張，其中“兼愛(ài)”為思想核心，是墨家在認(rèn)為社會(huì)動(dòng)亂攻伐、相互傷害，是由人們“不相愛(ài)”而造成的。所以他提出了“兼相愛(ài)，交相利”這樣一些反映了他企圖調(diào)和統(tǒng)治者和勞動(dòng)者之間的矛盾，是一個(gè)事實(shí)上難以實(shí)現(xiàn)的理想?！肮?jié)用”、“節(jié)喪”是墨家思想中的精華，激烈的反對(duì)儒家的“厚葬”，要把財(cái)富埋在墳?zāi)估?，而“久喪”是影響勞?dòng)生產(chǎn)的，因?yàn)檫@樣會(huì)阻礙國(guó)家富強(qiáng)。另外，墨家學(xué)說(shuō)的理論依據(jù)是“天志”、“明鬼”，這是尤其重要的，不僅要論證“兼愛(ài)”學(xué)說(shuō)不是天的意的必然遭到懲罰，他還認(rèn)為“天志”是衡量“王公大人”和“萬(wàn)民”的規(guī)矩。他的“天”是小生產(chǎn)者的幻想，反應(yīng)了小生產(chǎn)者的利益?！懊鞴怼币簿褪窍嘈殴砩瘢菑摹肮砩瘛笨梢詭椭疤臁辟p善罰惡而提出來(lái)的。墨子認(rèn)為，如果使天下人都相信鬼神能賞善罰惡，則天下就不會(huì)大亂，但這是一種幼稚的迷信思想。

墨子是哲學(xué)思想反應(yīng)了從宗法奴隸制下解放出來(lái)的小生產(chǎn)者階層的二重性，他的思想中的合理因素為后來(lái)的唯物主義思想家所繼承和發(fā)展，但其神秘主義的糟粕也為秦漢以后的神學(xué)目的論者所吸收和利用。所以，今人在認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)墨家思想時(shí)也要加以辨別。

進(jìn)入21世紀(jì)的新中國(guó)，在世界經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，繼承和弘揚(yáng)了墨子的人文關(guān)懷和人道主義，這對(duì)于解決人類社會(huì)發(fā)展中面臨的許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題都有重要意義。

墨子讀后感【篇8】

《墨子》一書(shū)是記載墨翟言論和墨家學(xué)派思想的總集，主要倡導(dǎo)尚賢、尚同、兼愛(ài)、非攻、節(jié)用、節(jié)葬等主張，基本反映了廣大勞動(dòng)階層的呼聲。墨家思想領(lǐng)域極其廣泛，有政治思想、倫理思想、哲學(xué)思想、邏輯思想和軍事思想等，其中邏輯思想尤為突出，堪稱先秦邏輯思想史的奠基作?！赌印吩谥袊?guó)思想發(fā)展史上占有重要的學(xué)術(shù)地位。

墨子，生卒年不祥，名翟，東周春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期宋國(guó)人，一說(shuō)魯陽(yáng)人，一說(shuō)滕國(guó)人。墨子是宋國(guó)貴族目夷的后代，生前擔(dān)任宋國(guó)大夫。他是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。

墨子是墨家學(xué)派的代表人物，是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說(shuō)，墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。他提出了“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂(lè)”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點(diǎn)。以兼愛(ài)為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。墨子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。在當(dāng)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派。其弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語(yǔ)錄，完成了《墨子》一書(shū)傳世。

總之，墨學(xué)內(nèi)容浩瀚而深邃，墨子作為“百科全書(shū)”式的學(xué)者，充分體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的偉大智彗特別是墨家追求平等、兼爰的政治理想，務(wù)實(shí)求利的經(jīng)濟(jì)理論、防御戰(zhàn)爭(zhēng)的思想以及重視科學(xué)技術(shù)的求實(shí)精神，代表了人民大眾的根本利益其哲學(xué)上樸素的唯物論和辯證法、邏輯理論等，在先秦文化思想史上成為一面無(wú)與倫比的旗幟，是我國(guó)甚至人類思想寶庫(kù)中的文化瑰寶。

墨子讀后感【篇9】

山感恩地，方成其高峻；海感恩溪，方成其博大；天感恩鳥(niǎo)，方成其壯闊。

——題記

正如余秋雨所說(shuō)，墨子的全部都是黑色的，他如同黑色的旋風(fēng)席卷整個(gè)中華大地，但是又有多少人會(huì)記得他的作用呢？他是普通百姓的代表，他是社會(huì)底層的代表，當(dāng)然不可能被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所認(rèn)可，因?yàn)榉饨ǖ弁跏且姨煜碌?。墨子的主要思想是兼?ài)·非攻，而他自己則是將這個(gè)理念帶到了那樣黑暗的時(shí)代，不知是墨子的悲哀，還是那個(gè)時(shí)代的悲哀。

孔子的名聲遠(yuǎn)超過(guò)墨子，可是誰(shuí)又能將墨子的功績(jī)抹殺呢？他的思想可以說(shuō)是貫穿于整個(gè)歷史長(zhǎng)河中。其實(shí)，中華民族的偉大復(fù)興不也正是靠的這種兼愛(ài)思想嗎？從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立，哪一次成功的戰(zhàn)役不是靠人民的力量，那一次不是集體的智慧?，F(xiàn)在中國(guó)是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，人民是社會(huì)的主人。所以我們要感謝墨子，是他的思想引領(lǐng)著中華名族的復(fù)興。

我們更要感恩，俗話說(shuō)，滴水之恩當(dāng)泉涌報(bào)，墨子的理念給我們帶來(lái)莫大的成功，就算我們不高呼擁護(hù)墨子，最起碼也要能夠記住他。上為從國(guó)家的角度出發(fā)，那么從個(gè)人呢？父母對(duì)我們的愛(ài)是任何人沒(méi)法比的，可是為什么還有那么多“逆子”呢？或許他們就沒(méi)有感恩的心，父母的含辛茹苦，換來(lái)的卻是冷眼相對(duì)；父母的辛勤澆灌，換來(lái)的卻是心靈折磨，或許不能這么的武斷吧，畢竟還有那么多的有良知的子女，臥冰求鯉，那是多么的讓人感動(dòng)，扇枕溫衾，那是多么的讓人震驚，鹿乳奉親，那是怎樣的感恩！韓信小時(shí)家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書(shū)、拼命習(xí)武，然而，掙錢(qián)的本事卻一個(gè)也不會(huì)。迫不得已，他只好到別人家吃“白食”。

為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來(lái)到淮水邊垂釣，用魚(yú)換飯吃，經(jīng)常饑一頓飽一頓?；此吷嫌袀€(gè)老奶奶為人家漂洗紗絮，人稱“漂母”。她見(jiàn)韓信挨餓挺可憐，就把自己帶的飯分一半給他吃。

天天如此，從未間斷，韓信發(fā)誓要報(bào)答漂母之恩。韓信被封為“淮陰侯”后對(duì)漂母分食之恩始終沒(méi)忘，派人四處尋找，最后以千金相贈(zèng)?；蛟S我們不需要一飯千金，但是我們?nèi)稳恍枰獙W(xué)習(xí)感恩的精神，人生不過(guò)區(qū)區(qū)八十載，當(dāng)你步入晚年之時(shí)，在想感謝幫助過(guò)你的人，也許時(shí)間也不允許了。感恩不是用金錢(qián)能衡量的，在心中感恩，不如在行動(dòng)中恩，不要讓感恩只是浮于表面，成為空中樓閣。

你看出了一條狗的寒冷，給它墊上了溫暖的棉絮，它躺在棉絮里以后會(huì)久久地看著你，它不能說(shuō)話，只能用這種方式表達(dá)它的感激。你看到一只鳥(niǎo)受傷了，將它從貓嘴里奪下來(lái)，用藥水治療它的傷口，給它食物，然后將它放飛林中。它飛到樹(shù)梢上也會(huì)回頭來(lái)看你。它同樣不能說(shuō)話，只能用這種方式銘記你的救助。

低智能動(dòng)物尚且會(huì)感激別人的救助，人類難道不也應(yīng)該有顆感恩的心嗎？狗和鳥(niǎo)會(huì)長(zhǎng)久地凝視你離開(kāi)表達(dá)感激之情，可是這一刻很快就會(huì)過(guò)去；他們可能很快忘卻你。但有了這一刻，世界就不再是原來(lái)的世界，感激的目光消失了，但感激之情彌散在天地間，世界也就因此有了溫暖，有了親切。因而我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人與人之間的這份情感。我們現(xiàn)在生活在鋼筋混泥土鑄成的社會(huì)之中，他的兼愛(ài)思想我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)。

隨著時(shí)間的流逝，兼愛(ài)的思想或許已經(jīng)漸漸淡忘，但是換來(lái)的卻是感恩。感恩，是結(jié)草銜環(huán)，是滴水之恩涌泉相報(bào)。感恩，是一種美德，是一種境界。感恩，是值得你用一生去等待的一次寶貴機(jī)遇。

感恩，是值得你用一生去完成的一次世紀(jì)壯舉。感恩，是值得你用一生去珍視的一次愛(ài)的育。你我學(xué)會(huì)感恩，從今天開(kāi)始。感恩——我們成長(zhǎng)的必修課！

2024電影草房子觀后感

在生活中寫(xiě)作本就是最平常的一件事，借助寫(xiě)作這種形式，可以使思想更為凝練準(zhǔn)確，平時(shí)我們要多閱讀積累作文材料，材料是文章的血肉，關(guān)于寫(xiě)作文的要點(diǎn)你學(xué)會(huì)了嗎？小編特別整理來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的2024電影草房子觀后感，相信你能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容。

電影草房子觀后感篇1

今天在學(xué)校的安排**了改編自曹文軒《草房子》的同名電影，之前已經(jīng)讀過(guò)了這本書(shū)，這是曹文軒七八十年代完成的作品，時(shí)代離我們很遙遠(yuǎn)，《草房子》這部作品讓人感到那么親切而又略有傷感。

這個(gè)故事由九個(gè)小故事組成，看起來(lái)可以獨(dú)立地組成一個(gè)章節(jié)，但它們之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這里的一切都和油麻地的地方有關(guān)，和桑葚的小英雄有關(guān)。故事的一切都圍繞著他們展開(kāi)。

桑桑是一個(gè)聰明、活潑、活潑的小男人，有一些奇怪的想法。在他六年的小學(xué)生涯中，做的好事多不勝數(shù)，但是闖的禍也不少。比如，捉弄陸鶴，砸鍋賣鐵買(mǎi)鴿子，把碗柜改造成鴿子的“高級(jí)別墅”……這一切，不得不使我邊看書(shū)邊笑。

我印象最深的是杜小康，他和桑?；ゲ环鈪s又最了解彼此。杜小康家里是油麻地家底最厚實(shí)的一戶人家，被同學(xué)們選為班長(zhǎng)，但是杜小康是沒(méi)有太多富有家庭小孩的驕奢的，相反的，杜小康從小就很有主見(jiàn)和想法，會(huì)為了照顧同學(xué)而讓每位同學(xué)騎會(huì)自行車，他會(huì)因?yàn)樯ＩＯ矚g自行車而把新買(mǎi)的珍惜自行車在打谷場(chǎng)借給桑桑，并教他蹬騎的訣竅，從而緩和與桑桑的對(duì)峙關(guān)系，最終成了好朋友，杜小康是聰明的，而且大度，沒(méi)有因?yàn)樯Ｉ５臄骋暫托?dòng)作而仇視桑桑，反而展現(xiàn)了一個(gè)成熟的男人應(yīng)有的風(fēng)度和智慧。后來(lái)，由于事故，這家人失去了所有財(cái)產(chǎn)，負(fù)債累累。杜小康的父親杜雍和也因?yàn)檫@此時(shí)故的襲擊而病倒。此時(shí)，杜小康向我們展示了性格的另一面——堅(jiān)韌，寫(xiě)著：

桑桑那天去河邊幫媽媽洗蔬菜，遇到了杜小康。杜小康撐起一艘小木船。在小屋的草席上，杜雍和很瘦。杜小康可能去了什么地方給他父親治病。

杜小康本來(lái)就高，現(xiàn)在顯得更高。但，杜小康還是一副干干凈凈的樣子。

桑桑朝杜小康搖了搖手。杜小康也朝桑桑搖了搖手……

生活的打擊并沒(méi)有使這個(gè)少年手無(wú)舉措，甚至沒(méi)有一絲慌亂，休學(xué)，給父親治病，扛起家里重?fù)?dān)，一切那么自然，那么平淡，平淡下的，確是彰顯一個(gè)少年堅(jiān)韌擔(dān)當(dāng)?shù)钠沸?，到此時(shí)，我已經(jīng)被年少的杜小康所折服，也深深的喜愛(ài)上了這個(gè)少年，甚至說(shuō)崇拜！

經(jīng)過(guò)養(yǎng)鴨事件，杜小康更加成熟了，成熟的讓小玩伴桑桑都感覺(jué)到了陌生，熟悉而又陌生，走的時(shí)候承諾給桑桑帶的雙黃蛋沒(méi)有因?yàn)樽児式o失信，回來(lái)的第二天就拿著從蘆葦?shù)貛Щ貋?lái)的一籃子雙黃蛋，來(lái)到了桑校長(zhǎng)家里，給了桑桑，兌現(xiàn)了諾言，大丈夫一諾千金，這才是真正的千金諾言，雖然只是整篇的一個(gè)小小的細(xì)節(jié)，但是給我的印象卻尤為深刻，我也相信，打擊從來(lái)都是給弱者的。

而真正讓人心疼杜小康的是，雙重打擊之后，這個(gè)倔強(qiáng)而堅(jiān)強(qiáng)的少年，依然對(duì)生活想法滿滿，他又想著從小的商店做起，就在小草屋油麻地小學(xué)門(mén)口擺攤，賣一些小東西！細(xì)細(xì)想來(lái)，尷尬、不平、抱怨似乎從來(lái)沒(méi)有在這個(gè)少年身上出現(xiàn)，他會(huì)難過(guò)，會(huì)孤寂，會(huì)不安，但是更多是堅(jiān)韌、成長(zhǎng)、行動(dòng)，這樣一個(gè)少年，在我感覺(jué)，既心疼，又崇拜！也許正是那句話：

正是這些磨難成就了他的人生！因此，桑校長(zhǎng)提出了一個(gè)有力的觀點(diǎn)：杜小康將是油麻地小學(xué)所有學(xué)生中最好的一個(gè)，沒(méi)有一個(gè)！

讓我止不住淚的是當(dāng)桑桑掏出錢(qián)給杜小康的時(shí)候，杜小康堅(jiān)持讓他買(mǎi)一樣?xùn)|西，桑桑隨便抓了一塊糖，轉(zhuǎn)身扒開(kāi)糖，塞到嘴里，教室門(mén)口老師問(wèn)“桑桑怎么啦”，而桑桑滿臉淚水地說(shuō)“我在吃糖”。

桑桑剪掉了爸爸先進(jìn)工作者筆記本的扉頁(yè)，給杜小康抄了語(yǔ)文，數(shù)學(xué)和自然課本，當(dāng)小伙伴們打打鬧鬧的時(shí)候，調(diào)皮的桑桑坐著位子上給小康抄課本，任由爸爸怎么打也沒(méi)說(shuō)本子做了什么，

曹文軒筆下的每一個(gè)少年都是堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)韌的，尋找自尊的陸鶴，等著爸爸來(lái)接的紙?jiān)?，頑強(qiáng)的細(xì)馬，或許這也是曹文軒寫(xiě)作的初衷和心中的愿望吧，畢竟，少年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)！

電影草房子觀后感篇2

星期五下午我們看了一部《草房子》電影，這部電影是曹文軒伯伯編寫(xiě)的，看了讓我們回想起童年時(shí)代，感慨萬(wàn)千。

這部電影的主人公——桑桑。桑桑在家里校園里鬧出了許許多多的故事：桑桑為了吸引別人的注意，在雨中放鴿子，但并沒(méi)有成功，他心灰意冷，但他不放棄;這天烈日炎炎，只有他穿著厚厚的大棉襖，搞得大家哄堂大笑;他為了保護(hù)同學(xué)紙?jiān)?，被比他大的學(xué)生痛打了一頓;他為了給杜小康寄書(shū)，拿父親最心愛(ài)的本子抄書(shū)，最后被爸爸痛打一頓……這些就讓我們熱淚盈眶，感動(dòng)。

在桑桑病的時(shí)候，他的校長(zhǎng)爸爸背著他找遍了每家醫(yī)院的每位醫(yī)生，但都沒(méi)有用，毫無(wú)收獲。此時(shí)此刻桑桑卻想永遠(yuǎn)病著，因?yàn)樗Ｍ职钟肋h(yuǎn)像現(xiàn)在這樣對(duì)他好。于是，就在他們心灰意冷的時(shí)候，希望來(lái)了。一位賣茶的老人從口袋里掏出一袋藥對(duì)他父子倆說(shuō)：“這藥很苦，但不是一般的苦。等孩子的尿清了就說(shuō)明孩子的病好了!”父親聽(tīng)后欣喜若狂。當(dāng)喝藥時(shí)桑桑對(duì)他的老師說(shuō)：“老師，你連最苦的要都能喝嗎?”老師說(shuō)：“能啊!因?yàn)槲蚁朊刻炜吹侥銈兊男δ槪砸屪约旱牟≡琰c(diǎn)好起來(lái)啊!”桑桑聽(tīng)了似乎明白了老師的話。終于，桑桑的病好了，爸爸心里的一顆石頭終于落下了。

看完了電影，讓我明白了“父愛(ài)如山”的意思——父愛(ài)和山一樣重，說(shuō)明了父親非常愛(ài)你。世上每一個(gè)父親都是愛(ài)孩子的，就像桑桑的爸爸一樣。即使父親對(duì)你再嚴(yán)厲，是因?yàn)樗氚涯愕娜秉c(diǎn)變成優(yōu)點(diǎn)，讓你的將來(lái)更有出息。如果你覺(jué)得爸爸媽媽不愛(ài)你的話，那你就錯(cuò)了，因?yàn)楫?dāng)你病著的時(shí)候，只有爸爸媽媽為你感到傷心難過(guò)，他們就像天使一樣時(shí)刻保護(hù)著你，愛(ài)你。所以，現(xiàn)在的我們必須努力學(xué)習(xí)，將來(lái)才可以報(bào)答爸爸媽媽。

電影草房子觀后感篇3

只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將會(huì)變成美好的人間。 ——題記

靜物是凝固的美，動(dòng)景是流動(dòng)的美;喧鬧的城市是繁華的美，寧?kù)o的村莊是淡雅的美。只要你有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，有一顆感悟美的心靈，生活中處處都有美。《草房子》便是一個(gè)美好的所在，她讓我們想起浪漫、溫馨、遙遠(yuǎn)，想起浪漫的童話。當(dāng)我們走近曹文軒為我們搭的《草房子》時(shí)，我們確實(shí)被這樣一種氣息所彌漫。

男孩桑?？坦倾懶牡慕?jīng)歷，不幸少年與厄運(yùn)抗?fàn)幍谋瘣?，殘疾少年?duì)尊嚴(yán)的堅(jiān)信。都讓我們深刻的感受到了孩子們那生活的異樣。杜小康，生活更有戲劇性的變化。一個(gè)整天穿著干干凈凈衣服、過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮、有求必應(yīng)的生活的孩子。因?yàn)楦赣H生意的失敗，致使這個(gè)孩子的優(yōu)越感全失。一夜間從原來(lái)的全村首富，變得負(fù)債累累，但他還是勇敢的承受了。他陪著父親在荒無(wú)人煙的地方放鴨，失敗后。父親垮了，孩子卻勇敢地站了起來(lái)，繼承父業(yè)，在學(xué)校門(mén)口擺起了小攤。桑?？吹蕉判】档奶幘掣械胶鼙瘋?，為了完成杜小康上學(xué)的心愿，他不顧一切的為杜小康抄寫(xiě)課本。孩子的世界是純真的，從孩子的行動(dòng)中，讓我們體驗(yàn)到了什么是責(zé)任，什么是力量。在這些故事里，我看到了人與人之間的情誼。

這讓我想到了一個(gè)人——阿里木，這位來(lái)自維吾爾族的小伙子，在貴州，以烤羊肉串為生，他自己沒(méi)有一張存單，每個(gè)月只留下基本生活費(fèi)，其余的全部捐給了學(xué)校，并在學(xué)校開(kāi)設(shè)了阿里木基金會(huì)，資助學(xué)生讀書(shū)。

他們都有一顆愛(ài)人之心。我想：如果世界再多幾個(gè)像桑桑和阿里木這樣的人，那么，將有更多的“杜小康”將能夠完成他的上學(xué)夢(mèng)了。真情是一輪暖陽(yáng)，溫暖你我;真情是一泓清流，沁人心脾;真情是一曲高歌，動(dòng)人心弦。人間需要真情!

電影草房子觀后感篇4

星期五，我有幸與同學(xué)們觀看了一部電影，叫《草房子》。這部電影是由曹文軒寫(xiě)的著名小說(shuō)《草房子》改編而成。故事情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦。

電影開(kāi)始，首先映入眼簾的是一個(gè)長(zhǎng)相秀氣的男孩，我想這應(yīng)該就是男主角桑桑吧!他的臉上帶著甜甜的笑，不難看出這是一個(gè)天真又調(diào)皮的男孩。這個(gè)故事發(fā)生于油麻地小學(xué)，發(fā)生在那一座座草房子里。在這個(gè)故事里，我認(rèn)識(shí)了天真活潑的桑桑，聰明善良的紙?jiān)拢员懊舾械年扂Q……他們的經(jīng)歷展現(xiàn)在我的面前，有悲有喜，有哭有笑。我為陸鶴用行動(dòng)證明自己的實(shí)力而驕傲，為蔣一倫老師與白雀有情人不能在一起而感到悲傷，為桑桑與杜小康的珍貴友誼而開(kāi)心……我仿佛不是在看電影，不是一個(gè)旁觀者，而是在與電影中的人物共同經(jīng)歷這些事。我想，這些生動(dòng)的故事也許是真實(shí)的吧，平淡的生活，卻引人深思，這也許就是這部電影的獨(dú)特之美!

電影中令我深受觸動(dòng)的一幕便是桑喬(桑桑的父親)帶著桑桑到處問(wèn)醫(yī)治病，因?yàn)榭吹竭@一幕的我，流淚了。我流淚是被這偉大的父愛(ài)感動(dòng)，更是為桑桑難過(guò)，這個(gè)活潑可愛(ài)的男孩，這個(gè)只有11歲的男孩，卻因重病將要離開(kāi)人世，讓人無(wú)法接受。這時(shí)，劇情急轉(zhuǎn)直下，一位賣茶的老人給出藥方，治好了桑桑的病。這一刻，我破涕為笑，為桑桑，也為桑喬。這個(gè)小男孩在生命邊緣走一圈后，明白了許多，也懂事了許多，我只愿天真純潔的笑能一直掛在他的臉上。

這部電影給我感觸很大，我不知是什么原因，令我如此喜愛(ài)這部電影?？赡苁且?yàn)樗钠椒舱鎸?shí)，也可能是因?yàn)檫@群淳樸的孩子們，還可能是因?yàn)槟莻€(gè)全是草屋的油麻地小學(xué)……

電影草房子觀后感篇5

在《草房子》中，有一片油麻地，這里發(fā)生了許多令人難以忘懷的事。

杜小康是油麻地小學(xué)的一名學(xué)生。家境寬裕給了他十足的優(yōu)越感，卻沒(méi)有慣壞他的脾氣。他會(huì)把自行車借給同學(xué)騎，這也增加了他在同學(xué)中的聲望。校長(zhǎng)的兒子桑桑因?yàn)樗霰M了風(fēng)頭而討厭他。杜小康卻邀他去打麥場(chǎng)騎車，并造就了一段短小的友誼。而他們貪玩導(dǎo)致打麥場(chǎng)的失火，桑桑選擇看逃避，而杜小康卻選擇挺身而出攬下了一切責(zé)任。在這個(gè)還在念小學(xué)的人身上，我看到了他的責(zé)任心，看到了他有擔(dān)當(dāng)且寬容的心。

杜小康的生活也不是一帆風(fēng)順的，他的父親被人指責(zé)賣假醋，于是，原本令人艷羨的生活驟變。禍不單行，隨之而來(lái)的是又一重打擊。作者似乎有意突出他家的悲?。罕鞠霒|山再起的父子倆在養(yǎng)鴨時(shí)，鴨卻把別人家剛放下的魚(yú)苗都吃掉了。后來(lái)，杜小康的父親死了。他們家閃耀了好幾代、象征著尊嚴(yán)的紅門(mén)被卸走。

杜小康家的紅門(mén)是最讓他們一家為之驕傲的存在。災(zāi)難甫一擊來(lái)，面對(duì)咄咄逼人的債主，他們?cè)趺炊疾辉改眠@紅門(mén)來(lái)抵債?？缮畹目嗤磪s一次次打擊著他們父子倆。最后，杜小康父子倆麻木了，被生活擊倒了，乃至杜小康的父親隨手就將紅門(mén)拿出抵債，榮耀對(duì)他們已經(jīng)不重要了。

油麻地的悲劇堆疊，杜小康只是一個(gè)小人物，可能不久就會(huì)從這里的老少口中被遺忘。但油麻地不會(huì)忘，看過(guò)這部電影的人不會(huì)忘，這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、不服輸、敢于承擔(dān)、寬容的男孩在扛起家中的重?fù)?dān)前，也曾是那么幸?？鞓?lè)。

在油麻地這個(gè)大舞臺(tái)中，曹文軒安排了其中的演員，其中最完美的，或許就是杜小康，作者刻畫(huà)了這個(gè)人物的血肉，也賦予了他更深層的意義，照進(jìn)了現(xiàn)實(shí)，照進(jìn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)畫(huà)影。

電影草房子觀后感篇6

在一些以教育題材為背景的電影中，大多是諷刺性的，并指出應(yīng)該怎么做？不應(yīng)該怎么樣？

2005年3月16日，我校組織三至六年級(jí)的學(xué)生去電影院看電影。聽(tīng)了之后，我們班所有的學(xué)生都跳了三英尺高。下午，聯(lián)想到第二節(jié)課下課就要去看電影，同學(xué)們紛紛激動(dòng)不已，覺(jué)得好像度“分”如年，時(shí)間一秒一秒的過(guò)去了，終于下課鈴打響了，我們?nèi)缫蝗簞傦w出籠子的小鳥(niǎo)，跑到操場(chǎng)上準(zhǔn)備被出發(fā)。下午看完電影后，我感到心里一片嘆息

一所叫油麻地的農(nóng)村小學(xué)給桑桑男孩留下了快樂(lè)難忘的童年記憶；在孩子眼中顯得撲朔迷離的少女紙?jiān)碌纳硎乐i；猝然跌落到最底層的不幸少年杜小康與厄運(yùn)抗?fàn)幍钠D難歷程；當(dāng)校長(zhǎng)嚴(yán)苛的父親終于露出舔牛犢的感覺(jué)時(shí)，桑桑桑對(duì)生與死的最初體驗(yàn)

本劇把主人公桑桑童年親歷的幾個(gè)平常又動(dòng)人的小故事有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，真誠(chéng)又富于詩(shī)意地歌頌了至真、至善、至美的人間情感，展示了富有獨(dú)特風(fēng)情的人生畫(huà)卷。 ??！在這個(gè)艱苦的環(huán)境中成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)是多么的困難。

再看看我們，我們條件優(yōu)越，卻不懂得珍惜，浪費(fèi)金錢(qián)。

啊！同學(xué)們，讓我們從”小皇帝”“小少爺”中走出來(lái)吧。

電影草房子觀后感篇7

如果你問(wèn)我世界上最純真的是什么？我會(huì)毫不猶豫地回答是“一顆童心”。**完了《草房子》后，我的感觸很深。

生動(dòng)的故事和感人的生活，就像感人的陽(yáng)光，在迷茫的晨霧中漸漸展開(kāi)。

電影的主人公桑桑，在他的身體里我看到了一個(gè)純愛(ài)、善良、善解人意的男孩。為了保護(hù)紙?jiān)?，而被欺?fù)紙?jiān)碌娜舜蛄艘活D，還冒險(xiǎn)跳下河；他因?yàn)橄矚g白鴿而省下錢(qián)買(mǎi)來(lái)一大群白鴿，還給它們做了個(gè)窩；因?yàn)樗麄儗W(xué)校元旦表演的節(jié)目缺了一個(gè)人，他卻肯為了他的校長(zhǎng)爸爸而去剃頭；為了引起別人的注意，他曾在下雨天放著滿天白鴿，揮散著雨傘陶醉在雨中，在大熱天氣穿著一件棉襖；一個(gè)人孤獨(dú)地在草房屋頂上喂白鴿；為了杜小康而剪了他爸爸所珍貴的本子而被挨了一頓打；耍小聰明幫蔣老師送信……

禿鶴---光著頭的他在學(xué)校常常受到“特殊”的待遇，自尊心強(qiáng)的他因此受到了很多的打擊。在頭上抹生姜；戴帽子；在廣播操比賽上故意搗亂都不曾讓他如心所愿。元旦節(jié)目的角色扮演讓他在公眾的掌聲中找回了失去的尊嚴(yán)。

在明媚的月光下，我看到了一只頑強(qiáng)的生命，一只平凡而不平凡的白鶴。

杜小康---一個(gè)經(jīng)歷坎坷的風(fēng)光少年。因家庭背境而驕傲和正直；因欲望而渴望；因無(wú)助而接受；因殘忍而面對(duì)；因挫折而微笑。當(dāng)我在學(xué)校擺攤時(shí)看到桑桑的場(chǎng)景時(shí)，我看到他并沒(méi)有被苦難摧殘，而是變得更加堅(jiān)強(qiáng)、更加穩(wěn)定、更加成熟。

他接受了現(xiàn)實(shí)，但他也在挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)，他微笑著面對(duì)自己的未來(lái)！

雖然孩子之間有很多爭(zhēng)吵，打架，惡毒的眼神，惡作劇。但看完了《草房子》之后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)那一切的一切都不是真正發(fā)于他們的內(nèi)心的，孩子的世界永遠(yuǎn)是美好的，他們的心靈永遠(yuǎn)是純潔的，眼神永遠(yuǎn)都是那么的可愛(ài)。這一切的一切在他們心里都是愛(ài)的詮釋，只是他們不懂罷了。

電影草房子觀后感篇8

寧?kù)o的水面，悠閑的風(fēng)車，敦厚的草房子，影片在這一段安閑的場(chǎng)景中開(kāi)始了，一群樸實(shí)的孩子，一張張?zhí)煺娴男δ?。這樣一幅畫(huà)面，仿佛又回到了自己的小學(xué)年代，那個(gè)美好干凈的世界?！恫莘孔印肥怯刹芪能幍耐≌f(shuō)改編而成的。草房子其實(shí)是一所小學(xué)——油麻地小學(xué)。草房子雖很簡(jiǎn)樸，但給人感覺(jué)卻是那么純凈。小學(xué)依山傍水，景致如畫(huà)。

草房子雖小，房子里的故事卻千絲萬(wàn)縷。影片通過(guò)桑桑的回憶發(fā)展的，時(shí)間背景是1962年，當(dāng)來(lái)歷有點(diǎn)神秘的紙?jiān)聫膸资锫吠獾陌鍌}(cāng)轉(zhuǎn)學(xué)到油麻地小學(xué)，草房子便開(kāi)始演繹著一段讓人難以忘記的故事。蔣老師臨胡吹笛，暮色如歌，笛聲悠揚(yáng);桑桑做了蔣老師與白雀姐姐的送信人，但這段愛(ài)情故事最終沒(méi)有走到最后;新娘的花轎前面，桑桑又氣又傷心，把大把喜糖擲向泥土;這其中的曲折，不是桑桑所能理解的。

又高又瘦的陸鶴因?yàn)檫z傳的禿頭一再的被同學(xué)們嘲笑，小孩子強(qiáng)烈的自尊心曾使他想過(guò)輟學(xué)，但沒(méi)有成功。在全區(qū)的會(huì)操表演時(shí)，陸鶴沒(méi)有被挑中表演會(huì)操，心中非常不滿，在會(huì)操當(dāng)天，陸鶴為自己爭(zhēng)取到表演的資格，但他的爭(zhēng)取不是為了和別人一樣的表演資格，而是為了報(bào)復(fù)學(xué)校對(duì)他的不公正待遇，他故意不合節(jié)奏的表演，令會(huì)操洋相百出，讓學(xué)校掉了連續(xù)兩年的第一，自己也出了一口惡氣;后來(lái)陸鶴因臨危上陣，成功飾演話劇里的大奸角，贏得了自尊和別人的掌聲，話劇結(jié)束后他一人躲在角落里幸福地哭泣。在陸鶴的故事中，我想到了在學(xué)校里，有的老師對(duì)差生和有缺陷的學(xué)生輕則不聞不問(wèn)，重則非打即罵，嚴(yán)加歧視，總愛(ài)有事沒(méi)事責(zé)罰他們，一點(diǎn)都不管學(xué)生心中的感受。沒(méi)有人不想進(jìn)步，沒(méi)有人不想和別人好好相處，作為一名教師，一定要更加的關(guān)注學(xué)生們的心理感受，一視同仁，而不能唯成績(jī)是問(wèn)。

杜小康的家比較富裕，他有一輛別人都沒(méi)有的自行車，遭到桑桑和眾多同學(xué)的艷羨，爭(zhēng)強(qiáng)好勝的孩童性格，使桑桑時(shí)常與杜小康過(guò)不去，甚至當(dāng)著鄉(xiāng)親們面前，和杜小康爭(zhēng)演話劇的主角，鬧出了笑話。小孩子的矛盾就像窗臺(tái)上的灰塵，經(jīng)風(fēng)一吹就沒(méi)了，他們倆個(gè)“好了”。在草場(chǎng)上玩自行車，到后來(lái)兩人又累又餓，便想到燒稻草煨紅薯解饑，卻不曾想此舉闖了大禍：由于突然起風(fēng)，草場(chǎng)失火并殃及村莊。事后，校方追查肇事者，關(guān)鍵時(shí)刻杜小康挺身而出，承擔(dān)了責(zé)任，而桑桑則沒(méi)有勇氣承認(rèn)。這件事一直在桑桑的記憶中，并使他負(fù)疚很久。天有不測(cè)風(fēng)云，杜小康家道衰落，上不起學(xué)，桑桑才發(fā)現(xiàn)杜小康是自己最好的朋友。杜小康的鴨子下蛋了，但鴨子卻吃了別人的魚(yú)苗，父親因此心力交瘁而逝，杜小康重返油麻地小學(xué)的希望徹底破滅了。為了幫他，桑桑不惜冒著挨揍的危險(xiǎn)，把父親視如命根的記事本(組織上對(duì)他的的獎(jiǎng)品)偷來(lái)，為杜小康抄寫(xiě)教材。

始終不能忘記桑桑為了幫助在學(xué)校門(mén)口賣東西的杜小康，掏出了自己兜里的錢(qián)放在杜小康的桌子上，杜小康說(shuō)那你得拿點(diǎn)東西，桑桑揀了一塊糖，轉(zhuǎn)身向?qū)W校走去，在把糖放進(jìn)嘴里的那一刻，桑桑的淚就流出來(lái)了。看到這里，我也不禁為這兩個(gè)孩子動(dòng)情，在那個(gè)純真的年代，一切都是發(fā)自內(nèi)心最真的地方，桑桑的淚是真的，真的為杜小康擔(dān)心，傷心，是真的為杜小康感到難過(guò)。《草房子》最讓我感動(dòng)的就是這種“真”美。

《草房子》是一部?jī)和膶W(xué)作品，但是可能成人看了之后會(huì)更有感觸。因?yàn)槟欠N“真”，在成人世界中太缺乏了成人也只能在《草房子》這種電影中，才能回味一下那種“真”，尋找一下曾經(jīng)的感動(dòng)，童年真好!油麻地的人議論紛紛，懷疑紙?jiān)率巧ＰｉL(zhǎng)的私生女;所有人在懷疑，包括桑校長(zhǎng)的夫人，唯獨(dú)桑桑不信，因?yàn)樗X(jué)得他們長(zhǎng)得不像。桑桑比紙?jiān)滦?，也比她矮，卻處處維護(hù)紙?jiān)?，護(hù)送紙?jiān)禄丶野l(fā)現(xiàn)幾個(gè)大男孩企圖欺負(fù)紙?jiān)聲r(shí)，與他們拼個(gè)頭破血流也不服輸，從橋上到河流中行船的凌空一跳，把一切都征服了!紙?jiān)碌耐馄潘懒?，休假?桑桑也得了怪病，生命懸于一線;桑校長(zhǎng)憔悴了，消瘦了，背負(fù)獨(dú)子四處求醫(yī)，總是無(wú)功而返。于是，草房子靜了，歡聲笑語(yǔ)似乎不見(jiàn)了。

冥冥中仿佛有天意，求醫(yī)四處無(wú)門(mén)，茫無(wú)頭緒之際卻偶然碰見(jiàn)野外老神醫(yī);神醫(yī)的一紙妙方，奇跡般治好了桑桑的病。而這時(shí)，桑?？匆?jiàn)紙?jiān)卤凰职纸幼吡?。她爸?桑校長(zhǎng)不信，溫老師也不信。眼花?是不是她爸爸?沒(méi)人知道了。記得都別人誤會(huì)桑校長(zhǎng)時(shí)，郁悶的桑校長(zhǎng)和兒子坐在屋外，大聲的叫著對(duì)方。那個(gè)畫(huà)面真溫馨：被流言覆蓋的孤獨(dú)的父親和支持相信父親的兒子，對(duì)于父親來(lái)說(shuō)，溫暖就來(lái)自于兒子的眼神中，就來(lái)自于兒子的叫聲中，濃濃的父子情就在雙方的喊聲中。而在桑桑患病時(shí)，父親背著他四處求醫(yī)，憔悴了，消瘦了，但面對(duì)兒子時(shí)，他總是笑著的。

看完影片，一切也過(guò)去了，記憶中永恒留下的是美麗如畫(huà)的草房子，以及那純美的愛(ài)情，純真的友情，純粹的父子情。這三種情的共同點(diǎn)就是“純”，這就是《草房子》感動(dòng)人心的地方，這么純的情，在當(dāng)今社會(huì)，怕是，很少有了，所以，《草房子》總會(huì)讓我們這些成年人不禁淚流，唏噓不止，凈化我們不再純的心靈。永恒的凈地，永遠(yuǎn)的《草房子》。天空很美妙，白云輕輕的飄，極寫(xiě)意的。夏末的陽(yáng)光溫柔的照在草房子上，艾草旁一片燦爛奪目的逆光，蘆葦邊一種有些悲涼卻耀眼的輝煌。密密的草叢里又不知名的小蟲(chóng)子在低吟淺唱：再見(jiàn)了，夏天。我仿佛看見(jiàn)金色麥田里的那個(gè)少年早已淚流滿面。

電影草房子觀后感篇9

下午，聯(lián)想到第二節(jié)課下課就要去看電影，同學(xué)們紛紛激動(dòng)不已，覺(jué)得好像度“分”如年，時(shí)間一秒一秒的過(guò)去了，終于下課鈴打響了，我們?nèi)缫蝗簞傦w出籠子的小鳥(niǎo)，跑到操場(chǎng)上準(zhǔn)備被出發(fā)。下午看完了電影，我心中有一番感嘆：個(gè)叫作油麻地的鄉(xiāng)村小學(xué)校給男孩桑桑留下了快樂(lè)又難忘的童年記憶——天生禿頂?shù)亩d鶴出于對(duì)尊嚴(yán)的執(zhí)著堅(jiān)守;在孩子眼中顯得撲朔迷離的少女紙?jiān)碌纳硎乐i;猝然跌落到最底層的不幸少年杜小康與厄運(yùn)抗?fàn)幍钠D難歷程;當(dāng)校長(zhǎng)的嚴(yán)父終于流露出來(lái)的舐?tīng)僦楹统跎嫒松纳Ｉ?duì)生與死的最初體驗(yàn)……

本劇把主人公桑桑童年親歷的幾個(gè)平常又動(dòng)人的小故事有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，真誠(chéng)又富于詩(shī)意地歌頌了至真、至善、至美的人間情感，展示了富有獨(dú)特風(fēng)情的人生畫(huà)卷。啊!在這種艱苦環(huán)境中成長(zhǎng)學(xué)習(xí)，是何等的艱苦。再看看我們，有著優(yōu)越的條件，反而不知道珍惜，浪費(fèi)著錢(qián)財(cái)。

啊!同學(xué)們，讓我們從“小皇帝”“小少爺”中走出來(lái)吧。

2024告別觀后感

寫(xiě)好一篇作品名觀后感的方法有很多呢。首先，觀看完作品后要仔細(xì)回味和思考自己的感受和體會(huì)，盡量用自己的語(yǔ)言和思維整理出來(lái)。其次，觀后感要突出對(duì)作品的理解和解讀，可以多角度分析作品的主題、人物性格、情節(jié)等方面。同時(shí)，要注意結(jié)構(gòu)和文采，用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)加入適當(dāng)?shù)男揶o手法和感嘆詞語(yǔ)來(lái)增強(qiáng)表達(dá)的效果。最后，觀后感要真實(shí)感人，可以借鑒一些文學(xué)作品或其他優(yōu)秀觀后感進(jìn)行參考和借鑒，但要注意保持獨(dú)立思考和表達(dá)個(gè)人獨(dú)特的見(jiàn)解。希望這篇“告別觀后感”類觀后感整理的經(jīng)驗(yàn)和方法對(duì)您有所幫助，但請(qǐng)注意，此報(bào)道只供參考，請(qǐng)勿將其作為實(shí)際依據(jù)。

告別觀后感篇1

行文方面比較甩得開(kāi)，每個(gè)小節(jié)的標(biāo)題就是陳述人的名字，內(nèi)功有點(diǎn)不夠用的說(shuō)，5個(gè)人的內(nèi)心獨(dú)白方式、語(yǔ)言特點(diǎn)沒(méi)有區(qū)分開(kāi)，怎么看怎么像一個(gè)人說(shuō)的。

方可寒之死可以說(shuō)是本文的一個(gè)分水嶺，是從量變到質(zhì)變的一個(gè)指標(biāo)。

周雷的篇幅不多，就是一個(gè)救駕的，難為作者想出個(gè)這么一個(gè)人來(lái)?yè)焓毫恕Ｔ疽詾橹魅斯珪?huì)死，結(jié)果沒(méi)有，就想不通的“天堂”到底是誰(shuí)告別的?當(dāng)然，我得檢討書(shū)名沒(méi)想通，很大一部分原因是沒(méi)看懂的表現(xiàn)。

文中提到《霸王別姬》、《局外人》、《海子》的詩(shī)非常頻繁，精選的一些句子和自己的有感而發(fā)顯得特別到位，特別是“渡口邊，找不到一朵可以相送的野花”，太絕了，要意境有意境、要情懷有情懷，贊一個(gè)。從這幾個(gè)節(jié)選的書(shū)目中就能感覺(jué)到迪安還是很文藝地，而且文藝的生動(dòng)，具體，真實(shí)，一點(diǎn)都不做作。

告別天堂讀后感范文二

那一層又一層的云是我和你年輕時(shí)的悲傷。云層深處的光是你我不敢想想的天堂。

如果告別天堂換來(lái)萬(wàn)里無(wú)云，那么我寧愿擁有永恒的悲傷。

我們不是靠慣性活著。

女主人公宋天楊出生于1979年，而作者笛安是1983年出生，也就是說(shuō)笛安用一種時(shí)過(guò)境遷的眼光審視著這個(gè)叫做“告別天堂”的故事，正是這種時(shí)空的差距讓故事從開(kāi)始便埋下了炸藥的倒計(jì)時(shí)器，“滴答，滴答”逐漸籠罩心房，等待在令人窒息的一瞬爆發(fā)。整篇文章不乏《夢(mèng)里花落知多少》似的搞笑語(yǔ)言，或者說(shuō)是一種對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈而釀制成的嘲弄的笑料，讓我們?cè)卩托Φ耐瑫r(shí)心湖泛起傷的漣漪。

書(shū)中的五個(gè)人，他們以不同的、聽(tīng)任自己內(nèi)心呼喊的方式生活在他們的“天堂”里。那是只有青春才能賜予我們的天堂，里面有帶刺玫瑰、肆意開(kāi)放的野菊花、簡(jiǎn)單的喜怒哀樂(lè)、角落的驕傲與卑微、好勝的占有還有膽小的退卻……

對(duì)于愛(ài)情倔強(qiáng)的天陽(yáng)來(lái)說(shuō)，用火柴擁抱天堂是一件很冷的事情，沉默而幼稚的**，幾次努力回到原點(diǎn)的周雷，還有我不知道該怎么形容的江東。他們?cè)谶@個(gè)終將要告別的“天堂”里努力活過(guò)、幼稚過(guò)，但是誰(shuí)又能去取笑他們呢，誰(shuí)沒(méi)有幼稚的時(shí)候呢?他們憑借主角的身份肆意的飛揚(yáng)跋扈，用開(kāi)了又謝的回憶花瓣在天空幻化出無(wú)數(shù)鉛黑色的云，最終以一場(chǎng)空前的颶風(fēng)橫掃整條銀河，心也在這一刻成了死灰。

告別觀后感篇2

《告別與告白》讀后感

《告別與告白》是作者顧漫的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，該小說(shuō)以青春為主題，講述了當(dāng)代年輕人的成長(zhǎng)與愛(ài)情故事。通過(guò)故事中的人物描寫(xiě)和情節(jié)發(fā)展，作者深入探討了告別和告白的意義，給人們帶來(lái)了深刻的思考。

故事以女主角顧漫的大學(xué)生活為切入點(diǎn)，通過(guò)她與家人、朋友、戀人之間的交流與矛盾，呈現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)且具有現(xiàn)實(shí)意義的成長(zhǎng)故事。小說(shuō)的標(biāo)題“告別與告白”抓住了人們常常經(jīng)歷的各種情感的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，讓讀者產(chǎn)生了共鳴。

在小說(shuō)中，顧漫告別了無(wú)憂無(wú)慮的中學(xué)生活，告別了逃避與責(zé)任無(wú)關(guān)的時(shí)光，邁入了大學(xué)生涯。她面對(duì)新環(huán)境、新朋友和新問(wèn)題時(shí)，迎難而上，積極努力，不斷突破自己的局限。這個(gè)過(guò)程中，她遇到了許多困難和挫折，但她勇敢面對(duì)，堅(jiān)持不懈地追求自己的夢(mèng)想。顧漫的成長(zhǎng)經(jīng)歷告訴我們，告別是人生必經(jīng)的過(guò)程，也是成長(zhǎng)的標(biāo)志。只有不停告別過(guò)去的自己，我們才能不斷進(jìn)步，更好地迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。

與告別不同，告白是人們?cè)诟星榉矫娼?jīng)常面臨的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。在小說(shuō)中，顧漫向自己的男友告白，表達(dá)了自己的真實(shí)感受。這個(gè)告白不僅僅是告訴對(duì)方自己的情感，更是告訴了自己的內(nèi)心。告白不僅是對(duì)他人的坦誠(chéng)與真摯，也是對(duì)自己勇敢與堅(jiān)持的體現(xiàn)。通過(guò)告白，顧漫獲得了愛(ài)情的滿足和成長(zhǎng)的力量，也勇敢面對(duì)了愛(ài)情的風(fēng)險(xiǎn)和不確定性。告白教會(huì)了我們，只有敢于面對(duì)自己的感情，勇敢表達(dá)自己的內(nèi)心，才能真正得到幸福和滿足。

小說(shuō)中的故事情節(jié)生動(dòng)具體，人物形象鮮明。通過(guò)講述顧漫與家人、朋友、戀人之間的情感糾葛和相互理解，作者巧妙地描繪了現(xiàn)實(shí)生活中常見(jiàn)的情感問(wèn)題和青春困惑。故事中涉及的大學(xué)生活、就業(yè)壓力、人際關(guān)系等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，都給人們帶來(lái)了一定的思考和啟示。小說(shuō)中的人物形象細(xì)膩而真實(shí)，他們的遭遇和成長(zhǎng)過(guò)程引發(fā)了讀者的共鳴和思考，讓人們?cè)陂喿x中獲取了情感的共鳴和智慧的啟發(fā)。

通過(guò)讀完《告別與告白》，我深刻體會(huì)到告別和告白在生活中的重要性。告別讓我們成長(zhǎng)，讓我們敢于面對(duì)變化和挑戰(zhàn)；告白讓我們真實(shí)，讓我們懂得勇敢表達(dá)內(nèi)心的感受。無(wú)論是告別還是告白，都需要我們勇敢面對(duì)，不斷挑戰(zhàn)自我。只有這樣，我們才能成長(zhǎng)為更加真實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)和勇敢的人。

《告別與告白》是一本優(yōu)秀的小說(shuō)，它通過(guò)真實(shí)的情感描寫(xiě)和生動(dòng)的故事情節(jié)，向讀者展示了告別與告白的重要性。這本小說(shuō)不僅讓人們感受到青春的美好與挑戰(zhàn)，更讓人們思考自己的人生和情感問(wèn)題。讀完這本小說(shuō)后，我深感告別和告白是一種勇氣和智慧，只有敢于告別過(guò)去的局限和告白內(nèi)心的真實(shí)，我們才能成長(zhǎng)為更好的自己。感謝顧漫帶給我們?nèi)绱司实墓适?，讓我們從中獲得了許多啟示和思考。

告別觀后感篇3

《漫長(zhǎng)的告別》讀后感600字：

這幾天見(jiàn)縫插針，讀完了手頭上這本厚厚的《漫長(zhǎng)的告別》。隨著閱讀的逐漸深入，剛開(kāi)始不夠清晰的脈絡(luò)越來(lái)越明朗起來(lái)，一個(gè)窮困潦倒、經(jīng)常沒(méi)有生計(jì)的私人偵探馬洛和用一起謀殺案聯(lián)系起來(lái)的各色人等在作者不緊不慢的敘述中仿佛就在眼前，在身邊，看得見(jiàn)，摸得著。

如前所述，本書(shū)主要講述了主人公、私人偵探馬洛因?yàn)橐淮我馔庾砭朴錾狭艘幻瑯幼砭频哪凶?，而他卷入了一?chǎng)謀殺案，伴隨著故事脈絡(luò)剝洋蔥似的的層層展開(kāi)，給讀者展示了一幅現(xiàn)代社會(huì)廣闊的生活面，而這個(gè)面，很遺憾不是正面、正能量的，而是徹底的暴露了“陰暗的人性和丑陋的人心”，閱讀的時(shí)候幾乎都快要窒息了。

作者在書(shū)中也會(huì)借主人公之口說(shuō)出自己的“遠(yuǎn)大抱負(fù)”，這一點(diǎn)在本書(shū)的第36章的開(kāi)頭兩段顯得特別明顯,作者這樣寫(xiě)道：“我躺了半個(gè)小時(shí)，考慮該怎么辦。半個(gè)我想讓他繼續(xù)喝，喝到爛醉，看他會(huì)變成什么樣子......這種生活交給你了，朋友，我更喜歡污穢骯臟狡詐的大城市?！弊髡咴诿鑼?xiě)兩個(gè)“半個(gè)我”的情況時(shí)所用的寫(xiě)作手法值得我們好好學(xué)習(xí)。

作者在書(shū)中穿插了大量的西方典故，信手拈來(lái)，對(duì)西方人的日常生活描寫(xiě)的比較深入、細(xì)致，看似毫無(wú)深意，其實(shí)意在筆外，意在筆先。如果讀者不熟悉這些西方典故的話，讀起來(lái)就會(huì)感到有困難、比較吃力。這從側(cè)面也表明了作者淵博的知識(shí)底蘊(yùn)。

由于本書(shū)原文是外文寫(xiě)就的，中文版譯者在翻譯原作時(shí)，會(huì)不自覺(jué)地受到母語(yǔ)著作的影響，比如在本書(shū)出現(xiàn)了“王婆賣瓜自賣自夸”的中文熟語(yǔ)。

總而言之，本書(shū)是一本不可多得的展現(xiàn)“錢(qián)德勒式”文風(fēng)的經(jīng)典著作，值得大家閱讀。

告別觀后感篇4

這是一篇不是書(shū)評(píng)的書(shū)評(píng)，只是在我讀了很多科幻小說(shuō)中，結(jié)合張冉《起風(fēng)之城》而產(chǎn)生的聯(lián)想。在起風(fēng)之城中人工智能發(fā)展到了一定的階段以后，機(jī)器人和人類一樣又了公民的權(quán)利，可以選擇各種各樣的職業(yè)賺錢(qián)，因?yàn)樗麄冃枰蚬べ嵉腻X(qián)購(gòu)買(mǎi)自己需要更換的零件或者是潤(rùn)滑油等，也可以和人類一樣結(jié)婚生子，生子當(dāng)然是機(jī)器人自行制定一臺(tái)機(jī)器人。不得不說(shuō)這是一個(gè)大膽的設(shè)想，就是人工智能和人類雜而處之。雖然這不是本篇小說(shuō)想要表達(dá)的主題，但是給予這個(gè)概念卻能夠引發(fā)我大膽的想象！

在諸多的科幻小說(shuō)中，人工智能一直是京九不衰的高熱度題材，無(wú)數(shù)作家趨之若鶩。很多被搬上了大熒幕《黑客帝國(guó)》/《西部世界》/《終結(jié)者》等等。反對(duì)的人們覺(jué)得人工智能會(huì)取代人類，而支持的人們認(rèn)為人工智能會(huì)讓人類更好的發(fā)展。人工智能后的時(shí)代是什么樣的？也許正如痛《起風(fēng)之城》描述的那樣，機(jī)器人和人類有相同的權(quán)利；也許如同《終結(jié)者》或者《黑客帝國(guó)》那樣剝奪人類的未來(lái)；又或者像《星際迷航》里成為人類的好幫手……可能性太多了。

邏輯學(xué)里又一種說(shuō)法叫做悖論，想一想未來(lái)的人工智能時(shí)代，其實(shí)越是充滿著悖論的！首相資本投入到人工智能生產(chǎn)，是為了降低成本，幫助企業(yè)賺取更多的利益，但是人工智能普及必定會(huì)剝奪人類工人崗位，必然會(huì)有很多人失業(yè)，資本是逐利的，人們失業(yè)了，購(gòu)買(mǎi)力就會(huì)下降，那獲得的利益必然會(huì)減少，這么一算的話，反倒是得不償失了！作文但是如果不發(fā)展人工智能，讓人們把雙手騰出來(lái)創(chuàng)造更多更好的產(chǎn)品，那也是一種浪費(fèi)，也不是被資本所看好的方向！人工智能的未來(lái)會(huì)如何發(fā)展還真不好說(shuō)，什么都會(huì)有可能，這就是人工智能/科幻帶給人們的不可思議。

在機(jī)器人科幻之父阿西莫夫的三定律中，其實(shí)也存在著邏輯悖論。比如第一條：機(jī)器人不得傷害人類個(gè)體，或者目睹人類個(gè)體將受到危害兒袖手不管。那如果是一個(gè)人類傷害另一個(gè)人類，機(jī)器人會(huì)怎么辦？讓自己司機(jī)？那同時(shí)又違背了第三定律，在不違反第一/第二定律的情況下盡可能保護(hù)自己的生存，對(duì)于人工智能，我們都知道死機(jī)意味著什么！科幻最大的妙處就在與放飛大腦無(wú)盡的想象，而這就是我喜歡科幻的原因。

宇宙很遼闊，也許在我們想都想不到的地方，也會(huì)有各種我們想都想不到的事物或者違背邏輯的東西存在著，這就需要我們的科幻作家們盡可能的轉(zhuǎn)動(dòng)大腦，讓我們領(lǐng)略無(wú)限的幻想！

告別觀后感篇5

漫無(wú)目的的在圖書(shū)館閑逛著，忽然"告別天堂"這四個(gè)悲傷的字眼跳入了我的視線。翻開(kāi)書(shū)，看到的第一句話：“公元前我們太小，公元后我們又太老。

沒(méi)有人看到真正美麗的來(lái)到?！弊屛液苡懈杏|，因?yàn)楸瘋?/p>

書(shū)里面講述了五個(gè)為愛(ài)癡狂的、孤獨(dú)的孩子在青春歲月中演繹著一段純粹卻迷亂透頂?shù)膼?ài)情故事：溫暖而倔強(qiáng)的天揚(yáng)，絢爛而脆弱的方可寒，有點(diǎn)壞其實(shí)不太壞的**，傻的可愛(ài)的周雷，還有明明比誰(shuí)都敏感卻羞于承認(rèn)的江東，五個(gè)人之間“因?yàn)楸舜松類?ài)，所以互相傷害”的慘愛(ài)讓你動(dòng)容，讓你捫心慘烈地去痛去哭。當(dāng)然，這是作者對(duì)他們的定義。我在讀書(shū)之前沒(méi)有讀過(guò)這一段，所以我覺(jué)得有點(diǎn)偏頗。我第一次讀多角色的第一人稱小說(shuō)，有點(diǎn)困惑，因?yàn)槲冶仨氹S時(shí)換角色。

雖然江東和宋天楊是男女主角，但周雷和方可寒仍然讓我記憶猶新。在方可寒病危的時(shí)候周雷最終和天楊舉行了婚禮，但天楊對(duì)江東的一個(gè)回眸落淚讓故事的結(jié)尾又多了一份揣摩。

江東，他深愛(ài)著天楊，但同時(shí)，他和方可寒保持著柔弱柔韌的感情。他與天楊一開(kāi)始就岌岌可危的愛(ài)情最后變成一句話：比遙遠(yuǎn)更遠(yuǎn)，卻觸手可及。

離咫尺更近，卻可望不可即。這便是他們的愛(ài)情。漸行漸遠(yuǎn)，可永遠(yuǎn)不會(huì)趨于零。

天楊，開(kāi)始的時(shí)候溫暖、純粹，讓我感到舒服。而在與江東交往的過(guò)程中，她倔強(qiáng)：“眼淚是最珍貴的東西，只能留給這種深切的悲傷，這悲傷與羞辱無(wú)關(guān)，與委屈無(wú)關(guān)，與疼痛無(wú)關(guān)，你依靠這悲傷和世界建立更深刻的聯(lián)系。

你和這悲傷在煙波浩渺的孤獨(dú)中相互取暖，相依為命?！钡阶詈竺鎸?duì)三人的感情糾葛和方可寒病重時(shí)天楊做出的事，或許我可以說(shuō)一切的悲劇都是她引起的，而這也僅僅是我個(gè)人的看法罷了！

我最喜歡的是周雷、也許就是因?yàn)樗?jiǎn)單天真沒(méi)有心計(jì)，即使知道中學(xué)時(shí)代的天楊只會(huì)把他當(dāng)作朋友卻仍然愛(ài)著她，即使明白天楊和江東之間的愛(ài)不會(huì)隨著時(shí)光的流逝而泯滅卻仍然愛(ài)著她，傻傻地愛(ài)著天楊。

在書(shū)里方可寒被形容的很難聽(tīng)，但我不討厭方可寒、她自有自己的苦衷、這點(diǎn)毋庸置疑。大多數(shù)人都恨方可寒，但我一點(diǎn)也不恨她。相反，我認(rèn)為她是這個(gè)故事中最悲傷的人。除了她的身份和命運(yùn)，我愚蠢地認(rèn)為她只是一個(gè)簡(jiǎn)單的女人。

她恨，真的，她有意無(wú)意地破壞了天楊和江東之間的美好感情?？晌矣X(jué)得，這種罪愆究竟應(yīng)歸于方可寒的身上么？她只是和天楊一樣無(wú)可救藥地愛(ài)著江東。

我甚至有些惱怒，為何天楊要口口聲聲說(shuō)方可寒“弄臟”了她的感情？從一些細(xì)微之處甚至可以看出她的懊悔。正是她的身份讓天楊和江東不斷地誤解她，但她卻漠不關(guān)心。

甚至在生命的末端，天楊是心懷鬼胎地努力地去“寬容”她，可她一定是把天楊當(dāng)作了摯友的。無(wú)奈命運(yùn)悲哀，江東說(shuō)得好：“總有一些人要以‘我們’這個(gè)黑夜為背景怒放，就像煙花，比如方可寒。

所以方可寒，這個(gè)世界需要我們，而我們需要你。”

《告別天堂》的結(jié)局是出乎意料卻也耐人尋味：“她終于轉(zhuǎn)過(guò)臉，含著淚，嫣然一笑?！?/p>

這是江東在天楊和周雷的婚禮上對(duì)天楊說(shuō)“天楊，跟我走吧?，F(xiàn)在，你和我?！敝螅鞐畹幕貞?yīng)。

這是整個(gè)故事的結(jié)尾。作者給讀者留下了一個(gè)開(kāi)放的結(jié)局。但我不認(rèn)為宋天楊和江東會(huì)在一起，盡管宋天楊仍然愛(ài)江東。

在這個(gè)故事讓我收益最深的就是‘寬容’。宋天楊因?yàn)閻?ài)，寬容了方可寒，在方可寒生命即將結(jié)束前放下之前的種種糾紛，細(xì)心地照顧方可寒；江東因?yàn)閻?ài)，寬容了宋天楊，在距離高考只剩一個(gè)多月時(shí)，選擇隱藏他發(fā)現(xiàn)了宋天楊的背叛的事；周雷因?yàn)閻?ài)，寬容了宋天楊，選擇給她時(shí)間去處理與江東的愛(ài)恨糾纏。

告別觀后感篇6

好好告別讀后感

讀完一本書(shū)，總有一股無(wú)法抑制的情感涌上心頭，或是喜或是悲，或是感慨或是思考，那就是讀后感。好好告別讀后感，展現(xiàn)自己的精神世界，探尋文字背后的內(nèi)涵，這是每一個(gè)讀者的責(zé)任和使命。

讀完書(shū)之后，我們常常會(huì)陷入迷茫和思考，那么怎么樣來(lái)好好告別讀后感呢？首先，我們需要把內(nèi)心的情感傾訴出來(lái)，寫(xiě)出自己內(nèi)心所想所感。這不僅能幫助我們更好地記憶所讀內(nèi)容，也能讓我們更好地理解和掌握作者的思想，從而讓讀后感更有價(jià)值。其次，我們需要對(duì)作者的寫(xiě)作風(fēng)格、構(gòu)思手法、人物刻畫(huà)等做一番反思和總結(jié)。這不僅能加強(qiáng)我們的分析和推理能力，更能夠加深我們對(duì)這本書(shū)的理解。最后，我們需要從作者的角度來(lái)審視這個(gè)世界和這個(gè)社會(huì)，思考一些深刻的哲學(xué)和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這不僅能提升我們的思辨能力，更能讓讀后感更具思想性。

好好告別讀后感，不像簡(jiǎn)單的讀書(shū)筆記，而是要有感情的投入。盡量將自己的內(nèi)心情感、思考和對(duì)社會(huì)的認(rèn)知都融入其中，使讀后感更加生動(dòng)深刻，有文化價(jià)值和思想底蘊(yùn)。所以，每一篇讀后感都應(yīng)該是我們的一份心靈獻(xiàn)禮，記錄下我們對(duì)人生和世界的感悟、領(lǐng)悟和貢獻(xiàn)。

在告別讀后感中，我們也要好好地告別書(shū)本。許多人都有借書(shū)不還的習(xí)慣，這是一種不負(fù)責(zé)任的行為。我們要尊重圖書(shū)館和自己養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，如借書(shū)保護(hù)好書(shū)本，準(zhǔn)時(shí)歸還書(shū)本等。這樣也可以給其他人提供更多的閱讀機(jī)會(huì)。好好地閱讀，好好地把書(shū)還回去，這是一種責(zé)任，也是一種尊重。

好好告別讀后感，不僅是讀書(shū)人的必然選擇，更是一個(gè)好的修行?；貞洺錆M感染力和啟發(fā)性的閱讀時(shí)刻，一種成為“似水流年”的內(nèi)心的修養(yǎng)，那么我們將會(huì)在書(shū)中留下更高峰的足跡，也能夠讓自己成為更專業(yè)、更有思考能力的人。

告別觀后感篇7

過(guò)度醫(yī)療：有些人有兩種癌癥，癌癥a和癌癥b。癌癥a太嚴(yán)重?zé)o法**，癌癥b可以**。在這種情況下，許多醫(yī)生會(huì)用手術(shù)或放化療來(lái)**b癌，盡管每個(gè)人都知道病人在b癌**之前會(huì)死于a癌。

更奇怪的是，有些病人即使知道，仍然愿意接受。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，做無(wú)用的事比等死好得多。所以過(guò)度**有時(shí)是由于病人不愿意放棄希望。有位醫(yī)生說(shuō)過(guò)“我想的是努力為患者爭(zhēng)奪一兩年的生命，而他們想的卻是20年”。

選擇的問(wèn)題：腫瘤壓迫脊髓神經(jīng)，導(dǎo)致半臂癱瘓。你必須做出選擇。保守的**會(huì)慢慢走向全身癱瘓，而手術(shù)可能會(huì)解決問(wèn)題或使你立即癱瘓。面對(duì)這種情況，醫(yī)生會(huì)有三種態(tài)度。

第一種是家長(zhǎng)式的：直接告訴你應(yīng)該做手術(shù)，醫(yī)生就是這么說(shuō)的，你聽(tīng)話！第二種是資訊型：

告訴你很多數(shù)據(jù)和選擇，然后自己決定。第三種是解釋型的：作者認(rèn)為這種醫(yī)生非常罕見(jiàn)，他認(rèn)為這是所有醫(yī)生都應(yīng)該遵循的專業(yè)態(tài)度：

以病人的目標(biāo)為核心，問(wèn)他最看重什么，最害怕什么，然后根據(jù)病人的期望和底線設(shè)計(jì)**方案。（這在中國(guó)的公共衛(wèi)生系統(tǒng)中不太可能發(fā)生。醫(yī)生沒(méi)有多少時(shí)間。但我相信，沒(méi)有醫(yī)療保險(xiǎn)的民營(yíng)醫(yī)院會(huì)越來(lái)越多，也會(huì)越來(lái)越專業(yè)。

這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的好處，更多的選擇，更多的笑聲）

善終服務(wù)：中書(shū)介紹的美國(guó)的善終服務(wù)大概是這樣——已經(jīng)放棄**的患者，可以在家中度過(guò)生命的最后時(shí)光，每天會(huì)有專業(yè)的**上門(mén)，提供洗澡、換衣服、灌腸等一切病人需要的服務(wù)。病人有足夠的嗎啡和止痛藥，似乎可以自己決定。

但回醫(yī)院不好。葛文德醫(yī)生的父親在臨終關(guān)懷服務(wù)期間被送回醫(yī)院昏迷。他在醫(yī)院里感到不連貫的疼痛，但是醫(yī)生沒(méi)有給他更多的嗎啡，因?yàn)閱岱扔猩ｋU(xiǎn)。父親對(duì)家人發(fā)脾氣。后來(lái)，他懇求兒子不要再受苦了。讀這一段時(shí)，我能體會(huì)那位父親的絕望。

總之，臨終關(guān)懷服務(wù)的原則是讓病人按照自己的意愿生活，而不是把維持生命作為最高目標(biāo)。

安樂(lè)死：在以荷蘭為代表的一些歐洲國(guó)家，安樂(lè)死的比例已直很高。在荷蘭，每35人中就有一人接受安樂(lè)死。筆者發(fā)現(xiàn)，安樂(lè)死比較流行的地方，臨終關(guān)懷服務(wù)相對(duì)落后。

在允許安樂(lè)死的地方，絕望的人們可能更愿易選擇這種直接了當(dāng)?shù)姆绞?。作者的態(tài)度似乎更傾向于臨終關(guān)懷服務(wù)，但我更喜歡安樂(lè)死。

最后，做一個(gè)小調(diào)查：1。在生命的最后階段，你會(huì)選擇臨終關(guān)懷服務(wù)還是安樂(lè)死？亦或者絕不放棄**？2、生命到了哪一步，你會(huì)希望結(jié)束它（癱瘓？失去判斷力？或其他？）

告別觀后感篇8

讀書(shū)心得范文一

給自已放滿一屋子的音樂(lè)，打開(kāi)我的文檔。

第N遍看《告別薇安》，我靜靜地坐著，體會(huì)那樣一種瞬間璀璨的心情。安妮的文字始終潔白如此，總是壓抑地陰晦地滲透著某種缺憾，安妮總是喜歡用殘忍而直接的方式結(jié)束生命。女孩蒼白的手指纏繞著幸福模糊的曲線，天真而脆弱的笑容，溫柔的嘴唇是黑夜里奮力燃燒的花瓣。

男人干凈溫和的棉布襯衫，英俊健康的臉上永遠(yuǎn)帶著一抹孤獨(dú)而華麗的微笑，他用KENZO青草味的古龍水，用藍(lán)格子手絹，穿深褐色帆布鞋，安妮說(shuō)過(guò)，不相信愛(ài)情的人不容易快樂(lè)。

是的，有些東西一旦承諾了就會(huì)變得面目全非，這個(gè)世界上沒(méi)有永恒的東西，天氣會(huì)變，心情會(huì)變，人會(huì)變，愛(ài)情也一樣會(huì)變。沒(méi)有永恒的感情也沒(méi)有不變的心。我一直不懂，為什么安妮總要用如此辛厲的文字讓她筆下的'女子一個(gè)個(gè)支離破碎地消失?也許，也許連她自已也痛恨如此殘害的方式吧!

看她的文字，看她筆下一個(gè)個(gè)灰暗的，陰郁的，孤獨(dú)帶著些自閉傾向的女子。我的靈魂里流轉(zhuǎn)著另一種個(gè)性的液體，它灰色或深藍(lán)色的，就像陽(yáng)光下窺視自已在黑暗中蜷縮顫抖的影子!南生，未央，喬，vivian,blue......我常常想，也許她們中有一個(gè)就是我!

安妮只是以她習(xí)慣的方式詮釋她眼中的誓言，宿命，人生與愛(ài)情。

碰巧那些是我所愛(ài)的文字。

讀書(shū)心得范文二

在圖書(shū)館老師的推薦下，我借了這本書(shū)，盛情難卻，而且安妮寶貝的大名很早以前就聽(tīng)過(guò)，但是書(shū)卻是一直沒(méi)有看過(guò)，很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)看小說(shuō)了，趁著假期也看看這種據(jù)說(shuō)很小資的文字。

這本書(shū)查了一下，是安妮寶貝的處女作，里面都是一些短篇。主人公的名字也大同小異，文字讀來(lái)感覺(jué)很晦澀難懂，也許對(duì)于我--這種白天活動(dòng)的，稱不上小資的人來(lái)說(shuō)難懂，黑夜的生活也過(guò)過(guò)一段時(shí)間，但是終究不太適應(yīng)。黑夜盡管對(duì)于人的頭腦來(lái)說(shuō)是適合思考的好時(shí)間，但我還是喜歡白天，有些事我認(rèn)為還是糊涂點(diǎn)好，不要思考得太細(xì)致，"難得糊涂"么。

有一些書(shū)評(píng)說(shuō)是這本書(shū)適合30歲以上的人讀，雖然依據(jù)市場(chǎng)細(xì)分的類型來(lái)說(shuō)年齡是一個(gè)很好的細(xì)分要素，但是我卻不太喜歡僅僅依托年齡來(lái)界定讀者群的類型?？戳吮緯?shū)感覺(jué)有些抑郁，她的文字始終游走在生命和愛(ài)情中，但是生活中除了這些還有很多，是現(xiàn)代人所無(wú)法擺脫的，也許小資文字是凌駕于生活中的一種超脫想象吧，畢竟沒(méi)聽(tīng)過(guò)有誰(shuí)始終過(guò)著這種小資生活的。

小資這個(gè)詞，從現(xiàn)在起我越來(lái)越不喜歡了，因?yàn)楦杏X(jué)標(biāo)榜小資的周遭人越來(lái)越矯情了，也許人到最后還是應(yīng)該回歸現(xiàn)實(shí)吧。

告別觀后感篇9

書(shū)中很是鄙棄那些傳統(tǒng)的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，甚至稱之為集中營(yíng)，四五人甚至七八人一大間，個(gè)人毫無(wú)私人空間，毫無(wú)半點(diǎn)隱私可言，對(duì)老人的心靈精神的摧殘更甚過(guò)于肉體的摧殘。

提倡新型的養(yǎng)老方式，比如家庭式，比如獨(dú)立式，讓老人擁有足夠的隱私和單獨(dú)的空間，但又能得到充足的照顧，在這種環(huán)境下生活的老人，擁有尊嚴(yán)，精神飽滿，壽命大大增長(zhǎng)，醫(yī)療費(fèi)用大幅降低。

老人最大的心愿是能留在自己家里，能安穩(wěn)舒適的生活，但這就需要親屬付出極大的耐心和代價(jià)了，這也是往往很難達(dá)到的。

我的父親雙目殘疾了好些年，七十歲后又腦梗中風(fēng)甚至出現(xiàn)了老年癡呆，別人勸說(shuō)送去養(yǎng)老院，以免辛苦。但我還是堅(jiān)持在家居家養(yǎng)老，因?yàn)槲抑肋@是他最大的心愿，也是對(duì)他最舒適的選擇，對(duì)于我來(lái)說(shuō)壓力固然是山大，我也只能說(shuō)盡力而為。

勸君莫要等到：樹(shù)欲靜風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。

告別觀后感篇10

告別小團(tuán)隊(duì)的觀后感

小團(tuán)隊(duì)的解散總是令人感到惋惜和不舍。那是一個(gè)集聚了無(wú)數(shù)天才和激情的地方，大家一起揮灑汗水、奮斗夢(mèng)想，創(chuàng)造了讓人難忘的回憶。當(dāng)告別的時(shí)刻來(lái)臨，我不禁懷念起這段美好的旅程，同時(shí)也體會(huì)到其中的酸甜苦辣。下面，就讓我為你們講述一下告別小團(tuán)隊(duì)的觀后感吧。

首先要說(shuō)的是，告別小團(tuán)隊(duì)真的是太心酸了。我們從最開(kāi)始的幾個(gè)人發(fā)展到了一個(gè)幾十人的團(tuán)隊(duì)，一起度過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜。我們互相扶持，一同攻克難題，經(jīng)歷了緊張時(shí)刻和高興時(shí)刻，形成了無(wú)比緊密的羈絆。然而當(dāng)我們踏上告別的道路時(shí)，我們不得不面對(duì)分離的痛苦。在告別會(huì)上，看著大家一個(gè)個(gè)流淚道別，我的心仿佛被千萬(wàn)只針扎了一遍。那種滋味，真的讓人難以忘懷。

但是，告別小團(tuán)隊(duì)也給我?guī)?lái)了許多寶貴的收獲。在這個(gè)小團(tuán)隊(duì)中，我不僅學(xué)到了專業(yè)知識(shí)，還提升了自己的能力。我們一起解決問(wèn)題、迎接挑戰(zhàn)，得到了許多的成長(zhǎng)和進(jìn)步。每天都是如此充實(shí)，無(wú)論是工作中的磨練，還是團(tuán)隊(duì)活動(dòng)的互動(dòng)，都讓我感到無(wú)比珍貴?，F(xiàn)在回想起來(lái)，那段時(shí)間就像一個(gè)寶藏，蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

與此同時(shí)，告別小團(tuán)隊(duì)也給我留下了許多美好的回憶。我們經(jīng)歷了太多的歡笑和淚水，感受到了友情的力量和團(tuán)隊(duì)的凝聚力。追逐夢(mèng)想的過(guò)程中，我們不僅成為了親密無(wú)間的朋友，也參與了許多難忘的活動(dòng)。那些聚餐、游玩、研討會(huì)等等，都成為了我們心中永遠(yuǎn)難以磨滅的印記。即使我們分離了，這些回憶仍然是我人生中最寶貴的財(cái)富。

告別小團(tuán)隊(duì)還讓我明白了一個(gè)道理，那就是“天下沒(méi)有不散的筵席”。即使再好的聚會(huì)，再好的團(tuán)隊(duì)，最終也會(huì)有散場(chǎng)的時(shí)候。而這個(gè)時(shí)候，我們需要學(xué)會(huì)接受、不后悔。畢竟，我們都曾經(jīng)歷并創(chuàng)造了美好的瞬間，這些都是值得驕傲和自豪的。更何況，人生的道路上還有許多新的團(tuán)隊(duì)和挑戰(zhàn)在等待著我們，我們需要繼續(xù)前行，不斷超越自己。

告別小團(tuán)隊(duì)對(duì)我而言是一次難忘的經(jīng)歷。盡管在這個(gè)過(guò)程中有失有得、有歡笑有淚水，我依然感激這個(gè)機(jī)會(huì)能夠認(rèn)識(shí)你們，與你們并肩奮斗，一起創(chuàng)造不竭的力量。告別的時(shí)刻雖然令人傷感，但我堅(jiān)信，我們的未來(lái)將更加美好。或許我們會(huì)在不同的時(shí)間、地點(diǎn)相遇，彼此分享彼此的收獲，彼此的成長(zhǎng)。所以，告別只是暫時(shí)的離別，我們的情誼將永遠(yuǎn)都在。

告別小團(tuán)隊(duì)，不僅是一次離別，更是一次人生的轉(zhuǎn)折。通過(guò)這段旅程，我們學(xué)到了很多，收獲了很多，變得更加堅(jiān)強(qiáng)和自信。告別，或許是一種分離，但也是一種成長(zhǎng)。我希望每一個(gè)曾經(jīng)與我共同奮斗的伙伴都能在自己的人生旅程中綻放光彩，創(chuàng)造屬于自己的輝煌。感謝你們?cè)?jīng)的陪伴，愿我們的友誼永存。讓我們懷揣著美好的回憶，告別小團(tuán)隊(duì)，繼續(xù)前行。

墨子觀后感

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