生死場(chǎng)讀后感

生死場(chǎng)讀后感精品14篇。

這是筆者為您精心整理的關(guān)于“生死場(chǎng)讀后感”的內(nèi)容，或許大家都受到了這本書的內(nèi)容所感動(dòng)。寫讀后感時(shí)要有具體依據(jù)，不能隨意評(píng)價(jià)，或許您現(xiàn)在正在為如何寫讀后感而苦惱？感謝您的閱讀和收藏，也請(qǐng)毫不猶豫地分享給您的朋友！

生死場(chǎng)讀后感【篇1】

蕭紅的《生死場(chǎng)》中的鄉(xiāng)村，真實(shí)的展現(xiàn)著中國的面貌，與國人的面貌。蕭紅筆下的人物是那么的真實(shí)，金枝，麻面婆，趙三我們看過了，認(rèn)為我們的農(nóng)民就是那樣，鄉(xiāng)村就是那樣。其實(shí)魯迅也會(huì)用文字來以獨(dú)特的視角來看待國民性，但蕭紅與魯迅是不同的，蕭紅曾經(jīng)談到過與魯迅的區(qū)別：魯迅以一個(gè)自覺的知識(shí)分子從高處去悲憫他的人物，我開始也悲憫我的人物，他們都是自然的奴隸，一切主子的奴隸，但寫來寫去，我的感覺變了，我覺得我不配悲憫他們，恐怕他們倒應(yīng)悲憫我咧，悲憫只能從上到下，不能從下到上，也不能旋之同輩之間，我的人物比我高。這似乎說明魯迅真有高處，而我沒有或有的很少。

但我認(rèn)為蕭紅十分真實(shí)的寫到鄉(xiāng)村，剖析國民性。蕭紅并沒有將自己的家鄉(xiāng)寫的有多么美好與和諧，相反，她寫出了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村的真實(shí)的情況，他們的生活，他們的一切，這與沈從文是不同的，沈從文的文章展現(xiàn)了一個(gè)美麗的純凈的湘西世界，用家鄉(xiāng)的美好來抵抗外在世界的喧囂與浮躁，而蕭紅，用文字展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的東北鄉(xiāng)村。

如《生死場(chǎng)》中的一個(gè)片段：母親以向是這樣，很愛護(hù)女兒，可當(dāng)女兒敗壞了菜棵，母親便去護(hù)菜棵了，農(nóng)家無論是菜棵，或是一塊茅草也要超過一個(gè)人的價(jià)值。這是很真實(shí)的，莊稼是農(nóng)民的命，而他們首先想到的，是生存，是命。

生，是一個(gè)永恒的話題，而蕭紅的文章，尤其是《生死場(chǎng)》中，對(duì)生的堅(jiān)強(qiáng)描寫的淋漓盡致。鄉(xiāng)村農(nóng)民的生，如胡風(fēng)所說：蚊子似的活著，糊糊涂涂地生殖，亂七八糟的死亡?！渡缊?chǎng)》中有句話：在鄉(xiāng)村，人和動(dòng)物一樣忙著生，忙著死。生之堅(jiān)強(qiáng)，中國農(nóng)民是體現(xiàn)出來了的，為了中國，為了祖國，他們奮起反抗。

蕭紅還有一句話；死人死了，活人計(jì)算著怎樣活下去，冬天女人們預(yù)備夏季衣裳，男人們計(jì)慮著怎樣開始明年的耕種。

就是這種的生生死死生的堅(jiān)強(qiáng)，死的掙扎，正是反映出人的最內(nèi)在的，最本質(zhì)的東西。在生生死死中，有一種美，永恒的東西實(shí)際上不是生命，生命一定是生生死死的。但這種生生死死中，滲透著大喜，大悲，大愛，大恨。

蕭紅的作品中你會(huì)感受到蕭紅的心在跳動(dòng)，血在奔涌，真切的感受到一種生命的張力，人性的光輝。

生死場(chǎng)讀后感【篇2】

生死場(chǎng)》讀后感【盧冉】]《生死場(chǎng)》，一部浸透著悲涼的**，出自蕭紅，能得魯迅為其寫序言，胡風(fēng)為其作讀后記，這樣的一本書，也許真的需要好好品讀，《生死場(chǎng)》讀后感【盧冉】。一本《生死場(chǎng)》，讓我讀到了人們對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，一股悲意貫穿始終。現(xiàn)實(shí)的殘忍，悲涼，生活的無奈，艱辛，每多一分的苦難，就給我們的心里加上一分哀意。

蕭紅用她細(xì)致的觀察和離經(jīng)叛道的寫作，向我們展示了生活底層人們的苦難。《生死場(chǎng)》中，生場(chǎng)的悲涼，死場(chǎng)的沉重，都在那生活中體現(xiàn)出來。王婆，一個(gè)飽受磨難的婦人，為著生存，改嫁，隱忍，年老的時(shí)候，兒子被槍斃，而她自覺生活無望，服毒自殺，卻在最后活過來。

金枝，未過門先懷孕，受到人們嘲諷，最終也只得到一個(gè)女兒被活活摔死的結(jié)局。原本村里最美麗溫和的月英，最終也因患癱病被丈夫冷落直至死去…這是鄉(xiāng)村里人們的無奈，也是他們?nèi)松臒o奈。在這樣的黃土地上，生活本就凄涼，卻又受到了日本軍隊(duì)的凌掠，陰霾籠罩村莊，人們最終站了起來，在苦難里倔強(qiáng)的老王婆固然站起了，但懺悔過的好良心的老趙三也站起了，甚至在那個(gè)世界上只看得見自己底一匹山羊的謹(jǐn)慎的二里半也站起了…，投入義勇軍，參加戰(zhàn)斗…在生與死的邊緣掙扎，他們寫著無奈的人生，讀后感《《生死場(chǎng)》讀后感【盧冉】》。

記得在書中有那么一些話，在鄉(xiāng)村永久不曉得，永久體驗(yàn)不到靈魂，只有物質(zhì)來充實(shí)她們，無奈涌上心頭，在黃土地里，他們貧苦無靠，受盡壓榨，對(duì)他們來說，溫飽大概是最最重要的事情了。王婆自己在廚房里炸魚。為了抽煙，家里不覺得寂寞，女人的生活，大多是為了家里的柴米油鹽，為了生活，寂寞嗎？

那大概是可感不可言的吧。在鄉(xiāng)村，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死，淡淡的一句話，就這樣道出了人生的無奈。墳場(chǎng)是死的城廓，沒有花香，沒有蟲鳴，即使有花，即使有蟲，那都是唱奏著別離歌，陪伴著說不盡的死者永久的寂寞，生命逝去也只是如此悲哀，如此寞落。[迷你句子網(wǎng) jz139.COm]

用生命貼近現(xiàn)實(shí)，詮釋生命的悲涼，讀《生死場(chǎng)》，體會(huì)到的是無法言說的悲，生與死，本是人生的必修課，只是在這本書上讀到的，卻是無奈感傷。也許，感傷過后，會(huì)是堅(jiān)強(qiáng)吧…

生死場(chǎng)讀后感【篇3】

在季節(jié)性情緒失控的影響下，我在燠熱的夏天傍晚翻開蕭紅的《生死場(chǎng)》。

這本書的內(nèi)容是相當(dāng)沉重的，而作者的文風(fēng)言語則是相當(dāng)洗練的，沒有過分的抒情。對(duì)于那些殘酷現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的生存與死亡，作者常常只是用幾行文字一筆帶過。讀這本書很難一目十行，這是因?yàn)槲淖诌^于精簡(jiǎn)，以至于每行字都可能有很大的信息量，如果用跳躍式的讀法，那么就會(huì)錯(cuò)過很多信息。

作者筆下的農(nóng)人們將物質(zhì)擺在一個(gè)至高無上的地位，甚至不乏辛辣與諷刺地寫下他們只有物質(zhì)、沒有靈魂這樣的句子。但是看到他們生存的困境，誰又忍得苛責(zé)那些可憐的生靈。母親一向是這樣，很愛護(hù)女兒，可是當(dāng)女兒敗壞了菜棵，母親便去愛護(hù)菜棵了。農(nóng)家無論是菜棵，或是一株茅草也要超過人的價(jià)值。記得曾經(jīng)的我也遇到過類似這樣的事情，在朋友來找我玩的時(shí)候，因?yàn)槲夷抑行邼?，根本沒有辦法招待他，只好告訴他。帶他充分領(lǐng)略當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c(diǎn)。我知道這樣的行為對(duì)于兩個(gè)人之間的友誼是一種傷害，我當(dāng)時(shí)也是于心不忍，可是我實(shí)在沒有足夠的金錢來滿足兩個(gè)人的娛樂需求。

亂墳崗子是地主施舍給貧苦農(nóng)民們死后的住宅。但活著的農(nóng)民，常常被地主們驅(qū)逐，使他們提著包袱，提著小孩，從破房子再走進(jìn)更破的房子去。這就是作者筆下在封建勢(shì)力壓迫之下生存的人們。一貧如洗的農(nóng)民們沒有辦法奢求靈魂與精神生活，他們光是為了生存就已經(jīng)竭盡全力。賣雞籠的農(nóng)民趙三一開始以為自己找到了一絲商機(jī)，能夠讓家里的經(jīng)濟(jì)狀況變得好起來，但是好景不長(zhǎng)，由于市場(chǎng)的方向變了，他又失去了原本賺錢的途徑，只好把孩子送去當(dāng)學(xué)徒小工。

在經(jīng)濟(jì)非常不景氣的情況下，地主依舊要收更高的地租，這就引起了人民的反抗，但是人們迫于生存壓力，反抗終究是不徹底的，所以最終也沒有產(chǎn)生出能夠推翻封建統(tǒng)治的力量。

女人在男權(quán)世界里卑微而無助地生活，最終走向死亡。王婆服毒了，丈夫沒有多少觸動(dòng)，只是麻木地為她尋一片墳地。后來她死里逃生，仿佛象征著在舊社會(huì)與男權(quán)的壓迫下，普通的女性只能過著生不如死的生活。

不知這本書之外的世界里，還有多少生存的沉重。

生死場(chǎng)讀后感【篇4】

生了死，死了生。難怪蕭紅以“生死場(chǎng)”為之命名。

九一八前的十年，九一八之后的東北農(nóng)村，忙著生，忙著死——薄薄的一冊(cè)子存在之思。這本書再現(xiàn)了歷史，場(chǎng)景在我眼前掠過。我所看到的是，當(dāng)人們處于極端的境地時(shí)，他們會(huì)退化成原始的野獸。剩下的只是病態(tài)的靈魂，不再高尚。

蒙昧之中生存著——吃喝拉撒、生老病死，一樣樣去做，完成了也就結(jié)束了，沒有一句為什么的疑問。在極度缺乏物質(zhì)條件的情況下，生存已經(jīng)太遲了。飽腹求生的本能完全吞噬了對(duì)情感的追求，人性的光芒也成了遙遠(yuǎn)的奢侈品。

活著，不為什么，興許是為了繼續(xù)存在，興許只是為了抗拒那死的恐怖。在生與死之間，毫無理由的迷惘著掙扎著，沒有誰想過要自行了斷了那沒有意義的余生，茍且活著。

成業(yè)連連**金枝，我看不到美麗的愛情，卻看到金枝像一只無助的羔羊，她是成業(yè)欲望的繁殖工具。在舉步維艱的生計(jì)面前，成業(yè)認(rèn)為妻子和女兒是自己的負(fù)擔(dān)和負(fù)擔(dān)，甚至憤怒地將女兒小金枝活活殺害。老太太服毒自殺后，沒有人站出來接受最后的搶救。就連她的丈夫趙三也無動(dòng)于衷。巴巴期待著妻子的死能讓棺材變得更好。

“農(nóng)家無論是菜棵，或是一株茅草也要超過人的價(jià)值。”沉重的文字暗地里藏匿著的是徹底麻木的生命意識(shí)。冷漠，殘忍，沒有一絲人情的和煦。這就是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀。

想要瘋狂的吶喊嗎？那些珍貴的東西，如愛和溫暖，都去哪兒了？！戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮、落后和愚蠢是普通人的原罪和災(zāi)難。

什么民主、自由、融洽亦或關(guān)愛，那是一些太派不上用場(chǎng)的虛無的東西，死守道德良知的人必定遭到人們的譏笑，死于清高，死于饑餓、病痛或是戰(zhàn)斗之中。

當(dāng)生存的底線在一步步可怕的倒退中，岌岌可危的人們只想保護(hù)自己的生命，高貴的食物，誰有時(shí)間照顧誰？人，一個(gè)比一個(gè)少，但動(dòng)物的血腥本性慢慢暴露出來——自私、冷漠、自我先于人。僧多粥少，不得不展開一場(chǎng)無情的窩里斗。

金枝的母親曾是那樣堅(jiān)定的勸說女兒潔身自重，可是當(dāng)女兒真的無可奈何出賣肉體換回票子時(shí)，她貪心的眼睛亮了，連清潔也忘記得一塵不染，甚至慫恿著女兒趕快回城，多賺一點(diǎn)錢。畢竟，保持一個(gè)骯臟的身體總比死好。在那兵荒馬亂的年代，活著不容易，不擇伎倆才算有本事。

“十年過去了，老百姓還是那樣生老病死，就這樣過了十年?！痹跉垷o人道的日本鬼子踐踏了村民的土地后，大家似乎才有點(diǎn)蘇醒過來。就連滿腦子里只有那只老山羊的二里半，也在躊躇和畏縮中走向?qū)埂?/p>

站起來，團(tuán)結(jié)起來，站起來，不做敵人的奴隸！即便是死，也要日本鬼子陪葬，也要死得光榮！

生是死的延續(xù)，死是生的祭奠。這生生死死的宿命好像一幕亙古不變的場(chǎng)景，聳立在人們的面前，高遠(yuǎn)而不可動(dòng)搖。在沒有理清生存與毀滅的意義之前，所有的掙扎都像是一個(gè)巨大而廉價(jià)的玩笑。

戰(zhàn)爭(zhēng)破壞文明，滋生犯罪，玩弄生死，貧窮則催化人性的扭曲和墮落，凸顯人性的殘酷性和動(dòng)物的欲望。然而，在同戰(zhàn)爭(zhēng)和貧窮作斗爭(zhēng)的過程中，當(dāng)人類以生命的恥辱和毀滅提出嚴(yán)肅的建議時(shí)，沒有人能獲勝。因?yàn)檫@是一個(gè)永恒的生存困境和永恒的苦難。

“在鄉(xiāng)村，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死。在農(nóng)村，我們永遠(yuǎn)感覺不到靈魂，只有物質(zhì)才能豐富他們?！比绻銌査麄?，人生是為了什么，他們會(huì)不加思索的說，活著是為了穿衣吃飯。

再問，人死了呢？他們會(huì)說，人死了就完了。

這由生死交錯(cuò)而成的網(wǎng)，將所有生命的悲歡苦樂吸收、消泯，網(wǎng)羅其中的生命掙扎或?qū)?，但最終一切都化為虛無，化為死寂。

蕭紅帶著放大鏡，把對(duì)生死輪回的思考放在一個(gè)特殊的時(shí)代和特殊的地點(diǎn)，去審視那時(shí)候貧農(nóng)的生存狀況，以悲天憫人的情懷再次**了活著或是離去這一永恒不變的人生命習(xí)題。

生死場(chǎng)讀后感【篇5】

4月10日，我讀完了蕭紅的小說《生死場(chǎng)》，這是一本好書，它沒有復(fù)雜的情節(jié)，但已能夠清晰地表達(dá)出主題。文藝?yán)碚摷液L(fēng)對(duì)這部小說有很多好評(píng)。

看完了書，我也是有點(diǎn)感想的，為書中的主人公惋惜，為舊中國惋惜。書中有一句經(jīng)典的話:“在鄉(xiāng)下，人和動(dòng)物一樣，忙著生，忙著死?！弊x來讓人斷腸。胡風(fēng)說:“鄉(xiāng)下的人們，蚊子似的生活著，糊糊涂涂地生殖，亂七八糟的死亡?！闭f得很真切。的確，在暴君的統(tǒng)治下，人們活著都不知道是為了什么，只是生啊，死啊，生與死都沒有目的，生活在一片迷茫之中。我感到這種麻木不仁的生活的可悲。

但是他們終究醒悟了，他們受到了日軍的殘害，他們猛然醒悟，活著，應(yīng)該為捍衛(wèi)家園而奮斗，為自由而奮斗。他們也許認(rèn)識(shí)到，天下不是暴君的天下，是百姓的天下，是自己的天下，應(yīng)該為自己的天下而戰(zhàn)斗。

小說中趙老三的話讓我感動(dòng)，也讓我記憶猶新——“等我埋在墳里，也要把中國的旗子插在墳頂，我是中國人!……不，不是亡國奴!”趙老三的覺醒也喚醒了所有愚夫愚婦們的心，不知生死是什么的人們終于醒了!他們以前是像蚊子般的為死而生，現(xiàn)在是像巨人般地為生而死了!

這部小說在呼吁人們愛國的同時(shí)，也讓人們發(fā)出對(duì)生的思考，生為何，死為何?我不能完全理解，但我依稀覺得，為死而生是牲畜，為生而死才是人。其實(shí)生死也沒有絕對(duì)的意義，最終也就歸結(jié)于一個(gè)簡(jiǎn)單的道理——為他人奉獻(xiàn)，為國家奉獻(xiàn)，為除自身以外的一切奉獻(xiàn)自己的力量，生就有意義，死就是不朽。

生死場(chǎng)讀后感【篇6】

《生死場(chǎng)》是蕭紅的成名作。這是一部浸透著凄涼的小說，當(dāng)你懷著愉快的心情讀這本小說時(shí)，讀到最后，你的心情會(huì)變得非常的沉重。你容易置身于當(dāng)時(shí)的環(huán)境背景。在深夜里讀這本小說想笑，又覺著酸澀；想哭，又流不下眼淚。

這種悲涼來自于二十世紀(jì)三四十年代的中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的災(zāi)難性和艱巨性，更來自于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的沉重的心里反應(yīng)。在黃土地里，貧苦無靠的農(nóng)民身受地主階級(jí)的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是背向藍(lán)天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的?！本乓话恕笆伦兒?，宣稱”王道“的日本軍隊(duì)的鐵蹄，踏進(jìn)了這個(gè)小小的村莊。受著地主階級(jí)殘酷壓榨的廣大農(nóng)民身上，又直接地壓上了一座帝國主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，他們白天看著宣稱”王道“的破旗，夜里秘密地組織起來。多災(zāi)多難的王婆倔強(qiáng)地站起來了，她在窗外給秘密團(tuán)體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個(gè)寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個(gè)膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現(xiàn)實(shí)，以先覺者的悲涼筆觸抒寫人生苦難命運(yùn)，展示人生的荒涼感。

作為一名女性作家，蕭紅將悲劇的觸角滯重地深入到女性世界。《生死場(chǎng)》的女主人公王婆，是一個(gè)飽受磨難的老婦人，她的第一個(gè)丈夫虐待她，后來干脆拋棄了她和孩子，獨(dú)自跑進(jìn)關(guān)內(nèi)去了。她為了生存，不得不嫁給第二個(gè)丈夫，這個(gè)丈夫卻病死了。她又不得不嫁給第三個(gè)丈夫老趙三。在她老年的時(shí)候，兒子因?yàn)榉纯构俑环磩?dòng)政權(quán)槍斃了，她覺得生活無望，憤而自殺，可是在將要埋葬的時(shí)候，又活轉(zhuǎn)過來了。另一個(gè)貧農(nóng)家的少女金枝，她只有十七歲，像所有的年輕人一樣，夢(mèng)想著青春和幸福。但生活給她帶來的是什么呢？情人很是粗暴，她還沒有過門就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷言冷語的嘲諷。嫁過去之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿一個(gè)月的小金枝活活摔死了。還有一個(gè)貧農(nóng)家的少婦月英，本來是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因?yàn)榛剂税c病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來死了。作者通過對(duì)她筆下三個(gè)人物的命運(yùn)的描寫，展現(xiàn)了北方貧苦婦女的悲慘的遭遇。蕭紅思考關(guān)注著女性的生命形式及生存狀態(tài)。她將自己作為女性的痛苦的靈魂，融進(jìn)她筆下苦難女性的身上，將她特有的”人生荒涼感“與女性的孤寂與悲劇融為一體，從而使她筆下的”蕭紅式“女性充滿著悲劇美，這些是社會(huì)最底層的勞動(dòng)?jì)D女生存的悲劇，也是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。蕭紅對(duì)男權(quán)社會(huì)的強(qiáng)烈抨擊和對(duì)女性命運(yùn)的深切同情，包含著她鮮明的女性意識(shí)，即女性應(yīng)該獲得人格的平等與人性的尊嚴(yán)。在繼承五四傳統(tǒng)的道路上，蕭紅以自己創(chuàng)作呼喚著婦女解放與女性自覺。

”人“一生中所必須經(jīng)歷的兩件大事便是生與死，哭叫著生來，無聲的死去?！渡缊?chǎng)》便是一本吶喊生活，看透生死的書！我們都是人，無一例外是掙扎在生死場(chǎng)上的人，可有許多人根本不理解何為”生“，何為”死“，何為”生死“。

活著是生，溘然長(zhǎng)逝是死，但卻有一種生活如死水一般掀不起波瀾，而也有一種死亡如初生的太陽一般蓬勃向上，是永生的，長(zhǎng)存的！

生死場(chǎng)讀后感【篇7】

在老師講到蕭紅之前，我就借了《生死場(chǎng)》和《呼蘭河傳》來看，因?yàn)橹袑W(xué)的時(shí)候看到過蕭紅的一篇文章，十分有意思，還依稀記得一些片段。

魯迅在為《生死場(chǎng)》作的序中，稱它是“北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎”的一幅“力透紙背”的圖畫。《生死場(chǎng)》描寫了“九·一八”事變前后，哈爾濱近郊的一個(gè)偏僻村莊發(fā)生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行間描摹著中國人于生的堅(jiān)強(qiáng)與死的掙扎。蕭紅在序里說，“這篇文字給”你們以堅(jiān)強(qiáng)和掙扎的力氣“，

在文章一開始，就提到了兩個(gè)人，二里半和他的孩子”羅圈腿“，他們辛苦的在找他們家的羊，而二里半的老婆麻面婆給我的感覺就像一個(gè)可憐的農(nóng)村老太婆，蒼老的臉、粗糙的手、混沌的眼睛，在黃土地里，貧苦無靠的農(nóng)民身受地主階級(jí)的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是面朝黃土背朝天，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的。

日本軍隊(duì)的鐵蹄，踏進(jìn)了這個(gè)小小的村莊。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，夜里秘密地組織起來。多災(zāi)多難的王婆倔強(qiáng)地站起來了，她在窗外給秘密團(tuán)體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個(gè)寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個(gè)膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅用真是的生命抒寫了人生苦難命運(yùn)，展示人生的荒涼感。

一個(gè)貧農(nóng)家的少女金枝，她只有十七歲，像所有的年輕人一樣，夢(mèng)想著青春和幸福。但生活給她帶來的是什么呢？情人很是粗暴，她還沒有過門就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷言冷語的嘲諷。嫁過去之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿一個(gè)月的小金枝活活摔死了。還有一個(gè)貧農(nóng)家的少婦月英，本來是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因?yàn)榛剂税c病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來死了。作者通過對(duì)她筆下三個(gè)人物的命運(yùn)的描寫，展現(xiàn)了北方貧苦婦女的悲慘的遭遇。

蕭紅思考關(guān)注著女性的生命形式及生存狀態(tài)。對(duì)男權(quán)社會(huì)的強(qiáng)烈抨擊和對(duì)女性命運(yùn)的深切同情，包含著她鮮明的女性意識(shí)，即女性應(yīng)該獲得人格的平等與人性的尊嚴(yán)。在繼承五四傳統(tǒng)的道路上，蕭紅以自己創(chuàng)作呼喚著婦女解放與女性自覺。這些是社會(huì)最底層的勞動(dòng)?jì)D女生存的悲劇，也是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。

生死場(chǎng)讀后感【篇8】

《生死場(chǎng)》描寫了“九·一八”事變前后，哈爾濱近郊的一個(gè)偏僻村莊發(fā)生的.恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行間描摹著中國人于生的堅(jiān)強(qiáng)與死的掙扎。

魯迅先生評(píng)論“這自然還不過是略圖，敘事和寫景，勝于人物描寫，然而北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。”

也許是因?yàn)槭捈t是女性，從女性角度出發(fā)的緣故。生死場(chǎng)令我印象深刻的是里面的女子。她們沒有反抗的凄慘的命運(yùn)，似乎也沒反抗的意念，仿佛生來就是男人的奴隸。那里的人，拼命的要活著卻無視別人的生命。就像月英的結(jié)局，結(jié)束于她男人給她弄來的磚上面，身體成了蛆蟲的家，與那些同他一樣命運(yùn)凄苦的女人相伴，長(zhǎng)眠荒山。

讀完該作品，雖說未能真真切切領(lǐng)悟文章真諦，但是對(duì)于生與死的意義有了些許的感悟：生死的界限，在于你是否存在。沒有生命是卑微的?；钪俏覀冏畲蟮亩髻n。我們活著，也應(yīng)該讓被人知道我們活著。如同生死場(chǎng)里的人那樣活著，沒有意義。

生死場(chǎng)讀后感【篇9】

無意間翻開《生死場(chǎng)》這篇，目光象征性地掃過兩行。不知不覺中，《生死場(chǎng)》這篇已經(jīng)深深震撼了我。胸膛中漸漸蔓延出一種奇怪的情緒：傷感、震驚，但更多的，是感動(dòng)。

文中那位名為阿牙的女孩，被菲尼克斯公墓雇傭。第二天，她遇到了一位站在一座新墓旁的跛腳老人，手里拿著一幅畫，畫上有一幅漂亮的白紗裙，畫的背后，寫著一行極其簡(jiǎn)單的話：我想念你，女兒。她告訴阿牙：她恨自己的女兒去做抽脂手術(shù)，也正是這樣，她死在了手術(shù)臺(tái)上;老人說，女兒安妮身穿的那條白裙，是她不眠不休地親手趕制的，那是她一直以來都希望得到的。讀到這里，我不由得想起了自己的母親。母親也像這位老人一樣的愛我，只要是我想要的，她都盡量滿足我。母親是多么愛我 ，我悔恨現(xiàn)在才清楚地意識(shí)到。母親的一言一行，一舉一動(dòng)都是為了我，而我，卻很少為母親著想。常言道，父愛如山，而母愛就更無法用語言來形容了。母愛，是這個(gè)世界最偉大的情，而母親，是這世上最偉大的人。

好一個(gè)生死場(chǎng)，好一塊是非之地。這篇看似不合實(shí)際，卻依然能夠深深地震撼我們的心靈。一個(gè)人如果到死都不明白，哪些人在愛自己，哪些人又在恨自己，自己又做錯(cuò)了什么，這樣的靈魂，絕不會(huì)再被人憐憫。“干凈的、承載著美好希望的靈魂，自然不會(huì)輕如草芥。只有那些犯了過錯(cuò)，又一直沒有意識(shí)到的靈魂，才上不了極樂世界?！备ヌm克看似不經(jīng)意間說出的這句話，卻能讓人回味無窮。安妮就是這樣，一直不明白媽媽的用心良苦，才會(huì)過不了零號(hào)巴士的秤，上不了極樂世界。傻安妮，你丑了，你媽媽愛你;你胖了，你媽媽愛你;你老了，你媽媽依舊愛你呀!何必去在意他人的眼光呢?母親，是這世界上最偉大、最無私、最默默無聞、最不求回報(bào)的人;母愛，是這世界上最偉大、最無私、最默默無聞、最不求回報(bào)的親情!我們要怎樣才能報(bào)答母親對(duì)我們這偉大的愛呢?正如孟郊所寫的“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”一樣，連古人都知道，母愛是無價(jià)的，更何況我們呢?

讓我們敬，這偉大的母親，這偉大的母愛!

生死場(chǎng)讀后感【篇10】

小說《生死場(chǎng)》是蕭紅的成名作。它描寫的是“九。一八”事變前后東北鄉(xiāng)村的生活。魯迅和胡風(fēng)分別為《生死場(chǎng)》的第一版寫了序言和后記。北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。--魯迅我們才能夠真切地看見了被搶去的土地上的被討伐的人民，用了心的激動(dòng)更緊地和他們擁合。--胡風(fēng)

《生死場(chǎng)》是一部浸透著“悲涼”的小說，這種悲涼來自于二十世紀(jì)三四十年代的中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的災(zāi)難性和艱巨性，更來自于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的沉重的心里反應(yīng)。在黃土地里，貧苦無靠的農(nóng)民身受地主階級(jí)的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是背向藍(lán)天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的?！熬乓话恕笔伦兒?，宣稱“王道”的日本軍隊(duì)的鐵蹄，踏進(jìn)了這個(gè)小小的村莊。受著地主階級(jí)殘酷壓榨的廣大農(nóng)民身上，又直接地壓上了一座帝國主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，他們白天看著宣稱“王道”的破旗，夜里秘密地組織起來。多災(zāi)多難的王婆倔強(qiáng)地站起來了，她在窗外給秘密團(tuán)體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個(gè)寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個(gè)膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現(xiàn)實(shí)，以先覺者的悲涼筆觸抒寫人生苦難命運(yùn)，展示人生的荒涼感。

《生死場(chǎng)》用了散文化的結(jié)構(gòu)章法，書中寫了季節(jié)的更換，年代的輪回，但時(shí)間的自然流轉(zhuǎn)卻沒有提供為情節(jié)發(fā)展所需的因果關(guān)系，因而，那里的生活只是一個(gè)個(gè)各自相對(duì)獨(dú)立的場(chǎng)景之間的空間組合。第一章“麥場(chǎng)”主要寫二里半找羊，第二章“菜圃”寫金枝與成業(yè)的戀愛，第三章“荒山”寫月英的死和“鐮刀會(huì)”。整個(gè)小說沒有組織完整的故事情節(jié)，它采用的是一種散點(diǎn)空間單元，并通過時(shí)間轉(zhuǎn)換的節(jié)奏把其連綴了起來。這種看似無組織的組織，無結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，正是中國散文美學(xué)形散而神聚的精髓之所在。

生死場(chǎng)讀后感【篇11】

1933年與蕭軍自費(fèi)出版第一本作品合集《跋涉》。在魯迅的幫助和支持下，1935年發(fā)表了成名作《生死場(chǎng)》(開始用筆名蕭紅)，螢聲文壇。1936年，為擺脫精神上的苦惱東渡日本，在東京寫下了散文《孤獨(dú)的生活》、長(zhǎng)篇組詩《砂?！返?。

l940年與端木效蕻良同抵香港，不久發(fā)表了中篇**《馬伯樂》和著名長(zhǎng)篇**《呼蘭河傳》。1941年12月8日，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日軍占領(lǐng)了香港和九龍。重病的蕭紅，陷落在九龍。

終于在最后這所臨時(shí)醫(yī)院里逝世。這時(shí)，她只有三十一歲。

**《生死場(chǎng)》是蕭紅的成名作。它描寫的是"九？一八"事變前后東北鄉(xiāng)村的生活。

魯迅和胡風(fēng)分別為《生死場(chǎng)》的寫了序言和后記。北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。--魯迅我們才能夠真切地看見了被搶的土地上的被討伐的人民，用了心的激動(dòng)更緊地和他們擁合。

--胡風(fēng)

《生死場(chǎng)》是一部浸透著"悲涼"的**，這種悲涼來自于二十世紀(jì)三四十年代的中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的災(zāi)難性和艱巨性，更來自于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的沉重的心里反應(yīng)。在黃土地里，貧苦無靠的農(nóng)民身受地主階級(jí)的殘酷壓榨，一年三百六十五天，都是背向藍(lán)天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的。九一八事變后，自稱為王的日軍踏進(jìn)了這個(gè)小村莊。

被地主階級(jí)殘酷壓迫的廣大農(nóng)民，也直接爬上了帝國主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。正是這些飽受折磨的農(nóng)民們，白天看著一面破旗子宣告“王道”，晚上偷偷地組織起來。

多難的王婆倔強(qiáng)地站起來了，她在窗外給秘密團(tuán)體站崗放哨。趙三成了志愿軍的秘密宣傳員，徹夜進(jìn)門。東村的一個(gè)寡婦把孩子送回投奔義勇軍了。

就連那個(gè)膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也了老山羊，頭領(lǐng)參加了義勇軍。在人民宣誓的那一天，悲劇性的氣氛襯托了人民要求結(jié)束抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的決心。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現(xiàn)實(shí)，以先覺者的悲涼筆觸抒寫人生苦難命運(yùn)，展示人生的荒涼感。

作為一名女作家，蕭紅把悲劇的觸角伸向了女性世界?！渡缊?chǎng)》的女主人公王婆，是一個(gè)飽受磨難的老婦人，她的第一個(gè)丈夫她，后來干脆拋棄了她和孩子，獨(dú)自跑進(jìn)關(guān)內(nèi)了。為了生存，她不得不嫁給另一個(gè)死去的丈夫。

她又不得不嫁給第三個(gè)丈夫老趙三。在她老年的時(shí)候，兒子反抗官府，被政權(quán)槍斃了，她覺得生活無，憤而自殺，可是在將要埋葬的時(shí)候，又活轉(zhuǎn)過來了。另一個(gè)貧窮的農(nóng)家女孩金枝只有17歲。像所有的年輕人一樣，她夢(mèng)想著青春和幸福。

但生活給她帶來的是什么呢？情人很粗暴。她出門前懷孕了。她受到母親和村里其他婦女的嘲笑?；楹?，丈夫以為她和剛出生的女兒在拖自己的后腿，竟把不到一個(gè)月大的小金枝給殺了。

還有一個(gè)貧農(nóng)家的月英，本來是村里最美麗、性情最的婦女，患了癱病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來死了。作者通過對(duì)三個(gè)人物命運(yùn)的描寫，展示了北方貧困婦女的悲慘遭遇。蕭紅思考女性的生活形態(tài)和生存狀態(tài)。

她將自己作為女性的痛苦的靈魂，融進(jìn)她筆下苦難女性的身上，將她特有的"人生荒涼感"與女性的孤寂與悲劇融為一體，從而使她筆下的"蕭紅式"女性著悲劇美，這些是社會(huì)最底層的勞動(dòng)?jì)D女生存的悲劇，也是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。蕭紅對(duì)父權(quán)社會(huì)的強(qiáng)烈抨擊和對(duì)女性命運(yùn)的深切同情，蘊(yùn)含著她鮮明的女性意識(shí)，即女性應(yīng)該獲得人格和人性的尊嚴(yán)。在五四傳統(tǒng)的道路上，蕭紅以自己的創(chuàng)作呼喚著女性的解放和自覺。

《生死場(chǎng)》用了散文化的結(jié)構(gòu)章法，書中寫了季節(jié)的更換，年代的，但時(shí)間的自然流轉(zhuǎn)卻沒有提供為情節(jié)發(fā)展所需的因果關(guān)系，因而，那里的生活只是一個(gè)個(gè)各自相對(duì)獨(dú)立的場(chǎng)景之間的空間組合。第一章《麥田》主要描寫了兩里半獵羊，第二章《菜園》描寫了金枝與成業(yè)的愛情，第三章《荒山》描寫了月英和鐮刀俱樂部的死亡。整個(gè)**沒有組織完整的故事情節(jié)，它采用的是一種散點(diǎn)空間單元，并通間轉(zhuǎn)換的節(jié)奏把其連綴了起來。

這種看似無組織、無結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，正是中國散文美學(xué)散落、集中的地方。

生死場(chǎng)讀后感【篇12】

現(xiàn)在的安逸，讓我們?cè)缫淹鼌s了掙扎。

這是個(gè)時(shí)代的洪流。我生在一個(gè)幸福的家庭，平凡普通，但是生活是溫馨美好的。父母的陪伴和老師的教育，生活和學(xué)校是相連的，每一個(gè)孩子都是這樣成長(zhǎng)的?，F(xiàn)在是和平時(shí)代，國家重視科技和教育，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有動(dòng)亂，我們就這樣活著，渺小平凡。

有陽光的地方，就會(huì)有陰影，這是無法避免的。許多富者，揮霍著金錢，不知世上還有許多人需要幫助，找不到讓生命更有意義的方式。太多的父母溺愛孩子，對(duì)孩子的關(guān)愛和保護(hù)就是漂亮昂貴的衣服和大量的零花錢，早已為孩子鋪好了人生之路，然而這樣環(huán)境下長(zhǎng)大的人，卻……這不知是幸福還是更深切的悲哀。

其實(shí)，我很想活在上個(gè)世紀(jì)，那個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)中。相對(duì)于教室里的學(xué)習(xí)，從5歲到25歲安逸本分的學(xué)習(xí)，書中那不幸的時(shí)代，似乎更能爆發(fā)出一個(gè)人的民族之氣。那時(shí)的人無疑是活在水深火熱之中的。那些受地主壓迫的貧苦農(nóng)民，天天面朝黃土背朝天地辛苦干活，還要忍受饑渴和疾病的煎熬，在那種條件下，他們掙扎德活著。我無法想象那樣的環(huán)境中，想要活下來，是要忍受怎樣的艱難與心酸，一顆怎樣的心才能承受，要有怎樣的頑強(qiáng)性格才能適應(yīng)，那時(shí)的他們與現(xiàn)在的我們是怎么也聯(lián)系不到一塊的。想到自己總是因一點(diǎn)不順心就亂發(fā)脾氣，遇到點(diǎn)苦，就受不了要流淚，依賴著父母，不知生活的不易，我感到很慚愧。隔了不過百年，世界徹底變了樣，那人呢?我們血脈傳承中，不知骨子里還有幾分先輩的血性。

那時(shí)的中國也是在水深火熱中，科技武器才是那時(shí)的王道，而中國無疑成了弱者。連個(gè)小小的日本都想吞下中國。當(dāng)然，有壓迫就有反抗，不當(dāng)王國奴，生是中國人，死是中國鬼，這樣的豪情熱血，無數(shù)堂堂正正的中國人，用自己生命保衛(wèi)著國家的尊嚴(yán)。不是在沉默中死去，就是在沉默中爆發(fā)。那些不愿做奴隸的中國人都一個(gè)個(gè)站了起來，扛起了保家衛(wèi)國的重責(zé)，那些在茫茫黑夜中的苦難的人，組織著一切，是如此悲壯又義無反顧。甚至連那個(gè)膽小怕事的二里半最終也受不了日本人的暴虐，他也要反抗，而加入了義勇軍。

那樣的先輩是值得我們敬重的，記住他們吧。他們?cè)谏c死之中掙扎，上演著悲壯的人生。在那時(shí)，死并不難，而要在壓迫中亡國后還能勇敢的反抗并要活下去，那是何其艱難不易，他們有著那樣頑強(qiáng)的生命力，我想更重要的，一定是那堅(jiān)強(qiáng)的心和那火熱的血!

在那時(shí)，女子的地位是低下的，那時(shí)的女人并沒有像現(xiàn)在一樣獨(dú)立自主平等的地位，她們受社會(huì)的約束，注定一生要靠丈夫。那個(gè)金枝，有著自己的夢(mèng)想和幸福，可她嫁了個(gè)粗暴的男人，于是注定了一生的悲慘。那樣可憐的女人在那時(shí)太多了，沒有幸福，沒有陽光，要忍受生活和心靈的雙重折磨與煎熬。那時(shí)，夢(mèng)想與生活完完全全是兩回事，女子的夢(mèng)想即使是簡(jiǎn)單的，也猶如夏日的泡沫，如此短暫且易碎，而且是碎得徹底。如果她能活在現(xiàn)在，那么人生絕不相同。只要努力追求，幸福和夢(mèng)想就掌握在自己手中?？赡鞘敲?，她活在那個(gè)時(shí)代，我們只能是無奈的旁觀者。不同的時(shí)代，能造就不同的人生，我們?cè)搼c幸的，該感激的。

然而，活在當(dāng)下的我們，在感慨之余，依舊不該忘記歷史，不能忘卻苦難，更不能忘記那生與死之間的掙扎!

生死場(chǎng)讀后感【篇13】

五一前看的書，現(xiàn)在已是七天過后了，但回憶起小說的故事情節(jié)，情感內(nèi)涵，還是不由的讓我的心為之一顫?；煦绲氖澜?，生死不過一場(chǎng)走馬觀花般的形式。

人與動(dòng)物，生與死，是構(gòu)筑全文的主脈絡(luò)。故事的開始，二里半和羅圈腿在麥場(chǎng)找丟失的羊，故事的最后，“二里半不健全的腿顛跌著顛跌著，遠(yuǎn)了！模糊了！山岡和樹林，漸去漸遠(yuǎn)。羊聲在遙遠(yuǎn)處伴著老趙三茫然的嘶鳴?！保蛟?，二里半也在，可是從頭到尾是混沌著的。金枝和成業(yè)有著青春狂熱的愛，但也有著面對(duì)生活困惑的憤怒，小金枝被成業(yè)慘慘摔死。人性，這一刻是魔鬼;王婆的老馬因窮困，而不得已趕進(jìn)城送去屠場(chǎng)，王婆為之傷心流淚。人性，這一刻是菩薩;月英是個(gè)漂亮的女子，活潑而有個(gè)性，可病患來襲，年輕的女子在隆冬中病死，沒有看望沒有喪禮，只有一樽棺材。人性，這一刻是冷漠;平兒和父親進(jìn)城賣雞籠，收入可觀，家庭生活改善了不少，對(duì)于雞的住所，人們倒是慷慨解囊。人性，這一刻是熱情;村里的女人都忙著生產(chǎn)，而王婆卻服毒自殺了，縱使還沒死，但已經(jīng)被人們?cè)诠撞睦餃?zhǔn)備入土。人性，這一刻是冷漠無情。二里半在人們宣誓之后快要?dú)⒀驎r(shí)沖沖回來，不知從何捉一只公雞來！只有他沒曾宣誓，對(duì)于國亡，他似乎沒什么傷心，他領(lǐng)著山羊，就回家去。人性，這一刻是深情厚意......人性？到底是什么？人們?nèi)缤瑒?dòng)物一般忙著生忙著死，人與動(dòng)物似乎區(qū)別不大，甚至文章的大部分，人還不如動(dòng)物來得貴重。人生就不過生死一場(chǎng)，可是混沌著人性落后的人的一生。從始至終，人間是沒有愛的，沒有人性的，是混沌的，那么這樣的世界，就只有生和死的概念了，不必拖泥帶水，百轉(zhuǎn)千回，只需呱呱墜地，一命嗚呼。

蕭紅的文字太深刻的，顯然我的只言片語，只能片面的看到一絲我的閱讀理解。但，不得不說，內(nèi)心是受到巨大沖擊的。

最早讀《生死場(chǎng)》，驚異于蕭紅筆下的東北農(nóng)村與沈從文湘西的天差地別——兩者的取材時(shí)間同為上世紀(jì)三十年代。然而，只需以我的奶奶外婆們有關(guān)蘇北農(nóng)村的"口述歷史"來核證，就知道生死場(chǎng)無疑更接近于真實(shí)。

曾經(jīng)讀過某文化人的評(píng)論說蕭紅一生都在抱怨別人抱怨社會(huì)，躲避生活的沉重；可惜了她文學(xué)上的天才，囿在了如許庸常的性格中。我想為她辯白的是，她的所謂"庸常的性格"其實(shí)與她文學(xué)上的天才相輔相成。她才華的本質(zhì)正在于對(duì)人生痛苦的無比敏銳的感受力。擁有這樣的感受力，抱怨與躲避是必然的。我們不能苛求每個(gè)人都超凡入圣，像孔子那樣知其不可為而為或者如老杜般遍嘗艱辛后創(chuàng)造出一個(gè)宇宙般廣闊的詩歌世界與心靈世界。也許蕭紅無法制造多少"正能量"，然而由她敏感脆弱的心靈傳遞給我們的卻是可貴的人生的真實(shí)，歷史的真實(shí)。而且，敏銳卻又秉筆直寫世間罪惡與苦痛的人，難道不已經(jīng)是少有的勇士？蕭紅，張愛玲，張純?nèi)?，同屬此列?/p>

生死場(chǎng)讀后感【篇14】

《生死場(chǎng)》讀后感心得體會(huì)1000字：

讀完整本書，尤其是其中呼蘭河傳這一部分時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)原來是老早就與作家蕭紅見過面的，呼蘭河傳中的幾章選入過我們的課文，至于是哪一年級(jí)，不記得了。

首先不得不說不愧是魯迅先生的門徒，蕭紅筆下透著的也是那冷眼觀世界的文風(fēng)。記得第一章是王阿嫂之死，形容最貼切的一段說，王阿嫂和那些婦女們向麥苗一樣，風(fēng)一到伏下去了，地主一走，又直起頭聊起來了。王阿嫂總歸是死了，但也只是生死場(chǎng)里不起眼的一例而已，這樣的死亡司空見慣，蕭紅看似平淡的描述里似乎要告訴我們這個(gè)道理。

再接著是看風(fēng)箏，劉成仍是這大生死場(chǎng)里的一位過客，他死了，卻是為了革命而死，“我”是在看風(fēng)箏的路上看到他的，亦如我在牛車上聽聞那趕車人和路人的辛酸，我不是講述者，“我”也和你們一樣，是位看客，也同我們一樣冷漠和后知后覺。

在接著是主篇生死場(chǎng)，這回是一個(gè)大的村莊的生死，三戶人不同的辛酸和生死印證了生死場(chǎng)這三個(gè)字，孩子一個(gè)個(gè)生著，大人懷著各自的苦難和不幸死著，誰都不記得誰，誰都那么渺小，生著有其歡樂和苦難在前方，而死者也不是永久的解脫，他們還在東橋下吶喊哭泣，似乎永久得不到安寧。

“我”有二伯死了，歪脖子磨倌的老婆死了，團(tuán)圓媳婦也死了，每分每刻都有人死，而“我”只是他們生命中的一個(gè)過客，不悲亦不喜，這大的生死場(chǎng)，他帶走了“我”可愛的祖父，可恨的祖母，然而“我”只是看著。

團(tuán)圓媳婦死的那一段讓我記憶猶新，開頭我還罵著那胡老太太的假仁慈，后來我才發(fā)現(xiàn)了莫大的悲，不是那老太太，是所有人，是所有人的麻木和冷漠，是所有人的假仁慈害死了團(tuán)圓媳婦，我和他們一樣是看客，也是把她按進(jìn)滾燙熱水的一份子，我沒有阻止，我即有份，團(tuán)圓媳婦呢，她也有罪，她像是在看別人一樣看自己：“看著吧，一會(huì)有人要洗澡了”，團(tuán)圓媳婦眼睛大大的，笑呵呵的說（摘自原文），這是一個(gè)人人不自知的生死場(chǎng)，人們冷漠到連對(duì)自己都是那般冷漠，這是封建社會(huì)最大的悲。祖父理應(yīng)是很善良可親的，但他也只是說二月份要讓他們搬走，哪有這樣虐待孩子的；抽貼的理應(yīng)是個(gè)有良知的，但他也只是受了一百吊錢走了，誰來救團(tuán)圓媳婦呢，連團(tuán)圓媳婦自己都不想救自己。

打梆子的人還在徹夜的打著梆子，“我”有二伯還在叫嚷著上吊，他是怕死的嗎，不是吧，不是嗎？“我”只是客觀的存在和記錄者，“我”不說對(duì)錯(cuò)，亦如我們一樣嘆著可悲卻也只是嘆著。

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《生死場(chǎng)》讀后感1000字集錦

我相信每一個(gè)曾經(jīng)讀過作品這本書的讀者，內(nèi)心的感觸一定很多。不妨通過書寫讀后感的方式，將一些人生的感悟一一記下。你是否正在為寫作品讀后感頭疼呢？考慮到你的需求，幼兒教師教育網(wǎng)編輯特意整理了“《生死場(chǎng)》讀后感”，請(qǐng)閱讀后分享你的朋友！

《生死場(chǎng)》讀后感【篇1】

疫情當(dāng)前，重讀女作蕭紅的《生死場(chǎng)》，其中與幼年時(shí)讀后有很大不同。

盡管我與女作者生活的時(shí)代有著巨大的差距，但是蕭紅那奇特的筆鋒描繪展開了一幅落后的，混沌的，殘酷的北方農(nóng)村畫面給幼年的我以極大地刺激。那些場(chǎng)景似乎離我很遠(yuǎn)又似乎很近。那些掙扎在生死線上的人們，麻木中有著深深地困惑，中有著覺醒。讓人看了沉重又有所思考。

蕭紅筆下一再強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)人價(jià)值的無意義與喪失。在，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死。

農(nóng)家無論是顆菜，或是一株茅草也要超過人的價(jià)值。在風(fēng)暴中呼喊著，為的是從他腳上扒下一雙舊棉鞋，因?yàn)槟鞘呛⒆游ㄒ灰浑p出門穿的鞋，而讓孩子赤著腳走在地里，鄉(xiāng)村的母親仿佛與孩子是仇敵。們摧殘孩子永久瘋狂著。

一切都出自本能。

蕭紅的生死場(chǎng)不僅是天地，生死場(chǎng)中的女人表現(xiàn)了一種生與死的大場(chǎng)域。作為女人我最關(guān)注的是文中女人的，所以的金枝，年老的王婆是給我印象最深的。

五姑的難產(chǎn)，金枝的早產(chǎn)，李二嬸的小產(chǎn)。王婆服毒和小金枝被成業(yè)摔死，王婆生病。月英，打漁村最的女性，毫無聲息地死掉了。不同年紀(jì)的女人共同面對(duì)的相同命運(yùn)。從金枝到老婦王婆，漫長(zhǎng)的受難圖。年輕時(shí)的金枝和成業(yè)有著青春狂熱的愛，但也有著面對(duì)生活困惑的憤怒，小金枝被成業(yè)慘慘摔死。愚昧之下，人性，時(shí)刻是魔鬼；流落到城市的金枝更是無根的浮萍，她無路可走。在貧困的荒蕪的鄉(xiāng)村，在夫權(quán)的重壓下，在文化的荒漠中她無路可走。王婆年老困頓，但是她有不屈的靈魂，她是文中最富于反抗精神的代表，她是北方女人中最可貴的人物。

我生活的時(shí)代已經(jīng)與文中時(shí)代有了千差萬別，但是年幼時(shí)的我也曾經(jīng)看到籠罩在北方農(nóng)村的落后與愚昧。年幼的我在農(nóng)村的姥姥家做客時(shí)，在大人暗搓搓的閑聊中偷偷聽過好多農(nóng)村女人的悲慘。有被雪天打在雪地里罰跪致死的農(nóng)村小媳婦，有在農(nóng)村鰥寡的自殺的老人，這些故事成了我最早的女人獨(dú)立的啟蒙。

，隨著時(shí)代的進(jìn)步，農(nóng)村的變化很大了，但是女人真正的獨(dú)立道路仍然很遠(yuǎn)。女人的獨(dú)立應(yīng)該是獨(dú)立于物化之外的，精神的徹底的自由。這是女人的生死場(chǎng)。

《生死場(chǎng)》讀后感【篇2】

時(shí)光涼涼，淺淺。歲月悠悠蕩漾，生命中總有些娉婷的美好，暖過心，在蒼涼的塵世煩躁的社會(huì)，像一陣混著花香的清風(fēng)，拂去內(nèi)心的塵埃。

有美一朵向晚生香，亦是一朵含苞待放的嬌花，給人心以淡淡綿綿的感動(dòng)，明媚歲月的蒼涼。

丁立梅呀，一個(gè)樸素卻又神奇的名字，她用音樂煮文字，用如水一般柔進(jìn)骨子里的語言在人心里寫下感動(dòng)，陪伴著光陰清淺，一切故事，于一箋素墨里纏綿。

《有美一朵向晚生香》里92篇文章，92朵花，在一個(gè)暖陽的下午綻放在我的心田，從此，種下了溫暖的種子。每每想起，總是一陣陣感動(dòng)。

在這本書里，我漫步時(shí)光回廊?；氐搅四莻€(gè)《陌上花開蝴蝶飛》的童年，回憶著《那一夜，星光如許》，感受著《母親的心》，珍藏著心中點(diǎn)點(diǎn)的《小歡喜》，從此《跟著一朵陽光走》，以后《讓每一個(gè)日子，都看見歡喜》……

這些花兒啊，單純美好卻直擊你的心，讓你回憶起一件件小但溫暖人心的事。

在這本書里，我仿佛回到了那個(gè)大雨傾盆的早晨。

那一天，我起遲了。拎著書包就直接沖出家門，沒料到，天公不作美，“晚云含雨卻低徊”，而我沒帶雨傘。

時(shí)間滴滴答答的擊在我心上，我看了看手表，咬了咬牙，背上書包就跑。

跑到半路，雨淅淅瀝瀝地下了，雨越來越大。豆大的雨滴砸在我頭上，順著發(fā)絲濕了我全身。我一個(gè)人在雨中，行人一個(gè)個(gè)都撐著雨傘忙碌的向前方走著，我想跑到屋檐下躲雨，可手表上的時(shí)間反復(fù)提醒你要遲到了，通向?qū)W校的路還那么漫長(zhǎng)。心，不知所措。

“同學(xué)，坐上來吧”一個(gè)羞澀的聲音從雨中傳入我耳邊，我循聲而看。

一輛三輪車停在我后面，一個(gè)滿臉褶皺的老人正沖我咧嘴笑，一個(gè)撐著雨傘的姐姐背著書包穿著和我一樣的校服坐在后面也招呼我。

我有點(diǎn)不好意思，卻在他們的熱情下跨上三輪車。

說實(shí)話，三輪車很臟，我不知道坐哪，那個(gè)姐姐見狀，用手擦了擦她旁邊的位置，靦腆的笑了笑。我紅了臉。

我坐在那個(gè)姐姐旁邊，雨還在下，她為我們撐著雨傘。天很冷，我的心很暖很暖。

不知不覺，學(xué)校到了，我有點(diǎn)留戀的走下三輪車，而那個(gè)姐姐的雨傘一直沒從我頭上離開過，她說:“我和你一起進(jìn)去吧?！蹦莻€(gè)老人淳樸的咧嘴笑著向我們?cè)僖姟?/p>

我無意一瞥，發(fā)現(xiàn)那個(gè)姐姐和老人身上都有或多或少的淋濕，尤其是那個(gè)姐姐，半壁肩全濕了，而我身上，只有半干不干的的水跡。一瞬間，落了淚。

后來，那個(gè)姐姐把我送到后就去了她的教室。

我不知道她的名字，不知道她的年紀(jì)，不知道她的班級(jí)，我與她和老人本素不相識(shí)。

可她和老人，卻像一朵樸素的雛菊在我心里搖曳，他們好美。

有人說，記憶的梗上，誰沒有兩三朵娉婷？無論塵世中有多少荒蕪，流年有多少不堪回首，總有一些散落的美麗，寫滿了柔情的詞章，溫暖了歲月的相遇。

有美一朵向晚生香，合歡樹葉閃著亮光，暗香襲來，在空氣中彌漫。

感謝生命中的那些相遇，那些暖花，在我人生的底色上，抹上一朵粉紅，于向晚的風(fēng)里，微微生香。

《生死場(chǎng)》讀后感【篇3】

這幾天在百忙之中我抽空粗略的看了一下蕭紅的《生死場(chǎng)》，看過之后，我最大的感觸就是人與人之間的感情還比不上人與動(dòng)物之間的感情，也許這脫離了作者寫作的本意，但《生死場(chǎng)》中最讓我感動(dòng)的就是人與動(dòng)物之間的那種情感!無論是二里半與他的老山羊，還是老王婆與她那匹瘦弱的老馬!

二里半與老山羊的感情可以說是貫穿全文的。小說一開始就寫二里半去尋找丟失了的山羊，為了找回山羊，他不惜被人追打，丟了那頂常年跟隨他的草帽。后來日本侵略村子的時(shí)候，村里組織的民兵因找不到公雞祭旗，就打著那只老山羊的主意，二里半也同意了，可是當(dāng)就要?dú)⑺鼤r(shí)，他不知道從哪里找來一只雞換下了那只可憐的老山羊。再后來，二里半的老伴死了，家里只剩下他與老山羊了，這時(shí)，這只和他一樣年老的山羊就是他的“老伴”了，當(dāng)最后二里半移動(dòng)著他那雙腿一瘸一拐的參加革命軍時(shí)，那只老羊還跟隨他身后，而他將老羊托付給了趙三，自己拿著一小撮羊毛，流著淚離開了。

小說在描寫王婆與那匹老馬時(shí)，是選取了幾個(gè)場(chǎng)景，在去屠宰場(chǎng)的路上和在屠宰場(chǎng)里。為了耕種，老馬瘦的只剩下骨架了，而這時(shí)它卻不得不被送進(jìn)屠宰場(chǎng)里，位的只是那張馬皮。即使王婆有萬般的不舍，那也沒有辦法，為了生活，她必須那么做。當(dāng)王婆拿過錢準(zhǔn)備回家時(shí)，那匹老馬卻跟在她的身后，而那些人卻將它抬了回去，最終倒在地上了。王婆是哭著回家的，兩只袖子完全濕透了。當(dāng)看到這個(gè)場(chǎng)景時(shí)，我想起了小時(shí)候我家的那頭老牛，那頭牛和這匹老馬的命運(yùn)是一樣的，我還清楚的記得老牛在被送走的那天早上，它的眼里是流著淚的，媽媽說老牛跟著我們家這么多年，是有人性的!

小說中的動(dòng)物是有人性的，而人的人性卻很單薄。文中的月英本是村里最美的姑娘，在出嫁后癱瘓了，而她的丈夫卻不聞不問，最后身上都腐爛了，慘死在一間散發(fā)著死人氣息的房間里，葬禮極其簡(jiǎn)單。還有，王婆在喝毒藥后，還沒有斷氣，人們就將棺材準(zhǔn)備好了，等了很久發(fā)現(xiàn)她還沒有斷氣，就極其殘忍的用扁擔(dān)去用力的壓她，還沒有斷氣就將她裝進(jìn)棺材里了，幸虧王婆最后就出了聲，不然的話王婆就死在了人們的“黑手”之下!金枝也是一個(gè)受害者，當(dāng)她將出賣自己的身體換得一塊大洋給她母親時(shí)，本想得到母親的安慰，沒想到母親叫她趕緊休息明天接著進(jìn)城去賺錢!就連自己的母親，在面對(duì)親情與金錢時(shí)，還是選擇了金錢!不禁讓我們想起那是怎樣的一種社會(huì)?

在一個(gè)缺乏人性關(guān)懷的年代，人們就會(huì)去尋找另一種精神寄托，而動(dòng)物無疑是一種很好的選擇!

《生死場(chǎng)》讀后感【篇4】

很小的時(shí)候，就常常聽語文老師說蕭紅。大概是從那個(gè)時(shí)候起，就不由得在心里對(duì)蕭紅產(chǎn)生了敬佩之意。讀完她的作品，深深的感受到了感觸。很喜歡她的《生死場(chǎng)》。這是她的成名作。在文壇上引起巨大的轟動(dòng)和強(qiáng)烈的反響。

《生死場(chǎng)》是她的第一部以蕭紅之名寫的作品，原名《麥場(chǎng)》，后來胡風(fēng)將它改名為《生死場(chǎng)》。

喜歡《生死場(chǎng)》，是因?yàn)樗詼S陷前后的東北農(nóng)村為背景，真實(shí)地反映舊社會(huì)農(nóng)民的悲慘遭遇，以血淋淋的現(xiàn)實(shí)無情地揭露日偽統(tǒng)治下社會(huì)的黑暗。同時(shí)也表現(xiàn)了東北農(nóng)民的覺醒與抗?fàn)?，贊揚(yáng)他們誓死不當(dāng)亡國奴、堅(jiān)決與侵略者血戰(zhàn)到底的民族氣節(jié)。蕭紅的筆觸式如此的細(xì)膩，魯迅先生也曾這樣評(píng)價(jià)過:“北方人民對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎卻往往已經(jīng)力透紙背;女性作品的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮?！贝送猓L(fēng)曾這樣評(píng)價(jià)過:我們才能夠真切地看見了被搶去的土地上的被討伐的人民，用了心的激動(dòng)更緊地和他們擁合。蕭紅的這部作品對(duì)當(dāng)時(shí)的作用是很獨(dú)特的。

作為一名女性作家，蕭紅將悲劇的觸角滯重地深入到女性世界?！渡缊?chǎng)》的女主人公王婆，是一個(gè)飽受磨難的老婦人，她的第一個(gè)丈夫虐待她，后來干脆拋棄了她和孩子，獨(dú)自跑進(jìn)關(guān)內(nèi)去了。她為了生存，不得不嫁給第二個(gè)丈夫，這個(gè)丈夫卻病死了。她又不得不嫁給第三個(gè)丈夫老趙三。在她老年的時(shí)候，兒子因?yàn)榉纯构俑?，被反?dòng)政權(quán)槍斃了，她覺得生活無望，憤而自殺，可是在將要埋葬的時(shí)候，又活轉(zhuǎn)過來了。另一個(gè)貧農(nóng)家的少女金枝，她只有十七歲，像所有的年輕人一樣，夢(mèng)想著青春和幸福。但生活給她帶來的是什么呢?情人很是粗暴，她還沒有過門就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷言冷語的嘲諷。嫁過去之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿一個(gè)月的小金枝活活摔死了。還有一個(gè)貧農(nóng)家的少婦月英，本來是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因?yàn)榛剂税c病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來死了。作者通過對(duì)她筆下三個(gè)人物的命運(yùn)的描寫，展現(xiàn)了北方貧苦婦女的悲慘的遭遇。蕭紅思考關(guān)注著女性的生命形式及生存狀態(tài)。她將自己作為女性的痛苦的靈魂，融進(jìn)她筆下苦難女性的身上，將她特有的“人生荒涼感”與女性的孤寂與悲劇融為一體，從而使她筆下的“蕭紅式”女性充滿著悲劇美，這些是社會(huì)最底層的勞動(dòng)?jì)D女生存的悲劇，也是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。蕭紅對(duì)男權(quán)社會(huì)的強(qiáng)烈抨擊和對(duì)女性命運(yùn)的深切同情，包含著她鮮明的女性意識(shí)，即女性應(yīng)該獲得人格的平等與人性的尊嚴(yán)。在繼承五四傳統(tǒng)的道路上，蕭紅以自己創(chuàng)作呼喚著婦女解放與女性自覺。

每個(gè)時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)那么一些文人騷客來反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，蕭紅為中國文學(xué)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

《生死場(chǎng)》讀后感【篇5】

在老師講到蕭紅之前，我就借了《生死場(chǎng)》和《呼蘭河傳》來看，因?yàn)橹袑W(xué)的時(shí)候看到過蕭紅的一篇文章，十分有意思，還依稀記得一些片段。

魯迅在為《生死場(chǎng)》作的序中，稱它是“北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎”的一幅“力透紙背”的圖畫?！渡缊?chǎng)》描寫了“九·一八”事變前后，哈爾濱近郊的一個(gè)偏僻村莊發(fā)生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行間描摹著中國人于生的堅(jiān)強(qiáng)與死的掙扎。蕭紅在序里說，“這篇文字給”你們以堅(jiān)強(qiáng)和掙扎的力氣“，

在文章一開始，就提到了兩個(gè)人，二里半和他的孩子”羅圈腿“，他們辛苦的在找他們家的羊，而二里半的老婆麻面婆給我的感覺就像一個(gè)可憐的農(nóng)村老太婆，蒼老的臉、粗糙的手、混沌的眼睛，在黃土地里，貧苦無靠的農(nóng)民身受地主階級(jí)的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是面朝黃土背朝天，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的。

日本軍隊(duì)的鐵蹄，踏進(jìn)了這個(gè)小小的村莊。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，夜里秘密地組織起來。多災(zāi)多難的王婆倔強(qiáng)地站起來了，她在窗外給秘密團(tuán)體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個(gè)寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個(gè)膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅用真是的生命抒寫了人生苦難命運(yùn)，展示人生的荒涼感。

一個(gè)貧農(nóng)家的少女金枝，她只有十七歲，像所有的年輕人一樣，夢(mèng)想著青春和幸福。但生活給她帶來的是什么呢？情人很是粗暴，她還沒有過門就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷言冷語的嘲諷。嫁過去之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿一個(gè)月的小金枝活活摔死了。還有一個(gè)貧農(nóng)家的少婦月英，本來是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因?yàn)榛剂税c病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來死了。作者通過對(duì)她筆下三個(gè)人物的命運(yùn)的描寫，展現(xiàn)了北方貧苦婦女的悲慘的遭遇。

蕭紅思考關(guān)注著女性的生命形式及生存狀態(tài)。對(duì)男權(quán)社會(huì)的強(qiáng)烈抨擊和對(duì)女性命運(yùn)的深切同情，包含著她鮮明的女性意識(shí)，即女性應(yīng)該獲得人格的平等與人性的尊嚴(yán)。在繼承五四傳統(tǒng)的道路上，蕭紅以自己創(chuàng)作呼喚著婦女解放與女性自覺。這些是社會(huì)最底層的勞動(dòng)?jì)D女生存的悲劇，也是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。

《生死場(chǎng)》讀后感【篇6】

首先說蕭紅這個(gè)作家，原來只是聽說過她的名字，后來看看電影黃金時(shí)代，對(duì)她的經(jīng)歷過了一遍，也算是了解了，也喜歡了。前半部，它對(duì)人性，人的生存這一古老的問題進(jìn)行了透徹而深邃的詮釋。這種對(duì)人生的生存期望的思索，超出了同時(shí)代的絕大部分作家。不過，它在藝術(shù)表現(xiàn)上存在著不足之處，有人稱之為文本的斷裂。換言之，小說的后半部，由生死存亡轉(zhuǎn)到革命前途問題。魯迅稱它是“ 北方人民對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎” 的一副“ 力透紙背” 的圖畫。

這是蕭紅的成名作，或許就是在寫著她的命運(yùn)，父親出了名的摳門，從小跟著祖父，祖父有美麗的花園。就像書的結(jié)尾寫著，從前那后花園的主人，而今不見了。老主人起了，小主人逃荒去了。那花園里的蝴蝶，螞蚱，蜻蜓，也許還是年年仍舊，也許現(xiàn)在完全荒涼了。的，但都透露著生存與死亡的掙扎。好像就是敘述，那些故事真實(shí)的讓讀者就感覺它的確發(fā)生過?；臎龅哪甏?，吃飯都成了問題的時(shí)候，人們還是有情的，只是情之前是吃飽，生存，然后是情。一本書看下來，給人一種淡淡的壓抑感，看到結(jié)尾，好像又解脫了，這種解脫，是死亡的解脫。

《生死場(chǎng)》是一部浸透著“ 悲涼” 的小說，這種悲涼來自于二十世紀(jì)三四十年代的中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的災(zāi)難性和艱巨性，更來自于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的沉重的心里反應(yīng)。在黃土地里，貧苦無靠的農(nóng)民身受地主階級(jí)的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是背向藍(lán)天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的?！?九一八” 事變后，宣稱“ 王道” 的日本軍隊(duì)的鐵蹄，踏進(jìn)了這個(gè)小小的村莊。受著地主階級(jí)殘酷壓榨的廣大農(nóng)民身上，又直接地壓上了一座帝國主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，他們白天看著宣稱“ 王道” 的破旗，夜里秘密地組織起來。多災(zāi)多難的王婆倔強(qiáng)地站起來了，她在窗外給秘密團(tuán)體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個(gè)寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個(gè)膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現(xiàn)實(shí)，以先覺者的悲涼筆觸抒寫人生苦難命運(yùn)，展示人生的荒涼感。

又說小說中人物的塑造，它不是大部分小說那樣，好人壞人分明，這里面都是復(fù)雜的人，真實(shí)的人，人性就是這樣。沒有絕對(duì)。她有事做著好事，有事做些誰也不理解的事。你以為她要死了，她偏偏掙扎著，最后活了過來。你以為她最終會(huì)好好活著，卻無比凄慘的死去。你以為你可以預(yù)知他們的命運(yùn)?沒有經(jīng)歷過的，不會(huì)知道他們路途的遠(yuǎn)方。 所有著名的小說，作家，都是來自生活，有著豐富的經(jīng)歷。平淡的人生不生波瀾，無節(jié)無枝，實(shí)在沒東西可寫，所以亂世總是出作家的。

生死場(chǎng)我花了三天的時(shí)間看完了，所以故事在玩我心中是連貫的，也有些看不懂的地方，這或許是時(shí)代不同，有些話語不能理解。

它用了散文化的結(jié)構(gòu)章法，書中寫了季節(jié)的更換，年代的輪回，但時(shí)間的自然流轉(zhuǎn)卻沒有提供為情節(jié)發(fā)展所需的因果關(guān)系，因而，那里的生活只是一個(gè)個(gè)各自相對(duì)獨(dú)立的場(chǎng)景之間的空間組合。第一章“ 麥場(chǎng)” 主要寫二里半找羊，第二章“ 菜圃” 寫金枝與成業(yè)的戀愛，第三章“ 荒山” 寫月英的死和“ 鐮刀會(huì)” 。整個(gè)小說沒有組織完整的故事情節(jié)，它采用的是一種散點(diǎn)空間單元，并通過時(shí)間轉(zhuǎn)換的節(jié)奏把其連綴了起來。這種看似無組織的組織，無結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，正是中國散文美學(xué)形散而神聚的精髓之所在。

蕭紅是個(gè)經(jīng)歷豐富的作家，《生死場(chǎng)》是一部發(fā)人深省的小說。

《生死場(chǎng)》讀后感【篇7】

《生死場(chǎng)》是蕭紅的成名作。這是一部浸透著凄涼的小說，當(dāng)你懷著愉快的心情讀這本小說時(shí)，讀到最后，你的心情會(huì)變得非常的沉重。你容易置身于當(dāng)時(shí)的環(huán)境背景。在深夜里讀這本小說想笑，又覺著酸澀；想哭，又流不下眼淚。

這種悲涼來自于二十世紀(jì)三四十年代的中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的災(zāi)難性和艱巨性，更來自于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的沉重的心里反應(yīng)。在黃土地里，貧苦無靠的農(nóng)民身受地主階級(jí)的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是背向藍(lán)天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的?！本乓话恕笆伦兒?，宣稱”王道“的日本軍隊(duì)的鐵蹄，踏進(jìn)了這個(gè)小小的村莊。受著地主階級(jí)殘酷壓榨的廣大農(nóng)民身上，又直接地壓上了一座帝國主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，他們白天看著宣稱”王道“的破旗，夜里秘密地組織起來。多災(zāi)多難的王婆倔強(qiáng)地站起來了，她在窗外給秘密團(tuán)體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個(gè)寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個(gè)膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現(xiàn)實(shí)，以先覺者的悲涼筆觸抒寫人生苦難命運(yùn)，展示人生的荒涼感。

作為一名女性作家，蕭紅將悲劇的觸角滯重地深入到女性世界?！渡缊?chǎng)》的女主人公王婆，是一個(gè)飽受磨難的老婦人，她的第一個(gè)丈夫虐待她，后來干脆拋棄了她和孩子，獨(dú)自跑進(jìn)關(guān)內(nèi)去了。她為了生存，不得不嫁給第二個(gè)丈夫，這個(gè)丈夫卻病死了。她又不得不嫁給第三個(gè)丈夫老趙三。在她老年的時(shí)候，兒子因?yàn)榉纯构俑?，被反?dòng)政權(quán)槍斃了，她覺得生活無望，憤而自殺，可是在將要埋葬的時(shí)候，又活轉(zhuǎn)過來了。另一個(gè)貧農(nóng)家的少女金枝，她只有十七歲，像所有的年輕人一樣，夢(mèng)想著青春和幸福。但生活給她帶來的是什么呢？情人很是粗暴，她還沒有過門就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷言冷語的嘲諷。嫁過去之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿一個(gè)月的小金枝活活摔死了。還有一個(gè)貧農(nóng)家的少婦月英，本來是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因?yàn)榛剂税c病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來死了。作者通過對(duì)她筆下三個(gè)人物的命運(yùn)的描寫，展現(xiàn)了北方貧苦婦女的悲慘的遭遇。蕭紅思考關(guān)注著女性的生命形式及生存狀態(tài)。她將自己作為女性的痛苦的靈魂，融進(jìn)她筆下苦難女性的身上，將她特有的”人生荒涼感“與女性的孤寂與悲劇融為一體，從而使她筆下的”蕭紅式“女性充滿著悲劇美，這些是社會(huì)最底層的勞動(dòng)?jì)D女生存的悲劇，也是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。蕭紅對(duì)男權(quán)社會(huì)的強(qiáng)烈抨擊和對(duì)女性命運(yùn)的深切同情，包含著她鮮明的女性意識(shí)，即女性應(yīng)該獲得人格的平等與人性的尊嚴(yán)。在繼承五四傳統(tǒng)的道路上，蕭紅以自己創(chuàng)作呼喚著婦女解放與女性自覺。

”人“一生中所必須經(jīng)歷的兩件大事便是生與死，哭叫著生來，無聲的死去。《生死場(chǎng)》便是一本吶喊生活，看透生死的書！我們都是人，無一例外是掙扎在生死場(chǎng)上的人，可有許多人根本不理解何為”生“，何為”死“，何為”生死“。

活著是生，溘然長(zhǎng)逝是死，但卻有一種生活如死水一般掀不起波瀾，而也有一種死亡如初生的太陽一般蓬勃向上，是永生的，長(zhǎng)存的！

《生死場(chǎng)》讀后感【篇8】

4月10日，我讀完了蕭紅的小說《生死場(chǎng)》，這是一本好書，它沒有復(fù)雜的情節(jié)，但已能夠清晰地表達(dá)出主題。文藝?yán)碚摷液L(fēng)對(duì)這部小說有很多好評(píng)。

看完了書，我也是有點(diǎn)感想的，為書中的主人公惋惜，為舊中國惋惜。書中有一句經(jīng)典的話:“在鄉(xiāng)下，人和動(dòng)物一樣，忙著生，忙著死?！弊x來讓人斷腸。胡風(fēng)說:“鄉(xiāng)下的人們，蚊子似的生活著，糊糊涂涂地生殖，亂七八糟的死亡。”說得很真切。的確，在暴君的統(tǒng)治下，人們活著都不知道是為了什么，只是生啊，死啊，生與死都沒有目的，生活在一片迷茫之中。我感到這種麻木不仁的生活的可悲。

但是他們終究醒悟了，他們受到了日軍的殘害，他們猛然醒悟，活著，應(yīng)該為捍衛(wèi)家園而奮斗，為自由而奮斗。他們也許認(rèn)識(shí)到，天下不是暴君的天下，是百姓的天下，是自己的天下，應(yīng)該為自己的天下而戰(zhàn)斗。

小說中趙老三的話讓我感動(dòng)，也讓我記憶猶新——“等我埋在墳里，也要把中國的旗子插在墳頂，我是中國人!……不，不是亡國奴!”趙老三的覺醒也喚醒了所有愚夫愚婦們的心，不知生死是什么的人們終于醒了!他們以前是像蚊子般的為死而生，現(xiàn)在是像巨人般地為生而死了!

這部小說在呼吁人們愛國的同時(shí)，也讓人們發(fā)出對(duì)生的思考，生為何，死為何?我不能完全理解，但我依稀覺得，為死而生是牲畜，為生而死才是人。其實(shí)生死也沒有絕對(duì)的意義，最終也就歸結(jié)于一個(gè)簡(jiǎn)單的道理——為他人奉獻(xiàn)，為國家奉獻(xiàn)，為除自身以外的一切奉獻(xiàn)自己的力量，生就有意義，死就是不朽。

《生死場(chǎng)》讀后感【篇9】

我一點(diǎn)也不看高自己的閱讀能力，便是從這本蕭紅的書中得到肯定。蕭紅何人?我不知，就像錢鐘書先生對(duì)于那些因?yàn)椤秶恰飞祥T拜訪的人說：如果你覺得一個(gè)雞蛋好吃，何必認(rèn)識(shí)那只會(huì)下蛋的母雞呢?何等慷概之態(tài)度才能說出這番話，如今凡是立人設(shè)稍起作用的角色便馬不停蹄得給自己增添著色的分量。

要想了解一個(gè)活生生的人不容易，因其懷揣著無知的、不可泄的秘密;想了解一個(gè)故去之人亦非容易，曾經(jīng)的秘密誰來驗(yàn)明正身。照此來說，不存在“不能說的秘密”，活著之時(shí)只有對(duì)自己有益處的“可說之秘密”，身后有的是些許無增益的“不可說”。這名被譽(yù)為“民國四大才女之一”的女作家，文豪魯迅先生器重為“中國最有前途的女作家”，在讀了文章后我才略微體會(huì)到其才芒。

實(shí)在話，這種文筆乍看得我進(jìn)不去腦子，因其潛在的跳躍意識(shí)，快節(jié)奏的敘事、獨(dú)立故事的串聯(lián)，都是在我耐著性子下體會(huì)到的滋味。那種讀到最后依舊難以理解、卻有種莫名情愫在心間吐露的感覺才讓人知道是自己水平不夠。我連人物關(guān)系都不怎么理得清就感在這大放厥詞，不過是在自己的文字土地上，誰管荒蕪或肥沃。

我讀到的是鄉(xiāng)村女性地位的低下。從文中幾位被當(dāng)作男人性欲發(fā)泄卻不能得到柔情蜜語、被當(dāng)作生育工具卻在分娩時(shí)得不到溫柔相待只有痛罵可鄙、被當(dāng)作毫無用處的附屬品活活餓著身體潰爛蠕蟲遍布的的女人，被父親吵架發(fā)瘋似的一股腦摔死的嬰孩，一舉一動(dòng)被當(dāng)作嘲笑的傻呆跛腳老婦，為避免落入鬼子手中遭踐踏進(jìn)入城市掙扎卻無可奈何走上變相賣淫的年輕女孩。

女人、小孩、女孩，在那年代里所謂的人權(quán)?置于何處。所謂的男女平等?水中泡影。話又說回來，那時(shí)的人皆非人，何來人權(quán)一說，那時(shí)的男女都難自保，哪來平等。在這落伍的、封建的、自私的、充斥荒唐行為的、提不起仁義道德的鄉(xiāng)村里，能讓人體會(huì)到的不是簡(jiǎn)單的憤怒、恨鐵不成鋼、逃離，而是沉重的叩問，叩問一切發(fā)生的原因和解決之道，然則一切無回應(yīng)、一切無聲響。底層生活的人之所以是底層，脫離不開柴米油鹽的煙塵氣息，那種斤斤計(jì)較的自私性在這種氣息的被引導(dǎo)著到處皆是、到處令人反感。但個(gè)體的悲哀絕非個(gè)體之痛，更有群體的無視不處理、冷眼看結(jié)果的縱容，每個(gè)跟不上隊(duì)伍的人被那么無情的拋棄在道路上，被唾棄的連自戕的勇氣都自我懷疑。

再來讀到的是民族性壓倒一切后，丑陋人性下被壓榨出的光亮。無論是為反抗日寇侵占一次次茫然組織革命隊(duì)伍的男人，生活不再有意義不愿三歲孩子長(zhǎng)大被日寇凌辱雙雙上吊自殺的奶孫倆，想要出家當(dāng)尼姑的女人，舍掉山羊依靠、決心加入革命隊(duì)伍的男人。

我為他們這種做法默然，這是種說不上來傾佩、但絕不是平視或俯視的對(duì)待。為眾人的無可奈何而吶喊，為眾人的吶喊而無可奈何，站在上帝視角看著書里一切發(fā)生的自己真的能做什么呢?不忍靜看卻無法，想要插手卻不知。

這片土地上的小老百姓們，有著充分的、就快要溢滿出來的自私相貌，做著欠妥的、就快沒人要指摘的市儈行為，咀嚼著他人苦澀的馬尿、眼擦著他人干凈的屁股，是我們這種投身于人情世故規(guī)則里、整日將道德倫理掛在嘴邊、對(duì)行布施倍感憐惜的人能訓(xùn)誡開導(dǎo)的嗎?

我們追求的自由，是思想的枷鎖。

我們給予的平等，是同情的憐憫。

這所有的一切，并非一兩個(gè)人能解決，也并非一群人所有人能解決，因?yàn)闆]有人能對(duì)別人百分百的了解，甚至連自己對(duì)自己都是那么的陌生，那么我們?cè)趺茨苌萃吧奈覀內(nèi)リP(guān)愛同樣陌生的別人，陌生下的關(guān)愛除了虛假，我想不出是什么。

《生死場(chǎng)》讀后感【篇10】

初秋的夜晚，我重讀了蕭紅的《生死場(chǎng)》。做為呼蘭人讀蕭紅的書，說得上是一種最簡(jiǎn)潔最直接的一種閱讀了。這樣一個(gè)夜里，涼爽而優(yōu)柔的微風(fēng)，就像蕭紅的筆觸，從這悲喜的人生中，一陣陣地從窗外輕輕而過。蕭紅在序里說，這篇文字給你們以堅(jiān)強(qiáng)和掙扎的力氣，而我，在這個(gè)閑散秋夜里，燈光下，任手指捻過一頁頁的無奈，也無法堅(jiān)強(qiáng)著對(duì)她的文字無動(dòng)于衷。

不知道為什么，今年的秋天，風(fēng)吹得令人抑郁，有一種說不出的抑郁。也許抑郁的不是蕭紅的文字，而是生與死的輕易和沉重。只是，她以細(xì)致的觀察和越軌的筆致（魯迅語），用她的率性和敏感，用她的才情描繪著世間的悲歡，力透紙背

是的，《生死場(chǎng)》浸透著舊中國生場(chǎng)的悲涼。

蕭紅為人們展示的是一幅舊中國東北農(nóng)村的風(fēng)俗畫，畫面中，貧苦無靠的農(nóng)民背向藍(lán)天，面朝黑土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，生存十分艱難。其中的女主人公王婆，是一個(gè)飽受磨難的婦人，她的第一個(gè)丈夫虐待她，拋棄了她和孩子，獨(dú)自跑進(jìn)關(guān)內(nèi)去了。她為了生存，不得不嫁給第二個(gè)丈夫，這個(gè)丈夫卻病死了。她又不得不嫁給第三個(gè)丈夫趙三。可在她老年的時(shí)候，兒子因?yàn)榉纯构俑?，被槍斃了，她覺得生活無望，憤而自殺，就在將要埋葬的時(shí)候，她又活過來了。另一個(gè)貧農(nóng)家的少女金枝，只有十七歲，夢(mèng)想著青春和幸福。她還沒有過門就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷落和嘲諷。嫁過去之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿一個(gè)月的小金枝活活摔死了。還有一個(gè)貧農(nóng)家的少婦月英，本來是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因?yàn)榛剂税c病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來死了。好慘啊！這幅畫中圈定的是呼蘭還是別的地方，可以不假思索，但這個(gè)場(chǎng)是舊中國地主的天堂，農(nóng)民的地獄。讀著這些人物，感悟畫面中的風(fēng)俗，思考著人物的命運(yùn)，心頭涌出不盡的憂傷。也為蕭紅將自己堅(jiān)強(qiáng)背后的敏感，嬴弱背后的率真，通過筆端將她對(duì)人生荒涼感與女性的悲劇巧妙地融為一體，由衷地贊嘆，我想這樣一種對(duì)人生痛楚的絕妙稀釋，讓我感到了活著的悲哀。

《生死場(chǎng)》也著墨于滿洲國死場(chǎng)的沉重。

小說中蕭紅為人們描繪了另一幅畫面。九一八事變后，宣稱王道的日本軍隊(duì)的鐵蹄，踏進(jìn)了村莊、田野。日本旗代替了中國旗，日寇把東北變成了一座人間地獄，村莊里的親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。往日靜穆的村莊，尸骸遍野，一片呻吟，這死場(chǎng)的恐懼撕裂著人們的心。于是這些受苦受難的農(nóng)民，他們白天看著宣稱王道的破旗，夜里秘密地組織起來。多災(zāi)多難的王婆倔強(qiáng)地站起來了，她在窗外給秘密團(tuán)體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個(gè)寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個(gè)膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人們宣誓的日子，氣氛很悲愴，那種抗戰(zhàn)到底的決心十分堅(jiān)決。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，生命貼近現(xiàn)實(shí)，以先覺者的悲涼筆觸抒寫人生苦難命運(yùn)，詮釋生命的悲涼，讓我感到了死去的沉重。

欲織繁花為錦繡，已傷初霜過清秋。在中秋節(jié)未到來之前，做為家鄉(xiāng)人，我再次閱讀蕭紅的文章，算是對(duì)蕭紅的紀(jì)念。明年是蕭紅誕辰100周年，現(xiàn)在的蕭紅故居正在修繕、擴(kuò)建，說明家鄉(xiāng)人沒有忘記蕭紅，蕭紅說自己是《紅樓夢(mèng)》里的人，于是，只好留著那半部紅樓給別人寫去了我們都知道蕭紅是無法復(fù)制的。

《生死場(chǎng)》讀后感【篇11】

小說《生死場(chǎng)》是蕭紅的成名作。它描寫的是“九。一八”事變前后東北鄉(xiāng)村的生活。魯迅和胡風(fēng)分別為《生死場(chǎng)》的第一版寫了序言和后記。北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。--魯迅我們才能夠真切地看見了被搶去的土地上的被討伐的人民，用了心的激動(dòng)更緊地和他們擁合。--胡風(fēng)

《生死場(chǎng)》是一部浸透著“悲涼”的小說，這種悲涼來自于二十世紀(jì)三四十年代的中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的災(zāi)難性和艱巨性，更來自于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的沉重的心里反應(yīng)。在黃土地里，貧苦無靠的農(nóng)民身受地主階級(jí)的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是背向藍(lán)天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的?！熬乓话恕笔伦兒?，宣稱“王道”的日本軍隊(duì)的鐵蹄，踏進(jìn)了這個(gè)小小的村莊。受著地主階級(jí)殘酷壓榨的廣大農(nóng)民身上，又直接地壓上了一座帝國主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，他們白天看著宣稱“王道”的破旗，夜里秘密地組織起來。多災(zāi)多難的王婆倔強(qiáng)地站起來了，她在窗外給秘密團(tuán)體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個(gè)寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個(gè)膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現(xiàn)實(shí)，以先覺者的悲涼筆觸抒寫人生苦難命運(yùn)，展示人生的荒涼感。

《生死場(chǎng)》用了散文化的結(jié)構(gòu)章法，書中寫了季節(jié)的更換，年代的輪回，但時(shí)間的自然流轉(zhuǎn)卻沒有提供為情節(jié)發(fā)展所需的因果關(guān)系，因而，那里的生活只是一個(gè)個(gè)各自相對(duì)獨(dú)立的場(chǎng)景之間的空間組合。第一章“麥場(chǎng)”主要寫二里半找羊，第二章“菜圃”寫金枝與成業(yè)的戀愛，第三章“荒山”寫月英的死和“鐮刀會(huì)”。整個(gè)小說沒有組織完整的故事情節(jié)，它采用的是一種散點(diǎn)空間單元，并通過時(shí)間轉(zhuǎn)換的節(jié)奏把其連綴了起來。這種看似無組織的組織，無結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，正是中國散文美學(xué)形散而神聚的精髓之所在。

《生死場(chǎng)》讀后感【篇12】

《生死場(chǎng)》讀后感心得體會(huì)1000字：

讀完整本書，尤其是其中呼蘭河傳這一部分時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)原來是老早就與作家蕭紅見過面的，呼蘭河傳中的幾章選入過我們的課文，至于是哪一年級(jí)，不記得了。

首先不得不說不愧是魯迅先生的門徒，蕭紅筆下透著的也是那冷眼觀世界的文風(fēng)。記得第一章是王阿嫂之死，形容最貼切的一段說，王阿嫂和那些婦女們向麥苗一樣，風(fēng)一到伏下去了，地主一走，又直起頭聊起來了。王阿嫂總歸是死了，但也只是生死場(chǎng)里不起眼的一例而已，這樣的死亡司空見慣，蕭紅看似平淡的描述里似乎要告訴我們這個(gè)道理。

再接著是看風(fēng)箏，劉成仍是這大生死場(chǎng)里的一位過客，他死了，卻是為了革命而死，“我”是在看風(fēng)箏的路上看到他的，亦如我在牛車上聽聞那趕車人和路人的辛酸，我不是講述者，“我”也和你們一樣，是位看客，也同我們一樣冷漠和后知后覺。

在接著是主篇生死場(chǎng)，這回是一個(gè)大的村莊的生死，三戶人不同的辛酸和生死印證了生死場(chǎng)這三個(gè)字，孩子一個(gè)個(gè)生著，大人懷著各自的苦難和不幸死著，誰都不記得誰，誰都那么渺小，生著有其歡樂和苦難在前方，而死者也不是永久的解脫，他們還在東橋下吶喊哭泣，似乎永久得不到安寧。

“我”有二伯死了，歪脖子磨倌的老婆死了，團(tuán)圓媳婦也死了，每分每刻都有人死，而“我”只是他們生命中的一個(gè)過客，不悲亦不喜，這大的生死場(chǎng)，他帶走了“我”可愛的祖父，可恨的祖母，然而“我”只是看著。

團(tuán)圓媳婦死的那一段讓我記憶猶新，開頭我還罵著那胡老太太的假仁慈，后來我才發(fā)現(xiàn)了莫大的悲，不是那老太太，是所有人，是所有人的麻木和冷漠，是所有人的假仁慈害死了團(tuán)圓媳婦，我和他們一樣是看客，也是把她按進(jìn)滾燙熱水的一份子，我沒有阻止，我即有份，團(tuán)圓媳婦呢，她也有罪，她像是在看別人一樣看自己：“看著吧，一會(huì)有人要洗澡了”，團(tuán)圓媳婦眼睛大大的，笑呵呵的說（摘自原文），這是一個(gè)人人不自知的生死場(chǎng)，人們冷漠到連對(duì)自己都是那般冷漠，這是封建社會(huì)最大的悲。祖父理應(yīng)是很善良可親的，但他也只是說二月份要讓他們搬走，哪有這樣虐待孩子的；抽貼的理應(yīng)是個(gè)有良知的，但他也只是受了一百吊錢走了，誰來救團(tuán)圓媳婦呢，連團(tuán)圓媳婦自己都不想救自己。

打梆子的人還在徹夜的打著梆子，“我”有二伯還在叫嚷著上吊，他是怕死的嗎，不是吧，不是嗎？“我”只是客觀的存在和記錄者，“我”不說對(duì)錯(cuò)，亦如我們一樣嘆著可悲卻也只是嘆著。

生死場(chǎng)觀后感分享9篇

一份觀后感應(yīng)該包含哪些方面呢？通常，我們能從作品中獲得許多有價(jià)值的內(nèi)容。撰寫觀后感需要理解作品中的敘事語言、情感、節(jié)奏和人物性格等方面。觀后感應(yīng)該是我們?cè)谟^看完一部作品后的感悟和心得體會(huì)。為了讓您滿意，幼兒教師教育網(wǎng)小編傾盡全力制作了這份標(biāo)題為“生死場(chǎng)觀后感”的觀后感，為您提供詳盡的資訊，請(qǐng)您務(wù)必關(guān)注！

生死場(chǎng)觀后感 篇1

作為一名資深讀者和文學(xué)愛好者，在多年的工作經(jīng)驗(yàn)中，我有幸接觸過許多經(jīng)典文學(xué)作品。而其中一部給我留下深刻印象的作品就是蕭紅的《生死場(chǎng)》。本文旨在通過我的多年工作經(jīng)驗(yàn)，以1000字的篇幅，來撰寫我對(duì)《生死場(chǎng)》的讀后感。

《生死場(chǎng)》是一部以20世紀(jì)初的中國社會(huì)為背景的長(zhǎng)篇小說。通過對(duì)中國農(nóng)村一家人的命運(yùn)的描寫，蕭紅展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)村婦女的悲慘遭遇和追求自由的渴望。小說以一位名叫劉五夫人的農(nóng)村婦女的生活為主線，講述了她從年少時(shí)的婚姻到中年時(shí)期的家庭生活、鄉(xiāng)村風(fēng)云和民族革命。小說以黑色幽默的筆調(diào)呈現(xiàn)了農(nóng)村社會(huì)的壓抑和封建觀念的束縛，使人不禁深思社會(huì)的進(jìn)步與個(gè)人的命運(yùn)。

在我的工作經(jīng)驗(yàn)中，我接觸過許多關(guān)于婦女生活的故事，但《生死場(chǎng)》中的劉五夫人形象給我留下了深刻的印象。她是一個(gè)曾被命運(yùn)壓迫和家庭困擾的農(nóng)村婦女，但她從不言棄，不斷追求自由和幸福。無論是在家庭還是社會(huì)上，她都要面對(duì)男權(quán)社會(huì)和封建舊思想的束縛。她始終保持著樂觀的態(tài)度，堅(jiān)持追求自己心中的自由和幸福。這種積極向上的品質(zhì)是我在讀后深受啟發(fā)的地方。

《生死場(chǎng)》也通過劉五夫人的親身經(jīng)歷，揭示了20世紀(jì)初中國農(nóng)村社會(huì)的黑暗面。小說中農(nóng)村社會(huì)的封建觀念和壓迫情節(jié)震撼人心。農(nóng)村婦女的代際傳統(tǒng)約束和男權(quán)社會(huì)的優(yōu)勢(shì)地位都使她們?cè)谏钪袀涫芾_。蕭紅通過細(xì)膩生動(dòng)的筆觸，將這些殘酷的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)在讀者面前，使人深思社會(huì)的進(jìn)步和人類解放的重要性。

《生死場(chǎng)》對(duì)于女性的解放運(yùn)動(dòng)也有非常重要的意義。小說中劉五夫人的人生旅程是一個(gè)關(guān)于追求自由和掙脫束縛的完整故事。她不斷思考、努力奮斗，最終在一個(gè)逆境中找到了自己的出路。整個(gè)小說讓看到了女性獨(dú)立自主的力量和對(duì)自我價(jià)值的追求，在這個(gè)方面，它無疑是一部具有啟發(fā)性的作品。

小編認(rèn)為，蕭紅的《生死場(chǎng)》通過對(duì)農(nóng)村婦女命運(yùn)的描寫，刻畫了一個(gè)真實(shí)而殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)作品中，我看到了封建社會(huì)的黑暗和男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的束縛。同時(shí)，我也看到了女性追求自由和幸福的勇氣和智慧。通過這部作品，我深思了社會(huì)的進(jìn)步與個(gè)人命運(yùn)之間的關(guān)系，以及個(gè)人追求幸福與家庭、社會(huì)的沖突。蕭紅以細(xì)膩的筆觸、真實(shí)的情感和鮮活的形象，讓我在閱讀中得到了非常多的啟發(fā)和思考。因此，我不禁為《生死場(chǎng)》的深度和力量所折服，并愿意將這樣的作品推薦給更多的讀者。

生死場(chǎng)觀后感 篇2

《生死場(chǎng)》是蕭紅的成名作。這是一部浸透著凄涼的小說，當(dāng)你懷著愉快的心情讀這本小說時(shí)，讀到最后，你的心情會(huì)變得非常的沉重。你容易置身于當(dāng)時(shí)的環(huán)境背景。在深夜里讀這本小說想笑，又覺著酸澀；想哭，又流不下眼淚。

這種悲涼來自于二十世紀(jì)三四十年代的中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的災(zāi)難性和艱巨性，更來自于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的沉重的心里反應(yīng)。在黃土地里，貧苦無靠的農(nóng)民身受地主階級(jí)的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是背向藍(lán)天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的。”九一八“事變后，宣稱”王道“的日本軍隊(duì)的鐵蹄，踏進(jìn)了這個(gè)小小的村莊。受著地主階級(jí)殘酷壓榨的廣大農(nóng)民身上，又直接地壓上了一座帝國主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，他們白天看著宣稱”王道“的破旗，夜里秘密地組織起來。多災(zāi)多難的王婆倔強(qiáng)地站起來了，她在窗外給秘密團(tuán)體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個(gè)寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個(gè)膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現(xiàn)實(shí)，以先覺者的悲涼筆觸抒寫人生苦難命運(yùn)，展示人生的荒涼感。

作為一名女性作家，蕭紅將悲劇的觸角滯重地深入到女性世界。《生死場(chǎng)》的女主人公王婆，是一個(gè)飽受磨難的老婦人，她的第一個(gè)丈夫虐待她，后來干脆拋棄了她和孩子，獨(dú)自跑進(jìn)關(guān)內(nèi)去了。她為了生存，不得不嫁給第二個(gè)丈夫，這個(gè)丈夫卻病死了。她又不得不嫁給第三個(gè)丈夫老趙三。在她老年的時(shí)候，兒子因?yàn)榉纯构俑?，被反?dòng)政權(quán)槍斃了，她覺得生活無望，憤而自殺，可是在將要埋葬的時(shí)候，又活轉(zhuǎn)過來了。另一個(gè)貧農(nóng)家的少女金枝，她只有十七歲，像所有的年輕人一樣，夢(mèng)想著青春和幸福。但生活給她帶來的是什么呢？情人很是粗暴，她還沒有過門就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷言冷語的嘲諷。嫁過去之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿一個(gè)月的小金枝活活摔死了。還有一個(gè)貧農(nóng)家的少婦月英，本來是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因?yàn)榛剂税c病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來死了。作者通過對(duì)她筆下三個(gè)人物的命運(yùn)的描寫，展現(xiàn)了北方貧苦婦女的悲慘的遭遇。蕭紅思考關(guān)注著女性的生命形式及生存狀態(tài)。她將自己作為女性的痛苦的靈魂，融進(jìn)她筆下苦難女性的身上，將她特有的”人生荒涼感“與女性的孤寂與悲劇融為一體，從而使她筆下的”蕭紅式“女性充滿著悲劇美，這些是社會(huì)最底層的勞動(dòng)?jì)D女生存的悲劇，也是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。蕭紅對(duì)男權(quán)社會(huì)的強(qiáng)烈抨擊和對(duì)女性命運(yùn)的深切同情，包含著她鮮明的女性意識(shí)，即女性應(yīng)該獲得人格的平等與人性的尊嚴(yán)。在繼承五四傳統(tǒng)的道路上，蕭紅以自己創(chuàng)作呼喚著婦女解放與女性自覺。

”人“一生中所必須經(jīng)歷的兩件大事便是生與死，哭叫著生來，無聲的死去?！渡缊?chǎng)》便是一本吶喊生活，看透生死的書！我們都是人，無一例外是掙扎在生死場(chǎng)上的人，可有許多人根本不理解何為”生“，何為”死“，何為”生死“。

活著是生，溘然長(zhǎng)逝是死，但卻有一種生活如死水一般掀不起波瀾，而也有一種死亡如初生的太陽一般蓬勃向上，是永生的，長(zhǎng)存的！

生死場(chǎng)觀后感 篇3

1933年與蕭軍自費(fèi)出版第一本作品合集《跋涉》。在魯迅的幫助和支持下，1935年發(fā)表了成名作《生死場(chǎng)》(開始用筆名蕭紅)，螢聲文壇。1936年，為擺脫精神上的苦惱東渡日本，在東京寫下了散文《孤獨(dú)的生活》、長(zhǎng)篇組詩《砂?！返?。

l940年與端木效蕻良同抵香港，不久發(fā)表了中篇**《馬伯樂》和著名長(zhǎng)篇**《呼蘭河傳》。1941年12月8日，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日軍占領(lǐng)了香港和九龍。重病的蕭紅，陷落在九龍。

終于在最后這所臨時(shí)醫(yī)院里逝世。這時(shí)，她只有三十一歲。

**《生死場(chǎng)》是蕭紅的成名作。它描寫的是"九？一八"事變前后東北鄉(xiāng)村的生活。

魯迅和胡風(fēng)分別為《生死場(chǎng)》的寫了序言和后記。北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。--魯迅我們才能夠真切地看見了被搶的土地上的被討伐的人民，用了心的激動(dòng)更緊地和他們擁合。

--胡風(fēng)

《生死場(chǎng)》是一部浸透著"悲涼"的**，這種悲涼來自于二十世紀(jì)三四十年代的中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的災(zāi)難性和艱巨性，更來自于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的沉重的心里反應(yīng)。在黃土地里，貧苦無靠的農(nóng)民身受地主階級(jí)的殘酷壓榨，一年三百六十五天，都是背向藍(lán)天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的。九一八事變后，自稱為王的日軍踏進(jìn)了這個(gè)小村莊。

被地主階級(jí)殘酷壓迫的廣大農(nóng)民，也直接爬上了帝國主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。正是這些飽受折磨的農(nóng)民們，白天看著一面破旗子宣告“王道”，晚上偷偷地組織起來。

多難的王婆倔強(qiáng)地站起來了，她在窗外給秘密團(tuán)體站崗放哨。趙三成了志愿軍的秘密宣傳員，徹夜進(jìn)門。東村的一個(gè)寡婦把孩子送回投奔義勇軍了。

就連那個(gè)膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也了老山羊，頭領(lǐng)參加了義勇軍。在人民宣誓的那一天，悲劇性的氣氛襯托了人民要求結(jié)束抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的決心。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現(xiàn)實(shí)，以先覺者的悲涼筆觸抒寫人生苦難命運(yùn)，展示人生的荒涼感。

作為一名女作家，蕭紅把悲劇的觸角伸向了女性世界?！渡缊?chǎng)》的女主人公王婆，是一個(gè)飽受磨難的老婦人，她的第一個(gè)丈夫她，后來干脆拋棄了她和孩子，獨(dú)自跑進(jìn)關(guān)內(nèi)了。為了生存，她不得不嫁給另一個(gè)死去的丈夫。

她又不得不嫁給第三個(gè)丈夫老趙三。在她老年的時(shí)候，兒子反抗官府，被政權(quán)槍斃了，她覺得生活無，憤而自殺，可是在將要埋葬的時(shí)候，又活轉(zhuǎn)過來了。另一個(gè)貧窮的農(nóng)家女孩金枝只有17歲。像所有的年輕人一樣，她夢(mèng)想著青春和幸福。

但生活給她帶來的是什么呢？情人很粗暴。她出門前懷孕了。她受到母親和村里其他婦女的嘲笑?；楹?，丈夫以為她和剛出生的女兒在拖自己的后腿，竟把不到一個(gè)月大的小金枝給殺了。

還有一個(gè)貧農(nóng)家的月英，本來是村里最美麗、性情最的婦女，患了癱病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來死了。作者通過對(duì)三個(gè)人物命運(yùn)的描寫，展示了北方貧困婦女的悲慘遭遇。蕭紅思考女性的生活形態(tài)和生存狀態(tài)。

她將自己作為女性的痛苦的靈魂，融進(jìn)她筆下苦難女性的身上，將她特有的"人生荒涼感"與女性的孤寂與悲劇融為一體，從而使她筆下的"蕭紅式"女性著悲劇美，這些是社會(huì)最底層的勞動(dòng)?jì)D女生存的悲劇，也是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。蕭紅對(duì)父權(quán)社會(huì)的強(qiáng)烈抨擊和對(duì)女性命運(yùn)的深切同情，蘊(yùn)含著她鮮明的女性意識(shí)，即女性應(yīng)該獲得人格和人性的尊嚴(yán)。在五四傳統(tǒng)的道路上，蕭紅以自己的創(chuàng)作呼喚著女性的解放和自覺。

《生死場(chǎng)》用了散文化的結(jié)構(gòu)章法，書中寫了季節(jié)的更換，年代的，但時(shí)間的自然流轉(zhuǎn)卻沒有提供為情節(jié)發(fā)展所需的因果關(guān)系，因而，那里的生活只是一個(gè)個(gè)各自相對(duì)獨(dú)立的場(chǎng)景之間的空間組合。第一章《麥田》主要描寫了兩里半獵羊，第二章《菜園》描寫了金枝與成業(yè)的愛情，第三章《荒山》描寫了月英和鐮刀俱樂部的死亡。整個(gè)**沒有組織完整的故事情節(jié)，它采用的是一種散點(diǎn)空間單元，并通間轉(zhuǎn)換的節(jié)奏把其連綴了起來。

這種看似無組織、無結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，正是中國散文美學(xué)散落、集中的地方。

生死場(chǎng)觀后感 篇4

生死場(chǎng)是一本生命之書。

在這個(gè)仿佛隔絕于我們所熟知的文明世界以外的鄉(xiāng)村，生與死猶如一扇旋轉(zhuǎn)門，日夜旋轉(zhuǎn)不休，從這個(gè)門進(jìn)去，從那個(gè)門出來。小說中反復(fù)出現(xiàn)生死交替的描寫，最令我難忘的莫過于接生，五姑姑的姐姐生孩子，這邊孩子落產(chǎn)了，孩子當(dāng)時(shí)就死去，……孩子掉在炕上，像投一塊什么東西在炕上響著”，窗外，陽光灑滿窗子……田莊上綠色的世界里，人們?yōu)⒅沟巍?。二里半的老婆和李二嬸子同時(shí)生產(chǎn)，麻面婆的孩子剛露出頭頂，五姑姑進(jìn)來說李二嬸子小產(chǎn)了，人快死了，王婆趕過去，另一個(gè)產(chǎn)婆來時(shí)，麻面婆的孩子已在土坑上哭著。王婆再次回來時(shí)，窗外墻根下，不知誰家的小豬也正在生小孩?！币黄瑏y七八糟的景象，生與死你方唱罷我登場(chǎng)，對(duì)于生并無過多的歡欣，對(duì)于死并無過多的悲戚。正所謂生亦何歡，死亦何苦。

在這里美麗也不能獲得的垂青，美麗的事物在這里是要被摧殘，被毀滅的，像金枝，成業(yè)想要娶她的時(shí)候，叔叔問他小姑娘到我們家里會(huì)做什么活計(jì)”，成業(yè)說：她長(zhǎng)得好看，有一雙亮油油的黑辮子”，可是柴米油鹽雞鳴狗吠的夫妻生活一旦開始，斥責(zé)與毆打取代蜜語甜言，青春的麗顏失去了任何意義;月英原是打漁村最美麗的女人，最后以厲鬼一般的形象凄然死去，埋在荒山下;小金枝的死更不啻是一個(gè)人間慘劇。仿佛這里不配擁有美麗的事物，這里的一切，是粗糙的，殘酷的，丑陋的……

人與動(dòng)物之間的關(guān)系同樣十分微妙，有時(shí)候動(dòng)物被提升至一個(gè)極度尊貴的地位，如二里半和他視若命根的老山羊，亡族滅種都不如其來得重要;如王婆牽馬入屠宰場(chǎng)，哀慟如猶太人親手將親友送入煤氣房。而有時(shí)候人被踐踏至一個(gè)極度卑賤的地位，在金枝母親的眼中，女兒的價(jià)值竟不如麥苗;王婆說起過去摔死了自己的孩子時(shí)，也說道起先我心也覺得發(fā)顫，可是我一看見麥田在我眼前時(shí)，我一點(diǎn)都不后悔，我一滴眼淚都沒淌下”。又如之前所提細(xì)節(jié)，孩子生下來了，不知誰家的小豬也在生小孩，無論人還是豬，在生育這件事情上很自然而然地相提并論了，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死……”

在蕭紅筆下的這樣一個(gè)時(shí)空里，生與死，美與丑，人與獸，它們之間并無界限，不是好與壞的對(duì)比，不是高級(jí)與低級(jí)的差異，而是硬幣的兩面，是同時(shí)存在的，是相生相隨的。這是個(gè)一片混沌的世界。而生命不正是這樣嗎?生命賦予一切以平等的意義，如同白天和夜晚，我們稱之光明與黑暗，可是對(duì)大自然而言，無非是太陽落下去，月亮升起來。

生命無所謂生與死，美與丑，人與獸，它存在了，它擁有一切存在的理由和意義，生命不作任何評(píng)判，它只讓一切發(fā)生。

生死場(chǎng)觀后感 篇5

疫情當(dāng)前，重讀女作蕭紅的《生死場(chǎng)》，其中與幼年時(shí)讀后有很大不同。

盡管我與女作者生活的時(shí)代有著巨大的差距，但是蕭紅那奇特的筆鋒描繪展開了一幅落后的，混沌的，殘酷的北方農(nóng)村畫面給幼年的我以極大地刺激。那些場(chǎng)景似乎離我很遠(yuǎn)又似乎很近。那些掙扎在生死線上的人們，麻木中有著深深地困惑，中有著覺醒。讓人看了沉重又有所思考。

蕭紅筆下一再強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)人價(jià)值的無意義與喪失。在，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死。

農(nóng)家無論是顆菜，或是一株茅草也要超過人的價(jià)值。在風(fēng)暴中呼喊著，為的是從他腳上扒下一雙舊棉鞋，因?yàn)槟鞘呛⒆游ㄒ灰浑p出門穿的鞋，而讓孩子赤著腳走在地里，鄉(xiāng)村的母親仿佛與孩子是仇敵。們摧殘孩子永久瘋狂著。

一切都出自本能。

蕭紅的生死場(chǎng)不僅是天地，生死場(chǎng)中的女人表現(xiàn)了一種生與死的大場(chǎng)域。作為女人我最關(guān)注的是文中女人的，所以的金枝，年老的王婆是給我印象最深的。

五姑的難產(chǎn)，金枝的早產(chǎn)，李二嬸的小產(chǎn)。王婆服毒和小金枝被成業(yè)摔死，王婆生病。月英，打漁村最的女性，毫無聲息地死掉了。不同年紀(jì)的女人共同面對(duì)的相同命運(yùn)。從金枝到老婦王婆，漫長(zhǎng)的受難圖。年輕時(shí)的金枝和成業(yè)有著青春狂熱的愛，但也有著面對(duì)生活困惑的憤怒，小金枝被成業(yè)慘慘摔死。愚昧之下，人性，時(shí)刻是魔鬼；流落到城市的金枝更是無根的浮萍，她無路可走。在貧困的荒蕪的鄉(xiāng)村，在夫權(quán)的重壓下，在文化的荒漠中她無路可走。王婆年老困頓，但是她有不屈的靈魂，她是文中最富于反抗精神的代表，她是北方女人中最可貴的人物。

我生活的時(shí)代已經(jīng)與文中時(shí)代有了千差萬別，但是年幼時(shí)的我也曾經(jīng)看到籠罩在北方農(nóng)村的落后與愚昧。年幼的我在農(nóng)村的姥姥家做客時(shí)，在大人暗搓搓的閑聊中偷偷聽過好多農(nóng)村女人的悲慘。有被雪天打在雪地里罰跪致死的農(nóng)村小媳婦，有在農(nóng)村鰥寡的自殺的老人，這些故事成了我最早的女人獨(dú)立的啟蒙。

，隨著時(shí)代的進(jìn)步，農(nóng)村的變化很大了，但是女人真正的獨(dú)立道路仍然很遠(yuǎn)。女人的獨(dú)立應(yīng)該是獨(dú)立于物化之外的，精神的徹底的自由。這是女人的生死場(chǎng)。

生死場(chǎng)觀后感 篇6

在季節(jié)性情緒失控的影響下，我在燠熱的夏天傍晚翻開蕭紅的《生死場(chǎng)》。

這本書的內(nèi)容是相當(dāng)沉重的，而作者的文風(fēng)言語則是相當(dāng)洗練的，沒有過分的抒情。對(duì)于那些殘酷現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的生存與死亡，作者常常只是用幾行文字一筆帶過。讀這本書很難一目十行，這是因?yàn)槲淖诌^于精簡(jiǎn)，以至于每行字都可能有很大的信息量，如果用跳躍式的讀法，那么就會(huì)錯(cuò)過很多信息。

作者筆下的農(nóng)人們將物質(zhì)擺在一個(gè)至高無上的地位，甚至不乏辛辣與諷刺地寫下他們只有物質(zhì)、沒有靈魂這樣的句子。但是看到他們生存的困境，誰又忍得苛責(zé)那些可憐的生靈。母親一向是這樣，很愛護(hù)女兒，可是當(dāng)女兒敗壞了菜棵，母親便去愛護(hù)菜棵了。農(nóng)家無論是菜棵，或是一株茅草也要超過人的價(jià)值。記得曾經(jīng)的我也遇到過類似這樣的事情，在朋友來找我玩的時(shí)候，因?yàn)槲夷抑行邼?，根本沒有辦法招待他，只好告訴他。帶他充分領(lǐng)略當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c(diǎn)。我知道這樣的行為對(duì)于兩個(gè)人之間的友誼是一種傷害，我當(dāng)時(shí)也是于心不忍，可是我實(shí)在沒有足夠的金錢來滿足兩個(gè)人的娛樂需求。

亂墳崗子是地主施舍給貧苦農(nóng)民們死后的住宅。但活著的農(nóng)民，常常被地主們驅(qū)逐，使他們提著包袱，提著小孩，從破房子再走進(jìn)更破的房子去。這就是作者筆下在封建勢(shì)力壓迫之下生存的人們。一貧如洗的農(nóng)民們沒有辦法奢求靈魂與精神生活，他們光是為了生存就已經(jīng)竭盡全力。賣雞籠的農(nóng)民趙三一開始以為自己找到了一絲商機(jī)，能夠讓家里的經(jīng)濟(jì)狀況變得好起來，但是好景不長(zhǎng)，由于市場(chǎng)的方向變了，他又失去了原本賺錢的途徑，只好把孩子送去當(dāng)學(xué)徒小工。

在經(jīng)濟(jì)非常不景氣的情況下，地主依舊要收更高的地租，這就引起了人民的反抗，但是人們迫于生存壓力，反抗終究是不徹底的，所以最終也沒有產(chǎn)生出能夠推翻封建統(tǒng)治的力量。

女人在男權(quán)世界里卑微而無助地生活，最終走向死亡。王婆服毒了，丈夫沒有多少觸動(dòng)，只是麻木地為她尋一片墳地。后來她死里逃生，仿佛象征著在舊社會(huì)與男權(quán)的壓迫下，普通的女性只能過著生不如死的生活。

不知這本書之外的世界里，還有多少生存的沉重。

生死場(chǎng)觀后感 篇7

首先說蕭紅這個(gè)作家，原來只是聽說過她的名字，后來看看電影黃金時(shí)代，對(duì)她的經(jīng)歷過了一遍，也算是了解了，也喜歡了。前半部，它對(duì)人性，人的生存這一古老的問題進(jìn)行了透徹而深邃的詮釋。這種對(duì)人生的生存期望的思索，超出了同時(shí)代的絕大部分作家。不過，它在藝術(shù)表現(xiàn)上存在著不足之處，有人稱之為文本的斷裂。換言之，小說的后半部，由生死存亡轉(zhuǎn)到革命前途問題。魯迅稱它是“ 北方人民對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎” 的一副“ 力透紙背” 的圖畫。

這是蕭紅的成名作，或許就是在寫著她的命運(yùn)，父親出了名的摳門，從小跟著祖父，祖父有美麗的花園。就像書的結(jié)尾寫著，從前那后花園的主人，而今不見了。老主人起了，小主人逃荒去了。那花園里的蝴蝶，螞蚱，蜻蜓，也許還是年年仍舊，也許現(xiàn)在完全荒涼了。的，但都透露著生存與死亡的掙扎。好像就是敘述，那些故事真實(shí)的讓讀者就感覺它的確發(fā)生過。荒涼的年代，吃飯都成了問題的時(shí)候，人們還是有情的，只是情之前是吃飽，生存，然后是情。一本書看下來，給人一種淡淡的壓抑感，看到結(jié)尾，好像又解脫了，這種解脫，是死亡的解脫。

《生死場(chǎng)》是一部浸透著“ 悲涼” 的小說，這種悲涼來自于二十世紀(jì)三四十年代的中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的災(zāi)難性和艱巨性，更來自于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的沉重的心里反應(yīng)。在黃土地里，貧苦無靠的農(nóng)民身受地主階級(jí)的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是背向藍(lán)天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的。“ 九一八” 事變后，宣稱“ 王道” 的日本軍隊(duì)的鐵蹄，踏進(jìn)了這個(gè)小小的村莊。受著地主階級(jí)殘酷壓榨的廣大農(nóng)民身上，又直接地壓上了一座帝國主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，他們白天看著宣稱“ 王道” 的破旗，夜里秘密地組織起來。多災(zāi)多難的王婆倔強(qiáng)地站起來了，她在窗外給秘密團(tuán)體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個(gè)寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個(gè)膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現(xiàn)實(shí)，以先覺者的悲涼筆觸抒寫人生苦難命運(yùn)，展示人生的荒涼感。

又說小說中人物的塑造，它不是大部分小說那樣，好人壞人分明，這里面都是復(fù)雜的人，真實(shí)的人，人性就是這樣。沒有絕對(duì)。她有事做著好事，有事做些誰也不理解的事。你以為她要死了，她偏偏掙扎著，最后活了過來。你以為她最終會(huì)好好活著，卻無比凄慘的死去。你以為你可以預(yù)知他們的命運(yùn)?沒有經(jīng)歷過的，不會(huì)知道他們路途的遠(yuǎn)方。 所有著名的小說，作家，都是來自生活，有著豐富的經(jīng)歷。平淡的人生不生波瀾，無節(jié)無枝，實(shí)在沒東西可寫，所以亂世總是出作家的。

生死場(chǎng)我花了三天的時(shí)間看完了，所以故事在玩我心中是連貫的，也有些看不懂的地方，這或許是時(shí)代不同，有些話語不能理解。

它用了散文化的結(jié)構(gòu)章法，書中寫了季節(jié)的更換，年代的輪回，但時(shí)間的自然流轉(zhuǎn)卻沒有提供為情節(jié)發(fā)展所需的因果關(guān)系，因而，那里的生活只是一個(gè)個(gè)各自相對(duì)獨(dú)立的場(chǎng)景之間的空間組合。第一章“ 麥場(chǎng)” 主要寫二里半找羊，第二章“ 菜圃” 寫金枝與成業(yè)的戀愛，第三章“ 荒山” 寫月英的死和“ 鐮刀會(huì)” 。整個(gè)小說沒有組織完整的故事情節(jié)，它采用的是一種散點(diǎn)空間單元，并通過時(shí)間轉(zhuǎn)換的節(jié)奏把其連綴了起來。這種看似無組織的組織，無結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，正是中國散文美學(xué)形散而神聚的精髓之所在。

蕭紅是個(gè)經(jīng)歷豐富的作家，《生死場(chǎng)》是一部發(fā)人深省的小說。

生死場(chǎng)觀后感 篇8

五一前看的書，現(xiàn)在已是七天過后了，但回憶起小說的故事情節(jié)，情感內(nèi)涵，還是不由的讓我的心為之一顫?；煦绲氖澜?，生死不過一場(chǎng)走馬觀花般的形式。

人與動(dòng)物，生與死，是構(gòu)筑全文的主脈絡(luò)。故事的開始，二里半和羅圈腿在麥場(chǎng)找丟失的羊，故事的最后，“二里半不健全的腿顛跌著顛跌著，遠(yuǎn)了！模糊了！山岡和樹林，漸去漸遠(yuǎn)。羊聲在遙遠(yuǎn)處伴著老趙三茫然的嘶鳴?！?，羊在，二里半也在，可是從頭到尾是混沌著的。金枝和成業(yè)有著青春狂熱的愛，但也有著面對(duì)生活困惑的憤怒，小金枝被成業(yè)慘慘摔死。人性，這一刻是魔鬼;王婆的老馬因窮困，而不得已趕進(jìn)城送去屠場(chǎng)，王婆為之傷心流淚。人性，這一刻是菩薩;月英是個(gè)漂亮的女子，活潑而有個(gè)性，可病患來襲，年輕的女子在隆冬中病死，沒有看望沒有喪禮，只有一樽棺材。人性，這一刻是冷漠;平兒和父親進(jìn)城賣雞籠，收入可觀，家庭生活改善了不少，對(duì)于雞的住所，人們倒是慷慨解囊。人性，這一刻是熱情;村里的女人都忙著生產(chǎn)，而王婆卻服毒自殺了，縱使還沒死，但已經(jīng)被人們?cè)诠撞睦餃?zhǔn)備入土。人性，這一刻是冷漠無情。二里半在人們宣誓之后快要?dú)⒀驎r(shí)沖沖回來，不知從何捉一只公雞來！只有他沒曾宣誓，對(duì)于國亡，他似乎沒什么傷心，他領(lǐng)著山羊，就回家去。人性，這一刻是深情厚意......人性？到底是什么？人們?nèi)缤瑒?dòng)物一般忙著生忙著死，人與動(dòng)物似乎區(qū)別不大，甚至文章的大部分，人還不如動(dòng)物來得貴重。人生就不過生死一場(chǎng)，可是混沌著人性落后的人的一生。從始至終，人間是沒有愛的，沒有人性的，是混沌的，那么這樣的世界，就只有生和死的概念了，不必拖泥帶水，百轉(zhuǎn)千回，只需呱呱墜地，一命嗚呼。

蕭紅的文字太深刻的，顯然我的只言片語，只能片面的看到一絲我的閱讀理解。但，不得不說，內(nèi)心是受到巨大沖擊的。

最早讀《生死場(chǎng)》，驚異于蕭紅筆下的東北農(nóng)村與沈從文湘西的天差地別——兩者的取材時(shí)間同為上世紀(jì)三十年代。然而，只需以我的奶奶外婆們有關(guān)蘇北農(nóng)村的"口述歷史"來核證，就知道生死場(chǎng)無疑更接近于真實(shí)。

曾經(jīng)讀過某文化人的評(píng)論說蕭紅一生都在抱怨別人抱怨社會(huì)，躲避生活的沉重；可惜了她文學(xué)上的天才，囿在了如許庸常的性格中。我想為她辯白的是，她的所謂"庸常的性格"其實(shí)與她文學(xué)上的天才相輔相成。她才華的本質(zhì)正在于對(duì)人生痛苦的無比敏銳的感受力。擁有這樣的感受力，抱怨與躲避是必然的。我們不能苛求每個(gè)人都超凡入圣，像孔子那樣知其不可為而為或者如老杜般遍嘗艱辛后創(chuàng)造出一個(gè)宇宙般廣闊的詩歌世界與心靈世界。也許蕭紅無法制造多少"正能量"，然而由她敏感脆弱的心靈傳遞給我們的卻是可貴的人生的真實(shí)，歷史的真實(shí)。而且，敏銳卻又秉筆直寫世間罪惡與苦痛的人，難道不已經(jīng)是少有的勇士？蕭紅，張愛玲，張純?nèi)?，同屬此列?/p>

生死場(chǎng)觀后感 篇9

飽經(jīng)磨難必將堅(jiān)強(qiáng)

讀《生死場(chǎng)》有感

語文教材中《祖父的菜園》一文引領(lǐng)我走進(jìn)了《呼蘭河傳》；《呼蘭河傳》這部**又讓我情不自禁地走近了這位在東北作家群中，最具藝術(shù)才情的作家蕭紅；而走近蕭紅這位傳奇性人物，自然就會(huì)走進(jìn)她的代表作之一，這部最早反映東北人民在日本帝國主義統(tǒng)治下生活和斗爭(zhēng)的作品——《生死場(chǎng)》。

一個(gè)巔峰，我認(rèn)為原因有三：首先這部作品奠定了蕭紅作為抗日作家的地位，使她成為三十年代最引人注目的作家之一；其次從《生死場(chǎng)》到《呼蘭河傳》孕育并造就了一種蕭紅式的獨(dú)特的**文體，這種**文體的發(fā)展道路就是“中國現(xiàn)代**的散文化”；最為特別是魯迅為之作序，胡風(fēng)為其寫后記，都使《生死場(chǎng)》成為一個(gè)時(shí)代民族精神的經(jīng)典文本。整部**的語言簡(jiǎn)潔、樸素，沒有華麗的問字，但卻對(duì)古老的人性和人類生存問題作出了透徹而深刻的詮釋。

《生死場(chǎng)》浸透著舊中國“生”場(chǎng)的悲涼。作家蕭紅向人們展示了一幅中國東北農(nóng)村的民間繪畫。畫面中，貧苦無靠的農(nóng)民一年三百六十五天背向藍(lán)天，面朝黑土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的。

女主角王波是一個(gè)飽受苦難的女人。她的第一任丈夫虐待她，拋棄了她和她的孩子，獨(dú)自一人跑進(jìn)了監(jiān)獄。為了生存，她不得不嫁給另一個(gè)死去的丈夫。她不得不嫁給第三任丈夫趙三。

可在她老年的時(shí)候，兒子因?yàn)榉纯构俑?，被槍斃了，她覺得生活無望，憤而自殺，就在將要埋葬的時(shí)候，她又活過來了。另一個(gè)貧窮的農(nóng)家女孩金枝，只有17歲，夢(mèng)想著青春和幸福。她還沒出門就懷孕了，被母親和村里的其他婦女忽視和嘲笑。

婚后，丈夫以為她和剛出生的女兒在拖自己的后腿，竟把不到一個(gè)月大的小金枝給殺了。還有一個(gè)貧農(nóng)家的**月英，本來是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因?yàn)榛剂税c病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來死了。好慘啊！

這幅畫中圈定的是我們東北還是別的地方，我不想去過多的思考，但這個(gè)“場(chǎng)”是舊中國地主的天堂，農(nóng)民的地獄。讀著這些人物，感受著畫中的風(fēng)土人情，思考著人物的命運(yùn)，心中洋溢著無盡的憂傷。正如**中所說的“在鄉(xiāng)村，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死”。

淡淡的一句話，就這樣道出了人生的無奈。也讓我感到了那個(gè)年代女人“活著”的悲哀。

《生死場(chǎng)》也著墨于滿洲國“死”場(chǎng)的沉重。**中蕭紅為人們描繪了另一幅畫面。“九一八”事變后，宣稱“王道”的日本軍隊(duì)的鐵蹄，踏進(jìn)了村莊、田野。

日本旗代替了中國旗，日寇把東北變成了一座人間地獄，村莊里的親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。往日靜穆的村莊，尸骸遍野，一片呻吟，這“死”場(chǎng)的恐懼撕裂著人們的心。于是這些受苦受難的農(nóng)民，他們白天看著宣稱“王道”的破旗，夜里秘密地組織起來。

多災(zāi)多難的王婆倔強(qiáng)地站起來了，她在窗外給秘密團(tuán)體站崗放哨。東村的一個(gè)寡婦把她的孩子送回家參加義工。那個(gè)膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。

就連窩囊了一輩子的趙三，最后在抗擊日本人的宣誓中也流著淚說“國……國亡了！我……我也老了！你們還年輕，你們?nèi)ゾ葒桑?/p>

我的老骨頭再也沒有了！我是一個(gè)老奴隸，我不會(huì)看到你撕碎日本國旗，等我埋在墳?zāi)估镂乙蚕氚阎袊鴩旆旁趬災(zāi)沟捻敳?。我是中國人！……我要中國旗子，我不?dāng)亡國奴，我生是中國人，死是中國鬼……”在他們身上，我們看到了生的希望，這也是民族的希望。

但是他們逝去的生命是如此的悲傷，如此的孤獨(dú)。讓我感到了“死去”的沉重。

再次翻閱著這部**，再次品味著這部**，再次咀嚼著這部**……心情依舊沉重著，思想依舊停留在這樣深深的感傷之中。但是正如《生死場(chǎng)》這本書給我的某一部分感觸一樣，即使遭受著再多的苦難，經(jīng)歷著無數(shù)的挫折，我們依舊需要堅(jiān)強(qiáng)，不停地去挑戰(zhàn)，不停地去掙扎，在好與壞之間，在幸福與痛苦之間，在生與死之間，清楚的、有思想的、認(rèn)真的、努力奮斗著。或許，我們?cè)诮?jīng)歷某段逆境中，某段失意時(shí)，某種消極失落時(shí)，就應(yīng)該來讀一讀《生死場(chǎng)》，看一看蕭紅這位年輕的歷經(jīng)苦難卻堅(jiān)定頑強(qiáng)的女性作家為我們展現(xiàn)的宏偉畫面，為我們呈現(xiàn)的關(guān)于生與死的思考和掙扎。

雖然會(huì)感受到那無法言說的悲，那無奈的感傷，但是，也許感傷過后，我們就能學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)吧……

項(xiàng)鏈讀后感精品14篇

如果您想更深入地了解該話題不妨看看“項(xiàng)鏈讀后感”，感謝您的支持歡迎您參閱本文。在岑寂的時(shí)候，書籍使我們歡娛，遠(yuǎn)離一切的痛苦，在閱讀了作品后，感到身臨其境，如一幅畫，優(yōu)雅的筆觸渲染著潑墨之灑脫。我們?cè)趯懽x后感之前，要保證對(duì)原文有著較深的感悟。

項(xiàng)鏈讀后感 篇1

在這個(gè)寒假里，我讀了一部短篇小說《項(xiàng)鏈》，作者是法國著名的作家莫泊桑。

《項(xiàng)鏈》這本書主要講了有一個(gè)女人叫瑪?shù)贍柕拢泻軓?qiáng)的虛榮心。有一天，瑪?shù)贍柕碌恼煞驇Щ貋硪粡堈?qǐng)?zhí)?，?qǐng)瑪?shù)贍柕聟⒓游钑?huì)。本來她可以穿自家的普通衣服，可她非要穿更好的的衣服，做好衣服后，她又去她的朋友家挑首飾，最后選了條帶金剛石的項(xiàng)鏈。舞會(huì)上，很多人都說她漂亮?？墒撬貋砗蟀l(fā)現(xiàn)項(xiàng)鏈不見了，怎么找也找不到。朋友讓她還項(xiàng)鏈時(shí)，她不敢告訴朋友項(xiàng)鏈丟了，就說項(xiàng)鏈壞了正在修。后來瑪?shù)贍柕陆桢X買了一條同樣的項(xiàng)鏈給了朋友。然后她又拼命工作掙錢，花了十年才還清所有債。直到她再次遇到朋友時(shí)，她才知道原來的項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚模约嘿r的是真的。

讀了這本書，我深深地感受到瑪?shù)贍柕掠兄鴱?qiáng)烈的虛榮心。她不能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，總是想著比自家更好的，遙不可及的'事情。如果她穿自家的服裝，不穿那么華麗的服裝還戴項(xiàng)鏈，她就不會(huì)弄丟項(xiàng)鏈了。像這樣的很多錯(cuò)誤都是從虛榮心開始的，所以人千萬不能有虛榮心。

此外，我還知道了我們做錯(cuò)了事一定要承認(rèn)，不能像瑪?shù)贍柕乱粯?，弄丟了東西不告訴別人。如果她丟了項(xiàng)鏈后大膽的講出來，她就會(huì)知道項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚?，不?huì)借那么多錢買真項(xiàng)鏈還要還十年債了。所以我們以后遇事一定要告訴別人，別像瑪?shù)贍柕乱粯幼屪约撼蕴潯?/p>

聽了我的介紹，你是否也喜歡上了《項(xiàng)鏈》這本書呢？如果你喜歡，那就趕快看看吧！那里面還有很多知識(shí)等你去發(fā)現(xiàn)！

項(xiàng)鏈讀后感 篇2

《項(xiàng)鏈》是莫泊桑的優(yōu)秀短篇小說。媽媽從圖書館借來一本莫泊桑的小說集，把這篇文章推薦給我。它描寫了女主人公迷戀虛榮浮華，為圖一時(shí)出風(fēng)頭，而丟失了借來的項(xiàng)鏈。一家人只好省吃儉用，東借西貸，好不容易湊足三萬六千法郎買了一條相同的項(xiàng)鏈賠給人家。為償還這筆債務(wù)，他們夫妻倆賠上了十年的心酸。而更令他們驚訝的是，那條丟失的項(xiàng)鏈只不過是價(jià)值幾百法郎的人造品！

我覺得這篇小說中的女主人公——羅瓦塞爾太太在很多地方做得不對(duì)。她的缺點(diǎn)是愛慕虛榮，老是把面子擺在第一位。她自己家庭情況不富裕，卻又太愛面子，只好向朋友借了一條項(xiàng)鏈在晚會(huì)的時(shí)候戴。而且，她很不謹(jǐn)慎，明明知道這是向別人借的項(xiàng)鏈，戴的時(shí)候要格外小心，以防丟失，卻根本沒有注意，太得意忘形，以至于不知道把項(xiàng)鏈丟到哪里去了，找都找不回來。這樣，吃虧的還是自己。在舞會(huì)的尾聲，關(guān)心她的丈夫給她披了一件外套，她卻嫌那件外套太普通，怕被其他人看見，就慌慌張張地跑下樓，丈夫本想給她叫馬車，她也不聽。如果她不這樣的話，項(xiàng)鏈還有可能不會(huì)丟。

不過，她還是有一些優(yōu)點(diǎn)的。如果是一般人丟了向別人借的項(xiàng)鏈，如果沒有足夠的錢來買一條一模一樣的償還，可能會(huì)投機(jī)取巧，隨便買一條贗品或者相似的應(yīng)付了事。而羅瓦塞爾太太則非常誠實(shí)、守信用，并沒有想要投機(jī)取巧，而是為了償還朋友的項(xiàng)鏈而苦苦籌了十年的錢。

這篇小說告訴了我們：不要愛慕虛榮浮華，權(quán)貴什么的都是“浮云”。愛慕虛榮，最終吃虧的還是自己。

項(xiàng)鏈讀后感 篇3

《項(xiàng)鏈》讀后感姓名：張倩學(xué)號(hào)：***班級(jí)：

中文系13級(jí)漢一班《項(xiàng)鏈》主要講訴的是女主人公瑪?shù)贍柕乱蛱摌s而受到的懲罰，但這更反映了法國資本主義社會(huì)處于穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期時(shí)整個(gè)社會(huì)的奢華**，追求虛榮的不良社會(huì)風(fēng)氣。人與人之間的關(guān)系變得冷酷無情。法國社會(huì)就像一個(gè)膿腫病人。作為女主人公的瑪?shù)贍柕氯菝叉?，身段窈窕，可她沒有漂亮的衣裝，沒有珠寶首飾，總之什么也沒有。

而她呢，愛的卻偏偏是這些；她覺得自己生來就是享受這些東西的。她最希望的就是討男子們的喜歡，惹女人們的羨慕，風(fēng)流動(dòng)人，到處受歡迎。終于機(jī)會(huì)來了。

他的丈夫收到了教育局局長(zhǎng)的一封舞會(huì)邀請(qǐng)函，為這對(duì)夫婦打開了希望之門，但沒有舞衣和珠寶將他們困住。最終借來的項(xiàng)鏈，買來的舞衣讓他們一時(shí)風(fēng)光，眼看就要踏上成功之路，不料樂極生悲，丟失項(xiàng)鏈，毀掉了她的希望和青春。試想，如果不是你的拜金主義和虛榮心，結(jié)局會(huì)是這樣嗎？

雖然他們只嫁給了教育部的一個(gè)小科員，但這對(duì)夫婦并不擔(dān)心自己的生活。他們有女傭替自己料理家務(wù)，但一條假項(xiàng)鏈打破了一切安寧。因?yàn)閬G失了向朋友借來的項(xiàng)鏈，她必須陪上一條一模一樣的。辭掉女傭她和丈夫都在不停地做兼職，長(zhǎng)時(shí)間的工作讓她失去了美麗和青春。

她再也不像當(dāng)年一樣美麗動(dòng)人，從朋友口中得知真相的她有的只是數(shù)不盡的后悔。為了一時(shí)的虛榮而賠上自己的一生，不管是在當(dāng)時(shí)的法國還是在今天的中國都是不值得的。每一個(gè)人都向往更好的生活。

但這種美好的生活需要我們用自己的雙手去創(chuàng)造，盲目的幻想只會(huì)阻止我們。愚蠢的拜金主義和虛榮心會(huì)讓人迷茫，失去幸福。

項(xiàng)鏈讀后感 篇4

《項(xiàng)鏈》讀后感暑假，

我媽媽給我推薦了一條莫泊桑的項(xiàng)鏈。一開始，我一定對(duì)它不感興趣

媽媽的強(qiáng)行下，抱著一種消磨時(shí)間的態(tài)度讀《項(xiàng)鏈》。沒有想到越讀越有意思，我一下就你迷上了，一口氣就輕松的看完了這本書。

《項(xiàng)鏈》寫的是教育部職員駱爾塞的妻子瑪?shù)贍柕?，她為了參加教育部長(zhǎng)舉辦的晚會(huì)，把丈夫準(zhǔn)備買鳥槍的四百法郎拿去買了衣服，又向女友借來一串項(xiàng)鏈。在晚會(huì)上，她的姿色打扮顯得十分出眾，男賓們都望著她出神。她覺得這是一種“成功“，十分滿意。

回家后，她**服時(shí)發(fā)現(xiàn)項(xiàng)鏈不見了，夫婦大為驚駭，在遍尋無著的情況下，只好賠償，最后在首飾行里買到了一條一模一樣的，價(jià)值三萬六千法郎的鉆石項(xiàng)鏈，換給了女友。這對(duì)夫婦花了十年的時(shí)間才還清了買項(xiàng)鏈的債。在故事的結(jié)尾，十年后的一天，瑪?shù)贍柕掠鲆娏怂门笥?。在談話中，她得知她女朋友借給她的項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚摹?/p>

讀了整個(gè)故事，給我的第一感覺是不可思議的，命運(yùn)真的很棘手，生活真的很難以捉摸！一條項(xiàng)鏈?zhǔn)顾晒α耍瑲Я怂纳睢，數(shù)贍柕碌奶摌s心和對(duì)快樂的追求毀了她十年的青春?jiǎn)幔?/p>

但對(duì)瑪?shù)贍柕聛碚f，她對(duì)自己的生活并不滿意，她的虛偽并沒有讓她過上優(yōu)越的生活。她只是在想。她遵守生活的基本原則，維護(hù)自己的尊嚴(yán)。生活中有很多無奈，特別是對(duì)她這樣一個(gè)沒有權(quán)利和金錢的小女人來說。

在讀到失項(xiàng)鏈部分時(shí)，我不禁想：為什么她會(huì)選擇償還這條路，其實(shí)她可以逃走或賴帳，遠(yuǎn)走高飛，不了了之，或者向

朋友說明“真相”。但她沒有，所以她是個(gè)誠實(shí)的人。

瑪?shù)贍柕虑娜粓?jiān)決的選擇了給女朋友還債的一條艱難的道路。她變了。貧窮的折磨不僅改變了她的外表，而且改變了她的精神。艱辛的勞動(dòng)、生活，把她的不切實(shí)際的幻想都打破了。

看完這篇文章，我覺得人生不是云里霧里的夢(mèng)，而是一步步的努力。

項(xiàng)鏈讀后感 篇5

這篇小說是出自法國著名小說家莫泊桑寫的，作者生于諾曼底地區(qū)濱海地區(qū)一個(gè)沒落的貴族家庭。因?yàn)閺男∈艿礁挥心赣H浪漫氣質(zhì)的母親的影響，使他無法忍受貴族學(xué)校的氣氛，轉(zhuǎn)致一所公立學(xué)校讀書。莫泊桑的文章都充滿了悲觀色彩，這與他的健康狀況和歷史背景有著密切的關(guān)系。

小說主要寫了主人公的兩面，一面虛榮心，另一面則是單純。

故事講述的是羅塞瓦德夫人虛榮心十足，她為了在一次宴會(huì)上出風(fēng)頭，特意從女友那里借來一根金剛石項(xiàng)鏈。當(dāng)她戴著項(xiàng)鏈在宴會(huì)上出現(xiàn)的時(shí)候，引起了全場(chǎng)人的贊嘆與奉承，她的虛榮心得到了極大的滿足。

不幸的是，在回家的路上，這條項(xiàng)鏈丟失了。為了賠償這價(jià)值三萬六千法郎的金項(xiàng)鏈，她負(fù)了重債。之后，她事整整十年節(jié)衣縮食才還清了債務(wù)。而頗具諷刺意味的是這時(shí)對(duì)方告訴她丟失的項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚摹Ａ_塞瓦德夫人通過“打腫臉充胖子”的方式來顯示自我，面子觀念的驅(qū)動(dòng)，使她吃盡了苦頭。在逃走的和償還的選擇上，她單純的選擇了用十年來償還。

法國哲學(xué)家柏格森說過：“虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段?！碧摷俚臉s譽(yù)是一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即破的肥皂泡，我們不應(yīng)該追求這種并不屬于自已的虛假的東西；而要腳踏實(shí)地地去干一番事業(yè)，通過奮斗，才能創(chuàng)造出屬于自己的榮譽(yù)來。

項(xiàng)鏈讀后感 篇6

試問，世上之人，誰沒有一點(diǎn)虛榮心？

讀過莫泊桑的《項(xiàng)鏈》之后，心中感觸頗深，關(guān)于這一短篇小說，人們說的最多的，莫過于它的對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)虛榮心和追求享樂的諷刺，而我想說的，卻是代價(jià)。

夢(mèng)想和幻想總是不一樣的，有夢(mèng)想，人才會(huì)有前進(jìn)的動(dòng)力，而幻想，或許總會(huì)迷惑你我眼前的現(xiàn)實(shí)，讓你付出本不該存在的代價(jià)?！俄?xiàng)鏈》中的主人公駱塞爾太太，同大多數(shù)人一樣，渴望擁有那些靜悄悄的接待室，蒙著東方的幃幕，點(diǎn)著青銅的高腳燈檠，也可派著兩個(gè)身穿短褲子的高個(gè)兒侍應(yīng)生聽候指使；而客廳里，也能擺滿精美的家具……然而想象終究只是想象，當(dāng)她無奈的面對(duì)自己家中房屋的寒傖，墻壁的粗糙等等的時(shí)候，心中，只剩苦楚和不甘吧。也許也正因如此，她才會(huì)在丈夫想要帶她參加晚會(huì)時(shí)，想盡辦法獲取一套漂亮的衣裙，并向好友借取項(xiàng)鏈。晚會(huì)，終究是成功的，但丟失的項(xiàng)鏈卻帶給了她無盡的苦楚，為了償還這條項(xiàng)鏈，她開始的，是比以前更苦的生活。

是天意弄人嗎，在她終于能夠問心無愧之時(shí)，得到的卻是“那一串項(xiàng)鏈本是假的”的殘酷事實(shí)。為了心中那點(diǎn)點(diǎn)的虛榮心，她付出的代價(jià)，如此無奈。

也許我們都只是渴望擁有更好的生活，正確的時(shí)候，會(huì)為此獲得前進(jìn)的動(dòng)力，極端的時(shí)候，卻會(huì)為此虛假的偽裝，而偽裝的下一步，是更大的代價(jià)，在以后的某個(gè)時(shí)刻，只會(huì)出現(xiàn)下一個(gè)駱塞爾太太。

誰不想要美好的.生活，誰不渴望耀眼的色彩，然而在那般豪華的舞會(huì)上，珠光寶氣之下掩藏的，有幾分真呢？真真假假，是是非非，誰能說清道明？而那些真假背后，曾演繹過多少心酸的代價(jià)？

如果曾經(jīng)的你我因著自己不算富裕的生活而憂愁難解，那么，靜下心來仔細(xì)想想吧，想想到底什么才是我們最該付出合理代價(jià)去追尋的。

褪盡了身上的外物，我們，都是一樣的，不要被奢華的假象蒙蔽雙眼，我們要的，只是簡(jiǎn)單幸福的生活。

項(xiàng)鏈讀書筆記600以上三

路瓦栽夫人一夜風(fēng)流，得到的卻是十年辛酸——項(xiàng)鏈丟失了。別的讀者認(rèn)為這是路瓦栽夫人一生的不辛，但我認(rèn)為這樣值得慶辛，因?yàn)轫?xiàng)鏈的丟失，使路瓦栽夫人從幻想回到現(xiàn)實(shí)生活中，使她生活更有意義，更加充實(shí)了。

丟失項(xiàng)鏈，路瓦栽夫婦東借西湊終于用三萬六千法郎巨款買回鉆石項(xiàng)鏈，還給了佛來恩節(jié)夫人。欠下這一大筆錢后，路瓦栽夫人“一下子顯出了英雄氣概，毅然決然打定主意，她來償還這可怕的債務(wù)。她辭退了女仆，遷移了住所，租憑了一個(gè)小閣樓住下?！奔偃缢龥]有丟失項(xiàng)鏈，假若她沒有掉這筆款子，她一定還是跟過去一樣，夢(mèng)想那些幽靜廳堂，那里裝飾著東方的帷幕，還夢(mèng)想那些華美的，香氣撲鼻的小客室和精美的晚餐。

可路瓦栽夫人現(xiàn)在呢？

她懂得了窮人的艱辛生活，她得干家里的一切粗笨活兒和廚房里的討厭雜事。每天早晨她把垃圾從樓上提到樓下。她的穿著想個(gè)窮苦女人，胳膊跨著籃子到水果店里、雜貨店里、肉鋪里，爭(zhēng)價(jià)錢，受嘲罵，一個(gè)銅子一個(gè)銅子得節(jié)剩這一切為了什么？當(dāng)然是為了償還這可怕的債務(wù)，假如不需要償還這筆債務(wù)，她也不會(huì)勞動(dòng)也不會(huì)上街買菜，她一定做著甜夢(mèng)，穿戴華麗地去參加舞會(huì)，大出風(fēng)頭。

十年后，債還清了，她帶著天真的得意神情笑了。這笑充滿還債務(wù)的輕松感，充滿了對(duì)自食其力上午生活的自豪感。假若項(xiàng)鏈沒有丟失之前她還會(huì)笑嗎？不她一定還在追尋享受，夢(mèng)想過豪華的生活，永遠(yuǎn)貪得無厭，還會(huì)為不能過高雅和華麗的生活感到痛苦。

“禍兮福所倚，福兮禍所伏?！贝煺?、失敗有時(shí)不是壞事，倒是好事。

項(xiàng)鏈讀后感 篇7

暑假里我讀了《青銅葵花》這本書，讀后淚水濕潤(rùn)了我的眼睛：”這是多么感人的事??！“

書中講了一個(gè)乖巧可愛 的小女孩葵花在一次意外失去了爸爸后，來到大麥地尋求領(lǐng)養(yǎng)。碰上了有錢的嘎魚家和善良的青銅家。嘎魚家富有，我以為她會(huì)選擇嘎魚家，可她的選擇是貧窮善良的青銅家，讓我知道金錢不能代表純潔的愛。進(jìn)入青銅家后，她成了青銅的妹妹?？墒沁@下麻煩來了：青銅是個(gè)啞巴，已經(jīng)十一歲了，葵花正好今年也要上學(xué)，可是家里的錢只能夠一個(gè)孩子上學(xué)，青銅自愿不上學(xué)，留給妹妹葵花上學(xué)?？ㄕf：“我還小，明年再上也不遲，哥哥今年一定要上學(xué)!“青銅用手語表達(dá)：讓葵花上學(xué)，她不會(huì)放牛，我會(huì)放牛留在家。最后青銅表示決定抽簽。青銅拿出一個(gè)杯子用手說：“誰摸到紅銀杏誰上學(xué)?？ㄉ焓忠幻豢醇t銀杏，笑了，青銅也笑了。誰也不知道青銅他做了什么？這使我十分感動(dòng)，也知道了一個(gè)道理：人與人之間要互相謙讓。也讓我想起了我做的一件事：一天，媽媽做的菜實(shí)在太好吃，我和弟弟就搶了起來，誰也不讓誰。我覺得我離青銅太遠(yuǎn)了。

最后葵花被帶回城里，大麥地人千方百計(jì)地想留下她。這是多么深厚的感情??！感動(dòng)著我。

人要懂得愛，懂得謙讓！

項(xiàng)鏈讀后感 篇8

我相信，莫泊桑剽竊了我的《項(xiàng)鏈》。《項(xiàng)鏈》明明是我的啊····一直都放在我的床底下?。。?！如果你們不信我，懷疑我的話可以去問我啊，我一定知道的啊。。。?！俄?xiàng)鏈》一直都放在我的床底下，，，，，，

第一次遇見《項(xiàng)鏈》，是在我讀7歲的時(shí)候。那個(gè)年齡，總是想找些新奇，好玩的事情來做，是最受不了寂寞的。那時(shí)天真的我總覺得家里有一些蠻厲害的，奇怪的東西，被爸媽藏在了某個(gè)角落里，所以當(dāng)我一個(gè)人在家的時(shí)候，總喜歡“翻箱倒柜”。有一次我在一個(gè)箱子底下找到一本破陋不堪的舊書（這本舊書就是項(xiàng)鏈），封面只剩下一小塊兒了，其他的都被老鼠當(dāng)“好勁道”給吃了。那時(shí)我對(duì)武俠格外著迷，并且相信現(xiàn)實(shí)生活就是一個(gè)真真正正的江湖。而且我經(jīng)?；孟胫谐蝗赵诓唤?jīng)意間，在走路的.時(shí)候，在蹲下來系鞋帶的時(shí)候，一不小心就發(fā)現(xiàn)了“九陽真經(jīng)”，或者其他什么武功秘籍，只要厲害就行。不過，自從我看了電視劇《笑傲江湖》后，就天天祈禱我發(fā)現(xiàn)的不要是“辟邪劍譜”。

所以，我堅(jiān)定，確定以及毫無疑問的肯定，這本書一定是很厲害的，已經(jīng)失傳了很久的武功秘籍，至少有幾天了。我感覺到我的心跳正在加速，我的頭有點(diǎn)發(fā)脹，心里很興奮也很緊張。緊張的因?yàn)槲抑罒掑e(cuò)了是要走火入魔的，就像岳不群那樣差點(diǎn)變成他媽媽的女兒。

我知道練武功要找一個(gè)隱蔽的地方，特別是練內(nèi)功，煉仙法什么的一定不能讓人看見，所以我偷偷摸摸的去了自己房間，并且還模仿香港電影里面的場(chǎng)景，3步一回首，5步一回頭，看看有不有什么可疑的人跟蹤（其實(shí)家里救我一個(gè)人）。進(jìn)了房間后還把門鎖上，用椅子把門抵上。然后把窗戶關(guān)了。一屁股坐在地上，把雙腿盤起來，學(xué)著電視劇里面的鏡頭把書放在腿上，左手做出一個(gè)蘭花指，右手因?yàn)橐摚跃蜎]做。其實(shí)我是想坐在床上的，可電視劇里沒這樣的。里面的字有好幾個(gè)我都認(rèn)識(shí)，當(dāng)時(shí)我還是蠻自豪的，就覺得自己是個(gè)練武的奇才！?。。?！剛開始的時(shí)候還行，過一會(huì)兒褪就開始疼了。我開始擔(dān)心起來，因?yàn)槲彝屎褪钟炙嵊痔鄣?，肯定是走火入魔了啊?。『髞韺?shí)在堅(jiān)持不住了，就把書藏在床底下，跑出去玩了會(huì)兒。晚上我一也都沒睡好，擔(dān)心秘籍被誰偷走了。有一會(huì)兒，我聽見床位有什么聲音。我擔(dān)心是來搶秘籍的，于是把書找出來抱著睡了一夜。第二天又練了好長(zhǎng)時(shí)間····我想知道自己現(xiàn)在有多厲害了。于是跑出去，看見一棵樹，本來想用手把他劈斷的，但擔(dān)心疼，就拿把刀砍了下去····我看見了?。‘?dāng)時(shí)我整個(gè)人都震驚了??！樹上居然有個(gè)痕跡??！我終于練會(huì)了?。?！當(dāng)時(shí)我是無比的興奮和驕傲！?。。。。。。。。。。。?！后來在與一個(gè)鄰居的決斗中，我一洗前恥，我用我的實(shí)力和行動(dòng)證明了我自己···以前和那個(gè)人打架，我基本是一次性解決，（他一拳把我打倒）而這一次。。。哈哈哈哈哈，他在第3拳的時(shí)候才把我打到?。?！這件事我自豪了好久啊！

之后那本書我一直沒找到，我以為弄丟了，知道讀4年級(jí)的時(shí)候，才從床底下把他找出來，，，，，，，，

所以我說項(xiàng)鏈?zhǔn)俏业?，其?shí)也是你們的。我們每一個(gè)人都有屬于自己的童年項(xiàng)鏈，在丟了又找回，找回又弄丟，，，，那些美好的回憶在我們腦海中若影若現(xiàn)，像夢(mèng)一樣，在真真假假，假假真真中跟隨著我們，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)……?！！??！！?。。。

項(xiàng)鏈讀后感 篇9

讀了《項(xiàng)鏈》，給我的最大感觸就是可悲、可嘆。

似乎世界上很少有女性不喜歡項(xiàng)鏈，不喜歡珠光寶器?？墒悄菞l項(xiàng)鏈卻使一個(gè)天生麗質(zhì)、嫵媚嬌柔的女子過上了一生還債的生活，她美麗，卻無奈嫁給了一個(gè)生活不夠富裕的男子，要是那女子要是想過著平凡的日子也不會(huì)淪落到如此的凄慘，偏偏她為了參加舞會(huì)向她的有錢的朋友借了條紅寶石項(xiàng)鏈。舞會(huì)結(jié)束，一個(gè)驚天霹靂，借的項(xiàng)鏈不見了，從此兩夫妻走上了終生還債的日子?？杀?！最最可怕的是到最后那條丟的項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚?，那真是可嘆?。?/p>

是啊，可怕的虛榮心啊！可是在這個(gè)社會(huì)，又有誰沒有虛榮心呢，拿買房子為例，現(xiàn)在一般的工薪家庭要為自己的兒子買一套房子，那簡(jiǎn)直是要花去畢生的精力，還不能亂花錢，還要學(xué)會(huì)省吃簡(jiǎn)用，母親必須很會(huì)持家打算。為的是什么？為了給兒子結(jié)婚帶來有利條件，不會(huì)讓別人看不起，為了使自己臉上添光。

虛榮心更體現(xiàn)在現(xiàn)代女性上，越來越多的她們要求穿名牌服飾，佩帶幾萬元錢的手表，為了什么，是看時(shí)間精準(zhǔn)呢，手表手表最大的用處是用于看時(shí)間，花幾萬元錢買表已經(jīng)失去了它原本的意義，給人帶來的卻是那份虛榮心。

真正有錢的人不會(huì)將錢花在這種地方，他們會(huì)投資，會(huì)救濟(jì)他人。給人的是感動(dòng)。勸戒天下好虛榮的人真真實(shí)實(shí)過好每一天，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，走自己的路讓別人去說吧。

項(xiàng)鏈讀后感 篇10

讀完《項(xiàng)鏈》內(nèi)心感慨萬千，小說是圍繞著一個(gè)小資本階級(jí)家庭進(jìn)行展開的。

家庭的女主人公是一個(gè)愛慕虛榮的婦人，總是幻想著能過上富有而又奢華的生活，當(dāng)她的丈夫接到上流舞會(huì)請(qǐng)?zhí)麜r(shí)，又是高興又是失落。失落是因?yàn)闆]有好看的首飾，對(duì)此她去向朋友接了一條美麗而又價(jià)值連城的項(xiàng)鏈，這使她在舞臺(tái)上出盡風(fēng)頭，可好景不長(zhǎng)。

風(fēng)頭過了，就要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，沒有想到的是這款項(xiàng)鏈不翼而飛了，夫婦大為驚駭，在遍尋無著的情況下，只好賠償，最后在首飾行里買到了一條一模一樣的，價(jià)值三萬六千法郎的鉆石項(xiàng)鏈，換給了女友。而這對(duì)夫妻花了十年功夫，還清了買項(xiàng)鏈所欠下的債務(wù)。

小說的高潮是在最后，在十年后的一天，瑪?shù)贍柕屡鲆娏伺眩谡勗捴兴弥严惹敖杞o她的項(xiàng)鏈竟是件贗品。

命運(yùn)真的很捉弄人，生活真的是變幻莫測(cè)！一串項(xiàng)鏈?zhǔn)顾讲角嘣?，也斷送了她的一生。是不是瑪?shù)贍柕碌奶摌s心和追求享樂的思想斷送了她的十年青春呢?但是對(duì)于不滿意自己生活的瑪?shù)贍柕聛碚f，她并沒有用自己虛偽的一面得到奢華的生活，她只是想想而已，她恪守著做人的基本原則，維護(hù)著自己的尊嚴(yán)。生活中有很多的無奈，特別是對(duì)于她這種沒權(quán)沒錢的小婦人來說。

在讀到失項(xiàng)鏈部分時(shí)，我思考著一個(gè)這樣的問題:為什么她會(huì)選擇償還這條路，其實(shí)她可以逃走或賴帳，遠(yuǎn)走高飛，不了了之，或者向朋友說明"真相"。但是她并沒有這樣做，可見其自尊的一面。

項(xiàng)鏈讀后感 篇11

作文越來越少，讓我如何綻開？它把我引入了一個(gè)奇妙的、充滿幻想的繽紛世界，它給我的課余生活增添了不少樂趣呢?；氐郊?，媽媽把找回來數(shù)了數(shù)，自言自語地說：“咦。夜，很靜，我隨著鬧鐘的"嘀嗒"聲進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，感覺是那樣香、那樣甜；北國沈陽，涌動(dòng)著一條愛的河流。

因此傷心悲涼。一想到此刻，心里就引起悲哀的感慨和狂亂的夢(mèng)想。她夢(mèng)想著幽靜的廳堂，那是裝飾著西方各國的美麗圖案。點(diǎn)著高腳的青銅燈，被暖爐的熱氣哄的打蜜兒。

她夢(mèng)想著寬敞的木器，珍奇的古玩，她夢(mèng)想著撲鼻的香氣的小房間。在夢(mèng)里她與朋友高聲談?wù)摗Ｓ幸惶?，她的丈夫拿回來一張?qǐng)?zhí)眉依飪H有的錢買了好多漂亮的衣服。她和她的朋友借了一串珍珠，到了宴會(huì)會(huì)場(chǎng)，所有人都在看她，所有的女賓都羨慕他，她高雅、迷人，滿臉微笑，纖纖細(xì)步，所有男賓都在小聲的打聽她。

她狂熱興奮的跳舞，沉迷于歡樂里，什么都忘了，此刻她認(rèn)為自己登上了上流社會(huì)，她有多么的幸福?？墒钱?dāng)舞會(huì)結(jié)束后，她卻發(fā)現(xiàn)項(xiàng)鏈不見了。她和丈夫賣了所有的東西，用十年的時(shí)間去償還，可是時(shí)間太久了，她已經(jīng)學(xué)會(huì)了如何做一個(gè)好太太，而不應(yīng)該每天做白日夢(mèng)。女主人公是可悲的，即體現(xiàn)了自己虛榮心的心里，也體現(xiàn)出在當(dāng)時(shí)的年代她也是受害者。

項(xiàng)鏈讀后感 篇12

馬蒂爾德是一個(gè)愛慕虛榮的女人，她為了去參加一場(chǎng)晚會(huì)，特地從自己的好朋友福蕾斯捷夫那里借了一條精美而又昂貴的項(xiàng)鏈。果然她在晚會(huì)上成了全場(chǎng)的焦點(diǎn)，贏得了所有人的目光。那時(shí)的她如同珍珠一樣光彩奪目，晚會(huì)結(jié)束以后，噩耗也隨之降臨——她戴在脖子上的項(xiàng)鏈不見了。但是她并沒有將這個(gè)事實(shí)告訴她朋友，而是選擇買一條一模一樣真正的項(xiàng)鏈還給她的朋友，但她怎么也沒有想到，正是因?yàn)檫@一條項(xiàng)鏈，使得她過著窘迫的生活，使她變成一個(gè)厭惡的粗壯的婦女，項(xiàng)鏈的價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了她的生活水平。窘迫的生活持續(xù)了十年，十年后再次遇到她的朋友，卻得知哪一條是假項(xiàng)鏈。

十年光陰換取一晚的焦點(diǎn)，若不是她的虛榮心作祟，她會(huì)為了一時(shí)的滿足而卻付出十年的光陰嗎?若不是虛榮心，也不會(huì)導(dǎo)致這樣的結(jié)果，如果她在弄丟項(xiàng)鏈之后，選擇告訴她的朋友，是不是她不用用十年光陰的還債呢?誰也說不清楚，因?yàn)闆]有如果，這是她的選擇，自己選擇的路，跪著也要走下去!

雖然結(jié)局是一個(gè)悲劇，但馬蒂爾德卻是取于承擔(dān)，在當(dāng)今社會(huì)又有幾個(gè)人能夠做到呢?

面對(duì)繁華的世界，我們面臨許多選擇，一個(gè)選擇也許能夠決定我們的一生。在困難面前，若選擇奮起的人他就會(huì)成為一個(gè)成功的人，若選擇一蹶不振，那么就注定是一個(gè)失敗者。

項(xiàng)鏈讀后感 篇13

《項(xiàng)鏈》是法國19世紀(jì)作家莫泊桑的代表。

文章講述了家境并不富裕的身為教育部職員妻子的馬蒂爾德為了參加教育部長(zhǎng)舉辦的晚會(huì)，把丈夫準(zhǔn)備買鳥槍的四百法郎那去買了衣裙，又向女友伏來士潔借了一串鉆石項(xiàng)鏈。

在晚會(huì)上，她顯得十分出眾，“男賓都望著她出神”、“部長(zhǎng)也注意她”，她的內(nèi)心得到了極大的滿足。

然而，當(dāng)她回到家中忽然發(fā)現(xiàn)，項(xiàng)鏈竟然莫名其妙地不見了，他們找遍了所有他們所能想到的地方都沒有結(jié)果，又不敢告訴朋友，只好選擇賠償，他們四處借債，然后到首飾店里選擇了一條和原來的一摸一樣的項(xiàng)鏈還給了女友。

而為了還債，這對(duì)夫妻整整花了十年功夫省吃儉用，起早貪黑地過著窮困潦倒的日子。

而當(dāng)他們終于還清債務(wù)的時(shí)候，有一天，馬蒂爾德偶然碰上了多年不見的好友，現(xiàn)在，她終于有勇氣把事情的經(jīng)過告訴她，而好友的話卻更在讀者意料之外，原來那條項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚?，它最多只值五百法郎?/p>

小說的故事情節(jié)曲折多變，結(jié)尾更是出人意料，卻極具諷刺意味。

主人公馬蒂爾德正是因?yàn)樘摌s心才會(huì)想在晚會(huì)上出眾，才會(huì)去管女友借項(xiàng)鏈，也才會(huì)有后面丟項(xiàng)鏈，賠項(xiàng)鏈等一系列情節(jié)，可見虛榮心真的害死人。

馬蒂爾德這十年還的不只是項(xiàng)鏈，是外債，還是她十年的青春年華。

十年后，她已滿目蒼夷，徹

徹底底地變成了一個(gè)貧苦人家的婦人，然而她仍然會(huì)回想起十年前的那個(gè)舞會(huì)，在那里，她當(dāng)時(shí)是那樣美貌，那樣快活。

小說開篇首先交代了主人公瑪?shù)贍柕碌纳矸?、地位和境況。

“好像由于命運(yùn)的差錯(cuò)，生在一個(gè)小職員的家里。

她沒有陪嫁的資產(chǎn)，也沒有什么法子讓一個(gè)有錢的體面人認(rèn)識(shí)她、了解她、愛她、娶她；最后只得跟教育部的一個(gè)小職員結(jié)了婚。”這里，同時(shí)也交代了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境：社會(huì)等級(jí)分明，上等社會(huì)貴族階層地位高貴，養(yǎng)尊處優(yōu)，安逸享樂；許多女性貪圖富貴，愛慕虛榮，附庸風(fēng)雅，熱衷淪為貴族男人的玩偶。

所以小說接著便指出：“在婦女，美麗、風(fēng)韻、嬌媚，就是她們的出身；天生的聰明，優(yōu)美的資質(zhì)，溫柔的性情，就是她們唯一的資格?！边@樣的社會(huì)環(huán)境，既是產(chǎn)生瑪?shù)贍柕绿摌s心和享樂思想的根本原因，同時(shí)也預(yù)示了她悲劇的必然性。

小說對(duì)主人公進(jìn)行了深入細(xì)致的人物刻畫。

小說的一開頭描寫路瓦栽夫人的心理活動(dòng):對(duì)自己的生活極為不滿，夢(mèng)想像上流社會(huì)的貴婦人那樣過高貴、風(fēng)雅的生活。

這種理想顯然并不高尚。

她確實(shí)虛榮，但趨樂避苦是人的本性，誰不想過錦衣玉食的日子呢?誰又愿意忍受貧困與丑陋呢?

瑪?shù)贍柕隆捌痢?、“豐韻”、“嬌媚”，正是因?yàn)?/p>

“她也是一個(gè)漂亮動(dòng)人的姑娘”，于是她心里就憑添了幾許的不平與怨恨。

年輕的她因?yàn)椴荒苓^上奢華的生活而整天郁郁寡歡。

為了排遣自己的“不幸”與“痛苦”，她找到了一個(gè)出口——“夢(mèng)想”。

由于當(dāng)時(shí)法國現(xiàn)實(shí)中，人們瘋狂地崇拜金錢，拜金主義無情地沖擊著人們的心靈，生活和婚姻。

于是，瑪?shù)贍柕虏辉该鎸?duì)現(xiàn)實(shí)，而把理想寄托在夢(mèng)境中，此時(shí)，可憐的瑪?shù)贍柕乱淹耆惶摌s心俘虜了。

但是她卻從來不想掩飾自己的渴望與痛苦，所以她并不虛偽。

這種虛榮的真實(shí)感情表達(dá)可能讓我們感到不安閑，忍不住地批評(píng)幾句。

但是對(duì)于過不上自己滿足生活的瑪?shù)贍柕聛碚f，她并沒有用自己虛偽的一面得到奢華的生活，她只是想想而已。

她恪受著做人的基本道理，維護(hù)著自己的尊嚴(yán)。

生活中有很多的無奈，非凡是對(duì)于她這種沒權(quán)沒錢的小婦人來說，非凡是在丟失項(xiàng)鏈之后，欠下一大筆債款，在這種種和打擊面前，她終于丟掉幻想，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，用自己艱辛和老實(shí)的勞動(dòng)生活下去。

當(dāng)我讀完“失項(xiàng)鏈”部分，我不禁想:“為會(huì)么她會(huì)選擇償還這條路。

其實(shí)她可以逃走或賴帳，遠(yuǎn)走高飛，不了了之。

或者向朋友說明“真相”。

但她都沒有這樣做，可見其自尊一面。

“或者還可以在夜會(huì)街頭用美貌

吸引男人們的注重，很輕而易舉還掉債務(wù)”。

在當(dāng)時(shí)法國確實(shí)有不少的女子愿意出賣人格，犧牲尊嚴(yán)而享受高物質(zhì)消費(fèi)。

但她還是沒有這樣做。

路瓦栽“決然”說:“要還!”，他們沒有一絲的猶豫，他們悄然果斷地選擇一條滿布荊棘的人生之路一起唇齒相依地走過風(fēng)，走過雨，走過昨天，走過今天，走過明天。

瑪?shù)贍柕孪匆路呻s活，爭(zhēng)價(jià)錢，受嘲罵，一個(gè)銅子一個(gè)銅子節(jié)省，原先高貴漂亮的她變成胡亂的挽著頭發(fā)，歪著系著裙子，露著一雙通紅的雙手的粗俗婦人。

她變了，十分貧困生活磨擦，不僅改變她的容貌，更重要的是她的精神。

艱辛的勞動(dòng)、生活，把她的不切實(shí)際的幻想從云端拉回切切實(shí)實(shí)的地面，現(xiàn)在出現(xiàn)的是一個(gè)新生的瑪?shù)贍柕隆?/p>

這時(shí)我不禁地為瑪?shù)贍柕潞炔省?/p>

作者細(xì)致的人物刻畫，跌宕起伏的情節(jié)以及細(xì)膩的環(huán)境描寫使讀者欲罷不能。

項(xiàng)鏈讀后感 篇14

念完這篇著作，你也就能感受到羅塞瓦爾妻子那類愛慕虛榮及其在追求完美那類虛榮全過程中投入的成本。

《頸鏈》描述了一個(gè)經(jīng)常哀嘆日常生活艱苦的漂亮女人羅塞斯提為了更好地能夠更好地和丈夫一起報(bào)考報(bào)名參加一個(gè)晚會(huì)，花了四百法郎向盆友佛來思節(jié)妻子借了一條鉆石吊墜，并得到 在場(chǎng)眾多男賓的青睞。可是舞會(huì)之后卻發(fā)覺項(xiàng)鏈丟失了，夫妻只能賠付了使用價(jià)值三萬六千法郎的鉆石項(xiàng)鏈歸還朋友。為了更好地能夠更好地付這筆債，夫婦一起送葬了十年青春年華。最終卻從朋友嘴中獲知遺失項(xiàng)鏈竟然是假的！

念完這小故事后，大伙兒也許會(huì)覺得這一切惡果都是由于羅塞瓦爾的愛慕虛榮所導(dǎo)致的，因而，她一點(diǎn)也不非常值得可伶，乃至?xí)跉g笑聲中含有一絲的諷刺。可是，腦中漸漸地便飄出一個(gè)疑惑：到底是哪些的能量，讓一個(gè)本來嬌弱苗條的女子她會(huì)挑選還款這條道路?他們沒有一絲的遲疑，他們們悄悄地果斷地挑選一條滿布荊棘的人生道路一起唇齒相依地踏過每日。艱苦的勞動(dòng)者、生活，把她的脫離實(shí)際的想象從云空間拉回實(shí)實(shí)在在的路面。此刻我忍不住為羅塞斯提歡呼。

這時(shí)候，我的腦子里閃過羅塞瓦爾十年后向朋友挑明講出項(xiàng)鏈?zhǔn)谴送庖粭l時(shí)，她臉部那既有點(diǎn)兒自傲，又純真歡樂的神氣笑容，也許這就是世界上最美麗的笑容了，雖然羅塞瓦爾的容貌沒了當(dāng)初的買來，但此刻的她卻有著一顆自尊心高雅的內(nèi)心。在漂亮與人格特征的天平秤上，她沒有一絲一毫猶豫，絕然說：要還！

也許，項(xiàng)鏈的遺失對(duì)她而言，是一種好運(yùn)。更是項(xiàng)鏈的丟失，讓她學(xué)好接受現(xiàn)實(shí)。十年的辛勤，最能體現(xiàn)她的真心實(shí)意、英勇和頑強(qiáng)，及其對(duì)美好理想的追求完美。這時(shí)候的她，虛榮吧卻無失漂亮，低下卻無失自尊心。

于丹趣品人生讀后感14篇

作文寫得好，學(xué)習(xí)成績(jī)也不會(huì)差，寫作的意義也在于寫作本身，就像美的意義在于美本身。作文寫不好，不妨多看看優(yōu)秀作文學(xué)習(xí)和借鑒。不會(huì)寫作文，到底要怎么辦？相信你應(yīng)該喜歡小編整理的于丹趣品人生讀后感14篇，請(qǐng)?jiān)陂喿x后，可以繼續(xù)收藏本頁！

于丹趣品人生讀后感 篇1

這本書分成茶、酒、琴來介紹，根據(jù)于丹自己的理解和體會(huì)來描寫一些看上去無用的事，其實(shí)，這也是在寫人生。生活是很復(fù)雜，但永遠(yuǎn)要有閑趣，要有美。

你有沒有想過工作、學(xué)習(xí)之后來彈一會(huì)兒樂器？在閑聊時(shí)喝一小盞茶？在晚飯后自娛自樂地品上一杯小酒（或喝一點(diǎn)兒酒釀）？也許沒有吧？每天都循規(guī)蹈矩，每一天都在繁忙地學(xué)習(xí)、工作，每一天都在毫無意義的事中浪費(fèi)時(shí)間，那么，你會(huì)變成一個(gè)機(jī)器。確實(shí)，我們需要放松一下，大城市里的人，如上海人走路都比別人快許多，談何生活？

茶，從字面上來看，就是“人在草木之間”。喝茶，大家都會(huì)；品茶，品出它的滋味，你會(huì)嗎？應(yīng)該不會(huì)的。現(xiàn)在更多的人把飲茶當(dāng)作解渴的一種方式，而不是一種生活。魯迅先生曾說過：“有好茶喝，會(huì)喝好茶，是一種‘清福’?！本颇兀F(xiàn)在成了一種應(yīng)酬，哪里會(huì)好好品嘗呢？摘仙人—李白有一篇詩中寫道“百年三萬六千日，一日須頃三百杯?！闭媸求w現(xiàn)出了一種豪情海量。琴，十分雅致，我也在學(xué)琴，我總覺得琴能心曠神怡。音樂之美，是任何人無法抵抗的。

讀了這本書，我懂得了生活中并不是沒有快樂，也并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

于丹趣品人生讀后感

叫嚷著說要寫讀后感，詢問說要寫什么類型的啊，說隨便，隨便網(wǎng)上找一個(gè)好了……隨便？細(xì)想一下最近讀的還真雜，言情的穿越的有一批，不適合寫，正愁著要寫什么，同時(shí)說發(fā)的那個(gè)《于丹趣品人生》嘛，也是，就這個(gè)吧……算是應(yīng)付差事？咳咳咳……

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人生之路，事業(yè)之路不斷提速，人們?yōu)榱诉_(dá)到目的，路邊的風(fēng)景都被忽略了，缺少了閑情雅致。與古代人相比，如今的生活方式似乎少了一些情趣，當(dāng)今中國人的生活方式可以用一個(gè)字來概括，就是“快”，如何讓自己慢下來靜下來成為一種奢侈，如何讓自己一個(gè)人靜靜地在陽光下喝著茶離開電腦拋開手機(jī)遠(yuǎn)離人群的喧囂拿起一本書慢慢的欣賞和思考，成為一種少有或者說沒有的姿態(tài)。

我們的心貌似是浮躁的，在浮躁的氛圍中，我們懶得去聽別人的辯解，靜不下來去思考。生活的快節(jié)奏，讓一杯清茶，一杯淡酒，琴聲繞梁，邀山水入境的閑適成了虛影。

忙，成為現(xiàn)代人生活的一個(gè)縮影，剛出生的孩子就被送去早教，剛上小學(xué)就有一些興趣班準(zhǔn)備著，登上高中升學(xué)的壓力讓學(xué)生幾乎透不過氣來，十二年的寒窗苦讀邁進(jìn)大學(xué)好歹可以輕松了，可惜面臨就業(yè)的壓力大學(xué)生也都開始忙，學(xué)這個(gè)學(xué)那個(gè)讓自己在就業(yè)路上多些機(jī)會(huì)，工作后又開始為工作業(yè)績(jī)來忙碌……無休無止的人生就在這趕著時(shí)間，忙還是盲，誰也說不清楚，就在這說不清楚中間，時(shí)光飛逝。

希望我們無論多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點(diǎn)，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個(gè)從容的自己，走上漫漫的人生道路。

合上該書，我想，在喧囂的紅塵中，一定要讓自己這顆浮躁的心時(shí)?；貧w于安然和寧靜，偷得浮生半日閑，泡上一杯濃茶，捧上一本閑書，汲取生命的真諦，從書香中品味物外的超然，思考除了金錢和名利之外的人生。相對(duì)于歷史的長(zhǎng)河和浩瀚的宇宙，我們只是一名匆匆過客，何必奢求太多。

古人云，從容日月長(zhǎng)。讓我們?cè)谛[中享受清靜——認(rèn)認(rèn)真真想昨天；讓我們?cè)诠陋?dú)中品味快樂——扎扎實(shí)實(shí)抓今天；讓我們?cè)谌松鸱懈惺苊利惖木瘛吒吲d興看明天。讀過《于丹趣品人生》之后，認(rèn)為，在一個(gè)合適的時(shí)間為自己找一個(gè)充分的理由，安靜地坐下來，聽聽自己的內(nèi)心，少一點(diǎn)功利心，多一點(diǎn)真性情，這便是人生最大的滿足。

于丹趣品人生讀后感 篇2

認(rèn)識(shí)于丹是在中央電視臺(tái)《百家講壇》欄目中聽她講論語，深入淺出的闡述吸引了我的心靈，從此關(guān)注于丹。做為中國傳統(tǒng)文化的傳播者的代表，于丹從不同角度以自身的生命感悟講述了中國傳統(tǒng)文化的精神基因。

《于丹趣品人生》是一本讓我愛不釋手的好書，書中于丹從一張琴、一壺酒、一杯茶，暢談生活感悟，將這些在我們看來是古人才有的閑情雅致說成了我們找到生活意趣的一種休閑方式。告訴我們無論生活多么忙碌，不妨停下來，一杯清茶，一杯淡酒，閑適間讓自己的心靈歇歇腳，找回生命本真，找回幸福的感覺。

你幸福嗎？今天的中國全民都流行問這個(gè)問題，我每個(gè)人真的可以靜下心問問自已。幸福倒底是什么？我們忙著升學(xué)、晉職、賺錢每天像陀螺一樣旋轉(zhuǎn)不停，每天忙來忙去，渾渾噩噩，得過且過，最后覺得極度空虛。 常聽到身邊的人坐在飯桌上、K房里、電腦前講沒意思！真無聊！。 是呀，等到我們費(fèi)盡心機(jī)擁有了財(cái)富、名譽(yù)、權(quán)勢(shì)，卻驀然發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)我們不知道幸福是什么， 在當(dāng)今社會(huì)里，相比于成功而言，幸福已經(jīng)變成了更為奢侈的一件事。

看完于丹這本書給忙碌中的我一些心靈上的指點(diǎn)和借鑒，它提醒我要活的有意義，活的有意趣。 悠閑的生活情趣并非要讓我們閑擲時(shí)光，放棄理想，而是要讓我們?cè)谀繕?biāo)實(shí)現(xiàn)的同時(shí)不要迷失了自己。

書中最能讓我感同身受的是茶篇，我和給本書寫序的名嘴白巖松一樣，也是臨近中年，才知茶的好處。近幾年茶情很濃。備了很多茶葉在陋室，特別對(duì)功夫茶情有獨(dú)鐘，從選茶、藏茶、泡茶、品茶都頗為喜愛，在茶中體味了太多的寧靜與幸福。在此記一下自制八寶菊茶的過程：有日突想自已配點(diǎn)菊茶送友人，于是光顧了藥房、超市、茶莊，找到了八種材料來包茶，所以自已起名八寶菊茶。貢菊為主料，紅棗、山楂、蓮子芯、桔梗、花旗參、枸杞、迷迭香、冰糖為配料。此茶有著清熱去火、補(bǔ)氣、明目、幫助睡眠等功效，相信日飲此茶，對(duì)友人日漸疲憊的身心有所益處。菊茶不但口感清甜，而且沖得極漂亮。用玻璃茶壺來沖，可以看到一朵朵盛開的小黃菊，再配上紅色、綠色的配料，極有觀賞價(jià)值。只是不知友人可懂得細(xì)心欣賞及體味各中的美麗。

讀到此，我相信朋友們一定能明白茶帶給我的樂趣與幸福。就象序中寫道喝茶喝的不是水，而是滋味，時(shí)間長(zhǎng)了，甚至喝的都不是茶的滋味，而是內(nèi)心和人生的滋味。

做為女人，我當(dāng)然也喜歡著花兒草兒的自然清新，愛著那種綻放的感覺。但條件有限，只能做個(gè)陽臺(tái)上望花守花的種花人。一天忙碌過后，躺在我的懶人沙發(fā)上，看著開得艷艷的花兒，品著綿綿的普洱茶， 讓我頗有入境為仙的感覺，心里美滋滋的。幸?？梢赃@么的簡(jiǎn)單呀！

于丹趣品人生讀后感 篇3

此刻好像到處都在講幸福，但是幸福在這天似乎變成比成功更奢侈的一件事，很多成功者費(fèi)盡心機(jī)擁有了財(cái)富、名譽(yù)、權(quán)勢(shì)，卻驀然發(fā)現(xiàn)自我恰恰丟掉了幸福。缺少意趣與閑情的生活方式，往往會(huì)讓我們?cè)诿β抵惺プ晕业男撵`。我們這天究竟就應(yīng)以什么樣的方式生活呢?于丹教授從三個(gè)方面入手帶領(lǐng)我們體驗(yàn)古代名士的生活情趣:

一茶之味

有一個(gè)耳熟能詳?shù)恼f法:“書畫棋琴詩酒花，當(dāng)年件件不離它。而今七事都變更，柴米油鹽醬醋茶”“書畫棋琴詩酒花，”屬于典雅的生活方式，而“茶”卻和柴米油鹽放在一齊，這件尋常百姓家的茶事中也有什么佳趣嗎?

大家都喝過茶，熟悉茶，但是有沒有想過?！安琛边@個(gè)字是什么意思呢?

“茶”字從筆畫構(gòu)成上講，就是“人在草木間”。上有草，下有木，人在草木間，得以氤氳，吸收天地精華，是茶真正的秘密。無論在辦公室還是在家里，即便窗外滿眼都是都市的水泥叢林，立交橋上車水馬龍，只要一盞清茗在手，人就仿佛驀然走進(jìn)了草木之間。

上有這樣一句話，說茶“其旨?xì)w與色香味，其道歸于精燥潔”。表達(dá)是什么意思呢?茶從本意上講，色香味俱全。表面看來，我們喝的是它的味道，實(shí)際上，茶有茶道。這種“道”與一般人理解的泡茶時(shí)的繁文縟節(jié)不一樣，而是指向人內(nèi)心的一種典雅、清凈和高潔的大道。

當(dāng)今社會(huì)，無論學(xué)習(xí)還是工作，節(jié)奏都過于緊張。讓大家經(jīng)常去閉關(guān)，歸隱山林，躲到一個(gè)偏僻的地方居住一段時(shí)間，對(duì)大多數(shù)人都不太現(xiàn)實(shí)。那么，在緊張忙碌中，有沒有成本最低、時(shí)間最短的方法，讓我們的心靈澄凈清澈呢?

也許，那就是喝茶。林語堂先生說，“以一個(gè)冷靜的頭腦去看忙亂的世界的人”，才能體會(huì)出“淡茶的美妙氣味”。如此看來，品茶訓(xùn)練的不是舌頭而是大腦。

那么如何喝茶呢?必須要喝昂貴的茶嗎?

中說得好，“茶不求精而壺亦不燥”喝茶不求很昂貴，不求非得是名茶，只要壺里一向不干就行了?！熬撇磺箐６滓嗖豢铡?，酒不必須非得是茅臺(tái)、五糧液等名貴好酒，只要讓酒樽中有酒即可，喝的就是一個(gè)意趣?！啊彼厍贌o弦而常調(diào)，短笛無腔而自適“彈一張琴，吹一支笛，不必須要十分精到，畢竟不可能人人都成為技藝精良的樂工。只求自適，心里高興就行了。

在現(xiàn)實(shí)生活中，無論喝茶、飲酒還是撫琴，求得自我新意暢快，自得其樂，就是人間好時(shí)節(jié)。

魯迅先生曾說:“有好茶喝，會(huì)喝好茶，是一種‘清?！！比巳硕枷胂怼扒甯！?，但“清?！币馕吨裁?，并非人人懂得。其實(shí)，最簡(jiǎn)單的方法就是喝茶時(shí)心里能將瑣事暫且放下。

世人茫茫碌碌，總脫不開眼前這點(diǎn)煩惱。如今大家邀集一齊去茶館，大多是為了談事，談到口干舌燥時(shí)，喝茶是為了解渴。喝了之后談，談了繼續(xù)喝，遠(yuǎn)離了品茶的本意。真正的品茶是拋開滿腦子浮躁的思緒，持續(xù)心思的澄澈，讓自我的內(nèi)心油然升起一種草木滋潤(rùn)的怡然自得。

二酒之品

自古而今，酒在人們的生命中不扮演了一個(gè)重要的主角。人的性情，在酒中會(huì)十倍百倍放大。心事重重之人遇酒會(huì)更加沉悶，胸襟寬闊、豪氣干云的'人在酒中會(huì)越發(fā)壯闊。酒逞英豪，并非一時(shí)興起，而是長(zhǎng)期醞釀的性情被美酒點(diǎn)燃，噴薄而出。酒的滋味有濃有淡，酒里的情致有喜有悲，飲酒的人也有醒有醉。不妨選個(gè)適宜的時(shí)間，或獨(dú)酌，或?qū)︼嫞蚝〞场⒒蛭Ⅴ?，以美酒試一試自我的至情至性，觸摸一處內(nèi)心不輕易打開的地方，那一刻，或許我們也能釀造自我生命的傳奇。

三琴之趣

大家平時(shí)說“琴棋書畫”，琴是排在第一位的。我們相信誰都能說出幾個(gè)跟琴有關(guān)的典故，比如高山流水遇知音，耳熟能詳;比如司馬相如一曲，打動(dòng)卓文君芳心，不惜走出王孫豪門，跟著這位懷抱綠綺名琴的翩翩佳公子去當(dāng)壚沽酒。這些都已經(jīng)成為千古佳話。

從古到今，在中國人的生命和生活里，琴韻裊裊，縈心繞梁，隱隱約約從未遠(yuǎn)離。聽琴的人，聽的是弦外之音，作曲的人，譜的是心中之曲。聽琴也罷，彈琴也罷，高山下清濁在乎人心。開闊襟懷，散盡郁結(jié)氣，讓心變得清和明朗，也許是千古琴音最終的寄托。

其實(shí)，于丹告訴我們的是，我們不必照本宣科，不必邯鄲學(xué)步，不必鸚鵡學(xué)舌，我們要學(xué)的是古人的一種心境，而不是照搬古人的生活方式。如果學(xué)到了古人的那種心境，那么，無論在什么樣的時(shí)代背景下，在什么節(jié)奏的生活環(huán)境中，我們都能享受到生活的快樂，感受到內(nèi)心的寧靜與安逸。

于丹趣品人生讀后感 篇4

在當(dāng)今社會(huì)里，相比于成功而言，幸福已經(jīng)變成了更為奢侈的一件事。人們追逐成功，而成功卻無法帶給個(gè)人生命價(jià)值的全部滿足?；蛟S我們?nèi)鄙俚闹皇且稽c(diǎn)情趣，一點(diǎn)閑情，缺少了與家人共處的那些閃光的零碎的時(shí)間。從這個(gè)角度看，許多成功者不免蒼涼荒蕪。――于丹

真的很欣賞于丹！欣賞于丹的才華，口若懸河，出口成章！這不是一般的才女，也不是一般人能夠達(dá)到的境界！我深深欽佩！除了欽佩，只有多讀書，多思考，多練筆，才一點(diǎn)點(diǎn)充實(shí)自己的心靈，不至于蒼涼荒蕪！

《于丹趣品人生》一書頗值得好好品味。很有意思的是白巖松為此書做了序《做一些無用的事》。無用的事？白巖松為什么要我們做一些無用的事？什么是無用的事？我看了題目心生狐疑，迫不及待地讀了起來。

白巖松說：“從這個(gè)時(shí)代的追求來看，升官、發(fā)財(cái)、出名，要做就要做與此有關(guān)的事兒，因?yàn)橛杏?。而一個(gè)人喝喝茶，喝喝酒，聽聽琴，實(shí)在沒用。因?yàn)?，一個(gè)人在那兒，既不創(chuàng)造財(cái)富，又不營(yíng)造關(guān)系，于是，孤獨(dú)的人是可恥的，甚至被當(dāng)做是可憐的?！蔽蚁?，是??！很多人行色匆匆，忙忙碌碌，屬于自己的時(shí)間很少，屬于愛人孩子的時(shí)間更少，有的是身不由己，有的是人在江湖。我一直慶幸自己的職業(yè)很好，我很喜歡。屬于自己的時(shí)間很充裕，屬于愛人孩子的時(shí)間也很多，下班之余我也喜歡喝茶喝咖啡逛街買衣服。因此，我能感受到幸福，感受到閑情逸致的優(yōu)雅舒適！

有人說，想要幸福，三個(gè)詞很關(guān)鍵――物質(zhì)、情趣與精神。物質(zhì)是基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。錢不是萬能的，沒有錢卻是萬萬不能的。于是，人們想方設(shè)法夯實(shí)這個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一心想著賺錢，一心想著攢錢，一心想著撈錢，甚至是不擇手段地?fù)尳?、貪污等，走上了犯罪的道路??！多么可悲，多么可惡，多么可恨?/p>

情趣真的很重要。琴棋書畫，茶酒文化，帶給人優(yōu)雅和高雅，哪怕是附庸文雅，我也覺得不傷大雅，感情更是幸福的源泉，幸福的依靠！

于丹趣品人生讀后感 篇5

前幾天讀了于丹的新作，讀后頗有感觸。

“品茶、飲酒、彈琴”是古人推崇的高雅之舉，當(dāng)然，在古代生產(chǎn)力比較落后的背景下，能品上茶，喝上酒，彈上琴的畢竟是少數(shù)，大部分勞動(dòng)人民還是為生計(jì)而奔波，最多喝碗粗茶，飲杯劣酒罷了，彈琴之類的就更談不上了。但是，作者在文中透露出來的“放慢生活節(jié)奏、品味人生點(diǎn)滴”的哲理還是很有現(xiàn)實(shí)好處的。

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅猛，尤其是中國，三十年大發(fā)展天翻地覆，個(gè)人、企業(yè)、社會(huì)都在經(jīng)歷著前所未有的變化，大家你追我趕，唯恐落后于人，浮躁的，急功近利的思想充斥在角角落落，品茶、飲酒變成了不得已的應(yīng)酬，彈琴學(xué)藝也僅僅為了加分升學(xué)。于是便有了下方這句于丹的話:“當(dāng)下生活節(jié)奏越來越匆忙，生命中越來越缺乏儀式感。沒有儀式感，人生就不莊嚴(yán)，心就不平靜。”心不平靜了就會(huì)感到累，感到壓力山大，人會(huì)變得更加急躁，于是便陷入這個(gè)惡性循環(huán)中去了。

冷江鱉業(yè)(主要是我)目前也有也有這種思想存在，為了我們的理想和目標(biāo)，我們一步步向外發(fā)展，想在短時(shí)間內(nèi)做很多事:開拓新市場(chǎng)，開發(fā)新渠道，研發(fā)新產(chǎn)品，組建團(tuán)隊(duì)，企業(yè)文化，管理制度等等等等，這些事確實(shí)都是我們發(fā)展過程中務(wù)必要解決的，但此刻看來，根據(jù)企業(yè)自身實(shí)力與現(xiàn)實(shí)狀況，分主次，分步驟地實(shí)施，效果會(huì)更好些，做企業(yè)是跑馬拉松，不是百米賽跑，而且我們的目標(biāo)也是做百年品牌，不是要一時(shí)的風(fēng)光。

看了這本書，我有了以下感悟:事業(yè)是人生的重要組成但不是全部，我們需要事業(yè)以外的興趣愛好與朋友，這是不矛盾的，有益的；很多事欲速則不達(dá)，持續(xù)好的心態(tài)，把基礎(chǔ)工作做扎實(shí)，量力而行；有時(shí)候放慢腳步，做個(gè)調(diào)整，會(huì)有利于接下去跑得更快；心里平靜有利于個(gè)人健康有利于企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

于丹趣品人生讀后感 篇6

生活的藝術(shù)讀《于丹趣品人生》有感六3班朱語

生活是一門獨(dú)特的藝術(shù)。無論你快樂不快樂，時(shí)間永遠(yuǎn)在流逝；無論你幸福不幸福，你依舊得活下去。怎么生活，是一個(gè)未知數(shù)；活的怎么樣，是一門藝術(shù)。

于丹在趣品人生一書之中提出了一些看法：人們的生活普遍加快，為了掙錢拼命工作，沒有一點(diǎn)幸福感。人們?yōu)槭裁从辛隋X卻還是不幸福呢？于丹給出的答案是因?yàn)閮?nèi)心的容量不同。雖然我對(duì)幸福沒有完全的理解，但是我想，既然我們沒有辦法改變房?jī)r(jià)的增長(zhǎng)，油價(jià)的提高等社會(huì)現(xiàn)象，如果你的內(nèi)心容量夠大，坦然接受這一切，而不是只無謂的抱怨，你計(jì)較的少了幸福就多了，因此我認(rèn)為：內(nèi)心的容量決定生活的質(zhì)量。

但同時(shí)我覺得，幸福指數(shù)的高低和付出的多少是成正比的。任何一個(gè)人如果不工作就無法生活下去，因此每個(gè)人都會(huì)有壓力，在盡可能少的抱怨下接受壓力，反而事半功倍，幸福感也會(huì)得到相應(yīng)的提升。而如果在不斷地抱怨中繼續(xù)接受壓力，那么即使完成了工作，也毫無成就感、幸福感可言。比如我的壓力來自于我的學(xué)習(xí)，如果我遇到一道數(shù)學(xué)題，老師在鼓勵(lì)聲中教會(huì)我和在批評(píng)聲中教會(huì)我的效果是截然不同的。在學(xué)習(xí)中、在生活中任何人都是有壓力的，只有拿一顆樂觀的、包容的心態(tài)去接受壓力，壓力才能轉(zhuǎn)化成動(dòng)力。

古人云：能閑世人所忙者，方能忙世人之所閑。這句話的意思是悠閑地對(duì)待別人當(dāng)作壓力的事情，才能有時(shí)間去滿足自己的幸福感。幸福來自心里，當(dāng)心被壓力占據(jù)，容不下別的東西時(shí)，幸福又從哪里進(jìn)來呢？只有空的杯子才能盛滿上好的美酒。可見一味地往心里面加沒有用的東西，結(jié)果心滿了，該裝的沒有裝，不該裝的全部都是。

可見放空自己是多么重要，書中認(rèn)為放空的方法，如：煙、酒、琴、茶等。但不論是那一種放空方法我覺得都是有用的，關(guān)鍵是看如何把握。對(duì)我而言，彈吉他就是一種不錯(cuò)的方法。自己全身心的投入到琴聲中去，忘掉世界的煩惱，也是一種享受。另外，出去旅游，看看風(fēng)景，或者與人交談、傾訴，再或者聽聽音樂，玩玩電腦都是一種放松的方式

。只需要控制一個(gè)度。超過度得本身就成了玩物喪志，控制很重要。

于丹的這本書給了我許多的啟示，讓我對(duì)生活的藝術(shù)有了一些初步的理解。我認(rèn)為在忙與閑之間的取舍就是幸福與不幸福的關(guān)鍵所在。我想：這就是生活的藝術(shù)吧。

于丹趣品人生讀后感 篇7

林語堂先生說過這樣一句話，社會(huì)哲學(xué)的最高目標(biāo)，也無非是希望每個(gè)人都可以過上幸福的生活。幸福以各種各樣的形式呈現(xiàn)在我們的生活中，它是一種生命的感受，一種人生的體驗(yàn)。

在很多的時(shí)候，幸福不是去盼望我們沒有的東西，而是盡情享受自己現(xiàn)在的擁有。事實(shí)上，在當(dāng)今社會(huì)里，相比于成功而言，幸福已經(jīng)變成了更為奢侈的一件事。

有錢可以買車子、買房子，但買不到幸福;有權(quán)可以讓人服從、聽話，但拴不住幸福;有名可以得到尊敬、羨慕，但這也不等同于幸福。物的享受、權(quán)的力量、名的榮譽(yù)，只能使人產(chǎn)生一定的滿足感，即使這就叫做幸福，那也只是一種短暫的感受，因?yàn)樨澯菬o法滿足的。

孔子曾在《論語》中提到：賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!而《陋室銘》中劉禹錫也有言談笑有鴻儒，往來無白丁。無絲竹亂耳，無案牘勞形的圣地，何陋之有?亦或是范仲淹勸誡被貶的滕子京，應(yīng)有登斯樓也，寵辱不驚，把酒臨風(fēng);不以物喜，不以己悲的瀟灑心境。又如五柳先生用世外桃源來比喻理想中，生活幸福安寧的地方或與世隔絕、脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的空想社會(huì)。

歷代文人墨客、往哲先賢都有共同的見解：只要幸福住在里面，簡(jiǎn)陋的柴門又如何，樸素的茅屋又如何!幸福的笑顏從沒有因身份的尊卑貴賤失去它明媚的光芒!因?yàn)檎嬲男腋碜杂趦?nèi)心，不能以金錢、權(quán)力、榮耀來衡量。

所以說，我們要先拋開金錢利益的雜念。自然地很多人會(huì)首先想到借酒消愁，卻不知舉杯消愁愁更愁。常有人說，帶你認(rèn)識(shí)一位新朋友，大家一起喝酒。可惜的是，今朝酒桌上推杯換盞，往往與情場(chǎng)、官場(chǎng)、商場(chǎng)交易相連，唏噓情意少，利益交換多。

亦或是捧書茗茶，茶中深意可能勝于酒，因?yàn)椴柘闱鍦\，縈繞不去，一杯茶可以喝出無以言表的滋味來。人生就像品茗，開始會(huì)苦一陣，但不會(huì)苦一輩子。

然而一個(gè)人獨(dú)處時(shí)就撫素琴。史鐵生寫過一篇小說《命若琴弦》，盲人琴師抱著彈斷第1000根琴弦，就能看到光明的堅(jiān)定信念，刻苦練琴。師傅善意的謊言，讓他全身心的傾注內(nèi)心寂寥悲苦和對(duì)美好世界想象于琴弦之上。當(dāng)一千根琴弦彈斷時(shí)，一生的悲苦仿佛走到了盡頭，而生命也在琴弦中得到了真正的意義。

生命絕非一帆風(fēng)順的旅途，每一次不幸的遭遇都是一次生命的洗禮。要么，在痛苦中一蹶不振，放棄希望;要么，把痛苦踩在腳底下，活出嶄新的自己。經(jīng)歷了苦難的洗禮，才會(huì)更加珍視自己所擁有的現(xiàn)在。

由此可見，幸福是當(dāng)我們對(duì)自己及周圍環(huán)境或人生目的感到滿足時(shí)的一種狀態(tài)，是擁有身心的平和與寧靜，不管境況或順或逆，都能知足常樂，惜福感恩。一個(gè)人，只要擁有個(gè)好心態(tài)，一個(gè)堅(jiān)定不移的信念，那他的生活便是幸福的。幸福像陽光、空氣和水一樣，不會(huì)因?yàn)樯眢w的殘缺而不充斥在你身邊。

于丹趣品人生讀后感 篇8

龍年元月十八日，因飛往上海的航班誤點(diǎn)，很高興能利用這個(gè)寶貴的時(shí)段，于武漢天河機(jī)場(chǎng)“百家書苑”暢游了一番，并買下一本于丹《趣品人生》的書。其主題是“關(guān)于生活藝術(shù)的感悟，相關(guān)于中國人傳統(tǒng)生活方式和生活情趣對(duì)今天的啟發(fā)”。讀完她的書，從中悟出其兩個(gè)關(guān)鍵詞，一個(gè)是“快意”，一個(gè)是“從容”。不由讓我對(duì)人生的感悟，又有了新的收獲。

我們活在當(dāng)下，正處在一個(gè)有太多選擇的時(shí)代，每個(gè)人對(duì)自己的生活都有不同的設(shè)計(jì)，都懷有不同的夢(mèng)想，也都在尋找從腳下抵達(dá)夢(mèng)想的那條路。如果面對(duì)生活的豐富多彩、如詩如畫，我們選擇了人生；那么，面對(duì)人生的繁雜紛擾、陰晴圓缺，我們就應(yīng)該選擇從容。但真正從容的人，總是讓自己活在自己的美麗里。

記得那年改革精簡(jiǎn)，在既沒有領(lǐng)導(dǎo)向我作任何的思想工作，也沒有和自己的家人商量；我以內(nèi)退的理由，我向其領(lǐng)導(dǎo)小組遞交了申請(qǐng)書；當(dāng)時(shí)有人真誠感動(dòng)地說，“我們單位多有幾個(gè)這樣的同志樂意謙讓，該有多好”！就這樣，抵制了親朋好友的勸說，舍棄了幾十年拼搏的“飯碗”，從容地踏進(jìn)了賦閑于家的門。內(nèi)退后，對(duì)于我來說，心中沒有什么失落感，且寫了一首題為《賦閑其樂》的六言拙作——不覺流水年長(zhǎng)，尚健疾書退養(yǎng)，回首如歌歲月，于公于私坦然，淡泊名利得失，花開葉落有常，告別紛爭(zhēng)回府，品茶讀書侃談。

其實(shí)內(nèi)退后，我也沒有真正賦閑于家。幾年來，無論是機(jī)關(guān)事業(yè)單位，還是個(gè)體私營(yíng)企業(yè)，有幸曾被他們聘請(qǐng)我去做過內(nèi)勤、主管等工作。自己常說，人要有兩種精神，一是要樂于做拉鏈——能上能下；二是要勇于做鋸條——能進(jìn)能出；只有這樣，生活覺得充實(shí)，人生才有意義。我從不因已退養(yǎng)而改變初衷，也不因已失寵于社會(huì)而懷疑信念，也不因人到知天命的年齡而放慢腳步——那便是我于人生中在感受從容、學(xué)會(huì)從容吧。

許多人會(huì)說，社會(huì)變化如此之快，工作負(fù)擔(dān)如此之大，個(gè)人責(zé)任如此之重，容不得一絲松懈，哪有大把時(shí)間去悠閑？我認(rèn)為，悠閑與時(shí)間無關(guān)，悠閑是內(nèi)心的一種發(fā)現(xiàn)，也是生活的一種樂趣，更是生命的一種節(jié)奏，拿捏得住輕重緩急，忙而不亂，這是一種境界。同樣的工作，也許別人力不從心，無法勝任，你卻能在重重壓力縫隙中閑庭信步，悠然自得，有著不敗的從容，這才是個(gè)人評(píng)價(jià)體系中真正的成功。因?yàn)閺娜葑畲蟮臄橙瞬皇峭庠诠ぷ鞯木o張，而是內(nèi)在狀態(tài)的焦慮。

“人生不在初相逢，洗盡鉛華也從容，年少都有凌云志，平凡一生也英雄”。古往今來，中華民族的圣哲先賢、仁人志士的思想品行，為“從容”做了最好的詮釋。孟子的“富貴不能淫；貧賤不能移；威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”等都不失為“從容”的華章。雖說從容是人生的極致，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)遇到各種各樣形形色色的人、物、或這樣那樣的困難和挫折，此時(shí)，誰擁有著克服困難的勇氣，他就能走得更遠(yuǎn)。每一次我們的進(jìn)步，都是從困難中爬滾出來的，人與人之間也沒有任何本質(zhì)的不同，但有的人一輩子了無痕跡，有的人一輩子燦若恒星，造成這種差異的重要原因就是人們克服困難的勇氣不同，只有我們擁有了克服困難的勇氣，我們的生命才會(huì)更有意義，才能更加的“從容”。

于丹書中說，“從容有時(shí)也是一種生產(chǎn)力，一個(gè)人能夠平心靜氣，就能夠獲得一種智慧的能量，提高生命的質(zhì)量和效率?！逼渚实母爬ú⒏嬖V我們，從容不僅能給我們帶來平靜和安定，也是通向健康的坦途，而且對(duì)贏得友誼、保持家庭和睦以及事業(yè)成功都是必不可少的。

古人云，從容日月長(zhǎng)。讓我們?cè)谛[中享受清靜——認(rèn)認(rèn)真真想昨天；讓我們?cè)诠陋?dú)中品味快樂——扎扎實(shí)實(shí)抓今天；讓我們?cè)谌松鸱懈惺苊利惖木瘛吒吲d興看明天。

于丹趣品人生讀后感 篇9

打開這本書，首先映入眼簾的不是于丹精彩的文筆，而是白巖松為于丹作的一篇序言，序言含蓄地概括了整本書的內(nèi)容卻又讓人感覺像另一篇文章，白巖松運(yùn)用不同的視角從山水、茶、酒、樂曲中談出了他的觀點(diǎn)。使人在讀正文前已有一個(gè)大概的認(rèn)識(shí)。

個(gè)章節(jié)開是之前，有一段類似警言的話語，想語文課本上的單元導(dǎo)讀一樣，告訴我們這一章的中心論點(diǎn)，第一總章主要由山水論幸福，文中運(yùn)用大量事實(shí)數(shù)據(jù)和經(jīng)典故事，使文章真實(shí)可信而又饒有趣味。正如文章中所述幸福似乎離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)了，小時(shí)候一盒炮竹也能讓我們開心把玩半天，停電對(duì)我們來說是天堂般的世界，而現(xiàn)在，越來越多的“玩具”來到我們手中，但是卻總是找不到以前的歡樂。因?yàn)橛刑嗍虑樾枰ヮ檻]，有太多問題需要去思考，如同一道道枷鎖，將我們同幸福分開。但我覺得這個(gè)世界還沒有失去希望，憨豆在倫敦奧運(yùn)會(huì)的表現(xiàn)完美的詮釋了幸福的含義，即使從最嚴(yán)肅的新聞報(bào)道中，我們也總能找出“亮點(diǎn)”著便是新生代幸福的標(biāo)志。

第二章則由茶、酒論生活情趣，關(guān)于茶我們已經(jīng)讀過無數(shù)篇文章，看過無數(shù)的電影，那種意境我們?cè)缫衙髁?，但是關(guān)于酒的知識(shí)我們卻知之甚少，作者運(yùn)用很多我們耳熟能詳?shù)牡涔?，告訴我們酒與英雄和酒與生活的關(guān)系，還讓我們了解了很多關(guān)于酒的知識(shí)。但是我相信，酒——這種品味生活的方式還不適合我們。

最后的一章則由樂器論心境，我對(duì)欣賞中國古典音樂興趣不高，但作者講的一個(gè)個(gè)有趣的歷史故事卻深深地吸引了我，讓我沉下心來真正讀完了這本書。

讀完這本書我最大的感受就是，作者通今博古，把一個(gè)個(gè)抽象晦澀的大道理融入一個(gè)個(gè)富有哲理的歷史小故事里，讓并不熱衷于讀書的，心情浮躁我能夠坐在桌前看完這本書，而且我注意到文中引用大量詩詞文賦，特別經(jīng)常使用一名叫林語堂先生的話語。這引起了我極大的好奇心，一查才知道原來真是一位大家，也只有這樣的大家才能寫出諸如“現(xiàn)實(shí)減夢(mèng)想等與禽獸/現(xiàn)實(shí)加夢(mèng)想等于心痛/現(xiàn)實(shí)加幽默等于現(xiàn)實(shí)主義/夢(mèng)想減幽默等于熱狂/夢(mèng)想加幽默等于幻想/現(xiàn)實(shí)加夢(mèng)想加幽默等于智慧”。的話語。書尾于丹與澤道法師的對(duì)話則用簡(jiǎn)潔的話語從前文中提煉了所有，是使文章更加易懂

總而言之我認(rèn)為這本書主要教會(huì)了我們要寧靜、淡泊、懂得享受生活的樂趣。告訴我們?cè)谶@充滿物質(zhì)享受的社會(huì)中要有獨(dú)自享受的一種方式，不要讓自己成為金錢的奴隸。

于丹趣品人生讀后感 篇10

“嘀嗒，嘀嗒”雨滴在雨棚上跳著圓舞曲，時(shí)而快，時(shí)而慢，月光透過玻璃，灑落在窗臺(tái)上。蟋蟀的歌聲與蟬鳴交織著，我正半瞇著眼，依靠在窗邊，這樣的自然美景在配上悠揚(yáng)的樂曲和一位悠閑的人，這便是讀于丹的《趣品人生》給我的大概感受。

這本書主要是寫于丹通過對(duì)許多詩詞的理解與感悟?qū)懗隽俗尨蠹以诔鋵?shí)自我價(jià)值的同時(shí)，不要丟失自我，而這方式便是靜下來細(xì)細(xì)品味萬物想告訴我們的道理與故事。本書分成從山水中悟人生、從茶中悟人生、從酒中悟人生和從琴中悟人生四個(gè)部分。

在這本書中，令我影響最深刻的還是那佛學(xué)三境界：1、看山就是山。2、看山不是山。3、看山只是山，但人的心境已經(jīng)超越了山水！是啊，事物不就是如此嗎？只要有一雙語文的慧眼，不僅能從山水中參悟，還能從一盤棋、一朵花、一片海，等等中悟出人生，悟完了再運(yùn)用這些哲理，真君子不就是這樣煉成的嗎？

想到這兒，眼前不禁浮現(xiàn)出了那一場(chǎng)如人生交響音樂劇般的大雨，一開始的那一聲巨響就如一個(gè)嬰兒的呱呱落地，他似乎為自己掙脫了襁褓而喜悅得撕破了天幕，接著便一步一下地懂得了給予與退讓，學(xué)會(huì)了與萬物合作，學(xué)會(huì)了共生，并學(xué)會(huì)了智慧或圓滑地運(yùn)用各種方法或手段，修煉自己回報(bào)他人或達(dá)到目的，前者君子，后者為小人，這，便是人生吧？再想到我那時(shí)奮筆疾書的文青樣，不禁笑了起來：“哈哈，和于教授有一些相似哦?！?/p>

人生輪回，輪回人生，這意義何在？除了愛，不就是感悟與感動(dòng)嗎？

于丹趣品人生讀后感 篇11

于丹在與讀者闊別三年之后，推出了新作《于丹趣品人生》。在書中，她傳達(dá)給我們一個(gè)理念：用休閑的方式找回淡定幸福的自己，也是一種生活的方法。

在這本書中，于丹講述了古代名士富有情趣的生活方式，用各種事例告訴我們，高品質(zhì)的生活并不是有錢人、有閑人的專利，每個(gè)人都可以擁有古代名士般悠閑舒適的生活。于丹認(rèn)為，悠閑是內(nèi)心的一種發(fā)現(xiàn)，悠閑是一種樂趣，悠閑是生命的一個(gè)節(jié)奏。

于丹選擇了茶、酒、自然山水等每個(gè)人都可以觸摸到的載體。這些載體無關(guān)物質(zhì)財(cái)富，又十足中國式，自成一套儀式，可以讓每個(gè)人找到一種心靈寄托。

為此，于丹延續(xù)了心靈雞湯式的風(fēng)格，或引經(jīng)據(jù)典，或直陳觀點(diǎn)，用一個(gè)個(gè)典故或現(xiàn)代故事，將我們生活中遇到的困惑闡釋得淋漓盡致，清晰明了地回答了我們生活中所碰到的種種問題，句句直指人心，撞擊心靈。

于丹用清代大戲劇家李漁的“且停亭”的故事闡述自己對(duì)人生的理解：亭子的“亭”加一個(gè)單立人，就是“停”，人進(jìn)了亭子就“停”下腳步。亭子原本是空，有了人以后就有了意義。我想，《于丹趣品人生》的意義就在于，于丹想在忙碌生活里給大家搭幾個(gè)小亭子，讓匆忙的腳步有停歇的時(shí)間。

那么，我們究竟應(yīng)該以什么樣的方式去生活呢？于丹認(rèn)為，在用盡一生去實(shí)現(xiàn)自己畢生的愿望的時(shí)候，要懂得停下來享受生活的意趣與閑情，時(shí)時(shí)觀照自己的內(nèi)心，不要在忙碌中失去自己的心靈。

值得一提的是，該書中哲理性的語言俯拾即是：“喝茶未必要最好的，關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)品味，才能滋養(yǎng)心”，“明月清風(fēng)是最好的滋養(yǎng)品”，“走到山水之間，才能夠感覺到與生命有如此親近而深刻的融合”------這些精妙的語言背后是對(duì)生活通透的感悟，需要我們用心細(xì)細(xì)品味。

人可以憧憬未來，可以緬懷過去，但能夠抓住的只有現(xiàn)在。于丹通過講述琴酒茶的故事，告訴我們?nèi)松鋵?shí)很有趣，不妨學(xué)習(xí)古人的意趣，在撫琴品酒飲茶里趣品人生。

于丹趣品人生讀后感 篇12

打開這本書，首先映入眼簾的不是于丹精彩的文筆，而是白巖松為于丹作的一篇序言，序言含蓄地概括了整本書的資料卻又讓人感覺像另一篇文章，白巖松運(yùn)用不一樣的視角從山水、茶、酒、樂曲中談出了他的觀點(diǎn)。使人在讀正文前已有一個(gè)大概的認(rèn)識(shí)。

章節(jié)開始之前，有一段類似警言的話語，想語文課本上的單元導(dǎo)讀一樣，告訴我們這一章的中心論點(diǎn)，第一總章主要由山水論幸福，文中運(yùn)用超多事實(shí)數(shù)據(jù)和經(jīng)典故事，使文章真實(shí)可信而又饒搞笑味。正如文章中所述幸福似乎離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)了，小時(shí)候一盒炮竹也能讓我們開心把玩半天，停電對(duì)我們來說是天堂般的世界，而此刻，越來越多的玩具來到我們手中，但是卻總是找不到以前的歡樂。因?yàn)橛刑嗍虑樾枰ヮ檻]，有太多問題需要去思考，如同一道道枷鎖，將我們同幸福分開。但我覺得這個(gè)世界還沒有失去期望，憨豆在倫敦奧運(yùn)會(huì)的表現(xiàn)完美的詮釋了幸福的含義，即使從最嚴(yán)肅的新聞報(bào)道中，我們也總能找出亮點(diǎn)著便是新生代幸福的標(biāo)志。

第二章則由茶、酒論生活情趣，關(guān)于茶我們已經(jīng)讀過無數(shù)篇文章，看過無數(shù)的電影，那種意境我們?cè)缫衙髁?，但是關(guān)于酒的知識(shí)我們卻知之甚少，作者運(yùn)用很多我們耳熟能詳?shù)牡涔?，告訴我們酒與英雄和酒與生活的關(guān)系，還讓我們了解了很多關(guān)于酒的知識(shí)。但是我相信，酒這種品味生活的方式還不適合我們。

最后的一章則由樂器論心境，我對(duì)欣賞中國古典音樂興趣不高，但作者講的一個(gè)個(gè)搞笑的歷史故事卻深深地吸引了我，讓我沉下心來真正讀完了這本書。

讀完這本書我最大的感受就是，作者通今博古，把一個(gè)個(gè)抽象晦澀的大道理融入一個(gè)個(gè)富有哲理的歷史小故事里，讓并不熱衷于讀書的，情緒浮躁我能夠坐在桌前看完這本書，而且我注意到文中引用超多詩詞文賦，個(gè)性經(jīng)常使用一名叫林語堂先生的話語。這引起了我極大的好奇心，一查才明白原先真是一位大家，也只有這樣的大家才能寫出諸如現(xiàn)實(shí)減夢(mèng)想等與禽獸/現(xiàn)實(shí)加夢(mèng)想等于心痛/現(xiàn)實(shí)加幽默等于現(xiàn)實(shí)主義/夢(mèng)想減幽默等于熱狂/夢(mèng)想加幽默等于幻想/現(xiàn)實(shí)加夢(mèng)想加幽默等于智慧。的話語。書尾于丹與澤道法師的對(duì)話則用簡(jiǎn)潔的話語從前文中提煉了所有，是使文章更加易懂

總而言之我認(rèn)為這本書主要教會(huì)了我們要寧靜、淡泊、懂得享受生活的樂趣。告訴我們?cè)谶@充滿物質(zhì)享受的社會(huì)中要有獨(dú)自享受的一種方式，不要讓自我成為金錢的奴隸。

于丹趣品人生讀后感 篇13

大家都喝過茶，明白茶，但有沒有想過，“茶”這個(gè)字是什么意思呢?于是，我無意之間翻開了于丹教授寫的《趣品人生》。我?guī)е蓡?，仔?xì)閱讀。原先，“茶”字從筆畫構(gòu)成上講，就是人在草木之間。上有草，下有木，人在草木間，得以氤氳，吸收天地精華，是茶真正的秘密。那么，如何喝茶，必須要喝昂貴之茶嗎?每一天，爸媽都會(huì)在我的水壺里放上幾片茶葉，?訴我這是什么茶，烏牛早、鐵觀音、白茶、紅茶、苦丁茶等等，日復(fù)一曰。最后，我忍耐不住問道：“我是為了什么而喝茶的，喝多了跟白開水沒啥兩樣?！庇谑?，我跑到廚房，打開一罐茶，一股我從未聞到的清香從茶罐中飄出，讓人陶醉。沏了杯茶，獨(dú)自走進(jìn)房間。清靜，是茶的本質(zhì)。我將窗門關(guān)上，遠(yuǎn)離外界之?鬧，可靜心也。將所有瑣事放下，什么作業(yè)、考試、課外練習(xí)等等統(tǒng)統(tǒng)忘記，只剩下這杯清香之茶。喝上一小口，閉眼，我仿佛驀然走進(jìn)了草木之間。這讓我明白，“茶不求精而壺亦不燥”，喝茶不求很昂貴，不求非得是名茶，只要喝的快樂，求得自我心意暢快，自得其樂，就是人間好時(shí)節(jié)。

茶禪一味，對(duì)于紅塵中的你我，倒也不失為一種啟發(fā)。有心之人，不妨將喝茶當(dāng)成生活中一個(gè)小小的插曲。靜心與清茗相隨，必然有所感悟。清茶洗滌過的一生，必有不一樣的滋味。

“長(zhǎng)短任天涯”，人生只要有茶相伴，我就能喝出一份坦然，喝出一味自在的光景。

于丹趣品人生讀后感 篇14

于丹眼中的人生是什么樣呢？她認(rèn)為人生是有趣的，所以品位人生也是一件有趣的事。于是于丹便有了《于丹趣品人生》這樣一本書。人生的趣味在于什么，怎樣發(fā)掘人生中的趣味呢？這也是一個(gè)范圍太大程度太深的問題，但是，依然可以從個(gè)別的方面入手，從而窺一斑而知全豹。人生就是一個(gè)過程，我們活的是這個(gè)過程中的感受，享受的也是這個(gè)過程中的感受。在于丹看來，能否放開心境，從容而快樂地享受并經(jīng)歷人生，是人生是否圓滿的關(guān)鍵。但是享受人生從哪里入手呢？于丹給出的答案是：琴酒茶。琴酒茶大家都不算陌生，除了琴稍微不那么大眾之外，另外兩項(xiàng)都是大家生活中頻繁接觸的東西。琴在古代是非常高雅的東西，與琴有關(guān)的故事很多，比如高山流水，比如對(duì)牛彈琴，比如蔡邕的焦尾琴等，這些故事不僅體現(xiàn)的是古人的風(fēng)骨情趣，也體現(xiàn)了琴的風(fēng)骨和韻味?，F(xiàn)在的人們生活節(jié)奏比古代要快很多，所以認(rèn)為無法去享受那種閑逸的生活，尤其是聽琴撫曲這樣高雅的享受，更是可望而不可即。其實(shí)，于丹告訴我們的是，我們不必照本宣科，不必邯鄲學(xué)步，不必鸚鵡學(xué)舌，我們要學(xué)的是古人的一種心境，而不是照搬古人的生活方式。如果學(xué)到了古人的那種心境，那么，無論在什么樣的時(shí)代背景下，在什么節(jié)奏的生活環(huán)境中，我們都能享受到生活的快樂，感受到內(nèi)心的寧靜與安逸。

于丹教授書中，延續(xù)了心靈雞湯式的風(fēng)格，或引經(jīng)據(jù)典，或直陳觀點(diǎn)，用一個(gè)個(gè)典故或現(xiàn)代故事將我們生活都將遇到的困惑闡釋得淋漓盡致，清晰明了地回答了我們生活中所碰到的種種問題，句句直指人心、撞擊心靈。所以，與其說這是一部文化隨筆，還不如說這是一本身心靈的佳作。在書中，你將讀到如何借助古人一生相伴的酒，日常品的茶，宛若天籟的琴聲，讓自己疲憊、充滿噪音的內(nèi)心停一停、靜一靜，重新找回真實(shí)的自己，找到自己內(nèi)心的真正所需。從某種程度上說，于丹教授更像是一位心理醫(yī)生，在她的悉心開導(dǎo)下，那些曾經(jīng)縈繞在心頭的負(fù)面情緒焦躁、迷茫、抑郁、憤懣將會(huì)逐漸消散。我們困頓的心靈將會(huì)在寂靜的閱讀中找回生命的本真，找回那個(gè)最初的自己。這就是于丹和她的《于丹感悟生活》，超越今人與古人的時(shí)空界限，解讀當(dāng)下的生活狀態(tài)，讓我們用一顆閑閑的心去享受生活，在建功立業(yè)的同時(shí)不要丟失自己。無論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點(diǎn)，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個(gè)從容的自己，走上漫漫的人生道路。

向死而生讀后感十三篇

認(rèn)真讀完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家整理的《教育，向美而生》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

向死而生讀后感 篇1

《月亮與六便士》是英國小說家毛姆所寫的一部小說，講了主人公思特里克蘭德拋棄家庭，放棄一切去畫畫的故事，下面我們來看看作者閱讀了《月亮與六便士》之后的感想吧。

書的內(nèi)容是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的故事，主人公思特里克蘭德拋棄家庭，放棄一切去畫畫。果然有很多人讀完這本書就告訴我們應(yīng)該勇敢追尋自己的崇高理想，不要在乎他人的眼光，然后全盤否定安定體面的生活方式及現(xiàn)今社會(huì)狀況，一本正經(jīng)地給自己灌雞湯。

考慮問題的邏輯從來不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的是或否

首先，作為一個(gè)普通的新時(shí)代社會(huì)青年，大家的普遍狀態(tài)是的我有一個(gè)小小的夢(mèng)想，但客觀條件不允許，或者又是自己能力有所欠缺，甚至自己也猶猶豫豫不太確定到底想要的是什么。然后我這時(shí)候看了這本書，腦子一熱，就覺得我不管我要追求自由，你們不懂我，這個(gè)社會(huì)太世俗太虛偽了。非要等現(xiàn)實(shí)給自己來一巴掌才能幡然醒悟。

思特里克蘭德會(huì)有這樣的所作所為，是因?yàn)樗瓤梢詿o視社會(huì)輿論，也可以完全不在乎物質(zhì)享受，本質(zhì)上就是對(duì)這個(gè)社會(huì)無所求！他是這樣說的：“我告訴你，我必須畫畫兒。我由不了我自己。一個(gè)人要是跌進(jìn)水里，他游泳游得好不好是無關(guān)緊要的，反正他得掙扎出去，不然就得淹死。”而我們絕大多數(shù)人并不具備這種純粹的喜愛，拼搏奮斗是為了好工作，好生活，或者說是選擇的權(quán)利，努力也都是想要一個(gè)結(jié)果的。我們的興趣愛好也只是被稱為興趣愛好，如果真的達(dá)到他那種程度，我們根本不會(huì)自責(zé)和懊悔過去的不作為，然后發(fā)誓要好好努力；而是會(huì)像網(wǎng)癮少年沉迷于吃雞游戲一樣無法自拔。生活中對(duì)于我們來說有意思，有價(jià)值的'事情太多了，父母，朋友，甚至逛街吃飯，玩玩游戲，追追劇都在吸引著我們的注意力。普通人更重要的分清主次，追求利益最大化。想要更好的生活，可是覺得努力奮斗太辛苦，目標(biāo)其實(shí)沒那么重要，安于現(xiàn)狀也沒什么不可以；如果不甘心就這樣下去，對(duì)世界還是充滿好奇，那多去嘗試也值得肯定，每個(gè)人都有自己喜歡的生活方式，沒有對(duì)錯(cuò)高低之分。最重要的是自己的本心。

想要詩和遠(yuǎn)方，不妨先安頓好眼前的“茍且”生活。做好本職工作，不給家人增添負(fù)擔(dān)；然后付出比別人多數(shù)倍的財(cái)力精力，慢慢的打磨自己；最后無論結(jié)果好壞，都能自己承擔(dān)。

向死而生讀后感 篇2

最近有幸拜讀了鄭英老師的《教育，向美而生》，她是一名正高級(jí)老師、全國優(yōu)秀老師、浙江教育十大年度影響力人物等，她的頭銜許多，著作和論文更多。我校的王校長(zhǎng)給老師們推舉這本書，細(xì)讀下來，如獲至寶，心情特別感動(dòng)。真是愛不釋手。我似那干渴的莊稼，恰逢雨露的澆灌。所以放假回家我還是把書帶回了家，好書是值得專心觀賞且漸漸品嘗的。

《教育，向美而生》是鄭英老師多年來教育思想和教育才智的總結(jié)，具有有用性、可操作性和啟迪性，尤其是管理班級(jí)的教育技巧和策略，我特別喜愛。盼望在今后的班主任工作中，鄭英老師的教育策略和技巧能夠?yàn)槲宜?，在面?duì)真實(shí)詳細(xì)的教育問題時(shí)，能賜予我啟迪和關(guān)心。盡管有著二十多年的工作經(jīng)受和班主任的管理閱歷，可面對(duì)的同學(xué)一屆又一屆，性格不同成長(zhǎng)環(huán)境不同，老方法不能適應(yīng)新同學(xué)。

從青年走到中年，一路上教育故事跌宕起伏，有欣慰，有失落，更有困惑。直到讀了鄭英老師的書才豁然開朗。她的書中有很多勝利的教育案例、教育策略和技巧，這些都可以為我今后的管理工作教導(dǎo)迷津。并不是每個(gè)孩子都是天生優(yōu)秀的或天生就是壞孩子（殘障孩子也不例外），我們可以專心喚醒孩子內(nèi)在的力氣，關(guān)心他們變得強(qiáng)大。我們需要用一雙慧眼發(fā)覺孩子的特質(zhì)，揚(yáng)其所長(zhǎng)，補(bǔ)其所短，關(guān)心他們成為最好的自己。

鄭英老師書中有句話說得好：我們需要在工作的微小處專心。說起來簡(jiǎn)潔，做起來不易。班級(jí)管理表面上差不多，無非就是考勤、衛(wèi)生、紀(jì)律那些事。事實(shí)上有很多細(xì)節(jié)，不同的班主任經(jīng)營(yíng)起來，價(jià)值也就相差甚遠(yuǎn)。怎樣把不同的“米”釀成不同的“酒”，這很關(guān)鍵。需要我們班主任用所遇到的種種問題或困難來發(fā)酵，用一顆執(zhí)著的教育心來升溫，加以教育才智來勾兌。這些微小處體現(xiàn)在與科任老師的合作藝術(shù)上，與家長(zhǎng)的合作藝術(shù)上，更重要的是與同學(xué)之間合作的藝術(shù)，包括嘉獎(jiǎng)的藝術(shù)和懲戒的.藝術(shù)。

談到嘉獎(jiǎng)，這一點(diǎn)我深有體會(huì)。日常管理工作中，我也會(huì)少批判，多鼓舞。有時(shí)也會(huì)來一點(diǎn)嘉獎(jiǎng)，但收效甚微?，F(xiàn)在想想，可能是走到了嘉獎(jiǎng)的誤區(qū)，沒有真正把握嘉獎(jiǎng)的藝術(shù)。嘉獎(jiǎng)的目的其實(shí)是為了激勵(lì)同學(xué)樂觀表現(xiàn)，并且為其后續(xù)的行為注入恒久的動(dòng)力。所以對(duì)嘉獎(jiǎng)的時(shí)機(jī)、方式、分寸的把握也是一門藝術(shù)，同樣的嘉獎(jiǎng)方式，最終效果也會(huì)因人而異。鄭英老師說嘉獎(jiǎng)要留意“發(fā)行量”，從而保證其“含金量”，只有做到得體適度、恰如其分，才能在平淡中見精彩，使同學(xué)處于一種樂觀向上的情感狀態(tài)。懲戒也是一種教育手段，是一把雙刃劍。在實(shí)施的過程中肯定要留意到可行性和科學(xué)性，否則就不能起到教育的作用。如今，大部分的孩子共性都強(qiáng)，簡(jiǎn)潔粗暴的教育方式是行不通的，懲戒必需與其他教育方法如說理、溝通、感化等結(jié)合起來，才能做到既嚴(yán)峻又包涵，既有剛性又具柔性。

這是一本描述班主任工作細(xì)致、全面、有用的書。回想我以前的班會(huì)課按上級(jí)要求的多，流于形式的多。今后我必需深思：怎樣上班會(huì)課才能既有實(shí)效又有長(zhǎng)效？怎樣給同學(xué)營(yíng)造一個(gè)溫馨、浪漫的詩意的學(xué)習(xí)環(huán)境？同學(xué)的思想工作怎樣做才有實(shí)效？如何讓同學(xué)愛上勞動(dòng)？同學(xué)的評(píng)語如何書寫？一份好評(píng)語，如同一面反光鏡，它能打算一個(gè)同學(xué)在假期中的幸福指數(shù)，有時(shí)甚至能影響同學(xué)成長(zhǎng)的軌跡。評(píng)語的作用可見一斑了，每個(gè)孩子都是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，評(píng)語自然不能生搬硬套，要突出孩子的共性。

一個(gè)人無論干什么，首先要有一顆喜愛之心，喜愛本職工作，喜愛生活。捫心自問，這兩者我都具備。當(dāng)一名人民老師就是我兒時(shí)的幻想，我亦是一個(gè)喜愛生活之人，喜愛做公益，喜愛走走拍拍，喜愛用手機(jī)留下一切美妙的事物。如鄭英老師所說，“師者，當(dāng)懷一半詩心一半匠心。詩心是仰視星空，匠心是腳踏實(shí)地；詩心是提升境界，匠心是印證境界；詩心是致其廣闊，匠心是致其精微；詩心是向美而生，匠心是讓美成真?！蔽乙脏嵱⒗蠋煘榘駱?，努力追求向美而生的教育，把教育做得有滋有味，做真正走心的教育。專心做教育，做教育的有心人。

向死而生讀后感 篇3

《談美書簡(jiǎn)》是一本系統(tǒng)性的美學(xué)著作，是由朱光潛老先生所編著而成?！墩劽罆?jiǎn)》一共收錄了13封信，包括三個(gè)方面內(nèi)容：一是美學(xué)方法研究；二是美學(xué)范疇研究；三是美學(xué)實(shí)踐研究。而我所選擇閱讀的是第八封：關(guān)于形象思維。

在第8封信中，朱光潛認(rèn)為文藝創(chuàng)作應(yīng)以形象思維為主，以抽象思維為輔。他認(rèn)為形象思維就是想象，在西方，古羅馬的菲羅斯屈拉特，近代英國的培根都強(qiáng)調(diào)過想象在文藝創(chuàng)作中的作用，在我國古代，屈原在《遠(yuǎn)游》中和杜甫在《詠懷古跡》里都使用過想象這個(gè)詞。

形象思維就是運(yùn)用形象進(jìn)行思維，形象思維與抽象思維是兩種不同的思維形式，但它們的功用是相同的，就是通過開動(dòng)腦筋來掌握和解決面臨的現(xiàn)實(shí)生活中的問題，它們既是一種實(shí)踐活動(dòng)，又是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。不同的是它們所運(yùn)用的形式。思維分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段，掌握具體事物的形象，如聲、色、形、味等，通常稱之為感覺、印象、觀念或表象。形象思維與抽象思維都經(jīng)歷了這個(gè)階段；第二個(gè)階段，便顯出不同的特點(diǎn)：形象思維把從感性認(rèn)識(shí)得來的`各種映象加以整理安排，來達(dá)到一定的目的，抽象思維是把許多感性形象加以分析和綜合，求出每類事物的概念、原理或規(guī)律；形象思維由原始的感性認(rèn)識(shí)飛躍到生動(dòng)具體的典型形象，而抽象思維則由原始的感性認(rèn)識(shí)飛躍到抽象的概念或結(jié)論。

文藝創(chuàng)作就不能單單依靠形象思維。因?yàn)槲乃嚥粌H要用形象去思維，還要對(duì)形象進(jìn)行重新組合和安排，以造出典型形象，即新的形象整體。文藝創(chuàng)作一般都有個(gè)構(gòu)思階段，思想情感白熱化階段，還有一個(gè)修改階段。于我們學(xué)設(shè)計(jì)專業(yè)的同學(xué)，了解這是很有必要的。在創(chuàng)作時(shí)也要學(xué)會(huì)用形象去思維，才能創(chuàng)作出好的作品。

學(xué)了這么久的美學(xué)，也看過一些關(guān)于談?wù)撁缹W(xué)的書籍，而朱光潛先生的這本《談美書簡(jiǎn)》是為了回答美學(xué)愛好者陸陸續(xù)續(xù)提出的問題而寫成的，由于特定的讀者對(duì)象，作者不能不考慮如何才能深入淺出地說明問題，讓讀者能夠讀懂看透，從而使艱深的美學(xué)概念、范疇、原理變得通俗易懂，所以作者沒有采用學(xué)術(shù)專著的形式。精確的語言解釋抽象、深?yuàn)W的美學(xué)概念、范疇、原理。讓初學(xué)者能融會(huì)貫通。

向死而生讀后感 篇4

有人說班主任是世界上最小的主任，也有人說班主任是學(xué)校里最苦的崗位。是的，班主任意味著煩、雜、碎、累，既要教好學(xué)科知識(shí)，又要管理班級(jí)事務(wù)。小到班級(jí)值日，大到學(xué)?；顒?dòng)，無一不是班主任的日常工作。如此看來，幸福似乎與班主任工作相矛盾。閑暇時(shí)間，捧起鄭英老師的著作《教育，向美而生》，掩卷深思，感慨頗多。

作為教師，要喚起孩子們對(duì)美的期待，追慕美好。鄭英老師的聰明與睿智，讓學(xué)生如春風(fēng)拂面。她的幽默與風(fēng)趣，往往給學(xué)生帶來由衷的快樂。她不唯利只唯情，把繁瑣的教師工作當(dāng)成一生追求的`最美事業(yè)，我感覺她的教育天地就仿佛是一片一望無際的大草原，在那里面有藍(lán)天白云，有綠草如茵，有花香鳥語，有牛羊成群，充盈著自然美、意境美，美不勝收。她主張，教育的過程就是與孩子一起發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的過程，這是教育的任務(wù)，也是教育的價(jià)值所在。她曾與孩子們相約在二十四節(jié)氣里，每個(gè)節(jié)氣都走進(jìn)八卦田，拍下美好的圖片，與孩子們一起分享，著意于引導(dǎo)孩子用一顆審美的心去審視周圍的世界，去發(fā)現(xiàn)世界的美好，或是創(chuàng)造新的美好。她每月開設(shè)一期“百家講堂”，把各行各業(yè)、身份各異的人請(qǐng)進(jìn)教室，與孩子們面對(duì)面互動(dòng)交流，如同把社會(huì)生活的不同場(chǎng)景和截面挪到了班級(jí)，打開了孩子們觀看社會(huì)的視窗，延長(zhǎng)了教育的時(shí)空維度，讓孩子們看見了更遼闊的美，大大開闊了他們的視野，也提升了他們對(duì)事物的慧解。教育向美而生，教師和學(xué)生各美其美，美美與共。我們的事業(yè)，要有千千萬萬鄭英老師這樣的教育有緣人，才會(huì)有未來美好的教育，我們國家才會(huì)有更美好的將來。

仔細(xì)是老師對(duì)每一個(gè)孩子充滿關(guān)懷，仔細(xì)是一個(gè)人做事的方法。然而對(duì)于一個(gè)教師來說，仔細(xì)并不局限于平時(shí)的教學(xué)工作和事物管理，而是要真真切切地落實(shí)到學(xué)生中去。試問，作為一個(gè)老師，你認(rèn)真觀察過班級(jí)里的每一位學(xué)生么？你認(rèn)真了解過每一個(gè)人么？你挖掘過每個(gè)人的閃光點(diǎn)么？我想，很少有老師能夠做到這么仔細(xì)地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，而這也正是我對(duì)鄭老師最大的佩服之處。從鄭英老師的實(shí)例中我感受到了她用心對(duì)待每一個(gè)孩子的精神。教學(xué)能力或許可以隨時(shí)間的流逝而提高，但對(duì)學(xué)生的態(tài)度卻并不會(huì)與日俱長(zhǎng)。幸福的班主任不僅在于對(duì)學(xué)生成績(jī)的提高感到幸福，而是讓每個(gè)人都發(fā)揮特長(zhǎng)，找到自己的閃光點(diǎn)而感到幸福。

向美而生，做幸福班主任，也許沒有做出轟轟烈烈的感人事跡，那就讓我們用手中的三寸粉筆書寫好人生的責(zé)任，用腳下的三尺講臺(tái)奉獻(xiàn)出自己的愛心吧！我們的人生也會(huì)因教育而幸福。

向死而生讀后感 篇5

五、理想與現(xiàn)實(shí)并不是月亮與六便士的關(guān)系：理想不是飄渺的，一生作畫是查爾斯。斯特里克蘭的理想，他的理想是實(shí)現(xiàn)了的現(xiàn)實(shí)。只有當(dāng)一個(gè)以作畫為理想的人坐在證卷交易所，一個(gè)以商業(yè)成功為理想的人身處世外桃源，才有“理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾”這一說。因此，理想對(duì)應(yīng)的不是“現(xiàn)實(shí)”（因?yàn)橛械娜说摹艾F(xiàn)實(shí)”就是實(shí)現(xiàn)了理想），理想對(duì)應(yīng)的是“不理想”。假如“理想”對(duì)應(yīng)的是“現(xiàn)實(shí)”，就很容易產(chǎn)生關(guān)于“月亮與六便士”的誤會(huì)，把理想一味地理解成崇高偉大的月亮，把現(xiàn)實(shí)一味地理解成卑微渺小的六便士。所謂的“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方的田野”的`誤會(huì)就是這么來的。理想并不直接等于崇高，有的人的月亮很茍且，有的人的便士很田野。有的人的月亮就是有的人的便士，有的人的便士就是有的人的月亮。——“這取決于你如何看待生活的意義，取決于你認(rèn)為你應(yīng)該對(duì)社會(huì)做出什么貢獻(xiàn)，應(yīng)該對(duì)自己有什么要求?！?/p>

綜上所述，我們可以看出“理想”在全書中的比重，其實(shí)并不足以全盤占據(jù)書名。并且，“理想”在很大程度上是襯托“兩便士的關(guān)系”這一要旨，因?yàn)椴闋査购蛠喞痹趯?shí)現(xiàn)理想的過程中，首要的阻力都來自外界“兩便士”的人際關(guān)系，而他們都掙脫了這種束縛，達(dá)到了自我意識(shí)的解放。還有布魯諾船長(zhǎng)，也是由于破產(chǎn)，“不愿意在原先很受尊重的地方過著揭不開鍋的日子”，于是和妻子隱居到一處荒涼的海島，辛勤工作，將海島變成了宜人舒適的花園?！皪u上的生活幾乎與世隔絕，但我們?cè)谀抢镞^得很幸福。世上很少有人能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想?！钡实卣f，“理想”的奏鳴曲在小說的后半部分（三十九章打破了禁錮他的桎梏，發(fā)現(xiàn)了新的靈魂）進(jìn)入了高潮，偉大如查爾斯的理想主義者，早已掙脫了“兩便士”的關(guān)系，達(dá)到了自我意識(shí)的解放（普通的理想主義者只是到達(dá)了這一步），而進(jìn)一步探求理想的終極境界。查爾斯的晚期人生，理想主義的光輝到達(dá)了巔峰。從這一點(diǎn)來看，“理想”這一要旨的地位也是不可抹滅的。因此，書名為《月亮與兩便士》似乎更準(zhǔn)確些。

親愛的讀者，你認(rèn)為呢？

向死而生讀后感 篇6

這幾天斷斷續(xù)續(xù)地讀完了朱光潛的《談美書簡(jiǎn)》，大體回顧一下，有不少收獲。這些收獲，不是在自己的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域開疆拓土，更像是考前老師拿著一幅思維導(dǎo)圖，把自己之前接觸過、學(xué)習(xí)過的一些東西梳理一下，升華一下。甚至讓人有一種“嗨，這不都是一個(gè)題嘛！"的那種感覺。

《談美書簡(jiǎn)》這本書應(yīng)該是初中、高中階段的“必讀”書目中的一員，現(xiàn)在才讀，有種補(bǔ)課的感覺。但是，在讀的過程中，我時(shí)常問自己一個(gè)問題：這些內(nèi)容高中時(shí)候的我能讀懂嗎？

大概率是讀不懂的。頂多也就是似懂非懂，然后不懂裝懂。

但是，我相信有很多中學(xué)生是能很好理解這本書的內(nèi)容的。“悲劇與喜劇的核心區(qū)別，浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別，文學(xué)作品中必然性和偶然性的辯證關(guān)系……”這些很多都是我上大學(xué)之后才慢慢接觸，然后還只是一種模模糊糊、感性的認(rèn)識(shí)。作為語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的我尚且如此，我姑且厚著臉皮推測(cè)，半數(shù)以上的學(xué)生在高中應(yīng)該也是不太能完全讀懂《談美書簡(jiǎn)》的吧。

但是，肯定會(huì)有學(xué)生能讀得懂，他們也需要這樣的書把他們腦海中不太成體系的想法梳理清楚。我覺得這就是設(shè)立一些“必讀書單”的意義。不是每個(gè)人身邊都有一個(gè)“顧問”或“導(dǎo)師”，告訴你現(xiàn)階段你需要讀哪本，接下來應(yīng)該再讀哪本。對(duì)于大多數(shù)人，我們只能“廣撒網(wǎng)”，把有營(yíng)養(yǎng)的`，學(xué)生能讀懂的、應(yīng)該讀懂的，甚至以后能讀懂、需要讀懂的統(tǒng)統(tǒng)都列出來。我想這才是“必讀書目”的意義。

有人能在高中讀懂像“談美”這樣書，而我那時(shí)讀書更像是在“瀏覽情節(jié)”，就像視頻網(wǎng)站上“三五分鐘看完什么什么”。教了幾年書，接觸過不少非常優(yōu)秀的學(xué)生，人與人差距真的是普遍存在的。那時(shí)候有人跟我說農(nóng)村出來的孩子學(xué)文科考清華考北大什么的要比學(xué)理科更難，我是有點(diǎn)不服氣的，覺得自己已經(jīng)“懂得挺多了”?，F(xiàn)在想想，大概率是只緣身在此山中。差距這種東西，可能是“當(dāng)事人”看不出來吧。

向死而生讀后感 篇7

這本書，是從一個(gè)飽受人間疾苦、歷盡滄桑的老人的角度，去回憶人生的一幕幕苦難。

富貴，他從一個(gè)揮金如土的紈绔子弟到家徒四壁孤苦潦倒的老人，先后經(jīng)歷了父親因其賭博被氣死，母親因沒錢治病而離開人世。女兒因難產(chǎn)而死，兒子因獻(xiàn)血而亡，妻子因疾病而死，女婿被鋼板壓死，外孫吃豆子被撐死。送走一家老小七口人以后，他選擇了與老牛為伴，度過余生。

生活中，我們常常會(huì)為理想而生，為親人而生，為我們擁有和期待的一切而活。因而，理想破滅、親人離去，都有可能是壓死駱駝的最后一根稻草。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)，我國每年自殺死亡高達(dá)28萬，有人為情所困，走不出愛情的'牢籠。有人被學(xué)習(xí)或生活圍堵找不到出口，有人因疾病纏身而失掉了活下去的勇氣。

從小被教導(dǎo)：“吃的苦中苦，方為人上人”，可如果可以選擇，誰愿意遭受苦難？苦難本身毫無意義，只有在苦難中拼盡全力，站起身，勇往直前，才有意義。初讀這本書時(shí)總覺得余華老師太殘忍，為何要把富貴寫得那么悲慘，連外孫都不給他留下。人到中年再讀，終于明白了，余華老師想用一種極致的苦痛告訴我們：當(dāng)人生痛到?jīng)]有任何希望時(shí)，我們也應(yīng)該活下去。“人是為活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活。”

倘若那些自斷前路的人能懂這個(gè)道理，是否可以避免更多悲??？活著很難，但只要活著就有希望。

向死而生讀后感 篇8

利用了兩天時(shí)間，晝夜不停的把余華版《活著》全部讀完，我不敢保證自己讀的有多精細(xì)，兩天時(shí)間也不可能那么精細(xì)，只是粗略的過了一遍，盡管是囫圇吞棗的全部塞進(jìn)眼睛和腦子里，但依舊還是有些心得體會(huì)。

講述了主人公“福貴”在民國時(shí)間至蔣介石統(tǒng)治時(shí)期至新中國成立之后的三十年的大的整體社會(huì)氛圍下的生活，這本書可以稱得上是那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的縮影。這本書很有時(shí)代感，對(duì)我這種想追尋歷史想感受歷史生活的人提供了線索和指引。作者余華是個(gè)很內(nèi)斂的人，他的文筆很細(xì)膩，在他的筆下，主人公經(jīng)歷了從公子哥到身無分文的`貧農(nóng)且伴隨父親死亡，是感受不到主人公情緒的那種大悲大落，而是選擇接受“既來之則安之”。

主人公同時(shí)也是悲劇式的人物，“福貴”大概是我看過的書籍里面命運(yùn)最悲催的人，短短一生中經(jīng)歷死父親、死母親、死老婆、死兒子、死女兒、死姑爺、死外甥。唯獨(dú)只剩下他自己獨(dú)活于世。該是嘆息他命苦還是憤怒于他前半生壞事干多了，才有的現(xiàn)世報(bào)。從側(cè)面能看得出來那個(gè)時(shí)代下的落后人情淡薄。于此而言，作者給主人公取名為“福貴”乃是諷刺？但我想作者取名為“福貴”同時(shí)也能激勵(lì)人心，還有誰能比“福貴”更悲慘，想想他再結(jié)合自身，我們活著比“福貴”輕松太多了，連“福貴”這么悲慘的人生經(jīng)歷他都能好好活著，那還有什么理由去抱怨生活。

《活著》就是這時(shí)間最美好的事。《活著》才有希望，才有目標(biāo)，才有動(dòng)力。

向死而生讀后感 篇9

前一段時(shí)間讀《紅樓夢(mèng)》，情節(jié)緊湊，人物飽滿，讀起來像紅燒獅子頭的感覺，很豐厚，相比之下的《談美》很輕很淡，儼然一種小蔥拌豆腐的感覺。

作者通過一棵古松在木商，科學(xué)家和畫家每個(gè)人眼中所呈現(xiàn)出不同的木松對(duì)比，是截然不同的。當(dāng)我讀的時(shí)候，我也嘗試切換看事物的角度去看同一個(gè)問題。同樣的問題，從不同的角度看感受可能是完全不同的，想起以前看到過一段話：世界上的事物，橫看成嶺側(cè)成峰，主要取決于你怎么看。如果你始終橫著看和別人比，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自己一無是處，但是如果換一個(gè)角度，和過去的自己比，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)在越來越好。

美是無法具象化的，但對(duì)于每個(gè)人來說美都是那樣真真切切被需要的，這兩天讀《拯救乳房》里面是八位乳腺癌患者在一個(gè)心理學(xué)家?guī)ьI(lǐng)下組成的小組，他們每一個(gè)人都有自己生活的不如意，有人是表面光鮮亮麗的職場(chǎng)女強(qiáng)人，卻有一段永世不愿提起的童年往事;也有母親因?yàn)榕畠核烙谌橄侔?，所以自己化成了一個(gè)患病的人加入小組;更有一輩子順從丈夫的`政委夫人，卻在加入小組后開始想要成為自己活一次的人，每一個(gè)人都有對(duì)于美執(zhí)著追求的權(quán)利，無論貧窮與富貴，健康與疾病，年少或年邁。

對(duì)于美的追求可以使說是必須的，老舍筆下的祥子一開始對(duì)于美好生活是有執(zhí)著追求的，所以他始終對(duì)于生活的充滿熱情，每天都努力工作，認(rèn)真生活?？僧?dāng)他失去理想的時(shí)候，他便開始了自甘墮落，最終淪為另一個(gè)無惡不作的街頭混混。

美在寫朱光潛先生的筆下從形容詞變成了名詞，希望我們慢慢的走，認(rèn)真的追，讓美滋養(yǎng)我們的精神世界。

向死而生讀后感 篇10

很有幸拜讀了浙江優(yōu)秀青年教師鄭英《教育，向美而生》這本書。書中，鄭老師為廣大教育人呈現(xiàn)了一個(gè)個(gè)“教育，可以如此生動(dòng)、有趣”的鮮活而深刻的案例，無不激勵(lì)著廣大教育人：向美，從修好這顆心開始，在細(xì)微處落地發(fā)芽，在自我革新中生長(zhǎng)。

教師的特殊在于對(duì)學(xué)生有種長(zhǎng)久而不著痕跡的熏陶和感染。而學(xué)生，是教師的精神后裔，教師精神世界的豐富程度極大地影響著學(xué)生對(duì)精神世界的追求。鄭老師認(rèn)為要想學(xué)生朝著美善的方向成長(zhǎng)，自己先要成為一個(gè)美好的典范，一直把“形象上的悅目”“氣質(zhì)上的賞心”“靈魂上的高貴”作為她努力的目標(biāo)。每天清晨換上一身知性套裝，淺淺淡妝出現(xiàn)在孩子們面前；班會(huì)課上會(huì)和孩子們一起聊服飾美、儀態(tài)美；經(jīng)常會(huì)在學(xué)生活動(dòng)時(shí)拍下精彩感人瞬間，在活動(dòng)后詩意地再現(xiàn)重溫，點(diǎn)亮學(xué)生心中的那盞燈；復(fù)習(xí)階段會(huì)在孩子的作業(yè)上畫上大大的愛心……讀到這一幕幕，我的內(nèi)心受到很大的觸動(dòng)，尤其是讀到第一輯第4篇，更是產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。

一、過有品的生活——生活需要有品，而不只是活著。

鄭英老師說：生活本身是中性的色調(diào)和味道，要靠自己調(diào)，倘若能用審美的人生態(tài)度對(duì)待生活中的每一個(gè)具體時(shí)刻，日子就會(huì)變得與眾不同，所謂有品，就是賦予平凡以審美格調(diào)，不茍且，不敷衍，不將就。

是??！以后居所每次都要自己打理，纖塵不染。更需要和家人一起進(jìn)行，我洗衣他拖地，我做飯他洗碗。不請(qǐng)鐘點(diǎn)工，不是為了省錢，而是因?yàn)檫@是我的家，我愛這個(gè)家。因?yàn)閻郏愿冻觯灰驗(yàn)楦冻觯愿鼝?。?duì)事、對(duì)物、對(duì)人都一樣。

要多讀點(diǎn)書，有質(zhì)感的書，讀多了言行舉止間便會(huì)有別樣的神韻，只需一點(diǎn)小閑暇就能讓日子變得有深味。我們應(yīng)該把生活過成千般風(fēng)情，不是矯情，而是深愛和深情。一個(gè)有品的人，過的才是生活，而不是在生存，有品的生活不在遠(yuǎn)處，而在當(dāng)下。

二、過有趣的生活，把生活過成詩和遠(yuǎn)方。

生活本庸常，需要手動(dòng)添加一點(diǎn)浪漫的力量，才能將尋常的日子，經(jīng)營(yíng)得活色生香，把生活過成詩和遠(yuǎn)方。

在生活中，我們可以給自己增添一抹天真爛漫的色彩。如果做到一頓簡(jiǎn)單的早餐，煮了個(gè)雞蛋，就在蛋殼上面畫個(gè)萌萌的'笑臉，給美好的一天寫個(gè)歡快的序言；如果在忙碌的間隙沖一杯下午茶，就不忘用精致的杯子提亮心情，帶著快樂的心做事，效率會(huì)悄然間提高起來。周末可以經(jīng)常與家人一起，走進(jìn)大自然，看小兒捉蜻蜓，玩泥巴，放風(fēng)箏，與愛人一起享受清風(fēng)明月，這些都是愜意稱心而生動(dòng)有趣的事。

把生活過得生動(dòng)有趣，是一種對(duì)未來的信心，能喚醒我們內(nèi)在的創(chuàng)造力。幸福未必源自驚天動(dòng)地的大事業(yè)的完成，也可以是生活中一些微小愿望的實(shí)現(xiàn)，或是意外小小的驚喜。正如鄭英老師所說：生活本身是中性的色調(diào)和味道，要靠自己調(diào)，倘若能用審美的人生態(tài)度對(duì)待生活中的每一個(gè)具體時(shí)刻，日子就會(huì)變得與眾不同。

讓我們懷一半詩心，一半匠心，更懷一顆浪漫有趣的心，過有品、有趣的生活吧！

向死而生讀后感 篇11

教育涉及國家與民族的未來，因此教育的重要性不言而喻。然而，在我國的教育體系中，經(jīng)常被忽略的是人性的美。讓教育向美而生，以人性美為基礎(chǔ)，是當(dāng)代教育發(fā)展的必經(jīng)之路，也是體現(xiàn)人文關(guān)懷的重要方向。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深刻體驗(yàn)到，讓教育向美而生的實(shí)踐過程中，承載著我們從教育中獲取美的機(jī)會(huì)，進(jìn)而成長(zhǎng)為更美好、更完整的自我。

第一段。

一方面，美好的教育環(huán)境是創(chuàng)建人性美的前提條件。這個(gè)環(huán)境需要學(xué)校、教師等各方協(xié)同作用，共同營(yíng)造。在我多年的在校經(jīng)歷中，我深刻領(lǐng)悟到，教師的育人熱情、對(duì)學(xué)生的關(guān)注與鼓勵(lì)、校園文化的塑造等，都能直接影響到學(xué)生的心理、行為，進(jìn)而影響到他們的人生軌跡。充滿美麗色彩和溫馨印記的校園文化，能夠引導(dǎo)學(xué)生的情感、洞見、價(jià)值觀逐漸獲得成長(zhǎng)，將美好體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為人格素養(yǎng)。

第二段。

另一方面，讓教育向美而生還需要注重課程建設(shè)的美。這種美并不是訴求抽象的知識(shí)服務(wù)，而是出發(fā)點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的美學(xué)觀念、審美情趣與豐富的生活閱歷。正是這些因素共同塑造了一個(gè)學(xué)生的價(jià)值取向、世界觀、判斷力、人際關(guān)系，以及內(nèi)心的幸福感和安全感。因此，在秉持人文關(guān)懷的教育理念下，提供更多具有人文特色，注重實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)的課程，成為教育質(zhì)量提升的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

第三段。

作為學(xué)生，更能夠深刻感受到實(shí)踐培養(yǎng)姓名的重要性。在我的學(xué)習(xí)過程中，常常能夠體驗(yàn)到通過實(shí)踐探究美的過程中，內(nèi)心產(chǎn)生的轉(zhuǎn)化與成長(zhǎng)。在實(shí)踐中，我曾經(jīng)參加過不少社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)等，如和社區(qū)老人聊天、幫助貧困家庭送溫暖等。經(jīng)歷這些活動(dòng)后，我深刻認(rèn)識(shí)到了人與人之間的情感的.溫暖與戰(zhàn)友友好，開拓了我視野和人生。這種實(shí)踐，不但能讓我們了解自己的內(nèi)心更深刻，也能培養(yǎng)我們的同情心、愛心，從而更好的感知美的存在。

第四段。

最后，讓教育向美而生也需要我們?cè)谌粘５纳钪兄匾暫妥非竺馈Ｃ篮玫膶W(xué)習(xí)生活只有靠我們自己去創(chuàng)造，需要從日常生活瑣碎的瞬間開始。在實(shí)現(xiàn)讓教育向美而生成長(zhǎng)過程中，我們需要培養(yǎng)自己的美感官，如人與物之間的聯(lián)系，人與人之間的聯(lián)系等等。同時(shí)，在美的道路中，我們也需要為身邊的朋友傳遞更多美的力量，讓他們也享受到美的幸福。美的教育，不能僅僅停留在掛在教室里的招牌，而應(yīng)該成為教育生活中的重要組成部分，讓教育成為放射美的溫情光束。

總之，以人性美為基礎(chǔ)的教育能夠滋養(yǎng)學(xué)生心靈，培育完整的人格，并將美好生活融入到我們的日常生活中。希望我們的教育能夠?yàn)槊篮玫奈磥硖峁└玫幕A(chǔ)和應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

向死而生讀后感 篇12

毛姆的《月亮與六便士》中寫到“月亮是那崇高而不可企及的夢(mèng)想，六便士是為了生存不得不賺取的卑微收入，有多少人只是膽怯地抬頭看一眼月亮，又繼續(xù)低頭追逐賴以溫飽的六便士？”

六便士是現(xiàn)實(shí)，是衣食住行，是生活中不可缺少的，書中斯特里克蘭原來的生活是眾人贊許甚至向往的：有恩愛賢惠的妻子，可愛的女兒，一份雖無聊卻收入不菲的工作?！艾F(xiàn)實(shí)”是極有道理的，價(jià)格更高的'食物的確更美味，更具營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，無論我們追求與否，“六便士”都是我們一生中不可或缺的。

月亮是理想，是從心所欲，是看似飄渺的追求。在《月亮與六便士》中，斯特里克蘭為了夢(mèng)想幾乎放棄了自己前半生奮斗所獲得的一切。他說“我是為了不愧對(duì)自己而不顧一切，就讓那夢(mèng)想的熊熊烈火，燒掉所有道德與社會(huì)的羈絆，燒亮我窮盡一生的追求?！彼诂F(xiàn)實(shí)與理想中選擇了理想，用美好平靜的生活換來了傳世芳名，他不是為月亮而放棄六便士的嚆矢，只是其中的成功典型?！袄硐搿币嗍菢O具道理的，不從心所想的去追求，永遠(yuǎn)也不知道自己多優(yōu)秀，昊大無邊的天，看似平淡無奇，卻有一輪明月，成為多少人追逐的美好。

月亮與六便士中的任何一個(gè)都難以割舍，如果做不到斯特里克蘭般的絕對(duì)，我們不妨于現(xiàn)實(shí)的路上向理想的方向奔跑，袁隆平熱愛研究，致力于解決人民的糧食問題，如今的他讓理想充滿現(xiàn)實(shí)意義；霍尊熱愛傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)曲藝，人們喜愛欣賞他，也喜愛欣賞著傳統(tǒng)曲藝；《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》中多崎作自兒時(shí)起就喜歡觀察火車站，長(zhǎng)大后成為火車方面的工程師。由此可知，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)可以兼得，正如七堇年《被窩是青春的墳?zāi)埂分兴鶎憽拔覀円凶顦闼氐纳睿c最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，即使明日天寒地凍，路遠(yuǎn)馬亡?！?/p>

其實(shí)夢(mèng)想是一個(gè)說出來就矯情的東西，它就像扎根在現(xiàn)實(shí)的土壤中的一顆種子，只有破土而出，奮力生長(zhǎng)，終有一日開出花來，才能光明地凌駕于現(xiàn)實(shí)之上，讓所有人知道。在此之前，除了在現(xiàn)實(shí)中苦苦堅(jiān)持，我們別無選擇。廖一梅有言“跟夢(mèng)想有關(guān)的一切對(duì)我是禁忌，在生活里你可以隨意傷害我，我無所謂，但是你不能碰我的夢(mèng)想?！卑牙硐氩卦诂F(xiàn)實(shí)之下，僅僅是因?yàn)槔硐肷形撮_花，不代表有人可以傷害種子。

倘若月亮與六便士不可兼得，我會(huì)首選天邊月。

向死而生讀后感 篇13

倘若用具體的事物比擬師生，我會(huì)毫不猶豫地選擇蝴蝶與百花：教師是教育百花園里翩翩起舞的蝴蝶，能發(fā)現(xiàn)百花的美、欣賞百花的美，并為他們傳播花粉以創(chuàng)造更多持續(xù)的美；而百花也能感受蝴蝶的美、欣賞蝴蝶的美、成全蝴蝶的美——這就是教育的大美。

讀完《教育，向美而生》這本書讓我很觸動(dòng)的一句話是：孩子們上學(xué)成了一件快樂的事，我覺得這才是教育的最高境界，這才是真正的“樂學(xué)”。盡管我們會(huì)遇到各種“不遵守規(guī)則”的孩子，也總有和你唱“反調(diào)”的孩子，處于教育一線的普通老師，日復(fù)一日重復(fù)著昨天的故事。教育好難，要和孩子斗智斗勇，心力交瘁、疲憊不堪、如何開顏。這些話反映出了不少老師的心聲，但如果老師陷入這種情緒，會(huì)使教育越來越困難。鄭英老師認(rèn)為，任何行業(yè)都有苦有樂，教育也不例外。教育是難的，面對(duì)千差萬別的孩子，教育充滿了各種的`變化和可能，但教育是一場(chǎng)向美而行的遇見。作為一名普通的人民教師，我們都會(huì)面對(duì)教育中的“各種狀況”，但只要我們懷揣教育夢(mèng)想，做一名有溫度的老師，總能坦然面對(duì)，因?yàn)槲覀兿嘈牛骸胺椒偙壤щy多！”

以身示范，努力成為一個(gè)美好的人。老師的特殊性在于對(duì)孩子有一種潤(rùn)物細(xì)無聲的熏陶和感染。想要孩子們朝著美善的方向成長(zhǎng)，自己先要成為一個(gè)美好的典范。如何成為一個(gè)美好的人呢？正如蘇軾所說“腹有詩書氣自華”。書讀得多了，給人的感覺就會(huì)不一樣，會(huì)讓人覺得此人有修養(yǎng)有氣質(zhì)。作為老師，在成長(zhǎng)的道路上要不斷研學(xué)，多讀書、讀好書，從他人的分享中，吸取經(jīng)驗(yàn)，努力豐富自己的視野，提高老師的個(gè)人素養(yǎng)，讓自己的心靈更美。老師還要有一顆平和的心，和藹可親。不管是生活中還是教學(xué)中，都要抱以平常心去面對(duì)，并且有著正能量的態(tài)度。

生活中從來不缺少美好的事物，缺少的只是發(fā)現(xiàn)美好事物的眼睛。我的教育理念就是：每個(gè)孩子都是可愛的小天使，都有自己的特色，尊重孩子的個(gè)性差異，發(fā)掘每一位孩子的內(nèi)在潛能，培養(yǎng)孩子茁壯成長(zhǎng)；為孩子們營(yíng)造一個(gè)快樂、健康、舒適的環(huán)境。作為一名幼兒老師，我努力把班級(jí)里的環(huán)境布置成能吸引孩子們的樣子，目的是希望孩子走進(jìn)整潔有儀式感的教室時(shí)，會(huì)不自覺做出跟環(huán)境相匹配的行為，從而把整潔有序的習(xí)慣，轉(zhuǎn)化為自覺的行為美感。通過這樣，在實(shí)踐中體驗(yàn)做事的條理和方法，同樣會(huì)遷移到學(xué)習(xí)中，促進(jìn)孩子成長(zhǎng)。

“樹從根上起，水自源頭來”，教育本就是一條隨著時(shí)間逐漸延伸的路，每個(gè)人都可以是起點(diǎn)，不要因?yàn)槎虝旱拿悦：托量?，去唱衰理想和奮斗的長(zhǎng)久意義；不要因?yàn)闀簳r(shí)深陷泥潭，而不敢抬頭仰望高樓。帶著一名老師的初心，走一條屬于自己的教育之路，守護(hù)孩子們的天性，我們要追求完美，也要包容不完美；在教育這項(xiàng)向美而生的事業(yè)中，從修好這顆心開始，在細(xì)微處落地發(fā)芽，在自我革新中生長(zhǎng)。

叩問課堂讀后感(精品14篇)

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叩問課堂讀后感 篇1

最近，我閱讀了周彬博士的另一本好書《叩問課堂》。淺淺地一看，心情激動(dòng)；仔細(xì)品味又一陣汗顏；認(rèn)真反思，又有一種無奈的感覺。看完之后，對(duì)周彬博士自序中的第一句話有了更深的感悟：“如果遠(yuǎn)離課堂，似乎我們無法暢談教育；如果置身課堂，卻又無法直面教育?！?/p>

但話又說回來，我們是一線的教師，每天都必須“置身于課堂”，又怎能不“直面教育”！

“置身于課堂”，我們?cè)撊绾稳プ寣W(xué)生喜歡我們的課，喜歡我們所創(chuàng)設(shè)的課堂氛圍？或許我們?cè)撚貌W(xué)多識(shí)、用旁征博引去吸引學(xué)生；或許我們?cè)撚梦覀兊拇葠廴ペA得學(xué)生對(duì)我們課堂的愛；或許我們用我們的知識(shí)再加上一定的教育教學(xué)技巧去吸引學(xué)生？

“置身于課堂”，天天面對(duì)學(xué)生，一屆又一屆，時(shí)間久了，我們更習(xí)慣于隨意地講那些爛熟于心的教材內(nèi)容，而對(duì)講臺(tái)下的一茬又一茬學(xué)生熟視無睹?！芭f調(diào)重彈”、“老調(diào)常彈”，必然讓人生厭，別人厭自然導(dǎo)致自己煩，怎么辦？或許我們?cè)撓髮W(xué)生那樣多補(bǔ)補(bǔ)課，充充電，不讓自己的教學(xué)資源枯竭？或許我們應(yīng)該象駕駛員，雖然技術(shù)一流，但只要一上路，面對(duì)高速路、山路、彎路、滑路，要有不同的應(yīng)對(duì)方法，我們面對(duì)不同的學(xué)生也應(yīng)有不同的方法的技巧、甚至教學(xué)的要求，可能的話，我們可以減慢“車速”，或許那樣學(xué)生會(huì)學(xué)得更愉快，車子開得更平穩(wěn)，走過了泥濘，說不定師生齊心協(xié)力，教學(xué)的效果會(huì)驚人。

“置身于課堂”，我們面對(duì)的是幾十個(gè)學(xué)生，幾十雙求知的眼睛。從理論上講他們都想學(xué)好，我們也希望他們個(gè)個(gè)都很強(qiáng)，可現(xiàn)實(shí)并不是這樣的，有多少學(xué)生就有多少個(gè)樣，就有多少種思想，但我們的要求是：做得最好，爭(zhēng)得第一！于是望著幾十雙眼睛，我們的眼神是不一樣的、心態(tài)是不一樣的，對(duì)成績(jī)好的、成績(jī)差的、調(diào)皮搗蛋的……我們會(huì)用不同的眼神不同的心態(tài)去對(duì)待他們。他們也是聰明的，對(duì)于我們的所說所做，他們是心領(lǐng)神會(huì)的，他們?cè)谖覀兊难凵癜凳鞠伦鲋约涸撟龅氖?，做著我們“期望”的事……事后想起來，我們真的希望他們那樣嗎？不是的！看來是我們的要求出差錯(cuò)了？或許，面對(duì)幾十個(gè)學(xué)生，我們應(yīng)該讓他們“差異發(fā)展”；或許我們的要求應(yīng)該是：只要你做得更好！那樣學(xué)生就會(huì)笑了，我們也會(huì)笑了。

“置身于課堂”，我們有很多的無奈：我們要進(jìn)行大考、小考，去折磨學(xué)生也折磨我們自己；我們必須把“公開課”當(dāng)作“作秀”，我們還不得不……由于社會(huì)的需要、由于功利的思想深入到學(xué)校這塊凈土，我們有許多的“不得不……”。

“置身于課堂”我們?nèi)ァ哆祮栒n堂》，真的有許多疑問、許多問題難以直面，不過讀了《叩問課堂》，讓我看到了自己想說又說不出來的問題，想答又答不上的一些問題，更多的是讓我從這些問題中更深地思考我該怎么做，怎樣才能改變我自己。我想這應(yīng)該是我最大的收獲。

叩問課堂讀后感 篇2

課堂充滿生命活力，有秘決嗎？閱讀《叩問課堂》，似乎就能找到答案。周老師說：課堂不僅僅是教師的臉面，還是學(xué)生的臉面，是教師與學(xué)生共同的臉面。正因?yàn)檎n堂有著如此重要的作用，所以課堂教學(xué)質(zhì)量的好壞，成為教師能否生存的決定性力量。為了讓課堂教學(xué)這張臉有生機(jī)，有活力，永葆青春亮麗，我們會(huì)想盡辦法去修飾、去裝扮。我們知道臉蛋紅潤(rùn)美麗，僅靠修飾是難以維持的，要靠機(jī)體營(yíng)養(yǎng)平衡。課堂教學(xué)也是如此，課堂教學(xué)真正的美是一種和諧美，是一種讓人回味的美。

最近一直在讀周彬老師的《叩問課堂》，讀后感慨很深。作者從遠(yuǎn)離課堂的一個(gè)旁觀者的獨(dú)特角度解讀了目前課堂教學(xué)中的種種弊端。讀后你不得不佩服作者那理性的思考、深入淺出的剖析、生動(dòng)形象的比喻以及高-瞻遠(yuǎn)矚的目光……

書中留給我印象最深的幾點(diǎn)就是：

1、獨(dú)特的視角，讓我這樣一個(gè)當(dāng)局者由“迷”漸漸到“清”.說句老實(shí)話，教師這份工作我已經(jīng)干了十二年，但看過這本書之后一個(gè)真實(shí)的課堂才逐漸浮現(xiàn)于我的眼前。文中這樣一段話確實(shí)值得讓人沉思：“跳出課堂看課堂，讓我們離課堂遠(yuǎn)一點(diǎn)，再遠(yuǎn)一點(diǎn)，我們就能把課堂看得更加清楚與明白；跳出課堂看課堂，讓我們消除對(duì)課堂已經(jīng)充溢的感性，培育更多的理性，或許這樣才能把課堂從感性的海洋中營(yíng)救出來。很怕為了課堂教學(xué)質(zhì)量，而把課堂教學(xué)當(dāng)作生命中的一切，雖然這是一種教育理想，但卻是一種善意的固執(zhí)，是一種并不值得稱贊的執(zhí)著。”

2、生動(dòng)形象的比喻，讓人讀起來一點(diǎn)也不費(fèi)力。這也印證了李鎮(zhèn)西老師所說的“往往最高深的理論又是最樸素的?！钡牡览怼Ｌ貏e是作者將教師這一職業(yè)和醫(yī)生、駕駛員作了很多精彩的類比，印象頗深。

3、實(shí)用而可操作性的建議，這是我讀這本書最大的收益。以往讀很多的教育理論類書總是覺得說的有道理、有同感和共鳴，但是只能解決情感上的不快。讀后仍然不能對(duì)實(shí)踐有幫助。

可是，課堂教學(xué)對(duì)我好象永遠(yuǎn)都是一個(gè)謎，我只有不斷走進(jìn)課堂，研究課堂，不斷去發(fā)現(xiàn)問題，直面問題，才能解決問題；同時(shí)，我又不得不作為一個(gè)旁觀者，去審視課堂，思考課堂，方能揭開課堂教學(xué)的謎底。盡管如此，面對(duì)課堂教學(xué)，我想我永遠(yuǎn)都是一個(gè)學(xué)習(xí)者。

叩問課堂讀后感 篇3

扣問課堂是一本好書，它為我照亮教育中前進(jìn)的道路，解開我心中困惑的結(jié)，讓我們找到屬于自己的心靈方向。這本書從不同的角度深刻剖析課堂之病癥，讓我陷入沉思，并獲得心靈的頓悟。

書中闡述的一些觀點(diǎn)讓我耳目一新，并有了新的認(rèn)知。

觀點(diǎn)一：跳出課堂看課堂。課堂對(duì)于教師而言，猶如人的臉面。如果就課堂論課堂，拋開課堂背后的本質(zhì)，就會(huì)背離教育，漸行漸遠(yuǎn)。這如同僅從美化臉面上做文章，涂脂抹粉，而不顧及人的內(nèi)在品質(zhì)。我們應(yīng)該跳出課堂看課堂，離課堂遠(yuǎn)一點(diǎn)，才能把課堂看得更清楚更明白，就會(huì)消除對(duì)課堂已充溢的感性，培育更多的理性，即從自身專業(yè)素養(yǎng)、外部條件等課堂外的宏觀認(rèn)識(shí)上去理性思考，這樣也許會(huì)對(duì)課堂教學(xué)問題認(rèn)識(shí)得更深刻、更持久。像這樣跳出課堂看課堂，讓我們老師換個(gè)角度看自己的課堂，作為一個(gè)旁觀者理智的分析自己的課堂，換個(gè)全新的視角來審視自己。為我們的反思成長(zhǎng)提供了一個(gè)新的渠道。

書中幫助我們分析了課堂效率低下的原因：(1)教師教學(xué)思維不夠清晰與接受的邏輯訓(xùn)練有關(guān)。這是教師在專業(yè)課程學(xué)習(xí)過程中的疏忽而導(dǎo)致的。書中告訴我們，哲學(xué)課程與教育學(xué)課程都以培養(yǎng)教師的教學(xué)邏輯思維能力為主，為我們提高自己的專業(yè)素養(yǎng)指明了方向。(2)課堂教學(xué)中重點(diǎn)知識(shí)與非重點(diǎn)知識(shí)的混淆，在于教師對(duì)學(xué)科知識(shí)與教學(xué)大綱的理解不夠。很顯然作為一個(gè)專業(yè)教師要想提高課堂效率，首先要在專業(yè)上過硬。

觀點(diǎn)二：只有能夠激發(fā)“學(xué)生對(duì)教師的愛”的“教師對(duì)學(xué)生的愛”才可能提高課堂效率。是的，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛搞不好會(huì)“因愛致恨”，如果把“關(guān)心學(xué)生”轉(zhuǎn)換成“關(guān)心學(xué)習(xí)”，在學(xué)生看來是功利的表現(xiàn)，對(duì)于考的差的學(xué)生他們或許不需要教師討論成績(jī)好壞，而是需要教師理解他本人的辛酸。同時(shí)作者還告訴我們，教師給學(xué)生心理上的安全感，給學(xué)生以尊重和關(guān)愛，滿足學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需要，學(xué)生會(huì)愛上教師。決定師生關(guān)系的并不是教師是否應(yīng)該愛學(xué)生，而是教師對(duì)學(xué)生付出的愛，能夠換回學(xué)生對(duì)教師的愛的比率，要想提高這個(gè)比率需要的是教育智慧，而不是簡(jiǎn)單的增多感情投入。因?yàn)楦星橥度朐酱?，感情的使用率越低，學(xué)生的反感就越厲害。為了讓學(xué)生喜歡老師、喜歡學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該采用“曉之以理”“動(dòng)之以情”“誘之以利”的方法。

從書中的分析我們可以看出，實(shí)質(zhì)上，學(xué)生無心于課堂的責(zé)任還在于教師。我們的課堂就好比一個(gè)劇場(chǎng)，不管上演的是多么精彩的劇情，旁觀者注定是要離場(chǎng)的。學(xué)生如果當(dāng)不上導(dǎo)演，甚至連群眾演員也當(dāng)不上，也就注定了他們離場(chǎng)的必然。因此，在課堂上我們要盡量讓每一個(gè)孩子參與課堂，讓每一個(gè)孩子都有事可做，讓每一個(gè)孩子在課堂上都有所收獲，只要能讓孩子有所收獲，參與課堂，學(xué)生就是學(xué)習(xí)的主人，課堂就是屬于孩子自己的，因此把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生做課堂的主人，是我們一直努力的方向。

這本書，耐人尋味，無論從思想上還是行動(dòng)上給我?guī)砩羁痰恼鸷澈拖炊Y。

叩問課堂讀后感 篇4

讀書是一種學(xué)習(xí)。教師一定是要帶頭讀書學(xué)習(xí)的，這本身就是對(duì)學(xué)生的一種言傳身教。愛讀書、有學(xué)養(yǎng)的教師，往往都是學(xué)生心目中的偶像，教師的一舉一動(dòng)，都會(huì)讓學(xué)生可以揣摩效仿，有很多學(xué)生就是在教師的熏陶下愛上讀書的。很難想象，一個(gè)不喜歡讀書學(xué)習(xí)的教師，能培養(yǎng)出愛讀書學(xué)習(xí)的學(xué)生。

讀書能提升教師心靈修養(yǎng)，讀書不僅能增長(zhǎng)知識(shí)，開闊視野，還能滋養(yǎng)我們的人生底氣。一個(gè)有讀書習(xí)慣的教師，經(jīng)過書記日積月累的浸潤(rùn)，氣質(zhì)就會(huì)逐漸變得高貴而不媚俗，性情逐漸變得高尚而偉大起來，這樣的教師，自然就會(huì)贏得別人的尊重。

讀書能讓教師博學(xué)多才，悟性提高。只有教師書讀多了，知識(shí)面廣了，領(lǐng)悟能力強(qiáng)了，在課堂上才會(huì)如魚得水，游刃有余，課堂才能高潮迭起，精彩紛呈。這樣，學(xué)生就會(huì)在享受中快樂學(xué)習(xí)，教師就會(huì)在享受中輕松施教。

讀書能讓人保持平淡的心境。工作累了，讀上一段，在浮躁的現(xiàn)實(shí)中尋得一份寧靜平淡，這種感覺是做其它任何事情都難比擬的。當(dāng)你對(duì)一本書、一篇文章、甚至一句話產(chǎn)生深深共鳴的時(shí)候，你會(huì)覺得讀書有如此的魅力，竟是如此地陶冶認(rèn)的性情，凈化人的心靈。

讀書的好處當(dāng)然很多，我個(gè)人認(rèn)為，對(duì)教師而言，還是應(yīng)該有所選擇。除了應(yīng)該讀一些文學(xué)方面的名著外，更應(yīng)該多讀一些專業(yè)方面的書籍。

最近我讀了《叩問課堂》一書，深有感觸，課堂是教師的立身之本，如果遠(yuǎn)離課堂，就無法暢談教育。有很多教師，懷著教育理想步入了真實(shí)的課堂，可當(dāng)他們真正在課堂中行動(dòng)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己的課堂教學(xué)并不一定能實(shí)現(xiàn)自己的教育理想，太多的規(guī)章制度約束著自己，各種考試更是課堂教學(xué)的指揮棒，學(xué)生的成績(jī)遠(yuǎn)比自己的教育理想重要。

于是，作者又走出了課堂，站在教室門口觀察課堂，站在校門外反思課堂：想著課堂內(nèi)的教師，想著課堂內(nèi)的學(xué)生，更想著支撐著教師與學(xué)生的背后的運(yùn)作機(jī)制。通過靜心的思考，不難發(fā)現(xiàn)，盡管問題表現(xiàn)在課堂上，可要真正解決這些問題，遠(yuǎn)不只是對(duì)課堂本身進(jìn)行手術(shù)就可以達(dá)到的。于是，我們不再就課堂論課堂，而開始去追問支撐課堂的力量究竟是什么。

原來導(dǎo)致課堂教學(xué)生病的原因，卻在遠(yuǎn)離課堂教學(xué)的地方生長(zhǎng)著。要徹底地消除課堂教學(xué)的病癥，需要長(zhǎng)久地、科學(xué)地提高教師的教學(xué)能力，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)理念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，應(yīng)用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。此時(shí)才明白，課堂的神秘并不在課堂教學(xué)的表象上，而在支撐課堂教學(xué)的內(nèi)在力量中；課堂癥狀并不可怕，可怕的是導(dǎo)致課堂癥狀的病根。

讀了這本書，激發(fā)了我對(duì)課堂教學(xué)的新的理解，對(duì)文中的觀點(diǎn)我大部分是比較贊成的，學(xué)到了很多東西。

我愛讀書，腹有詩書氣自華，最是書香能致遠(yuǎn)！書是我們一輩子的干糧，是一把能解開疑團(tuán)的萬能鎖，是一扇窺視世界的窗口……我們要親近書本，喜愛讀書，為精神打底，為人生奠基，與經(jīng)典為友，與博覽同行，享受學(xué)習(xí)的快樂，享受生活的快樂，擁有詩意的人生。讓讀書之花，盛開四季校園。真切地希望我們廣大師生都能喜歡讀書，讓讀書提升我們的品質(zhì)，促進(jìn)我們的成長(zhǎng)。

叩問課堂讀后感 篇5

關(guān)于教育的書實(shí)在是太多了，可是喜歡讀的好書實(shí)在是太少了，今天我讀到了一本好書《叩問課堂》，文章處處引人深思，充滿的理性的思考。也許很多語文老師會(huì)覺得太理性，其實(shí)中國的老師，尤其是我們小學(xué)老師缺少的不僅僅是讀書，更缺少的是理性的思考。剛讀了個(gè)開頭，就被深深吸引住了。周老師在自序中說：如果遠(yuǎn)離課堂，似乎就無法暢談教育；如果置身課堂，卻又無法直面教育。那么處于一線教師的我們，是把自己置身課堂，還是讓自己遠(yuǎn)離課堂呢？

在課堂教學(xué)中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體。但在真實(shí)的課堂中，我們教師往往搶占了學(xué)生的主體地位，于是乎課堂變成了以教師為中心，而不是以學(xué)生為中心，教師教得累，學(xué)生學(xué)的辛苦。教師付出多，而學(xué)生未必領(lǐng)情。教師要完成教的任務(wù)，學(xué)生未必能完成學(xué)的任務(wù)。

當(dāng)我們埋怨學(xué)生笨的時(shí)候，其實(shí)我們并沒有去研究學(xué)生的內(nèi)心世界，不是因?yàn)閷W(xué)生笨，而是因?yàn)閷W(xué)生根本沒有參與課堂。

課堂教學(xué)中，我們理應(yīng)成為學(xué)生的幫手，但事實(shí)上我們沒有當(dāng)好一個(gè)幫手。所謂幫手應(yīng)該是在學(xué)生需要時(shí)，隨時(shí)出現(xiàn)在他們身邊。我們是配合學(xué)生，而不是要學(xué)生時(shí)時(shí)配合我們。我們應(yīng)引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎?，去完善，去充?shí)，答案讓他們自己去找，結(jié)論讓他們自己去總結(jié)。

課堂充滿生命活力，什么好的方法嗎？閱讀《叩問課堂》，似乎就能找到答案。周老師說：課堂不僅僅是教師的臉面，還是學(xué)生的臉面，是教師與學(xué)生共同的臉面。正因?yàn)檎n堂有著如此重要的作用，所以課堂教學(xué)質(zhì)量的好壞，成為教師能否生存的決定性力量。為了讓課堂教學(xué)這張臉有生機(jī)，有活力，永葆青春亮麗，我們會(huì)想盡辦法去修飾打扮。但僅靠修飾是難以維持的。課堂教學(xué)也是如此，課堂教學(xué)真正的美是一種和諧美，是一種讓人回味的美。

課堂教學(xué)中，真正具有生命活力的是學(xué)生，我們把學(xué)生不僅僅當(dāng)學(xué)生，我們要把學(xué)生當(dāng)作我們的合作伙伴，更重要的是把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)個(gè)充滿生機(jī)活力的獨(dú)立個(gè)體，引領(lǐng)他們體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣，深入課堂，把課堂變成學(xué)生的樂園。

認(rèn)真地研究課堂，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，課堂上教師付出越多，收效越低。課堂上，我們要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生表達(dá)，學(xué)生在課堂上是部分參與，還是全員參與，這將直接決定課堂上的效果。

跳出課堂看課堂，讓我們離課堂遠(yuǎn)一點(diǎn)，再遠(yuǎn)一點(diǎn)，我們就能把課堂看得更加清楚明白。

課堂教學(xué)對(duì)我們好象永遠(yuǎn)都是一個(gè)謎，只有不斷走進(jìn)課堂，研究課堂，不斷去發(fā)現(xiàn)問題，直面問題，才能解決問題；同時(shí)，又不得不作為一個(gè)旁觀者，去審視課堂，思考課堂，方能揭開課堂教學(xué)的謎底。

叩問課堂讀后感 篇6

讀了周彬教授的叩問課堂，文章處處引人思考，直言不諱解讀了課堂教學(xué)中出現(xiàn)的現(xiàn)象，令人深思。本書倡導(dǎo)了廣大教師莫把課堂當(dāng)成作秀和審視了學(xué)生為什么不愿意讀書，從而提出可實(shí)行的辦法，讓學(xué)生走出迷境。交給教師課堂中的進(jìn)退的辦法，調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，以飽滿的熱情投入到學(xué)習(xí)中。耐人尋味的案例小故事，為教師的課堂教學(xué)指明了方向，是教育工作的一盞啟明燈。

課堂是什么？這個(gè)最近簡(jiǎn)單的問題是《叩問課堂》直擊的主題。到底是教師表演的場(chǎng)所還是學(xué)生對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練的場(chǎng)所？剛剛參加工作時(shí)，在教學(xué)中總是要按照著事先備好的課按部就班的教學(xué)生，總認(rèn)為把預(yù)設(shè)好了的內(nèi)容教會(huì)學(xué)生，這就算是一堂比較成功的課。在課堂上，我成為了主角兒，自導(dǎo)自演。學(xué)生的思維被我束縛，積極性慢慢減退。當(dāng)學(xué)生提出質(zhì)疑或者疑問的時(shí)候，總不能第一時(shí)間給學(xué)生最好的解答。更不用說抓住生成性的問題，進(jìn)行引導(dǎo)。既然課堂不是教師表演的場(chǎng)所，那應(yīng)該怎樣表演才能調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引起學(xué)生的求知欲望。課堂不是訓(xùn)練學(xué)生的場(chǎng)所，那怎樣在有效的40分鐘內(nèi)讓學(xué)生都有所收獲，能力都有所提高，如果只是單純的對(duì)學(xué)生進(jìn)行引領(lǐng)，能將知識(shí)學(xué)習(xí)扎實(shí)？這種種的問題一直伴著我，在矛盾和反思中一直迫切想知道答案。本書直面抨擊了，課堂重要的地位，對(duì)全盤否定了傳統(tǒng)教育，帶有西化味道教育觀點(diǎn)發(fā)表了自己的看法。倡導(dǎo)讓每位老師跳出課堂看課堂，讓我們離課堂遠(yuǎn)一點(diǎn)，消除對(duì)課堂已經(jīng)充溢的感陸，反對(duì)華麗，講求樸素務(wù)實(shí)；不論傳統(tǒng)現(xiàn)代，講求實(shí)事求是。從而讓我明白在教學(xué)中，要根據(jù)教學(xué)實(shí)際，創(chuàng)設(shè)必要的情境，給學(xué)生提供課內(nèi)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在特定的環(huán)境中進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)，使他們?cè)诨顒?dòng)中感悟道理，體驗(yàn)情感，規(guī)范行為。

在平日的學(xué)習(xí)生活中，我們總是不自覺的給學(xué)生貼標(biāo)簽，他是學(xué)習(xí)好的孩子，還有一些直接被歸為差的學(xué)生的行列。《叩問課堂》一章中提出：“好生與差生：只是教師的一種觀念。”當(dāng)今社會(huì)，考試成績(jī)?nèi)匀徽碱I(lǐng)著指揮棒的位置，考考考老師的法寶，分分分學(xué)生的命根。這種統(tǒng)一而單一的傳統(tǒng)書面考試評(píng)價(jià)制度，抹殺了學(xué)生個(gè)體的差異性，致使因材施教成為空話。教師在學(xué)生心中占據(jù)著非常重要的位置。教師對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，甚至?xí)绊懸粋€(gè)人的一生。教師這種以“聽話”作為評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象，這種情感上的偏好是教師無意識(shí)的表現(xiàn)出來的，但它的確存在。本書揭示了這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生的危害，即影響學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)揮、束縛了學(xué)生質(zhì)疑的精神、影響學(xué)生個(gè)性的形成。其實(shí)每一位學(xué)生都是想得到老師的認(rèn)可和贊美，而每一位孩子也都有自己的優(yōu)勢(shì)。教師就需要有一雙智慧的眼睛去發(fā)現(xiàn)孩子們身上的閃光點(diǎn)，循循善誘的對(duì)學(xué)生進(jìn)行教導(dǎo)。教師的一言一行對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大的影響?！皭凼菍W(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的基本需要，熱愛學(xué)生是教師的天職”，教育無小事，教師無小節(jié)，教師要嚴(yán)于律己，言行一致，處處用道德規(guī)范要求自己。教師是學(xué)生最親近最尊重的人，教師往往成為學(xué)生最直接的榜樣。教師的崇高人格，就會(huì)像一絲絲春雨，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，影響著學(xué)生的人格。

教師的勞苦功高是我們承認(rèn)的，學(xué)生的勤奮苦讀也是我們理解的，可課堂教學(xué)中暴露出來的現(xiàn)實(shí)問題卻是不容忽視的。課程既要體現(xiàn)共同性，也要體現(xiàn)差異性。新課程從課程目標(biāo)到教材內(nèi)容都體現(xiàn)了尊重學(xué)生的個(gè)體差異，尊重學(xué)生的多樣化，允許學(xué)生發(fā)展的不同，采用不同的教育方法和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，為每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造條件。

現(xiàn)代教育中教師所承擔(dān)的教育任務(wù)已由傳授知識(shí)型教育轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰λ刭|(zhì)培養(yǎng)型教育。教師素質(zhì)對(duì)學(xué)生有著決定性影響，只有德才兼?zhèn)涞慕處?，才能在學(xué)生心中樹立威信，才能得到學(xué)生的尊重和信任，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，才能使學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。

叩問課堂讀后感 篇7

反復(fù)閱讀周彬老師的《叩問課堂》一書，越讀越有味，越讀感觸越多。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)書中提到的問題，自己在工作中也不止一次的想過，深思過。如：“莫把課堂當(dāng)秀場(chǎng)”“為什么學(xué)生不愿意讀書？”……

“學(xué)生到底喜歡什么樣的課堂？怎樣做一名合格的教師？”這是我讀書后一直在思考的問題。在這本書的封底有這樣一段話，似乎與我有“不謀而合”之處。”學(xué)生喜歡的課堂只有兩種：一是學(xué)生能夠真切地參與課堂，學(xué)生參與課堂的程度越深，就越喜歡課堂；二是學(xué)生意識(shí)到課堂是‘自己的’課堂，學(xué)生對(duì)課堂的主人翁意識(shí)越濃，就越喜歡課堂?！?/p>

在課堂上，讓學(xué)生充分地參與。我的理解是一方面是從行動(dòng)上參與，不是走過場(chǎng)。小組交流，小組合作學(xué)習(xí)，一定是真正的合作，不是演戲給大家看，一定是有目的的，確實(shí)為學(xué)習(xí)而交流，去合作，不是為了合作而去合作。另一方面是思維上的參與。教師提的問題，能引起每個(gè)同學(xué)的思考，學(xué)生愿意思考，不僅僅是幾個(gè)愛學(xué)習(xí)的同學(xué)在思考，不是為提問而提問。

課堂上，讓學(xué)生自己提問，針對(duì)文本讓學(xué)生自己去理解，提出自己想不明白的問題，我想課堂上誰是主人？不問自明了。課堂上到底誰該向誰提問，這個(gè)問題，在我們的現(xiàn)實(shí)課堂上，一直是老師問，學(xué)生答。到底誰有不懂的問題呢？大家是否弄反了呢？

是啊，叩問我們的課堂，有許多地方值得我們深思。學(xué)生為什么厭學(xué)？好生與差生，只是教師的一種觀念。沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。

越讀這本書，越覺得慚愧。平日備課，只想怎樣教？這樣教效果如何？學(xué)生樂于接受嗎？這方面的問題“備”的太少！

“以學(xué)生主體”不僅僅是口頭上說說而已，而應(yīng)體現(xiàn)在課堂中的每一個(gè)細(xì)節(jié)。教師要為學(xué)生服務(wù)，無論是課堂還是課下。

老師們，我們不能隨波逐流，我們要從孩子健康成長(zhǎng)出發(fā)，從孩子的未來出發(fā)，發(fā)揮教師的真正作用：傳道、授業(yè)、解惑也！

叩問課堂讀后感 篇8

打開網(wǎng)頁 ，我們可以看到很多有關(guān)于周彬老師所著的 的讀后感 。 可見周彬老師的教育理念正在影響著越來越多的教育者 ，我也很有幸拜讀了周彬老師的著作 ， 也被 里的教育理念深深地吸引著 。

本書一共五輯，第一輯：莫把課堂當(dāng)秀場(chǎng)。第二輯：讓學(xué)生學(xué)習(xí)走出迷失之境。第三輯：課堂教學(xué)中教師的進(jìn)退之道。第四輯：課堂教學(xué)何以為師生共享。第五輯：考試成績(jī)究竟是誰的命根。在這五輯內(nèi)容中，我感受最深的是第一輯：莫把課堂當(dāng)秀場(chǎng)和第五輯：考試成績(jī)究竟是誰的命根。

第一輯：莫把課堂當(dāng)秀場(chǎng)。作者告訴我們：課堂對(duì)于教師而言，猶如人的臉面般光艷照人，如果僅從美化臉面上做文章，涂脂抹粉，而不顧及內(nèi)在的品質(zhì)，拋棄課堂背后的東西，就課堂論課堂，會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。我們應(yīng)該跳出課堂看課堂，讓我們離課堂遠(yuǎn)一點(diǎn)，就能把課堂看得更清楚更明白，就會(huì)消除對(duì)課堂已充溢的感性，培育更多的理性。可見，我們不要把目光局限于課堂，一定要把目光放開放遠(yuǎn)，從自身專業(yè)素養(yǎng)、外部條件等課堂外的宏觀認(rèn)識(shí)上去理性思考，這樣也許你會(huì)對(duì)課堂教學(xué)問題認(rèn)識(shí)得更深刻、更持久。

第五輯：考試成績(jī)究竟是誰的命根。文章一針見血地指出：“分、分、分，學(xué)生的命根;考、考、考，教師的法寶?！?;“考試分?jǐn)?shù)不僅僅是學(xué)生的命根，它還是教師的命根、學(xué)校的命根與家長(zhǎng)的命根。正是考試分?jǐn)?shù)主體多元化，考試分?jǐn)?shù)功利化與教育教學(xué)眼前化等現(xiàn)象異化了當(dāng)前的教育教學(xué)?！?/p>

我想：我們教師也許無力改變大環(huán)境，可我們完全有責(zé)任把我們自身做好。我們把精力給學(xué)生的時(shí)候，也留一部分精力給自己，多讀書，充實(shí)自己，提升自己。我們可以博覽群書，把世界上的好東西都吸收過來，以豐富自己的文化素養(yǎng)，奠基自己的文化底蘊(yùn);我們可以看教育方面的書，如兒童心理學(xué)、教育學(xué)方面的書，能幫助我們走進(jìn)孩子的心靈;我們可以看教學(xué)方面的書，如專家對(duì)課堂的點(diǎn)評(píng)、前沿的教學(xué)理論等。當(dāng)今活躍在教壇上教學(xué)專家們的理念、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該說都是豐富、改進(jìn)我們課堂教學(xué)的食糧。這樣，我們才能在成就一批一批學(xué)生的時(shí)候，也成就自己。我們自己的專業(yè)成長(zhǎng)之樹才能枝繁葉茂，走出獨(dú)具風(fēng)格的教學(xué)之路。

叩問課堂讀后感 篇9

當(dāng)你覺得在課堂上不能發(fā)揮得淋漓精致時(shí)，當(dāng)你在教學(xué)中覺得有困惑時(shí)，當(dāng)你對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)感到失望時(shí)，當(dāng)你覺得很迷茫時(shí)，不妨看看《叩問課堂》這本書，它從課堂，學(xué)生，考試幾方面，深刻徹底得分析了幾乎所有課堂上出現(xiàn)的問題，并有很多的見解，讀了它會(huì)讓你心靈震撼，有所感悟?！睂?shí)現(xiàn)師生共享”是改進(jìn)課堂教學(xué)的方法和策略。如果你認(rèn)真研讀了，你就會(huì)從中學(xué)到很多的課堂教學(xué)策略，這會(huì)讓你的課堂氣氛活躍，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃烈，學(xué)習(xí)效率大增。

讀著它，回想著自己兩年半來的課堂，有點(diǎn)零散與應(yīng)付的感覺。當(dāng)接觸的學(xué)生紀(jì)律好時(shí)，自己上課的心情就會(huì)舒暢，內(nèi)容就會(huì)豐富，方法多樣，活動(dòng)形式豐富的體育課堂深受學(xué)生喜歡；當(dāng)班級(jí)中有個(gè)別學(xué)生搗亂，影響自己得上課情緒，那么可想而知，這堂可就在“陰沉沉”的氣氛中結(jié)束；當(dāng)輪到上公開課，學(xué)生的情緒就會(huì)緊張，這時(shí)的課堂教學(xué)是最有效果的，學(xué)生的學(xué)習(xí)氣氛濃烈，態(tài)度認(rèn)真，練習(xí)積極，教師講的方法和內(nèi)容，學(xué)生都能聽進(jìn)去并付出實(shí)際行動(dòng)，但這樣的公開課不能多上，多了學(xué)生反而會(huì)反感；當(dāng)接近學(xué)期結(jié)束時(shí)，學(xué)生的心思都花在考試上，體育課也不會(huì)再到室外上，此時(shí)的體育課已經(jīng)變味了……回想著幾年來的教學(xué)，帶著滿腔熱情，信奉教師對(duì)學(xué)生應(yīng)有無私的愛，無私的奉獻(xiàn)精神，一直以要讓學(xué)生喜歡體育為目標(biāo)，時(shí)時(shí)激勵(lì)自己。一直以為付出了真情與愛心就能換得學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。但看到周老師說中寫的一段話，我覺得自己又錯(cuò)了。周教授說：“在教與學(xué)的互動(dòng)過程中，學(xué)生是否愿意讀書，并不是因?yàn)榧议L(zhǎng)與教師對(duì)他付出多少，而是看學(xué)生對(duì)家長(zhǎng)與教師是否有真愛。也就是說，不是教師愛學(xué)生，而是學(xué)生愛教師才是真正的學(xué)生參與課堂教學(xué)的前提?！痹瓉硪寣W(xué)生喜歡自己，喜歡自己的課，不僅要付出愛，更重要的是努力讓自己獲取更多的來自學(xué)生的愛。

獲取學(xué)生的愛的為前提就是要自己先付出愛，要用心去上好每一堂課，用心去愛每一個(gè)學(xué)生，一視同仁不會(huì)錯(cuò)的。如果當(dāng)自己對(duì)學(xué)生的愛沒能得到學(xué)生肯定時(shí)，這是你只是在浪費(fèi)自己的時(shí)間而已。學(xué)生不但沒有體會(huì)到你的愛，甚至可能將你的愛解讀成束縛甚至是找茬。這樣的愛，教師付出越多，學(xué)生反而越反感，師生關(guān)系越緊張。所以教師付出的愛要到學(xué)生的心坎里，要愛到讓學(xué)生愛上自己。

其實(shí)我喜歡站在講臺(tái)上而不是操場(chǎng)上，站在講臺(tái)上講解，學(xué)生們端端正正的坐著，認(rèn)真的眼神，熱烈的回應(yīng)讓我感到很有成就感。但在操場(chǎng)上，學(xué)生們只會(huì)聽，只會(huì)練習(xí)，不能回應(yīng)我的提問，總覺得沒有在教室里上課感覺好。我經(jīng)常喜歡在教室里給學(xué)生講技巧動(dòng)作，等學(xué)生們?nèi)济靼缀笤偃ゲ賵?chǎng)練習(xí)，我覺得這樣的教學(xué)很有成就感?！闭n堂教學(xué)的目的并不是教師的表演，而是學(xué)生的成長(zhǎng)?！睍械倪@句話讓我沉思了。原來自己一直引以為榮的教學(xué)，只是一種表演，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)很不利。

再次想到自己的課堂，精心準(zhǔn)備的內(nèi)容真是學(xué)生需要的嗎？還是為了教學(xué)需要，不得已而為的？或是為了能夠在課堂上表現(xiàn)自己而已？學(xué)生在這樣的課堂中能產(chǎn)生掌握了知識(shí)后的成功的喜悅心情嗎？我想可能性很小。學(xué)生能力的提高，才是教師應(yīng)該重視的內(nèi)容。

叩問課堂讀后感 篇10

本學(xué)期借了一本書，書名《叩問課堂》，作者在書中提出了很多值得思考的問題，但有些觀點(diǎn)我卻并不贊同。教育上的問題并不是選A答案或選B答案那么簡(jiǎn)單的。 書中寫到：課堂，猶如人的臉面，不能有絲毫污點(diǎn)?？戳诉@句話感想頗深，心里不禁想我們的課堂又像什么呢？它能作為什么？看來確實(shí)需要好好“叩問”一番，看了此書不禁對(duì)自己的教學(xué)開始反思。

我個(gè)人覺得中小學(xué)老師看這本書的收獲是各異的，由于書中觀點(diǎn)較為偏激，但又能激起一線教師的共鳴，因而是否能夠辯證地吸收專家的意見就看各位的出發(fā)點(diǎn)是什么了。

本書對(duì)課堂中“期望效應(yīng)”、“學(xué)生差異”、“好生差生”等常見的問題加以思辨，給人啟迪。本書有其獨(dú)到見解。本書一共五部分。第一部分：莫把課堂當(dāng)秀場(chǎng)。第二部分：讓學(xué)生學(xué)習(xí)走出迷失之境。第三部分：課堂教學(xué)中教師的進(jìn)退之道。第四部分：課堂教學(xué)何以為師生共享。第五部分：考試成績(jī)究竟是誰的命根。

我們來看現(xiàn)實(shí)：課堂教學(xué)一定程度上是教師的的名譽(yù)、還是學(xué)生的名譽(yù)的出處，是教師與學(xué)生共同的臉面。正因?yàn)檎n堂教學(xué)有著如此重要的地位，課堂教學(xué)質(zhì)量的好壞，成為教師生存與否的決定性力量。正因?yàn)檎n堂教學(xué)如此重要，教師敬畏課堂教學(xué)，學(xué)校緊盯課堂教學(xué)。教育領(lǐng)導(dǎo)提出很抓教學(xué)質(zhì)量，重點(diǎn)抓課堂教學(xué)效率、品質(zhì)課堂，就深刻體現(xiàn)這一點(diǎn)。

然而如何抓好課堂教學(xué)？在教室里雖然只有教師和學(xué)生，可影響課堂教學(xué)的因素卻是紛繁復(fù)雜的。教師擁有課堂，但他對(duì)課堂教學(xué)并沒有絕對(duì)的主觀決策權(quán)，因?yàn)榻處煴仨氉袷亟虒W(xué)法規(guī)，得按照課堂標(biāo)準(zhǔn)來決定教學(xué)進(jìn)程，得根據(jù)考試大綱來決定教學(xué)內(nèi)容；特為重要的是，教師的教學(xué)工作還得根據(jù)學(xué)校的成績(jī)考核標(biāo)準(zhǔn)來決定。但不管有著怎樣的外因與內(nèi)因，課堂教學(xué)是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，是備課的具體實(shí)施和再現(xiàn)過程。它絕不是課本內(nèi)容的重復(fù)，也不是機(jī)械地照本宣科，這是毋庸置疑的'。教師教學(xué)最重要的就是向課堂四十五分鐘要質(zhì)量，避免無效勞動(dòng)，提高單位時(shí)間的效率。那么我就不得不想到下面這幾點(diǎn)了。首先，教師的教學(xué)思想要端正，教風(fēng)要嚴(yán)謹(jǐn)，要正確處理教書育人、傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力、教與學(xué)的關(guān)系。其次，教學(xué)目標(biāo)要明確，要符合大綱的要求和學(xué)生的實(shí)際，教學(xué)活動(dòng)要始終圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行。第三，教學(xué)過程要和諧，教學(xué)方法要靈活多變，課堂結(jié)構(gòu)要合理，要突出重點(diǎn)、分散難點(diǎn)、抓住疑點(diǎn)，深度適宜，銜接自然，面向全體，因材施教。第四，提高課堂效率的關(guān)鍵是精講多練。實(shí)踐證明，精講多練體現(xiàn)了以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教學(xué)關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，啟發(fā)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。

以上所談只是說明教師的課堂教學(xué)是很重要的，不能看輕了課堂四十五分鐘的質(zhì)量。如果一味在課后補(bǔ)，不僅浪費(fèi)學(xué)生時(shí)間，也是抹殺學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，那就是害人了。相信自己是愛臉面的，那就盡力去做吧。

叩問課堂讀后感 篇11

本學(xué)期借了一本書，書名《叩問課堂》，作者在書中提出了很多值得思考的問題，但有些觀點(diǎn)我卻并不贊同。教育上的問題并不是選A答案或選B答案那么簡(jiǎn)單的。書中寫到：課堂，猶如人的臉面，不能有絲毫污點(diǎn)?？戳诉@句話感想頗深，心里不禁想我們的課堂又像什么呢？它能作為什么？看來確實(shí)需要好好“叩問”一番，看了此書不禁對(duì)自己的教學(xué)開始反思。

我個(gè)人覺得中小學(xué)老師看這本書的收獲是各異的，由于書中觀點(diǎn)較為偏激，但又能激起一線教師的共鳴，因而是否能夠辯證地吸收專家的意見就看各位的出發(fā)點(diǎn)是什么了。

本書對(duì)課堂中“期望效應(yīng)”、“學(xué)生差異”、“好生差生”等常見的問題加以思辨，給人啟迪。本書有其獨(dú)到見解。本書一共五部分。第一部分：莫把課堂當(dāng)秀場(chǎng)。第二部分：讓學(xué)生學(xué)習(xí)走出迷失之境。第三部分：課堂教學(xué)中教師的進(jìn)退之道。第四部分：課堂教學(xué)何以為師生共享。第五部分：考試成績(jī)究竟是誰的命根。

我們來看現(xiàn)實(shí)：課堂教學(xué)一定程度上是教師的的名譽(yù)、還是學(xué)生的名譽(yù)的出處，是教師與學(xué)生共同的臉面。正因?yàn)檎n堂教學(xué)有著如此重要的地位，課堂教學(xué)質(zhì)量的好壞，成為教師生存與否的決定性力量。正因?yàn)檎n堂教學(xué)如此重要，教師敬畏課堂教學(xué)，學(xué)校緊盯課堂教學(xué)。教育領(lǐng)導(dǎo)提出很抓教學(xué)質(zhì)量，重點(diǎn)抓課堂教學(xué)效率、品質(zhì)課堂，就深刻體現(xiàn)這一點(diǎn)。然而如何抓好課堂教學(xué)？在教室里雖然只有教師和學(xué)生，可影響課堂教學(xué)的因素卻是紛繁復(fù)雜的。

教師擁有課堂，但他對(duì)課堂教學(xué)并沒有絕對(duì)的主觀決策權(quán)，因?yàn)榻處煴仨氉袷亟虒W(xué)法規(guī)，得按照課堂標(biāo)準(zhǔn)來決定教學(xué)進(jìn)程，得根據(jù)考試大綱來決定教學(xué)內(nèi)容；特為重要的是，教師的教學(xué)工作還得根據(jù)學(xué)校的成績(jī)考核標(biāo)準(zhǔn)來決定。但不管有著怎樣的外因與內(nèi)因，課堂教學(xué)是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，是備課的具體實(shí)施和再現(xiàn)過程。它絕不是課本內(nèi)容的重復(fù)，也不是機(jī)械地照本宣科，這是毋庸置疑的。教師教學(xué)最重要的就是向課堂四十五分鐘要質(zhì)量，避免無效勞動(dòng)，提高單位時(shí)間的效率。

那么我就不得不想到下面這幾點(diǎn)了。首先，教師的教學(xué)思想要端正，教風(fēng)要嚴(yán)謹(jǐn)，要正確處理教書育人、傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力、教與學(xué)的關(guān)系。其次，教學(xué)目標(biāo)要明確，要符合大綱的要求和學(xué)生的實(shí)際，教學(xué)活動(dòng)要始終圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行。第三，教學(xué)過程要和諧，教學(xué)方法要靈活多變，課堂結(jié)構(gòu)要合理，要突出重點(diǎn)、分散難點(diǎn)、抓住疑點(diǎn)，深度適宜，銜接自然，面向全體，因材施教。第四，提高課堂效率的關(guān)鍵是精講多練。實(shí)踐證明，精講多練體現(xiàn)了以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教學(xué)關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，啟發(fā)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。

以上所談只是說明教師的課堂教學(xué)是很重要的，不能看輕了課堂四十五分鐘的質(zhì)量。如果一味在課后補(bǔ)，不僅浪費(fèi)學(xué)生時(shí)間，也是抹殺學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，那就是害人了。相信自己是愛臉面的，那就盡力去做吧。

叩問課堂讀后感 篇12

放假了，心里一下放松了，休閑的時(shí)候看了一些教育類的書，當(dāng)然少不了周彬老師寫的一本《叩問課堂》，仔細(xì)、認(rèn)真地閱讀了《叩問課堂》的一些篇章，心情也不斷地變化：淺淺地一看，心情激動(dòng)；仔細(xì)品味又一陣汗顏；認(rèn)真反思，又有一種無奈的感覺。看完之后，對(duì)周彬博士自序中的第一句話有了更深的感悟：“如果遠(yuǎn)離課堂，似乎我們無法暢談教育；如果置身課堂，卻又無法直面教育?！?/p>

但話又說回來，我們是一線的教師，每天都必須“置身于課堂”，又怎能不“直面教育”！

“置身于課堂”，我們?cè)撊绾稳プ寣W(xué)生喜歡我們的課，喜歡我們所創(chuàng)設(shè)的課堂氛圍？或許我們?cè)撚貌W(xué)多識(shí)、用旁征博引去吸引學(xué)生；或許我們?cè)撚梦覀兊拇葠廴ペA得學(xué)生對(duì)我們課堂的愛；或許我們用我們的知識(shí)再加上一定的教育教學(xué)技巧去吸引學(xué)生？或許……

“置身于課堂”，天天面對(duì)學(xué)生，一屆又一屆，時(shí)間久了，我們更習(xí)慣于隨意地講那些爛熟于心的教材內(nèi)容，而對(duì)講臺(tái)下的一茬又一茬學(xué)生熟視無睹。“舊調(diào)重彈”、“老調(diào)常彈”，必然讓人生厭，別人厭自然導(dǎo)致自己煩，怎么辦？或許我們?cè)撓髮W(xué)生那樣多補(bǔ)補(bǔ)課，充充電，不讓自己的教學(xué)資源枯竭？或許我們應(yīng)該象駕駛員，雖然技術(shù)一流，但只要一上路，面對(duì)高速路、山路、彎路、滑路，要有不同的應(yīng)對(duì)方法，我們面對(duì)不同的學(xué)生也應(yīng)有不同的方法的技巧、甚至教學(xué)的要求，可能的話，我們可以減慢“車速”，或許那樣學(xué)生會(huì)學(xué)得更愉快，車子開得更平穩(wěn)，走過了泥濘，說不定師生齊心協(xié)力，教學(xué)的效果會(huì)驚人。

“置身于課堂”，我們面對(duì)的是幾十個(gè)學(xué)生，幾十雙求知的眼睛。從理論上講他們都想學(xué)好，我們也希望他們個(gè)個(gè)都很強(qiáng)，可現(xiàn)實(shí)并不是這樣的，有多少學(xué)生就有多少個(gè)樣，就有多少種思想，但我們的要求是：做得最好，爭(zhēng)得第一！于是望著幾十雙眼睛，我們的眼神是不一樣的、心態(tài)是不一樣的，對(duì)成績(jī)好的、成績(jī)差的、調(diào)皮搗蛋的……我們會(huì)用不同的眼神不同的心態(tài)去對(duì)待他們。他們也是聰明的，對(duì)于我們的所說所做，他們是心領(lǐng)神會(huì)的，他們?cè)谖覀兊难凵癜凳鞠伦鲋约涸撟龅氖?，做著我們“期望”的事……而忘了“差異的發(fā)展”；在當(dāng)今“分?jǐn)?shù)高于一切”的指揮棒下，很多老師認(rèn)為學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生是差生。那么，學(xué)生表現(xiàn)的好壞，也會(huì)在教師的眼中形成完全不同的觀念。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也有所不同。其實(shí)學(xué)習(xí)不是人生的全部，“差生”不等于樣樣都差，成績(jī)僅反映的是孩子的某一方面而不是全部。或許我們的要求應(yīng)該是：做最好的自己！

“置身于課堂”，我們有很多的無奈：我們要進(jìn)行會(huì)考，去折磨學(xué)生也折磨我們自己；我們必須把“公開課”當(dāng)作“作秀”，總之，我們有許多的“不得不……”。

“真的有許多疑問、許多問題難以直面，不過讀了《叩問課堂》，讓我看到了自己想說又說不出來的問題，想答又答不上的一些問題，更多的是讓我從這些問題中更深地思考從而認(rèn)識(shí)到課堂對(duì)于教師而言，猶如人的臉面般光艷照人，如果僅從美化臉面上做文章，涂脂抹粉，而不顧及內(nèi)在的品質(zhì)，拋棄課堂背后的東西，就課堂論課堂，會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。我們應(yīng)該跳出課堂看課堂，讓我們離課堂遠(yuǎn)一點(diǎn)，就能把課堂看得更清楚更明白，就會(huì)消除對(duì)課堂已充溢的感性，培育更多的理性?？梢姡覀儾灰涯抗饩窒抻谡n堂，一定要把目光放開放遠(yuǎn)，從自身專業(yè)素養(yǎng)、外部條件等課堂外的宏觀認(rèn)識(shí)上去理性思考，這樣也許你會(huì)對(duì)課堂教學(xué)問題認(rèn)識(shí)得更深刻、更持久。

“學(xué)生為什么無心于課堂”原因是有些課堂并不是真正屬于學(xué)生的舞臺(tái)，或者學(xué)生并沒有真正參與課堂。讓學(xué)生喜歡上課堂只有兩種可能：一是學(xué)生能夠真切地參與課堂，學(xué)生參與者課堂的程度越深，學(xué)生對(duì)課堂的喜歡程度就越大；二是讓學(xué)生意識(shí)到課堂教學(xué)是屬于“自己的”課堂，學(xué)生對(duì)課堂的主人翁意識(shí)越濃，學(xué)生對(duì)課堂的熱愛程度就越大。

我想：我們教師也許無力改變大環(huán)境，可我們完全有責(zé)任把我們自身做好，并潛移默化地調(diào)整學(xué)生的態(tài)度和思想，教師是一份良心活，我們既為人師，就要用心搞真教育，走真正的育人之路。

叩問課堂讀后感 篇13

《叩問課堂》這本書，我覺得很多話說到了我們一線教師的心里，所以決定：一定好好地讀讀這本書。仔細(xì)、認(rèn)真地閱讀了《叩問課堂》的一些篇章，心情也不斷地變化：淺淺地一看，心情激動(dòng)；仔細(xì)品味又一陣汗顏；認(rèn)真反思，又有一種無奈的感覺。

周老師在自序中說如果遠(yuǎn)離課堂，似乎就無法暢談教育；如果置身課堂，卻又無法直面教育。那么處于一線教師的我們，是把自己置身課堂，還是讓自己遠(yuǎn)離課堂呢？

在課堂教學(xué)中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體。但在真實(shí)的課堂中，我們教師往往搶占了學(xué)生的主體地位，于是乎課堂變成了以教師為中心，而不是以學(xué)生為中心，教師教得累，學(xué)生學(xué)的辛苦。教師付出多，而學(xué)生未必領(lǐng)情。這樣的課堂對(duì)誰更重要呢？教師要完成教的任務(wù)，學(xué)生未必能完成學(xué)的任務(wù)。

當(dāng)教師為完成教學(xué)任務(wù)時(shí)，我們未必尊重了教學(xué)規(guī)律，也未必考慮了學(xué)生的認(rèn)知水平，或者說忽視了部分學(xué)生的認(rèn)知水平。當(dāng)我們埋怨學(xué)生笨的時(shí)候，其實(shí)我們并沒有去研究學(xué)生的內(nèi)心世界，不是因?yàn)閷W(xué)生笨，而是因?yàn)閷W(xué)生根本沒有參與課堂。最近在部分學(xué)生身上做了試驗(yàn)，我吃驚的發(fā)現(xiàn)，那些所謂的差學(xué)生，當(dāng)我不斷給他機(jī)會(huì)，讓他展示自己的時(shí)候，他的表現(xiàn)竟會(huì)如此出色。但是長(zhǎng)期游離課堂之外的他們，這需要教師足夠的耐心才行。

當(dāng)我們能夠這樣去做、這樣去想的時(shí)候，就說明我們能夠理智地思考課堂教學(xué)中的問題了，我們何苦束縛于課堂之中，為何不嘗試走出課堂之外，看看課堂之外的精彩呢？

“愛”永遠(yuǎn)是我們生命中的主題，愛也是課堂教學(xué)的重要資源。我在看周老師書的時(shí)候，我也在想，沒有愛就沒有教育，有愛就一定有教育嗎？問題是這樣的愛于學(xué)生而言，有沒有意義，沒有意義的愛，讓學(xué)生無法感知的愛，又如何演生教育。

教師的愛是泛愛，教師要愛所有的學(xué)生，特別是所謂的“問題學(xué)生”，當(dāng)我們的愛能夠潤(rùn)物細(xì)無聲地傳達(dá)給學(xué)生內(nèi)心世界時(shí)，并因此能夠產(chǎn)生共鳴時(shí)，教育也就發(fā)揮了它應(yīng)有的作用。反之我們對(duì)學(xué)生的愛無法與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，又如何有教育的作用。也許我們會(huì)由愛生恨。

“愛”讓課堂教學(xué)不斷煥發(fā)出新的活力，愛讓心與心靠得更近，愛讓師生關(guān)系更融洽，愛實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)的和諧。教師的愛使教師對(duì)學(xué)生、對(duì)課堂、對(duì)教育更投入，而學(xué)生的愛才能真正讓課堂永葆青春活力。

這樣看來，課堂教學(xué)對(duì)誰更重要呢？我想，無論老師還是學(xué)生都很重要。對(duì)教師而言，教師在課外的所有投入，都在課堂教學(xué)上得以體現(xiàn)，教師的人生價(jià)值在這里升華，教師的人格魅力在這里得以體現(xiàn)，教師的教學(xué)技藝在這里充分展示，當(dāng)我們能夠以愉悅的心情結(jié)束課堂的時(shí)候，當(dāng)我們能夠微笑著走出教室的時(shí)候，我們的課堂教學(xué)就是成功的。

對(duì)學(xué)生而言，課堂是自我表現(xiàn)的舞臺(tái)，課堂是自己解決疑問的地方，課堂是交換意見的地方，課堂更是求知的地方，當(dāng)教師能夠引領(lǐng)自己在知識(shí)的殿堂里遨游，當(dāng)自己的智慧能夠最大限度發(fā)揮的時(shí)候，學(xué)生是快樂的。這樣的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生能不重要嗎？

可是，課堂教學(xué)對(duì)我好象永遠(yuǎn)都是一個(gè)謎，我只有不斷走進(jìn)課堂，研究課堂，不斷去發(fā)現(xiàn)問題，直面問題，才能解決問題；同時(shí)，我又不得不作為一個(gè)旁觀者，去審視課堂，思考課堂，方能揭開課堂教學(xué)的謎底。盡管如此，面對(duì)課堂教學(xué)，我想我永遠(yuǎn)都是一個(gè)學(xué)習(xí)者。

總之，這本書，耐人尋味，為我們的課堂教學(xué)指明了方向，是一把打開高效課堂教學(xué)之門的金鑰匙。這本書，無論從思想上還是行動(dòng)上必然給每一位教師帶來深刻的震撼和洗禮。

叩問課堂讀后感 篇14

關(guān)于教育的書實(shí)在是太多了，可是喜歡讀的好書實(shí)在是太少了，今天我讀到了一本好書《叩問課堂》，文章處處引人深思，充滿的理性的思考。也許很多語文老師會(huì)覺得太理性，其實(shí)中國的老師，尤其是我們小學(xué)老師缺少的不僅僅是讀書，更缺少的是理性的思考。剛讀了個(gè)開頭，就被深深吸引住了。周老師在自序中說：如果遠(yuǎn)離課堂，似乎就無法暢談教育;如果置身課堂，卻又無法直面教育。那么處于一線教師的我們，是把自己置身課堂，還是讓自己遠(yuǎn)離課堂呢?

在課堂教學(xué)中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體。但在真實(shí)的課堂中，我們教師往往搶占了學(xué)生的主體地位，于是乎課堂變成了以教師為中心，而不是以學(xué)生為中心，教師教得累，學(xué)生學(xué)的辛苦。教師付出多，而學(xué)生未必領(lǐng)情。教師要完成教的任務(wù)，學(xué)生未必能完成學(xué)的任務(wù)。

當(dāng)我們埋怨學(xué)生笨的時(shí)候，其實(shí)我們并沒有去研究學(xué)生的內(nèi)心世界，不是因?yàn)閷W(xué)生笨，而是因?yàn)閷W(xué)生根本沒有參與課堂。

課堂教學(xué)中，我們理應(yīng)成為學(xué)生的幫手，但事實(shí)上我們沒有當(dāng)好一個(gè)幫手。所謂幫手應(yīng)該是在學(xué)生需要時(shí)，隨時(shí)出現(xiàn)在他們身邊。我們是配合學(xué)生，而不是要學(xué)生時(shí)時(shí)配合我們。我們應(yīng)引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎?，去完善，去充?shí)，答案讓他們自己去找，結(jié)論讓他們自己去總結(jié)。

課堂充滿生命活力，什么好的方法嗎?閱讀《叩問課堂》，似乎就能找到答案。周老師說：課堂不僅僅是教師的臉面，還是學(xué)生的臉面，是教師與學(xué)生共同的臉面。正因?yàn)檎n堂有著如此重要的作用，所以課堂教學(xué)質(zhì)量的好壞，成為教師能否生存的決定性力量。為了讓課堂教學(xué)這張臉有生機(jī)，有活力，永葆青春亮麗，我們會(huì)想盡辦法去修飾打扮。但僅靠修飾是難以維持的。課堂教學(xué)也是如此，課堂教學(xué)真正的美是一種和諧美，是一種讓人回味的美。

課堂教學(xué)中，真正具有生命活力的是學(xué)生，我們把學(xué)生不僅僅當(dāng)學(xué)生，我們要把學(xué)生當(dāng)作我們的合作伙伴，更重要的是把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)個(gè)充滿生機(jī)活力的獨(dú)立個(gè)體，引領(lǐng)他們體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣，深入課堂，把課堂變成學(xué)生的樂園。

認(rèn)真地研究課堂，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，課堂上教師付出越多，收效越低。課堂上，我們要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生表達(dá)，學(xué)生在課堂上是部分參與，還是全員參與，這將直接決定課堂上的效果。