哲學(xué)與人觀后感

哲學(xué)與人觀后感12篇。

令人興奮的消息，幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家精心準(zhǔn)備了一篇關(guān)于“哲學(xué)與人觀后感”的深度剖析文章，相信會(huì)給大家?guī)砣碌挠^后感！現(xiàn)在你是否對(duì)如何寫作品名的觀后感感到困惑呢？寫觀后感的過程也是我們提升對(duì)作品理解的過程，建議將此頁添加到書簽列表，隨時(shí)方便查閱！

哲學(xué)與人觀后感 篇1

專業(yè)班級(jí)p>

學(xué)號(hào)p>

姓名p>

手機(jī)p>

授課教師p>

（2013年4月）

宇宙與人，人的產(chǎn)生與宇宙有什么關(guān)系呢？宇宙有是什么樣子的呢？這是一個(gè)值得我們考慮的問題。自從有意識(shí)地研究人類的存在以來，人類就一直試圖去觸摸宇宙以找出它的樣子。

但是，由于人類發(fā)展緩慢，科學(xué)技術(shù)和人類思想不能發(fā)展到能夠清楚地研究這個(gè)問題的地步。因此，直到今天，人類思想高度解放，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)才真正取得突破。宇宙與人，以科學(xué)研究新成果，系統(tǒng)地證明了唯物主義自然觀的正確性，證明了宇宙的起源演化，萬物的生滅，都是自然相互作用的結(jié)果，宇宙中根本就不存在什么超自然的神秘力量。

各種歪理邪說純屬無稽之談，在科學(xué)面前不攻自破。該片在普及公眾科學(xué)知識(shí)，提高人們識(shí)破虛假科學(xué)的能力，防止各種形式邪教的侵蝕，樹立唯物主義的自然觀、科學(xué)的人生觀和世界觀等方面發(fā)揮了積極作用。

“世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物?！薄队钪媾c人》正好驗(yàn)證了這個(gè)原理了，它講述的是地球的誕生與人類的進(jìn)化，在這部影片里我們不僅能更仔細(xì)、更清晰、更完整地去觀察這個(gè)創(chuàng)造了人類的物質(zhì)系統(tǒng)，而且還能弄清楚這個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)是怎樣進(jìn)行操作的，而這又正好驗(yàn)證了馬克思所說的，人類的進(jìn)化，人類是如何來的。宇宙是一個(gè)生命體，世界是可識(shí)別的，世界的起源是物質(zhì)。

運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的馬克思主義哲學(xué)原理。宇宙萬物都是由原子構(gòu)成的。不同數(shù)量的原子在宇宙中制造不同的東西。

世界的物質(zhì)性，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，終有一天，科學(xué)將會(huì)揭示整個(gè)宇宙的奧秘。“世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。”《宇宙與人》它講述的是地球的誕生與人類的進(jìn)化，在這部影片里我們不僅能更仔細(xì)、更清晰、更完整地去觀察這個(gè)創(chuàng)造了人類的物質(zhì)系統(tǒng)，而且還能弄清楚這個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)是怎樣進(jìn)行操作的。

馬克思主義哲學(xué)通過對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)成果的總結(jié)，揭示了自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持根據(jù)世界的本質(zhì)來認(rèn)識(shí)世界，堅(jiān)決反對(duì)加法和主觀臆測(cè)。馬克思主義哲學(xué)是唯一的科學(xué)世界觀，是唯一的科學(xué)政黨。

我們只能在馬克思主義哲學(xué)的世界里得到承認(rèn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。鑒于這些事實(shí)，我們堅(jiān)信世界是可以被承認(rèn)的。

剩下的只是時(shí)間早晚的事。

看完經(jīng)典科教大片《宇宙與人》，給我的最深刻感受還是宇宙是生命的，世界是可以認(rèn)識(shí)的。世界的本原是物質(zhì)。150億年前，一個(gè)令人難以置信的熱能量奇點(diǎn)爆發(fā)，創(chuàng)造了一個(gè)充滿大小星際物質(zhì)的廣闊宇宙。

此外，爆炸過程仍在繼續(xù)，因?yàn)橐坏┯钪嫱Ｖ瓜蛲庖苿?dòng)，它將被自身的引力摧毀。所以運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，從這里我們可以得到答案。宇宙中的一切，從恒星到塵埃，都是由原子組成的，只是原子數(shù)量的不同。

而原子又由一些更小的微粒因受到微妙的力平衡而構(gòu)成，微粒再由更小的微粒構(gòu)成，究竟有沒有最小的不可分的微粒以構(gòu)成這個(gè)宇宙，至今科學(xué)尚未發(fā)現(xiàn)。

馬克思主義哲學(xué)是唯一的科學(xué)世界觀，是唯一的科學(xué)政黨。我們只能在馬克思主義哲學(xué)的世界里得到承認(rèn)。

哲學(xué)與人觀后感 篇2

哲學(xué)和生活是一本很好的教科書。這本書會(huì)吸引那些討厭哲學(xué)的人。每個(gè)人讀這本書都會(huì)得到不同的結(jié)果。接下來我們來看看。

在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒有深究過哲學(xué)的深刻意義。哲學(xué)作為一種只是，只是一種人生態(tài)度。保持好奇的天性，探索萬物的真相。

傅先生在自序中就說，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的?！笨创藭c其說是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學(xué)與中國哲學(xué)的精髓提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)、精深的課;在這里，我們不但會(huì)看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過的東西。

我相信讀過這本書的人一定能看透生活中的許多事情，鄙視生活中的許多哲學(xué)課程。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的精髓，更是人生的精髓、名利和挫折?！叭祟惖牡浞叮瑧?yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。

他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死?！边@很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。

其實(shí)擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時(shí)說，“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉啵經(jīng)]有時(shí)間做自己?！痹诮榻B道家時(shí)又說，“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂，因?yàn)橛麤]有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。

”“一個(gè)人活在世界上，可以沒有豐富的物質(zhì)享受，可以沒有良好的制度，卻不能沒有正確的理念”。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì)的進(jìn)步?即使在寢食無憂的生活里，人們是否就能快樂呢?

有了1000萬到2000萬，有了2000萬到5000萬，人們的欲望是無窮的，追求永遠(yuǎn)不會(huì)在無盡的痛苦中回來。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其憂，也不改其樂”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂的。顯然，人是否快樂和物質(zhì)沒有關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)和科學(xué)都屬于器物層面，不能代表文化。制度也是一樣。生活在資本主義制度中的人比生活在社會(huì)主義制度中的人幸福。社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人幸福。我不這么認(rèn)為。

對(duì)于作者的某些觀點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書談?wù)摰氖侨松?，?duì)于人生，本就沒有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用愛因斯坦的話說，“一個(gè)人對(duì)于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因?yàn)槠渲谐錆M了許多奧秘，而這些奧秘永遠(yuǎn)不能被解釋清楚。”既然是奧秘，那最重要的就是思想的互動(dòng)，更何況傅先生說的許多東西又是那么正確呢?

書中有一段話我是我最喜歡的，也在此摘錄下來，做為對(duì)自己的勉勵(lì)，也作為文章的結(jié)尾吧!“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對(duì)未來，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已。

”剛看了傅佩榮的《哲學(xué)與人生》，如何提升哲學(xué)素養(yǎng)?培養(yǎng)思考習(xí)慣、掌握整體觀點(diǎn)……咱也活學(xué)活用一下嘛，至少不以偏概全?！皩?duì)任何事情都要從不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成見，思想也將更為圓融。

”哲學(xué)，高中時(shí)學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)理論，到底是該如何定義，恐怕要對(duì)不起老師了。當(dāng)年的老師是個(gè)魁梧的老師，很有激情的，印象中，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃，“哲學(xué)嘛……”，人在教室四周走動(dòng)，小數(shù)點(diǎn)也在教室橫飛。一上課就很忘我的老師，是個(gè)好老師，只可惜，我的智商實(shí)在不高，無法理解老師的許多話。

記憶中，高二時(shí)，我還當(dāng)了一年的政治課代表。這門科我沒有什么特點(diǎn)，到目前為止我還不明白班主任的用意。是拿掉我的英語課代表的職務(wù)于心不忍，還是有別的激勵(lì)的意思?

不清楚，班主任沒找我談一句話，我那時(shí)一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語學(xué)科上要進(jìn)步的同學(xué)她呢?老師有沒有想到我的感受?后來，也在一直假設(shè)，要是老師那時(shí)找我們多談?wù)勑?，也許……學(xué)生時(shí)代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵(lì)啊。

既然我是一名教師，我當(dāng)然知道孩子們?cè)谛睦砩闲枰裁?。于是我毫不吝嗇，該付出的絕不占有著?！吧秦S富的，但對(duì)每個(gè)人來說，都只能活在當(dāng)下?！?/p>

哲學(xué)與人觀后感 篇3

《哲學(xué)與人生》是臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授傅佩榮所著。本書是集傅教授數(shù)十年授課之精華所成就的作品，前半段以西方為焦點(diǎn)，探討“思想方法”、“人性的真相”、“神話與悲劇”、“蘇格拉底”、“存在主義”、“荒謬之超越”等知識(shí)背景，提供由人生省思走向哲學(xué)的途徑。后半段則以“中國哲學(xué)的起源與特質(zhì)”、“儒家的風(fēng)格”與“道家的智能”為主題，揭示中國傳統(tǒng)文化中體大思精的人生哲理與玄妙卓越的人生境界。全書的結(jié)論放在“文化的視野”，有助于拓展人們的眼界與心胸，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。讀這本書，我有以下幾個(gè)方面的收獲。

“哲學(xué)”到底揭示了什么？不同的哲學(xué)流派以不同的方式描述解釋了世界的本質(zhì)屬性和客觀規(guī)律，進(jìn)而思考人生。“哲學(xué)”出現(xiàn)在西方古希臘時(shí)代，它的定義是“愛智”?！罢軐W(xué)”作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探尋一切事物的真相。這種態(tài)度成為“愛智”。作者同時(shí)指出“愛智”的原則:擁有智慧不等于愛好智慧。“愛智”代表的是一種追求的過程，而這個(gè)過程的特色就是一直保持心靈的開放。所強(qiáng)調(diào)的是過程，要不停地質(zhì)疑與詢問，永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。

關(guān)于人生的思考。人生就是不停地追求，追求自我的完善，外部和內(nèi)部的自我實(shí)現(xiàn)。我們都在下意識(shí)地追求自我的實(shí)現(xiàn)，卻忘記了去思考人生是什么，當(dāng)有一天我們累了，我們不得不停下腳步來去思索。我們困惑了，當(dāng)我們得到了很多，我們也失去了很多。真正讓我們開心的是什么？得到了，卻沒有想象中的欣喜若狂；失去了，也沒有想象中的那么忐忑不安。真正的原因是：我們往往實(shí)現(xiàn)了外在的自我，卻失去了內(nèi)心的平靜和坦然。因此我們應(yīng)永遠(yuǎn)記?。簝?nèi)外兼修是最重要的。這個(gè)世界會(huì)促使你外部自我實(shí)現(xiàn)的發(fā)生，而內(nèi)部的自我實(shí)現(xiàn)卻必須依靠你自己，在這一點(diǎn)上，沒有人能幫得了你。真正地做到了自我實(shí)現(xiàn)，你的人生才是最幸福的。

哲學(xué)是對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的全面反省。哲學(xué)與人生有什么關(guān)系？蘇格拉底曾說：“沒有經(jīng)過檢查的人生，是不值得活的?！比松q如航海，如果你沒有羅盤，就不知道方向。羅盤就是哲學(xué)，哲學(xué)就是對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)做全面的反省。人們可以向哲學(xué)家借這樣一個(gè)羅盤或指南針，參考他們思考后的見解，也可以在自己內(nèi)心里面啟發(fā)這樣的智慧。其實(shí)每個(gè)人的內(nèi)心都有他的羅盤，只不過他不一定經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練或者適當(dāng)?shù)厝シ词《业?。所以離開了人生，哲學(xué)是空洞的，它沒有內(nèi)容；如果離開了哲學(xué)，人生是盲目的，人生找不到方向，不知道下一步該往哪里走。

讀《哲學(xué)與人生》，由此喜歡上了哲學(xué)，感悟著人生；喜歡上了哲學(xué)，懂得了笑看人生！

哲學(xué)與人觀后感 篇4

以前買書在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)，一般要3-4天送到，這次上了卓越，6號(hào)中午下的訂單，不想，7號(hào)一早就有人敲開了送書的門。卓越比當(dāng)當(dāng)快？不能下這樣的結(jié)論，剛看了傅佩榮的《哲學(xué)與人生》，如何提升哲學(xué)素養(yǎng)？培養(yǎng)思考習(xí)慣、掌握整體觀點(diǎn)……咱也活學(xué)活用一下嘛，至少不以偏概全?！皩?duì)任何事情都要從不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成見，思想也將更為圓融?！?/p>

哲學(xué)，高中時(shí)學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)理論，到底是該如何定義，恐怕要對(duì)不起老師了。當(dāng)年的老師是個(gè)魁梧的老師，很有激情的，印象中，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃，“哲學(xué)嘛……”，人在教室四周走動(dòng)，小數(shù)點(diǎn)也在教室橫飛。一上課就很忘我的老師，是個(gè)好老師，只可惜，我的智商實(shí)在不高，無法理解老師的許多話。記憶中，高二時(shí)，我還當(dāng)了一年的政治課代表。這門學(xué)科我沒有任何特色，至今不明白班主任的用意。是拿掉我的英語課代表的職務(wù)于心不忍，還是有別的激勵(lì)的意思？不清楚，班主任沒找我談一句話，我那時(shí)一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語學(xué)科上要進(jìn)步的同學(xué)她呢？老師有沒有想到我的感受？后來，也在一直假設(shè)，要是老師那時(shí)找我們多談?wù)勑?，也許……學(xué)生時(shí)代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵(lì)啊。而今，我當(dāng)老師了，我當(dāng)然知道孩子們?cè)谛闹巧闲枰裁?。于是我毫不吝嗇，該付出的絕不占有著?！吧秦S富的，但對(duì)每個(gè)人來說，都只能活在當(dāng)下。”

今天讀了第十三章，《教育與自我》，收獲頗豐。

主要內(nèi)容是：

教育是風(fēng)格的培養(yǎng)：教育的三階段 1、浪漫期――小學(xué)階段；2、精密期――初中高中的6年；3、展望期――上了大學(xué)以后。教育就是自我的要求。

我認(rèn)為值得回味的語錄現(xiàn)在供大家一起分享：

我們常說教育是“自我教育”，就是因?yàn)樗枰芙逃叩呐浜稀逃且粋€(gè)需要靠自己去承擔(dān)的責(zé)任。

小孩子在尚未準(zhǔn)備好接受現(xiàn)實(shí)世界之前，必須先以這些浪漫題材所提供的故事情節(jié)作為他所相信的世界，然后再慢慢成長(zhǎng)，接受真實(shí)的挑戰(zhàn)。若是忽略此一階段的需求，幼小的心靈將會(huì)受到傷害。

如果在中學(xué)階段沒有好好努力，那么這一生在知識(shí)的領(lǐng)域中，恐怕必須放棄許多權(quán)利了。

“很多人不快樂，就是因?yàn)檎也坏饺松囊饬x。然而，人生的意義又是什么？一個(gè)人在念中學(xué)的時(shí)候，人生的意義是要考大學(xué)；念大學(xué)的時(shí)候，人生的意義則是要順利畢業(yè)或繼續(xù)深造。這樣的意義一直往后推延，最后總是要碰到結(jié)束，而在這個(gè)關(guān)卡上，不能在以一個(gè)具體的東西作為意義了（如賺到多少錢、當(dāng)?shù)绞裁垂伲?。這個(gè)意義是一個(gè)人在生命過程中無法達(dá)成的，因此不能向外探求，只能內(nèi)向?qū)ふ?，也就是一種對(duì)自己的要求，要求自己達(dá)成一種最高的、圓滿的境界?！?/p>

與別人相處的時(shí)候，如果發(fā)現(xiàn)別人的意見和我們不同，不但不要生氣，反而要借這個(gè)機(jī)會(huì)反省。

所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧。一個(gè)人一生中會(huì)完成一件件有意義的事，難道當(dāng)他死了后，他所做的一切就都沒意義了么？生命究竟有沒有意義？你既然問了，那就一定有意義。很少人能達(dá)到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過程中么！只有人才會(huì)有這樣的提問，才會(huì)有這樣的終極思考，動(dòng)物不會(huì)，這就是動(dòng)物與人最根本的區(qū)別。

“一個(gè)人的生命內(nèi)涵由他所選擇的價(jià)值所構(gòu)成，如果無法回答：‘人生中什么最重要’？代表你根本不了解自己?！?/p>

從古到今，人們都會(huì)用“盛世”和“亂世”來形容當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和歷史狀況，其實(shí)不管是盛世還是亂世，都是“俗世”。在現(xiàn)實(shí)世界里，人們通常用利益來衡量一切，并學(xué)習(xí)各種求生的本領(lǐng)來適應(yīng)社會(huì)，以致不被社會(huì)所淘汰，這樣是符合達(dá)爾文的“進(jìn)化論”的。然而人們會(huì)忽視一些人之所以被稱之為“人”的.那些精神價(jià)值，信仰、真誠、尊嚴(yán)、正直、忠誠、率真、愛情……這些東西本來人人都有，可是人們?cè)谧分鹈臅r(shí)候或多或少的把他們丟失了、遺忘了，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一樣?xùn)|西卻始終追不到，就像狗總喜歡咬自己的尾巴，卻總是咬不到，我們只看到那只狗拼命地在轉(zhuǎn)圈，卻始終跳不出那個(gè)圈子。

愚人盡量想讓別人多了解自己，而智者是希望能了解自己。一個(gè)連自己都不了解的人，怎么能奢望別人來了解自己呢？

“一個(gè)人如果刻意追求快樂，往往得不到快樂，就算得到也很容易失去。相反的，當(dāng)一個(gè)人化解自我的執(zhí)著之后，就不再刻意追求快樂了，結(jié)果當(dāng)他不去追求快樂，快樂反而自己降臨，換言之，真正的快樂是在無意之中來到的?？鞓肥且环N由內(nèi)而發(fā)的感受，不是向外探求所能獲得的

記得很多年以前，我就職于一家建筑單位，在這家公司里有很多和我年紀(jì)相仿的同事，大家都很談得來，既是同事又成了朋友。那段日子過得很快樂。后來由于企業(yè)不景氣而裁員，我也不得不離開那了。本來每天朝夕相處在身邊的同事一下子就沒有了，心里非常的失落，總希望他們有空時(shí)來看看我，大家聚聚，回憶以前開心的日子，我也非常期待每次的聚會(huì)?？墒呛芷婀?，每次聚會(huì)結(jié)束后，心里失落得感受比沒聚會(huì)時(shí)還要厲害，有點(diǎn)舉足無錯(cuò)的樣子，后來對(duì)于聚會(huì)，我既是期待又是擔(dān)憂，矛盾極了。

后來，我漸漸地養(yǎng)成了看書的習(xí)慣，從散文、詩詞、到孔孟之道、經(jīng)典著作等等，雖然看的書不多，卻能在閱讀中感受到無比的快樂和精神上的愉悅，每看完一本書就像經(jīng)歷一次旅程，在旅程中感懷歷史、感悟人生、感知生命，感激這些文字給你帶來無窮的快樂。曉風(fēng)殘?jiān)拢酂酎S卷，絲絲秋雨，手捧香茗，此情此景，豈不快哉!朋友，向外探求；讀書，由內(nèi)而發(fā)，兩者兼顧，相得益彰。

活在當(dāng)下，珍惜高峰經(jīng)驗(yàn)――是一種能夠讓人在一剎那之間覺得無所缺憾、一切美好圓滿的感覺。

哲學(xué)與人觀后感 篇5

在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒有深究過哲學(xué)的深刻意義。哲學(xué)作為一種只是，只是一種人生態(tài)度。保持好奇的天性，探索萬物的真相。

傅先生在序文中說：“哲學(xué)脫離生活是空的，哲學(xué)脫離生活是瞎的?！??！白x這本書與其說是為了學(xué)習(xí)一些哲學(xué)知識(shí)，不如說是為了通過它來審視一個(gè)人的生活。作者用通俗的語言抽象出西方哲學(xué)和中國哲學(xué)的精髓，并用自己的思想加以滲透，給我們一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)深刻的教訓(xùn)。在這里，我們不僅可以看到歷史哲學(xué)大師的思想，還可以認(rèn)識(shí)到許多我們以前從未想到過的東西。

我相信讀過這本書的人一定能看透生活中的許多事情，鄙視生活中的許多哲學(xué)課程。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的精髓，更是人生的精髓、名利和挫折。

“人類的榜樣應(yīng)該是那些讓你和我變得平凡，有很多麻煩要追隨的人。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死?/p>

'這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。事實(shí)上，你擁有的越多，你就會(huì)越快樂。傅瑩在介紹存在主義時(shí)說，你擁有的越多，你自己就越少。因?yàn)閾碛性蕉?，越?jīng)]有時(shí)間做自己。

'在介紹道家時(shí)又說，'一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂，因?yàn)橛麤]有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。'

“沒有豐富的物質(zhì)享受，沒有良好的制度和正確的觀念，一個(gè)人就可以生活在這個(gè)世界上”。物質(zhì)的進(jìn)步和科學(xué)的飛速發(fā)展能否證明社會(huì)的進(jìn)步？即使在寢食無憂的生活里，人們是否就能快樂呢？

有了1000萬到2000萬，有了2000萬到5000萬，人們的欲望是無窮的，追求永遠(yuǎn)不會(huì)在無盡的痛苦中回來。而顏回的'一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其憂，也不改其樂'也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂的。顯然，人是否快樂和物質(zhì)沒有關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。生活在資本主義制度中的人比生活在社會(huì)主義制度中的人幸福。社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人幸福。我不這么認(rèn)為。

對(duì)于作者的某些觀點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書談?wù)摰氖侨松瑢?duì)于人生，本就沒有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用愛因斯坦的話說，'一個(gè)人對(duì)于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因?yàn)樗錆M了許多謎團(tuán)，永遠(yuǎn)無法解釋清楚?！凹热贿@是一個(gè)謎，最重要的是思想的互動(dòng)。更何況，傅先生說的很多話都那么正確？

書中有一段是我最喜歡的。這里也摘錄了。這是我的鼓勵(lì)，也是文章的結(jié)尾！“當(dāng)你真正運(yùn)用自己的理性思考經(jīng)驗(yàn)時(shí)，你就知道應(yīng)該如何去做，哪種生活更理想，更適合你。理想代表針對(duì)未來，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已。

'（二）暑假拜讀了臺(tái)灣傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，這本書是傅先生的講義，被評(píng)為'最佳通識(shí)課程',我讀了以后覺得實(shí)至名歸。該書從古至今，兼顧中西主要哲學(xué)家的主要觀點(diǎn)，關(guān)注生活和文化，以哲學(xué)思維方法貫穿其中，引用經(jīng)典，可讀性強(qiáng)，語言通俗。我們整天奔波于家庭和學(xué)校之間。假期里，我們帶著這本書靜靜地審視我們的工作和生活。

一直以來，我覺得生活就是一場(chǎng)直播，我所描述的就是我的生活。殊不知，在不經(jīng)意的生活中包含著如此多的哲學(xué)。哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。

學(xué)哲學(xué)是為了讓自己生活得更幸福，更快樂，傅佩榮先生認(rèn)為幸福、有意義的人生應(yīng)該是：有工作可以做，有人可以關(guān)懷，有痛苦可以受。

首先，就業(yè)壓力很大。于那些急于找工作卻找不到工作的人相比，我有一份穩(wěn)定的工作，有愛自己的人，有愛自己的學(xué)生，也有志同道合的同事。我心力很高興。

工作能激發(fā)活力。養(yǎng)老院將老年人分為兩組，一組負(fù)責(zé)照料一盆鮮花，另一組只負(fù)責(zé)為老年人休息。在身體狀況相似的前提下，第一組老年人比第二組長(zhǎng)壽兩年。由此可以看出，有工作要做，即是照顧一盆花，也會(huì)激發(fā)更強(qiáng)的生命力，活得更長(zhǎng)。

這個(gè)調(diào)查研究結(jié)果，讓我深深體味'工作'的重要。

由此想到自己年邁的母親，今年77歲，四年前，父親因?yàn)樯眢w多方面的疾病，失去了行走的能力，我很擔(dān)心，年邁的母親也會(huì)因?yàn)檎疹櫢赣H而病倒，但是，我發(fā)現(xiàn)，每次回家，母親像以前一樣，不斷地告訴父親家里的變化，給他一日三餐，體檢顯示：母親的身體很健康。在父親過完百日后，我把母親接到了濟(jì)南，我不忍心讓操勞了一輩子的母親再為我做什么，我在心里說，讓母親好好休養(yǎng)。

一日，小哥來電話稱，小妹你的想法太奇怪了，千萬別讓母親什么事都不做，母親身體力行可以做的，都讓母親去做。如果她一旦發(fā)現(xiàn)自己什么也不能做，會(huì)加快母親的衰老。

果然，母親第一次獨(dú)自在院里遛彎回來，開不了門，站在門外怎么也打不開。雖然之前，我們已經(jīng)演練過很多次，但還是過了很久才打開。母親自言自語，說，哎，老了，連門也打不開。

我聽到了，母親內(nèi)心的失望。相對(duì)于父親在世時(shí)，母親在家一日三餐，洗洗涮涮，猶能自理。開學(xué)后，七點(diǎn)半，我和老公上班，孩子上學(xué)，家里幾乎全天只有母親一人，我得想辦法讓母親覺得自己可以做些什么，讓她有點(diǎn)成就感。

我就讓母親負(fù)責(zé)照顧家里的小魚和花花草草，每天給他們喂食和澆水，自己操作按摩墊，不幾天，母親欣喜地告訴我，小魚長(zhǎng)大了，因?yàn)閳?jiān)持按摩，自己的身體很舒服，在花園里遛彎時(shí)，看到了藤上掛著幾個(gè)南瓜，哪里的石榴長(zhǎng)得很好……

我想，母親在這幾年里，保持很好的食欲，身體依然健康的一個(gè)很重要的原因，就是那個(gè)和自己相濡以沫了一輩子的人需要自己，不管年輕時(shí)有多少次爭(zhēng)吵，現(xiàn)在，他需要自己，這是支撐母親的強(qiáng)大支柱。

其次，有痛苦可以受，一個(gè)人在受苦受難的時(shí)候，難免會(huì)怨天尤人，如果一時(shí)想不開，甚至可能自暴自棄，走上自殺的絕路。關(guān)鍵在于人生是不斷改變的過程，人只要活著就會(huì)逐漸老去，在遇到苦難時(shí)，激發(fā)潛能面對(duì)考驗(yàn)，結(jié)果增加了自己的專長(zhǎng)，也改變了自己的命運(yùn)。這讓我想起，上海信息技術(shù)學(xué)院的鄔憲偉校長(zhǎng)，他用一句話概括自己不到30歲破格評(píng)為教授，最終成為上海名師、全國名師、校長(zhǎng)。

'凡是能夠成為專家或名師的都是在能力邊緣的極限上工作后鍛煉出來的',他是因?yàn)樽约旱膶W(xué)生將自己逼到能力極限的邊緣。所以，要把握受苦的機(jī)會(huì)，主動(dòng)而積極地改變自我，讓自己變得不一樣，任何一種或大或小的痛苦，都提供了一次讓自己提升轉(zhuǎn)化的機(jī)會(huì)，提升轉(zhuǎn)化的可以是身，可以是心，也可以是靈，生命會(huì)變得不一樣。

我們不必奢望無災(zāi)無難的人生，卻要在面臨痛苦的挑戰(zhàn)時(shí)，主動(dòng)而積極地以改變自我，來展現(xiàn)生命的不同面貌。

哲學(xué)與人觀后感 篇6

人生總有失望迷茫時(shí)，意志消沉?xí)r，這個(gè)時(shí)候不妨多留意身邊，看看碧藍(lán)的天空，清澈的流水還有樸實(shí)生活的人們，以前不曾在意的細(xì)節(jié)，可能都會(huì)讓你覺得非常美好，特別的感動(dòng)，當(dāng)然，如果這個(gè)時(shí)候可以讀到一本勵(lì)志的好書，那不僅豁然開朗，幫助你走出困境，而且教會(huì)你積極的生活態(tài)度，《我的人生哲學(xué)》就是這樣的一本好書。

《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》是一本坎坷人生的智慧之書，是經(jīng)歷曲折的經(jīng)驗(yàn)之書，也是給我們年輕人的啟示之書，充滿了真誠坦白和哲學(xué)的睿智。作者王蒙以講故事的形式，節(jié)奏緩慢的講述了他的生活經(jīng)歷和人生哲學(xué)。正如此書前言中所說的只有走過人生廣闊領(lǐng)土的人，才有資格談人生的真諦；只有滿懷坦誠的成功者，才會(huì)給我們以真正的人生教益；只有親歷過人生苦難的人，才能跳出苦難看人生；只有用理性知道自己人生而又不憚躬耕實(shí)踐的人，才能講出人生的理性。

我很大的收獲就是認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性，人的一生都是在不斷的學(xué)習(xí)，并不是讀書才是學(xué)習(xí)，一切經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)都是學(xué)習(xí)。“我是學(xué)生”并不是作者的一句空話、大話，這是他平時(shí)實(shí)際生活的行為準(zhǔn)則，又是對(duì)自己一生的客觀評(píng)價(jià)。

書中用雜文隨筆的藝術(shù)形式從各種角度感悟人生的藝術(shù)，詮釋道與德，誠與詐，智與愚，真與偽。談人生哲學(xué)，其實(shí)不容易。而王蒙卻從其歷盡滄桑之后道出了“無術(shù)、無謀、無名、無功”的真諦。作者完全充當(dāng)了一個(gè)普通的人來分析，讓我們通俗易懂，新意昂然。在敘述這些人生哲學(xué)時(shí)，沒有空洞的說教，也沒有不著邊際的高談闊論，而是以親身經(jīng)歷現(xiàn)身講法，一切從面對(duì)人生不可回避的實(shí)際問題闡述自己對(duì)生活的看法，真實(shí)的力量透徹紙背，發(fā)人深思。

王蒙是譽(yù)滿天下的著名作家、詩人，卻以平等的心態(tài)在與讀者傾心交流，在娓娓而談中講述了自己的所思所悟的真實(shí)。他絕不放棄人生的哲學(xué)睿智與理想境界，但亦絕不高談闊論，無論小事、大道，都說的是人生至理。這種細(xì)膩，周到的人生哲學(xué)就像大海卷起層層疊疊的浪花來擁抱著我們的思想靈魂。

哲學(xué)與人觀后感 篇7

剛看了傅佩榮的《哲學(xué)與人生》，如何提升哲學(xué)素養(yǎng)?培養(yǎng)思考習(xí)慣、掌握整體觀點(diǎn)……咱也活學(xué)活用一下嘛，至少不以偏概全，“對(duì)任何事情都要從不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成見，思想也將更為圓融。”

哲學(xué)，高中時(shí)學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)理論，到底是該如何定義，恐怕要對(duì)不起老師了。當(dāng)年的老師是個(gè)魁梧的老師，很有激情的，印象中，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃，“哲學(xué)嘛……”，人在教室四周走動(dòng)，小數(shù)點(diǎn)也在教室橫飛。一上課就很忘我的老師，是個(gè)好老師，只可惜，我的智商實(shí)在不高，無法理解老師的許多話。記憶中，高二時(shí)，我還當(dāng)了一年的政治課代表。這門學(xué)科我沒有任何特色，至今不明白班主任的用意。是拿掉我的英語課代表的職務(wù)于心不忍，還是有別的`激勵(lì)的意思?不清楚，班主任沒找我談一句話，我那時(shí)一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語學(xué)科上要進(jìn)步的同學(xué)她呢?老師有沒有想到我的感受?后來，也在一直假設(shè)，要是老師那時(shí)找我們多談?wù)勑模苍S……學(xué)生時(shí)代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵(lì)啊，

而今，我當(dāng)老師了，我當(dāng)然知道孩子們?cè)谛闹巧闲枰裁?。于是我毫不吝嗇，該付出的絕不占有著?！吧秦S富的，但對(duì)每個(gè)人來說，都只能活在當(dāng)下?！?/p>

今天讀了第十三章，《教育與自我》，收獲頗豐。

主要內(nèi)容是：

教育是風(fēng)格的培養(yǎng)：教育的三階段 1、浪漫期——小學(xué)階段;2、精密期——初中高中的6年;3、展望期——上了大學(xué)以后。教育就是自我的要求。

我認(rèn)為值得回味的語錄現(xiàn)在供大家一起分享：

我們常說教育是“自我教育”，就是因?yàn)樗枰芙逃叩呐浜稀逃且粋€(gè)需要靠自己去承擔(dān)的責(zé)任。

小孩子在尚未準(zhǔn)備好接受現(xiàn)實(shí)世界之前，必須先以這些浪漫題材所提供的故事情節(jié)作為他所相信的世界，

哲學(xué)與人觀后感 篇8

因?yàn)榭匆粋€(gè)人讀此書籍，而知道此書籍;因?yàn)槁牭揭粋€(gè)人說書籍好，而想擁有此書籍;因?yàn)樘厥獾臋C(jī)緣，而擁有此書籍。

其實(shí)，這本書籍在我這已經(jīng)擱置了很長(zhǎng)一段時(shí)間了。原因有三：一是買書籍不如借書籍，陸續(xù)看了很多別人的書籍，這種富有是自家書籍不能給予的;二是手中可供選擇的書籍太多，挑來選去中，它總會(huì)成為舍去的;三是覺得深?yuàn)W，需要定心定性地研讀，過早接觸怕是打擊了剛剛建立的讀書籍信心。

其實(shí)，這些也都是借口。對(duì)于哲學(xué)，我是頗有“慧根”的。在唐山師院兩年的脫職進(jìn)修中，“邏輯學(xué)”這門課程考試全年級(jí)只有兩個(gè)滿分，我就是其中之一。這樣的成績(jī)恐怕也是不多見的吧，惹得苑老師親自到班里來非要親眼見一見如此通靈的學(xué)生哲學(xué)與人生讀后感哲學(xué)與人生讀后感。這足足讓我美了一個(gè)學(xué)年。

但是將哲學(xué)與人生放在一起，這是第一次。當(dāng)決定捧起《哲學(xué)與人生》這本書籍時(shí)，我就抱定了“啃下去”的決心。人到四十，真是該思考人生的時(shí)候了。

就是懷揣著這樣的小心思，我踏上了哲學(xué)與人生之旅。走進(jìn)去，才發(fā)覺這是一片綠洲，自然地吸引我前行，一路前行。

隨著閱歷的增長(zhǎng)和心態(tài)的成熟，感覺這樣的一本書籍應(yīng)該成為每一個(gè)中年人的人生必修課。此時(shí)的我們，工作、生活都處于一個(gè)“瓶頸期”，不談家庭，不論孩子，我們還有沒有自己呢?……

哲學(xué)與人觀后感 篇9

在這部影片中，我們不僅可以更細(xì)致、更清晰、更全面地觀察創(chuàng)造人類的物質(zhì)系統(tǒng)，而且還可以了解物質(zhì)系統(tǒng)是如何運(yùn)作的。過去100億年來，宇宙物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的細(xì)節(jié)被前所未有地“縫合”，人類的存在與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)之間的千絲萬縷的線索一直在追尋。最終，我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，我們的宇宙是一個(gè)超智能材料的“車間”，它最自豪的產(chǎn)品是人類。

至此，我由衷的相信馬克思的那句話"世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物"。

馬克思主義哲學(xué)通過對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)成果的總結(jié)，揭示了自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持根據(jù)世界的本質(zhì)來認(rèn)識(shí)世界，堅(jiān)決反對(duì)加法和主觀臆測(cè)。馬克思主義哲學(xué)是唯一的科學(xué)世界觀，是唯一的科學(xué)政黨。

世界是發(fā)展的，是變化的。辯證法是我們認(rèn)識(shí)世界的基本方法。辨證思維的基本方法主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統(tǒng)一等。

辨證思維是人們認(rèn)識(shí)世界的媒介，是人們理性思考的方法。人類的實(shí)踐是與自然的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)。在長(zhǎng)期改造自然的過程中，我們逐漸形成了這些正確的自然意識(shí)，掌握了正確的認(rèn)識(shí)自然的方法。

站在前人的肩膀上，只要我們正確地運(yùn)用這些認(rèn)識(shí)論和方**，我們最終就能了解世界。我認(rèn)為這也是我們?cè)趶V工大學(xué)新時(shí)代學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的重要原因。

哲學(xué)與人觀后感 篇10

三要健康生活。樹立正確的人生觀，以寬容和理解的態(tài)度面對(duì)家庭和生活，善待親友，真誠待人。要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，增強(qiáng)體質(zhì)，注意心理調(diào)適，保持內(nèi)心和諧。

要培養(yǎng)健康向上的生活情趣，不斷提高文化素養(yǎng)。永遠(yuǎn)保持自己良好的生活本色。

四要和諧相處。首先，我們要客觀地認(rèn)識(shí)自己。只有對(duì)自己有全面客觀的認(rèn)識(shí)，才能與他人和諧相處。因此，我們不僅要了解自己的強(qiáng)項(xiàng)，也要了解自己的弱點(diǎn)和不足，勇于自我分析和自我批評(píng)。

要大度容人，學(xué)會(huì)對(duì)人寬厚，要有容人之量。在工作生活中要學(xué)會(huì)求大同，存小異。對(duì)大事、原則問題要一絲不茍，不能讓步，但“不讓步”需講究策略，要千方百計(jì)化解分歧達(dá)成一致；對(duì)小事、非原則問題要糊涂一些，學(xué)會(huì)讓步，學(xué)會(huì)忍耐，以誠待人，人以誠待我，營造和諧的氛圍。

讓我們走過人生的每一步，真正追求人生的意義，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值！

哲學(xué)與人觀后感 篇11

第一遍讀完了此書。感覺不知所云，再三的翻閱，才有收獲，這是我才覺得，哲學(xué)的魅力就是思考。不斷的思考，才是發(fā)現(xiàn)真理的本質(zhì)所在。我非常喜歡它，就像哥倫布發(fā)現(xiàn)新世界的興奮一樣。

哲學(xué)脫離人生，將成玄虛；人生脫離哲學(xué)，將無定位。這是封面上的一行字，啟發(fā)尤甚。再年輕幾年，一提到哲學(xué)就覺得是神經(jīng)病人所為。

前半句，年少輕狂，不懂世界的復(fù)雜，根本沒體驗(yàn)什么人生，我們以為的哲學(xué)都沒有跟人生聯(lián)系，所以我們覺得空。這是我這幾年來慢慢體會(huì)到的，跟人生結(jié)合起來，才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)實(shí)實(shí)在在，好不玄虛。我們的生活才剛剛開始，所以我需要好好品味下半句。

大師作品，就是精煉提要，一語道破。而細(xì)讀此書之下，我覺得作者是深味哲學(xué)的樂趣的，本身也是身體力行，在日常貫穿哲學(xué)的思考并且運(yùn)用自如的。一個(gè)哲學(xué)教師本身需要充滿活躍的思維活潑有趣，能夠登高而臨下舉重若輕，才能讓學(xué)生有喜歡學(xué)習(xí)的前提。

作者在文中提到研究哲學(xué)的基本習(xí)慣就是凡事保持好奇。哲學(xué)就是培養(yǎng)智慧、發(fā)現(xiàn)真理、印證價(jià)值。而智慧有兩點(diǎn)：

“完整”與“根本”。在此基礎(chǔ)上，通過培養(yǎng)思維習(xí)慣，努力做到知行統(tǒng)一，逐步提高哲學(xué)素養(yǎng)。由于每個(gè)人都必經(jīng)過去、現(xiàn)在和未來三個(gè)時(shí)間向度，因此哲學(xué)的思考就是要將三個(gè)向度連貫起來，讓自己的生命不再只活在當(dāng)下那片片斷斷、剎那生滅的過程之中而已。

即有一個(gè)動(dòng)態(tài)的升華過程，不斷回望及展望。

在文章中，當(dāng)涉及到西方神話和悲劇，以及一些具有代表性的哲學(xué)人物時(shí)，他們可以抓住其中最核心的部分，用簡(jiǎn)單明了的方式進(jìn)行生動(dòng)的描寫。談到蘇格拉底，這并不是對(duì)他的辯論、智慧的閃現(xiàn)或蘇格拉底有趣的事情的偉大描述，而是蘇格拉底為了維護(hù)真理和平靜地面對(duì)死亡而放棄逃跑機(jī)會(huì)的選擇。蘇格拉底喝了毒酒，告訴他的朋友把一只雞獻(xiàn)給醫(yī)神，然后離開了這個(gè)世界。

在希臘時(shí)代，若人久病而愈須獻(xiàn)一只雞給醫(yī)神，即蘇格拉底將死亡當(dāng)作痊愈。作者講到存在人物的先驅(qū)人物克爾凱郭爾，指出克爾凱郭爾的重要貢獻(xiàn)在于將“存在”從名詞變?yōu)閯?dòng)詞，凸顯人的自由選擇的內(nèi)涵。在介紹尼采時(shí)，作者談到尼采提出人的精神有三變：

駱駝、獅子、嬰兒。駱駝代表著聽從別人的指引，努力練習(xí)；獅子代表著自己負(fù)責(zé)，自己做決定；嬰兒代表著回到心靈的本源，重新開始。雅思貝爾斯則指出：

人生的三大界限是身體、心理、靈魂。講到加繆，作者選取了他的作品：《異鄉(xiāng)人》（小說）、《西西弗的神話》（哲學(xué)散文）、《誤會(huì)》（戲劇）、《瘟疫》（小說）。

而談到中國哲學(xué)，作者借用其師東方美的觀點(diǎn)，認(rèn)為中國的哲學(xué)以生命為中心的宇宙觀，以《尚書·洪范》為永恒哲學(xué)的代表，而《周易》為變化哲學(xué)的代表。這樣的雙軌合作，不僅可以為永恒的信念而安定下來，也可以為變革的原因而創(chuàng)新。讀到這里之時(shí)，我想起政治里的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，頗有共通之處，又想到一輪明月依舊普照，長(zhǎng)江和黃河從上古川流不息生機(jī)勃勃。

中國哲學(xué)在動(dòng)與靜、收與斂之際，著眼于在每個(gè)當(dāng)下都有充實(shí)之樂。這與加繆的一些觀點(diǎn)也是相通的。加繆指出：

不要只關(guān)注別人也關(guān)注的事情。盡管我們和別人有一些共同的擔(dān)憂，但不要忽視生活中最特殊的部分。一個(gè)人越能注意到生活得每一個(gè)細(xì)節(jié)，他就越能活得充實(shí)。

在講到儒家的風(fēng)格之時(shí)，作者也是批判人性“本善”而倡導(dǎo)“向善”，而所謂善，是指人與人之間適當(dāng)關(guān)系之實(shí)現(xiàn)。即康德所言：“不能只以別人為手段，而不同時(shí)也以別人為目的。

”堅(jiān)持擇善固善論。擇善要考慮三個(gè)因素：①一個(gè)人的內(nèi)心感受；②另一個(gè)人的期望；③社會(huì)規(guī)范。

隨擇善而來的要求有兩個(gè)：（一）經(jīng)常反思自己與別人之間的適當(dāng)關(guān)系；（二）經(jīng)常以行動(dòng)保持人我之間的適當(dāng)關(guān)系。。

哲學(xué)與人觀后感 篇12

我看了幾章后，感覺有些受益的地方，記錄如下。

一、哲學(xué)的定義

說句實(shí)話，在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為一種只是，只是一種人生態(tài)度。保持好奇的天性，探索萬物的真相。

這種態(tài)度稱為“愛智”。作者同時(shí)指出“愛智”的原則，“擁有智慧不等于愛好智慧”。愛智代表的是一種追求的過程，而這個(gè)過程的特色就是一直保持心靈的開放。

所強(qiáng)調(diào)的“過程”，要不停地質(zhì)疑與詢問，永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。這是否暗示教師在教學(xué)過程中，采用問題導(dǎo)引、學(xué)生自學(xué)的認(rèn)知理論的本源和基點(diǎn)呢？

既然“愛智”是一種追求過程，那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏兀?/p>

“最先要指出的就是人的身體。因?yàn)槿梭w是物質(zhì)的，有惰性同時(shí)也是軟弱的。這種軟弱會(huì)妨礙人類擁有智慧。

例如，有時(shí)我們想早起，但是我們起不來。這時(shí)，我們覺得我們得身體實(shí)我們最大的敵人。身體如此沉重，就是因?yàn)樗俏镔|(zhì)，所以有惰性。有時(shí)候我們很愿意幫助別人，這代表著精神上的美，但也許我們太懶了，因?yàn)槲覀冃枰ㄙM(fèi)時(shí)間和精力。

由此可知，人的身體是軟弱的。人們應(yīng)該降低對(duì)身體的控制程度，也就是說，身體的慣性不能對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。

教師的重要工作還不包括監(jiān)督學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的真善美，遠(yuǎn)離假惡丑，提高學(xué)生的素養(yǎng)，成為人格健全、世界觀健康、人生觀積極的社會(huì)公民。

二、哲學(xué)的三個(gè)層次

哲學(xué)到底揭示了什么？不同的哲學(xué)流派用不同的方式來描述和解釋世界的本質(zhì)和客觀規(guī)律，然后思考生命。。

“哲學(xué)”出現(xiàn)在西方古希臘時(shí)代，它的原始定義，philosophy，它源自希臘文，叫做“愛好智慧”。有三個(gè)層次。首先，感受或接受信息、感知和比較感性。這就是感覺。第二，將獲得的信息整合到知識(shí)中。例如，現(xiàn)在學(xué)生們知道地球繞著太陽轉(zhuǎn)，這是古人無法理解的。

但是這種知識(shí)是分而不合，每種學(xué)科都有不同的知識(shí)。第三叫做智慧，融會(huì)貫通且閃耀著理性的光芒。

從三個(gè)層次的信息，感受知識(shí)和智慧，到知慧，它代表著完整和根本。所以，談及人生經(jīng)驗(yàn)的全面反省，因?yàn)闋砍兜椒词『透?。人們一定?huì)說這樣講太抽象了，但是它會(huì)落實(shí)到自身的生命里，所以看任何事情不只會(huì)看現(xiàn)在，他一定會(huì)看未來、既看現(xiàn)象又洞察本質(zhì)。

教育者施教時(shí)不也是要知其然也要知其所以然，無他，教育規(guī)律使然。

比如教育學(xué)生上車讓座，學(xué)生會(huì)思考：我

現(xiàn)在把座位讓給老人吧。我要問自己為什么要放棄座位？因?yàn)槊總€(gè)人都有權(quán)先到先得。畢竟，我是第一個(gè)座位。如果教師導(dǎo)入哲學(xué)的思想：

每個(gè)人都會(huì)老，需要?jiǎng)e人讓座，但沒有人能保證你現(xiàn)在會(huì)讓座給別人，別人也會(huì)在你老的時(shí)候讓座。如果從哲學(xué)角度解釋這個(gè)道理，人跟人相處的時(shí)候這個(gè)模式是比較合理的，這樣做就會(huì)心安理得，不但能看到現(xiàn)在，還能想到將來。

下一個(gè)要點(diǎn)就水到渠成了。

3、 哲學(xué)是對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的綜合反映。生活就象航海。如果你沒有指南針，你就不知道你要去哪里。羅盤就是哲學(xué)，哲學(xué)是對(duì)人生的經(jīng)驗(yàn)做全面的反省。人們可以向哲學(xué)家借這樣的一個(gè)羅盤或者指南針，參考他們思考后的見解，也可以在自己內(nèi)心里面啟發(fā)這樣的智慧，其實(shí)每個(gè)人的內(nèi)心都有他的羅盤，只不過他不一定經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練或者是適當(dāng)?shù)厝シ词《业健?/p>

所以離開人生，哲學(xué)是空洞的，它沒有內(nèi)容。如果我們離開哲學(xué)，生活就是盲目的。我們找不到方向，也不知道去哪里。

很多時(shí)候教師不知不覺的在給學(xué)生們說“你要懂人生的道理，要走好人生的每一步”，這里就有哲學(xué)的含義在里面。所以，人生的智慧，它歸結(jié)為生命歷程中不同的抉擇。

這本書的作者傅佩榮用三句話來描述哲學(xué)：一是培養(yǎng)智慧，這與西方傳統(tǒng)非常接近。第二，發(fā)現(xiàn)真理。

因?yàn)槿顺３０l(fā)現(xiàn)變化的事物，覺得非常迷惘，你就要發(fā)現(xiàn)變化背后有沒有不變真實(shí)的東西。比如道家，道就是最后的真實(shí)，讓你知道這些變化有來源，有歸宿。第三，驗(yàn)證價(jià)值。

價(jià)值不能離開主體，不能離開你我他每一個(gè)人。

前面培養(yǎng)智慧，然后發(fā)現(xiàn)真理，然后去驗(yàn)證價(jià)值。這樣就會(huì)使生活產(chǎn)生具體的改變，懂得自己往哪里走，就像在航海的時(shí)候我有指南針，別人說這個(gè)路線不好，但是自己知道自己為什么這樣選擇。人們最怕不知道。這樣的選擇是受氛圍的影響，受他人的影響，甚至受他人的操縱。因此，很多人走在路上，這不一定是他們最后愿意走的路。

由此看來哲學(xué)是人在早或者晚一定要碰到的題材。在人生的階段，特別是遇到重大轉(zhuǎn)折、重大痛苦、罪惡或?yàn)?zāi)難的時(shí)候，人們尤其需要有一個(gè)方向，讓我知道我這樣做是對(duì)的，或者給自己這樣的選擇，這樣他們才能改變不同的人生道路。

四、哲學(xué)性的思維：理性的反省

“人當(dāng)用理性反省經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，才是真正清醒的時(shí)刻”。不過，理性思考有時(shí)候是很困難的，生活中的許多問題真的是剪不斷，理還亂，也經(jīng)常因此，一句“明天再說吧！”到最后干脆不想，就是因?yàn)閷?shí)在想不清

清楚，不知道為什么會(huì)有這么多復(fù)雜的事情發(fā)生。

讀到這里，我想，這不是阻礙我們進(jìn)步的重要原因之一嗎？我想學(xué)哲學(xué)，應(yīng)該學(xué)會(huì)運(yùn)用哲學(xué)思維，去思考這些事情，才能更快地解決這些迷霧。

書中有一段我非常喜歡，這里也摘錄了一段，做為對(duì)自己的鼓勵(lì)！

精彩語錄：

“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對(duì)未來，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已?！?/p>

一個(gè)人的生命里不同階段會(huì)有不同體驗(yàn)。經(jīng)過一些磨難或考驗(yàn)，我覺得生活不像以前那么樂觀了，我也會(huì)悲觀，所以人們會(huì)有不同的樂觀和悲觀的想法。

五、書中給出的關(guān)于培養(yǎng)智慧的啟示案例：

愛因斯坦曾說過“專家只是訓(xùn)練有素的狗?！边@句話的用意并不在罵人，而是要提醒我們，不要只是做一個(gè)專家，還要設(shè)法透過自己的知識(shí)進(jìn)一步體驗(yàn)到智慧。智慧也有其自身的特點(diǎn)，總結(jié)為兩點(diǎn)：

“完整”與“根本”。

舉兩個(gè)例子來說明：

許多人因生活環(huán)境從小就在責(zé)罵聲中長(zhǎng)大，形成了氣質(zhì)自卑，甚至認(rèn)為自己的人生都是黑暗的。然而難道人生就真的只有這短短二

十、三十年就可以決定了嗎？林肯曾為人刷盤子，低人一等的生活非但沒有讓他屈服，反而激發(fā)了他的斗志，他始終沒有放棄學(xué)習(xí)的信念。人只要還沒有進(jìn)棺材，一切都是可以改變的。

要把生命視為一個(gè)整體，對(duì)任何事情成敗得失的判斷，都不能只看某一點(diǎn)，而要考量整體生命。只有完整的看待，才能夠在面臨挫折的時(shí)候，很快地重新振作，重新出發(fā)，以及在得意的時(shí)候知所收斂。

人活在世界上，有些問題只是表面的小問題，而有些問題則是屬于根本的大問題。生死就是最根本的大問題。除了生死的問題以外，還有一些其他的問題也屬于根本的問題。

譬如：人為什么有不一樣的命運(yùn)及不一樣的遭遇？為什么有些人做壞事卻沒有遭受報(bào)應(yīng)？

為什么有些人生下來就必須受苦受難？

總的來說，培養(yǎng)智慧代表要超越感性的限制，慢慢在知識(shí)的范圍里面奠定基礎(chǔ)。有了基礎(chǔ)之后就要進(jìn)一步達(dá)到完整而根本的境界，而這個(gè)境界和個(gè)人主體的覺悟和體驗(yàn)有關(guān)。這里的覺悟是要我們放棄個(gè)人成見，去發(fā)現(xiàn)真理，所謂“道并行而不悖”，通往目標(biāo)的道路并不是只有一條。

而體驗(yàn)是需要人來完成的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒有自己去體驗(yàn)的話，到了最后還是只能在知識(shí)的迷霧中打轉(zhuǎn)。當(dāng)克服身體的惰性，讓自己的心靈更加

自由，去接受體驗(yàn)的時(shí)候，由體驗(yàn)去印證價(jià)值，那么隨著生命的成長(zhǎng)，他的經(jīng)驗(yàn)將越來越豐富。

這本書的作者傅佩榮用三句話來描述哲學(xué)：一是培養(yǎng)智慧，這與西方傳統(tǒng)非常接近。第二，發(fā)現(xiàn)真理。

因?yàn)槿顺３０l(fā)現(xiàn)變化的事物，覺得非常迷惘，你就要發(fā)現(xiàn)變化背后有沒有不變真實(shí)的東西。比如道家，道就是最后的真實(shí)，讓你知道這些變化有來源，有歸宿。第三，驗(yàn)證價(jià)值。

價(jià)值不能離開主體，不能離開你我他每一個(gè)人。

前面培養(yǎng)智慧，然后發(fā)現(xiàn)真理，然后去驗(yàn)證價(jià)值。這樣就會(huì)使生活產(chǎn)生具體的改變，懂得自己往哪里走，就像在航海的時(shí)候我有指南針，別人說這個(gè)路線不好，但是自己知道自己為什么這樣選擇。人們最怕不知道。這樣的選擇是受氛圍的影響，受他人的影響，甚至受他人的操縱。因此，很多人走在路上，這不一定是他們最后愿意走的路。

由此看來哲學(xué)是人在早或者晚一定要碰到的題材。在人生的階段，特別是遇到重大轉(zhuǎn)折、重大痛苦、罪惡或?yàn)?zāi)難的時(shí)候，人們尤其需要有一個(gè)方向，讓我知道我這樣做是對(duì)的，或者給自己這樣的選擇，這樣他們才能改變不同的人生道路。

四、哲學(xué)性的思維：理性的反省

“人當(dāng)用理性反省經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，才是真正清醒的時(shí)刻”。不過，理性思考有時(shí)候是很困難的，生活中的許多問題真的是剪不斷，理還亂，也經(jīng)常因此，一句“明天再說吧！”到最后干脆不想，就是因?yàn)閷?shí)在想不清楚，不知道為什么會(huì)有這么多復(fù)雜的事情發(fā)生。

讀到這里，我想，這不是阻礙我們進(jìn)步的重要原因之一嗎？我想學(xué)哲學(xué)，應(yīng)該學(xué)會(huì)運(yùn)用哲學(xué)思維，去思考這些事情，才能更快地解決這些迷霧。

書中有一段我非常喜歡，這里也摘錄了一段，做為對(duì)自己的鼓勵(lì)！

精彩語錄：

“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對(duì)未來，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已?！?/p>

一個(gè)人的生命里不同階段會(huì)有不同體驗(yàn)。經(jīng)過一些磨難或考驗(yàn)，我覺得生活不像以前那么樂觀了，我也會(huì)悲觀，所以人們會(huì)有不同的樂觀和悲觀的想法。

五、書中給出的關(guān)于培養(yǎng)智慧的啟示案例：

愛因斯坦曾說過“專家只是訓(xùn)練有素的狗?！边@句話的用意并不在罵人，而是要提醒我們，不要只是做一個(gè)專家，還要設(shè)法透過自己的知識(shí)進(jìn)一步體驗(yàn)到智慧。智慧也有其自身的特點(diǎn)，總結(jié)為兩點(diǎn)：

“完整”與“根本”。

舉兩個(gè)例子來說明：

許多人因生活環(huán)境從小就在責(zé)罵聲中長(zhǎng)大，形成了氣質(zhì)自卑，甚至認(rèn)為自己的人生都是黑暗的。然而難道人生就真的只有這短短二

十、三十年就可以決定了嗎？林肯曾為人刷盤子，低人一等的生活非但沒有讓他屈服，反而激發(fā)了他的斗志，他始終沒有放棄學(xué)習(xí)的信念。人只要還沒有進(jìn)棺材，一切都是可以改變的。

要把生命視為一個(gè)整體，對(duì)任何事情成敗得失的判斷，都不能只看某一點(diǎn)，而要考量整體生命。只有完整的看待，才能夠在面臨挫折的時(shí)候，很快地重新振作，重新出發(fā)，以及在得意的時(shí)候知所收斂。

人活在世界上，有些問題只是表面的小問題，而有些問題則是屬于根本的大問題。生死就是最根本的大問題。除了生死的問題以外，還有一些其他的問題也屬于根本的問題。

譬如：人為什么有不一樣的命運(yùn)及不一樣的遭遇？為什么有些人做壞事卻沒有遭受報(bào)應(yīng)？

為什么有些人生下來就必須受苦受難？

總的來說，培養(yǎng)智慧代表要超越感性的限制，慢慢在知識(shí)的范圍里面奠定基礎(chǔ)。有了基礎(chǔ)之后就要進(jìn)一步達(dá)到完整而根本的境界，而這個(gè)境界和個(gè)人主體的覺悟和體驗(yàn)有關(guān)。這里的覺悟是要我們放棄個(gè)人成見，去發(fā)現(xiàn)真理，所謂“道并行而不?！保ㄍ繕?biāo)的道路并不是只有一條。

而體驗(yàn)是需要人來完成的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒有自己去體驗(yàn)的話，到了最后還是只能在知識(shí)的迷霧中打轉(zhuǎn)。當(dāng)克服身體的惰性，讓自己的心靈更加自由，去接受體驗(yàn)的時(shí)候，由體驗(yàn)去印證價(jià)值，那么隨著生命的成長(zhǎng)，他的經(jīng)驗(yàn)將越來越豐富。

最近剛看完一本名為《哲學(xué)與人生》的書，這是一位臺(tái)灣作者寫的書，這本書被列為“高等學(xué)校哲學(xué)通識(shí)教學(xué)指導(dǎo)專家推薦用書”，這位教授在大學(xué)開設(shè)“哲學(xué)與人生”這門課程，17以來座無虛席，本書集作者數(shù)十年授課之精華，開宗明義地講述了哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，通俗易懂，無半點(diǎn)枯燥乏味之感。有人或許會(huì)問，“學(xué)哲學(xué)有什么用？又不能當(dāng)飯吃。

”的確，學(xué)哲學(xué)是不能當(dāng)飯吃，但學(xué)了后卻能知道“吃飯是為了什么？”以下有一些句子和段落看了后頗有感觸，摘抄出來和大家分享，希望能找到共鳴。

“人的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”?！缘谑恼隆段幕囊曇啊?/p>

這句話太精辟了！一個(gè)人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗(yàn)，但卻無法用言語來形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么，也無法去處理，沒有體會(huì)也沒有心得，更沒有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對(duì)照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語表達(dá)出來卻很少

對(duì)自己的一生很漠然，很無視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂和痛苦。

“一個(gè)人活在世界上，可以沒有豐富的物質(zhì)享受，可以沒有良好的制度，卻不能沒有正確的理念”。——摘自第十四章《文化的視野》

在解釋這句話之前，先講這句話“文化有三個(gè)層次：器物層次、制度層次、理念層次?！蹦敲催@句話和上面這句話有什么關(guān)系呢？

打個(gè)比方，現(xiàn)代人都講究快樂，做什么事都是以是否快樂為前提。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì)的進(jìn)步？即使在寢食無憂的生活里，人們是否就能快樂呢？

有了一千萬想兩千萬，有了兩千萬想五千萬，人的欲望用無止境，追求不到時(shí)就永遠(yuǎn)在沒有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂的。顯然，人是否快樂和物質(zhì)沒有關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì)主義下的人快樂，社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人快樂，我看不一定。

“至于教育，我們知道關(guān)鍵在于內(nèi)涵而不在于程度?！?——摘自第十四章《文化的視野》

這句話使我聯(lián)想起前不久在電視上曝光的那位從事教育工作的碩士生硬闖紅燈，不聽勸阻并阻撓民警執(zhí)法，還故意推桑民警，最終被治安拘留的事件。不管是初中文化、大學(xué)文化、碩士生、博士生，哪怕是小學(xué)文化甚至文盲，這只能說明一個(gè)人的學(xué)歷或教育程度，不能說明這個(gè)人的人品是按照學(xué)歷排列的，博士生的學(xué)歷最高，所以一定是很有文化，人品一等。教育工作所承擔(dān)的是文化傳承的歷史使命，肩負(fù)的責(zé)任是重大的，古人說，君子要三省吾身，其一就是“傳不習(xí)乎？

”意思就是，學(xué)到的知識(shí)用到實(shí)處了么？顯然，那位碩士生肯定沒有學(xué)到實(shí)處，更不知道她是怎么教育別人的，中國的教育如果都落在這等人身上，后果真的很可怕。

我從小是被我外婆帶大的，我外婆有七個(gè)兒女，只有我外公一人養(yǎng)活全家，可以說我媽從小都過著這種清貧的日子，再說我外婆也沒什么文化，最多只能看看報(bào)紙而已。但她經(jīng)常和我說，人要窮得有志氣，不要隨便要人東西，說話吃飯都要講禮數(shù)，當(dāng)時(shí)雖然小，不能全懂。要知道，一個(gè)大人的言行舉止對(duì)于一個(gè)人的童年時(shí)期具有深遠(yuǎn)意義，甚至可以影響成年后的人生觀和價(jià)值觀。

“生命重要的不是存活時(shí)間的長(zhǎng)短，而是活得有沒有意義。意義是指“理解的可能性”?！?——摘自第十四章《文化的視野》

這句話在

在很多地方都能看到，甚至有點(diǎn)老套，不過往往越是在老套里越能發(fā)現(xiàn)精髓的東西。隨著基因科學(xué)的不斷發(fā)展，人的壽命可以長(zhǎng)得無法想象，活到一兩百歲算是年輕的。有一個(gè)問題卻不能忽視，這樣活著有沒有意義，如果僅是生命的延長(zhǎng)，意義何在呢？

意義是什么？生命又是什么呢？生命的意義又是什么呢？

哇!是不是頭有點(diǎn)暈了，不錯(cuò)，不要說你暈了，千百年來，古今中外的哲學(xué)家們都被這些問題搞暈了，至今也沒有一個(gè)統(tǒng)一的定論。但至少有一點(diǎn)可以達(dá)成共識(shí)，那就是，意義不在于意義本身，也就是意義的結(jié)果，而在于創(chuàng)造意義的過程，如果沒有這個(gè)過程，意義就沒有意義。

意義在于過程。

“很多人不快樂，就是因?yàn)檎也坏饺松囊饬x。然而，人生的意義又是什么？一個(gè)人在念中學(xué)的時(shí)候，人生的意義是要考大學(xué)；念大學(xué)的時(shí)候，人生的意義則是要順利畢業(yè)或繼續(xù)深造。

這樣的意義一直往后推延，最后總是要碰到結(jié)束，而在這個(gè)關(guān)卡上，不能在以一個(gè)具體的東西作為意義了（如賺到多少錢、當(dāng)?shù)绞裁垂伲＿@個(gè)意義是一個(gè)人在生命過程中無法達(dá)成的，因此不能向外探求，只能內(nèi)向?qū)ふ遥簿褪且环N對(duì)自己的要求，要求自己達(dá)成一種最高的、圓滿的境界?！?——摘自第十三章《教育與自我》

所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧。一個(gè)人一生中會(huì)完成一件件有意義的事，難道當(dāng)他死了后，他所做的一切就都沒意義了么？生命究竟有沒有意義？

你既然問了，那就一定有意義。很少人能達(dá)到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過程中么！只有人才會(huì)有這樣的提問，才會(huì)有這樣的終極思考，動(dòng)物不會(huì)，這就是動(dòng)物與人最根本的區(qū)別。

“一個(gè)人的生命內(nèi)涵由他所選擇的價(jià)值所構(gòu)成，如果無法回答：‘人生中什么最重要’？代表你根本不了解自己?！?——摘自第十三章《教育與自我》

從古到今，人們都會(huì)用“盛世”和“亂世”來形容當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和歷史狀況，其實(shí)不管是盛世還是亂世，都是“俗世”。在現(xiàn)實(shí)世界里，人們通常用利益來衡量一切，并學(xué)習(xí)各種求生的本領(lǐng)來適應(yīng)社會(huì)，以致不被社會(huì)所淘汰，這樣是符合達(dá)爾文的“進(jìn)化論”的。然而人們會(huì)忽視一些人之所以被稱之為“人”的那些精神價(jià)值，信仰、真誠、尊嚴(yán)、正直、忠誠、率真、愛情……這些東西本來人人都有，可是人們?cè)谧分鹈臅r(shí)候或多或少的把他們丟失了、遺忘了，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。

有些人一生都在追逐一樣?xùn)|西卻始終追不到，就像狗總喜歡咬自己的尾巴，卻總是咬不到，我

們只看到那只狗拼命地在轉(zhuǎn)圈，卻始終跳不出那個(gè)圈子。

愚人盡量想讓別人多了解自己，而智者是希望能了解自己。一個(gè)連自己都不了解的人，怎么能奢望別人來了解自己呢？

“一個(gè)人如果刻意追求快樂，往往得不到快樂，就算得到也很容易失去。相反的，當(dāng)一個(gè)人化解自我的執(zhí)著之后，就不再刻意追求快樂了，結(jié)果當(dāng)他不去追求快樂，快樂反而自己降臨，換言之，真正的快樂是在無意之中來到的?？鞓肥且环N由內(nèi)而發(fā)的感受，不是向外探求所能獲得的。

——摘自第十三章《教育與自我》

記得很多年以前，我就職于一家建筑單位，在這家公司里有很多和我年紀(jì)相仿的同事，大家都很談得來，既是同事又成了朋友。那段日子過得很快樂。后來由于企業(yè)不景氣而裁員，我也不得不離開那了。

本來每天朝夕相處在身邊的同事一下子就沒有了，心里非常的失落，總希望他們有空時(shí)來看看我，大家聚聚，回憶以前開心的日子，我也非常期待每次的聚會(huì)。可是很奇怪，每次聚會(huì)結(jié)束后，心里失落得感受比沒聚會(huì)時(shí)還要厲害，有點(diǎn)舉足無錯(cuò)的樣子，后來對(duì)于聚會(huì)，我既是期待又是擔(dān)憂，矛盾極了。

后來，我漸漸地養(yǎng)成了看書的習(xí)慣，從散文、詩詞、到孔孟之道、經(jīng)典著作等等，雖然看的書不多，卻能在閱讀中感受到無比的快樂和精神上的愉悅，每看完一本書就像經(jīng)歷一次旅程，在旅程中感懷歷史、感悟人生、感知生命，感激這些文字給你帶來無窮的快樂。曉風(fēng)殘?jiān)?，青燈黃卷，絲絲秋雨，手捧香茗，此情此景，豈不快哉!朋友，向外探求；讀書，由內(nèi)而發(fā)，兩者兼顧，相得益彰p>

延伸閱讀

哲學(xué)與人生觀后感六篇

我們經(jīng)常會(huì)去寫作文，對(duì)于我們來說是很重要的事情。通過寫作文可以給自己和別人帶來感動(dòng)，寫作前先選擇適合自己的作文類型，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，怎樣寫作文才能避免踩雷呢？小編特地為大家精心收集和整理了“哲學(xué)與人生觀后感六篇”，請(qǐng)收藏并分享給你的朋友們吧！

哲學(xué)與人生觀后感 篇1

在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒有深究過哲學(xué)的深刻意義。哲學(xué)作為一種只是，只是一種人生態(tài)度。保持好奇的天性，探索萬物的真相。

傅先生在序文中說：“哲學(xué)脫離生活是空的，哲學(xué)脫離生活是瞎的?！薄！白x這本書與其說是為了學(xué)習(xí)一些哲學(xué)知識(shí)，不如說是為了通過它來審視一個(gè)人的生活。作者用通俗的語言抽象出西方哲學(xué)和中國哲學(xué)的精髓，并用自己的思想加以滲透，給我們一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)深刻的教訓(xùn)。在這里，我們不僅可以看到歷史哲學(xué)大師的思想，還可以認(rèn)識(shí)到許多我們以前從未想到過的東西。

我相信讀過這本書的人一定能看透生活中的許多事情，鄙視生活中的許多哲學(xué)課程。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的精髓，更是人生的精髓、名利和挫折。

“人類的榜樣應(yīng)該是那些讓你和我變得平凡，有很多麻煩要追隨的人。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死?/p>

'這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。事實(shí)上，你擁有的越多，你就會(huì)越快樂。傅瑩在介紹存在主義時(shí)說，你擁有的越多，你自己就越少。因?yàn)閾碛性蕉啵經(jīng)]有時(shí)間做自己。

'在介紹道家時(shí)又說，'一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂，因?yàn)橛麤]有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。'

“沒有豐富的物質(zhì)享受，沒有良好的制度和正確的觀念，一個(gè)人就可以生活在這個(gè)世界上”。物質(zhì)的進(jìn)步和科學(xué)的飛速發(fā)展能否證明社會(huì)的進(jìn)步？即使在寢食無憂的生活里，人們是否就能快樂呢？

有了1000萬到2000萬，有了2000萬到5000萬，人們的欲望是無窮的，追求永遠(yuǎn)不會(huì)在無盡的痛苦中回來。而顏回的'一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其憂，也不改其樂'也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂的。顯然，人是否快樂和物質(zhì)沒有關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。生活在資本主義制度中的人比生活在社會(huì)主義制度中的人幸福。社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人幸福。我不這么認(rèn)為。

對(duì)于作者的某些觀點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書談?wù)摰氖侨松瑢?duì)于人生，本就沒有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用愛因斯坦的話說，'一個(gè)人對(duì)于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因?yàn)樗錆M了許多謎團(tuán)，永遠(yuǎn)無法解釋清楚?！凹热贿@是一個(gè)謎，最重要的是思想的互動(dòng)。更何況，傅先生說的很多話都那么正確？

書中有一段是我最喜歡的。這里也摘錄了。這是我的鼓勵(lì)，也是文章的結(jié)尾！“當(dāng)你真正運(yùn)用自己的理性思考經(jīng)驗(yàn)時(shí)，你就知道應(yīng)該如何去做，哪種生活更理想，更適合你。理想代表針對(duì)未來，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已。

'（二）暑假拜讀了臺(tái)灣傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，這本書是傅先生的講義，被評(píng)為'最佳通識(shí)課程',我讀了以后覺得實(shí)至名歸。該書從古至今，兼顧中西主要哲學(xué)家的主要觀點(diǎn)，關(guān)注生活和文化，以哲學(xué)思維方法貫穿其中，引用經(jīng)典，可讀性強(qiáng)，語言通俗。我們整天奔波于家庭和學(xué)校之間。假期里，我們帶著這本書靜靜地審視我們的工作和生活。

一直以來，我覺得生活就是一場(chǎng)直播，我所描述的就是我的生活。殊不知，在不經(jīng)意的生活中包含著如此多的哲學(xué)。哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。

學(xué)哲學(xué)是為了讓自己生活得更幸福，更快樂，傅佩榮先生認(rèn)為幸福、有意義的人生應(yīng)該是：有工作可以做，有人可以關(guān)懷，有痛苦可以受。

首先，就業(yè)壓力很大。于那些急于找工作卻找不到工作的人相比，我有一份穩(wěn)定的工作，有愛自己的人，有愛自己的學(xué)生，也有志同道合的同事。我心力很高興。

工作能激發(fā)活力。養(yǎng)老院將老年人分為兩組，一組負(fù)責(zé)照料一盆鮮花，另一組只負(fù)責(zé)為老年人休息。在身體狀況相似的前提下，第一組老年人比第二組長(zhǎng)壽兩年。由此可以看出，有工作要做，即是照顧一盆花，也會(huì)激發(fā)更強(qiáng)的生命力，活得更長(zhǎng)。

這個(gè)調(diào)查研究結(jié)果，讓我深深體味'工作'的重要。

由此想到自己年邁的母親，今年77歲，四年前，父親因?yàn)樯眢w多方面的疾病，失去了行走的能力，我很擔(dān)心，年邁的母親也會(huì)因?yàn)檎疹櫢赣H而病倒，但是，我發(fā)現(xiàn)，每次回家，母親像以前一樣，不斷地告訴父親家里的變化，給他一日三餐，體檢顯示：母親的身體很健康。在父親過完百日后，我把母親接到了濟(jì)南，我不忍心讓操勞了一輩子的母親再為我做什么，我在心里說，讓母親好好休養(yǎng)。

一日，小哥來電話稱，小妹你的想法太奇怪了，千萬別讓母親什么事都不做，母親身體力行可以做的，都讓母親去做。如果她一旦發(fā)現(xiàn)自己什么也不能做，會(huì)加快母親的衰老。

果然，母親第一次獨(dú)自在院里遛彎回來，開不了門，站在門外怎么也打不開。雖然之前，我們已經(jīng)演練過很多次，但還是過了很久才打開。母親自言自語，說，哎，老了，連門也打不開。

我聽到了，母親內(nèi)心的失望。相對(duì)于父親在世時(shí)，母親在家一日三餐，洗洗涮涮，猶能自理。開學(xué)后，七點(diǎn)半，我和老公上班，孩子上學(xué)，家里幾乎全天只有母親一人，我得想辦法讓母親覺得自己可以做些什么，讓她有點(diǎn)成就感。

我就讓母親負(fù)責(zé)照顧家里的小魚和花花草草，每天給他們喂食和澆水，自己操作按摩墊，不幾天，母親欣喜地告訴我，小魚長(zhǎng)大了，因?yàn)閳?jiān)持按摩，自己的身體很舒服，在花園里遛彎時(shí)，看到了藤上掛著幾個(gè)南瓜，哪里的石榴長(zhǎng)得很好……

我想，母親在這幾年里，保持很好的食欲，身體依然健康的一個(gè)很重要的原因，就是那個(gè)和自己相濡以沫了一輩子的人需要自己，不管年輕時(shí)有多少次爭(zhēng)吵，現(xiàn)在，他需要自己，這是支撐母親的強(qiáng)大支柱。

其次，有痛苦可以受，一個(gè)人在受苦受難的時(shí)候，難免會(huì)怨天尤人，如果一時(shí)想不開，甚至可能自暴自棄，走上自殺的絕路。關(guān)鍵在于人生是不斷改變的過程，人只要活著就會(huì)逐漸老去，在遇到苦難時(shí)，激發(fā)潛能面對(duì)考驗(yàn)，結(jié)果增加了自己的專長(zhǎng)，也改變了自己的命運(yùn)。這讓我想起，上海信息技術(shù)學(xué)院的鄔憲偉校長(zhǎng)，他用一句話概括自己不到30歲破格評(píng)為教授，最終成為上海名師、全國名師、校長(zhǎng)。

'凡是能夠成為專家或名師的都是在能力邊緣的極限上工作后鍛煉出來的',他是因?yàn)樽约旱膶W(xué)生將自己逼到能力極限的邊緣。所以，要把握受苦的機(jī)會(huì)，主動(dòng)而積極地改變自我，讓自己變得不一樣，任何一種或大或小的痛苦，都提供了一次讓自己提升轉(zhuǎn)化的機(jī)會(huì)，提升轉(zhuǎn)化的可以是身，可以是心，也可以是靈，生命會(huì)變得不一樣。

我們不必奢望無災(zāi)無難的人生，卻要在面臨痛苦的挑戰(zhàn)時(shí)，主動(dòng)而積極地以改變自我，來展現(xiàn)生命的不同面貌。

哲學(xué)與人生觀后感 篇2

哲學(xué)與人生讀后感怎么寫? 下面是小編整理的關(guān)于哲學(xué)與人生讀后感范文，歡迎閱讀，

哲學(xué)與人生讀后感范文【1】

最近，拜讀了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》一書。

傅先生用通俗易懂的語言闡示了哲學(xué)知識(shí)，為哲學(xué)提供了途徑，揭示了中國傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)和人生境界。

個(gè)人感覺，傅先生微言大義，其主要目的就如同在自序中所講的“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的?！敝攸c(diǎn)不是普及一點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，而是引導(dǎo)我們審視自我、發(fā)現(xiàn)自我、改善自我、提高自我。

作為蕓蕓眾生中的普通一員，通過閱讀《哲學(xué)與人生》，進(jìn)一步懂得了應(yīng)該怎樣更好地對(duì)待自己的學(xué)習(xí)、工作和生活。

一要主動(dòng)學(xué)習(xí)。

在西方流行著一條“知識(shí)折舊定律”，即：一個(gè)人一年不學(xué)習(xí)，所擁有的知識(shí)會(huì)折舊80%。

當(dāng)前，是一個(gè)信息社會(huì)，知識(shí)不斷更新，新情況、新問題層出不窮。

就我們民航發(fā)展來講，持續(xù)安全、民航強(qiáng)國民航戰(zhàn)略的提出，對(duì)民航發(fā)展提出了新任務(wù)、新要求、這些任務(wù)的探索者、實(shí)踐者只能是我們民航人，如果我們不努力學(xué)習(xí)，不及時(shí)更新知識(shí)不但不能克服缺點(diǎn)，改進(jìn)工作，而且必然會(huì)被時(shí)代所淘汰、所拋棄，失去任職的資格和條件。

這就要求我們把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛好、一種生活方式，用深沉的學(xué)習(xí)情感，用實(shí)踐的要求，使學(xué)習(xí)成為一種自覺的行動(dòng)。

要注重政治理論的改進(jìn)，不斷提高政治理論的質(zhì)量，增強(qiáng)工作的原則性、前瞻性和創(chuàng)造性。

要注重提高業(yè)務(wù)知識(shí)的完整性，掌握自身工作所需的知識(shí)和技能，研究民航發(fā)展的新形勢(shì)、新方式、新方法，不斷提高工作水平。

要采取多種形式提高學(xué)習(xí)效果，綜合運(yùn)用各種有效學(xué)習(xí)方式，開展多種形式的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)知識(shí)、依法行政知識(shí)、安全知識(shí)，確保學(xué)習(xí)。

二要快樂工作。

工作是人生中最重要的必修課。一個(gè)人不能每天都沒有工作，所以不應(yīng)該把工作當(dāng)作負(fù)擔(dān)，而應(yīng)該快樂地工作。

能否快樂工作，關(guān)鍵取決于心態(tài)。

我們要熱愛工作，善于調(diào)整情緒，把每一次成功當(dāng)作對(duì)自己的獎(jiǎng)勵(lì)，把每一次挫折當(dāng)作一種經(jīng)歷和考驗(yàn)，用快樂的心情去完成。

要堅(jiān)持事業(yè)第一、責(zé)任第一、工作第一的原則。要把簡(jiǎn)單平凡的工作做得扎實(shí)細(xì)致。

要善于創(chuàng)新，按照民航上級(jí)的要求，結(jié)合轄區(qū)實(shí)際，不斷創(chuàng)新思路、工作理念和思維方法，確保工作成效。

工作中要充分發(fā)揮自己的能力，當(dāng)自己的能力在工作中得到發(fā)揮和體現(xiàn)，得到認(rèn)可，你就會(huì)感到幸福。

三要健康生活。

樹立正確的人生觀，以寬容和理解的態(tài)度面對(duì)家庭和生活，善待親友，真誠待人。

要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，增強(qiáng)體質(zhì)，注意心理調(diào)適，保持內(nèi)心和諧。

要培養(yǎng)健康向上的生活情趣，不斷提高文化素質(zhì)，擺脫低級(jí)趣味，自覺謹(jǐn)慎，防微杜漸。

要始終注重小節(jié)，以“螻蟻之穴，潰堤萬里”的憂患之心對(duì)待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹(jǐn)慎之心對(duì)待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎獨(dú)”、“慎終”，知所守、知所拒，不存偶爾、僥幸之心，永遠(yuǎn)保持自己良好的生活本色。

四要和諧相處。

首先，我們要客觀地認(rèn)識(shí)自己。只有對(duì)自己有全面客觀的認(rèn)識(shí)，才能與他人和諧相處。

所以，既要了解自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，更要了解自己的弱點(diǎn)和不足，勇于自我剖析、自我批評(píng)，做到“吾日三省吾身”。

要大度容人，學(xué)會(huì)對(duì)人寬厚，要有容人之量。

在工作生活中要學(xué)會(huì)求大同，存小異。

對(duì)大事、原則問題要一絲不茍，不能讓步，但“不讓步”需講究策略，要千方百計(jì)化解分歧達(dá)成一致;對(duì)小事、非原則問題要糊涂一些，學(xué)會(huì)讓步，學(xué)會(huì)忍耐，以誠待人，人以誠待我，營造和諧的氛圍。

哲學(xué)與人生讀后感范文【2】

哲學(xué)與人生觀后感 篇3

在讀了《哲學(xué)與人生》之前，老師就說這是大師之作，敬畏之心已起；在讀了《哲學(xué)與人生》之時(shí)，就常常捫心自問；在讀完《哲學(xué)與人生》之后，覺得不得不寫點(diǎn)什么，一直就有東西從心底里想流露。但覺得我等之輩去對(duì)大師之作指指點(diǎn)點(diǎn)，是何等的不自量力，但轉(zhuǎn)念一想，讀后感，只是寫給自己的記憶，是和以后的我分享此時(shí)的我的感受，總不能讓大師的作品白白的在我眼前劃過。

傅佩榮，中國文化大師，中西哲學(xué)大師。

在讀了《哲學(xué)與人生》之前，看過一段傅先生給臺(tái)大新生講課的**，就覺得傅先生講的特別平和，但內(nèi)容的確讓人觸動(dòng)。也許草草聽一聽覺得沒什么，很快就從思緒中劃走；但如果深思，卻覺得有很多令人深省的問題，不得不讓人越發(fā)思考。所以讀這本書的目的是找出這本書中的問題，以及這些問題的精神答案。

當(dāng)打開這本書，發(fā)現(xiàn)好像內(nèi)容和書名有些不搭，更像是一本關(guān)于哲學(xué)史的書，像是傅先生將一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的人物畫卷慢慢的在你眼前打開，讓總多的哲學(xué)大師（熟知的中國哲學(xué)家和不太熟知的西方哲學(xué)家）從你面前緩緩走過。當(dāng)你已經(jīng)習(xí)慣，沉浸在這幅畫卷中的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)在不知不覺中，古人已經(jīng)一一走過，只留下若隱若現(xiàn)的背影，最后是傅先生在講他的“多元與融合”，在講他的“身·心·靈”。

哲學(xué)，讓我了解這個(gè)理科生，把思維方式和內(nèi)心的感受寫下來，讓你可以簡(jiǎn)單地體會(huì)，這是我第一次遇到哲學(xué)。

正如書中所言，我一直以為哲學(xué)是形而上的東西，是拗口的長(zhǎng)句加上難懂的邏輯，是“哲人之學(xué)”。哲學(xué)，與我等凡人何干？

看完這本《哲學(xué)與人生》，才知道我的粗淺，也才痛恨眾多所謂的哲學(xué)人士的誤人子弟。

其實(shí)哲學(xué)是“哲人解讀凡人感受之學(xué)”，而這種感受只是略略高于生活，能給凡人深思和啟示，能讓凡人帶著思考和追求活在這個(gè)世界上。

每個(gè)人的生活都有哲學(xué)，他自己的生活，他自己的哲學(xué)，他生活的世界的哲學(xué)。為什么人們活著？哲學(xué)給出了許多答案。這本書沒有給出答案。傅先生一直在用行動(dòng)證明一些事情。也許，每個(gè)人在即將離開這個(gè)世界的時(shí)候都會(huì)有一個(gè)頓悟，但那時(shí)，他們無法交流。

對(duì)《哲學(xué)與人生》這本書而言，都只不過是哲學(xué)通知教育中的一朵浪花，但這朵浪花卻讓我產(chǎn)生了對(duì)哲學(xué)的濃濃興趣，也許這就是這朵浪花起到的作用。

天空中雖不曾留下痕跡，但我已飛過。

哲學(xué)與人生觀后感 篇4

《目標(biāo)ii》

作者高特拉德，本是一個(gè)物理學(xué)家，20歲時(shí)就立志要教導(dǎo)別人思考的方法，他的第一部作品《目標(biāo)》大膽借用小說的筆法，說明如何通過近乎常識(shí)的邏輯推理，解決復(fù)雜的管理問題，結(jié)果一炮走紅。后來成為一名企業(yè)管理大師！

toc是toc的重要組成部分。從根本上說，toc是一種思維方式和邏輯方式，通過它可以進(jìn)行簡(jiǎn)單有效的常識(shí)管理。

大道至簡(jiǎn)！常識(shí)并不是那么簡(jiǎn)單，因?yàn)槿藗兂３Ｑ蜎]在一大堆看起來雜亂無章的現(xiàn)象和問題里，往往“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”，不但是企業(yè)管理人員，政府人員，很多做投資的人。

toc思維法和哲學(xué)里的“抓主要矛盾”，和古人講的“提綱挈領(lǐng)”其實(shí)是一樣的，但是哲學(xué)沒有告訴你如何抓主要矛盾；古人講提綱挈領(lǐng)，也沒有告訴你怎么提綱挈領(lǐng)。而toc思維法里的不良效應(yīng)清單，現(xiàn)狀圖可以幫助你理清亂象，發(fā)現(xiàn)主要矛盾，提綱挈領(lǐng)，挖出根本問題；沖突圖可以提供初步解決方案，如果還不行，可以用未來圖、條件圖繼續(xù)來分析，直到找到解決問題的方案。

但是對(duì)于書中的有些地方，還不是太理解，這書還是要再精讀讀！

導(dǎo)圖做出來發(fā)給朝陽看了下，他說我做的圖很精簡(jiǎn)，他的適合復(fù)習(xí)，我也學(xué)習(xí)一下他做的導(dǎo)圖，然后再交流讀書中遇到的問題和收獲。完了，再修改思維導(dǎo)圖，思維導(dǎo)圖真是一個(gè)非常精煉高效的工具，原來讀的書只是做筆記或者讀讀就算了，做了導(dǎo)圖之后，可以只復(fù)習(xí)思維導(dǎo)圖就可以了。

《哲學(xué)與人生》

雖然我在學(xué)校的時(shí)候很擅長(zhǎng)哲學(xué)，對(duì)哲學(xué)也很感興趣，但是當(dāng)我看到厚厚的哲學(xué)著作時(shí)，我就頭疼，當(dāng)我看到晦澀難懂的語言時(shí)，我就更加疏遠(yuǎn)了。而傅佩榮無疑是一位真正的大師，學(xué)貫中西，立于九巔之上，才能這么深入淺出、通俗易懂的寫出這么一本著作。

系統(tǒng)地了解了中西哲學(xué)代表和思想的發(fā)展歷程，并詳細(xì)闡述了藝術(shù)、宗教和生活教育的重要主題。與西方哲學(xué)相比，中國哲學(xué)更容易被接受。但是感覺內(nèi)容太多了，有點(diǎn)消化不了。

還是撿能用的上的來說。

1，蘇格拉底提問法！

反詰——不斷反問，追問。臺(tái)灣經(jīng)營之神王永慶說，“所有的企業(yè)問題，當(dāng)你問到第6個(gè)問題的時(shí)候，答案就會(huì)水落石出”。這個(gè)打破砂鍋問到底的精神還是有，，但是要繼續(xù)養(yǎng)成反詰思索的習(xí)慣！

辯證法——當(dāng)別人提到一個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候，請(qǐng)教他此觀點(diǎn)的反面能否成立，正反兩方面綜合起來再往上提升！如此不斷地提升。

歸納——?jiǎng)t是從個(gè)別的事物中尋找出共同概念。辯證和歸納的思維意識(shí)，還不是太多?？梢酝ㄟ^閱讀《對(duì)話錄》來加強(qiáng)一下。

,2，曾子：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？

與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”為別人辦事，沒有盡心力嗎？

與朋友交往，沒有信守承諾嗎？傳授學(xué)生道理，沒有印證練習(xí)嗎？

傅教授的書深入淺出，感覺對(duì)哲學(xué)理解了一些，勾起了我閱讀《道德經(jīng)》、《蘇菲的世界》的興趣。

哲學(xué)與人生觀后感 篇5

以前買書在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)，一般要3-4天送到，這次上了卓越，6號(hào)中午下的訂單，不想，7號(hào)一早就有人敲開了送書的門。卓越比當(dāng)當(dāng)快？不能下這樣的結(jié)論，剛看了傅佩榮的《哲學(xué)與人生》，如何提升哲學(xué)素養(yǎng)？培養(yǎng)思考習(xí)慣、掌握整體觀點(diǎn)……咱也活學(xué)活用一下嘛，至少不以偏概全?！皩?duì)任何事情都要從不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成見，思想也將更為圓融?！?/p>

哲學(xué)，高中時(shí)學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)理論，到底是該如何定義，恐怕要對(duì)不起老師了。當(dāng)年的老師是個(gè)魁梧的老師，很有激情的，印象中，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃，“哲學(xué)嘛……”，人在教室四周走動(dòng)，小數(shù)點(diǎn)也在教室橫飛。一上課就很忘我的老師，是個(gè)好老師，只可惜，我的智商實(shí)在不高，無法理解老師的許多話。記憶中，高二時(shí)，我還當(dāng)了一年的政治課代表。這門學(xué)科我沒有任何特色，至今不明白班主任的用意。是拿掉我的英語課代表的職務(wù)于心不忍，還是有別的激勵(lì)的意思？不清楚，班主任沒找我談一句話，我那時(shí)一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語學(xué)科上要進(jìn)步的同學(xué)她呢？老師有沒有想到我的感受？后來，也在一直假設(shè)，要是老師那時(shí)找我們多談?wù)勑模苍S……學(xué)生時(shí)代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵(lì)啊。而今，我當(dāng)老師了，我當(dāng)然知道孩子們?cè)谛闹巧闲枰裁?。于是我毫不吝嗇，該付出的絕不占有著。“生命是豐富的，但對(duì)每個(gè)人來說，都只能活在當(dāng)下。”

今天讀了第十三章，《教育與自我》，收獲頗豐。

主要內(nèi)容是：

教育是風(fēng)格的培養(yǎng)：教育的三階段 1、浪漫期――小學(xué)階段；2、精密期――初中高中的6年；3、展望期――上了大學(xué)以后。教育就是自我的要求。

我認(rèn)為值得回味的語錄現(xiàn)在供大家一起分享：

我們常說教育是“自我教育”，就是因?yàn)樗枰芙逃叩呐浜稀逃且粋€(gè)需要靠自己去承擔(dān)的責(zé)任。

小孩子在尚未準(zhǔn)備好接受現(xiàn)實(shí)世界之前，必須先以這些浪漫題材所提供的故事情節(jié)作為他所相信的世界，然后再慢慢成長(zhǎng)，接受真實(shí)的挑戰(zhàn)。若是忽略此一階段的需求，幼小的心靈將會(huì)受到傷害。

如果在中學(xué)階段沒有好好努力，那么這一生在知識(shí)的領(lǐng)域中，恐怕必須放棄許多權(quán)利了。

“很多人不快樂，就是因?yàn)檎也坏饺松囊饬x。然而，人生的意義又是什么？一個(gè)人在念中學(xué)的時(shí)候，人生的意義是要考大學(xué)；念大學(xué)的時(shí)候，人生的意義則是要順利畢業(yè)或繼續(xù)深造。這樣的意義一直往后推延，最后總是要碰到結(jié)束，而在這個(gè)關(guān)卡上，不能在以一個(gè)具體的東西作為意義了（如賺到多少錢、當(dāng)?shù)绞裁垂伲＿@個(gè)意義是一個(gè)人在生命過程中無法達(dá)成的，因此不能向外探求，只能內(nèi)向?qū)ふ?，也就是一種對(duì)自己的要求，要求自己達(dá)成一種最高的、圓滿的境界?！?/p>

與別人相處的時(shí)候，如果發(fā)現(xiàn)別人的意見和我們不同，不但不要生氣，反而要借這個(gè)機(jī)會(huì)反省。

所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧。一個(gè)人一生中會(huì)完成一件件有意義的事，難道當(dāng)他死了后，他所做的一切就都沒意義了么？生命究竟有沒有意義？你既然問了，那就一定有意義。很少人能達(dá)到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過程中么！只有人才會(huì)有這樣的提問，才會(huì)有這樣的終極思考，動(dòng)物不會(huì)，這就是動(dòng)物與人最根本的區(qū)別。

“一個(gè)人的生命內(nèi)涵由他所選擇的價(jià)值所構(gòu)成，如果無法回答：‘人生中什么最重要’？代表你根本不了解自己?！?/p>

從古到今，人們都會(huì)用“盛世”和“亂世”來形容當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和歷史狀況，其實(shí)不管是盛世還是亂世，都是“俗世”。在現(xiàn)實(shí)世界里，人們通常用利益來衡量一切，并學(xué)習(xí)各種求生的本領(lǐng)來適應(yīng)社會(huì)，以致不被社會(huì)所淘汰，這樣是符合達(dá)爾文的“進(jìn)化論”的。然而人們會(huì)忽視一些人之所以被稱之為“人”的.那些精神價(jià)值，信仰、真誠、尊嚴(yán)、正直、忠誠、率真、愛情……這些東西本來人人都有，可是人們?cè)谧分鹈臅r(shí)候或多或少的把他們丟失了、遺忘了，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一樣?xùn)|西卻始終追不到，就像狗總喜歡咬自己的尾巴，卻總是咬不到，我們只看到那只狗拼命地在轉(zhuǎn)圈，卻始終跳不出那個(gè)圈子。

愚人盡量想讓別人多了解自己，而智者是希望能了解自己。一個(gè)連自己都不了解的人，怎么能奢望別人來了解自己呢？

“一個(gè)人如果刻意追求快樂，往往得不到快樂，就算得到也很容易失去。相反的，當(dāng)一個(gè)人化解自我的執(zhí)著之后，就不再刻意追求快樂了，結(jié)果當(dāng)他不去追求快樂，快樂反而自己降臨，換言之，真正的快樂是在無意之中來到的?？鞓肥且环N由內(nèi)而發(fā)的感受，不是向外探求所能獲得的

記得很多年以前，我就職于一家建筑單位，在這家公司里有很多和我年紀(jì)相仿的同事，大家都很談得來，既是同事又成了朋友。那段日子過得很快樂。后來由于企業(yè)不景氣而裁員，我也不得不離開那了。本來每天朝夕相處在身邊的同事一下子就沒有了，心里非常的失落，總希望他們有空時(shí)來看看我，大家聚聚，回憶以前開心的日子，我也非常期待每次的聚會(huì)?？墒呛芷婀?，每次聚會(huì)結(jié)束后，心里失落得感受比沒聚會(huì)時(shí)還要厲害，有點(diǎn)舉足無錯(cuò)的樣子，后來對(duì)于聚會(huì)，我既是期待又是擔(dān)憂，矛盾極了。

后來，我漸漸地養(yǎng)成了看書的習(xí)慣，從散文、詩詞、到孔孟之道、經(jīng)典著作等等，雖然看的書不多，卻能在閱讀中感受到無比的快樂和精神上的愉悅，每看完一本書就像經(jīng)歷一次旅程，在旅程中感懷歷史、感悟人生、感知生命，感激這些文字給你帶來無窮的快樂。曉風(fēng)殘?jiān)?，青燈黃卷，絲絲秋雨，手捧香茗，此情此景，豈不快哉!朋友，向外探求；讀書，由內(nèi)而發(fā)，兩者兼顧，相得益彰。

活在當(dāng)下，珍惜高峰經(jīng)驗(yàn)――是一種能夠讓人在一剎那之間覺得無所缺憾、一切美好圓滿的感覺。

哲學(xué)與人生觀后感 篇6

歪打正著的教材閱讀體驗(yàn)

——這本書是我高中時(shí)買的，那時(shí)沒錢買正版書，就到舊書店淘盜版書，正巧，就碰著了這本封面寫著《周國平人生哲思錄》的書。周國平在我們讀高中的時(shí)候，以一本《妞妞，一個(gè)父親的札記》一舉獲得我們的親睞，他睿智、理性、深刻，是我的偶像?？蛇@本書買回來我還來得及看，就高中畢業(yè)了，讀大學(xué)時(shí)偶爾翻翻，覺得理論東西太多，淡然無味。

直到我去年寒假回家發(fā)現(xiàn)我沒讀過的書，我才開始讀。說來好笑，讀這本書時(shí)的感受跟讀周國平其他作品的感受很不一樣，但是因?yàn)檫@是周國平老師的書，是我偶像的書，所以一直就耐著性子讀下去，居然也有所得。直到有一天，大概看到一半左右，實(shí)在太疑惑了，就翻開前言，想看看這本書到底是個(gè)什么目的和思路。

結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這本書封面是《周國平人生哲思錄》，內(nèi)容卻是《傅佩榮哲學(xué)與人生》。周國平還為這本書寫了推薦語。我啞然失笑。

其實(shí)單單這個(gè)過程，就給我一個(gè)啟示。就像低年級(jí)的孩子崇拜老師一樣，我們也崇拜比我們聰明的人。當(dāng)孩子從心底里佩服你，崇拜你時(shí)，你才有可能將知識(shí)灌輸于他，將智慧傳授于他。

因此，當(dāng)老師，尤其是大三的老師，首先要讓孩子崇拜你、崇拜你。就如同周國平之對(duì)于我們。

但崇拜容易盲目，讓人失去自己的思考和判斷，盲目接受。一旦這種偶像崇拜有一天被打破，后果就是懷疑，雙重懷疑，直到它變成一種反叛的懷疑。就像孩子正在經(jīng)歷叛逆期。

一個(gè)真正的智者不會(huì)讓他的崇拜者反叛，因?yàn)樗辣怀绨莶皇撬胍?，而是他想要成為思想的引?dǎo)者和智慧的領(lǐng)袖。就像傅佩榮先生一樣，他在書中多次提醒我們，要有自己的想法，不斷懷疑。他小心翼翼地培養(yǎng)起初露端倪的懷疑，直到他的崇拜者能夠在尋求知識(shí)的道路上獨(dú)立前進(jìn)。

在孩子的成長(zhǎng)過程中，老師就扮演著這樣的一位“智者”，不斷告訴孩子，要有自己的想法，要有疑問，要思考，直到將孩子領(lǐng)到求知的路上。

接下來就談?wù)勥@本書帶給我的東西。

《哲學(xué)與人生》是傅佩榮自己編寫的一本哲學(xué)教材。因?yàn)槭墙滩?，所以本書的體例非常清楚，共十四章，概括來說，分別闡釋了什么是哲學(xué)，哲學(xué)指導(dǎo)下的思想方法，人性的真相，西方哲學(xué)起源、發(fā)展和哲學(xué)代表思潮，中國哲學(xué)起源、發(fā)展和代表思潮，哲學(xué)與宗教、藝術(shù)、教育、文化之間的碰撞。在每一章中，作者都從各個(gè)方面進(jìn)行了介紹，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行了分析，最后得出結(jié)論。

就像書名一樣，這本書緊密結(jié)合生活的現(xiàn)實(shí)，用哲學(xué)指導(dǎo)生活，在生活中不斷發(fā)展哲學(xué)。

哲學(xué)原意為“愛智”，亦即愛好智慧。作者解釋說，愛智慧并不意味著擁有智慧，而是一個(gè)追求的過程。這一過程的特點(diǎn)是思想開放，不斷提問和詢問。

我們知道，這是一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)和思想日新月異。正是如此，才出現(xiàn)兩代人之間的不合，青少年愈演愈烈的叛逆，以及同代人、不同代人之間的不理解。在這種情況下，如果你想于時(shí)俱進(jìn)，了解更多，了解更少的代溝，最好的辦法就是保持思想開放，不斷吸收新知識(shí)和新概念，跟上時(shí)代的步伐。

我敬佩那些能適應(yīng)電子產(chǎn)品的老人，敬佩那些終生追求知識(shí)的老人。對(duì)他們來說，接受和適應(yīng)新事物是他們的智慧，是他們對(duì)生活的熱情，是他們無盡的奮斗。人們常常被自己的經(jīng)歷所限制，被暫時(shí)的快樂和興趣所蒙蔽。這就要求用理性的思維去判斷分析。

作者告訴我們，不停地追問自己：“到底什么是真正的我？我該是什么樣子？

”能夠幫助我們反思自我，確定人生路該怎么走。當(dāng)然，人生是需要體驗(yàn)的。在不斷的經(jīng)驗(yàn)中確認(rèn)價(jià)值，隨著生命的成長(zhǎng)，他的經(jīng)驗(yàn)會(huì)越來越豐富，而生命的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值的把握也會(huì)越來越深刻和準(zhǔn)確。

傅先生首先用三句話來描述哲學(xué)：（1）哲學(xué)是培養(yǎng)智慧；（2）哲學(xué)是發(fā)現(xiàn)真理；（3）哲學(xué)是證明價(jià)值。接著他作了進(jìn)一步的闡述：

所謂“培養(yǎng)智慧”是指人們超越感性的限制，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)達(dá)到完整和根本的境界；所謂“發(fā)現(xiàn)真理”是指人們?nèi)サ糁刂卣诒危l(fā)現(xiàn)客觀事物的真相；所謂“印證價(jià)值”是指人們憑借自身的生活經(jīng)驗(yàn)去體驗(yàn)、印證真理的價(jià)值所在。那么如何提升哲學(xué)素養(yǎng)呢？

首先，培養(yǎng)思考的習(xí)慣。有思考的人是自己生命的主宰。很多人容易受外界情況變化而影響自己心情，天氣好就心情好事事都好，天氣不好就心情不好事事不好，這就是容易受外界影響。

很多人無法控制自己的情緒，喜怒哀樂都寫在臉上。這也是缺乏理性思考的結(jié)果。有思考的人則表現(xiàn)出理性和冷靜。

怎么樣才能養(yǎng)成思考習(xí)慣呢？作者舉了牛頓的例子。蘋果如果掉在我們頭上，我們只會(huì)習(xí)以為常，心態(tài)不好的罵一句，心態(tài)好的吃之大吉；蘋果掉在牛頓的頭上，牛頓卻從中發(fā)現(xiàn)了萬有定律。

如果你想當(dāng)然，你就不能養(yǎng)成思考的習(xí)慣。作者告訴我們，如果對(duì)任何情況都能夠加以考慮，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不是所有事情都如此，也不是事情會(huì)一直如此，這樣就會(huì)在很多看似理所當(dāng)然的事情中找到新的可能性。這讓我想到電影《雪國列車》里的一片段：

列車?yán)锏木斐謽寣?duì)著要暴動(dòng)的人，副手罵他們“把這沒用的東西拿開”，這句話所有人忽略了，但暴動(dòng)的青年領(lǐng)袖從這句話中得知：警察的槍里早已沒用子彈了，他們?cè)缇陀猛炅?。這是善于思考的典型。

掌握整體觀點(diǎn)。這就是對(duì)任何事情都要從不同角度思考，|久而久之，就可以超越自己的成見，思想也更加圓融。年輕人都喜歡有棱有角，不喜歡圓融，我自己也是。

有棱角的個(gè)性適合辯論，也適合偷工減料；容易突出差異，也容易閉門造車，不聽別人的合理建議。幸運(yùn)的是，圓潤和棱角并不是完全相反的，人格也不是聽別人建議的矛盾。我們要學(xué)習(xí)的是在二者之間找到平衡。

確立價(jià)值取向。在這個(gè)世界上，雖然每個(gè)人都有自己的個(gè)性或生活方式，但通過學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，我們可以修改和調(diào)整，然后選擇我們想要成為什么樣的人，這就是所謂的價(jià)值取向。價(jià)值取向既然是一種選擇，就一定要有所取舍，如果我選擇了某些價(jià)值，那么勢(shì)必要放棄另外一些。

由此可以看出，選擇價(jià)值需要勇氣，人不可能擁有一切，取悅每一個(gè)人。有些人崇拜偶像，一個(gè)人崇拜什么樣的偶像，是有一定道理的，這反映出他內(nèi)心的一種需求，反映出他想要成為什么樣的人?？上У氖呛芏嗳耸敲つ砍绨荨?/p>

知道自己的價(jià)值觀是正確的，就應(yīng)該堅(jiān)持到底，不輕易改變，甚至犧牲自己的生命也在所不惜。如果一個(gè)人什么代價(jià)都不愿付出，隨便放棄自己的價(jià)值觀，他的一生想要快樂的活著，是不可能的事情。

最后，要力求知行合一。知行合一是人一生都要努力去追求的。當(dāng)然，我們不必給自己太大的壓力，因?yàn)槿绻總€(gè)人都能做到所有他聽到過的德行，那豈不是滿街都是圣人了嗎？

人都會(huì)犯錯(cuò)誤，因此只能努力追求知行合一，選擇一種價(jià)值之后不斷地印證，讓自己對(duì)自己越來越滿意。知識(shí)的范圍是無限的，即使你皓首窮經(jīng)，一輩子也無法把天地下的書讀完，人一生所能學(xué)到的只是很少一部分知識(shí)。并且，如果你學(xué)到一些知識(shí)，卻不能應(yīng)用到日常生活中去，那么就算學(xué)的再多又有什么意義呢？

所以，我們學(xué)習(xí)知識(shí)后，就要懂得消化，并融會(huì)貫通才是“知”“行”合一。

寫到這里，我想用傅先生的一句話來作個(gè)小結(jié)：離開人生，哲學(xué)是空洞的；離開哲學(xué)，人生是盲目的。哲學(xué)決非一種枯燥的東西，它可以引人入勝，就象人生的照明燈，讓我們知道該往哪里走。

所以讀一點(diǎn)哲學(xué)書對(duì)我們的工作和生活是大有好處的。

感謝傅先生在讓我領(lǐng)略到哲學(xué)風(fēng)采的同時(shí)為我指明了清晰的道路：我需要提升自己的哲學(xué)素養(yǎng)。以正確的價(jià)值取向?yàn)橹笇?dǎo)，將思考變成自己的一種習(xí)慣，做事從多方面考慮，運(yùn)用所學(xué)。

我想，那樣的生活會(huì)很有意義的。

哲學(xué)與人生觀后感錦集九篇

一部出色的電影能夠給人帶來強(qiáng)烈的沖擊和震撼，觀影之后我們可以從中獲得很多啟發(fā)和學(xué)習(xí)。因此，寫觀后感是很重要的，通過記錄下自己的感悟和體驗(yàn)，我們能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值觀。那么，如何才能寫出一篇優(yōu)秀的觀后感呢？欄目小編結(jié)合您的需求，為您提供了這份“哲學(xué)與人生觀后感”。閱讀本頁后，相信您的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面！

哲學(xué)與人生觀后感(篇1)

哲學(xué)與人生的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：哲學(xué)與人生，很吸引人的書名。也許有些人會(huì)有這樣的感受，總覺得人生有很多事情想不通，習(xí)慣性的置之不理，但是當(dāng)困難來臨時(shí)，心中的“魔鬼”不時(shí)出現(xiàn)，整個(gè)人會(huì)發(fā)狂的尋找，時(shí)而仰望星空，時(shí)而低頭沉思，活著到底為了什么？人生的意義是什么？人生的方向在哪里？什么樣的人生才是自己想要的人生？怎么樣才能過得無愧于心？此時(shí)此刻恨不得能有這樣的一本書，讓人往死里啃，卻不覺得乏味，只會(huì)覺得眼前的迷霧越來越清晰，所謂撥開云日見青天。哲學(xué)，一向深?yuàn)W難懂，看過之后，也許早就忘記自己看過什么了，時(shí)常會(huì)有這種感覺。但是帶著問題去看，這種環(huán)境與心境的結(jié)合，會(huì)讓你得到不少東西。傅佩榮教授運(yùn)用通俗的語言告訴我們哲學(xué)是什么，哲學(xué)就是愛智慧，哲學(xué)就是面包里面的蜂蜜或者糖，雖不能提供面包，但是增加的甜味是你平常無法償?shù)降摹＿@需要你不斷的去質(zhì)疑，不斷的去詢問，形成自己本身的智慧。里面講到許多哲學(xué)家的出身及故事，比如西方的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、尼采、加繆等，中國的老子、孔子、莊子等，各個(gè)時(shí)期哲學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)及主要思想。同時(shí)也用大量的文筆描述古希臘的神話與悲劇，比較了儒家和道家的本質(zhì)區(qū)別。在教育、藝術(shù)、宗教、文化等方面講述人的基本問題，將哲學(xué)與人生聯(lián)系起來。里面所講述的一些道理讓人受益不少。如“知行合一”、“存在先于本質(zhì)”、“治大國，若亨小鮮”、“道可道，非常道”等。在寫到關(guān)于藝術(shù)和審美這一章時(shí)，對(duì)我感觸是比較大的，正如作者所說，藝術(shù)家從天上偷了一些永恒的東西給人類，故受到上帝的懲罰，不得不在人神之間掙扎。藝術(shù)將生命的完整性完全展現(xiàn)出來，讓我們?cè)趧x那間品味到永恒的滋味。這種偉大的成就，使我羨慕不已。藝術(shù)家不是每個(gè)人都能當(dāng)?shù)?，同時(shí)，當(dāng)藝術(shù)家也確實(shí)不易，諸多問題層出不窮，這時(shí)候，也許真的就是抉擇吧，有的人選擇欣賞，有的人就非得去當(dāng)這個(gè)藝術(shù)家。這時(shí)候，就要明確“存在先于本質(zhì)”了。也許我只能做個(gè)欣賞者，體會(huì)他們的情感，體會(huì)他們……

哲學(xué)與人生觀后感(篇2)

人的一生,從出生時(shí)懵懂無知的嬰孩,到慢慢被灌輸各種能力和思想最終長(zhǎng)成適應(yīng)社會(huì)的人.在這之間，我們困惑過、探索過、想過解決一些疑問---關(guān)于自我，關(guān)于人生，關(guān)于世界。我們?yōu)楹纬錾篮笥质欠駮?huì)去向另一個(gè)世界?

我們每天接受的快樂和痛苦到底有何深意?人生在世，于自己于世界的意義何在?讀過傅佩榮教授的《哲學(xué)與人生》之后，我感覺受益匪淺。

終于，我對(duì)這么多年來藏在內(nèi)心深處的困惑有些許的領(lǐng)悟，這本好書就像一扇門，推開門另一邊就是光明。

在還沒有接觸到“哲學(xué)”這個(gè)概念的時(shí)候，“哲學(xué)”對(duì)我而言也是一個(gè)既抽象又空洞的詞匯，以為“哲學(xué)”之深?yuàn)W非常人能理解，只有思想之大者才能談及“哲學(xué)”。讀完這本書，我終于發(fā)現(xiàn)原來的哲學(xué)存在于世界的每一個(gè)角落，生活中充滿了哲學(xué)。關(guān)于哲學(xué)的解釋，也是眾說紛紜，古今中外無數(shù)思想家探索自己眼中的哲學(xué)。

書中從個(gè)二十四種不同的學(xué)說理論來幫助讀者認(rèn)識(shí)“哲學(xué)”。

如同書中提到：“真理能帶給我們自由，科學(xué)給予我們知識(shí)，只有哲學(xué)才會(huì)賦予我們智慧?！闭軐W(xué)中所談?wù)摰膼郏攸c(diǎn)是友愛。

友誼，溫柔理性，是我們對(duì)待智慧的更正確態(tài)度。智慧的兩個(gè)特點(diǎn)是“完整”和“根本”，一如我們探索知識(shí)和真理的目的。生命的過程是一個(gè)完整而基本的過程，如四季更替、幾代輪回、樹葉回歸等。

在對(duì)哲學(xué)的認(rèn)知中，不乏中國古代諸子百家的哲學(xué)思想，我最贊同的是《中庸》的尚中的人生哲學(xué)。

書中寫道：“君子中庸，小人反中庸。中者，天地之大本也。

“我反復(fù)的思考，覺得生活中很多時(shí)候是需要“中庸“的態(tài)度的。從最根本的人體養(yǎng)生學(xué)中的”陰陽結(jié)合“到生活處世的態(tài)度，我們知道只有平衡才能更好的發(fā)展。我是一個(gè)在生活中不緊不慢的人，沒有急功近利的心，有句話叫”欲速則不達(dá)“，對(duì)我而言慢即是快，有時(shí)候過火反而沒有預(yù)想的效果。

我們之所以選擇哲學(xué)，是為了更好地詮釋人生，提升人生境界。因此，書中又給出了許多關(guān)于人和人生的理解：詩人會(huì)覺得人生像一首詩;革命家會(huì)覺得人生就是一場(chǎng)戰(zhàn)斗;消極的人會(huì)覺得人生就是痛苦和無聊;而樂觀的人會(huì)覺得人生更像是贊美。

一千個(gè)讀者有一千個(gè)林黛玉。那是真的。由于個(gè)人經(jīng)歷和理解的不同，意見因人而異。

哲學(xué)與人生觀后感(篇3)

這是臺(tái)灣大學(xué)最好的通識(shí)課程教材。傅佩榮教授哲學(xué)知識(shí)，用通俗易懂的語調(diào)向讀者解釋自己的獨(dú)到見解。他似乎正在讀一門有趣的邏輯哲學(xué)課程。

“哲學(xué)源于驚訝”，這是古希臘的一句古諺。正是由于人們對(duì)世界產(chǎn)生了驚奇和疑惑，進(jìn)而開始思考“人為什么活著”等一系列人類最基本又最深?yuàn)W的問題。“哲學(xué)就是愛智慧”，孔子、蘇格拉底等先哲們追求“智”，并創(chuàng)生出澤被后世的學(xué)說，成為今人一筆寶貴的智慧財(cái)富。

在各種流派產(chǎn)生和發(fā)展之前，人類起源問題的解決大多依賴于神話。神話在很大程度上影響著各各地區(qū)的文化和宗教，進(jìn)而共同影響著民族的內(nèi)涵和演變。

對(duì)此，我更深切地感到，高中教科書中的哲學(xué)太狹隘了。課本里冠冕堂皇，試卷上反反復(fù)復(fù)的理論始終繞不出“馬克思主義”。相較這本《哲學(xué)與人生》，以及之前讀過的《蘇菲的世界》、《哲學(xué)是什么》里提到的諸多哲學(xué)流派而言，教科書里的理論明顯局限了我們的視野，甚至無形中“塑造”了我們對(duì)世界的看法。

從社會(huì)教育的角度看，這樣的情況顯然不利于思想的多重碰撞；從個(gè)人價(jià)值觀的角度看，沒有人能堅(jiān)定地?cái)喽骋凰鶎W(xué)校、某一種思想是絕對(duì)正確的。

記得《蘇菲的世界》里蘇菲的哲學(xué)老師告訴蘇菲：哲學(xué)家就像小孩子。人越長(zhǎng)大就越喪失好奇心和想象力。

讀哲學(xué)則可以不斷敲醒面具下的那顆早已冷漠的心，那顆名曰“自我”的心?！墩軐W(xué)與人生》不僅是認(rèn)識(shí)哲學(xué)的教程，更是以哲學(xué)的視角看人生的教誨。

值得一提的是，作者進(jìn)一步從藝術(shù)、宗教、教育和文化領(lǐng)域分析哲學(xué)，體悟人生。比如在第十二章《宗教與永恒》中作者說了這么一句話：“人活在世界上，宗教是最后的依靠”。

作為一個(gè)學(xué)徒，我非常同意這句話。生活中必然會(huì)遇到各種各樣的人，必須面對(duì)各種問題和挑戰(zhàn)，如果一次又一次地經(jīng)歷失望，再頑強(qiáng)的心也會(huì)有一天破碎。越是發(fā)現(xiàn)沒有永恒可言，越是覺得人太小，人力資源太弱，人心的空虛深不可測(cè)。

在這個(gè)時(shí)候，宗教有一種力量，可以忍受疲憊的身體，用溫暖填滿無盡的孤獨(dú)，給靈魂一種支持，告訴靈魂家在**。

這本書涉及面很廣，我在閱讀過程中獲的了很多感受。也許我的世界觀和作者的相似，在很多地方給我?guī)砹斯缠Q和思考。

哲學(xué)與人生觀后感(篇4)

在讀了《哲學(xué)與人生》之前，老師就說這是大師之作，敬畏之心已起；在讀了《哲學(xué)與人生》之時(shí)，就常常捫心自問；在讀完《哲學(xué)與人生》之后，覺得不得不寫點(diǎn)什么，一直就有東西從心底里想流露。但覺得我等之輩去對(duì)大師之作指指點(diǎn)點(diǎn)，是何等的不自量力，但轉(zhuǎn)念一想，讀后感，只是寫給自己的記憶，是和以后的我分享此時(shí)的我的感受，總不能讓大師的作品白白的在我眼前劃過。

傅佩榮，中國文化大師，中西哲學(xué)大師。

在讀了《哲學(xué)與人生》之前，看過一段傅先生給臺(tái)大新生講課的**，就覺得傅先生講的特別平和，但內(nèi)容的確讓人觸動(dòng)。也許草草聽一聽覺得沒什么，很快就從思緒中劃走；但如果深思，卻覺得有很多令人深省的問題，不得不讓人越發(fā)思考。所以讀這本書的目的是找出這本書中的問題，以及這些問題的精神答案。

當(dāng)打開這本書，發(fā)現(xiàn)好像內(nèi)容和書名有些不搭，更像是一本關(guān)于哲學(xué)史的書，像是傅先生將一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的人物畫卷慢慢的在你眼前打開，讓總多的哲學(xué)大師（熟知的中國哲學(xué)家和不太熟知的西方哲學(xué)家）從你面前緩緩走過。當(dāng)你已經(jīng)習(xí)慣，沉浸在這幅畫卷中的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)在不知不覺中，古人已經(jīng)一一走過，只留下若隱若現(xiàn)的背影，最后是傅先生在講他的“多元與融合”，在講他的“身·心·靈”。

哲學(xué)，讓我了解這個(gè)理科生，把思維方式和內(nèi)心的感受寫下來，讓你可以簡(jiǎn)單地體會(huì)，這是我第一次遇到哲學(xué)。

正如書中所言，我一直以為哲學(xué)是形而上的東西，是拗口的長(zhǎng)句加上難懂的邏輯，是“哲人之學(xué)”。哲學(xué)，與我等凡人何干？

看完這本《哲學(xué)與人生》，才知道我的粗淺，也才痛恨眾多所謂的哲學(xué)人士的誤人子弟。

其實(shí)哲學(xué)是“哲人解讀凡人感受之學(xué)”，而這種感受只是略略高于生活，能給凡人深思和啟示，能讓凡人帶著思考和追求活在這個(gè)世界上。

每個(gè)人的生活都有哲學(xué)，他自己的生活，他自己的哲學(xué)，他生活的世界的哲學(xué)。為什么人們活著？哲學(xué)給出了許多答案。這本書沒有給出答案。傅先生一直在用行動(dòng)證明一些事情。也許，每個(gè)人在即將離開這個(gè)世界的時(shí)候都會(huì)有一個(gè)頓悟，但那時(shí)，他們無法交流。

對(duì)《哲學(xué)與人生》這本書而言，都只不過是哲學(xué)通知教育中的一朵浪花，但這朵浪花卻讓我產(chǎn)生了對(duì)哲學(xué)的濃濃興趣，也許這就是這朵浪花起到的作用。

天空中雖不曾留下痕跡，但我已飛過。

哲學(xué)與人生觀后感(篇5)

哲學(xué)與人生——《周國平論人生》讀后感心得范文：

生在天地之間的人，必然仰望天空，踏在大地上；他必然仰望天空，仰望大地，仰望自己。因?yàn)槿耸抢硇缘膭?dòng)物，面對(duì)天、地、人，必然會(huì)感到驚訝和不解，于是思想就產(chǎn)生了，哲學(xué)就開始了。

周國平先生說：“哲學(xué)是對(duì)整個(gè)世界和人生的根本問題的思考?！睆倪@個(gè)定義我們可以看到有三個(gè)關(guān)鍵詞：

整體，根本，思想，兩大范圍：世界和生活。對(duì)世界的思考，就是世界觀。

對(duì)人生的思考就是人生觀。

傅佩榮先生說：“哲學(xué)作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。這種態(tài)度被稱為‘愛智’。

因?yàn)樘K格拉底說沒有檢察的生命是不值得活的。許多人開始覺醒，并且思考自己的人生應(yīng)該何去何從。

的確，哲學(xué)脫離生活是空虛的，人生缺少哲學(xué)是盲目的。方東美先生說：哲學(xué)不能烤面包，但它能使面包更甜。

換言之，哲學(xué)不能當(dāng)飯吃，但是能使人知道吃飯是為什么。”

我認(rèn)為哲學(xué)對(duì)人生的意義在于引導(dǎo)人們從整體性和根本性兩個(gè)方面來思考人生。人不能因?yàn)槭芤稽c(diǎn)挫折，就自暴自棄。因?yàn)檫@個(gè)挫折，把它放在你的一生中去讀

也許就不值一提。人的一生受時(shí)間、精力、財(cái)力的制約，不可能什么都能得到，也沒必要什么都得到。這時(shí)就需要你去思考、去取舍，什么才是你人生最根本的問題？

人最根本的問題就是生死?？墒沁@個(gè)問題不好解決，連孔子都說“未知生，焉知死？”所以我們要退而求其次，思考：

如何讓自己更好地成長(zhǎng)，更好地為社會(huì)增光、發(fā)熱？我們應(yīng)該像一棵樹，靜靜地生長(zhǎng)，努力伸展我們的枝葉，同時(shí)盡可能地提供一點(diǎn)樹蔭和清潔的空氣。如此甚好，如此足矣！

作者：尋常百姓

哲學(xué)與人生觀后感(篇6)

導(dǎo)語：《哲學(xué)與人生》是xx年8月東方出版社出版的圖書，作者是傅佩榮。本書傅佩榮十?dāng)?shù)年之授課精華所成，開宗明義介紹《哲學(xué)是什么》，全書的結(jié)論放在“文化的視野”，這已是素質(zhì)教育的目的所在，有助于拓展人們的眼界與心胸。

本書前半段以西方為焦點(diǎn)，**“思想方法”、“人生的真相”、“神話與悲劇”、“蘇格拉底”、“存在主義”、“荒謬之超越”等普通的知識(shí)背景，提供有人生死走向哲學(xué)的途徑；后半段則以“中國哲學(xué)的起源與特質(zhì)”、“儒家的風(fēng)格”與“道家的智慧”為主題，揭示中國傳統(tǒng)文化中體大思精的人生哲理與玄妙卓越的人生境界。

魯迅先生曾說，“不值得讀兩遍的書便一遍也不值得去讀。”然而現(xiàn)在人們讀的書多是只夠讀一遍的書，書雖然多卻很能挑出一兩本有品味的，值得讀兩遍的書來，但《哲學(xué)與人生》卻是例外。

在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為一種只是，只是一種人生態(tài)度。保持好奇的天性，探索萬物的真相。

傅先生在自序中就說，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的?！币虼?，看此書與其說是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學(xué)與中國哲學(xué)的精髓提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)，精深的課；在這里，我們不但會(huì)看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過的東西。

我相信讀過這本書的人一定能看透生活中的許多事情，鄙視生活中的許多哲學(xué)課程。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的精髓，更是人生的精髓、名利和挫折。

“人的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”。一個(gè)人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗(yàn)，但卻無法用言語來形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么，也無法去處理，沒有體會(huì)也沒有心得，更沒有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對(duì)照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語表達(dá)出來卻很少，對(duì)自己的一生很漠然，很無視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂和痛苦。

“人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死?/p>

”這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實(shí)擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時(shí)說，“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉?，越?jīng)]有時(shí)間做自己。

”在介紹道家時(shí)又說，“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂，因?yàn)橛麤]有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦?！?/p>

“一個(gè)人活在世界上，可以沒有豐富的物質(zhì)享受，可以沒有良好的制度，卻不能沒有正確的理念”。物質(zhì)的進(jìn)步和科學(xué)的飛速發(fā)展能否證明社會(huì)的進(jìn)步？即使在寢食無憂的生活里，人們是否就能快樂呢？

有了1000萬到2000萬，有了2000萬到5000萬，人們的欲望是無窮的，追求永遠(yuǎn)不會(huì)在無盡的痛苦中回來。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂的。顯然，人是否快樂和物質(zhì)沒有關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)和科學(xué)都屬于器物層面，不能代表文化。制度也是一樣。生活在資本主義制度中的人比生活在社會(huì)主義制度中的人幸福。社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人幸福。我不這么認(rèn)為。

對(duì)于作者的某些觀點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書談?wù)摰氖侨松?，?duì)于人生，本就沒有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用愛因斯坦的話說，“一個(gè)人對(duì)于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因?yàn)樗錆M了許多謎團(tuán)，永遠(yuǎn)無法解釋清楚?！奔热皇菉W秘，那最重要的就是思想的互動(dòng)，更何況傅先生說的許多東西又是那么正確呢？

書中有一段是我最喜歡的。這里也是摘錄。做為對(duì)自己的鼓勵(lì)，這也是文章的結(jié)尾！“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對(duì)未來，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已。

”最近，拜讀了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》一書。傅先生用通俗易懂的語言闡示了哲學(xué)知識(shí)，為哲學(xué)提供了途徑，揭示了中國傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)和人生境界。個(gè)人感覺，傅先生微言大義，其主要目的就如同在自序中所講的“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的。

”重點(diǎn)不是普及一點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，而是引導(dǎo)我們審視自我、發(fā)現(xiàn)自我、改善自我、提高自我。作為蕓蕓眾生中的普通一員，通過閱讀《哲學(xué)與人生》，進(jìn)一步懂得了應(yīng)該怎樣更好地對(duì)待自己的學(xué)習(xí)、工作和生活。

一要主動(dòng)學(xué)習(xí)。在西方流行著一條“知識(shí)折舊定律”，即：一個(gè)人一年不學(xué)習(xí)，所擁有的知識(shí)會(huì)折舊80%。

當(dāng)前，是一個(gè)信息社會(huì)，知識(shí)不斷更新，新情況、新問題層出不窮。就我們民航發(fā)展來講，持續(xù)安全、民航強(qiáng)國民航戰(zhàn)略的提出，對(duì)民航發(fā)展提出了新任務(wù)、新要求、這些任務(wù)的探索者、實(shí)踐者只能是我們民航人，如果我們不努力學(xué)習(xí)，不及時(shí)更新知識(shí)不但不能克服缺點(diǎn)，改進(jìn)工作，而且必然會(huì)被時(shí)代所淘汰、所拋棄，失去任職的資格和條件。這就要求我們把學(xué)習(xí)作為一種追求，一種愛好，一種生活方式，用深沉的學(xué)習(xí)感受，用實(shí)踐的要求，使學(xué)習(xí)成為一種自覺的行動(dòng)。

要注重政治理論的改進(jìn)，不斷提高政治理論的質(zhì)量，增強(qiáng)工作的原則性、前瞻性和創(chuàng)造性。要注重提高業(yè)務(wù)知識(shí)的完整性，掌握自身工作所需的知識(shí)和技能，研究民航發(fā)展的新形勢(shì)、新方式、新方法，不斷提高工作水平。要采取多種形式提高學(xué)習(xí)效果，綜合運(yùn)用各種有效學(xué)習(xí)方式，開展多種形式的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)知識(shí)、依法行政知識(shí)、安全知識(shí)，確保學(xué)習(xí)。

二要快樂工作。工作是人生中最重要的必修課。一個(gè)人不能每天都沒有工作，所以不應(yīng)該把工作當(dāng)作負(fù)擔(dān)，而應(yīng)該快樂地工作。能否快樂工作，關(guān)鍵取決于心態(tài)。

我們要熱愛工作，善于調(diào)整情緒，把每一次成功當(dāng)作對(duì)自己的獎(jiǎng)勵(lì)，把每一次挫折當(dāng)作一種經(jīng)歷和考驗(yàn)，用快樂的心情去完成。要堅(jiān)持事業(yè)第一、責(zé)任第一、工作第一的原則。要把簡(jiǎn)單平凡的工作做得扎實(shí)細(xì)致。要善于創(chuàng)新，按照民航上級(jí)的要求，結(jié)合轄區(qū)實(shí)際，不斷創(chuàng)新思路、工作理念和思維方法，確保工作成效。

工作中要充分發(fā)揮自己的能力，當(dāng)自己的能力在工作中得到發(fā)揮和體現(xiàn)，得到認(rèn)可，你就會(huì)感到幸福。

三要健康生活。樹立正確的人生觀，以寬容和理解的態(tài)度面對(duì)家庭和生活，善待親友，真誠待人。要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，增強(qiáng)體質(zhì)，注意心理調(diào)適，保持內(nèi)心和諧。

要培養(yǎng)健康向上的生活情趣，不斷提高文化素質(zhì)，擺脫低級(jí)趣味，自覺謹(jǐn)慎，防微杜漸。要始終注重小節(jié)，以“螻蟻之穴，潰堤萬里”的憂患之心對(duì)待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹(jǐn)慎之心對(duì)待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎獨(dú)”、“慎終”，知所守、知所拒，不存偶爾、僥幸之心，永遠(yuǎn)保持自己良好的生活本色。

四要和諧相處。首先，我們要客觀地認(rèn)識(shí)自己。只有對(duì)自己有全面客觀的認(rèn)識(shí)，才能與他人和諧相處。所以，既要了解自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，更要了解自己的弱點(diǎn)和不足，勇于自我剖析、自我批評(píng)，做到“吾日三省吾身”。

要大度容人，學(xué)會(huì)對(duì)人寬厚，要有容人之量。在工作生活中要學(xué)會(huì)求大同，存小異。對(duì)大事、原則問題要一絲不茍，不能讓步，但“不讓步”需講究策略，要千方百計(jì)化解分歧達(dá)成一致；對(duì)小事、非原則問題要糊涂一些，學(xué)會(huì)讓步，學(xué)會(huì)忍耐，以誠待人，人以誠待我，營造和諧的氛圍。

在這學(xué)期的毛尖課上，孫老師為你提供了一些建議閱讀書目。原本對(duì)這些書籍并不感冒，而且也有不少已經(jīng)度過的書目，完成作業(yè)并不是難事。但是作業(yè)并不是全部，一方面我想了解一下哲學(xué)，另一方面想通過閱讀書籍引發(fā)一些屬于自己的思考，就像我推崇的“大學(xué)就是要我們?cè)趯W(xué)***文化知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考的時(shí)期”。

其實(shí)，本身對(duì)于這本書并沒有太大的期望，畢竟提起哲學(xué)，大家的反應(yīng)總是很木訥。但當(dāng)我深入閱讀時(shí)，發(fā)現(xiàn)作為一個(gè)哲學(xué)的通讀者，這本書的內(nèi)容相當(dāng)不錯(cuò)，一點(diǎn)也不枯燥，反而引起了我無盡的思考和遐想。

看到這本書的時(shí)候，我們就會(huì)帶著一個(gè)這樣的疑問：哲學(xué)的本質(zhì)是什么，它究竟有什么含義？可以說這是一個(gè)永遠(yuǎn)無法解答的問題，我們只能向“真理”無限靠近。

新文明誕生以來，無數(shù)的思想家都在尋找這個(gè)問題的答案。在我看來，思考哲學(xué)，不妨從人類文明開始。人類比起動(dòng)物，最有控制力的一點(diǎn)就是人類有著發(fā)達(dá)的大腦，可以對(duì)世界進(jìn)行自我思考。

古代的人們會(huì)思考自己的起源，《圣經(jīng)》就是代表作之一；當(dāng)今的人們會(huì)思考如何改造世界，會(huì)思考宇宙的起源，然后進(jìn)行不斷地探索，也就有了現(xiàn)在各個(gè)“謎題”的學(xué)派。無論是古代還是現(xiàn)代，我們可以看到人們的一個(gè)共同點(diǎn)，用一個(gè)詞概括的話，我們可以稱之為“思考”?；蛟S我們并不知道自己的所思所想就是我們當(dāng)今稱之為哲學(xué)的事物，但從古到今，人們的不斷思索為人類帶來了前所未有的突破。

在傅教授看來，哲學(xué)常討論最根本的問題，雖然諸如“：人性本善還是人性本惡、人是否有罪?！边@些問題看來沒有定論，但不能因?yàn)闆]有定論就不思考，就被忽略，因?yàn)檫@些問題如果不解決，我們的“人生應(yīng)該如何”的問題就無法說得清，而一個(gè)人不知道自己為何而活，則哪怕是有再好的享受也會(huì)覺得無聊。

傅教授對(duì)于哲學(xué)，有著自己獨(dú)到的見解，當(dāng)他描述哲學(xué)時(shí)，我們可以看出：人生的意義正是在于不斷詢問“人生有什么意義？”也就是說，人生這場(chǎng)“旅行”的過程無異于詢問的過程。

哲學(xué)發(fā)展的過程也是培養(yǎng)智慧，發(fā)現(xiàn)真理，印證價(jià)值的過程。只有不斷去思考，不斷去體會(huì)人生的哲學(xué)，才會(huì)讓人生更有意義，更為明確，讓生活更有色彩，更有價(jià)值。

人生是很精彩的，現(xiàn)在的自我思考，合理的推理，對(duì)人生的猜想，跟別人的交流和將對(duì)未來的創(chuàng)造等，可以用一句話歸結(jié)：人生是快樂的。當(dāng)我第一次步入大學(xué)校園，對(duì)未知的生活充滿了向往，但是當(dāng)我真正去追求理想中的快樂時(shí)，卻遇到了很多的煩惱。

這也讓我真正意識(shí)到，當(dāng)一個(gè)人刻意地追求快樂時(shí)，他永遠(yuǎn)都得不到真正地快樂的。道理很簡(jiǎn)單，追求是因?yàn)槿狈?，說明我們?nèi)狈鞓贰＞秃孟癫屎缫话?，如果你刻意在尋找彩虹，我相信你很難找到；但是也許在某個(gè)時(shí)候你不經(jīng)意的一次回頭，就可以看到最絢麗的畫面。

這都不是我們能夠強(qiáng)求的。因此，我們的快樂是由內(nèi)而發(fā)的，不要刻意追求人生中所謂的幸福，那樣反而會(huì)適得其反。

哲學(xué)與人生觀后感(篇7)

《目標(biāo)ii》

作者高特拉德，本是一個(gè)物理學(xué)家，20歲時(shí)就立志要教導(dǎo)別人思考的方法，他的第一部作品《目標(biāo)》大膽借用小說的筆法，說明如何通過近乎常識(shí)的邏輯推理，解決復(fù)雜的管理問題，結(jié)果一炮走紅。后來成為一名企業(yè)管理大師！

toc是toc的重要組成部分。從根本上說，toc是一種思維方式和邏輯方式，通過它可以進(jìn)行簡(jiǎn)單有效的常識(shí)管理。

大道至簡(jiǎn)！常識(shí)并不是那么簡(jiǎn)單，因?yàn)槿藗兂３Ｑ蜎]在一大堆看起來雜亂無章的現(xiàn)象和問題里，往往“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”，不但是企業(yè)管理人員，政府人員，很多做投資的人。

toc思維法和哲學(xué)里的“抓主要矛盾”，和古人講的“提綱挈領(lǐng)”其實(shí)是一樣的，但是哲學(xué)沒有告訴你如何抓主要矛盾；古人講提綱挈領(lǐng)，也沒有告訴你怎么提綱挈領(lǐng)。而toc思維法里的不良效應(yīng)清單，現(xiàn)狀圖可以幫助你理清亂象，發(fā)現(xiàn)主要矛盾，提綱挈領(lǐng)，挖出根本問題；沖突圖可以提供初步解決方案，如果還不行，可以用未來圖、條件圖繼續(xù)來分析，直到找到解決問題的方案。

但是對(duì)于書中的有些地方，還不是太理解，這書還是要再精讀讀！

導(dǎo)圖做出來發(fā)給朝陽看了下，他說我做的圖很精簡(jiǎn)，他的適合復(fù)習(xí)，我也學(xué)習(xí)一下他做的導(dǎo)圖，然后再交流讀書中遇到的問題和收獲。完了，再修改思維導(dǎo)圖，思維導(dǎo)圖真是一個(gè)非常精煉高效的工具，原來讀的書只是做筆記或者讀讀就算了，做了導(dǎo)圖之后，可以只復(fù)習(xí)思維導(dǎo)圖就可以了。

《哲學(xué)與人生》

雖然我在學(xué)校的時(shí)候很擅長(zhǎng)哲學(xué)，對(duì)哲學(xué)也很感興趣，但是當(dāng)我看到厚厚的哲學(xué)著作時(shí)，我就頭疼，當(dāng)我看到晦澀難懂的語言時(shí)，我就更加疏遠(yuǎn)了。而傅佩榮無疑是一位真正的大師，學(xué)貫中西，立于九巔之上，才能這么深入淺出、通俗易懂的寫出這么一本著作。

系統(tǒng)地了解了中西哲學(xué)代表和思想的發(fā)展歷程，并詳細(xì)闡述了藝術(shù)、宗教和生活教育的重要主題。與西方哲學(xué)相比，中國哲學(xué)更容易被接受。但是感覺內(nèi)容太多了，有點(diǎn)消化不了。

還是撿能用的上的來說。

1，蘇格拉底提問法！

反詰——不斷反問，追問。臺(tái)灣經(jīng)營之神王永慶說，“所有的企業(yè)問題，當(dāng)你問到第6個(gè)問題的時(shí)候，答案就會(huì)水落石出”。這個(gè)打破砂鍋問到底的精神還是有，，但是要繼續(xù)養(yǎng)成反詰思索的習(xí)慣！

辯證法——當(dāng)別人提到一個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候，請(qǐng)教他此觀點(diǎn)的反面能否成立，正反兩方面綜合起來再往上提升！如此不斷地提升。

歸納——?jiǎng)t是從個(gè)別的事物中尋找出共同概念。辯證和歸納的思維意識(shí)，還不是太多。可以通過閱讀《對(duì)話錄》來加強(qiáng)一下。

,2，曾子：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？

與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”為別人辦事，沒有盡心力嗎？

與朋友交往，沒有信守承諾嗎？傳授學(xué)生道理，沒有印證練習(xí)嗎？

傅教授的書深入淺出，感覺對(duì)哲學(xué)理解了一些，勾起了我閱讀《道德經(jīng)》、《蘇菲的世界》的興趣。

哲學(xué)與人生觀后感(篇8)

《哲學(xué)與人生》這本書是美國耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，曾任比利時(shí)魯汶大學(xué)客座教授，荷蘭萊頓大學(xué)講座教授，臺(tái)北大學(xué)哲學(xué)系主任兼研究所所長(zhǎng)，現(xiàn)任臺(tái)北大學(xué)哲學(xué)系、所教授傅佩榮所著。《哲學(xué)與人生》是傅先生對(duì)于哲學(xué)真有心得，而且善于作簡(jiǎn)潔清晰的表達(dá)。比如在講解哲學(xué)是“愛智”時(shí)，他把“愛智”定義為“保持好奇的天性，探詢一切事物的真相”的生活態(tài)度，“把“智慧”概括為“完整”和“根本”兩個(gè)特征，又將“愛智”的“愛”解釋為溫和而理性的“友愛”，而與狂熱的“情愛”、浮泛的“博愛”相區(qū)別，令人感到既準(zhǔn)確又頗具新意。

本書的作者不是以寫書為生的專業(yè)作家，而是臺(tái)大的一位哲學(xué)教授傅佩榮先生，所以此書也可看作是一本教材，又由于它的思想性，還可看作是一本勵(lì)志書。但它與一般教材和勵(lì)志書又截然不同，因?yàn)槟切┒嗍恰疤煜挛恼乱淮蟪?，然而此書卻全是傅先生個(gè)人思想的結(jié)晶。對(duì)于這樣一位思想大師的著作，鄙人不敢妄加評(píng)論，只能把我的一點(diǎn)感悟說與大家聽。傅先生在自序中就說，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的?！币虼?，看此書與其說是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學(xué)與中國哲學(xué)的精髓提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)，精深的課；在這里，我們不但會(huì)看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過的東西。

哲學(xué)與人生觀后感(篇9)

哲學(xué)和生活是一本很好的教科書。這本書會(huì)吸引那些討厭哲學(xué)的人。每個(gè)人讀這本書都會(huì)得到不同的結(jié)果。接下來我們來看看。

在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒有深究過哲學(xué)的深刻意義。哲學(xué)作為一種只是，只是一種人生態(tài)度。保持好奇的天性，探索萬物的真相。

傅先生在自序中就說，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的?！笨创藭c其說是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學(xué)與中國哲學(xué)的精髓提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)、精深的課;在這里，我們不但會(huì)看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過的東西。

我相信讀過這本書的人一定能看透生活中的許多事情，鄙視生活中的許多哲學(xué)課程。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的精髓，更是人生的精髓、名利和挫折?！叭祟惖牡浞?，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。

他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死。”這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。

其實(shí)擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時(shí)說，“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉?，越?jīng)]有時(shí)間做自己?！痹诮榻B道家時(shí)又說，“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂，因?yàn)橛麤]有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。

”“一個(gè)人活在世界上，可以沒有豐富的物質(zhì)享受，可以沒有良好的制度，卻不能沒有正確的理念”。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì)的進(jìn)步?即使在寢食無憂的生活里，人們是否就能快樂呢?

有了1000萬到2000萬，有了2000萬到5000萬，人們的欲望是無窮的，追求永遠(yuǎn)不會(huì)在無盡的痛苦中回來。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其憂，也不改其樂”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂的。顯然，人是否快樂和物質(zhì)沒有關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)和科學(xué)都屬于器物層面，不能代表文化。制度也是一樣。生活在資本主義制度中的人比生活在社會(huì)主義制度中的人幸福。社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人幸福。我不這么認(rèn)為。

對(duì)于作者的某些觀點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書談?wù)摰氖侨松瑢?duì)于人生，本就沒有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用愛因斯坦的話說，“一個(gè)人對(duì)于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因?yàn)槠渲谐錆M了許多奧秘，而這些奧秘永遠(yuǎn)不能被解釋清楚?！奔热皇菉W秘，那最重要的就是思想的互動(dòng)，更何況傅先生說的許多東西又是那么正確呢?

書中有一段話我是我最喜歡的，也在此摘錄下來，做為對(duì)自己的勉勵(lì)，也作為文章的結(jié)尾吧!“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對(duì)未來，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已。

”剛看了傅佩榮的《哲學(xué)與人生》，如何提升哲學(xué)素養(yǎng)?培養(yǎng)思考習(xí)慣、掌握整體觀點(diǎn)……咱也活學(xué)活用一下嘛，至少不以偏概全。“對(duì)任何事情都要從不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成見，思想也將更為圓融。

”哲學(xué)，高中時(shí)學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)理論，到底是該如何定義，恐怕要對(duì)不起老師了。當(dāng)年的老師是個(gè)魁梧的老師，很有激情的，印象中，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃，“哲學(xué)嘛……”，人在教室四周走動(dòng)，小數(shù)點(diǎn)也在教室橫飛。一上課就很忘我的老師，是個(gè)好老師，只可惜，我的智商實(shí)在不高，無法理解老師的許多話。

記憶中，高二時(shí)，我還當(dāng)了一年的政治課代表。這門科我沒有什么特點(diǎn)，到目前為止我還不明白班主任的用意。是拿掉我的英語課代表的職務(wù)于心不忍，還是有別的激勵(lì)的意思?

不清楚，班主任沒找我談一句話，我那時(shí)一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語學(xué)科上要進(jìn)步的同學(xué)她呢?老師有沒有想到我的感受?后來，也在一直假設(shè)，要是老師那時(shí)找我們多談?wù)勑模苍S……學(xué)生時(shí)代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵(lì)啊。

既然我是一名教師，我當(dāng)然知道孩子們?cè)谛睦砩闲枰裁?。于是我毫不吝嗇，該付出的絕不占有著?！吧秦S富的，但對(duì)每個(gè)人來說，都只能活在當(dāng)下?！?/p>

智人觀后感12篇

你掌握了寫作品名觀后感的重要技巧嗎？我們可以用寫觀后感的方式將各種感觸和思考組織在一起，幼兒教師教育網(wǎng)小編精選出一篇非常有用的“智人觀后感”來分享給大家，希望我的建議能夠讓你有更多的選擇和方向讓你成功和進(jìn)步！

智人觀后感 篇1

文中具有代表性的一組對(duì)比：

在18世紀(jì)，人文主義從以神為中心的世界觀走向以人為中心，把神推到了一旁。

而在21世紀(jì)，數(shù)據(jù)主義則可能從以人為中心走向以數(shù)據(jù)為中心，把人推到一邊。

作為人文主義的忠實(shí)擁護(hù)者，對(duì)未來是絕對(duì)的樂觀派，不相信數(shù)據(jù)主義會(huì)推倒人文主義。

科技變革的21世紀(jì)，正是我們這一代人努力創(chuàng)造的時(shí)代，一切與我們息息相關(guān)。作者所說的算法統(tǒng)治世界的假設(shè)，不管多么有理有據(jù)，反正我是不會(huì)相信。

人文主義能取代以神為中心的宗教主義，是人真正需要愛與自由，而對(duì)于數(shù)據(jù)主義取代或是推倒人文主義的說法，感覺有點(diǎn)虛妄。數(shù)據(jù)是人創(chuàng)造的，反過來又操控人，那人真的那么需要數(shù)據(jù)嗎？

就目前的形勢(shì)看，雖然科技的列車在極速前行，但人們總是在“居安思?！钡仡A(yù)測(cè)著，防范著數(shù)據(jù)統(tǒng)治人心，數(shù)據(jù)主義稍露苗條就會(huì)被人們所厭惡，就算算法比我們更了解自己，作為充滿好奇心與好勝心的人類，怎么可能將自己的世界局現(xiàn)在算法推薦的標(biāo)簽里？

相反，我覺得科技變革不斷推進(jìn)，數(shù)據(jù)主義的出現(xiàn)只會(huì)讓人們意識(shí)到人文主義的重要性，在大量數(shù)據(jù)流中，人們最終會(huì)覺得，最珍貴的還是人性！

智人觀后感 篇2

優(yōu)點(diǎn)

1.作為國家博物館的講解員，河森堡的書邏輯清晰，語言生動(dòng)，文字有畫面感。是一本不枯燥，讓人想繼續(xù)往下讀的書。

2.通過閱讀本書，了解到了許多自然科學(xué)的知識(shí)，比如氣候，地理，基因……自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相結(jié)合，該挺有意思的。

缺點(diǎn)

1.整本書的關(guān)鍵字是“匱乏”，書中提到的所有歷史事件都與這兩個(gè)字關(guān)聯(lián)了起來，論述有點(diǎn)牽強(qiáng)。作者覺得匱乏塑造了歷史，匱乏塑造了我們，所以他去尋找證據(jù)和文獻(xiàn)，證實(shí)自己的觀點(diǎn)。但是在我看來，這是一種觀點(diǎn)，而并不見得是事實(shí)。

2.雖然本書有許多參考文獻(xiàn)，但是我覺得數(shù)量不夠，并且字里行間有些論述不充分，因果關(guān)系不嚴(yán)謹(jǐn)。

總

1.這本書作為作者的處女作，也算是值得稱贊了。

2.整個(gè)閱讀過程中，我的閱讀體驗(yàn)還不錯(cuò)。這本書幫助我補(bǔ)充，鞏固了很多歷史知識(shí)，并且我很喜歡作者從自然科學(xué)的角度去解讀歷史。

3.很適合作為人類史的科普讀物，并且適合用零碎時(shí)間輕松閱讀。

智人觀后感 篇3

除了偶爾被朋友拉去影院看看電影外，自己已經(jīng)很久沒有獨(dú)自一人靜靜觀看過電影了。前晚意外點(diǎn)開了后會(huì)無期，奇跡般的讓我一口氣看完了。早就耳聞是由韓寒抄刀的作品，相對(duì)來說應(yīng)該是不錯(cuò)的，果然沒有讓我失望。

我是很想寫影評(píng)的，不過沒有耐心，因關(guān)于這部影片想說的話太多太多，只好淺談幾句。我并不是想表達(dá)自己對(duì)電影的領(lǐng)悟有多高，確實(shí)它讓我感觸頗深。網(wǎng)上我也有大概翻翻了他人的影評(píng)，對(duì)情節(jié)的分析我也不太贊同，畢竟一千個(gè)人就有一個(gè)哈姆雷特。

人生的由出生到死亡的狀態(tài)就像影片里一樣開著車從起點(diǎn)最終到達(dá)目的地，中途會(huì)遇到各種人和很多事。

胡生在一開始就與江河還有浩漢走失了，這個(gè)角色代表的是童真。在步入社會(huì)的旅途上，童真是會(huì)在不經(jīng)意間被丟棄的，我們甚至沒有察覺到它的遺失。就像這個(gè)角色被設(shè)定的那樣。

蘇米，這個(gè)意外懷了孩子假扮成妓女串通想騙點(diǎn)錢出國的女人，卻意外的碰見了一個(gè)真心喜歡她的江河。江河不知情一心想幫助她逃離苦海，最后知道真相的他痛苦萬分。殊不知蘇米也是愛她的，情節(jié)設(shè)定是蘇米用啞語告訴了她的哥哥，而江河就在旁邊。就好比在愛情里你以為自己很受傷，你愛的人并不愛你。可是她是愛你的的只是迫于無奈暫時(shí)不會(huì)讓你知道，所以你們因此錯(cuò)過了。

浩漢，一個(gè)有個(gè)人價(jià)值觀和世界觀，勇于冒險(xiǎn)。本來生性樂觀的他在遇到一個(gè)他起初信任的背包客時(shí)，對(duì)世界的看法開始改變了。鐘漢良飾演的背包客把他唯一擁有的財(cái)富，一輛車偷掉了，讓浩漢和江河只好在前不著村后不著店的不毛之地徒步前行。浩漢開始否定一切，不愿意再相信任何人。這段情節(jié)象征著我們從一開始對(duì)別人都是沒有戒備心的，真心對(duì)待別人。到后來，總會(huì)因?yàn)樽约狠p信別人而讓自己吃了大虧，所以對(duì)他人變得不再愿意坦誠相待。也因?yàn)檫@個(gè)偷車賊他們意外的看到了不一樣的風(fēng)景。一件事看似是災(zāi)難，有時(shí)候反而會(huì)有意外的收獲。而后他們還好暫時(shí)找到一個(gè)破舊的廢棄房屋讓自己住宿一晚。試想當(dāng)我們身處窘境的時(shí)候，已經(jīng)幾乎絕望時(shí)候老天或許會(huì)給你找到另一個(gè)出路。這就是所謂的山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。

阿呂，突然出現(xiàn)蹭車的旅行客，他說他是騎摩托環(huán)游的騎士，在旅途中被別人偷了摩托車。最后自己卻偷了浩漢的車揚(yáng)長(zhǎng)而去。這個(gè)角色象征著一部分人因?yàn)樯袭?dāng)受騙而將這種伎倆轉(zhuǎn)嫁他們來彌補(bǔ)自己的損失，是很卑劣的卻實(shí)實(shí)在在的存在于我們生活中?；蛟S沒有偷車這么嚴(yán)重，但是或多或少的都想從別人那里撈回?fù)p失。阿呂從一開始應(yīng)該是憎惡偷車這種行為的，但是被現(xiàn)實(shí)逼于無奈，最終將自己變成了自己曾經(jīng)憎惡的那類人。

周沫，浩漢青梅竹馬的鄰家女孩，到大城市去打拼，相信在大城市更有公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，踏實(shí)奮斗的一個(gè)女孩子。她代表的是千千萬萬在大城市里打拼，希望通過努力改變命運(yùn)的人。她的設(shè)定我覺得是傳達(dá)了一種整能量，雖然前途渺茫，但依舊懷揣夢(mèng)想。

劉鶯鶯，她是浩瀚從兒時(shí)就結(jié)識(shí)的筆友，也是他一直認(rèn)為在遠(yuǎn)方的女朋友。當(dāng)浩漢終于千里迢迢來到她面前，她卻把殘酷的現(xiàn)實(shí)告訴給浩漢，她是浩漢父親的繼女，保持通信只是他父親想要了解浩漢的情況而已。一下子打破了浩漢的愛情幻想。起初的我們也是這樣，對(duì)愛情抱有最純真的念頭，現(xiàn)實(shí)終究會(huì)教會(huì)我們認(rèn)清它的本來面目。你以為你們是相愛的，事實(shí)上只是自己一廂情愿而已。而浩漢對(duì)父親的認(rèn)知也從此發(fā)生了改變。小時(shí)候我們總是把父親當(dāng)做英雄，沒有他不能夠辦成的事。后來長(zhǎng)大了，會(huì)逐漸明白他其實(shí)并不是我們想象的那樣。

江河是我在這部影片里面最喜歡的角色，同時(shí)我也認(rèn)為是導(dǎo)演想通過他表達(dá)對(duì)世界的看法。他是個(gè)善良、純凈，遵守社會(huì)規(guī)則的人。即使阿呂偷車已成事實(shí)，但江河固執(zhí)的認(rèn)為他也是個(gè)可以局部信任的人。江河同時(shí)也吸收了阿呂身上他認(rèn)為良好的品質(zhì)。對(duì)待人的相處辦法應(yīng)該是即使一個(gè)看似壞透了的人，其實(shí)也有值得讓我們學(xué)習(xí)的地方，我們要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。江河是一個(gè)有自己一套信念的人，并不隨波逐流。并不喜好外界的熱鬧喧囂，有自己內(nèi)心的一塊寧靜地。他最終也通過自己的方式獲得了成功，也許這也并不是他從一開始就預(yù)料到的。每個(gè)人都應(yīng)該是選擇一條適合自己的路，不焦不躁，一定會(huì)有屬于自己的收獲。故事最后江河也收獲了和蘇米的愛情。當(dāng)時(shí)機(jī)都成熟的時(shí)候，愛情自然會(huì)來到你的身邊。

這篇就算個(gè)粗略的觀后感吧。這部的確是我認(rèn)為近年來少有的良心之作。藝術(shù)就該真實(shí)的反應(yīng)生活，并傳達(dá)一種精神

智人觀后感 篇4

斷斷續(xù)續(xù)看了挺久的終于看完了，首先佩服作者的學(xué)識(shí)，全書貫穿多個(gè)學(xué)科。未來一定不是簡(jiǎn)單的學(xué)科之間的想加，而是相乘。

《未來簡(jiǎn)史》確實(shí)帶來很多思考，作者不是像科幻小說一樣簡(jiǎn)單地描述未來預(yù)測(cè)未來，而且從過去歷史到現(xiàn)在的發(fā)展看未來。印象比較深的是“人文主義”、“人工智能”、“意識(shí)”和“數(shù)據(jù)主義”等等。

關(guān)于人工智能以前一直覺得即使算法多么強(qiáng)大都沒辦法完全代替人，因?yàn)槿祟惖那楦惺謴?fù)雜而且變幻莫測(cè)，但是現(xiàn)在想想也許不久的將來，等算法慢慢地了解人類的情感，測(cè)試數(shù)據(jù)的不斷累積也許真的某一天人類情感的算法會(huì)被研制出來，那時(shí)候世界又會(huì)是什么樣子的呢？

“人文主義”一直強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)的重要性，這個(gè)跟智能其實(shí)是相悖的。文中一直在說人活不過是各種算法的集合，進(jìn)化也不過是算法的優(yōu)化。而計(jì)算機(jī)是不在乎體驗(yàn)和感受的，只在于對(duì)一些數(shù)據(jù)的處理。這也是后來作者所說的“數(shù)據(jù)主義”。作者預(yù)測(cè)一個(gè)未來的情景可能是“數(shù)據(jù)主義”的世界，那時(shí)候如果人類無法發(fā)揮作用的話(因?yàn)榇藭r(shí)世間萬物都是數(shù)據(jù)匯聚成數(shù)據(jù)流)，人類也許會(huì)被淘汰。有點(diǎn)好奇那時(shí)候是什么東西在主宰世界呢？

之所以給四星，是打算等以后再看一遍，相信那時(shí)候會(huì)有不同的思考！

智人觀后感 篇5

我們尚未完全了解自己，就談不上完全預(yù)測(cè)未來，但是尤瓦爾給了我們最好的啟發(fā)。他像《咕咚來了》里面的最后一個(gè)小動(dòng)物，帶著大家奔向了一個(gè)又一個(gè)木瓜落下的地方。

關(guān)于他的最后三點(diǎn)思考建議，我誠惶誠恐的給出了現(xiàn)階段的想法。也許未來的自己看過后會(huì)發(fā)笑，但是寫下來，作為禮物寫給明天的自己。

1.生物包含算法，但是算法不包含生物。生命的過程可以用數(shù)據(jù)處理來模擬和理解，但是數(shù)據(jù)處理過程不能代替生命。

2.智能是工具，意識(shí)是歷史的反饋，就如歷史無法改寫一樣，我們也無法改寫意識(shí)。而意識(shí)一如歷史一樣，我們也將無法控制它的走向，只能通過無限認(rèn)識(shí)自我來接近未來。

3.荀子在勸學(xué)篇中有云：登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。善假于物是我們?nèi)祟惖娜〉蔑w躍性進(jìn)步的關(guān)鍵智慧。相信隨著算法演進(jìn)，物種變遷，人類也必將成為新的人類。即使退出主場(chǎng)，也將以新的姿態(tài)，參與到歷史的書寫中。

歲月靜好是一種由我們?nèi)祟愖晕覕⑹碌姆绞綆淼氖谷?，那么真正的靜好便只存在于和周邊變化速度相一致地奮力前行中。

智人觀后感 篇6

在征服這片土地的過程中，他們損失了很多，但每次征服一塊土地，都給后人留下了不可估量的財(cái)富。在寒冷的歐洲大陸上，他們與適應(yīng)環(huán)境的穴居人相遇并留下來。同時(shí)，智人發(fā)現(xiàn)，亞洲大陸氣候和環(huán)境的變化改變了他們的眼睛和鼻子的形狀，也改變了他們的膚色，他們還發(fā)現(xiàn)了航海。

不同的部族語言和習(xí)俗不同，他們互相交換知識(shí)。直立人和類現(xiàn)代人的融合組成了現(xiàn)代亞洲大家庭。

四萬年前，類現(xiàn)代人來到了歐洲，他們適應(yīng)了氣候。他們住在用獸毛和樹枝搭的帳篷里，在高山上安營。他們遇到了穴居人，一起參加了大狩獵，互相配合。現(xiàn)代人的巫師們不斷地向他們的祖先祈禱。

狩獵的勝利使人們開始有時(shí)間思考。他們開始互相學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)了對(duì)方的語言。巫師不滿不同種族的結(jié)合，第一種象征符號(hào)被記錄在了巖石上。

穴居人逐漸死于疾病，出生率逐漸下降，并從地球上消失。

大型狩獵活動(dòng)傳了下來，人們有了更多的空余時(shí)間創(chuàng)造，智人們進(jìn)行雕刻、制造衣服和首飾并裝飾自己的工具，這是真正意義上的文化的誕生。巖畫藝術(shù)誕生，藝術(shù)成為一種信息。在不同種族的人語言不通，無法溝通的情況下，部族的巫師用圖畫溝通，他們停下了戰(zhàn)爭(zhēng)，喚醒了他們?cè)?jīng)共有的感情。

巖畫已經(jīng)成為一種語言，它使不同部落的聰明人能夠相互交流，相互接受，團(tuán)結(jié)人類。

二萬到三萬年前，藝術(shù)的痕跡開始遍布地球。藝術(shù)把所有的小部落聯(lián)合起來，很快就會(huì)有大量的人聚集在一起，形成一個(gè)國家和一個(gè)國家。12000年前，隨著全球氣溫升高，海平面上升120米，每個(gè)大陸都開始呈現(xiàn)我們現(xiàn)在所熟悉的局面。準(zhǔn)現(xiàn)代人發(fā)現(xiàn)了一些適合狩獵的富饒地區(qū)。有許多可食用的植物。他們開始安定下來生活。他們建造村莊。在創(chuàng)造之初，游蕩的生活結(jié)束了，一切都變了。

影片最后一位老人為我們講述了一個(gè)故事。那時(shí)，自然與人和諧共處，生活越來越輕松。沒有真正的部落，但是家庭，每個(gè)家庭都有自己的房子，這是現(xiàn)代家庭的原型。家庭成員有時(shí)間享受彼此的樂趣。這個(gè)年輕女子享受短暫的幸福。她丈夫在尋找她的卵子時(shí)從懸崖上掉了下來。

當(dāng)她再次尋找時(shí)，她看到一個(gè)小男孩和一只母狼在一起。他們把孩子帶回來了。聰明的年輕女子帶著孩子，把所有的愛都獻(xiàn)給了孩子。他們有母子之情。這個(gè)孩子還有一個(gè)母親，她喂養(yǎng)他長(zhǎng)大的狼媽媽。有一天，狼媽媽來找她的孩子，最后狼和人住在一起，這成為人和動(dòng)物相互幫助的開始，人們開始馴養(yǎng)各種動(dòng)物。

這部電影描述了古代人類在各種惡劣環(huán)境中的不斷發(fā)展和進(jìn)步。他們用強(qiáng)烈的意志和生存本能去適應(yīng)環(huán)境，與自然和諧相處。最終他們發(fā)展成為現(xiàn)代人類。

智人觀后感 篇7

人類的進(jìn)步，除了“匱乏”，還有“希望”。

作者從匱乏這個(gè)視角，解讀人類進(jìn)化和發(fā)展的底層邏輯。不得不說足夠精彩。同時(shí)全篇文字旁征博引，涉及到多門學(xué)科的知識(shí)，是一部值得一讀的好書。

但，從人類自動(dòng)物向人類的轉(zhuǎn)變過程中，僅僅是匱乏，個(gè)人認(rèn)為視角還是過于狹窄。因?yàn)閰T乏是被動(dòng)的，消極的。

在舊石器時(shí)代，匱乏確實(shí)是塑造人類進(jìn)程，傳播的最大動(dòng)力源。但是，匱乏背后應(yīng)對(duì)的是什么呢？個(gè)人認(rèn)為，是“希望”。

某一個(gè)智人族群因?yàn)轭I(lǐng)地內(nèi)的食物不夠了，于是需要向下一處遷移。他們面對(duì)的只有兩個(gè)結(jié)果，一個(gè)是新的生存資源，一個(gè)是死亡。

那么在死亡和成功各占五成的情況下，是什么驅(qū)使他們繼續(xù)前進(jìn)呢？其中匱乏是已知條件，而他們即將去的地方是未知的。生與死一念之間。我相信饑餓(匱乏）是誘因，而食物(希望）則是動(dòng)力。

當(dāng)人類定居馴服動(dòng)植物，馴服自己的時(shí)候，種植農(nóng)作物就意味著需要一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間的周期。農(nóng)業(yè)時(shí)代與采集時(shí)代最大的不同就是:

采集時(shí)代是食物即食性，采集——食用——在采集。

農(nóng)業(yè)時(shí)代是種植——培育——收獲——食用——儲(chǔ)存。

這里，種植作物的根本，是應(yīng)對(duì)匱乏。但從和動(dòng)物獵食的角度對(duì)比。我更加認(rèn)可的是:“植物的生長(zhǎng)特性，讓人類對(duì)于明天有了希望”。

匱乏讓人類被動(dòng)的獲取生存資本，而希望，讓人類想要主動(dòng)的去獲取生存資本，生存資料。也是因?yàn)橄Ｍ?，讓我們?nèi)祟愖叩浇裉爝@一步，已經(jīng)基本完成“完全應(yīng)對(duì)匱乏”的能力。

總體來說，書給四星。值得推薦。

不論匱乏如何恐怖，但人生總是要充滿著希望的。萬一，希望成為現(xiàn)實(shí)了呢？[可愛][可愛][可愛]

智人觀后感 篇8

世界正在以一種前所未有的速度在快速發(fā)展，可能還沒有什么感覺就已經(jīng)到下一個(gè)時(shí)代了。

信息技術(shù)一方面帶來了快速而猛烈的社會(huì)變革，另一方面也正在帶來巨大的不確定性。至于人類自己是不是會(huì)被自己創(chuàng)造的智能所湮滅，這是每一個(gè)人都應(yīng)該仔細(xì)思考的問題。

工業(yè)革命時(shí)代，內(nèi)燃機(jī)是那時(shí)候最復(fù)雜的機(jī)器，于是就把大腦比作由氣缸、活塞、連桿等構(gòu)成的熱力學(xué)運(yùn)動(dòng)模型。而現(xiàn)在計(jì)算機(jī)算法是最復(fù)雜的東西，于是人們走開始認(rèn)為大腦是一種算法，甚至一切事物的運(yùn)行都是由算法操控。

這些說法在既定的人類社會(huì)發(fā)展時(shí)期，基于當(dāng)時(shí)人類對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知來說，是合適的。

這正好驗(yàn)證了人類還在不斷地探索這個(gè)世界的各種法則，就像人類在不斷認(rèn)識(shí)大腦這個(gè)世界上最復(fù)雜的自然機(jī)器一樣，就像各種過去的物理定律被現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)推翻而建立新的，而新的又面臨未來被推翻一樣。這是精彩的，也是世界如此神秘而強(qiáng)大之所在。

不要太畏懼未來，因?yàn)槲磥聿粫?huì)因?yàn)檎l的態(tài)度而改變，因?yàn)槲磥淼囊磺羞€都未知，因?yàn)槲磥砭驮谘矍啊?/p>

智人觀后感 篇9

說實(shí)話，我被作者所講的智能算法嚇著了。按照他所說的邏輯，以算法為中心的世界，智人只能像猛犸象和恐龍那樣被淘汰。所幸，這只是探討。但誰說這一定不會(huì)實(shí)現(xiàn)呢。

之前讀美麗新世界，感嘆于人類終究會(huì)對(duì)自己下手，比如連悲喜都不能自主，都可以由一顆藥丸控制?，F(xiàn)在讀未來簡(jiǎn)史，原來美麗新世界還是心軟的'，它只告訴人們未來你可能是一個(gè)廢物，悲喜不能自持，意義也面臨詰問，未來簡(jiǎn)史則將人類至于廢物的處理階段，廢物還能怎么處理呢，出局就是了。

這真的和神的世界的邏輯南轅北轍。神的邏輯是這世界由神創(chuàng)造，人世的意義在于神所賦予的意識(shí)、情感和愛，這是其他生物所不具有的，是神賦予人類獨(dú)有的天分，經(jīng)由此，人類走向回家的路。但是，作者提出這個(gè)只是人類意識(shí)創(chuàng)造的故事，如果神只是人類創(chuàng)造出來的故事，那么為人類無限進(jìn)步兜底的能量就沒有了基礎(chǔ)，人類在無意識(shí)的智能世界里簡(jiǎn)直就像一腳邁進(jìn)了漆黑的深淵，那是無法想象的世界，而那個(gè)世界人類或許只是低等存在，甚至不再存在。

幸好目前還未有證據(jù)確鑿證明這些邏輯演繹有多高概率是正確的。人們，還是踏實(shí)做一個(gè)日常工蟻吧，以免聽信各種聲音平白叫這支搖擺不安的思想的蘆葦添了許多的痛苦去。

智人觀后感 篇10

這是一本談未來的書，不只是去暢想未來，以未來的角度去看當(dāng)下，人多事情有了更清醒的認(rèn)知與解答。跳脫現(xiàn)在，回望更能全面地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。不錯(cuò)，很喜歡的一本書。不過對(duì)于計(jì)算機(jī)取代人，替代人的觀點(diǎn)，我對(duì)人類還是保佑信心。至于取代的那一部分，不過是上層的游戲，壓低下層成本，以達(dá)到自己利益最大化。

1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？

生命基于數(shù)據(jù)處理，但是是一類“有意義”的數(shù)據(jù)集合，而這個(gè)“意義”是人之不同于計(jì)算機(jī)的：解釋這個(gè)世界的故事。

2.智能和意識(shí)，究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值？

何為“價(jià)值”，價(jià)值取向，計(jì)算機(jī)所要達(dá)到的目標(biāo)，不過是人類的欲望作祟而給計(jì)算機(jī)的算法，讓其滿足人類的欲望的工具罷了。計(jì)算機(jī)滿足了人類暫時(shí)的欲望，還會(huì)有這三個(gè)完結(jié)后新的值得思考擔(dān)憂的事情發(fā)生。

3.等到無意識(shí)但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時(shí)，社會(huì)、政治和日常生活將會(huì)有什么變化？

了解基于已發(fā)生的基礎(chǔ)上，對(duì)于新鮮未知，未曾體驗(yàn)，便不會(huì)有認(rèn)知。

智人觀后感 篇11

二、學(xué)習(xí)應(yīng)多思。孔子說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。說的正是一個(gè)人既要會(huì)學(xué)習(xí)，又要會(huì)思考，做到學(xué)思兼?zhèn)洳判小?/p>

其實(shí)，我們每一個(gè)都聽過“刻舟求劍”的故事，說的就是那個(gè)楚人生搬硬套，不知變通的道理。如果一個(gè)人不會(huì)思考，只會(huì)生吞活剝地受教，也就只能是學(xué)一就是一了，不得其二，那么就更難舉一反三了。

學(xué)會(huì)思考，可以避免盲目服從，會(huì)有自己獨(dú)特的想法，不會(huì)跟從別人，呼應(yīng)。學(xué)會(huì)思考，“竹林七賢”之一的王戎很小就知道了大路邊的李樹上結(jié)的果子是酸的；學(xué)會(huì)思考，牛頓發(fā)問“蘋果為什么不飛到天上去”，最終使他發(fā)現(xiàn)了萬有引力；學(xué)會(huì)思考，瓦特發(fā)問“為什么水燒開時(shí)，水壺的蓋會(huì)被掀起”，從而他能改良蒸汽機(jī)。

放開眼界，敞開胸懷，去積極思考未知的世界，只要我們?cè)趯W(xué)習(xí)中思考，在行動(dòng)中探索，就一定會(huì)學(xué)有所得，思有所獲。

三、學(xué)習(xí)要勤奮。書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。對(duì)于學(xué)習(xí)，我們也聽說過古時(shí)候讀書人“頭懸梁，錐刺股”的故事。

現(xiàn)在說起這樣的事似乎有些過時(shí)了，但是那學(xué)習(xí)要勤奮的精神依然值得每一個(gè)人學(xué)習(xí)。

勤奮是什么？勤奮就是每天堅(jiān)持學(xué)習(xí)兩個(gè)小時(shí)；勤奮是當(dāng)別人在娛樂時(shí)，你卻在光下努力學(xué)習(xí)；勤奮就是抓住一切瑣碎、被忽視的學(xué)習(xí)時(shí)間。

我喜歡一個(gè)詞，叫“天道酬勤”。學(xué)習(xí)中，我們每一個(gè)人的智力大多都在同一水平上，最后大家卻往往取得不同的成績(jī)。我認(rèn)為關(guān)鍵是誰工作更努力，誰工作更努力。

勤奮的人，往往都有“一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕”的緊迫感。

所以，我們每一個(gè)人平時(shí)都要少一點(diǎn)無所事事的空耗，多一點(diǎn)勤奮好學(xué)的自覺；少一點(diǎn)左顧右盼的觀望，多一點(diǎn)埋頭苦學(xué)的精神。這樣，才能在有限的生命中理解生命的真諦，取得更大的成就。

四、學(xué)習(xí)敢懷疑。所謂懷疑，就是敢于懷疑，敢于懷疑權(quán)威。只有這樣，我們的社會(huì)和科學(xué)才能前進(jìn)。

當(dāng)然，這里所說的懷疑，不是那種目空一切，懷疑一切的極端懷疑，而是建立在實(shí)證和理論的基礎(chǔ)上科學(xué)的懷疑精神。科學(xué)先驅(qū)之所以偉大，是因?yàn)樗麄兏矣趹岩蓹?quán)威和教條精神。只有當(dāng)哥白尼懷疑天運(yùn)理論時(shí)，他才有了對(duì)人類思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的地心說。

兩個(gè)鐵球落地的事實(shí)也證明了只有敢于置疑才能得出的科學(xué)結(jié)論。

如此，對(duì)于學(xué)習(xí)，我們就要做一個(gè)敢于懷疑，善于懷疑的人，這樣我們才能明辨是非，去偽存真，才能取得進(jìn)步和提高自己，才會(huì)打破思維的枷鎖，才會(huì)有所創(chuàng)新。

其實(shí)，學(xué)習(xí)的要領(lǐng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些，還要做到多實(shí)踐，會(huì)聯(lián)想，端正學(xué)習(xí)的態(tài)度以及掌握學(xué)習(xí)的方法等等，這些對(duì)于一個(gè)人的學(xué)習(xí)是大有裨益的。

最后，我想說，一個(gè)生活在社會(huì)中的人，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能充實(shí)自己，提高自己；只有不斷地學(xué)習(xí)，才能在社會(huì)生活中有理由，有理論基礎(chǔ)，有思維方式，有時(shí)還會(huì)破壁；才能學(xué)會(huì)成才，過上精彩的生活。

智人觀后感 篇12

鮮活“**式教材”——我更愿意用這種歸類來稱呼這種文體。

《破局》所涉及的模型理論的信息量一點(diǎn)都不亞于一本專業(yè)的人力資源管理教材。但是，《破局》優(yōu)秀的一點(diǎn)在于，它能提供一個(gè)真實(shí)的企業(yè)環(huán)境，先讓讀者代入成為一名hrd，再從hrd的角度來引導(dǎo)讀者體驗(yàn)一次管理者的思想歷程。其寫作手法就像體驗(yàn)教學(xué)，手把手教一遍，在代入中逐步明白現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性，才會(huì)真正花心思去學(xué)習(xí)！

也因?yàn)檫@樣，我才能真正記住一個(gè)個(gè)鮮活的“方向-能力-動(dòng)力體系”“敬業(yè)度評(píng)分”“職業(yè)通道”等模型，能在將來遇到類似困境的時(shí)候第一時(shí)間想起有這樣的案例可以給我?guī)韼椭??！镀凭帧返奈膶W(xué)性也非常好，讀起來毫不費(fèi)力，字里行間充滿了利索的職業(yè)味，因此讀者能很方便地把焦點(diǎn)集中到精華知識(shí)的部分。一句話，《破局》把普通人帶進(jìn)了管理者的境界！

難得合上《破局》，我的第一個(gè)念頭是，本土有多少偉人能寫出“**式教材”？這些作者們需要：

1、具備完善的知識(shí)體系；

2、擁有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；

三。把知識(shí)體系和實(shí)踐結(jié)合起來，運(yùn)用到自己的工作中去；（這也是最困難的部分）

四。有機(jī)會(huì)和動(dòng)力寫一本好書而不是忙于工作。

我曾讀過王明夫先生的《高手身影》，曾經(jīng)覺得咨詢團(tuán)隊(duì)能用幾個(gè)理論去解決一個(gè)問題，已經(jīng)足夠強(qiáng)大。然而如今反觀，咨詢行業(yè)有其“售賣知識(shí)”的固有屬性，如果是由咨詢師來編教材，他們自身的經(jīng)歷想必不足以支撐起一篇一氣呵成的傳記。因此，寫傳記的人很多，寫教材的人也很多，把這兩種合在一起寫的人，看來也就是老師一人了。

如果六西格瑪、平衡計(jì)分卡、全面質(zhì)量管理等領(lǐng)域都能寫成企業(yè)管理**，從老板到員工的每一個(gè)人都能輕松讀懂管理，我們當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)發(fā)展就會(huì)走很多彎路。因此再次謝謝許鋒老師，《破局》讓我大開眼界，讓我知道原來理論也可以這樣教。希望在未來，本土企業(yè)管理界和本土教育界能有更多《破局》！