對(duì)話讀后感

對(duì)話讀后感(收藏10篇)。

我們?yōu)槟x的“對(duì)話讀后感”一定會(huì)讓您滿意。閱讀完作者的作品后，我們的心境會(huì)更加開闊。讀后感是記錄和展示閱讀過程中的成長和進(jìn)步，如果這篇文章對(duì)您有所幫助，請(qǐng)收藏下來以備需要！

對(duì)話讀后感 篇1

其實(shí)我剛開始也不知道這本書，只是因?yàn)橥踔墙写蠹胰タ匆幌乱院蠼涣餍牡皿w會(huì)才會(huì)與之結(jié)緣，一聽這個(gè)名字其實(shí)我并不怎么喜歡，覺得這個(gè)名字很怪，為什么要叫這么一個(gè)名字呢？雖然我現(xiàn)在幾乎讀過這本書，但我還是不知道為什么我要叫它。

我很抱歉我沒有讀完這本書，但我覺得這本書已經(jīng)給了我我想要從中獲取的東西。這本書充滿了出國留學(xué)的故事。雖然對(duì)我這樣的窮孩子來說，出國留學(xué)注定是不可能的，但我還是認(rèn)真讀了這本書，因?yàn)樗慕ㄗh不僅是為了出國留學(xué)，更是為了人生的高度。雖然淺嘗即止是讀書的大忌但是我仍然相信一本書只要你能夠從你閱讀過的文字當(dāng)中得到感悟那就很好了。

現(xiàn)在就然我談一談在這本書中的收獲吧！老實(shí)說，我讀了好幾遍這么長的序言（除了《紅樓夢》），雖然我不明白。孟若蘊(yùn)這位在國外已經(jīng)有了自己生活的人，想起了要回國，回國再留學(xué)，這一個(gè)主意可謂是一語點(diǎn)醒夢中人，凡是我們都要考慮事情的全面利弊她的回國生活之旅同樣如此，鐘圖洛，一個(gè)處級(jí)記者可以說是令多少人羨慕嫉妒恨??！

我能感覺到他頭上的光環(huán)。一個(gè)平民家庭混到這樣的水平是不容易的。你為什么要追求它？我認(rèn)為他的痛苦是他妻子的錯(cuò)誤。你為什么過分追求比較？你可以盡情享受現(xiàn)在。也許對(duì)于像我一樣的年輕人不應(yīng)該說如此“不思進(jìn)取”的話，我很高興看到鐘圖洛這樣一個(gè)年近四十的中年人還是愿意拽住機(jī)會(huì)去奮斗一把的決心和勇氣。

雖然我不知道也無法預(yù)測結(jié)果，但我還是想向他致敬！梅非月因?yàn)楦呖际Ю?，怕被其他考得好的考生笑話，假托外國有男友，?zhí)意要出國，實(shí)在是因?yàn)槊孀訂栴}，庸俗心態(tài)，說到高考失利便觸及到了我的敏感神經(jīng)，雖然說現(xiàn)在不是一考定終生，但是這一次考試卻會(huì)決定像我一樣的普通人很多很多！但又能怎樣呢？

生活就是要向著前方看齊，人生不容許有悲觀，不然，你軟弱給誰看呢？羅娑：與領(lǐng)導(dǎo)鬧矛盾，北京戶口曾經(jīng)是她的糾結(jié)之處，難以釋懷。

然而，通過咨詢和合理的規(guī)劃，自己的奮斗終于實(shí)現(xiàn)了從丑小鴨到美麗天鵝的蛻變，我們要知道人生我們何必要如此在意那么多！樂一吟：一個(gè)英語畢業(yè)的學(xué)生選擇去日本一所簡陋的大學(xué)學(xué)習(xí)歷史。為什么北京大學(xué)的學(xué)生會(huì)做出這樣的選擇？

這的確值得深思?日本讀碩士僅僅意味著留過學(xué)而已，但是有國留學(xué)經(jīng)歷又能如何呢？我不知道！

英語系的學(xué)生不去英美和日本讀歷史，哈哈，我笑了！何乃悟：一個(gè)找不到路的藥劑師，工作多年，從未升職。

當(dāng)我想到留學(xué)，八年的留學(xué)計(jì)劃不能讓人看到有多少周密的計(jì)劃。最后得以撥開云霧見青天，我相信他將會(huì)以更加自信的姿態(tài)去迎接更加光輝美好的明天。我不知道他未來會(huì)如何，但我知道一定會(huì)比以前要好！

因?yàn)橐粋€(gè)有夢想有方向的人將會(huì)走得更遠(yuǎn)！我印象最為深刻的是孫小光，不是因?yàn)樗环Q為杭州的“比爾.蓋茨”而是因?yàn)樗_實(shí)因?yàn)榈玫搅肆己玫闹笇?dǎo)，有著良好的基礎(chǔ)，并且通過自身不懈的奮斗而得到了提升，而且令我不由自主的想起了我的一位同學(xué)一位我認(rèn)為比較好的朋友，我看到了他的影子，他的故事我認(rèn)為對(duì)于每一個(gè)大學(xué)生都有著一定的效用，也會(huì)激勵(lì)著我不斷奮力追求。

但是他的結(jié)局卻不是那么給人鼓舞，也著實(shí)讓我嘆了一口氣他沒有能夠繼續(xù)自己走過的路，而是選擇了聽從父親的安排留學(xué)，也許，他們家并不缺錢，事實(shí)也是這樣，但是這一份事業(yè)卻是凝聚了他的心血啊！在我看來，他的父親并不是關(guān)心他而是更關(guān)心自己的面子，留學(xué)這一個(gè)虛榮?。?shí)在是嘆惋，除這之外又還能干什么呢？

然而，幸好，我爸爸卻是一個(gè)很好的人，他從不會(huì)因?yàn)樽约旱拿孀踊蚴瞧渌臇|西而去

強(qiáng)迫我怎么做而是在我為選擇之前給我真誠的建議在我選擇了之后給我堅(jiān)定的支持，我因?yàn)橛羞@樣一個(gè)父親而倍感幸福，沙枚:這個(gè)剛開始一直認(rèn)為出國就能解決一切問題，不出國人生就是問題的一切的人，我個(gè)人覺得實(shí)在是荒謬??！經(jīng)過一番徹談，她最終如愿以償?shù)脑谧约旱呐ο芦@得了出國的機(jī)會(huì)并且攀登事業(yè)的高峰！

看完這些一個(gè)有一個(gè)的故事，故事中的人物，還有徐老師的指導(dǎo)確實(shí)讓我收獲了很多，本來都是一個(gè)平凡的人甚至是一個(gè)走在窮途末路的人，在得到了人生的方向后奮力前行奔跑向目的地進(jìn)發(fā)，走向成功，我們可以看出成功并不是一個(gè)或者是兩個(gè)簡單的公式就能解釋定義而是每個(gè)人通過自身的經(jīng)歷去感悟的！

在這里我想要分享一些我在書本上看到的話語！有的給我啟迪，有的觸動(dòng)我的心。

一。中國的巨變改變了海外民眾的幸福比較體系和心理平衡機(jī)制。

2。出國人員往往失去的不僅是在中國的機(jī)會(huì)，更是中國就業(yè)所需要的經(jīng)驗(yàn)和教育，以及中國創(chuàng)業(yè)所需要的文化傳承

3、中國人走遍天涯永遠(yuǎn)都惦記著自己的故土

四。一是堅(jiān)持原來的生活，堅(jiān)持我們得到的，二是實(shí)現(xiàn)我們所看到的成功人士的生活，但這是一個(gè)可怕的挑戰(zhàn)。他一定有割草除根的精神

5、并不是說一個(gè)人非要跳出體制才能夠干出大事很多人是在體制內(nèi)做出大事情的

6。事實(shí)上，每個(gè)人都面臨著鐘圖洛的選擇——堅(jiān)持還是改變

7,、人不要為別人活著，而要為自己活著

人不要為虛榮活著，而要為實(shí)質(zhì)活著

人不要為手段活著，而要為目的活著

8個(gè)。如果一個(gè)人沒有看到人生的終極目標(biāo)，不知道什么樣的人生才有意義，或者沒有通過奮斗和時(shí)間的流逝看到一個(gè)更好的夢想，就會(huì)導(dǎo)致短視的行為

9號(hào)。人是懶惰的，比如說，有兩件事，一件容易做，結(jié)果不壞；另一件很難做，但卻有意想不到的結(jié)果，人們通常選擇前者。而這個(gè)選擇會(huì)阻礙更長遠(yuǎn)，更深刻，更有目的性的選擇

10、生活其實(shí)沒有絕境絕境在于你自己的心沒有打開

11、有的人自已為先天條件很好，常以浮夸的心情生活，預(yù)支未來，所以他們的人生容易虧空而另外一些人比較本分，常以平和的心態(tài)對(duì)待生活中的機(jī)會(huì)，能夠把握住機(jī)會(huì)，腳踏實(shí)地的為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而努力奮斗，這才是成功的最基本的保證（但是可惜我既不具備浮夸的資本，又沒有奮斗拼搏的勇氣）

12歲。世界上最可悲的兩個(gè)人：從來沒有這個(gè)能力，甚至連最基本的勞動(dòng)能力都沒有，也沒有什么能力，卻不知道自己有這個(gè)能力

13、天地之間什么東西最寶貴？比金錢、教育、虛榮和權(quán)利更珍貴的是情感。得到情感的人會(huì)失去絕望，得到一個(gè)更美好的是界

14歲。有時(shí)，人們的行為受到限制不是來自外部環(huán)境，而是來自他們自己的內(nèi)心

15、人生在什么時(shí)候應(yīng)該做什么事情，其實(shí)是有規(guī)律的，這個(gè)規(guī)律，不能本末倒置，如果本末倒置就會(huì)顛覆我們的前程

16、當(dāng)奮斗便成為一種不計(jì)成本和回報(bào)和成本的行為之后，奮斗本身就變成盲目，當(dāng)奮斗成了一種不考慮代價(jià)不正視出路和可行性的精神追求，奮斗就變成

了癡迷和狂熱

我的感慨：

這本書給了讀者豐富的事例，也通過這些事例讓我得到了很多的感悟，在收獲的同時(shí)，我也有一絲絲的感觸，什么感觸呢？那就是為什么故事里面人家看起來窮途末路之時(shí)都要比現(xiàn)在感覺很好還要好?。∥液茈y理解無論成敗他們都是要比我好，也許是這個(gè)時(shí)候我自己的感覺吧！

對(duì)于沒有目標(biāo)十分無聊的現(xiàn)在的我來說是這樣，有的人起點(diǎn)很高即使是漫步也會(huì)比別人遠(yuǎn)，有的人起點(diǎn)很低就算奮力拼搏也難十分出色。但是只有快速奔跑，因?yàn)橹挥羞@樣，才能夠到達(dá)更高更遠(yuǎn)。命運(yùn)從一開始就是不公平的，而有的人通過自己的努力獲得了自己想要的公平，就是書中的羅娑，沙枚等人。

而我可恨我自己就算是明知道自己落后于其他人卻不愿意奮起腳步勇敢直追，人生最可怕的不是跑在了最后，而是在最后的時(shí)候卻不愿意追趕，等到愿意追趕之時(shí)卻不知道路在何方，即使知道了方向，也還在猶豫要不要往前走的人，而我正是其中的一個(gè)。

我很是感謝這本書給與我的鼓舞，（雖然有時(shí)候會(huì)讓我干羨慕，但是我一定要向他們看齊）是的人生沒有多余的車票，抓住了機(jī)會(huì)就等于買到了一張車票，但是這絕對(duì)不是終點(diǎn)，而是走向終點(diǎn)的一步，這本書告訴了我，只要肯奮斗，只要有一個(gè)正確的方針，每個(gè)人都能夠成功。我也可以擁有一片屬于我的天空。但可怕的是，每一次但我有了理想我都會(huì)勸自己這太難了，在機(jī)會(huì)錯(cuò)過之后又滔滔不絕的抱怨，最會(huì)我把自己給說的放棄了，每當(dāng)我有了一個(gè)新的計(jì)劃總會(huì)因?yàn)槊媾R的困難阻隔，一再擱置，直至淡忘。

為什么我要提及這個(gè)呢？是為了讓我銘記，明白自己，了解自己，改正自己。我總是想起自己怎么不如其他人，但每一次感慨都不能讓我有什么改變，我其實(shí)不知道路在何方，雖然對(duì)于遠(yuǎn)大的理想和前程不確定，但對(duì)于目前的問題，我還是能夠明白，有過自己及近期的計(jì)劃！

我以前對(duì)前途命運(yùn)充滿了憂慮,看到了許多人的成功，再加上自己高考失利確實(shí)讓我思考了一些問題，我到底會(huì)什么？讀了大學(xué)以后能夠做什么？讀大學(xué)現(xiàn)在卻是再讀迷茫，作為一個(gè)大學(xué)生，迷茫的一個(gè)，我覺得我現(xiàn)在應(yīng)該為自己的前途做一番好好的規(guī)劃，因?yàn)橹挥姓_的規(guī)劃好了，才能夠有目的的做人做事。

我想通過自己的努力去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值而問題在于現(xiàn)在的大學(xué)生已然失去了原先的大學(xué)生光環(huán)，而我也是現(xiàn)在大學(xué)生之中的普通一員，不知道自己有何價(jià)值，不知道自己會(huì)什么東西，不知道怎么去培養(yǎng)自己的能力。有時(shí)候即使明白，也會(huì)因?yàn)榉N種原因放棄，對(duì)于我們沒有技能，沒有目標(biāo)，沒有特點(diǎn)。一個(gè)完完整整的應(yīng)試教育培育出來的“人才”。

哎，我只能為我自己嘆氣，以前認(rèn)為除了讀書什么都不會(huì)而現(xiàn)在到了大學(xué)，成了就連讀書也不會(huì)了?？吹胶芏啾茸约汉玫娜?，慢慢的否定自己，在掙扎中尋找自信，尋找不讓自己過行尸走肉般生活的理由。因?yàn)槲也幌朐龠@樣下去！

也許是人喜怒無常，感慨萬千，但是我很迷茫卻是一直都是這樣的！為了不讓人生虛度，還是從現(xiàn)在起好好的規(guī)劃我的人生吧！

文春華2013.04.04

對(duì)話讀后感 篇2

興安小學(xué)曾馨

曾經(jīng)聽過這樣一句話：如果你不能選擇你所愛的，請(qǐng)愛你所選擇的！做一名優(yōu)秀的人民教師是我自懂事以來一直堅(jiān)持的夢想。然而，當(dāng)我真正來到這個(gè)地方，踏上三尺高的平臺(tái)時(shí)，我知道其中的艱辛。可以說，我選擇了我愛的，但不愛我選擇的。

如何熱愛工作，追求事業(yè)上的幸福？這是我一直在思考的問題，直到我踏上了階級(jí)改革的道路，問題才逐漸明朗。寒假期間，應(yīng)學(xué)校要求，我讀了一些關(guān)于課改的問章，有了新的感覺。

在長期的傳統(tǒng)教育模式下，我們不知不覺形成了這樣一種錯(cuò)誤導(dǎo)向，學(xué)生的能力培養(yǎng)與知識(shí)提升是一對(duì)不可調(diào)和的矛盾體，要讓學(xué)生學(xué)知識(shí)就無法培養(yǎng)能力，培養(yǎng)能力必然以犧牲分?jǐn)?shù)為代價(jià)。其實(shí)，我們忘記了什么是教育人最根本的東西。我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，使他們能夠更好地適應(yīng)未來的社會(huì)，學(xué)習(xí)如何生存、如何發(fā)展和如何生活。另一方面，學(xué)生能力的培養(yǎng)與知識(shí)的掌握其實(shí)是一種相輔相成，相互促進(jìn)的關(guān)系，作為教育人就是要在教授學(xué)生知識(shí)的過程中培養(yǎng)學(xué)生的能力，反過來，學(xué)生能力的形成也能促進(jìn)知識(shí)的掌握。

甚至我們可以說如果非要把二者分個(gè)先后順序那我認(rèn)為能力應(yīng)該排在首位。正如文章中提到的“所謂能力和知識(shí)之間的關(guān)系失調(diào)，表現(xiàn)為學(xué)生還沒有具備作為掌握知識(shí)的工具的那些能力，可是教師已經(jīng)把源源不斷的新知識(shí)硬塞給他：快點(diǎn)掌握，別偷懶!

這樣的學(xué)生就好比沒有牙齒的人：他被迫地把沒有咀嚼的整塊食物囫圇吞咽下去，開始時(shí)感到胃里不舒服，以后就生起病來，以至無論什么也不能吃了”。

其次，文章中提到要集中學(xué)生的注意力。學(xué)生注意力不集中是每個(gè)教師倍感頭痛的問題，尤其是小學(xué)生，他們特別容易被一些奇異的，刺激的事物所影響，這是他們的天性使然。但如果我們放任不管，不培養(yǎng)他們的注意力問題，無疑會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生非常不利的影響。

但如果你去強(qiáng)制，效果肯定是不好的，即使看著他們坐得端端正正，說不定卻正是“身在曹營心在漢”。針對(duì)這個(gè)問題，個(gè)人覺得我校的“351交互式高效循環(huán)課堂”中的小組激勵(lì)機(jī)制在某種程度上克服了這個(gè)問題。一方面，個(gè)人的表現(xiàn)跟小組集體**在一起，學(xué)生相互之間會(huì)有監(jiān)督和提醒；另一方面，“預(yù)習(xí)”、“展示”、“評(píng)價(jià)”每個(gè)環(huán)節(jié)學(xué)生的參與度都很高，也只有你認(rèn)真參與認(rèn)真聽、說、讀、寫、練才會(huì)有加分的機(jī)會(huì)。

學(xué)生自己完成學(xué)習(xí)過程，以確保集中注意力。

最后，值得一提的是，分?jǐn)?shù)應(yīng)該有分量。這也是在課改過程中所遇到的問題之一。評(píng)分的作用是給學(xué)生一個(gè)強(qiáng)化，使其今后能更好的揚(yáng)長避短。

在之前的操作中，每次小組陳束后，其他學(xué)生都會(huì)進(jìn)行評(píng)論和打分。在實(shí)際操作中，出現(xiàn)了許多無效的重復(fù)和浪費(fèi)時(shí)間的現(xiàn)象。所以有人做了調(diào)整。課后調(diào)整評(píng)分環(huán)節(jié)，不僅可以節(jié)省時(shí)間，而且可以使評(píng)分者進(jìn)行比較，使評(píng)分更加客觀公正。但這在強(qiáng)化的及時(shí)性和學(xué)生的積極性上也大打折扣。

要解決這一問題，如何找到最佳的擬合點(diǎn)，只是在以后的實(shí)際操作中進(jìn)行探索和總結(jié)。

文章中值得學(xué)***討的地方還有很多，我也深知在今后的教育教學(xué)生涯中一定還會(huì)遇到這樣那樣的問題，但人總是在面對(duì)問題，解決困難的過程中才能成長。借用古人的一句名言：路長路遠(yuǎn)。我要上下尋找！

對(duì)話讀后感 篇3

讓孩子看到自己可以發(fā)出光亮

越來越多的兒童在現(xiàn)行的教育體制中失去了學(xué)***趣，究其原因，單一的評(píng)價(jià)體制很容易過早把人分為三六九等，處在末端的人完全會(huì)在這樣的評(píng)價(jià)中喪失對(duì)自己其他能力的認(rèn)同。經(jīng)驗(yàn)告訴我，黃博士在書中所說的：激發(fā)他們的自信，用客觀事實(shí)讓他們知道自己的潛力和長處，讓他們看到自己在人生道路上能發(fā)出的光芒。

這是真正能夠幫助到他們的有效辦法。這和心理技術(shù)中的“正面管教”、“焦點(diǎn)思維”，教育界所說的“發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)”有著異曲同工之妙。如果老師和家長都這樣對(duì)待孩子，就應(yīng)該積極關(guān)注孩子的長處，不斷提高自己的長處；當(dāng)孩子因?yàn)槿秉c(diǎn)而失敗時(shí)，就不應(yīng)該諷刺挖苦，與他們討論對(duì)策，一起避免自己的短處。

這樣成長起來的孩子，或許會(huì)五花八門三教九流，但是都容易成為最好的健康的自己！

最好的教育：父母早年舍得花費(fèi)時(shí)間陪伴

急匆匆的年代，誰都希望成功路上有捷徑可走。但客觀現(xiàn)實(shí)證明，人們的期待并不能改變兒童的成長規(guī)律。當(dāng)了十多年母親，當(dāng)了二十多年教師，越發(fā)明白黃博士在書中所說的維持兒童心理健康的關(guān)鍵不在于那些玄而又玄的心理技術(shù)，而是簡單樸實(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴生活瑣事。

人的成長不僅需要物質(zhì)的供給，更需要人與人之間的關(guān)系。對(duì)于兒童而言，早年父母舍得親自花費(fèi)時(shí)間陪伴，成長中這一段溫暖的關(guān)系，勝過未來無數(shù)天價(jià)的培訓(xùn)班。至于孩子未來的發(fā)展方向，只要我們能耐心等待，讓孩子自己做出選擇，就會(huì)給他很大的動(dòng)力。

可惜啊，太多中國的父母忽略了父母對(duì)兒童的影響有效期不過短短十幾年，忘記在最重要的頭六年花費(fèi)大量時(shí)間去陪伴，根本沒有跟孩子建立好良好的互動(dòng)關(guān)系，導(dǎo)致了父母過早失去了對(duì)孩子的影響力，導(dǎo)致孩子走上歧途。

作為兒童的教育家和幫手，首要任務(wù)是與兒童建立良好的關(guān)系。建立關(guān)系的基礎(chǔ)是學(xué)會(huì)和孩子們自然地交談，真正理解孩子們內(nèi)心深處的需要。繪畫、游戲和多功能**可應(yīng)用于我們**和公司。

起關(guān)鍵作用的依舊是那個(gè)陪伴者，是否能夠用自己的全身心和兒童的心靈在不斷地呼應(yīng)。

兒童是社會(huì)的未來。提高兒童心理健康水平，意味著減輕未來社會(huì)和家庭的沉重負(fù)擔(dān)。越來越多的兒童危機(jī)事件，其實(shí)迫切呼喚在我們國家也能夠發(fā)展“個(gè)人——家庭——學(xué)校——社區(qū)綜合干預(yù)性”模式，有更多實(shí)實(shí)在在從事這項(xiàng)工作的專業(yè)人士,能夠保障兒童的權(quán)利，使他們獲得有效的關(guān)懷和**，恢復(fù)健康生活！

2017.12.5

對(duì)話讀后感 篇4

這個(gè)月讀的一本書是《關(guān)鍵對(duì)話》，是一個(gè)孩子強(qiáng)烈推薦的。看完之后，我覺得對(duì)工作和生活都很實(shí)用。在很多人眼里，對(duì)話無非是動(dòng)動(dòng)嘴皮。

但是關(guān)鍵的對(duì)話一點(diǎn)也不簡單。關(guān)鍵對(duì)話是什么？例如：你認(rèn)為你應(yīng)該被提拔，和你的老板談?wù)剷x升，但他認(rèn)為你還沒有準(zhǔn)備好；或者，當(dāng)你召開會(huì)議時(shí)，下屬針鋒相對(duì)，當(dāng)場指出你的問題；此外，與愛人關(guān)于老年人贍養(yǎng)和兒童教育的意見糾紛是關(guān)鍵對(duì)話。這意味著它會(huì)影響你的工作和生活質(zhì)量。如果不能正確處理關(guān)鍵對(duì)話，可能會(huì)造成嚴(yán)重后果。

例如：面對(duì)團(tuán)隊(duì)中被動(dòng)怠工的同事，你選擇憤怒地指責(zé)，雙方不讓對(duì)方，大吵一架，但合作被迫中斷等等。想想看，這種類似的情況發(fā)生在我們身上了嗎？在我們的工作和生活中，總會(huì)有這樣一些時(shí)刻，無論出于什么原因，我們都會(huì)變得非常糟糕，情緒激烈，互相大喊大叫，甚至歇斯底里，說一些事后會(huì)讓我們后悔的話。

那么，如何解決這個(gè)關(guān)鍵的對(duì)話問題呢？書中提出掌握兩大原則即可成功解決。

首先，從“心”做起。明確自己對(duì)話的`目的。也就是說，我希望通過對(duì)話實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)。關(guān)鍵的對(duì)話往往會(huì)使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒。事實(shí)證明，在激烈情緒的影響下，人們往往會(huì)走向兩個(gè)極端?！安辉诔聊斜l(fā)，就在沉默中滅亡”，即沉默或憤怒爆發(fā)。完全忘記了對(duì)話的目的是和對(duì)方一起解決問題，找到一條雙方都能接受的雙贏道路。如果偏離了預(yù)定的目標(biāo)，如何才能取得令人滿意的結(jié)果？因此，我們必須牢記自己在對(duì)話過程中的目的，時(shí)刻提醒自己不要偏離這個(gè)大方向，這樣才能保證我們?cè)陉P(guān)鍵對(duì)話中取得一半的成功。

當(dāng)你意識(shí)到對(duì)話失控時(shí)（開始沉默和暴力（想和別人爭吵），停止對(duì)話，冷靜思考動(dòng)機(jī)，問自己幾個(gè)問題：

(1)“我現(xiàn)在的行為顯示了我的動(dòng)機(jī)是什么？”

(2)“我希望這次對(duì)話能為自己、對(duì)方、我們之間的關(guān)系實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)？”

(3)最后，問自己“要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)我該怎么辦？”

在對(duì)話過程中，要時(shí)刻注意保持安全感，即讓對(duì)方在沒有心理壓力的情況下與你溝通。消除對(duì)方心理負(fù)擔(dān)的方法有很多。它可以是道歉、解釋、積極的眼神交流，甚至是你舉手投足的信號(hào)或表情。在關(guān)鍵對(duì)話的前30秒內(nèi)，你必須確保對(duì)方知道兩件事：

（1）你關(guān)心他們的利益和目標(biāo)；

(2)你尊重他們

尊重就像空氣。當(dāng)它存在時(shí)，沒有人會(huì)想到它，但當(dāng)你把它拿走時(shí)，人們頭腦中只有尊重。當(dāng)談話陷入僵局時(shí)，問：“我是否故意忽視我在這個(gè)問題上的責(zé)任？”我積極理解對(duì)方的看法嗎？我是否試圖避免不必要的分歧？”等等。

讀完這本書后，我反思了很多，回憶起一些失敗的對(duì)話，要么沉默，要么生氣，結(jié)果讓自己陷入被動(dòng)或?qū)擂蔚木置妫o溝通帶來障礙，白白失去了一些機(jī)會(huì)。我也知道這不好，情商低，但我不知道如何做出具體的調(diào)整。這本書指出了一些具體的原則和方法，通過應(yīng)用于一些對(duì)話，感覺很有幫助。希望我的分享能給大家?guī)硪恍┨崾荆ㄟ^每一次成功的關(guān)鍵對(duì)話，有效掌握關(guān)鍵對(duì)話，加強(qiáng)組織，鞏固家庭，改善人際關(guān)系。

對(duì)話讀后感 篇5

今天上課觀看了《馬云對(duì)話80》后，這個(gè)視頻對(duì)我感觸良多。

現(xiàn)在的很多人把自己的能力看的過高，沒有想過自己的責(zé)任有多大。不管是80、90后還是其他人。就像馬云說的責(zé)任心有多大，能里就有多大。

對(duì)于與80后的面對(duì)面交流，我也看到，不僅80后，我們90后也有同樣的問題。不知道自己該干什么，不知道可以，但是一定要有理想，我會(huì)成為什么。

我想說的是，對(duì)于我們的管理專業(yè)學(xué)生來說，在大學(xué)里參加一些社區(qū)活動(dòng)和一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將有助于我們未來的創(chuàng)業(yè)和工作。這樣能幫助我們認(rèn)識(shí)更多的人，拓展我們的知識(shí)面。

在創(chuàng)業(yè)過程中，我們會(huì)遇到很多挫折。如果你總是抱怨為什么社會(huì)對(duì)我如此不公平，為什么社會(huì)上有那么多陰暗面，那么你永遠(yuǎn)不會(huì)成功。只有我們不抱怨，以積極的態(tài)度面對(duì)挫折，我們才能成功。正如馬云所說，只有永遠(yuǎn)看到社會(huì)的積極面和樂觀面，才能改變自己。也許我們?cè)趧?chuàng)業(yè)的過程中會(huì)放棄一些東西，但我們永遠(yuǎn)不會(huì)放棄的是使命和價(jià)值觀。

我們?cè)趧?chuàng)業(yè)的時(shí)候創(chuàng)業(yè)永遠(yuǎn)挑選最容易做，最快樂做的事情。創(chuàng)業(yè)不是為了賺錢。你不能思考如何賺錢，而是如何為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。創(chuàng)業(yè)不是為了賺錢，但你喜歡它，喜歡這份工作，喜歡做這件事。那是最大的動(dòng)力所在。

如果你只是一味的去為了賺錢才那樣做。喜歡它就會(huì)選擇它，既然喜歡就永遠(yuǎn)不要抱怨。即使你成功了，你也做不長久。

因?yàn)橛泻芏噘嶅X的公司會(huì)出現(xiàn)。只有為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的企業(yè)才能在社會(huì)中立于不敗之地。

不是每個(gè)人都會(huì)成功的，但是有人會(huì)成功。只有那些勤奮、執(zhí)著、完善自己、影響他人、改善社會(huì)的人才會(huì)成功。

不要抱怨，坦蕩的做自己，社會(huì)是不公平的，但是對(duì)于每個(gè)人時(shí)間是公平的。我們看自己，有什么，要什么愿意做什么。

如果你想成功，積極樂觀地看待任何問題，不要抱怨。人的態(tài)度決定姿態(tài)，再?zèng)Q定你的態(tài)度，好的態(tài)度會(huì)更好。你為未來和社會(huì)解決了什么問題？這樣的才能會(huì)成功的。如果你想成功，你必須提高自己。

對(duì)話讀后感 篇6

君遠(yuǎn)1001蔡葳豐***

今天，我在網(wǎng)上看了馬云與80后對(duì)話的視頻。我感覺很好。了解到80后關(guān)于生活，愛情，創(chuàng)業(yè)的一些想法。看了這一視頻后，我感到他們遇到的問題中，有的也是我會(huì)遇到的。

說到馬云，也許很多人都會(huì)聯(lián)想到阿里巴巴，但是更多像我們這樣生活在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的淘寶愛好者一定知道淘寶網(wǎng)和支付寶，這些都是馬云和他的團(tuán)隊(duì)建設(shè)出來的，當(dāng)然你會(huì)說沒有馬云也會(huì)李云，趙云等各種云會(huì)做出來的，但是沒有如果，這個(gè)人就是馬云，對(duì)，沒有錯(cuò)，是姓馬的馬云，不是趙云，李云。這是個(gè)成功創(chuàng)業(yè)典范，把握住了天時(shí)地利人和。

說到馬云，也許很多人都會(huì)聯(lián)想到阿里巴巴，但是更多像我們這樣生活在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的淘寶愛好者一定知道淘寶網(wǎng)和支付寶，這些都是馬云和他的團(tuán)隊(duì)建設(shè)出來的，當(dāng)然你會(huì)說沒有馬云也會(huì)李云，趙云等各種云會(huì)做出來的，但是沒有如果，這個(gè)人就是馬云，對(duì)，沒有錯(cuò)，是姓馬的馬云，不是趙云，李云。這是個(gè)成功創(chuàng)業(yè)典范，把握住了天時(shí)地利人和。

談到創(chuàng)業(yè)，馬云說他是個(gè)普通平凡的人，他從來沒有想過成為一代創(chuàng)業(yè)教父，每一代人都會(huì)告訴你，我們比你們那一代難多了，每一代人都會(huì)這么說，但都超過了一代。有一點(diǎn)可以肯定的說，我各方面的能力要比十年以前的我要能干多了，但是假如我回到十年以前，按照今天的能力十年以前重新走一遍我一定走不過來。很多天時(shí)地利人和的事情過去了，我今天覺得大家看到的是今天的我，我很希望大家看到十年以前的我。

十年以前的我跟在座的人沒什么區(qū)別，很多比你們還糟糕。一種平凡的心態(tài)，一種務(wù)實(shí)的樸素，讓我們看到了引領(lǐng)這一代青年的代表，我們擁有怎樣的品質(zhì)。我們應(yīng)該想想我們自己的生活，是否充滿了私欲，我們想做什么，我們?yōu)槲覀冞@一代付出了什么。我們應(yīng)該想想，社會(huì)需要的是一群高素質(zhì)的青年，何為高素質(zhì)，不僅僅是有文化，有高學(xué)歷，最重要的是有道德，育人為先，德為首。

社會(huì)的進(jìn)步不僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更是綜合素質(zhì)的提高。現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)充滿了陰謀，沒有人相信誰。但馬云早年的阿里巴巴、淘寶和支付寶最終服務(wù)于社會(huì)，幫助他人，讓更多人賺錢。社會(huì)需要這樣的人。

創(chuàng)業(yè)者不管將來做成什么樣，永遠(yuǎn)不要丟要真誠這個(gè)品格和性格。這個(gè)才是最重要的。

我們都知道創(chuàng)業(yè)是非常困難的。馬云還說，創(chuàng)業(yè)是每個(gè)人的夢想，但能成功的人很少。有100個(gè)企業(yè)家，有96個(gè)人你不知道他們?cè)?jīng)存在過，有三個(gè)人你必須面對(duì)自己的滅亡，只有一個(gè)人能成功。現(xiàn)實(shí)真的很殘酷。有多少人能真正看到創(chuàng)業(yè)道路上成功的曙光？

創(chuàng)業(yè)路上，不是因?yàn)橛心愕闹腔叟c堅(jiān)持才可以成功的，也是需要時(shí)代給我們機(jī)遇，需要我們目前所做的創(chuàng)業(yè)事業(yè)是否真的起到解決人們的需要，解決這個(gè)社會(huì)的問題。創(chuàng)業(yè)不是為了賺錢，而是為了解決別人的問題，這項(xiàng)事業(yè)一定會(huì)成功，可持續(xù)發(fā)展。

我們都知道創(chuàng)業(yè)是非常困難的。馬云還說，創(chuàng)業(yè)是每個(gè)人的夢想，但能成功的人很少。有100個(gè)企業(yè)家，有96個(gè)人你不知道他們?cè)?jīng)存在過，有三個(gè)人你必須面對(duì)自己的滅亡，只有一個(gè)人能成功?，F(xiàn)實(shí)真的很殘酷。有多少人能真正看到創(chuàng)業(yè)道路上成功的曙光？

創(chuàng)業(yè)路上，不是因?yàn)橛心愕闹腔叟c堅(jiān)持才可以成功的，也是需要時(shí)代給我們機(jī)遇，需要我們目前所做的創(chuàng)業(yè)事業(yè)是否真的起到解決人們的需要，解決這個(gè)社會(huì)的問題。創(chuàng)業(yè)不是為了賺錢，而是為了解決別人的問題，這項(xiàng)事業(yè)一定會(huì)成功，可持續(xù)發(fā)展。

馬云說，很多年輕的創(chuàng)業(yè)者身上都有一種傲氣。人有傲氣是好事，但是傲得太久就是壞事。企業(yè)家應(yīng)該懂得謙虛，學(xué)會(huì)并找到自己的老師和方向。

“在創(chuàng)業(yè)之路上，每個(gè)人都會(huì)有很多的老師，但我其實(shí)不是大家的老師。我常說，許多年前，我以比爾蓋茨為榜樣，以我自己的老師。后來我發(fā)現(xiàn)比爾·蓋茨不可能成為我的榜樣，因?yàn)槲也恢廊绾蜗蛩麑W(xué)習(xí)。

但是隔壁開店的老張、老王可以作為我的榜樣?！瘪R云覺得學(xué)習(xí)身邊的人比信仰那些遙不可及的榜樣更可靠。他說，每個(gè)創(chuàng)業(yè)者要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)身邊的人，欣賞身邊的人。

每個(gè)創(chuàng)業(yè)者都要通過欣賞別人，學(xué)習(xí)別人來升級(jí)自己。一個(gè)優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)者看別人的眼光應(yīng)該是欣賞的眼光，懷有的是羨慕、謙卑的態(tài)度。

平凡造就了這樣一位一代人的領(lǐng)航者，讓我們明白追求金錢是好的，但是不能抱著這樣的目的去創(chuàng)業(yè)，那只是創(chuàng)業(yè)的附帶品，一心想著去幫助別人，事業(yè)就會(huì)蒸蒸日上，金錢就會(huì)隨之而來，所以平凡的人，擁有夢想。

馬云說在中國今天的經(jīng)濟(jì)形式下，在全世界商界里面。馬云不是我，馬云代表著今天的中國和今天的世界，就是這樣的創(chuàng)業(yè)者、這樣的精神、這樣的毅力、這樣的團(tuán)隊(duì)，我們對(duì)這代人作出貢獻(xiàn)，我從來沒說過想為杭州爭光、為浙江爭光、為中國爭光，我覺得我們應(yīng)該為全世界這代人爭光，是一代人的事情，它不是一個(gè)國家的事情不是一個(gè)地區(qū)的事情。

我們這一代人很困難，但也有很大的機(jī)會(huì)。我們需要能夠制造和掌握它們。馬云帶給我們不只是高不可攀，而是一切皆有可能。理順你的夢想，從現(xiàn)在開始朝朝你的夢想努力?，F(xiàn)在，分秒必爭。別等我。

我們堅(jiān)信，“80、90后”的背后，是人們的掘起，是整個(gè)中國的崛起！

對(duì)話讀后感 篇7

內(nèi)容簡介：本書系統(tǒng)介紹了“與寶寶對(duì)話”這一科學(xué)、實(shí)用的育兒方法，涵蓋了寶寶0－4歲的成長期。書中凝聚了與小寶寶交流和互動(dòng)時(shí)應(yīng)該遵循的黃金法則，如關(guān)注寶寶所關(guān)注的事物，給寶寶留出作答的時(shí)間，不要去糾正寶寶的發(fā)音等。家長會(huì)從中掌握正確的與小寶寶交流的方法，讓每天與寶寶互動(dòng)的時(shí)間不僅充滿樂趣，而且對(duì)寶寶產(chǎn)生莫大的幫助。“與寶寶對(duì)話”這一方法中最基本的一條原則是，家長每天都要抽出30分鐘的時(shí)間單獨(dú)和孩子在一起交流和互動(dòng)。無數(shù)的事例表明，家長只要按照書中的方法，每天與寶寶交流和互動(dòng)30分鐘，寶寶就會(huì)收獲令人驚喜的進(jìn)步。另外，作者基于詳盡的了解和研究，描述了嬰幼兒不同時(shí)期的能力發(fā)育表現(xiàn)，其中既有令人欣喜的進(jìn)步，也有需要注意的問題。此外，作者還講述玩具、書籍、電視和音像對(duì)孩子成長的影響，告訴家長如何在“與寶寶對(duì)話”中以最佳方式利用這些資源，幫助寶寶取得更大的進(jìn)步。

與寶寶對(duì)話讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：這本書中的原則看似簡單，實(shí)際上很有科學(xué)性?！敖o孩子留出作答的時(shí)間”“讓孩子感受傾聽的樂趣”“關(guān)注孩子感興趣的事物”這些方法都是我平時(shí)不太注意的，我每天只是從我的角度希望他能多學(xué)一些東西。這本書其實(shí)是一套科學(xué)的對(duì)話育兒法，它會(huì)改變我們對(duì)待小寶寶的方法和態(tài)度，從更科學(xué)合理的角度和孩子交流，促進(jìn)寶寶語言和其他能力的發(fā)展。

與寶寶對(duì)話讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：這本書強(qiáng)調(diào)我們與小寶寶——尤其是語言還沒有發(fā)育完全的寶寶的溝通，我認(rèn)為這點(diǎn)非常重要，有效、成功的溝通是對(duì)寶寶進(jìn)行培養(yǎng)和教育的基礎(chǔ)?！瓣P(guān)注孩子所關(guān)注的事物”，這點(diǎn)非常好，我們總是讓孩子去關(guān)注我們想讓他關(guān)注的事物，但其實(shí)孩子真正剛感興趣的東西才最有利于他的成長。

對(duì)話讀后感 篇8

誰都希望自己有一雙炯炯有神的雙眸，宛如夜空中閃亮的星星。而患了近視病后，那厚厚的眼鏡片，像什么似的，顯不出一點(diǎn)孩子的活潑和可愛。更看不出一點(diǎn)斯文 的氣質(zhì)。

那么怎樣才能保護(hù)好自己的眼睛，預(yù)防近視呢?

首先要有正確的用眼姿勢，同學(xué)們每天都要讀書寫字，有的人寫字時(shí)，下巴擱在桌上，肩膀歪著，眼睛恨不得鉆到紙里去，這樣眼睛為了調(diào)節(jié)合適的`距離，使肌肉得不到放松，晶狀體凸度增大，長久之下，睫狀體內(nèi)的肌肉得不到放松，變凸的晶狀體也不能恢復(fù)到正常狀態(tài)，因此，眼睛就會(huì)看不清遠(yuǎn)處的東西，所以，我們一定要使用正確的用眼姿勢，眼與書的距離要保持33厘米左右，千萬不能躺著或走著看書喲!

其次要注意合適的光線，簡單的說，就是不能太暗或太亮。否則會(huì)使散瞳缺少屈光度而造成近視。我想你一定經(jīng)歷過。

還有就是要注意勞逸結(jié)合，看書一小時(shí)后，就要向遠(yuǎn)方眺望一會(huì)，看看綠色的田野，一幢幢的樓房，以此來緩解一下眼睛的疲勞，千萬不可立即看電視。

眼睛是寶貴的，如同我們的生命，我們一定要愛護(hù)它。眼睛是心靈的窗戶，它展示著一個(gè)人的聰明、可愛、活潑。讓我們積極的預(yù)防近視，讓你的心靈之窗永遠(yuǎn)明亮。

近視給我們的生活帶來了許多不便，所以我們要保護(hù)眼睛，預(yù)防近視！

對(duì)話讀后感 篇9

作者：欒娟

**：《初中生世界·九年級(jí)》2018年第12期

升格支點(diǎn)

讀書，實(shí)際是一場思想的對(duì)話：與作者對(duì)話，了解其心路歷程、價(jià)值取向；與文本對(duì)話，隨情節(jié)跌宕起伏，與人物同喜共悲；與自己對(duì)話，在書中發(fā)現(xiàn)并反思自我；與世界對(duì)話，用閱讀智慧燭照過去和未來。對(duì)話的過程是感覺、思考和評(píng)價(jià)的過程。

選擇對(duì)話的某些方面，按照一定的規(guī)范和要求寫下來，就是讀后感?！案小钡那疤崾情喿x，關(guān)鍵是思考，重點(diǎn)是生發(fā)?？邸白x”寫“感”，常常運(yùn)用敘議結(jié)合的方法。

可以先敘后議，如茅盾《簡單的故事精致的情節(jié)》就是先概述所讀內(nèi)容，然后逐項(xiàng)表達(dá)閱讀理解和評(píng)價(jià)，最后小結(jié)整體感受；另一種是夾敘夾議，如《寧靜而深沉的意境》就是一邊引述讀的內(nèi)容，一邊發(fā)表讀的感想。無論哪種寫法，都應(yīng)以“議”為主，以“敘”為輔。

原文呈現(xiàn)

三個(gè)頭腦

**著名作家契訶夫曾這樣風(fēng)趣地比喻：“人要有三個(gè)頭腦：天生的一個(gè)頭腦，從書中得來的一個(gè)頭腦，從生活中得來的一個(gè)頭腦?！?/p>

確實(shí)，頭腦是智慧的核心，無時(shí)不刻不在運(yùn)作。然而，你有沒有想過，要成為一個(gè)真正完美的人，你需要有三個(gè)頭腦。

第一個(gè)頭腦是父母給予我們的，象征生命，代表天資，存儲(chǔ)記憶。人們常說的iq，也就是智商，就源于大腦的載荷量和運(yùn)作速度。法國心理學(xué)家比奈和他的學(xué)生編制了世界上第一個(gè)智商量表，它將普通人的平均智商定為100，將正常人的平均智商定為85-115。

可以說，這個(gè)大腦天生就有，也很難改變。所以，當(dāng)父母發(fā)脾氣責(zé)怪你“有沒有腦子”的時(shí)候，不要生氣，因?yàn)槟阌袥]有腦子，他們最清楚。

當(dāng)我們上學(xué)以后，大部分時(shí)間都在跟書打交道，那真是一個(gè)令人又愛又恨的事物。愛是因?yàn)橥ㄟ^讀書，知識(shí)可以慢慢地儲(chǔ)存在那天生的大腦里；恨是恨它的過程那么長，有時(shí)甚至是痛苦的。然而，當(dāng)你成為一個(gè)有學(xué)問的人，甚至是一個(gè)碩士或博士學(xué)位的時(shí)候，值得帶著書回顧那些夜晚。

在處理書籍時(shí)，大腦充滿了奇妙的想法和更多智慧的火花。這就是第二個(gè)頭腦存在的意義。

對(duì)話讀后感 篇10

“帆船”這一章特別有趣。文章中唐納德和達(dá)波的辯論最是精彩。不僅趣言妙語不斷，而且還能夠出色地利用各種類比來反駁對(duì)方。

沒錯(cuò)，有時(shí)候孩子們的言談總能不斷帶給我們驚喜。只要我們急著停下來，用心與他們交流，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候孩子都有自己的立場，他們的思想可能會(huì)更加深入和開放。

3· 感悟 ·

讀完這本書讓我對(duì)兒童有了更深的認(rèn)識(shí)，正如馬修斯所言：“我們與孩子應(yīng)該彼此幫助?！蔽铱梢愿惺艿今R修斯對(duì)孩子的愛與尊重。

與這些孩子的對(duì)話不是說教、灌輸，而是更平等的討論和引導(dǎo)性提問。他充分尊重孩子們的意見，鼓勵(lì)他們提出問題，愿意為自己著想。給他們足夠的信任，培養(yǎng)他們自己解決問題的能力。

通過這些課堂對(duì)話，讓我明白應(yīng)該以怎樣的方式去尊重孩子，如何與孩子交流。不僅如此，也讓我明白，孩子們應(yīng)該耐心地傾聽與孩子們的對(duì)話，傾聽孩子們內(nèi)心的聲音，傾聽他們天真的表情，傾聽他們奇怪的想法。

作為一名教師，只有不斷地自我教育和自我發(fā)展，改變與孩子交談的方式，才能真正走進(jìn)孩子的世界，發(fā)掘他們無限的潛能，共同創(chuàng)造無限的未來。

延伸閱讀

神曲讀后感收藏10篇

這篇作品是埃爾熱先生所寫的，讀后讓人感動(dòng)且讓人產(chǎn)生了很多感慨。于是，我們可以把大腦中的想法記錄下來，寫成自己的讀后感。幼兒教師教育網(wǎng)的編輯經(jīng)過精心篩選和編輯，為大家準(zhǔn)備了一篇高質(zhì)量的“神曲讀后感”文章，希望能為大家提供更多有價(jià)值的參考資料。歡迎繼續(xù)訪問我們的網(wǎng)站！

神曲讀后感(篇1)

但丁，歐洲中世紀(jì)最后一位詩人，也是文藝復(fù)興時(shí)期的第一位詩人。對(duì)于這位意大利詩人的好奇，我在寒假有幸閱讀了他的《神曲》這部關(guān)于地獄的作品。

《神曲》全詩共有一萬四千多行，包括《地獄》、《凈界》、《天堂》三部。但丁以詩人自己為主人公，描述他三十五歲那年迷途于一個(gè)黑暗的森林，三只野獸向他撲來，就在這危急時(shí)刻，他少年時(shí)代暗戀的少女貝婭特麗絲，委托古羅馬詩人維其略前來營救，并帶著他游歷了地獄、凈界，又在貝婭特麗絲引導(dǎo)下游歷天堂的經(jīng)歷。《神曲》的構(gòu)思充滿宗教色彩，但詩中所寫見聞大都取材于現(xiàn)實(shí)。詩人與亡靈們談?wù)搰业呐d亡盛衰，聽他們傾訴自己的悲苦哀怨，揭露他們的丑陋行徑，從而表達(dá)作者鮮明的愛憎態(tài)度。

《神曲》不僅僅是寫人類在地獄中為自己所犯的過錯(cuò)罪行如何受到懲罰，而且還悲憤揭露教會(huì)的罪惡，痛斥干預(yù)世俗政權(quán)的教皇。當(dāng)他來到深淵邊際，看到教皇尼古拉三世時(shí)，嚴(yán)厲地說道，你的貪心使世界變得悲慘，把善良的踏在腳下，把兇惡的捧在頭上。你把金銀當(dāng)作上帝，試問你和那些崇拜偶像的有什么區(qū)別？只不過他們崇拜一個(gè)偶像，你崇拜一百個(gè)罷了。你安心在這里吧，你應(yīng)該受到懲罰。他把埋藏在心中許久的憤慨化為有力的文字抨擊著世俗的丑陋與罪惡。他用文字試圖喚醒這愚昧的社會(huì)與人們的思想。但他同情真誠相愛的男女；他崇敬古希臘、羅馬的文化巨匠和拉斯、荷馬；他贊揚(yáng)敢于冒險(xiǎn)、不斷追求知識(shí)的航海家與英雄。

當(dāng)時(shí)的意大利，處在分崩離析的狀態(tài)。但丁通過《神曲》從政治、宗教、道德上探索著意大利民族的出路。如果說但丁是維護(hù)民族和平統(tǒng)一的武士，那么詩中的維其略和貝婭特麗絲就是他手中的雙刃劍，他們分別代表了理性和信仰。唯有在這兩者的指引下擺脫迷惘和錯(cuò)誤，經(jīng)過道德凈化的途徑，最終達(dá)到理想境界，猶如讀此書從地獄到凈界最后升華至天堂的過程。人性因人的緣故成為如此高貴，造物主不再藐視此乃彼之造物?，F(xiàn)在有一個(gè)人，他從世界最深的洞窟知道這里，曾經(jīng)一一看過種種靈魂的生活。他懇求你，賜給他一點(diǎn)恩惠，叫他有足夠的能力，舉起他的眼睛再高些這不僅是貝拉的祈禱，也是但丁對(duì)上帝的默默禱告。當(dāng)?shù)≡谝粍x那間看到三位一體的上帝的景象時(shí)，他的夢醒了，但他感到非?？鞓?，他體會(huì)到是愛也，動(dòng)太陽而移群星。詩中充滿著作者樂觀的信念，通過象征、寓意等浪漫主義手法與現(xiàn)代主義手法融為一體，使我在現(xiàn)實(shí)與夢境中體會(huì)到在但丁筆下人類靈魂的善與惡，美與丑相互矛盾所激發(fā)的感觸永生。

老舍這樣評(píng)價(jià)過《神曲》，天才與努力的極峰便是這部《神曲》，它使我明白了肉體與靈魂的關(guān)系，也使我明白了文藝的真正的深度。靈魂的永生在于愛。

神曲讀后感(篇2)

說實(shí)話，《神曲》真的是神才聽得下去的曲子，整個(gè)閱讀過程十分煎熬，后來去豆瓣看了一下才了解到，朱維基的譯文確實(shí)不算上乘，這里推薦沒有讀過的選擇田德望(人民文學(xué)出版社)版，可能會(huì)較有起色。

如果還是要為此次閱讀做一些筆記的話，那么就是以下：《神曲》是但丁的代表作。故事敘述主人公但丁本人在三十五歲那年突然迷失了正路，彷徨了一夜之后，來到一座曙光籠罩的小山腳下，剛欲登山，卻被三只野獸(豹、獅、狼)擋住去路。危急之中，古羅馬詩人維吉爾受貝雅特麗齊囑托，前來搭救他，并引導(dǎo)他去游歷了地獄和煉獄，后貝雅特麗齊又親自引導(dǎo)他游歷天國?！兜鬲z篇》、《煉獄篇》和《天國篇》三部曲是但丁游歷過程和見聞的記載?！渡袂窂V泛反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，給了中古文化以藝術(shù)性的總結(jié)，并顯現(xiàn)出了文藝復(fù)興時(shí)代人文主義思想的曙光。我所閱讀的是《地獄篇》，在地獄中，但丁先后遇到了歷史上很多人物，仿佛置身于歷史的長河。

以前我一直以為我國文人喜愛用典，但是今天突然感受到這是通行在全世界的一種風(fēng)氣，掉書袋一直是文人沾沾自喜的手段。

多給一顆星吧，我很善良。

神曲讀后感(篇3)

《神曲》分三部〈地獄〉、〈煉獄〉、〈天堂〉。他把這三部詩歌的內(nèi)容描寫的好似中國民間相傳的十八層地獄一樣。但丁將自己做為主人公，積聚幻想地編譯了《神曲》的故事情節(jié)。

讀過《神曲》之后，我的第一感覺就是悲哀，人類的悲哀、社會(huì)的悲哀、活著的悲哀。我開始矛盾，如果有地獄就會(huì)有天堂，即然要人在死掉之后去陰間為活著所做的錯(cuò)事受罰，為什么天使神仙們不在他活著的時(shí)候給予明示呢？錯(cuò)，應(yīng)該是女媧的錯(cuò)，她在造人的時(shí)候就不應(yīng)該讓人類有思維，不應(yīng)該讓人類有痛覺跟七情六欲。錯(cuò)的應(yīng)該是宙斯，他應(yīng)該在人類知道善、惡、美、丑的時(shí)候就將人類滅絕，這樣也省著他在后來的日此文來源于文秘家園里生氣。

我不明白為什么但丁要以《神曲》來為此書命名，名此文來源于文秘家園和內(nèi)容的差別太大了。但丁將自己描寫成迷路在昏暗森林中，想前往天堂的人。他要經(jīng)歷〈地獄〉的每一層，而〈地獄〉的每一層都像一個(gè)刑場，正在受刑的人的靈魂在為活在世間時(shí)犯的錯(cuò)受刑。精神上的、肉體上的人活在世上怎么能沒做錯(cuò)過事呢！如果神靈們的職責(zé)就是對(duì)死去的人施刑，那神靈也是有罪的，為什么對(duì)人類不能寬恕些呢？

然后是〈炬獄〉，這里的靈魂們也有錯(cuò)，只是程度較勁或是已經(jīng)悔晤，然后在這里懺悔、洗過。當(dāng)洗過罪刑之后，上升到天堂。在天堂里有上帝，有天使和善良的人的靈魂。

詩中說，天堂天九層，也就是西文神話中的九重天吧！我很想知道上帝在干什么！在看人類在地球上與病魔斗爭嗎？！還是在戲曰：人類之間的戰(zhàn)爭是場電動(dòng)游戲？

但丁出身貴族家庭，我想這種悲觀的想法是當(dāng)時(shí)的社會(huì)和歷史的發(fā)展造成的吧！那是一個(gè)變革的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑將人們區(qū)分出等級(jí)和階級(jí)，而資本的積疊過程又將人們劃分等級(jí)的過程變得更加赤裸更加惡毒。

也許但丁當(dāng)初想借用《神曲》中贖罪的地獄來告戒人們應(yīng)多行善事吧！可惜的是它沒有改變當(dāng)時(shí)的人的心，也沒有感動(dòng)上帝。人類的剝削在繼續(xù)，社會(huì)的墮落在繼續(xù)。因果報(bào)應(yīng)依然改變不了人本性中的欲望與貪婪

神曲讀后感(篇4)

但丁，歐洲中世紀(jì)最后一位詩人，也是文藝復(fù)興時(shí)期的第一位詩人。對(duì)于這位意大利詩人的好奇，我在寒假有幸閱讀了他的《神曲》——這部關(guān)于地獄的作品。

最初聽說《神曲》 ，是在一節(jié)語文課上?！吧袂倍謴睦蠋煹目谥忻俺鰰r(shí)，我的眼睛陡然一亮。它，瞬間吸引了我。仿佛追尋著真理一般，我打開書的扉頁，讀下去，便一發(fā)不可收拾。

在但丁 的世界中，地獄是一個(gè)大漏斗。漏斗頂端的另一面是煉獄 ，煉獄如同一座高山，直到山頂就可以升入天堂。

在經(jīng)過地獄、煉獄 、天堂的一路上，但丁 和所遇到的有名的靈魂交談，包括歷史上好的壞的許多著名人物，他將自己欽佩和厭惡的人物分別納入各個(gè)部位，將教皇甚至他痛恨的一些佛羅倫薩人全打入地獄。其中也包括許多他對(duì)神學(xué)問題的見解，系統(tǒng)地闡述了主教對(duì)世界的看法。

提到《神曲》 ，就不得不說說但丁 。我對(duì)他佩服，甚至敬畏。這種感覺不僅僅源自驚嘆于他有如此的想象和寫作能力，還驚嘆于他的知識(shí)面居然如此廣泛。讀過但丁 書的人都不難看出，他有著豐富的哲學(xué)、歷史學(xué) 、地理、物理、甚至化學(xué)知識(shí)。譬如在天堂篇寫到天體明暗的時(shí)候，又譬如寫到月球 斑點(diǎn)的時(shí)候，但丁 從物理學(xué) 和地理學(xué) 分析得淋漓盡致，只是也不難看出，他始終受到宗教神學(xué)的束縛。最終也認(rèn)為天體明暗不同是因?yàn)椤吧瘛痹诟深A(yù)。

當(dāng)然，最吸引我的地方絕對(duì)不是什么神學(xué)問題，我也并不了解主教。只是每每翻開書頁，映入我眼中的總是一席的荒涼，滿載的悲哀。有時(shí)候，真的不明白。難道壞人就應(yīng)該下地獄嗎?人們?cè)谒篮笠惨鼙M折磨嗎?又有多少人能夠升入極樂世界呢?想到這，內(nèi)心總會(huì)一陣波瀾，幾度糾結(jié)。

那一篇，每次讀時(shí)渾身都會(huì)侵入陣陣涼意，心肌不由張緊?！暗鬲z[第六篇]第三圈，犯了饕餮罪的靈魂，豬哥的預(yù)言”。豬哥是但丁 在地獄第三圈所見靈魂，生前的渾名。顧名思義，他以貪食著名?？蓛H因?yàn)榭诟怪?，便被冠上了“饕餮罪”的罪名，死后竟被打入地獄，這實(shí)在讓我無法接受!而且，這不是煉獄 ，既是說這個(gè)人的靈魂不斷地懺悔，也無法得到寬恕，這是否太殘忍了呢?試想，如今的社會(huì)，貪吃算得了什么?能定罪嗎?在這個(gè)腐敗的社會(huì)中，金錢都能操縱一個(gè)人去了結(jié)另一個(gè)人的性命啊!那么，會(huì)有人一輩子不犯錯(cuò)誤、潔白如明月、孤高如浮云嗎?一定是“不”吧!可是，我們真的會(huì)下地獄嗎?不會(huì)。雖然我們知道，人死則一切消逝，但是，我們不由得感到害怕，感到恐懼，因?yàn)槲覀冞€有良知的存在。

讀到后面我才漸漸明白，但丁 并不是讓人們相信地獄、煉獄 、天堂的存在，而是創(chuàng)造出這種凄慘的虛幻世界，讓人們不由得心慌，讓人性的最本質(zhì)浮出大腦的潛意識(shí)，時(shí)刻告誡我們：要做良心允許的事情，要貫徹自己的信念。腰際間的靈魂決不能從中斷折、一分為二啊!我們還要挺直腰板活下去呢!

但丁 當(dāng)初想借用《神曲》 中贖罪的地獄來告戒人們應(yīng)多行善事吧!可惜的是它沒有改變當(dāng)時(shí)的人的心，也沒有感動(dòng)上帝。人類的剝削在繼續(xù)，社會(huì)的墮落在繼續(xù)。因果報(bào)應(yīng)依然改變不了人本性中的欲望與貪婪……

但是，我們并不需要辱罵社會(huì)、改變社會(huì)、甚至感到絕望，我們只需拯救自己，足矣。

神曲讀后感(篇5)

沒什么感覺。用語啰嗦。又不是非常有意趣?？赡苤蠖疾粫?huì)認(rèn)真看外國古典名著了，投入和收獲不成正比。

1.思想性：2016年，我看了60本外國古典名著，16本各領(lǐng)域的學(xué)術(shù)著作。我從16本學(xué)術(shù)著作里面得到的營養(yǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于這60本小說。所以小說是一個(gè)錯(cuò)誤投入。

2.娛樂性：較差，不如通俗小說和紀(jì)錄片。還不如看學(xué)術(shù)著作來得爽。

3.學(xué)習(xí)寫作技巧：分析現(xiàn)代通俗小說，能學(xué)到更多的寫作技巧。雖然那些都是很低俗、基本的技巧，比如“教你如何表達(dá)清楚一件事，并讓它顯得吸引人”。不過所有建筑物，都是由這些基礎(chǔ)的東西堆起來的…看名著，學(xué)到的是更高級(jí)的技巧，比如《不朽》的寫作方式，《百年孤獨(dú)》的跳躍感，《呼嘯山莊》的文本氛圍。這太高端了，對(duì)還在打基礎(chǔ)的我來說用不上…不過就沖著這點(diǎn)，以后還是可以時(shí)不時(shí)看幾本所謂名著，起碼可以保持審美水準(zhǔn)…

4.方向問題：應(yīng)該會(huì)接著看國學(xué)和傳記。這個(gè)是想寫的方向，從現(xiàn)在也可以開始積累了。不過要不要另開一個(gè)習(xí)慣，這是一個(gè)問題…

神曲讀后感(篇6)

近日，一段名為《縣委書記》的視頻MV走紅網(wǎng)絡(luò)，“馬屁神曲”觀后感。視頻中，隨著一輪紅日的升起，片頭打出了“縣委書記”四個(gè)字。歌中唱道：“臉?biāo)魄缬瓯恚妓茰囟扔?jì)，旱澇寒暑牽掛在你心里。縣委書記，膠鞋布衣，田間地頭拉家常，像咱農(nóng)民的親兄弟，縣委書記，你扎根在泥土里，你的皺紋刻下了黨員的公仆意識(shí)。縣委書記，你奔波在風(fēng)雨里，你的白發(fā)換來了百姓的小康日子?！痹诟枨拈g奏部分，畫面上出現(xiàn)了一行字幕：“榮叔，你在三年大變樣工作中太辛苦了，張北人民感謝你”。這段MV視頻時(shí)長4分25秒，據(jù)說已被播放6萬次，上萬網(wǎng)民點(diǎn)擊并轉(zhuǎn)發(fā)。據(jù)了解，MV中的人物主角和所謂的“榮叔”均指河北省壩上地區(qū)張北縣縣委書記李雪榮。制片者署名為鐵曙光，去年大專畢業(yè)后被公開招聘招錄為“新農(nóng)村工作者”，記者采訪時(shí)稱，制作上述視頻純屬“有感而發(fā)”。而很多網(wǎng)友留言認(rèn)為這是一部“馬屁之作”，而且拍得“太肉麻”。

有網(wǎng)友留言：“制作這樣的MV，得有多大的恩情啊?！币惨虼耍@部作品被網(wǎng)民譏諷為“馬屁神曲”。很多媒體對(duì)上述事件進(jìn)行了評(píng)論，但評(píng)論的觀點(diǎn)近乎一致，認(rèn)為縣委書記干的是本職工作，是份內(nèi)之事。贊揚(yáng)領(lǐng)導(dǎo)可以，但不能演變?yōu)槊つ康膫€(gè)人崇拜。領(lǐng)導(dǎo)干部工作做得好不好，應(yīng)該由人民群眾說了算，金杯銀杯不如老百姓的口碑，他們最有發(fā)言權(quán)。

說實(shí)在的，看了這段視頻以后，首先感覺歌寫得不錯(cuò)，曲調(diào)抒情，語言實(shí)在，被歌手演繹得情深意切。其次，畫面剪輯的也很流暢，有遠(yuǎn)有近，有靜有動(dòng)。純粹從技術(shù)角度講，堪稱是一部比較專業(yè)的作品。但感覺也有不足，就是畫面中展示的內(nèi)容與歌詞描述的形象并不十分相符。例如，歌詞中唱到“臉?biāo)魄缬瓯?，眉似溫度?jì)”，而畫面中的人物大多數(shù)時(shí)間是一個(gè)樂呵呵的彌勒佛形象。歌詞中唱到“縣委書記，膠鞋布衣”，而畫面中的人物大腹便便西裝革履，最次也是一個(gè)干干凈凈的短袖襯衫。歌詞中唱到“你的皺紋……，你的白發(fā)……”，而畫面中的人物滿面紅光，滿頭黑發(fā)。歌詞中唱到“田間地頭拉家常，像咱農(nóng)民的親兄弟”，而畫面中的人物至多是坐在一個(gè)條件很不錯(cuò)的居民住宅里與一位退休老干部形象的人拉話兒。

再往深里想想，便感覺有更多的疑問。首先，到底是誰策劃并出資制作這樣一部作品？從制作效果看，這樣一部制作精良的MV，如果不是“集體創(chuàng)作”，單靠某個(gè)人或某幾個(gè)人的能力好像不能完成。所謂“老百姓個(gè)人行為”的說法很容易讓人懷疑；其次，創(chuàng)作并制作這樣一部作品的目的是什么？在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，不排除因?yàn)槟澄活I(lǐng)導(dǎo)干部的出色表現(xiàn)而得到老百姓或是部分受益者的真心敬佩，并由此上升為歌頌的可能。過去能給為民辦事兒的干部送錦旗，現(xiàn)在時(shí)代進(jìn)步了技術(shù)發(fā)達(dá)了，制作個(gè)視頻歌頌一下也有可能。但也不排除制作人員想借此一舉討好領(lǐng)導(dǎo)，引起領(lǐng)導(dǎo)的足夠重視和好感。更不排除某位領(lǐng)導(dǎo)為了個(gè)人的政績和功德，暗中授意或是有意“縱容”手下人為自己歌功頌德。好在經(jīng)過精心研究，才知這部MV作品中的歌曲《縣委書記》，是山東煙臺(tái)電視臺(tái)xx年春晚的一首歌，作詞、作曲及編曲皆為電視臺(tái)內(nèi)部職工。歌曲還獲了xx年全國原創(chuàng)歌曲大賽一等獎(jiǎng)。歌曲的演唱者為武警文工團(tuán)的錢志剛，系曲作者畢俊兵的戰(zhàn)友。只是有人把作品中的視頻換上了一個(gè)具體的人，即作品中的“榮哥”。因此，基本上排除了領(lǐng)導(dǎo)授意、“集體創(chuàng)作”的可能。網(wǎng)友yongqiangsui認(rèn)為，張北的MV《縣委書記》之所以引起爭議的主要原因，是把一個(gè)高于生活的藝術(shù)典型，復(fù)制到具體的縣委書記身上。

這樣的分析在一定程度上也許是恰當(dāng)?shù)?。之所以說也許，是因?yàn)槲衣?lián)想到90年代曾風(fēng)靡全國的幾首歌曲，如《春天的故事》《走進(jìn)新時(shí)代》，由此還能聯(lián)想起更早的歌曲，如《東方紅》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》等等。細(xì)細(xì)想來，這些歌曲同張北的MV一樣，主旨都是在歌頌，只是歌頌的對(duì)象不同而已。那為什么歌頌一個(gè)政黨、一個(gè)偉人可以，歌頌一個(gè)縣委書記就不行了呢？如前所述，有媒體評(píng)論說歌頌領(lǐng)導(dǎo)不該搞個(gè)人崇拜。事實(shí)上，在我們這個(gè)國家中，類似張北MV一樣的所謂的個(gè)人崇拜，不論是歷史還是今天一直都在上演。有的媒體說，領(lǐng)導(dǎo)干部工作好壞的評(píng)價(jià)權(quán)在老百姓。那假如這部作品是全張北縣人民每人出一塊錢共同制作的，又該當(dāng)如何呢？還有的媒體說縣委書記干的事本職工作、分內(nèi)的事。那我們的媒體整天宣傳報(bào)道的那些所謂的大事哪個(gè)不是一個(gè)政黨、一個(gè)地方乃至國家政府本職分內(nèi)的事呢？有網(wǎng)友說，張北MV“馬屁拍得太肉麻”。

那言外之意就是如果馬屁拍得含蓄點(diǎn)就可以了唄？有人也許會(huì)說，一個(gè)縣委書記的功績?cè)俑咭哺卟贿^一個(gè)政黨、一個(gè)偉人的功績，不值得以如此興師動(dòng)眾的方式加以歌頌。那同樣是縣委書記的焦裕祿、地委書記的孔繁森為何連電影都拍出來了呢？那又有人說了，組織上實(shí)施的宣傳可以，私底下搞的宣傳不可以。那不是有媒體說領(lǐng)導(dǎo)干部工作好壞的評(píng)價(jià)權(quán)在人民群眾嗎？分析來分析去，只能得出一個(gè)結(jié)論：一兩個(gè)人代表不了人民群眾，大多數(shù)才是人民群眾，而且人民群眾必須由組織出面代表。而可悲的是，這樣的結(jié)論并不是組織給下的，而是從媒體的評(píng)論和網(wǎng)友的反應(yīng)中分析得來的。

張北的這位“榮哥”到底為老百姓做了多少實(shí)實(shí)在在本職份內(nèi)的事，我不了解，可能大多數(shù)網(wǎng)友也不了解。本文也無意為這位“榮哥”和那位姓鐵的制片人鳴不平。只是想引起人們的思考，是什么原因使得我們的老百姓，一得到點(diǎn)兒恩惠就想起了感恩和歌頌？也想引起所有為官為政者的思考，我們?cè)撛撊绾伍_展新形勢下的宣傳工作，該如何理解網(wǎng)民對(duì)“馬屁神曲”的熱議，如何面對(duì)老百姓的感恩與歌頌？

神曲讀后感(篇7)

但丁的《神曲》是這樣開篇的：“在人生的中途，我發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)迷失了正路，走進(jìn)了一座幽暗的森林……”。

現(xiàn)在的我，好像也可以用但丁的這句話描寫我現(xiàn)在的心境?；蛟S是我不懂……，不懂的太多，正因?yàn)檫@樣，有的時(shí)候才好會(huì)與身邊的有些人，有些事顯得格格不入。

現(xiàn)在的我，多希望出現(xiàn)一位像維吉爾的幽靈，就像他引領(lǐng)但丁走出困境一樣也帶我走出困境。如果那樣的話，我將會(huì)以多于但丁數(shù)倍，數(shù)百倍，數(shù)萬倍的感激之情回報(bào)他!我不期望我可以像但丁那樣讓整個(gè)靈魂得到升華和洗禮，我只要擁有一縷陽光就夠了!

現(xiàn)在的我，也許正像但丁一樣在經(jīng)歷著一次關(guān)于靈魂的奇異歷險(xiǎn)吧!只有這樣，我才能學(xué)到更多，長的更大，讓自己變得更優(yōu)秀!我才有機(jī)會(huì)奔跑，奔向更遠(yuǎn)的地方，有我的夢想存在的地方!

有人告訴過我 這樣一句話，說：“用精神武裝起來的人是無法被打敗的!”我很仔細(xì)的回味著這句話，體會(huì)了很多。如果你也有一些特別的體驗(yàn)好和經(jīng)歷，相信你也可以深刻的體會(huì)這句話的韻味!我時(shí)刻記住這句話，時(shí)刻提醒我自己，在人生的路上，必定會(huì)經(jīng)過很多的精神洗禮，希望我們可以在這么多過程中自由的成長，擁有我們的'完美!

在《神曲》中，當(dāng)?shù)柧S吉爾地獄和煉獄的區(qū)別時(shí)，維吉爾是這樣回答他的：“地獄是痛苦的深淵，而煉獄則是希望的所在!”仔細(xì)體味，這句話不無道理。讓我們沖破地獄的束縛，在煉獄中得到磨練和升華，只有這樣，或許我們的人生才會(huì)更完整。就像花朵含苞待放時(shí)候所要經(jīng)歷的沉淀一樣，讓我們爆發(fā)吧!

神曲讀后感(篇8)

《神曲》里有很多神來之筆，堪稱名句格言，充滿了哲學(xué)思想。例如他鼓勵(lì)世人在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該堅(jiān)定不移地遵循理性。就像詩人維吉爾對(duì)但丁教導(dǎo)的那樣：你隨我來/讓人們?nèi)プh論吧/要像豎塔一般/任憑狂風(fēng)呼嘯/塔頂都永遠(yuǎn)巋然不動(dòng)。還有但丁在《地獄》第二十六章中描寫了尤利西斯這段神奇的經(jīng)歷時(shí)，尤利西斯鼓勵(lì)同伴前進(jìn)時(shí)講的話， 兄弟們，你們盡力千萬種危險(xiǎn)到達(dá)了西方，現(xiàn)在我們的殘余的生命已經(jīng)這樣短促，你們不要不肯利用它去認(rèn)識(shí)太陽背后的無人的世界。細(xì)想一想你們的來源吧：你們生來不是位的像獸類一般活著，而是為追求美德和知識(shí)。這兩行詩不僅體現(xiàn)了但丁的人文主義思想，對(duì)我們今天也不乏啟迪意義。比方說，但丁描寫的在地獄的門口的兩行詩，這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無濟(jì)于事。來告誡要攀登科學(xué)高峰的人，要從事科學(xué)研究的人，甚至如我們一心治學(xué)的人，都要有這樣一種品格，毫不畏懼，堅(jiān)韌不撥。同樣在但丁的《地獄》里有這樣兩句詩：走你的路，讓人們?nèi)フf吧！當(dāng)我們做某一件事，你認(rèn)為正確，而遇到種種流言蜚語，種種輿-論偏見的時(shí)候，你可以想想但丁的格言。當(dāng)然向這樣的名言警句有很多，在這不再一一列舉。

總之，但丁的《神曲》不僅在思想性、藝術(shù)性上達(dá)到了時(shí)代的先進(jìn)水平，是一座劃時(shí)代的里程碑，而且是一部反映社會(huì)生活狀況、傳授知識(shí)的百科全書式的鴻篇巨制，值得千古傳誦。

神曲讀后感(篇9)

在暑假看了《神曲》這一本書后，內(nèi)心有很大的感觸?！渡袂贩譃槿?，分別是《地獄》、《煉獄》和《天堂》。但丁把三部詩歌的內(nèi)容描寫的好似中國民間的十八層地獄一樣。

在經(jīng)過地獄、煉獄和天堂的一路上，詩人充分發(fā)揮自己的想像力，描寫了各種奇幻的場景。在詩中也有很多陰森的話語令人毛骨悚然，如卻又走入一片幽暗的森林，我要救你從這猛獸面前脫險(xiǎn)，可怕的呼嚎，慘痛的叫喊和我的頭腦被驚恐所纏繞……仿佛使讀者身臨其境。在地獄中大多是陰森和凄慘。而煉獄相比地獄好很多，在這里有東方的藍(lán)寶石、晴朗的天空和圣女……《神曲》中的每一個(gè)部分都會(huì)給讀者重新帶來一個(gè)場景，地獄是陰森恐怖，煉獄是希望和寧靜，天堂是美好的境界。但丁做為文章的主人公，也許是想告訴我們要多行美事，但丁出生于貴族家庭，我想這種悲觀的想法也是當(dāng)然的社會(huì)所造成的吧。在但丁描寫地獄門口的兩行詩，“這里必須根絕一切猶豫，這里任何懦弱都無濟(jì)于事?！眮砀嬖V我們面對(duì)知識(shí)，就要有一種毫不畏懼、堅(jiān)韌不拔的品格。在《神曲》這首詩中有很多比喻都是通俗易懂，也描寫了妖魔鬼怪。但丁以第一人稱記敘自己35歲誤入黑暗的森林，在一座小山腳下，有三只猛獸，分別是母狼、獅子和豹，在他求救的時(shí)候出現(xiàn)了古羅馬詩人維吉爾的靈魂，對(duì)他說你不能戰(zhàn)勝這三只野獸，我指示你另一條路。于是帶著但丁穿過地獄、煉獄，然后把他交給當(dāng)年但丁的情人貝雅麗齊的靈魂，穿過天堂去見上帝。

但丁的《神曲》也許是想改變?nèi)说男?，但還是沒有改變?nèi)吮拘缘挠c貪婪。

神曲讀后感(篇10)

一 概括：序曲，人生迷途在一個(gè)黑暗森林，山頂光亮象征理想希望，遇到豹(淫欲)獅(強(qiáng)暴)狼(貪婪)，維吉爾是仁智的象征，用理性知識(shí)消除恐懼。分地獄煉獄天堂三章。

二 思想性：

滿隱喻和象征性，鮮明的現(xiàn)實(shí)性和傾向性，采用中世紀(jì)特有的幻游方式，內(nèi)容映進(jìn)現(xiàn)實(shí)，讓世人歷經(jīng)苦難擺脫迷途，尋求政治道德的解脫。

1借助中世紀(jì)處置謀殺犯的酷刑，宣告正義必將戰(zhàn)勝邪惡，教會(huì)干涉世俗終將消失，表達(dá)了新興市民階級(jí)必將擺脫中世紀(jì)束縛與宗教神學(xué)桎梏的需求。

2歌頌現(xiàn)實(shí)生活，鼓勵(lì)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中遵循理性，

3贊揚(yáng)理性和自由意志，召喚對(duì)現(xiàn)實(shí)的斗爭興趣，以人為本，重現(xiàn)實(shí)生活價(jià)值。

4反對(duì)中世紀(jì)蒙昧主義，提供文化尊重知識(shí)，歌頌人的才能與智慧。

5局限性：歌頌現(xiàn)實(shí)生活為來世永生的準(zhǔn)備，揭發(fā)教會(huì)又不完全反對(duì)神學(xué)。

三 藝術(shù)特色：

1多層次色彩的形象描寫，表達(dá)詩人精辟抽象的哲學(xué)神學(xué)觀，又賦予巨大的真實(shí)性，使人如臨其境;

2多姿多彩的鮮活人物刻畫，高度寫實(shí)的藝術(shù)形象，有象征性和寓言性，個(gè)性鮮明;

3寫人繪景時(shí)，采用源自日常生活的自然界的通俗比喻，產(chǎn)生不尋常的效果;

4隔行押韻連鎖循環(huán)，民間流行的格律三韻句;

5用俗語寫作，促進(jìn)意大利語言的統(tǒng)一。

四 主題：

從字面上，講人死后的靈魂?duì)顟B(tài);從寓言上，表達(dá)善有善報(bào)惡有惡報(bào);從道德上，講墮落人們的道德拯救;從神秘上，講人類如何超越現(xiàn)實(shí)困境走向完善之旅的思考。是一部人類精神向圣愛其實(shí)的靈魂之旅之作。

五 寓言性質(zhì)

1亡靈預(yù)言書：講述彼岸的亡靈故事，讓人行善。

2人生寓言：森林篇是彼岸的折射，個(gè)人敘述森林經(jīng)歷，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)生存的思考，人的原欲導(dǎo)致的命運(yùn)多舛。

3擺脫迷途的方式：用知識(shí)和理性可以避免人犯錯(cuò)，外在性的只能滅原欲，人要從宗教信仰達(dá)到內(nèi)心至美。

神曲借用了雙重身份：主人公是自述者，詩人是講述者。文本與現(xiàn)實(shí)的二元性融合，“這些見聞，正待我的正確記憶來敘述?！?/p>

流浪讀后感(收藏10篇)

根據(jù)綜合考慮，我們特為您帶來了這篇經(jīng)過精心挑選的“流浪讀后感”。讀書能夠提升我們的思維境界，豐富我們的知識(shí)儲(chǔ)備，并在我們從作者作品中獲得新的啟示時(shí)激發(fā)我們的思考。此時(shí)正是撰寫讀后感的絕佳時(shí)刻。建議您將這篇文章收藏起來以供參考！

流浪讀后感 篇1

今天，我從書架中看到了《苦兒流浪記》這本書，其實(shí)這本書我已經(jīng)看過了，我喜歡把一本書多看幾遍，我就用一個(gè)下午的時(shí)間，又把這本書從頭到尾又看了一遍。

這本書講的是一個(gè)叫雷米的孩子，他小時(shí)候被叔叔給丟棄到了路邊，他的.親生父母其實(shí)非常富裕，一直在尋找他。后來他被養(yǎng)父養(yǎng)母撿到，養(yǎng)母很愛他，可是養(yǎng)父卻對(duì)他很無情，這也可以理解，畢竟他不是親生的孩子呀，養(yǎng)著他也是個(gè)累贅。

當(dāng)時(shí)候社會(huì)比較混亂，平常百姓的家庭都是比較困難的，所以把雷米賣給了一位老人，老人帶著三條狗和一只猴子，從此他就跟老人一起賣唱。他們經(jīng)歷了千辛萬苦，后來這位老人因?yàn)槟昀象w弱，凍死在了一家花匠的門旁。而雷米抱著一只狗，所以沒被凍死，因?yàn)楣返纳眢w比暖和。

后來雷米一個(gè)人經(jīng)歷了很多的波折，終于找到他的親生父母，搞笑的是他曾經(jīng)和生母生活過三個(gè)月，都沒有認(rèn)出來。這其實(shí)也不怪他媽媽，雷米很小的時(shí)候就被他叔父拋棄了，她可能沒有見過多久他的孩子雷米吧，小孩子都是白白胖胖粉粉嫩嫩的，誰能想到他長大之后是這個(gè)樣子的呢？最后的結(jié)局令人很開心：雷米找到了他的親生父母，快樂地生活了在一起。

每次讀這本書，我都感慨萬分，為小雷米經(jīng)歷的苦難傷心，為他最后找到了親生父母而高興。在經(jīng)歷了這么多苦難后，雷米一直善良樂觀，這是我喜歡雷米的原因吧。

流浪讀后感 篇2

讀了《苦兒流浪記》這本書，使我知道，堅(jiān)持就是勝利，只要堅(jiān)持就會(huì)成功。

《苦兒流浪記》這本書寫了主人公小雷米是一家富人的孩子因被人嫉妒被扔進(jìn)了深山，被好心的夫婦收養(yǎng)，夫婦家很窮，但他十來歲的時(shí)候，把他賣給了賣藝的人，但勇敢的小雷米沒有放棄，一直在尋找自己的親生父母，就一路他經(jīng)歷了很多困難，但也收獲了許多朋友和道理，最后終于找到了自己的親生父母，并與他們快樂的生活著。

有些事情不是看到希望才去堅(jiān)持，而是堅(jiān)持才會(huì)看到希望，像向日葵的確向著太陽的，但看不見太陽也開放，只因?yàn)橄蛉湛牡籽b著太陽，裝著太陽那份希望。

這些事情讓我想起了發(fā)明家愛迪生，愛迪生發(fā)明電燈時(shí)，科學(xué)家法拉第發(fā)明了電孤燈，但這種燈非常刺眼，還不實(shí)用，愛迪生下決心一定要發(fā)明出柔和的燈，讓老百姓們都用得上，為了這次實(shí)驗(yàn)，他實(shí)驗(yàn)了1600多種材料，面對(duì)一次次失敗他沒有放棄，在一次偶然的機(jī)會(huì)下， 愛迪生嘗試用碳化棉線裝進(jìn)燈泡，終于成功了，他經(jīng)歷了13個(gè)月的艱苦奮斗，試驗(yàn)了7000多次，但這種燈只能亮45小時(shí)就會(huì)熄滅，但愛迪生還沒有滿足，后來他用竹子做燈絲效果很好，可以亮1200小時(shí)，于是電燈開始進(jìn)入百姓家。

堅(jiān)持就是成功的第一臺(tái)階，失敗是成功之母，面對(duì)困難，我們應(yīng)該堅(jiān)持下去。

流浪讀后感 篇3

今日，我總是愛不釋手的看一本書《苦兒流浪記》。這本書，讓人讀起來回味無窮，也讓人明白許多道理。

這本書講了主人公雷米，被親生父母丟棄，又被養(yǎng)父賣給一個(gè)耍戲班子的一位老人，最終跟著主人一齊過著流浪生活?？墒牵廊挥惺謵鬯酿B(yǎng)母與戲班子里的小動(dòng)物和他主人，還有那一個(gè)個(gè)小伙伴。雖然在流浪但雷米仍然不忘記學(xué)習(xí)做人，最終有了圓滿的結(jié)局，這本書反映出社會(huì)上樂于助人的，心地善良的高尚品質(zhì)，同時(shí)也襯托出了社會(huì)上的一些不良現(xiàn)象。

這本書讓我明白了要樂于助人，此刻社會(huì)中常有一些現(xiàn)象：有一些人看見了乞丐時(shí)，只是用眼睛看幾眼，眼中充滿了看不起別人，還有些人竟假裝沒看見，大搖大擺的的走過，要是我們向他們投去一個(gè)硬幣時(shí)，你會(huì)有更多微笑，要是我們向他們進(jìn)行幫忙時(shí)你會(huì)得到更多認(rèn)可，要是我們向他們伸出援助之手，你會(huì)擁有更多掌聲。

這本書還讓我明白了不管在哪里，我們都要學(xué)習(xí)，不能忘記，正如書中的主人公雷米，即使在流浪，但他也不會(huì)忘記學(xué)習(xí)，可是主人僅有在休息時(shí)才教他識(shí)字，一個(gè)星期也只能學(xué)會(huì)一點(diǎn)，晚上，也只能用油燈，但這并沒有使小雷米放棄學(xué)習(xí)，反而讓他更加努力學(xué)習(xí)，最終取得了巨大的成就。我們要珍惜此刻的一切，好好學(xué)習(xí)，將來好回報(bào)我們的社會(huì)。

流浪讀后感 篇4

“頭上三根毛，個(gè)子小又瘦，經(jīng)常在街上流浪?！蹦悴逻@個(gè)人是誰呢?我相信大部分都能猜出他是誰吧！沒錯(cuò)，他就是大家都熟悉的“三毛”，我今天看的就是《三毛流浪記》。

看了這本書后，我被三毛的善良和勇敢深深打動(dòng)了。有一天，三毛在河邊流浪，突然他看到一個(gè)小男孩正趴在河岸邊上摘花，離水面那么近，眼看著就要掉下河了，三毛還沒來得及提醒他，那個(gè)男孩腳下一滑就掉進(jìn)了河里，三毛不顧自身安危，就“撲通”一聲跳入河里，好不容易才把那個(gè)小男孩救了上來。

三毛每天吃不好，穿不暖，睡覺的時(shí)候就睡在一張破報(bào)紙上，夏天忍受蚊蟲的叮咬，冬天冷風(fēng)吹得瑟瑟發(fā)抖，每天就穿一條破爛短褲，和一件舊上衣，有時(shí)連飯都吃不上。而我們每天穿著干干凈凈的衣服，坐在寬敞明凈的教室里學(xué)知識(shí)，每天吃著美味的飯菜，有時(shí)還不懂事地嫌棄飯菜的花樣。想想真是太不應(yīng)該了，比起三毛來，我們真是太幸福了，我們一定要珍惜我們的每一天！作者：張夢翰

點(diǎn)評(píng)：三毛是我們熟悉的故事，也是姐姐小時(shí)候童年最喜愛的動(dòng)畫之一。

從書中領(lǐng)悟到的道理，把它和現(xiàn)在的生活相比較，得出了自己幸福的秘密。也希望你一如既往地快樂，珍惜一切。

每當(dāng)你遇到困難或者不快樂的時(shí)候，想想三毛，想想我們都是為了更好的自己，更好的未來，才不斷努力，不斷前進(jìn)，就覺得一切都挺好，你說是嗎?

流浪讀后感 篇5

前不久，我看了一本書，名叫《苦兒流浪記》。

里面的“ 苦兒” ，是指一個(gè)五歲半的小孩。他生長在夏凡儂村，那里的土地貧瘠，是法國中部最貧窮的地方之一，但他卻認(rèn)為自己是最最幸福的小孩。他和他媽媽相依為命，過著平凡的日子。一開始，我還不知道他為什么說他是最幸福的小孩，后來，我終于明白了：原來，在他傷心的時(shí)候，他媽媽總是百般疼愛地把他摟在自己懷里，安撫著他；當(dāng)寒風(fēng)夾著鵝毛大雪、吹打著白花花的玻璃窗的時(shí)候，他媽媽總是把他的小腳揣進(jìn)自己的懷里，把他的小腳捂得暖烘烘的；當(dāng)他在荒山野嶺里放牧，遇到雷雨襲擊的時(shí)候，他媽媽就會(huì)跑過來，撩起自己的羊毛長裙，為他遮風(fēng)擋雨…… 可是好景不長，后來苦兒知道了自己原來是一個(gè)孤兒，不久，就被爸爸送到雜耍班去了。他和雜耍班里的朋友一路上經(jīng)過了許多的風(fēng)風(fēng)雨雨，差不多每天都露宿在寒風(fēng)呼嘯的街頭，但最后還是獲得了意想不到的結(jié)局。

他們的故事就好比是一條船，行駛在大海上，經(jīng)過了許多的大風(fēng)大浪，最后找到了目標(biāo)上的那個(gè)小島，然后就在小島上過著快樂的生活。

這本書的故事教會(huì)了我一個(gè)做人的道理：人，不能遇到一點(diǎn)小事就害怕，遇到什么困難都要冷靜，用自己的大腦想來解決它，不要退縮！讓我們一起面對(duì)困難吧！

流浪讀后感 篇6

這部電影主要講述了：太陽正在急速老化，一直在膨脹。再過1000年，太陽就會(huì)把整個(gè)地球吞沒了。

為了生存，人類決定要把地球從太陽系移走。于是，就在地球的一側(cè)安上了轉(zhuǎn)向發(fā)動(dòng)機(jī)。在移動(dòng)地球的過程中，人類制造的巨大發(fā)送機(jī)出現(xiàn)了故障，氣溫直線下降到了零下八十一度。因?yàn)槭艿侥拘堑囊?，地球差一點(diǎn)就要撞上木星了。

為了不讓地球與木星相撞，劉培強(qiáng)、劉啟、王磊和韓朵朵等人團(tuán)結(jié)一心，通過他們堅(jiān)持不懈的努力，最終拯救了地球。

在這部電影中，我非常喜歡里面的兩個(gè)人物：劉啟和劉培強(qiáng)。

劉啟最讓我敬佩的地方就是他那永不放棄的精神了。每當(dāng)他遇到困難時(shí)，他并不是往后退縮，而是想方設(shè)法的去解決它。每一次他做出的選擇都是關(guān)系到自己的生死，可是他每一次都沒有害怕過。我想到我平時(shí)寫作業(yè)時(shí)，稍微難一些的題目我就會(huì)忍不住想去看答案。看到這里，我想：以后我要學(xué)習(xí)劉啟，學(xué)習(xí)上要不怕困難，有了困難要迎難而上。

劉培強(qiáng)是一名在空間站工作的航天員，他在地球危難的最后時(shí)刻挺身而出，雖然他失去了生命，但是拯救了地球，拯救了全人類。他這種對(duì)人民對(duì)社會(huì)的博愛和奉獻(xiàn)精神值得我學(xué)習(xí)。

這部電影也給人類提出了警示：作為生存在地球上的人類，我們要好好保護(hù)好自己的家園，要講衛(wèi)生，不要亂扔垃圾；要節(jié)約用水，不要隨意浪費(fèi)；要珍惜地球上的一切資源。不要真的有一天讓地球變成一個(gè)流浪的孩子。

總之，我學(xué)得這雖然是一部科幻電影，但是給了我許多關(guān)于現(xiàn)實(shí)問題的啟示，我覺得是一部非常值得人們?nèi)ビ^看的電影。

流浪讀后感 篇7

這本書主要寫了雷米小時(shí)候是個(gè)苦兒，被小偷偷走了以后放在了巴黎的路邊，巴伯蘭媽媽收養(yǎng)了他。但是巴伯蘭爸爸把雷米賣給了耍馬戲的維泰利斯，從此，雷米和維泰利斯過著顛沛流離的生活，幸好維泰利斯對(duì)他還不錯(cuò)。不久，維泰利斯被餓死了，真是雪上加霜。好心的花農(nóng)收養(yǎng)了可憐的雷米，雷米住了一段時(shí)間，花農(nóng)遇上了麻煩，雷米又去流浪，在路上碰見了自己的好朋友馬西亞，為了報(bào)答巴伯蘭媽媽，他們共同苦攢了錢，買了一頭奶牛送給巴伯蘭媽媽，以表一片孝心，后來雷米經(jīng)過千辛萬苦找到了自己的母親，米利根夫人。

讀了《苦兒流浪記》，我被雷米不怕苦難的精神所打動(dòng)，也被雷米勤奮好學(xué)，孝心滿滿的精神所感動(dòng)，在這么苦的日子里度過了自己的童年，和雷米比，我實(shí)在是太幸福了。我以后要學(xué)習(xí)雷米不怕苦不怕累的精神，還要報(bào)答幫助過我的人，要有孝心，還要努力學(xué)習(xí)，報(bào)答媽媽，報(bào)效祖國。

流浪讀后感 篇8

今天我讀了楊紅纓阿姨的《忠誠的流浪狗》， 這本書主要講述， 一只 名叫金子的 狗被摩托車撞傷了，肇事的人逃走后 , 馬小跳四人卻被誣賴為撞了狗，但他們?nèi)匀粚⒐匪腿ゾ戎危髞碚嫦啻蟀祝?馬小跳和小伙伴們愛金子，和它度過了一段愉快的時(shí)光。 我被書中的故事情節(jié)深深地感動(dòng)了， 最讓我感動(dòng) 是：

---- 馬小跳和唐飛、張達(dá)、毛超 他們四個(gè)小伙伴的真心付出。 在被誣陷的時(shí)刻，卻不顧自己的利益，先治好金子 的 病，還把自己僅有的壓歲錢和零花錢給金子做手術(shù)，并且精心照料它。 這一點(diǎn)是我們?cè)S多小朋友做不到的。

----金子對(duì) 馬小跳和唐飛、張達(dá)、毛超 他們的忠誠。 康復(fù)的金子也用自己的行動(dòng)回報(bào)了幫助它的人們。金子帶給了馬小跳和三個(gè)小伙伴無限的開心和快樂。金子居然每天都在校門口一棵銀杏樹下等待馬小跳他們， 風(fēng)雨無阻， 和他們一起玩球 , 馬小跳他們?nèi)佣嗌賯€(gè)球，金子就接多少個(gè)球 , 馬小跳管金子叫天才守門員。有一次，金子被人用皮帶栓了起來，它為了想活著來見馬小跳他們，不顧一切地掙斷了皮帶逃了出來 ,金子的眼角邊，有一道傷口，鮮紅的血已經(jīng)凝固了。讀到這里，我深深地被金子的忠誠感動(dòng)了。

---- 馬小跳他們和金子之間深厚的感情 .后來金子被帶到流浪狗收容中心去了。大家都很想念它，就讓夏林果的姐姐給金子做了一個(gè)雕像。這樣"金子"就能永遠(yuǎn)在銀杏樹下等候，等侯從學(xué)校里走出來的四個(gè)男孩子。

我非常喜歡 這本書，喜歡馬小跳和他的朋友 們，喜歡忠誠的流浪狗——金子。

流浪讀后感 篇9

《苦兒流浪記》是法國十九世紀(jì)著名作家馬洛寫的一部兒童小說，講的是一個(gè)叫雷米的男孩，被養(yǎng)父賣給了江湖賣藝人。在流浪途中，他戰(zhàn)勝了許多困難，始終抱著堅(jiān)定的信念，終于找到了親身父母和朋友，過上了幸福的生活。

雷米勇于戰(zhàn)勝困難的精神讓我感動(dòng)，我在學(xué)習(xí)上碰到了困難，卻不像雷米那樣決心去克服，往往產(chǎn)生退縮的念頭，無法與他相比，想起來真是慚愧。記得那次媽媽要我完成課外作業(yè)，我做到一半遇到難題，絞盡腦汁也想不出來。當(dāng)時(shí)我特別浮躁，一氣之下就把作業(yè)扔到一旁：“不做啦!這種破題目誰會(huì)做啊!”媽媽勸我說：“作業(yè)怎可以不做，你只有做了才能學(xué)到知識(shí)，媽媽來教你?！苯?jīng)過媽媽細(xì)心的指導(dǎo)，我終于掌握了做這道題的技巧。

什么事都不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)經(jīng)歷坎坷，即使遇到困難也不用害怕，就當(dāng)它是一種考驗(yàn)?！犊鄡毫骼擞洝肥刮抑溃褐挥薪?jīng)得起考驗(yàn)的人，才是一個(gè)成功者。“未經(jīng)過風(fēng)雨怎能見彩虹”，不去嘗試怎么就知道沒有能力解決困難呢，對(duì)待困難，一定要以樂觀的心情來對(duì)待它。

流浪讀后感 篇10

《苦兒流浪記》讀后感400字：

暑假期間，我閱讀了法國著名小說家埃克多·馬洛的偉大杰作——《苦兒流浪記》?！犊鄡毫骼擞洝肥鞘攀兰o(jì)情節(jié)劇小說的代表作品。故事以生動(dòng)離奇的情節(jié)講述了一個(gè)棄兒——路美的流浪經(jīng)歷，塑造了一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的少年形象。讀來讓人情不自禁為他的遭遇而流淚，我也被他不屈不饒的精神深深打動(dòng)。

在小說的開頭，可愛的路美原本在善良的寶蓮養(yǎng)母家過著寧靜的生活。雖然是養(yǎng)母，但寶蓮媽媽把自己所有的愛豆傾注到了它的身上，把他當(dāng)成親生兒子來看待。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)路美被狠心的丈夫賣掉后，便發(fā)瘋地尋找路美，卻再也沒有找到路美。和路美比起來，我們是多么地幸福：衣來伸手、飯來張口，無一天不享受著天倫之樂。而路美呢？他從小父母就不在身邊，還要天天跟著師傅到處流浪賣藝，過著飽一頓饑一頓的生活。

我們和他的年紀(jì)相仿，卻不知珍惜眼前的幸福。成績不好怨父母，身體不適怨父母，心情不悅怨父母，難道這就是我們?cè)撟龅膯幔?/p>

這本書讓我感受到了親情的真諦?！犊鄡毫骼擞洝氛娴暮芎?，有空你真該好好讀一下！

幼兒教師對(duì)話讀后感10篇

發(fā)現(xiàn)了一篇關(guān)于“幼兒教師對(duì)話讀后感”的網(wǎng)絡(luò)文章非常值得一讀，我將為您提供一些觀點(diǎn)和建議供您參考。讀好書能使人進(jìn)步，這是永恒不變的真理，時(shí)隔多年再次閱讀作者寫的作品，依然會(huì)有新的見解。?閱讀后的感悟，是自己思考的結(jié)果，也是自己成長的標(biāo)志。

幼兒教師對(duì)話讀后感(篇1)

看完《與幼兒教師對(duì)話》一書，不僅在專業(yè)上經(jīng)歷共鳴\檢討\交流與提升的過程，也深受"麗蓮。凱茲"大師特有的學(xué)術(shù)品質(zhì)與專業(yè)精神的影響與激勵(lì)。使我對(duì)"幼教事業(yè)"有了更強(qiáng)的歸宿感和責(zé)任感！體會(huì)本書結(jié)合實(shí)際工作崗位主要有以下幾點(diǎn)理解與啟發(fā)：

一，培養(yǎng)健康自尊，而不是鼓勵(lì)自戀

回想過去的一些學(xué)習(xí)記錄單，仔細(xì)分析，發(fā)現(xiàn)存在著養(yǎng)成兒童自戀的例子，并未鼓勵(lì)兒童想外探詢以求了解或者引導(dǎo)兒童探究價(jià)值得研究的現(xiàn)象。如調(diào)查表中的標(biāo)題"我喜歡的小動(dòng)物""我喜歡的顏色""我喜愛的玩具""我最想旅游的地方""我的家庭"等等。這些記錄單將兒童的注意力擺在滿足自己的事物上，將兒童的角色定位在消費(fèi)者，是娛樂，禮物，度假的消費(fèi)者。而忽視了要求兒童思考"我想知道的事情","我想解決想清楚的事情""我想制造的東西"等。也就是缺少讓兒童扮演制造者\(yùn)創(chuàng)始者\(yùn)困惑者\(yùn)試驗(yàn)者的角色。

有益于兒童的自尊應(yīng)是詢問兒童的意見與喜好，提供機(jī)會(huì)讓兒童真正有權(quán)利決定自己的判斷，鼓勵(lì)兒童間相互支持與合作的教學(xué)。 從麗蓮。凱茲淺顯易懂的例子中最能體會(huì)。如四個(gè)大班孩子花了3天的時(shí)間制造風(fēng)速船。第一次嘗試時(shí)，他們用了很多的膠帶，把四個(gè)風(fēng)標(biāo)粘起來，結(jié)果需要很強(qiáng)的風(fēng)速才能讓他們?cè)O(shè)計(jì)的風(fēng)速級(jí)計(jì)轉(zhuǎn)動(dòng)。雖然失敗了，但老師不打擊也不忙于告訴答案，反而鼓勵(lì)他們繼續(xù)嘗試，孩子們也不肯放棄。顯然他們的堅(jiān)持會(huì)影響老師的計(jì)劃。最后這四個(gè)孩子成功了，他們從中學(xué)到了很多的知識(shí)與技巧。同伴們都非常欣賞羨慕他們的設(shè)計(jì)，老師也投去贊賞的目光。相信他們從中獲得了極大的滿足與自尊！

二，學(xué)習(xí)氣質(zhì)對(duì)與幼兒教育的啟示

反復(fù)閱讀麗蓮。凱茲大師的觀點(diǎn)："至少有7個(gè)理由，我們應(yīng)該將培養(yǎng)想要的氣質(zhì)列為教育的目標(biāo)",覺得不無道理。另在第7章中她提出幼兒教育四大目標(biāo)”知識(shí)\技巧\氣質(zhì)\情感”反復(fù)強(qiáng)調(diào)幼兒”氣質(zhì)”目標(biāo)的重要性。這是我第一次深刻理解"學(xué)習(xí)氣質(zhì)代表著課程與教學(xué)之間的關(guān)系"其中第7條理由："兒童不太可能從直接的教導(dǎo)中心學(xué)習(xí)氣質(zhì)，而是從目睹身邊的人所展示出的氣質(zhì)中模仿學(xué)習(xí)而來，因此老師與父母可以想像'孩子從自己身上看到了哪些氣質(zhì)？'如果老師希望幼兒養(yǎng)成探究\假設(shè)\試驗(yàn)\推論的氣質(zhì)，就應(yīng)該考慮自己的這些表現(xiàn)得更明顯，讓孩子看到。"這一條強(qiáng)調(diào)了教師對(duì)幼兒學(xué)習(xí)氣質(zhì)的重要影響，因此值得我們?cè)谡n程設(shè)計(jì)與師資培養(yǎng)過程中認(rèn)真思考，哪些氣質(zhì)值得培養(yǎng)，哪些氣質(zhì)需要消弱。

三，行為改變技術(shù)背后的問題分析

其實(shí)"行為改變技術(shù)"是教師在實(shí)踐工作中常使用的一種制約孩子不良行為的方法。只是"行為改變技術(shù)這個(gè)詞是一種專業(yè)說法。我所理解的行為改變技術(shù)就是"糾正和制約孩子的不良行為，試圖達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)成果。""過去針對(duì)孩子攪亂\無理行為，我也常常使用一些強(qiáng)化手段。但針對(duì)產(chǎn)生攪亂行為的本身原因缺少分析。經(jīng)過麗蓮。凱茲大師的指點(diǎn)，原來要根據(jù)不同孩子的特點(diǎn)采取不同的策略，先了解其原因，然后對(duì)癥下藥。如"制約型"的幼兒攪亂行為一般是學(xué)來的，大部分情況只要成人不去注意或"糖果"安撫就可停止。記得2年前的一次區(qū)域活動(dòng)莽撞行事時(shí)，毛毛哭著找老師告狀，原來豆豆打了他。一問豆豆，是毛毛沒有征求同意拿了豆豆桌前的玩具。一看兩人都有錯(cuò)，當(dāng)時(shí)氣憤之余只好停止他們的玩具?，F(xiàn)在想來，應(yīng)該告訴他們或協(xié)助他們澄清他們問題的所在，建議解決問題的方法，并示范如何應(yīng)付\處理自己的人際關(guān)系。因?yàn)檫@即是針對(duì)"社會(huì)型"幼兒的策略。至今令我概念還比較模糊難以分辨和應(yīng)付的是"情感型"的幼兒，由于他們的行為不易察覺，就很難消除他們內(nèi)心素承受的壓力和傷害，經(jīng)過書中的描述，我認(rèn)為此類幼兒多為一些性格比較內(nèi)向的幼兒，應(yīng)該根據(jù)眼神\情緒來判斷，多提供機(jī)會(huì)讓幼兒宣泄和表達(dá)自己不能控制的緊張敢和恐懼感。

幼兒教師對(duì)話讀后感(篇2)

我有幸閱讀了美國斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童心理學(xué)博士麗蓮。凱滋的著作《與幼兒教師的對(duì)話邁向?qū)I(yè)成長之路》。他關(guān)于兒童發(fā)展與教育、教師專業(yè)發(fā)展等的許多觀點(diǎn)讓我受益匪淺。

凱滋教授在書中強(qiáng)調(diào)兒童發(fā)展的適宜性，明確提出適量原則，如要發(fā)展幼兒適度的自尊，避免幼兒出現(xiàn)自戀的傾向；強(qiáng)調(diào)幼兒發(fā)展目標(biāo)不只是知識(shí)技能，尤其應(yīng)注重對(duì)幼兒社會(huì)性交往、情感態(tài)度、行為和性向的培養(yǎng)，后者更應(yīng)該成為兒童發(fā)展與教育的重要方面。這無疑和我們的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的精神相吻合。

適宜性教學(xué)，就是讓我們教師思考，幼兒要學(xué)什么？什么時(shí)候?qū)W好？如何學(xué)最好？不管學(xué)習(xí)目標(biāo)是什么都要涵蓋：知識(shí)、技巧、氣質(zhì)、情感著幾個(gè)方面。

書中指出：讓幼兒從事一些互動(dòng)性的活動(dòng)，以及主動(dòng)而非被動(dòng)地進(jìn)行活動(dòng)時(shí)，其學(xué)習(xí)情況最理想。很多影響兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)或因素，在適量的情況下效果最佳。課程重點(diǎn)應(yīng)該是協(xié)助幼兒對(duì)于自身的環(huán)境與經(jīng)驗(yàn)有更佳的理解。發(fā)展與學(xué)習(xí)具有循環(huán)性。學(xué)習(xí)環(huán)境越開放、越不封閉、越不正式，老師越能獲得有關(guān)兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)的訊息。知道的訊息越多越能采取適宜的教學(xué)策略，兒童年齡越小，教學(xué)策略越要多元化，課程要越有彈性。這些對(duì)于我在課程中的創(chuàng)設(shè)有很大的啟發(fā)，一定要關(guān)注幼兒的前期經(jīng)驗(yàn)，注重直接體驗(yàn)。

凱滋教授在分析教師角色、幼兒教育的專業(yè)性、教師與兒童的關(guān)系時(shí)，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)指出，教師要與兒童維持一種適度的疏離，這樣才能即有助于保證并增進(jìn)兒童評(píng)價(jià)的客觀性，也有助于避免教師自身的情感衰弱，并保證教師正常執(zhí)行角色功能，給予兒童公平的教育與發(fā)展機(jī)會(huì)。

在閱讀過程中，我始終抱著學(xué)習(xí)專業(yè)理論的渴望，時(shí)刻感受作者的教育經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合自己工作中的實(shí)際狀況加以思考，梳理自己在工作中存在的理念誤差，感受他的反思、實(shí)施、辯證和理性，我不僅分享了他的智慧和教學(xué)建議，還分享了他的學(xué)術(shù)氣質(zhì)和精神。對(duì)我的教師成長之路起到理論鋪墊作用，結(jié)合《指南》和我們的教育現(xiàn)狀，用理論來指導(dǎo)我的工作。

幼兒教師對(duì)話讀后感(篇3)

這本書的主編是美國斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展心理學(xué)博士lilian katz教授?？ù慕淌谑菄H著名的兒童教育專家，多年從事幼兒教育和教師成長研究。她通過語言與我們分享她的經(jīng)歷、觀察和意見。

本書分為上、下兩篇，上篇是“幼兒與幼兒教育”，共有八章，分別為：幼兒發(fā)展的需求、自尊vs自戀、學(xué)***質(zhì)、我的孩子發(fā)展正常嗎、慎用行為改變技術(shù)、是教育還是讓孩子興奮、幼兒教育的目標(biāo)與適宜的教學(xué)、幼教機(jī)構(gòu)的評(píng)價(jià)。下篇是“幼兒教育議題”，共八章，分別為：

幼兒教師的反思與展望、現(xiàn)代家長與教師的角色、專業(yè)幼兒教師的行為、幼兒教師的成長、幼兒教育的理念，是幼兒教育一個(gè)專業(yè)、幼兒教師的倫理規(guī)范、教學(xué)指導(dǎo)的原則與策略。

簡單的讀了序，我便開始了“我的第一章——幼兒發(fā)展的需求”，從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個(gè)基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會(huì)生命的價(jià)值與意義、幼兒需要**協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗(yàn)、幼兒需要與有“權(quán)威”的**一起成長學(xué)習(xí)、幼兒需要有**或兄妹作為學(xué)***。簡短的幾頁字讓我明白：

我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。去照顧與愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@是我們的責(zé)任?？赐炅说诙隆白宰饁s自戀”。

它真的讓我大開眼界，讓我知道所謂的自尊是指對(duì)自己的評(píng)價(jià)所衍生出來的感覺，而自戀則是指關(guān)注自己和別人如何看待自己的心態(tài)。以麗蓮·卡茨教授為例，讓我明白自尊和自戀會(huì)影響孩子的健康成長。在接下來的三到八章中，我學(xué)到了很多關(guān)于未來教育和教學(xué)的知識(shí)。

如：如何解決或應(yīng)對(duì)所謂的“問題行為”，我們不能光從外表的行為來看，而是要考慮問題行為和原因。在處理問題行為時(shí)，一定要了解原因，然后對(duì)癥下藥。

也讓我知道在教學(xué)中要學(xué)什么？什么時(shí)候?qū)W好？如何學(xué)最好？

這讓我這個(gè)剛剛從事幼教工作者受益非淺。

而下篇“幼兒教育議題”是值得我認(rèn)真去看的、去思考的。因?yàn)樵谶@里麗蓮凱茲教授寫下了有關(guān)幼教老師的反省與展望、現(xiàn)代父母與老師的角色、專業(yè)幼兒教師的行為、幼教老師的成長、幼教界的意識(shí)形態(tài)等有關(guān)幼兒教育方面的經(jīng)驗(yàn)和想法。而在第十一章“專業(yè)幼兒教師的行為”，讓我更進(jìn)一步的理解了所謂的“專業(yè)”。

它是對(duì)恪守執(zhí)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)或行事準(zhǔn)則的承諾，這些行為準(zhǔn)則規(guī)范專業(yè)人員在常見的困境中如何行事。重點(diǎn)是：1。在工作中運(yùn)用先進(jìn)細(xì)致的知識(shí)。根據(jù)知識(shí)做出判斷。采用專業(yè)行為準(zhǔn)則。讓我懂得應(yīng)該如何去教導(dǎo)幼兒，用幼兒教師的專業(yè)教育及訓(xùn)練，為兒童的發(fā)展與學(xué)***大的努力。

書中對(duì)我們現(xiàn)在的常見的一些教育現(xiàn)狀或教學(xué)方法進(jìn)行了深入的剖析，在讀凱茲教授所提出的議題與例子時(shí)，我的心里常常有觸動(dòng)、有檢討、有反思、在檢討與反思之后，又有收獲的喜悅。書中的每一章、每一節(jié)、每一個(gè)例子都是卡茨博士在學(xué)前教育現(xiàn)場寫的，非常值得我們學(xué)習(xí)。

幼兒教師對(duì)話讀后感(篇4)

讀《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長之路》這本書猶如經(jīng)歷了一次思想交流與碰撞的美妙旅程，旅途中感受與領(lǐng)略著作者個(gè)人的獨(dú)特的學(xué)術(shù)氣質(zhì)與專業(yè)精神。每讀一章，仿佛將我?guī)肓艘粋€(gè)又一個(gè)思維的驛站，豐富、深刻、精辟而獨(dú)到的對(duì)學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展的觀點(diǎn)、見解、思考……以新的視角促使我重新審視目前的工作。以下重點(diǎn)就“幼教老師的成長”與“幼兒教育是專業(yè)嗎？”等章節(jié)的內(nèi)容，結(jié)合自身研訓(xùn)員工作，圍繞“幼兒教師的專業(yè)發(fā)展與研訓(xùn)員工作”談?wù)勎业捏w會(huì)與思考：

一、 本書中關(guān)于教師專業(yè)發(fā)展的深刻詮釋

首先，關(guān)于幼兒教師專業(yè)行為的闡述引發(fā)我對(duì)目前幼兒教師行為專業(yè)的關(guān)注。書中的一則關(guān)于處理孩子爭搶三輪車的案例成為我反復(fù)品味并運(yùn)用于新教師培訓(xùn)的經(jīng)典案例。作者用專業(yè)的視角進(jìn)行的縝密分析、深刻思考，引起我關(guān)于教師行為專業(yè)性的關(guān)注。目前，本區(qū)幼兒教師在工作中能否“運(yùn)用高級(jí)縝密的知識(shí)，依據(jù)該知識(shí)作出判斷并采用專業(yè)的行為準(zhǔn)則”成為我關(guān)注的重點(diǎn)。

其次，關(guān)于幼兒教師專業(yè)發(fā)展階段性的觀點(diǎn)促使我反思自身的發(fā)展階段。對(duì)

于教師專業(yè)發(fā)展階段性的觀點(diǎn)闡述了處于不同階段的教師有獨(dú)特的需求與要完成的工作。由此，聯(lián)想起評(píng)優(yōu)活動(dòng)給予了更多實(shí)踐、反思、交流的機(jī)會(huì)，從中不斷創(chuàng)造使用教材、創(chuàng)新教學(xué)方法。一線工作七年之后，進(jìn)入?yún)^(qū)教師進(jìn)修學(xué)院工作的我成為了一名幼教教研員，在總結(jié)自身一線工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷加強(qiáng)理論的充實(shí)，并思考“教師的專業(yè)水平如何提高”等問題。由此，反思我自身的發(fā)展階段，更深刻地感受與體會(huì)了作者關(guān)于幼兒教師專業(yè)發(fā)展階段性的觀點(diǎn)。同時(shí)，作為一名研訓(xùn)員，如何針對(duì)不同發(fā)展階段的教師給予有效的支持與幫助將引發(fā)我更多的思考。

二、 思考研訓(xùn)員工作與幼兒教師的專業(yè)發(fā)展

目前在課程改革的大潮中，研訓(xùn)人員太多的習(xí)慣失衡了：面對(duì)幾十、幾百名教師講解教材、大綱的習(xí)慣；在聽課后把我們的想法一股腦兒給予教師的習(xí)慣；在幾十所基層幼兒園中忙于奔波的習(xí)慣；只關(guān)注教學(xué)不關(guān)注教師的習(xí)慣……因此，面臨教師專業(yè)發(fā)展的新要求，研訓(xùn)人員接受著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，教學(xué)思想、經(jīng)驗(yàn)、工作方式，甚至地位受到了巨大的沖擊。

由此，在面對(duì)課程改革中幾乎處于與廣大教師同一起跑線的研訓(xùn)人員該如何應(yīng)對(duì)，何去何從？研訓(xùn)工作理念與方式如何創(chuàng)新以滿足課程改革、學(xué)校發(fā)展、教師發(fā)展的需要？通過《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長之路》一書的閱讀，給我不少啟示與幫助。

（一）反思關(guān)于目前對(duì)教研（研訓(xùn)）員工作的評(píng)論

1、功不可沒說

①鄒尚智編著的《校本教研指導(dǎo)》一書中提到，教研員在教育教學(xué)改革中功不可沒，隨著我國政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育教學(xué)改革的深入，教育教學(xué)工作經(jīng)歷了一個(gè)形成規(guī)范與不斷創(chuàng)新的發(fā)展過程。當(dāng)今，我國教研室已發(fā)展成一個(gè)集研究、指導(dǎo)、服務(wù)等多種職能于一體的教學(xué)業(yè)務(wù)與管理機(jī)構(gòu)。在我國基礎(chǔ)教育發(fā)展水平普遍較低的情況下，教師素質(zhì)不高，教研員的確為我國的基礎(chǔ)教育發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支撐，作出了不可抹殺的成績，如，改革開放以來，教研員在建立正常的教學(xué)秩序，執(zhí)行國家課程計(jì)劃和教學(xué)大綱，加強(qiáng)教學(xué)業(yè)務(wù)管理，組織教育改革實(shí)驗(yàn)，開展教學(xué)研究和指導(dǎo)，總結(jié)推廣教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高教師業(yè)務(wù)能力等方面，做了大量的工作，發(fā)揮了重要的作用。

2、發(fā)展滯后說

隨著課程改革的進(jìn)一步推進(jìn)，教研工作仍沿用傳統(tǒng)的一些理念與做法，有些專家認(rèn)為教研員目前的狀態(tài)已滯后于課改發(fā)展的需要。教學(xué)研究以考試為中心

——考試研究沖擊教研；工作內(nèi)容行政化——把教研員當(dāng)成教育局的“機(jī)動(dòng)部

隊(duì)”、“秘書班子”；教研方式“教練化”——教研員手把手地指導(dǎo)教師設(shè)計(jì)教案、教學(xué)方式，教師成為推行者、實(shí)踐者；教學(xué)研究憑經(jīng)驗(yàn)——缺少學(xué)習(xí)、事務(wù)繁忙等，依靠多年經(jīng)驗(yàn)只作為教學(xué)研究工作的組織者、管理者；教學(xué)研究功能異化——目標(biāo)模糊，出現(xiàn)“兩張皮”現(xiàn)象，“形式主義”的做法等等。以上這些成為教研員工作的弊端，影響課改工作的進(jìn)程、教師的專業(yè)發(fā)展，顯然教研員自身發(fā)展滯后。

3、效益未顯說

網(wǎng)上看到這樣一篇評(píng)論“教師培訓(xùn)=睡覺+鍛煉？”，文中對(duì)目前某些教師培訓(xùn)的現(xiàn)狀提出了批評(píng)：某工作第一年的新教師參加學(xué)校安排的教師培訓(xùn)，原本高興地去卻是滿懷失望地回來。只因?yàn)樽鳛樾陆處煴鞠雽W(xué)習(xí)的如何面對(duì)學(xué)生，如何安排教學(xué)步驟，如何把握課堂……等眾多問題均無從解答卻被培訓(xùn)者將大學(xué)學(xué)過的課程重新又講了一遍而代替，而且因?yàn)榕嘤?xùn)時(shí)間有限遠(yuǎn)沒有大學(xué)老師講的細(xì)致與深入。于是，騎車鍛煉、到地兒休息、上課睡覺就成為其參加培訓(xùn)的全部內(nèi)容，而培訓(xùn)者所講的并非其所需要的。之后，該教師起初為每周犧牲半天時(shí)間而憤憤不平的心態(tài)逐漸為了學(xué)分、為了職稱而 “平和”，一學(xué)期過去，鍛煉+睡覺=一張值6學(xué)分的紙。而該教師再也不愿參加類似的培訓(xùn)活動(dòng)，原因很簡單，因?yàn)樗J(rèn)為教師培訓(xùn)不能提供最新的教育信息動(dòng)態(tài)，不如上網(wǎng)；不能解決教師在教育教學(xué)中遇到的問題，不如請(qǐng)教身邊有經(jīng)驗(yàn)的老師……這樣效益何在？

②高振千在《新課程培訓(xùn)的效益》一文中提出，有多少教研員在腳踏實(shí)地地干工作？有多少教研員自己已經(jīng)學(xué)深學(xué)透新課程理念？有多少教研員具備新課程實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)？……不少人懷疑我們中國特色的龐大的教研員隊(duì)伍的作用，主張取消教研員。

（二）從以上三種對(duì)教研員工作的不同評(píng)論來看，作如下的分析：

教研員是具有中國特色的教育業(yè)務(wù)領(lǐng)域?qū)I(yè)人員，其作用與職能無法取代。

正如功不可沒說中的觀點(diǎn)提到的，在一定的時(shí)期教研員發(fā)揮的作用是一線教師或是高校研究人員所不能完成的。其既有專家的理論水平又有教師的一線經(jīng)驗(yàn)；既有領(lǐng)導(dǎo)的管理才能又有崇高的人格魅力。所以，教研員獨(dú)特的作用是其得以在中國教育領(lǐng)域生存與發(fā)展的重要原因，其特殊作用與職能無法取代。教研員在目前課程改革的背景下只有不斷學(xué)習(xí)、轉(zhuǎn)變、發(fā)展，以適應(yīng)當(dāng)前教育發(fā)展、教師發(fā)展的需要，否則將被淘汰。

教研員的定位應(yīng)是重新設(shè)計(jì)，應(yīng)基于研、訓(xùn)之間的課堂教學(xué)實(shí)踐直面基層廣大教師群體，并有助于提高他們的教師專業(yè)化水平，能夠引領(lǐng)基層學(xué)校的“校本培訓(xùn)”，逐步形成學(xué)習(xí)型組織。體現(xiàn)以下六種不同層面的角色：

角色一：研訓(xùn)員應(yīng)是研究者。首先，①由新課程的詮釋者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂與教學(xué)理論的研究者。在新課程中應(yīng)不斷自我思考、審視、反省、判斷、分析、概括、總結(jié)，研究課程，尤其是課程實(shí)施中的實(shí)際問題。將問題研究與課題研究相結(jié)合，將預(yù)設(shè)研究與生成研究相結(jié)合，將人文研究與專業(yè)研究相結(jié)合，研究教材、教育理論，研究幼兒、教師……以教研、科研并舉的思路開展活動(dòng)，用科研的方法指導(dǎo)教研的行為，借鑒科研的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、前瞻性等來開展研訓(xùn)工作。其次，②由共性化課程的規(guī)范者轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)性化課程的催生者。

角色二：研訓(xùn)員應(yīng)是指導(dǎo)者。③由教師教學(xué)水平的鑒定者轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煂I(yè)化自主發(fā)展的促進(jìn)者。首先，要重構(gòu)研訓(xùn)員與教師間的新型關(guān)系，變自上而下的鑒定式為教師雙向互動(dòng)、平等交流的探討式，以真正促進(jìn)教師的專業(yè)化發(fā)展。其次，要更教學(xué)評(píng)價(jià)的新操作要領(lǐng)，變一課定論式為更多關(guān)注教師課堂教育教學(xué)實(shí)踐的全程的發(fā)展。

角色三：研訓(xùn)員應(yīng)是培訓(xùn)者。由單一枯燥、傳統(tǒng)的培訓(xùn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)象更具多元性，工作更具層次性，內(nèi)容更具廣泛性，形式更具多樣性的培訓(xùn)。改變以往傳統(tǒng)的培訓(xùn)模式，采納促進(jìn)與教師互動(dòng)的培訓(xùn)模式，加強(qiáng)彼此的交流、了解教師的需要，做好課程理論與教師實(shí)踐間的橋梁工作。

角色四：研訓(xùn)員應(yīng)是管理者。由自上而下的集權(quán)式管理轉(zhuǎn)變?yōu)榉艡?quán)式的無為

管理。應(yīng)了解各園所教學(xué)管理并參與與推動(dòng)園所的教學(xué)工作，包括：開設(shè)課程情況，教材使用情況，對(duì)課程管理情況，教學(xué)常規(guī)管理情況，教研活動(dòng)開展情況，青年教師與新教師的培養(yǎng)情況等。將管理成為一種無為管理，為園所教師提供發(fā)展與創(chuàng)造的空間，松綁放權(quán)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松的管理環(huán)境。

角色五：研訓(xùn)員應(yīng)是服務(wù)者。由封閉式轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放式、全程式的服務(wù)。應(yīng)為教師專業(yè)化發(fā)展提供全方位支持與服務(wù)，創(chuàng)設(shè)條件、提供機(jī)會(huì)，為教師的交流、展現(xiàn)搭建平臺(tái)，并且提供資源，順應(yīng)第一線教師的需要。

角色六：研訓(xùn)員應(yīng)是學(xué)習(xí)者。為了適應(yīng)教育發(fā)展的需要，自身必須不斷學(xué)習(xí)，如新課程理念，教育現(xiàn)代信息技術(shù)，現(xiàn)代教育管理思想等，使自己站的`高才能看得遠(yuǎn)。

總之，《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長之路》將成為我日后工作中的好伙伴，也希望在每一次的閱讀中不斷有新的體驗(yàn)、新的收獲。

幼兒教師對(duì)話讀后感(篇5)

讀《與幼兒教師的對(duì)話》，讓我感觸很深。這本書有16章。每一章都讓我更加清楚地認(rèn)識(shí)到，孩子需要的是充分的尊重，而尊重必須建立在促進(jìn)孩子發(fā)展的基礎(chǔ)上。

一方面，成人要充分的尊重幼兒，并不代表給幼兒的東西越多越好，只有“適量”才對(duì)幼兒真正有益。“獨(dú)裁”和“溺愛”對(duì)幼兒來說都是不適宜的。它包括注意力、愛、刺激、獨(dú)立性、好奇心、活動(dòng)選擇等。

而孩子內(nèi)心的安全感，只有當(dāng)孩子覺得不管自己做不做，有人在乎，有人在乎，孩子才會(huì)相信大人。而不是對(duì)幼兒“表面”的溫和。為了讓孩子們感到，因?yàn)樗麄冴P(guān)心他，老師會(huì)安慰她，抱著他，或者生氣，所以孩子們的安全感來自于孩子們相信老師對(duì)自己有真誠而強(qiáng)烈的反映。

另一方面，教師對(duì)兒童的尊重體現(xiàn)在，教師應(yīng)該以關(guān)懷、支持的態(tài)度來運(yùn)用對(duì)幼兒的“權(quán)利”，向幼兒充分說明設(shè)置某些限制，并且尊重幼兒的意見及想法。由此我想到了活動(dòng)區(qū)由于材料和空間有限，限制了進(jìn)區(qū)人數(shù)。當(dāng)有些幼兒想進(jìn)入?yún)s又不能進(jìn)入時(shí)，老師就要向幼兒解釋為什么要求進(jìn)5個(gè)人，并詢問該幼兒的意見是否依然想進(jìn)入，如果進(jìn)入那么就不能發(fā)生爭搶、學(xué)會(huì)輪流，同時(shí)教師要尊重幼兒對(duì)活動(dòng)區(qū)的喜愛，想辦法擴(kuò)大該活動(dòng)區(qū)的空間、增加感興趣的材料、以此來增加幼兒進(jìn)該活動(dòng)區(qū)的人數(shù)，讓幼兒感覺到教師充分尊重了自己的需要，達(dá)到師幼之間的真誠和信任。

此外，對(duì)兒童的尊重還體現(xiàn)在教師應(yīng)采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，為兒童提供非常多樣化、多層次的活動(dòng)；教師應(yīng)針對(duì)個(gè)別兒童進(jìn)行系統(tǒng)的個(gè)別教學(xué)。對(duì)幼兒進(jìn)行大量而徹底的觀察，并分析幼兒需求后設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。對(duì)于特殊兒童，教師應(yīng)在其他兒童玩自發(fā)游戲時(shí)進(jìn)行個(gè)性化教育。

雖然我們教師都知道要充分尊重幼兒，但面對(duì)班級(jí)里三十多個(gè)孩子，有可能一不小心就會(huì)變成教師對(duì)孩子的“獨(dú)裁”或“放任”。在接下來的工作中，我會(huì)給孩子“適量”、“平均”的愛，用科學(xué)的方式去尊重孩子，促進(jìn)每一個(gè)孩子健康、快樂的發(fā)展。

讀《與幼兒教師的對(duì)話》有感

單位:武清六幼

幼兒教師對(duì)話讀后感(篇6)

第一次聽到麗蓮。凱茲這個(gè)人，是在杭州參加園長高級(jí)培訓(xùn)班時(shí)剛巧遇上創(chuàng)新大會(huì)，很有幸地現(xiàn)場聆聽了麗蓮凱茨的講座，也是第一次感受中英文同步翻譯的講座。記憶中講座的時(shí)間不長，但是很多實(shí)例讓會(huì)場一次次響起掌聲和笑聲。然后根據(jù)介紹很著急地在書店尋找到了麗蓮凱茲的《與幼兒教師對(duì)話》，拿到手后卻一直沒有好好翻看，因?yàn)橐恢庇X得這是一本很難讀的書。

今年十月，全國幼教課程會(huì)議，遇到了老同學(xué)，高興地送了我一本書，一個(gè)勁地說這是一本好書！翻開一看，卻是《與幼兒教師對(duì)話》，一本很熟悉但從未細(xì)看過的書。

這是一本需要靜心的書，每每遇到這樣的書，必是焚香凈手，凝神屏氣，細(xì)細(xì)研讀。

本書一共有三個(gè)序：作者序、譯者序、推薦序。沒想凱茨博士的丈夫是上海長大的，一下子覺得親切了不少。雖然不同的文化之間存在差異，但是世界各地的幼兒教師們所遇到的大量問題竟然如此相似。譯者廖鳳瑞博士是臺(tái)灣師范大學(xué)副教授，而且凱茨竟然還是北師大龐麗娟教授的導(dǎo)師，感覺又親近和了解了許多。

翻開第一頁，就被深深打動(dòng)。凱茨教授的話不多，但是句句經(jīng)典。

適量原則：不管提供什么東西，只有適量才能產(chǎn)生好的結(jié)果。簡練，但是切中要害。

包括：對(duì)孩子的注意、愛、刺激、獨(dú)立、好奇、活動(dòng)的選擇等。只有當(dāng)數(shù)量、頻率與強(qiáng)度適當(dāng)時(shí)，才會(huì)對(duì)幼兒有益。

幼兒理想發(fā)展的六個(gè)基本要素，依次為幼兒需要安全感、需要適度的自我肯定、需要體會(huì)生命的價(jià)值和意義、需要成人協(xié)助他們理解生生活經(jīng)驗(yàn)、需要與有權(quán)威的成人一起學(xué)習(xí)成長、需要有成人或兄妹作為學(xué)習(xí)的榜樣。

對(duì)于安全感的定義：是指心理上感受自己與別人的有依附關(guān)系，感覺自己有所屬。安全感必須建立在被愛者感受到這份情感，而且這份愛是適量的。

我特別認(rèn)同這份被感受的含義。有時(shí)候我們對(duì)幼兒很親切，但是并不能使孩子的奧安全感，因?yàn)樗麤]有感受到，所以不能產(chǎn)生依附、信賴的感覺。這讓我再一次想起《小王子》中描述的情景：小王子在地球上看到了幾千朵玫瑰花都和他的玫瑰花長得一模一樣，一度覺得很失望，后來才明白對(duì)他而言只有他的那朵花才是獨(dú)一無二的，比其他的花都重要，她承載著他的付出和責(zé)任。在小王子的故事里?？吹降囊粋€(gè)詞馴養(yǎng)，狐貍說：馴養(yǎng)就是建立關(guān)系，從此我們彼此相互需要，你對(duì)我是世界上唯一的，我將對(duì)你也是唯一的。只有馴養(yǎng)了，建立了關(guān)系，才是彼此需要，才會(huì)緊密聯(lián)系在一起，才會(huì)有感悟，才會(huì)休戚相關(guān)。

安全感來自于孩子相信成人對(duì)自己于一種真誠而強(qiáng)烈的反應(yīng)，而不是空心的溫和。

一直以來，我們理想中的幼兒老師都是以溫和的態(tài)度來對(duì)待孩子的，我們?cè)u(píng)價(jià)老師也總會(huì)用和藹可親來衡量，漸漸地，這份溫和變成了職業(yè)性的、浮面的表現(xiàn)，而很少自問其中的真誠到底有多少！有時(shí)候我們的溫柔真的換不回孩子的信任，為什么？我們的溫和是否真的就只是空心的溫和呢？

有時(shí)走進(jìn)班級(jí)，看到孩子們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下問候，語言中沒有情感，很空洞乏味。孩子們也只是僅把問好作為一項(xiàng)任務(wù)完成而已，缺乏因問好而建立感情的激情和機(jī)會(huì)。

同樣關(guān)于師生關(guān)系的建立，博士在后面的章節(jié)中還提出了一個(gè)教師要與孩子保持距離感的觀點(diǎn)，提倡教師要適當(dāng)?shù)氖桦x與理性。即教師不是孩子的保姆，要有專業(yè)的思維和眼光，能給教師留出觀察和思考時(shí)間，能給孩子留出發(fā)展和調(diào)整的空間。

廖鳳瑞博士說，不要一氣呵成讀完全書，不妨偶爾停頓一下，思考一下書中的問題或者見解，進(jìn)行思考或者實(shí)踐上的思辨，才是真正與大師對(duì)話，才能更好體會(huì)大師的用心。

幼兒教師對(duì)話讀后感(篇7)

書中也提到如何解決或應(yīng)對(duì)所謂的“問題行為”，我們不能光從外表的行為來看，而是要考慮問題行為和原因。在處理問題行為時(shí)，我們必須了解其原因，然后為其開出正確的藥方。這讓從事學(xué)前教育多年的我受益非淺。

因?yàn)樵谖覀儼嗑陀心敲匆粋€(gè)孩子，總是在吃飯的時(shí)候搗亂，喜歡把自己碗里的飯菜丟到旁邊小朋友的碗里，每次都要弄哭幾個(gè)小朋友。我們作為老師也勸說無數(shù)次就是沒有效果，最后索性讓他一個(gè)人坐一個(gè)桌子吃飯?？墒堑胶髞?，他一個(gè)人時(shí)也不吃飯，就坐著發(fā)呆或是下位置亂走動(dòng)，東看看西看看，墻上動(dòng)動(dòng)，地上撥撥，或是拔女孩子的頭發(fā)。

真是讓大家大傷腦筋啊。跟家長反映過，家長也說這孩子在家經(jīng)常一個(gè)人無聊，也是到處搗蛋，每到這時(shí)父母給予的也只有打罵，所以這孩子拿家長的話說：就是無藥可救了。

那天，我無意中走到他身邊，幫他把衣服拉鏈拉上，并告訴他：天冷了，你要把衣服拉好，不然會(huì)感冒的，快吃飯吧，我看著你吃吧。也不知道怎么了，他就乖乖把飯吃了個(gè)精光！

并把空碗給我看！我很驚訝。同時(shí)，我得出結(jié)論，這孩子沒有補(bǔ)救辦法。那孩子想要有人關(guān)心他。

這件事情對(duì)我觸動(dòng)是很大的。那時(shí)我就決定，作為一個(gè)保教人員一定得把愛分給每個(gè)孩子，讓他們感到實(shí)實(shí)在在的溫暖，讓他們得到一點(diǎn)點(diǎn)的關(guān)愛對(duì)他們來說是多么幸福。

讀完凱茲博士的書，在感受到她豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和理論成果的時(shí)候，同時(shí)深深感受到自己是多么的渺小與無知，在幼教的海洋中我還只是個(gè)孩子，不管談理論還是說實(shí)踐，自己都缺乏一種反思、觀察、辨證和理性，更沒有值得借鑒的教育策略、建議與教育智慧。我想，只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷的修養(yǎng)自己的內(nèi)涵，使自己具有一點(diǎn)學(xué)有所想，做有所思，思有所悟，才能有所收獲，有所進(jìn)步！

幼兒教師對(duì)話讀后感(篇8)

《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長之路》它是由美國斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展>心理學(xué)博士——麗蓮凱茲教授寫的。她通過文字和我們分享她的經(jīng)驗(yàn)、觀察與看法。她希望我們能借肋閱讀與思考，仔細(xì)聆聽她的見解，并通過與麗蓮凱茲博士的心靈交流，得到專業(yè)上的啟迪，邁向?qū)I(yè)的成長之路。

我輕輕地翻到目錄。哇，有很多臺(tái)詞，除了作者的介紹、譯者的感受和推薦的想法外，還有第一個(gè)（幼兒和幼兒教育）和第二個(gè)（幼兒教育問題）。一目了然。簡單的讀了序，我便開始了'我的第一章——幼兒發(fā)展的需求',從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個(gè)基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會(huì)生命的價(jià)值與意義、幼兒需要**協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗(yàn)、幼兒需要與有'權(quán)威'的**一起成長學(xué)習(xí)、幼兒需要有**或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。

簡短的幾頁字讓我明白：我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福的密不可分的。照顧和愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是出于一些實(shí)際的原因，我們應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@樣做是正確的。

這樣，讀了第二章“自尊于自戀”之后，我才真正睜開了眼睛，讓我知道所謂的自尊是指對(duì)自己的評(píng)價(jià)所產(chǎn)生的感覺，而自戀則是指專注于自己和他人如何看待自己的心態(tài)。以麗蓮·卡茨教授為例，讓我明白自尊和自戀會(huì)影響孩子的健康成長。

在接下來的三到八章中，我學(xué)到了很多關(guān)于未來教育和教學(xué)的知識(shí)。比如：如何解決或處理所謂的“問題行為”，不僅要看行為的出現(xiàn)，還要考慮問題行為及其原因。

在處理問題行為時(shí)，一定要了解原因，然后對(duì)癥下藥，對(duì)癥下藥。也讓我知道在教學(xué)中要學(xué)什么？什么時(shí)候?qū)W好？

如何學(xué)最好？這讓我這個(gè)剛剛從事幼教工作者受益非淺。

下一個(gè)“幼兒教育話題”值得我認(rèn)真思考。因?yàn)樵谶@里麗蓮凱茲教授寫下了有關(guān)幼教老師的反省與展望、現(xiàn)代父母與老師的角色、專業(yè)幼兒教師的行為、幼教老師的成長、幼教界的意識(shí)形態(tài)等有關(guān)幼兒教育方面的經(jīng)驗(yàn)和想法。在第11章“專業(yè)幼兒教師的行為”，讓我進(jìn)一步理解所謂的“專業(yè)”

它是對(duì)恪守執(zhí)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)或行事準(zhǔn)則的承諾，這些行為準(zhǔn)則規(guī)范專業(yè)人員在常見的困境中如何行事。重點(diǎn)是：1。在工作中運(yùn)用先進(jìn)細(xì)致的知識(shí)。根據(jù)知識(shí)做出判斷。采用專業(yè)行為準(zhǔn)則。讓我懂得應(yīng)該如何去教導(dǎo)幼兒，用幼兒教師的專業(yè)教育及訓(xùn)練，為兒童的發(fā)展與學(xué)習(xí)盡最大的努力。

讀完這本書，我感覺很不一樣，讓我進(jìn)一步了解幼兒園教師的角色和責(zé)任。也讓我明白做為一名優(yōu)秀的幼兒教師是多么的重要！

（二）自參加完省骨干教師>培訓(xùn)回到家鄉(xiāng)，我對(duì)鮑老師推薦給我們的書非常喜歡，也一直在讀麗蓮·凱茲博士的《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長之路》一書，麗蓮·凱茲博士不愧是國際著名的兒童教育專家，畢竟從事兒童教育、教師成長研究多年，對(duì)兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、深刻、獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。

簡單的讀了序，我便開始了'我的第一章——幼兒發(fā)展的需求',從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個(gè)基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會(huì)生命的價(jià)值與意義、幼兒需要**協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗(yàn)、幼兒需要與有'權(quán)威'的**一起成長學(xué)習(xí)、幼兒需要有**或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。簡短的幾頁字讓我明白：

我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。去照顧與愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@是我們的責(zé)任?？赐炅说诙?自尊vs自戀'.

它真的讓我大開眼界，讓我知道所謂的自尊是指對(duì)自己的評(píng)價(jià)所衍生出來的感覺，而自戀則是指關(guān)注自己和別人如何看待自己的心態(tài)。以麗蓮·卡茨教授為例，讓我明白自尊和自戀會(huì)影響孩子的健康成長。在接下來的三到八章中，我學(xué)到了很多關(guān)于未來教育和教學(xué)的知識(shí)。

比如：如何解決或處理所謂的“問題行為”，不僅要看行為的出現(xiàn)，還要考慮問題行為及其原因。在處理問題行為時(shí)，一定要了解原因，然后對(duì)癥下藥，這才是恰當(dāng)?shù)闹委煼椒ā?/p>

也讓我知道在教學(xué)中要學(xué)什么？什么時(shí)候?qū)W好？如何學(xué)最好？

這讓我這個(gè)剛剛從事幼教工作者受益非淺。

麗蓮。凱茲認(rèn)為幼兒理想發(fā)展的第一要素是幼兒需要安全感。所謂安全感是指在心理上感覺自己與別人有'依附關(guān)系',感覺自己有所屬。

'被愛'和'被需要'并不一定使人產(chǎn)生安全感，安全感必須建立在被愛者感受到這份感情，感受到被需要，感受到自己的特別，而且這份愛還必須是適量的，重點(diǎn)是在兒童'感受到'被愛與被需要，而不是兒童被愛與被需要。而在家長和兒童之間、老師和兒童之間都存在著這樣的悖論。

在家長和兒童之間從與家長的不斷接觸中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的家長常常重視自己的感受：生活上我給了孩子什么，我給孩子創(chuàng)造了什么條件，我注重培養(yǎng)孩子什么，我……而從來沒有問一問孩子的感受，觀察一下孩子的反應(yīng)，思考孩子需要什么。因此，造成了“關(guān)懷強(qiáng)制”和“非正常教育”的非正常狀態(tài)。

孩子還不會(huì)自理的時(shí)候，父母無微不至地照顧，可是孩子漸漸大了，會(huì)走路、會(huì)說話了，上了幼兒園了，父母還是呵護(hù)得像捧在手里的燭火，他們覺得孩子就應(yīng)該接受這種照顧，如果有一天，孩子忽然不用他們幫著做什么，這些父母就會(huì)覺得失落。還有的部分知識(shí)分子家庭，讓無時(shí)不在、無處不在的教育包圍孩子：走在路上的時(shí)候'你看，那是什么字？

',游玩的時(shí)候'這是什么樹？',吃飯的時(shí)候'番茄里面有什么營養(yǎng)素？',睡覺的時(shí)候'這個(gè)>故事告訴我們什么道理？

家長們把“情境教育法”應(yīng)用到了高潮。在他們的生活中，任何情況、任何地方，都成了孩子受教育的場景。家長對(duì)孩子照顧得非常周到，生活、思想、學(xué)習(xí)，家長無處不在，表面上是愛護(hù)關(guān)心孩子，其實(shí)是對(duì)孩子依賴自己有一定的依賴。這時(shí)，我們沒有考慮孩子的感受。她感受到你的愛了嗎？

你的愛是否適量？有沒有給孩子帶來壓力？當(dāng)然有的家長也開始問'你覺得開心嗎？

',但常常這樣的提問只是形式上的，許多孩子并不完全會(huì)總結(jié)我這一天是開心還是不開心，他往往與具體的事件聯(lián)系起來，而有的時(shí)候甚至想不到具體的事件，于是對(duì)家長的問題會(huì)不知所云，常常胡亂應(yīng)答。

父母對(duì)自己的問題也很滿意。他們不再讓自己用心觀察孩子，意識(shí)到孩子的心是否如他們所說。孩子短于表達(dá)，但情緒通常會(huì)在生活中體現(xiàn)，而這時(shí)家長已經(jīng)在忙乎著自己的事情。望著孩子的眼睛，常常會(huì)看見空洞、無神；看著孩子的眼睛，常常會(huì)看見懷疑、委屈；看著孩子的眼睛，常常會(huì)看見不被理解的無奈，缺少真正愛的心靈。

在老師和兒童之間由于越來越多的業(yè)務(wù)，促使老師在進(jìn)步，促使老師在不斷的要求自己。由傳統(tǒng)的師上生下的觀念到今天的師生平等對(duì)待老師走過了漫長的路。老師們確實(shí)在改變自己，給孩子們更多的愛。教師面臨著來自各個(gè)方面的監(jiān)督：

自我的、家長的、上級(jí)的、社會(huì)的。我把自己放在第一位，因?yàn)槔蠋煹穆殬I(yè)責(zé)任感告訴老師，一定要進(jìn)步，否則就不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

于是我們?cè)谏钪袝?huì)看見：某某孩子依偎在老師的身上；某某孩子被老師摟抱在懷里；某某孩子被老師特別關(guān)照；某某孩子的錯(cuò)誤被匆匆忽略；孩子耳邊充滿了鼓勵(lì)和表揚(yáng)……老師還沒有深刻理解：當(dāng)你懷抱某個(gè)孩子的時(shí)候，還有那么多的孩子等著你去愛；當(dāng)你關(guān)照某個(gè)孩子的時(shí)候，還有那么多的孩子等著你來教育；當(dāng)你靠緊孩子的時(shí)候，你是否能客觀評(píng)價(jià)你的孩子；當(dāng)你只是利用表揚(yáng)作為教育手段的時(shí)候，你是否發(fā)現(xiàn)它們已失去了應(yīng)有的效果……老師所給予兒童的安全感是幼兒相信**對(duì)自己有一種真誠而強(qiáng)烈的反應(yīng)，而不是空心的溫和。

是的，老師給孩子的愛是更加理性、公平、真實(shí)和真誠的。

事實(shí)上，我們知道，當(dāng)孩子們真正努力工作時(shí)，他們也希望被別人發(fā)現(xiàn)、欣賞和表揚(yáng)。我們應(yīng)該給孩子一個(gè)鼓勵(lì)和表揚(yáng)的具體理由，讓他們正確客觀地認(rèn)識(shí)和欣賞自己。當(dāng)我們感受到孩子的進(jìn)步時(shí)，就給予真誠的欣賞；當(dāng)我們體會(huì)到孩子的錯(cuò)誤時(shí)，就給予嚴(yán)肅的愛意的批評(píng)。

當(dāng)這些開始的時(shí)候，讓我們?cè)賮砜纯春⒆拥难凵瘢賮砀惺芎⒆拥那榫w，再來體會(huì)孩子的心情，看看他們是否感受到了你那份真正、真誠的愛。

最后，與大家重溫書中的一段話：'我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。當(dāng)我們的幼兒需要?jiǎng)由P(guān)的大手術(shù)時(shí)，開刀的醫(yī)生是別人的孩子；當(dāng)我們的孩子受到攻擊時(shí)，犯罪的是別人的孩子。

因此，只有當(dāng)其他幼兒的幸福受到保障時(shí)，才能保障我們孩子的幸福。照顧和愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是出于一些實(shí)際的原因，我們應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@樣做是正確的。'我相信，通過我們的努力，我們能從保障孩子的幸福中，得到專業(yè)的發(fā)展，享受到教師職業(yè)的幸福！

幼兒教師對(duì)話讀后感(篇9)

孩子們難免會(huì)有一些問題行為。如何有效地處理這些行為，還必須**產(chǎn)生這些行為的根源。本書以“幼兒的擾亂行為”為例，分析了行為起因的三種類型：制約型、情感型、社會(huì)型，并分別論述了采用不同的策略進(jìn)行“治標(biāo)又治本”的改善。

對(duì)制約型的幼兒，使用“行為改變技術(shù)”，即當(dāng)孩子出現(xiàn)擾亂 1

行為時(shí)，**忽視他的行為，或改在他出現(xiàn)良好行為時(shí)，才贊賞或鼓勵(lì)他。對(duì)情感型的幼兒，需要使用宣泄情緒的方法，**必須提供機(jī)會(huì)讓幼兒發(fā)泄或表達(dá)自己不能控制的恐懼及緊張感，同時(shí)也要提供機(jī)會(huì)讓幼兒***的技巧與信心。對(duì)于社交型孩子來說，教會(huì)他們?nèi)绾沃苯犹幚砗吞幚砣穗H關(guān)系就足夠了。

卡茨教授對(duì)適應(yīng)性教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、原則和方法進(jìn)行了全面而深刻的分析。長期以來，幼兒園的課程和教學(xué)一直處于一種欣欣向榮的局面。幼兒園園長和老師應(yīng)該如何選擇最適合自己幼兒園和孩子的課程和教學(xué)？

卡茨教授關(guān)于適應(yīng)性教學(xué)識(shí)別的討論對(duì)我們有很大的啟發(fā)。凱茨教授認(rèn)為，要識(shí)別適宜性教

對(duì)于“什么時(shí)候?qū)W做好”，凱茨教授提出了兒童發(fā)展的兩個(gè)層面，一個(gè)是發(fā)展的常模層面，另一個(gè)是發(fā)展的動(dòng)態(tài)層面。發(fā)展的常模描述的是有關(guān)兒童在某個(gè)年齡能做和不能做的事情，如什么時(shí)候了解時(shí)間概念、守恒概念等。動(dòng)態(tài)發(fā)展水平不是比較同年齡組兒童的行為，而是比較不同時(shí)期兒童的成長。它可以分為三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的自己別：

第一個(gè)次層面處理有關(guān)個(gè)人如何

對(duì)于“如何學(xué)最好”，這個(gè)問題直接關(guān)系到教學(xué)法，包括教學(xué)所用的方法、活動(dòng)、材料及其一切為達(dá)到學(xué)***并考慮兒童發(fā)展后所涉及的事宜。凱茨認(rèn)為，知識(shí)與技能可以經(jīng)由教導(dǎo)與其它過程促進(jìn)，但是，氣質(zhì)與情感確無法由直接教導(dǎo)中習(xí)得，氣質(zhì)與情感可以看成是“附帶的學(xué)習(xí)”。凱茨的觀點(diǎn)給我們的啟示是：

幼兒良好氣質(zhì)和情感通常是在學(xué)***和技巧的過程中伴隨而來的，它不可能通過單獨(dú)的“教”傳授給幼兒，必須通過潛移默化的影響、日積月累的培養(yǎng)而得。孩子越小，他們就越需要在生活中學(xué)習(xí)，花更多的時(shí)間在非正式的活動(dòng)中。

第五章指出：行為改變技術(shù)是學(xué)前教育中常用的一種方法。如果使用得當(dāng)，會(huì)使孩子改變?cè)瓉淼牟涣夹袨椋憩F(xiàn)出預(yù)期的行為或?qū)W習(xí)。然而，雖然這種限制技術(shù)是有效的，但并不意味著我們可以盲目地使用它。

我們應(yīng)如何慎用“行為改變技術(shù)”呢？本書以“幼兒的擾亂行為”為例，分析了問題 1

有三種行為類型：限制型、情感型和社會(huì)型。文章還討論了應(yīng)該采取哪些策略來幫助孩子改變他們的行為。對(duì)制約型的幼兒，使用“行為改變技術(shù)”很適用。

即當(dāng)孩子出現(xiàn)擾亂行為時(shí)，**忽視他的行為，或在他出現(xiàn)良好行為時(shí)候， 才給予他贊賞或鼓勵(lì)，促使他形成積極的自我意識(shí)，自覺對(duì)自己的行為加以控制。對(duì)情感型的幼兒，需要使用宣泄情緒的方法，**必須提供機(jī)會(huì)讓幼兒發(fā)泄或表達(dá)自己不能控制的恐懼及緊張感，同時(shí)也要提供機(jī)會(huì)讓幼兒***的技巧與信心。對(duì)于社交型孩子來說，教會(huì)他們?nèi)绾沃苯犹幚砗吞幚砣穗H關(guān)系就足夠了。

“興奮”指的是超出平常反應(yīng)與活動(dòng)常態(tài)的心智狀態(tài)；“興趣”是由個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)中組織、積累、培養(yǎng)成的特殊氣質(zhì)。興趣“會(huì)促使個(gè)人尋找自己喜歡做的東西，從事喜歡做的活動(dòng)，尋求特別的技能、知識(shí)與目標(biāo)，以獲得注意和學(xué)習(xí)”；而興奮因?yàn)樾枰喔鼜?qiáng)的刺激，不可能引發(fā)幼兒主動(dòng)地探索、延伸自己的經(jīng)驗(yàn)，有阻礙這些特質(zhì)發(fā)展的可能性。

同樣的，如果教學(xué)能成功地帶給幼兒喜悅、歡愉、有趣、好玩、興奮的感覺，但是卻沒有***們想要的知識(shí)與技巧，也不能算是適宜的教學(xué)。幼兒老師應(yīng)該設(shè)計(jì)對(duì)幼兒發(fā)展有益的活動(dòng)，要拒絕依賴外來現(xiàn)成的商業(yè)化統(tǒng)一教材，自己設(shè)計(jì)能培養(yǎng)幼兒興趣并使其持之以恒的教育活動(dòng)，要使設(shè)計(jì)的活動(dòng)能讓幼兒適度應(yīng)用自己的能力去解決問題、克服困難及養(yǎng)成專心的學(xué)***，而這些活動(dòng)可能是平淡無奇的，但幼兒是投入的、有所收獲的。

1.此事可以教育幼兒什么，或者給幼兒帶來什么？

3.課程與管理上應(yīng)如何處理？”

在工作中我時(shí)常面臨這樣的事情：在游戲中，幼兒常常會(huì)為一件玩具或者某個(gè)角色而爭吵，有時(shí)我們會(huì)大聲喝止，草草了事，并未考慮到對(duì)幼兒的影響?，F(xiàn)在我看了此書，知道自己其實(shí)可以利用這件事情鼓勵(lì)幼兒發(fā)展社會(huì)技巧，如：

輪流、協(xié)調(diào)、克服困難等處世技能。我可以先建議孩子先玩別的玩具，等會(huì)兒再去向別人協(xié)調(diào)交換，這樣提出“讓我玩”的要求比較容易成功?；蛘呶疫€可以用就事論事的語氣告訴孩子：

“沒關(guān)系，也許他一會(huì)就不玩了，我們還有別的好玩的玩具??！”我能建議其他適合他的玩具，來協(xié)助他培養(yǎng)克服困難的能力，也學(xué)會(huì)了謙讓。

幼兒教師對(duì)話讀后感(篇10)

自參加完省骨干教師培訓(xùn)回到家鄉(xiāng)，我對(duì)鮑老師推薦給我們的書非常喜歡，也一直在讀麗蓮·凱茲博士的《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長之路》一書，麗蓮·凱茲博士不愧是國際著名的兒童教育專家，畢竟從事兒童教育、教師成長研究多年，對(duì)兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、深刻、獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。

簡單的讀了序，我便開始了“我的第一章——幼兒發(fā)展的需求”，從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個(gè)基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會(huì)生命的價(jià)值與意義、幼兒需要成人協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗(yàn)、幼兒需要與有“權(quán)威”的成人一起成長學(xué)習(xí)、幼兒需要有成人或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。簡短的幾頁字讓我明白：我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。去照顧與愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@是我們的責(zé)任?？赐炅说诙隆白宰餠S自戀”。真是讓我大開眼見，讓我知道所謂的自尊指的是評(píng)價(jià)自己后所衍生出來的感覺，而自戀指的則是專注于自己及別人如何看待自己的心態(tài)。而從麗蓮凱茲教授舉的例子來看，讓我明白自尊和自戀會(huì)影響著孩子的健康的成長。在接下去的第三章到第八章讓我學(xué)到了很多以后在教育教學(xué)方面的知識(shí)。如：如何解決或應(yīng)對(duì)所謂的“問題行為”，我們不能光從外表的行為來看，而是要考慮問題行為和原因。而在處理問題行為的時(shí)候，我們必須了解其原因，然后對(duì)癥下藥，才是適當(dāng)?shù)闹委煼椒?。也讓我知道在教學(xué)中要學(xué)什么?什么時(shí)候?qū)W好?如何學(xué)最好?這讓我這個(gè)剛剛從事幼教工作者受益非淺。

麗蓮.凱茲認(rèn)為幼兒理想發(fā)展的第一要素是幼兒需要安全感。所謂安全感是指在心理上感覺自己與別人有“依附關(guān)系”，感覺自己有所屬?！氨粣邸焙汀氨恍枰辈⒉灰欢ㄊ谷水a(chǎn)生安全感，安全感必須建立在被愛者感受到這份感情，感受到被需要，感受到自己的特別，而且這份愛還必須是適量的，重點(diǎn)是在兒童“感受到”被愛與被需要，而不是兒童被愛與被需要。而在家長和兒童之間、老師和兒童之間都存在著這樣的悖論。

在家長和兒童之間

從與家長的不斷接觸中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的家長常常重視自己的感受：生活上我給了孩子什么，我給孩子創(chuàng)造了什么條件，我注重培養(yǎng)孩子什么，我……而從來沒有問一問孩子的感受，觀察一下孩子的反應(yīng)，思考孩子需要什么。于是造成了“關(guān)懷強(qiáng)迫”、“非常態(tài)教育”等非正常狀態(tài)。孩子還不會(huì)自理的時(shí)候，父母無微不至地照顧，可是孩子漸漸大了，會(huì)走路、會(huì)說話了，上了幼兒園了，父母還是呵護(hù)得像捧在手里的燭火，他們覺得孩子就應(yīng)該接受這種照顧，如果有一天，孩子忽然不用他們幫著做什么，這些父母就會(huì)覺得失落。還有的部分知識(shí)分子家庭，讓無時(shí)不在、無處不在的教育包圍孩子：走在路上的時(shí)候“你看，那是什么字?”，游玩的時(shí)候“這是什么樹?”，吃飯的時(shí)候“番茄里面有什么營養(yǎng)素?”，睡覺的時(shí)候“這個(gè)故事告訴我們什么道理?”，家長們將“情境教育法”運(yùn)用到了登峰造極的地步，生活中，任何一個(gè)情景、任何一個(gè)地方，都成為他們教育孩子的現(xiàn)場。家長對(duì)孩子照顧得非常周到，生活、思想、學(xué)習(xí)，家長無處不在，表面上是愛護(hù)關(guān)心孩子，其實(shí)是對(duì)孩子依賴自己有一定的依賴。這時(shí)候我們沒有去想一想孩子的感受，她感受到你的愛了嗎?你的愛是否適量?有沒有給孩子帶來壓力?當(dāng)然有的家長也開始問“你覺得開心嗎?”，但常常這樣的提問只是形式上的，許多孩子并不完全會(huì)總結(jié)我這一天是開心還是不開心，他往往與具體的事件聯(lián)系起來，而有的時(shí)候甚至想不到具體的事件，于是對(duì)家長的問題會(huì)不知所云，常常胡亂應(yīng)答。而家長在自己的問題中滿足了，他不再讓自己去用心的觀察孩子，體會(huì)孩子的心是否如說的那樣。孩子短于表達(dá)，但情緒通常會(huì)在生活中體現(xiàn)，而這時(shí)家長已經(jīng)在忙乎著自己的事情。望著孩子的眼睛，常常會(huì)看見空洞、無神;看著孩子的眼睛，常常會(huì)看見懷疑、委屈;看著孩子的眼睛，常常會(huì)看見不被理解的無奈，缺少真正愛的心靈。

在老師和兒童之間

由于越來越多的業(yè)務(wù)，促使老師在進(jìn)步，促使老師在不斷的要求自己。由傳統(tǒng)的師上生下的觀念到今天的師生平等對(duì)待老師走過了漫長的路。老師的確在改變自己，給予了孩子更多的愛，老師面臨來自各個(gè)方面的督促：自我的、家長的、上級(jí)的、社會(huì)的。我將自我放在第一位，是因?yàn)槔蠋煹穆殬I(yè)責(zé)任感告訴老師自己必須進(jìn)步，否則適應(yīng)不了時(shí)代的發(fā)展。于是我們?cè)谏钪袝?huì)看見：某某孩子依偎在老師的身上;某某孩子被老師摟抱在懷里;某某孩子被老師特別關(guān)照;某某孩子的錯(cuò)誤被匆匆忽略;孩子耳邊充滿了鼓勵(lì)和表揚(yáng)……老師還沒有深刻理解：當(dāng)你懷抱某個(gè)孩子的時(shí)候，還有那么多的孩子等著你去愛;當(dāng)你關(guān)照某個(gè)孩子的時(shí)候，還有那么多的孩子等著你來教育;當(dāng)你靠緊孩子的時(shí)候，你是否能客觀評(píng)價(jià)你的孩子;當(dāng)你只是利用表揚(yáng)作為教育手段的時(shí)候，你是否發(fā)現(xiàn)它們已失去了應(yīng)有的效果……老師所給予兒童的安全感是幼兒相信成人對(duì)自己有一種真誠而強(qiáng)烈的反應(yīng)，而不是空心的溫和。是的，老師給予孩子的愛是更加理性的、公平的、真實(shí)的、由衷的。其實(shí)我們知道，孩子在自己真正努力的時(shí)候，他們也渴望這個(gè)努力被別人所發(fā)現(xiàn)，所賞識(shí)，所贊揚(yáng)。我們要給孩子一個(gè)具體的實(shí)在的鼓勵(lì)和表揚(yáng)的理由，讓孩子正確的、客觀的認(rèn)識(shí)自己，賞識(shí)自己。當(dāng)我們感受到孩子的進(jìn)步時(shí)，就給予真誠的欣賞;當(dāng)我們體會(huì)到孩子的錯(cuò)誤時(shí)，就給予嚴(yán)肅的愛意的批評(píng)。當(dāng)這些開始的時(shí)候，讓我們?cè)賮砜纯春⒆拥难凵?，再來感受孩子的情緒，再來體會(huì)孩子的心情，看看他們是否感受到了你那份真正、真誠的愛。

最后，與大家重溫書中的一段話：“我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。當(dāng)我們的幼兒需要?jiǎng)由P(guān)的大手術(shù)時(shí)，開刀的醫(yī)生是別人的孩子;當(dāng)我們的孩子受到攻擊時(shí)，犯罪的是別人的孩子。因此，只有當(dāng)其他幼兒的幸福受到保障時(shí)，才能保障我們孩子的幸福。去照顧與愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@么做是對(duì)的?！蔽蚁嘈牛ㄟ^我們的努力，我們能從保障孩子的幸福中，得到專業(yè)的發(fā)展，享受到教師職業(yè)的幸福!

讀《與幼兒教師對(duì)話》之感想

《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長之路》這是作為幼兒教師專業(yè)成長的書籍，值得我們好好品味一下，為此靜下心來讀了這本書。麗蓮.凱茲博士是國際著名的兒童教育專家，從事幼兒教育、教師成長研究多年，對(duì)兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。一打開書，發(fā)現(xiàn)這書由上篇和下篇二部分組成：上篇“幼兒與幼兒教育”，下篇“幼兒教育議題”共十六章節(jié)，一個(gè)個(gè)的章節(jié)，來自凱茲博士在世界各地的早期教育會(huì)議上所做的演講，其中大部分的內(nèi)容源自于幼兒教師、父母和學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在提問或討論中涉及到的特別體驗(yàn)的問題，這些特別的問題和體驗(yàn)均是他們?cè)谌绾胃玫亟鉀Q與孩子相處時(shí)的共性問題中所遇到的，雖然他們來自世界各地，但是他們遇到的問題竟然如此的相似，有著非常多的共通之處。

通讀此書我收獲頗多，全書大體從三個(gè)方面介紹闡釋幼兒教師的教育過程。

一、從研究孩子的需求著手

作為研究的客體——幼兒，我們只有在知道他們需要什么，才能更好地教育和引導(dǎo)他們，才能使教育效果得到事半功倍的效果。而本書概括出幼兒“六要素”即(安全感也給我日常工作中的不足之處進(jìn)行彌補(bǔ)，從而使我對(duì)幼兒有了更深一層次的認(rèn)識(shí);適度的自我肯定、生命的價(jià)值與意義;理解生活經(jīng)驗(yàn);與有“權(quán)威”的成人一起成長學(xué)習(xí);樹立學(xué)習(xí)的榜樣)讓我們知道其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。

二、在教學(xué)的方式、方法、方面的探討和研究

此書在介紹一些教學(xué)的方式、方法時(shí)，充分地體現(xiàn)出麗蓮.凱茲博士的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和豐富的教育涵養(yǎng)，在給我們拓寬知識(shí)面的同時(shí)，也告誡我們?cè)诮逃變簳r(shí)：一是充實(shí)自己知識(shí)的貧瘠和對(duì)教育的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。二是增強(qiáng)對(duì)知識(shí)的掌握深度和對(duì)是非標(biāo)準(zhǔn)的衡量。三是引導(dǎo)幼兒教育方向上，不能一味盲目地教育幼兒教師的價(jià)值取向決定幼兒的價(jià)值取向，這就要求我們教師在人生觀、價(jià)值觀方面要不斷提高自身的認(rèn)識(shí)水平。

三、系統(tǒng)地對(duì)幼兒教師隊(duì)伍進(jìn)行分析與研究

在分析教師角色、幼兒教育的專業(yè)性時(shí)，麗蓮.凱茲博士教育反應(yīng)強(qiáng)調(diào)教師要與兒童維持一種適度的“疏離”來增進(jìn)兒童評(píng)價(jià)的客觀性，也有助于避免教師自身的情感衰竭，并保證教師正常執(zhí)行角色功能，給予兒童公平的教育與發(fā)展機(jī)會(huì)。凱茲博士提醒人們，盡管兒童自尊和發(fā)展是教師與家長共同關(guān)心的一件事情，但是“目前用來培養(yǎng)自尊的做法實(shí)際上是在養(yǎng)成兒童將注意力集中在自己，以及關(guān)注別人如何看待自己”，而不利于培養(yǎng)兒童適宜、積極的自尊。

作為讀者，在閱讀本書的過程中，時(shí)刻感受到麗蓮.凱茲博士豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和思考，從這一刻起我會(huì)細(xì)細(xì)品味、感知麗蓮.凱茲博士學(xué)術(shù)的氣質(zhì)和精神!并不斷地運(yùn)用于我的教育教學(xué)中……

《論語》讀后感(收藏10篇)

每個(gè)人的思維方式和想法都是不同的，所以即使在閱讀同一本作品時(shí)，我們所感悟到的內(nèi)容也會(huì)因人而異。因此，當(dāng)我們讀完一本書后，可以寫一篇讀后感來記錄自己的觀點(diǎn)和看法，以便未來與同樣讀過這本書的人分享。今天我整理了一篇名為“《論語》讀后感”的文章，希望它能對(duì)你有所幫助，如果是這樣的話，請(qǐng)將它保存下來！

《論語》讀后感 篇1

于丹教授的《論語》心得，像一面明鏡，開啟了我塵封的心扉，照亮了我前進(jìn)的道路。通過學(xué)習(xí)，我對(duì)自己的工作和如何做人，有了更深的感悟。

首先我認(rèn)為，對(duì)我們來講，這樣的培訓(xùn)太及時(shí)了。因?yàn)樵谖磳W(xué)習(xí)之前，我的腦海里總認(rèn)為《論語》一定非常高深莫測，在現(xiàn)代社會(huì)中談?wù)摗墩撜Z》，未免太過時(shí)了。原來我以為那是過去封建社會(huì)孔夫子他老人家教書育人的老教條、老方式，可是經(jīng)過于丹教授的精辟解釋后，才知道《論語》的文字如此之“簡”，而含義卻又如此之“深”。所以，這樣簡單的道理能貫穿于中華民族幾千年的歷史，是有深刻的文化根源的。

于丹教授說道：“天地行為一體，而人為萬物之靈。”有了人之后，是要有人的思想與精神的，作為一個(gè)國家，一個(gè)軍隊(duì)，可以沒有糧食，沒有武器，但卻不能沒有精神。所以塑造人的思想與精神是何等重要。結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)企業(yè)、一個(gè)組織中最為重要的也是“人”的精神塑造。一個(gè)企業(yè)、組織塑造員工的團(tuán)隊(duì)思想、團(tuán)隊(duì)精神，就是企業(yè)文化的一種體現(xiàn)，且不談一榮俱榮，一損俱損的重要性，一個(gè)沒有核心的企業(yè)是沒有凝聚力的，更談不上團(tuán)隊(duì)精神和企業(yè)文化。在此，通過這樣的培訓(xùn)，讓我們普通的員工感受到了企業(yè)管理者的用心良苦，也受到了深深的感染。新紀(jì)元是個(gè)有凝聚力的企業(yè)，因?yàn)樗墓芾碚卟坏跒樗鼊?chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益，也在創(chuàng)立和發(fā)展它的企業(yè)文化，并讓這種文化去感染每一位員工。

在學(xué)習(xí)中，有一節(jié)內(nèi)容為“人生的追求是什么？何為真正的幸福和快樂？”作為現(xiàn)代人，在這個(gè)鋼筋混凝土構(gòu)筑的都市里，難免會(huì)有這樣或那樣的不如意，遭遇事業(yè)受挫，身纏疾病，惡語中傷等不盡的苦惱。是啊，生活就是這樣，不管你愿意還是不愿意，苦惱總是會(huì)不期而至。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，人們都在苦苦追尋著自己的最大目標(biāo)——幸福與快樂。什么才是真正的幸福和快樂呢？于丹教授告訴我們，其實(shí)，幸福和快樂存在于內(nèi)心。我們現(xiàn)代人往往把它看作身體之外的房子、票子、面子、位子、車子等等。于是為了這些所謂的東西就有了隨之而來的無盡的攀比與苛求，最終可能會(huì)得到些東西，而內(nèi)心卻無法真正地幸福與快樂，只有苦。這道理講得多么真實(shí)啊！于丹教授還告訴我們，其實(shí)真正的幸福與快樂就是一種體驗(yàn)，它既簡單又樸實(shí)，關(guān)鍵是保持怎樣的心態(tài)，只要時(shí)刻保持良好的心態(tài)，我們就不難發(fā)現(xiàn)幸福與快樂無處不在。嚴(yán)寒孕育著春的生機(jī)，失敗總是在成功到來之前，挫折總是會(huì)有經(jīng)驗(yàn)的積累，機(jī)遇總是在矛盾與痛苦的選擇之后，去體驗(yàn)吧，拼搏之后總會(huì)有收獲，苦難之后肯定會(huì)有甘甜。古人李漁說過，“樂不在身而在心。心以為樂，則境皆樂；心以為苦則無境不苦?！边@也像《論語》中所說的“人類苦苦追尋的幸福與快樂就在人們的內(nèi)心情感中”?？戳诉@樣的闡述，我仿佛明白了。知足者常樂。

我是一名來自外地農(nóng)村的婦女，來到繁華的大都市，曾做過洗碗工、粗加工以及其它外來工都做過的工作，其中有酸有甜，有苦有樂。而現(xiàn)在的工作，比較穩(wěn)定，收入固定，更重要的是在這個(gè)團(tuán)隊(duì)里，有著良好的工作氛圍，我感到非常的滿足，我每天都可以用飽滿的熱情去面對(duì)工作，盡管在工作中會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問題，但我的同事都會(huì)在這種時(shí)候及時(shí)給予我?guī)椭c諒解，所以，我非常感激。正如于丹教授講的那樣，“作為一個(gè)人，要有感恩的心態(tài)，要善待身邊的每一個(gè)人。”

《論語》讀后感 篇2

孟子云："頌其詩，讀其書，不知其人可乎？"

孔子生于春秋末年，雖出身貴胄然垂髫喪父，束發(fā)失母，幸得賢母教而成英才。時(shí)倍臣當(dāng)?shù)廊诵牟还?，有禮崩樂壞之勢，故此論語出。

論語之術(shù)者，莫非修齊治平也，前人述備亦，余若附庸贅述，恐畫蛇添足乃至取枉錯(cuò)直，使直者枉，所以另辟蹊徑以大略觀之，一者取巧避拙，以免貽笑四方，二者拋磚引玉，以求大家新說。

講《論語》就不得不提到另一部經(jīng)典，那就是柏拉圖的《理想國》此作著時(shí)正值雅典城邦衰落。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)后，它更加頹廢，就像春秋末期禮樂的崩潰一樣。在相似的歷史背景下，柏拉圖和孔子構(gòu)建了層次分明、秩序井然的歷想體系。不同的是柏拉圖把權(quán)杖交給了哲學(xué)之王，而孔子則是禮法之王。

這種以禮儀、法律、道德為結(jié)構(gòu)、以高尚的個(gè)體為單位的社會(huì)模式，為未來中華文明的政治文化生態(tài)奠定了基礎(chǔ)。

"禮法"是不同等級(jí)的不同行為模式，"道德"則是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的潤滑劑，此二者是先賢為促使整體利益最大化而采取的最優(yōu)策略，圍繞這兩點(diǎn)展開，愚以為《論語》貫穿始終的主題是社會(huì)分工與合作。顏淵篇齊景公問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：

"君君，臣臣，父父，子子。"這里所論述的就是人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中應(yīng)各司其職，在其位，謀其政。承此而啟后者遂有西漢大儒董仲舒之綱常說，可以說綱常不啻為《論語》中描述的社會(huì)模式的總結(jié)：

君臣、父子、夫妻。層層遞進(jìn)，權(quán)責(zé)明確。在仁、義、禮、智、信中，除“智”是利己的屬性外，其他品質(zhì)對(duì)他人有益，能緩和社會(huì)關(guān)系。

論語學(xué)而篇中更有："夫子溫良恭儉讓以得之。"一個(gè)溫和忠厚謙卑的君子形象躍然紙上。

倘若世人依此道而行之，則衣冠安坐于廟堂，黎元勤奮于田畝，每個(gè)人各行其政又互相合作，如果將這些君子置于社會(huì)的大機(jī)器中，社會(huì)就會(huì)愈發(fā)穩(wěn)固，在生產(chǎn)力條件不變的情況下，穩(wěn)定的社會(huì)具有最高的生產(chǎn)效率。這也是孔子的終極政治抱負(fù)?？梢哉f孔子之于封建主義就如同亞當(dāng)。

斯密之于資本主義，馬克思之于社會(huì)主義。

孔子在世人心中的形象，并不是一個(gè)耍各種花招的政客。也并非馳騁疆場的軍事家。而是一位諄諄善誘，誨人不倦的教育家。

以至于后世皆稱其為"萬世師表"。《論語》也大多數(shù)以學(xué)生求問于老師的體裁來表達(dá)孔子的思想。為何教育在儒家學(xué)說中如此重要？

教育是孔子實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的最重要手段。教育將禮法道德變成社會(huì)共識(shí)，傳遞儒家理想的社會(huì)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)溫文爾雅的君子。在漫漫長河之中教育是儒學(xué)戰(zhàn)勝諸家學(xué)說取得最終勝利的原因之一，也是中華文明生生不息的關(guān)鍵，當(dāng)歐洲的知識(shí)還被用晦澀艱深、詰屈聱牙的拉丁文撰寫、用昂貴的羊皮卷束于宗教僧侶之高閣時(shí)。

我們已將智慧的種子撒遍整個(gè)東亞文化圈。中國在歷史中長時(shí)間領(lǐng)先于世界也正因?yàn)榇?。而私學(xué)之風(fēng)的盛行則濫觴于《論語》。

子曰："自行束脩以上者，吾未嘗無誨也。"將知識(shí)廉價(jià)化、去壟斷化，孔子可謂居功至偉。

至此，《論語》中所蘊(yùn)含的社會(huì)模式的邏輯關(guān)系就敘述完備。一個(gè)由禮法法與君子構(gòu)成的和諧的社會(huì)機(jī)器通過教育進(jìn)行傳承。經(jīng)過一代又一代如董仲舒、程煜、朱熹這樣大家的完善，儒學(xué)的理論與《論語》中的社會(huì)結(jié)構(gòu)越來越適應(yīng)于封建王朝的統(tǒng)治，這種完善的結(jié)構(gòu)使中國的封建社會(huì)異常穩(wěn)定，以至于明清時(shí)期我們甚至被這種強(qiáng)大穩(wěn)定反噬，當(dāng)然此為后話，并不在此篇的討論范圍之內(nèi)。

余幼時(shí)就嘗讀《論語》，不過心智未開，只解只言片語。今日再與夫子談心，心胸豁然開朗。子曰"不憤不啟，不悱不發(fā)。

"看來今日夫子知我憤悱亦。其實(shí)剝掉"大成至圣文宣王""褒成宣尼公"之類的金衣，夫子是一個(gè)很可愛的有血有肉的鮮活的人，如果用《論語》來描述他，我愿取"君子坦蕩"四字。不遮遮掩掩，不裝腔作勢。

不攀附權(quán)貴曰："非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。

"重感情，卻有原則。對(duì)**的死悲痛欲絕卻不欲奢葬，甚至拒絕用槨。有時(shí)發(fā)發(fā)牢騷"道不行，乘桴浮于海，從我者其由與。

"還不忘揶揄子路。與古人交心，實(shí)在有趣。

《論語》讀后感 篇3

論語告訴大家的永遠(yuǎn)是最簡單的?！墩撜Z》的真諦就是告訴大家，怎樣過自己內(nèi)心需要的幸福生活。

孔子提倡仁，但他不認(rèn)為所有人的錯(cuò)誤都應(yīng)該用失去原則的仁的心來原諒。《論語》告訴我們，要以平等理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間要有一點(diǎn)分寸和一點(diǎn)余地。俗話說，世界是一個(gè)大家庭。既然是在家里，那就難免每個(gè)人都有自己的志向和氣質(zhì)，就像有人愛螃蟹，有人愛鱸魚，但都是在求真的狀態(tài)。只要不逾越原則，不能真誠待人，不能真誠說話，不能做一個(gè)有真情實(shí)感的男人，是什么原因？

品味生活，培養(yǎng)自己的修養(yǎng)，其目的是做好幸福生活。以淡泊的心，豁達(dá)的心，超然的氣質(zhì)，從容的心境去生活，把自己的情緒和生活融入自然狀態(tài)，才能做到天地?zé)o罪，才能找到自己內(nèi)心的平靜，就像孔子教給我們的快樂生活的秘訣一樣。

《論語》讀后感 篇4

翻開薄薄的《論語》，我發(fā)現(xiàn)我們離儒家文化很遠(yuǎn)。也許在現(xiàn)代人看來，《論語》中的孝道很難被接受。但我想說：請(qǐng)大家捧起《論語》，讓我們重視孝道。

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！被叵雰簳r(shí)父母就是我們最完美的榜樣，我們觀其志，而等到我們成為父母眼中的**，多得更是任性的小王子小公主，而少了對(duì)父母的崇敬之情，孝字難尋呀！

我曾聽說父親賣血換來的是兒子無止盡的花銷；我曾看見一個(gè)絕望母親的淚水，卻換不來浪子的回頭。我不禁想問：孝從何尋？

早在春秋之時(shí)，夫子便有子尋父志之思想，父母給了我們生命，以崇敬的心來奉養(yǎng)父母這就是我們對(duì)父母最大的回報(bào)。

子曰：“父母之年，不可不知也；一則以喜，一則以憂?！蔽移敢凰悖l(fā)覺父母已過半百，滿頭的白發(fā)已不是像當(dāng)年那樣屈指可數(shù)，回家看到父親使用的降壓藥，這才發(fā)覺這已不再是讓我騎于脖子的父親。

父母之年足讓我又喜又憂。喜因父母高壽,又因父母年歲已高而憂。這亦喜亦憂足見子女對(duì)父母關(guān)切之深。

而今日我也見年過半百的父母仍為孩子操前忙后，真不知作為兒女的他們是否對(duì)父母之年有夫子般的見解。而有感于父母之年這正是現(xiàn)在兒女應(yīng)盡的孝道。

子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！笨赐赀@句，我不禁想起報(bào)紙電視上一個(gè)個(gè)離家出走的孩子，和那落滿淚水的父母的臉。

夫子云：“不遠(yuǎn)游，游必有方。”孩子應(yīng)該在父母身邊，若有時(shí)要遠(yuǎn)行必告知父母。

若那些離家的小孩能捧起《論語》，若明了此句的深刻含義，便之父母之用心良苦，便會(huì)少了離家出走的孩子和焦慮萬分的父母。我來自新疆，被大學(xué)錄取了。我父母希望我能留在上海，有一個(gè)更好的未來?？梢曰貞?，和父母在一起的時(shí)間很少，所以我應(yīng)該珍惜假期和父母團(tuán)聚的時(shí)間，給父母最大的關(guān)懷，彌補(bǔ)長途旅行的不足。

子夏問孝，子曰：“色難。有事，**服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎？

”侍奉父母和顏悅色就是孝。而對(duì)于現(xiàn)在的小王子小公主，和顏悅色大概只是父母對(duì)他們的吧！用老師的話來說，我們應(yīng)該以夫從的心面對(duì)父母，以此來表達(dá)我們對(duì)他們的感激之情。

而要在小王子小公主輩重拾對(duì)父母的敬佩服從之心，重捧《論語》，勢在必行。

也許以前讀《論語》就是小和尚念經(jīng)，背著“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！眳s傷害了父母的心。直到在復(fù)旦在5301，聆聽了張汝倫老師對(duì)中國哲學(xué)原典《論語》的講解，才明白的了少年的糊涂事，才明白了孝字當(dāng)頭必從小事行起，才懂得對(duì)父母的子應(yīng)當(dāng)更加的珍惜，而對(duì)父母的子應(yīng)當(dāng)更加真切、切實(shí)。

重讀《論語》，受益匪淺，我堅(jiān)信這部哲學(xué)原典的光輝必能照耀普世孩子的心。而能使得這悠悠千年的孝道繼續(xù)生輝，使得中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳承，特別對(duì)于現(xiàn)世有著莫大的功效。因此，重讀《論語》，對(duì)我們意義深遠(yuǎn)。

《論語》讀后感 篇5

這個(gè)假期，我和爸爸媽媽一起背了《論語》。我們每天背一兩個(gè)小段，邊背邊對(duì)照平常的行為舉止，看看有什么做得不對(duì)的?！墩撜Z》象一個(gè)循循善誘的老師，每天給我們講做人、做事、做學(xué)問的道理，給了我很多啟迪。

在《論語》這部書里，讓我記憶最深的是“君子有九思”這段。它是這樣寫的：子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”它的意思是：君子遇到九種情況要思考：看的時(shí)候，思考是否看清楚了；聽的時(shí)候，思考是否聽明白了，臉色表情，要想到是否溫和；容貌態(tài)度，要想到是否嚴(yán)肅認(rèn)真；遇到疑難問題，要思考怎樣向別人請(qǐng)教；發(fā)怒時(shí)，要思考會(huì)有什么后患；看見可得利益，要思考是否合乎道義。

“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭?！弊x到這句，我不覺有點(diǎn)臉紅。平時(shí)我和爸爸媽媽交流討論的時(shí)候，態(tài)度很差，經(jīng)常說著說著就不耐煩起來，象一頭莽撞的小牛，全然不顧媽媽的感受。以后，不管是什么事情，我對(duì)爸爸媽媽態(tài)度都要好一點(diǎn)，好好商量。

“事思敬”，在學(xué)習(xí)中，我也沒有達(dá)到這個(gè)要求。我有時(shí)候做事不認(rèn)真，學(xué)習(xí)應(yīng)付了事。美國航天史上有次航天飛船失事，不是因?yàn)槭裁粗卮蠹夹g(shù)失誤，只是因?yàn)橛袔讉€(gè)螺絲沒有擰緊。有時(shí)候我做數(shù)學(xué)題錯(cuò)了，不是因?yàn)椴粫?huì)做，只是因?yàn)椴莞逄什?，?shù)位沒對(duì)齊，算錯(cuò)了。今后，不管什么事，我都要一絲不茍。

以后，我還要經(jīng)常溫習(xí)《論語》，按里面?zhèn)魇诘牡览砣ヒ笞约?，和別人友好相處。

《論語》讀后感 篇6

《論語》是孔子及其**的言論匯編，起初被視為儒家傳記類作品。這是為你準(zhǔn)備的《論語》的感覺。希望你喜歡！

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?！弊釉唬?/p>

“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！蹦芨嬖V我一字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎。

如果有這么個(gè)字，那就是“恕”字吧。這是你自己不想做的事。不要強(qiáng)迫別人去做。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。

在現(xiàn)實(shí)生活中，如果你因?yàn)閯e人欺騙你而欺騙別人，你也會(huì)以同樣的方式欺騙別人，這是不可取的。我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說過，不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù)，不按合同支付車款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣，就對(duì)我們的**商也采取同樣的付款方法，也不講信譽(yù)，將來公司如何生存呢。無論何時(shí)，都要誠信為本，這樣企業(yè)才能做得長久?。?/p>

所謂“恕”字，拓展一點(diǎn)說，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言下之意，如果你被別人傷害了，你應(yīng)該盡可能的寬容。現(xiàn)實(shí)生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過，盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來有一天我要報(bào)復(fù)，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)***作，心境不斷地調(diào)整，時(shí)至今日，心境變遷，以往那種過激的想法已淡忘，甚至想不起來，但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶。

現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻(xiàn)一份真誠，執(zhí)著一份情節(jié)，，把持一份矜持，回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟，但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來的想法卻是成長過程的真實(shí)寫照。所以現(xiàn)在想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長成熟起來的，”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的！

子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如。”假如一個(gè)人很貧賤，但他從不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣。

老師說，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。

更高層次的是，一個(gè)人不僅滿足于貧窮，不僅不討好別人，而且內(nèi)心有著明顯的快樂。這種歡樂，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂、富足、彬彬有禮的君子。

如今，我們的生活中仍有許多人在進(jìn)步。在激烈的競爭中，他們努力發(fā)展自己的事業(yè)，忘記工作，不健康，不有家人，不交朋友。收入多少，職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。

對(duì)照起來，我是否也有相同之處呢，心靈相照的快樂的生活似乎離我不是遙遙無期了。

論語心得觀后感范文2

我和父親一起讀了于丹的《論語心得》，通過我自己的理解與父親的解釋，我了解到了《論語心得》的內(nèi)容以及《論語》的道理。

《論語心得》主要講述的，就是于丹對(duì)于孔子的《論語》的感悟。內(nèi)容包括：天、地、人之道、心之道、生活之道、君子之道、交友之道、理想之道、生活之道。

孔子一生最看重的，就是“恕”、“仁”與“智”。然而，快樂也悄悄地隱藏在這三個(gè)字中。

“恕”，寬恕他人的錯(cuò)誤行為，機(jī)能體現(xiàn)出自己博大的胸懷，又能感受到在寬恕了別人之后，心中的那份愉悅和清爽?？鬃诱f：“夫子之道忠恕而已矣。”

曾經(jīng)有過這樣的一個(gè)故事：一對(duì)夫婦的兒子因車禍而身亡，但是，肇事司機(jī)撞人后立刻駕車逃跑了，抓不到他。夫婦倆悲痛欲絕，有人問：

“你們恨那個(gè)撞死你們兒子的司機(jī)嗎。”夫婦倆說：“不恨。

我相信他不是故意的，恨，只能恨兒子的命?！边@一信息傳到了司機(jī)的耳中，司機(jī)倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可見，寬恕的力量多么強(qiáng)大！

“仁”，愛一個(gè)人能夠使那個(gè)人的心中充滿?？鬃诱f：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

能近取譬，可謂人之方也已?！蹦軌驈男∈伦銎?，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。關(guān)心他人是仁慈的，所以我們應(yīng)該盡力幫助一些需要我們幫助的人。

“智”，了解別人叫做“智”。我們應(yīng)該做一個(gè)充分了解他人的人，孔子說：“人不知而不慍，不亦君子乎。

”雖然這句話是關(guān)于道德修養(yǎng)的，但是也讓我們知道，了解他人是很重要的。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)了他人，且能夠知道他(她)需要的是什么，我相信，我們一定能夠感受到快樂。

“恕”、“仁”和“智”，三個(gè)字集中在一起就構(gòu)成了一個(gè)美好的人了?！坝枞嗣倒澹钟杏嘞恪?，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福和快樂。每個(gè)人都想過上幸福的生活，而幸福的知識(shí)識(shí)一種與貧富無關(guān)、與心相連的感覺。

其實(shí)，快樂就生活在我們的心中。如果我們的心感到快樂，那么我們就快樂；如果我們的心不快樂，那么我們就不快樂。幸福是一種信念。我們應(yīng)該相信幸福永遠(yuǎn)在我們身邊，讓它永遠(yuǎn)活在我們的心里。

論語心得觀后感范文3

我和父親一起讀了于丹的《論語心得》，通過我自己的理解與父親的解釋，我了解到了《論語心得》的內(nèi)容以及《論語》的道理。

《論語心得》主要講述的，就是于丹對(duì)于孔子的《論語》的感悟。內(nèi)容包括：天、地、人之道、心之道、生活之道、君子之道、交友之道、理想之道、生活之道。

孔子一生最看重的，就是“恕”、“仁”與“智”。然而，快樂也悄悄地隱藏在這三個(gè)字中。

“恕”，寬恕他人的錯(cuò)誤行為，機(jī)能體現(xiàn)出自己博大的胸懷，又能感受到在寬恕了別人之后，心中的那份愉悅和清爽。孔子說：“夫子之道忠恕而已矣?！?/p>

曾經(jīng)有過這樣的一個(gè)故事：一對(duì)夫婦的兒子因車禍而身亡，但是，肇事司機(jī)撞人后立刻駕車逃跑了，抓不到他。夫婦倆悲痛欲絕，有人問：

“你們恨那個(gè)撞死你們兒子的司機(jī)嗎?！狈驄D倆說：“不恨。

我相信他不是故意的，恨，只能恨兒子的命。”這一信息傳到了司機(jī)的耳中，司機(jī)倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可見，寬恕的力量多么強(qiáng)大！

“仁”，愛一個(gè)人能夠使那個(gè)人的心中充滿?？鬃诱f：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

能近取譬，可謂人之方也已?！蹦軌驈男∈伦銎?，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。關(guān)心他人是仁慈的，所以我們應(yīng)該盡力幫助一些需要我們幫助的人。

“智”，了解別人叫做“智”。我們應(yīng)該做一個(gè)充分了解他人的人，孔子說：“人不知而不慍，不亦君子乎。

”雖然這句話是關(guān)于道德修養(yǎng)的，但是也讓我們知道，了解他人是很重要的。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)了他人，且能夠知道他(她)需要的是什么，我相信，我們一定能夠感受到快樂。

“恕”、“仁”和“智”，三個(gè)字集中在一起就構(gòu)成了一個(gè)美好的人了?！坝枞嗣倒?，手有余香”，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福和快樂。每個(gè)人都想過上幸福的生活，而幸福的知識(shí)識(shí)一種與貧富無關(guān)、與心相連的感覺。

其實(shí)，快樂就生活在我們的心中。如果我們的心感到快樂，那么我們就快樂；如果我們的心不快樂，那么我們就不快樂。幸福是一種信念。我們應(yīng)該相信幸福永遠(yuǎn)在我們身邊，讓它永遠(yuǎn)活在我們的心里。

《論語》讀后感 篇7

子曰：““人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?！边@句話出自《論語》中為政篇內(nèi)，意思是：一個(gè)人不講信用，這樣的人還能做什么呢？就好像大車沒有、小車沒有軏一樣，它們靠什么行走呢？

如今，信譽(yù)已成為一個(gè)人的無形資產(chǎn)，沒有它，我們將寸步難行。一個(gè)人的信譽(yù)千金難買，它既是一種品質(zhì)的外在體現(xiàn)，也是無法衡量的財(cái)富。我們的信譽(yù)決定了許多方面自己所處的地位，別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)等。信譽(yù)即信用、名譽(yù)，一個(gè)守信的人，經(jīng)過不斷與別人交往，自己的信譽(yù)越來越高，那么人傳人，名譽(yù)便有了。這樣的人，別人與他（她）交往時(shí)一定是愉快，放心的，同時(shí)。尋求別人幫助時(shí)也一定會(huì)容易許多，別人少了猜疑、不安、擔(dān)憂，自然會(huì)盡力幫助。反之，不守信的人，只會(huì)在不斷的成長中失去別人的信任，無論做什么，都不能順利完成，“信譽(yù)破產(chǎn)”一定會(huì)成為絆腳石。

“答應(yīng)別人的事一定要做到，做不到或不確定的事別輕易答應(yīng)。”盡管別人表面上看去無所謂，心里卻可能將你列為“失信人”。我也曾違約過，且耽誤了對(duì)方的時(shí)間，現(xiàn)在想起，不僅慚愧，且感到羞恥：一個(gè)人連守信誠諾都辦不到，還能成什么事？我將自己以前的失約當(dāng)作一種警示立于心中，并且引以為戒，保證自己對(duì)別人的承諾一定要達(dá)到，即使再有意外搗亂，也要遵守。如果真有突發(fā)情況，實(shí)在脫不了身，就要嚴(yán)肅地向?qū)Ψ降狼福乙皶r(shí)說明情況，征得諒解。

人若無信，舉步維艱。

《論語》讀后感 篇8

學(xué)德，學(xué)禮，學(xué)態(tài)度；學(xué)智，學(xué)道，學(xué)做人；必以《論語》學(xué)先。

——題記

古有四書，《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》。其中《論語》最為接觸較多，它是儒家經(jīng)典之一。記錄了孔子及其弟子的言行，對(duì)后人深有影響。本書從世間多方面概括，講述了人應(yīng)為，人應(yīng)不為的各種事情。從《論語》中，可以讓我們悟到許多人生中事物的一些道理。

《論語》說：“三人行，必有我?guī)熝伞！弊屛颐靼祝瑹o論何時(shí)都要向別人虛心學(xué)習(xí)，取別人的長處來彌補(bǔ)自己的不足。“知之為知，不知為不知”，讓我明白學(xué)習(xí)上應(yīng)該抱有求實(shí)的態(tài)度，任何時(shí)候都必須誠實(shí)對(duì)待自己知道或不知道的事情，不讓自己處在半壺水響叮當(dāng)?shù)臓顟B(tài)；“己所不欲勿施于人”，讓我明白，做人不能太自私，不能用自己的思想去約束別人的想法，應(yīng)該不自己不想去做的事，換個(gè)角度盡量去接受它，不要固執(zhí)的讓別人去完成，那樣就打破了和諧；“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”，讓我明白了，在讀書的過程中不能對(duì)自己的衣著過于注重，不要以求知為借口而與人攀比，這種行為完全辱沒了讀書的真正用意，不能做這種人兒讓別人瞧不起。還有許多言語讓我感慨萬千，讓我從中領(lǐng)悟到不少道理，給了我不少的人生啟示。

這幾天，我對(duì)《論語》又有了近一步的認(rèn)識(shí)，讓我學(xué)到了許多東西。看孔子的為人我學(xué)會(huì)了品德；看弟子對(duì)孔子的行為，我學(xué)會(huì)了禮儀；看學(xué)生積極向孔子學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)的態(tài)度；看孔子出事鎮(zhèn)定自如，我學(xué)會(huì)了鎮(zhèn)定；看孔子以諸多的行為和方法來教育學(xué)生，我學(xué)會(huì)了他的智慧；看《論語》記錄的孔子的話，我學(xué)習(xí)了做人的道理。也許有時(shí)一件相同的事情，用不同的方法去對(duì)待會(huì)得到不同的結(jié)果。當(dāng)國家與國家發(fā)生矛盾的時(shí)候，大多主張兵戎相見，而孔子主張以“仁”治理天下。這本書對(duì)我們青年的影響力著實(shí)不小，我們應(yīng)該更深一步地去了解它，讓它對(duì)自己以后的人生產(chǎn)生更大的幫助。

四書之一的《論語》，值得去讀，值得去看，因?yàn)樗o你的人生影響非同小可。

《論語》讀后感 篇9

寒假期間，陳老師陪我們一起讀了，記錄了孔子的教育思想和政治思想。

我最喜歡的部分之一叫做外匯。曾子說: “我每天都在審視自己，我怎么能對(duì)別人不忠呢? ”？我怎么能對(duì)朋友不忠呢？我怎么能對(duì)朋友不忠呢? ”這意味著我一天要反省自己好幾次: 我是不是在為別人做最好的事？你對(duì)你的朋友誠實(shí)嗎？老師講授的知識(shí)是否按時(shí)復(fù)習(xí)？

于是，我開始反思自己今天上并沒有真正做好這些事情。早晨，媽媽讓我?guī)徒憬隳靡浑p襪子，我馬上就去，我和妹妹感謝我，之后我聽到的是很開心；中午回家給客人，并有一個(gè)孩子是有點(diǎn)像我寫的女孩，我真誠地邀請(qǐng)我和她最喜歡的玩具我在我的心臟想到這里玩高興；到了晚上，我想我只是完成了正常工作日，但沒有復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)，我覺得很慚愧，老師覺得這么難教我們的知識(shí)，我們總是在學(xué)習(xí)上拋出的背后一面，永遠(yuǎn)不知道，“審閱老”的話，我想堅(jiān)持刷我學(xué)到的知識(shí)，我它會(huì)越來越好！

學(xué)會(huì)每天反省自己，我們國家才能知道學(xué)生自己在哪一個(gè)方面需要做的好，就要繼續(xù)教育保持，哪些問題方面沒做好，就要開始不斷完善改進(jìn)。我希望我讀完了《論語》以后也可以把里面的道理用到我的學(xué)習(xí)和生活中，讓我更加具有優(yōu)秀！

《論語》讀后感 篇10

一部《論語》，兩萬余字，卻可進(jìn)入中國思想史上最燦爛的文章之列。它影響了學(xué)者甚至普通人兩千多年。中國人的性格也受到無聲教育的影響。封建王朝垮臺(tái)，四書五經(jīng)進(jìn)不了講堂，儒家思想受到不公平對(duì)待，《論語》和其他儒家經(jīng)典一樣，落在書架上。

然而論語的光輝并不會(huì)因一時(shí)不被理解而消淡，儒學(xué)作為中國文化的精髓部分，必然會(huì)和經(jīng)濟(jì)一起復(fù)興，論語的精彩，必然會(huì)被更多的人體會(huì)。果然，于丹教授做客百家講壇，講《論語心得》，提醒了國人還有這么一部經(jīng)典等待著我們翻閱。

宋代有位大儒程子這樣說論語的讀后感：“讀論語，有讀了全然無事者；有讀了后其中得一兩句喜者；有讀了后知好之者；有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者?！彼晕易x《論語》，只看得“教育”二字。

孔子是我國古代偉大的教育家，《論語》較為集中地反映了孔子的教育思想和教學(xué)活動(dòng)。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，《論語》中明白談到“學(xué)”的詞句達(dá)64處之多。借國學(xué)大師馬一浮先生的話：

“《論語》者，所以教人學(xué)為君子也?！?/p>

毛澤東同志指出：“學(xué)習(xí)我們的遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)。我國有著幾千年的歷史，它的特點(diǎn)和許多珍貴的產(chǎn)品。

對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史中國的發(fā)展；我們是馬克思主義歷史主義者。我們不應(yīng)該斷絕歷史。從孔子到孫中山，我們都應(yīng)該總結(jié)和繼承這一寶貴遺產(chǎn)。

這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的”。

孔子作為我國古代著名的教育家，一生從事教育工作，教出了許多有才干的學(xué)生，在教育實(shí)踐中取得了豐富經(jīng)驗(yàn)，《論語》一書對(duì)此有較多的概括?！鞍氩空撜Z治天下”《論語》的教育思想，很多與今天的新課程理念是吻合的。所以，對(duì)一個(gè)中學(xué)教師來講，《論語》是本很好的教材。

對(duì)于孔子教育思想的批判繼承，有其批判的一面，我們可以從中吸取教訓(xùn)，也可以從中繼承。當(dāng)然，繼承也不是毫無批判地硬搬和摸仿，而是吸取其中有益的東西、優(yōu)秀的東西，加以弘揚(yáng)、改造和創(chuàng)新，使之有用于發(fā)展社會(huì)主義教育。下面對(duì)《論語》一書中的教育思想，作些粗淺分析。

其一，關(guān)于教育指導(dǎo)思想。孔子主張“有教無類”，即受教育者不應(yīng)分貴賤、賢愚，應(yīng)該機(jī)會(huì)均等。這一思想打破了教育的等級(jí)界限，擴(kuò)大了教育對(duì)象，把教育擴(kuò)展到廣大民眾，無疑具有重大的進(jìn)步意義。

孔子不畏世俗，懷著極大的教育熱情，“正身以俟，欲來者不拒”，對(duì)于那些出身低賤和家境貧寒的學(xué)生施以平等的教育，真正做到了“師之教也，不爭輕重尊卑貧富而忠于道”，體現(xiàn)了師愛的理智性和廣泛性。“有教無類”的思想對(duì)于我們今天所呼喚的教育公平是最好的回答。

其二，關(guān)于教育的基本方法?？鬃又鲝垺耙虿氖┙獭?，子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。

”也就是說對(duì)于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览恚灰杂谥械炔胖且韵碌娜?，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览?。為貫徹這一思想，孔子很注意對(duì)自己學(xué)生的觀察了解，在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法，比如冉求辦事畏怯，所以要鼓勵(lì)他；子路膽大過人，自以為是，所以要故意抑制他。孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，不要求學(xué)生死讀書，而貴在觸類旁通。

孔子特別強(qiáng)調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！笨鬃舆€強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，必須注意循序漸進(jìn)，即：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。

雖欲從之，末由也已！”這種使學(xué)生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀，正是對(duì)循循善誘啟發(fā)教育的寫照，在我國教育史上具有重要地位。因此，我們也應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異進(jìn)行教學(xué)。

教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的實(shí)際情況，而不是漫無目的。每個(gè)人都有自己的特長，教師要注重發(fā)揮學(xué)生的特長，讓學(xué)生樂學(xué)、愛學(xué)，對(duì)不同的學(xué)生采取不同的教育方法，才能取得更好的教育教學(xué)效果。

其三，關(guān)于教育的基本內(nèi)容?？鬃娱L期從事教育工作，教育的內(nèi)容十分廣泛，但他所用的教材多是沿用周代貴族學(xué)校所用的六藝，即詩、書、禮、樂、易、春秋?？鬃邮且栽姟?、禮、樂為普通教材教育學(xué)生的，至于“易、春秋”只是在孔子的晚年才進(jìn)行研究并付諸教學(xué)的內(nèi)容。

那么，在這些教學(xué)內(nèi)容中，孔子最重要的是什么？從《論語》的許多思想中可以看出，《詩》《禮》是孔子教學(xué)的主要課程。子曰：

“不學(xué)《詩》，無以言。”又曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。

文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣?！边@些思想說明，孔子不僅重視《詩》《禮》的教育，而且重視這些內(nèi)容的總結(jié)挖掘與研究，它對(duì)中國古代教育內(nèi)容的豐富和完善起到了重要的促進(jìn)作用。

其四，關(guān)于教育的培養(yǎng)目標(biāo)。在孔子看來，進(jìn)行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為之外，其重要目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的“仕”、“君子”，以為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)，這就是他著名的“學(xué)而優(yōu)則仕”思想。正因如此，當(dāng)季康子問他的**仲由、子貢、冉求能否“從政”的時(shí)候，孔子滿口答應(yīng)可以“從政”。

事實(shí)上，在孔子七十有二的得意門生中，從政者為數(shù)不少，孔子自身也不反對(duì)參政。這說明孔子的教育思想和培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要是統(tǒng)一的，體現(xiàn)了教育的社會(huì)價(jià)值。當(dāng)然，孔子的教育思想不可避免地體現(xiàn)著階級(jí)屬性，但作為社會(huì)的人，孔子在當(dāng)時(shí)歷史條件下所倡導(dǎo)的許多思想，本身具有符合人類共性的成分，是中華民族傳統(tǒng)美德，不可或缺的組成部分，應(yīng)予以辯證地分析和揚(yáng)棄。

兩千多年前，中國出現(xiàn)了孔子這樣的偉大教育家，這是我們中華民族的教傲。研究孔子的教育思想，不僅有助于正確地評(píng)價(jià)孔子，更有助于深刻認(rèn)識(shí)我們偉大的民族、優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，激發(fā)我們的民族自豪感、民族自信心和愛國主義精神?？鬃拥慕逃龖B(tài)度和教育方法，有許多是值得繼承和發(fā)揚(yáng)的，它是我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的寶貴財(cái)富，也是我國教育史中的瑰寶。

對(duì)話讀后感

我們?nèi)绻怀迷缍嘧x書的話，將來只會(huì)徒增懊悔，第一次讀完作品后，我們會(huì)被書中的情節(jié)驚艷到，震撼到。我們可以寫篇關(guān)于這本書的讀后感，把值得感慨和分享的情節(jié)總結(jié)一下書寫出來。下面編輯為大家推薦的是“對(duì)話讀后感”，閱讀這篇文章后您會(huì)得到一些啟發(fā)或想法！

對(duì)話讀后感 篇1

還記得跨年的時(shí)候，大家憧憬著的美好，卻不想武漢“生病”了。祖國媽媽說武漢弟弟要在自己的房間養(yǎng)病，也為了不讓其他的兄弟姐妹被傳染，進(jìn)行了封城隔離。我只聽說這種病叫“新型冠狀病毒肺炎”。

病毒起源于一只小小的蝙蝠，使得武漢整體被感染。漸漸地，全國上下都得了同一種病。白衣天使們立即奔赴前線，跟病魔展開了斗爭。他們大年三十回不了家，日日夜夜跟死神搶人，研究藥物，甚至還要為禍亂民心的謠言較量。武漢這個(gè)調(diào)皮的孩子，讓祖國媽媽和兄弟姐妹們擔(dān)心了。不過，我們一定會(huì)幫武漢弟弟擺脫病魔的!武漢弟弟要好好養(yǎng)病，待春暖花開之時(shí)，我們與你歡聚!

作為一名少先隊(duì)員，我們要做的就是一定要待在家里，做好防護(hù)措施，勤洗手，多通風(fēng)，拒絕野味!請(qǐng)不要給國家添麻煩，待在家里就是在給國家做貢獻(xiàn)!我們?cè)诩依餅槲錆h加油!為奔赴前線的白衣天使們加油!要堅(jiān)信，國家一定會(huì)盡快研究出藥物的，我們一定會(huì)很快重返校園!加油，武漢!加油，白衣天使們!我們會(huì)在后方默默地為你們助力，愛我國家，共同戰(zhàn)“疫”!

伴隨著新型冠狀病毒的來臨，千千萬萬的醫(yī)務(wù)工作者為了國家和人民舍小家顧大家，用執(zhí)著守護(hù)著我們每個(gè)人。

疫情發(fā)生后，作為武漢第一家收治患者的醫(yī)院，近千名醫(yī)護(hù)人員奮戰(zhàn)在戰(zhàn)線最前沿。他們穿著厚重的防護(hù)服，冒著被感染的危險(xiǎn)，爭分奪秒地救治患者。

已經(jīng)84歲的中南山院士，本該退休在家養(yǎng)老，享受天龍之樂的時(shí)候，卻在國家、人民最需要他的時(shí)候，再次“掛帥出征”，抗擊新型冠狀病毒?？粗t(yī)護(hù)人員們那疲勞的身影，心中除了感動(dòng)還是感到，這將是庚子年的最美風(fēng)景。

在除夕之夜，本應(yīng)是闔家團(tuán)圓的歡喜日子，但他們依舊堅(jiān)守在崗位上，維護(hù)人民的安全。

這注定是一個(gè)不一樣的春節(jié)，雖然已經(jīng)過去一個(gè)多月了，但是想想那些奮筆寫下“請(qǐng)戰(zhàn)書”的醫(yī)護(hù)工作者，連夜趕到武漢去支援醫(yī)護(hù)人員。開始建火神山醫(yī)院的施工人員，日夜運(yùn)送物資的駕駛員——用行動(dòng)證明了什么是大愛無疆。

這些偉大的醫(yī)護(hù)人員們，穿著一層又一層的防護(hù)服，全副武裝，在充滿巨大生命危險(xiǎn)的病區(qū)里，用自己寶貴的生命，維護(hù)這成千上萬人的健康，前仆后繼。

這兒有一個(gè)小小的故事，清晨，醫(yī)院的走廊上，兩旁的醫(yī)生都靠著墻睡著了，有一位醫(yī)生，叫楊文凱，由于他在手術(shù)臺(tái)連續(xù)工作了兩周，造成他過渡疲勞，下班時(shí)，他走進(jìn)電梯，過渡疲勞的他竟靠著電梯的扶手睡著了，下電梯的時(shí)候一不留神跌倒了，撞掉了兩顆大門牙。這雖然不是新型冠狀病毒的事例，但我還是能感受到醫(yī)生的舍己為人的精神。

所以，我們要致敬這些美麗的逆行者，同時(shí)敬畏自然，守護(hù)生命。讓我們眾志成城一起戰(zhàn)勝這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，期待他們?cè)缛諝w來，闔家團(tuán)圓，一起繁華與共。

對(duì)話讀后感 篇2

烽火連三月，家書抵萬金。自古以來，家書就是中國人表達(dá)親情的重要載體。我區(qū)第二批援鄂醫(yī)療隊(duì)隊(duì)員楊淑華在見證了年輕一代醫(yī)護(hù)工作者的抗疫風(fēng)采后，便寫下一封家書，鼓勵(lì)19歲的兒子孟涵，要向這些“90后”“00后”的哥哥姐姐一樣，學(xué)會(huì)勇敢，敢于擔(dān)當(dāng)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

最開始，孟涵得知母親要去武漢抗疫時(shí)，十分不解，甚至還與母親置氣。時(shí)間緊急，楊淑華顧不得兒子的反對(duì)，毅然踏上了征程。

從楊淑華的家書中得知，到達(dá)武漢后，她被分配在武漢漢南區(qū)沌口方艙醫(yī)院從事院感工作。在這里，楊淑華看到一群充滿韌勁的“90后”“00后”，他們稚嫩的臉龐被口罩壓得變了形，護(hù)目鏡全是霧，還穿著密不透氣的防護(hù)服……一個(gè)班下來至少8小時(shí)，雖然工作任務(wù)繁重，但沒有一個(gè)“逃兵”。當(dāng)祖國需要他們時(shí)，這樣一批年輕人沒有半點(diǎn)退縮，主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，到最危險(xiǎn)的地方去戰(zhàn)斗。楊淑華在感動(dòng)之余，執(zhí)筆寫下這封家書。兒子孟涵收到家書后，也終于明白了母親肩上的責(zé)任，找到了自己努力的方向。

對(duì)話讀后感 篇3

《小苗與大樹的對(duì)話》是一篇非常生動(dòng)有趣的故事，它讓我們從一棵大樹和一株小苗之間的對(duì)話中，了解了許多關(guān)于生命成長的真諦。通過這篇故事，我們可以深化對(duì)生命、成長、環(huán)境的理解和認(rèn)識(shí)，讓我們從中收獲一些有益的思考和啟示。

第一章： 小苗學(xué)會(huì)了奮斗

文章一開始，作者就描寫了一只小苗和周圍的景象，小苗看到眼前的泥土和陽光，了解到自己生長的目標(biāo)：成為一棵高高的大樹?？墒切∶缟砩鲜裁匆矝]有，甚至還沒有根，所以小苗需要學(xué)會(huì)奮斗。在這個(gè)過程中，小苗的力量雖然渺小，但是它對(duì)于生命成長的可貴之處在于——堅(jiān)持。

第二章： 大樹所帶給小苗的啟發(fā)

故事還描述了小苗和一株大樹的對(duì)話。大樹告訴小苗，生長的過程是艱難的，需要付出很多努力。就像大樹一樣，它也經(jīng)歷過酷寒或酷熱，還有風(fēng)吹雨打。大樹的故事告訴我們，生長是一個(gè)漫長的過程，有時(shí)候需要忍受孤獨(dú)和寂寞，要做好面對(duì)困難和挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備。

第三章： 小苗邁出了成長的第一步

在這里，小苗決定開始了奮斗的第一步，他需要把根扎進(jìn)地里，這是小苗邁出成長的第一步！這一部分告訴我們，成長不是一蹴而就的，它需要一步步地腳踏實(shí)地走過來，去面對(duì)挑戰(zhàn)。

第四章： 小苗付出的努力最終得到回報(bào)

接下來，小苗在成長的道路上付出了很多努力，他不斷地用力向下，不放棄，堅(jiān)定不移。最終，他終于扎下了根，這讓他感到非常興奮。小苗懂得了，不放棄和堅(jiān)定不移的努力，是成長最重要的因素。在這部分我們懂得：付出，努力，堅(jiān)持，才是成長最關(guān)鍵的因素。

第五章： 大樹的領(lǐng)悟

最后，大樹聽到了他自己的心聲，它看到了自己替代的綠葉，發(fā)覺自己也曾經(jīng)是小苗，也曾經(jīng)有過如此奮斗成長的過程。大樹最終的領(lǐng)悟告訴我們，對(duì)于生命和成長，我們應(yīng)該堅(jiān)定信念、不放棄努力，從每一個(gè)細(xì)節(jié)入手，把握每一個(gè)機(jī)會(huì)，追求人生的價(jià)值和意義。

在總結(jié)中，我們了解到：生命成長需要付出努力和持久的堅(jiān)持，每一個(gè)小小的步驟都是成長的一個(gè)縮影，要珍惜并努力奮斗，才能實(shí)現(xiàn)成長的目標(biāo)。在不斷成長的過程中，我們需要與他人分享，感受生命的美好。立足于這個(gè)基礎(chǔ)上，我們要發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值和意義，為自己的人生賦予更多的價(jià)值和意義。

總的來說，通過《小苗與大樹的對(duì)話》這篇文章，我們可以想象出一個(gè)奇妙的場景：小小的一株植物，不斷地邁進(jìn)自己的成長之路。生命和成長的道路是漫長而艱辛的，但是只要我們努力奮斗，堅(jiān)持不懈，就能夠?qū)崿F(xiàn)我們的夢想和目標(biāo)。這個(gè)故事告訴我們，無論在什么時(shí)候，我們都要堅(jiān)持信念，努力成長，并且要發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值和意義。

對(duì)話讀后感 篇4

最近拜讀了《與太陽的對(duì)話》一書，受益匪淺，該書使我們對(duì)丹陽四大教育家有了更進(jìn)一步的了解。他們是被譽(yù)為國家之光，人類之瑞的馬相伯先生；三辦正則，教育救國，成就永遠(yuǎn)的正則、永遠(yuǎn)的美的呂鳳子先生；倡導(dǎo)立足腳跟處世，放開眼孔讀書 、 求真能賤的語言大師呂叔湘先生以及無私無畏，成就大學(xué)旗幟，成為孔學(xué)泰斗的大學(xué)校長匡亞明先生。其中，讓我印象最深的則是和我們正則小學(xué)大有淵源的呂鳳子先生了。

呂鳳子先生從小就有江南才子的美譽(yù)，他的一生與辦學(xué)、教育結(jié)下了不解之緣。他三次興辦正則學(xué)校，曾任中央大學(xué)藝術(shù)系教授、國立藝專、正則藝專校長等職，為我國培養(yǎng)了大批人才。他是一位偉大的教育家和藝術(shù)家，在教育、藝術(shù)、文學(xué)、書法和治印方面都有建樹，他一生在藝術(shù)教育這塊園地里辛勤培育，播揚(yáng)芬芳，鞠躬盡瘁，功在國家與人民，是永遠(yuǎn)值得人們懷念的。在呂鳳子先生的美育實(shí)施下，正則學(xué)校茁起了幾個(gè)丹陽之最，正則繡是丹陽之最，正則牌蠶種是丹陽之最，正則畫是丹陽之最，鳳體字是丹陽之最，學(xué)校環(huán)境是丹陽之最，這諸多的丹陽之最，至今仍被大江南北的人們傳為美談。

鳳先生最讓我欣賞的是他的藝術(shù)造詣了。他以畫養(yǎng)校，以教興校，他的幾幅畫作為世人所推崇，《廬山云》送巴黎世界博覽會(huì)，榮獲了中國畫一等獎(jiǎng)，《四阿羅漢》獲第三屆全國美展一等獎(jiǎng)，《菜農(nóng)的喜悅》獲江蘇省美展創(chuàng)作一等獎(jiǎng)，還發(fā)表了《中國畫義釋》、《中國畫法研究》等理論著作。50年的藝術(shù)教育，鳳先生桃李滿天下，我國現(xiàn)代美術(shù)界卓有聲望和成就的美術(shù)家徐悲鴻、趙無極、吳冠中、李可染等，都曾隨其受學(xué)，受到他的美術(shù)教育和藝術(shù)熏染。

鳳先生除了在美術(shù)方面有成就外，他在音樂方面也表現(xiàn)出了極大的才能。他創(chuàng)作的《正則校歌》歌詞如下：惟生無盡兮愛無涯。璀璨如華兮都如霞。疇發(fā)其蒙兮茁其芽。鼓舞歡欣，生趣充塞。正則正如秋月華，美呀！這首歌充分寫出了呂鳳子辦學(xué)和美育的理想和宗旨，構(gòu)畫了他理想的結(jié)晶，正則學(xué)校的圖景美呀；它的圖景中，顯現(xiàn)了美妙的理想愛；闡明了崇高的職責(zé)茁其芽；渲染了絢麗的環(huán)境生趣充塞。他實(shí)施愛美教育，首先從美化學(xué)校環(huán)境做起。正則校園整齊、清潔、一草一木、一石一花，無不具有藝術(shù)性；一窗一門，一室一具，井然有序，使之油然而生美感?，F(xiàn)在《正則校歌》成了我們正則小學(xué)的校歌，我們學(xué)校的一景一物一人，不正是像歌中所寫的一樣嗎？作為正則小學(xué)的音樂教師，我教會(huì)了學(xué)生唱這首《正則校歌》，現(xiàn)在，每天早上走進(jìn)校園，都能聽到這首優(yōu)美動(dòng)聽的歌曲。據(jù)了解，呂先生還曾為金壇縣王母觀學(xué)校的《王母觀校歌》譜曲，這首校歌歌詞和旋律優(yōu)美，在學(xué)校廣為傳唱。

我最喜歡呂鳳子先生的一句話：教師要成為美的表現(xiàn)者，要在美的境界中發(fā)現(xiàn)道德境界。我作為一名音樂教師，要讓學(xué)生感受到音樂的美，在提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)利用音樂教育，在傳授知識(shí)與技能的同時(shí)，動(dòng)之以情，曉之以理，寓德育于美育之中，豐富和拓展音樂的教育使命，使學(xué)生受到音樂形象的感染和熏陶，使學(xué)生在情操、品格、心靈上受到有益的影響，達(dá)到潤物細(xì)無聲的德育境地。

對(duì)話讀后感 篇5

今天我懷著激動(dòng)的心情和全省的中小學(xué)生一起觀看了《時(shí)代新人說——對(duì)話戰(zhàn)疫英雄》，這應(yīng)該是我生命中最最難忘的一堂課。在這堂課上我感悟很多，課堂上的一幕幕還在我的腦海中回蕩……

2020年我知道一個(gè)可怕的詞“新型冠狀病毒”，我還知道了一個(gè)詞“最美逆行者”，他們就是可愛的白衣天使。在疫情來臨之時(shí)，他們臨危受命不顧自己的安危，義無反顧的沖進(jìn)了疫情最前沿。其中很多醫(yī)務(wù)工作者是90后00后，雖然他們還是父母眼中的孩子，但穿上防護(hù)服的那一刻，他們就承擔(dān)起了自己的責(zé)任。丁向陽爺爺說：“他們已然成為了新時(shí)代共和國的脊梁?！甭牭竭@我深深感到在和平的年代，他們就是我們心目中的英雄。為了千千萬萬的中國人，他們?cè)谶M(jìn)行一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，用他們的技術(shù)、熱血挽救一個(gè)個(gè)生命。穿著厚厚的防護(hù)服，沒有人能看到他們本來的面目，沒有人能叫出他們的名字。他們做這些只是想：這就是他們的使命。這些敬愛的醫(yī)護(hù)工作者們，把“敬佑生命、救死扶傷、甘于奉獻(xiàn)、大愛無疆”的崇高精神，淋漓盡致的展現(xiàn)在我們眼前。

“逆行者”不僅僅代表的是醫(yī)護(hù)人員，也是那些抗疫一線所有的工作人員，在這些身影中有：警察、城管、環(huán)衛(wèi)工人、出租車司機(jī)、社區(qū)工作人員……雖然他們?cè)诓煌膷徫簧希麄児餐瑩碛兄粋€(gè)使命——是為了保護(hù)他們共同的家園。

每個(gè)人都有自己的責(zé)任和使命，作為新時(shí)代少先隊(duì)員的我們，應(yīng)該把他們作為我們的榜樣，在學(xué)校我們要努力的學(xué)習(xí)本領(lǐng)，將來也要成為一個(gè)有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)，對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。我們是祖國的希望和未來，“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，為了我們的祖國繁榮昌盛，為了我們的祖國更加強(qiáng)大，讓我們從讀書開始，樹立起為中華之崛起而努力讀書的崇高理想。

花樣的年華里，生命的激情在燃燒，我們是中華兒女，我們是新時(shí)代的少年，讓我們?yōu)樽鎳篮玫拿魈鞀^斗！讓我們?yōu)樽鎳b遠(yuǎn)的未來加油吧！

對(duì)話讀后感 篇6

《小蝸牛的對(duì)話》讀后感（3月8日）

今天，我在一本書上看了一個(gè)名叫《小蝸?！返墓适隆Ｎ铱戳酥笮闹兴季w萬千，波瀾起伏。我受益匪淺，我久久不能忘懷她給我的那深刻的哲理。

這個(gè)故事的大意是這樣的：小蝸牛問他的媽媽說自己為什么要背沉重的殼，媽媽說是保護(hù)自己，小蝸牛問媽媽那蚯蚓、毛毛蟲都沒有殼，那是為什么，媽媽說那是因?yàn)樗麄円粋€(gè)有土地保護(hù)，一個(gè)長大后又天空保護(hù)所以沒有殼，小蝸牛很傷心的大哭起來，說誰也不保護(hù)我們，我們?cè)趺崔k。媽媽說：“我們不靠天，也不靠地，我們靠自己！”

我看了這個(gè)故事，想了很多很多，我也感悟到了很多的道理，認(rèn)識(shí)到了自己的一些錯(cuò)誤。我想：蚯蚓、毛毛蟲、蝸牛，那不就是代表著三種人嗎？蚯蚓和毛毛蟲都是靠著外界的力量和生存環(huán)境來活下去的，它們很安全，又能豐衣足食。而小蝸牛，沒有什么可靠的地點(diǎn)，隨時(shí)可能被動(dòng)物踩死，吞食，還會(huì)被些小孩子逗弄，玩耍，很有可能被活活玩死！蝸牛就像那些很弱小的人，有點(diǎn)自卑，但是卻從沒有放棄過努力，從沒有怨天尤人，沒有想讓別人幫他，而是默默的，一聲不吭的慢慢進(jìn)步。其實(shí)，我自己的.QQ空間的名字就叫小蝸牛，起這個(gè)名字是因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)的體育很不好，跑步慢到了令人捧腹的地步，體育接力跑后，同學(xué)們經(jīng)常在那里偷偷的議論我，譏諷我，嘲笑我！我一直都沒有怨言，默默地承受了來自四面八方的嘲笑譏諷，暗自下定了決心：我一定要進(jìn)步！體質(zhì)一定要好起來！5年級(jí)到了，我的體質(zhì)有了很大的改善，好得多了，雖然還是不快，至少?zèng)]有人再說我、嘲笑我了！我想，如果在你弱小的時(shí)候，別人嘲笑你，譏諷你，你立即反擊，別人會(huì)更看不起你，然而，你沒有說話，一段時(shí)間后，你有了很大的進(jìn)步，別人就會(huì)很吃驚，再也無話可說了。

小蝸牛，固然是很弱小的，但是它的不懈努力，它的默默、它的無怨言，它的悄悄進(jìn)步，它的暗下決心……其實(shí)，這已經(jīng)不是軟弱，而是一種默默的堅(jiān)強(qiáng)，默默的勇敢，它升華到了另一個(gè)境界！

對(duì)話讀后感 篇7

正如譯者所說：《與內(nèi)心的恐懼對(duì)話》不是一本心靈雞湯，也不是情緒發(fā)泄和控訴，而是一步一步、切切實(shí)實(shí)地教給你很多切實(shí)可行的、實(shí)用的、專業(yè)又科學(xué)的方法，讓你能清清楚楚看到自己的局限和困境來自何處。當(dāng)一個(gè)人知道自己的來處——“你從哪里來”，自然知道“將往何處去”。

每個(gè)人都有權(quán)保有自己的觀點(diǎn)、思想和感受。無論好壞、對(duì)錯(cuò)，它們都是自己的組成部分。

你可以不同意他人的看法，別人也可以不同意你的看法。我們的目的，不是控制他人的行為，而是堅(jiān)定地做自己，從內(nèi)心開始改變。

當(dāng)一個(gè)人的力量不是來自外部賦予，而是來自于自己的內(nèi)心深處時(shí)，那它就會(huì)是最強(qiáng)大、最無法動(dòng)搖的能量。

可以說，《與內(nèi)心的恐懼對(duì)話》達(dá)到了它的目的，這本書將幫助非邊緣性人格者建立起內(nèi)在能量，以擺脫來自親人的負(fù)能量，從而獲得重生。

對(duì)話讀后感 篇8

從“語言暴力”中解放——《明亮的對(duì)話》讀后感1500字：

從“語言暴力”中解放——《明亮的對(duì)話：公共說理十八講》是一本好書，然我感悟很深刻。語言是我們進(jìn)行溝通交流的重要工具，也是向別人傳達(dá)自己思想的有效手段。然而，一旦語言沾染上暴力氣息，變得隨心所欲，我們不能保證它會(huì)造成怎樣嚴(yán)重的后果?！拔艺f的話只是代表我自己想法，不帶有攻擊或暴力的色彩。”你看，當(dāng)我說這句話的時(shí)候，是我自己想當(dāng)然的認(rèn)為，沒有經(jīng)過嚴(yán)密考證和調(diào)查研究，又怎么知道別人沒有因?yàn)槲业脑挾艿讲还降膶?duì)待或傷害呢？

凡事考慮后果，自己說得話要自己負(fù)責(zé)，這不假。現(xiàn)今，越來越多的網(wǎng)絡(luò)暴力呈現(xiàn)在我們面前，在網(wǎng)上說話似乎不用負(fù)什么法律責(zé)任，那些帶有攻擊的、丑化意味的文字以無所畏懼的姿態(tài)出現(xiàn)在微博等各個(gè)社交平臺(tái)上。兩派粉絲為維護(hù)各自偶像的形象展開罵戰(zhàn)、對(duì)不喜歡的明星藝人肆意“潑臟水”、進(jìn)行人身攻擊等諸多網(wǎng)絡(luò)語言暴力事件頻頻出現(xiàn)。這些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)似乎不需要講道理，只要卯足勁堅(jiān)定自己的看法、拔高自己的姿態(tài)、卷起袖子不斷的罵，好像就可以取得勝利似的。但是，我們真的只有這樣嗎？我們真的不需要正大光明的講道理、進(jìn)行一場明亮的對(duì)話嗎？

答案當(dāng)然是我們需要，而且是需要正確的、公正的說理?！罢f理是與人類的和平需要結(jié)合在一起的，說理是通過說明和協(xié)商，而不是暴力或戰(zhàn)爭來解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突，并形成一種可以稱之為‘講理’的文明秩序?！弊髡咝熨S在他的《明亮的對(duì)話：公共說理十八講》中如是說道。我們不想做語言的暴力使用者，很需要掌握這種說理的方式，更應(yīng)該明白在現(xiàn)實(shí)生活中說理的重要性?！罢f理是攤開的手掌，不是攥緊的拳頭?！边o的拳頭能夠打倒你的敵人，并不能使他心悅誠服。攤開的手掌建立在一種平等的、合理的邏輯基礎(chǔ)上，用強(qiáng)有力言論的把道理傳達(dá)出去。拿著匕首的、相互謾罵的對(duì)話不符合中國傳統(tǒng)以來的和諧觀念，也并不實(shí)用。

那什么才是說理呢？“別人說”、“大家都說”、“大家都這么認(rèn)為”，帶了這些字眼的話似乎就有了很大的說服力，可以使一個(gè)陳述的看法變成一個(gè)事實(shí)。但是事實(shí)是需要實(shí)踐來證明的，是需要嚴(yán)密的邏輯支撐的。比如說“小明總是遲到，他不是一個(gè)好人，大家都這么說?！蹦鞘遣皇强梢跃痛苏J(rèn)為小明不是一個(gè)好人呢？雖然大家都這么說，但是我并不認(rèn)為小明不是一個(gè)好人，這又回歸到個(gè)人意見上，而且“遲到”和“不是好人”并沒有因果聯(lián)系。說理是需要邏輯支撐的，邏輯又是“用語言表達(dá)思想”，訴諸于理智和理解力。邏輯是說理中最重要的說服手段，有邏輯的說理就說得通，而沒有邏輯或邏輯混亂的說理則說不通。邏輯嚴(yán)密地說理，語言也會(huì)謙和有禮，不帶暴力性的字眼，不帶吵架的腔調(diào)，更容易讓雙方站到平等的位置上，也更容易讓對(duì)方信服。我們大學(xué)開的邏輯學(xué)課不就是為了培養(yǎng)我們嚴(yán)密的、有條理的邏輯思維么？

雖然在很多時(shí)候，依靠說理來解決問題、化解矛盾，往往沒有暴力來得迅猛簡便，但是在很多情況下以暴力的方式并非是對(duì)問題的最終解決，而是制造了更大的矛盾。赤裸裸的語言暴力，反而顯示出這個(gè)人內(nèi)心壓抑的暴力因子和不文明的思想。讀后感·試想想，一個(gè)外表文質(zhì)彬彬的人，卻用極端的、攻擊性的言語方式來講道理，我們是會(huì)對(duì)他喜悅非常，還是心生厭惡呢？即使他沒有明確指向，我們也對(duì)這樣的交流反感。所以說，我們處在這樣一個(gè)進(jìn)步的、文明的世界，理應(yīng)用一種禮貌的、合理的方式進(jìn)行交流。說理即是這樣一種需要真切對(duì)待、合理使用的方式。

“說理需要平等、理性地對(duì)待不同意見，并不只是出于說理者主觀意愿的‘寬宏’、‘寬厚’或‘寬容’，而是由‘說理’本身的說話特性決定的?！闭f理是一種教養(yǎng)，往往反映出的是一個(gè)人內(nèi)在的精神品質(zhì)和思想境界。你怎樣對(duì)別人說理，也許就是你在日常生活中和別人相處的模式。一言不合就爭吵，用暴力的語言攻擊他人，從來不是現(xiàn)實(shí)生活中所需要的為人處世的方式。從“語言暴力”中解放，平等地、理性地對(duì)待不同意見，有邏輯的、有條理的進(jìn)行說理，本應(yīng)該成為我們更好的方式手段。而且說理并不是非要辯論出一個(gè)我對(duì)你錯(cuò)的結(jié)果，所以，何必以咄咄逼人、誓不罷休的姿態(tài)對(duì)待別人呢？

對(duì)話讀后感 篇9

10月份，在身邊同事的推薦下，我拜讀了《關(guān)鍵對(duì)話》這本書。該書能提出大量的溝通技巧，能讓我們了解關(guān)鍵對(duì)話、辨別關(guān)鍵對(duì)話、再運(yùn)用技巧解決關(guān)鍵對(duì)話；當(dāng)別人不認(rèn)同你的觀點(diǎn)，該如何侃侃而談；當(dāng)別人沉默或暴力來應(yīng)對(duì)你的談話，又該如何解決；以及如何將這些技巧應(yīng)用到生活中，讓我們一起來回顧這本經(jīng)典的書吧。

當(dāng)人們激動(dòng)時(shí)，意見不統(tǒng)一時(shí)產(chǎn)生的對(duì)話就叫做關(guān)鍵對(duì)話。要學(xué)會(huì)辨別關(guān)鍵對(duì)話，有以下方法：（1）學(xué)會(huì)觀察，注意何時(shí)安全出現(xiàn)危機(jī)；（2）學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)安全問題的警告信號(hào)；（3）注意觀察自己在壓力下的行為方式。

解決關(guān)鍵對(duì)話的技巧有：

（1）道歉。當(dāng)你冒犯了別人，或者是得罪了別人，首先要真誠地道歉，為你給別人帶去的痛苦而道歉。這樣做是為了建立一個(gè)安全的氣氛，然后再回到議題上，盡量彌補(bǔ)過錯(cuò)。

（2）對(duì)比。通過對(duì)比來消除誤會(huì)，然后再回到議題上。句式為“是什么””不是什么“?！辈皇恰斑@部分很重要，這樣可以消除別人的誤會(huì)，重新建立安全形勢。強(qiáng)調(diào)一下別人所擔(dān)心的內(nèi)容，即他們認(rèn)為你不尊重他們或你的用意是惡毒的(說明“不是什么”的作用)。明確你是尊重他們的，并且澄清你的真正目的(說明“是什么”的作用)?！皩?duì)比法”不是道歉。它不是指收回那些傷害了別人感情的話，而是確保我們所說的話對(duì)別人造成的傷害不要比預(yù)想的更嚴(yán)重。

（3）通過CRIB達(dá)到共同目標(biāo)。C即承認(rèn)尋找共同目標(biāo)；R即確認(rèn)策略背后的目的；I即創(chuàng)造共同目的；B即通過頭腦風(fēng)暴尋找新的策略。

（4）探尋別人行為產(chǎn)生的途徑。

（5）那該如何正確說出自己的途徑呢？同意（Agree），當(dāng)你同意的時(shí)候就表示同意；補(bǔ)充（Build），如果別人遺漏了什么，先同意別人的話中你同意的部分，然后補(bǔ)充你的.觀點(diǎn)：“另外，我還注意到……”；比較（Compare），當(dāng)你們的觀點(diǎn)確實(shí)不同時(shí)，不要說別人是錯(cuò)的，要比較你們兩個(gè)的觀點(diǎn)：“我的觀點(diǎn)不同，讓我解釋一下……”

讀完這本《關(guān)鍵對(duì)話》，解決了心中的很多疑惑和問題，也學(xué)到了很多技巧。才疏淺薄，總結(jié)了幾點(diǎn)感受比較深的內(nèi)容：

談話從心開始。談話過程中要知道自己是否把主題帶偏了，我們經(jīng)常會(huì)談了半天，會(huì)談結(jié)束了，才發(fā)現(xiàn)主要的都沒談，更有意思的是，有時(shí)候談話的兩個(gè)人爭吵的都不是一開始的主題。

注意觀察，保證安全。談話過程中，要注意談話氣氛語氣，當(dāng)感覺到有火藥味時(shí)，要警醒自己，緩下來，尋求對(duì)方的動(dòng)機(jī)，再找機(jī)會(huì)重新引導(dǎo)主題上來。

感受對(duì)方動(dòng)機(jī)。要學(xué)會(huì)詢問感受、確認(rèn)感受、重新描述、主動(dòng)引導(dǎo)。這一點(diǎn)，我在跟小孩子溝通時(shí)一直沒做好，接下來我會(huì)努力通過體會(huì)、感受獲得與他們的共鳴，表示贊同后，通過補(bǔ)充、比較引導(dǎo)其思考，并選擇符合預(yù)期的方法。

對(duì)話讀后感 篇10

內(nèi)容簡介：擁有不理想的童年，其實(shí)你并不孤單。很多父母因其自身的人格障礙而把欲望強(qiáng)加到孩子身上，導(dǎo)致孩子的各類生理及心理需求得不到滿足，在很小的年紀(jì)就承受常人無法想象的壓力，對(duì)于外界事物感到害怕恐慌，產(chǎn)生童年陰影。本書即是治愈童年創(chuàng)傷的良藥。作者從過去、現(xiàn)在、將來這三個(gè)時(shí)期入手，深入剖析了童年陰影產(chǎn)生的原因，并對(duì)癥下藥，有針對(duì)性地進(jìn)行逐步治療，幫助你克服各種心理障礙，重建自我。

與內(nèi)心的小孩對(duì)話讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：如果《不再如履薄冰》開啟了指導(dǎo)邊緣型人格家庭成員人生的新篇章的話，那么我預(yù)言，這本《父母皆禍害》則是擁有邊緣型人格父母的子女們必須應(yīng)該擁有的一本書。金伯利·羅斯和弗雷達(dá)·弗蘭德曼在書中以這些患者的實(shí)例為證，經(jīng)由專業(yè)的臨床醫(yī)師指導(dǎo)他們?nèi)绾慰朔?nèi)疚、情緒異常、孤立無緣的情緒。這本書適于每一位深陷邊緣型人格父母陰影的人們。

與內(nèi)心的小孩對(duì)話讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：與心理正常父母生活尚嫌所受關(guān)注不夠，而我們卻在始終低關(guān)注的氛圍中成長。但我們?nèi)钥梢曰仡櫷陼r(shí)代父母給我們的溫暖的感覺，體會(huì)我們?cè)?jīng)擁有過的愛與培育。那些擁有邊緣型人格障礙的家長和孩子可能需要更多的時(shí)間，做更多的工作，恢復(fù)他們對(duì)自己的愛?！陡改附缘満Α穾椭麄兲峁┟鞔_的生活目標(biāo)，有助于其情感恢復(fù)健康狀態(tài)。

對(duì)話讀后感 篇11

首先何為關(guān)鍵對(duì)話：關(guān)鍵對(duì)話指的是兩人或多人之間的一種討論，這種討論具有三個(gè)特點(diǎn)：1）對(duì)話存在很高風(fēng)險(xiǎn)；2）對(duì)話雙方持不同觀點(diǎn)；3）對(duì)話雙方情緒激烈。

開展關(guān)鍵對(duì)話首先要注意觀察，關(guān)注對(duì)話中你的真實(shí)目的，關(guān)注自己是否陷入沉默或暴力狀態(tài)。拒絕做出“傻瓜式選擇”即非此即彼的極端化選擇。其次要在對(duì)話中營造安全感，關(guān)注對(duì)方是否陷入沉默或暴力狀態(tài)。利用對(duì)比法消除誤解，或是利用四步法創(chuàng)建共同目的。維持安全感，對(duì)話才能持續(xù)進(jìn)行。利用一些對(duì)話技巧，盡量多的展示你所觀察到的事實(shí)和結(jié)論，說出自己的想法，征詢對(duì)方的觀點(diǎn)，做出試探表述，鼓勵(lì)對(duì)方做出嘗試。通過詢問觀點(diǎn)、確認(rèn)感受、重新描述、主動(dòng)引導(dǎo)去了解對(duì)方的動(dòng)機(jī)。對(duì)一致的觀點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充并提出不一致的地方。最后就是如何把關(guān)鍵對(duì)話轉(zhuǎn)變成行動(dòng)和結(jié)果。

對(duì)于我自己而言，我發(fā)現(xiàn)自己遇到事情容易逃避，在關(guān)鍵對(duì)話中總是陷入沉默。書中講到的三種常見的“小聰明”都占到了：（1）受害者想法——“這可不是我的錯(cuò)”；（2）大反派想法——“這都是你造成的”；（3）無知者想法——“這事我也沒辦法”。有這些想法往往能讓我們擺脫困境，找到逃避責(zé)任的借口。然而并不能解決問題，只能把問題越攢越多越堆越大?；氐絾栴}本身，尋找想法背后的事實(shí)，不要把想法和事實(shí)混為一談，這是我在這本書中學(xué)到的最重要的部分。這本書適合反復(fù)閱讀并實(shí)踐，不要太心急，給自己些時(shí)間，我們一定都能成為對(duì)話高手。

對(duì)話讀后感 篇12

這一篇，是蘇格拉底在受到控告后，于衙門口遇到歐悌甫戎與之探討“虔誠”一事。梅雷多等人控告蘇格拉底，其實(shí)就是控告他給下一代灌輸“邪門歪道”，“歪曲”神靈，“毒害”青年等莫須有罪名，以此延伸到虔誠一詞。

好家伙，第一次看到蘇格拉底論證哲學(xué)的方式，我腦中第一個(gè)概念是“唐僧”。特此抄錄一段讓讀者感受一下吧。

“可是，親愛的歐悌甫戎啊，如果神靈喜愛的和虔誠是一回事，那么，如果虔誠的是因?yàn)轵\而被喜愛，神靈喜愛的也就是因?yàn)樯耢`喜愛而被喜愛；而如果神靈喜愛的是由于神靈在喜愛它而成為神靈喜愛的，虔誠的也就是由于它被喜愛而成為虔誠?，F(xiàn)在你就要看到，這二者是對(duì)立的，因而必定彼此完全不同?！边€有好多，不想打了……開始這種如線團(tuán)一般的邏輯思維，很快就把我繞在里面了。反復(fù)的讀反復(fù)的看，才真的讀到蘇格拉底想要表達(dá)的表層意思。虔誠，是神靈喜愛的，但神靈喜愛的卻并非只有虔誠。就如同數(shù)字與奇數(shù)的關(guān)系，數(shù)字涵蓋奇數(shù)與偶數(shù)，正如此我們不能說奇數(shù)就包涵數(shù)字，虔誠便包涵一切神靈喜愛的。

這段對(duì)話并未透徹虔誠二字背后真正的意義，而是在歐悌甫戎匆匆離去而結(jié)束。我存在的一個(gè)疑問，在刨開虔誠之后，蘇格拉底延伸，或者叫正視提出問題：“祭祀是像神靈送禮，禱告則是像神靈索取。虔誠則是與神靈送禮與索酬的知識(shí)?！倍麄兡菚r(shí)所得到一切美好東西皆屬于神靈的恩賜，可人類送給神靈什么？他試圖想追問歐悌甫戎，你如何得知你給神靈如尊榮、崇敬等那些你認(rèn)為神靈滿意的，便是神靈想要的，是對(duì)神靈有利的事情？他帶有隱晦地攻擊性言語，預(yù)想引導(dǎo)歐悌甫戎解刨的到底是什么？其實(shí)說探討虔誠，而虔誠的對(duì)象“神靈”，雅典人所信封的神靈，與他們之間的有如契約一般的背后，這似乎是蘇格拉底想要追問的答案。會(huì)是什么？

剛開始認(rèn)為蘇格拉底是個(gè)鉆牛角尖，不懂得待人的人。之所招來控訴后被處死，其實(shí)歸根結(jié)底，是他與他人探討哲學(xué)，尋求智慧、真理，所屢屢得罪人招來的殺身之禍?？吹竭@里令我想到孔子的一句話：可與言而不與之言者，失人，不可與言而與之言者，失言。智者不失人，亦不失言。

藏讀后感10篇

讀書能讓我們?cè)鲩L知識(shí)，陶冶情操，是一件非常有意義的事情，在讀過作者寫的作品后，我的內(nèi)心與里面的情節(jié)產(chǎn)生了許多共鳴。?讀后感中應(yīng)該主要寫下那些讓你感觸最深的內(nèi)容。這是一篇非常值得推薦的“藏讀后感”文章，如果您想要獲取更深的了解請(qǐng)關(guān)注我們的官網(wǎng)！

藏讀后感【篇1】

最近，我們學(xué)習(xí)《文成公主進(jìn)藏》這篇課文，里面的文成公主讓我非常的佩服。

《文成公主進(jìn)藏》，這篇文章講的是松贊干布派人去向文成公主求婚，文成公主千里迢迢去西藏和親的故事。松贊干布派使者去提親，唐朝皇帝為了考驗(yàn)使者的智力，出了兩道難題，都被使者聰明的解答了。所以皇帝就答應(yīng)把文成公主嫁給松贊干布。文成公主出發(fā)去吐蕃，在路上她遇到了一條河沼澤地烏鴉的陰謀乃巴山等一系列的難題，都被文成公主憑著自己的聰明和朋友的幫助一一化解。最后松贊干布和文成公主結(jié)為夫妻了。就是在這個(gè)時(shí)候，西藏和內(nèi)地的來往更加密切了也就是在這個(gè)時(shí)候，西藏有了五谷，老百姓學(xué)會(huì)了耕種和其他技能。

所以說文成公主起到了很大作用。這篇文章我很喜歡，這里面有文成公主的機(jī)智，使者的聰明，神鳥天鵝的幫助。文成公主的善良智慧；聰明，勇敢，深深地打動(dòng)了我，我為中國有這樣的公主而驕傲。

藏讀后感【篇2】

讀過《滴水藏?！愤@本書，你就會(huì)明白這是一本通過一個(gè)一個(gè)小故事，讓人明白道理的書，提醒讀者讀懂寓意并不是很容易，要用心讀，才會(huì)明白。

他讓我們明白要去幫助需要幫助的人；讓我們知道要放眼看世界，不做井底之蛙。讓我們學(xué)會(huì)面對(duì)疾病，要從容不迫其中有一篇讓我看后十分感動(dòng)，那片叫做《愛的誤解》，講述的是一對(duì)年邁的老夫婦，共同生活了50年，相濡以沫，以為彼此都很熟悉彼此。每次吃魚，老奶奶都把魚頭讓給老爺爺吃，而老爺爺也次次都把魚尾巴送到老奶奶的碗里。互相深情的看著對(duì)方吃掉。

其實(shí)，魚頭是老奶奶的最愛，可是卻吃了50年的魚尾。同樣，最愛吃魚尾的老爺爺，也吃了50年老奶奶最愛的魚頭。他們都把自己最愛吃的東西給了對(duì)方，這互相深情的愛意，讓他們產(chǎn)生了這個(gè)十分美麗的誤解，這種誤解也讓他們的愛更顯得珍貴。還有一篇名叫《瘋子》的文章，同樣也讓我記憶深刻。

說一個(gè)游人在走過一片沙漠時(shí)，沒水沒錢。就在他饑渴難耐時(shí)，忽然看見一個(gè)酒吧，慌不擇路、饑不擇食般走進(jìn)去。剛想要點(diǎn)水喝時(shí)，走過來一位笑地像瘋子一樣的年輕人，舉著杯酒向他說道：來，陪我喝上一杯。就在游人擔(dān)心他是騙子的時(shí)候，那人輕笑起來：我不是壞人，我是高興呀。游人疑惑不解。我老婆前幾天查出來得了癌癥。那人慢慢道來。

游人聽了嚇一跳，癌癥還高興呀。那人猛地拍了一下游人的肩膀，大聲笑起來：今天檢查結(jié)果出來了，不是癌癥，你知道嗎，不是癌癥，真的太好了！游人立刻明白了。舉起那人給他的酒杯祝賀到：為世界的美好，來，干杯！這是告訴我們，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)幸福的時(shí)候，會(huì)覺得世界也是非常美好的。幸福會(huì)傳染，把你的幸福分享給大家，你會(huì)更幸福。還有很多美好但又平凡的故事，就好像一個(gè)個(gè)小小的水滴，但是里面有深如大海的道理，大家讀了就知道了，我覺得這是一本好書。

藏讀后感【篇3】

公元838年，吐蕃末代贊普朗達(dá)瑪?shù)俏?，隨即宣布禁佛。在那次禁佛運(yùn)動(dòng)中，僧侶們提前將大量經(jīng)典和圣物埋藏起來，隨后將其秘密轉(zhuǎn)移至一個(gè)隱秘的地方，他們?cè)谀抢镄藿松駨R，稱為帕巴拉神廟。隨著時(shí)光流失，戰(zhàn)火不斷，那座隱藏著無盡佛家珍寶的神廟徹底消失于歷史塵埃之中，人們似乎早已遺忘了它……一千多年后的一天，藏獒專家卓木強(qiáng)巴突然收到的神秘信封，信封里裝著兩張照片，照片上驚現(xiàn)的遠(yuǎn)古神獸激發(fā)了卓木強(qiáng)巴及導(dǎo)師——世界犬類學(xué)專家方新教授親身遠(yuǎn)赴西藏尋找遠(yuǎn)古神獸身手的激情，于是一支由考古學(xué)家、生物學(xué)家、密修高手等各色人物組成的神秘科考隊(duì)，悄悄從西藏出發(fā)，開始了探險(xiǎn)之旅。

故事圍繞西藏的無數(shù)史詩傳說和民間故事展開，猶如展開了一幅隱秘千年的歷史畫卷。跟隨《藏地密碼》的腳步，我看到了西藏綿延碗萬里的雪域高原風(fēng)光，圣潔的人情風(fēng)土，探尋了那一個(gè)個(gè)封塵千年的傳說中不可抵達(dá)的神圣秘境……雪山、圣湖、墨脫、象雄、布達(dá)拉宮、密修苦僧、傳唱詩人、古藏儀式……為了追尋線索，他們穿越了全球最人際罕至的生死禁地——可可西里冰川、喜馬拉雅雪山、死亡西風(fēng)帶、撒哈拉沙漠、澳大利亞魔鬼山、美洲亞馬遜叢林……多少年來，聞風(fēng)而至的探險(xiǎn)家和國家級(jí)考察團(tuán)，只留下了通往雪山的背影。在這驚心動(dòng)魄的長征路上，他們?cè)庥隽烁鞣N匪夷所思的事物，歷盡生死，終于慢慢接近藏地古老歷史的真相。

在書中，最讓人感動(dòng)的是卓木強(qiáng)巴那種執(zhí)著、堅(jiān)持的精神。他自己多年打拼出的藏獒基地在行業(yè)中的地位不可撼動(dòng)，卻為了追尋傳說中的“紫麒麟”棄億萬家產(chǎn)于不顧，在當(dāng)今社會(huì)里，很難再有這種不為名利錢財(cái)而耿耿忠于自己夢想的商人了，這是一個(gè)真正勇于追求自己信仰的年輕人。當(dāng)古博士問卓木強(qiáng)：“你們可是開路者，走在最前面的人，隨時(shí)都會(huì)有生命危險(xiǎn)，你連死亡都不怕嗎?”卓木強(qiáng)斬釘截鐵地說：“怕!”古博士又問：“那為什么還要去?”卓木強(qiáng)答道：“為了信仰。”也許我們終其一生都無法遇到這樣的故事，但是，我們卻終其一生都應(yīng)該堅(jiān)持自己的信仰。追求目標(biāo)的堅(jiān)定精神和遇到困難勇往直前的勇氣，都是現(xiàn)代人在生活中、工作中應(yīng)該具備的品質(zhì)。

人活一世，到最后也不過是歸于一個(gè)空蕩蕩的墳?zāi)?，這未免也太遺憾，不妨學(xué)習(xí)卓木強(qiáng)，找到自己的追求，并義無反顧跟上它的腳步，這也一定是生命最美麗的符號(hào)。正如鳩摩羅什——一代佛學(xué)翻譯家，他年少時(shí)一心希望建宗創(chuàng)派，成為一代宗師。經(jīng)歷涼州軟禁十七年才明白，亂世之中最需要的不是大宗師，而是慰藉人心的佛法能普及眾生。因此在他余下的生命里，一心撲在譯經(jīng)上，并沒有著書立說。在很多中土的佛教徒看來，能譯出如此多重要的佛經(jīng)就是無上的貢獻(xiàn)。但對(duì)于他本人而言，譯經(jīng)是犧牲了他四十年的理想，用中國人能理解的方式讓佛教迅速傳播。要怎樣的痛定思痛，才會(huì)讓他作出這樣的取舍?或許這就是信仰，你說它沒用，那它就一無是處，但你要說它有用，它就無所不能，沒有值得不值得，只有愿不愿意為之付出。這也就是信仰的力量，不斷吸引著人們用時(shí)間、用生命去追尋。

書中的探險(xiǎn)歷程扣人心弦，挑戰(zhàn)生命極限，堅(jiān)持到底的人就是強(qiáng)者，信念總會(huì)帶來生的希望。面對(duì)惡劣環(huán)境，團(tuán)隊(duì)合作互助、坦誠相待尤為重要。不管接下來會(huì)發(fā)生什么，或許下一刻等待他們的就是死亡，他們也沒有放棄自己，也不會(huì)放棄隊(duì)友，更不會(huì)放棄那最初的夢想，這鋼鐵鑄就的情誼使死亡變得從容。

千百年來，西藏一直被一種神圣而又神秘的氛圍所籠罩，接受著全世界范圍內(nèi)對(duì)其懷有向往之心的人們的虔誠仰望。即使今天西藏已開放為全球旅游勝地，成為大眾談資、文化符號(hào)，我們依然對(duì)她的歷史知之甚少。而《藏地密碼》為我們揭開了西藏神秘的面紗，帶領(lǐng)我們走向西藏，走進(jìn)那神秘的古代文明，走進(jìn)那跌宕的佛苯歷史。也許如果沒有《藏地密碼》這本書，我們也許很少會(huì)觸摸到這個(gè)神圣地域最不為人知的古老機(jī)密。

在藏民眼中，山石草木、飛禽走獸都是大自然所賜予的，皆有靈性。這種思想也體現(xiàn)在書中：在卓木強(qiáng)一行人到達(dá)香巴拉后，看到巨大的原始生物相互廝殺、爭奪食物，有人感慨道，這樣的弱肉強(qiáng)食，哪里是天堂?但卓木強(qiáng)說，它們自由。

是的，它們自由。簡單的四個(gè)字，正是天堂的真正寫照。也許人們理解錯(cuò)了，香巴拉不是人類的天堂，而應(yīng)該是所有生物的天堂!數(shù)億年前的生命居然能保持至今，用奇跡來形容都顯得蒼白。除了這香巴拉，在人類主宰的地球上，現(xiàn)在還有哪種動(dòng)物擁有真正的自由呢?不過是在人類的意志下生存罷了。

從作者的文字中，讀者真正獲得了那種敬畏自然、理解自然之后與自然融為一體的震顫，人類是如此渺小，卻因其智慧、頑強(qiáng)成為自然中最無法忽視的力量。在文中，作者借探險(xiǎn)者說了這樣一番體會(huì)：“以前，卓木強(qiáng)不懂得什么叫害怕，認(rèn)為這個(gè)科技高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，已經(jīng)沒有什么可以害怕的了，只要有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，人就可以很舒適地享受生活，卻不知道原來在遠(yuǎn)離文明的地方，需要的是另一種實(shí)力?！薄沁@種異于被過度機(jī)械化的現(xiàn)代生活、與大自然還保持著親密接觸的狀態(tài)下，那些最原始的生存技能和求生意志、對(duì)未知世界的不斷開拓探索，才是探險(xiǎn)者的精神，更是人類這個(gè)物種得以獨(dú)立于地球生態(tài)鏈之顛的智慧之源。這種意志，少一分則惰，多一分則為欲，輕視或盲目崇拜自然的力量，都被證明是愚昧的，只有理解自然，與自然同呼吸、共發(fā)展，方為正道。

電影《可可西里》有這樣一句話：“見過磕長頭的人嗎?他們的臉和手都很臟，可是心靈卻很干凈?！彬\的藏民用塵土、傷口和老繭去換取精神上的寧靜安詳。作者想告訴讀者的，應(yīng)該也是這樣：用虔誠純凈的心靈去面對(duì)生活，用頑強(qiáng)無畏的意志去克服苦難，用執(zhí)著堅(jiān)定的信念去追求夢想。

藏讀后感【篇4】

我讀了《藏羚羊的跪拜》后，讓我感觸很深。

它講的是一個(gè)老獵人要槍殺一只藏羚羊，藏羚羊用哀求的眼神看著他，然后撲通一聲跪了下來，眼睛里的眼淚正在打轉(zhuǎn)。獵人心頭一軟，不想殺它了，可是他已經(jīng)變得冷冰冰的了，便閉眼把它殺了。它倒下去時(shí)，還保持著那個(gè)姿勢，眼淚也還在。那天，獵人難以入眠，他深深地記住了那瞬間。再后來，獵人剖開藏羚羊的肚子。突然，他被嚇了一跳，手中的紅刀子掉在地上——在藏羚羊的肚子中，有一只可愛的小藏羚羊。原來藏羚羊跪拜獵人是為了小藏羚羊。老獵人懊悔不已，便在藏北草原消失了，沒人知道他去哪兒了。

母愛真?zhèn)ゴ蟀。∵@位偉大的母親真值得我們紀(jì)念。小藏羚羊真可憐，從小就沒有了母親的支持和關(guān)心，成了孤兒。如果我是那個(gè)老獵人，我就不把它的母親殺了；如果我是個(gè)老獵人，我就把它當(dāng)做自己的親生兒女把它養(yǎng)得肥肥壯壯。

母親的愛真?zhèn)ゴ?，寧愿自己死也要保護(hù)孩子。藏羚羊真是一種有血有肉的動(dòng)物，如果它不當(dāng)我國一級(jí)保護(hù)動(dòng)物，那么會(huì)有什么動(dòng)物能擔(dān)此重任呢？

我越來越喜歡藏羚羊了，因它們會(huì)不顧一切地保護(hù)自己的孩子，即使失去自己的生命。

藏讀后感【篇5】

《滴水藏?！愤@本書內(nèi)的三百三分鐘的小故事都是魅力四射，且思想精深、結(jié)構(gòu)精致寓意深刻?！稅鄣目己恕肥恰兜嗡睾！分械囊粍t小故事，對(duì)于我來說。印象最為深刻。

故事講的是一家幼兒園公開招聘園長，因待遇優(yōu)厚，應(yīng)聘者很多。最后一輪面試時(shí)，在試場的轉(zhuǎn)角處，有一個(gè)臟兮兮的小男孩，掛著鼻涕，眼淚汪汪地站在那等著什么。當(dāng)眾多應(yīng)聘者從他面前經(jīng)過時(shí)，只有一個(gè)姑娘停了下來，還親切地說：小弟弟，別哭，是不是找不到媽媽了？別急，姐姐去去就來，帶你去找媽媽。面試之后，眾多面試者匆匆下樓，只有剛才的那個(gè)姑娘把小男孩抱起來，給他講故事，真情地給他唱歌，耐心地哄他。這一切早被攝像機(jī)給錄了下來。當(dāng)園方公布被錄用者并播放錄像時(shí)，所有應(yīng)聘者都慚愧地低下了頭。盡管她們知識(shí)淵博、修養(yǎng)深厚，卻恰恰缺少了一種叫愛的東西。

這則故事很有意義，尤其是作為幼師班的教師，更應(yīng)該把這個(gè)故事的寓意告訴他們。因?yàn)樽鳛橛讕煂W(xué)生，他們?cè)趯W(xué)校要學(xué)習(xí)很多技能，如琴鍵、繪畫、唱歌、舞蹈、講故事、手工等等。這些技能能使他們?cè)诠ぷ髦械眯膽?yīng)手。但是，除了這些，作為幼兒教師來說，還需要的是愛心、耐心和細(xì)心。如果沒有愛心，耐心和細(xì)心，我想他們也不會(huì)是一名合格的幼兒教師了。上一則小故事也顯而意見地說明了這一點(diǎn)。在現(xiàn)在的幼兒園中，招聘教師不光光就看你的成績，他要的是全面發(fā)展，還有最重要的就是德育這一塊。小孩子很鬧，有時(shí)候還講不通道理，你該怎么辦呢？如果是個(gè)急性子，不管三七二十一，就對(duì)著寶寶喊叫或是打罵，長久如此，勢必造成小朋友會(huì)害怕你，不喜歡你，在嚴(yán)重的就是家長追究你的責(zé)任。這樣一來，你的工作你的飯碗就保不住了。所以，對(duì)于小孩子你一定要有十二萬分的愛心、耐心和細(xì)心，這樣才能做好工作。

我們撇開幼師找工作這一塊，就我們自己生活來說，也缺不了愛。在你的周圍有許多人需要幫助，你伸出你的手，奉獻(xiàn)出你的一點(diǎn)愛心，你將會(huì)收獲更多。對(duì)于親人，對(duì)于朋友，對(duì)于社會(huì)，我們都要用感恩的心去對(duì)待。

藏讀后感【篇6】

無聊的假日看了一部富有童真的電影，據(jù)說這部電影的制作原因是因?yàn)猷嶁x老師想要更好的教育自家小孩，很是期待。

電影的名字叫做《搖滾藏獒》，或許從名字中就能看出這是鄭老師的一份寄托，也是為了自己心中的堅(jiān)持而創(chuàng)造出的作品。我很羨慕，不管電影的品質(zhì)怎么樣，我都想去看一看，因?yàn)槊總€(gè)人內(nèi)心的堅(jiān)持都是不同的，但是人家能夠有能力拍出來，我也希望這能夠成為自己的寄托，鼓勵(lì)著自己在將來的某個(gè)時(shí)刻，也把自己的內(nèi)心通過某種方式展示到這個(gè)世界上。

故事講述了守護(hù)羊群的小藏獒波弟由于心中藏著一個(gè)音樂夢，在一次機(jī)緣巧合之下，他更加堅(jiān)定了自己的夢想，決心走出草原闖蕩。而波弟的父親雖然不想孩子走向這條音樂之路，可是在旁人的勸解以及自己孩子的萬般期盼之下終歸同意了。

在這個(gè)大城市中，他認(rèn)識(shí)了新的朋友，追逐著自己的音樂夢，要跟著最火的搖滾歌王安歌士學(xué)習(xí)音樂。盡管這個(gè)過程中遇到了很多挫折，但結(jié)果是好的，他還是感動(dòng)了搖滾貓王?？删驮诮Y(jié)局一片大好的時(shí)候，波弟被一幫狼抓走了，原因是狼群想要進(jìn)軍草原，吃掉羊群。而這時(shí)候，波弟在這片新世界找到的朋友們將幫助他戰(zhàn)勝難關(guān)。

經(jīng)過一番努力，波弟不僅戰(zhàn)勝了狼犬，而且得到了父親以及其他人真正的認(rèn)可，他的成長是大家都可以看到的。至于波弟的音樂夢，也在安歌士的推薦下走向主流。

這部電影的劇情總的來講過于簡單，適合孩童在合適的時(shí)間觀看。其中致敬了很多搖滾的創(chuàng)作歌手，也讓正在追夢途中的人有了堅(jiān)定的信念。故事中波弟對(duì)于夢想的追逐，安歌士對(duì)于歌曲的付出，以及眾多在廣場上露天演奏的搖滾歌手們的艱辛一一表現(xiàn)的十分生動(dòng)。大概每一個(gè)追夢人都是在起點(diǎn)的方向一步步努力的，沒有經(jīng)歷風(fēng)雨和波折，那也距離成功會(huì)有更遠(yuǎn)的距離。

我十分喜歡這種簡單的基調(diào)和積極的氛圍。對(duì)于夢想的追求無論何時(shí)不放棄的勇氣，對(duì)于喜歡事物就應(yīng)該去追求的堅(jiān)定，簡單的故事闡述的確實(shí)很多人人生旅途中最重要的選擇。也許旁人的言語會(huì)影響你的選擇，也許父母的不理解會(huì)讓你對(duì)于生活的目標(biāo)感到一絲絲的動(dòng)搖，但是無論何時(shí)何地，把握好已有的方向，堅(jiān)定心中的信念，走出自己的路，這才是生活過該有的樣子，才是我們年少路上該有的沖勁！

這是一部不錯(cuò)的電影，值得追夢路上的你也去嘗試。

藏讀后感【篇7】

今天，我和媽媽觀看了《搖滾藏獒》這部影片。片中講述了一只講訴了一只勇敢善良的藏獒——波弟，為了追求自己的夢想，不停地追逐，克服重重困難，最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢想，和心目中的搖滾貓王同臺(tái)演出。

在這部影片里，藏獒小波弟給我留下了深刻的印象：面對(duì)爸爸的阻撓，他依然那么快樂的去追逐自己喜歡的音樂;面對(duì)搖滾公園里他人的嘲笑，他仍樂觀的去尋求自己的夢想;面對(duì)貓王的刁難戲弄，他沒有怨言，無畏地彈起那首充滿激情的《垃圾車之歌》。

一個(gè)為了夢想，不抱怨、樂觀的小波弟就這樣腳踏實(shí)地、堅(jiān)定不移地朝著夢想出發(fā)!他帶給了我們快樂，讓我們知道無論遇到什么艱難險(xiǎn)阻，都應(yīng)該樂觀的面對(duì)生活。他帶給了我們勇氣，讓我們知道只要永不放棄，你一定可以獲得收獲!

藏獒小波弟不就是一面最好的鏡子嗎?他激勵(lì)我這個(gè)假期一定要為自己的目標(biāo)——省擊劍錦標(biāo)賽而努力!波弟，謝謝你，這個(gè)時(shí)候讓我認(rèn)識(shí)了你!波弟，正是因?yàn)槟愕淖分?，帶給了我力量，我相信自己一定會(huì)像你一樣為了夢想追逐前行!

擴(kuò)展閱讀

《論語·學(xué)而》中說：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

今天，學(xué)校組織我們看電影《守信少年》，這部電影的主要內(nèi)容是：林秋菊和趙星辰是同一個(gè)山村里的同學(xué)，趙星辰是一個(gè)誠實(shí)守信的少年，林秋菊是一個(gè)愛撒謊的女孩，她曾經(jīng)把趙星辰騙到一個(gè)坑里，害他上課遲到被老師罵。曾經(jīng)因?yàn)榭就炼篃松?，還燒壞了電線，害整個(gè)村都沒電用，她因?yàn)楹ε买_老師說是趙星辰燒的，害他被老師請(qǐng)家長。趙星辰從此不再理林秋菊了。城里有一個(gè)被最愛的人和最好的兄弟背叛的人，他回到家鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)了趙星辰和林秋菊因?yàn)槿鲋e而在吵架，很生氣，把他們都綁架了。最終，賈強(qiáng)被兩個(gè)孩子的誠實(shí)打動(dòng)了，決定自首。林秋菊也不再撒謊。

我很喜歡故事中的趙星辰，他說話算話，答應(yīng)別人的事也一定辦到，最終，他的這種精神換來了回報(bào)。他不僅拯救了他自己，還拯救了一個(gè)絕望的人和一個(gè)撒謊的小孩。生活中，像趙星辰這樣人很多，比如華盛頓。華盛頓用小斧頭砍倒了他父親的一顆櫻桃樹。父親見心愛的樹被砍，非常氣憤，揚(yáng)言要給那個(gè)砍樹的一頓教訓(xùn)。而華盛頓在盛怒的父親面前毫不避地承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤。父親被感動(dòng)了，稱華盛頓的誠實(shí)比所有櫻桃樹都寶貴得多。

我想到以前，一個(gè)朋友讓我?guī)退I東西，我卻忘了，沒法“交差”。這事雖小，卻能從側(cè)面了解人們的誠信?？磥?，我要多向趙星辰學(xué)習(xí)了。

看完這部電影，我明白了：誠信是金。千萬不要失去誠信，失去了，就再想得到，只需用兩個(gè)字來說“太難!”

藏讀后感【篇8】

什么叫機(jī)關(guān)算盡，什么叫險(xiǎn)象叢生，什么叫古人智慧，這部分會(huì)讓讀者大開眼界，讀完之后感慨古人的智慧無窮，古人太厲害了。

主人公一行人不小心進(jìn)入瑪雅金字塔，為了求生一層層向上走，故事情節(jié)也就是在這種描寫下展開的，文章大部分是寫金字塔中的機(jī)括，包括對(duì)機(jī)括的原理，危險(xiǎn)程度，如何破解都是隨著主人公一步步的前進(jìn)而逐漸講解的，光是這一點(diǎn)用險(xiǎn)象環(huán)生決不過分。

這里就不詳細(xì)寫了，因?yàn)橹挥凶x了之后才能領(lǐng)會(huì)到作者的寫作水平，在金字塔中求生和南派三叔的《盜墓筆記》很相似。

地點(diǎn)是在南美洲，是對(duì)亞馬遜叢林的探險(xiǎn)，但是讀者的民族情感卻會(huì)被激發(fā)出來，因?yàn)樾皭簞萘υ谥魅斯恍腥说絹碇熬鸵呀?jīng)將這里搜刮一空了，這伙邪惡最終目標(biāo)是瞄準(zhǔn)中國的寶藏，所以就有一種八國聯(lián)軍火燒圓明園的氣憤，民族情感自然會(huì)被激發(fā)，但是相信，邪不勝正。

藏讀后感【篇9】

出色的外交史研究著作-《中印涉藏關(guān)系史》讀后感400字！

開讀時(shí)還穿著秋褲，讀完已經(jīng)是短袖短褲。蘭姆在本書中梳理了從榮赫鵬使團(tuán)啟程前到西姆拉會(huì)議這段時(shí)間內(nèi)，圍繞著西藏的一系列外交博弈，盡管線索繁多，但在蘭姆出色的敘事能力下，讀起來也是非常輕松，很好理解。

從書中我們可以清晰地了解到，大博弈的歷史背景，對(duì)俄國染指印度的恐懼，從前進(jìn)政策到精明無為政策的轉(zhuǎn)變，英印政府和外交部、印度事務(wù)部看待問題的不同方式等等，最終造就了中印邊界危機(jī)復(fù)雜難解的局面。

最后結(jié)論部分，蘭姆寫到：“尼赫魯先生既已宣稱自己與中國奉行友好、和平共處的政策，為什么與此同時(shí)又要如此頑固不化地堅(jiān)持這些英帝國主義的象征，這是20世紀(jì)的一個(gè)謎團(tuán)?！睂?shí)在精辟。

缺點(diǎn)除了未能收錄原書地圖之外（據(jù)說是篇幅原因），本書的翻譯也有一些小瑕疵，譯者喜歡譯注一些人人都懂的內(nèi)容，卻對(duì)一些冷門地名不加標(biāo)注，對(duì)本書主題之外的知識(shí)也有些缺乏，但總體無傷大雅。如果不是匪夷所思的定價(jià)，其實(shí)可以收藏一本。

藏讀后感【篇10】

別人在看老傅的三部曲的時(shí)候是藏地白皮書，最好金龜換酒，泛若不系之舟。而我，恰恰是反過來看的。我對(duì)太過熱門的書，熱門的地方向來都是敬而遠(yuǎn)之。尤其聽說這本藏地白皮書是一本文青的愛情史后，我更是提不起興趣來了。然而，某年某月某日在逛書城的時(shí)候發(fā)現(xiàn)泛若不系之舟后的一發(fā)不可收拾，導(dǎo)致了我從尾到頭這一舉動(dòng)。但是，最奇妙的感覺就是對(duì)于傅真和銘基的感情就像人從老年到中年再到新生一樣的一路看過來。

在最初的泛若不系之舟里，銘基的存在感實(shí)在太弱了，傅真的愛說話和銘基的話少形成了強(qiáng)烈對(duì)比，以至于整本書看下來我也只是覺得銘基是一個(gè)路途中不可多得伙伴，因?yàn)樵诼猛局杏幸粋€(gè)志同道合的伙伴簡直太難了。嗯，比如我，到現(xiàn)在不也是還沒找到呢嘛。之后的最好金龜換酒里，越來越發(fā)現(xiàn)銘基這個(gè)人的有趣之處。以至于，這本金龜換酒了的實(shí)體書還沒看完就像個(gè)老變態(tài)一樣，等不及去買書就馬上就用一天的時(shí)間把他們這段被奉為傳奇的愛情故事的電子書給看完了。

從傅真的溫婉細(xì)膩的文筆再到剛開始青澀但真摯的文筆，讀來也是有趣的很。我實(shí)在想象不出那個(gè)長相文文靜靜女生，可以在非典期間翻墻去西藏，也可能正是我剛到新疆的時(shí)候我的小伙伴和司機(jī)師傅對(duì)我說的，以為也是個(gè)假小子一樣的女生呢，沒想到這么文靜是同一種感覺吧。不過，我只是比較慢熱而已啦，瘋起來估計(jì)也沒幾個(gè)人會(huì)像我一樣吧。不管，老傅的書文筆是成熟是青澀，對(duì)我來說有一點(diǎn)是沒變的，她能讓我一起笑，感同身受的時(shí)候一起哭，一起去思考人生。就像剛開始老傅和銘基在西藏的相遇相知相戀以及那種心情簡直就是自己在新疆還有回來之后的心情。感同身受吧，只不過我的后續(xù)和他們不同，我擁有的是一個(gè)狗血結(jié)局。在我往后的歲月里，有可能某年某月某日里，淡淡的提起這段狗血，一笑而過吧。我也實(shí)在太喜歡老傅了，文靜的外表，又有一顆堅(jiān)強(qiáng)無比且細(xì)膩的心。

其實(shí)，洗滌心靈不一定要去西藏，也不是去一趟西藏你就會(huì)發(fā)生心靈上的升華。而是，你去了一個(gè)地方，遇到了一些人，一起度過了一段時(shí)光，而那段時(shí)光，那些人在你往后的時(shí)光里恰恰好好的有了很多影響，改變了你對(duì)這個(gè)世界，你的行事的方式方法?？倳?huì)有那一個(gè)地方吧，我喜歡大西北，喜歡新疆，喜歡伊寧，大概就是那一次讓我成長了吧。我想寒假的時(shí)候，我應(yīng)該會(huì)去做一個(gè)失常的人，去看看冬日的拉薩。去見見雅魯藏布江是不是和我夢里的一樣。

老傅和銘基，沒辦法不說這就是一段緣分。愿這一對(duì)兒相互吸引且神靈保佑的人一直愛且勇敢下去。

毛澤東傳讀后感收藏10篇

閱讀是我們的精神滋養(yǎng)，閱讀的喜好則顯現(xiàn)了我們的興趣愛好，而閱讀精品書籍正是人生的道路指引。我不久前讀過一本引人入勝的作品，其恢弘的故事引起了我的濃厚興趣。寫作品的讀后感需要特別注意什么？這篇文章將從多個(gè)角度為您揭示“毛澤東傳讀后感”的獨(dú)特之處和實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。

毛澤東傳讀后感【篇1】

毛澤東---毫無疑問是近現(xiàn)代中國最重要同時(shí)也是最有爭議的領(lǐng)袖人物。他憑借超凡的信念和無與倫比的格局將一個(gè)受列強(qiáng)欺壓，瀕臨崩潰的舊中國帶入了一個(gè)新時(shí)代，但同時(shí)，又由于自己對(duì)于人性烏托邦的理想以及受到極大個(gè)人崇拜而導(dǎo)致的自負(fù)，使得他將自己親手締造的新中國差點(diǎn)毀滅?？梢哉f了解毛澤東對(duì)于了解新中國的歷史發(fā)展，了解中國在當(dāng)前體制下的未來走勢具有十分重要的意義！所以我建議每一個(gè)心懷抱負(fù)，愿意去更深了解祖國的人都去讀一讀毛澤東。

從人物評(píng)價(jià)的角度來講：毛主席絕對(duì)是百年一遇的奇才！他一個(gè)農(nóng)民家的孩子，對(duì)于當(dāng)時(shí)中國的發(fā)展思路剖析的十分到位！在經(jīng)歷了那么多的挫折，那么多的打壓后仍能做到隱忍，不氣餒，堅(jiān)持自己內(nèi)心認(rèn)為是正確的事情，這種品質(zhì)值得每一個(gè)有理想有抱負(fù)的人去學(xué)習(xí)！可以說，沒有毛澤東，共產(chǎn)黨會(huì)和當(dāng)時(shí)其他當(dāng)時(shí)大大小小的政黨一樣消散在歷史長河中，而中國現(xiàn)在會(huì)發(fā)展成什么樣也尚未可知。

對(duì)于這本書我想說：按理說毛澤東這樣的人物，各大學(xué)府里專門開一門全面（而非片面）研究其生平的專業(yè)都不為過，可是偏偏我們所讀的著作卻是來源于一個(gè)外國人。一個(gè)外國作家通過翻譯中國的歷史文檔，站在外國人的角度來研究中國近現(xiàn)代最重要的領(lǐng)袖。聽上去很諷刺，但仔細(xì)想想?yún)s又合乎情理。是中國人不了解毛主席嗎？我看不然，我想如果對(duì)于毛澤東的研究如果能全面放開，我相信以他在中國歷史上的影響力之大，會(huì)有無數(shù)知識(shí)分子、歷史學(xué)家把我們的這位偉大領(lǐng)袖的生平和內(nèi)心研究個(gè)底掉。但是，我以為在中國不敢全面放開對(duì)于這位歷史人物的研究是有非常大的政治考量的。蘇聯(lián)為什么會(huì)解體？經(jīng)濟(jì)學(xué)家和歷史學(xué)家能從各個(gè)角度提出各種各樣的看法，但是他們都無法否認(rèn)的一點(diǎn)就是：赫魯曉夫?qū)τ谒勾罅值男拚髁x！這也是為什么受到了三起三落的小平同志在最后一次復(fù)出直到離世前，從來沒有全面反對(duì)過毛主席（縱使他知道，1976年那個(gè)瀕臨崩潰的局面到底是誰造成的）！因?yàn)樗溃品飨褪峭品h，這對(duì)于執(zhí)政黨來說是絕對(duì)不可接受的，也必然會(huì)讓中國社會(huì)發(fā)生大動(dòng)亂。了解了這一點(diǎn)，對(duì)于由一個(gè)外國人來寫毛澤東傳似乎就沒那么難以理解了。本書的描寫手法和毛澤東的人生一樣一分為二，前半部分是新中國成立前，后半部分則是建國后，在本書的前半部分中，毛澤東的生平大多可以從各種書籍記載中獲得，除了清洗幾個(gè)政治對(duì)手（李立三，張國燾，28個(gè)布爾什維克等）有明顯的刪減以外，基本上沒有什么爭議。而建國后的描述則出現(xiàn)了大部分主觀描寫，亦或是因?yàn)閯h減而給人一種語焉不詳?shù)母杏X，這一方面有史料不齊的原因，一方面也有審查的原因（原因已在之前介紹過）。但是無論如何，本書對(duì)于毛澤東的生平記錄確實(shí)是超乎了我的期待，特別是其中對(duì)于偉大領(lǐng)袖的一些細(xì)節(jié)描寫，確是讓我對(duì)于毛主席的形象有了更立體的了解。

相信和我年齡相仿的八零末、九零初的一代人對(duì)于毛主席的印象都經(jīng)歷過這么一個(gè)轉(zhuǎn)變：小的時(shí)候，毛主席在我們心中是建立新中國的領(lǐng)袖，是偉人；而慢慢長大以后，隨著言論的逐漸放松，亦或通過一些“異見分子”的言論，“惡魔”，“老糊涂”等另一種極端的思想又充斥了我們的腦海。到現(xiàn)如今，或許普通的年輕人，對(duì)于這么一個(gè)領(lǐng)袖是越發(fā)地看不清了……不過不管怎樣，我相信關(guān)于毛澤東的討論將會(huì)持續(xù)下去，而無論最終這個(gè)討論是否有結(jié)果，誰都不能否認(rèn)毛澤東改變了整個(gè)中國甚至世界的近現(xiàn)代史。

寫這篇讀后感時(shí)，我腦袋里一直回響的是一首描寫毛主席的紅歌：“東方紅，太陽升，中國出了個(gè)毛澤東，他為人民謀幸福，他是人民的大救星……”看完這本書，聽著歌，看著歌詞，不知怎的，似乎對(duì)那個(gè)年代的人們有些感同身受，眼眶也有些濕潤了……

毛澤東傳讀后感【篇2】

小時(shí)侯就知道毛澤東這個(gè)有名的人物，而且家里還有好多他的相片。讀了《毛澤東傳》這部書，對(duì)毛澤東有了深的了解。

這部傳記將毛澤東放在一個(gè)普通農(nóng)家子弟的歷史起點(diǎn)上來客觀地描述他的成長和成熟過程。毛澤東１７歲才"出鄉(xiāng)關(guān)"，與早期其他一些著名的共產(chǎn)黨人比較起來，他接觸外部世界和新知識(shí)、新思想也許要晚一些。但是，從書中我們看到，他雖和同時(shí)代許多人一樣經(jīng)過一段曲折后才走上馬克思主義的道路，但他具有一種更執(zhí)著、更實(shí)在、更富于理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和否定自我的精神。這就使得他能做成前人未能做成的事業(yè)，達(dá)到前人未能達(dá)到的高度；這也就使得當(dāng)許多和他同時(shí)代的曾經(jīng)也是出類拔萃的人物徘徊不前甚至步入歧途的時(shí)候，而他卻一步步走向成熟，并帶領(lǐng)更多人取得成功。

毛澤東的一生是積極投身社會(huì)實(shí)踐的一生，也是不斷進(jìn)行理論思考和理論創(chuàng)造的一生。他在年輕的時(shí)候，就注重探求事物的"大本大源"。在他掌握了馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法以后，這一特質(zhì)和思想源頭得到了升華和充分的發(fā)展。他對(duì)問題從不滿足于就事論事地去解決，而是力求抓住事物的本質(zhì)，從中找出帶普遍性的規(guī)律和解決問題的根本方法，并從理論上做出新的概括。書中對(duì)理論問題的敘述和分析，由于緊扣住中國革命的歷史進(jìn)程和具體實(shí)踐，顯得既深刻又生動(dòng)，清晰地展示了毛澤東重要思想理論觀點(diǎn)形成發(fā)展的脈絡(luò)，也從一個(gè)重要側(cè)面集中反映了作為中國共產(chǎn)黨人集體智慧結(jié)晶的毛澤東思想科學(xué)體系的形成發(fā)展過程。

這部傳記沒有把民主革命時(shí)期的毛澤東當(dāng)做天生的"救世主"或"完人"來寫，而是把他放在一個(gè)個(gè)具體的歷史環(huán)境中，努力反映客觀的社會(huì)歷史環(huán)境對(duì)他的影響。對(duì)于中國革命，毛澤東也不是一開始便什么都成竹在胸，而是順應(yīng)歷史潮流，審時(shí)度勢，吸取全黨和群眾的智慧，逐漸形成他的文韜武略。在中國革命過程中，對(duì)許多新情況、新問題的出現(xiàn)，他也不是都有足夠的思想準(zhǔn)備的。他自己還說過，在中央蘇區(qū)時(shí)期，他在工作方式上有缺點(diǎn)，長征中他也指揮打過敗仗。這部傳記沒有回避這些，而是一一做了客觀的敘述和評(píng)價(jià)，從而保持了全書的歷史真實(shí)性。

毛澤東是中華民族的驕子，是一個(gè)時(shí)代的象征。他身上集中了一個(gè)偉大民族和時(shí)代的精粹。這種境界，不是大家都能達(dá)到的。但是，我們每一個(gè)人都可以從他的人生經(jīng)歷和道路得到程度不同的啟示。因此可以說，這部傳記是一部毛澤東的啟示錄。?

毛澤東傳讀后感【篇3】

他就蟄居在瑞金西邊于都山區(qū)的一個(gè)農(nóng)舍里，被“軟禁”了。

有一天晚上，朱德部隊(duì)的一名軍官來跟毛澤東聊天。他帶來酒和一只雞，這確實(shí)是那個(gè)困苦時(shí)期里的美食。他們大吃了一頓。[47]

在毛澤東的農(nóng)舍院子里，他們坐在柳條椅子里一口一口地抿著剩下的酒。當(dāng)談話轉(zhuǎn)到緬懷往事時(shí)，毛澤東嘆了口氣，對(duì)這名他很熟悉的軍官說：“唉，現(xiàn)在不再是井岡山同志們的天下了?！?/p>

毛澤東試圖回到書本中。他隨意作些筆記和批注，他寫詩，而詩是他回歸永遠(yuǎn)忠貞不貳的大自然的養(yǎng)心勝地，他教警衛(wèi)員認(rèn)字。但是，他不能使自己的精神解脫出來，總是惦記著美麗的山巒之外那些可怕事件的發(fā)展進(jìn)程。在一個(gè)凄涼的時(shí)刻，他又病倒了。

[插圖]

1934年，毛澤東與警衛(wèi)員在瑞金合影。左起：毛澤東、吳光榮、陳昌奉、戴田福。

他體溫高達(dá)41度。這一次瘧疾發(fā)作差不多跟1929年與死亡搏斗的那次發(fā)作同樣嚴(yán)重（雖然博古輕描淡寫地說他得的是“外交病”）。[48]從8月的一天到9月底，他都病得很厲害。除瘧疾之外，他還得了腸痙攣的毛病。他一定想過他是否還能好起來。

傅醫(yī)生帶著藥箱來到于都。有一天，傅醫(yī)生弄來一只烤雞給毛澤東吃。毛澤東是個(gè)要求不高的病人，他反復(fù)地說，對(duì)他來講，有個(gè)護(hù)士就夠了，用不著醫(yī)生了。他拒絕接受這只雞。他身上某種職業(yè)性的東西（有幾分被迫？有幾分真心？）讓他不那么愿意像接受那個(gè)軍官的雞那樣接受傅醫(yī)生的雞。他讓傅醫(yī)生自己把雞吃了。[49]

毛澤東硬是從傅醫(yī)生的病床上站起來，恢復(fù)了健康。他9月底離開于都時(shí)發(fā)現(xiàn)世界已破碎了。不過混亂也提供了一個(gè)不受人約束的機(jī)會(huì)。毛澤東當(dāng)時(shí)很不被重視，但他還有牌可打。他是當(dāng)時(shí)28個(gè)布爾什維克路線理所當(dāng)然的“反對(duì)派發(fā)言人”。[50]

毛澤東傳讀后感【篇4】

終于讀完了這本書，這是自己讀過的最認(rèn)真的一本書。在讀書過程中，也得了一些書友誠懇的點(diǎn)撥，特別是在持不同看法時(shí)，有些書友的想法給了自己很大的啟發(fā)，也讓自己有些方面有了更多的認(rèn)識(shí)和了解，受益匪淺。個(gè)人想法：作者在描述人物的過程中，字里行間運(yùn)用了過多的如果、可能、也許等等，來對(duì)人物的內(nèi)心進(jìn)行了猜測。作者努為將毛澤東變成一個(gè)有血有肉的人，而不是神。但是，自感作者詞語中有偏見，并有些刻薄，用過多猜測進(jìn)入人物的心里，可是，又有誰能真正進(jìn)入到別人的內(nèi)心世界呢？猜測不足以讓人信服，只會(huì)給讀者帶來誤解。可以理解的是，作者太想研究了解毛澤東的人生了，通過借鑒和參觀調(diào)查，并收集大量的資料，畢競是外國人，中國文化博大精深，想理解透徹確實(shí)不容易，不應(yīng)求全責(zé)備，這也許就是代表中國文化與外國文化之間的差異吧！正因?yàn)樽髡呙枋龅氖址?，在這場巔峰與巔峰的對(duì)決中，自己得到一個(gè)啟發(fā)：作為公眾人物，實(shí)在不易。你的一言一行、一舉一動(dòng)、一點(diǎn)一滴，都在公眾的監(jiān)督之中。也許是你不經(jīng)意的、甚至是幽默或者是為了調(diào)節(jié)氣氛的一個(gè)話語，也會(huì)給人帶來無端的猜疑，也可能會(huì)給自己的對(duì)手制造一個(gè)詆毀你的話題，并可能將自己努力奮斗得來的一切毀于一旦，給自己的人生抹上無法洗去的污點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中有太多這樣的例子。這是自己從書中得到最深的啟迪！從書中也有了一些收獲，對(duì)毛澤東的世界有了更深的了解和新的認(rèn)知。毛澤東的一生是多姿多彩的一生，是艱難坎坷的一生。毛澤東和千千萬萬個(gè)革命先輩，用他們的鮮血和生命，給我們后人創(chuàng)立了一個(gè)和平的平臺(tái)，在這個(gè)和平的舞臺(tái)上，讓一代又一代的繼承者，用他們的智慧和努為，將中國變得更加強(qiáng)大。正所謂：前人栽樹，后人乘涼。毛澤東的歷史時(shí)代己經(jīng)過去，新的歷史時(shí)代還在一代又一代延續(xù)。將歷代王者給我們留下的寶貴財(cái)富汲取，將歷史的不足丟棄，把握當(dāng)下，展望未來，這就是歷史給我們帶來的魅力。且不論錯(cuò)誤與否。

毛澤東傳讀后感【篇5】

對(duì)于偉人的評(píng)價(jià)隨著社會(huì)的包容性，民主性的增強(qiáng)，確實(shí)平民百姓越發(fā)地能客觀認(rèn)識(shí)神壇上的偉人，偉人也會(huì)犯錯(cuò)誤也有缺點(diǎn)就像太陽的黑子一樣雖然有不完美的地方，但絕對(duì)不影響他的偉大！偉人已逝，但其建立的事業(yè)未竟，我們后人仍在努力完善與繼承著！

戰(zhàn)爭年代中國出了那么多的漢奸與無血性的奴才，更悲哀的是在中國正蒸蒸日上國力強(qiáng)盛國際地位越來越高的時(shí)代，某些人群不感恩祖國不感恩社會(huì)，反而在公眾平臺(tái)上用無恥無底線的字眼罵偉人，其心何等的惡臭與歹毒，這種所謂的懂歷史，懂民主，懂哲學(xué)的畜生，打著民主自由的旗號(hào)到處留言評(píng)論罵中國共產(chǎn)黨，反社會(huì)……還咄咄逼人地反問他人:毛澤東有什么貢獻(xiàn)？真想狠狠地甩他兩嘴巴子，這個(gè)不肖畜生，就如同指著他貧窮的娘，惡狠狠地說:“為什么把他生出來，怎么生出來”的問題一樣。這畜生估計(jì)早被一些國際反華的勢力給收購了。那些專門收集中國垃圾的勢力早就聞見他的臭了！

從未這么義憤填膺過，也從來沒有看書評(píng)看得這么悲憤過。即使是曾經(jīng)遭受過社會(huì)的不公正對(duì)待過，也應(yīng)當(dāng)內(nèi)心充滿陽光，若是內(nèi)心充滿了正能量，怎么會(huì)到處都是黑暗一片呢？用你的陽光與正義去感染人，而別用你的狹隘自私去報(bào)復(fù)社會(huì)！別讓狹隘蒙蔽了你看到陽光的心與眼！

那群臟勢力，請(qǐng)閉上你的嘴，想想你為什么發(fā)聲，你代表誰在評(píng)價(jià)偉人？你們有資格代表中國的十幾億的人民群眾嗎？你們就不怕人民群眾讓你們灰飛湮滅嗎？我們的偉人由我們來評(píng)論來信仰，不需要你們這群敗類來指手畫腳！

想評(píng)價(jià)偉人的人除了要有深厚的歷史素養(yǎng)，還需要真正經(jīng)歷過偉人生活的年代，那才真有發(fā)言權(quán)，除此之外我們的所有的批評(píng)與贊譽(yù)也不過是隔靴搔癢與無病呻吟，不是說不能崇拜與質(zhì)疑，而是說所有的我們的這些評(píng)價(jià)，根本都不是在代表著一個(gè)時(shí)代一個(gè)民族，而僅僅代表你個(gè)人的觀點(diǎn)。罵偉人的也許你曾被人民政權(quán)給專政過，也或許你被反華勢力豢養(yǎng)過，或許你是個(gè)愛國的人，但你愛得太深責(zé)得太切，快要被人民唾棄了?。?！

別以為自己博學(xué)，別以為自己是圣人，請(qǐng)罵上你那臭氣熏天的那張丑陋的口腔，我們快嘔吐了，回家用你準(zhǔn)備潑向曾瞥過你一眼的對(duì)你的不道德行為有些微詞的人的硫酸漱漱口，用你準(zhǔn)備刺向某個(gè)觀點(diǎn)對(duì)立的人的尖刀清清肺去吧！祝您早日解脫，早日脫離我們所有中國人摯愛的社會(huì)，回去你的天堂吧！去吧，去吧！那里有一群群你的同類等著你慶功！??！

毛澤東傳讀后感【篇6】

一口氣讀完，

首先，作者畢竟是個(gè)外國人，難免在書里有一些偏見和史料錯(cuò)誤，但是也有一些史料（如果真實(shí)的話）也是國內(nèi)的傳記里沒有的，有利于還原歷史真相；

其次，發(fā)現(xiàn)直到現(xiàn)在毛仍然是最具爭議的人物，書友立場不同導(dǎo)致觀點(diǎn)不同，爭論似乎沒有什么意義，因?yàn)楸е延械暮脨汉茈y真正的兼聽則明，但是比十年前或更早不同的是，越來越多的人了解了歷史脈絡(luò)，看到了毛的過人之處以及理解了他各種行為的原因，并且討論這些對(duì)現(xiàn)實(shí)仍有重大意義，因?yàn)樗臅r(shí)代離我們并不遙遠(yuǎn)；

第三，毛開創(chuàng)了近代中國的全新時(shí)代，并以自身的猴氣（造反精神及靈活性）、虎氣（王者之氣）和俠氣（個(gè)人認(rèn)為欺強(qiáng)不凌弱、對(duì)被壓迫者的同情是其俠氣）的傳奇?zhèn)€人色彩，以及立功（建國）、立德（毛澤東思想或毛主義）、立言（毛選、詩詞、語錄等）的儒家世俗意義上的巨大成功，必將為中國乃至世界歷史所銘記！

最后，毛澤東傳這本書讀完了，毛澤東這本書還沒讀完，需要更多的時(shí)間更多的真相更多的社會(huì)政治實(shí)踐來發(fā)掘驗(yàn)證，積極有意義的方面做更多傳承。

毛澤東傳讀后感【篇7】

無論從什么角度看，毛澤東都是20世紀(jì)最杰出的歷史人物。

作為革命家，他在中國這個(gè)半殖民地半封建的落后農(nóng)業(yè)大國中成功地領(lǐng)導(dǎo)了新民主主義和社會(huì)主義革命，大大加快了中國社會(huì)的歷史進(jìn)程；作為思想家，他以深邃的歷史洞察力和追求真善美的理論創(chuàng)新勇氣把馬列主義普遍真理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了一種符合中國歷史要求的思想體系，為落后民族走向社會(huì)主義前途開拓了一條嶄新的思路；作為軍事家，他依據(jù)對(duì)人民革命戰(zhàn)爭特殊規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，制定了高超的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，運(yùn)籌帷幄，決勝千里，創(chuàng)造了以弱勝強(qiáng)、以小勝大的戰(zhàn)爭奇跡；作為詩人，他留下了一篇篇?dú)鈩莼趾?、才華橫溢的千古絕唱；同時(shí)，他又是一位有血有肉的普通人，像常人一樣具有自己獨(dú)特的性格、氣質(zhì)和情感，體驗(yàn)著人生的喜怒哀樂。這一切，構(gòu)成了毛澤東的歷史人格。此其一。

毛澤東以其畢生奮斗改變了中國的歷史走向和世界的政治格局，在中國現(xiàn)代史半個(gè)多世紀(jì)風(fēng)云變幻的進(jìn)程中，他始終處于時(shí)代潮流的中心，中國革命的軌跡同他的個(gè)人經(jīng)歷不可分割地交織在一起，烙上了他作為領(lǐng)袖人物的不可磨滅的個(gè)人印跡。可以說，不懂得毛澤東，就不會(huì)真正理解中國現(xiàn)代革命史，反之亦然，要真正理解毛澤東，也必須對(duì)中國半個(gè)多世紀(jì)血與火的艱難歷程有一個(gè)透徹的理解。此其二。

毛澤東的一生全部奉獻(xiàn)給了中華民族的解放和發(fā)展事業(yè)，他的功績無與倫比，但是他在晚年也出現(xiàn)過一些嚴(yán)重失誤，尤其是在社會(huì)主義革命和建設(shè)的某些重大問題上，他的真知灼見和錯(cuò)誤言行交織在一起，呈現(xiàn)出一種錯(cuò)綜復(fù)雜的狀況。此其三。

至少是由于以上三點(diǎn)，完整地、準(zhǔn)確地、生動(dòng)地再現(xiàn)毛澤東這位歷史人物的本來面貌并對(duì)其功過是非作出令人信服的評(píng)說。

毛澤東傳讀后感【篇8】

暑假在家，平生第一次讀了名人的傳記。給我的感覺就是名人傳記對(duì)一個(gè)人的成長是很有幫助的，通過這些大人物的生平事跡，能給我們?cè)S多的鼓舞和啟示?，F(xiàn)在回想起來，真是后悔以前沒有看過。

毛澤東，這個(gè)名字對(duì)中國人而言再熟悉不過了!他創(chuàng)建了新中國;他結(jié)束了中國人民被壓迫，被剝削得苦難歷史

毛澤東出生在湖南韶山的一個(gè)小山村里的一個(gè)農(nóng)民家庭里，當(dāng)時(shí)中國正在一步步走向敗落。毛澤東雖然出生在這種黑暗的環(huán)境下，但他從小酷愛讀書，整天背著一本《水滸傳》。當(dāng)毛澤東到了11歲的時(shí)候，他父親逼著他耕地、抬糞便，可是毛澤東不甘罷休，在干完活之后躲在墻角里繼續(xù)看書!毛澤東的父親就曾經(jīng)大罵他是懶而無用。想想也是可以理解的，在當(dāng)時(shí)的農(nóng)民眼中，田地是最重要的。不過，我也感覺到那時(shí)的毛澤東是一個(gè)極為叛逆的少年。生長在一個(gè)農(nóng)民的家庭，不愛田地，卻對(duì)知識(shí)那么渴望。少年時(shí)代的不斷閱讀，對(duì)毛澤東的文化知識(shí)積累做出了巨大的貢獻(xiàn)。在民間有句話叫做少不讀水滸，老不讀三國，中國的古語，毛澤東都沒有聽。站在今天的角度來看，當(dāng)年*同志要是沒有讀水滸和三國，那么，他就不可能在抗戰(zhàn)時(shí)期的軍事活動(dòng)中有那么卓越的表現(xiàn)，那么，中國就不是今天這么強(qiáng)大的中國了。后來，毛澤東自己私下攢錢最后離開家到外面闖蕩。正是他的獨(dú)自出外闖蕩，讓他看到了人們的苦難生活，于是她想改變?nèi)藗兊纳?，想拯救中國這條巨龍!讀著讀著，我不由地被他種精神所感動(dòng)，少年的毛澤東便關(guān)注國家的興亡!讀完毛澤東傳，給我留下最深刻映像的就是毛澤東那種時(shí)刻為國家和人民著想的精神。我想這也是我們這些即將畢業(yè)的大學(xué)生應(yīng)該具有的精神吧!

現(xiàn)在很多人擇業(yè)都是想著以后要做什么樣的工作，才能夠賺很多的錢，才能夠讓自己過上富裕的生活。似乎我們已經(jīng)沒有以前毛澤東時(shí)代人們的那種純樸的念頭了，要精忠報(bào)國，要為國捐軀或許人們都覺得只有亂世才能出現(xiàn)毛澤東那樣的英雄，只有亂世才需要毛澤東那樣的英雄。

可我覺得在國家有危難的時(shí)候我們還沒有出生，已經(jīng)失去一次為自己的國家做貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)了。現(xiàn)在中國正在不斷地建設(shè)著，在不斷地壯大，這時(shí)候正需要我們，我們不能再失去這次機(jī)會(huì)了!

同時(shí)，看完毛澤東傳之后，我發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)很果斷的人。在思考之后，他總是能夠很快的做出正確的決定。這也是我所缺少的吧!現(xiàn)在，我是大四的學(xué)生了，很快也就面臨擇業(yè)的問題。在暑假期間，我想過很多職業(yè)，不知道自己到底適合什么樣的工作。最后我在當(dāng)人民教師和去公司上班這兩個(gè)選擇中徘徊著。父母說當(dāng)教師穩(wěn)定對(duì)女孩而言是一個(gè)很好的職業(yè)，而親戚說去公司上班有很大的發(fā)展前途。每當(dāng)聽完他們的話時(shí)，我都會(huì)被說服。多么的沒主見呀!我不斷的在想，為什么同樣是吃飯長大的人，毛澤東就可以那么果斷，而我卻如此不能做決定呢?我不斷的思考著，得出一個(gè)結(jié)論。凡是有成就的人，都是一個(gè)善于做決定的人，有自己的想法，有著自己的目標(biāo)。而我，如果要有所成就，就必須克服自己缺乏主見的弱點(diǎn)。人的一生，不能都任憑自己的弱點(diǎn)為所欲為吧?每個(gè)人都是有弱點(diǎn)的，毛澤東也是，但是他都能夠克服，同樣是人，我也可以

我記得書上還提到毛澤東給他兒子寫信，他在信中曾經(jīng)提到：唯有一事向你們建議，趁著你們年輕，多向自然科學(xué)學(xué)習(xí)，少談些政治，只有科學(xué)是真學(xué)問。這時(shí)一個(gè)父親對(duì)兒子的忠告，也是一個(gè)偉人對(duì)天下發(fā)、所有年輕人的忠告。只有科學(xué)是真學(xué)問。毛澤東的一生都在追求完善自我，當(dāng)然他晚年也有錯(cuò)誤的時(shí)候，但是他腦袋中的科學(xué)還是幫助他做了很多正確的事情。我們這些年輕人總是知道的少，想說的卻很多。政治理論知道的不多，卻總想對(duì)當(dāng)今的政治好好的評(píng)論一番。沒有科學(xué)知識(shí)墊底，我們說的都是不成熟，不客觀的。只有科學(xué)是真學(xué)問。

我還記得毛澤東在重慶談判回來后說的一句話世界上沒有直路，要準(zhǔn)備走曲折的路。當(dāng)時(shí)，*同志是對(duì)建立社會(huì)主義社會(huì)這件事說的。但是，這句話可以用在很多事情上。我們不可能一直都走平平坦坦的路，世界上沒有那么好的事情。永遠(yuǎn)都會(huì)有困難在我們的面前，困難不會(huì)因?yàn)槲覀儾幌Ｍ麄兂霈F(xiàn)而消失不見。而僅僅只有接受困難的觀念還是永遠(yuǎn)不夠的，*說孩子們，你們要隨時(shí)做好準(zhǔn)備。隨時(shí)做好準(zhǔn)備，不是你想著我要準(zhǔn)備我要準(zhǔn)備你就能真正的解決問題的。*說話是很有邏輯的。他告訴自己的兒子說小兔崽子們，你們要多向自然科學(xué)學(xué)習(xí)，不要天天談什么政治，沒有知識(shí)，你們什么都干不成，不要以為你爹我能用政治上的權(quán)力幫你們解決問題。即使我想，人民也是不會(huì)允許的。一個(gè)父親對(duì)兒子的話都是發(fā)自肺腑的，像毛澤東這么會(huì)思考的人，他對(duì)兒子的教育都是金玉良言呀!我們要偷偷的學(xué)過來。只有掌握足夠的知識(shí)，你才能好好的準(zhǔn)備迎接困難。以前沒有好好念書的孩子們，你們現(xiàn)在就要努力了。不然就來不及了。這也是我要對(duì)自己說的話。

看*同志的傳記，在這過程中我后悔了非常多次。認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)和不足是一件非常痛苦的事情。我的不足太多了，要想有所成就，這一生，我都得好好的完善自我!

毛澤東傳讀后感【篇9】

花了半個(gè)月，看完了這本書。作者根據(jù)自己收集的資料，描述了毛澤東一生的奮斗故事。毛澤東的一生是辯證的一生，是矛盾的一生，是不斷在斗爭的一生。他的豪情與自信，執(zhí)著與冷靜，讓我敬佩不已。

人無完人，任何人都沒有意外。如果有，那只能是神。人都會(huì)死去，沒有人可以例外。世上最可怕的是人，最有力量的是人，最無情的是人。世事本無好壞，關(guān)鍵是人怎么想，怎么看，怎么做。人類社會(huì)講怎么發(fā)展，這是人類一起運(yùn)動(dòng)的結(jié)果?；氐絺€(gè)人，人的精神力量更是無窮的。沒有正確的價(jià)值觀，就會(huì)有無限的痛苦很煩惱。

讀書是一件日積月累的的事情，偶爾的讀書只能叫看書。讀書是為了讓我們學(xué)習(xí)好的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，最后形成自己的思維體系，從而就會(huì)遇到志同道合的人。我離做好這件事讀書還有很長的距離，希望有一天讓這件事成為我的興趣。

以前我們只需要解決吃飯問題就很開心，現(xiàn)在我們想太多了。原因是自己都不知道自己該要什么，應(yīng)該相信什么，或者說想到了但沒想清楚。我自己還差了點(diǎn)。

這本書的毛病在于，許多內(nèi)容是作者臆想的吧，但可以理解，這是傳記體的特點(diǎn)。我們辯證的看就好了。

毛澤東傳讀后感【篇10】

[轉(zhuǎn)發(fā)書友靜沂點(diǎn)評(píng)]

曾經(jīng)有這樣一個(gè)人，他生于農(nóng)村長于農(nóng)村，一生保持平民本色，但他的人格魅力和高超的政治智慧是全世界人民的寶貴財(cái)富。

他倔強(qiáng)而風(fēng)雅，他善學(xué)善思善謀善斷，在他身上時(shí)時(shí)體現(xiàn)出大無畏的英雄氣概和胸懷天下的氣質(zhì)。他就是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家，戰(zhàn)略家和理論家毛澤東。

1949年前的半個(gè)世紀(jì)，他在劇烈變動(dòng)的時(shí)代中是一個(gè)叱咤風(fēng)云引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的人物，他推動(dòng)了歷史的前進(jìn)；在1949年后的27年，他又是一個(gè)呼風(fēng)喚雨動(dòng)員全中國人民振興民族復(fù)興的人物。

歷史人物難以避免時(shí)代的局限，這是任何時(shí)代的人都不能回避的。金無足赤，人無完人。毛澤東本人也說過我們不是圣人，難免會(huì)犯錯(cuò)誤。這個(gè)錯(cuò)誤既包括了因時(shí)代局限可能犯的錯(cuò)誤，也包括因認(rèn)識(shí)不足和經(jīng)驗(yàn)缺乏而犯的錯(cuò)誤，當(dāng)然也包括因個(gè)人原因而犯的錯(cuò)誤。最重要的是他能夠通過自己的努力及時(shí)糾正錯(cuò)誤，使中國的事業(yè)又重新大踏步地繼續(xù)前進(jìn)。

毛澤東一生清廉為公，他把畢生毫無保留地獻(xiàn)給了中華人民，他對(duì)國家的忠誠和貢獻(xiàn)是全世界有目共睹的，是得到充分肯定的。他為中國共產(chǎn)黨和人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國人民解放事業(yè)的勝利建立了不可磨滅的功勛。

毛澤東的名字和光輝業(yè)績將永遠(yuǎn)銘記在我們心中。

暴走媽媽讀后感(收藏10篇)

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暴走媽媽讀后感 篇1

《暴走媽媽》觀后感

今天下午，我們?cè)趯W(xué)校的組織下觀看了《暴走媽媽》。這部電影主要講述的是一位平凡的母親為了救自己的女兒，不惜每天采用暴走的方法減掉脂肪肝后割肝救女的感人故事。

看完這部電影，我感慨萬千……這位母親寧可放棄所有的一切，每天頂著酷熱的太陽暴走，用平凡的腳步丈量出偉大的母愛，想盡方法給予孩子第二次的生命，真的令人非常感動(dòng)！值得世人深思！

我不禁想起了自己的媽媽，媽媽平時(shí)工作很忙，有時(shí)晚上回來得很晚。盡管這樣，她還是會(huì)抽空看一下我的作業(yè)，遇到我不會(huì)做的題，她第二天總會(huì)早早地起來耐心地給我講解，直到我明白為止。吃飯的時(shí)候，媽媽總會(huì)夾給我喜歡吃的菜，而我一直都比較挑食，總是會(huì)惹媽媽生氣。她時(shí)時(shí)刻刻地關(guān)懷著我，對(duì)我噓寒問暖，但我卻居然有時(shí)會(huì)感到有點(diǎn)厭煩。想到這，我覺得非常慚愧，同時(shí)，我也感覺到了，其實(shí)被媽媽愛著是一件多么幸福的事??！從今以后，我一定要好好地孝順?gòu)寢?，做媽媽?好女兒！

忽然間我感覺到媽媽的愛在我心頭蕩漾，我在心里不由得唱起一首歌來：世上只有媽媽好，有媽的孩子像塊寶，投進(jìn)媽媽的懷抱，幸福享不了……

也許我們的母親是最平凡的人，但是她們卻給予了我們不平凡的愛！這份愛是最珍貴無私的！希望所有人都能永遠(yuǎn)地尊重自己的母親！

暴走媽媽讀后感 篇2

今天我讀了一篇十分感人的故事，這個(gè)故事是發(fā)生在一位媽媽身上的真事，讓我十分感動(dòng)。

在湖北武漢，有一位叫陳玉蓉的媽媽，因?yàn)閮鹤拥母斡邢忍煨缘母味範(fàn)詈瞬∽儯阅俏粙寢屜刖韪?，但被醫(yī)生查出有重度脂肪肝，切肝救子的大門就這樣關(guān)上了。這時(shí)，醫(yī)生說如果減肥，可以有希望把重度脂肪肝減下去。聽了這個(gè)消息后，陳玉蓉便開始減肥，陳玉蓉早上在一個(gè)提壩上走一個(gè)來回，晚上也是這樣，加起來正好是10公里。這樣下來1天走10公里，走了7個(gè)多月，終于把重度脂肪肝減了下來。最后把肝捐給了兒子。她除了在暴走方面減肥，還在飲食上下了功夫，她每天只吃半個(gè)拳頭這么大的米飯，而且只吃素不吃肉，吃素也是水煮青菜，不放一點(diǎn)油，一般人難以下咽。

我覺得這位母親為了兒子的生命這樣減肥，這樣吃飯，我真是體會(huì)到母愛了，我想愛可能是鼓勵(lì)，可能是一個(gè)動(dòng)作，也可能是一件事，還有可能是但我最驚訝也最感動(dòng)的是她的一句話，也是可以說是她的一個(gè)信念：只要我多走一步路，少吃一口飯，離救兒子的那一天就近些！

我讀了這個(gè)故事知道了要學(xué)習(xí)暴走媽媽陳玉蓉堅(jiān)定的信念和愛的力量。

暴走媽媽讀后感 篇3

這故事發(fā)生在一位平凡的母親身上。她的兒子得了某種先天性疾病，母親要為兒子捐獻(xiàn)肝臟，但醫(yī)生說她有脂肪肝，無法給兒子捐獻(xiàn)。同時(shí)她聽醫(yī)生說鍛煉能治療脂肪肝，為了兒子她堅(jiān)持天天走10公里路，就這樣堅(jiān)持了374天，奇跡出現(xiàn)了，她成功治愈脂肪肝，把自己的肝臟捐給了兒子，使兒子得到了康復(fù)。一位平凡母親變成了偉大母親的故事。

一位平凡的母親為了兒子付出了所能付出的一切。這也許在她自己看來微不足道，但她讓世人為之震撼，為了兒子走了一年多的漫長路途，那是一顆真切急迫地愛子之心，這樣堅(jiān)韌的母親在我們平凡的生活中，可以找到許多同樣的精神力量，它們閃爍著人性的光輝，質(zhì)樸而持久；它們深藏在普通人的生活之中，隨處可見，卻總被忽視。與越來越多的分歧、仇視和傷害相比，它們給人溫暖，更加長久。

就如同陳玉蓉那樣，一位小人物，一位母親，面對(duì)生活，她擁有值得每個(gè)人都羨慕和追求的內(nèi)心力量。

暴走媽媽讀后感 篇4

今天我看了一篇文章，描寫一位媽媽的感人故事。但是，它不是用人們熟悉的溫柔，美麗等等詞語來形容，而是用了暴走這個(gè)詞來形容這位媽媽，這是為什么呢？

暴走，一個(gè)流行的詞語，但暴走媽媽可不是一位流行的媽媽，她反而是一位偉大的奇跡。

一對(duì)母子，兒了有先天性的肝硬化，母親有重度脂肪肝。為了給兒子換肝，在七個(gè)月內(nèi)，每天堅(jiān)持走十公里，當(dāng)醫(yī)生再次給媽媽檢查時(shí)，結(jié)果另人驚訝，她的肝一點(diǎn)脂肪也沒有了，到了做手術(shù)時(shí)，醫(yī)生為母親留下了備份好的肝，也為兒子留下了部份病肝，這就引出了一個(gè)問題，術(shù)后的排異反應(yīng)，醫(yī)生觀察了24小時(shí)后，沒有排異，大出血等癥狀。

這對(duì)母子是一個(gè)偉大的奇跡，母親在七個(gè)月減掉了脂肪肝，這是為了救兒子才創(chuàng)下的奇跡。他們創(chuàng)下了不只是醫(yī)學(xué)奇跡，也是生命的奇跡。

通過這個(gè)奇跡我明白了母愛的偉大，這種愛可以感天動(dòng)地，可以創(chuàng)下一個(gè)又一個(gè)奇跡。同時(shí)也有明白每一個(gè)母親都是最愛她們的子女。我也要把更多的愛回報(bào)給母親。

暴走媽媽讀后感 篇5

時(shí)不時(shí)提醒我這是拍的片子而不是真事的還有如在畫中的風(fēng)景。姥姥家風(fēng)景如畫也就認(rèn)了，畢竟是鄉(xiāng)下，保不齊人家就住在最美鄉(xiāng)村?？稍诔抢锏哪概采钐幃嬛芯吞豢伤甲h了，要說是北上廣大城市，交通不可能這么通暢啊，人行道上的行人和小販不可能這么稀少啊，還有那賣了52萬的房子，太不接地氣了。就算在我們四流的小城市焦作，想找這么一處安靜的所在都不容易。你們到底花了多少功夫清場??？還要那好的出奇的綠化和藍(lán)天白云，這到底是哪??？就在這么不擁擠的小城，媽媽還被車撞了兩回，每回都四腳朝天仰面摔倒，每回都神清氣爽的站起來，沒事人一樣的繼續(xù)執(zhí)著的走，您吶是小強(qiáng)附身還是奧特曼下凡??？本來是想表達(dá)媽媽的堅(jiān)持和暴走的辛苦，可看到媽媽在心曠神怡的樹蔭下走路，怎么覺得是件很愜意的事呢？城市綠化再好也有環(huán)境惡劣的地方啊，怎么都一直那么美？想想我從Ktown走到學(xué)校4邁的路程，基本上沒什么樹蔭，一邊要吸著汽車尾氣，一邊要躲開人行道的滑板，自行車，又累又餓，大汗淋漓，那才能看出暴走的辛苦吶！走路減肥這個(gè)方法也值得商榷，雖說是對(duì)膝蓋負(fù)擔(dān)最小的運(yùn)動(dòng)，畢竟要走很久才能消耗一點(diǎn)熱量，效果太慢了。應(yīng)該配合飲食，作息，多種運(yùn)動(dòng)齊上手才有效快速啊，不是有很多減肥的秀嗎？稍微學(xué)著點(diǎn)啊。媽媽倒好，除了在外面雄赳赳氣昂昂的拉風(fēng)的走路外，回來就是倒頭睡覺，要么抱著女兒感嘆命運(yùn)，您倒是增加點(diǎn)其他鍛煉啊，拉伸下肌肉，腹部呼吸啥的都對(duì)減肥有幫助啊。

還有假的就是片子里好人太多了，就一個(gè)買房子的算是惡人吧，剩下的都超理解超支持。這也沒什么錯(cuò)，弘揚(yáng)社會(huì)正氣嘛。那為嘛女兒流鼻血倒地的時(shí)候周圍同學(xué)冷漠的圍觀？有幾聲女生慌張的大叫，亂作一團(tuán)也是好的啊，看啥呢？在河邊濕嗒嗒坐著發(fā)抖的時(shí)候，周圍年輕人拿著手電筒冷漠的圍觀，你們覺得那個(gè)場景很美是咋的？太莫名其妙了！最雷的就是表現(xiàn)女兒康復(fù)的一幕，鏡頭指向老師，在嚴(yán)肅的指揮，下一秒響起來歡快的流行歌曲，臺(tái)上少女們開始扭動(dòng)，我差點(diǎn)噴血！平時(shí)聽她唱的不是挺陽春白雪高雅藝術(shù)的嗎？怎么找也該大鋼琴小提琴伴奏啊，這是怎么了就改吧臺(tái)駐唱了？還有媽媽那個(gè)禿子愛人，不是一聲不吭的跟別的女的同居了嗎？怎么啥也不用解釋就又和諧的在一起了呢？還心甘情愿的簽字說要接著后面的攤子？您老是被媽媽感動(dòng)了招換回來的？媽媽也太大度量就愿意收啊？同居女友咋辦呢？默默的就被抹殺了??？還有鄉(xiāng)下那個(gè)小伙子也非常可疑，叫姥姥也叫姥姥，一般在鄉(xiāng)下呆著應(yīng)該是孫子啊，得，就當(dāng)是某個(gè)未交代的姨媽的孩子吧。那出個(gè)門有必要牽匹馬出來嗎？我奶奶家在我上初中前是養(yǎng)牲口的，從來不牽出來溜啊，要下田干活才拉出來。就算真是鄉(xiāng)下養(yǎng)的牲口，也不該是英俊的馬，牛或者騾子比較真實(shí)。難道就為了讓女兒騎馬上配田園風(fēng)光好看嗎？要是植入到這個(gè)村子旅游有騎馬項(xiàng)目的廣告，我就只有無語了，利用一個(gè)將死的人，還不給代言費(fèi)！

暴走媽媽讀后感 篇6

觀后感在上一個(gè)星期五，我們看一部電影，名字叫做《暴走媽媽》。

開始了，開頭是一位媽媽的女兒要結(jié)婚，不幸也就從這里開始了。她的女兒在婚禮上暈了過去，原來是她的女兒得了腎病，是腎壞了，她的媽媽想救她，可是媽媽卻救不了她，因?yàn)樗闹咎嗔?，醫(yī)生建議她多走路，少吃油多的東西。

她聽了以后，就立即行動(dòng)起來了，天天走，下雨天也走，就連晚上也走，后來脂肪也就越來越少。

有一次，她去醫(yī)院檢查。醫(yī)生告訴她五天內(nèi)她將減掉十斤脂肪。她知道后，每天也去。

有一次，她過馬路時(shí)，被一輛汽車撞了。我們都以為她受傷了。但她沒有，而是站起來繼續(xù)走。五天后，她真的減掉了十公斤脂肪。醫(yī)生告訴她，她終于可以為女兒捐腎了。后來，她順利地為女兒捐了腎，女兒健康地活了下來。

原來，母愛無處不在啊！可以說有媽媽的地方，就有母愛??！

讀完后，我想到了一件事。有一次我的一本書不見了。這本書是我最喜歡的。媽媽知道了會(huì)找到的。媽媽在我桌子上找到的。啊！多么幸福呀！

讓我們一起來愛我們自己的媽媽吧！

暴走媽媽讀后感 篇7

上個(gè)星期五，我們?cè)趯W(xué)校組織了一次班隊(duì)會(huì)的時(shí)候看了一場電影，叫＜＜暴走媽媽＞＞。

在那天下午，我們共花了兩節(jié)課的`時(shí)間來看，這部電影主要講，有一位母親，為了救自己的女兒，她每天走十公里路程，她走了七個(gè)月過候。她的肺和自己女兒一樣了，在手術(shù)時(shí)，沒有意外，最后母女兩都活下來了。在這部電影中我最感動(dòng)的地方是，她的母親在最后一天的晚上暴走時(shí)候，因?yàn)楫?dāng)天晚上，正好下雨，當(dāng)他來到一個(gè)馬路口的時(shí)候，一輛車像一只無頭蒼蠅似的，一下子把那位母親撞飛了好幾米，這時(shí)圍來了一群人，當(dāng)車主叫她上醫(yī)院去的時(shí)候，她卻說：我的女兒還在等我呢，然后她又開始走了這就是我最喜歡的片段。

在我的生活中，我的母親為我付出了許許多多的汗水，在這里，我就像一株小草或一朵小花。而爸爸媽媽就是澆花人，他們每分每秒的照看著我。有一件事我終身也不會(huì)忘記，那是在我出生的當(dāng)天，醫(yī)生拿著刀，往媽媽的肚子上割，真是太殘忍了，每當(dāng)爸爸說那件事的時(shí)候，我總想把它拋到腦后，母親真是太偉大了。

看完這部電影，我總會(huì)想起，里面的情節(jié)和那位偉大母親的所作所為，那位母親深深深的印在了我的心上。

暴走媽媽讀后感 篇8

作為一部公益電影，我認(rèn)為《暴走媽媽》是成功的。

母愛的偉大，需要更多的影視人給予更多的關(guān)注提供更多的作品，讓這個(gè)浮躁的世界里多一份對(duì)母愛的敬重對(duì)親情的重視，讓更多的人能從生命的本源來思考我們應(yīng)該怎樣的來對(duì)待自己的親人，我們應(yīng)該如何敬畏生命。

如今，人們對(duì)親情已經(jīng)顯示出讓人無奈的漠視，我們需要好的作品來告訴我們母愛的偉大，親情的分量。

“你們現(xiàn)在是兩個(gè)人，但你們本來是一個(gè)人”，是的，父母給了你生命，養(yǎng)育了你，讓你在這個(gè)世界展示你的個(gè)性你的才華而他們始終只是在背后默默的關(guān)注你支持你，但是，人生總有低潮，生老病死，我們都無法逃脫，對(duì)待生命，你有過一些什么思考，你有足夠的敬畏嗎？

小悅悅在麻木的人們面前緩慢而痛苦的失了自己的生命，人性的陰暗在現(xiàn)實(shí)面前得到夸張的體現(xiàn)，這個(gè)社會(huì)已經(jīng)讓人深深的失望，這是一個(gè)缺少愛的世界，這是一個(gè)冷漠的世界，而我們，仍然在關(guān)注金錢關(guān)注利益，漠視 愛，也許你說，我們的電影都是說愛的啊，愛情，多么偉大的愛，原諒我，我要說，在母愛面前愛情其實(shí)是渺小的物質(zhì)的甚至是自私的。我們需要的是一個(gè)社會(huì)的有愛，我們需要更多的愛的宣傳。

當(dāng)鶯子在河邊絕望的面對(duì)死亡威脅的時(shí)候，那一聲痛徹心扉的“媽，我不想死”，當(dāng)鶯子在窗邊透過落滿雨水的玻璃那無助凄苦的臉出現(xiàn)在你的面前的時(shí)候，你震撼了嗎？

母親，那滑稽而夸張的暴走姿勢曾讓我在看到預(yù)告片的時(shí)候笑了很多次，可是，在看電影的時(shí)候我笑不出來，那是母愛啊，那是那么深的愛啊。

暴走媽媽給我們講述了一個(gè)什么樣的故事？它講訴的就是一個(gè)人遭遇人生陰霾的時(shí)候母子相連命運(yùn)同體的故事，它講訴的是一個(gè)關(guān)于母愛的故事，它讓我們對(duì)生命產(chǎn)生敬畏，它讓我們思考生命的本源，它讓我們想起媽媽，它讓我們不再把父母的愛當(dāng)做理所當(dāng)然，它讓我看完電影就給媽媽打個(gè)電話，問問她：媽媽，你好嗎？“如果一直都是晴天，到秋天你收的麥子肯定是癟的”它還讓我們知道收獲必須經(jīng)歷痛苦。

導(dǎo)演并沒有把這個(gè)電影搞得很悲情，它不是一個(gè)讓你哭的電影，其實(shí)它是一個(gè)讓你帶著淚笑的電影，讓你笑著思考的電影，讓你想起媽媽的電影。導(dǎo)演獨(dú)具匠心。

看看這個(gè)電影吧，抽點(diǎn)時(shí)間，感受一下母愛的偉大，讓你有機(jī)會(huì)回想一下你的母親對(duì)你的無私付出，同時(shí)，也讓我們的導(dǎo)演們有動(dòng)力拍出更多更好關(guān)于“愛”的電影，讓我們的世界充滿愛。

我不否認(rèn)我是因?yàn)辄S英而看這部電影的，我對(duì)黃英的喜歡是因?yàn)樗母杪暎?，你完全有理由認(rèn)為我對(duì)這個(gè)電影的喜愛是不真實(shí)的，我也承認(rèn)這種不真實(shí)，也許，這部電影說不上是最好的電影，也許你會(huì)說劇情單薄編劇不給力，給力的演員被不夠給力編劇浪費(fèi)了，也許你說影片有些剪輯不理想，也許你說有些畫面顯得多余不入戲好的配樂也無法彌補(bǔ)，好吧，我都承認(rèn)，我只是希望你能夠也看看這個(gè)電影，上面的這些話就算給你先打個(gè)預(yù)防針降低一下你的期待值吧，畢竟是一部小制作的公益電影。

看看吧，暴走媽媽。

暴走媽媽讀后感 篇9

在星期五的下午，我們?nèi)Ｍ瑫r(shí)觀看了一部感人的電影，名字叫做《暴走媽媽》。

這部電影主要講的是：一位母親得知女兒得了病，便從婚禮現(xiàn)場趕到了醫(yī)院。醫(yī)生告訴她，女兒得的是先天性肝硬化。母親卻有重度脂肪肝，她為了給女兒換肝把房子給賣了，并且每天都堅(jiān)持走十幾公里的路，一直堅(jiān)持了幾個(gè)月，每天只吃一點(diǎn)飯。最后，她挽回了女兒的生命。

這部電影令我印象最深的一個(gè)情節(jié)：這天下著大雨，這位母親仍在馬路上走著。突然一輛車迅速的開了過來，將她撞倒在地?？蛇@位母親并沒有像我們想的那樣去醫(yī)院，而是站了起來說：“我的女兒還等著我去就呢?！比缓笳玖似饋砝^續(xù)走在馬路上，揚(yáng)長而去?？吹竭@里，我的鼻子忍不住酸了起來。這一幕，讓我感受到了母愛是無私的、偉大的，母親可以不顧一切去救自己的孩子。母愛宛如一片陽光，即使是在寒冷的冬天也能讓人感受到春天的溫暖。

從《暴走媽媽》這部電影中，還讓我懂得了另外一個(gè)道理：劇中的母親每天為她生病的女兒暴走十幾公里，而且堅(jiān)持了幾個(gè)月之久，最后她用自己的努力成功救了她的女兒。正是因?yàn)檫@位母親擁有這樣的毅力和一定要救女兒的決心，所以她如愿以償?shù)木攘怂呐畠海屗呐畠涸俅潍@得了生命。當(dāng)我們?cè)谧鋈魏我患碌臅r(shí)候，只要你努力堅(jiān)持到底，勝利終究是屬于你的。

這部《暴走媽媽》的電影，讓我感受到了母親對(duì)孩子是多么的呵護(hù)和關(guān)心。當(dāng)我們跌倒時(shí)，母親向我們伸出溫暖的雙手。當(dāng)我們難過時(shí)母親會(huì)給我們一句安慰。在我們心中最熟悉的、最溫暖的'兩個(gè)字，依舊還是——母親！

暴走媽媽讀后感 篇10

四〔4〕張穎宜

10月23日，學(xué)校組織了看《暴走媽媽》。

這部戲的內(nèi)容，要緊是說一個(gè)偉大的母親為了女兒，不惜排除萬難，無私奉獻(xiàn)自己的事蹟。影片一開始，確實(shí)是她有一個(gè)很不懂事的女兒，總是讓她的媽媽操心。有一天，因?yàn)樗芟矏鄢?，就不顧一切的跑去了練歌，學(xué)校的老師不見她上學(xué)，擔(dān)心她有意外，就很著急，抓緊打**通知她媽媽。

她的媽媽聽到后，十萬火急的跑去學(xué)校查問，剛好在學(xué)校碰到她女兒，因此問她女兒去哪了？女兒回答練歌，不顧媽媽的擔(dān)心，她甚至跑去練歌。然后我去表演。一開始，我唱的很好。突然，我流了很多鼻血，昏迷了過去。

依照醫(yī)生說是：“缺肺，肺功能喪失。”她媽媽聽后趕忙說：

“我能夠捐肺給女兒?！彼唤橐馀畠喝涡?，對(duì)她沒禮貌，一點(diǎn)也不尊重她。但是因?yàn)樗至耍荒芫璜I(xiàn)她的肺。首先，她應(yīng)該**。

她渴求的問醫(yī)生：“最好最快見效的運(yùn)動(dòng)是什么？”醫(yī)生說：

“走路?！彼幻靼拙挖s忙開始走，不管刮風(fēng)下雨，烈日當(dāng)空，她也堅(jiān)持下去。最后，通過她不屈不撓的努力，達(dá)到了**的目標(biāo)，終于她能夠捐肺了。

看完這套戲后，激發(fā)了我的感想：“那個(gè)不懂事的小孩，你的媽媽為了你能夠連命都不要，你可明白母愛的偉大嗎？天下的母親基本上一樣，為了自己的孩子，什么都能夠付出，你應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩、懂得報(bào)答。

”從此更加令我明白要做我媽的乖孩子。