學(xué)前觀后感

學(xué)前觀后感經(jīng)典。

你現(xiàn)在是否對(duì)撰寫關(guān)于作品名的觀后感覺(jué)得困擾？好的作品可以深深地打動(dòng)我們的心靈，給我們帶來(lái)深刻的感悟。通過(guò)有序地思考，寫觀后感也是一個(gè)推薦的方式，我們可以通過(guò)解讀和闡述作品中的人物情節(jié)等來(lái)提升我們的文學(xué)欣賞能力。以下是小編為大家精挑細(xì)選的關(guān)于“學(xué)前觀后感”的相關(guān)素材，我相信閱讀這篇文章，將會(huì)讓您學(xué)到一些新的知識(shí)和認(rèn)識(shí)！

學(xué)前觀后感 篇1

“幼兒園課程的核心價(jià)值是充實(shí)幼兒的糊口，促進(jìn)幼兒生命。幼兒園課程應(yīng)該切實(shí)關(guān)注幼兒的糊口，幼兒的糊口是幼兒園課程的基礎(chǔ)…只有在那種關(guān)注幼兒糊口、為了幼兒糊口的課程中，幼兒才可能快樂(lè)、充實(shí)并感觸感染挑戰(zhàn)，才能真正享受幸福的童年?！边@些都是書中的原話，糊口化課程設(shè)計(jì)的核心任務(wù)就是讓幼兒做什么，教師的教授教養(yǎng)設(shè)計(jì)首先應(yīng)該關(guān)注的是幼兒想做的、可以做的，然后才是教師為其可以做什么。幼兒就是在做什么的過(guò)程中獲得經(jīng)驗(yàn)，得到發(fā)展的。幼兒的“做”包括觀察、探索、發(fā)現(xiàn)、表達(dá)、交往、賞識(shí)等流動(dòng)。要讓幼兒主動(dòng)地學(xué)習(xí)，充分的施展主體性。張雪門指出：“經(jīng)驗(yàn)不是特殊的東西，經(jīng)驗(yàn)是和環(huán)境相接觸而來(lái)的?！标慂Q琴指出的“活經(jīng)驗(yàn)”的觀點(diǎn)就是指幼兒園課程是現(xiàn)實(shí)的，要向社會(huì)糊口、民情風(fēng)俗和天然物學(xué)習(xí)，引導(dǎo)幼兒在實(shí)際糊口中學(xué)習(xí)和體會(huì)。虞老師書中的一些文章所闡述的觀點(diǎn)恰是為了體現(xiàn)了這些觀念，如兒童的表演區(qū)室、兒童博物館、書樓、科學(xué)發(fā)現(xiàn)室、民間工藝坊、飼養(yǎng)區(qū)、微型社區(qū)、炊事區(qū)、種植園地等，無(wú)不是在夸大“糊口即教育、教育即糊口、教授教養(yǎng)做合一”這一觀點(diǎn)。

學(xué)前觀后感 篇2

寒假里，我翻閱了張明紅編著的《學(xué)前兒童語(yǔ)言教育》一書，它共分為三大篇，分別是：語(yǔ)言功能篇、語(yǔ)言發(fā)生發(fā)展篇、語(yǔ)言教育實(shí)踐篇。最后的語(yǔ)言教育實(shí)踐篇，我認(rèn)為與自身的幼教工作有著很大的聯(lián)系，因此我進(jìn)行了重點(diǎn)閱讀此篇。本書通篇行文流暢優(yōu)美，清新明快，富有理論聯(lián)系實(shí)踐的指導(dǎo)意義，讓人有一飲而盡的渴望和酣暢淋漓的期盼。

在這一書中，作者以飽滿的激情、獨(dú)特的視角，大量闡述了語(yǔ)言教育的目標(biāo)與內(nèi)容、語(yǔ)言教育的方法與途徑、語(yǔ)言教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施等另類思考。閱后讓人久久不能釋懷，情不自禁地陶醉在他所描繪的語(yǔ)境里。透過(guò)文字，我在共鳴的同時(shí)進(jìn)一步感悟著作者的心靈，為之打動(dòng)。站在教育的圈子里，看整個(gè)世界，我們心懷教育者的真誠(chéng)，擔(dān)負(fù)教育者的責(zé)任，世界在我們眼里，縮成了一道風(fēng)景。為了這美麗的風(fēng)景，我們才對(duì)教育如此癡迷、寄予厚望。

書中闡述了許多理論知識(shí)，提升了我的理論學(xué)習(xí)。幼兒期是人的一生中掌握語(yǔ)言最迅速的時(shí)期，這段時(shí)期幼兒的相應(yīng)語(yǔ)言能力將得到怎樣的發(fā)展，將會(huì)影響孩子的一生，豐富幼兒的生活，為幼兒創(chuàng)造良好的.語(yǔ)言環(huán)境，是幼兒掌握語(yǔ)言的關(guān)鍵，幼兒的一切活動(dòng)都是教育，作為老師必須抓住一切契機(jī)，對(duì)幼兒進(jìn)行教育，因此必須從小培養(yǎng)和發(fā)展幼兒的語(yǔ)言，注重對(duì)幼兒的語(yǔ)言教育，使其語(yǔ)言能力在良好語(yǔ)言訓(xùn)練和培養(yǎng)中健康成長(zhǎng)。

幼兒的日常生活是幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言的基礎(chǔ)，幼兒生活的各方面與幼兒的語(yǔ)言教育息息相關(guān)。貫穿幼兒一切活動(dòng)都是教育這個(gè)理念，因此我們不光著重集體語(yǔ)言教育活動(dòng)，而應(yīng)將語(yǔ)言教育滲透到幼兒的一日生活中。如教師在日常生活中，在幼兒來(lái)園、飯前、飯后等分散時(shí)間，或者區(qū)域活動(dòng)中，利用與幼兒接觸的一切時(shí)機(jī)，和幼兒進(jìn)行交談。鼓勵(lì)幼兒多和小朋友交流，多和家長(zhǎng)聯(lián)系，多帶孩子外出郊游，豐富孩子的視野，也就是豐富了孩子的語(yǔ)言基礎(chǔ)。

此外，教師應(yīng)善于抓住時(shí)機(jī)對(duì)幼兒進(jìn)行語(yǔ)言培養(yǎng)。例如：在進(jìn)餐時(shí)，教幼兒說(shuō)出菜譜的名稱，讀書時(shí)簡(jiǎn)單說(shuō)出故事、進(jìn)區(qū)活動(dòng)說(shuō)出內(nèi)容等。教師還應(yīng)利用師生間交往，有意提供示范，通過(guò)動(dòng)畫讓幼兒觀察、學(xué)習(xí)、模仿。通過(guò)師生間、小朋友間交往，不斷提高幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力。

總之，“一年之計(jì)在于春、一日之計(jì)在于晨”幼兒教育中的語(yǔ)言教育在幼兒時(shí)期是非常關(guān)鍵的，因此我們應(yīng)從幼兒生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，有目的、有計(jì)劃的對(duì)幼兒進(jìn)行語(yǔ)言教育。教育是一門陶醉的藝術(shù)；教育是一曲激昂的樂(lè)章；教育是打開心智之門的金鑰匙；教育是塑造靈魂之竅的雕刻刀。

有人說(shuō)：讀一本好書，就等于和高尚的人在對(duì)話，讀了《學(xué)前兒童語(yǔ)言教育》一書，完全有此功效，在書中我們真切地感受到了如何去進(jìn)行語(yǔ)言教育。

學(xué)前觀后感 篇3

——懂孩子才能教孩子

兒童是社會(huì)的希望、人類的明天。在社會(huì)急劇變革、文明加速發(fā)展的現(xiàn)代，兒童已成為個(gè)國(guó)的寶貴財(cái)富。而本書則恰恰體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

該書不僅體現(xiàn)了學(xué)前教育的宏觀和微觀領(lǐng)域，而且從理論和實(shí)踐上系統(tǒng)闡述了學(xué)前教育的基本原則、原則、實(shí)施要領(lǐng)和規(guī)則。

孩子是不成熟的人，他們長(zhǎng)大后必須經(jīng)歷學(xué)前和學(xué)齡兩個(gè)關(guān)鍵階段。學(xué)齡前是學(xué)齡的前奏和準(zhǔn)備，是人生的重要階段。根據(jù)本書提出的現(xiàn)代教育新理念，教育學(xué)應(yīng)從學(xué)前兒童開始，接受學(xué)校教育，培養(yǎng)他們成為國(guó)家有用的人才。

本書還體現(xiàn)教育學(xué)齡前兒童是一門科學(xué)。這門科學(xué)經(jīng)歷了對(duì)兒童的研究和發(fā)現(xiàn)，對(duì)兒童教育經(jīng)驗(yàn)的積累，對(duì)學(xué)齡前兒童生理、心理和教育的科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究。在此基礎(chǔ)上，逐步建立和發(fā)展起來(lái)。這讓我有很深的感悟。

在物質(zhì)生活急劇上升的今天，很多家庭會(huì)過(guò)于溺愛(ài)孩子，或者不懂得該如何了解孩子，那在此基礎(chǔ)上就需要我們幼兒教師對(duì)家長(zhǎng)的幫助，而在幫助的同時(shí)也需要一定的方法與方式，并且要求我們以細(xì)節(jié)描述和細(xì)節(jié)透視來(lái)對(duì)孩子進(jìn)行正確引導(dǎo)，書中曾說(shuō)過(guò)：教育就是需要日積月累、點(diǎn)滴成型的，細(xì)節(jié)在所有領(lǐng)域都是重要的。教育是對(duì)人的活動(dòng)，馬虎不得。

這句話值得我們深思。在孩子面前，我們除了要小心，還要小心。只有這樣，才能更好地根據(jù)每個(gè)孩子的個(gè)性特點(diǎn)來(lái)引導(dǎo)他們，盡力消除他們的小缺點(diǎn)，鼓勵(lì)他們的大優(yōu)點(diǎn)。

愛(ài)不必付出太多的回報(bào)，無(wú)私的愛(ài)最值得真誠(chéng)的愛(ài)。在人生的舞臺(tái)上，老師很清平，但都沒(méi)有懊悔，而是在教育這富有前程的領(lǐng)域中尋找自己的價(jià)值。

我曾經(jīng)對(duì)小班孩子吃飯慢、喜歡碰翻玩具等問(wèn)題，進(jìn)行個(gè)別引導(dǎo)，我不再對(duì)他們看似不好的舉動(dòng)加以簡(jiǎn)單的批評(píng)，而是細(xì)心觀察研究每一個(gè)孩子的心里活動(dòng)，觀察期間，我發(fā)現(xiàn)孩子們的潛質(zhì)和閃光點(diǎn)，這同時(shí)也對(duì)我自身有很大的引導(dǎo)和反思。去懂孩子是一門學(xué)問(wèn)，只有讀懂了這門學(xué)問(wèn)，我相信，能在這條教育路走的很長(zhǎng)遠(yuǎn)、寬闊。

書的后記說(shuō)：教育是陽(yáng)光下最光榮的職業(yè)。讀完這本書，我堅(jiān)信自己的學(xué)前教育之路，深深體會(huì)到，如果我們的老師有愛(ài)心、有責(zé)任心、有耐心、有主動(dòng)性、有信心，我們不僅會(huì)收獲成果，我們的國(guó)家也會(huì)收獲新的未來(lái)。

學(xué)前觀后感 篇4

自主與規(guī)則

有人以為在自主性游戲中兒童是絕對(duì)自由的，他們可以為所欲為、自由自在、想干什么就干什么，這樣導(dǎo)致的結(jié)果是兒童沒(méi)有一點(diǎn)規(guī)矩，缺乏行為規(guī)范，教師面對(duì)放任自流的孩子，不知所措、困惑多多。讓孩子在游戲中發(fā)展自主性，不是沒(méi)有規(guī)則，如果沒(méi)有規(guī)則，孩子就不能學(xué)會(huì)控制自己的沖動(dòng)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。自由和規(guī)則本身就是相對(duì)立而存在的。

這與“沒(méi)有紅燈的約束，就沒(méi)有綠燈的通行”是一樣的道理，關(guān)鍵要看規(guī)則的提出是否符合兒童的需要和接受能力，如果兒童認(rèn)為規(guī)則是可以理解和接受的，他們會(huì)學(xué)會(huì)遵守，而如果規(guī)則的提出不被兒童所理解，那他們可能很難接受或拒決接受，自主與規(guī)則是同步的，不同年齡班“自主”與“規(guī)則”的培養(yǎng)重點(diǎn)是不同的。

自主與指導(dǎo)

以前我總是認(rèn)為：自主性游戲教師是不能指導(dǎo)的，當(dāng)兒童有了問(wèn)題教師不敢去介入，惟恐別人指責(zé)又在“導(dǎo)演”，無(wú)法把握教師指導(dǎo)的“度”，這樣勢(shì)必就會(huì)削減游戲的教育作用。在游戲中，孩子是游戲的主人，老師是指導(dǎo)游戲的主人。

()許多研究表明：有教師指導(dǎo)的游戲更能促進(jìn)兒童游戲水平的提高和兒童能力的發(fā)展。在鼓勵(lì)孩子自主探索和嘗試的前提下，教師給予孩子適當(dāng)?shù)膸椭欠浅Ｖ匾?，這不僅能促進(jìn)游戲的延續(xù)，而且能讓孩子在嘗試的過(guò)程中感到成功和勝任。

愉悅與教育

在游戲價(jià)值問(wèn)題上，我認(rèn)為游戲是兒童的主要活動(dòng)。孩子們?cè)谟螒蛑畜w驗(yàn)快樂(lè)并得到發(fā)展。孩子們?cè)谟螒蛑虚L(zhǎng)大。游戲最識(shí)和孩子的身心特點(diǎn)和發(fā)展需要。孩子們通過(guò)游戲獲得快樂(lè)，在游戲中增加知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也在游戲中獲得各種能力的發(fā)展。因此，游戲的愉悅和教育的關(guān)系并不是矛盾的，二者是相輔相成的。

材料提供與兒童的需要滿足

在自主性游戲中常常會(huì)給教師帶來(lái)這樣的困惑：要讓兒童在游戲中能自主地選擇游戲的材料，就給兒童提供盡可能多的材料，讓兒童隨心所欲地想拿什么就拿什么，其結(jié)果是材料選了一大堆，兒童卻表現(xiàn)出無(wú)所事事不能順利地玩游戲。其實(shí)自主性游戲材料的提供并非越多越好，材料太多會(huì)使兒童興奮并分散兒童的注意力，兒童更傾向于玩獨(dú)自的或平行的游戲，使同伴交往的機(jī)會(huì)減少。

兒童的需要是不斷增長(zhǎng)的，我們不能毫無(wú)目的地去滿足兒童的所有需要，當(dāng)兒童出現(xiàn)了尋求新材料的動(dòng)機(jī)時(shí)，適時(shí)地提供材料有助于滿足兒童繼續(xù)游戲的愿望；當(dāng)兒童有了新的游戲主題時(shí)，恰當(dāng)?shù)靥峁┎牧峡梢约ぐl(fā)兒童再次游戲的愿望，參加促進(jìn)游戲主題的深入；當(dāng)我們希望兒童能在與同伴的交往中嘗試解決糾紛時(shí)，適當(dāng)減少材料，促使兒童去面對(duì)挫折和失敗，學(xué)會(huì)社會(huì)交往的技能及控制自我沖動(dòng)。因此，教師的教育意圖可以滲透到環(huán)境的創(chuàng)造和材料的提供中，使孩子在與環(huán)境和材料的互動(dòng)中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并試圖自己解決問(wèn)題。

建構(gòu)區(qū)游戲在幼兒教育中有不可替代的作用，它操作性強(qiáng)，具有廣闊的想象空間和可創(chuàng)造性，有利于幼兒積極動(dòng)手動(dòng)腦，是促進(jìn)幼兒解決實(shí)際問(wèn)題能力，提高幼兒創(chuàng)造潛能充分開發(fā)的有效途徑與手段。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)：幼兒每天能實(shí)際接觸和感受到的教育莫過(guò)于生活，將建構(gòu)游戲和日常生活聯(lián)系起來(lái)，并形成相應(yīng)的項(xiàng)目主題，系統(tǒng)地應(yīng)用于建構(gòu)游戲，便于幼兒接受，能促進(jìn)幼兒主動(dòng)建構(gòu)的行為，并在與同伴合作、交流中提升創(chuàng)造力。

對(duì)于教師來(lái)說(shuō)：加入生活化的主題內(nèi)容，對(duì)老師是一種挑戰(zhàn)，需要老師系統(tǒng)地學(xué)***解，并制定相應(yīng)的計(jì)劃和措施，預(yù)設(shè)適合大班幼兒的生活化內(nèi)容，以順應(yīng)孩子的發(fā)展，以推進(jìn)游戲的進(jìn)程。在建構(gòu)區(qū)游戲中開展生活化項(xiàng)目主題，對(duì)已有建構(gòu)游戲進(jìn)行再創(chuàng)造和再構(gòu)建，不僅能使幼兒在游戲中獲得全方位的系統(tǒng)調(diào)整和接納，在不斷積累建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也促進(jìn)了教師的預(yù)設(shè)和指導(dǎo)能力，實(shí)現(xiàn)雙向推動(dòng)。

我的一些措施

1.隨興趣點(diǎn)而創(chuàng)設(shè)

孩子們對(duì)自主生成和探索的游戲感興趣，愿意調(diào)動(dòng)一切智慧去學(xué)習(xí)、探索、發(fā)現(xiàn)和嘗試。我們要追隨幼兒，敏銳地覺(jué)察和捕捉幼兒的興趣點(diǎn)和即時(shí)需要，生成有潛在價(jià)值的建筑主題，把握教育契機(jī)。

2.隨**點(diǎn)而創(chuàng)設(shè)

通過(guò)問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)，在充分理解幼兒的基礎(chǔ)上，在瞬息萬(wàn)變的活動(dòng)過(guò)程中提取順應(yīng)幼兒發(fā)展需要的**點(diǎn)，并創(chuàng)設(shè)“立體”的游戲情境。

建構(gòu)區(qū)游戲還在日趨完善、持續(xù)著。作為融合全班大多數(shù)幼兒興趣所致的游戲，每個(gè)幼兒都在參與著，不同發(fā)展水平的幼兒都自得其所“玩中學(xué)、玩中獲”。游戲充盈于身心，充盈于思想、情感中。

一個(gè)專注于玩耍的孩子是有創(chuàng)造力、自由和快樂(lè)的。建構(gòu)區(qū)中的自主性游戲的開展，既尊重幼兒的游戲意愿，發(fā)揮幼兒游戲的主觀能動(dòng)性，又冠之以教育的意義與安排，通過(guò)教師的巧運(yùn)心智轉(zhuǎn)化為幼兒的興趣和需要，體現(xiàn)幼兒的愉悅價(jià)值，并促進(jìn)幼兒的發(fā)展與成長(zhǎng)。

學(xué)前觀后感 篇5

讀《學(xué)前兒童語(yǔ)言學(xué)***展核心經(jīng)驗(yàn)》有感

pck（專業(yè)教學(xué)知識(shí)或?qū)W科教學(xué)知識(shí)）的核心體驗(yàn)。教師掌握關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)（孩子們所學(xué)）的重要性。其意義在于：

（1） 掌握兒童發(fā)展和教育的專業(yè)知識(shí)；（2）了解兒童野外學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和規(guī)律；（3）在教師的指導(dǎo)下，為兒童構(gòu)建有效的學(xué)習(xí)策略。

第一、周兢教授指出，兒童語(yǔ)言學(xué)***展的核心經(jīng)驗(yàn)包括； 交流談話的經(jīng)驗(yàn)、敘事描述的經(jīng)驗(yàn)、說(shuō)明講述的經(jīng)驗(yàn)（三者為口頭語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)）； 閱讀圖書的經(jīng)驗(yàn)、熟識(shí)符號(hào)文字的經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)意書寫的經(jīng)驗(yàn)（三者為書面語(yǔ)言的經(jīng)驗(yàn)）；以及介于兩者之間的欣賞理解文學(xué)語(yǔ)言的經(jīng)驗(yàn)及創(chuàng)造運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)言的經(jīng)驗(yàn)。她最后指出，一個(gè)活動(dòng)中，活動(dòng)領(lǐng)域和活動(dòng)的認(rèn)知要求決定著孩子學(xué)什么以及怎么學(xué)，這就要求教師充分把握關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)，知道應(yīng)該教孩子些什么，通過(guò)什么方式去教，這是活動(dòng)成功的關(guān)鍵。一方面，從文化因素來(lái)看，我們開展了集體語(yǔ)言教育活動(dòng)；另一方面，從我國(guó)幼兒園環(huán)境和教育場(chǎng)景的實(shí)際需要來(lái)看，開展集體語(yǔ)言教育活動(dòng)是必要的。

但是，我們需要考慮的時(shí)，集體語(yǔ)言教育活動(dòng)的存在正在發(fā)生變化。如何有效地規(guī)劃集體語(yǔ)言教育活動(dòng)的時(shí)間，以及如何有效地安排集體語(yǔ)言教育活動(dòng)的內(nèi)容，是我國(guó)幼兒教育工作者需要思考的問(wèn)題。此外，集體語(yǔ)言教育活動(dòng)必須講究有效性。針對(duì)這一觀點(diǎn)我們的認(rèn)識(shí)已經(jīng)越來(lái)越清晰，需要強(qiáng)調(diào)的是在目標(biāo)的設(shè)定上，切忌目標(biāo)的“空泛”，如“提高幼兒閱讀的積極性、培養(yǎng)幼兒閱讀的興趣”等。

在有限的集體語(yǔ)言教育活動(dòng)中，要注意兒童的語(yǔ)言方面，閱讀的時(shí)間更是有限。必須重視集體語(yǔ)言教育活動(dòng)的時(shí)效性。為此，要確保集體語(yǔ)言教育活動(dòng)的有效性，我們可以通過(guò)以下幾個(gè)方面的努力來(lái)提高：依據(jù)學(xué)前兒童語(yǔ)言學(xué)***展的核心經(jīng)驗(yàn)策劃有效的語(yǔ)言教育活動(dòng)目標(biāo)；圍繞學(xué)前兒童語(yǔ)言學(xué)***展的核心經(jīng)驗(yàn)開展提問(wèn)與互動(dòng)；采用符合學(xué)前兒童學(xué)***的方式組織有效的活動(dòng)過(guò)程。

一般來(lái)說(shuō)，我們首先要有有效的活動(dòng)目標(biāo)，然后再考慮教學(xué)方法和過(guò)程，這樣我們的有兒園語(yǔ)文教育活動(dòng)的有效性才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。

第二、關(guān)注高質(zhì)量的語(yǔ)言輸入與多樣性的語(yǔ)言運(yùn)用機(jī)會(huì) 1. 兒童是如何學(xué)***的不管哪種語(yǔ)言，不管哪個(gè)民族的兒童，語(yǔ)言學(xué)習(xí)（包括第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)）的基本過(guò)程是一樣的。幼兒的語(yǔ)言***幾個(gè)范疇經(jīng)驗(yàn)的整合，通常是以整體的方式***。

幼兒首先要對(duì)物體“形象”在腦海中有認(rèn)知，然后獲得“概念”，再有“符號(hào)”的參與。從口頭語(yǔ)言的角度看，符號(hào)可以是一種聲音，從書面語(yǔ)言的角度看，符號(hào)可以是文字。當(dāng)幾個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)整合在一起的時(shí)候，幼兒就完全獲得了“語(yǔ)言”——包括語(yǔ)義、表達(dá)句式、語(yǔ)用等方面——的經(jīng)驗(yàn)。

2。什么是高質(zhì)量的語(yǔ)言輸入？早期閱讀被認(rèn)為是高質(zhì)量語(yǔ)言輸入的機(jī)會(huì)。從圖畫書閱讀的角度來(lái)說(shuō)，不同類型的圖畫書（即使是同一種類型的圖畫書），其語(yǔ)言運(yùn)用都不盡相同。

在給孩子們閱讀時(shí)，我們應(yīng)該盡量選擇語(yǔ)言成分好、能直接給孩子們閱讀的圖畫書。此類繪本一般具有以下特點(diǎn)：詞匯豐富多樣，句型具有書面特征，語(yǔ)用具有不同特征。

考慮高質(zhì)量的語(yǔ)言輸入，閱讀時(shí)注意給孩子充分聽(tīng)書面語(yǔ)言的機(jī)會(huì)。

三。語(yǔ)言使用的多樣性是什么？從幼兒語(yǔ)言學(xué)的核心體驗(yàn)來(lái)看，語(yǔ)言體驗(yàn)也是語(yǔ)言使用的體驗(yàn)。語(yǔ)言使用的多樣性包括口頭語(yǔ)言、書面語(yǔ)言和文學(xué)語(yǔ)言，包括對(duì)話、辯論、解釋、敘述、預(yù)讀、讀寫、預(yù)寫、文學(xué)詞匯、文學(xué)形式和文學(xué)想象。

通過(guò)閱讀圖畫書，幼兒可以找到感興趣的話題，教師可以跟幼兒一起談話、辯論、講述等，借此把圖畫書閱讀中輸入的詞匯、句式、語(yǔ)言表達(dá)的方式通過(guò)交流轉(zhuǎn)化成幼兒自己可以運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)。在早期閱讀過(guò)程中，口語(yǔ)和書面語(yǔ)的研究緊密結(jié)合，語(yǔ)言的多樣性不僅體現(xiàn)在集體活動(dòng)中，而且體現(xiàn)在日常活動(dòng)、區(qū)域活動(dòng)和不同領(lǐng)域的活動(dòng)中。高質(zhì)量的語(yǔ)言輸入是非常重要的，也是給孩子們表達(dá)和使用的機(jī)會(huì)。我們的學(xué)前教育工作者應(yīng)該努力在兩者之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，有效地將高質(zhì)量的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為兒童自己的語(yǔ)言。

學(xué)前觀后感 篇6

兒童青少年的問(wèn)題行為（problem behavior）及其干預(yù)矯治是心理學(xué)多個(gè)分支學(xué)科，包括發(fā)展心理學(xué)、發(fā)展病理學(xué)、學(xué)校心理學(xué)、臨床心理學(xué)等共同關(guān)注的一個(gè)重要學(xué)術(shù)領(lǐng)域，盡管這些不同的學(xué)科分支在研究視角、方法和重點(diǎn)各有側(cè)重和區(qū)別。近年來(lái)，研究者比較一致地認(rèn)為，問(wèn)題行為大致可以劃分為內(nèi)化和外化兩類。內(nèi)化問(wèn)題行為主要涉及情緒方面的困擾或者失調(diào)，如抑郁、焦慮等；外化問(wèn)題則是指行為的失調(diào)，主要包括各種形式的品行障礙、攻擊以及過(guò)失行為。

兒童問(wèn)題行為的產(chǎn)生與發(fā)展變化的影響因素及其機(jī)制非常復(fù)雜。根據(jù)發(fā)展系統(tǒng)理論的觀點(diǎn)，問(wèn)題行為是生物、認(rèn)知、人格等多個(gè)水平的個(gè)體因素與家庭、教養(yǎng)、同伴、學(xué)校、社區(qū)等多個(gè)水平上的背景因素動(dòng)態(tài)交互作用的結(jié)果，但不同類型的問(wèn)題行為又與特定的`危險(xiǎn)因素相聯(lián)系。學(xué)前期是個(gè)體問(wèn)題行為開始出現(xiàn)和初步發(fā)展的時(shí)期。

雖然與童年期，特別是青少年時(shí)期相比，學(xué)前階段兒童問(wèn)題行為的發(fā)生率和嚴(yán)重程度都相對(duì)較低，但是對(duì)于這一發(fā)展階段問(wèn)題行為的科學(xué)研究和干預(yù)矯治卻具有特殊重要的意義和價(jià)值。這是因?yàn)椋环矫?，個(gè)體的問(wèn)題行為具有連續(xù)性，早期的問(wèn)題行為會(huì)增加個(gè)體日后適應(yīng)的困難。同時(shí)，如果不能得到及時(shí)的干預(yù)矯洽，一些問(wèn)題行為會(huì)隨著個(gè)體年齡的增長(zhǎng)轉(zhuǎn)化為習(xí)慣性或者“慢性”（chronic）失調(diào)。另一方面，發(fā)展早期的問(wèn)題行為的影響因素與作用機(jī)制相對(duì)簡(jiǎn)單，因而有利于干預(yù)矯治并取得成效。

對(duì)于教師而言，幼兒游戲中的干預(yù)是教師參與幼兒游戲并對(duì)幼兒游戲施加影響的行為，老師在介入幼兒游戲時(shí)，常常由于對(duì)幼兒及幼兒游戲的分析和解讀不夠，干預(yù)時(shí)機(jī)不準(zhǔn)，干預(yù)方式與方法運(yùn)用不當(dāng)?shù)仍?，給幼兒游戲帶來(lái)干擾，從而使得幼兒游戲中的干預(yù)異化為干涉，為了維護(hù)教師游戲干預(yù)行為對(duì)幼兒游戲的正向推動(dòng)作用，提高幼兒游戲中教師支持性行為的有效性，教師在干預(yù)時(shí)應(yīng)注意深入觀察幼兒游戲，解讀幼兒游戲行為背后的原因；應(yīng)結(jié)合幼兒游戲的現(xiàn)實(shí)情境，正確把握介入和把握時(shí)機(jī)；在幼兒游戲干預(yù)過(guò)程中采取適當(dāng)?shù)姆绞胶头椒ā?/p>

在日常游戲活動(dòng)中，我們教師常?？偸窍Ｍ⒆印罢！钡赜螒?，一旦出現(xiàn)了偏差，就習(xí)慣性的想要“糾正”而其實(shí)在幼兒游戲行為背后，通常隱藏著他們對(duì)游戲的理解，如果教師僅僅憑空主觀判斷，就生硬介入，肯定會(huì)影響游戲的后果，因此教師可以采取建議或提出質(zhì)疑，將問(wèn)題拋給幼兒，來(lái)引起幼兒的思考及對(duì)游戲的調(diào)整，運(yùn)用適當(dāng)?shù)奶崾?，?lái)幫助幼兒解決問(wèn)題。當(dāng)然，針對(duì)不同類型的游戲情境，教師還需要靈活把握，選擇恰當(dāng)?shù)母深A(yù)方式與方法。

總之，通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，使我更加深刻的感到：正確的把握干預(yù)幼兒游戲的時(shí)機(jī)，關(guān)系到教師干預(yù)的實(shí)際效果，干預(yù)的時(shí)機(jī)正確，可以幫助幼兒拓展游戲內(nèi)容和層次，提升游戲水平，反之，可能會(huì)抑制幼兒的游戲。

學(xué)前觀后感 篇7

《學(xué)前教育宣傳片觀后感》

近年來(lái)，學(xué)前教育領(lǐng)域備受矚目，社會(huì)各界紛紛關(guān)注學(xué)前教育的重要性。為了讓更多人了解學(xué)前教育的價(jià)值和意義，一部名為《未來(lái)之星》的學(xué)前教育宣傳片在社會(huì)各層面引起了極大的關(guān)注。

這部宣傳片以生動(dòng)活潑的畫面和感人肺腑的情節(jié)深深打動(dòng)著觀眾的心弦。片中展現(xiàn)了一位名叫小明的孩子在學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中的成長(zhǎng)歷程。小明剛剛踏入幼兒園時(shí)，他內(nèi)向而害羞，不愛(ài)說(shuō)話，與同伴難以建立交流。然而，在學(xué)前教育老師的耐心引導(dǎo)和培養(yǎng)下，小明逐漸變得開朗活潑，勇于表達(dá)自己的想法和感受。他在幼兒園里和小伙伴們一起參加各種游戲活動(dòng)，學(xué)習(xí)繪畫、音樂(lè)、舞蹈等多種藝術(shù)形式。通過(guò)與同伴的互動(dòng)，小明不僅提高了自己的學(xué)習(xí)能力，更培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作和社交技巧。他在這個(gè)快樂(lè)的學(xué)習(xí)環(huán)境中獲得了無(wú)限的成長(zhǎng)與收獲。

這部宣傳片通過(guò)展現(xiàn)小明在學(xué)前教育中所經(jīng)歷的種種成長(zhǎng)，向觀眾深入解釋了學(xué)前教育對(duì)兒童的重要意義。宣傳片中的故事和情節(jié)并非虛構(gòu)，而是生活中真實(shí)發(fā)生的。宣傳片通過(guò)在實(shí)際學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中拍攝真實(shí)情景，讓觀眾有身臨其境的感覺(jué)，真切地體會(huì)到學(xué)前教育的日常生活。因此，觀看宣傳片的觀眾們無(wú)不被片中呈現(xiàn)的各類活動(dòng)場(chǎng)景和孩子們的快樂(lè)所感染，對(duì)學(xué)前教育充滿了巨大的期待和希望。

宣傳片的制作技法也是其成功的關(guān)鍵之一。導(dǎo)演在片中運(yùn)用了多種多樣的鏡頭語(yǔ)言和剪輯手法，使觀眾們?cè)谟^影時(shí)能夠感受到情感的起伏和緊張的節(jié)奏感。通過(guò)動(dòng)感的音樂(lè)和劇情的銜接，觀眾不僅能夠更好地理解學(xué)前教育所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，還能夠被片中所傳達(dá)的情感所打動(dòng)。整個(gè)宣傳片的節(jié)奏緊湊且生動(dòng)，不僅讓人看得津津有味，也更容易讓觀眾理解并接納片中所所宣傳的學(xué)前教育理念。

觀看這部宣傳片后，我深深地體會(huì)到學(xué)前教育對(duì)于兒童成長(zhǎng)的重要性和影響力。學(xué)前教育不僅能夠提高兒童的智力水平，更重要的是培養(yǎng)了孩子們的社交能力、情感與表達(dá)能力以及創(chuàng)造力。學(xué)前教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是為孩子們提供一個(gè)全面發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的平臺(tái)。通過(guò)這部宣傳片，我認(rèn)識(shí)到了學(xué)前教育對(duì)于孩子們展示自我的重要性，也讓我更加期待著自己未來(lái)的孩子能夠擁有一個(gè)充滿關(guān)愛(ài)、快樂(lè)學(xué)習(xí)的學(xué)前教育環(huán)境。

在學(xué)前教育宣傳片《未來(lái)之星》的引導(dǎo)下，我們深刻認(rèn)識(shí)到了學(xué)前教育對(duì)于兒童成長(zhǎng)的影響力和重要性。只有給予孩子們良好的學(xué)前教育，培養(yǎng)他們的全面素質(zhì)，才能為他們的未來(lái)打下良好的基礎(chǔ)。希望這部宣傳片能夠迅速傳播開來(lái)，讓更多的人了解學(xué)前教育的重要性，并為孩子們創(chuàng)造一個(gè)充滿關(guān)愛(ài)和快樂(lè)學(xué)習(xí)的成長(zhǎng)環(huán)境。讓我們共同關(guān)注學(xué)前教育，為孩子們的未來(lái)豎起一座堅(jiān)實(shí)的支撐之墻。

學(xué)前觀后感 篇8

內(nèi)容簡(jiǎn)介：《科妮學(xué)前動(dòng)筆練》系列是一套由德國(guó)著名的卡爾森出版社出版的幼小銜接多功能練習(xí)書，適合3-6歲的學(xué)齡前孩子閱讀和使用。它以其全面的功能性、十足的趣味性和強(qiáng)大的互動(dòng)性，在德國(guó)贏得了家喻戶曉的美譽(yù)，每年熱銷超200萬(wàn)冊(cè)。2010年，以科妮為主人公形象的繪本系列在中國(guó)暢銷，深受小朋友的喜愛(ài)和認(rèn)可。在本系列中，科妮給大家?guī)?lái)了更多的好伙伴，和大家一起做游戲，學(xué)知識(shí)，全面開發(fā)潛能，增長(zhǎng)綜合素質(zhì)。

科妮學(xué)前動(dòng)筆練讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：這是一套創(chuàng)意非常奇特的好書！它教會(huì)幼兒培養(yǎng)學(xué)前綜合能力，認(rèn)知世界，了解生活，感受自我，讓幼兒在豐富有趣的游戲、涂鴉、活動(dòng)和美妙幽默的圖畫里，得到知識(shí)，增長(zhǎng)智慧。我感覺(jué)這是一套具有“奠基一生”理念的學(xué)前教育用書，家長(zhǎng)也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己給孩子找到了一位好老師，一位好伙伴。

科妮學(xué)前動(dòng)筆練讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：這是一套有吸引力、品質(zhì)優(yōu)秀的幼小銜接用書。它體現(xiàn)了歐洲權(quán)威創(chuàng)新的訓(xùn)練模式，提供給孩子有挑戰(zhàn)性的訓(xùn)練和游戲，設(shè)定適宜的目標(biāo)，培養(yǎng)各科目的全能素質(zhì)、邏輯判斷能力、想象力、自信心，以及審美情趣，激發(fā)孩子心底的學(xué)習(xí)欲望，讓入學(xué)準(zhǔn)備真正成為孩子自己要做、想做和能做的事情！

學(xué)前觀后感 篇9

最近**閱讀了《學(xué)前兒童游戲》第四章第三節(jié)自主性游戲，系統(tǒng)地了解了幼兒園自主性游戲的概念與含義、特征與關(guān)系，深有感觸。

我們經(jīng)常說(shuō)的，幼兒園以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，就是什么時(shí)間段的活動(dòng)都是以自由游戲活動(dòng)為主。很難避免，一些老師會(huì)質(zhì)疑這樣一個(gè)問(wèn)題：連孩子都應(yīng)該上廁所，吃飯睡覺(jué)玩游戲嗎？

如果是的話，幼兒園可能是一個(gè)絕對(duì)自由的地方，你想做什么就做什么。沒(méi)有起碼的行為規(guī)范和要求，受訓(xùn)者就不可能適應(yīng)小學(xué)的正常學(xué)習(xí)。而我們的這本書中提到自主有兩個(gè)尺度：一是相對(duì)于客觀狀況、生活環(huán)境等外部強(qiáng)迫和外部控制的獨(dú)立、自由、自決和自主支配活動(dòng)的權(quán)利與可能；二是相對(duì)于客觀現(xiàn)實(shí)的能夠合理利用自己的選擇權(quán)利，有明確的目標(biāo)，堅(jiān)忍不拔和有進(jìn)取心。

從這個(gè)概念的定義中我們可以看出部分教師對(duì)自主性游戲理解的幾大誤區(qū)，比如給任何活動(dòng)都冠以游戲的名稱，追求游戲活動(dòng)的熱鬧場(chǎng)面，以單一的游戲形式貫穿一日活動(dòng)，這也是我自己經(jīng)常會(huì)走的誤區(qū)。

事實(shí)上，這與理論相悖，因?yàn)閺淖灾饔螒虻奶攸c(diǎn)來(lái)看，它具有游戲計(jì)劃的生成性、游戲環(huán)境的多樣性、教師角色的多樣性、游戲機(jī)會(huì)的平等性。而實(shí)踐中不少教師認(rèn)為：自主性游戲教師是不能指導(dǎo)的，當(dāng)兒童有了問(wèn)題教師不敢去介入，惟恐別人指責(zé)又在“導(dǎo)演”，無(wú)法把握教師指導(dǎo)的“度”，這樣勢(shì)必就會(huì)削減游戲的教育作用。

對(duì)于我們心中的許多困惑，本章也有一個(gè)清戲的解釋。在幾對(duì)獨(dú)立游戲關(guān)系中，指出在游戲中，兒童是游戲的主人，教師是游戲的指導(dǎo)者。許多研究表明，教師指導(dǎo)下的游戲可以促進(jìn)兒童游戲水平的提高和能力的發(fā)展。

由于身心發(fā)展的特點(diǎn)，兒童對(duì)周圍事物的理解和理解存在一定的局限性。游戲中經(jīng)常出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題，需要老師的幫助。在鼓勵(lì)孩子自主探索和嘗試的前提下，教師給予孩子適當(dāng)?shù)膸椭欠浅Ｖ匾?，這不僅能促進(jìn)游戲的延續(xù)，而且能讓孩子在嘗試的過(guò)程中感到成功和勝任。

學(xué)前觀后感 篇10

讀了虞永平老師的《學(xué)前課程與幸福童年》一書，在這本書中，虞老師主要論述了課程與幼兒之間的關(guān)系，書中進(jìn)步前輩的教育理念引領(lǐng)著幼教行業(yè)的發(fā)展，其中《種植園地與幼兒園課程》一文給了我很大觸動(dòng)。由于種植是有關(guān)天然，有關(guān)生命的一項(xiàng)流動(dòng)，幼兒不就是要接觸天然，接觸生命的嗎？

看了這篇文章，對(duì)比自己接觸過(guò)的幼兒園，良多幼兒園都能在園內(nèi)開辟種植園地。而虞老師的觀念影響了我，種植園地不僅僅指室外用來(lái)專門種植的地方，只要是能種上一些植物的地方都屬于種植園地，這樣的定義打破了傳統(tǒng)的觀念，讓一些受到場(chǎng)地限制的幼兒園也能開辟屬于自己的種植園地，開展種植流動(dòng)。

除了睡覺(jué)之外，幼兒在幼兒園的時(shí)間甚至超過(guò)了在家的時(shí)間，幼兒園的環(huán)境對(duì)幼兒來(lái)講是多么的重要啊，幼兒園環(huán)境應(yīng)該是布滿植物、布滿生氣希望、布滿游戲的，讓幼兒接觸大天然，接觸生命，接觸綠色。因此，幼兒園必需要有種植園地。種植園地可以在室內(nèi)，也可以在室外，班級(jí)的種植園地大小要適中，所種植的要是當(dāng)?shù)?，?dāng)季，無(wú)毒害，易種養(yǎng)，易觀察的植物。種植過(guò)程中，最重要的就是要讓幼兒成為種植、賞識(shí)、治理的主人。這樣才能幫助幼兒獲得種植的經(jīng)驗(yàn)，熱愛(ài)大天然、植物的情感。

種植園地到底有什么價(jià)值呢？種植流動(dòng)包括種植計(jì)劃和種植落實(shí)兩個(gè)部門。在每一個(gè)部門都對(duì)幼兒有很大的價(jià)值。如在種植計(jì)劃時(shí)，幼兒與教師要先觀察種植的空間，選擇植物及其種子或苗，討論種植方法、種植工具，確定合作方式等等。在這一環(huán)節(jié)，幼兒主要介入的是規(guī)劃，對(duì)種植區(qū)有一個(gè)全面的考慮與規(guī)劃，這是收集資料，頓資料并用于實(shí)踐的過(guò)程。在種植落實(shí)時(shí)，幼兒切實(shí)成為種植、治理、收成的主人。從種植植物開始，幼兒可以獲得不同的種植方法，如點(diǎn)種、撒播、坑中等方法，同時(shí)可以探索不同方法種植的結(jié)果一樣嗎？種植是需要大家合作的，在這個(gè)過(guò)程中，幼兒介入了同伴間的交往，發(fā)展了合作能力與動(dòng)手能力。在種植過(guò)程中，幼兒還能形成一些比較不亂的步驟性策略體系，如挖坑——放種子——填土——澆水，以便幼兒在碰到類似的流動(dòng)時(shí)能夠遷移種植的經(jīng)驗(yàn)。

在治理過(guò)程中，幼兒能與植物建立良好的情誼，養(yǎng)成愛(ài)護(hù)植物的情感，同時(shí)，在與植物親密接觸的過(guò)程中，幼兒可以多觀察植物并對(duì)植物的生長(zhǎng)做一些記實(shí)，增強(qiáng)了幼兒的觀察、探究的能力，養(yǎng)成初步的科學(xué)素養(yǎng)。在治理這一漫長(zhǎng)的過(guò)程中，還能培養(yǎng)幼兒做事不間中斷的好習(xí)慣。

當(dāng)幼兒完整地照顧好植物，最后就該收成了，在此過(guò)程中，幼兒能了解不同植物的不同收成方法，體驗(yàn)收成的樂(lè)趣。

同時(shí)對(duì)植物的果實(shí)進(jìn)一步探索，如對(duì)果實(shí)的統(tǒng)計(jì)、分類、數(shù)據(jù)分析。幼兒園種植對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)還有良多的價(jià)值，如幼兒可以用植物的果實(shí)進(jìn)行一些裝飾，用果實(shí)介入到其他的流動(dòng)中。

看完虞老師的文章，不禁以自己的班級(jí)為對(duì)象，開始思索班上的種植區(qū)可以怎樣豐碩。固然我們班級(jí)沒(méi)有專門的戶外種植區(qū)，但是在教室以及走廊有良多空間可以利用。如我們可以在班級(jí)的沙土區(qū)旁邊種上一些葉子相對(duì)大的植物，這個(gè)角落靠近幼兒的衣柜旁，天天穿脫衣服時(shí)對(duì)可以對(duì)植物進(jìn)行觀察。到了中班，幼兒的責(zé)任心也相對(duì)增強(qiáng)，可以引導(dǎo)天天的值日生對(duì)植物進(jìn)行照料，如澆水、除草等，并對(duì)其生長(zhǎng)情況做具體的記實(shí)，將大家的記實(shí)結(jié)果匯總成植物生永日記，植物生永日記本可以展示在植物的旁邊，利便幼兒了解植物的完整生長(zhǎng)過(guò)程及學(xué)會(huì)向同伴學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。yJs21.com

在教室里的陽(yáng)臺(tái)上可以再增加一些植物，盡量保證每個(gè)幼兒都有一棵植物，這樣幼兒還可以做成自己的植物觀察日記。在以后開展《我和公園》主題時(shí)，這些植物都可以作為公園里的資源。

學(xué)前觀后感 篇11

一位學(xué)者說(shuō)過(guò)，幼兒的童年是成人糊口的演練。對(duì)于這句話我并不贊同，但是我以為幼兒需要通過(guò)表演來(lái)感觸感染、認(rèn)知、理解這個(gè)他尚且不太認(rèn)識(shí)的社會(huì)以及其中的各種行為規(guī)范和準(zhǔn)則。因此，幼兒園有為幼兒創(chuàng)設(shè)表演的機(jī)會(huì)和前提的必要性。我所在的幼兒園比較注重幼兒的表演，在此過(guò)程中，我思索了這樣一個(gè)問(wèn)題：如何將表演真正有效的融入到小班流動(dòng)中？小班幼兒春秋尚小，語(yǔ)言、動(dòng)作、表情等發(fā)展尚屬于初始階段，我以為該階段幼兒的表演更多的是情感的投入。其中，表演可以分為兩大類：一是根據(jù)教師提供的素材進(jìn)行表演。教師可以通過(guò)預(yù)備充分的表演材料以及好的劇本，讓幼兒去感觸感染，從而將自己的真情實(shí)感融入其中。在這類表演中，角色的選擇應(yīng)當(dāng)尊重幼兒的自主選擇，并且跟著流動(dòng)的進(jìn)程可以進(jìn)行轉(zhuǎn)換、改變。一個(gè)劇本是否好，應(yīng)該觀察幼兒的表現(xiàn)。如：我們班有一個(gè)劇本大約一個(gè)月沒(méi)有進(jìn)行表演了，一個(gè)幼兒?jiǎn)栁?，“老師，我們?cè)趺床槐硌軽XX啦？好久沒(méi)有表演了?！蔽覇?wèn)：“你還想表演那個(gè)嗎？”幼兒很用勁的點(diǎn)頭，說(shuō)，“恩！”因此，我以為，一個(gè)經(jīng)典的劇本應(yīng)該讓大多的幼兒想要去表演。

學(xué)前觀后感 篇12

童年時(shí)，我的幸福是與同伴一起玩踢毽子、跳繩索、跳屋子，趴在墻根下用小木棍掏小蜜蜂，直到夕陽(yáng)西斜，炊煙了了，便意猶未盡地喊道，明天再來(lái)玩。還有好多小玩意兒，現(xiàn)在都叫不上學(xué)名了。只要是能找到的，經(jīng)由我們的手后都變成了我們玩的東西，如“碰酒瓶蓋子”、“拍火柴皮”、“滾彈子”、“斗雞”、“踩高蹺”、“自制的滑輪車”。第二天一早，飯還沒(méi)吃完，碗一丟就飛出去玩了。

幸福，是一個(gè)多么抽象的詞??！抽象得連哲學(xué)家也無(wú)法給他一個(gè)合適的定義與闡述。幸福，有時(shí)又是多么詳細(xì)的一件事??！饑餓的時(shí)候能吃上熱乎乎的飯菜，嚴(yán)寒時(shí)，能有一個(gè)遮風(fēng)避雨的處所，這都是幸福！比擬過(guò)去而言，現(xiàn)在的孩子無(wú)疑是幸福的。由于他們衣食無(wú)憂，父母、家人對(duì)他們照顧有加。他們不用擔(dān)憂任何問(wèn)題。父母、家人也以為他們的孩子不用擔(dān)憂任何問(wèn)題。比擬過(guò)去而言，現(xiàn)在的孩子無(wú)疑又是痛苦的。由于他們雙手被綁，頭腦被縛，靈魂失去了鮮活的東西。他們看不到湛藍(lán)天空的遼遠(yuǎn)，他們觸不到曲折小溪的清涼，他們聞不到天然大地的土壤芳香，他們離“天然之子”之名越來(lái)越遠(yuǎn)。

所幸的是，無(wú)論是學(xué)前教育的政策制定者、學(xué)前理論研究者，仍是幼兒園課程的詳細(xì)實(shí)施者，他們都已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，都想讓我們的兒童能夠更接“地氣”一點(diǎn)。究竟，糊口從來(lái)都是活生生的。糊口不是按照考試大綱劃定來(lái)考試，也不是按六十分來(lái)劃分及格線的。糊口是有哭有笑、有苦有甜，也有悲歡告別，我們的孩子跟我們一樣，不管現(xiàn)在仍是將來(lái)，都是在糊口的海洋里游泳。假如從一開始，就喪失了已經(jīng)學(xué)會(huì)的游泳技能，終極會(huì)溺斃糊口海洋之中。

課程，本身沒(méi)有任何意義，課程的意義取決于是否使幼兒獲得幸福與成長(zhǎng)。

課程，尤其是幼兒園課程，不應(yīng)只是高不可測(cè)，居于書本閣樓之上的東西。課程不應(yīng)只是書本上的文本，更應(yīng)該體現(xiàn)在幼兒生動(dòng)的行為與豐碩的糊口中?！耙蝗~知秋”，從一片飄落的秋葉里，孩子會(huì)猜，大概是有風(fēng)吧；有的孩子會(huì)猜，大概是樹葉寶寶淘氣吧；或許還有的孩子會(huì)猜樹葉還會(huì)回到樹枝上的。這一切的猜想，都比不外天然這個(gè)生動(dòng)的課程。感觸感染風(fēng)的存在，感觸感染風(fēng)的大小，觀察秋冬的樹和春夏的樹的不同，誰(shuí)敢說(shuō)，這些流動(dòng)能在一個(gè)文本課程里實(shí)現(xiàn)，能在教室的方寸之間實(shí)現(xiàn)。

有人說(shuō)，糊口就是課程。要把與糊口有關(guān)的各個(gè)方面，各項(xiàng)內(nèi)收留都與幼兒園的課程結(jié)合起來(lái)。給兒童提供可操縱的烹飪材料及安全的烹飪空間，他們也能給我們意外的驚喜。給兒童開辟出屬于他們的種植園地，看著植物，從種子到秧苗，再到開花、結(jié)果、成熟，最后枯萎，讓他們能體驗(yàn)生命的從無(wú)到有的驚喜，讓他們感觸感染榮枯交替變化。給兒童預(yù)備專門的科學(xué)發(fā)現(xiàn)室，不是為了培養(yǎng)未來(lái)的牛整理和楊振寧，只是為了一種精神的培養(yǎng)，一種“科學(xué)發(fā)現(xiàn)”的精神。給兒童提供表演場(chǎng)所和道具、服裝，不是為了排練某個(gè)成品的節(jié)目，只是為了讓他們能更自由地、更多樣化地表達(dá)、表現(xiàn)自己。我們的孩子終究不是完美的人，但他們有權(quán)利追求并成為一個(gè)完整的人。成為一個(gè)完整的、幸福的人，需要成人的呵護(hù)與守候。

我想說(shuō)，不是糊口的全部?jī)?nèi)收留都能成為課程的內(nèi)收留，同樣，不是所有的課程都是有意義的。學(xué)前課程之于孩子來(lái)說(shuō)，任何糊口中有益于孩子晉升經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)幸福與知足的內(nèi)收留，都可以納入課程之中。正如杜威所說(shuō)的，“經(jīng)驗(yàn)分為有益經(jīng)驗(yàn)和無(wú)益經(jīng)驗(yàn)，不是所有的經(jīng)驗(yàn)都是有益的”。故而，即使是課程糊口化的過(guò)程中，學(xué)前課程也應(yīng)該留意到以下幾個(gè)方面：一、關(guān)注經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性；二、避免的經(jīng)驗(yàn)的無(wú)謂重復(fù)；三、留意剝離有害經(jīng)驗(yàn)。

泰戈?duì)栐f(shuō)，幸福原本就是去做自己想做的事。拋開塵世的喧囂與紛擾，找一片屬于自己的空間，真真切切地享受一份惟有自己知曉的歡樂(lè)。我想，童年的幸福，在于那一份自由空間的守護(hù)。

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學(xué)前觀后感

相信大家都或多或少接觸過(guò)作文吧，通過(guò)寫作文也能一定培養(yǎng)我們的文學(xué)素養(yǎng)。經(jīng)常寫作，練習(xí)文筆，閱讀書籍都是寫好作文的關(guān)鍵。你在寫作文時(shí)也毫無(wú)思路嗎？也許以下內(nèi)容“學(xué)前觀后感”合你胃口！相信會(huì)對(duì)你有所幫助！

學(xué)前觀后感(篇1)

讀玩書有樂(lè)必有苦，正所謂唁好書難覓、知音難求。震這何嘗不是一種痛苦呢亞？讀書之所以苦，是因悼為你急切想了解作者思局想?yún)s往往晦澀難解、意廄深難測(cè)；下面小編帶來(lái)的學(xué)前兒童讀書心得體會(huì)大全，希望大家喜歡！

學(xué)前兒童讀書心得體會(huì)篇1“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”清脆悅耳的讀書聲還在耳邊回響，一轉(zhuǎn)眼，我參加論語(yǔ)讀書會(huì)已經(jīng)兩個(gè)學(xué)期了。坦白說(shuō)，在我第一次聽(tīng)老師講《論語(yǔ)》的時(shí)候，我以為只要會(huì)讀，知曉其意即可，但在一次次的接觸中，我發(fā)現(xiàn)不僅要把它學(xué)會(huì)，學(xué)好，還可以從中體會(huì)到做人的“禮”，體會(huì)到孔子的教學(xué)理念，體會(huì)到那一言一行中孔子對(duì)學(xué)生的期盼。每次讀書會(huì)何老師會(huì)讓我們輪流主講，令我記憶最深的是我主講那一次，講的是“雍也篇第六”。做主講，要先做好功課，——查字音、理解句意。在準(zhǔn)備的時(shí)候，遇到了歷史故事，我就會(huì)去查它的背景和相應(yīng)的資料，在一次次奮筆疾書中，我理解了那些難懂的文字。到了主講的那一天，在朗朗的書聲里，我自信地把準(zhǔn)備好的故事有滋有味地講給大家聽(tīng)，我把人物的資料、生平……生動(dòng)有趣地講出來(lái)，使得論語(yǔ)的文字更易懂。在講給大家聽(tīng)的同時(shí)，自己也在學(xué)習(xí)著、改變著，同時(shí)也學(xué)會(huì)了認(rèn)真傾聽(tīng)其他同學(xué)的講解。讀書會(huì)結(jié)尾，何老師都會(huì)讓我們講講本周的收獲，以及下周的目標(biāo)。在一次次的實(shí)踐中，我們的言行也有了很大的提升?！凹核挥鹗┯谌恕弊屛颐靼琢俗约翰幌矚g的事，不要讓別人去做。這個(gè)星期我們的實(shí)踐是日行一善，我感覺(jué)自己的心靜了一些，因?yàn)槟芨嗟仃P(guān)注身邊的人，關(guān)注自己能為別人做什么。《論語(yǔ)》是一本蘊(yùn)含著生活道理的書，它是千百年來(lái)思想的薈萃。感謝老師，感謝同學(xué)，能讓我在《論語(yǔ)》讀書會(huì)上遇見(jiàn)中華文化的至寶！學(xué)前兒童讀書心得體會(huì)篇2讀完魯迅先生的《孔乙己》，心境不禁有些沉重?？滓壹菏且粋€(gè)封建社會(huì)的讀書人，生活拮據(jù)又死要面子，迂腐卻又不失善良本性，但最終還是被冷漠的社會(huì)和麻木不仁的人們所吞噬。在酒館里，長(zhǎng)衫主顧鄙視的笑孔乙己窮酸;短衣幫麻木不仁地拿孔乙己的痛苦作為笑料;掌柜見(jiàn)孔乙己慘不成樣的樣貌，沒(méi)有人性的拿他取笑作樂(lè)……孔乙己當(dāng)然是不幸的，分明是偷了別人家的東西，在被人嘲笑時(shí)，卻又死要面子，據(jù)理力爭(zhēng)，魯迅先生筆下的孔乙己便是一個(gè)自命清高，迂腐不堪，自欺欺人的人罷了，然而又讀到后面，卻又發(fā)現(xiàn)孔乙己是個(gè)善良、熱心的人，還總使得旁人發(fā)笑、快活，但他自我卻又一次又一次在精神和肉體上受到嚴(yán)重的打擊?？滓壹菏窃谛β曋谐鰣?chǎng)，卻也是在笑聲中走向死亡，這樣的秋天甚是悲涼。旁人鄙視、嘲笑孔乙己也就罷了，連“我”這樣的一個(gè)小伙計(jì)也甚鄙視他，說(shuō)話都不愿與他多講幾句話，足見(jiàn)這個(gè)社會(huì)對(duì)于孔乙己這樣的不幸者是多么冷漠，人們是多么的麻木不仁。最終，“我”都沒(méi)有親眼所見(jiàn)或親耳聽(tīng)到孔乙己的死訊，在這樣一個(gè)社會(huì)里，孔乙己看來(lái)是必死無(wú)疑。人們的自私麻木逐漸把自我本性中的善良和寬容泯滅了，人們同時(shí)也忘記了：一個(gè)人越是能寬容別人，就越是有愛(ài)心和同情心，越能得到他人的尊重與敬重。讀完《孔乙己》，心中也感慨萬(wàn)千：人活在世上，必然會(huì)有坎坷，歷經(jīng)不幸，若是有本事，得多伸出援助之手，去幫忙他人;若沒(méi)有本事，也不能對(duì)那些更加不幸的人投去冷笑與取笑。這個(gè)世界，這個(gè)社會(huì)，需要我們尊重、友愛(ài)、給予幫忙……學(xué)前兒童讀書心得體會(huì)篇3這學(xué)期看的第三本書，前兩本是《史記》和《親愛(ài)的安德烈》，第三本就是這本《當(dāng)我們?cè)谂懿?，我談些什么》。這本書，本是我抱著因?yàn)榇蛩闩懿綔p肥的決心，想看看別人的經(jīng)歷啥的，在書店央求媽媽購(gòu)買的，可是沒(méi)有想到看了前言的時(shí)候發(fā)現(xiàn)此書其實(shí)與跑步關(guān)系不大。準(zhǔn)確地說(shuō)是與我想要看到的資料大相徑庭，所以我基本就看不下去了，一度以為這又將是一本列入我看不懂所以放棄的書堆里的一本書了。這幾日小長(zhǎng)假，空閑時(shí)間隨手拿起翻看，想著還是不應(yīng)當(dāng)一概而論地將它否定，因?yàn)槲疫B第一章都還沒(méi)有看完呢。所以，我打算按照自我看書的習(xí)慣安排，先看上個(gè)至少45分鐘，就這樣，在內(nèi)心拒絕的情景下，重新拾起這本書來(lái)翻看?？赐甑谝徽碌臅r(shí)候，我還是覺(jué)得這本書不適合我看，因?yàn)闊o(wú)論是從作者的生活環(huán)境還是心態(tài)上，跟我本身相差太大，有一種自我大概又買了一本“假書”的感覺(jué)。第二章，村上開始講述他在開始跑步之旅之前的人生是這樣的，以及是在何種情景下成為了職業(yè)小說(shuō)家，有兩點(diǎn)我想當(dāng)震撼。第一，的確沒(méi)想到這位日本著名小說(shuō)家在30歲之前居然完全沒(méi)有接觸過(guò)寫小說(shuō)領(lǐng)域，只能說(shuō)運(yùn)氣有時(shí)候也真的相當(dāng)重要。第二，我沒(méi)有想到他居然在跑步開始后的差不多大半年后，就能夠一次性跑15公里了，再過(guò)了一個(gè)月，就能35公里了，之后，就是一些比較精辟的話，看得出來(lái)，他是一個(gè)很有原則，對(duì)人生有著明確目標(biāo)的人?？戳诉@本書后，我改變了自我以往選擇書目的一些習(xí)慣，我感覺(jué)任何一本書既然出版了，都是有其價(jià)值所在的，更不能因?yàn)榕d趣的原因就放棄，只要仔細(xì)翻閱必須是能夠閱讀到其中的意義學(xué)前兒童讀書心得體會(huì)篇4這天，我讀了朱自清先生的《背影》。這篇文章沒(méi)有特別華麗的詞語(yǔ)，它用簡(jiǎn)單的語(yǔ)句把在站臺(tái)上的那個(gè)背影寫得具體生動(dòng)，觸動(dòng)我們的心靈。父親為“我”買回了“我”愛(ài)吃的橘子，使作者淚如雨下。由此，我想到了我的父親。我的父親平時(shí)話并不多，也不像媽媽那樣天天教育我。但是父親卻像一座大山一樣，保護(hù)著我，指引著我前進(jìn)的方向。記得有一次，—邀請(qǐng)我去參加他周末舉辦的生日宴會(huì)。我開心地答應(yīng)了，并和媽媽一起，積極地挑選生日禮物送他。他可是我最好的朋友呢！可是，周三老師突然說(shuō)小記者可以去—玩。這下我可左右為難了：到底去哪兒呢？—是我的好朋友，他的生日宴會(huì)是早就約好了的?？墒?，我從來(lái)沒(méi)有參加過(guò)小記者活動(dòng)，真想好好去游玩一番??！我自以為聰明地想到了一個(gè)“絕妙”的方法：讓—把生日宴會(huì)延期，不就兩全其美了嘛！我開心地把這個(gè)想法告訴了父母。媽媽還沒(méi)有說(shuō)話，爸爸的臉卻已經(jīng)沉了下來(lái)。他嚴(yán)肅地說(shuō)：“答應(yīng)別人的事情一定要做到！而且—是你最好的朋友，你不能因?yàn)槌鋈ネ娑鴴仐壟笥?。?ài)動(dòng)腦筋是好事，可是，一旦把‘小聰明’用在朋友身上，你就會(huì)失去朋友的信任！”父親的話讓我非常慚愧，也使我明白了：友誼的花朵是嬌嫩的，需要我們共同保護(hù)它、珍惜它，才能長(zhǎng)久地開放。我的父親就像朱自清先生的父親一樣，雖然他們平時(shí)并不嘮叨，但是他們的愛(ài)并不比母愛(ài)少，他們的愛(ài)深沉而內(nèi)斂，一點(diǎn)一點(diǎn)地浸潤(rùn)到我們的成長(zhǎng)過(guò)程中，讓我們永難忘懷……學(xué)前兒童讀書心得體會(huì)篇5寒假來(lái)臨，老師幫我們向圖書館借了很多書，我的眼前一亮，發(fā)現(xiàn)了我一直向往的一本書，那就是《昆蟲記》，當(dāng)我拿起這本書的那一瞬間，我便被這本書的封面給震撼了!這本書讓我知道了屎殼郎如何“滾屎球”，了解了嬋的生活習(xí)慣于性格，蟋蟀如何捕捉食物，松毛蟲的家在哪里，蜘蛛都有哪些家族等。這本書共介紹了幾十種昆蟲，無(wú)論是那一篇，都是那么精彩誘人。例如嬋，是一種神奇的昆蟲，它在夏天的夜晚便會(huì)悄悄爬上樹梢，輕輕地還上墨黑墨黑的行裝，然后便開始它的唱歌生涯。哎，但我沒(méi)想到的是，它竟然是種害蟲。我還記得，我經(jīng)常何父母、小伙伴們?nèi)プ较s，做成美味的食物吃，現(xiàn)在還真覺(jué)得惡心了!我有時(shí)會(huì)去研究蟬變身的過(guò)程，以及蛻變后是如何發(fā)聲的，并沒(méi)有看到她張嘴，原來(lái)，他們是通過(guò)腹部來(lái)發(fā)出聲響的，好神奇呀!嬋是一種非常會(huì)享受的昆蟲，每當(dāng)他唱歌唱口渴，它便會(huì)鉆進(jìn)樹皮，吸取樹枝里的汁液，一次喝個(gè)飽。屎殼郎在我的印象中是一種非常骯臟、惡心的昆蟲，但我有時(shí)發(fā)現(xiàn)它其實(shí)是一種很有趣的小蟲，為了更多方面的了解，屎殼郎，我還多次實(shí)地考察呢!看到屎殼郎跌跌撞撞的滾屎球的時(shí)候，我不盡感到自豪，這么幼小的小蟲，它是多么的頑強(qiáng)啊!《昆蟲記》，是法國(guó)的昆蟲家文學(xué)家法布爾所創(chuàng)作的，他以人性觀照蟲性，將昆蟲世界化作人類獲得知識(shí)，美感，和思想的美文，昆蟲同我共同存在一個(gè)家園-地球，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)昆蟲是那么的神奇，那么的美妙，!原來(lái)閱讀的感覺(jué)是這樣好!

學(xué)前觀后感(篇2)

如何上好一節(jié)語(yǔ)言課是我一直有所困惑的事情，為了提升自己的教育教學(xué)能力，最近我仔細(xì)的閱讀了《學(xué)前兒童語(yǔ)言教育》這本書，給我的感受很深，使我認(rèn)識(shí)到自己平時(shí)在語(yǔ)言教學(xué)中的不足之處，使我認(rèn)識(shí)到自己在語(yǔ)言教學(xué)中有很多地方需要改進(jìn)和提高，對(duì)我的幫助很大。

語(yǔ)言是邏輯的基礎(chǔ)，不同的語(yǔ)言有著不同的思維方式，多學(xué)一種語(yǔ)言思維就復(fù)雜一倍。因此語(yǔ)言在教育中是非常重要的。教師必須豐富幼兒的生活，為幼兒創(chuàng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境；必須掌握幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言的規(guī)律，有計(jì)劃地進(jìn)行培養(yǎng)和訓(xùn)練；創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓幼兒多聽(tīng)、多看、多說(shuō)、多練，培養(yǎng)幼兒良好的語(yǔ)言習(xí)慣和語(yǔ)言興趣。這樣，幼兒的語(yǔ)言一定會(huì)得到健康、順利地發(fā)展

書上通過(guò)目標(biāo)內(nèi)容、教學(xué)方法、活動(dòng)設(shè)計(jì)、環(huán)境材料、領(lǐng)域滲透、日常生活、發(fā)展評(píng)價(jià)七個(gè)方面的內(nèi)容向我們介紹了教師應(yīng)該如的對(duì)幼兒進(jìn)行良好的語(yǔ)言教育。由于書上介紹的范圍很廣，我就專門針對(duì)我讀了該書的教學(xué)方法和活動(dòng)設(shè)計(jì)兩方面內(nèi)容，來(lái)說(shuō)說(shuō)我自己的想法和感受。

書上指出語(yǔ)言教育可細(xì)分為：談話活動(dòng)、講述活動(dòng)、文學(xué)作品欣賞活動(dòng)、早期閱讀活動(dòng)、聽(tīng)說(shuō)游戲活動(dòng)。談話活動(dòng)和講述活動(dòng)主要是培養(yǎng)幼兒說(shuō)的能力；聽(tīng)說(shuō)游戲活動(dòng)則是培養(yǎng)幼兒傾聽(tīng)的能力；早期閱讀活動(dòng)主要是讓幼兒從口頭語(yǔ)言向書面語(yǔ)言過(guò)渡；而文學(xué)作品欣賞活動(dòng)主要目的是陶冶幼兒的情操，啟迪幼兒的智慧，其次再發(fā)展幼兒的語(yǔ)言。語(yǔ)言教學(xué)就是給幼兒講故事、念兒歌并讓他們學(xué)會(huì)講這些故事和兒歌。其實(shí)這是一種不正確的語(yǔ)言教育教學(xué)理念，幼兒的語(yǔ)言是靠在不斷的聽(tīng)、說(shuō)過(guò)程中把自己原有的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。因此我認(rèn)為為了快速提高幼兒的語(yǔ)言能力，許多老師應(yīng)該對(duì)正確的開展講述活動(dòng)、談話活動(dòng)、聽(tīng)說(shuō)游戲活動(dòng)以及早期閱讀活動(dòng)花些心思。

孩子只有真正學(xué)會(huì)了說(shuō)話，把自己的愿望用正確的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，才自由地和人交往，同時(shí)也才能更好地接受成人傳授的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。在教育工作中，我們應(yīng)有目的地豐富幼兒生活內(nèi)容，增長(zhǎng)幼兒知識(shí)，開拓幼兒視野，培養(yǎng)幼兒多方面的興趣。使他們知道在浩翰的大自然中，有許許多多還不清楚不知道的事情，啟發(fā)幼兒的求知欲望。引導(dǎo)幼兒仔細(xì)觀察，認(rèn)真分析思索，擴(kuò)大和加深對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)和理解，發(fā)展幼兒的口語(yǔ)表達(dá)能力。

這些就是我這次看完《學(xué)前兒童語(yǔ)言教育》后的一些感想，我會(huì)把這些知識(shí)運(yùn)用到日常的教育教學(xué)中，使自己在以后的語(yǔ)言活動(dòng)中有所提高。

學(xué)前觀后感(篇3)

《我比你大，我五歲——學(xué)前兒童數(shù)學(xué)能力的發(fā)展》讀后感

暑假期間，我有幸拜讀了美國(guó)著名心理學(xué)博士安·s·愛(ài)潑斯坦和蘇珊娜·蓋斯莉合作的《我比你大，我五歲——學(xué)前兒童數(shù)學(xué)能力的發(fā)展》。認(rèn)識(shí)了高寬程模式是一種以兒童“主動(dòng)學(xué)習(xí)”為核心的優(yōu)秀的程模式，高寬程是兒童“主動(dòng)學(xué)習(xí)”、“在活動(dòng)中學(xué)習(xí)”、“在獲取關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”的倡導(dǎo)者，高寬程強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者和環(huán)境之間的互動(dòng)過(guò)程。所謂“主動(dòng)學(xué)習(xí)”指由學(xué)習(xí)者發(fā)起的學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)者通過(guò)操作與人、物、觀念、情景相互作用，主動(dòng)地建構(gòu)關(guān)于現(xiàn)實(shí)知識(shí)的過(guò)程。

本書一共六個(gè)章節(jié)，分別介紹了高寬程早期數(shù)學(xué)教學(xué)法、數(shù)學(xué)分類、排序、數(shù)、空間、時(shí)間等內(nèi)容，通過(guò)各類堂活動(dòng)實(shí)例來(lái)展示高寬程模式的這種“計(jì)劃-工作-回顧”循環(huán)的程基礎(chǔ)。高寬程這種獨(dú)特的活動(dòng)模式讓兒童在一天之內(nèi)能有自己的活動(dòng)計(jì)劃，并按照自己的方式來(lái)完成工作，學(xué)習(xí)如何收集信息，提高與同伴互助、如何解決問(wèn)題的能力，并通過(guò)“回顧”來(lái)學(xué)習(xí)和應(yīng)用分類的知識(shí)和技能，初步學(xué)會(huì)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。

在“分類”一章節(jié)中，第一節(jié)的活動(dòng)《小熊之家》通過(guò)給每一個(gè)孩子提供一籃子各種不同顏色、尺寸、材料類型、形態(tài)的小熊，教他們認(rèn)識(shí)分類活動(dòng)。但是活動(dòng)運(yùn)用的不是簡(jiǎn)單的直接教授，而是通過(guò)故事情境導(dǎo)入的方式，創(chuàng)編了小熊找家人的故事情節(jié)，讓孩子們根據(jù)這些小熊的相似之處，自由發(fā)揮來(lái)為小熊組建家庭，在這時(shí)候不同的孩子會(huì)有不同的分類結(jié)果，有的會(huì)根據(jù)熊的大小，有的看到了顏色、形狀，而有的孩子還數(shù)起了熊的數(shù)量，并且照著一定的順序給他們排隊(duì)了。老師不需要做過(guò)多的說(shuō)明指導(dǎo)，只需要鼓勵(lì)那些喜歡數(shù)數(shù)的去確認(rèn)多少，肯定那些按照一定方式對(duì)熊進(jìn)行分類擺放的孩子，最后的概括也是用孩子們的話來(lái)總結(jié)，比如“藍(lán)色只，紅色有4只，藍(lán)色比紅色多”、“這些都是藍(lán)色的”、“所有的都放在一起了”，最后活動(dòng)結(jié)束請(qǐng)幼兒根據(jù)顏色送小熊回家，進(jìn)一步提高了他們的分類意識(shí)，從小培養(yǎng)他們用完物品要整理的好習(xí)慣。

這樣的活動(dòng)有別于傳統(tǒng)教育的灌輸，完全是兒童主動(dòng)學(xué)習(xí)的方式出發(fā)，尊重兒童個(gè)體差異，尊重幼兒按照自己的想法和思維方式來(lái)發(fā)展自我的數(shù)學(xué)能力，讓他們?cè)谟螒蛑袑W(xué)習(xí)，在自由探索經(jīng)驗(yàn)中認(rèn)知。

獲得數(shù)概念是幼兒園數(shù)學(xué)活動(dòng)的主要目標(biāo)之一，在第四章“數(shù)”中，通過(guò)10個(gè)案列來(lái)幫助幼兒獲得這些經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)數(shù)概念的學(xué)習(xí)也貫穿了分類、排序、空間方位等數(shù)學(xué)關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)，還提高了幼兒語(yǔ)言、**、表達(dá)能力和合作交往能力。本章中有一節(jié)活動(dòng)是《你受到招待了嗎》，通過(guò)實(shí)際的社交活動(dòng)來(lái)現(xiàn)場(chǎng)演示，組織幼兒參加聚餐，給幼兒提供名單以及餐具等，請(qǐng)幼兒自己自己解決招待來(lái)賓的這個(gè)問(wèn)題，比如請(qǐng)孩子自己數(shù)出參加聚會(huì)的人數(shù)，并讓他們自己想辦法如何給來(lái)賓分發(fā)餐具，孩子們可能會(huì)考慮：“這里有多少人”、“杯子是否少了？

多了？”、“誰(shuí)沒(méi)有來(lái)”、“男孩多還是女孩多”等等。他們也會(huì)提出一些自己解決不了的問(wèn)題。教師可以鼓勵(lì)他們交流和討論，或給予一些幫助。

孩子們?cè)诨顒?dòng)中學(xué)習(xí)了數(shù)數(shù)，對(duì)比了“更多和更少”，了解了部分和整體等，建立了小組活動(dòng)的社會(huì)關(guān)系，對(duì)各方面的能力都有了提升。

學(xué)前觀后感(篇4)

《學(xué)前教育宣傳片觀后感》

近年來(lái)，學(xué)前教育領(lǐng)域備受矚目，社會(huì)各界紛紛關(guān)注學(xué)前教育的重要性。為了讓更多人了解學(xué)前教育的價(jià)值和意義，一部名為《未來(lái)之星》的學(xué)前教育宣傳片在社會(huì)各層面引起了極大的關(guān)注。

這部宣傳片以生動(dòng)活潑的畫面和感人肺腑的情節(jié)深深打動(dòng)著觀眾的心弦。片中展現(xiàn)了一位名叫小明的孩子在學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中的成長(zhǎng)歷程。小明剛剛踏入幼兒園時(shí)，他內(nèi)向而害羞，不愛(ài)說(shuō)話，與同伴難以建立交流。然而，在學(xué)前教育老師的耐心引導(dǎo)和培養(yǎng)下，小明逐漸變得開朗活潑，勇于表達(dá)自己的想法和感受。他在幼兒園里和小伙伴們一起參加各種游戲活動(dòng)，學(xué)習(xí)繪畫、音樂(lè)、舞蹈等多種藝術(shù)形式。通過(guò)與同伴的互動(dòng)，小明不僅提高了自己的學(xué)習(xí)能力，更培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作和社交技巧。他在這個(gè)快樂(lè)的學(xué)習(xí)環(huán)境中獲得了無(wú)限的成長(zhǎng)與收獲。

這部宣傳片通過(guò)展現(xiàn)小明在學(xué)前教育中所經(jīng)歷的種種成長(zhǎng)，向觀眾深入解釋了學(xué)前教育對(duì)兒童的重要意義。宣傳片中的故事和情節(jié)并非虛構(gòu)，而是生活中真實(shí)發(fā)生的。宣傳片通過(guò)在實(shí)際學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中拍攝真實(shí)情景，讓觀眾有身臨其境的感覺(jué)，真切地體會(huì)到學(xué)前教育的日常生活。因此，觀看宣傳片的觀眾們無(wú)不被片中呈現(xiàn)的各類活動(dòng)場(chǎng)景和孩子們的快樂(lè)所感染，對(duì)學(xué)前教育充滿了巨大的期待和希望。

宣傳片的制作技法也是其成功的關(guān)鍵之一。導(dǎo)演在片中運(yùn)用了多種多樣的鏡頭語(yǔ)言和剪輯手法，使觀眾們?cè)谟^影時(shí)能夠感受到情感的起伏和緊張的節(jié)奏感。通過(guò)動(dòng)感的音樂(lè)和劇情的銜接，觀眾不僅能夠更好地理解學(xué)前教育所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，還能夠被片中所傳達(dá)的情感所打動(dòng)。整個(gè)宣傳片的節(jié)奏緊湊且生動(dòng)，不僅讓人看得津津有味，也更容易讓觀眾理解并接納片中所所宣傳的學(xué)前教育理念。

觀看這部宣傳片后，我深深地體會(huì)到學(xué)前教育對(duì)于兒童成長(zhǎng)的重要性和影響力。學(xué)前教育不僅能夠提高兒童的智力水平，更重要的是培養(yǎng)了孩子們的社交能力、情感與表達(dá)能力以及創(chuàng)造力。學(xué)前教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是為孩子們提供一個(gè)全面發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的平臺(tái)。通過(guò)這部宣傳片，我認(rèn)識(shí)到了學(xué)前教育對(duì)于孩子們展示自我的重要性，也讓我更加期待著自己未來(lái)的孩子能夠擁有一個(gè)充滿關(guān)愛(ài)、快樂(lè)學(xué)習(xí)的學(xué)前教育環(huán)境。

在學(xué)前教育宣傳片《未來(lái)之星》的引導(dǎo)下，我們深刻認(rèn)識(shí)到了學(xué)前教育對(duì)于兒童成長(zhǎng)的影響力和重要性。只有給予孩子們良好的學(xué)前教育，培養(yǎng)他們的全面素質(zhì)，才能為他們的未來(lái)打下良好的基礎(chǔ)。希望這部宣傳片能夠迅速傳播開來(lái)，讓更多的人了解學(xué)前教育的重要性，并為孩子們創(chuàng)造一個(gè)充滿關(guān)愛(ài)和快樂(lè)學(xué)習(xí)的成長(zhǎng)環(huán)境。讓我們共同關(guān)注學(xué)前教育，為孩子們的未來(lái)豎起一座堅(jiān)實(shí)的支撐之墻。

學(xué)前觀后感(篇5)

作為一名幼兒教育工作者，我深知學(xué)前教育的重要性。因此，我特別關(guān)注學(xué)前教育觀。對(duì)于學(xué)前教育觀，我有自己的看法和感悟。

首先，我認(rèn)為學(xué)前教育是一種愛(ài)的教育。在學(xué)前教育中，教師不僅僅是知識(shí)的傳授者，更是孩子的引路人。他們要教孩子愛(ài)與被愛(ài)，培養(yǎng)孩子的感情。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，家長(zhǎng)的愛(ài)是必不可少的，而在學(xué)前這個(gè)特殊的階段，教師的愛(ài)更是至關(guān)重要。教師要用自己的愛(ài)心和耐心去感化孩子，讓孩子感受到溫暖和關(guān)愛(ài)。

其次，我認(rèn)為學(xué)前教育是一種德育導(dǎo)向的教育。在學(xué)前教育中，教師要注重培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)和個(gè)人素質(zhì)。教師要以身作則，讓孩子學(xué)會(huì)誠(chéng)實(shí)、寬容、尊重和勇敢等美德品質(zhì)。同時(shí)，也要注重培養(yǎng)孩子的個(gè)人素質(zhì)，如創(chuàng)新意識(shí)、自我管理、口才和人際交往等能力。

最后，我認(rèn)為學(xué)前教育是一種綜合能力培養(yǎng)的教育。在學(xué)前教育中，教師要注重培養(yǎng)孩子的多方面能力，包括語(yǔ)言、認(rèn)知、社交、體能和審美等能力。特別是在幼小銜接階段，教師要著重培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)能力和自主學(xué)習(xí)精神，為孩子未來(lái)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

總之，學(xué)前教育觀是一種綜合的、全面的教育理念。在學(xué)前教育中，我們教師要用愛(ài)心和責(zé)任心去引領(lǐng)孩子，培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)和個(gè)人素質(zhì)，同時(shí)注重培養(yǎng)孩子的多方面能力，讓孩子在幼小的時(shí)候就能獲得全面的發(fā)展。我相信，在這樣的教育環(huán)境下，孩子們一定會(huì)茁壯成長(zhǎng)。

學(xué)前觀后感(篇6)

種植園地到底有什么價(jià)值呢？種植活動(dòng)包括種植計(jì)劃和種植落實(shí)兩個(gè)部分。在每一個(gè)部分都對(duì)幼兒有很大的價(jià)值。

比如，在種植計(jì)劃中，孩子和老師首先要觀察種植空間，選擇植物及其種子或幼苗，討論種植方法、種植工具，確定合作方式。在這一環(huán)節(jié)，幼兒主要參與的是規(guī)劃，對(duì)種植區(qū)有一個(gè)全面的考慮與規(guī)劃，這是收集資料，整理資料并用于實(shí)踐的過(guò)程。在種植的實(shí)時(shí)過(guò)程中，兒童成為種植、經(jīng)營(yíng)和收獲的主人。

從種植植物開始，孩子們就可以得到不同的種植方法，如點(diǎn)種、播種、挖坑等，他們能同時(shí)探索不同種植方法的相同效果嗎？種植是需要大家合作的，在這個(gè)過(guò)程中，幼兒參與了同伴間的交往，發(fā)展了合作能力與動(dòng)手能力。在種植過(guò)程中，幼兒還能形成一些比較穩(wěn)定的步驟性策略體系，如挖坑——放種子——填土——澆水，以便幼兒在遇到類似的活動(dòng)時(shí)能夠遷移種植的經(jīng)驗(yàn)。

在管理過(guò)程中，孩子們可以與植物建立良好的友誼，培養(yǎng)愛(ài)護(hù)植物的感情。同時(shí)，在與植物近距離接觸的過(guò)程中，孩子們可以觀察到更多的植物，并做一些植物生長(zhǎng)的記錄，提高了孩子們的觀察和探索能力，培養(yǎng)了初步的科學(xué)素養(yǎng)。在長(zhǎng)期的管理過(guò)程中，還可以培養(yǎng)孩子們不斷做事的良好習(xí)慣。當(dāng)孩子們完全愛(ài)護(hù)植物時(shí)，他們應(yīng)該最終收獲。在這個(gè)過(guò)程中，孩子們可以了解不同植物的不同收獲方法，體驗(yàn)收獲的樂(lè)趣。

同時(shí)，要進(jìn)一步探索植物果實(shí)的統(tǒng)計(jì)、分類、數(shù)據(jù)分析等。幼兒園種植對(duì)孩子們有很大的價(jià)值。例如，孩子們可以用植物的果實(shí)裝飾，也可以用水果參加其他活動(dòng)。

看完虞老師的文章，不禁以自己的班級(jí)為對(duì)象，開始思考班上的種植區(qū)可以怎樣豐富。雖然我們班沒(méi)有專門的室外種植區(qū)，但是教室和走廊里有很多可用的空間。如我們可以在班級(jí)的沙土區(qū)旁邊種上一些葉子相對(duì)大的植物，這個(gè)角落靠近幼兒的衣柜旁，每天穿**服時(shí)對(duì)可以對(duì)植物進(jìn)行觀察。

到了中班，幼兒的責(zé)任心也相對(duì)增強(qiáng)，可以引導(dǎo)每天的值日生對(duì)植物進(jìn)行照料，如澆水、除草等，并對(duì)其生長(zhǎng)情況做詳細(xì)的記錄，將大家的記錄結(jié)果匯總成植物生長(zhǎng)日記，植物生長(zhǎng)日記本可以展示在植物的旁邊，方便幼兒了解植物的完整生長(zhǎng)過(guò)程及學(xué)會(huì)向同伴學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。在教室的陽(yáng)臺(tái)上，我們可以多加一些植物，保證每個(gè)孩子都有一棵植物，這樣孩子們也可以自己做植物觀察日記。在以后開展《我和公園》主題時(shí)，這些植物都可以作為公園里的資源。

有人說(shuō)，生活就是課程。要把生活的方方面面和內(nèi)容與幼兒園課程結(jié)合起來(lái)。為孩子們提供可操作的烹飪材料和安全的烹飪空間，他們也可以給我們驚喜。

給兒童開辟出屬于他們的種植園地，看著植物，從種子到秧苗，再到開花、結(jié)果、成熟，最后枯萎，讓他們能體驗(yàn)生命的從無(wú)到有的驚喜，讓他們感受榮枯交替變化。給兒童準(zhǔn)備專門的科學(xué)發(fā)現(xiàn)室，不是為了培養(yǎng)未來(lái)的牛頓和楊振寧，只是為了一種精神的培養(yǎng)，一種“科學(xué)發(fā)現(xiàn)”的精神。給孩子們提供表演場(chǎng)所、道具和服裝，不是排練一個(gè)完整的節(jié)目，而是讓他們更加自由和多樣化地表達(dá)自己。

我們的孩子畢竟不是十全十美的人，但他們有權(quán)追求并成為一個(gè)完整的人。成為一個(gè)完整的、幸福的人，需要**的呵護(hù)與守候。

讀完這本書，讓我對(duì)幼兒園課程建設(shè)有了深刻的認(rèn)識(shí)。全面建設(shè)課程的基礎(chǔ)是以兒童為中心，以發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)。幼兒園課程和幼兒的幸福這兩者并不是矛盾的，想想現(xiàn)實(shí)生活中，許多幼兒園為了追逐利益，過(guò)多的進(jìn)行課程的過(guò)度開發(fā)，對(duì)幼兒進(jìn)行“輪番轟炸”，讓幼兒對(duì)學(xué)習(xí)失去了興趣，這樣的課程是與幼兒發(fā)展相違背的，也是我們堅(jiān)決杜絕的課程；還有書中提到的“競(jìng)爭(zhēng)觀”，也引起了我的思索。兒童世界應(yīng)該是一個(gè)美麗的世界。孩子們需要的不是競(jìng)爭(zhēng)，而是一個(gè)可以積極支持的學(xué)習(xí)環(huán)境。這需要教師的幸福。只有這樣，才能把幸福的概念和味道傳遞給孩子們，讓孩子們感受到幸福：

在一個(gè)充滿支持的生活和環(huán)境中，他們需要、興趣被充分關(guān)注，他們的天性被充分關(guān)注，他們的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和規(guī)律被充分關(guān)注，他們以自己特有的方式學(xué)習(xí)，能將思考與行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，這才是真正的幼兒喜歡的學(xué)習(xí)方式，與真正感興趣的課程。作為學(xué)前教育工作者，只有正確的兒童觀、教育觀和課程觀，才能使兒童得到最大的發(fā)展。

從幼兒園自身的工作來(lái)看，雖然幼兒園在進(jìn)行課程建設(shè)時(shí)可以綜合考慮多種因素，但有時(shí)對(duì)課程概念的原有認(rèn)識(shí)存在偏差，導(dǎo)致工作半途而廢，嚴(yán)重影響了課程建設(shè)和幼兒的發(fā)展。通過(guò)這本書，我們想起了三個(gè)方面：

1.生活即教育，教育即生活，教學(xué)做合一。

“幼兒園課程的核心價(jià)值是充實(shí)幼兒的生活，促進(jìn)幼兒生命。幼兒園課程應(yīng)關(guān)注兒童的生活。幼兒生活是幼兒園課程的基礎(chǔ)，只有在關(guān)注幼兒生活、關(guān)注幼兒生活的課程中，幼兒才能快樂(lè)、充實(shí)、感受挑戰(zhàn)，真正享受快樂(lè)的童年。”這些都是書中的原話，生活化課程設(shè)計(jì)的核心任務(wù)就是讓幼兒做什么，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)首先應(yīng)該關(guān)注的是幼兒想做的、可以做的，然后才是教師為其可以做什么。

幼兒就是在做什么的過(guò)程中獲得經(jīng)驗(yàn)，得到發(fā)展的。幼兒的“做”包括觀察、探索、發(fā)現(xiàn)、表達(dá)、交往、欣賞等活動(dòng)。要讓幼兒主動(dòng)地學(xué)習(xí)，充分的發(fā)揮主體性。

張雪門指出：“經(jīng)驗(yàn)不是特殊的東西，經(jīng)驗(yàn)是和環(huán)境相接觸而來(lái)的?！标慂Q琴指出的“活經(jīng)驗(yàn)”的觀點(diǎn)就是指幼兒園課程是現(xiàn)實(shí)的，要向社會(huì)生活、民情風(fēng)俗和自然物學(xué)習(xí)，引導(dǎo)幼兒在實(shí)際生活中學(xué)習(xí)和體會(huì)。

虞老師書中的一些文章所闡述的觀點(diǎn)正是為了體現(xiàn)了這些觀念，如兒童的表演區(qū)室、兒童博物館、圖書館、科學(xué)發(fā)現(xiàn)室、民間工藝坊、飼養(yǎng)區(qū)、微型社區(qū)、炊事區(qū)、種植園地等，無(wú)不是在強(qiáng)調(diào)“生活即教育、教育即生活、教學(xué)做合一”這一觀點(diǎn)。

2。認(rèn)真測(cè)量各個(gè)環(huán)境區(qū)域和角落的課程價(jià)值，結(jié)合孩子的體驗(yàn)，充分發(fā)揮孩子的主體性，讓孩子在快樂(lè)的成長(zhǎng)環(huán)境中獲得有意義的知識(shí)和技能。

我們可以看到于先生在書中提到的許多領(lǐng)域的學(xué)習(xí)價(jià)值，我們受益匪淺。課程資源材料應(yīng)**于生活。在文章中各個(gè)功能室的建立給予幼兒更多的學(xué)習(xí)空間。如：

科學(xué)開發(fā)室、喂養(yǎng)區(qū)、兒童圖書館、兒童博物館、表演區(qū)等。讓我們先想象一下，孩子們?cè)谶@些活動(dòng)室里玩耍和探索是多么快樂(lè)。所以，幼兒園應(yīng)該積極地開發(fā)有關(guān)的資源，遵循兒童規(guī)律，有目的有計(jì)劃地解放幼兒的雙手、解放幼兒頭腦。因此，教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真衡量每種課程帶給幼兒的價(jià)值有哪些，能夠讓幼兒在幸福的快樂(lè)的學(xué)習(xí)中掌握一些切合實(shí)際的知識(shí)技能。

3.教師有一桶水，才能給學(xué)生一杯水。幼兒園要切實(shí)幫助教師提高和成長(zhǎng)，教師要不斷豐富自身文化修養(yǎng)，做合格的支持者和引導(dǎo)者，積極樂(lè)觀地把學(xué)前教育師也進(jìn)行到底。

從教師知識(shí)的角度看，教師對(duì)人類知識(shí)的傳遞起著決定性的作用。教師各方面知識(shí)的缺乏將直接影響學(xué)習(xí)者的發(fā)展。在幼教這種不分人分科的特殊教育方式的環(huán)境下，教師必須為幼兒的德、智、體、美全面發(fā)展負(fù)起一定的教育職責(zé)，保育和教育的相結(jié)合也讓我們不得不時(shí)刻充實(shí)自己各方面的知識(shí)，為成功地做一名支持者、引導(dǎo)者而努力。

關(guān)于增加教師的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和交流機(jī)會(huì)，我認(rèn)為第一幼兒園在這方面給了教師很大的幫助，我受益匪淺。幼兒園組織的多次教學(xué)、科研、學(xué)習(xí)之旅，使我們不斷拓展知識(shí)和教育視野。運(yùn)用有效的方法幫助教師，將使教師更快更好地成長(zhǎng)。虞老師在書中提到的威爾遜教授所提出的對(duì)教師關(guān)注、贊同和情感的觀點(diǎn)也讓我覺(jué)得有了用更加積極樂(lè)觀的態(tài)度將幼教事業(yè)進(jìn)行到底的決心。

當(dāng)然，教師自身也要不斷地去研究學(xué)習(xí)，結(jié)合幼兒已有的生活經(jīng)驗(yàn)等，從課程實(shí)施者到課程設(shè)計(jì)者，從課程設(shè)計(jì)者到課程建設(shè)者，能夠讓幼兒在我們所創(chuàng)造的環(huán)境中習(xí)得一定的知識(shí)與技能。

作為一名幼兒教育工作者，一定要樹立正確的兒童觀、發(fā)展觀和教育觀，虞老師的字里行間都滲透著這些正確觀念，讓我們一起努力，在他的理論引領(lǐng)下，分享有價(jià)值有意義的快樂(lè)課程，為幼兒創(chuàng)造幸福快樂(lè)的童年。

讓我們?cè)诮?jīng)過(guò)探尋之后，有回到了幼兒園課程應(yīng)走的道路上，對(duì)課程的全面詮釋讓我們清晰的找尋到課程建設(shè)應(yīng)該走的“幸福”路程，明確了所追尋的兒童幸福是什么，也讓我們這些從事幼兒園課程建設(shè)的具體實(shí)踐者有了開成開發(fā)的依據(jù)，指導(dǎo)我們進(jìn)行幼兒園課程建設(shè)，讓幼兒獲得幸福的童年。從教師知識(shí)的角度看，教師對(duì)人類知識(shí)的傳遞起著決定性的作用。教師各方面知識(shí)的缺乏將直接影響學(xué)習(xí)者的發(fā)展。

在幼教這種不分人分科的特殊教育方式的環(huán)境下，教師必須為幼兒的德、智、體、美全面發(fā)展負(fù)起一定的教育職責(zé)，保育和教育的相結(jié)合也讓我們不得不時(shí)刻充實(shí)自己各方面的知識(shí)，為成功地做一名支持者、引導(dǎo)者而努力。關(guān)于增加教師的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和交流機(jī)會(huì)，我認(rèn)為第一幼兒園在這方面給了教師很大的幫助，我受益匪淺。幼兒園組織的多次教學(xué)、科研、學(xué)習(xí)之旅，使我們不斷拓展知識(shí)和教育視野。運(yùn)用有效的方法幫助教師，將使教師更快更好地成長(zhǎng)。

虞老師在書中提到的威爾遜教授所提出的對(duì)教師關(guān)注、贊同和情感的觀點(diǎn)也讓我覺(jué)得有了用更加積極樂(lè)觀的態(tài)度將幼教事業(yè)進(jìn)行到底的決心。當(dāng)然，教師自身也要不斷地去研究學(xué)習(xí)，結(jié)合幼兒已有的生活經(jīng)驗(yàn)等，從課程實(shí)施者到課程設(shè)計(jì)者，從課程設(shè)計(jì)者到課程建設(shè)者，能夠讓幼兒在我們所創(chuàng)造的環(huán)境中習(xí)得一定的知識(shí)與技能。

家觀后感經(jīng)典

寫起作品名觀后感來(lái)就毫無(wú)頭緒？借助自己的心理感受來(lái)呈現(xiàn)觀后感能夠帶給讀者新的思想與體驗(yàn)，今天幼兒教師教育網(wǎng)小編為您提供“家觀后感”，您可以相信這篇文章會(huì)為您提供一些靈感！

家觀后感(篇1)

槭樹下的家讀后感第一次讀《槭樹下的家》這本書時(shí)給我一種似曾相識(shí)的感覺(jué)，那種溫柔細(xì)膩，如細(xì)水長(zhǎng)流般清新典雅的文字，那種如香醇的龍井般令人回味無(wú)窮的文字，使我想起了《張曉風(fēng)散文》。同樣是滿含著溫情與愛(ài)的散文，它們之間也有許多相似的特征，但《槭樹下的家》總能讓我發(fā)現(xiàn)一些與其他散文所不一樣的東西，那是一種深入人心的力量，在寒冷的冬日溫暖我的心。

說(shuō)起這本書里我最愛(ài)的文章不得不提到《幾何驚夢(mèng)》一文。讀完這篇文章，我不知不覺(jué)地發(fā)現(xiàn)了自己的影子。平時(shí)，我的數(shù)學(xué)成績(jī)也差到了極點(diǎn)，往往經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦還是回不去天空。

對(duì)此，我似乎與作者找到了共鳴。是那種“老師叫我起來(lái)，我張口結(jié)舌，無(wú)法出聲”的感覺(jué)，是那種“心里好像壓著一塊重東西，非要深呼吸幾次才能好轉(zhuǎn)，才能完全恢復(fù)清醒”的感覺(jué)，是那種考試過(guò)后“本該落淚可當(dāng)時(shí)并沒(méi)有流一滴淚，只是低下頭來(lái)等著那一剎那過(guò)去，等著讓時(shí)間來(lái)沖淡一起、補(bǔ)救一切”的感覺(jué)……我曾經(jīng)也有想到過(guò)放棄，但身邊的人給了我希望繼續(xù)走下去。席慕容那富有親和力的文字更是讓我有所啟發(fā):

當(dāng)我們陷入某種困境時(shí)，解決問(wèn)題的方法有很多，不一定要選自己最不拿手的辦法，走別的路子照樣能闖出一片天地，淡出深陷已久的噩夢(mèng)。

還有就是《蔥蒜的聯(lián)想》一文，雖說(shuō)不是最喜愛(ài)的，但給我的感觸也不少。這篇文章主要講述了作者在一次做飯的過(guò)程中對(duì)平日里常見(jiàn)的蔥蒜的巨大作用的感悟與聯(lián)想，引出了人生的哲理。其實(shí)，作者非常善于觀察生活中的事物和細(xì)節(jié)，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)精神。生活的許多主要原則往往隱藏在我們沒(méi)有注意到的小事中。

有時(shí)當(dāng)我們偶遇某種良機(jī)，總會(huì)拼命為之而奮斗，但在取得一些成就后，就會(huì)有所松懈，甚至變得有些疏懶。我想說(shuō)的就像作者的文章：擁有豐富的資源是好的，但是如果我們失去了感恩和奉獻(xiàn)，那是一種可怕的浪費(fèi)。

《槭樹下的家》中還有很多值得一讀的文章，我只是拿了兩篇自己感悟較深的寫罷了。因?yàn)橄饺莸倪@本書，我的心更加充實(shí)。嘈雜的聲音漸漸地消散了

槭樹下的家讀后感席慕榮在《槭樹下的家》一文描寫了一個(gè)溫馨的、幸福的家庭，另人羨慕。在一個(gè)夏日的清晨，她被鳥的鳴聲吵醒。幾十只小鳥在窗外的槭樹上集合吵鬧，那聲音特別細(xì)又特別嬌，可以聽(tīng)出來(lái)它們的雀悅和歡喜。

孩子們開始唱歌，就在外面的楓樹下。仔細(xì)分辨，有的孩子坐在矮墻上，有的躺在樹上，他們不時(shí)咯咯地笑，那種純粹的幸福。席慕容在文章中，把孩子們清脆和圓潤(rùn)的笑聲比喻成“像荷葉上的露珠，風(fēng)吹過(guò)來(lái)就滑來(lái)滑去，圓滾滾的，晶亮亮的，一直不肯安靜下來(lái)……”

席慕容說(shuō)過(guò):”我***等待，于是，在輪回中我無(wú)法抗拒的站回等待的原點(diǎn)。我不知道我要等多久才能看到答案；我不知道我要等多久才能看到結(jié)果？

思念，很無(wú)力，那是因?yàn)槲铱床坏剿寄畹慕Y(jié)果。也許，思念不需要結(jié)果，它只是證明我心中有人。是不是能給思念一份證書，證明曾經(jīng)它曾存在過(guò)?

”這是，是我們相識(shí)的原點(diǎn)，在這里，我愛(ài)上了她是詩(shī)歌中的細(xì)水流長(zhǎng)。但是，讀了《槭樹下的家》，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)她的散文更有一番韻味。

在席門廊楓樹下的家里，有她親手種的樹，有細(xì)草，還有那個(gè)曾經(jīng)喜歡在湖邊歡笑的短發(fā)圓臉小女孩。而我看到的，是她生命里一路走來(lái)點(diǎn)點(diǎn)滴滴收集的幸福與平和。她毫無(wú)保留地告訴人們，這樣生活可能更好。

楓樹下的家不僅是一所房子，也是心靈的港灣?？戳诉@本書，就像是擁簇這一簇微微的火苗，沒(méi)有灼熱，有的只是溫暖與感動(dòng)。

在這本書中，我看到了離別的痛苦，成長(zhǎng)的煩惱，以及違背我愿望的現(xiàn)實(shí)。確實(shí)，這些問(wèn)題我已經(jīng)遇到了，而且我知道在以后的路上我也必定會(huì)越遇越多，可是席慕容在這本書里用她面對(duì)問(wèn)題的方式告訴我:沒(méi)什么好畏懼的，這是人人都要面對(duì)的，我們完全可以在并不完美的生活里琢磨出只屬于自己的完美。

誰(shuí)不能抱怨？就像生活充滿了競(jìng)爭(zhēng)和壓力?？鋸埖卣f(shuō)，它就像深水一樣。面對(duì)做不完的試卷總是期盼學(xué)校的打印機(jī)出故障，面對(duì)背不會(huì)的單詞總是希望一天能二十八個(gè)小時(shí)。

可是，席慕容去在這本書里告訴了我，這些現(xiàn)在看似痛苦的事情，多少年后再回想起來(lái)總能發(fā)覺(jué)出一絲甜味，一生有太多值得停留的時(shí)刻，也去這一刻就是你應(yīng)該停留的。若是這個(gè)時(shí)候不苦一回，拼一把，人生的這條路上一定會(huì)少了些風(fēng)景，少了些明媚。

槭樹下的家讀后感這個(gè)學(xué)期剛剛開始的時(shí)候，我的書架里又多了一位新的“朋友”--《槭樹下的家》。吸引我的不只是那富有墨香氣息的封面，更讓我欣賞的是席慕蓉那精練而又不失淡雅的語(yǔ)言。

細(xì)細(xì)品味她的書，細(xì)細(xì)咀嚼她的佳話，我漸漸愛(ài)上了這位女作家。她似乎總能從生活中的一些平常的瑣事時(shí)悟出一些什么，再用她那滿肚子的優(yōu)美語(yǔ)句生動(dòng)傳神的展現(xiàn)在我們的眼前，總能讓我們眼前一亮，感悟人生的真諦。

在《槭樹下的家》中，令我印象極其深刻的《生命的滋味》這篇文章。文章中寫道“讓我知道，整個(gè)人類的生命就有如一件一直在琢磨著的藝術(shù)創(chuàng)作，在我之前已有了開始，在我之后也不會(huì)停頓不會(huì)結(jié)束，而我的來(lái)臨我的存在卻是這漫長(zhǎng)的琢磨過(guò)程之中必不可少的一點(diǎn)，我的每一種努力都會(huì)留下印記?！边@一段話雖短，可是容納了生命之中最為重要的一點(diǎn)。

是呀，不要為自己已經(jīng)做過(guò)的事情去后悔與懊惱。因?yàn)槟阍跓o(wú)意識(shí)的后悔和懊惱中浪費(fèi)了你的生命和時(shí)間。如果你為夢(mèng)想而努力，請(qǐng)不要放棄，你必須記住，每一次努力都會(huì)留下印記。

你所做的每一個(gè)努力都會(huì)得到回報(bào)，并反映在你的最終結(jié)果中。請(qǐng)?jiān)谌松穆猛局惺冀K保持著樂(lè)觀積極的心態(tài)，從容地品味著人生美妙的滋味。

《愛(ài)的絮語(yǔ)》這篇文章在我讀完整本書之后，同樣在我的心中占據(jù)著無(wú)法替代的位置。文章中華麗的句子，一個(gè)個(gè)體現(xiàn)了我們父母的愛(ài)，展現(xiàn)在我們眼前，甚至烙印在我們心中。以前母親和一個(gè)少女一樣，喜愛(ài)著玫瑰，可是自從有了孩子，它代表著危險(xiǎn)。

因?yàn)樗拇虝?huì)傷到孩子。以前的母親愛(ài)奔跑，而自從有了腳很小很弱的孩子，母親必須慢慢走。母親過(guò)去害怕一切可怕的事情，但有了孩子，她們必須克服一切，保護(hù)自己的孩子。

母親為了我們付出太多太多，舍棄了太多，我們不論做什么也及不上母親對(duì)們的愛(ài)。只有用我們的愛(ài)來(lái)回報(bào)母親。

翻開《槭樹下的家》好似可以讀懂席慕蓉，讀懂生活。翻開《槭樹下的家》讓生命的真諦飛入你的思緒。

家觀后感(篇2)

德伯家的苔絲讀后感精選范文

《苔絲》寫的是社會(huì)把一個(gè)純潔、質(zhì)樸、正直、刻苦、聰明、美麗的農(nóng)村姑娘逼得走投無(wú)路，終于殺人而被判絞刑的故事。這是一場(chǎng)無(wú)情地批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從一個(gè)側(cè)面揭露英國(guó)上層社會(huì)頹廢的悲劇，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

苔絲是一個(gè)普通的鄉(xiāng)下姑娘，但作為一個(gè)女人，她有著迷人的外表。漂亮的臉蛋，和恰到好處的身材。哈代用濃重的筆墨描繪了這個(gè)人物，也就是說(shuō)，他強(qiáng)調(diào)了她的外在形象。

這個(gè)形象年輕美貌，天真活潑。我最深的印象是她的嘴唇和嘴唇上的曲線。粉嫩嬌艷，如花沾露的唇，再加之細(xì)致分明，乖巧柔美的線條，在顧盼流轉(zhuǎn)間，不動(dòng)人也難。

就是這樣一位年輕美麗質(zhì)樸的姑娘，她善良純真的天性卻被狠毒自私的上流社會(huì)的一位青年貴族亞力克利用欺騙，始終不能擺脫亞力克的陰影，而走向黑暗的深淵。她無(wú)法擺脫這種悲慘的命運(yùn)，只能以極其扭曲的方式抵抗強(qiáng)加給她的壓迫?？墒沁@反抗又有什么用呢?

它只是大海中的一個(gè)浪頭，會(huì)瞬間消失，被人們遺忘。撼動(dòng)整個(gè)殘酷的社會(huì)是不可能的。所以依靠個(gè)人抵抗根本不起作用。這也是人性乃至社會(huì)的悲哀。

苔絲是被哈**想化了的現(xiàn)代女性。在哈代的理想世界里，苔絲是美的象征，是愛(ài)的化身，代表著威塞克斯人的一切優(yōu)秀方面：美、純潔、善良、樸素、仁愛(ài)和寬容。

苔絲的靈魂是純潔的，道德是高尚的，但是在資產(chǎn)階級(jí)的道德面前，她卻被看成傷風(fēng)敗俗的典型，奉為警戒淫蕩的榜樣，是侵犯了清白領(lǐng)域的“罪惡化身”。丟下《苔絲》一書，眼前那個(gè)歷經(jīng)磨難，失身而又殺人的女人，卻使我想起它們，想起我喜歡的兩件事物：黎明與茶花。

黎明，如處子的**，光潔潤(rùn)滑，在明與未明之際，透著希冀與光亮;有一種茶花，叫“雪塔”，她潔白肥碩，細(xì)膩如瓷，在寒冷的季節(jié)里，傲然怒放，在出塵與入世間，清麗如水，獨(dú)自芬芳。也許他們風(fēng)馬牛不相及，但是，我覺(jué)得它們同出一處，那便是純潔。正因?yàn)檫@一點(diǎn)《苔絲》的故事才更凄涼。

家觀后感(篇3)

元旦三天假，女兒帶回席慕蓉的散文集《槭樹下的家》。

我曾在青春少年時(shí)代讀過(guò)席慕蓉的詩(shī)集，說(shuō)不出的感動(dòng)，說(shuō)不出的感傷，淡淡的，輕輕的拂過(guò)我的心頭。這是她第一次讀散文集，也是她進(jìn)入人生三重角色后，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，看似平凡卻很感動(dòng)，讀起來(lái)樸實(shí)卻深邃。一個(gè)故事，一個(gè)思想，一種頓悟，讓人體會(huì)到一種平凡而不貧乏的生活。

也許在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，能夠靜下心來(lái)閱讀的人寥寥無(wú)幾，能夠閱讀散文的人更是寥寥無(wú)幾。讀散文，可以陶冶情操，不僅是一種文學(xué)享受，更是一種精神享受。

將書捧在手中，心靈隨著文字的躍入而怦然跳動(dòng)，這些浪漫凄美的文字在心中激起陣陣漣漪！追憶似水年華，那么多溫暖而珍貴的回憶在心間一點(diǎn)點(diǎn)地暈染開來(lái)，像一湖回憶的水面，常因幾顆不經(jīng)意的石子，蕩開美麗的漣漪。晚上，我枕著一本書睡著了，感覺(jué)更像是我的心在自由地飛翔。

也曾想將生命中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴凈化為淡淡的文字，把深藏在心中的感覺(jué)牽引出來(lái)，把生命中極為珍惜的這一部分保存下來(lái)。在落寞的時(shí)候可以回到對(duì)自己是那樣熟悉和那樣親切的環(huán)境里，在和自己極為相似的人群里停留下來(lái)，細(xì)細(xì)品味，珍藏。然后安心地去生活，安心地去愛(ài)與被愛(ài)。

恍若十幾二十年過(guò)去了，在這紛繁復(fù)雜的人世間，自己的心情、自己的經(jīng)歷也一直在變。那些留有少年青春痕跡以及成年后的記憶、喜歡單純、喜歡簡(jiǎn)單、喜歡花草樹木、喜歡自然界里的一切風(fēng)花雪月……也隨著一次次變動(dòng)而漸少漸失。

而在這二十年后，隨著《槭樹下的家》，我才發(fā)現(xiàn)，所有的都清晰地躍入腦海中，以前的那些痕跡，其實(shí)一直都存在，從來(lái)不曾消失。

原來(lái)有些東西真的一直存在，不會(huì)被時(shí)間的流動(dòng)所改變。原來(lái)，這種單純的好心情，一直都是，從未改變過(guò)。即使現(xiàn)實(shí)生活是多么瑣碎繁雜，也一直喜歡從自然的美好中尋求心靈的安靜，單純的喜悅！

【三】“我只想回到，這個(gè)對(duì)自己是那樣熟悉和那樣親切的環(huán)境里，在和自己極為相似的人群里停留下來(lái)，才能夠安心地去生活，安心地去愛(ài)與被愛(ài)。”還沒(méi)來(lái)得及翻開書本，就瞧見(jiàn)了這句話，我不禁感到訝異，在這個(gè)奢靡浮華的年代，人人都向往著紙醉金迷的生活，作者卻選擇停留下來(lái)，安心地去生活……

這本書中，有母親對(duì)孩子的愛(ài)；有朋友間道不盡的濃厚情誼；有游客對(duì)蟹無(wú)法言語(yǔ)的感激之情；有路人對(duì)美好風(fēng)景的無(wú)限向往；還有世人對(duì)生命的獨(dú)到見(jiàn)解……但這所有的一切，都脫離不了一個(gè)字——愛(ài)。作者在寫這本書時(shí)，必定是發(fā)自內(nèi)心的感觸，每當(dāng)你閱讀此書時(shí)，它會(huì)毫無(wú)保留地去包容你，那感覺(jué)就像一粒種子在不知不覺(jué)中萌芽，生根、長(zhǎng)出枝葉，最后成為一棵挺拔偉岸的大樹。像一個(gè)長(zhǎng)者，作者用她的經(jīng)驗(yàn)告訴你什么是需要被愛(ài)和珍惜的。

沒(méi)有說(shuō)教，沒(méi)有規(guī)勸，只有那樣輕柔地向你娓娓道來(lái)，而每每翻閱書本，也會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)心又強(qiáng)大了一些。

人生真的只有幾十年。在這幾十年里，一定有誤會(huì)、戰(zhàn)爭(zhēng)、悲傷、疾病和分離。但作者在這本書里告訴了我，這些現(xiàn)在看似痛苦的事情，在多少年后憶起是多么回味無(wú)窮，所以試這放慢我們的腳步，去欣賞“人生”這一條漫長(zhǎng)道路上的風(fēng)景罷，無(wú)論它明媚與否。

我終于明白封面上那句話的意思了。這只是漂泊者最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，也是全社會(huì)各類人的夢(mèng)想。但又有誰(shuí)能想到“安心的生活”，城市中太過(guò)忙碌，喧囂。作者說(shuō)過(guò)，她寫這本書時(shí)，不受鞭策，不趕進(jìn)度，享有那在創(chuàng)作時(shí)難得的完全自由，只想把深藏在心中的感覺(jué)牽引出來(lái)，只希望把生命中極為珍惜的一部分認(rèn)真整理好，僅此而已。

看了這本書，就像黎明的微光，早晨的光芒——你似乎能想象太陽(yáng)的光暈愈來(lái)愈大，直到散播到世界的各個(gè)角落。那光芒照得人全身暖烘烘的，但那并非灼熱，而是發(fā)自內(nèi)心的溫暖與感動(dòng)。

要最樸素的生活和最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，即使明日天寒地凍，路遠(yuǎn)馬亡。　【五】

席慕容，是我最喜愛(ài)的女作家之一。席慕容的文字敏感細(xì)膩。與其說(shuō)是畫家的散文，不如說(shuō)是詩(shī)人的散文。她的散文，字如水，筆如舟，引領(lǐng)我們一步一步走進(jìn)美麗的水里。

我最喜歡的文章，就屬《一個(gè)春日的下午》了?！霸陔x別之后，卻能得到一種相聚時(shí)無(wú)法得到的心情，那么，又何妨微笑地面對(duì)這種命運(yùn)呢？”人生自古傷離別。

一起長(zhǎng)大的玩伴，六年同窗的好友。當(dāng)離別無(wú)可避免地到來(lái)，無(wú)盡的傷感讓人撕心裂肺。是席慕容的文章教會(huì)了我如何敢于面對(duì)分離。

有得亦有失，換個(gè)角度看事物、看人生、看世界，你將會(huì)大有收獲。記住，失去是為了更好的收獲，分開是為了再次團(tuán)聚。世界上的每一件事，都像一枚硬幣，都有兩面性，我們需要保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，生活才會(huì)不同精彩。

令我印象最為深刻的，應(yīng)該就是《心靈的對(duì)白》吧。“世間總有一些事，是我們永遠(yuǎn)無(wú)法解釋也無(wú)法說(shuō)清的，我們必須要接受自己的渺小和自己的無(wú)能為力了?！庇浀眯∩醯哪菆?chǎng)考試，原本信心滿滿的我，無(wú)法直面那不能接受的分?jǐn)?shù)。

于是，對(duì)于命運(yùn)，我有新的認(rèn)識(shí)。面對(duì)命運(yùn)，我們必須承認(rèn)自己渺小無(wú)力。有些事情你畫不出準(zhǔn)確的圖畫。也許，在它真的準(zhǔn)確之后，最美的一點(diǎn)就會(huì)消失。

世間萬(wàn)物，美在不可**性。只要我盡力，我就會(huì)勇敢地接受命運(yùn)。

《在南下的火車上》，我最喜歡里面的一句話：“在一切的痛苦與歡樂(lè)之下，生命仍然要靜靜地流逝，永不再重回?！比说囊簧拖袷窃诔俗惠v列車，時(shí)快時(shí)慢，可永遠(yuǎn)都在向前行駛。

無(wú)論你歡樂(lè)也好、痛苦也罷，錯(cuò)過(guò)了便是錯(cuò)過(guò)了，列車不能回頭，人生不能重來(lái)，美麗的風(fēng)景只能記在心里。相信吧，在某個(gè)車站，會(huì)有更多的美景。

讀《槭樹下的家》，如同一位老朋友向你娓娓道來(lái)，讓你在感懷之余，又增長(zhǎng)了許多人生的閱歷。

家觀后感(篇4)

《德伯家的苔絲》讀后感（1）_初中讀后感

《德伯家的苔絲》讀后感（1）_初中讀后感

你愿意為自己所愛(ài)的人付出一切么？或許你會(huì)毫不遲疑的說(shuō)：“會(huì)”。那么你愿意包容你所愛(ài)的人的過(guò)去么？也許你會(huì)憂郁，那么先不要急著回答，建議先看看《苔絲》！

《德伯家的苔絲》被稱為英國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)的瑰寶，出版于十九世紀(jì)末，作者是英國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，“一個(gè)聳立在維多利亞時(shí)代和新時(shí)代交界線上的憂郁形象”，托馬斯．哈代。

《苔絲》寫的就是社會(huì)如何把一個(gè)純潔、質(zhì)樸、正直、刻苦、聰明、美麗的農(nóng)村姑娘逼得走投無(wú)路，終于殺人的故事。她以不同的藝術(shù)形象成就了一場(chǎng)悲劇，而長(zhǎng)輩的故事也因?yàn)楸瘎〉某晒Χ蔀榱撕芏嗬先诵闹械耐?。它的情?jié)用現(xiàn)在的觀點(diǎn)看似乎有點(diǎn)老套，但卻深刻反映了古老的宗法制農(nóng)村在資本主義勢(shì)力侵蝕下瓦解的悲劇。

苔絲的失貞主要是亞雷．德伯的責(zé)任，她第二次落入亞雷．德伯之手是她的父母、安機(jī)．克萊和亞雷．德伯共同的責(zé)任，而她終于殺死亞雷．德伯則是一位受盡欺凌的弱者的最后反抗。在苔絲身上，我們一直看到的是她純潔的本性與強(qiáng)迫她的力量作了艱苦的斗爭(zhēng)。

如果說(shuō)卡門的美在于狂野的反叛，簡(jiǎn)愛(ài)的美在于固執(zhí)，那么苔絲的美必定在于純潔的自然，她是自然之女。她的純潔就像藍(lán)天一樣，雖然偶而會(huì)被烏云遮住，可是當(dāng)烏云散去，世界上最純凈透明的依然是藍(lán)天。

作為女人，她有迷人的外表。漂亮的臉蛋，和恰到好處的身材。哈代給這個(gè)美人加了點(diǎn)色，那就是著重去寫了她的唇，她唇上的曲線。

說(shuō)那是任何男人都會(huì)為之神魂顛倒。紅麗嬌艷，如花沾露的唇，本身就是情種，再加之細(xì)致分明，乖巧柔美的線條，在顧盼流轉(zhuǎn)間，不動(dòng)人也難。

苔絲堅(jiān)強(qiáng)而樂(lè)觀，但她的命運(yùn)是不可逆轉(zhuǎn)的。即使苔絲有更多的選擇，我相信她最終也會(huì)走同樣的路，除非安璣拉克萊因不拋棄她出國(guó)。關(guān)于社會(huì)的悲劇、家庭的悲劇和人性的悲劇，有很多結(jié)論。我感嘆的是苔絲和克萊的愛(ài)情悲劇。

兩個(gè)人受苦，繞了一圈又回到了原點(diǎn)，但事情不同，苔絲選擇了死亡來(lái)完成他們美麗的愛(ài)情。終究到底是一場(chǎng)空。對(duì)于苔絲來(lái)說(shuō)，她承受的苦難遠(yuǎn)大于克萊，她內(nèi)心的彷徨無(wú)助克萊永遠(yuǎn)體會(huì)不到，如若不是苔絲的善良癡心，不計(jì)一切的去愛(ài)克萊，他們?cè)缫殉蔀槟奥啡肆恕?/p>

受盡苦難的苔絲實(shí)際什么都沒(méi)有得到，受盡了侮辱，卻只想到要成全克萊的高尚純潔，最后只能把克萊拜托給自己的妹妹。在這場(chǎng)愛(ài)情中，克萊完全掌控了一切，最后一個(gè)大贏家，苔絲是一個(gè)完全的犧牲品，對(duì)死者的純粹奉獻(xiàn)。克萊表現(xiàn)出來(lái)的雖然看上去是維護(hù)心中那份對(duì)愛(ài)情的信念，實(shí)際暴露出來(lái)的是那份冷酷與自私！

他愛(ài)的僅僅是自己虛構(gòu)的一個(gè)形象，并非活生生的苔絲。如果不是在異國(guó)他鄉(xiāng)遭受病痛的折磨事業(yè)的失敗我相信他不會(huì)還記得有個(gè)苔絲在泥沼里苦等著他前去營(yíng)救。

愛(ài)情的發(fā)生，誰(shuí)能說(shuō)清楚孰真孰假？天時(shí)地利人和都要到位，一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)小的差錯(cuò)就能導(dǎo)致去安排的否定。即使最終結(jié)婚，也無(wú)法判斷愛(ài)情是否真的發(fā)生了。

她那么愛(ài)安琪兒，不僅是他的容貌，不僅是他的琴聲，不僅是他能給她帶來(lái)的一切，甚至包括失去的，甚至為他所受的痛苦，她都能承受。她記得他說(shuō)的每一句話。她學(xué)會(huì)了唱他喜歡的歌。她記得他的理論和她不懂的理論。她很崇拜。

他成了她的呼吸，她的生命。當(dāng)安機(jī)問(wèn)伊茲，愛(ài)他的女孩是否能像苔絲那樣愛(ài)他時(shí)，伊茲幾乎脫口而出，她不能，因?yàn)樘z的愛(ài)是無(wú)與倫比的，她可以為他而死。在別人眼里，都能看出苔絲，如此厚重的愛(ài)。

可見(jiàn)這愛(ài)的程度了。

正是因?yàn)樘z獨(dú)特的純潔，安機(jī)才愛(ài)上了她，向她求婚。但當(dāng)苔絲向她所愛(ài)的人坦白她受傷的過(guò)去時(shí)，克萊爾猶豫了。她對(duì)情人的不理解和感情的不穩(wěn)定使她最終選擇了離開。苔絲的心碎了。當(dāng)她幫助自己的傷口在愛(ài)人面前小心翼翼地展開時(shí)，她想要的是理解和原諒。

但是情人無(wú)情地在虛弱的苔絲的傷口上灑了一把鹽。

苔絲的愛(ài)，不僅表現(xiàn)在歡愉時(shí)，全身心的投入。更在于，當(dāng)她明知道，安琪兒拋棄她，在她痛苦萬(wàn)分，而安琪兒夢(mèng)游時(shí)，抱著她走時(shí)，她本可以叫醒他，喚回他的愛(ài)心，取得召他回頭的可能時(shí)，她也在為他醒來(lái)著想，怕他醒來(lái)懊悔，而放棄。

雖然后來(lái)克萊爾意識(shí)到自己的偏見(jiàn)和狹隘，他的心仿佛看見(jiàn)天上有一顆名叫“苔絲”的星星對(duì)他說(shuō)：“親愛(ài)的，現(xiàn)在你原諒我了么？”

很美的感覺(jué)。但是，這終究是一個(gè)悲劇，仿佛許多的愛(ài)情都是如此。為什么不可以抗拒，抗拒那虛偽的道德！

離開，等待，猶豫，后悔，雖然苔絲和克萊爾終于有了五天的美好時(shí)光，苔絲的愛(ài)情復(fù)仇的結(jié)局仍然悲慘。

愛(ài)是偉大的，是無(wú)私的。如果你深愛(ài)一個(gè)人，你應(yīng)該接受她的過(guò)去，因?yàn)檫^(guò)去是她的一部分，是她的心的一部分。如果你不能接受她的過(guò)去，你將永遠(yuǎn)無(wú)法進(jìn)入她的心，她深愛(ài)著你的心。

愛(ài)到深處是理解，愛(ài)到深處是寬容，因?yàn)閻?ài)能讓我們的心像藍(lán)天大海一樣寬廣，像無(wú)私。因?yàn)閻?ài)的溫度能溶化一切。因?yàn)閻?ài)是我們生活在這個(gè)世界上的唯一原因。

家觀后感(篇5)

惱恨自己出生的晚了些，未及趕上那個(gè)時(shí)代，對(duì)于書中的青年應(yīng)有之熱情無(wú)法去親歷著體驗(yàn)了。對(duì)于封建制度那個(gè)早已陳死的東西，因?yàn)闆](méi)有受過(guò)它的毒害，也生不出恨意。書中能引我同感的，卻是那些對(duì)于成長(zhǎng)的感慨于無(wú)奈，甚至是帶著感傷的懷念。

這恐怕是作者所始料不及的吧。但這篇雜感卻非是要發(fā)些感慨，只是想發(fā)感想而已。

覺(jué)新和覺(jué)慧是書中的兩個(gè)人物，一個(gè)是順從的，另一個(gè)是從不順從的。覺(jué)新總是委屈自己，把別人的感情考慮進(jìn)去。覺(jué)慧堅(jiān)持自己是對(duì)的，不太關(guān)心別人。在那個(gè)時(shí)代大背景下，作者有意把覺(jué)新置于悲劇之地來(lái)警醒青年，又把覺(jué)慧塑造成覺(jué)醒青年之典范以引導(dǎo)青年走向自由之路。

但在當(dāng)今社會(huì)，依我之見(jiàn)，覺(jué)新未必不受歡迎，覺(jué)慧也未必腐朽。

覺(jué)新顧及家庭的和.諧，寧愿將許多痛苦自己擔(dān)下，屢為別人意念而委屈自己，如此博愛(ài)、犧牲之精神當(dāng)為世人之楷模。其不可取之處是明知?jiǎng)e人是有意的傷害而逆受，近于懦弱，玨之死實(shí)是大過(guò)失。

為人當(dāng)有博愛(ài)、犧牲之品格，凡事多替別人想想實(shí)是社會(huì)溫暖之根源，但博愛(ài)之人更需有明辨是非之眼睛。覺(jué)慧之性格于當(dāng)今社會(huì)可取之處不可太多，無(wú)論自己如何的正確都不可太執(zhí)著于自我，許多次他對(duì)于覺(jué)新的嘲諷指責(zé)都近乎惡毒。如今之青年都如覺(jué)慧般是很自我的，無(wú)論是對(duì)于朋友、兄弟甚至是父母都不肯稍作讓步，只顧及自己的喜怒哀樂(lè)而不肯替他人想半點(diǎn)。

也許這是時(shí)代發(fā)展的必然。老年人看到新人們總是感嘆一代不如一代。老年人總覺(jué)得下一代的行為不合理，不顧感情。而這情理又多體現(xiàn)在人們相處時(shí)，懂情理的不肯傷了別人。而這些在新輩人眼中又多被責(zé)為圓滑。

誠(chéng)然，人們是越來(lái)越理性的，權(quán)利觀念越來(lái)越強(qiáng)，總不肯吃半點(diǎn)虧。然而，人們總是生活在社會(huì)中。當(dāng)他們用完與他人接觸的東西時(shí)，他們永遠(yuǎn)不會(huì)完全忽視他人。

大家或許會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論棱角多分明的青年，到了中年以后都會(huì)變得溫和些，這便是世人所說(shuō)的“世故”了，但從另一方面說(shuō)，是因?yàn)槿藗兂墒炝?，發(fā)現(xiàn)人與人的接觸中必須要顧及別人的感受的。

嘮嘮叨叨這么多，發(fā)現(xiàn)所寫的竟然與所要表達(dá)的并不那么一致，呵呵…想說(shuō)的其實(shí)不多，只一個(gè)意思：做人不可太自我，要換位思考，多顧及一下別人的感受。畢竟和-諧社會(huì)最終還是人與人的和諧。

家觀后感(篇6)

在這個(gè)封建倫理的家庭里，我對(duì)人物留下了這樣的印象：

覺(jué)慧：一個(gè)有著新時(shí)代思想以及敢于挑戰(zhàn)權(quán)威心態(tài)的朝氣蓬勃的年輕人，他從不坐轎子，因?yàn)樗欧钊说乐髁x，他不分尊卑，因?yàn)樗推腿锁Q鳳戀愛(ài)，他參加游-行，他和志同道合的人一起辦報(bào)，正是這樣的青年才為封建和現(xiàn)代之間架起了一座過(guò)渡的橋，敢想，敢干!

覺(jué)民：他和覺(jué)慧有同樣的想法，但他一直在想他的琴。他如此愛(ài)秦，甚至在覺(jué)慧的幫助下逃婚。幸運(yùn)的是，老人病得很重。

覺(jué)新：三兄弟的老大，作揖主義，無(wú)抵抗主義，就是這兩個(gè)主義，害了兩個(gè)風(fēng)塵女子，梅和瑞玨，因?yàn)楦赣H高克文死了，所以他要照顧整個(gè)家庭，他的這個(gè)公館，好似一個(gè)小賈府，關(guān)系很復(fù)雜，所以覺(jué)新就像林黛玉進(jìn)賈府那樣，步步留心，聽(tīng)從長(zhǎng)輩的一切吩咐，他因?yàn)槁?tīng)從長(zhǎng)輩的要求，娶了瑞玨，害了梅，他因?yàn)槁?tīng)從了陳姨太的要求，把懷孕的妻子送到了又冷又潮濕的產(chǎn)房，結(jié)果連妻子最后一面也沒(méi)見(jiàn)到。其實(shí)，他心里不好受，總是默默地哭，盡全力去承受一切，到最后，他終于醒了，幫弟弟覺(jué)慧走向光明！

琴：一個(gè)有著先進(jìn)思想的女孩，卻為母親而牽絆，她熱愛(ài)她的母親，怕母親被別人說(shuō)閑話，所以連短發(fā)也不敢剪，她的家庭很不幸，只有她和她母親相依為命。她愛(ài)上了覺(jué)新，因?yàn)樗湃尾⒅С智G棘間的愛(ài)。

徐倩茹：剪短發(fā)，有一個(gè)詞概括，灑脫

鳴鳳：命很苦，自幼淪為人奴，在高公館伺候了七八年，最后還是被無(wú)情地拋棄，她因?yàn)楸种X(jué)慧的那份愛(ài)，所以幾度抱有希望，但最后才明白，沒(méi)希望了，她跳進(jìn)河中，結(jié)束了自己年輕的生命

老太爺：害人不淺，整個(gè)一封建老混蛋，為了面子，他害了多少人，整日做著四世同堂的美夢(mèng)，年紀(jì)這么大了，還娶了個(gè)姨太，自己不夠，還把鳴鳳送給馮樂(lè)山這個(gè)王八蛋做姨太。。。。。 陳姨太：

年紀(jì)應(yīng)該不大，卻樂(lè)此不疲地伺候老太爺，做他的姨太，還整日胭脂水粉，把臉涂得紅撲撲的，走過(guò)就飄過(guò)一股不自然的香氣，還扭著腰，惡心死了，老太爺死的前后，她想透了腦筋，終于想出了請(qǐng)巫師驅(qū)鬼和把瑞玨移到過(guò)城門又過(guò)橋的鬼地方的辦法，他大概整日跟著老太爺，思想也腐朽了。

劍云：印象不太好。他很自卑。他喜歡琴，但不敢說(shuō)

瑞玨：很賢惠的一個(gè)女人，身為人妻，她體貼丈夫，卻不知丈夫心中已有別人，知道后，她也坦然面對(duì)，身為人母，她疼愛(ài)海兒，最終卻只落得個(gè)死。。。。。

黃媽：一個(gè)善良的女仆，被覺(jué)民和覺(jué)慧所愛(ài)

整個(gè)故事應(yīng)該以覺(jué)慧為主線，講述封建制度下一代人的壓迫，有的崛起，有的沒(méi)落。

家觀后感(篇7)

在課余閱讀了《德伯家的苔絲》這本書，在讀完這部**以后有很深的感受為苔絲的遭遇感到同情。哈代曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)女人的道德判斷不應(yīng)該建立在她的過(guò)去，而應(yīng)該建立在她的傾向上。

同情之余，也為她那種為了追求愛(ài)情不畏世俗的眼光，不向亞雷德伯屈服的精神感到敬佩。書中在她從德伯家回來(lái)后，在她母親知道真象說(shuō)發(fā)生這種事，別的女人都這么做而苔絲果斷說(shuō)出：也許所有別的女人都要這樣，只有我不從此就可以看出苔絲向傳統(tǒng)的觀念發(fā)出了挑戰(zhàn)。

書中的開始，苔絲家雖然貧窮但過(guò)的還可以，而當(dāng)苔絲的父親約翰德比被告知自己這樣一個(gè)貧窮小販竟是古代德伯家族―一個(gè)十分高貴顯要的家庭的后裔后，她的父母要她去有錢的德伯太太家攀親戚，她天性純樸，厭惡趨炎附勢(shì)，不同意去，但后來(lái)，她由于擔(dān)心喝得酩酊大醉的父親半夜外出送蜂蜜進(jìn)城會(huì)出現(xiàn)意外，才與弟弟一起替父親跑一次腿，然而途中卻出現(xiàn)了意外――她家唯一一匹趕車的馬被軋死了，失去一匹馬對(duì)他們這樣一個(gè)貧困的家庭來(lái)說(shuō)就是失去了用以維持生活的工具。埋葬那匹又老又瘦的馬時(shí)，幾個(gè)孩子大聲哭了起來(lái)。苔絲沒(méi)有。他臉色蒼白，毫無(wú)表情。他似乎認(rèn)為她是一個(gè)十字軍，如書中所述。然后她帶著一種負(fù)罪感――是她自己的疏忽大意才使家庭的生活出現(xiàn)了危機(jī)，和她對(duì)父母的孝順，對(duì)弟弟妹妹們的關(guān)愛(ài)，以及她強(qiáng)烈的責(zé)任感――必須使家庭擺脫困境的責(zé)任感。

正是由于她的責(zé)任感和虛榮的父母的驅(qū)使，她被迫到德貝維爾夫人的家里去爬親戚，這也導(dǎo)致了她被亞歷克·德貝維爾玷污，給她的未來(lái)生活投下了不可磨滅的陰影。在她的孩子們死之前，她堅(jiān)持認(rèn)為這個(gè)無(wú)辜的小罪行的產(chǎn)物應(yīng)該受到洗禮，她強(qiáng)烈的責(zé)任感使她這樣做。如此說(shuō)來(lái)，苔絲性格中最不容忽視的一點(diǎn)便是她強(qiáng)烈的責(zé)任感了，正如苔絲堅(jiān)決地要把與亞歷克德伯的那一段不快的往事告訴她所深愛(ài)，并且也深愛(ài)她的丈夫安璣一樣，她原本可以完完全全地把這件事隱藏起來(lái)，說(shuō)像她母親教她的，然而，苔絲沒(méi)有，她把這件事原原本本地告訴了安璣，書里這樣寫道：

她說(shuō)得很輕，但很堅(jiān)決。苔絲把這件事告訴了安璣，但她不愿意隱瞞真相，這使安璣無(wú)法承受打擊，與她分離。是因?yàn)樗呢?zé)任感，不是嗎？現(xiàn)在看看這篇文章中最令人印象深刻的部分，當(dāng)苔絲殺死亞歷克并追上了安璣爾：

克萊爾停住腳步，以詢問(wèn)的目光望著苔絲?！鞍茬鳡?，”苔絲說(shuō)，仿佛克萊爾在等他們停下來(lái)時(shí)會(huì)看著她。你知道我為什么找你嗎？我要告訴你我把他殺了！

她這么說(shuō)的時(shí)候臉上露出令人同情的慘淡微笑。令人同情的慘淡微笑，你能想象一個(gè)人在殺了人后所露出的這種表情嗎？就像她說(shuō)的，我殺了他-我不知道怎么殺的。

不過(guò)，安璣，為了你，也為了我自己，我非這么做不可。很明顯，苔絲認(rèn)為殺死亞歷克是她的責(zé)任，是她必須為自己和丈夫完成的任務(wù)。亞歷克是籠罩在她心頭的陰影，亞歷克死了，她只覺(jué)得如釋重負(fù)，只覺(jué)得自己是完成了任務(wù)，所以她急著要告訴她丈夫，這大概也就是她臉上會(huì)露出微笑，而不是殺過(guò)人后的慌亂、驚恐無(wú)措。

因而在她生命的最后五天――與安璣在一起的五天――一生中最幸福的五天中過(guò)的生活是恬靜的，她的心情也是平靜的，她對(duì)待死亡的坦然也感染了逮捕她的人，她站起身來(lái)，整了整衣服向前走去；那些人還一個(gè)也沒(méi)有起步。我準(zhǔn)備好了，她平靜地說(shuō)。我想，苔絲或許是帶著幸福，甚至是帶著滿足感死去的，因?yàn)樗X(jué)得她死了，再也看不見(jiàn)安璣會(huì)看不起她了。

從她**前所說(shuō)的話可以看出這一點(diǎn)。

到目前為止，我說(shuō)的是苔絲。也許你會(huì)問(wèn)，為什么安琪爾不能接受苔絲被亞歷克玷污了，并且有了一個(gè)兒子并打算和她分開生活的殘酷事實(shí)。他不是很愛(ài)苔絲嗎？難道他對(duì)苔絲的愛(ài)并不是高尚的嗎？那么，我要說(shuō)，他是因?yàn)樘珢?ài)苔絲了，他心目中的苔絲是如此美麗，如此善良，是一切純潔的象征，他忍受不了他眼中所見(jiàn)，心目所想的苔絲有任何過(guò)錯(cuò)，他努力扼殺自己對(duì)苔絲的感情，他覺(jué)得那個(gè)屬于他的苔絲已經(jīng)不存在了，在他眼前的，已經(jīng)不是他以前所深戀的苔絲，而是有著苔絲形貌的另一個(gè)女人。

新婚之夜，也就是苔絲把往事告訴他的那個(gè)夜晚，也就是他們開始分居的那個(gè)夜晚，他曾夢(mèng)游，抱著苔絲走到了樹林中，把苔輕輕放在一口棺材中，看過(guò)這篇**的人一定不會(huì)忘記他當(dāng)時(shí)所一直重復(fù)說(shuō)的那一句話：死了，死了，苔絲，我的妻子死了，死了。在他心里，最美麗的苔絲已經(jīng)死了，不存在了。他的悲傷，他的冷漠和他拋棄苔絲的行為正是因?yàn)樗X(jué)得自己失去了最真實(shí)、最純潔的苔絲。

至于亞歷克，我不想說(shuō)他給苔絲帶來(lái)的災(zāi)難是顯而易見(jiàn)的。他對(duì)苔絲所做的一切，根本不是因?yàn)樗麑?duì)苔絲的愛(ài)，因?yàn)閻?ài)是高尚的。他對(duì)苔絲只有熱情，沒(méi)有愛(ài)的基礎(chǔ)。然而，苔絲并不是因?yàn)閬啔v克給她帶來(lái)的打擊而不純潔。她一直都那么純潔，善良，美麗。

正是阿吉，這樣一個(gè)矛盾的組合，有一些開明的思想。

讀完整部**，聯(lián)想到平時(shí)有朋友說(shuō)的相愛(ài)的兩個(gè)人就必須相互坦誠(chéng)、相互信任。掩卷沉思，真的要這樣嗎？在現(xiàn)代社會(huì)，愛(ài)情有時(shí)是徒勞的。

我在網(wǎng)上看到有人說(shuō)我不相信愛(ài)情，但我需要愛(ài)情。就像生存，必須要有空氣。

德伯家的苔絲讀后感（二）

魯迅說(shuō)：悲劇是破壞美好事物給人看的。讀完《德伯家的苔絲》，不由得掩卷嘆息，是誰(shuí)讓這位美麗淳樸的姑娘走上了不歸路，兩位男人的愛(ài)卻得到了恨的結(jié)局，命運(yùn)如此地捉弄人，又如此地悲愴，我們?yōu)樘z掬上一把同情淚，低頭沉思，悲劇的背后是什么？

善良質(zhì)樸的尤物苔絲出身在貧寒的家庭，父母一心想讓她攀高枝，結(jié)果卻把她推進(jìn)了火坑。遭遇****亞雷，他貪圖她的美貌，伺機(jī)占有了她。苔絲不得不離開這個(gè)國(guó)家，隱姓埋名地生活。

在打工的牛奶廠，風(fēng)光流轉(zhuǎn)，由平淡變成了絢爛，苔絲與牧師的兒子克萊日久生情，私定終身。

書中描述了苔絲和克萊之間的愛(ài)情，任何讀到這本書的人讀會(huì)感動(dòng)：她看著他的全身，充滿了完美的男性美。他的靈魂是圣徒的靈魂，他的智慧是先知的智慧。

她既是愛(ài)他，而她這種愛(ài)本身就是一種智慧而他愛(ài)她，在她看來(lái)，則是一種憐憫，因此她就傾心相委，披肝瀝膽。起初，自卑的苔絲不敢接受克萊的愛(ài)，盡管她深深地愛(ài)著他。那些疑慮、恐懼、郁悶、煩惱、羞恥常常盤踞在她的心頭，揮之不去。

但兩人的真心相愛(ài)，又令苔絲把往事忘記，雖處在愛(ài)戀中，但那些陰影蠢蠢思動(dòng)，不能消除。

克萊知道苔絲很愛(ài)他，但是那時(shí)候，他還不知道，她對(duì)他的愛(ài)，究竟有多深，有多專，有多柔順；不知道她都怎樣能為他忍痛受苦，為他赴湯蹈火，她都怎樣矢志靡它，至死不渝。每每讀到這里，都會(huì)心痛柔美的苔絲，她的愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，可之后她是遭了多大的罪，受了多少苦，是有多絕望，是有多凄苦

結(jié)婚當(dāng)晚，苔絲鼓起勇氣向克萊坦承過(guò)去，克萊無(wú)法接受事實(shí)，一走了之，令苔絲重新跌回深淵。純真的愛(ài)情敵不過(guò)世俗的觀念，在克萊看來(lái)，貞操是原則性的問(wèn)題，一切都不一樣了，他無(wú)法在得知真相后再度去愛(ài)苔絲，留下她獨(dú)自去面對(duì)一切。

堅(jiān)強(qiáng)的苔絲不得不再次出去謀生，又苦又累的活兒沒(méi)能把她壓倒，她一直苦苦地等著克萊回來(lái)。可苔絲竟然碰上了亞雷，他搖身一變，成為了宗教的傳道人。再次的相遇激起了亞雷心中的欲火，他糾纏著苔絲，她無(wú)從躲避。

面對(duì)著父親的離世，房屋被易主，看到母親和弟妹們居無(wú)住所，生活困難，倔強(qiáng)的苔絲低下了頭，重新回到亞雷的身邊，成為他的情人。

苔絲是位純潔、能干、正直、剛強(qiáng)、美好的姑娘，她的光芒將她身邊的兩位男人照得原形畢露。亞雷本著玩弄女人的態(tài)度出現(xiàn)，一度洗心革面，狂熱愛(ài)上了宗教。但本性難移，依然不改花心本色，在苔絲最危難時(shí)乘機(jī)而入，占有了她。

而克萊，本可以救苔絲于深淵中，但因著他的自私、狹隘以及不夠堅(jiān)定的愛(ài)，使得悲劇發(fā)生。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己真的可以完全原諒苔絲時(shí)，卻得知苔絲已經(jīng)重新回到了亞雷的懷抱中。克萊的出現(xiàn)，無(wú)疑加速了亞雷的死亡，苔絲壓抑許久的感情一觸即發(fā)，她親手殺死了亞雷，也為自己的生命畫上了句號(hào)。

悲劇的背后滿是淚水，滿是憐憫，滿是痛惜，滿是無(wú)奈。如果亞雷被宗教所感悟，走上正義的道路，幫助苔絲走出困境，或許會(huì)贏得苔絲真正的愛(ài)；如果克萊對(duì)苔絲的愛(ài)始終不移，他內(nèi)心包容，原諒過(guò)往（其實(shí)這不是苔絲的錯(cuò)，卻都由苔絲承擔(dān)了一切的后果），苔絲可以和他過(guò)上相互愛(ài)戀的生活，美滿幸福；如果苔絲的父母不被困苦所迫，勇敢面對(duì)，或許不會(huì)讓苔絲早早地走出家門，跌入痛苦的泥潭如果，如果，生活沒(méi)有如果，現(xiàn)實(shí)就是如此，鮮血淋淋，滿目傷痕，但仍有美好，仍有希望。

故事盡管悲壯不已，但在結(jié)局時(shí)卻有一絲暖意。苔絲在與克萊最后相處的時(shí)間里，仍不忘記將自己的妹妹麗莎交托給克萊，希望他和她可以在一起幸福地生活。克萊和麗莎同行在山上，當(dāng)他們從山頂往監(jiān)獄處看去，苔絲的生命結(jié)束了。

那兩位無(wú)言注視的人，好像祈禱似的，把身子低俯到地上，一動(dòng)不動(dòng)地停了許久；同時(shí)黑旗仍舊默默地招展。他們剛一有了氣力，就站了起來(lái)，又手拉手往前走去。

德伯家的苔絲讀后感（三）

他們的手仍然握在一起。爐橋下的灰燼由爐火垂直地照亮了，就像一片炎熱干燥的荒野。炭火的紅光落在他的臉上、手上，也落在她的臉上和手上，透射進(jìn)她前額上蓬松的頭發(fā)里，把她頭發(fā)下的細(xì)皮嫩肉照得通紅。

這種紅色，讓人想象到末日來(lái)臨的恐懼。她的巨大的身影映射在墻上和天花板上。她向前彎著腰，脖子上的每一粒鉆石就閃閃發(fā)亮，像毒**眨眼一樣。

她把額頭靠在他的頭上，開始講述她的故事，講述她怎樣認(rèn)識(shí)亞歷克德貝維爾，講后來(lái)的結(jié)果，她低聲說(shuō)著，低垂著眼簾，一點(diǎn)也沒(méi)有退縮。

他熄了蠟燭，在客廳里那張小床上躺下來(lái)?？蛷d里夜色深沉，對(duì)他們的事一點(diǎn)兒也不關(guān)心，毫不同情；黑夜已經(jīng)吞噬掉了他的幸福，現(xiàn)在正在懶洋洋地加以消化；黑夜還準(zhǔn)備同樣吞噬掉其他干萬(wàn)人的幸福，并且一點(diǎn)兒也不慌亂。

家觀后感(篇8)

“我想有個(gè)家……”音律在跳動(dòng)著，歌詞道出了人們的心聲，可到底什么才能稱作“家”？

“家，應(yīng)該是蜘蛛網(wǎng)的中心，連結(jié)著千絲萬(wàn)縷的情，不管你走得多遠(yuǎn)，你的喜怒哀樂(lè)只要有一絲絲的脈動(dòng)就會(huì)震動(dòng)著蛛網(wǎng)的中心”這句話，把家比作蛛網(wǎng)的中心，生動(dòng)形象地寫出了家是我們遇到挫折后的避風(fēng)港，家是安撫我們心靈傷口的創(chuàng)可貼，家是承載著我們喜怒哀樂(lè)的小船，當(dāng)我們?cè)诤诎抵忻糟臅r(shí)候，家是那一盞照亮我們前方的路的指明燈；當(dāng)我們?cè)诤渲泄陋?dú)的時(shí)候，家是那一張溫暖我們的心的棉被；當(dāng)我們?cè)诿酝局袩o(wú)助時(shí)，家是那一張指引我們回歸正道的地圖。家的作用是無(wú)法被取代的。家同時(shí)也意味著愛(ài)與責(zé)任。

薩克斯曲《回家》不知打動(dòng)了多少游子的心，它的產(chǎn)生正是由于作者夜深回家時(shí)，發(fā)現(xiàn)母親還坐在沙發(fā)上等他歸來(lái)，真情涌動(dòng)于是寫成了這經(jīng)典之作。無(wú)論你多大，多大，在母親的眼里，你或她的孩子。每個(gè)人都在母親家中經(jīng)歷過(guò)中等孩子的場(chǎng)景。他們感覺(jué)不一樣。有的溫暖，有的興奮，有的悲傷。

俗話說(shuō)，父愛(ài)如山，母愛(ài)如水，這些愛(ài)也只有在“家”的存在前提下才會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)。如果沒(méi)有了家，哪會(huì)有厚重如山的父愛(ài)；如果沒(méi)有了家，哪會(huì)有細(xì)膩如水的母愛(ài)；如果沒(méi)有了家，哪會(huì)有觸動(dòng)人心的真愛(ài)。再如老舍在《我的母親》里，就有心酸的敘述：

“三姐結(jié)了婚。母親對(duì)兒女都是一樣疼愛(ài)的，但是假若她也有點(diǎn)偏愛(ài)的話，她應(yīng)當(dāng)偏愛(ài)三姐，因?yàn)樽愿赣H死后，家中的一切事情都是母親和三姐共同撐持的。三姐是母親的左右手。

但母親知道必須切斷這只右手。為了自己的方便，她不能耽誤女兒的青春。當(dāng)轎子來(lái)到我們破門而入時(shí)，母親的手冰冷如冰，臉上沒(méi)有血跡——那是農(nóng)歷四月，天氣非常暖和。大家都怕她暈過(guò)去。

但她掙扎著，咬著嘴唇，抓住門框，看著轎子慢慢地走。不久，姑母死了。三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住學(xué)校，家中剩下母親自己。

她還須自曉至晚的操作，可是終日沒(méi)人跟她說(shuō)一句話。新年正好趕上**提倡使用公歷，而不是舊歷。除夕，我請(qǐng)了兩小時(shí)的假。

由擁擠不堪的街市回到請(qǐng)爐冷灶的家中。母親笑了。及至聽(tīng)說(shuō)我還須回校，她愣住了。

半天，她才嘆出一口氣來(lái)。到我該走的時(shí)候，她遞給我一些花生，“去吧，小子”街上是那么熱鬧，我卻什么也沒(méi)看見(jiàn)，累遮住了我的眼。今天，淚又遮住了我的眼，又想起當(dāng)日孤獨(dú)的過(guò)那凄慘的除夕的慈母。

可是慈母不會(huì)再候盼著我了，她已入了土！”這一段文字，詮釋了母親對(duì)兒女該盡的責(zé)任和兒女對(duì)母親應(yīng)盡的義務(wù)，勸誡我們不要等到“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的時(shí)候，才想起在家中孤獨(dú)地等待著我們回去看望、回去陪伴的老父親、老母親。不要等到我們后悔了，才發(fā)現(xiàn)補(bǔ)救的機(jī)會(huì)早已不復(fù)存在。

不要讓這種想哭卻沒(méi)有眼淚的心痛。如果沒(méi)有父母對(duì)孩子的責(zé)任，那么家庭就沒(méi)有存在的意義。如果孩子對(duì)父母沒(méi)有義務(wù)，那么家庭就失去了存在的價(jià)值。

總之，家從某種意義上來(lái)說(shuō)，其實(shí)根本不是一個(gè)具體的地方所在，只是某時(shí)某刻在某地方有了安心的感覺(jué)，就算是到家。我們可以做和應(yīng)該做的，只是使這種“心安”這種“心神合一”這種“神魂合一”的感覺(jué)盡可能地常在，那么不論一個(gè)人身居何地，都不算離家很遠(yuǎn)，或者干脆說(shuō)就是身在家中了。

家觀后感(篇9)

自由，是每個(gè)人都擁有的權(quán)利；愛(ài)也是，向往自由,向往愛(ài)。我們身處在二十一世紀(jì)，沐浴在黨的陽(yáng)光下，也許會(huì)覺(jué)得這些幸福來(lái)得太容易。但有些人，卻是拼盡一切爭(zhēng)取也得不到，比如生活在巴金《家》中的人們……

全文開頭便是覺(jué)民、覺(jué)慧兩兄弟穿過(guò)漫長(zhǎng)黑夜回家的場(chǎng)景：“……他們斗不過(guò)風(fēng)雪，顯出了畏縮的樣子。風(fēng)在空中怒吼，聲音凄厲，跟雪地上的腳步聲混合在一起，成了一種古怪的音樂(lè)，這音樂(lè)刺痛行人的耳朵，好像在警告他們?！币贿B串的場(chǎng)景描寫，既是點(diǎn)明當(dāng)時(shí)的季節(jié)，又是利用象征手法，委婉隱晦的敘寫出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)人的摧殘壓迫?！帮L(fēng)雪會(huì)長(zhǎng)久地管治著世界，明媚的春天不會(huì)回來(lái)了?！备钦f(shuō)明光明的未來(lái)還需要等待?！皟蓚€(gè)人一塊兒向前走著，忘卻了寒冷，忘卻了風(fēng)雪，忘卻了夜。”則預(yù)示著他們?cè)笓羝品饨ǖ暮诎档臎Q心。

可是，他們?cè)陲L(fēng)雪的深夜中尋找到的家，真的是他們向往的溫暖與光明嗎？“有著黑漆大門的公館靜寂地并排立在寒風(fēng)里。兩個(gè)永遠(yuǎn)沉默的石獅子蹲在門口。門開著，好像一只怪獸的大口。里面是一個(gè)黑洞，這里面有什么東西，誰(shuí)也望不見(jiàn)?！币苍S，家會(huì)比夜更陰暗。甚至，戰(zhàn)勝夜的黑，只需要一盞燭火；而推翻社會(huì)的黑，卻不知道要有多少犧牲……

他們等得到黨的陽(yáng)光灑下來(lái)嗎？

曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)一種陶俑，雙手被縛在身后，跪在地上，緊閉雙眼，平平的一張嘴，好像是勉強(qiáng)而又無(wú)奈的微笑，它叫做“犧牲”。描繪的是古代活人祭祀的場(chǎng)景，人被活活的殺死，卻還要微笑以示對(duì)誠(chéng)。突然覺(jué)得它就像《家》里的人們：明明心有不甘，卻只能在壓迫下茍延殘喘，無(wú)力反抗命運(yùn)；明明是痛苦，卻只能將淚水咽進(jìn)心里，費(fèi)力牽扯起一個(gè)平平的微笑……

他們不是沒(méi)有過(guò)反抗，一如覺(jué)民逃婚的離家出走，一如琴的極力辯駁，一如鳴鳳的苦苦哀求……但這些掙扎，只是讓他們?cè)诜饨ǖ哪嗾又卸鄨?jiān)持了一會(huì)兒，仍然要被命運(yùn)的輪盤無(wú)情碾過(guò)。他們不是沒(méi)有向往，一如覺(jué)新對(duì)學(xué)業(yè)與愛(ài)情的幻想，一如鳴鳳想成為大小姐的夢(mèng)……但這些向往與希望，在黑暗的社會(huì)只能像美麗的肥皂泡一樣生命短暫、即刻消亡。他們的向往終究只能是向往……

那樣的時(shí)代里，女子是多么卑賤的生命，即使是大小姐也逃避不了，那殘酷的噩夢(mèng)。

鳴鳳，被老爺太太私自定了的歸宿，好像游走在高家和馮家的小禮物。她向往自由，向往愛(ài)，甚至僅僅是向往那渺小可憐的“明天”。“然而在她的面前卻橫著一片黑暗，那一片、一片接連著一直到無(wú)盡的黑暗，在那里是沒(méi)有盡頭的。是的，她的生活里是永遠(yuǎn)沒(méi)有明天的。”命運(yùn)留給她的，只有那一池清澈的湖。

琴，被刻板的封建禮教束縛，因?yàn)樗谴笮〗?。她向往自由，向往?ài)，她羨慕許倩如剪短發(fā)，她興奮可以去男女同校的更好的學(xué)堂。但她終究從小被家族的封建影響，對(duì)母親的反對(duì)，敢言不敢怒。

梅與瑞玨，被父母之命媒妁之言的舊思想摧殘，如花紅顏，香消玉殞。她們向往自由，向往愛(ài)，她們只是要有一個(gè)愛(ài)她的、她愛(ài)的人在身邊。但“只是當(dāng)時(shí)已惘然”。與瑞玨的婚事竟是通過(guò)抓鬮決定，草草的將她推到一個(gè)素未謀面的男子身邊，絲毫沒(méi)有過(guò)問(wèn)她與他的想法。一樣被隨意的分配了婚姻，本是亮麗少女，再回首，已是憔悴了顏容。再見(jiàn)覺(jué)新，她仍是放不下的，但也無(wú)奈命運(yùn)捉弄，“還君明珠雙垂淚，恨不相逢未嫁時(shí)”。

也傷懷，她們的痛，我們是難以想象的；也慶幸，她們的痛，我們不會(huì)再重演。那時(shí)的濃濃黑暗，終于在黨的陽(yáng)光下無(wú)所遁形，灰飛煙滅，再也不復(fù)存在……

作為一個(gè)女子，穿過(guò)我所擁有的光明與溫暖，去看《家》中，沉沉黑暗中淹沒(méi)的女子們，突然懂得了珍惜，珍惜我所擁有的自由與愛(ài)，珍惜這一片黨的陽(yáng)光……也突然懂得了向往，和她們一樣，向往自由，向往愛(ài)；只是我與她們又不同，因?yàn)槲夷茉邳h的陽(yáng)光下找到我的向往……

家觀后感(篇10)

“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。”書信作為萬(wàn)里相隔的親人之間維系感情的方式，從古至今對(duì)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子都有非同尋常的意義，而《傅雷家書》則可以說(shuō)是對(duì)中華民族優(yōu)秀道德的最好闡釋。

我長(zhǎng)期和父母生活在一起，所以感受不到那種互通書信時(shí)因距離而產(chǎn)生的淡淡的思念與絲絲的甜蜜。讀了《傅雷家書》后，我很向往這種感覺(jué)。

傅雷寫下近百封家書，總的主題是教育孩子，立身行事，要以中華文明為準(zhǔn);立志成才，要以報(bào)效祖國(guó)為要?jiǎng)?wù)，整本家書，是對(duì)中華民族優(yōu)秀道德的最好闡釋。

傅雷家書為我們了解過(guò)去的歷史開啟了一扇窗戶，很好的為我們保存了那個(gè)時(shí)代的記憶，正是因?yàn)樗拇嬖?，才將中華民族優(yōu)秀道德清楚的闡釋了出來(lái)，他不僅僅是傅雷對(duì)兒子的教育，也是我們立身行事的準(zhǔn)則，讀了傅雷家書后，我學(xué)會(huì)了許多做人的大道理，還感受到了親情的偉大。

掩卷后對(duì)書回想起來(lái)，最大的感觸就是傅雷對(duì)藝術(shù)甚深的造詣。傅雷對(duì)于藝術(shù)尤其是樂(lè)曲的領(lǐng)會(huì)，頗有一番自己的見(jiàn)解。這便使我不禁想到，但凡在文學(xué)上有所成就的人，在藝術(shù)領(lǐng)域也有著較高研究。也許便是因?yàn)槲膶W(xué)和藝術(shù)是相同的吧。不同的優(yōu)秀的文學(xué)作品，讓人讀完了會(huì)產(chǎn)生不同的心理效果;而風(fēng)格迥異的各類樂(lè)曲，也會(huì)帶來(lái)相似的結(jié)果。優(yōu)美的散文，帶來(lái)的是有如欣賞了歡快的詠嘆調(diào)后的愉悅;沉重的小說(shuō)，帶來(lái)的便是如同悲慟的交響曲給人的震撼;詼諧的雜文，帶來(lái)的會(huì)是歌劇般幽雅的場(chǎng)景和事后無(wú)盡的思考。細(xì)讀完這本《傅雷家書》，感覺(jué)是像戲曲那樣給人以不俗的氛圍和回味的余地。

讀了《傅雷家書》后，我學(xué)會(huì)了許多做人的道理，也感受到了親情的偉大，它不僅僅是傅雷對(duì)兒子的教育，也是我們立身處世的準(zhǔn)則。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀觀后感

你看過(guò)優(yōu)秀的觀后感范文嗎？一般來(lái)說(shuō)觀看之后都會(huì)有不少心得感悟。作品中那些觸發(fā)思考和情緒的地方，讓人不得不一吐為快，通過(guò)寫觀后感我們的文學(xué)素養(yǎng)也得到了鍛煉和提高，精挑細(xì)選幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為你搜羅了“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀觀后感”，感謝您光臨我們的網(wǎng)站希望我們的內(nèi)容能滿足您的需求！

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀觀后感 篇1

一粒種子，叫做國(guó)學(xué)經(jīng)典，把它播撒在心中，讓經(jīng)典誦讀永駐心間;有一條潺潺的溪流，叫做中華美德，讓它滋潤(rùn)、澆灌著心田，讓中華美德伴隨身邊;有一盞燈，叫做知行合一、學(xué)以致用，提著它走過(guò)漫漫人生，讓知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中靈活運(yùn)用，給予你莫大的力量!

詩(shī)人杜甫曾說(shuō)過(guò)：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”; 梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》中說(shuō)道：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”; 蕭掄謂說(shuō)過(guò)：“一日不讀書，胸臆無(wú)佳想。一月不讀書，耳目失精爽?！薄@些詩(shī)句就足以證明讀書的重要性，經(jīng)典誦讀巨大的影響力!

《國(guó)學(xué)小名士》中的每一位同學(xué)，都能夠熟讀、熟背很多的古詩(shī)詞，朗朗上口、滔滔不絕，這種境界讓我心中震撼無(wú)比，敬佩之情油然而生。是呀，這個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，孕育了底蘊(yùn)深厚的中華文化;源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的經(jīng)典詩(shī)文，鑄就了經(jīng)久不衰的藝術(shù)瑰寶，猶如夏日的漫天繁星，閃爍著奪目的光彩;宛若春日的遍野鮮花，散發(fā)著馥郁的芬芳。到剛勁端莊的方塊字里，感受《水滸》《三國(guó)》的英雄豪氣;到如歌如畫的唐詩(shī)宋詞中，領(lǐng)略楓橋的鐘聲，大漠的孤煙;在外婆的歌謠里牙牙學(xué)語(yǔ)，蹣跚學(xué)步，女媧、大禹的故事縈繞耳畔。那一曲曲動(dòng)人心弦的詩(shī)詞，會(huì)給予我們美好的藝術(shù)享受;那一篇篇膾炙人口的經(jīng)典佳作，給予我們無(wú)限的知識(shí)，會(huì)讓我們受益終生。

今后，我要向《國(guó)學(xué)小名士》中的同學(xué)學(xué)習(xí)，廣泛誦讀經(jīng)典，牢記于心，我要誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，走進(jìn)古詩(shī)詞的世界里，去感受詩(shī)人樸質(zhì)、真切的情思; 徜徉古詩(shī)詞的長(zhǎng)河中，去感受中華博大、精深的文化，讓經(jīng)典誦讀永駐心間!

中華美德到底是什么?這個(gè)疑惑一直縈繞在我的心中。觀看了《國(guó)學(xué)小名士》之后，我心中終于有了答案。

古語(yǔ)有云：“羊知跪乳之恩，鴉有反哺之義”“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”“己所不欲，勿施于人”“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”……這就是中華之美德——它陶冶人的愛(ài)國(guó)情操，樹立愛(ài)國(guó)愛(ài)民的遠(yuǎn)大志向;它讓人孝順父母，對(duì)其充滿孝心;它讓人仗義疏財(cái)，盡自己的全力幫助別人，不圖任何回報(bào)……而對(duì)于我們青少年，中華美德并沒(méi)有多大，它只是生活中平平凡凡、普普通通的小事。生活中的每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)眼神、每一個(gè)表情，都可以衡量出一個(gè)人的修養(yǎng)、品德。

從小生活在獨(dú)生子女的家庭中，進(jìn)屋要先敲門、吃飯要禮讓、要盡量向陌生人伸出援助之手等等的優(yōu)良美德我都沒(méi)有養(yǎng)成，我不禁感到深深的愧疚!

從現(xiàn)在起，我要改掉壞習(xí)慣，力爭(zhēng)做一個(gè)中華美德的傳承者!今天，中華美德的接力棒已經(jīng)交到我們的手中，將由我們焊接，要靠我們傳承，我定要譜寫中華更璀璨的詩(shī)篇! 讓中華美德伴隨身邊，伴我成長(zhǎng)!

俗話說(shuō)得好：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”;“欲窮千里目 更上一層樓”;“學(xué)而不思則罔 死而不學(xué)則殆”;“業(yè)精于勤荒于嬉 行成于思?xì)в陔S”。學(xué)會(huì)知識(shí)很重要，但更重要的是我們要學(xué)會(huì)在生活中靈活運(yùn)用，舉一反三，努力實(shí)踐。

人生猶如那一望無(wú)際的大海上的一葉扁舟，而知行合一、學(xué)以致用的道理就好比那揚(yáng)起的風(fēng)帆，幫助你繼續(xù)探索、繼續(xù)前行;人生仿佛那長(zhǎng)長(zhǎng)的道路，坑坑洼洼，坎坎坷坷，崎嶇不平，而知行合一、學(xué)以致用的道理就好似那導(dǎo)航的明燈，為你指明人生的正軌;人生仿佛一片茂盛的大花園，而知行合一、學(xué)以致用的道理就宛如那綻放的鮮花、翠色欲滴的小草、高大挺拔的大樹，零零星星地點(diǎn)綴著花園，但卻散發(fā)出無(wú)窮的魅力和光彩!

我堅(jiān)信：只要朝著正確的方向奔跑，便永遠(yuǎn)不會(huì)迷失方向，反而會(huì)百尺竿頭，更進(jìn)一步!珍惜自己的青春年華，誦讀經(jīng)典、傳承美德、知行合一、學(xué)以致用，成長(zhǎng)為一名知識(shí)豐富、道德高尚、全面發(fā)展的新時(shí)代學(xué)生!

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀觀后感 篇2

今天，我看了國(guó)學(xué)小名士，從中我收獲了許多，我知道了很多的詩(shī)詞、名句，還有很多有意思的成語(yǔ)，豐富了我的國(guó)學(xué)語(yǔ)言知識(shí)。

選手對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典掌握的都非常好，詩(shī)句都脫口而出，有些詩(shī)句我從未聽(tīng)過(guò)。我心想，這些哥哥姐姐們真棒哎！我以后也要努力向他們學(xué)習(xí)，做個(gè)勤學(xué)好問(wèn)，好好學(xué)習(xí)的好學(xué)生。

選手們說(shuō)的詩(shī)句朗朗上口、滔滔不絕，他們的詩(shī)詞量讓我驚訝不已。選手們?cè)谂_(tái)上競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，你一句我一句，互不相讓，我在臺(tái)下看的贊不絕口。這樣我覺(jué)得我與他們的差距真大哎！我心里想，以后我也要像他們一樣登臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)，也成為他們那樣的經(jīng)典小學(xué)士。

通過(guò)觀看他們的比賽，我受益匪淺。我在觀看的過(guò)程中也學(xué)到了不少美妙的詩(shī)句，那些詩(shī)句朗朗上口，美妙無(wú)比，使我很快就喜歡上了這些經(jīng)典詩(shī)句，讓我感受到了我國(guó)五千年的文化的博大精深。從中學(xué)到很多做人的道理，她像大海上那導(dǎo)航的明燈，為我指明了努力的方向；像那茂盛的大花園里的花朵，千姿百態(tài)，嬌艷欲滴，散發(fā)這馥郁的芬芳，沁人心脾，滋潤(rùn)著我的心靈；像一位諄諄教導(dǎo)的老者，在娓娓述說(shuō)著那悠久的歷史和經(jīng)典，給予我無(wú)限的知識(shí)，收益終生。以后我要廣泛誦讀，牢記于心，走進(jìn)古詩(shī)的'世界里，去體會(huì)我國(guó)千古流傳下的優(yōu)美詩(shī)詞。讓我國(guó)的詩(shī)詞一代一代流傳下去，讓子子孫孫都能體會(huì)到它的美妙。我要徜徉于詩(shī)海中，去感受中華詩(shī)詞的博大與精深，去感受文學(xué)大家那一篇篇經(jīng)典佳作，去感受詩(shī)人真切的情懷，讓這些經(jīng)典詩(shī)句千古流傳下去，來(lái)傳承中華民族優(yōu)秀文化瑰寶，讓它們永駐我們的心間！

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀觀后感 篇3

三點(diǎn)半、四點(diǎn)半，終于五點(diǎn)半了。我迅速?gòu)拇采吓榔饋?lái)，穿上衣服，匆匆地整理了一下，便開始向?qū)W校出發(fā)。你們知道我為什么起得這么早嗎？告訴你們吧，今天上午我們班將有38人要去市子路小學(xué)參加濮陽(yáng)市首屆“寬讓杯”國(guó)學(xué)誦讀比賽，我們班誦讀的是《孝經(jīng)》，我很榮幸地扮演圣人孔子。

六點(diǎn)整我們準(zhǔn)時(shí)到達(dá)學(xué)校，全體學(xué)生緊張有序地畫上妝，并穿上復(fù)古的服裝，然后張老師又交待了一些注意事項(xiàng)，便集體向子路小學(xué)駛?cè)ァ４蠹s過(guò)了二十分鐘，我們到達(dá)了子路小學(xué)。那里早已是人山人海，各個(gè)參賽選手都已準(zhǔn)備就緒。

經(jīng)過(guò)十分鐘的耐心等候，張老師向同學(xué)們告知：“我們第六個(gè)上場(chǎng)表演！”那么靠前，大家顯得有些緊張了。該上臺(tái)了，我深吸了一口氣，向著舞臺(tái)走去?！跋韧跤兄恋乱溃皂樚煜隆蔽遗ψ龅奖痴b每個(gè)字鏗鏘有力、清晰順暢。當(dāng)背誦到第七章時(shí)，我忽然看到一位評(píng)委老師對(duì)我微笑，這個(gè)微笑給了我力量，增加了我的勇氣，讓我變得更加自信起來(lái)，我感覺(jué)到我的聲音更加洪亮了！

比賽結(jié)束了，我們焦急的等待著結(jié)果。不一會(huì)兒，張老師樂(lè)呵呵地向我們宣布：“我們獲得一等獎(jiǎng)！”大家頓時(shí)歡呼了起來(lái)。頒獎(jiǎng)儀式上，張老師、史皓玉和我代表集體去領(lǐng)獎(jiǎng)。當(dāng)我手捧獎(jiǎng)品站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上時(shí)，我真想對(duì)在場(chǎng)所有的人大喊一聲：“我們勝利了！”我們的付出終于有了回報(bào)，我想這就是“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”吧！

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀觀后感 篇4

今天我收看了山東少兒頻道播出的《國(guó)學(xué)小名士》欄目。這一時(shí)期，小名流們走進(jìn)孔府做評(píng)論員，朗誦古詩(shī)，欣賞詩(shī)中美麗的中國(guó)。

以前我背小古文和詩(shī)詞，只是死記硬背，根本不理解其中的含義，今天我看了這個(gè)節(jié)目，讓我受益匪淺。“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”果然說(shuō)的不錯(cuò)。85名小選手走進(jìn)“曲阜孔子文化園”，在孔子游學(xué)講座的舊址進(jìn)行演講，知行合，學(xué)以致用，背誦經(jīng)典詩(shī)詞，傳承中國(guó)傳統(tǒng)美德。

小隊(duì)員們的表現(xiàn)讓我深感震驚，我的心也受到了鼓舞。他們是我的榜樣。我將努力學(xué)習(xí)這些單詞以豐富我的知識(shí)。

一山一水一圣人，山東圣名傳天下。我的家鄉(xiāng)山東自古就有孔孟等名人。他們都是古代文化大師。作為老鄉(xiāng)，我感到非常自豪。

慢慢地我也愛(ài)上了古詩(shī)詞和傳統(tǒng)文化。名家流傳下來(lái)的精品詩(shī)詞是那么優(yōu)美，膾炙人口。作為小學(xué)生，我們身上承擔(dān)著將這樣精深文化繼續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)的責(zé)任。

中華民族幾千年的文化，通過(guò)不斷的沉淀，給我們留下了藝術(shù)瑰寶。

我們是祖國(guó)的未來(lái)和希望。未來(lái)掌握在我們手中。時(shí)代的指揮棒取決于我們。我們的表現(xiàn)代表了中國(guó)，我們的進(jìn)步也印證了中國(guó)這個(gè)文化大國(guó)正在一步步地進(jìn)步和繁榮。學(xué)***優(yōu)秀傳統(tǒng)知識(shí)，弘揚(yáng)中華歷史文化精神是為我們的責(zé)任。

弘揚(yáng)和培育民族精神，必須要從做人開始。如果沒(méi)有做人的基礎(chǔ)，就不會(huì)有民族精神。一個(gè)國(guó)家的振興必須以提高國(guó)民素質(zhì)為基礎(chǔ)。

漢學(xué)是中國(guó)的國(guó)粹。作為一個(gè)中國(guó)人，我們應(yīng)該為此感到驕傲。

同學(xué)們，讓我們向祖國(guó)的璀璨文化走去吧！讓我們向古詩(shī)詞的方向前進(jìn)吧！

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀觀后感 篇5

知行合一，學(xué)以致用！我們學(xué)習(xí)它不僅是為了理解它，而且是為了把它應(yīng)用到我們的日常生活中。我們知道“融四歲，能讓梨”的三字經(jīng)典，明白“老吾老以及人之老”的含義，也都能背誦“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也”的《論語(yǔ)》名句，但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們又是如何做的呢？

父母為我們?nèi)找共賱冢鲲埾匆?，我們是不是覺(jué)得理所當(dāng)然？如果同學(xué)和朋友之間有沖突，我們會(huì)謙虛和寬容嗎？看到老人摔倒需要幫助，我們能不能伸出援手？

為人處事，我們有沒(méi)有正直誠(chéng)信，做不做得到“言必行，行必果”呢？現(xiàn)在是社會(huì)高速發(fā)展的時(shí)期，科技發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富、人類道德修養(yǎng)和精神文明建設(shè)，也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。不要有了變幻莫測(cè)風(fēng)險(xiǎn)刺激的游戲和網(wǎng)絡(luò)，就忘記了我們橫平豎直一筆一劃的書寫；有了饒舌rap和重金屬的撞擊，就丟棄了我們的字正腔圓高山流水；更不要為了不拘小節(jié)放蕩不羈，唾棄我們幾千年流傳下來(lái)的禮儀和傳統(tǒng)美德！

記住，我們是中國(guó)人，五千年的文化，這是我們無(wú)盡生命的脈搏。沒(méi)有這些，我們就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有活力！民族的，才是世界的！只有弘揚(yáng)民族文化，繼承中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，我們的國(guó)家才能和諧穩(wěn)定地發(fā)展，我們的民族才能真正地越來(lái)越強(qiáng)大！

漢學(xué)，像廣袤沙漠中一朵絢爛的花朵，像藍(lán)天中耀眼的太陽(yáng)，像黑暗中明亮的燭光，古人用驚人的智慧為我們的文化藝術(shù)的發(fā)展鋪平了道路。我們的新一代年輕人應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)它，這也是我們的使命。我國(guó)是禮儀之邦，山東是孔孟的故鄉(xiāng)，泉城有許多名人。因此，我們應(yīng)該更加認(rèn)真地學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨的文化，踐行傳統(tǒng)美德。

孔子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。在我們學(xué)***中，難免會(huì)遇到不懂的問(wèn)題，只要勇敢地去提問(wèn)，在問(wèn)題中學(xué)習(xí)，才會(huì)明白真正問(wèn)題所在，就會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地提升自身的修養(yǎng)，領(lǐng)悟論語(yǔ)的內(nèi)涵，成為一名優(yōu)秀的人才。

今天，我看道了一些小有名氣的中國(guó)學(xué)者，從中我收獲了很多。我知道許多詩(shī)歌、名句和許多有趣的成語(yǔ)，這豐富了我的漢語(yǔ)知識(shí)。

選手們非常擅長(zhǎng)掌握國(guó)學(xué)經(jīng)典，詩(shī)詞都脫口而出，有些我以前從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)。我心想，這些哥哥姐姐們真棒哎！今后我會(huì)努力向他們學(xué)習(xí)，做一個(gè)勤奮好學(xué)的學(xué)生。

參賽者說(shuō)的詩(shī)朗朗上口，滔滔不絕，他們的詩(shī)集讓我吃驚。選手們?cè)谖枧_(tái)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。你的一句話和我的一句話是不允許的。我無(wú)法停止欣賞我在臺(tái)下看到的一切。這樣我覺(jué)得我與他們的差距真大哎！

我想我會(huì)像他們一樣在舞臺(tái)上競(jìng)爭(zhēng)，成為一個(gè)經(jīng)典的小單身漢。

通過(guò)**他們的比賽，我受益匪淺。在**的過(guò)程中，我也學(xué)到了很多美妙的詩(shī)句。這些詩(shī)句朗朗上口，妙不可言，讓我很快喜歡上了這些經(jīng)典詩(shī)句，也讓我感受到了我國(guó)五千年來(lái)博大精深的文化。從中學(xué)到很多做人的道理，她像大海上那導(dǎo)航的明燈，為我指明了努力的方向；像那茂盛的大花園里的花朵，千姿百態(tài)，嬌艷欲滴，散發(fā)這馥郁的芬芳，沁人心脾，滋潤(rùn)著我的心靈；像一位諄諄教導(dǎo)的老者，在娓娓述說(shuō)著那悠久的歷史和經(jīng)典，給予我無(wú)限的知識(shí)，收益終生。

今后，我將廣泛閱讀，牢記在心，走進(jìn)古詩(shī)界，體驗(yàn)中國(guó)古代流傳下來(lái)的優(yōu)美詩(shī)篇。讓我們國(guó)家的詩(shī)歌代代相傳，讓我們的子孫體會(huì)到它的美。我要徜徉于詩(shī)海中，去感受中華詩(shī)詞的博大與精深，去感受文學(xué)大家那一篇篇經(jīng)典佳作，去感受詩(shī)人真切的情懷，讓這些經(jīng)典詩(shī)句千古流傳下去，來(lái)傳承中華民族優(yōu)秀文化瑰寶，讓它們永駐我們的心間！

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀觀后感 篇6

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀讀后感

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀讀后感（一）

隨著時(shí)間的推移，我們總能找到學(xué)生閃光的另一面。也許有些學(xué)生不學(xué)習(xí)，但他們是舞臺(tái)上最耀眼的明星，發(fā)出耀眼的光芒！作為一個(gè)年輕的學(xué)者，我靜靜地看著，陶醉著，欣賞著。這一段國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我回到了以前的國(guó)學(xué)經(jīng)典，我深深陶醉在文化的聚會(huì)中。

任何的參與，我們總會(huì)收獲不同的感受。通過(guò)幫助宣傳教育部門舉辦全國(guó)讀經(jīng)活動(dòng)，作為場(chǎng)館背景**的控制員，我時(shí)刻關(guān)注每一位選手的動(dòng)作和語(yǔ)調(diào)變化，以及每一個(gè)節(jié)目的銜接。

我就是這樣專注于每一個(gè)節(jié)目的。我被這部分文言文深深吸引了?！冻鰩煴怼?、《岳陽(yáng)樓記》、《滿江紅》，一段段膾炙人口的名家名段，讓我們?cè)僖淮晤I(lǐng)略了詩(shī)人、作者那一腔熱情。我回到了初中、高中時(shí)代那初學(xué)這些文章時(shí)的震撼。

如今，看著這些學(xué)生們一個(gè)個(gè)神采飛揚(yáng)的誦讀之中，伴隨著起伏變化的背景**，更加生動(dòng)的將一段段精彩奉獻(xiàn)給在場(chǎng)的每一位老師和同學(xué)們。

這是我們五千年文化的精髓，這是我們偉大國(guó)家的靈魂，這是我們民族的希望?？粗鴮W(xué)生們沙啞的叫喊聲，我的心被震住了。我暗暗地為這些充滿活力的學(xué)生加油鼓勁。中國(guó)經(jīng)典讀物，我的記憶停留在文化的無(wú)限魅力中！

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀讀后感（二）

剛上一年級(jí)的時(shí)候，老師給我們每人發(fā)了一本《經(jīng)典誦讀》，是我們西山路小學(xué)自己編印的，書里包括1-6年級(jí)需要掌握的古詩(shī)、《三字經(jīng)》、《**規(guī)》和《論語(yǔ)》。

按照老師的要求，我們每天早自***上回家都要背誦古詩(shī)，剛開始，我覺(jué)得特別沒(méi)意思，一點(diǎn)兒都不感興趣，可后來(lái)我們學(xué)習(xí)了《三字經(jīng)》、《**規(guī)》和《論語(yǔ)》，我覺(jué)得越來(lái)越感興趣，也逐漸喜歡上了國(guó)學(xué)。

通過(guò)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《**規(guī)》和《論語(yǔ)》使我懂得了很多知識(shí)和很多做人的道理，特別是《**規(guī)》，它是人們的日常生活規(guī)范，告訴了我要想長(zhǎng)大成為一個(gè)受人敬重的人，從現(xiàn)在開始就得有規(guī)矩，懂禮貌，尊老愛(ài)幼，誠(chéng)實(shí)守信?！?*規(guī)》總序后的第一個(gè)小標(biāo)題入則孝出則悌，主要教育我們要孝順父母、親人。他們的言行是為了我們的利益，所以無(wú)論如何，我們應(yīng)該服從他們的教導(dǎo)。

也就是說(shuō)，無(wú)論何時(shí)，我們都應(yīng)該用自己的真誠(chéng)去愛(ài)他們。因?yàn)?，畢竟他們生了我們，養(yǎng)了我們，我們不能忘記他們的養(yǎng)育。

今后，我還會(huì)深入內(nèi)心地反復(fù)誦讀《**規(guī)》，從中學(xué)會(huì)為人處事的每一個(gè)道理，真正培養(yǎng)出自己正人君子的品行。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀讀后感（三）

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，值得學(xué)習(xí)?！秶?guó)學(xué)經(jīng)典》這本書正是中國(guó)小學(xué)生啟蒙的一本好書。

這本書分為節(jié)儉、自信和講智慧四個(gè)單元，每個(gè)單元由經(jīng)典要領(lǐng)、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典閱讀四部分組成。不僅有名言，還有與生活密切相關(guān)的人和事，還有一些流行的精選作品。其中如誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦，大家早已耳熟能詳，還有的如一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛也在民間廣為流傳。

這本書使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。

讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如由儉入奢易，由奢入儉難，就是警示我們?cè)谌粘Ｉ钪幸趦€節(jié)約，不要奢侈浪費(fèi)。又如恃人不如自恃也，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長(zhǎng)自己的知識(shí)才能，增強(qiáng)自己的獨(dú)立性；漫長(zhǎng)的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強(qiáng)。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典永遠(yuǎn)伴隨著我們的健康成長(zhǎng)，讓我們用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)繼承和弘揚(yáng)深厚的中華傳統(tǒng)文化！

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀觀后感 篇7

xx國(guó)學(xué)小名士經(jīng)典誦讀觀后感誦讀經(jīng)典，傳承美德，知行合一，學(xué)以致用。每一天都是同一個(gè)開始，每一天都有不同的發(fā)現(xiàn)和不同的知識(shí)積累。

禮儀作為中華民族的傳統(tǒng)美德之一，是漢學(xué)不可分割的一部分。《國(guó)學(xué)小名士》中的第三個(gè)環(huán)節(jié)——美德大考驗(yàn)，考驗(yàn)的便是選手們平常的禮儀。倒地的垃圾桶，散落的橘子，扶或不扶，撿或不撿都只是一瞬間的決定，其結(jié)果也不會(huì)是怎樣的轟轟烈烈，驚天動(dòng)地。

但你可曾想過(guò)，如果這次聽(tīng)而不聞，下次視而不見(jiàn)，長(zhǎng)此以往，無(wú)論你的外表是如何的光鮮，但讓人看在眼里記在心中的是“自私自利”、“以小善而不為”的人格。

國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

這時(shí)候讀讀國(guó)學(xué)經(jīng)典里的語(yǔ)句，“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”，“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”，“正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下”。這些關(guān)于學(xué)習(xí)、事業(yè)和生活的簡(jiǎn)單而深刻的真理，將豐富和愉悅我們的心靈。

學(xué)***，最重要的便是知行合一，學(xué)以致用。國(guó)學(xué)經(jīng)典還教導(dǎo)了我們?cè)S多人生道理：對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待，它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。

只有這樣，才能繼承中華民族的美德，保持我國(guó)的文化。

xx國(guó)學(xué)小名士經(jīng)典誦讀觀后感《國(guó)學(xué)小名士·經(jīng)典誦讀》觀后感今天,我**了山東少兒頻道的經(jīng)典誦讀節(jié)目,節(jié)目以"誦讀經(jīng)典、傳承美德"為主題，旨在讓青少年通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀，把傳統(tǒng)經(jīng)典中的正能量與社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)，做到“知行合

一、學(xué)以致用”。 我對(duì)節(jié)目中講的禮儀深有感觸。 自古以來(lái)中國(guó)就是

禮儀之邦，中華民族是禮儀之邦，中國(guó)人以彬彬有禮聞名于世。中華民族的禮儀文化是幾千年?duì)N爛傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，禮儀文化蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。

中國(guó)禮儀文明作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)的歷史發(fā)展有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。 禮儀是在際交往中，以一定的約定俗成的程序方式來(lái)表現(xiàn)的律己敬人的過(guò)程，涉及穿著、交往、溝通、情商等方面的內(nèi)容。禮儀是我們?cè)谏钪胁豢扇鄙俚囊环N能力。

從個(gè)人修養(yǎng)的角度看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來(lái)說(shuō)，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法,是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的***法。從交際的角度看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中相互溝通的技巧。

但是，在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，禮儀好像已經(jīng)被人們忽視，太多人不把禮儀當(dāng)回事。在大街上隨便轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，你就可以看見(jiàn)，總會(huì)有那么幾個(gè)人,走著走著,就把剛剛手中的垃圾隨手扔在了地上,明明看見(jiàn)不遠(yuǎn)處有一個(gè)垃圾桶,可還是不愿多邁那幾步,隨手就扔轉(zhuǎn)頭就走。再看看學(xué)校，到處都是果皮和紙屑；還有隨地吐痰；墻上有涂鴉。

唉，這不是最嚴(yán)重的。一些學(xué)生甚至罵人、抽煙、打架。盡管如此，通常的個(gè)人禮節(jié)還是需要實(shí)現(xiàn)：說(shuō)話輕聲細(xì)語(yǔ)，發(fā)點(diǎn)脾氣，少點(diǎn)理由，多點(diǎn)知識(shí)，多點(diǎn)甜言蜜語(yǔ)，多點(diǎn)微笑，行動(dòng)快一點(diǎn)，做事多點(diǎn)，步子穩(wěn)一點(diǎn)，速度快一點(diǎn)。

陶行知先生說(shuō)：千言萬(wàn)語(yǔ)教，千言萬(wàn)語(yǔ)教，千言萬(wàn)語(yǔ)學(xué)，學(xué)會(huì)做人。道德是做人的根本。

根本一壞，縱然你有一些學(xué)問(wèn)的本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。并且，沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。因此，作為學(xué)生，我們應(yīng)該為祖國(guó)爭(zhēng)光，做一個(gè)真正有道德的人。

xx國(guó)學(xué)小名士經(jīng)典誦讀觀后感看完緊張激動(dòng)的國(guó)學(xué)小名士大賽，許多話從心頭涌上了筆端。

通過(guò)比賽，我聽(tīng)了許多以前從未聽(tīng)過(guò)或讀過(guò)的詩(shī)、詞、成語(yǔ)，甚至元曲。我的臉一陣紅，一陣熱，不禁感嘆，詩(shī)山巍峨，詞海浩渺，我知道和了解的太少了。泱泱中華，禮儀之邦，國(guó)學(xué)瑰寶，熠熠生輝，我們一定要做一個(gè)傳承文化的使者，呵護(hù)這份璀璨的文明。

為什么現(xiàn)代人很少學(xué)漢語(yǔ)？為什么他們保存著自己的財(cái)富卻不知道如何去珍惜它？

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，智能手機(jī)和平板電腦使人們逐漸遠(yuǎn)離書本。對(duì)那種淡墨飄香的感覺(jué)已經(jīng)漸漸淡忘。我們可以看到人們低著頭，彎著脖子，眼睛盯著屏幕到處都是，但很少有人拿著一本書，沉浸在其中。

快速的生活節(jié)奏，快捷的生活方式，使人們都喜歡快，很難靜下心來(lái)品讀“慢中求道”的國(guó)學(xué)。“上班族”忙著賺錢，“上學(xué)族”忙著考分，都很疲憊，一旦有了少得可憐的空閑時(shí)間都想休閑娛樂(lè)或者呼呼大睡。要想拿出精力來(lái)學(xué)國(guó)學(xué)真是很難。

這樣，真正懂得漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的人越來(lái)越少，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的精髓和精神難以繼承。

漢學(xué)博大精深。它是中華文化的靈魂，是世界文明的瑰寶。讓我們從小學(xué)開始，讀一讀，用自己的行動(dòng)傳下去。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀觀后感 篇8

《國(guó)學(xué)小名士》觀后感：誦讀經(jīng)典，傳承國(guó)學(xué)

書包，陪伴著我的成長(zhǎng)。每學(xué)期，我的書包里都會(huì)有一本《誦讀點(diǎn)亮童年》。別看它只是薄薄的一本小書，可是，“肚子“里的知識(shí)卻很豐富，唐詩(shī)、宋詞、中庸、大學(xué)、漢樂(lè)府…豐富多彩，精彩紛呈。

我們親切地稱它為“國(guó)學(xué)小本”，我深深地喜歡上了它，愛(ài)不釋手，收獲也非常多。今年寒假，我**了“國(guó)學(xué)小名士”這個(gè)節(jié)目，里面的很多題目都出自我們的“國(guó)學(xué)小本”。

這是第二屆“國(guó)學(xué)小名士”經(jīng)典誦讀電視大賽。**初賽時(shí)，看到那些熟悉的題目，看著選手們的表現(xiàn)，我的心也癢癢了，躍躍欲試。我想，如果我參賽，也會(huì)取得好成績(jī)的。

然而，隨著比賽的進(jìn)行，我慢慢地打消了這個(gè)念頭，禁不住為之前的驕傲而臉紅。因?yàn)?，比賽的題目，絕非平常的選個(gè)答案就ok了，選手得有強(qiáng)大的詩(shī)詞儲(chǔ)備量和臨場(chǎng)處驚不亂、沉著冷靜的心態(tài)才能應(yīng)對(duì)。比如，總決賽第一輪“詩(shī)詞大比拼”，給出兩個(gè)字，你必須五秒鐘背出含字的詩(shī)詞。

六位選手依次背誦。如果他們犯錯(cuò)誤或重犯，就會(huì)被淘汰。令我震驚的是，這6名選手都非常出色，比賽精彩紛呈，跌宕起伏。直到20多發(fā)，才有人被淘汰。真厲害！

如果換成我，最多五輪就會(huì)出局。還有的選手竟然能說(shuō)出詩(shī)詞的作者以及出處。我簡(jiǎn)直對(duì)他們佩服得五體投地，更深深地為國(guó)學(xué)的博大精深、精彩絕倫而嘆服不已！

第二輪是“火眼金睛”，考察選手們的國(guó)學(xué)知識(shí)面。內(nèi)容之廣、范圍之大，令你難以想象。例如，形容“馬”的別稱，有一題叫做“八百里”。

乍一聽(tīng)，的確像一匹千里馬的外號(hào)。但是，仔細(xì)辨別卻另有答案。在南宋詞人辛棄疾的《破陣子》里有一句“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”中的“八百里”指的是牛，而非馬。

可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化是多么的奇妙！歷史典故是多么的有趣！

第三輪是“妙筆生花”，比賽題目簡(jiǎn)直可以用“逆天”來(lái)形容，竟然只給出“春節(jié)”二字，讓三位選手臨場(chǎng)做一首五言絕句，并且用毛筆寫下來(lái)。經(jīng)過(guò)90秒的思考，三位選手寫出了自己最好的作品。其中有一位是這樣寫的

“爆竹催新歲，

桃符喜此年，

一杯屠蘇酒，

萬(wàn)里和風(fēng)前?！?/p>

這首詩(shī)得了亞軍。它形象地寫出了春節(jié)的民俗特點(diǎn)，有爆竹，有桃符，有屠蘇酒。特別是最后一句，描述了春節(jié)和諧美好的特點(diǎn)。

我想，這不正是我們當(dāng)今社會(huì)所大力崇尚的主旋律嗎？和諧永遠(yuǎn)是我們不變的追求。而冠軍選手的詩(shī)更勝一籌。

“鄉(xiāng)路柏森森，

煙火耀辰坤，

春風(fēng)除夜起，

燈火夜歸人。”

它寫出了春節(jié)的鄉(xiāng)愁特點(diǎn)，蘊(yùn)含著春節(jié)盼團(tuán)圓的情調(diào)。最后兩句是空的。除夕不可能有春風(fēng)。這只是人們的美好愿望。而且，這首詩(shī)的平仄押韻也很棒！

我認(rèn)為中華民族五千年的深厚文明造就了燦爛的節(jié)日文化。它們承載著豐富的歷史內(nèi)涵，是幾千年文化的沉淀?？梢哉f(shuō)，這些節(jié)日已經(jīng)走進(jìn)了人們的血液，成為每個(gè)人生活中不可或缺的一部分。

因此，我們不應(yīng)盲目追隨圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等西方節(jié)日，而應(yīng)忽視春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。讓我們繼續(xù)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化。

比賽**完了，我不由思緒起伏，感慨萬(wàn)千。就像《論語(yǔ)》中所說(shuō)，“三人行，必有我?guī)熝伞！焙瓦@些優(yōu)秀的選手相比，我的國(guó)學(xué)知識(shí)真是“小巫見(jiàn)大巫”，真是太貧乏了，學(xué)無(wú)止境是真理！

我要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族文化史上的璀璨明珠，是祖先智慧的結(jié)晶，是無(wú)價(jià)之寶，是中華民族不斷發(fā)展和傳承民族脈搏的精神支柱！

讓我們一起誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承中華文化！讓中國(guó)經(jīng)典的光輝閃耀，讓中國(guó)經(jīng)典世代相伴，實(shí)現(xiàn)我們偉大的中國(guó)夢(mèng)！讓中國(guó)這條巨龍騰飛在世界東方!

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀觀后感 篇9

濟(jì)寧市嘉祥縣大張樓鎮(zhèn)第一中學(xué)

八年級(jí)一班郝婷婷

錯(cuò)的人應(yīng)該得到別人的幫助。錯(cuò)誤的人應(yīng)該寬容，要有博大精深的文化。有許多優(yōu)秀的思想值得我們不斷發(fā)展。弘揚(yáng)和培育民族精神，必須從漢學(xué)的啟蒙開始。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以讓人明白許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困對(duì)待…… 可以說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波；可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩(shī)篇；可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌—— “善政得民財(cái)，善教得民心” ！國(guó)學(xué)經(jīng)典有自己的世界，使思想自由馳騁；國(guó)學(xué)思想使人美麗，使人獲得清新高尚的生活。把語(yǔ)文學(xué)習(xí)的精髓運(yùn)用到工作和生活中，引導(dǎo)他們的人生觀和價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性的作用。

在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。人們正面臨來(lái)自工作和生活的壓力。競(jìng)爭(zhēng)越激烈，就越需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)系?！墩撜Z(yǔ)》中娓娓道來(lái)，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì)你做人的道理。

畢竟，這不是一個(gè)人的世界。不管人有多聰明能干，沒(méi)有別人的幫助是很難取得成就的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水。

“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。

知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

中國(guó)古典文學(xué)是傳統(tǒng)文化的載體，是我們祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富。國(guó)學(xué)經(jīng)典中對(duì)人與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、人與自我內(nèi)心的關(guān)系等內(nèi)容都有著十分系統(tǒng)的論述。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，漢學(xué)作為中華文明的主要載體，傳遞著中華文化的理念和文明。

它就像一根堅(jiān)韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串連在一起，滋潤(rùn)著中華物茁壯成長(zhǎng)，展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限融入世界文化和現(xiàn)代文明，在國(guó)學(xué)各個(gè)學(xué)術(shù)流派存在的著作中，我們可以看到許多充滿人文智慧和寫信人生真諦的論述，其敏銳的觀察、合理的推定、經(jīng)驗(yàn)的告誡，不僅是個(gè)人安身立命之本，更是一國(guó)安邦濟(jì)世之基。作為中國(guó)的后代，我們有責(zé)任吸收和傳播中華民族的這一精神財(cái)富。

漢學(xué)是我國(guó)人民獨(dú)有的國(guó)粹，承載著中國(guó)五千多年的文化內(nèi)涵。總的來(lái)說(shuō)，孔子的教育思想在很多方面還是很有見(jiàn)地的，盡管其教育思想帶有很強(qiáng)的階級(jí)色彩，但對(duì)于學(xué)習(xí)方法，教育方法以及一些教育規(guī)律方面的闡釋還是值得我們反思和借鑒的.今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀觀后感 篇10

今天,我觀看了山東少兒頻道的經(jīng)典誦讀節(jié)目,節(jié)目以"誦讀經(jīng)典、傳承美德"為主題，旨在讓青少年通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀，把傳統(tǒng)經(jīng)典中的正能量與社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)，做到“知行合

一、學(xué)以致用”。

我對(duì)節(jié)目中講的禮儀深有感觸。自古以來(lái)，中國(guó)就是一個(gè)禮儀之邦。中華民族是禮儀之邦。中國(guó)人以禮貌著稱。中華民族的禮儀文化是幾千年?duì)N爛傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，禮儀文化蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。中國(guó)禮儀文明作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)的歷史發(fā)展有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

禮儀是人際交往中的一個(gè)自律和尊重的過(guò)程，它以一定的常規(guī)方式表達(dá)，涉及著裝、交往、情商等方面。禮儀是我們?cè)谏钪胁豢扇鄙俚囊环N能力。從個(gè)人修養(yǎng)的角度看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。

從交際的角度看，禮儀可以說(shuō)是一門藝術(shù)，一種交際方式或一種交際方法，適用于人際交往。在人際交往中表示尊重和友誼是一種習(xí)慣做法。從交際的角度看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中相互溝通的技巧。

但是，在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，禮儀好像已經(jīng)被人們忽視，太多人不把禮儀當(dāng)回事。在大街上隨便轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，你就可以看見(jiàn)，總會(huì)有那么幾個(gè)人,走著走著,就把剛剛手中的垃圾隨手扔在了地上,明明看見(jiàn)不遠(yuǎn)處有一個(gè)垃圾桶,可還是不愿多邁那幾步,隨手就扔轉(zhuǎn)頭就走。再看看學(xué)校，到處都是果皮和紙屑；還有隨地吐痰；墻上有涂鴉。

唉，這不是最嚴(yán)重的。一些學(xué)生甚至罵人、抽煙、打架。

盡管如此，通常的個(gè)人禮節(jié)還是需要實(shí)現(xiàn)：說(shuō)話輕聲細(xì)語(yǔ)，發(fā)點(diǎn)脾氣，少點(diǎn)理由，多點(diǎn)知識(shí)，多點(diǎn)甜言蜜語(yǔ)，多點(diǎn)微笑，行動(dòng)快一點(diǎn)，做事多點(diǎn)，步子穩(wěn)一點(diǎn)，速度快一點(diǎn)。

陶行知先生說(shuō)：教千人求真；學(xué)千人學(xué)做人。道德是做人的根本。

根本一壞，縱然你有一些學(xué)問(wèn)的本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。并且，沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。因此，作為學(xué)生，我們應(yīng)該為祖國(guó)爭(zhēng)光，做一個(gè)真正有道德的人。

好好學(xué)習(xí)觀后感經(jīng)典

如果你對(duì)于“好好學(xué)習(xí)觀后感”感到困惑，那么這篇文章肯定會(huì)給你解答。觀看電影和閱讀小說(shuō)很相似，都是一種接收信息和體驗(yàn)的過(guò)程。在這個(gè)時(shí)刻，心中萬(wàn)千感受涌上心頭，最適合寫一篇觀后感來(lái)宣泄和表達(dá)。觀后感就是記錄下自己真實(shí)的體驗(yàn)，通過(guò)寫一篇觀后感，可以將所有的感動(dòng)都闡釋和發(fā)表。你有沒(méi)有因?yàn)閷懹^后感而收集過(guò)相關(guān)資料呢？

好好學(xué)習(xí)觀后感(篇1)

《好好學(xué)習(xí)》讀后感1500字：

最近，看成甲的《好好學(xué)習(xí)》，覺(jué)得自己上學(xué)這么多年，都不會(huì)學(xué)習(xí)，因?yàn)槲也粫?huì)思考。我越來(lái)越覺(jué)得，牛人之所以牛，不是因?yàn)樗麄兡X子比我們的大，而是因?yàn)樗麄儽任覀儠?huì)用腦子，會(huì)主動(dòng)思考。

我們都太懶惰了，總是希望一切都有人給自己安排好，伸手可得?？墒牵S多時(shí)候，經(jīng)驗(yàn)是靠自己走出來(lái)的，不去做，便永遠(yuǎn)只能拾人牙慧，被人甩在身后。

成甲說(shuō)，我們都應(yīng)該建立起“綠燈思維”，什么是綠燈思維呢，就是遇見(jiàn)新東西時(shí)，先不要去排斥，去規(guī)避，而是去了解，去發(fā)現(xiàn)新東西的價(jià)值，改變自己傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，摒棄“習(xí)慣性防衛(wèi)”。

比如別人給我推薦花生日記時(shí)，要是以前的我，肯定認(rèn)為他是騙人的，是賺我錢的。但是看了這本書后，我開始嘗試著建立綠燈思維，花生日記是什么，有什么用，我先自己去知乎，去百度，去貼吧等地方了解，我了解好了再去排斥也不遲。所以，現(xiàn)在我開始向朋友推薦花生日記。很多人跟我之前一樣，不了解花生日記是什么的情況下就排斥拒絕了。

自從嘗試建立綠燈思維后，我發(fā)現(xiàn)我很少冒然排斥一些東西了，別人給我推薦化妝品或者書籍、課程，我都能先去查查，然后再做決定。就像前段時(shí)間，別人跟我說(shuō)朱丹老師的搜索課很好，我了解了以后就買了，聽(tīng)了后，的確有收獲，知道了很多以前不知道的東西，比如蟲部落快搜，前幾天，給閨女和婆婆下載的戲曲和故事就是從里面找的，我還給別人做了份理財(cái)規(guī)劃書PPT，其實(shí)，我根本不會(huì)制作PPT，可是我知道了從淘寶里可以購(gòu)買現(xiàn)成的模板，于是我花幾塊錢買了一套，做了兩份，賺了點(diǎn)零花錢。

現(xiàn)在，我甚至覺(jué)得，不是錢難賺，而是我們不知道賺錢的方式。我們不會(huì)“撿”錢，我們的眼睛太拙了，不會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的寶藏，更不懂得去挖掘?qū)毑亍?/p>

我說(shuō)理解的綠燈思維，還包括當(dāng)你想做一些事情時(shí)，要努力為自己的想法開辟道路，而不是隨波逐流，找各種理由堵塞自己的路。比如，今天一個(gè)寶媽問(wèn)我，老師，我有兩個(gè)孩子，老二還在哺乳期，我30多了，而且不是師范類專業(yè)，我想考教師，能不能考上？

說(shuō)真的，看她的問(wèn)題，我不知道怎么回答她，能不能考上，別人說(shuō)了不算，自己的努力說(shuō)了算。通過(guò)她的描述，我發(fā)現(xiàn)她沒(méi)有建立起綠燈思維，她一直在給自己的夢(mèng)想設(shè)立障礙，寶媽，哺乳期，年齡大，非師范，她在用一道道屏障封鎖自己的路，而要是建立起綠燈思維呢，她應(yīng)該這樣想，我是寶媽，時(shí)間沒(méi)有別人充裕，所以我要提高學(xué)習(xí)效率，我年齡大了，報(bào)考的機(jī)會(huì)少，所以我應(yīng)該加倍努力，爭(zhēng)取今年上岸，我是非師范類的，基礎(chǔ)比別人差，我要比別人更努力，總之，建立起綠燈思維，雖不一定通往成功，但是，肯定能讓你更接近你的夢(mèng)想。

史鐵生說(shuō)過(guò)一句話：人和人的差別大于人和豬的差別，以前我不懂這句話，現(xiàn)在我懂了，人和豬的差別在于人會(huì)思想，豬沒(méi)有思想，人和人的差別在于思想不同，而思想不同的差別大于思想和不思想的差別。因?yàn)椋枷氩煌?，世界便不同?/p>

特別認(rèn)同一段話：“我們每個(gè)人，每個(gè)家長(zhǎng)，應(yīng)該在自身、在教育上不斷升級(jí)自身的思維方式，不斷提升自身的認(rèn)知水平。要跳出現(xiàn)在固有的思維框框，實(shí)行思維和認(rèn)知進(jìn)化。要面向未來(lái)，要著眼大局，提升自己的見(jiàn)識(shí)與格局，不能學(xué)井蛙被井底束縛了視野，不能像夏蟲被時(shí)空限制了想像。這是一個(gè)不換腦就換人的時(shí)代，唯有不斷的進(jìn)行思維升級(jí)才是未來(lái)安身立命的良藥?！?/p>

思路決定出路，你思想到達(dá)不了的高度，腳步也無(wú)法到達(dá)。所以，先改變自己的思維方式吧，當(dāng)你想法改變了，世界就會(huì)改變。認(rèn)知進(jìn)化，這個(gè)詞說(shuō)得多好啊，親愛(ài)的，你今天讓自己的思想進(jìn)化了嗎？

好好學(xué)習(xí)觀后感(篇2)

低質(zhì)量的勤奮或者說(shuō)低水平的勤奮是這兩年我們常常聽(tīng)到的詞，聽(tīng)到的時(shí)候也會(huì)被扎心。也會(huì)不自覺(jué)地問(wèn)自己是不是也陷在低水平的勤奮里。我非常喜歡的《好好學(xué)習(xí)》一書的作者成甲老師，在他的書中，詳細(xì)寫到了什么是低水平的勤奮，他說(shuō)之前自己每年閱讀一兩百本書，但是卻收效甚微。

他反思的時(shí)候自己提到就是他沒(méi)有把讀到的書中的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的能力，或者說(shuō)沒(méi)有把一個(gè)一個(gè)零散的知識(shí)點(diǎn)，穿在自己的知識(shí)體系當(dāng)中，不斷地學(xué)，也只是不斷地學(xué)到了一個(gè)一個(gè)孤立的點(diǎn)，然后用來(lái)記憶不但耗時(shí)費(fèi)力，也很難達(dá)到效果。

高中的時(shí)候有一個(gè)同學(xué)。他每天都非常的刻苦學(xué)習(xí)，晚上12點(diǎn)睡覺(jué)。課間從來(lái)不玩兒，都是在學(xué)習(xí)。在我看來(lái)，他就是低水平勤奮，可能他就找不到一個(gè)知識(shí)點(diǎn)本質(zhì)的地方，學(xué)習(xí)時(shí)最重要的就是搞清楚重要的概念，重要的概念之間的聯(lián)系。

在工作上也有很多低水平勤奮的例子，就是去完成任務(wù)，不去想任務(wù)背后要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，為什么要去做這件事情。不從本質(zhì)的角度去思考，在這里想要擺脫低質(zhì)量的勤奮，成甲老師的《好好學(xué)習(xí)》，推薦黃金思維圈的思維方法：就是做任何一件事情，請(qǐng)你都要問(wèn)清楚自己，為什么做這件事，又為什么開始由內(nèi)而外，只要你在讀一本書，你在完成一個(gè)工作任務(wù)是，你要知道你現(xiàn)在所做的是什么樣的更大圖景中怎樣的一塊，是怎樣的一個(gè)體系內(nèi)嵌入的一塊，要達(dá)成一個(gè)什么樣的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)什么樣的目的。這樣以終為始，不斷反思復(fù)盤，每做一份工作，都有相應(yīng)的提升，而不是原地打轉(zhuǎn)。

好好學(xué)習(xí)觀后感(篇3)

明白并掌握臨界知識(shí)，只是第一步。只有能夠在生活中應(yīng)用臨界知識(shí)，才能達(dá)到知識(shí)改變生活的目的。那么應(yīng)該如何做呢？書中提到刻意練習(xí)的方法。

要想刻意練習(xí)，需要抓住問(wèn)題的本質(zhì)，進(jìn)行大量持續(xù)的練習(xí)，同時(shí)在不同的場(chǎng)景不同的時(shí)間練習(xí)應(yīng)用同一個(gè)臨界知識(shí)，唯有如此，才能將臨界知識(shí)爛熟于心。

舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)你要寫一則廣告，如果你第一件事是跑到網(wǎng)上百度如何寫好廣告，就不能算是刻意練習(xí)。想要寫出吸引人的廣告，最重要的是明白自己為什么而寫，當(dāng)你明白要寫出產(chǎn)品的與眾不同之處，進(jìn)而吸引到有需要的人群時(shí)，再結(jié)合相應(yīng)的技巧進(jìn)行完善修改，才是一次比較完整的刻意練習(xí)。

正如奧格威在《一個(gè)廣告人》的自白中所說(shuō)“不要用最高級(jí)形容詞、一般化字眼和陳詞濫調(diào)。講事實(shí)，但要把事實(shí)講得引人入勝?！边@正是廣告的本質(zhì)所在。

太陽(yáng)底下無(wú)新事。當(dāng)我們說(shuō)以史為鑒，那些可以用來(lái)借鑒的正是臨界知識(shí)，從古至今，無(wú)論中外，這些知識(shí)始終影響著人類的命運(yùn)。愿你能夠做到《好好學(xué)習(xí)》，發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用自己的臨界知識(shí)，開啟新的學(xué)習(xí)之路。

好好學(xué)習(xí)觀后感(篇4)

好好學(xué)習(xí)觀后感

電影《好好學(xué)習(xí)》講述的是一位中國(guó)留學(xué)生在美國(guó)求學(xué)的故事。這位留學(xué)生來(lái)自一個(gè)普通的農(nóng)村家庭，但他總是有一個(gè)堅(jiān)定的理想，想要通過(guò)自己的努力成為一名成功的人，然后回到自己的家鄉(xiāng)帶動(dòng)更多的人。

電影開頭，我們看到了該留學(xué)生努力學(xué)習(xí)的畫面，當(dāng)他帶著期望和憧憬來(lái)到美國(guó)時(shí)，他意識(shí)到現(xiàn)實(shí)與他的預(yù)期相距甚遠(yuǎn)。他遇到了很多困難和挫折，比如語(yǔ)言障礙、文化沖突、資金緊張等。但是，他決心不放棄，越挫越勇地向前。

在電影中，我們也看到了他和其他留學(xué)生的交流和相互支持，這對(duì)他來(lái)說(shuō)是非常重要的。他和其他留學(xué)生分享了他們的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，他們也幫助了他克服困難，成功面對(duì)挑戰(zhàn)。

電影的另一個(gè)亮點(diǎn)是，通過(guò)許多小細(xì)節(jié)，電影刻畫了主人公的性格和人物特點(diǎn)。他坦誠(chéng)、努力、自信，但又不失謙虛和善良。通過(guò)這種方式，電影也向我們傳達(dá)了力量。 電影的主人公在發(fā)現(xiàn)美國(guó)教育體系存在一些不足之后，提出了自己的建議和思考。這是非常重要的，因?yàn)樗鼮槲覀冏龀龈淖兲峁┝藛⑹尽?/p>

最重要的，電影傳達(dá)了一個(gè)重要的信息，就是：只要你努力學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈，你就可以取得成功。這不僅適用于留學(xué)生，而且適用于所有人。通過(guò)自己的努力，你可以實(shí)現(xiàn)你的夢(mèng)想和目標(biāo)。這個(gè)信息在今天的社會(huì)中非常重要，特別是在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的環(huán)境中。 電影也向我們展示了人與人之間的互動(dòng)和支持的重要性。當(dāng)你遇到困難時(shí)，你不能僅靠自己去克服它，并且成功并不是一個(gè)人的事情，而是整個(gè)團(tuán)隊(duì)的努力。只有通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作，才能實(shí)現(xiàn)最佳結(jié)果。

總之，電影《好好學(xué)習(xí)》是一部非常好的電影。它教會(huì)我們?nèi)绾闻Α⑷绾尾粩嗫朔щy、如何找到支持和幫助，以及如何實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想和目標(biāo)。它鼓勵(lì)我們想要改變和提高自己，努力學(xué)習(xí)和積極面對(duì)挑戰(zhàn)。我相信，只要我們“好好學(xué)習(xí)”，我們也能在未來(lái)的生活中取得成功，讓自己和家人驕傲。

好好學(xué)習(xí)觀后感(篇5)

好好學(xué)習(xí)，天天向上。是我們上學(xué)時(shí)天天喊的口號(hào)，也只是口號(hào)，隨大流，沒(méi)有也不會(huì)去仔細(xì)思考其底層邏輯相關(guān)的東西。而在漫長(zhǎng)的九年義務(wù)教育的學(xué)習(xí)生涯中，幾乎也不可能有老師教你如何學(xué)習(xí)，如何尋找自己的學(xué)習(xí)方法。生有涯而學(xué)無(wú)涯，感覺(jué)浪費(fèi)了很多寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，年復(fù)一年進(jìn)行低效率的吸收知識(shí)，但是同時(shí)又被家人，老師冠以愛(ài)學(xué)習(xí)，懂事，刻苦的三好學(xué)生。

剛開始，在小學(xué)，初中階段還不錯(cuò)，但是到了高中，拼苦力，還是按照死記硬背的思路去學(xué)習(xí)知識(shí)，最終只能是成績(jī)遲遲上不去，高中三年，郁悶了三年。

參加工作后，思維是更加全面了，也一直在尋找學(xué)習(xí)的方法論，但效果都一般。大部分時(shí)候，還是重試著騙人的刻意練習(xí)。有太多的困惑和迷茫，因系統(tǒng)性講學(xué)習(xí)方法的資料也很少，只能從知識(shí)的海洋中收集只言片語(yǔ)，談不上體系。

自從看到好好學(xué)習(xí)這本書，成甲老師著。從一個(gè)個(gè)概念，提升我對(duì)很多概念的認(rèn)知水平，看完第一遍后，自我感覺(jué)大呼過(guò)癮。雖然第一遍看完也沒(méi)記住太多，理解也肯定不到位，但心里面有踏實(shí)的感覺(jué)，這就是我的指南針，學(xué)習(xí)我有了更深層次的指導(dǎo)規(guī)范。現(xiàn)在開始讀第二遍，打草稿的想法記了很多，后續(xù)要一個(gè)個(gè)完善草稿上的想法。我想這么好的書—雖然豆瓣評(píng)分不是很高。一定要分享出來(lái)給你，也許會(huì)對(duì)你有很大的啟發(fā)。

未來(lái)認(rèn)知深度決定了你的段位，如何進(jìn)行認(rèn)知深度訓(xùn)練，我想是當(dāng)前社會(huì)每一個(gè)有危機(jī)意識(shí)的人都應(yīng)該刻意練習(xí)和追求的！

好好學(xué)習(xí)觀后感(篇6)

《好好學(xué)習(xí)》讀后感2000字！

“斜杠青年”已經(jīng)成為這個(gè)年代年輕人的標(biāo)配，白天的時(shí)候選擇西裝革履，格子間里為生活奔波；晚上奮筆疾書，放飛自我，去追尋內(nèi)心的夢(mèng)想，抑或是直播分享，把自己活成一道光，去影響更多的人。

“斜杠青年”其實(shí)指的是跨界做得好的人，但是，他們并沒(méi)有三頭六臂，又是如何在不同的領(lǐng)域內(nèi)都能夠做到游刃有余，事業(yè)做得風(fēng)生水起的呢？相對(duì)比之下，又有多少人連本職工作都做得相當(dāng)吃力，只能亦步亦趨，仰望別人鼻息？

成甲在《好好學(xué)習(xí)》這本書里，為我們提供了一種思路：成功的人善于學(xué)習(xí)那些有著更強(qiáng)大力量的知識(shí)，掌握并運(yùn)用這些知識(shí)，會(huì)讓人看得更透徹，成長(zhǎng)得更快，這類知識(shí)，就是臨界知識(shí)。

我們將從三個(gè)方面來(lái)論述臨界知識(shí)，分別是：臨界知識(shí)是什么，如何掌握臨界知識(shí)，臨界知識(shí)的應(yīng)用方法有哪些。通過(guò)全方位解析臨界知識(shí)，希望能夠幫助大家掌握新的學(xué)習(xí)方法，給現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)真切正向的改變。

好好學(xué)習(xí)觀后感(篇7)

今日我讀了一篇文章《高玉寶》。

它首要敘述了高玉寶小時(shí)候很想讀書，但付不起膏火，十分困難走進(jìn)書院，地主又來(lái)逼租，高玉寶只好去給地主放豬，地主還撕了他的講義。走運(yùn)的是，在共產(chǎn)黨的協(xié)助下，他吃苦學(xué)習(xí)，而且寫了一本書——《高玉寶》。

看完這篇文章，我不由想起了上個(gè)星期天：媽媽帶我去新華書店看書，我偏不去，由于我正被精彩的電視所招引。媽媽連哄帶罵，我才極不甘愿的去了。到了書店，我順手拿起一本書，實(shí)際上，我的心早已飛到了家里的電視前了，一會(huì)要飛到了書店的裝修上了。底子沒(méi)看到心里去。回家的路上，媽媽問(wèn)我：“今日學(xué)到了什么常識(shí)？”我匆忙答復(fù)：“我……學(xué)到了……”媽媽一看，狠狠地把我批評(píng)了一頓。

是呀，咱們現(xiàn)在生活條件這么優(yōu)勝，夏天有空調(diào)，冬季有暖氣，而高玉寶在舊社會(huì)連讀書的權(quán)力都沒(méi)有，咱們真是身在福中不知福！

這篇文章如同一面鏡子，他照出了我的缺陷，也使我真實(shí)改掉了不愛(ài)學(xué)習(xí)的這個(gè)壞毛病。是高玉寶讓我知道了要努力學(xué)習(xí)，吃苦學(xué)習(xí)！

山東省臨沂市蒼山縣試驗(yàn)小學(xué)六年級(jí)五班：張子鈺

好好學(xué)習(xí)觀后感(篇8)

今天我讀了一篇文章《高玉寶》。

它主要講述了高玉寶小時(shí)候很想讀書，但付不起學(xué)費(fèi)，好不容易走進(jìn)學(xué)堂，地主又來(lái)逼租，高玉寶只好去給地主放豬，地主還撕了他的課本。幸運(yùn)的是，在共產(chǎn)黨的幫助下，他刻苦學(xué)習(xí)，并且寫了一本書《高玉寶》。

看完這篇文章，我不禁想起了上個(gè)星期天：媽媽帶我去新華書店看書，我偏不去，因?yàn)槲艺痪实碾娨曀?。媽媽連哄帶罵，我才極不情愿的去了。到了書店，我隨手拿起一本書，實(shí)際上，我的心早已飛到了家里的電視前了，一會(huì)要飛到了書店的裝飾上了。根本沒(méi)看到心里去?；丶业穆飞希瑡寢寙?wèn)我：今天學(xué)到了什么知識(shí)？我慌忙回答：我學(xué)到了媽媽一看，狠狠地把我批評(píng)了一頓。

是呀，我們現(xiàn)在生活條件這么優(yōu)越，夏天有空調(diào)，冬天有暖氣，而高玉寶在舊社會(huì)連讀書的權(quán)利都沒(méi)有，我們真是身在福中不知福！

這篇文章好像一面鏡子，他照出了我的缺點(diǎn)，也使我真正改掉了不愛(ài)學(xué)習(xí)的這個(gè)壞毛病。是高玉寶讓我知道了要努力學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)！

好好學(xué)習(xí)觀后感(篇9)

反思，提升學(xué)習(xí)能力的鑰匙！

儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》中就提到：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這句話的意思是說(shuō)，我們每天應(yīng)該經(jīng)常反省自己。反省自己替別人辦事的時(shí)候是不是忠誠(chéng)？反思自己跟朋友交往的時(shí)候是不是誠(chéng)信？反思自己是不是復(fù)習(xí)了每天學(xué)到的新知識(shí)？古人認(rèn)為：只有經(jīng)常反思，善于反思，我們才能夠發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足，有所進(jìn)步。反思，在一個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步中，有很重要的作用。

那么反思在一個(gè)人的知識(shí)管理過(guò)程中有什么作用呢？

成甲的《好好學(xué)習(xí)：個(gè)人知識(shí)管理精進(jìn)指南》給我們做了詳細(xì)分析。

成甲，主業(yè)景區(qū)設(shè)計(jì)咨詢。擅長(zhǎng)個(gè)人知識(shí)管理。被邏輯思維評(píng)選為中國(guó)最會(huì)學(xué)習(xí)的人。在邏輯思維“得到”app開辟音頻欄目《成甲說(shuō)書》，影響了很多人。

正像成甲所說(shuō)，在管理個(gè)人知識(shí)過(guò)程中，反思有很多作用，它可以幫助我們發(fā)現(xiàn)知識(shí)的誤區(qū)。我們通過(guò)對(duì)過(guò)往經(jīng)歷的復(fù)盤，可以發(fā)現(xiàn)在運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的過(guò)程中，因?yàn)橛幸鉄o(wú)意的忽略了應(yīng)該關(guān)注的環(huán)節(jié)，得出了錯(cuò)誤的結(jié)論的問(wèn)題。

反思可以督促我們檢查學(xué)到的新知識(shí)是否真正運(yùn)用起來(lái)了。正如我們?cè)诘谝还?jié)晨讀中學(xué)到的“只有改變?nèi)诵袨榈男畔⒉攀侵R(shí)”。那些不能改變?nèi)诵袨榈闹R(shí)不能稱之為真正的知識(shí)。通過(guò)反思，我們可以有效對(duì)照并發(fā)現(xiàn)我們所學(xué)的知識(shí)是不是應(yīng)用到了生活當(dāng)中，是不是有效改變了自己的行為，起到了它應(yīng)該起的作用 。

既然反思這么重要，那么如何訓(xùn)練自己的反思能力呢？

訓(xùn)練反思能力有很多方法，寫反思日記是最簡(jiǎn)單易行，并且極其有效的一種。

一位公務(wù)員朋友，年近40，非法律專業(yè)，在一線工作，每天特別忙。隨著國(guó)家越來(lái)越重視法治建設(shè)，也為了提高自身法律素養(yǎng)，干好本職工作，他決定參加國(guó)家司法考試。憑他當(dāng)時(shí)的條件，參加這門被稱為“天下第一考”的考試，不說(shuō)別的，僅僅時(shí)間就是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。但最終他用了兩年時(shí)間順利通過(guò)考試，期間沒(méi)有因?yàn)榭荚囌?qǐng)一天假耽誤一天工作。他總結(jié)自己成功的原辦，最主要的就是寫反思日記。他每天用日記形式總結(jié)一天的得與失，列出第二天的計(jì)劃。每周總結(jié)本周的得與失，定下下一周的計(jì)劃。以此類推，每一個(gè)月，每半年也都這樣做，一直到考前。反思讓他固定并擴(kuò)大戰(zhàn)果，反思和改進(jìn)不足，從而順利通過(guò)考試。

反思日記，其實(shí)是對(duì)自己行為的一種反饋。正如《一分鐘經(jīng)理人》這本書中所說(shuō)，人之所以會(huì)改變，是因?yàn)樗玫降姆答仭Ｋ匀嗽谧晕页砷L(zhǎng)的過(guò)程中，應(yīng)該學(xué)會(huì)通過(guò)自我反思，對(duì)自己的行為進(jìn)行反饋，而反思日記就是一種最為便捷有效的方式。

有效利用反思日記，能夠讓人一天天不知不覺(jué)的成長(zhǎng)，從而形成隱形競(jìng)爭(zhēng)力。通過(guò)寫反思日記，我們可以花和其他人一樣的時(shí)間，經(jīng)歷同樣的事情，卻有完全不一樣的收獲，獲得更快速的成長(zhǎng)。正如成甲所說(shuō)，人與人之間的差距，不是來(lái)自年齡，不是來(lái)自經(jīng)驗(yàn)，而是來(lái)自經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，反思和升華。

那么應(yīng)該如何寫反思日記？

我們大多數(shù)人從小學(xué)就開始寫日記，當(dāng)初是為了完成老師布置的作業(yè)?，F(xiàn)在回頭翻看那些日記，你是不是發(fā)現(xiàn)，大都是些讓人看不下去的流水賬，沒(méi)有什么作用。如果您也遇到這樣的問(wèn)題，不妨嘗試《好好學(xué)習(xí)》里面提供的技巧——把日記分成幾個(gè)不同板塊，每個(gè)板塊都寫一個(gè)小標(biāo)題和幾個(gè)關(guān)鍵詞，而不是像流水賬一樣記下來(lái)。具體到某一個(gè)板塊，不僅要記下過(guò)程和結(jié)果，還應(yīng)該把當(dāng)時(shí)的感受，情緒和思考都記下來(lái)?？此埔粋€(gè)簡(jiǎn)單的形式改變，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的日記不再是流水賬，而有了生活的色彩，有了對(duì)自己生命的思考，成為個(gè)人成長(zhǎng)的助力。能把七零八碎的現(xiàn)象分門別類、條分縷析，本身就是一個(gè)人思維品質(zhì)高的表現(xiàn)。

推薦有志于通過(guò)反思筆記提高自己的讀友讀一下《顧準(zhǔn)日記》，就可以發(fā)現(xiàn)他的日記就是應(yīng)用這種方法，不是把生活像流水賬一樣記下來(lái)，而是分成不同的板塊，總結(jié)歸納，深入分析。日記能寫到那個(gè)層次，不僅提高了自己思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力和水平，而且還可以成為世人學(xué)習(xí)的經(jīng)典，真正實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的價(jià)值。

《富蘭克林自傳》中，作者介紹自己成長(zhǎng)的辦法，他先列出來(lái)13種自己想要提高和達(dá)到的德行，然后每天去對(duì)照自己的行為，反思總結(jié)，有針對(duì)性的提高。這種方法不僅可以用在個(gè)人知識(shí)管理、個(gè)人成長(zhǎng)領(lǐng)域，在其他領(lǐng)域也有廣泛應(yīng)用，比如美國(guó)施樂(lè)公司就用這種方式進(jìn)行企業(yè)管理，并形成一套完備的體系。他們稱這種管理方式為對(duì)標(biāo)管理。

本章最后，成甲現(xiàn)身說(shuō)法，講述了自己從寫流水帳開始，逐步改進(jìn)寫反思日記的經(jīng)歷，分享了他通過(guò)每天早晨3小時(shí)的反思日記，分類思考生活，提高隱形競(jìng)爭(zhēng)力的過(guò)程，很有借鑒意義。

好好學(xué)習(xí)觀后感(篇10)

我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)方法”本身呢？因?yàn)檫@個(gè)世界太大，而我們的智慧有限。

只有掌握了更有效率的學(xué)習(xí)方法，才能在極為有限的時(shí)間里，把自己的認(rèn)知水平比別人多往前推進(jìn)一厘米。

知識(shí)與知識(shí)是不一樣的，有些知識(shí)要比另一些知識(shí)能夠更加深刻的改變我們的行為，少數(shù)的知識(shí)能夠給我們帶來(lái)關(guān)鍵的影響，就是臨界知識(shí)，我們只有真正理解為什么有些知識(shí)比其他知識(shí)的影響更有決定性作用，這些知識(shí)要在怎樣的場(chǎng)景里才能發(fā)揮左右，我們才算得上掌握了一項(xiàng)臨界知識(shí)。

學(xué)習(xí)臨界知識(shí)需要具備的兩個(gè)心態(tài)：

1、綠燈思維

人人都有習(xí)慣性防衛(wèi)，只不過(guò)每個(gè)人的程度不同，當(dāng)我們感覺(jué)到自己的觀點(diǎn)，尊嚴(yán)可能會(huì)受到挑戰(zhàn)的時(shí)候，我們第一反應(yīng)不是思考對(duì)方的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑是否合理，而是：有人反對(duì)我，和他干！

如果陷入習(xí)慣性防衛(wèi)而不自知，再多的新方法與新觀點(diǎn)也無(wú)法吸收與接納，而打破習(xí)慣性防衛(wèi)就需要建立綠燈思維，綠燈思維提醒我們遇到新觀點(diǎn)或不同的意見(jiàn)時(shí)，第一反應(yīng)是：哇，這個(gè)觀點(diǎn)一定有用，我應(yīng)該怎么用它來(lái)幫助自己？

2、以慢為快

我們讀書的目的是：打通知識(shí)的阻塞，實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通，而不僅僅是一頁(yè)一頁(yè)的翻完，因?yàn)樵谀撤N程度上，知道、明白一個(gè)道理，和相信、踐行一個(gè)道理是兩碼事。

掌握臨界知識(shí)，首先要在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)有綠燈思維，而在具體學(xué)習(xí)時(shí)，又要有以慢為快的心態(tài)，把慢功夫用在真問(wèn)題上，比如學(xué)習(xí)掌握臨界知識(shí)。

如何發(fā)現(xiàn)自己的臨界知識(shí)：

找臨界知識(shí)的過(guò)程，就是尋找對(duì)我們有用的、適用范圍廣的可靠知識(shí)的過(guò)程。

1.從自己感興趣的領(lǐng)域入手，學(xué)習(xí)這個(gè)學(xué)科的重要知識(shí)

2.找到最重要的知識(shí)和原理的原始出處

3.嘗試用更加基本的原理來(lái)解釋這個(gè)知識(shí)

4.沒(méi)有解釋的時(shí)候，想辦法尋找或者自己創(chuàng)造一個(gè)假設(shè)，并驗(yàn)證

找到自己的臨界知識(shí)后，還需要抓住問(wèn)題的本質(zhì)進(jìn)行訓(xùn)練，以及大量地持續(xù)練習(xí)，

提升學(xué)習(xí)能力的三個(gè)底層方法：反思、以教為學(xué)和刻意練習(xí)。

這里我覺(jué)得反思對(duì)我的觸動(dòng)最大，之前看的一本理財(cái)入門書《小狗錢錢》，里面也反復(fù)提到成功日記，或許對(duì)于小孩子的培養(yǎng)用成功日記更好，但對(duì)我們來(lái)說(shuō)，或許反思日記更加有效，反思是對(duì)產(chǎn)生結(jié)果的原因進(jìn)行分析，每日反思對(duì)標(biāo)，其實(shí)是一個(gè)“打卡”的過(guò)程，記錄每天對(duì)標(biāo)的結(jié)果，讓我們能看到自己的進(jìn)步，從而更加積極的堅(jiān)持反思、提升自我，這是一個(gè)正反饋的過(guò)程。

從小事反思，從日常的工作中、他人的經(jīng)歷，書籍案例中找到提升自己的方法、提高工作效率的方案、改進(jìn)服務(wù)客戶的方法，通過(guò)反思讓自己處于持續(xù)改進(jìn)的狀態(tài)。

深入突破，把生活案例化處理，培養(yǎng)記反思日記的習(xí)慣，反思日記不一定要記錄大事，從日常的小事、小習(xí)慣入手，通過(guò)記錄能發(fā)現(xiàn)我們平時(shí)沒(méi)有注意到的壞習(xí)慣，堅(jiān)持反思和復(fù)盤，它就會(huì)成為持續(xù)生產(chǎn)復(fù)利效應(yīng)的工具；不堅(jiān)持，就什么都不是，只有堅(jiān)持，才能有驚人的威力。

我們努力學(xué)習(xí)的一個(gè)重要目的就是：在有限的時(shí)間內(nèi)，盡可能多地增進(jìn)認(rèn)知深度。如果在看了一篇文章之后點(diǎn)頭稱是，然后生活照舊，那么這篇文章和其他所有類似文章一樣，都只是一個(gè)信息，我們需要信息，但當(dāng)看完一篇文章、了解一個(gè)觀點(diǎn)之后，受到啟發(fā)，改進(jìn)了思考問(wèn)題的方式或者做事的方法，這個(gè)信息就變成了知識(shí)。我們只有真正理解為什么有些知識(shí)比其他知識(shí)的影響更有決定性作用，這些知識(shí)要在怎樣的場(chǎng)景里才能發(fā)揮作用，我們才算得上掌握了一項(xiàng)臨界知識(shí)。

P．S．從今天起，做一點(diǎn)可能會(huì)影響深遠(yuǎn)的小改變，開始記錄反思日記！

經(jīng)典觀后感11篇

寫作文這種經(jīng)歷大家都經(jīng)歷過(guò)吧，作文是人與人之間溝通的另外一種方式，花點(diǎn)時(shí)間寫讓人滿意的作文還是很值得的，有什么優(yōu)秀的作文是能讓人眼前一亮嗎？請(qǐng)你閱讀小編輯為你編輯整理的《經(jīng)典觀后感11篇》，如果對(duì)這個(gè)話題感興趣的話，請(qǐng)關(guān)注本站。

經(jīng)典觀后感【篇1】

讀完余秋雨的《文化苦旅》這本書，最大的感觸就是對(duì)于文化的理解。實(shí)則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的，是包容一切的！一切，對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是世界；而世界，對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是文化了。這本書中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。

雪峰是偉大的，因?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因?yàn)樘幪幤≈臍埡?；登月是偉大的，因?yàn)橛刑魬?zhàn)者號(hào)的隕落；人生是偉大的，因?yàn)橛邪装l(fā)，有訣別，有無(wú)可奈何的失落。這個(gè)是作者發(fā)自內(nèi)心的告誡！沒(méi)有廢墟，就沒(méi)有文化；沒(méi)有文化，就沒(méi)有我們，沒(méi)有亞洲、沒(méi)有歐洲、沒(méi)有美洲、沒(méi)有非洲、沒(méi)有大洋洲，當(dāng)然更沒(méi)有中國(guó)！廢墟是必然的，他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時(shí)候就知道，不管這建筑多么雄偉、多么壯麗，依舊有他日后的落寞與孤寂；不久，廢墟會(huì)被掩埋，將會(huì)有新的非虛誕生。它的過(guò)程是同樣的，終有一天他會(huì)驀然倒下，沒(méi)有昔日的雄偉與一切，最后甚至被人淡忘這個(gè)就像人生，每一個(gè)人都是一方建筑，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過(guò)變成廢墟；社會(huì)也是這樣，一個(gè)建筑到了，另一個(gè)新的建筑就會(huì)產(chǎn)生來(lái)取而代之。再美麗的人生，終于會(huì)成為廢墟的。

人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上；文明的初始建立廢墟上；文化的開端建立在廢墟上。

廢墟不僅如此，像作者所說(shuō)，如果在現(xiàn)代，黃鶴樓可以裝電梯；阿房宮可以作賓館；滕王閣可以辟商場(chǎng)。這個(gè)不是繁榮，這個(gè)才是文明真正的廢墟！荒漠化感情、淡忘以往、摧殘文明，若是圓明園重建，得來(lái)的是一顆沒(méi)有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強(qiáng)盜的劣跡，昨日的中華文明！

有時(shí)，或許廢墟比建筑要好得多。廢墟真正表達(dá)的，似乎是唱響一曲對(duì)于現(xiàn)代的文明的悲歌，廢墟，是現(xiàn)代的產(chǎn)物，是現(xiàn)代的建筑，或許它的重要不能與天安門、故宮相比，但是，后兩者所代表的只是中國(guó)古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼吁！

經(jīng)典觀后感【篇2】

儒家文化融合百家而為國(guó)學(xué)，中國(guó)文化海納百川而成經(jīng)典?！秶?guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》、《朝讀經(jīng)典》、《三字經(jīng)》這些都是國(guó)學(xué)，這些都是中國(guó)文化的精髓。國(guó)學(xué)是先人用盡一生總結(jié)的道理，那是對(duì)人生的品讀，那里有人生的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦，那些都是中國(guó)的驕傲，這些沉積著一個(gè)偉大的民族而不變的精魂，國(guó)學(xué)把我們帶到一個(gè)新的境界，使我們修身養(yǎng)性，教會(huì)我們?nèi)绾巫稣嫒?，教?huì)我們分清美丑，明辨是非。國(guó)學(xué)教我們從圣人和智者的叮嚀中品味人生的真諦，從一件小事，一句話，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)事物中，我們都能感悟到崇高的境界和高尚的情懷。國(guó)學(xué)經(jīng)典總是引領(lǐng)我們不斷領(lǐng)悟到生命的意義，端正青少年正確的人生態(tài)度。國(guó)學(xué)就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，國(guó)學(xué)是要讀的，讀懂了，自然就理解了。

每天我們定時(shí)翻開這本好書，里面有許多為人處事的大道理，它們給了我許多啟示。比如：好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。使我明白了六種極好的品德在不好學(xué)的人身上，就會(huì)變成六種極壞的弊病，使我感受到了勤奮好學(xué)的重要。《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》，它教會(huì)我如何做一個(gè)好學(xué)生，而子曰：誨女之知乎！知之為知之，不知為不知，是知也。體現(xiàn)我們上課時(shí)，知道就知道，不知道就不知道，才是明智；而更要學(xué)會(huì)愛(ài)國(guó)，而人則無(wú)法自拂土，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。禪導(dǎo)我們要居安思危，要常備憂患意識(shí)防護(hù)

而我印象最深的還是《朝讀經(jīng)典》，它讓我們領(lǐng)悟了一條偉大志向的路，而立了志就等于了成功。夫?qū)W，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培育灌溉，勞苦無(wú)成矣。這句話更是體現(xiàn)立志是多么重要了；而不自強(qiáng)也不行自強(qiáng)可是中華民族的傳統(tǒng)美德，天行健，君子自強(qiáng)不息。說(shuō)明君子更應(yīng)該要發(fā)奮圖強(qiáng)；并且還要有恒心，有了堅(jiān)持不懈的努力，什么事都能成功。而雖有天下易生之物也，一曝十之，十日寒之，未有能生者也更是闡明我們要堅(jiān)持才會(huì)成功，否則就會(huì)失敗

人類幾千年的文化并非簡(jiǎn)單的能夠被精華和璀璨來(lái)形容的，只有不斷學(xué)習(xí)才能進(jìn)步。忘記歷史就是忘記未來(lái)。讀書好似爬山，爬的越高，望的越遠(yuǎn)；讀書好似耕耘，汗水流的多，收獲越滿。讓我們多讀這些書，讓國(guó)學(xué)和我們一起長(zhǎng)大吧！

經(jīng)典觀后感【篇3】

讀后感也離不開讀對(duì)原文的引述、概括、評(píng)價(jià)等等，離不開感自己的感想、觀點(diǎn)、看法，讀與感之間，還要有感點(diǎn)前后銜接。因此，讀后感的中心一般結(jié)構(gòu)模式可以如下圖所示：

述讀(前提)發(fā)感(論證)感點(diǎn)(橋梁)結(jié)感(升華)

在這個(gè)結(jié)構(gòu)模式中，感點(diǎn)是關(guān)鍵，沒(méi)有了感點(diǎn)，讀后感也就失去了靈魂，也就無(wú)所謂讀后感。感點(diǎn)，就是你讀后最有感受的地方或者點(diǎn)。

在整篇文章中，感點(diǎn)在述讀與發(fā)感之間起著橋梁的作用，是結(jié)構(gòu)全文的紐帶。感點(diǎn)承接述讀。讀后感的寫作，必須是先讀而后感，不讀則無(wú)感，讀是感的前提和基礎(chǔ)，感是讀的延伸或結(jié)果。感點(diǎn)也領(lǐng)起發(fā)感，它是發(fā)感的依據(jù)。發(fā)感必須圍繞感點(diǎn)展開論述，對(duì)感點(diǎn)發(fā)表自己的看法、感受，以議論為主，突出一個(gè)感字。結(jié)感收束全篇，升華感點(diǎn)，是感的歸宿。

注意：很多孩子的讀后感，復(fù)述完故事內(nèi)容，就開始寫感，翻來(lái)覆去，就幾句話，就是多寫一點(diǎn)，也是不著邊際，一盤散沙，主要是缺乏感點(diǎn)這個(gè)橋梁，顯得很突兀，過(guò)度不自然，不順暢。

經(jīng)典觀后感【篇4】

《簡(jiǎn)愛(ài)》簡(jiǎn)愛(ài)這本書是以女主人公的名字命名的。這一本書塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，而其中作為突出的人物，莫過(guò)于這本書的主人公簡(jiǎn)愛(ài)。簡(jiǎn)愛(ài)自幼便失去了父母，寄養(yǎng)在舅舅家。在舅舅去世之后簡(jiǎn)愛(ài)受盡了舅媽的歧視與虐待。后來(lái)又被舅媽送到了一所半慈善性質(zhì)的學(xué)校，在那里開始了生活。在這樣的背景下成長(zhǎng)起來(lái)的簡(jiǎn)愛(ài)，雖然十分貧窮、地位低微、相貌平平，身材瘦小。但是簡(jiǎn)愛(ài)無(wú)論在任何時(shí)候，始終保持著自尊自愛(ài)，勇敢地追求平等和幸福。

我在簡(jiǎn)愛(ài)的身上學(xué)到了許多，她生活的時(shí)代是一個(gè)男女不平等的時(shí)代，但她卻是一個(gè)既堅(jiān)韌、倔強(qiáng)、叛逆的新時(shí)代女性，同時(shí)還具備善良、穩(wěn)重、寬容的品質(zhì)，這種性格也是我們現(xiàn)實(shí)生活中的女生要學(xué)習(xí)的地方，不斷的鼓勵(lì)著我自己。在這本書中，我最喜歡的片段是簡(jiǎn)愛(ài)初到羅沃德學(xué)校時(shí)所發(fā)生的事情，我讀出了她的堅(jiān)毅、愛(ài)憎分明、敢愛(ài)敢恨，我十分喜歡她的性格，這是她使我孜孜不倦的讀完了這一本書。

在今后的生活當(dāng)中，我要像簡(jiǎn)愛(ài)一樣面對(duì)生活，挫折以積極樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)。這種精神，值得所有女性學(xué)習(xí)，無(wú)論遭遇多少生活的挫折，仍然積極樂(lè)觀。正如海倫所說(shuō)“我覺(jué)得生命太短促的，不值得把它花費(fèi)在懷恨和記仇上。”如果我們每人都能記住它，多多去理解別人，體諒別人，關(guān)心別人，多看到一些美好的景物，樂(lè)觀地對(duì)待生活，我們的生活中一定會(huì)充滿陽(yáng)光。

腳下的路不會(huì)一直平坦，人的一生不會(huì)一帆風(fēng)順，只有勇敢面對(duì)困難和挫折，才能克服它，戰(zhàn)勝它，最終達(dá)到成功的彼岸。

經(jīng)典觀后感【篇5】

微風(fēng)吹拂著泛黃的書頁(yè)。書頁(yè)的翻動(dòng)，勾起我的回憶，每一頁(yè)每一個(gè)故事。兒時(shí)，父親給予我一本書，名曰《唐詩(shī)三百首》。這本書陪我度過(guò)幾許春秋，由少年到青年。我非常喜歡這本書，這本書能讓我對(duì)古代生活產(chǎn)生向往，對(duì)詩(shī)人無(wú)比高尚品德的產(chǎn)生敬佩之情。

“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！痹吕?，人冷，心更冷。李白對(duì)家鄉(xiāng)的那種相思，化作一首詩(shī)，乘著月光，陪在游子身旁。我喜歡李白，喜歡他放蕩不羈，喜歡他詩(shī)風(fēng)飄逸，也喜歡他對(duì)黑暗社會(huì)的抨擊。誰(shuí)能讀懂李白，誰(shuí)將會(huì)擁有純真的情感。被世人稱作“詩(shī)仙”的李白，喜歡獨(dú)自飲酒?？床粦T世間官場(chǎng)的黑暗，受不了世人的貪婪，獨(dú)自登高臺(tái)。月下的湖面，波光粼粼，心中那份悲傷，或許只有對(duì)湖水訴說(shuō)。沒(méi)佳人的陪伴，只有一壺清酒，故曰美酒勝佳人，兩三碗不醉，兩三壺不歸。日初，猶似大長(zhǎng)安。

“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金，白頭搔更短，渾欲不勝簪?！睉n思國(guó)家的杜甫，目睹著國(guó)破家亡的慘狀，無(wú)比憂傷，使頭發(fā)變得花白。年老心未老的杜甫，一心想報(bào)國(guó)，希望國(guó)強(qiáng)民安。我喜歡他是一位憂國(guó)憂民的詩(shī)人，喜歡他長(zhǎng)期生活在顛沛流離和饑寒交迫中，體味著國(guó)破的痛苦，心卻未曾屈服。也喜歡他詩(shī)風(fēng)凝重渾厚、沉郁頓挫。當(dāng)國(guó)都長(zhǎng)安失陷時(shí)，一首《春望》誕生了。沒(méi)家人的陪伴，只有敵兵的追殺。自己逃過(guò)敵兵的追擊，心卻還在奔跑。因?yàn)樗Ｍ芘c家人友人相聚。為了逃避現(xiàn)實(shí)，只好過(guò)上隱居的生活，或許這樣做，能使內(nèi)心好受些。于是便漸漸離開人們的視線。

中唐以后，戰(zhàn)亂平息并沒(méi)帶來(lái)往昔的盛成年華。詩(shī)人白居易，也慢慢步入人們的視線。白居易在對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判中表達(dá)了對(duì)民間疾苦的深切同情。我喜歡他，喜歡他的作品，喜歡他對(duì)百姓的那份同情?！巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識(shí)”，他的詩(shī)不在意用華麗的詩(shī)詞去點(diǎn)綴，而是用更真摯的語(yǔ)言去描寫百姓的生活。他的品格一直在我心中獨(dú)居上位。

品一口小茶，看著書，身影被陽(yáng)光越拉越長(zhǎng)。我還沉浸在山水之間，沉浸在悲傷與喜悅之中，沉浸在悠悠的琴聲中。坎坷的詩(shī)詞，教會(huì)我如何去表達(dá)自己內(nèi)心的希望。我品著茶，躺在搖椅上，搖晃，搖晃，搖晃……

經(jīng)典觀后感【篇6】

春秋時(shí)期的孔子，是中國(guó)最偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，更是中國(guó)人的精神偶像、中國(guó)文化的代表。

中國(guó)人因?yàn)榭鬃佣湴梁妥院?，外?guó)人因?yàn)榭鬃佣芯恐袊?guó)，孔子學(xué)院于是成為許多國(guó)家研究中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，尤其是研究中國(guó)的古人和今人的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄集《論語(yǔ)》，因其在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)其推崇備至，不僅影響著今天中國(guó)人的思想，更是成為外國(guó)學(xué)者甚至政治家研究的經(jīng)典之作?？梢?jiàn)，《論語(yǔ)》之影響深遠(yuǎn)而巨大。

我們今天再來(lái)捧讀《論語(yǔ)》，其現(xiàn)實(shí)意義究竟在哪里？北師大教授于丹作了最精要的回答：《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。

《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：君子有三戒；少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?/p>

子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。益者三友，損者三友，益者三樂(lè)，損者三樂(lè)?？鬃诱J(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí)，不要沉浸于女色；血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期，不要與人爭(zhēng)斗：而到血?dú)饧人サ睦夏?，不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見(jiàn)，不要自以為是?？鬃舆€認(rèn)為，和正直，誠(chéng)實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的；而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂(lè)來(lái)節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè)，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂(lè)，對(duì)人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)該說(shuō)在修身行事方面就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀。

人生觀的引導(dǎo)，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀。

人生觀，因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。

經(jīng)典觀后感【篇7】

在生活中我們有時(shí)會(huì)遇到困難，遇到困難時(shí)我們是應(yīng)放棄，還是努力戰(zhàn)勝它。當(dāng)困難很難戰(zhàn)勝時(shí)是氣餒，還是堅(jiān)持。在讀過(guò)《魯賓遜漂流記》之后我對(duì)此深有感受，與大家交流交流。

《魯賓遜漂流記》主要講了英國(guó)青年魯賓遜不安于中產(chǎn)階級(jí)的安定平庸生活，三次出海經(jīng)商的故事。因遇海盜被摩爾人擄住，做了幾年奴隸后逃往巴西，成了種植園主。為解決勞動(dòng)力缺乏問(wèn)題，在去非洲販賣黑奴途中遇風(fēng)暴只身漂流到一座無(wú)人荒島。小說(shuō)主要寫他在島上28年的生活。他戰(zhàn)勝悲觀情緒，建住所、制器皿、馴野獸、耕土地，用各種方法尋找食物。終于戰(zhàn)勝自然，改善了生活環(huán)境。在第十七年救了一個(gè)土著，經(jīng)訓(xùn)練成為自己忠實(shí)的奴仆。后又獲得新的居民，成為該島的統(tǒng)治者。最后乘英國(guó)商船回國(guó)的故事。

表現(xiàn)了魯賓遜的堅(jiān)強(qiáng)，不怕困難。在面臨生存危機(jī)時(shí)他沒(méi)有放棄生的希望，種植糧食，養(yǎng)殖動(dòng)物。還馴服了野人“星期五”。他面對(duì)困難是何等的無(wú)畏。

我們?cè)谏?，學(xué)習(xí)中遇到的困難是何等的渺小，而魯賓遜面對(duì)生存的考驗(yàn)都勇敢的戰(zhàn)勝了它，我們還怕什么嗎?

讓我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)生活中更加堅(jiān)強(qiáng)吧!

經(jīng)典觀后感【篇8】

在暑假期間媽媽為了讓我能知道更多的知識(shí)和名著.于是,媽媽特的為我買了一本＜＜普希金童話＞＞.讀完這本書后,我發(fā)現(xiàn)其中有些故事告訴我們?cè)S多道理.特別是＜＜漁夫和金魚的故事＞＞讓我感受到更多的的感慨以及讓很多人懺悔的道理.

這個(gè)故事的內(nèi)容是：從前有一個(gè)老頭兒和他的老伴一起生活著.每天老頭兒下海打魚,老伴在家紡線.有一次,老頭打到一條魚.魚說(shuō)只要老頭放了他,他愿意用重金回報(bào)老頭.老頭什么也沒(méi)要就放走了金魚.回到家他把事情告訴老伴.老伴把老頭罵了一頓.老頭到海邊跟金魚說(shuō),他的老伴想要一個(gè)新的洗衣盆.金魚答應(yīng)了漁夫.回到家真的有一個(gè)新的,可老伴還是罵.老頭又一次跟金魚說(shuō),他想要一棟木房,金魚又答應(yīng)了.可是老伴還是不滿,還叫老頭找金魚,老頭懇求的說(shuō),我那老伴還想住進(jìn)高樓大廈作貴夫人,金魚還是答應(yīng)了.他回去后,沒(méi)過(guò)多久那潑婦提出了貪婪的要求:女王.后來(lái)他竟然要當(dāng)女霸王,統(tǒng)治海洋.金魚終于不再滿足她的貪婪的想法,他們家又變回了原來(lái)的樣子.

這個(gè)故事告訴我們一個(gè)道理:人的要求要有限度,適可而止.不要太追求奢華.一貫的依靠別人讓自己更加富有.更不能依靠別人來(lái)求得富有,要靠自己的努力來(lái)創(chuàng)造生活.依靠別人是不可取的辦法,是不長(zhǎng)久的方法.

經(jīng)典觀后感【篇9】

大家一定聽(tīng)過(guò)海倫凱勒的故事吧，她的一生令人感到不可思議。著名作家馬克吐溫曾說(shuō)：19世紀(jì)里有兩個(gè)奇人，一個(gè)是拿破侖，另一個(gè)就是海倫凱勒。最近，我們學(xué)了《海倫凱勒》這篇文章。

海倫凱勒小時(shí)候生了一場(chǎng)大病，導(dǎo)致她雙目失明、雙耳失聰，她那時(shí)才一歲呀！她活了88個(gè)春秋，有87年都生活在無(wú)聲無(wú)光的世界里。她是憑著自己的意志力，拼命地練習(xí)說(shuō)話，摸讀盲文，最后竟以優(yōu)異的成績(jī)考上了哈佛大學(xué)。

她一個(gè)又聾又啞的弱女子都能取得這樣的成就，那我呢？在學(xué)習(xí)上遇到困難，我一般會(huì)躲著走，不是想辦法破解難題，而是不去做它。在生活中遇到挫折，往往自暴自棄，缺少與挫折斗爭(zhēng)的勇氣。

現(xiàn)在我知道我該怎么做了！我要像海倫那樣不畏困難，勇于戰(zhàn)勝自我。我相信，只要擁有了這種不屈不撓的精神，我們就能取得成功，就能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

海倫凱勒，你的事跡令人感動(dòng)，你的精神令人振奮。你永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣！

經(jīng)典觀后感【篇10】

翻閱當(dāng)代教育大師錢夢(mèng)龍、魏書生、李鎮(zhèn)西、于漪等等的書籍，最大的感受就是他們所流露出的博大的教育情懷。他們仰望星空，勾畫美好的教育愿景，同時(shí)又腳踏實(shí)地，身體力行，努力地為學(xué)生的成長(zhǎng)奠基，并竭力幫助青年教師的成長(zhǎng)。

翻閱著這些令人深思的文字，感受著八十多歲老人的博大的'教育情懷，我的心久久不能平靜。合上書本，椎心的憂思，竭誠(chéng)的期望、讓生命之花綻放、尋找教師之根、一輩子學(xué)做教師、活在價(jià)值體系中和記憶與情緣6個(gè)專輯的標(biāo)題，實(shí)在就是對(duì)教育的姿態(tài)最好的詮釋。

一頁(yè)頁(yè)讀過(guò)，合上《姿態(tài)》，嗅一嗅書香，大愛(ài)無(wú)疆這四個(gè)字悄然浮現(xiàn)于腦際。

本書是于漪老師有關(guān)中國(guó)教育現(xiàn)狀的總結(jié)與深思。作為教育家，于漪老師用她對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)和崇高使命感，撥開亂象的叢莽，讓教育之魂魄閃光。作者一直希望教育要回歸到愛(ài)和人上，去幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)精神的提升，生命的發(fā)展。

為人師者，我們都知道要心中有愛(ài)。但教育需要怎樣的愛(ài)呢?在學(xué)校十多年的基礎(chǔ)教育將奠定和影響孩子的一生，這是于漪老師以人為本的出發(fā)點(diǎn)。漫漫60年的教學(xué)生涯中，她拒絕各種利益的誘惑，哪怕在80高齡依然活躍在教育改革第一線，一個(gè)重要原因就是她深愛(ài)著學(xué)生。在她的眼里，每個(gè)學(xué)生都是金子，要為國(guó)家培養(yǎng)有魂有根的棟梁之才是她孜孜以求的理想。教育對(duì)象無(wú)法選擇，只要是生長(zhǎng)在這片熱土上的孩子，我們都要真心實(shí)意、全心全意地愛(ài)他們。這是于漪老師畢生堅(jiān)守的信念。

什么是真正的懂學(xué)生?說(shuō)在嘴上，寫在紙上，不是真正的懂，要身體力行，真正做到才是懂。于漪老師的兒子患了敗血癥，但她卻忍痛割愛(ài)，放棄陪伴兒子回到學(xué)生們的身邊。于漪老師的師愛(ài)是超越親子之愛(ài)的，雖然她與學(xué)生們沒(méi)有血緣關(guān)系，但卻寄托著祖國(guó)的期望、人民的囑托，她像愛(ài)自己的孩子那樣一個(gè)心眼愛(ài)學(xué)生，盡心盡力地培養(yǎng)呵護(hù)他們的成長(zhǎng)。她認(rèn)為，學(xué)生的事是天大的事，是教師心上的事，精心培育好他們，不僅是責(zé)任，更是她的快樂(lè)。

班主任只有燃燒自己，才能輻射學(xué)生，教育學(xué)生，她相信，每個(gè)孩子都有向善、上進(jìn)之心，都有自己的閃光點(diǎn)，她利用各種機(jī)會(huì)給孩子們講理想信念，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力;找同學(xué)一個(gè)個(gè)談心，一把鑰匙開一把鎖;挨家挨戶走訪學(xué)生家庭，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的積極配合?？吹胶⒆觽兊某砷L(zhǎng)，于老師覺(jué)得她的生命就有了價(jià)值，生命和歷史使命結(jié)伴同行。

愛(ài)，是一本永遠(yuǎn)解讀不完的書，于漪老師精湛的專業(yè)水平、高深的教育思想是常人無(wú)法超越的，但她的信念、精神、品行以及時(shí)時(shí)流露的責(zé)任感和使命感，是我學(xué)習(xí)的榜樣。

經(jīng)典觀后感【篇11】

《蘇菲的世界》是一本文學(xué)性很強(qiáng)的哲學(xué)書。它的主要內(nèi)容是：以蘇菲不斷受到一位神秘人寄來(lái)的信件為線索，從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界盒大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍蚴且粋€(gè)怎樣的世界。讓人們發(fā)覺(jué)到世界上還有很多事情等著我們?nèi)ヌ剿?，運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)揭開自然與人類社會(huì)的奧秘不只是科學(xué)家與哲學(xué)家的責(zé)任。

本來(lái)哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用了生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描繪了一個(gè)耐人尋味的故事，使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種追逐和渴望知道答案，了解哲學(xué)的心情。

為了向人們解開世界歷史之謎，作者帶領(lǐng)讀者跟隨一個(gè)可愛(ài)聰穎的小女孩從遠(yuǎn)古羅馬暢游到現(xiàn)代，在每一個(gè)不同時(shí)期，那些為社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家，他們討論的題目以及這些哲學(xué)家們的經(jīng)歷和遭遇，都詳細(xì)的收錄書中，生動(dòng)自然的將整部世界哲學(xué)史演義出來(lái)。內(nèi)容廣泛卻不紊亂，作者細(xì)心的將書中內(nèi)容分成多章節(jié)，每節(jié)都有題目點(diǎn)出章節(jié)的中心內(nèi)容，或深藏或巧露，每一節(jié)都闡述蘊(yùn)含了它的真理，詮釋了看似高深難懂的哲學(xué)問(wèn)題。這樣的分節(jié)讓讀者讀來(lái)輕松，也就自然容易接受書中的觀點(diǎn)，理解作者的用意。

感受最深的是哲學(xué)家蘇格拉底的故事。蘇格拉底，他的高明之處在于人能夠在談話中揭露人思想上的弱點(diǎn)，使其領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而在公元前399年，他卻由于過(guò)于直言，被他曾指責(zé)過(guò)的上層人士送上法庭，以其“宣揚(yáng)新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。本可以懇求陪審團(tuán)手下留情免于一死，但蘇格拉底沒(méi)有這樣做，因?yàn)樗兰词沟搅松慕Y(jié)束也要堅(jiān)持真理。他重視良心與真理，敢于為了真理而戰(zhàn)，為了真理而犧牲的這種精神值得我們學(xué)習(xí)。

《蘇菲的世界》全書由一個(gè)快滿15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開序幕，“你是誰(shuí)?”、“世界從哪里來(lái)?”這些看似很普通的問(wèn)題卻蘊(yùn)涵著很多需要深入思考的概念，蘇菲在彷徨中開始思索，并在她的私人哲學(xué)老師艾伯特的引導(dǎo)下進(jìn)入西方哲學(xué)領(lǐng)域。蘇菲穿越時(shí)空，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解;來(lái)到了文藝復(fù)興時(shí)期，和已成為歷史的那些有著精辟的思想的大人物進(jìn)行了一次心靈的談話，目睹了歷史又一次嚴(yán)肅的重演?？催@樣一部作品，等于看到了全人類的文明。蘇菲的所到之處，處處凝結(jié)著文明的精華，彌散著哲學(xué)的氣息。在這樣一本小說(shuō)里，包括了整部西方哲學(xué)史，本身就極具魅力。一直覺(jué)得哲學(xué)是一門虛幻而不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，生澀難懂，但其實(shí)一直是我不了解哲學(xué)。這本小說(shuō)系統(tǒng)地涵蓋了各種哲學(xué)思潮。隨著小說(shuō)人物在書中不停的追逐和尋求劇中謎團(tuán)的解答，越來(lái)越深入的使我了解到以前不感興趣的西方哲學(xué)史。

建筑觀后感經(jīng)典

我們的這篇文章為您全面介紹了“建筑觀后感”的相關(guān)信息，你知道作品名觀后感的基本格式規(guī)范嗎？觀后感可以鍛煉我們的思維能力，養(yǎng)成獨(dú)立思考的好習(xí)慣，希望這些資料能夠給您提供一些參考和啟示！

建筑觀后感(篇1)

人們對(duì)不同建筑風(fēng)格的向往，反映了人們對(duì)自身所缺乏的品質(zhì)的向往。人總是會(huì)向往自身所匱乏的東西。我們的先祖總是讓后人們大惑不解。

河谷平原孕育出來(lái)的文明，卻莫名的對(duì)神川大山充滿向往，神話傳說(shuō)中的地點(diǎn)永遠(yuǎn)是高高的山上或者云端。沒(méi)有在大山中生活，才對(duì)未知的世界如此向往?？ㄋ古?

沃爾夫的《勞特拉爾冰河》反映的是一群貴族前往阿爾卑斯山中游歷探險(xiǎn)的場(chǎng)景，貴族們醉心于眼前所見(jiàn)的自然界的神奇，但是對(duì)向?qū)?lái)說(shuō)，這實(shí)在是乏味的場(chǎng)景，他更向往的是低地，是草原和小木屋，崇山峻嶺，不到萬(wàn)不得已，是不會(huì)輕身進(jìn)入的。而貴族們?cè)陔U(xiǎn)峻的山峰之間找到了自己過(guò)剩的文雅和精致中所缺乏的粗獷和原始。

建筑的優(yōu)點(diǎn)是滿足人們所向往的品質(zhì)。在我看來(lái)，人類的歷史就是一部與“熵”對(duì)抗的歷史，自然界總是為了滿足能量最低，為了調(diào)平能量的差別，使萬(wàn)物由有序變?yōu)闊o(wú)序。而人類的歷史理性是使無(wú)序變得有序以滿足控制感。

任由大自然的處置，它會(huì)毫不猶豫的瓦解我們道路，荒蕪我們的田地，推倒我們的建筑，將人類精心調(diào)理的幾何形的精致優(yōu)雅回歸原初的餛飩，而人們總是固執(zhí)的同大自然的力量進(jìn)行著抗?fàn)?，我們不斷地重建我們的文明，修葺我們住所，打理我們的田地，以此彰顯生命的張力，雖然最終勝利的會(huì)是自然，“但是對(duì)于秩序的執(zhí)著就是對(duì)于生命的執(zhí)著”。

“秩序”，就成為了建筑需要滿足的美德之一。

建筑中反映的秩序之所以吸引我們，是因?yàn)樗菑?fù)雜情感的對(duì)立面。我們喜歡給我們規(guī)律性和可行性的環(huán)境，這樣，總是與自然抗?fàn)幍娜说男撵`可以被放置和休息。即使是重復(fù)與單調(diào)，也因其秩序而得救。

佩西耶與方丹，將這種對(duì)于秩序的宣稱于1802年展示在了巴黎街頭，這個(gè)世界雖然混沌無(wú)序，但是這條由莊嚴(yán)的住宅形成的寬敞的走廊、寬闊的廣場(chǎng)以及廣場(chǎng)中心的人形立柱組成的卡斯蒂格利昂路卻整飭有序，形成了完美的重復(fù)式樣，每棟房屋保持其立面、屋頂、材料、裝飾與它的鄰居們一致，樓層的高度一致，欄桿在同一水平線上。路燈以及街邊的長(zhǎng)凳也配合著這一整齊有序的街區(qū)。這是獨(dú)一無(wú)二的人類智慧的產(chǎn)物，這片寧?kù)o的街區(qū)讓我們自慚于氣惱與爭(zhēng)執(zhí)，人類對(duì)于爭(zhēng)吵、殺戮這些卑下的天生的傾向，也能為理性所收攏，共同在荒野上建造出了一座人類文明的豐碑。

維特根斯坦聲稱哲學(xué)問(wèn)題已經(jīng)解決，但他認(rèn)為建筑問(wèn)題更難解決。他花了3年時(shí)間為他的母親設(shè)計(jì)住宅。對(duì)他來(lái)說(shuō)，建筑的美在于幾何學(xué)的純粹樂(lè)趣。

他的住宅平面圖充滿了秩序的魅力，它體現(xiàn)在每一道電纜每一條門框都經(jīng)過(guò)了精確的考量，雖然這些數(shù)據(jù)的具體含義不被我所知，但是其展現(xiàn)出來(lái)的精確和計(jì)劃壓倒一切仍舊讓我著迷。

但這并不是說(shuō)，對(duì)秩序的尊重可以達(dá)到?jīng)]有附加條件的地步。對(duì)比威尼斯的舊行政宮和總督宮，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，將秩序和多樣性結(jié)合起來(lái)也是一種樂(lè)趣。過(guò)度的重復(fù)是無(wú)聊的，但此刻的驚喜卻令人不安。整合的理想形式是循序漸進(jìn)，循規(guī)蹈矩，不經(jīng)意間帶來(lái)新奇。

老行政宮的正面讓人沒(méi)有各種詫異，底層樹立一種典范，繼而在上面兩層小規(guī)模的原樣照搬，就好比是響度不同的同一段旋律的重復(fù)，這與**的賦格不可同日而語(yǔ)。總督宮則是把秩序建立在了每一層上，而將變化反映在了層與層的變化之中。上層像桌布，中層像流蘇，底層像桌腿。我們看到順序上的變化，這些變化被應(yīng)用到整體上，顯示出有趣的**。

阿姆斯特丹的斯彭堡大廈將這種變化應(yīng)用于水平變化。這些聯(lián)排的房屋采用了同一建筑尺寸，等高等寬。這是對(duì)秩序的肯定，卻也是唯一的限定。

每棟建筑在材料和風(fēng)格的選擇上都可以有高度的自由度，在運(yùn)河沿線展現(xiàn)出自己不同的魅力。同樣的規(guī)格，讓人感受到秩序、不同的性能和變化。

因此，可以說(shuō)，美存在于秩序和多變之間。只有在混亂的大樓里，我們才能意識(shí)到我們多么渴望秩序。

建筑抵抗自然侵蝕的能力，使我們有機(jī)會(huì)在同一時(shí)間、同一空間探測(cè)到數(shù)千人類文明的交匯點(diǎn)。古典、巴洛克、哥特、洛克可，以及現(xiàn)代工程技術(shù)中的石頭、磚塊、水泥、鋼結(jié)構(gòu)，如何處理他們之間的平衡已成為建筑的另一美德。

耶魯?shù)牟涣蓄嵥囆g(shù)中心所面臨的就是對(duì)歷史的調(diào)和。歷代的英國(guó)紳士們坐在橡木的環(huán)境中進(jìn)餐或者閱讀，橡木環(huán)境所顯示的是鄉(xiāng)村，貴族，皮革以及威士忌的味道，這一切與水泥格格不入。水泥顯示的是速度，經(jīng)濟(jì)，殘忍的力量，有一種典型的現(xiàn)代性。

而路易斯.卡恩，則將這兩種材質(zhì)結(jié)合到了一起，水泥搭建的框架中嵌入橡木板作為展品的背景，以水泥框架的裸露、生硬，去襯托橡木板的含蓄、柔和。傳統(tǒng)與現(xiàn)代材料的結(jié)合，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)作品的沖突找到了出路。它展示了傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何學(xué)會(huì)共存與互補(bǔ)。

赫爾佐格和莫隆的石屋也展示了水泥框架和原材料的有效結(jié)合。堆滿亂石的墻壁被水泥框架約束得井然有序，但也顯示出生動(dòng)變化的可能性。他們匯集了我們從未想想過(guò)的風(fēng)格，產(chǎn)生了驚人的效果。

但是這種效果并不是那么常見(jiàn)的顯現(xiàn)在我們的生活中。廖凱原樓的正面給人的是強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣息，分明的棱角，剛毅的線條，高大的正立面，然而它的平面圖卻顯得如此的怪異與抽象。一間傳統(tǒng)的低矮的四合院硬生生的擠入了它的背部，幾乎將其攔腰截?cái)唷?/p>

有人稱之為熱愛(ài)歷史，單從環(huán)境的角度看，周圍玻璃幕墻和低青石磚墻的壓倒性高度并沒(méi)有那么均衡。

平衡不意味著雜糅。倫敦nw3區(qū)的一座民宅，之所以吸引人的注意，是因?yàn)樗麤](méi)有找到自己的定位。它看起來(lái)每一部分都是由不同的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)和施工者們完成的，而彼此對(duì)各自的工作都無(wú)心考慮，只專注于自己的部分，于是這棟房子就成了眾多沖突的風(fēng)格的大雜燴，都鐸式的農(nóng)舍卻硬要往哥特式的風(fēng)格上靠，就連頂層的扭曲都顯現(xiàn)出對(duì)于復(fù)折式屋頂和直邊屋頂?shù)莫q豫。

因此，建筑的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是找到自己的位置。例如，摩天大樓不應(yīng)該是海邊小屋的堆砌。

謝潑德叢林區(qū)的一座高層建筑就仿佛將海濱小屋重疊了十?dāng)?shù)層，樓層之間水平的白線使人拿不準(zhǔn)這棟高樓是想向水平延展，還是想顯示其高度，結(jié)果就是它看起來(lái)沒(méi)有它應(yīng)該的那么高，就像是個(gè)矮胖的臃腫的人，給不了任何吸引人的氣質(zhì)。而紐約的伍爾沃斯大廈則充分展現(xiàn)出了高層建筑應(yīng)有的那種挺拔，幾條縱貫的垂直線條，以及隨高度而逐漸收攏的規(guī)模，使得其每一寸都是驕傲的、凌空的、以純?nèi)坏目裣哺呗柸朐疲瑥念^到腳都是一個(gè)整體，沒(méi)有不和諧的線條，絕對(duì)的協(xié)調(diào)。

我們見(jiàn)過(guò)太多文化交匯的建筑，但大多數(shù)都不一樣。奧托.瓦格納在維也納設(shè)計(jì)的惠特貝格路26號(hào)別墅，使用了一尊印度教的神像，但其身后的石柱卻是古希臘的，而前面的鑄鐵欄桿卻又表現(xiàn)出了奧地利的鄉(xiāng)村花飾，結(jié)果就是一種混亂的感覺(jué)。

相比于帕拉迪奧設(shè)計(jì)的別墅的純粹與相得益彰，這棟建筑實(shí)在是雜糅的敗筆。但作為反面教材的別墅的每一部分并不是丑陋的，只是弄錯(cuò)了大小或放錯(cuò)了地方，因此，我們可以說(shuō)，美，是各部分協(xié)調(diào)一致的產(chǎn)物。

而作為建筑師的美德就是要有自知之明。我們稱之為美的那些所在正是建筑師們滿懷謙卑，充分質(zhì)疑并審視自己的趣味，將其對(duì)快樂(lè)的理解化為飽含邏輯的規(guī)劃與一絲不茍的執(zhí)著的實(shí)施的產(chǎn)物。即使偉大如柯布西耶，也免不了不切實(shí)際的狂想，當(dāng)我們現(xiàn)在來(lái)看柯布的另一個(gè)巴黎的設(shè)計(jì)規(guī)劃時(shí)，由衷的驚異于其規(guī)劃的氣勢(shì)的宏大，欽佩建筑師的天才。

柯布為了拯救大城市在迅速工業(yè)化中所遭受的危機(jī)，提出必須重建其城市的中心區(qū)域，將半個(gè)巴黎摧毀，并代之以一個(gè)點(diǎn)綴著十八棟六十四層高的十字形高樓的巨大花園。這將解決城市用地的緊張與人口過(guò)多的問(wèn)題。同時(shí)街道的概念也不存在，汽車與行人永不會(huì)碰面。

生活區(qū)與工業(yè)區(qū)也將分離，所有建筑的底層都是空的，整個(gè)城市的地面就是一座巨大的花園。然而柯布的這種設(shè)想?yún)s顯然與人們的需求相距甚遠(yuǎn)，人類最害怕的就是被隔離，人們希望的是始終的融入到這個(gè)社會(huì)中，每次將醒未醒時(shí)看到窗外的霓虹燈時(shí)所覺(jué)察到的安慰，觸手可及的街道與商鋪恰恰是生活所不可缺少的。在建筑中，我們?cè)噲D為眼前的困境尋找出路，卻往往沒(méi)有領(lǐng)會(huì)我們?yōu)槭裁赐纯啵瑓s徒勞的想抓住幸福的根源。

建筑的美德，似乎就是在強(qiáng)調(diào)著某種法則的確立，似乎隱含著為人所唾棄的**與**的存在。但是我想說(shuō)的是，這無(wú)關(guān)乎對(duì)選擇的自由的抵制。我欣賞依照建筑的美德建造的建筑，但卻并不妨礙我對(duì)自由隨意的創(chuàng)作的寬容。

只是完全的自由與無(wú)序的混亂，不見(jiàn)得會(huì)有一步之遙，這種借著自由之名造成了建筑的災(zāi)難是我們堅(jiān)決反對(duì)的。

建筑，是對(duì)土地的一種承諾。“我們對(duì)腳下的土地負(fù)有義務(wù)，我們建造的建筑決不能劣于它們所取代的那片**地。我們對(duì)小蟲子和樹木負(fù)有義務(wù)，我們用以覆蓋了他們的建筑一定要成為最高等的和最睿智的種種幸福的許諾。

”**管理學(xué)院

***鄧涵

建筑觀后感(篇2)

《建筑的故事》讀后感2000字！

好書都是時(shí)光機(jī)，帶你暢游上下五千年的建筑美夢(mèng)。

安徒生在《海的女兒》中描寫大海之深“要想從海底一直達(dá)到水面，必須有許多許多教堂尖塔一個(gè)接著一個(gè)地連接起來(lái)才成?！薄逗５呐畠骸穼懗捎?837年，那一年有著高高的尖塔的巴黎圣母院已經(jīng)建成六百多年，從這一天開始出現(xiàn)在小孩子的睡前故事里，被無(wú)數(shù)的孩子反復(fù)溫習(xí)。在無(wú)數(shù)人的童年里，建筑是最接近于故事的固化映射，孩子在故事中反復(fù)印證建筑和想象，感知山之高海之深。

因?yàn)槿绱?，作為家長(zhǎng)，我覺(jué)得我有義務(wù)給孩子提供一些建筑和故事，讓他的童年記憶，更深刻，更深入，更具體，讓他在行萬(wàn)里路的時(shí)候，在每一幢建筑前，能聽(tīng)到歷史的風(fēng)聲，和來(lái)自童年的溫馨回憶。這是閱讀的意義，也是我選擇這本書的原因——《建筑的故事》。

和人生不同，爛書千篇一律，好書卻各有各的精彩。這本《建筑的故事》有十萬(wàn)字，三十幅以上的建筑高清圖畫，從金字塔開始講起，一代一代的建筑更迭和他們所代表的歷史都有涉及，一直講到蓬皮杜中心和草磚房。讀下來(lái)仿佛在歷史的長(zhǎng)廊里走了一遭，充實(shí)又幸福，還有著因歷史的雄渾和建筑的恢弘而帶來(lái)的感動(dòng)。每個(gè)人的閱讀重點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)雖然不同，但是我真的迫不及待的把這本書介紹給你。

首先這本書的結(jié)構(gòu)就很舒服，有一種美叫心曠神怡，當(dāng)你面對(duì)雨后空谷、完美容納你的沙發(fā)，和一本節(jié)奏剛好和你思路走向貼合的書的時(shí)候，你會(huì)感覺(jué)到。

《建筑的故事》先是用引言概括了建筑的上下五千年，建筑的由來(lái)和成長(zhǎng)。介紹最初的房子，我們解決一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題：墻壁裂縫——屋頂漏水——房屋舒適度（取暖、照明、用水、如廁等）——防火問(wèn)題，建筑的成長(zhǎng)仿佛就是在解決一個(gè)問(wèn)題又一個(gè)問(wèn)題中接近完美。

而我們的作者帕特里克·狄龍是個(gè)妙人，他總是在繁多的知識(shí)、繁復(fù)的歷史故事中不忘點(diǎn)題，讓本書的主題牢牢鎖定在“建筑”和“故事”當(dāng)中，在培養(yǎng)孩子專注力的關(guān)鍵時(shí)刻，讀這么一本特別“專注”的書，很棒對(duì)不對(duì)？

他在開篇告訴孩子們“這個(gè)故事從人們建造房屋來(lái)遮風(fēng)避雨，保護(hù)家人免受野獸傷害，保護(hù)財(cái)產(chǎn)免受敵人搶奪而開始……”

然后他用二十幾章一個(gè)接一個(gè)的講這些建筑和他們的故事，在本書的最后，又利用時(shí)間軸給孩子提供了總結(jié)和概括。整本書像一座優(yōu)秀的建筑一樣有始有終，豹頭豬肚鳳尾俱全。

另一個(gè)引起閱讀的愉悅感的原因是，《建筑的故事》起承轉(zhuǎn)合非常的流暢，上一篇文章的結(jié)尾引出下一篇，是建筑間自帶關(guān)聯(lián)，還是歷史的延續(xù)性和流暢度，不得而知，讀下來(lái)簡(jiǎn)直不知道作者是在用寫詩(shī)的情懷科普，還是建筑本身就是固態(tài)詩(shī)歌了。

之前在西湖游玩時(shí)候，有人說(shuō)，會(huì)講故事，這是西湖，不會(huì)講故事，這就是個(gè)“泡子”，其實(shí)，任何建筑和景點(diǎn)，不都是如此嗎？不懂故事，這是一幢房子，懂故事，這是一段歷史，或者一段心事。

你看到了金字塔的高聳和神奇，讀了本書，你會(huì)知道這一切的起源，是左賽爾不想化為歷史的塵埃的掙扎。

你在帕特農(nóng)神廟欣賞古典柱式和雕刻的橫飾，可是你知道這橫飾是人民的游行，是雅典精神——思考、辯論和對(duì)世界保持好奇。

如果你知道巴黎圣母院建造的艱辛，知道莫里斯主教對(duì)夢(mèng)中幻境的執(zhí)著，也許，去年的火災(zāi)會(huì)更加觸動(dòng)你的惋惜。

當(dāng)你知道查士丁尼大帝的“所羅門，我勝過(guò)你了”，沙·賈汗的“太陽(yáng)和月亮都為之流淚”，在游玩時(shí)候，你的手，觸摸的詩(shī)磚石，也是一座座釘在原地的歷史，和心事。

但是，本書中不只是有上位者的記憶或者他們的意志外延，還有著由數(shù)據(jù)和各種剖面圖支撐的，理性的建筑成長(zhǎng)，拱券、穹頂、羅馬柱、代表各種意義的圖案紋飾，混凝土、地暖、安德烈亞·帕拉迪奧的《建筑四書》，如果說(shuō)建筑是一個(gè)緩緩長(zhǎng)大的孩子，這些故事是他的媽媽日記，而這些數(shù)據(jù)，是爸爸刻在墻壁上的身高尺和由老師郵寄回來(lái)的成績(jī)單，你越是了解這個(gè)孩子的成長(zhǎng)史，你便越是為之感動(dòng)。

雄壯的建筑自帶神性，好書自帶哲理。

好書都是多元的，時(shí)而會(huì)被一些書的附加優(yōu)點(diǎn)感動(dòng)。不知道是不是建筑的神性和建筑學(xué)的深?yuàn)W，這樣一本寫建筑的繪本，竟然時(shí)而有一些充滿哲理的瞬間，比如，很久以前，羅馬人的公寓叫做“因蘇拉”，意為孤島，這樣一個(gè)聚居的地方，取名卻是孤島，想想是不是很值得深思。

而無(wú)論是安德烈亞·帕拉迪奧時(shí)期的“數(shù)學(xué)包含著美的奧秘”，還是工藝美術(shù)同時(shí)期的“我們不應(yīng)該模仿舊式建筑，我們應(yīng)該效仿大自然”，以及蓬皮杜時(shí)期的“永久留存或許并非是世界上最重要的事”，這本書記錄了建筑，記錄了建筑的故事，也記錄了建筑師們的思考，如果說(shuō)思考可以拓寬一個(gè)人的思維，那么記錄下這些思考，則是在加深這本書的厚度，當(dāng)我們給孩子展現(xiàn)美的時(shí)候，我們希望能同時(shí)給予一些更深入更值得切磋的東西，《建筑的故事》達(dá)成了這一點(diǎn)。

從別人的筆下知道一本書的好處，或許總有隔靴搔癢之感，所以我真的建議你把這本書納入書架，可以和孩子反復(fù)閱讀，然后再來(lái)同意我的觀點(diǎn)——建筑之美，不過(guò)是設(shè)計(jì)師捕捉到了你的夢(mèng)，而故事，是這個(gè)夢(mèng)，被反復(fù)溫習(xí)。

建筑觀后感(篇3)

《建筑的故事》讀后感3000字！

那些著名的建筑，除了令人驚嘆的顏值，還有令人回味的往事！

“這本書是獻(xiàn)給與人類史相伴隨的建筑頌歌?！薄度A爾街日?qǐng)?bào)》這樣評(píng)價(jià)《建筑的故事》這本書，“斯蒂芬·比斯蒂精準(zhǔn)地捕捉到了這些建筑物所具備的難以捉摸的特點(diǎn)，用精美的插圖再現(xiàn)了這些傳世建筑的輝煌?！?/p>

《建筑的故事》這本書選擇了世界上16座最具代表性的建筑，講述了每棟建筑背后非凡的故事，帶領(lǐng)讀者進(jìn)行了穿越數(shù)十世紀(jì)的建筑之旅。它的作者帕特里克·狄龍是英國(guó)建筑師與歷史學(xué)家，曾獲得過(guò)普利策獎(jiǎng)。書中的繪圖作者是斯蒂芬·比斯蒂，是英國(guó)知名手繪插畫家，剖面圖大師。

盡管我每天都會(huì)見(jiàn)到各種建筑，身在建筑林立的時(shí)代，但是未曾好奇地追問(wèn)：自古以來(lái)，人們?nèi)绾谓ㄔ煲粭澐孔樱?/p>

有些房子設(shè)計(jì)考究，建得極其美麗，建造的人是在傳達(dá)什么，信仰什么？

原來(lái)建筑不只是冷冰冰的鋼筋水泥，更是人們復(fù)雜內(nèi)心世界的投影。讀懂建筑的故事，甚至可以讀懂建筑發(fā)起人當(dāng)時(shí)的渴望與思緒。

建筑是如何發(fā)生的？

《建筑的故事》通過(guò)引言娓娓道來(lái)古時(shí)候的人需要一處棲身之所時(shí)，該怎樣建造一棟房子。在森林里，用樹枝；在山里，用石頭；在河邊，用泥沙。但依靠那時(shí)候人們掌握的技能，都無(wú)法通過(guò)這些就可以建成一棟房子。于是，只能去到一個(gè)現(xiàn)成的棲身之所——洞穴。漸漸地，人們才離開洞穴生活，并學(xué)會(huì)了建造房屋。

歷經(jīng)幾百年，人們學(xué)會(huì)了如何建造圓木木屋、框架結(jié)構(gòu)房屋、石屋、磚屋和土坯房。人們不斷實(shí)驗(yàn)，直到建出足以抵御風(fēng)雨的房屋。無(wú)論身在何處，他們都因地制宜，建造出最適合當(dāng)?shù)丨h(huán)境的房屋。

這些歷程就是建筑的故事，這個(gè)故事從人們建造房屋來(lái)遮風(fēng)擋雨，保護(hù)家人免受野獸傷害，保護(hù)財(cái)產(chǎn)免受敵人搶奪而開始。而且建筑也不僅僅只是作為住宅，還有商店、辦公樓、工廠、學(xué)校、警察局、醫(yī)院等。自從人們學(xué)會(huì)了建造房屋，就開始利用這個(gè)技能來(lái)滿足各種各樣的需求。

“建造房屋來(lái)遮風(fēng)擋雨”是人類的本能，它解釋了建筑最初發(fā)生的原因。由于人類早期的生存條件十分惡劣，在本能引導(dǎo)下，人類一開始就出于安全、可居和盡可能的舒適來(lái)考慮選擇洞穴。

在《東方文化與設(shè)計(jì)哲學(xué)》一書中還說(shuō)到，除了本能，古天文學(xué)也是建筑文化發(fā)生的原點(diǎn)。比如基于求吉避害原因，人類會(huì)考慮建筑動(dòng)工的時(shí)間、建筑位置、體量、裝飾、風(fēng)水等因素，研究表明，這些因素都源于古天文學(xué)。

另外，思維心理、個(gè)性體驗(yàn)也會(huì)影響不同建筑的發(fā)生。到人類離開洞穴自己動(dòng)手建造建筑時(shí)，仍然以適合心理需求為原則，如建筑物的體量、色彩；空間的疏密、層次；布局的對(duì)稱、均衡；裝修符號(hào)寄托的愿望等。因地理環(huán)境、物產(chǎn)、種族文化等因素的不同，建筑可以各不相同，個(gè)性鮮明。

本能、古天文學(xué)、思維心理等因素產(chǎn)生了建筑，又發(fā)展成了今天五彩繽紛的世界建筑。

建筑觀后感(篇4)

好久沒(méi)有寫點(diǎn)東西了，在比較清閑的時(shí)光里就萌生了一些蠢蠢欲動(dòng)的idea，總覺(jué)得在經(jīng)歷了重大事件多發(fā)的2014年之后，我應(yīng)該在2015年有點(diǎn)改變來(lái)開始我精彩的后半生。

于是讀書，于是記錄。不知道能堅(jiān)持多久，總之心動(dòng)不如行動(dòng)。

《建筑的前世今生》愛(ài)德華·霍利斯（英）2014

本文作者是一位在學(xué)校從事學(xué)術(shù)研究的室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的建筑師。他怎么會(huì)覺(jué)得自己不那么專業(yè)。本書研究的是歷史建筑，不需要掌握多么高深的現(xiàn)在建筑理論和設(shè)計(jì)手法，于是乎不那么專業(yè)的不同視角和切入點(diǎn)讓它變得奇異而豐富。

緒論從《建筑師之夢(mèng)》這幅畫入手，描繪了建筑師們心口永恒的那顆朱砂痣。建筑與完美，建筑與永恒，建筑傲然屹立在時(shí)間的洪流中，或變臉繼續(xù)爭(zhēng)寵，或徘徊在人們的遺忘中

骨骸已化為珊瑚，

眼睛已變?yōu)檎渲椋?/p>

他的一切并沒(méi)有損減，

只是經(jīng)歷了大海的洗禮，

而變得奇異卻豐富。

設(shè)計(jì)師們總是希望它能成為建筑創(chuàng)作中永恒的經(jīng)典。然而，建筑的存在時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了設(shè)計(jì)者的想象。然后，當(dāng)建筑從直接功能和業(yè)主意圖的桎梏中解放出來(lái)時(shí)，它們就獲得了自由。建筑將遭受無(wú)休止的拆除、添加和大量的模仿。很快，建筑的形式和功能就不再相關(guān)了。建筑的永恒與自由是建筑理論永遠(yuǎn)的矛盾。

由此，作者提出了本書的觀點(diǎn)：“建筑是會(huì)改變的，也可能應(yīng)該改變?！?/p>

這本書講述了13座著名建筑演變的歷史過(guò)程，并以故事的形式向我們展示了這些建筑在不同時(shí)期不同人物的安排下如何發(fā)揮不同的作用。建筑的生命通過(guò)改建與重新使用達(dá)到重塑與永恒?！敖ㄖ拿狼∏?lái)自于其難以**的生命。

”正如建筑的靈魂來(lái)自于活動(dòng)在其中的人，沒(méi)有人建筑也就不復(fù)存在。

當(dāng)我們明白這個(gè)道理，我們開始肆無(wú)忌憚的對(duì)建筑進(jìn)行改建，然而，時(shí)代不同，材料與技術(shù)不同，建筑師的觀點(diǎn)也在不停的變化，而且不一定變得更好。建筑的每一次變化都帶有那個(gè)時(shí)代的鮮明特征。我們總是希望改變使用恒的，但事實(shí)上，它會(huì)繼續(xù)改變，繼續(xù)它的生命，我們無(wú)法控制它。就像我們現(xiàn)在大量使用的玻璃一樣，它可能在1000年后不會(huì)在任何建筑中使用。

我突然覺(jué)得，一些人提出的適應(yīng)云云未來(lái)重建的建筑設(shè)計(jì)是一種自以為是的幻想，建筑的改變永遠(yuǎn)不會(huì)按照之前的假設(shè)來(lái)實(shí)施。這是個(gè)多么有個(gè)性有氣質(zhì)的孩子o(∩_∩)o。

建筑觀后感(篇5)

小編希望 《建筑概論》的讀后感這篇文章對(duì)您有所幫助，如有必要請(qǐng)您**收藏以便備查，接下來(lái)我們繼續(xù)閱讀。我極鐘愛(ài)古典建筑，猶以中國(guó)古建為甚。在我看來(lái)，那些在歲月流逝中保存至今的建筑中的每一塊磚每一塊瓦，都浸潤(rùn)著各種各樣的神奇，講述著悲歡離合的故事，見(jiàn)證著榮辱交替的歷史，讓人忍不住去探求它的過(guò)去，了解它的滄桑。

在歷史發(fā)展過(guò)程中，建筑因時(shí)代的變遷而不斷變化。它不僅記錄了建國(guó)時(shí)代的特征，而且反映了人類和社會(huì)隨著文明進(jìn)步而出現(xiàn)的新特點(diǎn)。它是時(shí)代的記錄者，是歷史的見(jiàn)證者。

它將我們無(wú)法親身經(jīng)歷的時(shí)代，用建筑這種靜止并能長(zhǎng)久存在的形式，保存至今，讓我們有機(jī)會(huì)去觸摸歷史，感受歷史。而遙遠(yuǎn)時(shí)代的形態(tài)將展現(xiàn)在我們面前，讓我們了解幾百年甚至幾千年前人們的生活和生產(chǎn)力發(fā)展。

到目前為止,我對(duì)于古典建筑還僅僅停留于感性的欣賞的階段,并不具備什么專業(yè)知識(shí)，只是單純的感興趣而已。當(dāng)看到在歲月的滌蕩中依然挺立的古建時(shí)，總是會(huì)不由得驚嘆古人技藝的高超。我對(duì)于古人一直懷著崇敬之心，在那些遙遠(yuǎn)的歲月，并沒(méi)有象西方科學(xué)一樣的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)著作，他們僅僅評(píng)著師傅帶徒弟這種方式，靠著經(jīng)驗(yàn)建造出這些令世人驚艷的建筑，并且使這些建筑經(jīng)受住時(shí)間的洗禮，保存至今。

這一點(diǎn)，不得不讓人敬佩。

建筑的歷史性是我對(duì)建筑產(chǎn)生濃厚興趣的重要原因之一。所以當(dāng)我讀這兩章的時(shí)候，我有很強(qiáng)的興趣。這本書介紹了中國(guó)古代建筑的發(fā)展歷史，也介紹了古代和現(xiàn)代建筑的一些形式。

我一直覺(jué)得古典建筑，特別是中國(guó)古典建筑，有一種神秘的氣質(zhì)。無(wú)論是它的建筑形式、建筑技術(shù)還是它的內(nèi)在含義，都讓我覺(jué)得很神奇。中國(guó)獨(dú)特的文化使其建筑具有獨(dú)特的氣質(zhì)。最讓人驚嘆的是，中國(guó)古代建筑的結(jié)構(gòu)不是靠數(shù)量分析或邏輯方法，而是靠師徒之道、言傳身教、理論經(jīng)驗(yàn)。

而中國(guó)古代建筑有著非常獨(dú)特的學(xué)術(shù)思想，如風(fēng)水學(xué)既有封建的一面，又有科學(xué)的一面，是西方科學(xué)無(wú)法替代的。

建筑觀后感(篇6)

《建筑的故事》讀后感1000字！

3D剖面圖帶你飽覽普利策得主筆下的傳世建筑。

近期開工的恒大足球場(chǎng)，因其具象的荷花造型效果圖引起廣泛熱議。這個(gè)建成后可同時(shí)容納十萬(wàn)人的世界最大頂級(jí)專業(yè)足球場(chǎng)，讓大家不淡定的原因是，作為凝固的時(shí)代音符，建筑將在漫長(zhǎng)的歲月里，以它的方式告訴人們，這里曾發(fā)生過(guò)什么。正如金字塔、帕特農(nóng)神廟、泰姬陵、巴黎圣母院等，吸引無(wú)數(shù)人向往的不僅是它們獨(dú)特的身姿，還有其背后值得細(xì)說(shuō)的非凡故事。

豐子愷說(shuō)，從埃及時(shí)代到現(xiàn)代，世間最偉大的建筑的主題，經(jīng)過(guò)五次變更：埃及時(shí)代，最偉大的建筑是墳?zāi)梗谙ＥD時(shí)代是神殿，在中世時(shí)代是寺院，在近代是宮室，到了現(xiàn)代是商店。從熱心造墳?zāi)沟綗嵝脑斓晡?，窺察其間人心的變化很有興味。

由普利策獎(jiǎng)得主和剖面圖大師聯(lián)袂創(chuàng)作的《建筑的故事》，圖文并茂地講述了世界上16座最具代表性的傳世建筑的營(yíng)造歷程，以功力不俗的文字和纖毫畢現(xiàn)的手繪，帶我們踏上探究這一變化的旅程。

帕特里克·狄龍，英國(guó)建筑師與歷史學(xué)家，曾獲得普利策獎(jiǎng)。代表作有《英國(guó)的故事》、《最后的革命》與《琴酒的近代歐洲史》。

斯蒂芬·比斯蒂，英國(guó)知名手繪插畫家，剖面圖大師。他熱愛(ài)歷史、建筑與繪畫，慣用墨水與水彩創(chuàng)作，據(jù)說(shuō)他畫畫不用尺，每一張圖都是他一筆一筆畫下來(lái)的。目前引進(jìn)到國(guó)內(nèi)的圖書有《科學(xué)全景圖：典藏版》《古代文明驚奇透視》《DK兒童穿越時(shí)空的旅行》。曾榮獲1993年紐約時(shí)報(bào)最佳繪本，及2004年英國(guó)兒童文學(xué)圖書大獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)。

罪惡觀后感經(jīng)典

當(dāng)我們看完某一作品后，每個(gè)人看完電影后思考的內(nèi)容都不一樣。想要提升自己，我們就有必要將自己的觀點(diǎn)寫進(jìn)觀后感里去，觀后感可以更加條清縷晰地整理我們的思維，寫作品名觀后感要注意什么呢？經(jīng)過(guò)搜索和整理，幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家呈上“罪惡觀后感”，以下信息僅供您參考已知！

罪惡觀后感 篇1

罪惡醫(yī)界的讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：匆匆翻完了《罪惡醫(yī)界》，我除了震驚幾乎就沒(méi)有別的感覺(jué)。且不論醫(yī)療界究竟隱藏著多少外界難以知曉的內(nèi)幕——世界上沒(méi)有不透風(fēng)的墻，這些事情公眾或者有過(guò)親身經(jīng)歷或者道聽(tīng)途說(shuō)，或多或少地都有一些了解。最讓我心痛的是那個(gè)被殘忍殺害的智障孩子，而這個(gè)孩子周圍人們的冷漠態(tài)度則讓我深深感到恐懼。沒(méi)錯(cuò)，死亡是懸疑小說(shuō)永遠(yuǎn)不會(huì)少的元素，但是我們絕不應(yīng)該僅僅把它當(dāng)做一個(gè)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的橋段。而且我相信作者安排這樣一個(gè)人物也絕不僅僅是為了增強(qiáng)小說(shuō)的恐怖氛圍。誠(chéng)然在這個(gè)發(fā)展失衡的世界里我們看過(guò)太多的披著殘疾偽裝的乞討者——他們中的很多人可能比你要富有的多。但是我們絕不應(yīng)該放任自己的同情心像沙漠中的水源一樣日漸枯竭。一個(gè)丑陋且智商低下的生命體或許不那么讓人賞心悅目，然而這并不是她的錯(cuò)。這個(gè)孩子沒(méi)有選擇降臨到世界了權(quán)利。她的出生本不是個(gè)罪惡，然而卻被罪惡輕松地奪走了生命。她的死只是整個(gè)陰謀最不起眼的一環(huán)，而似乎也沒(méi)多少人為她的死而痛苦。在這個(gè)各行各業(yè)競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈的環(huán)境里，人們更習(xí)慣以“有用無(wú)用”判斷生命的價(jià)值，然而一個(gè)生命的價(jià)值就只有這么簡(jiǎn)單嗎？如果她的老師對(duì)她多一些關(guān)愛(ài)，如果她的同學(xué)對(duì)她多一些幫助，如果她的父母沒(méi)有生下她，如果沒(méi)有那些醫(yī)界的罪惡……

罪惡觀后感 篇2

看電影是大家閑暇之余的一種放松方式，有時(shí)有目標(biāo)，有時(shí)無(wú)目標(biāo)。

因?yàn)樯偃和膮⒀?，《守望者》這部電影就應(yīng)是屬于期盼著并有目標(biāo)地去看。

在拍攝之初，這部影片就被冠以驚悚懸疑的主題，大家必須在猜，怎樣個(gè)驚法?怎樣個(gè)疑法?我要說(shuō)的是，既不驚，更不疑，雷人倒是有那么一點(diǎn)。其實(shí)真正的、成功的驚悚片更多的是依靠演員的臺(tái)詞功底和舉止神態(tài)的配合，而不是單純依靠恐怖的背景音樂(lè)和陰森的場(chǎng)景來(lái)吸引大家的眼球。

影片故事情節(jié)采用了倒敘、倒敘、再倒敘的表現(xiàn)手法，個(gè)人認(rèn)為情節(jié)頗有些凌亂，過(guò)渡僵硬!任達(dá)華在其中扮演的是一位原本充滿期望卻被他人有意或無(wú)意的復(fù)仇思想所左右繼而走上犯罪不歸路的刑滿釋放人員，他用錘子和釘子接二連三地報(bào)復(fù)著有負(fù)與他的人甚至是一些毫不相干的人，于是便有了影片一開始那一幕。也許導(dǎo)演是想透過(guò)這種步步推進(jìn)的方式讓觀眾們更清楚地了解罪犯的犯罪心理，可觀眾的感覺(jué)是任達(dá)華扮演的主角突然死而復(fù)生，不斷游走在過(guò)去和此刻兩個(gè)截然不同的時(shí)空中，讓人摸不著頭腦。從影院中觀眾的反應(yīng)來(lái)看，要說(shuō)雷人，當(dāng)屬那個(gè)五百年的頭箍和五百年的壁畫以及兩條所謂的謎語(yǔ)，那是謎語(yǔ)嗎?那是腦筋急轉(zhuǎn)彎啊!不由得想起本山大叔的小品。

接下來(lái)說(shuō)說(shuō)少群童鞋，最搶眼的要屬那頭假發(fā)，真的是假的真不了，公子開車的時(shí)候，風(fēng)都能把覆蓋鬢角那塊的頭發(fā)吹起來(lái)，也許是太關(guān)注了吧，讓我不由得發(fā)笑。記得在《守望者》發(fā)布會(huì)上，黃圣依提到少群童鞋在戲里擔(dān)當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)保護(hù)他人的主角，而我真的沒(méi)有看出，這個(gè)保護(hù)是怎樣體現(xiàn)的，他讓女友免遭毒手完全是一種巧合。

總之，好的電影光有好的設(shè)想、好的創(chuàng)意、好的演員是不夠的，我承認(rèn)《守望者》是一部發(fā)人深思的影片，但如果再完善一下細(xì)節(jié)，改變一下劇情結(jié)構(gòu)，還有很大的上升空間。

罪惡觀后感 篇3

陽(yáng)光下的罪惡－阿加莎·克里斯蒂推理系列的讀后感，來(lái)自京東商城的網(wǎng)友：波羅偵探的最后推理實(shí)在太精彩了，用如此方法逐步下套、心理攻擊的方式來(lái)引出兇手的瘋狂~被害人阿琳娜也實(shí)在是個(gè)太悲哀可憐的女人了，起初真的很厭惡她，放浪形骸；卑鄙無(wú)恥……甚至對(duì)她的死亡也沒(méi)有絲毫的憐憫，知道故事結(jié)尾才發(fā)覺(jué)她原來(lái)是個(gè)多么愚蠢幼稚、淺薄無(wú)知、又悲哀可憐的女人！有時(shí)候女人空有一副長(zhǎng)相身材，也只能是淪為男人的玩物而已~特別喜歡里面波羅偵探開導(dǎo)琳達(dá)馬歇爾的一段話：有個(gè)笨蛋令我非常憤怒，于是我對(duì)自己說(shuō)：‘我要踢他一腳’，而事實(shí)上我只踢了一張桌子。要是我的腳趾頭不太疼的話，我就感覺(jué)好多了；……這段小小的灰色幽默在波羅偵探精彩推理和揭發(fā)兇手的震驚之后讓人有那么一絲小小的會(huì)心一笑。我很喜歡這部《陽(yáng)光下的罪惡》，這真的是真真正正最原始惡劣的罪惡，但還好故事中至少有一些人在結(jié)尾獲得了幸?！?/p>

罪惡觀后感 篇4

無(wú)知的救贖

整部電影的基調(diào)是壓抑、壓抑和令人窒息的。看似平靜的小鎮(zhèn)，看似淳樸善良的人們，看似不那么平靜卻和諧的生活，一切看似正常，卻又有些莫名的丑陋與無(wú)奈。

格特魯?shù)?，一個(gè)獨(dú)自撫養(yǎng)六個(gè)孩子的窮女人，沒(méi)有錢。貧窮、孤獨(dú)和抑郁逐漸扭曲了她的個(gè)性。哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)懷疑或不安都足以讓她發(fā)瘋。所以當(dāng)她得知西爾維婭和珍妮的父母沒(méi)有按時(shí)給我們寄20美元時(shí)，她爆發(fā)了。

當(dāng)接收到大女兒對(duì)西爾維婭的誣陷并信以為真時(shí)，她瘋狂了。

爆發(fā)也好，瘋狂也罷，本身都無(wú)所謂什么問(wèn)題，夸張的是她采取的方式，達(dá)到了似乎禽獸的地步。更為夸張的是，旁觀者不是積極伸出援手，也不是冷眼旁觀，而是采取了落井下石的態(tài)度。那是個(gè)愚昧的世界，那是個(gè)無(wú)知的年代，那是個(gè)人的精神被抹殺、獸性大發(fā)的時(shí)空。

它聽(tīng)來(lái)不可思議，卻真實(shí)存在，讓人哭，讓人痛，讓人心碎，并發(fā)人深省。

在心理學(xué)中，有一種著名的旁觀者效應(yīng)，即在緊急情況下，由于他人的存在而對(duì)救援行為產(chǎn)生抑制作用。旁觀者人數(shù)越多，抑制程度越高。產(chǎn)生原因主要有：

因?yàn)槿说拇嬖?，社?huì)責(zé)任被分散；個(gè)人不知道該做什么，想看別人做什么，和別人有相似的想法，等等。我相信，最初人們?cè)诳吹轿鳡柧S婭——一個(gè)手無(wú)縛雞之力的小女孩兒——遭受種種不公正待遇的時(shí)候都會(huì)心生憐憫，想救之于水火，但沒(méi)有一個(gè)人站出來(lái)。這是正常的。

也許你真的不知道該怎么辦，至少對(duì)那些受驚的孩子來(lái)說(shuō)。也許大家都明哲保身，不愿多管閑事，以免惹禍上身。

但由此發(fā)展下去，結(jié)果無(wú)疑是悲慘的。終于，第二個(gè)人開始了對(duì)西爾維婭的虐待，好像做了個(gè)示范似的，眾人紛紛效仿之。

我認(rèn)為這是意中暗示效應(yīng)。在沒(méi)有對(duì)抗的情況下，施虐者以意中非常自然的方式向周圍的人傳遞一個(gè)信息——虐待西爾維婭，人們不知不覺(jué)地接受了這個(gè)信息并做出相應(yīng)的反應(yīng)。

此時(shí)，格特魯?shù)碌臍埍┬袨楹退藥椭说男袨榈玫搅溯^為合理的解釋，而西爾維婭黨的不抵抗態(tài)度確實(shí)有些令人費(fèi)解。

我想這可以歸結(jié)為兩點(diǎn)：1.當(dāng)事人最初做出不反抗也不揭發(fā)的選擇應(yīng)該是出于內(nèi)心的恐懼，在被恐嚇極度恐慌的情況下，受害人往往表現(xiàn)為對(duì)施虐者完全服從。

2.即使在施虐者得寸進(jìn)尺地虐待當(dāng)事人時(shí)，她并未表現(xiàn)出滿腔怨恨或似海深仇，看起來(lái)西爾維婭是個(gè)太善良的人，以致面對(duì)眼前這個(gè)精神失常的女人依然保持著寬大的包容。

如果影片結(jié)尾的罪魁禍?zhǔn)讻](méi)有得到應(yīng)有的懲罰，大家應(yīng)該義憤填膺地找編劇來(lái)付錢吧！是的，施虐者受到了懲罰，但是西爾維婭再也活不下去了。這是特定歷史背景下的悲劇。我討厭人們的殘忍，更讓我震驚的是他們的無(wú)知。

所以，我們?cè)诮邮芙逃?。教育使我們知道，我們?yīng)該有自己的想法，在行動(dòng)之前三思而后行，為自己和他人著想。

罪惡觀后感 篇5

小學(xué)作文頻道小編[冰糖雪梨]今天給大家整理了《二年級(jí)觀后感作文:美國(guó)田園下的罪惡觀后感》的優(yōu)秀作文，這篇二年級(jí)觀后感作文:美國(guó)田園下的罪惡觀后感共有400字，是一篇優(yōu)秀的原創(chuàng)作文，下面我就一起來(lái)閱讀一下這篇二年級(jí)觀后感作文:美國(guó)田園下的罪惡觀后感吧。

看了美國(guó)田園下的罪惡，我的心情很沉重，久久不能釋懷，我安慰自己，這只是個(gè)電影，是虛假的，但竟被告知它改編自真實(shí)事件，而且，真實(shí)案件比電影更加殘忍，我內(nèi)心更加沉重。

我不懂，他們?cè)趺茨苋绦膶?duì)一個(gè)花季少女這樣子，作為妹妹的她怎能懦弱到不嘗試去解救愛(ài)她的姐姐，作為父母的他們?cè)跄茌p易將自己的孩子寄養(yǎng)在不熟悉的人家中并且不去探望一下，作為鄰居的他們竟選擇冷眼旁觀并且參與其中……這一切的一切都會(huì)讓我感受到了這個(gè)世界的惡意，這個(gè)世界的冷漠。

我又再一次安慰自己，這是1965年的事件了，我們當(dāng)今生活的世界好太多太多了，然而，真的是這樣嗎？頻繁發(fā)生的虐童事件讓我恐懼，讓我憂慮。為什么，虐待永遠(yuǎn)存在？

我知道，我們不能對(duì)世界采取悲觀的態(tài)度，但是，我們身邊的確存在著惡劣事件。希望我們每個(gè)人都學(xué)會(huì)反思，希望相關(guān)部門行動(dòng)起來(lái)，希望人人都致力于構(gòu)建和諧社會(huì)。