精益思想讀后感

精益思想讀后感精品。

這篇文章主要是介紹了一下關(guān)于“精益思想讀后感”的必要知識，讀完作者寫的作品能吸取源源不斷的知識。?即使是最簡單的讀后感，也需要我們徹底理解該書的精髓，您可以將我的建議作為一個參考做出您自己的決定！

精益思想讀后感 篇1

三、精益思想的核心

精益思想的核心是消除浪費，創(chuàng)造價值，用越來越少的投入創(chuàng)造盡可能多的價值——更少的人力、更少的設(shè)備、更短的時間和更小的場地；同時，它也越來越接近用戶提供他們真正想要的東西。精確地定義價值是精益思想關(guān)鍵性的第一步；確定每個產(chǎn)品或某項服務(wù)的全部價值流是精益思想的第二步；緊接著就是要使保留下來的、創(chuàng)造價值的各個步驟流動起來，使需要若干天才能辦完的手續(xù)，在幾小時內(nèi)辦完，使傳統(tǒng)的物資生產(chǎn)完成時間由幾個月或幾周減少到幾天或幾分鐘；隨后就要及時跟上不斷變化著的顧客需求，因為一旦具備了在用戶真正需要的時候就能設(shè)計、安排生產(chǎn)和制造出用戶真正需要的產(chǎn)品的能力，就意味著可以拋開銷售，直接按用戶告知的實際要求進(jìn)行生產(chǎn)，這就是說，可以按用戶需要拉動產(chǎn)品，而不是把用戶不想要的產(chǎn)品硬推給用戶。第三步是推動需求，讓客戶在指定的時間得到他們想要的。第四步是循環(huán)往復(fù)，逐步做到盡善盡美。其基本目標(biāo)是零庫存、高柔性、無缺陷。它的主要目標(biāo)是創(chuàng)造更多的財富。

浪費就是將所有業(yè)務(wù)過程中消耗了資源而不增值的活動，精益思想用“浪費”將傳統(tǒng)企業(yè)不適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)的弊病表面化、通俗化，更易于企業(yè)理解和接受，有人說精益就是消除浪費，所以認(rèn)識浪費是很重要的，精益思想把浪費歸為七類，分別是：殘次品造成的浪費、無需求商品超量生產(chǎn)造成的浪費、庫存造成的浪費、不必要的搬運造成的浪費、等待造成的浪費，人員不必要的動作造成的浪費、工藝流程造成的浪費。這些浪費不僅掩蓋了時間的浪費，而且效率低下。最重要的是降低企業(yè)的利潤，甚至給企業(yè)帶來很多麻煩。這個暑假的是習(xí)讓我看到了企業(yè)浪費很多麻煩。

（感悟中有我對暑假實習(xí)企業(yè)的認(rèn)識）

四、精益管理的思想和原則

1、顧客確定價值

顧客是上帝。企業(yè)要想在市場上更好地生存下去，就需要確定顧客的需求。顧客價值確定是從顧客的角度確定企業(yè)從設(shè)計到生產(chǎn)，最后到交付的全過程，從而達(dá)到顧客需求的最大滿足。創(chuàng)造價值主要是從概念到投產(chǎn)的設(shè)計過程，從定貨到送貨的信息過程，從原材料到產(chǎn)品的轉(zhuǎn)換過程，全生命周期的支持和服務(wù)過程，來滿足顧客的需求，以客戶的觀點確定價值就必需將生產(chǎn)的全過程的多余消耗減至最少，不能將額外的花銷轉(zhuǎn)嫁給用戶。精益價值觀統(tǒng)一了企業(yè)和顧客的利益，而不是過去一起業(yè)價值為核心的觀點。

當(dāng)我們用以顧客為中心的價值觀審視一個企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計、制造過程和服務(wù)項目時，會發(fā)現(xiàn)企業(yè)有太多的浪費，從無法滿足顧客需求到功能過剩和非增值性消費過多。當(dāng)然，消滅這些浪費的直接受益者既是客戶也是商家。與之對照的是，企業(yè)過去的價值觀都是以自己為中心，完全由商家自己設(shè)計和制造的產(chǎn)品、完全由商家設(shè)計好的服務(wù)項目，大吹大擂那些目的在于增加贏利的、額外的、甚至是“畫蛇添足”的功能，并不一定是用戶所需要的、或必需的。

最后，大量的浪費以成本的方式轉(zhuǎn)嫁到用戶身上，用戶只有享受到這種轉(zhuǎn)嫁的熱情。所以由顧客確定價值才能實現(xiàn)企業(yè)與顧客的兩全其美。

2、識別價值流

價值流是指將原材料轉(zhuǎn)化為成品并賦予其價值的一切活動。這些活動包括：從概念到設(shè)計、工程到生產(chǎn)的技術(shù)過程，從訂單處理到計劃、到交付的信息過程，從原材料到產(chǎn)品的物料轉(zhuǎn)換過程，以及整個產(chǎn)品生命周期的支持和服務(wù)過程。

用精益思想識別價值流的意義是找出那些真正增值的活動和那些可以立即移除的活動。精益思想將所有消耗資源而不進(jìn)行增值活動的業(yè)務(wù)流程稱為浪費。識別價值流就是發(fā)現(xiàn)浪費，消除浪費。識別價值流的方法是“價值流分析”——首先按產(chǎn)品族為單位畫出當(dāng)前的價值流圖，再以客戶的觀點分析每一個活動的必要性。

價值流分析成為實施精益思想最重要的工具。

價值流不是從企業(yè)內(nèi)部開始的。大多數(shù)價值流向前延伸到供應(yīng)商，向后延伸到客戶的交付活動。從最終用戶的角度來看，在全面調(diào)察價值流、尋求整個過程的整體最優(yōu)方面，尤其是在考慮部門間交接的過程中，往往存在較多的浪費。

3、價值流動

如果正確的確定價值是精益思想的基本觀點、識別價值流是精益思想的準(zhǔn)備和入門的話，“流動”和“拉動”則是精益思想實現(xiàn)價值的中堅。精益思想要求創(chuàng)造價值的各個活動（步驟）流動起來，強調(diào)的是不間斷地“流動”?！皟r值流”本身的含義就是“動”的，但是由于根深蒂固的傳統(tǒng)觀念和做法，如部門的分工（部門間交接和轉(zhuǎn)移時的等待）、大批量生產(chǎn)（機床旁邊等待的在制品）等等阻斷了本應(yīng)動起來的價值流。

精益將所有的停滯作為企業(yè)的浪費，號召“所有的人都必須和部門化的、批量生產(chǎn)的思想做斗爭”，用持續(xù)改進(jìn)、jit、單件流等方法在任何批量生產(chǎn)條件下創(chuàng)造價值的連續(xù)流動。當(dāng)然，使價值流流動起來，必需具備必要的環(huán)境條件。這些條件是：

故障、廢品和返工都會導(dǎo)致工藝中斷和回流。要實現(xiàn)連續(xù)流程，需要每個流程和每個產(chǎn)品都是正確的。全面質(zhì)量管理、5s管理和現(xiàn)場管理都是精益思想的重要組成部分。環(huán)境、設(shè)備的完好性是流動的保證。

全員生產(chǎn)保全都是價值流動的前提條件之一。有正確規(guī)模的人力和設(shè)備能力，避免瓶頸造成的阻塞。

4、需求拉動

“拉動”就是按客戶的需求投入和產(chǎn)出，使用戶精確的在他們需要的時間得到需要的東西。實行拉動以后用戶或制造的下游就像在超市的貨架上一樣地取到他們所需要的東西，而不是把用戶不太想要的產(chǎn)品強行推給用戶。由于生產(chǎn)與需求的直接對應(yīng)關(guān)系，拉動原理消除了投資過早和過度，減少了大量庫存和現(xiàn)場在制品，大大縮短了交貨期。

拉動原理更深刻的意義在于，企業(yè)一旦需要，就有能立設(shè)計、規(guī)劃和制造用戶真正需要的產(chǎn)品。最后，他們可以拋開預(yù)測，直接根據(jù)用戶的實際需求進(jìn)行制作。

實現(xiàn)拉動的方法是實行 jit 生產(chǎn)和單件流。當(dāng)然，實現(xiàn)jit和單件流的最好方法是使用單元布局對原始制造過程進(jìn)行深刻的改造。流程和拉動將縮短產(chǎn)品開發(fā)時間、訂單周期和生產(chǎn)周期，這是傳統(tǒng)改進(jìn)的奇跡。

5、盡善盡美

奇跡的出現(xiàn)是由于上述 4 個原則相互作用的結(jié)果。改進(jìn)的結(jié)果必然是價值流動速度顯著的加快。這樣，就必須不斷地運用價值流分析方法，找出更多的隱性浪費，并進(jìn)一步加以改進(jìn)。

這樣的良性循環(huán)成為趨于盡善盡美的過程。“通過盡善盡美的價值創(chuàng)造過程（包括設(shè)計、制造和對產(chǎn)品或服務(wù)整個生命周期的支持）為用戶提供盡善盡美的價值”?！氨M善盡美”是永遠(yuǎn)達(dá)不到的，但持續(xù)地對盡善盡美的追求，將造就一個永遠(yuǎn)充滿活力、不斷進(jìn)步的企業(yè)。

四、感悟與體會

謝謝余老師介紹的這本《精益思想》，當(dāng)我讀完這本書后，讓我思考了很多，從中學(xué)到了很多東西，總之是讓我終身受益。

在我拿到這本書時，從字面意思來看，我感覺“精”表現(xiàn)在質(zhì)量上，追求 “精益求精”；“益”體現(xiàn)在成本上，因而感覺精益思想不是單單追求質(zhì)量最好或成本最低，而是追求顧客和企業(yè)都滿意的質(zhì)量、追求成本與質(zhì)量的最佳配置、追求產(chǎn)品性能價格的最優(yōu)比?？吹骄嫠枷脒@幾個字時就讓我與jit思想聯(lián)想在一塊，感覺應(yīng)該是按照需求來生產(chǎn)，同時是全員參與，并且是消除浪費，追求盡善盡美的綜合哲理思想。當(dāng)我看完這本書時，發(fā)現(xiàn)果然它們有很多相似之處。

這本書的核心是認(rèn)識穆德，消除浪費，創(chuàng)造財富。主要渠道就是首先通過從顧客的角度認(rèn)識產(chǎn)品（生產(chǎn)、服務(wù)）的價值，而不是企業(yè)自認(rèn)為顧客需要什么樣的價值，來制造顧客喜歡的東西；其次是確定價值流，找到產(chǎn)品的流通渠道，在此找到浪費，并想辦法消除，再次是讓產(chǎn)品流動起來，只有持續(xù)不斷有計劃的流動才能實現(xiàn)價值、創(chuàng)造財富，第四就是需求拉動，以顧客為中心，當(dāng)顧客需求某種產(chǎn)品時，就用最短的時間進(jìn)行設(shè)計、計劃和制造出用戶真正需要的產(chǎn)品，這樣一個流程就完成了，最后就是循環(huán)漸進(jìn)，找出更深入的浪費，并消滅掉，創(chuàng)造財富，最后實現(xiàn)盡善盡美。

這個暑假我在蕪湖同福食品廠工作，這個公司也是一個上市公司，感覺挺大的，在這里度過了四十多天讓我感慨萬分，這樣的企業(yè)竟也有許多低級問題，不知道應(yīng)用精益思想，最厲害的一次是生產(chǎn)6萬件左右的產(chǎn)品，竟出現(xiàn)一萬件左右的次品（30/%左右的次品，我們班長告訴的），對于企業(yè)來說這就是一個很大的浪費，首先浪費直接成本：原材料、工人當(dāng)天的工資，機器的磨損，其次是間接成本：這些產(chǎn)品本來可以賣出去，賺取利潤，結(jié)果卻壞掉了，同時有些次品沒查到，流入市場，讓企業(yè)受損。

為什么會有這樣的事發(fā)生呢？經(jīng)過我的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：這個工廠的很多工人是新來的，他們根本就不懂生產(chǎn)，而且這個工廠的機器很多都是從臺灣和外國進(jìn)口的，對于這些新員工來說他們根本就不了解使用方法，而且這里的環(huán)境也很惡劣，溫度有四十多度，工人在里面很難適應(yīng)，綜合來說導(dǎo)致企業(yè)損失慘重（從人機料法環(huán)來分析浪費的原因）。

同時，在這家工廠里，我可以看到，機器缺乏靈活性，模具更換緩慢，導(dǎo)致了一個產(chǎn)品的批量生產(chǎn)，出現(xiàn)了大量庫存，占用了大量資金，需要額外的空間，需要雇人來照顧，總之，浪費很多。這個企業(yè)不禁出現(xiàn)上面的浪費，還有很多等待時間的浪費、搬運造成的浪費等。

我舉這個例子就是為了說明我國有很多企業(yè)對精益思想都不了解，也不會使用，他們把浪費帶來的損失歸結(jié)為機器的問題，其實他們并不知道事情的嚴(yán)重，因為若沒有正確的方法，就不能做正確的事，結(jié)果將會更為惡劣，有時企業(yè)都會出現(xiàn)危機，所以要想占據(jù)市場，獲得利潤就要學(xué)會正確面對浪費帶來的害處，從領(lǐng)導(dǎo)開始，從新整理生產(chǎn)線和企業(yè)內(nèi)部的組織，做到全企業(yè)上下都學(xué)習(xí)新知識、新方法，做到學(xué)以致用。

精益思想有很多優(yōu)點，但它也有缺點。因為精益只是一個極限思想，對物流的要求特別嚴(yán)格（對配送、包裝、運輸?shù)榷加刑貏e要求），根本沒有幾個企業(yè)能做到，只有些單件生產(chǎn)和項目型企業(yè)一般情況能做到，如汽車行業(yè)、建筑行業(yè)和航空事業(yè)，對于大量生產(chǎn)和成批生產(chǎn)是無法完全用精益思想，因為生產(chǎn)有波動，而且需求是變化的，這些不是人為的，人們是無法控制的，要想避免需要準(zhǔn)備安全庫存，如今年日本地震，豐田由于原材料短缺，導(dǎo)致無法供貨，損失慘重。所以我們要正確認(rèn)識精益思想，知道精益是一種動態(tài)的，知識驅(qū)動的，以客戶為導(dǎo)向的過程，也是一種思維方式，我們可以借用它的思想，但它不是一個做事情的清單，不能根據(jù)課本死板硬套，我們也要知道精益不是靠個人，而是重視全體勞動人員、供應(yīng)商和其他知識、信息、遠(yuǎn)見的來源，因為這些都是關(guān)于消除浪費和創(chuàng)造價值的。

《精益思想》是本好書，最后再次謝謝余老師的介紹，讓我從頭到尾的了解了精益思想。此感想的中間若有偏激不對的地方，請余老師指點，我會進(jìn)一步改進(jìn)。

精益思想讀后感 篇2

.中航工業(yè)綜合所副所長趙洪嶺

一、 作者簡介

前mif高級教授janes p.wonack為企業(yè)提供精益咨詢，同時也投資于小型制造廠。他創(chuàng)建并擔(dān)任精益企業(yè)研究所（lei）的所長，lei是一家致力于精益理念傳播和應(yīng)用的非営利教育和研究機構(gòu)。

丹尼爾t瓊斯，他創(chuàng)建了精益企業(yè)研究所（lea），并擔(dān)任其總裁。本研究所共同承擔(dān)了精益企業(yè)研究所提高精益意識的任務(wù)，并將精益知識應(yīng)用于一系列行業(yè)。

兩人合作分析全球行業(yè)趨勢達(dá)20年以上，期間成果包括《改變世界的機器》、《精益思想》和《精益解決方案》。

二、 內(nèi)容精要

《精益思想》于1996年秋季首次出版，歷經(jīng)10年，暢銷十多個國家，銷量達(dá)到幾十萬冊以上。這本書的成功在于它對精益生產(chǎn)模式的最好總結(jié)，它為讀者提供了精益的核心原則。本書是作者通過實地考察和了解了美國、德國、日本若干具有代表性的大小企業(yè)推行精益的實際情況和心得后之作，為準(zhǔn)備跨入精益之門和進(jìn)一步學(xué)習(xí)、實施精益的人提供了最好的指南，從而成為精益方面的經(jīng)典著作。

本書共分四個部分。第一部分精益原則闡述了一些簡單而有效的原理，幫助所有行業(yè)在任何商業(yè)條件下創(chuàng)造持久的價值；第二部分從思想到行動：精益的飛躍說明了如何應(yīng)用這些原理，包括應(yīng)用步驟和從大企業(yè)到小企業(yè)的應(yīng)用實例；第三部分精益企業(yè)說明了如何通過不懈地關(guān)注各產(chǎn)品的整個價值流（即從產(chǎn)品概念到產(chǎn)品推出，從訂貨到發(fā)貨，從上游源頭的原材料基地一直到顧客手中的整個過程），創(chuàng)建出真正的精益企業(yè)，即在盡可能減少時間、成本和出錯的同時，使我們?yōu)轭櫩蛣?chuàng)造的價值達(dá)到最佳；第四部分新的發(fā)展講述了時至今日精益思想的發(fā)展。

《商業(yè)周刊》評價本書為“這是目前關(guān)于流程再造最好的書，也是最好讀的”。

三、 感悟與體會

金融危機無疑是對中國經(jīng)濟(jì)、中國企業(yè)和我們投資公司的嚴(yán)峻考驗。它不僅考驗著公司抵御當(dāng)前沖擊的能力，也考驗著公司未來的生存和發(fā)展能力。我們的企業(yè)要生存，更要發(fā)展，面對危機，我們應(yīng)該抓住機遇，謹(jǐn)慎應(yīng)對，迎接挑戰(zhàn)。

結(jié)合2009年“精益年”，經(jīng)營開發(fā)部訂購了一批《精益思想》發(fā)給了投資公司的管理團(tuán)隊。希望本書的閱讀能幫助我們的管理團(tuán)隊重新審視自己的管理和運營。

精益生產(chǎn)可以看作是豐田應(yīng)用精益管理的最基本的生產(chǎn)線。豐田的“精益”思想可以被稱道為管理方法革新上的一個里程碑！一開始，世界汽車巨頭對豐田的想法不屑一顧。

結(jié)果經(jīng)過不懈的努力，豐田在質(zhì)量上落后于歐美汽車。可以說，“豐田”汽車之所以能成為世界最優(yōu)秀的品牌之一，其根源是豐田公司的精細(xì)化管理。如今，豐田已竟成為世界汽車王國、美國市場的領(lǐng)頭羊。

精益管理是整個企業(yè)運行的核心工程。要做大做強，企業(yè)需要有效地運用文化精髓、技術(shù)精髓和智慧精髓來引導(dǎo)和促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。只有熟悉和運用精益管理的精髓的企業(yè)才能取得長足的進(jìn)步。

精益管理的精髓就在于：不僅要在生產(chǎn)過程中追求精益，還要在與企業(yè)生存、發(fā)展的環(huán)境的適宜性中追求精益，在與企業(yè)相關(guān)聯(lián)的機構(gòu)、客戶、消費者的關(guān)系中追求精益！

精益管理貫穿于企業(yè)經(jīng)營的方方面面，滲透到企業(yè)的血液中！它是一種思想體系，一種觀念，一種文化！但精益管理不是繁瑣管理、復(fù)雜管理，也不是“只見樹木、不見森林”，更不是“眉毛胡子一把抓”，它不在于簡單的關(guān)注細(xì)節(jié)、片面的注重量化，而是從系統(tǒng)的角度出發(fā)，抓那些既能給客戶帶來價值、又能給企業(yè)帶來效益的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

精益管理思想的關(guān)鍵出發(fā)點是價值。一個產(chǎn)品的價值只能由最終用戶來決定，而價值只能由一個特定的產(chǎn)品（商品或服務(wù)，通常既是商品又是服務(wù)）以特定的價格來表達(dá)，并能在特定的時間內(nèi)滿足用戶的需求。我們需要關(guān)注如何以合適的價格向合適的客戶銷售合適的產(chǎn)品，以最好地反映產(chǎn)品的價值。

問渠何得清如許，謂有活水源頭來！精益管理理念是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的源泉，是企業(yè)在激烈競爭中快速發(fā)展的基石！在當(dāng)前的全球經(jīng)濟(jì)危機的大環(huán)境下，我們需要通過精益管理的方法、技術(shù)、理念來推動企業(yè)節(jié)約成本、提高收入、優(yōu)化流程、提升效率，在有限的資源約束下最大限度的挖掘利益，使我們的企業(yè)從平庸走向成功，從成功走向卓越，從卓越走向輝煌！

四、 摘抄精典句子

1、 精益原則

準(zhǔn)確界定特定產(chǎn)品的價值；識別每一種產(chǎn)品的價值流；使價值流不斷地流動；讓顧客從生產(chǎn)者那里獲的價值；永遠(yuǎn)追求完美。

2。抓住或制造危機，找到變革的杠桿。經(jīng)濟(jì)衰退對企業(yè)和整個社會都是有價值的，因為它們創(chuàng)造了通過掌握精益思想抓住已經(jīng)存在的機會的需要。

三。如果你不能將產(chǎn)品開發(fā)時間減少一半，訂單時間減少75%，生產(chǎn)時間減少90%，那你一定是做錯了什么。

精益思想讀后感 篇3

在《精益思想》中，詹姆斯沃麥克詳細(xì)地闡述了精益思想的內(nèi)涵，并教我們?nèi)绾稳プ觯鋵崗墓胖两?，所有有所成就的人都在用這種思想來創(chuàng)造價值，所謂的大道相通也許就是這樣吧？不過精益思想把古人的思想細(xì)化到工業(yè)生產(chǎn)中去了，僅此而已。但是人的智力并不沒有高到可以把這樣的思想隨心所欲地應(yīng)用出來，所以在做學(xué)術(shù)研究的人中出現(xiàn)像他一樣為人們領(lǐng)路的人，就很值得人們學(xué)習(xí)了。

“如何去創(chuàng)造價值？”每一個要為生存努力的人都要思考這樣一個問題。就像人們要問自己“人活著的意義是什么？”一樣。要想知道如何去創(chuàng)造價值，首先要認(rèn)識價值。世界上，人們的價值取向各不相同，有的人追求物質(zhì)財富，有的人更喜歡精神財富，多數(shù)人兩者都要只是這個多一點那個少一點而已。然而價值對人來說，首先是物質(zhì)上的，有了物質(zhì)才有可能講求精神，馬克思的唯物主義應(yīng)該就是這個意思吧？然而感覺或者說精神對人的意義或許更大。如果沒有精神上的追求，人還能叫人嗎？這或許就是唯心主義的認(rèn)識吧？市場經(jīng)濟(jì)，無所謂唯物或唯心，這不是它在乎的，它在乎的是價格。價格在市場經(jīng)濟(jì)中，在現(xiàn)在的大多數(shù)國家，都代表著價值。一次肯德基二十幾塊，一杯可口可樂兩塊五，一雙耐克五六百，一平米萬科的房子一萬五，一塊舒膚佳三塊九，一輛桑塔納十萬，一本書二三十塊，一場電影上百塊，一堂課幾千塊，一個發(fā)明可能值幾千萬……

精益思想讀后感 篇4

通讀《精益思想》使工作中的一些瓶頸實物更加變得清晰，處理起來更加具有目的性和條理性，在書中主要講述推行精益生產(chǎn)，何為精益生產(chǎn)，精益生產(chǎn)又稱精良生產(chǎn)，其中的“精”標(biāo)識精良、精確、精美；“益”表示利益、效益等，精益生產(chǎn)就是及時制造、消除故障、消除一切浪費，向零缺陷、零庫存進(jìn)軍，其中日本的豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的教科書。

在《精益思想》這本書中，它把精益制造定義為包含五個步驟的作業(yè)流程：定義顧客的價值、定義價值流程、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動、拉動式生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美，想要成為一個精益的制造業(yè)者，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價值流程（即單件流），采用根據(jù)下流顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動生產(chǎn)方式——即上游環(huán)節(jié)只生產(chǎn)補充后續(xù)環(huán)節(jié)在短時間要領(lǐng)取的物料或零部件：同時，建立一種人人追求持續(xù)改善的公司文化。

精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對話，為具有特定功能以特定價格，提供的產(chǎn)品精確定義價值，這樣做就暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)和技術(shù)，而要在把強有力的專職生產(chǎn)團(tuán)隊配備于生產(chǎn)線的基礎(chǔ)上重新考慮企業(yè)。這也需要重新定義企業(yè)中技術(shù)專家的作用。

定義價值流程即識別價值流，價值流使一件特定產(chǎn)品通過任何一項商務(wù)活動的三項關(guān)鍵性管理任務(wù)時所必須的一組特定活動，這一階段通常會暴露出大量的、錯綜復(fù)雜的浪費。

建立連續(xù)的作業(yè)流程，實際上就是在我們生產(chǎn)線上生產(chǎn)的產(chǎn)品，往小了說就是我們一條條生產(chǎn)線生產(chǎn)時均衡、穩(wěn)定，沒有任何的停滯，往上，公司的整個生產(chǎn)工藝流程中，所有的工序銜接均在流動的，沒有任何的停滯。

拉動式生產(chǎn)方式，即完全以客戶為需求進(jìn)行組織生產(chǎn)，客戶要什么，我們組織生產(chǎn)什么，外部環(huán)境的宗旨是拉動性生產(chǎn)。

《精益思想》的核心是一種思想，一種能夠評判自身修為的境界的標(biāo)桿，也是一種修煉的秘籍，雖然目前通過閱讀學(xué)習(xí)，對精益思想的理解還不夠深刻，隨著不斷的深入，不斷的改善，不斷地與實際結(jié)合進(jìn)行提升學(xué)習(xí)壯大自身的修為境界必能不斷加深和突破。（徐懷銀）

精益思想讀后感 篇5

精益生產(chǎn)（Learn production）又稱精良生產(chǎn)，其中精表示精良、精確、精美；益表示利益、效益等；精益生產(chǎn)就是及時制造、消除故障、消除一切浪費，向零缺陷、零庫存進(jìn)軍。豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的代表者。

《精益思想》中把精益制造定義為包含五個步驟的流程：定義顧客的價值（customer value）、定義價值流程（value stream）、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動（flow）、拉動式（pulling）生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美。欲成為一個精益的制造業(yè)者，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價值流程（即單件流）；采取根據(jù)下游顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動生產(chǎn)方式即上游環(huán)節(jié)只生產(chǎn)補充后續(xù)環(huán)節(jié)在短期間要領(lǐng)取的物料或零部件；同時，建立一種人人努力追求持續(xù)改善的公司文化。

和浪費針鋒相對的精益思想：Muda（浪費），專指消耗了資源而不創(chuàng)造價值的一切人力活動。第一 需要糾正的錯誤；第二 生產(chǎn)了無需求的產(chǎn)品；第三 因此造成的庫存和積壓；第四 不必要的工序；第五 員工的盲目走動；第六 貨物從一地到另一地的盲目搬運；第七 由于上道工序發(fā)送傳遞不及時，使做下一道工序的人只能等待；第八 以及商品和服務(wù)不能滿足客戶需求；

定義顧客的價值（customer value）

精益思想的關(guān)鍵出發(fā)點是價值，而價值只能由最終客戶來確定，價值只用在具有特定價格、能在特定時間內(nèi)滿足客戶需求的特定產(chǎn)品（商品或服務(wù)，而經(jīng)常是既是商品又是服務(wù)的產(chǎn)品）來表達(dá)時才有意義。價值是由生產(chǎn)者創(chuàng)造的。從客戶的立場來看，這是生產(chǎn)者之所以存在的理由。然而，由于許多原因，生產(chǎn)者很難確切地定義價值。

精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對話，為具有特定功能以特定價格提供的產(chǎn)品精確定義價值。這樣做就需要暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)與技術(shù)，而要在把強有力的專職生產(chǎn)團(tuán)隊配備于生產(chǎn)線的基礎(chǔ)上重新考慮企業(yè)。這也需要重新定義企業(yè)中技術(shù)專家的作用，并重新考慮在世界上的什么地方創(chuàng)造價值。在現(xiàn)實中，沒有哪位管理人員能立即把所有這些變化付諸實踐，但是，形成一個明確的觀點，知道什么是真正需要做的事則是必要的；否則價值的定義肯定會被曲解。

綜上所述，精確地定義價值是精益思想關(guān)鍵性的第一步；而浪費則提供錯誤的商品或服務(wù)。

定義價值流程（value stream）即識別價值流

價值流使一件特定產(chǎn)品（不論是一件商品、一項服務(wù)、或者如日漸增多的情況，商品和服務(wù)兩者的結(jié)合）通過任何一項商務(wù)活動的三項關(guān)鍵性管理任務(wù)時所必需的一組特定活動。這三項任務(wù)是：在從概念設(shè)想，通過細(xì)節(jié)設(shè)計與工程，到投產(chǎn)的全過程中解決問題的任務(wù)；在從接訂單到制定詳細(xì)進(jìn)度再到送貨的全過程中信息管理的任務(wù)；在從原材料制成最終產(chǎn)品，送到用戶手中的物質(zhì)轉(zhuǎn)化的任務(wù)。確定每件產(chǎn)品（或在某些情況下確定每一產(chǎn)品系列）的全部價值流使精益思想的第二步。雖然企業(yè)很少注意到這一步，但是這一階段通常會暴露出大量的、錯綜復(fù)雜的浪費。

精益思想讀后感 篇6

關(guān)于《精益思想》一書，每一次的研讀均有精神境界的收益，給人醍醐灌頂般對工作中的一些瓶頸事務(wù)更加的變得清晰，處理起來更加有目的性與條理性。在書中，主要講述推行精益生產(chǎn)，何為精益生產(chǎn)，精益生產(chǎn)又稱精良生產(chǎn)，其中“精”表示精良、精確、精美；“益”表示利益、效益等；精益生產(chǎn)就是及時制造、消除故障、消除一切浪費，向零缺陷、零庫存進(jìn)軍。其中日本的豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的教科書。

在《精益思想》中它把精益制造定義為包含五個步驟的流程：定義顧客的價值、定義價值流程、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動、拉動式生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美。欲成為一個精益的制造業(yè)者，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價值流程（即單件流）；采取根據(jù)下游顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動生產(chǎn)方式——即上游環(huán)節(jié)只生產(chǎn)補充后續(xù)環(huán)節(jié)在短期間要領(lǐng)取的物料或零部件；同時，建立一種人人努力追求持續(xù)改善的公司文化而這也正是我們公司核心價值觀下的文化。

和浪費針鋒相對的精益思想：Muda（浪費），專指消耗了資源而不創(chuàng)造價值的一切人力活動。結(jié)合我們公司的實際來看，實際上就是我們工作之中造成的如：第一需要糾正的錯誤；第二生產(chǎn)了無需求的產(chǎn)品；第三因此造成的庫存和積壓；第四不必要的工序；第五員工的盲目走動；第六貨物從一地到另一地的盲目搬運；第七由于上道工序發(fā)送傳遞不及時，使做下一道工序的人只能等待；第八以及商品和服務(wù)不能滿足客戶需求；

定義顧客的價值（customervalue）

精益思想的關(guān)鍵出發(fā)點是價值，而價值只能由最終客戶來確定，價值只用在具有特定價格、能在特定時間內(nèi)滿足客戶需求的特定產(chǎn)品（商品或服務(wù)，而經(jīng)常是既是商品又是服務(wù)的產(chǎn)品）來表達(dá)時才有意義。價值是由生產(chǎn)者創(chuàng)造的。從客戶的立場來看，這是生產(chǎn)者之所以存在的理由。然而，由于許多原因，生產(chǎn)者很難確切地定義價值。

精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對話，為具有特定功能以特定價格提供的產(chǎn)品精確定義價值。這樣做就需要暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)與技術(shù)，而要在把強有力的專職生產(chǎn)團(tuán)隊配備于生產(chǎn)線的基礎(chǔ)上重新考慮企業(yè)。這也需要重新定義企業(yè)中技術(shù)專家的作用，并重新考慮在世界上的什么地方創(chuàng)造價值。在現(xiàn)實中，沒有哪位管理人員能立即把所有這些變化付諸實踐，但是，形成一個明確的觀點，知道什么是真正需要做的事則是必要的；否則價值的定義肯定會被曲解。

因此，精確地定義價值是精益思想關(guān)鍵性的第一步；而“浪費”則提供錯誤的商品或服務(wù)。二者可說是成為我們判斷好壞優(yōu)劣的杠桿。

定義價值流程（valuestream）即識別價值流

價值流使一件特定產(chǎn)品（不論是一件商品、一項服務(wù)、或者如日漸增多的情況，商品和服務(wù)兩者的結(jié)合）通過任何一項商務(wù)活動的三項關(guān)鍵性管理任務(wù)時所必需的一組特定活動。這三項任務(wù)是：在從概念設(shè)想，通過細(xì)節(jié)設(shè)計與工程，到投產(chǎn)的全過程中解決問題的任務(wù)；在從接訂單到制定詳細(xì)進(jìn)度再到送貨的全過程中信息管理的任務(wù)；在從原材料制成最終產(chǎn)品，送到用戶手中的物質(zhì)轉(zhuǎn)化的任務(wù)。確定每件產(chǎn)品（或在某些情況下確定每一產(chǎn)品系列）的全部價值流使精益思想的第二步。雖然企業(yè)很少注意到這一步，包括在我們公司該階段同樣是重視度不夠，但是這一階段通常會暴露出大量的、錯綜復(fù)雜的浪費。

建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動（flow）

實際上就是我們在生產(chǎn)線上生產(chǎn)的產(chǎn)品，往小的說就是我們一條條生產(chǎn)線，每一條生產(chǎn)線上的每一個崗位生產(chǎn)時均衡，穩(wěn)定，每一個崗位之間的銜接沒有任何的停滯，再往上，車間與車間的銜接沒有任何停滯，而在往上，便是在公司的整個生產(chǎn)工藝流程中，所有的銜接工序均是均衡在流動的，沒有任何停滯，而這一塊在我們公司也是浪費極大，因此需要許多庫存空間進(jìn)行周轉(zhuǎn)，造成大額的浪費。

拉動式（pulling）生產(chǎn)方式

拉動式生產(chǎn)方式，即完全以客戶為需求進(jìn)行組織生產(chǎn)，客戶要什么，我們組織生產(chǎn)什么，我們公司在整體外部環(huán)境的宗旨是拉動性生產(chǎn)，即有客戶訂單，我們組織生產(chǎn)，而往往由于淡旺季原因，我們有時做庫存，因此有時推動式生產(chǎn)，因此我們公司實際是推拉組合式生產(chǎn)企業(yè)。

生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美

這一點實際上便是我們公司推行的不斷學(xué)習(xí)，不斷改善，永不止步的企業(yè)核心價值觀下的一種人人努力追求持續(xù)改善的企業(yè)文化，針對浪費堅決想法設(shè)法的進(jìn)行滅殺杜絕，不斷前行，永不止步。

《精益思想》它核心是一種思想，一種能評判自身修為境界的標(biāo)桿，也是一種修煉秘籍，遇事工具，雖然目前通過閱讀學(xué)習(xí)，我僅僅對于精益思想的理解還處在初步表面層次，但相信隨著不斷的深入，不斷的改善，不斷的與實際相結(jié)合進(jìn)行提升學(xué)習(xí)壯大，自身的修為境界必將能不斷加深與得到突破?。ㄅ遂`橋）

精益思想讀后感 篇7

《精益思想》詹姆斯沃麥克和丹尼爾瓊繼《改變世界的機器》后又一本關(guān)于精益的書籍，對精益思想做了進(jìn)一步的詮釋。讀完此書后組織了項目組人員對此書進(jìn)行了研討，每人發(fā)表對此書細(xì)節(jié)的認(rèn)識，進(jìn)行思想的碰撞，從而更有效的了解了此書的精華。

本書首先講解了muda，即浪費。包括浪費庫存、浪費等待、浪費加工、浪費處理、浪費不良品、浪費剩余加工、浪費行動，并指出了muda的解決方案，指出了從價值、價值流、流和拉出發(fā)，實施精益思想的過程。精益思想的五大原則，準(zhǔn)確地確定產(chǎn)品的價值，識別每一個產(chǎn)品的價值流，使價值流不斷地流動，讓顧客從生產(chǎn)者那里獲的價值，并始終追求完美。

本書例舉了西北航空等公司的案例闡述了產(chǎn)品的價值。價值流的活動有三種：（1）可以創(chuàng)造價值的步驟非常明確；（2）不能創(chuàng)造價值的步驟很多，但在目前的技術(shù)和生產(chǎn)條件下，不可避免地會有其他步驟；（3）有很多不驟可以立即刪除而不創(chuàng)造價值。精益思想要求創(chuàng)造價值的各個活動（步驟）流動起來，強調(diào)的是不間斷地“流動”。

“價值流”本身的含義就是“動”的，但是由于根深蒂固的傳統(tǒng)觀念和做法，如部門的分工、人員的分工一系列看似公平、責(zé)任到人的方法卻等等阻礙了本應(yīng)動起來的價值流。精益把停滯不前視為企業(yè)的浪費，要求工廠通過持續(xù)改進(jìn)、準(zhǔn)時制等，在任何大規(guī)模生產(chǎn)條件下創(chuàng)造持續(xù)的價值流。當(dāng)然，使價值流流動起來，必需具備必要的環(huán)境條件。

這些條件是：故障、浪費和返工都會造成過程的中斷和回流，實現(xiàn)連續(xù)流動要求每個過程和每個產(chǎn)品都是正確的。全面質(zhì)量管理、5s管理和現(xiàn)場管理都是精益思想的重要組成部分。

“拉動”就是按客戶的需求投入和產(chǎn)出，也就是按節(jié)拍生產(chǎn)，使用戶精確的在他們需要的時間得到需要的東西。實行拉動以后用戶或制造的下游就像在超市的貨架上一樣地取到他們所需要的東西，而不是把用戶不太想要的產(chǎn)品強行推給用戶。就像豐田的生產(chǎn)方式取得了很好的拉動作用，但我們目前的生產(chǎn)方式仍然是大量的生產(chǎn)方式。由于生產(chǎn)與需求的直接對應(yīng)關(guān)系，拉式原則消除了過早和過度的投資，減少了大量的庫存和現(xiàn)場在制品，大大縮短了交貨期。

拉動原理更深刻的意義在于，企業(yè)一旦需要，就有能立設(shè)計、規(guī)劃和制造用戶真正需要的產(chǎn)品。最后，他們可以拋開預(yù)測，直接根據(jù)用戶的實際需求進(jìn)行制作。通過精益活動，將價快價值的流動，更容易識別浪費，形成良性循環(huán)。雖然它永遠(yuǎn)達(dá)不到最好的，但它可以越來越接近。促進(jìn)企業(yè)的健康發(fā)展。

精益項目不是一夜之間的事，也不是一個運動，而是一個永久的、持續(xù)的日常工作，是一個消除浪費、增加價值的過程。5s是消除浪費的基礎(chǔ)。如果我們做好5s，75%的浪費將被消除。因此，我們現(xiàn)在的項目重點還是5s，只有做好了，其他的子項目，甚至整個精益項目都會自然而然的來。

精益思想讀后感 篇8

精益思想讀后感篇1在《精益思想》中，詹姆斯沃麥克詳細(xì)地闡述了精益思想的內(nèi)涵，并教我們?nèi)绾稳プ?，其實從古至今，所有有所成就的人都在用這種思想來創(chuàng)造價值，所謂的大道相通也許就是這樣吧？但精益思想將古老的思想提煉成工業(yè)生產(chǎn)，僅此而已。但是人的智力并不沒有高到可以把這樣的思想隨心所欲地應(yīng)用出來，所以在做學(xué)術(shù)研究的人中出現(xiàn)像他一樣為人們領(lǐng)路的人，就很值得人們學(xué)習(xí)了。

“如何去創(chuàng)造價值？”每一個要為生存努力的人都要思考這樣一個問題。就像人們要問自己“人活著的意義是什么？

”一樣。如果你想知道如何創(chuàng)造價值，你必須首先認(rèn)識到價值。在這個世界上，人們的價值取向是不同的。有的人追求物質(zhì)財富，有的人更喜歡精神財富。大多數(shù)人只是想要更多而不是更少。

然而，對人類來說，價值首先是物質(zhì)。只有物質(zhì)，才能為精神而奮斗。這就是馬克思唯物主義的意思嗎？然而感覺或者說精神對人的意義或許更大。如果沒有精神上的追求，人還能叫人嗎？

這或許就是唯心主義的認(rèn)識吧？市場經(jīng)濟(jì)，無所謂唯物或唯心，這不是它在乎的，它在乎的是**。**在市場經(jīng)濟(jì)中，在今天的大多數(shù)國家，它代表著價值。

一次肯德基二十幾塊，一杯可口可樂兩塊五，一雙耐克五六百，一平米萬科的房子一萬五，一塊舒膚佳三塊九，一輛桑塔納十萬，一本書二三十塊，一場電影上百塊，一堂課幾千塊，一個發(fā)明可能值幾千萬……

精益思想讀后感篇2這本書是豐田生產(chǎn)方式（也叫精益生產(chǎn)方式）的創(chuàng)始人，大野耐一先生的親筆著作。他被抬到一個什么樣的高度呢？據(jù)說可以跟彼得。

德魯克并駕齊驅(qū)。因為彼得。德魯克善于理論和思考，小野耐一則一步步走出生產(chǎn)現(xiàn)場。

切不論二者誰高誰下，就“精益”這種東西來說，你稱之為生產(chǎn)方式也好，管理思想也罷，已經(jīng)在全世界范圍內(nèi)，對各行各業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

我之所以會對《豐田生產(chǎn)方式》這本書感興趣，也是因為深深被軟件開發(fā)中的精益理念所吸引，想去深入了解下原汁原味的精益到底是怎么一回事。再加上之前看過《目標(biāo)》、《豐田汽車案例——精益制造的14項管理原則》這兩本書，都有很多收獲，覺得精益是個非常值得深入研究的事物。

本書的篇幅并不大，一共才一百三十多頁，但其思想?yún)s非常深，對很多事物的**，可以說到了直達(dá)本質(zhì)的程度。所以我不建議初識精益者去讀，初學(xué)者在讀這本書之前，最好對汽車制造和精益思想先有所了解，這樣才會更有收獲，對這類童鞋建議去看前面我提到的那兩本書。但如果你對精益有一定的了解，這本書值得仔細(xì)閱讀，因為你可以直接追溯到豐田生產(chǎn)模式背后的思想、原因和發(fā)展過程。

這些對于正確認(rèn)識精益，正確應(yīng)用精益在企業(yè)中是非常有用和必要的。正如我們在軟件開發(fā)行業(yè)常見的最佳實踐一樣，你要引入它，首先要明白它能解決什么問題，為什么它比較有效，而不應(yīng)該簡單地因為大家都這樣做而去跟風(fēng)。所以對于喜歡直接把方法和工具拿來用的“拿來主義者”，尤其應(yīng)該讀一下此書，在此書中你找不到具體的工具和方法，但卻能觸摸到該工具被設(shè)計出來的背后設(shè)想。

精益思想讀后感篇3這已經(jīng)是我第二次讀《精益思想》這本書了。記得第一次讀，還是在2008年。當(dāng)時，我公司正準(zhǔn)備實施精益生產(chǎn)。作為公司唯一的精益生產(chǎn)工程師，我自然會更加關(guān)注它。

于是我就讀了，于是我就盡然沒有讀懂。盡然是當(dāng)時的感覺，但現(xiàn)在覺得理所當(dāng)然。當(dāng)時，我覺得這本書不過是一本吹噓思想精干的書，很像一個廣告?？磥?，文中提到的案例是為了引導(dǎo)讀者聯(lián)系這些精益咨詢機構(gòu)。

產(chǎn)生這種感覺的主要原因是具體操作方法不多。這對于當(dāng)時初入道的我來說，是極其欠缺的。所以草草讀完，也就束之高閣了。

幾年后，隨著經(jīng)驗的豐富，我覺得自己在具體技能方面已經(jīng)越來越成熟，這讓我對這個行業(yè)的發(fā)展以及這項工作的最終目標(biāo)和價值進(jìn)行了深刻的思考。依稀記得《精益思想》中提過一些前瞻性的文字，便到處尋找，不著，干脆在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上買來本，居然還是珍藏版，當(dāng)然，根本不知道和原來版本有什么區(qū)別了。這一重讀完全顛覆了我對這本書的原始看法。

四年的精益工作，伴隨著成功，更多的失失敗和無奈。不同的環(huán)境有不同的問題。大公司難在大公司，小公司難在小公司。美國公司有灑脫，也有局限，而歐洲公司更求穩(wěn)定，而常常舉步不前。

這本書的許多頁面，通過引用成功的精益生產(chǎn)企業(yè)在各種文化背景下，宣傳的不僅是信心，更是一種理性的思考。各種不同文化在接受精益思想的過程中，有長處也有短處，而這本書恰恰是耐心的解釋了這些。德國公司的技術(shù)強勢，但溝通差；日本公司的團(tuán)隊性好，但技術(shù)沉淀淺；美國公司的能在資本領(lǐng)域玩的得心應(yīng)手，但過于追求眼前利益成為了他的短板。

本書提供了很多不錯的建議。此外，值得一提的是，他用最后一章的篇幅，著重展望精益企業(yè)的未來，引導(dǎo)大家開始思考，尋求新的突破。于是，我才明白，書的著重點不是落在具體的操作實務(wù)上，而是在講解精益歷史的基礎(chǔ)上，將精益的哲學(xué)娓娓道來。

因此，我建議，如果你開始精益，沒有太多的實踐和經(jīng)驗，這本書可能不適合你。如果你在這方面有一些經(jīng)驗，這本書可以幫助你消除很多對精益道路的疑慮。我認(rèn)為如果你是一個精干的專家，努力尋找新的突破，也許再讀一遍，你會有新的發(fā)現(xiàn)。

精益思想讀后感 篇9

精益思想讀后感 （一）

這已經(jīng)是我第二次讀《精益思想》這本書了。記得第一次讀，還是在201x年。當(dāng)時，我公司正準(zhǔn)備實施精益生產(chǎn)。作為公司唯一的精益生產(chǎn)工程師，我自然會更加關(guān)注。

于是我就讀了，于是我就盡然沒有讀懂。那是當(dāng)時的感覺，但現(xiàn)在我想當(dāng)然了。當(dāng)時的感覺這本書無非是本吹噓精益思想的書，很像是廣告，似乎里面提到的案例是引導(dǎo)讀者去聯(lián)系這些精益咨詢的機構(gòu)。

造成這種感覺的主要原因是沒有太多具體的操作方法。這對于當(dāng)時初入道的我來說，是極其欠缺的。所以草草讀完，也就束之高閣了。

斗轉(zhuǎn)星移，數(shù)年之后，隨著經(jīng)驗和閱歷的豐富，我覺得在具體的技巧方面已日趨成熟，正是如此，也越加使我對這個行業(yè)的發(fā)展，這一工作的終極目標(biāo)和價值開始了深深的思考。依稀記得《精益思想》中提過一些前瞻性的文字，便到處尋找，不著，干脆在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上買來本，居然還是珍藏版，當(dāng)然，根本不知道和原來版本有什么區(qū)別了。這次重讀完全推翻了我對這本書最初的看法。

四年的精益工作，有成功，也有失敗和無奈。不同的環(huán)境有不同的問題。大公司有大公司的困難，小公司有小公司的困難。美國公司有灑脫，也有局限，而歐洲公司更求穩(wěn)定，而常常舉步不前。

而這本書的很多篇幅通過舉各個文化背景下的推行精益生產(chǎn)成功的公司，向大家宣揚的不只是信心，而是一種理性的思考。不同的文化在接受精益思維方面各有優(yōu)缺點，本書耐心地解釋了它們。德國公司技術(shù)力量雄厚，但溝通能力差；日本公司的團(tuán)隊性好，但技術(shù)沉淀淺；美國公司可以在資本領(lǐng)域發(fā)揮良好的作用，但是過多地追求眼前利益益成為他的弱項。

本書提供了很多不錯的建議。此外，值得一提的是，他用最后一章的篇幅，關(guān)注精益企業(yè)的未來，引導(dǎo)大家思考，尋求新突破。于是，我才明白，書的著重點不是落在具體的操作實務(wù)上，而是在講解精益歷史的基礎(chǔ)上，將精益的哲學(xué)娓娓道來。

因此，我建議，如果你是精益的初學(xué)者，沒有太多的實踐經(jīng)驗，這本書可能不適合你。如果你有這方面的經(jīng)驗，這本書可以幫助你消除很多關(guān)于精益道路的疑慮。我認(rèn)為如果你是一個精益專家，努力尋找新的突破，也許再讀一遍，你會發(fā)現(xiàn)一些新的東西。

精益思想讀后感 （二）

精益生產(chǎn)（learn production）又稱精良生產(chǎn)，其中“精”表示精良、精確、精美；“益”表示利益、效益等；精益生產(chǎn)就是要及時制造，消除故障，消除一切浪費，向零缺陷、零庫存邁進(jìn)。豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的代表。

《精益思想》中把精益制造定義為包含五個步驟的流程：定義顧客的價值（customer value）、定義價值流程（value stream）、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動（flow）、拉動式（pulling）生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美。欲成為一個精益的制造業(yè)者，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價值流程（即單件流）；采取根據(jù)下游顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動生產(chǎn)方式——即上游環(huán)節(jié)只生產(chǎn)補充后續(xù)環(huán)節(jié)在短期間要領(lǐng)取的物料或零部件；同時，建立一種人人都在努力追求持續(xù)改進(jìn)的企業(yè)文化。

和浪費針鋒相對的精益思想：muda（浪費），專指消耗了資源而不創(chuàng)造價值的一切人力活動。第一需要糾正的錯誤；第二生產(chǎn)了無需求的產(chǎn)品；第三因此造成的庫存和積壓；第四不必要的工序；第五員工的盲目走動；第六，盲目將貨物從一地運到另一地；第七，由于上道工序沒有及時送出，做下道工序的人只能等待；第八，商品和服務(wù)不能滿足顧客的需要；

定義顧客的價值（customer value）

精益思想的關(guān)鍵出發(fā)點是價值，而價值只能由最終客戶來確定，價值只用在具有特定**、能在特定時間內(nèi)滿足客戶需求的特定產(chǎn)品（商品或服務(wù)，而經(jīng)常是既是商品又是服務(wù)的產(chǎn)品）來表達(dá)時才有意義。價值是由生產(chǎn)者創(chuàng)造的。從顧客的角度來看，這就是生產(chǎn)者存在的原因。

然而，由于種種原因，生產(chǎn)者很難準(zhǔn)確界定價值。

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會思想的書讀后感 篇1

關(guān)于學(xué)習(xí)思想道德之有感 我一直喜歡學(xué)思想道德和政治這門課，因為我在生活中每每遇到不順心或生活學(xué)習(xí)有壓力時，我總是能按著以前政治老師教我們的思想方法正確的處理事情，上了大學(xué)又邁進(jìn)了一個新的生活層次，要繼續(xù)學(xué)習(xí)生活，做社會分配給自己的任務(wù)，此時，我們不是只只孤身一人在生活的道路上前進(jìn)，學(xué)校還為我們設(shè)立了思想道德修養(yǎng)課，它就象我們生活前進(jìn)的指明燈，帶著我和我的同學(xué)們一起向前去。到底思想道德可我有學(xué)了些什么，又有什么感想呢，我在這里總結(jié)下。

我認(rèn)為，思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點，是在充分認(rèn)識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標(biāo)和適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長方面。生活對每一個人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個階段，大學(xué)似乎是最美好、最重要的一段經(jīng)歷。在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們詳細(xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識，在一些突入其來的問題，有了應(yīng)對思想準(zhǔn)備和認(rèn)識方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長。《思想道德修養(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。

人的本質(zhì)，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問題，當(dāng)代大學(xué)生生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會現(xiàn)實和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。

學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》后覺悟，作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標(biāo)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程，著眼于實際學(xué)業(yè)的運用、著眼于對實際問題的理論思考、著眼于新的實踐與發(fā)展，做到理論與實際、主觀與客觀的統(tǒng)一，在改造主觀世界的同時改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力?！罢_認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點，只有正確認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。勤奮刻苦學(xué)習(xí)，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅定來自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。為此，要切實把學(xué)習(xí)作為自己的第一需要，堅持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強學(xué)習(xí)的主動性、自覺性，強化系統(tǒng)性、條理性，以勤奮學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，提高專業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開展學(xué)習(xí)奠定扎實的專業(yè)理論功底。從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，大學(xué)生應(yīng)該正確認(rèn)識美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，樹立正確的審美觀，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。做誠實守信的大學(xué)生是對自己絕對的要求，敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。

總之，《思想道德修養(yǎng)》課程是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧 理論為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養(yǎng)教育課程，能使我們21世紀(jì)的大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，形成良。

大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個廣闊的成長平臺，我們要抓住眼前的任何機會去鍛煉自己，歷練自己，充實自己。一個學(xué)期下來，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。

會思想的書讀后感 篇2

人，這個矛盾的高級動物認(rèn)識帕斯卡，自然是從中學(xué)時代學(xué)過的“帕斯卡定律”開始。在讀“順應(yīng)自然”系列叢書的時候看到了這本書，第一感覺是：咦，這不是一個物理學(xué)家么?怎么還是社會人文方面的專家?讀完書以后的感覺是：自然科學(xué)的基礎(chǔ)便是哲學(xué)、社會科學(xué)。西方的笛卡爾、牛頓等大名鼎鼎的自然科學(xué)家，同時也是狂熱的哲學(xué)分子，如果不能成為哲學(xué)家的話?！端枷脘洝酚涗浟伺了箍ǖ恼軐W(xué)思想、社會科學(xué)的認(rèn)知：人是崇高的，也是可悲的;在無限大與無限小之間，人的存在便是一種悖論;在無窮大的空間、永恒的寂寞中，作為人的作者也感到了無比的恐懼;而在追求快樂的過程中人看到了虛無，在承受痛苦的磨難時人得到了錘煉;觸及人，就像觸及風(fēng)琴，你永遠(yuǎn)不知道下一個音律是什么?人既尊重自己，又鄙視自己……人啊，你這個矛盾的高級動物。因為思想，你與動物有所區(qū)別;也因為思想，你將自己與別人隔開，認(rèn)識了自己的獨立存在。與蒙田一樣久病纏身，也和蒙田一樣在這種極為不利的條件下積極地思考。人是會思考的蘆葦。而作者的思想充滿了二律背反，康德認(rèn)為，由于人類理性認(rèn)識的辯證性力圖超越自己的經(jīng)驗界限去認(rèn)識物自體，誤把宇宙理念當(dāng)作認(rèn)識對象，用說明現(xiàn)象的東西去說明它，這就必然產(chǎn)生二律背反。于是，上帝存在是不可思議的，上帝不存在也是不可思議的;靈魂和肉體同在，以及我們沒有靈魂;世界是被創(chuàng)造的，以及它不是被創(chuàng)造的;有原罪，沒有原罪。作為一名自然科學(xué)家，他將蒙田的《隨筆集》和拉羅時?？碌摹扼鹧凿洝酚袡C地結(jié)合起來了，特別是蒙田的思想幾乎是批判地吸收了：這是本書的一個看點。全書讀起來不是十分流暢，但是俯下身來，總是能發(fā)現(xiàn)作者的智慧……

會思想的書讀后感 篇3

雖然目前僅讀了他的幾篇文章，但絲毫不影響我對他的敬佩之情!這是一個怎樣天才的人物啊，只活了39歲，但卻是集物理學(xué)家、哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家這些頭銜于一身的偉大人物!

我現(xiàn)在17歲，他的文章似乎已將我的整個人生看透。他的觀點都是我所經(jīng)歷的生活的一個總結(jié)。一個又一個的相同點，一次又一次的共鳴，讓我突然懷疑，我的生活是這么的普通，以至于連他——一個生活在不同年代，有著不同經(jīng)歷的人都如此了解!在他的眼前，我是一個透明的人。

其中的一段很好的表達(dá)了此刻我激動的心情：“當(dāng)一篇很自然的文章描寫出一種情感或作用的時候，我們便在自己的身上發(fā)現(xiàn)了我們所讀到的那個真理。我們往往因此而感動得要去熱愛那個使我們感受到它的人，因為他顯示給我們的并不是他自己的東西，而是我們自身的東西?！笔堑?，我現(xiàn)在非常感動，也非常熱愛這位令我感受到自身東西的人——帕斯卡爾。

他的思想是如此的銳利，深刻。

在第一篇《人的兩種不同的思維方式》中，有這樣一句話：“一種品質(zhì)可以在沒有另一種品質(zhì)的情況下存在，智力可能是強大而狹隘的，也可能是全面而脆弱的?！被蛟S我的理解不夠深，但由此我想到了兩種人——專才和全才，相信大家聽到這里也會發(fā)現(xiàn)這兩種人和所形容的智力有著很大的相似點?！傲?xí)慣于憑感覺下判斷的人不理解推理的過程，因為他們往往看一眼就理解，并不習(xí)慣于追求原理，反之，習(xí)慣于根據(jù)原理推斷的人不明白感覺上的事情，因為他們尋求原理，卻沒有一眼看透的能力?！钡拇_，生活中很多時候，我們往往憑借主觀認(rèn)識去判斷身邊的事物，而不會用追求原理這種需要拐彎思考的“麻煩”方式去看待問題。這就是數(shù)理思維和直觀思維——數(shù)學(xué)家和思維直觀的人的區(qū)別。

他在談?wù)撔坜q時，形容得也讓人感嘆其準(zhǔn)確?！罢嬲男坜q輕視修辭。”這句話應(yīng)該就是想體現(xiàn)雄辯所用的理由真實得不需要修辭來證明其正確性。然而當(dāng)我看到這句話是，我再次疑惑什么是雄辯：“雄辯是以甜言蜜語說服人，而不是以權(quán)思想錄讀后感1000字威;它是暴君，而不是國王?！睋?jù)布倫士維格的解釋說，國王是合法的，而暴君是非法的;說服力的權(quán)威是合法的，但雄辯的甜言蜜語卻足以敗壞人的意志。雖然他的解釋說明了帕斯卡爾是在強調(diào)雄辯的強大力量，但我開始懷疑，雄辯所用的理論其真實性。是人們用花言巧語將自己的思維“強加”于別人的心中嗎?“我們必須把自己放在聽者的位置上，在自己內(nèi)心中檢驗講話的委婉，以檢查兩者之間是否相符合，以及我們是否有把握使得聽眾完全信服于我們的講話?！边@樣看來我的理解似乎是對的又似乎是錯的。錯在不是“花言巧語”，也不是“強加”。只能說帕斯卡爾對雄辯的理解太過深刻，以至于我無法根本理解其真正含義。

在心理學(xué)的領(lǐng)域里，他也有獨到的見解?！墩f服的理由》講訴的就是如何去說服別人是最有效的，他總結(jié)到：“當(dāng)我們想要有效地糾正別人并指明他犯了錯誤時，我們必須注意他是從哪方面觀察事物的，因為在那方面他可能就是正確的;我們必須承認(rèn)他那方面的正確，然而，也要向他指出他在另一方面所犯的錯誤。他會滿足于這樣的做法，因為他看到自己并沒有錯，只是沒能全面地看問題而已?！边@里體現(xiàn)的就是對個人虛榮心的滿足。每個人都不會喜歡承認(rèn)自己犯了錯誤，也正是這一點，人們更不喜歡別人指出自己的錯誤，那樣，自己的錯誤不在是個“秘密”，而是公開的“情報”。就像帕斯卡爾說的“人們往往更容易被自己發(fā)現(xiàn)的理由說服，而不太容易被別人腦袋里想出來的理由說服?！币虼?，說服別人發(fā)現(xiàn)、承認(rèn)自己的錯誤，特別是以一個旁觀者的身份去說，那是難上加難。而帕斯卡爾提出的方法，可以說很好地解決了這一難題：承認(rèn)對方只正確的，只是在某一小方面沒有思考嚴(yán)密罷了。等于說告訴對方，你本質(zhì)是聰明的，只是犯了個小小的錯誤。相信任誰聽了都會很高興，那么接受錯誤也變得簡單了。當(dāng)然，我覺得若要實現(xiàn)這一點，對那位提出對方錯誤的人要求也十分的高，首先就要“注意對方思考問題的角度”，并有心情去慢慢地開導(dǎo)對方，相信一般人是無法做到的。也正是如此，這樣成功的情況很少出現(xiàn)。

從這些看來，其實哲學(xué)不是人們所想的那么深奧，它僅僅是對一個人一生經(jīng)驗的總結(jié)，對一個社會常態(tài)的客觀認(rèn)識罷了。是其在原有的基礎(chǔ)上，用更準(zhǔn)確的語言去形容它，用更深層次的理解去看待它，僅此而已。當(dāng)然，我的理解可能有些片面，但哲學(xué)就是要通過不斷的學(xué)習(xí)才能逐步逐步地去認(rèn)識。相信在有了更多人生經(jīng)驗后，我對帕斯卡爾文章的理解會有全新的改變。

會思想的書讀后感 篇4

近讀湖北人民出版社帕斯卡爾〈思想錄〉第二十五章：人是一根能思想的葦草，感受頗深。

帕斯卡爾，法國數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家，他的〈思想錄〉、《培根人生論》、《蒙田隨筆集》被人們譽為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。

我很難想象一個人有手，沒有腳、沒有頭(因為只是經(jīng)驗才教導(dǎo)我們說，頭比腳更為必要)。然而，我不能想象人沒有思想，那就成了一塊頑石或者一頭畜生了。

思想形成了人的偉大。

人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他，一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然比致他于死命的東西高貴的多，因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻一無所知。

因而我們的全部尊嚴(yán)就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無法填充的空間和時間，我們才必須提高自己。因此，我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。

能思想的葦草——我們應(yīng)該追求自己的尊嚴(yán)，絕不是求之于空間，而是求之于自己的思想的規(guī)定。我們占有多少土地都不會有用，由于空間，宇宙便囊括了我吞沒了我，有無一個質(zhì)點;由于思想，我卻囊括了宇宙。

大凡統(tǒng)治者，都喜歡他的臣民統(tǒng)一到自己的思想之下，自然，不喜歡有思想的人了。但一個人如果沒有自己的思想，談何尊嚴(yán)。因為我們的全部尊嚴(yán)就在于思想，思想形成了人的偉大。

這大概就是讀書人為什么把自己的觀點、思想，看得比生命還寶貴的原因所在吧。

正所謂，士可殺，不可辱!

人的全部尊嚴(yán)就在于思想。

西方有句諺語：人以思考，上帝就發(fā)笑了。恕我愚鈍，至今說不好上帝為什么發(fā)笑?上帝是嘲笑人類無知，是笑人類進(jìn)步了(欣慰人類成長了，開始反省思考了)，還是上帝對人類不負(fù)責(zé)任?但人類不可能不思考，“我思故我在”。不思考的人可能連上帝為什么笑都會不知道，更不用說去聆聽上帝，皈依上帝。幼稚的思考是成熟的前奏，幼稚的思考總比不思考要好得多!

時下，一切都是快節(jié)奏，什么都講究速度，火車在提速，飛機在提速……連愛情都成為快餐。

也許有人會說，哪里有時間思考呀?!

誠然，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，為人們的衣食住行提供了空前的便利條件，辦許多事情都已經(jīng)程式化了，不需要人們思考。然而，我不能想象人如果不思考，沒有思想，那就和一樁木頭，一塊頑石，一具行尸走肉，沒有什么區(qū)別了。那么，這個世界就太可怕了!

人是萬物之靈，人和世間萬物的區(qū)別也在于人有思想。人的尊貴就在于有思想，思想形成了人的偉大!

我認(rèn)為，當(dāng)下人必須慢半拍，才能有時間思考，才能有自己的見解，乃至思想。

讓自己的生活節(jié)奏慢不來，盡可能的慢下來，慢慢來，思考啊!

會思想的書讀后感 篇5

鄧小平同志曾深刻指出：“風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功，又有什么意義呢?會在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會形成貪污，盜竊，賄賂橫行的世界?！笨梢?，加強公民道德建設(shè)勢在必行。加強社會主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。

在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會，加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，實現(xiàn)第三個戰(zhàn)略目標(biāo)的重要時期，我們必須加強社會道德假設(shè)，以德治國，把法制建設(shè)和道德建設(shè)，依法治國與以德治國結(jié)合起來。法治和德治是相輔相成，相互促進(jìn)的。通過公民道德建設(shè)的不斷深化，逐步形成與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會主義道德體系。這是提高全民族素質(zhì)的一項基礎(chǔ)性工程。對于弘揚民族精神和時代精神，形成良好的社會道德風(fēng)尚，促進(jìn)兩個文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進(jìn)有中國特色的社會主義事業(yè)，具有十分深遠(yuǎn)的意義。

目前，我國正處于社會主義初級階段的初始時期，人們價值觀念多元化造成公民道德的多層次化。就整個社會而言在價值取向中以“講實惠”的價值觀念占居首位。雖然我國公民道德建設(shè)的主流是好的，但也存在著不少問題。譬如，社會上一些領(lǐng)域存在著拜金主義、享樂主義、極端個人主義的現(xiàn)象;見利忘義、損公肥私行為時有發(fā)生;不講信用、欺騙欺詐成為社會公害;以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。針對這種情況，精神文明建設(shè)必須從以社會公德為核心的基礎(chǔ)文明建設(shè)抓起。不僅要重視社會道德建設(shè)中的認(rèn)識功能，更要重視道德的實踐功能。中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實施綱要》是貫徹落實提出的把依法治國同以德治國結(jié)合起來的重大舉措?！毒V要》明確規(guī)定公民的基本道德，規(guī)范即愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)。它把加強由社會公德、職業(yè)道德、家庭美德所構(gòu)成的公民道德假設(shè)提高到一個戰(zhàn)略地位。要讓人們把社會道德規(guī)范付諸社會實踐，運用到自己的工作、學(xué)習(xí)和生活中去，運用到全部的社會生活中去，使社會道德的規(guī)范變成行為準(zhǔn)則，使抽象的道德要求具有可操作性，可遵守性，可實踐性。那么，如何切實增強公民道德建設(shè)呢?

首先，公民道德建設(shè)必須從“低起點，小視角”開始。“低起點”就是以社會道德的最低層次——社會公德教育為起點。社會公德是全體公民在社會交往和公共活動中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是社會共同利益的反映，是社會文明程度的表征，是社會主義公民道德體系的重要組成部分和基礎(chǔ)，它直接關(guān)系到社會的穩(wěn)定和進(jìn)步?！靶∫暯恰本褪巧鐣陆ㄔO(shè)必須從“我”做起，從“小事”做起，從“一點一滴”做起?！暗推瘘c，小視角”的道德建設(shè)，不僅使社會公德變得實在、具體、可評估、可操作，而且為職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)奠定了堅定的基礎(chǔ)。

其次，社會公德建設(shè)必須重視公約、行為準(zhǔn)則等制度化建設(shè)和制度約束。公約、行為準(zhǔn)則、制度是社會公德的具體化，并且引導(dǎo)著社會公德的向前發(fā)展。公德教育屬于正面教育，但屬于軟約束，而制度則是硬約束，前者是引導(dǎo)人們自覺去做，而后者則是約束人們必須去做，沒有規(guī)矩不成方圓。再次，社會公德建設(shè)必須注重加強道德監(jiān)督，道德監(jiān)督的主要形式是社會輿論。社會輿論是一種強大的社會力量，它對于抵制不道德行為，提高全民的道德水平和素質(zhì)，具有重大的推動作用。人們的活動總是由思想支配的。不同的人生觀、價值觀，使人們的行動各異。只有正確的人生觀、價值觀作向?qū)?，才能有效地實現(xiàn)人生價值，達(dá)到理想境界。

公民道德建設(shè)正是提高人們自身素質(zhì)，作出正確價值判斷和選擇的一種重要途徑。它反映了正確意識對改造世界起著積極的促進(jìn)作用，科學(xué)價值觀對人生具有積極的導(dǎo)向作用，必然會推動現(xiàn)代化建設(shè)的速度。道德建設(shè)是一個長期的過程，我們不能只停留在口頭上，而必須落實在行動中。讓我們從我做起，從現(xiàn)在做起吧。

我一直都贊同："為人民服務(wù)"是每個人的道德基本準(zhǔn)則。不論是共產(chǎn)黨員，還是領(lǐng)導(dǎo)班干部，以及群眾之間，都應(yīng)該盡自己所能，服務(wù)人民，服務(wù)社會。自我加入黨后，我時刻記著為人民服務(wù)。在同學(xué)之間，尊重每一個人，理解.關(guān)心他們以幫助他們?yōu)榭鞓分?。在班集體里，正確對待和處理個人利益與集體利益，努力為集體爭光，與其他同學(xué)共同創(chuàng)建一個優(yōu)秀班集體。同時，作為一名中國人，要發(fā)揚愛國主義精神，擁護(hù)黨的政策，提高民族自尊心.自信心和自豪感，從熱愛祖國.報效人民為最大的光榮。更重要的是，要用科學(xué)知識武裝自己，學(xué)習(xí)科學(xué)思想.科學(xué)精神.科學(xué)方法，消除封建迷信，堅決與flg"作斗爭。只有這樣，努力全面地完善自我，提高自身的道德素質(zhì)，將來才能為實現(xiàn)的中國特色的社會主義偉大事業(yè)而奮斗。

會思想的書讀后感 篇6

人類對于信仰的追求，并不是從人類的起源開始就具有的，它是隨著人類社會形成之后，群體之間為了生存和發(fā)展的需要，在與自然界進(jìn)行逐步斗爭中形成的。人類作為有思想的動物，在遭遇到自然災(zāi)害的過程中，為了克服困難，改造自然，樹立信心，建立期望，常以天為最高的神靈而建立起鼓舞人類自身斗志和信念的至高無尚的神。因此，宗教總是屬于人類精神世界層面需要的對象。然而，自從有了宗教以來就有了爭議，有無神論與有神論之間的爭論。有神論者可以拿出一次又一次神的預(yù)言被證實來證明神的存在。而無神論者總認(rèn)為那只是讖語，是偶然被應(yīng)驗的巧合，他們認(rèn)為人類社會中有無數(shù)的預(yù)言家，當(dāng)預(yù)言失敗時，人們只是當(dāng)作是一次玩笑。然而，當(dāng)巧合實現(xiàn)了的預(yù)言，他們就會利用這樣一次不平常的預(yù)言，進(jìn)行大肆的宣揚與渲染。從而讓人們相信神靈確實是存在的。

人是物質(zhì)與精神的完美結(jié)合體，精神依附于肉體之上，肉體為精神實現(xiàn)創(chuàng)造需要。肉體的追求只能是低層次的，真正高層次的追求是通過肉體而達(dá)到精神層面的追求。人類精神的空虛比肉體的饑餓要可怕的多。因此，人類社會發(fā)展到了今天，再去爭論神靈是否存在已經(jīng)并不是那么重要了，重要的是作為一個社會人，是否建立了一種精神追求。這種精神追求會引導(dǎo)你的肉體去為社會做出更多的服務(wù)與奉獻(xiàn)。正如：在雨果的《悲慘世界》中，神甫對冉阿讓說的那樣：“您向我保證過要當(dāng)個誠實的人。我買下了您的靈魂。我把您的靈魂從邪惡的思想中贖出來，交給了仁慈的上帝了?！睆拇艘院?，冉阿讓在精神上接受了上帝的旨意，好善樂施，以德報怨，始終如一地成為一名虔誠的教徒，按照的旨意為世界上需要幫助的人們，伸出自己的仁愛之手，奉獻(xiàn)著慈愛之心而不斷努力。神甫的功績就在于使冉阿讓從骯臟的肉體需要中轉(zhuǎn)變?yōu)閷儩嵉木袷澜缱非蟮脑僭爝^程。信仰的作用就是使我們不能做一個肉體雖然依存，精神卻已經(jīng)死去的人。

帕斯卡爾認(rèn)為：“上帝不能被證實，也不能用科學(xué)性證偽，于是上帝不存在。一切不能獲得證實的皆不存在?！边@一觀點并不具有說服力，人類對自然界的認(rèn)識到目前也只有微不足道的一小部份而已，人類要證實自然界一切的存在，這本身就是不可能的。因此，我們不能將尚未被證實，也不能被證偽的事物認(rèn)知，通過理性的思維宣布其不存在。人類正是因為有敏感的心靈存在，才可以通過心性邏輯用自己的心靈去感受世界的一切。理性邏輯是有限的，嚴(yán)密的和刻板的，心性邏輯則是無限的，感應(yīng)式的。因此，在對待宗教信仰和對神的認(rèn)識過程中，無法實現(xiàn)理性的邏輯推理，只能通過人的心智去感受神的存在。這種感受的過程可能是漸進(jìn)式的，也可能存在通過細(xì)微感覺，在某個瞬間得到頓悟。心性邏輯與理性邏輯有著一個根本的區(qū)別就在于，心靈感覺認(rèn)識過程形成的結(jié)果是可逆性的。而理性邏輯推理過程形成的結(jié)果則是必然的，且是不易變化的實在。理性邏輯和心性邏輯是人類認(rèn)識世界和改變世界的兩種有效方法。理性邏輯讓人類更加的嚴(yán)謹(jǐn)，心性邏輯讓人類更具創(chuàng)意。

對于帕斯卡爾在本書中反復(fù)論證的人是無限大和無限小的主題，我贊同帕斯卡爾觀點，人作為物質(zhì)的肉體在浩瀚的宇宙之中是極其渺小的，人本身也是由無數(shù)的細(xì)胞組成的。然而，人的精神世界卻是無限大的，大到可以對整個宇宙進(jìn)行認(rèn)識。人是這個宇宙中最神奇的動物，因為他是有思維的動物，這種思維可以在不同的個體之間形成差異，沒有同時存在兩個人有一模一樣的思維，但是思維相同又可能是形成高度的統(tǒng)一群體。在對待某一個事物的認(rèn)識上，就有可能出現(xiàn)無限大數(shù)量思維一致的群體，他們有著共同的思維和認(rèn)知，這就是人類精神世界的神奇之處。人的精神也存在著可變的思維精神和固化的榜樣精神，可變思維精神也就是當(dāng)人的精神仍然依附于肉體的狀況之下，人的精神世界是一個活動的過程，是可變性與延伸性的相結(jié)合，這種思維是及其活躍的。它能夠通過感觀和心靈認(rèn)識對世界產(chǎn)生感性和理性的認(rèn)識。當(dāng)然，另外一種精神是肉體已經(jīng)死亡后精神層面的思維方法與觀點依然被人類所采用。這種精神只要宇宙中人類存在一天，個人精神思維方式就會永不停止的傳承下去。

會思想的書讀后感 篇7

帕斯卡爾的思想是很狂野的,他用理性的思維去反對科學(xué)。但是,他自己卻是一個不折不扣的科學(xué)家,他對數(shù)學(xué)以及物理學(xué)等方面的造詣是很少有人能夠與其匹敵的。讀他的《思想錄》就如在田野散步一樣，到處都有值得回味和欣賞的東西。因此對他的內(nèi)容不免產(chǎn)生一些零碎的想法。“沒必要去嘲笑那些因地位顯赫，身居要職而贏得尊敬的人，因為人們所愛的只不過是附著在這些人身上的一些品質(zhì)而已?！钡拇_，我們對于自己的信任與欣賞能夠給自己帶來無窮的力量，并且這樣還能夠過上輕松愉快的生活。但是，人，又為何稱其為人呢?人區(qū)別于其他的動物最重要的特征之一就是他具有思想以及由于他的思想而表現(xiàn)出來的一種品質(zhì)。如果我們從人的頭腦中把人所特有的思想抽離出來，并進(jìn)而使其喪失能夠表現(xiàn)其品質(zhì)的特質(zhì)，那么這個人還能稱其為人么?如果說，我們只要愛這種品質(zhì)，那么生活在這個世界上的人就都是空想家了。因為我們只要愛那種沒有任何依著物的而且可以平空想象的游離于世界空間的優(yōu)秀的品質(zhì)就可以生活了，這樣的生活是否真的具有積極的意義，我們假設(shè)他有，那么這種生活又能夠持續(xù)多久?現(xiàn)實中，我們經(jīng)?？梢钥吹?，我們對于偉人，愛戴的不僅僅是他的品質(zhì)，而且也還愛護(hù)他的肉體。要不如果有人對其進(jìn)行肉體上的殘害的時候，我們?yōu)槭裁磿贿z余力地對其進(jìn)行保護(hù)?因為肉體與品質(zhì)是那么的難舍難分。品質(zhì)和肉體是相濡以沫的兄弟，我們不能說肉體是多么的珍貴無比，也不能說品質(zhì)是多么的至高無上。所以，我們?nèi)绻麗垡粋€人，那就愛他的全部吧，優(yōu)秀的品質(zhì)，以生俱來的肉體?！翱茖W(xué)的虛妄——有關(guān)外物的科學(xué)不會在我痛苦的時候安慰我在道德方面的愚昧無知的;然而有關(guān)德行的科學(xué)卻永遠(yuǎn)可以安慰我對外界科學(xué)的愚昧無知?！笨茖W(xué)與道德，這天平兩端的砝碼，到底誰能夠平衡我心中的痛苦。當(dāng)我認(rèn)為在自然科學(xué)這方面所知甚少時，我是那么的不自信與自卑。當(dāng)我在社會經(jīng)濟(jì)方面所曉不多，黯然無助的時候，我顯得又是多么的憂傷。因此，我尋找著道德……

精益之道讀后感

拜讀了作者寫的作品之后，我們會更加了解書中所表達(dá)的思想和情緒。?在讀后感中，我們應(yīng)該表達(dá)出我們對書籍的深入思考和認(rèn)識，探索“精益之道讀后感”了解更多關(guān)于這個主題的內(nèi)容，想要獲取更多信息請留意我們網(wǎng)站的更新！

精益之道讀后感(篇1)

小事做細(xì)，細(xì)事做精。

無痕管理既是一種技巧，也是一種境界。

為了戰(zhàn)時少流血，平時就得全能贏。

天下大事必作于細(xì)，天下難事必成于易。

誰分管的誰負(fù)責(zé)，誰的崗位誰負(fù)責(zé)。

事事有人管，時時有人管，處處有人管。

人人都管理，處處有管理，事事見管理。

讓精細(xì)化管理成為一種自覺的習(xí)慣。

切實制定精細(xì)化管理的目標(biāo)是實施精細(xì)化管理的前提。

明確精細(xì)化管理的內(nèi)涵，是實施精細(xì)化管理的起點。

細(xì)致入微，精益求精，精細(xì)管理，百年金星。

精細(xì)管理規(guī)范化，工作目標(biāo)權(quán)責(zé)化。

把小事做細(xì)、做精、做實；把大事做簡、做好、做成。

生產(chǎn)過程中杜絕浪費，節(jié)能降耗上追求效益。

勤于行，責(zé)于人，重于執(zhí)行，嚴(yán)于細(xì)節(jié)。

質(zhì)量持續(xù)改善，產(chǎn)品追求完美。

當(dāng)好崗位主力軍，努力實現(xiàn)精細(xì)化高素質(zhì)團(tuán)隊。

精細(xì)之中顯責(zé)任，細(xì)微之處見水平。

堅持“精細(xì)化管理”，創(chuàng)金星百年大計。

精細(xì)化管理抓得好，品牌（質(zhì)量）效益步步高。

精細(xì)化管理的關(guān)鍵在于持久落實。

你做，我做，大家做，細(xì)微之處出品質(zhì)。

管理精細(xì)化做好靠大家。

抓好細(xì)節(jié)，完善服務(wù)，嚴(yán)控工藝，精細(xì)操作。

精細(xì)化管理從我做起！持續(xù)改善從身邊做起。

居安思危力求產(chǎn)品質(zhì)量精益求精，細(xì)化管理每個環(huán)節(jié)都是重中之重。

人必有責(zé)，事才做細(xì)，細(xì)事做透，并于堅持。

精益之道讀后感(篇2)

前一周，收到“管理的常識”郵寄來的《精益管理之道》十分欣喜。興奮之余也即刻展書一讀為快。《精益管理之道》是一本講企業(yè)如何持續(xù)經(jīng)營、高效運轉(zhuǎn)的方式、方法的書，從書中深入淺出的.內(nèi)容中可以感受到兩位作者本身都有著豐富的管理經(jīng)驗，所以在企業(yè)運營的方針與細(xì)節(jié)上都有著深刻的認(rèn)識與見解。

讀《精益管理之道》的過程當(dāng)中，我時常邊讀邊以自己的企業(yè)和自己的職業(yè)生涯作為一種考慮來總結(jié)和思索。我們的企業(yè)是典型的借改革開放之東風(fēng)快速成長起來的民營企業(yè)，在企業(yè)發(fā)展和不斷壯大的過程中，提升企業(yè)的管理，是企業(yè)長期面對的問題，也恰如書中所言，我們的企業(yè)也正在經(jīng)歷著日常管理的四個階段。第一，經(jīng)營管理階段；第二，基礎(chǔ)規(guī)范管理階段；第三，規(guī)范管理階段；第四，精益管理階段。所不同的是，在實際跨越這四個階段的過程中，我發(fā)現(xiàn)企業(yè)由上及下間的管理并不在一個層面上，高層已在精益管理的目標(biāo)當(dāng)中，但中層仍舊停留在經(jīng)營管理階段。而對于什么是精益管理一無所知，為什么？因為高層的步伐太快，有的快過于實際；另一方面，在推進(jìn)一個管理模式的過程中，我們?nèi)狈ι羁痰恼J(rèn)識和系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，任何一種管理模式在導(dǎo)入的過程中都必須與實際相碰撞、融合，才能真正的切實成為成功的范例，在我們追求精益管理的過程中，更需要方法的介入與借鑒，而《精益管理之道》恰是一種講述更簡單科學(xué)的管理方法之書，而我以為恰是從這本書當(dāng)中讀懂了我們企業(yè)自身的管理概況和老板一直追求的精益之道。

推薦大家閑暇之時不妨讀一讀周曉寒和田輝寫的這本《精益管理之道》。

精益之道讀后感(篇3)

金融危機對中國經(jīng)濟(jì)，對中國企業(yè)，對我所投資公司無疑是一次嚴(yán)峻的考驗。它既考驗公司抵御現(xiàn)有沖擊的能力，也考驗公司以后持續(xù)生存和發(fā)展的能力。我們的企業(yè)要生存，更要發(fā)展，面對危機，我們應(yīng)該抓住機遇，謹(jǐn)慎應(yīng)對，迎接挑戰(zhàn)。

結(jié)合“精益年”，經(jīng)營開發(fā)部訂購了一批《精益思想》發(fā)給了投資公司的管理團(tuán)隊。希望通過這本書的閱讀，能夠幫助我們的管理團(tuán)隊重新審視自己的管理運作之道。

精益生產(chǎn)可以看成是豐田公司將精益管理思想應(yīng)用在企業(yè)最基礎(chǔ)的生產(chǎn)線上。豐田的“精益”思想可以被稱道為管理方法革新上的一個里程碑！剛開始的時候，那些世界汽車巨頭對豐田的想法根本不屑一顧。結(jié)果經(jīng)過不懈的努力，豐田汽車在質(zhì)量上把歐美汽車拋在了后面?？梢哉f，“豐田”汽車之所以能成為世界最優(yōu)秀的品牌之一，其根源是豐田公司的精細(xì)化管理。如今，豐田汽車竟成了世界汽車王國美國市場的霸主。

精益管理是整個企業(yè)運行的核心工程。企業(yè)要做強，需要有效運用文化精華、技術(shù)精華、智慧精華等來指導(dǎo)、促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。只有深諳和運用精益管理精髓的企業(yè)才能長足發(fā)展。精益管理的精髓就在于：不僅要在生產(chǎn)過程中追求精益，還要在與企業(yè)生存、發(fā)展的環(huán)境的適宜性中追求精益，在與企業(yè)相關(guān)聯(lián)的機構(gòu)、客戶、消費者的關(guān)系中追求精益！

精益管理貫穿了企業(yè)運作的各個環(huán)節(jié)，滲透到了企業(yè)的血脈之中！它是一種思想體系，是一種理念，更是一種文化！但精益管理不是繁瑣管理、復(fù)雜管理，也不是“只見樹木、不見森林”，更不是“眉毛胡子一把抓”，它不在于簡單的關(guān)注細(xì)節(jié)、片面的注重量化，而是從系統(tǒng)的角度出發(fā)，抓那些既能給客戶帶來價值、又能給企業(yè)帶來效益的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

精益管理思想的關(guān)鍵出發(fā)點是價值。產(chǎn)品的價值只能由最終用戶來確定，而價值也只有由具有特定價格、能在特定時間內(nèi)滿足用戶需求的特定產(chǎn)品（商品或服務(wù)，而經(jīng)常是既是商品又是服務(wù)的產(chǎn)品）來表達(dá)時才有意義。我們需要關(guān)注如何將適合的產(chǎn)品以合適的價格賣給合適的顧客來最好的體現(xiàn)產(chǎn)品的價值。問渠何得清如許，謂有活水源頭來！精益管理思想就是企業(yè)不斷前行的源頭，是企業(yè)在激烈競爭中得以長足發(fā)展的基石！在當(dāng)前的全球經(jīng)濟(jì)危機的大環(huán)境下，我們需要通過精益管理的方法、技術(shù)、理念來推動企業(yè)節(jié)約成本、提高收入、優(yōu)化流程、提升效率，在有限的資源約束下最大限度的挖掘利益，使我們的企業(yè)從平庸走向成功，從成功走向卓越，從卓越走向輝煌！

精益之道讀后感(篇4)

和熱門的精益生產(chǎn)、精益營銷的概念一樣，精益創(chuàng)業(yè)的核心邏輯包含兩個部分：（1）客戶（用戶）導(dǎo)向，以客戶的需求作為一切投入和行動的出發(fā)點，非客戶需要的，暫時不做，客戶迫切需要的，優(yōu)先做；（2）基于客戶導(dǎo)向的目標(biāo)，應(yīng)該在細(xì)節(jié)上調(diào)整流程和功能，使自己的產(chǎn)品能夠滿足客戶需要，留住客戶。

基于上述核心邏輯，本書提供了較為完整的管理方法和實現(xiàn)路徑上的指導(dǎo)，包含學(xué)習(xí)、實驗、測試、轉(zhuǎn)型決策、衡量、成長等內(nèi)容。就個人來說，體會比較深的有以下三個方面：

（1）現(xiàn)地現(xiàn)物的精益管理方法。組織結(jié)構(gòu)越大，決策路徑越長，越不容易管理。創(chuàng)業(yè)初期，人少，不太需要去強調(diào)就地解決問題的效率，大家天然在問題里，跟第一線用戶接觸深，很容易應(yīng)客戶需求改變。但組織稍大以后，容易出現(xiàn)遠(yuǎn)端決策，偏離精益的方向。所以，對第一現(xiàn)場的人加強培訓(xùn)，讓他們對自己的.崗位和角色有更清晰的認(rèn)識，鼓勵員工提高業(yè)務(wù)技能，是一件很重要的事，在大公司，人只是螺絲釘，在中小型公司更需要有狼性有目標(biāo)感的個體。

（2）MVP與規(guī)劃。MVP要求在諸多不確定性的情況下或上線產(chǎn)品，但作為一個優(yōu)秀產(chǎn)品經(jīng)理，應(yīng)該要努力追求更好的客戶體驗，這兩件事看上去是有一定沖突性的。個人覺得，統(tǒng)一點在于，產(chǎn)品經(jīng)理其實腦中有圖，知道更好的改進(jìn)點可能在哪里，然后在權(quán)衡時間、可用性、易用性的利弊的情況下做出取舍。大多數(shù)情況下，MVP不應(yīng)該是盲目投放，會什么做什么，而是有預(yù)謀地就關(guān)鍵點試驗或試錯。

（3）另類精益。精益的英文是lean，在企業(yè)管理里有很多應(yīng)用，如leanproduction，leanmarketing，用這個本意為“傾斜”的單詞，個人理解，它的意思是應(yīng)該把資源重點投放到客戶最需要的地方去。這里的客戶，在企業(yè)管理流程中，就是自己服務(wù)的下游部門，看下游部門在對公司貢獻(xiàn)最大的點上需要什么樣的支持；對企業(yè)營銷來說，就是客戶，解決了哪個重點客戶的哪些主要痛點，能給公司帶來更大的增長，畢竟，面面俱到是不可能的。

精益之道讀后感(篇5)

解讀金融危機后的精益管理方式，無疑是對中國經(jīng)濟(jì)、中國企業(yè)和我們投資公司的嚴(yán)峻考驗。它不僅考驗著公司抵御當(dāng)前沖擊的能力，也考驗著公司未來的生存和發(fā)展能力。我們的企業(yè)要生存，更要發(fā)展，面對危機，我們應(yīng)該抓住機遇，謹(jǐn)慎應(yīng)對，迎接挑戰(zhàn)。

結(jié)合xx年“精益年”，經(jīng)營開發(fā)部訂購了一批《精益思想》發(fā)給了投資公司的管理團(tuán)隊。希望本書的閱讀能幫助我們的管理團(tuán)隊重新審視自己的管理和運營。

精益生產(chǎn)可以看作是豐田應(yīng)用精益管理的最基本的生產(chǎn)線。豐田的“精益”思想可以被稱道為管理方法革新上的一個里程碑！一開始，世界汽車巨頭對豐田的想法不屑一顧。

結(jié)果經(jīng)過不懈的努力，豐田在質(zhì)量上落后于歐美汽車?？梢哉f，“豐田”汽車之所以能成為世界最優(yōu)秀的品牌之一，其根源是豐田公司的精細(xì)化管理。如今，豐田已竟成為世界汽車王國的美國市場霸主。

精益管理是整個企業(yè)運行的核心工程。企業(yè)要做大做強，需要有效地運用文化精髓、技術(shù)精髓和智慧精髓，引導(dǎo)和促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。只有熟悉和運用精益管理的精髓的企業(yè)才能取得長足的進(jìn)步。

精益管理的精髓就在于：不僅要在生產(chǎn)過程中追求精益，還要在與企業(yè)生存、發(fā)展的環(huán)境的適宜性中追求精益，在與企業(yè)相關(guān)聯(lián)的機構(gòu)、客戶、消費者的關(guān)系中追求精益！

精益管理貫穿于企業(yè)經(jīng)營的方方面面，滲透到企業(yè)的血液中！它是一種思想體系，一種觀念，一種文化！但精益管理不是繁瑣管理、復(fù)雜管理，也不是“只見樹木、不見森林”，更不是“眉毛胡子一把抓”，它不在于簡單的關(guān)注細(xì)節(jié)、片面的注重量化，而是從系統(tǒng)的角度出發(fā)，抓那些既能給客戶帶來價值、又能給企業(yè)帶來效益的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

精益管理思想的關(guān)鍵出發(fā)點是價值。產(chǎn)品的價值只能由最終用戶決定，價值只能由具有特定**并能在特定時間內(nèi)滿足用戶需求的特定產(chǎn)品來表示。我們需要關(guān)注如何將合適的產(chǎn)品銷售給合適的客戶和合適的**，以最好地反映產(chǎn)品的價值。

問渠何得清如許，謂有活水源頭來！精益管理理念是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的源泉，是企業(yè)在激烈競爭中快速發(fā)展的基石！在當(dāng)前的全球經(jīng)濟(jì)危機的大環(huán)境下，我們需要通過精益管理的方法、技術(shù)、理念來推動企業(yè)節(jié)約成本、提高收入、優(yōu)化流程、提升效率，在有限的資源約束下最大限度的挖掘利益，使我們的企業(yè)從平庸走向成功，從成功走向卓越，從卓越走向輝煌！

精益管理之道讀后感前一周，收到“管理的常識”郵寄來的《精益管理之道》十分欣喜。興奮之余也即刻展書一讀為快。《精益管理之道》是一本講企業(yè)如何持續(xù)經(jīng)營、高效運轉(zhuǎn)的方式、方法的書，從書中深入淺出的內(nèi)容中可以感受到兩位作者本身都有著豐富的管理經(jīng)驗，所以在企業(yè)運營的方針與細(xì)節(jié)上都有著深刻的認(rèn)識與見解。

讀《精益管理之道》的過程當(dāng)中，我時常邊讀邊以自己的企業(yè)和自己的職業(yè)生涯作為一種考慮來總結(jié)和思索。我們的企業(yè)是典型的借改革開放之東風(fēng)快速成長起來的民營企業(yè)，在企業(yè)發(fā)展和不斷壯大的過程中，提升企業(yè)的管理，是企業(yè)長期面對的問題，也恰如書中所言，我們的企業(yè)也正在經(jīng)歷著日常管理的四個階段。一是經(jīng)營管理階段；二是基本規(guī)范化管理階段；三是規(guī)范化管理階段；四是精益管理階段。

不同的是，在跨越這四個階段的實際過程中，我發(fā)現(xiàn)企業(yè)的上下級管理并不在一個層次上。高層管理者一直以精益管理為目標(biāo)，中層管理者仍停留在經(jīng)營管理階段。而對于什么是精益管理一無所知，為什么？因為高層的步伐太快，有的快過于實際；另一方面，在推進(jìn)一個管理模式的過程中，我們?nèi)狈ι羁痰恼J(rèn)識和系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，任何一種管理模式在導(dǎo)入的過程中都必須與實際相碰撞、融合，才能真正的切實成為成功的范例，在我們追求精益管理的過程中，更需要方法的介入與借鑒，而《精益管理之道》恰是一種講述更簡單科學(xué)的管理方法之書，而我以為恰是從這本書當(dāng)中讀懂了我們企業(yè)自身的管理概況和老板一直追求的精益之道。

推薦大家閑暇之時不妨讀一讀周曉寒和田輝寫的這本《精益管理之道》。

精益之道讀后感(篇6)

精益生產(chǎn)管理模式對于我國企業(yè)而言是一種新概念、新方法，因此應(yīng)該整體規(guī)劃，在小范圍內(nèi)進(jìn)行試點，及時總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，為企業(yè)整體實施打下良好的基礎(chǔ)。企業(yè)在實施過程中，應(yīng)該具體考慮如何規(guī)范企業(yè)行為，從市場需求出發(fā)，應(yīng)用“并行工程”的原理來組織新產(chǎn)品的研發(fā)，從而提高產(chǎn)品的模塊化生產(chǎn)水平。根據(jù)“價值工程”的要求和目標(biāo)，應(yīng)該明確各個產(chǎn)品和各個組成部分的價值，這可以依據(jù)消費者認(rèn)定的目標(biāo)成本。在此基礎(chǔ)上，企業(yè)要進(jìn)行全方位的協(xié)調(diào)，從而控制成本、杜絕浪費，努力實現(xiàn)設(shè)定的.整體目標(biāo)。同時，企業(yè)必須明確精益生產(chǎn)管理模式是一個不斷創(chuàng)新和改善的過程，在現(xiàn)有目標(biāo)達(dá)成后，應(yīng)該開始新一輪的分析和整合，確認(rèn)浪費的程度和水平，并據(jù)此設(shè)定新目標(biāo)。

精益生產(chǎn)要順利進(jìn)行，離不開人的作用，因為它強調(diào)的是通過改變?nèi)说囊庾R及行為來簡化生產(chǎn)流程，進(jìn)而達(dá)到優(yōu)化整體，提高企業(yè)效益的目標(biāo)。為了充分發(fā)揮人的作用，提高系統(tǒng)的效率和可靠性，必須改善人的工作環(huán)境減低勞動強度提高工作效率。要通過建立企業(yè)文化提高員工的思想素質(zhì)使之更加愛崗敬業(yè)增強團(tuán)隊精神；通過科學(xué)文化教育與技術(shù)培訓(xùn)提高人的業(yè)務(wù)素質(zhì)；通過激勵機制提高人的勞動積極性與工作熱情。

我國大多數(shù)大中型企業(yè)長期以來采用金字塔式集中管理組織機構(gòu)，與此相對應(yīng)的層次化管理與控制結(jié)構(gòu)，不僅制約著基層管理者主觀能動性的發(fā)揮，而且制約著整個企業(yè)對于市場的響應(yīng)速度。因此，必須運用精益生產(chǎn)的理念盡量去掉一切多余的環(huán)節(jié)與人員。在組織機構(gòu)上縱向減少層次，將金字塔式的組織機構(gòu)扁平化；橫向打破部門壁壘，實行分布式網(wǎng)絡(luò)管理結(jié)構(gòu)。只有這樣，才能提高我國企業(yè)對日益變化的市場的適應(yīng)能力。

精益之道讀后感(篇7)

JanesP.Wonack，前MIF資深教授，為企業(yè)提供精益咨詢，也向小型制造廠投資。他創(chuàng)辦了精益企業(yè)研究所（LEI）并擔(dān)任所長，這家研究所是一個非永教育和研究機構(gòu)，致力于精益思想的傳播和應(yīng)用。

DanielT.Jones，他創(chuàng)辦了英國精益企業(yè)研究院（LEA）并擔(dān)任院長。這家研究院分擔(dān)了精益企業(yè)研究所在提升精益意識方面的任務(wù)，并將精益知識應(yīng)用于一系列的行業(yè)。兩人合作分析全球行業(yè)趨勢達(dá)以上，期間成果包括《改變世界的機器》、《精益思想》和《精益解決方案》。

本書共分四個部分。第一部分精益原則闡述了一些簡單而有效的原理，幫助所有行業(yè)在任何商業(yè)條件下創(chuàng)造持久的價值；第二部分從思想到行動：精益的飛躍說明了如何應(yīng)用這些原理，包括應(yīng)用步驟和從大企業(yè)到小企業(yè)的應(yīng)用實例；第三部分精益企業(yè)說明了如何通過不懈地關(guān)注各產(chǎn)品的整個價值流（即從產(chǎn)品概念到產(chǎn)品推出，從訂貨到發(fā)貨，從上游源頭的原材料基地一直到顧客手中的整個過程），創(chuàng)建出真正的精益企業(yè)，即在盡可能減少時間、成本和出錯的同時，使我們?yōu)轭櫩蛣?chuàng)造的價值達(dá)到最佳；第四部分新的發(fā)展講述了時至今日精益思想的發(fā)展。

《商業(yè)周刊》評價本書為“這是目前關(guān)于流程再造最好的書，也是最好讀的”。

精益之道讀后感(篇8)

《精益經(jīng)營之道：企業(yè)創(chuàng)造顧客贏得利潤的背后邏輯》讀后感

李耀偉今年春節(jié)假期有幸讀到了公司發(fā)放的《精益經(jīng)營之道：企業(yè)創(chuàng)造顧客贏得利潤的背后邏輯》一書，讀過之后眼界大開，得到了一些心得、體會。

企業(yè)該如何經(jīng)營？如何精益求精、不斷進(jìn)步地經(jīng)營？企業(yè)經(jīng)營到底有無規(guī)律可循？本書告訴了我們答案。

通讀本書，主要解答它解答了幾個核心問題：

1、 企業(yè)該如何經(jīng)營？

本書通過分析中國傳統(tǒng)文化形成的中國行為模式的不利條件和中西文化的分離對國內(nèi)企業(yè)經(jīng)營的影響，分析總結(jié)了當(dāng)前中國企業(yè)面臨的困難和困惑，而改革開放的時間只有30年。我們在科學(xué)的管理方法上與西方相去甚遠(yuǎn)。結(jié)合中國企業(yè)的發(fā)展史以及與國際企業(yè)的對比，指出中國企業(yè)正處于三“經(jīng)營機會向經(jīng)營能力的轉(zhuǎn)變””經(jīng)營產(chǎn)品向經(jīng)營品牌的轉(zhuǎn)變””經(jīng)營企業(yè)家個人向經(jīng)營團(tuán)隊的轉(zhuǎn)變”的關(guān)鍵期。提出中國企業(yè)的未來成長之路：

構(gòu)建企業(yè)精益經(jīng)營之道。

2、如何精益求精、不斷進(jìn)步地經(jīng)營？

精益管理是一種時代理念，是全球競爭和資源短缺背景下的生存和發(fā)展戰(zhàn)略，是發(fā)展路徑和政策的選擇。本書創(chuàng)造性的將企業(yè)精益經(jīng)營理解為：理念統(tǒng)

1、 提取了戰(zhàn)略規(guī)劃、商業(yè)模式、組織體系、商業(yè)政策、精益管理和企業(yè)文化動態(tài)平衡7個部分，提取了日常運作的5個核心：戰(zhàn)略規(guī)劃、商業(yè)模式、組織體系、商業(yè)政策和精益管理。并圍繞“七大部分五核心“對企業(yè)經(jīng)營模式制度化體系的構(gòu)建進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，使我們能夠透過紛繁復(fù)雜的經(jīng)營事項的表象看到經(jīng)營的本質(zhì)，學(xué)到如何精益求精、不斷進(jìn)步地去經(jīng)營企業(yè)。

3、企業(yè)經(jīng)營的可循規(guī)律？

本書總結(jié)了一般企業(yè)發(fā)展的七個階段：1。本能經(jīng)營管理階段。對經(jīng)營管理的認(rèn)識和理階階段

經(jīng)驗（或稱職人員）運營管理階段4。規(guī)范運營管理第五階段。精益運營管理第6階段

人本文化管理階段7.創(chuàng)新智能管理階段。在成長和發(fā)展的過程中，企業(yè)應(yīng)該了解自身的發(fā)展階段，對企業(yè)內(nèi)部進(jìn)行客觀的診斷，尋找轉(zhuǎn)型的條件和機遇。

我們要牢記：經(jīng)營企業(yè)的本質(zhì)就是經(jīng)營人性，以經(jīng)營目標(biāo)為中心，以顧客發(fā)展和員工成長為兩個基本點，創(chuàng)造各利益相關(guān)者的共創(chuàng)、共贏、共享、共生、共成長的生態(tài)圈才是企業(yè)精益經(jīng)營的解決之道。

以上是我的經(jīng)驗。與精益的接觸時間不長，了解有限。但如果能深入研究，結(jié)合實際，將為企業(yè)的精益管理增添工作活力。

精益之道讀后感(篇9)

斗轉(zhuǎn)星移，數(shù)年之后，隨著經(jīng)驗和閱歷的豐富，我覺得在具體的技巧方面已日趨成熟，正是如此，也越加使我對這個行業(yè)的發(fā)展，這一工作的終極目標(biāo)和價值開始了深深的思考。依稀記得《精益思想》中提過一些前瞻性的文字，便到處尋找，不著，干脆在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上買來本，居然還是珍藏版，當(dāng)然，根本不知道和原來版本有什么區(qū)別了。這次再讀，完全顛覆了我原來對本書的看法。4年的精益工作，有成功，更多的失敗和無奈。在不同的環(huán)境中有不同的問題，大公司有大公司的困難，小公司有小公司的難處。美國公司有灑脫，也有局限，而歐洲公司更求穩(wěn)定，而常常舉步不前。而這本書的很多篇幅通過舉各個文化背景下的推行精益生產(chǎn)成功的公司，向大家宣揚的不只是信心，而是一種理性的思考。各種不同文化在接受精益思想的過程中，有長處也有短處，而這本書恰恰是耐心的解釋了這些。德國公司的技術(shù)強勢，但溝通差;日本公司的團(tuán)隊性好，但技術(shù)沉淀淺;美國公司的能在資本領(lǐng)域玩的得心應(yīng)手，但過于追求眼前利益成為了他的短板。本書提供了很多不錯的建議。另外，值得一提的是他用最后一章的篇幅，重點展望了精益企業(yè)的未來，引導(dǎo)大家展開思考，并尋求新的突破。于是，我才明白，書的著重點不是落在具體的操作實務(wù)上，而是在講解精益歷史的基礎(chǔ)上，將精益的哲學(xué)娓娓道來。

因此，我建議如果您初涉精益，沒有太多的實戰(zhàn)和體驗，這本書可能并不適合你。而如果你已有一些這方面的經(jīng)驗，這本書可以讓你在精益的道路上消除很多疑惑。而我想，如果你是個精益的專家，苦于尋找新的突破，或許再讀一遍，你會有新的發(fā)現(xiàn)。

精益之道讀后感(篇10)

這段時間比較清閑，看了下精益生產(chǎn)，每天看幾頁，為了加深理解特意將每天讀的內(nèi)容結(jié)合自己的實際經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)。

精益生產(chǎn)是豐田生產(chǎn)模式（TPS）的系統(tǒng)總結(jié)和概括，在TPS的看板管理、準(zhǔn)時生產(chǎn)（JIT）和員工參與的基礎(chǔ)以科學(xué)論述進(jìn)一步深化。精益生產(chǎn)總的來說包括5個重要特征：

1、以客戶為導(dǎo)向，以多樣化的產(chǎn)品和最短的交貨期、最“適用”的品質(zhì)來滿足客戶需求。

以客戶為導(dǎo)向――同客戶保持密切聯(lián)系，從產(chǎn)品開發(fā)――試產(chǎn)――量產(chǎn)――產(chǎn)品周期結(jié)束，整個過程都于客戶進(jìn)行溝通交流，從前期的產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)以FAE模式與客戶共同參與，將可能發(fā)生的產(chǎn)品問題在設(shè)計開發(fā)上進(jìn)行優(yōu)化和避免。

多樣化的產(chǎn)品――無論是TPS模式還是精益生產(chǎn)模式，于其對立面的就是福特大批量生產(chǎn)模式。從這點上不難理解精益生產(chǎn)對小量多樣的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)是有很大幫助的。因為精益生產(chǎn)采用的后段拉動式按需生產(chǎn)。

最短的交貨期――精益生產(chǎn)模式保留并延續(xù)了TPS中的準(zhǔn)時生產(chǎn)，并將原有TPS模式和其他一些生產(chǎn)管理模式中的自動化、看板管理、均衡化生產(chǎn)、流程化生產(chǎn)、5S、降低浪費、TPM、全員品質(zhì)管理等結(jié)合起來。保證了產(chǎn)品能夠準(zhǔn)時足量的被生產(chǎn)出來交付客戶。

最“適用”的品質(zhì)――在精益生產(chǎn)理論中，消除浪費是一個非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。任何不產(chǎn)生附加價值的活動都是浪費，這其中就包括品質(zhì)。高要求的品質(zhì)不一定是客戶需要的，適用的品質(zhì)才是最符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律的。

2、以“人”為本，發(fā)揮一線員工的聰明才智，下發(fā)部分權(quán)利，讓一線員工能夠自主控制。

以人為本――運用IE（工業(yè)工程）手法，降低員工勞動強度、簡化勞動過程。對員工進(jìn)行多技能培訓(xùn)，讓員工具備多項技能，鼓勵員工提議。

下放權(quán)利――一線員工發(fā)現(xiàn)不合格品有停線的權(quán)利。而不是發(fā)現(xiàn)不良品后逐級上報，然后由管理層來下達(dá)停線通知。只有這樣，品質(zhì)才能夠得到保證，不良產(chǎn)生的原因才能得到徹底的追查和改善。在我的工作生涯中，員工發(fā)現(xiàn)不良品能夠立即停線的只有在統(tǒng)將才看到過，其他的公司幾乎看不到這種主動性。看到更多的情況是要停線，可以，請品質(zhì)部開出停線通知單。

精益生產(chǎn)理論中講到的團(tuán)隊合作，不單指管理層團(tuán)隊。任何一個改善項目，甚至包括客戶產(chǎn)品的設(shè)計，都可以成立一個團(tuán)隊合作小組。QCC也算是團(tuán)隊合作。見過很多團(tuán)隊合作，有成功也有失敗，兩者的差別就是目標(biāo)、分工是否明確均衡、績效考核是否公平公開。至于團(tuán)隊默契并不是決定團(tuán)隊合作成功或失敗的決定因素。

在精益生產(chǎn)中，將企業(yè)活動分為兩類：增值活動和不增值活動。精簡就是將不增值活動減少到最少。就是要去除一些多余的環(huán)節(jié)（類似IE流程優(yōu)化，操作優(yōu)化）和人員（員工多技能）。

這里的準(zhǔn)時供貨方式指的是與供應(yīng)商建立良好的合作關(guān)系。準(zhǔn)時供貨方式可以使企業(yè)的物料庫存減少到最小和最少的在制品。因為這些多出來的庫存和在制品都是浪費，都不能增值。

精益生產(chǎn)追求的目標(biāo)就是精益求精、盡善盡美、不斷的降低成本，做到零廢品、零庫存和產(chǎn)品的多樣化。

精益之道讀后感(篇11)

XX年以來，高董事長不斷倡導(dǎo)“精益改善”的工作方針，雖然努力實施，推行效果仍不理想。工作閑暇之時拜讀董事長推薦的《金礦》此書，深深感受到董事長的良苦用心，持續(xù)深入推行精益生產(chǎn)，是企業(yè)走向成功的必由之路！

《金礦》以簡單的事例反映出精益管理的精髓，浪費在我們的工作中時刻存在，如何找出這些浪費并實施改善。書中寫到：“工廠里隨處可見黃金，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者必須想辦法激活員工的斗志，帶領(lǐng)大家認(rèn)識危機、接受改變、持續(xù)改善、不斷地努力去找回工廠里遍地的黃金”。精益管理要從領(lǐng)導(dǎo)者帶領(lǐng)大家發(fā)現(xiàn)身邊可見的浪費開始，感悟到推行精益生產(chǎn)的必要性、持續(xù)深入推行的重要性。

1、標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范管理做得不夠，生產(chǎn)工作缺少標(biāo)準(zhǔn)化，作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)不完善，標(biāo)準(zhǔn)制定不合理；質(zhì)量的過程控制能力較弱，質(zhì)量數(shù)據(jù)分析不徹底，造成大量的質(zhì)量成本損失；

2、生產(chǎn)環(huán)節(jié)：停工待料、不合格品、生產(chǎn)管理方面定置管理存在混亂；目視管理不明確、工藝不合理、不能按時完成計劃等；物流環(huán)節(jié)：成品發(fā)運不及時占用資金和生產(chǎn)空間、庫存零部件積壓、物流線路不合理、標(biāo)識不明費時尋找等，存在諸多的浪費，正是書中所說待挖掘的諸多“金礦”；

3、管理人員忙于日常事務(wù)，改進(jìn)意識尚未有效形成，需要營造改善的氣候氛圍，進(jìn)行環(huán)境渲染，同時需要先進(jìn)管理理念的培訓(xùn)?；鶎庸芾碚叩乃仞B(yǎng)和管理能力有待提高，特別是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題能力。

4、學(xué)習(xí)《金礦》并與實際工作對比領(lǐng)會到，前期進(jìn)行精益生產(chǎn)的推行沒能真正找到切入的方法，推行中員工有抱怨工作量的增加、推行的效果浮于表面、未能真正起到改善提高、持續(xù)深入的作用；

《金礦》所講述的這家陷入財務(wù)困境、瀕臨破產(chǎn)企業(yè)，危難之際通過實施精益管理幫助企業(yè)建立起一套有競爭力的生產(chǎn)運作系統(tǒng)，通過消除浪費、持續(xù)改善，企業(yè)的生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量得到了大幅度提高，庫存很快轉(zhuǎn)變?yōu)榱鲃淤Y金，企業(yè)轉(zhuǎn)危為安，實現(xiàn)了盈利。豐田公司長期摸索沉淀形成的精益生產(chǎn)管理模式，正是這套持續(xù)改進(jìn)的管理模式，使豐田公司在汽車領(lǐng)域站穩(wěn)了腳步，并逐步成為行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。

書中事例告訴我們，任何一家公司都是一個金礦。如何能夠從公司的作業(yè)流程中挖掘出不能夠為客戶增值的工作，也就是未被發(fā)現(xiàn)的“黃金”，也就是“浪費”，設(shè)法消除這些浪費，才能真正加強公司的競爭力

我們推行精益生產(chǎn)是董事長前瞻性的決策、是借助巨人的肩膀之力避免彎路，促進(jìn)企業(yè)提升企業(yè)競爭力的必經(jīng)之路。通過持續(xù)的堅持與改善，隆鑫必定會具備與國際企業(yè)同臺競爭發(fā)展的實力。

三、精益管理從源頭與身邊開始

推行精益管理主要的挑戰(zhàn)是企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)要能面對現(xiàn)實，找出問題，按其重要性逐一解決這些問題。同時要能讓全體員工動員起來，一起為創(chuàng)造企業(yè)與個人的未來努力。書中對生產(chǎn)節(jié)拍的控制、標(biāo)準(zhǔn)化操作、看板系統(tǒng)、拉動式生產(chǎn)、現(xiàn)場管理等進(jìn)行精益改善實際而細(xì)致的事例，引導(dǎo)我們學(xué)習(xí)腳踏實地推行的方法。

1、初期消除推行阻力，通過試點推行使員工感受改善成果，引導(dǎo)員工主動的參與行為、逐步深入的引導(dǎo)改善意識形成；

2、領(lǐng)導(dǎo)帶頭作用的發(fā)揮與通過制定正向?qū)虻募钪贫冉Y(jié)合，激勵員工發(fā)現(xiàn)問題、參與工作改善，定期總結(jié)表彰，促進(jìn)持續(xù)改善意識與工作作風(fēng)的形成。

1、精益生產(chǎn)從產(chǎn)品的源頭開發(fā)環(huán)節(jié)開始，屏棄以往先做產(chǎn)品后訂標(biāo)準(zhǔn)的粗放式開發(fā)模式，在開發(fā)過程中做好各項標(biāo)準(zhǔn)的確立工作，特別是對產(chǎn)品規(guī)格變更的歸類梳理；

目前針對三輪車狀態(tài)清理工作，從零部件狀態(tài)開始。首先對專用件、隨后對相關(guān)件進(jìn)行清理、盡量合并精簡狀態(tài)、提高零部件通用性。

2、“工作是為了增加產(chǎn)品的價值，而沒有增加價值的活動就是不必要的動作”，生產(chǎn)節(jié)拍優(yōu)化控制，以近期工廠廠房調(diào)整契機：

1）對生產(chǎn)全工藝流程進(jìn)行規(guī)范，繪制全工藝流程布置圖；

2）重點對部裝與線裝節(jié)拍同步性進(jìn)行梳理改善。

3）對篷車的生產(chǎn)工藝調(diào)整控制生產(chǎn)節(jié)拍。

4）以改善生產(chǎn)工序的均衡性為重點，對裝配過程瓶頸工序（如發(fā)動機/消音器安裝）工藝、人員等進(jìn)行調(diào)整，保障生產(chǎn)過程的順暢。

5）以LX175―5和頂霸王為突破，梳理總裝線人員配置關(guān)系，進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整。

3、物流改善，同步以工廠廠房調(diào)整契機，對物料配送路線、流程進(jìn)行全面規(guī)劃。以等待的浪費、搬遠(yuǎn)的浪費、不良品的浪費、動作的浪費、加工的浪費、庫存的浪費、制造過多（早）的浪費，7類浪費為衡量標(biāo)準(zhǔn)，對生產(chǎn)過程、物流環(huán)節(jié)進(jìn)行檢查，以成車準(zhǔn)時發(fā)運為重點，對產(chǎn)品發(fā)運過程進(jìn)行分析制定改善對策；

4、充分發(fā)揮看板作業(yè)，“用看板來啟動生產(chǎn)，讓工人清楚知道下一步生產(chǎn)什么”，“同時看板也是持續(xù)改進(jìn)的工具”。

目前四輪車看板系統(tǒng)初步搭建看板系統(tǒng)，通過努力充分發(fā)揮看板系統(tǒng)功能，暴露現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)的問題，及時傳遞信息予以改進(jìn)。

5、均衡生產(chǎn)改善，從銷售接收訂單交貨周期進(jìn)行控制，根據(jù)生產(chǎn)能力合理進(jìn)行生產(chǎn)計劃安排，保障生產(chǎn)的順暢與持續(xù)，力爭在正常工作時間內(nèi)完成生產(chǎn)任務(wù)，減少加班帶來的費用的浪費。

1、首先是改善意識的形成，其中“人”是最主要的因素。“一個企業(yè)的成功與否全靠人，促使成功的是人，阻礙成功的也是人，要掃除障礙還是靠人，一切都與人分不開”。通過精益生產(chǎn)工作的推進(jìn)，促進(jìn)員工養(yǎng)成規(guī)范做事和良好習(xí)慣，在實際工作中從發(fā)現(xiàn)身邊問題開始，培養(yǎng)改善的意識逐步形成。

2、有效運用“三個方塊”的方法，通過改善工作的持續(xù)與銜接性、更讓合適的人到能發(fā)揮能力的崗位上工作，使工作的業(yè)績與個人進(jìn)步同步發(fā)展，促使改善意識向企業(yè)文化轉(zhuǎn)化，使員工都愿意貢獻(xiàn)一份力量，使公司成功運作。而不是抵制它，并且為他們所做的貢獻(xiàn)剛到驕傲。

通過精益生產(chǎn)的實施與推行，把責(zé)任下放到組織結(jié)構(gòu)的各個層次，充分調(diào)動全體職工的積極性和聰明才智，把缺陷和浪費及時地消滅在每一個崗位。成本的不斷地降低、品質(zhì)持續(xù)提高、生產(chǎn)更具靈活性，逐步實現(xiàn)無廢品和零庫存目標(biāo)。

在董事長帶領(lǐng)下，持續(xù)的精益改善必將為隆鑫創(chuàng)造市場強大的優(yōu)勢競爭力。

精益之道讀后感(篇12)

現(xiàn)如今實體經(jīng)濟(jì)面臨的不僅僅是生存之道，更多的是面臨如何在客戶規(guī)定的數(shù)量與時間提高利潤，那就只有控制成本的投入，降低物料的消耗，減少操作的時間。而這一切都要從源頭抓起，一步一步的進(jìn)行改善。怎樣去改善？那就要搞好精益生產(chǎn)。

《精益生產(chǎn)》詮釋了豐田生產(chǎn)方式中總結(jié)提煉的先進(jìn)管理理念，方法革新上的`一個里程碑，它是一種思想體系、一種理念，更是一種文化。精益生產(chǎn)是一個永無止境的精益求精的過程，它致力于改進(jìn)生產(chǎn)流程和流程中的每一道工序，盡最大可能消除價值鏈中的一切不能增加價值的活動，提高勞動利用率，消滅浪費，按照顧客訂單生產(chǎn)（就是現(xiàn)在提倡的拉式生產(chǎn)）的同時也最大限度地降低庫存。精益生產(chǎn)的核心思想是通過消除企業(yè)所有環(huán)節(jié)上的不增值活動，達(dá)到降低成本、縮短生產(chǎn)周期和改善質(zhì)量的目的，實現(xiàn)精益生產(chǎn)的基礎(chǔ)是穩(wěn)定的生產(chǎn)運作，及時供貨和穩(wěn)定的質(zhì)量保證是實現(xiàn)滿足精益生產(chǎn)的兩大推動力。

從我的角度觀察，普遍基層管理者的素養(yǎng)和管理能力都有待提高，管理技術(shù)需強化掌握，特別是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、獨自處理能力。同時需要先進(jìn)管理理念的培訓(xùn)。需要進(jìn)一步營造改善的氣候氛圍，進(jìn)行環(huán)境渲染，如：員工培訓(xùn)、標(biāo)語口號、現(xiàn)況板等方法來改善環(huán)境，從員工素養(yǎng)提升入手，開展改善提案活動，從而使公司整體水平提升縮短時間，降低不必要的浪費，確保在產(chǎn)量不變的情況下降低成本，一切為了縮短時間。這是精益生產(chǎn)的主題概念。

我作為生產(chǎn)一線的一名管理者，為生產(chǎn)提供技術(shù)服務(wù)。精益生產(chǎn)要求管理者在管理生產(chǎn)過程中要隨時觀察及時解決問題，并在出現(xiàn)問題時主動承擔(dān)責(zé)任，發(fā)現(xiàn)員工犯了錯時，應(yīng)先找原因，并擔(dān)當(dāng)責(zé)任?，F(xiàn)在有些企業(yè)員工隨意走動比較頻繁，如果解決這種狀況呢？都說管人先管心，首先，我們在生產(chǎn)當(dāng)中要走平民化線路，讓全體員工都能意識到自己都是有價值的，讓員工們帶著這種意識投入生產(chǎn)當(dāng)中；其次，我們要關(guān)心員工，讓員工有家的感覺，我們要隨時注意觀察員工并及時做好有效的溝通，讓員工們把生產(chǎn)設(shè)備當(dāng)成自己家的寶貝去呵護(hù)，去關(guān)愛。讓員工時刻記住我們是一個團(tuán)隊，要做好團(tuán)隊協(xié)作。

如何提高團(tuán)隊協(xié)作效率，就是把一個人做的事，盡量想辦法分成多人合作，把操作時間平攤，在不停機器的情況下，把準(zhǔn)備工作全面完成，想辦法縮短停機器以后的切換時間，想辦法把停機器要做的事情轉(zhuǎn)換成不停機可操作的事情，達(dá)到縮短時間。在機器休息的時候，進(jìn)行保養(yǎng)與維護(hù)，能夠保證機器能夠快速的正常啟動，安全高效的生產(chǎn)。盡量確保上工序產(chǎn)品的質(zhì)量，讓后續(xù)工序能夠順利完成加工。

最后我們的思想不能迂腐，要善于改變，不能因為長久以來都是這樣的操作方式，從而一直停留在舊的方式里操作，要有一個追求改變的心，不停的去思考，去探索。這里需要集思廣益，多人合作，全民參與，達(dá)到極致。

依稀還記得海爾張瑞敏的一句話“什么是不平凡，把每一件平凡的事情做好，就是不平凡；什么是不簡單，把每一件簡單的事情做好就是不簡單”.做精益，我們一定是堅持、持續(xù)改善。一個動作或者活動被重復(fù)2 次，就養(yǎng)成了一個習(xí)慣。做精益生產(chǎn)，是全體員工都要做的，每個人都不例外，要把這種精益的思想滲透到每個人的思想，從而達(dá)到改變，公司才能有變化。

精益生產(chǎn)讀后感六篇

作品就是一部值得大家細(xì)細(xì)品味的好作品。為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了，欄目小編今天特意為大家搜集了一些與“精益生產(chǎn)讀后感”相關(guān)的資料，非常感謝您來讀這篇文章希望它能為您提供一些有價值的信息！

精益生產(chǎn)讀后感(篇1)

從2008年下半年開始，經(jīng)濟(jì)危機在全球每一個角落如瘟疫般無情地蔓延，工廠倒閉，高管減薪，工人下崗，經(jīng)濟(jì)增長速度減慢……“噩耗”如雨后春筍似的頻頻傳出，中國也無法逃脫經(jīng)濟(jì)危機的洗劫，經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速的珠三角一帶，已經(jīng)出現(xiàn)很多企業(yè)倒閉，即使仍持續(xù)生產(chǎn)的企業(yè)也舉步維艱；長三角一帶由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展時間較長，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)更為穩(wěn)定，受損程度較小，但是前景也不容樂觀；其它地區(qū)的企業(yè)也或大或小地受到很嚴(yán)重的影響。

面對經(jīng)濟(jì)危機，許多企業(yè)為度過難關(guān)首先考慮到的解決之道就是裁員。然而，裁員就真正能解決經(jīng)濟(jì)危機的影響嗎？這正是每個企業(yè)管理者所需要認(rèn)真思考的問題。眾所周知，企業(yè)無論在什么時候，都要時刻提升企業(yè)內(nèi)部的工作效率，以達(dá)到企業(yè)利潤的最大化。經(jīng)濟(jì)危機時刻更是如此，要到達(dá)此目的人的效率是最重要的部分，而精益生產(chǎn)體系正是秉承了這樣的理念，注重人的發(fā)展，以人為本，體現(xiàn)“人是創(chuàng)造財富的財富”。

精益生產(chǎn)方式的核心理念是消除浪費，降低成本。其中制造成本的浪費包含四個層次，第一個層次是過剩的生產(chǎn)能力的存在，體現(xiàn)在：過多的人員、過剩的設(shè)備、過剩的庫存。由于這些浪費的緣故，就會產(chǎn)生第二層次的浪費，特別是在工序中人員過多的情況下，每個生產(chǎn)循環(huán)中本來就經(jīng)?；蚨嗷蛏俪霈F(xiàn)空閑時間（即等待時間），而為了避免等待就生產(chǎn)出了多余產(chǎn)品，就是第二層次的浪費――制造過剩的浪費。其結(jié)果就是在生產(chǎn)線后面和中間堆積多余的庫存，這就是第三層次的浪費 ――過剩庫存的浪費，如果發(fā)生搬運、重新擺放這些庫存的作業(yè)，制造過剩的浪費就會更難以發(fā)現(xiàn)，正是因為存在產(chǎn)品過剩，反過來才需要過多的人員。這樣就會引起第四層次的浪費――擴建倉庫、雇傭搬運工、買叉車、增加管理人員、增加維護(hù)人員等等。

于是，消減第一層次浪費――過多的人員是四個層次浪費中最重要的，如果能夠解決第一層次的浪費，其它層次的浪費解決起來就更加容易，那么將如何解決第一層次的浪費呢？筆者認(rèn)為，通過對一線員工進(jìn)行定崗定編的設(shè)計是解決第一層次――人員過多的有利方法。

要進(jìn)行一線員工定崗定編設(shè)計，首先要找到一線員工定崗定編的依據(jù)，并要明確的知道一線員工的定崗定編不同于職能部門和管理部門的定崗定編，它需要根據(jù)市場需求和具體崗位具體的工作內(nèi)容進(jìn)行制定。在進(jìn)行一線員工定崗定編設(shè)計時，可依據(jù)以下公式：

對一線員工進(jìn)行定崗定編時，可以通過以下五個步驟進(jìn)行，以達(dá)到企業(yè)提高生產(chǎn)效率的目的：

第一，要將市場的需求（即顧客的需求）轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)現(xiàn)場需要生產(chǎn)的數(shù)量，將外部的需求轉(zhuǎn)化為具體生產(chǎn)現(xiàn)場的生產(chǎn)速度，簡單地說就是生產(chǎn)一件產(chǎn)品需要的時間，也就是在精益生產(chǎn)體系中所指的“生產(chǎn)節(jié)拍”，“生產(chǎn)節(jié)拍”可以用以下公式表示：

生產(chǎn)節(jié)拍=1天的工作時間/1天的市場需求量。

第二，要對生產(chǎn)現(xiàn)場存在的問題進(jìn)行診斷并加以解決，這一部分將需要由二個步驟來完成，

首先，就是重新設(shè)計設(shè)備布局和生產(chǎn)流程，其目的是為了使生產(chǎn)順暢化，這是精益生產(chǎn)體系一個“流”生產(chǎn)的前提條件。在進(jìn)行設(shè)備布局前，需要對生產(chǎn)各工序的流程進(jìn)行優(yōu)化，要按照生產(chǎn)的順序進(jìn)行設(shè)計；然后再對每個工序的設(shè)備需要數(shù)量進(jìn)行測定。

其次，就各工序的作業(yè)內(nèi)容進(jìn)行診斷和測量，發(fā)現(xiàn)其中的浪費，并對浪費進(jìn)行改善，最終對改善的作業(yè)內(nèi)容進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化。

其中優(yōu)化工序流程的目的是通過對現(xiàn)場的宏觀分析減少和消除不合理、不增值的工藝內(nèi)容、方法和程序，設(shè)計出最優(yōu)化、經(jīng)濟(jì)、合理的工藝程序，縮短加工路線和制造周期。使用的主要工具是程序分析。

所謂程序分析是以整個生產(chǎn)過程為研究對象，研究分析一個完整的工藝（加工、制造、裝配）從第一個工作地到最后一個工作地全面研究，通過流程程序圖分析有無多佘或重復(fù)作業(yè)，程序是否合理，搬運是否太多，等待是否太長等。進(jìn)行程序分析時根據(jù)ESCRI原則和動作經(jīng)濟(jì)原則，用5W2H提問技術(shù)對每個工序逐一剖析。流程程序圖由操作、檢驗、搬運、暫存、貯存五種符號構(gòu)成。根據(jù)研究對象的不同可分為：材料或產(chǎn)品流程程序圖（物型）和人員流程程序圖（人型）。其中 ESCRI五大原則是：

取消(Eliminate)：剔除不合理、不增值工序，取消不必要的操作；

簡化(Simplify)：必要的工作盡可能采用簡單高效的動作和方法實現(xiàn)；

合并(Combine)：將相鄰工位可以合并的工作合并，以消除重復(fù)作業(yè)的浪費；

重排(Rearrange)：找出最合理高效的操作順序，重新安排工序操作；

第三，對已經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)化的各工序的作業(yè)內(nèi)容的作業(yè)周期（Circle time）進(jìn)行測定。

測量的對象越大測量精度就會越高，方案的實施度自然也越高。作業(yè)周期一般要取最小值，因為最小值的動作浪費最少，比最小值大的部分一定是浪費的部分，但是考慮企業(yè)情況不同（包括人員的技能水平、部件的來料質(zhì)量等等），作業(yè)周期也可以選取測量的平均值，這樣可以保證改善的成功率，以后再進(jìn)行持續(xù)改善，最終實現(xiàn)達(dá)到最小值。

第四，根據(jù)一線員工的定崗定編的依據(jù)對需要的人員數(shù)量進(jìn)行計算。

最理想的人員數(shù)量就是各工序的作業(yè)周期之和與生產(chǎn)節(jié)拍值的比值，但是考慮實際各工序很難按照生產(chǎn)節(jié)拍規(guī)定的時間生產(chǎn)，所以要對各工序人員進(jìn)行調(diào)整，最終形成可以實施的定崗定編人員數(shù)量。

第五，為了保證員工的定崗定編方案的順利實施，需要做一系列的工作進(jìn)行支持：

1．對一線員工進(jìn)行OJT（在崗培訓(xùn)），使員工能夠達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)的工作標(biāo)準(zhǔn)；

2．對生產(chǎn)現(xiàn)場管理組織架構(gòu)重新設(shè)計，保證由于人員變動等異常發(fā)生時生產(chǎn)正常運轉(zhuǎn)；

3．對新設(shè)立的崗位職責(zé)進(jìn)行重新制定；

4．制定統(tǒng)一作息制度；

5．重新制定薪酬體系和評價、激勵體系。

筆者根據(jù)以往在企業(yè)實施的經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)，企業(yè)在實施了一線員工的定崗定編工及相關(guān)的工作后，企業(yè)的生產(chǎn)效率會得到明顯的提高，生產(chǎn)效率提升一般保持在40%左右，有的企業(yè)甚至達(dá)到了55%?？梢?，一線員工的定崗定編對企業(yè)生產(chǎn)效率的提升起到了關(guān)鍵性的作用。

綜上所述，企業(yè)通過對一線員工定崗定編的設(shè)計，消除了生產(chǎn)現(xiàn)場人員浪費作業(yè)的現(xiàn)象，減少了附加作業(yè)及作業(yè)人員的數(shù)量，達(dá)到降低制造成本，大幅度地提高現(xiàn)場人員的作業(yè)效率，從而提高企業(yè)生產(chǎn)效率的目的。

精益生產(chǎn)讀后感(篇2)

明白什么是精益生產(chǎn)

簡而言之，就是通過消除企業(yè)所有不值得的活動來降低成本，縮短生產(chǎn)周期，提高質(zhì)量。

精益生產(chǎn)方式與傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的區(qū)別主要表現(xiàn)為：改變了品質(zhì)控制手段；消滅（減少）了各種緩沖區(qū)；增加了職工的參與感和責(zé)任感；培訓(xùn)職工并與職工交流；僅在需要的地方采用自動化；精益組織結(jié)構(gòu)。

精益生產(chǎn)方式的主要特征表現(xiàn)為

（1）品質(zhì)——尋找、糾正和解決問題；（2）柔性——小批量、一個流；（3）投放市場時間——把開發(fā)時間減至最?。唬?）產(chǎn)品多元化——縮短產(chǎn)品周期、減小規(guī)模效益影響；（5）效率——提高生產(chǎn)率、減少浪費；（6）適應(yīng)性——標(biāo)準(zhǔn)尺寸總成、協(xié)調(diào)合作；（7）學(xué)習(xí)——不斷改善。

精益生產(chǎn)的核心是通過不斷滴消除浪費來贏得利潤和創(chuàng)造價值。

精益思想五個原則

一。價值-準(zhǔn)確確定特定產(chǎn)品的價值。

2。價值流-識別每個產(chǎn)品的價值流。

3. 流動——使價值不間斷地流動。

四。拉-讓用戶從生產(chǎn)者那里獲取價值。

5. 盡善盡美——永遠(yuǎn)追求盡善盡美。

精益生產(chǎn)推行的步驟有十三點：

1. 全面診斷，項目規(guī)劃，確定目標(biāo)

2. 高層領(lǐng)導(dǎo)重視和支持，宣傳培訓(xùn)

3. 推進(jìn)組織、制度和試點切入

4. 精益生產(chǎn)的基礎(chǔ)管理

5. 流水線生產(chǎn)（單件流）

6. 自動化與防錯法

7. 均衡化生產(chǎn)

8. 拉動式生產(chǎn)與看板管理

9. 品質(zhì)管理

10. 標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)

11. 精益文化、人才培養(yǎng)

12. 精益生產(chǎn)的績效和成效管理

13. 全員持續(xù)改善

精益生產(chǎn)讀后感(篇3)

從去年的11月份開始，北廠開啟3個月不間斷連續(xù)生產(chǎn)模式，同時還要為12月份的GMS審核做準(zhǔn)備，一線員工勞動強度陡增。北廠LOC是一支相對年輕的團(tuán)隊，第一次經(jīng)歷大強度連續(xù)生產(chǎn)，許多員工出現(xiàn)不適應(yīng)現(xiàn)象，11月離職總數(shù)高達(dá)134人。雖然通過應(yīng)急預(yù)案，現(xiàn)場有驚無險的渡過這個階段，目前生產(chǎn)狀況也趨于平穩(wěn)，但這個事件為我們管理人員敲響警鐘，那就是精益生產(chǎn)過程中如何應(yīng)對員工高離職率。最近粗讀了余偉輝先生的《高員工流失率下的精益生產(chǎn)》，結(jié)合此次經(jīng)歷，頗有感觸。

首先，要應(yīng)對員工大規(guī)模離職的最有效方法就是阻止它的發(fā)生。目前獨生子女居多的80/90后已經(jīng)成了工廠的絕對生產(chǎn)主力，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各企業(yè)間的工資水平差異不大，收入的高低也不再是員工去留的關(guān)鍵因素，他們更關(guān)注的是企業(yè)文化、公司遠(yuǎn)景、管理水平、團(tuán)隊氛圍、事務(wù)參與和個人發(fā)展。那么作為管理者，我們就應(yīng)該讓基層員工理解認(rèn)同公司的企業(yè)文化，了解公司的發(fā)展路線，服從上級管理，享受團(tuán)隊氛圍，積極參與問題發(fā)現(xiàn)和問題解決過程，增強其主人翁感，并明確員工的職業(yè)發(fā)展路線，以合理的激勵機制鼓舞其與公司共同成長。

其次，要做好員工大規(guī)模離職的預(yù)案，防患于未然。其一，要提高培訓(xùn)效率，減少員工學(xué)習(xí)的時間。員工流失后，為了讓補充上來的新員工盡快熟悉該崗位的作業(yè)，其中非常關(guān)鍵的一點就是加強作業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化，減少對代教人員的水平的依賴，提高培訓(xùn)效率。而標(biāo)準(zhǔn)化操作在我們SGM的生產(chǎn)線實施的非常好，因此我們要將文件標(biāo)準(zhǔn)化和操作標(biāo)準(zhǔn)化推廣到我們的服務(wù)供應(yīng)商中，幫助他們改進(jìn)。其二，要降低生產(chǎn)作業(yè)對人的技能要求和依賴。通過簡化和優(yōu)化現(xiàn)有的流程、提升自動化實施等方式幫助企業(yè)應(yīng)對員工高流失狀況下頻繁更換新員工的質(zhì)量和效率風(fēng)險。比如LOC現(xiàn)場操作最依賴的技能是叉車工的熟練度和排序操作工分揀的準(zhǔn)確性，那么我們就應(yīng)該通過減少對叉車的依賴性和降低排序操作的復(fù)雜性來弱化人員流動帶來的風(fēng)險。其三，培養(yǎng)多技能復(fù)合型員工。培養(yǎng)復(fù)合型員工需要消耗一定的資源，但當(dāng)某些工位的員工流失后，就可以應(yīng)用這些復(fù)合型員工快速補充空缺，增加生產(chǎn)安排的彈性，因此，企業(yè)必須有計劃地實施復(fù)合型員工的培訓(xùn)和儲備。在精益生產(chǎn)體系下，工廠的復(fù)合型員工越多，覆蓋面越大，工廠就有越大的彈性適應(yīng)產(chǎn)量的增加和人員的減少。

最后，當(dāng)員工離職高頻發(fā)生時，應(yīng)積極采取合理的.措施來應(yīng)對。其一，要啟動應(yīng)急招聘，確保人員補充。通過加大招聘力度、擴大招聘渠道以及跨廠/跨基地進(jìn)行人員借調(diào)來保證人員補充，LOC這次的應(yīng)急招聘還借用了微信平臺、微信朋友圈等方式全面動員利用社交關(guān)系推薦合適人選，起到了不小的作用。其二要采取適當(dāng)改善措施，穩(wěn)定現(xiàn)有員工。不同年齡段、不同性別、不同成長背景的人的離職原因會有一定的差異性，當(dāng)企業(yè)的離職率突然增加時，管理者不能簡單粗暴的通過升職、加薪、崗位調(diào)整等形式開展改善行動，這樣往往不能立即解決問題，還有可能帶來其他隱患，而應(yīng)立即通過巡查、走訪、座談等方式弄清根本原因、了解員工訴求，對癥下藥。

綜上所述，精益生產(chǎn)下要應(yīng)對員工的高離職率，一方面要提升企業(yè)的硬實力，優(yōu)化工作環(huán)境、推廣標(biāo)準(zhǔn)化操作以及提高自動化率，減少對人的技能的依賴，這就需要通過大力開展創(chuàng)新工作來進(jìn)行持續(xù)改進(jìn)；另一方面要提升企業(yè)的軟實力，減少員工主動離職的意愿，并優(yōu)化崗位柔性和完善培訓(xùn)體系，形成完整的人員梯隊建設(shè)，這就得依托具有企業(yè)特色的文化工作和班組建設(shè)工作來落實。可見，在國內(nèi)市場步入新常態(tài)的大環(huán)境下，如果精益生產(chǎn)體系下的企業(yè)要應(yīng)對員工的高離職率，那么文化、創(chuàng)新和班組建設(shè)工作將是重中之重。

精益生產(chǎn)讀后感(篇4)

對于現(xiàn)場精益生產(chǎn)模式建立——《金礦》讀后感600字：

《金礦》一書的第四章節(jié)，標(biāo)題名為“標(biāo)準(zhǔn)化操作”。顧名思義，就是要講各種管理方法，各種改善成果固化下來，形成標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)用到生產(chǎn)線上就是“標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)”。俗話說：“熟能生巧，巧干才快”。標(biāo)準(zhǔn)化的作業(yè)正是遵循了這個原則，但是面對多個品種的產(chǎn)品，規(guī)格樣式都不一樣，如何能保證每個員工都能熟練的操作同樣一個動作/工序。

書中給我們帶來了三個步驟：1.避免工人在生產(chǎn)時采用不同的程序/動作；2.減少變速，消除那些不增值以及擾亂生產(chǎn)程序/動作/節(jié)奏的動作；3.形成一個作業(yè)順序循環(huán)，即我們所說的“標(biāo)準(zhǔn)化操作”。這種單件流成功的秘訣就在于第一步的實現(xiàn)，即避免出現(xiàn)各種不同的操作程序/動作。

隨后我們會導(dǎo)入一些精益工具：產(chǎn)品族劃分概念，生產(chǎn)線平準(zhǔn)化生產(chǎn)概念，都是為了歸納和總結(jié)一些相類似的產(chǎn)品，將之放在一個生產(chǎn)線上進(jìn)行生產(chǎn)，這時因為他們的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和工藝過程類似，所以它們的作業(yè)動作/程序就非常類似，為避免不同動作/程序的出現(xiàn)打下基礎(chǔ)。

隨后我們會導(dǎo)入標(biāo)準(zhǔn)化物料配送和定時定量定點的小箱配送模式，來避免線內(nèi)員工無必要的走動和搬運浪費，讓他們在作業(yè)單元內(nèi)，形成一個作業(yè)循環(huán)走動，減少異常動作。

書中將5S導(dǎo)入其中：整理、整頓、清掃、清潔、紀(jì)律；這個被稱之為小精益，因為它的前三個理念適應(yīng)于各個生產(chǎn)管理環(huán)節(jié)。其中的X-Y邏輯理論也給我們一個循環(huán)關(guān)聯(lián)的邏輯理念和辨別異常能力；

書中一再強調(diào)5S其實也是一個標(biāo)準(zhǔn)化改善的一個循環(huán)系統(tǒng)改善工具，利用好這個工具非常重要，所以書中才建議現(xiàn)場管理者都要堅持的將這個工具應(yīng)用到現(xiàn)場管理工作中，努力做到底，而且要做扎實。文稿：谷良

精益生產(chǎn)讀后感(篇5)

最后，當(dāng)員工流動頻繁時，應(yīng)采取合理的措施加以處理。一是啟動應(yīng)急招聘，確保人員補充。通過加大招聘力度、擴大招聘渠道以及跨廠/跨基地進(jìn)行人員借調(diào)來保證人員補充，loc這次的應(yīng)急招聘還借用了微信平臺、微信朋友圈等方式全面動員利用社交關(guān)系推薦合適人選，起到了不小的作用。

其次，要采取適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)措施，穩(wěn)定現(xiàn)有員工。不同年齡段、不同性別、不同成長背景的人的離職原因會有一定的差異性，當(dāng)企業(yè)的離職率突然增加時，管理者不能簡單粗暴的通過升職、加薪、崗位調(diào)整等形式開展改善行動，這樣往往不能立即解決問題，還有可能帶來其他隱患，而應(yīng)立即通過巡查、走訪、座談等方式弄清根本原因、了解員工訴求，對癥下藥。

綜上所述，精益生產(chǎn)下要應(yīng)對員工的高離職率，一方面要提升企業(yè)的硬實力，優(yōu)化工作環(huán)境、推廣標(biāo)準(zhǔn)化操作以及提高自動化率，減少對人的技能的依賴，這就需要通過大力開展創(chuàng)新工作來進(jìn)行持續(xù)改進(jìn)；另一方面要提升企業(yè)的軟實力，減少員工主動離職的意愿，并優(yōu)化崗位柔性和完善培訓(xùn)體系，形成完整的人員梯隊建設(shè)，這就得依托具有企業(yè)特色的文化工作和班組建設(shè)工作來落實?？梢?，在國內(nèi)市場步入新常態(tài)的大環(huán)境下，如果精益生產(chǎn)體系下的企業(yè)要應(yīng)對員工的高離職率，那么文化、創(chuàng)新和班組建設(shè)工作將是重中之重。

精益生產(chǎn)讀后感(篇6)

三、少人化、自動化

“少人化”是從“省人化”過渡而來的，這需要提高員工的操作技能才可實現(xiàn)。而“自動化”除了設(shè)備自動化外，作為生產(chǎn)管理部門，人的“自動化”由其重要，人的“自動化”指我們每一個人都能自動去做事，自動去尋找問題并尋求解決措施，只有這樣才能挖掘第一個人的潛力，使到在少人的情況下能完成預(yù)期的工作任務(wù)。所以我們在人員的思想教育方面要多下功夫，使員工的意識上提高做到發(fā)處內(nèi)心的自愿去做，只有這樣才能達(dá)到“自動化”。

四、柔性生產(chǎn)

“柔性生產(chǎn)”實際就是我們常說的“多能工”，一個員工能夠掌握多個崗位的操作技能，那么在生產(chǎn)上人員的調(diào)動方面較為靈活，是少人化、自動化及杜絕浪費提高生產(chǎn)效率的基礎(chǔ)。為了使每個員工都能掌握多個崗位的技能，我們必須給員工更多的培訓(xùn)和實踐機會。我們應(yīng)該更加重視他們的學(xué)習(xí)，給他們分配不同的工作，經(jīng)常給其他員工鼓勵和獎勵，讓其他員工成為榜樣，為自己感到驕傲，并有一個積極的態(tài)度。

精益生產(chǎn)的目的是一種沒有無用功的生產(chǎn)系統(tǒng)。通過系統(tǒng)化管理，可以消除浪費，提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量，提高企業(yè)的效率，這是企業(yè)在市場中競爭力和生存的保證。所以對于精益生產(chǎn)，我們所有的員工都應(yīng)該全力以赴為公司的發(fā)展而奮斗。

我的教育理想讀后感(精品七篇)

關(guān)于“我的教育理想讀后感”，下面將為您作詳細(xì)的闡述。若沒有書籍陪伴生活，仿佛陽光和智慧都將蕩然無存。而當(dāng)我們細(xì)味作者的文字之后，必定會對生活產(chǎn)生嶄新的感悟與觀點。然而，我們在書寫讀后感時應(yīng)緊密結(jié)合實際，而非荒唐地碎論一番。希望我的建議能夠為您獻(xiàn)上一份寶貴的參考資料！

我的教育理想讀后感【篇1】

____讀《我的教育理想》一書后的感想和打算

下午讀書的時候，我被孩子們的認(rèn)真讀書所感染。我也拿出朱永新教授的一書，認(rèn)真讀起來，細(xì)心品味作者的教育理念，使我對未來的教育有了進(jìn)一步的認(rèn)識。最讓我震撼的是書中《理想的教師》一章，再一次點燃了我的理想和激情，我也從中找到了方向，看到了未來和希望。

一、做會反思的老師

記得一位名人說過，教師的進(jìn)步離不開時刻的反思。首先，我對這學(xué)期的工作做了如下的思考：雖然我教的兩個班都是一年級到五年級的，但都有自己的特點。

一班很多男生都很聰明：思維敏捷，邏輯思維強，特別細(xì)心。大多數(shù)孩子還寫得一手好字。

看著他們一年年的長大，一年年的進(jìn)步，我也常常以他們而驕傲。女生雖趕不上男生，但大多數(shù)孩子學(xué)習(xí)很認(rèn)真、細(xì)心，顯得很穩(wěn)重。家長們也更加關(guān)注這樣一個事實：大部分家庭作業(yè)都做得很好，甚至很多孩子的家庭作業(yè)都比課堂作業(yè)好。

當(dāng)然是一些后進(jìn)生。在二班，女生比較能干：班上幾個女生都很專心，老師的每一個問題，只要她能，就一定要大聲說出來，絕不放過一個問題。

正是女生的積極，導(dǎo)致2班男生和少數(shù)女生偷懶，跟著她們回答，常常也不思考。收作業(yè)動作極快，就是質(zhì)量不理想。2班的家庭作業(yè)比課堂作業(yè)做得差很多，幾個長期不做。

當(dāng)然家長也不是很重視。兩個班的數(shù)學(xué)作業(yè)每天幾乎都一樣，作業(yè)較少。我想到高年級了，作業(yè)應(yīng)該還是適當(dāng)多一點。

一班的家長總是告訴我作業(yè)太少了，但是安排太多了，二班做不完。下期我得采取措施改變這個情況。

二、做有設(shè)想的老師

（一）常抓課堂管理、營造和諧的課堂氛圍。

無以規(guī)矩，不成方圓。沒有良好的課堂氛圍，就不可能提高課堂教學(xué)質(zhì)量，比如看水中的月亮。良好的課堂氛圍是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的前提條件。

因此，本文結(jié)合數(shù)學(xué)的特點，對學(xué)生在課堂上的坐、聽、說、說、練提出了具體要求。課堂上，提倡動靜相宜，動時，積極熱烈，敢于動手操作、樂于參與實踐活動，暢所欲言。靜時，暝思苦想，勤于思考。

此外，在課堂教學(xué)中要注意營造民主氛圍。隨著生理學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，小學(xué)高年級學(xué)生個體差異很大。他們大多渴望別人的理解和尊重。作為一名教師，我必須尊重學(xué)生的個性，保持學(xué)生的自尊，平等地與學(xué)生溝通，蹲下與學(xué)生交談，傾聽學(xué)生的聲音，教會學(xué)生所需，拋磚引玉，為知識海洋中的學(xué)生指明前進(jìn)的方向。

（二）厚愛差生，真正做到以情動人

首先做到“真誠”二字，即我在學(xué)生面前不敢有絲毫錯誤的想法和指責(zé)等，信任中差生，鼓勵他們自由討論。最后做到“理解”二字，即通過學(xué)生的眼睛看事物。我將努力真誠地理解他們，快樂地接受他們，希望能不同程度地促進(jìn)中貧困學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。

其次，教育是愛心事業(yè)，為培養(yǎng)高素質(zhì)的下一代，要時刻從現(xiàn)實身心健康，根據(jù)學(xué)生的個性特點去點拔引導(dǎo)，對于個別差生，利用課間多次傾談，鼓勵其確立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，積極面對人生，而對優(yōu)生，教育其戒驕戒躁努力向上，再接再厲，再創(chuàng)佳績。通過現(xiàn)實生活中的榜樣，讓學(xué)生樹立起從德、智、體、美、勞等方面自覺發(fā)展自己的觀念，樹立起崇高的理想。

（三）創(chuàng)新評價，激勵促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

評價是調(diào)察學(xué)生學(xué)習(xí)情況，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一種手段。它也是教師反思和改進(jìn)教學(xué)的有力手段。學(xué)生學(xué)習(xí)評價不僅關(guān)注對學(xué)生知識和技能的理解和掌握，而且關(guān)注學(xué)生情感和態(tài)度的形成和發(fā)展。它還關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的結(jié)果及其在學(xué)習(xí)過程中的變化和發(fā)展。掌握基本知識，明確課堂工作內(nèi)容，采用定性與定量相結(jié)合，定量運用層次，定性運用點評，更加注重學(xué)生掌握了什么，取得了那些進(jìn)步，具備了那些能力。

從而使評價結(jié)果有利于樹立學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

三、做有準(zhǔn)備的老師

我反思本期工作，對下期工作做了如下打算。首先，我會盡量在假期準(zhǔn)備好整本教學(xué)內(nèi)容的書，以便了解整本教材的目標(biāo)、難點和教學(xué)內(nèi)容。盡量熟悉教材分析、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點、教學(xué)難點（突破重點難點的方法）、教學(xué)方法、學(xué)生學(xué)習(xí)方法、師生準(zhǔn)備、每節(jié)課的整個教學(xué)過程。

并且也通過校訊通及時告訴家長教材的重難點，通知家長讓孩子在假期準(zhǔn)備一些學(xué)具，以便下期的學(xué)習(xí)。

我堅信，只有充分把握未來社會中心教育的發(fā)展趨勢，了解未來教育發(fā)展的特點，才能使教育健康、有序、高效地發(fā)展，才能使中國的教育改革站得更高、看得更遠(yuǎn)。教育的理想是為了理想的教育。

教育的理想會奏響新世紀(jì)中華民族的英雄樂章，理想的教育會開創(chuàng)新世紀(jì)中國文明的燦爛輝煌!

我的教育理想讀后感【篇2】

今年暑假我讀了朱永新教授的《我的教育理想》一書，感觸很深，受益匪淺，對教育有了新的認(rèn)識。作者從十個方面闡述了自己的理想教育，分別是：理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長、理想的學(xué)生、理想的父母、理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動技術(shù)教育，用遠(yuǎn)大的教育理念深入探尋未來教育的理想和理想的教育，闡述了教育的偉大使命和責(zé)任，使人們對未來的教育充滿信心。

其中尤其第二章我心中理想的教師和第八章我心中理想的體育這兩章給了我的感受最深。

我心中理想的教師應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師，一個自信自強，不斷挑戰(zhàn)自我的教師，一個與同事友好合作，尊重領(lǐng)導(dǎo)的教師，一個充滿愛心的教師，一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師，一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我的教師，一個具有社會責(zé)任感的教師，一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。

理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情的教師。作為部門副科長，工作單調(diào)乏味，壓力大，經(jīng)常要出差，一定要喝酒交際，身體也不如以前強壯。但是，要做人做事，就要有遠(yuǎn)大的理想，不能滿足于現(xiàn)狀，努力前進(jìn)。

很多人工作久了，當(dāng)初的激情就會消失，什么工作和任務(wù)都不想做，馬虎應(yīng)付，工作越來越做不好，導(dǎo)致對工作越來越缺乏信心。信心又進(jìn)一步影響工作的質(zhì)量。因此，作為一名教師，一名理想的教師，應(yīng)該充滿激情。

所以，當(dāng)我感到疲憊和無聊的時候，我常常會回想起原來的動力，適時放松，重新調(diào)整心態(tài)，再次滿懷激情地投入到工作中去。這樣才是理想的教師。

理想的老師應(yīng)該是一個充滿愛心和受人尊敬的老師。正如書中所說，愛教育是教育權(quán)力的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。教師要開架走進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，尊重學(xué)生的建議和意見，理解學(xué)生的建議和意見，關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生。

作為一名男體育教師，在以往的教學(xué)工作中，我總是用威嚴(yán)命令學(xué)生服從。學(xué)生犯錯，不耐心勸說教育，不與學(xué)生溝通，總是采用粗暴訓(xùn)斥的方法。但后來我發(fā)現(xiàn)，正如書中所提到的，很多老師扮演著劊子手的角色，理想的老師不應(yīng)該是劊子手。后來，我改變了自己的教育方式，通過溝通了解原因，然后進(jìn)一步教育學(xué)生。

通過學(xué)習(xí)這篇文章，我了解到老師應(yīng)該獻(xiàn)身于愛學(xué)生。如果你愛學(xué)生，學(xué)生就會愛你。在體育課上，我還會教學(xué)生做人的道理，讓他們的身心健康發(fā)展。讓學(xué)生知道老師關(guān)心和愛他們，讓他們用自己的雙手描繪自己的未來，這是理想和尊重，這是愛。

總而言之，作為體育教師，我應(yīng)該充分調(diào)動學(xué)生參加自主鍛煉的積極性，盡心盡責(zé)地為學(xué)生的自主鍛煉創(chuàng)造條件，營造氣氛，加強指導(dǎo)，把課堂教學(xué)任務(wù)有效地轉(zhuǎn)化為學(xué)生課內(nèi)外自覺積極的自主鍛煉行動，努力培養(yǎng)和提高學(xué)生的自主鍛煉能力，以實現(xiàn)素質(zhì)教育中體育教學(xué)的目標(biāo)和貫徹新課程的教學(xué)理念。我相信只要我努力學(xué)習(xí)，在教學(xué)實踐中注重不斷的探索和總結(jié)。

通過學(xué)習(xí)這本書，我的教育思想受到了很大的洗禮。在今后的工作中，我將以朱永新的教育新思想和新思想為指導(dǎo)，終生學(xué)習(xí)，充實自己，不斷進(jìn)步。

我的教育理想讀后感【篇3】

浦東新區(qū)新城小學(xué)顧圣玨

教育的每一天都是新的，每一天的內(nèi)涵與主題都不同。朱永新教授在《我的教育理想》書的第二章——“我心中理想的教師”從八個方面詳細(xì)論述了理想教師應(yīng)具備的理想素質(zhì)。我覺得“尊重”這兩個字應(yīng)該時時記在心中，這是教師和學(xué)生平等溝通的橋梁。

作為教育工作者，我們應(yīng)該尊重和理解學(xué)生。講臺不是上下之間的界線。學(xué)生有自己的個性。他們也渴望得到老師的理解和尊重，希望得到老師的肯定和認(rèn)可。如果教師開架，走進(jìn)他們的學(xué)習(xí)和生活，尊重他們的建議和意見，了解他們的思想，縮短師生之間的距離，讓學(xué)生在尊重學(xué)生的言行中體會到他們的關(guān)愛。

給學(xué)生留下自由的空間和時間，讓他們主動發(fā)展，讓他們用自己的雙手描繪自己的未來。我想這就是理解和尊重，這就是師愛。愛孩子，不是光給孩子們知識，教育更重要的是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的生活態(tài)度，以積極的生存心境、積極的人生態(tài)度對待生活。

作為一個教師，老師的舞臺永遠(yuǎn)只在三尺講臺，他的聽眾永遠(yuǎn)只有四十多人，他的風(fēng)采也永遠(yuǎn)只定格于35分鐘的課堂。然而，作為一名教師，他需要各種各樣的知識。知識面廣的教師很難真正給學(xué)生人格魅力。俗語說，“要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”，在信息技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識日益更新的今天，這“一桶水”的提法早已過時，而教師具有“長流水”才能面對瞬息萬變的社會、面對渴求知識與創(chuàng)新能力的學(xué)生，這已是教育界的共識。

目前，新課程改革風(fēng)起云涌，作為一名一線教師，明確自己在當(dāng)前形勢下“不學(xué)則退”，因此我們要努力修煉自己，做一個有深度的教師。同時，我們的孩子也發(fā)生了巨大的變化。他們很聰明。他們對知識的渴望就像海綿水。作為教師，我們要引導(dǎo)他們走進(jìn)知識的孩洋，讓他們不受束縛和壓迫地吸收營養(yǎng)。

總之，我相信只要我努力學(xué)習(xí)，多讀書，多學(xué)習(xí)，多關(guān)愛孩子，在教學(xué)實踐中注重不斷的探索和總結(jié)，我就會更接近理想教師的形象。

我的教育理想讀后感【篇4】

寒假里，重拾舊書《我的教育理想》，至今只讀完了上篇，書中說：理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師，應(yīng)該是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師，應(yīng)該是一個善于合作、具有人格魅力的教師 ，應(yīng)該是一個充滿愛心、受學(xué)生尊敬的教師 ，應(yīng)該是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師，應(yīng)該是一個勤于學(xué)習(xí)、不斷充實自我的教師 ，應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運，具有社會責(zé)任感的教師 ，應(yīng)該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。我想每個人心中都有自己的理想的老師，其實我也不知道自己心目中理想的老師該是什么樣的。所謂理想，應(yīng)該是還未實現(xiàn)的愿望?？爝^年了，每年我都會給幾位老師寄去賀卡，今年來不及了。借此文表達(dá)一下我的感恩之情，我只要想起他們，我就仿佛又回到了懵懂的童年，不識愁味的少年時光，洋溢在心間的只是溫暖。

我的啟蒙老師鄭鳳英老師今年可能快九十歲了。因為幼時無人看管我未滿四周歲就上了小學(xué)。當(dāng)時實行包班制度，一個老師要教一個班級所有的課，這對老師的要求很高，鄭老師教我的時候算起來應(yīng)該有六十歲了，可她顯得非常精神，語文，數(shù)學(xué)，美術(shù)，音樂，體育樣樣都行。記憶中她總是梳著齊耳短發(fā)，穿件藍(lán)士林的斜襟上衣，整天笑瞇瞇的，和我外婆有點像。我因為比人家要小兩三歲，個子太矮，站著只比課桌高不了多少，凳子也夠不著，因此鄭老師每次上課前都要把我抱到凳子上，再開始上課，而我上至一半會自己在教室里走來走去或是叫人陪我出去玩，老師卻從未批評過我，她會讓我一個人坐在小椅子上看小人書，然后在同學(xué)們寫作業(yè)的時候再單獨教我。今天想來這恐怕也算是因材施教，靈活多變的教學(xué)機智吧。雖然我年齡很小，但在鄭老師的細(xì)心照顧下，我學(xué)得很好也很輕松。到了二年級換了一個特愛抄課文的老師，一個晚上就要抄掉一本本子，我先是邊抄邊哭，接著讓爸爸抄，再接著我就轉(zhuǎn)學(xué)了

另一個給我深刻印像的是教我高中政治的田老師，當(dāng)時她也就二十八九歲，六三年生人，比我們班大部分同學(xué)大一輪，身材嬌小，非?？蓯郏f話語速很快。結(jié)婚時將喜糖發(fā)至課堂。當(dāng)時就聽說她的男友幾年前就查出肝病，所有的親人都反對這樁婚事，可我們的小田老師卻非常堅定，選擇了自己所選擇的道路。高考前夕，有一階段她非常疲憊，喉嚨沙啞，直到有一天早上班主任告訴我們田老師的愛人去世了，三十一歲，留下一個一歲多的小女孩。我們都為田老師感到特別難過，想老師應(yīng)該要休息幾天。沒想到，到上下午的課時老師卻來了，剪去了長發(fā)，顯得很清瘦但目光卻十分堅毅，什么也沒說，又繼續(xù)上課了。教室里非常安靜，我們都不敢看老師，生怕淚水會奪眶而出，就這樣上完了一節(jié)難忘的政治課，而上了什么內(nèi)容，全忘了。用我們班主任的話來說就是你們田老師已經(jīng)活出了一種境界。

還有很多可愛的老師們伴我一路成長，我的高中數(shù)學(xué)老師每周一自修課會讓我給同學(xué)們講述周日在奧校學(xué)習(xí)的內(nèi)容，為此我還學(xué)會了刻蠟紙和油印，讓我體會到與人分享的樂趣。我的高中物理老師是特級教師，常穿一圓口布鞋，上課端個茶壺，搖把折扇，講課十分幽默，每每下課時總要說句且聽下回分解。一次我上課時因為內(nèi)急，徑自跑出教室，回來后和老師解釋了一下，結(jié)果是哄堂大笑。老師反而說做人就要這樣不要太拘束。老頭今年七十多歲了，去年寄我一張卡片祝愿我成為一名瀟灑的老師，屬名是同道中人。很有趣。

每每想起從前，我非常慶幸自己不是今天的孩子，我沒有生活在一個物欲橫流，補課盛行的年代。我喜歡那些簡單而樸素的日子。我喜歡單純的師生關(guān)系，孩子是絕對能體會老師是真心付出，還是把他們看成只不過是一個分?jǐn)?shù)而已。我更慶幸自己遇到了這些好老師。他們讓我學(xué)會在大事大節(jié)上不虧不亂，在個人生活重情重義，所謂有所必為，有所不為。他們教我怎樣考試我早已忘光，但他們使我懂得如果一個人從來沒有沐浴過人性的光輝，從來沒有走進(jìn)一個豐富美好的精神世界，從來沒有過一次靈魂的激蕩與放逐，他就一定談不上受過真正的良好的教育。他們更讓我學(xué)會要以大寫的方式走過自己的一生，獨立行走于天地間，不論榮辱都無改內(nèi)心的激越情懷和平靜修遠(yuǎn)。我想我心中的理想老師就是那些能讓孩子想起來眉頭舒展，心頭熱乎的老師吧。此時，我對自己說的是：雙手勞動，慰籍心靈。

我的教育理想讀后感【篇5】

朱永新老師的《我的教育理想》從十個方面闡述了自己的理想教育，分別是：理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長、理想的學(xué)生、理想的父母、理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動技術(shù)教育，用遠(yuǎn)大的教育理念深入探尋未來教育的理想和理想的教育，用精辟的語言勾畫了21世紀(jì)教育理想的燦爛和輝煌，闡述教育的偉大使命和責(zé)任，使人們對未來的教育充滿信心。細(xì)心品味作者的教育理念，尤其是上篇使我感觸很深，我不由得按著書中理想教師的“標(biāo)準(zhǔn)”去叩問自已：我是不是一個理想的教師？我是不是一個勤于學(xué)習(xí)、不斷充實自我的教師？我是不是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師？而且使我對未來的教育有了進(jìn)一步的認(rèn)識。

書中朱教授把教育理想與教育現(xiàn)實相結(jié)合，他認(rèn)為理想是對現(xiàn)實的超越與提升，理想不能脫離現(xiàn)實，要使理想最終變?yōu)楝F(xiàn)實，就要洞察現(xiàn)實、把握現(xiàn)實?！独硐搿芬粫闹笇?dǎo)思想，是作者在通過對中國現(xiàn)階段教育現(xiàn)狀的剖析和對中國教育現(xiàn)實深入考察后提取出自己的教育理想觀，為中國的教育發(fā)展探尋一條切實可行的發(fā)展路徑。譬如：作者對心目中的理想學(xué)校、理想教師、理想校長、理想學(xué)生、理想父母的描述，就是作者通過共性與個性交融、優(yōu)點與缺弊共存的教育現(xiàn)實，來揭示現(xiàn)代化教育過程中學(xué)校、教師、校長、學(xué)生、父母應(yīng)具有的基本規(guī)范、精神或素質(zhì)，從而將作者的學(xué)校觀、教師觀、學(xué)生觀、父母觀展現(xiàn)在讀者面前。這種切近實際教育又不失前景指向的研究思路，既能使人感悟到目前教育現(xiàn)實中存在的種種流弊與矛盾，又能使人從中找尋解決問題的基本思想或方法，讀后使人油然產(chǎn)生一種強烈的使命感。

要做一名理想的教育者，首先要成為一名讀書型教師。教育是一種“學(xué)習(xí)”的職業(yè)，作為從事這個職業(yè)的教師，不應(yīng)當(dāng)僅僅是教學(xué)生學(xué)習(xí)，而必須同時注重自身的學(xué)習(xí)。一個教人學(xué)習(xí)的人，自己卻不愛學(xué)習(xí)，是難以取信于人的。學(xué)習(xí)是教師維持其職業(yè)生命連續(xù)性的重要手段，是教師實現(xiàn)其職業(yè)生命價值升華的必要通道。其實，在整個社會正在倡導(dǎo)和踐行終身教育與終身學(xué)習(xí)理念的今天，作為教師更應(yīng)該率先接受終身教育和堅持終身學(xué)習(xí)。這是因為，“今天，世界整體上的演變?nèi)绱搜杆?，以致教師和大部分其他職業(yè)的人員不得不接受這一事實，即他們的入門培訓(xùn)對他們的余生來說是不夠用的：他們必須在整個生存期間更新和改進(jìn)自己的知識和技術(shù)?！惫旁娪性啤皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來?！睂W(xué)習(xí)是不可忽視的“源頭活水”，只有多學(xué)，持續(xù)地學(xué)，才能更新觀念，才能用新鮮的血夜來武裝我們的頭腦。再說，“書是隨時在近旁的顧問，隨時都可以供給你所需要的知識，而且可以按照你的心愿，重復(fù)這個顧問的次數(shù)?！蔽覀?yōu)楹尾缓煤美眠@個顧問呢？教師的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是持續(xù)的學(xué)習(xí)。只有持續(xù)的學(xué)習(xí)，才能贏得教師的持續(xù)發(fā)展。學(xué)習(xí)要有恒心，三天打魚兩天曬網(wǎng)，是不會有任何長進(jìn)的。要制定一個切實可行的學(xué)習(xí)計劃，不管遇到什么困難和問題，都堅持根據(jù)計劃的要求將之落到實處。持之以恒，才能離我們的目標(biāo)越來越近。

我的教育理想讀后感【篇6】

讀完朱永新老師的《我的教育理想》，細(xì)心品味作者的教育理念，尤其是上篇使我感觸很深，我不由得按著書中理想教師的“標(biāo)準(zhǔn)”去叩問自己：我是不是一個理想的教師？我是不是一個勤于學(xué)習(xí)、不斷充實自我的教師？我是不是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師？而且使我對未來的教育有了進(jìn)一步的認(rèn)識。

書中朱教授把教育理想與教育現(xiàn)實相結(jié)合，他認(rèn)為理想是對現(xiàn)實的超越與提升，理想不能脫離現(xiàn)實，要使理想最終變?yōu)楝F(xiàn)實，就要洞察現(xiàn)實、把握現(xiàn)實?！独硐搿芬粫闹笇?dǎo)思想，是作者在通過對中國現(xiàn)階段教育現(xiàn)狀的剖析和對中國教育現(xiàn)實深入考察后提取出自己的教育理想觀，為中國的教育發(fā)展探尋一條切實可行的發(fā)展路徑。譬如：作者對心目中的理想學(xué)校、理想教師

、理想校長、理想學(xué)生、理想父母的描述，就是作者通過共性與個性交融、優(yōu)點與缺弊共存的教育現(xiàn)實，來揭示現(xiàn)代化教育過程中學(xué)校、教師、校長、學(xué)生、父母應(yīng)具有的基本規(guī)范、精神或素質(zhì)，從而將作者的學(xué)校觀、教師觀、學(xué)生觀、父母觀展現(xiàn)在讀者面前。這種切近實際教育又不失前景指向的研究思路，既能使人感悟到目前教育現(xiàn)實中存在的種種流弊與矛盾，又能使人從中找尋解決問題的基本思想或方法，讀后使人油然產(chǎn)生一種強烈的使命感。

要想做一名理想的教師，首先要做的便是要有豐富的學(xué)識吧，這是古往今來不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流，而且是一條奔騰不息的河流！只有這樣，才能讓孩子更有所學(xué)、有所獲！否則，拿什么來教給孩子呢？這就要求：一定要勤于讀書，充實自我，使自己的知識海洋不斷得到充盈，不會枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說過：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書?！鼻谟趯W(xué)習(xí)，充實自我，這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。一個理想的教師，一個要成為大家的教師，一個想成為教育家的教師，他必須從最基礎(chǔ)的做起，扎扎實實多讀一些書。

作為一名教師，我想能從這本書中學(xué)習(xí)點經(jīng)驗，所以比較關(guān)心書中對于理想教師的描述。朱教授在書中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個善于合作，具有人格魅力的教師；是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我的教師；是一個關(guān)注人類命運，具有社會責(zé)任感的教師；是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情、詩意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育，我們必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。

總之，對于這本書我感受很深，引起了我的思考，以前我是非常喜歡看教育類的書籍，但在這幾年沒怎么看過，是因為沒有，可現(xiàn)在有了，我就看看，不管是多么忙，我在休息時都會看看，從中學(xué)到一些經(jīng)驗，有些隨機帶到教學(xué)活動中去。了解當(dāng)前教育的需要，特別是朱教授寫的《我的教育理想》，我讀了幾次，感受很深，受益匪淺。

我的教育理想讀后感【篇7】

讀完朱永新老師所著作的《我的教育理想》一書，如同下過一場春雨，滋潤著我的心田，使我的心不斷變得柔軟、柔軟、再柔軟……它又像一把鑰匙，開啟了我記憶的大門。徜徉在書中，自己就像坐在一片生命一樣翠綠的草地上，聆聽著周圍孩童純真無憂的歡笑，任紛亂的思緒飄飛，漸漸地，那個在記憶中塵封多年的日日月月，又開始燦爛、明麗起來。

那時的自己剛滿19歲，花一樣的年齡，帶著初為人師的美麗心情，帶著對“老師”這一職業(yè)所有的向往與憧憬，踏上了三尺講臺。雖然被分配到了一所比較偏遠(yuǎn)的農(nóng)村小學(xué)，但這并不妨礙我去實現(xiàn)一個夢，一個關(guān)于“老師”的夢。

“老師，快來看，這里的花兒開了！”“老師，小草發(fā)芽了！”“老師，陽光真溫暖??！”……這是孩子們對我的招喚，更是對于春天的呼喚。在那所鄉(xiāng)村小學(xué)，“天高皇帝遠(yuǎn)”，平時很少有領(lǐng)導(dǎo)去檢查，更沒有誰聽課，我和學(xué)生的舞臺在三尺講臺之外，盡情地享受著大自然給予的快樂。春天，帶他們走近田間，追趕春姑娘的腳步；秋天，跟他們一起體會豐收的喜悅；冬天，我又會和孩子們堆雪人、打雪仗……真真正正是一個“孩子王”。

當(dāng)時全?？偣膊坏教琛菚r的自己，真是熱力四射、激情無限啊！而年輕的自己，也給這所學(xué)校帶來了新鮮。

只要我在學(xué)校，學(xué)校里的男生、女生們總是匆匆吃過午飯后喜歡到我的宿舍玩。有時我跟他們談天說地；有時什么也不說，就用錄音機放歌給談們聽，其實都是當(dāng)時自己喜歡的流行歌曲，孩子們卻聽得入迷。傍晚，吃過晚飯，他們又會聚集到我的宿舍做作業(yè)、聊天、嬉鬧，玩夠了就一起回去。偶爾也有女生會住在我那里，美其名曰“跟老師做伴”。

當(dāng)時還沒有自來水，我們必須自己去水庫推水喝。只要看到我宿舍里的水缸里沒水了，高年級的幾個男生，就會從家里推來小推車，帶上大水桶，陪著我一起去打水。他們不用我動手，灌水、裝車、卸車、倒水，服務(wù)“體貼而周到”。冬天，宿舍里生炭爐子取暖。每到這時候，男生們還會爭相為我砸炭，砸成一小塊一小塊的煤炭，讓爐火燒得更旺更旺……

兩年，我在這所學(xué)校待了兩年。這兩年，是我人生中過得最悠閑、最愜意、最詩情畫意的時光。雖然后來也會為期末考試班級倒數(shù)的成績哭得稀里嘩啦，但年輕的自己擦干眼淚，還是隨心而去。我和孩子們真摯的感情勝于一切?，F(xiàn)在，那些孩子早已長大，有時他們見了我，脫口而出的是我的名字，或許，他們從沒把我當(dāng)做老師，只是朋友、玩伴。

后來，農(nóng)村學(xué)校合并，我又來到了現(xiàn)任的中心小學(xué)，一干就是10年。在這十年中，我明白了“教育”的含義很多，很深。我明白了“老師”的責(zé)任很重，“老師”的舞臺應(yīng)該更寬廣。我開始學(xué)習(xí)怎樣備課，怎樣上課，怎樣教孩子們更多，教學(xué)成績也在穩(wěn)步提升。有得必有失，漸漸被磨滅的，是自己那一顆孩童般純真的心靈。

似水年華，追憶至此，心里仍是美美的，畢竟自己曾有過兩年夢幻般的“教育生涯”。我所期待的是像《窗邊的小豆豆》一書中巴學(xué)園的老師一樣，可以一邊帶著孩子們游玩，一邊為他們傳授一些知識，這應(yīng)該是“教育”的理想境界吧？

《一只想飛的貓》讀后感(精品十篇)

編輯選擇了一篇非常實用的“《一只想飛的貓》讀后感”用于參考和學(xué)習(xí)。閱讀是開啟智慧之門的鑰匙，讀一本好書可以讓我們受益匪淺，看完作者的作品后，總是忍不住被作者的創(chuàng)意所震撼。讀完后，我們需要仔細(xì)整理自己所得的思考和體悟。這篇文章已經(jīng)醞釀了很久，歡迎大家品味！

《一只想飛的貓》讀后感【篇1】

這是一只驕傲自大的貓，他的確有點本領(lǐng)，一個晚上能抓十三只老鼠。他總覺得自我是個了不起的人物，不僅僅不愛勞動，還認(rèn)為自我樣樣都行，到處逞能。他覺得自我是體育家，賽跑、跳高都得了獎，唱歌也很有名，能讓人陶醉，還是旅行家，游泳家，漁業(yè)家……他爭強斗勝，用尾巴釣魚被烏龜咬破了皮，他甚至夸耀自我是十分十分勇敢的航空家，最終摔得四腳朝天，好久好久爬不起來?？蓪嶋H上，他只是一只普通的貓罷了。

我班里有一個同學(xué)，他是個圍棋高手，以往在市里拿過大獎，他以此為傲，常常在人多的時候，夸說自我怎樣怎樣了得，怎樣怎樣過五關(guān)斬六將簡便奪冠。有一次，他吹著吹著，就得意忘形了，覺得自我是一個真正的天才，跳棋、象棋、圍棋、五子棋，樣樣拿手，一副天下我稱第二，沒人敢稱第一的模樣。當(dāng)時我也在場，心里覺得很不平衡，就尖著嗓子說：“我也喜歡下象棋，不如此刻較量一下哦?！彼胍矝]仔細(xì)想就滿口答應(yīng)了。

擺開陣勢，我按照平時的習(xí)慣，移炮，跳馬，出車，交手才兩個回合，他的陣營就亂了，我乘勝追擊，直搗敵營。他一看形勢不對，把棋盤一推，說：“我今日狀態(tài)不大好，失誤了?！钡椭^，紅著臉，走了。

貓有抓老鼠的本領(lǐng)，鴨有游泳的本事，鳥有飛翔的功夫，人也一樣，每個人都有自我的長處和短處，如果一個人因為自我有了一點本領(lǐng)就覺得自我樣樣都在行的話，他早晚是要出丑的。我想，這大概就是著名作家陳伯吹先生想經(jīng)過《一只想飛的貓》這個故事告訴我們的吧。

《一只想飛的貓》讀后感【篇2】

《一只想飛的貓》是一部短片小說，它講了一只自豪的貓想飛的小故事。今天我讀過這個故事的一部分：

有一只貓，把一盆仙人球弄翻了，不僅沒有致歉，還自稱為自身一只爪子就逮住十三只老鼠，比誰都強大，自以為是的離開了。結(jié)果它竟被倆只小蝴蝶捉弄得灰頭土臉。尤此，這只貓立誓要學(xué)好飛，雖然它是違反客觀現(xiàn)實的，它也自以為是不簡單，毫無疑問能學(xué)好。

看到這，我想對貓兄說：盡管您有一對強大的前爪，可是人外有人，人上有人，也有很有可能有比你更強大的貓或是別的動物呢。

在日常生活中，因為我遇上過那樣的事兒：母親陪著我玩象棋，她是新手，當(dāng)然每一次都輸給我，因為我曾和貓兄一樣得意忘形過；但是以后被小舅不斷兵敗，我一下就被涼水澆醒過來。原先這每一個人都是有很有可能在某一行業(yè)做得比較好，可是這并不意味著他就會諸事都好，都強過他人。大家常說謙遜使人發(fā)展，自豪使人落伍，這不只是一句空談。在與他人的相處中我們要進(jìn)一步的取別人之長補己之短。

謹(jǐn)記孔子的這句話：三人行，言必信行必果矣！

《一只想飛的貓》讀后感【篇3】

今日我讀了《一只想飛的貓》這本書，作者陳伯吹，書中我最喜歡的是“一只想飛的貓”這個故事。

這個故事講的是：有一只驕傲自大的貓，這只貓十分渴望能飛起來，于是發(fā)生了許多趣味的故事，它認(rèn)為自我很有本領(lǐng)，能夠一晚上捉住十三只老鼠。它覺得自我很了不起，它砸碎了花盆非但不道歉，還說：“那算什么，我是貓！”它不僅僅不愛勞動還死要面子，到處吹牛。

它認(rèn)為自我比其它動物都有本事，它開始嘲笑其它小動物，它為了抓蝴蝶壓懷了鳳仙花，它為了能像蝴蝶一樣飛翔，它試過很多方法，還是飛不起來，它還向雞鴨鵝請教如何飛翔，為了學(xué)飛被摔得四腳朝天，很久也爬不起來。大家想想貓沒有翅膀怎樣能飛起來呢？

讀了這個故事我的體會是每個動物都有自我的本領(lǐng)。貓會捉老鼠，公雞會打鳴，小鳥會飛。每個人都有自我的長處和短處，不能拿自我的長處和別人的短處比，這是不對的。要學(xué)會尊敬他人，謙虛學(xué)習(xí)別人的長處彌補自我的不足，這樣才能不斷提高。

《一只想飛的貓》讀后感【篇4】

這兩天，我讀了《一只想飛的貓》，這是一個很趣味的故事。故事里主要寫了一只驕傲自大、懶惰、沒有禮貌的貓，他想飛，可是他不僅僅好吃懶做，貪圖享樂，還不切實際，胡思亂想，最終摔得粉身碎骨。

他，驕傲，逢人便吹噓：“我一個爪子就能逮住十三只耗子。”他，懶惰，每次遇到勞動，總是消失得無影無蹤；他，自大，狂妄地說：“老虎都得叫我貓大王?！彼瑹o禮，嘲笑鴨子是“扁嘴鴨”；他好高騖遠(yuǎn)，整天想入非非。最終，他一事無成，還害了自我。

“欲窮千里目，更上一層樓?！薄兑恢幌腼w的貓》沒有飛起來，但卻給了我想飛的啟發(fā)。

有夢想是好的，我們每個人都夢想翱翔在藍(lán)天白云。可是，實現(xiàn)夢想需要有穩(wěn)定、扎實的基礎(chǔ)，需要有百分之百的努力和拼搏，需要有和善禮貌地待人態(tài)度，更需要腳踏實地去奮斗。

“書山有路勤為徑”，這跟我們學(xué)習(xí)是同一個道理，僅有刻苦努力、勤奮、謙虛，夢想才不會變成空想。

《一只想飛的貓》讀后感【篇5】

《一只想飛的貓》是大作家陳伯吹寫的一篇趣味離奇童話，這是一只驕傲自大，自吹自擂的貓，它仗著自我能逮住13只老鼠，就自以為是、目中無人。

這只貓整天不務(wù)正業(yè)，惹事生非，總是不切實際地吹噓自我一伸爪就能逮住13只老鼠。把別人弄倒了，連“對不起”都不說，就若無其事地走了。它不抓老鼠卻去抓蝴蝶，它本想捉弄蝴蝶，反而被蝴蝶捉弄了，蝴蝶飛走了，貓抓不到蝴蝶就把氣撒在別人頭上，它把向日葵撞得東倒西歪、頭昏腦脹，把雞冠花的腰也給弄折了。明明自我不會飛卻和麻雀去比飛，它想：從下頭飛上去不行，從上頭飛下來總行了吧？于是爬到樹頂要飛下來，結(jié)果摔了個“四腳朝天”，好久好久爬不起來。明明自我不會釣魚，卻吹噓自我是釣魚高手，用尾巴去釣魚結(jié)果被咬得血淋淋。

這只貓很懶惰。鴨子叫它去大掃除，它就假裝頭疼，鴨子沒辦法就去找鵝姐姐和公雞大哥幫忙，讓他們幫忙叫上貓一齊去大掃除，可它在大白天還假裝睡覺。小鴨子好心跟她講講話，它卻很不友好地給鴨子起了個“扁嘴”的綽號。

這只貓還很愛慕虛榮，愛聽奉承話，喜歡別人稱贊它。仗著自我與老虎有幾分相似，就夸口說，老虎見了它也要給它磕頭。

這貓身上的缺點真多??！其實這些缺點歸結(jié)起來都是它驕傲自大造成的，我們可不能向它學(xué)習(xí)哦！“謙虛使人提高，驕傲使人落后”，做人必須要謙虛，不能夠自以為是，古往今來自以為是的人都不能干大事，僅有謙虛的人才可能有成就。

《一只想飛的貓》讀后感【篇6】

在學(xué)校的圖書館里，我發(fā)現(xiàn)了一本特別有趣的書，它的名字叫《一只想飛的貓》，我被這個書名深深地吸引住了，貓為什么想飛呢？他有沒有飛起來呢？帶著這些疑問，我一口氣讀完了這個有趣的故事。

原來這是一只驕傲自大的貓，他因為自己一個晚上能抓十三只老鼠，就認(rèn)為自己特別了不起，于是到處在小伙伴面前吹噓。為了捉住蝴蝶，他希望自己能飛，可卻不愿意學(xué)習(xí)，最終他不但沒能捉到蝴蝶，反被蝴蝶給捉弄了。但是自大的貓不愿意承認(rèn)自己不會飛，于是他自作聰明地想到了一個辦法：他學(xué)著飛的樣子，一個起跳，張開兩條前腿，伸直兩條后腿，結(jié)果摔了個四腳朝天，很久很久都爬不起來……

我們在平時的生活中要做一個謙虛有禮的好孩子，做什么事都要踏踏實實、認(rèn)認(rèn)真真的，千萬別學(xué)故事中那只自以為是的貓，心中要牢記這句話：“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后！”

《一只想飛的貓》讀后感【篇7】

暑假的第47天我早已把暑假要做的作業(yè)給做完了，我非常的無聊不知干什么是好，于是我來到離我所在地最近的新華書店，我來到新華書店的外面準(zhǔn)備在里面看一本好看的書，我進(jìn)到了新華書店新華書店非常的大，我在新華書店里轉(zhuǎn)了一大圈，轉(zhuǎn)的精疲力盡也沒有找到好看的書，于是我在動物小說分類中找到一本我覺得好看的一本書，這本書的書名非常的好笑，書名叫《一只想飛的貓》貓?zhí)焐筒粫w但這只貓它非?？释茱w。

這本書的主要內(nèi)容是有一只貓它非常想飛，它試過無數(shù)次都還不會飛它一下子就把一個花盆或什么東西給弄壞，有一次它看到兩只蝴蝶在鳳仙花上跳舞，于是貓一把撲過去結(jié)果蝴蝶一飛起來貓又把花壓了，于是貓一直撲撲也沒有撲到蝴蝶都一起飛走了，貓非常的氣憤，于是它要像別人去學(xué)飛首先它找到了鴨子，可鴨子不會飛它又找了鵝，可鵝也不會飛，于是貓又找到了雞，雞也不會飛。最后它又找到了烏鴉它想烏鴉教它怎樣才能飛于是它試了一下烏鴉教它怎樣飛的方法，結(jié)果還是失敗了，最后它垂頭喪氣的回去了。

我覺得它非常的執(zhí)著，它為了學(xué)會不管一切它都要學(xué)會飛，它經(jīng)歷過無數(shù)次的失敗可它沒有死心。到了最后它才知道這是不可能的事。

我們也要像貓一樣不管經(jīng)歷多少困難也要從困難中站起來。

《一只想飛的貓》讀后感【篇8】

最近我看了本書，書名叫《一只想飛的貓》。這則童話寫了一只喜歡自吹自擂，不愛勞動，頑皮無禮的小貓。

從他追蝴蝶開始就一直想象著能飛起來該有多好啊，接著橫沖直闖路過花圃時遇到了矮黃楊、向日葵、雞冠花、小草等等等等……跟他們結(jié)了仇，他撞到別人，都不說一聲道歉語，所以人們都說村子里面最壞的一只貓。

接著他又見到了三只動物，分別是都能飛的。第一個是幫我們打鳴的大公雞，第二個是農(nóng)村到處可見的大白鵝，第三個也就是小鴨子啦。他們?nèi)緛硐胙埿』ㄘ埲ゴ驋咝l(wèi)生，但小花貓不想去打掃衛(wèi)生，他就裝睡。接著公雞大哥就喊著喔喔啼喔喔啼……一直對著貓的耳朵喊，最后貓嗖的一下起來了，他怒氣沖沖地說：“想讓我打掃衛(wèi)生，必須來比賽”。大公雞問：“比什么”？小貓生氣地回答比賽跑步。小鴨子說：“不行不行，咱們只有兩條腿，比牛跑得還要慢”。小花貓說，那你就別想要我去掃馬路。接著他們就去找喜鵲，喜鵲是飛行國的建筑家，他每天出去覓食，覓完食就回來休息一會兒，然后端起那本《建筑學(xué)》看。所以喜鵲是飛行國最厲害的建筑專家，比啄木鳥還要厲害。喜鵲就給他們講了個故事。有一只小貓，它是科學(xué)家、爬行家、飛行家等等等等……小貓仔細(xì)一聽。原來說的這只貓就是自己，所以他就跟著喜鵲、大公雞、大白鵝和小鴨子一起回村莊。打掃自己的家，打掃朋友的家，打掃馬路，打掃大家的'家。

其實這里的小貓就是那只想飛的貓，他就天天練習(xí)飛，他從槐樹底下本想飛上去，但每次都不成，他就爬到上面站得老高老高，槐樹頂上，然后飛下來，撲通一下，糟糕，他摔了一個大馬趴。

所以我們不要向這只懶惰的小貓學(xué)習(xí)，我們要團(tuán)結(jié)友愛要努力學(xué)習(xí)，要向小鴨子學(xué)習(xí)。要憑我們自己的雙手去獲得糧食，勞動勞動也是我們的快樂，吃飯也要光盤行動，一粒飯也不要剩。

《一只想飛的貓》讀后感【篇9】

讀《一只想飛的貓》有感

《一直想飛的貓》是由陳伯吹所寫湖北出版社出版。拿到這本書，我廢寢忘食，手不釋卷，一口氣就讀完了。合上這本書，回想其中的內(nèi)容，那只想飛的貓讓我的思緒久久不能平靜。

這本書講了一只貓一晚上捉了十三只老鼠，就自以為了不起，于是便驕傲自滿不，不把任何人放在眼里。撞碎了花瓶，踩傷了小草也不道歉。用裝睡來逃避村里的大掃除，于是他的朋友便都不和他玩了，他成了一個孤獨的人。他還不切實際的想成為一名飛行家，他從高高的房頂上往下“飛”，結(jié)果可想而知。

從貓的身上我仿佛看到了自己影子，想到了自己平時的表現(xiàn)。上學(xué)期期末我數(shù)學(xué)考了97分，嘿嘿，還不錯，于是沾沾自喜驕傲自滿。有因就有果，這不，這學(xué)期好幾次考試都是七十多分。拿到卷子看到錯題我后悔莫及，因為那些錯題并不是我真的不會，而是我太粗心，加法算成了減法，忘了小數(shù)點，單位忘了便統(tǒng)一...你們說我能不后悔嗎？如果我細(xì)心點不那么驕傲，認(rèn)真對待每次考試，我一定能考好的。真應(yīng)了那句話：謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們組也因為我而受影響，他們還和我做朋友沒有責(zé)怪我，那是他們心胸寬闊，咱也不能不知趣，我可不想和那只貓一樣失去朋友。

馬上要期末考試了，亡羊補牢。從現(xiàn)在開始，我要加倍努力，改掉驕傲粗心的壞毛病，爭取期末取得好成績。加油！

《一只想飛的貓》讀后感【篇10】

今天，陽光明媚。陽光像小精靈一樣跳到人們的身上，人們的身上都“暖洋洋”的。我在這溫暖的天氣里，我欣賞了陳伯吹寫的《一只想飛的貓》。

這本書主要講述了兩個觀點：一、我們做什么事情都不要害怕，要勇敢去嘗試；二、我們不能驕傲，要謙虛?，F(xiàn)在我們一起來聽聽，這兩個觀點的來源吧！

一、我們做什么事情都不要害怕，要勇敢去嘗試

其中《飛上屋頂?shù)睦瞎u》主要介紹了：一只母雞膽子小，不敢讓公雞叫喊。因為聽公雞鳴叫，它會嚇出心臟病的。后來，它明白了什么事情都要勇敢的去做。所以，它再也不害怕了。

這篇文章的觀點告訴我，做什么事情都盡量不要說“我不敢”，每件事情都要去嘗試。如果你不去嘗試，那你長大會是一個“衣來伸手，飯來張口”的`寄生蟲。如果那樣誰也不會理你，因為大家都喜歡勤勞的人。

二、我們不能驕傲，要謙虛

這本書的最后一章《一只想飛的貓》主要記錄了：一只貓自以為是，總是小看別人。還撒謊（吹牛）自己是貓大王、什么都會，連飛都會。如果你在它身邊，聽了這話你信嗎？它好要面子，它跳上樹，就說自己飛上樹。它跳下樹，就說自己飛下樹……

我們每個人都要戒驕戒躁（或謙虛），不能夠自以為是，目中無人。如果你驕傲，那誰都不想跟你在一塊玩，因為驕傲的話不僅目中無人，情緒也會差。所以，我們要做一個謙虛、情緒好的人。

陳伯吹原名是陳汝塤，上海人，是位童話家。我們二年級下冊的第7課《一匹出色的馬》就是他寫的。

這本書讓我廢寢忘食、愛不釋手。我喜歡這本書！

[精品]《不老泉》讀后感想(集錦4篇)

幼兒教師教育網(wǎng)精選專題推薦：“不老泉讀后感”。

感言其實就是把內(nèi)心的思想感情表達(dá)出來的言論，感言的作用就是幫助我們學(xué)會表達(dá)內(nèi)心真實感受。當(dāng)我們在面臨一些特別的場合或者重要時刻，此時就會產(chǎn)生一些感觸覺悟，有自己的感悟，優(yōu)秀的感言要怎么寫才好呢？為滿足你的需求，幼兒教師教育網(wǎng)特地編輯了“《不老泉》讀后感想”，請在閱讀后，可以繼續(xù)收藏本頁！

《不老泉》讀后感想(篇1)

這是《不老泉》英文版的封面，小女孩手中的金蟾蜍給我留下了深刻的印象。

這是一本目錄超級簡單的兒童文學(xué)作品，目錄簡單內(nèi)容卻是充滿不涸的浸潤過心靈的文字。

這是一部獲獎無數(shù)的經(jīng)典小說，20xx美國《學(xué)校圖書館雜志》讀者調(diào)查，入選所有時代“最佳百種圖書”獎。于1981年20xx年兩度被改編成電影。遺憾的是不常閱讀童話故事的我沒有看過，幸運的是今天可以試讀啦！作者是娜塔莉·巴比特，美國兒童文學(xué)作家和插圖畫家。

還不到十一歲的女孩溫妮，不相信精靈，不相信童話，卻遇到了長生不老的塔克一家。想要長生不老的人們?nèi)嗣穹浅Ｆ诖?，可是因為喝了林中一處清泉水而不再長大的塔克、梅、杰西、邁爾斯卻很苦惱的'需要經(jīng)常搬家，沒有朋友。時間在他們眼中大把大把的有，可是卻永遠(yuǎn)停留在那一刻。溫妮不敢相信這是事實，可是這事實就是那眼泉水就在溫妮家林子里的那棵白蠟樹下。

常識告訴我們，我們?nèi)祟惗紵o法逃避最終死亡的命運。但是，不管是誰都不愿意面對這一黑暗的真相，秦朝的徐福為秦始皇求長生不老藥，孫悟空在太上老君的煉丹爐玩耍，大家都更愿意相信神話中長生不老的說法。普通人似乎更傾向于對所謂“青春之泉”的追求，在科學(xué)和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域都有人在不斷探索。

無論是秦始皇還是孫悟空，都渴望能長生不老。()他們吃了許多丹藥，仙桃，但都難以如愿。年幼的兒子也曾有過親人生死離別的困惑，不想讓太爺爺離去，期待他長生不老。如果真的有泉水，可愛的兒子或許真的會毫不猶豫選擇讓我們都喝下永遠(yuǎn)陪伴在他的身邊，實現(xiàn)兒時的夢想，可是那樣真的會幸福嗎？如果是你，你會如何選擇呢？

溫妮沒有選擇喝下泉水長生不老，永遠(yuǎn)懷念的慈母、愛妻，從她的墓碑上我們看到了家人濃濃的愛。還不到十一歲的她至死沒有選擇喝下讓她永遠(yuǎn)擁有一顆年輕心靈保持青春永駐的泉水，更沒有選擇將泉水秘密公之于眾，女孩喜歡的也是我關(guān)注的蟾蜍代替她喝下杰西留給他小瓶中的泉水體會青春永駐，感受孤獨一世。如果是我也會像溫妮的選擇一樣，有那么多愛你的家人陪伴，感受童年、少年、中年、老年，直至終老一生，經(jīng)歷更多的人生，慢慢老去，幸?？鞓?，喜怒哀樂那是多少美妙的生活呀！就像塔克說的那樣，我不想只是存在，像路邊的石頭一樣生活。生命就像輪子，一切都像輪子，不停轉(zhuǎn)動，永無停歇。永遠(yuǎn)都不是同一個，永遠(yuǎn)是新的，永遠(yuǎn)在生長，永遠(yuǎn)在運動。生生不息永遠(yuǎn)變化的世界。我們可以懷有一顆年輕的心靈，讓青春永駐在我們心中。

請你也停下腳步，慢慢品讀《不老泉》，認(rèn)真體會和思考生命的意義。是希望能夠永遠(yuǎn)擁抱住時間，把握長生不老的機會，還是選擇慢慢老去，走向死亡？讓我們一起切身體會感受吧！

《不老泉》讀后感想(篇2)

在圖書館里，一本叫“不老泉”的書吸引了我，于是，我把它借回了家。

《不老泉》主要寫了在一個八月的炎熱里，溫妮走進(jìn)了自己家的叢林，結(jié)果她遇見了杰西，遇見了泉水，之后還遇見了永遠(yuǎn)不會變老的一家人和他們說出的不可思議的故事。可是溫妮正確做出了決定：不喝讓她永遠(yuǎn)活著的不老泉，而是正常地長大，活完有意義的一生，以死亡把故事結(jié)束。

讀完這個故事，我有點吃驚。我以前，總是在抱怨，人為什么要死？那是多么痛苦??！特別是那一次爺爺?shù)碾x開，讓我更加的害怕和討厭，我是多么的傷心?，F(xiàn)在我才明白，生命的真諦：生命是個輪子，轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)啊，死亡也是這個輪子上的一個部分。

書里就舉了兩個例子。一個是：沒有死地活著，水在流動，可是船永遠(yuǎn)擱在那里，不能駛往，沒有沉沒的憂心，生命就不是詩篇。是啊，既然帆不要拉起來的，那么還有熱情朗誦嗎？永遠(yuǎn)活在世界里，生命就不會被歌唱了。一個是：在自然界中，都是以強欺弱。是啊，如果自然界沒有死亡，那么，用不了多久，就得摩肩接踵全擠在一起了。也就是因為這樣，人們才懂得珍惜。

所以，生命應(yīng)該有死亡，它就是關(guān)于生命的最簡單的哲學(xué)，生命是最神圣的。無論生命是長是短，只要活得有意義，那就是最棒的。

讀完這本書，我深深的崇拜著這位《不老泉》的作者——娜塔莉·巴比特，應(yīng)為他讓我受益終生！

《不老泉》讀后感想(篇3)

《不老泉》這本書剛開始的時候我不愛看，結(jié)果，看著看著，入了迷。原來，它講的是有一口泉，誰喝了誰就長生不老，塔克他們一家就是這樣的，有一個叫溫妮的小女孩，無意之中知道了這個秘密?？墒牵幸粋€穿黃衣服的人也知道了這個秘密，想盡辦法得到他。

自從我讀了《不老泉》，我感受到了溫妮善良、關(guān)愛的心。也學(xué)到了很多好詞好句。故事的內(nèi)容是這樣的：

在一片茂密的樹林里，住著一家人：溫妮和她的姥姥、媽媽、爸爸。某一天，溫妮出來玩，玩著玩著，她在樹林里迷路了，然后，就坐在一棵大樹下，忽然，她看見旁邊有一個男孩，他叫：杰西。正趴在那里喝水，這么一想，自己也渴了，就問：“這水好喝嗎?我也想喝?！苯芪髡f：“不行?！薄盀槭裁础睖啬菡f。因為，這是不老泉，你長到十七歲的時候就可以喝。這時，邁爾斯和梅也來了，這是杰西的弟弟和媽媽，最后，溫妮跟著他們一起回家了。不過，有一個穿黃衣服的人偷聽了他們的談話，心中暗暗的笑了，因為，他了解一個不老泉的秘密。

這個穿黃衣服的人真壞，是個壞人，隨便偷聽別人的談話，這樣做很不好。

在這里，讓我心里想到的最放心的事情是：塔克一家非常善良，關(guān)愛溫妮;他們一家人還會照顧溫妮。特別是杰西對溫妮很好，他給了溫妮一瓶不老泉的水，讓她長到十七歲的時候喝下去，然后就去找他。

穿黃衣服的人不幸沒有得到泉水，而且還被梅用槍打死了。警察把溫妮送回了家，把梅給抓起來了，然后，溫妮又把梅給救了，讓他們趕緊逃脫。

最后，溫妮沒有喝珍貴的不老泉水，而是給了那只大蟾蜍，因為，這只蟾蜍能聽懂她說話，是她的朋友。

這本書真有意思，我最喜歡里面的杰西，杰西非常善良、友好，幫助迷了路的溫妮。我不喜歡溫妮，溫妮離家出走，害的爸爸媽媽非常著急。你們呢?

《不老泉》讀后感想(篇4)

讀了這本書后，我的看法改變了。以前，我覺得死是一件很可怕的事情，是一件很容易到來的事情。我總是想遠(yuǎn)離死，希望自己能夠永生，不要過早地死去，離開家人和朋友。但是在讀了這本書后，我覺得死其實并不可怕。死和生一樣，都是生命的一部分，有生就會有死，這才是一個完整的生命。死和生是對立著的，少了哪一方都不行，這樣的話生命就會不完整。死，就代表你的生命在流淌，即將結(jié)束。但是，如果你的生命靜止了，別人都在一點一點的成長、衰老直至死亡，但你卻永遠(yuǎn)停留在一個年齡，這會讓你很孤獨，失去很多的朋友。所以說，能和別人一起成長、死亡，也是一件非常美好的事情。

假如，有一瓶不老泉的水?dāng)[在我的面前，我會毫不猶豫地將它倒掉，不會喝下它。因為我知道，生命中，生和死是很重要的一部分，如果你不會死去，那將會有無窮無盡的麻煩找上門來，讓你煩惱，那么還不如順其自然，該死的時候就死去。

不要害怕死亡，珍惜現(xiàn)在的生活才是最重要的，讓自己沒有遺憾地死去吧!

笑臉讀后感精品

以下是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家整理的“笑臉讀后感”內(nèi)容。一本好書就是人生道路中的一盞明亮的指路燈，引導(dǎo)人們向正確的理想目標(biāo)走去，作者寫的作品值得大家去細(xì)細(xì)品讀。不同的讀后感體現(xiàn)了每個人不同的看法和思考。本資訊資料僅供參考請自行考慮實際情況！

笑臉讀后感 篇1

《十五歲的笑臉》讀后感范文1

上周五，我們

五、六年級的同學(xué)們在老師的帶領(lǐng)下，來到家佳園**青春勵志電影——《十五歲的笑臉》，看后，我深有感觸。

電影《十五歲的笑臉》是原北京第161中學(xué)15歲的初三學(xué)生崔晴創(chuàng)作的。影片中，譚笑笑、朱子敬、路雯雯、姜大鵬、伊然等15歲的青少年個個栩栩如生，充滿了可愛的笑臉。

這部電影講述的是一個讓全校老師“談虎色變”的班級，初三新學(xué)期英語老師程濤擔(dān)任班主任后，為了展現(xiàn)自己的工作業(yè)績，為了在這群處于叛逆期、不諳世事的“小孩子”心中樹立起自己的威嚴(yán)，他總是擺出一副“師長”的架子，極力用沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)壓制孩子們對自由的渴求和天性的釋放，卻遭到了強烈的反對。

無奈，為了在心理上與學(xué)生們拉近距離，他設(shè)法通過班級的**群長期“潛伏”，得到了平日教學(xué)中根本無法獲得的每一位學(xué)生的信息。**小組里的每一個字，都讓程濤深刻地了解了孩子們積極的內(nèi)心世界。結(jié)果，他開始改變，孩子們在老師、家長和社會的眼中一天天長大

在學(xué)校組織的籃球比賽中，全班同學(xué)齊心協(xié)力進(jìn)入決賽，但在最后一刻，朱子敬失分3分，這意味著他們以40:42失分。他們失去了信心，但程濤幫他們找到了。

這一刻，我留下了感動的淚水。

尤其是當(dāng)劇中程濤老師和學(xué)生一起高喊“我們是一班”的時候，我的班主任高老師也和我們一起喊了起來，整個電影院洋溢著一股歡樂向上的氣氛!

通過**十五歲的笑臉，我明白了一個道理，來到新環(huán)境一定先要適應(yīng)，一定要在以后的學(xué)習(xí)上，時時牢記《十五歲的笑臉》這部電影體現(xiàn)的學(xué)***精神，以影片中的主人公為榜樣認(rèn)認(rèn)真真走好每一步，爭取成為一名對社會有用的人。

十五歲的笑臉讀后感范文2

今天，老師組織我們整個五年級到四樓階梯教室看電影，電影的名字叫《15歲的笑臉》。

給我印象最深的一個人物就是朱子敬。是他堅持不懈努力刻苦好學(xué)的精神給我的印象最深。有一次，程濤老師在班上做了一個小測驗，朱子敬只考了9分。

其實，這不是他自己的，但他有一個沉迷賭博的母親。后來，程濤老師在心理上幫助了朱子敬，并鼓勵他。他便刻苦學(xué)習(xí)，過了一段時間，程濤老師又進(jìn)行了一次測試，終于，功夫不負(fù)有心人，朱子敬由原來的倒數(shù)，直“飛”到了正數(shù)第二十五名上。

就說說我吧，記得那一次我正在背課文，可有一個自然段我就是背不過來，最后氣得我把書一扔，干脆不背了!媽媽對我說：“佳琪，你這樣可不行。

不管做什么事都要目標(biāo)專一，持之以恒，而不是像你這樣三心二意，半途而廢。”聽了媽媽的話，我便又坐在書桌旁，開始背書了。經(jīng)過不懈的努力，我終于背誦了課文。

可以看出，只要目標(biāo)是一心一意，不重復(fù)，堅持下去，不半途而廢，就一定能夠成功。

笑臉讀后感 篇2

今天，學(xué)校組織學(xué)生看了一場非常有教育意義的電影——《十五歲的笑臉》?？戳酥?，令我受益匪淺，陷入深思……十五歲，花一樣的年華。在這個年齡，我們叛逆，好奇，渴望接觸社會，但缺乏經(jīng)驗。

電影中的初三一班是個并不優(yōu)秀的班級，即使新>班主任程濤進(jìn)入教室，他們總會想許多辦法整蠱老師。剛大學(xué)畢業(yè)的又擔(dān)任畢業(yè)班的程老師對同學(xué)們的做法感到十分無奈又十分理解。

劇中朱子敬等同學(xué)十分喜愛籃球，正在精心的準(zhǔn)備著不久后開始的籃球賽?？沙跞话喔鞣N成績的不理想，程老師被教導(dǎo)主任批評后，他開始認(rèn)為不能再放縱學(xué)生了，教導(dǎo)主任還決定停掉初三一班的籃球賽，但在程老師的極力說服下立下軍令狀——考試班級進(jìn)前三名。他回到班上后，為了參加籃球比賽，嚴(yán)格教導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入前三名，引起了學(xué)生的強烈不滿。

但在一次偶然的機會中，他悄悄地加入了班級的**群，與同學(xué)的身份與學(xué)生交流，終于明白學(xué)生的心聲與概況。在程老師的幫助下，朱子敬和譚笑笑終于解決了他們長期以來的家庭問題。

令我印象最深的就是在籃球賽，當(dāng)他們?nèi)B冠的時候，但在最后一刻，朱子敬三分不中，這就代表著他們輸了……幾天的希望與努力就在這一刻破滅了。但程老師告訴他們：“這場籃球賽只是人生道路上的一次挫折。未來有無數(shù)的考試和比賽。

'最終，在程老師的鼓動下，他們重新找回了自信，擁有了希望，喊出了響亮的>口號：'我們是一班！'一句句，一聲聲，響徹人心，震天動地。

這時，我的心也跟著他們喊：“我們是一班！'心涌澎湃。

然而，在家長會上，家長提出要將程老師換掉。學(xué)生們聽后，十分傷心。一個個跑向籃球場上冒著大雨喊：

'我們要程老師。'... 這首優(yōu)美的交響樂可能感動了校長。讓程老師再教他們30天。30天后，他們各自進(jìn)入理想的高中，沖出校園。他們的臉上掛滿了可愛的笑臉，心中充滿了對母校的愛和對老師的感激。

我們要向主人公學(xué)習(xí)，認(rèn)真做事。努力工作，懂得團(tuán)結(jié)，懂得感恩，那么15歲的笑臉就離我們不遠(yuǎn)了。十五歲，則是首美麗的樂曲。

十五歲的笑臉觀后感（二）

今天下午，我們在老師的帶領(lǐng)下看了《十五歲的笑臉》這部電影，讓我的心情久久不能平靜。

電影《十五歲的笑臉》是原北京市第161中學(xué)15歲的初三學(xué)生崔晴創(chuàng)作的。講述的是一個讓全校老師'談虎色變'的班級，初三新學(xué)期英語老師程濤擔(dān)任班主任以后，對教育有著自己的見解的程濤，不愿總在學(xué)生面前擺出一副'師長'的樣子，為了在心理上與學(xué)生拉近距離他設(shè)法通過班級的**群長期'潛伏',得到了平日教學(xué)中根本無法獲得的每一位學(xué)生的信息。在學(xué)校組織的籃球賽中，全班同學(xué)齊心協(xié)力的精神及**群中的字字句句都讓班主任深刻的感受到孩子們積極向上的內(nèi)心世界……最讓我感動得一發(fā)不可收拾的是學(xué)生們在得知他們之所以能參加籃球比賽，原來是程濤老師在背后幫他們打保票的時候，當(dāng)家長們提出要換班主任的時候，他們一齊跑到正下著雨的操場，喊叫著：

我們就要，程老師。這是一個非常短暫的時刻，但它帶給我的是無限的情感。

還有一處就是當(dāng)它們一齊喊出：'我們是，一班'的景象，他讓我感覺出他們是一群有著強烈集體感的孩子。盡管他們調(diào)皮，盡管他們成績差，但他們都懂得為班集體而付出。

這一點是特別值得贊賞的。程老師的所做所為感動了學(xué)生們。最后他們開始努力學(xué)習(xí)，這節(jié)課讓全校老師的“談虎色變”也很認(rèn)真。最后，他們成功了！這個電影告訴我：

當(dāng)你來到一個新的環(huán)境，你必須適應(yīng)它，堅持每一步。

十五歲的笑臉觀后感（三）

近期，我看了電影《十五歲的笑臉》。

這部電影的主人公是一位新來的班主任。主要演繹著他帶領(lǐng)他們班從校倒數(shù)第三到校前五，再到成功考上理想高中的>故事。這部電影最令人印象深刻的畫面是他們初中的籃球比賽已經(jīng)開始，他們將連續(xù)三次奪冠。

最遺憾的事，最后一刻，朱子敬三分不中。也就意味著他們輸了！這一輸讓他們受到了沉痛的打擊，但程濤（班主任）卻讓他們找回了自信。

這一刻，讓我流下了感動的淚水。還有一個畫面讓我流下了感動的淚水。

是在家長會上，家長們一致要求更換程濤。但白老師讓程老師留下來，說他是一個教人、育人的好老師。但同學(xué)們聽到了要將程老師換下時，在下著暴雨的的操場上奏鳴了一段交響曲。

這一電影讓我想起了一件事情。那是候我們剛換了班主任，都舍不得和原來的班主任分手。但幾個月后，我們都習(xí)慣了新老師，所以我們都開始忘記那個老師。

通過**十五歲的笑臉，我明白了一個道理，來到新環(huán)境一定先要適應(yīng)，在以后的學(xué)習(xí)上，時時牢記十五歲的笑臉這部電影，以影片中的主人公為榜樣認(rèn)認(rèn)真真的走好每一步，爭取成為一名對社會有用的人。再向大家推薦這部電影，十五歲的笑臉。

笑臉讀后感 篇3

剛剛，我看了一本書——《收集笑臉的朵朵》，我合上書，回味深思。

我們先來了解一下作者：周姚萍吧。她是一個寫故事和翻譯兒童讀物的人。她經(jīng)常去學(xué)校和老師、故事媽媽或孩子們交談和閱讀。

有《日落臺北城》、《臺灣小兵造飛機》、《山城之夏》、《我的名字叫希望》等兒童**，以及《妙妙聯(lián)合國》《大巨人普普》、《年獸霹靂啪啦》、《妖精老屋》等童話。曾獲《行政院新聞局金鼎獎優(yōu)良圖書推薦獎》、《聯(lián)合報讀書人最佳童書獎》、《幼獅青少年文學(xué)獎》、《國立編譯館優(yōu)良漫畫編寫第二名》、《九歌年度童話獎》等獎項。

我讀到：收集了笑臉的花朵后，我明白了一個道理。不管人們做什么和取得什么成就，都不要驕傲。就算是得到冠軍以后也不是永遠(yuǎn)都是冠軍。

如果我們想在失敗后更加努力，我們必須取得好成績，贏得冠軍。人要學(xué)會包容人，感受別人與世無爭。謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。

他們會舉辦變身大賽，白云里頭，多多的變身術(shù)是最棒的，今年的變身大賽到了，朵朵打敗所有的對手進(jìn)入了決賽。但她輸給了她的對手胖胖龐，因為她看到了一個小女孩。原來，小女孩的一只小白狗不久前突然死了。朵朵看到小女孩很傷心，朵朵很希望小女孩能高興起來，所以她變成一只小狗，小女孩看到朵朵變的小白狗高興的笑了。

看到小女孩的微笑朵朵覺得無比自豪。朵朵覺得小女孩的笑容比杯子的光好多了。這個故事告訴我們，我們可以在幫助別人的同時得到幸福！

四年級:陳延玉

笑臉讀后感 篇4

這一電影讓我想起了一件事情。那是候我們剛換了班主任，都舍不得和原來的班主任分手。但幾個月后，我們都習(xí)慣了新老師，所以我們都開始忘記那個老師。

通過**十五歲的笑臉，我明白了一個道理，來到新環(huán)境一定先要適應(yīng)，在以后的學(xué)習(xí)上，時時牢記十五歲的笑臉這部電影，以影片中的主人公為榜樣認(rèn)認(rèn)真真的走好每一步，爭取成為一名對社會有用的人。

第三篇：**電影十五歲的笑臉有感

今天下午，我們在老師的帶領(lǐng)下看了《十五歲的笑臉》這部電影，讓我的心情久久不能平靜。

電影《十五歲的笑臉》是原北京市第161中學(xué)15歲的初三學(xué)生崔晴創(chuàng)作的。講述的是一個讓全校老師“談虎色變”的班級，初三新學(xué)期英語老師程濤擔(dān)任班主任以后，對教育有著自己的見解的程濤，不愿總在學(xué)生面前擺出一副“師長”的樣子，為了在心理上與學(xué)生拉近距離他設(shè)法通過班級的**群長期“潛伏”，得到了平日教學(xué)中根本無法獲得的每一位學(xué)生的信息。在學(xué)校組織的籃球比賽中，全班同學(xué)齊心協(xié)力的精神和**組的字句讓班主任深深感受到孩子們積極向上的內(nèi)心世界

最讓我感動得一發(fā)不可收拾的是學(xué)生們在得知他們之所以能參加籃球比賽，原來是程濤老師在背后幫他們打保票的時候，當(dāng)家長們提出要換班主任的時候，他們一齊跑到正下著雨的操場，喊叫著：我們就要，程老師。這是一個非常短暫的時刻，但它帶給我的是無限的情感。

還有一處就是當(dāng)它們一齊喊出：“我們是，一班”的景象，他讓我感覺出他們是一群有著強烈集體感的孩子。盡管他們調(diào)皮，盡管他們成績差，但他們都懂得為班集體而付出。

這一點是特別值得贊賞的。程老師的所做所為感動了學(xué)生們。他們開始努力學(xué)習(xí)

最后，這個讓全校老師“談虎色變”的班級也認(rèn)真起來，最后，他們成功了!這個電影告訴我：來到一個新環(huán)境一定要適應(yīng)，堅持走好每一步。

2019年02月28日

笑臉讀后感 篇5

詹妮問媽媽“我們可以和麗莎分享感恩晚餐嗎？

媽媽笑著答道：“當(dāng)然可以啦，我們的食物很充足?！?/p>

詹妮馬上跑去把電話給麗莎，第十張感恩笑臉貼在了詹妮的最后一個手指上。

“祝賀你，詹妮。你終于擁有了10張感恩笑臉。晚飯也準(zhǔn)備差不多了。”媽媽微笑著說。這時，外面響起了汽車的喇叭聲。爺爺和奶奶終于來了，在互相擁抱和親吻之后，詹妮迫不及待地把10張感恩笑臉給他們看，你想出下一個感恩的理由是什么了嗎？爺爺樂呵呵地問。

通過感恩的笑臉我看到了詹妮對感恩笑臉的追求而不是一味的貼上去，讓我看到了做事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼材?，看到了詹妮對她朋友的真誠，可愛淘氣的詹妮，通過爺爺奶奶，終于看出她很迫不及待看到爺爺奶奶，她還很喜歡給她的朋友麗莎連她們吃晚飯的時候也要叫上麗莎，看出了詹妮和麗莎親密無間的感情，真是一個性格多種的女孩??！但詹妮對她的爺爺奶奶比和麗莎的感情要多很多，而且爺爺奶奶是特別特別親的人，當(dāng)然要比朋友親的多，從媽媽說：“祝賀你！詹妮，你終于擁有了十張感恩笑臉?！笨闯隽诉@十張感恩笑臉來之不易，也表現(xiàn)出了一個很有耐力的詹妮，簡直是一個充滿性格的詹妮?。∫部闯隽艘粋€可愛天真純樸的詹妮??！更看出了一個特別興奮的詹妮?。?/p>

中庸讀后感精品

根據(jù)您的要求，幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您整理了以下相關(guān)信息：“中庸讀后感”，作品中有不少讓自己感慨萬千、感觸頗多的情節(jié)值得分享。讀后感就是根據(jù)自己所看的進(jìn)一步談自己的見解，如何寫才能將這無法言語的震撼寫出來呢？文章內(nèi)容只供您參考使用！

中庸讀后感【篇1】

子程子曰“不偏之謂中，不易之謂庸。中者。天下之正道。庸者。天下之定理。此篇乃孔門傳授心法。子思恐其久而差也。故筆之于書。以授孟子。其書始言一理，中散為萬事。末復(fù)合為一理。放之，則彌六合。卷之，則退藏于密。其味無窮，皆實學(xué)也。善讀者，玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。這是中庸中的第一句話，而其含義就是之道的理論基礎(chǔ)是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學(xué)上講，大都從《孟子》的“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”（《盡心》）講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實含義。天人合一的真實含義是合一于至誠、至善，達(dá)到“致中和，天地位焉，萬物育焉”、“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”的境界?！芭c天地參”是天人合一。這才是《中庸》天人合一的真實含義。因而《中庸》始于“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”而終于“‘上天之載，無聲無臭?！烈印薄＿@就是圣人所要達(dá)到的最高境界，這才是真正意義上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那樣善良美好的人，天人合一就是人們自覺修養(yǎng)所達(dá)到像美好善良的天一樣造福于人類和自然理想境界。

而其表現(xiàn)的就是天道與人道合一，天性與人性合一，理性與感情合一，鬼神與圣人合一，外內(nèi)合一。

他的主要思想就是中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。

現(xiàn)在的我們可能不能像以前那樣！但還是有很多值得我們學(xué)習(xí)的！

中庸讀后感【篇2】

《中庸》夸大實踐，不僅在實踐中運用“中庸”，而且要在實踐中學(xué)習(xí)“中庸”。運用要像舜一樣，“執(zhí)其兩端，用其中于民”，至于學(xué)習(xí)，《中庸》舉出了另外一個典型，這就是顏回?！吨杏埂氛f：“子曰：回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣?！彼^擇乎中庸，就是善于選擇，選取那些最精當(dāng)?shù)模胬硇宰顝姷?，也就是反映了事物本質(zhì)的“中庸”，拳拳服膺，使之成為己有。顏回一生就是這樣做的。這就告訴人們，在學(xué)習(xí)、工作和生活中碰到的很多東西都是有偏激的，沒有反映事物本質(zhì)的，所以要善于選擇。選擇不是選那些嘩眾取寵的，顯赫一時的，更不是人往亦云的，而應(yīng)該是中庸之道，無過無不及，真實反映了事物本質(zhì)的。

為要把握“中庸”，一則要學(xué);二則要行;學(xué)則能知，行則能成。但知和行都是需要付出代價的。《中庸》說：“或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或委曲而行之，及其成功一也。”《中庸》在這里特別夸大學(xué)與行的重要，無論何種人，無論何種情況，只要堅持學(xué)習(xí)，就能“知”。無論何種人，也無論何種情況，只要堅持實踐，就能成功。朱熹作注說：“蓋人性雖無不善，而氣稟有不同者，故闡道有蚤莫，行道有難易，然能發(fā)奮圖強，則其至一也。呂氏曰：所進(jìn)之途雖異，而所至之域則同，此所以為“中庸”。若乃企生知安行之資，為不可幾及;輕困知勉行，謂不能有成，此道之所以不明不行也。”朱熹以為，人的天賦不同，所以學(xué)、行的難易有別。呂氏的論述更為深刻：假如人們只希看自己能生而知之不肯力學(xué)，?？茨馨捕兄荒芾悖瑒t中庸永遠(yuǎn)只能是理論意義上的中庸，而不能為人所用，所以說“此道之所以不明不行也。”

中庸的實踐，無論對己對人，無論家庭社會，其原則精神都是一致的。《中庸》說：“天下之達(dá)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之達(dá)道也。知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也，所以行之者一也?！碧煜轮_(dá)道五，是外向的，對家庭社會而言的;天下之達(dá)德三，是內(nèi)向的，對自己而言的。無論內(nèi)向外向，對人對己，原則是一樣的，“所以行之者一也。”

中庸讀后感【篇3】

看了《中庸》之后我豁然開朗：就是因為我們懷著對天依賴的心情，讓我們變得習(xí)慣從天得到鼓勵以及活著的動力?？墒怯袥]有想過，我們?nèi)绱司把?、依賴的天又是如何看待我們?輕視，抑或是不在乎?高興了就施舍一點恩惠，不開心了就讓你吃點苦。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)中庸，對天也中庸，不卑不亢，敬畏他但也不迷信他，努力修為自身，讓自己達(dá)到一種不管怎樣都能泰然自若、保持心境平和的境界，平靜地面對天給我們的一切，不期待他的眷顧，也不害怕他的降災(zāi)，在天不斷為難的時候不會去想什么時候才是盡頭，而是自強不息并且在苦境中自得其樂，沒有什么可以真正影響到我們。或許這樣，天反而會尊重我們，也只有這樣，我認(rèn)為兩者才是平等的，才能真正的和諧相處，才是真正的天人合一。

圣人之道，“小德川流，大德敦化”，“發(fā)育萬物，峻極于天”。而其基礎(chǔ)，是對萬物本性，對事物運行規(guī)律的敬畏，此之謂“尊德性”;是對事物發(fā)生、發(fā)展、變化、消亡背后的各種因素的不懈探索，此之謂“道問學(xué)”;是目光極于天地萬物，而用心盡于精妙幽微;是不斷修行調(diào)整自己，引導(dǎo)事物發(fā)揚本性。

“君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮?！?/p>

朱熹說：“此五句，大小相資，首尾相應(yīng)，圣賢所示入德之方莫祥于此，學(xué)者宜盡心焉。

中庸讀后感【篇4】

什么叫中庸?要給其下個定義太難，但很多人還是愿意接受朱熹的定義：“中者，不偏不倚、無過不及之名。庸者，平常也?！薄吨杏埂纷鳛槠矫竦恼軐W(xué)，其核心是中庸之道。所謂的中庸之道，就是忠恕之道。在行為準(zhǔn)則上：“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫義婦順”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。從而達(dá)到和諧的境界，這種境界來自于內(nèi)心的“誠”，懷著“誠敬之心”、“敬畏之心”，不懈的進(jìn)行主觀心性的修養(yǎng)。在修養(yǎng)方法上，強調(diào)“擇善而固執(zhí)之心”的勤奮精神，以達(dá)到“至誠”的境界。

第一章《天命》，在本章中天命指的是個人的稟賦。任何一個人的`稟賦是自然形成的，那么明白此道理便知道當(dāng)做什么，不當(dāng)做什么，這就是道。在修行道時，強調(diào)“教化”。在教化過程中，強調(diào)“慎獨”，謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己，并強調(diào)“中和”。什么叫“中”，就是不偏不倚。人都有喜怒哀樂，但發(fā)出來要有節(jié)制。在天命之節(jié)，作者開宗明義，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，這展示了人生的三重境界：基于我們天生善性，通過修養(yǎng)達(dá)成我們高尚的道德，以我們的德行影響、感化、勸化周圍的人們，抵達(dá)教化的至高境界。作者在文中認(rèn)為，人生命的本意是善的，生命的本真之義：純凈、透明、和諧。當(dāng)我們了解了生命的本性后，家庭的熏陶與教養(yǎng)以及社會的影響，確定了我們的言行，形成了人格。在生活的實踐中，隨著人的成長，人要懂人情世故、學(xué)會待人處世、與人為善，并且不斷修正自己的觀點，找到適合自己的處世方法。當(dāng)我們行走在命運之路上時，面對人生的得失，一路上有痛苦和快樂，當(dāng)痛苦時，要學(xué)會節(jié)制自己的哀傷，做到“哀而不傷，樂而不淫”快樂時，也不能過度。為人處世時，要控制自己的欲望與自私。做事要遵從規(guī)律，用道來規(guī)范自己，正如老子的《道德經(jīng)》中所說：“道可道，非常道，名可名，非常名”。道是什么呢?“道也者，不可須臾也;可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”。在此句中，非常強調(diào)慎獨，嚴(yán)格要求自己。專注于內(nèi)心的修養(yǎng)，凝神靜修，心存對天地神明的敬畏。正所謂：“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也”、“慎獨者，自知也”。在強調(diào)慎獨時，作者也強調(diào)在人際交往中，說話要慎重，三思而后說，說話辦事時，一定要看場合，區(qū)分對象，要說不同的話語。

天命、本性、修道、教化，是人與社會發(fā)展進(jìn)化的哲學(xué)。上天之大德，在于寬厚，在于包容。中庸便是博大與包容。中，“把東西放在中”“中是一種胸懷，是一種境界;不苛求、在厭棄、不厚此、不薄彼”、“庸就是自在、認(rèn)同、接受”，智者中庸，恰如其分，恰到好處的中庸之道也就是人生的最高境界和最大學(xué)問。

這是我讀完前三章，《天命》、《時中》、《鮮能》中的一小點感悟。但是越讀越感覺自己無知，有很多東西還沒有參透。敬請各位批評指正。

中庸讀后感【篇5】

《中庸》是孔子的一部治國理政的經(jīng)典著作，書中集中闡述了孔子的政治哲學(xué)思想，深入探討了人與天地的關(guān)系、國家與社會的治理、個人與社會的道德觀念等重要問題。本文主要從以下幾個方面來談?wù)勎易x完《中庸》第一章的感想。

首先，《中庸》第一章開篇便先講述了“中”字的含義，即“中庸之道”，這種道是一種偏向于中間、平衡、溫和的態(tài)度，也是一種不偏不倚、不激進(jìn)不消極的生活與思維方式。這與現(xiàn)代人們倡導(dǎo)的“平衡人生”，“和諧社會”等主張非常相似。這種偏向于平衡、溫和態(tài)度的生活方式，既能夠使人在生活中避免極端行為，也可以促使國家乃至人類社會保持和諧與穩(wěn)定的狀態(tài)。

其次，《中庸》第一章還提到了“至誠”兩個字。至誠即是完美的真誠，是一種無私的付出與表現(xiàn)。這種形式，既可以表現(xiàn)在個人之間、親密關(guān)系之中，也可以表現(xiàn)在人與社會、人與國家之間的關(guān)系中。比如說一個領(lǐng)導(dǎo)者，如果他具備至誠的品質(zhì)，那么他做出的決策和處理問題的方式，可以極大地贏得大眾的信任和支持；再比如，在現(xiàn)代社會中，快遞員、志愿者們也能夠通過至誠的態(tài)度，引領(lǐng)人們在這個時代中堅定地走向工作和生活的正道。

再者，《中庸》第一章中還提到了“明明德”的概念。它是教化人民，進(jìn)而推進(jìn)社會發(fā)展的基礎(chǔ)。這種德并不是指簡單的法律規(guī)定，而是文化與道德的教育。它不僅貫穿于國家與社會行為之中，同時也滲透于個人的日常生活與言行之中。明明德的基本意義概括起來就是要做到讓法律、制度與人性文化得到融合，以達(dá)到整個社會的安全與和諧，各項工作才能夠順利開展。

最后，《中庸》第一章中提到的“修身”也是社會和集體發(fā)展的必要條件。孔子認(rèn)為，“修身齊家，治國平天下”。一個擁有良好修身的人，他所表現(xiàn)出來的品質(zhì)也就是他的家庭和社會所需要的品質(zhì)，也能夠為社會做出有益于社會進(jìn)步的貢獻(xiàn)。因此，在我們的日常生活中，我們不僅要關(guān)注自己的個人修養(yǎng)、精神世界的健康，還要注重其他人的修身，積極傳遞正能量，共同推動社會和諧發(fā)展的進(jìn)程。

總之，《中庸》第一章所提到的一些觀點和理念，仍然具有極高的指導(dǎo)意義和實踐價值。在現(xiàn)代，我們同樣也需要圍繞著“平衡”、“至誠”、“修身”等方向來推進(jìn)社會進(jìn)步，關(guān)注個人在社會中的人文關(guān)懷與助力，促進(jìn)社會和諧、進(jìn)步、繁榮與發(fā)展。

中庸讀后感【篇6】

《中庸》是中國古代經(jīng)典著作之一，它是一部介紹中庸之道的經(jīng)典文獻(xiàn)。中庸道早在春秋時期就已經(jīng)被提出，在中國民間歷史長河中持續(xù)發(fā)揮著重要的作用?！吨杏埂芬粫峭ㄟ^闡述中庸之道的理念，告訴我們?nèi)绾巫非笮撵`平衡、正確的思想方式和成功的生活方式，從而達(dá)到人生的極致。讀完《中庸》第二章后，我有一些感受和思考，以下是我的讀書筆記。

第二章主要闡述“中庸之道”的含義和目標(biāo)，它告訴我們?nèi)绾握莆照_的行為準(zhǔn)則，尋找人生的平衡點。在這種平衡中，道德、家庭、朋友、公共利益、個人利益和宗教都能得到滿足。這個平衡點被稱為中庸之道。

“中庸之道”是一種思想體系，包括道德、行為、觀念和價值觀，它強調(diào)人類的良知和良知的力量。在行為方面，我們應(yīng)該做到積極而不過分激烈，穩(wěn)定而不過于溫順，在意志和勇氣之間保持平衡，完成我們的責(zé)任和義務(wù)。在社會關(guān)系方面，我們應(yīng)該根據(jù)功利和公共利益，而不是基于我們的私人好奇心和愉快而決定我們的行為。

中庸之道的目標(biāo)是讓人們實現(xiàn)心靈完美和追求真理。中庸之道告訴我們，人類需要掌握一種充滿智慧、對生命有敬意和對交往有良心的道德準(zhǔn)則。這種思想和行為準(zhǔn)則可以幫助我們避免極端的行為和思想，從而保持心靈平衡。同時，中庸之道還將人類的價值放在一個更高的層面上，并鼓勵我們在追求人生極致的同時，實現(xiàn)我們的團(tuán)體利益。

總之，中庸之道是一個重要的思想體系，對中國文化和哲學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。通過學(xué)習(xí)和理解中庸之道，我們可以學(xué)到如何追求內(nèi)心平衡、正確的行為準(zhǔn)則和成功的生活方式。這種道德準(zhǔn)則不僅僅是為了個人，更重要的是為了社會的和諧與健康。只有當(dāng)每個人都能夠做到自律和自我修養(yǎng)，才能實現(xiàn)社會全面進(jìn)步和發(fā)展。因此，《中庸》第二章所闡述的中庸之道，對于我們今天的生活和社會仍然非常值得學(xué)習(xí)和借鑒。

中庸讀后感【篇7】

《中庸》是中國古代儒家經(jīng)典之一，是《禮記》中的一篇。這篇文章講述了孔子的思想和哲學(xué)，強調(diào)了“中庸之道”，即如何在各種情況下保持適度和平衡。

讀完《中庸》原文，我感受到了以下幾個方面：

1. 中庸之道的重要性。中庸之道不僅是孔子思想的核心，也是中國古代文化和哲學(xué)的基石之一。這篇文章強調(diào)了適度和平衡的重要性，告訴我們?nèi)绾卧诟鞣N情況下保持冷靜、客觀、理性，不被情緒左右。這種思想影響了中國古代文化和哲學(xué)的方方面面，從政治、哲學(xué)、文化到教育，都留下了中庸之道的印記。

2. 中庸之道的實現(xiàn)需要多種因素的支持。中庸之道的實現(xiàn)需要多種因素的支持，包括道德、智慧、經(jīng)驗、環(huán)境等等。在這篇文章中，孔子提出了一些具體的建議，如“中庸之道不可違”,“中庸之道，道在其中矣，不可須臾離也”，這些建議可以幫助我們更好地實現(xiàn)中庸之道。

3. 中庸之道的實踐需要持續(xù)的努力。中庸之道的實現(xiàn)不是一蹴而就的，需要持續(xù)的努力和實踐。在這篇文章中，孔子強調(diào)了“中庸之道，吾道一以貫之”，告訴我們中庸之道是一個持續(xù)的過程，需要不斷地修行和實踐。

《中庸》原文讓我深刻地感受到了中庸之道的重要性和實現(xiàn)的復(fù)雜性。通過閱讀這篇文章，我不僅學(xué)到了中庸之道的思想，還學(xué)到了如何在實際生活中運用這些思想。

紅巖讀后感精品

你知道讀后感究竟怎么寫嗎？讀完作品之后，我們獲取到很多人生的道理。?寫作是燈塔，可以指引我們在迷霧中找尋出口，編輯精心挑選了這篇文章它的標(biāo)題為“紅巖讀后感”，歡迎閱讀，希望對你有幫助！

紅巖讀后感 篇1

《紅巖》這部小說，在我很小的時候曾聽爺爺奶奶和爸爸媽媽談起過，可印象不深。在假期里，我有幸從圖書館借到一本，幾乎是一口氣將它讀完。書中的英雄人物給我留下了難以磨滅的深刻印象：許云峰英勇斗敵，舍己為人；江姐受盡酷刑，堅貞不屈；成崗臨危不懼，視死如歸；劉思揚出身豪門卻投身革命；渣滓洞難友團(tuán)結(jié)奮斗，令敵膽寒；白公館志士奮勇突圍，迎來黎明……一個個高大的形象無一不讓人激動、悲憤、崇敬，心情久久不能平靜。

其中，最使我敬佩的當(dāng)屬女英雄———江姐。她受盡了敵人慘無人道的種種酷刑折磨，劊子手甚至用竹簽釘入她的指甲縫……同學(xué)們，如果你不小心被針刺了一下，也許就會痛得受不了，可江姐強忍著鉆心的疼痛，她堅貞不屈、正氣凜然，敵人始終未能從她的口中獲到絲毫機密。面對敵人的屠刀，她拖著沉重的鐵鐐、胸懷革命必勝的堅定信念、高唱著嘹亮的歌曲，昂首挺胸、面帶微笑，告別戰(zhàn)友，坦然邁向刑場，英勇就義。

江姐犧牲了，無數(shù)革命先烈為了新中國的建立，為了人民能過上幸福美滿的生活而拋頭顱、灑熱血，無怨無悔地離開人間。是她，是他們，是數(shù)以萬計的先輩們，用自己寶貴的生命，才換得了我們今天幸福的生活。革命先烈們的英勇事跡教會了我堅強，教會了我珍惜……他們的精神將永遠(yuǎn)鐫刻在我們心中、萬古長存。

掩卷沉思，我們應(yīng)該牢記黨的歷史，繼承和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，刻苦學(xué)習(xí)、發(fā)奮讀書，為實現(xiàn)偉大的中國夢而努力積累知識、積蓄能量，這或許便是我讀這本書的最大收獲。

紅巖讀后感 篇2

今天，我懷著激動的心情讀完了《紅巖》這本書?！都t巖》是一部中國軍事文學(xué)著作，書中主要記敘了革命烈士為了新中國而努力奮斗的事。

在這本書里，我最佩服的就是江雪琴江姐。記得有一次，敵人拿竹簽釘她的手指，讓她說出共產(chǎn)黨的秘密，但她誓死不說，直到犧牲的時候她還讓大家不要哭要堅強起來。

回首望了望過去，人們不經(jīng)贊嘆;62年，光輝歲月彈指揮間，62年，中華大地滄桑巨變。我們是怎么做到的?幢幢高樓拔地而起，人民生活水平不斷提高。記得建國初期毛澤東曾經(jīng)說過這樣一句話：落后就要挨打!正是因為這句話，我們不斷鞭策自己，鼓勵自己，做一個屹立在世界東方的巨龍!

還記得2008年北京奧運會嗎?2004年雅典奧運會的圣火剛剛熄滅,2008年奧運五環(huán)旗即將在中國北京升起!回首上屆奧運史，北京的天空一片歡騰，那是因為無數(shù)中國人的翹首期盼與吶喊。北京申奧成功一方面說明世界需要中國，另一方面也顯示了我們國家的強大!中華民族猶如鋼鐵長城一般堅不可摧!97年香港回歸，99年澳門回歸;1998南方歷史罕見的特大洪水，2003年讓人聞風(fēng)喪膽的非典疫情，5.12特大地震。面對這些災(zāi)難，我們13億中華兒女并沒有被打倒，而是手挽手將一個個磨難阻擊在腳下!

1999年十月一日，偉大的祖國50華誕，世界目光齊聚北京，因為這里正在舉行盛大的閱兵。天安門前，各種兵種一一走過，各式兵器一一亮相。威武的士兵，整齊的隊形，使人感受到人民之師、正義之師的雄壯和威嚴(yán);先進(jìn)的武器，繁多的種類，使人感受到祖國的安全與不可侵犯。更讓人們感受到，中國不再是“東亞病夫”，而是一個正在慢慢成長中變強大的國家!

我們堅信，中華民族13億華夏兒女的崛起必將讓全世界為我們自豪!

紅巖讀后感 篇3

《紅巖》描寫的是解放戰(zhàn)爭時期在山城重慶，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的地下工作者受到國民政府反動派的特務(wù)機關(guān)的殘酷鎮(zhèn)-壓和迫-害，但是他們不畏強敵在獄中與敵人進(jìn)行了不懈的斗爭。雖然他們大部分的人都犧牲了，但他們的精神激勵了剩下的革命者堅持到革命勝利的英雄事跡。

在這部電影中我認(rèn)識了女英雄江姐。她因叛徒的出賣不幸被捕，被國民政府反動派關(guān)進(jìn)了有“人間地獄”之稱的中美合作所渣滓洞集中營。在獄中特務(wù)們不分晝夜，連續(xù)一個多月，對江姐進(jìn)行嚴(yán)刑拷打，但她面對敵人的老虎凳、竹簽、吊飛機、辣椒水等酷刑毫不畏懼，反而大聲呵斥敵人的卑鄙行徑。她以一個共產(chǎn)黨黨員的鋼鐵般的意志戰(zhàn)勝了特務(wù)們的威逼和利誘等種.種折磨。保守了黨的機密。

在這部電影中我還認(rèn)識了“小蘿卜頭”，因為長期缺乏營養(yǎng)，他頭大身子小，便被獄友們憐愛地叫做“小蘿卜頭”。因為平時在監(jiān)獄里他的天真和無知使得特務(wù)不怎么注意他，所以他就擔(dān)負(fù)起為獄友們送信的任務(wù)，給我們的共產(chǎn)黨員帶來了和外界聯(lián)系的機會，這樣才使我們黨走到了今天。一個人沒有食物怎么能夠生活但在監(jiān)獄里，那些叔叔阿姨為給小蘿卜頭爭取的學(xué)習(xí)機會，他們集體絕食，甚至餓到昏厥。這種情景小蘿卜頭看在眼里，記在心里。從那一刻起，小蘿卜頭下定了決心，好好學(xué)習(xí)，決心長大以后要成為叔叔阿姨一樣的有志青年?？墒牵驮诜磩优蓾⑻拥闹?，可惡的特務(wù)把小蘿卜頭殺害了，那個時候他僅僅9歲。

看完電影我的心久久不能平靜。江姐呵斥敵人的聲音時時回蕩在我的耳邊。小蘿卜頭渴望自由的仰望藍(lán)天的雙眼，在潮濕的牢房里他用小石子在冰冷的地上刻苦的學(xué)習(xí)的情景常常浮現(xiàn)在我的眼前，而我們呢，在溫暖、舒適的環(huán)境里坐在沙發(fā)上浪費光陰。我們的學(xué)習(xí)條件極其好，文具、環(huán)境樣樣齊全，還有和藹可親的老師教導(dǎo)我們……我們真是生在福中不知福啊!所以，我們一定要勤奮學(xué)習(xí)，珍惜并感恩人們用生命換來的幸福生活，用優(yōu)異的成績回報他們，把美麗的祖國變得更加繁榮富強!

紅巖讀后感 篇4

盧梭曾說過：生活的最有意義的人，并不是年歲活得最大的人，而是對生活最有感受的人。那么他所說的感受又是從哪兒來的呢？每個人都會有自己獨特的理解。我的理解就是兩個字：閱讀。因為我生活中的感受就來源于閱讀，在生活中任何的點滴，哪怕是一點影子，我都能在書中找到并理解。啊，書真?zhèn)ゴ螅軌蜷喿x真是幸福呀！是我閱讀的好時節(jié)，好多書充實了我的生活，開拓了我的視野，讓我明白了生活的艱苦和世間人情的冷暖。

讓我印象最深的是《紅巖》。它讓我深深體會到了生活在今天的我們是多么幸福，也讓我明白了應(yīng)該珍惜眼前的一切。在這本書中我認(rèn)識了許多為了革命事業(yè)寧死不屈的英雄人物，心里充滿了對他們的敬佩。其中小蘿卜頭給我留下了深刻的印象。《紅巖》里小蘿卜頭是個9歲多的孩子，看上去卻像個五六歲的孩子。他的手又瘦又小，較也只有一點點大，可是他的頭卻發(fā)育的比較大。和身子很不相稱。看見他的人都愛摸摸他可愛的小腦袋，叫他小蘿卜頭。小蘿卜頭遇害時年僅9歲，他在敵人的監(jiān)獄里被關(guān)押了8年，他的童年是在監(jiān)獄里度過的，他完全失去了自由，就像關(guān)在籠中的一只小鳥。而小蘿卜頭是多么向往自由?。∷嗝聪胱杂傻乇寂?，快樂地玩耍；他多么想盡情地享受陽光，呼吸新鮮的空氣；他多么想看看小花、、小鳥和小蟲?。∪欢?，這些再平常不過的愿望，對小蘿卜頭來說，都是無法實現(xiàn)的。小蘿卜頭被關(guān)在白公館里吃不好穿不暖，沒有父母的呵護(hù)，也沒有自由，真讓人難過呀！我想我的生活跟小蘿卜頭比起來真是天壤之別呀——我衣來伸手，飯來張口，學(xué)習(xí)時有窗明幾凈的教室，在家里有、、等人幫助我，閑暇時還有小陪我玩，多么幸福呀！

最讓我佩服的還是小蘿卜頭熱愛學(xué)習(xí)和勇敢、樂觀的精神！小蘿卜頭家境貧寒，為了減輕家里的負(fù)擔(dān)，一直沒能讀書，但他又非常渴望讀書。后來在監(jiān)牢中，小蘿卜頭白天干活，晚上讀書，遇到不懂的地方就向解放軍叔叔請教，以此來滿足對知識的渴求。而我們現(xiàn)在的人呢，生活在社會主義新中國，學(xué)費全免，安心坐在寬敞明亮的教室里讀書，有知識豐富和具有教學(xué)經(jīng)驗的為我們引領(lǐng)，學(xué)習(xí)用品現(xiàn)代而高檔，但是我們卻身在福中不知福，不懂得好好珍惜這快樂而又幸福的時光，在時常有不守紀(jì)律的學(xué)生，有的甚至連基本的作業(yè)也不能完成。平時物質(zhì)豐足的情況下，我吃飯不好好吃，經(jīng)常浪費糧食，不知珍惜農(nóng)民伯伯辛勤勞動的果實，而小蘿卜頭吃得卻連豬食都不如。反思自己，我的臉上不禁發(fā)起“燒”！掩卷沉思，書籍真是傳遞思想的紐帶啊，讓我們精神上得到了充足。我將繼續(xù)與書，與書中鮮活的人物為伴，豐富自己的人生……點評：從這篇讀后感中,我看到了這部作品的確給你帶來了一定的精神震撼。你的這篇文章通過敘述議論結(jié)合的手法，先介紹了小蘿卜頭的童年，再用簡潔的議論進(jìn)行比較。全文緊扣一個“比”字，對比鮮明。敘事清晰自然，議論簡潔。整篇文章語言流暢，字跡清秀給人美的享受，整個故事生動形象，你筆下的小蘿卜頭是多么的懂事聽話呀，如此的勇敢，有氣魄，有膽識，真不愧是民族的小英雄呀。同時也展現(xiàn)了一個樂觀懂事聰明的你。繼續(xù)加油吧。

紅巖讀后感 篇5

遠(yuǎn)方的天邊升起一輪紅日、絢麗的朝霞，放射出萬道光芒，襯得天空湛藍(lán)，白云悠悠，將先前的黑暗一掃而空。《紅巖》，不就是這番景象最好的解釋嗎?

《紅巖》是一部紅色革命小說，講了發(fā)生在重慶地下共產(chǎn)黨員與國民黨反動派之間的斗爭，是革命主義事業(yè)精神最好的概括。共產(chǎn)黨員堅忍不拔的精神，無所畏懼、樂觀和堅定的信念，都讓我感到震撼，以及他們在接受嚴(yán)刑拷打時依舊不肯出賣組織，更讓我的心被重重敲擊。

許云峰，這位革命的老前輩，面對敵人的威壓，他無所畏懼，在白公館被關(guān)在潮濕陰暗、完全與世隔離的地窖中，他被折磨得衰弱不堪，但他的雙眼，依舊炯炯有神。在這種環(huán)境下，他還不忘其它人，想幫助他們逃出這黑暗的牢籠，硬生生用自己的雙手挖出一條地道供共產(chǎn)黨員們逃跑。就是這么一位愿犧牲自我，顧全大局的英雄啊!就這樣被敵人慘忍殺害，成為犧牲者。

江雪琴、李青竹、龍光華、黃以聲，小蘿卜頭等，這些一個個鮮活的生命，就被那無心、空洞的槍也槍決。小蘿卜頭他只是一個孩子，他只有9歲，他還有無限美好的未來，他的一生才剛剛開始，但他愿意為革命事業(yè)做出犧牲。

《紅巖》，這部描寫那些過去戰(zhàn)斗歲月的書啊，這些革命者的意志是用鋼鐵做的，他們的信念只有一個，我們會勝利!

新的東西，新的希望，這是他們用鮮血和性命換來的，被染紅的巖石，他們一定記得!