世說新語讀后感
發(fā)布時間:2023-09-30 世說新語讀后感世說新語讀后感。
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世說新語讀后感 篇1
《世說新語》讀后感作文：閱自志學，今過而立，意猶未盡
標題有點拗口，其實就是十五歲讀到現(xiàn)在三十好幾了，仍然覺得妙趣無窮，還會一直讀下去!
最早接觸《世說新語》是上高中的時候，同學間喜歡相互借書看，看完再做以交流。真是書非借不能讀啊……那時候讀書的效率真是驚人，或許是因為年輕，博**記，加上讀后切磋，如今對那些讀過的書還歷歷在目……進入社會后，買的起書，卻看不起書了……在書店搜羅一堆，回家后往往束之高閣……讀書心情，已然不再。
《世說》是我最喜歡的歷史人物筆記散文集。通常都把《世說新語》定義為魏晉人物**，但其行文洗練，詞句清麗，風格幽雅，意境深邃，志趣高潔，通篇人物眾多，跨越300年時光，有交集，卻又并不盡連續(xù)，雖為敘事，又多含議論，所以我認為應該屬于散文筆記。
《世說新語》主要是描寫魏晉文人士族的生活言行，從中我們不僅可以看到這一段歷史中的文化樂章，也能夠領(lǐng)略許多為人處世的哲學。應該說，魏晉時期是人類個體最突出的歷史時期。這些思想對后世的影響也是極其深遠的
而《世說新語》則是一本百讀不厭的好書，你可以當它是**，也可以當它是散文，或者當做歷史，甚至詩歌……
《世說新語》讀后感范文：世說新語
志人**，由“德行”到“仇隙”計三十六篇，主記述從東漢末年至東晉時期士大夫階層的遺文軼事。尤以東晉為主，魏晉文人?，F(xiàn)其中。因多傳聞，不可盡信，然而史料價值不可質(zhì)疑。
原文對應的格式和意圖，包括典故等。有些原文不知道為什么不翻譯。
擅長細節(jié)、白描等手法，寥寥數(shù)語，少則十幾字，多也不過兩三百字，片語只言，便能栩栩如生的描繪出其人的音容笑貌哪怕面目氣韻來。那些在其他著作里浮云一略的歷史人物，在這里都活靈活現(xiàn)的生動起來。
然而由于古今價值觀不同的緣故，有些行為的正誤評斷無法理解并且其中部分因果關(guān)系以為頗有些胡扯……不由令人聯(lián)想傳言如何變化傳出。
這些篇章段落里，讀來有欣然一哂，亦有不虞之嘆。且竟有女子占一章。言行、政事等分類也頗有岐見。
然而……居然有整整一章講述容貌!沒錯!就是容止!
各種美貌形容，個個不是凡人自帶光環(huán)……
“名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士?！边@個評論倒是有趣。
《世說新語》讀后感：風流
今天重溫這部“名士底教科書”仍大有裨益。因為它對于消解物質(zhì)欲望膨脹，改善道德觀念淡漠的世界風尚，培養(yǎng)自然精神和高尚品格具有重要作用。
劉義慶的《世說新語》(下簡稱《世說》)是六朝志人**的極品。
胡應麟贊曰“讀其語言，晉人面目氣韻，恍惚生動。而簡約玄談，真致不窮。”
魯迅則目之為“名士底教科書。”它不惟妙于文采，亦富于史料。
唐太宗所著的王羲之、回鶻、獻之軼事，幾乎沒有任何增減。
此書唐時傳至日本，大受稱贊。江戶詩僧大沼枕山云：“一種風流吾最愛，六朝人物晚唐詩?！薄妒勒f》傾倒眾生的魅力可見一斑。
《世說新語》讀后感范文
閱讀《世說新語·文學篇》，更多的感觸是古人的那種良好的學***和濃厚的學***氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是說鄭玄的故事。
“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復有一婢來，問曰：‘胡為乎泥中’?答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。
這段話的意思是：鄭玄家所有的仆人都喜歡讀書。有一次，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心，準備用“家法”懲罰。
這位婢女認為自己冤枉，想加以解釋說明;但恰逢此時鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時，另一個女傭走過來問道：你為什么站在泥里？
她問話時引用了《詩經(jīng)·邶風·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責的這位回答時則引用了《詩經(jīng)·邶風·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用來解釋說：我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的，誰知正好趕在他生氣的火頭上。
這里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣，鄭玄家里的學***更是讓人嘆服，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典，且詼諧雋永、恰如其分。說是“近朱者赤，近墨者黑”的緣故吧，但是想到更多文人的事跡時，又不盡然，這里讓人更多的是感受到鄭玄為學成就之高，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng)，鄭玄的學術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到現(xiàn)在學生的學***，中華文明源遠流長，作為一名中國人，我們更應當繼承和弘揚這筆寶貴的精神財富，將民族精神發(fā)揚光大，同時為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻自己的一份力量。
根據(jù)《世說新語·文學篇》的記載，古人自身所營造的濃厚的學***卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了**學術(shù)知識，競相辯論，互相學習，取長補短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的，然而，這種涵養(yǎng)卻是我們現(xiàn)在做研究和國家發(fā)展必不可少的一種精神，只有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國強國之路的發(fā)展，伏下強有力的一筆。
未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請有名望的賓客宴會，何晏把客人談論最精彩的部分告訴他，并問道：“此理仆以為極，可得復難不?”(我認為這個道理講的很對，還可以提出質(zhì)疑嗎?
)面對前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑，然而在座賓客無人能對答，王弼自問自答，反復論辯多次。何晏并沒有因為王弼的出色表演而生氣，王弼也贏得了觀眾的敬佩和欽佩?？梢哉f王弼的行為在現(xiàn)在看來就是出盡風頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒有因此排斥王弼，而是忘記年齡，虛心學習，可以說這種思想將有利于更好的促進學術(shù)的進步，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學術(shù)氣息，讓人向往，更應值得我們每一個人的深思。
太尉王夷甫見阮宣子時問道：“老子、莊子與儒家的教化有什么異同?”回答說：
“將無同?”太尉很滿意，便任命他為掾官，世人稱他為“三語援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說：
“一個字就可以調(diào)用了，為何用三字!”宣子說：“只要是眾望所歸，也可以不說話而調(diào)用，一個字都是多余的。
”于是兩個人成為了朋友。宣子沒有因為衛(wèi)玠的嘲笑而惱怒，而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠，兩人在這一問題上進行學術(shù)性**，并沒有個人恩怨的糾紛，也更加體現(xiàn)了文人的學術(shù)氛圍和寬容的學術(shù)胸懷，這一點是尤為可貴的。
魏晉時期，文人與文人之間的交流更多的是學術(shù)性和思想性的。博學多才的人更多的得到人們的結(jié)識和尊敬，對當時魏晉時期文化等各方面發(fā)展是一種促進，也值得后人在這一點上效仿。尤其是對于文人的知識和修養(yǎng)，更是多方面發(fā)人深省。
殷浩、孫盛、王濛、謝尚都聚集在王濛家里。殷浩與孫盛共論《易》，孫盛自以為他的發(fā)言是最合理的，不可一世。在座各人都不同意他的說法，又不能說服他。
王濛嘆著氣說：“假如劉真長來，一定會**他。”孫盛也意識到自己不如劉真長。
等劉到來時，孫盛簡略的說了剛才所說的理由，語氣已大不如前。劉真長講了大約二百多句，言辭及提問，都簡明扼要，孫再無法回答。由此可見，學者們的辯論更多的在于互補，激烈的辯論更多的體現(xiàn)了文人對知識的渴求，這一方面是我們更應當看到的，也是我們應當極力推崇的。
孫安國去和中國陸軍將領(lǐng)殷浩談話，他們前后爭論，兩人都無懈可擊。侍人把端上的飯菜熱了好幾遍也顧不得吃。雙方奮力甩動拂塵的毛全部落在了飯菜上，賓主竟然到傍晚也沒想起吃飯。
殷浩便對孫安國說：“你不要做硬嘴馬，我就要穿你鼻子了”孫安國接口說：“你沒見掙破鼻子的牛嗎，當心人家會穿你的腮幫子!
”當辯論激烈到這種程度時，更加的感嘆學者們幽默詼諧的言辭，同時，雙方的學術(shù)精神更是讓人由衷的佩服。
當然，這更體現(xiàn)了文人對知識的熱愛和寬容。然而其中也不乏文人利用知識擺脫困擾的例子。
鄭玄在馬榮家門口住了三年，沒有見到老師。馬融的高足只教他一些知識。有一次，馬融計算出了天象，天象不符，問題無法解決。有人說，鄭玄懂得計算。
馬融于是召鄭玄令他計算，鄭玄把式盤一轉(zhuǎn)就解決了問題，大家無不驚奇。等到學業(yè)完成，鄭玄告辭還鄉(xiāng)，馬融嘆息說：“禮樂都到東方去了!
”同時又唯恐鄭玄的名氣高過自己，心懷妒忌。鄭玄也懷疑有人會投他一票。他坐在橋下，用木屐踩在水上。馬融用《周易》轉(zhuǎn)式之法進行占卜，探尋他的行蹤。
見到卦象后，對身邊的人說：“鄭玄在土下水上，而又靠著木板，這樣必然已經(jīng)死了?！庇谑遣辉僮穼?。
鄭玄因而免于難。
這個故事是說鄭玄學識遭人嫉妒，鄭玄機智脫困的事情，但是我們也不難體會，學***該向鄭玄那樣，應該積極探索，勇于向前輩和別人請教，同時自己更應該加強學術(shù)修養(yǎng)，利用自己的知識做更多有用且有意義的事情，為我們國家的社會發(fā)展建設(shè)貢獻自己的力量。
更值得一提的是，《世說新語·文學篇》關(guān)于文人對婦女態(tài)度看法的文章，謝太傅問陸退：“張憑為什么為母親作悼念的誄文，而不為父親作?”答曰：
“這自然是因為男子的品德已經(jīng)在他的事跡中表現(xiàn)出來;而婦女的美德，那就非誄文不能顯揚了?！敝x朗母親王夫人因為兒子的體弱曾對支林道說：“新婦少遭家難，一生所寄，唯在此兒。
”謝公語同坐曰“家嫂辭情慷慨，致可傳述。恨不使朝士見!”這些話語中所顯示的文人對婦人尊敬的的態(tài)度，就不難想象《花木蘭》這部文學作品為何會流傳至今了，故事本身的價值當然重要，但是，更應該看到人們對傳承這些作品的積極性也是不容忽視的方面。
《世說新語·文學篇》中所謂“文學”是指文章學術(shù)，辭學修養(yǎng)，也包括人生態(tài)、處事原則。在這一時期，文人以清談為主要內(nèi)容，以論辯為主要途徑來理解佛道玄學。其中所體現(xiàn)的寬容精神和學術(shù)研究精神，值得我們認真研究和研究。
《世說新語》讀后感
《世說新語》是漢末人物品評發(fā)展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晉時期作品《語林》、《郭子》、《名士傳》等書?？戳恕妒勒f新語》就能了解魏晉南北朝時期逸事筆記的內(nèi)容和形式了。也可以說它是一部魏晉風流故事集，從而起到了名士“教科書”的作用。
按馮友蘭的一句說法，風流是一種人格美。當然，這種人格美是以當時學者的標準來衡量的。
《世說新語》是研究魏晉風流的極好的史料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動如清談，品題，種種性格特征如任誕，簡傲，種種人格追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，我們可以看到魏晉時期文人的群體形象。通過這些數(shù)字，我們可以了解那個時代的上層社會的時尚。
如《德行》中：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。
寧割席分坐曰：“子非吾友也?！蓖ㄟ^與華歆的對比，贊揚管寧淡泊名利。
所以由此可看出一個人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的人常會以它個人的情緒為中心，心情好時大家沒事，心情不好時大家得遭殃，古時就有一位不管快樂或失意，都不會表現(xiàn)于自己的情緒上，那個人就是稽康，王戎說我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。人通常得到一個不好的東西，或遇到對自己有害的東西都會閃而避之，但是有的人得到這一個東西，或者遇到這個東西也不是閃而避之。
而倒霉反而還一點不會被那樣東西所波及到。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣掉，瘐亮回答說：“賣它一定會有人買它，但這樣又會害了別人;**可把對自己有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢?
從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因為不讓后人看見，從此他就成為古人樂于傳頌的佳話，我效法他不也是合理的嗎?”
《世說新語》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”?！妒勒f新語》涉及人物有一千五百多個，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內(nèi)。它注重對人物的描寫，有的注重外表，有的注重才藝和學問。通過獨特的言行，它寫出了獨特的文字，使它生動、生動、躍然紙上。
如“王戎有好李，賣恐人得其種，恒鉆其核”。僅用了16個字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。
從另一方面談，《世說新語》也反映了當時的社會現(xiàn)實。由于魏晉之際品評人物重視儀容辭采的風氣較漢末更甚，所以位高名重的官僚，也往往憑只言片語和某個細節(jié)來論定一個人的優(yōu)劣，或據(jù)此而援引這個人入官，如“雅量”記載王王旬做桓溫的主簿，桓溫想提拔他。有一次故意突然騎馬沖之，“左右皆宕仆，而王不動，名價于是大重，咸云是公輔器也”。
這種測驗人的方法上是奇特的，從此得出是“公輔器”的結(jié)論，尤其荒唐。又“文學”篇王衍問阮修：“老莊與圣教同異?
”阮回答說：“將無同。”王衍很賞識這“將無同”三個字，即請阮修為椽。
這就是著名的“三語椽”的故事。這兩個例子足證明當時重容止，言談的風氣之盛。
在虛無、厭世的思想基礎(chǔ)上，魏晉士大夫都消極、頹廢，或乖僻、放蕩，時時流露出生死無常，嘆老嗟傷的感慨，飲酒澆愁和養(yǎng)生服藥，也成為一種風尚。《世說新語》從很多方面寫下了這些內(nèi)容?！叭握Q”篇說張翰：
“使我有身后名，不如及時一杯酒”;“言語”篇記桓溫因見舊時種的柳樹長大，哀嘆“木猶如此，人何以堪”而流淚，即足以反映當時士大夫的沒落、灰色的人生觀。此外，《世說新語》還記敘了一些人的優(yōu)良品質(zhì)，如荀巨伯的重義輕生救護朋友，周處為民除害、勇于悔過等。全是有意義的小故事。
對魏晉統(tǒng)治階級的**、丑惡、奢侈等也做了具體的描述。這些內(nèi)容可以為研究歷史做參考。
《世說新語》是非常具有代表的中國古代文化思想，所以同學們一定要認真學習，并且練***新語讀后感的寫作。
世說新語讀后感 篇2
近日，教學之余，在翻閱《世說新語》時，讀得其中一個故事，覺得挺有味道，但細細品位之余，對其觀點我卻不敢茍同： 郭洗馬入洛，聽伎人歌，言佳。石季倫問其曲，郭曰：
“不知?！奔緜愋υ唬骸扒洳蛔R曲，哪得言佳？
”郭笑曰：“譬如見西施，何必知姓名，然后知美？” 在郭洗馬看來，一個人完全可以憑感覺去認識美，“不識曲”照樣能言其“佳”，——就像見了西施姑娘，不必“知其姓名”，也照樣可以“知美”一樣。
我覺得這是一種膚淺的看法。美麗的事物一般都有特定的情感，或悅目，或悅耳。首先，審美依靠感覺和直覺去把握事物。換句話說，感覺和直覺是審美的出發(fā)點。
因此，美育就是通過欣賞美的事物來培養(yǎng)人的思想感情，提高生活的藝術(shù)水平。但是，審美欣賞活動僅有這個起點是遠遠不夠的，它起碼還需要知識、趣味、心境三個條件。知識條件是指豐富的知識修養(yǎng)。
郭洗馬“不識曲”也能“言佳”，這里的“佳”，只是一般人說的“好聽”的意思。若進一步問“佳在**？”“為什么佳？
”他是斷然回答不出所以然的。中國有句俗話：“不會看的看熱鬧，會看的看門道。
”郭洗馬所說的“佳”，充其量不過是聽著熱鬧而已。若是要聽出門道，即能講出“佳在**”“為什么佳”，則不僅需要“知其曲”，而且要具有一定的**修養(yǎng)。有人把**欣賞分為三個層次：
一為“知覺的欣賞”，指聽**而產(chǎn)生悅耳的感覺；二是“情感的欣賞”，指聽**而產(chǎn)生喜怒哀樂的情感；三為“理智的欣賞”，指聽**而能對其結(jié)構(gòu)、主題、技巧加以剖析。一個人要真正領(lǐng)略**之美，就應該努力達到“理智的欣賞”的層次。因此，感受某事物并不一定是對它的良好理解，只有了解某件事才能深刻地感覺到它。
大**家貝多芬的名曲《田園交響曲》，一個**修養(yǎng)高的人會聽得如癡如醉，贊嘆不已；但一個不懂**的人卻能莫名其妙地聽到甚至熟睡。正如馬克思所說的：“對于不懂**的耳朵，最美的**也沒有意義。
”如果經(jīng)過一段時間學習，你已經(jīng)懂得了樂理常識，又對貝多芬的時代和生平有所了解，再聽《田園交響曲》，那時的情形就會完全不一樣。你不僅會聽得津津有味，甚至能對每個樂章都會細細品味，能分辨出哪是“初見鄉(xiāng)村景色時的愉快情緒”，哪是“農(nóng)民的歡樂舞會”，哪是“小溪流水”，哪是“狂風暴雨”……，從而真正步入**美的迷人世界。欣賞藝術(shù)之美，需要培養(yǎng)知識；欣賞自然美也離不開知識的培養(yǎng)。
有一出歷史劇叫《關(guān)公單刀赴會》，其中寫關(guān)羽帶著周倉來到江邊，見江水在旭日的輝映下一片通紅，兩人都產(chǎn)生了美感。周倉目不識丁，只能叫：“好水！
好水！”關(guān)羽滿腹經(jīng)綸，便由通紅的江水聯(lián)想到在此發(fā)生的流血戰(zhàn)爭，感慨道：“鏖兵的江水猶然熱，……二十年流不盡的英雄血！
”顯然，關(guān)羽多獲得的美感要比周倉豐富得多，原因就在于他比周倉的藝術(shù)修養(yǎng)和文化修養(yǎng)要高得多。面對同一審美對象，不同的人會有不同的審美感受，這在很大程度上與知識的培養(yǎng)有關(guān)。在游覽黃山時，了解一些黃山傳說和歷代詩人的詩歌的人會比那些對黃山一無所知的人更有樂趣。
那些登上長城、略懂中國歷史的人，會由衷地感嘆長城的偉大，感嘆先輩的智慧和能力。然而，那些對歷史了解不多的人，面對先輩智慧和汗水的結(jié)晶，只能感受到表面的景象。法國雕塑家羅丹有句名言：
“美是到處都有的。對我們的眼睛來說，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”這就是說，美是無處不在的，關(guān)鍵在于我們能不能發(fā)現(xiàn)它們。
靠什么去發(fā)現(xiàn)呢？藝術(shù)素養(yǎng)和知識素養(yǎng)是非常重要的方面。修煉越深，眼前展現(xiàn)的美的東西就越豐富，得到美的機會就越大。
審美也需要健康的審美情趣。這里提到的興趣是一個隱喻，它源于口舌的感覺。長有人講：
“說到趣味無爭辯?！币簿褪钦f，各人有各人的趣味，你喜歡甜，他喜歡辣，你喜歡咸，他喜歡淡，——這沒有對錯之分，高下之別，因而沒有什么好爭辯的。這種看法若僅僅指人的飲食口味，當然無可厚非；若擴大到審美領(lǐng)域，不說大謬不然，起碼也是值得商榷。
因為，審美趣味不僅有優(yōu)劣之分，而且這種區(qū)別往往是小的、謬誤的。例如，同是閱讀文學名著《紅樓夢》，從中看出世態(tài)炎涼和人情冷暖，與只見驕奢淫逸和宮闈秘事，實在有天壤之別。同是欣賞西方繪畫藝術(shù)，沉浸在美的造型和豐富的寓意里，與只從**中尋找刺激和麻醉，也是不可相提并論的兩碼事。
在這里，前者是吸收營養(yǎng)，后者是吃藥；前者是可使人的精神品位得到提高，后者卻讓人的思想品質(zhì)受到腐化、墮落。因此，培養(yǎng)健康純正的審美情趣，對每個人，特別是青少年來說都是一件重要的事情。
世說新語讀后感 篇3
這個成語來自這本書中的一個小故事。管寧雖然不慕榮華，不貪金錢，一心只讀圣賢書，但是我覺得他就用兩件小事就斷定華歆貪慕虛榮有一些武斷，太過于片面。華歆在廣寧是個貪得無厭的人，但他仍然有許多優(yōu)點。
他對子弟很嚴肅，十分注重禮節(jié)禮儀，他還受到了張華、王朗的敬佩推崇。而且，華歆有著廣闊的視野和長遠的眼光。在事情發(fā)生之前，它會考慮所有的可能性，在做出決定之后，它不會后悔，并重視信用。文學第四種七步成詩故事中的曹丕妒才忌能，連自己的兄弟都下手毫不心軟。
他的弟弟曹植經(jīng)濟、聰明、思維敏捷。王恭在《世說新語》中是一個正直廉潔、兩袖清風、為官正直、節(jié)約簡樸的人。還有王戎和嶠二人。
王戎小時候，善于動腦，細心觀察。長大后，他很有愛心，很正直，不接收父親仆人的錢。但他也有些死板，死孝順，感覺沒有孝順和巧從心。和嶠是實實在在的孝順長輩，為長輩去世而痛哭流涕，甚至把自己餓得骨瘦如柴。
王導是一個重情重義、愛國的人，他為晉帝的流放囚禁和晉國的逐漸走向滅亡而沉痛不已，潸然淚下，令人十分感動。諸葛靚表現(xiàn)出他的性格：孝順，忠誠和誠實。
裴楷雖然只是個侍中，但是他的伶牙俐齒、巧舌如簧絲毫不亞于大臣，用寥寥數(shù)語便可讓君主開心，由此也可見他的聰慧。楊的兒子非常聰明，機智靈活，善于適應環(huán)境。
從這本書中我懂得了許多。特別是從王祥與朱太太的故事中我明白了有時人可以不用為了對方的討厭而相互厭惡憎恨，反而可以互相欣賞對方，平等看待對方，正所謂“不打不相識”嘛！我們在生活中更不能因為一件不開心的事，一個討厭的人而對生活閃而避之，這樣不僅不會讓你討厭的事物變好，還會使你自己越來越難過。
還有庚子蒿的故事中我知道了做人一定要光明磊落，身正不怕影子歪，做人只要對得起別人，對得起自己，就會很少有人恨你，恨你的人也找不到你的把柄，沒有理由陷害你，沒準久而久之你還會收獲一位新朋友。
62班苗景月
世說新語讀后感 篇4
1、世說新語的讀后感作文《世說新語》是一部專門記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的**集，向來被視為魏晉“志人”**的典范。在世說新語以前，也曾出現(xiàn)過不少軼事**。今天所見的世說新語雖然已失去原來面目，但從其流傳來看，還是較為完整的，也透露出它在歷代普遍受到重視的價值。
在魏晉南北朝的「志人」軼事**中，世說新語因其廣泛豐富的內(nèi)容涵量和純熟精美的語言藝術(shù)，被推為當之無愧的佼佼者，也確立了他在中國古代**史上承先啟后，不可忽視的地位。
我對德行方面有一些初步的認識。名與利往往是人的動心之處，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心，把**當作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。
后來，有一次兩人一起讀書，一位**開車經(jīng)過，非常熱鬧。管寧照舊讀書，華歆卻虛榮。他放下書跑向門口。于是管寧拿刀割草席。他分別坐下，對他說：
“你并不是我的朋友啊！”華歆為了一時的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。
這本書將對我的為人處世有一定的幫助，我現(xiàn)在雖然已經(jīng)年過花甲，但是還是要學***道理的。
2、世說新語讀后感《世說新語》講的是劉道真嘗為徒，扶風王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當時以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達，通經(jīng)史，精音律，善長下棋，并且智勇雙全，在扶風王司馬駿府內(nèi)擔任從事中郎，后擔任侍中、安北大將軍，后由于戎衛(wèi)北境侑功，賜爵為關(guān)內(nèi)候。
里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將贖了出，不久后又任命為從事中郎。
當時人將件事傳為美談。
我第一次讀故事時，并沒什么感受，但當我讀了5遍6遍乃至10遍時，就侑了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的種做法。首先，能夠不計劉寶以前犯過罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出，可以說是對劉寶侑恩，讓劉寶死心塌地為自己做事。
即便將劉寶勢力過分強大，也總會賣人情。件事傳為美談，又的民心。司馬駿做件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。
的一做法也似乎效仿了齊桓公不計前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。
生活中，我也切不可因為人曾侑過什么過錯或是做過什么不好的事而一直對心存不滿。平等待人，往往更容易發(fā)現(xiàn)人身的閃光點。同樣，做錯事的人也不能過分自卑。
人非圣賢，孰能無過。侑錯并不可怕，可怕的是犯了錯不改。我應侑的是積極向、改正錯誤的態(tài)度。
3、關(guān)于世說新語的小故事《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學等三十六門，其中的故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色。
古文，是中國傳統(tǒng)文化中的一個寶庫，而《世說新語》則是這個寶庫中一顆燦爛美麗的明珠。《世說新語》是一部反映魏晉時代文人風貌，體現(xiàn)時代特征的筆記**，是我國古代志人**的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛，包括我也很喜歡。
能寫出這樣好的作品的人是誰呢？他就是――劉義慶。
《世說新語》通行本為六卷，三十六篇。分德行、語言、政事、文學、方正等三十六門，很多吧!
《世說新語》中所記載的人物言行，往往是一些零星片段，但詞簡意明，頗能表達人物的個性特點。淡淡的幾筆，就能把人物描寫的活靈活現(xiàn)，真是妙不可言啊!
《世說新語》的文字，一般都是很樸素的散文，有的幾乎如口語一般。在晉宋人的文章也頗具特色，因此一來使人們喜歡閱讀，其中不少故事，了詩詞中的常用典故……
四。《世說新語》的故事和評論又來了。在這樣一個夜晚，我仿佛回到了幾千年前
那是一個黑夜，九歲的徐孺子在月光下玩耍，有人對他說：“如果月亮中什么都沒有，該會十分明亮吧！”徐孺子聽了回答道：
“不是這樣的。就像一個人的眼睛里有瞳孔。如果沒有瞳孔，眼睛什么也看不見。”這個故事是出自于《世說新語》。
《世說新語》是我國魏晉南北朝時期“志人**”的代表作，由南朝宋時劉義慶編攥，記載了后漢至南朝宋時名士貴族的遺聞軼事，堪稱一部記錄當時社會、政治、文學的雜史，具有很高的史學價值。全書依內(nèi)容分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學”、“方正”、“雅量”等三十六門，通過人物的品評和玄遠的清談，生動的再現(xiàn)了魏晉時期名士大家的玄妙言談和奇特行事，也可謂是一部文學價值極高的古典名著。中國文明歷史悠久而我這個深愛祖國的人卻只曉其中極少的一部分，可知我還要繼續(xù)努力學***國一起成長，去感受祖國文化的博大精深。
我和祖國是分不開的，因為我愛這個美麗的國家——中國。很多人會認為我愛得不夠深，但這三個字最簡單，最能表達他們對某物的愛。讓每一個中國人，甚至全世界人民都深深地記住和熱愛這個國家——中國讓愛傳播千里，它將永遠延續(xù)到天荒地老。
我愛你我的祖國。
5、讀《世說新語》有感支道林喜歡養(yǎng)鶴，住在剡縣的峁山上。有人給了他一對小鶴。不久，小鶴的翅膀長大了，想飛走。支道林舍不得它們，把它們的羽毛剪短了。
鶴高舉著雙翅卻不能飛翔，回頭看看翅膀，垂下了頭，心中仿佛有說不盡的懊惱。支道林說：“既然你們有直沖云霄的心愿，又怎肯給人做玩物呢？
”于是，喂養(yǎng)到羽翼長成，就讓它們飛走了。
這是《世說新語》中的一篇文章。讀完這文章，我發(fā)現(xiàn)它蘊含了兩重意思。第一重意思是要我們愛護動物。
連古人都能意識到不能以一己私意來限制小動物的自由、追求和志向。我們?yōu)槭裁醋霾坏侥兀侩y道把小鳥關(guān)在籠子里，給水給食，就能關(guān)住它們的心嗎？
我看不出只有給他們自由我們才能真正愛他們。
第二個意思是告訴我們，人們應該有直奔天空的野心。文中的一雙幼鶴正是因為有了直沖云霄的向往，而表現(xiàn)出對藍天的渴望。被支道林發(fā)現(xiàn)后，才圓了它們的藍天夢。
鶴都有志向，何況于人呢？人們也應該有翱翔天空的雄心。只有有了這樣的雄心壯志，才能激勵你不斷進步，不斷前進。所以，人要有自己的志向。
一部《世說新語》告訴我們許多道理。我所讀得不過只是浩瀚大海中的一滴。但這一滴水告訴我：我們應該是一個有遠大抱負、熱愛動物的人
世說新語讀后感 篇5
《世說新語》的讀后感
《世說新語》讀后感（一）
滕梓帆《世說新語》是由南朝宋劉義慶等文人編寫的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。里面的小故事有一千多則，每一篇小故事都讓我受益匪淺。
一個人要想取得成功或獲得財富，應該通過自己的誠實、努力。而華歆呢卻總想著不勞而獲，對于有著華麗車馬的貴人非常羨慕，而把自己應該做的，努力讀書提高自己的能力，實現(xiàn)人生目標忘到了腦后。這樣的人喜歡投機取巧，為達到目的，什么壞事都能做得出來。所以，管寧看不起他，選擇了和他斷交。其實我們身邊也有這樣的人，愛貪小便宜，愛慕虛榮，總想不勞而獲。
這篇文章告訴我們做事要專注，不能三心二意?！耙淮绻怅幰淮缃稹?，作為學生，我們上課時一定要提高效率，珍惜課堂的每一分鐘，認真聽講，及時消化吸收所學的知識。學習之余，還能有時間做自己想做的事情，提升自己的綜合能力。而我們身邊有些人，卻不懂得之個道里，課堂上盡管一聲不吭，但始終處于游離狀態(tài)，什么也沒聽進去，還不得不靠課后很辛苦地花大量時間低效率地補課。
就拿“管寧割席”一文來說，這篇文章講述了兩件事，其一是，三國時期的管寧和華歆在一起鋤地種菜。他們看見地上有一片金子，管寧把金子當作瓦片一般，視而不見，依舊揮鋤種地，而華歆卻想要拿起來，據(jù)為己有。其二是，兩人在一張涼席上讀書，有華麗的馬車經(jīng)過，管寧不予理睬繼續(xù)讀書，但是華歆卻丟下書本跑出門外湊熱鬧。管寧于是割席和他絕交。
“學弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國最會下圍棋的人之一。他教兩個人下棋，其中一人專心致志聽弈秋的'教導；另一個雖然看似在聽，心里卻想著有天鵝飛來，要拿弓箭去射它。即便兩個在一起學習，效果卻天差地別。其實這并不是他們的資質(zhì)有差異，而是因為做事的專心程度不同。
《世說新語》中盡管都是一個個小故事，但是都蘊含著很深的哲理，讓我們感悟很多，真是一本好書。
《世說新語》讀后感（二）
《世說新語》講的是劉道真嘗為徒，扶風王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當時以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達，通經(jīng)史，精音律，善長下棋，并且智勇雙全，在扶風王司馬駿府內(nèi)擔任從事中郎，后擔任侍中、安北大將軍，后來由于戎衛(wèi)北境有功，賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將他贖了出來，不久后又任命他為從事中郎。當時人們將這件事傳為美談。
我第一次讀到這個故事時，并沒什么感受，但當我讀了5遍6遍乃至10遍時，就有了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先，他能夠不計劉寶以前犯過罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來，可以說是對劉寶有恩，讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來劉寶勢力過分強大，也總會賣個人情。這件事傳為美談，又的民心。司馬駿做這件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。他的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。
生活中，我們也切不可因為他人曾有過什么過錯或是做過什么不好的事而一直對他心存不滿。平等待人，往往更容易發(fā)現(xiàn)他人身上的閃光點。同樣，做錯事的人也不能過分自卑。人非圣賢，孰能無過。有錯并不可怕，可怕的是犯了錯不改。我們應有的是積極向上、改正錯誤的態(tài)度。
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寫作沒有方向，是一種無拘無束思想解放的方式。文字與句子最終寫成作文才能完整的表達我們復雜的思想。一篇優(yōu)秀的作文能加強別人對你的印象，怎么樣才是寫作的正確方法？為滿足你的需求，小編特地編輯了“世說新語的讀后感8篇”，希望能幫助到你的學習和工作！
世說新語的讀后感(篇1)
《世說新語》講的是劉道真嘗為徒，扶風王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當時以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達，通經(jīng)史，精音律，善長下棋，并且智勇雙全，在扶風王司馬駿府內(nèi)擔任從事中郎，后擔任侍中、安北大將軍，后由于戎衛(wèi)北境侑功，賜爵為關(guān)內(nèi)候。里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將贖了出，不久后又任命為從事中郎。當時人將件事傳為美談。
我第一次讀故事時，并沒什么感受，但當我讀了5遍6遍乃至10遍時，就侑了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的種做法。首先，能夠不計劉寶以前犯過罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出，可以說是對劉寶侑恩，讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將劉寶勢力過分強大，也總會賣人情。件事傳為美談，又的民心。司馬駿做件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。的一做法也似乎效仿了齊桓公不計前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。
生活中，我也切不可因為人曾侑過什么過錯或是做過什么不好的事而一直對心存不滿。平等待人，往往更容易發(fā)現(xiàn)人身的閃光點。同樣，做錯事的人也不能過分自卑。人非圣賢，孰能無過。侑錯并不可怕，可怕的是犯了錯不改。我應侑的是積極向、改正錯誤的態(tài)度。
世說新語的讀后感(篇2)
《世說新語》講的是劉道真嘗為徒，扶風王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當時以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達，通經(jīng)史，精音律，善長下棋，并且智勇雙全，在扶風王司馬駿府內(nèi)擔任從事中郎，后擔任侍中、安北大將軍，后來由于戎衛(wèi)北境侑功，賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將祂贖了出來，不久后又任命祂為從事中郎。當時人們將這件事傳為美談。
我第一次讀這茖故事時，并沒什么感受，但當我讀了5遍6遍乃至10遍時，就侑了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先，祂能夠不計劉寶以前犯過罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來，可以說是對劉寶侑恩，讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來劉寶勢力過分強大，也總會賣茖人情。這件事傳為美談，又的民心。司馬駿做這件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。祂的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。
生活中，我們也切不可因為祂人曾侑過什么過錯或是做過什么不好的事而一直對祂心存不滿。平等待人，往往更容易發(fā)現(xiàn)祂人身尙的閃光點。同樣，做錯事的人也不能過分自卑。人非圣賢，孰能無過。侑錯并不可怕，可怕的是犯了錯不改。我們應侑的是積極向?qū)⒏恼e誤的態(tài)度。
世說新語的讀后感(篇3)
“聞所聞而來，見所見而去”，這是適時的自嘲，是一種語言的藝術(shù)，同樣也是一種生活的態(tài)度。
這句話出自《世說新語》簡傲三，講得是鐘會請眾名士拜訪嵇康卻被無視，當他準備離去時，嵇康問道：“何所聞而來？何所見而去？”鐘會答：“聞所聞而來，見所見而去?！币馑际牵何衣牭轿宜牭降亩鴣?，我看到我所看到的而去。這實際就是句車轱轆話，但在鐘會這里卻有了不一樣的效果。在良久的等待后，鐘會面對嵇康率性的問話，以問為答，在自我解嘲的同時，展現(xiàn)了與嵇康相同的曠達的生活態(tài)度，留下了這段佳話。
這就是自嘲的妙處。
自嘲要用，要會用。首先得判定是否需要，鐘會面對尊敬之人，自然不能也不會為等待生氣。嵇康發(fā)問何嘗不是鐘會展示自己的機會？
其次看場合、氣氛等。大家都是不羈之人，鐘會適時適事的侃上幾句，不僅能讓自己體面脫身，打破尷尬的局面，又能展示自己豁達大度的胸懷，何樂不為呢？而如果不分場合自嘲，恐怕就是自己不自信的心理作怪了。
自嘲是幽默的最高境界，能合適地運用自嘲的人絕對是一個自信的人。因為自嘲是拿自身的失誤、不足甚至生理缺陷來“開涮”。不羞不恥不遮掩，反而將它們放大、夸張、剖析，最后還要會引申發(fā)揮、自圓其說，所以會自嘲的人同時是一個聰明的人?？箲?zhàn)勝利后，張大千的好友為張大千踐行，特邀梅蘭芳作陪，宴會伊始，大家請張大千坐首座。他說：“梅先生是君子，應坐首座，我是小人，應坐末座?！北娙瞬唤馄湟?，張解釋道：“俗話說’君子動口，小人動手’梅先生唱戲動口，我作畫動手，我理該請梅先生首坐?！睆埓笄ё猿盀樾∪?，看似自貶，卻在幽默中將尊敬之情表達得淋漓盡致，這也正是張大千的謙遜和豁達的人格魅力。
當然，我們必須清楚，自嘲不是自我辱罵，不是出自己的丑，一定要把握分寸。
學會自嘲，巧用自嘲，不僅體現(xiàn)你的語言藝術(shù)，更是你豁達的人生態(tài)度。
世說新語的讀后感(篇4)
古文，是中國傳統(tǒng)文化中的一個寶庫，而《世說新語》則是這個寶庫中一顆燦爛美麗的明珠。
《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學等三十六門，其中的故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色。
前幾天，我讀了《世說新語》中的一到三十頁，其中的一則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆當即表示為難，王朗說：“正好船還寬敞，為什么不可以？”后來追兵即將追上，王朗想拋棄那個人。華歆說：“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經(jīng)答應了他的請求，怎么可以因為情況緊急拋棄他呢？”社會上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。 這個故事中的華歆剛開始對于別人的請求猶豫不決，看上去似乎品德不好，但盡管王朗答應了那個人的請求，但當后來追兵到來情況緊急時，卻想拋棄協(xié)助的那個人，所以，華歆的品德是遠在王朗之上的。
我們在生活中有沒有犯過像王朗一樣的錯誤呢？以這個故事為例，在開始時如果華歆和王朗在開始時沒有攜帶那個人，那么那個人可能會有生存的希望?？梢侨A歆和王朗在中途拋棄了那個人，那么那個人就沒有一點生存下來的希望了。
生活中的事往往也是這樣。如果我們答應了別人某件事情，就一定要做到底。如果你拒絕他，他可能會受到損失。但要是你在中途忽然停止，呢么他的損失會更大。
當然，我們在生活中要盡量幫助別人。但如果的確無法幫忙，我們也要當即拒絕，榮國答應了，就不能半途而廢。
世說新語的讀后感(篇5)
中華文化上下五千年，歷史悠久，底蘊深厚。在這浩瀚的歷史長河中古典名著不計其數(shù)，但使我感觸最深的是《世說新語》。
直到今年暑假我才把《世說新語》通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引?！妒勒f新語》是我國最早的一部文言志人小說集，由劉義慶（南朝宋文學家）主持編寫的是一部紀錄魏國風流的故事集，其內(nèi)容主要涉及漢末至東晉時期士族階級的逸聞趣事?！妒勒f新語》所記載的雖是片言數(shù)語，但內(nèi)容卻異常豐富，對后世的筆記小說的發(fā)展有著深遠影響，仿照此書體例而寫成的作品更是不計其數(shù)。書中不少的故事，成為后世戲曲小說的素材，成為后世詩文所常用的典故，在中國文學史上具有重要的地位。
“庾公乘馬有的盧，或語令賣去，庾云:" 賣之必有買者，即當害其主，寧可不安己而移于他人哉?昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談。效之，不亦達乎?"意思是：庾亮有一匹的盧馬，有人勸他賣掉。庾公說：" 賣它就必定有人買它，那樣也會傷害這位 庾公（庾亮）騎乘的買主，難道因為它對自己不安全，就可以嫁禍他人嗎？從前孫叔敖為了后人而殺了兩頭蛇，被古人傳為美談，我效仿他的做法，不也算是通達事理嗎？"這是選自《世說新語》德行中的：庚亮不賣的盧，這其中反映了庚亮“己所不欲，勿施于人”的道德品行。當我們做一件事時，我們應當為他人考慮，不要只因為個人的一己私利，而禍害到了他人。這樣即對自己不利，也對他人不利。所以我們在做一件事時，我們要顧及他人感受。
“王子敬自會稽經(jīng)吳，聞顧辟疆有名園，先不識主人，徑往其家。值顧方集賓友酣燕，而王游歷既畢，指麾好惡，旁若無人。顧勃然不堪曰:“傲主人，非禮也；以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒之傖耳！”便驅(qū)其左右出門。王獨在輿上，回轉(zhuǎn)顧望，左右移時不至。然后令送著門外，怡然不屑?！币馑际牵和踝泳磸臅そ?jīng)過吳郡，聽說顧辟疆有個名園，原先并不認識這個名園的主人，還是徑直到人家府上去。碰上顧辟疆正和賓客朋友設(shè)宴暢飲，可是王子敬游遍了整個花園后，只在那里指點評論優(yōu)劣，旁若無人。顧辟疆氣得臉色都變了，忍受不住，說道:“對主人傲慢，這是失禮；靠地位高貴而對人驕橫，這是無理。失去了這兩方面，只是不值得一提的粗俗人罷了！”就把他的隨從趕出門去。王子敬獨自坐在轎子里，左顧右盼，隨從的人很久也不來。然后顧辟疆叫人把他送到門外，對他但然自若，置之不理。從這則故事中使我明白了人際關(guān)系的好壞直接影響到我們?nèi)松某蓴?。所以，我們必須注重日常的禮儀文明，做到與別人交往有尺度，說話要有分寸，行為要有節(jié)制，既不狂妄自大也不阿諛奉承，給別人留下好的印象。
上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為泉水所潤。
認真品讀這本書，我受益匪淺。一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。那一句句發(fā)言遣詞，無不畢肖聲口，寥寥數(shù)語，卻能述說出一個個發(fā)人深思的道理。
我們作為21世紀的青少年，我們身上背負的不僅僅是中國的未來，我們中國的傳統(tǒng)文化也需要我們?nèi)鞒?；讓我們行動起來，讓這條歷史長河源遠流長。
世說新語的讀后感(篇6)
《世說新語》是南北朝劉義慶主編的志人小說,分為36門,如《德行》、《言語》、《政事》等，世說新語讀后感1000字的(--)世說新語讀后感。此中,我感覺最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語》。那一句句發(fā)言遣詞,無不畢肖聲口,寥寥數(shù)語,卻能陳說出一個個發(fā)人尋思的道理。
書中講述了這樣一個故事?？诔缘泥嚢?自稱時便經(jīng)常重復說"艾,艾…"這樣難免被人拿來取笑。有一次晉文帝也以及他開打趣說："你總是說…艾,…艾,究竟是幾個艾啊?"鄧艾沒生氣,也沒尷尬,回答說："鳳兮鳳兮,本來只是一只鳳。"他用楚國陸通比喻孔子的名言,來說明自己雖然常常連連說"艾,艾",但以及孔子那樣只有一個"艾"而已。
還有一個小故事講述的是顧悅以及簡文帝。顧悅以及簡文帝同歲,但顧悅頭發(fā)早已白了,簡文帝問他："為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?"顧悅回答說："水楊的資質(zhì),臨近秋天就殘落了,松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋霜反而更加茂盛。"用了一個形象生動的比喻,說明了人的資質(zhì)是有差異的,由此也導致了人生的許多不同。
另外一個故事講述的是身在廬山的遠公,雖然年老,但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng),他時常告誡弟子,說："我如黃昏時的落日余輝,天然不會照得久遠了,只愿你們像早晨的太陽光,愈來愈明亮！"用自己熱切的言辭以及神志,將"一寸光陰一寸金"的道理以及"活偕老學偕老"的精神印刻在弟子們的心中?！?/p>
鄧艾雖口吃,但卻沒關(guān)系礙他富有智慧以及哲理的表達：每一個人都只有一個,應該好好的發(fā)揮屬于自己的那一份才能,做一只鳳,做一條龍。晉文帝的一個打趣,一個調(diào)侃,卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼幕卮穑嘿Y質(zhì)稟賦的不同應活出不一樣的精彩人生。遠公用桑榆之光來比喻自己,用朝陽之輝來比喻年輕的弟子,告誡我們學習是一刻也不該放松的…
古人善用比喻,能運用風趣幽默的語言把一個個高深的道理說到透徹,又恰如其分；能把人們熟知的平凡事說得不平凡,說得有趣。這種語言技巧很值得我們?nèi)W習借鑒。
明代的學者胡應麟評介《世說新語》："讀其語言,晉人臉孔氣韻,恍惚生動,而簡約玄淡,真致不窮,古今之絕唱也。"既是絕唱,定有屬于他絕唱的魅力,反復認真誦讀這36門學說,定能讓我們受益匪淺
世說新語的讀后感(篇7)
支道林喜歡養(yǎng)鶴，住在剡縣的峁山上。有人送給他一對小鶴，不久小鶴的翅膀長成，想要飛走。支道林舍不得它們，把它們的羽毛剪短了。鶴高舉著雙翅卻不能飛翔，回頭看看翅膀，垂下了頭，心中仿佛有說不盡的懊惱。支道林說：“既然你們有直沖云霄的心愿，又怎肯給人做玩物呢？”于是，喂養(yǎng)到羽翼長成，就讓它們飛走了。
這是《世說新語》中的一篇文章。讀完這文章，我發(fā)現(xiàn)它蘊含了兩重意思。第一重意思是要我們愛護動物。連古人都能意識到不能以一己私意來限制小動物的自由、追求和志向。我們?yōu)槭裁醋霾坏侥?？難道把小鳥關(guān)在籠子里，給水給食，就能關(guān)住它們的心嗎？我看做不到，只有給他們自由，才能算真正愛他們。
第二重意思是告訴我們?nèi)艘兄睕_云霄的志向。文中的一雙幼鶴正是因為有了直沖云霄的向往，而表現(xiàn)出對藍天的渴望。被支道林發(fā)現(xiàn)后，才圓了它們的藍天夢。鶴都有志向，何況于人呢？人也要有直沖云霄的志向，只有有了這樣的志向，才能激勵你不斷的進步，不斷地向前。所以，人要有自己的志向。
一部《世說新語》告訴我們許多道理。我所讀得不過只是浩瀚大海中的一滴。但這一滴已經(jīng)告訴我：我們要做一個志向遠大，并且愛護動物的人……
世說新語的讀后感(篇8)
讀紅樓夢，能通過一個大觀園看到人世百態(tài)，能看到一個個個性鮮明的人物的坎坷經(jīng)歷。而看世說新語，也有同樣的感受。讀完世說新語之后，腦中浮現(xiàn)的是一個個鮮活的身影，通過這一個個鮮活的身影，又可以看到魏晉的社會風俗。我認為，這便是本書的最大價值。
首先迎面走來的是嵇康，曠達豪放，自由懶散。“頭面常一月十五日不洗，不大悶養(yǎng)，不能沐也” 足以見得嵇康的豪放。但他卻又是一個頗有風骨的人，寧愿在鄉(xiāng)間打鐵，卻也不愿入朝為官。而在死之前，嵇康神色不變，在刑場之上彈奏一曲《廣陵散》，之后慷慨赴死，這樣的氣度，讓人敬佩。而三千太學生為之請愿，愿拜他為師也看出了嵇康在當時的影響。之后走來的人，司馬昭想與其聯(lián)姻，此人大醉六十日，使事情無法進行。頗有“天子呼來不上船，自以臣是酒中仙”之勢。此人便是阮籍。阮籍青白眼看人，也是其率真的體現(xiàn)，不與世俗禮法同流，飲酒長嘯，豈不快哉。
從這些人物的風流韻事中，不難看出魏晉是一個思想開放的朝代。自漢武罷黜百家獨尊儒術(shù)以來，中國一直受封建禮法的影響甚重，學而優(yōu)則仕是傳統(tǒng)的思想，而魏晉受到當時政治斗爭的影響，這種封建禮法受到?jīng)_擊很大。文化名人也沒有了先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的思想，大都放浪形骸，寄情山水。所以我認為，魏晉在中國的歷史長河中是一個特別的朝代。
魏晉在中國有著巨大的影響力，建安風骨，魏晉思想，直接影響到了后世許許多多的詩人和詞人。例如李白的詩和思想都非常接近于竹林七賢，而杜甫的詩，內(nèi)容也接近于建安風骨，慷慨悲涼，關(guān)心民生疾苦。但是，我認為魏晉人士最大的貢獻，是張揚的個性與對自我的一種認識，這在中國歷史上可以說是絕無僅有的。
《世說新語》讓我們更清楚的認知了那個時代魏晉士人張揚的個性，觸摸到了魏晉士人個性強有力跳動的脈搏。在看完這部書后，一個個鮮活的人物都留在了腦海中，給與了我很多的思考。
最新世說新語讀后感1000字系列
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最新世說新語讀后感 篇1
朝宋臨川王劉義慶不是詩人，他及其門下文人編纂的筆記體小說《世說新語》也不是一部詩歌作品，然而如果我們從詩的角度對這部中國最早的志人小說重新進行解讀，則不難發(fā)現(xiàn)，這部以記寫帝王將相、名士風流遺聞軼事為主要內(nèi)容的的古典作品呈現(xiàn)著鮮明的詩性品質(zhì)，放射著奪目的詩性光輝。主要在反映門閥世族的思想風貌，保存社會、政治、思想、文學、語言等方面史料，價值很高。
《世說新語》主要記述士人的生活和思想，及統(tǒng)治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，和上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助讀者了解當時士人所處的時代狀況及政治社會環(huán)境，更讓我們明確的看到了所謂“魏晉清談”的風貌。
謝安以其脫俗的言行、超逸的氣質(zhì)而為士人所仰慕，是魏晉風度的代表人物
總體說來，《世說新語》受到魏晉流行的老莊哲學的影響，因此在用語上，語言雖然短小，可是仍善于借對比的手法，來突出人物的性格。而且情節(jié)具有戲劇性，曲折風趣。善于把記言與記事結(jié)合起來寫。
《世說新語》中每則故事的篇幅都很短，但讀起來有如今日讀的極短篇小說，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的人物言行，往往是一些零星的片斷，但言記言方面有一個特點，就是往往如實地記載當時口語，不加雕飾，因此有些話不很好懂但是言簡意賅，很能傳達人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文，反映出有時如同口語，但是意味雋永物的個性特點。
善于抓住人物特征。作者常用簡單幾個字，精確地描繪出主角的語言、動作，主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”時的描寫。
善用對比突出人物性格。比如淝水之戰(zhàn)時謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌。還有，桓溫伏甲設(shè)宴，廣請朝士，想借機除去謝安、王坦之。王坦之驚恐萬分，謝安卻“謝之寬容，愈表于貌，望階趨席，方作洛生詠，諷浩浩洪流?！?/p>
此外，《世說新語》善用對照、比喻、夸張、與描繪的文學技巧，比如“未若柳絮因風起”的典故。不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。
我認為其重要價值就在于它原生態(tài)地記錄了“魏晉風度”。魏晉是一個喜歡追求美的時代，欣賞形體、神態(tài)之美，追求名士風度成為那個特定歷史時期的社會風尚。魏晉時期對男性美的要求和追求超過任何一個時代
因為政治原因，魏文學智慧、人生智慧晉時期“玄言”成風，名士彥流多尚清談,經(jīng)常雅集，清談時多手執(zhí)麈尾，作神姿仙態(tài)名士風流最令人景仰的是他們身上的詩性傲骨。他們縱酒放誕，蔑視禮法，張揚個性，標舉才情，狂放不羈，隨性任事，超然物外,笑對生死,蔑視富貴，不就官職……他們是那個時代身上的龍骨，讓我們在千年之后，仍然懷想起他們：名士本色，獨立特行?；蝮w現(xiàn)為山林之志，或表現(xiàn)為乖時癖行。耿介不阿，傲視萬物，不與時務經(jīng)懷，瀟瀟灑灑。
我想不憤世嫉俗人的很難成為名士，尤其難成為魏晉時代的名士?！妒勒f新語》就給我們描繪了一個這樣的社會群體或說是文化群體。
如今，《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡，文學典故、等也多為后世作者所取材，引用，對后世筆記影響尤其大?！妒勒f新語》的影響、魏晉風度的風范已深深地扎根于知識分子心中，它所體現(xiàn)的理想的、審美的人生境界成為中國知識分子永遠的追求。
最新世說新語讀后感 篇2
《世說新語》是由南朝宋時劉義慶編纂的一部筆記小說集，全書共36篇1130則，主要記載了東漢末年至劉宋初年名士大家的玄妙言談和人物逸事。“管寧割席斷交”和“韓康伯復裨”這兩則故事給我的印象尤為深刻，讓我獲得了深刻的人生感悟。
管寧與華歆“割席斷交”的故事記載在《德行》篇中。他們兩人曾坐在一張席上讀書，有人乘華車經(jīng)過門前，管寧讀書如故；華歆卻丟下書，跑出去觀望。管寧就把席子割開，和華歆分席而坐。對于這則故事，作者雖未加一詞評判，但對二人的褒貶已在其中了。
在《夙惠》篇中有一則韓康伯復裨的故事。大寒時節(jié)，年少的韓康伯運用類比的方法解釋火在熨斗中熨柄是會熱的，那么穿上了短襖下身就自然會熱起來，所以不需要再做夾褲了。韓康伯深深地體會到母親持家的艱辛，通過自己的智慧說服母親不要為自己做夾褲，表現(xiàn)他的`聰明和孝順。
讀完這兩則故事，我掩卷深思，思緒萬千。“割席斷交”的故事告訴我們學習時要做到心外無物。華就讀書時為外界環(huán)境所困擾，以至于管寧認為與他相交為恥，最后割席而坐。管寧讀書時卻能做到專心致志，是我們學習的榜樣。所以我們在學習中應培養(yǎng)良好的學習習慣，只有學習專注，才能成才。
韓康伯復裨的故事形象地說明了“玉汝于成”的道理?！爸链蠛?，止得?！?，韓康伯是多么需要一條夾褲??！可是當母親要為他做夾褲時，他卻拒絕了。穿了短襖就真的不冷了嗎？或許是因為“家酷貧”吧！韓康伯是聰慧的，因為他能把不冷的理由說得讓人信服；韓康伯也是懂事的，因為他明白家境的貧困不能讓他在生活上有過多的要求；韓康伯更是堅強的，因為他能忍受這樣的寒冷。韓康伯心智成熟和對生活艱辛的理解，著實令人感動。就連他的母親都夸贊他長大后必成治國之才。
《世說新語》的文學成就極高，它以文筆簡潔明快、語言含蓄雋永著稱于世，歷來被視為我國古典名著之一。這部筆記小說集以獨特的魅力奏出了生命的強音，穿越時空，回蕩在古今天地之間。它更是一部內(nèi)容豐富的智慧典籍，每一篇故事都會讓我眼前一亮，給我一些獨特的啟示。相信一定也會讓你獲益匪淺！
最新世說新語讀后感 篇3
中華文化上下五千年，歷史悠久，底蘊深厚。在這浩瀚的歷史長河中古典名著不計其數(shù)，但使我感觸最深的是《世說新語》。
直到今年暑假我才把《世說新語》通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引?！妒勒f新語》是我國最早的一部文言志人小說集，由劉義慶（南朝宋文學家）主持編寫的是一部紀錄魏國風流的故事集，其內(nèi)容主要涉及漢末至東晉時期士族階級的逸聞趣事?！妒勒f新語》所記載的雖是片言數(shù)語，但內(nèi)容卻異常豐富，對后世的筆記小說的發(fā)展有著深遠影響，仿照此書體例而寫成的作品更是不計其數(shù)。書中不少的故事，成為后世戲曲小說的素材，成為后世詩文所常用的典故，在中國文學史上具有重要的地位。
“庾公乘馬有的盧，或語令賣去，庾云:" 賣之必有買者，即當害其主，寧可不安己而移于他人哉?昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談。效之，不亦達乎?"意思是：庾亮有一匹的盧馬，有人勸他賣掉。庾公說：" 賣它就必定有人買它，那樣也會傷害這位 庾公（庾亮）騎乘的買主，難道因為它對自己不安全，就可以嫁禍他人嗎？從前孫叔敖為了后人而殺了兩頭蛇，被古人傳為美談，我效仿他的做法，不也算是通達事理嗎？"這是選自《世說新語》德行中的：庚亮不賣的盧，這其中反映了庚亮“己所不欲，勿施于人”的道德品行。當我們做一件事時，我們應當為他人考慮，不要只因為個人的一己私利，而禍害到了他人。這樣即對自己不利，也對他人不利。所以我們在做一件事時，我們要顧及他人感受。
“王子敬自會稽經(jīng)吳，聞顧辟疆有名園，先不識主人，徑往其家。值顧方集賓友酣燕，而王游歷既畢，指麾好惡，旁若無人。顧勃然不堪曰:“傲主人，非禮也；以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒之傖耳！”便驅(qū)其左右出門。王獨在輿上，回轉(zhuǎn)顧望，左右移時不至。然后令送著門外，怡然不屑?！币馑际牵和踝泳磸臅そ?jīng)過吳郡，聽說顧辟疆有個名園，原先并不認識這個名園的主人，還是徑直到人家府上去。碰上顧辟疆正和賓客朋友設(shè)宴暢飲，可是王子敬游遍了整個花園后，只在那里指點評論優(yōu)劣，旁若無人。顧辟疆氣得臉色都變了，忍受不住，說道:“對主人傲慢，這是失禮；靠地位高貴而對人驕橫，這是無理。失去了這兩方面，只是不值得一提的粗俗人罷了！”就把他的隨從趕出門去。王子敬獨自坐在轎子里，左顧右盼，隨從的人很久也不來。然后顧辟疆叫人把他送到門外，對他但然自若，置之不理。從這則故事中使我明白了人際關(guān)系的好壞直接影響到我們?nèi)松某蓴 Ｋ?，我們必須注重日常的禮儀文明，做到與別人交往有尺度，說話要有分寸，行為要有節(jié)制，既不狂妄自大也不阿諛奉承，給別人留下好的印象。
上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為泉水所潤。
認真品讀這本書，我受益匪淺。一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。那一句句發(fā)言遣詞，無不畢肖聲口，寥寥數(shù)語，卻能述說出一個個發(fā)人深思的道理。
我們作為21世紀的青少年，我們身上背負的不僅僅是中國的未來，我們中國的傳統(tǒng)文化也需要我們?nèi)鞒?；讓我們行動起來，讓這條歷史長河源遠流長。
最新世說新語讀后感 篇4
這只幾天我在看一本古書——《世說新語》這本書，資料精彩搞笑，用漫畫的形式將書里的資料表達的活靈活現(xiàn)，很好理解。你也和我一齊在這本書里暢游一番吧！
《世說新語》原名《世說》是一本記錄自漢末到南朝劉宋時名士貴族的遺聞軼事的筆記小說。成書時光為我國南朝宋時期，由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織編寫的。《世說新語》按資料分為德行、言語、政治、文學等三十六類，共有一千二百余故事。
故事一：
其中德行類的一個“荀巨伯探友”這個故事講的是：有一天、荀巨伯去探望生病的朋友，沒想到外族敵寇正在攻打朋友住的城，朋友說：“我快病死了，你來干什么？快走吧！”荀巨伯堅持還要照顧病友，敵軍攻進城了，他對敵軍說情愿用自我的性命換病友的命，敵軍被他們的友情感動了，最后撤出了城，全城的生命和財產(chǎn)都給保住了。這個故事讓我感到荀巨伯是一個重友情的人，把朋友的生命看得比自我生命還重要的人，讓我看出來荀巨伯與朋友的深厚友誼，這個故事讓我深受感動。讓人贊嘆和羨慕……
故事二：
從前有一個叫楊修的人，曹操任丞相時，命楊修為主簿，他聰慧過人，善于揣測他人的內(nèi)心。一次他帶人修好了相國的大門，曹操見了不說話，讓人拿筆在門上寫了一個“活”字，甩袖離開。眾人都很擔心，怕活不成了。楊修讓人把門拆了，說道：“門中寫一個‘活’字，合起來看“不就是一個‘闊’字嗎？丞相嫌門太大了啊！”眾人這才恍然大悟。楊修用自我的智慧很多次猜測出曹操的心思，還有許多關(guān)于他思維敏捷的小故事。從這些故事中讓我明白了，楊修是那么的聰明，真是一位人才??！
我喜歡這本書，因為這本書讓我明白了許多古代時的經(jīng)典故事，還讓我明白了許多做人的道理，你也來看看《世說新語》這本書吧！
最新世說新語讀后感 篇5
見微知著乎？以偏概全也！三國之管寧，避亂世于草莽，身平平易近以終老；華歆，登高堂至宰輔，為高官傳清譽。
“割席決絕”這個故事，世人耳熟能詳，講得即為管寧與華歆的故事?，F(xiàn)常被用來暗示，不成以與志向不不異的人結(jié)交為伴侶。
故事中，管寧見了金子“揮鋤與瓦石不異”，世人褒贊有佳。而華歆拾起來，知道是一塊金子
后也隨手丟棄，不也浮現(xiàn)了他不在乎錢財嗎？世人又何為貶損？何來“志分歧道不合”之說？又兩人同席溫書，見有“乘軒冕過門者”，“寧讀如故，歆廢書出看”，華歆之所以出去看熱鬧，也只能聲名他念書注重力不集中，概略也并不能夠切當?shù)卦u判他的人生志趣吧。
管寧、華歆、炳原皆為三國名人，有“一龍”之稱。華歆是龍頭，炳原是龍腹，管寧是龍尾。管寧與華歆又為同窗交好，既是伴侶，管寧又怎會只因為好伴侶出去看了一下熱鬧就鬧絕交，這難免讓人在看文章時引起思疑。是管寧的“小題高文”？抑或是世人的“以偏概全”之說？
簡直，文中金塊象征著財富，軒冕象征權(quán)力尊貴。因為社會時代的身分，魏晉時代文人普遍崇尚清談，一部門文人尤顯得挺拔獨行，守著“世人皆濁我獨清”的傲世姿態(tài)，遠離世俗，歸隱山林。如斯，管寧成就了超逸之名，華歆暢達仕途反而流俗。管寧成為了正面的道德品行典型，華歆注定要蒙受士人的不屑。
然而，管寧飽讀詩書后年夜白了世情，從而選擇全身遠禍，還鄉(xiāng)做了蓬戶士，與華歆的滿腹經(jīng)綸用于經(jīng)天緯地，施平易近以惠政，事實孰濁孰清？據(jù)記實，華歆不僅為官清廉，而且為政清明，頗有治國安邦的高策良謀。且功就之時，他不計前嫌，不縈私懷，屢薦舊日故人管寧出仕，年夜有讓位以賢之高態(tài)，其實讓人感佩。華歆如斯德才兼?zhèn)渲耍笫赖穆曌u卻一向因“割席”而受累，實在令人扼腕！
兩件很小的工作，足見士年夜夫品評他人與約束自己的尺度之嚴。見微知著，確有可取一面，但僅因小事就武隔離交，認定華歆對財富、官祿心神馳之，難免難免以偏概全。管寧因伴侶一二細節(jié)不合適自己做人尺度，便決然與其絕交，難免難免苛求于人。須知：
守一身之清當然可嘉，然忍濁染身，辟世之清，更堪一表！
評：本文從故事細節(jié)中透析人道，從社會根源處尋找尺度，陸續(xù)串的質(zhì)疑，惹人反思?！耙娢⒅比允恰耙云湃?？作者不雅概念光鮮，筆鋒犀利，強調(diào)辯證周全的看待問題。在傳統(tǒng)的文化中尋找“出生避世”與“入世”的最佳注解。說話精警，著文言華彩。
最新世說新語讀后感 篇6
中華文化上下五千年，歷史悠久，底蘊深厚。在這浩瀚的歷史長河中古典名著不計其數(shù)，但使我感觸最深的是《世說新語》。
直到今年假期我才把《世說新語》通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引。《世說新語》是我國最早的一部文言志人小說集，由劉義慶(南朝宋文學家)主持編寫的是一部紀錄魏國風流的故事集，其內(nèi)容主要涉及漢末至東晉時期士族階級的逸聞趣事?！妒勒f新語》所記載的雖是片言數(shù)語，但內(nèi)容卻異常豐富，對后世的筆記小說的發(fā)展有著深遠影響，仿照此書體例而寫成的作品更是不計其數(shù)。書中不少的故事，成為后世戲曲小說的素材，成為后世詩文所常用的典故，在中國文學史上具有重要的地位。
“庾公乘馬有的盧，或語令賣去，庾云：賣之必有買者，即當害其主，寧可不安己而移于他人哉?昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談。效之，不亦達乎?意思是：庾亮有一匹的盧馬，有人勸他賣掉。庾公說：賣它就必定有人買它，那樣也會傷害這位庾公(庾亮)騎乘的買主，難道因為它對自己不安全，就可以嫁禍他人嗎?從前孫叔敖為了后人而殺了兩頭蛇，被古人傳為美談，我效仿他的做法，不也算是通達事理嗎?這是選自《世說新語》德行中的：庚亮不賣的盧，這其中反映了庚亮“己所不欲，勿施于人”的道德品行。當我們做一件事時，我們應當為他人考慮，不要只因為個人的一己私利，而禍害到了他人。這樣即對自己不利，也對他人不利。所以我們在做一件事時，我們要顧及他人感受。
最新世說新語讀后感 篇7
古希臘哲學家柏拉圖說：“美德是靈魂的一種健康，美貌和良好習慣?！?/p>
莎士比亞說：“金子！黃黃的，光閃閃的，只要有一點點，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤者變成尊貴者，老年變成少年，懦夫變成勇士。”
人們渴望財富，但是要取之有道。甘于貧苦，言行高潔。在面對他人的贈與與誘惑是，要不為所動。人在貧窮時，要有氣節(jié)，人窮志不短。
朋友就是志趣相投，心性相近的人結(jié)合在一起。
每個人都有自己的人生志趣和目標，有自己的人生理想，信念和價值取向。
在道義，人格于生命和功名利祿發(fā)生矛盾時，我們要合理的選擇。
千金易得，知己難求。有一需要用真誠去播種，用熱情去灌溉，用諒解去護理，朋友也是一面鏡子，是第二個自我，能從朋友的身上反映出自己的性格，朋友難得，友誼更最值得珍惜。
投機者鄙視友誼，自私者躲避友誼，真誠者珍惜友誼。
面對突如其來的災難，我們不要驚慌失措，應坦然面對。不同的教育和學習環(huán)境和成長環(huán)境對孩子性格的培養(yǎng)是不同的。
人要做到尊嚴上的獨立，首先要有經(jīng)濟上的為獨立，有獨立的人格，有自己的追求，才能實現(xiàn)自己的人生價格。
寂寞是生命的陪伴，是心靈的依托。他告訴我們情感需要歸宿，心靈需要港灣，紅塵需要百態(tài)人生，機會一去不復返，擁有就要珍惜。
要學會感受寂寞，享受寂寞。因為他與我們同行。
最新世說新語讀后感 篇8
見微知著乎?以偏概全也!三國之管寧，避亂世于草莽，身布衣以終老；華歆，登高堂至宰輔，為高官傳清譽。
“割席斷交”這個故事，世人耳熟能詳，講得即為管寧與華歆的故事?，F(xiàn)常被用來表示，不能夠與志向不相同的人結(jié)交為朋友。
故事中，管寧見了金子“揮鋤與瓦石不異”，世人褒贊有佳。而華歆拾起來，明白是一塊金子
后也隨手拋棄，不也體現(xiàn)了他不在乎錢財嗎？世人又何為貶損？何來“志不一樣道不合”之說？又兩人同席溫書，見有“乘軒冕過門者”，“寧讀如故，歆廢書出看”，華歆之所以出去看熱鬧，也只能說明他讀書注意力不集中，大概也并不能夠確切地評判他的人生志趣吧。
管寧、華歆、炳原皆為三國名士，有“一龍”之稱。華歆是龍頭，炳原是龍腹，管寧是龍尾。管寧與華歆又為同窗交好，既是朋友，管寧又怎會只因為好朋友出去看了一下熱鬧就鬧絕交，這難免讓人在看文章時引起懷疑。是管寧的“小題大作”？抑或是世人的“以偏概全”之說？
的確，軒冕象征權(quán)利尊貴。由于社會時代的因素，魏晉時期文人普遍崇尚清談，一部分文人尤顯得特立獨行，守著“世人皆濁我獨清”的傲世姿態(tài)，遠離世俗，歸隱山林。如此，管寧成就了超逸之名，華歆暢達仕途反而流俗。管寧成為了正面的道德品行典范，華歆注定要遭受士人的不屑。
然而，管寧飽讀詩書后明白了世情，從而選取全身遠禍，還鄉(xiāng)做了隱士，與華歆的滿腹經(jīng)綸用于經(jīng)天緯地，施民以惠政，究竟孰濁孰清？據(jù)記載，華歆不僅僅為官清廉，而且為政清明，頗有治國安邦的高策良謀。且功就之時，他不計前嫌，不縈私懷，屢薦昔日故友管寧出仕，大有讓位以賢之高態(tài)，實在讓人感佩。華歆如此德才兼?zhèn)渲?，后世的聲譽卻一向因“割席”而受累，著實令人扼腕！
兩件很小的事情，足見士大夫品評他人與約束自我的尺度之嚴。見微知著，確有可取一面，但僅因小事就武斷絕交，認定華歆對財富、官祿心向往之，未免以偏概全。管寧因朋友一二細節(jié)不貼合自我做人標準，便斷然與其絕交，未免苛求于人。須知：
守一身之清固然可嘉，然忍濁染身，辟世之清，更堪一表！
最新世說新語讀后感 篇9
這個暑假，我讀了《世說新語》一書，它用清新簡練的語言刻畫出魏晉南北朝時期一群風流雅士的形象，是大家喜聞樂見的一部作品。
《世說新語》里面有很多故事，其中一則，讓我印象深刻。它記述了孔融被捕，其他人都躲進房里，只有兩個兒子還在外面玩耍，孔融害怕他倆受牽連，誰知兩個小孩用“覆巢之下無完卵”之理來回應父親。不久之后，兩個兒子果然也被逮捕了。
“覆巢之下無完卵”這句話說得真好。國家相當于“巢”，個體相當于“卵”，國家有難，人民就有難，兩者息息相關(guān)，有國才有家，因此我想到了“國家興亡，匹夫有責”。正如近段時間的中美貿(mào)易戰(zhàn)，美國繼續(xù)他們的大國強權(quán)政策，對我國施壓，對華為實施制裁，幸虧以華為為代表的“中國制造”一直在振興科技方面做到“匹夫有責”，多年排除艱難、一直堅持發(fā)展科技，如今終于可以在危機來臨之跡拋出各項震驚國際的科研成果與美國作出抗爭。于是，華為勝利了、中國勝利了。
不僅大企業(yè)，我們每個人也應該為振興中華而努力，多想想能為國家奉獻什么，不要那么冷漠自私、事不關(guān)己?，F(xiàn)在的我雖然還是孩子，但我也懂得飲水思源，努力學習，我相信現(xiàn)在我努力學習，將來也一定能我的祖國。“覆巢之下無完卵”，國家興亡，匹夫有責！
最新世說新語讀后感 篇10
中華文化上下五千年，歷史悠久，底蘊深厚。在這浩瀚的歷史長河中古典名著不計其數(shù)，但使我感觸最深的是《世說新語》。
直到今年暑假我才把《世說新語》通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引。《世說新語》是我國最早的一部文言志人小說集，由劉義慶（南朝宋文學家）主持編寫的是一部紀錄魏國風流的故事集，其內(nèi)容主要涉及漢末至東晉時期士族階級的逸聞趣事。《世說新語》所記載的雖是片言數(shù)語，但內(nèi)容卻異常豐富，對后世的筆記小說的發(fā)展有著深遠影響，仿照此書體例而寫成的作品更是不計其數(shù)。書中不少的故事，成為后世戲曲小說的素材，成為后世詩文所常用的典故，在中國文學史上具有重要的地位。
“庾公乘馬有的盧，或語令賣去，庾云：＂賣之必有買者，即當害其主，寧可不安己而移于他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談。效之，不亦達乎？＂意思是：庾亮有一匹的盧馬，有人勸他賣掉。庾公說：＂賣它就必定有人買它，那樣也會傷害這位庾公（庾亮）騎乘的買主，難道因為它對自己不安全，就可以嫁禍他人嗎？從前孫叔敖為了后人而殺了兩頭蛇，被古人傳為美談，我效仿他的做法，不也算是通達事理嗎？＂這是選自《世說新語》德行中的：庚亮不賣的盧，這其中反映了庚亮“己所不欲，勿施于人”的道德品行。當我們做一件事時，我們應當為他人考慮，不要只因為個人的一己私利，而禍害到了他人。這樣即對自己不利，也對他人不利。所以我們在做一件事時，我們要顧及他人感受。
“王子敬自會稽經(jīng)吳，聞顧辟疆有名園，先不識主人，徑往其家。值顧方集賓友酣燕，而王游歷既畢，指麾好惡，旁若無人。顧勃然不堪曰：“傲主人，非禮也；以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒之傖耳！”便驅(qū)其左右出門。王獨在輿上，回轉(zhuǎn)顧望，左右移時不至。然后令送著門外，怡然不屑?！币馑际牵和踝泳磸臅そ?jīng)過吳郡，聽說顧辟疆有個名園，原先并不認識這個名園的主人，還是徑直到人家府上去。碰上顧辟疆正和賓客朋友設(shè)宴暢飲，可是王子敬游遍了整個花園后，只在那里指點評論優(yōu)劣，旁若無人。顧辟疆氣得臉色都變了，忍受不住，說道：“對主人傲慢，這是失禮；靠地位高貴而對人驕橫，這是無理。失去了這兩方面，只是不值得一提的粗俗人罷了！”就把他的隨從趕出門去。王子敬獨自坐在轎子里，左顧右盼，隨從的人很久也不來。然后顧辟疆叫人把他送到門外，對他但然自若，置之不理。從這則故事中使我明白了人際關(guān)系的好壞直接影響到我們?nèi)松某蓴?。所以，我們必須注重日常的禮儀文明，做到與別人交往有尺度，說話要有分寸，行為要有節(jié)制，既不狂妄自大也不阿諛奉承，給別人留下好的印象。
上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為泉水所潤。
認真品讀這本書，我受益匪淺。一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。那一句句發(fā)言遣詞，無不畢肖聲口，寥寥數(shù)語，卻能述說出一個個發(fā)人深思的道理。
我們作為21世紀的青少年，我們身上背負的不僅僅是中國的未來，我們中國的傳統(tǒng)文化也需要我們?nèi)鞒?；讓我們行動起來，讓這條歷史長河源遠流長。
世說新語讀后感700字（五）
看到《世說新語》的書名，就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺，甚至認為這是一本現(xiàn)代書。但事實并非如此，據(jù)說《世說新語》編于南北朝時期，是一本收錄歷史故事的書。
終于拿到這本書，我翻了翻，卻有了一個“重大發(fā)現(xiàn)”——??？這本書不是收錄故事嗎？怎么全是文言文！我對文言文并不感興趣，覺得沒意思，便把它放下了?？稍倩仡^看時，卻被它深深吸引了。
原來《世說新語》分為三十六章，每個章節(jié)都記敘了一種思想或行為，收錄了一定篇數(shù)的歷史小故事。而每篇故事下面，都標有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。
那么，《世說新語》都講了些什么？它里面有許多膾炙人口的名人軼事，比如管寧割席、廣陵散絕等，還有許多我從來沒有聽說過的故事。通讀下來，真是收獲多多。
讀了這本前無古人，也許會后無來者的好書，我心中真是感慨萬千。
首先，這本書編得非常好，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事，讓人讀起來就好像在看一本故事書，而不是單調(diào)的歷史記載。而且它把諸多故事進行了分類，分成三十六章，讓人查閱起來很方便，一目了然。
其次，它通過故事傳播著道理，看著一個個形象生動的人物，我們就會明白，哪些人是學習的典范，哪些人是“負面教材”。
最后，這本書讓我收獲了許多知識，不僅讓我認識了歷史，還讓我學到了古文。古文讀多了，就會慢慢發(fā)現(xiàn)其中有的規(guī)律，進而了解了古文的規(guī)格與韻律。知道了古文的字代表什么意思。這樣一本好書，誰會不喜愛它呢？
《世說新語》讓我眼界大開，沒有想到歷史遇見古文竟然能碰出知識的火花。真心希望大家一起來讀這本好書，感悟我們中華民族悠久的文明歷史！
最新世說新語讀后感 篇11
和安在街頭閑逛。一女遙遙和一男打招呼，為什么出門沒帶夫人呢？男粗聲大氣回答，如今出門誰還帶原配。
安轉(zhuǎn)頭問我，你若是那夫人，作何感想。
情人帶不出，是形勢所迫?；蛟?，怕被原配及子女攔門，身居高位德高望重者更是再無道貌和岸然的范兒可擺?；蛟?，情人們需要互相回避，萬一耽擱了下一場艷遇呢。
可原配帶不出呢，理由很簡單。
色衰愛弛。
但這是衰老的原配，至少這配還有過色，有過愛。那么年輕的丑妻呢。你為什么娶她，又棄她。當年“氓之蚩蚩”的小伙子，翻手就要“士貳其行”大變臉了，你可知后果？
一真實的事?！肮省倍疾槐丶印?/p>
從來不知道腦溢血可以讓人瘋。但他就瘋了，且瘋的太下流，會對每個路過的大姑娘小媳婦說穢語。剛開始誰人相信，想多是舊怨腹誹罷了。直到質(zhì)疑者某，看到他招手陌生的路人姑娘，姑娘停下單車，以為大叔需要幫助。幾句對話后，姑娘突然怒不可解，國罵離開。
他曾高大有風度，開過煤礦，有了倆大錢可燒包，風流本性立即爆發(fā)?；仡^看糟糠妻粗大鄙陋，便棄之東墻外，另立爐灶，養(yǎng)一小情人，供養(yǎng)豐富。大錢們和《紅樓夢》里王熙鳳身旁的銅錢被賈母箱里的銅錢招安一樣，紛紛奔進了小情人的戶頭上。
直到他腦溢血住院。和所有的情節(jié)一樣，情人賣房賣家具卷款離開，再不露面。原配出面收拾殘局。允許出院后，將他帶回家，養(yǎng)護著?？墒撬寞傆诌@般的孰不可忍，讓家人蒙羞。
為什么養(yǎng)著他，不一報還一報，亦棄之東墻外垃圾點。
原配一笑。
不過按月拿他薪水養(yǎng)家耳。
雖是這男子造就的怨念，本該得到的下場。但這回答還是讓人堵心。原來，她容忍他的存在，她將他養(yǎng)的白胖，不過是當他賺錢工具。按月按指紋，按月數(shù)錢進門。他已不是活人。
有什么話說。原配連給他個偽裝都不肯，不愿意背負所謂賢惠收拾浪子回頭的話頭。再說，不得不回頭，連生活都不能自理的能歸并進回頭浪子的分類里么。
那么，當你偎紅倚翠的時候，記得“工具”倆字。天不可測，人不可測。
《世說新語》里的故事。這次有“故”。
魏人許允，娶一身世為“德如妹”的丑妻。我猜測“德如”要么為許允上司，借助帽翅嫁了妹子。要么憑借人緣，許允不好拒絕，吃了個啞巴虧。于是，一拜天地二拜高堂送進洞房后，許允不與德如妹有夫妻之實。
說客桓范至。勸說許允去挖掘德如妹的優(yōu)點。許允一咬牙就看老婆去了。結(jié)果“既見婦，即欲出?！币粋€“即”說明德如妹實在是長的太丑了，嚇得許允一步都不能停留。好在此女滿腹經(jīng)綸，鎮(zhèn)定的攔住理論一番——好不容易見了，嚇死他算了。
許允掙扎著問，婦德之品德言語儀容女紅你有么。
想辯論……丑妻正色回辯（正色了也不一定能讓許允看一眼），君子百行以德為首，而好色者不好德，同理，你沒德。潛臺詞，我只缺德之三，你缺德之首。拼什么拼。
“允有愧色，遂相敬重?！?/p>
為什么這段我說是“故事”不是“事”，源于愧色這一句。非常有假。從一眼看不上，被對方辯論輸了，就從此敬重了？只怕是口服心不服。而且夫妻“敬重”覺得多用在丑妻之類的故事上，比如赫赫有名的齊眉舉案、無鹽封后。她們真實的生活狀態(tài)，是被敬而遠之罷了。琴瑟和諧才是說夫妻的詞。
后來吧，許允結(jié)黨營私獲罪被殺。德如妹聽說后，冷靜的說“早知道這樣”。有感情的夫妻再滿腹經(jīng)綸也會掉兩顆眼淚吧。
德如妹自然不會被歷史說三道四，她還有別的大將之舉。但任何運籌帷幄，都無法掩蓋一個家庭不和的悲劇。這不是簡單的一句“遂相敬重”就可以完結(jié)的，這四個字與公主和王子從此過上了幸福的生活的結(jié)尾不同。
那么，丑不是錯，嫁人到底該怎么選呢。
看你造化了。人會變。
還有個傳說，一個丑女，被一個英俊的男子騎著白馬迎娶走，這是村子里最漂亮的姑娘都沒有的待遇。至于男子怎樣被豬油蒙了心不知道，或許是審美別具一格。但從此丑女就高揚起了頭，態(tài)度雍容，氣質(zhì)高潔了。符合常人的審美了。
但這修煉實在是需要天時地利人和。成功率高點的有自知之明的，還是找個有門當戶對丑的吧。
但不論何時，丑原配都要和白馬男之妻一樣有向往美之心，和許允之妻一樣有自信之心，和現(xiàn)實中那個腦溢血之妻一樣有冷淡之心。三功修成，你就是天下無敵之原配了。
最新世說新語讀后感 篇12
原文：阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言，阮后聞之，嘆曰：吾有車，而使人不敢借，何以車為？遂焚之。
來自：世說新語
譯文：阮光祿是當時的名士，辭官后隱居剡縣；為人很慷慨有好車，借者無不皆給。有人因為是葬母的事情而不好意思借車，阮光祿聽說之后便焚車以自??；今天我們看來此舉未免有些做作，那是我們的修養(yǎng)還未達到阮光祿的境界。一個賢人從來不會放松對自己的要求，唯有不斷完善，才能在人格上繼續(xù)前進。一輛車就是品德上的一個污點，不但要燒掉車，還要去自省，去改掉身上的不足。
《世說新語》是漢末人物品評發(fā)展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晉時期作品《語林》、《郭子》、《名士傳》等書的。看了《世說新語》就能了解魏晉南北朝時期逸事筆記的內(nèi)容和形式了。也可以說它是一部魏晉風流故事集，從而起到了名士教科書的作用。按馮友蘭的一句說法，風流是一種人格美。當然這種人格美是以當時士族的標準來衡量的。
《世說新語》是研究魏晉風流的極好的史料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動如清談，品題，種種性格特征如任誕，簡傲，種種人格追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像，通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風尚。如《德行》中：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：子非吾友也。通過與華歆的對比，贊揚管寧淡泊名利。所以由此可看出一個人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的人常會以它個人的情緒為中心，心情好時大家沒事，心情不好時大家得遭殃，古時就有一位不管快樂或失意，都不會表現(xiàn)于自己的情緒上，那個人就是稽康，王戎說我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。人通常得到一個不好的東西，或遇到對自己有害的東西都會閃而避之，但是有的人得到這一個東西，或者遇到這個東西也不是閃而避之。而倒霉反而還一點不會被那樣東西所波及到。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣掉，瘐亮回答說：賣它一定會有人買它，但這樣又會害了別人；哪里可把對自己有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢？從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因為不讓后人看見，從此他就成為古人樂于傳頌的佳話，我效法他不也是合理的嗎？
《世說新語》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇?！妒勒f新語》涉及人物有一千五百多個，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內(nèi)。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，通過獨特的言談舉止寫出了獨特的人物性格，使之氣韻生動，活靈活現(xiàn)，躍然紙上。如王戎有好李，賣恐人得其種，恒鉆其核。僅用了16個字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。
從另一方面談，《世說新語》也反映了當時的社會現(xiàn)實。由于魏晉之際品評人物重視儀容辭采的風氣較漢末更甚，所以位高名重的官僚，也往往憑只言片語和某個細節(jié)來論定一個人的優(yōu)劣，或據(jù)此而援引這個人入官，如雅量記載王王旬做桓溫的主簿，桓溫想提拔他。有一次故意突然騎馬沖之，左右皆宕仆，而王不動，名價于是大重，咸云是公輔器也。這種測驗人的方法上是奇特的，從此得出是公輔器的結(jié)論，尤其荒唐。又文學篇王衍問阮修：老莊與圣教同異？阮回答說：將無同。王衍很賞識這將無同三個字，即請阮修為椽。這就是著名的三語椽的故事。這兩個例子足證明當時重容止，言談的風氣之盛。
最新《世說新語》讀后感精選5篇
寫作文的能力綜合了語文學科的各項能力，寫作文可以提高文學素養(yǎng)，完善文學功底，多讀優(yōu)秀作文才能在寫作時下筆如有神。我們可以學習哪些優(yōu)質(zhì)作文呢？下面是小編為大家整理的“最新《世說新語》讀后感精選5篇”，為方便后續(xù)閱讀，請你收藏本文。
最新《世說新語》讀后感 篇1
中華文化上下五千年，歷史悠久，底蘊深厚。在這浩瀚的歷史長河中古典名著不計其數(shù)，但使我感觸最深的是《世說新語》。
直到今年暑假我才把《世說新語》通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引?！妒勒f新語》是我國最早的一部文言志人小說集，由劉義慶（南朝宋文學家）主持編寫的是一部紀錄魏國風流的故事集，其內(nèi)容主要涉及漢末至東晉時期士族階級的逸聞趣事?！妒勒f新語》所記載的雖是片言數(shù)語，但內(nèi)容卻異常豐富，對后世的筆記小說的發(fā)展有著深遠影響，仿照此書體例而寫成的作品更是不計其數(shù)。書中不少的故事，成為后世戲曲小說的素材，成為后世詩文所常用的典故，在中國文學史上具有重要的地位。
“庾公乘馬有的盧，或語令賣去，庾云：＂賣之必有買者，即當害其主，寧可不安己而移于他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談。效之，不亦達乎？＂意思是：庾亮有一匹的盧馬，有人勸他賣掉。庾公說：＂賣它就必定有人買它，那樣也會傷害這位庾公（庾亮）騎乘的買主，難道因為它對自己不安全，就可以嫁禍他人嗎？從前孫叔敖為了后人而殺了兩頭蛇，被古人傳為美談，我效仿他的做法，不也算是通達事理嗎？＂這是選自《世說新語》德行中的：庚亮不賣的盧，這其中反映了庚亮“己所不欲，勿施于人”的道德品行。當我們做一件事時，我們應當為他人考慮，不要只因為個人的一己私利，而禍害到了他人。這樣即對自己不利，也對他人不利。所以我們在做一件事時，我們要顧及他人感受。
“王子敬自會稽經(jīng)吳，聞顧辟疆有名園，先不識主人，徑往其家。值顧方集賓友酣燕，而王游歷既畢，指麾好惡，旁若無人。顧勃然不堪曰：“傲主人，非禮也；以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒之傖耳！”便驅(qū)其左右出門。王獨在輿上，回轉(zhuǎn)顧望，左右移時不至。然后令送著門外，怡然不屑?！币馑际牵和踝泳磸臅そ?jīng)過吳郡，聽說顧辟疆有個名園，原先并不認識這個名園的主人，還是徑直到人家府上去。碰上顧辟疆正和賓客朋友設(shè)宴暢飲，可是王子敬游遍了整個花園后，只在那里指點評論優(yōu)劣，旁若無人。顧辟疆氣得臉色都變了，忍受不住，說道：“對主人傲慢，這是失禮；靠地位高貴而對人驕橫，這是無理。失去了這兩方面，只是不值得一提的粗俗人罷了！”就把他的隨從趕出門去。王子敬獨自坐在轎子里，左顧右盼，隨從的人很久也不來。然后顧辟疆叫人把他送到門外，對他但然自若，置之不理。從這則故事中使我明白了人際關(guān)系的好壞直接影響到我們?nèi)松某蓴 Ｋ?，我們必須注重日常的禮儀文明，做到與別人交往有尺度，說話要有分寸，行為要有節(jié)制，既不狂妄自大也不阿諛奉承，給別人留下好的印象。
上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為泉水所潤。
認真品讀這本書，我受益匪淺。一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。那一句句發(fā)言遣詞，無不畢肖聲口，寥寥數(shù)語，卻能述說出一個個發(fā)人深思的道理。
我們作為21世紀的青少年，我們身上背負的不僅僅是中國的未來，我們中國的傳統(tǒng)文化也需要我們?nèi)鞒校蛔屛覀冃袆悠饋?，讓這條歷史長河源遠流長。
世說新語讀后感700字（五）
看到《世說新語》的書名，就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺，甚至認為這是一本現(xiàn)代書。但事實并非如此，據(jù)說《世說新語》編于南北朝時期，是一本收錄歷史故事的書。
終于拿到這本書，我翻了翻，卻有了一個“重大發(fā)現(xiàn)”——??？這本書不是收錄故事嗎？怎么全是文言文！我對文言文并不感興趣，覺得沒意思，便把它放下了。可再回頭看時，卻被它深深吸引了。
原來《世說新語》分為三十六章，每個章節(jié)都記敘了一種思想或行為，收錄了一定篇數(shù)的歷史小故事。而每篇故事下面，都標有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。
那么，《世說新語》都講了些什么？它里面有許多膾炙人口的名人軼事，比如管寧割席、廣陵散絕等，還有許多我從來沒有聽說過的故事。通讀下來，真是收獲多多。
讀了這本前無古人，也許會后無來者的好書，我心中真是感慨萬千。
首先，這本書編得非常好，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事，讓人讀起來就好像在看一本故事書，而不是單調(diào)的歷史記載。而且它把諸多故事進行了分類，分成三十六章，讓人查閱起來很方便，一目了然。
其次，它通過故事傳播著道理，看著一個個形象生動的人物，我們就會明白，哪些人是學習的典范，哪些人是“負面教材”。
最后，這本書讓我收獲了許多知識，不僅讓我認識了歷史，還讓我學到了古文。古文讀多了，就會慢慢發(fā)現(xiàn)其中有的規(guī)律，進而了解了古文的規(guī)格與韻律。知道了古文的字代表什么意思。這樣一本好書，誰會不喜愛它呢？
《世說新語》讓我眼界大開，沒有想到歷史遇見古文竟然能碰出知識的火花。真心希望大家一起來讀這本好書，感悟我們中華民族悠久的文明歷史！
最新《世說新語》讀后感 篇2
嵇中散臨刑東市，神氣不變，奏《廣陵散》。曲終，曰：“袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！”太學生三千人上書，請以為師，不許。文王亦尋悔焉。
這則選自《雅量》篇，而雅量，意謂胸懷寬闊，氣度宏大。魏晉士人崇尚玄遠高邁，因此更加看重雅量。雅量者其志高遠，處世淡泊寧靜，蒙辱不慍，臨危不懼，視財如土，為政寬仁。其最高境界是視死如歸。
從這一則可以體現(xiàn)出嵇康是十分重承諾的。嵇康學習《廣陵散》的彈奏時曾答應過那一位高人，不會傳藝于任何一個人。即使是極度渴望學習的徒弟還是知音朋友，他也一直牢記著承諾。守承諾的過程可能要忍受朋友的不理解或是金錢等的誘惑，這無疑是不好受的。試想想，對于哪些發(fā)誓就當做游戲的人，重承諾是他們不可能做到的。因此，嵇康的重承諾是我們應該學習的。
嵇康能成為“竹林七賢”之核心人物是必然事件。被判死刑，臨刑時，他不僅毫無懼色，反而索琴彈奏，他所擔心的不是自身將王，而是《廣陵散》于今絕矣！能說出這樣的一番話，需要的是多大的氣度與胸懷啊！而三千學生為他請命，更烘托了嵇康強大的社會影響力和人格魅力。這些都是成為“竹林七賢”之核心人物不可或缺的因素。
為了幫朋友呂安作證，守牽連入獄，又遭鐘會陷害，被判死刑，嵇康卻從不后悔自己的做法，這時的嵇康是看重情義，不畏權(quán)威，正謂之雅量者。面對權(quán)威，能勇敢站出來伸張正義同時也體現(xiàn)嵇康的心中依然相信在那個年代是存在正義的，但結(jié)局卻令我們不禁神傷，但他的那股正氣是我們這個時代迫切需要的。如今，社會正大力打擊不正風氣，作為社會的主人，每個人都應該勇敢起來，一起面對那虛偽的面孔，揭示他們的真面目。
這則充分體現(xiàn)了《世說新語》的特點——短小精悍?！妒勒f新語》中所記雖多屬簡短的片段，但卻極為生動、傳神，善于通過一言一語刻畫人物肖像，性格和精神面貌，有較高的藝術(shù)成就。魯迅先生評之曰：“記言則玄遠冷峻，記行則高簡魄奇?！庇行┕适骂H有哲理性，因此歷來被人們視為意味雋永的文學作品。能閱讀它且去領(lǐng)悟它其中的故事，無疑我們是幸運的！
最新《世說新語》讀后感 篇3
和安在街頭閑逛。一女遙遙和一男打招呼，為什么出門沒帶夫人呢？男粗聲大氣回答，如今出門誰還帶原配。
安轉(zhuǎn)頭問我，你若是那夫人，作何感想。
情人帶不出，是形勢所迫?；蛟?，怕被原配及子女攔門，身居高位德高望重者更是再無道貌和岸然的范兒可擺?；蛟?，情人們需要互相回避，萬一耽擱了下一場艷遇呢。
可原配帶不出呢，理由很簡單。
色衰愛弛。
但這是衰老的原配，至少這配還有過色，有過愛。那么年輕的丑妻呢。你為什么娶她，又棄她。當年“氓之蚩蚩”的小伙子，翻手就要“士貳其行”大變臉了，你可知后果？
一真實的事?！肮省倍疾槐丶?。
從來不知道腦溢血可以讓人瘋。但他就瘋了，且瘋的太下流，會對每個路過的大姑娘小媳婦說穢語。剛開始誰人相信，想多是舊怨腹誹罷了。直到質(zhì)疑者某，看到他招手陌生的路人姑娘，姑娘停下單車，以為大叔需要幫助。幾句對話后，姑娘突然怒不可解，國罵離開。
他曾高大有風度，開過煤礦，有了倆大錢可燒包，風流本性立即爆發(fā)?；仡^看糟糠妻粗大鄙陋，便棄之東墻外，另立爐灶，養(yǎng)一小情人，供養(yǎng)豐富。大錢們和《紅樓夢》里王熙鳳身旁的銅錢被賈母箱里的銅錢招安一樣，紛紛奔進了小情人的戶頭上。
直到他腦溢血住院。和所有的情節(jié)一樣，情人賣房賣家具卷款離開，再不露面。原配出面收拾殘局。允許出院后，將他帶回家，養(yǎng)護著?？墒撬寞傆诌@般的孰不可忍，讓家人蒙羞。
為什么養(yǎng)著他，不一報還一報，亦棄之東墻外垃圾點。
原配一笑。
不過按月拿他薪水養(yǎng)家耳。
雖是這男子造就的怨念，本該得到的下場。但這回答還是讓人堵心。原來，她容忍他的存在，她將他養(yǎng)的白胖，不過是當他賺錢工具。按月按指紋，按月數(shù)錢進門。他已不是活人。
有什么話說。原配連給他個偽裝都不肯，不愿意背負所謂賢惠收拾浪子回頭的話頭。再說，不得不回頭，連生活都不能自理的能歸并進回頭浪子的分類里么。
那么，當你偎紅倚翠的時候，記得“工具”倆字。天不可測，人不可測。
《世說新語》里的故事。這次有“故”。
魏人許允，娶一身世為“德如妹”的丑妻。我猜測“德如”要么為許允上司，借助帽翅嫁了妹子。要么憑借人緣，許允不好拒絕，吃了個啞巴虧。于是，一拜天地二拜高堂送進洞房后，許允不與德如妹有夫妻之實。
說客桓范至。勸說許允去挖掘德如妹的優(yōu)點。許允一咬牙就看老婆去了。結(jié)果“既見婦，即欲出。”一個“即”說明德如妹實在是長的太丑了，嚇得許允一步都不能停留。好在此女滿腹經(jīng)綸，鎮(zhèn)定的攔住理論一番——好不容易見了，嚇死他算了。
許允掙扎著問，婦德之品德言語儀容女紅你有么。
想辯論……丑妻正色回辯（正色了也不一定能讓許允看一眼），君子百行以德為首，而好色者不好德，同理，你沒德。潛臺詞，我只缺德之三，你缺德之首。拼什么拼。
“允有愧色，遂相敬重?！?/p>
為什么這段我說是“故事”不是“事”，源于愧色這一句。非常有假。從一眼看不上，被對方辯論輸了，就從此敬重了？只怕是口服心不服。而且夫妻“敬重”覺得多用在丑妻之類的故事上，比如赫赫有名的齊眉舉案、無鹽封后。她們真實的生活狀態(tài)，是被敬而遠之罷了。琴瑟和諧才是說夫妻的詞。
后來吧，許允結(jié)黨營私獲罪被殺。德如妹聽說后，冷靜的說“早知道這樣”。有感情的夫妻再滿腹經(jīng)綸也會掉兩顆眼淚吧。
德如妹自然不會被歷史說三道四，她還有別的大將之舉。但任何運籌帷幄，都無法掩蓋一個家庭不和的悲劇。這不是簡單的一句“遂相敬重”就可以完結(jié)的，這四個字與公主和王子從此過上了幸福的生活的結(jié)尾不同。
那么，丑不是錯，嫁人到底該怎么選呢。
看你造化了。人會變。
還有個傳說，一個丑女，被一個英俊的男子騎著白馬迎娶走，這是村子里最漂亮的姑娘都沒有的待遇。至于男子怎樣被豬油蒙了心不知道，或許是審美別具一格。但從此丑女就高揚起了頭，態(tài)度雍容，氣質(zhì)高潔了。符合常人的審美了。
但這修煉實在是需要天時地利人和。成功率高點的有自知之明的，還是找個有門當戶對丑的吧。
但不論何時，丑原配都要和白馬男之妻一樣有向往美之心，和許允之妻一樣有自信之心，和現(xiàn)實中那個腦溢血之妻一樣有冷淡之心。三功修成，你就是天下無敵之原配了。
最新《世說新語》讀后感 篇4
初中時聽說劉慶義的《世說新語》，直到大學才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書館借了本來看，如同老友相見，分外親切?？鬃诱f：述而不作，這述又何嘗不是作王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自我的話語體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮，每個人都在上頭衍生出許多毛毛來，西方有諺：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。
《世說新語·文學篇》中所謂“文學”是指文章學術(shù)，辭學修養(yǎng)，也包括人生態(tài)、處事原則。這一時期文學雅士們以清談為主要資料，以辯論為主要方式，對佛、道、玄學進行了融合理解。這當中所體現(xiàn)的包容和學術(shù)研究精神，值得我們用心研究，用心學習。
閱讀《世說新語·文學篇》，更多的感觸是古人的那種良好的學習態(tài)度和濃厚的學習學習氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是說鄭玄的故事。
“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復有一婢來，問曰：‘胡為乎泥中’答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。
這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心，準備用“家法”懲罰。這位婢女認為自我冤枉，想加以解釋說明；但恰逢此時鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時，恰好另外一位婢女走來，見此而問：你為什么站在泥地里她問話時引用了《詩經(jīng)·邶風·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責的這位回答時則引用了《詩經(jīng)·邶風·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用來解釋說：我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的，誰知正好趕在他生氣的火頭上。
那里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣，鄭玄家里的學習氛圍更是讓人嘆服，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典，且詼諧雋永、恰如其分。說是“近朱者赤，近墨者黑”的緣故吧，可是想到更多文人的事跡時，又不盡然，那里讓人更多的是感受到鄭玄為學成就之高，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng)，鄭玄的學術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到此刻學生的學習狀態(tài)，中華禮貌源遠流長，作為一名中國人，我們更應當繼承和弘揚這筆寶貴的精神財富，將民族精神發(fā)揚光大，同時為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻自我的一份力量。
根據(jù)《世說新語·文學篇》的記載，古人自身所營造的濃厚的學習氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學術(shù)知識，競相辯論，互相學習，取長補短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的，然而，這種涵養(yǎng)卻是我們此刻做研究和國家發(fā)展必不可少的一種精神，僅有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國強國之路的發(fā)展，伏下強有力的一筆。
未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請有名望的賓客宴會，何晏把客人談論最精彩的部分告訴他，并問道：“此理仆以為極，可得復難不”(我認為這個道理講的很對，還能夠提出質(zhì)疑嗎)應對前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑，然而在座賓客無人能對答，王弼自問自答，反復論辯多次。何晏并沒有因為王弼的出色而大怒，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰。能夠說王弼的行為在此刻看來就是出盡風頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒有所以排斥王弼，而是忘記年齡，虛心學習，能夠說這種思想將有利于更好的促進學術(shù)的提高，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學術(shù)氣息，讓人向往，更應值得我們每一個人的深思。
太尉王夷甫見阮宣子時問道：“老子、莊子與儒家的教化有什么異同”回答說：“將無同”太尉很滿意，便任命他為掾官，世人稱他為“三語援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說：“一個字就能夠調(diào)用了，為何用三字！”宣子說：“只要是眾望所歸，也能夠不說話而調(diào)用，一個字都是剩余的。”于是兩個人成為了朋友。宣子沒有因為衛(wèi)玠的嘲笑而惱怒，而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠，兩人在這一問題上進行學術(shù)性探討，并沒有個人恩怨的糾紛，也更加體現(xiàn)了文人的學術(shù)氛圍和寬容的學術(shù)胸懷，這一點是尤為可貴的。
最新《世說新語》讀后感 篇5
古希臘哲學家柏拉圖說：“美德是靈魂的一種健康，美貌和良好習慣?！?/p>
莎士比亞說：“金子！黃黃的，光閃閃的，只要有一點點，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤者變成尊貴者，老年變成少年，懦夫變成勇士。”
人們渴望財富，但是要取之有道。甘于貧苦，言行高潔。在面對他人的贈與與誘惑是，要不為所動。人在貧窮時，要有氣節(jié)，人窮志不短。
朋友就是志趣相投，心性相近的人結(jié)合在一起。
每個人都有自己的人生志趣和目標，有自己的人生理想，信念和價值取向。
在道義，人格于生命和功名利祿發(fā)生矛盾時，我們要合理的選擇。
千金易得，知己難求。有一需要用真誠去播種，用熱情去灌溉，用諒解去護理，朋友也是一面鏡子，是第二個自我，能從朋友的身上反映出自己的性格，朋友難得，友誼更最值得珍惜。
投機者鄙視友誼，自私者躲避友誼，真誠者珍惜友誼。
面對突如其來的災難，我們不要驚慌失措，應坦然面對。不同的教育和學習環(huán)境和成長環(huán)境對孩子性格的培養(yǎng)是不同的。
人要做到尊嚴上的獨立，首先要有經(jīng)濟上的為獨立，有獨立的人格，有自己的追求，才能實現(xiàn)自己的人生價格。
寂寞是生命的陪伴，是心靈的依托。他告訴我們情感需要歸宿，心靈需要港灣，紅塵需要百態(tài)人生，機會一去不復返，擁有就要珍惜。
要學會感受寂寞，享受寂寞。因為他與我們同行。
[精品]最新《世說新語》讀后感(精選10篇)
怎么樣寫出一篇可以體現(xiàn)自己心境的作品呢？作品這本書當中對于情感的抒發(fā)，相信已經(jīng)讓很多人感動。寫好讀后感要做到議論，敘述，抒情三者相結(jié)合。經(jīng)過整理，幼兒教師教育網(wǎng)為你呈上最新《世說新語》讀后感，相信一定會對你有所幫助。
最新《世說新語》讀后感(篇1)
《世說新語》講的是劉道真嘗為徒，扶風王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當時以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達，通經(jīng)史，精音律，善長下棋，并且智勇雙全，在扶風王司馬駿府內(nèi)擔任從事中郎，后擔任侍中、安北大將軍，后來由于戎衛(wèi)北境侑功，賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將祂贖了出來，不久后又任命祂為從事中郎。當時人們將這件事傳為美談。
我第一次讀這茖故事時，并沒什么感受，但當我讀了5遍6遍乃至10遍時，就侑了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先，祂能夠不計劉寶以前犯過罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來，可以說是對劉寶侑恩，讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來劉寶勢力過分強大，也總會賣茖人情。這件事傳為美談，又的民心。司馬駿做這件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。祂的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。
生活中，我們也切不可因為祂人曾侑過什么過錯或是做過什么不好的事而一直對祂心存不滿。平等待人，往往更容易發(fā)現(xiàn)祂人身尙的閃光點。同樣，做錯事的人也不能過分自卑。人非圣賢，孰能無過。侑錯并不可怕，可怕的是犯了錯不改。我們應侑的是積極向?qū)⒏恼e誤的態(tài)度。
最新《世說新語》讀后感(篇2)
《世說新語》是中國古代志人小說的代表作，作者是劉宋臨川王劉義慶。全書共36篇1130則，主要記載了東漢末年直至劉宋初年近300年間的人物故事，內(nèi)容包羅萬象涉及到政治、經(jīng)濟、文學、思想、習俗、民生等諸多方面，保存了大量非常珍貴的歷史資料。劉宋臨川王劉義慶不是詩人，他及其門下文人編纂的筆記體小說《世說新語》也不是一部詩歌作品，然而如果我們從詩的角度對這部中國最早的志人小說重新進行解讀，則不難發(fā)現(xiàn)，這部以記寫帝王將相、名士風流遺聞軼事為主要內(nèi)容的的古典作品呈現(xiàn)著鮮明的詩性品質(zhì)，放射著奪目的詩性光輝。主要在反映門閥世族的思想風貌，保存社會、政治、思想、文學、語言等方面史料，價值很高。
《世說新語》主要記述士人的生活和思想，及統(tǒng)治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，和上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助讀者了解當時士人所處的時代狀況及政治社會環(huán)境，更讓我們明確的看到了所謂“魏晉清談”的風貌。 謝安以其脫俗的言行、超逸的氣質(zhì)而為士人所仰慕，是魏晉風度的代表人物
總體說來，《世說新語》受到魏晉流行的老莊哲學的影響，因此在用語上，語言雖然短小，可是仍善于借對比的手法，來突出人物的性格。而且情節(jié)具有戲劇性，曲折風趣。善于把記言與記事結(jié)合起來寫。
《世說新語》中每則故事的篇幅都很短，但讀起來有如今日讀的極短篇小說，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的人物言行，往往是一些零星的片斷，但言記言方面有一個特點，就是往往如實地記載當時口語，不加雕飾，因此有些話不很好懂但是言簡意賅，很能傳達人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文，反映出有時如同口語，但是意味雋永物的個性特點。
善于抓住人物特征。作者常用簡單幾個字，精確地描繪出主角的語言、動作，主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”時的描寫。
善用對比突出人物性格。比如淝水之戰(zhàn)時謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌。還有，桓溫伏甲設(shè)宴，廣請朝士，想借機除去謝安、王坦之。王坦之驚恐萬分，謝安卻“謝之寬容，愈表于貌，望階趨席，方作洛生詠，諷浩浩洪流?！?/p>
此外，《世說新語》善用對照、比喻、夸張、與描繪的文學技巧，比如“未若柳絮因風起”的典故。不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。
我認為其重要價值就在于它原生態(tài)地記錄了“魏晉風度”。魏晉是一個喜歡追求美的時代，欣賞形體、神態(tài)之美，追求名士風度成為那個特定歷史時期的社會風尚。魏晉時期對男性美的要求和追求超過任何一個時代
因為政治原因，魏文學智慧、人生智慧晉時期“玄言”成風，名士彥流多尚清談，經(jīng)常雅集，清談時多手執(zhí)麈尾，作神姿仙態(tài)名士風流最令人景仰的是他們身上的詩性傲骨。他們縱酒放誕，蔑視禮法，張揚個性，標舉才情，狂放不羈，隨性任事，超然物外，笑對生死，蔑視富貴，不就官職……他們是那個時代身上的龍骨，讓我們在千年之后，仍然懷想起他們：名士本色，獨立特行。或體現(xiàn)為山林之志，或表現(xiàn)為乖時癖行。耿介不阿，傲視萬物，不與時務經(jīng)懷，瀟瀟灑灑。
我想不憤世嫉俗人的很難成為名士，尤其難成為魏晉時代的名士?！妒勒f新語》就給我們描繪了一個這樣的社會群體或說是文化群體。
如今，《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡，文學典故、等也多為后世作者所取材，引用，對后世筆記影響尤其大。《世說新語》的影響、魏晉風度的風范已深深地扎根于知識分子心中，它所體現(xiàn)的理想的、審美的人生境界成為中國知識分子永遠的追求。
最新《世說新語》讀后感(篇3)
《世說新語》是一本“奇書”，記述了后漢至南朝宋年間奇聞軼事。全書分為德行、言語等三十六篇，是當時社會的真實寫照。一個個看似普通的小故事，卻蘊含著很多很深刻的為人處世的道理。
其中，讓我印象最深刻的是《荀巨伯不棄友》這一篇。
荀巨伯去看望生病的友人，卻遇上胡人攻打這片城池。友人讓荀巨伯離開，但荀巨伯卻執(zhí)意留下，不愿茍且偷生。胡人詢問荀巨伯留下的原因，荀巨伯說：“我的朋友負病在身，我不忍心丟下他離開，寧愿自己代替友人去死。”胡人聽罷，便撤軍了。這座城池因此而得以保全。
友誼的文章我讀過很多，但這一篇卻讓我有一種特別的感覺：一份很“重”的友誼竟然不僅救了他人性命，更是拯救了一座城，乃至一個國家！堅守信義、對友忠誠、舍生取義，并把情意看得比生命還重要，這樣的人是我們所尊敬的，也是我們要好好學習的。
我又想起了另外一則寓言，讓我更深地體會到了友誼的“重量”。
一只羊在爬山時把腿摔斷了，它請求驢把它背回家，驢提出要十斤山芋才肯背。牛見了，一句話都沒說，就把羊背了起來。驢問牛，羊給了多少斤山芋。牛說：“千斤，因為友誼的分量重千斤啊！”
現(xiàn)在流行一句話，叫做“友誼的小船說翻就翻”，顯示出很多人友誼的脆弱和膚淺，表面上看起來“甘若醴”，其實經(jīng)不起任何考驗。荀巨伯冒著生命危險也要保護他的病友，正是因為他們的友誼建立在道義基礎(chǔ)上，這樣的友誼，才是君子之交，重如泰山。
交友當交荀巨伯。如鐘子期和伯牙，如鮑叔牙和管仲……
最新《世說新語》讀后感(篇4)
見微知著乎？以偏概全也！三國之管寧，避亂世于草莽，身平平易近以終老；華歆，登高堂至宰輔，為高官傳清譽。
“割席決絕”這個故事，世人耳熟能詳，講得即為管寧與華歆的故事?，F(xiàn)常被用來暗示，不成以與志向不不異的人結(jié)交為伴侶。
故事中，管寧見了金子“揮鋤與瓦石不異”，世人褒贊有佳。而華歆拾起來，知道是一塊金子
后也隨手丟棄，不也浮現(xiàn)了他不在乎錢財嗎？世人又何為貶損？何來“志分歧道不合”之說？又兩人同席溫書，見有“乘軒冕過門者”，“寧讀如故，歆廢書出看”，華歆之所以出去看熱鬧，也只能聲名他念書注重力不集中，概略也并不能夠切當?shù)卦u判他的人生志趣吧。
管寧、華歆、炳原皆為三國名人，有“一龍”之稱。華歆是龍頭，炳原是龍腹，管寧是龍尾。管寧與華歆又為同窗交好，既是伴侶，管寧又怎會只因為好伴侶出去看了一下熱鬧就鬧絕交，這難免讓人在看文章時引起思疑。是管寧的“小題高文”？抑或是世人的“以偏概全”之說？
簡直，文中金塊象征著財富，軒冕象征權(quán)力尊貴。因為社會時代的身分，魏晉時代文人普遍崇尚清談，一部門文人尤顯得挺拔獨行，守著“世人皆濁我獨清”的傲世姿態(tài)，遠離世俗，歸隱山林。如斯，管寧成就了超逸之名，華歆暢達仕途反而流俗。管寧成為了正面的道德品行典型，華歆注定要蒙受士人的不屑。
然而，管寧飽讀詩書后年夜白了世情，從而選擇全身遠禍，還鄉(xiāng)做了蓬戶士，與華歆的滿腹經(jīng)綸用于經(jīng)天緯地，施平易近以惠政，事實孰濁孰清？據(jù)記實，華歆不僅為官清廉，而且為政清明，頗有治國安邦的高策良謀。且功就之時，他不計前嫌，不縈私懷，屢薦舊日故人管寧出仕，年夜有讓位以賢之高態(tài)，其實讓人感佩。華歆如斯德才兼?zhèn)渲?，后世的聲譽卻一向因“割席”而受累，實在令人扼腕！
兩件很小的工作，足見士年夜夫品評他人與約束自己的尺度之嚴。見微知著，確有可取一面，但僅因小事就武隔離交，認定華歆對財富、官祿心神馳之，難免難免以偏概全。管寧因伴侶一二細節(jié)不合適自己做人尺度，便決然與其絕交，難免難免苛求于人。須知：
守一身之清當然可嘉，然忍濁染身，辟世之清，更堪一表！
評：本文從故事細節(jié)中透析人道，從社會根源處尋找尺度，陸續(xù)串的質(zhì)疑，惹人反思?！耙娢⒅比允恰耙云湃?？作者不雅概念光鮮，筆鋒犀利，強調(diào)辯證周全的看待問題。在傳統(tǒng)的文化中尋找“出生避世”與“入世”的最佳注解。說話精警，著文言華彩。
最新《世說新語》讀后感(篇5)
中華文化上下五千年，歷史悠久，底蘊深厚。在這浩瀚的歷史長河中古典名著不計其數(shù)，但使我感觸最深的是《世說新語》。
直到今年暑假我才把《世說新語》通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引?！妒勒f新語》是我國最早的一部文言志人小說集，由劉義慶（南朝宋文學家）主持編寫的是一部紀錄魏國風流的故事集，其內(nèi)容主要涉及漢末至東晉時期士族階級的逸聞趣事?！妒勒f新語》所記載的雖是片言數(shù)語，但內(nèi)容卻異常豐富，對后世的筆記小說的發(fā)展有著深遠影響，仿照此書體例而寫成的作品更是不計其數(shù)。書中不少的故事，成為后世戲曲小說的素材，成為后世詩文所常用的典故，在中國文學史上具有重要的地位。
“庾公乘馬有的盧，或語令賣去，庾云：＂賣之必有買者，即當害其主，寧可不安己而移于他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談。效之，不亦達乎？＂意思是：庾亮有一匹的盧馬，有人勸他賣掉。庾公說：＂賣它就必定有人買它，那樣也會傷害這位庾公（庾亮）騎乘的買主，難道因為它對自己不安全，就可以嫁禍他人嗎？從前孫叔敖為了后人而殺了兩頭蛇，被古人傳為美談，我效仿他的做法，不也算是通達事理嗎？＂這是選自《世說新語》德行中的：庚亮不賣的盧，這其中反映了庚亮“己所不欲，勿施于人”的道德品行。當我們做一件事時，我們應當為他人考慮，不要只因為個人的一己私利，而禍害到了他人。這樣即對自己不利，也對他人不利。所以我們在做一件事時，我們要顧及他人感受。
“王子敬自會稽經(jīng)吳，聞顧辟疆有名園，先不識主人，徑往其家。值顧方集賓友酣燕，而王游歷既畢，指麾好惡，旁若無人。顧勃然不堪曰：“傲主人，非禮也；以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒之傖耳！”便驅(qū)其左右出門。王獨在輿上，回轉(zhuǎn)顧望，左右移時不至。然后令送著門外，怡然不屑?！币馑际牵和踝泳磸臅そ?jīng)過吳郡，聽說顧辟疆有個名園，原先并不認識這個名園的主人，還是徑直到人家府上去。碰上顧辟疆正和賓客朋友設(shè)宴暢飲，可是王子敬游遍了整個花園后，只在那里指點評論優(yōu)劣，旁若無人。顧辟疆氣得臉色都變了，忍受不住，說道：“對主人傲慢，這是失禮；靠地位高貴而對人驕橫，這是無理。失去了這兩方面，只是不值得一提的粗俗人罷了！”就把他的隨從趕出門去。王子敬獨自坐在轎子里，左顧右盼，隨從的人很久也不來。然后顧辟疆叫人把他送到門外，對他但然自若，置之不理。從這則故事中使我明白了人際關(guān)系的好壞直接影響到我們?nèi)松某蓴?。所以，我們必須注重日常的禮儀文明，做到與別人交往有尺度，說話要有分寸，行為要有節(jié)制，既不狂妄自大也不阿諛奉承，給別人留下好的印象。
上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為泉水所潤。
認真品讀這本書，我受益匪淺。一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。那一句句發(fā)言遣詞，無不畢肖聲口，寥寥數(shù)語，卻能述說出一個個發(fā)人深思的道理。
我們作為21世紀的青少年，我們身上背負的不僅僅是中國的未來，我們中國的傳統(tǒng)文化也需要我們?nèi)鞒校蛔屛覀冃袆悠饋?，讓這條歷史長河源遠流長。
世說新語讀后感700字（五）
看到《世說新語》的書名，就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺，甚至認為這是一本現(xiàn)代書。但事實并非如此，據(jù)說《世說新語》編于南北朝時期，是一本收錄歷史故事的書。
終于拿到這本書，我翻了翻，卻有了一個“重大發(fā)現(xiàn)”——啊？這本書不是收錄故事嗎？怎么全是文言文！我對文言文并不感興趣，覺得沒意思，便把它放下了?？稍倩仡^看時，卻被它深深吸引了。
原來《世說新語》分為三十六章，每個章節(jié)都記敘了一種思想或行為，收錄了一定篇數(shù)的歷史小故事。而每篇故事下面，都標有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。
那么，《世說新語》都講了些什么？它里面有許多膾炙人口的名人軼事，比如管寧割席、廣陵散絕等，還有許多我從來沒有聽說過的故事。通讀下來，真是收獲多多。
讀了這本前無古人，也許會后無來者的好書，我心中真是感慨萬千。
首先，這本書編得非常好，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事，讓人讀起來就好像在看一本故事書，而不是單調(diào)的歷史記載。而且它把諸多故事進行了分類，分成三十六章，讓人查閱起來很方便，一目了然。
其次，它通過故事傳播著道理，看著一個個形象生動的人物，我們就會明白，哪些人是學習的典范，哪些人是“負面教材”。
最后，這本書讓我收獲了許多知識，不僅讓我認識了歷史，還讓我學到了古文。古文讀多了，就會慢慢發(fā)現(xiàn)其中有的規(guī)律，進而了解了古文的規(guī)格與韻律。知道了古文的字代表什么意思。這樣一本好書，誰會不喜愛它呢？
《世說新語》讓我眼界大開，沒有想到歷史遇見古文竟然能碰出知識的火花。真心希望大家一起來讀這本好書，感悟我們中華民族悠久的文明歷史！
最新《世說新語》讀后感(篇6)
《世說新語》是一部專門記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說集，向來被視為魏晉「志人」小說的典范。在世說新語以前，也曾出現(xiàn)過不少軼事小說。今天所見的世說新語雖然已失去原來面目，但從其流傳來看，還是較為完整的，也透露出它在歷代普遍受到重視的價值。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說中，世說新語因其廣泛豐富的內(nèi)容涵量和純熟精美的語言藝術(shù)，被推為當之無愧的佼佼者，也確立了他在中國古代小說史上承先啟后，不可忽視的地位。
世說新語一書里記載許多種類，內(nèi)容有關(guān)人的言行軼事，分別有德行、語言、政事、文學、方正……等，而今天我們所要談論的是有關(guān)德行的這一部分。德行有分很多種，諸如孝順、人為作風和對金錢的看法……等。管寧、華歆共園中鋤菜見地有片金，管寧鋤與瓦石不異，華歆捉而擲去之。又嘗同席讀書……
名與利往往是人的動心之處，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心，把黃金當作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。后來有一次，兩人曾經(jīng)共同讀書，一位做官的人乘車而過，十分熱鬧。管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書本，跑到門外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席，分開而坐，向他說：「你并不是我的朋友?。 谷A歆為了一時的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。
我覺得華歆不應為名和利所動心，它應該多學習管寧，不為名和利所動心。管寧就好象王戎，因為王戎的父親王渾所曾經(jīng)任官過的州郡，由于感激他的德義，懷念他的恩澤德惠，于是相偕的致送賻儀達數(shù)百萬，此時王渾已死，故由他的兒子王戎所收，但王戎完全不接受，如果是華歆的話就卻不是如此。
有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的人常會已它個人的情緒為中心，心情好時大家沒事，心情不好時大家得遭殃，古時就有一位不管快樂或失意，都不會表現(xiàn)于自己的情緒上，那個人就是稽康，王戎說我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。
有時德行和孝順亦可兼為，如王祥。王祥侍奉后母朱夫人十分恭敬，他家有一棵李樹，結(jié)的果實非常甜美，后母常派他去守著李樹，有時遇到刮風下雨王祥便害怕死去，而抱住李樹哭泣。有一次，王祥曾經(jīng)再另一張床上睡覺，后母趁機悄悄的暗中前往砍殺他，但王祥恰好起身便溺，因此只砍到被子，后母卻一直遺憾不已，王祥于是跪在后母前面，請求后母殺他，后母這時才感動覺悟，從此疼愛王祥有如親身兒子，有時人可以不用為了對方的討厭而彼此互相憎恨，反而可以化悲憤為力量，進而互相欣賞對方，平等看待對方，我想這樣會比互相憎恨還來的好。
人通常得到一個不好的東西，或遇到對自己有害的東西都會閃而避之，但是如果下一個人得到這一個東西，或者遇到這個東西也不是閃而避之嗎？如果倒霉一點反而還會被那樣東西所波及到。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣掉，瘐亮回答說：“賣它一定為有人買它，但這樣又會害了別人；哪里可把對自己有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢？從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因為不讓后人看見，從此他就成為古人樂于傳頌的佳話，我效法他不也是合理的嗎？”
由這些故事可得知只要有很好的德行不管是交朋友，或是父母和兒女之間良好的關(guān)系都會對自己有很大的幫助，德行究竟要如何培養(yǎng)呢？這就和個人的日常生活習慣有關(guān)，只要平常生活作息正常、面對任何事物都以平常心看待、長幼有序……等。只要具備這一些準則時，相信距離良好的德行就不遠了。所以從現(xiàn)在開始努力的培養(yǎng)自己的德行吧！
最新《世說新語》讀后感(篇7)
劉墉，一個很認真生活，總希望超越自己的人。他為自己說話，也為時代說話。他的每一個作品都是積極向上的。這個寒假，我讀了他的作品：《世說心語1》。
這是一本青春勵志類的書籍，講述的都是關(guān)于生活、學習、人生方面的隨想文章。盡管這樣的文章也好，書籍也好，書店里肯定是琳瑯滿目，但是《世說心語》并不像其他的書：枯燥、千篇一律。如果讓我來形容它，我認為它就像一條蜿蜒曲折，遍布各地的河流。文章遍及了各個方面，語言時而幽默詼諧，時而認真嚴謹，應用笑話、典籍、還有身邊一個又一個真實而深入人心的故事。
書本一共有三十五章，然而講說話技巧的更為多一些，也許這就是語言在生活中的重要性吧。
第四章：識破障眼法是十分貼近生活的。舉了個劉墉買房時發(fā)生的故事。現(xiàn)在買房的人常犯的錯就體現(xiàn)出來了：買房前一定要看房吧?看房時總會有人為你講解吧?問題就這么來了!講解的人往往會略過房子的缺點，只字不提，而把它的其它“優(yōu)點”夸大化，說得天花亂墜，將人們的注意力帶開。不過劉墉卻很仔細地觀察著：門外松動的石頭、移動過地基、被白蟻蛀空的門框等。所以說，不管是買什么東西，特別是自己不熟悉的除了少說、多聽、多比以外，一定要小心掉入“陷阱”!讓我來說，就舉個最常見的例子吧!每到過年都有一群親戚來問：“考試成績多少啊?”“年級第幾啊?”“隔壁誰誰誰怎么樣啊?”之類的時候，沒考好的同學總會帶開話題說句：“阿姨吃菜”是一個意思啊。
十七章的標題是：關(guān)車門與優(yōu)雅。舉的三個例子都是他在國外生活時發(fā)生的事。例如：有一次坐完同事的車后，一下車別人就會有很異樣的眼神看他。你們猜這是為什么?在中國，家長總會提醒孩子關(guān)車門要用力，確定門關(guān)緊了，免得摔出去受傷。然而國外的車質(zhì)量無疑比中國的好，因此他們認為大力關(guān)車門是不禮貌的，表示關(guān)門的人心情不好。另外兩個也是類似關(guān)于中外習慣差異的故事。然而，像大力關(guān)車門、用力擰緊水龍頭、大聲說話這樣普遍的習慣也是從過去開始養(yǎng)成的，盡管中國發(fā)展起來了，但這樣的習慣，一時間還是很難改掉的。所以一些外國游客來中國，會很不習慣餐廳里的吵鬧聲，也該設(shè)身處地的想一下。但是，我們也應該告訴自己，注意一下自己的言行。
像這樣具有教育意義的故事還有很多，僅管我不能一下子都理解，但是這些生活中的理論，一天又一天地在身邊上演，也許我會在不知不覺領(lǐng)悟。因為生活是人最好的老師。
最新《世說新語》讀后感(篇8)
見微知著乎?以偏概全也!三國之管寧，避亂世于草莽，身布衣以終老；華歆，登高堂至宰輔，為高官傳清譽。
“割席斷交”這個故事，世人耳熟能詳，講得即為管寧與華歆的故事?，F(xiàn)常被用來表示，不能夠與志向不相同的人結(jié)交為朋友。
故事中，管寧見了金子“揮鋤與瓦石不異”，世人褒贊有佳。而華歆拾起來，明白是一塊金子
后也隨手拋棄，不也體現(xiàn)了他不在乎錢財嗎？世人又何為貶損？何來“志不一樣道不合”之說？又兩人同席溫書，見有“乘軒冕過門者”，“寧讀如故，歆廢書出看”，華歆之所以出去看熱鬧，也只能說明他讀書注意力不集中，大概也并不能夠確切地評判他的人生志趣吧。
管寧、華歆、炳原皆為三國名士，有“一龍”之稱。華歆是龍頭，炳原是龍腹，管寧是龍尾。管寧與華歆又為同窗交好，既是朋友，管寧又怎會只因為好朋友出去看了一下熱鬧就鬧絕交，這難免讓人在看文章時引起懷疑。是管寧的“小題大作”？抑或是世人的“以偏概全”之說？
的確，軒冕象征權(quán)利尊貴。由于社會時代的因素，魏晉時期文人普遍崇尚清談，一部分文人尤顯得特立獨行，守著“世人皆濁我獨清”的傲世姿態(tài)，遠離世俗，歸隱山林。如此，管寧成就了超逸之名，華歆暢達仕途反而流俗。管寧成為了正面的道德品行典范，華歆注定要遭受士人的不屑。
然而，管寧飽讀詩書后明白了世情，從而選取全身遠禍，還鄉(xiāng)做了隱士，與華歆的滿腹經(jīng)綸用于經(jīng)天緯地，施民以惠政，究竟孰濁孰清？據(jù)記載，華歆不僅僅為官清廉，而且為政清明，頗有治國安邦的高策良謀。且功就之時，他不計前嫌，不縈私懷，屢薦昔日故友管寧出仕，大有讓位以賢之高態(tài)，實在讓人感佩。華歆如此德才兼?zhèn)渲?，后世的聲譽卻一向因“割席”而受累，著實令人扼腕！
兩件很小的事情，足見士大夫品評他人與約束自我的尺度之嚴。見微知著，確有可取一面，但僅因小事就武斷絕交，認定華歆對財富、官祿心向往之，未免以偏概全。管寧因朋友一二細節(jié)不貼合自我做人標準，便斷然與其絕交，未免苛求于人。須知：
守一身之清固然可嘉，然忍濁染身，辟世之清，更堪一表！
最新《世說新語》讀后感(篇9)
初中時聽說劉慶義的《世說新語》，直到大學才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書館借了本來看，如同老友相見，分外親切?？鬃诱f：述而不作，這述又何嘗不是作王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自我的話語體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮，每個人都在上頭衍生出許多毛毛來，西方有諺：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。
《世說新語·文學篇》中所謂“文學”是指文章學術(shù)，辭學修養(yǎng)，也包括人生態(tài)、處事原則。這一時期文學雅士們以清談為主要資料，以辯論為主要方式，對佛、道、玄學進行了融合理解。這當中所體現(xiàn)的包容和學術(shù)研究精神，值得我們用心研究，用心學習。
閱讀《世說新語·文學篇》，更多的感觸是古人的那種良好的學習態(tài)度和濃厚的學習學習氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是說鄭玄的故事。
“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復有一婢來，問曰：‘胡為乎泥中’答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。
這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心，準備用“家法”懲罰。這位婢女認為自我冤枉，想加以解釋說明；但恰逢此時鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時，恰好另外一位婢女走來，見此而問：你為什么站在泥地里她問話時引用了《詩經(jīng)·邶風·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責的這位回答時則引用了《詩經(jīng)·邶風·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用來解釋說：我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的，誰知正好趕在他生氣的火頭上。
那里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣，鄭玄家里的學習氛圍更是讓人嘆服，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典，且詼諧雋永、恰如其分。說是“近朱者赤，近墨者黑”的緣故吧，可是想到更多文人的事跡時，又不盡然，那里讓人更多的是感受到鄭玄為學成就之高，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng)，鄭玄的學術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到此刻學生的學習狀態(tài)，中華禮貌源遠流長，作為一名中國人，我們更應當繼承和弘揚這筆寶貴的精神財富，將民族精神發(fā)揚光大，同時為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻自我的一份力量。
根據(jù)《世說新語·文學篇》的記載，古人自身所營造的濃厚的學習氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學術(shù)知識，競相辯論，互相學習，取長補短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的，然而，這種涵養(yǎng)卻是我們此刻做研究和國家發(fā)展必不可少的一種精神，僅有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國強國之路的發(fā)展，伏下強有力的一筆。
未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請有名望的賓客宴會，何晏把客人談論最精彩的部分告訴他，并問道：“此理仆以為極，可得復難不”(我認為這個道理講的很對，還能夠提出質(zhì)疑嗎)應對前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑，然而在座賓客無人能對答，王弼自問自答，反復論辯多次。何晏并沒有因為王弼的出色而大怒，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰。能夠說王弼的行為在此刻看來就是出盡風頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒有所以排斥王弼，而是忘記年齡，虛心學習，能夠說這種思想將有利于更好的促進學術(shù)的提高，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學術(shù)氣息，讓人向往，更應值得我們每一個人的深思。
太尉王夷甫見阮宣子時問道：“老子、莊子與儒家的教化有什么異同”回答說：“將無同”太尉很滿意，便任命他為掾官，世人稱他為“三語援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說：“一個字就能夠調(diào)用了，為何用三字！”宣子說：“只要是眾望所歸，也能夠不說話而調(diào)用，一個字都是剩余的?！庇谑莾蓚€人成為了朋友。宣子沒有因為衛(wèi)玠的嘲笑而惱怒，而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠，兩人在這一問題上進行學術(shù)性探討，并沒有個人恩怨的糾紛，也更加體現(xiàn)了文人的學術(shù)氛圍和寬容的學術(shù)胸懷，這一點是尤為可貴的。
最新《世說新語》讀后感(篇10)
中華文化上下五千年，歷史悠久，底蘊深厚。在這浩瀚的歷史長河中古典名著不計其數(shù)，但使我感觸最深的是《世說新語》。
直到今年假期我才把《世說新語》通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引?！妒勒f新語》是我國最早的一部文言志人小說集，由劉義慶(南朝宋文學家)主持編寫的是一部紀錄魏國風流的故事集，其內(nèi)容主要涉及漢末至東晉時期士族階級的逸聞趣事?！妒勒f新語》所記載的雖是片言數(shù)語，但內(nèi)容卻異常豐富，對后世的筆記小說的發(fā)展有著深遠影響，仿照此書體例而寫成的作品更是不計其數(shù)。書中不少的故事，成為后世戲曲小說的素材，成為后世詩文所常用的典故，在中國文學史上具有重要的地位。
“庾公乘馬有的盧，或語令賣去，庾云：賣之必有買者，即當害其主，寧可不安己而移于他人哉?昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談。效之，不亦達乎?意思是：庾亮有一匹的盧馬，有人勸他賣掉。庾公說：賣它就必定有人買它，那樣也會傷害這位庾公(庾亮)騎乘的買主，難道因為它對自己不安全，就可以嫁禍他人嗎?從前孫叔敖為了后人而殺了兩頭蛇，被古人傳為美談，我效仿他的做法，不也算是通達事理嗎?這是選自《世說新語》德行中的：庚亮不賣的盧，這其中反映了庚亮“己所不欲，勿施于人”的道德品行。當我們做一件事時，我們應當為他人考慮，不要只因為個人的一己私利，而禍害到了他人。這樣即對自己不利，也對他人不利。所以我們在做一件事時，我們要顧及他人感受。
最新一問一世界讀后感
您曾經(jīng)閱讀過一份優(yōu)質(zhì)的作品嗎？作者用筆印刻出優(yōu)美的文字，能充分帶給人不同尋常的閱讀體驗。閱讀書籍后的所思所感是該書的靈魂所在，幼兒教師教育網(wǎng)特地設(shè)計的“一問一世界讀后感”一定會讓您欣喜不已。
一問一世界讀后感 篇1
用了整整一個星期，略讀了楊瀾出道20年的首部自傳性的《一問一世界》。講述了楊瀾從一個初出茅廬的央視記者、主持人到如今一個成熟穩(wěn)重的，可以輕松應對各種環(huán)境的記者、主持人。同時他也是以為企業(yè)家、慈善家。
楊瀾對于自己的傳媒文化事業(yè)有著狂熱的追求。一路走來，楊瀾從當初的青澀，到如今的穩(wěn)重，可以說，每天，楊瀾都在不斷的吸取新的文化，每天都在不斷的思考，可是始終如一的是她和她的“夢之隊”共同打造的《楊瀾訪談錄》。追求精益求精的她對她的“夢之隊”和《楊瀾訪談錄》有著極高的要求。高端、有品位是基礎(chǔ)，更重要的是一種精神，雷打不動的“楊瀾精神”。在她的團隊里，大家都是全力以赴的去工作，甚至這套訪談錄已經(jīng)遠遠超越了維持生計的工作，在“夢之隊”里工作的每一個人，都熱愛和追求著自己的事業(yè)，每一個人都在用心去工作，將自己融入自己的事業(yè)。同時，也是《楊瀾訪談錄》此生的追求!
楊瀾對于事業(yè)的狂熱追求已經(jīng)超出了對于現(xiàn)實生活中可以用物質(zhì)衡量的任何東西。
楊瀾對于他的傳媒事業(yè)來說，由于狂熱的追求，她，毫無疑問是位佼佼者，更是中國傳媒業(yè)的領(lǐng)軍人物!正式由于對新聞事業(yè)的狂熱追求，她，仿佛忘記了自己同時也是一名企業(yè)家，楊瀾可以為自己的采訪不惜一切的金錢來制作一期節(jié)目，高端、有品位已經(jīng)烙如人心。為此，她付出了巨大的代價。
楊瀾和她丈夫創(chuàng)辦的陽光文化傳媒，可以說是大張旗鼓的成立，甚至在上海、北京、香港等地有分部。前期的大量基金投入，讓楊瀾走了一個設(shè)備設(shè)施齊全的工作環(huán)境，加上她組建的“夢之隊”，可以說是接近完美，《楊瀾訪談錄》作為陽光文化的王牌，楊瀾更是一頭扎了進去，功夫不服有心人，不久，楊瀾的事業(yè)走到頂峰，收視率等指標均僅次于《鳳凰衛(wèi)視》可是，即使如此，巨額的開支難以平衡企業(yè)的維持，陽光文化一直處于負盈利狀態(tài)，哪怕是丈夫吳征四處奔跑，籌集資金，也難以維持，即便如此，楊瀾絲毫不減少對《楊瀾訪談錄》的資金投入，原創(chuàng)，高端，有品位，是楊瀾追求的。陽光文化開始走下坡路，最后，上市的陽光文化不得不轉(zhuǎn)手他人。可是，楊瀾不變的追求，執(zhí)著，讓她始終未放棄《楊瀾訪談錄》，帶著《楊瀾訪談錄》和“夢之隊”，楊瀾帶著狂熱帶領(lǐng)著這個團隊在艱難前進……
楊瀾，也僅僅是一個對自己的新聞傳媒有著狂熱追求的女人，對于商場上的“低成本高回報”這一類術(shù)語是模糊的。我們也可以說她更本不在乎錢，因為對于一個記者來說，“某種意義上，世界是用來問的……”
楊瀾采訪過世界上許多許多成功的人，有巴菲特，比爾蓋茨，這些我們熟悉的人，也許是他們影響了楊瀾，文化影響了楊瀾，同時也成就了楊瀾!
楊瀾，也僅僅是個女人，一位母親。楊瀾的工作繁忙，可是楊瀾可以很好的平衡家庭與工作的關(guān)系，她回到家，能和女兒一起看《喜洋洋與灰太狼》，在兒子的鋼琴課上，是到勤率最高的家長，楊瀾可以說把工作和家庭協(xié)調(diào)到了極致。
一問一世界讀后感 篇2
喜愛楊瀾很多年了！雖然說不清具體的理由，只覺得她很厲害，很有名，很有氣質(zhì)。正好有一年去張掖出差，在書店看到楊瀾的《一問一世界》這本書，一眼就被書封面上身著白色禮服的楊瀾吸引住了，(不怕大家笑話，我后來還真的有去找布料找?guī)煾祹臀伊可碛喿鐾钅兀≈豢上б驗榉N.種原因受限，師傅遺憾的告訴我只能類似，無法同款！唉！)她手拿話筒，低頭沉思，那靜靜的眼神，再加上飄逸的衣襟，感覺很美，一種很有內(nèi)涵的美。再看封底，楊瀾穿著一襲黑色長裙，身段高挑，眼瞼低垂，旁邊有幾行小字：一沙一世界，一葉一如來。再渺小的個體也能折射出宇宙的大義。這些圖片再加以文字，一下子擊中我“偽文青”的內(nèi)心，毫不猶豫，因為楊瀾，我買下了這本書！
在后來很長一段時間的旅途中，我都將這本書帶在身邊。它已經(jīng)從最初被封面和名字吸引，變成了對它的內(nèi)容愛不釋手。這不是一本深刻而嚴肅的教課書，相反里面更多的是活生生的人與一些看似瑣碎實則折射出人性的細節(jié)，它由種.種真實的故事串聯(lián)而成，讓一個行外人了解到了一個優(yōu)秀電視傳媒人的眼界及思想。
《一問一世界》是一本既具銳度又有溫度的作品，楊瀾親述她從1990年到2010年的生命跨越和歲月流轉(zhuǎn)：與電視偶然結(jié)緣、離開央視、出國留學、創(chuàng)辦陽光衛(wèi)視的失敗與艱辛、十年《楊瀾訪談錄》的臺前幕后、擔任申奧形象大使等。書中還透露了她與基辛格、克林頓、布萊爾、老布什、希拉里、李光耀、韋爾奇等高端人物的交往。楊瀾充滿智慧，敢于挑戰(zhàn)一切。她每一步都走得踏踏實實，每一步都充滿挑戰(zhàn)性；她對員工的關(guān)心真誠，處理事情的大氣、豁達；對待工作的敬業(yè)專注，她的風度，她的氣質(zhì)，她的才學，她的睿智，都給我留下了深刻的印象。同作為女性，作為母親，楊瀾身上的很多很多都讓我自嘆不如。但是，拜讀過此書，讓我感觸最深的是她對職業(yè)理想永不懈怠的追求精神。夢想，這個字眼雖然令人神往，但它卻總是和現(xiàn)實大相徑庭。現(xiàn)實生活中，又有多少人能夠始終堅持自己的夢想，并把它付諸現(xiàn)實。
一問一世界讀后感 篇3
彼得·巴菲特說，教育的目的是為了滿足人的好奇心。楊瀾說“我的好奇心無可救藥?！边@本《一問一世界》的主要內(nèi)容基本上是圍繞楊瀾主持的《楊瀾訪談錄》而展開敘述，中間穿插著楊瀾自己的工作變動、生活感悟以及一系列的見聞。
在所有的主持人中，當然楊瀾更愿意自己定位為一個記者。楊瀾是我最喜歡的女性之一，淡定大氣，知性廣博。楊瀾說“睿智，有時不在于為別人指點了多少選擇，而在于能否在恰當?shù)臅r候給自己一個正確的選擇?！闭\如當年她辭去央視《正大綜藝》欄目主持人，奔赴哥倫比亞大學重新就讀，結(jié)束回來與東方衛(wèi)視的合作，繼而是陽光傳媒創(chuàng)建、轉(zhuǎn)手賣給更好的人，選擇公益，堅持做高端的訪談，這樣的選擇也許是早先注定，也許就是楊瀾睿智的體現(xiàn)。
“生活大致平靜，心中總有波瀾。”一問一世界，讓我想到自己作為一個教師，我們的課堂也是由教師的提問，學生回答，或者學生提問，老師回答而組成。這個問的技巧，問的主角，問的時間控制，問之前的設(shè)計，是不是需要自己在今后更加關(guān)注？現(xiàn)在充斥于我們的課堂上的無效問題實在是太多，簡單的那種白癡似的提問，是不是在無端消耗課堂時間？不尊重學生先前的經(jīng)驗呢？
《楊瀾訪談錄》中的被采訪者大多數(shù)是政界、商界等精英，時間特別寶貴，而且時間也是機密，不允許你隨便亂問，因此整個團隊的前期工作中對于問題的設(shè)計是相當精到。如果在我們預設(shè)課堂教學的時候，也能夠把有限的40分鐘看得相當寶貴，站在學生的角度和教材基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的教學特色而展開提問，那么課堂有效度會更高，學生也會真正是主人。
忽然想到上學期期末試卷中最后讓學生提問的事?，F(xiàn)在我們的學生主動提問的意識，提問的質(zhì)量真的讓人大跌眼鏡。也許是學生對于試卷中提問的考試類型還不適應，但主要還是一個意識能力的問題。學生會這樣，那主要的問題當然應該落在整個教育導向上?！昂闷妗笔潜３謱W習的興趣源泉，因為好奇，所以會提問。一問一世界，對于一個普通的教學者來說，一問一課堂，好好問，好好答。
一問一世界讀后感 篇4
用了一周時間陸續(xù)讀完了楊瀾的新書《一問一世界》，真的被楊瀾的個人魅力以及她所采訪過的諸多高端人物的魅力所折服。在讀書的過程中，我就無比羨慕楊瀾的這份工作，可以與那么多引領(lǐng)一個時代的高端人物進行思想上的溝通，能那么近距離得感受到他們的魅力與風采，雖然楊瀾更多時候是在提問，但相信他們的回答帶給她以及我們觀眾的不僅僅是答案本身，還有由此體現(xiàn)出的嘉賓的思想深度及性格魅力，可能唯一缺憾的是由于嘉賓時間的限制以及作為一檔節(jié)目對收視率的要求，給提問的問題本身帶來了一些限制。但是楊瀾以及她身后的團隊的努力，還是能讓我們在沒一起節(jié)目中感受到嘉賓的魅力。
看完了整本書，了解了《楊瀾訪談錄》的整個過程，從提問前的準備，提出的問題本身，到節(jié)目結(jié)束后嘉賓的回答給楊瀾帶來的影響，都讓我感受到記者型主持人的職業(yè)魅力。雖然自己不可能進入這樣吸引我的行業(yè)當中，但是我想，在平時的生活中，在與家人、朋友、同事、領(lǐng)導的交流中，需要從楊瀾以及《楊瀾訪談錄》上學習的還很多很多，只有更多得探究如何與他人能更多的在心靈上進行溝通，才能在自己及對方的生活中多些理解，少些誤解。即使對于平時我們身邊最親近的人，由于缺少這種溝通，我們可能忽視他們身上那些耀眼的閃光點，當我們發(fā)現(xiàn)時，才認識到身邊的普通人并不普通。
一問一世界讀后感 篇5
斷斷續(xù)續(xù)的用了一個月的時間，略讀了楊瀾出道二十幾年的首部自傳性的《一問一世界》。講述了楊瀾從一個初出茅廬的央視記者、主持人到如今一個成熟穩(wěn)重的，可以輕松應對各種環(huán)境的記者、主持人。同時她也是以為企業(yè)家、慈善家。
楊瀾采訪過世界上許多許多成功的人，有巴菲特，比爾蓋茨，這些我們熟悉的人，也許是他們影響了楊瀾，文化影響了楊瀾，同時也成就了楊瀾！
楊瀾對于自己的傳媒文化事業(yè)有著狂熱的追求。一路走來，楊瀾從當初的青澀，到如今的穩(wěn)重，可以說，每天，楊瀾都在不斷的吸取新的文化，每天都在不斷的思考，可是始終如一的是她和她的“夢之隊”共同打造的《楊瀾訪談錄》。追求精益求精的她對她的“夢之隊”和《楊瀾訪談錄》有著極高的要求。高端、有品位是基礎(chǔ)，更重要的是一種精神，雷打不動的“楊瀾精神”。在她的團隊里，大家都是全力以赴的去工作，甚至這套訪談錄已經(jīng)遠遠超越了維持生計的工作，在“夢之隊”里工作的每一個人，都熱愛和追求著自己的事業(yè)，每一個人都在用心去工作，將自己融入自己的事業(yè)。同時，也是《楊瀾訪談錄》此生的追求！
楊瀾對于事業(yè)的狂熱追求已經(jīng)超出了對于現(xiàn)實生活中可以用物質(zhì)衡量的任何東西。
楊瀾對于他的傳媒事業(yè)來說，由于狂熱的追求，她，毫無疑問是位佼佼者，更是中國傳媒業(yè)的領(lǐng)軍人物！正式由于對新聞事業(yè)的狂熱追求，她，仿佛忘記了自己同時也是一名企業(yè)家，楊瀾可以為自己的采訪不惜一切的金錢來制作一期節(jié)目，高端、有品位已經(jīng)烙如人心。為此，她付出了巨大的代價。
楊瀾，也僅僅是一個對自己的新聞傳媒有著狂熱追求的女人，對于商場上的“低成本高回報”這一類術(shù)語是模糊的。我們也可以說她更本不在乎錢，因為對于一個記者來說，“某種意義上，世界是用來問的……”
楊瀾，也僅僅是個女人，一位母親。楊瀾的工作繁忙，可是楊瀾可以很好的平衡家庭與工作的關(guān)系，她回到家，能和女兒一起看《喜洋洋與灰太狼》，在兒子的鋼琴課上，是到勤率最高的家長，楊瀾可以說把工作和家庭協(xié)調(diào)到了極致。
下面，是書中我喜歡的幾句話，希望與大家分享：
1、真正的成功，不是賺了多少錢做了多大的官，而是有一天出去這一切身份的時候，還有人在你身邊對你微笑。
2、一個理智的人應該改變自己去適應環(huán)境，只有那些不理智的人，才會想去改變環(huán)境適應自己。但歷史是后一種人創(chuàng)造的。
3、當我們回首歷史，我們要問“為什么”，當我們面向問來，我們要問“為什么不”。
4、生命有無數(shù)的可能性，你的夢想還在沉睡，為什么不把它喚醒？
5、所謂遠見，即洞察力，是對歷史發(fā)展規(guī)律的掌握和對未來趨勢的預測。它是某種稀缺資源，不是因為它要求當事人有多聰明，而在于能否在正確的時間做出正確的決定。
6、真相，就在你不斷突破偏見而最終掌握的背景之中。
7、明日的創(chuàng)建，今日的改變。
一問一世界讀后感 篇6
下面我想和老師們分享的書是楊瀾的《一問一世界》。這是20xx年購于泉州書城的一本書，購買它的理由有3點，第一是本書的封面設(shè)計，第二是封面的色調(diào)很素雅，第三點是書名很新穎：一問一世界。最關(guān)鍵的是第三點，書的副標題這樣寫道：對楊瀾來說，某種意義上，世界第用來問的… …
這句話深深地吸引著我。我非常好奇為什么世界是用來問的，世界這么豐富多彩，包羅萬象。一個問題能夠解釋清楚嗎？帶著問題打開了它細細品讀它的前言?！笆烙幸苫?，必須發(fā)問”10年也好，20年也好，在人生中不長也不短?；仡^一看，其實一直在匆匆忙忙地趕路，回顧4年的教學工作，也是匆匆而過。望望遠方的天空，還很遙遠… …
本書中提到我們生活在一個渴望成功的時代，楊瀾采訪了500多位精英人士，對成功的定位有了質(zhì)疑。到底什么算成功？更成功又怎樣呢？我們的社會是不是患了“成功綜合征”。為了“成功”我們常常忘記自己的初衷和內(nèi)心真正的渴望；為了成功我們急急忙忙地趕路，為了“成功”我們忽略了路邊的風景，忽略了學生學習知識的過程，忽略了對學生生活上的關(guān)心與愛護。做訪談節(jié)目的人是以提問為生的。反思一下我們從小的教育當中有多少環(huán)節(jié)是在訓練我們提問提呢？在我們一年級的數(shù)學中，解決問題這一塊中設(shè)計了讓學生根據(jù)列圖提出一個數(shù)學問題。比如，有5個圓形，8個三角形，請學生提出一個數(shù)學問題。就很大一部分學生提出圓形比三角形一共有多少個？正如書中提到的，相關(guān)知識越豐富，提的問題才越有質(zhì)量。面對質(zhì)量低的問題，我開始尋找原因，學生們對“比”數(shù)之間的多少與數(shù)之間的總和混淆了。
我又設(shè)計了“圓形比三角形多還是少？”，來反問學生。大部分學生知道圓形比三角形要少，接著追問少多少？生：“少3個。緊接著，就有學生提問：圓形比三角形少幾個？培養(yǎng)學生們提問的習慣，引導學生反思自己的思維過程，從錯誤到正確，從局部到整體，從頭到尾的思考。相信愛提問的學生，是喜歡動腦思考的。
一問一世界讀后感 篇7
內(nèi)容簡介：楊瀾入行20年的傳記作品，立體展現(xiàn)楊瀾20年非常媒體生涯，告訴你一個真實的楊瀾和楊瀾眼中的時代真相。在本書中，楊瀾將告訴你：她從1990年到2010年的生命跨越和歲月流轉(zhuǎn)；她與基辛格、克林頓、布萊爾、老布什、李光耀、韋爾奇等高端人物的交往秘辛；她如何在人生每個節(jié)點自由瀟灑地轉(zhuǎn)換；她對“贏”的重新理解和體悟；她的20年非常媒體生涯和她眼中的傳媒江湖……
一問一世界的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：今天中午收到的書，剛翻開封面就看到楊瀾姐簽名了，好興奮！（因“當當網(wǎng)”是網(wǎng)絡直銷支持單位，簽名應該是真的吧）迫不及待的看完序，欲望迫使我繼續(xù)看下去：生命有無數(shù)的可能性，你的夢想還在沉睡，為什么不把它喚醒？...世界可以很大，也可以很小。比進入他人世界更重要的，是打開你自己的世界...
一問一世界的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：楊瀾親自講述她聚光燈下的臺前幕后，真實呈現(xiàn)她的“陽光二十載”：與電視偶然結(jié)緣、離開央視、出國留學、創(chuàng)辦陽光衛(wèi)視、《楊瀾訪談錄》、申奧形象大使……楊瀾對自己20年媒體人生的審視與展望：以提問為生的她，對“贏”有了新的感悟；對“女性”有了理性的界定；對“問”有了執(zhí)著的回歸。在事業(yè)上，楊瀾是資深媒體人，具有極強的社會影響力；在家庭中，楊瀾是幸福的太太，有著兩個可愛的孩子，是什么讓她在人生的每個角色里轉(zhuǎn)換自如，讓她在事業(yè)與家庭之間游刃有余？——楊瀾將親口告訴你她幸福人生的絕對秘密。
一問一世界讀后感 篇8
《一問一世界》是一本名人傳記，立體地展現(xiàn)了楊瀾30年非凡的媒體生涯，講述了一個真實的楊瀾和楊瀾眼中的時代真相。它又是一本散文集，描述了楊瀾30載收獲的人生智慧與職場風雨，展示出一個女人的成長歷程。30年的生命跨越和歲月流轉(zhuǎn)；與成功人物的交往秘史；如何在人生每個節(jié)點自由地轉(zhuǎn)換；她對“贏”“遠見”“事業(yè)與家庭”的重新理解和體悟；她30年的媒體生涯和她眼中的傳媒江湖。
《一問一世界》是楊瀾數(shù)百次訪問后的思考結(jié)晶，是她無私分享的內(nèi)心獨白—關(guān)于輸贏、競爭、艱難時候的選擇，夢想和現(xiàn)實的差距，事業(yè)和家庭之間的平衡。一問一世界，每一次提問中，都暗含著一個隱秘的世界；每一個回答中，都透露著耐人尋味的見識。
通過閱讀《一問一世界》這本書后，你會發(fā)現(xiàn)楊瀾和別的采訪者不同：她不僅僅探尋成功人士成功的奧秘，更多的在于展現(xiàn)成功人士背后的故事和體會他們的百味人生。這一點是非常值得我敬佩的。她在采訪每一位成功人士時，都會閱讀大量的書籍，做好筆記。目的就是為了提出一個富有深度的問題，能夠和采訪者打開話匣子。從她的故事當中，你會感悟到：
1、提出問題，是我們認識世界，感知世界的一種方式。你所聽到的，你所看到的，你所觸摸到的，這些問題的答案就是我們所感知到的世界。
2、提問并不像我們想象中的那么簡單，它是一個人獨自思考的體現(xiàn)，它是人類智能的重要標志。它能讓人處于主動地位，打開話匣子。在提問的過程中，你會發(fā)現(xiàn)知道的越多，未知越大，你的認知和好奇心就會越來越強，這個世界的輪廓也會越來越清晰。
3、無論人類社會如何發(fā)展，挖掘真相，不斷的提問永遠是我們最應該關(guān)注的事情。
4、生命有無數(shù)的可能，如果你的夢想還在沉睡，為什么不把它喚醒呢？
一問一世界讀后感 篇9
讀書與性格有關(guān)，我始終都這樣認為。有的人會一直堅持讀風格迥異的作品去拓寬思路，有的人喜歡追隨同一個作者的腳步用情專一，還有的人喜歡反復翻閱能共鳴靈魂的個人珍藏版溫故知新。而我屬于第四者——“緣分”讀書者，我始終認為對人、對事、對物，有緣才會遇見。說到與《一問一世界》這本書的緣分，還要追溯到四年前一個下著鵝毛雪的人間四月天。
記得那天一點都不冷，就是雪大的讓人睜不開眼。沒辦法，只好就近到書店里躲躲。等候是無聊的，為了打發(fā)時間，我漫無目的的'翻看著展臺上的暢銷書。當時對《一問一世界》這本書的第一印象就是，呦，封面的楊瀾好瘦??！出于好奇，就隨手翻了翻，覺得還是不錯的，進而有了入手的打算。好不容易等到外面變成零星小雪，拿書去結(jié)賬才發(fā)現(xiàn)一掏兜里沒帶錢，當然，一天后這本書就永遠屬于了我。
言歸正傳，《一問一世界》這本傳記性質(zhì)的書給我的感覺與其說是朱冰與楊瀾合著，倒不如說是朱冰對楊瀾從1990至20xx年這20年人生歷程的拼接記錄。她以一個局外人、觀察者的角度，用簡潔、平實的文字，客觀的將楊瀾的這段經(jīng)歷原汁原味地轉(zhuǎn)達給諸多讀者。書中主要記述了楊瀾帶領(lǐng)其團隊制作《楊瀾訪談錄》的起源、成長及成熟過程，也穿插記述了她“陽光二十載”的非常媒體生涯。楊瀾以自己
的視角講述了她與她所訪問的諸多傳奇嘉賓之間的交流趣事，講述自己是如何一步步學會與人交流的技巧，讓自己可以在一小時左右的短暫接觸中叩開被訪者的心門，讓彼此做最真實的心與心的對話。在本書中，楊瀾不僅講述了二十年的生命跨越和歲月流轉(zhuǎn)，更詳細描述了她在每次訪談中的所感所悟，以及她如何在人生的節(jié)點上從容瀟灑的轉(zhuǎn)換。她對“贏”有了新的定義，對“女性”有了更充實理性的界定，對“問”有了執(zhí)著的回歸。
《一問一世界》的封面上寫著一句話“對楊瀾來說，某種意義上，世界是問出來的”。不難理解，做訪問是楊瀾的工作，問問題則是她潛心修煉出的能力，拋出的問題讓人愿意接、接得住，營造的交談氛圍讓輕松、舒適，才是她必備的藝術(shù)。要知道做訪問常常是交淺言深，一個素未謀面的人坐在對面，僅憑這半小時、一小時的時間就想挖掘出一些更深層次的東西，人家憑什么告訴你呢？就如交友一般，初見難測真心，防備始終存在。如果始終保持一顆好奇心，并用真誠的態(tài)度去對待，讓對方在你的談吐間如沐春風，雙方便自然樂在其中。長此以往，“獨一無二”成為了她的一個重要標簽。只有她能在最短時間內(nèi)讓各界名流們接納她，讓世故成精的們不感到反感，進而樂意通過楊瀾的采訪向觀眾和讀者敞開一些更真實的自己。這些被采訪的各界名流，無一不對楊瀾贊賞有加，楊瀾被贊賞的則是
以“問”為核心的同時，也用心做一名好的傾聽者，并始終以真誠、和善和努力體諒對方的態(tài)度去對待所有人。也正是在這一問一答之間，成就了屬于楊瀾的獨特世界。
也許我還不夠成熟，我無法理解洗盡鉛華呈素姿是一種怎樣的境界。我以普通讀者的身份去品味楊瀾的故事，她帶個我的是觸動心底最柔軟角落的感動。我想說楊瀾是成功的，當然，不只是我一個人這么看，這一點在世界范圍也是被認可的。很多人都把她當做勵志典范拿來教育自己的女性后輩，也有很多職場女性或明或暗的把楊瀾作為自己的勵志榜樣。從她的身上，能讓人清醒認識到成功不是與生俱來，她光鮮亮麗的表象下，映射出的是背后的辛酸。在海外求學充電時，她曾經(jīng)因為適應不了國外的教育方式而感到痛苦難堪；在初離央視自立門戶后，因為只肯做自己喜歡的欄目而背離了網(wǎng)絡媒體發(fā)展的客觀規(guī)律，結(jié)果搞的自己差點關(guān)門大吉。那時的她被困惑、彷徨緊緊纏繞，仿佛置身于一個厚厚的繭中，不知何時才能看見光亮。她曾單純的只想順從自己的意愿去做好一檔純粹的訪談節(jié)目，但現(xiàn)實的殘酷卻一次次將她從夢想的世界拽回來，逼著她不得不底下驕傲的頭去學習，去改變?？吹贸鲈谝淮未卫щy關(guān)頭，楊瀾有那么一瞬間是想過放棄的。但那一瞬過后，放棄二字便被永遠在她的字典里剔除。她唯一允許自己去做的只有繼續(xù)堅持下去尋求出路。因為她明白一旦放棄就意味著自己的夢想將化為泡影，曾經(jīng)的辛勞與汗水都付諸東流。追求成功的執(zhí)著信念使那些細碎的坎坷在她眼里變得更加微不足道，二十年如一日對理想的堅持支撐她一步步走過崎嶇，一步步掙脫蛻變，一步步活出了想要的自己。
“生命有無數(shù)的可能性，你的夢想還在沉睡，為什么不把它喚醒？”——楊瀾。
簡單的一句話，但每次讀起來卻總是讓人充滿力量。每個人都渴望自己內(nèi)心深處隱藏的夢想被呼喚、被肯定。盡管有些夢想不怎么靠譜，但任誰都不能被剝奪擁有夢想的權(quán)利。那一語雙關(guān)被喚醒的，既是夢想，又何嘗不是另一個未知的自己。從牙牙學語開始，每個人都在懷揣夢想努力探索，并試圖建立屬于自己的世界。而在探索世界的同時，又是一個不斷在為什么要這樣和為什么不這樣間掙扎徘徊的過程。追逐夢想，追逐生活，就這樣追著追著才發(fā)現(xiàn)，夢與現(xiàn)實已經(jīng)無法割裂取舍。直到某天醒來照著鏡子審視時才發(fā)現(xiàn)，原來我們都長大了，那些看似是夢的，或多或少都被活成了真實的自己。
“我要的幸福是豐富而有價值的生命，是充滿愛和溫暖的情感世界，請不要讓我取舍?！薄獥顬?。
女人要如何平衡事業(yè)與家庭？很多女性在成家之后被要求把全心全意為家庭付出擺在第一位，很多現(xiàn)實的不得已都在逼迫女人去做非事業(yè)即家庭的選擇題，而我不愿選擇。
我所期待的溫暖而簡單的快樂就是每天清晨都充滿希望，懷揣著期待投入到新一天的工作中；一天的忙碌后，下班回家給愛人一個擁抱又或是給孩子一個親吻；帶著對家人滿滿的愛意與溫暖去做一頓美味晚餐；餐桌上夫妻間的耳語，親子間的嬉鬧，點點滴滴都化作家人間愛的給予，而并非生活的負擔。我堅信，人生路上最美麗的不是風景而是身邊那個承諾陪你踏遍千山看遍夕陽的人。當一個女人的懂得角色轉(zhuǎn)換、懂得經(jīng)營事業(yè)與愛情，這道選擇題就會變成A與B皆是正確答案。
一本書再好，也總會接近尾聲。合上書本，靜靜的去回味，去感動，去獲取力量，去學會堅強。生活中的我們多是平凡、踏實的在過著自己的小日子。也許終其一生我們也不可能成為下一個楊瀾，也更無需成為下一個誰。用最真誠的態(tài)度，去活出最真實的自己。人生其實不需要多宏偉的藍圖，每天一點進步，每個目標都認真去實現(xiàn)。無論何時回首過去，該做的事總在對的時間盡可能去做完，在下一刻的生命里沒有遺憾，這樣就夠了。
在這篇讀書心得的最后想和大家分享一點感慨。上班后的這幾年，我書讀的量不算多。唯一不斷堅持做下去的就是去適當搜集適合自己書籍作品。在某一刻自己心里覺得空落落的時候，從中汲取新的動力，讀著書，迷茫著，躊躇著，思考著，或許突然變得清澈。這種清澈或許是一種說不清道
不明的明悟，又或許是一種可以說出來分享的快樂。這是一種感覺，大概也是收獲。
一問一世界讀后感 篇10
通過閱讀這本書，我不僅更加了解了楊瀾傳奇的一生，更從中學習到了一名成功女性背后所要付出的努力。
一、懂得選擇，懂得放棄，選擇了就要盡自己最大的努力去做好。1994年，楊瀾放棄了紅極一時“正大綜藝”，選擇了遠渡重洋去哥倫比亞大學進修。而正是這一次再度學習的經(jīng)歷，為她之后的主持事業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)，讓她在面對希拉里、克林頓這些站在世界之巔的人時能夠從容應對。現(xiàn)在的我們，何嘗不是常常站在選擇的十字路口。我們要做的就是即使再難也要自己做出選擇，學會放棄；否則，拖沓到要別人幫我們抉擇時，不管結(jié)果是什么都是痛苦的。只有做出自己的選擇，然后盡力去做好當下的事，才能讓自己的人生每一步都走得踏實穩(wěn)當。
二、一切都不會是偶然發(fā)生，功課很重要。一個好的主持人不論何時何地都要有話題，有問題。細心挖掘被采訪者的每一個故事，用共鳴感烘托氣氛，在遇到尷尬問題時才能讓對方感受到你的誠意，耐心回答。同樣我們需要真誠對人，在言語對話之間就能增加情感交流。楊瀾在訪問世界級名人時，時常放棄手稿，順著對方的思路問下去。在生活中，我們也要學會不用自己的條條框框約束別人，發(fā)展自己隨機應變的能力才是最重要的。
三、團隊的力量十分重要。在“楊瀾訪談錄”上海工作室成立之初，正因為有曹景行等一行人，先進的思想，優(yōu)良的策劃，才能讓結(jié)合了東西方知性美的楊瀾在浦江之邊盡情綻放。在一個團隊之總，可能拋頭露面受盡鮮花與掌聲的只有一小部分人，然而榮譽并不是第一位的，如何實現(xiàn)人生價值，用自己的能力去成就事業(yè)，才是最值得我們思考和努力的。承認別人的貢獻，接受別人的監(jiān)督，“1+1>2”的效應是在和諧的合作氛圍下才能達到的。謹記這一點，我們才能在人生之路上走得更輕松。
楊瀾是一位值得每一個想成為睿智優(yōu)雅的女性的人學習的榜樣，《一問一世界》更是一本值得我再三閱讀與學習的書。
一問一世界讀后感 篇11
暑假中在新華書店逛了逛，看到了擺在書店中心書架上最明顯位置的這本《一問一世界》。作者的是名字是楊瀾和朱冰，前者是比較吸引我的，但，關(guān)于楊瀾，我都知道些什么呢？知道她曾創(chuàng)立自己的陽光衛(wèi)視，知道她為申奧付出了很多還擔任“申奧大使”，知道她是湖南衛(wèi)視《天下女人》和《楊瀾訪談錄》的主持人，當然她還是兩個孩子的媽媽。
這本書中引用她做主持人請別人回答的6個問題，現(xiàn)由楊瀾本人回顧總結(jié)她入行20年的風雨歷程。細細品味這6個問題，“你真的那么有遠見嗎？你不想贏嗎？誰能在石頭上睡覺？為什么總問女人這個問題？奧運可以是件很浪漫的事嗎？你是否曾站在空空的舞臺？”不難發(fā)現(xiàn)這些問題很有價值，楊瀾總能通過自己的思考來向別人發(fā)問，而這些都是世界級的“高端”人物?；蛟S她并沒有這個機會和各個國家的總統(tǒng)、政要來交流，但是面對人生的轉(zhuǎn)折，她掌握了自己的命運。
1986年至1990年就讀于北京外國語大學英語學院英語系。從北京外國語大學畢業(yè)的那一年，她很幸運的被中央電視臺辛少英選中去主持《正大綜藝》。正是在楊瀾自我介紹時勇于發(fā)表自己的見解給辛少英留下了深刻的印象，之后楊瀾很順利通過層層考試走上了《正大綜藝》的舞臺。1994年，放棄主持紅極一時的《正大綜藝》，楊瀾赴哥倫比亞大學國際和公共事務學院主修國際傳媒。對于她放棄主持的工作赴哥倫比亞大學繼續(xù)學習這一事令我敬佩，我認為當時她很清楚自己想要的是什么，為了不輕易滿足她選擇繼續(xù)出國深造。她的這個舉動給了我很大的鼓舞，回想我小時候的上學時代，好像特別的順利，從小學、初中到教育學院并沒有遇到很大的挫折，一直都特別的順，而且我又是爸媽眼中的乖乖女。從小開始，我也在朝著我心中的夢想一步一步的前進。
待她學業(yè)完成時她在猶豫自己是去還是留，當時楊瀾毅然決定要回國，因為她去意已決。回國后她給丈夫說了自己的夢想，也是丈夫一直支持她并為他完成她的夢想：創(chuàng)建中國第一個以歷史文化為主題的衛(wèi)星頻道——陽光衛(wèi)視。剛開始的創(chuàng)建特別的艱難，因為人手、資金等問題磕磕絆絆，但是楊瀾能夠和丈夫一起共同面對并和其他朋友并肩作戰(zhàn)將自己主辦的陽光衛(wèi)視做的風生水起。其實，人生的道路并不平坦，關(guān)鍵是當你遇到某些困難時自己的心態(tài)以及面對這些困難時解決問題的方法。每當我遇到困難時就會找根本原因、分析原因最后尋求解決問題的辦法，可能我個人的一些想法還不夠成熟，但在朋友、同事、爸媽的幫助下所有的問題都能迎刃而解。
以后的幾年楊瀾做著自己喜歡的事情，在家庭和事業(yè)上雙豐收。她榮升當了媽媽，自己主辦的陽光衛(wèi)視得到大家的認可。但是后來的種種原因致使楊瀾不得不把陽光衛(wèi)視轉(zhuǎn)讓出去，就像自己的孩子要送給別人養(yǎng)育那么不舍。但是她并沒有把這當做終點而是把自己的金牌節(jié)目《楊瀾訪談錄》保留下來，通過自己的努力和團隊的力量把這檔節(jié)目力求做到完美、極致。整本書前面的三分之一都在講楊瀾是如何組織來自四面八方的那些優(yōu)秀的制片人、策劃、編導等。楊瀾一個人的力量是渺小的，但是通過她的真心邀請、熱情的關(guān)心照顧，使得他們的團隊充滿了愛的力量。當她通過個人魅力將能用的優(yōu)秀人才都安排得當時，她也在為自己的支持生涯積累經(jīng)驗，收獲果實。她是中國首屆支持人“金話筒獎”的獲得者。這和她的努力、付出是分不開的，書中的好幾個片段都在講楊瀾在趕往某地路途中的飛機、高鐵、汽車上還在認真、專注的看著關(guān)于訪談人的密密麻麻的資料、故事。她的敬業(yè)精神是值得我學習的，雖然有時我有些偷懶，但我相信楊瀾的專注會一直激勵著我，在我偷懶時想想她的付出，我會內(nèi)疚。
通過她對世界政要和各界風云人物的訪問，我們能夠清楚的記得楊瀾專注的眼神和堅持不懈的精神。作為中西交流的橋梁樞紐，楊瀾不僅展示了個人魅力，還向西方各國展示了來自東方中國的文化。最近幾年也一直在關(guān)注楊瀾，作為主持人的她，還榮獲過國家公益慈善領(lǐng)域的最高獎項——中華慈善獎。她在那么忙碌的工作中還不忘獻出自己的愛心一直做著慈善，去汶川慰問心靈受傷的孩子們，我想在今后的生活中，她還是我的好榜樣。
楊瀾身上的美麗、優(yōu)雅的氣質(zhì)，工作中努力拼搏進取的上進心以及她兢兢業(yè)業(yè)、踏實誠懇的敬業(yè)精神將一直激勵著我朝向我的目標邁進。記得最后一次在電視上看見她是她主持的某個頒獎禮，沙啞的聲音、美麗的容貌給我留下深刻的印象，那么超負荷的工作肯定很累，希望楊瀾能夠照顧好自己的身體，保護好自己的嗓子，美麗快樂將伴隨她到永遠。
【熱】最新蘇菲世界讀后感
以下為幼兒教師教育網(wǎng)編輯為你收集整理的最新蘇菲世界讀后感，也許大家都讀過作品這本好書。寫好一篇讀書感是對讀過的文章的的一種印象的加深，如果您喜歡本文可以分享給身邊朋友喔！
最新蘇菲世界讀后感 篇1
這本書講的是一個14歲的少女蘇菲某天放學回家，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信?！闶钦l？——世界從哪里來？就這樣，在一位神秘導師的引導下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團一般在她眼前展開。在一位神秘導師的指引下，蘇菲開始思索，她運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些謎團。然而，事實真相遠比她所想的更怪異、更離奇……
《蘇菲的世界》不同于像《論語》這樣以平時生活的素材來給人哲學領(lǐng)悟的書，它是通過介紹西方哲學史的發(fā)展來一步步使人認識哲學，從中學習哲學。而對于像我一樣什么都不懂的讀者來說，我從讀這本書開始就同蘇菲一起上起了哲學課。從“你是誰”“世界從何而來”這看似很普通卻讓人深思的兩個簡短而奇怪的問題開始，跟著“神秘老師”開始了我的“哲學之旅”探索之路。
對于以前沒有讀過關(guān)于哲學書的我，第一次看《蘇菲的世界》并沒有覺得很困難的感覺，反而是很熟悉、很實在的感覺，讓我更加喜歡哲學這一門課程。從前總覺得哲學類的書很無聊、很古板，不過《蘇菲的世界》卻是以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學史發(fā)展的歷程。讓我們哲學的初學者更加熱愛哲學。書中由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當時的歷史背景加以解釋，引人入勝，讓人無法自拔，一看下去就想一直看。
哲學是一個很抽象的學問。它是以人類的思想認識活動為對象的思想認識活動，是從世界萬物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯和產(chǎn)生人類思想認識活動這個本源事物，獲得本源事物和非本源事物的知識，建立事物一元論的世界觀和方法論，滿足人類提高思想認識能力、解決思想認識問題需要的本源事物。而在《蘇菲的世界》中，講述了整部西方哲學史，雖非學術(shù)性著作，但它是一本捍衛(wèi)哲學的書，正因為其大眾化，它也就代表了大多數(shù)人的看法。這本書不在探討哲學上的某一特別思潮或歷史，而是嘗試對每一派別，作概論式的介紹，并說明它在今日的地位。可以說是一本集學術(shù)界一般看法的摘要錄。
為什么有很多人覺得哲學是不切實際的呢？為什么現(xiàn)實生活中很少有人靜下心來好好思考一下那些哲學性的問題呢？我想，或許是因為他們已經(jīng)對這個他們生活的世界習以為常、失去了探索的好奇心了吧。說到這讓我想到作者一個用的很好的比喻：“這個世界就像是魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔，當然這只兔子極其龐大。”我們每個人都出生于這只兔子的細毛頂端，大家剛開始對于這場令人不可置信的戲法都感到驚奇，并且努力地想把兔子看個完全。然而隨著年齡的增長，也就順著兔毛慢慢深入兔子的毛皮，并且窩在舒適柔軟的兔毛深處盡情享樂。當大人們的心靈逐漸習慣了世界上的一切的規(guī)則，當他們不再像孩子一樣看到什么都覺得好奇，覺得所有的東西都那么不可思議而又理所當然，當他們過慣了喧囂吵鬧、燈紅酒綠的生活，他們便不再去追求那與他們似乎毫不相干的哲學，便不愿離開溫暖舒適的兔毛深處，不愿像哲學家一樣盡力去爬上脆弱的兔毛一看究竟。就是這樣子，世界上的大部分人們都不會再去思考像“你是誰”“世界從何而來”這樣的問題了。
人生，其實并不只是一個柴米油鹽醬醋茶的世界，也不應只是金錢、榮譽與成功的世界，它更應該是一個充溢著理想與奮斗、追求與夢想、好奇與探索的世界。不要認為所有的事物都是必然，為什么紙張便是白的？你又是誰？天地到底有多大？它又是怎么來的？世界上第一個細胞是怎么誕生的？從無到有，這本身便是一種不可能。一切都充塞著無窮無盡的問題。
最新蘇菲世界讀后感 篇2
我們在本周閱讀了《蘇菲的世界》一書，這本書為我打開了啟蒙哲學的大門，下面就是我對這本書的一些了解和看法：
《蘇菲的世界》是由挪威哲學教師喬斯坦賈德編著。是一本風靡世界的大師之作。這本書以信件的形式，由一個14歲女孩蘇菲的視角為起點，徐徐展開了記載有關(guān)思考和哲學的輪廓的畫卷。從信箱里的第一封神秘來信開始，由最基本的“你是誰？“”世界由何而來？“到有關(guān)與各個哲學家的思想流派，神話故事以及文學藝術(shù)，乃至各種自然科學。在不斷的了解，學習與思考中，我們對哲學有了一定的認識。跟隨著蘇菲和艾伯特的腳步，我們也展開了這場有關(guān)哲學的游歷。艾伯特的語言生動形象，在引發(fā)蘇菲興趣的同時也使讀者的好奇心得到了滿足。
笛卡爾曾經(jīng)說過“我思故我在?！吧倥K菲正是通過對事物不斷的思考感知到了自我存在的意義與價值。生命是如此的美麗，又是如此的不可思議。假如我們停止了思考，也就不能明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。世界太大，而我太小，也許我無法以自己渺小的生命丈量宇宙的寬度。可我相信，這本書將會喚起每個人對于探索生命和宇宙的熱忱與對人生終極意義的好奇與關(guān)懷。
最新蘇菲世界讀后感 篇3
《蘇菲的世界》是一本哲學啟蒙書，作者用輕快而又有點沉重的手法把我們帶進了一個奇妙的哲學世界。
《蘇菲的世界》講的是：一個十四歲的少女蘇菲不斷接到了一些極不尋常的來信，世界向謎團一樣向她展開?！澳闶钦l”“世界從哪里來”在一位神秘導師艾伯特的指引下，蘇菲開始思索。然而，事實的真相比她想象的更離奇——自己居然是別人虛構(gòu)的人物！
“上帝是一個魔術(shù)師，地球只是被他從魔術(shù)帽里拉出的一只白兔。哲學家永遠站在白兔的細毛頂端，對萬物都有好奇心；而大多數(shù)成人都忙于生活瑣事，好奇心受到了壓抑，就陷進了兔子的皮毛深處。”艾伯特說。沒錯，確實是這樣。如果十歲的小明和媽媽同時看到爸爸飛了起來，小明也許會叫：“媽媽你看，爸爸飛了起來！”而媽媽可能會尖叫一聲，把手中的瓶子摔在地上。為什么他們會有不同的反應？因為媽媽已經(jīng)習慣了這個世界，而小明卻只是有些驚奇而已。
《蘇菲的世界》是智慧的世界，是夢的世界，它展示了西方從古至今的文化、哲學，喚醒了每個人內(nèi)心對生命的贊嘆和好奇。
最新蘇菲世界讀后感 篇4
這本書的作者是挪威作家喬斯坦.賈德，此書一環(huán)扣一環(huán)，為我們解說了許多哲學名人的故事，帶領(lǐng)我們走進了一個幻想世界，揭開了從古至今的哲學謎團。在閱讀時，我也會因為書中的問題而思考，讀著，你會沉迷其中，為這哲學問題懊惱，但不可否認的是它讓我學會了思考，事物總有其相對性。作者以不俗的文筆從柏拉圖以前一直到20世紀的整部哲學史展示在我的眼前。
哲學與科學、信仰三者相輔相成，科學是研究“是什么?”，哲學是探索“為什么?”，信仰則是解決“怎么辦?”，也就是說，無論什么哲學，最后必通向任何一種信仰。
正如文中的話“兔子(就是從宇宙的帽子里拉出來的那只溫暖舒適的毛皮深處向下爬，卻被這名哲學家中途攔住，他一把抓住她的后腦勺，將她拉回毛尖(她孩提時代戲耍的地方)。”我們在生活中，也逐漸把對世界的好奇心磨平了，如果不是遇到了這本書，我可能就從毛尖上掉下來。
比起亞里士多德，我更贊同柏拉圖的理念，雞與雞的觀念是雞先有，而雞的觀念是由觀察雞而產(chǎn)生出的。雖然亞里士多德發(fā)明了各種科學并且加以分類，和在哲學方面的作為，令我敬佩，但我仍不贊同他歧視女性的思想，“他認為女性是‘未完成的男人’”。而蘇格拉底重視他的良心與真理更甚于生命，令我感到震撼。
《蘇菲的世界》是智慧的世界，是夢的世界。它將會喚醒每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷與好奇。我愿隨著蘇菲去探索哲學世界的奧秘。
最新蘇菲世界讀后感 篇5
花了一個星期將《蘇菲的世界》看完了，其實這也是屬于一本我在之前的日子里沒有將它讀完的書。在買這本書之前，我并沒有去仔細了解過它，只是曾聞過其名，感覺口碑還不錯，就剛好湊了個單。
所以當我第一次看它發(fā)覺它是一本哲學啟蒙書的時候，我就有點不是特別想看了。這次選擇很認真的繼續(xù)閱讀這本書，我想是因為有在適當?shù)囊笞约喊伞！短K菲的世界》并不是一本特別容易理解的書，但是它也并不屬于特別難理解的那種。雖然在第一遍看完之后，我的很多思想還是停在比較表面的程度上，但在之后的日子里，我覺得這是一本很值得再多讀幾遍的著作。
“最聰明的是明白自己無知的人。”這是怎么比較的呢？如果哲學家的意思是，那些明白自己并不知道太陽底下每一件事的人，比那些知道不多，卻自認懂得很多的人要聰明，她還比較可以同意。蘇菲過去從來沒有想過這件事，但她愈想愈明白：知道自己無知，也是一種知識。她所見過最愚蠢的人，就是那些對某些自己一無所知的事自信滿滿的人。
在最開始看《蘇菲的世界》的時候，我覺得它是很純粹的一本哲學啟蒙書，因為從某一天蘇菲開始就收到一些很奇怪的信，而給她寫信的正是一位哲學老師，于是她就這樣很被動的上起了這門哲學課，好在哲學老師引人入勝的教學方法勾起了蘇菲深深的學習興趣。
其實在閱讀的時候，我一直都感覺自己就是蘇菲，而作者就是那位哲學老師，他雖然隔我如此遙遠，但是我覺得很真實地就是在上他的函授課程，這真的是一種很奇妙的體驗。
我不知道大多數(shù)人對于哲學是怎樣的一種態(tài)度，我從來都沒有研究過哲學，并且了解甚少，腦子里僅有的一些知識也都是在學校老師提及過的那些，顯然我并沒有認真聽過政治課，因為我現(xiàn)在并記不太起來我在學校里了解到的有關(guān)哲學知識到底是有多少。
也許我們真的很少會去討論哲學，畢竟顯得離我們的實際生活太遠，去研究世界從哪里來，我們又是誰，我們終究去向何方這些又有什么意義呢？但是有時候我又覺得哲學離我們?nèi)绱酥?，我們的世界觀，我們的思維感覺無不被哲學所影響，只是我們習以為常罷了?？墒橇曇詾槌Ｊ遣皇呛芪ｋU的一種態(tài)度呢？我們已經(jīng)慢慢地開始對這個世界失去了好奇心，這算不算一件壞事呢？
正如蘇菲的母親一樣，我們開始太過熟悉這個社會，所以對于很多事情見怪不怪，不會再想著去深究。
在《蘇菲的世界》前半部分內(nèi)容中，作者一直都有設(shè)置懸念，我覺得這是這本書很奇特的地方。最開始可能覺得一切還比較正常，但是慢慢地，就好像你在閱讀一本小說，你知道小說的背景就是這個現(xiàn)實社會中的某處地方發(fā)生的事情，這是一個真實的社會，可是突然文中出現(xiàn)了魔鬼，你要注意，這不是做夢，也不是想象，就是在文中所呈現(xiàn)的現(xiàn)實生活中出現(xiàn)了魔鬼，而你又十分肯定這就是一本現(xiàn)實題材的小說，你能懂這種感覺嗎？
我并不明白，我覺得我很需要作者一個十分合理的解釋，我一直都相信，小說中所有出現(xiàn)的內(nèi)容都不會是無意的，它是會為下文做鋪墊的?？墒?，你說，這是不是我們的慣性思維呢？
浪漫主義的反諷，你聽說過嗎？
直到席德出現(xiàn)，我才開始明白，原來我之前閱讀的所有有關(guān)蘇菲的故事就是一本小說，沒錯，我是在看《蘇菲的世界》，我也知道《蘇菲的世界》是一本小說，可是我沒有想到它只是一本小說中的小說而已，也正因為此，所有的不合理都變成了合理，所有的一切都變得情有可原。
我覺得到末尾，所有的一切又開始變得神秘化，小說中的人物可以跑出來的嗎，他們可以自己反抗嗎，他們能有屬于自己的意識嗎，他們的生命難道不都是由作者所控制的嗎？
別忘了，你只是在看一本小說而已。這本小說的神奇我覺得不在于它給讀者灌輸那么多人物的哲學思想，而是在這個基礎(chǔ)之上，將哲學貫穿于整個故事之中。
我現(xiàn)在依然不是很了解哲學究竟是什么，但是我已近開始覺得哲學的神奇之處已經(jīng)遠遠超過自己的想象。這確實是一本不應該錯過的哲學啟蒙書。
最新蘇菲世界讀后感 篇6
《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學史的長篇小說，它以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學史發(fā)展的歷程。
《蘇菲的世界》被譽為20世紀百部經(jīng)典著作之一?！短K菲的世界》1991年首次以挪威文在挪威出版，1996年中國作家出版社推出中譯本。
作為本哲學的入門書籍，我似乎讀得太晚了，書中用一種有趣的方式羅列了諸多哲學家和他們的思想。在閱讀時，仿佛進入了一個浩瀚的海洋，哲學思想就是一朵朵迎面而來的巨浪，必須全神貫注才能不被巨浪所淹沒，才知道哲學是那么耗費精力的學科。但是正如書中所說“哲學不是一般人能夠?qū)W到的，但也許我們可以學習如何以哲學的方式思考”，雖然有時確實不明白書中內(nèi)容，但是我知道至少我開始用書中的方式去理解自己的生活。這篇筆記寫在閱讀三分之一的內(nèi)容處，以后也會不斷更新，但是可能不會以文字的形式，畢竟有些感悟“只可意會，無須言傳”。
她明白人們總是想為大自然的變遷尋求解釋。這就是他們何以在科學還沒有產(chǎn)生之前會編造出那些神話故事的原因。
讀到這句話時，馬上想到了牛頓，這位大科學家在提出了那么多科學理論之后，也堅信行星有序地圍繞太陽運轉(zhuǎn)，是由于“上帝”的第一推動力?！逗神R史詩》作為古希臘最偉大的作品，集古希臘口述文學之大成。西方學者將其作為史料去研究公元前11世紀到公元前9世紀的社會和邁錫尼文明，它在歷史、地理、考古學和民俗學方面也提供給后世很多值得研究的東西。以前我總是以為科學和神話根本就是對立的兩碼子事，現(xiàn)在不會那么想了。
人之所以生病，是因為身體或心靈不平衡，因而使大自然“出軌”所致。保持健康的方法就是節(jié)制飲食、保持和諧，并擁有“健康的身體與健康的心靈”。
在哲學書里看到健康的論述，讓我更加堅信，讀書作為一種修身養(yǎng)性方式的重要性?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中也說：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐?！闭J為人的喜怒哀樂與人體五臟有密切關(guān)聯(lián)。讀書可以讓人心境平和，自然可以保健。
一個社會決定你能做什么、不能做什么。
雖然這句話好像顯得人很被動，但是人是群居動物，人生活在社會中，不得不遵循社會法則，遵循社會法則——法律。社會進步，人就能有更大的自由。
對柏拉圖而言，永恒不變的東西并非一種“基本物質(zhì)”，而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式。
在爺爺去世之后，我清楚的明白死亡是不可避免的，親人的離開是我們都要面對的。曾經(jīng)我抱著爺爺，跟他說，希望他永遠不要離開，不然我很傷心，不知道怎么面對。爺爺只是笑一笑，說，他總有一天要離開我。我哭了。當他真的離開我，最后一面也沒見到。我拖著行李箱回到家，看到的是一摞摞的花圈，和我最熟悉的他的臉。他就靜靜地躺在我身邊，我沒有哭。仿佛從沒有離開過我?，F(xiàn)在亦是如此。所以永恒不變的東西是精神模式或抽象模式——感情，就像我對爺爺?shù)母星椤?/p>
理性追求智慧，意志追求勇氣，欲望則必須加以遏制，以做到“自制”。
對我來說，我希望成為有理性，有意志，懂得自制的人。
在學校時，兒童首先必須學習如何克制自己的欲望，而后再培養(yǎng)自己的勇氣，最后運用理性來達到智慧。
或許這時候，小孩子還不懂得，父母就發(fā)揮了很重要的作用，幫他們克制自己的欲望，培養(yǎng)孩子的勇氣，讓他們知道什么是理性，理性最后達到智慧。這需要父母足夠的愛，這又讓我想到了《愛的藝術(shù)》里內(nèi)容，這里就不說了。
柏拉圖的政治哲學與他在其他方面的哲學一般，是以理性主義為特色。
《萬歷十五年》中評判明朝是以道德為基礎(chǔ)的治國理念，或許就是東方和西方的差異。
最新蘇菲世界讀后感 篇7
你是誰?世界從哪里來的?
就這個看似比較簡單的問題，卻是比較基本的問題，我們窮盡一生，追求是是什么?很多時候不就是想了解自己，了解這個世界，想知道自己從哪里來，到哪里去的么?有時候，我們很多心理問題是因為我們不了解自己造成的，我們妄圖和別人攀比，卻不了解自己，我們用覺得自己什么都可以做到，做好，事實卻告訴你，你根本做不到。我們了解自己，才不會那么痛苦。
為什么選擇一個十四歲的蘇菲呢?為什么當一個優(yōu)秀的哲學家最重要的條件是好奇心么?就我看來，太小的孩子，雖然有好奇心，卻沒有足夠的探索研究能力，思維還不足以應付這種哲學問題，也很難去尋找答案。好奇心，意味著主動去思考，主動去探索，因為對這個世界已經(jīng)習以為常了，我們就很難像孩子一樣，提出各種各樣的質(zhì)疑，問題，即使有孩子提出問題，要不是不耐煩地隨口一說，或者是責罵，孩子的創(chuàng)造性，好奇心就這樣被扼殺了。
“赫拉克里特斯說：“所有事物都是流動的?！泵恳患挛锒荚诓煌Ｗ兓?、移動，沒有任何事物是靜止不變的。”我小學的時候，思考過類似的問題，即使是同一棵樹的葉子，同一批出廠的產(chǎn)品，也有不同，至于為什么不同，我沒有考慮那么多。
赫拉克里特斯指出，世間的事物都是相對的。
最新蘇菲世界讀后感 篇8
曾國藩曾說：“君子不輕受人恩，受則難忘。”滴水之恩，當思涌泉。感恩要用乘法，別人幫一分，我們要還三分?！短K菲的世界》中也有這樣一句話：“沒有人天生該對誰好，所以我們要學會感恩?！眲e人幫忙是情分，不是本分。面對別人的幫助，要學會感恩，學會回饋。雖然這只是書中簡短的一句話，但卻能引起我們不斷地思考。雖然我們都會思考哲學問題，但不代表我們每個人都能成為哲學家。那么又有人要說，并不是每個人都要成為哲學家，這固然沒錯，但我們也不能讓自己停止思考哲學問題。對這個世界的一切事物都感到習慣的話，那活著就如同行尸走肉。我們是有感情的個體，不是只會按照指令行動的機器。
這本書正是關(guān)于西方哲學史的，它以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學史發(fā)展的歷程。雖然說這是給青少年的啟蒙讀物，但剛剛看完最后一頁后我問自己“十五歲的你會把它看下去嗎？”，“不會！留給二十三歲的你吧”。
最新蘇菲世界讀后感 篇9
《蘇菲的世界》是由挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本哲學類故事書，在哲學主題深奧的情況下卻又不失真實，實在是難能可貴。這一本哲學書囊括了從古希臘的泰勒斯時代一直到近現(xiàn)代的馬克思時代的`完整哲學史，每一課上的都很生動，每一個故事都很有深意。讓我最震驚的是“雅典學派”那一課。這一節(jié)課是以錄像的形式呈現(xiàn)的，錄得本來是雅典的風景，可是卻突然變成了蘇格拉底時代的雅典，并且能夠與古希臘的所有哲學家進行對話。比如與德謨克利特討論原子論，或者與蘇格拉底討論自然派哲學。腦洞之大令人嘆服。那個哲學老師給蘇菲上了一節(jié)極為“生動”的哲學課。
喬斯坦·賈德對歷史上哲學家的思想進行了近乎完美的解讀，但是，我認為他還是出了一些錯誤。比如他寫到牛頓，列出他在力學與光學方面的種種貢獻，比如萬有引力定律和行星軌道定律，并說他是一個近乎完美的人，可是他“上帝是第一推動力”的理論是絕對錯誤的。又比如他講達爾文的進化論，有關(guān)“適者生存”卻說的不夠嚴謹。書中說，“而進化的實際‘機轉(zhuǎn)’則是自然的淘汰作用”說得云里霧里，容易引起誤解。雖說此書白璧微瑕，卻還是優(yōu)秀的。
除了哲學意義，這部小說的故事性也極強。蘇菲的故事其實是艾伯特少校給他的女兒席德的生日禮物，但是一開始描寫蘇菲的故事時，我們完全不能想到原來蘇菲的故事只是席德爸爸給席德的哲學講義而已。這一種寫法其實和莎士比亞的戲劇《馴悍記》有些類似?！恶Z悍記》一開始是一個富人把一個窮人抬到家里，并且給他看戲，看的就是“馴悍記”。只不過《馴悍記》中的主線故事是給乞丐看的戲，而且它是讓你看到本書中間時逐漸沉醉于“馴悍”的故事當中，能夠很好地引出主題，而《蘇菲的世界》是讓你逐漸逐漸認識到“蘇菲的故事”原來只是一本書的事實。這種寫作手法的好處是能讓讀者陶醉其中，使人讀這一本書的欲望極強，從而達到自我營銷的作用。
雖然故事性與哲學意義都給這一部小說加了不少分，但是我覺得這一部小說最讓我驚艷的一點卻是他所要表達的人生道理。蘇菲的故事存在于艾伯特少校的想象之中，而少校卻是在我們書里。那么，從他們的故事聯(lián)想到自己的世界，我們會不會也是存在于某一個人的想象之中呢?也許你會說，我們能感到的一切都是千真萬確的，所以我們是真的人。可是蘇菲也有這種感覺呀！所以我們很有可能也是虛擬人物。
這一本書既是一個很有趣味的故事，又是一堂生動的哲學課，還是一次意義重大的人生講堂，真不愧為一部世界經(jīng)典名著。
最新蘇菲世界讀后感 篇10
《蘇菲的世界》是一部意義頗深的人類哲學發(fā)展史，它延伸出了人們對哲學世界的向往與渴望，對人類自身問題的好奇與不解，它見證了每個人的成長——使生命從無知轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔?，由困惑到了解自身哲學，本書為我們開啟了哲學之門與致知之門。在茫茫大千世界給予人們前進的希望。
《蘇菲的世界》不僅是智慧的世界，亦是夢的世界。它將會召喚每個人內(nèi)心深處對生命的禮贊，這種贊嘆不是虛無的，它本身就是一種靈魂的至高寄托，人們在這種思索方式下總能找到睿智的縮影。使人們不只滿足于當下所知，賈德這本關(guān)于哲學史的小說是超乎前人的，他用事實驗證了哲學不只是夸夸其談，而是對生命本質(zhì)的探究，是人們的必備飲食、精神營養(yǎng)。
在宇宙的世界里，我們的星球似乎是一個想象力被束縛的存在。認為所有的事物均有其出現(xiàn)的理由，卻并未進行仔細地思考。例如：“人是從何而來?”，“生物是如何進化而來?”。就這樣，很久以后開始有人從哲學的角度探尋這些問題的答案。哲學有時更像一架天平，無論何物放上去，立刻顯而易見，無可否認。
誠然，哲學家并不深究“萬物從何而來?”這類問題，他們更多思考的是一種東西為什么存在?而自然的形貌又不斷改變，他們從事物的機理出發(fā)，研究在什么樣的環(huán)境下為何會有某一種事物的存在，再上升到哲學的層面上。對自然的很多疑慮做出哲學方面的思索，將人們從“人從何而來?”的圈子中釋放出來，進一步研究其具體的構(gòu)造。從而使人們更好的了解自己與社會。當今中國社會被實物主義占領(lǐng)，對于人們來講哲學顯得太過于飄渺。但是，從某種意義來講，哲學是我們的一劑良藥，它以某物的本質(zhì)為藥理，對癥下藥，就好像魯迅的筆桿子，很深刻的揭露這個世界的假象，讓更多的人看清這個世界的美丑。
許多人在迷茫的生存中失去自我，宇宙的意義在他們看來是無稽之談，每個人都是自顧自地活著，用肉體的富足掩飾精神的頹敗。從本書的故事來講，不僅使我們提升對人生的理解，更多的是對自我的認知。此書可以提高人心靈的層次，將人們的細末神經(jīng)通過放大鏡無限的放大，最后數(shù)清命運的紋理。大多數(shù)人只有在自己的生命即將結(jié)束時才了悟人生的哲學，后悔終生晚矣。我們要盡早探求生命的'哲學，充分考量人生的價值，不可惶惶終日，最后無法挽回。
《蘇菲的世界》仍有許多值得我們?nèi)ヌ剿?，自然的秘密是說不完的。我們總是在認識自己以后開始關(guān)注整個世界，在世界中尋覓新的人生哲學，去用智慧的眼睛觀察，用心體會。
最新蘇菲世界讀后感 篇11
《蘇菲的世界》第一遍終于讀完了，讀得較慢，因為關(guān)于哲學，比較燒腦，并且每天和一本散文類的書搭配看，搭配的兩本散文書早讀完了，也虧后來搭配的《沈從文經(jīng)典作品選》大開本，耐讀，還剩有幾十頁，終是熬過了《蘇菲的世界》。
除了讀時的腦洞大開，過后卻并沒有太多的印象，有點慚愧。
所做的比喻，印象深刻的是關(guān)于世界就像魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔，而我們多數(shù)人都是那些窩在舒適柔軟的兔毛深處，不愿爬出、得過且過的人；再就是“地球是航行在宇宙中燃燒的太陽四周的一艘大船。而我們每一個人則是滿載基因航行過生命的一條小船?！?/p>
印象較深的金句：
“我不會聽任你變得和其他人一樣沒有感覺、無動于衷。我希望你有一個好奇、充滿求知欲的心靈。”
“我只知道一件事，就是我一無所知?！?/p>
“唯有平衡、節(jié)制，人才能過著快樂和諧的生活?！?/p>
“我們的本質(zhì)原來也和夢一般，短短的一生就在睡夢中度過……”
“不能汲取三千年歷史經(jīng)驗的人沒有未來可言”
“尊重每一個人的本身，而不要將他當成達到某種外在目的的手段?！?/p>
……
所有提到的哲學家，記住的有：
德謨克利斯特，他提出了原子理論，還有關(guān)于‘靈魂原子’的說法，令人印象深刻；
希波克拉底，他的‘醫(yī)學倫理’，他要求學生宣讀的誓言，我覺得讓如今的醫(yī)生來宣誓，也是合適的；
蘇格拉底—柏拉圖—亞里士多德，這三位師生關(guān)系的繼承和發(fā)展，也有個印象，得益于學校里學的知識的積累，知道這三個人；
笛卡爾，以前只知道他是一個數(shù)學家，坐標系，笛卡爾定理，原來他也是個哲學家，‘我思故我在’竟是他提出的；
之后的康德、黑格爾，只是知道是哲學家；
達爾文，只知道是進化論的提出者，不知道也是個哲學家；
馬克思、恩格斯，這些因為國家的制度，在小時候的政治里就學過他們的思想。
哦，還記得一個休姆，但是他的哲學思想不知道主張什么了。其他的那么多的哲學家，連名字也記不起來了。
正如作者所說：“這不是一個讀一次就可以的故事”，我也需要再來讀，再來讀。
最新《蘇菲的世界》讀后感
怎樣才能寫出一篇好的讀后感？讀完作品后，我受到了啟發(fā)，總算找到了我一直想找的答案。?讀完書后，我們應該用心去回顧和總結(jié)自己的閱讀心路歷程，我們?yōu)槟Y選的“《蘇菲的世界》讀后感”一定符合您的期待。
《蘇菲的世界》讀后感 篇1
其實《蘇菲的世界》這本書早買了，可由于種種原因，我讓這本書靜靜地躺在書柜里，把它忘的找八國去了。直到這個寒假，老師說除了必讀書籍還要閱讀其它任選的書目，我才在書柜里翻箱倒柜，把這本被我遺忘了很久的《蘇菲的世界》拿了出來，開始細細品讀。
《蘇菲的世界》是由挪威著名作家喬斯坦?賈德所著。十四歲的少女蘇菲某天放學回家，意外的發(fā)現(xiàn)信箱里放著神秘的一封信。沒有寫寄信人的名字，也沒貼郵票。上面僅僅寫著——你是誰？——世界從哪里來？就這樣，蘇菲在一位不曾謀過面的神秘導師的指引下，步入了哲學的大門。與此同時，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團一般在她眼底展開。
可以說，《蘇菲的世界》完全可以當作哲學啟蒙書來閱讀，絕對能使你受益匪淺。另外，本書的小說部分，蘇菲所經(jīng)歷的一系列怪異的事情頗像偵探故事，加上現(xiàn)代版的《愛麗絲盟友仙境》，讓我們沉迷其中。
對于這本書，我感觸最深的，莫過于蘇菲的導師給蘇菲的名為奇怪的生物的一封信，上面講到的關(guān)于兔子的比喻，我感覺實在再恰當不過了，非常適用于我們現(xiàn)在包括小孩，大人的生活。一個嚎啕大哭的嬰兒剛來到這個世界上，對任何事物都感到好奇，用奇特的眼光面對著這個世界。那么他們就好比生長在兔子細毛的頂端，他們驚訝于種種事物?？呻S著年齡的增長，不斷的打拼，不斷的前進，也就越來越深入兔子的毛皮，往那層最舒服的毛皮走區(qū)，于是，他們就在那兒安居樂業(yè)，感覺非常束縛，不員再冒險爬回脆弱的兔毛頂端。唯有哲學家才會踏上這危險的一步，其中有些人掉下來失敗了，但有些人死攀著兔毛不放。
所以說，我們要從瑣碎的日常生活中走出來，不要只滿足與此時此刻的舒適溫暖，泡在蜜罐固然爽快，但那會漸漸磨掉你的意志。我們不如去闖一闖，看看外面的世界。在兔毛的最頂端，再度以仿佛乍見的眼光打量這個世界。
《蘇菲的世界》讀后感 篇2
“Sophie”這個名字的意思是“智慧”。那么，“蘇菲的世界”也被稱為“智慧的世界”。哲學是可以使人變得更聰明的學說。
Sophie 是一個 14 歲的挪威女孩，她住在一個風景優(yōu)美的小地方，過著小女孩的生活。但自從一位不請自來的哲學老師阿爾伯特突然闖入她的生活后，蘇菲的世界發(fā)生了翻天覆地的變化。執(zhí)教多年的作者喬斯坦·賈德完全采用偵探小說的概念，并利用阿爾伯特給蘇菲上過的哲學課，以通俗易懂的方式向讀者展示了一部完整的西方哲學簡史。禮貌過來。可以說，《蘇菲的世界》是一部西方哲學導論。
“我是誰？” “世界從何而來？”這兩個問題一直縈繞在我的腦海中，我無法解決。世界仿佛重新出現(xiàn)在我面前，而我剛剛從“大兔子”的毛皮中抬起頭，準備審視宇宙中“魔術(shù)師”——“生命的本義”——的面容。我不確定我會知道什么，我不確定我會發(fā)現(xiàn)什么，但我知道有時候過程比結(jié)果更重要。于是我開始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，踏上了哲學世界的旅程。
Jostain Judd 帶我們走進“蘇菲的世界”，探索深奧的哲學。作家為我們創(chuàng)造了一個輕松的環(huán)境，年輕的蘇菲在不知不覺中跟隨神秘的信件開始了她的哲學課。我們也追隨歷史的腳步，瀏覽歷代哲學家的精辟論述，仿佛我們是蘇菲派。就在我們有點累的時候，這本書的副業(yè)令人振奮。我們追隨索菲的腳步，尋找我們素未謀面的神秘老師和希德。主線與副線自然交織，渾然天成，可見作者的藝術(shù)修養(yǎng)之高。但更讓我們吃驚的是，作者靈活巧妙地用簡單生動的語言講述了哲人的故事，分析了哲人的觀點，探索了哲學的真諦。 《蘇菲的世界》是藝術(shù)與學術(shù)的完美結(jié)合，通過我們熟悉的載體傳達我們陌生的信息。
讀者仿佛回到了古希臘，聆聽了蘇格拉底的教誨；這就像在一座中世紀的城堡里，目睹黎明前的黑暗。我們沐浴著文藝復興的溫暖陽光，沉醉于巴洛克對比的藝術(shù)氛圍中。忘卻世間的喧囂，只感受真理的偉大和藝術(shù)的魅力。隨后，穿越資產(chǎn)階級革命的硝煙，體驗現(xiàn)代哲學的曙光。面對笛卡爾、斯賓諾莎、洛克、休謨、伯克利等一系列現(xiàn)代哲學先驅(qū)，我們還來不及表達崇敬之情，啟蒙運動的先驅(qū)們就闖入了歷史的大舞臺。工業(yè)的飛速發(fā)展，將歷史的車輪推上了新的軌道；時代的變遷造就了更多的哲學巨人。黑格爾和康德繼承了德國人的理性，也將法國人的浪漫發(fā)揮到了極致。隨后馬克思的《資本論》、達爾文的《進化論》、弗洛伊德的《夢的詮釋》——三位偉人三部杰作在三個領(lǐng)域掀起了革命浪潮，開創(chuàng)了一個全新的世界。
《蘇菲的世界》讀后感 篇3
。這兩天恐怕都是睡覺睡過去的。本文旨在簡單地回憶此書的結(jié)構(gòu)框架，如有可能簡單探討此書的構(gòu)思技巧。至于其中的哲學思想，倒是難以一一述說。
《蘇菲是世界》作者喬斯坦·賈德(JosteinGaarder)，是一位挪威世界級的作家，公元1952年8月8日出生于挪威首都奧斯陸，大學時主修哲學、神學以及文學，并于奧斯陸大學得斯堪那維亞文學系挪威文組的學位，曾擔任文學與哲學教師，自1986年出版第一本創(chuàng)作以來，已成為當代最重要的北歐作家。
主要作品有：《紙牌的秘密》、《西西莉亞的世界》、《圣誕的故事》、《虛偽的生命》、《橙色女孩》、《生命的目錄》以及《蘇菲的世界》——這是百度百科上的簡介。
從各個作品的簡介來看，每部作品都有深刻的哲學、神學內(nèi)涵。筆者雖只淺讀過《蘇菲的世界》，但可以預見其他作品可能就有的神秘、玄妙等風格。
二、為什么讀此書
對問題重新解構(gòu)，可以依下探討：
1、為什么法律人要讀哲學?
作為法律人，筆者認為，最關(guān)鍵的倒不是記住多少法條，畢竟法條時隔三五年就會更新一次，或者最高院兩三年出臺一個新的司法解釋——即在法律領(lǐng)域，知識是沒有盡頭的，關(guān)鍵的是怎么學習知識。法理學，就是關(guān)于怎么學習知識的哲學，因此筆者認為，法理學或者法哲學就是哲學的一個下分支。想要理解卡多佐、哈特或者孟德斯鳩諸人的法理思想，必然得先知道各個時期的哲學問題域為何。
如此說來，就筆者所知，有兩本書值得研讀，一本為喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》，另外一本是羅素的《西方哲學史》。鑒于羅素的《西方哲學史》著實生澀難懂，筆者之得選擇《蘇菲的世界》作為哲學入門書目。
2、為什么《蘇菲的世界》能夠作為哲學入門讀物?
要解決這個問題，需從此書的內(nèi)容開始說起，
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《《蘇菲的世界》讀后感3500字》()。筆者所讀經(jīng)驗：《蘇菲的世界》在運用懸疑小說的構(gòu)思方式講述哲學思想。
按照百度百科的`說法，《蘇菲的世界(Sophie'sworld)》以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學史發(fā)展的歷程。
然而筆者認為這種簡介未免過于失真，因此筆者嘗試簡介如下：
主人公：蘇菲、艾伯特、席德、艾勃特(少校)。
此書雖以蘇菲的經(jīng)歷開始寫起，但筆者認為這是喬斯坦在構(gòu)思小說時為了引人入勝而采取的一個技巧而已，倘若要以說故事的形式簡單介紹此書，筆者認為不妨從席德和她的父親愛勃特(少校)開始說起。
少校為了給席德十五歲生日一個驚喜禮物，而寫了一本哲學書，這本書叫做《蘇菲的世界》，講述的是蘇菲，一個十四歲的女孩，在艾伯特(哲學老師)的帶領(lǐng)下從古希臘神話及其后的自然派哲學家開始講起，一直到現(xiàn)代存在主義哲學。但是故事本身并非如此簡單地以“書中的書”的形式循序地展開，此書的關(guān)鍵在于，書中的“書”的主人公，即蘇菲和艾伯特是學哲學的，他們開始思考自己的存在，當他們意識到自己只是少校筆下的人物時，決定“掙脫”少校的筆觸，逃離書中的世界，來到真實的世界。而最終的結(jié)局可以說算是美好的，蘇菲和艾伯特確實逃離了《蘇菲的世界》的“世界”，來到現(xiàn)實生活。然而，雖然如此，蘇菲和艾伯特并非真正意義上地來到現(xiàn)實世界，他們只是從書中逃離出來的“精靈”，他們并不真實地存在，有血有肉地存在，他們作為“精靈”存在于這個世界上。而事實上在蘇菲和艾伯特并非孤獨的，在他們前往尋找席德和少校的路上，碰到了小紅帽、灰姑娘、福爾摩斯、蝙蝠俠等等小說、漫畫中的人物(我想如果作者知道火影忍者的話，也會加上鳴人這個角色的)，他們并不只是存在于書中，而是存在于現(xiàn)實世界中的“永恒之鄉(xiāng)”，這是一個永遠存在的界于虛幻和現(xiàn)實之間的世界。而這個世界的一人一物多少在影響著真實的世界。
《蘇菲的世界》讀后感 篇4
“我是誰”“從何而來”......
這是兩個看似簡單，實則充滿哲理的問題?！拔沂钦l”假如我換了一個名字，我還會是嗎?在沒有讀這本書前，我們是不是把一切的想的太過理所當然，就像在文章中作者做的生動比喻，宇宙就好像魔術(shù)師從帽子里拉出的一只兔子，而我們則是兔子毛皮深處的寄生蟲，在那里舒適地躺著，對魔術(shù)師的秘密毫無興趣。只有哲人，不停地順著兔子的細毛努力攀爬著，想要去探索魔術(shù)師的秘密。我們比哲人缺少的，只是一顆好奇心，和一顆聰明的頭腦。他們努力地攀爬著，同時也在呼喚，喚醒沉睡的人們。
作者又巧妙地穿插了兩個亦真亦假的，一個十四歲的女孩蘇菲，不斷收到一些極不尋常的來信，在一位神秘導師的指引下，慢慢探究的秘密。在此同時，書中又提及挪威小女孩席德和她的，為了讓席德接觸哲學，而編造出蘇菲的。這兩個生動的故事相互穿插、聯(lián)系，是我讀的饒有興趣。
這是我第一次接觸哲學，我發(fā)現(xiàn)哲學并不像一些人口中的那么乏味無趣。因為有了一波三折、妙趣橫生的故事，使我們在隨故事情節(jié)緊張激動的同時，也能到有關(guān)哲理的知識。
《蘇菲的世界》，是智慧的世界，夢的世界。它將會喚醒每個人內(nèi)心深處對的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷與好奇。
北京九中分校xx級9班：錢奕穎
《蘇菲的世界》讀后感 篇5
這本書講的是一個更離奇……
《蘇菲的世界》不同于像《論語》這樣以平時生活的素材來給人哲學領(lǐng)悟的書，它是通過介紹西方哲學史的發(fā)展來一步步使人認識哲學，從中學習哲學。而對于像我一樣什么都不懂的讀者來說，我從讀這本書開始就同蘇菲一起上起了哲學課。從“你是誰”“世界從何而來”這看似很普通卻讓人深思的兩個簡短而奇怪的問題開始，跟著“神秘老師”開始了我的“哲學之旅”探索之路。
對于以前沒有讀過關(guān)于哲學書的我，第一次看《蘇菲的世界》并沒有覺得很困難的感覺，反而是很熟悉、很實在的感覺，讓我更加喜歡哲學這一門課程。從前總覺得哲學類的書很無聊、很古板，不過《蘇菲的世界》卻是以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學史發(fā)展的歷程。讓我們哲學的初學者更加熱愛哲學。書中由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當時的歷史背景加以解釋，引人入勝，讓人無法自拔，一看下去就想一直看。
哲學是一個很抽象的學問。它是以人類的思想認識活動為對象的思想認識活動，是從世界萬物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯和產(chǎn)生人類思想認識活動這個本源事物，獲得本源事物和非本源事物的知識，建立事物一元論的世界觀和方法論，滿足人類提高思想認識能力、解決思想認識問題需要的本源事物。而在《蘇菲的世界》中，講述了整部西方哲學史，雖非學術(shù)性著作，但它是一本捍衛(wèi)哲學的書，正因為其大眾化，它也就代表了大多數(shù)人的看法。這本書不在探討哲學上的某一特別思潮或歷史，而是嘗試對每一派別，作概論式的介紹，并說明它在今日的地位?？梢哉f是一本集學術(shù)界一般看法的摘要錄。
為什么有很多人覺得哲學是不切實際的呢？為什么現(xiàn)實生活中很少有人靜下心來好好思考一下那些哲學性的問題呢？我想，或許是因為他們已經(jīng)對這個他們生活的世界習以為常、失去了探索的好奇心了吧。說到這讓我想到作者一個用的很好的比喻：“這個世界就像是魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔，當然這只兔子極其龐大?！蔽覀兠總€人都出生于這只兔子的細毛頂端，大家剛開始對于這場令人不可置信的戲法都感到驚奇，并且努力地想把兔子看個完全。然而隨著年齡的增長，也就順著兔毛慢慢深入兔子的毛皮，并且窩在舒適柔軟的兔毛深處盡情享樂。當大人們的心靈逐漸習慣了世界上的一切的規(guī)則，當他們不再像孩子一樣看到什么都覺得好奇，覺得所有的東西都那么不可思議而又理所當然，當他們過慣了喧囂吵鬧、燈紅酒綠的生活，他們便不再去追求那與他們似乎毫不相干的哲學，便不愿離開溫暖舒適的兔毛深處，不愿像哲學家一樣盡力去爬上脆弱的兔毛一看究竟。就是這樣子，世界上的大部分人們都不會再去思考像“你是誰”“世界從何而來”這樣的問題了。
人生，其實并不只是一個柴米油鹽醬醋茶的世界，也不應只是金錢、榮譽與成功的世界，它更應該是一個充溢著理想與奮斗、追求與夢想、好奇與探索的世界。不要認為所有的事物都是必然，為什么紙張便是白的？你又是誰？天地到底有多大？它又是怎么來的？世界上第一個細胞是怎么誕生的？從無到有，這本身便是一種不可能。一切都充塞著無窮無盡的問題。
《蘇菲的世界》讀后感 篇6
但此時，我又一個新的問題，為什么思維一定是存在的？如果你不去想，他會從這個世界上消失嗎。然后我用我的哲學思想解決了這個問題。
因為如果一個人活在這個世界上，卻什么都不做什么都不想，那無疑，他和一具行尸走肉是完全沒有區(qū)別的，也只有當自己在不停的思考當中，生活才變的有意義，而世界也將會承認這一個思考的存在者。
剛剛解決了一個問題，不知不覺中，我又有了一個問題。只要我們思考并存在，生命是有意義的嗎？那么，為什么有那么多人想要自殺并結(jié)束他們的生命呢。他們覺得這個世界沒有意義，他們已經(jīng)厭倦了。
所以我覺得并非只要思考，那生活就是有意義的。記得在書中有這么一個故事：一天早上一家三口吃完了早餐，媽媽便轉(zhuǎn)身去收拾碗筷了，就在這時，爸爸突然飛了起來，懸在了空中，僅有2歲的孩子看見了什么表情也沒有，但是當媽媽轉(zhuǎn)過身來的時候卻嚇的暈倒了。
為什么會有這樣的情況發(fā)生呢？只是因為孩子并不知道萬有引力，他不知道人在正常狀態(tài)下不會飛，但是媽媽知道這一切，她已經(jīng)習慣了這個世界，接受了這個世界。而孩子他什么都不知道，他只能納悶，為什么爸爸飛，媽媽不飛。
他只有一顆好奇心。但是現(xiàn)在的大多數(shù)人都早已習慣了這個世界，不會愿意多費精力去思考那些費腦筋的問題，所以他們總是過著千篇一律的生活，而對于生活條件差的人，自然就會產(chǎn)生了厭倦的心理。如果世界上每個人都愿意接受這樣一個世界，不愿意多想，那么這個社會就會停止發(fā)展。
而當我們帶著好奇心思考的時候，自然會越來越明白，世界也會加快發(fā)展。
我原本以為哲學是一門完全不切實際的學問，一門無趣乏味的學問，但是當我讀完整本書之后，我才發(fā)現(xiàn)，其實哲學是最貼近生活的，它就是關(guān)于每個人心中的問題的一門學問。只有哲學才可以打開每個人心中的那個世界，只有哲學才可以解釋我們心中的那些“善與惡”、“美與丑”、“生與死”……
當它打開了我們心中的世界，也融入了我們每個人的世界，成為我們自己世界的萌芽。
《蘇菲的世界》讀后感 篇7
第一次看《蘇菲的世界》是在高二的閱讀課上，稀里糊涂的看完了這本書，只覺得這本書看不懂，一知半解，好幾天都陷入“世界是魔術(shù)師帽子里拉出的兔子?我是兔子身上的蟲子?”的糾結(jié)中。即使在政治課本上已經(jīng)學過一些關(guān)于哲學的內(nèi)容，對于這本書還是很困惑。再看《蘇菲的世界》，收獲頗多。
《蘇菲的世界》以小說的形式，穿插著哲學。神秘的哲學導師艾伯特，向女孩蘇菲講解哲學知識，從蘇格拉底到亞里士多德再到黑格爾，艾伯特用神奇的方式來告訴蘇菲西方哲學史的發(fā)展，開啟蘇菲對哲學的認知。讀這本書，跟隨著艾伯特，仿佛我便是蘇菲，在艾伯特生動豐富的講解中，一步步的走向哲學。從最基本的“我是誰，世界從何而來”，探尋人生命的意義，事物存在的源頭，認識哲學是什么，到了解歷代哲學家們的思想主張，不斷提出看似荒誕無關(guān)緊要，卻深刻的問題，在哲學家的影響下，形成自己的世界觀，對于生命、生活有不同的見解，改變思維與行為。
《蘇菲的世界》讀后感 篇8
走進哲學的世界《蘇菲的世界》讀后感范文
這個寒假里，我讀了挪威著名作家賈德的一部哲學小說《蘇菲的世界》。
這本書講的是更離奇。剛開始讀的時候感覺這本書并不是很有趣，事實上，書中的故事一環(huán)扣一環(huán)，為我們解說了許多哲學名人的'故事，帶我們走進了一個充滿幻想的哲學世界，揭開了從古至今的哲學謎團。書中經(jīng)常會出現(xiàn)哲學家艾伯特向蘇菲提出的問題，每當我看到這些稀奇古怪的問題時總會認為這些題太難，艾伯特竟然向一個初中生提出這樣的問題！但是，當我看到后面的答案時又覺得很簡單，并不像想象中的那么難。所以，遇到問題不能退縮，也不要著急去看答案，首先要動腦思考，自己嘗試著去尋找答案，自己的答案總比別人的答案更“深刻”。
《蘇菲的世界》這本書為我們開啟了一條通往哲學的道路，展現(xiàn)了哲學的趣味性，揭示了哲學是什么?！短K菲的世界》是智慧的世界，它喚醒了每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇。
《蘇菲的世界》讀后感 篇9
回想自己當年最重要的一本的啟蒙書，大概是《上下五千年》。這是一本絕佳的好書，它帶給了我深刻的影響，讓從小就看到望不到邊的歷史長河的我，至今習慣瞭望，不太在意身邊腳下的瑣碎。唯可惜這本講故事的書的歷史觀受時代和環(huán)境的局限，同時并沒有鼓勵獨立思考。事實上我們的成長環(huán)境就不鼓勵獨立思考，我受其影響，到現(xiàn)在還很重視實料數(shù)據(jù)型的知識，比如歷史、地理。
《蘇菲的世界》對很多西方小孩來說就相當《上下五千年》對于我，而我今天才讀完這本書。我一定要讓我的孩子15歲時成為它的讀者。我敢說僅這一本書就足以說明東西方教育的不小差距和人的思想差異的部分原因，甚至連翻譯引進這本書也要把馬克思一章刪節(jié)，可見有多狹隘。如果我和蘇菲或席德一樣，在15歲就能有幸讀到這本書，也許我的人生軌跡會相當不同。當然對于這個世界和我的存在，我也有過一些思考，但從未有系統(tǒng)性的了解前人哲學遺產(chǎn)的機會，一方面是我們心中“哲學”這個詞被有意無意地妖魔化和扭曲為脫離實際的東西，一方面也確實覺得專業(yè)著作太高深難懂。今天輕輕叩響哲學的大門才真正意識到，哲學源自人類最本源的好奇心，是思考的極致。
這本書通過書信、提問、對話等形式引發(fā)思考，兼?zhèn)渖鷦拥睦?，把整個西方哲學史簡明易懂并充滿趣味地講解了一遍。小說的體裁讓它本身也是個充滿懸疑性的故事，到后半部分更是把故事自身作為最重磅的例子融入了要介紹的哲學思想中，比如上帝和世界的關(guān)系，比如潛意識對行為的影響，十分精妙。相比之下羅素的《西方哲學史》固然更加全面、嚴謹、深刻，但作為入門讀物的《蘇菲的世界》的普世價值絕不在羅素的大作之下。中國的先秦時代同樣有豐富燦爛的哲學，真希望我們也能有一本這樣生動的啟蒙書給我們的孩子們。
通過這本書縱觀哲學史，可以發(fā)現(xiàn)從古希臘到現(xiàn)代，哲學家們的兩大命題是嘗試解釋世界的本質(zhì)以及什么是自我，很長一段時期內(nèi)實質(zhì)是理性和感性之爭。我們的唯物主義教育告訴我們世界是物質(zhì)的，我也一度簡單地接受了。不過近年來我愈發(fā)感受到這個問題沒這么簡單。我們對世界的認識從感官而來，我們能夠確認的只是我們感官的感受，而非世界本身。也許這一切都是虛幻的，不僅是周圍的物質(zhì)和人，甚至包括時間和空間。經(jīng)驗主義哲學家柏克萊正是持此觀點，只不過他加上一條這些幻象都是上帝創(chuàng)造的。不難聯(lián)想到電影《黑客帝國》也借用了這一哲學觀念，而本書更是“現(xiàn)身說法”，直接把“蘇菲的世界”本身定義為此，還把書的作者比喻為上帝。不管誰是“上帝”，也許這個“上帝”所在的空間也是虛幻的。
這種疑問是無法證實的。正如康德所說，理性可以超越人類認知的限度，而這個問題就是在這限度之上的，就像我們難以理解多于三維的空間的形態(tài)一樣。但是康德又指出，為了社會道德，必須假定上帝存在，這也是信仰的意義。我們常說中國人沒底線，是因為沒信仰，正成了康德這個論斷的反面意義的例子。
至于自我的意義，我想過的就更多了。小時候我就疑惑過“我”的含義。我知道我是個人，我是由分子和原子組成的。但是在我生前和死后，這些分子原子又屬于誰呢？我的意識又是什么？貌似不是分子原子。為什么我的意識會裝在這個身體里，能指揮這個身體，能看見聽見別的事物？我的名字代表一個人，還有千千萬萬個名字代表其他人，但自己的這個名字對我來說意義極為不同，我會念叨著自己的名字，問自己這兩個字究竟代表什么?？吹絼e人有我爸媽不給我買的玩具，我就好生羨慕，希望我能夠是他，或變成他。那么變成他以后，除了“我”有玩具玩了，還有會什么其他不同？對于千千萬萬個人來說，就有千千萬萬個“我”，我在他們眼里是什么樣的，他們又是怎么看待自我的？
自然科學告訴我們，生命就像一艘船，它的意義就是運載基因到下一個港口。我相信現(xiàn)今的大多數(shù)人都不滿足于此，每個人都有不同的其他需求來補充自己生命的意義，不管他們是否有意識到。對于我來說，我死后也許會留下些許痕跡，比如一堆周游世界的照片，比如一個寫滿影評的博客，但這些終究會消失于無形?？催^紀錄片《人類消失后的世界》更是明確感到，如果人類消失，不出1萬年（對宇宙來說很短暫），整個人類存在過的任何證據(jù)都會無影無蹤。所以，不管是生命和自我，存在的過程才是關(guān)鍵。
那么除了傳遞基因，自我存在的意義究竟是什么呢？對此歷代的哲學家們有各種不同的解釋。其中薩特的理論最令我信服，或者說打動了我。他說世間不存在永恒的價值和規(guī)范，每個人都必須發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造自我的意義，尋求每個問題自己的答案。我們沒有選擇是否來到這個世界的自由，但作為自由的個體，要不斷地選擇，并為做的每件事負責。逃避選擇，或者說隨大流，那就是自我欺騙，放棄了創(chuàng)造自我意義的機會。多么勵志啊。
我在某一方面最接受薩特的觀點，并不代表他就是“對”的。這也是《蘇菲的世界》帶給我思維方式的一大轉(zhuǎn)變。起初我在閱讀哲學史上各家之言的同時，總嘗試思考誰的理論是對的，或者最“有道理”的，還想把不同流派的理論結(jié)合起來。作文后來我發(fā)現(xiàn)這和“世界是否是虛幻的，是否存在上帝”一樣是沒有答案的，世間比我想象的更多的事也是類似的情況，這也正符合休謨提出的不可知論。
除此之外，這本書對我在心態(tài)上也大有裨益。我看過不少書，自詡有點淵博，但是我讀到蘇格拉底和笛卡爾這樣在當世最淵博的人都時刻在感慨自己的無知，很受觸動。智慧是無窮無盡的，不斷地學習知識和思考只是略微拓展我們的已知領(lǐng)域，同時更會意識到自己是多么的無知。
讀到最后我不禁感慨，人類的科技也許在某些先進的外星人看來不值一提，但在哲學方面的努力和成就真是豐富的瑰寶。如果人類無聲無息的滅亡，這些哲學成就是最可惜的。然而抬頭仰望星空時，我又感到如本書結(jié)尾所說的，我們每個人和這些星星都來自宇宙大爆炸伊始的物質(zhì)，是一百多億年前熊熊燃燒的大火所爆出來的一點火花，人生和人類的歷史也正如宇宙中的一片星塵。
最新蘇菲世界讀后感集錦
幼兒教師教育網(wǎng)精選專題推薦：“蘇菲世界讀后感”。
書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔，作品這一本書，給了我許多回味，讓我嘆服作者的神奇。這時我們可以通過寫讀后感的方式來記錄這次閱讀體驗，你對寫作品讀后感有什么啟發(fā)嗎？以下內(nèi)容是編輯特地整理的“最新蘇菲世界讀后感”，希望能幫助到你，請收藏。
最新蘇菲世界讀后感【篇1】
蘇菲，她追求哲學，有著強烈的好奇心。她在艾伯特的指點下，對蘇格拉底和柏拉圖，甚至馬克思的哲學思想有了初步了解。
這何嘗不是在給我上哲學課啊!可是，也正是因為我對哲學的無知，使我感到書中那些句子是那么艱澀難懂，我真想“逃學”，但我又不禁被那種神秘感所吸引。一篇篇摸索著看下來，我竟越看越入迷。就這樣，《蘇菲的世界》成了我的枕邊書。讀著想著，我進入了夢鄉(xiāng)，也進入了蘇菲的世界……
“咦?這不是艾伯特的小木屋嗎?”我坐著小船，來到小木屋門前。“吱——”門開了，喬斯坦.賈德先生竟從門里走了出來，“進來坐坐吧?！彼麑ξ业牡絹硭坪踅z毫不感到驚訝。“尊敬的喬斯坦.賈德先生，您好，《蘇菲的世界》寫得真是太精彩了。請問，您的靈感來自哪里呢?”
陽光透過窗戶，折射在地面上，閃現(xiàn)出耀眼的光芒。
喬斯坦.賈德先生往上推了推眼鏡，微笑著說，“本來哲學是比較枯燥乏味的，但這本書卻截然不同。我在向讀者講述哲學的同時，運用了生動的語言來描繪了一個耐人尋味的故事，使讀者閱讀時產(chǎn)生一種像讀偵探小說般的心情。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：‘你是誰?’的極不尋常的信開始，蘇菲每天都會充滿好奇地等待著艾伯特寫來的信?！爬飼f些什么?’不僅是蘇菲，連讀者的心也被牢牢抓住了!”
“叮鈴鈴~”鬧鐘響了。我回想著剛才的畫面，輕輕撫摸著這本書，不知不覺，又睡著了……
“我在信中運用了大量的比喻，我想只有這樣，對于一個十五歲的少女來說才更好理解哲學吧?！卑叵壬Ａ苏Ｑ郏@得更加精神，“書中有一段精彩的比喻……”他手舞足蹈，滔滔不絕，我陶醉其中，許多事物的影子從我眼前閃過，我依稀辨認出，雅典的高城，巴特農(nóng)神殿，酒神劇院……
漸漸地，我的眼里幻化出一只小白兔，我癡癡地想著，我到底是細毛頂端的生物，還是深入兔子皮毛的生物呢?
最新蘇菲世界讀后感【篇2】
閑暇之余，找到了《蘇菲的世界》。這是一本很好的哲學入門書，它和其他大部頭的令人傷腦筋的哲學書不同，讀它更像是讀一本偵探小說，讓人不自覺地跟隨著蘇菲去思考，去探討一個個哲學問題，去拜訪一位位哲學家，了解他們，走進他們的世界。這本書的內(nèi)容廣，但并不紊亂，書中內(nèi)容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露;而每一節(jié)內(nèi)容都會闡述幾個問題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。
千百年來，不管是什么時代的人，什么民族的人都在追尋著相同的問題，就像是“人是誰”“世界從何而來”，正是因為人們的好奇心，才有了哲學。遺憾的是，現(xiàn)在人們的好奇心卻因為習慣而遞減。在成長的過程中，我們漸漸接受了這個世界，并把這一切都當成了理所當然，我們的好奇心也就被壓抑住了，從這個角度說，我們對世界的好奇心以及對發(fā)現(xiàn)問題的敏銳甚至比不上小孩。但是哲學家之所以與眾不同，就是他們從不會習慣這個世界。對于他們來說，這個世界一直都有一些不合理，甚至有些復雜難解、神秘莫測，他們就像是孩子一樣打量著這個世界，所以他們才能提出那些深奧的問題，所以他們才能被人稱為智者。我也在反省自己，是不是已經(jīng)失去了好奇心，是不是要用一種新的眼光去打量這個世界，就算不能做到像孩童那樣，起碼也要做到遇事多要想幾個為什么。
如果我這樣想，如果我意識到自己的好奇心不夠，是不是我已經(jīng)前進了一步呢?因為蘇格拉底曾說過“最聰明的是明白自己無知的人”。說起蘇格拉底，他也許是整個哲學史上最神秘難解的人物。他從未留下任何文字，但卻是對歐洲思想影響最大的人物之一。他長得很丑，但是他的性情卻極為和藹可親，我們了解他的途徑主要是透過柏拉圖的著作，因此要區(qū)分蘇格拉底的學說與柏拉圖的哲學并不容易。而他的死又是如此富有傳奇色彩，因為批評各種形式的不公不義與腐敗現(xiàn)象，向地方勢力挑戰(zhàn)，他被控“宣揚新的神明，腐化青年人”，可是他沒有逃走，他甚至沒有懇求陪審團手下留情，他服下了毒藥。那些勢力扼殺了他的生命，但他的思想?yún)s傳遍了整個人類的世界，成為了哲學界一顆最耀眼的啟明星。我佩服他的思想更佩服他的勇氣，他的堅持不妥協(xié)鼓勵著后人為保衛(wèi)真理而戰(zhàn)斗。
看這本書，我不僅增長了許多哲學知識，了解了許多哲學家的生平和思想，還從中找到了一些啟發(fā)，也許，我要對生活改變一下態(tài)度……
最新蘇菲世界讀后感【篇3】
正本哲學是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它在向讀者敘述哲學的一起，運用了生動的言語來描寫了一個耐人尋味的故事，使讀者閱覽時發(fā)生一種像讀偵探小說般的心情。書中描寫了一個英勇，聰穎的少女——蘇菲。由于尋求哲學，就一定要有好奇心，這正是蘇菲最大的特色，所以我覺得作者描寫這個人物的意圖就在于此。
為了向大家解開國際歷史之謎，書中觸及的內(nèi)容許多。從遠古羅馬到現(xiàn)代，在每一個不一起期，有哪些為社會做出突出貢獻的哲學家，他們主要評論的標題是什么，一些哲學家的經(jīng)歷和遭遇，這本書都詳細地為大家做了解說，似乎整部國際哲學史在你面前演變了一遍。它內(nèi)容廣，但并不紊亂，書中內(nèi)容分紅許多章節(jié)，每節(jié)標題都點出了該章節(jié)內(nèi)容的中間，或深藏或巧露；而每一節(jié)內(nèi)容都會論述幾個疑問。這樣的分節(jié)使人讀后更簡單消化，也更簡單了解。
書中敘述了不少的人生道理，使我獲益良多。而它所敘述的有關(guān)哲學的常識，開闊了我的視野。本來傍邊的道理許多疑問我也曾想過，但這些疑問都在腦筋中一閃而過，由于我覺得它對我來說實在太生疏。當我讀完此書后，我覺得一個生計在國際上的人，連國際從何而來也不知道，也不曾去想，不免有些天真。
其間，使我感觸最深的是有關(guān)雅典哲學家蘇格拉底的故事。大約在公元前三四百年擺布，呈現(xiàn)了一位對歐洲思想有重大影響的人物——蘇格拉底。他的高超之處在于人說話能夠不斷揭穿大家思想上的缺點，令人能夠領(lǐng)悟哲學的真理。然而對某些人而言，這樣的說話無疑是當眾出丑，并變成世人的笑柄，關(guān)于那些有頭有臉的人，這就難以承受。公元前399年，他被指控“宣揚新的神明，墮落青年人”而被處以死刑。它本能夠央求陪審團手下留情，免于一死。但是他沒有這樣做，由于他注重良知與真理，到生命完畢也是為了真理。他那種為了真理而戰(zhàn)，為真理而獻身的精神值得咱們學習。他使我更深切的領(lǐng)會到死有“輕于鴻毛，重于泰山”這句話的意義。
《蘇菲的世界》一書使我覺得國際上還有許多工作等著咱們?nèi)ヌ骄?，大天然的秘密使永久也揭不完的，早年的哲學家為咱們解開了不少國際之謎，使后人變得聰明起來；咱們不也大概向他們學習，運用哲學的觀念掀開天然與人類社會的奧妙，也為咱們后人做一點事嗎?
最新蘇菲世界讀后感【篇4】
蘇菲的世界是智慧的世界。世界上沒有任何東西是理所當然，這部哲學書讓人懷著對生命的崇敬和對人生的思考，讓我們在經(jīng)營生活的同時學著成為一位思想家?！澳闶钦l？”“世界從何而來？”這兩個聽起來簡單卻神秘莫測無法回答的問題你想過嗎？這本書常讓我讀到一半便問題重重，不得不再仔細地回頭。卻也大大地激發(fā)了我的好奇心就好像在讀一部偵探小說，腦海中不斷映出“為什么？”。
百科全書上寫有人信仰上帝的存在，可是“上帝是否存在？”
很多人說人死后靈魂會升上天堂，可是“人死后是否還有生命？”
沒有書籍能夠回答，除了我們思考、思考、再思考。
有哲學家說人死后會透過某種形式存在，要不就不再存在，如果我認為人死后會住在一顆星星上，會活在一朵云彩中，當我們敲開每朵云，可以拜訪這朵云的主人嗎？這樣帶有好奇的思考還叫哲學嗎？亞里士多德說“人與動物有許多相同的特征，但最明顯的不同是：人會思考?！?/p>
哲學的種種問題被每一種文化關(guān)心著，歷史上，有不同的人對這些問題提出過不同的答案。哲學家如同魔法師，用自己的想法，好奇而產(chǎn)生的念頭給出不唯一的答案。所以喬斯坦·賈德說：“成為一個優(yōu)秀哲學家的唯一條件就是要有好奇心。
嬰兒，剛剛落于這個世界，對于周圍陌生的一切都好奇著，她們閃亮的瞳孔正向世界傳遞著“為什么”，可惜的是嬰兒不會寫，不會說，不然一定是世界上最偉大的哲學家，他們只需提出問題就好，都說提出問題比解決問題困難得多，提出問題是一種創(chuàng)造力，是一種好奇心。
在我們一天天長大時，似乎對世界開始習慣，認為一切理所當然，其實不然，這是我們?nèi)狈α藡雰簳r代的好奇心的一種表現(xiàn)，我們?nèi)狈α颂岢龊闷嫘牡哪芰?，所以哲學家比常人所多的只是孩子的視角。
當你在鋼筋混凝土中來回穿梭，在城市喧嚷中來回奔波，是否要靜下來，找回一份好奇心，思考哲學問題，不再認為世界的理所當然呢？
最新蘇菲世界讀后感【篇5】
你是誰？世界從哪里來？如果某天你看到或聽到后會如何回答？當我看到并準備回答時，我突然愣住了，因為我不知道問題的答案。我是誰？或許我只會回答我的名字，那么重名的人呢？最后我只能說，我就是我。就是這個問題，使我對于這本書產(chǎn)生了濃厚的興趣。
《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學史發(fā)展的歷程。通過這本書，我印象里的哲學形象有了巨大的變化，我一直以為這是一門只有頂尖的學者才能研究的學術(shù)。但在讀了之后，哲學的定義更加清晰起來。我得知了我們應該給自己尋找自己的價值，給自己一個定義，這樣才是真正的自己。為什么人們總不能想想哲學性的問題呢？或許就像書里所說，人們已經(jīng)對這個世界習以為常了，書里有一個比喻：這個世界就像是魔術(shù)師從帽子里拿出的一只兔子，十分巨大，而我們每個人都出生在兔子的細毛頂端，一開始，大家對于這個戲法十分好奇，便想看清兔子以及魔術(shù)師，但隨著時間的慢慢消逝，人們沉浸于兔毛的柔軟與舒適，在這盡情享樂，談論著市場蔬菜的價格，然而這其中有一些人，他們并不沉浸于這樣的環(huán)境，而是努力向上攀登，想再次回到細毛頂端去一看究竟。這就是哲學家：他們愿意冒著掉下粉身碎骨的風險，卻依然要探尋真理，不得不說他們是偉大的。
在書中，我認識了蘇格拉底、帕拉圖、亞里士多德等著名的哲學家。但我最感興趣的還是法國哲學家笛卡爾，他并不盲從前人的哲學知識，而是自己重建了一個哲學體系，就像先把廢墟推平后重建一樣。他其中的一句話給了我很大的觸動：我思故我在。從字面意思上很好理解。書里說，笛卡爾是當時懷疑派的代表人物，因為他無時無刻都在懷疑，他不希望他的思想是建立在一個不確實的基礎(chǔ)上，不然地基垮了的話，建筑也會倒塌。在他思考時，他最終確定了有一件事一定是真實的，那就是他懷疑。當他懷疑時，他必然是在思考，而由于他在思考，那么他必定是個會思考的存在者。這便是：我思故我在。
讀了這本書后，我第一次覺得好奇心原來是如此重要。如果人沒有好奇，那么人類可能就沒有進步，就像如果人類沒有了欲望，科技未必能這么發(fā)達，因為洗衣機可能就是因為人們希望清閑的欲望所制造出來的。
這本書為我們打開了一個奇妙的大門，我從中感悟到了許多，我第一次覺得原來懂得思考是如此美好，雖然至今我還是無法回答前面的兩個問題，但書里說了，重要的不是回答問題，而是提出問題，就像重要的不是結(jié)果而是過程，就在追尋這個問題的過程中，我想我是快樂的。
最新蘇菲世界讀后感【篇6】
“我是誰？”“世界從哪里來？”簡單又深邃的問題，它帶著蘇菲，也帶著我進入了一個充滿哲學智慧的世界。
喧囂的世界，浮躁的人生，在追尋世界本源問題的答案時，開始無措。名字是代號，而很大程度上卻成了認識自己的障礙，拋卻姓名、外貌，是否真正審視過自己的本質(zhì)？是弗洛伊德所述的“本我、自我、超我”的陳述？哲學是美好的，如果僅停留在糾纏“我是誰”的問題中，并不是其本意，它引導人們透過現(xiàn)象來思考事情的本質(zhì)。從哲學的思維，從更深的角度、更高的高度來了解問題。
哲學界的先驅(qū)們他們在不斷的肯定、否定、又在肯定，否定中前進和升華，世界真是充滿矛盾，而所有事情都在矛盾中不斷前進。哲學家們不知是怎樣的一種精神境界，一種多么強大的內(nèi)心世界？經(jīng)歷迷失的彷徨，體驗肯定的滿足，又要飽嘗否定的困惑。
《蘇菲的世界》挺難的，有些言論還需靜下心來細細品嘗，真是夢的世界，智慧的世界。發(fā)現(xiàn)自己一不留神就不懂所云，不解其意。但是它讓我靜下來掩卷思索，要好好地去看這個世界，看看真實的自己。好好關(guān)愛自己，愛世界的一切美好。
最新蘇菲世界讀后感【篇7】
這是一本很有意思的哲學書。
一位父親為了給女兒上哲學課而創(chuàng)造出了兩個虛擬的人物，蘇菲和艾伯特。而一開始蘇菲并不知道自己只是活在別人的頭腦中，直到席德和少校的名字一次次出現(xiàn)在蘇菲的世界里，而艾伯特的哲學課也講到了浪漫主義的反諷這一階段，通過浪漫主義的反諷，蘇菲才認識到自己其實是不存在的。從這兒開始，席德和蘇菲的視角不斷轉(zhuǎn)換。
西德作為存在的人物，在看一本父親寄給自己的哲學講義，蘇菲作為虛擬的人物，和艾伯特一起想辦法逃離席德父親的精神世界。而在這一過程中，出現(xiàn)的每一位童話人物，都與他們正在進行的哲學課程息息相關(guān)。這樣精妙的設(shè)計，使得原本看起來應該枯燥無比的哲學課程妙趣橫生。而大量通俗易懂的例子又幫助我們對于哲學家們的思想有了更直觀的理解。對于任何一個對哲學沒有系統(tǒng)了解的人，這本書都可以作為思想上的啟蒙。而文末蘇菲和艾伯特的成功逃離也值得思考。蘇菲和艾伯特是席德父親筆下的人物，但席德和她的父親，又何嘗不是作者筆下的人物呢？他們其實也存在于另一個人的頭腦當中。
那么更進一步，我們會不會也是某個人頭腦的產(chǎn)物呢？這又是一個哲學命題。
最新蘇菲世界讀后感【篇8】
我也不知道從哪得知這是一本哲學入門書籍，于是就找來看了。此前也從來沒有對‘哲學’這個概念有一個清楚的認知。讀完這本書以后，果然還是沒能有，但多少不是一張白紙了。
在蘇菲的老師開始出現(xiàn)的時候并開始教授她有關(guān)哲學的知識時，盡管有些離奇，我還是從真實性故事的角度來看的。后面卻愈發(fā)的跑偏了，我又轉(zhuǎn)換成奇幻故事的心情來看，再后來看到蘇菲是少校書中的角色，這樣一種劇中劇的寫法，這個腦洞確實有驚艷到我。
讀完書我有了一個自己對于哲學的理解：哲學是對于精神理性的探求。而理性這個詞的理解，我認識就是把事物尋根問底得拆分到最小單位。
前期大部分的內(nèi)容都是在闡述人文發(fā)展，不論科學、宗教，都是對于身邊事物的解釋。對于可以理解的東西，我們稱其為常識，還沒能力對解釋的，我們把解釋交給神。但并不是所有人都滿足于神的解釋。而更加理性的解釋就是科學，隨著科學的發(fā)展我們有愈來愈多的能力去理解世界。
我以為科學是理性的，宗教某種意義上來講也是理性的。它們?yōu)槲覀兊纳顜淼谋憷浴⒎较蛐院徒忉屝?。而換個角度來講，他們又都不理性，因為他們劃定了邊界。我總能從書里感覺到一切皆有可能的暗示。
就上面兩者所帶來的方向性，我是說人生的方向性。如果我們有能力全都搞清楚，應該就能發(fā)現(xiàn)，自己是有選擇的，而并不全包括在現(xiàn)在給出的選項中。大到宇宙的運轉(zhuǎn)，小到衣食住行。再看看現(xiàn)在科技發(fā)現(xiàn)的今天，當然發(fā)展的不僅僅是科學，但他最顯性。變化是永遠不變的。在這樣環(huán)環(huán)相扣的世界里，我們不斷打破了邊界，從而重新建立新的邊界。
我思故我在，所有這些東西的背后的動力，應該就是思想了。
我們這些浩瀚宇宙里的渺渺星塵，擁有著最珍貴也最強大的能力。
最新蘇菲世界讀后感【篇9】
平凡的鄉(xiāng)村生活是很多人的夢，故事中的女畫家也許是追著這個夢來的吧。她在這個世界上漂泊，走到何處就畫到何處。
女畫家畫他們熟悉的一切，也是因為她的畫，大家才開始觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活美的?！芭嫾沂莻€勤快人，不睡懶覺，每天一早就開始作畫?！彼秊榇謇锶俗鳟?，為村里的物什作畫，每一筆都用心畫，畫出的東西好像有靈魂。臨走之前她給大家分享了她的夢，夢中自己在一大片蕎麥花中，沒有任何人，只有無盡的白。小扣子很仰慕這個女畫家，所以在她走后，央求母親也種了一片蕎麥，他在花前做著女畫家當時的夢，心里期盼著蕎麥花開放時女畫家能回來。
女畫家也許是為了畫來的，也許是為了尋找那個夢來的，為了那個夢她不挑時節(jié)地來到這個村，沒有什么能阻擋她的夢想。小扣子一定看見了蕎麥花海中快樂的女畫家。鄉(xiāng)村生活就像是蕎麥花，是潔白的，白的神圣。她的夢與他的夢是不同的，他想和女畫家一樣，而她想再看一眼蕎麥花海，回到小時候的時光。也許她再也找不到記憶中的花海，但是心中只要有那一絲白，就會創(chuàng)造出美好的生活。
美是無處不在的，我們要學會發(fā)現(xiàn)生活中的美，體會美。
最新蘇菲世界讀后感【篇10】
看過《蘇菲的世界》的朋友一定會這樣認為：它是一本簡單而又深奧的小說。它曾經(jīng)一度地使我拿起，一度地使我放下，它一會使我興趣十足，一會又使我失去耐心，我便在這矛盾中斷斷續(xù)續(xù)地讀完了整本書。
14歲少女蘇菲收到的陌生來信帶她走進了一個她幾乎從未接觸過的世界，引導她的思維走進了人類更深、更本質(zhì)的思考。這本書從哲學的角度向人們解釋了世界和大自然等的形成與發(fā)展，告訴人們我們賴以生存的地球是一個怎樣的世界。本來我認為哲學是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它向讀者講述哲學的同時，運用了生動形象的語言描繪了一個耐人尋味的故事，使讀者閱讀時產(chǎn)生一種像讀偵探小說般的心情。文中的蘇菲她具有強烈的好奇心，和求知欲。這致使她走上了通往解開世界謎團和哲學的大門。并且，蘇菲她還具有持之以恒，鍥而不舍的精神。這一點是十分值得我們學習的。只有有了持之以恒，鍥而不舍的精神，我們才有機會去做好自己想要做的事情。書中的一段話令我記憶深刻：世界就像魔術(shù)師變出的白兔，人類生活在白兔皮毛的最深處，把所有一切都當作理所當然，而哲學家們都是充滿好奇心的孩子，他們不斷攀登白兔的毛發(fā)，目的是為了看清魔術(shù)師的真面目，也就是看清世界，看清人生的意義?！短K菲的世界》一書使我覺得世界上還有很多事情等著我們?nèi)ヌ剿?，大自然的秘密使永遠也揭不完的，從前的哲學家為我們解開了不少世界之謎，使后人變得聰明起來；我們不也應該向他們學習，運用哲學的觀點揭開自然與人類社會的奧秘，也為我們后人做一點事嗎?
《蘇菲的世界》就是一部深入淺出的人類哲學史。它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對生命的敬仰與贊嘆、對人生意義的關(guān)心與好奇，而且也為每一個人的成長——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進入覺悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈……
最新蘇菲世界讀后感【篇11】
《蘇菲的世界》是一本很好的哲學啟蒙書，它用通俗的語言來講述從柏拉圖以前一直到二十世紀的整部世界哲學史。小說部分類似于偵探小說，是現(xiàn)代版的愛麗絲夢游仙境（作家南方朔語）會讓讀者產(chǎn)生興趣，絲毫不覺得枯燥厭煩。
14歲的少女蘇菲某天放學回家，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的來信———你是誰？世界從哪里來？就這樣，在某個神秘導師的指引下，蘇菲開始思索，從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思索的各種問題，與此同時，蘇菲不斷收到一些極不尋常的來信。世界像謎團一般在她面前展開，蘇菲運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些謎團，然而，事實真相遠比她所想的更怪異，更離奇……
大家都認為世界上有善良和邪惡，而那些神話、電影、戲劇、演義都在極力地宣誓“邪惡是永遠戰(zhàn)勝不了正義（善良）的”、“正義（善良）必勝”等等，，漸漸地人們也被這些看法所“感染”了，認為好人就是代表正義（善良），壞人就是代表邪惡，我也是這樣想的；可是當我看完書中第三章后，我的看法就變了。
我跟著蘇菲的步伐，深深地思考，發(fā)現(xiàn)原來這個世界上并沒有至善至惡，而這些善惡都是取決于人們對事物的看法。如果大多數(shù)人認為某種事物是好的，那么這種事物就會被推崇為善的代表，反之就會被人們唾棄為惡的代表。
但是，隨著時間的推移，人們的思想也會發(fā)生變化，任何事物無論是至善還是至惡，似乎都不是真實的，所以我認為世界上并沒有至善至惡。
……
說實話，哲學實在是一個太大的課題，讓人不得不去不斷地深思，而我就好比一個剛剛步入哲學這個金色殿堂的小孩子，世界太大，而我太小，我就如那布滿夜空的星塵，但是，我相信，我總有一天也會成長起來，也會沿著哲學的階梯，一步步地爬到最高處，去仔細地審視哲學這個大世界的！
最新世界名著讀后感4篇
幼兒教師教育網(wǎng)精選專題推薦：“世界名著讀后感”。
年少讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。閱讀作品的過程中，我深深地向往作者筆下的生活。如果你對一本書產(chǎn)生了極大的感情共鳴，就把你的所思所想寫下來吧。怎樣避免寫作品讀后感時常犯的幾個錯誤？下面，幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家整理的“最新世界名著讀后感”，建議你收藏本頁和本站，以便后續(xù)閱讀！
最新世界名著讀后感【篇1】
讀了《假如給我三天光明》這本書，對我的啟發(fā)很大，你們知道為什么？你們知道我讀了這本書有什么感受嗎？下面我就給你們介紹一下吧！
女孩海倫·凱勒在年幼時因生病而發(fā)高燒，導致她又聾又盲。但是她在這種環(huán)境下卻意識到并付出了多于常人無數(shù)倍的努力，在老師沙利文的幫助和其他大量的社會關(guān)注，打破了無邊的黑暗和死寂，掌握了書面語言后又學會了說話，并進而學會了法語、德語和拉丁語，和耳聰目明女孩們一起從的哈佛大學畢業(yè)。她身處逆境時的奮爭和取得的成就打動了我幼小的心靈，使她的名字深深地印在了我的心中。
讀了這本書讓我沉思很久，讓我放不下手。我也要好好學習報答幫助我的人。我將要從今天開始做三天有意義的事情。
第一天，我要感謝我們的父母，因為他們是我的啟蒙老師。從我還沒出生就開始為我做好教育的準備，什么好吃的都留給我，可我還是很淘氣。我要為父母做一些力所能及的事來報答他們對我全心的愛。
第二天，我要感謝我們的老師，因為他們像園丁一樣為我們默默的付出，就像沙地文老師一樣教育我們，使我們學到很多知識。馬上老師節(jié)就要到了，我要做一張賀卡送給老師，謝謝他們?yōu)槲覀兊淖龀鲂燎诘墓ぷ鳌?/p>
第三天，我要感謝我的同學，因為他們經(jīng)常幫助我，讓我開開心心地學習和玩耍。在學習中同學們互相幫助，下課后一起做游戲，有好吃的一起分享。
感謝上天給了我這么多，也擁有了很多！但是我們以后也會遇到很多很多的困難，我們要學習海倫。凱勒的那不屈服于命運的精神，去克服種種困難。想想我們是多么幸福，海倫。凱勒她又聾又盲，竟然還考上了的哈佛大學又從拉德里夫?qū)W院畢業(yè)，她是付出了多少代價。她的這一切，都是由海倫。凱勒的努力和沙利文老師的精心的教育和朋友的幫助才獲得的。我們應該上課不要開小猜，要認真聽老師講課，下課不要貪玩，復習一下老師講的所有重點。我們應該珍惜現(xiàn)在生活，要好好學習，天天向上。
這本書，要告訴我們：要克服困難，堅持不懈，永不放棄，才能取得成功。但同時也告訴我們要懷有一顆感恩的心。
最新世界名著讀后感【篇2】
連著三天，雨下個不停。在下雨天里讀書是最愜意的。上次我媽給我買的一本書還放在在抽屜里，書名是《魯濱遜漂流記》。
這是一本歷險小說，才讀了幾行，我就愛不釋手。
小說的主人公是魯濱遜，他是一個聰明機智而又有堅強毅力的人。再一次航行中輪船撞到了礁石，船身破裂船員和乘客都死了，自有他自己活了下來，流落荒島，從此魯濱遜開始了他的28年的漫長旅行。
他造了一個木筏，把船上的食物、衣服和能用的都用木筏運到了島上，他用帆布做了一頂帳篷來做他的棲身之地，他又挖了一個山洞來放東西，又抓了幾只山羊來作為食物，他學會了種植小麥、水稻和制作粗糙的面包，他又養(yǎng)了一只鸚鵡來和他一起聊天。若干年后他有救下了一個俘虜。這天正好是星期五，所以他給俘虜起名叫“星期五”。他教星期五說話，幾年后一艘英國船被魯濱遜發(fā)現(xiàn)，這才他離開了荒島。
魯濱遜的敢于冒險、探險遇到危險不退縮在惡劣的環(huán)境下大無畏的這種精神值得我們?nèi)W習。
我以后一定學魯濱遜那樣遇到困難不怕的精神。
最新世界名著讀后感【篇3】
長假里，我讀了英國作家喬納森?斯威夫特的《格列佛游記》，小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛航海冒險的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。
游記中小人國、大人國里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，17xx年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結(jié)識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧因。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實的、透明的。
格列佛在慧因國里度過了一段美好的時光，他完全融入這個社會，以致于與暗喻人類的耶胡交往時形成強烈的反差，因為他們總是以懷疑的眼光看待他的誠實，使他感到失落，對人類產(chǎn)生了極度的厭惡。
我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需顧慮別人說話的真假，而在現(xiàn)實的世界，有著太多我們不愿看到的事情常常發(fā)生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人拐賣兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢拋棄自己的親身父母。難怪我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當受騙。這與我們提倡的幫助他人、愛護他人是很難統(tǒng)一的。當我遇到有困難的人，要伸出援助之手時，我遲疑;當有人替我解圍時，我不敢接受。這些都讓我內(nèi)心感到痛苦、矛盾，無所適從。既妨礙了我去“愛”別人，同時也錯過了別人的“愛”，在難道不是一種悲哀嗎?
我期盼著有一天我們的社會也像慧因國，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實是統(tǒng)一的。我愿為此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，從現(xiàn)在開始做起，讓這個社會多一點真誠、少一點虛偽。
生存在“善與惡”的永恒主題中，《悲慘世界》以其獨特的魅力贏得了一代又一代人們的喜愛，成為世界文學殿堂中一道絢麗多彩的風景。
在這部作品中，作者將同情的眼光投向在社會底層苦苦求生的人們，對資本主義社會的黑暗進行了有力的揭露和批判。雨果以他細膩的文筆，淋漓盡致地描繪了處于水深火熱的人們地獄般的生活。
雖然他們的命運是悲慘的，但是他們的心靈是高尚的，他們心里都有一個強有力的信念——愛。有了這種愛，一切都變得美好;有了這種愛就能抵抗痛苦，消滅痛苦。米里哀主教就是一位博愛的化身，他的寬容、仁慈，使冉阿讓重新燃起對生活的希望，一心向善。那位冉阿讓救過的老人不也是充滿著愛嗎?他知恩圖報，當冉阿讓身處絕境時，幫助他度過了危險。這正是作者想告訴我們的:“只有愛，才能消滅世界上一切的不幸。”
在現(xiàn)實生活中，愛也是到處可見的。博大的母愛，慈祥的父愛，同學們之間的友愛……曾經(jīng)有一則小故事令我深深震撼。
故事發(fā)生在越美戰(zhàn)爭時期。一位美國記者正得意洋洋地欣賞他所拍攝的照片，猛然間，他發(fā)現(xiàn)有一個女人倒地的姿勢不同于大多數(shù)人順著腳步的慣性往前栽倒的，而是往下蹲。這位記者在驚訝之余仔細端詳辨別后，發(fā)現(xiàn)她懷里抱著一個幼小的嬰兒;如果她往前撲倒，就會壓傷嬰兒;往下蹲則不但壓不著孩子，而且還能以自己的血肉之軀作為遮擋身后飛彈的屏障。這位母親在中彈倒地的一瞬，竟能超越物理的慣性，收住狂奔的腳步，做出保護孩子的最佳姿勢——這是多么悲壯的母愛啊!當她的孩子遭受肉體或靈魂的滅頂之災時，她卻可以義無反顧地獻出自己的生命。我歌唱母愛，歌唱這無與倫比的至愛!愛或是一句親切的問候，或是嚴厲的責罵，或是人們之間的互幫互助，愛或許還是一個微小的動作……冉阿讓死了，他安詳?shù)亻]上了他的雙眼，然而在他身后，卻留下了一曲曲用愛編織的篇章，久久流傳……
最新世界名著讀后感【篇4】
假期，我在家閑來無事，就從書架上找了一本書——《昆蟲記》。
這本書的封面是兩只屎殼郎，在推一個大糞球，還寫著：漫游精彩紛呈的昆蟲世界，傾聽字里行間的生命歡歌，像人類一樣，在昆蟲世界里，每個小生命都有各自的喜怒哀樂和不平凡的經(jīng)歷。讓我們進入這個神奇而龐大的王國，一起來一次有趣的昆蟲觀察歷險吧。
我翻開了這本書，它介紹了不同昆蟲的習性和各自捕捉獵物的方法。勤奮的蜜蜂、愚笨的毛毛蟲、漂亮的飛蛾、可怕的蜘蛛，它們可以稱得上是這本書的主人公。其中我最喜歡“螢火蟲的習性”。它的外形看似柔弱，卻是一個不折不扣的殺手。它喜歡獵殺蝸牛，輕輕地把麻醉毒素注入蝸牛體內(nèi)，使它們動彈不得，任其宰割。多么可怕呀！
看了《昆蟲記》才知道昆蟲世界的多彩，法布爾花了長達三十年的時間細心觀察昆蟲，為我們解開了昆蟲世界的秘密。我們老師也曾給我們布置過觀察黃豆發(fā)芽過程的作業(yè)，剛開始我還能興致勃勃地觀察黃豆，可是幾天下來黃豆依舊沒有反應，我就失去了耐心。如果我能像法布爾一樣細心觀察，認真思考，那我就不會再害怕寫作文了。
讀了《昆蟲記》，我了解了昆蟲世界的秘密，還讓我對法布爾產(chǎn)生了深深的敬佩之情。
