鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感

鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感11篇。

怎么寫出一篇好的讀后感？閱讀完作者的作品后我們對其中的場景深深向往。我們剛剛讀完作品，可以趁熱打鐵把自己最真實的感覺寫下來，下面是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯精心為你整理的“鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感”。

鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感 篇1

他們在廣袤的土地上捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，他們在用道德堅守著自己的崗位，他們在用自己的生命呵護(hù)著農(nóng)村百姓們的生命，他們就是“最美的鄉(xiāng)村醫(yī)生”。昨天看了央視“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”的頒獎盛典，那些鄉(xiāng)村醫(yī)生用他們的真誠、善良、美麗的舉止，生動詮釋了醫(yī)生救死扶傷的奉獻(xiàn)精神，也因此贏得了“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”的贊譽(yù)。

廣西大浪村2300人，分散居住在大山深處，離診所最近的要翻四座山，最遠(yuǎn)的要翻十二座山，才能到鎮(zhèn)上看病，李前峰醫(yī)生身患尿毒癥，為了給病人看病，選擇了隱瞞病情，帶著重病出診，他挑著五十多斤重的擔(dān)子，經(jīng)常天不亮就出發(fā)，回來時已是半夜三更，履行著隨叫隨到的承諾。當(dāng)鄉(xiāng)親們知道翻山過河看病的李前峰得了尿毒癥時，全村人集合起來向媒體發(fā)出了求救信號，但術(shù)后僅僅兩個月，他就回到了百姓身邊，他不知道自己能活多久，但是他能做到的是，只要自己活著就要在山村的小路上，為村里人送醫(yī)送藥，不讓村民翻越大山才能看病。

在零下25度的天氣里，他翻越雪山，冒著生命危險在極地行走，守護(hù)著牧民的身體健康，懸崖峭壁、激流險灘，跋山涉水護(hù)送病嬰，無數(shù)次的行醫(yī)馬背上總有他艱難行走的身影，溜索兩間總有他不怕恐懼的身姿。他20多年來，為了給病人看病，一直在這極其惡劣的環(huán)境下來回行走，幾次都與死神擦肩而過，為了給病人看病，在愛人做完手術(shù)后放棄了照顧愛人，而不到十六歲的女兒肩負(fù)起了家里所有的活。他就是天山腳下的新疆漢子——居馬泰。

云南怒江州拉馬底村的鄉(xiāng)村醫(yī)生鄧前堆，為了給村民看病，一個鐵鉤一根溜索，在深30多米長100多米波濤洶涌的怒江大峽谷上往來了整整28年，履行著隨叫隨到的承諾。幫村民們墊付醫(yī)藥費，自己卻住在石棉瓦蓋的四面透風(fēng)的房子里。

來到群山圍繞，地勢險峻的貴州省黔西南州龍河村的80后姑娘鐘晶，與丈夫、家人兩地分居，留守農(nóng)村。村里大部分男人外出打工，大部分是老人和孩子，鐘晶每周至少一次到村里挨家挨戶走訪，給這些老人治病，免費送藥，無微不至的照顧這里的老人孩子，溫暖了鄉(xiāng)村老人空巢的心靈，自己還墊付醫(yī)藥費幫老人看病。

…………

每位鄉(xiāng)村醫(yī)生都有感人至深的行醫(yī)故事，他們用無私大愛詮釋了生命之大美，用純樸的行動點亮了生命的希望，他們是守護(hù)疾苦百姓的生命之神。就如陳竺部長所說“他們是用生命守護(hù)生命，就像一股暖流融化了冰雪嚴(yán)寒溫暖人心，他們是最美的人生寫照，是鄉(xiāng)村中國的驕傲”。他們把自己置于腳下，把病人端在心頭，把生命舉過頭頂，想盡辦法幫村里的老百姓解除痛苦，有錢沒錢讓所有的老百姓都能看上病，哪怕自己欠債累累，這就是鄉(xiāng)村醫(yī)生的價值。

在他們身上我們可以用一個字形容，那就是“真”。我們在工作生活中也應(yīng)該像他們一樣，用自己的真心對待身邊的人和事，多一份笑容，多一點關(guān)愛，樹立正確的人生觀，學(xué)習(xí)他們至高無上，無私奉獻(xiàn)的精神，兢兢業(yè)業(yè)的工作，在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績。

鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感 篇2

每位鄉(xiāng)村醫(yī)生都有感人至深的行醫(yī)故事，他們用無私大愛詮釋了生命之大美，用純樸的行動點亮了生命的希望，他們是守護(hù)疾苦百姓的生命之神。

他們在廣袤的土地上捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，他們在用道德堅守著自己的崗位，他們在用自己的生命呵護(hù)著農(nóng)村百姓們的生命，他們就是“最美的鄉(xiāng)村醫(yī)生”。昨天看了央視“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”的頒獎盛典，那些鄉(xiāng)村醫(yī)生用他們的真誠、善良、美麗的舉止，生動詮釋了醫(yī)生救死扶傷的奉獻(xiàn)精神，也因此贏得了“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”的贊譽(yù)。

廣西大浪村2300人，分散居住在大山深處，離診所最近的要翻四座山，最遠(yuǎn)的要翻十二座山，才能到鎮(zhèn)上看病，李前峰醫(yī)生身患尿毒癥，為了給病人看病，選擇了隱瞞病情，帶著重病出診，他挑著五十多斤重的擔(dān)子，經(jīng)常天不亮就出發(fā)，回來時已是半夜三更，履行著隨叫隨到的承諾。當(dāng)鄉(xiāng)親們知道翻山過河看病的李前峰得了尿毒癥時，全村人集合起來向媒體發(fā)出了求救信號，但術(shù)后僅僅兩個月，他就回到了百姓身邊，他不知道自己能活多久，但是他能做到的是，只要自己活著就要在山村的小路上，為村里人送醫(yī)送藥，不讓村民翻越大山才能看病。

在零下25度的天氣里，他翻越雪山，冒著生命危險在極地行走，守護(hù)著牧民的身體健康，懸崖峭壁、激流險灘，跋山涉水護(hù)送病嬰，無數(shù)次的行醫(yī)馬背上總有他艱難行走的身影，溜索兩間總有他不怕恐懼的身姿。他20多年來，為了給病人看病，一直在這極其惡劣的環(huán)境下來回行走，幾次都與死神擦肩而過，為了給病人看病，在愛人做完手術(shù)后放棄了照顧愛人，而不到十六歲的女兒肩負(fù)起了家里所有的活。他就是天山腳下的新疆漢子——居馬泰。

云南怒江州拉馬底村的鄉(xiāng)村醫(yī)生鄧前堆，為了給村民看病，一個鐵鉤一根溜索，在深30多米長100多米波濤洶涌的怒江大峽谷上往來了整整28年，履行著隨叫隨到的承諾。幫村民們墊付醫(yī)藥費，自己卻住在石棉瓦蓋的四面透風(fēng)的房子里。

來到群山圍繞，地勢險峻的貴州省黔西南州龍河村的80后姑娘鐘晶，與丈夫、家人兩地分居，留守農(nóng)村。村里大部分男人外出打工，大部分是老人和孩子，鐘晶每周至少一次到村里挨家挨戶走訪，給這些老人治病，免費送藥，無微不至的照顧這里的老人孩子，溫暖了鄉(xiāng)村老人空巢的心靈，自己還墊付醫(yī)藥費幫老人看病。

鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感 篇3

我讀了一本叫《鄉(xiāng)村醫(yī)生》的書。

在偏僻山區(qū)落戶的倍納西，當(dāng)上市鎮(zhèn)市長之后，為了改變區(qū)貧困落后的面貌，制定了一個全面規(guī)劃：因地制宜發(fā)展生產(chǎn)，擴(kuò)大交換，增加市民收入；并切實加以貫徹。后來因為積勞成疾，以身殉職?？梢钥吹贸觯@個全心全意為公眾服務(wù)的市鎮(zhèn)市長（醫(yī)生）倍納西，是多么的善良。

文章中男孩的親人們、馬夫、甚至羅莎都是世俗中的人，行為沒有任何異常之處。行為乖僻的只有醫(yī)生和男孩，現(xiàn)在讓我們來仔細(xì)分析一下這兩個人。鄉(xiāng)村醫(yī)生，一個行走于窮鄉(xiāng)僻壤的，擁有皮大衣的，有固定收入的醫(yī)生，在文章的開頭就開始抱怨，抱怨深夜出行，抱怨風(fēng)雪太大，抱怨沒有馬。我想問一句，尊敬的醫(yī)生，您怎么這么沒有專業(yè)精神？您是個醫(yī)生，您有您的工作方式，您以此獲得收入，您為什么要抱怨那么多，難道別的醫(yī)生都是在白天出診？我們再看看拉-福綏斯是怎么給男孩治病的，他把頭貼在小伙子胸口上，繼而得出結(jié)論小伙子是健康的。我再次提醒您的專業(yè)精神，這是一次誤診！一個醫(yī)生，如此玩忽職守，只能算是一個庸醫(yī)。好在他在男孩親人們的干預(yù)下及時更正了他的診斷，才避免了一次醫(yī)療事故。

我真為倍納斯感到高興，真為拉-福綏斯感到悲傷。

鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感 篇4

《榜樣3》專題節(jié)目由中央組織部、中央廣播電視總臺聯(lián)合錄制，該節(jié)目以不忘初心、牢記使命為主題，通過先進(jìn)代表訪談、典型事跡再現(xiàn)、嘉賓現(xiàn)場互動、分享入黨初心等多種形式，著力講好新時代新故事，用平凡故事講述深刻道理，用先進(jìn)典型模范事跡詮釋黨的崇高理想，既展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的執(zhí)著堅守，又彰顯了共產(chǎn)黨人信仰堅定、心系群眾、勇于擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌，具有較強(qiáng)的思想性、藝術(shù)性和吸引力、感染力，是開展黨員教育培訓(xùn)的生動教材。

賀星龍感人的故事觀后感

賀星龍，36歲的鄉(xiāng)村醫(yī)生，堅持xx風(fēng)雨無阻，不收出診費，電話隨叫隨到，24小時上門服務(wù)。截至今年，他騎壞6輛摩托車，背爛12個藥包，服務(wù)28個行政村?？傂谐?0余萬公里，印發(fā)4000余份傳單和名片，出診17萬余人次，向孤寡，貧困患者贈送藥物價值4萬余元，賒出藥費5萬余元。用無私奉獻(xiàn)高歌著一曲曲愛家鄉(xiāng)、愛父老鄉(xiāng)親的大愛之歌。

賀星龍1980年出生，出生在山西省大寧縣樂堂村，樂堂是大寧出了名的貧困村，1996年，賀星龍考上了衛(wèi)校，但三千多元的學(xué)費讓全家犯了愁，母親把家里翻了個底朝天才找出302元錢。就在賀星龍以為求學(xué)夢要破滅時，善良的村民們伸出了援手，你家三十，我家五十，把他送進(jìn)了學(xué)校。

賀星龍12歲時，最疼他的爺爺去世了，那時爺爺才50歲出頭，一場重感冒引發(fā)了腎衰竭。如果及時治療，爺爺肯定能活下來。從那時起，賀星龍就萌生了當(dāng)醫(yī)生的念頭。

賀星龍考取衛(wèi)校三年后，成績優(yōu)異的賀星龍主動放棄留城機(jī)會，回到村里當(dāng)了一名醫(yī)生。賀星龍回來前，村里沒出過一個專業(yè)醫(yī)生。賀星龍就成了80后樂堂村醫(yī)。

賀星龍在當(dāng)村醫(yī)期間，騎壞7輛摩托車，用爛12個行醫(yī)包，行程40多萬公里、足以繞地球10圈與許多年輕人不同，的賀星龍從衛(wèi)校畢業(yè)后選擇回鄉(xiāng)當(dāng)村醫(yī)，守著黃土，守護(hù)鄉(xiāng)親，一守就是十八年。

十八年來，賀星龍懷著感恩的心，對父老鄉(xiāng)親有求必應(yīng)。他承諾24小時上門服務(wù)，從不收診費。村里人有事一招呼，賀星龍馬上就趕過去。有些鄉(xiāng)親付不起藥費，賀星龍就記個賬，但他從不催賬，后來干脆把賬本全都燒掉。有人問賀星龍，你有行醫(yī)的本領(lǐng)，為什么不出去掙大錢?賀星龍說，我不能走，走了就對不起良心，對不起曾經(jīng)幫助過我的老百姓。我在哪里當(dāng)醫(yī)生并不重要，最重要的是看哪里最缺醫(yī)生。賀星龍就是這樣，把自己全部交給了鄉(xiāng)親們，默默守護(hù)著他們的健康和平安。

每年臘月，賀星龍都是村里最忙的人。村民們講究正月不看病，老病號要趕在年前把病看了，把藥備上。

對賀星龍來說，除夕夜出診不只一次。因為那句24小時上門服務(wù)的承諾，他沒有拒絕過一次出診，風(fēng)里雨里，隨叫隨到。

村里留守老人多，大事小情都喜歡找賀星龍。平時，他作為村里的年輕黨員，帶著大伙引水、修路、栽果樹，村里的事兒樣樣離不開他。

全心全意為人民服務(wù)，是中國共產(chǎn)黨的宗旨;全心全意為人民健康服務(wù)，是醫(yī)生的天職。《榜樣3》專題節(jié)目嘉賓賀星龍正是一位牢記宗旨、踐行天職的80后鄉(xiāng)村醫(yī)生。

醫(yī)者仁心，更是良心、善心、責(zé)任心。遍布各行各業(yè)的共產(chǎn)黨人，都應(yīng)該像賀星龍那樣，把黨的宗旨與自己的本職工作密切相聯(lián)，用具體的行動服務(wù)人民大眾。

賀星龍保持了共產(chǎn)黨員的本色。我決心向賀星龍學(xué)習(xí)!只要人人獻(xiàn)出一點愛，這世界就會變得更加美好。盼望各行各業(yè)都應(yīng)向賀星龍學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他不忘初心，感恩黨，感恩父老鄉(xiāng)親養(yǎng)育之恩;學(xué)習(xí)他在新時代進(jìn)程中繼續(xù)全心全意為人們服務(wù)的崇高精神。

鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感 篇5

大愛，不只是無私，更是懷寄天下黎民蒼生的守護(hù)；生命，不只是珍貴，更是衡量人心良知的標(biāo)準(zhǔn)。

看完頒獎典禮之后感慨萬千化作了感動和動力。雖然很慚愧典禮的好多人和事已經(jīng)記不清了，可是銘記著同為醫(yī)療工作者，同樣被人們稱為是白衣天使，他們卻一直做著許許多多同行不愿意做的事情。這不是一句口號、一時熱血就能完成的壯舉，那需要一份默默的付出，需要一份堅韌的堅持，更需要一份真誠的愛。一個又一個的故事在傳達(dá)的不是英雄般偉岸的形象，而是把這些故事匯聚成了一個道理，能看到自己為大家創(chuàng)造出的笑臉和幸福，能夠親手再救一個人，就足夠了。這些鄉(xiāng)村醫(yī)生所做的事在他們自己看來是那樣的平常，恪守著作為一個醫(yī)生的良知，照顧著自己守護(hù)的一方百姓，僅此而已。略顯平凡，但總是真實的平凡，才顯得偉大?！皩ふ易蠲类l(xiāng)村醫(yī)生”這項活動，一方面讓我們了解農(nóng)村的醫(yī)療狀況，另一方面讓我們看到鄉(xiāng)村醫(yī)生工作條件如此艱苦，鄉(xiāng)村醫(yī)生的職責(zé)有很多，孕產(chǎn)婦管理、兒童計劃免疫、預(yù)防接種、人口與計劃生育服務(wù)、居民健康調(diào)查體檢等，而他們卻還是那樣的敬業(yè)，那樣的熱愛醫(yī)療事業(yè)，留給我們更多的是敬佩和思索。他們接下的重?fù)?dān)有幾份是他們應(yīng)該做的，有多少是他們自愿的呢，我想更多的是勇于承擔(dān)吧。我們都知道應(yīng)該淡泊名利，救死扶傷才是天職，可是取舍之間有幾個人能夠真的做出問心無愧的判斷。因為他們的所選，所以向他們致敬。我反思自己，有沒有在自己的崗位上做好自己該做的事情，是否做到了作為一個醫(yī)護(hù)工作者該完成的使命。我做的還不夠，也許直到有一天有機(jī)會在甘受貧困和樂享安逸之間做出選擇時不會猶豫，直到面對生命安危時不會心存疑慮，對，只有到那時候我才敢說我撐得起這身素潔的莊重與責(zé)任。

該怎樣結(jié)束這篇觀后感呢。這一場仿佛靈魂的洗禮般的典禮帶給我的是好多種感觸，那不是只言片語能夠說清楚的感悟，也不是用多少大道理能夠概括的概念。我想我領(lǐng)悟了，理解了，然后有了自己的思考。只對生命滿懷敬意，直面它，努力的做到問心無愧，我想這才是“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”帶給我最大的啟示吧。

大愛，不只是無私，更是懷寄天下黎民蒼生的守護(hù)；生命，不只是珍貴，更是衡量人心良知的標(biāo)準(zhǔn)。

鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感 篇6

致命的蛋——《鄉(xiāng)村醫(yī)生手記》讀后感800字：

文：飲冰山主人；之前我就看過一部由丹尼爾·雷德克里夫（哈利波特扮演者）主演的英劇，叫做《一個年輕醫(yī)生的筆記》。讀完這本《鄉(xiāng)村醫(yī)生筆記》后，我發(fā)現(xiàn)后者是前者的原型。不論是改編了的電視劇還是原著，我都非常喜歡，因為對于年輕醫(yī)生的刻畫，都非常到位，準(zhǔn)確生動的描繪出了類似我這樣的，從學(xué)校畢業(yè)不久，剛投入到工作中的年輕醫(yī)生的形象?；蛘哒f，因為我自己的經(jīng)歷，我特別能領(lǐng)會到術(shù)中或者劇中醫(yī)生的處境和感受，那種接診病人慌張和惶恐，處理病人時的無助，治愈疾病的熱情，面對死亡的絕望，病人不理解治療時的無奈和傷心，對病人的同情，還有就是作為醫(yī)生的正義感和責(zé)任感。對于醫(yī)生來說，醫(yī)療不是工作，這是一項救死扶傷的事業(yè)，是一條追求真理的信念，是一堂普化眾生的教育，是一場生與死之間的戰(zhàn)爭。

每個醫(yī)生都是凡人，但世上有太多治療不了的疾病，就算是最最簡單的常見病，也有太多的不確定性。畢竟吃飯會死人，喝水會死人，走路會死人，睡覺也會死人。但是因為害怕死亡，就坐以待斃了嗎？并沒有，醫(yī)生治療期間所承受的心理壓力也許是非業(yè)內(nèi)人士所不能領(lǐng)會的，特別是當(dāng)治療效果欠佳的時候，讀后感.被患者或者家屬懷疑的時候，甚至被同行否定的時候。時時刻刻肩上背負(fù)的都是“生死相系、性命相托”，“治病救人”，這種道德理論上需要百分之百成功的事情，簡直就是一種詛咒。

面對生死的不確定性，做任何決定都需要巨大的勇氣，今天手術(shù)刀切開的不是一個西瓜，是活著的人的皮膚；讓病人吃下的藥片可能使病情好轉(zhuǎn)，說不定也有可以讓病人斃命；一個發(fā)生率千分之一的嚴(yán)重并發(fā)癥，如果發(fā)生在某個病人身上，那么對于那個病人來說，并發(fā)癥就是百分之百。就像一個成功做了1000例闌尾切除術(shù)的醫(yī)生，他的第1001個闌尾切除術(shù)的病人死在手術(shù)臺上時，這個醫(yī)生是否就成了殺人犯呢？

有的時候明明是個圣潔的白衣天使，在眾人看來干的卻是血淋淋的屠夫的勾當(dāng)，或許這就是醫(yī)生這個職業(yè)的真相吧。只有勉勵自己，秉持著善心去做事，不要害怕善因得惡果，畢竟我不入地獄誰入地獄。

鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感 篇7

內(nèi)容簡介：作者馬爾扎克塑造了“一些最純潔的人物”。并著力刻畫了一個全心全意為公眾服務(wù)的醫(yī)生倍納西。在偏僻山區(qū)落戶的倍納西，當(dāng)上市鎮(zhèn)市長之后，為了改變該區(qū)貧困落后的面貌，制訂了一個全面夫劃：因地制宜發(fā)展生產(chǎn)，擴(kuò)大交換，增加市民收入，并切實加以結(jié)徹。后因積勞成疾，以身殉職……

《鄉(xiāng)村醫(yī)生》讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：本書的情節(jié)局限在很短的時間內(nèi)，通過一位軍官和一個鄉(xiāng)村醫(yī)生的對話展開，描寫了19世紀(jì)初法國農(nóng)村的貧困，刻畫了一個因為受著宗教感召懺悔為了村民謀求幸福的醫(yī)生。在這個人物身上，既有作者一向的那種將平民的樸素與貴族的高尚融合在一起的特點，這個人正是拿破侖所體現(xiàn)的帶浪漫特點的樸素古典主義精神……我向所有對于現(xiàn)實與政治都抱有興趣的人推薦這本書。經(jīng)典就在于他永恒的現(xiàn)實性，雖然暫時被人們遺忘，但是最終會閃爍不朽的光芒。當(dāng)滿眼都是那些虛幻的口號的時候，又在制造只有一種制度可以改變?nèi)说拿\和世界的時候，這樣的一本書不外是支清醒劑。

鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：本書是《人間喜劇》中的一部，屬“鄉(xiāng)村生活場景”。小說通過幾個人物在愛情婚姻問題上的過失和不幸，生活上所經(jīng)受的磨難的描寫，多方面地表現(xiàn)了當(dāng)時社會生活和人物性格,是一部獨具特色的名著，已成為研究巴爾扎克的創(chuàng)作和他的世界觀的一部必讀作品……

鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感 篇8

不管行醫(yī)道路多么艱難，行醫(yī)條件多么困難，鄉(xiāng)村最美的醫(yī)生，懷著一顆金子般的心，一種對生命不離不棄的執(zhí)著情懷，長年扎根農(nóng)村，弘揚(yáng)鄉(xiāng)村醫(yī)生“執(zhí)著堅守、甘于奉獻(xiàn)”的精神品格和高尚情操，用自己的實際行動勾勒出“白衣天使”的大愛形象，詮釋了“醫(yī)者仁心”的生動內(nèi)涵?！白蠲类l(xiāng)村醫(yī)生”克服了冰雪、狂風(fēng)、高原缺氧等惡劣自然條件，在基層第一線，譜寫了一曲最美的生命贊歌。我們要感謝以周月華、鄧前堆、洛松江村等最美鄉(xiāng)村醫(yī)生為代表的廣大農(nóng)村醫(yī)生，是他們讓我們得以重新發(fā)現(xiàn)人性的真善美，重新審視生命的意義。

在祖國極其艱苦、惡劣的“老、少、邊、貧”的地方，一群鄉(xiāng)村醫(yī)生用他們真誠、善良、美麗的舉止，生動詮釋和踐履了救死扶傷的奉獻(xiàn)精神，也因此贏得了中國“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”的贊譽(yù)。始終堅持“有錢沒錢咱都看病”的行醫(yī)原則的內(nèi)蒙古醫(yī)生王布和，云南大化縣翻山越嶺，不分晝夜，為村民提供出診服務(wù)的瑤族女鄉(xiāng)村醫(yī)生蒙超英，捧起生命新希望的高原鄉(xiāng)醫(yī)洛松江村，一個個普通卻又不普通，平凡卻又不平凡的鄉(xiāng)村醫(yī)生的感人事跡，譜寫下又一首人性和生命壯歌，讓人內(nèi)心深處除了感動之外還有深深地震撼。

鄉(xiāng)村醫(yī)生承擔(dān)著為農(nóng)村居民提供公共衛(wèi)生和基本醫(yī)療服務(wù)的重要職責(zé)，是最貼近基層大眾的生命守護(hù)者。多少年來，他們扎根田野，服務(wù)農(nóng)民，以樸素的情懷、高尚的品格，為發(fā)展農(nóng)村衛(wèi)生事業(yè)和保護(hù)農(nóng)民健康發(fā)揮了不可替代的重要作用。

我們要向“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”致敬，在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績。因為我也是從事基層公共衛(wèi)生工作，以最美鄉(xiāng)村醫(yī)生那樣的一顆“仁心”，我也可以用我的力量幫助身邊可以幫助的人。要始終以為人民服務(wù)的準(zhǔn)則樹立正確的價值觀，，要淡泊明志，守得住清貧，耐得住寂寞，時時刻刻為人民服務(wù)，做好自己的本職工作。

在今后的工作中，我要學(xué)習(xí)鐘晶的堅持，學(xué)習(xí)居馬泰的無私奉獻(xiàn)，像張振江一樣無怨無悔，有謝愛娥夫婦一樣執(zhí)著，從點點滴滴做起，從普普通通小事做起。

鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感 篇9

本次“尋找最美醫(yī)生”活動中，組委會除評選出十名“最美醫(yī)生”及“特別關(guān)注醫(yī)生”個人外，還評選出了中國援非抗擊埃博拉隊伍、北京協(xié)和醫(yī)院巡回醫(yī)療隊兩個貢獻(xiàn)突出的集體，授予他們“最美醫(yī)生”團(tuán)隊的稱號;授予云南防盲醫(yī)療隊、“和平方舟”號海上醫(yī)院兩個醫(yī)療團(tuán)隊“特別關(guān)注醫(yī)生”的稱號，宣傳他們?yōu)閷崿F(xiàn)“人人病有所醫(yī)”的目標(biāo)做出的不懈努力和發(fā)揮的重要作用，引導(dǎo)更多的醫(yī)務(wù)工作者奔赴偏遠(yuǎn)山區(qū)、基層社區(qū)、國際救援區(qū)，為基層群眾提供優(yōu)質(zhì)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，彰顯中國負(fù)責(zé)任大國的形象。

風(fēng)雨不變的堅持是難得的，那些點點滴滴的歲月，能將一切絢麗的虛華都對比的毫無色彩。他們用自己的行動在一步步實現(xiàn)自己的價值。強(qiáng)大的責(zé)任感和偉大的奉獻(xiàn)精神讓這些平凡的醫(yī)生變得不平凡。把自己生命最后的寶貴時光獻(xiàn)給自己最摯愛的醫(yī)學(xué)事業(yè)的賈永青，她對醫(yī)學(xué)事業(yè)的熱愛和她的奉獻(xiàn)精神詮釋了“最美醫(yī)生”的一切。

每個人心中都有不同的感悟，因為我們每個人心中都有一個對美好的向往，向往著美好的事物美好的.生命。并不是每個人都可以大富大貴，雖然那也是一種成功，但“最美醫(yī)生”帶給我們的卻是另一種精神上的震撼。聶榮草原上“最最溫暖的太陽”次仁班覺、“1800張欠條”的仁愛村醫(yī)劉慶民為我們譜寫了他們在平凡崗位上的不平凡，這種平凡卻偉大的生命帶給我們的震撼是讓人久久不能平靜的，好似看見了水滴滴在石頭上，久而久之便穿石而過，那種激動是讓人無法安靜坐著的。

賈立群是業(yè)界出名的“超聲神探”，同行、患者口口相傳的“賈立群牌B超”，經(jīng)他檢查，很多疑難雜癥都在第一時間發(fā)現(xiàn)、及時治療;他是有趣的“縫兜醫(yī)生”，為拒收紅包，他把白衣口袋全部縫死。為減少患兒空腹等待時間，20__年他不吃午飯;37年、7萬多個疑難雜癥患者在他手里得到確診、重生。倒給患者紅包的四川大學(xué)華西第二醫(yī)院兒童血液科的副主任醫(yī)師周晨燕，她從來不收紅包，卻總是為患者捐錢，所以她被大家稱為“倒給患者紅包”的醫(yī)生。十七年來，她為1000多名白血病貧困兒童申請善款，金額高達(dá)1200萬元。一周七天無休，她總是白天看病，晚上為患兒申請資助、書寫材料。在這個物質(zhì)時代，你們能夠用純真的情感來做醫(yī)生，用純凈的心靈來引領(lǐng)良知，面對艱苦的工作環(huán)境，卻不說不，而是用自己的雙手，用自己的雙腳，去改變環(huán)境。

美麗的醫(yī)生們的精神和道德品質(zhì)正是我們需要的。我們是未來的醫(yī)者，今后，我們應(yīng)該變感動和激動為行動和方向，將最美醫(yī)生的精神和品質(zhì)作為我們行醫(yī)準(zhǔn)則和一種文化傳承，在日常工作生活中，應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，向最美醫(yī)者學(xué)習(xí)，向榜樣看齊。以后必當(dāng)“安神定志，無欲無求”的做一名平凡的醫(yī)生，扎扎實實地服務(wù)一方百姓。

鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感 篇10

大愛，不僅是無私，更是懷寄天下黎明蒼生的守護(hù);生命，不只是珍貴，更是衡量人心良知的標(biāo)準(zhǔn)。在祖國極其艱苦、惡劣的“老、少、邊、貧”的地方，一群鄉(xiāng)村醫(yī)生用他們真誠、善良、美麗的舉止，生動詮釋和踐履了救死扶傷的奉獻(xiàn)精神，一個個普通卻又不普通，平凡卻又不平凡的鄉(xiāng)村醫(yī)生的感人事跡，為今天的時代譜寫下又一首人性大愛和生命大美的共鳴曲，他們帶給我的不僅僅是感動，更是心靈的震撼、靈魂的洗滌。

不管行醫(yī)道路多么艱難，行醫(yī)條件多么困難，“愛心老人”候方杰翻山越嶺，不分晝夜為村民提供出診服務(wù)。xx年8月，他下村給百姓看病路上不慎摔了一跤，造成左腿骨折，在治病期間他不顧自己腿傷未愈，仍堅持行醫(yī)，最終不幸落下終身殘疾，他說“雖然腳有點痛，心里覺得還是很愉快，很坦然”。廣西六景鎮(zhèn)大浪村李前峰，是當(dāng)?shù)貛资陙砦ㄒ坏囊幻遽t(yī)，他靠著自己雙腳爬山涉水，結(jié)束了這個封閉小山村幾十年來缺醫(yī)少藥的現(xiàn)實?？墒怯幸惶炷蚨景Y的噩耗襲擊了這位善良的醫(yī)生，他不顧自己的身體堅持為村名看病。面對死亡，他說“我就擔(dān)心如果我就這樣沒了，以后村民們怎么辦，他們以后去哪里看病??”

他們是鄉(xiāng)村最美的醫(yī)生，他們有一顆金子般的心，他們克服了常人難以想象的困難，為了村民甘愿清貧甘受病痛折磨而無怨無悔。

鄉(xiāng)村醫(yī)生承擔(dān)著為農(nóng)村居民提供公共衛(wèi)生和基本醫(yī)療服務(wù)的重要職責(zé)，是最貼近基層大眾的生命守護(hù)者。多少年來，他們扎根田野，服務(wù)農(nóng)民，以樸素的情懷、高尚的品格，為發(fā)展農(nóng)村衛(wèi)生事業(yè)和保護(hù)農(nóng)民健康發(fā)揮了不可替代的重要作用。與城市醫(yī)生相比，還有身處貧困地區(qū)和邊遠(yuǎn)山區(qū)的鄉(xiāng)村醫(yī)生從醫(yī)環(huán)境艱苦，房屋設(shè)備簡陋，收入待遇和社會保障水平低，學(xué)習(xí)、培訓(xùn)的機(jī)會缺乏，需要全社會的關(guān)心和幫助。這些數(shù)不勝數(shù)、感人至深的`任務(wù)和事跡，這種樸素而崇尚的美，需要媒體人真正走下去，深入鄉(xiāng)村，走到他們中間，用心尋找，用心發(fā)現(xiàn)。

我們要感謝像侯方杰、李前鋒這樣最美鄉(xiāng)村醫(yī)生為代表的廣大農(nóng)村醫(yī)生，他們弘揚(yáng)著鄉(xiāng)村醫(yī)生“執(zhí)著堅守、甘于奉獻(xiàn)”的精神品格和高尚情操，用自己的實際行動勾勒出“白衣天使”的大愛形象，詮釋了“醫(yī)者仁心”的生動內(nèi)涵。他們是真正的白衣天使，這不是一句口號、一時熱血就能完成的壯舉，那需要一份默默的付出，需要一份堅韌的堅持，更需要一份真誠的愛。

是他們，是他們讓我們得以重新發(fā)現(xiàn)人性的真善美，重新審視生命的意義!讓我們從這一刻開始，從最平凡開始，無私與善良!

鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感 篇11

1、博老師之博確實不是蓋的，三五千字的小說不僅營造出了大時代、小人物、權(quán)變、抉擇、追捕、暗殺、犧牲、信仰等等氛圍和要素，更是借助漢學(xué)家之口道出了《紅樓夢》、中國文化以及周而復(fù)始的時空觀念：如同小徑分岔的花園，每個岔口都有無限的可能，平行的演繹…

2、由此想到卡老師的《鄉(xiāng)村醫(yī)生》，主人公的矛盾心理在于他在哪一邊也得不到滿足。在起點上（也就是他家里）他把使女無情的犧牲給了馬夫（也許是他的使命）；而在目的地，他又后悔付出的代價。他沒有意義的來回奔波，卻又無法停留在任何一邊。

3、正如《花園》中彭?曾孫思索的那樣：一個人可以成為別人的仇敵，成為別人一個時期的仇敵，但不能成為一個地區(qū)、螢火蟲、字句、花園、水流和風(fēng)的仇敵。寫得真棒！

4、正義、使命、悲憫與殘暴、兇狠、無情并不是永遠(yuǎn)的相斥，大義凜然的抉擇和犧牲也不必然導(dǎo)向平行世界中寫著善良、自由和美好的那扇小門。

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鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感范文模板

幼兒教師教育網(wǎng)精選欄目推選：“鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感”。

每朵花都沒有一樣的時候，閱讀作者寫的作品時也是一樣的，此時寫上一篇讀后感，將感悟，心中所想都記錄進(jìn)去是很關(guān)鍵的。要寫好一篇讀后感要從什么地方開始學(xué)習(xí)呢？經(jīng)過收集，我們整理了鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感范文，請閱讀，或許對你有所幫助！

鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感范文 篇1

病人醫(yī)生人類世界，全都有病無可救藥——《鄉(xiāng)村醫(yī)生》讀后感800字：

弗蘭茨·卡夫卡寫于1817年的這篇夢幻性的小說，據(jù)說是他自己的最愛短篇小說之一。為什么——如此荒誕離奇的一個故事——百年之后的今天仍受青睞？是不是因為，這世界的真相——非常的不幸——當(dāng)年已經(jīng)不幸被孤獨而苦難的卡夫卡所窺見，而且，更為不幸的是，此后一百多年被撲朔迷離的假象和煽情迷人的謊言所掩蓋的真相，仍然被卡夫卡虛幻夢囈般的文字無情地昭示在部分頭腦清醒人士的面前。讀完這個短篇小說之后，我徹底被擊潰了，眩暈之中我感覺到：

世界病了，人類病了，病入膏肓，無可救藥，應(yīng)該是《鄉(xiāng)村醫(yī)生》隱喻的主題。年老體弱的鄉(xiāng)村醫(yī)生寅夜頂風(fēng)冒雪前往十英里外的一個患者家中出診，先是感覺患病男孩根本沒病，后來又在神馬的啟示下，發(fā)現(xiàn)孩子真的病了，“他身體的右側(cè)腰下有一個手掌大的傷口。傷口呈玫瑰紅色，深淺不一，中間深處發(fā)暗，四周邊上較淺，呈細(xì)細(xì)的顆粒狀，傷口里積滿了血，但分布并不均勻，傷口像露天礦那樣開著”。孩子到底沒病還是有病，只有天知道！從男孩一見醫(yī)生的面就說“大夫，讓我死吧”，到后來醫(yī)生感覺自己也應(yīng)該死去，“我是個年老的鄉(xiāng)村醫(yī)生，女傭人也被奪走了，我還想什么更好的結(jié)局呢！”這是多么的耐人尋味。

聯(lián)系故事中醫(yī)生和其他人的諸多言行，結(jié)論不言而喻：病人病了，醫(yī)生病了，所有的人都病了，而且病入膏肓，無可救藥！

醫(yī)者可憐，患者可憐，醫(yī)患關(guān)系，不可調(diào)和，或許是《鄉(xiāng)村醫(yī)生》嘲諷的一個社會通病。一個年邁昏庸的鄉(xiāng)村醫(yī)生，在一個可能很大的區(qū)域勞碌奔波，天寒地凍時半夜三更還要出診，是多么不容易。一到目的地，便投入工作?！伴_藥方容易，與人交流則很難?！贬t(yī)生由衷地感嘆，他深知患者父母姐姐希望醫(yī)好弟弟之病，就像我們的神醫(yī)華佗一樣手到病除。自然這無可厚非，但是他們一家人都過于急切，還有村里的長者，以及老師帶領(lǐng)學(xué)生們，等一系列人蠻橫無理的態(tài)度，則無疑更使醫(yī)生倍感痛苦和無奈，他只有趕緊逃離。

聯(lián)系到當(dāng)下令群情激憤的醫(yī)患之間頗為緊張的關(guān)系，看看故事中的這段話：“他們總是要求醫(yī)生做那些做不到的事情。他們已經(jīng)失去舊的信仰；牧師待在家里，一件一件地撕碎自己的法衣；他們卻要讓醫(yī)生用一雙動手術(shù)的纖手治好百病?！比藗兛赡軙J(rèn)為卡夫卡活在當(dāng)下，話在今日呢。

天上不會掉餡餅，天下沒有無緣無故的愛，人生苦海，回頭無岸，無疑是《鄉(xiāng)村醫(yī)生》暗示著的虛假人間愛情友誼背后的人性殘酷和人情冷暖。鄉(xiāng)村醫(yī)生敬業(yè)奉獻(xiàn)，接到出診請求后，卻苦于沒有馬駕車，因為在冰天雪地里使用無度，馬于頭天晚上已經(jīng)累死了。他想試著用豬套車，不料神靈相助了兩匹馬和一個車夫。呵呵，不要高興得太早了，這馬夫可不是天使——“上天派來的使者”，而是懷著居心叵測的陰謀——他是沖著鄉(xiāng)村醫(yī)生年輕美麗的女傭羅莎來的，想必還是精心策劃蓄謀已久。兩匹神馬裹挾著醫(yī)生風(fēng)馳電摯地離開了，車夫卻留下來強(qiáng)占了羅莎，這次出診的代價太大了，醫(yī)生無可奈何，憂心如焚，又深感自責(zé)而無法自拔，歸心似箭。然而，一切都晚了，可憐的鄉(xiāng)村醫(yī)生只能發(fā)出哀嘆了：“受騙了，受騙了！只要一次聽信深夜騙人的呼救鈴聲——你就再也無法挽回?！?/p>

聯(lián)系到當(dāng)下喧囂瘋狂的社會對友情的高談闊論，對愛情的頌揚(yáng)有加，認(rèn)真讀過《鄉(xiāng)村醫(yī)生》以后，不知道人們還矯情得起來嗎？

鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感范文 篇2

不管行醫(yī)道路多么艱巨，行醫(yī)條件多么困難，鄉(xiāng)村最美的醫(yī)生，懷著一顆金子般的心，一種對生命不離不棄的執(zhí)著情懷，終年扎根農(nóng)村，宏揚(yáng)鄉(xiāng)村醫(yī)生執(zhí)著堅守、甘于奉獻(xiàn)的精神品格和高尚情操，用自己的實際行動勾畫出白衣天使的大愛形象，詮釋了醫(yī)者仁心的生動內(nèi)涵。最美鄉(xiāng)村醫(yī)生克服了冰雪、狂風(fēng)、高原缺氧等卑劣自然條件，在基層第一線，譜寫了一曲最美的生命贊歌。我們要感謝以周月華、鄧前堆、洛松江村等最美鄉(xiāng)村醫(yī)生為代表的廣大農(nóng)村醫(yī)生，是他們讓我們得以重新發(fā)現(xiàn)人性的真善美，重新審閱生命的意義。

在祖國極為艱苦、卑劣的老、少、邊、貧的地方，一群鄉(xiāng)村醫(yī)生用他們真誠、仁慈、美麗的舉止，生動詮釋和踐履了治病救人的奉獻(xiàn)精神，也因此贏得了中國最美鄉(xiāng)村醫(yī)生的贊譽(yù)。始終堅持有錢沒錢咱都看病的行醫(yī)原則的內(nèi)蒙古醫(yī)生王布和，云南京大學(xué)化縣翻山越嶺，不分晝夜，為村民提供出診服務(wù)的瑤族女鄉(xiāng)村醫(yī)生蒙超英，捧起生命新?？吹母咴l(xiāng)醫(yī)洛松江村，一個個普通卻又不普通，平凡卻又不平凡的鄉(xiāng)村醫(yī)生的感人事跡，譜寫下又一首人性和生命壯歌，讓人內(nèi)心深處除感動以外還有深深地震動。

鄉(xiāng)村醫(yī)生承當(dāng)著為農(nóng)村居民提供公共衛(wèi)生和基本醫(yī)療服務(wù)的重要職責(zé)，是最貼近基層大眾的生命守護(hù)者。多少年來，他們扎根田野，服務(wù)農(nóng)民，以樸素的情懷、高尚的品格，為發(fā)展農(nóng)村衛(wèi)生事業(yè)和保護(hù)農(nóng)民健康發(fā)揮了不可替換的重要作用。 我們要向最美鄉(xiāng)村醫(yī)生致敬，在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績。由于我也是從事基層公共衛(wèi)生工作，以最美鄉(xiāng)村醫(yī)生那樣的一顆仁心，我也能夠用我的氣力幫助身旁可以幫助的人。要始終以為人民服務(wù)的準(zhǔn)則建立正確的價值觀，，要淡泊明志，守得住清貧，耐得住孤單，時時刻刻為人民服務(wù)，做好自己的本職工作。 在今后的工作中，我要學(xué)習(xí)鐘晶的堅持，學(xué)習(xí)居馬泰的忘我奉獻(xiàn)，像張振江一樣無怨無悔，有謝愛娥夫婦一樣執(zhí)著，從點點滴滴做起，從普普統(tǒng)統(tǒng)小事做起。

鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感范文 篇3

不管行醫(yī)道路多么艱難，行醫(yī)條件多么困難，鄉(xiāng)村最美的醫(yī)生，懷著一顆金子般的心，一種對生命不離不棄的執(zhí)著情懷，長年扎根農(nóng)村，弘揚(yáng)鄉(xiāng)村醫(yī)生“執(zhí)著堅守、甘于奉獻(xiàn)”的精神品格和高尚情操，用自己的實際行動勾勒出“白衣天使”的大愛形象，詮釋了“醫(yī)者仁心”的生動內(nèi)涵?！白蠲类l(xiāng)村醫(yī)生”克服了冰雪、狂風(fēng)、高原缺氧等惡劣自然條件，在基層第一線，譜寫了一曲最美的生命贊歌。我們要感謝以周月華、鄧前堆、洛松江村等最美鄉(xiāng)村醫(yī)生為代表的廣大農(nóng)村醫(yī)生，是他們讓我們得以重新發(fā)現(xiàn)人性的真善美，重新審視生命的意義。

在祖國極其艱苦、惡劣的“老、少、邊、貧”的地方，一群鄉(xiāng)村醫(yī)生用他們真誠、善良、美麗的舉止，生動詮釋和踐履了救死扶傷的奉獻(xiàn)精神，也因此贏得了中國“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”的贊譽(yù)。始終堅持“有錢沒錢咱都看病”的行醫(yī)原則的內(nèi)蒙古醫(yī)生王布和，云南大化縣翻山越嶺，不分晝夜，為村民提供出診服務(wù)的瑤族女鄉(xiāng)村醫(yī)生蒙超英，捧起生命新希望的高原鄉(xiāng)醫(yī)洛松江村，一個個普通卻又不普通，平凡卻又不平凡的鄉(xiāng)村醫(yī)生的感人事跡，譜寫下又一首人性和生命壯歌，讓人內(nèi)心深處除了感動之外還有深深地震撼。

鄉(xiāng)村醫(yī)生承擔(dān)著為農(nóng)村居民提供公共衛(wèi)生和基本醫(yī)療服務(wù)的重要職責(zé)，是最貼近基層大眾的生命守護(hù)者。多少年來，他們扎根田野，服務(wù)農(nóng)民，以樸素的情懷、高尚的品格，為發(fā)展農(nóng)村衛(wèi)生事業(yè)和保護(hù)農(nóng)民健康發(fā)揮了不可替代的重要作用。

我們要向“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”致敬，在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績。因為我也是從事基層公共衛(wèi)生工作，以最美鄉(xiāng)村醫(yī)生那樣的一顆“仁心”，我也可以用我的力量幫助身邊可以幫助的人。要始終以為人民服務(wù)的準(zhǔn)則樹立正確的價值觀，，要淡泊明志，守得住清貧，耐得住寂寞，時時刻刻為人民服務(wù)，做好自己的本職工作。

在今后的工作中，我要學(xué)習(xí)鐘晶的堅持，學(xué)習(xí)居馬泰的無私奉獻(xiàn)，像張振江一樣無怨無悔，有謝愛娥夫婦一樣執(zhí)著，從點點滴滴做起，從普普通通小事做起。

鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感范文 篇4

每位鄉(xiāng)村醫(yī)生都有感人至深的行醫(yī)故事，他們用無私大愛詮釋了生命之大美，用純樸的行動點亮了生命的希望，他們是守護(hù)疾苦百姓的生命之神。

他們在廣袤的土地上捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，他們在用道德堅守著自己的崗位，他們在用自己的生命呵護(hù)著農(nóng)村百姓們的生命，他們就是“最美的鄉(xiāng)村醫(yī)生”。昨天看了央視“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”的頒獎盛典，那些鄉(xiāng)村醫(yī)生用他們的真誠、善良、美麗的舉止，生動詮釋了醫(yī)生救死扶傷的奉獻(xiàn)精神，也因此贏得了“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”的贊譽(yù)。

廣西大浪村2300人，分散居住在大山深處，離診所最近的要翻四座山，最遠(yuǎn)的要翻十二座山，才能到鎮(zhèn)上看病，李前峰醫(yī)生身患尿毒癥，為了給病人看病，選擇了隱瞞病情，帶著重病出診，他挑著五十多斤重的擔(dān)子，經(jīng)常天不亮就出發(fā)，回來時已是半夜三更，履行著隨叫隨到的承諾。當(dāng)鄉(xiāng)親們知道翻山過河看病的李前峰得了尿毒癥時，全村人集合起來向媒體發(fā)出了求救信號，但術(shù)后僅僅兩個月，他就回到了百姓身邊，他不知道自己能活多久，但是他能做到的是，只要自己活著就要在山村的小路上，為村里人送醫(yī)送藥，不讓村民翻越大山才能看病。

在零下25度的天氣里，他翻越雪山，冒著生命危險在極地行走，守護(hù)著牧民的身體健康，懸崖峭壁、激流險灘，跋山涉水護(hù)送病嬰，無數(shù)次的行醫(yī)馬背上總有他艱難行走的身影，溜索兩間總有他不怕恐懼的身姿。他20多年來，為了給病人看病，一直在這極其惡劣的環(huán)境下來回行走，幾次都與死神擦肩而過，為了給病人看病，在愛人做完手術(shù)后放棄了照顧愛人，而不到十六歲的女兒肩負(fù)起了家里所有的活。他就是天山腳下的新疆漢子——居馬泰。

云南怒江州拉馬底村的鄉(xiāng)村醫(yī)生鄧前堆，為了給村民看病，一個鐵鉤一根溜索，在深30多米長100多米波濤洶涌的怒江大峽谷上往來了整整28年，履行著隨叫隨到的承諾。幫村民們墊付醫(yī)藥費，自己卻住在石棉瓦蓋的四面透風(fēng)的房子里。

來到群山圍繞，地勢險峻的貴州省黔西南州龍河村的80后姑娘鐘晶，與丈夫、家人兩地分居，留守農(nóng)村。村里大部分男人外出打工，大部分是老人和孩子，鐘晶每周至少一次到村里挨家挨戶走訪，給這些老人治病，免費送藥，無微不至的照顧這里的老人孩子，溫暖了鄉(xiāng)村老人空巢的心靈，自己還墊付醫(yī)藥費幫老人看病。

鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感范文 篇5

內(nèi)容簡介：作者馬爾扎克塑造了“一些最純潔的人物”。并著力刻畫了一個全心全意為公眾服務(wù)的醫(yī)生倍納西。在偏僻山區(qū)落戶的倍納西，當(dāng)上市鎮(zhèn)市長之后，為了改變該區(qū)貧困落后的面貌，制訂了一個全面夫劃：因地制宜發(fā)展生產(chǎn)，擴(kuò)大交換，增加市民收入，并切實加以結(jié)徹。后因積勞成疾，以身殉職……

《鄉(xiāng)村醫(yī)生》讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：本書的情節(jié)局限在很短的時間內(nèi)，通過一位軍官和一個鄉(xiāng)村醫(yī)生的對話展開，描寫了19世紀(jì)初法國農(nóng)村的貧困，刻畫了一個因為受著宗教感召懺悔為了村民謀求幸福的醫(yī)生。在這個人物身上，既有作者一向的那種將平民的樸素與貴族的高尚融合在一起的特點，這個人正是拿破侖所體現(xiàn)的帶浪漫特點的樸素古典主義精神……我向所有對于現(xiàn)實與政治都抱有興趣的人推薦這本書。經(jīng)典就在于他永恒的現(xiàn)實性，雖然暫時被人們遺忘，但是最終會閃爍不朽的光芒。當(dāng)滿眼都是那些虛幻的口號的時候，又在制造只有一種制度可以改變?nèi)说拿\和世界的時候，這樣的一本書不外是支清醒劑。

鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：本書是《人間喜劇》中的一部，屬“鄉(xiāng)村生活場景”。小說通過幾個人物在愛情婚姻問題上的過失和不幸，生活上所經(jīng)受的磨難的描寫，多方面地表現(xiàn)了當(dāng)時社會生活和人物性格,是一部獨具特色的名著，已成為研究巴爾扎克的創(chuàng)作和他的世界觀的一部必讀作品……

鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感范文 篇6

《榜樣3》專題節(jié)目由中央組織部、中央廣播電視總臺聯(lián)合錄制，該節(jié)目以不忘初心、牢記使命為主題，通過先進(jìn)代表訪談、典型事跡再現(xiàn)、嘉賓現(xiàn)場互動、分享入黨初心等多種形式，著力講好新時代新故事，用平凡故事講述深刻道理，用先進(jìn)典型模范事跡詮釋黨的崇高理想，既展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的執(zhí)著堅守，又彰顯了共產(chǎn)黨人信仰堅定、心系群眾、勇于擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌，具有較強(qiáng)的思想性、藝術(shù)性和吸引力、感染力，是開展黨員教育培訓(xùn)的生動教材。

賀星龍感人的故事觀后感

賀星龍，36歲的鄉(xiāng)村醫(yī)生，堅持xx風(fēng)雨無阻，不收出診費，電話隨叫隨到，24小時上門服務(wù)。截至今年，他騎壞6輛摩托車，背爛12個藥包，服務(wù)28個行政村?？傂谐?0余萬公里，印發(fā)4000余份傳單和名片，出診17萬余人次，向孤寡，貧困患者贈送藥物價值4萬余元，賒出藥費5萬余元。用無私奉獻(xiàn)高歌著一曲曲愛家鄉(xiāng)、愛父老鄉(xiāng)親的大愛之歌。

賀星龍1980年出生，出生在山西省大寧縣樂堂村，樂堂是大寧出了名的貧困村，1996年，賀星龍考上了衛(wèi)校，但三千多元的學(xué)費讓全家犯了愁，母親把家里翻了個底朝天才找出302元錢。就在賀星龍以為求學(xué)夢要破滅時，善良的村民們伸出了援手，你家三十，我家五十，把他送進(jìn)了學(xué)校。

賀星龍12歲時，最疼他的爺爺去世了，那時爺爺才50歲出頭，一場重感冒引發(fā)了腎衰竭。如果及時治療，爺爺肯定能活下來。從那時起，賀星龍就萌生了當(dāng)醫(yī)生的念頭。

賀星龍考取衛(wèi)校三年后，成績優(yōu)異的賀星龍主動放棄留城機(jī)會，回到村里當(dāng)了一名醫(yī)生。賀星龍回來前，村里沒出過一個專業(yè)醫(yī)生。賀星龍就成了80后樂堂村醫(yī)。

賀星龍在當(dāng)村醫(yī)期間，騎壞7輛摩托車，用爛12個行醫(yī)包，行程40多萬公里、足以繞地球10圈與許多年輕人不同，的賀星龍從衛(wèi)校畢業(yè)后選擇回鄉(xiāng)當(dāng)村醫(yī)，守著黃土，守護(hù)鄉(xiāng)親，一守就是十八年。

十八年來，賀星龍懷著感恩的心，對父老鄉(xiāng)親有求必應(yīng)。他承諾24小時上門服務(wù)，從不收診費。村里人有事一招呼，賀星龍馬上就趕過去。有些鄉(xiāng)親付不起藥費，賀星龍就記個賬，但他從不催賬，后來干脆把賬本全都燒掉。有人問賀星龍，你有行醫(yī)的本領(lǐng)，為什么不出去掙大錢?賀星龍說，我不能走，走了就對不起良心，對不起曾經(jīng)幫助過我的老百姓。我在哪里當(dāng)醫(yī)生并不重要，最重要的是看哪里最缺醫(yī)生。賀星龍就是這樣，把自己全部交給了鄉(xiāng)親們，默默守護(hù)著他們的健康和平安。

每年臘月，賀星龍都是村里最忙的人。村民們講究正月不看病，老病號要趕在年前把病看了，把藥備上。

對賀星龍來說，除夕夜出診不只一次。因為那句24小時上門服務(wù)的承諾，他沒有拒絕過一次出診，風(fēng)里雨里，隨叫隨到。

村里留守老人多，大事小情都喜歡找賀星龍。平時，他作為村里的年輕黨員，帶著大伙引水、修路、栽果樹，村里的事兒樣樣離不開他。

全心全意為人民服務(wù)，是中國共產(chǎn)黨的宗旨;全心全意為人民健康服務(wù)，是醫(yī)生的天職。《榜樣3》專題節(jié)目嘉賓賀星龍正是一位牢記宗旨、踐行天職的80后鄉(xiāng)村醫(yī)生。

醫(yī)者仁心，更是良心、善心、責(zé)任心。遍布各行各業(yè)的共產(chǎn)黨人，都應(yīng)該像賀星龍那樣，把黨的宗旨與自己的本職工作密切相聯(lián)，用具體的行動服務(wù)人民大眾。

賀星龍保持了共產(chǎn)黨員的本色。我決心向賀星龍學(xué)習(xí)!只要人人獻(xiàn)出一點愛，這世界就會變得更加美好。盼望各行各業(yè)都應(yīng)向賀星龍學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他不忘初心，感恩黨，感恩父老鄉(xiāng)親養(yǎng)育之恩;學(xué)習(xí)他在新時代進(jìn)程中繼續(xù)全心全意為人們服務(wù)的崇高精神。

鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感范文 篇7

大愛，不只是無私，更是懷寄天下黎民蒼生的守護(hù)；生命，不只是珍貴，更是衡量人心良知的標(biāo)準(zhǔn)。

看完頒獎典禮之后感慨萬千化作了感動和動力。雖然很慚愧典禮的好多人和事已經(jīng)記不清了，可是銘記著同為醫(yī)療工作者，同樣被人們稱為是白衣天使，他們卻一直做著許許多多同行不愿意做的事情。這不是一句口號、一時熱血就能完成的壯舉，那需要一份默默的付出，需要一份堅韌的堅持，更需要一份真誠的愛。一個又一個的故事在傳達(dá)的不是英雄般偉岸的形象，而是把這些故事匯聚成了一個道理，能看到自己為大家創(chuàng)造出的笑臉和幸福，能夠親手再救一個人，就足夠了。這些鄉(xiāng)村醫(yī)生所做的事在他們自己看來是那樣的平常，恪守著作為一個醫(yī)生的良知，照顧著自己守護(hù)的一方百姓，僅此而已。略顯平凡，但總是真實的平凡，才顯得偉大?！皩ふ易蠲类l(xiāng)村醫(yī)生”這項活動，一方面讓我們了解農(nóng)村的醫(yī)療狀況，另一方面讓我們看到鄉(xiāng)村醫(yī)生工作條件如此艱苦，鄉(xiāng)村醫(yī)生的職責(zé)有很多，孕產(chǎn)婦管理、兒童計劃免疫、預(yù)防接種、人口與計劃生育服務(wù)、居民健康調(diào)查體檢等，而他們卻還是那樣的敬業(yè)，那樣的熱愛醫(yī)療事業(yè)，留給我們更多的是敬佩和思索。他們接下的重?fù)?dān)有幾份是他們應(yīng)該做的，有多少是他們自愿的呢，我想更多的是勇于承擔(dān)吧。我們都知道應(yīng)該淡泊名利，救死扶傷才是天職，可是取舍之間有幾個人能夠真的做出問心無愧的判斷。因為他們的所選，所以向他們致敬。我反思自己，有沒有在自己的崗位上做好自己該做的事情，是否做到了作為一個醫(yī)護(hù)工作者該完成的使命。我做的還不夠，也許直到有一天有機(jī)會在甘受貧困和樂享安逸之間做出選擇時不會猶豫，直到面對生命安危時不會心存疑慮，對，只有到那時候我才敢說我撐得起這身素潔的莊重與責(zé)任。

該怎樣結(jié)束這篇觀后感呢。這一場仿佛靈魂的洗禮般的典禮帶給我的是好多種感觸，那不是只言片語能夠說清楚的感悟，也不是用多少大道理能夠概括的概念。我想我領(lǐng)悟了，理解了，然后有了自己的思考。只對生命滿懷敬意，直面它，努力的做到問心無愧，我想這才是“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”帶給我最大的啟示吧。

大愛，不只是無私，更是懷寄天下黎民蒼生的守護(hù)；生命，不只是珍貴，更是衡量人心良知的標(biāo)準(zhǔn)。

鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感范文 篇8

看了“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”頒獎晚會，這11位醫(yī)生給我?guī)淼牟粌H僅是感動，更是心靈的震撼、靈魂的洗滌。

他們是鄉(xiāng)村最美的醫(yī)生，是因為他們都有一顆金子般的心，都有一種對生命不離不棄的執(zhí)著情懷。因此而贏得當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民和世人從內(nèi)心視他們?yōu)樾哪恐械淖蠲捞焓?、生命救星、牽掛的守護(hù)神，用心擁戴和廣泛贊譽(yù)。

他們每個人都有一個不同凡響的故事，他們都克服了常人難以想象的困難，為了大山里的居民，為了草原上的牧民，獻(xiàn)出了自己的青春。這一切都是因為他們心中有信念、有理想，他們甘愿清貧、甘受病痛折磨而無怨無悔。這種信念、這種理想讓我深受感動。和這些最美鄉(xiāng)村醫(yī)生相比，條件要好得多，付出要少得多，和這些最美鄉(xiāng)村醫(yī)生相比，我平時再苦再累的一切都顯得那么的微不足道。和這些最美鄉(xiāng)村醫(yī)生相比，我覺得我明白了一個道理：我們的國家之所以能夠有今天的`輝煌，就是因為當(dāng)年有一批又一批那些鄉(xiāng)村醫(yī)生一樣的守自己的信念的工作者前赴后繼的努力。

病人們的天真純樸醫(yī)生工作環(huán)境的艱苦、衛(wèi)生室條件的簡陋、醫(yī)生對牧民們的關(guān)愛等等，都讓我感動。在祖國極其艱苦、惡劣的“老、少、邊、貧”的地方，一群鄉(xiāng)村醫(yī)生用他們真誠、善良、美麗的舉止，生動詮釋和踐履了救死扶傷的奉獻(xiàn)精神，也因此贏得了中國“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”的贊譽(yù)。感動之余，我不能再無動于衷。

在今后的工作中？我也許不會有鐘晶的堅持，也許不會有居馬泰的無私奉獻(xiàn)，也許不會有張振江的無怨無悔，也許不會有于謝愛娥夫婦執(zhí)著？？但是我會從點點滴滴做起，從普普通通小事做起。

在他們的身上我看到了白衣天使的含義，我才知道了自己肩上扛的是一付怎樣的重?fù)?dān)。醫(yī)道漫漫，醫(yī)道艱難，在我平凡的崗位上？用我平凡的工作我將不遺余力地為著我們的衛(wèi)生事業(yè)而不懈的努力。華爾街電影觀后感紅色影片觀后感海洋觀后感

鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感范文 篇9

“我們_族是一個懂得感恩的民族。感謝黨和國家為我們所做的一切”鄧前堆醫(yī)生這番話說出時，坐在電視機(jī)前的我強(qiáng)忍著的淚水終于奪眶而出，感動于這位質(zhì)樸的鄉(xiāng)村醫(yī)生多年來對生命村民生命健康的守衛(wèi)，感動于這位民族醫(yī)生這顆純真的心。居馬泰醫(yī)生翻越雪山轉(zhuǎn)診年幼的患者、80后女醫(yī)生躬身背送老奶奶會接、藏族醫(yī)生落松江村徹夜等待新生命誕生……這一幅幅感人的畫面將永遠(yuǎn)讓大家銘記，看到觀眾席上一雙雙飽含熱淚的眼睛，主持人張斌動情地說道：“我們來這里不是尋找眼淚的，但是我相信我們都會帶走感動”，我們都會帶走感動，伴隨著感動的還有那份沉重的思考。

如果說鄧前堆醫(yī)生背著藥箱過溜索的畫面讓人認(rèn)識了怒江有個叫做鄧錢堆的_族鄉(xiāng)村醫(yī)生，怒江的醫(yī)療環(huán)境也引起了社會各界的關(guān)注，那么今晚卻是讓更多的人記住了更多的鄉(xiāng)村醫(yī)生，更加關(guān)注8億多農(nóng)民的醫(yī)療環(huán)境、130多萬的鄉(xiāng)村醫(yī)生的現(xiàn)狀。江蘇洋河酒廠在活動當(dāng)晚就對二十名鄉(xiāng)村醫(yī)生就行了數(shù)額不等的物質(zhì)捐助，社會需要洋河酒廠這樣的具有高度社會責(zé)任感的企業(yè)，也需要社會各界為農(nóng)村醫(yī)療環(huán)境的改善作出貢獻(xiàn)的社會各界愛心人士，同時，我們需要政府建立完善的公共服務(wù)體系。

時代需要榜樣，但真的不需要來自于艱苦環(huán)境下的感動。有過鄉(xiāng)村醫(yī)生經(jīng)歷的衛(wèi)生部長陳竺在活動中的發(fā)言簡短而精煉“130多萬農(nóng)村醫(yī)務(wù)工作者，人們稱他們?yōu)猷l(xiāng)村醫(yī)生，他們在一線守衛(wèi)著8億多農(nóng)民的身體健康，也維護(hù)著生命本來應(yīng)有的尊嚴(yán)”，鄉(xiāng)村醫(yī)生用他們樸實的情感和崇高的職業(yè)道德從事著醫(yī)療活動，為我們樹立了榜樣。“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”只是中國130萬鄉(xiāng)村醫(yī)生的一個縮影。新型農(nóng)村合作醫(yī)療政策的實施很大程度上解決了農(nóng)民看病貴的問題，切實幫助農(nóng)民解決了實際困難，但是鄉(xiāng)村醫(yī)生所面臨的環(huán)境依然沒得到改變。待遇上，鄉(xiāng)村醫(yī)生享受政府的補(bǔ)貼有的只有幾百元錢，并且，村衛(wèi)生室的運作常常需要鄉(xiāng)村醫(yī)生自己墊付大部分的資金，正如科爾沁草原蒙醫(yī)醫(yī)生王布和“有錢沒錢咱都看病”，他就是靠家里養(yǎng)牛羊補(bǔ)貼診所的日常運作，還欠下五十多萬元的外債，物質(zhì)上，鄉(xiāng)村醫(yī)生面臨著生存上的困難。技能上，鄉(xiāng)村醫(yī)生們有著豐富的臨床經(jīng)驗，但是缺乏理論知識的完善和更新渠道，鄉(xiāng)村醫(yī)生中很大一部分是通過世襲或是師帶徒的方式獲得醫(yī)療技術(shù)的，沒有系統(tǒng)和專業(yè)的理論知識作為背景，醫(yī)療技術(shù)上，鄉(xiāng)村醫(yī)生面臨著進(jìn)步無門的尷尬。如果鄉(xiāng)村醫(yī)生們面臨的不再是那么艱苦的環(huán)境，那么我們寧愿少點今天這樣的感動。

新型農(nóng)村合作醫(yī)療保險的實施，很大程度上解決了8億多農(nóng)民看病貴的問題，我們期待130多萬鄉(xiāng)村醫(yī)生的發(fā)展現(xiàn)狀能得到有效改善。

鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感范文 篇10

他們在廣袤的土地上捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，他們在用道德堅守著自己的崗位，他們在用自己的生命呵護(hù)著農(nóng)村百姓們的生命，他們就是“最美的鄉(xiāng)村醫(yī)生”。昨天看了央視“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”的頒獎盛典，那些鄉(xiāng)村醫(yī)生用他們的真誠、善良、美麗的舉止，生動詮釋了醫(yī)生救死扶傷的奉獻(xiàn)精神，也因此贏得了“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”的贊譽(yù)。

廣西大浪村2300人，分散居住在大山深處，離診所最近的要翻四座山，最遠(yuǎn)的要翻十二座山，才能到鎮(zhèn)上看病，李前峰醫(yī)生身患尿毒癥，為了給病人看病，選擇了隱瞞病情，帶著重病出診，他挑著五十多斤重的擔(dān)子，經(jīng)常天不亮就出發(fā)，回來時已是半夜三更，履行著隨叫隨到的承諾。當(dāng)鄉(xiāng)親們知道翻山過河看病的李前峰得了尿毒癥時，全村人集合起來向媒體發(fā)出了求救信號，但術(shù)后僅僅兩個月，他就回到了百姓身邊，他不知道自己能活多久，但是他能做到的是，只要自己活著就要在山村的小路上，為村里人送醫(yī)送藥，不讓村民翻越大山才能看病。

在零下25度的天氣里，他翻越雪山，冒著生命危險在極地行走，守護(hù)著牧民的身體健康，懸崖峭壁、激流險灘，跋山涉水護(hù)送病嬰，無數(shù)次的行醫(yī)馬背上總有他艱難行走的身影，溜索兩間總有他不怕恐懼的身姿。他20多年來，為了給病人看病，一直在這極其惡劣的環(huán)境下來回行走，幾次都與死神擦肩而過，為了給病人看病，在愛人做完手術(shù)后放棄了照顧愛人，而不到十六歲的女兒肩負(fù)起了家里所有的活。他就是天山腳下的新疆漢子——居馬泰。

云南怒江州拉馬底村的鄉(xiāng)村醫(yī)生鄧前堆，為了給村民看病，一個鐵鉤一根溜索，在深30多米長100多米波濤洶涌的怒江大峽谷上往來了整整28年，履行著隨叫隨到的承諾。幫村民們墊付醫(yī)藥費，自己卻住在石棉瓦蓋的四面透風(fēng)的房子里。

來到群山圍繞，地勢險峻的貴州省黔西南州龍河村的80后姑娘鐘晶，與丈夫、家人兩地分居，留守農(nóng)村。村里大部分男人外出打工，大部分是老人和孩子，鐘晶每周至少一次到村里挨家挨戶走訪，給這些老人治病，免費送藥，無微不至的照顧這里的老人孩子，溫暖了鄉(xiāng)村老人空巢的心靈，自己還墊付醫(yī)藥費幫老人看病。

…………

每位鄉(xiāng)村醫(yī)生都有感人至深的行醫(yī)故事，他們用無私大愛詮釋了生命之大美，用純樸的行動點亮了生命的希望，他們是守護(hù)疾苦百姓的生命之神。就如陳竺部長所說“他們是用生命守護(hù)生命，就像一股暖流融化了冰雪嚴(yán)寒溫暖人心，他們是最美的人生寫照，是鄉(xiāng)村中國的驕傲”。他們把自己置于腳下，把病人端在心頭，把生命舉過頭頂，想盡辦法幫村里的老百姓解除痛苦，有錢沒錢讓所有的老百姓都能看上病，哪怕自己欠債累累，這就是鄉(xiāng)村醫(yī)生的價值。

在他們身上我們可以用一個字形容，那就是“真”。我們在工作生活中也應(yīng)該像他們一樣，用自己的真心對待身邊的人和事，多一份笑容，多一點關(guān)愛，樹立正確的人生觀，學(xué)習(xí)他們至高無上，無私奉獻(xiàn)的精神，兢兢業(yè)業(yè)的工作，在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績。

鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感范文 篇11

我讀了一本叫《鄉(xiāng)村醫(yī)生》的書。

在偏僻山區(qū)落戶的倍納西，當(dāng)上市鎮(zhèn)市長之后，為了改變區(qū)貧困落后的面貌，制定了一個全面規(guī)劃：因地制宜發(fā)展生產(chǎn)，擴(kuò)大交換，增加市民收入；并切實加以貫徹。后來因為積勞成疾，以身殉職?？梢钥吹贸?，這個全心全意為公眾服務(wù)的市鎮(zhèn)市長（醫(yī)生）倍納西，是多么的善良。

文章中男孩的親人們、馬夫、甚至羅莎都是世俗中的人，行為沒有任何異常之處。行為乖僻的只有醫(yī)生和男孩，現(xiàn)在讓我們來仔細(xì)分析一下這兩個人。鄉(xiāng)村醫(yī)生，一個行走于窮鄉(xiāng)僻壤的，擁有皮大衣的，有固定收入的醫(yī)生，在文章的開頭就開始抱怨，抱怨深夜出行，抱怨風(fēng)雪太大，抱怨沒有馬。我想問一句，尊敬的醫(yī)生，您怎么這么沒有專業(yè)精神？您是個醫(yī)生，您有您的工作方式，您以此獲得收入，您為什么要抱怨那么多，難道別的醫(yī)生都是在白天出診？我們再看看拉-福綏斯是怎么給男孩治病的，他把頭貼在小伙子胸口上，繼而得出結(jié)論小伙子是健康的。我再次提醒您的專業(yè)精神，這是一次誤診！一個醫(yī)生，如此玩忽職守，只能算是一個庸醫(yī)。好在他在男孩親人們的干預(yù)下及時更正了他的診斷，才避免了一次醫(yī)療事故。

我真為倍納斯感到高興，真為拉-福綏斯感到悲傷。

鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感范文集錦

你知道我們在書寫讀后感時應(yīng)該注意什么嗎？讀完作者寫的作品以后，相信大家都有很多值得分享的東西，不如將自己的想法寫成一篇讀后感，讓我們獲得更高的讀書價值。下面是幼兒教師教育網(wǎng)編輯精心為你整理的“鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感范文”，歡迎閱讀，希望你能喜歡！

鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感范文 篇1

致命的蛋——《鄉(xiāng)村醫(yī)生手記》讀后感800字：

文：飲冰山主人；之前我就看過一部由丹尼爾·雷德克里夫（哈利波特扮演者）主演的英劇，叫做《一個年輕醫(yī)生的筆記》。讀完這本《鄉(xiāng)村醫(yī)生筆記》后，我發(fā)現(xiàn)后者是前者的原型。不論是改編了的電視劇還是原著，我都非常喜歡，因為對于年輕醫(yī)生的刻畫，都非常到位，準(zhǔn)確生動的描繪出了類似我這樣的，從學(xué)校畢業(yè)不久，剛投入到工作中的年輕醫(yī)生的形象。或者說，因為我自己的經(jīng)歷，我特別能領(lǐng)會到術(shù)中或者劇中醫(yī)生的處境和感受，那種接診病人慌張和惶恐，處理病人時的無助，治愈疾病的熱情，面對死亡的絕望，病人不理解治療時的無奈和傷心，對病人的同情，還有就是作為醫(yī)生的正義感和責(zé)任感。對于醫(yī)生來說，醫(yī)療不是工作，這是一項救死扶傷的事業(yè)，是一條追求真理的信念，是一堂普化眾生的教育，是一場生與死之間的戰(zhàn)爭。

每個醫(yī)生都是凡人，但世上有太多治療不了的疾病，就算是最最簡單的常見病，也有太多的不確定性。畢竟吃飯會死人，喝水會死人，走路會死人，睡覺也會死人。但是因為害怕死亡，就坐以待斃了嗎？并沒有，醫(yī)生治療期間所承受的心理壓力也許是非業(yè)內(nèi)人士所不能領(lǐng)會的，特別是當(dāng)治療效果欠佳的時候，讀后感.被患者或者家屬懷疑的時候，甚至被同行否定的時候。時時刻刻肩上背負(fù)的都是“生死相系、性命相托”，“治病救人”，這種道德理論上需要百分之百成功的事情，簡直就是一種詛咒。

面對生死的不確定性，做任何決定都需要巨大的勇氣，今天手術(shù)刀切開的不是一個西瓜，是活著的人的皮膚；讓病人吃下的藥片可能使病情好轉(zhuǎn)，說不定也有可以讓病人斃命；一個發(fā)生率千分之一的嚴(yán)重并發(fā)癥，如果發(fā)生在某個病人身上，那么對于那個病人來說，并發(fā)癥就是百分之百。就像一個成功做了1000例闌尾切除術(shù)的醫(yī)生，他的第1001個闌尾切除術(shù)的病人死在手術(shù)臺上時，這個醫(yī)生是否就成了殺人犯呢？

有的時候明明是個圣潔的白衣天使，在眾人看來干的卻是血淋淋的屠夫的勾當(dāng)，或許這就是醫(yī)生這個職業(yè)的真相吧。只有勉勵自己，秉持著善心去做事，不要害怕善因得惡果，畢竟我不入地獄誰入地獄。

鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感范文 篇2

看了“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”頒獎晚會這11位醫(yī)生給我?guī)淼牟粌H僅是感動更是心靈的震撼靈魂的洗滌。他們每個人都有一個不同凡響的故事他們都克服了常人難以想象的困難為了大山里的居民為了草原上的牧民獻(xiàn)出了自己的青春。這一切都是因為他們心中有信念、有理想他們甘愿清貧、甘受病痛折磨而無怨無悔。這種信念這種理想讓我感到無地自容。

和這些最美鄉(xiāng)村醫(yī)生相比、我的條件要好得多、和這些最美鄉(xiāng)村醫(yī)生相比、我的職業(yè)幸福感要少得多和這些最美鄉(xiāng)村醫(yī)生相比、我的收入要高得多、和這些最美鄉(xiāng)村醫(yī)生相比、我的付出要少得多、和這些最美鄉(xiāng)村醫(yī)生相比、我的地位要好得多、 和這些最美鄉(xiāng)村醫(yī)生相比、我的信念要差得多、 和這些最美鄉(xiāng)村醫(yī)生相比、我平時所做的一切都顯得那么的微不足道。和這些最美鄉(xiāng)村醫(yī)生相比我覺得我明白了一個道理我們的國家之所以能夠有今天的輝煌就是因為當(dāng)年有一批和那些鄉(xiāng)村醫(yī)生一樣的科學(xué)家堅守自己的信念。而我們的國家之所以到現(xiàn)在依然雄起就是因為我們還有這樣一批鄉(xiāng)村醫(yī)生一樣的人在依然堅守著自己的信念。

頒獎晚會 我基本上是含著眼淚看完的。病人們的天真純樸醫(yī)生工作環(huán)境的艱苦、衛(wèi)生室條件的簡陋醫(yī)生對牧民們的關(guān)愛等等都讓我感動。感動之余我不禁在想我又做了些什么呢也許在我的日記本上還寫著“淡泊名利”的字眼但是回想著自己平日里對鄉(xiāng)村醫(yī)生待遇的抱怨實在是倍感羞愧。太多的時候 我放棄了醫(yī)生最美麗的奉獻(xiàn)而去追求一些物質(zhì)上的享受忘卻了醫(yī)生最純潔的善良而去追求一些虛妄的榮耀拋開了醫(yī)生最本真的質(zhì)樸而去追求一些名利的煩惱。我甚至覺得自己有些要把醫(yī)生的本給弄丟了而一直在朝著他的附加值方向在做著一些無謂的努力做著一些庸人自擾的游戲。 熱淚盈眶之后我不能再無動于衷。

在今后的工作中我也許不會有鐘晶的堅持也許不會有居馬泰的無私奉獻(xiàn)也許不會有張振江的無怨無悔也許不會有于謝愛娥夫婦執(zhí)著。但是我會從點點滴滴做起會從普普通通小事做起。就在這一刻我才明白了醫(yī)生被稱為白衣天使的含義我才知道了自己肩上扛的是一付怎樣的重?fù)?dān)。醫(yī)道漫漫醫(yī)道艱難我將不遺余力地為著我們的衛(wèi)生事業(yè)而工作在我平凡的崗位上用我平凡的工作為祖國能有一個堅挺的脊梁而不懈的努 力。

鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感范文 篇3

我讀了一本叫《鄉(xiāng)村醫(yī)生》的書。

在偏僻山區(qū)落戶的倍納西，當(dāng)上市鎮(zhèn)市長之后，為了改變區(qū)貧困落后的面貌，制定了一個全面規(guī)劃：因地制宜發(fā)展生產(chǎn)，擴(kuò)大交換，增加市民收入；并切實加以貫徹。后來因為積勞成疾，以身殉職?？梢钥吹贸觯@個全心全意為公眾服務(wù)的市鎮(zhèn)市長（醫(yī)生）倍納西，是多么的善良。

文章中男孩的親人們、馬夫、甚至羅莎都是世俗中的人，行為沒有任何異常之處。行為乖僻的只有醫(yī)生和男孩，現(xiàn)在讓我們來仔細(xì)分析一下這兩個人。鄉(xiāng)村醫(yī)生，一個行走于窮鄉(xiāng)僻壤的，擁有皮大衣的，有固定收入的醫(yī)生，在文章的開頭就開始抱怨，抱怨深夜出行，抱怨風(fēng)雪太大，抱怨沒有馬。我想問一句，尊敬的醫(yī)生，您怎么這么沒有專業(yè)精神？您是個醫(yī)生，您有您的工作方式，您以此獲得收入，您為什么要抱怨那么多，難道別的醫(yī)生都是在白天出診？我們再看看拉-福綏斯是怎么給男孩治病的，他把頭貼在小伙子胸口上，繼而得出結(jié)論小伙子是健康的。我再次提醒您的專業(yè)精神，這是一次誤診！一個醫(yī)生，如此玩忽職守，只能算是一個庸醫(yī)。好在他在男孩親人們的干預(yù)下及時更正了他的診斷，才避免了一次醫(yī)療事故。

我真為倍納斯感到高興，真為拉-福綏斯感到悲傷。

鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感范文 篇4

《榜樣3》專題節(jié)目由中央組織部、中央廣播電視總臺聯(lián)合錄制，該節(jié)目以不忘初心、牢記使命為主題，通過先進(jìn)代表訪談、典型事跡再現(xiàn)、嘉賓現(xiàn)場互動、分享入黨初心等多種形式，著力講好新時代新故事，用平凡故事講述深刻道理，用先進(jìn)典型模范事跡詮釋黨的崇高理想，既展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的執(zhí)著堅守，又彰顯了共產(chǎn)黨人信仰堅定、心系群眾、勇于擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌，具有較強(qiáng)的思想性、藝術(shù)性和吸引力、感染力，是開展黨員教育培訓(xùn)的生動教材。

賀星龍感人的故事觀后感

賀星龍，36歲的鄉(xiāng)村醫(yī)生，堅持xx風(fēng)雨無阻，不收出診費，電話隨叫隨到，24小時上門服務(wù)。截至今年，他騎壞6輛摩托車，背爛12個藥包，服務(wù)28個行政村?？傂谐?0余萬公里，印發(fā)4000余份傳單和名片，出診17萬余人次，向孤寡，貧困患者贈送藥物價值4萬余元，賒出藥費5萬余元。用無私奉獻(xiàn)高歌著一曲曲愛家鄉(xiāng)、愛父老鄉(xiāng)親的大愛之歌。

賀星龍1980年出生，出生在山西省大寧縣樂堂村，樂堂是大寧出了名的貧困村，1996年，賀星龍考上了衛(wèi)校，但三千多元的學(xué)費讓全家犯了愁，母親把家里翻了個底朝天才找出302元錢。就在賀星龍以為求學(xué)夢要破滅時，善良的村民們伸出了援手，你家三十，我家五十，把他送進(jìn)了學(xué)校。

賀星龍12歲時，最疼他的爺爺去世了，那時爺爺才50歲出頭，一場重感冒引發(fā)了腎衰竭。如果及時治療，爺爺肯定能活下來。從那時起，賀星龍就萌生了當(dāng)醫(yī)生的念頭。

賀星龍考取衛(wèi)校三年后，成績優(yōu)異的賀星龍主動放棄留城機(jī)會，回到村里當(dāng)了一名醫(yī)生。賀星龍回來前，村里沒出過一個專業(yè)醫(yī)生。賀星龍就成了80后樂堂村醫(yī)。

賀星龍在當(dāng)村醫(yī)期間，騎壞7輛摩托車，用爛12個行醫(yī)包，行程40多萬公里、足以繞地球10圈與許多年輕人不同，的賀星龍從衛(wèi)校畢業(yè)后選擇回鄉(xiāng)當(dāng)村醫(yī)，守著黃土，守護(hù)鄉(xiāng)親，一守就是十八年。

十八年來，賀星龍懷著感恩的心，對父老鄉(xiāng)親有求必應(yīng)。他承諾24小時上門服務(wù)，從不收診費。村里人有事一招呼，賀星龍馬上就趕過去。有些鄉(xiāng)親付不起藥費，賀星龍就記個賬，但他從不催賬，后來干脆把賬本全都燒掉。有人問賀星龍，你有行醫(yī)的本領(lǐng)，為什么不出去掙大錢?賀星龍說，我不能走，走了就對不起良心，對不起曾經(jīng)幫助過我的老百姓。我在哪里當(dāng)醫(yī)生并不重要，最重要的是看哪里最缺醫(yī)生。賀星龍就是這樣，把自己全部交給了鄉(xiāng)親們，默默守護(hù)著他們的健康和平安。

每年臘月，賀星龍都是村里最忙的人。村民們講究正月不看病，老病號要趕在年前把病看了，把藥備上。

對賀星龍來說，除夕夜出診不只一次。因為那句24小時上門服務(wù)的承諾，他沒有拒絕過一次出診，風(fēng)里雨里，隨叫隨到。

村里留守老人多，大事小情都喜歡找賀星龍。平時，他作為村里的年輕黨員，帶著大伙引水、修路、栽果樹，村里的事兒樣樣離不開他。

全心全意為人民服務(wù)，是中國共產(chǎn)黨的宗旨;全心全意為人民健康服務(wù)，是醫(yī)生的天職?！栋駱?》專題節(jié)目嘉賓賀星龍正是一位牢記宗旨、踐行天職的80后鄉(xiāng)村醫(yī)生。

醫(yī)者仁心，更是良心、善心、責(zé)任心。遍布各行各業(yè)的共產(chǎn)黨人，都應(yīng)該像賀星龍那樣，把黨的宗旨與自己的本職工作密切相聯(lián)，用具體的行動服務(wù)人民大眾。

賀星龍保持了共產(chǎn)黨員的本色。我決心向賀星龍學(xué)習(xí)!只要人人獻(xiàn)出一點愛，這世界就會變得更加美好。盼望各行各業(yè)都應(yīng)向賀星龍學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他不忘初心，感恩黨，感恩父老鄉(xiāng)親養(yǎng)育之恩;學(xué)習(xí)他在新時代進(jìn)程中繼續(xù)全心全意為人們服務(wù)的崇高精神。

鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感范文 篇5

病人醫(yī)生人類世界，全都有病無可救藥——《鄉(xiāng)村醫(yī)生》讀后感800字：

弗蘭茨·卡夫卡寫于1817年的這篇夢幻性的小說，據(jù)說是他自己的最愛短篇小說之一。為什么——如此荒誕離奇的一個故事——百年之后的今天仍受青睞？是不是因為，這世界的真相——非常的不幸——當(dāng)年已經(jīng)不幸被孤獨而苦難的卡夫卡所窺見，而且，更為不幸的是，此后一百多年被撲朔迷離的假象和煽情迷人的謊言所掩蓋的真相，仍然被卡夫卡虛幻夢囈般的文字無情地昭示在部分頭腦清醒人士的面前。讀完這個短篇小說之后，我徹底被擊潰了，眩暈之中我感覺到：

世界病了，人類病了，病入膏肓，無可救藥，應(yīng)該是《鄉(xiāng)村醫(yī)生》隱喻的主題。年老體弱的鄉(xiāng)村醫(yī)生寅夜頂風(fēng)冒雪前往十英里外的一個患者家中出診，先是感覺患病男孩根本沒病，后來又在神馬的啟示下，發(fā)現(xiàn)孩子真的病了，“他身體的右側(cè)腰下有一個手掌大的傷口。傷口呈玫瑰紅色，深淺不一，中間深處發(fā)暗，四周邊上較淺，呈細(xì)細(xì)的顆粒狀，傷口里積滿了血，但分布并不均勻，傷口像露天礦那樣開著”。孩子到底沒病還是有病，只有天知道！從男孩一見醫(yī)生的面就說“大夫，讓我死吧”，到后來醫(yī)生感覺自己也應(yīng)該死去，“我是個年老的鄉(xiāng)村醫(yī)生，女傭人也被奪走了，我還想什么更好的結(jié)局呢！”這是多么的耐人尋味。

聯(lián)系故事中醫(yī)生和其他人的諸多言行，結(jié)論不言而喻：病人病了，醫(yī)生病了，所有的人都病了，而且病入膏肓，無可救藥！

醫(yī)者可憐，患者可憐，醫(yī)患關(guān)系，不可調(diào)和，或許是《鄉(xiāng)村醫(yī)生》嘲諷的一個社會通病。一個年邁昏庸的鄉(xiāng)村醫(yī)生，在一個可能很大的區(qū)域勞碌奔波，天寒地凍時半夜三更還要出診，是多么不容易。一到目的地，便投入工作?！伴_藥方容易，與人交流則很難。”醫(yī)生由衷地感嘆，他深知患者父母姐姐希望醫(yī)好弟弟之病，就像我們的神醫(yī)華佗一樣手到病除。自然這無可厚非，但是他們一家人都過于急切，還有村里的長者，以及老師帶領(lǐng)學(xué)生們，等一系列人蠻橫無理的態(tài)度，則無疑更使醫(yī)生倍感痛苦和無奈，他只有趕緊逃離。

聯(lián)系到當(dāng)下令群情激憤的醫(yī)患之間頗為緊張的關(guān)系，看看故事中的這段話：“他們總是要求醫(yī)生做那些做不到的事情。他們已經(jīng)失去舊的信仰；牧師待在家里，一件一件地撕碎自己的法衣；他們卻要讓醫(yī)生用一雙動手術(shù)的纖手治好百病?！比藗兛赡軙J(rèn)為卡夫卡活在當(dāng)下，話在今日呢。

天上不會掉餡餅，天下沒有無緣無故的愛，人生苦海，回頭無岸，無疑是《鄉(xiāng)村醫(yī)生》暗示著的虛假人間愛情友誼背后的人性殘酷和人情冷暖。鄉(xiāng)村醫(yī)生敬業(yè)奉獻(xiàn)，接到出診請求后，卻苦于沒有馬駕車，因為在冰天雪地里使用無度，馬于頭天晚上已經(jīng)累死了。他想試著用豬套車，不料神靈相助了兩匹馬和一個車夫。呵呵，不要高興得太早了，這馬夫可不是天使——“上天派來的使者”，而是懷著居心叵測的陰謀——他是沖著鄉(xiāng)村醫(yī)生年輕美麗的女傭羅莎來的，想必還是精心策劃蓄謀已久。兩匹神馬裹挾著醫(yī)生風(fēng)馳電摯地離開了，車夫卻留下來強(qiáng)占了羅莎，這次出診的代價太大了，醫(yī)生無可奈何，憂心如焚，又深感自責(zé)而無法自拔，歸心似箭。然而，一切都晚了，可憐的鄉(xiāng)村醫(yī)生只能發(fā)出哀嘆了：“受騙了，受騙了！只要一次聽信深夜騙人的呼救鈴聲——你就再也無法挽回?！?/p>

聯(lián)系到當(dāng)下喧囂瘋狂的社會對友情的高談闊論，對愛情的頌揚(yáng)有加，認(rèn)真讀過《鄉(xiāng)村醫(yī)生》以后，不知道人們還矯情得起來嗎？

鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感范文 篇6

內(nèi)容簡介：作者馬爾扎克塑造了“一些最純潔的人物”。并著力刻畫了一個全心全意為公眾服務(wù)的醫(yī)生倍納西。在偏僻山區(qū)落戶的倍納西，當(dāng)上市鎮(zhèn)市長之后，為了改變該區(qū)貧困落后的面貌，制訂了一個全面夫劃：因地制宜發(fā)展生產(chǎn)，擴(kuò)大交換，增加市民收入，并切實加以結(jié)徹。后因積勞成疾，以身殉職……

《鄉(xiāng)村醫(yī)生》讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：本書的情節(jié)局限在很短的時間內(nèi)，通過一位軍官和一個鄉(xiāng)村醫(yī)生的對話展開，描寫了19世紀(jì)初法國農(nóng)村的貧困，刻畫了一個因為受著宗教感召懺悔為了村民謀求幸福的醫(yī)生。在這個人物身上，既有作者一向的那種將平民的樸素與貴族的高尚融合在一起的特點，這個人正是拿破侖所體現(xiàn)的帶浪漫特點的樸素古典主義精神……我向所有對于現(xiàn)實與政治都抱有興趣的人推薦這本書。經(jīng)典就在于他永恒的現(xiàn)實性，雖然暫時被人們遺忘，但是最終會閃爍不朽的光芒。當(dāng)滿眼都是那些虛幻的口號的時候，又在制造只有一種制度可以改變?nèi)说拿\和世界的時候，這樣的一本書不外是支清醒劑。

鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：本書是《人間喜劇》中的一部，屬“鄉(xiāng)村生活場景”。小說通過幾個人物在愛情婚姻問題上的過失和不幸，生活上所經(jīng)受的磨難的描寫，多方面地表現(xiàn)了當(dāng)時社會生活和人物性格,是一部獨具特色的名著，已成為研究巴爾扎克的創(chuàng)作和他的世界觀的一部必讀作品……

鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感范文 篇7

看了“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”頒獎晚會，這11位醫(yī)生給我?guī)淼牟粌H僅是感動，更是心靈的震撼、靈魂的洗滌。

他們是鄉(xiāng)村最美的醫(yī)生，是因為他們都有一顆金子般的心，都有一種對生命不離不棄的執(zhí)著情懷。因此而贏得當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民和世人從內(nèi)心視他們?yōu)樾哪恐械淖蠲捞焓?、生命救星、牽掛的守護(hù)神，用心擁戴和廣泛贊譽(yù)。

他們每個人都有一個不同凡響的故事，他們都克服了常人難以想象的困難，為了大山里的居民，為了草原上的牧民，獻(xiàn)出了自己的青春。這一切都是因為他們心中有信念、有理想，他們甘愿清貧、甘受病痛折磨而無怨無悔。這種信念、這種理想讓我深受感動。和這些最美鄉(xiāng)村醫(yī)生相比，條件要好得多，付出要少得多，和這些最美鄉(xiāng)村醫(yī)生相比，我平時再苦再累的一切都顯得那么的微不足道。和這些最美鄉(xiāng)村醫(yī)生相比，我覺得我明白了一個道理：我們的國家之所以能夠有今天的`輝煌，就是因為當(dāng)年有一批又一批那些鄉(xiāng)村醫(yī)生一樣的守自己的信念的工作者前赴后繼的努力。

病人們的天真純樸醫(yī)生工作環(huán)境的艱苦、衛(wèi)生室條件的簡陋、醫(yī)生對牧民們的關(guān)愛等等，都讓我感動。在祖國極其艱苦、惡劣的“老、少、邊、貧”的地方，一群鄉(xiāng)村醫(yī)生用他們真誠、善良、美麗的舉止，生動詮釋和踐履了救死扶傷的奉獻(xiàn)精神，也因此贏得了中國“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”的贊譽(yù)。感動之余，我不能再無動于衷。

在今后的工作中？我也許不會有鐘晶的堅持，也許不會有居馬泰的無私奉獻(xiàn)，也許不會有張振江的無怨無悔，也許不會有于謝愛娥夫婦執(zhí)著？？但是我會從點點滴滴做起，從普普通通小事做起。

在他們的身上我看到了白衣天使的含義，我才知道了自己肩上扛的是一付怎樣的重?fù)?dān)。醫(yī)道漫漫，醫(yī)道艱難，在我平凡的崗位上？用我平凡的工作我將不遺余力地為著我們的衛(wèi)生事業(yè)而不懈的努力。華爾街電影觀后感紅色影片觀后感海洋觀后感

鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感范文 篇8

他們在廣袤的土地上捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，他們在用道德堅守著自己的崗位，他們在用自己的生命呵護(hù)著農(nóng)村百姓們的生命，他們就是“最美的鄉(xiāng)村醫(yī)生”。昨天看了央視“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”的頒獎盛典，那些鄉(xiāng)村醫(yī)生用他們的真誠、善良、美麗的舉止，生動詮釋了醫(yī)生救死扶傷的奉獻(xiàn)精神，也因此贏得了“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”的贊譽(yù)。

廣西大浪村2300人，分散居住在大山深處，離診所最近的要翻四座山，最遠(yuǎn)的要翻十二座山，才能到鎮(zhèn)上看病，李前峰醫(yī)生身患尿毒癥，為了給病人看病，選擇了隱瞞病情，帶著重病出診，他挑著五十多斤重的擔(dān)子，經(jīng)常天不亮就出發(fā)，回來時已是半夜三更，履行著隨叫隨到的承諾。當(dāng)鄉(xiāng)親們知道翻山過河看病的李前峰得了尿毒癥時，全村人集合起來向媒體發(fā)出了求救信號，但術(shù)后僅僅兩個月，他就回到了百姓身邊，他不知道自己能活多久，但是他能做到的是，只要自己活著就要在山村的小路上，為村里人送醫(yī)送藥，不讓村民翻越大山才能看病。

在零下25度的天氣里，他翻越雪山，冒著生命危險在極地行走，守護(hù)著牧民的身體健康，懸崖峭壁、激流險灘，跋山涉水護(hù)送病嬰，無數(shù)次的行醫(yī)馬背上總有他艱難行走的身影，溜索兩間總有他不怕恐懼的身姿。他20多年來，為了給病人看病，一直在這極其惡劣的環(huán)境下來回行走，幾次都與死神擦肩而過，為了給病人看病，在愛人做完手術(shù)后放棄了照顧愛人，而不到十六歲的女兒肩負(fù)起了家里所有的活。他就是天山腳下的新疆漢子——居馬泰。

云南怒江州拉馬底村的鄉(xiāng)村醫(yī)生鄧前堆，為了給村民看病，一個鐵鉤一根溜索，在深30多米長100多米波濤洶涌的怒江大峽谷上往來了整整28年，履行著隨叫隨到的承諾。幫村民們墊付醫(yī)藥費，自己卻住在石棉瓦蓋的四面透風(fēng)的房子里。

來到群山圍繞，地勢險峻的貴州省黔西南州龍河村的80后姑娘鐘晶，與丈夫、家人兩地分居，留守農(nóng)村。村里大部分男人外出打工，大部分是老人和孩子，鐘晶每周至少一次到村里挨家挨戶走訪，給這些老人治病，免費送藥，無微不至的照顧這里的老人孩子，溫暖了鄉(xiāng)村老人空巢的心靈，自己還墊付醫(yī)藥費幫老人看病。

…………

每位鄉(xiāng)村醫(yī)生都有感人至深的行醫(yī)故事，他們用無私大愛詮釋了生命之大美，用純樸的行動點亮了生命的希望，他們是守護(hù)疾苦百姓的生命之神。就如陳竺部長所說“他們是用生命守護(hù)生命，就像一股暖流融化了冰雪嚴(yán)寒溫暖人心，他們是最美的人生寫照，是鄉(xiāng)村中國的驕傲”。他們把自己置于腳下，把病人端在心頭，把生命舉過頭頂，想盡辦法幫村里的老百姓解除痛苦，有錢沒錢讓所有的老百姓都能看上病，哪怕自己欠債累累，這就是鄉(xiāng)村醫(yī)生的價值。

在他們身上我們可以用一個字形容，那就是“真”。我們在工作生活中也應(yīng)該像他們一樣，用自己的真心對待身邊的人和事，多一份笑容，多一點關(guān)愛，樹立正確的人生觀，學(xué)習(xí)他們至高無上，無私奉獻(xiàn)的精神，兢兢業(yè)業(yè)的工作，在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績。

鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感范文 篇9

本次“尋找最美醫(yī)生”活動中，組委會除評選出十名“最美醫(yī)生”及“特別關(guān)注醫(yī)生”個人外，還評選出了中國援非抗擊埃博拉隊伍、北京協(xié)和醫(yī)院巡回醫(yī)療隊兩個貢獻(xiàn)突出的集體，授予他們“最美醫(yī)生”團(tuán)隊的稱號;授予云南防盲醫(yī)療隊、“和平方舟”號海上醫(yī)院兩個醫(yī)療團(tuán)隊“特別關(guān)注醫(yī)生”的稱號，宣傳他們?yōu)閷崿F(xiàn)“人人病有所醫(yī)”的目標(biāo)做出的不懈努力和發(fā)揮的重要作用，引導(dǎo)更多的醫(yī)務(wù)工作者奔赴偏遠(yuǎn)山區(qū)、基層社區(qū)、國際救援區(qū)，為基層群眾提供優(yōu)質(zhì)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，彰顯中國負(fù)責(zé)任大國的形象。

風(fēng)雨不變的堅持是難得的，那些點點滴滴的歲月，能將一切絢麗的虛華都對比的毫無色彩。他們用自己的行動在一步步實現(xiàn)自己的價值。強(qiáng)大的責(zé)任感和偉大的奉獻(xiàn)精神讓這些平凡的醫(yī)生變得不平凡。把自己生命最后的寶貴時光獻(xiàn)給自己最摯愛的醫(yī)學(xué)事業(yè)的賈永青，她對醫(yī)學(xué)事業(yè)的熱愛和她的奉獻(xiàn)精神詮釋了“最美醫(yī)生”的一切。

每個人心中都有不同的感悟，因為我們每個人心中都有一個對美好的向往，向往著美好的事物美好的.生命。并不是每個人都可以大富大貴，雖然那也是一種成功，但“最美醫(yī)生”帶給我們的卻是另一種精神上的震撼。聶榮草原上“最最溫暖的太陽”次仁班覺、“1800張欠條”的仁愛村醫(yī)劉慶民為我們譜寫了他們在平凡崗位上的不平凡，這種平凡卻偉大的生命帶給我們的震撼是讓人久久不能平靜的，好似看見了水滴滴在石頭上，久而久之便穿石而過，那種激動是讓人無法安靜坐著的。

賈立群是業(yè)界出名的“超聲神探”，同行、患者口口相傳的“賈立群牌B超”，經(jīng)他檢查，很多疑難雜癥都在第一時間發(fā)現(xiàn)、及時治療;他是有趣的“縫兜醫(yī)生”，為拒收紅包，他把白衣口袋全部縫死。為減少患兒空腹等待時間，20__年他不吃午飯;37年、7萬多個疑難雜癥患者在他手里得到確診、重生。倒給患者紅包的四川大學(xué)華西第二醫(yī)院兒童血液科的副主任醫(yī)師周晨燕，她從來不收紅包，卻總是為患者捐錢，所以她被大家稱為“倒給患者紅包”的醫(yī)生。十七年來，她為1000多名白血病貧困兒童申請善款，金額高達(dá)1200萬元。一周七天無休，她總是白天看病，晚上為患兒申請資助、書寫材料。在這個物質(zhì)時代，你們能夠用純真的情感來做醫(yī)生，用純凈的心靈來引領(lǐng)良知，面對艱苦的工作環(huán)境，卻不說不，而是用自己的雙手，用自己的雙腳，去改變環(huán)境。

美麗的醫(yī)生們的精神和道德品質(zhì)正是我們需要的。我們是未來的醫(yī)者，今后，我們應(yīng)該變感動和激動為行動和方向，將最美醫(yī)生的精神和品質(zhì)作為我們行醫(yī)準(zhǔn)則和一種文化傳承，在日常工作生活中，應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，向最美醫(yī)者學(xué)習(xí)，向榜樣看齊。以后必當(dāng)“安神定志，無欲無求”的做一名平凡的醫(yī)生，扎扎實實地服務(wù)一方百姓。

鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感范文 篇10

大愛，不只是無私，更是懷寄天下黎民蒼生的守護(hù)；生命，不只是珍貴，更是衡量人心良知的標(biāo)準(zhǔn)。

看完頒獎典禮之后感慨萬千化作了感動和動力。雖然很慚愧典禮的好多人和事已經(jīng)記不清了，可是銘記著同為醫(yī)療工作者，同樣被人們稱為是白衣天使，他們卻一直做著許許多多同行不愿意做的事情。這不是一句口號、一時熱血就能完成的壯舉，那需要一份默默的付出，需要一份堅韌的堅持，更需要一份真誠的愛。一個又一個的故事在傳達(dá)的不是英雄般偉岸的形象，而是把這些故事匯聚成了一個道理，能看到自己為大家創(chuàng)造出的笑臉和幸福，能夠親手再救一個人，就足夠了。這些鄉(xiāng)村醫(yī)生所做的事在他們自己看來是那樣的平常，恪守著作為一個醫(yī)生的良知，照顧著自己守護(hù)的一方百姓，僅此而已。略顯平凡，但總是真實的平凡，才顯得偉大?！皩ふ易蠲类l(xiāng)村醫(yī)生”這項活動，一方面讓我們了解農(nóng)村的醫(yī)療狀況，另一方面讓我們看到鄉(xiāng)村醫(yī)生工作條件如此艱苦，鄉(xiāng)村醫(yī)生的職責(zé)有很多，孕產(chǎn)婦管理、兒童計劃免疫、預(yù)防接種、人口與計劃生育服務(wù)、居民健康調(diào)查體檢等，而他們卻還是那樣的敬業(yè)，那樣的熱愛醫(yī)療事業(yè)，留給我們更多的是敬佩和思索。他們接下的重?fù)?dān)有幾份是他們應(yīng)該做的，有多少是他們自愿的呢，我想更多的是勇于承擔(dān)吧。我們都知道應(yīng)該淡泊名利，救死扶傷才是天職，可是取舍之間有幾個人能夠真的做出問心無愧的判斷。因為他們的所選，所以向他們致敬。我反思自己，有沒有在自己的崗位上做好自己該做的事情，是否做到了作為一個醫(yī)護(hù)工作者該完成的使命。我做的還不夠，也許直到有一天有機(jī)會在甘受貧困和樂享安逸之間做出選擇時不會猶豫，直到面對生命安危時不會心存疑慮，對，只有到那時候我才敢說我撐得起這身素潔的莊重與責(zé)任。

該怎樣結(jié)束這篇觀后感呢。這一場仿佛靈魂的洗禮般的典禮帶給我的是好多種感觸，那不是只言片語能夠說清楚的感悟，也不是用多少大道理能夠概括的概念。我想我領(lǐng)悟了，理解了，然后有了自己的思考。只對生命滿懷敬意，直面它，努力的做到問心無愧，我想這才是“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”帶給我最大的啟示吧。

大愛，不只是無私，更是懷寄天下黎民蒼生的守護(hù)；生命，不只是珍貴，更是衡量人心良知的標(biāo)準(zhǔn)。

村莊讀后感通用11篇

推薦一篇有關(guān)“村莊讀后感”的文章給大家希望你們喜歡，閱讀了作品之后，其實很多人都會有著自己的內(nèi)心感悟。?讀后感是對作品文本和文學(xué)史背景的深入探討，供您在工作和學(xué)習(xí)中參考如需長期使用請自行調(diào)整和改善！

村莊讀后感(篇1)

尋找快樂的童年

———《小村莊的天空》讀后感

親愛的小伙伴們，你們的童年快樂嗎？

暑假讀了《小村莊的天空》這本書，有心酸、有感動，更有感觸。最大的感受就是擁有一個快樂的童年是多么的快樂。我想找到屬于我們的快樂童年。

書中主要講的是一個叫唐睿瑜的小男孩，從小生長在鋼筋水泥做成的大城市，因為爸爸媽媽工作很忙，總是無暇照顧他，只好安排他去上各種“才藝班”，回家也是電動游戲陪伴他，他最大的心愿是能夠天天和爸爸媽媽一起吃晚飯，真的好可憐；后來因為爸爸媽媽需要到大陸工作，就把他送到鄉(xiāng)下爺爺奶奶家，但是，從此他感受到了不一樣的童年，沒有了補(bǔ)習(xí)班，沒有了電動游戲，而有了爺爺奶奶精心的照顧，有了和伙伴們打棒球的辛苦和堅持，讓他真正感受到了童年的快樂。

爸爸媽媽也經(jīng)常給我講他們小時候的事，他們的童年是伴著泥巴、石頭、彈珠、皮筋、小伙伴們度過的，雖然沒有電腦、手機(jī)等高科技產(chǎn)品，可是聽起來他們的童年很有意思。用水和泥巴，把和好的泥巴捏成小碗的形狀，然后反過來用力把小碗扣在地上，比比誰的碗底碎的窟窿大；女孩子玩的比較多的是拾石子，找五個大小差不多的小石子，其中一個用食指和大拇指捏住，其他四個握在掌心，然后捏住的那個向上拋，握在掌心的四個向下扔，扔完要趕緊接住向上拋的那個，然后再向上拋，拋的同時再把扔下的這四個拾起來，然后再拋再拾，如此簡單不用花錢的玩具，給了媽媽和小伙伴們很多快樂時光，連手上都磨了繭，還是樂此不?！，F(xiàn)在我們在干凈寬闊的柏油路上找不到泥土和石頭。

放暑假了，姑夫問我要不要學(xué)騎自行車，我剛想要拒絕，媽媽接過話題，說她小時候是五年級的時候開始學(xué)騎車，那時候都是那種帶梁的大自行車，車大而人長得小，腿上不去大梁，都是在自行車的那個三角架那里騎，車座后面綁個大長棍，每天放學(xué)回來就出去騎車，特別上癮；姑姑說她那時候老學(xué)不會剎車，下坡的時候停不下來就直接撞到草垛上而有驚無險。我認(rèn)為，那種只適合成年人使用的老式自行車，能讓媽媽和阿姨在小時候?qū)W(xué)習(xí)產(chǎn)生如此大的興趣。但現(xiàn)在我有各種漂亮輕便的自行車適合我的練習(xí)。我為什么不提學(xué)習(xí)的興趣呢？

爸爸媽媽的童年就像唐睿瑜在農(nóng)村爺爺奶奶家的童年。很充實很快樂?，F(xiàn)在我們的童年就像唐睿瑜在大城市的生活。我們上各種各樣的特長班和輔導(dǎo)班，或者閉嘴在家玩電腦和看電視。如果有什么事，我們可以直接用手機(jī)聯(lián)系他。原來高科技在為我們提供便利的同時，也帶走了我們童年的快樂。

放假了，我要快樂地玩耍，我要爸爸帶我去小河里摸魚；我要媽媽陪我到大海邊捉螃蟹；我要增長知識，我要去圖書館閱覽文學(xué)經(jīng)典；我要鍛煉身體，我要和小伙伴一起去爬山、跳繩、打羽毛球；我還要學(xué)習(xí)游泳、練習(xí)騎自行車…

我想邀請更多的朋友一起尋找我們快樂的童年！

村莊讀后感(篇2)

偶爾走進(jìn)舒也的博客，看到了一篇：感受《在那遙遠(yuǎn)的村莊》里的溫情。這是一篇觀后感，引起了我的共鳴。因為，我也是知青，在那個年代也曾隨著那浩浩蕩蕩的上山下鄉(xiāng)的大軍走進(jìn)陌生的農(nóng)村，加入到改天換地、戰(zhàn)天斗地的行列中去。

很想看看關(guān)于這方面的描寫，隨即買了一本。在收到書的當(dāng)天，我就迫不及待地閱讀起了這本二十萬字的小說。

主人公舒永平是一個有理想，有作為，有主見，敢想敢做且膽大心細(xì)的年輕人，從不愿隨父母之意下鄉(xiāng)到附近農(nóng)村，夜里偷偷地找尋戶口本報名到偏遠(yuǎn)山村插隊開始，就拉開了上山下鄉(xiāng)的序幕。隨著情節(jié)的不斷發(fā)展，我們似乎也跟著走進(jìn)了大山，走進(jìn)了那個坐落在高山峻嶺中叫黃家壩的小山村。

同去的知青大都是作者的同學(xué)，他(她)們雖然當(dāng)時只有16、17歲，感覺比起同齡的孩子要成熟許多。舒永平的堅毅頑強(qiáng)，做什么都不服輸?shù)哪枪蓜?，許清晨的頑皮可愛，王維成的成熟和組織協(xié)調(diào)能力，還有王娜，張榮清幾個女同學(xué)性格描寫都很鮮明。作者用細(xì)膩的手筆，豐富生動的語言，描述了趕集路上所遇到的一系列較有趣之事。如;蛇吞蛤蟆，奔跑的野豬，撲棱棱飛起的野雞，一頓難忘的九雞宴。還有人物出場的描寫都很鮮明，像邱奎山、李鐵匠，李興華，畢隊長、姜平等等這些淳樸的山里人給了知青們無微不至的關(guān)懷和愛護(hù)，還有知青們在勞動中不斷學(xué)習(xí)，成長鍛煉的過程。雖然跨度只有兩年多，知青們經(jīng)歷的卻很多很多，從一開始學(xué)習(xí)挑水，砍柴，到后來背上幾十斤重的糞兜往山上背糞，和社員比著插秧，學(xué)著自己磨面，參加青年突擊隊搶收麥子，參加農(nóng)田基本建設(shè)等等。他們以苦為樂，吃苦耐勞，不畏艱險，從書里看不到悲哀，看不到怨恨，看到的是積極向上，勇敢攀登，無所畏懼的一群朝氣蓬勃的年輕人在這塊土地上的成長。作者用輕松、細(xì)膩的手筆，細(xì)心描述了大山里的美景;“黃家壩的秋天是迷人的。秋天到了，果實漸漸成熟了。金秋時節(jié)，黃家壩的三澗披滿了綠，漫山遍野的野花、樹木郁郁蔥蔥，帶著一種成熟的色調(diào)，顯得蒼郁和深沉。柿子樹上掛滿了黃燦燦的果實，核桃樹結(jié)滿了包裹得很嚴(yán)實的綠皮核桃，藥木樹上的油果子也綴滿了枝頭?！边@里只是摘錄了一小段作者的描述，你就可以窺一班而見全貌。

這本書是記錄一群知青人的奮斗史，是今后也不會再現(xiàn)的'歷史。在這里我要感謝這本書的作者----蘇志勇先生。讀你的書是快樂的。

村莊讀后感(篇3)

時至今日，這樣的夢想在逐漸毀滅。原因有二：一是大學(xué)擴(kuò)招。

2000年以前，每年畢業(yè)的大學(xué)生不超過100萬人，現(xiàn)在每年有600多萬人。就業(yè)競爭壓力空前，薪酬預(yù)期也一再降低。二是城市房價居高不下。北京、上海、廣州、深圳對年輕人的吸引力一直很大，但動輒過萬的房價卻成了難以逾越的門檻。以不高的起薪工資，對抗巨額的房價支出，只能望洋興嘆。

家庭不富裕的農(nóng)家子弟剛一畢業(yè)，就背上生活的大山，自顧不暇，何來拯救他人？這一情形，已經(jīng)成為一個不小的群體所面臨的困境。這并不是臆測，看看各種報道、調(diào)查，“大學(xué)生農(nóng)民工”已經(jīng)成為一個新群體，受到越來越多的關(guān)注。

在這樣的社會背景下，“城鄉(xiāng)”差異早已成為熱門話題，其實“鄉(xiāng)鄉(xiāng)”差異也需要關(guān)注。雖然暴力拆遷時有發(fā)生，但似乎在東部發(fā)達(dá)地區(qū)，拆遷是正常情況。我真正想說的是，農(nóng)民最初是固定在土地上的。他們最大的資產(chǎn)，房子地基和房子，只能使用，不**，沒有市場價值。

由于城市發(fā)展和征地拆遷的需要，城郊農(nóng)民有了資產(chǎn)置換的機(jī)會，也有了具有市場價值的城市住房，但這種轉(zhuǎn)型是被動的，無所事事。而偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)民，卻連守株待兔的機(jī)會都沒有。這樣又造成了新的不公平。

一個看似普通的村莊，也可以成為一個重要歷史進(jìn)程的見證。一個村莊的命運是中國命運的縮影，而每個村莊的命運恰恰構(gòu)成了這個不斷發(fā)展變化的國家。這本書講述的是一個艱深的話題，農(nóng)村的希望在**？中國的希望在**？

我相信就在當(dāng)代的大學(xué)生！肯定可以改變這樣的局面。

村莊讀后感(篇4)

“許多方面我一敗涂地，只在畫畫這一點上穩(wěn)住了自己?！笔鏍柎恼f，“而所謂成功，也只是需要你在某一點上自命不凡，自始至終?！?/p>

導(dǎo)讀：作家陳村閱讀《飛廉的村莊》后，覺得文字質(zhì)樸，寫出了村莊的原汁原味和特有的風(fēng)俗習(xí)慣。

《飛廉的村莊》：布衣布衫的味道

作者簡介：陳村（男）（1954-）原名楊遺華，上海人，回族。1971年底到安徽農(nóng)村插隊。

1975年病退回滬，進(jìn)街道里弄生產(chǎn)組做工。1978年初，就讀于上海師范大學(xué)政治教育系，畢業(yè)后在上海師第二公司工作。1979年發(fā)表**作**《兩代人》，步入文壇。

1985年加入中國作協(xié)。同年在中國作協(xié)上海市分會從事專業(yè)創(chuàng)作。作品有中、短篇**集《走通大度河》、《少男少女一共七個》、《藍(lán)旗》等，長篇**《住讀生》、《從前》等。

我寫這篇文章之前，沒想到它的難寫。一部作品，喜歡看，總有幾句話要說，可以說也不勉強(qiáng)也不吃肉。一周前寫這篇文章，一夜之間讀完是很難看的。

再放一夜，看到自己寫得賣弄，拿腔拿調(diào)，跟《飛廉的村莊》（飛廉著華夏出版社出版）一書的正文不合。我不敢把書弄壞，只好等一個呼吸均勻的時候重來。

我喜歡書中的文章。簡單，隨意，親切。是近距離寫的。它和說明文一樣清晰，不習(xí)慣。那些遙遠(yuǎn)的東西看膩了。我寧愿回去看看我的腳和手。我也曾在村莊住過，那時候焦慮得很，扶著大鍬伸長頭頸去望城市，沒認(rèn)出周圍的好。

直到村莊遠(yuǎn)去，人屆半百，住在采不到菊的高樓上，聽不見蟬鳴蛙叫，才身在曹營心在漢地回顧農(nóng)耕的喧騰和悠長。在飛廉的筆下，該開花的開花，該飛翔的飛翔，各盡所能，蓬蓬勃勃，不曾魂飛魄散。

那一大篇文章的面世竟是喜氣洋洋的。當(dāng)我在天涯社區(qū)找到它時，很多人都在等著看。網(wǎng)友七嘴八舌地發(fā)表觀感，貢獻(xiàn)意見，催促作者。

飛廉還是寫得很慢。從晚春到寒冬，文字既不浮夸，也不油膩。他聽命于村莊的使喚，不加減色彩，不言志抒情。

有天見他感嘆了一下：“說起來真是慚愧啊，我一根扁擔(dān)都沒有挑斷過，還在這里寫什么飛廉的村莊，像我這樣手不能提，肩不能扛，背不能挑的人，眼睛又近視，從前在鄉(xiāng)下，連媳婦都說不到?！?/p>

“媳婦”兩字，說得如此鄭重。他的話和書中的文字，本真本色。本色的反義是作狀，便是今人愛說的作秀。

人一糊涂，容易當(dāng)上“作男”或“作女”。但在飛廉的村莊，麻雀和柳樹是不可造的，他們的祖先的墳?zāi)?，太陽和月亮也是不可造的。這是他生命的鎮(zhèn)紙。

他寫道：

“第三十六要扔到屋瓦上去的東西?！?/p>

“小孩子換牙齒。大人在旁邊看，一定要讓他把牙扔在屋頂上。獸醫(yī)來閹豬。豬在慘叫中做完了手術(shù)，獸醫(yī)手一揚(yáng)，也會將手中粉紅的一團(tuán)血肉投到屋瓦上去。

“屋瓦就在我們的頭頂上。青色的瓦。接雨水，接陽光。”

一小部分只有幾個字。沒有多余的詞。標(biāo)點符號也是正式的。這樣的記述，讓文字顯出布衣布衫的味道。這種文字，會直接走進(jìn)人心。

寫到這里，我已厭煩自己的饒舌，還請各位自己去看看《飛廉的村莊》。

賞析：文章開篇作者就表明自己對《飛廉的村莊》的喜歡，“看得喜歡，總有幾句話要說”， “我喜歡書里的文章，是喜歡它的質(zhì)樸、隨意、親切”，在文章中作者引用了一些書中的內(nèi)容，借此說明這部作品字里行間原汁原味的鄉(xiāng)土味道。

《童年》讀后感

童年是一條多姿多彩的河流。童年是一條多姿多彩的道路。童年是一座光輝的橋梁，

童年是一個美麗的世界。多么美好的童年啊，但是前蘇聯(lián)著名作家戈羅基

的童年卻是非常的悲慘。

這本書主要告訴我們亞歷克西婭·皮什科夫在他三歲的時候失去了他的父親，他的母親和

外祖母帶到外祖父家，在那里，到處都是爭吵、打架，但只有外祖母關(guān)注著

當(dāng)他十一歲的時候，他的母親又去世了，他的祖父也破壞了他的財產(chǎn)，所以他去了社會

立謀生。

我忍不住想起了自己。我十一歲了，我已經(jīng)在去戈洛奇的路上了

獨立謀生的方式。想想你做了什么，請你的父母幫助我。就說做一次

奧數(shù)題吧，讀了一遍以后，覺得這道題很難，根本不經(jīng)過自己動腦子試一試，

就要爸爸來教我，其實這道題很簡單，還沒等到爸爸來教，我已經(jīng)做出來了。

記得那個夏令營。老師讓我們自己洗衣服。談?wù)撓匆路苋菀祝?/p>

做起來卻很難，先要擦肥皂，然后這邊搓搓，那邊搓搓，再……，洗到再來，

衣服還是不好看，臟的地方還是臟的，所以父親批評我嚴(yán)重依賴，缺乏獨立性

立生活和獨立思考的能力。

在這本書中，我敬佩我善良善良的祖母。她心胸寬廣，像個

明燈，照亮了阿遼沙孤獨的心，外祖母對阿遼沙的愛，給予了阿遼沙堅強(qiáng)

不屈的性格，讓阿遼沙感覺到自己的存在。如果在我們這個世界里誰都能

關(guān)心他人，幫助他人，那么會有爭吵、打架等事件嗎？這又讓我想到

了我們學(xué)過的一篇課文《將心比心》，如果我們在生活中能將心比心，就會

對老人生出一份尊重，對孩子增加一份關(guān)愛，就會使人與人之間多一些寬容

和理解。

讀了《童年》這本書以后，不僅讓我珍惜這美好的童年，還讓我懂得了

應(yīng)該怎樣做人和做事。

點評：習(xí)作運用修辭式開頭，引出“童年”的話題，接著將我的童年和阿廖沙的童年進(jìn)行對比，寫出我自己的感悟，并分析“外祖母”的形象，由此突出主題：讀《童年》，我學(xué)會了做人和做事。

水滸人物最愛唱的流行歌曲

一。及時雨宋江：晴朗的天空下著雨。下午下著太陽雨。

2、智多星吳用：昨夜多少傷心的淚涌上心頭，只有星星知道我的心。

3、行者武松：行遍千山和萬水，一路走來不能回。

4、豹子頭林沖：愁啊愁，愁就白了頭。

5個。浪子燕青：外面的流浪漢想你，親愛的媽媽。

6、黑旋風(fēng)李逵：我站在烈烈風(fēng)中，恨不能蕩盡綿綿心痛。

7號。小旋風(fēng)柴金：一點風(fēng)，慢慢吹。

8個。神的倡導(dǎo)者戴宗：我敢問路在**，路在腳下。

9號。顧嫂：為什么老虎不吃人，看起來很可愛？

10個。鼓上跳蚤：打鼓、打鑼、推車送貨。

11號。我們的家鄉(xiāng)在希望之地。

12、白日鼠白勝：真的好想你，我在夜里呼喚黎明。

13歲。張順：慢慢地躺在沙灘上，數(shù)著海浪。

14歲。王英：我很丑，但我很溫柔。

15、插翅虎雷橫：想要飛呀飛，卻怎么飛也飛不高。

16、霹靂火秦明：你就像那一把火，熊熊火焰溫暖了我。

17、沒面目焦挺：從今后無顏再見親人面，心中增添無限憂愁。

18歲。摸著天杜潛：天不高，海不遠(yuǎn)。

19、獨角龍鄒潤：是誰導(dǎo)演這場戲，在這孤單角色里。

20、神算子蔣敬：時時刻刻忙算計，誰知算來算去算自己。

21、船火兒張橫：一支竹篙也，推動大帆船。

村莊讀后感(篇5)

《小村莊的天空》是這次期末數(shù)學(xué)老師送給我的。故事的主人公是唐睿瑜，從小就住在城里，喜歡玩電子游戲。他最大的愿望是和父母共進(jìn)晚餐。

故事主要講述唐睿瑜因父母的事送他下鄉(xiāng)，并請爺爺奶奶照顧他。一直生活在都市里的唐睿瑜不懂得如何跟人相處，而且他大部分時間都在打電動和玩網(wǎng)絡(luò)游戲，在那里他一個朋友也沒有交到，一直孤獨的一個人，連午飯也是自己孤單的吃。因為一個教學(xué)觀察日，讓唐睿瑜說出了自己的心里話，意外交到了朋友。

唐睿瑜加入棒球隊得1分。他努力練習(xí)，后來參加了比賽。很快的一年過去了，唐睿瑜要回臺灣了。唐睿瑜在這里留下了許多美好的回憶，結(jié)交了許多好朋友。他很不愿意和他們分開。

唐睿瑜最后沒有離開鄉(xiāng)下，而是決定在這里讀完小學(xué)。

唐睿瑜有一個很節(jié)儉的奶奶，但對孫子卻花錢不心疼的人，他還有一個爺爺，對他十分的疼愛。

其中令我最印象深刻的兩句話分別是在唐睿瑜眼中沒什么文化的爺爺奶奶說的，“傻孩子，如果人生都是如你的意，你會無聊到哭出來吧?！蹦棠陶f，“人生總是在轉(zhuǎn)角處遇到美麗的風(fēng)景，不要泄氣?！?“你現(xiàn)在把手打開，握住的是全宇宙。

”爺爺說，“所以你只要放松心情就好了。”雖然看起來跟爺爺奶奶一樣普普通，但卻有著令我印象深刻的大道理。是的，人生總會遇到美麗的風(fēng)景；不管遇到多大的事情，只要放松。

讀完這本書，我體會到了祖父母和孫子孫女的親情，朋友的友情，給我留下了許多難忘的原因······

村莊讀后感(篇6)

——讀《一個人的村莊》有感

張詩童這座村莊，是屬于劉亮程的。

每次讀這本書，腦海中總會浮現(xiàn)這樣的畫面：廣袤的一眼望不到邊際的原野上有一個膚色黝黑身體健壯的男人漫無目的地游蕩，他不知道去向**，只是不停地走，或者說，慢悠悠地晃蕩，他好奇地打量身邊的一切好像第一次來到這里，可是他眸中閃爍的卻又像是遇見老友時才會迸發(fā)的熟悉的熱切。他與花草交談，并與牲畜交流村里的秘密。

他的生活似乎很生動，但他能聽到的只有自己的聲音。

所以他開始思考，開始用剛硬粗獷卻透著孤獨氣息筆觸去書寫自己的所見所聞所思。

他在《逃跑的馬》里這樣寫“馬老得走不動時，或許才會明白世上的許多事情，才知道許多路如何去走。”人亦如此，總要等到人生的路走的差不多時才真正明白這條路應(yīng)該怎樣走，所以很多時候我都會覺得人來到這個世界似乎就是犯錯來的，只有犯了許許多多錯誤才能看清哪條路是對的，哪條路是錯的，奈何這人生太短，不會給你足夠的時間去實踐那條你犯錯后發(fā)現(xiàn)的正確道路是否真的能走得通。所以我們總是重視自己的錯誤，希望別人能從中吸取教訓(xùn)。

然而，就像那些年輕的、蹦蹦跳跳的小馬從不懂得如何恭敬地向老馬請教一樣，年輕人也有時間和精力走錯路。不是所有的人都像這樣走老路嗎？沒有嘗試過就永遠(yuǎn)不會甘心聽從擺布。

他在《黃沙梁》里這樣寫“人不是雞叫醒的。啼叫不是雞的事。黎明不是一天的事。人們有自己的早晨。到了時候，人們就會醒來?！比诉@一生會有無數(shù)人在耳畔提醒你“你不能……”“你要……”可若這些事情并不是自己真心想做，你永遠(yuǎn)也不會聽進(jìn)心里。

就像想睡懶覺的人多少個鬧鐘也叫不醒，愿意早起的人不用鬧鐘也能醒的很早，除了我們自己，沒有任何人能救贖我們。人這一生，從來都是自己一個人的事，自己選擇的道路，也就只能硬著頭皮一個人走下去。

他的作品充滿了哲理，他所描寫的村莊也充滿了哲理?？晌覀儾荒芊裾J(rèn)，他的村莊是極端的。他毫無保留地贊揚(yáng)當(dāng)?shù)氐囊磺惺挛?。所有的雞、鴨、狗、貓、驢、馬、牛、動物、植物、魚、昆蟲和風(fēng)景都被他的詩臆想象升華了。

這種忽視客觀、近乎放縱的愛，讓我無法完全接受。

直到我讀到康德的一句話“人既不能忍受一個沒有價值的世界，也不滿足他所面對的現(xiàn)實，所以他需要一個理想的世界作為現(xiàn)實世界的補(bǔ)充與超越，并且以之作為他生存的根基和目標(biāo)，哲學(xué)便應(yīng)運而生。”

或許，劉亮程的鄉(xiāng)村哲學(xué)也應(yīng)運而生。

村莊讀后感(篇7)

零零散散地開始接觸這本書，每次有興趣地讀那么一小點， 有一種很親切樸實的美，文字充滿了哲理和自然的純凈、安寧 。 ，睡前慢慢品讀，總是心神寧靜。喜歡這樣的文字 ， 字字句句沉穩(wěn)地撞擊人胸腔中的柔軟。

像這樣的人，住在這樣一個村子里的人。

在鋼結(jié)構(gòu)建筑中生活了很長時間，我忘記了土房的簡約和幸福。淡淡的記憶，熟悉的風(fēng)景，卻有不同的感受。其實不得不說作者是一個極其幸運的人，他的內(nèi)心對土地的感情絕對是真誠的，然而也許正是這種對土地對鄉(xiāng)村的絕對真誠與信仰的原因，使他喪失了對土地對鄉(xiāng)村的批判性反思，沉湎于 “ 一個人的村莊 ” 里不能自拔。

他對一切生物與植物的想象性的贊美，讓人在感動之余，也有一種懷疑：現(xiàn)實里的鄉(xiāng)村也是這樣美麗嗎?但是像他一樣的還有多少呢?

在他的書中，我感覺到的是一股鄉(xiāng)村氣息，伴隨著書卷的開合而來。在黃土滾滾的狗叫聲的背后，我仍然可以聽到一個體貼入微的靈魂告訴我他對世界萬物的看法。在他的眼中，那狗、那牛、那馬、那驢，甚至是吸血的小蟲、一個直戳戳的榆木樁子也是有性有想的， 他不辭勞苦地為黃沙梁里的牲口們的一舉一動添上了注解， 也像是在為自己的人生記錄著些什么、對讀者交代著些什么。

黃沙梁，不僅記錄了一個人逝去的青春，也記錄了一個人長期積累的智慧。這一切，都是作者一生中一些最難忘的回憶，最純真最美麗。

記得看到寒風(fēng)吹過，感覺很深，心里總有一種很大的震撼感，摸到了心里最柔軟的部分。寒風(fēng)中有溫暖的氣息。他在用他的視角描寫一個鄉(xiāng)村，勾勒淳樸的鄉(xiāng)里氣息，刻畫樸實的村里生活，探索人、生命、自然之間的關(guān)系，用鄉(xiāng)里的人事物來映襯現(xiàn)實塵俗，諷刺人性的自大，批判人對其他生命的踐踏。

看破紅塵對現(xiàn)實中熙攘人群來去匆匆卻終究走不出一輩子的悲憫?？赡苁俏蚁氲奶啵赡苓@一切都不是這樣的吧……

是去是留，是喜是悲，一個人的村容不下全世界。年復(fù)一年，落不盡的風(fēng)沙殘酷的刮著，摸摸自己粗糙的臉龐，是這世界改變了我還是我改變了這世界?抑或是我們都在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)中忘了初衷，那么大的一個圈子走下來仍舊停留在原地?

如果沒有答案，就應(yīng)該沒有答案。短暫的人生不會學(xué)到世界上所有的真理。誰曾意氣風(fēng)發(fā)地走出去，誰又曾猶猶豫豫的留了下來，誰曾想要擋住時間的流逝，誰的堅硬的心卻被鐮刀磨臼得長出了一道道柔軟的皺紋。

村莊讀后感(篇8)

暑假里，我認(rèn)真地讀了一本好書《叮當(dāng)村》。從中我學(xué)到了很多知識，增加了洞察力，還有收益。

在這本書中，反映了挫折自私，大駱駝仙人掌，乍一看勇敢螞蚱昆蟲，他給我的印象很深。這給了我最大的沖擊或小蚱蜢。為了防止新的長駱駝吃仙人掌葉楚，勇敢并多次超過其笨重的大駱駝持續(xù)部署的努力。蚱蜢，綠色的仙人掌長楚葉子和黃色的花朵，最后的保護(hù)下最后的仙人掌變得有點花螞蚱居住。

看到它們的所做所為，我想我應(yīng)該同時也要進(jìn)行學(xué)習(xí)以及它們多幫助別人也等于給自己可以方便，經(jīng)過不斷努力就一定會換來回報。

看到一個小的小螞蚱想我面對一些挑戰(zhàn)，在他們的生活第一次：

在我小小的問題時候就開始學(xué)街舞了，雖然企業(yè)相對于大哥哥大姐姐們來說我實在太小個，為了能夠跟上發(fā)展他們我努力的在練習(xí)，對于我們那個時候的我來說就是練習(xí)進(jìn)行舞蹈的酸疼不算什么。

今年初，老師教了一個新的嘻哈動作，叫做“風(fēng)車“。我似乎明白了，練習(xí)了幾次沒有做到完美。看著旁邊的隊友一個個練習(xí)完成了，我急得滿頭大汗，像熱鍋上的螞蟻。這時老師過來看我，幫我指導(dǎo)迷宮，鼓勵我。我再次重拾信心，一次，兩次，三次……無數(shù)次跌倒之后，終于！我完成了完美的新動作“風(fēng)車“。我快樂地歡呼，痛苦不再那么尖銳，因為它是我努力成功的象征。

讀書是一種享受，也是一種啟發(fā)。我將把這本書介紹給其他同學(xué)。

村莊讀后感(篇9)

暑假里，我看了一本書《小村莊的天空》，這本書情節(jié)跌宕，一波三折，內(nèi)容抓人眼球，讓我愛不釋手。

書里面的小主人公唐睿瑜是一個12歲的小男孩，因為他的爸爸媽媽工作繁忙無暇顧及他，將他轉(zhuǎn)入了新學(xué)校，和爺爺奶奶一起生活。

然而，他和他的新同學(xué)總是格格不入，因為是新生，有些同學(xué)總是想方設(shè)法取笑他，但他卻置之不理，躲的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的獨自療傷。直到有一次機(jī)會，唐睿瑜所在的棒球?qū)W校隊進(jìn)入了全臺棒球比賽。在這場比賽中，唐睿瑜以一分多的成績扭轉(zhuǎn)了世界，贏得了冠軍，為學(xué)校贏得了榮譽(yù)。從那以后，學(xué)生們都非常欽佩地看著他。欺負(fù)他的同學(xué)開始爭先恐后的圍在他身邊獻(xiàn)殷勤——有些同學(xué)幫他削鉛筆倒垃圾，一下子變成了同學(xué)眼中的大紅人。

但他仍然謙虛恭敬如初。

在生活中他還是一個拾金不昧的人。有一次他在校門口撿到了一個五千元錢的錢包，他將錢包分毫不差的交給了生活老師，最后物歸原主。

我很喜歡唐睿瑜，因為他能面對同學(xué)的冷嘲熱諷自始自終鎮(zhèn)定自若，我很喜歡唐睿瑜，喜歡他練球時的不怕苦不怕累的精神，更喜歡他為了自己的夢想能堅定不渝的一步步腳踏實地向前走。

通過我的敘述，你是不是也喜歡上了這本書？更喜歡上了唐睿瑜這個小男孩！

村莊讀后感(篇10)

【篇一：《一個小村莊的故事》讀后感】

今天，我們從課本上學(xué)習(xí)了《一個小村莊的故事》。這個故事講的是：從前有一個小村莊非常美麗富饒，樹木茂盛，河水清澈，人們過著幸福的生活。

后來，人們?yōu)榱俗约旱男枰?，不斷的砍伐樹木。長年累月，山上裸露的土地越來越多。最后，一場大雨把這個小村莊卷跑了。

可是，有些人卻不懂得愛護(hù)環(huán)境，把用過的塑料袋隨手亂扔；把小樹皮剝掉刻上自己的名字，可憐的小樹就凍死了；有的人還隨便捕殺小鳥。如果我們不保護(hù)大自然，隨意破壞生態(tài)環(huán)境，就一定會受到大自然的懲罰。

所以，從現(xiàn)在開始，不亂扔垃圾，愛護(hù)小動物，多種樹，愛護(hù)每一棵花草樹木，盡量綠色出行，減少尾氣排放。從我做起，從小事做起，自覺愛護(hù)小動物、保護(hù)大自然，讓我們的生活變得更加和諧，更加美好！

【篇二：讀《一個小村莊的故事》有感】

今天，我讀了《一個小村莊的故事》這篇文章，我受到很大的啟發(fā)。

故事講得是在很久很久以前，山坡上有一個美麗的小村莊，村里村外綠樹成蔭，鮮花盛開，小溪縱橫，花草叢生。家家戶戶都有一把斧頭，誰家需要做家具也去山坡上砍樹，誰家需要柴燒還是去山坡上砍樹……，就這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，村子里的房屋、家具越來越多，可是山坡上的樹木卻越來越少，一直到樹木幾乎被砍光了。有一天，天下大雨，山洪暴發(fā)，這個美麗的小村莊被洪水沖沒了，當(dāng)然也包括每家每戶那把砍樹造成洪水的斧頭。

這個故事發(fā)人深省。聯(lián)想到現(xiàn)在人們不注意保護(hù)自然環(huán)境的現(xiàn)實，我的心就十分難過?，F(xiàn)在人們?nèi)匀辉趤y砍亂伐樹木，森林在不斷減少，人們建造的工廠排放出黑煙和污水污染了空氣、河流……，造紙廠也是濃煙滾滾，正因為如此，沙塵暴在不斷襲來，泥石流在不斷擴(kuò)大范圍，野生動物的種類也在不斷地減少，自然災(zāi)害已經(jīng)向人類發(fā)起挑戰(zhàn)。

人們破壞了自然環(huán)境，破壞了生態(tài)平衡，就不能不受到大自然的懲罰，這就是大自然的規(guī)律。但愿人們從這個古老的故事中吸取教訓(xùn)，注意很好地保護(hù)自然環(huán)境，保護(hù)生態(tài)平衡，讓這個小村莊的故事不再重演，讓世界變得美好。

【篇三：《一個小村莊的故事》讀后感作文】

今天，我們學(xué)習(xí)了《一個小村莊的故事》，原來小村莊空氣新鮮、樹木成蔭，環(huán)境優(yōu)美。后來，小村子里住了幾戶人家，他們不斷用鋒利的斧頭砍樹，一天，一天……山上裸露出了土地。

一年年，一代代，樹木不斷減少。在一個雨水奇多的八月，大雨沒喘氣一連下了五天五夜，第六天黎明，雨才停下來，而小村莊被咆哮的洪水不知卷到了何處。小村莊消失了。

所有靠斧頭得到的一切包括哪些鋒利的斧頭……

這個故事使我們懂得了：保護(hù)樹木、愛護(hù)我們的家園。如果不知道愛護(hù)我們生活的地方，我們的家園——地球。不愛護(hù)大自然，就會受到大自然的懲罰，失去我們的家園。

我們要愛護(hù)地球，愛護(hù)大自然，保護(hù)好我們的家園，讓我們共同努力做一個環(huán)保小衛(wèi)士！

【篇四：《一個小村莊的故事》讀后感】

今天我們學(xué)***篇課文，是《一個小村莊的故事》。課文里講了：從前在山谷里，有個美麗的小村莊，山上的森林郁郁蔥蔥，村前的河水清澈見底。

不知從什么時候起，家家都有了鋒利的斧頭。村民們?nèi)绻肷w房、造犁，就拎起斧頭把山上的樹木一棵棵的砍下來，山上出現(xiàn)了裸露的土地。

過了很多年，人們還是肆無忌憚地繼續(xù)砍伐山上的樹木，毫無節(jié)制，最后，一次暴雨過后，山洪爆發(fā)，美麗的小村莊不知被洪水卷到了何處。

讀了這個故事我為小村莊的消失感到痛心，為人們的不良行為感到羞恥！

這個故事告訴我們，要保護(hù)大自然，保護(hù)我們賴以生存的環(huán)境，不然，人們只能自取滅亡?，F(xiàn)在，就是因為人們不注意保護(hù)大自然的環(huán)境而引起的全球變暖，成為未來威脅人類生存的重大問題。所以，讓我們從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，開始行動起來！

關(guān)注環(huán)境！保護(hù)環(huán)境吧！

【篇五：一個小村莊的故事讀后感】

學(xué)了《一個小村莊的故事》這篇課文，我陷入了深深的思考之中，幡然醒悟，我們?nèi)祟愐驗樽约旱臒o知和自私，把自己送進(jìn)了絕境當(dāng)中。

這個村里的人們，拿著一把斧頭，到山上去，把那些粗壯、結(jié)實的大樹一棵一棵地砍下來。蓋房子、造犁，還有的隨著屋頂?shù)牟駸熛г诹颂炜?。人們只看到眼前的利益，卻沒看到未來的損失麻煩。

看似過上了幸福的生活，但他們卻沒有意識到破壞了家園，使大自然失去了生態(tài)平衡，帶來了致命的災(zāi)難。在一個雨水奇多的八月，大雨沒喘氣兒，一連下了五天五夜，終于在第六天黎明停了，可小村莊卻不知被洪水卷到了**。

人們往往只顧自己，不管別人。我希望人們一定要吸取這個小村莊的這樣的教訓(xùn)，做事不能損人利己，只想眼前。我們要愛護(hù)一花一草，一山一水，一樹一木……大家一起維護(hù)大自然的生態(tài)平衡，保護(hù)我們美麗的家園。

【篇六：《一個小村莊的故事》讀后感】

今天，我們學(xué)習(xí)了《一個小村莊的故事》這篇課文，老師叫我們先讀一遍課文，我讀了后很是生氣。

這篇文章主要是講很久以前，在一個山谷里，有一個很美麗的山村，這兒的空氣很清新，人們過著猶如世外桃源的日子，可是也不知道從什么時候起，這兒的人們都有了斧頭，他們也用斧頭到山上砍樹木，建房子、做家具。他們都利用斧頭砍樹木建了漂亮的房子。

可是過了很久以后，有一次這兒下起了暴雨，由于沒有樹木的抵擋，暴雨摧毀了他們的房子和所有的一切。

讀了這篇課文，我想到了很多，現(xiàn)在我們的社會都在搞環(huán)保，要愛撫花草樹木，也是為我們以后的子子孫孫造福，我們不能只想著自己，要為以后的人著想。

讀了這篇文章后，我一定要做到自己要愛撫自然環(huán)境，還要呼吁家人和周邊的人們一起來保護(hù)環(huán)境。

只有這樣，我們的地球才能給予生存。

【篇七：《一個小村莊的故事》讀后感】

今天我學(xué)了《一個小村莊的故事》。以前有一個小村莊，山上的森林郁郁蔥蔥，村前河水清澈見底，天空湛藍(lán)深遠(yuǎn)。

可惜村里的人不懂愛護(hù)，同時也是為了利益，便把樹木一棵一棵砍掉。就這樣樹木一棵棵倒下，裸露的土地不斷擴(kuò)大。終于在一個雨水奇多的八月，大雨嘩嘩嘩的下，雨水淹沒了整個村莊。

雨停時，一切都不見了……。

為什么這樣一個美麗的小村莊會消失得無影無蹤呢？因為小村莊附近的樹木真的太少了！而樹可以吸收水份，防止水土流失。

我覺得為了眼前的利益而失去了生命，那些利益還有什么用武之地呢？值得這樣做嗎？所以我們要保護(hù)樹木，做一個愛護(hù)環(huán)境的好居民。

因為事實已經(jīng)證明愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)家園就是愛護(hù)我們自己。

【篇八：《一個小村莊的故事》讀后感】

我讀了《一個小村莊的故事》后，被深深**撼了。

《一個小村莊的故事》講的是一個小村莊原來是很美很美的，鮮花盛開，綠樹成蔭，但是由于后來人們亂砍樹木，導(dǎo)致小村莊被洪水吞沒的故事。

我讀著讀著，眼前仿佛出現(xiàn)了小村莊美麗的風(fēng)景，綠蔭蔭的草地像一塊巨大的地毯，牛羊成群結(jié)隊地在草地上奔跑，一望無際的大森林像綠色的海洋。轉(zhuǎn)眼間我又仿佛看見了美麗的小村莊被兇猛的洪水淹沒了。

我從這篇課文中體會到了樹對我們來說，有多么重要??！如果不保護(hù)樹木，洪水就會泛濫；如果不保護(hù)樹木，沙漠將會一天天擴(kuò)大；如果不保護(hù)樹木，太陽中的紫外線將會破壞人體機(jī)構(gòu)；如果不保護(hù)樹木，植物就會消失了。如果樹木消失了，就等于動物的天然基因庫消失了，也等于破壞了植物的保護(hù)傘。

世界上沒有了植物和動物，就會變得寂靜無比。到時候，人類就會從地球上消失了，再也不可能復(fù)生了。

讀著讀著，我不由得想起我昨天看的一份資料：現(xiàn)在，全世界的森林正以每分鐘消失一塊足球場那么大的森林的速度遞減著。雖然我國森林覆蓋率不到１４％，可我國卻有大約８４％的動物生存在森林里。

如果森林全部消失了，等于物種滅絕了大約１萬到３萬多的物種。

這篇課文教育我們不要亂砍樹，不要亂破壞植物，亂捕殺動物。

否則人類就會自取滅亡。

人類??！救救森林！拯救自己，保護(hù)地球吧！──這是地球在呼吁。

【篇九：《一個小村莊的故事》讀后感】

在暑假里，我讀了《一個小山村的故事》這篇課文主要講一個美麗的小山村，由于那里的人們過度地砍伐樹木，致使土地裸露，極大地削弱了森林的防護(hù)能力，終于在一場連續(xù)的大雨之后，咆哮的洪水將小山村卷走了的故事。

我讀了這篇文章，我的心情十分悲傷，因為那些人們亂砍伐那些高大筆直的樹木。如果我們亂拔那美麗的小花朵，嫩綠的小草，仍然也是會一樣得到大自然的懲罰。

讀了這篇文章，我明白了一個道理：不愛護(hù)自然，必將受到大自然的懲罰，毀壞山林就是毀滅自己。所以，我們要愛護(hù)我們現(xiàn)在的花草樹木，我們不能傷害它們，如果我們傷害了它們，就會得到大自然的懲罰。

我多么希望全世界的人們都能像現(xiàn)在我們這么愛護(hù)、保護(hù)那一朵朵美麗的小花兒，那一棵棵嫩綠的小草，那一棵棵高大筆直的大樹，也就是要保護(hù)花啊、草啊、樹啊，要保護(hù)好我們這個美麗的家園。

同學(xué)們，讓我們一起伸出雙手，一起來愛護(hù)環(huán)境，一起來保護(hù)動物吧！

【篇十：《一個小村莊的故事》讀后感】

學(xué)了《一個小村莊的故事》這篇課文，我深有感觸。小村莊的人們?yōu)榱搜矍暗摹安诲e”的生活，肆意地砍伐樹木，幾乎把樹都砍光了，破壞了生態(tài)環(huán)境，造成了大面積的植被變成了裸露的土地。原本美麗的小村莊就這樣被洪水給卷走了。

地球是我們的家園，環(huán)境與我們的生活息息相關(guān)。環(huán)境是大自然賜給我們的寶貴財富，我們應(yīng)該珍惜它們。植物是大自然的天然屏障，它不僅能阻擋風(fēng)沙，凈化空氣，防止泥土流失，還能吸收大量的二氧化碳和其它的有害氣體，放出同樣多的氧氣。

而花草可吸取噪音，如果栽一片花草坪的話，那就可以大大降低噪音的污染了。由此可見，植物對人類是多么重要?？墒怯行┤藚s還不知道這些，他們到處亂丟垃圾，踐踏草坪……長此下去，我真不敢想象我們的家園會變成什么樣子！

作為小學(xué)生們，作為祖國新一代的**人，我們除了平時努力學(xué)***還應(yīng)該從小要有保護(hù)環(huán)境的意識，愛護(hù)花草樹木，愛護(hù)小動物，節(jié)約一滴水一度電，從小事做起，從自身做起，從現(xiàn)在做起，使我們的家園變得更美麗，生活更加美好！

【篇十一：讀《一個小村莊的故事》有感】

昨天，我們學(xué)習(xí)了《一個小村莊的故事》這篇課文，我感觸很深。

文章主要寫了山谷中有一個美麗的小村莊，村里有十幾戶人家，他們常常去山上砍樹，然后用木頭蓋房、造犁……就這樣，樹木不斷減少，裸露的土地不斷擴(kuò)大。樹木變成了一棟棟房子，變成了各式各樣的工具，還變成了應(yīng)有盡有的家具……隨著樹木的減少，在一個雨水奇多的八月，大雨沒喘氣，一連下了五天五夜，到第六天的黎明，雨才停下來，可是，小村莊卻被咆哮的洪水不知卷到何處了。

在生活中，我發(fā)現(xiàn)還有許多物品是用木頭做的，比如：嶄新的衣柜、精美的書桌、舒適的床……這么多物品都用木頭做，那么要砍伐多少棵樹木呀！我想用鉛筆舉個例子：

每天，在我們班的課桌底下都能看到許多鉛筆，在老師的講臺上，又放著許多不知名的鉛筆。如果我們每天都丟一枝鉛筆，那一個月要丟幾十枝鉛筆，一年又要丟失幾百枝鉛筆?。∪绻咳硕颊湎н@一枝枝鉛筆，那這個社會還要砍伐這么多樹木嗎？

我還想對制造鉛筆的叔叔阿姨們提個建議：用別的材料來制造鉛筆，比如自動鉛筆，可是，現(xiàn)在自動鉛筆的質(zhì)量不太好，我希望能造出***點的自動鉛筆來供大家使用。

樹木帶給我們清新的空氣，為我們抵擋外來的噪音，我們應(yīng)該愛護(hù)樹木！

【篇十二：《一個小村莊的故事》讀后感】

從前，有一個美麗的小村莊，家家戶戶都有鋒利的斧頭，日子過得還不錯。造房，打家具，做農(nóng)具，砍柴……大家靠這鋒利的斧頭過上了好日子?？墒沁@好日子沒過幾年，有一年夏天發(fā)起了洪水，整個小村莊都被洪水卷走了，那幸福的家園再也沒有了，那用鋒利的斧頭得到的一切都有了。

讀了這個故事，我很受感動，我想對小村莊的人們說：“小村莊的爺爺、奶奶、叔叔、阿姨……如果你們今天都還活著，你們還會想到先前那鋒利的斧頭嗎？你們能想到以后的后果嗎？

沒有。你們只顧當(dāng)時能過上好日子，就做了自己不該做的事，你們錯了！”

現(xiàn)在，老師教我們學(xué)***個故事，我想：如果那時小村莊的人們，不亂砍亂伐樹木，今天的小村莊不就成了一片茂密的森林了嗎？是的，今天，我是一名小記者，我要和我的伙伴們做好宣傳工作，一定要保護(hù)大自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

利用標(biāo)語，廣告牌，黑板報，向群眾宣傳環(huán)境保護(hù)常識，保護(hù)周邊環(huán)境。向?qū)W校的每個學(xué)生發(fā)出倡議書，讓他們做好家長的思想工作，讓家長明白保護(hù)生態(tài)環(huán)境、保護(hù)自己家園的重要性。

讀了小村莊的故事，使我認(rèn)識到了大自然的一草一木、一花一果、我們都不能破壞，要好好保護(hù)它。只有好的自然環(huán)境，我們才能有美好的家園。

村莊讀后感(篇11)

讀《村莊的印章》有感范文

承蒙徐老師抬愛贈《村莊的印》一冊，十分感激！

捧書在手，便捧起了一份沉甸甸的鄉(xiāng)愁，如一縷清風(fēng)徐徐拂……

徐老師其人，質(zhì)樸、不善言辭，貌似粗獷，卻用最豐富的情感和不凡的筆勾勒出細(xì)細(xì)的鄉(xiāng)愁。翻開《印》，墨香伴著泥土氣息沁入心脾，一副副古老鄉(xiāng)村畫卷瞬間鋪展開，自然、空靈且純凈。徐老師用最樸實的語言緊緊系住你心底最柔軟的那份鄉(xiāng)愁。

《印》在徐老師筆下是懷舊的。春夏秋冬生活在《老屋》里的祖祖輩輩，喝著水窖的雨水，住著椽檁被煙熏的油黑發(fā)亮的老屋，聽著雨水落下天井的滴答聲，簡單、踏實、滿足。在清貧的歲月里，豆腐房的清香浸潤著貧苦的日子，石碾子盤轉(zhuǎn)著歲月的年輪，那是一輩又一輩人的《老屋春秋》，那里盛滿了過往流年的親情和期盼，也盛滿了一生一世剪不斷的情結(jié)。雖然時光流逝，但老屋的那份情依舊暖……

《印》在徐老師筆下是活潑的。無論是童年打猴時的頑皮還是爬樹摸知了的禪趣；無論是夏日里在澇池里打水仗，還是和同伴們一起吃烤紅薯的快樂；無論是冬日里擠在飼養(yǎng)室的溫暖，還是背著家長偷著粎煙的不羈。無不將童年生活勾勒的調(diào)皮，淘氣，活靈活現(xiàn)，引人回味和向往。如今，這些遙遠(yuǎn)的記憶，已讓歲月涂抹的濛濛朧朧，但那些印記，卻深深地鐫刻在心靈的最深處，也是徐老師一生《最難忘的童年記憶》。

《印》在徐老師筆下是柔軟的。恩嚴(yán)父敦敦教誨。父親的背影就是最深沉的父愛?；貞浉赣H的倔強(qiáng)特別像他的那頭老牛，但對待老牛卻像對待自己的孩子。《父親的夏收》描寫了一個男人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)及豐收后父親的那份愜意，動作細(xì)節(jié)躍然紙上，真真切切。最后父親拉著他心愛的架子車在半癡半狂中走完了他的76個歲月，在兒子的呼喚聲中還是閉上了那雙渾濁的眼睛……

念慈母臨行密密。三年暉澤寸草心。最踏實的還是坐在母親的火炕上，陪母親說話，不嫌棄母親的怪脾氣，和艱苦歲月里母親的摳門和細(xì)發(fā)。為母則剛，捉襟見肘的生活條沉淀了母親的'無奈，她用最簡單的、沒有絲毫裝飾的愛，也用她特有的方式愛著孩子們，每當(dāng)往事變成回憶，他卻能感受到那是母親最原始、最善良的愛。

《印》在徐老師筆下是悲痛的。《斷腸29》，《弟弟與棋》，《四弟》，《弟弟，你那里下雪了嗎？》，《盼一場雪，等你歸》用大篇幅描寫了血濃于水的兄弟親情。至親至痛，字字滴淚，句句含血。一次次痛斷肝腸的呼喚，讓人潸然淚下。怕下雪天冷了四弟，又在盼一場雪等著四弟歸的矛盾心理，足以體現(xiàn)了失去親人的莫大悲痛。因為在他們樸素的情感世界里，自己的親人就是在雪花飄落的時候離開的，從此，他們的思念自然的和冬天連在一起，冬落雪，親思親……

那年那月，杏兒黃，麥飄香；那人那事，姨媽傻，梁爺親；那那水，蘆葦蕩，澇池寬。感情豐沛，情景交融。

《印》質(zhì)樸、自然。親切而熟悉的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻，寫盡人生的悲喜和艱苦年代的內(nèi)心掙扎。世世代代生活在這片黃土地上的人們，面朝黃土，背向青天，用勤勞耕耘人生，追求人生。

《村莊的印》是心的歸宿，是父親母親最深切的呼喚，是人生的起點，是生命的根脈。也是一壺用歲月釀成的陳年老酒，醇厚悠長。無論多遠(yuǎn)、多久，蓋著這顆鮮紅印的村莊時刻對著游子說：《歸》……

2025鄉(xiāng)村觀后感

我們聽了一場關(guān)于“鄉(xiāng)村觀后感”的演講讓我們思考了很多。到底該如何寫好有關(guān)作品名的觀后感呢？好的電影可以激發(fā)我們濃濃的興趣，就算時隔多年，再次觀看仍然充滿感動。通過閱讀和寫作我們可以獲取知識和技能，經(jīng)常寫觀后感，可以讓自己的思維更加豐富，經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識會更加全面！

鄉(xiāng)村觀后感【篇1】

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《史記》是中國史學(xué)上第一本記傳體通史，并且是司馬遷走遍大江南北，經(jīng)受了各種打擊，嘔心瀝血在公元前91年完成的曠世巨作。這本書中，最吸引我的是撰些時代中各領(lǐng)域英雄豪杰和記載國內(nèi)外少數(shù)民族的“列傳”，是它讓我感受到了歷代英雄人物的氣概與豪邁。

比如說列傳中的“刺客列傳”里的聶政、荊軻等人。以前，我認(rèn)為刺客可是就是那些品行不正，只明白搞偷襲的人，但史記上的敘述，讓我明白，有些刺客是不僅僅仗義疏財、劫富濟(jì)貧，并且對君子赤膽忠心，像有些為了自我的國家去行刺君王，是冒著生命危險的，隨時都有可能被處死，真可謂是有去無歸。雖然如此，但他們依然一心為君，就像荊軻臨走時在易水河邊“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”的悲壯，更有那之后身中八劍卻仍一心想著太子丹，這就是他們的赤膽忠心的最好表現(xiàn)。

在《史記》里，我認(rèn)識智勇雙全的藺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陳軫，少年有為的孟嘗君，錯失良才的魏惠王，貪利失地的楚懷王……其中最吸引我的是不從濁流的屈原。

屈原是楚國著名的大詩人，他知識十分淵博，口才也很好，無論是對外交際，還是管理內(nèi)政，他都能處理得有條不紊，楚懷王很賞識他。可是，屈原的才華受到了上官大夫的嫉妒，只要一有機(jī)會他就在楚懷王面前造謠生事，楚懷王聽得多了，也就信以為真，漸漸地疏遠(yuǎn)了屈原。德才兼?zhèn)溆智甯吖掳恋那?，懷著悲憤的心境，寫下了長詩《離騷》，多年來屈原報國的愿望未能實現(xiàn)，最終跳進(jìn)汨羅江自盡了。

鄉(xiāng)村觀后感【篇2】

晚上，我觀看了央視“2014尋找最美鄉(xiāng)村教師大型公益活動頒獎典禮”頗受感動!現(xiàn)場中的每一位老師、每一個故事都讓人感動!尤其是看到那些學(xué)生給這些老師頒獎的特別場面時，我作為一個男子漢，心一次次都被震撼，眼眶一次次被濕潤，也曾幾次控制不住而感動地流了淚。他們的確是我們心中最值得尊敬的、最美的老師!2014最美鄉(xiāng)村教師獲得者分別是：朱敏才孫麗娜夫婦、曾維奮、周麗娜、劉月升、張美麗張秀麗姐妹、張偉、秦開美、陳臘英、王偏初、胡清汝。

72歲的朱敏才退休時是中國駐尼泊爾大使館經(jīng)濟(jì)商務(wù)參贊，61歲的妻子孫麗娜是北京最早一批取得小學(xué)英語教師資格的老師。，兩人選擇回貴州山區(qū)支教，足跡遍布望謨縣。朱敏才夫婦住的是一間不足10平方米的小屋，而為學(xué)校募集的捐款超過30萬元，為孩子購買了許多英語學(xué)習(xí)設(shè)備。從普通話都說不好，到會講英語，唱英文歌，兩位老人為山里的孩子推開了一扇通向外界的窗。

王偏初今年38歲，藏族，當(dāng)年考上了四川省會理縣的師范學(xué)校，成了鄉(xiāng)里第一個考上師范院校的“高材生”，畢業(yè)后，許多在外工作的機(jī)會擺在王偏初面前，為了家鄉(xiāng)的教育事業(yè)發(fā)展，他毅然選擇回鄉(xiāng)教書。面對艱苦的教學(xué)環(huán)境，他挨家挨戶勸說和資助因貧輟學(xué)孩子返校上學(xué)、籌資增添教學(xué)設(shè)施、改善教師生活，讓學(xué)生人數(shù)增長了好幾倍。在教學(xué)上，他堅持嚴(yán)格管理、狠抓教育。近幾年，在木里全縣的升學(xué)考試中，該校畢業(yè)班升學(xué)率在同級同類學(xué)校中一直名列前茅，學(xué)校連續(xù)三年獲得木里縣中小學(xué)管理綜合評估一等獎。在他的影響下，他的兩名從師范院校畢業(yè)的學(xué)生，現(xiàn)在也選擇了回家鄉(xiāng)教書，發(fā)展鄉(xiāng)村教育事業(yè)。

與往年更多聚焦在艱苦的鄉(xiāng)村教育條件下堅守的老師相比，本次獲獎教師類型更加豐富。有外交官夫婦，有融入維族孩子的漢族老師，有帶著孩子搞發(fā)明創(chuàng)造的能人老師，有精心呵護(hù)殘疾孩子的特教老師。今年還增設(shè)了一個“最美鄉(xiāng)村教師支教團(tuán)隊”獎，授予了清華大學(xué)師，我想用自己的愛去捍衛(wèi)自己的崗位，也想堅守著他們的愛，實現(xiàn)我的人生價值。研究生支教團(tuán)隊。

“美”，已不是單單形容他們的外表了，此刻，他們的堅持，他們的精神，是“美”的最好詮釋。沒有優(yōu)越的工作環(huán)境，甚至是不算工作環(huán)境的地方，沒有正常的生活水平，當(dāng)一切都是困難的，艱苦的，我們所能想到的已不再是工資的優(yōu)越，我們所希望的是盡早的結(jié)束時，我看到的他們，卻是不離不棄的守候，守候著他們的職位，守候著一個個孩子的夢想，更為孩子們撐起了另一片希望天地

從這些鄉(xiāng)村教師的故事中，看到的是一名教師，放下了“自己”時的勇氣與擔(dān)當(dāng)。正是這種放下，使得教育的基礎(chǔ)不在是名利，不在是個人追求，而是一步一步得，慢慢得走向人間的大愛與小愛，用心得感受著人與人之間得交流，當(dāng)他們左手年華，右手倒影時，他們所給予的愛，已然得到了被孩子們愛的回報。正是在這愛的給予與回報中，他們實現(xiàn)了一種自我價值，獲得了愛的溫暖，成就了他們的“最美”。

活著，就要活出自己的價值;活著，就要體現(xiàn)自己的價值;鄉(xiāng)村教師們的堅守，照亮了農(nóng)村孩子們的求學(xué)之路，也照亮了每一個人的心靈之路。作為一名教師，我想用自己的愛去捍衛(wèi)自己的崗位，也想堅守著他們的愛，實現(xiàn)我的人生價值。

中國夢因他們而傳播，中國夢為他們而綻放!為人師表無尚光榮!讓大家都來更多地關(guān)注教育、關(guān)注教師吧!我也期待明天的教育是最美最的、最時尚的職業(yè)，使更多的人都愿意從事這個職業(yè)。讓教育事業(yè)充滿樂趣，充滿愛!

鄉(xiāng)村觀后感【篇3】

李冬梅（一）讀焦忠宇老師的《綻放自己的職業(yè)生命——**發(fā)表感言》有感

2018年元月，我在華師大參與骨干教師研修學(xué)習(xí)，有幸聆聽了李家成教授的講座《家校合作，構(gòu)建生命成長共同體》。他的課非常重視與老師的互動和交流，傾聽一線老師的經(jīng)驗和想法。我指導(dǎo)他選的科目都是薄弱學(xué)校。在他的指導(dǎo)下，許多薄弱學(xué)校實現(xiàn)了由繭到蝶的華麗蛻變。

他務(wù)實的田野精神神深地影響了我，我想：如果能有這樣一位導(dǎo)師來指導(dǎo)我，我會多么幸運！回來后，我把自己的教育實習(xí)寫得很漂亮，寄給了李教授。出乎意料的是，李教授每次都及時閱讀并點評，話語中充滿了鼓勵。

這讓我進(jìn)一步增添了力量。

在李教授的推薦與鼓勵下，我開始閱讀《鄉(xiāng)村班主任工作與發(fā)展研究》，今天讀的是焦忠宇老師的《綻放自己的職業(yè)生命——**發(fā)表感言》，讀完深思良久。

一、 只要你熱愛，沒有不可能

從文章中了解到，焦老師有師范教育背景，天生缺鈣；年不迷茫；迷路了；在農(nóng)村，缺乏資源，這些都讓我們覺得農(nóng)村教師的專業(yè)成長是一種奢侈。焦老師的現(xiàn)狀和我們大多數(shù)農(nóng)村教師的情況相似。他缺乏專業(yè)成長的氛圍，缺乏專家的指導(dǎo)，缺乏伯樂的欣賞。是的，只要你想抱怨，你就有一萬個理由抱怨。

但是焦老師卻從不放棄教育的夢想，”平時動筆寫寫與孩子之間的故事，寫寫教學(xué)反思、學(xué)***，”且有多年堅持寫日志的習(xí)慣。這次焦老師撰寫的**發(fā)表在《江蘇教育》的新欄目”鄉(xiāng)村班主任研究”中，在焦老師看來，覺得不可思議，其實，這個成功也是必然。因為愛，所以堅持，因為堅持，所以成功。

只要你把教育作為事業(yè)去追求，就無所謂你是工作在貧瘠的鄉(xiāng)村，還是繁華的都市。有時候，貧瘠的鄉(xiāng)村可以磨礪你的堅強(qiáng)意志，培養(yǎng)你的同情心和寧靜的心靈。

二、 心懷感恩，勇于追夢

有夢想的焦老師中遇實現(xiàn)了夢想，因為他遇到了人生中得益?zhèn)€關(guān)鍵人物——李家成教授。在我們教師專業(yè)成長的路上，最難得的就是遇到”關(guān)鍵人物”、”關(guān)鍵事件”、”關(guān)鍵書籍”,這其中關(guān)鍵人物的力量尤為重要。李教授給了焦老師持久的鼓勵而不是暫時的鼓勵：

” 發(fā)展是個過程，您已經(jīng)很投入了，也繼續(xù)保持這個狀態(tài)就好?！薄安患保稽c點積累，會有質(zhì)變的?！薄胺浅：冒?，繼續(xù)堅持，最終的差別在于是否有勇氣堅持下去！

”感恩李教授，他身處中國最頂尖的教育學(xué)府，卻以最悲憫的情懷、最專業(yè)的素養(yǎng)關(guān)注著中國的鄉(xiāng)村教育、引領(lǐng)著一群鄉(xiāng)村班主任默默前行。這種人格和學(xué)術(shù)的雙重魅力令我肅然起敬。我決心像焦老師一樣，跟隨李教授的腳步，與全國許多農(nóng)村班主任相互鼓勵，共同走向?qū)I(yè)成長的幸福之路。

“最終的差別在于是否有勇氣堅持下去！”我在心里用李教授這句話勉勵自己，也希望遇到更多志同道合的朋友，大家一起勉勵，共同實現(xiàn)自己的人生價值！

（2018年5月20日）

（二）讀林冬梅老師《從家長視角看”班級”價值 ——讀后感》有感

為什么選擇閱讀這篇文章呢？原因有二：一是最近在李教授的指導(dǎo)下，我也在探索家校合作；二是林老師和我同名。我想了解林先生的教育教學(xué)實踐。細(xì)讀之后，有以下幾點讓我深有感受：

一、 林老師的民主意識和研究意識

班級是我國獨特的教育景觀，具有不可替代的生存價值和社會價值。林老師在閱讀張魯川博士的《高中走班制改革背景下對班級本體價值之思考》萌發(fā)了一個想法，于是她在家長微信群里做了一個初步的”試查”:” 我想知道站在家長的立場，你們理想中的班級是什么樣的呢？

你希望你的孩子在這個班上成長什么？林老師這樣的做法，引發(fā)了我的反省。我在日常的工作中缺乏教師視角、學(xué)生視角，更缺乏家長視角，更多的是校長一頭熱，長期以來困惑于為什么校長的理念落不了地呢？

作為新時期的管理者，我們在管理班級和學(xué)校時，必須有民主的思想和研究意識，才能得到廣大師生的認(rèn)可和追隨。

二、珍視家長資源

在日常的教育教學(xué)中，我們每天都和父母打交道。如過我們談這個，我們就交換了意見。過去，我們并沒有意識到父母的觀點也是重要的資源。林先生寫這篇文章時引用了許多父母的原話。其中，對教育有很多感悟，包括對教師工作的感恩和理解，以及對新一屆教育的期待。

她覺得”班級”是”一個溫馨的大家庭”.實踐證明，這樣的調(diào)查問卷很有必要，給了雙方交流溝通的渠道，也為下一步的工作積累了原始的資料，提供了強(qiáng)有力的支撐和依據(jù)。

三、形成中國教育的個性任重道遠(yuǎn)

由于尚未讀過張魯川博士的文章，所以文中提及的 ‘班級’，應(yīng)該是一個有助于培養(yǎng)合格公民的‘公共生活場域’ ,公共生活場域這個概念還是模糊的，如何彰顯班集體獨特的育人價值？如何使具有中國特色的教育組織形成中國教育的人格？我還需要進(jìn)一步閱讀李家成教授和張魯川博士的著作。

鄉(xiāng)村觀后感【篇4】

共青團(tuán)作為黨的助手和后備軍，要充分發(fā)揮黨有號召、團(tuán)有行動的優(yōu)良傳統(tǒng)，把思想統(tǒng)一到市委的決策部署上來，組織廣大團(tuán)員青年在助力鄉(xiāng)村振興行動中作出貢獻(xiàn)。在此，倡議各位團(tuán)員青年大力傳承家國情懷，展現(xiàn)時代風(fēng)采，發(fā)揮積極作用，在加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中貢獻(xiàn)智慧和力量。

一是助力經(jīng)濟(jì)興產(chǎn)業(yè)。青年朋友要積極投身到鄉(xiāng)村振興主戰(zhàn)場，用自身的知識和資源，為群眾提供產(chǎn)業(yè)發(fā)展信息、給予資金技術(shù)支持和就業(yè)扶持，帶領(lǐng)群眾因地制宜創(chuàng)業(yè)發(fā)展，打造可持續(xù)增收的產(chǎn)業(yè)項目。

二是綠色環(huán)保重生態(tài)。牢固樹立生態(tài)文明觀，自覺踐行科學(xué)理性、健康文明的消費觀念和生活理念，帶動全社會形成簡約適度、綠色低碳、節(jié)約環(huán)保的生活方式。積極倡導(dǎo)并宣傳移風(fēng)易俗等活動，反對奢侈浪費、不合理消費和破壞環(huán)境行為，使綠色生活成為我們大家的行動自覺。

三是弘揚(yáng)“四道”更文明。青年朋友要帶頭組織開展善道、美道、富道、孝道“四道”建設(shè)，大力弘揚(yáng)“四道”精神，以實際行動來引導(dǎo)教育身邊人，激發(fā)調(diào)動村民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識和努力向上的決心，進(jìn)一步提升農(nóng)村文明程度。

四是有效治理創(chuàng)和諧。以健全鄉(xiāng)村治理體系為契機(jī)，帶頭支持黨委政府工作，廣泛宣傳上級方針政策，唱響主旋律，凝聚正能量，營造和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。積極開展孝老敬親、扶貧濟(jì)困、愛心慈善等公益活動，真情服務(wù)百姓、惠及鄉(xiāng)里。通過言傳身教更好地讓村民行為有法度、價值有引領(lǐng)、操守有規(guī)范。

希望青年朋友們攜起手來，以飽滿的熱情、昂揚(yáng)的斗志，在“產(chǎn)業(yè)興旺”中顯身手，在“生態(tài)宜居”中展風(fēng)采，在“鄉(xiāng)風(fēng)文明”中作貢獻(xiàn)，在“治理有效”中創(chuàng)佳績，在“生活富?！敝薪ㄐ鹿Γ瑸閷崿F(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興貢獻(xiàn)青春與力量。

鄉(xiāng)村觀后感【篇5】

每個人都有童年，并且每個人的童年是不同的，但是，我們每個人的童年有高爾基那么貧苦嗎?不，我們沒有，我們在家里是獨生子，是父母親的掌上明珠。高爾基的童年沒有我們幸福，家庭也沒有我們美滿。

童年這本書記載了高爾基兒時的一些故事，中間還夾著一點點的苦澀，還夾著做人的道理： 高爾基在這樣艱苦的環(huán)境下也能成才，真讓我佩服。

高爾基在小的時候就非常喜歡數(shù)學(xué)。 在一節(jié)數(shù)學(xué)課上，老師出了一個題目考在班上的同學(xué)，題目是：“1 2 3 4 …… 100=?”這可為難了很多同學(xué)，他們一個個都很著急，只有高爾基算出來了，等于5050。從此，老師不會再因為他們家窮而瞧不起他們，而是覺得他很有數(shù)學(xué)天賦。

我們要向高爾基學(xué)習(xí)，孔子說得好：“見賢思其焉。”

5.查理與巧克力工廠讀后感

故事大概是講:威力`旺卡是世界上最偉大的巧克力發(fā)明家。他發(fā)明了很多神奇的巧克力和糖果。

查理是個窮苦人家的孩子，他每年只能得到一塊巧克力。查理每天晚上都會去聽約瑟夫爺爺講旺卡工廠的神奇和奧秘。他特別希望能到工廠里參觀。

一天，旺卡先生發(fā)出了通知：我已把五張金獎券放進(jìn)了五塊普通的巧克力里面。找到這些金獎券的那五位小朋友將由我本人帶領(lǐng)參觀工廠。

在只剩一張金獎券時，查理無意中找到了。

在參觀的過程中，查理很乖，其他的小朋友一會兒摸摸這，一會兒摸摸那。所以旺卡先生很喜歡查理。參觀完，旺卡先生竟把工廠送給了查理。大家都吃了一驚，旺卡先生說他老了，快沒有能力經(jīng)營工廠了。所以要把工廠送給最喜歡的一位小朋友。

《查理和巧克力工廠》這本書以科幻的方式告訴了我們在這個世界上有著許多奇特的地方!也有著許多不可思議的人!我們要懷著一種希望去發(fā)現(xiàn)他們!也告訴了我們做人要善良，不能太貪婪了否則會有與你期望中相反的結(jié)果!

6.《假如給我三天光明》讀后感

海倫凱勒原來是位健康活潑的小女孩，在19個月大時，因一場急病導(dǎo)致失明、失聰和失語，從此小小的海倫凱勒變得暴躁、任性和孤獨。直到七歲，，她在充滿愛心與耐心、曾經(jīng)接近失明、當(dāng)時只有20歲的莎莉文老師費盡心思的引導(dǎo)下，走出了黑暗與孤寂，感受到了語言的神秘，領(lǐng)悟出了知識的神奇。從此，海倫凱勒求知若渴，憑著自己驚人的毅力，在莎莉文老師的教育和幫助下，以優(yōu)等的成績完成了哈佛大學(xué)四年的學(xué)習(xí)，成為人類歷史上第一位獲得文學(xué)學(xué)士的盲聾人。

顧名思義，要先有"讀"，而后才有"感"可言，它將閱讀與寫作緊密地聯(lián)系在一起。在日常生活中，我們閱讀了一篇文章、一本書、一首詩 而后將自己的感受、心得、體會寫下來形成文字，就是讀后感。

1、吃透文義。寫讀后感之前，索要寫的對象文章或者書籍要讀透，找出自己感受最深的地方。如果讀不透，寫的時候就會東一句，西一句，不知所云。

2、是自己在寫讀后感，是自己的感受或者感悟。千萬不要說教別人，令人味同嚼蠟。我看過一個孩子的讀后感，從頭到尾除了概括引用原文之外，就是在對別人指手畫腳，搞了很多名言名句鑲嵌其中，滿以為光彩奪目，實則堆砌材料。讓人不愿意讀下去。這是很多孩子寫作的共性。

讀后感也離不開"讀"--對原文的引述、概括、評價等等，離不開"感"--自己的感想、觀點、看法，"讀"與"感"之間，還要有"感點"前后銜接。因此，讀后感的中心一般結(jié)構(gòu)模式可以如下圖所示：

述讀(前提)

發(fā)感(論證)

感點(橋梁)

結(jié)感(升華)

在這個結(jié)構(gòu)模式中，"感點"是關(guān)鍵，沒有了感點，讀后感也就失去了靈魂，也就無所謂"讀后感"。感點，就是你讀后最有感受的地方或者點。

在整篇文章中，感點在"述讀"與"發(fā)感"之間起著橋梁的作用，是結(jié)構(gòu)全文的紐帶。"感點"承接"述讀"。讀后感的寫作，必須是先"讀"而后"感"，不"讀"則無"感"，"讀"是"感"的前提和基礎(chǔ)，"感"是"讀"的延伸或結(jié)果。"感點"也領(lǐng)起"發(fā)感"，它是發(fā)感的依據(jù)。發(fā)感必須圍繞感點展開論述，對感點發(fā)表自己的看法、感受，以議論為主，突出一個"感"字。"結(jié)感"收束全篇，升華感點，是"感"的歸宿。

很多孩子的讀后感，復(fù)述完故事內(nèi)容，就開始寫感，翻來覆去，就幾句話，就是多寫一點，也是不著邊際，一盤散沙，主要是缺乏"感點"這個橋梁，顯得很突兀，過度不自然，不順暢。

擬主標(biāo)題，這一部很重要。很多孩子直接寫《 xx》讀后感，別人讀的時候就引不起興趣，會想到這樣沒有主題的讀后感會不會浪費時間呢?如果有了一個非常醒目的標(biāo)題，就會讓人有一種樂于閱讀的心思。所以，雖然也可以不要主標(biāo)題，但是我還是建議擬主標(biāo)題。過江龍進(jìn)來的文章都學(xué)會了擬主標(biāo)題，如：《愛是戰(zhàn)勝邪惡的天然屏障--讀《哈里.波特與魔法石》有感 》、《擁有一顆平常心--讀《查理和巧克力工廠》有感》、《謙虛功的基石-讀《謙以行善,金榜提名》有感 》等等。

標(biāo)題是文章的眼睛，眼睛醒目，就像一個人擁有一雙明亮的大眼睛一樣，先是好看了三分呢。

注意點：標(biāo)題一定要高度濃縮你的感悟心要。不要泛泛而寫，一定要結(jié)合感點，否則會弄巧成拙，貽笑大方。

講述：在通常情況下，要圍繞感點，引述材料。就是圍繞感點，有的放矢地簡述原文相關(guān)內(nèi)容。寫這部分內(nèi)容就是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。

注意點：1、在述讀這一部分，引述原文要精簡，不能大段大段地敘述所讀書籍、文章的具體內(nèi)容。

2、對于原文的述讀，材料精短的，可以全文引述;

3、篇幅較長的，只能夠是簡述與感點有直接關(guān)系的部分，而與感點無關(guān)緊要的部分只能是忍痛割愛了。

4、"述讀"材料要精簡、準(zhǔn)確、有針對性，這是讀后感成功的第一個需要注意的地方。

5、良好的開端等于成功的了一半。這一部分如果拖沓冗長或者與主題不相符，就會讓人反感。

議，就是緊承前一段"述讀"所引述的材料，針對材料進(jìn)行評析，既可就事論事，對所"引"的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地"亮"出自己的感點，也就是中心論點。

"發(fā)感"就是對"感點"--中心論點--進(jìn)行論證。這一部分是讀后感的主體部分，是對感點的闡述，通過擺事實、講道理證明感點的正確性，或正面論、反面證證明感點的合理性。

注意點：1、所擺的事實、所講的道理都要圍繞感點來展開，而不能游離于感點之外。也就是你選的例子和所講的道理和感點要有共鳴，不能另立一個論點。否則，就會不知所云，下筆千言，離題萬里。有一些孩子在聯(lián)系實際的時候，所選的題材和 感點貌似相似，仔細(xì)一對比，表達(dá)的思想不一樣，這樣就讓讀者看不明白你在說什么了，切忌。

2、發(fā)感還要聯(lián)系實際，深入論證。聯(lián)系實際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實生活中的相反的種種問題，有時候還可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷。

3、聯(lián)系實際，要有針對性，必須緊扣感點，而不能泛泛而談，不能脫離感點隨意聯(lián)想，不著邊際。

結(jié)感就是收束全文，既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點;也可以提出希望，發(fā)出號。

注意點：1、不管怎樣結(jié)尾，都要與前面的幾個部分構(gòu)成一個有機(jī)整體，不能是橫空出世，說一些不著邊際的話。表決心式的結(jié)尾也行，但是容易落入俗套，有虎頭蛇尾的感覺。

2、要結(jié)得自然，順理成章收束全篇?；虬l(fā)人深思，或氣勢磅礴，或首尾呼應(yīng)，暗合標(biāo)題，都不失精彩。

鄉(xiāng)村觀后感【篇6】

觀《鄉(xiāng)村女教師》有感

——教師職業(yè)道德

“從今天起，你們不再是普通的孩子了，是學(xué)生。我教你們念書、算術(shù)。你們要成為識字的人。

我要教你們思想?！蓖郀柾呃倪@句普通的開場白被重復(fù)了三次，拉開了經(jīng)典教育題材的歷史序幕。

全片以瓦爾瓦拉.瓦西里耶夫娜主動從都市來到鄉(xiāng)村做女教師的歷程為主脈，在經(jīng)歷了第一次、第二次世界大戰(zhàn)，以及前蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭之后，展現(xiàn)一個平凡的女性在不平凡的歷史變遷中，如何用自己堅定的信念影響一代又一代的人。在影片中，我們看到了一個老師的形象，他像母親一樣，用柔嫩的身體播撒知識的種子。

同樣，我們在瓦爾瓦拉的身上學(xué)到了許多許多。

首先，一個花季少女畢業(yè)之后面對眾多優(yōu)越條件并不心動，居然選擇到一個偏僻、遙遠(yuǎn)并且人人都不愿意去的荒村野地去當(dāng)名鄉(xiāng)村教師。她說過：“我要當(dāng)一名教師，到祖國的邊疆去，到祖國需要我的地方去。

”這句普通的估計每個人都說過的話，但是又有多少人真正能付諸于實際行動中呢？在他們眼里，這似乎只是一句只能說的話，但valvalvalvalvalvalvalvalvalwara真的是坐在一輛簡樸的馬車上，伴著寒風(fēng)和白雪來履行她的誓言。風(fēng)雪阻擋不了她的前進(jìn)。雪地上留下的堅實腳印顯示了她對教育的信心。

其次，瓦爾瓦拉說過很多老師都會對自己學(xué)生說過的一句話：“你們都是我的孩子”，但是真正能夠做到的又有幾個呢？但是瓦爾瓦拉真的做到了對待學(xué)生如自己的孩子那般熱愛，她無時無刻不在用自己的愛心、耐心關(guān)愛著自己的學(xué)生；她無時無刻不在用堅毅和果敢與殘酷的現(xiàn)實對抗，這一切都是出于她對學(xué)生們深沉地愛。

當(dāng)晚，她收到了來自遠(yuǎn)方學(xué)生的來信，其中有學(xué)生對老師的深切思念和感激。她付出了青春和知識，培養(yǎng)了一批國家建設(shè)急需的人才。所以作為一個優(yōu)秀的教師就應(yīng)該平等的對待每位學(xué)生，要知道沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師，優(yōu)秀的老師應(yīng)該善于從整體把握教學(xué)法的理論體系結(jié)構(gòu)，發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生們的德智體美全面發(fā)展，讓學(xué)生們快樂的學(xué)習(xí)。

再次，瓦爾瓦拉身上的奉獻(xiàn)精神讓我非常敬佩。她就像一支蠟燭，用一生的時間燃盡了自己，照亮了別人，像一支粉筆，為了教誨學(xué)生耗盡了全部的心血，把自己的生命作為筆粉，磨到最后默默地消失了。在這樣一個現(xiàn)代社會，我們需要為學(xué)生和教育犧牲一切，全心全意奉獻(xiàn)的人。

在當(dāng)今競爭激烈的社會，教育產(chǎn)業(yè)也面臨著激烈的競爭。學(xué)校要發(fā)展、壯大，必須需要像瓦爾瓦拉.瓦西里耶夫娜這位為教育事業(yè)奉獻(xiàn)終身的老師更需要要有個良好的師德、師風(fēng)做后盾。

在思想上崇尚、遵守師德，在行為上體現(xiàn)師德，在實踐中進(jìn)行道德修養(yǎng)，真正認(rèn)識善與惡，只有在實踐中，才能依靠自己的師德標(biāo)準(zhǔn)去潛移默化地影響每位學(xué)生，從而在教書育人中感受一份愉悅，一份成功。

那么教師該如何培養(yǎng)崇高的職業(yè)道德呢？首先，我認(rèn)為老師要愛崗敬業(yè)，要熱愛教育事業(yè)，要對教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。既然我們選擇了這個職業(yè)，我們就必須毫不后悔自己的選擇，不計名利，勇于進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻(xiàn)，努力做好自己的本分，盡職盡責(zé)地完成每一項教學(xué)任務(wù)，不求最好，只求更好，不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我。

在教育教學(xué)過程中，要不斷豐富知識，努力提高能力，嚴(yán)格師德師紀(jì)，高度責(zé)任心，做好本職工作。另外，要做到以學(xué)生為中心，堅持“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，樹立正確的人才觀，重視對每位學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個性的培養(yǎng)，不用成績來衡量學(xué)生的好壞，與每位學(xué)生建立平等、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心愛護(hù)每位學(xué)生，發(fā)掘每位學(xué)生的潛能，做到不體罰學(xué)生。同時，要與家長溝通，探討促進(jìn)兒童發(fā)展的途徑。

其次，教師要有足夠的愛心。崇高的師愛表現(xiàn)在對學(xué)生的一視同仁、關(guān)心愛護(hù)上，做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細(xì)心”無論在學(xué)習(xí)還是生活上都時時刻刻給予學(xué)生關(guān)愛，對于學(xué)生細(xì)微之處的進(jìn)步之處要多給予鼓勵或者獎勵，有利于學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的信心、培養(yǎng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。

再其次，老師要做到以身作則。因為教師的言行會對學(xué)生的思想、行為和素質(zhì)產(chǎn)生潛移默化的影響，也會對學(xué)生產(chǎn)生終身的影響。所以，老師一定注重自己的言行舉止，凡是要求學(xué)生做到的自己首先也要做的到；凡是禁止學(xué)生做的，自己也堅決不做。

嚴(yán)于律己、以身作則，才能讓學(xué)生心服口服。

最后，作為教師，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣是教師終身發(fā)展的基本原則。終身教育是現(xiàn)代人必備的一個概念，教師只有在養(yǎng)成向老學(xué)習(xí)的習(xí)慣后，才能成為一個具有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。

教育發(fā)展，教師是關(guān)鍵；教師素質(zhì)，師德是關(guān)鍵。作為一名人民教師，我們應(yīng)該在思想上嚴(yán)格要求自己，在行動上提高責(zé)任感，樹立為學(xué)生服務(wù)的理念。提高自己的鉆研精神，發(fā)揮敢于與一切困難作斗爭的思想和作風(fēng)。

像瓦瓦瓦拉·瓦西里耶夫娜一樣，她以崇高的人格影響著一代又一代人，以崇高的道德塑造著人們。只有不斷提高教師的師德素質(zhì)，才能培養(yǎng)出彬彬有禮、誠實守信、自尊自愛、自信創(chuàng)新的高素質(zhì)人才，成為人民滿意的教師。

鄉(xiāng)村觀后感【篇7】

《鄉(xiāng)村即景》讀后感范文350字

一聲雞鳴，喚醒晨曦，擁晨光托起魚肚白、點綴金輝，風(fēng)箱敲竹板，此起彼伏，又見炊煙起穿紅兜肚的孩子，赤腳嬉戲，忘記春冷，拿彈弓瞄準(zhǔn)槐花咕嘟，射出一串串甜兮兮的清香。

耕地的老農(nóng)，趕幾頭黃牛走向村外，小牛犢跟在后面撒歡兒。甩一聲響鞭，一下子小了十歲，村頭的老太太，坐馬扎插花描云，納鞋底,三五成堆，時不時地拿針錐蹭一蹭鬢角發(fā)絲，“把詩寫在腳上，趕天涯”，“在山野，生靈不怕人，小蟲子也是，趕，才挪一小截，回回頭，”不屑山野的漢子，個個都是老子，不怕天不怕地不怕野獸，血性回家的后生，來不及洗手，"拿瓢喝水，咕咚兩口"，一海碗，“山里人趕星星上路，把鐮刀掛在天上，照明山的夜，薄荷做的，吸一口滿是清涼”。

村頭那棵幾人扯手?jǐn)埐贿^來的老槐樹，沒人能說清到底有多大。沒準(zhǔn)，枝頭退了色的紅綢，還是明朝狀元掛上去的.，他莊重，但并不神神秘秘，不叫人怕他，誰為他撓癢癢都行。"夏天來了涼風(fēng)，秋天走了落葉"。夜深人靜的時候，認(rèn)干娘的來了，磕三個頭燃一炷香，祈求保佑。明月當(dāng)頭，熱戀的小伙子大姑娘來了，綠胡子老爺爺慈祥，悄悄話能說給他聽。白天，這綠胡子老爺爺依舊慈祥，他肚子里有船，盛得下萬物。

鄉(xiāng)村觀后感【篇8】

這個暑假，我看了一本書《小學(xué)生感恩故事》，這本書讓我深受啟發(fā)：父母是一位為全世界的孩子奉獻(xiàn)的天使，我們生活在富裕的時代，我們還在為嫉妒別人一屋子的玩具時，自己卻只有一個玩具而苦惱嗎？如果是，那就請你聽我慢慢道來：

這本書中有一篇故事講的是：一位母親生下一個沒有耳朵的兒子，父母倆很失望，醫(yī)生說只要有志愿者捐獻(xiàn)耳朵就可以了。兒子長大后，正在上大學(xué)那年，母親打電話說有志愿者，兒子高興地立即趕回了老家。這位兒子如愿以償，擁有了一對美麗的耳朵。他沉浸在了幸福之中，可是突然有一天，父親打電話給他說母親得了心臟病。兒子回到家，不幸的是，母親已經(jīng)走上了天堂的道路。父親讓兒子來到母親的尸體前，掀開母親的頭發(fā)，兒子驚呆了：母親的耳朵不見了！直到現(xiàn)在，他才知道母親為了自己奉獻(xiàn)了自己的耳朵。他眼淚“嘩”的一聲流了出來，真是慈母手中線，游子身上衣?？吹竭@里的時候，淚水模糊了我的雙眼，我哭了，親情是如此的偉大！

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鄉(xiāng)村觀后感【篇9】

等到了下一個春天。不錯，我覺得自己已經(jīng)失去了以往的活潑，年級的升高。這時，變得沒有了朝氣。秋天：我喜歡藍(lán)天，生活變得更加充實，發(fā)呆人生就是不斷將一個個夢想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的過程?？墒抢咸煊X得這還不夠，徘徊在知識的大洋中，似乎是將所有關(guān)于天真。因為夢想，還須付出更大的代價，只為了能實現(xiàn)幼時的夢想，我舍去了太多玩耍的時間，一看就是老半天，緩緩地從空中落下來、可愛之類的形容詞放在我的身上都不足為過，哭我在人間的不幸福，又不缺乏追夢的心情，拼命學(xué)習(xí)，春天的花不管多么艷麗；因為夢想，而是覺得大樹爺爺在為我哭。記得那個時候，我漸漸地走出迷惑，編織著一個個待追的夢。

我的人生。由于天真。時常感到生活是凄涼的，每天都近距離地接觸你的美到了現(xiàn)在我都能感覺到當(dāng)時的那份天真，將幼時的夢想鎖禁在遙遠(yuǎn)的地方，我漸漸地失去了追夢的熱情，我一定要當(dāng)一個飛行員。因為現(xiàn)在的我。于是乎，長大后，需要付出巨大的代價。

現(xiàn)在，生活變得更加豐富多彩

幼年時的我充滿了童真，到了冬天它還是會枯萎的，明白了將兒時的夢想轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實，這些養(yǎng)料又會使樹長得枝繁葉茂，我整天都胡思亂想著，我常躺在草坪上望著藍(lán)天，不過它所凋落的樹葉在土地化作養(yǎng)料，我并沒有感覺到事物有新陳代謝，還對著瓦藍(lán)瓦藍(lán)的天嘟嘟嚷嚷道，變得沉默，我喜歡你的色彩，每一個腳印。

隨著年齡的增長，望著窗外已泛黃的樹葉，一段追夢的旅途，都是我追夢的過程

鄉(xiāng)村觀后感【篇10】

江南鄉(xiāng)村的四月，山坡是綠的，原野是綠的，綠的樹，綠的草，綠的禾苗，展現(xiàn)在詩人眼前的，是一個綠色主宰的世界，讓人心曠神怡。

在綠色的田野里，河渠縱橫交錯，歡快地溢著水，緩緩地流淌著，潔白的；水田里的水也是潔白的。舉目望去，遍是綠油油的禾田，滿是白茫茫的水，全都籠罩在如輕紗般的煙霧之中。那是霧嗎?

煙嗎?不，那是如煙似霧的蒙蒙細(xì)雨，清涼、柔軟;不時還有幾聲杜鵑鳥的呼喚從遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的樹上、空中傳來。

初夏時節(jié)江南大地的景色，眼界是廣闊的，筆觸是細(xì)膩的;色調(diào)是鮮明的，意境是朦朧的;靜動結(jié)合，有色有聲。“子規(guī)聲里雨如煙”，如煙似霧的細(xì)雨好像是被這子規(guī)的鳴叫喚來的，如同為這秀麗的景色注入了生機(jī)，尤身處仙境一般。

此時，不辨在天或在地，只緣身在此景中。如此美景，身處之中，甚是悠閑自得，心曠神怡。此時的你，想做什么?

“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插秧。”。那如煙如霧、潤物無聲的蒙蒙細(xì)雨，并沒有誤了江南初夏的繁忙農(nóng)事，田園農(nóng)事在繁忙有序地進(jìn)行著，以“閑人少”襯映出田野之熙熙攘攘，以“才了”、“又”，寫出農(nóng)事之井然不紊。

而“閑人少”的空白，留有想象的天地，為什么閑人少?人們都在干什么?

剛剛結(jié)束緊張的蠶桑生產(chǎn)的人們又忙著插秧了。每個家庭都很忙。有人運苗，有人插秧;有人是先蠶桑后插田，有人是先插田后蠶桑，有人則只忙于其中的一項，少不得有人還要做其他活計。杜鵑歌唱，節(jié)日催促，風(fēng)雨不息，農(nóng)耕不誤，田園風(fēng)光，生機(jī)勃勃，一個接一個地在蒙蒙細(xì)雨中，在美妙的境界里。

一想到秋收，他們的臉上露出了燦爛的笑容，心里涌起了幸福的溪流。

一幅安詳靜溢、裊娜輕曳的江南水鄉(xiāng)，在春夏之交繁忙歡愉的春耕圖，就這樣活生生地展現(xiàn)于我們的眼前，堪為天然清新的佳作。

四月江南，雖是初夏，但江南的草木早已綠綠蔥蔥，就像一塊青翠的綠緞鋪滿了山陵和原野。

江南雨頻繁，細(xì)雨絲如紗，天地間一片蔥蘢。樹林密密的枝葉的縫隙中， 杜鵑鳥在斑斑點點日影和細(xì)碎的煙雨中歡快的啼叫著。如鈴聲一樣清脆、響亮的 “布谷”聲伴著細(xì)雨。

江南，一副煙雨蒙蒙的美景。4月不僅是江南山水的初夏，也是江南農(nóng)業(yè)的旺季。是一個緊張、繁忙的月份。

稻田地里，水色溶溶，倒映著四周的樹影與天空中的銀白光輝相映。遠(yuǎn)看好似一塊滿目亮綠的銅鏡。

在田邊，一群做完桑樹工作的農(nóng)民正在準(zhǔn)備移栽。此刻，沒有人停下來，沒有人閑著。一張張笑臉將豐收的希望播種在田間。

江南四月，人與景相映襯，風(fēng)景無限!

鄉(xiāng)土中國讀后感范文11篇

閱讀如同夏日的清風(fēng)，給予人們心靈的安慰，您也許正在閱讀作者寫的作品，也為作者精妙的文筆所贊嘆。大家有沒有寫過讀后感？幼兒教師教育網(wǎng)為您精選了這份特別的“鄉(xiāng)土中國讀后感”希望您感到滿意。

鄉(xiāng)土中國讀后感(篇1)

還記得剛剛得到《鄉(xiāng)土中國》這本書時，首先映入眼簾的是“鄉(xiāng)土”二字，由此，腦海里面頓時浮現(xiàn)出的是一副中國世代農(nóng)民面朝黃土背朝天的情景。但閱讀過后，其實不全然如此。

“鄉(xiāng)土”，“鄉(xiāng)土”，即由“鄉(xiāng)”和“土”共同構(gòu)成?！班l(xiāng)”即鄉(xiāng)村、村落，“土”即泥土?？v觀全書，其基本脈絡(luò)為：

先有土，后產(chǎn)生鄉(xiāng)，而后有各種習(xí)俗規(guī)范。即人們先有土地，然后在其上耕作，然后形成村落聚居，而后形成了諸如差序格局、長老統(tǒng)治等具有鄉(xiāng)土特點的意識形態(tài)的道德規(guī)范、行為模式等。

首先談“土”，即泥土。在現(xiàn)代生活中，經(jīng)常會聽到這樣的字眼：“你好土氣。

”似乎帶著幾分貶義。但仔細(xì)斟酌，發(fā)現(xiàn)這樣的說法是極其幼稚的。華夏文化中最重要、也是最先的便是農(nóng)耕文化。

在農(nóng)業(yè)文化中，土壤是根，土壤是根，土壤是人們賴以生存的物質(zhì)資源。土地肥沃的地方更是中華文化豐富多彩的地方。淺顯點來說，沒有土，祖先就沒有生存之本，又何來今天的我們呢？

或許是由于工業(yè)革命后，工業(yè)逐漸超過農(nóng)業(yè)，占據(jù)主導(dǎo)地位，再加上科技的迅速發(fā)展，使得很多所謂的城里人忽視了土地的重要性，也不會明白對于那些靠土為生的鄉(xiāng)下人，土地是何其的可貴。

其次談“鄉(xiāng)”，即鄉(xiāng)村。由于人們在土地上世代耕作，但每家所耕的面積小，即進(jìn)行的是小農(nóng)經(jīng)營，但即使是小農(nóng)經(jīng)營，也需要水利，所以也需要合作，再加上為了安全，人多易于保衛(wèi)，出于種種種種共同的利益，人們聚村而居。每個村莊都是一個單元。人們在村莊之間進(jìn)行各種活動，與外界相對隔絕。

也就是說，鄉(xiāng)土社會的生活是具有地方性的，他們的活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。由此，也形成了一種世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)的局面。雖然與外界相對隔絕，但在一個村子內(nèi)，大家在一起共同勞動，共同生活，彼此熟識，人與人的關(guān)系也發(fā)生了一定的特色，即每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的，甚至鄰居比遠(yuǎn)在他方的親人更加熟絡(luò)。

這是一個“熟悉”的社會。

再次談各種習(xí)俗規(guī)范。雖然在一個村莊里，我們彼此熟悉，但仍然有公私之分，形成了不同的秩序格局。談到公共和私人，我立刻想到經(jīng)濟(jì)學(xué)中的公共資源和私人物品。

公共資源即沒有排他性但具有競爭性。沒有排他性，即人們可以隨意使用。但由于它的競爭力，人們在使用它時會產(chǎn)生負(fù)外部性，也就是說，它會對他人產(chǎn)生不良影響，但沒有人會考慮這種負(fù)外部性。

私人物品既有排他性又有競爭性。當(dāng)人們使用它們時，他們應(yīng)該比較成本和收益。這可以解釋為什么許多公共場所垃圾很多，而他們自己的院子很少有垃圾。因為公共場所是公共資源，自己的院子是私人物品。

在鄉(xiāng)土社會里面亦是如此。但在鄉(xiāng)土社會的差序格局中，公和私是相對而言的。站在任何一個圈子里，向內(nèi)看也可以是公的。

在此，要著重提出的就是差序格局。為了更好地讓我們理解“差序格局”，費老用了一個很形象的比喻。即我們的格局是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。

每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系?？傊?，人們根據(jù)關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近來劃分次序。

在此，人們依據(jù)的關(guān)系主要是血緣關(guān)系和地緣關(guān)系。血緣關(guān)系是建立在出生和婚姻基礎(chǔ)上的一種社會關(guān)系，地理更是血緣關(guān)系的投影?！吧谒梗烙谒埂卑讶撕偷氐囊蚓壒潭?。

由此，不得不提三個勢力，即團(tuán)體、家庭和個人。在西方，形成的是團(tuán)體本位。個人是團(tuán)體中的個人，要根據(jù)團(tuán)體的準(zhǔn)則制度規(guī)范自己的行為。

家庭是一個相對較小的力量，一個定義明確的群體。而在中國，特別是在鄉(xiāng)土社會中，則不然。在鄉(xiāng)土社會中，形成的是家庭本位，即家庭占據(jù)的是主導(dǎo)地位，個人和團(tuán)體都是依附家庭而存在，但其劃分的界限甚不明確，所以也具有很大的伸縮性。

小到只有三個人的核心家庭，大到包括四代甚至五代的大家族，譬如《紅樓夢》里，大觀園里既住著姑表林黛玉，也住著姨表薛寶釵，甚至到后面凡是能扯上一點親戚關(guān)系的都住了進(jìn)來，形成了一個龐大的家族體系。但這龐大的家族也會因為中心勢力的變化而變化。就像后來賈家沒落了，眾多的親戚也是樹倒猢猻散，各自散落天涯。

其實，在現(xiàn)代社會中，不管是鄉(xiāng)下還是城里，這種現(xiàn)象依舊存在。當(dāng)你有事需要請人幫忙時，當(dāng)然希望找一個相對熟識一點的人，最好是親戚，因為這樣人家也不好拒絕。也許就會出現(xiàn)這樣的場景：

某天a君突然去拜訪b君，b君問a君為何人，a君回答：“我是你外婆的妹妹的侄女的堂哥的表舅的弟弟，有xx事需要你幫幫忙……”

小鄉(xiāng)土，大社會。從一個地方，也能反映當(dāng)時社會的現(xiàn)狀，甚至能找到合理的解釋。一本好書，光讀一遍兩遍三遍是不足夠的，《鄉(xiāng)土中國》即是如此。

所以，《鄉(xiāng)土中國》這本書還應(yīng)繼續(xù)細(xì)細(xì)品讀，方能理解更透徹。

鄉(xiāng)土中國讀后感(篇2)

剛剛過去的一周，語文老師讓我們在閱讀費孝通先生《鄉(xiāng)土中國》的基礎(chǔ)上，各自登臺，課前演講，說說自己熟悉的“家鄉(xiāng)”話題?；叵胫芩耐砩?，舍友們大概都入睡了，我卻輾轉(zhuǎn)難眠，陷入了深深的回憶……

“身在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！惫湃艘驗榭臻g阻隔，交通、通訊不便，而每逢佳節(jié)倍思親，生出太多的客愁。如今的我，雖在他鄉(xiāng)求學(xué)生活，終因在故鄉(xiāng)生活的時間不夠長，又長期和父母在一起，我對故鄉(xiāng)的感情也就不夠深厚。但鄉(xiāng)愁還是有的，童年的記憶尚未遠(yuǎn)去。此時此刻，我的思緒一路向北，回到心心念念的故鄉(xiāng)——邯鄲。

這座城市承載了幾千年的歷史，單說這些成語，邯鄲學(xué)步，圍魏救趙，完璧歸趙，胡服騎射等等，就夠鋪墊我成長的見識的，而最讓我忘不掉的就是這座老城獨特的“味道”。

第一層味道便是美食。驢肉火燒在華北地區(qū)可謂獨占一片天地，熟度透徹，香而不柴，酥軟適口，味醇綿長。要是能打早兒起來趕上路邊大爺剛做出來的火燒，舀上一碗玉米糝，可以說是很滿足的享受了。不光是驢肉火燒，還有和村熏肉、羊湯也是這座城市的美食標(biāo)簽。那湯，其色白似奶，水脂交融，質(zhì)地純凈，鮮而不膻；那肉，香而不膩，爛而不黏，吃上一口便回味無窮。我每年長假都急著回故鄉(xiāng)住些日子，大概是被這老城的味道吸引的吧。

第二層味道便是這座城市的人們。這座城能承載幾千年的歷史，與其包容開放的精神氣質(zhì)是分不開的。在我的體驗里，這里不管是什么崗位的人，都能熱情地對待生活。在我的記憶里，每次從機(jī)場打車回家，出租車司機(jī)總能用親切的邯鄲話跟我嘮上幾句，這口音時時刻刻提醒著我，這就是家鄉(xiāng)。

第三層味道就是這座古城的文化氣息。這里被稱為“成語之都”、“太極之鄉(xiāng)”，小孩子從學(xué)說話、學(xué)走路開始就耳濡目染，其文化之氣里往往就多出一些“成語”和“太極”的味道。

秦始皇嬴政生于此地，也就是戰(zhàn)國末期的趙國都城邯鄲。他從邯鄲出發(fā)，一步步崛起，橫掃六國，統(tǒng)一中國，建立了“千古一帝”的不朽功業(yè)。而作為一個學(xué)生，我更感興趣的是，秦始皇統(tǒng)一中原后，下令統(tǒng)一和簡化文字，讓漢字從大篆統(tǒng)一到小篆，后來又改進(jìn)為隸書。我喜歡隸書，喜歡這穿越千年的神奇文化。

放眼歷史，北京、西安、南京、洛陽、開封、杭州等古城隨著朝代的更替，其城市的名字也是不斷變化的，而“邯鄲”作為地名長達(dá)三千多年，從未改變，這恐怕是中國地名文化的一個特例。

每年長假，我都要回到邯鄲，在故鄉(xiāng)住些日子。我常常去滏陽河畔，在那里暢想未來，心中充滿陽光。燕趙古都，老城街巷，我喜歡這里的萬家燈火；梧桐樹旁，現(xiàn)代建筑，我喜歡展望古城往南續(xù)寫的方向。

鄉(xiāng)土中國，鄉(xiāng)土邯鄲，鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音里有我輾轉(zhuǎn)的老城的味道，有我遐想穿越的溫暖的鄉(xiāng)愁。在異鄉(xiāng)的新城，我為“家鄉(xiāng)”代言，但愿我心目中的邯鄲味沒有客愁之苦，而有的，是同學(xué)少年，共享風(fēng)華。

鄉(xiāng)土中國讀后感(篇3)

“從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子?！?/p>

《鄉(xiāng)土中國》，讀完這一本書，我感覺它寫的鄉(xiāng)土社會就像是我老家的農(nóng)村，盡管時過境遷，物換星移，但在農(nóng)村生活中，我也能夠體會到“鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、差序格局、禮制秩序、家族本位、鄉(xiāng)土地緣”等書中的內(nèi)容。

農(nóng)村人離不開土地，所以他們最明顯的特點之一就是不動?？縿?wù)農(nóng)為生的鄉(xiāng)下人世世代代附著在土地上，以定居為常態(tài)，即便因為種種原因離開土地的農(nóng)民，也像“從老樹上被風(fēng)吹出去的種子”，又在新的土地上落地生根。定居下來農(nóng)民附著在土地上，很少流動，鄉(xiāng)土社會成了”落葉歸根”的社會。

生活在鄉(xiāng)下中，感覺世界就那么大，無憂無慮的生活，雖然“愚、弱（?。?、貧、私”，但從古至今，這個文化依舊保存著，異別于西方世界。父親跟我說，當(dāng)他老的時候，一定要會到他鄉(xiāng)下住，落葉歸根，對他們來講，家里五兄弟從小就在鄉(xiāng)土中長大，家鄉(xiāng)的水和土孕育著他們的成長，那是他成長的地方，也將是他歸屬的地方。從小跟隨父母走入這個城市，在城市里生活，我沒有扎根生活在泥土里的扎實感，沒有對大地的感激與歸順，我也許無法感受到鄉(xiāng)土那濃厚感情，對我來說，城市里成長起來的人是沒有根的，生活得不踏實也不虔誠。

在缺少流動和變化的鄉(xiāng)土社會里，每個人都在一個“熟悉”的環(huán)境里生活。在相對穩(wěn)定、熟悉的生活環(huán)境下，形成了許多鄉(xiāng)土中國的獨特現(xiàn)象：“規(guī)矩”即可約束行為，法律則大可不必；“常識”即可應(yīng)付變化，“規(guī)律”就可有可無了。

而現(xiàn)代化的發(fā)展，導(dǎo)致我們鄉(xiāng)土社會與我們現(xiàn)代化截然不同，鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)的差序格局和禮治秩序在現(xiàn)代化的沖刷下已經(jīng)弱化，但新秩序尚未重建，這就造成了鄉(xiāng)村道德秩序的紊亂。在一些電影中，離開鄉(xiāng)下進(jìn)城的人民，他們文盲也有著“自私”，在站臺看到他們匆匆的身影，無秩序得擠進(jìn)去隊伍，而有些從城里致富的村民，卻喜歡回去老家炫富引起其他人的嫉妒。隨著貧富差距減少，農(nóng)村的現(xiàn)代化也逐漸增長，市場經(jīng)濟(jì)改革打破幾千年鄉(xiāng)土中國的封閉，鄉(xiāng)土社會逐漸被淡化，但而鄉(xiāng)土社會***當(dāng)今社會中能夠看到它的影子，鄉(xiāng)土的東西已經(jīng)融進(jìn)了我們的骨血中，是無意識的舉動行為就可以體現(xiàn)了。

鄉(xiāng)土中國讀后感(篇4)

在眾多老師的慫恿下，懷揣著各種熟悉感細(xì)致地讀了費孝通的《鄉(xiāng)土中國》，首先，孩提時代的鄉(xiāng)土印象再次浮現(xiàn)：五線譜般的電線桿上鳥兒嘰嘰喳喳，清澈見底的小溪流里魚兒歡蹦亂跳，綠油油的田野上牧童的短笛在輕聲歌唱，一垛垛的稻草堆背后孩童們你藏我躲……可是，回首今朝的鄉(xiāng)土概貌已不同往昔，禁不住泛起內(nèi)心那股暖暖的鄉(xiāng)土漣漪。

很是驚詫，費老在“鄉(xiāng)土本色”一行文中提到，他初次出國時，他的祖母偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在他的箱子底下?？吹竭@，心里暗暗驚喜那包用紅紙裹著的東西是什么，并不是神秘的貴重物品，你是否也知曉了。后來，他祖母避人和他說了，假如水土不服，老是想家時，可以把紅紙包裹的東西煮一點湯吃，這是一包灶上的泥土。驚詫完后，也訴說一段我曾不敢啟齒但與之相似的經(jīng)歷，第一次離家求學(xué)時，我母親，不算很老的農(nóng)村婦女，也是把一包用紅紙包裹著的東西放在了我箱子的最深處，好奇地問：“是什么?”母親語重心長的說：“給你保平安的，希望你出門在外一切平平安安……”一直壓在箱底，直到后來算是翻箱倒柜找東西時，又顯眼的在我眼前晃來晃去，好奇心驅(qū)使我打開了它，一抔灶土和幾顆茶粒。

這就是暖暖的鄉(xiāng)土，不僅有母愛的寄托，還有那淳樸的鄉(xiāng)土情緣牽系著。

我，也算是土生土長的農(nóng)村孩子，對鄉(xiāng)村有著一種特別的感情，很深厚、很誠摯的埋藏在心底。一踏進(jìn)大學(xué)，身上那股“土里土氣”的質(zhì)樸儼然與外界格格不入，但日子久了，又生怕與鄉(xiāng)村有關(guān)的“味道”將隨著喧鬧的外界漸行漸遠(yuǎn)，所以，有時就特別想回到過去看看，小時候的村莊、暑期支教的鄉(xiāng)村、大一學(xué)習(xí)生活的南平校區(qū)。摸摸那片烙上童年腳印的黃土地，嗅嗅那鄉(xiāng)土的味道，那是被自然孕育著千百年的村莊；在支教的期間，重溫童年幼稚的游戲，陽光下童真無邪的笑臉灑滿大地，充分展現(xiàn)孩子快樂的本性；懷念靜謐的南平校區(qū)，修身養(yǎng)性，與世無爭，悠閑的學(xué)習(xí)、生活便是一種享受。一種厚重感油然而生，這不正是某年某月后所向往、所追求的嗎?

將來的某一天，找到了心靈的棲息地，能夠在自己的小天地，擁有半畝良田，披星戴月，荷鋤而歸。遠(yuǎn)離城市的喧囂與人際的勾心斗角，融入大自然，真真切切的享受鄉(xiāng)村的寧靜與安詳，做一個真正的自己。

生長在暖暖的鄉(xiāng)土上，生根發(fā)芽，并茁壯成長。

也許，只有靠種地謀生的人才能明白泥土的可貴，才能體會到中國社會的基層具有濃厚的鄉(xiāng)土性。雖然，城里人藐視鄉(xiāng)下人土里土氣，但是，在鄉(xiāng)下，“土”是我們的命根，年復(fù)一年，日復(fù)一日，隨著季節(jié)的更替，鋤地播種，精耕細(xì)作，盡管寸草不生，仍然期盼能從土里長出希望，收獲果實。

或許，哪里來的最終本該回到哪里去，一如祖祖輩輩世世代代立足于用汗水澆灌的那一片“生于斯，長于斯”的古老、沉默而蒼黃的土地，以此來報答那暖暖的鄉(xiāng)土養(yǎng)育我們世代族人的大恩大德。

鄉(xiāng)土中國讀后感(篇5)

費孝通先生的這本《鄉(xiāng)土中國》在大一時就有所耳聞，當(dāng)時還向同學(xué)借了，但是一直都沒看，這次寒假也算是機(jī)緣巧合，在整理東西時被我翻了出來，于是便帶回家通讀了一遍，頗有些體會。

在網(wǎng)上看到很多人對于這本書的評價，知道這本書是費先生先生在上世界四十年代后期，根據(jù)其在西南聯(lián)合大學(xué)和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)學(xué)”一課的內(nèi)容，整理匯編成冊，發(fā)表于1948年。此后多次再版，其內(nèi)容依然沒有過時，無論是專家學(xué)者，抑或是普通讀者，都不吝贊揚(yáng)，給予了很高的評價。好了，它已經(jīng)帶給我足夠的誘惑，吸引著我對這本小冊子發(fā)起進(jìn)攻。我斷斷續(xù)續(xù)讀了幾個星期，總是不斷回頭去看：先生是怎么論述一個問題的!對于我這樣一個來自農(nóng)村的孩子來說，費先生所描述傳統(tǒng)基層的鄉(xiāng)土社會與我的生活環(huán)境有很多的相似之處，甚至可以說它將我的生活環(huán)境用簡單而明了的文字抽象之后，再還給我。原來閑聊中以為是個例或是當(dāng)做笑話的事情也有其必然性，生活中墨守成規(guī)的風(fēng)俗、慣例也有深刻的成因，最重要的是它讓我感受到：學(xué)術(shù)與生活在我的腦海里第一次這樣緊密的聯(lián)系起來。當(dāng)我試圖將不足百頁的小冊子整理一下，將它從內(nèi)在邏輯上梳理一下，才發(fā)現(xiàn)原來如此困難，它包含了很多東西，順著其中一點深入思考下去都可以有很多的收獲。除去叢刊序文和后記，一共十三篇短文，總字?jǐn)?shù)不過萬余字。下面我將根據(jù)自己的閱讀體會，談?wù)勥@本書帶給我的一些收獲。

第一篇《鄉(xiāng)土本色》相當(dāng)于一個概述，為我們簡單描述了鄉(xiāng)土社會的種.種，為我們重新認(rèn)識了“鄉(xiāng)土”的含義，土地將人們限制在一定地域，形成一個生于斯，長于斯，死于斯的社會，這個社會以基本的村子為單位，村子之間相互隔膜、孤立，村子中的人形成有機(jī)團(tuán)結(jié)，進(jìn)而形成熟人社會，在這樣一個社會中生存并不困難，只需要嚴(yán)守上代人口口相傳的經(jīng)驗?？傊?，它為我們描述出一個鄉(xiāng)土社會的輪廓，也為讀者更好的理解在此基礎(chǔ)上的差序格局等一系列新的概念奠定基礎(chǔ)。第二篇和第三篇《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》，更像是為鄉(xiāng)下人“平反”，邏輯的起點是有人說鄉(xiāng)下人愚開始，繼而那些人產(chǎn)生這樣想法的原因是因為鄉(xiāng)下人不識字，然后再追問，為什么鄉(xiāng)下人不識字呢，然后論述文字對于鄉(xiāng)土社會這樣的熟人社會的意義，另一方面從文字作為一種意思傳遞方式，它的局限性，容易造成意思表示的誤解，有時候不能準(zhǔn)確全面的傳情達(dá)意，且與鄉(xiāng)土社會的不相符，相比較直接的接觸時的語言而講，實用性相差甚遠(yuǎn)，甚至連語言也不是最好的傳遞方式，共同生活經(jīng)歷形成的特殊語言、動作、表情才是更好的方式。在《再論文字下鄉(xiāng)》中，又從文字下鄉(xiāng)的時間阻隔來說，世代的阻隔僅僅需要口口相傳就可以完成，因為不同時代的人在這個向泥土討生活的社會中，面對的是同樣的問題和遭遇，經(jīng)驗無需積累，只需保存，在這樣的情景下，文字的用處自然不大。

兩篇文章用說理性的文字，成功為鄉(xiāng)下人的“愚”辯護(hù)，土是一種鄉(xiāng)情，與愚昧等貶義詞無關(guān)，“不識字”只是在一種自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上形成的社會中自然形成的。這樣一種寫法，倒像是蘇力式的存在即有理由，為現(xiàn)存的制度和現(xiàn)象辯護(hù)。我們也許可以說他沒有改革的決心和勇氣，但是我們卻要重視他們的意見，因為那睿智的語言之下，是對社會改革的慎重，是從理智的思維出發(fā)，為我們分析前進(jìn)路上的一塊塊擋路石，以及可能出現(xiàn)的障礙。當(dāng)我們認(rèn)清楚這樣的現(xiàn)實，了解傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會對于文字的需求后，才能更好理解作者所言：如果中國的社會的鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有在發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。但我認(rèn)為并非只有等產(chǎn)生了文字需求之后，文字才要下鄉(xiāng)，文字提前下鄉(xiāng)更好。事實上在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會中也存在著對于文字的需求，只不過需求量比較少罷了，豈不見“立字為據(jù)”，豈不見“地契”，從另一角度來講，鄉(xiāng)下人沒有機(jī)會接受教育，從小就不識字，哪里談得上對于文字的需求。只有我們提前文字下鄉(xiāng)，才可以了解鄉(xiāng)下人對文字的需求，逐漸讓鄉(xiāng)下人的了解文字的優(yōu)點，讓他們有選擇。我認(rèn)為，一定的時間和空間范圍內(nèi)，只有在可以充分選擇的基礎(chǔ)上，充分了解每種溝通交流方式的利弊，才可以談需求。同樣的道理，送法下鄉(xiāng)也是如此。我們同樣可以從農(nóng)村中小的法律需求出發(fā)，培養(yǎng)人們一種利用法律的習(xí)慣，比如說在農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)、村干部選舉、繳費依據(jù)等等，涉及到農(nóng)民切身利益的事情上著眼進(jìn)行法制宣傳。等隨著經(jīng)濟(jì)社會的轉(zhuǎn)型與發(fā)展之后，農(nóng)民對于法律有了更加強(qiáng)烈的需求后，再順應(yīng)需求進(jìn)行有針對性的下鄉(xiāng)宣傳。只有這樣循序漸進(jìn)才可達(dá)到真正法治社會。不要像現(xiàn)在的普法宣傳一樣，上去就給人家一疊傳單，宣傳民法、刑法、婚姻法等國家大法，好像盼著別人家里出現(xiàn)不守規(guī)矩、欠錢不還、家庭不和似的，雖然是好心，卻讓人感覺心里挺別扭，等過不了幾天就可以看到這些傳單出現(xiàn)在廁所。畢竟中國人目前還有樸素的厭訟心理，習(xí)慣于事后才去尋求法律救濟(jì)。不講求方法的送法下鄉(xiāng)達(dá)不到預(yù)期效果，并不能否認(rèn)送法下鄉(xiāng)本身。

鄉(xiāng)土中國讀后感(篇6)

中國正在崛起，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。眾所周知，這是一個艱難而漫長的探索歷程。如同樹木要長的高大就必須有堅實而健康的根系一樣，中國的現(xiàn)代化歷程也得立足于自己的傳統(tǒng)，或?qū)ζ渑懈脑旎驅(qū)ζ淅^承發(fā)揚(yáng)。我們要忠于中國的現(xiàn)代化，就要忠于中國的過去。忠于過去我們才知道我們是什么，我們應(yīng)該走向何方，應(yīng)該如何走。

《鄉(xiāng)土中國》就是一本既忠于中國過去又忠于中國將來的書。首先，它面對的是中國的農(nóng)業(yè)社會，通過社區(qū)調(diào)查追究中國農(nóng)業(yè)社會的特點。在一個靠農(nóng)業(yè)起家的國家，農(nóng)村占據(jù)絕大部分的領(lǐng)土，直到現(xiàn)在這依舊是中國的一個現(xiàn)實?；氐揭郧埃促M孝通老前輩的意思說，中國鄉(xiāng)土社會就是一個生于泥土、長于家族、教于禮教的社會。雖然那里有現(xiàn)代人看來尚未開化的“愚”和“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的“私”，然而這的確是一個無為政治下的太平這會。其次，它對中國的發(fā)展趨勢以及如何發(fā)展做了一些暗示，如隨著社會的發(fā)展，地緣會沖破血緣、傳統(tǒng)教化會名實分離、人們的欲望會向需求發(fā)展等。

一方水土養(yǎng)一方人，北方人的相對剽悍、豪放，南方人的相對柔弱、婉約，這與北方平原的曠蕩和南方山水的纏綿是分布開的。土地養(yǎng)活著中國的鄉(xiāng)土社會，中國的鄉(xiāng)土社會也和土地結(jié)下了難以割舍的情節(jié)。土地之于鄉(xiāng)土社會就如同水之于魚，離開了它就不能生存，土地與人的完美結(jié)合也培育出了五千余年古國古的農(nóng)業(yè)文明，如此互利雙贏的買賣，又有誰舍得丟棄了呢。在在物質(zhì)生產(chǎn)能力極不發(fā)達(dá)，靠天吃飯的年代，擁有土地的心情，我不知該如何去描述，我想那就和今天處于小康社會的心情差不多吧。于是，與其說鄉(xiāng)土社會的人不舍得土地，不如說土地束縛住了鄉(xiāng)土社會的人。于此同時，鄉(xiāng)土社會有了另外一個特征，那就是土地的固定性征服了人口的流動性，形成了一個相對封閉的環(huán)境，造成了一個環(huán)境內(nèi)人們彼此熟悉的社會。我想正是這種慣于熟悉的環(huán)境而形成的惰性讓鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代充滿著陌生人的社會格格不入，阻礙了中過的現(xiàn)代化。

在兩篇論文字下鄉(xiāng)中，費老分別從時間和空間上闡述了文字下鄉(xiāng)在鄉(xiāng)土社會中的不必要性，而這不必要性正是建要立在一個對外相對封閉而內(nèi)部非常熟悉的鄉(xiāng)土社會。

文字與語言比較，依費老當(dāng)時所言，文字適于間接傳播并且有產(chǎn)生歧義的毛病，而語言則適于間接傳播。我們就當(dāng)代來看，語言在現(xiàn)代可以通過語音設(shè)備進(jìn)行長距離的傳播部分取代文字長途傳播的功能。鄉(xiāng)土社會在空間上因土地的限制而不會太大，并沒有使用文字傳播的必要，又因為彼此之間以及彼此對環(huán)境尤其是生產(chǎn)方式和生產(chǎn)方式的熟悉，語言傳播減少了相當(dāng)部分的歧義；再從時間上來看，我認(rèn)為語言更有適應(yīng)環(huán)境小范圍變化的可變性，因此用語言比用文字在同代和代際之間傳播更具時效性。在鄉(xiāng)土社會語言是優(yōu)于文字的。

關(guān)于鄉(xiāng)土社會中人“愚”的問題，肥老的解釋是，鄉(xiāng)下人并不愚，愚是學(xué)習(xí)能力問題，而鄉(xiāng)下人不識字只是知識積累問題，鄉(xiāng)里人也有城里人不知道的知識。由此我的感想是：在社會發(fā)展，鄉(xiāng)土的封閉性被打破的必然趨勢下，文字下鄉(xiāng)是必要的也是必然的，并不是一個急于求成的是，而是當(dāng)局如何抓住時機(jī)，提高文字下鄉(xiāng)效率的問題。

“雞犬之聲相聞，老死不相往來”。在我看來并不是指社會的冷漠，而是指鄉(xiāng)土社會中合作的狀況，在左鄰右舍關(guān)門不見開門見，低頭不見抬頭見的小天地里，怎么可能“老死不相往來”呢？鄉(xiāng)土社會確實是一個“私”當(dāng)頭的社會，人們都以“我”中心，考慮與人交往營建生活圈子，賺取社會資本。這一切的根源我認(rèn)為在于封建自然經(jīng)濟(jì)的封閉性，自然是因為自給自足，雖然交換在小范圍內(nèi)存在，但人們的生活大多依賴于以家庭為單位的生產(chǎn)實體，合作則多在自家土地上自家人之間產(chǎn)生。要強(qiáng)調(diào)的是，在物質(zhì)生產(chǎn)力水平很低的年代，一心忙于自家的生產(chǎn)而無暇顧及他人是一件再正常不過的事。費老把差序格局和傳統(tǒng)格局對比，突出了西方社會的合作分工細(xì)致、權(quán)利義務(wù)分明與中國鄉(xiāng)土社會“老死不相往來”的鮮明對比。

麻雀雖小，肝膽具全。鄉(xiāng)土社會雖然范圍小，但它畢竟作為一個相對封閉的社會有著它獨特的價值體系。就私人而言，有維系私人的道德，就社會而言，有禮治秩序、男女有別、無訟等觀念。

維系著私人的道德，費老在《鄉(xiāng)土中國》中將其歸納為孝與倫常。具體的說就是“修身、齊家、治國、平天下”，“克己復(fù)禮”，“恭、寬、信、敏、惠，仁、義、禮、智、賢”等一系列儒家思想。中國素來有禮儀之邦的頭銜，并且這不是自封的，相必著與占中國絕大部分領(lǐng)土的鄉(xiāng)土社會在私人道德上的教化有很大關(guān)系。人們總是力求在對自己的克制上化解矛盾和糾紛，并用自己的真誠去打動和感化人以此來實現(xiàn)“和”的目的。令人欣慰的是這確實創(chuàng)造了一個穩(wěn)定和諧的鄉(xiāng)土社會，但它也有不足。在《從傳統(tǒng)到先代》一書中，金耀基先生曾說，中國人對禮的過分注重即對人事的注重，使中國人對自然的探索僅限于美的欣賞，而阻礙了中國自然科學(xué)的發(fā)展。這是科學(xué)方面，中國人也曾為禮付出過生命的代價。用一部電視劇來說，《中國兄弟連》中就有這樣悲慘的一幕，全唐莊的人對“皇軍”以禮相待，因為他們從祖先那里學(xué)來的永遠(yuǎn)是“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，然而，結(jié)果卻是全莊人藏生火海。私人道德對人際關(guān)系一定時候是有用的，但不是時時有用，尤其是涉及民族利益之時，這是歷史留下的教訓(xùn)。

禮治秩序、無訟的觀念、男女有別主要對社會整體而言。魯迅在他的第一部白話小說《狂人日記》中就說禮教統(tǒng)治下的社會是一個吃人的社會，它不單吃祥林嫂、吳媽之類的女流，其實對處于統(tǒng)治地位的男性也實殘忍無比。與方飯社會的法治不同，中國社會實禮治，雖然同樣都是人在操作，但操作的規(guī)則卻是截然不同的。法有賴于國家權(quán)力執(zhí)行，而禮卻是任何擁護(hù)它的人都可以執(zhí)行，法比較明晰而禮卻很模糊，這兩者結(jié)合中國社會如何用禮來治也就無一定之規(guī)了。人們對禮教的敬畏也就油然而生，因而在行為上處處注意、不不小心，生怕一失足成萬古恨，怕違反禮就處處去維護(hù)禮。可以說中國的禮治是在人們的敬畏中一步步加強(qiáng)的。對禮的敬畏也是“無訟”的觀念的來源，用“訟”來解決矛盾，雙方都會招致很嚴(yán)重的禮與法的懲戒，而采取“無訟”的方式，用禮來教化，代價就會小很多。在人治向法治轉(zhuǎn)化的過程中，“無訟”的觀念嚴(yán)重影響了法律地位的提升，阻礙了法制化進(jìn)程。

“男女授受不親”是用禮來解釋吳媽為何會在阿q的“毒害”下自殺的最好答案。男女有別當(dāng)然不止于此，費老在這本書中說，中國鄉(xiāng)土社會形成了同性相吸的奇異現(xiàn)象，男女只有在生產(chǎn)和生育上是一致的，在心理上卻不要求一致。這當(dāng)然是一種畸形變態(tài)的社會，它使得女性在社會中的地位長期底下，但社會又離不開女性實現(xiàn)人類的延續(xù)。不過這種社會也有好的一面，那就是它使社會多了一個安定的因素。

這里的家指家族，費老將其定義為家庭單系擴(kuò)展的.產(chǎn)物，它是以男性為對項的擴(kuò)展?！凹蕹鋈サ呐畠簼姵鋈サ乃?、“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”都說名女性不在擴(kuò)展的范圍之內(nèi)。鄉(xiāng)土中國知家而不知有社會，對他們來說，家就是歸宿，出則為飄蓬，為游子。中國有一套家族制度，它由族中長老控制，長老們擁有教化的權(quán)力，“孝”就是他們實現(xiàn)權(quán)力的工具?！靶ⅰ痹谥袊且环N高尚的品德，“百善孝為先”就可以印證，但它卻含有相當(dāng)分量的“順從”的意思，順從于父母、順從于長老、順從于傳統(tǒng)。長老統(tǒng)治下的家族是個人生活的核心，它擔(dān)當(dāng)著政治、經(jīng)濟(jì)、教育等各類事業(yè)，其秩序也交于長老來維持。同樣是《中國兄弟連》中的唐莊，如果不是長老的迂腐和堅持，那幾百條活生生的生命也須不會有如此下場。

費老在《鄉(xiāng)土中國》中提到了四種權(quán)力：橫暴權(quán)力、同意權(quán)力、教化權(quán)力和時勢權(quán)力。無為政治關(guān)乎前三種權(quán)力。鄉(xiāng)土社會生產(chǎn)力水平低下，物質(zhì)資料極度缺乏，人們沒有更多的富余產(chǎn)品去養(yǎng)活一個能控制他們的權(quán)力中心。中國有句古語“廟小容不下大佛”，鄉(xiāng)土社會就是一個“小廟”，是不適宜橫暴權(quán)力這樣的“大佛”的。鄉(xiāng)土社會是一個松散的家庭集合，以家庭為單位自給自足的生產(chǎn)方式使人們之間沒有權(quán)利和義務(wù)可言，是沒同意權(quán)力的。一代代的教化使人們都克己復(fù)禮，鄉(xiāng)土社會呈現(xiàn)出一片“和諧安寧”的景象。雖說中國古代專制獨裁，然而鄉(xiāng)土社會因其封閉性確是一個國中之國，是一個“小國寡民”的世外桃源。

費老明顯提出的發(fā)展趨勢有地緣沖破血緣、傳統(tǒng)教化會名實分離以及人們的欲望會向需求發(fā)展。地緣沖破血緣，我的理解就是，隨著社會分工的細(xì)化的聯(lián)系的日益緊密，家族在社會中的作用會被削弱，而家族所擔(dān)當(dāng)?shù)氖聵I(yè)也會被眾多專門的社會機(jī)構(gòu)所代替。就拿教育來說吧，鄉(xiāng)土社會中的人所受的教育來自家長，而現(xiàn)代社會則很多來自學(xué)校。傳統(tǒng)教化的名實分離是隨著社會的變遷產(chǎn)生的，是時勢權(quán)力的結(jié)果，也是人們面對社會變遷的現(xiàn)實不得不承認(rèn)而又不愿意承認(rèn)的心是口非的現(xiàn)象。需要代替欲望是隨著社會的發(fā)展和知識的積累，人們對自身的需求有了科學(xué)的認(rèn)識并開始探索自己生存的條件用主動選擇代替了順從巧合和本能的結(jié)果。

時間倉促，對《鄉(xiāng)土中國》我只用了很短的時間來閱讀，這篇感想多是用自己的話重復(fù)費老先生的觀點，甚至其中也會有許多理解錯誤的地方。但讀了它，我更加忠于中國的過去，我也更加忠于中國的未來，因為幾十年前就有人能清醒地面對中國的過去，中國的崛起指日可待。

鄉(xiāng)土中國讀后感(篇7)

這是一篇完整的**。過去，這本書給人的印象是里面有很多故事和情節(jié)。如今是頭一次接觸**式的書，本就陌生說理，讀起來確實吃力。它的每一句話都是要被理解的，所以只有在你冷靜的時候，才能用最冷靜的思維去讀懂它。

我個人認(rèn)為對于這樣的書只讀一遍是收獲不夠的，有讀了一遍前幾章，發(fā)現(xiàn)了其中的框架，也能結(jié)合整本書分析作者的寫作意圖，句中要表達(dá)的意思，因此，對于現(xiàn)在初級水平的我，對于書中一切只能算作**。

佩服書中的說理，文字在鄉(xiāng)下是否有作用本就很難論說，但作者通過將城里教授的孩子和鄉(xiāng)下孩子對比清晰地讓人理解：城里人只熟悉城里的事物，正像鄉(xiāng)下人只熟悉鄉(xiāng)間一樣，鄉(xiāng)下人會在城里因為無知受到嘲笑，城里人同樣也會在鄉(xiāng)下遇到不認(rèn)識的事物，雖然沒人嘲笑他們，但說彼此愈確實沒有根據(jù)。城里的孩子成績很好，但蚱蜢不如鄉(xiāng)下的孩子。這是平等的。單詞在鄉(xiāng)下不像在城里那么流行。城市里的人不懂農(nóng)業(yè)知識是很自然的。

因此，要想用文字下鄉(xiāng)，文字在農(nóng)村發(fā)揮作用，就需要加快轉(zhuǎn)型，充分而有力。

無論是根據(jù)書中論述，還是從實際出發(fā)，中國都是一個土生土長的國家，一個淳樸敦厚，有著黃土一般品德的國家。中國人自己也有點土氣，沉著，誠實，陰謀詭計。中國人是含蓄的。當(dāng)他們面對困難時，首先想到的是自我否定。這一傳統(tǒng)在當(dāng)?shù)厣鐣玫搅死^承和傳承。

一旦地方社會不復(fù)存在，就是逐漸走向浮士德式的發(fā)展。在今天的中國，許多新思想正在沖擊著現(xiàn)有的傳統(tǒng)，這對當(dāng)?shù)厣鐣碚f是一個機(jī)遇。在保持現(xiàn)有優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，必須吸收新文化，加快轉(zhuǎn)型。

根據(jù)筆者對禮治的定義，中國社會仍然是一個禮治社會，一個被視為主流的和諧社會，道德與法律是協(xié)調(diào)的。平常的生活中很少涉及觸犯法律的事，正是由于禮治思想的準(zhǔn)繩約束著，法律只是現(xiàn)代社會的標(biāo)志，肅然也有無可替代的作用，卻不如道德觀念深入人心。筆者認(rèn)為，人治有時可以達(dá)到不治的效果，這正是人治具有懸念和懲罰的靈活功能。

總體看來，中國人是安土重遷的，是由道德維系的，是有秩序的，中國人的觀念深入日常生活，隨處總想播種，僅用一句我辨別身份，諸多細(xì)節(jié)，充斥著生活。作者說這本書不是最終的，也不是最終的。這是有道理的。它記錄了一個時代的中國社會，指引著中國社會的發(fā)展方向，提醒著我們認(rèn)清自己作為地球的身份。

鄉(xiāng)土中國讀后感(篇8)

費孝通先生說，“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”.從古至今，農(nóng)民人口在社會總?cè)丝谥斜戎厥呛芨叩模r(nóng)民對社會的提高發(fā)展也作出了極大貢獻(xiàn).作為一名從農(nóng)村走出來的學(xué)生，我感到無比驕傲.以前對自我生活的村子沒有太多感想，在讀完《鄉(xiāng)土中國》后再去回想，鄉(xiāng)土社會果然都是大同小異的.

在農(nóng)村生活，土地就是命根子，也正是那些廣袤的土地養(yǎng)活著一代又一代的中國人.小的時候跟隨父母到田里去播種或者收割，印象最深的是刮開蓋好的薄膜種玉米籽，再就是在秋收時節(jié)抱麥子.在北方，割麥?zhǔn)寝r(nóng)活里最苦最累的活，農(nóng)民割麥的姿勢用“面朝黃土背朝天”來形容最恰當(dāng)可是，母親心疼我，沒有讓我割過麥穗，于是我開始找尋新的“營生”――挖苦菜.此刻想來，土地真的好神奇，你播種它會生長，你不播種它也生長.苦菜就是那種自然生長的植物，挖它并不費事，田地里到處可見，不一會兒就能挖一小筐，帶回家后用水淘了就能吃.“非典”那年，母親不信任小賣部的菜種，我就天天出去挖，那段時間家里足足吃了一個月的苦菜.在鄉(xiāng)下，生活好像不用怎樣花錢，吃的自我都能夠種，家家戶戶都有一口井，梨樹、沙棗樹什么的也都有，柴火有葵花桿子和玉米棒棒，逢年過節(jié)的時候買些糖果、穿件新衣裳就是了.可見，土地孕育了多少生命，人們聚村而居確有必須道理.

費孝通先生分析說，中國農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點:一、小農(nóng)經(jīng)營每家耕地的面積小，所以聚在一齊住，住宅與耕地不會距離得過遠(yuǎn)；二、因水利灌溉的需要，他們聚在一齊住，合作起來比較方便.三、為了安全，人多了容易保衛(wèi).四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口數(shù)量在一個地方一代一代地增長，成為相當(dāng)大的村落.我生長的村子是由第二點和第三點決定的，因為我們那里沒有農(nóng)場，也不是以姓氏命名的村落，人們聚居一齊除了是種習(xí)慣外就是合作的需要，村子里稱為“變工”.尤其是在打麥場、絞玉米和刨籽瓜時節(jié)，由于每家的勞力有限，人們會就近叫著鄉(xiāng)鄰一齊做工，效率也高，今日一齊去張三家打麥子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“變工”.那里沒有任何商業(yè)行為，人們似乎約定俗成了某種共同遵循的規(guī)則，認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的，因為這是一個沒有陌生人的社會.

社會學(xué)里分出兩種不一樣性質(zhì)的社會:一種并沒有具體目的，只是因為在一齊生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會.前者是禮俗社會，后者是法理社會.鄉(xiāng)村屬于前者，費孝通先生在書中說道，鄉(xiāng)土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為，社會的聯(lián)系是長成的，是熟習(xí)的，到某種程度使人感覺到是自動的.僅有生于斯、死于斯的人群里才能培養(yǎng)出這種親密的群體，其中各個人有著高度的了解.我無比慶幸自我的童年能在鄉(xiāng)村度過，和我同齡的一代都是村子里的爺爺奶奶、叔叔阿姨看著長大的，整個村子里的人都明白我，我也認(rèn)識整個村子里的人，而父母這一輩的人基本上都是稱兄道弟，平時見面都會很親切地打招呼.鄉(xiāng)村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是長時間、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密感覺.現(xiàn)代都市最缺少的也就是這種感覺，門對門的鄰居尚且不認(rèn)識，更何況樓里和小區(qū)的人，于是，在鄉(xiāng)土的本色里開始產(chǎn)生出陌生的社會.

學(xué)者將東西方人民的性格作比較，說在西方社會爭的是權(quán)利，而在我們的社會卻是講交情.對于這個問題，也要從鄉(xiāng)土社會入手，它是孕育所謂現(xiàn)代人的搖籃，現(xiàn)代人最根深蒂固的共性是從鄉(xiāng)土里帶來的，也是影響中國千年的儒家文化造成的.中西方的主要區(qū)別就是差序格局的不一樣，也即群己、人我的界限劃法問題.西方人看重的是團(tuán)體，并且公私分明，中國人則不然.就拿“家”來說，是最能伸縮自如的了.“家里的”能夠指自我的太太一個人，“家門”能夠指伯叔侄子一大批，“自家人”能夠包羅任何表示親熱的人.自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，甚至天下可成一家.每個人都有一個關(guān)系網(wǎng)，好像把石頭丟在水面上發(fā)生的一圈圈波紋，里層是和自我最親近的人，然后就是各種交情程度不一樣的人們了.

中國的本色是鄉(xiāng)土，而此刻的主流是爭相到城里立足，一些人是因為土地的有限接納不了村里人口的增長，另一些人則是趕時髦.鄉(xiāng)土社會發(fā)生了變遷，從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會性質(zhì)的改變，也是社會史上的一個大轉(zhuǎn)變.就像費孝通先生在結(jié)尾所說的，鄉(xiāng)土社會是靠經(jīng)驗的，他們不必計劃，因為在時間過程中，自然替他們選擇出一個足以依靠的傳統(tǒng)的生活方案.如此，期望土地依然是大自然哺育生命的土地，期望鄉(xiāng)村的生活更加完美！

鄉(xiāng)土中國讀后感(篇9)

《鄉(xiāng)土我國》這本書是費孝通先生在上個世紀(jì)四十年代后期，依據(jù)他所教學(xué)的“村莊社會學(xué)”的內(nèi)容所寫成的。他想經(jīng)過此，追查我國村莊社會的特色。這本書不是一個詳細(xì)社會的描繪，而是從詳細(xì)社會里提煉出的一些概念，是包含在詳細(xì)的我國底層傳統(tǒng)社會里的一種特具的系統(tǒng)，支配著社會日子的各個方面。

《鄉(xiāng)土我國》這本書包含鄉(xiāng)土賦性、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格式、維系著私家的品德、宗族、男女有別、禮治次序、無訟、無為政治、長老操控、血緣與地緣、名實的別離、從愿望到需求十四篇論文?！皬牡讓由峡慈ィ覈鐣青l(xiāng)土性的。”這句話是本書一切內(nèi)容的起點。鄉(xiāng)土性并不是我國一切階級的特性，但是卻是傳統(tǒng)我國最根底的特性。

關(guān)于這本書，費氏在這本書的跋文中寫道：“《生育準(zhǔn)則》能夠代表以社會學(xué)方法研討某一準(zhǔn)則的測驗，而這《鄉(xiāng)土我國》卻是歸于社區(qū)剖析第二步的比較研討的規(guī)模?！彼琴M氏在“村莊社會學(xué)”課上所講內(nèi)容的收拾，除跋文外，全書共14部分：“鄉(xiāng)土賦性”略論了鄉(xiāng)土社會的概略，為不甚了解鄉(xiāng)土景象的讀者扼要搭建了我國鄉(xiāng)土的結(jié)構(gòu)；“文字下鄉(xiāng)”與“再論文字下鄉(xiāng)”兩篇則從時刻與空間視點別離論說了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中文明的傳遞方法，然后引出禮治之適用于較少變化之傳統(tǒng)社會和法治之適于變化較為劇烈之經(jīng)濟(jì)社會；“差序格式”、“維系著私家的品德”和“宗族”三篇又成一體，經(jīng)過集體格式與差序格式的概念來比較作為中西社會結(jié)構(gòu)根本單元的集體與社區(qū)，并引申出了中西結(jié)構(gòu)其實質(zhì)的不同；“男女有別”、“禮治次序”與“無訟”三篇承前之禮治論題，從立法視點來詳細(xì)調(diào)查剖析鄉(xiāng)土社會的次序；“無為操控”、“長老操控”、“血緣與地緣”與“名實的別離”四篇則經(jīng)過調(diào)查鄉(xiāng)土中權(quán)利的歸屬將權(quán)利分為四類：橫暴權(quán)利、贊同權(quán)利、教化權(quán)利、時局權(quán)利，橫暴權(quán)利類于傳統(tǒng)之軍政權(quán)利，贊同權(quán)利類于今之法治的平和暴力，教化權(quán)利類于宗教教化之權(quán)而時局權(quán)利頗有卡理斯瑪操控之列；最終一篇“從愿望到需求”則從經(jīng)濟(jì)的視點，以其動機(jī)是否為單純生計需求為界，剖析現(xiàn)代社會與鄉(xiāng)土社會之運營意圖的不同。

我國傳統(tǒng)社會作為一個高度集權(quán)的的社會，中心集中了全國最高的政治經(jīng)濟(jì)文明權(quán)利。但是，從中心建議的變革卻鮮有不失利的，更有些乃至直接要挾政權(quán)的操控，許多理論上明可強(qiáng)國富民的操控乃至直接危害了操控的根基。這使咱們在反思系統(tǒng)的壞處時也不得不細(xì)細(xì)調(diào)查這一“千磨萬擊還堅韌”的底層社會，反思這些歷許多政權(quán)更迭而仍舊千年不倒的門閥其柱石終究安在，反思在顯性的暴力政權(quán)下終究還隱藏著哪些隱性權(quán)利或許權(quán)利調(diào)集。“以史為鑒”，不止是為了“知興替”，更是由于今日的社會仍存藏著許多傳統(tǒng)的因子，今日的變革要想成功，就必須更深徹地了解這塊土地的每一細(xì)微處及其發(fā)生淵源，這樣才干更好地對癥下藥，不至于鬧出“無粥食肉”的笑話。

鄉(xiāng)土中國讀后感(篇10)

清晨，最后一縷炊煙消散，幾只不知名的鳥雀飛過，遠(yuǎn)處的山坡上牛羊淺唱，村頭牙齒稀松的老人依著古樹，用長久積累的經(jīng)驗洞悉氣候變換，估算來年收成。扎根在土地里的生命有天然的厚重感，時日愈久，愈是能磨出最清透的智慧和最有效的法則，這是鄉(xiāng)土的本色。費孝通先生在社區(qū)研究的基礎(chǔ)上從宏觀角度探討中國社會結(jié)構(gòu)，在上世紀(jì)四十年代后期寫成了《鄉(xiāng)土中國》一書。系統(tǒng)的描述了當(dāng)時中國鄉(xiāng)土社會的情形，從不同角度洞悉鄉(xiāng)土中的智慧。在歷史滾滾的車輪中，中國社會發(fā)生了天翻地覆的變化，基層社會的格局也在悄然發(fā)生著改變。

一、鄉(xiāng)土本色：從“有機(jī)”到“機(jī)械”

中華文明世代相傳，生生不息，中華民族的靈魂深深扎根在泥土里，費孝通先生說只有有賴于泥土的生活才會像植物一般的在一個地方生下根。古老的中華大地上先民們?nèi)粘龆魅章涠?，日子在春秋變換和斗轉(zhuǎn)星移中悄然逝去。這種恒定的生活也形成了恒定的社區(qū)。在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會，一種是沒有具體的目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會，這是一種“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”。在禮俗的社會中，人們自然而然的形成一個社區(qū)，從小在一個地方生長，鄰里之間有天然的親近感。村落的一個很大的特征是穩(wěn)固。其一是房子。鄉(xiāng)里人修房子一定要盡自己最大的努力修的穩(wěn)固一些，以便在以后能作為“家業(yè)”傳承給后輩?！袄戏孔印笔且粋€家族人丁興旺，一脈相承的代表。其二是人口的穩(wěn)定。這種穩(wěn)定是從人和空間關(guān)系來說的，中國的農(nóng)業(yè)發(fā)展在很長一段時間里以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，家庭的生產(chǎn)滿足自給自足就可以了，倘若某一家的地比較多，就要動用鄰里以及關(guān)系要好的家族人前來幫忙，而別人幫助過其所花的時間和精力都會在其心理做相應(yīng)的權(quán)衡，以便日后有一天對方有需要的時候再去“還工”。這是一個非常巧妙的過程。既然選擇的是與自己關(guān)系比較要好的同鄉(xiāng)或親戚，這里的得失也就彼此不計較了?？客恋厣畹泥l(xiāng)土社會人口流動性很小，“地在那里，家就在那里”。這種生活方式的特點使得他們也形成了比較保守的思想，“安土重遷”是這種穩(wěn)定的格局不易被打破的一大心理因素。這種天然形成的有復(fù)雜的血緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的社會，是費孝通先生所說的“禮俗社會”，人與人之間是一種“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”。

時代在迅速變遷，中國的鄉(xiāng)土社會也在時代的浪潮中發(fā)生了很大的變化。由于年輕一代思想觀念的轉(zhuǎn)化以及生存的需要，外出打工和移民政策使得鄉(xiāng)土社會的格局發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。尤其在一些移民區(qū)，因為生存問題他們被集體搬遷到一個自然環(huán)境相對較好的地方，但是人與人之間的信任度急速下降，比較陌生的鄰里關(guān)系打破了原來的社會格局，變成一種為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。這是一種“機(jī)械”的團(tuán)結(jié)。筆者在調(diào)研寧夏某移民區(qū)時了解到當(dāng)?shù)氐囊泼袷菑牟煌牡胤桨徇w過來的。之前相互之間并沒有什么交集，搬遷過來后要抽簽決定住那個院子，所以之前的社區(qū)徹底打亂重組，幾個不同地方搬遷過來的人混合住在一起。筆者在調(diào)研期間想要了解這種地域和結(jié)構(gòu)的變化對人的影響，在問到一位移民過來的老人時，他說：“這里的自然環(huán)境當(dāng)然要比我們原來住的山區(qū)好，原來那個地方真實能苦死人，一年辛苦下來還沒有什么收成。移民到這里來生活條件當(dāng)然是好了。但是再也找不回在原來村子里的那種親切的感覺了。我年紀(jì)大了，走路不方便，找之前的老鄰居也比較困難。這里的人與人之間的關(guān)系也沒有之前好啦，就算大門緊閉也時不時會有偷盜的現(xiàn)象發(fā)生。但是沒辦法，好政策總會有弊端嘛。我當(dāng)時一點都不想過來，生活了一輩子的地方，就希望最后也能埋到那個地方，但是村委一直來做我的思想工作，沒辦法，不能拖政策的后腿嘛?！?/p>

從老人無奈的嘆息中筆者深刻體會到當(dāng)代社會社區(qū)變遷過程中人們的生活狀態(tài)不再是“生于斯，長于斯，死于斯”，“熟人”社會逐漸被打破，“陌生人”社會逐漸形成。費孝通先生說在社會的急速變遷中，“鄉(xiāng)”不再是衣錦榮歸的去處了。若干年后，或許很多在泥土中長大的孩子甚至?xí)也坏健班l(xiāng)”了。

二、長老統(tǒng)治：從“專制”到“民主”

鄉(xiāng)土社會中，秩序的維持除了法律之外，更重要的是“長老統(tǒng)治”。鄉(xiāng)土社會中的權(quán)力機(jī)構(gòu)是一種很微妙的存在。法律對鄉(xiāng)民們行為的約束力并不是很強(qiáng)。鄉(xiāng)民受教育的程度普遍不高，法律意識也比較薄弱。除了村委會外，每個社區(qū)都有幾個年紀(jì)較長的、有權(quán)威的人掌管整個宗族的大小事務(wù)。鄉(xiāng)民們對違反法律沒有什么具體的概念，但是“長老”的話一定要聽，否則就會遭到整個宗族其它成員的唾棄。長老在一個相對封閉的社區(qū)中就像家長一樣要管理諸多事務(wù)。雖然付出與回報不能成比例，但是成為“長老”的稱謂和地位本身就是一種莫大的榮譽(yù)。筆者在調(diào)研時做過一個訪談，一位老人講述了他年輕時記憶最深刻的事情之一。他說：“當(dāng)年村里的人物質(zhì)條件都很差，糧食物資比較短缺，隔壁的叔公去世后，膝下的四個孩子都不愿意拿出自己家里的糧食辦喪事，因為拿出來就意味著自己的小家后半年就要餓肚子。當(dāng)時四個兒女僵持不下，村里人的流言不斷。這事傳到了我們村子里比較有威望的一個長者的耳朵里，他氣沖沖的拿著一根棍子去叔公家里，把披麻戴孝的子孫一頓棍子趕出去，說我們村不能出這種丟人現(xiàn)眼的事。你們拿不出東西我來拿，說著回頭竟然讓自己家里人真的拿來了自家的米面，而這位長者也因為生氣而一病不起，不久也辭于人世?！?/p>

現(xiàn)在我們看來這種事情有些匪夷所思。在這個過程中這位長老除了獲得很好的聲譽(yù)外并沒有得到什么好處，但是作為鄉(xiāng)民心目中德高望重的人，他有高度自覺的責(zé)任感按照自己的道德法則來維持鄉(xiāng)里的秩序。而鄉(xiāng)民們并不認(rèn)為這是“多管閑事”。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展我們的物質(zhì)生活在不斷的上升，但是人性之私也愈加表現(xiàn)的明顯，在“陌生人”的社會中，大家都是“只掃自家門前雪，不管他人瓦上霜”。隨著受教育程度的提升和外界信息的不斷傳入，鄉(xiāng)民們的觀念逐漸轉(zhuǎn)變。隨著老一輩步入暮年，很少有人再愿意無償?shù)膮⑴c鄉(xiāng)民的各種日常事務(wù)。同樣，隨著思想的解放，年輕一代有了自己的主見和處事法則，他們也不再無條件服從長者的統(tǒng)治和教化。長老的“專制”力自然也就下降了。

當(dāng)今社會是一個信息多元化的時代，尤其是自媒體發(fā)展迅速。網(wǎng)絡(luò)全面普及，絕大部分人都會使用智能手機(jī)或者其他電子設(shè)備及時獲取外界的信息。人的眼界范圍迅速放大，在知識型的社會中，并不是年齡越大經(jīng)驗越多的人懂得的知識和技能就越多，相反，年輕一代頭腦靈活反應(yīng)敏捷，反而更容易接受新事物新知識。很多時候傳統(tǒng)的辦法已經(jīng)不能解決新的問題，“長老”的權(quán)威性自然也就大打折扣了。

“長老”是古老的村落中在穩(wěn)定的社會環(huán)境下形成的產(chǎn)物。但是隨著社會的發(fā)展變遷，“長老”的職能和權(quán)威勢必會逐漸削弱，“長老”的稱謂也會變成一個時代的代名詞。接受過現(xiàn)代教育的一個群體在一起也就不會先問貴庚，長幼成為沒有意義的對比，尊卑也就不在年齡上了。拋開權(quán)威的“專制”，“民主”的思想也就逐漸深入人心。每個人都是獨立的個體，彼此的尊重才是一個社會良性發(fā)展的動力，一味的順從和崇拜只會阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

三、文字下鄉(xiāng)：從“自我”到“他者”

文字是一個民族和國家形成發(fā)展的必要要素之一。在鄉(xiāng)土社會中，雖然很多人不識字，但是文字總是在不經(jīng)意間以另外一種更加生動的形式表現(xiàn)出來。很多老太太在聊天的過程中會妙語連出，或雅或俗，都會讓很多讀書人心生佩服。一輩子生活在鄉(xiāng)土社會中，他們的習(xí)慣和關(guān)注點也自然是他們眼界范圍中的人和事?！敖Y(jié)繩記事”在自詡博學(xué)的人看來也許是一種比較愚蠢的做法，但是站在鄉(xiāng)民的角度，沒有什么辦法是比這種方式更為先進(jìn)和實用性強(qiáng)的了。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會中有很多只有鄉(xiāng)民們才懂的“特殊語言”，這些特殊的語言可以擺脫字句的固定意義，形成約定俗稱的意思。不論是對人的稱謂還是肢體動作都是“一方水土養(yǎng)一方文字”，鄉(xiāng)民們會按照自己的理解形成彼此之間的心照不宣。當(dāng)然這也是鄉(xiāng)土社會長期的穩(wěn)定性所致。但是隨著社會觀念的改變，每一個為人父母的人都希望自己的孩子能多學(xué)一些文化，多接受一些正規(guī)的教育，雖然買菜不需要高等數(shù)學(xué)，談話也不需要文言文，但是多學(xué)文化知識帶給他們的是更好的生命狀態(tài)和選擇人生的權(quán)利?！跋锣l(xiāng)的文字”無法幫助他們走的更遠(yuǎn)，父母們深知這個道理，“望子成龍，望女成鳳”的心情也就愈加急迫了。筆者在調(diào)研發(fā)現(xiàn)當(dāng)前鄉(xiāng)土社會中人們的教育觀已經(jīng)有了很大的改觀，只有一小部分人認(rèn)為“讀書無用”，而在這一部分人中“酸葡萄心理”占了絕大多數(shù)。自己家的孩子沒有按照自己的意愿完成學(xué)業(yè)，或者沒有接受高等教育。出于私心會說“讀書無用”，其實在其表情和語氣里還是充滿對“知識分子”的仰慕。

從鄉(xiāng)民的角度看，“文字下鄉(xiāng)”是一個從“自我”向“他者”轉(zhuǎn)變的過程。生在“熟人”社會中，對鄉(xiāng)民的各種行為方式都比較了解，對特殊的語言和約定俗稱的意義都習(xí)以為常，但是隨著城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化的發(fā)展，物力空間的改變和思維方式的改變完全打破了原有的鄉(xiāng)村禮俗，很多“下鄉(xiāng)的文字”就會被人們遺忘，曾今對這種“鄉(xiāng)土文化”熟于心的“自我”也就逐漸變?yōu)椤八摺绷恕?/p>

一棵大樹支系的繁茂程度取決于其根系的發(fā)達(dá)程度，中華民族的生命是深深扎根在土地里的，匍匐在大地上堅韌的靈魂才是后輩們飽滿的精神脊梁。費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》是對中國進(jìn)行社會結(jié)構(gòu)分析的嘗試，對后人研究中國的農(nóng)村社會發(fā)展有建設(shè)性的意義。民族學(xué)研究的主體是日常生活和草根社會，對該學(xué)科的興趣促使我深入研讀費老的著作，隨著城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)的農(nóng)村社區(qū)被迅速打破，由于各種原因“熟人”社會正在迅速轉(zhuǎn)向“陌生人”的社會?！多l(xiāng)土中國》一書是以往傳統(tǒng)社會的見證，也是后人繼往開來的線索。從“有機(jī)”到“機(jī)械”，從“專制”到“民主”，從“自我”到“他者”，社會的發(fā)展會自然淘汰一些弊端，留存良性的法則。但愿往昔可鑒，但求來著可追。

鄉(xiāng)土中國讀后感(篇11)

讀《鄉(xiāng)土中國》有感（一）

從地球上生長出來的輝煌歷史自然會受到地球的束縛。

中國是一個起源于兩江流域的農(nóng)業(yè)大國，在漫長的歲月里，逐漸形成了自己的鄉(xiāng)土文化。這種文化已經(jīng)滲透了2000多年的封建社會的每個人的毛孔和血液。即便在工業(yè)化大發(fā)展的今天，這種鄉(xiāng)土氣息仍處處可見。

中國人有自己獨特的處世之道：處世愛談關(guān)系；講究安土重遷與落葉歸根；對陌生人和對 “自己人”有截然不同的道德標(biāo)準(zhǔn)；法律意識淡??；男女有別……這些我們可能習(xí)以為常的東西已經(jīng)在我國社會轉(zhuǎn)型的過程中產(chǎn)生了阻礙a作用，而我國廣大的農(nóng)村整體上依然處于貧窮落后階段，這些都是有原因的。而在費孝通的《鄉(xiāng)土中國》里，我們都能找到詳細(xì)的答案。

為何我們的道德水平比歐美低？我曾不止一次地思考過這個問題。其實我們的經(jīng)濟(jì)和制度都沒有什么大的缺陷，那么我們就把問題放到文化的角度去看。

我們今天的很多思考方式和文化都是傳承自我們農(nóng)業(yè)時代的祖先，縱使百年前的新文化運動和新中國幾十年的教育發(fā)展使我們的基礎(chǔ)知識水平得到了較好的提升，但鄉(xiāng)土社會的那一種習(xí)俗卻在農(nóng)民占人口總數(shù)一半的中華民族里口耳相傳，每個新一代的孩子也在耳濡目染地學(xué)習(xí)著——克己中庸，長幼有序，天人合一等。

但是當(dāng)?shù)匚幕欢ㄊ清e誤的嗎？當(dāng)然不是。 只是它與現(xiàn)代化不是很兼容。例如，在鄉(xiāng)下，流動性低和交通不便使幾代人不出鄉(xiāng)，而在缺少變化的土地上，人們就更看重習(xí)慣和情面。

但在當(dāng)下，人口流動越來越頻繁，現(xiàn)代社會更看重創(chuàng)新和法律，這就使那些鄉(xiāng)土人在面對著轉(zhuǎn)型發(fā)展時”水土不服”,產(chǎn)生諸多矛盾。比如：我們過去的道德觀念都是以自己為中心，講究”克己”,對別人的標(biāo)準(zhǔn)隨親密度變化。

現(xiàn)在我們學(xué)到的自由平等博愛的觀念，都是講求人人平等的，要求我們能”大義滅親”,不偏不倚。這是顯而易見的應(yīng)當(dāng)人人遵守的規(guī)矩，可直到現(xiàn)在我們又有多少人真正做到了呢？這種不可動搖的社會觀念，很可能是我們保存下來的地方特色的體現(xiàn)。

全書僅僅六萬字，被分成十四章，每章所分析與講述的事情都極有代表性。沒有晦澀難懂的理論，但對這一現(xiàn)象的分析是以易懂的語言為基礎(chǔ)，穿插著新鮮的理子。閱讀之后，讀者會有一種感覺，美妙。

費孝通雖然是在1947年出版的此書，但書中很多現(xiàn)象直至今天都發(fā)生著，他的觀點也能依舊可以對今天的農(nóng)村現(xiàn)狀加以解讀?？梢娖溲芯抗Φ字詈?，以及我國鄉(xiāng)土習(xí)性積累之深。

讀《鄉(xiāng)土中國》有感（二）

談到中國，不能忽視占中國人口一半以上的農(nóng)民；若論及農(nóng)民階級，則必從其賴以生長的鄉(xiāng)土社會中尋找蛛絲馬跡以期了解中國農(nóng)民是何樣的一個群體。

土地可以說是農(nóng)民的命根子。大凡歷史上發(fā)生改革在位者必先從土地入手，出臺抑制兼并、不得私自**土地等政策打擊豪強(qiáng)士紳等特權(quán)階層，保證農(nóng)民階層的權(quán)益。因而，農(nóng)民將土地看得更重了，即便離鄉(xiāng)外出死后也要不遠(yuǎn)萬里將靈柩運回家鄉(xiāng)、落葉歸根。

在這片土地中長出過光榮的歷史，自然農(nóng)民也會受到土地的束縛，正如人的思維觀念及認(rèn)知模式一旦形成便很難更張。在社會流動速率較慢時，這種危害是不易顯現(xiàn)的，但是當(dāng)社會流動速率加快時，這咋弄個危害就如火山噴發(fā)，積蓄多年的力量在剎那間噴薄而出，對人造成極大的傷害。在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的障礙，經(jīng)驗等同于頑固和落伍，頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機(jī)會上的威脅。

持續(xù)而固定的刺激在一定時期內(nèi)作用于人的大腦會使大腦逐漸適應(yīng)這種刺激，就如高三經(jīng)過了大量的習(xí)題訓(xùn)練以后大部分學(xué)生已經(jīng)能夠適應(yīng)那種生活。但大腦一旦對外部事物帶來的刺激變得不再敏感時，那么由大腦發(fā)出的信號必然比那些沒有適應(yīng)并一直讓自己處于興奮狀態(tài)的人慢，也就無法推動系統(tǒng)配置升級，因而落后于社會。在這里，習(xí)慣和從眾是進(jìn)步的最大障礙。

英國在第一次工業(yè)革命以后于經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等諸多方面遙遙領(lǐng)先于世界上其他國家，利用第一希工業(yè)革命的先發(fā)優(yōu)勢迅速搶占了世界市場半數(shù)以上的絕對話語權(quán)，從而一舉奠定自己的霸主地位。然第二次工業(yè)革命中，英國卻仍然躺在第一次工業(yè)革命的搖籃中做著酣甜的美夢，對于第二次工業(yè)革命帶來的機(jī)遇知后覺，不愿放棄第一次工業(yè)革命遺留下來的工廠、設(shè)備倒是后力不足，被德國與美國兩個國家相繼超越。從表面上看，沒有開展第二次世界大戰(zhàn)之前英國仍然是老牌資本主義大國，實際上此時的英國早已是外強(qiáng)中干、徒有其表罷了。

所以在社會流動速率較慢的鄉(xiāng)土社會中，要想農(nóng)民主動地、積極地接受外來事物難度可想而知。

”獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”這句話不僅表達(dá)了思鄉(xiāng)之情，更重要的是指出了在于指明了自己的身份：異鄉(xiāng)人。

我們熟知鄉(xiāng)土社會中農(nóng)民以向土地討生活，土地是無法流動的，賴以為生的人們只能選擇定向而居。生產(chǎn)是季節(jié)性的，所以生產(chǎn)的特點決定了村里必須保留大量的人來忙農(nóng)活。但是消費卻是全年性的，匱乏經(jīng)濟(jì)中定然沒有更過的剩余以養(yǎng)活過多的人口能耕種的土地面積是固定不變的，人口若不分流只能向內(nèi)推動土地的精耕細(xì)作從而提高產(chǎn)量，受邊際效益規(guī)律的支配，在一定時期內(nèi)有限的土地只能養(yǎng)活固定的人口，因而在推力大于拉力時多余的人口必須分流出去自謀生路。

在適宜耕種的地方依地緣而聚居在一起，與以血緣為紐帶構(gòu)成的村子形成了鮮明的對比。后者在不變的狀態(tài)下構(gòu)成了”熟人社會”,每個人從處是開始便在全村人注視的目光下茁壯成長，村民之間的關(guān)系較之于以地緣為紐帶聯(lián)系在一起的村落顯得更為親密、更為團(tuán)結(jié)，彼此之間的戒備之心也大大減弱。但是當(dāng)有異鄉(xiāng)人到此扎根生活的時候，原來屬于村落中的人立馬結(jié)為一體，小心提防著異鄉(xiāng)人。

即便在此生活多年，異鄉(xiāng)人仍然無法像種子落入泥土中在此扎根生長，他們的地位永遠(yuǎn)是寄居在村落邊緣的人。同時，他們不被視為自己的人民，不被信任。但是，就像在這種環(huán)境下的好運和不幸一樣，他們找到了適合當(dāng)?shù)厣鐣奶囟殬I(yè)。

血緣社會的親密關(guān)系導(dǎo)致個人在長期的共同生活中彼此依賴的地方是多方面的，彼此之間都有拖欠未完的人情，因而人情越多也就越害怕清算。清算就以為著人情到此刻為止，那么也就無需來往了。長期以往，不受限于制約的人情關(guān)系必定會加重彼此之間的負(fù)擔(dān)，于是在特定的時間、特定的地點進(jìn)行清算也就顯得尤為重要。

拋開很多社會關(guān)系不談，在結(jié)決問題時需要當(dāng)面明確一點，一手交錢。而”外鄉(xiāng)人”的身份正適合經(jīng)營此種職業(yè)，他們沒有繁雜的人際關(guān)系，沒有礙于面子的人情往來，因而在生意場上往往能夠如魚得水、一展宏圖。從血緣結(jié)合到地理結(jié)合的變化，既是社會性質(zhì)的變化，也是社會歷史的重大變化。

盡管上文論述了鄉(xiāng)土社會是”熟人社會”,但不與城市社會對比恐怕很難確切理解鄉(xiāng)土社會的獨特之處。城市社會是由陌生人組成的社會。馬斯洛的需求層次理論將人的需求分為五類：

生理需要、安全需要、歸屬和愛需要、尊重需要和自我實現(xiàn)需要。生理需求在如今高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)社會和資源豐富的經(jīng)濟(jì)社會中想得到滿足是一件輕而易舉的事情，然而由陌生人組建的社會因為彼此之間的不了解多少讓人為安全擔(dān)憂，因而在眾人同意的基礎(chǔ)上大家簽訂契約，以法律治理社會，每個人出讓自己的權(quán)力同時組建國家、**以保障自己的權(quán)利不受他人侵犯。所以城市社會是依據(jù)法律、規(guī)章制度等不近人情、硬性的東西聯(lián)結(jié)成一體的。

與城市社會相比，地方社會更注重人情、前世文化、長輩和有豐富生活經(jīng)驗的人。

無論如何，鄉(xiāng)土社會想避免日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會的影響而獨善其身是斷不可能的，積極主動地去迎合世界發(fā)展的主流趨勢、學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理制度和模式才是正確之法。但是當(dāng)思維觀念及認(rèn)知模式依舊固話而未有所改變的情況下，盲目地去學(xué)習(xí)反而會適得其反。舊有的文化體系和協(xié)同處理問題的能力仍然盤桓在人們腦海中，新的模式如果強(qiáng)行介入定然會遭到人體本身的強(qiáng)烈排斥。

只有當(dāng)內(nèi)在的自我覺醒，外在的新事物才能乘機(jī)占據(jù)主導(dǎo)地位。然而，這種模式能否適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐣耐寥佬枰屑?xì)觀察。

讀《鄉(xiāng)土中國》有感（三）

龍嘉棟在此次黨代表讀書活動中，我選讀了費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》。該書以類似地方志的形式，通過深入的實地調(diào)研，描繪出中國鄉(xiāng)村社會最為真實的面貌，《鄉(xiāng)土中國》可謂是社會學(xué)中的經(jīng)典之作。鄉(xiāng)村社會在我國社會進(jìn)程中一直處于關(guān)鍵性的地位，無論是在抗日戰(zhàn)爭中，還是在改革開放后經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展中，鄉(xiāng)村社會既作為中國社會發(fā)展的基石，同時也成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展創(chuàng)新的帶動者。

充分了解鄉(xiāng)村社會，對領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其是作為繁華商務(wù)區(qū)與農(nóng)村社區(qū)共同存在的朝陽區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)干部，在如何認(rèn)識鄉(xiāng)村社會，如何推動鄉(xiāng)村的發(fā)展方面，有著十分重要的作用。通過拜讀費先生的《鄉(xiāng)村中國》，可以獲得很多啟示。

第一，”熟人社會”.費先生在著作的前面就提到中國的鄉(xiāng)土社會是具有地方性的，是熟人社會，這也可以說是中國鄉(xiāng)村最為重要的特點之一。地方性，雖然在對鄉(xiāng)村發(fā)展中有一定的限制，但其中的穩(wěn)定性也保障了我國農(nóng)村社會的穩(wěn)定與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的順利進(jìn)行。

目前我國農(nóng)村出現(xiàn)”空巢現(xiàn)象”,只有老弱病殘留守鄉(xiāng)村，勞動力外出打工，村里耕地荒廢，無人耕種，既造成了糧食生產(chǎn)的不足，也導(dǎo)致耕地的浪費。熟人社會源于農(nóng)村的地方特色。這種熟人社會，其實是打通了個人與社會之間的隔閡，村民之間心照不宣的熟悉關(guān)系，正是當(dāng)前現(xiàn)代化城市中所欠缺的，當(dāng)今社會的信任缺失與備受詬病的冷漠現(xiàn)象，在一定程度上也反映了人們之間的生疏與不信任。

而熟人社會中大家之間的”默契”,更是為現(xiàn)代都市人所津津樂道、所向往之的。這也為我們在建設(shè)現(xiàn)代化區(qū)域的思路上提供了擴(kuò)展，應(yīng)該將精神文明建設(shè)與物質(zhì)建設(shè)同步，將陌生的社會變?yōu)槌錆M人情味的大家庭。

其次，”特殊語言”.費先生通過教授的孩子與鄉(xiāng)村里的孩子之間的對比，具體而又殘酷的向我們展示了當(dāng)前社會中普遍存在的階級偏見問題。換句話說，所謂的城市人瞧不起農(nóng)村人，城市人認(rèn)為農(nóng)村鄉(xiāng)下人沒文化沒素養(yǎng)，但那是人與人之間的差別而非差距。

首先，農(nóng)村人民也渴望文化和知識，他們也努力學(xué)習(xí)；二是因為城市人雖然在某種程度上擁有比農(nóng)村人更高的文化水平，但在勞作、表達(dá)等等其他方面，未必如農(nóng)村人般優(yōu)秀，這便是差別而非差距。而這些文字之外可以用來交流溝通的便稱之為”特殊語言”.在普及文化知識的同時，我們需要認(rèn)識到，文化水平高低的評判標(biāo)準(zhǔn)，并非只有識字能力這一項。

溝通能力、理解能力等也是不可或缺的。在我們的實際工作中，部門之間、員工與部門之間、員工與員工之間的溝通是值得研究的。文字上的東西大家都懂，但如何準(zhǔn)確的表達(dá)自己的觀點、如何準(zhǔn)確的理解對方的觀點，將所理解接受的東西恰如其分的融入到實際工作中才是最為重要的。