矛盾日記

矛盾日記實(shí)用。

寫(xiě)好一篇作文對(duì)我們來(lái)說(shuō)是非常重要的，寫(xiě)作文是我們思想的表達(dá)，情感的抒發(fā)。網(wǎng)上其實(shí)有很多可以借鑒和學(xué)習(xí)的優(yōu)質(zhì)作文，要怎樣達(dá)到好作文的標(biāo)準(zhǔn)？也許以下內(nèi)容“矛盾日記實(shí)用”合你胃口！希望對(duì)大家有所幫助。

矛盾日記 篇1

就快回去了，可是心里不知道為什么，既想回去，又害怕回去，回去是因?yàn)橛兄匾娜嗽趪?guó)內(nèi)，害怕回去是因?yàn)樽约?，四個(gè)月的時(shí)間一轉(zhuǎn)眼就結(jié)束了，說(shuō)到收獲，其實(shí)或多或少的都會(huì)有，只是，到底真正的收獲是什么，或許只有到了國(guó)內(nèi)，然后回頭再想想待在越南的日子的時(shí)候你才會(huì)發(fā)現(xiàn)你所謂的收獲吧！大三了，都已經(jīng)是師兄了，大學(xué)也差不多結(jié)束了，或許當(dāng)你踏入社會(huì)的那一刻，你就會(huì)想起大學(xué)生活，那是多么的美好?。∩磉呌型瑢W(xué)，有朋友，有對(duì)自己重要的人，想干什么就干什么，不用擔(dān)心什么，想做什么就做什么，只要是自己想做，一切是如此的自由和舒服，可是，到了大三以后，所謂的責(zé)任感就表現(xiàn)出來(lái)了，多想沒(méi)有??！可是那不豈是更差勁，回去以后要面對(duì)的，是很多很多事情，要如何去處理，一些煩惱會(huì)油然而生，這就是生活，這也是我們必須經(jīng)歷的，或許應(yīng)該什么都不想，然后平靜的等待它的到來(lái)．

矛盾日記 篇2

哎！我現(xiàn)在的心情真是矛盾??！

最近這幾天在家，我一直是窮極無(wú)聊。日復(fù)一日的做著相同的事情。每天起來(lái)，先做一些其他的事，然后開(kāi)始寫(xiě)作業(yè)，寫(xiě)好之后玩兒一會(huì)兒，玩兒好之后再寫(xiě)作業(yè)，作業(yè)寫(xiě)好之后再玩兒……這樣重復(fù)又重復(fù)，有什么意思呢？除了寫(xiě)作業(yè)和玩兒，其他的幾乎什么事情都不做，頂不濟(jì)就是帶我去看場(chǎng)電影，或者是和我一起出去買買書(shū)，這些事又是少而又少，真是無(wú)聊??！要是能讓生活有趣一點(diǎn)兒就好了！

每當(dāng)這時(shí)候，我就會(huì)想到學(xué)校里的生活。雖然學(xué)校里沒(méi)多少自由，更沒(méi)有電視電腦供我們消遣，還有老師那沒(méi)完沒(méi)了的作業(yè)，看上去在學(xué)校的生活是無(wú)聊透頂?shù)?。但是在學(xué)校，有數(shù)不清的同學(xué)和朋友與你一起玩耍、聊天、開(kāi)開(kāi)心心的一起學(xué)習(xí)，一起上課。老師們有時(shí)候也會(huì)和你友好的聊天，和你拉拉家常，讓你心中暖暖的。這一切是多么美好?。∶慨?dāng)我在家做著這些無(wú)聊的事情時(shí)，就會(huì)想起學(xué)校里的快樂(lè)生活。唉！那時(shí)的我是多么想回到學(xué)校，和朋友們一起玩耍??！

但是在學(xué)校里的時(shí)候，我也很向往家中的生活。在家里，我可以看電視，可以玩電腦，可以和家人下棋。那時(shí)候在學(xué)校里，老師們大部分時(shí)間都只會(huì)督促我們學(xué)習(xí)，一般都不管我們的感受，很多時(shí)間連下課的時(shí)候都不讓我們出去，只肯我們?cè)诮淌依镒鲎鳂I(yè)。那時(shí)的我也十分向往家中的自由生活。每次從星期一開(kāi)始，我都會(huì)算日子，等待休息日的到來(lái)。等休息日的時(shí)候我就會(huì)高興無(wú)比?？墒乾F(xiàn)在，寒假來(lái)了，我卻想回到學(xué)校去上學(xué)，這到底是怎么回事呢？

上學(xué)的時(shí)候想回家，在家的時(shí)候卻又想去上學(xué)，這真是矛盾啊！

矛盾日記 篇3

昨天晚上，我跟爸爸發(fā)生了一場(chǎng)“天大”的矛盾。

昨天夜晚，媽媽有事出去了，爸爸陪我在家寫(xiě)作業(yè)。我一直在發(fā)呆，這些題怎么這么難呀，文章也之么長(zhǎng)，字還那么小，我該怎么寫(xiě)呢?要是媽媽在就好了，她會(huì)幫我讀，也能幫我分析做題，兩個(gè)小時(shí)地去了，我還是沒(méi)有寫(xiě)幾個(gè)字。結(jié)果，被爸爸發(fā)現(xiàn)了，爸爸很生氣，嚴(yán)厲地批評(píng)了我，“你的學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，依賴心理太強(qiáng)，太懶惰?！蔽蚁喈?dāng)?shù)牟环狻肮庹f(shuō)我，你自己在干什么呢?媽媽在家就不會(huì)這樣”我在心里嘀咕著。爸爸看我認(rèn)識(shí)不到錯(cuò)誤，而且還不服氣，一怒之下把我暴打了一頓，還把我的書(shū)扔到了廁所，把書(shū)給弄濕了。我憤怒到了極點(diǎn)?！按蚓痛蛎?，扔我書(shū)干什么，真不是一個(gè)好爸爸，媽媽從來(lái)不會(huì)那么做的，真希望爸爸趕緊出差工作，幾年也別回來(lái)，那才好呢!”我越想越傷心，在那里哇哇大哭，哭得像沒(méi)有了親人，哭得淚水像滾滾長(zhǎng)江水。爸爸這時(shí)來(lái)到我的書(shū)房大聲地對(duì)我說(shuō)：“今晚把作業(yè)寫(xiě)完，都是因?yàn)槟銘卸璧膯?wèn)題，自己寫(xiě)，寫(xiě)完了再睡覺(jué)，也是對(duì)你的懲罰?！蔽倚睦锔与y受了。但是我還是不想寫(xiě)，“要是有人來(lái)幫幫我那該多好呀，媽媽快回來(lái)吧!”正在這時(shí)，媽媽回來(lái)了。我高興起來(lái)“太好了，媽媽在我需要她的時(shí)候出現(xiàn)了，上天保佑呀!”媽媽幫助我閱讀短文，理解題意，一直陪伴著我把作業(yè)寫(xiě)完。真是“世上只有媽媽好。爸爸太粗暴，太可惡了!”

第二天早上醒來(lái)，一股朦朧的香味從我鼻尖劃過(guò)，是誰(shuí)家做的好吃的呀?嗯……是我最喜歡吃的糊辣湯，還有香氣逼人的豆腐腦和令人垂涎欲滴的肉湯包。這是誰(shuí)家做的好吃的呀，我的口水都流到枕頭上了。爸爸出現(xiàn)在床前，“醒了，快起來(lái)吃飯吧，一會(huì)兒就涼了?！蔽覒醒笱蟮仄鸫?，滿腦子都是剛才的美味。我來(lái)到客廳，眼前頓時(shí)一亮，美味都是我家的呀!想起昨天的事情，我還是記恨爸爸。我心里很矛盾，是吃還是吃呀!算了，不吃了白不吃，是吃也。再想想昨晚的事，爸爸也沒(méi)那么可惡，難道我真的錯(cuò)了?也許我真的應(yīng)該端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改掉懶惰的毛病了!

矛盾日記 篇4

最近，我們班上很流行看一部動(dòng)畫(huà)片，名叫《夢(mèng)想三國(guó)》，一下課，班上就成了“少林寺”，個(gè)個(gè)都在打，嘴里還念念有詞，喊著什么青龍斗魂斬，白虎穿山鉆反正，個(gè)個(gè)都像成了斗雞，當(dāng)然，我和我的好朋友梁中奇、邰長(zhǎng)愷也不例外。

叮鈴鈴下課了，我們立即分好了各自的角色，就開(kāi)始了這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”，我們一邊打一邊走，不知不覺(jué)的就來(lái)到了廁所，當(dāng)時(shí)，我正好要小便，就在我走進(jìn)廁所的一瞬間，梁中奇的心中產(chǎn)生了惡作劇的小火花，那時(shí)小便池旁人太多了，我就到大便的地方小便，當(dāng)我把門關(guān)好的時(shí)候，梁中奇把門拉開(kāi)，對(duì)著我皮笑肉不笑，我立刻把門拉了起來(lái)，可是梁中奇再一次向我發(fā)起了“進(jìn)攻”，就在那一刻，不幸的事情發(fā)生了，我的手指被梁中奇劃傷了，劃出了一道一厘米長(zhǎng)的傷痕，紅紅的鮮血正不停的往外流淌，一到班上，同學(xué)們知道了這件事，都跟我噓寒問(wèn)暖，那時(shí)，我體會(huì)到了朋友的溫暖。

上課的時(shí)候，老師把梁中奇嚴(yán)加訓(xùn)斥了一頓，一下課，梁中奇就來(lái)找我算賬，說(shuō)：“你瞎說(shuō)，我要和你絕交。”他這么一說(shuō)，也把我說(shuō)的滿肚子都是氣，我大聲的罵他：“你個(gè)白眼狼，把上個(gè)星期到我家吃的肯德基都給我吐出來(lái)。”

放學(xué)了，回到家，我還在生梁中奇的氣，我恨不得梁中奇現(xiàn)在就站在我的面前，給他一個(gè)上勾拳和下勾拳，把他打的滿地找牙，落花流水。就在這時(shí)，叮咚，門鈴響了，原來(lái)是梁中奇和他爸爸來(lái)道歉了，梁中奇說(shuō)了聲：“朋友，對(duì)不起?！蔽业臍庖幌氯?。我說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，我們還是好朋友?！?/p>

朋友之間總會(huì)發(fā)生一點(diǎn)小矛盾，不過(guò)。只要有勇氣跟朋友道歉，就可以原諒，繼續(xù)做好朋友。

矛盾日記 篇5

今天，我和村干合力成功調(diào)解一起因排水引發(fā)的鄰里糾紛，及時(shí)避免了一起械斗事件，雙方當(dāng)事人最終重修舊好。

谷弄屯的韋某與趙某是鄰居，平日關(guān)系較好，可數(shù)天前一場(chǎng)大雨過(guò)后，雨水把兩家門前的菜地給沖毀了，趙某埋怨是鄰居的排水管越過(guò)他家的地界才造成此種后果，并把對(duì)方的排水管打爛，韋某去和他討說(shuō)法，雙方話不投機(jī)，激烈爭(zhēng)吵。聞知此事后，我立刻于下午5時(shí)，駕駛摩托車帶上村治保主任前往處置。到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)后，我們首先勸阻雙方不得動(dòng)手打人，并責(zé)令趙某賠償他所損壞的水管。但趙某始終不肯認(rèn)錯(cuò)賠償，韋某則揚(yáng)言要用武力解決，雙方情緒異常激動(dòng)。但我們并不氣餒，隨即分開(kāi)雙方到各自家中進(jìn)行調(diào)解?！按蠹沂青従樱院蜑橘F。如果不友好相處，怎么能集中精力發(fā)家致富?如果為了根排水管大動(dòng)干弋，出現(xiàn)人員傷亡，那么誰(shuí)來(lái)承擔(dān)此法律責(zé)任?”我語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道。經(jīng)過(guò)一番耐心細(xì)致的思想工作和推心置腹地說(shuō)事實(shí)、擺道理、講法律，后雙方都意識(shí)到如果為了這點(diǎn)小事鬧不和，則不僅影響到自己的生產(chǎn)生活，也影響到雙方家庭之間以后的相處，貽害無(wú)窮。當(dāng)晚9時(shí)許，趙某終于同意購(gòu)買一節(jié)水管重新接上去，韋某也表示不計(jì)前嫌，雙方最終握手言和。

至此，一起因排水引起的鄰里糾紛最終得以成功解決，鄰里雙方恢復(fù)了往日的和睦。雖然又累又餓，但看到他們和好如初，我心里美滋滋的。

矛盾日記 篇6

早晨起來(lái)推開(kāi)門，滿世界的雨撲面而入，天一片蒙蒙，很冷，心里頓生莫名的沮喪與絕望。

午飯時(shí)分，一個(gè)七十多歲，衣著襤褸的老爺沒(méi)有敲門便走進(jìn)了我的房間。他說(shuō)“我是一個(gè)無(wú)兒無(wú)女的獨(dú)人，村里因?yàn)槲也唤o他們?cè)谖业乩锝ㄋ兀褔?guó)家給我的低保補(bǔ)助取消了，你是上級(jí)下來(lái)的，請(qǐng)幫我解決一下”。我答復(fù)他：“這件事情我不了解，我需問(wèn)一下村長(zhǎng)，但無(wú)論事情如何，我都會(huì)妥善為你解決的，你明天來(lái)，我會(huì)給你滿意答復(fù)。”

其實(shí)，這事情我了解。因由，村上要為某小組建水池，選址在老人的土地上，老人漫天要價(jià)無(wú)法談妥。為此，村長(zhǎng)告訴我并向鎮(zhèn)黨委書(shū)記匯報(bào)：“要取消這人的低保。”書(shū)記聽(tīng)后表示認(rèn)可，當(dāng)時(shí)我沒(méi)有表態(tài)。

下午，我買了酒到村長(zhǎng)家。我以真誠(chéng)的態(tài)度與他談：“老人漫天要價(jià)是不對(duì)的，水池是公益事業(yè)，他應(yīng)給于支持與付出。但是，作為一個(gè)無(wú)兒無(wú)女的孤寡老人，平時(shí)生活中一定償受到了來(lái)自村民世俗的鄙視，也因此造成了他閉塞、痛苦，仇視村鄰的心理并因此反對(duì)在他土地上建設(shè)受益村民的水池。”村長(zhǎng)對(duì)我說(shuō)的話表示贊同，他說(shuō)“上級(jí)就是上級(jí)，大學(xué)生就是大學(xué)生，說(shuō)話有理有據(jù)，有情有節(jié)”。我說(shuō)：“所以，我們作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要換位思考，如果這樣我們是完全可以理解老人的。同時(shí)，一是一，二是二，老人不同意在他地上建水池與他亨受國(guó)家低保是兩回事，前者是他的權(quán)利，后者也是他的權(quán)利。你現(xiàn)在取消他的低保，本質(zhì)上就是打擊報(bào)復(fù)，是說(shuō)不過(guò)去的錯(cuò)誤，你下一屆還要選村長(zhǎng)。此事如傳開(kāi)，試想，還會(huì)有多少人選你?”。村長(zhǎng)妥協(xié)了，答應(yīng)退還老人的低保。

矛盾日記 篇7

三月份是敏感月、維穩(wěn)月，為了“三月份敏感月”期間安全，進(jìn)一步貫徹落實(shí)好區(qū)、市、縣、鄉(xiāng)維穩(wěn)工作的指示精神，維護(hù)我村社會(huì)局勢(shì)穩(wěn)定和治安秩序。今天我駐村工作隊(duì)一行4人探討了如何開(kāi)展這月時(shí)間維穩(wěn)工作。經(jīng)探討決定，主要抓以下幾點(diǎn)內(nèi)容：

一是加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。三月份敏感期我駐村工作隊(duì)和村“兩委”特成立“3月份敏感月”期間維穩(wěn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組。

二是明確維穩(wěn)工作目標(biāo)和任務(wù)。以人為本，保障人民群眾合法權(quán)益，構(gòu)建和諧卡如為目標(biāo)。主要加強(qiáng)對(duì)所屬提確林廟、刑滿釋放人員、重點(diǎn)人員的管控力度，要時(shí)刻了解其動(dòng)向和思想狀況為任務(wù)。

三是明確維穩(wěn)工作責(zé)任。村級(jí)責(zé)任和駐村工作隊(duì)責(zé)任，各自責(zé)任有哪些具體內(nèi)容都要形成書(shū)面材料，確保有備無(wú)患。

矛盾日記 篇8

每個(gè)人都有自己不為人知的一面，這一面，可能是好的，亦有可能是壞的，世上沒(méi)有絕對(duì)的圣人，也沒(méi)有絕對(duì)的惡人，而我們班的趙晟棟，在平常，雖然沒(méi)干過(guò)什么好事，但也沒(méi)有干過(guò)什么壞事，平日里大大咧咧的，可我們一直以為他是一個(gè)好學(xué)生，可這個(gè)觀念卻在今天被打破了。

早上，我剛到學(xué)校前小店，就看見(jiàn)了桂金祥，他那時(shí)候打著一把雨傘，后來(lái)買了點(diǎn)東西就走了，我買了鉛筆也進(jìn)的學(xué)校。

不得不說(shuō)，在學(xué)校的時(shí)光過(guò)得很快，一晃就放學(xué)了，出了校門，我到公交站牌下等車，我的位置剛好淋不到雨，黃圣均，在我的后面，因?yàn)閯倓傋叩粢话嘬嚕晕液忘S圣均，一直在聊一些無(wú)聊的話題，以求打發(fā)時(shí)間，等公交車的來(lái)到。這時(shí)，桂金祥走了過(guò)來(lái)，我叫了一聲桂金祥，可他沒(méi)有理我，不應(yīng)該呀！按道理，他應(yīng)該出聲調(diào)侃我一番，怎么今天沒(méi)有？我轉(zhuǎn)到他的前面一看，映入眼簾的，是一雙泛紅的眼睛，一看就剛哭過(guò)，現(xiàn)在還在抽泣，我急忙詢問(wèn)原因，他道出了真相。

原來(lái)，他今天看趙晟棟沒(méi)有帶傘，出于好心，便把傘借給他，可誰(shuí)知趙晟棟用完后，竟把雨傘扔掉了垃圾桶上，后來(lái)桂金祥向他要回雨傘時(shí)，他說(shuō)弄丟了桂金祥還沒(méi)說(shuō)，完黃圣均就插嘴道:那你讓他賠錢啊！

桂金祥接著說(shuō)到，我也是這樣說(shuō)的，讓他賠錢呀，可他就是不干

這時(shí)，我陷入了思考，這是趙晟棟嗎？這怎么和我們平時(shí)見(jiàn)到的那個(gè)的不一樣啊，原來(lái)一直以為他不是個(gè)壞人，可誰(shuí)知他潛伏的那么深。不過(guò)后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，我錯(cuò)大發(fā)了，原來(lái)趙晟棟，是不小心把桂金祥的傘弄丟的，后來(lái)，他又買了一把傘換還給了桂金祥，倒是一直譴責(zé)他的我，才是以小人之心度君子之腹，對(duì)不起，我誤會(huì)你了。

一場(chǎng)誤會(huì)大家可能以為不是什么大事，可如此潛移默化，就算在牢固的交情，也會(huì)崩潰。

矛盾日記 篇9

今天，我和妹妹又鬧了一次矛盾。

下午，我們一起去哥哥家玩，很興奮。我們邊吃著冰激凌邊玩，玩的好好的，忽然，我一不小心把冰激凌水滴在了妹妹的褲子上，沒(méi)想到妹妹生氣的竟打了我臉兩下子。我最討厭別人打我臉了，馬上勃然大怒了，也把妹妹的臉打了兩下子。在一旁的哥哥見(jiàn)此狀連忙把我倆給分開(kāi)了。

過(guò)了一會(huì)，妹妹故意用鞋子打了我腳一下，為了報(bào)仇呀！可我也不是好惹的，趁哥哥不注意也用鞋子打了妹妹，結(jié)果沒(méi)打中。沒(méi)想到妹妹又打了我一下，氣得我是直跺腳呀！就這樣，我倆都互不相讓，你一下，我一下，鬧得是不可開(kāi)交。就在這時(shí)，妹妹哇的一聲哭了起來(lái)，我見(jiàn)大事不妙，我只好趁機(jī)故意假裝哭起來(lái)，想不到我的演技太好了，連眼淚都出來(lái)了。為了演的更像些，我竟然夸張的在地上打了兩個(gè)滾?？赡苊妹靡?jiàn)我太夸張了，立刻破涕為笑了。我這顆懸放心，才慢慢的放了下來(lái)。馬上我倆又開(kāi)心的玩了起來(lái)，正如媽媽所說(shuō)：隔也隔不來(lái)，離也離不了。真是一對(duì)小冤家呀！

你們看我有一個(gè)這樣的妹妹，真是讓我歡喜讓我憂?。?/p>

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矛盾日記熱門八篇

作文是學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科的重要基礎(chǔ)能力，寫(xiě)作也是個(gè)人能力素質(zhì)的一種展示。沒(méi)有寫(xiě)作材料，再好的寫(xiě)作高手也難以完篇。如何撰寫(xiě)一篇自己滿意的作文呢？下面是小編為你精心整理的“矛盾日記熱門八篇”，還請(qǐng)你收藏本頁(yè)以便后續(xù)閱讀。

矛盾日記【篇1】

漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文：陳忠實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義手法兼論文學(xué)寫(xiě)作中的矛盾

摘要：現(xiàn)實(shí)主義作家陳忠實(shí)的著名作品《白鹿原》延續(xù)了他一直以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，寄自己的觀點(diǎn)于樸素、客觀的敘述之中。同時(shí)，作者在該作品中的態(tài)度以及作品中的人物都充滿了矛盾，充分發(fā)揮了矛盾在作品建構(gòu)中的作用。

關(guān)鍵詞;現(xiàn)實(shí)主義矛盾文學(xué)寫(xiě)作白鹿原

《白鹿原》初刊于人民文學(xué)出版社的《當(dāng)代》雜志，該刊于1992年第6期和1993年第一期分兩期刊載了這部作品。1993年6月出版，暢銷程度為當(dāng)代文學(xué)所罕見(jiàn)，1997年榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，并被改編為電影、話劇、舞劇等多種藝術(shù)形式。為了創(chuàng)作這部作品，作者陳忠實(shí)花了兩年時(shí)間準(zhǔn)備，用了四年時(shí)間寫(xiě)作。是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕色彩，觸目驚心的長(zhǎng)副畫(huà)卷，是一部民族靈魂的秘史。①

《白鹿原》是作家所有作品中最膾炙人口的一部小說(shuō)，以白鹿原這個(gè)舞臺(tái)為藝術(shù)構(gòu)思的中心，描寫(xiě)了特定歷史條件下人生命運(yùn)與人性內(nèi)涵進(jìn)行深刻探索。同時(shí)，小說(shuō)將東方文化的神秘感、性禁忌、生死觀同西方文化、文學(xué)中的象征主義、生命意識(shí)、拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。建構(gòu)了一部反映民族精神的神秘命運(yùn)史和心靈史。②

小說(shuō)中的白鹿，是一個(gè)充滿神秘感的事物，白嘉軒因?yàn)閳?jiān)信白鹿會(huì)給自己的家庭帶來(lái)好運(yùn)，而不惜用自家肥沃的土地去換這個(gè)坡上的并不肥沃的土地。并且堅(jiān)信他可以由此獲得幸福，而自始至終白鹿都沒(méi)有一次真正的現(xiàn)身，僅僅是活在人們的美好的遐想中，充滿了神秘感。朱先生生前的種種準(zhǔn)確無(wú)誤的預(yù)言以及死后的預(yù)言都顯示出了令人無(wú)法置信的神秘感，而田小娥因被鹿三害死而在死后化身鬼魅附身鹿三，使他受到身體和心靈的雙重折磨，死后的尸首還給村里帶來(lái)一場(chǎng)大瘟疫，導(dǎo)致許多人因此而死去，一切都顯示出了東方文化特有的神秘感。同時(shí)，作家在此作品中是還運(yùn)用了拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，用許多超現(xiàn)實(shí)的成分，用這些神秘的畫(huà)面來(lái)關(guān)注人性的復(fù)雜性和多義性。

但是，在小說(shuō)中，可以說(shuō)陳忠實(shí)延續(xù)著他一直以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義手法③，雖然結(jié)合包含了魔幻的成分，但正如陳忠實(shí)自己說(shuō)的：我不會(huì)把人忽然變成甲蟲(chóng)，我們民族沒(méi)有那種東西。④他自信自己寫(xiě)的是本民族的事情，按照自己的方式，而不去玩什么概念移植和故弄新潮。陳忠實(shí)的小說(shuō)把自己的主觀思想傾向包含在樸素、客觀的敘述之中。⑤在寫(xiě)白鹿原以前，陳忠實(shí)就是個(gè)社會(huì)主義作家，他那時(shí)候已經(jīng)具備一個(gè)社會(huì)主義作家的鮮明的思想立場(chǎng)。他的藝術(shù)實(shí)踐證實(shí)他并不缺少直面現(xiàn)實(shí)生活的矛盾沖突的勇氣。⑥在陳忠實(shí)的許多作品中，隨處可見(jiàn)那樸素、客觀而又飽含主觀傾向的人物和事件的敘述和描寫(xiě)。但作者在小說(shuō)里并不是站出來(lái)評(píng)論筆下人物的是非，而把自己的主觀褒貶含于樸素、客觀的敘述中。

例如，他的作品《藍(lán)袍先生》里的主人公藍(lán)袍，從小就接受了私塾教育，能寫(xiě)一手好字，而且古文功底深厚，是新中國(guó)成立后最后一位鄉(xiāng)間私塾先生。但從小就受父親的君子慎獨(dú)修身養(yǎng)性等保守觀念的

矛盾日記【篇2】

哎！我現(xiàn)在的心情真是矛盾??！

最近這幾天在家，我一直是窮極無(wú)聊。日復(fù)一日的做著相同的事情。每天起來(lái)，先做一些其他的事，然后開(kāi)始寫(xiě)作業(yè)，寫(xiě)好之后玩兒一會(huì)兒，玩兒好之后再寫(xiě)作業(yè)，作業(yè)寫(xiě)好之后再玩兒……這樣重復(fù)又重復(fù)，有什么意思呢？除了寫(xiě)作業(yè)和玩兒，其他的幾乎什么事情都不做，頂不濟(jì)就是帶我去看場(chǎng)電影，或者是和我一起出去買買書(shū)，這些事又是少而又少，真是無(wú)聊啊！要是能讓生活有趣一點(diǎn)兒就好了！

每當(dāng)這時(shí)候，我就會(huì)想到學(xué)校里的生活。雖然學(xué)校里沒(méi)多少自由，更沒(méi)有電視電腦供我們消遣，還有老師那沒(méi)完沒(méi)了的作業(yè)，看上去在學(xué)校的生活是無(wú)聊透頂?shù)?。但是在學(xué)校，有數(shù)不清的同學(xué)和朋友與你一起玩耍、聊天、開(kāi)開(kāi)心心的一起學(xué)習(xí)，一起上課。老師們有時(shí)候也會(huì)和你友好的聊天，和你拉拉家常，讓你心中暖暖的。這一切是多么美好?。∶慨?dāng)我在家做著這些無(wú)聊的事情時(shí)，就會(huì)想起學(xué)校里的快樂(lè)生活。唉！那時(shí)的我是多么想回到學(xué)校，和朋友們一起玩耍啊！

但是在學(xué)校里的時(shí)候，我也很向往家中的生活。在家里，我可以看電視，可以玩電腦，可以和家人下棋。那時(shí)候在學(xué)校里，老師們大部分時(shí)間都只會(huì)督促我們學(xué)習(xí)，一般都不管我們的感受，很多時(shí)間連下課的時(shí)候都不讓我們出去，只肯我們?cè)诮淌依镒鲎鳂I(yè)。那時(shí)的我也十分向往家中的自由生活。每次從星期一開(kāi)始，我都會(huì)算日子，等待休息日的到來(lái)。等休息日的時(shí)候我就會(huì)高興無(wú)比?？墒乾F(xiàn)在，寒假來(lái)了，我卻想回到學(xué)校去上學(xué)，這到底是怎么回事呢？

上學(xué)的時(shí)候想回家，在家的時(shí)候卻又想去上學(xué)，這真是矛盾啊！

矛盾日記【篇3】

當(dāng)你愛(ài)一個(gè)人超出自己的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生矛盾。最顯著的就是有些父母對(duì)孩子的愛(ài)。這些父母愛(ài)孩子，愛(ài)到不管別人怎么說(shuō)，他們都不會(huì)在意，因?yàn)樗麄儾皇遣幻靼鬃约汉⒆拥亩烫?。他們?ài)孩子不是因?yàn)楹⒆佑卸嗪茫麄儾粫?huì)衡量孩子的好壞，而停止對(duì)孩子的愛(ài)，就是因?yàn)檫@是他們的孩子。但有時(shí)候他們會(huì)責(zé)問(wèn)孩子，批評(píng)孩子，甚至動(dòng)手打孩子。孩子流淚了，父母也流淚了。這個(gè)時(shí)候孩子就像是他們身體的一部分。他們很痛，但他們知道只有這樣才是對(duì)孩子最好的，不會(huì)讓孩子誤入歧途。孩子長(zhǎng)大了，他們也很不舍，但他們必須放手，因?yàn)樗麄冎篮⒆映錾鹁褪仟?dú)立的個(gè)體了。他們不渴望從孩子身上獲得回報(bào)，只希望孩子可以過(guò)得好。這種無(wú)私，只有父母身上會(huì)有.

矛盾日記【篇4】

今天，我和妹妹又鬧了一次矛盾。

下午，我們一起去哥哥家玩，很興奮。我們邊吃著冰激凌邊玩，玩的好好的，忽然，我一不小心把冰激凌水滴在了妹妹的褲子上，沒(méi)想到妹妹生氣的竟打了我臉兩下子。我最討厭別人打我臉了，馬上勃然大怒了，也把妹妹的臉打了兩下子。在一旁的哥哥見(jiàn)此狀連忙把我倆給分開(kāi)了。

過(guò)了一會(huì)，妹妹故意用鞋子打了我腳一下，為了報(bào)仇呀！可我也不是好惹的，趁哥哥不注意也用鞋子打了妹妹，結(jié)果沒(méi)打中。沒(méi)想到妹妹又打了我一下，氣得我是直跺腳呀！就這樣，我倆都互不相讓，你一下，我一下，鬧得是不可開(kāi)交。就在這時(shí)，妹妹哇的一聲哭了起來(lái)，我見(jiàn)大事不妙，我只好趁機(jī)故意假裝哭起來(lái)，想不到我的演技太好了，連眼淚都出來(lái)了。為了演的更像些，我竟然夸張的在地上打了兩個(gè)滾?？赡苊妹靡?jiàn)我太夸張了，立刻破涕為笑了。我這顆懸放心，才慢慢的放了下來(lái)。馬上我倆又開(kāi)心的玩了起來(lái)，正如媽媽所說(shuō)：隔也隔不來(lái)，離也離不了。真是一對(duì)小冤家呀！

你們看我有一個(gè)這樣的妹妹，真是讓我歡喜讓我憂?。?/p>

矛盾日記【篇5】

“叮鈴鈴——”輕松的下課鈴盤(pán)旋在校園上空。同學(xué)們陸陸續(xù)續(xù)走出了教室，貪婪地大口呼吸著新鮮空氣，三個(gè)一群，五個(gè)一伙，在一起有說(shuō)有笑的嬉鬧了起來(lái)?？芍虚g仍然免不了一些矛盾。

“喂，你踩我腳做什么？痛死了！”聽(tīng)，一位同學(xué)正忍不住抱怨著，眼珠子瞪地渾圓，沖另一位同學(xué)咆哮道。只見(jiàn)他眉頭擰成疙瘩，氣得嘴唇直發(fā)抖，臉燒得通紅，挽起了袖子便走上前去?！拔矣植皇枪室獾模　绷硪晃煌瑢W(xué)不高興的撇了撇嘴，怒氣沖沖地跺了跺腳，眼里竄出顆顆火星，牙齒咬的吱吱呀呀地作響。他也挽起袖子，不甘示弱地走上了前去。雙方像頭勢(shì)不可擋的獅子，眉毛向上挑著，嘴角卻向下咧著，額頭上布滿了細(xì)密的汗珠。

他們針尖對(duì)麥芒，氣焰逼人，周圍頓時(shí)掀起了一股濃厚的“殺氣”，銳利的目光在空中擦出一道道激烈的火花，誰(shuí)也不讓誰(shuí)，走馬燈兒似得對(duì)峙起來(lái)，引來(lái)不少圍觀的同學(xué)。一瞬間，空氣仿佛也凝固了?！肮笨粗鴮?duì)方認(rèn)真的架勢(shì)，他們“噗嗤”一聲，情不自禁地捂著嘴偷笑起來(lái)。捂著快笑破地肚子，身子一顫一顫的，眼睛瞇成了彎彎的月牙形，差點(diǎn)笑成了滾地葫蘆。他們一邊笑著上氣不接下氣，一邊握手言和，重歸于好了。勾肩搭背地走出教室，留下了一串嘻嘻哈哈地笑聲……

矛盾日記【篇6】

最近，我們班上很流行看一部動(dòng)畫(huà)片，名叫《夢(mèng)想三國(guó)》，一下課，班上就成了“少林寺”，個(gè)個(gè)都在打，嘴里還念念有詞，喊著什么青龍斗魂斬，白虎穿山鉆反正，個(gè)個(gè)都像成了斗雞，當(dāng)然，我和我的好朋友梁中奇、邰長(zhǎng)愷也不例外。

叮鈴鈴下課了，我們立即分好了各自的角色，就開(kāi)始了這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”，我們一邊打一邊走，不知不覺(jué)的就來(lái)到了廁所，當(dāng)時(shí)，我正好要小便，就在我走進(jìn)廁所的一瞬間，梁中奇的心中產(chǎn)生了惡作劇的小火花，那時(shí)小便池旁人太多了，我就到大便的地方小便，當(dāng)我把門關(guān)好的時(shí)候，梁中奇把門拉開(kāi)，對(duì)著我皮笑肉不笑，我立刻把門拉了起來(lái)，可是梁中奇再一次向我發(fā)起了“進(jìn)攻”，就在那一刻，不幸的事情發(fā)生了，我的手指被梁中奇劃傷了，劃出了一道一厘米長(zhǎng)的傷痕，紅紅的鮮血正不停的往外流淌，一到班上，同學(xué)們知道了這件事，都跟我噓寒問(wèn)暖，那時(shí)，我體會(huì)到了朋友的溫暖。

上課的時(shí)候，老師把梁中奇嚴(yán)加訓(xùn)斥了一頓，一下課，梁中奇就來(lái)找我算賬，說(shuō)：“你瞎說(shuō)，我要和你絕交?！彼@么一說(shuō)，也把我說(shuō)的滿肚子都是氣，我大聲的罵他：“你個(gè)白眼狼，把上個(gè)星期到我家吃的肯德基都給我吐出來(lái)。”

放學(xué)了，回到家，我還在生梁中奇的氣，我恨不得梁中奇現(xiàn)在就站在我的面前，給他一個(gè)上勾拳和下勾拳，把他打的滿地找牙，落花流水。就在這時(shí)，叮咚，門鈴響了，原來(lái)是梁中奇和他爸爸來(lái)道歉了，梁中奇說(shuō)了聲：“朋友，對(duì)不起?！蔽业臍庖幌氯?。我說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，我們還是好朋友?！?/p>

朋友之間總會(huì)發(fā)生一點(diǎn)小矛盾，不過(guò)。只要有勇氣跟朋友道歉，就可以原諒，繼續(xù)做好朋友。

矛盾日記【篇7】

昨天晚上，我跟爸爸發(fā)生了一場(chǎng)“天大”的矛盾。

昨天夜晚，媽媽有事出去了，爸爸陪我在家寫(xiě)作業(yè)。我一直在發(fā)呆，這些題怎么這么難呀，文章也之么長(zhǎng)，字還那么小，我該怎么寫(xiě)呢?要是媽媽在就好了，她會(huì)幫我讀，也能幫我分析做題，兩個(gè)小時(shí)地去了，我還是沒(méi)有寫(xiě)幾個(gè)字。結(jié)果，被爸爸發(fā)現(xiàn)了，爸爸很生氣，嚴(yán)厲地批評(píng)了我，“你的學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，依賴心理太強(qiáng)，太懶惰?！蔽蚁喈?dāng)?shù)牟环狻肮庹f(shuō)我，你自己在干什么呢?媽媽在家就不會(huì)這樣”我在心里嘀咕著。爸爸看我認(rèn)識(shí)不到錯(cuò)誤，而且還不服氣，一怒之下把我暴打了一頓，還把我的書(shū)扔到了廁所，把書(shū)給弄濕了。我憤怒到了極點(diǎn)?！按蚓痛蛎?，扔我書(shū)干什么，真不是一個(gè)好爸爸，媽媽從來(lái)不會(huì)那么做的，真希望爸爸趕緊出差工作，幾年也別回來(lái)，那才好呢!”我越想越傷心，在那里哇哇大哭，哭得像沒(méi)有了親人，哭得淚水像滾滾長(zhǎng)江水。爸爸這時(shí)來(lái)到我的書(shū)房大聲地對(duì)我說(shuō)：“今晚把作業(yè)寫(xiě)完，都是因?yàn)槟銘卸璧膯?wèn)題，自己寫(xiě)，寫(xiě)完了再睡覺(jué)，也是對(duì)你的懲罰?！蔽倚睦锔与y受了。但是我還是不想寫(xiě)，“要是有人來(lái)幫幫我那該多好呀，媽媽快回來(lái)吧!”正在這時(shí)，媽媽回來(lái)了。我高興起來(lái)“太好了，媽媽在我需要她的時(shí)候出現(xiàn)了，上天保佑呀!”媽媽幫助我閱讀短文，理解題意，一直陪伴著我把作業(yè)寫(xiě)完。真是“世上只有媽媽好。爸爸太粗暴，太可惡了!”

第二天早上醒來(lái)，一股朦朧的香味從我鼻尖劃過(guò)，是誰(shuí)家做的好吃的呀?嗯……是我最喜歡吃的糊辣湯，還有香氣逼人的豆腐腦和令人垂涎欲滴的肉湯包。這是誰(shuí)家做的好吃的呀，我的口水都流到枕頭上了。爸爸出現(xiàn)在床前，“醒了，快起來(lái)吃飯吧，一會(huì)兒就涼了?！蔽覒醒笱蟮仄鸫玻瑵M腦子都是剛才的美味。我來(lái)到客廳，眼前頓時(shí)一亮，美味都是我家的呀!想起昨天的事情，我還是記恨爸爸。我心里很矛盾，是吃還是吃呀!算了，不吃了白不吃，是吃也。再想想昨晚的事，爸爸也沒(méi)那么可惡，難道我真的錯(cuò)了?也許我真的應(yīng)該端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改掉懶惰的毛病了!

矛盾日記【篇8】

我平凡地幾乎沒(méi)有什么人能知道，心中總是想著一些令人心煩的事情。

我不在乎別人的看法，成天無(wú)所事干，放蕩無(wú)羈，孤獨(dú)而堅(jiān)毅的走在自己的路上。

我心中有無(wú)限的哀傷，總是在夜深人靜，無(wú)人可察的時(shí)候，獨(dú)自吮吸那灼人的傷口。

我很專一，只要是一些自己認(rèn)定是正確的事情，不管遇到多少困難險(xiǎn)阻也要奮力去追。

我很壞，總是對(duì)于一些人心中存在著許許多多，令自己也不敢相信的念頭。

我沒(méi)有自制力，只要?jiǎng)e人只言片語(yǔ)，就會(huì)為別人兩肋插刀，萬(wàn)死不辭。

我很快樂(lè)，有許多朋友真心的幫助我，他們是自己世界中最美好的景物。

我非常在乎別人的想法成天在想別人對(duì)自己有什么看法，可這些都無(wú)法避免，只好將每一件事做到。

我很知名吧？在學(xué)校有很多認(rèn)識(shí)自己的人，不會(huì)孤單寂寞。

我，矛盾地統(tǒng)一體，平衡一切，心中沒(méi)有任何想法，盲目的活著卻是在向死而生。

我到底是怎樣的一個(gè)人？

矛盾論實(shí)踐論讀后感

矛盾論實(shí)踐論讀后感 篇1

《矛盾論》是今年以來(lái)對(duì)我影響最大的一篇文章，文章中對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在著的各種沖突矛盾作出了解釋——所謂矛盾，其實(shí)是既對(duì)立又統(tǒng)一的。

矛盾自古以來(lái)就為人們所爭(zhēng)論的對(duì)象，譬如晉末陶淵明對(duì)理想的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的矛盾，漢末孟德的志向和面對(duì)歷史周期律的無(wú)奈，甚至于后來(lái)近代史上民族資產(chǎn)階級(jí)革命的妥協(xié)性和軟弱性，都可以看見(jiàn)矛盾的影子，這些事物的存在在今日的我們看來(lái)，是不合理的，但《矛盾論》是這樣解釋的：“矛盾是自發(fā)的，存在于事物內(nèi)部的?！睆倪@個(gè)角度再去看矛盾，一切就都清晰明了了——陶淵明追求理想但當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)和歷史大勢(shì)讓他不得不屈服，選擇隱居山林；孟德打擊豪強(qiáng)和特權(quán)階級(jí)為寒門書(shū)生點(diǎn)燃燈火，但當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度及階級(jí)劃分不得不讓他熄滅火炬；近代資產(chǎn)階級(jí)在未革命時(shí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)一樣受到帝國(guó)主義和封建主義的壓迫，所以他們?cè)诟锩昂透锩跗诳释锩枰以敢飧锩?，但由于?dāng)時(shí)我國(guó)的'民族資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展尚未成熟，不得不依靠帝國(guó)主義和封建主義，在革命中后期時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)會(huì)發(fā)現(xiàn)繼續(xù)革命，自己的利益也無(wú)法保證，所在存在妥協(xié)和軟弱，這也導(dǎo)致國(guó)民大革命失敗。這就是矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一。

用矛盾的眼光去看歷史，不僅很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題得以解決，曾經(jīng)看似不成立的歷史走勢(shì)也變得合理。我之前一直非常困惑：“這什么在王朝末年農(nóng)民起義時(shí)，皇帝沒(méi)有選擇減賦減稅，分土地給農(nóng)民耕種？這樣農(nóng)民起義的問(wèn)題不就解決了嗎？”讀完《矛盾論》我明白了，矛盾就出現(xiàn)在皇帝的性質(zhì)身上——權(quán)力是自下而上的，皇帝地主階級(jí)的代言人，所以他要運(yùn)轉(zhuǎn)起整個(gè)帝國(guó)，就必須要從農(nóng)民身上獲取資源，而隨著王朝末年土地兼并嚴(yán)重，地主階級(jí)的土地變得更多，很多農(nóng)民失去了田地，無(wú)法生存，就成了難民，當(dāng)這樣的人多了，大家都活不下去了，農(nóng)民就起義了，而皇帝要打擊起義，又需要更多的資源和金錢，這就要從未起義的農(nóng)民身上獲取更多，于是形成了一個(gè)惡性循環(huán)，最后起義軍在全國(guó)形成燎原之勢(shì)，王朝隨之覆滅。

用矛盾的眼光去看歷史，才能發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律，判斷歷史趨勢(shì)，真正讀懂歷史。

矛盾論實(shí)踐論讀后感 篇2

《矛盾論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)著作之一。毛澤東并非是要建立，而是要闡述馬列主義的哲學(xué)。

閱讀完毛澤東的《矛盾論》后，雖然對(duì)哲學(xué)不太了解，這本書(shū)還是能帶給我許多知識(shí)，帶著我思考了很久?！笆挛锏拿芊▌t，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說(shuō)‘就本來(lái)的意義講，辯證法是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的'矛盾?！遍_(kāi)篇之句，便是告訴我們，在研究這個(gè)法則時(shí)，會(huì)涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問(wèn)題。這正說(shuō)明了毛主席的嚴(yán)謹(jǐn)：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必須綜合事物的各個(gè)方面來(lái)全面看待。隨后毛主席從對(duì)兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性以及斗爭(zhēng)在矛盾中的地位這些問(wèn)題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語(yǔ)給我留下了深刻的印象。

首先，“當(dāng)著我們研究一定事物的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)。”不認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，就無(wú)從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無(wú)從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無(wú)從辨別事物，區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認(rèn)識(shí)個(gè)別的和特殊的事物，逐步地?cái)U(kuò)大到認(rèn)識(shí)一般的事物，同時(shí)相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進(jìn)一步地進(jìn)行概括工作，認(rèn)識(shí)諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時(shí)為我們研究事物提供了方向。

其次，認(rèn)識(shí)事物需要研究工作。不但要研究每一個(gè)大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式在其發(fā)展長(zhǎng)途中的每一個(gè)過(guò)程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問(wèn)題時(shí)，“忌帶主觀性、片面性和表面性”，人們需要如實(shí)地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認(rèn)識(shí)事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個(gè)階段中矛盾的各個(gè)方面去看。

再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對(duì)的?！斑^(guò)程發(fā)展的各個(gè)階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的作用。研究任何過(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化?！币虼?，研究任何過(guò)程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問(wèn)題才能迎刃而解。萬(wàn)千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。

總的來(lái)說(shuō)，事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無(wú)可避免。原定的計(jì)劃與未知的偶然相矛盾，遠(yuǎn)大的理想和無(wú)情的現(xiàn)實(shí)相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無(wú)處不存在著矛盾，絕對(duì)的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國(guó)度之中。

作為國(guó)民，我們應(yīng)當(dāng)正視當(dāng)前的不足，而不是批判和懷疑國(guó)家和政府。對(duì)于社會(huì)中出現(xiàn)的問(wèn)題，作為公民，我們應(yīng)當(dāng)積極幫助解決，對(duì)政府抱有信心，而不是消極的批評(píng)和容忍腐敗等現(xiàn)象。我們應(yīng)當(dāng)相信，中國(guó)是在朝著越來(lái)越好的方向

發(fā)展著的。從1949年新中國(guó)成立以來(lái)，雖然犯過(guò)錯(cuò)，走過(guò)彎路，可是我們總體的方向是沒(méi)有變的。國(guó)家發(fā)展中不可能把每個(gè)方面都顧及到，總會(huì)有先發(fā)展和后發(fā)展的部分。像當(dāng)前，我們的主要任務(wù)是保證經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和就業(yè)，然后才到教育、醫(yī)療等。這就是抓住本階段的主要矛盾，兼顧次要矛盾。當(dāng)中國(guó)有了穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)根基后，我相信政府會(huì)更多的關(guān)注醫(yī)療等方面，使我國(guó)成為一個(gè)制度比較完善的國(guó)家。因此，我們不能急躁，要有信心。

矛盾論實(shí)踐論讀后感 篇3

“矛”作為一種武器的時(shí)候，已經(jīng)在原始社會(huì)出現(xiàn)雛形，只是不夠鋒利而已。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“矛”逐漸在冷兵器時(shí)代奠定其地位。人類之間的部族戰(zhàn)爭(zhēng)越來(lái)越頻繁，“矛”也逐步展現(xiàn)其威猛的殺傷力，部族為了贏取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，準(zhǔn)備研究新式的武器來(lái)抗衡“矛”，“盾”也就應(yīng)運(yùn)而生，成為“矛”的克星。關(guān)于“矛”和“盾”的斗爭(zhēng)也成了冷兵器時(shí)代的一個(gè)焦點(diǎn)，它們從來(lái)不互相忍讓，在戰(zhàn)場(chǎng)往往是殺得死去活來(lái)?？墒恰懊焙汀岸堋边€是分不出高下，各有千秋。我國(guó)歷史上還有楚人賣“矛”和“盾”的故事，一向流傳了幾千年。

而我在那里所要所敘述的是哲學(xué)中的矛盾問(wèn)題，在哲學(xué)世界里這是一個(gè)十分嚴(yán)肅的問(wèn)題，因?yàn)樗婕暗叫味蠈W(xué)、唯心主義等哲學(xué)觀。關(guān)于毛主席的《矛盾論》已有許多的學(xué)者，做出了很多的精辟的理解與分析。今日我也是對(duì)它進(jìn)行了一下略讀，稍作簡(jiǎn)單的理解。學(xué)識(shí)淺薄的我，也表達(dá)一下我的粗略見(jiàn)解。

矛盾是哲學(xué)世界里的重要原理，也是重要的方法論。哲學(xué)世界里認(rèn)為，事物的對(duì)立統(tǒng)一就是矛盾。所謂對(duì)立，是指矛盾雙方相互排斥、互相斗爭(zhēng)。所謂統(tǒng)一，是指如下兩種情形：第一，矛盾雙方在必須條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；第二，矛盾著的雙方，依據(jù)必須的條件，各向自我相反的方向轉(zhuǎn)化。它們中的一方對(duì)另一方的否定，以及在舊矛盾向新矛盾的轉(zhuǎn)化中對(duì)舊矛盾的否定，都不是單純的否定，而是辯證的否定，即否定之中有肯定，肯定之中有否定。矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。努力探討中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過(guò)程，就體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一。

《矛盾論》是馬克思主義哲學(xué)的進(jìn)一步的豐富，這是毛主席結(jié)合中國(guó)國(guó)情對(duì)馬克思主義哲學(xué)觀的一種探索，更有利于我們分析當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)狀以及對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)。毛主席《矛盾論》的發(fā)表，剛好在日本全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始以后。當(dāng)時(shí)中國(guó)的所有矛盾上升為中華民族與日本帝國(guó)主義之間的矛盾，而當(dāng)時(shí)的南京革命政府雖然剛剛經(jīng)過(guò)“西安事變”，同意國(guó)共第二次合作，可是政治家的野心是我們無(wú)法預(yù)知的。之后國(guó)民黨的“消極抗日，進(jìn)取”也正好體現(xiàn)了這一點(diǎn)。在《矛盾論》中毛主席這樣闡釋，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，用社會(huì)主義革命的方法去解決；人民大眾和封建制度的矛盾，用民主革命的方法去解決；殖民地和帝國(guó)主義的矛盾，用民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的方法去解決；在社會(huì)主義社會(huì)中工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾，用農(nóng)業(yè)團(tuán)體化和農(nóng)業(yè)機(jī)械化的方法去解決；共產(chǎn)黨內(nèi)的矛盾，用批評(píng)和自我批評(píng)的方法去解決；社會(huì)和自然的矛盾，用發(fā)展生產(chǎn)力的方法去解決。過(guò)程變化，舊過(guò)程和舊矛盾消滅，新過(guò)程和新矛盾發(fā)生，解決矛盾的方法也因之而不一樣”。《矛盾論》的發(fā)表，給當(dāng)時(shí)的有志之士供給一個(gè)方法，去分析當(dāng)時(shí)中國(guó)的局勢(shì)，也對(duì)當(dāng)時(shí)的抗日起到了進(jìn)取地作用。

關(guān)于矛盾，這是哲學(xué)界一個(gè)恒古不變的討論問(wèn)題。從赫拉克利特，以及到老子，在他們的樸素辯證法思想中都有所體現(xiàn)。赫拉克利特的“生與死，夢(mèng)與醒、少與老，是同樣的東西。后者變化，就成為前者，前者便回來(lái)，則稱為后者”，而老子也有“天之道，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”，這些觀點(diǎn)都體現(xiàn)了先哲們對(duì)世界的深刻子，在他們的樸素辯證法思想中都有所體現(xiàn)。赫拉克利特的“生與死，夢(mèng)與醒、少與老，是同樣的東西。后者變化，就成為前者，前者便回來(lái)，則稱為后者”，而老子也有“天之道，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”，這些觀點(diǎn)都體現(xiàn)了先哲們對(duì)世界的深刻認(rèn)識(shí)。關(guān)于種種的這些矛盾問(wèn)題，哲人們之所以提出它，都是基于先驗(yàn)的意念以及本能的需要。可是老子在之后的學(xué)說(shuō)中也陷入了形而上學(xué)的觀念，“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”，這種政治境界的出現(xiàn)，就是忽略了矛盾的客觀性。作為老子的后繼者，莊子也一樣陷入了形而上學(xué)的漩渦。應(yīng)對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的混亂社會(huì)形態(tài)，他提出了“小國(guó)寡民”的夢(mèng)想社會(huì)，繼承和發(fā)展了老子的“無(wú)為而治”的思想，在當(dāng)時(shí)是獨(dú)樹(shù)一幟的?？墒请S著社會(huì)的發(fā)展，也證明了沒(méi)有矛盾的社會(huì)是不存在的。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，沒(méi)有矛盾世界就會(huì)失去發(fā)展的動(dòng)力，也會(huì)逐步走向滅亡。夢(mèng)想社會(huì)的后繼者們，陶淵明的“世外桃源”都無(wú)不印證了這一點(diǎn)。

儒家的集大成者孟子、荀子，他們繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，并對(duì)其進(jìn)一步發(fā)展，構(gòu)成了中華禮貌幾千年的優(yōu)秀文化，可是他們的相繼發(fā)展，表面上沒(méi)有互相批判，可是矛盾讓他們的學(xué)說(shuō)變得更加的精辟。孟子的“學(xué)”是為了拓展人性的“善”，從內(nèi)在上去剖析人性；而荀子的“學(xué)”是為了改造人性的“惡”，從外在上去塑造人性。“善”與“惡”就是矛盾的雙方的體現(xiàn)，由此可見(jiàn)矛盾觀點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)的重要性。

矛盾有兩個(gè)基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性。矛盾的同一性，是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的絕對(duì)的，矛盾的統(tǒng)一性是有條件的相對(duì)的。無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性與有條件的相對(duì)的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。針對(duì)這些因素，在今日《矛盾論》依然我們來(lái)說(shuō)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

“我們?cè)谌粘Ｉ钪兴匆?jiàn)的統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、調(diào)和、均勢(shì)、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物處在量變狀態(tài)中所顯現(xiàn)的面貌，而統(tǒng)一物的分解，團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、調(diào)和、均勢(shì)、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等狀態(tài)的破壞，變到相反的狀態(tài)，便都是事物在質(zhì)變狀態(tài)中、在一種過(guò)程過(guò)渡到他種過(guò)程的變化中所顯現(xiàn)的面貌(《矛盾論》)”。讀過(guò)《矛盾論》以后，對(duì)矛盾也有了深刻的認(rèn)識(shí)。人是矛盾的主體，最本質(zhì)的東西還是來(lái)自自身。孟子曾說(shuō)過(guò)“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”，此所謂經(jīng)典。人作為社會(huì)的主體，即使社會(huì)的提高力量，也是社會(huì)的阻礙力量。應(yīng)對(duì)人性的雙重性質(zhì)，學(xué)習(xí)《矛盾論》能夠更好分析自己的長(zhǎng)處和短處，了解自己在社會(huì)中出于什么樣的狀態(tài)。給自己的人生方向，供給必須的人生理論依據(jù)。

《矛盾論》中敘述到“一切過(guò)程都有始有終，一切過(guò)程都轉(zhuǎn)化為它們的對(duì)立物。一切過(guò)程的常住性是相對(duì)的，可是一種過(guò)程轉(zhuǎn)化為他種過(guò)程的這種變動(dòng)性則是絕對(duì)的”。一言以蔽之，對(duì)《矛盾論》的學(xué)習(xí)就是一個(gè)塑造世界觀的過(guò)程，能夠建立一個(gè)合理的世界觀，點(diǎn)燃自己生命的亮麗火光。社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)之中，我們還應(yīng)對(duì)著許多問(wèn)題，很多關(guān)于社會(huì)發(fā)展的政策還屬于“摸著石頭過(guò)河”的狀況，學(xué)習(xí)《矛盾論》能夠更好了解社會(huì)的主要矛盾，更好地提出矛盾解決矛盾，促進(jìn)社會(huì)的大步發(fā)展。而針對(duì)個(gè)人，這樣能夠更好熟悉我們自身的問(wèn)題，促進(jìn)我們?nèi)轿坏匕l(fā)展，也能夠更好地投入到社會(huì)主義建設(shè)的大潮中去，為祖國(guó)的發(fā)展獻(xiàn)出我們的薄棉之力。毋寧說(shuō)，這都是利國(guó)利己的好事。

矛盾論實(shí)踐論讀后感 篇4

"事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學(xué)的宇宙觀相反的。它對(duì)于人類的認(rèn)識(shí)史是一個(gè)大革命。按照辯證唯物論的觀點(diǎn)看來(lái)，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過(guò)程中，矛盾貫串于一切過(guò)程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性和相對(duì)性。

矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對(duì)性。然而矛盾的斗爭(zhēng)則是不斷的，不管在它們共居的時(shí)候，或者在它們互相轉(zhuǎn)化的時(shí)候，都有斗爭(zhēng)的存在，尤其是在它們互相轉(zhuǎn)化的時(shí)候，斗爭(zhēng)的表現(xiàn)更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。當(dāng)著我們研究矛盾的特殊性和相對(duì)性的時(shí)候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區(qū)別；當(dāng)著我們研究矛盾的普遍性和斗爭(zhēng)性的時(shí)候，要注意矛盾的各種不同的斗爭(zhēng)形式的區(qū)別，否則就要犯錯(cuò)誤。

如果我們經(jīng)過(guò)研究真正懂得了上述這些要點(diǎn)，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想；也能夠使有經(jīng)驗(yàn)的同志們整理自己的經(jīng)驗(yàn)，使之帶上原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡(jiǎn)單的結(jié)論。"

這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認(rèn)識(shí)世界的方法，如何認(rèn)識(shí)事物，分析事物，在發(fā)展事態(tài)下如何保持清醒的認(rèn)識(shí)，這篇論文無(wú)論是昨天還是今天，都可作為我們處理事物的方向坐標(biāo)。

矛盾論實(shí)踐論讀后感 篇5

近段時(shí)間，我有幸拜讀了毛澤東同志寫(xiě)于1937年8月的《矛盾論》一文，使我深受影響。

《矛盾論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)論著之一，是毛澤東同志繼《實(shí)踐論》后斗爭(zhēng)哲學(xué)的又一經(jīng)典論著。全文用精煉的文字全面深刻的闡述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，闡明了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的重要知識(shí)，取得了深刻的影響，具有巨大的歷史意義。

所謂的矛盾論就是對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，《矛盾論》科學(xué)的統(tǒng)一并指導(dǎo)了全黨的思想，消除了主觀主義和教條主義的危害，為抗戰(zhàn)和革命的勝利提供了巨大的思想力量。而在當(dāng)代，特別是對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，《矛盾論》也具有普遍的指導(dǎo)意義。

在我們平時(shí)的學(xué)習(xí)及生活過(guò)程中，用矛盾的觀點(diǎn)來(lái)觀察事物、分析事物，有助于接近客觀、遠(yuǎn)離主觀。當(dāng)著手一項(xiàng)全新的學(xué)科學(xué)習(xí)或者學(xué)習(xí)進(jìn)入一個(gè)新的階段時(shí)，我們不要盲目的用主觀思想去學(xué)習(xí)，或者用輕易的以往經(jīng)驗(yàn)讀死書(shū)。在學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成的不同階段都會(huì)隨著事物的發(fā)展及周圍的變化產(chǎn)生新的問(wèn)題即矛盾，多考慮我們要達(dá)到的目標(biāo)或者目標(biāo)的實(shí)施過(guò)程相對(duì)立的一面，盡可能的考慮到不同的細(xì)節(jié)，提前做好預(yù)備措施，使得我們的學(xué)習(xí)在進(jìn)展過(guò)程中不被動(dòng)，對(duì)將要遇到和已經(jīng)遇到的困難要有解決預(yù)案，這樣才能保證我們的學(xué)習(xí)能夠有效、高效的開(kāi)展，得到預(yù)期的效果。

在復(fù)雜的事物發(fā)展過(guò)程中，有許多矛盾存在，其中必有一種是主要矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。

這就要求我們大學(xué)生在處理事情的時(shí)候，分清主次，首先要解決主要問(wèn)題（即主要矛盾或矛盾的主要方面），后解決次要問(wèn)題（即次要矛盾或矛盾的次要方面），這樣我們?cè)谟鍪碌臅r(shí)候能很好的解決它，達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。為了達(dá)到和解決主要矛盾，在不同的階段需要解決不同的矛盾，而在不同的階段，各種不同的次要矛盾又會(huì)上升為階段的主要矛盾，就目前我們以后的`規(guī)劃來(lái)分析，擺在我們面前的主要矛盾就是“怎么努力的學(xué)習(xí)，為自己打好基礎(chǔ)”，目前的一切學(xué)習(xí)都是為了解決這個(gè)矛盾、達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，所有在學(xué)習(xí)中遇到的矛盾都必須要服從于這個(gè)目標(biāo)。

在矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性里毛澤東剖析到：第一、事物發(fā)展過(guò)程中的每一種矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對(duì)立著的方面為自己存在的前提，雙方共處一個(gè)統(tǒng)一體中；第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著相反的方面轉(zhuǎn)化。

在處理一切事情的過(guò)程中，由于事物的多樣性及復(fù)雜性，都存在著矛盾，但是這些矛盾中一方的存在都是以矛盾的對(duì)立面的存在為前提的。因?yàn)榇嬖谥煌拿?，而所有的矛盾是必須要服從主要矛盾的，所以，在矛盾產(chǎn)生的同時(shí)，我們必須要和他人加強(qiáng)溝通、增進(jìn)了解以便盡快回到并服從于主要矛盾中來(lái)，最終達(dá)成統(tǒng)一、同一。

總之，我們就是要學(xué)會(huì)分析并利用矛盾，認(rèn)識(shí)矛盾并用矛盾的方式分析問(wèn)題，利用矛盾開(kāi)展學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)，使我們對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)上升到一個(gè)新的高度，為我們以后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

鬧矛盾作文

在日常中說(shuō)到作文，大家一定都很熟悉，寫(xiě)作文能夠鍛煉我們的思維能力，好的作文能夠體現(xiàn)作者的中心思想。你還知道有哪些精彩的作文嘛？下面是小編精心收集整理，為你帶來(lái)的鬧矛盾作文，希望對(duì)你有所幫助，動(dòng)動(dòng)手指請(qǐng)收藏一下！

鬧矛盾作文 篇1

我的同桌叫李佳航，他是我最好的朋友。我們一起學(xué)習(xí)、聽(tīng)課。下課時(shí)，我們一起互相玩耍、做游戲?？墒乔皫滋?，我們吵了一架，鬧了矛盾。我非常不開(kāi)心，這是為什么呢？

中午時(shí)，我正要下樓梯時(shí)，李佳航的手像鷹爪一般抓住了我的衣服。我告訴李佳航說(shuō)：別抓我的衣服。李佳航說(shuō)：怎么的，也不擋你啥事兒。我沒(méi)搭理他，但是他繼續(xù)抓我的衣服。我心里想：這可是我的好朋友送給我的新衣服啊，是我最喜歡的衣服。這次我嚴(yán)肅生氣地說(shuō)：我告訴你，別再拽我的衣服和摸我的衣服了。咋地兒？他得意洋洋地說(shuō)。

到了樓下，他發(fā)瘋似的沖了出去，我沒(méi)理他。進(jìn)了食堂門，到了樓梯，他仍然摸我的衣服，還不讓我好好上樓梯。我心中的怒火一下子竄了出來(lái)，大聲的說(shuō)到：我再次警告你，別摸我的衣服了。就這樣我倆誰(shuí)也不理誰(shuí)了。

回到家里，我把這件事告訴了媽媽，媽媽說(shuō)：李佳航有一件事做的不對(duì)，不能在樓梯上瘋鬧，這樣太不安全了。但是，你們都應(yīng)該大度點(diǎn)兒，別因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就發(fā)生矛盾。這幾句話我牢記在心。第二天，我們又和好如初，我們又一起認(rèn)真的學(xué)習(xí)，快樂(lè)的玩耍。

鬧矛盾作文 篇2

記得在我四年級(jí)的時(shí)候，我和我的同桌，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一次矛盾。

那天上午第一節(jié)課，我的同桌正在認(rèn)認(rèn)真真的寫(xiě)作業(yè)，我就在那閑著的沒(méi)事干了，我想了一個(gè)壞主意，于是我就偷偷摸摸地把他的鉛筆盒給藏起來(lái)，過(guò)了一會(huì)他寫(xiě)錯(cuò)了一個(gè)字，正在找橡皮，往抽屜一看，呀！鉛筆盒咋不見(jiàn)了？

正當(dāng)他非常焦急的時(shí)候，他看到我不由自主地在旁邊笑了起來(lái)，他想會(huì)不會(huì)是我偷了他的鉛筆盒？正當(dāng)我心里暗自想著。

他就停止了尋找鉛筆盒對(duì)我說(shuō)：“我能夠看看你的抽屜嗎？”我頓時(shí)緊張了起來(lái)，看他看著我的表情就知到一定是我拿了他的筆盒，他和我大吵了起來(lái)。

我的臉漲得比紅蘋(píng)果還紅，滿眼充滿了怒火，雙手握的緊緊的，怒火擠出的皺紋，看似兇神惡煞，活象一頭發(fā)怒的小獅子，似乎恨不得一口把他給吞了，我看得出他害怕極了，事后，我跟他道了歉，他也跟我道了歉，我們兩個(gè)又和好如初了。

這件事讓我知道了同學(xué)之間要和平共處，有困難時(shí)要互相幫助。

鬧矛盾作文 篇3

我和我的父母發(fā)生過(guò)許許多多的事，有開(kāi)心、難過(guò)、傷心、憤怒等。不過(guò)我和我的父母發(fā)生過(guò)最多的事還是和父母鬧矛盾。

我的父母總是把我當(dāng)做一個(gè)永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大的孩子，不管我要做什么似乎都要經(jīng)過(guò)他們的同意才能去做，如果我不去按照他們的意向做的話，他們就會(huì)說(shuō)我叛逆，和我說(shuō)話很累。

有一次，我去一個(gè)同學(xué)家玩時(shí)，沒(méi)有和父母說(shuō)，到了吃午飯的時(shí)候，我還沒(méi)有回來(lái)，我的父母就一直等回來(lái)，可是到了下午3點(diǎn)，我還是沒(méi)有回來(lái)，他們就著急了，生怕我出了什么事情，于是就像熱鍋上的螞蟻--團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，在家里再也坐不住了，開(kāi)始找我。就在這時(shí)，我回來(lái)了，爸爸我的媽媽看見(jiàn)了我剛開(kāi)始十分的欣慰的，但過(guò)了將近1分鐘的時(shí)間，像變臉?biāo)频?，變得生氣起?lái)，說(shuō)：“你怎么現(xiàn)在才回來(lái)，你知道我們有多么擔(dān)心嗎？”“我不就出去一會(huì)兒，沒(méi)和你說(shuō)嗎，至于真么生氣嗎?！蔽艺f(shuō)?！霸趺疵床恢劣凇保职终f(shuō)，“你知道我們有多么擔(dān)心嗎，你怎么能這樣!”。“我就這樣，你們管不著，哼!”說(shuō)完，我就回到了我的房間。

我在房間里，一直在回憶著爸爸我的媽媽對(duì)我的照顧，和我在一起的快樂(lè)生活，我又想起剛剛對(duì)爸爸我的媽媽說(shuō)的話，我感到十分內(nèi)疚，我一定要像爸爸我的媽媽道歉。

吃晚飯的時(shí)候，我愧疚萬(wàn)分的從房間里出來(lái)，走到爸爸我的媽媽面前，內(nèi)疚地說(shuō)：“對(duì)不起，爸爸我的媽媽，是我不對(duì)，我出去應(yīng)該和你們說(shuō)?！蔽业膵寢屆业念^說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，知道錯(cuò)就好，知道了就該改，千萬(wàn)別有下次?！薄班牛僖矝](méi)有下一次了。”我開(kāi)心地說(shuō)。

也是從這件事，我開(kāi)始知道體諒父母了。

鬧矛盾作文 篇4

讓情節(jié)的發(fā)展最好是波浪式的，而不是直線式的，因?yàn)槟欠N直線式的事件、直線式的情感缺乏回環(huán)蘊(yùn)藉的美。如陸蠡的《囚綠記》如果只寫(xiě)作者與綠枝條的“心靈絮語(yǔ)”而無(wú)甚變化，則流于平淡。奇妙的是文章寫(xiě)出了作者心情的起伏和綠枝條命運(yùn)的變化，作者始而欣喜，繼而魔念生出，囚禁綠枝條，最后放生。文章由尋綠、觀綠、囚綠、放綠到懷綠，層次分明，波瀾起伏。常言道：“文似看山不喜平?！币?yàn)槠絼t直，直則板，板則無(wú)驚無(wú)喜，無(wú)趣無(wú)味。讓敘事一波三折、搖曳多姿可采用抑揚(yáng)結(jié)合、張弛相生、懸念迭起等方法。

組織材料是寫(xiě)好記敘文的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，組織作文材料，不論運(yùn)用哪種方法，都要為表現(xiàn)中心服務(wù)，都要根據(jù)不同文章的內(nèi)容和寫(xiě)作要求的需要，把材料合理地安排到文章中去。這樣才能使所用的材料盡善盡美，從而寫(xiě)好記敘文。

鬧矛盾作文 篇5

上集說(shuō)道：悠悠發(fā)現(xiàn)尤里安它們非常樂(lè)于助人，于是，就和尤里安一行人踏上了新的旅程。

過(guò)了一會(huì)兒，尤里安一行人來(lái)到了被稱為幽靈豪的、陰森恐怖的拜倫號(hào)。一進(jìn)去，就看到了超級(jí)BOOS———尤納斯，尤納斯對(duì)它們說(shuō)：“哼，就憑你們這些小毛孩兒，想打敗我？哼，休想！”“不......不是，我們是閑逛的!Bye......”尤里安還沒(méi)說(shuō)完，尤納斯使出了“瞬影烈刃”，尤里安它們?nèi)珤炝?。就在這緊張的時(shí)刻，出現(xiàn)了一個(gè)綠影是肯扎特，尤納斯最怕肯扎特了，于是，趕緊逃跑了。這是尤里安它們醒了，但是，它們都沒(méi)有血了，于是求肯扎特幫它們恢復(fù)體力，但是，先給誰(shuí)恢復(fù)體力好呢？就為這事，尤里安它們鬧矛盾 ，打起來(lái)了。

——————————第十四集完——————————

請(qǐng)看下集：和好如初。

鬧矛盾作文 篇6

這幾天，沙灘和浪花還進(jìn)行著它們的愛(ài)情故事，總是擁抱、親吻，但有時(shí)也會(huì)發(fā)生矛盾。

記得前幾天晚上，我躺在床上睡不著，就觀察起鸚鵡來(lái)。不看不知道，一看真好笑，那沙灘呀，一鉆就進(jìn)了籠子里的小房子，留下浪花孤零零地在外面站崗。

沙灘躲在小房子里，一會(huì)兒把頭伸出來(lái)，一會(huì)兒把尾巴蹺出來(lái)，反復(fù)做了好幾次，好像在對(duì)浪花說(shuō)：“嘿嘿，你就別想上來(lái)了，幫我站好崗，不許偷懶哦！”浪花呢，叫也不叫，不理沙灘，悶悶不樂(lè)的，一直在房子外徘徊。可能在想：叫你美，睡個(gè)好地方，有什么可驕傲的，小心點(diǎn)，別逼我動(dòng)手！

看著它們倆這一幕，我都快笑出聲了。第二天，我把這件事告訴了爸爸媽媽，他們也覺(jué)得很搞笑。啊，原來(lái)鳥(niǎo)的世界也是有著那么多喜怒哀樂(lè)呀！

鬧矛盾作文 篇7

生活有多精彩，寫(xiě)作的材料就有多豐富。但寫(xiě)作時(shí)不能把一切符合中心的真實(shí)材料都寫(xiě)到文章里，這就需要我們精挑細(xì)選，好中選優(yōu)，直到選出最能反映事物本質(zhì)、最有表現(xiàn)力和說(shuō)服力的.材料，從而寫(xiě)出引起讀者心靈共鳴的文章。如《裝在套子里的人》的主人公別里科夫牢記不忘的口頭禪是“千萬(wàn)別鬧出什么亂子來(lái)”;即使在最晴朗的天氣里外出，他也要穿上雨鞋，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣;他的許多物品都裝在“套子”里(雨傘用“套子”包好，表放在鹿皮“套子”里，小刀裝在小“套子”里;他的臉也像蒙著套子，因?yàn)樗鲜前阉卦谪Q起的衣領(lǐng)里;他用黑眼鏡擋起眼睛，用棉花堵住耳朵;他一坐上馬車，總要叫馬車夫支起車篷來(lái)，也要造成一個(gè)“殼”兒，“套”起來(lái);他住在“活像一只箱子”那樣嚴(yán)密、狹窄的小臥室里，床上還要掛上帳子，一上床就拉過(guò)被子蒙上腦袋……總之，他的整個(gè)人和他的物全要“套”起來(lái)。小說(shuō)正是選取這些典型材料，從而鮮明地表現(xiàn)出別里科夫保守、多疑、膽怯、懼怕新生事物的性格特點(diǎn)。

鬧矛盾作文 篇8

今天我和我的頭在這件事情之后，我更加懂得了班級(jí)學(xué)生和睦相處的重要性，我也會(huì)在今后的學(xué)習(xí)生活中以這件事情的空氣環(huán)境的改變。同學(xué)之間的和睦是很重要的，老師每天都這樣告訴我們，當(dāng)這件事情結(jié)束之后，我才懂得了這句話的真諦。

我是一名語(yǔ)文科代表，在盡職盡責(zé)的幫助語(yǔ)文老師的過(guò)程中，我也懂得要處理好，有利于老師和有利于同學(xué)的事情，我覺(jué)得我是一名很稱職的課代表，但是在稱職的過(guò)程中，我可能會(huì)引起學(xué)生的一些不滿，我覺(jué)得這是很正常的，我也在努力的調(diào)整這種關(guān)系。有一天當(dāng)我收作業(yè)的時(shí)候，我看到有一組的一個(gè)人一直沒(méi)有交作業(yè)，原來(lái)是小剛他已經(jīng)是淦飯了，經(jīng)常會(huì)在第2天的時(shí)候補(bǔ)作業(yè)導(dǎo)致作業(yè)不能及時(shí)上交給老師，其實(shí)我是不想等著他的，但是他過(guò)來(lái)親口找我，說(shuō)讓我等著他寫(xiě)完之后再交上去，因?yàn)樗幌氡焕蠋煱l(fā)現(xiàn)，他是過(guò)來(lái)補(bǔ)作業(yè)的。我想我們同學(xué)一場(chǎng)，我或許可以幫他這個(gè)忙，只是晚交一點(diǎn)作業(yè)而已。

但是其實(shí)之前有一次我就因?yàn)橛幸淮瓮斫蛔鳂I(yè)而被老師批評(píng)了，老師說(shuō)我效率太低，考慮換一個(gè)課代表，從那時(shí)候開(kāi)始我就開(kāi)始好好的注意我的效率，特別注意我交作業(yè)的時(shí)間，盡量保證能夠盡早的交，而小剛這次確實(shí)是讓我為難了，我一直在他的旁邊等著他補(bǔ)完作業(yè)之后交給我。但是他好像并沒(méi)有我這樣著急，而是慢悠悠的有時(shí)候還跟同桌聊天打鬧，我提醒過(guò)他幾回，讓他趕緊補(bǔ)，我還要交作業(yè)，但是他好像沒(méi)有放在心上，我真的有一點(diǎn)煩躁了，好像我的耐心全部被他消耗完了。在我等待他的時(shí)候，我實(shí)在是有些不耐煩了，對(duì)他說(shuō)你能快一點(diǎn)嗎？要不老師又要訓(xùn)我了。他卻輕描淡寫(xiě)的給我來(lái)了一句，你急什么呀？聽(tīng)了這一句話之后我更加的報(bào)道了，我覺(jué)得我瞬間控制不好自己的情緒了，有一點(diǎn)語(yǔ)氣不好的對(duì)她說(shuō)，你能不能為我著想一下，上次老師都因?yàn)檫@件事情訓(xùn)我了，你為什么就不能在當(dāng)天晚上把作業(yè)寫(xiě)完呢？這句話顯然讓他也更加暴躁了，他突然站起來(lái)對(duì)我說(shuō)，你們這些課代表總是那么聽(tīng)老師的話，不考慮同學(xué)的感受，你們知不知道這樣是不能處理好同學(xué)之間的關(guān)系的。我瞬間怒火中燒，也跟他吵了起來(lái)。

之后是老師過(guò)來(lái)調(diào)解了我們的矛盾，我覺(jué)得這件事情上我們倆都有錯(cuò)，對(duì)于他來(lái)說(shuō)就應(yīng)該多考慮一下課代表的感受，不要總是補(bǔ)作業(yè)耽誤課代表上交作業(yè)的時(shí)間，對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是要更加控制好自己的情緒，不能總是發(fā)火。

鬧矛盾作文 篇9

敘述描寫(xiě)中如果一味的泛泛而述，一定達(dá)不到“情感奪人”的效果，因此要注意精心處理最能表現(xiàn)文章中心的部分。處理好細(xì)微之處人物的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言及富有表現(xiàn)力詞語(yǔ)的運(yùn)用，同時(shí)必須加進(jìn)心理活動(dòng)相映襯或以自己情感相烘托。如《背影》一文，朱自清就選取“望父買橘”這個(gè)精彩的瞬間來(lái)表現(xiàn)最真摯深沉的.父愛(ài)。這個(gè)片段作者在刻畫(huà)背影中一方面詳寫(xiě)外貌、動(dòng)作、同時(shí)采用聚焦特寫(xiě)的方式來(lái)表現(xiàn)父親買橘子的艱辛，因而父親愛(ài)兒子的摯熱情懷就表現(xiàn)的淋漓盡致。文中“我的淚很快流下來(lái)了”就非常自然，顯得水到渠成。

有一種淡淡的味道叫作幸福 有一種淡淡的味道叫作幸福。那是我的視線所能看到的。我終于知道，其實(shí)她一直讓我感受著幸福。 ———題記

我的視線，在那一刻，落在了一雙手上……母親送我去學(xué)校。我走進(jìn)電梯，手上拎著一只沉重的大包?？晌也⑽从X(jué)得它有多重，也許我是在等待，等待有人為我解脫。母親匆匆鎖好門，跟進(jìn)了電梯，門合上了。母親看見(jiàn)我手上的大包連忙接了過(guò)去，也許這便是我的等待。電梯到了一樓，門開(kāi)了，我走出去。身后傳來(lái)電梯門合上的聲音。我回過(guò)頭： 母親傾斜著身子，腳步也略帶凌亂，她的兩只手奮力地抓住大包，手上的筋清晰可見(jiàn)，似乎因?yàn)檫@過(guò)重的負(fù)荷而憤怒，像要繃斷了。她的手不停地交換著位置，仿佛想趁那交換的一瞬緩解壓力。幾縷發(fā)絲像要為她掩飾緊皺的眉頭而滑落到了額前，浸濕在汗水中…… “要我?guī)湍銌幔俊?“不用了，你管你先走吧?！币?guī)湍銌?？是的，我的確是這樣說(shuō)的，包是我的，而我卻問(wèn)要我?guī)湍銌幔?我們來(lái)到一條馬路前，對(duì)面的紅燈正一閃一閃，隨即跳向了黃燈。 母親松開(kāi)了一只拎包的手，她用那只手緊緊握住我，我沒(méi)握緊她。清晰地，我摸到她手上深深凹進(jìn)的痕跡，是拎包時(shí)留下的嗎？我好想問(wèn)她疼嗎？可是我知道我不會(huì)開(kāi)口。 來(lái)到了校車上，母親找了個(gè)靠窗的座位，她把包壓在了我邊上的座位。我臉側(cè)過(guò)去，望向窗外。 她用手為我理著頭發(fā)，那一刻，我的視線落在了一雙手上，黯淡的、粗糙的、疲勞的…… 母親，何時(shí)你的手已滄桑成這樣？我終于知道，她沒(méi)有保留地努力讓我感受幸福，在那一刻，我懂了，母親…… 校車開(kāi)始緩緩行駛，窗外你的身影漸漸模糊，隱約看見(jiàn)你在對(duì)我揮手。 我的視線再一次落在了你的手上，是清晰的，我看到了幸?！?/p>

矛盾論讀后感

文章中強(qiáng)調(diào)了讀后感的重要性，通過(guò)閱讀可以深入理解原文的重要內(nèi)容，并加深對(duì)書(shū)籍的認(rèn)識(shí)。閱讀作品后，每個(gè)人都會(huì)有不同的心靈感悟，這些感悟體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)書(shū)籍的獨(dú)特理解。希望《矛盾論讀后感》這篇文章能夠給您帶來(lái)意義深遠(yuǎn)的啟示，歡迎您的閱讀！

矛盾論讀后感(篇1)

矛盾論讀后感事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一法則。是唯物辯證法的最基本法則。列寧常稱這個(gè)法則為辯證法的本質(zhì)和核心。

當(dāng)我們研究這個(gè)問(wèn)題時(shí)，常常涉及到許多哲學(xué)問(wèn)題。這些問(wèn)題是兩種宇宙論，即矛盾的普遍性和特殊性，主要矛盾和矛盾的主要方面，矛盾各方面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)，矛盾中的對(duì)抗地位和矛盾的主觀能動(dòng)性。

*曾在1937年發(fā)表了矛盾論，但對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)理解起來(lái)比較困難，故在這里將其概括，以便讓大家更好的理解矛盾。

當(dāng)然，首先要解決矛盾。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們并不陌生矛盾。但這并非哲學(xué)上所說(shuō)的矛盾。矛盾是兩種事物之間相互聯(lián)系、相互依存、對(duì)立互斥的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

例如，數(shù)學(xué)中的正數(shù)和負(fù)數(shù)，物理中的力和反應(yīng)。如果是正數(shù)，就不是負(fù)數(shù)。正數(shù)和負(fù)數(shù)不能再存在。

讓我們以積極和消極為例。我們之所以說(shuō)相互依存，是因?yàn)闆](méi)有正數(shù)也沒(méi)有負(fù)數(shù)。它們之所以相反，是因?yàn)橐粋€(gè)數(shù)字只要是正的就不能是負(fù)的。作用力與反作用力也是如此。

其實(shí)，我們身邊有很多矛盾，只要我們仔細(xì)尋找。我們研究矛盾，是因?yàn)槲覀円非笳胬砗蜕嬷腔郏刮覀兊乃枷氩┐缶?，具有時(shí)代精神，使我們的國(guó)家和民族有先進(jìn)的思想。

矛盾論讀后感(篇2)

造價(jià)08-2

張蓓***

《矛盾論》和《實(shí)踐論》是毛澤東哲學(xué)思想形成的主要標(biāo)志，它們分別從辯證法和認(rèn)識(shí)論兩個(gè)方面對(duì)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)做出了哲學(xué)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認(rèn)識(shí)論，《實(shí)踐論》探討了馬克思主義真理觀和認(rèn)識(shí)論，結(jié)論是通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，而又通過(guò)實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理?！皩?shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和矛盾之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！薄睹苷摗分卣撌隽耸挛锏拿芊▌t，事物在矛盾中相互作用從對(duì)立走向統(tǒng)一，同時(shí)又用矛盾的特殊性，用來(lái)反對(duì)教條主義。

從邏輯上講，這兩篇文章以及其它著作和文章中毛澤東思想的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，就是這一哲學(xué)在各種著作中的成功運(yùn)用。毛澤東的《實(shí)踐論》、《矛盾論》是馬克思主義中國(guó)化的典范之作,為馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。

通過(guò)對(duì)認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的闡述，我們可以更清楚地理解人類認(rèn)識(shí)是如何從實(shí)踐中產(chǎn)生的，如何為實(shí)踐服務(wù)的。

首先，認(rèn)識(shí)來(lái)源與實(shí)踐。在實(shí)踐過(guò)程中，人們通過(guò)自己的感官獲得事物的表象、片面性和外在聯(lián)系，即對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)。然后，隨著社會(huì)實(shí)踐的不斷深入，人們對(duì)事物的本質(zhì)、整體和內(nèi)在聯(lián)系都有了深刻的把握，感性認(rèn)識(shí)也有了飛躍，成為理性認(rèn)識(shí)。

而認(rèn)識(shí)的飛躍，是絕對(duì)不能離開(kāi)實(shí)踐的。認(rèn)識(shí)的不斷深化，無(wú)不基于實(shí)踐這一基礎(chǔ)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)，中國(guó)人民對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者，都是這樣。

然而，認(rèn)識(shí)的目的不是認(rèn)識(shí)自己，而是實(shí)踐和改造世界。因而認(rèn)識(shí)來(lái)源與實(shí)踐，并要回歸實(shí)踐。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)在獲得理性認(rèn)識(shí)之后，又一個(gè)更為重要的過(guò)程，這是從理性認(rèn)識(shí)到指導(dǎo)實(shí)踐的又一次飛躍。

獲得性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的延續(xù)。在從感性走向理性的過(guò)程中，理論是否符合客觀真理是無(wú)法完全解決的。要完全地解決，只有“把理性的認(rèn)識(shí)再回到社會(huì)實(shí)踐中去，應(yīng)用理論于實(shí)踐，看它是否能夠達(dá)到預(yù)想的目的”。

當(dāng)認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中得到應(yīng)用和證明時(shí)，一個(gè)客觀過(guò)程在一定發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)就完成了，而對(duì)這個(gè)過(guò)程的認(rèn)識(shí)還沒(méi)有完成。事物在不斷地變化和發(fā)展，實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)隨之變化和發(fā)展。因此，知識(shí)也應(yīng)該不斷地變化和發(fā)展。某一客觀過(guò)程在某一發(fā)展階段向另一階段變化發(fā)展時(shí)，認(rèn)識(shí)就要繼續(xù)，就要適應(yīng)新的情況。

客觀過(guò)程的發(fā)展充滿矛盾和斗爭(zhēng)，人類認(rèn)知運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也充滿矛盾和斗爭(zhēng)；社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程是無(wú)限的，人類認(rèn)知的過(guò)程也應(yīng)該是無(wú)限的。

因此，我認(rèn)為，在對(duì)某一發(fā)展階段的客觀過(guò)程的單一認(rèn)識(shí)中，真理是通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)的，真理和發(fā)展真理是通過(guò)實(shí)踐確認(rèn)的。從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界；我們又可以得出辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀：實(shí)踐→認(rèn)識(shí)→再實(shí)踐→再認(rèn)識(shí)，如此循環(huán)以至無(wú)窮，并且每個(gè)新的循環(huán)都代表著更高的內(nèi)容。

《實(shí)踐論》是毛澤東同志對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見(jiàn)解，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來(lái)各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實(shí)踐，從而使我們更好的參與實(shí)踐，收獲成功。

唯物辯證法最根本的規(guī)律就是事務(wù)的矛盾規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律?！睹珴蓶|文選》的矛盾論深刻的向我們闡釋了形而上學(xué)論和唯物論的區(qū)別;矛盾的普遍性與特殊性;主要矛盾和主要的矛盾方面；矛盾的特殊統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性以及對(duì)抗在矛盾中的地位。

辯證法與行而上學(xué)最大的區(qū)別在于，世界是一種不斷運(yùn)動(dòng)、相互作用、最種運(yùn)動(dòng)的平衡。人認(rèn)識(shí)物質(zhì)，就是認(rèn)識(shí)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形勢(shì)。運(yùn)動(dòng)是可以無(wú)限的，事物也就可以無(wú)限的劃分，任何運(yùn)動(dòng)都有自己的特性，這也是為什么對(duì)這一事物如此定義的標(biāo)準(zhǔn)，所以矛盾有其特殊性，同時(shí)每個(gè)特殊的運(yùn)動(dòng)之間又相互作用，這樣直接導(dǎo)致矛盾普遍性，矛盾直接存在特殊的運(yùn)動(dòng)中也普遍支配這所有運(yùn)動(dòng)。

矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中有能夠相互轉(zhuǎn)換到相反的方面去.運(yùn)動(dòng)的不間斷決定了矛盾的不間斷，不論矛盾的雙方是在共居的時(shí)候還是在相互轉(zhuǎn)換的時(shí)候都在相互作用，矛盾只有緩和和激化，它只有一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡。辯證法是根據(jù)我們的需要，運(yùn)用科學(xué)的方法，區(qū)別重大矛盾和次要矛盾，調(diào)和體育個(gè)方面的矛盾。

所以我們要不斷地認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、提高，最終達(dá)到對(duì)事物的準(zhǔn)確把握，更好地開(kāi)展工作，完成我們的既定目標(biāo)，綜上所述在今后的過(guò)程中，我將進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)《矛盾論》、《實(shí)踐論》的學(xué)習(xí)，對(duì)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想的學(xué)習(xí)，努力學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立嘗觀點(diǎn)和方法研究問(wèn)題，解決問(wèn)題堅(jiān)持用崇高理想鼓舞自己。

要以堅(jiān)定的信念督促自己，以黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，提高自己的素質(zhì)，超越自己，實(shí)現(xiàn)人生的最大代價(jià)。

閱讀完《實(shí)踐論》、《矛盾論》后我覺(jué)得自己的世界觀更為清晰，對(duì)辯證唯物觀點(diǎn)的理解更為透徹。毛澤東的《實(shí)踐論》、《矛盾論》是馬克思主義中國(guó)化的典范之作,為馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。認(rèn)真研究“兩論”對(duì)馬克思主義中國(guó)華的貢獻(xiàn),對(duì)于我們繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的事業(yè),有重要的指導(dǎo)意義。

矛盾論讀后感(篇3)

閱讀《實(shí)踐論》、《矛盾論》有感

《實(shí)踐論》和《矛盾論》是毛澤東最重要、最具有代表性的兩篇哲學(xué)著作，是毛澤東哲學(xué)思想形成的主要標(biāo)志，它們分別從辯證法和認(rèn)識(shí)論兩個(gè)方面對(duì)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)做出了哲學(xué)總結(jié)，總結(jié)了中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，用馬克思主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)去揭露教條主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，使全黨的思想形成了高度的統(tǒng)一，消除了教條主義思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認(rèn)識(shí)論。

認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志的哲學(xué)著作《矛盾論》、《實(shí)踐論》，感受非常深刻。

“兩論”是中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化的重要哲學(xué)基礎(chǔ)；“兩論”也是馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的重大發(fā)展，是中國(guó)特色馬克思主義哲學(xué)形成的標(biāo)志。

《實(shí)踐論》探討了馬克思主義真理觀和認(rèn)識(shí)論，通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，從理性認(rèn)識(shí)到指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，是無(wú)限的，每一個(gè)實(shí)踐周期和矛盾的內(nèi)容，都是比較高級(jí)的。

認(rèn)識(shí)從實(shí)踐出發(fā)，通過(guò)實(shí)踐獲得理論認(rèn)識(shí)，必須回歸實(shí)踐。認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，不但表現(xiàn)于從感性的認(rèn)識(shí)到理性的認(rèn)識(shí)之能動(dòng)的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍。通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，通過(guò)實(shí)踐證明和發(fā)展真理。

從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，從理性認(rèn)識(shí)到指導(dǎo)革命實(shí)踐，要改造主觀世界和客觀世界。理論的東西是否符合于客觀真理性這個(gè)問(wèn)題，要完全地解決這個(gè)問(wèn)題，只有把理性的認(rèn)識(shí)再回到社會(huì)實(shí)踐中去，應(yīng)用理論于實(shí)踐，看它是否能夠達(dá)到預(yù)想的目的。人們往往受到科學(xué)技術(shù)條件的限制，也受到科觀過(guò)程的發(fā)展及其表現(xiàn)的制約。

許多時(shí)候須反復(fù)失敗過(guò)多次，才能糾正錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，才能和客觀過(guò)程的規(guī)律性相符合，因而才能夠變主觀的東西為客觀的東西。

《矛盾論》著重論述了事物的矛盾法則，事物在矛盾中相互作用從對(duì)立走向統(tǒng)一，同時(shí)又用矛盾的特殊性，用來(lái)反對(duì)教條主義。從邏輯上講，這兩篇文章以及其它著作和文章中毛澤東思想的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，就是這一哲學(xué)在各種著作中的成功運(yùn)用。毛澤東的《實(shí)踐論》、《矛盾論》是馬克思主義中國(guó)化的典范之作,為馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。

唯物辯證法的核心問(wèn)題是矛盾問(wèn)題，矛盾的復(fù)雜性與特殊性的關(guān)系。特別指出矛盾的普遍性是普遍性與絕對(duì)性的統(tǒng)一，矛盾的普遍性與個(gè)別性的對(duì)立統(tǒng)一是事物矛盾的本質(zhì)。事物的矛盾規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法的最根本規(guī)律。唯物辯證法的普遍觀是從聯(lián)系、發(fā)展、全面的角度觀察世界，從事物內(nèi)部和事物與其它事物的觀系來(lái)研究事物的發(fā)展。

讀完《實(shí)踐論》、《矛盾論》后我覺(jué)得自己的世界觀更為清晰，對(duì)辯證唯物觀點(diǎn)的理解更為透徹。毛澤東的《實(shí)踐論》、《矛盾論》是馬克思主義中國(guó)化的典范之作,為馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。認(rèn)真研究“兩論”對(duì)馬克思主義中國(guó)華的貢獻(xiàn),對(duì)于我們繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的事業(yè),有重要的指導(dǎo)意義。

矛盾論讀后感(篇4)

再有，任何事物都有著它一定的矛盾，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界，問(wèn)題就存在于我們用什么方法來(lái)就決矛盾，不管是自然界還是社會(huì)的變化，都是如此。因此，我們不僅要看表面現(xiàn)象，更要從內(nèi)部挖掘、研究和探索。只有這樣我們才能找到解決問(wèn)題的辦法。因?yàn)椋笆挛锇l(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”。

可以說(shuō)，毛澤東同志的這段話可真是說(shuō)到點(diǎn)子上去了，就拿當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)吧，表面上看中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，三億多農(nóng)民的力量可以說(shuō)是不可忽視，但是，實(shí)際情況卻并非如此，所有的耕地都掌握在大官僚、大地主的手里，而農(nóng)民只能租種地主的土地，一年到頭打下的糧食刨掉交地租以外，所剩下的口糧是寥寥無(wú)幾，根本解決不了一家人的溫飽問(wèn)題，可以說(shuō)在正常情況下都是一年糠菜半年糧，如果趕上災(zāi)年就更不用說(shuō)了，可以說(shuō)，在遭災(zāi)的情況下你糧食歉收，交不上地租，那么，那些殘酷剝削壓迫農(nóng)民的地主老財(cái)就要收回你所租種的土地，甚至逼著你去賣兒賣女，從而家破人亡。老百姓活不下去了?？梢哉f(shuō)，**強(qiáng)迫人民反對(duì)他們。這樣一來(lái)，自然會(huì)出現(xiàn)內(nèi)部矛盾，必然會(huì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。不是嗎？

在舊中國(guó)，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級(jí)的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時(shí)，誕生了代表全中國(guó)全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國(guó)人民帶來(lái)了希望和曙光，而中國(guó)共產(chǎn)黨也沒(méi)有辜負(fù)人民的希望，帶領(lǐng)全體中國(guó)人民，經(jīng)過(guò)二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派，推翻了壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，建立了由人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)。所有這些都充分印證了毛澤東同志所說(shuō)的“社會(huì)的變化，主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級(jí)之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝?！?，可以說(shuō)，毛澤東同志所講的這一席話真是太對(duì)了，因?yàn)?，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過(guò)程中才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

以前，我的正義感使我能夠區(qū)分光明與黑暗、善與惡。追求前者而厭棄后者。但我從未想過(guò)如何改變現(xiàn)實(shí)中的一些丑陋現(xiàn)象。

我只知道靠個(gè)人奮斗，掌握真爭(zhēng)得技能和能力，爭(zhēng)取在社會(huì)上得一席之地，作一個(gè)清白、有用、有抱負(fù)的人。讀了《矛盾論》，毛澤東的哲學(xué)思想，使我的認(rèn)識(shí)升華了。我覺(jué)得，要改變現(xiàn)實(shí)，不僅要依靠個(gè)人的努力，更要團(tuán)結(jié)身邊的人和全體中國(guó)人一起努力。

作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨人，我必須掌握矛盾普遍性的分析方法，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的歷史和現(xiàn)狀，在實(shí)踐中科學(xué)分析和正確處理各種具體矛盾，反對(duì)教條主義和本本主義，只有這樣，才能更加完善自身發(fā)展進(jìn)而為社會(huì)發(fā)展作出更多的貢獻(xiàn)。

總之，通過(guò)學(xué)習(xí)《矛盾論》這篇文章，使我更加認(rèn)識(shí)到了世界上任何事物在其發(fā)展過(guò)程中自始至終存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同，所以，我們要做到對(duì)癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，而不要死摳馬列著作中的那些死板教條，要確立實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，使中國(guó)革命這艘航船能夠撥正船頭，乘風(fēng)破浪，勇往直前?？傊睹苷摗愤@篇文章，是我黨反對(duì)主觀主義特別是反對(duì)教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過(guò)去，在全面開(kāi)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，同樣有著它極其重要的理論指導(dǎo)意義。

矛盾論讀后感(篇5)

姓名：趙國(guó)偉班；文娛11學(xué)號(hào)：110124132

讀完《矛盾論》首先了解到了矛盾存在于一切事物中，同時(shí)矛盾還貫穿著每件事發(fā)張過(guò)程的始終。其主要從兩種宇宙觀對(duì)矛盾的認(rèn)識(shí)，矛盾的存在的普遍性，特殊性，主要的矛盾和主要的矛盾方面，矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性以及對(duì)抗在矛盾中的地位。

首先，對(duì)于宇宙的兩種觀點(diǎn)，我必須有這兩種觀點(diǎn)，因?yàn)槌霭l(fā)角度不同。一種觀點(diǎn)認(rèn)為某種事物之間沒(méi)有任何聯(lián)系，都是彼此孤立和永遠(yuǎn)不變的，如果發(fā)生變化，也只不過(guò)是這種事物在數(shù)量和空間上的變化，切都是有外力所推動(dòng)的，并非自身的內(nèi)因。另一種觀點(diǎn)卻恰恰相反，認(rèn)為事物發(fā)展其更本原因是在于事物內(nèi)部的矛盾性，這種矛盾性的出現(xiàn)可以更好地解釋一些事物，如生產(chǎn)力與生產(chǎn)的關(guān)系的矛盾，階級(jí)之間的矛盾等等。

這種矛盾的不斷演變，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)性質(zhì)的變化。從而從本質(zhì)上說(shuō)明對(duì)于各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，我們要學(xué)會(huì)觀察和思考，有效的針對(duì)某種矛盾給予合理的解釋。

矛盾的普遍性經(jīng)常出現(xiàn)在我們的生活中，一切事物的發(fā)展都與之密切相關(guān)。例如：反作用、資產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義等。

一切事物都包含著關(guān)于矛盾方面的相互依賴和互相斗爭(zhēng)，并且還決定著事物的一切，推動(dòng)著事物的發(fā)展，也就是說(shuō)世界上任何一件事是不可能不存在矛盾的，即表明沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們所做的每件事都有矛盾。因此我們要清楚的了解這些矛盾的存在，依據(jù)這些矛盾的特點(diǎn)方可分析現(xiàn)實(shí)的自己，并且更好的去推斷自己的未來(lái)。

同時(shí)，矛盾也具有普遍性，各種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)具有特殊性。任何運(yùn)動(dòng)形式其內(nèi)部都包含本身特殊矛盾，正是因?yàn)檫@種特殊矛盾的存在，才區(qū)別與其他事物的特殊本質(zhì)。正是因?yàn)槊艿奶厥庑?，我們才找到事物發(fā)展的特殊原因。

就如毛澤東說(shuō)的“如果不研究矛盾的特殊性，就無(wú)從確定一事物不同于其他事物的特殊本質(zhì)，就無(wú)從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊原因”.因此不同性質(zhì)的問(wèn)題，要用不同性質(zhì)的方法才可解決。

在事物發(fā)展過(guò)程中，對(duì)事物起決定性作用的矛盾稱為主要矛盾，其他矛盾稱為次要矛盾。主要是掌握和理解它們之間的關(guān)系。從本質(zhì)上告訴我們做任何一件事都要知道什么是事物的核心，方可將事情做出有效的結(jié)果，同時(shí)要注意主要矛盾和次要矛盾是會(huì)隨著時(shí)間的推移而發(fā)生變化的，因此我們?cè)诓僮鬟^(guò)程中要懂得創(chuàng)新，不要按部就班，要有先進(jìn)的思想理念，才能更好有效地處理好生活中的每一件事。

因此，通過(guò)對(duì)《矛盾論》一書(shū)的初步認(rèn)識(shí)，我們學(xué)到了很多東西。矛盾時(shí)時(shí)刻刻出現(xiàn)在我們生活周圍，就看我們?nèi)绾翁幹眠@些矛盾，是否能把矛盾化為成我們生活的動(dòng)力。另一方面從矛盾論中受益匪淺，要擁有自己的一套先進(jìn)的思想理念，不要照搬照抄，具體問(wèn)題具體分析，根據(jù)實(shí)際情況作出決定。

同時(shí)，掌握矛盾理論的一些知識(shí)，將其應(yīng)用到我們的生活中，為我們的生活提供有效的解決方案。

矛盾論讀后感(篇6)

《毛主席矛盾論》讀后感

《毛主席矛盾論》是毛澤東同志于1937年12月所寫(xiě)的一篇重要文章。這篇文章深入剖析了矛盾的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，對(duì)于我們理解世界、認(rèn)識(shí)事物以及指導(dǎo)我們的實(shí)踐具有極大的指導(dǎo)意義。

文章開(kāi)篇便指出：“矛盾普遍性這個(gè)根本性質(zhì)，是矛盾從一事物轉(zhuǎn)化為他事物的基本規(guī)律。”廟明斯基的辯證法中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，正是在馬克思主義與實(shí)踐相結(jié)合的大背景下發(fā)展起來(lái)的。我們常常將矛盾理解為對(duì)立面之間的矛盾，實(shí)際上，無(wú)論是矛盾的對(duì)立面，還是對(duì)立面本身與周圍事物的聯(lián)系，都是矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。

文章舉了很多生動(dòng)的例子，如生與死、進(jìn)與出等等。這個(gè)世界上的事物都是由矛盾組成的，它們相互依存、相互制約、相互影響。這種矛盾既表現(xiàn)為事物內(nèi)部的矛盾，也表現(xiàn)為事物之間的矛盾，涵蓋了時(shí)間、空間、因果等方面。正是因?yàn)槭挛飪?nèi)部和外部的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了事物的發(fā)展和前進(jìn)。

當(dāng)然，矛盾的發(fā)展也是有規(guī)律可循的。文章指出了矛盾的主要規(guī)律有四個(gè)：互為因果、互相聯(lián)結(jié)、互相轉(zhuǎn)化和互相闡釋。這四個(gè)規(guī)律概括了矛盾的整個(gè)過(guò)程，是不可分割的統(tǒng)一體。在實(shí)踐中，我們必須正確認(rèn)識(shí)和處理矛盾，不能片面地看待問(wèn)題，否則就無(wú)法正確地解決問(wèn)題，推動(dòng)事物的發(fā)展。

文章還深入闡述了矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系。特殊性是具體事物所特有的一面，而普遍性則是事物所共有的一面。矛盾是普遍存在的，而特殊性則是因?yàn)槭挛锉旧淼奶攸c(diǎn)而存在的。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和解決矛盾時(shí)，必須正確把握矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，不可片面化的看待問(wèn)題。

《毛主席矛盾論》這篇文章深入淺出地向我們闡述了矛盾的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，使我們對(duì)于解決矛盾和推動(dòng)事物發(fā)展有了更深入的認(rèn)識(shí)。讀完這篇文章，我不禁思考起了我個(gè)人生活中的一些矛盾。

例如，我經(jīng)常會(huì)和父母產(chǎn)生矛盾。作為一個(gè)成年人，我渴望獨(dú)立和自主，但是在家庭中經(jīng)常受到父母的干涉和約束，這使我感到很痛苦?；剡^(guò)頭來(lái)想一想，作為一個(gè)孩子，我仍然需要他們的關(guān)愛(ài)和照顧。這就構(gòu)成了我和父母之間的矛盾。通過(guò)《毛主席矛盾論》的啟發(fā)，我認(rèn)識(shí)到矛盾是普遍存在的，它不可避免，但我們可以通過(guò)正確的處理方法來(lái)調(diào)和矛盾。我開(kāi)始更加耐心地傾聽(tīng)父母的意見(jiàn)，尊重他們的意愿，并注重和他們的溝通。這樣，我們之間的矛盾得以緩解，我們的關(guān)系也得以改善。

另外，在工作中，我和同事之間也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)矛盾。在一個(gè)集體中，每個(gè)人都有自己的想法和做事方式。有時(shí)候，我認(rèn)為同事的做法不對(duì)，這就引發(fā)了矛盾。通過(guò)研究《毛主席矛盾論》，我了解到矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力。我試著站在同事的角度思考問(wèn)題，理解他們的困難和理由。我開(kāi)始提倡團(tuán)隊(duì)合作，共同完成任務(wù)。這樣一來(lái)，我們之間的矛盾大都得以解決，工作效率也得到了提高。

通過(guò)閱讀《毛主席矛盾論》，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)矛盾并不可怕，它是我們前進(jìn)和發(fā)展的動(dòng)力。只有正確處理矛盾，才能使我們的工作和生活更加和諧。作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，讀完這篇文章，我深深地感覺(jué)到理論的重要性。只有通過(guò)學(xué)習(xí)和掌握正確的理論，我們才能更加堅(jiān)定地為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。

《毛主席矛盾論》這篇文章在闡述矛盾的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律方面給予了我們極大的啟發(fā)。它是毛澤東思想的重要組成部分，對(duì)我們認(rèn)識(shí)和改造世界具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。因此，我們要深入研究《毛主席矛盾論》，不斷運(yùn)用和發(fā)展它，不斷推動(dòng)我們的實(shí)踐和理論的結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)不懈奮斗。

（1053字）

矛盾論讀后感(篇7)

《毛主席矛盾論讀后感》

【引言】

《毛主席矛盾論》是毛澤東同志在1958年寫(xiě)作的一篇重要著作，通過(guò)對(duì)辯證法的深入研究，毛主席提出了矛盾論的重要觀點(diǎn)。這本書(shū)的閱讀不僅使我對(duì)辯證法有了更深刻的理解，也加深了我對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人類社會(huì)發(fā)展的認(rèn)知。下面，我將從對(duì)矛盾這一哲學(xué)概念的理解、矛盾的普遍性和特殊性等方面進(jìn)行論述，幫助讀者更加深入理解這本書(shū)的重要思想。

【正文】

一、矛盾的普遍性

在《毛主席矛盾論》中，毛主席提出了矛盾的普遍性這一重要觀點(diǎn)。他指出，在一切事物中，都存在著含有矛盾的對(duì)立面，這種對(duì)立體現(xiàn)了普遍性。在人與自然的關(guān)系中，人與自然之間的矛盾是普遍的矛盾；在社會(huì)關(guān)系中，階級(jí)與階級(jí)之間的矛盾是普遍的矛盾；在思想領(lǐng)域中，正確與錯(cuò)誤之間的矛盾是普遍的矛盾。這些矛盾的存在和發(fā)展，推動(dòng)了事物的發(fā)展和進(jìn)步。通過(guò)對(duì)矛盾的普遍性的思考，我認(rèn)識(shí)到矛盾普遍性不僅存在于社會(huì)和自然界，也存在于人類思維和認(rèn)識(shí)的發(fā)展中。只有充分認(rèn)識(shí)和處理這些矛盾，我們才能更好地推動(dòng)事物的發(fā)展和進(jìn)步。

二、矛盾的特殊性

毛主席在《毛主席矛盾論》中提到，矛盾既有普遍性，也有特殊性。他明確指出，矛盾的特殊性表現(xiàn)在每個(gè)矛盾中都有主要矛盾和次要矛盾的區(qū)別。主要矛盾決定了矛盾的性質(zhì)和方向，對(duì)人的行為和決策具有重要影響。了解和把握矛盾的特殊性對(duì)于正確處理社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和個(gè)人問(wèn)題至關(guān)重要。

三、矛盾的斗爭(zhēng)和發(fā)展規(guī)律

矛盾的斗爭(zhēng)和發(fā)展是指矛盾的雙方在相互作用中進(jìn)行斗爭(zhēng)和發(fā)展的過(guò)程。毛主席在《毛主席矛盾論》中指出，矛盾的斗爭(zhēng)是事物發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，矛盾的斗爭(zhēng)也包含著矛盾的統(tǒng)一和互相轉(zhuǎn)化的規(guī)律。這一觀點(diǎn)對(duì)我產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的啟發(fā)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常面臨各種矛盾和困難，只有通過(guò)斗爭(zhēng)，才能克服困難，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)?？梢哉f(shuō)，矛盾的斗爭(zhēng)和發(fā)展規(guī)律是掌握科學(xué)方法、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要原則之一。

四、統(tǒng)一著眼全局，處理矛盾

通過(guò)閱讀《毛主席矛盾論》，我深刻認(rèn)識(shí)到處理矛盾是一個(gè)復(fù)雜而又艱巨的任務(wù)。毛主席強(qiáng)調(diào)，要統(tǒng)一著眼全局，處理矛盾。這意味著我們不能只看到矛盾的一面，而是要從全面和長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度去解決矛盾。無(wú)論是在社會(huì)生活中還是在個(gè)人發(fā)展中，我們都需要以高度的責(zé)任感和全局的視角去看待和處理矛盾，這樣才能找到更好的解決方案，促進(jìn)事物的進(jìn)步和發(fā)展。

【結(jié)論】

《毛主席矛盾論》這本書(shū)深刻地揭示了世界的辯證法規(guī)律和矛盾規(guī)律，給我?guī)?lái)了很大的啟發(fā)和思考。毛主席通過(guò)對(duì)矛盾的深入研究，使我們了解到矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要因素。在今后的生活和工作中，我將以毛主席的矛盾論為指導(dǎo)，正確處理矛盾，提高思維能力，推動(dòng)自身的發(fā)展和進(jìn)步。希望更多的人能夠讀懂這本書(shū)，從中汲取智慧，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

矛盾論讀后感(篇8)

讀完《毛主席矛盾論》這本巨著后，讓我深感受益匪淺。它對(duì)于矛盾這一基本哲學(xué)問(wèn)題的深入思考和闡述，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。在這篇讀后感中，我將從四個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)的總結(jié)和分享。

毛主席矛盾論引導(dǎo)我們正確理解和處理矛盾問(wèn)題。毛主席指出，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是推動(dòng)事物前進(jìn)的根本原因。毛主席以他獨(dú)特深邃的思維方式，從理論和實(shí)踐的角度闡述了矛盾的普遍性、特殊性和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。他分析了矛盾的內(nèi)容和形式，并指出矛盾的對(duì)立面相互依存、相互制約，不可分割。毛主席認(rèn)為，通過(guò)正確的矛盾分析和解決，可以推動(dòng)事物的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的目標(biāo)。讀完《毛主席矛盾論》，我深感矛盾是事物前進(jìn)的動(dòng)力，只有正確理解和處理矛盾，才能推動(dòng)事物的健康發(fā)展。

毛主席矛盾論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。毛主席強(qiáng)調(diào)，只有堅(jiān)持實(shí)踐第一的原則，才能真正理解和掌握矛盾的規(guī)律。他強(qiáng)調(diào)矛盾是通過(guò)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)中的對(duì)立統(tǒng)一、難以置信的沖突和斗爭(zhēng)而產(chǎn)生的。只有在實(shí)踐中不斷總結(jié)和積累經(jīng)驗(yàn)，才能夠深入理解和把握矛盾的特殊性和反映現(xiàn)實(shí)的力量。在實(shí)踐中，我們需要善于捕捉并分析矛盾的本質(zhì)和矛盾雙方的根本利益，找出解決矛盾的矛盾客觀性，以及不斷創(chuàng)新解決矛盾的方法。讀完《毛主席矛盾論》，我對(duì)于實(shí)踐的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并進(jìn)一步明確了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一思想。

毛主席矛盾論啟示我們要不斷推動(dòng)社會(huì)變革和進(jìn)步。毛主席在《矛盾論》中不僅對(duì)事物的矛盾發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了深入闡述，還對(duì)社會(huì)主義社會(huì)中的矛盾作了具體剖析。他指出，“社會(huì)主義社會(huì)是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而向前發(fā)展的一個(gè)初級(jí)階段”，因此社會(huì)主義社會(huì)中的矛盾是高度復(fù)雜的。毛主席根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了一系列社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的矛盾理論和實(shí)踐原則，如“整個(gè)人類歷史都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立面斗爭(zhēng)的歷史”、“推動(dòng)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展”等。這些理論和原則為我們認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)主義社會(huì)中的矛盾提供了寶貴的思想武器。讀完《毛主席矛盾論》，我深悟社會(huì)主義社會(huì)中矛盾發(fā)展規(guī)律的復(fù)雜性和長(zhǎng)期性，明確了在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中矛盾的重要作用。

毛主席矛盾論體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)智慧和偉大創(chuàng)造。毛主席對(duì)于矛盾論的獨(dú)到見(jiàn)解和論述，不僅是基于馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)，更是來(lái)源于他在中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中的英明領(lǐng)導(dǎo)。他在長(zhǎng)期革命和建設(shè)的斗爭(zhēng)中，深刻認(rèn)識(shí)了矛盾發(fā)展的復(fù)雜性，提出了一系列矛盾解決的原則和方法，發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)者的重要作用。毛主席矛盾論的推出，不僅為我們認(rèn)識(shí)和解決矛盾提供了理論指導(dǎo)，更為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的深入發(fā)展和完善提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和借鑒。讀完《毛主席矛盾論》，我為中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)智慧感到驕傲，并對(duì)我國(guó)的未來(lái)充滿信心。

《矛盾論》不僅為我們正確理解和處理矛盾提供了重要的哲學(xué)思想指導(dǎo)，更為我們認(rèn)識(shí)和推動(dòng)社會(huì)變革和進(jìn)步提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和原則。同時(shí)，毛主席矛盾論還彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)智慧和偉大創(chuàng)造。相信只有深入學(xué)習(xí)和應(yīng)用《毛主席矛盾論》，我們才能更好地為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

矛盾論讀后感(篇9)

《矛盾論》，作為毛澤東在延安時(shí)期兩篇重的哲學(xué)論文之一，主要是在抗戰(zhàn)的大歷史背景下，為了清算黨內(nèi)的“左”的冒險(xiǎn)主義和右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤思想，從而統(tǒng)一全黨思想，有利于革命形勢(shì)的轉(zhuǎn)變，爭(zhēng)取抗戰(zhàn)的勝利而作。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的革命實(shí)踐，共產(chǎn)黨積累了豐富的成敗經(jīng)驗(yàn)。另外，延安在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期離戰(zhàn)爭(zhēng)比較遠(yuǎn)，這使毛澤東具備了條件，能夠完成這樣一個(gè)哲學(xué)總結(jié)?！睹苷摗返陌l(fā)表，使全黨從哲學(xué)的高度認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，即抗日壓倒一切，成為主要任務(wù)。

為延安整風(fēng)作了理論準(zhǔn)備，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利奠定了思想基礎(chǔ)。

一、 兩種宇宙觀

兩種宇宙學(xué)是唯物辯證法和形而上學(xué)。這本書(shū)論述了兩種世界觀的形成過(guò)程及其根本區(qū)別。唯物辯證法是指“從事物內(nèi)部、從一事物對(duì)他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，級(jí)把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動(dòng)，而每一事物的運(yùn)動(dòng)都和它的周圍的其他事物相互聯(lián)系著金額相互影響著；事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，遺失物和他事物的相互聯(lián)系和相互影響是事物發(fā)展的第二的原因。

”而形而上學(xué)的思想則是“把世界一切事物，一切事物形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變的；事物如果說(shuō)有變化，也只是數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更”等。就其對(duì)比看來(lái)，當(dāng)今社會(huì)一直奉行的就是威武辯證法，其符合事物發(fā)展規(guī)律，是正確的思想和世界觀。

當(dāng)然，在我們的日常生活中，雙方不可避免地會(huì)發(fā)生沖突。在認(rèn)識(shí)事物的整體和本質(zhì)之前，我們必然會(huì)有片面和孤立的觀點(diǎn)?！睹苷摗肪疚覀兙褪窃跊](méi)有認(rèn)真分析事物本質(zhì)，沒(méi)有辯證的分析事物之前，不要用形而上學(xué)的針對(duì)事物作出不明智的處理。

買櫝還珠和刻舟求劍是不可取的。要用發(fā)展和變化的眼光看待一切身邊發(fā)生的和在自己身上發(fā)生的事物。

二、矛盾的普遍性

矛盾是普遍的，它的普遍性有兩層含義：一事矛盾存在于萬(wàn)物的發(fā)展過(guò)程中；二是矛盾運(yùn)動(dòng)始中存在于萬(wàn)物的發(fā)展過(guò)程中。

在這兩個(gè)方面，從不同的角度分析了矛盾的普遍性。一方面，對(duì)事物發(fā)展中存在的矛盾進(jìn)行了橫向的解釋。無(wú)論是實(shí)體事物還是抽象事物，其內(nèi)部和其周圍的環(huán)境均存在著矛盾。書(shū)中指出，人的思想矛盾是客觀矛盾的反映。

黨內(nèi)不同思想的斗爭(zhēng)是階級(jí)矛盾，是新舊矛盾的反映。第二方面，從時(shí)間上縱向論述矛盾存在于事物的各個(gè)發(fā)展階段，矛盾始終存在，永不停止。

三、 矛盾的特殊性

矛盾的特殊性是矛盾論中的重點(diǎn)。矛盾的特殊性可以概括為兩層含義：（1）由于具體條件的不同，事物矛盾的發(fā)展態(tài)勢(shì)有其自身的特點(diǎn)；（2）同一矛盾在不同的發(fā)展階段，有不同的表現(xiàn)形勢(shì)。

矛盾的特殊性要求我們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題時(shí)要分析具體的事物。不能生搬硬套老的規(guī)矩或規(guī)定。沒(méi)有一成不變的方法或規(guī)律可以解決任何問(wèn)題。

每次遇到問(wèn)題，都要分析事物之間的矛盾，根據(jù)分析結(jié)果做出合理的處理。

要把矛盾的普遍性和特殊性結(jié)合起來(lái)。任何事物的矛盾都可以從其普遍性來(lái)分析。特殊的事物和普遍的事物是相互聯(lián)系的，可以相互轉(zhuǎn)化。

要善于從特殊性中闡明普遍性，從普遍性中研究特殊性。

四、 主要矛盾和主要的矛盾方面

《矛盾論》中還闡述了事物中的主次矛盾和矛盾的主次方面的理論。主要矛盾是指同時(shí)存在許多矛盾時(shí)起主導(dǎo)和決定作用的矛盾；次要矛盾是指被領(lǐng)導(dǎo)和決定的矛盾。矛盾的主要方面是在矛盾因素中起主導(dǎo)作用的方面。

在認(rèn)識(shí)到一切事物發(fā)展中都存在矛盾之后，在運(yùn)用矛盾理論處理實(shí)際困難時(shí)，要正確認(rèn)識(shí)事物的主次矛盾和矛盾的主次方面。首先要解決主要矛盾的主要方面，突出工作重點(diǎn)，把整個(gè)工作推向前進(jìn)。不能“胡子眉毛一把抓”把工作弄成一團(tuán)糟。

同時(shí)，最重要的是，事物的主次矛盾會(huì)相互轉(zhuǎn)化。我們要時(shí)終認(rèn)識(shí)到，事情在發(fā)展，矛盾在變化。在正確的時(shí)刻抓住主要矛盾，認(rèn)識(shí)矛盾的主要方面，才能出色地完成所做的工作。

5、 矛盾各方面的同一性、斗爭(zhēng)性與矛盾中的對(duì)抗地位

矛盾同一性的意義在于矛盾雙方相互依存，處于同一體中，并根據(jù)一定條件相互轉(zhuǎn)化。矛盾斗爭(zhēng)是指矛盾雙方的對(duì)立性質(zhì)。矛盾的各各方面在各個(gè)過(guò)程中都是相互排斥、斗爭(zhēng)和對(duì)立的。矛盾斗爭(zhēng)事無(wú)條件的、絕對(duì)的，同一條線是有條件的、相對(duì)的；矛盾斗爭(zhēng)貫穿于事物的全過(guò)程，沒(méi)有這一過(guò)程就沒(méi)有同一行。

對(duì)抗中的矛盾斗爭(zhēng)形式是一種矛盾斗爭(zhēng)形式，不是一切形式。

在解決矛盾時(shí)，要根據(jù)矛盾的不同性質(zhì)加以區(qū)別。不是所有的矛盾都具有斗爭(zhēng)的性質(zhì)，也不是所有的矛盾都只有一個(gè)對(duì)抗的解決辦法。對(duì)抗的矛盾，要用革命的方法解決，非對(duì)抗性的矛盾，要用民主的方法來(lái)解決，即“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的方法來(lái)解決。

總結(jié)以上幾點(diǎn)，《矛盾論》中，闡述的對(duì)待問(wèn)題和事物的觀點(diǎn)和方法，我領(lǐng)會(huì)很多。要以成熟的方式處理事物中的矛盾，了解矛盾的普遍性和特殊性，遇到困難和問(wèn)題決不驚慌失措。理性認(rèn)識(shí)事物的主次矛盾和矛盾的主次方面，就不會(huì)片面孤立地對(duì)待工作中的問(wèn)題和情況。

考慮到矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性，考慮到矛盾中對(duì)抗的地位和作用，要采取合理巧妙的方式處理不同事物中的矛盾，分析具體問(wèn)題。

本次閱讀《矛盾論》我學(xué)到了很多，用唯物辯證法分析問(wèn)題，在采取行動(dòng)處理問(wèn)題之前多想想事物的矛盾所在，將《矛盾論》真正應(yīng)用到實(shí)踐中去是我今后要做的事情。我也將為之不斷努力。

文章指明了事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。這個(gè)法則涉及廣泛的方面及許多哲學(xué)問(wèn)題。分別為：

兩種宇宙觀;矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性；對(duì)抗在矛盾中的地位。文章分為六個(gè)部分進(jìn)行詳細(xì)闡述。

文章的第一部分介紹了兩種宇宙觀，即形而上學(xué)的見(jiàn)解和辯證法的見(jiàn)解，這是論述矛盾的世界觀的基礎(chǔ)，其中形而上學(xué)的宇宙觀就是用孤立的，靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界，這種與宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永不變化的。如果說(shuō)變化，也只是數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，而這種增減和變更的原因，不在事物的內(nèi)部而在事物的外部，即是由于外力的推動(dòng)。而唯物辯證法的世界觀主張從事物的內(nèi)部，從一事物對(duì)他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，它認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因起作用并且簡(jiǎn)單介紹了辯證法宇宙觀的發(fā)展進(jìn)化歷程。

即（辯證法的宇宙觀，不論在中國(guó)，在歐洲，在古代就產(chǎn)生了。但是古代的辯證法帶著自發(fā)的樸素的性質(zhì)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，還不可能有完備的理論，因而不能完全解釋宇宙，后來(lái)就被形而上學(xué)而代替。生活在十八世紀(jì)末和十九世紀(jì)初期的德國(guó)著名哲學(xué)家黑格爾，對(duì)于辯證法曾經(jīng)給了很重要的貢獻(xiàn)，但是他的辯證法卻是唯心的辯證法。

直到無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的偉大的活動(dòng)家馬克思和恩格斯綜合了人類認(rèn)識(shí)史的積極成果，特別是批判地吸取了黑格爾的辯證法的合理的部分，創(chuàng)造了辯證唯物論和歷史唯物論這個(gè)偉大的理論，才在人類認(rèn)識(shí)史上起了一個(gè)空前的大革命。后來(lái)，經(jīng)過(guò)列寧和斯大林，有發(fā)展了這個(gè)偉大的理論。這個(gè)理論一經(jīng)傳到中國(guó)來(lái)，就在中國(guó)思想界就、引起了極大的變化.

）第二部分介紹矛盾的普遍性。本部分寫(xiě)的比較簡(jiǎn)略，是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所認(rèn)識(shí)。作者指出：

一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭(zhēng)，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展，沒(méi)有什么事物是不包含矛盾的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。

第三部分講矛盾的特殊性：因?yàn)樽髡哒J(rèn)為關(guān)于矛盾的特殊性的問(wèn)題，還有很多同志，特別是教條主義者，弄不清楚，他們不了解矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中。矛盾的特殊性主要有三種情形：

第一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；第二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段；第三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

第四部分是對(duì)第三部分的細(xì)化。作者在這一部分的最后一段說(shuō)明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的關(guān)系?！霸谘芯棵芴厥庑缘膯?wèn)題中，如果不研究過(guò)程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是說(shuō)不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的情況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法。

”這樣就將第三部分和第四部分巧妙地聯(lián)結(jié)到了一起。

第五部分講矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性。這是對(duì)前面內(nèi)容的深化。

第六部分講對(duì)抗在矛盾中的地位。這又是對(duì)第五部分矛盾斗爭(zhēng)性的細(xì)化，作者明確了“我們回答道：對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是矛盾斗爭(zhēng)的一切形式?！?/p>

第七部分，作者進(jìn)行了總結(jié)。這七個(gè)部分層次關(guān)系清楚，邏輯結(jié)構(gòu)明晰；部分與部分之間、論點(diǎn)與論點(diǎn)之間銜接過(guò)渡自然。這充分表現(xiàn)了作者高屋建瓴的思想和統(tǒng)領(lǐng)全局的能力。

指導(dǎo)革命實(shí)踐的發(fā)展，統(tǒng)一全黨思想。破擊違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們革命事業(yè)的那些教條主義的思想；也能夠是有經(jīng)驗(yàn)的同志們整理自己的經(jīng)驗(yàn)，使之帶上原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。使全黨從哲學(xué)的高度認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，即抗日壓倒一切，成為主要任務(wù)。

為延安整風(fēng)作了理論準(zhǔn)備，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利奠定了思想基礎(chǔ)。

總之，通過(guò)學(xué)習(xí)《矛盾論》這篇文章，使我更加認(rèn)識(shí)到了世界上任何事物在其發(fā)展過(guò)程中自始至終存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同，所以，我們要做到對(duì)癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，而不要死摳馬列著作中的那些死板教條，要確立實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，使中國(guó)革命這艘航船能夠撥正船頭，乘風(fēng)破浪，勇往直前?？傊?，《矛盾論》這篇文章，是我黨反對(duì)主觀主義特別是反對(duì)教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過(guò)去，在全面開(kāi)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，同樣有著它極其重要的理論指導(dǎo)意義。

劉暢宇***

2011.12.2.

矛盾論讀后感(篇10)

《矛盾論與實(shí)踐論》讀后感

矛盾論與實(shí)踐論是毛澤東同志的兩篇重要著作，通過(guò)閱讀這兩篇文章，我對(duì)馬克思主義的基本觀點(diǎn)和思想方法有了更深入的理解，并對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的道路有了更清晰的認(rèn)識(shí)。

《矛盾論》這篇文章深入剖析了矛盾的普遍性和特殊性，指出矛盾是存在于客觀事物中的，任何一個(gè)具體的事物都是由矛盾構(gòu)成的。同時(shí)，矛盾又分為主要矛盾和次要矛盾，主要矛盾決定了事物的性質(zhì)和發(fā)展的方向。這一觀點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)非常重要，因?yàn)樗鼏⑹疚乙J(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，抓住問(wèn)題的矛盾關(guān)系，從而找到解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

矛盾的普遍性也使我深刻認(rèn)識(shí)到，世界上沒(méi)有絕對(duì)的一切都是美好的，事物內(nèi)部存在矛盾沖突，在解決矛盾的過(guò)程中，事物得到發(fā)展和完善。這個(gè)道理對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步都具有重要意義。個(gè)人在面對(duì)困難和矛盾時(shí)，應(yīng)積極尋找解決的辦法，從中成長(zhǎng)。而社會(huì)在面對(duì)各種矛盾沖突時(shí)，應(yīng)從中找到矛盾的主要方面，解決問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

《實(shí)踐論》這篇文章著重強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的地，也是人們改造世界的基本手段。通過(guò)實(shí)踐，人們可以獲得真知。進(jìn)一步，人們不僅可以通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，而且還能把認(rèn)識(shí)再轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，推動(dòng)實(shí)踐不斷發(fā)展。這為我提供了一種新的思維方式，即理論與實(shí)踐相結(jié)合的思想。只有將所學(xué)習(xí)的理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中去，才能獲得真知和良好的效果。

實(shí)踐論還對(duì)實(shí)踐的兩個(gè)重要環(huán)節(jié)進(jìn)行了闡述，即認(rèn)識(shí)論和社會(huì)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)論是指人們對(duì)客觀世界進(jìn)行主觀認(rèn)識(shí)的過(guò)程，而社會(huì)實(shí)踐則是人們改造世界的實(shí)際行動(dòng)。這兩個(gè)環(huán)節(jié)相輔相成，在社會(huì)實(shí)踐中通過(guò)認(rèn)識(shí)論不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐又不斷推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。通過(guò)對(duì)這兩個(gè)環(huán)節(jié)的理解，我認(rèn)識(shí)到只有既發(fā)展自己的思維能力，又積極參與社會(huì)實(shí)踐，才能夠真正實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際。

通過(guò)閱讀《矛盾論與實(shí)踐論》，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，馬克思主義是一種富有理論力量的學(xué)說(shuō)，通過(guò)它可以深入研究社會(huì)現(xiàn)象，找到解決問(wèn)題的途徑。同時(shí)，我也深刻認(rèn)識(shí)到，只有將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，理論才能真正活起來(lái)，才能發(fā)揮它的巨大作用。我將會(huì)更加注重理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)際生活和工作中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己的思維能力和實(shí)踐能力。

通過(guò)閱讀《矛盾論與實(shí)踐論》，我對(duì)馬克思主義的思想方法和社會(huì)主義建設(shè)的道路有了更加深入的了解。這兩篇文章通過(guò)對(duì)矛盾和實(shí)踐的深入分析，為我提供了一種新的思考方式和解決問(wèn)題的方法。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將更好地運(yùn)用馬克思主義的思想，推動(dòng)個(gè)人的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展。

矛盾論讀后感(篇11)

《矛盾論與實(shí)踐論》讀后感

《矛盾論與實(shí)踐論》是中國(guó)偉大領(lǐng)袖毛澤東的重要著作之一，這本書(shū)不僅是理論指導(dǎo)，更是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深受啟發(fā)和教育。本文將結(jié)合標(biāo)題，詳細(xì)、具體、生動(dòng)地闡述我的讀后感。

矛盾論是毛澤東創(chuàng)立的一種哲學(xué)思想，它對(duì)中國(guó)革命的成功發(fā)揮了重要作用。我曾經(jīng)對(duì)于矛盾這個(gè)詞有所誤解，認(rèn)為矛盾是消極的，應(yīng)該盡量避免。通過(guò)這本書(shū)的閱讀，我對(duì)矛盾這一概念有了更深入的理解。矛盾是客觀存在的，是事物發(fā)展的動(dòng)力。毛澤東指出，“矛盾普遍地存在于一切事物的過(guò)程中”。“矛盾是事物發(fā)展的根本原因”。矛盾是一種既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系，通過(guò)矛盾的存在和劇烈的斗爭(zhēng)，事物得以發(fā)展和進(jìn)步。毛澤東強(qiáng)調(diào)“矛盾的斗爭(zhēng)是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力”，這一理論在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中得到了充分驗(yàn)證。

實(shí)踐論是毛澤東發(fā)展的一種哲學(xué)思想，它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。從書(shū)中我明白，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)和改造世界的基礎(chǔ)和根本。盡管理論的指導(dǎo)是必要的，但只有通過(guò)實(shí)踐，才能真正驗(yàn)證和完善理論?！爸挥型ㄟ^(guò)實(shí)踐，才能得到新的認(rèn)識(shí)和新的理論”，這是毛澤東提出的一個(gè)重要觀點(diǎn)。同時(shí)，實(shí)踐也是人們認(rèn)識(shí)自己的途徑，只有在實(shí)踐中，我們才能真正了解我們自己的能力和局限性，從而更好地與外界進(jìn)行交互。

在實(shí)踐論中，毛澤東還提出了“紅旗不倒，精神不滅”的觀點(diǎn)。這句話深深地觸動(dòng)了我。無(wú)論遇到多么艱難的困境，只要我們堅(jiān)持正確的信念和目標(biāo)，就能戰(zhàn)勝困難，取得勝利。真正的精神力量來(lái)自于對(duì)事業(yè)的追求和堅(jiān)守，只有堅(jiān)守正信，才能在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)保持積極的斗志和樂(lè)觀的態(tài)度。

通過(guò)讀完這本書(shū)，我明白了一個(gè)道理：理論和實(shí)踐是相輔相成的。沒(méi)有正確的理論指導(dǎo)，實(shí)踐往往會(huì)變得盲目和無(wú)效；沒(méi)有實(shí)踐的檢驗(yàn)，理論往往只是空洞的理論。只有把理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能取得真正的成果。我們需要經(jīng)常總結(jié)和總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)糾正不足，并不斷完善和深化自己的理論體系。

毛澤東的《矛盾論與實(shí)踐論》是一部極具深度和高度的著作，通過(guò)閱讀這本書(shū)，我不僅對(duì)矛盾論和實(shí)踐論有了更深入的理解，也對(duì)事物的發(fā)展和進(jìn)步有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。這本書(shū)不僅僅是一本理論著作，更是一本實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。它提醒我們，作為一個(gè)將要走向成功的人，我們不能回避矛盾，我們需要勇敢地面對(duì)并解決矛盾；我們不能空談理論，我們需要結(jié)合實(shí)踐進(jìn)行反復(fù)驗(yàn)證和實(shí)踐。

《矛盾論與實(shí)踐論》是一本引人深思的著作，它使我深入思考了矛盾和實(shí)踐這兩個(gè)重要的概念。通過(guò)對(duì)這本書(shū)的閱讀，我對(duì)事物的發(fā)展和進(jìn)步有了更加深刻的理解。它深化了我對(duì)理論和實(shí)踐的關(guān)系的理解，并在促使我更加積極地投身于實(shí)踐中。感謝毛澤東這部偉大的著作，它將對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

矛盾論讀后感(篇12)

毛主席的《矛盾論》寫(xiě)于1937年8月，是繼《實(shí)踐論》后的又一篇哲學(xué)**。當(dāng)時(shí)“西安事變”的爆發(fā)，使得抗日的局面即將到來(lái)，由于中國(guó)共產(chǎn)黨人的多方面的不懈努力，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。但是，由于在長(zhǎng)征之前的江西**蘇區(qū)時(shí)以王明為代表的“左傾”機(jī)會(huì)主義的影響，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北，雖然在長(zhǎng)征途中召開(kāi)的具有歷史意義的“遵義會(huì)議”清除了以王明、博古等為代表的“左傾”機(jī)會(huì)主義者，確立了毛澤東同志在全黨的正確領(lǐng)導(dǎo)地位，但是，對(duì)于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響，不作一番大的努力是根本解決不了問(wèn)題的。

為此，毛澤東同志寫(xiě)出了《矛盾論》和《實(shí)踐論》這兩篇文章，借以說(shuō)明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)一全黨的思想。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立第一天起，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想。但是，馬克思主義的一般原理不能為任何國(guó)家的革命，特別是中國(guó)革命提供現(xiàn)成的公式和答案，中國(guó)革命具有極大的復(fù)雜性和特殊性。

因此，不能死板教條式的生吞活剝馬列著作中的只言片語(yǔ)，更不能照抄照搬蘇聯(lián)十月革命的“做法”，只能在堅(jiān)持馬列主義普遍真理的基礎(chǔ)上，從中國(guó)的具體的實(shí)際出發(fā)尋找出適合中國(guó)革命的道路來(lái)。

不管事情發(fā)展到什么程度，都有矛盾?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有矛盾的世界。這在自然界是如此，在革命事業(yè)的發(fā)展中也是如此。毛澤東同志所指出的“所謂形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。

這種宇宙觀認(rèn)為世界上的一切事物，一切事物的形式和類型，都是永遠(yuǎn)相互孤立和不變的?！睆拿飨倪@段話中，我們不難看出，無(wú)論看什么事物，我們都要從實(shí)際出發(fā)，唯物辨證地看問(wèn)題，只有這樣，才能在堅(jiān)持原則的條件下找出解決問(wèn)題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。

每件事都有一定的矛盾。沒(méi)有矛盾，就沒(méi)有世界。問(wèn)題在于我們解決矛盾的方法。不管是自然界還是社會(huì)的變化，都是如此。因此，我們不僅要看表面現(xiàn)象，更要從內(nèi)部挖掘、研究和探索。只有這樣，我們才能找到研究和解決問(wèn)題的方法。

因?yàn)?，“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”。在舊中國(guó)，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級(jí)的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時(shí)，誕生了代表全中國(guó)全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國(guó)人民帶來(lái)了希望和曙光，而中國(guó)共產(chǎn)黨也沒(méi)有辜負(fù)人民的希望，帶領(lǐng)全體中國(guó)人民，經(jīng)過(guò)二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派，推翻了壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，建立了由人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)。所有這些都充分證明了毛澤東主席所說(shuō)的“社會(huì)的變化，主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級(jí)之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝。

”毛澤東主席所講的這一席話是對(duì)的，因?yàn)?，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過(guò)程中才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

“不同的矛盾，只有用不同的方法才能解決。”毛澤東同志的這一論斷，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質(zhì)各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，比如說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，就要用社會(huì)主義革命的方法來(lái)解決；黨內(nèi)的矛盾，就要用批評(píng)和自我批評(píng)的方法來(lái)解決。在改革開(kāi)放這一特定的歷史時(shí)期，出現(xiàn)了先富起來(lái)的一部分人，而絕大部分人才剛剛解決了溫飽問(wèn)題，甚至有一部分人還處在貧困線上這樣就出現(xiàn)了貧富之間兩極分化的矛盾，而要想解決這個(gè)矛盾，不能靠別的，只能靠發(fā)展經(jīng)濟(jì)，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)了，就業(yè)的崗位增加了，人們的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解決貧富不均的矛盾。

通過(guò)學(xué)習(xí)《矛盾論》這篇文章，使我更加認(rèn)識(shí)到了世界上任何事物在其發(fā)展過(guò)程中自始至終都存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同。所以，我們要做到對(duì)癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，而不要生搬硬套馬列著作中的那些死板教條。要確立實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義思想路線，把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命和具體生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。

只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義。