我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記(精品5篇)。

曾經(jīng)有位哲人宣稱：“一個(gè)沒有書的家庭，就像一個(gè)沒有主人的家。”在閱讀別人的著作時(shí)，我們不能草率地處理，而是需要認(rèn)真去理解和體會(huì)。把自己的感悟和理解以讀后感的形式寫出來，無疑是一個(gè)很好的選擇。那么，如何才能寫出一篇好的讀后感呢？為了讓您滿足，編輯一直在對(duì)這篇“我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記”進(jìn)行調(diào)試，希望您會(huì)喜歡。如果您對(duì)這篇文章感到滿意，請(qǐng)您把它收藏起來！

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇1

邱少云嚴(yán)格遵守紀(jì)律，貫穿全文。從遵守潛伏紀(jì)律，到遵守作戰(zhàn)紀(jì)律，無一處紕漏。紀(jì)律一詞，成為了本文的中心。

對(duì)于紀(jì)律，是一個(gè)團(tuán)體的根本，沒有紀(jì)律，成功是癡人說夢(mèng)。中國(guó)人民解放軍因?yàn)橛小叭蠹o(jì)律，八項(xiàng)注意”，才建立了一只強(qiáng)大的軍隊(duì)，攻無不克，戰(zhàn)無不勝，給人民創(chuàng)造了幸福的家園，受到人民的愛戴。如果沒有紀(jì)律能行嗎？

遵守紀(jì)律，是我們應(yīng)該做的。雖然我們做不到像邱少云那樣為紀(jì)律流血犧牲，但可以做到遵守班級(jí)紀(jì)律，學(xué)校紀(jì)律。如果同學(xué)們都不嚴(yán)格遵守紀(jì)律，就會(huì)學(xué)習(xí)松懈，品質(zhì)差，榮譽(yù)從何談起。大家都知道，火車只有沿著軌道飛奔，才能順利到達(dá)目的地，稍有偏斜，就會(huì)脫軌翻車，使旅客和車上的物資遭到重大的損失。紀(jì)律就好比火車的軌道，我們就好比火車，只有沿著紀(jì)律前進(jìn)，才會(huì)進(jìn)步。

在一次考試時(shí)，教室里亂糟糟的，一點(diǎn)都沒有紀(jì)律，作弊行為層出不窮，像這樣無組織，無紀(jì)律的考試，怎能檢測(cè)出同學(xué)的真水平。正如剛才說的一樣，只有沿著紀(jì)律前進(jìn)，才會(huì)進(jìn)步。可考試時(shí)不遵守紀(jì)律，我們?cè)觞N進(jìn)步？學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)觞N提高？

看邱少云，一個(gè)多么偉大的戰(zhàn)士，為了紀(jì)律，甘愿粉身碎骨，也在所不惜。我覺得英雄的解釋應(yīng)加上：遵守紀(jì)律。

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇2

邱少云，一位頑強(qiáng)的勇士;一種鋼鐵般的堅(jiān)強(qiáng)意志;一般不屈不撓的戰(zhàn)斗力。這幾天，我有幸讀了《我的戰(zhàn)友邱少云》這篇文章，使我受益匪淺。文章一開始寫到：我們志愿軍在拔取敵軍“391”這顆毒牙時(shí)，天還沒亮，他們就只能潛伏在附近的水溝里，只要蜷曲一下腳就會(huì)被敵人發(fā)現(xiàn)。讀到這里，我就為他們這些無比勇猛的志愿軍捏了一把汗，想想，只要?jiǎng)右幌戮蜁?huì)被發(fā)現(xiàn)，一旦被發(fā)現(xiàn)，連逃的機(jī)會(huì)也沒有，當(dāng)時(shí)真是在拿生命做賭注?？上攵麄冏鲬?zhàn)前的訓(xùn)練是多么嚴(yán)格?？晌夷?

前天，我們學(xué)校組織我們六年級(jí)去雨花營(yíng)地軍訓(xùn)，一開始就是練軍姿，剛開始，我還覺得沒什么，站久了，就感覺腰酸腿痛，剛想伸一下腿，就被教官逮了個(gè)正著，把我訓(xùn)了一頓。教官一轉(zhuǎn)背，我就在心里埋怨：當(dāng)了教官了不起了?，F(xiàn)在想起，當(dāng)時(shí)真是不應(yīng)該。讀著讀著，當(dāng)我讀到：火燒到邱少云的身上，他的棉衣已經(jīng)燒著……時(shí)，我的身上就已經(jīng)起了一層雞皮疙瘩。平時(shí)，人只要碰一下火，就會(huì)痛得起泡，而火燒到了邱少云的整個(gè)身上，可見有多痛。我想：這位年輕的戰(zhàn)士一定會(huì)從火堆里跳出來的，因?yàn)樗豢赡苋淌苓@種痛之入骨感受的。可是答案卻出乎我的意料，勇敢的邱少云同志竟沒有從火堆里跳出來，他為了他旁邊的一個(gè)班、為了他身后的整個(gè)潛伏部隊(duì)、為了這次戰(zhàn)斗的絕對(duì)勝利，他忍住了，這是要極強(qiáng)的毅志力呀!

可是再看看我，班上紀(jì)律最差的恐怕沒有別人了，非我莫數(shù)，每一次在班上紀(jì)律排行表最后九位里都會(huì)有我的出現(xiàn),真是不應(yīng)該.邱少云的事跡告訴了我，人如果沒有堅(jiān)強(qiáng)毅志力、不遵守紀(jì)律，是做不成大事。

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇3

首先，本文剛開始就把敵人的控制地比作為“毒牙”，明顯，那時(shí)的生活是多么險(xiǎn)惡。接下來，就講解了正文：那一天，天還沒有亮，戰(zhàn)士們就悄悄潛入敵人陣地的山坳下，潛伏在一條山溝里。這個(gè)地方十分危險(xiǎn)，距離敵人是陣地才只有六十多米遠(yuǎn)，很容易看見敵人的進(jìn)行。但敵人更容易發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)士們。因此“他們”必須趴在地上紋絲不動(dòng)，咳嗽一聲，或動(dòng)一下，都可能有著生命危險(xiǎn)。

到了中午，敵人才開始行動(dòng)起來，但是他們似乎有所察覺，于是放起了炮來，見沒事后，敵人還不肯罷手，用起了他們的看家本領(lǐng)“火力警戒”。就是燃燒彈，這樣的話，忍不住的戰(zhàn)士就會(huì)叫出聲來。忽然，作者聞到了一股焦味，結(jié)果火燒著了邱少云，火兒趁著風(fēng)亂竄，把邱少云給包圍住了。其實(shí)邱少云只要跳出火堆，再在地上打幾個(gè)滾，或者“我”跳出來，扯掉他的衣服，都可以把邱少云救出來，但是這樣做，敵人就會(huì)發(fā)現(xiàn)部隊(duì)，這下就全完了?！拔摇钡男睦锟嚨镁o緊的，生怕邱少云會(huì)痛得跳起來，或者叫出來?！拔摇敝幌Ｍ霈F(xiàn)什么奇跡，來挽救邱少云，淚水模糊了“我”的眼睛。

邱少云并沒有因?yàn)榛鸬娜紵鴦?dòng)搖，反而更加堅(jiān)定。為了整個(gè)班，為了整個(gè)潛伏部隊(duì)，為了這次戰(zhàn)斗的勝利，邱少云像千斤巨石一般，趴在火堆里一動(dòng)也不動(dòng)。烈火在他的身上燒了半個(gè)多小時(shí)才漸漸的熄滅。這位偉大的戰(zhàn)士，直到最后一息，也沒挪動(dòng)一寸地方，沒發(fā)出一聲呻吟。

故事到這里就結(jié)束了，邱少云同志犧牲了，但部隊(duì)勝利了。在這兒，我們不難想象，邱少云被烈火燒身時(shí)是什么情形，作者看見邱少云被烈火燒身又有什么感受，這可以從“淚水模糊了我的眼睛”這句話里面從而得知。邱少云為什么要堅(jiān)定，不選擇跳出火堆。其實(shí)是因?yàn)榧o(jì)律，嚴(yán)明的紀(jì)律讓他懂得，在這種情況下，他絕對(duì)不可以逃避，要為了部隊(duì)而犧牲。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，這種紀(jì)律是很少見的，只有自己堅(jiān)定，相信自己，這種紀(jì)律才會(huì)出現(xiàn)。那么，結(jié)果如何？就不言而喻。

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇4

邱少云是抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中的一位烈士，他并不立大功，也并不有名，但他的事跡不少人知道。

邱少云跟隨隊(duì)伍潛伏在草叢中，別人往草叢中狂轟濫炸，尋找是否有潛伏的人。這時(shí)，邱少云被敵人的燃燒彈擊中，火苗蔓延到全身，他一聲不吭，一直到火熄滅被活活燒死。

他是有多么堅(jiān)強(qiáng)的身軀嗎？不是的。是因?yàn)樗麗蹏?guó)，為了整個(gè)國(guó)家的利益，他小心翼翼，忍住痛楚，停在原地。他只需要一打滾，自己就安全了，但卻危險(xiǎn)了自己的隊(duì)友，更可能全軍覆沒，因此，在火的面前，他果斷選擇了忍受。

在生活中，我們即使遇到一點(diǎn)點(diǎn)火燒在身上都會(huì)嗷嗷大叫，慌張害怕；而他呢，他受到這么大的火，而且還要忍住不叫，這是多么難以忍受的??！被這樣的大火燒倒，不死也是傷?。∵@是多么超乎想象的奇跡啊！

像邱少云這樣的烈士還有很多，如:狼牙山五壯士、黃繼光、劉胡蘭、董存瑞、文天祥等人，他們不顧敵人的槍炮，為了國(guó)家，為了十三億人民，他們有價(jià)值的獻(xiàn)出了生命，讓我們生活無比安全。我們要向他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們保衛(wèi)祖國(guó)，保衛(wèi)中國(guó)人民，并讓侵略者感到羞愧，讓中國(guó)在他們心中強(qiáng)大起來。我們首先要好好學(xué)習(xí)，打好基礎(chǔ)，將來考上好的大學(xué)，為國(guó)家爭(zhēng)光！

中國(guó)烈士不計(jì)其數(shù)，他們?yōu)榱宋覀兊膰?guó)家的利益英勇獻(xiàn)身了，我們要記住他們，不忘恥辱，讓中國(guó)更加強(qiáng)盛！

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇5

讀了《我的戰(zhàn)友邱少云》這篇驚天動(dòng)地的文章后，我深受感動(dòng)。志愿軍叔叔邱少云為了整個(gè)班，為了整個(gè)潛伏部隊(duì)，為了能順利拔掉敵人控制的"391"高地這顆毒牙，在敵人燃燒彈的烈火中活活燒死！他是我們中國(guó)人民的驕傲，是朝鮮人民的驕傲，他的精神永垂不朽。

讀著，讀著，淚水模糊了我的眼睛，是感到崇敬呢？還是感到惋惜呢？各種感情交織在一起，使我心情久久不能平靜。我是多麼想喊："快！快從火里跳起來！"然而他直到最后一息也沒挪動(dòng)一寸地方，也沒發(fā)出一聲呻吟，是什麼精神使他沒有從火里跳出來？難道他是鋼鐵鑄成的嗎？不，他不是，他是活生生的人，他是個(gè)有血有肉的人。他是多麼地遵守紀(jì)律啊！這篇文章給了我深刻的教育，邱少云叔叔那種不怕烈火焚燒，英勇頑強(qiáng)地遵守紀(jì)律的高尚品質(zhì)特別令我感動(dòng)?？唇癯?，為什麼祖國(guó)美如畫？是英雄的業(yè)績(jī)開紅花；為什麼大地春常在？是英雄的鮮血澆灌了她。與邱少云叔叔相比，我感到慚愧不已。想到那幾次沒有戴紅領(lǐng)巾。?；?，星期一沒有穿校服，上課與同桌講小話而不注意聽課，糊糊涂涂的家庭作業(yè)，我真愧對(duì)與烈士的鮮血。

讀了邱少云烈士的英雄事跡，我明白了——我們要嚴(yán)格遵守紀(jì)律，從簡(jiǎn)單的課堂紀(jì)律做起，從班級(jí)紀(jì)律做起，做一個(gè)自覺。嚴(yán)格遵守紀(jì)律的好學(xué)生。

《我的戰(zhàn)友邱少云》一文，像明燈照亮我的心，伴我踏向征程。邱少云是我們中華人民的驕傲！

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我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記(合集14篇)

以下內(nèi)容是小編特別為您準(zhǔn)備的"我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記"。讀完這篇作品後，我們會(huì)因?yàn)樽髡吒叱膶懽骷记啥罡袣J佩。在閱讀的過程中，我們遇到的問題只有透過讀後感才能更好地紀(jì)錄下來，那麼該如何讓我們的讀後感能夠真實(shí)地展現(xiàn)我們的感受呢？為了方便以後訪問，請(qǐng)將本網(wǎng)頁的鏈接添加到瀏覽器書籤中！

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇1

說起紅色經(jīng)典，我就不久自主的想起邱少云同志，想起那次戰(zhàn)斗，想到一位英雄的壯烈犧牲。

為了奪下391高地，部隊(duì)潛伏在枯草里。黑夜，敵人向四周發(fā)射了許多燃燒彈，點(diǎn)燃了枯草，燒到了邱少云同志，他深深地明白，只要他一動(dòng)，整個(gè)潛伏部隊(duì)都會(huì)暴露。于是，他把手往土里一插，在大火里活活燒了30分鐘，一動(dòng)不動(dòng)。接著潛伏的部隊(duì)在接到命令后一齊殺出，奪下了391高地，但英雄邱少云卻犧牲了。

邱少云那堅(jiān)強(qiáng)的毅力真是讓我佩服，換成我去戰(zhàn)場(chǎng)，別說30分鐘了，火剛剛碰到我我就想打滾把火撲滅，可他堅(jiān)持著，為了潛伏部隊(duì)他堅(jiān)持著，為了革命的勝利他堅(jiān)持著，為了中國(guó)美好的明天，他咬著牙讓熱血在烈火里燃燒。

他那舍己為人的精神也值得我們學(xué)習(xí)。他的舉動(dòng)關(guān)系到整個(gè)部隊(duì)的存亡，因此他選擇了“舍小家，為大家”自己忍著痛，用鮮血為戰(zhàn)士們?nèi)鱿铝艘粭l希望之路，可他的自己卻選擇了死亡，他就是我心目中的英雄，相信他一點(diǎn)也不會(huì)后悔。

相信他知道戰(zhàn)斗勝利時(shí)，一定是萬分喜悅吧，面對(duì)年僅20多歲的英雄，我想對(duì)他說，邱少云叔叔，你可以放心的走了，咱們東方雄獅已經(jīng)挺立在強(qiáng)國(guó)之林，你就是我心目中的英雄，沒有你就不會(huì)有戰(zhàn)斗的勝利，就不會(huì)有今天的中國(guó)。

如今你用生命為我們打造了如此優(yōu)越的環(huán)境，我們不會(huì)再虛度光陰了，邱少云叔叔，你是我心中的英雄，我會(huì)向你學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)你的堅(jiān)忍不拔，甘愿為新中國(guó)拋頭顱灑熱血的高尚情懷，學(xué)習(xí)你“舍小家為大家”的無私奉獻(xiàn)。我們會(huì)繼承你的遺志，為了祖國(guó)更加繁榮昌盛而努力學(xué)習(xí)。

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇2

星期天，我做完了老師布置的家庭作業(yè)，迫不及待的翻開了新學(xué)的課文一《我的戰(zhàn)友邱少云》

我讀過很多的英雄人物的書，但唯有這篇《我的戰(zhàn)友邱少云》令我心受感動(dòng)。我讀完之后，心情久久不能平靜，淚水迷糊了我的雙眼，并要向主人公—邱少云學(xué)習(xí)他優(yōu)秀、遵守紀(jì)律的好品質(zhì)。

在一場(chǎng)潛伏的戰(zhàn)斗中，敵人使用了燃燒彈并燒毀了附近的枯草?；鹈绾艉舻穆又?，燒得枯草的草毛畢畢剝剝地在響。突然，一場(chǎng)大火把邱少云大叔裹得緊緊的，火苗趁風(fēng)亂躥起來。

這時(shí)，如果你咳嗽或蜷曲雙腿，你可能會(huì)被敵人發(fā)現(xiàn)。這時(shí)，邱少云只要跳出來，當(dāng)場(chǎng)打了幾仗，就能把身上的火撲滅。但為了全班、全軍潛伏，為了這場(chǎng)戰(zhàn)斗的勝利，邱少云像一塊一千公斤重的石頭，躺在火里一動(dòng)不動(dòng)。火在他身上燒了半個(gè)小時(shí)才熄滅。

這位偉大的戰(zhàn)士，直到最后一口氣，一動(dòng)不動(dòng)，沒有呻吟，這需要多少戰(zhàn)斗精神和訓(xùn)練！

邱少云叔叔這么遵守紀(jì)律，從天還沒有亮趴到黃昏，一點(diǎn)也紋絲不動(dòng)。看看我呢，和邱少云叔叔比還差得遠(yuǎn)呢。

記得有一次，課堂上可40分鐘我都受不了。我原以為這些知識(shí)很簡(jiǎn)單，便上課開小差。就連我的嘴也閑不住了，噼里嘩啦的開始講話起來了。我和邱少云叔叔相比，真是天鑲之別呀！

邱少云大叔，我一定要向你學(xué)習(xí)，向你學(xué)習(xí)良好的紀(jì)律素質(zhì)，長(zhǎng)大后為國(guó)家而死。

（二）今天，我讀了《我的戰(zhàn)友邱少云》這篇課文。本文寫道，在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，有一位英勇的戰(zhàn)士，他永遠(yuǎn)活在火中——邱少云。在經(jīng)過半小時(shí)的烈火焚燒，他如同巨石一樣紋絲不動(dòng)，直到壯烈犧牲。

讀完了課文后，我已被深深地感動(dòng)了。想想邱少云同志身上的火是怎么燒起來的。邱少云同志被熊熊烈火包圍時(shí)，自覺遵守紀(jì)律精神和鐵的意志。而我呢？

只是擦傷一點(diǎn)，被燙傷一下，已經(jīng)'哇哇大叫'了。但邱少云同志卻被活燒死了。不是比我們的瘀傷或燙傷更痛嗎？更何況他被烈火焚燒時(shí)是一動(dòng)也不能動(dòng)的。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們的獨(dú)生子女都是在父母的照顧下長(zhǎng)大的。我們只要受到了一點(diǎn)委屈，就到父母面前告狀。要是受了點(diǎn)小傷，父母更加疼愛。

邱少云呢。他寧愿忍受潛伏中燃燒的痛苦，也不愿移動(dòng)或叫喊。因?yàn)樗?，如果他不能控制自己的行?dòng)或叫喊，敵人就會(huì)發(fā)現(xiàn)，整個(gè)潛在的力量將遭受巨大的損失。

讀了這篇課文后，我真是受益非淺。我們要向邱少云烈士一樣嚴(yán)守紀(jì)律，做一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)明的好學(xué)生。

（三）今天我讀了《我的戰(zhàn)友邱少云》這篇課文。作者真實(shí)而細(xì)膩的描述讓我來到了那難忘的一天——1952年10月12日，來到了硝煙彌漫的朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，來到了邱少云烈士犧牲的地方。提起邱少云，無論何時(shí)何地，我眼里的淚水都會(huì)流下來。是憤怒和悲傷？

是惋惜，還是崇敬？各種感情交織在一起，使我的心久久不能平靜……

邱少云烈士那感人的情景把我的心都牽進(jìn)去了。雖然，敵人已經(jīng)感覺到他們的前沿陣地不太安全了，可是沒有膽量冒著我軍的炮火出來搜索，只好把看家的本領(lǐng)'火力警戒'拿出來了。讀到這里，我心里有些害怕，怕敵人的'火力警戒'發(fā)現(xiàn)'我們'.

哎呀！火燒到邱少云的身上了。讀到這里，我的心很激動(dòng)多想大喊一聲：

'快，快從火里跳出來，在地上打幾個(gè)滾?！钡裆僭茷榱苏麄€(gè)伏擊部隊(duì)和整個(gè)作戰(zhàn)計(jì)劃，忍著巨大的痛苦，任由火燒在身上。此時(shí)此刻，我的心繃得緊緊的，不忍心看著他就這樣被活活燒死。

多么遺憾-一個(gè)年輕的生命；多么頑強(qiáng)-一個(gè)勇敢的戰(zhàn)士，一個(gè)偉大的英雄！我有時(shí)在想，他是鋼鐵煉成的嗎？不，他是人，是一個(gè)有血有肉的人。

想到這里，我的心如刀絞；想到這里，我心里非常難過，人類都生活在地球上，為什么要為了那一點(diǎn)地方而做出對(duì)別人不利對(duì)自己又沒有好處的事呢？為什么不以和平的方式來解決問題呢？想到這里，我知道作者為什么能寫出這么生動(dòng)的文章。

由于邱少云的光輝形象和崇高品格，他寫下了這一值得千百代人傳頌的英雄故事。

想想看。沒有邱少云這樣的戰(zhàn)士和他們的犧牲，我們?cè)趺茨苡羞@么好的生活呢？我們現(xiàn)在需要什么？如果我們不努力學(xué)習(xí)，怎么能負(fù)擔(dān)得起那些烈士的犧牲和鮮血呢？邱少云紀(jì)律嚴(yán)明，顧全大局，愛國(guó)主義、國(guó)際主義高尚，值得我們小學(xué)生學(xué)習(xí)。

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇3

今天，我做完作業(yè)后，閑得無聊，便拿起語文書看了起來，不一會(huì)兒，《我的戰(zhàn)友邱少云》把我深深地吸引住了。

這篇文章記敘了邱少云從隱蔽潛伏到在烈火中獻(xiàn)身的過程，通過描寫我的內(nèi)心活動(dòng)以及邱少云的外表來說明邱少云當(dāng)時(shí)的心情。從中贊揚(yáng)了邱少云自覺遵守紀(jì)律，舍己為人高尚品格。

是的，邱少云是一個(gè)自覺遵守紀(jì)律的好戰(zhàn)士。邱少云從天還沒亮就開始潛伏，在這幾個(gè)鐘頭里，他一動(dòng)也不動(dòng)趴在草里，就邊咳嗽一聲或蜷一下腿也沒有動(dòng)過，這樣需要多大毅力啊!一直到火燒在身上，如果是別人，早已保住自己的性命逃之夭夭了。但我們的志愿軍叔叔邱少云卻沒有這樣做，他為了整個(gè)班，整個(gè)潛伏部隊(duì)，自覺遵守紀(jì)律。烈火在他身上整整折磨了半個(gè)鐘頭，他也沒有挪動(dòng)過一寸地方，發(fā)出一聲呻呤。

看著邱少云，想想我自己和邱少云是天淵之別啊。頓時(shí)，我感到臉上一陣發(fā)熱，心狂跳著。這不是慚愧的表現(xiàn)嗎?是啊!平時(shí)，我做事常三分鐘熱度，有時(shí)覺得困難就退縮。有時(shí)，遇到學(xué)習(xí)的難題，想了一會(huì)兒，就放棄了，扔在一旁。有時(shí)，我在學(xué)校里常和同學(xué)開玩笑，記得四年級(jí)時(shí)，在課堂上，旁邊的同學(xué)說出一些笑話，我不禁地哈哈大笑，不一會(huì)兒，我發(fā)現(xiàn)老師的目光落在我的身上，嚇得我直冒冷汗，頓時(shí)面紅耳赤。

讀了《我的戰(zhàn)友邱少云》，我知道一位在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇獻(xiàn)身的戰(zhàn)士——邱少云的事跡。同時(shí)，我也覺察到自己和戰(zhàn)士的差別。邱少云，這位偉大的戰(zhàn)士是我們小學(xué)生的榜樣。我們要學(xué)習(xí)邱少云叔叔自覺遵守紀(jì)律的精神。

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇4

五星紅旗迎著向陽冉冉地升起，在晨風(fēng)中飄蕩。這一團(tuán)赤色越來越深，最終竟鮮紅如血。它似乎一團(tuán)火，在這鮮血染紅的大地上空熾烈地焚燒。它上面染滿了多少革新先烈的熱血，包含著多少革新先烈對(duì)祖國(guó)的一片厚意……不管什么時(shí)分，什么當(dāng)?shù)?，只需一說到邱少云，我眼里的淚水就要流下來，是憤恨，是哀痛？是悵惘，仍是敬重？各種愛情交錯(cuò)在一起，使我的心久久不能平靜……

一九五二年十月十二日———一個(gè)特別的日子。邱少云叔叔為了不露出部隊(duì)，在烈火中文風(fēng)不動(dòng)，像千斤巨石一般被火燒了半個(gè)多小時(shí)，他直到最終一息，也沒宣布一聲嗟嘆。讀到這兒，我的心如刀絞，想想咱們平常，在煎蛋時(shí)不小心被油濺到就喊疼。邱少云是多么的嚴(yán)守紀(jì)律，想想平常上課，咱們沒有一刻是安靜的，沒有一刻不動(dòng)來動(dòng)去，就那么40分鐘，咱們就熬不住了，而邱少云呢？他嚴(yán)守紀(jì)律，“在烈火中文風(fēng)不動(dòng)”邱少云為什么能忍著烈火燒身一動(dòng)也不呢？是由于他不怕燙嗎？不，是由于他有高度的共產(chǎn)主義的精力，能把革新利益看得高于一切。所以他為了革新的成功，寧肯獻(xiàn)身自己。我疑視著書上的插圖，似乎那幅畫在我的腦海里不斷地?cái)U(kuò)展，擴(kuò)展。烈火在我的眼前騰騰焚燒。邱少云嚴(yán)守紀(jì)律的精力展現(xiàn)在我眼前，淚水現(xiàn)已含糊了我的眼睛。

我含著熱淚靜靜的說：“邱少云叔叔，您沒有死，您光芒的姓名永久活在咱們的心里，您的姓名永久光芒閃爍！您那不畏獻(xiàn)身，嚴(yán)守紀(jì)律的崇高精力和堅(jiān)強(qiáng)的毅力永久留在人們的心里。

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇5

在學(xué)過的所有課文中，給我留下深刻印象的要數(shù)——《我的戰(zhàn)友邱少云》了。這篇課文主要寫了作者親眼目睹邱少云在烈火中犧牲的一件事。贊揚(yáng)邱少云嚴(yán)守紀(jì)律的好品質(zhì)，也表達(dá)了作者對(duì)戰(zhàn)友的懷念之情。

讀了這篇課文，我思緒萬千，邱少云在烈火燒身的情況下，為了身后的整個(gè)潛伏部隊(duì)不暴露目標(biāo)，為了那次戰(zhàn)斗的勝利，一動(dòng)不動(dòng)。

想到自己平時(shí)上課愛做小動(dòng)作，心中感到十分慚愧。那是，四年級(jí)的一次上數(shù)學(xué)課，老師講“通分的方法”。這堂課關(guān)系到以后分?jǐn)?shù)的計(jì)算和應(yīng)用，比較重要。

別的同學(xué)都聽得很認(rèn)真，而我卻在課桌里面擺弄著自己的新自動(dòng)筆玩。“喂！你看這是我媽媽昨天給我買的自動(dòng)筆，多漂亮呀！瞧，上面還有一只小白兔在運(yùn)南瓜呢！嘿！小白兔真可愛！”我悄悄地對(duì)同桌說。而同桌卻根本沒理睬我，仍然在聚聚精會(huì)神地聽老師講課。我只好拿著那支筆自己玩了。

老師講完課，決定小考，這下我眼傻了。我剛才只顧欣賞小白兔，根本就沒聽講……結(jié)果，那堂課我交了白卷，受到了老師的批評(píng)。

讀了這篇課文，我認(rèn)識(shí)到了錯(cuò)誤。邱少云在烈火中，遵守紀(jì)律，直到被烈火燒死，也一動(dòng)沒動(dòng)，也沒發(fā)出一聲呻吟。他的這種超人的毅力，永遠(yuǎn)值得我學(xué)習(xí)。

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇6

讀了《我的戰(zhàn)友邱少云》我深受感動(dòng)，在文章里邱少云為這次戰(zhàn)斗的勝利被烈火活活的燒死，至今我都難以記懷！

課文講述了邱少云從潛伏隱蔽，直至在烈火中英勇犧牲的經(jīng)過。首先，邱少云和他們的潛伏部隊(duì)一起摸進(jìn)了敵人的地堡外，邱少云和潛伏部隊(duì)一直不斷進(jìn)攻敵人的地堡，把地堡一個(gè)接一個(gè)的掀翻了，敵人也不斷轟擊我們，可一直也沒擊中。直到后來，敵人使用了“火力警戒”——燃燒彈，在周圍的荒草著火了，火突然間燒到了邱少云身上了，大火越來越大，邱少云只要跳出來打八個(gè)滾就能脫險(xiǎn)，可是邱少云并沒有這么做，為了不讓敵人發(fā)現(xiàn)他的身影，為了這次戰(zhàn)斗的勝利邱少云像千斤巨石一般趴在火堆里一動(dòng)也不動(dòng)，烈火在他身上燒了將盡半個(gè)鐘頭才漸漸熄滅。這個(gè)偉大的戰(zhàn)士直到最后一息也沒挪動(dòng)一寸地方，沒發(fā)出一聲呻吟。最后，整個(gè)潛伏部隊(duì)在黃昏時(shí)候，把敵人全部殲滅了。

邱少云那種不怕死、堅(jiān)強(qiáng)、頑強(qiáng)的毅力，高度的紀(jì)律性令我震撼，也是我今后學(xué)習(xí)上、生活中、精神上的榜樣。想起自己身邊過去發(fā)生的一幕幕，比如有一次我的手不小心被削筆刀劃破了，我哭得要命，還有一次我的手被熱水燙傷了?？纯醋约杭t腫的小手我也禁不住掉下了眼淚，大喊大叫地，讓爸爸、媽媽措手不及的場(chǎng)景，現(xiàn)在回想起來，生活中的這些小挫折，小磨難相比烈火中的邱少云，這又算得了什么呢？

讀了這篇文章，我今后要嚴(yán)格遵守紀(jì)律，在課堂上要嚴(yán)格要求自己、碰到了小困難我應(yīng)向邱少云學(xué)習(xí)！

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇7

陳倉區(qū)虢鎮(zhèn)西堡中心小學(xué)四（3）班王豪杰

如果你被火稍微燙了一下自己的手，一定會(huì)疼得受不了，哪怕燙一兩秒也是難以忍受的，更不要說幾分鐘了。但有這樣一個(gè)人，他的尸體被燒了半個(gè)多小時(shí)，卻一聲不吭，一動(dòng)不動(dòng)。他就是邱少云！

讀了《我的戰(zhàn)友邱少云》，我深有感觸。這篇課文記敘了邱少云從隱蔽潛伏到在烈火中壯烈犧牲的經(jīng)過。當(dāng)我讀到第五自然段“哎呀，火燒到邱少云身上了！

”這一句時(shí)，我的心猛然一沉。因?yàn)榍懊婷枋鲞^，戰(zhàn)士們潛伏的地方離敵軍非常近，一旦他們有了動(dòng)靜,潛伏部隊(duì)就會(huì)暴露，后果會(huì)不堪設(shè)想。何況那是大火在燒身體吶！

不動(dòng)的可能簡(jiǎn)直微乎其微。筆者在下面一段寫到，邱少云能把火撲滅，但邱少云會(huì)這么做嗎？

他沒有那樣做，他選擇了忍耐，選擇了奉獻(xiàn)自己的一生，多么偉大的選擇！讀著讀著，我的眼前呈現(xiàn)出這樣一幅畫面：前面是敵人占領(lǐng)的高地，在一片坡地上，年僅22歲的邱少云身上燃燒著熊熊大火，看得出他很痛苦，可從始至終他都沒有發(fā)出一聲呻吟、沒挪動(dòng)一寸地方，而他身邊的戰(zhàn)友雖想救他卻無能為力。

想到這里，我心中充滿了對(duì)邱少云的欽佩。他在被烈火燒身的時(shí)候，想的不是自己的生命，而是戰(zhàn)友的安全，戰(zhàn)斗的勝利，為此，他忍受了常人難以忍受的痛苦,獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。但他的死是光榮的，偉大的，有價(jià)值的。

我們也許沒有意識(shí)到他被火燒的痛苦，但他那赤誠(chéng)的革命之心將永遠(yuǎn)感動(dòng)我們。

邱少云恪守紀(jì)律、勇于奉獻(xiàn)的偉大精神，鐵一般的堅(jiān)強(qiáng)意志深深印在我的心里。長(zhǎng)大了，我也想當(dāng)一名解放軍戰(zhàn)士，保衛(wèi)祖國(guó)的邊疆。如果我需要，我會(huì)獻(xiàn)出我的生命！

教師點(diǎn)評(píng)：

火燒在誰的身上不會(huì)痛，答案是“沒有人”。邱少云之所以不吭聲，是害怕被敵軍發(fā)現(xiàn)，殃及戰(zhàn)友，鉆心的疼痛咬牙忍著，因?yàn)橛幸环N信念支撐——戰(zhàn)友的安全，戰(zhàn)斗的勝利！作者筆下的這位英雄可歌可泣，油然而生的敬佩之情不言而喻，用生動(dòng)的語言為我們記敘了一個(gè)感人肺腑的革命故事。

作者深受感動(dòng)，在閱讀與想象的同時(shí)，感受與風(fēng)景交融。英雄的行為是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)榜樣。

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇8

讀了《我的戰(zhàn)友邱少云》這篇驚天動(dòng)地的文章后，我深受感動(dòng)。志愿軍叔叔邱少云為了整個(gè)班，為了整個(gè)潛伏部隊(duì)，為了能順利拔掉敵人控制的"391"高地這顆毒牙，在敵人燃燒彈的烈火中活活燒死！他是我們中國(guó)人民的驕傲，是朝鮮人民的驕傲，他的精神永垂不朽。

讀著，讀著，淚水模糊了我的眼睛，是感到崇敬呢？還是感到惋惜呢？各種感情交織在一起，使我心情久久不能平靜。我是多麼想喊："快！快從火里跳起來！"然而他直到最后一息也沒挪動(dòng)一寸地方，也沒發(fā)出一聲呻吟，是什麼精神使他沒有從火里跳出來？難道他是鋼鐵鑄成的嗎？不，他不是，他是活生生的人，他是個(gè)有血有肉的人。他是多麼地遵守紀(jì)律??！這篇文章給了我深刻的教育，邱少云叔叔那種不怕烈火焚燒，英勇頑強(qiáng)地遵守紀(jì)律的高尚品質(zhì)特別令我感動(dòng)。看今朝，為什麼祖國(guó)美如畫？是英雄的業(yè)績(jī)開紅花；為什麼大地春常在？是英雄的鮮血澆灌了她。與邱少云叔叔相比，我感到慚愧不已。想到那幾次沒有戴紅領(lǐng)巾。?；眨瞧谝粵]有穿校服，上課與同桌講小話而不注意聽課，糊糊涂涂的家庭作業(yè)，我真愧對(duì)與烈士的鮮血。

讀了邱少云烈士的英雄事跡，我明白了——我們要嚴(yán)格遵守紀(jì)律，從簡(jiǎn)單的課堂紀(jì)律做起，從班級(jí)紀(jì)律做起，做一個(gè)自覺。嚴(yán)格遵守紀(jì)律的好學(xué)生。

《我的戰(zhàn)友邱少云》一文，像明燈照亮我的心，伴我踏向征程。邱少云是我們中華人民的驕傲！

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇9

《我的戰(zhàn)友邱少云》讀書筆記800字

今天我讀了《我的戰(zhàn)友邱少云》這篇課文。作者那飽含深情的真實(shí)、細(xì)膩的描寫把我?guī)肓四橇钊穗y忘的日子1952年10月12日，帶到那硝煙彌漫的朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，帶到那邱少云烈士犧牲的地方。無論什么時(shí)候，什么地方，只要一提到邱少云，我眼里的淚水就要流下來，是憤怒，是悲傷？是惋惜，還是崇敬？各種感情交織在一起，使我的心久久不能平靜……

邱少云烈士那感人的情景把我的心都牽進(jìn)去了。雖然，敵人已經(jīng)感覺到他們的前沿陣地不太安全了，可是沒有膽量冒著我軍的炮火出來搜索，只好把看家的本領(lǐng)“火力警戒”拿出來了。讀到這里，我心里有些害怕，怕敵人的“火力警戒”發(fā)現(xiàn)“我們”。哎呀！火燒到邱少云的身上了。讀到這里，我的心很激動(dòng)多想大喊一聲：“快，快從火里跳出來，在地上打幾個(gè)滾?！笨墒乔裆僭茷榱苏麄€(gè)潛伏部隊(duì)，為了整個(gè)作戰(zhàn)計(jì)劃一動(dòng)不動(dòng)，忍受著巨大的痛苦，任火在身上燒著。此時(shí)此刻，我的心繃得緊緊的，不忍心看著他就這樣被活活燒死。多么可惜啊個(gè)年輕的生命；多么頑強(qiáng)啊一位勇敢的戰(zhàn)士，偉大的英雄！我有時(shí)在想，他是鋼鐵煉成的嗎？不，他是人，是一個(gè)有血有肉的人。想到這里，我的心如刀絞；想到這里，我心里非常難過，人類都生活在地球上，為什么要為了那一點(diǎn)地方而做出對(duì)別人不利對(duì)自己又沒有好處的事呢？為什么不以和平的方式來解決問題呢？想到這里我知道了作者為什么能寫出這么生動(dòng)形象的文章了。因?yàn)榍裆僭颇枪廨x的形象和崇高的品格所以才寫出了這值得千秋萬代流傳的英雄事跡。

想一想，如果沒有想邱少云這樣的戰(zhàn)士，如果沒有他們的犧牲，我們?cè)趺磿?huì)有現(xiàn)在這樣好的生活呢？我們現(xiàn)在要什么有什么，如果再不努力學(xué)習(xí)的話怎么對(duì)得起那些烈士們的犧牲和鮮血呢？邱少云這樣嚴(yán)守紀(jì)律，顧全大局和高尚的愛國(guó)主義精神還有國(guó)際主義精神值得我們小學(xué)生學(xué)習(xí)。

《我的戰(zhàn)友邱少云》讀書筆記800字

含著脈脈深情，我讀完了《我的戰(zhàn)友邱少云》這篇感人肺腑的文章。閉上眼睛，邱少云那光輝的形象怎么揮散不去。為了戰(zhàn)斗能取得勝利，在全身被大火包圍之時(shí)，他紋身不動(dòng)，一聲不吭，強(qiáng)忍著痛苦的折磨。直到臨死前，他心中仍然向著一個(gè)目標(biāo)：嚴(yán)格遵守紀(jì)律，保證戰(zhàn)斗的勝利。

當(dāng)我讀到“他也全身偽裝，隱蔽得很好，相隔這么近，我?guī)缀跽也坏剿边@句話時(shí)，不禁拍手叫絕。邱少云為了順利作戰(zhàn)，充分地做好預(yù)防措施，時(shí)時(shí)刻刻都準(zhǔn)備轟擊敵人。而我們，連一點(diǎn)細(xì)微的事情都完成的馬馬虎虎，天花亂墜。對(duì)比邱少云，我們?cè)跄懿桓械叫呃⒛兀?/p>

當(dāng)我讀到“他的棉衣已經(jīng)燒著，火苗趁著風(fēng)勢(shì)亂竄，一團(tuán)烈火把他的整個(gè)身子包住”時(shí)，不由得愣住了。哎呀，這怎能忍受得了呢？要知道，這可是比任何磨難都痛苦的。但是，邱少云卻咬緊牙根，緊閉嘴唇，忍受著烈火的燃燒，毫不動(dòng)搖。邱少云，這一個(gè)普通的志愿軍戰(zhàn)士，卻有著剛鐵一般的意志，究竟是什么力量在鼓舞他呢？哦，是最光榮，最壯麗的共產(chǎn)黨事業(yè)在促使著他將生死置之度外。而我們，卻連一點(diǎn)小小的磨難都承受不起。遇到一點(diǎn)雞毛蒜皮的事情就大呼小叫，大動(dòng)干戈。生活在幸福時(shí)代的我們，雖然談不上什么浴血奮戰(zhàn)，但連最起碼的考驗(yàn)都擔(dān)當(dāng)不起，怎能成大事？

當(dāng)我讀到“為了整個(gè)班，為了整個(gè)潛伏部隊(duì)，為了這次戰(zhàn)斗的勝利，邱少云像千斤巨石一般……也沒挪動(dòng)一寸地方，沒發(fā)出一聲呻吟“時(shí)，心靈被深深震撼了。無情的大火燒著邱少云的身體，然而他卻像堅(jiān)硬的石頭一般，頑強(qiáng)不屈，臨死前，連動(dòng)也沒動(dòng)過，這是多么偉大呀！相比之下，我們是萬分慚愧。上課時(shí)，這兒癢癢的搔一下，那兒鉛筆掉下便俯下身撿起來，連椅子都吱吱呀呀地響，引得同學(xué)都紛紛注視，老師又得長(zhǎng)篇大論。這一切，得花費(fèi)多少時(shí)間和精力呀？

“忍”，包含著邱少云對(duì)共產(chǎn)黨的無比忠誠(chéng)，包含著邱少云的多少痛苦呀？邱少云，我學(xué)習(xí)的好榜樣……

《我的戰(zhàn)友邱少云》讀書筆記800字

又是一個(gè)月明星稀的夜晚，夜幕中我家窗前還閃著點(diǎn)點(diǎn)燈光，燈下，我習(xí)慣地翻開語文書，懷著激動(dòng)的心情再次閱讀了14課《我的戰(zhàn)友邱少云》。

我一口氣讀完了全文，知道了這篇文章的主要內(nèi)容：邱少云和戰(zhàn)友隱蔽起來，準(zhǔn)備突擊391高地，但敵人使用了燃燒彈，邱少云在火中嚴(yán)守紀(jì)律，最后壯烈犧牲了的事。

當(dāng)我讀道：“邱少云只要從火里跳出來，就地打幾個(gè)滾，就可以把身上的火滅……這次作戰(zhàn)計(jì)劃就全部落空了！”是啊，熊熊烈火燒身，不是凡人所能忍受的事，年輕的邱少云只要跳出來，隨便打個(gè)滾都能撲滅身上的火，，但是他深知這樣做的后果會(huì)不堪設(shè)想。為了這次作戰(zhàn)計(jì)劃的成功他嚴(yán)于律己，任大火放縱地在他身上燃燒，面對(duì)大火咆哮，邱少云又是怎么去面隊(duì)的呢？我又急于讀了下去。

“為了整個(gè)班，為了整個(gè)潛伏部隊(duì)，為了這次戰(zhàn)斗的勝利，邱少云像千斤巨石般……沒發(fā)出一聲呻吟“這段我深有感觸，淚水奪眶而出。生命，對(duì)于邱少云來說，是那樣寶貴，但又是什么使他放棄了生命？是??！是紀(jì)律！生至死，邱少云忍受了半小時(shí)烈火燒身的滋味，直到最后，守紀(jì)律的他沒挪動(dòng)一寸地方，就連呻吟也沒發(fā)出，這怎么忍受得了??！我仿佛看見邱少云咬緊牙關(guān)，眉頭緊皺，五指深深地陷入泥土里，手背經(jīng)脈突兀；背上，大火亂躥。烈火無情地焚燒這為年僅21歲的戰(zhàn)士，他的皮肉……我不敢再往下想了，那慘不忍睹的畫面真讓人難以想象。他同樣是人，鐵的紀(jì)律卻讓他忍受了凡人所不能忍受的酷刑。大火燒得噼啪作響，好似一曲悲壯的英雄贊歌。

想想邱少云我又想起了董存瑞、黃繼光這一些英雄，他們也是為了勝利，不惜自己的生命，視死如歸。他們都是那樣自覺遵守紀(jì)律。因而成了模范。再看看我們自己，哪怕是一個(gè)小會(huì)議，甚至是一個(gè)小儀式，只要站上或安靜地呆上半分鐘，就全身癢癢，比起別人真是天壤之別。這時(shí)，我敢到無比慚愧。

讀完全文，我的心潮還不平靜，沉迷于書上情節(jié)，掩卷而思，一個(gè)值得我深思的問題縈繞腦際：難道我們不應(yīng)該像邱少云那樣嚴(yán)于律己?jiǎn)幔?/p>

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇10

邱少云23歲時(shí)參加中國(guó)人民解放軍，25歲隨戰(zhàn)友赴朝鮮參加抗美援朝。在一次執(zhí)行任務(wù)中，密密隱藏在草叢中待命。不料被敵人投入的燃燒彈點(diǎn)燃旁邊的草，蔓延到身上燃著了，如果此時(shí)他就地打個(gè)滾就可以撲滅，但邱少云沒有這樣做，因?yàn)槿f一被敵人發(fā)現(xiàn)，計(jì)劃會(huì)被打破，行動(dòng)就會(huì)失敗。最后邱少云叔叔被大火活活燒死了，行動(dòng)取得了勝利。

看完故事，我對(duì)爸爸說：叔叔太偉大了?！笆前?，為了這場(chǎng)勝利，為了國(guó)家的利益，他這種高度的紀(jì)律性和頑強(qiáng)的意志，不是常人能夠完成的?！卑职峙闹业念^說，多少前輩先烈為了新中國(guó)的成立，為了保衛(wèi)我們的祖國(guó)，不怕犧牲，不畏苦難，才創(chuàng)造了現(xiàn)在的強(qiáng)大國(guó)家，邱少云叔叔顧全大局、不怕犧牲的品質(zhì)，值得我們大家學(xué)習(xí)。雖然我們不是生活在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，也不是成年人，但是我的好朋友婷婷同學(xué)就是有著邱少云叔叔的品質(zhì)。

有一次，我和我的幾個(gè)朋友，包括她，一起去參加一次去參加科技一日游活動(dòng)，我們?cè)谧鲆豁?xiàng)實(shí)驗(yàn)，可是只有5位同學(xué)能參加，婷婷落選了，所以她很傷心。我們開始做實(shí)驗(yàn)了，做到一半發(fā)現(xiàn)，我們的材料都沒帶，只有婷婷帶來了，結(jié)果他毫不猶豫地借給了我們。我覺得這個(gè)舉動(dòng)令我驚訝，我便問她：“你為什么要借給我們呢？你不是沒參加實(shí)驗(yàn)嗎？”她笑了笑，說：“如果我不給你們，大家都沒得做實(shí)驗(yàn)了呀，如果我給大家，那么就只有我一個(gè)人做不成，你們說給我聽也一樣?！焙?jiǎn)短的言語，卻體現(xiàn)了婷婷顧全大局，被別人著想的品質(zhì)。再想想自己，剛才還吵著嚷著要做實(shí)驗(yàn)，沒有關(guān)心婷婷的感受，真是不應(yīng)該。

學(xué)習(xí)邱少云的品質(zhì)就是要在平時(shí)的生活中，學(xué)習(xí)和實(shí)踐，讀了這一則故事真是讓我受益匪淺，邱少云叔叔雖然犧牲了，但是他這種高貴的品質(zhì)卻在烈火中永生！

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇11

雖然我們已經(jīng)學(xué)習(xí)完了《我的戰(zhàn)友邱少云這一課》但邱少云的形象卻久久的在我的腦海中回蕩。他讓我感動(dòng)，他的傻勁讓我感動(dòng)。

邱少云他們半執(zhí)行潛伏任務(wù)，敵人已經(jīng)察覺到了自己的前沿陣地不安全，拿出了自己的看家本領(lǐng)“火力警戒”?？烧l知，敵人在排炮過后，竟使用了燃燒彈。就這樣，邱少云竟被活活的燒死了！

你們說邱少云傻不傻？“活人怎么能讓尿憋死呢”？邱少云那么大個(gè)活人就不能起來打個(gè)滾?。》堑孟駛€(gè)”千斤巨石一般，趴在活堆了一動(dòng)不動(dòng)“??！要是我才不著么干呢？什么整個(gè)班，整個(gè)潛伏部隊(duì)，整個(gè)作戰(zhàn)計(jì)劃??？誰愛管誰管，我才不管呢！先保住我的著條小命就不錯(cuò)了！關(guān)那么多干嗎？不就是整個(gè)作戰(zhàn)計(jì)劃落空了嗎？大不了回家，還省的在這里經(jīng)受戰(zhàn)火的洗禮與考驗(yàn)。在家里安安穩(wěn)穩(wěn)的過日子，這多好??！要我說邱少云就是“吃飽了撐的”，閑著沒事在著里逞什么洋能??！

可倒回來想想，邱少云這可不算逞洋能，這叫嚴(yán)守紀(jì)律，這個(gè)嚴(yán)守紀(jì)律往好了壞是“吃飽了撐的”，往好了說呢，這可是我們的楷模。要不是邱少云這么嚴(yán)守紀(jì)律，能換來“從發(fā)起總攻到戰(zhàn)斗結(jié)束才20分鐘”的偉大勝利??！要不然早被敵人發(fā)覺，讓敵人給“辦了”。要我去我就不行，我可沒有那么堅(jiān)強(qiáng)，我心里想的是我自己的這條小命，可邱少云想的是整個(gè)作戰(zhàn)計(jì)劃呀！要是小日本再來一次中國(guó)，我第一個(gè)準(zhǔn)準(zhǔn)的去當(dāng)漢奸。為么呢？因?yàn)槲抑灰盐疫@條小命保住就是萬幸了！

說白了，如果我們每個(gè)中國(guó)的公民都有邱少云這種嚴(yán)守紀(jì)律的精神，那還愁別人凈欺負(fù)咱，那還不得光咱們欺負(fù)人家，當(dāng)然了，咱不能欺負(fù)人家??！友誼第一嗎！

所以說，邱少云傻的好！你雖然犧牲了，可一的精神卻在你的一個(gè)又一個(gè)的靈魂中體現(xiàn)，升華！

我們向你致敬?。?/p>

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇12

故事內(nèi)容是這樣的：1952年10月份，為了打擊盤踞在上甘嶺的美**隊(duì)和韓**隊(duì)，中國(guó)人民志愿軍第15軍29師87團(tuán)9連戰(zhàn)士邱少云，被選派參加潛伏部隊(duì)，并擔(dān)任了發(fā)起沖鋒后掃除障礙的爆破任務(wù)。10月12日上午，敵人向邱少云所在的潛藏區(qū)進(jìn)行低空掃射，并在潛藏區(qū)投擲燃燒彈。

飛進(jìn)的燃燒液燃遍邱少云的全身。他為了不暴露潛伏目標(biāo)，邱少云他任憑烈火燒焦身體也一動(dòng)不動(dòng)。他的手深埋在地里，身體緊貼地面，直到死。

我想：我們平時(shí)被熱水燙到一下就哇哇大叫，甚至大哭。而邱少云的全身已經(jīng)被熊熊烈火燃燒，那是多么劇烈的疼痛啊，可是他為了新中國(guó)，為了全國(guó)人民的希望，他堅(jiān)持著，痛苦的忍耐著，保持著絲毫不動(dòng)，那得有多么大的忍耐力啊！

因?yàn)樗?，他的一舉一動(dòng)關(guān)系到他戰(zhàn)友的生死存亡，關(guān)系到這場(chǎng)戰(zhàn)役的勝利……是無數(shù)個(gè)這樣的英雄和仁人志士拋頭顱灑熱血，前仆后繼，勇往直前換來現(xiàn)在來之不易的幸福生活啊。他們的努力、他們的辛勤勞動(dòng)和他們的汗水創(chuàng)造了今天的祖國(guó)。小時(shí)候媽媽教過我一首歌謠：

世界上只有母親是好的，但現(xiàn)在我不得不大聲說：世界上只有祖國(guó)是好的！祖國(guó)在我心中，我更要刻苦努力地學(xué)習(xí)，讓自己成為祖國(guó)的“棟梁之才”，用我們的智慧把祖國(guó)建設(shè)得更加強(qiáng)大、更加興盛。

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇13

在我讀過的文章里，有傷心的；有激動(dòng)的；有高興的……但《我的戰(zhàn)友邱少云》這篇文章最讓我感動(dòng)，有是讀這淚水不禁奪眶而出。

《我的戰(zhàn)友邱少云》一文記敘的是邱少云從隱蔽潛伏到烈火燒身壯烈犧牲的經(jīng)過。贊頌了邱少云為了戰(zhàn)友的安全，為了戰(zhàn)斗的勝利，自覺嚴(yán)格遵守紀(jì)律而英勇獻(xiàn)身的偉大精神和鋼鐵般的意志。讀著讀著我的腦海你就情不自禁的浮現(xiàn)出邱少云在烈火燒身的情景：邱少云的棉衣被燒著了，火苗趁著風(fēng)勢(shì)亂竄，一團(tuán)烈火把他整個(gè)身體，邱少云卻像千斤巨石一般，趴在活堆里一動(dòng)也不動(dòng)。烈火在他身上燃燒了半個(gè)多鐘頭才漸漸熄滅。這位偉大的戰(zhàn)士，直到最后一息，也沒有挪動(dòng)一寸地方，也沒有發(fā)出一聲呻吟。

現(xiàn)在我們這些，只要稍稍被燙了，都會(huì)鬼哭狼嚎的，更談不上烈火燒身了。有一次，我點(diǎn)蠟燭，手不小心被火苗燙起了一個(gè)泡，我都跑到媽媽那去“訴苦”。

邱少云是多么嚴(yán)守紀(jì)律啊！烈火燒身時(shí)，也只想戰(zhàn)斗的勝利，趴在火堆里一動(dòng)不動(dòng)的，像鋼鐵一般。而我們上課時(shí)，老師講得口干舌燥，我捫聽得無精打采。

邱少云雖然離我們遠(yuǎn)去，但他鋼鐵般的意志和舍己為人，嚴(yán)守紀(jì)律的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇14

《我的戰(zhàn)友邱少云》這篇課文實(shí)在感人，我品讀了好幾遍，我被邱少云叔叔的精神深深地感動(dòng)著，淚水不停地流。

這篇文章寫的是：敵人控制了“391”高地，志愿軍為了拔掉這顆毒牙。他們潛伏在離敵人才60多米的山坳里，中午敵人向我軍陣地放了燃燒彈，一團(tuán)烈火燒在邱少云身上，他趴在火堆里一動(dòng)也不動(dòng)，最后壯烈犧牲了，志愿軍勇猛沖上391高地，把敵人全部殲滅，取得戰(zhàn)斗勝利的故事。

當(dāng)我讀到天還沒有亮，志愿軍就悄悄地潛伏在敵人的前沿的陣地，而邱少云的表現(xiàn)“他也全身偽裝，隱蔽的更好，相隔這么近，我?guī)缀跽也坏剿??！睍r(shí)很有感觸，從這段文字我們不難看出邱少云叔叔潛伏得非常出色，是個(gè)非常細(xì)致、認(rèn)真守紀(jì)律的戰(zhàn)士。記得有一次，爺爺讓我寫作文，我糊里糊涂的就寫完了，受到爺爺?shù)膰?yán)厲的批評(píng)。從不像叔叔那樣，想起來我真的好慚愧。從今以后我要向他學(xué)習(xí)。

當(dāng)我讀到邱少云被烈火燒身的時(shí)候，我擔(dān)起心起來，我雙手合一為他祈禱：“老天爺呀老天爺，下一場(chǎng)傾盆大雨吧，快把火澆滅吧!其實(shí)作者比我的心情更急?！拔业男南竦督g一般，淚水模糊了我的眼睛?！睆淖髡叩谋砬槲铱吹搅怂蛻?zhàn)友之間友情很深，體現(xiàn)出戰(zhàn)士之間互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助崇高思想。我們同學(xué)之間也應(yīng)該有這種思想。我記得有一次，我走在回家的路上，我看見一位小朋友摔倒了在地上，我走了上去把他扶了起來，摻著他一步一步地把他送回了家。受到的家長(zhǎng)的夸獎(jiǎng)，我的心真的美滋滋的。

當(dāng)我讀到“邱少云像千斤巨石一般，趴在火堆里一動(dòng)也動(dòng)。烈火在他身上燒了半個(gè)鐘頭才漸漸熄滅?！边@里時(shí)，我整個(gè)心都顫動(dòng)了，記得有一次我被火燒傷了，當(dāng)時(shí)疼得嗷嗷值叫呢，而邱少云叔叔烈火在他身上燒了半個(gè)鐘頭，他竟然一動(dòng)也不動(dòng)。他一個(gè)多么堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士呀!他這種嚴(yán)守紀(jì)律，顧全大局和高尚的愛國(guó)主義精神是多么崇高又是多么偉大!今后，我一定要向邱少云叔叔學(xué)習(xí)，做一個(gè)遵守紀(jì)律的好學(xué)生。

《我的戰(zhàn)友邱少云》一文，像一盞明燈照亮了我的心，激發(fā)了我努力學(xué)習(xí)的決心，將來把祖國(guó)建設(shè)地更加美好!

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀書筆記

根據(jù)您的要求，筆者為您檢索整理了“戰(zhàn)爭(zhēng)論讀書筆記”。在閱讀這篇作品的過程中，我們沉浸在作者所描繪的情節(jié)中?；蛟S我們應(yīng)該將自己的觀點(diǎn)記錄下來，寫進(jìn)讀后感中，這樣有助于更好地理解作品的深度。您是否對(duì)如何寫讀后感存在困惑呢？如果您需要一些建議和指導(dǎo)，這篇文章中一定會(huì)有對(duì)您有用的信息！

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀書筆記【篇1】

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感，來自亞馬遜卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：第一本：《經(jīng)濟(jì)學(xué)》（斯蒂格利茨，JosephStigliz，人大出版社）評(píng)論：愛國(guó)光憑熱情和普世價(jià)值是不夠的?！督?jīng)濟(jì)學(xué)》是打開窗口看世界的思維之窗，在市場(chǎng)化全球化信息化的時(shí)代背景下，沒有讀過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人沒有資格枉論朝政。相比于薩繆爾森和曼昆等的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，斯蒂格利茨的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》顯然更具寬闊的視野和時(shí)代的氣息。延伸閱讀：《社會(huì)問題經(jīng)濟(jì)學(xué)》（安塞爾?M?夏普等，人大出版社）第二本：《勝利學(xué)_計(jì)謀的解析》（天涯網(wǎng)友冰孤著）評(píng)論：興盛的是學(xué)術(shù)，寂寞的是思想。閱盡中國(guó)權(quán)謀，翻遍西方戰(zhàn)略，驀然回首，《勝利學(xué)》就在燈火闌珊處?！秳倮麑W(xué)》是戰(zhàn)略的哲學(xué)，是戰(zhàn)略中的戰(zhàn)略，如果冰孤能夠采用當(dāng)年明月的筆法，《勝利學(xué)》必將閃耀天涯，走向世界?？v然曲高和寡，《勝利學(xué)》一出，亦在當(dāng)年的“管前”引起共鳴，“要玩計(jì)謀千萬別和冰孤玩”，成為大家的共識(shí)。延伸閱讀：《孫子兵法》《君王論》《戰(zhàn)爭(zhēng)論》《戰(zhàn)略學(xué)》（李德爾哈特）《競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略》等。第十本（先寫第十本）：《問題分析與決策》（美國(guó)蘭德公司所著）傳說中的奇書。給我推薦的智者告訴我他是在八十年代在王府井的中國(guó)書店（或者新華書店）讀的臺(tái)灣版本（當(dāng)時(shí)有好多臺(tái)灣書是不公開發(fā)行的，只能去書店的書櫥里自己找來看）。危急情況做決策靠的是本能，在平時(shí)的生活中如何訓(xùn)練自己的思維以致成為本能？傳說這本書能讓人醍醐灌頂……鄙人輾轉(zhuǎn)于西安各大舊書店和圖書館，終不見此書蹤影。武林絕學(xué)，就此失傳……

戰(zhàn)爭(zhēng)論的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的'網(wǎng)友：說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》似乎就要說說經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對(duì)待經(jīng)典。所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時(shí)候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”；二是“各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作”。從各國(guó)對(duì)于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們可以認(rèn)定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：歷史的積淀性、廣泛的認(rèn)同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因?yàn)樗哂袣v史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關(guān)注、切中當(dāng)下熱點(diǎn)問題的著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個(gè)認(rèn)同的結(jié)果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對(duì)它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認(rèn)同，有時(shí)雖然也受到政治強(qiáng)制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權(quán)威。第三，經(jīng)典對(duì)它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響?？藙谌S茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》堪稱當(dāng)之無愧的經(jīng)典。對(duì)待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對(duì)待。在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度?？藙谌S茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)。他花很多時(shí)間來比較他個(gè)人在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認(rèn)為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則。說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書館是三冊(cè)版，一部冗長(zhǎng)的大作。我實(shí)在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上應(yīng)該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點(diǎn)。本書的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，而是“戰(zhàn)爭(zhēng)”本身。戰(zhàn)爭(zhēng)是“一種以迫使對(duì)方實(shí)現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。即戰(zhàn)爭(zhēng)是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠(yuǎn)不可能成為目的。戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了使敵方接受我方意圖，向我方意志屈服，是“國(guó)家政策的其他手段的延續(xù)”……

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀書筆記【篇2】

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感 第一篇

說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》似乎就要說說經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對(duì)待經(jīng)典。

所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時(shí)候有以下兩種所指：

一是“傳統(tǒng)的具有性的著作”；

二是“各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作”。從各國(guó)對(duì)于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們可以認(rèn)定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：歷史的積淀性、廣泛的認(rèn)同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因?yàn)樗哂袣v史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關(guān)注、切中當(dāng)下熱點(diǎn)問題的著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。

三是經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個(gè)認(rèn)同的結(jié)果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對(duì)它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認(rèn)同，有時(shí)雖然也受到政治強(qiáng)制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想。第三，經(jīng)典對(duì)它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》堪稱當(dāng)之無愧的經(jīng)典。對(duì)待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對(duì)待。

在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度。克勞塞維茨1780年生于馬德堡附*的布格，很早參加法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)。他花很多時(shí)間來比較他個(gè)人在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認(rèn)為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則。說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書館是三冊(cè)版，一部冗長(zhǎng)的大作。我實(shí)在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事應(yīng)該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點(diǎn)。本書的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，而是“戰(zhàn)爭(zhēng)”本身。戰(zhàn)爭(zhēng)是“一種以迫使對(duì)方實(shí)現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。

即戰(zhàn)爭(zhēng)是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠(yuǎn)不可能成為目的。戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了使敵方接受我方意圖，向我方意志屈服，是“國(guó)家政策的其他手段的延續(xù)”……

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感 第二篇

說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》似乎就要說說經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對(duì)待經(jīng)典。

所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時(shí)候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”;二是“各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作”。從各國(guó)對(duì)于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們可以認(rèn)定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：歷史的積淀性、廣泛的認(rèn)同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因?yàn)樗哂袣v史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關(guān)注、切中當(dāng)下熱點(diǎn)問題的著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個(gè)認(rèn)同的結(jié)果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對(duì)它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認(rèn)同，有時(shí)雖然也受到政治強(qiáng)制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權(quán)威。第三，經(jīng)典對(duì)它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響?？藙谌S茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》堪稱當(dāng)之無愧的經(jīng)典。對(duì)待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對(duì)待。在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度。克勞塞維茨1780年生于馬德堡附*的布格，很早參加法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)。他花很多時(shí)間來比較他個(gè)人在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認(rèn)為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則。說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書館是三冊(cè)版，一部冗長(zhǎng)的大作。我實(shí)在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上應(yīng)該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點(diǎn)。本書的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，而是“戰(zhàn)爭(zhēng)”本身。戰(zhàn)爭(zhēng)是“一種以迫使對(duì)方實(shí)現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。

即戰(zhàn)爭(zhēng)是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠(yuǎn)不可能成為目的。戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了使敵方接受我方意圖，向我方意志屈服，是“國(guó)家政策的其他手段的延續(xù)”

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感 第三篇

戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個(gè)目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊(duì)和敵人的精神力量，即意志力。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是人與人之間的斗爭(zhēng)，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭(zhēng)的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭(zhēng)中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國(guó)家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認(rèn)了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

在概念上分析，使敵人無力反抗會(huì)使斗爭(zhēng)趨向于極端，然而在現(xiàn)實(shí)中必須也完全有必要對(duì)其修正。因?yàn)槿耸怯懈星榈模粫?huì)為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭(zhēng)是充滿偶然性的，這也是因?yàn)榫窳α考匆庵玖υ趹?zhàn)爭(zhēng)中起了很大的作用。

人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)尤其是在激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的變化（相對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生前的預(yù)測(cè)的）。這也是偶然性。

在任何時(shí)候不能忘掉，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭(zhēng)的始末。也許戰(zhàn)爭(zhēng)過程的進(jìn)程對(duì)原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認(rèn)為這種影響一般不會(huì)根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對(duì)感情和意圖不強(qiáng)或是力量相對(duì)稱時(shí)，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。即使在一般條件下，政治目的也會(huì)極大的影響戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，或是嚴(yán)格控制其規(guī)模，或是無忌的放大其規(guī)模（即使沒有什么真正的'敵對(duì)意圖和目的）。通常情況下是嚴(yán)格控制其規(guī)模。

戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭(zhēng)的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭(zhēng)理智精明的多。而戰(zhàn)爭(zhēng)本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。

在現(xiàn)實(shí)中消滅敵人的軍隊(duì)和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會(huì)被敵人消滅，還有當(dāng)敵人的防御強(qiáng)于進(jìn)攻時(shí)產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭(zhēng)也不會(huì)向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會(huì)使戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實(shí)事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(zhēng)（即是兩方的真實(shí)的撕打）并沒有發(fā)生。應(yīng)該認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)中進(jìn)行的軍事行動(dòng)應(yīng)該包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的所有的準(zhǔn)備，包括軍事動(dòng)員，物資運(yùn)輸，軍隊(duì)的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭(zhēng)，真正的撕打。可以知道在兩方的力量相差懸殊時(shí)，當(dāng)一方認(rèn)識(shí)到對(duì)方的軍事力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己的力量時(shí)，就自動(dòng)的放棄抵抗。這也是所謂的不戰(zhàn)而屈人之兵。其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程已經(jīng)開始了。

這種不確定性并不與戰(zhàn)爭(zhēng)的目的即使敵人無力反抗矛盾。因?yàn)楫?dāng)一方不為消來敵人做準(zhǔn)備或決心不進(jìn)行決占而對(duì)方抱有積極的目的時(shí)刻消滅對(duì)手時(shí)，這一方在戰(zhàn)爭(zhēng)中必然會(huì)處于不利的局面，因?yàn)樗趹?zhàn)爭(zhēng)中在沒有判定出對(duì)方不進(jìn)行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭(zhēng)中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。

所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)目的雖然不是每次戰(zhàn)爭(zhēng)都要達(dá)到的目的，但是它自戰(zhàn)爭(zhēng)一開始就存在于所有的軍事行動(dòng)中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感 第四篇

戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個(gè)目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊(duì)和敵人的精神力量，即意志力。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是人與人之間的斗爭(zhēng)，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭(zhēng)的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭(zhēng)中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國(guó)家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認(rèn)了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

在概念上分析，使敵人無力反抗會(huì)使斗爭(zhēng)趨向于極端，然而在現(xiàn)實(shí)中必須也完全有必要對(duì)其修正。因?yàn)槿耸怯懈星榈?，不?huì)為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭(zhēng)是充滿偶然性的，這也是因?yàn)榫窳α考匆庵玖υ趹?zhàn)爭(zhēng)中起了很大的作用。

人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)尤其是在激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的變化(相對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生前的預(yù)測(cè)的)。這也是偶然性。

在任何時(shí)候不能忘掉，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭(zhēng)的始末。也許戰(zhàn)爭(zhēng)過程的進(jìn)程對(duì)原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認(rèn)為這種影響一般不會(huì)根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對(duì)感情和意圖不強(qiáng)或是力量相對(duì)稱時(shí)，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。即使在一般條件下，政治目的也會(huì)極大的影響戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，或是嚴(yán)格控制其規(guī)模，或是無忌的放大其規(guī)模(即使沒有什么真正的敵對(duì)意圖和目的)。通常情況下是嚴(yán)格控制其規(guī)模。

戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭(zhēng)的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭(zhēng)理智精明的多。而戰(zhàn)爭(zhēng)本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。

在現(xiàn)實(shí)中消滅敵人的軍隊(duì)和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會(huì)被敵人消滅，還有當(dāng)敵人的防御強(qiáng)于進(jìn)攻時(shí)產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭(zhēng)也不會(huì)向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會(huì)使戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實(shí)事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(zhēng)(即是兩方的真實(shí)的撕打)并沒有發(fā)生。應(yīng)該認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)中進(jìn)行的軍事行動(dòng)應(yīng)該包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的所有的準(zhǔn)備，包括軍事動(dòng)員，物資運(yùn)輸，軍隊(duì)的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭(zhēng)，真正的撕打?？梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r(shí)，當(dāng)一方認(rèn)識(shí)到對(duì)方的軍事力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己的力量時(shí)，就自動(dòng)的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程已經(jīng)開始了。

這種不確定性并不與戰(zhàn)爭(zhēng)的目的即使敵人無力反抗矛盾。因?yàn)楫?dāng)一方不為消來敵人做準(zhǔn)備或決心不進(jìn)行決占而對(duì)方抱有積極的目的時(shí)刻消滅對(duì)手時(shí)，這一方在戰(zhàn)爭(zhēng)中必然會(huì)處于不利的局面，因?yàn)樗趹?zhàn)爭(zhēng)中在沒有判定出對(duì)方不進(jìn)行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭(zhēng)中他必然處于慌亂并且不能集中力量，限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。

所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)目的雖然不是每次戰(zhàn)爭(zhēng)都要達(dá)到的目的，但是它自戰(zhàn)爭(zhēng)一開始就存在于所有的軍事行動(dòng)中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感 第五篇

19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》是軍事思想史上第一部自覺運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了*代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來源之一。

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》首次把西文軍事思想綜合成為一個(gè)具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、整體運(yùn)行機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭(zhēng)上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。

這是一本值得一看的書，我就給他做一下廣告了，可惜沒有廣告費(fèi)，哈哈。

本以為《戰(zhàn)爭(zhēng)論》將是很軍事的一本書，就是會(huì)有什么戰(zhàn)爭(zhēng)圖例啊，戰(zhàn)爭(zhēng)剖析啊什么的，反正看起來應(yīng)該挺費(fèi)勁，因?yàn)楫吘故钦撌鰬?zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)典

可是一看，這書太棒了，我簡(jiǎn)直不能認(rèn)為這是一本戰(zhàn)爭(zhēng)書，真的，這是一本關(guān)于哲學(xué)，關(guān)于修養(yǎng)的書，或許就叫戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)吧

能深刻影響人一生的書，對(duì)我來說，并不算多。但這本書顯然是其中之一。

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感 第六篇

戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個(gè)目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊(duì)和敵人的精神力量，即意志力。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是人與人之間的斗爭(zhēng)，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭(zhēng)的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭(zhēng)中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國(guó)家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認(rèn)了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

在概念上分析，使敵人無力反抗會(huì)使斗爭(zhēng)趨向于極端，然而在現(xiàn)實(shí)中必須也完全有必要對(duì)其修正。因?yàn)槿耸怯懈星榈?，不?huì)為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭(zhēng)是充滿偶然性的，這也是因?yàn)榫窳α考匆庵玖υ趹?zhàn)爭(zhēng)中起了很大的作用。

人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)尤其是在激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的變化(相對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生前的預(yù)測(cè)的)。這也是偶然性。

在任何時(shí)候不能忘掉，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭(zhēng)的始末。也許戰(zhàn)爭(zhēng)過程的進(jìn)程對(duì)原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認(rèn)為這種影響一般不會(huì)根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對(duì)感情和意圖不強(qiáng)或是力量相對(duì)稱時(shí)，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。即使在一般條件下，政治目的也會(huì)極大的影響戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，或是嚴(yán)格控制其規(guī)模，或是無忌的放大其規(guī)模(即使沒有什么真正的敵對(duì)意圖和目的)。通常情況下是嚴(yán)格控制其規(guī)模。

戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭(zhēng)的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭(zhēng)理智精明的多。而戰(zhàn)爭(zhēng)本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。

在現(xiàn)實(shí)中消滅敵人的軍隊(duì)和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會(huì)被敵人消滅，還有當(dāng)敵人的防御強(qiáng)于進(jìn)攻時(shí)產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭(zhēng)也不會(huì)向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會(huì)使戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實(shí)事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(zhēng)(即是兩方的真實(shí)的撕打)并沒有發(fā)生。應(yīng)該認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)中進(jìn)行的軍事行動(dòng)應(yīng)該包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的所有的準(zhǔn)備，包括軍事動(dòng)員，物資運(yùn)輸，軍隊(duì)的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭(zhēng)，真正的撕打?？梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r(shí)，當(dāng)一方認(rèn)識(shí)到對(duì)方的軍事力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己的力量時(shí)，就自動(dòng)的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程已經(jīng)開始了。

這種不確定性并不與戰(zhàn)爭(zhēng)的目的即使敵人無力反抗矛盾。因?yàn)楫?dāng)一方不為消來敵人做準(zhǔn)備或決心不進(jìn)行決占而對(duì)方抱有積極的目的時(shí)刻消滅對(duì)手時(shí)，這一方在戰(zhàn)爭(zhēng)中必然會(huì)處于不利的局面，因?yàn)樗趹?zhàn)爭(zhēng)中在沒有判定出對(duì)方不進(jìn)行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭(zhēng)中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。

所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)目的雖然不是每次戰(zhàn)爭(zhēng)都要達(dá)到的目的，但是它自戰(zhàn)爭(zhēng)一開始就存在于所有的軍事行動(dòng)中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感 第七篇

用了半個(gè)月讀完了這本書，讀后的感覺可以用兩個(gè)字來概括——“經(jīng)典”。難怪這本書堪與《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、《物種起源》、《國(guó)富論》、《君主論》、《論法的精神》等書并列，被譽(yù)為“影響世界歷史進(jìn)程的書”。

俾斯麥、列寧、*、*等偉大的政治家、軍事家在讀后都給予了極高的評(píng)價(jià)。據(jù)說*在井岡山革命期間曾勤奮通讀此書，并根據(jù)書中的理論結(jié)合*的實(shí)際提出了很多經(jīng)典的理論。從書中似乎依稀可以看到*有關(guān)人民戰(zhàn)爭(zhēng)、持久戰(zhàn)、農(nóng)村保衛(wèi)城市等思想的影子。

限于時(shí)間，我只認(rèn)真地讀了三卷中的第一卷，后兩卷大多涉及18、19世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)中的具體戰(zhàn)術(shù)細(xì)節(jié)問題，如山地作戰(zhàn)、各兵種比例、要塞防御等，對(duì)當(dāng)今的工作和生活沒有太大指導(dǎo)意義，我便只是簡(jiǎn)單地翻了翻，沒有細(xì)讀。下面摘抄第一卷中的經(jīng)典語句，其中一些觀點(diǎn)完全顛覆了我之前的觀念。相信這些觀點(diǎn)對(duì)于很多人都有很大指導(dǎo)和幫助。

1、戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過另一種手段的繼續(xù)。政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭(zhēng)是手段。政治不僅引起戰(zhàn)爭(zhēng)，而且支配戰(zhàn)爭(zhēng)，因而政治的性質(zhì)決定戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。

2、社會(huì)政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導(dǎo)演并為既定的政治目的服務(wù)的。

3、武德對(duì)個(gè)人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術(shù)，對(duì)軍隊(duì)是指團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、勇往直前的作風(fēng)和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應(yīng)該具備的首要品質(zhì)，一定的體力是軍人戰(zhàn)勝困難的基本前提，強(qiáng)大的精神力量是軍人素質(zhì)的關(guān)鍵。

4、什么樣的人才適于被稱為軍事天才？這種人與其說是有創(chuàng)造精神的人，不如說是有鉆研精神的人；與其說是單方面發(fā)展的人，不如說是全面發(fā)展的人；與其說是容易激動(dòng)的人，不如說是頭腦冷靜的人。

5、在像戰(zhàn)爭(zhēng)這樣危險(xiǎn)的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對(duì)方不同樣做的同時(shí)，必然會(huì)取得優(yōu)勢(shì)。由于厭惡暴力而忽視其性質(zhì)的做法毫無益處，甚至是錯(cuò)誤的。

6、人與人之間的斗爭(zhēng)包含敵對(duì)感情和敵對(duì)意圖這兩種不同的要素。而許多敵對(duì)意圖，卻絲毫不帶敵對(duì)感情，至少不帶強(qiáng)烈的敵對(duì)感情。在野蠻民族中，來自感情的意圖是主要的；在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。

7、戰(zhàn)爭(zhēng)既然是一種暴力行為，就必然屬于感情的范疇。即使戰(zhàn)爭(zhēng)不是感情引起的，總還同感情有著或多或少的關(guān)系，關(guān)系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對(duì)的利害關(guān)系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉(xiāng)村，那是因?yàn)樗麄冊(cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中更多地應(yīng)用了智力，學(xué)會(huì)了比這種粗暴的發(fā)泄本能更有效地使用暴力的方法。

8、堅(jiān)持集中兵力各個(gè)殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標(biāo)，不以保守或奪取地方為主要目標(biāo)。應(yīng)該集中所有力量打擊敵人整體所依賴的重心；同時(shí)我方軍隊(duì)要盡可能地集中行動(dòng)。

9、一方面，進(jìn)攻要適可而止，進(jìn)攻者必須掌握時(shí)機(jī)，量力而行。另一方面，進(jìn)攻要以保存防御能力為限。進(jìn)攻者應(yīng)在自己尚能組織有力的防御、而對(duì)手的反攻力量尚未形成時(shí)，立即轉(zhuǎn)入防御，這是進(jìn)攻的頂點(diǎn)。如果超越進(jìn)攻的頂點(diǎn)，會(huì)招致敵人比自己力量更強(qiáng)大的反擊；如果過早地停止進(jìn)攻，則會(huì)減少應(yīng)該取得的勝利。

10、民心和民意在國(guó)家力量和軍事力量中是一個(gè)重要因素，采用民眾戰(zhàn)爭(zhēng)可以大大增強(qiáng)自己的力量。民眾戰(zhàn)爭(zhēng)的烈火一旦燃燒起來,就會(huì)起到大部隊(duì)所不能起到的作用。

11、經(jīng)驗(yàn)比一切哲理有價(jià)值得多。企圖為軍事藝術(shù)建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。戰(zhàn)爭(zhēng)理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應(yīng)該像路標(biāo)那樣指出行動(dòng)的具體道路。

12、在消滅敵人軍隊(duì)時(shí)，不能僅僅消滅敵人的物質(zhì)力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。

太多了，摘抄不過來了，到此為止吧。

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感 第八篇

克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是19世紀(jì)軍事理論的巔峰之作，也是可以與我國(guó)古代軍事著作《孫子兵法》相媲美的偉大作品。此外，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》還是軍事思想史上第一部自覺運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的著作，因此它具有十分重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來源之一。

克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566——1815年間所發(fā)生的130多茖戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。

非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地讀過《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，但相信大多數(shù)人對(duì)xxx軍事是政治關(guān)系的奄xxx這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是克勞塞維茨對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀察、研究、分析的結(jié)晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學(xué)著作，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對(duì)近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感 第九篇

克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是19世紀(jì)軍事理論的巔峰之作，也是可以與我國(guó)古代軍事著作《孫子兵法》相媲美的偉大作品。此外，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》還是軍事思想史上第一部自覺運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的著作，因此它具有十分重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來源之一。

克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566——1815年間所發(fā)生的130多茖戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。

非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地讀過《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，但相信大多數(shù)人對(duì)xxx軍事是政治關(guān)系的奄xxx這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是克勞塞維茨對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀察、研究、分析的結(jié)晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學(xué)著作，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對(duì)近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感 第十篇

在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開始讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》了，這對(duì)于我來說已經(jīng)是第三次翻開克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進(jìn)入大學(xué)之初，我慕名而來，但是在翻了五六頁之后，深?yuàn)W難讀的文字，枯燥無味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。

第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)之后，由于研究“社會(huì)化戰(zhàn)爭(zhēng)”這個(gè)課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開了那本放在書柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€(gè)月的時(shí)間終于把上中下三冊(cè)翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)?！?/p>

讀書不是一件輕松的事，學(xué)*需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，沒有讀書破萬卷的積累，我們那里可能達(dá)到下筆如有神的境界呢？世上沒有免費(fèi)的午餐，天下也沒有絕頂?shù)奶觳牛诵枰冻霾趴赡艿玫交貓?bào)?；厥姿哪甏髮W(xué)生活，洋洋灑灑寫下了三十多萬字，也有不少得以見報(bào)，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個(gè)奮斗的開始，俗話說：“巧媳婦難為無米之炊。”寫得多了漸漸有些江郎才盡的感覺，在研究一些深入問題的時(shí)候我才感覺有些力不從心了。

讀書是需要堅(jiān)持的，學(xué)*也應(yīng)該是一種*慣，靜心、靜心、再靜心，俗話說得好：磨刀不誤砍柴工，現(xiàn)在是該磨刀的時(shí)候了，停下筆，多看書。如今在一次翻開《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時(shí)候每次都能有所收獲。

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感 第十一篇

戰(zhàn)爭(zhēng)的起源或萌芽是從什么地方開始的呢？戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失？讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無法知道。

戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方搏斗無限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場(chǎng)上，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì)盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個(gè)國(guó)家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，也自然能得到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

那么戰(zhàn)爭(zhēng)起源于何處？遠(yuǎn)古時(shí)代人少，不可能有戰(zhàn)爭(zhēng)，只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗，就像動(dòng)物那樣為了繁殖而已，其實(shí)就是為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長(zhǎng)，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國(guó)家與國(guó)家的戰(zhàn)斗，說到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都逃不開這樣的目的。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，如果沒有利益，就沒有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭(zhēng)是兩敗俱傷的，從來沒有贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的一種手段，一種得到利益而流血的過程。

人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會(huì)有爭(zhēng)斗，小則國(guó)家內(nèi)部而已的階級(jí)利益矛盾，大則國(guó)與國(guó)的生死存亡。戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)與人的思想境界有關(guān)，人類從來都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國(guó)家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上天給予人有限的能力，人卻有無限的欲望。

所以戰(zhàn)爭(zhēng)萌芽于人類的'欲望，隨著社會(huì)進(jìn)步，有了國(guó)家有了政治制度，戰(zhàn)爭(zhēng)就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國(guó)到第二次世界大戰(zhàn)沒有逃出這個(gè)范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號(hào)去強(qiáng)行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款)，人類多么可恥?。?！而戰(zhàn)爭(zhēng)則成為政治的手段，成為別國(guó)插手他國(guó)的工具。

而戰(zhàn)爭(zhēng)能否消失就在于人類社會(huì)能否真正的團(tuán)結(jié)在一起，沒有國(guó)界，沒有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識(shí)到我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭(zhēng)才有可能真正的從字典里消失。

而《戰(zhàn)爭(zhēng)論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)只是手段，政治才是目的。這很正確，認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，我們看待一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭(zhēng)，美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就大概如此吧。人類的最終歸宿應(yīng)該還是一個(gè)大同社會(huì)，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。

*人愛好和*，我們不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有能力征服，那么來吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。

同時(shí)不要忘了一句話：兵者，國(guó)之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。——《孫子兵法》

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感 第十二篇

看了將*半個(gè)月，終于看完了這套厚厚的理論書?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。從總體來看，這套書對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的定義，作戰(zhàn)的方式等寫得都很詳細(xì)，細(xì)小到每一個(gè)環(huán)節(jié)。但這樣反而覺得有些重復(fù)和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡(jiǎn)潔，給自己未留下想象的空間，如果真正的精讀此書，反而怕引起教條主義，思維局限在一個(gè)區(qū)域。不符合戰(zhàn)爭(zhēng)多變化的特點(diǎn)。并且對(duì)我這種對(duì)軍事不了解的初級(jí)讀者來說，讀著頗為費(fèi)力。

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》第二卷，認(rèn)為是全書的精華部分，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，我一向都喜歡防御，而對(duì)進(jìn)攻興趣不大。其中還談?wù)摰綉?zhàn)爭(zhēng)的目的，也就是政治目的。從某種意義上來說戰(zhàn)爭(zhēng)就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式。政治服務(wù)于王權(quán)，是王權(quán)的工具，間接的軍權(quán)也是服務(wù)王權(quán)。所以軍事一直處在附屬地位。如果金權(quán)超越了王權(quán)，軍權(quán)依然能保持最初的樣子，只是換了個(gè)服務(wù)對(duì)象而已。

書中大量列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)事實(shí)，以前我對(duì)拿破侖進(jìn)攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣（因?yàn)橄Ｌ乩找彩菙≡谶@里），在書中也得到強(qiáng)有力的分析，多的不說，只是最后總結(jié)性言論里說道，拿破侖的錯(cuò)誤在于沒有認(rèn)真對(duì)比俄國(guó)與歐洲諸國(guó)的區(qū)別，用攻打歐洲諸國(guó)的方式去進(jìn)攻俄國(guó)，結(jié)果遭到史無前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國(guó)灰飛煙滅。

此書內(nèi)容太多，并且都是理論性言論，我承認(rèn)自己并未完全消化，這套書和《國(guó)富論》一樣，等過幾年后，我一定會(huì)重讀的。

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感 第十三篇

第一次閱讀軍事著作，我所感所悟并沒有很多。但這次的閱讀卻也打破了我對(duì)軍事書籍的偏見，它們并非我所想的枯燥、無味?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》是克勞塞維次所著。勞塞維茨全名卡爾·菲利普·戈特弗里德·馮·克勞塞維茨，是早期德xxx事理論家和軍事歷史家。被譽(yù)為西方近代軍事理論的鼻祖。因?yàn)闀r(shí)代所限，克勞塞維次的書籍都帶有歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命的烙印。

拿破侖傳奇的一身。拿破侖本身是一個(gè)默默無聞的小卒，沒有煊赫的家世，沒有高大的身軀。他的成功全靠自身的征戰(zhàn)所得。蒙特諾特、xxx、馬倫哥，一系列煊赫的政績(jī)，讓拿破侖成為神話一般的領(lǐng)袖人物。拿破侖一生打了近百場(chǎng)的戰(zhàn)役且在他政治生涯的前期的征戰(zhàn)都屬不敗的神話。拿破侖一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就在滑鐵盧戰(zhàn)役。1815年6月18日在滑鐵盧與英盟(威靈頓)和普魯士(布呂歇爾)拿破侖慘敗。

盡管該書是一部尚未完成的著作，但由于克勞塞維茨注意運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證法考察戰(zhàn)爭(zhēng)問題，因而闡發(fā)了諸如：xxx戰(zhàn)爭(zhēng)無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)xxx等一系列在戰(zhàn)爭(zhēng)理論中引起一場(chǎng)革命的主要思想。

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感 第十四篇

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是資產(chǎn)階級(jí)軍事理論的著作，在軍事思想上反映了資產(chǎn)階級(jí)初期的進(jìn)步傾向和革新精神，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)等問題提出了一些正確的見解，對(duì)軍事思想的發(fā)展曾起過很大的促進(jìn)作用。這一著作至今仍為資本主義國(guó)家軍事界所推崇。閱讀此書能讓我們知己知彼，百戰(zhàn)不殆。通過批判的選讀這本書后，讓我對(duì)“國(guó)家使命”四個(gè)字有更深的理解。

所謂自強(qiáng)，就是緊緊抓住新時(shí)期軍事變革的難得機(jī)遇，盡快實(shí)現(xiàn)*國(guó)防與軍隊(duì)建設(shè)質(zhì)的飛躍。引述《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中的一段話，“面對(duì)重大的歷史變革，唯有跟上歷史發(fā)展的潮流，才能擁有自主決定權(quán)?！?的*與安全，*發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期不能寄希望于任何人恩賜和施舍。*年來，以美國(guó)為首的西方世界的政治家一再發(fā)表所謂“*軍事*，”實(shí)際上就是“威脅*論?！本褪峭{*不可壯大軍力國(guó)力，扼殺*這頭雄獅于睡夢(mèng)中。應(yīng)對(duì)這些心懷叵測(cè)的人，唯有自強(qiáng)才是解決問題的根本途經(jīng)。加快發(fā)展*軍事力量，當(dāng)*的國(guó)防力量與別國(guó)對(duì)等，才能擁有同等的地位和話語權(quán)，“*軍事*”也就不攻自破。但我們?cè)谧詮?qiáng)的道路上不能迷失方向，不能以“xxx”或“取代美國(guó)，爭(zhēng)霸世界”為目標(biāo)。中美軍事戰(zhàn)略有本質(zhì)的區(qū)別，前者是國(guó)土防御戰(zhàn)略，后者是全球進(jìn)攻戰(zhàn)略。如果我們參照美國(guó)的軍事戰(zhàn)略，不僅走偏了方向，更是貶低了自己。

所謂自衛(wèi)，就是科技強(qiáng)軍加快建設(shè)的步伐。我們不能任人欺侮，必修有能力讓任何威脅我*和領(lǐng)土完整的侵略者付出應(yīng)有而又慘重的代價(jià)，并且有寧為玉碎不為瓦全的決心。但我們的自衛(wèi)必須有嚴(yán)格限定，不能像《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中所述暴力是解決問題最有效的途徑，我們堅(jiān)持不能“打第一槍”更不能去挑釁別人。和*解決爭(zhēng)端才是首選的方式。

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀書筆記【篇3】

說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》似乎就要說說經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對(duì)待經(jīng)典。

所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時(shí)候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”;二是“各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作”。從各國(guó)對(duì)于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們可以認(rèn)定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：歷史的積淀性、廣泛的認(rèn)同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因?yàn)樗哂袣v史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關(guān)注、切中當(dāng)下熱點(diǎn)問題的著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個(gè)認(rèn)同的結(jié)果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對(duì)它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認(rèn)同，有時(shí)雖然也受到政治強(qiáng)制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權(quán)威。第三，經(jīng)典對(duì)它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》堪稱當(dāng)之無愧的經(jīng)典。對(duì)待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對(duì)待。在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度?？藙谌S茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)。他花很多時(shí)間來比較他個(gè)人在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認(rèn)為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則。說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書館是三冊(cè)版，一部冗長(zhǎng)的大作。我實(shí)在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上應(yīng)該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點(diǎn)。本書的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，而是“戰(zhàn)爭(zhēng)”本身。戰(zhàn)爭(zhēng)是“一種以迫使對(duì)方實(shí)現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。

即戰(zhàn)爭(zhēng)是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠(yuǎn)不可能成為目的。戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了使敵方接受我方意圖，向我方意志屈服，是“國(guó)家政策的其他手段的延續(xù)”……

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感

一個(gè)民族的活動(dòng)種類越單調(diào)，軍事活動(dòng)在這個(gè)民族中越可能占據(jù)重要的地位。出現(xiàn)軍事天才的機(jī)會(huì)就越多。

對(duì)這本書最初興趣起源于作者與拿破侖之間的些許微妙聯(lián)系。作為“軍事天才”的拿破侖，他的輝煌他的落魄都為人們津津樂道，因而探索他的事業(yè)巨細(xì)也成為了我的一個(gè)小興趣。說到戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然這本戰(zhàn)爭(zhēng)論距離我們已有好些年份，但是，經(jīng)典之所以能夠成為的原因就在于，它的很多信息不因時(shí)間為轉(zhuǎn)移，只要世界還存在著與當(dāng)世之時(shí)共同的某一屬性。

放眼近年來的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，我們可以明白，戰(zhàn)爭(zhēng)無非是國(guó)家政治通過另一種手段的繼續(xù)。戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人服從自我意志的一種暴力行為?？创龖?zhàn)爭(zhēng)，研究戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)論精心研究了戰(zhàn)爭(zhēng)中的一切因素，分析對(duì)當(dāng)今戰(zhàn)爭(zhēng)理論和實(shí)踐有相當(dāng)大的指導(dǎo)借鑒作用。

其實(shí)，處于自身的局限性，對(duì)本書最大的印象就在于本書關(guān)于人道主義的否定給予了我巨大的沖擊力。善良者希望在炮火中尋得平衡，幻想著類似電影一樣可以巧妙的處理大慯之事的幸運(yùn)辦法，然而人道主義賦予我們的善良唯是的道德觀念在戰(zhàn)爭(zhēng)這里往往覆于破滅，戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)就是如此殘酷。

不造成破壞又使對(duì)立方臣服的意志并不能冠冕堂皇的稱之為戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)，這也并不是軍事藝術(shù)真正的發(fā)展方向?？v使此論觀之甚美，但其實(shí)質(zhì)是必須克服的錯(cuò)誤思想，不能猶豫厭惡殘暴這個(gè)要素就忽略其藝術(shù)本性，客觀存在之物，我們需要正視。

另一點(diǎn)論述與之有類似的情結(jié)，也確實(shí)讓我在如此浩瀚的文字中產(chǎn)生了些許共鳴，既為不確定的感情因素。我們的理性告誡我們應(yīng)該追求斬釘截鐵的“是或不是”，我們的情感卻驅(qū)使我們逗留于“大概”“也許”之間。哲學(xué)探索和邏輯推理的道理會(huì)將人引入陌生的“冰冷”世界，而僥幸的情感則帶人步入偶然的幸運(yùn)國(guó)度。盡管概率不定，但思維的惰性總是讓人們偏至于感性的不肯定。

這在我們的日常生活中也十分常見。排斥肯定，實(shí)際上是對(duì)自我規(guī)箴的逃避，將事情或事物推至“不確定論”則是為自己找到龜縮的硬殼，世界本為相對(duì)，大范圍運(yùn)動(dòng)中確實(shí)存在多方不確定，以巨論小，言其不順可，言其順亦可。這就是“不確定論’者的法寶。

一切若都定位未知，那世界則太為混沌了。

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀書筆記【篇4】

在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開始讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》了，這對(duì)于我來說已經(jīng)是第三次翻開克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。我還記得第一次上大學(xué)是在大學(xué)剛開始的時(shí)候，但翻了五六頁之后，深?yuàn)W難懂的文字和枯燥的討論讓我完全忘記了繼續(xù)讀書的念頭，我的第一次嘗試就這樣結(jié)束了。

第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)之后，由于研究“社會(huì)化戰(zhàn)爭(zhēng)”這個(gè)課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開了那本放在書柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€(gè)月的時(shí)間終于把上中下三冊(cè)翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)。

”而如今我又一次翻開了它，面對(duì)長(zhǎng)達(dá)一千多頁的這本書心情是復(fù)雜的，我希望此次能夠從中得到自己所需要的答案，但心里不禁有些擔(dān)心自己能否堅(jiān)持把它讀完。讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是一件痛苦的事情，它需要耐心，需要毅力，需要我們用腦子去思考、去體會(huì)。書有不同類型，當(dāng)然我們讀書的態(tài)度也有所不同，對(duì)于《戰(zhàn)爭(zhēng)論》這樣一本作者用了畢生心血寫成的經(jīng)典之作豈能想讀武俠**一樣呢

讀書不是一件輕松的事，學(xué)***嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，沒有讀書破萬卷的積累，我們那里可能達(dá)到下筆如有神的境界呢世上沒有免費(fèi)的午餐，天下也沒有絕頂?shù)奶觳?，人需要付出才可能得到回?bào)。回首四年大學(xué)生活，洋洋灑灑寫下了三十多萬字，也有不少得以見報(bào)，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個(gè)奮斗的開始，俗話說：

“巧媳婦難為無米之炊?！睂懙枚嗔藵u漸有些江郎才盡的感覺，在研究一些深入問題的時(shí)候我才感覺有些力不從心了。

讀書是一種需要堅(jiān)持的習(xí)慣。學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種習(xí)慣。冥想，冥想，然后冥想。俗話說，磨刀不誤樵夫?，F(xiàn)在是磨刀的時(shí)候了。停止寫作，多讀點(diǎn)書。如今在一次翻開《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時(shí)候每次都能有所收獲。

【3】 戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個(gè)目的，必然要使敵人無力反抗。要使敵人無法抵抗，就必須消滅敵人的軍事力量。

這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊(duì)和敵人的精神力量，即意志力量。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是人與人之間的斗爭(zhēng)，必須在情感的范圍之內(nèi)。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)的精神力量不容忽視，特別是在生死斗爭(zhēng)中。

要使敵人無法抵抗，就必須摧毀其國(guó)家和人民的抵抗意志。理論上，至少是這樣。其表面特征可以是簽署和平協(xié)議并要求遵守。這些特征至少說明敵人目前承認(rèn)了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

從概念上講，使敵人無法抵抗，就會(huì)使斗爭(zhēng)趨于極端。然而，在現(xiàn)實(shí)中，糾正它是絕對(duì)必要的。因?yàn)槿藗冇懈星椋麄儾粫?huì)為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭(zhēng)充滿了偶然性，這也是因?yàn)榫窳α?，即意志力，在?zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮著巨大的作用。

人在戰(zhàn)爭(zhēng)中不可能是全面的，特別是在激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中，任何疏忽都會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的變化。這也是偶然性。

任何時(shí)候，我們都不能忘記，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的另一種延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭(zhēng)的始末。也許戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程對(duì)最初的政治目的產(chǎn)生了影響，甚至更大的影響。

但我們通常認(rèn)為，這種影響不會(huì)從根本上影響最初的政治目的，或者說影響的限度是極其有限的。需要說明的是，在兩方敵對(duì)感情和意圖不強(qiáng)或是力量相對(duì)稱時(shí)，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。即使在一般情況下，政治目的也會(huì)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程產(chǎn)生重大影響，或嚴(yán)格控制戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模，或毫不猶豫地?cái)U(kuò)大戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模。

通常情況下是嚴(yán)格控制其規(guī)模。

戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭(zhēng)的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭(zhēng)理智精明的多。而戰(zhàn)爭(zhēng)本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。

在現(xiàn)實(shí)中，消滅敵人的軍隊(duì)和意志力，往往需要考慮自己的消耗，是否會(huì)被敵人消滅，以及敵人防御強(qiáng)于進(jìn)攻的間歇，使戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)走向極端。綜上所述，由于自身的關(guān)切和客觀情況，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程可能充滿不確定性。這種不確定性似乎使我們先前的分析毫無意義。

實(shí)事也表明，在許多情況下，真正的戰(zhàn)爭(zhēng)并沒有發(fā)生。應(yīng)當(dāng)二十認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)中的軍事行動(dòng)應(yīng)當(dāng)包括兩個(gè)方面：一是真正戰(zhàn)爭(zhēng)的一切準(zhǔn)備工作，包括軍事動(dòng)員、物資運(yùn)輸、軍隊(duì)的調(diào)整和集結(jié)。

二是真正的戰(zhàn)爭(zhēng)，真正的撕打。我們可以知道，當(dāng)雙方存在很大差異時(shí)，當(dāng)一方意識(shí)到另一方的軍事力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自己的力量時(shí)，就會(huì)自動(dòng)放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。

其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程已經(jīng)開始了。

這種不確定性并不違背戰(zhàn)爭(zhēng)的目的，即使敵人無法抵抗。因?yàn)楫?dāng)一方不為消來敵人做準(zhǔn)備或決心不進(jìn)行決占而對(duì)方抱有積極的目的時(shí)刻消滅對(duì)手時(shí)，這一方在戰(zhàn)爭(zhēng)中必然會(huì)處于不利的局面，因?yàn)樗趹?zhàn)爭(zhēng)中在沒有判定出對(duì)方不進(jìn)行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭(zhēng)中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。

所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)目的雖然不是每次戰(zhàn)爭(zhēng)都要達(dá)到的目的，但是它自戰(zhàn)爭(zhēng)一開始就存在于所有的軍事行動(dòng)中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀書筆記【篇5】

用了半個(gè)月讀完了這本書，讀后的感覺可以用兩個(gè)字來概括——“經(jīng)典”。難怪這本書堪與《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、《物種起源》、《國(guó)富論》、《君主論》、《論法的精神》等書并列，被譽(yù)為“影響世界歷史進(jìn)程的書”。

雖然本書通篇都在討論關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的問題，但它更像是一本哲學(xué)書，蘊(yùn)涵了大量如何為人處事的智慧。本書不僅對(duì)軍事工作者和軍事迷是難得的好書，對(duì)在其他領(lǐng)域的人——無論是從政、經(jīng)商還是其他——只要想在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的人來說，這本書都值得好好讀，書中涉及大量關(guān)于做人、做事、識(shí)人、用人、斗爭(zhēng)、策略、戰(zhàn)術(shù)、外交等方面的知識(shí)和技巧，每個(gè)人都能從中得到對(duì)自己有用的東西。

作者克勞塞維茨就像同時(shí)代的黑格爾等普魯士思想家一樣，秉承了德意志民族一貫的科學(xué)、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)、理性的作風(fēng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和政治領(lǐng)域里很多問題做了極透徹的分析，這些分析大都從十分客觀中立的立場(chǎng)出發(fā)，基本沒有個(gè)人情感和偏見的成分。他對(duì)歷史的分析也十分到位，在陳述史實(shí)的同時(shí)努力從各個(gè)角度出發(fā)，尋求歷史的真相，以及該真相形成的原因，力求得出客觀、正確的結(jié)論?？藙谌S茨對(duì)歷史及其結(jié)果的分析就像庖丁解牛那樣，一針見血，鞭辟入里，令人拍案。

俾斯麥、列寧、毛澤東、艾森豪威爾等偉大的政治家、軍事家在讀后都給予了極高的評(píng)價(jià)。據(jù)說毛澤東在井岡山革命期間曾勤奮通讀此書，并根據(jù)書中的理論結(jié)合中國(guó)的實(shí)際提出了很多經(jīng)典的理論。從書中似乎依稀可以看到毛澤東有關(guān)人民戰(zhàn)爭(zhēng)、持久戰(zhàn)、農(nóng)村保衛(wèi)城市等思想的影子。

限于時(shí)間，我只認(rèn)真地讀了三卷中的第一卷，后兩卷大多涉及18、19世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)中的具體戰(zhàn)術(shù)細(xì)節(jié)問題，如山地作戰(zhàn)、各兵種比例、要塞防御等，對(duì)當(dāng)今的工作和生活沒有太大指導(dǎo)意義，我便只是簡(jiǎn)單地翻了翻，沒有細(xì)讀。下面摘抄第一卷中的經(jīng)典語句，其中一些觀點(diǎn)完全顛覆了我之前的觀念。相信這些觀點(diǎn)對(duì)于很多人都有很大指導(dǎo)和幫助。

1、戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過另一種手段的繼續(xù)。政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭(zhēng)是手段。政治不僅引起戰(zhàn)爭(zhēng)，而且支配戰(zhàn)爭(zhēng)，因而政治的性質(zhì)決定戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。

2、社會(huì)政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導(dǎo)演并為既定的政治目的服務(wù)的。

3、武德對(duì)個(gè)人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術(shù)，對(duì)軍隊(duì)是指團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、勇往直前的作風(fēng)和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應(yīng)該具備的首要品質(zhì)，一定的體力是軍人戰(zhàn)勝困難的基本前提，強(qiáng)大的精神力量是軍人素質(zhì)的關(guān)鍵。

4、什么樣的人才適于被稱為軍事天才?這種人與其說是有創(chuàng)造精神的人，不如說是有鉆研精神的人;與其說是單方面發(fā)展的人，不如說是全面發(fā)展的人;與其說是容易激動(dòng)的人，不如說是頭腦冷靜的人。

5、在像戰(zhàn)爭(zhēng)這樣危險(xiǎn)的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對(duì)方不同樣做的同時(shí)，必然會(huì)取得優(yōu)勢(shì)。由于厭惡暴力而忽視其性質(zhì)的做法毫無益處，甚至是錯(cuò)誤的。

6、人與人之間的斗爭(zhēng)包含敵對(duì)感情和敵對(duì)意圖這兩種不同的要素。而許多敵對(duì)意圖，卻絲毫不帶敵對(duì)感情，至少不帶強(qiáng)烈的敵對(duì)感情。在野蠻民族中，來自感情的意圖是主要的;在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。

7、戰(zhàn)爭(zhēng)既然是一種暴力行為，就必然屬于感情的范疇。即使戰(zhàn)爭(zhēng)不是感情引起的，總還同感情有著或多或少的關(guān)系，關(guān)系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對(duì)的利害關(guān)系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉(xiāng)村，那是因?yàn)樗麄冊(cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中更多地應(yīng)用了智力，學(xué)會(huì)了比這種粗暴的發(fā)泄本能更有效地使用暴力的方法。

8、堅(jiān)持集中兵力各個(gè)殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標(biāo)，不以保守或奪取地方為主要目標(biāo)。應(yīng)該集中所有力量打擊敵人整體所依賴的重心;同時(shí)我方軍隊(duì)要盡可能地集中行動(dòng)。

9、一方面，進(jìn)攻要適可而止，進(jìn)攻者必須掌握時(shí)機(jī)，量力而行。另一方面，進(jìn)攻要以保存防御能力為限。進(jìn)攻者應(yīng)在自己尚能組織有力的防御、而對(duì)手的反攻力量尚未形成時(shí)，立即轉(zhuǎn)入防御，這是進(jìn)攻的頂點(diǎn)。如果超越進(jìn)攻的頂點(diǎn)，會(huì)招致敵人比自己力量更強(qiáng)大的反擊;如果過早地停止進(jìn)攻，則會(huì)減少應(yīng)該取得的勝利。

10、民心和民意在國(guó)家力量和軍事力量中是一個(gè)重要因素，采用民眾戰(zhàn)爭(zhēng)可以大大增強(qiáng)自己的力量。民眾戰(zhàn)爭(zhēng)的烈火一旦燃燒起來,就會(huì)起到大部隊(duì)所不能起到的作用。

11、經(jīng)驗(yàn)比一切哲理有價(jià)值得多。企圖為軍事藝術(shù)建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。戰(zhàn)爭(zhēng)理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應(yīng)該像路標(biāo)那樣指出行動(dòng)的具體道路。

12、在消滅敵人軍隊(duì)時(shí)，不能僅僅消滅敵人的物質(zhì)力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。

太多了，摘抄不過來了，到此為止吧。

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感

這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來源之一。

克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566——1815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。

非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地讀過《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，但相信大多數(shù)人對(duì)"軍事是政治關(guān)系的延續(xù)"這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是克勞塞維茨對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀察、研究、分析的結(jié)晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學(xué)著作，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對(duì)近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。

作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱為研究戰(zhàn)爭(zhēng)而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是采取一種對(duì)軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，后進(jìn)柏林陸軍大學(xué)就讀。做過拿破侖軍隊(duì)的戰(zhàn)俘，一年后又投入各種戰(zhàn)斗。1818年升任少將并擔(dān)任母校校長(zhǎng)。1830年離開軍校接任炮兵訓(xùn)練總監(jiān)。這部軍事哲學(xué)書，是他把自己歷史研究的成果和戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)融合成一個(gè)完整的觀念。在他突然去世后，被其遺孀在一個(gè)密封的包裹里發(fā)現(xiàn)?？死S茨曾一再?gòu)?qiáng)調(diào)，他的原則不是教條，而是行動(dòng)的指導(dǎo)?！敖逃磥響?zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖的心靈，又或在其自我教育中提供指導(dǎo)，卻不陪伴他走上戰(zhàn)場(chǎng)”。合理的理論并不能代替富有創(chuàng)造性的實(shí)踐。這是克勞塞維茨的一貫堅(jiān)持!經(jīng)過了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的炮火，盡管有作者所處時(shí)機(jī)避免不了的局限，這部書依然被世界上大多數(shù)軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀?？藙谌S茨被認(rèn)為真正觸到了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，他本來就不是為了預(yù)測(cè)未來。這部書是哲學(xué)，而不是操典。——“凡事研究戰(zhàn)爭(zhēng)的人，不管是軍人還是文人，都應(yīng)該有所了解”。

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀書筆記【篇6】

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中說:“戰(zhàn)爭(zhēng)是在社會(huì)狀態(tài)和國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系之中產(chǎn)生的，是由它們決定、限制和緩和的，可是它們并不是屬于戰(zhàn)爭(zhēng)本身的東西，它們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)發(fā)生以前就已存在”。戰(zhàn)爭(zhēng)的原因不是國(guó)家和關(guān)系的不同，而是敵對(duì)的意圖和感情。

為什么要把敵意和情感作為斗爭(zhēng)的本質(zhì)？

首先，斗爭(zhēng)的產(chǎn)生必須有一定的原因，也就是說，二者之間一定有敵對(duì)的地方或意圖。其次，敵對(duì)意圖是如何產(chǎn)生的了？這與物質(zhì)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)就存在了關(guān)系。

在野蠻民族中，敵對(duì)情緒占上風(fēng)。既然是野蠻的碰撞，他們就不會(huì)做出一些理性的思考，過多地權(quán)衡利弊。文明民族則不同，他們?cè)诙窢?zhēng)中會(huì)權(quán)衡利弊，會(huì)趨向于對(duì)自己更有利的方面。此外，戰(zhàn)爭(zhēng)受社會(huì)形態(tài)和社會(huì)制度的影響，社會(huì)形態(tài)越文明，戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的可能性就越小。

因?yàn)槔碇窃趹?zhàn)爭(zhēng)中占的影響更大。有人曾說第三次世界大戰(zhàn)將在公元2000年爆發(fā)，但在當(dāng)今世界，小規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)仍然存在，但大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)并沒有出現(xiàn)。據(jù)說，現(xiàn)在的戰(zhàn)爭(zhēng)不是冷戰(zhàn)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是國(guó)家之間的商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)。比用**打架更可怕。

但通俗地說，商業(yè)戰(zhàn)并不是用暴力來解決問題，它只能算是一場(chǎng)相對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)。今天的社會(huì)是由越來越多的文明國(guó)家組成的。國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)不是沒有發(fā)生過的機(jī)會(huì)，而是在理性與情感的較量中，理性占有更大的份額。

既然戰(zhàn)爭(zhēng)叫戰(zhàn)爭(zhēng)，那是因?yàn)樗斜┝ΑＲ粋€(gè)理性的人會(huì)有時(shí)間去戰(zhàn)斗，因?yàn)槿瞬粌H是社會(huì)動(dòng)物，也是情感動(dòng)物。但越是理性的人，就越不可能觸及情感的底線。

暴力實(shí)際上是一種本能情緒的宣泄。破壞力是暴力的一種形式。任何暴力都不會(huì)造成損害。野蠻戰(zhàn)爭(zhēng)與文明戰(zhàn)爭(zhēng)的區(qū)別在于毀滅的程度。

例如，在古代的野蠻戰(zhàn)爭(zhēng)中，勝利者通常會(huì)在最后殺死這座城市。屠城的原因之一有為了宣泄情感。如果有戰(zhàn)爭(zhēng)，就會(huì)有犧牲。如果有犧牲，就會(huì)有憤怒。如果有憤怒，就會(huì)有宣泄。如果有宣泄，就會(huì)有毀滅。

在我國(guó)近現(xiàn)代史上，很多人都積極進(jìn)入殺害小日本的行列，大多是為了報(bào)復(fù)，發(fā)泄內(nèi)心的憤怒。所以外野蠻戰(zhàn)爭(zhēng)中敵對(duì)情感顯現(xiàn)得更加明顯。

屠城的原因還有資源的掠奪。在生產(chǎn)力低下的情況下，有限的資源只能支撐有限的人口。誰有強(qiáng)大的能力，誰就會(huì)成為資源的擁有者并生存下來。據(jù)調(diào)查，中國(guó)歷史上的大部分戰(zhàn)爭(zhēng)都是因?yàn)榇笱┦贡狈矫褡鍩o法生存而爆發(fā)的。他們只是通過發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)來掠奪資源。

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中說:“在戰(zhàn)爭(zhēng)中抵抗力體現(xiàn)為現(xiàn)有手段的多寡和意志力的強(qiáng)弱，這是在發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)必須要考慮的問題。”這兩項(xiàng)決定了對(duì)手抵抗力的程度高低。

手段的數(shù)量反映在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，意志力體現(xiàn)在群眾中。用孟子的話就是“得道者多助，失道者寡助”的同時(shí)還得“天時(shí)地利人和”。戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利不僅要讓對(duì)手毫無還價(jià)的余地，還要使對(duì)手毫無對(duì)抗的意志。

只有這兩點(diǎn)中的一點(diǎn)留有余地，戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)達(dá)到徹底戰(zhàn)勝敵人的地步，這不叫勝利。敵人隨時(shí)可能來。

暴力，也是一種學(xué)問，它不僅是斗爭(zhēng)雙方的實(shí)力戰(zhàn)，同時(shí)還是雙方的心理戰(zhàn)。

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀書筆記【篇7】

用了半個(gè)月讀完了這本書，讀后的感覺可以用兩個(gè)字來概括——“經(jīng)典”。難怪這本書堪與《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、《物種起源》、《國(guó)富論》、《君主論》、《論法的精神》等書并列，被譽(yù)為“影響世界歷史進(jìn)程的書”。

雖然本書通篇都在討論關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的問題，但它更像是一本哲學(xué)書，蘊(yùn)涵了大量如何為人處事的智慧。本書不僅對(duì)軍事工作者和軍事迷是難得的好書，對(duì)在其他領(lǐng)域的人——無論是從政、經(jīng)商還是其他——只要想在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的人來說，這本書都值得好好讀，書中涉及大量關(guān)于做人、做事、識(shí)人、用人、斗爭(zhēng)、策略、戰(zhàn)術(shù)、外交等方面的知識(shí)和技巧，每個(gè)人都能從中得到對(duì)自己有用的東西。

作者克勞塞維茨就像同時(shí)代的黑格爾等普魯士思想家一樣，秉承了德意志民族一貫的科學(xué)、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)、理性的作風(fēng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和政治領(lǐng)域里很多問題做了極透徹的分析，這些分析大都從十分客觀中立的立場(chǎng)出發(fā)，基本沒有個(gè)人情感和偏見的成分。他對(duì)歷史的分析也十分到位，在陳述史實(shí)的同時(shí)努力從各個(gè)角度出發(fā)，尋求歷史的真相，以及該真相形成的原因，力求得出客觀、正確的結(jié)論。克勞塞維茨對(duì)歷史及其結(jié)果的分析就像庖丁解牛那樣，一針見血，鞭辟入里，令人拍案。

俾斯麥、列寧、毛澤東、艾森豪威爾等偉大的政治家、軍事家在讀后都給予了極高的評(píng)價(jià)。據(jù)說毛澤東在井岡山革命期間曾勤奮通讀此書，并根據(jù)書中的理論結(jié)合中國(guó)的實(shí)際提出了很多經(jīng)典的理論。從書中似乎依稀可以看到毛澤東有關(guān)人民戰(zhàn)爭(zhēng)、持久戰(zhàn)、農(nóng)村保衛(wèi)城市等思想的影子。

限于時(shí)間，我只認(rèn)真地讀了三卷中的第一卷，后兩卷大多涉及18、19世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)中的具體戰(zhàn)術(shù)細(xì)節(jié)問題，如山地作戰(zhàn)、各兵種比例、要塞防御等，對(duì)當(dāng)今的工作和生活沒有太大指導(dǎo)意義，我便只是簡(jiǎn)單地翻了翻，沒有細(xì)讀。下面摘抄第一卷中的經(jīng)典語句，其中一些觀點(diǎn)完全顛覆了我之前的觀念。相信這些觀點(diǎn)對(duì)于很多人都有很大指導(dǎo)和幫助。

1、戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過另一種手段的繼續(xù)。政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭(zhēng)是手段。政治不僅引起戰(zhàn)爭(zhēng)，而且支配戰(zhàn)爭(zhēng)，因而政治的性質(zhì)決定戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。

2、社會(huì)政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導(dǎo)演并為既定的政治目的服務(wù)的。

3、武德對(duì)個(gè)人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術(shù)，對(duì)軍隊(duì)是指團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、勇往直前的作風(fēng)和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應(yīng)該具備的首要品質(zhì)，一定的體力是軍人戰(zhàn)勝困難的基本前提，強(qiáng)大的精神力量是軍人素質(zhì)的關(guān)鍵。

4、什么樣的人才適于被稱為軍事天才？這種人與其說是有創(chuàng)造精神的人，不如說是有鉆研精神的人；與其說是單方面發(fā)展的人，不如說是全面發(fā)展的人；與其說是容易激動(dòng)的人，不如說是頭腦冷靜的人。

5、在像戰(zhàn)爭(zhēng)這樣危險(xiǎn)的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對(duì)方不同樣做的同時(shí)，必然會(huì)取得優(yōu)勢(shì)。由于厭惡暴力而忽視其性質(zhì)的做法毫無益處，甚至是錯(cuò)誤的。

6、人與人之間的斗爭(zhēng)包含敵對(duì)感情和敵對(duì)意圖這兩種不同的要素。而許多敵對(duì)意圖，卻絲毫不帶敵對(duì)感情，至少不帶強(qiáng)烈的敵對(duì)感情。在野蠻民族中，來自感情的意圖是主要的；在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。

7、戰(zhàn)爭(zhēng)既然是一種暴力行為，就必然屬于感情的范疇。即使戰(zhàn)爭(zhēng)不是感情引起的，總還同感情有著或多或少的關(guān)系，關(guān)系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對(duì)的利害關(guān)系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉(xiāng)村，那是因?yàn)樗麄冊(cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中更多地應(yīng)用了智力，學(xué)會(huì)了比這種粗暴的發(fā)泄本能更有效地使用暴力的方法。

8、堅(jiān)持集中兵力各個(gè)殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標(biāo)，不以保守或奪取地方為主要目標(biāo)。應(yīng)該集中所有力量打擊敵人整體所依賴的重心；同時(shí)我方軍隊(duì)要盡可能地集中行動(dòng)。

9、一方面，進(jìn)攻要適可而止，進(jìn)攻者必須掌握時(shí)機(jī)，量力而行。另一方面，進(jìn)攻要以保存防御能力為限。進(jìn)攻者應(yīng)在自己尚能組織有力的防御、而對(duì)手的反攻力量尚未形成時(shí)，立即轉(zhuǎn)入防御，這是進(jìn)攻的頂點(diǎn)。如果超越進(jìn)攻的頂點(diǎn)，會(huì)招致敵人比自己力量更強(qiáng)大的反擊；如果過早地停止進(jìn)攻，則會(huì)減少應(yīng)該取得的勝利。

10、民心和民意在國(guó)家力量和軍事力量中是一個(gè)重要因素，采用民眾戰(zhàn)爭(zhēng)可以大大增強(qiáng)自己的力量。民眾戰(zhàn)爭(zhēng)的烈火一旦燃燒起來， ,就會(huì)起到大部隊(duì)所不能起到的作用。

11、經(jīng)驗(yàn)比一切哲理有價(jià)值得多。企圖為軍事藝術(shù)建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。戰(zhàn)爭(zhēng)理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應(yīng)該像路標(biāo)那樣指出行動(dòng)的具體道路。

12、在消滅敵人軍隊(duì)時(shí)，不能僅僅消滅敵人的物質(zhì)力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。

太多了，摘抄不過來了，到此為止吧。

讀書筆記精選5篇

想要深入了解“讀書筆記”請(qǐng)跟隨我們一起來學(xué)習(xí)吧。俗話說，書讀百遍其義自見，在閱讀完作者寫的作品以后，相信一些故事細(xì)節(jié)會(huì)引起很多人的感觸。?寫讀后感有助于加深對(duì)書中觀點(diǎn)的理解。希望你能從中找到有用的內(nèi)容！

讀書筆記 篇1

一口氣讀完《紅樓夢(mèng)》后，我感慨萬分!《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)封建社會(huì)末期的百科全書，是中國(guó)古老封建社會(huì)走向崩潰的真實(shí)寫照。

《紅樓夢(mèng)》中的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，但讓我最感興趣的還是劉姥姥。作家曹雪芹把劉姥姥進(jìn)賈府時(shí)的搞笑神態(tài)、動(dòng)作、語言描寫得活靈活現(xiàn)，刻畫出了一個(gè)“鄉(xiāng)巴佬”形象。當(dāng)出身鄉(xiāng)村的劉姥姥剛來到賈家時(shí)，鳳姐導(dǎo)演了一幕鬧劇，在賈母那里吃飯的時(shí)候，丫鬟將一個(gè)鴿子蛋放在劉姥姥碗里，劉姥姥說：“這雞蛋俊，小巧。”說明她見識(shí)敷淺，只知道吃。后來鴿子蛋滾到地上，劉姥姥趕緊去揀，其農(nóng)民那勤儉的形象躍然紙上，與高貴闊氣的賈家形成了鮮明的對(duì)比。最后，她與眾姑娘對(duì)聯(lián)，用的都是粗俗的言語，可見她文化甚少，引得大家一陣大笑。這本書真的很有趣，大家可以去看看!

讀書筆記 篇2

一口氣讀完《紅樓夢(mèng)》后，我感慨萬分!《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)封建社會(huì)末期的百科全書，是中國(guó)古老封建社會(huì)走向崩潰的真實(shí)寫照?！都t樓夢(mèng)》中的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，但讓我最感興趣的還是劉姥姥。作家曹雪芹把劉姥姥進(jìn)賈府時(shí)的搞笑神態(tài)、動(dòng)作、語言描寫得活靈活現(xiàn)，刻畫出了一個(gè)鄉(xiāng)巴佬形象。

當(dāng)出身鄉(xiāng)村的劉姥姥剛來到賈家時(shí)，鳳姐導(dǎo)演了一幕鬧劇，在賈母那里吃飯的時(shí)候，丫鬟將一個(gè)鴿子蛋放在劉姥姥碗里，劉姥姥說：這雞蛋俊，小巧說明她見識(shí)敷淺，只知道吃。后來鴿子蛋滾到地上，劉姥姥趕緊去揀，其農(nóng)民那勤儉的形象躍然紙上，與高貴闊氣的賈家形成了鮮明的對(duì)比。最后，她與眾姑娘對(duì)聯(lián)，用的都是粗俗的言語，可見她文化甚少，引得大家一陣大笑。

讀書筆記 篇3

《小王子》是一本被我翻過好幾次的名著。每次看完它，我的心中就會(huì)有一股酸澀傷感的情緒涌出，同時(shí)書也帶給我無限的震撼。

這本書主要講了一位來自B612小行星的小王子樂有另外七個(gè)星球的故事。他分別遇到了國(guó)王，愛慕虛榮的人，醉漢，紅臉商人，點(diǎn)燈人以及一位老先生。他在第七個(gè)星球——地球。結(jié)識(shí)了飛行員，又馴養(yǎng)了一只狐貍。狐貍讓小王子懂得“本質(zhì)的東西，藏在眼睛看不見的心靈深處?！闭撬麑?duì)自己的玫瑰傾注的大量時(shí)間與心血，使她變得如此重要。他要對(duì)自己的花兒負(fù)責(zé)。最后，小王子在蛇的幫助下拋棄沉重的肉體，讓靈魂回到了自己的星球。

“本質(zhì)的東西藏在眼睛看不見的心靈深處?！蔽曳磸?fù)品味的這句話。眼睛看到的只是表象，真正深層次的意義和道理是眼睛無法觀察到的，只有用心琢磨才能感知到。小王子在地球上望著星空，星辰大海中，肯定看不見那么小的一朵玫瑰，可是他仍然笑得很開心。因?yàn)樗眯母杏X到了他心愛的花兒就藏在其中一顆星球上。這不是一個(gè)很有情趣的細(xì)節(jié)嗎？

每一個(gè)人曾經(jīng)都還是孩子，都像小王子一樣擁有一顆童心，都會(huì)用充滿想象力的純真的眼光看待一切事物?？墒菫槭裁春髞硭麄兌甲兂闪寺槟緹o愛的“大人”呢？之前我一直認(rèn)為童心會(huì)隨著自身的成長(zhǎng)而消失。直到小王子的出現(xiàn)，刷新了我對(duì)成長(zhǎng)和童心的認(rèn)識(shí)。成長(zhǎng)不完全是身體上的發(fā)育，童心也不是頑皮打鬧。成長(zhǎng)是學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，勇于面對(duì)。童心是保持純真善良，天真無邪。這兩點(diǎn)不是不可以并存，一些世俗利益將他們拆散，讓人們變成像蘑菇一樣的“大人”。

“和人在一起也一樣孤獨(dú)”蛇的話深深地刺痛了我的心。很多時(shí)候，即使有一群人圍在你身邊，你也會(huì)覺得孤獨(dú)。不是因?yàn)樯磉叺娜瞬粔蚨啵抢斫饽愕娜藢?shí)在太少，你沒辦法向別人訴說心中所想。世俗功利蒙蔽了他們的雙眼，像小王子一樣永遠(yuǎn)保持純真的人太少，像狐貍一樣真正懂得愛的人太少，像飛行員一樣迷途知返的人也太少。如果人人都拋棄了童心，在“大人”的眼里，人們追求名利或許會(huì)很正常，但在孩子眼里，他們是多么愚昧可笑呀！也難怪小王子覺得孤獨(dú)了。

看完這本小王子，我心中有一種說不出的滋味，可我又能怎么辦呢？那就盡量做好自己，學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，不失童心。

讀書筆記 篇4

我合上了這本藍(lán)色封面的書。

這是一部獻(xiàn)給所有人看的童話，是一則關(guān)于愛與責(zé)任的寓言，是一個(gè)世界上最傷心的故事。這，就是《小王子》。

小王子是個(gè)憂郁的小人兒，他來自一顆很小很小的星球，在那兒什么都好小好??；小王子很容易憂傷，他小小的生命柔情善感，他有一朵世界上唯一的花兒，盛開在那顆小小的星球上。

“你看，看到那邊的麥田了嗎？我不吃面包，麥子對(duì)我來說一點(diǎn)兒意義也沒有。麥田無法讓我產(chǎn)生聯(lián)想，這實(shí)在很可悲。但是你有一頭金黃色的頭發(fā)，如果你馴養(yǎng)我，那該會(huì)有多么美好啊！金黃的麥子會(huì)讓我想起你，我也會(huì)喜歡聽風(fēng)在麥穗間吹拂的聲音……”

這是小王子遇見的那只狐貍所說的話。我突然覺得那只狐貍很孤獨(dú)。他渴望被關(guān)愛，他也許會(huì)享受他那光滑的毛被撫摸的感覺，也會(huì)……小王子馴養(yǎng)了狐貍，盡管小王子最終還是離開了它，但狐貍說“不，我還有麥田的顏色……”這是怎樣的一種感動(dòng)??！因?yàn)楸获Z養(yǎng)，世界也會(huì)因此而變得不一樣，它有了愛，有了期盼，還有麥田的顏色……

如果有人鐘愛著一朵獨(dú)一無二，盛開在浩瀚星海里的花兒，那么，當(dāng)他抬頭仰望繁星時(shí)，便會(huì)心滿意足。他會(huì)告訴自己：“我心愛的花兒在那里，在那顆遙遠(yuǎn)的星星上?！笨墒?，如果羊把花兒吃掉了，那么，對(duì)他來說，所有的星星便在剎那間暗淡無光。

如果一個(gè)人失去了他的至愛，那世界將會(huì)失去所有的色彩，失去一切的意義，因?yàn)槟鞘撬囊磺?，他的全部世界。如果你愛上了一朵在一顆星星上的花，那么你看所有的星星都像開著花一樣。那是多么美好啊，天空盛開著無數(shù)的花，無數(shù)朵你所愛的花。

小王子和作者相遇在荒無人煙的撒哈拉沙漠，一起度過了非常愉快的時(shí)光，盡管小王子最后離開了作者，離開了地球。但是，他卻讓我們尋獲到了久違的天真與感動(dòng)。

小王子，愿你幸福。在那顆小小的星球上。

讀書筆記 篇5

《城南舊事》的作者林海音用簡(jiǎn)潔明快的語言為我們描述了自己在城南的一段童年往事。

全書分為六部分：冬陽 童年 駱駝隊(duì)；惠安館；我們看海去；蘭姨娘；驢打滾兒及爸爸的花兒落了。全文是由主人公林英子用純潔的眼睛觀察著身邊的事和物，給我們展現(xiàn)了那個(gè)年代的北平普通人的生活。旁觀著人世間的悲歡離合，用她的眼睛和心靈悄悄地記錄了下來。整個(gè)作品沒有華麗的詞澡，簡(jiǎn)單，易懂，書中的一切自然，真實(shí)，看著書，腦海里就會(huì)浮現(xiàn)出書中描寫的場(chǎng)景。

其中最讓我感動(dòng)的是最后一部分。爸爸一言一行都在為英子做著榜樣，他教會(huì)了英子：無論什么困難的事，只要硬著頭皮去做，就闖過去了。這句話深深地印在我的腦海里?？戳诉@本書，讀了爸爸教育英子的這句話，我對(duì)克服以后的學(xué)習(xí)生活中遇到困難和挫折非常有信心！

我很重要讀書筆記(精選5篇)

需要學(xué)習(xí)關(guān)于“我很重要讀書筆記”的知識(shí)這篇文章能夠幫到你，只供參考的閱讀素材。閱讀常?？梢曰馕覀?nèi)粘Ｉ町?dāng)中的煩惱，我們?cè)谶@本書籍中讀著讀著就哭了，說明我們與作者產(chǎn)生了共鳴。其實(shí)很多人可以通過書寫讀后感的方式，再一次體會(huì)書中的美好。

我很重要讀書筆記(篇1)

讀畢淑敏的散文，不僅能讓人感受到情感的細(xì)膩和用字的優(yōu)美，而且能使人深受啟發(fā)。作為一名女性作家，她的筆觸不僅在本質(zhì)上，而且在生活中。于是，在她的筆下，我們看到的是一位用充滿睿智的眼光在對(duì)生活、對(duì)生命進(jìn)行理性思索的智者。

長(zhǎng)期以來，我們習(xí)慣于說“我不重要”，文章一開始，作者就用一連串的四個(gè)排比句，來解釋“我不重要”的教育，其實(shí)是忽視個(gè)體尊嚴(yán)和個(gè)體價(jià)值、缺乏人文關(guān)懷的教育。接著作者從多方面列舉了“我很重要”理由：對(duì)生命而言，每一個(gè)生命來之不易，我們沒有權(quán)利和資格說不重要；對(duì)父母而言，我們是他們慈愛的對(duì)象，幸福的中心，我們不敢說不重要；對(duì)愛人而言，我們是相濡以沫的同道，我們不忍心說不重要；對(duì)子女而言，我們是他們的靠山和慰籍，我們沒有膽量說不重要；對(duì)朋友而言，相交多年密不可分，我們不好意思說不重要；對(duì)事業(yè)而言，我們就是創(chuàng)意，就是新設(shè)想，我們無法說不重要。

面對(duì)著這么多無法拒絕的理由，我們?cè)跄懿徽f“我很重要”？而且應(yīng)該是由不習(xí)慣說到大聲地說，從“我對(duì)自己小聲說”到“響亮的對(duì)世界宣布”，我們應(yīng)該有這份勇氣，因?yàn)槟艽舐曊f出“我很重要”，就是心靈對(duì)生命的一種莊嚴(yán)的承諾。

也許你很平凡，也許你很普通，你沒有干出驚天動(dòng)地的偉業(yè)，也不會(huì)在史冊(cè)上永垂不朽，但是，你作為一個(gè)生命來到這世上走一遭，就注定了在你個(gè)人的歷史上也將是一片輝煌。因?yàn)?，?duì)你的父母，對(duì)你的愛人，對(duì)你的孩子，對(duì)你的朋友，對(duì)你的事業(yè)，你是不可或缺的和不可替代的。你真的很重要。這是作家畢淑敏對(duì)人生的詮釋。如果你能理解讀者，那么你就不會(huì)看不起自己，過上好日子。

其實(shí)，每個(gè)人在世上活著也不過幾十年的光景，為何不珍惜這幾十年的光陰，時(shí)刻努力著，為光明奮斗著，讓自己的生命綻放出她應(yīng)有的光彩呢？

尚且，只要我們無比重要地生活著，我們就無愧于心靈對(duì)生命的許諾！

我很重要讀書筆記(篇2)

我把這篇文章很認(rèn)真的讀了三遍，因?yàn)槔蠋熣f過沒讀三遍就沒資格發(fā)言，而且關(guān)于我重不重要這個(gè)問題我似乎也曾經(jīng)在心底里問過自己，所以特別想知道自己到底重不重要。那些文字很簡(jiǎn)單卻不失磅礴氣勢(shì)，很通俗的從生活中告訴我們’我’很重要。我們都是這個(gè)大地上唯一的藝術(shù)品。

我想起軍訓(xùn)我們拉歌的時(shí)候（和某個(gè)班比誰唱歌大聲），第一次我在隊(duì)伍中偷懶，我想著多我一個(gè)人的聲音也大不到哪去，結(jié)果是我們班輸了，第二次我有了精神扯著大嗓門吼著，結(jié)果是贏了。看完這篇文章，我記得在集體中，我們每個(gè)人都是集體的重要組成部分，力量是凝聚的。如果每個(gè)人都覺得沒有自己什么都不是，那么就不可能形成一個(gè)強(qiáng)大的集體。我曾經(jīng)有過一個(gè)有趣而幼稚的想法。那是一個(gè)和我母親發(fā)生沖突的時(shí)期。

那時(shí)候我想只可惜我不是獨(dú)生，如果我是獨(dú)生的也許媽就會(huì)重視我不敢罵我了吧。當(dāng)我氣急敗壞的時(shí)候，我還想過我死了她還有哥哥、妹妹、弟弟，所以她不會(huì)難過，我這樣想母親并不知道，母親依舊這么嘮叨。因?yàn)槲以谒睦锖苤匾?，所以她要我?yán)格要求自己。

如今漸漸長(zhǎng)大的我面對(duì)父母家人的那種牽掛我不敢輕易說死，因?yàn)槲颐靼孜业纳恢故俏易约旱摹]有我，即使我的父母重生了，我也永遠(yuǎn)不會(huì)是家里的第二個(gè)孩子。她們心里永遠(yuǎn)都會(huì)有痛苦，因?yàn)槟欠輴凼菬o法轉(zhuǎn)移的?！段液苤匾愤@篇文章哲理睿智流露生活中的真情，有很多地方都使我有了共鳴和感悟。

那個(gè)潛意識(shí)里微小自卑的我開始強(qiáng)大了。我們很重要！那是生命對(duì)靈魂的許諾。

泰戈?duì)枌懶⌒×魑灂r(shí)說過，“你微小，但你并不渺小?！睙o論我們是誰從事著怎樣的職業(yè)只要我們付出著，那么我想我們都是必不可少的是重要的。來，我們要像作者一樣肯定的說：

我很重要！讀畢淑敏的散文，不僅能讓人感受到情感的細(xì)膩和用字的優(yōu)美，而且能使人深受啟發(fā)。作為一名女性作家，她的筆觸不僅在本質(zhì)上，而且在生活中。

于是，在她的筆下，我們看到的是一位用充滿睿智的眼光在對(duì)生活、對(duì)生命進(jìn)行理性思索的智者。長(zhǎng)期以來，我們***說“我不重要”，文章一開始，作者就用一連串的四個(gè)排比句，來解釋“我不重要”的教育，其實(shí)是忽視個(gè)體尊嚴(yán)和個(gè)體價(jià)值、缺乏人文關(guān)懷的教育。接著作者從多方面列舉了“我很重要”理由：

對(duì)生命而言，每一個(gè)生命來之不易，我們沒有權(quán)利和資格說不重要；對(duì)父母而言，我們是他們慈愛的對(duì)象，幸福的中心，我們不敢說不重要；對(duì)愛人而言，我們是相濡以沫的同道，我們不忍心說不重要；對(duì)子女而言，我們是他們的靠山和慰籍，我們沒有膽量說不重要；對(duì)朋友而言，相交多年密不可分，我們不好意思說不重要；對(duì)事業(yè)而言，我們就是創(chuàng)意，就是新設(shè)想，我們無法說不重要。面對(duì)著這么多無法拒絕的理由，我們?cè)跄懿徽f“我很重要”？而且應(yīng)該是由不***到大聲地說，從“我對(duì)自己小聲說”到“響亮的對(duì)世界宣布”，我們應(yīng)該有這份勇氣，因?yàn)槟艽舐曊f出“我很重要”，就是心靈對(duì)生命的一種莊嚴(yán)的承諾。

也許你很平凡，也許你很普通，你沒有干出驚天動(dòng)地的偉業(yè)，也不會(huì)在史冊(cè)上永垂不朽，但是，你作為一個(gè)生命來到這世上走一遭，就注定了在你個(gè)人的歷史上也將是一片輝煌。因?yàn)?，?duì)你的父母來說，對(duì)你的愛人來說，對(duì)你的子女來說，對(duì)你的友人來說，對(duì)你的事業(yè)來說，你都是不可或缺的，都是別人無法替代的，你確實(shí)很重要，這就是作家畢淑敏對(duì)生命的解讀。如果你能理解讀者，那么你就不會(huì)看不起自己，過上好日子。

其實(shí)，每個(gè)人在世上活著也不過幾十年的光景，為何不珍惜這幾十年的光陰，時(shí)刻努力著，為光明奮斗著，讓自己的生命綻放出她應(yīng)有的光彩呢？尚且，只要我們無比重要地生活著，我們就無愧于心靈對(duì)生命的許諾！

我很重要讀書筆記(篇3)

我很重要，是不是每個(gè)人都很重要？在我心中，我一直是一個(gè)可有可無的人，可以說是空氣，因?yàn)槲覜]有別人漂亮，我沒有別人的成就好，別人也沒有特別關(guān)注我。我來六中已經(jīng)幾個(gè)月了，可班上竟然還有人不認(rèn)識(shí)我，我感到很頹廢，我是不是真的不重要呢？

今天，我看了畢淑敏的這篇文章，似乎答案若隱若現(xiàn)，是的，在集體中我真的不重要，可是我也是不可缺少的；在輝煌的勝利中，我不是很重要，可那里面有我的一份力；在整個(gè)家庭中，我或許不是最重要的，可是我是這個(gè)家庭中不可缺少的一員；是，在這些中，我是不重要的，但又是那么重要，那么作為一個(gè)獨(dú)立的我，拋開其他的一切，我是不是不重要了呢？

在她的文章中，我讀到了答案。我就是父母的生命，是他們一切的源泉，我的存在，對(duì)他們來說是獨(dú)特的，是不可替代的，他們會(huì)將他們認(rèn)為好的一切都給我，包括我，他們會(huì)毫不吝嗇的把生命都奉獻(xiàn)給我，這么濃厚的親情，難道還可以說我不重要么？答案當(dāng)然是否定的。

與朋友相處，或許不是別人圍著我轉(zhuǎn)，而是我像個(gè)無頭蒼蠅的圍著別人轉(zhuǎn)，

還或許，我長(zhǎng)大以后會(huì)有伴侶，也會(huì)有工作事業(yè)，我對(duì)他們來說都是十分獨(dú)特的。對(duì)于伴侶，畢淑敏的文章清楚的說道：“缺失了妻子的男人，就缺失生死攸關(guān)的肋骨，心房裸露著，隨著每一陣輕風(fēng)滴血。

”而對(duì)于工作事業(yè)，她寫到：“……沒有人能替代我，就像我不能替代被人一樣，我很重要?！笨戳诉@些，我發(fā)現(xiàn)，我很重要，不僅僅是我，世界上的每一個(gè)人都很重要，不要遺忘自己，掩藏自己的價(jià)值。

因?yàn)槊總€(gè)人都是獨(dú)一無二的珍珠。

我很重要讀書筆記(篇4)

很多人都想過：我們是一個(gè)多么渺小的個(gè)體啊!如果世界上沒有了我，地球一樣繞著太陽轉(zhuǎn)動(dòng)，太陽依舊東起西落，天氣一樣變幻莫測(cè)，馬路上依舊川流不息，一切都不會(huì)因我改變……許多正在努力為夢(mèng)想奮斗的人因?yàn)檫@個(gè)而否定了自我，否定了未來。

今日，我讀了畢淑敏的《我很重要》。老實(shí)說，我第一次讀畢淑敏的文章，以前，她只可是是眾多成功作家的其中一個(gè)罷了。此刻，不一樣了，她教會(huì)了我“我很重要”

《我很重要》光是標(biāo)題就讓我深思：此刻有多少人沒這么想過了，這個(gè)可能會(huì)被認(rèn)為是自戀吧。

當(dāng)我看到畢淑敏最開始連續(xù)寫了“我不重要”覺得她和我們一樣，有著氣餒的想法，我錯(cuò)了，她忽略了自我的利益與價(jià)值，而突出了更為重要的東西，后面她也寫到“我很重要”的例子：“我們是大自然孕育出來的生命，我們的出生絕非偶然”“對(duì)于父母，我們是獨(dú)一無二的”“對(duì)于朋友，對(duì)于社會(huì)，我們都是不可或缺的一部分”這讓我認(rèn)識(shí)到了自我的價(jià)值，生命的價(jià)值。

正所謂，以銅為鏡，能夠正衣冠，以史為鏡，能夠知興替，以人為鏡，能夠明是非。在現(xiàn)實(shí)生活中，人是很難有自知之明的。這不光因?yàn)椤吧碓诖松街小保y識(shí)“廬山真面目”，更因?yàn)槿藗冸y以發(fā)現(xiàn)自我的重要性，缺乏對(duì)自我反省的本事，常會(huì)被自我蒙蔽。

很多人說：“認(rèn)識(shí)自我，是一種本事、一種高貴的人格境界?！边@話一點(diǎn)也不錯(cuò)。泰戈?duì)栐诹魑炓晃闹姓f過：“我們是微小的，但不是渺小的”。也許我們認(rèn)為自我很平凡，認(rèn)為自我很普通，認(rèn)為自我只是茫茫人海中的一個(gè)人影罷了;也許我們認(rèn)為我們不能創(chuàng)造“愛因斯坦”公式，不能創(chuàng)造“牛頓”定理，不能擁有“喬布斯了”財(cái)富，不能創(chuàng)造“愛迪生”發(fā)明，可是，每個(gè)人的未來都是不可估量的，如果在奮斗的過程中就否定了自我，那可能成功嗎?

我們是一個(gè)群體的中的一個(gè)個(gè)體，雖然力量很小，可是聚少成多，就如“滴水穿石”“眾人拾柴火焰高”一樣，每個(gè)人都認(rèn)為自我很重要，盡自我的一份力，就能創(chuàng)造出無窮的能量。

重要不是偉大的同義詞，我們應(yīng)當(dāng)想：如果沒有了自我，在浩瀚的宇宙中，將會(huì)少一顆無比閃耀的行星;在金色的沙灘上，將會(huì)少一枚精致貝殼;在茫茫人海中，將會(huì)少一個(gè)為夢(mèng)想努力的身影……

任何人，在任何時(shí)候都不要看輕自我，試著爬上夢(mèng)想的頂峰大聲說一句：“我——很——重——要”

我很重要讀書筆記(篇5)

畢淑敏作為一名女性作家，她的筆觸不僅僅停留在自然，更多的是停留在生活。長(zhǎng)期以來，我們習(xí)慣于說“我不重要”，文章一開始，作者就用一連串的四個(gè)排比句，來解釋“我不重要”的教育，其實(shí)是忽視個(gè)體尊嚴(yán)和個(gè)體價(jià)值、缺乏人文關(guān)懷的教育。之后作者從多方面列舉了“我很重要”理由：對(duì)生命而言，每一個(gè)生命來之不易，我們沒有權(quán)利和資格說不重要;對(duì)父母而言，我們是他們慈愛的對(duì)象，幸福的中心，我們不敢說不重要;對(duì)愛人而言，我們是相濡以沫的同道，我們不忍心說不重要;對(duì)子女而言，我們是他們的靠山和慰籍，我們沒有膽量說不重要;對(duì)朋友而言，相交多年密不可分，我們不好意思說不重要;對(duì)事業(yè)而言，我們就是創(chuàng)意，就是新設(shè)想，我們無法說不重要。

也許沒有干出驚天動(dòng)地的偉業(yè)，也不會(huì)在史冊(cè)上永垂不朽，可是，你作為一個(gè)生命來到這世上走一遭，就注定了在你個(gè)人的歷史上也將是一片輝煌。因?yàn)?，?duì)你的父母來說，對(duì)你的愛人來說，對(duì)你的子女來說，對(duì)你的友人來說，對(duì)你的事業(yè)來說，你都是不可或缺的，都是別人無法替代的，你確實(shí)很重要，這就是作家畢淑敏對(duì)生命的解讀。如果讀者你能理解，那么，你必須會(huì)不看輕自我而好好地活著。其實(shí)，每個(gè)人在世上活著也可是幾十年的光景，為何不珍惜這幾十年的光陰，時(shí)刻努力著，為光明奮斗著，讓自我的生命綻放她應(yīng)有的光彩呢

我很重要，我是異常的人，全世界僅有一個(gè)我，我應(yīng)當(dāng)愛我，愛這個(gè)樣貌的我，愛此刻的我，也愛將來的我，我是偉大的。假如我不存在了，世界上就會(huì)少一個(gè)人在海邊看瑰麗的旭日。我應(yīng)當(dāng)多給自我一些贊美，讓我感覺自我很重要，僅有這樣，我們才要信心，才會(huì)不斷地發(fā)現(xiàn)自我的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)掘自我的活力，才會(huì)應(yīng)對(duì)成功和失敗的挑戰(zhàn)。

變形記讀書筆記精品

你還在尋找優(yōu)秀的文章嗎？我們向您推薦一篇名為“變形記讀書筆記”的文章，讀了它后讓我們的面容煥發(fā)光彩。每個(gè)人讀過這篇文章都會(huì)有所感受，我們希望大家能多多閱讀、收藏并分享我們的內(nèi)容！

變形記讀書筆記【篇1】

從社會(huì)學(xué)角度看，《變形記》揭示的是異化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。人變?yōu)榧紫x自然是異化，但更可怕更深層的異化是由此而發(fā)生的家庭關(guān)系以及其它各種社會(huì)關(guān)系的畸變。

格里高爾是家庭的經(jīng)濟(jì)支柱，一家人全要靠他的收入維持生計(jì)，他也視此為自己的職責(zé)。他努力工作，拼命掙錢，使得一家人能夠生活得安寧、滿足?？傊谒冃沃八募彝ハ褚话愕募彝ヒ粯硬皇вH情。然而當(dāng)他變成甲蟲，不能再去上班掙錢，不能再為家庭帶給經(jīng)濟(jì)來源，無法再與家庭持續(xù)以往的那種經(jīng)濟(jì)聯(lián)系以后，溫情脈脈的家庭倫理之愛不復(fù)存在了，所謂的親情顯露出了虛假性：一看到他的“蟲”模樣，他的母親驚得昏厥倒地;他的父親則對(duì)他暴跳如雷，甚至用蘋果砸他。而妹妹，雖然在開始時(shí)還對(duì)哥哥抱有同情和憐憫之心，但隨著時(shí)間的推移也漸漸地嫌惡了他。到最后，全家人都把變成甲蟲的格里高爾當(dāng)作包袱。當(dāng)“它”在孤獨(dú)寂寞中凄然死去以后，全家人如釋重負(fù)，作了一次簡(jiǎn)單的郊游，并談起了新的夢(mèng)想和完美的前途。8

卡夫卡曾說：“人們互相間都有繩索連之后。如果哪個(gè)人身上的繩子松了，他就會(huì)懸吊在空中，比別人低一段，那就夠糟;如果哪個(gè)人身上的繩索全斷了，他跌落下去，那就可怕極了。所以務(wù)必和其他人捆在一齊?！?/p>

卡夫卡在那里表達(dá)了一個(gè)十分殘酷的真理：維系著人與人之間溫情的傳統(tǒng)宗法在現(xiàn)代社會(huì)已被異化為主要靠經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，這正是格里高爾變形后可怕經(jīng)歷的注腳。金錢是維系格里高爾與家庭的繩索和紐帶，這條繩索斷了，家庭倫常、家庭成員之間的關(guān)系也就發(fā)生了裂變。作者在那里揭示了西方社會(huì)中近乎殘酷的倫理關(guān)系狀況和社會(huì)關(guān)系實(shí)質(zhì)，而這些恰恰是制約人性的瓶頸因素。

變形記讀書筆記【篇2】

小學(xué)讀后感篇一_《小豬變形記》讀后感

《小豬變形記》是一本很好看的故事書，它講的是一只可愛的小豬，當(dāng)它覺得煩惱無聊的時(shí)候，它想辦法去尋找快樂。當(dāng)它看到一只長(zhǎng)頸鹿時(shí)，他羨慕它一伸脖子就能吃掉樹上的葉子。所以他回家做了一雙高蹺。他踩高蹺使自己像長(zhǎng)頸鹿一樣高。長(zhǎng)頸鹿失敗后，他沒有灰心，快樂地扮演斑馬、大象、袋鼠和鸚鵡的角色。他嘗試了各種方法，但最后都失敗了。

為什么，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)當(dāng)小豬更快樂。小豬能在泥里打滾。滾得越臟，就越快樂。

我覺得這只小豬很勇敢。它會(huì)找到找到幸福的方法。不管別人怎么嘲笑他，他都不灰灰心的。其實(shí)我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，不用刻意去模仿別人做自己才是最快樂的。

也許小豬想成為猴子，兔子，熊，孔雀也許我想成為人類！

小學(xué)讀后感篇二_《小豬變形記》讀后感

昨天，二（3）班的汪老師給我們帶來了一本有趣的童故事書，名字叫做《小豬變形記》。

童話故事的主角是一只成天為自己找不到快樂而不停煩惱的小豬。它總是非常羨慕別的小動(dòng)物，比如長(zhǎng)脖子的長(zhǎng)頸鹿可以吃到樹頂上美味的樹葉，長(zhǎng)鼻子的大象可以自在地享受噴水的樂趣，而長(zhǎng)著強(qiáng)壯小腿的小松鼠可以在樹枝上蹦來蹦去……于是，小豬也變成它們的樣子去體會(huì)它們的快樂，但是卻發(fā)現(xiàn)這些小動(dòng)物們也有著自己的煩惱。最后，小豬回到了原來的形狀，發(fā)現(xiàn)它是最快樂的。

這個(gè)非常有趣的童話告訴我們一個(gè)深刻的真理：我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。我們不能只關(guān)注別人的長(zhǎng)處而忽視自己的長(zhǎng)處。我認(rèn)為我們應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)，找到自己的快樂，讓自己真正快樂。

變形記讀書筆記【篇3】

**的一開頭看起來十分簡(jiǎn)單：“一天早晨，格里高爾·薩姆沙從不安的睡夢(mèng)中醒來，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲。”作者沒有交待任何原因，格里高爾清早一起來就變成一只甲蟲，很難想象還有比這更虛幻的怪事了，在現(xiàn)實(shí)生活中當(dāng)然是不可能發(fā)生的。

奇怪的是，沒有學(xué)過魔法的格雷戈似乎已經(jīng)為自己的轉(zhuǎn)變做好了準(zhǔn)備，沒有表現(xiàn)出什么特別的驚訝和恐懼。就象他只是患了頭痛腦熱一樣。整個(gè)過程中，他只說了一句“我出了什么事啦?

”爾后，他又象正常人似的想他的差事，想著他五點(diǎn)鐘要去趕火車。當(dāng)家里人因叫不開門在外面急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的時(shí)候，當(dāng)他的聲音里“有另一種可怕的嘰嘰喳喳的尖叫聲同時(shí)發(fā)出來”的時(shí)候，他似乎沒事兒似的，認(rèn)為“僅僅是重感冒的征兆，是”旅行推銷員的職業(yè)病“。看到這里，我很好奇，究竟為什么格里高爾會(huì)變形?

變形以后的他會(huì)有怎樣的遭遇?這些都吸引著我迫不及待的看下去……

看完后，我不禁掩卷沉思，格里高爾為了一家人的生活不惜委屈并徹底犧牲了自己，推銷員的工作對(duì)格里高爾而言是一種毫無樂趣的負(fù)擔(dān)?！拔胰舨皇菫榱宋腋改赣H的緣故而克制自己的話，我早就辭職不干了。”為了一家人的生活，他不僅忍辱負(fù)重地工作著，而且在變成了大甲蟲的時(shí)候，所著急的第一件事也仍然是上班不要遲到。

當(dāng)父母親及妹妹自己都把妹妹上**學(xué)院學(xué)***一種“不著邊際的話”，當(dāng)成“一個(gè)永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)的美夢(mèng)時(shí)”，“格里高爾卻念念不忘這件事”，并“打算在圣誕前夜隆重宣布這件事”。直到格里高爾變?yōu)榇蠹紫x成為親人的負(fù)擔(dān)后，格里高爾還要自覺地以自己的死來使親人獲得解脫。但就是這樣一種對(duì)親人的徹底的自我犧牲，其結(jié)果又是怎樣的呢?

從書中我們可以看到，當(dāng)格里高爾身體健康，每月能拿回工資供養(yǎng)全家的時(shí)候，他是這個(gè)家庭里一名堂堂正正的而且受人尊敬的長(zhǎng)子，但當(dāng)他一旦患了不治之癥，失去了公司里的職務(wù)，因而無法與家庭保持這種經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的時(shí)候，他在家庭里的一切尊嚴(yán)很快被剝奪得一干二凈，甚至連維持生命的正常飲食都無人過問。至于那些鄰人，比如那三家房客，更象躲瘟疫一樣避開了他。這就等于，他從人的世界里被踢了出來，變成“非人”，他的處境無異于動(dòng)物，人與人之間的關(guān)系，何至于冷漠如斯!

當(dāng)格里高爾在孤獨(dú)中悄然死去，他的家里人卻如釋重負(fù)，因?yàn)檫@樣就意味著他們可以開始“新的生活”。作者在此并沒有發(fā)表議論，他只是用平穩(wěn)的語調(diào)，象新聞報(bào)道一樣冷靜客觀，不動(dòng)聲色地說明情況和記敘過程，并且用大量的篇幅來描寫周圍環(huán)境，如：格里高爾變形后，環(huán)境卻毫無變化，還是那個(gè)“安靜地躺在四堵熟悉的墻壁當(dāng)中”的房間;衣料樣品照舊攤放在桌子上;他最近從畫報(bào)上剪下來的那幅畫象仍然掛在墻上。

本來，把人異化成甲蟲是荒謬的，但卡夫卡不變的環(huán)境卻讓人認(rèn)為，異化是必然的、普遍的，并不奇怪。作者幾乎一直是用這樣的筆調(diào)，用這樣的態(tài)度來敘述格里高爾變形后發(fā)生的一切，使**中夢(mèng)幻的夢(mèng)境，難以置信的幻象跟日常生活場(chǎng)面，街頭即景等具有了相同的意義，也使我有了更深切的感受。

通過格里高爾變成甲蟲后的遭遇，人與人之間赤裸裸地利害關(guān)系也就暴露無遺，而作者正是想想借此來揭示人與人之間(包括倫常之間)表面上親親熱熱，內(nèi)心里卻是極為孤獨(dú)和陌生的實(shí)質(zhì);之所以親親熱熱，因?yàn)榛ハ嘤泄餐睦﹃P(guān)系維系著，一旦割斷這種關(guān)系，則那種親熱的外觀馬上就消失而暴露出冷酷和冷漠的真相。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，其實(shí)我們也面臨著這樣的問題。作為小人物，面對(duì)神秘的外部世界，我們不可否認(rèn)的是渺小、無助、孤獨(dú)和無力。

想想，每一天，你不是在扭曲著自己以適應(yīng)外在世界的現(xiàn)實(shí)規(guī)則嗎?你不是常常講著言不由衷的話以應(yīng)付那必要的人際應(yīng)酬嗎?你不是常常在做著你并不愿意做的事以支撐那必要的生存嗎?

事實(shí)上，你在無形中已點(diǎn)一點(diǎn)地遠(yuǎn)離了自己，這是一點(diǎn)一點(diǎn)地不知不覺和不可抗拒的。所以，醒醒吧，你發(fā)現(xiàn)你不是你自己，可能會(huì)變成一只大甲蟲什么的。這本書所反映的時(shí)代雖然離現(xiàn)在還很遠(yuǎn)，但在今天看來仍然具有深遠(yuǎn)的意義，這也是現(xiàn)代都市人的深切悲哀。

變形記讀書筆記【篇4】

《變形記》是奧地利作家卡夫卡的具有代表性的一部短篇小說，也是西方現(xiàn)代派文學(xué)的經(jīng)典作品。故事大概講述一個(gè)年輕的推銷員格里高爾作為家中的頂梁柱，是家里的經(jīng)濟(jì)來源。為著那微薄的工資，每天過著繁忙、壓抑的生活;正因?yàn)檫@樣，父母和妹妹都非常尊重他。然而某天早上，他突然從噩夢(mèng)中醒來，發(fā)現(xiàn)自己變成了一只巨大的甲蟲。公司秘書主任為他沒有上班找上門找他，父母和妹妹也急忙來詢問，見狀均驚慌失措，這也使他陷入痛苦和絕望絕望中。然而之后家人經(jīng)歷了震驚、恐懼到冷漠、厭煩等一系列的感情變化，他們甚至以“這只蟲根本就不是格里高爾”為由，不愿花精力養(yǎng)這個(gè)既不能掙錢又拖累家人的“怪物”。后來格里高爾終于在受盡了親人的冷漠后絕望地離開了人世間了。死后，家人沒有一絲痛失兒子的傷心之情，反之，他們好似解脫了一般，卸去了格里高爾所帶來的重?fù)?dān)，策劃了一場(chǎng)旅游，他們認(rèn)為沒好日子即將開始了!

格里高爾突然發(fā)現(xiàn)自己變成甲蟲，他抱怨著為還清父?jìng)軇e人的使喚和差使，焦急地想起床，但怎么也起不來的，生怕父親的責(zé)備，希望能得到父親的體諒，他的惶恐從本質(zhì)上體現(xiàn)他的孝順、忠實(shí)、善良、富有責(zé)任感。結(jié)果事與愿違，父親的狠毒不但沒有體諒他，還很厭惡他的甲蟲外形。即使這樣，失業(yè)在家的格里高爾雖過著甲蟲生活，但依舊想著家里的經(jīng)濟(jì)狀況該如何解決，怎么讓妹妹實(shí)現(xiàn)音樂夢(mèng)，他聽說家人出去做工掙錢就不禁自責(zé)和羞愧得渾身燥熱，這使他的善良一覽無余。父親的狠心，讓一只蘋果嵌在格里高爾的背上，疼痛難忍，妹妹的耐心有限，開始對(duì)他厭煩了，不再關(guān)心他了，認(rèn)為他是需要設(shè)法擺脫的包袱。對(duì)于這種狀況，格里高爾身心均受到深深地打擊，他一邊回憶家人的美好，一邊異常冷靜地考慮自己的去處。面對(duì)變形，面對(duì)親人厭棄，面對(duì)死亡，格里高爾驚慌、痛苦、絕望，最終選擇平靜地死去。從這一點(diǎn)看，他又是一個(gè)清醒、堅(jiān)強(qiáng)的人。

除了主人公外，格里高爾的妹妹也是作者著力表現(xiàn)的人物形象。葛蕾特不像安娜卡列尼娜那樣完美，她只是一個(gè)社會(huì)基層的小人物。從主人公妹妹的情感變化來看，卻能體會(huì)到人與人之間的世態(tài)炎涼。作為哥哥的知心人，她的愛卻建立在存活和金錢的基礎(chǔ)上，脫離這兩樣?xùn)|西，就會(huì)威脅到她的美滿生活，那么愛就不復(fù)存在，站在了父母的陣營(yíng)中，剩下的就只有--的冷酷和殘忍!這個(gè)人物形象的塑造可謂入木三分啊!

變形記讀書筆記【篇5】

卡夫卡以自己獨(dú)特的藝術(shù)筆調(diào)，用象征、細(xì)節(jié)描寫等手法對(duì)“人變成甲蟲事件”進(jìn)行藝術(shù)再造，使作品呈現(xiàn)出荒誕、不可思議的基調(diào)?！蹲冃斡洝分兴_姆沙的遭遇即是在那個(gè)物質(zhì)極其豐裕、人情卻淡薄如紗的時(shí)代里處于底層的小人物命運(yùn)的象征。**英雄變成甲蟲的荒誕故事，反映了世界唯利是圖、崇尚金錢、鄙視真實(shí)人性，最終被社會(huì)擠壓扭曲的事實(shí)，反映了資本主義制度下的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活。

卡夫卡和格里高爾后者是《變形記》一文中蛻變?yōu)橐痪扌图讱はx的主人公，旅行推銷員。前者是《大甲蟲》的第一手制作者，現(xiàn)代主義作家，《變形記》的作者。

細(xì)讀《變形記》，竟發(fā)現(xiàn)以上兩位人物頗有相似之處。

同樣的無歸屬感。

這一點(diǎn)在卡夫卡身上表現(xiàn)得尤為明顯。傳記中提到，他是猶太人，出生在布拉格，講德語，隸屬于奧匈帝國(guó)，融合了猶太人、斯拉夫人和德國(guó)人的元素。如此復(fù)雜的人生經(jīng)歷，無疑讓這位文學(xué)巨匠陷入了諸多歸屬選擇。

可是事實(shí)并沒有更多的回旋余地——他最終成為孤獨(dú)流浪的游客。在一封信中，他這樣寫道：“可是我沒有祖國(guó)，因此什么也不能拋棄，而是想著如何去尋找或創(chuàng)造一個(gè)祖國(guó)。

”同樣的情形發(fā)生在格里高爾身上。他的身體發(fā)生了變異，失去了說話的能力，被排除在人類之外。因此，“他扭了扭腦袋，痛苦而憤懣地把頭挨在地板上磨蹭著”，他沒有勇氣提高嗓門讓妹妹聽到他的聲音。

同樣的陌生感?？ǚ蚩ㄔ谒娜沼浿袑懙溃骸艾F(xiàn)在我在自己家里，在那些最親近的，最充滿愛撫的人們中間，比應(yīng)該陌生人還要陌生?！?/p>

奇怪的是，當(dāng)你看到一盆水，天真的以為是一盆液體玻璃。

同樣但卻又相反的情形發(fā)生在格里高爾身上。同樣，是因?yàn)樗麄z都與陌生有著瓜葛，只是卡夫卡對(duì)別人陌生，而格里高爾則陌生于別人——這是相反之處。

他(格里高爾)到處碰壁，先是嚇著了秘書主任，然后又遭到父親的攻擊，最后，連一向關(guān)心他的妹妹竟也開始表現(xiàn)得不友好。巨大的陌生感使他的思想遭受了前所未有的打擊。心理創(chuàng)傷已經(jīng)成為格里格最終死亡的重要因素。

同樣的孤獨(dú)感。

“實(shí)際上，孤獨(dú)是我唯一的目的，是對(duì)我極大的**?！薄ǚ蚩ㄕZ。

“因?yàn)榧胰撕鲆曌约憾e了一肚子火?！薄窭锔郀?。

顯然，卡夫卡在他的作品中自然流露出自己的情感，這和人一樣。

讀完此文，感受很深。在讀這篇文章之前，我了解了卡夫卡。他對(duì)人的弱點(diǎn)了解得太清楚了，常常被人認(rèn)為“與十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義的差異只在于寫作手法的怪誕不經(jīng)。

**講述的是人變蟲的故事。格里高爾發(fā)現(xiàn)自己變成“巨大的甲蟲”，驚慌而又憂郁。父親發(fā)現(xiàn)后大怒，把他趕回自己的臥室。

格雷戈改變了，養(yǎng)成了甲蟲的習(xí)性，但保持了人類的意識(shí)。他失業(yè)了，仍然擔(dān)心如何還清父親的債務(wù)，送妹妹上**大學(xué)。可是，一個(gè)月后，他成了全家的累贅。

父親、母親、妹妹對(duì)他改變了態(tài)度。為了生存，家人只得打工掙錢，忍受不了格里高爾這個(gè)負(fù)擔(dān)。妹妹終于提出把哥哥弄走。

格里高爾又餓又病，陷入絕望，“他懷著深情和愛意想他的一家人”，“然后他的頭就自己垂倒在地板上，他的鼻孔呼出了最后一絲氣息”，死了。父親、母親和妹妹開始了自食其力的新生活。格里高爾自始至終關(guān)心家庭、懷戀親人，可是親人最終拋棄了他，對(duì)他的死無動(dòng)于衷，而且決定去郊游。

**用許多筆墨寫了變形后格里高爾悲哀凄苦的內(nèi)心世界，格里高爾雖然變成了甲蟲，但他的心理始終保持著人的狀態(tài)，他突然發(fā)現(xiàn)自己變成大甲蟲時(shí)的驚慌、憂郁，他考慮家庭經(jīng)濟(jì)狀況時(shí)的焦慮、自責(zé)，他遭親人厭棄后的絕望、痛苦，無不展示了一個(gè)善良、忠厚、富有責(zé)任感的小人物渴望人的理解和接受的心理。然而，這種渴望最終被徹底的絕望所取代。彌漫在人物內(nèi)心的是無限的孤獨(dú)、冷漠和悲傷。

**它描述了一個(gè)真實(shí)而荒誕的世界，其中有些很精彩，但對(duì)讀者來說很有趣。作者在整個(gè)荒誕情節(jié)中運(yùn)用了細(xì)節(jié)真實(shí)和心理真實(shí)的手法。寫甲蟲的行為符合甲蟲的警覺；寫甲蟲的思想感情符合格雷格的言行邏輯；寫甲庭成員的變化也符合社會(huì)生活。

作者描寫這種人情反差，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活對(duì)人的異化，致使親情淡薄，人性扭曲?！蹲冃斡洝返闹黝}具有強(qiáng)烈的批判性。

這篇文章表明，人們不能為自己的命運(yùn)做任何事情，當(dāng)人們失去自己時(shí)，他們處于絕望的境地。我認(rèn)為，格里高爾變成甲蟲，無利于人，自行死亡;一家人重新工作，走向新生活;存在就是合理，生活規(guī)律是無情的。

暑假里的一天我讀了卡夫卡的《變形記》。覺得心中的壓抑感像巨石一樣壓在我的身上。拘束、扭曲、各種感覺把我綁起來，無法動(dòng)彈，仿佛不是哥里戈?duì)栕兂闪思紫x，而是我被束縛在巨大的皮沙發(fā)下，無法動(dòng)彈。

《變形記》，以一種絕望的筆調(diào)開頭。主人公哥里高爾在一夜好夢(mèng)結(jié)束之后，發(fā)現(xiàn)自己變成了一只大甲蟲。全家都因此惶恐。

還不夠絕望嗎?我以為這就是最絕望的事。不單單如此，絕望之中還有孤獨(dú)：

一個(gè)人的孤獨(dú)，一家人的惶恐。惶恐之后，余下的辦法只有一個(gè)——接受。***就好。

在這里，在茫茫的黑暗中似乎看到一絲希望。淡淡的愛出現(xiàn)了，妹妹的細(xì)心呵護(hù)，媽媽溫暖的語言，都讓主人公感到溫暖。哥里高爾也很了解自己的情況，默契的配合著。

全書開始時(shí)緊張的節(jié)奏漸漸慢了下來，事情又得到了緩解，讓人開始浮想聯(lián)翩：也許，哥里高爾還會(huì)再變回來的，生活還會(huì)恢復(fù)原狀。可卡夫卡不這么認(rèn)為。

我看到的是片面的，但卡夫卡看到的是全貌。熟悉，不過是厭倦的第一步，稍稍熟悉之后，無限的厭倦就在前面。終于，經(jīng)濟(jì)上的重負(fù)讓這個(gè)家疲憊不堪，心理上的重負(fù)讓哥里高爾越來越多的做出他不該做的事，比如他的生活***來越像大甲蟲，開始喜歡吃一些腐爛的事物——絕望終于把他逼瘋了。

他想克制，又無法克制。理智已經(jīng)無法戰(zhàn)勝本能。對(duì)過去的回憶已經(jīng)占據(jù)了一切。

雖然他有甲蟲的殼，但他還有一顆人類的心。只要他在這個(gè)世界上存在一段時(shí)間，他仍然是一個(gè)有天分的人。他無法忍受別人把他當(dāng)作惡心的爬蟲，他渴望自己像原來一樣!但是，他又對(duì)曾經(jīng)的生活充滿恐懼。

對(duì)生活的恐懼使他愛上了現(xiàn)在的處境。矛盾，是矛盾讓他筋疲力盡，是矛盾讓他死在房間的地板上。這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的角色，哥里戈?duì)?。他是卡夫卡的真?shí)寫照。

卡夫卡不僅僅是在寫**，他是在寫他自己和他的生活。

從結(jié)尾中，可以看到不止一種感情。哥里高爾在掙扎中死去了，生活又變回了原來的模樣。也許，比原來更好的是，在哥里戈?duì)柦憬愕奶S中，哥里戈?duì)柋贿z忘了。

不，這個(gè)人不存在。他的前世只是個(gè)幻覺。一場(chǎng)鬧劇之后，生活又回到了原來的軌道。而他，哥里高爾，不過是薩姆沙一家生活中慢慢劃過的一道流星……

這本書給了我太多啟發(fā)。使我認(rèn)識(shí)到了人與人之間的冷漠與人性的險(xiǎn)惡，一本好書對(duì)人的影響會(huì)是一生的，希望自己能夠多讀些這樣的好書。

變形記讀書筆記【篇6】

面對(duì)家人對(duì)自己的無情與冷漠，格里高爾始終都抱著善良的對(duì)待，他甚至責(zé)怪自己現(xiàn)在不能工作，無法養(yǎng)活家人，不能讓妹妹上音樂學(xué)院，在看到全家人為了生活而忙碌時(shí)，他難過，他甚至還幻想著自己有一天還能變回到原來的樣子，過著正常的生活，他處處為家人著想，怕母親看到自己而躲到床底下，用簾子將自己蓋住，但是母親看到他出來的時(shí)候嚇的昏了過去，父親回來后將過錯(cuò)全都賴在格里高爾的身上，以至于父親拿著蘋果向格里高爾砸來，有一個(gè)蘋果將格里高爾的背部咋的凹了進(jìn)去并從此留在那里。格里高利非?？释H情，但是親情給予他的確實(shí)一次又一次的打擊和傷害，這也正反應(yīng)出了主人公不光善良而且有著軟弱的一面，也在暗示著人物命運(yùn)的悲劇結(jié)局。

社會(huì)現(xiàn)實(shí)將人們束縛、限制住，人在社會(huì)面前無能為力，是那么的渺小，人們不能主宰自己的命運(yùn)，這是最可悲的。主人公的悲劇命運(yùn)是當(dāng)時(shí)人們生存狀態(tài)的一個(gè)真是映照，也體現(xiàn)了作者對(duì)下層人們生活的同情與深思。

從《變形記》中，我們可以看出，作者卡夫卡是一個(gè)具有社會(huì)責(zé)任感和同情心的作家，面對(duì)人們生活的疾苦，卡夫卡人認(rèn)真的思考，在作品中卡夫卡對(duì)格里高爾悲慘命運(yùn)的描寫深刻的反映出了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘忍和悲哀?！蹲冃斡洝氛亲骷沂苌鐣?huì)使命感的驅(qū)使，冷漠而悲哀地審視現(xiàn)實(shí)，抓住人的異化丑惡現(xiàn)象，以表現(xiàn)社會(huì)對(duì)人的敵視、主宰等具有廣泛性命題的表現(xiàn)主義杰作。

變形記讀書筆記【篇7】

《小豬變形記》是一本我非常喜愛的童話故事，通過這個(gè)故事的閱讀，我深刻地體驗(yàn)到了友情、團(tuán)結(jié)和勇敢面對(duì)困難的重要性。這個(gè)故事由作者王欣欣撰寫，講述了三只可愛的小豬在一起生活的經(jīng)歷和與大灰狼的斗爭(zhēng)。

故事開始，三只小豬住在一個(gè)美麗的森林里。他們互相扶持和幫助，過著快樂的生活。然而，一天，一個(gè)兇惡的大灰狼闖入了他們的領(lǐng)地，威脅要吃掉他們。小豬們?nèi)f分害怕，但他們沒有被打敗的意思。他們知道，唯一的辦法就是在巧妙地建造房屋，以躲避大灰狼的進(jìn)攻。

第一個(gè)小豬決定建造一間稻草屋。即使建造起來很容易，但也很不結(jié)實(shí)。當(dāng)大灰狼來到時(shí)，他吹了一口氣，稻草屋立刻倒塌了。這時(shí)，小豬嚇得要命，他快速逃到了第二個(gè)小豬的木屋里。

第二個(gè)小豬把自己的房子建在了樹上。木屋看起來比稻草屋更堅(jiān)固，但當(dāng)大灰狼使勁地吹了幾口氣時(shí)，木屋也被吹倒了。兩只小豬再次逃到第三個(gè)小豬的磚屋里。

第三個(gè)小豬的磚屋堅(jiān)固而安全。大灰狼吹啊吹，使出了各種辦法，但磚屋沒有絲毫動(dòng)搖。最后，大灰狼氣急敗壞地放棄了，并離開了這片森林。

通過這個(gè)故事，我認(rèn)識(shí)到了友情的重要性。三只小豬之間互相幫助，團(tuán)結(jié)一致，面對(duì)困難并不退縮。他們知道只有通過團(tuán)結(jié)合作，才能克服困難。這給了我很大的啟示——一個(gè)人的力量是有限的，但當(dāng)我們團(tuán)結(jié)在一起時(shí)，我們可以變得無堅(jiān)不摧。

這個(gè)故事也告訴我，勇敢面對(duì)困難是很重要的。小豬們并不逃避困難，而是勇敢地去面對(duì)它們，并尋找解決的方法。他們各自建造房屋，堅(jiān)持到最后，最終取得了勝利。這給了我勇敢迎接挑戰(zhàn)的信心，讓我明白在逆境中要堅(jiān)持不懈，努力尋找解決問題的辦法。

除此之外，故事中的大灰狼也給了我啟示。大灰狼無私地在故事中扮演了“反面教材”的角色。他的威脅和兇殘讓小豬們更加團(tuán)結(jié)和勇敢。通過他的形象，我明白了什么是正義和善良。無論面對(duì)多大的麻煩，我們都不能忍受惡意的傷害和惡意的攻擊，而是要站出來，為正義和善良而戰(zhàn)。

總的來說，我非常喜歡《小豬變形記》這個(gè)故事，它給了我很多思考和啟示。通過閱讀這個(gè)故事，我明白了友情和團(tuán)結(jié)的重要性，懂得了勇敢面對(duì)困難的力量，同時(shí)也學(xué)會(huì)了反思自己的品質(zhì)和行為。我相信這個(gè)故事會(huì)一直陪伴著我，讓我在成長(zhǎng)的道路上不斷獲得力量和鼓舞，勇敢地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。

了不起的蓋茨比讀書筆記(精品5篇)

讀書，永遠(yuǎn)不恨其晚，晚比永遠(yuǎn)不讀強(qiáng)，通過閱讀作者所寫的作品，我收獲頗多。?透過寫讀書筆記，提高自己的閱讀品味，你知道讀后感究竟是如何寫的嗎？經(jīng)過多方考慮小編選中了最為有用的“了不起的蓋茨比讀書筆記”，如果我的建議對(duì)你有所啟示請(qǐng)將它好好收藏起來！

了不起的蓋茨比讀書筆記 篇1

第一次看《了不起的蓋茨比》這一本書是在高中時(shí)代，那時(shí)的我被故事里的情節(jié)深深吸引，被作家弗·司各特·菲茨杰拉德所描述的20世紀(jì)20年代華麗的紐約市和人民的富貴生活所震撼。

在書中的很多內(nèi)容之中，我最喜歡小說開頭父親教導(dǎo)兒子的一段話，“每逢你想要批評(píng)任何人的時(shí)候，你就記住，這個(gè)世界上所有的人，并不是個(gè)個(gè)都有過你那些優(yōu)越條件。”一個(gè)人的家境往往是無法改變的，但是，我們可以改變我們的思想，在批評(píng)別人之前，多思考一下說出口的話會(huì)給別人造成怎樣的影響；當(dāng)角色變化，我們成了被批評(píng)的人時(shí)，多冷靜幾秒鐘，看是否是別人所說的樣子，有則改之無則加勉。語言有時(shí)是最傷人的利劍，但它也可以是春風(fēng)細(xì)雨，要看我們?nèi)绾问褂谩?/p>

第二次接觸《了不起的蓋茨比》是觀看了“小李子”萊昂納多的電影。在電影中，萊昂納多飾演著書中的男主角蓋茨比，一個(gè)揮金如土卻又深情無比的男人。他夜夜舉辦著歡歌縱飲的派對(duì)，但他內(nèi)心唯一的牽絆卻是住在河對(duì)岸的黛西——他曾經(jīng)的戀人和如今的女神。在小說中，尼克偶然住在了蓋茨比的隔壁。尼克第一次見到蓋茨比就被他深深吸引了，他知道，這個(gè)男人心里有一個(gè)巨大的秘密等著他去挖掘。于是，他以一個(gè)旁觀者的身份參與了蓋茨比短暫但又無比燦爛的一生。在電影的最后，“冰冷的現(xiàn)實(shí)容不下飄渺的夢(mèng)，他心中的女神也不過是凡塵俗世的物質(zhì)女郎?！彼涝诹怂麨轺煳髦斓娜A麗城堡里，結(jié)束了短暫的一生。

美國(guó)小說家E。L。多克特羅在《民族》一書中評(píng)論道：當(dāng)菲茨杰拉德處于他創(chuàng)作顛峰之際，他把對(duì)社會(huì)百態(tài)的了解化為了文字（他既是社會(huì)的批判者，也是社會(huì)的犧牲品），至少成就了一部作品：《了不起的蓋茨比》。蓋茨比的個(gè)人經(jīng)歷就是作家菲茨杰拉德對(duì)大蕭條時(shí)期之前的"爵士時(shí)代"的一個(gè)不安的敘述：它刻錄著華麗的"爵士時(shí)代"及其伴隨著這個(gè)時(shí)代所發(fā)生的荒誕的一切。從蓋茨比的豪宅到美國(guó)人的夢(mèng)想，都可被視為是對(duì)了不起的"美國(guó)往事"的一個(gè)憂傷而優(yōu)美的文學(xué)追述，好似一只"駛向未來的船，卻也無休止地夢(mèng)回過去。"

了不起的蓋茨比讀書筆記 篇2

和很多人一樣，是因?yàn)榇迳厦靼琢朔拼慕芾拢靼琢松w茨比。雖然喜歡村上，然而我并沒有追隨喜愛的作家讀書的習(xí)慣，于是雖然暗自確信我將會(huì)喜歡這本書，卻遲遲沒有找來看。還有一個(gè)原因，便是籠罩在此書頭上的那個(gè)陰云般的碩大詞語：“美國(guó)夢(mèng)”。正如翻譯者施咸榮那番令人作嘔的序言導(dǎo)致了我始終沒有看過《麥田里的守望者》，正如電影《美國(guó)美人》的海報(bào)一映入眼簾大腦里便浮現(xiàn)出“中產(chǎn)階級(jí)”一詞，“書寫了美國(guó)夢(mèng)的幻滅”這樣的定性也使得我對(duì)《了不起的蓋茨比》產(chǎn)生了由衷的排斥。美國(guó)作家向來具有密切關(guān)照社會(huì)生活的傳統(tǒng)，所以，美國(guó)作家的作品是很貼合某些評(píng)論家的口味的吧。

看過之后，小說的故事本身并沒有引起我很深的感觸，也許，是這樣的感觸已經(jīng)經(jīng)歷太多——表現(xiàn)“資產(chǎn)階級(jí)的勢(shì)利虛偽冷酷”的作品，從巴爾扎克到卡夫卡，已經(jīng)堆積如山。打動(dòng)我的，是此書字里行間流露出來的菲茨杰拉德身上那股純真的頹靡味道。美國(guó)文學(xué)幽默輕快的傳統(tǒng)到了他那里，添加了濃重的抒情和感傷，添加了東方式的悲憫和關(guān)懷，從而具有了非同一般的滋味。小說中的對(duì)話很多，細(xì)節(jié)很多，這樣的小說很難寫得不乏味，到了菲茨杰拉德那里，卻被處理得津津有味。神經(jīng)質(zhì)的女人活靈活現(xiàn)，妙趣橫生的比喻層出不窮，辛辣的議論一針見血，然而，那些令小說節(jié)奏停滯下來的長(zhǎng)句的感懷，又具有抒情詩一般的氣質(zhì)。人如其文，寫出這樣文字的作者，究竟有過怎樣的人生經(jīng)歷這讓我深感興趣。

于是找來菲茨杰拉德的生平資料，果然貼合我的猜測(cè)。如果把作家的生活和創(chuàng)作之間的關(guān)系分幾種類型的話，菲茨杰拉德無疑屬于人生經(jīng)歷和小說一樣精彩的那種。出身貧寒，飛黃騰達(dá)，生活糜爛，蒼涼死去，他不僅僅是一個(gè)作家，更是一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的夢(mèng)想主義者，一邊迷醉于塵世享樂一邊仰望天空的孩子，他是污泥中綻放的黑色玫瑰。其實(shí)他是詩人，或者說，他是那種詩人氣質(zhì)濃郁的小說家，這決定了他作品的質(zhì)地。他小說中細(xì)節(jié)的出彩來源于詩人那種為人間事物重命名的本事。

我堅(jiān)信，那些積累在人類禮貌大廈角落的沉甸甸的作品，其內(nèi)核都是一樣的。世世代代，大家書寫著同樣的主題，只是用不一樣的結(jié)構(gòu)和語調(diào)。文學(xué)的魅力，就在于那種種美妙的說話方式;文學(xué)，保存著人類言說的本事。

“美國(guó)夢(mèng)”這樣一個(gè)詞怎樣能夠概括《了不起的蓋茨比》所具有的全部?jī)?nèi)涵，沖破現(xiàn)實(shí)陰云的籠罩，我看到的是大海彼端那隱約可見的綠色燈光，那是蓋茨比看到的，那是廣告牌里的大眼看到的，那是菲茨杰拉德看到的，那是很多很多人都能夠看到的。有的人，隨著時(shí)光的消逝漸漸看不到了，有的人能看到卻不再相信自我看到了，有的人一向都看得到，一向都在指著燈光的方向喃喃自語。那是一個(gè)恒久的姿勢(shì)，那個(gè)姿勢(shì)是美麗的。

了不起的蓋茨比讀書筆記 篇3

《了不起的蓋茨比》，作者，弗·司各特·菲茨杰拉德(1896-1940)，美國(guó)二十世紀(jì)最杰出的作家之一?！读瞬黄鸬纳w茨比》是他最著名的代表作。小說的背景是二十世紀(jì)二十年代美國(guó)社會(huì)中上階層的白人圈內(nèi)，偶然的機(jī)會(huì)，窮職員尼克闖入了揮金如土的大富翁蓋茨比隱秘的世界，驚訝地發(fā)現(xiàn)，他內(nèi)心惟一的牽絆竟是對(duì)河岸那盞小小的綠燈——燈影婆娑中，住著心愛的黛西。然而，冰冷的現(xiàn)實(shí)容不下縹緲的夢(mèng)，到頭來，蓋茨比心中的女神只不過是凡塵俗世的物質(zhì)女郎。當(dāng)一切真相大白，蓋茨比最終徹底成為自私而殘忍的黛西的犧牲品，他的悲劇人生亦如煙花般，璀璨只是一瞬，幻滅才是永恒。一闋華麗的“爵士時(shí)代”的挽歌，在菲茨杰拉德筆下，如詩如夢(mèng)，在美國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上留下了墨色濃重的印痕。

讀《了不起的蓋茨比》完全是處于一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，原想趁閑暇之余讀讀打發(fā)時(shí)間，然而開頭那句父親的忠告卻讓我有了莫大的興趣：你在評(píng)論他人的時(shí)候，要記住并非所有的人都有你這樣優(yōu)越的條件。喜歡看著蓋茨比站在海邊遙望黛西家碼頭上的綠燈，喜歡看著他“以奇怪的方式伸出手臂”，喜歡那種驚奇和熱切;喜歡蓋茨比豪宅上徹夜不明的燈光，和從花園里隨風(fēng)飄至的音樂和笑聲，那樣聲色犬馬，醉生夢(mèng)死。以及蓋茨比躲在這一切繁華背后的孤獨(dú)和被壓抑的欲望。喜歡死后的那段人情冷暖，喜歡看著那輛來自另一個(gè)世界盡頭的汽車來到豪宅門口，卻沒有發(fā)現(xiàn)美好的宴會(huì)早已散場(chǎng)。也喜歡書中的語言、隱喻、講故事的方式，和精致卻縝密的結(jié)構(gòu)。只有在反復(fù)閱讀之后，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)原來書中的每個(gè)人不僅豐滿、獨(dú)立，而且在無形之中又被歸攏在情節(jié)的網(wǎng)羅里，成為情節(jié)的一部分。

在愛情面前，蓋茨比永遠(yuǎn)是在等待，從他發(fā)現(xiàn)在碼頭盡頭黛茜的倩影還有她身后的那盞綠色的燈開始，他就陷入了堅(jiān)毅但痛苦的守望，雖然這種守望在許多時(shí)候?qū)τ诳此坪苈斆鞯娜藖碚f，簡(jiǎn)直是愚不可及。當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)滿眼只有金錢但卻當(dāng)著你的面柔情的說愛你的女孩該如何應(yīng)對(duì)呢?更恐怖是，她并沒有逢場(chǎng)作戲，她真誠(chéng)的眼神讓你無法回避你那什么也沒有的錢包時(shí)候，也許我們抱以回應(yīng)的只能是尷尬的猜測(cè)與沉默了。但蓋茨比卻堅(jiān)定的意識(shí)到，她是愛他的，只是他沒有錢。于是，蓋茨比的悲劇也就此開始上演。菲茨杰拉德也偉大的令我們有無數(shù)話需要表達(dá)卻也只好閉緊嘴巴，看著蓋茨比無可挽回的漸漸的倒在了后來他自己建造愛情幻想花園的后院中。

準(zhǔn)確的說，我們應(yīng)該討厭的并不是那個(gè)物質(zhì)主義女孩黛茜，與她對(duì)世態(tài)的冷漠與玩世不恭一起，她選擇了生活的安逸與平淡，盡管她不一定是達(dá)到了她選擇的初衷。有人說菲茨杰拉德向我們昭示了美國(guó)“爵士時(shí)代”充滿泡沫般的浮華現(xiàn)實(shí)中的幻像，然而我卻似乎只看到了蓋茨比在他那盛大的派對(duì)中，在那絢爛燈火照耀下的觥籌交錯(cuò)中，在那無數(shù)富豪和耀眼明星互不相識(shí)的假惺惺的暢談中，緊張的向著大海方向涌動(dòng)與生命逆流反叛的沖動(dòng)，一股永遠(yuǎn)等待的沖動(dòng)，因?yàn)轺燔缇驮跓o視他已經(jīng)飛黃騰達(dá)的歲月的不遠(yuǎn)的地方，與人談?wù)撝谡煞蛴辛饲槿酥蟮年P(guān)于把世界看穿的真理。每天，蓋茨比都會(huì)在大海的邊緣向著這種等待發(fā)抖，不管夜色有多么溫柔，不管黛茜的身影離他多么的迫近，他能做的只是伴著他身后那閃耀的城堡式的豪宅，沉重的呼吸以及永恒的孤獨(dú)。

最終，只有蓋茨比唯一的朋友尼克理解了他的等待。也許，應(yīng)該說菲茨杰拉德理解了人群中的等待。雖然菲茨杰拉德隨后也把這種等待拋諸腦后，墜入不可遏制的失敗中，他終究沒有辦法化解掉等待那難言的孤苦與焦慮。但當(dāng)蓋茨比荒唐的被手槍打死的一刻，他筆下的尼克傷感坐在了蓋茨比無數(shù)次去過的海灘上緬懷著那個(gè)久遠(yuǎn)的，未知的世界。他理解了蓋茨比第一次認(rèn)出了黛茜的碼頭后那奇妙的驚訝，也明白了蓋茨比之后在藍(lán)色草坪上等待黛茜靠岸的所有舉動(dòng)，更重要的是，在他無限的悵惘中，蓋茨比的夢(mèng)也已經(jīng)飄散，在依稀的人聲鼎沸的幻覺中，只有蓋茨比消逝于這個(gè)混沌的世界，留下的是逆水行舟后的倒退，還有他鎮(zhèn)定而緊張的等待愛情與夢(mèng)幻的孩子一樣的眼神。

尼克還回想起了青年時(shí)代那令人激動(dòng)的返鄉(xiāng)的火車。我們有理由懷疑，蓋茨比并沒有在漫長(zhǎng)的等待中回家，但那黃昏中聚集在幽暗車站上純真的問候與相互依戀，還有寒冬的黑夜里向奔馳的火車兩邊遠(yuǎn)方無限伸展的所有歸鄉(xiāng)人的雪，就在蓋茨比死后似乎可以讓包括菲茨杰拉德在內(nèi)的我們意識(shí)是到什么才是最重要的。遺憾的是，雖然我們?nèi)慷悸犚娏恕皣?yán)寒的黑夜里雪車的鈴聲”，也都看見過“圣誕冬青花環(huán)被窗內(nèi)的燈火映在雪地上的影子”。

了不起的蓋茨比讀書筆記 篇4

今天開始讀菲茨杰拉德的書，應(yīng)該說這是一本名叫《了不起的蓋茨比》的菲茨杰拉德短篇小說集，看目錄這本書收錄了六篇小說，第一篇就是今天我在看但還沒看到結(jié)局的《了不起的蓋茨比》。

敲下這行字時(shí)，屏幕右下角顯示的時(shí)間是22:48，大概五十分鐘前，十點(diǎn)的鐘聲將將敲響，那是一個(gè)多好的時(shí)間啊，說不定今天十一點(diǎn)半就能香甜地蜷縮進(jìn)被窩。我懷揣著熱騰騰的期待把書合上，預(yù)備寫讀書筆記。

忽然——寫不出來啊，我想。

一縷散發(fā)出渾濁煙味的焦慮感攫住了我，把我黏糊糊地網(wǎng)在里面，五十分鐘，我像沒頭蒼蠅般瞎轉(zhuǎn)悠，做各種各樣的雜事，就是不坐下來敲鍵盤。

管他三七二十一，什么再咀嚼一層沉著冷靜的思索，把腦子里“咕嚕?！睖厝频拿俺鰜淼脑捜諛用璁嬒聛碓僬f，別想那么多。

總之，五十分鐘“滴答”“滴答”邁著輕捷的小步子，在我沒有成效的自我安慰中，昂首走過去了。“每逢你想要批評(píng)任何人的時(shí)候，你就記住，這個(gè)世界上所有的人，并不是個(gè)個(gè)都有過你那些優(yōu)越條件?！?/p>

開篇第二段就是一句眼熟到燒起來的話，我在很多地方看到過。當(dāng)然，也有可能是我站的角度，在我所能觀察到的狹隘范圍內(nèi)，這句話并非偶然地，出現(xiàn)了許多次。

從前看不覺得，現(xiàn)在嘛……這句話也、太有優(yōu)越感了吧？幾乎是天然的，把“你”放在很高的地方，露出好奇的眼睛往臺(tái)階下看，看到那些卑劣的人和他們卑劣的舉止，卻又帶著貴族般的矜持，在呵斥前先一步原諒了他們。

“你”心里對(duì)他們的批評(píng)是正確的，那些人的確有這些問題，只是不用說出口，因?yàn)槟阋フ徑馑麄?，要明白他們是被生活條件和成長(zhǎng)經(jīng)歷所局限。

菲茨杰拉德其實(shí)在接下來的段落也說到了：“如同我父親帶著優(yōu)越感所暗示過的'，我現(xiàn)在又帶著優(yōu)越感重復(fù)的”，這句話根本從骨子里透出三個(gè)字，“優(yōu)越感”。仿佛神明俯下身來，對(duì)可憐可鄙的凡人施以憐憫至深的一瞥。從來沒有站在平等的位置，盡管他們分明是平等的兩個(gè)人。學(xué)識(shí)淵博的大腦未必就比愚昧無知的更高貴，再見多識(shí)廣的眼睛也得長(zhǎng)在眉毛下邊，都要喝水吃飯睡覺尿尿，有個(gè)會(huì)死的身體和欲望支配的腦仁，裝什么藍(lán)血貴族天生優(yōu)等？

按理說我們應(yīng)該成為什么都懂一些的人，什么都去接受一下，看看到底怎么回事。

任何觀念都別第一時(shí)間排斥，了解背后的原因，才能明白一些事物運(yùn)轉(zhuǎn)的邏輯，我們所生存之處是怎么搭建成今天這個(gè)樣子。

然而現(xiàn)狀是，越是某個(gè)狹窄領(lǐng)域內(nèi)的專家，專而精，越是受歡迎。

站在某個(gè)單一的立場(chǎng)，只為某個(gè)部分的人群發(fā)聲，反倒能輸出自己明確的觀點(diǎn)，讓那道尖細(xì)的嗓音傳得很遠(yuǎn)。

混沌的一團(tuán)意念太難接收理解，也難傳遞給下一個(gè)人。

我們觸碰到的信息太多太快了，所以只想要一個(gè)答案，最清晰最好懂，最短，所有答案里最符合我們自己的理念。

結(jié)果就是，每個(gè)人眼前都變得很窄，約莫一指寬，剛好夠你想聽的那個(gè)答案站出來。

像什么？你戴了一朵玫瑰，就聞不出海棠的香味。

難怪菲茨杰拉德說，“光從一個(gè)窗口去觀察人生究竟要成功得多”。

了不起的蓋茨比讀書筆記 篇5

以前很少讀外國(guó)小說，或許是因?yàn)槠L(zhǎng)，情節(jié)發(fā)展又很慢。但有一本書讓我打破了對(duì)外國(guó)著作原有的想法，它留給我的已超越它的結(jié)構(gòu)和形式，取而代之的是一種細(xì)致的思考，思考著人世的虛浮和人性的偽善與本真會(huì)有怎么樣的碰撞，為什么會(huì)有這種碰撞。一部真正好的小說就是在故事背后揭示美與丑，黑與白的同時(shí)，讓讀者挖掘什么是人性的光點(diǎn)。

這部小說就是《了不起的蓋茨比》，美國(guó)20世紀(jì)最杰出的作家之一——菲茨杰拉德的代表作。日本作家村上春樹將他視為“一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一把尺子，一個(gè)看清自己位置的一個(gè)標(biāo)志?！毕嘈拧读瞬黄鸬纳w茨比》就是無外乎如此。

小說的主人公是蓋茨比，作者通過蓋茨比的鄰居尼克的視角演繹他的經(jīng)歷與最后的沉淪。蓋茨比在很久之前愛上自己的遠(yuǎn)房表妹黛西，在一次宴會(huì)上他與黛西重逢，此時(shí)的他已家財(cái)萬貫，從前因?yàn)楦F酸而未與黛西在一起的傷疤終于愈合，他們又一次墜入愛河。然而此時(shí)的黛西已結(jié)婚生子，在其丈夫的阻擾下，兩人的關(guān)系再次僵局。蓋茨比一直是一個(gè)忠于愛情的人，他對(duì)黛西的愛是真正的至死不渝，可惜在他生命結(jié)束的那一刻，黛西仍未回頭。

蓋茨比的生命就此終結(jié)，但人們對(duì)他的思考從未停止。作者筆下的蓋茨比是個(gè)深具傳奇色彩的人物——繼承萬貫家產(chǎn)，游歷四方，甚至還有人說他曾殺過人，但他見到黛西的時(shí)候也會(huì)緊張得像個(gè)孩子，有著天真、單純的一面。在別人熱鬧的時(shí)候，他總是孤身一人冷眼旁觀，超然于一切俗世的喧囂之上。為什么這樣的人最終卻被人遺忘？只能說人在社會(huì)中是渺小的，渺小到瞳孔再清澈也會(huì)被人看做冰穹；光明站在身邊，卻無法被庇護(hù)?；蛟S作者生活的就是這么一個(gè)你爭(zhēng)我奪，弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，用老舍的話就是“不給好人留出路”。蓋茨比是可悲的，他將愛獻(xiàn)給了一個(gè)拜金，被時(shí)代腐化的女人，他并沒有發(fā)現(xiàn)有時(shí)愛恨離愁并沒人想像的那么簡(jiǎn)單，在不知不覺中，就會(huì)被人無情的背離。

縱然作者是心有酸楚得寫的，但我相信他并沒有抹去光明。蓋茨比雖然悲劇，但他的純真與熱情一如往日，在我們這個(gè)時(shí)代正需要這種正能量，或許這部小說折射現(xiàn)實(shí)的背后渴望人們像在仲夏夜看細(xì)水長(zhǎng)流那樣的樸實(shí)，若人世皆為此人，相信黑暗永遠(yuǎn)不會(huì)降臨。

論持久戰(zhàn)的讀書筆記10篇

毫無疑問，作為一名優(yōu)秀的人民教師，我們需要對(duì)自己的教學(xué)方式進(jìn)行交流與討論，而教育筆記可以促進(jìn)老師教育素質(zhì)和能力的提升。優(yōu)秀的教育筆記范文有哪些呢？下面是小編精心收集整理，為你帶來的論持久戰(zhàn)的讀書筆記10篇，有需要的朋友就來看看吧！

論持久戰(zhàn)的讀書筆記【篇1】

今天，我通讀了毛澤東同志所著的《論持久戰(zhàn)》這篇文章，讀后使我更加懂得了毛澤東同志在抗戰(zhàn)初期之所以提出對(duì)日作戰(zhàn)要堅(jiān)持持久戰(zhàn)的根本原因。它對(duì)于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)所盛行的亡國(guó)論和速勝論，兩種走極端的論調(diào)無疑是一副清醒劑。一篇文章讀來，真是覺得深有同感，為我的人生，世界觀和價(jià)值觀的提高都有很大的幫助。同時(shí)我也備受教育，深受啟發(fā)。

《論持久戰(zhàn)》是一部偉大的馬列主義的經(jīng)典軍事理論著作，被譽(yù)為世界十大軍事名著之一?！墩摮志脩?zhàn)》寫了二十一個(gè)問題，前九個(gè)問題為第一部分，主要是說明抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為什么是持久戰(zhàn)，為什么最后勝利是中國(guó)的，批判了亡國(guó)論和速勝論；后十二個(gè)問題為第二部分，主要是說明怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)和怎樣爭(zhēng)取最后勝利，著重論述了人民戰(zhàn)爭(zhēng)和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。在《論持久戰(zhàn)》這部光輝著作中，毛澤東運(yùn)用辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的根本問題作了精辟的論述，制訂了指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正確路線、方針、政策和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，證明了其無比的正確性；它可用于指導(dǎo)反侵略的現(xiàn)代局部戰(zhàn)爭(zhēng)，并經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。它不僅在國(guó)內(nèi)成為指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的科學(xué)的軍事理論，而且在世界軍事學(xué)術(shù)史上也有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。例如，美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格對(duì)毛澤東的.《論持久戰(zhàn)》就十分佩服。他在《核子武器與外交政策》一書中寫到：“關(guān)于毛主席軍事思想的最好闡述，不見諸蘇聯(lián)的著作，而見諸中國(guó)的著作 ?！?/p>

毛主席的這篇文章寫于1938年5月，在當(dāng)時(shí)，正是抗戰(zhàn)一周年即將到來之際，自從1937年“七七事變”開始后近一年的時(shí)間里，全國(guó)人民同仇敵愾、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、堅(jiān)持抗戰(zhàn)、堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，同日本帝國(guó)主義者進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，在東方的歷史上是空前的，在世界的歷史上也是偉大 的。因而引起了全世界人民的關(guān)注?？梢哉f，深受戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，為了自己民族的生存而奮斗的每一個(gè)中國(guó)人，無不渴望戰(zhàn)爭(zhēng)的早日勝利。因而，戰(zhàn)爭(zhēng)的過程究竟是怎么 樣？如果是持久戰(zhàn)，那么為什么是持久戰(zhàn)？怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)？戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局如何？這些問題隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的不斷深入，每一次戰(zhàn)役的勝敗、得失、進(jìn)退不斷出現(xiàn)，縈繞在許多人心中。

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，在國(guó)民黨內(nèi)出現(xiàn)了“速勝論”和“亡國(guó)論”等論調(diào)。在共產(chǎn)黨內(nèi)，也有一些人冀望于國(guó)民黨正規(guī)軍的抗戰(zhàn)，輕視游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。但是，抗戰(zhàn)

10個(gè)月的實(shí)踐證明“亡國(guó)論”、“速勝論”是完全錯(cuò)誤的。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展前途究竟如何？一時(shí)成了人們關(guān)注的問題。1938年5月，毛澤東就是這樣的形式下寫的《論持久戰(zhàn)》。初步總結(jié)了全國(guó)抗戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，批駁了當(dāng)時(shí)盛行的種種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，系統(tǒng)闡明了黨的抗日持久戰(zhàn)方針。

論持久戰(zhàn)的讀書筆記【篇2】

在戰(zhàn)爭(zhēng)的歲月里，總是有很多感人的故事發(fā)生，我們現(xiàn)在的電影總是在更新著人們的視覺，淚與血的揮灑，敘述著中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈、頑強(qiáng)抵抗的精神，為中國(guó)而戰(zhàn)，為民族而戰(zhàn)，為了四萬萬同胞的幸福生活而戰(zhàn)。

革命期間的人們抱著同一個(gè)理想奮斗著。

毛澤東一代無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)人，偉大的軍事家、政治家、思想家，在我們最黑暗的時(shí)刻為我們指明了方向。

《論持久戰(zhàn)》的發(fā)表，激勵(lì)了一代革命先輩的自強(qiáng)不息，排除了戰(zhàn)略思想上的矛盾與迷茫，講一個(gè)澄清的戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)展現(xiàn)在人們眼中，讓人民了解、并積極的投入到抗日中去。為中華民族的勝利奠定了基礎(chǔ)。

《論持久戰(zhàn)》中詳盡的分析了中、日之間的力量對(duì)比，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等，讓我們更清楚的認(rèn)識(shí)到自己的不足與優(yōu)勢(shì)，敵人的優(yōu)勢(shì)與不足。明確正確的指導(dǎo)思想，不要被速勝論和亡國(guó)論愚弄了，指明我們只有堅(jiān)持持久戰(zhàn)才能獲得勝利，速勝論與亡國(guó)論是不符合實(shí)際條件的。并一步一步的說明了問題的提出、問題的根據(jù)、駁亡國(guó)論、駁速勝論以及提出持久戰(zhàn)的可行之處可行之理。

毛澤東同志比作出進(jìn)一步的規(guī)劃與實(shí)施的具體步驟，具體的作戰(zhàn)方案：運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)，并根據(jù)軍事力量的對(duì)比采取適當(dāng)?shù)膽?zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，指出不同情況下作戰(zhàn)的意義，闡述這樣的原由，使人民更進(jìn)一步地了解到我們的抗戰(zhàn)是有規(guī)劃有組織的，更加堅(jiān)信我們一定會(huì)取得勝利。強(qiáng)掉建立全國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，建立全民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)展政治教育，主張團(tuán)結(jié)就是力量。并結(jié)合國(guó)內(nèi)外，以及日本國(guó)內(nèi)的政治矛盾，指出時(shí)間的重要性，國(guó)際形勢(shì)的嚴(yán)峻，以及進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)持久戰(zhàn)的正確性，讓人們更加信服。

我們不得不承認(rèn)，毛澤東同志確實(shí)是一位偉大的政治家、軍事家、思想家。其理論中的經(jīng)典的論述包含了各個(gè)領(lǐng)域的高尚思想，戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)是與所有的藝術(shù)相同的。

崇高的理想成就崇高的人，我們能仰望，也需要思齊?！墩摮志脩?zhàn)》中最令我著迷的是思想理論的優(yōu)劣轉(zhuǎn)換，平衡一詞，更是讓人覺得深?yuàn)W。那種可以掌控一切的精神力量讓我們充滿了面對(duì)挫折的力量!毛澤東的《論持久戰(zhàn)》無疑起到了這么一個(gè)作用。

《論持久戰(zhàn)》一部偉大的馬列主義的經(jīng)典軍事理論著作，被譽(yù)為世界十大軍事名著之一。它是毛澤東一九三八年五月二十六日至六月三日在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)的演講稿。此稿發(fā)表之時(shí)，在東方歷是空前的，在世界歷也將是偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已爆發(fā)了近一年了。在這一年里，受戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，為著自己民族的生存而奮斗的每一個(gè)中國(guó)人，無日不在渴望戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。而毛澤東的論持久戰(zhàn)一經(jīng)發(fā)表，無論是在敵后抗日根據(jù)地，還是在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)域都廣為流傳，使更多的中國(guó)人看到了中國(guó)必將取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的希望。那么，《論持久戰(zhàn)》究竟有怎樣的魅力竟產(chǎn)生如此大的影響呢?看完了《論持久戰(zhàn)》之后，我找到了答案。

《論持久戰(zhàn)》一文，首先讓我清楚地意識(shí)到為什么是持久戰(zhàn)?為什么中國(guó)能取得最后的勝利?當(dāng)時(shí)在國(guó)內(nèi)存在著兩種觀點(diǎn)，使許多愛國(guó)志士感到憂慮和煩悶，即中國(guó)必亡論和中國(guó)速勝論。但是抗戰(zhàn)十個(gè)月以來，一切經(jīng)驗(yàn)都證明這兩個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。在文中，他得出結(jié)論：“中國(guó)會(huì)亡嗎?答復(fù)：不會(huì)亡，最后勝利是中國(guó)的。中國(guó)能夠速勝嗎?答復(fù)：不能速勝，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)?！睆亩欣嘏辛水?dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)存在的速勝論與亡國(guó)論，為人民指明了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正確道路。毛澤東深入而精辟地分析了中日交戰(zhàn)雙方的許多的相反的基本特點(diǎn)，即敵強(qiáng)我弱、敵退步、我進(jìn)步、敵小我大、敵寡助、我多助，有利地駁斥了亡國(guó)論和速勝論。具體而言，日本方面，日本的長(zhǎng)處是其戰(zhàn)爭(zhēng)力量之強(qiáng)，而其短處則在其戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)的退步性和野蠻性，在其人力，物力之不足，在國(guó)際形勢(shì)之寡助;中國(guó)方面，中國(guó)的短處是戰(zhàn)爭(zhēng)力量之弱，而其長(zhǎng)處則在其戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)的進(jìn)步性和正義性，在其是一個(gè)大國(guó)，在其國(guó)際形勢(shì)之多助。因此，他的《論持久戰(zhàn)》，給了當(dāng)時(shí)的愛國(guó)人士一劑強(qiáng)心針，堅(jiān)持抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，堅(jiān)持抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，中國(guó)必將取得的勝利。同時(shí)，我也不禁為偉大的領(lǐng)袖毛澤東的遠(yuǎn)見卓識(shí)和獨(dú)到精辟所深深折服。

此外，論持久戰(zhàn)不僅有力地批判當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)存在的亡國(guó)論和速勝論，為人民指明了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正確道路，還科學(xué)地預(yù)見了這場(chǎng)持久戰(zhàn)將經(jīng)過三個(gè)階段：“第一個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻、我之戰(zhàn)略防御的時(shí)期。第二個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略保守、我之準(zhǔn)備反攻的時(shí)期。第三個(gè)階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時(shí)期?！贝撕蟮目谷諔?zhàn)爭(zhēng)趨勢(shì)，更是強(qiáng)力地驗(yàn)證了論持久戰(zhàn)的科學(xué)性和預(yù)見性，令更多的人為之折服和膜拜，也奠定了毛澤東作為軍事家在世界軍事的獨(dú)特地位。

讀完論持久戰(zhàn)，我想到我們的人生又何嘗不是一場(chǎng)持久戰(zhàn)呢?沒有人能夠一帆風(fēng)順地度過一生，也沒有人能夠不費(fèi)吹灰之力就能取得成功?面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們應(yīng)該做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備，堅(jiān)定信心，全面地分析自身的優(yōu)缺點(diǎn)，充分地運(yùn)用自身的長(zhǎng)處，同時(shí)努力克服自己的短處，去打敗漫長(zhǎng)人生路中的一個(gè)個(gè)“對(duì)手”。

毛澤東，提到這個(gè)名字我們很多人就會(huì)心生敬意，即使是他曾今犯下的錯(cuò)誤也掩蓋不了他創(chuàng)下的輝煌。我們偉大的毛澤東領(lǐng)袖，作為新中國(guó)的之一，擁有令人驚嘆的軍事才能和領(lǐng)導(dǎo)能力，亦懷有令人折服的文學(xué)創(chuàng)作能力。在那個(gè)急需有人拯救中華民族的年代，他創(chuàng)造了令全世界都贊嘆的軍事奇跡!《星星之火可以燎原》、《論持久戰(zhàn)》等都是毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過程中留下的寶貴的軍事思想財(cái)富。

《論持久戰(zhàn)》明確的點(diǎn)出了中國(guó)與日本打的是一場(chǎng)持久戰(zhàn)——戰(zhàn)爭(zhēng)不能速勝，中國(guó)不會(huì)滅亡，最后的勝利是中國(guó)的。文中還明確指出“亡國(guó)論”、“速勝論”這些思想的錯(cuò)誤性。毛澤東同志是站在一個(gè)超越了軍事的角度來對(duì)軍事行動(dòng)進(jìn)行表述。他的思想方向?qū)崿F(xiàn)從政治層面著眼，再結(jié)合其特點(diǎn)運(yùn)用哲學(xué)思想理論來進(jìn)行認(rèn)識(shí)，使我們能看得更加深遠(yuǎn)更加深刻。以下就知我對(duì)其中的一些片段的認(rèn)知和理解。

“抗戰(zhàn)十個(gè)月以來，一切經(jīng)驗(yàn)都證明下述兩種觀點(diǎn)的不對(duì)：一種是中國(guó)必亡論，一種是中國(guó)速勝論。前者產(chǎn)生妥協(xié)傾向，后者產(chǎn)生輕敵傾向。他們看問題的方法都是主觀和片面的，一句話，非科學(xué)的。”這是毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中講述的一段話。從中看來，我們平時(shí)看問題不能太片面也不能太極端，要學(xué)會(huì)全面的思考，而不要走兩個(gè)極端，要權(quán)衡這件事情的利弊，只有這樣我們才能看透它，從而解決這件事。生活中我們會(huì)遇到很多事情，有順心的也有不順心的，那些不順心的事不一定就是壞事，因?yàn)槭虑槎加袃擅嫘?，換一個(gè)角度看，或許壞事就會(huì)變成好事，那我們面對(duì)這件事情的心情自然就會(huì)好起來，進(jìn)而就能夠更好的處理這件事，做出理智，正確的決策。

“抗戰(zhàn)十個(gè)月以來，各種表現(xiàn)急性病的意見也發(fā)生了。例如在抗戰(zhàn)初起時(shí)，許多人有一種毫無根據(jù)的樂觀傾向，他們把日本估計(jì)過低，甚至以為日本不能打到山西。有些人輕視抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略地位，他們對(duì)于“在全體上，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)是主要的，游擊戰(zhàn)是輔助的;在部分上，游擊戰(zhàn)是主要的，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)是輔助的”這個(gè)提法，表示懷疑?！边@也是這篇文章中提到的一段話，總有人會(huì)認(rèn)不清中國(guó)現(xiàn)在的實(shí)力以至于對(duì)日本作出盲目的，不切實(shí)際的判斷。這樣就會(huì)影響我方的作戰(zhàn)力。在我們實(shí)際生活中也是這樣的，面對(duì)困難時(shí)不要過度悲觀也不要過于樂觀，這都不是面對(duì)問題的心態(tài)，高估自己的能力和低估對(duì)方的實(shí)力都是失敗的隱患。只有正確認(rèn)識(shí)自己，知道自己的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短或者是努力克服自己的缺點(diǎn)，從而游刃有余地解決自己面度對(duì)的困難。

“平型關(guān)一個(gè)勝仗，沖昏了一些人的頭腦;臺(tái)兒莊再一個(gè)勝仗，沖昏了更多的人的頭腦?！逼叫完P(guān)和臺(tái)兒莊是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中少有的大捷，之后幾乎就沒有打過什么勝仗，其中的原因之一可能就是人們被勝利沖昏了頭腦。這就告訴我們：不能被一點(diǎn)點(diǎn)小小的勝利就沖昏了頭腦，我們要冷靜的面對(duì)一切。驕兵必?cái)。@是歷古以來的規(guī)律。冷靜分析當(dāng)前局勢(shì)才是上上之策。

以上只是讀了這篇文章后的一部分感受。現(xiàn)在新世紀(jì)的我們，要秉承這樣的優(yōu)良傳統(tǒng)，以高昂的精神和積極的心態(tài)投入到我們的日常生活中去，學(xué)習(xí)毛澤東思想，生活態(tài)度，和思考方式，以及那種人生理想，和百折不撓的精神。

仔細(xì)讀了他的《論持久戰(zhàn)》，感觸頗多?？箲?zhàn)全面爆發(fā)后，國(guó)民黨內(nèi)出現(xiàn)了“速勝論”和“亡國(guó)論”等論調(diào)。在共產(chǎn)黨內(nèi)，也有一些人寄望于國(guó)民黨正規(guī)軍的抗戰(zhàn)，輕視游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。應(yīng)對(duì)這種局勢(shì)，1938年5月，毛澤東寫了《論持久戰(zhàn)》，初步總結(jié)了全國(guó)抗戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，批駁了當(dāng)時(shí)盛行的種種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，系統(tǒng)闡明了黨的抗日持久戰(zhàn)方針?！墩摮志脩?zhàn)》是一九三八年五月二十六日至六月三日在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)的講演稿。國(guó)民黨內(nèi)以汪精衛(wèi)為代表的親日派竭力鼓吹“亡國(guó)論”“再戰(zhàn)必亡”，為投降日本做輿論準(zhǔn)備。國(guó)民黨政府的腐敗和軍隊(duì)的節(jié)節(jié)敗退以及大片國(guó)土的淪喪，也使得一部分群眾對(duì)抗戰(zhàn)產(chǎn)生了悲觀情緒。以蔣介石為代表的親英美派則常常鼓吹“速勝論”，他們把抗戰(zhàn)勝利的期望寄托在外國(guó)援助上，幻想依靠英美等國(guó)迅速打敗日本。

在共產(chǎn)黨內(nèi)，一些人也有輕敵思想，以為依靠國(guó)民黨200萬正規(guī)軍就能夠使抗戰(zhàn)速勝。黨內(nèi)黨外都有人輕視游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，以為游擊戰(zhàn)爭(zhēng)不值一提，抗戰(zhàn)的期望在于國(guó)民黨的正規(guī)軍隊(duì)上。為了駁斥“亡國(guó)論”和“速勝論”，澄清混亂思想，回答人們普遍關(guān)心的中國(guó)抗戰(zhàn)能不能勝利，怎樣才能取得勝利的問題，1938年5月，毛澤東在延安抗日研究會(huì)上發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》這篇講演。這篇文章?lián)荛_了籠罩在人們頭上的云霧，對(duì)人們當(dāng)下最關(guān)心的問題給出了科學(xué)合理而有分量的回答，在延安引起了轟動(dòng)。在中共中央組織部部長(zhǎng)陳云推薦下，《論持久戰(zhàn)》被油印成冊(cè)，在黨內(nèi)傳閱，在傳播到各個(gè)根據(jù)地后，成為我黨我軍樹立信心、指導(dǎo)抗戰(zhàn)的綱領(lǐng)。論持久戰(zhàn)一文發(fā)表后無論是在敵后抗日根據(jù)地，還是在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)域，都廣為流傳。即使在當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨內(nèi)部也產(chǎn)生很大影響，蔣介石也對(duì)《論持久戰(zhàn)》十分贊賞，并將其精神歸納成兩句話：“積小勝為大勝，以空間換時(shí)光?！蓖瑫r(shí)，《論持久戰(zhàn)》的提出還產(chǎn)生了深刻的國(guó)際好處和生機(jī)活力。受到了美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格的高度評(píng)價(jià)。

毛澤東在《論持久戰(zhàn)》一文中，運(yùn)用唯物辯證法，客觀、全面地分析了中日雙方的優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)，科學(xué)地揭示了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展進(jìn)程和特點(diǎn)，為中華民族贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利制定了正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。他把中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)喻為“犬牙交錯(cuò)”的戰(zhàn)爭(zhēng)。透徹地分析了敵我雙方在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化等各方面的優(yōu)劣，闡述了“犬牙交錯(cuò)”的幾種形態(tài)：內(nèi)線與外線，有后方與無后方，大塊與小塊，局部與整體，包圍與反包圍。毛澤東同志精當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了“犬牙交錯(cuò)”這一成語，以富有辯證哲理的分析，形象生動(dòng)地巧抒胸臆，使人們明白了“長(zhǎng)期而又廣大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面‘犬牙交錯(cuò)’的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇觀，中華民族的壯舉，驚天動(dòng)地的偉業(yè)?！奔锐g斥了速勝論，又痛斥了亡國(guó)論，使全國(guó)人民看到了勝利的前途，增強(qiáng)了必勝信心。論持久戰(zhàn)分析了中日雙方矛盾的四個(gè)基本特點(diǎn)：敵強(qiáng)我弱、敵小我大敵退步我提高(關(guān)鍵)、敵寡助我多助，批駁“速勝論”和“亡國(guó)論”，預(yù)見了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的三個(gè)階段：防御、相持、反攻，把抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)放在戰(zhàn)略地位考察，依據(jù)國(guó)情，即“中國(guó)是一個(gè)處于提高時(shí)代的大而弱的國(guó)家”，闡明了戰(zhàn)略防御理論，應(yīng)承認(rèn)用心防御，反對(duì)消極防御，闡明兵民是勝利之本的思想，即要依靠人民來爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利。毛澤東還指出：“中日戰(zhàn)爭(zhēng)不是任何別的戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是半殖民地半封建的中國(guó)和帝國(guó)主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭(zhēng)。”日本是一個(gè)強(qiáng)

大的帝國(guó)主義國(guó)家，但它的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是退步的、野蠻的;中國(guó)的國(guó)力雖然比較弱，但它的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是提高的、正義的，又有了中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)這種提高因素的代表。

日本戰(zhàn)爭(zhēng)力量雖強(qiáng)，但它是一個(gè)小國(guó)，軍力、財(cái)力都感缺乏，經(jīng)不起長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng);而中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，地大人多，能夠支持長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)。日本的侵略行為損害并威脅其他國(guó)家的利益，所以得不到國(guó)際的同情與援助;而中國(guó)的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)能獲得世界上廣泛的支持與同情。這些特點(diǎn)“規(guī)定了和規(guī)定著戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性和最終勝利屬于中國(guó)而不屬于日本。最終他得出結(jié)論：“中國(guó)會(huì)亡嗎答復(fù)：不會(huì)亡，最終勝利是中國(guó)的。中國(guó)能夠速勝嗎答復(fù)：不能速勝，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)?！睆亩欣嘏辛水?dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)存在的速勝論與亡國(guó)論，為人民指明了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正確道路。在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東強(qiáng)調(diào)了“兵民是勝利之本”。他說：“武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物”?！皯?zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。”只要?jiǎng)訂T了全國(guó)老百姓，就會(huì)造成陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海，造成彌補(bǔ)武器等等缺陷的補(bǔ)救條件，造成克服一切戰(zhàn)爭(zhēng)困難的前提。毛澤東說：我們的戰(zhàn)略方針，就應(yīng)是使用我們的主力在很長(zhǎng)的變動(dòng)不定的戰(zhàn)線上作戰(zhàn)。中國(guó)軍隊(duì)要?jiǎng)倮?，?wù)必在廣闊的戰(zhàn)場(chǎng)上進(jìn)行高度的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，迅速地前進(jìn)和迅速地后退，迅速地集中和迅速地分散。這就是大規(guī)模的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，而不是深溝高壘、層層設(shè)防、專靠防御工事的陣地戰(zhàn)。

這并不是說要放下一切重要的軍事地點(diǎn)，對(duì)于這些地點(diǎn)，只要有利，就應(yīng)配置陣地戰(zhàn)?？墒寝D(zhuǎn)換全局的戰(zhàn)略方針，必然要是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)。陣地戰(zhàn)雖也必需，可是屬于輔助性質(zhì)的第二種的方針。

在地理上，戰(zhàn)場(chǎng)這樣廣大，我們作最有效的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，是可能的。日軍遇到我軍的猛烈活動(dòng)，必得謹(jǐn)慎。他們的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)構(gòu)很笨重，行動(dòng)很慢，效力有限。如果我們集中兵力在一個(gè)狹小的陣地上作消耗戰(zhàn)的抵抗，將使我軍失掉地理上和經(jīng)濟(jì)組織上的有利條件，犯阿比西尼亞的錯(cuò)誤。戰(zhàn)爭(zhēng)的前期，我們要避免一切大的決戰(zhàn)，要先用運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)逐漸地破壞敵人軍隊(duì)的精神和戰(zhàn)斗力。毛澤東科學(xué)地預(yù)言到，持久的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)將經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段。他明確指出，透過這三個(gè)階段，在雙方的力量比較上，中國(guó)必將由劣勢(shì)到平衡到優(yōu)勢(shì)，而日本則必將由優(yōu)勢(shì)到平衡到劣勢(shì)。其中，相持階段是最艱苦的，時(shí)光也最長(zhǎng)，然而它是持久抗戰(zhàn)轉(zhuǎn)到最終勝利的“樞紐”，中國(guó)的抗戰(zhàn)力量的生長(zhǎng)主要是在這個(gè)時(shí)候。經(jīng)過相持階段的努力，中國(guó)的力量將轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，使敵我力量比較發(fā)生根本性的變化，那時(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)就能夠進(jìn)入收復(fù)失地的反攻階段了。毛澤東指出，在相持階段，游擊戰(zhàn)將成為我方主要的作戰(zhàn)形式，而運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)是輔助形式。在第三階段，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)將成為作戰(zhàn)的主要形式。毛澤東在抗戰(zhàn)不到一年的時(shí)光內(nèi)所描畫的這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)過程的輪廓是對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)預(yù)測(cè)。他對(duì)持久戰(zhàn)個(gè)性是相持階段種種特點(diǎn)的論述，起到了戰(zhàn)略指導(dǎo)的重要作用。

《論持久戰(zhàn)》為中國(guó)的抗戰(zhàn)勝利的道路指明了正確的方向，成為了中國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期的指導(dǎo)綱領(lǐng)，引導(dǎo)中國(guó)的抗戰(zhàn)贏得最終的勝利。讀完這本《論持久戰(zhàn)》，我深深地佩服毛澤東的軍事才能，同時(shí)也感到我們這天的幸福生活來之不易。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們肩負(fù)著振興中華民族的偉大使命，我們是祖國(guó)的期望，所以我們更要好好珍惜革命前輩們用鮮血換來的幸福，并且必須要努力奮斗!因?yàn)槲覀儍H有不斷努力，才能真正的提高。

在感覺在電腦前呆久了有點(diǎn)疲憊的時(shí)候，就停下來隨意拿本書看下。開始看到是《論持久戰(zhàn)》只是為了想看看毛主席是怎樣治理軍隊(duì)的，看了才知道有感頗深。我想那就是因?yàn)橛辛怂膽?zhàn)略原則才贏得了中國(guó)的8年抗戰(zhàn)勝利。

要是我們?cè)谶@次網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷大賽中也把她的戰(zhàn)略原則應(yīng)用到其中，，(1)主動(dòng)地、靈活地、有計(jì)劃地進(jìn)行完成階段任務(wù)，持久戰(zhàn)中的速?zèng)Q戰(zhàn)，內(nèi)線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn)的方針：(2)采取運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)和游擊戰(zhàn)的作戰(zhàn)形式。這就說明了怎樣進(jìn)行營(yíng)銷和怎樣爭(zhēng)取最后勝利的問題?！墩摮志脩?zhàn)》運(yùn)用的馬克思主義的唯物辯證法和歷史唯物論，不僅科學(xué)地論證了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展規(guī)律，闡明了持久戰(zhàn)的總方針，在思想上武裝了全黨、全軍和全國(guó)人民，更重要的是給我們?cè)趯W(xué)習(xí)中的啟迪——應(yīng)該如何辯證的分析問題，尋找解決問題的方法，制定切實(shí)可行的戰(zhàn)術(shù)。作為一名大學(xué)生，首先要對(duì)自己學(xué)習(xí)的整體狀況有一個(gè)比較客觀、清晰的分析認(rèn)識(shí)，承認(rèn)自己學(xué)習(xí)的不足，在此基礎(chǔ)上要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，確定具體的近期奮斗目標(biāo)，并采取積極有效的方法，使自己在原有的基礎(chǔ)上有進(jìn)步。而在此過程中要做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備，持久戰(zhàn)中最關(guān)鍵的因素是人而不是物。

論持久戰(zhàn)的讀書筆記【篇3】

論持久戰(zhàn)中有這樣一段話，盧溝橋事變⑴以來，四萬萬人一齊努力，最后勝利是中國(guó)的。”這樣一種公式，在廣大的人們中流行著。這個(gè)公式是對(duì)的，但有加以充實(shí)的必要?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)一戰(zhàn)線之所以能夠堅(jiān)持，是由于許多的因素:全國(guó)黨派，從共產(chǎn)黨到國(guó)民黨;全國(guó)人民，從工人農(nóng)民到資產(chǎn)階級(jí);全國(guó)軍隊(duì)，從主力軍到游擊隊(duì);國(guó)際方面，從社會(huì)主義國(guó)家到各國(guó)愛好正義的人民;敵國(guó)方面，從某些國(guó)內(nèi)反戰(zhàn)的人民到前線反戰(zhàn)的兵士?？偠灾羞@些因素，在我們的抗戰(zhàn)中都盡了他們各種程度的努力。每一個(gè)有良心的人，都應(yīng)向他們表示敬意。我們共產(chǎn)黨人，同其他抗戰(zhàn)黨派和全國(guó)人民一道，唯一的方向，是努力團(tuán)結(jié)一切力量，戰(zhàn)勝萬惡的日寇。

中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線上可以放開任何敵對(duì)思想，目標(biāo)都是一致的，都是抗日，不管是多數(shù)還是少數(shù)，不管是共產(chǎn)黨還是國(guó)民黨，不管是一個(gè)人還是多個(gè)人，都是在抗日，都是值得尊敬。同理，我們可不可以理解為，我們現(xiàn)在的正能量作戰(zhàn)方式，不管哪一種作戰(zhàn)方式，不管是坐而論道，還是沖鋒陷陣，不管是長(zhǎng)篇大論，還是一個(gè)頂字，都是在表達(dá)一顆我們炙熱的愛國(guó)思想，如果狹義的認(rèn)定正能量的宣傳方式，是局限了我們的思想，也是局限了我們的宣傳范圍，建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，建立最廣泛的互聯(lián)網(wǎng)正能量統(tǒng)一戰(zhàn)線，不在于一個(gè)以何總方式，不在于宣傳的手段，而在于把正能量傳遞出去。傳遞一個(gè)人也是傳遞，我向每一個(gè)有良知的人獻(xiàn)上我崇高的敬意，我作為一名89年介于80后與90后的人，對(duì)于前輩們把這種正能量傳遞給我們感到高興，變達(dá)我的尊敬。都是為了傳遞正能量，又何必糾結(jié)于在于何種方式，何必局限于何種方式。

論持久戰(zhàn)沒有讀完，目前先寫出這么多，是肺腑之言，希望大家多多傳遞正能量，希望可以有更多的人受到我們的影響，一言一行不局限于網(wǎng)上，不局限于生活，君子慎獨(dú)，希望大家多多慎獨(dú)，一言一行皆有意。

論持久戰(zhàn)的讀書筆記【篇4】

《假如》是一篇文選，讀后感受如何，是我們每一個(gè)人都要思考的問題。這篇文章給了我很多啟示，讓我們明白了一些人生道理，讓我們?cè)谧x文中學(xué)到了很多做人處事道理。

這篇文章，是我讀了一篇文章。文章描述了這xx年中的生活，描述了一個(gè)小家庭。這一家庭給了我很大的啟發(fā)，讓我明白了生活中很多的道理，讓我明白了人的一生中很多道理。

在生活中，我們不僅需要幫助，需要幫助，我們也應(yīng)該幫助，幫助別人。我們需要幫助別人，幫助別人，幫助自己。在我們周圍，有很多的人，幫助了我們很多。我們?cè)诩依?，也幫助了很多，幫助他人，幫助自己。這讓我明白了生活是多么殘酷，也讓我明白了我們不能只看到別人，而應(yīng)該看到自己的一切。人生中，只有自己的努力不一定會(huì)成功，不努力的結(jié)果，不努力的結(jié)果，只看到自己不一定能成功，不努力的結(jié)果。

讀了這篇文章，給了我一次思想的洗禮。讓我明白了生活不是簡(jiǎn)單的，而是充實(shí)的。

論持久戰(zhàn)的讀書筆記【篇5】

毛澤東，作為新中國(guó)的領(lǐng)袖人物，他的才華不得不讓我佩服。仔細(xì)讀了他的《論持久戰(zhàn)》，感觸頗多。抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，國(guó)民黨內(nèi)出現(xiàn)了速勝論和亡國(guó)論等論調(diào)。在共產(chǎn)黨內(nèi)，也有一些人寄望于國(guó)民黨正規(guī)軍的抗戰(zhàn)，輕視游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。應(yīng)對(duì)這種局勢(shì)，1938年5月，毛澤東寫了《論持久戰(zhàn)》，初步總結(jié)了全國(guó)抗戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，批駁了當(dāng)時(shí)盛行的種種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，系統(tǒng)闡明了黨的抗日持久戰(zhàn)方針?！墩摮志脩?zhàn)》是一九三八年五月二十六日至六月三日在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)的講演稿。國(guó)民黨內(nèi)以汪精衛(wèi)為代表的親日派竭力鼓吹亡國(guó)論再戰(zhàn)必亡，為投降日本做輿論準(zhǔn)備。國(guó)民黨政府的腐敗和軍隊(duì)的節(jié)節(jié)敗退以及大片國(guó)土的淪喪，也使得一部分群眾對(duì)抗戰(zhàn)產(chǎn)生了悲觀情緒。以蔣介石為代表的親英美派則常常鼓吹速勝論，他們把抗戰(zhàn)勝利的期望寄托在外國(guó)援助上，幻想依靠英美等國(guó)迅速打敗日本。

在共產(chǎn)黨內(nèi)，一些人也有輕敵思想，以為依靠國(guó)民黨200萬正規(guī)軍就能夠使抗戰(zhàn)速勝。黨內(nèi)黨外都有人輕視游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，以為游擊戰(zhàn)爭(zhēng)不值一提，抗戰(zhàn)的期望在于國(guó)民黨的正規(guī)軍隊(duì)上。為了駁斥亡國(guó)論和速勝論，澄清混亂思想，回答人們普遍關(guān)心的中國(guó)抗戰(zhàn)能不能勝利，怎樣才能取得勝利的問題，1938年5月，毛澤東在延安抗日研究會(huì)上發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》這篇講演。這篇文章?lián)荛_了籠罩在人們頭上的云霧，對(duì)人們當(dāng)下最關(guān)心的問題給出了科學(xué)合理而有分量的回答，在延安引起了轟動(dòng)。在中共中央組織部部長(zhǎng)陳云推薦下，《論持久戰(zhàn)》被油印成冊(cè)，在黨內(nèi)傳閱，在傳播到各個(gè)根據(jù)地后，成為我黨我軍樹立信心、指導(dǎo)抗戰(zhàn)的綱領(lǐng)。論持久戰(zhàn)一文發(fā)表后無論是在敵后抗日根據(jù)地，還是在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)域，都廣為流傳。即使在當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨內(nèi)部也產(chǎn)生很大影響，蔣介石也對(duì)《論持久戰(zhàn)》十分贊賞，并將其精神歸納成兩句話：積小勝為大勝，以空間換時(shí)光。同時(shí)，《論持久戰(zhàn)》的提出還產(chǎn)生了深刻的國(guó)際好處和生機(jī)活力。受到了美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格的高度評(píng)價(jià)。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》一文中，運(yùn)用唯物辯證法，客觀、全面地分析了中日雙方的優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)，科學(xué)地揭示了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展進(jìn)程和特點(diǎn)，為中華民族贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利制定了正確

的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。他把中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)喻為犬牙交錯(cuò)的戰(zhàn)爭(zhēng)。透徹地分析了敵我雙方在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化等各方面的優(yōu)劣，闡述了犬牙交錯(cuò)的幾種形態(tài)：內(nèi)線與外線，有后方與無后方，大塊與小塊，局部與整體，包圍與反包圍。毛澤東同志精當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了犬牙交錯(cuò)這一成語，以富有辯證哲理的分析，形象生動(dòng)地巧抒胸臆，使人們明白了長(zhǎng)期而又廣大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面犬牙交錯(cuò)的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇觀，中華民族的壯舉，驚天動(dòng)地的偉業(yè)。既駁斥了速勝論，又痛斥了亡國(guó)論，使全國(guó)人民看到了勝利的前途，增強(qiáng)了必勝信心。論持久戰(zhàn)分析了中日雙方矛盾的四個(gè)基本特點(diǎn)：敵強(qiáng)我弱、敵小我大敵退步我進(jìn)步(關(guān)鍵)、敵寡助我多助，批駁速勝論和亡國(guó)論，預(yù)見了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的三個(gè)階段：防御、相持、反攻，把抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)放在戰(zhàn)略地位考察，依據(jù)國(guó)情，即中國(guó)是一個(gè)處于進(jìn)步時(shí)代的大而弱的國(guó)家，闡明了戰(zhàn)略防御理論，應(yīng)承認(rèn)用心防御，反對(duì)消極防御，闡明兵民是勝利之本的思想，即要依靠人民來爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。毛澤東還指出：中日戰(zhàn)爭(zhēng)不是任何別的戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是半殖民地半封建的中國(guó)和帝國(guó)主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭(zhēng)。日本是一個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)主義國(guó)家，但它的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是退步的、野蠻的;中國(guó)的國(guó)力雖然比較弱，但它的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的、正義的，又有了中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)這種進(jìn)步因素的代表。

日本戰(zhàn)爭(zhēng)力量雖強(qiáng)，但它是一個(gè)小國(guó)，軍力、財(cái)力都感缺乏，經(jīng)不起長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng);而中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，地大人多，能夠支持長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)。日本的侵略行為損害并威脅其他國(guó)家的利益，因此得不到國(guó)際的同情與援助;而中國(guó)的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)能獲得世界上廣泛的支持與同情。這些特點(diǎn)規(guī)定了和規(guī)定著戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性和最后勝利屬于中國(guó)而不屬于日本。最后他得出結(jié)論：中國(guó)會(huì)亡嗎?答復(fù)：不會(huì)亡，最后勝利是中國(guó)的。中國(guó)能夠速勝嗎?答復(fù)：不能速勝，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)。從而有利地批判了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)存在的速勝論與亡國(guó)論，為人民指明了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正確道路。在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東強(qiáng)調(diào)了兵民是勝利之本。他說：武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。只要?jiǎng)訂T了全國(guó)老百姓，就會(huì)造成陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海，造成彌補(bǔ)武器等等缺陷的補(bǔ)救條件，造成克服一切戰(zhàn)爭(zhēng)困難的前提。毛澤東說：我們的戰(zhàn)略方針，就應(yīng)是使用我們的主力在很長(zhǎng)的變動(dòng)不定的戰(zhàn)線上作戰(zhàn)。中國(guó)軍隊(duì)要?jiǎng)倮?，?wù)必在廣闊的戰(zhàn)場(chǎng)上進(jìn)行高度的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，迅速地前進(jìn)和迅速地后退，迅速地集中和迅速地分散。這就是大規(guī)模的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，而不是深溝高壘、層層設(shè)防、?？糠烙な碌年嚨貞?zhàn)。

這并不是說要放下一切重要的軍事地點(diǎn)，對(duì)于這些地點(diǎn)，只要有利，就應(yīng)配置陣地戰(zhàn)。但是轉(zhuǎn)換全局的戰(zhàn)略方針，必然要是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)。陣地戰(zhàn)雖也必需，但是屬于輔助性質(zhì)的第二種的方針。

在地理上，戰(zhàn)場(chǎng)這樣廣大，我們作最有效的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，是可能的。日軍遇到我軍的猛烈活動(dòng)，必得謹(jǐn)慎。他們的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)構(gòu)很笨重，行動(dòng)很慢，效力有限。如果我們集中兵力在一個(gè)狹小的陣地上作消耗戰(zhàn)的抵抗，將使我軍失掉地理上和經(jīng)濟(jì)組織上的有利條件，犯阿比西尼亞的錯(cuò)誤。戰(zhàn)爭(zhēng)的前期，我們要避免一切大的決戰(zhàn)，要先用運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)逐漸地破壞敵人軍隊(duì)的精神和戰(zhàn)斗力。毛澤東科學(xué)地預(yù)言到，持久的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)將經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段。他明確指出，透過這三個(gè)階段，在雙方的力量比較上，中國(guó)必將由劣勢(shì)到平衡到優(yōu)勢(shì)，而日本則必將由優(yōu)勢(shì)到平衡到劣勢(shì)。其中，相持階段是最艱苦的，時(shí)光也最長(zhǎng)，然而它是持久抗戰(zhàn)轉(zhuǎn)到最后勝利的樞紐，中國(guó)的抗戰(zhàn)力量的生長(zhǎng)主要是在這個(gè)時(shí)候。經(jīng)過相持階段的努力，中國(guó)的力量將轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，使敵我力量比較發(fā)生根本性的變化，那時(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)就能夠進(jìn)入收復(fù)失地的反攻階段了。毛澤東指出，在相持階段，游擊戰(zhàn)將成為我方主要的作戰(zhàn)形式，而運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)是輔助形式。在第三階段，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)將成為作戰(zhàn)的主要形式。毛澤東在抗戰(zhàn)不到一年的時(shí)光內(nèi)所描畫的這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)過程的輪廓是對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)預(yù)測(cè)。他對(duì)持久戰(zhàn)個(gè)性是相持階段種種特點(diǎn)的論述，起到了戰(zhàn)略指導(dǎo)的重要作用。

《論持久戰(zhàn)》為中國(guó)的抗戰(zhàn)勝利的道路指明了正確的方向，成為了中國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期的指導(dǎo)綱領(lǐng)，引導(dǎo)中國(guó)的抗戰(zhàn)贏得最后的勝利。讀完這本《論持久戰(zhàn)》，我深深地佩服毛澤東的軍事才能，同時(shí)也感到我們這天的幸福生活來之不易。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們肩負(fù)著振興中華民族的偉大使命，我們是祖國(guó)的期望，所以我們更要好好珍惜革命前輩們用鮮血換來的幸福，并且必須要努力奮斗!因?yàn)槲覀冎挥胁粩嗯?，才能真正的提高?/p>

論持久戰(zhàn)的讀書筆記【篇6】

1. 在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東全面地考察和論證了中國(guó)能夠、也必須經(jīng)過持久戰(zhàn)取得抗戰(zhàn)勝利的客觀依據(jù)。他指出：“中日戰(zhàn)爭(zhēng)不是任何別的戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是半殖民地半封建的中國(guó)和帝國(guó)主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭(zhēng)?！痹谶@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，中日雙方之間存在著互相矛盾的四個(gè)基本特點(diǎn)：即敵強(qiáng)我弱，敵退步我進(jìn)步，敵小我大，敵失道寡助我得道多助。其中，第一個(gè)特點(diǎn)決定了日本的進(jìn)攻能在中國(guó)橫行一時(shí)，中國(guó)不能速勝，中國(guó)抗戰(zhàn)不可避免地要經(jīng)歷一段極為艱苦的歷程，后三個(gè)特點(diǎn)決定了中國(guó)不會(huì)亡國(guó)，而且隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行，日本各種戰(zhàn)爭(zhēng)資源的加速消耗，最后的勝利一定屬于中國(guó)。

2.“亡國(guó)論” 和“速勝論”都是沒有根據(jù)的。亡國(guó)論者夸大了敵強(qiáng)我弱的矛盾，并把它當(dāng)作考察中日戰(zhàn)爭(zhēng)的惟一根據(jù)；速勝論者則夸大了其他矛盾，而忽視了敵強(qiáng)我弱的矛盾。他們是戰(zhàn)爭(zhēng)中的唯心論和機(jī)械論。

3.（4.）毛澤東科學(xué)地預(yù)言到，持久的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)將經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段。他明確指出，通過這三個(gè)階段，在雙方的力量對(duì)比上，中國(guó)必將由劣勢(shì)到平衡到優(yōu)勢(shì)，而日本則必將由優(yōu)勢(shì)到平衡到劣勢(shì)。其中，相持階段是最艱苦的，時(shí)間也最長(zhǎng)，然而它是持久抗戰(zhàn)轉(zhuǎn)到最后勝利的“樞紐”，中國(guó)的抗戰(zhàn)力量的生長(zhǎng)主要是在這個(gè)時(shí)候。經(jīng)過相持階段的努力，中國(guó)的力量將轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，使敵我力量對(duì)比發(fā)生根本性的變化，那時(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)就能夠進(jìn)入收復(fù)失地的反攻階段了。毛澤東指出，在相持階段，游擊戰(zhàn)將成為我方主要的作戰(zhàn)形式，而運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)是輔助形式。在第三階段，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)將成為作戰(zhàn)的主要形式。毛澤東在抗戰(zhàn)不到一年的時(shí)間內(nèi)所描畫的這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)過程的輪廓是對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)預(yù)測(cè)。他對(duì)持久戰(zhàn)特別是相持階段種種特點(diǎn)的論述，起到了戰(zhàn)略指導(dǎo)的重要作用。

5. 毛澤東指出，持久戰(zhàn)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的總的戰(zhàn)略方針，為了實(shí)現(xiàn)總的戰(zhàn)略方針，必須制定一套具體的戰(zhàn)略方針，這就是主動(dòng)地、靈活地、有計(jì)劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進(jìn)攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速?zèng)Q戰(zhàn)，內(nèi)線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn)。這是包括正規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)和游擊戰(zhàn)爭(zhēng)在內(nèi)的整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)所應(yīng)該采取的戰(zhàn)略方針。這是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)第一階段和第二階段都需要實(shí)行的戰(zhàn)略方針，只有這樣，我們才能日益壯大，由劣勢(shì)到優(yōu)勢(shì)，由弱方到強(qiáng)方，直至最后取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。

現(xiàn)在國(guó)家在統(tǒng)一問題上遇到了巨大的挑戰(zhàn)，而其中之一便是日本帝國(guó)主義的挑戰(zhàn)和阻撓。面對(duì)這樣的情況，我們應(yīng)該怎么做呢。重讀毛澤東主席的《論持久戰(zhàn)》，我們能想到什么呢。我想起碼我們應(yīng)該有毛主席等革命家的那種高遠(yuǎn)的眼光，認(rèn)真分析實(shí)際的情況。比較狠衡量今日中日的國(guó)情和一些情況，及時(shí)做好各項(xiàng)的準(zhǔn)備。到底怎樣應(yīng)對(duì)日本帝國(guó)主義的挑戰(zhàn)，以什么方式解決。在這些問題上，我想毛主席的《論持久戰(zhàn)》都給與了我們一個(gè)思考的模式。毛澤東主席的這篇著名論斷在今天的社會(huì)主義時(shí)期，仍然具有巨大的學(xué)習(xí)意義。

為了完成作業(yè)我在這段時(shí)間看了毛澤東的《論持久戰(zhàn)》，看了一些別人的真知灼見?！墩摮志脩?zhàn)》將馬克思主義的唯物論、辯證法和唯物史現(xiàn)有機(jī)地結(jié)合起來、貫穿始終，用以說明中日戰(zhàn)爭(zhēng)過程和結(jié)局?！墩摮志脩?zhàn)》的發(fā)表是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的重要標(biāo)志之一。

論持久戰(zhàn)的讀書筆記【篇7】

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，在國(guó)民黨內(nèi)出現(xiàn)了速勝論和亡國(guó)論等論調(diào)。在共產(chǎn)黨內(nèi)，也有一些人寄望于國(guó)民黨正規(guī)軍的抗戰(zhàn)，輕視游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。但是，抗戰(zhàn)10個(gè)月的實(shí)踐證明亡國(guó)論、速勝論是完全錯(cuò)誤的。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展前途究竟如何?一時(shí)成了人們關(guān)注的問題。1938年5月，毛澤東寫的《論持久戰(zhàn)》初步總結(jié)了全國(guó)抗戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，批駁了當(dāng)時(shí)盛行的種種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，系統(tǒng)闡明了黨的抗日持久戰(zhàn)方針。

毛澤東在其著名的《論持久戰(zhàn)》一文中，把中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)喻為犬牙交錯(cuò)的戰(zhàn)爭(zhēng)。他透徹地分析了敵我雙方在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化等各方面的優(yōu)劣，闡述了犬牙交錯(cuò)的幾種形態(tài)：內(nèi)線與外線，有后方與無后方，大塊與小塊，局部與整體，包圍與反包圍。毛澤東同志精當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了犬牙交錯(cuò)這一成語，以富有辯證哲理的分析，形象生動(dòng)地巧抒胸臆，使人們明白了長(zhǎng)期而又廣大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面犬牙交錯(cuò)的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇觀，中華民族的壯舉，驚天動(dòng)地的偉業(yè)。既駁斥了速勝論，又痛斥了亡國(guó)論，使全國(guó)人民看到了勝利的前途，增強(qiáng)了必勝信心。(以上資料節(jié)選自《應(yīng)用寫作》雜志1998年第11期《軍事成語與軍事應(yīng)用文寫作》)

在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東指出：中日戰(zhàn)爭(zhēng)不是任何別的戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是半殖民地半封建的中國(guó)和帝國(guó)主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭(zhēng)。日本是一個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)主義國(guó)家，但它的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是退步的、野蠻的;中國(guó)的國(guó)力雖然比較弱，但它的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的、正義的，又有了中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)這種進(jìn)步因素的代表。日本戰(zhàn)爭(zhēng)力量雖強(qiáng)，但它是一個(gè)小國(guó)，軍力、財(cái)力都感缺乏，經(jīng)不起長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng);而中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，地大人多，能夠支持長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)。日本的侵略行為損害并威脅其他國(guó)家的利益，因此得不到國(guó)際的同情與援助;而中國(guó)的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)能獲得世界上廣泛的支持與同情。這些特點(diǎn)規(guī)定了和規(guī)定著戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性和最后勝利屬于中國(guó)而不屬于日本。最后他得出結(jié)論：中國(guó)會(huì)亡嗎?答復(fù)：不會(huì)亡，最后勝利是中國(guó)的。中國(guó)能夠速勝嗎?答復(fù)：不能速勝，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)。從而有利地批判了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)存在的速勝論與亡國(guó)論，為人民指明了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正確道路。

毛澤東還指出：這場(chǎng)持久戰(zhàn)將經(jīng)過三個(gè)階段：第一個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻、我之戰(zhàn)略防御的時(shí)期。第二個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略保守、我之準(zhǔn)備反攻的時(shí)期。第三個(gè)階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時(shí)期。毛澤東著重指出，第二階段是整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的過渡階段，將是中國(guó)很痛苦的時(shí)期，我們要準(zhǔn)備付給較長(zhǎng)的時(shí)光，要熬得過這段艱難的路程。然而，它又是敵強(qiáng)我弱形勢(shì)轉(zhuǎn)變的樞紐。毛澤東強(qiáng)調(diào)此階段中我之作戰(zhàn)形式主要的是游擊戰(zhàn)，而以運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)輔助之。此階段的戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，地方將遇到嚴(yán)重的破壞。但是游擊戰(zhàn)爭(zhēng)能夠勝利。

為了實(shí)現(xiàn)持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針，毛澤東還提出一套具體的戰(zhàn)略方針。這就是在第一和第二階段中主動(dòng)地、靈活地、有計(jì)劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進(jìn)攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速?zèng)Q戰(zhàn)，內(nèi)線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn);第三階段中，就應(yīng)是戰(zhàn)略的反攻戰(zhàn)。

在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東還強(qiáng)調(diào)了兵民是勝利之本。他說：武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。只要?jiǎng)訂T了全國(guó)老百姓，就會(huì)造成陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海，造成彌補(bǔ)武器等等缺陷的補(bǔ)救條件，造成克服一切戰(zhàn)爭(zhēng)困難的前提。

《論持久戰(zhàn)》一書，是毛澤東于1938午5月26日至6月3日在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)上的講演稿。這是一部偉大的馬列主義的經(jīng)典軍事理論著作，被譽(yù)為世界十大軍事名著之一?！墩摮志脩?zhàn)》寫了二十一個(gè)問題，前九個(gè)問題為第一部分，主要是說明抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為什么是持久戰(zhàn)，為什么最后勝利是中國(guó)的，批判了亡國(guó)論和速勝論;后十二個(gè)問題為第二部分，主要是說明怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)和怎樣爭(zhēng)取最后勝利，著重論述了人民戰(zhàn)爭(zhēng)和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。在《論持久戰(zhàn)》這部光輝著作中，毛澤東運(yùn)用辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的根本問題作了精辟的論述，制訂了指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正確路線、方針、政策和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，證明了其無懈可擊的正確性;它可用于指導(dǎo)反侵賂的現(xiàn)代局部戰(zhàn)爭(zhēng)，并經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。它不僅僅在國(guó)內(nèi)成為指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的科學(xué)的軍事理論，而且在世界軍事學(xué)術(shù)史上也有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。例如，美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格對(duì)毛澤東的《論持久戰(zhàn)》就十分佩服。他在《核子武器與外交政策》一書中寫到：關(guān)于毛主席軍事思想的最好闡述，不見諸蘇聯(lián)的著作，而見諸中國(guó)的著作。

論持久戰(zhàn)的讀書筆記【篇8】

老人家的《論持久戰(zhàn)》，把戰(zhàn)爭(zhēng)形容為“犬牙交錯(cuò)”。闡述了“犬牙交錯(cuò)”的幾種形態(tài)：內(nèi)線與外線，有后方與無后方，大塊與小塊，局部與整體，包圍與反包圍。這種辯證哲理的分析，形象生動(dòng)地巧抒胸臆，使中國(guó)人民看到了勝利的前途，增強(qiáng)了必勝信心。文章還指出：這場(chǎng)持久戰(zhàn)將經(jīng)過三個(gè)階段：“第一個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻、我之戰(zhàn)略防御的時(shí)期。第二個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略保守、我之準(zhǔn)備反攻的時(shí)期。第三個(gè)階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時(shí)期?！碑惓Ｖ赋觯诙A段是整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的過渡階段，“將是中國(guó)很痛苦的時(shí)期”，“我們要準(zhǔn)備付給較長(zhǎng)的時(shí)間，要熬得過這段艱難的路程”。然而，它又是敵強(qiáng)我弱形勢(shì)“轉(zhuǎn)變的樞紐”。讀著老人家的文章，不禁心潮膨拜，深深為老人家的恢弘氣勢(shì)和戰(zhàn)略格局所折服。老人家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的基本形態(tài)、基本階段的準(zhǔn)確預(yù)測(cè)，牽引著革命戰(zhàn)爭(zhēng)不斷取得一個(gè)又一個(gè)的勝利。如果沒有這個(gè)準(zhǔn)確的方向指引，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)還不明白要在混沌中打多少年。

從《論持久戰(zhàn)》的戰(zhàn)略思想來看當(dāng)前的市場(chǎng)，會(huì)讓我們明白許多的問題，市場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，道不一樣理相通。一輪熊市到牛市的過程，也必須經(jīng)歷三個(gè)階段：空方之戰(zhàn)略進(jìn)攻、多方戰(zhàn)略防御階段；空方戰(zhàn)略保守、多方準(zhǔn)備反攻階段；多方戰(zhàn)略反攻、空方戰(zhàn)略退卻階段。單純站在多方立場(chǎng)，能夠簡(jiǎn)單描述為：防守，相持，反攻三個(gè)階段。其中，最困難、最迷茫、最無奈、最難熬的是相持階段。目前的市場(chǎng)就處于相持階段的后期，黎明前最黑的時(shí)期，堅(jiān)持頭腦清醒、堅(jiān)定必勝信念、克服盲動(dòng)思想十分之重要。讓我們共勉吧！

論持久戰(zhàn)的讀書筆記【篇9】

第一次仔細(xì)研讀的論文。拋開思想性、軍事論題和歷史背景，單從議論文寫作的視點(diǎn)學(xué)習(xí)這篇文章。學(xué)習(xí)作者論文的全體結(jié)構(gòu)規(guī)劃、證明流程和證明辦法。

依照邏輯次序，先提出問題，敘說歷史背景和當(dāng)時(shí)局勢(shì)，之后剖析中日兩邊的特色，得到問題的依據(jù)，也便是論據(jù)，最終得出觀念。由于韶光聯(lián)系，我只看了問題的依據(jù)和駁亡國(guó)論，這是最重要的2部分，能以小見大也。

在問題依據(jù)部分，作者言必有中指出戰(zhàn)役實(shí)質(zhì)，然后剖析中日兩邊的特色。首要剖析影響戰(zhàn)役的要素：兵力、經(jīng)濟(jì)力、政治安排力，戰(zhàn)役的性質(zhì)(前進(jìn)性、讓步性和粗野性)。別離剖析了日本、我國(guó)在這幾大要素的比較。得出，日本的兵力、經(jīng)濟(jì)力和政治安排力是強(qiáng)的，但其戰(zhàn)役是讓步的、粗野的，人力、物力又不足夠，國(guó)際局勢(shì)又處于晦氣。我國(guó)反是，兵力、經(jīng)濟(jì)力和政治安排力是比較地弱的，但是正處于前進(jìn)的年代，其戰(zhàn)役是前進(jìn)的和正義的，又有大國(guó)這個(gè)條件足以支撐持久戰(zhàn)，國(guó)際的大都國(guó)家是會(huì)要幫助我國(guó)的。問題的依據(jù)樹立在要評(píng)論的事物的特色上的，因此是非常具有說服力的依據(jù)。剖析非常精辟。

結(jié)下來，開端駁亡國(guó)論。作者并沒有開宗明義批駁，而是選用按部就班的批駁辦法。列出亡國(guó)論的所謂的一般論據(jù)，之后說出自我的對(duì)立依據(jù)，然后持續(xù)引證亡國(guó)論更有力的依據(jù)，之后舉出針對(duì)性的依據(jù)。證明中，思路是捉住證明的需求的要害依據(jù)-----日本的讓步和寡助，我國(guó)的前進(jìn)和多助。捉住亡國(guó)論的依據(jù)中的片面和主觀性(首要是剖析我國(guó)現(xiàn)狀和印度、阿比西尼亞的不一樣，闡明亡國(guó)論的依據(jù)站不住腳)，一起帶給自我全面、客觀的論據(jù)(我國(guó)當(dāng)時(shí)狀況存在成功的條件)。證明非常精辟，有層次感和說服力。證明中，超多使用了對(duì)立論，緊緊捉住了事物開展的根本對(duì)立和對(duì)立的首要方面。

總歸，本文是一般論文的模范，好好學(xué)習(xí)。

論持久戰(zhàn)的讀書筆記【篇10】

據(jù)傳毛主席在延安窯洞連續(xù)七天七夜奮筆疾書，連右腳布鞋鞋底被燒出一個(gè)洞都沒有察覺，終于完成舉世聞名的《論持久戰(zhàn)》。一方面由于好奇，另一方面為了完成作業(yè)，于是便選擇《論持久戰(zhàn)》，結(jié)果我不得不承認(rèn)毛主席是一個(gè)前無古人，后無來者的智人。

《論持久戰(zhàn)》全文共論述21個(gè)問題，前9個(gè)問題主要論述為什么是持久戰(zhàn)，為什么最后勝利是中國(guó)的；后12個(gè)問題主要闡述怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)，怎樣去的最后的勝利?！墩摮志脩?zhàn)》的每句每字都是精華，很難找出那一句作為其中心句，若一定要的話，蔣介石的總結(jié)很精辟：“積小勝為大勝，以空間換時(shí)間”。毛主席將馬克思的唯物論、辯證法和唯物史有機(jī)的結(jié)合起來，貫穿始終，用以說明中日戰(zhàn)爭(zhēng)過程和結(jié)局，他是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的重要標(biāo)志之一。

雖然現(xiàn)在建黨90年了，但這并不意味著《論持久戰(zhàn)》就無用武之地，無論時(shí)代如何變化，毛主席的精神永不過時(shí)。

于丹趣品人生讀書筆記(精華5篇)

相信有很多人都讀過這本書。閱讀后，我們能夠激發(fā)出對(duì)所讀文章的情感，并進(jìn)行理性的思考。如果您想讀一篇優(yōu)秀的文章，不妨看看“于丹趣品人生讀書筆記”。為了方便以后閱讀，建議您收藏本頁的網(wǎng)址！

于丹趣品人生讀書筆記【篇1】

諸葛亮曾說過：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！弊x完這本書，便有了更深刻的理解。品杯茶，斟碗酒，彈首琴，都能從中領(lǐng)悟到人生的真諦。

飄洋在繁忙，枯燥，緊張的生活海洋中，我們卻忘記這些能讓我們感到快樂，體驗(yàn)人生的小東西。停下手中的活，來煮一壺真正的茶，在那繁瑣的工序中，體悟人生的真諦，我們需要一些看似無意義的事去在我們無味的生活中挑起一層漣漪，去調(diào)節(jié)我們的生活。人生的意義不在為金錢而奔波，為名利而奮斗，在于懂得尋找生活中的淡然，在淡然中品味。

就像白巖松的序言中所說“于丹教授將帶領(lǐng)我們體驗(yàn)古代名士的生活情趣，作個(gè)閑人，對(duì)一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺。悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時(shí)光，放棄理想和責(zé)任，而恰恰是要讓我們?cè)诮r(jià)值的同時(shí)不要丟失自己?！?/p>

做一些無用的事，我們需要將生活節(jié)奏放慢下來，如何放慢呢？那就去做慢節(jié)奏的事情，去品茶，去品酒，去聽琴音，在做的過程中形成一種習(xí)慣，該快的快，該慢的慢。忙完了，就可以慢下來，去修煉，去剔除毛躁的心理，去拋棄無謂的夢(mèng)想、目標(biāo)，丟掉焦慮的心情。

茶，似乎就是一種飲品，可你真的會(huì)喝茶嗎？你的喝法稱得上是品茶嗎？現(xiàn)在，大多數(shù)人都將茶作為一種解渴飲品，作文而不是一種體驗(yàn)生活、領(lǐng)悟淡然的方式。在細(xì)細(xì)品茶的過程中，你曾享受到了悠閑的快樂嗎？沒有，因?yàn)榇蠹覐牟患?xì)細(xì)品茶，享受快樂從何談起？正所謂：“七碗受至味，一壺得真趣?！?。

酒，我們都是不喝酒的人，自然不懂酒。在我們的印象中，有酒后失態(tài)，酒后駕車，但也有酒后即興。酒在現(xiàn)在都是作為應(yīng)酬的飲品，誰還會(huì)來仔細(xì)品嘗呢？陶淵明曾說：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”酒對(duì)于真正懂得品味的人，只是一種托子。

在這充滿物質(zhì)的世界里，我們不僅要學(xué)會(huì)如何正確的物質(zhì)享受，還要懂得如何精神享受，擁有自己獨(dú)特的享受方法，不再生活在奔波中。

于丹趣品人生讀書筆記【篇2】

這本書講述了人生在于丹眼中是什么樣子的?在書的開頭他曾說過:在當(dāng)今社會(huì)生活中，生活情趣究竟是一種奢侈品，還是一種必需品呢?缺少有情趣的生活方式，往往會(huì)讓我們?cè)诿β抵惺プ约旱男撵`。我們今天究竟應(yīng)該以什么樣的方式生活呢?接下來在書中都一一講解。

在讀這本書中，就如一位心理醫(yī)生在與你談話，她會(huì)幫你解開一個(gè)個(gè)謎題，將你所有的焦慮，迷茫、抑郁全都驅(qū)散。最終在心理找回原本的自己。為了讓我們更明白直觀的了解，也引用了許許多多的小故事。如:差役押解一和尚，每天早上啟程前差役必要清點(diǎn)一番:包袱，在;公文，在;和尚，在;自己也在，這才放心上路。有天晚上，和尚趁差役熟睡，將他的頭發(fā)剃光，把自己的僧袍給他換上，然后逃之夭夭。次日差役醒來，例行公事:包袱在;公文在;和尚呢?環(huán)顧四周無人，摸摸自己光溜溜的腦袋，看看身上的僧袍-和尚在!差役納悶:那么我到哪兒去了呢?包袱是我們賴以生存的物質(zhì)生活，公文是我們安身立命的職業(yè)，和尚是我們?nèi)諒?fù)一日忙碌的事務(wù)。于丹說:“當(dāng)我們?nèi)諒?fù)一日的忙碌著，過分關(guān)注于一件一件瑣碎的事情……就會(huì)越忙越忽略自己的感受，不知不覺將自己置換成囚徒。表面上看，和尚還在，但是自我卻找不到了?！?/p>

在整本書中，于丹老師總的分成三大塊:茶之味，酒之品，琴之趣。特別是在茶之味中，我原本不喜歡茶的苦澀，而現(xiàn)在，我偶爾會(huì)喝一小口，細(xì)細(xì)品味它的幽香，讓自己的心靈沉靜下來，也許這才是品茶的意境。在書中雖然大部分寫的是古人，但是于丹老師不是讓我們學(xué)古人的生活方式，而是古人的生活情趣。這樣的話無論在那里都能享受到生活情趣所帶來的快樂。

這就是于丹的這本書，她告訴我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)忙碌之下，用一顆閑適的心去體驗(yàn)生活情趣，就會(huì)在生活中不會(huì)迷失自我。無論有多么忙，在人生的道路上，一定要在路途中品味生活，這不僅是一種情趣，更是一種生活的態(tài)度。

于丹趣品人生讀書筆記【篇3】

題記：又到了一學(xué)期一次的教科研考核，要交一篇理論學(xué)習(xí)讀后感，想起最近讀的書《于丹趣品人生》。就寫它，一舉多得：整理思想、應(yīng)付考核、向同事推薦。

曾經(jīng)在《讀者》中讀過這樣一段話，很是喜歡：“靜是一種境界，是精神與靈魂的平靜，是看透名利得失、榮辱成敗的覺悟，是內(nèi)心本質(zhì)需要的理解和把握。它平和、恬淡，寵辱不驚；它純真、靈動(dòng)，不沾染世俗塵埃；它淡泊、舍得，超然于名利場(chǎng)外。一個(gè)心靈寧靜的人，高朋滿座，不會(huì)昏眩；曲終人散，不會(huì)孤獨(dú)；成功，不會(huì)欣喜若狂；失敗，不會(huì)心灰意冷。心靜的人就能做到：坦然處世，灑脫處事；不以物喜，不以己悲?！背踝x《于丹趣品人生》，突然又想起了這段話。

翻開《于丹趣品人生》，開篇白巖松作的序，一句反問“我們?cè)趺戳?？”，讓我們不禁深?。何覀兠刻於荚诿γβ德?，似乎沒有一刻能夠平靜下來。正如他所說的平靜正成為一種奢侈品。

而作為教師的我們，每天面對(duì)學(xué)生層出不窮的問題，作業(yè)中亂七八糟的答案，一些家長(zhǎng)的不理解，再加上工作、生活中的雜事……種種種種弄得我們焦頭爛額。我們的心是浮躁的，我們的學(xué)生也是浮躁的。在這種浮躁的氛圍中，我們懶得去聽學(xué)生的辯解，靜不下來去思考。生活的快節(jié)奏，讓一杯清茶，一杯淡酒，琴聲繞梁，邀山水入境的閑適成了虛影。

記得《功夫熊貓2》中，師傅告訴阿寶說：“我修練五十年，苦思冥想，悟到了功夫的最高境界，那就是----靜下心來。龍巖上滴落一滴水珠，每一滴靈動(dòng)的水珠都蘊(yùn)含著無窮的力量，而靜下心來，讓這力量一切皆有可能?！?/p>

無論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點(diǎn)，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個(gè)從容的自己，走上漫漫的人生道路。

“安靜是一種生產(chǎn)力?！睍羞@句話令我猶如醍醐灌頂?！按郝狓B聲，夏聽蟬聲。秋聽蟲聲，冬聽雪聲。松下聽琴，月下聽簫。澗邊聽瀑布，山中聽松風(fēng)，覺耳中別有不同?！惫湃诉@種佳音相伴的日子，一定與他們保持著那份安寧、恬靜的心境不無干系。如今，即使置身鳥語花香之中，又有幾人能感知出此等天籟的美妙呢？

也許現(xiàn)在的我們不能像陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”那樣地悠閑，也不能像李白那樣游遍名山大川，在山水之間陶冶性情，吟詩作賦。其實(shí)在這個(gè)繁華而紛擾的世界里，我們能做的，只是靜下心來，聽一聽自己內(nèi)心深處的聲音，用一雙誠(chéng)實(shí)的手，縫補(bǔ)一下自己偶爾會(huì)有漏洞的生活，在閑暇時(shí)，放下紛擾，放棄旅行團(tuán)，自己一個(gè)人或邀三兩好友隨性而行，以一顆平常心去看待得失。我們要做的，只是靜下心來去聽聽學(xué)生的解釋，理一理學(xué)生、同事給我們的啟示，捕捉并記錄下自己那些突然閃現(xiàn)的火花，思緒。甚至于伏案太久了，站起身來，做幾個(gè)深呼吸，看看窗外學(xué)生玩耍的樣子，回想一下自己童年時(shí)的那份無拘無束……

合上該書，我想，在喧囂的紅塵中，今后我一定會(huì)讓自己這顆浮躁的心時(shí)?；貧w于安然和寧靜，偷得浮生半日閑，泡上一杯濃茶，捧上一本閑書，于音樂中聆聽生命的真諦，從書香中品味物外的超然，思考除了金錢和名利之外的人生。相對(duì)于歷史的長(zhǎng)河和浩瀚的宇宙，我們只是一名匆匆過客，何必奢求太多呢。

讀過《于丹趣品人生》之后，你會(huì)認(rèn)為，在適時(shí)的空當(dāng)為自己找一個(gè)充分的理由，安靜地坐下來，聽聽自己的內(nèi)心，少一點(diǎn)功利心，多一點(diǎn)真性情，這便是人生最大的幸福。

于丹趣品人生讀書筆記【篇4】

“嘀嗒，嘀嗒”雨滴在雨棚上跳著圓舞曲，時(shí)而快，時(shí)而慢，月光透過玻璃，灑落在窗臺(tái)上。蟋蟀的歌聲與蟬鳴交織著，我正半瞇著眼，依靠在窗邊，這樣的自然美景在配上悠揚(yáng)的樂曲和一位悠閑的人，這便是讀于丹的《趣品人生》給我的大概感受。

這本書主要是寫于丹通過對(duì)許多詩詞的理解與感悟?qū)懗隽俗尨蠹以诔鋵?shí)自我價(jià)值的同時(shí)，不要丟失自我，而這方式便是靜下來細(xì)細(xì)品味萬物想告訴我們的道理與故事。本書分成從山水中悟人生、從茶中悟人生、從酒中悟人生和從琴中悟人生四個(gè)部分。

在這本書中，令我影響最深刻的還是那佛學(xué)三境界：1、看山就是山。2、看山不是山。3、看山只是山，但人的心境已經(jīng)超越了山水！是啊，事物不就是如此嗎？只要有一雙語文的慧眼，不僅能從山水中參悟，還能從一盤棋、一朵花、一片海，等等中悟出人生，悟完了再運(yùn)用這些哲理，真君子不就是這樣煉成的嗎？

想到這兒，眼前不禁浮現(xiàn)出了那一場(chǎng)如人生交響音樂劇般的大雨，一開始的那一聲巨響就如一個(gè)嬰兒的呱呱落地，他似乎為自己掙脫了襁褓而喜悅得撕破了天幕，接著便一步一下地懂得了給予與退讓，學(xué)會(huì)了與萬物合作，學(xué)會(huì)了共生，并學(xué)會(huì)了智慧或圓滑地運(yùn)用各種方法或手段，修煉自己回報(bào)他人或達(dá)到目的，前者君子，后者為小人，這，便是人生吧？再想到我那時(shí)奮筆疾書的文青樣，不禁笑了起來：“哈哈，和于教授有一些相似哦?！?/p>

人生輪回，輪回人生，這意義何在？除了愛，不就是感悟與感動(dòng)嗎？

于丹趣品人生讀書筆記【篇5】

一口氣讀完整本書，令我印象最深刻的卻是那金圣嘆的三十三則不亦快哉。

于書齋前，拔去垂絲海堂紫荊等樹，多種芭蕉一二十本。不亦快哉！

子弟背誦書爛熟，如瓶中瀉水。不亦快哉！

夏月早起，看人于松棚下，鋸大竹作筒用。不亦快哉！

夏日于朱紅盤中，自拔快刀，切綠沉西瓜。不亦快哉！

這些體驗(yàn)很稀奇嗎？想必不見得，但為什么我們卻很少有這一份微小感動(dòng)了呢？

我們?nèi)鄙倭艘活w感動(dòng)的心，喝茶喝的不是茶葉的好壞，飲酒也不在于酒的濃淡，彈琴不在乎你琴藝的高低，只要你有一顆活著的心，在用心品茶，用心飲酒，用心撫琴，便是好的。

我們的生活節(jié)奏越來越快，白巖松在他的《幸福了嗎？》里面曾寫到過墨西哥的一個(gè)寓言，說一群人在急匆匆的趕路，突然一個(gè)人停了下來。旁邊的人很奇怪，問：“為什么不走了？”停下的人一笑，說：“走得太快，靈魂落在了后面，我要等等它?！?/p>

以前，古人能夠用一個(gè)時(shí)辰來品茶，跋山涉水幾個(gè)月只為去見一個(gè)朋友，花很長(zhǎng)的時(shí)間期盼一封信的到來，在做這些事的過程中，享受一種名為等待的幸福。而此刻的我們，用各種速溶飲料代替了茶水，只要上網(wǎng)頃刻之間便可得知對(duì)方的消息，太簡(jiǎn)易的過程，讓我們少了一份珍惜，不再會(huì)靜下心來感受那每一份微小的感動(dòng)。不再生活著，而只是活著。

漸漸的，“忙”成了一個(gè)習(xí)慣。不再停下腳步，為街口新裝的霓虹燈而感到驚喜；不再在吃完晚飯后，到樓下散散步，和鄰居打聲招呼；不再為路邊新開的野花而感動(dòng)；不再珍惜朋友的關(guān)心······不再感覺這個(gè)世界的完美。

所以，在一段時(shí)間的忙碌以后，我們需要出去走走，走到山水之間，在不經(jīng)意間，收獲一些微小的感動(dòng)，嘆一聲“不亦快哉”！