大道之行也教案

大道之行也教案4篇。

俗話說，不打無準(zhǔn)備之仗。作為幼兒園的老師，我們都希望小朋友們能在課堂上學(xué)到知識，為了防止學(xué)生抓不住重點(diǎn)，教案就顯得非常重要，教案的作用就是為了緩解老師的壓力，提升教課效率。怎么才能讓幼兒園教案寫的更加全面呢？或許你正在查找類似"大道之行也教案4篇"這樣的內(nèi)容，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

大道之行也教案 篇1

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。

2、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)。

教學(xué)重點(diǎn)：

把握“大同”社會的基本特征。

教學(xué)難點(diǎn)：

聯(lián)系實(shí)際，思考“孔子的社會理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個(gè)問題。

課時(shí)安排：

一課時(shí)。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，就給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。

二、孔子簡介

教師播放媒體資源中的視頻資料——孔子介紹。

三、朗讀課文，粗知文意

1、教師播放媒體資源中的課文朗讀，學(xué)生聽讀，初步感知文意。

2、對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。

3、注意通假字。

4、全班齊讀課文。

四、翻譯課文

1、根據(jù)課下注解翻譯課文。

2、劃出自己不能解釋的字詞。

3、小組討論解決。

4、課堂交流翻譯的情況。

五、合作探究、討論下列問題

1、總領(lǐng)全文的語句是什么？照應(yīng)此句的是哪句話？

大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。

2、提問：怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”（“大同”社會的根本特征）？請找出相關(guān)語句，并作講解。

明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”。

“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；

“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù)；用一個(gè)成語是“講信修睦”，說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

3、作者所描繪的大同社會的景象是什么？

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

六、探究性思維訓(xùn)練：

1、請學(xué)生思考以下問題。

孔子的“大同”社會的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的中國社會，是“大同”社會嗎？

聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實(shí)社會生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應(yīng)以表揚(yáng)鼓勵(lì)為主。

2、請說一段話描繪你心目中的理想社會。

重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想象，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。

七、課堂小結(jié)

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們快樂地生活著。盡管這個(gè)理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但2000多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個(gè)夢，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！

八、布置作業(yè)

1、背誦并默寫課文；

2、展開大膽新奇的聯(lián)想和想象，請寫一段話描繪你心目中的理想社會。

大道之行也教案 篇2

1、翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞。

1、背誦課文。

1、布置一課時(shí)。

《桃花源記》給我們描繪出一幅夢想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的夢想社會的畫卷。今日，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

1、范讀課文。

2、學(xué)生仿讀并研究：大道指什么？大同指什么？理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。YJs21.cOm

大道，能夠理解為治理社會的最高準(zhǔn)則；大同，能夠理解為儒家的夢想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便能夠生活在安寧和平的大同社會。

1、自由朗讀課文，掌握以下文言實(shí)詞，疏通文意：

⑵小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文；

⑶全班交流。

3、細(xì)讀課文，探究討論：

⑴本文論述的大同社會有哪些基本特征？

①“天下為公”政權(quán)和社會財(cái)富屬于社會的全體成員，不屬于任何個(gè)人。社會的管理者都應(yīng)由社會成員選舉出來的品德高尚、才干出眾的人擔(dān)當(dāng)。社會成員之間相處講求誠信，崇尚和睦。

②社會關(guān)愛它的所有成員。全社會親如一家，各年齡段的人都有適宜的布置，異常對“矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾”這五種身心受損的人實(shí)行有效的保證措施，對他們多一份關(guān)愛。

③人人都能豐衣足食。男子要有穩(wěn)定的職業(yè)，并且能安心的工作；女子婚配和時(shí)，有和樂的家庭。男耕女織自食其力，豐衣足食。

④物盡其用，人盡其才。所有社會成員都珍惜勞動(dòng)效果和社會財(cái)富，無自私自利之心；人人都以在一齊勞動(dòng)中不出力、少出力為恥，為社會盡心盡力地工作，沒有多得多占的念頭。

⑵如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義？

“大同”社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個(gè)夢想社會模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的`社會以消除實(shí)際社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，所以，孔子“大同”夢想社會源于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”。

1、理清文章脈胳，協(xié)助學(xué)生理解記憶文章資料。全文可分三層：

第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領(lǐng)性說明。大道之行也──總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦。

第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層論述“大同”社會的基本特征。共有三個(gè)方面：⑴故人不獨(dú)親其親；⑵男有分，女有養(yǎng)；⑶貨惡其棄于地也……不必為己

第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同?！边@一層是全文的總結(jié)。

2、指名單獨(dú)朗讀，注意文中停頓：

⑵“天下”三句用分列語氣讀。

⑶“不必為己”后停頓稍長，收一層文意。

⑷“故外戶而不閉”后停頓稍長。

⑸末句一字一頓，字字分明，語氣肯定。

3、朗讀課文三遍，試著背誦。

盡管這樣的夢想社會在當(dāng)時(shí)的社會條件下不可能成為實(shí)際，但它卻成為我國社會思想史上的一份珍貴財(cái)富，兩千多年來一向成為許多思想家和改革家所追求的夢想“桃源”

1、研究：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

2、背誦并默寫全文。

大道之行也教案 篇3

一、導(dǎo)入新課

【精品課件】展示“天下為公”的相關(guān)圖片。

人們到南京旅游，大多會去中山陵。那里是我國偉大的革命先行者——孫中山先生的長眠之地。在中山陵的大門上，鐫刻著孫中山先生生前題寫的四個(gè)大字——“天下為公”。它包含著孫先生為之奮斗一生的最高理想和最完美的社會構(gòu)想。其實(shí)，這一句話最早出自于我國一部儒家經(jīng)典著作——《禮記》。

“天下為公”是什么意思呢？為什么被孫中山先生奉為一生理想？我們走進(jìn)這部兩千多年前的典籍，共同尋找答案。

二、整體感知

（一）朗讀課文，讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏，讀熟文章。

1．學(xué)生朗讀課文，同桌相互聽讀，注意斷句和節(jié)拍；指正錯(cuò)誤讀音（各1遍）。

參考【精品課件】展示

（1）選賢與（jǔ）能（通“舉”，推舉）

（2）講信和睦（mù）（和睦）

（3）幼有所長（zhǎng）（成長）

（4）矜（guān）、寡、孤、獨(dú)、廢棄者（通“鰥”，老而無妻）

（5）男有分（fèn）（職分，職守）

（6）貨惡（wù）其棄于地也（憎恨）

2．教師范讀，做朗讀指導(dǎo)。

提示

（1）“故人不獨(dú)親其親”中，“故”，它是表示停頓的，“所以”的意思，這里有一個(gè)小的停頓?！叭恕笔鞘箘?dòng)者，統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，也有一個(gè)小的停頓。所以這一句應(yīng)這樣讀：“故/人/不獨(dú)親其親”

（2）“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”，這個(gè)“者”也是表示提頓，也要停頓一下。讀成“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆有所養(yǎng)”。

（3）“貨/惡其棄于地也，不必藏于己；力/惡其不出于身也，不必為己”，“貨”和“力”也是應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的，所以“貨”和“力”后面要有小的停頓。

（4）“是故”表示承上總結(jié)的，也要停頓，“是故/謀/閉而不興”；下一行的“故”也是一樣，“故/外戶而不閉”。

3．播放【音頻課文】，學(xué)生聽讀、體會。

4．指名朗讀課文，師生點(diǎn)評（2—3人）。

（二）譯讀課文，準(zhǔn)確理解文意。

1．借助注釋，自主讀譯課文。

2．指名1—2名同學(xué)完成翻譯，其他同學(xué)指正，最后教師補(bǔ)充明確。

3．展示參考譯文，學(xué)生再次通譯課文。

參考譯文

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。

說明：①“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理，可以有各種各樣的解釋；“大同”，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段，也可以有種種解釋。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的。②有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分，女有歸”這句話中就有了“及時(shí)婚配”的意思；“親”有親近義，但“親其親”跟“子其子”是對文，前一個(gè)“親”就有了“奉養(yǎng)”義，后一個(gè)“親”就專指父母了。③文中凡能直譯的語句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯。

可參考【知識總匯】

三、局部探究

活動(dòng)一：梳理文言知識。

按照類型梳理、歸納本課的重點(diǎn)字、詞；如通假字，古今異義，一詞多義，詞類活用，重點(diǎn)實(shí)詞。同時(shí)把自己不理解的字詞標(biāo)示下來。

1．先由學(xué)生提出自己不理解的詞、句，其他同學(xué)幫助解答，教師點(diǎn)撥。

2．師生共同按類型梳理出重點(diǎn)字詞，由學(xué)生完成解釋，教師補(bǔ)充明確。

【精品課件】

參考

（1）通假字

選賢與能“與”通“舉”，推舉。

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)“矜”通“鰥”，老而無妻

（2）重點(diǎn)詞語

實(shí)詞：

貨惡其棄于地也惡（wù）：憎恨。

男有分分（fèn）：職分，職守。

虛詞：

大道之行也之：語氣助詞，相當(dāng)于“的”。

是故謀閉而不興是故：因此，所以。

故外戶而不閉而：連詞，表承接關(guān)系。

（3）詞類活用

故人不獨(dú)親其親親：名詞作動(dòng)詞，以……為親。

不獨(dú)子其子子：名詞作動(dòng)詞，以……為子。

選賢與能能：形容詞作名詞，能干的人。

老有所終，壯有所用，幼有所長老：形容詞作名詞，老人。壯：形容詞作名詞，壯年人。幼：形容詞作名詞，幼童。

可參考【微課堂】《意動(dòng)用法》

（4）一詞多義

①道

大道之行也名詞，道，理想。

道路以目名詞，道，路。

②親

故人不獨(dú)親其親動(dòng)詞，親，以……為親。

故人不獨(dú)親其親名詞，親，指父母。

（5）古今異義

不獨(dú)子其子子，古義：子女今義：兒子

女有歸歸，古義：女子出嫁今義：回來

貨惡其棄于地也貨，古義：財(cái)貨今義：貨物

盜竊亂賊而不作賊，古義：害人的事今義：偷東西的人

可參考【知識總匯】

活動(dòng)二：理解文章內(nèi)容。

自主學(xué)習(xí)，小組合作，探究問題。師生點(diǎn)評，補(bǔ)充。

【精品課件】

1．作者認(rèn)為如何建構(gòu)理想的社會？

2．文章是從哪幾個(gè)方面展開論述的？先用自己的話概括，再說出原文。

3．怎樣的社會情景才能稱為大同社會？

思考，交流。

參考

1．大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

2．三個(gè)方面：（1）人人都能受到社會的關(guān)愛（人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼所長，矜、寡、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)）；（2）人人都能安居樂業(yè)（男有分，女有歸）；（3）貨盡其用，人盡其力（貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己）。

3．謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

可參考【微教案】《“大同”社會的基本特征》

活動(dòng)三：探究寫作特點(diǎn)。

本文寫作上有何特點(diǎn)？

思考，交流。

參考

（1）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)分明、說理透徹。文章開篇由總到分，把“大同”社會的政治綱領(lǐng)闡述得清清楚楚。接著具體從三個(gè)方面闡述了“大同”社會的基本特征，最后一句話概要描述大同社會的景象。

（2）表達(dá)美好理想。文章通過對“大同”社會的政治綱領(lǐng)、基本特征的闡述，展示出一個(gè)和平、安定、祥和的理想社會，表達(dá)了作者對理想社會的向往與追求，反映了當(dāng)時(shí)廣大勞動(dòng)人民的美好愿望，也暗含對現(xiàn)實(shí)生活中黑暗現(xiàn)象的厭惡。

（3）語言鏗鏘有力，氣勢磅礴。文章多用對偶、排比句。如“選賢與能，講信修睦”“老有所終，壯有所用，幼有所長”等，句式整齊，語氣強(qiáng)烈，增強(qiáng)了表達(dá)效果。

活動(dòng)四：質(zhì)疑問難。

學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問及未能解答的問題，向全班提出，師生回答，或教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。

四、總結(jié)拓展

1．總結(jié)。

師生朗讀全文，梳理總結(jié)。

本文是《禮記禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同社會”的基本特征。由于孔子生活在戰(zhàn)亂不斷的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有這番言論。盡管這樣的理想社會在當(dāng)時(shí)的社會條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”，其思想意義極為深遠(yuǎn)。

2．拓展。

你知道有哪些歷史人物為“大同社會”呼吁、奮斗過？

參考

陶淵明：世外桃源。

馬克思：“各盡所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會制度的基本概念。

洪秀全：“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻?！?/p>

孫中山：民族、民生、民權(quán)——天下為公。

……

思考：你理想的社會是什么樣子的？為此，你打算如何行動(dòng)？

師生各抒己見。

小結(jié)：理想的社會不會自天而降，需要你我他共同奮斗！

播放【影視課文】，品味賞析，朗讀背誦。

可參考【背誦指導(dǎo)】

五、作業(yè)設(shè)計(jì)

1．總結(jié)重要的文言知識，背誦、默寫課文。

2．根據(jù)你對“大同社會”的理解，寫一篇文章，闡明自己的觀點(diǎn)。

可參考【知識總匯】、【背誦指導(dǎo)】、【寫作訓(xùn)練】、【試題中心】

六、板書設(shè)計(jì)

大道之行也

《禮記》

總領(lǐng)：“大道”——天下為公，選賢與能，講信修睦提出論點(diǎn)

人人都能受到全社會的關(guān)愛

人人都能安居樂業(yè)論證論點(diǎn)

貨盡其用，人盡其力

總結(jié)得出結(jié)論

大道之行也教案 篇4

一、教學(xué)目標(biāo)

1、積累一些重要的字詞和語法；

2、正確翻譯全文，背誦并默寫全文；

3、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。；并激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會人。

二、教學(xué)重點(diǎn)

1．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦；課后能夠熟練地背誦；

2．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。

三、教學(xué)難點(diǎn)

1．聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？

2．聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個(gè)問題。

四、課時(shí)安排

1課時(shí)

五、教學(xué)過程

（一）、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

《桃花源記》中那份安詳美麗的社會圖景，其實(shí)早在戰(zhàn)國末年的《禮記》中就有所體現(xiàn)，那么今天就讓我們來學(xué)習(xí)我們比較耳熟能詳?shù)囊黄洞蟮乐幸病贰?/p>

（二）、文學(xué)常識介紹

哪位同學(xué)來跟我們大家說說你所知道的《禮記》，很好，老師歸納了一下，請大家看投影。

（三）、朗讀課文，粗知文意

1、播放朗讀，學(xué)生聽讀，初步感知文意。

2、投影提示需重點(diǎn)掌握的字詞

☆選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音ｊǔ）

☆矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音（ｇｕ?。睿?/p>

☆男有分（ｆèｎ職分，文中指職業(yè)、職守）

☆貨惡其棄于地也（ｗù厭惡、憎恨）

☆故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（用作動(dòng)詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”）

☆外戶而不閉（用作動(dòng)詞，從外面合上。用門閂插門）

是故謀閉而不興（杜絕）

3、翻譯全文，選擇一組輪流翻譯句子，老師作適當(dāng)講解

4、理清文章整體思路，朗讀課文。

（1）提問：全文文字，共5句話，根據(jù)文意，可以分為幾層？

明確：可分為三層：

第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！备攀龃笸鐣母咎卣?；

第二層“故人不獨(dú)親其親……不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣幕咎卣?；

第三層“是故謀閉而不興……是謂大同?！笨偨Y(jié)全文。

（2）全班朗讀課文，體會其中內(nèi)涵。

指導(dǎo)明確：第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。

第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。

第三：層“是故”用承上作結(jié)的語氣讀?！笆侵^大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。

（3）教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。

（4）全班再齊讀課文。

（四）、四人為一小組，討論下列問題，形成背誦思路，指導(dǎo)學(xué)生背誦

1．提問：“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并作講解。

明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù)；“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

（學(xué)生齊讀第1句，速背。）

2．提問：本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會的基本特征的？

明確：這三句話可以歸納為三個(gè)方面：

（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會的關(guān)愛?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個(gè)年齡段的人或者說人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。

（2）滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。

（3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸笔钦f人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂。

（學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。）

4．多媒體顯示板書設(shè)計(jì)，學(xué)生依據(jù)板書提示，背誦全文。

（五）、課堂小結(jié)

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個(gè)理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個(gè)夢，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！

學(xué)生齊背課文。

六、板書設(shè)計(jì)：

七、布置作業(yè)

1．背誦并默寫課文。

2、寫一段文字，描述你想像中的未來社會；或者以“我在公元3000年”為題目，寫一篇文章，500字以上。

八、探究性思維訓(xùn)練

1．文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？

2．孔子的“大同”社會的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的中國社會，是“大同”社會嗎？

九、資料

1．儒家的政治理想

對儒學(xué)來講，理想人的培養(yǎng)和和諧家庭的建立畢竟只是為達(dá)到最終目的——治國平天下——鋪平了道路，要使國泰民安、歌舞升平的景象出現(xiàn)，根本上還需要現(xiàn)實(shí)政治的努力。天下統(tǒng)一，政治清明；上下有分，等級有序；尊賢禮士，君仁臣義；君民同樂，輕斂薄賦：這既是儒學(xué)家們憧憬、瞻望的理想社會的格局，也是他們終身倡導(dǎo)，甚至“知其不可而為之”的現(xiàn)實(shí)政見和主張。

2．《禮記》

《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記檀弓》篇。《禮記》是研究中國古代社會情況、儒家學(xué)說和當(dāng)時(shí)文物制度的參考書?！抖Y記》的語言也簡潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值

yjs21.cOm更多幼兒園教案編輯推薦

大道之行也教案系列

幼兒教師教育網(wǎng)相關(guān)專題：“大道之行也教案”。

大道之行也教案(篇1)

教學(xué)目標(biāo)

知識和能力目標(biāo)

1、積累一些重要詞語。

2、把握“大同”社會的基本特征。

3、背誦并默寫全文

過程和方法目標(biāo)

整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，背誦全文

情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)古代人民對美好生活的向往，敢于沖破現(xiàn)實(shí)，大膽追求理想的精神和智慧

2、激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，做一個(gè)真正的社會人。

教學(xué)重點(diǎn)

理解文意，當(dāng)堂成誦

把握"大同"社會的基本特征。

教學(xué)難點(diǎn)

1、本文與《桃花源記》中所描繪的社會生活有無相似處？

2、這個(gè)社會理想能實(shí)現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會？

教學(xué)方法

1、朗讀法。即多讀。

2、自學(xué)與點(diǎn)撥相結(jié)合

教具準(zhǔn)備

多媒體

課時(shí)安排

1課時(shí)

教學(xué)過程

一、導(dǎo)語

復(fù)習(xí)《桃花源記》，它描繪了一個(gè)怎樣的社會？

生答：沒有剝削、沒有壓迫、人與人和諧相處、人人各盡所能參加勞動(dòng)

很好。今天我們的新課《大道之行也》與此相似

二、朗讀課文；了解文意

1、大家把課下注音標(biāo)在文中后，教師請一學(xué)生試讀課文，強(qiáng)調(diào)糾正字音

2、學(xué)生大聲自讀課文兩到三遍，直到讀熟

3、學(xué)生根據(jù)課下注釋翻譯全文，教師提示重點(diǎn)詞語

與ju通“舉”，選拔矜guan通“鰥”，指老而無妻的人

男有分fen職業(yè)、職守貨惡wu厭惡、憎恨

親以……為親；撫養(yǎng)閉杜絕

三、理清文章思路，背誦課文

1、文章可分三層。

第一層：“大道之行也，……講信修睦”，概述了大同社會的基本特征。

第二層：“故……不必為己”，詳述大同社會的基本特征。

第三層：“是故……是謂大同”總結(jié)全文。

2、學(xué)生一邊齊讀課文，一邊思考層意。然后試著背誦。

3、多媒體播放原文，不帶標(biāo)點(diǎn)，讓學(xué)生讀出句逗

四、探究思考

1、文中大同社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”相似的地方在哪里？

2、這個(gè)大同社會能實(shí)現(xiàn)嗎？今天的社會是大同社會嗎？

五、小結(jié)

遠(yuǎn)古的人們描繪的美好社會到今天都沒能實(shí)現(xiàn)，但我們相信：總有一天，這宏偉的藍(lán)圖終會成為現(xiàn)實(shí)。讓我們?yōu)橹^斗吧。

古人都有理想，我想：大家也一定有自己的人生理想：每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)？考一個(gè)好成績？好大學(xué)？在這里，我祝大家美夢成真

大道之行也教案(篇2)

一、導(dǎo)入新課

美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。晉代陶淵明也構(gòu)想了令人向往的桃源生活?，F(xiàn)代社會也有很多人憧憬著“大同”的理想社會，像孫中山、譚嗣同、康有為等人。毛澤東主席更是提出了與之類似的共產(chǎn)主義的理想，吸引著一代又一代的中華兒女為之不懈努力，今天我們就來領(lǐng)略儒家經(jīng)典著作，出自《禮記》的《大道之行也》。

二、明確目標(biāo)：

(1)背誦課文(2)理解意思(3)領(lǐng)悟“大同“社會

三、初讀課文

1、學(xué)生初讀課文，認(rèn)識字詞。

選賢與(jǔ)能矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者

男有分(fèn)貨惡(wù)其棄于地也

2、學(xué)生自讀課文，能夠讀順課文

3、教師范讀課文，指導(dǎo)朗讀

(1)“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的; “天下”三句用分列語氣讀;

(2)“故人不獨(dú)親………”“使老有所終……”中的“人”“使”各統(tǒng)領(lǐng)其下兩

句和四句，其后一頓;

(3)“貨”“力”兩字后一頓，表明觀點(diǎn);

(4)“不必為己”后停頓稍長，收一層文意;

(5)“是故”承上作結(jié)一頓;

(6)“故外戶而不閉”后停頓稍長;

(7)末句一字一頓，字字分明，語氣肯定。

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故/謀/閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是/謂/大同。

4、學(xué)生齊讀課文。

四、學(xué)生四人小組合作學(xué)習(xí)

1、根據(jù)課下注解翻譯課文。

2、劃出自己不能解釋的字詞。

3、小組討論解決。

4、小組無法解決的問題，提出來，課堂解決。

5、課堂交流翻譯的情況。

6、同桌交流檢查翻譯的情況

重點(diǎn)解釋：

與，通“舉”，選舉

矜，通“鰥”，老而無妻的人

分：職分，指職業(yè)、職守

歸：女子出嫁

惡：憎惡

閉而不興：杜絕外戶而不閉：用門閂插門

亂：指造反

賊：指害人

作：興起

大同：有和、平的意思

五、問題探究

本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會的特征的?

(學(xué)生思考學(xué)生討論課堂交流)

1、對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明

2、闡述“大同”社會的基本特征

(1)人人都能受到社會的關(guān)愛

(2)人人都能安居樂業(yè)

(3)貨盡其用，人盡其力

3、全文的總括語

六、背誦課文

(指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)層次一層一層地背誦)

七、拓展延伸

你認(rèn)為我們現(xiàn)在的社會哪些地方達(dá)到了“大同”社會的要求?你理想中的社會是什么樣子的?為此，我們還應(yīng)該作哪些努力?

八、布置作業(yè)

1、背誦默寫課文

2、以“人與社會的關(guān)系”為話題寫一段300字左右的話。

大道之行也教案(篇3)

教學(xué)目標(biāo)

①翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞。

②了解孔子大同社會的思想意義。

教學(xué)重點(diǎn)

背誦課文

教學(xué)步驟

導(dǎo)入：

《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

整體把握：

①范讀課文。

②學(xué)生仿讀并思考：大道指什么？大同指什么？理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。

大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。

研讀理解

①自由朗讀課文，掌握以下文言實(shí)詞，疏通文意。

a大道之行也：施行

b選賢與能：通“舉”

c講信修睦：培養(yǎng)

d故人不獨(dú)親其親：故，所以。獨(dú)，單獨(dú)。親，以———為親

e矜：guān老而無妻的人

f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)

g男有分：fèn職分，指職業(yè)

h貨惡其棄于地也：憎惡

i不必藏于己：私藏

j謀閉而不興：發(fā)生

k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起

l故外戶而不閉：用門閂插門

②指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文。

a自主探究理解翻譯。

b小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文。

c全班交流。

③細(xì)讀課文，探究討論。

a本文闡述的大同社會有哪些基本特征？

b如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義？

提示：

A在同學(xué)們各抒己見的基礎(chǔ)上，老師可以依據(jù)課文內(nèi)容作總結(jié)歸納。

a、人人都受到社會的關(guān)愛。全社會親如一家，各種年齡段的人都有適當(dāng)?shù)陌才?，對五種人要實(shí)行生活保障，更充分體現(xiàn)出了社會的關(guān)愛。

b、人人都能安居樂業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè)，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食。

c、盡其用，人盡其力。人們在共同的生產(chǎn)勞動(dòng)中，應(yīng)珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，無自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有多得的念頭，更不會據(jù)為己有。

B“大同”社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會以消除現(xiàn)實(shí)社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”。

指導(dǎo)誦讀

①理清文章脈胳，幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。全文可分三層：

第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領(lǐng)性說明。大道之行也——總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦。

第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征。共有三個(gè)方面：①故人不獨(dú)親其親；②男有分，女有養(yǎng)；③貨惡其棄于地也……不必為己。

第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同?！边@一層是全文的總結(jié)。

②指名單獨(dú)朗讀，注意文中停頓。

a大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵。

b“天下”三句用分列語氣讀。

c“不必為己”后停頓稍長，收一層文意。

d“故外戶而不閉”后停頓稍長。

e末句一字一頓，字字分明，語氣肯定。

③朗讀課文三遍，試著背誦。

④抓重點(diǎn)詞句背誦課文。

教師總結(jié)

盡管這樣的理想社會在當(dāng)時(shí)的社會條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

作業(yè)

①思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

復(fù)習(xí)知識點(diǎn)

1、作家作品簡介：

本文選自《禮記·禮運(yùn)》?！抖Y記》是儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運(yùn)，《禮記》中的篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。

2、朗讀課文并掌握文言詞語：

選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音jǔ）

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音guān）

男有分（fèn職分，文中指職業(yè)、職守）

貨惡其棄于地也（wù厭惡、憎恨）

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（用作動(dòng)詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”）

外戶而不閉（用作動(dòng)詞，從外面合上。用門閂插門）

是故謀閉而不興（杜絕）

3、整體思路：

第一層：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！备攀龃笸鐣母咎卣?；

第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣幕咎卣?；

第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結(jié)全文。

4、問題探究：

（1）“大同”社會的根本特征是什么？

“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù)；“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

（2）本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會的基本特征的？

第二層有三句話，從三個(gè)方面來說明：①滿足生存需要，人人都能得到全社會的關(guān)愛?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個(gè)年齡段的人或者說人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者“這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。②滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。③滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂。

（3）任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會的影子？

第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)情形：社會變亂紛乘，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

5、 小結(jié)：

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個(gè)理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個(gè)夢，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！

6、譯文在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會、

1、《大道之行也》選自《__》，是___家經(jīng)典之一，西漢__對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。題目中的“大道”__________________。

2、請解釋下列加點(diǎn)字詞。

①選賢與能（）②講信修睦（）（）③故人不獨(dú)親其親（）④不獨(dú)子其子（）

⑤矜、寡、孤、獨(dú)（）（）（）（）⑥廢疾（）⑦男有分（）⑧女有歸（）

3、翻譯句子。

①大道之行也，天下為公。 ②故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。

③貨惡其棄于地也，不必藏于己。 ④力惡其不出于身也，不必為己。

4、按原文填空：

1、大道之行也，天下為公，____________，____________。

2、 《大道之行也》中，與“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的意思相同的句子是：________；與“夜不閉戶”意思相同的句子是：_________。

5、問答題

1）請談?wù)勀闶窃鯓永斫狻疤煜聻楣钡摹?/p>

2）“大同”社會的基本特征有哪些？

3） “大同”社會跟陶淵明描繪的世外桃源有沒有相似的地方？請舉例說明。

答案

1、禮記·禮運(yùn)，儒，戴圣，古代指政治上的最高理想

2、 ①通“舉”，選拔②講求；培養(yǎng)③以……為親④以……為子⑤老而無妻的人，通“鰥”；老而無夫的人；幼而無父的人；老而無子的人⑥殘疾人⑦職分，指職業(yè)，職守⑧指女子出嫁

3、 ①政治上的最高理想的實(shí)行，就是天下為大家所有。

②因此人們不只以他的親人為親，不只以他的兒子為子。

③對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔到地上的行為，卻不一定要自己私藏。

④人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。

4、按原文填空：

1）選賢與能，講信修睦

2）不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子；故外戶而不閉

5、

1）就是說，政權(quán)（或者包括社會財(cái)富）都屬于社會的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。

2）有三條基本特征：人人都能受到全社會的關(guān)愛；人人都能安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力。

3）有?！短一ㄔ从洝菲鋵?shí)就是“大同”社會生活的藝術(shù)再現(xiàn)。如“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，就體現(xiàn)出文中的“老有所終，壯有所用，幼有所長”。

教學(xué)反思

首先，這堂課的目標(biāo)已達(dá)成。針對學(xué)生的情況我設(shè)計(jì)了兩點(diǎn)目標(biāo)，一是要求學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上背誦本課；二是要求學(xué)生能了解“大同”社會的基本特征，并知道本文是從哪些方面闡述的。

再次，對學(xué)生的發(fā)言教師的點(diǎn)評力量綿薄。在以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂上，課堂時(shí)間應(yīng)該還給學(xué)生，這是無可厚非的。但是，教師的時(shí)間少了，是否意味著教師的主要任務(wù)在備課，在怎樣把課堂連綴起來？或者，教師在課堂上的作用就輕描淡寫了呢？當(dāng)然不是。我以為，課堂上教師的時(shí)間少了，就意味著教師的語言要更簡練更精細(xì)了。學(xué)生發(fā)言之后教師的點(diǎn)評就顯得格外重要了。然而在這堂課上，教師的點(diǎn)評基本是歸納和復(fù)述式的。學(xué)生的發(fā)言是精彩的`，教師的點(diǎn)評卻軟弱無力，這在一定程度上阻礙了學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)言。當(dāng)然，從此次的問題中我知道，教師點(diǎn)評的功力該在平時(shí)苦練。另外對學(xué)生的關(guān)注度也不夠。特別是坐在后面的男同學(xué)，他們貌似很認(rèn)真，但不做筆記，也不積極回答問題，而我也沒有及時(shí)提醒他們。

大道之行也教案(篇4)

一、教學(xué)目標(biāo)

1. 掌握相關(guān)文言詞語，翻譯并背誦課文

2. 整體感知文章，理清文章脈絡(luò)，形成背誦思路，提高誦讀能力

3. 了解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大理想，把握大同社會的基本特征

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1. 理解全文大意，積累詞語

2. 領(lǐng)會文章的內(nèi)涵

三、教學(xué)時(shí)間; 一課時(shí)

四、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課

1.學(xué)生齊背《桃花源記》……文中的桃花生活是歷代文人夢寐以求的美好生活，但早在千多年前，我國就有了關(guān)于人類美好生活的構(gòu)想，我們的先哲們把這種社會命名為——大同，今天我們就來看看這種社會是怎樣的。

2.作品與背景簡介

3.出示學(xué)習(xí)目標(biāo)

（二）新課學(xué)習(xí)

1.檢查預(yù)習(xí)情況（重點(diǎn)字詞的注音與解釋）

2.聽錄音，注意難讀字

3.指導(dǎo)朗讀（個(gè)別讀、齊讀）

4.圍繞以下問題小聲讀課文：什么是“大道”？什么是“大同”？什么是“大道之行也”？

5.自讀課文，對課文的字詞句進(jìn)行解釋

6.學(xué)生翻譯全文

7.齊讀課文，思考：（1）“大同”社會的根本特征是什么？（2）本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會的基本特征的？（3）大同社會的美好前景怎樣？

8.分析文章的結(jié)構(gòu)

9.學(xué)生齊讀課文，背誦課文

（三）拓展練習(xí)

1、發(fā)揮你的想像，把大同社會的場景進(jìn)行形象的描繪。

2、“大同 ”社會與陶淵明描繪的那個(gè)世外桃源有沒有相似的地方？

3、你如何看待我們政府今天提倡的和諧社會和這個(gè)大同社會的關(guān)系？

（四）課堂小結(jié)

同學(xué)們，這堂課我們學(xué)習(xí)了解了大同社會的基本特征，盡管在當(dāng)時(shí)的社會條件下不可能實(shí)現(xiàn)，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴的財(cái)富……

（五）課堂練習(xí)（字詞句釋為主，具體內(nèi)容略）

大道之行也教案(篇5)

一、說教材

《大道之行也》是八年級下冊第六單元《禮記》二則中的一篇。在本單元的課文中，大多講述了博大情懷、積極向上的情操，而這篇文章，集中反映了我國古代人民對美好生活的向往和追求，通過學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生分析文言文的能力，學(xué)習(xí)古人大膽追求理想的精神，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，做一個(gè)為人類造福的人。

在七年級里，學(xué)生已學(xué)習(xí)了將近十篇文言文，還閱讀了一些課外文言短文，學(xué)生對文言知識和學(xué)習(xí)文言文方法有了一定的認(rèn)識。根據(jù)以上特點(diǎn)，我將這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)確定為：

1、積累一些文言字詞。

2.能流利地朗讀課文，理解課文內(nèi)容，把握“大同”社會基本特征；

3、聯(lián)系實(shí)際，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。

二、說教法

人們常說：教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。就是告訴我們教學(xué)方法要針對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)對象等因素進(jìn)行合理的安排。為此，在這堂課里我選擇了以下教學(xué)方法：

激趣導(dǎo)入法

文言文的字詞句和現(xiàn)代漢語有很大的不同，與學(xué)生的知識水平，語言習(xí)慣距離較大，學(xué)生較難讀懂，這是他們對文言文不感興趣的原因之一。因此，在文言文教學(xué)中，首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在這堂課里，我利用鄭智華的一首歌《大同世界》引出課題。這樣，不僅可以消除學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的恐懼心理，而且可以用飽滿的熱情和狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。

三、說學(xué)法

中國有句古話：授人以魚，不如授之以漁。在文言文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教會他們學(xué)習(xí)文言文的方法是非常重要的。學(xué)習(xí)這篇課文，我要求學(xué)生使用以下學(xué)習(xí)方法逐步地掌握課文內(nèi)容：

1、借助原文翻譯排除字詞、句子翻譯障礙。

文言文言簡意賅，即使有一定功力的人閱讀時(shí)也很難一目了然，假如給學(xué)生提供原文翻譯，讓學(xué)生朗讀它，并根據(jù)剛才的印象推斷字詞解釋、句子翻譯，不僅能夠初步達(dá)到“了解內(nèi)容”的要求，還可以培養(yǎng)學(xué)生的判斷力，理解力。

2、反復(fù)誦讀，積累語言材料，培養(yǎng)語感。

在文言文教學(xué)中，要讓學(xué)生讀通課文，理解文意，必須讓學(xué)生反復(fù)誦讀。俗語說：“書讀百遍，其義自見?！睂W(xué)生通過反復(fù)的誦讀，自然而然就能積累語言材料，提高朗讀能力，形成一定的語感。

四、說教學(xué)過程

（一）開講激趣、導(dǎo)語引入。

背誦《桃花源記》，今天，讓我們共同走進(jìn)兩千多年以前古人所謂的大同世界。

（二）朗讀課文，了解大意。

朗讀分為三個(gè)步驟：首先是學(xué)生試讀，這是對學(xué)生預(yù)習(xí)情況的一個(gè)檢測；其次是教師范讀，這是對學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的問題進(jìn)行糾正；最后是學(xué)生仿讀，這也是一個(gè)學(xué)習(xí)與改進(jìn)的過程。

（三）個(gè)體領(lǐng)會，分析課文。

這個(gè)環(huán)節(jié)是這堂課的主體部分，在學(xué)生對文中的字詞句翻譯識記之后，我讓學(xué)生根據(jù)所給的句式“由文中的“”句子，讓我想到了“”。讓學(xué)生進(jìn)行賞析。比如由“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”想到了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，由“老有所終，幼有所長”想到了陶淵明《世外桃源》中的“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”等等。（這種方法發(fā)揮了學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性，培養(yǎng)了學(xué)生聯(lián)想和想象的能力，同時(shí)也帶動(dòng)了其他同學(xué)解析文章的積極性，老師及時(shí)的小結(jié)可讓學(xué)生對文章的內(nèi)容有著更準(zhǔn)確、更及時(shí)地把握。）

（請學(xué)生找出相關(guān)語句，并做講解，設(shè)題的目的是理清文章的思路，幫助理解和記憶。）

句段賞析

（1）讓學(xué)生選擇文中的句子，并談?wù)剬υ摼涞捏w會。老師只讓其中一個(gè)學(xué)生回答，讓其他學(xué)生聽取，讓大家來進(jìn)行評價(jià)。最后老師再小結(jié)文段的中心立意（這種方法發(fā)揮了學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性，讓其他學(xué)生提出優(yōu)、缺點(diǎn)及補(bǔ)充意見，帶動(dòng)了其他同學(xué)解析文章，具有普遍性。老師及時(shí)的小結(jié)可讓學(xué)生對文章有著更準(zhǔn)確、更及時(shí)地把握。）

（2）全班背誦全文。（達(dá)到學(xué)習(xí)鞏固的目的）

文章研讀

（1）討論以下問題：

a、“大同”社會的根本特征是什么？

請學(xué)生找出相關(guān)語句，并做講解。此題是據(jù)課文第二層內(nèi)容設(shè)計(jì)的，這一層內(nèi)容比較復(fù)雜。設(shè)題的目的是理清文章的思路，幫助理解和記憶。

b.文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個(gè)“室外桃源”有沒有相似的地方？

這道題較開闊，設(shè)計(jì)為小組討論研究，可進(jìn)行小組評比。

（四）能力延伸，拓展訓(xùn)練。

根據(jù)剛才得知“大同“社會的基本特征，我又設(shè)計(jì)了兩道發(fā)散思維題：1、孔子的“大同”社會實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是“大同”社會？

（以小組為單位，討論交流，然后闡述看法，全班交流。提示學(xué)生可以聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)社會生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應(yīng)以表揚(yáng)鼓勵(lì)為主。）

第二個(gè)問題是：寫一段文字，描述你想象中的理想社會。

（重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。）

（五）教師小結(jié)，激勵(lì)學(xué)生。

本文也許是世界上最早關(guān)于理想社會的文獻(xiàn)，這其中凝聚了多少中華民族的智慧，又折射出中華民族對理想社會的向往和追求?？档抡f過：“世上有兩樣?xùn)|西值得我們肅然起敬，一是深邃的星空，二是我們內(nèi)心的道德良知。”我們相信，終究有一天，我們會實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想。讓我們在這個(gè)漫長的過程中找到自己的人生坐標(biāo)。正所謂：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾輩將上下而求索。

以上就是我的說課，懇請各位領(lǐng)導(dǎo)、老師多多指教，提出寶貴意見，謝謝！

大道之行也教案(篇6)

一、預(yù)習(xí)檢測：

1、正字音

選賢與能（）睦（）鰥（）惡（）

矜（原讀jīn,在文中讀）幼有所長（）男有分（）

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)

知識與能力：

1、積累一些重要的詞語。

2、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。

過程與方法：

1、重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。

三、自主學(xué)習(xí)，互助探究

1、教師范讀，學(xué)生聽讀，初步感知文意。

2、學(xué)生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，小組自行解答。

3、重點(diǎn)掌握的詞語：

選賢與能：

矜、寡、孤、獨(dú)、

有分：-廢疾者：

貨惡其棄于地也：

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子：興：

4、提問：“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并作講解。

5、提問：本文從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會的基本特征的？

6提問：任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會的影子？

四、展示訓(xùn)練，評價(jià)推進(jìn)

1、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？

2、孔子的“大同”社會的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？

3、請說一段話描繪你心目中的理想社會。

以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。

五、拓展延伸，反思提升

一個(gè)儒家的理想的社會，這個(gè)理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年以來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家所向往的目標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過？

六、達(dá)標(biāo)測試

1、總領(lǐng)全文的語句是：_____________________________________________。

2、解釋下列句子中的字

故人不獨(dú)親其親（故：）廢疾者（廢疾：）女有歸（歸：）

謀閉而不興（興：）盜竊亂賊而不作（作：）大同（同：）

故外戶而不閉（閉：）

3、寫出下列句子的通假字及其意義

選賢與能：

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)：

4、《大道之行也》選自（）。這是（）家經(jīng)典之一，是西漢（）對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成。

5、翻譯句子

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子：

貨惡其棄于地也，不必藏于己：

力惡其不出于身也，不必為己：

6、你認(rèn)為大同社會會實(shí)現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在生活的社會是大同社會嗎？

大道之行也教案(篇7)

教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)

1.積累一些重要的詞語。

2.初步了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，進(jìn)而感知“大同”社會的基本特征。

3.試背全文。

能力目標(biāo)

1.重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

2.整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高讀能力。

3.聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。

德育目標(biāo)

《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會人。

教學(xué)重點(diǎn)

1.要求學(xué)生在反復(fù)誦讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。

2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。

教學(xué)難點(diǎn)

1.聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處?

2.聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實(shí)現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個(gè)問題。

教學(xué)方法

1.朗讀法。這是一篇著名的文章，半個(gè)世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多能背誦如流，今天的中學(xué)生也應(yīng)如此，必須讀得爛熟，才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會的實(shí)質(zhì)，并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍，課堂上時(shí)時(shí)有瑯瑯書聲，營造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。

2.討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。關(guān)于文意的理解，可讓學(xué)生自主閱讀，討論交流完成。對于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點(diǎn)撥引導(dǎo)。學(xué)生討論，生生互動(dòng);教師點(diǎn)撥，師生互動(dòng)，這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。

3.探究創(chuàng)新法。設(shè)置一些開放性的題目供學(xué)生思考探究，鼓勵(lì)他們敢于異想天開，并為自己的奇思妙想而努力學(xué)習(xí)。

教具準(zhǔn)備

小黑板

課時(shí)安排

1課時(shí)

教學(xué)過程

[教學(xué)要點(diǎn)]

朗讀課文，初步感知文意;理清文章整體思路，指導(dǎo)學(xué)生誦讀;探究性思維訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

《桃花源記》中那個(gè)美、樂、奇的世界大家還記得吧，世界上任何一個(gè)人都盼望自己生活在一個(gè)安定、和平的大同社會，沒有權(quán)、利的紛爭，沒有名譽(yù)的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會中的每一個(gè)人都和睦相處、各盡其責(zé)，在這樣的社會里生活是快樂的，陶淵明《桃花源記》一個(gè)人人幸?？鞓?，個(gè)個(gè)相處融洽的理想社會。在秦漢以前我國的先哲們就已經(jīng)對這樣的時(shí)代進(jìn)行了論述，先哲們把這樣理想社會命名為——大同。今天我們就走進(jìn)《禮記》中的大同社會。

二、朗讀課文，粗知文意

1.教師范讀，學(xué)生聽讀，掃清文字障礙。

教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語：

選賢與能(“與”通“舉”，選拔。音jǔ)

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音guān)

男有分(fèn職分，文中指職業(yè)、職守)

貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子

(用作動(dòng)詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”)

外戶而不閉(用作動(dòng)詞，從外面合上。用門閂插門)

是故謀閉而不興(杜絕)

2.教師領(lǐng)讀 ，學(xué)生跟讀，初步感知文意。

3.學(xué)生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，可小組討論。

4.理清文章整體思路，具體指導(dǎo)朗讀。

(1)提問：全文文字，共5句話，根據(jù)文意，可以分為幾層?

學(xué)生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！备攀龃笸鐣母咎卣?第二層“故人不獨(dú)親其親……不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣幕咎卣?第三層“是故謀閉而不興……是謂大同?！笨偨Y(jié)全文。

(2)教師分層指導(dǎo)朗讀。

第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵;“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。

第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。

第三：“是故”用承上作結(jié)的語氣讀?！笆侵^大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。

(3)教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。

(4)全班齊讀課文。

三、討論下列問題，形成背誦思路，指導(dǎo)學(xué)生背誦

1.提問：“大同”社會的根本特征是什么?請找出相關(guān)語句，并作講解。

選一位學(xué)生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人;“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù);“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

學(xué)生齊讀第1句，速背。

2.提問：本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會的基本特征的?

學(xué)生明確：課文第二層有三句話，大概是從三個(gè)方面吧。

教師點(diǎn)撥：這三句話可以歸納為三個(gè)方面：(1)滿足生存需要，人人都能得到全社會的關(guān)愛?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上;“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個(gè)年齡段的人或者說人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。(2)滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。(3)滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心;“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂。

學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。

3.提問：任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會的影子?

學(xué)生思考，同桌之間交流。

明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)情形：社會變亂紛乘，動(dòng)蕩不安;爾虞我詐，人人自危;盜賊橫行，混亂不堪。

學(xué)生齊讀第三層，嘗試背誦。

四、探究性思維訓(xùn)練

請學(xué)生思考以下問題：

1.文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方?

2.孔子的“大同”社會的理想實(shí)現(xiàn)了嗎?21世紀(jì)的中國社會，是“大同”社會嗎?

3.請說一段話描繪你心目中的理想社會。

以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。

這是三道開放性的題目。第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個(gè)社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實(shí)社會生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應(yīng)以表揚(yáng)鼓勵(lì)為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。

五、課堂小結(jié)

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個(gè)理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個(gè)夢，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧!

六、試背課文

大道之行也教案(篇8)

學(xué)習(xí)目的：

1、熟讀成誦，把握字詞。

2、合作探究，大同思想。

3、聯(lián)系生活，理解提升。

學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：熟讀課文，掃清文字障礙。

教學(xué)設(shè)計(jì)：

一、理想社會，交流引讀。

同學(xué)們，我們看了桃花源記中的安樂生活，你最強(qiáng)烈的感受是什么呢?《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。(板書課題及作者)

二、熟讀成誦，積累理解。

1、讀一讀：①教師范讀古文，學(xué)生按要求在書中畫出難讀的字詞來。②學(xué)生仿讀并注意文中停頓：a大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵b“天下”三句用分列語氣讀，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)—”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終—”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。C“不必為己”后停頓稍長，收一層文意d“故外戶而不閉”后停頓稍長e末句是全文結(jié)論，要一字一頓，字字分明、語氣肯定。③學(xué)生朗讀并試著背誦。

2、譯一譯：學(xué)生圈點(diǎn)勾畫，試譯短文。a大道之行也：施行b選賢與能：通“舉”c講信修睦：培養(yǎng) d故人不獨(dú)親其親：獨(dú)，單獨(dú)。親，以---為親e矜：guan老而無妻的人f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)g男有分：fèn職分，指職業(yè)h貨惡其棄于地也：憎惡i不必藏于己：私藏j謀閉而不興：發(fā)生k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

3、理一理：全文可分為三層。第一層：總領(lǐng)全文。第二層：闡述大同社會基本特征。第三層：總結(jié)全文

4、議一議：我們該如何理解大道、大同、大道之行也?大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則;大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。天下為公：天下是公有的(天下是天下所有人的天下)(這幾個(gè)概念是理解課文內(nèi)容的關(guān)鍵)

三、合作探究，大同思想。

1、本文闡述的大同社會有什么特點(diǎn)?a人人都能受到全社會的關(guān)愛。b人人都能安居樂業(yè)。c貨盡其用，人盡其力。

2、怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”?天下為公;選賢任能;講信修睦。

3、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義?“大同”社會是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會的模式，建立一個(gè)合理的社會，以消除現(xiàn)實(shí)社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

四、體驗(yàn)反思，互動(dòng)釋疑。

1、體驗(yàn)反思：聯(lián)系伊拉克目前硝煙四起的局勢，今天你又是如何認(rèn)識“大同”社會的?你覺得我們該怎樣做才能早日實(shí)現(xiàn)大同?

2、互動(dòng)釋疑：將自己不懂的地方提出來，與小組、班級同學(xué)共同探究解疑。

五、總結(jié)存儲，課外延伸。

1、總結(jié)存儲：盡管這樣的理想社會在當(dāng)時(shí)的社會條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強(qiáng)國防建設(shè)，以更好地維護(hù)世界和平。

2、課外延伸：①背誦默寫課文。②“大同”社會跟陶淵明所描繪的“世外桃源”有沒有相似之處?

附譯文：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(給大家辦事)，(人人)講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單賦予自己的子女，要使老年人終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。(人們)憎惡財(cái)物被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收貯它)，卻不是為了獨(dú)自享用;(也)憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，(家家戶戶)都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。本文的題目雖有一個(gè)“記”字，是否意味著是一種記敘文體?它與《桃花源記》、《小石潭記》是不是同一種文體?

本討論題旨在考察同學(xué)在預(yù)習(xí)并熟讀之后對課文的整體把握情況;同時(shí)借助比較，讓學(xué)生對古文中的“記”體文言有比較深入的了解。

學(xué)生的討論可以從下列角度開展：

(1)所“記”的對象和內(nèi)容

(2)表達(dá)方式及語言

這個(gè)問題在本課時(shí)最后提出，容同學(xué)課后查閱有關(guān)文章資料，并分小組討論。

第二課時(shí)

一、齊讀全文導(dǎo)入 第一課時(shí)的“研討課文”。

對這個(gè)題目的正確解說應(yīng)當(dāng)是，(1)從所“記”的對象和內(nèi)容看，《桃花源記》、《小石潭記》等“記”的是“桃花源”、“小石潭”等實(shí)地實(shí)景，顯然屬游記類性質(zhì)的記敘;而《核舟記》作者“記”的是一艘“核舟”，一件工藝品，目的是要展示我國古代能工巧匠的絕頂智慧，很可能寫成說明文。(2)從表達(dá)方式及語言看，前者幾乎一律用描寫文字，對其環(huán)境、場景、氣氛、人物等窮形盡相作細(xì)致入微的刻劃渲染;本文則多用客觀的說明性語言，采用多種科學(xué)的說明方法。就此可以區(qū)別：同為“記”，卻是文體迥異的兩類文章。

關(guān)于記敘文和說明文的區(qū)別：

記敘文是以寫人敘事為主，具體而形象地反映社會現(xiàn)實(shí)生活的文體。記敘文的基本特點(diǎn)是敘述性和具象性，所謂敘述性，就是用敘述的方法介紹和說明事情發(fā)展變化的過程或事物狀態(tài)的一種特性;具象性，則是就描寫這個(gè)寫作手段而言，是指用生動(dòng)而形象的語言文字把事物、人物的情況、面貌等等描述出來，給讀者以具體清晰的印象。

說明文是一種以說明為主要表達(dá)方式來介紹事物、闡明事理的實(shí)用事體。它主要是用來幫助人們完整地了解、認(rèn)識事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能、構(gòu)造、關(guān)系或發(fā)生、發(fā)展過程，從而把握事物的特征、本質(zhì)及規(guī)律性。說明文的特點(diǎn)歸結(jié)起來有這樣幾個(gè)方面：(一)內(nèi)容的知識性;(二)材料的科學(xué)性;(三)語言的通俗性;(四)表達(dá)方式的解說性;(五)結(jié)構(gòu)的條理性;(六)功能的實(shí)用性。

結(jié)合實(shí)例反復(fù)闡述、體味，可以辨清兩種文體及兩種語言。

問題的提出時(shí)間不必絕對化，似可置前，也可放在疏通文字之后。學(xué)生素質(zhì)好的，超前討論，可以先入為主，促進(jìn)對文句內(nèi)涵對語言風(fēng)格的理解;反之，則可在疏解文字后再討論，才不會流于架空或空口無憑式的枉費(fèi)口舌。二是對這一問題討論的程度不宜過深，點(diǎn)到即止，且多由學(xué)生自行體味。)

二、繼續(xù)研討課文，分析文章第一段和第六段。

1.由學(xué)生對這開頭，結(jié)尾兩段的文句理解質(zhì)疑，然后展開討論。讓學(xué)生自行解決疑難，教師適當(dāng)點(diǎn)撥、引導(dǎo)。

2.分別請同學(xué)通譯，齊讀，按要求概括文字大意。

第一段：總介王叔遠(yuǎn)極工微雕(引王說明對象——核舟)

第六段：綜說核舟“容量”，極稱其技。

3.討論(1)：兩段文字都是“總體說明”性的，其概括角度有什么不同?

前者是總括王叔遠(yuǎn)的微雕技藝，后者則是對這一核舟本身內(nèi)容的概要說明。

討論(2)：開頭結(jié)尾的兩節(jié)文字可以看出，作者說明這一核舟的情況時(shí)是緊緊扣住了核舟的一個(gè)什么樣的特點(diǎn)?你從這兩節(jié)文字中的哪些句子中哪些詞語中看出這一點(diǎn)?

緊緊圍繞的中心應(yīng)是雕刻工藝奇巧、靈怪。開頭一節(jié)的首句，結(jié)尾一節(jié)的末三句，有力地說明了這個(gè)問題。有關(guān)的詞語如“罔不”、“曾不”等。

4.為加深對這兩段文字的理解，作一隨堂練習(xí)，點(diǎn)明和翻譯下列各詞組：

因勢象形 各具情態(tài) 貽余核舟一 為人五 曾不盈寸 桃核修狹者

三、分析討論第二至第五段

1，這四段文字是對“核舟”的具體細(xì)致的說明，作者怎樣說明的?試將這四段文字切分為兩部分，怎樣切分比較合理?

正確的切分是：

第二至第四段是一部分，第五段是一部分，前者說明的是船的正面，后者說明的是船背。

2.這樣安排遵循了怎樣的順序?

由正面到背面，由主到次。

3.討論第二段：

(1)這一段的內(nèi)容是什么?

主要說明船艙的結(jié)構(gòu)形態(tài)。

(2)強(qiáng)調(diào)有關(guān)字詞：

“有奇”的“奇”讀jī，不是“奇巧”之“奇(qí)”。

“可二黍許”與“潭中魚可百許頭”的比較。

“相望”的意譯：“相對而設(shè)”。、

“糝”的音、形、義及詞性。

(3)這一節(jié)文字在說明船艙中間的情形時(shí)，重點(diǎn)說明了什么內(nèi)容?

應(yīng)是八扇小窗和所刻的蘇軾十六字文句。

(4)除說明船艙外，這段文字還有沒有其它的說明內(nèi)容?

有。開頭一句總體說明了核舟的長度與高度。

(5)試想想，整個(gè)核舟只有“八分”長，“二黍高”。船艙就更是微不足道了。作者卻在船艙的說明中強(qiáng)調(diào)窗戶之多，文字之眾，你為有什么用意?

正是抓住重點(diǎn)，突出各部分的重點(diǎn)，緊扣了“奇巧、靈怪”這一說明核心。

(6)領(lǐng)會蘇拭文句。一是搞清其詩情畫意;二是從修辭角度分析，如襯托、對偶等?？蔀橄挛挠嘘P(guān)蘇拭形象的理解作鋪墊。

請反復(fù)閱讀第二段，體會文字少信息量大的文字簡潔的特點(diǎn)。

第三課時(shí)

一、檢查一、二、五各段的背誦情況。

二、請學(xué)生譯解幾個(gè)句子。

1.嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

2.啟窗而觀，雕欄相望焉。

3.而計(jì)其長曾不盈寸。

4.蓋簡桃核修狹者為之。

三、分析討論第三段。

1.質(zhì)疑并點(diǎn)講有關(guān)詞句：

峨冠而多鬢者 如有所語 其兩膝相比者 絕類 矯首昂視 不屬(與“絡(luò)繹相屬”和“屬予作文以記之”作比

2.口譯并評價(jià)翻譯情況。

3.討論(1)：這一段是介紹船頭部分;主要說明了什么?

描述船頭三人的神情態(tài)度。

分別由學(xué)生朗讀描述蘇拭、魯直(黃庭堅(jiān))和佛印神態(tài)的句子，說說雕刻者是要竭力渲染他們此時(shí)此地的什么樣的心態(tài)?

從“蘇、黃共閱一手卷”、東坡“左手撫魯直背”、魯直“右手指卷，若有所語”和佛印的“矯首昂視”可以看出，雕刻家的意圖是要表現(xiàn)他們豁達(dá)、放曠的胸襟，說明他們在山光水色的掩映之中完全忘記了現(xiàn)實(shí)的煩惱，而陶醉在眼前畫卷的美好意境里。

(2)作者在說明船頭三人時(shí)，著墨較多的是誰?為什么?

這當(dāng)然是“東坡”。三人中，蘇軾居中，作者起筆直逼其面：“峨冠而多鬢者”，因?yàn)榭痰糜眯目痰米屑?xì)，作者也就說得真切細(xì)膩。所以如此，一是雕刻者的安排本身如此，說明者當(dāng)然不能違背其“初衷”;二是核舟的雕刻主題是“蓋大蘇泛赤壁”，這樣說明，才能與其主題吻合。否則，松散割裂，不知所云。、

(3)你從哪些描述可以看出雕刻家技藝的奇巧、精湛、無微不至呢?

表現(xiàn)這一點(diǎn)的地方較多，如對東坡外貌的刻劃，對東坡、魯直“衣褶”的介紹，對佛印左臂所掛念珠的說明“珠可歷歷數(shù)也”。

(4)齊讀這段文字，理清說明、描述的順序，爭取背誦這段文字。

這段文字，介紹人物神情，其順序是由主要人物到次要人物;描述每個(gè)人物，又是由人物上部描述到下部描述。

四、分析討論第四段。

1.討論下列短語的譯法。橫臥一揖 椎鬢仰面 視端容寂

2.考察古漢語中數(shù)詞使用與現(xiàn)代漢語的差異。先聯(lián)系前面部分看一些實(shí)例：

(1)長約八分有奇。(2)左右各四，共八扇。(3)船頭坐三人。(4)共閱一手卷。(5)橫臥一揖。(6)倚一衡木。(7)為字共三十有四。

由此可見，古漢語中一般情況下，數(shù)詞可以直接修飾名詞，這與現(xiàn)代漢語中較嚴(yán)格的“數(shù)詞+量詞+名詞”的格局不同。

3.這一段用了哪些修辭手法?有什么說明效果?

擬人：船尾橫臥一楫 比喻：居右者椎鬢仰面。 頂真：左手撫爐，爐上有壺。 同時(shí)，分辨清楚“若嘯呼狀”和“若聽雜聲然”這兩句的非比喻性。兩句雖帶了比喻詞“若”，但這是表現(xiàn)觀賞者的心理感覺用以表達(dá)不確指意義的動(dòng)詞。這個(gè)詞后面所帶的非名詞(本可作喻體)是一個(gè)具體的動(dòng)作，這個(gè)動(dòng)作又是被描摹對象可能發(fā)生的動(dòng)作，并非其他物其他人的動(dòng)作拿來作比較。由此看來，這兩句不能認(rèn)為比喻句。

作者借用上述種種修辭，正是為了使抽象的說明更為具體逼真，更便于表現(xiàn)其雕刻技藝的精妙絕倫。這一段，“舟尾”、“揖左右”、“居右者”、“左手”、“右手”、“居左者”，緊相照應(yīng)，充分體現(xiàn)了語言周密。

4.這一段文字說明舟尾情況是怎么布局的呢?

主要運(yùn)用了總分結(jié)構(gòu)。先說“楫左右舟子各一人”，而后分說，從“居右者”說到“居左者”。

總分布局法是說明文結(jié)構(gòu)安排的常用技法?？傉f是概要，可使談?wù)呦热霝橹?分說則可以詳覽，獲得條分縷析的效果。

5.這一段描述“舟子”神情動(dòng)作渲染了一種什么氛圍?為什么要這樣寫?

兩“舟子”雖神情各異，一個(gè)“若嘯呼狀”，仿佛是在那里呼喚清風(fēng)，顯得悠閑自在;一個(gè)“視端容寂”，仿佛在專注聽“茶聲”。但表現(xiàn)了一個(gè)共同的氛圍，這就是愉悅、輕松、活潑自樂。再加上船楫的“橫臥”，更加暗示出有楫同于無楫，有舟子等于沒有舟子的一種放任自流的境界。

這樣寫，是為使船尾之境與船頭之情遙相呼應(yīng)，實(shí)現(xiàn)對船首氛圍的烘托或者溝通，從而共同成就“大蘇泛赤壁”之“泛”

6.第二、三、四段是寫船的正面，作者先說船艙，再說船頭和船尾，這是一種結(jié)構(gòu)順序的安排，你認(rèn)為可不可以先從船首說起再說船艙，最后說明船尾情況呢?兩種順序安排，哪一種為上?為什么?

改用從頭至尾的程序更符合方位的系統(tǒng)，從說明的客觀效果看，也是很好的。但卻不如原文順序?yàn)榧选?/p>

綜合文中第二、三、四段，這一部分實(shí)際上是一幅栩栩如生的“大蘇泛赤壁”的生活畫卷，生動(dòng)極了。作者是這樣來描述的：先描述人物活動(dòng)環(huán)境或背景，船艙的描述是交待環(huán)境，幽雅恬靜，玲瓏剔透;而窗上刻字則暗示活動(dòng)的背景，正當(dāng)山高月小之夜，水落石出，好一幅波平如鏡令人心曠神怡的江上風(fēng)月。當(dāng)然，這里十六字的雕刻足見雕刻家的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，小小一舟自不可移來江上風(fēng)月，而文字則可打破時(shí)空，成功地展示了小舟外的藝術(shù)空間，也更成功地沖破了數(shù)百年的時(shí)限。

在此場景下安排神情各異卻志趣相投的一群人物出場，就顯得順理成章、水到渠成了。人與景、景與人的互相映照、烘托，堪稱獲得妙絕的和諧。

五、背誦這三段文字，體味作者構(gòu)思的良苦用心。

六、分析第五自然段。

這段文字中哪些說明可以表現(xiàn)雕刻技藝高超這一中心?

如“細(xì)若蚊足，鉤畫了了”

寫船的正面用了三段文字，寫船背為什么只用這么一小段文字?

這是文章中心的需要，也是雕刻者的主觀意圖決定的。更體現(xiàn)了作者主次分明的說明技巧。

既然如此，這段文字可不可省呢?

不可省。因?yàn)檫@是對前文說明的必要的補(bǔ)充，有了它，文章才完整完善，核舟才完全完備。有關(guān)的雕刻日期和作者，才清楚。

七、至此，可以形成中間主體部分的板書：

說明：板書以作法的角度來認(rèn)識課文，而正因?yàn)樽髡邔懽骷挤ǖ母叱o為動(dòng)，化抽象的說明為生動(dòng)的描述，才使原核舟雕刻者的技藝獲得最佳的展示。真?zhèn)€是舟以文顯，文以舟名。

八、由學(xué)生歸納本篇說明文的一些寫作技巧：

1.以空間方位為序，層次清楚，構(gòu)思巧妙。

2.敘述跟描寫結(jié)合，語言簡潔、周密、生動(dòng)。

九、布置習(xí)題：

1.仿照本文作法，選取家中的某一工藝品，作簡要的介紹，完成在自寫本上。

2.做練習(xí)三，翻譯一至四例。

大道之行也教案(篇9)

教學(xué)目標(biāo)：

①培養(yǎng)學(xué)生積累文言字詞的能力。

②在掌握字詞的基礎(chǔ)上，了解孔子“大同”社會的思想意義。

教學(xué)重點(diǎn)：掌握生字詞，熟練背誦課文。

課時(shí)安排：一課時(shí)

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，你們現(xiàn)在要學(xué)習(xí)語文、數(shù)學(xué)、英語等科目，這些科目是你們中考必須要考的.，那么你們有誰知道古時(shí)候那些考生要考上舉人、狀元，他們和你們一樣必考的科目是哪些，請問有誰知道？（讓學(xué)生踴躍回答）

是“四書五經(jīng)”。我們今天上的〈大道之行也〉是選自〈禮記〉。而〈禮記〉就是“五經(jīng)”之一。（請同學(xué)們認(rèn)真看課文注解一）

我們剛學(xué)過《桃花源記》，《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，然而早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，就讓我們來學(xué)習(xí)〈禮記〉其中的一篇《大道之行也》。

二、全班朗讀課文，老師解釋文中重點(diǎn)文言字詞

a大道之行也：施行

b選賢與能：通“舉”

c講信修睦：培養(yǎng)

d故人不獨(dú)親其親：故，所以、因此。親，以……為親

e矜：guān老而無妻的人

f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)

g男有分：fèn職分，指職業(yè)

h貨惡其棄于地也：憎惡

i不必藏于己：私藏

j謀閉而不興：發(fā)生

k外戶而不閉（從外面）

l盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起

三、全班再次朗讀課文。

四、請三位同學(xué)分別翻譯課文，老師幫助概括、總結(jié)。

理清文章脈胳，幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。全文可分三層

第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領(lǐng)性說明。大道之行也——總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦

第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征

可以歸納為三個(gè)方面：

①故人不獨(dú)親其親----人人都受到全社會的關(guān)愛。；

②男有分，女有養(yǎng)----人人都能安居樂業(yè)。

③貨惡其棄于地也……不必為己-------貨盡其用，人盡其力

第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總括句。

（同學(xué)們，本文的層次劃分就是按照上面三位同學(xué)的翻譯，劃分的。）

五、請同學(xué)回答

⑴、總領(lǐng)全文的語句是什么？照應(yīng)此句的哪句話？

大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。

2]“大道”“大同”的各指什么意思？

（理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵）。

大道：可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則；

大同：可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可

3]怎樣實(shí)施“大道”，大同”社會的根本特征？請找出相關(guān)語句

天下為公，選賢與能，講信修睦。

⑶如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義？

“大同”社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會以消除現(xiàn)實(shí)社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”。

提問：本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會的理想的？

（1）人人都能得到全社會的關(guān)愛。“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”。

（2）人人都能安居樂業(yè)，?！澳杏杏蟹?，女有有歸”。

（3）貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己”。

4、作者所描繪的大同社會的景象是什么？

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂

六、全班再次朗讀課文

七、探究討論問題：“大同”社會等同于“共產(chǎn)主義社會”？

“大同”社會是夏以前的社會形態(tài)（即原始社會末期社會形態(tài)）為依據(jù)的，是經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會模式。這種社會模式是建立在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上而不可能成為現(xiàn)實(shí)的，雖然不能實(shí)現(xiàn)，但它是我國社會思想史上的一份寶貴財(cái)富。而“共產(chǎn)主義社會”是社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，可以滿足整個(gè)社會及其成員需要的程度。

八課堂小結(jié)

1．“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉的社會藍(lán)圖。在那里，人們生活并快樂著。盡管這個(gè)理想社會在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。讓我們齊心協(xié)力，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)美好的夢而加倍努力吧！

九、作業(yè)：

①思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

②背誦并默寫全文

③2．寫一段文字，描述你想像中的未來社會

大道之行也教案(篇10)

教學(xué)目標(biāo)：

知識與技能：

1、積累“與”“親”“鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾”“分”“惡”“亂”“作”等重要詞語。

2、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)。

3、了解孔子關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。

4、培養(yǎng)和提高學(xué)生誦讀能力及探究意識。

過程與方法：

朗讀法、討論探究法。

情感態(tài)度價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古人大膽追求理想的精神，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，做一個(gè)社會有用之人。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，積累“與”“親”“鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾”“分”“惡”“亂”“作”等重要詞語。

2、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的理想社會與文中“大同”社會的相似之處。

2、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考“我們現(xiàn)在的社會是不是孔子所講的大同社會”?

教具：小黑板

課時(shí)安排：1課時(shí)

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)語

同學(xué)們，回憶一下《桃花源記》一文是如何描寫作者心目中的理想社會的。(學(xué)生說)是啊，這反映了作者對理想社會的追求與向往。古代圣賢中不僅陶淵明有這樣夢想，孔子也有他心目中理想社會的構(gòu)想。今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，也給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會，讓我們共同走進(jìn)孔子的“大同”社會。(板書文題)

二、朗讀課文，感知文意。

《大道之行也》教學(xué)實(shí)錄

一、用路不拾遺的故事導(dǎo)入，學(xué)生答成語

還有一個(gè)成語：夜不閉戶。兩成語打一電影《天下無賊》，引出孔子“大同社會”。

二、師范讀，學(xué)生劃重音停頓。

投影：注意音義：

1、先賢與能

2、講信修睦

3、故人不獨(dú)親其親

4、幼有所長

5、矜、寡、孤、獨(dú)

6、男有分

7、貨惡其棄于地也

生讀，師指導(dǎo)停頓重音。再齊讀。

三、結(jié)合注釋，翻譯課文。

生讀一句，全班翻譯一句。師校正，生再讀。

四、大道、大同的意思理解

哪些話概括“大道”?哪些話概括“大同”?請一女生大聲朗讀。

生找句子。第一句話后三個(gè)小分句。最后一句前是“大同”，解釋兩詞。學(xué)生試背。一總綱二總結(jié)。

看中間部分具體內(nèi)容。兩句話。男女輪讀。第一句人人受到關(guān)愛。學(xué)生試背此句。

輪讀男有分女有歸。我們這社會超過這階段，女孩子不僅只有歸，也當(dāng)有職業(yè)。

再看最后一句。財(cái)貨是大家的。貨盡其用，人盡其力。再讀中間部分。

五、延讀再讀全文，向往的語氣。請談一談你心目中的理想社會是什么樣的

1、一方有難，八方支援

2、講誠信

3、沒有戰(zhàn)爭，科技高度發(fā)展

4、和諧社會

5、保護(hù)環(huán)境

6、人人平等

7、盡職盡責(zé)

8、沒有窮富之分

六、背誦全文先提示背，再齊背。

《大道之行也》教學(xué)反思

首先，這堂課的目標(biāo)已達(dá)成。針對學(xué)生的情況我設(shè)計(jì)了兩點(diǎn)目標(biāo)，一是要求學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上背誦本課;二是要求學(xué)生能了解“大同”社會的基本特征，并知道本文是從哪些方面闡述的。

再次，對學(xué)生的發(fā)言教師的點(diǎn)評力量綿薄。在以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂上，課堂時(shí)間應(yīng)該還給學(xué)生，這是無可厚非的。但是，教師的時(shí)間少了，是否意味著教師的主要任務(wù)在備課，在怎樣把課堂連綴起來?或者，教師在課堂上的作用就輕描淡寫了呢?當(dāng)然不是。我以為，課堂上教師的時(shí)間少了，就意味著教師的語言要更簡練更精細(xì)了。學(xué)生發(fā)言之后教師的點(diǎn)評就顯得格外重要了。然而在這堂課上，教師的點(diǎn)評基本是歸納和復(fù)述式的。學(xué)生的發(fā)言是精彩的，教師的點(diǎn)評卻軟弱無力，這在一定程度上阻礙了學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)言。當(dāng)然，從此次的問題中我知道，教師點(diǎn)評的功力該在平時(shí)苦練。另外對學(xué)生的關(guān)注度也不夠。特別是坐在后面的男同學(xué)，他們貌似很認(rèn)真，但不做筆記，也不積極回答問題，而我也沒有及時(shí)提醒他們。

大道之行教案

今天欄目小編特別為您推薦了一個(gè)名為“大道之行教案”的內(nèi)容，希望您能喜歡并愿意將它與您的朋友們分享。教案課件是每位教師在新學(xué)年開始前必須準(zhǔn)備的東西，每位教師都需要花費(fèi)時(shí)間精心制定教案課件。教案課件是提高學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要工具，能夠幫助教師更好地組織教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生更有效地掌握知識。歡迎大家認(rèn)真對待教案課件的編寫和使用，讓我們一起努力提升教學(xué)質(zhì)量。

大道之行教案【篇1】

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

⒈熟讀成誦，把握字詞。

⒉合作探究，大同思想。

⒊聯(lián)系生活，理解提升。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

1、把握“大同”社會的基本特征；

2、熟讀成誦，把握字詞。

【教學(xué)時(shí)間】：

1課時(shí)

【教學(xué)過程】：

一、激趣導(dǎo)入

同學(xué)們，我們看了桃花源記中的安樂生活，你最強(qiáng)烈的感受是什么呢？《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

【資料鏈接】《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個(gè)本子便盛行不衰，并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書。

二、熟讀成誦，積累理解。

⒈一讀課文，聽一聽，朗讀節(jié)奏。

⑴視頻朗讀，體會朗讀停頓。

⑵教師范讀課，學(xué)生勾畫生字詞。

⑶學(xué)生自讀，注意文中停頓。（學(xué)法指導(dǎo)：①大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵。②“天下”三句用分列語氣讀，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)--”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。③“不必為己”后停頓稍長，收一層文意。④“故外戶而不閉”后停頓稍長。⑤末句是全文結(jié)論，要一字一頓，字字分明、語氣肯定。）

⑷學(xué)生朗讀，試著背誦。

⒉二讀課文，譯一譯：學(xué)生圈點(diǎn)勾畫，試譯短文，完成下列練習(xí)。

⑴給加點(diǎn)的字注音。

①選賢與能（ｊǔ）②矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（ｇｕ?。睿勰杏蟹郑ǎ妯ǎ睿茇洂浩錀売诘匾玻ǎ鳕矗?/p>

⑵解釋下列加點(diǎn)的字。

①大道之行也（施行）；②選賢與能（通“舉”）；③講信修睦（培養(yǎng)）；④故人不獨(dú)親其親（單獨(dú)）（以---為親）；⑤矜（老而無妻的人）⑥皆有所養(yǎng)（供養(yǎng)）⑦男有分（職分，指職業(yè)）⑧貨惡其棄于地也（憎惡）⑨不必藏于己（私藏）⑩盜竊亂賊而不作（指造反）（指害人）（興起）。

⑶用自己的話翻譯下列句子。

①使老有所終，壯有所用，幼有所長。（要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，）

②貨惡其棄于地也，不必藏于己。（（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不一定要自己私藏）

③是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財(cái)物和興兵作亂（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會.）

⒊三讀課文，理一理文章層次。

（第一層：總領(lǐng)全文。第二層：闡述大同社會基本特征。第三層：總結(jié)全文）

⒋四讀課文，議一議。我們該如何理解大道、大同、大道之行也？

（大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則；大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。天下為公：天下是公有的）（天下是天下所有人的天下）（這幾個(gè)概念是理解課文內(nèi)容的關(guān)鍵）

三、合作探究，大同思想。

⒈五讀課文，本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會的基本特征的？

（課文第二層有三句話，大概是從三個(gè)方面吧。（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會的關(guān)愛?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個(gè)年齡段的人或者說人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。（2）滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)。“有分”就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。（3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂。）

⒉六讀課文，怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”？（天下為公；選賢任能；講信修睦）

四、七讀課文，體驗(yàn)反思，互動(dòng)釋疑。

⒈文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？

⒉孔子的“大同”社會的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的中國社會，是“大同”社會嗎？

⒊請說一段話描繪你心目中的理想社會。

以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。

（這是三道開放性的題目。第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個(gè)社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實(shí)社會生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應(yīng)以表揚(yáng)鼓勵(lì)為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。）

五、課堂檢測鏈接中考

怪哉

漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使東方朔視之。還對曰：“此蟲名怪哉。昔時(shí)拘系無辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰：“‘怪哉!怪哉’蓋感動(dòng)上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處?！奔窗吹貓D，信如其言。上又曰：“何以去蟲？”朔曰：“尺。憂者，得酒而解。以酒灌，當(dāng)消。”于是使人取蟲置酒下，須臾糜散。(選自《太平廣記·昆蟲一》)

[注釋]①幸：臨幸，古代皇帝到某地稱為“幸”②拘系：拘押，關(guān)押③庶：庶民，百姓④按：察看⑤信：的確，確實(shí)。

1．解釋加點(diǎn)詞語。

①觀者莫識（識辨）②還對曰（回答）③咸仰首嘆曰（都）

④信如其言（確實(shí)）⑤何以去蟲（除去）⑥以酒灌（用）

2．翻譯句子。

①此地必秦之獄處。（這兒肯定是秦朝的牢獄所在的地方）

②于是使人取蟲置酒下，須臾糜散。（于是派人把“怪哉”蟲捉來放到酒中，過了一會這蟲子就化掉了。）

3．《從百草園到三味書屋》中寫到，魯迅小時(shí)候曾經(jīng)問他的先生：“怪戰(zhàn)這蟲是怎么一回事?”先生不予回答。你能根據(jù)本文作出回答嗎?

（答：傳說中因人含冤怨憤而變成的蟲子，在酒中就會化掉）

4．東方朔對“怪哉”的解說，是否含有更深的意味?

（答：東方朔的解說，含有勸喻漢武帝要寬待百姓的意思。）

六、課堂小結(jié)：

同學(xué)們，“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個(gè)理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個(gè)夢，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！

【課后反思】：

附

板書設(shè)計(jì)：

天下為公

社會綱領(lǐng)選賢與能

講信修睦

人人都能受到社會關(guān)愛

大同社會基本特征人人都能安居樂業(yè)

貨盡其用，人盡其能

謀閉而不興

美好前景盜竊亂賊而不作

外戶而不閉

田顯玉

大道之行教案【篇2】

教學(xué)目的：

多種形式朗讀、體會詩歌蘊(yùn)涵的精神。

教學(xué)過程：

一：聽寫字詞

絲絳締造干涸溝壑匍匐

二：重點(diǎn)理解最后一小節(jié)

1、鄉(xiāng)村大道有哪些特點(diǎn)？

2、最后一小節(jié)與前三小節(jié)有何聯(lián)系？

3、你懂得了什么？

（要經(jīng)過千錘百煉才能體會到生活的偉大）

三：拓展延伸

1、第三小節(jié)不要這部分行不行？

2、談一談作者寫鄉(xiāng)村大道有什么特別的意思？抒發(fā)了作者怎樣的情懷？

鄉(xiāng)村大道既指自己家鄉(xiāng)的道路，也指人生之路的起點(diǎn)，抒發(fā)了詩人扎根生活、植根人民，永葆勞動(dòng)人民本色的情懷。

四：有感情朗讀

1、分小組讀

2、男女對讀

3、全班齊讀

作業(yè)：選自己喜歡的小節(jié)，熟讀成誦

板書設(shè)計(jì)：

長遠(yuǎn)和寬闊扎根生活

鄉(xiāng)村大道險(xiǎn)峻和曲折植根人民

坎坷和豐沃

大道之行教案【篇3】

1.積累一些重要的詞語。

2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。

1.重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

2.整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

3.聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。

《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會人。

1.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。

2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。

1.聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？

2.聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個(gè)問題。

1.朗讀法。這是一篇著名的文章，半個(gè)世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多能背誦如流，今天的中學(xué)生也應(yīng)如此，必須讀得爛熟，才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會的實(shí)質(zhì)，并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍，課堂上時(shí)時(shí)有瑯瑯書聲，營造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。

2.討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。關(guān)于文意的理解，可讓學(xué)生自主閱讀，討論交流完成。對于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點(diǎn)撥引導(dǎo)。學(xué)生討論，生生互動(dòng)；教師點(diǎn)撥，師生互動(dòng)，這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。

3.探究創(chuàng)新法。設(shè)置一些開放性的題目供學(xué)生思考探究，鼓勵(lì)他們敢于異想天開，并為自己的奇思妙想而努力學(xué)習(xí)。

［教學(xué)要點(diǎn)］

朗讀課文，初步感知文意；理清文章整體思路，指導(dǎo)學(xué)生誦讀；探究性思維訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。

全班同學(xué)齊背《桃花源記》……那個(gè)美、樂、奇的世界大家還記得吧，今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，也給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。(板書文題)

1.教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學(xué)生聽讀，初步感知文意。

2.學(xué)生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，小組自行解答。

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子(用作動(dòng)詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”)

3.理清文章整體思路，具體指導(dǎo)朗讀。

(1)提問：全文文字，共5句話，根據(jù)文意，可以分為幾層？

學(xué)生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會的根本特征；第二層“故人不獨(dú)親其親……不必為己。”詳述“大同”社會的基本特征；第三層“是故謀閉而不興……是謂大同?！笨偨Y(jié)全文。

(2)教師分層指導(dǎo)朗讀。

第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。

第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。

第三：“是故”用承上作結(jié)的語氣讀?！笆侵^大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。

(3)教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。

(4)全班齊讀課文。

1.提問：“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并作講解。

選一位學(xué)生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù)；“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

學(xué)生齊讀第1句，速背。

2.提問：本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會的基本特征的？

(1)滿足生存需要，人人都能得到全社會的關(guān)愛?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個(gè)年齡段的人或者說人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。

(2)滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。

(3)滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸笔钦f人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂。

學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。

3.提問：任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會的影子？

學(xué)生思考，同桌之間交流。

明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)情形：社會變亂紛乘，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

學(xué)生齊讀第三層，嘗試背誦。

4.多媒體顯示板書設(shè)計(jì)，學(xué)生依據(jù)板書提示，背誦全文。

請學(xué)生思考以下問題：

1.文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？

2.孔子的“大同”社會的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的中國社會，是“大同”社會嗎？

3.請說一段話描繪你心目中的理想社會。

大道之行教案【篇4】

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）、知識目標(biāo)

1．積累并理解重要的文言字、詞。

2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征，引導(dǎo)學(xué)生整體把握作者論述思路。

3．背誦并默寫全文。

（二）能力目標(biāo)

1．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力。

2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

3．結(jié)合文章內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。

4．聯(lián)系實(shí)際，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。

（三）情感目標(biāo)

《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會人。

二、教學(xué)重點(diǎn)

1．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。

2．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征，深入學(xué)習(xí)作者思路，結(jié)合學(xué)生寫作實(shí)際，指導(dǎo)學(xué)生立意謀篇的能力。

三、教學(xué)難點(diǎn)

1．聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？

2．聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個(gè)問題。

四、教學(xué)方法

1．朗讀法。

這是一篇著名的文章，半個(gè)世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多能背誦如流，今天的中學(xué)生也應(yīng)如此，必須讀得爛熟，才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會的實(shí)質(zhì)，并感知這段文字的美好。要保證讓學(xué)生在課堂和課外至少讀15遍。

2．討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。關(guān)于文意的理解，可讓學(xué)生自主閱讀，討論交流完成。對于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點(diǎn)撥引導(dǎo)。學(xué)生討論，生生互動(dòng)；教師點(diǎn)撥，師生互動(dòng)，這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。

3．探究創(chuàng)新法。設(shè)置一些開放性的題目供學(xué)生思考探究，鼓勵(lì)他們敢于想像，并為自己的奇思妙想而努力學(xué)習(xí)。

五、教具準(zhǔn)備多媒體課件、范讀材料。

六、課時(shí)安排1課時(shí)

七、教學(xué)過程

［教學(xué)要點(diǎn)］

朗讀課文，初步感知文意；理清文章整體思路，指導(dǎo)學(xué)生能正確斷名，準(zhǔn)確誦讀；

探究性思維訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。

（一）、導(dǎo)入語。在中山陵的大門上，鐫刻著孫中山先生生前題寫的四個(gè)大字--“天下為公”。這四個(gè)字是孫中山先生最喜歡的一句話，也是他題寫的最多的一句話。它包含著孫先生為之奮斗一生的最高理想和最完美的社會構(gòu)想。其實(shí)，這一句話最早出自于我國一部儒家經(jīng)典著作--《禮記》。那么這四個(gè)字究竟有什么含義？這什么被孫中山先生奉為一生理想？我們不妨走進(jìn)這部兩千多年前就出現(xiàn)的典籍，共同尋找答案。

（二）、引導(dǎo)學(xué)生疏通文意。共同解決重點(diǎn)字詞，疑難句子。

（三）、整體把握課文思路。

1、本課文是從《禮記》中節(jié)選的.一段文字，編者以第一句話作為標(biāo)題，有興趣的同學(xué)可以在課外搜集全文閱讀。今天我們只要研究這一段文字。先請同學(xué)們共同朗讀課文，請注意生字和特殊讀音。（學(xué)生朗讀）（教師點(diǎn)評朗讀，如有必要可板書重點(diǎn)讀音和朗讀錯(cuò)誤的讀音。）

2、通過提問把握課文大意。本文是用哪兩個(gè)字來表示理想社會？（“大同”）“大道”與“大同”有什么關(guān)系？（“大道行”才能達(dá)到“大同”社會）“大道”既行，就能“大同”。那么“大同”究竟是怎樣的一個(gè)社會面貌？請劃出有關(guān)文字回答。（“天下為公……外戶而不閉”）（在回答的時(shí)候，有些句子可能有些學(xué)生不理解，可以請發(fā)言的同學(xué)來解釋。）

3、老師小結(jié)：這段文字從很多方面為我們描繪了一個(gè)理想的社會形態(tài)，也為我們展示了一個(gè)安居樂業(yè)、人人平等、互敬互愛、親如一家的社會畫卷。這是多么吸引人的理想啊！難怪千百年來，從孔子孟子到陶淵明，從洪秀全康有為到孫中山，無數(shù)仁人志士視之為最高理想。接下來我們來研究下這個(gè)理想的實(shí)質(zhì)是什么？

（四）、深入研究課文，領(lǐng)會課文實(shí)質(zhì)。

1、請大家默讀課文，用課文中有關(guān)語句來回答問題：選舉什么樣的人治理國家：提倡什么的人際關(guān)系：怎樣對待弱勢群體：具有什么樣的物質(zhì)財(cái)富觀念：具有什么樣的勞動(dòng)觀念：

2、學(xué)生回答問題。

3、以上這些方面涉及到一個(gè)社會的各個(gè)方面，作者對此作了大膽的設(shè)想。作為兩千多年前的人，能夠有這樣的設(shè)想確實(shí)叫人敬佩。然而，我們同時(shí)也應(yīng)看到，作者的這些設(shè)想僅僅停留于提綱式的粗線條的勾勒，沒有具體的操作方法。時(shí)代的局限使得他們不可能去研究這些設(shè)想的可行性，也不可能找到去實(shí)踐這些設(shè)想的方法。我們今天去閱讀這些文字，大家想過什么方法可以實(shí)踐這些設(shè)想嗎？請大家大膽想象，說出你的設(shè)想，說不定明天的社會學(xué)家就出現(xiàn)在你們中間。

八、設(shè)疑探討。

1.“大同”社會的根本特征是什么？結(jié)合課文相關(guān)語句，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

2.本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會的基本特征的？

3.從“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”中，你感受到了當(dāng)時(shí)社會怎樣的狀況？

4.根據(jù)文中闡述的內(nèi)容和你對“大同”社會的認(rèn)識，你覺得“大同”社會能實(shí)現(xiàn)嗎？

九、板書設(shè)計(jì)。

十、作業(yè)布置

1.背誦課文，概括歸納自己學(xué)習(xí)課文后的具體感受。

2.完成課后練習(xí)。

大道之行教案【篇5】

教學(xué)目標(biāo)

①翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞

②了解孔子大同社會的思想意義

教學(xué)重點(diǎn)

背誦課文

教學(xué)步驟

導(dǎo)入

《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

整體把握

①范讀課文

②學(xué)生仿讀并思考：大道指什么？大同指什么？理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。

大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會

研讀理解

① 自由朗讀課文，掌握以下文言實(shí)詞，疏通文意

a大道之行也：施行

b選賢與能：通“舉”

c講信修睦：培養(yǎng)

d故人不獨(dú)親其親：故，所以。獨(dú)，單獨(dú)。親，以---為親

e矜：guān老而無妻的人

f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)

g男有分：fèn職分，指職業(yè)

h貨惡其棄于地也：憎惡

i不必藏于己：私藏

j謀閉而不興：發(fā)生

k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起

l故外戶而不閉：用門閂插門

②指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文

a自主探究理解翻譯

b小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文

c全班交流

③細(xì)讀課文，探究討論

a本文闡述的大同社會有哪些基本特征？

b如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義？

提示：

A在同學(xué)們各抒己見的基礎(chǔ)上，老師可以依據(jù)課文內(nèi)容作總結(jié)歸納

a人人都受到社會的關(guān)愛。全社會親如一家，各種年齡段的人都有適當(dāng)?shù)陌才?，對五種人要實(shí)行生活保障，更充分體現(xiàn)出了社會的關(guān)愛

b人人都能安居樂業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè)，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食

c貨盡其用，人盡其力。人們在共同的生產(chǎn)勞動(dòng)中，應(yīng)珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，無自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有多得的念頭，更不會據(jù)為己有

B“大同”社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會以消除現(xiàn)實(shí)社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”。

指導(dǎo)誦讀

①理清文章脈胳，幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。全文可分三層

第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領(lǐng)性說明。大道之行也——總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦

第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征。共有三個(gè)方面：①故人不獨(dú)親其親；②男有分，女有養(yǎng)；③貨惡其棄于地也……不必為己

第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同?！边@一層是全文的總結(jié)

②指名單獨(dú)朗讀，注意文中停頓

a大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵

b“天下”三句用分列語氣讀

c“不必為己”后停頓稍長，收一層文意

d“故外戶而不閉”后停頓稍長

e末句一字一頓，字字分明，語氣肯定

③朗讀課文三遍，試著背誦

④抓重點(diǎn)詞句背誦課文

教師總結(jié)

盡管這樣的理想社會在當(dāng)時(shí)的社會條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

作業(yè)

①思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

②背誦并默寫全文

大道之行教案【篇6】

同學(xué)分析：

作為四年級的同學(xué)，他們已經(jīng)具備了一定的學(xué)習(xí)能力：

1、搜集整理資料的能力。同學(xué)能在課前根據(jù)要求，通過查閱書本、報(bào)刊及上網(wǎng)等手段，查找到有關(guān)郭小川的個(gè)人資料并進(jìn)行整理。這樣，就為理解詩歌起了鋪墊作用。

2、朗讀課文的能力。同學(xué)已經(jīng)掌握了小聲自讀、默讀、引讀、齊讀等不同形式的讀。在教學(xué)中設(shè)計(jì)了以上不同類型的讀，目的`是讓同學(xué)在讀中感悟，在讀中體驗(yàn)，在讀中品味。

3、質(zhì)疑和釋疑的能力。同學(xué)已經(jīng)掌握了就課題質(zhì)疑和難句質(zhì)疑的方法，并學(xué)會通過讀文、品文釋疑的方法。

教學(xué)目標(biāo)：

1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。

2、掌握本課要求會寫的7個(gè)生字。

3、引導(dǎo)同學(xué)在讀中感悟詩歌的內(nèi)在美和形式美，感悟樸實(shí)的勞動(dòng)人民熱愛生活和積極進(jìn)取的精神。

教學(xué)重難點(diǎn)：

理解“鄉(xiāng)村大道”的含義。理解詩歌最后一節(jié)的意思，使同學(xué)懂得要經(jīng)過千錘百煉，才干體會到生活的偉大。

1、同學(xué)們，俺國著名文學(xué)家魯迅先生曾經(jīng)說過一句話：其實(shí)世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。這個(gè)“路”包括什么意思呢？俺們將要學(xué)習(xí)的第十單元《路》就從不同角度給俺們介紹了“路”的不同含義。今天俺們就先來學(xué)習(xí)本單元的第一篇課文《鄉(xiāng)村大道》。

2、板書“鄉(xiāng)村”。說說你心目中的鄉(xiāng)村是什么樣的？補(bǔ)充寫上“大道”。朗讀課題。

3、讀了課題，你有哪些疑問？（人們都說鄉(xiāng)村小道，為什么作者說鄉(xiāng)村大道？鄉(xiāng)村大道有什么特點(diǎn)？鄉(xiāng)村大道指的是什么？……）

二、交流資料，了解寫作背景。

1、同學(xué)交流有關(guān)郭小川的個(gè)人資料。

2、教師簡介《鄉(xiāng)村大道》的寫作背景。

三、初讀課文，整體感知。

1、教師范讀課文，要求同學(xué)認(rèn)真傾聽。

2、自讀課文。（要求：用自身喜歡的方式讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子，遇到不認(rèn)識的字，自身用學(xué)過的方法解決。）

3、檢查讀文情況。

（1）請四名同學(xué)分節(jié)朗讀課文，要求聲音洪亮，字音讀準(zhǔn)確，句子讀通順。（其余同學(xué)認(rèn)真聽，聽后根據(jù)要求評價(jià)。）

（2）同桌分節(jié)朗讀課文，讀后交流，注意傾聽同桌的意見。

（3）全班齊讀課文。要求準(zhǔn)確、通順。

四、創(chuàng)設(shè)情境，感悟課文內(nèi)容。

1、學(xué)習(xí)第1節(jié)。

（1）自讀課文第1節(jié)，邊讀邊用“～～”劃出文中的比喻句。

（2）全班交流。

（3）指導(dǎo)朗讀比喻句。

（4）詩人把鄉(xiāng)村大道比作了什么？從這個(gè)比喻句中，你知道鄉(xiāng)村大道有什么特點(diǎn)？

（6）出示課件，展示鄉(xiāng)村大道久遠(yuǎn)、寬闊的圖片。指導(dǎo)有感情地朗讀第1節(jié)。

2、學(xué)習(xí)第2節(jié)。

（1）小組合作學(xué)習(xí)第2節(jié)。要求：默讀課文，邊讀邊用“～～”劃出文中的比喻句；交流：詩人把鄉(xiāng)村大道又比作了什么？這節(jié)寫出了鄉(xiāng)村大道的什么特點(diǎn)？你是如何理解的？

（2）小組交流后全班交流。教師隨機(jī)指導(dǎo)朗讀兩個(gè)比喻句，讀出它的曲折。

（3）出示課件，展示鄉(xiāng)村大道險(xiǎn)峻、曲折的畫面。

（4）結(jié)合課件，自讀第2節(jié)，體會鄉(xiāng)村大道的險(xiǎn)峻、曲折，重點(diǎn)指導(dǎo)朗讀“至少有九曲十八折”、“比黃河的浪濤還要多”。

（5）齊讀第2節(jié)，讀出自身的體會。

（6）看著課件，師生合作讀1、2節(jié)，教師引讀比喻句，同學(xué)讀后面的句子。

詩人把鄉(xiāng)村大道比作了長橋、絲絳、險(xiǎn)峻的黃河和干涸的溝壑，詩人為什么比喻得如此形象呢？這與他的生活背景是息息相關(guān)的，那么，詩歌的哪一節(jié)描寫了詩人在農(nóng)村的生活？

3、學(xué)習(xí)第3節(jié)。

（2）全班交流。

（3）同學(xué)質(zhì)疑。如：“為什么凡是前來的都有遠(yuǎn)大的前程，不來的只得老死峽谷？”

（4）同桌討論后全班交流。根據(jù)同學(xué)的交流情況隨機(jī)指導(dǎo)朗讀第2句。

（6）交流。（這段農(nóng)村生活也是詩人人生之路的起點(diǎn)。）教師隨機(jī)指導(dǎo)朗讀第1句。

（7）齊讀第3節(jié)。

4、學(xué)習(xí)第4節(jié)。

（2）指名回答。（最后一節(jié)是對前三節(jié)的概括和總結(jié)，是前后照應(yīng)的關(guān)系。）

（3）自讀，你體會到什么？

（4）交流。（教師根據(jù)交流情況引導(dǎo)同學(xué)聯(lián)系前三節(jié)內(nèi)容來談體會，使同學(xué)體會到一個(gè)人的人生之路就如這鄉(xiāng)村大道一樣不會是平平坦坦、一帆風(fēng)順的，而是曲曲折折、坎坎坷坷、非常險(xiǎn)峻的，只有經(jīng)過千辛萬苦、千錘百煉，才干體會到生活的偉大，生活的多姿多彩。）

（5）帶著自身的體會飽含激情地朗讀第4節(jié)。

五、感情升華。

1、前面同學(xué)們質(zhì)疑：課題為什么是“鄉(xiāng)村大道”？現(xiàn)在誰來說說你是怎樣理解的？

2、學(xué)習(xí)了這首詩，你有什么感受？

3、有感情地配樂朗讀全文。

大道之行教案十一篇

宜未雨綢而繆，毋臨竭而掘井。作為人民教師，我們會認(rèn)真負(fù)責(zé)對每一堂課做好準(zhǔn)備，所以，很多老師會準(zhǔn)備好教案方便教學(xué)，有了教案的支持可以讓同學(xué)聽的快樂，老師自己也講的輕松。優(yōu)秀有創(chuàng)意的幼兒園教案要怎樣寫呢？或許你需要"大道之行教案十一篇"這樣的內(nèi)容,僅供參考，歡迎大家閱讀。

大道之行教案 篇1

課前準(zhǔn)備：布置學(xué)生收集詩人郭小川的資料。

郭小川（1919～1976）本名郭恩大，當(dāng)代著名詩人。河北豐寧人。1933年到北平，曾在高級師范及工學(xué)院補(bǔ)習(xí)班讀書，并參加抗日救亡活動(dòng)。1936年開始詩歌創(chuàng)作。他一生寫了許多反映人民群眾的火熱生活的詩歌，被譽(yù)為戰(zhàn)士詩人。他的詩歌富于思想性，感情真摯，豪放自由，語句鏗鏘，所寫的詩歌樣式以新辭賦體著稱。他的著名詩作有《團(tuán)泊洼的秋天》、《邊塞新歌》、《鄉(xiāng)村大道》、《三門峽》、《甘蔗林―青紗帳》、《將軍三步曲》等。他的詩歌創(chuàng)作在中國新詩發(fā)展史上占有重要地位。

教學(xué)目標(biāo)：

1、采用多種朗讀形式，使學(xué)生在讀中感悟詩歌的內(nèi)在美和形式美，感悟樸實(shí)的勞動(dòng)人民熱愛生活和積極進(jìn)取的精神。

2、通過教學(xué)，讓學(xué)生結(jié)合詩人的經(jīng)歷理解本詩，讀透字面背后的內(nèi)容：經(jīng)歷風(fēng)雪，生活才有意義，才會美好。

教學(xué)重難點(diǎn)：感悟詩歌內(nèi)容及內(nèi)在聯(lián)系，懂得要經(jīng)過千錘百煉才會體會到生活的偉大。

教學(xué)過程：

一、交流資料，導(dǎo)入新課

1、路在生活中處處可見，你們都走過什么樣的路，能說一說嗎？它們有什么不同呢？

2、學(xué)生交流。

3、小結(jié)：同學(xué)們走過很多不同的路，有的平坦，有的坎坷，有的暢通無阻，有的曲曲折折。其實(shí)我們每個(gè)人都是踏著這樣的路，走出家門走向小學(xué)，走向中學(xué)，走向廣闊的生活。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇關(guān)于路的詩歌：《鄉(xiāng)村大道》。（板書課題）

4、學(xué)生交流本詩作者郭小川的個(gè)人資料，弄清詩人寫詩的背景。

（教師可根據(jù)實(shí)際情況作適當(dāng)補(bǔ)充。）

[點(diǎn)評：此環(huán)節(jié)體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念：培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，上課時(shí)利用學(xué)生搜集到的資料組織學(xué)生交流匯報(bào)，讓學(xué)生展示勞動(dòng)成果，實(shí)現(xiàn)資源共享。]

二、初讀感知，讀通詩歌

1、請同學(xué)們自己讀讀詩歌。注意讀準(zhǔn)字音，讀通句子，提醒學(xué)生讀好生字。

2、檢查生字掌握情況。

（1）檢查生字讀音。

（2）認(rèn)清字形。重點(diǎn)指導(dǎo)簸、匍匐的寫法。

（3）學(xué)生獨(dú)立書寫，師巡視。同位互檢。

（4）同位檢查讀課文，要達(dá)到正確、流利。

（5）指名分節(jié)讀課文。其他學(xué)生邊聽邊思考鄉(xiāng)村大道給你留下了怎樣的印象？

[點(diǎn)評：讓學(xué)生獨(dú)立讀書，掃清生字障礙，通過檢查生字的讀音，指導(dǎo)難寫的生字；學(xué)生相互檢查讀課文，生生互動(dòng)，初步感悟詩歌。]

3、交流匯報(bào)。

三、精讀課文，理解感悟

1、理解重點(diǎn)語句。詩人都把鄉(xiāng)村大道比作了什么？鄉(xiāng)村大道有哪些特點(diǎn)？（全班交流。）

2、自己讀課文，小組內(nèi)學(xué)習(xí)，解決不理解的詞語，集體解決問題。理解：無始無終、遙遠(yuǎn)、天地之交等詞語。

3、就學(xué)生提出的問題引導(dǎo)學(xué)生懂得把鄉(xiāng)村大道比作什么？（橋和絲絳）

4、這是一座什么樣的橋？指名讀，想一想。指導(dǎo)學(xué)生朗讀，體會這又是什么樣的絲絳。

鄉(xiāng)村大道在作者眼中不是普通的一條路，它很長很遠(yuǎn)，通向天邊，它美麗壯觀，貫穿了我們的祖國。然而，鄉(xiāng)村大道總是這樣美好的嗎？

5、自己讀詩歌，說說作者又把鄉(xiāng)村大道比做什么？（一條條險(xiǎn)峻的黃河、一道道干涸的溝壑）

6、指導(dǎo)朗讀，說說自己體會出了什么？（作者認(rèn)為，既長遠(yuǎn)又險(xiǎn)峻，這就是鄉(xiāng)村大道。）

7、理解詞語顛簸、干涸、溝壑等。在具體的語言環(huán)境中理解匍匐、侏儒。

8、朗讀詩歌，談?wù)剬υ姼璧捏w會。（鄉(xiāng)村大道是人生的必經(jīng)之路）

9、你能從中了解作者對鄉(xiāng)村大道的感情嗎？引導(dǎo)學(xué)生理解不經(jīng)過這樣的山山水水，黃金的世界怎會開拓！如果只會在花磚地上旋舞，那還算什么偉大的生活！

10、指導(dǎo)朗讀，采取自由讀、默讀、齊讀等多種朗讀形式。

11、最后一小節(jié)與前三小節(jié)有什么聯(lián)系？

（最后一節(jié)是對前三節(jié)詩歌進(jìn)行概括和總結(jié)，是照應(yīng)關(guān)系。）

12、你懂得了什么？（要經(jīng)過千錘百煉才能體會到生活的偉大）

13、有感情朗讀。小組讀、男女生對讀、齊讀等。選擇自己喜歡的小節(jié)熟讀成誦。

四、感受內(nèi)容，拓展延伸

1、作者寫鄉(xiāng)村大道有什么特別的意思？抒發(fā)了作者怎樣的情懷？

（鄉(xiāng)村大道既指自己家鄉(xiāng)的道路，也指人生之路的起點(diǎn)，抒發(fā)了詩人扎根生活、植根人民，永葆勞動(dòng)人民本色的情懷。）

2、小結(jié)：學(xué)完了這篇課文，老師想起了一句歌詞：不經(jīng)歷風(fēng)雨，哪能見彩虹。我們?nèi)松凡还馐瞧教沟拇蟮?，還有艱險(xiǎn)的小路，希望同學(xué)們在今后遇到坎坷的時(shí)候，鼓起勇氣，不怕挫折，勇于戰(zhàn)勝困難，走向成功。

3、推薦文章，課外閱讀。

（1）《甘蔗林――青紗帳》；

（2）《鋼鐵是怎么樣煉成的》。

[點(diǎn)評：新課標(biāo)對閱讀的要求明確提出加大閱讀量，此環(huán)節(jié)體現(xiàn)了落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)，以教一篇帶多篇甚至一本，一方面提供素材，另一方面引導(dǎo)學(xué)生積累詞匯。]

大道之行教案 篇2

達(dá)標(biāo)訓(xùn)練1.給加粗字注音。①選賢與能????????????????????? ②講信修睦?????????????????????????????????????????????? ③矜④男有分????????????????????????? ⑤貨惡其棄于地也2.解釋加粗詞。①選賢與能：?????????????????? ②不獨(dú)親其親：③男有分：????????????????????? ④是謂大同：3.《大道之行也》選自_________這本書，它是_________家的經(jīng)典之一，與_________、_________、_________和_________被合稱為“五經(jīng)”。?能力提高?你心目中的理想社會是個(gè)什么樣的社會？?開放探究?孔子的“大同”理想激勵(lì)后代無數(shù)的仁人志士為自己的理想社會而奮斗，你知道中國近代史上有哪些這樣的進(jìn)步思想家或社會改革家？談一談?dòng)嘘P(guān)他們的故事。參考答案1.jǔ mù guān fèn wū2.①通“舉”，推薦，選用? ②以……為親? ③職分，指職業(yè)，職守。? ④這3.《禮記》? 儒? 《詩經(jīng)》? 《尚書》? 《易經(jīng)》? 《春秋》?【能力提高】應(yīng)聯(lián)系實(shí)際，從分配制度、人與人間的關(guān)系、社會環(huán)境、物質(zhì)文明、精神文明等方面作答。?【開放探究】如洪秀全，康有為，譚嗣同，孫中山等人，故事略。

大道之行教案 篇3

【教學(xué)目標(biāo)】

1.積累常用的文言詞語;理解大同社會的特征。

2.理清層次;背誦課文。

3.感受古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1.背誦課文。

2.理解大同社會的特征。

【課時(shí)安排】一課時(shí)

【教學(xué)流程】

一、導(dǎo)入新課

(學(xué)生齊背《桃花源記》)對美好社會的不懈追求，是人類社會發(fā)展的永恒主題。其實(shí)由陶淵明再上溯千年，我國就有了名字為“大同”(板書)的美好社會構(gòu)想。那么，大同社會到底是一個(gè)怎樣的社會?陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”是不是大同社會?停頓正確。好，讀起來——(板書：大道之行也　《禮記》)

二、初讀課文

1.自由讀課文。

2.指名讀課文。師生點(diǎn)評。

(1)關(guān)注生字讀音。與(jǔ) 矜(guān) 分(fèn) 惡(wù)

(2)關(guān)注句子停頓。故/人/不/獨(dú)親其親，不/獨(dú)子其子是故/謀/閉而不興

三、理解文意

1.默讀課文，結(jié)合注釋，疏通文意。

2.屏顯如下練習(xí)。

(1)解釋加點(diǎn)的字。

①選賢與能——通“舉”，選拔。

②男有分，女有歸——職分，指職業(yè)、職守。女子出嫁。

③貨惡其棄于地也——憎惡。

④是故謀閉而不興　 是謂大同——這。

(2)翻譯句子。

①大道之行也。

——在大道施行的時(shí)候。

②天下為公。

——天下是人們所共有的。

③人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。

——人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長。

(3)給文章加標(biāo)點(diǎn)。

大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子使老有所終壯有所用幼有所長矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出于身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同

3.指導(dǎo)朗讀。對誦讀作具體指導(dǎo)，在誦讀中理清文章層次。

第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵;“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。你認(rèn)為哪一個(gè)是大同社會的根本特征?

明確：天下為公：一個(gè)“公”字點(diǎn)出了其他所有做法的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

第二層：全用排偶句式，共有四組，每組后當(dāng)作一頓，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終……”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”、“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。這兩句話是怎樣體現(xiàn)大同社會“天下為公”的特征的?

明確：

(撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛。

(2)人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧?，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作;“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說的。

(去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。

第三層：“是故”用承上作結(jié)的語氣讀。“謀閉而不興”中“閉”讀降調(diào)。“而不閉”一語后停頓可稍長。末句是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。

讀出層次，直至背誦。

四、合作探究

1.《桃花源記》中所描繪的“世外桃源”與本文“大同”社會相比，有哪些相似之處?

2.聯(lián)系實(shí)際思考，你認(rèn)為我們現(xiàn)在的社會哪些地方達(dá)到了“大同”社會的要求?我們還應(yīng)該作哪些努力?

3.請說一段話描繪你心目中的理想社會。

以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后推選代言人，闡述本組看法，全班交流。

(第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個(gè)社會，加深對本文的理解，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”、“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。再如，從“往來種作”中我們也可以看出那是一個(gè)“男有分，女有歸”的理想社會。第二題從正面設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生挖掘當(dāng)前社會的積極健康因素，要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實(shí)社會生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想象，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。)

大道之行教案 篇4

教學(xué)目標(biāo)

1、結(jié)合注釋，正確疏通和理解文意。

2、理解大同社會是怎么樣的社會。

3、比較大同社會與陶淵明的世外桃園，更深掌握大同社會的性質(zhì)

教學(xué)步驟

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，之前我們學(xué)習(xí)了陶淵明的《桃花源記》，桃花源里的人民生活怎么樣？（幸福）?！包S發(fā)垂髫，并怡然自樂”。其實(shí)在陶淵明之前已經(jīng)有人對社會提出了構(gòu)想。今天我們就來學(xué)習(xí)《大道之行也》，理解一下20xx多年前我國古代賢人關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想。

二、教學(xué)過程

（一）整體感知，理清課文內(nèi)容

1、默讀，疏通字詞

（1）通假字：與、矜、

（2）古今異意：孤獨(dú)(古：兩個(gè)詞。孤是幼而無父的人，獨(dú)是老而無子的人。今：一個(gè)詞。獨(dú)自一個(gè)人，孤單。)

亂：古——造反。今——雜亂，無秩序。

歸：古——女子出嫁。今——?dú)w來，歸屬。

（3）一詞多義：閉、為

（二）理解課文

1、文章將理想社會稱為什么？（大同）

2、大同社會有哪些基本特征？如果有一個(gè)孤兒生活在大同社會，他的幼年、壯年、老年生活會怎么樣？

“大同”社會的基本特征，可以歸納為三個(gè)方面：

A、人人都能受到社會的關(guān)愛。“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要作出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了社會的關(guān)愛。

B、人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧?，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說的。

C、節(jié)儉、勤勞?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因?yàn)橹挥袠涔摹⑷ニ叫?，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。

3、怎樣實(shí)現(xiàn)大同社會？（如果回答“大道之行”——什么人、怎么做）（提問并讓學(xué)生翻譯）

天下為公，選賢與能，講信修睦。

譯文：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦。

老師小結(jié)：只有權(quán)利屬于人民，由德才兼?zhèn)涞?人來代替人民使用權(quán)利，社會風(fēng)氣良好，才是大同社會。

4、大同社會實(shí)現(xiàn)后的景象是什么樣的？

謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，故外戶而不閉，是謂大同。

譯文：這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。

5、全文可分為幾層？（然后背誦）

（1）“大道之行也……講信修睦?！边@一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。

（2）“故人不獨(dú)親其親……不必為己?！边@一層闡述“大同”社會的基本特征。

（3）“是故謀閉而不行……是謂大同?！边@一層是全文的總括語。

（三）拓展

1、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似之處？

“世外桃源”的境界是根據(jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風(fēng)貌。如“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，從這句中可以看出“桃源”中的老人和小孩因受到社會的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”。

2、怎樣實(shí)現(xiàn)和諧社會？（關(guān)愛他人、節(jié)儉奉獻(xiàn)、守信和睦）

（四）課堂小結(jié)

向往美好的社會是人類共同的理想?！按蟮乐幸病睘槲覀兠枥L了一幅宏偉的社會藍(lán)圖。在那里，人們幸福的生活著。盡管這個(gè)理想社會在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。讓我們齊心協(xié)力，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)美好的夢而加倍努力吧！

（五）作業(yè)設(shè)計(jì)：背誦、完成北大綠卡。

板書設(shè)計(jì)：

社會的關(guān)愛

大道之行安居樂業(yè)大同

節(jié)儉、勤勞

大道之行教案 篇5

●教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)

1.積累一些重要的詞語。

2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。

3.背誦并默寫全文。

能力目標(biāo)

1.重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

2.整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

3.聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。

德育目標(biāo)

《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會人。

●教學(xué)重點(diǎn)

1.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。

2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。

●教學(xué)難點(diǎn)

1.聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？

2.聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個(gè)問題。

●教學(xué)方法

1.朗讀法。這是一篇著名的文章，半個(gè)世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多能背誦如流，今天的中學(xué)生也應(yīng)如此，必須讀得爛熟，才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會的實(shí)質(zhì)，并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍，課堂上時(shí)時(shí)有瑯瑯書聲，營造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。

2.討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。關(guān)于文意的理解，可讓學(xué)生自主閱讀，討論交流完成。對于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點(diǎn)撥引導(dǎo)。學(xué)生討論，生生互動(dòng)；教師點(diǎn)撥，師生互動(dòng)，這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。

3.探究創(chuàng)新法。設(shè)置一些開放性的題目供學(xué)生思考探究，鼓勵(lì)他們敢于異想天開，并為自己的奇思妙想而努力學(xué)習(xí)。

●教具準(zhǔn)備

多媒體cai課件、已選好的一張科幻vcd、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶

●課時(shí)安排??????? 3課時(shí)

●教學(xué)過程

第一課時(shí)

［教學(xué)要點(diǎn)］

朗讀課文，初步感知文意；理清文章整體思路，指導(dǎo)學(xué)生誦讀；探究性思維訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。

［教學(xué)步驟］

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

全班同學(xué)齊背《桃花源記》……那個(gè)美、樂、奇的世界大家還記得吧，今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，也給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。（板書文題）

二、朗讀課文，粗知文意

1.教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學(xué)生聽讀，初步感知文意。

2.學(xué)生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，小組自行解答。

教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語：

選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音jǔ）

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音guān）

男有分（fèn職分，文中指職業(yè)、職守）

貨惡其棄于地也（wù厭惡、憎恨）

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（用作動(dòng)詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”）

外戶而不閉（用作動(dòng)詞，從外面合上。用門閂插門）

是故謀閉而不興（杜絕）

3.理清文章整體思路，具體指導(dǎo)朗讀。

（1）提問：全文文字，共5句話，根據(jù)文意，可以分為幾層？

學(xué)生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會的根本特征；第二層“故人不獨(dú)親其親……不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣幕咎卣?；第三層“是故謀閉而不興……是謂大同?！笨偨Y(jié)全文。

（2）教師分層指導(dǎo)朗讀。

第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。

第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。

第三：“是故”用承上作結(jié)的語氣讀?！笆侵^大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。

（3）教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。

（4）全班齊讀課文。

第二課時(shí)

三、討論下列問題，形成背誦思路，指導(dǎo)學(xué)生背誦

1.提問：“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并作講解。

選一位學(xué)生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù)；“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

學(xué)生齊讀第1句，速背。

2.提問：本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會的基本特征的？

學(xué)生明確：課文第二層有三句話，大概是從三個(gè)方面吧。

教師點(diǎn)撥：這三句話可以歸納為三個(gè)方面：（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會的關(guān)愛?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個(gè)年齡段的人或者說人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。（2）滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。（3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂。

學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。

3.提問：任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會的影子？

學(xué)生思考，同桌之間交流。

明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)情形：社會變亂紛乘，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

學(xué)生齊讀第三層，嘗試背誦。

4.多媒體顯示板書設(shè)計(jì)，學(xué)生依據(jù)板書提示，背誦全文。

板書設(shè)計(jì)：

四、探究性思維訓(xùn)練

請學(xué)生思考以下問題：

1.文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？

2.孔子的“大同”社會的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的中國社會，是“大同”社會嗎？

3.請說一段話描繪你心目中的理想社會。

以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。

這是三道開放性的題目。第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個(gè)社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實(shí)社會生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應(yīng)以表揚(yáng)鼓勵(lì)為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。

教師可以播放科幻vcd片，激發(fā)學(xué)生想像。

五、課堂小結(jié)

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個(gè)理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個(gè)夢，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！

學(xué)生齊背課文。

六、課堂練習(xí)

多媒體顯示（顯示一題完成一題）

1.給下面這段文字加標(biāo)點(diǎn)。

大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子使老有所終壯有所用幼有所長矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同。

2.下面是一段不規(guī)范的譯文，請學(xué)生讀后評價(jià)，并說出簡潔正確的譯法。

大道推行的時(shí)候，天下是大家的天下，選拔品德高尚的人、能干的人負(fù)責(zé)工作，講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。所以人不單單以自己的親人為親人，不單單以自己的兒子為兒子，讓老人有人養(yǎng)老送終，讓年輕人得到重用，讓年幼的孩子能快快長大，讓老而無妻、老而無夫、幼而無父、老而無子的人和殘疾人都能得到供養(yǎng)，讓男子有職業(yè)，女子有歸宿。對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人人都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。所以奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，從外面把門扇合上而不用門閂插門，這就叫理想社會。

［注］正確譯文，參考教參p207相關(guān)資料。

七、布置作業(yè)

1.背誦并默寫課文。

2.完成下列練習(xí)：

（1）解釋加粗的詞。

①選賢與能?②講信修睦

③不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子????④男有分，女有歸

（2）翻譯下列句子

①使老有所終，壯有所用，幼有所長。

②貨惡其棄于地也，不必藏于己。

③是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

第三課時(shí)

●活動(dòng)與探究

一、查找資料，搜集不同時(shí)代的人們對未來的不同暢想的內(nèi)容，在班內(nèi)組織一次以“暢想未來”為題的讀書交流會。

二、寫一段文字，描述你想像中的未來社會?；蛘咭浴拔以诠?0XX年”為題目，寫一篇文章。

三、開放探究

閱讀下面一段文言文，完成文后題目。

①昔者仲民與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“②大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。③大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇智，以功為己。故謀用是作，而兵由此起；禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。④以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。⑤如有不由此者，在勢者去，眾以為殃。是為小康?！?/p>

1.翻譯文中畫線的句子。

2.“大同”與“小康”的區(qū)別是什么？這里的“小康”與xx大報(bào)告中提出的“全面建設(shè)小康社會”中的“小康”相同嗎？請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

參考答案：

1.①以前，孔子有次作為禮賓參加蠟祭。祭事結(jié)束后，他到城門觀臺上游覽，不禁感嘆起來。

②大道實(shí)行的時(shí)代和夏、商、周幾位英明人物在位的時(shí)代，我都沒有趕上，但那時(shí)的情景古書上還記載了一些。

③君主世襲成為制度，修筑城郭溝池以加強(qiáng)防御。制定禮義來規(guī)范人們的思想行為，用以端正君臣之分，加強(qiáng)父子感情，促進(jìn)兄弟和睦，使夫婦關(guān)系和順，用以設(shè)立各種制度，劃分田地和住地的疆界，使勇力和智力得到尊重，使個(gè)人建立的功勞屬于自己。

④他們用禮來顯示正義，考驗(yàn)信實(shí)，指明錯(cuò)誤，確立仁讓典范，給人們指示永遠(yuǎn)遵循的原則。

⑤如果有人不遵循這樣的原則，即使他有權(quán)有勢，也要把他罷免，使人們都知道他是危害社會的人。

1.?略。

●板書設(shè)計(jì)

綱??? 領(lǐng)：天下為公，選賢與能，講信修睦

大道之行也????????? 基本特征：人人受關(guān)愛，安居樂業(yè)，貨盡其用，人盡其力，謀閉不興

結(jié)??? 論：大同社會

教學(xué)后記：學(xué)生基本能積累一些重要的詞語，了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征，且能背誦并全文，默寫尚欠火候。

大道之行教案 篇6

【教學(xué)目標(biāo)】

〖知識與技能〗

１、解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征。

２、翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞。

〖過程與方法〗

自主、合作、探究。

〖情感態(tài)度與價(jià)值觀〗

《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會人。

【重點(diǎn)與難點(diǎn)】

１、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。

２、反復(fù)朗讀，當(dāng)堂成誦。

【教學(xué)準(zhǔn)備】

多媒體 CAI 課件、已選好的一張科幻 VCD、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

全班同學(xué)齊背《桃花源記》，在陶淵明的筆下，我們看到了一個(gè)人人幸?？鞓?，個(gè)個(gè)相處融洽的理想社會，今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行了》，也給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。

文學(xué)常識介紹：

本文選自《禮記·禮運(yùn)》?！抖Y記》儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各

種禮儀論著加以編輯而成，共４９篇，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。

二、朗讀課文

１、教師范讀，學(xué)生初步感知文意，掌握生字詞。

２、學(xué)生大聲朗讀，對照注釋，疏通詞句，翻譯課文。

三、合作探究

１、本文最后說“是謂大同”，那么從文中看，“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并做解釋。

明確：“天下為公，舉賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“舉賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù)；“講信修睦”是說社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求成信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

２、那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會的基本特征的呢？

明確：可以歸納為三個(gè)方面：

⑴人人都能受到全社會的關(guān)愛?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說的是每個(gè)人都能夠推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責(zé)任、心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨(dú)廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛。

⑵人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧?，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。

⑶貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸?，這就是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它粘為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。

３、文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那 個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？

明確：啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個(gè)社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終，幼有所長”，由此推知鰥寡孤獨(dú)者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。

４、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義。

明確：“大同”社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見，“大同”社會是以“五帝（黃帝、顓臾、帝齒、堯、舜）之世”的傳說為依據(jù)的。但這個(gè)時(shí)期正好是我國原始社會末期，如果在“五帝之世”和“大同”社會之間劃上等號，則孔子的“大同”說就成了一種歷史的倒退的主張。這顯然不是孔子的原意，孔子的原意只在建立一個(gè)合理的社會以消除現(xiàn)實(shí)社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方這一點(diǎn)上，絕無倒退到“五帝之世”的意思。而是源于“五帝之世”，同時(shí)又高于“五帝之世”。

四、小結(jié)

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個(gè)理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個(gè)夢，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧。

五、板書

概述“大同”社會的根本特征

大道之行也詳述“大同”社會的基本特征

總結(jié)全文，折射現(xiàn)實(shí)

大道之行教案 篇7

教學(xué)目標(biāo)：

知識和能力目標(biāo)：

1．積累一些重要的詞語。

2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。

3．背誦并默寫全文。

4．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

過程和方法目標(biāo)：

1．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

2．聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。

情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會人。

教學(xué)重點(diǎn)：背誦課文

教學(xué)難點(diǎn)：

聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？

聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個(gè)問題。

教學(xué)方法：

1．朗讀法。 2．論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。 3．探究創(chuàng)新法。

教具準(zhǔn)備：多媒體CAI課件、已選好的一張科幻VCD、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶

課時(shí)安排：一課時(shí)

教學(xué)步驟：

教學(xué)要點(diǎn)：

朗讀課文，初步感知文章；理清文章整體思路，指導(dǎo)學(xué)生誦讀；探究性思維訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入

《桃花源記》給我們描述了一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會畫卷。

今天，讓我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

二、整體把握

范讀課文，學(xué)生仿讀并思考：大道指什么，大同指什么

研讀理解

自由朗讀，掌握文言詞

知道學(xué)生翻譯課文

1．自主探究理解翻譯

2．小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文

3．全班交流

三、探究討論：

1．本文闡述的大同社會有什么特點(diǎn)？

2．如何理解孔子關(guān)于大同社會的思想意義

3．指導(dǎo)朗誦

4．理清文章脈絡(luò)，幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。本文分三層

（一）總領(lǐng)全文

（二）闡述大同社會基本特征

（三）總結(jié)全文

5．指導(dǎo)單獨(dú)朗讀，注意停頓

四、教師總結(jié)：

盡管這樣的理想社會在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí)，但他卻成為我國社會思想史上一份寶貴的財(cái)富，兩千年來一直被許多思想家追求，其思想意義極為深遠(yuǎn)

五、作業(yè)布置：

1．思考大同社會與陶淵明描繪的世外桃源有無相似之處？

2．背誦并默寫全文

六、板書設(shè)計(jì)

教學(xué)后記：

《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活向往，教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會人。

大道之行教案 篇8

教案設(shè)計(jì)4

教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)

1.積累一些重要的詞語。

2.初步了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，進(jìn)而感知“大同”社會的基本特征。

3.試背全文。

本事目標(biāo)

1.重視誦讀，提高朗讀和背誦本事，力求讀得好，誦得快。

2.整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快構(gòu)成背誦思路，提高讀本事。

3.聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。

德育目標(biāo)

《大道之行也》反映了我國古代人民對完美生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求夢想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的夢想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會人。

教學(xué)重點(diǎn)

1.要求學(xué)生在反復(fù)誦讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。

2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。

教學(xué)難點(diǎn)

1.聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處

2.聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會夢想實(shí)現(xiàn)了嗎我們此刻的社會是不是大同社會”這個(gè)問題。

教學(xué)方法

1.朗讀法。這是一篇著名的文章，半個(gè)世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多能背誦如流，今日的中學(xué)生也應(yīng)如此，必須讀得爛熟，才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)夢想社會的實(shí)質(zhì)，并感知這段文字的完美。要保證至少讀10遍，課堂上時(shí)時(shí)有瑯瑯書聲，營造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。

2.討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。關(guān)于文意的理解，可讓學(xué)生自主閱讀，討論交流完成。對于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點(diǎn)撥引導(dǎo)。學(xué)生討論，生生互動(dòng);教師點(diǎn)撥，師生互動(dòng)，這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。

3.探究創(chuàng)新法。設(shè)置一些開放性的題目供學(xué)生思考探究，鼓勵(lì)他們敢于異想天開，并為自我的奇思妙想而努力學(xué)習(xí)。

教具準(zhǔn)備

小黑板

課時(shí)安排

1課時(shí)

教學(xué)過程

[教學(xué)要點(diǎn)]

朗讀課文，初步感知文意;理清文章整體思路，指導(dǎo)學(xué)生誦讀;探究性思維訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文資料，聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

《桃花源記》中那個(gè)美、樂、奇的世界大家還記得吧，世界上任何一個(gè)人都盼望自我生活在一個(gè)安定、和平的大同社會，沒有權(quán)、利的紛爭，沒有名譽(yù)的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會中的每一個(gè)人都和睦相處、各盡其責(zé)，在這樣的社會里生活是歡樂的，陶淵明《桃花源記》一個(gè)人人幸福歡樂，個(gè)個(gè)相處融洽的夢想社會。在秦漢以前我國的先哲們就已經(jīng)對這樣的時(shí)代進(jìn)行了論述，先哲們把這樣夢想社會命名為——大同。今日我們就走進(jìn)《禮記》中的大同社會。

二、朗讀課文，粗知文意

1.教師范讀，學(xué)生聽讀，掃清文字障礙。

教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語：

選賢與能(“與”通“舉”，選拔。音jǔ)

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音guān)

男有分(fèn職分，文中指職業(yè)、職守)

貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子

(用作動(dòng)詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”)

外戶而不閉(用作動(dòng)詞，從外面合上。用門閂插門)

是故謀閉而不興(杜絕)

2.教師領(lǐng)讀，學(xué)生跟讀，初步感知文意。

3.學(xué)生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，可小組討論。

4.理清文章整體思路，具體指導(dǎo)朗讀。

(1)提問：全文文字，共5句話，根據(jù)文意，能夠分為幾層

學(xué)生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！备攀龃笸鐣母咎卣?第二層“故人不獨(dú)親其親……不必為己。”詳述“大同”社會的基本特征;第三層“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結(jié)全文。

(2)教師分層指導(dǎo)朗讀。

第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，證明以下三句即“大道”的內(nèi)涵;“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。

第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。最終一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。

第三：“是故”用承上作結(jié)的語氣讀。“是謂大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。

(3)教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。

(4)全班齊讀課文。

三、討論下列問題，構(gòu)成背誦思路，指導(dǎo)學(xué)生背誦

1.提問：“大同”社會的根本特征是什么請找出相關(guān)語句，并作講解。

選一位學(xué)生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人;“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù);“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

學(xué)生齊讀第1句，速背。

2.提問：本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會的基本特征的

學(xué)生明確：課文第二層有三句話，大概是從三個(gè)方面吧。

教師點(diǎn)撥：這三句話能夠歸納為三個(gè)方面：(1)滿足生存需要，人人都能得到全社會的關(guān)愛?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上;“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個(gè)年齡段的人或者說人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到適宜的安排;“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要異常關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。(2)滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。(3)滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心;“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并歡樂著，把共同勞動(dòng)看作是分享歡樂。

學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。

3.提問：任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會的影子

學(xué)生思考，同桌之間交流。

明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會跟夢想的“大同”社會作比較，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)情形：社會變亂紛乘，動(dòng)蕩不安;爾虞我詐，人人自危;盜賊橫行，混亂不堪。

學(xué)生齊讀第三層，嘗試背誦。

四、探究性思維訓(xùn)練

請學(xué)生思考以下問題：

1.文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方

2.孔子的“大同”社會的夢想實(shí)現(xiàn)了嗎21世紀(jì)的中國社會，是“大同”社會嗎

3.請說一段話描繪你心目中的夢想社會。

以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。

這是三道開放性的題目。第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個(gè)社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中能夠看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、歡樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還能夠推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實(shí)社會生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應(yīng)以表揚(yáng)鼓勵(lì)為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游夢想未來的熱烈氣氛。

五、課堂小結(jié)

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們生活著并歡樂著。盡管這個(gè)夢想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一向是許多提高思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個(gè)夢，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)完美的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧!

六、試背課文

大道之行教案 篇9

一、預(yù)習(xí)檢測：

1、正字音

選賢與能（）睦（）鰥（）惡（）

矜（原讀jīn,在文中讀）幼有所長（）男有分（）

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)

知識與能力：

1、積累一些重要的詞語。

2、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。

過程與方法：

1、重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。

三、自主學(xué)習(xí)，互助探究

1、教師范讀，學(xué)生聽讀，初步感知文意。

2、學(xué)生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，小組自行解答。

3、重點(diǎn)掌握的詞語：

選賢與能：

矜、寡、孤、獨(dú)、

有分：-廢疾者：

貨惡其棄于地也：

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子：興：

4、提問：“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并作講解。

5、提問：本文從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會的基本特征的？

6提問：任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會的影子？

四、展示訓(xùn)練，評價(jià)推進(jìn)

1、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？

2、孔子的“大同”社會的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？

3、請說一段話描繪你心目中的理想社會。

以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。

五、拓展延伸，反思提升

一個(gè)儒家的理想的社會，這個(gè)理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年以來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家所向往的目標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過？

六、達(dá)標(biāo)測試

1、總領(lǐng)全文的語句是：_____________________________________________。

2、解釋下列句子中的字

故人不獨(dú)親其親（故：）廢疾者（廢疾：）女有歸（歸：）

謀閉而不興（興：）盜竊亂賊而不作（作：）大同（同：）

故外戶而不閉（閉：）

3、寫出下列句子的通假字及其意義

選賢與能：

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)：

4、《大道之行也》選自（）。這是（）家經(jīng)典之一，是西漢（）對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成。

5、翻譯句子

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子：

貨惡其棄于地也，不必藏于己：

力惡其不出于身也，不必為己：

6、你認(rèn)為大同社會會實(shí)現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在生活的社會是大同社會嗎？

大道之行教案 篇10

教材分析及設(shè)計(jì)思路：

《鄉(xiāng)村大道》這篇課文是郭小川在20世紀(jì)60年代所寫的詩歌，描繪了鄉(xiāng)村大道獨(dú)特的風(fēng)景，歌頌了勞動(dòng)人民樂觀向上的生活態(tài)度。詩歌語句優(yōu)美，讀起來瑯瑯上口，激情澎湃，催人奮進(jìn)。但是由于此詩所描繪的情景與現(xiàn)在相隔四十多年，郭小川的詩又富有哲理性，立意深刻，發(fā)人深省，而且洋溢著真摯的革命激情，要讓學(xué)生真正讀懂這首詩，領(lǐng)會其內(nèi)涵，存在著一定的難度。因此，我在教學(xué)中設(shè)計(jì)了交流資料，讓學(xué)生了解詩人的寫作背景，并創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生深入文本，通過多種朗讀方式，在讀中感悟、品味詩歌蘊(yùn)涵的內(nèi)容，體會它的形式美。教師在整個(gè)課堂中充當(dāng)一個(gè)搭建平臺的角色，引導(dǎo)學(xué)生去讀、思、議，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主、開放質(zhì)疑的空間，使學(xué)生主動(dòng)參與到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，自己去體驗(yàn)，與詩人的心靈相碰撞。

教學(xué)目標(biāo)：

1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。

2、掌握本課要求會寫的7個(gè)生字。

3、引導(dǎo)學(xué)生在讀中感悟詩歌的內(nèi)在美和形式美，感悟樸實(shí)的勞動(dòng)人民熱愛生活和積極進(jìn)取的精神。

4、理解課文，了解詩歌內(nèi)涵：經(jīng)歷風(fēng)雨，生活才有意義，才會更美好。

教學(xué)重難點(diǎn)：

理解鄉(xiāng)村大道的含義。理解詩歌最后一節(jié)的意思，使學(xué)生懂得要經(jīng)過千錘百煉，才能體會到生活的偉大。

教學(xué)過程：

一、談話導(dǎo)入新課。

1、同學(xué)們，我國著名文學(xué)家魯迅先生曾經(jīng)說過一句話：其實(shí)世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。這個(gè)路包含什么意思呢？我們將要學(xué)習(xí)的第十單元《路》就從不同角度給我們介紹了路的不同含義。今天我們就先來學(xué)習(xí)本單元的第一篇課文《鄉(xiāng)村大道》。

2、板書鄉(xiāng)村。說說你心目中的鄉(xiāng)村是什么樣的？補(bǔ)充寫上大道。朗讀課題。

3、讀了課題，你有哪些疑問？（人們都說鄉(xiāng)村小道，為什么作者說鄉(xiāng)村大道？鄉(xiāng)村大道有什么特點(diǎn)？鄉(xiāng)村大道指的是什么？）

二、交流資料，了解寫作背景。

1、學(xué)生交流有關(guān)郭小川的個(gè)人資料。

2、教師簡介《鄉(xiāng)村大道》的寫作背景。

三、初讀課文，整體感知。

1、教師范讀課文，要求學(xué)生認(rèn)真傾聽。

2、自讀課文。（要求：用自己喜歡的方式讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子，遇到不認(rèn)識的字，自己用學(xué)過的方法解決。）

3、檢查讀文情況。

（1）請四名學(xué)生分節(jié)朗讀課文，要求聲音洪亮，字音讀準(zhǔn)確，句子讀通順。（其余學(xué)生認(rèn)真聽，聽后根據(jù)要求評價(jià)。）

（2）同桌分節(jié)朗讀課文，讀后交流，注意傾聽同桌的意見。

（3）全班齊讀課文。要求準(zhǔn)確、通順。

四、創(chuàng)設(shè)情境，感悟課文內(nèi)容。

1、學(xué)習(xí)第1節(jié)。

（1）自讀課文第1節(jié)，邊讀邊用～～劃出文中的比喻句。

（2）全班交流。

（3）指導(dǎo)朗讀比喻句。

（4）詩人把鄉(xiāng)村大道比作了什么？從這個(gè)比喻句中，你知道鄉(xiāng)村大道有什么特點(diǎn)？

（5）交流。（鄉(xiāng)村大道的特點(diǎn)是長遠(yuǎn)、寬闊。）

（6）出示課件，展示鄉(xiāng)村大道長遠(yuǎn)、寬闊的圖片。指導(dǎo)有感情地朗讀第1節(jié)。

2、學(xué)習(xí)第2節(jié)。

（1）小組合作學(xué)習(xí)第2節(jié)。要求：默讀課文，邊讀邊用～～劃出文中的比喻句；交流：詩人把鄉(xiāng)村大道又比作了什么？這節(jié)寫出了鄉(xiāng)村大道的什么特點(diǎn)？你是如何理解的？

（2）小組交流后全班交流。教師隨機(jī)指導(dǎo)朗讀兩個(gè)比喻句，讀出它的曲折。

（3）出示課件，展示鄉(xiāng)村大道險(xiǎn)峻、曲折的畫面。

（4）結(jié)合課件，自讀第2節(jié)，體會鄉(xiāng)村大道的險(xiǎn)峻、曲折，重點(diǎn)指導(dǎo)朗讀至少有九曲十八折、比黃河的浪濤還要多。

（5）齊讀第2節(jié)，讀出自己的體會。

（6）看著課件，師生合作讀1、2節(jié)，教師引讀比喻句，學(xué)生讀后面的句子。

詩人把鄉(xiāng)村大道比作了長橋、絲絳、險(xiǎn)峻的黃河和干涸的溝壑，詩人為什么比喻得如此形象呢？這與他的生活背景是息息相關(guān)的，那么，詩歌的哪一節(jié)描寫了詩人在農(nóng)村的生活？

3、學(xué)習(xí)第3節(jié)。

（1）自讀第3節(jié)，思考：你讀了這節(jié)，讀懂了什么？

（2）全班交流。

（3）學(xué)生質(zhì)疑。如：為什么凡是前來的都有遠(yuǎn)大的前程，不來的只得老死峽谷？

（4）同桌討論后全班交流。根據(jù)學(xué)生的交流情況隨機(jī)指導(dǎo)朗讀第2句。

（5）討論：詩人為什么要寫他在農(nóng)村的生活？

（6）交流。（這段農(nóng)村生活也是詩人人生之路的起點(diǎn)。）教師隨機(jī)指導(dǎo)朗讀第1句。

（7）齊讀第3節(jié)。

4、學(xué)習(xí)第4節(jié)。

（1）默讀第4節(jié)，思考：這一節(jié)與前三節(jié)有什么關(guān)系？

（2）指名回答。（最后一節(jié)是對前三節(jié)的概括和總結(jié)，是前后照應(yīng)的關(guān)系。）

（3）自讀，你體會到什么？

（4）交流。（教師根據(jù)交流情況引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系前三節(jié)內(nèi)容來談體會，使學(xué)生體會到一個(gè)人的人生之路就如這鄉(xiāng)村大道一樣不會是平平坦坦、一帆風(fēng)順的，而是曲曲折折、坎坎坷坷、非常險(xiǎn)峻的，只有經(jīng)過千辛萬苦、千錘百煉，才能體會到生活的偉大，生活的多姿多彩。）

（5）帶著自己的體會飽含激情地朗讀第4節(jié)。

五、感情升華。

1、前面同學(xué)們質(zhì)疑：課題為什么是鄉(xiāng)村大道？現(xiàn)在誰來說說你是怎樣理解的？

2、學(xué)習(xí)了這首詩，你有什么感受？

3、有感情地配樂朗讀全文。

大道之行教案 篇11

一、談話導(dǎo)入

路是本單元的主題，看到這個(gè)主題，你能想到些什么？你都知道些什么？

你都知道些什么樣的路呢？（柏油馬路、水路、海上航路、山間小路、商路、郵路、空中走廊、人生之路等等）

生活中有這么多的路，今天我們就來一起感受路的風(fēng)采。

魯迅先生曾說過：其實(shí)世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。你怎么理解這句話呢？從魯迅先生的這句話中，我們可以體會到開拓新路的艱辛，同時(shí)也能夠讓我們明白，有了豐富的生活經(jīng)歷，才能把握好方向更好地前進(jìn)。今天我們就來學(xué)習(xí)一首現(xiàn)代詩，來看看詩人通過這首詩向我們傳遞些什么信息。

二、初讀課文

1.自由讀，讀準(zhǔn)字音，自學(xué)生字、詞。

2.自由練讀，爭取讀得流利。

3.課件出示下列字詞：

絲絳締造干涸險(xiǎn)峻溝壑顛簸匍匐

侏儒豐沃開拓萬頃波濤

4.理解字義。課件出示課文中句子：

（1）鄉(xiāng)村大道，又好像一根根金光四射的絲絳。

絲絳：用絲線編織成的帶子。絲絳、絳帶。

（2）這一串串珠寶交錯(cuò)相連，便把我們的錦繡江山締造。

締造：A結(jié)合。締結(jié)、締交。

B創(chuàng)立，建造。締選。

C禁止。取締。

（聯(lián)系句子進(jìn)行選擇）

匍匐：爬行。

開拓：開辟，擴(kuò)充。拓荒、拓展、開拓。

5.字形記憶。

{

條（）

絳（）

{

帝（）

締（）

{

固（）

涸（）

{

石（）

拓（）

{

匍（）

葡（）

6.指讀分小節(jié)朗讀課文，想想詩歌主要寫了什么？

三、細(xì)讀課文，理解感悟

1.這首小詩的語句都是很優(yōu)美的，請大家大聲地朗讀，要把詩讀得流利。邊練習(xí)邊思考：這首詩共有四節(jié)，每節(jié)都寫了些什么？

2.學(xué)習(xí)詩歌第一節(jié)。

（1）第一節(jié)中分別用了兩個(gè)比喻句，把鄉(xiāng)村大道比喻成了什么？

鄉(xiāng)村大道，好像一座座無始無終的長橋！

鄉(xiāng)村大道，又好像一根根金光四射的絲絳！

這兩個(gè)比喻句說明了鄉(xiāng)村大道的什么特點(diǎn)？可以結(jié)合插圖來理解。

（鄉(xiāng)村大道的特點(diǎn)是長遠(yuǎn)、寬闊、美麗）

（2）那兩道長城般的高樹呀，排開了綠野上的萬頃波濤。這一個(gè)排字用得十分準(zhǔn)確，請大家想一想，說說這個(gè)排字用得好在哪里。

（準(zhǔn)確地表達(dá)出路邊樹木的狀態(tài)：整齊的一排，很高大，郁郁蔥蔥，有風(fēng)吹過時(shí)，就像海面上翻涌的陣陣波濤，十分壯觀）

（3）所有的城市、鄉(xiāng)村、山地、平原，都叫它串成珠寶；這一串串珠寶交錯(cuò)相連，便把我們的錦繡江山締造一句中，它指的是什么？一串串珠寶指的又是什么？

（它指鄉(xiāng)村大道，一串串珠寶指的是被鄉(xiāng)村大道串起來的城市）

（4）讓我們一起繼續(xù)感受郭小川的詩歌魅力，相信大家對詩中那些優(yōu)美而又充滿豪情的句子過目不忘，現(xiàn)在我們一起來帶著激情朗讀。

3.學(xué)習(xí)詩歌第二節(jié)。

（1）想一想，在第二節(jié)中，詩人又把鄉(xiāng)村大道比做了什么？這些比喻又說明了鄉(xiāng)村大道有什么特點(diǎn)？（好像一條條險(xiǎn)峻的黃河、好像一道道干涸的溝壑；說明鄉(xiāng)村大道曲折，充滿坎坷）

（2）詩中是怎樣形容這些曲折和坎坷的？

（3）每一曲，每一折呀，都常常遇到突起的風(fēng)波這一句怎樣理解？這里的風(fēng)波指什么？

4.指名讀第三節(jié)詩。

（1）匍匐是什么意思？我真的曾在鄉(xiāng)村大道上面爬過嗎，你怎樣理解？

（2）侏儒是什么意思？詩人為什么要這么說？

（3）你認(rèn)為什么樣的人才是詩人所說的英雄兒女呢？

（4）前來的和不來的分別怎么理解？

（5）齊讀這一節(jié)。這一節(jié)寫的是詩人在農(nóng)村的生活，為什么要加上這樣一節(jié)？不要這部分可以嗎？

5.自讀最后一節(jié)詩，想一想，這一節(jié)詩與前三節(jié)有什么樣的聯(lián)系？

（最后一節(jié)詩，是對前三節(jié)詩的總結(jié)和概括）

（1）為什么詩人說不但愛你的長遠(yuǎn)和寬闊、你的明亮和豐沃，還不能不愛險(xiǎn)峻和突起的風(fēng)波、坎坎坷坷、曲曲折折？險(xiǎn)峻和風(fēng)波、坎坷和曲折也值得愛嗎？

（2）如何理解在花磚地上旋舞？

（3）你認(rèn)為什么樣的生活才能算是詩人說的偉大的生活？

（4）練習(xí)以激情澎湃的語氣來朗讀詩歌。

四、再次朗讀感悟

全班飽含激情地朗讀全詩。整首詩都學(xué)完了，你怎樣理解鄉(xiāng)村大道？這僅僅是指一條鄉(xiāng)村的道路嗎？還有哪些其他的用意？

學(xué)完詩后你有什么感想？（生活只有歷經(jīng)錘煉才能稱之為偉大，我們要熱愛生活）

五、小結(jié)

著名詩人郭小川用優(yōu)美而又富于激情的語言向我們展示了勞動(dòng)人民熱愛生活和積極進(jìn)取的精神，鄉(xiāng)村大道一語雙關(guān)，既指自己家鄉(xiāng)的道路，也指人生之路的起點(diǎn)，二者都抒發(fā)了詩人扎根生活和人民之中、永葆勞動(dòng)人民本色的情懷。

通過學(xué)習(xí)，我想大家也一定會有許多收獲，人生路上不可能是一帆風(fēng)順的，挫折和錯(cuò)誤都是對我們的磨練，只有歷經(jīng)磨練，我們才能更健康地成長，才能更堅(jiān)強(qiáng)地走向成功！

行道樹教案

教案課件是我們老師的部分工作，而現(xiàn)在又到了寫課件的時(shí)候了。教師需要不斷更新教案來適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步。下面的內(nèi)容主題為“行道樹教案”，是我們?yōu)槟阏淼?，協(xié)助他人更好地了解世界這也是與他人分享的好方法！

行道樹教案【篇1】

教學(xué)目標(biāo)

1、朗讀。

2、理解行道樹——無私奉獻(xiàn)者的形象。

3、揣摩形象化的語言。

重點(diǎn)和難點(diǎn)

行道樹的形象與寫作手法。

教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，鷹的驕傲是展翅翱翔、搏擊長空；火的驕傲是什么灼灼燃燒、烈焰騰騰；水的驕傲是驚濤拍岸，川流不息。那么，你認(rèn)為樹的驕傲又應(yīng)該是什么呢？（學(xué)生自由發(fā)言）如果你是一棵樹，你最想生活在什么地方？為什么？（學(xué)生繼續(xù)發(fā)言）

作為樹，如果可以選擇的話，我們愿生長在山上，閱盡千般風(fēng)景；我們愿生長在原始森林中，吸風(fēng)飲露；我們愿生長在湖畔，伴隨涼風(fēng)習(xí)習(xí)；我們愿生長在園林之中，受到悉心照料；我們更愿濃縮為盆景，享盡千般嬌貴，萬種寵愛……這些是大部分人的選擇，偏偏有人選擇了路邊的行道樹，這是為什么呢？我們一起來聽聽行道樹的心聲。

二、（在看課文之前，老師要檢查大家的生字詞掌握情況）檢查生字詞

三、朗讀

1、教師示范（注意感情、節(jié)奏、速度）

2、學(xué)生朗讀

四、（大家聽了一遍，又讀了一遍課文，對行道樹了解了嗎？）合作與探究：主題和寫作手法

1、本文中行道樹具有怎樣的精神品質(zhì)？

自我犧牲、無私奉獻(xiàn)、心系社會等。

2、行道樹的形象是什么人的形象？能舉例說明嗎？

無私奉獻(xiàn)者的形象。老師、警察、環(huán)衛(wèi)工人、戰(zhàn)士、醫(yī)生、科學(xué)工作者等。

3、本文運(yùn)用了什么寫作手法？

借景抒情（托物言志）、借物喻人、對比（跟原始森林的同伴相比，他們拋

棄了優(yōu)越自在的生活條件，總是一身煙塵——生活環(huán)境。跟城市歡度夜生活的人們相比，他們寂寞、孤獨(dú)、苦熬。他們還時(shí)時(shí)為城市的污濁而憂愁——生活態(tài)度）。

五、（通過大家的討論，我們對文章的內(nèi)容有了整體的把握。但是，文章里還有不懂的語句嗎？我們一起交流交流。）句子賞析和質(zhì)疑：

找出你還不明白的句子、詞語或文章的內(nèi)容。

（1）怎樣理解“站在這雙線道的馬路邊，這無疑是一種墮落”？

行道樹離開了家，離開原始森林，立在城市的飛塵里，生活條件和自身形

象是大大跌落了。

（2）“我們的存在只是一種悲涼的點(diǎn)綴?！北憩F(xiàn)了行道樹怎樣的思想感情？

同時(shí)揭示了怎樣的社會現(xiàn)狀？

這一句前面說“充滿車輛與煙囪的城市”，車輛、煙囪不斷制造煙塵，污染城市。城市居民早已麻木不仁，早已習(xí)慣于污濁了，他們并不珍惜清新。樹木的感覺是非常鮮明的，在他們看來，城市充滿煙塵，實(shí)在令人悲涼，一行綠樹只是點(diǎn)綴，改變不了悲涼的局面，所以說“只是一種悲涼的點(diǎn)綴”。保護(hù)環(huán)境還沒有引起人們足夠的重視。

（3）行道樹承受了哪些痛苦？為什么說“這種命運(yùn)事實(shí)上是我們自己選擇的”？

一身煙塵，寂寞、孤獨(dú)、苦熬，因?yàn)樗麄儚氖轮袷サ氖聵I(yè)。

（4）如何理解“神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們”？

神圣的事業(yè)必須以自我犧牲為代價(jià)，從個(gè)人利益角度講，這便是“痛苦”。但是人們獲得了幸福，而且痛苦的磨練使奉獻(xiàn)者具備了以苦為樂的品質(zhì)，這便是“深沉”。

（5）“我們是一列憂愁而又快樂的樹”，憂愁什么？快樂什么？

上文說，“或許所有的人都早已習(xí)慣于污濁了，但我們?nèi)匀还虉?zhí)地制造不被珍惜的清新”，污濁嚴(yán)重?fù)p害著市民的健康，遺憾的是，人們竟然習(xí)慣了，麻木不仁了，不想辦法治理污染。行道樹盡管盡力制造清新，但是畢竟有限，改變不了大局，他們?yōu)槌鞘锌諝馕廴径鴳n愁，為市民健康而憂愁。

憂愁的是，城市的污濁，損害著人們的健康，快樂的是，自己能為城市制造新鮮空氣，制造清新，夏日能獻(xiàn)出濃陰，黎明時(shí)能迎接太陽，迎來光明。

六、（通過行道樹的自白，我們了解了行道樹的心聲，如果有機(jī)會讓你和行道樹對話，你愿意嗎？）擴(kuò)展延伸：

與行道樹的對話。（分組進(jìn)行，每組至少由兩位同學(xué)進(jìn)行分角色對話）

舉例：1、原始森林與行道樹對話。

2、行道樹的孩子和父親的對話。

3、讀者和行道樹的對話。

4、煙塵和行道樹的對話。

5、一個(gè)市民和行道樹的對話。

七、小結(jié)：

愛因斯坦曾說過：“一個(gè)人的價(jià)值在于他貢獻(xiàn)了什么，不在于他取得了什么?！闭怯辛诉@些奉獻(xiàn)者，人類才得以進(jìn)步，社會才得以發(fā)展。希望我們的同學(xué)也能像行道樹一樣成為對社會有用的人。

八、布置作業(yè)：

從大自然中的日月星辰、花鳥草蟲、風(fēng)雨雷電中挑一景物，仿照《行道樹》寫一段話。（200字左右）

行道樹教案【篇2】

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過自由朗讀、為課題加修飾語，整體感知文章內(nèi)容。

2、能提出自己的疑問，并選擇最有價(jià)值的問題進(jìn)行探究，結(jié)合生活體驗(yàn)感受行道樹無私奉獻(xiàn)的精神。

3、以“我是一棵樹”為題說一段話。

教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)生提出問題，進(jìn)行自主探究，感受行道樹的奉獻(xiàn)精神。

教學(xué)準(zhǔn)備：

多媒體課件

教學(xué)流程設(shè)計(jì)：

流程

學(xué)生活動(dòng)

教師活動(dòng)

設(shè)想

導(dǎo)入新課

假設(shè)自己是一棵樹，說說自己更喜歡在怎樣的環(huán)境中生活。

出示森林、盆景的圖片。

問學(xué)生你愿意來到城市做一棵行道樹嗎？

揭示課題。

啟動(dòng)簡潔有力，激發(fā)學(xué)生的興趣。

整體感知

學(xué)生自由大聲地朗讀課文。

遇到讀不準(zhǔn)的字查字典，并注上拼音。

學(xué)生自讀課文。

為課題加上修飾語。

引導(dǎo)學(xué)生大聲朗讀課文。

正音。

出示幻燈片：

（的）行道樹

培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成查字典的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

通過為課題家修飾語，整體感知文章內(nèi)容。

合作探究

學(xué)生細(xì)讀課文，提出問題。

小組交流，選出最有價(jià)值的問題進(jìn)行探究。

學(xué)生在大班提出問題，全班交流。

結(jié)合生活體驗(yàn)，說說生活中像行道樹一樣的人。

探究是一個(gè)自己提出問題，解決問題的過程。

介紹本堂課探究的操作方法

引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)表自己的看法。

多做鼓勵(lì)性評價(jià)。

抓住“神圣的事業(yè)是總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們”進(jìn)行深挖。

指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀。

文中的行道樹就像是生活中的人，生活中有像行道樹這樣的人嗎？

培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的能力。

通過討論交流，初步培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。

抓住文章的核心語句進(jìn)行深挖，以點(diǎn)帶面。

在體味語言的同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生朗讀。

有助于加深對行道樹奉獻(xiàn)精神的理解，形成學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。

拓展延伸

以“我是一棵樹”為題，說說自己喜歡做怎樣的樹，喜歡在怎樣的環(huán)境中生長。

多做激勵(lì)性評價(jià)。

教師小結(jié)。

通過想象，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)個(gè)人的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

作業(yè)布置

教師布置：

必做：美讀課文三遍。

選做：以“我是一棵樹“寫一片段。

作業(yè)分層次。

行道樹教案【篇3】

《行道樹》教案

一.導(dǎo)入

同學(xué)們,假如你是一棵樹,你希望自己生長在何處?為什么?

生:原始森林,寧靜的小山村,公園,街道……

生長在不同地方的樹都有他們各自的心聲,下面看這幅圖,告訴老師,我們把它叫做什么啊?誰能向大家介紹一下行道樹呢?

生:行道樹就是長在道路兩旁的樹,它有凈化空氣的作用……

說得很好,那么行道樹是如何介紹自己的呢?大家想不想聽聽它的心里話呢?好,下面我們就跟著臺灣著名作家張曉風(fēng),一起走向行道樹的內(nèi)心世界,傾聽它的訴說。

二、初讀課文,整體感知,體會感情

1在讀學(xué)習(xí)之前我們還是先來掃清詞語障礙。注意下面加點(diǎn)字的讀音(出示大屏)叫大家預(yù)習(xí)了,現(xiàn)在是看結(jié)果的時(shí)候了,大家一起來大聲把屏幕上的字詞讀出來。

師:大家把課文讀了一遍聽了一遍,現(xiàn)在大家再整體感知一下,你讀出的行道樹是怎樣的一棵樹,找出相關(guān)語句品讀,用一個(gè)詞或一個(gè)短語概括出行道樹形象。只要是你自己理解的都行,3分鐘后大膽的說出你的想法。(給學(xué)生3分鐘左右的時(shí)間閱讀文章)

師:非常精彩的發(fā)言呀,文章把握的很到位。你們說的都很好。能根據(jù)文章的內(nèi)容,領(lǐng)會文章的內(nèi)涵,能說出自己的想法,把文章的一些難句也一起消化品位了。能有這么多不同的答案能讀出這么多面的行道樹,是老師始料不及的呀,令老師很震撼,在一次把掌聲送給你們自己吧。

三合作探究

同學(xué)們,我們說了很多詞來形容行道樹,那你們覺得作者單單是為了寫樹而寫樹嗎?行道樹通過自身的經(jīng)歷想告訴我們怎樣的哲理呢?請用文中的一句話來概括。

生:“神圣的事業(yè)總是痛苦的,但是也惟有這種痛苦能把深沉給予我們”。

師:那么這句話有三個(gè)關(guān)鍵詞能找出來嗎?

師:文中說“行道樹的事業(yè)是神圣的”,什么是“神圣的事業(yè)”?(板書:神圣)

生1:為人民服務(wù)的事業(yè)。

生2:高尚的事業(yè)。

師:說得很好。神圣就是極其崇高而又莊嚴(yán)的,是社會需要,人們需要的事業(yè)。那么,行道樹所從事的神圣事業(yè)是什么?請用文中相關(guān)語句來說明。

師:同學(xué)們講得真好,但是老師不理解的是書中說:“神圣的事業(yè)總是痛苦的”,行道樹為神圣的事業(yè)忍受了哪些痛苦?文中又是怎樣描寫的?請大家放聲朗讀課文,圈劃出文中描寫痛苦的句子。(板書:痛苦)

師:神圣的事業(yè)總是伴隨著痛苦,行道樹的事業(yè)同樣也伴隨著痛苦,可是面對痛苦,行道樹卻說:“也惟有這種痛苦能把深沉給予我們?！蹦敲此f的“深沉”是什么意思?

師:因?yàn)橥纯嗨詰n愁,因?yàn)榉瞰I(xiàn)所以快樂,憂愁的是它在奮斗過程中的痛苦,快樂的是它奮斗后的結(jié)果。我想這份痛苦與深沉其實(shí)就是一種精神的'體現(xiàn),什么精神?

生24:奉獻(xiàn)精神。

生25:自我犧牲的精神。

師:雖然它們很痛苦,但并不消沉,仍然為人類服務(wù),做人們需要的事業(yè),這就是奉獻(xiàn)精神,所以也可以說行道樹是奉獻(xiàn)者的象征,課文就是通過對行道樹的內(nèi)心告白,表現(xiàn)了行道樹作為奉獻(xiàn)者的偉大胸襟。為了表達(dá)對奉獻(xiàn)者的敬意,我們再來齊聲朗讀課文。(學(xué)生齊聲朗讀全文)

四、聯(lián)系生活,讀出感悟:

齊秦有一首歌叫《痛并快樂著》,中央電視臺著名節(jié)目主持人白巖松也曾寫過一本同名的著作。愛因斯坦曾說過:“一個(gè)人的價(jià)值在于他貢獻(xiàn)了什么,不在于他取得了什么?！闭怯辛诉@些奉獻(xiàn)者,人類才得以進(jìn)步,社會才得以發(fā)展。你能找出你身邊的奉獻(xiàn)者,用一句話概述他們的動(dòng)人事跡嗎?好,大家準(zhǔn)備2分鐘。(2分鐘后學(xué)生發(fā)言)

師:剛才大家說了這么多無私奉獻(xiàn)者的感人事跡,實(shí)在令人欽佩。下面,讓我們共唱一曲《愛的奉獻(xiàn)》,表達(dá)我們心中崇高的敬意。(師放音樂,出示歌詞,學(xué)生齊唱)

五拓展延伸(作業(yè))

教師點(diǎn)撥:一花一木一世界!平凡而又常見的事物一旦融入了人的特殊感悟,它就有了靈氣有了思想!要把我們的感悟記錄下來,寫成文章,散文可以說是你的最佳選擇——散文是一切文學(xué)樣式中最自由、最活潑、最沒有拘束的,它往往從小處落筆,卻以小見大,總是給人以深刻啟迪。

我們就一起來學(xué)學(xué)行道樹,請仿照下面句子的句式,以“假如我是……,我愿……”的形式說幾個(gè)句子。

例句:假如我是一株小草,我愿為春天獻(xiàn)上一抹嫩綠

仿寫:假如我是,我愿

假如我是一棵大樹,我愿為大地撒下一片綠陰

假如我是一朵鮮花,我愿為世界奉上一縷清香

假如我是一枚果實(shí),我愿為人間留下一絲甘甜

行道樹教案【篇4】

行道樹初中語文教學(xué)教案

教學(xué)目標(biāo)：

1. 積累字詞。

2. 品析文中形象而深刻的語言。

3. 學(xué)習(xí)“借物喻人”的寫作手法，把握行道樹——無私奉獻(xiàn)的形象，正確看待奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系。

教學(xué)重點(diǎn)：在自主、合作學(xué)習(xí)中品味語言，走進(jìn)行道樹的內(nèi)心世界。

教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生把握文章的主旨，理解行道樹無私的奉獻(xiàn)精神，培養(yǎng)學(xué)生的奉獻(xiàn)意識。

教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，每當(dāng)我們漫步在校園或者街頭的時(shí)候，總會看見街道的兩旁種著

許多樹，我們親切的叫她們“行道樹”或“綠化樹”，她們是我們的朋友。那你們有沒有特別去關(guān)注過她們呢？下面老師想考考大家，看看你們都知道些什么樹。（一組樹的圖片）

同學(xué)們，假如樹能思考，你們想不想知道它們都在想些什么呢？好，下面就讓我們一起跟隨臺灣著名女作家張曉風(fēng)的腳步，一起走進(jìn)行道樹的內(nèi)心世界，去聽聽她們的心里話！

二、作者簡介

張曉風(fēng)，女。1941年出生于浙江省金華縣，畢業(yè)于臺灣東吳大學(xué)中文系，六十年代中期即以散文成名，1977年被臺灣地區(qū)的批評界推為“中國當(dāng)代十大散文家”之一，其作品被列入《臺灣十大散文家選集》。代表作有小說《梅蘭竹菊》，散文《地毯的那一端》、《行道樹》，戲劇《畫愛》等。

三、字詞梳理

行道樹 墮落 點(diǎn)綴 煙囪 濃陰

牙齦 冉冉 貪婪 繁弦急管

四、整體感知

（一）朗誦課文

要求：1.全班齊讀，把自己想象成一棵行道樹。

2.語速適中、語氣深沉而堅(jiān)定。

（二）初讀印象

1． 這是一列＿＿＿＿的行道樹。（圖片）

憂愁而又快樂、無怨無悔、不被別人理解、能承受痛苦、寂靜孤獨(dú)……

（學(xué)生也從其他方面來說，只要合理，即以肯定。）

2.我們的作者張曉風(fēng)又是怎樣說的呢？請同學(xué)們一起朗讀原句。

五、品味語言，感悟主旨

1.那么同學(xué)們，行道樹在憂愁些什么呢？它又在為什么而快樂呢？

表現(xiàn) 原因

憂愁 （1）立在城市的飛塵里，站在這雙線道的馬路邊。 家本在山上，在原始森林里。

（2）一身抖不落的煙塵。 同伴在吸露，在玩涼涼的云。

（3）存在只是一種悲涼的點(diǎn)綴。 充滿車輛與煙囪的城市里。

（4）生活在寂靜里，在黑暗里，在不被了解的孤獨(dú)里。 繁弦急管，紅燈酒綠。

（5）我們擔(dān)心或許所有的人早已習(xí)慣于污濁了。 固執(zhí)地制造不被珍惜的清新。

講解：（1）看看同伴的生活環(huán)境，再想想自己的生活環(huán)境，行道樹發(fā)出了怎樣的感

嘆？

這無疑是一種墮落。“墮落”在這里指它們遠(yuǎn)離了森林，遠(yuǎn)離了它們的伙伴，

立在城市的飛塵里，生活條件和自身形象是大大跌落了。

（2）在這個(gè)充滿車輛與煙囪的城市里，為什么說“我們的存在只是一種點(diǎn)綴”？

因?yàn)槌鞘械娜藗円蚜?xí)慣于污濁，對環(huán)境污染已麻木不仁了，雖然行道樹在努力制造著新鮮的空氣，但畢竟心有余而力不足，改變不了大局，所以說，只是一種悲涼的點(diǎn)綴。

2.在這樣一個(gè)飽受污染的環(huán)境中，行道樹雖然滿面愁容，但卻又覺得很快樂

這又是為什么呢？請同學(xué)們在課文中勾畫出表現(xiàn)行道樹快樂的語句，前后桌一起討論。

（1）自己選擇的命運(yùn)——成為行道樹，因此我們在春天勤生綠葉，在夏日獻(xiàn)出濃陰。

快樂 （2）我們向冉冉升起的.朝霞致敬，快樂的迎接太陽。

（3）我們固執(zhí)地制造著不被珍惜的清新，以孩子能貪婪地呼吸清新空氣而自豪。

（1）“如果別人都不迎接，我們就負(fù)責(zé)把光明迎來。”既然是“別人都不迎接”，為什么“我們”去了?

因?yàn)閯e人都不去，“我們”就去了?！拔覀儭比ナ敲\(yùn)安排的，也是“我們自己選擇的”，這很好地體現(xiàn)了奉獻(xiàn)精神。

3.教師總結(jié)

行道樹為那抖不落的煙塵而憂愁，為人們對它的不重視而憂愁，也為城市空氣污染、市民健康而憂愁；但是它們還是“在春天勤生綠葉”，“在夏日獻(xiàn)出綠陰”，快樂的迎接太陽，為城市制造清新。

4.那么同學(xué)們在你們的眼里，行道樹具有哪些品質(zhì)呢？

自我犧牲、無私奉獻(xiàn)。

5.文中還有哪一句話也體現(xiàn)了行道樹的這種“無私奉獻(xiàn)、勇于犧牲”的精神？

神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也唯有這種痛苦能把深沉給予我們。

請談?wù)勀銓@句話的理解。

神圣——社會需要,人們需要

痛苦——一身煙塵，孤獨(dú)寂寞，夜晚苦熬

深沉——默默奉獻(xiàn)、以苦為樂

總結(jié)：這是全文所要表達(dá)的人生哲理：神圣的事業(yè)必須以自我犧牲為代價(jià)。從個(gè)人利益角度講，這便是“痛苦”。痛苦的磨練使奉獻(xiàn)者——行道樹具備了以苦為樂的品質(zhì)，這便是“深沉”。

6.同學(xué)們知道這種通過某一事物來比喻某一種人，使其性格、形象更為鮮明的寫作手法是什么嗎？

借物喻人。

7.那么同學(xué)們，我們的生活中哪些人也具有行道樹這樣“默默奉獻(xiàn)、勇于犧牲”的品質(zhì)呢？

六、寫一寫

行道樹，我想對你說＿＿＿＿。

要求：基于行道樹的奉獻(xiàn)，表達(dá)對行道樹的感謝。

七、布置作業(yè)

假設(shè)你是自然中的某一處景物：古橋、山泉、小溪……，你與游人互訴心聲，你將會說什么呢？試以“奉獻(xiàn)”為主題來說說看，相信你能說得很好。

例：古橋說：“當(dāng)我把人和車渡過彼岸，我在沉重中感受到快樂！”

行道樹教案【篇5】

教學(xué)目標(biāo)：

1、識記生字、新詞，提高閱讀能力

2、理解行道樹的形象

3、揣摩形象而又含蓄的語言

4、認(rèn)同自我犧牲精神的崇高，立志做一名奉獻(xiàn)者

教學(xué)重點(diǎn)：

行道樹的象征意義

教學(xué)難點(diǎn)：

形象而又含蓄的語言

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

以“假如我是一棵樹，我愿意站在 ，因?yàn)?”的句式說一句話。

二、簡介作者

張曉風(fēng)，1941年出生，臺灣著名女作家，余光中也曾稱其文字“柔婉中帶剛勁”，將之列為“第三代散文家中的名家”。1977年輩臺灣地區(qū)的評論界推為“中國當(dāng)代十大散文家之一”，主要作品有散文《愁鄉(xiāng)石》《地毯的那一端》《再生緣》等

三、指導(dǎo)學(xué)生積累字詞

墮落 點(diǎn)綴 牙齦 冉冉 貪婪 繁弦急管 紅燈綠酒

四、指導(dǎo)朗讀

1、聽讀課文。

2、自讀課文。

3、小組為單位，組織朗讀比賽。

五、整體感知課文

生齊讀課文，思考：

1、 行道樹是一個(gè)怎樣的形象?你從哪里看出來的?

明確：行道樹的形象就是無私奉獻(xiàn)者的形象。(本文其實(shí)借行道樹贊揚(yáng)一種人，贊頌一種精神。。行道樹的形象就是無私奉獻(xiàn)者的形象。作者借行道樹的自白，抒寫奉獻(xiàn)者的襟懷，贊美奉獻(xiàn)者的崇高精神。)

六、合作探究

1、第二段，為什么說是一種墮落?

明確：“墮落”一詞在字典里的解釋是淪落，流落。在文中的含義是流落到惡劣的環(huán)境里。行道樹離開了家，離開原始森林，立在城市的飛塵里，生活條件和自身形象大大跌落了，墮落是從這個(gè)意義上說的。

2、 本文的中心句是哪一句?這一句中哪三個(gè)詞最關(guān)鍵?

明確：“神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是也惟有這種痛苦能把深沉給予我們”

○1為什么行道樹認(rèn)為自己的事業(yè)是神圣的?什么樣的事業(yè)是神圣的?

明確：行道樹認(rèn)識到社會需要、人們需要的事業(yè)就是神圣的事業(yè)。居民需要新鮮空氣，行人需要綠陰，城市需要迎接太陽，行道樹甘愿立在城市的飛塵里，從事神圣的事業(yè)。

○2“神圣的事業(yè)”為什么是“痛苦”的?“痛苦”表現(xiàn)在哪些方面?

明確：跟原始森林的同伴相比，它們拋棄了優(yōu)越自在的生活條件，總是一身煙塵。跟城市歡度夜生活的人們相比，它們寂寞、孤獨(dú)、苦熬。它們還時(shí)時(shí)為城市的污濁而憂愁。

○3怎樣理解“惟有這種痛苦能把深沉給予我們”?

明確：一切神圣的事業(yè)總是需要付出很大的代價(jià)，承受犧牲，但是只有這樣的代價(jià)才能為人類做出較大的貢獻(xiàn)。如行道樹承受痛苦，為城市和行人帶來“清新”“濃陰”這種犧牲體現(xiàn)的是奉獻(xiàn)精神，這種為人民的幸福而犧牲個(gè)人的幸福是更深沉的幸福。

3、為什么說行道樹的存在“只是一種悲涼的點(diǎn)綴”?

明確：這一句前面說“充滿車輛與煙囪的城市”，車輛、煙囪不斷制造煙塵，污染城市。城市居民早已麻木不仁，早已習(xí)慣于污濁了，他們并不珍惜清新。樹木的感覺是非常鮮明的，在他們看來，城市充滿煙塵，實(shí)在令人悲涼，一行綠樹只是點(diǎn)綴，改變不了悲涼的局面，所以說“只是一種悲涼的點(diǎn)綴”。

4、末句說“我們是一列憂愁而又快樂的樹”，為什么憂愁?憂愁什么?最后一段話在文章結(jié)構(gòu)上有何作用

明確：上文說，“或許所有的人都早已習(xí)慣于污濁了，但我們?nèi)匀还虉?zhí)地制造不被珍惜的清新”，污濁嚴(yán)重?fù)p害著市民的健康，遺憾的是，人們竟然習(xí)慣了，麻木不仁了，不想辦法治理污染。行道樹盡管盡力制造清新，但是畢竟有限，改變不了大局，他們?yōu)槌鞘锌諝馕廴径鴳n愁，為市民健康而憂愁。(快樂的是，自己能為城市制造新鮮空氣，制造清新，夏日能獻(xiàn)出濃陰，黎明時(shí)能迎接太陽，迎來光明。)與開頭照應(yīng)，是文章結(jié)構(gòu)完整，同時(shí)起到深化中心的作用。

5、文中有兩處對比，請找出來，說明它們的作用

行 道 樹 繁華熱鬧的城市

(對比)

原始森林 孤獨(dú)寂寞的行道樹

作用：突出表現(xiàn)行道樹的奉獻(xiàn)精神

六、作業(yè)設(shè)計(jì)

1、抄寫“墮落 點(diǎn)綴 苦熬 冉冉 貪婪 繁弦急管 紅燈綠酒”

2、完成“研討與練習(xí)”一.1和二.1

行道樹教案【篇6】

一、教材分析

《行道樹》是人教版七年級第二單元第七課《短文兩篇》中的一篇。本文采用擬人手法借行道樹的自白，描繪了以制造清新，獻(xiàn)出濃陰和迎接光明而自豪的行道樹形象，以此來象征無私奉獻(xiàn)的人。文章還通過行道樹與同類的優(yōu)越處境對比，人類的無知行為對比，表現(xiàn)了“神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們”的人生哲理。本文篇幅短小，語言清新，凝煉。精辟的議論更是點(diǎn)睛之筆。教學(xué)時(shí)應(yīng)抓住議論性的文眼,，整體把握課文內(nèi)容；通過組織學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)；聯(lián)系學(xué)生自己的人生體驗(yàn)，領(lǐng)悟文章的思想感情；通過朗讀和閱讀方法的指導(dǎo)，積累語言，培養(yǎng)語感。

二、學(xué)情分析

七年級是七至九年級這一學(xué)段的起始階段。學(xué)生經(jīng)過六年的學(xué)習(xí)已有一定的認(rèn)知水平和人生體驗(yàn)，對一切都有一種新鮮感和期盼，但又住住僅停留在表層，難以深入。表現(xiàn)在語文學(xué)科，就是只滿足于對字詞句的理解，而對文章的社會價(jià)值和深刻的思想內(nèi)涵認(rèn)識不足。因此要借助學(xué)生的閱讀期待，引導(dǎo)組織他們自主、合作、探究的從事學(xué)習(xí)，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解、體驗(yàn)、感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。

三、學(xué)習(xí)目標(biāo)和重難點(diǎn)說明

新課標(biāo)提出：“語文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格促進(jìn)德智體美的和諧發(fā)展?！薄霸诮虒W(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力。”再根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生的學(xué)情，我認(rèn)為本文應(yīng)達(dá)成的學(xué)習(xí)目標(biāo)為：

1、知識目標(biāo)：積累“墮落、點(diǎn)綴、繁弦急管、紅燈綠酒”等詞語；理解街道樹的象征義。

2、能力目標(biāo)：有感情朗讀全文；味重要詞句在語言環(huán)境中的含義；領(lǐng)悟文章的表達(dá)方法；能運(yùn)用合作的方式共同探討疑難問題。

3、情感目標(biāo)：體會文章的情感，知道行道樹的形象就是無私奉獻(xiàn)者的形象，感受生活中的奉獻(xiàn)者，常懷感恩之心。

其中朗讀、體味、領(lǐng)悟是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，體味重要詞句在語言環(huán)境中的含義是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

四、教學(xué)過程設(shè)計(jì)：

一、導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣

同學(xué)們，鷹的驕傲是展翅翱翔、搏擊長空；火的驕傲是灼灼燃燒、烈焰騰騰；水的驕傲是驚濤拍岸，川流不息。那么，你認(rèn)為樹的驕傲又應(yīng)該是什么呢？（學(xué)生自由發(fā)言）如果你是一棵樹，你最想生活在什么地方？為什么？（學(xué)生繼續(xù)發(fā)言）作為樹，如果可以選擇的話，我們愿生長在山上，閱盡千般風(fēng)景；我們愿生長在原始森林中，吸風(fēng)飲露；我們愿生長在湖畔，伴隨涼風(fēng)習(xí)習(xí)；我們愿生長在園林之中，受到悉心照料；我們更愿濃縮為盆景，享盡千般嬌貴，萬種寵愛……這些是大部分人的選擇，偏偏有人選擇了路邊的行道樹，這是為什么呢？我們一起來跟著臺灣著名作家張曉風(fēng)，一起走近行道樹，（板書：行道樹及作者）聽聽它的訴說。

二、導(dǎo)學(xué)反饋：

1.指名生介紹作者張曉風(fēng)的有關(guān)資料，其他生作補(bǔ)充。

2.學(xué)生互查字詞的掌握情況。

3.自由讀課文，小組內(nèi)交流讀書收獲。

三、課堂研討：

（一）質(zhì)疑探究，抓關(guān)鍵句，品味語言，深入理解，體會主旨。

1、請?jiān)僮x，畫出自己喜歡的語句，并在書上批注你的理由、理解或感想。（師隨機(jī)板書：語言)

2、請?jiān)谛〗M內(nèi)交流一下，相互補(bǔ)充。5分鐘后把你最滿意的一處展示給大家。

3、交流中質(zhì)疑，讀中釋疑。（師相機(jī)板書：對比）

語義深刻的語言提示：

1、第2自然段中說“這無疑是一種墮落”?！皦櫬洹痹谶@里是什么意思？

“墮落”在這里指它們遠(yuǎn)離了森林，遠(yuǎn)離了它們的伙伴，立在城市的飛塵里，生活條件和自身形象是大大跌落了。

2.為什么說“我們的存在只是一種悲涼的點(diǎn)綴？”

因?yàn)槌鞘械娜藗円蚜?xí)慣于污濁，對環(huán)境污染已麻木不仁了，雖然行道樹在努力制造著新鮮的空氣，但畢竟心有余而力不足，改變不了大局，所以說，只是一種悲涼的點(diǎn)綴。

3、“如果別人都不迎接，我們就負(fù)責(zé)把光明迎來?！奔热皇恰皠e人都不迎接”，為什么“我們”去了?

因?yàn)閯e人都不去，“我們”就去了?！拔覀儭比ナ敲\(yùn)安排的，也是“我們自己選擇的”，這很好地體現(xiàn)了奉獻(xiàn)精神。

4、為什么說“我們是一列憂愁而又快樂的樹?！保?/p>

“憂愁”是為城市空氣污染而“憂愁”，為市民健康而“憂愁”；“快樂”是因?yàn)樾械罉淠堋霸诖禾烨谏G葉”，“在夏日獻(xiàn)出綠陰”，為城市制造清新， 黎明能迎接太陽，迎來光明?；蛘撸骸皯n愁”是它奮斗的痛苦，“快樂”是它奮斗的結(jié)果。

5、“神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們?！?/p>

（1）、為什么說行道樹從事的是“神圣的事業(yè)”？

社會需要，人們需要的事業(yè)就是“神圣的事業(yè)”。

（2）、為什么是“痛苦的”？“痛苦”表現(xiàn)在什么地方？

神圣的事業(yè)必須以自我犧牲為代價(jià)。從個(gè)人利益講，這便是“痛苦”。表現(xiàn)在：總是一身抖不落的灰塵，夜晚孤獨(dú)寂寞。（體會兩處對比，感受“痛苦”，體悟精神。）

（3）、“深沉”指什么？

“深沉”指痛苦的磨練使奉獻(xiàn)者具備以苦為樂的品質(zhì)。上文選擇春生綠葉，夏獻(xiàn)濃陰，下文的迎接太陽，制造清新空氣，這些都是深沉帶給我們的神圣。

……

6.行道樹這種犧牲是什么精神的體現(xiàn)？

4、現(xiàn)在，你還有疑問嗎？

（二）寫法借鑒

1.同學(xué)們，文章通過行道樹內(nèi)心世界的獨(dú)白，抒寫了奉獻(xiàn)者的襟懷，贊美了無私奉獻(xiàn)者的崇高精神。這種手法，我們可以稱它為：以物喻人，托物言志。（師相機(jī)板書）

2.那么行道樹的形象和無私奉獻(xiàn)者的形象哪些地方相似？

① 兩者都為社會做出自己的貢獻(xiàn)。

② 兩者都為他人放棄安逸的生活。

③ 他們的選擇都是無怨無悔、心甘情愿的。

④ 他們的付出都是不求回報(bào)的。

綜上所述，作者用行道樹象征無私奉獻(xiàn)這是非常貼切的，行道樹身上濃縮了奉獻(xiàn)精神的精髓。此外，還有對比手法的運(yùn)用。語言的精煉，形象。（相機(jī)板書）

（三）情感體驗(yàn)

1、請用精彩的一句話寫下你想對行道樹說的話。

（1）、行道樹，你守得住清貧，忍得住痛苦，受得住寂寞，你是我的榜樣！

（2）、行道樹，你的存在盡管只是悲涼的點(diǎn)綴，但是城市因你而精彩。

（3）、行道樹，你選擇了犧牲，就決不能回頭

（4）、行道樹，希望你永遠(yuǎn)不要改變自己的選擇。

（5）、行道樹，你敢于挑戰(zhàn)，承受痛苦，你贏得了人們的尊重。

（6）、行道樹，你放心，不久的將來，你將不會感到憂愁與痛苦，因?yàn)槲覀冊诔砷L

師：同學(xué)們，剛剛你們的發(fā)言，讓老師大開眼界，真沒想到你們能說的這樣好，不但語言優(yōu)美，而感情真摯。其實(shí)作者也和我們一樣。她對行道樹也是熱情歌頌與贊美的。

師：同學(xué)們，本文中張曉風(fēng)寫了自然界中的一個(gè)物，實(shí)際上是贊美了社會生活當(dāng)中的一種精神，想一想，我們生活當(dāng)中還有哪些物，人們經(jīng)常賦予他某種思想、情感和精神，并借此來表達(dá)自己的思想，抒發(fā)自己的情感。請同學(xué)展開想像，搜索一下自己的記憶，自由發(fā)言。

①生：小草，她，堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、執(zhí)著?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生?！?/p>

②生：蠟燭，明知道自己會燒光，卻仍然要點(diǎn)著。

③生：還有蜜蜂，辛勤采蜜，為人類服務(wù)，自己的壽命卻很短暫。

④生：還有牛，辛苦地耕田，為農(nóng)民服務(wù)，很勤奮，能吃苦。魯迅先生曾這樣說牛：“吃的草，擠出來的是奶”

⑤生：還有菊花，能耐寒、不怕風(fēng)霜

⑥生：路燈，孤獨(dú)、寂寞，卻給別人方便?！?/p>

⑦“大雪壓青松，青松挺且直”等。這些話表面好像在寫動(dòng)植物，其實(shí)是有其象征意義的。毛澤東有一首詞寫道：“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑?！?/p>

師：同學(xué)們剛才一口氣說了這么多，你們的思維能力真不錯(cuò)，這與你們的努力是分不開的。大家剛才所說的，和文中作者寫的都一樣，都是借自然界的某一物，挖掘它的特點(diǎn)，賦予他人的思想和情感，從而贊美了一種精神——奉獻(xiàn)精神。這也是我們寫文章的一種常用的方法。

2、聯(lián)系生活，思考人生，主題升華

行道樹，蠟燭，牛、蜜蜂、路燈、他們的這種犧牲精神是什么精神的體現(xiàn)？在生活中，有這種精神的人嗎？

學(xué)生舉例：（如：清潔工人，抗戰(zhàn)非典的白衣天使，教師、科學(xué)家、航天英雄、士兵、公安干警等。）

3、你也向他們一樣為別人奉獻(xiàn)過嗎？請將事件過程講給大家并說說你的感受。

四、總結(jié)：送人玫瑰，手有余香

1、教師小結(jié)：同學(xué)們，我們都是社會生活當(dāng)中的一員，我們的生活能如此的美好而快樂，正因?yàn)橛星f萬個(gè)象行道樹一樣默默奉獻(xiàn)的人的存在。

他們承受著痛苦，努力追求，不斷改變著我們的生活；

他們兢兢業(yè)業(yè)，默默無聞，不斷創(chuàng)造著世界的奇跡；

他們犧牲自己，照亮別人，讓愛的陽光灑滿大地。

有一首歌中唱的好：“只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間”！是的，只要我們?nèi)巳硕挤瞰I(xiàn)自己，世界將永遠(yuǎn)充滿陽光。

最后，讓我們大家一起唱這首歌，來感受這人間最美麗、最崇高的情感——愛的奉獻(xiàn)[教師播發(fā)歌曲《愛的奉獻(xiàn)》，學(xué)生齊唱]

2、你還有不明白的嗎？

五、課堂達(dá)標(biāo)：

1．行道樹具有無私奉獻(xiàn)的精神，你們愿意做一個(gè)無私的奉獻(xiàn)者嗎？我們就一起來學(xué)學(xué)行道樹，請仿照下面句子的句式，以“假如我是……，我愿……”的形式說幾個(gè)句子。

例句：假如我是一株小草，我愿為春天獻(xiàn)上一抹嫩綠。

仿寫：假如我是 ，我愿 。

僅供參考：假如我是一棵大樹，我愿為大地（夏日）撒下一片綠陰。

假如我是一朵鮮花，我愿為世界奉上一縷馨香。

假如我是一枚果實(shí)，我愿為人間留下一絲甘甜。

2、從大自然中的日月星辰、花鳥草蟲、風(fēng)雨雷電中挑一景物，仿照《行道樹》寫一段話，賦予這種事物一定的象征意義。（300字左右）

六、課后延伸：

一、教（學(xué)）小結(jié)

我之收獲

我之反思

二、課后跟蹤

收集奉獻(xiàn)主題的名言警句。

五、教法設(shè)計(jì)和學(xué)法指導(dǎo)

1、教法設(shè)計(jì)

(1)、鼓勵(lì)大膽質(zhì)疑，激發(fā)創(chuàng)造性思維。學(xué)起于思，思源于疑。學(xué)生的積極思維是從疑問開始的，有疑問才能促使學(xué)生去探討，去創(chuàng)新，質(zhì)疑問難不僅提高提高學(xué)生的閱讀能力起到事到功倍的效果，也是提高學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效手段。在教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)中質(zhì)疑，整體感知課文后又鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，在重難點(diǎn)質(zhì)疑，最后激發(fā)學(xué)生的求知欲，課外閱讀擴(kuò)展。整個(gè)教學(xué)過程始終貫穿著疑問——探究——疑問的循環(huán)遞進(jìn)的訓(xùn)練主線，輕松、和諧、平等的課堂氛圍，使學(xué)生敢想、敢問、敢說，在不斷地探究學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)了創(chuàng)造性思維。

(2)、情景創(chuàng)設(shè)法。魯迅先生說過：“沒有興趣的學(xué)習(xí)，無異于一種苦役，沒有興趣的地方，就沒有智慧和靈感。”我認(rèn)為在教學(xué)中應(yīng)充分利用多媒體的輔助作用，把握與學(xué)生知識水平和情感的貼近點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，產(chǎn)生情感共鳴。

（3）、朗讀感悟法。朗讀是理解課文內(nèi)容、感悟情感的重要方法。要通過學(xué)生默讀、朗讀、賞讀、品讀、賽讀等多種形式，讓學(xué)生充分的讀，在讀中感悟，在讀中積累，在讀中啟迪。

（4）、對話互動(dòng)法。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對話過程，要讓學(xué)生成為對話的中心，在師生之間、生生之間的互動(dòng)中建構(gòu)文本意義，形成自己獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。

（5）、教學(xué)過程中滲透人文教育。語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分?！稑?biāo)準(zhǔn)》提出：“語文教學(xué)的目標(biāo)是全面提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)”。強(qiáng)調(diào)了語文教育要關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。要從提高學(xué)生人文素養(yǎng)的高度進(jìn)行教學(xué)。因此，要求學(xué)生收集具有象征意義的物及具有無私奉獻(xiàn)精神的人的相關(guān)資料。課內(nèi)交流時(shí)，從閱讀的內(nèi)容想開去，想行道樹，想社會上具有無私奉獻(xiàn)的人，想自己……激發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟人生、熱愛生活、關(guān)注社會的情感。學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀受到熏陶。

（6）、為達(dá)訓(xùn)練目的，“活”用教材，而又不局限于教材，使課堂具有鮮活性，擴(kuò)展學(xué)生閱讀視野和想象空間。

2、學(xué)法指導(dǎo)

（1）、圈點(diǎn)批注法。通過畫一畫、勾一勾、圈一圈、注一注，養(yǎng)成讀書就動(dòng)腦動(dòng)筆的習(xí)慣。

（2）、探究閱讀法?！缎抡n標(biāo)》指出：“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。葉圣陶先生也有一句至理名言——“教是為了不需要教”。本課力求突出“自主學(xué)習(xí)”與“合作學(xué)習(xí)”的和諧發(fā)展。在教師的引導(dǎo)下，對閱讀材料的深層含義提出疑問，小組討論，不能解決的問題，在全班合作探究。努力培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力及終身學(xué)習(xí)意識。

總之，我的課在設(shè)計(jì)上盡可能圍繞新課標(biāo)所倡導(dǎo)的來實(shí)施，那就是：閱讀是學(xué)生的個(gè)體行為，不應(yīng)該以老師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。老師要巧妙設(shè)計(jì)，創(chuàng)造性地拓展延伸，引導(dǎo)學(xué)生積累知識，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)心靈的自由，行動(dòng)的自由。學(xué)生就可以展開聯(lián)想，想象的翅膀在知識的海洋里邀游。

行道樹教案【篇7】

一．整體感知：

行道樹的形象就是無私奉獻(xiàn)者的形象。作者借行道樹的自白，抒寫奉獻(xiàn)者的襟懷，贊美奉獻(xiàn)者的崇高精神。神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們?！边@是一個(gè)人生哲理，這篇短文就是表達(dá)這個(gè)哲理的。

行道樹認(rèn)識到，自己的事業(yè)是神圣的事業(yè)。為什么神圣呢？社會需要、人們需要的事業(yè)就是神圣的事業(yè)。居民需要新鮮空氣，行人需要綠陰，城市需要迎接太陽，行道樹甘愿立在城市的飛塵里，從事神圣的事業(yè)。

行道樹認(rèn)識到，神圣的事業(yè)總是痛苦的，他們甘愿自我犧牲。跟原始森林的同伴相比，他們拋棄了優(yōu)越自在的生活條件，總是一身煙塵。跟城市歡度夜生活的人們相比，他們寂寞、孤獨(dú)、苦熬。他們還時(shí)時(shí)為城市的污濁而憂愁。

行道樹認(rèn)識到，為神圣事業(yè)而承受痛苦，能把深沉給予我們，他們?yōu)樽约旱姆瞰I(xiàn)而自豪快樂。

一切神圣的事業(yè)都是這樣，需要你為此承受犧牲，但是為人們的幸福而犧牲個(gè)人幸福的人，他們是神圣的，他們也是幸福的，這種幸福是更深沉的幸福。

二．引導(dǎo)學(xué)生自讀《行道樹》，抓住一個(gè)哲理性語句，從三個(gè)方面把握課文內(nèi)容。一個(gè)哲理性語句就是：“神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們?！?/p>

三個(gè)方面就是：為什么行道樹的事業(yè)是神圣的？行道樹忍受了哪些痛苦？“深沉”的含義是什么？“神圣”“痛苦”“深沉”是全文三個(gè)關(guān)鍵詞，抓住這些，全文就能融會貫通，把握住精神實(shí)質(zhì)。

引導(dǎo)學(xué)生自讀《行道樹》，注意兩個(gè)對比，體會他們的自我犧牲精神一個(gè)對比，是行道樹與原始森林同伴的對比，要準(zhǔn)確理解所謂“墮落”；一個(gè)對比是，行道樹與沉浸于夜生活歡樂之中的市民的對比。注意兩個(gè)對比，可以體會“痛苦”二字，體會他們的自我犧牲精神。

三．質(zhì)疑與提問。

——為什么行道樹認(rèn)定自己的事業(yè)是神圣的事業(yè)？

——行道樹承受了哪些痛苦？既然痛苦，為什么“自己選擇”這種命運(yùn)？

——怎樣理解“惟有這種痛苦能把深沉給予我們”?為什么說是“深沉”?

——語句上幾處疑難：“墮落”“悲涼的點(diǎn)綴”“憂愁”的含義。

四．問題研究：

1.“墮落”一詞是從什么意義上說的？

“墮落”的用法確實(shí)跟我們的語感不能相合，怎么說是“墮落”呢？下文明明說，“這種命運(yùn)事實(shí)上是我們自己選擇的”，那怎么說“墮落”呢？查詞典，“墮”，落、掉?！皦櫬洹钡囊粋€(gè)義項(xiàng)是淪落、流落。行道樹離開了家，離開原始森林，立在城市的飛塵里，生活條件和自身形象是大大跌落了。墮落是在這個(gè)意義上說的。

2.為什么說“我們的存在只是一種悲涼的點(diǎn)綴”?

這一句前面說“充滿車輛與煙囪的城市”，車輛、煙囪不斷制造煙塵，污染城市。城市居民早已麻木不仁，早已習(xí)慣于污濁了，他們并不珍惜清新。樹木的感覺是非常鮮明的，在他們看來，城市充滿煙塵，實(shí)在令人悲涼，一行綠樹只是點(diǎn)綴，改變不了悲涼的。局面，所以說“只是一種悲涼的點(diǎn)綴”。

3.末句說“我們是一列憂愁而又快樂的樹”，為什么憂愁？憂愁什么？

上文說，“或許所有的人都早已習(xí)慣于污濁了，但我們?nèi)匀还虉?zhí)地制造不被珍惜的清新”，污濁嚴(yán)重?fù)p害著市民的健康，遺憾的是，人們竟然習(xí)慣了，麻木不仁了，不想辦法治理污染。行道樹盡管盡力制造清新，但是畢竟有限，改變不了大局，他們?yōu)槌鞘锌諝馕廴径鴳n愁，為市民健康而憂愁。

行道樹教案【篇8】

教學(xué)目標(biāo)：

1、掌握文中的幾個(gè)詞語。理解課文中的幾個(gè)重點(diǎn)句子。

2、認(rèn)識行道樹的特點(diǎn)，了解作者贊美的是一種什么精神。

3、結(jié)合生活實(shí)際，體驗(yàn)付出的同時(shí)也有收獲。培養(yǎng)學(xué)生為人為己的人文精神。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、認(rèn)識行道樹的特點(diǎn)，了解其精神。

2、體會付出的同時(shí)也有收獲。

教學(xué)時(shí)數(shù)：

一課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課：同學(xué)們，今天我們來欣賞**同學(xué)畫的一幅畫，請同學(xué)們用一句話概括出畫面的內(nèi)容。（生答：畫面上有一條馬路，旁邊有很多花草樹木。）不錯(cuò)，哪位同學(xué)能說得再具體一些呢？（生答：畫面上有一條彎曲的馬路，路旁有許多行道樹。）說的太好了，你喜歡這些行道樹嗎？同學(xué)們，你們喜歡嗎？（喜歡?。槭裁聪矚g呢？是喜歡**同學(xué)畫得好呢？還是喜歡行道樹本身呢？好！讓我們一同走進(jìn)中國臺灣女作家張曉風(fēng)為我們描繪的行道樹（板書課題）看看我們所喜歡的行道樹是怎樣的一種樹。

二、朗讀課文，整體感知

1、自由朗讀課文，掃清文字障礙。

2、繼續(xù)默讀課文，思考：行道樹有什么特點(diǎn)？為什么說“我們是一列憂愁而快樂的樹”？

3、請同學(xué)們把自己在自讀過程中找到的行道樹的特點(diǎn)和“憂愁”、“快樂”的內(nèi)容寫到黑板上。人人都可以上去寫，寫完以后還可以上去補(bǔ)充。在各自的答案后面寫上自己的名字。

4、根據(jù)學(xué)生寫上去的情況，分析、評價(jià)、歸類。師生一起討論，哪些是正確的，哪些是需要修改的，哪些是不對的，哪些是照抄原文的，哪些是用自己話概括的。指導(dǎo)學(xué)生怎樣用自己的語言概括，然后明確作者在贊美的是一種什么樣的精神。

5、小組討論：怎樣理解“神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們?！边@句話？你對行道樹的精神怎么看的？教師指導(dǎo)：可以把這句話分開來，分別理解“神圣的事業(yè)”、“痛苦”、“深沉”的含義，再把它們合起來理解，對行道樹的精神可以有不同的看法，只要言之有理。

6、各個(gè)小組派代表發(fā)言交流，再明確這句話的含義，明確對行道樹精神應(yīng)該有什么樣的看法。

7、讓學(xué)生再提出不理解的地方，共同解決。

三、賞讀課文，領(lǐng)悟美感

教師配樂朗讀課文，學(xué)生一邊欣賞、一邊再次感受文章的語言美、形象美、內(nèi)涵美、然后集體賞讀課文。

四、課堂練習(xí)：

花草樹木本無情，只因觀察者充滿感情地觀察，萬物才有了靈性。請你帶著情感去觀察某一事物，然后以這一事物的口吻寫一段話。