山谷中的謎底讀后感

山谷中的謎底讀后感(精選12篇)。

以下是由我們收集整理的《山谷中的謎底讀后感》，歡迎閱讀，希望你能閱讀并收藏。書是知識的載體，知識是彌補(bǔ)空缺的，通過品讀作者的作品我產(chǎn)生了自己的思考和想法。正確的運(yùn)用讀后感可以很好的將所學(xué)的新知識進(jìn)行轉(zhuǎn)化，吸收。

山谷中的謎底讀后感【篇1】

在加拿大的一條山谷中，有這樣一個奇異的景觀，它的西坡長滿松、柏、柘、女貞等雜樹，而東坡只有雪松，這是為什么呢？

兩位旅行者用腳步和攝像機(jī)揭開了這一奧秘。原來東坡雪大，樹枝輕易被積雪壓斷，只有雪松枝干粗壯、葉細(xì)如針，雖被壓彎了枝條卻堅(jiān)強(qiáng)地承受了下來；西坡雪小，對樹枝的壓迫自然小了很多，因而也存活了下來。這次經(jīng)歷也讓他們得出了這樣一個啟示：對于外界的壓力，可以通過正面抗?fàn)幦?zhàn)勝它，但有時(shí)也需要像雪松那樣先彎曲一下，做出適當(dāng)?shù)淖尣?，以求反彈的機(jī)會。

這不正是雪松它獨(dú)特的智慧嗎？我們何嘗不需要學(xué)習(xí)它呢？有的人面對問題，總是“寸步不讓”，從而使事情僵化，將事態(tài)擴(kuò)大，變得一發(fā)不可收拾。我想“退一步海闊天空”，不正是對青松以及像他一樣的人們最好的褒獎嗎？

歷史上的韓信就是這樣一棵“松”。他在成為大將之前，有一天在街上被一潑皮纏住，硬要韓信在“殺了他”和“從他胯下過”中選一樣，韓信思考了一會兒，選擇從他胯下鉆過。這是何等的屈辱！他做了。我甚至能想像出他當(dāng)時(shí)在強(qiáng)烈的隱忍著，咬緊了牙、攥緊了拳頭，可是他收起了自己的鋒芒，選擇了退讓?，F(xiàn)在看來，如果他殺了那個潑皮，就無法成為大將，不能獲得一系列的成功。因此胯下之辱，不是屈服，而是一種方式，一種策略，是為了生存和更好的發(fā)展，體現(xiàn)了他能屈能伸的品格。

還有近代的紅軍，二萬五千里的長征不也說明了紅軍戰(zhàn)士雪松般的精神嗎？由于王明、李德、博古等一味地正面抗?fàn)?，不懂得“彎曲”，主張左傾冒險(xiǎn)主義，從而讓工農(nóng)紅軍受到很大的損失，被迫長征。在那漫漫征途中，工農(nóng)紅軍歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)：爬雪山、過草地、渡黃河，他們四渡赤水，甩掉追兵，就是為了保存實(shí)力，以求發(fā)展。當(dāng)然，彎曲只是暫時(shí)的，只有“反復(fù)地積、反復(fù)地彎、反復(fù)地落、反復(fù)地彈”才可以戰(zhàn)勝一切困難。要知道，沒有爬不過的高山，也沒有闖不過的險(xiǎn)灘。

作為一名現(xiàn)代的小學(xué)生，我們要學(xué)會在逆境和壓力面前敢于抗?fàn)帲獙W(xué)會退讓，以退為進(jìn)。

山谷中的謎底讀后感【篇2】

“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物，人道是，三國周郎赤壁……”這真是一首氣勢磅礴的詞呀！周郎是人中豪杰，那么樹中豪杰則是雪松了。

恰巧，我們剛學(xué)了一篇文章《山谷中的謎底》，它也是贊美雪松的。

這篇課文主要講了：在加拿大的魁北克有一條南北走向的山谷，這山谷有一個奇怪的景象，東坡只有雪松，而西坡除了雪松外，還有許多雜樹。這到底是什么原因呢？

這一直是個謎。后來謎底終于被揭開了：因?yàn)檠┧捎蟹磸椀哪芰?。?dāng)樹上的雪積到一定程度時(shí)，雪松的枝丫就慢慢地下沉，隨即樹上部分的雪滑下來，當(dāng)壓力減輕，它又重新反彈過來，就這樣循環(huán)著，直到風(fēng)雪停下來。

東坡的雪松之所以能不喪失生機(jī)，是因?yàn)樗鼈兡苌炷芮?，作出適當(dāng)?shù)淖尣?，以求反彈的機(jī)會，而不像其他樹一樣，硬戰(zhàn)到底。

俗話說得好“退一步海闊天空，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜”。從古至今，也有許許多多的愛國的人忍辱負(fù)重才取得成就的。例如越王勾踐，他為了越王勾踐臥薪嘗膽十多年,不是懦弱與承認(rèn)失敗，而是想報(bào)仇雪恨，在吳王身邊，忍辱負(fù)重了三年，最后回到了自己的祖國，也不忘重振國家，他每天受到唾棄，依然穿素衣，睡柴草，嘗苦膽，用了十年的時(shí)間積聚力量和訓(xùn)練百姓，是越國強(qiáng)大起來，打敗了吳國。除此之外。有許多像這樣的事例，如韓信忍受胯下之辱，司馬遷忍辱著書……他們這種品質(zhì)是多么令人敬佩啊。而世界上能夠向他們這樣的人又是少之又少，因此，我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。

雪松面對大雪反復(fù)彎曲，不是屈服和毀滅，而是為了生存和更好的發(fā)展。藺相如已在躲避廉頗，不是怕他，而是為了顧全大局。肖邦離開了自己的祖國，不是為了逃避，而是為了更好地同侵略者作斗爭。司馬遷老于之中忍辱負(fù)重，不是怕死,而是要死得有價(jià)值。盧溝橋的首橋官兵暫時(shí)推手宛平城，不是怕日本人，而是退城以后想辦法來智取。

小不忍則亂大謀，他們不都是挺過來的嗎！

確實(shí)，有時(shí)委曲求全，不是屈服和毀滅，而是，為生存和更好的發(fā)展作鋪墊。

山谷中的謎底讀后感【篇3】

忍耐，是生長在巖壁的青松，鋼硬而堅(jiān)強(qiáng)，是大雪壓彎的枝頭，厚重而沉穩(wěn)；忍耐，是冬雪初化的河流，雋永而長久。

我一直還不理解，忍耐是什么？從《山谷中的謎底》一文中我明白了一個道理，什么是忍耐。這篇課文講述了一加拿大魁北克省的一條山谷是的一個奇異的自然現(xiàn)象：當(dāng)鵝毛大雪撲面而來，雪松的樹枝已承受到了極限，它那富有彈性的枝丫便開始下向彎曲，等雪稍下，再反彈回來。告訴我們在逆境和壓力面前，既要勇于抗?fàn)帲惨獙W(xué)會退讓，退讓是為了更好地生存，更好的發(fā)展，以退為進(jìn)，取得最后的勝利！

“小不忍，則亂大謀”。如果大雪中的青松一味地迎枝抵風(fēng)雪，那厚積的風(fēng)雪加狂風(fēng)的力量，勢必會折斷枝丫，損傷元?dú)?，待到春來時(shí)，就不能枝繁葉茂。處世也一樣，當(dāng)敵我紛爭，局勢微弱之時(shí)，你需要忍耐來蓄積能量?！按簌i一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里?！贝嗽掚m然意氣磅礴，但大鵬展翅卻必須等待風(fēng)的來臨。我們做事也同樣，縱有“一飛沖天”的志氣，也要有積累能量的忍耐，凡事都要有包容、忍耐，如果不能忍耐，就無法顧全大局，很可能因一時(shí)的情緒激動而壞了大事，失去了積弱成強(qiáng)，展翅飛天的機(jī)會。

小忍成就大事業(yè)。“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！边@是著名女詞人李清照贊頌西楚霸王項(xiàng)羽的一首詩，雖然充滿了豪情，但卻難免給人英雄氣短的感覺，如果他能忍一時(shí)的委屈，過江東重整人馬，說不定歷史會改寫。而他的對手劉邦，則將這“忍”字發(fā)揮到了極致。劉邦忍住浮華誘惑，忍住人之辱，鋒芒晢隱，靜待轉(zhuǎn)機(jī)，成就大漢王朝，這也許是他最終勝利的原因吧----想得遠(yuǎn)，才能走得遠(yuǎn)。

歷史上因忍而贏的歷史人物很多，如勾踐臥薪償膽，韓信的跨下之辱，為人處事要懂得彎曲忍耐，要敢于彎曲忍耐，這是一種本領(lǐng)，也是一種境界。學(xué)習(xí)中也是這樣，有一次數(shù)學(xué)考試，我得了86分，別人都考得很好，幾個平時(shí)比我數(shù)學(xué)成績差的同學(xué)都跑來笑我，我心里難受極了，只能忍著默不作聲，發(fā)誓下次一定考好。以后的幾天，認(rèn)真聽課，認(rèn)真準(zhǔn)備，終于得了滿分。如果我當(dāng)時(shí)跟同學(xué)爭執(zhí)，只會引來糾分和矛盾，跟別人逞口舌之能的時(shí)間，還不如抓緊學(xué)習(xí)，爭取下一次翻身的機(jī)會。有的同學(xué)學(xué)習(xí)沒有那么突出，引得成績好的人譏笑，一部分人感到自卑，放棄求習(xí)的信心，可真正聰明的人，卻認(rèn)清自身的價(jià)值，蓄積力量，最后成為跑道上的黑馬。

忍一時(shí)，贏一世，生活更精彩。

山谷中的謎底讀后感【篇4】

今天，我們學(xué)習(xí)了中國作家劉燕敏寫的一篇文章。文章通過小事揭示了一個哲理，讓人回味無窮。這篇文章就是《山谷中的謎底》。

這篇課文記敘了兩個旅行者來到加拿大魁北克省的一條南北走向的山谷中，揭開了那兒為什么東坡只長著雪松而西坡卻長著各種雜樹的謎底的全過程，從而揭示了一個道理：有時(shí)，彎曲不是屈服和毀滅，而是為了生存和更好的發(fā)展。

雪松之所以能在環(huán)境更為惡劣的東坡頑強(qiáng)地生存，最主要的原因在于它本身，它的枝丫有其他雜樹所不具備的韌性。它在關(guān)鍵時(shí)候懂得彎曲，這也只是暫時(shí)退讓，等積雪慢慢變多，樹枝彎曲的幅度也會跟著積雪的厚度變大，積雪就會滑落，這樣，剛壓下去的樹枝就反彈回來了。經(jīng)過積雪一次次的清洗，樹枝也變得亮閃閃的，煥發(fā)著勃勃生機(jī)。顯然，雪松是智慧的，有勇有謀的，能屈能伸的。

真正的成功者不僅僅要有勇氣，更加要有謀略，有氣量，像雪松一樣先做出適當(dāng)?shù)耐瞬剑俚却龝r(shí)機(jī)以退為進(jìn)。

春秋時(shí)期的越王勾踐被吳王打敗，越國差點(diǎn)滅亡。勾踐和他的妻子來到吳國給吳王夫差做奴仆。夫差怎么使喚他們，他們就怎么做，表面服服帖帖的，但心中的復(fù)仇之火卻越燒越旺。他知道在這種情況下若是和吳王針鋒相對，就是死路一條。所以他做出了退讓，一直等待時(shí)機(jī)，忍辱負(fù)重。終于，機(jī)會來了，吳王看到了他的誠心，便放他回了越國。回國后的勾踐，將越國發(fā)展成了一個強(qiáng)國，最后攻占了吳國，使吳王被迫自殺，一雪前恥。

生活中也是如此，當(dāng)我們做一些難度很大的奧數(shù)題時(shí)，可能會想很久。遇到這種情況，我們不應(yīng)該放棄。但也不要一直死守這題，越是想在第一時(shí)間做出來就越想不出來，結(jié)果只能適得其反。這時(shí)，也不要跟自己較勁，適當(dāng)?shù)胤潘煞潘?，出去散散步，可能再做題時(shí)很快就能想出來了。所以，彎曲也是大度，也是寬容。寬容自己，學(xué)會傾聽自己的內(nèi)心。

學(xué)會退讓，懂得彎曲，是智者的表現(xiàn)。在逆境中既要學(xué)會抗?fàn)?，也要學(xué)會退讓，以退為進(jìn)，為了生存和更好的發(fā)展。

山谷中的謎底讀后感【篇5】

讀完山谷中的謎底后，我默默地坐在椅子上，眼前不由得浮現(xiàn)出一副奇異的自然景象：

滿天飛舞的大雪，積到了雪松的樹枝上。當(dāng)雪積到一定程度時(shí)，雪松那富有彈力的枝丫就那始向下彎曲，于是積雪便從樹枝上滑落，待壓力減輕，剛彎下去的樹枝又立即彈過來。就這樣反復(fù)的積，反復(fù)的彎，反復(fù)的落，反復(fù)的彈……

這段話中，一連用了四個反復(fù)，說雪松不斷承受著雪的壓力，又不斷巧妙地化解這壓力，從而頑強(qiáng)地生存下來yJs21.coM

雪松給予我們很大的啟示——對外界的壓力要盡可能地去承受，對于困難要盡力去克服，但是承受不了不的時(shí)候也不要盲目地去硬拼硬撞，要有承受挫折、失敗的能力。人們要知道在逆境和壓力面前，既要敢于抗?fàn)帲惨獙W(xué)會以退為進(jìn)，在承受不了壓力面前要具有雪松那樣能彎曲，不氣餒，忍辱負(fù)重的品質(zhì)。這讓我想起了一首詩：“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)?！?/p>

這首詩，不就是反映了雪松的品質(zhì)？在為人處事的基礎(chǔ)上我們不正是應(yīng)該有象雪松那樣的品質(zhì)嗎？

山谷中的謎底讀后感【篇6】

《山谷中的謎底》這篇課文出自劉燕敏之手，課文通過對加拿大魁北克省山谷中一個奇異的自然現(xiàn)象的敘述，啟發(fā)人們“有時(shí)彎曲不是屈服和毀滅，而是為了生存和更好地發(fā)展”。因此，在逆境和壓力面前，我們既要敢于抗?fàn)?，也要學(xué)會退讓，更要學(xué)會以退為進(jìn)。

課文講述了：在加拿大的魁北克省，一座山谷的西坡有松、柏、柘、女貞等雜樹，而東坡只有雪松。原來，由于特殊的風(fēng)向，東坡雪大，西坡雪小，那些雜樹的枝丫在東坡都被壓斷了，漸漸地喪失了生機(jī)；唯有雪松，當(dāng)大雪壓得它承受不了時(shí)，它便彎下樹枝，待雪滑落再反彈回來。反反復(fù)復(fù)，雪松始終完好無損的故事。

“有時(shí)彎曲不是屈服和毀滅，而是為了生存和更好地發(fā)展”這句話令我深受感觸，其實(shí)有很多人都有雪松的精神，大家都知道《臥薪嘗膽》的故事吧？春秋時(shí)期，越國被吳國打敗，越王勾踐甘愿做吳王夫差的奴仆，為吳王做牛做馬，好像心甘情愿，暗地里卻在打探吳國的虛實(shí)，獲得了重要的情報(bào)。勾踐回到越國后，臥薪嘗膽，最后不僅是自己的國家昌盛起來，還大敗吳國。越王勾踐為什么能夠反敗為勝？因?yàn)樵酵跸热棠团c彎曲，再求反擊。由彎曲、忍耐又會聯(lián)想到，這樣做不僅是為了自己，更多的時(shí)候是為了集體利益。

我也深深領(lǐng)悟到:我們在面對困難、挫折、打擊和壓力時(shí)，首先不是彎曲，而是抗?fàn)?，盡自己最大的能力去挑戰(zhàn)。但是，當(dāng)困難大到你無法承受的時(shí)候，就要像雪松那樣彎曲，以求反彈的機(jī)會。只有這樣，我們才能成為生活的強(qiáng)者。

確實(shí)，有時(shí)彎曲不是屈服和毀滅，而是為了生存和更好地發(fā)展。

山谷中的謎底讀后感【篇7】

今天，我學(xué)了課文《山谷中的謎底》，讓我明白了雪松之所以能在狂風(fēng)大雪中仍然蒼翠挺拔，是因?yàn)樗袕椥杂许g性，有一種堅(jiān)忍不拔的毅力和鍥而不舍的精神。它啟示著我們，當(dāng)遇到困難和挫折時(shí)，既可以通過正面抗?fàn)幦?zhàn)勝它，有時(shí)更應(yīng)該作出適當(dāng)?shù)淖尣揭郧筮M(jìn)一步的發(fā)展。

這樣的例子比比皆是。

越國打敗了吳國，越王勾踐甘愿做吳王的奴隸，甘愿為吳王做牛做馬，表現(xiàn)得很順從很馴服，暗地里卻在打探吳國的虛實(shí)，獲得了很重要的情報(bào)。 勾踐回到越國后，立志報(bào)仇雪恥。他唯恐眼前的安逸消磨了志氣，他還把席子撤去，用柴草當(dāng)作褥子。這就是后來人傳誦的“臥薪嘗膽”。后來越王不僅打敗了吳國，還把國家治理很強(qiáng)盛。越王之所以能成功 ，是因?yàn)樗芮苌臁?/p>

蚯蚓爬行時(shí)收縮是為了前進(jìn)；狗熊冬眠是為了養(yǎng)精蓄銳；如果弓不往后拉箭怎能遠(yuǎn)射；彈簧不往下擠壓怎能彈得更高；我們寫作文也不能急于求成，因?yàn)楹蠓e才能博發(fā)；生活中有時(shí)為了得到必須學(xué)會放棄……

的確，有時(shí)彎曲和退縮并不是屈服和毀滅，而是為了更好的生存和發(fā)展。

山谷中的謎底讀后感【篇8】

在語文課上，我們學(xué)習(xí)了《山谷中的謎底》這一篇課文。在加拿大的魁北克，一座山谷的西坡有很多雜樹，而東坡只有雪松。原來，由于特殊的風(fēng)向，東坡雪大，西坡雪小，那些雜樹的枝丫在東坡都被壓斷了，無法生存；唯有雪松，當(dāng)大雪壓得它承受不了時(shí)，它便彎下樹枝，待雪滑落再反彈回來。如此反復(fù)，雪松完好無損。

課文中，作者留給我們一句話：彎曲不是屈服和毀滅，而是為了生存和更好地發(fā)展。

或許，用文字如何如何去解釋這句話太不容易或是沒有必要，用生活去理解或許容易得多。

“小不忍則亂大謀”，我想，這也是我由雪松聯(lián)想到的給我的啟示。

悟出了些道理，我想也應(yīng)該聯(lián)系自身來談一談這個問題。在現(xiàn)實(shí)生活中，困難與挫折太多太多。但是我們是不是可以真正正確處理呢？

一位計(jì)算機(jī)博士為找工作奔波多日，四處碰壁，一無所獲。無奈，他以最低的身份作了登記，結(jié)果被一家公司錄用了，職位是程序輸入員。他很珍惜這份工作，干得很投入、很認(rèn)真。不久，老板發(fā)現(xiàn)他的能力非同一般，此時(shí)他亮出了學(xué)士證書。最后，老板發(fā)現(xiàn)他能解決實(shí)際工作中遇到的技術(shù)難題，于是決意邀請他晚上去他家中喝酒。在老板再三盤問下，他才說自己是計(jì)算機(jī)博士，因?yàn)楣ぷ麟y找，就把博士學(xué)位瞞了下來。第二天上班，他還沒來得及出示博士證書，老板已宣布他就任公司副總裁。

這位博士正是達(dá)到了一種彎曲的境界。或許，如果我們是他，會忙不迭地出示自己的所有證書?？捎芯湓捳f得好，“半瓶水響叮當(dāng)，整瓶水不響”，只要有真才實(shí)學(xué)，以自己優(yōu)秀的品質(zhì)去面對社會，一定會獲得令自己滿意的答案。

由雪松、《山谷中的謎底》想到的太多太多，實(shí)在不是能用一篇文章所能概括。本文只是我對雪松的一點(diǎn)理解、感想與心得。還是文中的那句話說得好：彎曲不是屈服和毀滅，而是為了生存和更好地發(fā)展。

山谷中的謎底讀后感【篇9】

今天我們學(xué)習(xí)了課文《山谷中的謎底》，深深的打動了我。

正文主要講在加拿大魁北克，一個山谷的西坡有很多雜樹，東坡只有雪松。原來由于特殊的風(fēng)向，東坡上的雪大，西坡上的雪小，那些雜樹的枝條在東坡被壓死，無法存活；只有雪松，在承受不了大雪的時(shí)候，會彎曲樹枝，然后在雪滑落后反彈回來。反復(fù)的，雪松完好無損。最后，作者留給我們一句話：彎曲不是為了屈服和毀滅，而是為了更好的生存和發(fā)展

所以，我不禁想起越王勾踐。戰(zhàn)敗被俘后，他忍辱負(fù)重，假扮成吳王的奴隸，為吳王做牛做馬。他似乎非常順從和馴服。他害怕嗎？不，他不害怕，也不承認(rèn)自己的失敗，但他在積蓄力量，準(zhǔn)備東山再起，最后他摧毀了吳。王月就像雪松。當(dāng)面對暫時(shí)解決不了的問題時(shí)，他應(yīng)該適當(dāng)?shù)貜澢?，以便獲得反彈的機(jī)會，贏得一場大勝利

當(dāng)然還有另一種人，在困難面前寧死不屈，比如項(xiàng)羽。項(xiàng)羽被劉邦的軍隊(duì)打得很慘。他帶著50個人來到了烏江。江長早已為他備好了船，對他說：“你坐船過烏江，就是江東了。你要在家鄉(xiāng)積蓄精力，以后東山再起。”。但是項(xiàng)羽覺得自己被打敗了，就拔劍自殺了，沒有見到自己的長輩蔣東。其實(shí)他可以先學(xué)雪松之氣，先屈之，逃往江東以求東山再起。那樣的話，我想中國歷史大概會被改寫。

所以，彎曲有時(shí)候也不是壞事。也許是你人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。放棄了，只會失去所有的機(jī)會，默默的在彎曲中工作，才是走向成功的一步。

山谷中的謎底讀后感【篇10】

讀《山谷中的謎底》有感

上周，我們學(xué)習(xí)了《山谷中的謎底》這一課，學(xué)了這篇課文后，我深有感觸！

有句古話說的好，小不忍則亂大謀，這不禁讓我想到了《臥薪嘗膽》這則歷史故事。

春秋時(shí)期，吳王夫差憑著自己國力強(qiáng)大，領(lǐng)兵攻打越國。結(jié)果越國戰(zhàn)敗，越王勾踐于是被抓到吳國。吳王為了羞辱越王，因此派他看墓與喂馬這些奴仆才做的工作。越王心里雖然很不服氣，但仍然極力裝出忠心順從的樣子。吳王出門時(shí)，他走在前面牽著馬；吳王生病時(shí)，他在床前盡力照顧，吳王看他這樣盡心伺候自己，覺得他對自己非常忠心，最后就允許他返回越國。越王回國后，決心洗刷自己在吳國當(dāng)囚徒的恥辱。為了告誡自己不要忘記復(fù)仇雪恨，他每天睡在堅(jiān)硬的木柴上，還在門上吊一顆苦膽，吃飯和睡覺前都要品嘗一下，為的就是要讓自己記住教訓(xùn)。除此之外，他還經(jīng)常到民間視察民情，替百姓解決問題，讓人民安居樂業(yè)，同時(shí)加強(qiáng)軍隊(duì)的訓(xùn)練。經(jīng)過十年的艱苦奮斗，越國變得國富兵強(qiáng)，于是越王親自率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻吳國，也成功取得勝利，吳王夫差羞愧得在戰(zhàn)敗后自殺。后來，越國又趁勝進(jìn)軍中原，成為春秋末期的一大強(qiáng)國。越王不僅打敗了吳國，還把國家治理很強(qiáng)盛。越王之所以能成功，是因?yàn)樗芮苌臁?/p>

其實(shí)，這樣的故事不僅在古代發(fā)生過，中國革命史上的二萬五千里長征也是一次以退為進(jìn)的明智選擇，紅軍避開強(qiáng)大的敵人，實(shí)行戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移。紅軍并不是膽小怕敵，而是為了保存實(shí)力，留下革命的火種，免遭滅頂之災(zāi)。長征以后革命隊(duì)伍在陜北扎下了根，又投入到了轟轟烈烈的抗日戰(zhàn)爭中。蚯蚓爬行時(shí)收縮是為了前進(jìn)；狗熊冬眠是為了養(yǎng)精蓄銳；如果弓不往后拉箭怎能遠(yuǎn)射；彈簧不往下擠壓怎能彈得更高；我們寫作文也不能急于求成，因厚積才能博發(fā)；生活中有時(shí)為了得到必須學(xué)會放棄

古往今來，有多少成功人士因?yàn)槎萌棠筒奴@得了最后的成功！假設(shè)韓信沒有忍受跨下之辱而是一刀殺了那人，那他還可能有今天的成就嗎？假設(shè)勾踐因吳王的羞辱而自殺，那他還有可能完成復(fù)國大業(yè)嗎？又假設(shè)，雪松如果沒有彎曲，那他們還可能在東坡生長嗎？如果他們沒有忍耐，現(xiàn)在這一切的一切都是不可能的了！所以，我們小學(xué)生一定要學(xué)會忍，只有這樣才能踏出成功的第一步。

山谷中的謎底讀后感【篇11】

今天，我們學(xué)習(xí)了《山谷中的謎底》這一課?？晌抑饕v了在加拿大魁北克省的一條南北走向的山谷西坡長滿了許多雜樹，而東坡只有雪松。原來由于特殊的方向，東坡雪大，西坡雪小，那些雜樹的枝丫在東坡都被壓斷了，無法生存：唯有雪松，當(dāng)大雪壓得它承受不了時(shí)，它便彎下樹枝，待雪滑落再反彈回來。如此反復(fù)，雪松完好無損。

這樣例子比比皆是。

春秋時(shí)期，越國被吳國打敗，越王勾踐甘愿做吳王的奴仆，為吳國當(dāng)牛做馬，好像很順從很馴服，暗地里卻在打探吳國虛實(shí)，獲得了重要情報(bào)。勾踐回到越過后，臥薪嘗膽，最后不僅使自己的國家繁榮昌盛起來，還打敗了吳國。越國勾踐為什么能成功？也許他比雪松更艱難。越王勾踐自己明白，如果當(dāng)時(shí)因吳王的羞辱而自殺，就不可能完成自己的復(fù)國大業(yè)。

其實(shí)這樣的故事不僅在古代發(fā)生過，中國革命史上的“兩萬五千里長征”也是一次以退為進(jìn)的明智選擇，中國工農(nóng)紅軍的兩萬五千里長征，它是一次戰(zhàn)略性大轉(zhuǎn)移，它保存了中國革命火種，避免了和強(qiáng)大的敵人做證明抗?fàn)?，最終取得了中國革命的勝利，在中國歷史上寫下了輝煌的一頁。

我們做人一定要學(xué)會忍，俗話說“忍一時(shí)風(fēng)平讓靜，退一步海闊天空”。

山谷中的謎底讀后感【篇12】

今天，我們學(xué)習(xí)了《山谷中的謎底》這篇課文，這篇課文讓我深有感觸，那是因?yàn)?，雪松有著忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空的精神。

這篇文章的主要內(nèi)容是在加拿大的魁北克省，有一座山谷的西坡有很多雜樹，而東坡只有雪松屹立在那里。這引起了兩個旅行者的好奇，他們就到這里來探究了。他們看著，驚奇的發(fā)現(xiàn)，是由于特殊的風(fēng)向，使東坡雪大，西坡雪小，別的小樹的枝丫在東坡都被壓斷了，無法生存；唯有雪松，它不會硬撐著，當(dāng)大雪壓得它承受不了時(shí)，它便彎下樹枝，待雪滑落后再反彈回來。就這樣，反復(fù)的積，反復(fù)的壓，反復(fù)的落，反復(fù)的彈最后謎底就這樣被揭開了。

這篇文章告訴我們，不要逞一時(shí)英雄好漢，忍，過后便是風(fēng)和日麗的晴天，忍一時(shí)，贏一世，要以退為進(jìn)，這樣，才能才能更好的生存，更好的發(fā)展下去。

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山谷中的秘密讀后感

您抓住了作品哪些唯美的畫面呢？作者所寫的作品讓讀者們感受頗深。那么讀后感可以把本來復(fù)雜的思想和邏輯整理得順暢，我們根據(jù)您的實(shí)際需求編輯了“山谷中的秘密讀后感”。

山谷中的秘密讀后感(篇1)

讀《山谷中的秘密》有感300字：

在暑假里我讀了一本曹文軒寫的《山谷中的秘密》，這本書主要講的是在秋季里沒有下過一滴雨，所有的莊稼全部枯死，冬季來臨時(shí)，這百十戶人家的山村，開始接受饑餓的煎熬。

村莊里有個叫樹魚的小孩，很快，樹魚有點(diǎn)兒挺不住了，就往后山上爬去，看看有沒有果實(shí)。樹魚將山上的果樹找了個遍，沒有找到食物。后來他在山谷里發(fā)現(xiàn)了一棵柿子樹，但是，他想獨(dú)自占有這棵柿子樹，不讓其他人知道。但是，最后他的小伙伴們還是知道了。后來，大家聽了丘石兒的話后，并沒有去摘柿子，一起守著這棵柿子樹。這成了他們之間的秘密……

直到有一天，丘石兒餓的暈倒了，她的爸爸媽媽要把她帶走。于是，樹魚摘下一顆柿子，放在了丘石兒的胸口處。剩下的柿子誰都沒有摘，直到救濟(jì)的糧食送到他們的村莊，他們渡過了一個漫長的冬季。剩下的柿子他們一個也沒有摘，最后被鳥給吃了。

但是，他們并沒有難過，因?yàn)槟菐资畟€柿子，曾像溫暖的小燈籠亮在寒冷的冬季、漫漫的長夜……

這本書告訴了我們在生活中有什么東西，都要學(xué)會與別人分享，我們現(xiàn)在的幸福生活來之不易，所以我們要學(xué)會懂得珍惜！

山谷中的秘密讀后感(篇2)

暑假里，我?guī)е活w好奇的心，在書海里遨游?！渡焦戎械拿孛堋烦鋵?shí)了我的暑假，給了我無盡的遐想。讀完書，我心頭一震，主人公經(jīng)歷了怎樣的饑寒交迫？相比而言，我們現(xiàn)在的生活又是多么幸福美好??！

天空沒有掉下一滴雨，造成嚴(yán)重的旱災(zāi)，百十戶人家米桶、米缸全都空了，人們?nèi)淌苤囸I的煎熬。主人公樹魚上山尋找吃的，一不小心滑下山谷，卻驚喜地發(fā)現(xiàn)一棵柿子樹。本想私藏起來，但當(dāng)小伙伴們?nèi)淌苤囸I來找他時(shí)，為了情義，他打消了這個念頭。小伙伴們一起守著這棵柿子樹，這成了他們之間的秘密。

和書中小伙伴一般年紀(jì)的我們，生活在幸福的時(shí)代，吃喝不缺，而我們卻總是挑三揀四。記得有一次，媽媽煮了我不愛吃的菜，我便耍起“大小姐”脾氣，一把推開桌子上的飯菜，放下碗筷，使性子不吃了。想到這，我羞愧萬分，文中的小伙伴們可是連一顆柿子都不舍得吃，他們寧愿挨餓，也要守著誠信，滿懷希望，共渡難關(guān)。36顆柿子就像36盞紅燈籠，燃起了由團(tuán)結(jié)、希望擰成的一團(tuán)精神火焰，照亮了我的內(nèi)心，驅(qū)走了任性。生活在和平時(shí)代，衣食無憂，我又有什么資格耍“大小姐”脾氣呢？

守著“山谷中的秘密”，守著心中的純真，我明白幸福生活來之不易，一粥一飯皆是血汗換來；同時(shí)也懂得了人與人之間團(tuán)結(jié)友愛，共同構(gòu)筑誠信橋梁，心懷希望才能攻堅(jiān)克難。

山谷中的秘密讀后感(篇3)

《山谷中的秘密》讀后感500字：

又一個暑假來臨，我開心不已。自我放飛數(shù)日后，開始我的閱讀之旅。語文老師推薦的《山谷中的秘密》，這本書分為兩個章節(jié)，山谷中的秘密和風(fēng)哥哥。山谷中的秘密給我的感觸比較大，我從中學(xué)會了要與人分享的重要意義。

有一年，饑餓席卷了這百十戶人家的小山村。一切生命都在變瘦，滿目荒涼。慘不忍睹。他們真的好可憐呀！文章描述到，米缸、米桶都空了，真的空了，一絲不剩，干干凈凈的空，讀到這里，我想到自己的幸福生活，自己應(yīng)該更加珍惜才對，我們比故事中的孩子幸福多了。

主角是一個名叫樹魚的孩子，實(shí)在是太餓了，便往后山上走去。等他走到山頂時(shí)，他眼前發(fā)黑，一下子滾動到了谷底，然后竟然意外的發(fā)現(xiàn)了一棵柿子樹，樹上掛滿了柿子。樹魚剛想爬樹摘幾個柿子的時(shí)候，山頂上傳來了呼喚聲，是小伙伴們的聲音。他不想讓孩子們看到柿子樹，因?yàn)槟鞘磷訕涫菍儆谒?，他不想跟別人分享柿子。樹魚看到小伙伴們都來尋他，下山時(shí)還唱著歌，本想獨(dú)吞柿子樹的念頭動搖了，他巧妙地帶領(lǐng)著孩子們又回到了那座山，又滾動到了谷底，最后蓬草發(fā)現(xiàn)了柿子樹。大家都看到了柿子樹。樹魚帶著孩子們摘了其中的一顆，35顆紅彤彤的柿子陪伴了他們一整個難熬的冬天。

即使最后大家只得到一顆柿子，但是大家的心里總是暖暖的，紅彤彤的柿子給他們的生活帶來了希望。樹魚在艱苦環(huán)境下也能想到與大家分享唯一的一顆柿子樹，他的這種思想很值得我學(xué)習(xí)，給我上了生動的一課，他讓我更加珍惜如今來之不易的生活，更加感恩父母的奉獻(xiàn)，今后我會更加珍惜所有的一切，并能幫助更多的人。

山谷中的秘密讀后感(篇4)

讀《山谷中的秘密》有感

這個暑假我讀了一本好書，書名叫《山谷中的秘密》。書里講的是有一個村子，那里的人沒東西吃，樹魚去被雪覆蓋的后山找吃的，經(jīng)過千辛萬苦，找到了一顆柿子樹。一開始，樹魚想獨(dú)占所有柿子，后來還是帶著好們一起去柿子樹那里，他們約定都不摘柿子。一天清晨，樹魚實(shí)在餓的受不了了，想去后山摘柿子。當(dāng)他到柿子樹下的時(shí)候，看到了準(zhǔn)備偷柿子的桐子，桐子很羞愧，最終他們都沒有摘柿子?？爝^年了，丘石兒一家要去西邊乞討了，樹魚帶著孩子們摘了一顆柿子，在丘石兒走之前送給了他，剩下的三十五顆柿子，誰也沒有摘。不久之后，救濟(jì)糧食運(yùn)到了村里，大家一同度過了難關(guān)。

通過這本書，讓我明白了幾個：一是不要灰心，要向的去努力，一定會取得。二是要會吃苦，在艱苦的里，心存，通過不懈的努力，就能度過難關(guān)。三是在中要學(xué)會和別人一起，之后會得到更加重要、更加豐富的東西。四是要信守承諾，里的小們再餓，最終也沒有人偷摘柿子，我們這種誠實(shí)守信精神。

作者：二（11）班潘宸

山谷中的秘密讀后感(篇5)

《山谷中的秘密》讀后感500字：

這個暑假我讀了一本書，書名叫《山谷中的秘密》。這本書主要講的是樹魚和丘石兒還有其他小伙伴和一棵柿子樹的故事。

村里的整個夏天和秋天沒有下過一場雨，許多莊稼都枯死了。家家戶戶只能喝米湯度日。很快樹魚就餓了，他去山上找吃的東西，他無意中在山谷中找到了一棵柿子樹。樹魚本來想一個人獨(dú)自占有這棵柿子樹，用這些柿子度過整個饑餓的冬天。但是小伙伴們發(fā)現(xiàn)樹魚不見了，于是到紛紛去找樹魚，最終他們在山里找到了樹魚，樹魚很感謝小伙伴們，于是決定和大家一起分享柿子樹。當(dāng)大家準(zhǔn)備摘柿子充饑時(shí)，丘石兒提出：“先把柿子留著吧，現(xiàn)在各個人家都還能對付著，等到家家戶戶沒有一點(diǎn)兒吃的了，我們再來摘吧”。于是大家共同守著山谷中的柿子樹，守著山谷中的秘密。

直到有一天，丘石兒的家里沒有吃的了，樹魚才摘了一顆柿子放到丘石兒的胸口。丘石兒走后，大家再也沒有摘過一顆柿子。他們還繼續(xù)堅(jiān)守著這棵能帶給大家希望的柿子樹，堅(jiān)守著他們的秘密。

這個故事讓我很感動，使我明白了：在鬧饑荒的環(huán)境中，在艱苦的歲月里，樹魚本想獨(dú)占整棵柿子樹，但最后還是把柿子樹和大家一起分享，這種大公無私的精神值得我們學(xué)習(xí)；同時(shí)也讓我領(lǐng)悟到了：無論遇到什么樣的艱難險(xiǎn)阻，只要心存夢想，懷抱希望，通過努力就沒有克服不了的困難！供稿：楊永樹

山谷中的秘密讀后感(篇6)

原創(chuàng)： 淇寶寶

這個暑假，我讀了一本由曹文軒寫的《山谷中的秘密》，這本書分為兩個章節(jié)，第一個章節(jié)是山谷中的秘密，是這本書的主要內(nèi)容，第二個章節(jié)叫風(fēng)哥哥，是這本書的次要內(nèi)容。第一章主要講的是那一年，饑餓席卷了這一百一十戶小山村。一切生命都在變瘦，滿目荒涼。

慘不忍睹。仿佛整個世界都在縮小。啊，他們真的好可憐呀！

讀到這里，我的眼淚忍不住流了下來。緊接著一個名叫樹魚的孩子實(shí)在是太餓了，餓的心發(fā)慌，于是他便從床上爬起來，往后山上走去。等他走到山頂時(shí)，不知道是因?yàn)槭裁?，使他眼前發(fā)黑，一下子滾動到了谷底，然后竟然意外的發(fā)現(xiàn)了一棵柿子樹，樹上掛滿了柿子樹魚剛想爬樹摘幾個柿子的時(shí)候，山頂上隱隱約約地傳來了呼喚聲，——呼喚它的。

他聽到了桐子的聲音，蓬草的聲音，秋舍的聲音。樹魚很快爬上山坡，他不想讓孩子們看到，因?yàn)槭磷訕錁漪~他。樹魚和孩子們帶著下山的歌聲回到了村子里。

樹魚本想獨(dú)吞柿子樹念頭動搖了，他巧妙地帶領(lǐng)著孩子們又回到了那座山，又滾動到了谷底，最后直到蓬草發(fā)現(xiàn)了柿子樹。當(dāng)他們在討論如何處理柿子樹時(shí)，丘石兒說：“我們先把柿子樹留著吧?，F(xiàn)在每個家庭都可以應(yīng)付了。

當(dāng)我們沒有食物的時(shí)候，我們會再挑選。如果我們餓了，我們就在柿子樹下坐一會兒。"大家都表示贊同，之后變情緒飽滿的回家了。

第二天，桐子想偷偷摘一個柿子，卻被樹上的魚發(fā)現(xiàn)了。他把頭靠在胸前，很長時(shí)間沒抬頭，因?yàn)樗`反了協(xié)議。過年時(shí)，丘石兒要離開這里去尋求最后一次絲絲希望，樹魚在36雙眼睛的注視下爬上樹，摘了一個柿子，輕輕地放在丘石兒的胸口上······其實(shí)，曹文軒老師是想通過這篇短短的故事，告訴我們在生活中有什么東西，要學(xué)會和別人一起分享。

第二章主要講哥哥變成了一陣風(fēng)，所以男孩有了一哥哥哥。風(fēng)哥哥會掀掀他的衣角逗他玩兒；會柔和地吹拂它的頭發(fā)；會給男孩兒表演漫天花雨；會一頁一頁的幫他翻書陪他；會為他表演草舞；也會幫助迷路的男孩兒走出一望無際的蘆葦蕩······男孩兒多幸福呀，多好的風(fēng)哥哥呀！一天，學(xué)校舉行了一次帆船比賽。海很平靜，那天沒有風(fēng)。男孩以為風(fēng)大哥可以一口氣為他拿下第一名，但馮大哥沒有幫他。

當(dāng)所有的船都到了盡頭時(shí)，大家都在嘲笑他。他跳入水中。那年的冬天特別寒冷，男孩兒從未見過的大風(fēng)，一連吼了兩天兩夜。風(fēng)過后，大地一片干干凈凈。

可是男孩兒的風(fēng)哥哥也不見了。后來，男孩終于知道了一個事實(shí)：風(fēng)被刮走了！

讀完這一章，我明白了一個道理：人不能總是依賴別人。萬一有一天那個人消失了，你還能找誰來依靠？

山谷中的秘密讀后感(篇7)

在暑假里，我閱讀了一本書，這本書是《山谷中的秘密》主要講了小伙伴樹魚和柿子的故事。

整個夏天和秋天，天上沒有下過一場雨，樁稼全部枯死了，冬天馬上要來臨時(shí)，這百十戶人家的山村開始接受饑餓的煎熬。

米桶里的糧食空了，明明是空的，大人和小孩還是要打開看一看，真的沒有糧食了，小孩不死心，用小手在米桶里子子細(xì)細(xì)的摸了一陣，不知什么時(shí)候掛上了眼淚，一個長漫的冬季像一條長長的隧道，大人們想帶著孩子們穿過這長長的隧道，走向美麗的春天。孩子們沒有力氣玩了，就連狗和貓也沒力氣玩了，一切有生命的，都在變瘦，人瘦，狗瘦，豬瘦就連鳥兒也變瘦了。衣服變大了，床變大了，房子變大了，整個世界都變大了，滿目的荒涼，在這冬季里，讓人感到絕望，早上起來只能喝一碗稀粥，很快樹魚就餓了，樹魚有一些挺不住，就往后上爬。在山上他找到了兩顆松子，然后慢慢的吃了它。樹魚在山上滾到了山谷下，在山谷下，他看到了一棵柿子樹，他決定先摘下一顆柿子吃了，再帶兩個回家給爸爸媽媽吃，他準(zhǔn)備爬上樹時(shí)，聽到山頂有人在喊他的名字。最后他們在山谷找到了樹魚。樹魚帶著大家來到了柿子樹旁邊，這讓饑餓的孩子們感到震撼。最終秋實(shí)倒下了就是額的爸爸媽媽決定把他帶到西邊，因?yàn)槟沁呌屑Z食吃，丘石兒準(zhǔn)備走的時(shí)候，樹魚拿了一顆柿子給他吃，他們只摘下了一棵柿子給他吃，其余的都被一只人民不知道的鳥給叼走了。

從這個故事中讓我明白了一個道理，我們要節(jié)約糧食，不能浪費(fèi)糧食，世界上還有餓死的人，也許你不相信，但事實(shí)就是如此，我的爺爺奶奶，祖父祖母，他們都經(jīng)歷過那場苦難。

山谷中的秘密讀后感(篇8)

在暑假里，我讀了《山谷中的秘密》這本好書，印象最深的是《風(fēng)哥哥》這部分。從中讓我懂得了風(fēng)有時(shí)候做好事，有時(shí)候做壞事。

當(dāng)我讀到：“那天，四周沒有一絲風(fēng)，但我們走過時(shí)，樹上的花，地上的花，都被吹得亂飛，像是滿天花雨”時(shí)，我覺得這風(fēng)哥哥真頑皮呀，愛搗亂，是壞哥哥。

有一天，烏云滿天，電閃雷鳴。不一會兒，刮起了大風(fēng)，把路邊的樹吹得東倒西歪，怕的我哇哇大叫：“爺爺，爺爺，您在哪?”

當(dāng)我讀到：“我做在門前的大樹下看書，風(fēng)哥哥好像知道我看到了哪兒，……，風(fēng)哥哥會幫我掀書”時(shí)，我覺得風(fēng)哥哥真好呀!

有一次，我做了一架紙風(fēng)車，在家里我讓它轉(zhuǎn)，根本不會轉(zhuǎn)。后來到外面草地試一試，風(fēng)一吹，風(fēng)車就呼呼呼地轉(zhuǎn)個不停。真好玩呢!還引來了許多小朋友來看。我開心得一蹦三尺高。

我讀了這本好書，有好多好多收獲。難怪高爾基爺爺說：“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。

山谷中的秘密讀后感(篇9)

“確實(shí)，有時(shí)彎曲不是屈服和毀滅，而是為了生存和更好的發(fā)展。“這是《山谷中的秘密》一文中的最后一句話。這句話一直在我心里回響，使我久久不能平靜。

這篇文章講的是在加拿大魁北克省，有一個山谷，它的西坡長了很多雜樹，而東坡只有雪松。原來，山谷的東坡，每到冬天都會有鋪天蓋的大雪，而西坡要小一些。那些雪松，當(dāng)雪積到一定程度時(shí)，它們便彎下樹枝，待雪滑落再反彈回來。如此反復(fù)，雪松完好無損；而那些雜樹沒有雪松的本領(lǐng)，所以它們的枝丫在東坡都被壓斷了，無法生存，而西坡雪小，所以那些雜樹也可以生存。

是什么讓那一棵棵雪松經(jīng)歷了多少次的風(fēng)刀霜劍仍然完好損呢？它能堅(jiān)持下來，不是它有堅(jiān)韌高大的`身軀，而是因?yàn)樗心芊磸?fù)彎曲的枝丫。彎曲不是屈服和毀滅，而是求反彈的機(jī)會與更好的生存空間。這就是雪松“獨(dú)霸”東坡的原因！

春秋時(shí)期，越國被吳國打敗，越王勾踐甘愿做吳王的奴仆，為吳王當(dāng)牛做馬，好像很順從很馴服，暗地里卻在打探吳國虛實(shí)。勾踐回到越國后，臥薪嘗膽，最后不僅使自己的國家繁榮昌盛起來，還打敗吳國。越王勾踐為什么能夠成功？也許他比雪松更艱難。越王勾踐自己明白，當(dāng)時(shí)自己的力量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)差于吳國，要想反敗為勝必須先忍耐與彎曲，再求反擊。

退讓，不是畏縮，不是害怕，不是懦弱。退讓是智慧，是從容，是堅(jiān)忍。退讓是為了取得更大的成功。忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。當(dāng)我們面對各種困難和挫折時(shí)，不但要勇往直前，更要學(xué)會以退為進(jìn)，在進(jìn)退之間，彰顯智者本色。

山谷中的秘密讀后感(匯總9篇)

書籍是船舶，能載著我們駛?cè)胫R的海洋，在欣賞了作者的作品后我有了自己的感悟和思考。?讀后感是記錄閱讀過程中人生感悟和思考的方式，我們該從哪里去尋找作品的讀后感做參考呢？在這里我們將為您介紹“山谷中的秘密讀后感”的有趣事情請看下去，或許你會對本文感興趣希望你喜歡！

山谷中的秘密讀后感 篇1

看了《山谷中的秘密》這本書后，其中一個情節(jié)我看后很受感動。

書中說過去有個村子，由于從夏季到秋季沒下過一滴雨，受了旱災(zāi)，本是秋收季節(jié)，不但沒有收成，連家家戶戶的米缸米桶都是空的。人瘦了，牛瘦了，馬瘦了，連天上的鳥都餓瘦了，飛不動了，從天空掉下來死了。路過村子里的一個乞討者討不到食物，也死在村子小學(xué)的教室里。第一個發(fā)現(xiàn)乞討者尸體的女同學(xué)蓬草嚇的半天說不出話來，眼神是恐懼的，似乎她在沉思著什么？

看到這里，我受到了震撼，也陷入了深深的沉思:大人們常說，人是鐵，飯是鋼，一餐不吃餓的慌。我們現(xiàn)在的幸福生活來得不易，天天有飯吃，還有好菜?？晌視r(shí)常吃飯打的多，吃不完就倒掉，沒有光盤行動，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

現(xiàn)在想想那些饑荒受餓的動物和村子里的人，感到實(shí)在不應(yīng)該。如果把倒掉的那些飯給鳥吃，鳥就不會餓得從天空掉下摔死，如果把倒掉的那些飯菜給乞討者吃，他就不會餓死在教室里了。珍惜糧食光榮，浪費(fèi)糧食可恥！

請大家都來珍惜每一粒糧食吧！供稿：林余揚(yáng)

山谷中的秘密讀后感 篇2

這個寒假，我讀了由曹文軒寫的《山谷中的秘密》這本書。這本書里面有兩個故事，第一個是山谷中的秘密，第二個是風(fēng)哥哥。相比較而言，山谷中的秘密更讓我觸動。

山谷中的秘密主要講的是：有一年，饑餓席卷了這百十戶人家的小山村。一切生命都在變瘦，滿目荒涼、慘不忍睹。樹魚去被雪覆蓋的后山找吃的，好不容易找到一棵掛滿柿子的樹。一開始，他決定獨(dú)享這棵樹，但后來他還是把大家引到了樹那里。柿子不夠分，他們商定只看不吃。一個晚上，樹魚實(shí)在忍不住，跑去后山想偷柿子，卻意外看到了同樣想偷柿子的桐子。桐子把頭勾在胸前，久久沒有抬頭，因?yàn)檫`背了約定。丘石兒一家要去西邊乞討了，臨行前，樹魚帶著孩子們摘了一顆柿子，送給丘石兒。而剩下的三十五顆柿子，誰也沒有摘……這棵柿子樹成了孩子們共同的秘密。

在這個故事里，我感受到了友誼的種子在小伙伴中萌發(fā)出的團(tuán)結(jié)的力量。三十六顆柿子像一盞盞紅色的小燈籠照亮孩子們的心靈。若是我，會不會爬到樹上去摘呢？畢竟太餓了，柿子的美味太誘人。讓我感動的是沒有一個孩子吃了柿子。這種難能可貴的精神深深觸動我的心弦。大家守著共同的秘密，堅(jiān)守著心底的希望，這是多么純真的情感！日子越來越艱苦，是滿樹的柿子帶給他們快樂、團(tuán)結(jié)、信心……

最感動我的是，丘石兒餓暈了，樹魚給的不是柿子而是活下去的希望，傳遞了與人為善的`友誼之情，他們守的柿子樹更像是一種精神支柱，也照亮了我的心田，是我學(xué)習(xí)的榜樣!那一樹的柿子永遠(yuǎn)紅彤彤地溫暖在每個孩子的心中。

通過這個故事，我明白了在艱苦的環(huán)境里只要有希望有信心，通過堅(jiān)持不懈的努力、與人為善的友誼，就能度過難關(guān)迎來新的希望!我好喜歡這本書！

山谷中的秘密讀后感 篇3

快樂的暑假開始啦！在這假期里，我去上了我喜歡的繪畫課和游泳課，還讀了一本有意義的課外書《山谷中的秘密》。書中描寫了一個小山村在夏秋兩季一次非常干旱的莊稼全部枯死后，村里百家爭鳴，開始接受饑餓的折磨度過整個冬天。

饑腸轆轆的大人和孩子們不得不去山上尋找食物。他們挖根、尋找野菜、采摘松子等來滿足饑餓感，但仍然無法養(yǎng)活自己。讀到這里不禁讓我覺得糧食的來之不易和水資源的寶貴，真是“粒粒皆辛苦”?。∫沧屛叶靡訍巯ЪZ食，節(jié)約用水。

接著讀下去，一個叫樹魚的孩子餓的一個人去山上找食物，但他不小心滾到山谷里，發(fā)現(xiàn)了一棵像做夢一樣的柿子樹。樹上掛著許多柿子。由于樹魚一個人都沒說就跑出來了，使得全村的人都去尋找他，也包括他的“敵人”。一開始，他不想讓來找他的孩子知道他找到的柿子樹在**。后來，他看到大家都餓著肚子出來找他，或者帶他們到柿子樹上，他們答應(yīng)沒人能摘這些柿子。

就這樣，孩子們信守諾言，沒人摘這些柿子。終于，人們來到了遙遠(yuǎn)的救濟(jì)糧，并熬過了這個漫長的冬天，迎來了萬物生長的春天和下一個豐收的季節(jié)。這就是“團(tuán)結(jié)就是力量，堅(jiān)持就是勝利”。也是我讀完這本書后的最深感受。

（吳大燊）

山谷中的秘密讀后感 篇4

讀《山谷中的秘密》有感300字：

在暑假里我讀了一本曹文軒寫的《山谷中的秘密》，這本書主要講的是在秋季里沒有下過一滴雨，所有的莊稼全部枯死，冬季來臨時(shí)，這百十戶人家的山村，開始接受饑餓的煎熬。

村莊里有個叫樹魚的小孩，很快，樹魚有點(diǎn)兒挺不住了，就往后山上爬去，看看有沒有果實(shí)。樹魚將山上的果樹找了個遍，沒有找到食物。后來他在山谷里發(fā)現(xiàn)了一棵柿子樹，但是，他想獨(dú)自占有這棵柿子樹，不讓其他人知道。但是，最后他的小伙伴們還是知道了。后來，大家聽了丘石兒的話后，并沒有去摘柿子，一起守著這棵柿子樹。這成了他們之間的秘密……

直到有一天，丘石兒餓的暈倒了，她的爸爸媽媽要把她帶走。于是，樹魚摘下一顆柿子，放在了丘石兒的胸口處。剩下的柿子誰都沒有摘，直到救濟(jì)的糧食送到他們的村莊，他們渡過了一個漫長的冬季。剩下的柿子他們一個也沒有摘，最后被鳥給吃了。

但是，他們并沒有難過，因?yàn)槟菐资畟€柿子，曾像溫暖的小燈籠亮在寒冷的冬季、漫漫的長夜……

這本書告訴了我們在生活中有什么東西，都要學(xué)會與別人分享，我們現(xiàn)在的幸福生活來之不易，所以我們要學(xué)會懂得珍惜！

山谷中的秘密讀后感 篇5

“確實(shí)，有時(shí)彎曲不是屈服和毀滅，而是為了生存和更好的發(fā)展。“這是《山谷中的秘密》一文中的最后一句話。這句話一直在我心里回響，使我久久不能平靜。

這篇文章講的是在加拿大魁北克省，有一個山谷，它的西坡長了很多雜樹，而東坡只有雪松。原來，山谷的東坡，每到冬天都會有鋪天蓋的大雪，而西坡要小一些。那些雪松，當(dāng)雪積到一定程度時(shí)，它們便彎下樹枝，待雪滑落再反彈回來。如此反復(fù)，雪松完好無損；而那些雜樹沒有雪松的本領(lǐng)，所以它們的枝丫在東坡都被壓斷了，無法生存，而西坡雪小，所以那些雜樹也可以生存。

是什么讓那一棵棵雪松經(jīng)歷了多少次的風(fēng)刀霜劍仍然完好損呢？它能堅(jiān)持下來，不是它有堅(jiān)韌高大的`身軀，而是因?yàn)樗心芊磸?fù)彎曲的枝丫。彎曲不是屈服和毀滅，而是求反彈的機(jī)會與更好的生存空間。這就是雪松“獨(dú)霸”東坡的原因！

春秋時(shí)期，越國被吳國打敗，越王勾踐甘愿做吳王的奴仆，為吳王當(dāng)牛做馬，好像很順從很馴服，暗地里卻在打探吳國虛實(shí)。勾踐回到越國后，臥薪嘗膽，最后不僅使自己的國家繁榮昌盛起來，還打敗吳國。越王勾踐為什么能夠成功？也許他比雪松更艱難。越王勾踐自己明白，當(dāng)時(shí)自己的力量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)差于吳國，要想反敗為勝必須先忍耐與彎曲，再求反擊。

退讓，不是畏縮，不是害怕，不是懦弱。退讓是智慧，是從容，是堅(jiān)忍。退讓是為了取得更大的成功。忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。當(dāng)我們面對各種困難和挫折時(shí)，不但要勇往直前，更要學(xué)會以退為進(jìn)，在進(jìn)退之間，彰顯智者本色。

山谷中的秘密讀后感 篇6

爭做虛懷少年-《山谷中的秘密》讀后感300字：

暑假，我讀了《山谷中的秘密》這本書頗有感觸。樹魚餓的受不了了，他在大雪山上找吃的，意外的發(fā)現(xiàn)了一棵柿子樹，由此引發(fā)出的關(guān)于友情和共同戰(zhàn)勝困難的故事。

讀了這本書，我覺得現(xiàn)在的生活是十分美好的，我們不會饑餓。所以我們要珍惜糧食，不能隨便浪費(fèi)，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦，挨餓的滋味是不好受的。我們還要學(xué)會誠實(shí)守信，故事里的小朋友再餓，也沒有一個人偷摘柿子，我們要向他們學(xué)習(xí)這種精神。

媽媽告訴我，如果想要像今年的福建文科高考狀元，我們永安一中的詹藝姐姐一樣去北京大學(xué)學(xué)習(xí)，就必須珍惜每一天的時(shí)間，堅(jiān)持每一天的學(xué)習(xí)，認(rèn)真完成每一天的作業(yè)，還有閱讀、朗誦、數(shù)獨(dú)的打卡等等，養(yǎng)成每天自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，改掉我現(xiàn)在粗心的毛病。就像屈原的《離騷》里寫的路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索一樣，我們必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)無止境、求知無止境!

山谷中的秘密讀后感 篇7

《山谷中的秘密》讀后感400字：

這個暑假，我讀了好多書有《山谷里的秘密》、《鱷魚太太們的夏天》、《沒頭腦和不高興》、《一年級大個子二年級小個子》等等，其中讓我印象最深刻的是《山谷里的秘密》。

那年，有一個小村子正面臨饑餓，全村百十戶人家都沒有東西吃，米桶，米缸都是空的，什么都在變瘦，人瘦、豬瘦、狗瘦、連鳥兒都瘦。整個山村滿目荒涼，慘不忍睹。他們太可憐了呀！

有一個叫樹魚的小朋友，他餓的發(fā)慌于是他就去山上找吃的。他不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了一顆柿子樹，他本來想獨(dú)吞這顆柿子的念頭動搖了，后面他一個都沒舍得吃，分享給他的朋友們。后面他們討論怎樣處理柿子時(shí)，丘石兒卻說先留著，等到家家戶戶都沒有一點(diǎn)吃的了再摘，還說餓了，就到柿子樹下坐一會兒。那顆柿子樹已經(jīng)不僅僅是食物了，更是孩子們心中希望的火苗。想到我們平時(shí)的幸福生活，吃喝不缺，還挑食不知道珍惜糧食。而文中的人物卻連一個柿子都舍不得吃。

這本書告訴了我們要珍惜糧食，不能隨便浪費(fèi)，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦挨餓的滋味是很不好受的。我們還要學(xué)會與人分享，分享之后我們會收獲到更加重要、更加豐富的東西！

山谷中的秘密讀后感 篇8

在暑假里，我讀了《山谷中的秘密》這本好書，印象最深的是《風(fēng)哥哥》這部分。從中讓我懂得了風(fēng)有時(shí)候做好事，有時(shí)候做壞事。

當(dāng)我讀到：“那天，四周沒有一絲風(fēng)，但我們走過時(shí)，樹上的花，地上的花，都被吹得亂飛，像是滿天花雨”時(shí)，我覺得這風(fēng)哥哥真頑皮呀，愛搗亂，是壞哥哥。

有一天，烏云滿天，電閃雷鳴。不一會兒，刮起了大風(fēng)，把路邊的樹吹得東倒西歪，怕的我哇哇大叫：“爺爺，爺爺，您在哪?”

當(dāng)我讀到：“我做在門前的大樹下看書，風(fēng)哥哥好像知道我看到了哪兒，……，風(fēng)哥哥會幫我掀書”時(shí)，我覺得風(fēng)哥哥真好呀!

有一次，我做了一架紙風(fēng)車，在家里我讓它轉(zhuǎn)，根本不會轉(zhuǎn)。后來到外面草地試一試，風(fēng)一吹，風(fēng)車就呼呼呼地轉(zhuǎn)個不停。真好玩呢!還引來了許多小朋友來看。我開心得一蹦三尺高。

我讀了這本好書，有好多好多收獲。難怪高爾基爺爺說：“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。

山谷中的秘密讀后感 篇9

讀《山谷中的秘密》有感500字：

我讀了曹文軒老師的《山谷中的秘密》我真的不敢相信，世上還有被餓死的人。我看完立即向媽媽求證，媽媽告訴我，太爺爺那一代就經(jīng)歷過這樣的苦難。他們餓到扒樹皮、吃草根，餓死的人不計(jì)其數(shù)，生活十分艱辛。

《山谷中的秘密》就寫了同樣的事情，故事中當(dāng)饑荒來臨時(shí)，主人公樹魚生活的山村變得滿目荒涼，慘不忍睹。

村魚上山找吃的，一不小心跌進(jìn)山谷，昏了過去。當(dāng)他醒來時(shí)卻發(fā)現(xiàn)了一棵柿子樹，他打算吃了一個冬天，耳邊卻傳來小伙伴們的叫聲，就連他的對頭丘石兒也忍著饑餓來找他。

書魚在跟小伙伴們下山時(shí)，打消了獨(dú)吞柿子的念頭，引導(dǎo)著小伙伴們走向柿子樹，并聽從了丘石兒的建議：誰也不能偷摘，餓了就在樹下坐一會兒，只看不吃。但當(dāng)丘石兒要離開時(shí)，樹魚卻在小伙伴們的見證下親手摘下第一顆柿子送給他，這份友誼讓我十分感動。我的眼睛不由的濕潤了，想到我們平時(shí)的幸福生活，吃喝不缺，卻總還是挑三揀四，不知道珍惜，文中的小伙伴卻餓到連一顆柿子也舍不得吃。

村民們靠著柿子樹的精神支撐，收到了遠(yuǎn)方的救濟(jì)糧食。后來，人們終于熬過饑荒這群意志力強(qiáng)大的小伙伴們讓我敬佩，那一樹火紅的柿子是小伙伴們的心頭火苗，也是我克服困難的坐標(biāo)。

人腦之謎讀后感(精選10篇)

我們該從哪里去尋找作品的讀后感做參考呢？看過作品后，我心中十分感動。對于在閱讀過程中所想到的東西，那是有感而發(fā)，我們需要記錄下來，幼兒教師教育網(wǎng)為您準(zhǔn)備的“人腦之謎讀后感”將讓您收獲滿滿。

人腦之謎讀后感 篇1

人腦之謎是一篇令人難忘的文章，通過深入地分析了人腦的神秘之處，引發(fā)了我對人腦的無限遐想。文章以科學(xué)的角度探討了人腦的結(jié)構(gòu)、功能和運(yùn)行機(jī)制，讓我對人腦的奧秘有了更深刻的理解。

文章描述了人腦的神秘之處在于其復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。人腦由億萬個神經(jīng)元組成，這些神經(jīng)元通過微妙的電信號進(jìn)行信息傳遞。每個神經(jīng)元之間的連接又是如此之多，以至于人類的科學(xué)家至今仍未能完全解開這復(fù)雜的謎團(tuán)。文章提到人腦的神經(jīng)元連接像一張錯綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，這使得人腦能夠高效地處理大量的信息，并控制的思維和行為。這讓我不禁對人腦的復(fù)雜性和神秘性感到驚嘆。

文章討論了人腦的功能和運(yùn)行機(jī)制。人腦擁有豐富多樣的功能，例如記憶、思維、感知、學(xué)習(xí)等。這些功能的實(shí)現(xiàn)需要人腦不同區(qū)域之間的協(xié)同工作。文章提到了腦皮層和大腦中的各個區(qū)域在信息處理過程中的重要作用。腦皮層是人腦最外層的一層，被認(rèn)為是人腦高級功能的執(zhí)行者。大腦中的各個區(qū)域則分別負(fù)責(zé)不同的功能，通過相互連接和協(xié)調(diào)來進(jìn)行信息交流和處理。我在讀完這部分文章后，深深被人腦的巧妙設(shè)計(jì)和高效運(yùn)行所折服。

在結(jié)尾部分，文章探討了人腦的局限性和未解之謎。雖然對人腦的了解不斷深入，但仍有許多謎團(tuán)等待去解開。例如，記憶是人腦功能的一部分，但目前仍然沒有人能夠完全解釋記憶形成和儲存的機(jī)制。人類的思維和意識也是人腦之謎的重要方面，對于意識和思維的本質(zhì)仍不完全了解。這些未解之謎激發(fā)了我對人腦的進(jìn)一步研究興趣，讓我對人類的認(rèn)知和心智的奧秘感到無盡的好奇。

通過閱讀《人腦之謎》，我對人腦的神秘性和復(fù)雜性有了更深入的了解。人腦作為自然界最為復(fù)雜的器官之一，其功能和運(yùn)作機(jī)理的奧秘吸引著無數(shù)科學(xué)家的研究。雖然在人腦研究方面取得了重要進(jìn)展，但仍然面臨著許多未解之謎。這篇文章為我打開了人腦的一扇大門，讓我對人腦的奧秘有了更深刻的認(rèn)識和觸動。我相信，隨著科學(xué)的不斷進(jìn)步，對人腦的了解將會更加深入，人類的思維和意識的奧秘也將會逐漸揭開。

人腦之謎讀后感 篇2

人類的大腦是一個神秘而復(fù)雜的器官，長期以來一直被科學(xué)家們所研究和探索。而《人腦之謎》這本書，更是深入探討了關(guān)于人腦的各種謎題和科學(xué)研究的成果。閱讀此書后，我深受啟發(fā)和震撼，更加對人腦的奧秘產(chǎn)生了濃厚的興趣。

書中詳細(xì)講解了人腦的結(jié)構(gòu)和功能。大腦是人類思維、情感和行為的中樞，它由億萬個神經(jīng)元組成。神經(jīng)元之間通過電信號和化學(xué)物質(zhì)的傳遞來實(shí)現(xiàn)信息的交流。作者以通俗易懂的語言向讀者介紹了神經(jīng)元的工作原理，并且附有生動的插圖，使得讀者可以形象地了解神經(jīng)元的工作過程。了解了神經(jīng)元的運(yùn)作后，我對人腦處理信息的速度和復(fù)雜性有了更加深刻的認(rèn)識。

書中介紹了一系列與人腦相關(guān)的神秘現(xiàn)象和問題。例如，為何人類可以用母語交流，為何左右腦協(xié)調(diào)工作，和為何患者在昏迷狀態(tài)下仍然能夠夢到許多明晰的圖像等等。通過生動的例子和科學(xué)研究的數(shù)據(jù)，作者詳細(xì)分析了這些現(xiàn)象的原因及其可能的解釋。我對于神秘的人腦產(chǎn)生了更多的疑問，也對科學(xué)的力量有了更加堅(jiān)定的信心。

另外，書中還介紹了一些人類大腦的疾病和損傷對思維和行為的影響。例如，阿爾茨海默病和帕金森病等。作者運(yùn)用了大量的臨床案例和科學(xué)研究結(jié)果，讓讀者了解了這些疾病對患者及其家人帶來的痛苦和困擾。同時(shí)，科學(xué)家們通過不懈的努力，也在探索治療這些疾病的方法，為患者帶來了希望。閱讀這些內(nèi)容后，我對于科學(xué)研究的重要性有了更深刻的認(rèn)識，也對于科學(xué)家們的貢獻(xiàn)表示由衷的敬佩。

通過閱讀《人腦之謎》，我對人類大腦的奧秘有了更深層次的認(rèn)識。人腦的復(fù)雜性和神秘性讓人無法完全掌握，但正是這種神秘，也激發(fā)了科學(xué)家們對于人腦的研究熱情。在這本書中，我不僅了解了人腦的基本結(jié)構(gòu)和功能，還探討了一系列與人腦相關(guān)的問題和疾病。通過科學(xué)家們的努力和研究，我們對于人腦的理解逐漸增加，為人類提供了更多認(rèn)識自身的途徑。

我熟悉的人腦也讓我深感敬畏，它無時(shí)無刻不在默默地為我們的生活提供支持。了解人腦的奧秘可以使我們更好地使用它，也能幫助我們更好地理解自己和他人。讀完這本書，我對于人腦的研究產(chǎn)生了更濃厚的興趣，同時(shí)也對科學(xué)的力量有了更深層次的認(rèn)識與信心。我相信，在科學(xué)家們的不懈努力下，人類對于人腦的認(rèn)識會不斷深入，也必將為人類社會的發(fā)展帶來更多的好處。

人腦之謎讀后感 篇3

《人腦之謎》這本書寫得深入淺出，對于我們?nèi)腴T者來說，比較容易理解一點(diǎn)。特別是里面那些鮮活的實(shí)例更增加了我的領(lǐng)悟。我在高中學(xué)的是科學(xué)。當(dāng)時(shí)我對人腦很好奇。這篇文章加深了我對人腦活動與心理活動之間關(guān)系的探索。

我們的身體是心理學(xué)的生理基礎(chǔ)，而大腦是我們心理活動中最密切相關(guān)的部分，所以對大腦又一定的了解是必要的。

首先，第一章“腦中之腦”讓我知道了腦的構(gòu)造，雖然腦作為一個功能的統(tǒng)一體，其整體性毋庸置疑，但還是可以按照功能的側(cè)重點(diǎn)和生理特性不同將腦分為不同的“區(qū)域”來研究。例如腦位于顱腔內(nèi)，由腦干、間腦、小腦及端腦組成：人腦皮層褶皺的復(fù)雜性使得人思維和行為比其他動物來說更為復(fù)雜，而不是說反射活動的精細(xì)程度是與動物腦的物理大小有關(guān)；大腦皮層的不同部位對應(yīng)于不同的肢體功能，大量病例數(shù)據(jù)說明，一旦皮層的某一部位受損，相應(yīng)的身體機(jī)能便會減弱甚至消失！

第二章“腦的活動”，作者向我們介紹了一些基本原理，包括大腦皮層和小腦的特殊功能；信號的傳導(dǎo)、識別及轉(zhuǎn)換機(jī)制等。大腦皮層和小腦有其獨(dú)特的功能，在臨床實(shí)驗(yàn)中有直接的支持作用。目前，不僅有腦功能活動一致性理論，還有區(qū)域功能理論。

在這一領(lǐng)域，還有許多有爭議和未知的知識有待人類去解決。

第三章“神經(jīng)沖動”向我們詳細(xì)地講述了神經(jīng)元是什么和怎樣發(fā)揮功能的，其實(shí)上學(xué)期的人體解剖生理學(xué)我們就學(xué)習(xí)了動作電位和靜息電位，這次算是一次溫習(xí)吧。電位的變化和離子泵的作用有著直接的關(guān)系，不僅腦的功能實(shí)現(xiàn)離不開無機(jī)鹽離子和大量的蛋白質(zhì)，我們整個身體器官的運(yùn)作都離不開它們。不過，腦雖然占身體質(zhì)量的比重不大，但其對氧和蛋白質(zhì)的含量要求卻是所有器官中最高的。

沒有這些營養(yǎng)物質(zhì)，大腦將在短時(shí)間內(nèi)喪失對人體的傳導(dǎo)和指揮功能。

第四章“腦的發(fā)育”介紹了人腦經(jīng)歷的成長過程，了解這方面的知識對于如何做好兒童大腦智力的促進(jìn)，和解決一些諸如帕金森之類的老年生理問題是有很大的實(shí)際意義的。對兒童心理學(xué)和老年心理學(xué)的研究具有較好的參考價(jià)值。

最后一章“記憶之謎”則更好地與我們心理學(xué)專業(yè)接軌，從中我了解到短時(shí)記憶和長時(shí)記憶的關(guān)聯(lián)，大腦的遺忘問題及記憶的生理機(jī)制；還懂得一個比較實(shí)用的記憶方式，就是把要記住的內(nèi)容與某種本身會引起許多聯(lián)想的東西掛起鉤來，這在我們現(xiàn)在的英語記單詞中得到了很好的體現(xiàn)，但其實(shí)它在我們生活中應(yīng)用是非常多的，只是你沒注意到而已，我們學(xué)習(xí)很多東西都要得益于這種聯(lián)想的思維。

總之，這本書讓我對大腦有了初步的了解，但如果我想知道更多，我需要在未來學(xué)習(xí)更多，這讓我很期待。

人腦之謎讀后感 篇4

花了一整天的時(shí)間，把《人腦之謎》這本書好好看了一遍，著實(shí)給我這種標(biāo)準(zhǔn)文科生普及了一下大腦的知識。總的來說，這本書還是比較讓人能夠理解的。書里面的一些專業(yè)理論都有很實(shí)際的例子來闡述，使讀者能夠更加貼切的理解。人腦是結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、功能極其完善的物質(zhì)。它是思維的器官，是心理、意識的物質(zhì)本體。這本書中所寫的人腦活動與心理活動之間關(guān)系的探求，提高了我對腦的認(rèn)識。

人腦之謎讀后感 篇5

其實(shí)對于保守的文科生的我來說，我并沒有興趣或者欲望去了解人類大腦是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的，但同學(xué)極力推薦我去看看《人腦之謎》，我也就抱著試一試的心態(tài)看完了?？赐曛筮€是給我留下比較深的印象。作者以豐富、翔實(shí)的事例去陳述一些客觀事實(shí)，深入淺出，對于初學(xué)者很容易理解并接受。

全書分為五章，第一章說的是腦中之腦，它主要回答了兩個問題：腦是如何工作的以及它究竟在做什么。從古到今，人類都在不斷探索著大腦。古希臘人認(rèn)為腦這個非實(shí)質(zhì)性的、隱蔽的實(shí)體是靈魂的棲息所，演化成人類的腦是人類全部思維和情感的掌管者。通過本書我知道了腦不是一塊混沌的整體，它其實(shí)有自己的分區(qū)，由腦干、間腦、小腦及端腦組成。作者通過大量事例證明了大腦皮層的不同部位對應(yīng)于不同的肢體功能，并且大腦皮層褶皺的復(fù)雜性使人類的思維與活動更加多樣化。

第二章主要介紹腦的活動。通過這一章，我們了解到大腦皮層和小腦的特殊功能：信號的傳導(dǎo)、識別及轉(zhuǎn)換機(jī)制等等。讓我們知道了有神經(jīng)元、電特性等物質(zhì)的存在。幾個腦區(qū)并不是單一的在活動，而是并行活動，使我們能與外部世界進(jìn)行有效的相互作用。

第三章系統(tǒng)地為我們講述了神經(jīng)活動，解釋了什么是神經(jīng)元以及它如何發(fā)揮功能的。神經(jīng)元除了胞體還有其他部分，有樹突及軸突等。

第四章介紹了人腦的發(fā)展歷程，這其實(shí)是一部分很好的育兒教育知識。它可以教我們?nèi)绾巫龊脙和竽X智力發(fā)育的促進(jìn)，解決或者預(yù)防一些諸如帕金森病之類的老年病。我一直沒有想通《人腦之謎》這本書與心理學(xué)有什么必然的聯(lián)系，然而在這一章，我們可以窺見這些知識其實(shí)對兒童心理學(xué)及老年心理學(xué)有一定的幫助。

第五章講述的是記憶之謎。作為一各文科生，良好的記憶力是我們渴望擁有的。它講到了短時(shí)記憶與長時(shí)記憶的關(guān)聯(lián)。大腦的遺忘問題及記憶的生理機(jī)制，還提示了一個事實(shí)：將要記住的內(nèi)容與某種本身會引起聯(lián)想的東西聯(lián)系起來，會讓我們更容易的記住這些內(nèi)容并保存得相對長的時(shí)間。記憶是多側(cè)面、多階段的。不單是腦的功能，因?yàn)樗浞掷昧藗€體的內(nèi)在資源，并以極獨(dú)特的方式來闡述其周圍的世界。

《人腦之謎》這本書并沒有枯燥的講述了一些科學(xué)原理，這也并沒有完全的脫離現(xiàn)實(shí)世界。比如說弗洛伊德把伊德的情感性驅(qū)動，視為受由超我的良知所控制的自我所約束，其實(shí)這一理論超出了腦學(xué)的范疇，并在政治舞臺上大放異彩。書中還糾正了一些常人所誤解的知識，比如說我比較感興趣的是個性的本原在何處？通常我認(rèn)為個性與大腦應(yīng)該沒什么聯(lián)系，個性應(yīng)與后天修養(yǎng)有關(guān)，但在此書中，作者大量舉例論證了大腦與個性的關(guān)聯(lián)，比如說當(dāng)人類大腦哪部分出現(xiàn)問題會導(dǎo)致人的冷漠等等個性的缺失。

其實(shí)書中還有許多關(guān)于大腦的有趣知識與未解之謎?？赐赀@本書，借用作者的一句話，你會覺得大腦是一個引人入勝的謎。

人腦之謎讀后感 篇6

花了一整天的時(shí)間，把《人腦之謎》這本書好好看了一遍，著實(shí)給我這種標(biāo)準(zhǔn)文科生普及了一下大腦的知識。一般來說，這本書是可以理解的。書中的一些專業(yè)理論都有非常實(shí)際的例子來說明，以便讀者能更深入地理解。

人腦是結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、功能極其完善的物質(zhì)。它是思維的器官，是心理和意識的物質(zhì)本體。本書對人腦活動與心理活動之間關(guān)系的**，提高了我對大腦的認(rèn)識。

首先，從腦中之腦來說，第一個主題講的是腦的外形。通過對大腦的整體規(guī)劃，加深對大腦結(jié)構(gòu)的認(rèn)識。然后通過對不同種屬的動物的腦進(jìn)行比較，開始得出結(jié)論然后看到了腦最關(guān)鍵最基本的特征，即按照大腦的功能可以劃分出不同的區(qū)域，每一區(qū)域都有不同的名字，但我們只在需要時(shí)才冠以名稱（譬如小腦、腦干等），有比如說在金華過程中有最多變化的皮層，大腦皮層某個特定的專一部位發(fā)出神經(jīng)信號至脊髓，從而使肌肉收縮，一旦皮層某個部位受損，相對應(yīng)的身體機(jī)能也會減弱甚至是消失。

在了解了大腦的區(qū)域劃分之后，下一步是探索它們?nèi)绾卧诖竽X的多個區(qū)域之間進(jìn)行處理。其次，第二部分講腦的活動。本文首先闡述了大腦皮層特殊功能的定義，小腦功能的定義，以及大腦信號傳導(dǎo)和識別功能的基本原理。

在所有情況下，大腦的幾個區(qū)域都是并行工作的，使我們能夠有效地與外界互動。從每個敘述中都可以清楚地看到，大腦的電活動和化學(xué)特性是感覺、運(yùn)動和喚醒系統(tǒng)成功運(yùn)作的關(guān)鍵組成部分。目前還不清楚這些力如何被用來在大腦中傳遞信號，從而成為我們?nèi)粘９δ艿幕A(chǔ)。

在第三章中，神經(jīng)沖動主要是研究腦細(xì)胞是什么以及它們?nèi)绾蜗嗷鬟f信號。神經(jīng)是傳遞信號的一種方式，因此作者詳細(xì)闡述了神經(jīng)元是什么及其功能。從其他途徑了解到人體解剖生理學(xué)中有關(guān)動作電位和靜息電位，電位的變化和離子泵的作用有著密切的關(guān)系，整個身體器官的運(yùn)作都離不開他們。

基于對藥物作用的明確研究，作者發(fā)現(xiàn)，神經(jīng)科學(xué)面臨的最重要挑戰(zhàn)之一是如何利用自下而上的方法、突觸傳遞和化學(xué)調(diào)制的成分，來解釋自上而下的現(xiàn)象，如愉悅。

第四章腦的發(fā)育介紹了人腦的成長形成過程，這方面的知識對于兒童大腦智力有很大的促進(jìn)作用，也有利于解決一下老年病有很大的實(shí)際意義，這與我們現(xiàn)在所學(xué)的心理學(xué)有很大的聯(lián)系。

第五章時(shí)記憶之謎。通過對長期記憶和短期記憶的闡述，了解大腦的遺忘規(guī)律和生理特征。這是與我們?nèi)粘Ｉ盥?lián)系得非常緊密額有一點(diǎn)我覺得可以運(yùn)用到我們的學(xué)***作中，就是聯(lián)想記憶法，就是把需要記住的內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活中與自己聯(lián)系得比較密切的事物結(jié)合起來，這樣可以加深記憶。

總的來說，這個簡單的閱讀讓我對大腦有了一個大致的了解。接下來，我將學(xué)習(xí)更多關(guān)于這些方面的知識，并開始探索大腦的奧秘。

人腦之謎讀后感 篇7

《人腦之謎》讀后感

《人腦之謎》一書令我深受啟發(fā)和震撼，對人類大腦的神秘與復(fù)雜性有了更深刻的理解。這本書的作者以科學(xué)的方法和充實(shí)的事例，揭示了人類大腦的種種奧秘，讓我對大腦繼續(xù)產(chǎn)生無限的好奇。

作者在書中引用了大量的研究成果和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，通過對不同病例的觀察和跟蹤研究，展示了人類大腦的非凡能力和獨(dú)特的結(jié)構(gòu)。其中，我最為震撼的是大腦的可塑性和其龐大的聯(lián)結(jié)網(wǎng)絡(luò)。書中提到了一位失明的音樂家，在失去視覺的情況下，仍然能夠通過觸覺、聽覺等其他感官進(jìn)行創(chuàng)作和演奏。這個例子揭示了人腦能夠在面臨損失的情況下，通過進(jìn)行重新編程和調(diào)整，繼續(xù)完成任務(wù)的能力。令我更加驚嘆的是，大腦中億萬個神經(jīng)元之間的相互連接，形成了一個錯綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，這使得大腦能夠執(zhí)行各種復(fù)雜的功能，包括思考、記憶和感知等等。這種連接的方式和傳遞的信息，讓我對智能系統(tǒng)的構(gòu)建和模擬產(chǎn)生了極大的興趣。

在書中，作者也提到了人類大腦的局限性和不完備性。大腦的感知和認(rèn)知能力存在盲點(diǎn)和謬誤。為了證明這一點(diǎn)，作者列舉了很多的實(shí)例，例如光學(xué)幻覺、記憶錯亂等等。這引發(fā)了我對人類思維和信息加工的深入思考。人類是否能夠真正認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)？我們的思維和記憶是否完全可靠？這些問題讓我想要進(jìn)一步探索和研究人類大腦的奧秘。

除了對大腦本身的思考外，作者還展示了大腦和行為之間的密切關(guān)系。大腦中的化學(xué)物質(zhì)和電信號通過神經(jīng)系統(tǒng)傳遞，直接影響到我們的情感、行為和決策。而一些疾病和藥物的干預(yù)則可能導(dǎo)致這些過程的紊亂。這讓我重新審視了人類的情感和行為，體會到大腦在其中扮演的重要角色。同時(shí)，這也激發(fā)了我對心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的興趣，希望能夠在這一領(lǐng)域做出一些貢獻(xiàn)。

小編認(rèn)為，《人腦之謎》這本書給我打開了一扇大門，讓我對人類大腦的奧秘有了更深入的了解。作者通過生動的實(shí)例、詳盡的研究和精彩的描述，引領(lǐng)讀者一窺大腦的神奇之處。同時(shí)，書中也留下了許多未解之謎，激發(fā)了我對科學(xué)研究的興趣和熱情。希望有一天我能夠?yàn)槿祟惔竽X的探索和解密做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

人腦之謎讀后感 篇8

《人腦之謎讀后感》

《人腦之謎》一書讓我對人腦產(chǎn)生了極大的興趣，深入了解了人腦的神秘性和復(fù)雜性。作者通過生動的描寫和詳細(xì)的解釋，讓我對人腦這一奇妙的器官有了更深層次的理解。

這本書以科學(xué)的角度探究了人腦的各個方面，從神經(jīng)元的構(gòu)造到記憶的存儲和恢復(fù)，從意識的產(chǎn)生到情感的形成，全面展現(xiàn)了人腦的奧秘。通過閱讀，我了解到人腦是由數(shù)以億計(jì)的神經(jīng)元組成的，這些神經(jīng)元之間通過復(fù)雜的聯(lián)系進(jìn)行信息傳遞。而每個神經(jīng)元都擁有著巨大的信息容量，猶如一臺精密的計(jì)算機(jī)。

書中詳細(xì)介紹了大腦皮層的功能和結(jié)構(gòu)。大腦皮層是人腦較新進(jìn)化的部分，控制著人的智力、語言和思維等高級功能。通過大腦皮層，人類能夠進(jìn)行抽象思維、創(chuàng)造和判斷力。書中提到了大腦皮層的六個主要區(qū)域，每個區(qū)域都有自己獨(dú)特的功能。這讓我驚嘆于人腦的復(fù)雜性和多功能性。

另外，書中還介紹了記憶的存儲和恢復(fù)機(jī)制。記憶是人腦不可或缺的功能之一，掌握了記憶的秘密，我們就能更好地利用腦力。通過了解記憶的神經(jīng)基礎(chǔ)和腦區(qū)的參與，我知道記憶是一個復(fù)雜的過程，包括感知、編碼、存儲和檢索等。通過不斷重復(fù)和強(qiáng)化，我們可以增強(qiáng)記憶力，更好地記住和利用所學(xué)的知識。

書中還對情感的形成進(jìn)行了詳細(xì)的探討。情感是人類獨(dú)有的心靈活動，對我們的行為和決策有著重要的影響。通過閱讀，我了解到情感是由大腦的多個區(qū)域協(xié)同作用形成的，包括扁桃體、海馬體和前額葉等，它們與記憶、意識和決策密切相關(guān)。書中的相關(guān)案例和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)讓我意識到情感與我們的行為和健康密切相關(guān)，我們應(yīng)該重視情感的管理和調(diào)節(jié)。

通過閱讀《人腦之謎》，我對人腦產(chǎn)生了更深層次的想法和思考。人腦是宇宙中最神秘、復(fù)雜的器官之一，它掌控著我們的一切行為和思維。我們應(yīng)該更加重視和學(xué)習(xí)關(guān)于人腦的知識，不僅可以更好地利用我們的智力，還可以改善我們的生活質(zhì)量。

這本書并非晦澀難懂，而是通過通俗易懂的語言，生動具體的案例和插圖，讓讀者可以輕松理解和接受書中的內(nèi)容。對于對人腦有興趣的人來說，這本書無疑是一本不可多得的好書。

在閱讀這本書的過程中，我不禁感嘆人腦的偉大和神奇。每一個神經(jīng)元、每一個連接都承載著巨大的信息量，而這些信息正是我們思考、行為和感受的基礎(chǔ)。通過大量的實(shí)驗(yàn)和研究，在科學(xué)家們的不斷努力下，我們對人腦的了解得到了突破性的進(jìn)展。

《人腦之謎》讓我對人腦產(chǎn)生了深深的敬意和好奇心。它引領(lǐng)我進(jìn)入了一個神奇、充滿未知的世界，讓我明白了人腦的奧秘和復(fù)雜性。這本書不僅滿足了我對人腦知識的渴求，還激發(fā)了我對科學(xué)研究的興趣。我相信，通過不斷學(xué)習(xí)和探索，我們可以揭開更多關(guān)于人腦的秘密，讓我們更加深入地了解和利用這一偉大的器官。

人腦之謎讀后感 篇9

人腦之謎讀后感

《人腦之謎》這本書讓我對人類的大腦產(chǎn)生了濃厚的興趣。通過作者對人腦的深入研究與解釋，我的眼界得到了極大的拓展。本書以生動的描述和精確的數(shù)據(jù)，呈現(xiàn)出人類大腦的非凡之處和令人矚目的神奇功能。在我閱讀本書的過程中，我發(fā)現(xiàn)了許多關(guān)于大腦的驚人事實(shí)，也對人腦的奧秘有了更深入的理解。

作者細(xì)致地講解了大腦的結(jié)構(gòu)和功能，并探討了大腦在感知、思維和記憶形成等方面的作用。令人驚訝的是，大腦的組織結(jié)構(gòu)是如此復(fù)雜，卻能在瞬間完成眾多復(fù)雜的任務(wù)。我了解到大腦分左右兩半球，每個半球控制著不同的功能，如語言、空間感知等。同時(shí)，腦細(xì)胞之間通過神經(jīng)元進(jìn)行信息的傳遞，經(jīng)過復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)才使我們能夠感知世界和思考問題。

在本書中，作者還提到了許多大腦的神奇之處，例如人類思維的能力。大腦能夠進(jìn)行高度復(fù)雜的推理和創(chuàng)造，使我們能夠解決復(fù)雜的問題和創(chuàng)造出偉大的藝術(shù)作品。大腦也是記憶的倉庫，通過對過去經(jīng)驗(yàn)的回憶和整合，我們能夠取得經(jīng)驗(yàn)的累積和進(jìn)步。大腦還能自主調(diào)節(jié)身體的運(yùn)動和內(nèi)臟器官的功能，完成各種復(fù)雜的生理活動。

書中還討論了大腦的發(fā)展和進(jìn)化。通過研究不同物種的大腦，我們發(fā)現(xiàn)人類大腦的進(jìn)化是一個漫長而神秘的過程。人類大腦的不斷發(fā)展與物種的進(jìn)化和環(huán)境的適應(yīng)密切相關(guān)。我們對于人腦是如何進(jìn)化到今天的復(fù)雜程度仍然知之甚少。對于人類大腦的進(jìn)化與人類智慧和文明的發(fā)展之間的關(guān)系，仍然有許多未解之謎等待我們?nèi)ソ沂尽?/p>

在本書的作者也提到了一些現(xiàn)代科學(xué)對于大腦的研究成果和前景。隨著科技的進(jìn)步，我們對人類大腦的理解將變得越來越深入。神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展將使我們能夠更好地了解大腦的結(jié)構(gòu)和功能，并有望實(shí)現(xiàn)對大腦的精確控制和干預(yù)。

通過閱讀《人腦之謎》，我更加意識到人腦的重要性和獨(dú)特性。大腦是人類智慧與思維的源泉，也是我們與世界相互作用的媒介。人腦的奧秘遠(yuǎn)未被完全揭示，還有許多問題等待我們?nèi)ソ獯?。希望在未來的科學(xué)研究中，我們能夠?qū)θ祟惔竽X有更深入的理解，進(jìn)一步探索人腦之謎。

人腦之謎讀后感 篇10

《人腦之謎》這本書寫得深入淺出，對于我們?nèi)腴T者來說，比較容易理解一點(diǎn)。特別是里面那些鮮活的實(shí)例更增加了我的領(lǐng)悟。我在高中學(xué)的理科，那時(shí)就對人腦很好奇，這次閱讀更加深了我對人腦活動與心理活動之間關(guān)系的探求。我們的形體是心理的生理基礎(chǔ)，而腦又是與我們心理活動聯(lián)系最密切的部位，因此很有必要對腦有一定的認(rèn)識。

首先，第一章腦中之腦讓我知道了腦的構(gòu)造，雖然腦作為一個功能的統(tǒng)一體，其整體性毋庸置疑，但還是可以按照功能的側(cè)重點(diǎn)和生理特性不同將腦分為不同的區(qū)域來研究。例如腦位于顱腔內(nèi)，由腦干、間腦、小腦及端腦組成：人腦皮層褶皺的復(fù)雜性使得人思維和行為比其他動物來說更為復(fù)雜，而不是說反射活動的精細(xì)程度是與動物腦的物理大小有關(guān)；大腦皮層的不同部位對應(yīng)于不同的肢體功能，大量病例數(shù)據(jù)說明，一旦皮層的某一部位受損，相應(yīng)的身體機(jī)能便會減弱甚至消失！

第二章腦的活動，作者向我們介紹了一些基本原理，包括大腦皮層和小腦的特殊功能；信號的傳導(dǎo)、識別及轉(zhuǎn)換機(jī)制等。大腦皮層和小腦都有其獨(dú)特的作用，這在臨床實(shí)驗(yàn)中有著直接的支持。目前既有腦功能活動的均一學(xué)說，也有分區(qū)功能學(xué)說。在這塊，還有很多有爭議和未知的知識，尚有待人類來解決。

第三章神經(jīng)沖動向我們詳細(xì)地講述了神經(jīng)元是什么和怎樣發(fā)揮功能的，其實(shí)上學(xué)期的人體解剖生理學(xué)我們就學(xué)習(xí)了動作電位和靜息電位，這次算是一次溫習(xí)吧。電位的變化和離子泵的作用有著直接的關(guān)系，不僅腦的功能實(shí)現(xiàn)離不開無機(jī)鹽離子和大量的蛋白質(zhì)，我們整個身體器官的運(yùn)作都離不開它們。不過，腦雖然占身體質(zhì)量的比重不大，但其對氧和蛋白質(zhì)的含量要求卻是所有器官中最高的。一旦缺少了這些營養(yǎng)物質(zhì)的供應(yīng)，腦就會在短暫時(shí)間內(nèi)失去其傳導(dǎo)和指揮人體的功能。

第四章腦的發(fā)育介紹了人腦經(jīng)歷的成長過程，了解這方面的知識對于如何做好兒童大腦智力的促進(jìn)，和解決一些諸如帕金森之類的老年生理問題是有很大的實(shí)際意義的。這對于研究兒童心理學(xué)和老年心理學(xué)有更好的參考價(jià)值。

最后一章記憶之謎則更好地與我們心理學(xué)專業(yè)接軌，從中我了解到短時(shí)記憶和長時(shí)記憶的關(guān)聯(lián)，大腦的遺忘問題及記憶的生理機(jī)制；還懂得一個比較實(shí)用的記憶方式，就是把要記住的內(nèi)容與某種本身會引起許多聯(lián)想的東西掛起鉤來，這在我們現(xiàn)在的英語記單詞中得到了很好的體現(xiàn)，但其實(shí)它在我們生活中應(yīng)用是非常多的，只是你沒注意到而已，我們學(xué)習(xí)很多東西都要得益于這種聯(lián)想的思維。

總之，這本書讓我對大腦有了一個初步的認(rèn)識，但要想了解得更多，就還需要以后更進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，這讓我很期待。

山中訪友讀后感范本12篇

作為一名學(xué)生對于寫作文是非常了解的。在寫作時(shí)，我們需要準(zhǔn)確的表達(dá)內(nèi)心想法，優(yōu)秀的作文，字跡工整和語言流暢是關(guān)鍵。我們?nèi)绾稳懗鲆黄哔|(zhì)量的作文呢？以下內(nèi)容是小編特地整理的“山中訪友讀后感范本12篇”，可能你會喜歡，歡迎分享。

山中訪友讀后感【篇1】

《山中訪友》中作者“帶著滿懷的好心情”，走進(jìn)山林，探訪山中的“朋友”，與“朋友”互訴心聲，營造了一個如詩如畫的世界，表達(dá)了對大自然的熱愛之情。

文中作者有時(shí)用第三人稱敘述，有時(shí)感情強(qiáng)烈又似第二人稱稱呼，使情感表達(dá)得更加充分。他用心去感受，用生動優(yōu)美的語言文字，為我們勾畫出一幅幅充滿詩意的畫面，讀著讀著，我們仿佛進(jìn)入了作者所描繪的“童話般的世界”對山中的“朋友”（古橋、樹林、山泉、溪流、瀑布等自然界的朋友），作者通過比喻、擬人、排比、想象來表達(dá)情感，如“啊，古橋，你如一位德高望重的老人，在這澗水上站了幾百年了吧？”,“你好，飛流的瀑布……你好，陡峭的懸崖！……你好，悠悠的白云！……喂，淘氣的云雀……”。仿佛這些自然界的朋友，不但是作者的，也是我們每一位讀者的，于是更加親切。讀過后，你會為作者熱愛大自然的感情所打動，為流淌在字里行間的熱情所感染。整篇以這樣的方式敘述，使讀者也進(jìn)入到畫面中，進(jìn)入到作者的心境中，做人要有持久而不變的的堅(jiān)韌的靈魂；要深深扎根于人民之中；要愛護(hù)大自然，保護(hù)人類的朋友??要淳樸善良；用愛心待人；不去搬弄是非；永遠(yuǎn)健康地、身心愉快地投身于工作和生活。

山中訪友讀后感【篇2】

山中訪友這篇課文寫的很美麗，作者把自己當(dāng)時(shí)處身于山中的感受描寫的十分具體。

作者來到古橋上，說古橋上渡過了很多人馬。描寫了古橋的樣子。讓我記憶深刻的兩句話是，你把多少人馬渡過對岸，滾滾河水流向遠(yuǎn)方，你弓著腰，俯身凝望著那水中的人影、魚影、月影。歲月悠悠，波光明滅，泡沫聚散，唯有你依然如舊。我喜歡這兩句的原因是，作者把古橋當(dāng)做人來描寫，用了擬人的修辭手法，作者還用了四字詞語來表達(dá)事物都在變化，唯獨(dú)古橋依舊靜靜地矗立著，這是文章變得生動，并充滿詩意。

在《山中訪友》這篇課文中，我還喜歡第五自然段，這段講的是作者來到山中，介紹景物。作者采用了擬人的修辭手法來描寫景物，說小溪在吟詩，說云雀在談?wù)?，說瀑布在唱歌。作者把每個景都擬人了，把它們當(dāng)做自己的朋友，這樣的寫法及具體的描述了景物，并讓人感覺自己走進(jìn)了大自然，與大自然之間沒有距離，十分親近。

《山中訪友》這篇文章很棒，找來讀讀吧！

山中訪友讀后感【篇3】

暑假里，我讀了六年級課文第一單元讓我印象最深刻的的就是《山中訪友》。

本文主要寫了作者不坐車，不邀友，也不帶什么禮物，就帶著滿懷的好心情，獨(dú)自去訪問他的朋友他訪問了一位德高望重的老人——老橋;走進(jìn)森林，小鳥歡呼他的'名字露珠與作者交換眼神。他靠在一棵樹上，靜靜地把也自己當(dāng)作一棵樹。腳下長出根須，深深扎進(jìn)泥土和巖屋;頭發(fā)長成樹冠，胳膊變成樹枝，血液變成樹的枝汁液，在年輪里旋轉(zhuǎn)流淌。我想作者不是去了嗎?怎么是看樹了?看到下面，我才知道作者的朋友原來就是這些大自然中的景物，清涼的山是涓涓的溪流，飛流的瀑布、陡峭的懸崖、悠悠的白云、淘氣的云雀……都是作者的朋友。

作者的朋友原來是大自然啊!讀完課文，我想作者觀察大自然是多么仔細(xì)，多么有想像力啊!把大自然當(dāng)作人來寫，我也寫不出來。是因?yàn)槿鄙儆^察，平時(shí)的好詞好句，也寫出精彩的文章來，我也要多多觀察周圍的景物才可以讓作文水平更上一層樓。

山中訪友讀后感【篇4】

過了一個暑假,終于開學(xué)了。我背起書包,投向校園的懷抱。

剛走出門,我就與秋風(fēng)撞了個滿懷。風(fēng)中含著泥土和花朵的芬芳,早晨,好清爽。

不乘車,不請伙伴,也不帶禮物,就帶著滿懷的好心情,踏著熟悉的小路,我去母校訪問我的朋友。

那棵雪松,是我要拜訪的第一個老朋友。啊,雪松,你如一位德高望重的老人,在校園里站了二十多年了吧?每天,你默默地看著同學(xué)們上學(xué),放學(xué),送走了一批又一批學(xué)生。不管春夏秋冬,你都傲然地聳立著,一天又一天,一年又一年,波光明滅,泡沫聚散,唯有你,依然如舊。

走進(jìn)香氣四溢的小花園,丁香花呼喚我的名字,百合花與我交換眼神,每一朵花都是我的朋友。看著一朵朵花,仿佛我自己也變成了一朵玫瑰花,腳下長出的根,深深扎進(jìn)泥土里,頭發(fā)變成花瓣,五官變成花蕊,身體變成花莖,胳膊變成綠葉,努力把香氣帶給大家。

這校園里的一切,哪個不是我的朋友?我熱切地跟他們打招呼。你好,誘人的葡萄,你掛在高高的架子上,令我垂涎欲滴。你好,香甜的木瓜,你站在蔥蘢的樹枝上,是在享受舒適的日光浴嗎?你好,鮮艷的國旗,你多么偉大,讓中國十三億人的右手,為你敬禮。你好,親愛的主席臺,你寬闊敞亮,記錄了多少我們的故事。

撿起一枚樹葉,捧在手中,我看到了它對生命崇高的敬意;撿起一顆石子,握在手中,我理解了奉獻(xiàn)的含義;撿起一瓣落紅,托在掌心,我懂得了生命的真諦。

放學(xué)鈴聲響起,我該回家了。我輕輕地?fù)]手,告別校園的朋友,帶回了滿懷的好心情,好記憶,還帶回一路月色。

山中訪友讀后感【篇5】

在五年級畢業(yè)的這個暑假里，我懷著期待的心情讀六年級上冊的第一篇文章《山中訪友》

作者跟大自然的親竟讓我感到吃驚，課文里的第一句話就把我吸引了“走出門，就與微風(fēng)撞了個滿懷”一走出門作者就與大自然撞上了。

山中到處都是他的朋友，他熱情的跟大自然的每一物打招呼：你好，清涼的山泉，你捧出一面明鏡，是要我重新梳妝嗎？多少奇妙的招呼。作者還把橋比作一位德高望重的老人呢！把自己想象為一棵大樹，作者與大自然的親近更讓我吃驚。

我從來都沒像作者這樣看大自然，把大自然的每一景每一物都當(dāng)成自己的好朋友，認(rèn)為大自然的每一景每一物都像人一樣有著思想有著雙腳雙腿，這種境界誰不會吃驚呢？大概都會吃驚吧！

大自然是我們?nèi)祟惖呐笥?，也是地球中不可缺少的重要東西，如果我們丟棄了他們，地球?qū)纭?/p>

山中訪友讀后感【篇6】

開學(xué)的時(shí)候，我們學(xué)習(xí)了李漢榮先生的山中訪友這篇文章。這篇文章讓我真正體會到大自然的一切是多么的美好!

本文描寫了“我”獨(dú)自走進(jìn)山林，探訪山中的“朋友”，深切的表達(dá)了作者對大自然的熱愛之情。作者在山中拜訪了古橋，鳥兒，露珠，樹，石頭，雨等“朋友”，可以看出在作者眼里，山中的一花一樹，一鳥一石都成了有生命的人，成為作者的朋友。

在我們家，有一盆很小很小的仙人掌花。它的身上長滿了刺，雖然它的身上長滿了刺，很多人都不喜歡他，但從把它買來開始，我都把它當(dāng)成我最好的朋友。它身上是黃色的，穿著一件有著笑臉的衣服。因?yàn)檫@個，所以我很喜歡他。每次有什么不順心的事，我都會第一個告訴他。在我眼里，他就是我的小弟弟，是我的好朋友，我非常喜歡他，愛護(hù)他。一直到現(xiàn)在。

大自然是人類的家園，讓我們一起去熱愛大自然，親近大自然，體會那自然和諧相處的快樂吧!

山中訪友讀后感【篇7】

書永遠(yuǎn)是我們的精神食糧，書永遠(yuǎn)是我們一生中的伴侶，書時(shí)時(shí)刻刻是我們的老師，書更是知識的海洋，書是一盞照明的燈，為我們指明前進(jìn)的方向。書是一朵純潔無私的花朵讓我們細(xì)細(xì)品嘗，我每天都在看書，每天都在和書打交道，今天我又讀了《山中訪友》一文。

這篇課文的作者是著名散文家李漢榮。他出生于1985年，是中國作家協(xié)會會員，是著名詩人，多年來創(chuàng)作詩歌約300首，散文隨筆2000多篇，中短篇小說30多篇。

這篇課文主要寫的是作者滿懷著好心情獨(dú)自去訪問了山中的好朋友。他首先訪問了老橋、鳥兒、露珠、樹、山泉、溪流、瀑布、懸崖、白云還有云雀，然后是雷陣雨。從兒表達(dá)了作者對大自然的濃濃喜愛之情。

這篇課文運(yùn)用了很多的修辭方法，如：比喻、排比，擬人等修辭手法，詞匯豐富、構(gòu)思新奇，富有豐富的想象力，使本文多彩多姿，語言優(yōu)美。這些都是值得我們學(xué)習(xí)的，這就是讀書的好處。讀書能積累豐富的詞匯，能不斷地提高習(xí)作水平。

啊，老橋，你如一位德高望重的老人。這句話就運(yùn)用了比喻，把老橋比作德高望重的老人。我腳下長出的根須，深深扎進(jìn)泥土和巖層；頭發(fā)長成樹冠，胳膊變成樹枝，血液變成樹的汁液，在年輪里旋轉(zhuǎn)、流淌。這句話運(yùn)用了豐富的聯(lián)想和想象。走進(jìn)這片樹林，鳥兒呼喚我的名字，露珠與我交換眼神。這句話有兩個地方寫的很好：運(yùn)用了擬人的手法，寫出了作者與鳥兒，露珠有深厚的感情。這就是讀書的好處，讀書讓我積累了很多好詞好句。

我也要像作者一樣去田野訪友。那些青草是我要拜訪的好朋友，他頑強(qiáng)的生命力讓我們驚嘆?！半x離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。草的生命力是源源不斷的，今年的草枯萎了，明年的春天他們還是會蓬勃生長。同學(xué)們，讓我們共同努力，珍惜生命好好讀書吧。

書是童年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴如同散落的珠子一般，書是一望無際的草原。

山中訪友讀后感【篇8】

書是冬天的太陽，照耀著大地，給我們溫暖；書是黑夜的月亮，讓我們在黑暗中看清方向；書是人生的導(dǎo)師，指引我們走向正確的道路。因此，我喜歡讀課外書。每天中午，做完作業(yè)，便會讀課外書，和書交朋友，和書談天，和書說地。今天，我又讀了一篇《山中訪友》的課文。讀后，感受頗深，受益終身。

《山中訪友》這篇課文的作者是著名詩人、散文家李漢榮。他多年來，寫詩約3000多首，散文隨筆1000多篇。李漢榮長期生活在陜南，心中總有一種詩的情懷，他把目光投注在自然的鄉(xiāng)間，賦予它們詩性的色彩，對美麗的大自然總是給予高度的贊美和歌頌。《山中訪友》這篇課文發(fā)表于1995年第6期《散文》月刊上。這篇課文用擬人、排比、比喻的手法寫出了作者到山中拜訪朋友。那座古橋，是作者拜訪的第一個朋友。古橋，如一位品德高尚的老人，在澗水上站了幾百年了。讓成千上萬的人踏過你的身體；讓成千上萬的人在你的身上談天說地；讓成千上萬的人在你的身上散步。作者接著拜訪了樹林、鳥兒、露珠，還把自己變成了樹林中的一員。然后拜訪了清涼的山泉、汩汩的溪流、飛流的瀑布、陡峭的懸崖、悠悠的白云、淘氣的云雀。又拜訪了大自然芬芳清香的落花，精致紋理的落葉，更有遠(yuǎn)古火山爆發(fā)的聲浪的石頭。最后拜訪了雷陣雨，那雷陣雨像有一千個俠客在天上吼叫，又像有一千個醉酒的詩人在云頭吟詠。作者拜訪完自己的朋友，帶著滿懷的好心情回家了。

讀了《山中訪友》這篇課文，體會了作者對大自然的濃濃熱愛之情。作者把語言寫得非常優(yōu)美，我也要學(xué)著作者去拜訪一下我在仁川鎮(zhèn)柳坡村的朋友。那一叢叢的玉米是我要拜訪的第一個老朋友。啊，玉米，你如一個個活潑機(jī)靈的老頭兒，你讓多少人填飽肚子，不再饑餓。接下來要拜訪的是路旁的小草。小草，你任多少人踩踏，但還是頑強(qiáng)的生長……作者在寫這篇課文時(shí)，運(yùn)用了許多寫作方法：運(yùn)用了擬人化的手法，運(yùn)用了排比、比喻等多種修辭手法，詞匯豐富，構(gòu)思新奇、富有奇特的想象力，這些都是我們值得學(xué)習(xí)的寫作方法。

孔子曰“三人行，必有我?guī)熝伞?。如果你拿著一本書，那么這一本書將會是你的好老師。我相信，只有讀書才能成熟；只有讀書才能成長；只有讀書才能成才；只有讀書才能成功。

山中訪友讀后感【篇9】

這山中的一切，那個不是我的朋友?我熱切的跟他們打招呼：你好，清涼的山泉!你捧出一面明鏡，是要我重新梳妝嗎?你好，汩汩的溪流!你吟誦著一首首小詩，是邀我與你唱和嗎?你好，飛流的瀑布，你天生的金嗓子，雄渾的男高音多么有氣勢。你好，陡峭的懸崖，深深的峽谷襯托著你挺拔的身軀，你高高的額頭上仿佛刻滿了智慧。你好，悠悠的白云，你潔白的身影讓天空充滿寧靜，變得更加湛藍(lán)。喂，淘氣的云雀，你嘰嘰喳喳的在談些什么呢?我猜你們津津樂道的是飛行中看到的好風(fēng)景。

我的感想：

作者一開頭就用了反問句，體現(xiàn)了在這座山中的任何一草一木，任何的事物都是作者的好友。

接下來的排比句，以你好，的!你，?的樣式重復(fù)，形象地寫出我跟山中的朋友打招呼的情景。作者運(yùn)用了擬人的手法，形象地寫出山中朋友的特點(diǎn)，山泉的清澈，溪流的歡唱，瀑布的雄偉氣勢，懸崖的高聳，白云的潔白寧靜，云雀的飛行所見。句中的5個感嘆句，將作者對山中朋友的深厚友誼表達(dá)了出來，并用對話式的手法與山中朋友交流。讓人覺得有一種親切感。

清涼的山泉，汩汩的溪流，飛流的瀑布，陡峭的懸崖，悠悠的白云，古老的石橋，翠綠的樹林，多么生機(jī)勃勃，多么美的畫面，是一幅流動的畫面。

山中訪友讀后感【篇10】

上個月，我做完了暑假作業(yè)，這個月，我將探索六年級課本了。

第一眼看到《山中訪友》這個題目，我還以為是作者要去拜訪隱居在山中的一位朋友，讀過后才知道，作者是要去拜訪大自然。

我看到作者和每一個生命都出奇的默契，鳥兒呼喚他的名字，露珠與他交換眼神，他和清涼的山泉一起梳妝，和汩汩的溪流共同唱和······作者在奇妙的大自然里，撿起落花，聞到了大自然的芬芳清香;拾起落葉，看到了生命的奧秘;捧起一塊石頭輕輕敲擊，聽見了緣故火山爆發(fā)的聲浪和時(shí)間隆隆的回聲。在雷雨里巖石為作者撐起一把巨傘。

山中的朋友和作者像親人一樣。不需要禮物，只要作者帶著滿懷的好心情去拜訪。希望人人都能像作者一樣熱愛大自然，親近大自然，這樣，才能讓山里的一切成為你的朋友。

作者在文章中大量使用了擬人和比喻的修辭手法，把老橋比作了一位老人，鳥兒會呼喚他的名字，露珠會與他交換眼神，清泉會和他一起梳妝，溪流會和他一起唱歌，他把大自然的一切，都變成了一個個活生生的人。讓我感到他就在拜訪他真正的好朋友。

這篇文章也讓我有了走進(jìn)大自然的沖動，也去拜訪我的“朋友”。

山中訪友讀后感【篇11】

早上起來，窗外陽光明媚。當(dāng)我出去的時(shí)候，新鮮的空氣吹在我的臉上。我很興奮，因?yàn)槲蚁肴ド嚼锟赐业睦吓笥眩?/p>

心情大好的我，踩著一條狹窄的石路，走進(jìn)了大山。這時(shí)，一條流淌的小溪出現(xiàn)在我眼前，這是我第一個拜訪的老朋友。啊！小溪，你在這條溝里跑了幾百年了嗎？你看到了多少日出和日落？世間萬物都在悄然變化，只有你和山中其他風(fēng)景依舊。這時(shí)，小溪發(fā)出一聲巨響，仿佛在對我說：“老朋友，你終于來了，歡迎來到山里！”

告別了小溪，我要去看我的另一個朋友，老橋——。嗨，老橋！你在這條小溪上默默無聞地站了幾百年了嗎？你默默付出，卻不求回報(bào)。你就像一支蠟燭，照亮別人卻燃燒自己。這種精神太貴了。

風(fēng)吹草動。是的，我在山里有很多朋友！你好，硬石！最后一次告別后，你能告訴我一些關(guān)于山的有趣的事情嗎？你好，盛開的野花！你能再為我跳一支美麗的舞嗎？嗨，一只活潑的喜鵲！你們聊什么呢？也許，你吃的害蟲比任何人都多。你好，勤勞的蜜蜂！你今天又去采蜂蜜了？那時(shí)候山里的風(fēng)景好像都活了過來，跟我說著開心的話！我在山里站了很久，和老朋友在一起，不想下山。

太陽已經(jīng)西斜了，我得下去了。我依依不舍地和他們告別：“再見老朋友！”回答我，是茅草和沙沙的聲音。

山中訪友讀后感【篇12】

很久未曾擁有這樣一份清淺的心境，靜心而坐，抒寫淡雅的感情，安然且美麗!你說無聊的時(shí)候，我無論多忙，都可以很清閑，那樣漫無邊際的和你一直聊天是我能抓住的唯一幸福。 猜猜我是誰。一步徘徊，一滴淚流，一行腳印，踏雪歸處，或深或淺的刻寫下今生的離別......人生路上，容得下幾次回首？

學(xué)完《山中訪友》這篇課文后，我感受到這是一篇構(gòu)思新奇、富有想象力的抒情散文，讓讀者仿佛與作者一起，經(jīng)歷了山中訪友這美妙的歡欣之旅。

作者帶著滿懷的好心情，走進(jìn)山林，探訪山中的朋友，與朋友互訴心聲，營造了一個如詩如畫的世界，表達(dá)了對大自然的熱愛之情。從文章的字里行間，我們能真切地感受到在作者的眼里，這一花一草，一鳥一石都成了有鮮活生命的人。它們能跟我們說話，能跟我們交流，它們是我們的朋友。作者進(jìn)山看景，自然成了“山中訪友”。

我真切地感受到了作者和大自然的知己情誼。把“老橋”比喻為“一位德高望重的老人”，不但寫出了橋的古老，而且也突出了它的默默無聞為大眾服務(wù)的品質(zhì)，充分表達(dá)了作者對橋的贊美和敬佩。鳥兒呼喚他的名字，露珠與他交換眼神，他和清涼的山泉一起梳妝，和汩汩的溪流共同唱和……作者在奇妙的大自然里，撿起落花，聞到了大自然的芬芳清香；拾起落葉，看到了生命的奧秘；捧起一塊石頭輕輕敲擊，聽見了緣故火山爆發(fā)的聲浪和時(shí)間隆隆的回聲。在雷雨里巖石為作者撐起一把巨傘。啊，多美呀！

然而在現(xiàn)實(shí)的生活中，很多人根本都不熱愛大自然，更別說與大自然和諧相處。抬頭望望天，是污黑的一片天，低頭看看地，是臟亂的一塊地。人們亂砍樹木、踩踏花草、隨地吐痰，這些做法只為了自己的一時(shí)的方便，那他們可否想到，最終受害的是人類自己。善待大自然就是善待我們自己?。?/p>

當(dāng)你懷著一個好心情看這個世界時(shí)，就會發(fā)現(xiàn)世界原來如此妙不可言，大自然原來如此神奇，令人陶醉，不禁想做大自然的一員，用大自然的語言去與花草鳥蝶進(jìn)行一次心靈的交談。

玫瑰山谷的強(qiáng)盜讀后感(范例3篇)

一份規(guī)范的作品讀后感應(yīng)該注意哪些要素呢？我們讀書的目的從根本上來說是拓寬自己的知識面并且進(jìn)化自己的想法。?讀后感是對作者表達(dá)方式的分析和評價(jià)，“玫瑰山谷的強(qiáng)盜讀后感”是我們?yōu)槟淼呐c您需求相關(guān)的一些信息，經(jīng)過閱讀本頁你會對某個話題有更全面的認(rèn)知！

玫瑰山谷的強(qiáng)盜讀后感 篇1

暑假里，我讀了《玫瑰山谷的強(qiáng)盜》這本書，書中每一個故事都引人入勝，既增長了我的知識，又啟迪了我的智慧，伴隨我度過了一個愉快的假期。

這本書分綠色篇、彩色篇、玫瑰篇和藍(lán)色篇，僅這四個帶有色彩的篇目就深深吸引了我。我拿到書便迫不及待地看了起來……其中，給我感觸最深的故事是綠色篇中《造在樹墩上的房子》。這個故事主要講述了：白鼻子小狼在大草原上發(fā)現(xiàn)了四個被人砍掉的樹墩，便將自己的房子造在了四棵樹墩上，樹墩慢慢長高，小狼也就每隔一段時(shí)間為自己的房子接幾個臺階。就這樣，日子一長，長高的樹干上竟長出了許多新的樹枝和樹葉，還開出了香噴噴的小花，花謝后樹上結(jié)滿了果實(shí)，小房子四周更是飄蕩著陣陣果香……

“潔白的云朵擦著小樓，美麗的窗戶我的家，在綠蔭中，在鮮花里，在果子的甜蜜環(huán)抱中。大自然是多么的迷人，讓我們每個人都來愛護(hù)這一朵花、一根草、一棵樹、一只鳥，我們的生活，我們的環(huán)境，就會永遠(yuǎn)這樣美好?！弊x著白鼻子小狼的`這首小詩，真為故事中那美好的環(huán)境而陶醉。

其實(shí)，我們的祖國也有一個美麗的家園，辛勤的工人叔叔在我們美麗的家園中不斷地種花種樹，把我們的祖國打扮得像個大花園：清清的河水、綠綠的草坪、五彩的鮮花、茂密的樹林……在花園般的環(huán)境里，人們唱歌、跳舞、散步、聊天……過著快樂、幸福的生活。

美麗的環(huán)境需要我們?nèi)圩o(hù)，讓我們攜起手制止那些破壞環(huán)境、污染環(huán)境的行為，還大自然一片綠色。相信，在不久的將來，空氣會更清新，天空會更湛藍(lán)……我們的家園會更美好！

玫瑰山谷的強(qiáng)盜讀后感 篇2

假期里，我閱讀了二年級必讀書目之《玫瑰山谷的強(qiáng)盜》，發(fā)現(xiàn)這是一本非常好的書。這本書共分為三篇，大概內(nèi)容如下：

綠色篇——森林里長著一棵樹。每當(dāng)森林里被鋸掉一棵樹，熊就在他的畫冊上畫下一棵樹……熊，時(shí)常對這棵樹說：“要是你們都還在――這世界該有多么好！”故事中的河馬先生只因?yàn)閾斓揭涣７N子，門前就長出了一棵又高又綠的大樹。伐木者只因?yàn)槊靼琢藳]有樹，許許多多的動物就沒有家了，所以不再伐樹……總之，這綠色篇告訴我們：我們要愛護(hù)大自然的一花一樹，一草一木。

彩色篇——有這樣一座城市。騎上魔法掃帚，看看我喜歡怎樣的城市——讓綠樹成蔭，鳥雀歡唱，快樂和寧靜。只要你愛惜環(huán)境，環(huán)境也會回贈你一份愛心。童話中，小松鼠的幾句話，挽救了一座危險(xiǎn)的城市；小豬撿了十個香蕉皮，就減少了十個大跟頭……反正，這個彩色篇告訴我們：愛護(hù)環(huán)境，哪怕只撿一塊香蕉皮。

藍(lán)色篇——狗獾先生的法庭辯護(hù)。大自然十分美好，也充滿問號，用你的智慧、勤奮、創(chuàng)造，去探索和研究大自然的奧妙……故事中，黑熊攝影師把大熊貓當(dāng)成了小熊貓，小松鼠把巨蜥當(dāng)成了鱷魚……所以，我們要把長相類似的東西區(qū)分開來。

這本書使我悟出了一個道理：我們要珍惜大自然，保護(hù)大自然，觀察大自然！

玫瑰山谷的強(qiáng)盜讀后感 篇3

《玫瑰山谷的強(qiáng)盜讀后感》

《玫瑰山谷的強(qiáng)盜》是意大利作家普契尼奧·特拉維亞尼的一部作品，以其獨(dú)特的情節(jié)和精彩的描寫而聞名。這本小說講述了一個關(guān)于忠誠、友誼和親情的故事，讓人深受感動。

故事背景設(shè)定在意大利的鄉(xiāng)村地區(qū)，主人公是一個被稱為“玫瑰山谷”的小山谷的強(qiáng)盜。他們住在一個與世隔絕的地方，依靠搶劫過活。然而，他們并不是無原則的惡霸，而是一群有情有義、有人性的強(qiáng)盜。盡管他們選擇了一條非正當(dāng)?shù)纳畹缆罚麄內(nèi)匀槐３种撤N價(jià)值觀和道德感。

故事的主線是關(guān)于強(qiáng)盜們對一位孤兒少年因特蘭多的收養(yǎng)和保護(hù)。因特蘭多來到玫瑰山谷之后，強(qiáng)盜們發(fā)現(xiàn)了他的真實(shí)身份，并決定保護(hù)他不受傷害。整個故事展示了強(qiáng)盜們的善良、忠誠和友誼，以及他們對因特蘭多的深情厚意。

這本小說的最大亮點(diǎn)之一是對人性的深刻洞察。通過對強(qiáng)盜們思想和行為的描寫，作者展現(xiàn)了他們復(fù)雜而真實(shí)的內(nèi)心世界。他們并非天生的兇狠和殘暴，而是被社會和環(huán)境逼迫的結(jié)果。他們相信友誼、親情和忠誠，哪怕他們選擇了一條錯誤的道路。

故事情節(jié)曲折跌宕，充滿了懸念和緊張感。當(dāng)因特蘭多被綁架時(shí)，強(qiáng)盜們決定冒著生命危險(xiǎn)去解救他。這種沖動和勇氣表達(dá)了他們內(nèi)心的真善美。盡管他們是強(qiáng)盜，但他們依然擁有對美好事物的向往和渴望。

《玫瑰山谷的強(qiáng)盜》還探討了社會的不公和階級矛盾。小說中的強(qiáng)盜們并不是出于罪惡本性去搶劫，而是因?yàn)樗麄儽簧鐣讓铀吘壔蛪浩取＿@部作品引起了讀者對社會問題的思考，以及對罪惡和道德的界限的反思。

整個故事氛圍陽光明媚，令人感到溫暖。強(qiáng)盜們盡管生活在隱藏的山谷里，但他們對親情、友誼和榮譽(yù)的追求讓人心動。他們之間的默契和團(tuán)結(jié)是他們能夠戰(zhàn)勝一切困難的關(guān)鍵。這種精神在全世界范圍內(nèi)都具有普遍的共鳴。

總的來說，《玫瑰山谷的強(qiáng)盜》是一本溫情的小說，它以一種獨(dú)特的方式講述了一個關(guān)于強(qiáng)盜的故事。作者通過對人性、社會問題和道德邊界的描寫，帶領(lǐng)讀者思考并感受人與人之間的真情。這本書深情地揭示了人性的復(fù)雜性和多樣性，讓人對生活和人類的本質(zhì)有了新的思考。

讀完《玫瑰山谷的強(qiáng)盜》，我被故事情節(jié)和人物形象所深深吸引。每個人物都有自己的特點(diǎn)和魅力，每一個情節(jié)都耐人尋味。這本書讓我思考人性的復(fù)雜性和善良的力量。它不僅為我提供了一種激勵，還讓我對人們的善意和友情充滿了希望。我相信，只要我們保持對美好事物的向往，我們就能夠克服一切困難，并創(chuàng)造出美好的未來。

《鄉(xiāng)土中國》讀后感(精選12篇)

哪些作品讀后感值得我們借鑒呢？網(wǎng)絡(luò)上有很多關(guān)于作品的閱讀分析，想信您在閱讀后也有所得。在讀后感里我們可以記錄對書籍的具體分析，下面是欄目小編為你精心整理的“《鄉(xiāng)土中國》讀后感”，相信你能從中找到需要的內(nèi)容！

《鄉(xiāng)土中國》讀后感 篇1

《鄉(xiāng)土中國》一書是費(fèi)孝通在深入考察了中國鄉(xiāng)村社會的背景下，由其于上世紀(jì)四十年代在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會學(xué)”課程內(nèi)容輯錄而成。由于農(nóng)村作為中國傳統(tǒng)社會的基層單位，其對于了解中國人的行為和思想有較大的研究意義。

該書由農(nóng)村因?yàn)橄蛲恋赜懮疃纬傻牟涣鲃拥谋举|(zhì)為在此基礎(chǔ)上發(fā)生的一切思想和行為找到了皈依，并由文字下鄉(xiāng)的困難這一新穎的論點(diǎn)入手，逐步分析了中國農(nóng)村社會中的社交、道德、家族、政治等現(xiàn)象及其原因，從中可以見到費(fèi)孝通先生獨(dú)特的透視社會的眼光、觀察社會的方法。

我認(rèn)為由文字下鄉(xiāng)的困難入手這一觀察的角度非常精妙。眾所周知，文字的出現(xiàn)是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)的聲音傳播沒有跨越時(shí)空的能力，而這一點(diǎn)與費(fèi)老在本書中提出的觀點(diǎn)一致，也就是說文字是有時(shí)間和空間的隔閡才會有的。而在農(nóng)村這種大家相互熟識、熟知，而且社交圈子小、固定并且封閉的社會的日常中，面對面的交流是常態(tài)，這種習(xí)慣很大程度上決定了我們并不需要文字。而用“詞”來代表的文化是抽象系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)，是人們在文化傳承中為了記憶才產(chǎn)生的，而在農(nóng)村生活中的世代相傳的生活經(jīng)驗(yàn)和方式并不需要記憶，所以不需要文字，就好比費(fèi)老在書中舉出的他女兒生病靠的是誰也不知道原理的“土方法”而康復(fù)的例子，經(jīng)驗(yàn)的繼承考的是耳口相傳，用到文字的地方少之又少。但是，農(nóng)村由于其封閉拒絕了文字的普及，而拒絕文字的普及又反過來加劇了農(nóng)村的封閉，這種惡性循環(huán)在現(xiàn)代中國是不提倡的，新中國成立之初，我國便開始了掃盲運(yùn)動，我認(rèn)為掃盲運(yùn)動的意義在于提升政策的上傳下達(dá)的效率，擴(kuò)大城市與農(nóng)村的聯(lián)系，提升農(nóng)村發(fā)展?jié)摿?。而在?dāng)代中國，隨著城市化和農(nóng)村土地承包制的廣泛推行和逐漸規(guī)范，更加需要培育新型農(nóng)民，建設(shè)新型農(nóng)村，發(fā)展新型農(nóng)業(yè)。農(nóng)村在新時(shí)代要是一個開放與充滿活力的地區(qū)，而要做到這一點(diǎn)，就必須提高農(nóng)民的文化水平，以便使農(nóng)村在新時(shí)代充當(dāng)一個重要角色，同時(shí)可以通過文字將農(nóng)村治理的創(chuàng)新與成功經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)地書寫出來，為后來者鋪路。

而費(fèi)老由文字下鄉(xiāng)所引出的整個中國農(nóng)村的面貌除了封閉這一個特點(diǎn)之外，還有的是由個人間情感而緊密聯(lián)系起來的關(guān)系。這一點(diǎn)可以籠統(tǒng)地概括為我們所熟知的“鄰里情感”。我們由親密的家人、朋友所推出去的關(guān)系網(wǎng)仿佛是水波的波紋，將我們與農(nóng)村這個小社會串聯(lián)起來，而正由于農(nóng)村的小而封閉，導(dǎo)致了我們與這層關(guān)系網(wǎng)中的每一個人都緊密聯(lián)系，我們在這種關(guān)系網(wǎng)中，有著隨著關(guān)系親疏而有分別的私人道德，但是歸結(jié)于孝悌忠義信等傳統(tǒng)道德因素，我們在農(nóng)村社會中，由于與這些因素的結(jié)合，形成了和睦友好的關(guān)系，而且更有人情味。但反觀現(xiàn)代社會，我們感到陌生人，甚至是鄰里和朋友之間，人情味在消退，這種人情味淡的原因又可以反過來證明費(fèi)老的觀點(diǎn)。在現(xiàn)代社會，且不論城市，就連在慢慢受城市文化影響的農(nóng)村里，人們在學(xué)習(xí)、工作中，會隨時(shí)置身于完全陌生并且各異的團(tuán)體之中，單位、公司、社團(tuán)、班級等，我們進(jìn)入這些團(tuán)體，并且受到不同團(tuán)體規(guī)范的制約，而出了這些我們接觸頻率甚高的團(tuán)體，比如碰見鄰里，我們便不受到道德和規(guī)范的約束，更多地受利益地驅(qū)使而選擇不去接觸，這種不浪費(fèi)時(shí)間在感情上的行為看起來能夠讓社會運(yùn)轉(zhuǎn)的效率達(dá)到最高，但是這可能會使人與人之間的信任感降低，從而不利于營造更加有活力的社會，社會主義核心價(jià)值觀提倡建設(shè)和諧社會和引導(dǎo)人們友善待人，實(shí)際上是在如今的社會重新提倡我們傳統(tǒng)社會中的精華價(jià)值觀，使我們的社會變得更加富有人情味，這將有利于長遠(yuǎn)以及大范圍社會合作的進(jìn)行。

本書是對中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會的剖析，讓我們現(xiàn)代人能夠找到我們的根，了解我們本來的樣子，但是隨著我們接受外來思想和自身社會的變革，我們必須根據(jù)具體的變化來對我們的傳統(tǒng)文化進(jìn)行取舍，才能更有利于中國社會的長遠(yuǎn)發(fā)展。

《鄉(xiāng)土中國》讀后感 篇2

“以史為鑒，可以知興替?！蔽∥」艊?，五千年的屹立；鄉(xiāng)土中國，億萬人的傳承。鄉(xiāng)土中國，于開闔博大處海納百川，于細(xì)謹(jǐn)微小處亦有講究無數(shù)，是中華文明于五千載春秋代序中堅(jiān)定的后盾，亦是五千載日新月異中無言的堅(jiān)守，在《鄉(xiāng)土中國》中，費(fèi)孝通先生娓娓道來，地理環(huán)境、文化生態(tài)等造就的鄉(xiāng)土文明，幾千年來的文化形態(tài)培養(yǎng)造就的獨(dú)特國民性格和文化習(xí)慣，感受時(shí)代的變遷與社會的進(jìn)步，感受儒家思想的價(jià)值體系浸潤的文化傳統(tǒng)，發(fā)覺中華文化的深刻內(nèi)涵，探尋現(xiàn)代社會的發(fā)展規(guī)律，深刻認(rèn)識當(dāng)下社會，深入理解鄉(xiāng)土社會，感受鄉(xiāng)土中國。

鄉(xiāng)土本色

土，泥土。這是鄉(xiāng)下人的根脈，賴以綿延的奧秘。君不見遠(yuǎn)行的游子常備上一包家鄉(xiāng)的土，嗅其味便可治愈水土不服；君不見生命垂危的老人硬撐著最后一口氣也要拜托家人將自己的尸骨埋葬在家鄉(xiāng)的土地，以求落葉歸根；君不見那撲鼻而來的土氣，正是人們心中家鄉(xiāng)的味道，足以使歸鄉(xiāng)人熱淚盈眶。

土，土地。這是鄉(xiāng)下人的飯碗，賴以生存的寶藏。上古后稷于小包山上教授農(nóng)民“適時(shí)播種，適時(shí)收割?！鞭r(nóng)業(yè)便與中國結(jié)下不解之緣。戰(zhàn)國時(shí)期鐵犁牛耕的推廣，木石鋤的創(chuàng)造何不是中原人民的智慧結(jié)晶，男耕女織的精細(xì)生活，水稻大麥的豐收圖景，中國人在土地上生根發(fā)芽，繁衍生息，發(fā)展壯大，農(nóng)業(yè)文明的滋養(yǎng)，亦是土地的滋養(yǎng)，王安憶曾說：“風(fēng)刮起黃土，底下還是黃土，我們都是黃土的孩子?！秉S土之上，土地之上，我們無比地深愛著這片生養(yǎng)我們的土地，正如艾青曾言“我對這片土地愛的深沉！”生于斯長于斯，亦是造就了中國人安土重遷的民族性格，愛土地重土地，亦是培養(yǎng)了中國人樸實(shí)勤勞的人格特點(diǎn)，這也正是中國人的鄉(xiāng)土本色！

家族傳統(tǒng)

自古以來，中國人就及其重視“家”的概念，家的構(gòu)建、家的傳承、家的興盛……也因此衍生出很多有關(guān)家的詞匯，家族、家庭、家教、家風(fēng)、家和萬事興等等，古語有云“修身、齊家、治國、平天下”可見，家在中國社會中的重要地位，一個家族的興旺與否亦是考驗(yàn)著家族中每一代傳承人的智慧，對家的管理，一直都被人們高度重視，費(fèi)孝通先生亦是給出了相似的理解，認(rèn)為在鄉(xiāng)土社會中，家庭的主要功能是作為事業(yè)組織，家庭的主軸在父子之間，生育在這里是次要的，要為家族事業(yè)讓步，事業(yè)要求紀(jì)律，排斥私情，追求穩(wěn)定，排除一切未知因素，造就了男女有別的歷史性局面，解釋了中國傳統(tǒng)的實(shí)用精神和現(xiàn)世色彩。

亞普羅式的鄉(xiāng)土社會和浮士德式的現(xiàn)代社會造就了不同歷史階段的中國社會，亦造就了鄉(xiāng)土社會中的家族傳統(tǒng)。

禮法秩序

禮，禮儀，禮貌。中國人講究禮，不難記起幼時(shí)父母便教育我們要講禮貌，長大些我們亦是懂得禮儀、規(guī)矩。

“禮之用，先王之道，斯為美”，中國人形容政治混亂為“禮崩樂壞”，自古以來，禮在中國的安邦定國大計(jì)中都是意義非常，最初的禮是帶有階級性質(zhì)的禮，中華典籍《禮記》便詳細(xì)規(guī)定了各等級的用度、行為以及規(guī)格，在當(dāng)時(shí)社會中，為國家穩(wěn)定、長治久安提供了一種模板，中國人自古便是很有禮貌的，這種禮貌甚至可以上升為民族自豪感，禮治亦是鄉(xiāng)土中國的重要特點(diǎn)。

管子言“雖有巧目利手，不如拙規(guī)矩之正方圓也。”有分有寸，是中華兒女的氣度，亦是中華文化的風(fēng)度。一餐飯，長者為尊，幼者承歡膝前；一餐飯，除卻山珍海味，還有捧飯安著的晚輩，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y節(jié)，中華之禮，是長幼有序，溫文有禮。

禮的現(xiàn)代意義與現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵在今天實(shí)則已劃為內(nèi)化為德，道德。在法治社會的今天，我們更是要始終堅(jiān)持依法治國與以德治國相結(jié)合，提升人的內(nèi)在修養(yǎng)，并通過法律的強(qiáng)制手段對人們的行為加以約束，讓禮法秩序在現(xiàn)代社會煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

品讀《鄉(xiāng)土中國》，感受至深，回味無窮，對中國社會，鄉(xiāng)土社會有了更深的理解，這種鄉(xiāng)土味，這抹中國風(fēng)，這份家國情，縈繞心間，久久難忘。

《鄉(xiāng)土中國》讀后感 篇3

抱著對費(fèi)孝通先生無比崇拜的敬意，我借來他寫作的《鄉(xiāng)土中國》一書，準(zhǔn)備仔細(xì)閱讀一下。

在“再論文字下鄉(xiāng)”這一篇章中，費(fèi)孝通先生接著說明文字在時(shí)間阻隔的情況下有說明不同，對于這一篇章，我理解得不是很好，我在此也多說不了。模模糊糊只知道在這個篇章所講的文字下鄉(xiāng)跟文化、詞、語言、記憶等有關(guān)聯(lián)，我說不清。

在“家族”這一篇章里，費(fèi)孝通先生先由“家庭”說起，他認(rèn)為家庭的大小“不是在這社群所包括的人數(shù)上，而是在結(jié)構(gòu)上?！苯又?，他說到了“家族”，啊認(rèn)為“小家族和大家族在結(jié)構(gòu)原則上是相同的，不同的是在數(shù)量上、在大小上。”還有，他說到，“氏族是一個事業(yè)組織，再擴(kuò)大就可以成為一個部落。氏族和部落賦有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等復(fù)雜的功能。我們的家也正是這樣。”“在西洋家庭團(tuán)體中夫婦是主軸，但我們家庭的主軸是在父子之間，在婆媳之間，夫婦成了配軸。女子有‘三從四德’的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從?！?/p>

在“無為政治“這一篇章里，費(fèi)孝通先生主要論述了兩種不同權(quán)力：橫暴權(quán)力和同意權(quán)力。它們產(chǎn)生的緣由和表現(xiàn)。所謂橫暴權(quán)力就是上級利用自己的權(quán)力以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動。而所謂的同意權(quán)力就是個人得服從大眾的安排做事。由于一方的某種權(quán)力過剩引誘了另一方來爭取就產(chǎn)生了橫暴權(quán)力。如廣西瑤山常見漢人侵占瑤人的土地，卻并不征服瑤人來做奴隸，是由于漢人人口多土地少的原因造成的。而在天高皇帝遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下，大多事情都是通過同意權(quán)力解決的。

在“從欲望到需要”這一篇章里，費(fèi)孝通先生說到“在鄉(xiāng)土社會人可以靠欲望去行事，而在現(xiàn)代社會中欲望并不能作為人們的行為的指導(dǎo)了，發(fā)生‘需要’，因之有‘計(jì)劃’”。他認(rèn)為人的計(jì)劃是不自覺的，欲望產(chǎn)生了“要”，為了滿足“要”，人的行為就由欲望控制了，當(dāng)人的行為變成自覺的，那就是需要了，這也是社會進(jìn)步的標(biāo)志。費(fèi)孝通先生說：“從欲望到需要是社會變遷中一個很重要的里程碑?！边@句話很經(jīng)典，在此我想表達(dá)的意思也正是如此。

到此，我已經(jīng)把費(fèi)孝通先生寫的這本《鄉(xiāng)土中國》大概的看了一遍，并從每個篇章中摘抄了一些費(fèi)孝通先生的原話，加上我的個人觀點(diǎn)和想法。通觀全書，我認(rèn)為費(fèi)孝通先生是一個搞文學(xué)很謙遜的人，這從他在“后記“里說自己寫作這本《鄉(xiāng)土中國》算不得是定稿，也不能說是完稿，只是一段嘗試的記錄罷了”可以看出。還有，我認(rèn)為他不愧是一位很好的良師益友，他寫作的文章多用熟語，時(shí)常把自己和農(nóng)村聯(lián)系在一起，意思通俗易懂，清晰明了。也作為農(nóng)村孩子的我，讀起他的書來感覺相當(dāng)親切，作為一個著名的文人，他沒有絲毫抬高自己的身份架子去教育他人，我認(rèn)為這一點(diǎn)是相當(dāng)可貴的，也是讓我感到相當(dāng)佩服的。

《鄉(xiāng)土中國》讀后感 篇4

不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？面對這一部學(xué)術(shù)性巨著，雖費(fèi)老先生用通俗易懂的文字向我們解釋了鄉(xiāng)土社會的一系列特點(diǎn)，但第一次接觸這類讀物的我們，過程無疑是艱難的，但在這樣艱難且充實(shí)的過程中，讀完后的我們心中無不豁然開朗。

《鄉(xiāng)土中國》在開篇中提到：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。"很多城市中的人看不起鄉(xiāng)下人，稱他們“鄉(xiāng)巴佬”“土老帽”，渾身土氣，又傻又落后。而在費(fèi)孝通先生看來，我們眼里的鄉(xiāng)下人的土氣恰是他們依靠土地生存最好的證明。然而，在一代又一代地耕作中，雖然土地面積在不斷擴(kuò)大，但他們的勞作模式卻絲毫沒有發(fā)生改變。在這里，費(fèi)老先生還舉了一個很有意思的例子。在蒙古的一個小村里，村民的語言完全沒有受到蒙古語的任何影響，而且村子里的姓氏也幾乎沒有發(fā)生過變化，中國幾千年來的農(nóng)耕文明就被像這樣的村民延續(xù)下來，這樣一代又一代重復(fù)著幾近一樣的生活，也就形成了“熟人的社會”。在這樣的社會中，重復(fù)就變成了中國真正的鄉(xiāng)土本色。每個人都遵循著上一代的生活模式，打理好自家的幾畝薄田，遇到大型工作如秋收農(nóng)忙時(shí)大家就團(tuán)結(jié)協(xié)作。

而正是因?yàn)檫@樣的熟人的社會”，使每個人對彼此都知根知底，形成了許多約定俗成、帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息的行為。這樣就導(dǎo)致鄉(xiāng)下人做事不講法律，只講老祖宗留下來的規(guī)矩和傳統(tǒng)禮儀，也就形成了禮治秩序。

在這樣鄉(xiāng)土氣息濃厚的熟人社會里，其背后蘊(yùn)藏著一種龐大的格局——差序格局。

在一個人的社會關(guān)系網(wǎng)中，我們身上被貼有各種各樣的標(biāo)簽，我們和所有人的聯(lián)系都是以自己為中心，然后再向外不斷幅射，其中輻射的主要關(guān)系是夫妻，向兩方幅射，愈遠(yuǎn)愈淡，而費(fèi)老先生用水圈波紋的性質(zhì)向我們生動形象地說明了這一點(diǎn)。正是這樣水圈波紋似的性質(zhì)，也造就了以個人為中心的關(guān)系網(wǎng)產(chǎn)生的特性——伸縮性極強(qiáng)。這樣的關(guān)系網(wǎng)既可代表小家庭，例如三口之家，也可代表大家庭，例如四世同堂。而決定這個關(guān)系網(wǎng)大小的因素，在于關(guān)系網(wǎng)中核心人物的高低。譬如在富有的人家中，以這個富有的人物為核心人物，他越具有群眾號召力，關(guān)系網(wǎng)就越大；而在以窮人為核心人物的關(guān)系網(wǎng)中，就越以人力擔(dān)保，關(guān)系網(wǎng)也就越小。

這樣水圓波紋的性質(zhì)也導(dǎo)致大多數(shù)人以自我為中心對人、對事進(jìn)行評判。例如當(dāng)中心人物犯了錯，離他關(guān)系越近的就越容易受到牽連，當(dāng)然也更易對中心人物進(jìn)行包庇。當(dāng)然，還有一種非常普遍的現(xiàn)象——夫妻之間的感情十分淡薄。在這樣的鄉(xiāng)土社會中，夫妻之間的感情不是放在第一位的，生育繁衍，壯大門楣，擴(kuò)大人脈關(guān)系網(wǎng)才是首選。

正如我前文中所提到的，想讓關(guān)系網(wǎng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，就離不開禮治秩序，在村民中，禮治秩序是合情合理的，而維持禮治的手段，也僅僅在于自己的良心。當(dāng)時(shí)有眾多知識分子推行法治，但過程并不順利。當(dāng)時(shí)中國正處于鄉(xiāng)土社會的蛻變過程中，鄉(xiāng)土社會延讀禮治的習(xí)慣過于根深蒂固，而知識分子并不了解鄉(xiāng)土社會的特性，僅憑一腔熱血就去推行生搬硬套的法律，自然是行不通的。

當(dāng)然上文僅是我對《鄉(xiāng)土中國》這本書感受最深部分的見解。讀完這本書我無不驚異于費(fèi)老先生勇于實(shí)踐，敢于探索的精神。費(fèi)老先生對中國基層社會進(jìn)行深刻剖析，無疑對社會學(xué)及全人類做出了巨大的貢獻(xiàn)。而我們從這本書中，學(xué)到的不僅是中國鄉(xiāng)土社會的一系列特點(diǎn)，更是費(fèi)老那敢于探索的精神。我相信，有機(jī)會我還會將這本書再精讀幾次的！

《鄉(xiāng)土中國》讀后感 篇5

中國人傍“土”為生，“鄉(xiāng)土中國”更是極其生動的囊括了當(dāng)今的中國。

費(fèi)孝通先生說，“土”并不是個貶義詞。中國人的最根源便是靠著一方土地生活，“土氣”也從而扎根在了心里。

我并不是農(nóng)民出生，但也或多或少的接觸這“農(nóng)民”這一階級的人。農(nóng)民是中國社會的基礎(chǔ)，也是中國的特色。就像西方國家很難意會到那些拿著鋤頭的人，身上有著的獨(dú)特魅力。無論是古代、近代還是現(xiàn)代，無論是和平年代還是革命時(shí)期，中國的血脈大多還是流淌在農(nóng)民的骨子里。

我所認(rèn)為的“鄉(xiāng)土”，是個別具風(fēng)味的詞，這讓我聯(lián)想到艾青的《我愛這土地》?！班l(xiāng)土”既是中國的土地，也是中國的風(fēng)味；既是物，也是情。中國大半輩子都在土里扎根，也是這一方土地孕育了一方人情。在農(nóng)村里的鄉(xiāng)土情，能把幾戶原本互不相干的人家串起來。畢竟村子就那么大，農(nóng)民的性子永遠(yuǎn)比不得商人的彎彎繞繞。

當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，農(nóng)村也逐漸成了城市的修飾。我常聽人拿農(nóng)村人和城里人做對比，比沒兩下話語中的嘲諷之意毫不掩飾。城里人有作為，城里的孩子學(xué)習(xí)成績好，城里人有教養(yǎng)……但殊不知中國人本就是農(nóng)村出身的。農(nóng)村人心思直，沒那么多彎彎繞繞，農(nóng)村的孩子勤勞能干，身子板硬。其實(shí)沒有聰愚之分，只是較比的方面不同罷了。反觀人情世故，中國人骨子里原有的熱情好客，卻被城市的忙碌掃得一干二凈了。我不認(rèn)為應(yīng)該帶著異樣的眼光看待“土氣”這個詞，同樣覺得農(nóng)村和城市應(yīng)該是平等的。

總的來說，中國人是含蓄的，是有秩序的，是有“禮”的。這本書以淺入深出的方式將中國社會剖解出來，且又富有生活氣。既是通俗易懂，又值得一讀。

《鄉(xiāng)土中國》讀后感 篇6

韓寒的一句著名的語錄是這樣的：“世界上有兩種邏輯，一種是邏輯，一種是中國邏輯?！蔽铱吹竭@句話的不僅覺得中國人的思維方式有時(shí)另我們自己都感到費(fèi)解。確實(shí)，每個國家都有著一套自己獨(dú)有的文化體系，表現(xiàn)在社會生活的方方面面中。中國的人情社會，即對待不同的人有不同的處世方式讓注重平等的西方人感到困惑。而西方人的一視同仁也讓中國人覺得有些缺乏人情味。作為中國人，我對中國特有的社會現(xiàn)象感到熟悉，但有時(shí)也會心生疑惑，為何中國人會有這些特點(diǎn)？

《鄉(xiāng)土中國》描繪出了中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的、支配著生活各個方面的體系。因?yàn)槭浅醮伍喿x，我對于書中的內(nèi)容真正理解的不太多，某些觀點(diǎn)也是讓我覺得似懂非懂。但本書描繪的體系解答了我對中國一些社會現(xiàn)象的困惑，現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會、中過于西方的那些文化社會差異在我看來也更容易理解了。

中國的人情社會有時(shí)也會令人感到苦惱。走出社會靠人脈，辦事注重人情關(guān)系，這些現(xiàn)象時(shí)常讓我對將來走出社會參與社會競爭感到一絲壓力，光靠個人的奮斗還不足以使自己在社會競爭中處于有利地位，有時(shí)也會感嘆中國人為什么無法像西方人那樣公平地靠個人實(shí)力競爭?！多l(xiāng)土中國》的《差序格局》、《維系著私人的道德》兩文中，作者費(fèi)孝通先生論述了中西社會格局的差異，并從這差異出發(fā)解釋了中國人與西方人對待他人的不同道德觀念。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國人與他人發(fā)生了關(guān)系，是以自己為中心，如波紋般一圈一圈向外層推出，不同的人處于不同的圈子內(nèi)，與中心的關(guān)系密切程度當(dāng)然不同。因而，中國人無法對與自己關(guān)系密切程度處于不同圈子的人一視同仁。而西方人的觀念中，個人是依托自己屬于的團(tuán)體而與這個團(tuán)體內(nèi)的人發(fā)生相互聯(lián)系的。同時(shí)他們信奉“上帝面前人人平等”的原則，因而他們認(rèn)為對每個人一視同仁是理所當(dāng)然的。相比之下，中國人對待他人時(shí)更注重關(guān)系的親疏程度，所以就會對于自己關(guān)系更密切的人給予更多關(guān)照。

人情社會有時(shí)令人傷腦筋，但不得不承認(rèn)從另一方面來說它又是合理的?！坝H親相隱”和“大義滅親”這兩種行為相比，大多數(shù)人更認(rèn)同“親親相隱”且實(shí)際行為也偏向于此。我認(rèn)為“大義滅親”是殘酷的，人的私心使人在感情上很難做到真正的平等對待親人與陌生人。法律中有專門的回避制度，當(dāng)被審判的人與自己有著親密關(guān)系使，審判人員及其他相關(guān)人員必須回避，從而保證公平也保證司法人員免受“法理親情沖突”的困擾。

由于我學(xué)習(xí)的是法學(xué)專業(yè)，《鄉(xiāng)土中國》里的《無訴》一文令我印象深刻。學(xué)習(xí)法律后，有了法律信仰，便相信是維護(hù)社會穩(wěn)定的最好規(guī)范。讀《無訴》一文，文章的第一句“在鄉(xiāng)土社會里，一說起‘訴師’，大家就會聯(lián)想到‘挑撥是非’之類的惡行?！北懔钗乙馔?。一直把法律的發(fā)展看做是社會進(jìn)步的發(fā)展，卻不知傳統(tǒng)社會中自有一套約束人們行為的“禮”。不同于今天的掌握法律需要專門的訓(xùn)練，鄉(xiāng)土社會中的“禮”是每個人都熟習(xí)的一種道德?？思簭?fù)禮，人們靠內(nèi)在的良心來約束自己的行為，而法律依靠的更多的是國家強(qiáng)制力。由此看來， “禮”在鄉(xiāng)土社會具有相當(dāng)?shù)暮侠硇浴?/p>

雖然鄉(xiāng)土社會的“禮”具有合理性，但它對于現(xiàn)代社會來說是不適合的。從費(fèi)孝通先生在書中表達(dá)的一些觀點(diǎn)中可以知道，傳統(tǒng)的社會以一個個小鄉(xiāng)村為單位組成的。鄉(xiāng)村的流動性很小，人們彼此熟識，因而變動性也小，人們之間靠經(jīng)驗(yàn)形成相處的規(guī)則也為彼此熟識。這套規(guī)則世世代代穩(wěn)定地流傳下來且被認(rèn)同。因此，年紀(jì)越大的人由于有更豐富的經(jīng)驗(yàn)，所以對于這套規(guī)則更熟悉。當(dāng)有沖突發(fā)生時(shí)，往往年紀(jì)大，有威望的人當(dāng)起仲裁者，給沖突雙方評理。由于人們對規(guī)則的認(rèn)同與對年長者的信任，這些裁決往往足以另他們信服，從而他們可以不采取“法”來解決問題。

現(xiàn)代社會是一個具有高度流動性的社會，我們每天都將接觸各種不同的人，用費(fèi)孝通先生的話說，“現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會”。于是鄉(xiāng)土社會的“禮”起著越來越小的作用，取而代之的是更加復(fù)雜的法律。打官司如今是很常見的事情。法律是適應(yīng)這個時(shí)代發(fā)展產(chǎn)物。在我看來，當(dāng)今社會的普通人一般很難做到像鄉(xiāng)土社會的人們信仰“禮”一樣信仰法律。因?yàn)椤岸Y”在鄉(xiāng)土社會的人們看來是被實(shí)踐檢驗(yàn)過的適合社會的規(guī)則，也是時(shí)代相傳的人們理應(yīng)熟記的規(guī)則。而在當(dāng)今中國，法治的發(fā)展歷史還太過短暫，法律暫時(shí)還不能做到像“禮”一樣深入人心，為人所信仰。但我也相信，隨著法治社會的不斷發(fā)展、健全，法治取得良好成果并獲得人們的認(rèn)同時(shí)，法律的基本原則不斷為人所認(rèn)知時(shí)，法律信仰將在社會樹立，整個社會變得更加有序。

雖然對于這本書，我還有許多不太理解的地方。90后的我沒有經(jīng)歷中國傳統(tǒng)社會，對于中國的一些獨(dú)特現(xiàn)象往往熟悉卻不知其因?！多l(xiāng)土中國》幫助我了解到一些未曾體驗(yàn)過的傳統(tǒng)，總的來說讓我對傳統(tǒng)中國社會的內(nèi)在體系有了一定的了解。

《鄉(xiāng)土中國》讀后感 篇7

在社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的情況下，人及物在固定框架下的社會繼替中流動。權(quán)利的性質(zhì)可以分為：建立在社會沖突上的“橫暴權(quán)力”；建立在社會合作上的“同意權(quán)利”；建立在社會繼替上的“長老權(quán)力”。社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的基礎(chǔ)是人們可以從環(huán)境中獲取滿足自身生存需求的工具，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，當(dāng)工具的有效效力降低，人們生活困難，會催生社會變遷，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生改變。建立在當(dāng)下社會形勢上的權(quán)利可稱之為“時(shí)勢權(quán)利”。

社會繼替與社會變遷是相對概念，同一時(shí)期同時(shí)存在，進(jìn)程速度不一樣，可以理解為社會結(jié)構(gòu)相對固定，但自帶柔性，隨時(shí)局變化緩慢流動。

橫暴權(quán)力是社會不同團(tuán)體或階層利益沖突前提下，雙方武力沖突停止時(shí)期，維持休戰(zhàn)時(shí)期彼此關(guān)系的平衡狀態(tài)所實(shí)施的手段。壓迫性質(zhì)，有上下之別，驅(qū)動力在于經(jīng)濟(jì)利益。甲方采用橫暴權(quán)力統(tǒng)治乙方的前提是，乙方生產(chǎn)力超出其消費(fèi)量，剩余價(jià)值引誘甲方征服。

同意權(quán)利是社會分工的前提下，為了維持個體的經(jīng)濟(jì)利益及相互監(jiān)督的責(zé)任，在社會契約的基礎(chǔ)上，由團(tuán)體共同賦予某些個體的權(quán)利。用以協(xié)調(diào)社會分工，保持團(tuán)體內(nèi)個體遵守工作制度，實(shí)現(xiàn)利益最大化。

社會繼替是社會成員新陳代謝，社會分工世代交替的`過程。不同的文化區(qū)域帶有不一樣的規(guī)律，這種規(guī)律先于個體出生而存在，并非個體意志的結(jié)果，但具有強(qiáng)制性，這種強(qiáng)制性下產(chǎn)生的權(quán)利即“長老權(quán)利”。長老權(quán)利的行使并非統(tǒng)治關(guān)系，但帶有教化目的。在穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，成年并沒有特定界限。教化的權(quán)利在不同的場景掌握在不同人的手中，三人行，能教我解決當(dāng)下問題者即掌握教化權(quán)利者。

當(dāng)外界環(huán)境發(fā)生變化，固有社會結(jié)構(gòu)中舊的方法不足以解決問題，生存需求不能得到滿足，需有人發(fā)明新的方法，或者從其他文明中學(xué)習(xí)借鑒，經(jīng)實(shí)踐最終在社會推廣，完成社會變遷。這種可以提出舊有方法缺陷，提出新的辦法，獲得跟隨者信任人，他們可以支配跟隨者的權(quán)利稱之為“時(shí)勢權(quán)利”。時(shí)勢權(quán)利不帶有剝削性質(zhì)，不是社會分工所授權(quán)，也不是根據(jù)舊有傳統(tǒng)所產(chǎn)生，是當(dāng)下社會環(huán)境的時(shí)局所催生。社會安定不易發(fā)生，社會的動蕩才容易催生“時(shí)勢權(quán)利”?？刂粕鐣冞w的速率，可以避免因社會變遷而帶來的社會混亂?！案冈?，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣”，可以理解為控制變革速率的一種手段。

《鄉(xiāng)土中國》讀后感 篇8

費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》寫于解放前的二十世紀(jì)四十年代，是一本通俗易懂的社會學(xué)著作?！多l(xiāng)土中國》不足五萬字，是一本典型的“大家小書”。

《鄉(xiāng)土中國》研究的是根植于中國農(nóng)村的鄉(xiāng)下人。中國有幾千年的農(nóng)耕歷史，“鄉(xiāng)土中國”在某種意義上是中國傳統(tǒng)的符號。在改革開放的當(dāng)代中國，“鄉(xiāng)土中國”這一符號有著實(shí)實(shí)在在的研究意義?！多l(xiāng)土中國》也在這個思想激蕩的時(shí)代里，成了暢銷書。

費(fèi)孝通認(rèn)為：靠務(wù)農(nóng)為生的鄉(xiāng)下人世世代代附著在土地上，以定居為常態(tài)，即便因?yàn)榉N種原因離開土地的農(nóng)民，也像“從老樹上被風(fēng)吹出去的種子”，又在新的土地上落地生根。定居下來農(nóng)民附著在土地上，很少流動，鄉(xiāng)土社會成了生于斯、死于斯的社會。在缺少流動和變化的鄉(xiāng)土社會里，每個人都在一個“熟悉”的環(huán)境里生活。在相對穩(wěn)定、熟悉的生活環(huán)境下，形成了許多鄉(xiāng)土中國的獨(dú)特現(xiàn)象：“規(guī)矩”即可約束行為，法律則大可不必；“常識”即可應(yīng)付變化，“規(guī)律”就可有可無了。

中國人有“私”的毛病，費(fèi)孝通從社會結(jié)構(gòu)的角度來分析這個問題。中國人的社會結(jié)構(gòu)“是好象把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，波紋的中心是自己，推及的遠(yuǎn)近視財(cái)富和勢力而定。波紋的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的親疏遠(yuǎn)近為出發(fā)，因此中國人缺乏團(tuán)體意識、缺乏對權(quán)力和義務(wù)的共識和遵從。在“推己及人”的波紋式社會結(jié)構(gòu)中，也形成了維系人際關(guān)系的道德要素：“親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“朋友，相配的是忠信”，“在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中……很不容易找到個人對于團(tuán)體的道德要素”。

何為鄉(xiāng)土中國？它的特性是什么？先生在第一篇已經(jīng)很好指出來了。比如他就說中國鄉(xiāng)下人多，“土”就是他們的特性，當(dāng)然土氣不是貶義詞，靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會很大程度是很穩(wěn)定的，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會的主流。他也順便比較和美國的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結(jié)果就形成了地方性，保持孤立的社會圈子。同時(shí)村落里面大家都是特別熟習(xí)，就成了沒有陌生人的社會。在沒有陌生人的社會，法律其實(shí)處于次要的可有可無的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，大家重視是信用而不是法律。當(dāng)然在我們現(xiàn)在這個處處都成了陌生人的社會，土氣就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。

他在談?wù)撐淖窒锣l(xiāng)的問題里面，他認(rèn)為，在鄉(xiāng)村社會很大程度上是不需要文字的，經(jīng)驗(yàn)的傳播往往是手把手的教，在一個地區(qū)住的幾百年，世世代代面臨的問題很大程度都是一樣的，解決的辦法都是一樣，不需要什么理論，什么創(chuàng)新。當(dāng)然先生在這兩篇文章里面分析很多，也很深刻。

下面就講到他的很重要的一個理論“差序格局”。什么是差序格局？很簡單就如同一顆石子砸到水上蕩起的一圈圈水紋，最中心的哪一點(diǎn)是自己，其余就是按遠(yuǎn)近程度來劃分。對于中國人，沒有公德心的論調(diào)很多，但是先生在里面把這個問題做了一個梳理，他發(fā)現(xiàn)我們之所以和西方不一樣，就在于群己，人我劃分的基礎(chǔ)不一樣。西方人是什么樣子呢？是團(tuán)體。團(tuán)體內(nèi)外的人很清楚，他就從最基本的家庭這個概念分析的。在中國就不一樣。他的伸縮性非常大，你得勢的時(shí)候可以賓客三千，親戚多的是，假如你不得勢，也許一個人都不認(rèn)識你。可以說我們的網(wǎng)絡(luò)是以自己為中心，結(jié)果就造成了沒有一個人和你的網(wǎng)絡(luò)一樣的。這樣我們和西方的不同就出來了，西方要的是權(quán)利，而我們攀得是交情，我們講究是等差。西方是講團(tuán)體，先有一個團(tuán)體的概念，當(dāng)然團(tuán)體不能抹殺個人的，只能是契約平等，而我們卻是自我主義，一切都是以自我為中心的存在。

其實(shí)不止鄉(xiāng)下人私，城里人也私啊，甚至有些可能比鄉(xiāng)下人更私。這不，在文人筆里是中國威尼斯是蘇州，作者卻認(rèn)為“天下沒有比比蘇州城里的水道更臟的了。”在接下來是內(nèi)容中，費(fèi)孝通先生討論了私和公家的關(guān)系，以及這個社會和西洋社會的不同。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，西洋社會的社會結(jié)構(gòu)是團(tuán)體格局，而中國社會的格局“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像爸一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系?！庇纱?，我們的社會可以或說很大也很小了，概念很模糊。而到底什么是“差序格局”費(fèi)孝通先生只作出或多或少的比喻，沒有詳細(xì)概念。我是一名見識淺薄的學(xué)生，在這里也概括不出個什么所以然來，就在此打住算了。

到此，我已經(jīng)把費(fèi)孝通先生寫的這本《鄉(xiāng)土中國》大概的看了一遍，并從每個篇章中摘抄了一些費(fèi)孝通先生的原話，加上我的個人觀點(diǎn)和想法。通觀全書，我認(rèn)為費(fèi)孝通先生是一個搞文學(xué)很謙遜的人，這從他在“后記“里說自己寫作這本《鄉(xiāng)土中國》算不得是定稿，也不能說是完稿，只是一段嘗試的記錄罷了”可以看出。還有，我認(rèn)為他不愧是一位很好的良師益友，他寫作的文章多用熟語，時(shí)常把自己和農(nóng)村聯(lián)系在一起，意思通俗易懂，清晰明了。也作為農(nóng)村孩子的我，讀起他的書來感覺相當(dāng)親切，作為一個著名的文人，他沒有絲毫抬高自己的身份架子去教育他人，我認(rèn)為這一點(diǎn)是相當(dāng)可貴的，也是讓我感到相當(dāng)佩服的。

《鄉(xiāng)土中國》讀后感 篇9

《鄉(xiāng)土中國》這本書最開始就寫了這樣的一句話：“從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，此刻很有些飛不上天的樣貌?！编l(xiāng)土中國，并不是說中國的鄉(xiāng)村，也不是說中國鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性。中國社會是鄉(xiāng)土性的，這種鄉(xiāng)土性是社會生活方方面面受到得土地的影響。但隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，中國的鄉(xiāng)土社會受到了沖擊。中國出現(xiàn)了很發(fā)達(dá)的城市，這些城市具有了現(xiàn)代社會理性、變化速率大、關(guān)聯(lián)不穩(wěn)定的特點(diǎn)，但是仍然中國社會的文化是鄉(xiāng)土性的。

一、土里長出的文化

在很早以前我就思考過，為什么在中國人的觀念中，逆來順受是很自然的。中國人是不太懂反抗的。當(dāng)自己與別人產(chǎn)生并非無理的矛盾的時(shí)候，中國的平凡百姓首先想的是約束自己，以和為貴，所謂“克己”。好比一位母親，看到自己兒子和別人兒子打架，不管是不是自己兒子錯了，肯定都是劈頭蓋臉把自己兒子罵一頓。直到看到一篇文章說，正因中國人的祖先是靠天吃飯的，在人們對自然還一無所知的時(shí)候，只能崇拜它，順應(yīng)它。天，直接關(guān)聯(lián)到人們能不能吃飽飯，能不能活過這一歲。深以為然。而這本書給了我一個比較完整的答案。中國人的逆來順受來源于祖祖輩輩的順應(yīng)。這還只是鄉(xiāng)土性的一部分。

我們的文化，我們的習(xí)性，很多的根據(jù)都能夠從土地里找到。好比說中國人的含蓄和富有人情味。在鄉(xiāng)土社會中，人際交往是不講究效率的，講究的是感情。于是人們的談話很多都是沒有目的的，或者很久很久都無法進(jìn)入正題，就連工作時(shí)也是這樣，它不會像外國人開門見山直來直往。仔細(xì)觀察觀察身邊的人，就會發(fā)現(xiàn)，這種鄉(xiāng)土性隨處可見。

再想想咱們的文化，不管是追求穩(wěn)定、保守、安于現(xiàn)狀，還是天人合一、儒道的價(jià)值體系，所有的所有都深深的烙下了土地的印記。而我們每一個人的身上，都有著泥土的氣息，有著文化的投影。國人“內(nèi)圣”人格取向，或者一向到近代中國依然是一個家族居住在一齊，四世同堂比比皆是，等等。中國人是有根的，他們的根扎在土里。人就好比是這樹上的葉子，一代一代的調(diào)零了又新生，但是根沒有變，根還是深深的在泥土里。

二、鄉(xiāng)土社會在轉(zhuǎn)型

說是中國正處于一個社會轉(zhuǎn)型期，此刻真正的了解到社會轉(zhuǎn)型的含義，不僅僅僅是從落后農(nóng)業(yè)國家轉(zhuǎn)向于先進(jìn)的工業(yè)國家。原本一個“阿波羅”式的社會，顯現(xiàn)出了“浮士德”式社會的特征。我們的鄉(xiāng)土社會在受理性社會的沖擊，我們的鄉(xiāng)土社會在很多方面被瓦解著，那是工業(yè)禮貌帶來的結(jié)果。

此刻越來越多的家庭，父母和子女分開居住。此刻越來越多的人有著所謂的城市綜合癥，空虛，沒有安全感，每一天和很多人在一齊卻覺得自己沒有朋友。此刻也有越來越多的人理解了西方較活躍的文化和思想觀念。人們的生活不確定因素增多。連百姓也像電子產(chǎn)品一樣更新?lián)Q代，沒有新的功能，很快被淘汰。以前的人們想著一輩子老死故鄉(xiāng)，此刻的人們想著出去闖蕩闖蕩。我們的社會在改變，而且還會有更深層次更潛在的改變。這種改變是先進(jìn)的禮貌征服了落后的禮貌，也是中華文化吸收新的元素，是沖擊是更新也是考驗(yàn)。

這樣的轉(zhuǎn)型，說不清楚是城市里氣氛更濃烈還是農(nóng)村。無疑城市的不確定性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。農(nóng)村中的青少年“走出去”的愿望說不定更強(qiáng)烈。我想這樣的社會轉(zhuǎn)型，是整體的，是這個社會方方面面的改變。原本不管是中國的鄉(xiāng)村還是城市，都是典型的鄉(xiāng)土中國。

三、法治外表下的禮治社會

按照費(fèi)先生的對禮治的定義，我們的社會在很大程度上仍然是一個禮治社會。但是我們的社會不管從教育體制還是城市規(guī)劃、司法體系，很多東西都來自于西方。它們真的適合我們嗎？很多時(shí)候能夠感覺到中國在應(yīng)對這個世界時(shí)的手足無措，有時(shí)候被欺負(fù)了，也不知道怎樣辦，只有干著急。正因，我們的觀念是不一樣的。就算我們大中城市看起來就像世界性的發(fā)達(dá)城市一樣，我們也有法律也有這樣那樣的現(xiàn)代化得東西。但是它們真的適合我們嗎？

法治那是人家的東西，但是中國此刻也說自己是法治國家了。中國的“法治”還是得和“以德治國”結(jié)合起來，這種“以德治國”反映的是什么？那就是“禮治”。在這個過程中，很長一段時(shí)刻以內(nèi)，真正人人平等的觀念還是無法在中國人當(dāng)中樹立起來?，F(xiàn)階段的中國，像個怪物，批著老虎的皮，想象自己真的是老虎。

我們可不能夠從我們鄉(xiāng)土社會出發(fā)，思考鄉(xiāng)土社會進(jìn)步的道路？這只是一種設(shè)想。倘若法治代替禮治是一種必然，我們要用勢不可擋的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來轟炸我們的社會文化嗎？在現(xiàn)代社會的中心片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，其他社會矛盾必然無法緩解，發(fā)展生產(chǎn)力、提高經(jīng)濟(jì)效益并不能解決問題，也許帶來了更多其他方面的恐懼。

其實(shí)《鄉(xiāng)土中國》這本書能夠思考的問題還有很多很多。之后在課堂的討論上，老師說到，這本書創(chuàng)作于1980年代，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有人發(fā)現(xiàn)中國這樣的社會已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，而其中原因又深深根結(jié)于中國這上下五千年的土地，費(fèi)老就將他于之的思考寫了下來。到了此刻，中國的社會在很大程度上能夠稱之為一個陌生人社會了，平等和契約必然代替道德來管理社會。那么，中國究竟何去何從？

《鄉(xiāng)土中國》讀后感 篇10

作為一個學(xué)者能夠這樣思考中國的問題實(shí)屬不易。

看完76千字，覺得中心就是，地理上的血緣決定了一切。就像《論美國的民主》一樣，土地的非流動性可以令社會變化緩慢緩慢又緩慢，社會繼替正常有序進(jìn)行，而長老權(quán)力，社會文化的教化作用則進(jìn)一步令人民只需遵守上一輩留下的就可以生存，欲望也是為了生存。

除非有了一些橫向暴力與時(shí)勢權(quán)力顛覆整個鄉(xiāng)土社群，否則現(xiàn)代意義上的改變難以開展，同意權(quán)力難以奪權(quán)。

而鄉(xiāng)民的不識字的"愚"，則如費(fèi)孝通老師所說，因?yàn)楫?dāng)?shù)赜貌簧希昧朔炊又刎?fù)擔(dān)。

想起《昨日之前的世界》，原始民族的處事方式就是大家協(xié)商（只為日后還可以好好的相見），一個部落，一條村，基本上每個人都知根知底，面部就是信用卡。所以現(xiàn)在法治的契約觀念還是需要繼續(xù)落實(shí)。

而文中提及的法治不是法治，而是法在人的認(rèn)知下進(jìn)行影響，就像法官的解釋。

男女有別，是為了更好的穩(wěn)固社會秩序，只為生育繁衍。

孔子的"仁"，沒錯，是一個成本極少的治理方法，可是，它想要治理的是，人啊。

費(fèi)老在最后還談到了社會學(xué)，誠如之述，社會學(xué)確實(shí)有點(diǎn)地位稍低之味，但又不可不重視，提到兩個方法，社區(qū)研究，以及制度綜合。

無論如何，揭示到問題的本質(zhì)才是最佳的吧。

《鄉(xiāng)土中國》讀后感 篇11

“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生在一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性?！薄多l(xiāng)土本色》

僅僅讀了本書的第一章，我便默默地長舒一口氣，原本興致勃勃的情感被截了一大半，本想放棄但又轉(zhuǎn)頭細(xì)想：今天這是教材上點(diǎn)明要讀完的書，我輕輕地?fù)崦櫰饋淼拿碱^，無意中看到一段文字：朱光潛不光是讀有趣的書，還要硬啃那些初看很枯燥的書，估計(jì)就叫做啃著啃著自然就啃出滋味來了。

讀完整篇文章，似乎對鄉(xiāng)土社會有所了解了。本書開頭就注重寫中國的鄉(xiāng)土，后面轉(zhuǎn)化為寫鄉(xiāng)土的中國，費(fèi)孝通先生說：“中國社會是鄉(xiāng)土性的。”這一點(diǎn)是感同身受的，正因我們的民族確實(shí)和泥土分不開。在中國，從女媧用泥土造人的傳統(tǒng)神話故事開始，到歷代的引起社會轟動和反思的農(nóng)民起義，都與泥、與土分不開?！巴痢笔侵袊说母侵袊松砩系睦佑?，是中國人骨子里流淌著的東西，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@首詩便能提示我們鄉(xiāng)土社會以農(nóng)民為榮。

中國社會自古以來便受“私”的影響，費(fèi)孝通先生從社會結(jié)構(gòu)的角度分析了這個問題，在《差序格局》這一章中，作者一步一步地推到“差序格局”，個體的行動在差序圈層中展開，呈現(xiàn)出自我主義的風(fēng)貌，格局如同水面上放開的漣暈一般，由自己延伸開去。一圈一圈按離自己距離的遠(yuǎn)近來劃分親疏。在“推己及人”的波紋式社會結(jié)構(gòu)中，也構(gòu)成了維系人際關(guān)聯(lián)的道德要素。

“家”在這本書中意義非凡，在這本書中，“家”通常指的是父親一系，費(fèi)孝通先生稱之為“小家族”。家庭與家族有所不同，在中國社會的家庭關(guān)系中，重要關(guān)系是父子關(guān)系，是婆媳關(guān)系，然后才是夫妻關(guān)系。男女之間存在著鴻溝，中國人在情感上的矜持和保守也是在這種社會格局中養(yǎng)成的。

費(fèi)孝通先生認(rèn)為，鄉(xiāng)土中國不是一個法治社會，但是無“法”并不影響這個社會的秩序，正因鄉(xiāng)土社會是“禮”治的社會，鄉(xiāng)土中國的“禮”靠社會傳統(tǒng)來維系和傳承。

在《禮治秩序》中，最令我感觸深的話語便是：“殘酷與否和合禮與否無關(guān)”。”禮”背后靠的是傳統(tǒng)，在不聽老人言吃虧在眼前中，人們逐漸對傳統(tǒng)愈發(fā)敬畏，而我們對行為和目的之間的關(guān)系不加追究，又帶有不這樣做就會有不幸的信念時(shí)，便形成了一個所謂的“儀式”了，所謂“禮”便是按著儀式做的意思。相比之下，法律是強(qiáng)行限制人的行為的，而道德是整個社會所支持的、默認(rèn)的。

作者費(fèi)孝通先生認(rèn)為，薄弱的基礎(chǔ)決定了農(nóng)業(yè)社會不能建立強(qiáng)大的權(quán)力帝國，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)也構(gòu)建不出西方式的民主社會，鄉(xiāng)土中國在人民實(shí)際生活看是松弛的，是微弱的，是掛名的，是無力的。在鄉(xiāng)土社會，亦有一種發(fā)生在長幼之間很強(qiáng)的“教化權(quán)利”，該種權(quán)利保證文化傳統(tǒng)的延續(xù)。

在鄉(xiāng)土社會中，血緣關(guān)系決定了社會地位。在穩(wěn)定的社會之中，血緣又推而廣之為地緣。在群體內(nèi)部，人們靠人情往來，這樣就限制了商業(yè)的發(fā)展。

在本書的最后兩章，作者認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定是相對的，但是鄉(xiāng)土社會的變化極其緩慢。鄉(xiāng)土社會到現(xiàn)代社會的標(biāo)志就是人們由欲望轉(zhuǎn)向需要，現(xiàn)代社會由于變遷迅速，作為文化事實(shí)的欲望已經(jīng)不足以解釋人們和社會的行為，這時(shí)“需要”就產(chǎn)生了。

在讀完這本書的一剎那，我忽然讀懂了鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會，但這一次也是略懂一二，希望有時(shí)間再啃第二次，第三次。

在這一次閱讀中，我將鄉(xiāng)土社會看作為現(xiàn)代社會的“親兄弟”，也亦是其一面鏡子。

《鄉(xiāng)土中國》讀后感 篇12

初次接觸《鄉(xiāng)土中國》這本書是于高三備考階段。語文老師在分析以該書為背景的題目時(shí)聯(lián)想到了過去的鄉(xiāng)下生活，在他描述的那個“路不拾遺，夜不閉戶”的童年環(huán)境中，我對《鄉(xiāng)土中國》這本書產(chǎn)生了巨大的好奇，奈何時(shí)間原因，至此才得以讀畢。

我自小就知道中國人存在自我主義，我還知道中國人克己尚禮講求交情，我知道中國人崇尚傳統(tǒng)……讀完此書，我終于明白了這些問題的根源所在。

中國人存在自我主義，與“差序格局”密切相關(guān)。在差序格局下，團(tuán)體的界限并不清晰，無論是在親屬關(guān)系還是地緣關(guān)系中，團(tuán)體以個人為中心，其覆蓋的范圍是任意的。作者在原文中提到“一說是公家的，差不多就是說大家可以占一點(diǎn)便宜的意思，有權(quán)力而沒有義務(wù)了。”這說的就很恰當(dāng)，不然人民公社“大包干”最后是怎么失敗的，而家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制又是怎么成功的？一個是降低了人民干活的積極性：當(dāng)人們知道干多干少都有政府給的同樣飯碗時(shí)，那干與不干就沒有質(zhì)的區(qū)別，故索性選擇后者；另一個則提高了人民干活的積極性：當(dāng)明白了干得多自己就得的利潤多，自己獲利大時(shí)，有誰不想多干呢。

說明中國人從“私”的角度出發(fā)的還有一點(diǎn)：古人崇尚克己、慎獨(dú)等這樣的修身準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則的出發(fā)點(diǎn)是自身而不是別人，主要是強(qiáng)調(diào)對自己的約束，通過完善自身的品質(zhì)品德來影響教化他人。說到教化，那還要提到中國的“尚禮”。禮既不等于道德，道德是社會輿論所維持的對人的約束；更不等于法律，法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。禮是“合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣”。

作為一種傳統(tǒng)，禮并不是簡簡單單用文字傳承，而是祖祖輩輩通過講話、行為甚至是一些特殊的表情傳達(dá)的。這也就解釋了為什么在中國依然很多鄉(xiāng)下人還是文盲?！吧谒?，死于斯”，很多人生活的社會是“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會，他們彼此都很熟，不需要什么特定的文字進(jìn)行信息傳遞，文字只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具，其本身也是存在缺陷的，能傳達(dá)的情意也是有限的。所以改善文盲率還是很困難的，這也就造成了文盲率始終不能降至為零的原因。

最后我想說，作者以深厚的理論知識作為支撐，用通俗易懂的語言，加上濃濃的鄉(xiāng)土氣息，在我讀罷頓感一份了然在胸的豁然開朗。我體會到了鄉(xiāng)土所造成的對我們民族的“束縛”：當(dāng)人與人發(fā)現(xiàn)同為老鄉(xiāng)時(shí)，我們之間沒有了距離感；當(dāng)人與人交往過程中，我們始終秉持著作為中國人的獨(dú)特品質(zhì)；當(dāng)人與人交流過程中，可能一個動作就心領(lǐng)神會……這就是我們的鄉(xiāng)土中國。

地球之謎的讀后感800字精選

當(dāng)我們從作者寫的作品中得到了很深的體會時(shí)，決定把具體感受和得到的啟示寫成的文章，您知道我們可以怎么寫作品的讀后感嗎？幼兒教師教育網(wǎng)經(jīng)過整理，為你編輯了地球之謎的讀后感，供您參考，并請收藏本頁！

地球之謎的讀后感 篇1

我推薦的一本好書是一本關(guān)于科普的書—《地球未解之謎》里面有許多事，有科幻，有科學(xué)，我就講講其中幾條河的故事：甜河位于希臘境內(nèi)，原名奧爾馬加河，是希臘半島以北部斯河的支流，全長80公里。地質(zhì)學(xué)家認(rèn)為，甜河的形成原因是由于河的下土層中含有很濃厚的原糖結(jié)晶體。這條河水盡管特別甜，但當(dāng)?shù)厝苏l也不敢當(dāng)糖水喝。

酸河位于哥倫比亞東部浦萊斯火山地區(qū)，原名雷歐維拉力，全長580多公里。河水不僅味酸，且刺激性強(qiáng)。經(jīng)探測，證明河床有不計(jì)其數(shù)的深長穴道直通火山區(qū)，河的酸性可能是火山爆發(fā)時(shí)排出的燃燒物和硫酸與鹽酸等經(jīng)由河床穴道滲入河水所致。但還不能真正的確定是如此。

香河位于西非洲的安哥拉，原名勒尼達(dá)河，全長6公里。此河水香濃郁，距離河流百里便能聞到撲鼻的奇香。據(jù)說，香河的成因可能有兩個：一是因?yàn)楹拥咨泻芏嘀参铮茉谒虚_花，花的香味散發(fā)出來溶于水中；二是因?yàn)楹拥椎哪嗌澈邢阄?。但真正的原因尚未完全搞清?/p>

我講的故事精彩吧！你是不是看得津津有味？這本書很好而且定價(jià)也不貴，想看的話就去買一本吧！

地球之謎的讀后感 篇2

這本書講述的是在地球的七大洲中所出現(xiàn)的令人匪夷所思之事。有令人渾身起雞皮疙瘩的死神島之謎，有令人甚感驚奇的魔鬼的腳印之謎，最讓我感到驚奇而害怕的.是沙地吃人之謎。

真是大千世界，無奇不有。這一切我聞所未聞之事，卻在書上展現(xiàn)了出來。我能夠想到，此時(shí)此刻，全世界有多少科學(xué)家真在研究這些大自然的奧秘……雖然現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)還不足以破解這些令人疑惑的謎團(tuán)，但在科學(xué)技術(shù)極速飛躍的當(dāng)代，可以說一切皆有可能。也許在下一代科學(xué)家中，就有能夠揭開謎底的人。我希望我也能有幸參與其中，為探索大自然之謎獻(xiàn)出自己的力量。

不過現(xiàn)在我必須要好好學(xué)習(xí)，豐富自己的知識。這樣才能在探索、研究中享受快樂，才能為國家效力，才能造福人類。不然，別說當(dāng)科學(xué)家了，就連科學(xué)家的小助理都當(dāng)不上，談何造福人類？

所以，兒時(shí)的學(xué)習(xí)非常重要，不然再大的夢也是枉然。為了自己的理想、祖國的明天，我將努力學(xué)習(xí)，掌握必須的科學(xué)文化知識，到那時(shí)，我談不上一定可以，但肯定會奮力去破解“未解之謎”，使它終成為為“已解之謎”

地球之謎的讀后感 篇3

我們居住的地球神秘而美麗，深邃的天空、浩瀚的海洋、神奇的陸地，無不存在著令人迷惑的未知事物和現(xiàn)象。而一本《地球未解之謎》卻能將地球的風(fēng)貌地理向我們展示地一覽無余。讀完這本書，我對地球有了新的理解和詮釋。

這本《地球未解之謎》總共分為四個部分：神秘莫測的星球、廣袤神奇的陸地、疑霧重重的水域和變化無常的氣象。每一篇都令人嘆為觀止，覺得不可思議。全書共有157個謎團(tuán)，其中每一個謎團(tuán)都像是蒙上了一層神秘的面紗，引人所思。讀完這本書，我就好似被它卷進(jìn)了另一個處處深不可測的地方，驚嘆這個地球的創(chuàng)造力，也期待著未來人類可以早日解開這一個個讓人費(fèi)解的謎團(tuán)。

“怪事迭出的百慕大”謎團(tuán)很叫人匪夷所思。自20世紀(jì)以來已有上百架飛機(jī)和兩百余艘艦船在那里失事或失蹤，下落不明的失蹤者已達(dá)數(shù)千人，因此，百慕大被人們稱之“魔鬼三角”?！拔覀儾恢雷约涸谑裁吹胤健覀兒孟衩允Я朔较颉瓦B大海也變了樣子……發(fā)瘋旋轉(zhuǎn)的羅盤……進(jìn)入了海水?！鄙厦媸且患茱w機(jī)失蹤前飛行員向地面指揮塔傳達(dá)的話。百慕大不知暗藏眾多的失蹤之謎，還另有神奇之處。1983年，一個女嬰在一條由巴哈馬駛往邁阿密的游輪經(jīng)過百慕大的時(shí)候出生了。離地幾個月后，這個女嬰竟然長出了怪異的容貌。這樣的事無獨(dú)有偶，據(jù)說一對瑞典夫婦乘坐游艇到百慕大歷險(xiǎn)后，這對夫婦的智力都明顯上升。由于百慕大的海底地形異常復(fù)雜，又時(shí)常發(fā)生惡劣海況，因此科學(xué)家考察起來困難重重。不過，相信隨著科學(xué)的進(jìn)步和人類智慧經(jīng)驗(yàn)的累積，百慕大的神秘面紗終將被我們揭開。

其中一個謎團(tuán)使我談之色變，那就是“目擊尼斯湖水怪”這一個謎團(tuán)。尼斯湖位于英國

蘇格蘭高原北部的大峽谷中，是英國內(nèi)陸最大的淡水湖。尼斯湖長39千米，面積并不大，但平均深度達(dá)到200米，最深處可達(dá)300米。這樣的湖并不罕見，但它卻因水怪頻繁出現(xiàn)而舉世聞名。十多個世紀(jì)以來，有關(guān)水怪的目擊報(bào)告有一萬多宗。而尼斯湖水怪之所以不容易被捕獲，是因?yàn)槟崴购泻写罅磕嗵?，?dǎo)致能見度在1米左右，并且尼斯湖地形復(fù)雜，到處都是深谷盧溝，想要捕捉尼斯湖水怪十分困難。有人認(rèn)為尼斯湖水怪就是恐龍時(shí)代的蛇頸龍，也有人認(rèn)為水怪其實(shí)是幾條七八米長的大型鰻魚，此外，還有人認(rèn)為，所謂的水怪只不過是腐爛的松木而已。真相究竟如何呢？誰也不能妄下結(jié)論。

除此之外，這本書還有許多未解之謎?！皵z人心魂的黑魔洞”、“讓人懸浮的怪湖”、“探尋彩雪的奧秘”、“喊泉為何聞聲而涌”“探尋鉆石谷”等等謎團(tuán)。

地球與我們息息相關(guān)，而就是這個變幻莫測的地球，發(fā)生了一樁樁實(shí)在使人難以琢磨的事件?！兜厍蛭唇庵i》這本書使我更近距離地接觸異國他鄉(xiāng)的神秘之處，也似乎讓我與科學(xué)家們一起探索一個個高深莫測的謎團(tuán)，在科學(xué)的海洋里遨游。通過這本書，使我們重新認(rèn)識了這個熟悉卻又陌生的地球，多方面的再次了解了這個神乎其神的星球，隨著科學(xué)技術(shù)越來越發(fā)達(dá)，這些謎團(tuán)就一定會有新的突破。我們是祖國的延續(xù)，也是地球的未來，讓我們現(xiàn)在認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握好知識，對科學(xué)展現(xiàn)出濃厚的興趣色彩，相信人類一定會慢慢地攻破一個又一個的神秘謎團(tuán)，未來，這些深不可測的謎團(tuán)肯定會露出真相的。

讀完《地球未解之謎》這本青少年圖書，我了解了地球的未解之謎，更激發(fā)了我對這些未解之謎的興趣，《地球未解之謎》真是一本難得的好書。

地球之謎的讀后感 篇4

我閱讀了一本書《地球之謎》。書中講述我們居住的地球神秘美麗，無際的天空，浩瀚的海洋、神奇的陸地，無不存在著令人迷惑的未知事物和現(xiàn)象！

《地球之謎》這本書分為四部分。地球的內(nèi)部、陸地、水域、以及地球的氣象。這本書把有關(guān)這四部分有趣而新奇的謎團(tuán)一一呈現(xiàn)在書中。例如《萬有引力是怎么產(chǎn)生的》、《大地究竟來自何方》、《海水從哪里來》、《行為古怪的龍卷風(fēng)》

地球是一顆神秘莫測的星球，關(guān)于地球的探秘活動，人們已經(jīng)持續(xù)了幾千年。但直到現(xiàn)在，人們對自己所居住的星球仍然了解不多，比如地球是如何誕生的？地球上的生命是怎樣誕生的？地心深處是由什么物質(zhì)構(gòu)成的？讓我們?nèi)ラ喿x《地球之謎》吧！把我們的目光投向于我們息息相關(guān)的星球地球吧！去探尋一樁樁關(guān)于地球的慰藉的謎團(tuán)吧！

這一次我閱讀《地球之謎》，讓我學(xué)會了許許多多的知識。讓我對這個與我們息息相關(guān)的星球有多了一點(diǎn)知識！同學(xué)們，有機(jī)會你們也去閱讀《地球之謎》吧！相信你會從中學(xué)到許許多多的知識！

地球之謎的讀后感 篇5

很久以前就想去買一本《世界未解之謎》，在暑假里，媽媽實(shí)現(xiàn)了我的愿望，我終于如愿以償帶著好奇的心情，走進(jìn)了《世界未解之謎》之門。

我們居住的地球是一個美麗而神秘的星球，我們的科學(xué)家對地球進(jìn)行了幾千年的探究。當(dāng)然，對地球中的求解之謎是我一直想探索的。當(dāng)我打開第一章《神秘莫測的星球》，它介紹了地球的神秘活動，地球是如何誕生?它已經(jīng)存在了多少年？地心深處是有什么物質(zhì)構(gòu)成的？那里有生命存在嗎？地球?yàn)楹无D(zhuǎn)個不停，是什么賦予他如此巨大的動力？地球磁場會運(yùn)轉(zhuǎn)嗎？未來的地球是什么樣子的？地球會永遠(yuǎn)存在嗎

在科學(xué)課中，我被廣袤神奇的陸地所吸引。地球上掩藏著無盡的秘密所吸引。大地究竟來自何處？大陸漂移的動力來自那里？為什么會發(fā)生地震？北緯30為何有哪么多的自然謎團(tuán)？死亡谷為什么會吞噬生靈？珠穆朗瑪峰能不但增高嗎？天然錄放機(jī)是怎么會事？神石為什么能自動升空？

世界上百分之七十以上是水域，發(fā)生過各種神秘的事件，都是不可琢磨、難以預(yù)料的，據(jù)說1976年7月唐山大地震的前一天晚上，秦皇島、北戴河一帶的海面出現(xiàn)過?；穑拖褚粭l火龍似的光帶。這種現(xiàn)象在世界上許多地方都可以見到。神秘的?；皙q如可怕的幽靈困擾著人類，而且它的產(chǎn)生原因也使世人一籌莫展。

在古代，人們對氣象問題充滿了好奇，真所謂天有不測風(fēng)云。如何徹底認(rèn)識掌握氣象運(yùn)行規(guī)律，對于人類來說至今是重大難題。目前人類被許許多多的氣象現(xiàn)象所困惑，像極光形成之迷、罕見的夜云光在我的印象里，閃電是明亮的，耀眼的白色強(qiáng)光，從未見過黑色的不發(fā)光的閃電。但科學(xué)家們見過長期的觀察和研究，證明確實(shí)有黑色的閃電存在。而且，黑色的閃電撞擊物體時(shí)會發(fā)生爆炸，爆炸時(shí)能產(chǎn)生15000攝氏度的高溫。那么，黑色的閃電到底是怎樣形成的呢？迄今為止，關(guān)于黑色閃電的成因還沒有形成定論。

以上就是這本書里最吸引我的地方。它告訴我地球上不僅僅有我們看到平凡事情，也有許多依靠現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)還不能解釋的迷團(tuán)。我們所不知道的東西到底還有多少呢？還要等多久解決這個問題呢？我想沒人知道。我認(rèn)為在今后的生活中人類應(yīng)該努力探索和發(fā)現(xiàn)，盡力解開謎團(tuán)，發(fā)現(xiàn)地球媽媽不為人知的一面。

底線讀后感優(yōu)選

根據(jù)學(xué)校的要求，學(xué)生需要知道如何寫出優(yōu)秀的作文，寫作的意義也在于寫作本身，就像美的意義在于美本身。好的作文，必須是情感與文字相適應(yīng)的。那大家知道如何能把作文寫得又快又好呢？因此，欄目特意整理了底線讀后感優(yōu)選，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

底線讀后感(篇1)

讀了》這篇文章后，我感受頗深。

這篇文章主要講了一個中國的留學(xué)生交歐元的學(xué)費(fèi)之后，收費(fèi)人員給了這個留學(xué)生一張多歐元的收據(jù)。

他知道他還有歐元學(xué)費(fèi)，所以他去辦公室向老師匯報(bào)。最后，老師表揚(yáng)了他的誠實(shí)。

這樣做并不簡單，因?yàn)闅W元不是一個小數(shù)目，很多人會違背良心去接受，但作者有一個高尚的品質(zhì)—誠實(shí)，所以他把收據(jù)還了回去，并說一定要交錢。

有一次，我把媽媽心愛的花瓶打碎了，我心中忐忑不安，正在我思考該怎么面對媽媽時(shí)，這時(shí)，他正好回來了。

看到這個，媽媽問我是誰弄壞的。

我支支吾吾地說：是表……表妹干的。

媽媽問：安靜，花瓶真的是我表哥做的嗎？想了想，我低聲說：媽媽，對不起，我撒謊了。我打碎了花瓶。

母親慈祥地說：沒關(guān)系，只要你誠實(shí)，只要你敢認(rèn)錯，還是媽媽的好孩子。

通過這個，我想分析一下花瓶。

在通常的觀點(diǎn)中，它有兩個相反的結(jié)果。

壞的結(jié)果是，不承認(rèn)錯誤，最后被查出來，那影響就不好了。

好的結(jié)果是它可以被掩蓋。

前者在所有人眼里都意味著道德腐敗。

后者意味著我以后的生活將會受到良心的拷問和譴責(zé)，因?yàn)樗竭^了我心中的道德線，它將為我的人品涂上一個污點(diǎn)。

誠實(shí)雖然是最基本的道德，但只要能做到誠實(shí)，下面的道德就都能做到，所以說誠實(shí)也是邁出道德之路的第一步，最重要的一步。

我喜歡這篇文章，因?yàn)樗屛叶谜\實(shí)。

底線讀后感(篇2)

不可觸碰的底線觀后感如今什么最容易讓人走紅?恐怕非網(wǎng)絡(luò)“脫口秀”莫屬，于是便有了“大炮有約”，便有了任志強(qiáng)先生與敏感詞先生的對話，便有了“自殺的人自私可笑毫無責(zé)任感”的宏論，由此引來網(wǎng)友們一片非議。

自殺確實(shí)不能提倡和鼓勵，但不宜妖魔化自殺。自殺的可能性如此多元，無法簡單概括。比如清末志士陳天華的自殺，是為了喚醒民眾，這就不能說是無責(zé)任感的;再比如老舍先生自沉太平湖，皆因走投無路，這就不能說是自私的;還有屈原投汨羅江，是出于愛國之忱，這顯然也不可笑。

當(dāng)然，對于娛樂節(jié)目，不必面面俱到、求全責(zé)備，如果連輕松一下的空間都不給，事事上綱上線，那就不夠公允。但這并不意味著我們可以用破壞取代建設(shè)，隨意觸及底線。今天，底線是對人的基本尊重。

遺憾的是，當(dāng)下太多的“幽默”正超越這個底線：從電視上裝殘疾人、表現(xiàn)**成功;到相聲舞臺上對罵祖宗八代;到專家學(xué)者們繞山繞水提醒普通人，你們智商不夠……凡此種種，都假設(shè)了一個標(biāo)準(zhǔn)，并以此居高臨下地去嘲諷那些達(dá)不到者，而這個標(biāo)準(zhǔn)并不客觀化，其本質(zhì)是以我為尺度，想拍誰就拍誰。

人原本不同，你在此有長處，他在彼有長處，怎能一概而論?就算諸項(xiàng)皆短，也應(yīng)予以扶持、體諒，怎能喪失起碼的悲憫，反加嘲弄?世界上很難有一個絕對不自私、不可笑、責(zé)任感貫徹始終的人。

所以在臧否人物時(shí)，應(yīng)該看大節(jié)，不應(yīng)求瑣碎，應(yīng)該予以“理解之同情”，而不是玩弄幾個大詞，人擋殺人，佛擋殺佛。

當(dāng)然，任志強(qiáng)先生是成功人士，自然心態(tài)平和，能指點(diǎn)江山、嬉笑怒罵，但也要考慮考慮，那些當(dāng)不上大老板的失敗者，他們該怎么辦，難道命中注定只能聽任怒斥、嘲罵，并點(diǎn)頭稱是?

可如果說精英們非要用這種方式來標(biāo)志身份，非要拿小人物來扎筏墊腳，那么也就真不能怪網(wǎng)友們回帖中的火藥味太濃，不過，這大概也正是這期節(jié)目所期盼的吧——畢竟，搏到眼球了。

不可觸碰的底線觀后感近日，局黨組組織全局黨員干部**了電教片《不可觸碰的底線-衡陽破壞選舉案警示錄》。

本片主要講述了本市召開第十四屆人民代表大會第一次會議期間，在差額選舉湖南省第十二屆人大代表的過程中，發(fā)生了以賄賂手段破壞選舉的嚴(yán)重違紀(jì)違法案件，一屆市人大代表幾乎全軍覆沒。有56名當(dāng)選的省人大代表存在送錢拉票的行為，涉案金額達(dá)億余元人民幣，有518名市人大代表和68名工作人員收受錢物，造成對代表選舉工作的嚴(yán)重破壞，案情極其嚴(yán)重，影響極其惡劣，教訓(xùn)極其慘痛。這起案件是對我國人民代表大會制度的挑戰(zhàn)，是對社會主義民主政治的挑戰(zhàn)，是對國家法律和黨的紀(jì)律的挑戰(zhàn)，觸碰了社會主義制度底線和我們黨的執(zhí)政底線，相關(guān)責(zé)任人受到了嚴(yán)厲處罰。

通過**《不可觸碰的底線》，感觸頗多。

一、對人民代表大會制度的認(rèn)識

人民代表大會制度是我國的根本政治制度。這也是我們黨在國家政權(quán)組織中貫徹群眾路線、充分發(fā)揚(yáng)民主的最好辦法。這一制度，最強(qiáng)大的生命力在于，它體現(xiàn)了人民的共同愿望和根本利益，保障了人民當(dāng)家作主的根本權(quán)利;最大的優(yōu)越性在于，它能把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來;最鮮明的特色在于，它植根于我國國情，體現(xiàn)中國社會主義國家性質(zhì)。人民代表大會制度是保證我國“政治大廈”長期穩(wěn)固的重要法寶。

是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主民主權(quán)利的重要法寶。它是開辟中國特色社會主義廣闊前景的重要法寶。

二、對賄選案的反思

這一案件的性質(zhì)是極其惡劣的。它是權(quán)錢交易的一種特殊形式，實(shí)質(zhì)上是一金錢獲取政治權(quán)力，以金錢換取選票。政治上，是對人大制度的玷污和挑戰(zhàn)；法律上，是對黨的紀(jì)律和國家法律的漠視和違反，觸及社會主義制度的底線和黨的紀(jì)律和國家法律的紅線。

這一案件的危害是非常嚴(yán)重的。它極大地?fù)p害了人民代表的形象和公信力，損害了人民對人大制度的信任和信心，也損害了黨和國家的制度和形象，損害了衡陽的形象。

用賄賂手段破壞選舉是對民主的一種極具破壞性的歪曲。這一扭曲現(xiàn)象的產(chǎn)生，直接的原因是我們一些地方領(lǐng)導(dǎo)干部政治意識淡薄，工作嚴(yán)重瀆職、嚴(yán)重失察;部分省人大代表候選人和市人大代表目無法紀(jì)、肆無忌憚;大會工作人員為送錢拉票穿針引線，參與收受、分發(fā)錢物。從深層次看，這種扭曲現(xiàn)象的產(chǎn)生，還有著社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的特殊土壤。

三、積極有為地走向未來

嚴(yán)肅查處**案件，體現(xiàn)了我們黨維護(hù)和堅(jiān)持人民代表大會制度的嚴(yán)肅態(tài)度和堅(jiān)定決心。我們要用全面的觀點(diǎn)和辯證的觀點(diǎn)，理性看待這些問題，澄清模糊的思想，始終堅(jiān)定中國特色社會主義民主政治建設(shè)的信念。我們不能因?yàn)榇嬖趥€別亂象就把我國的根本政治制度與西方“金錢政治”畫等號。

我們不能因?yàn)橛芯植康陌盗骶涂床坏矫裰髡谓ㄔO(shè)“大江東去”的歷史潮流。我們不能因?yàn)橐粫r(shí)的痛苦而動搖對我市改革發(fā)展穩(wěn)定的信心。

“青山遮不住，畢竟東流去?！碑?dāng)前，我們正處于全面建成小康社會、全面深化改革的新的歷史起點(diǎn)。在新的歷史起點(diǎn)上，我們要吸取衡陽破壞選舉案的教訓(xùn)，以更加積極的態(tài)度，努力邁向充滿希望的未來。

我們要同以***同志為總書記的黨保持高度一致。保持一致是具體而現(xiàn)實(shí)的。目前，最重要的是要經(jīng)受住如何處理衡陽破壞選舉案的考驗(yàn)。做到保持一致，就要在當(dāng)前社會輿情比較敏感的形勢下，堅(jiān)持講黨性、講政治、講紀(jì)律、講大局、講原則;就要在當(dāng)前社會思想出現(xiàn)波動的情況下，堅(jiān)持在黨愛黨、在黨為黨、在黨憂黨、在黨護(hù)黨;就要在當(dāng)前噪音雜音可能增多的情況下，堅(jiān)持敢于擔(dān)當(dāng)、敢于出擊、敢于發(fā)聲、敢于亮劍。

總之，我們要站在保持黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、黨的紀(jì)律和國家法律的高度、改革、發(fā)展和穩(wěn)定的大局中，努力把思想和行動納入**、省、市黨委的部署和要求。

要深入開展“兩學(xué)一做”活動。搞好這項(xiàng)活動，有利于進(jìn)一步密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，有利于大力推進(jìn)人民民主和黨內(nèi)民主。只有形成了廣泛生動的民主氛圍，我們才能更好地以傾聽人民的呼聲來克服形式主義，以發(fā)揚(yáng)民主的精神來杜絕官僚主義，以體察人民的疾苦來清除享樂主義，以民主監(jiān)督的力量來剎住奢靡之風(fēng)。

我們必須以開展“兩學(xué)一做”活動為契機(jī)，推進(jìn)社會主義民主政治更加健康發(fā)展。

不能觸動的底線是，黨要管黨、從嚴(yán)治黨，首先要嚴(yán)明紀(jì)律。新修訂頒發(fā)的《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，將黨的紀(jì)律整合為政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉潔紀(jì)律、群眾紀(jì)律、工作紀(jì)律、生活紀(jì)律“六大紀(jì)律”，開列了黨規(guī)黨紀(jì)的“負(fù)面清單”，劃出了黨組織和黨員不可觸碰的紀(jì)律“底線”，體現(xiàn)了黨**全面從嚴(yán)治黨的堅(jiān)定決心，對深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

黨章、黨規(guī)、黨紀(jì)只有被黨員所信仰，成為堅(jiān)定的信念，才能內(nèi)化為行為準(zhǔn)則。一些黨組織和黨員干部之所以出這樣那樣的問題，一個重要原因就是對黨紀(jì)條規(guī)學(xué)不入心、信得勉強(qiáng)，不能嚴(yán)格約束自己的行為，甚至漠視黨紀(jì)黨規(guī)，從而由“破紀(jì)”走向“破法”，最終墜入違法犯罪的深淵。

“六大紀(jì)律”既是對黨的各級組織的有力約束，也是全體黨員的基本遵循。每名黨員都要自覺強(qiáng)化紀(jì)律觀念，把學(xué)習(xí)《條例》與學(xué)***、學(xué)******系列重要講話精神結(jié)合起來，緊密聯(lián)系崗位職責(zé)，聯(lián)系自身思想、工作和生活實(shí)際，逐章逐項(xiàng)學(xué)***，一條一條消化理解，熟悉和掌握每條紀(jì)律要求，切實(shí)刻在心上、烙在腦海;要自覺對照“六大紀(jì)律”，認(rèn)真檢視自己的言行，深入查找存在的問題，及時(shí)修枝剪葉、蕩滌心靈，時(shí)刻繃緊紀(jì)律這根弦，做到守紀(jì)律、講規(guī)矩，知敬畏、存戒懼。

只有嚴(yán)格執(zhí)行黨紀(jì)政紀(jì)，才能真正發(fā)揮作用。從軍地查處黨員干部違紀(jì)違法案件情況看，有的漠視黨的紀(jì)律特別是政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，有的濫用職權(quán)任人唯親唯利，有的不擇手段瘋狂斂財(cái)，有的頂風(fēng)違紀(jì)毫無顧忌，有的玩物喪志聲色犬馬，暴露出的問題十分嚴(yán)重，影響極為惡劣。究其根源，就是有的黨組織執(zhí)行黨規(guī)黨紀(jì)失之于寬、失之于軟，沒有給黨紀(jì)條規(guī)通上“高壓電”，沒有真正讓鐵紀(jì)發(fā)力、鐵規(guī)生威。

“明制度于前，重威刑于后?！睂ω瀼貓?zhí)行“六大紀(jì)律”，必須十分明確地強(qiáng)調(diào)，十分堅(jiān)定地落實(shí)，不能只是嘴上說說、紙上寫寫、墻上掛掛。要切實(shí)克服慣性思維，把“六大紀(jì)律”作為各級紀(jì)委紀(jì)律審查的標(biāo)準(zhǔn)，貫穿到線索處置、立案調(diào)查、執(zhí)紀(jì)審理各環(huán)節(jié);把嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩放在首要位置，通過嚴(yán)肅政治紀(jì)律和政治規(guī)矩帶動其他紀(jì)律嚴(yán)起來;堅(jiān)持從嚴(yán)執(zhí)紀(jì)，違紀(jì)則咎、抓早抓小，嚴(yán)肅查處違反“六大紀(jì)律”的問題，特別是對陽奉陰違、明拖暗頂，不收斂不收手頂風(fēng)違紀(jì)的行為，要敢于亮劍、鐵面問責(zé)、毫不留情，切實(shí)把紀(jì)律的標(biāo)準(zhǔn)立起來、監(jiān)督緊起來、處理嚴(yán)起來，真正形成自覺遵守、嚴(yán)格執(zhí)行黨紀(jì)條規(guī)的良好局面。

底線讀后感(篇3)

20xx年4月，根據(jù)所紀(jì)委的相關(guān)部署，全所民警黨員觀看了《紅線與底線》警示教育片。事例震人心魄，觸及靈魂，本人觀后感受如下：

一、樹立理想信念，筑牢政治底線。作為一名中國共產(chǎn)黨員，自己曾在黨旗下莊嚴(yán)地舉起右手入黨宣誓的'場景，令我們豪情滿懷而終生難忘。加入黨組織是我們?nèi)松卮筠D(zhuǎn)折點(diǎn)，更是我們?yōu)槊裰\利的催化劑，從那一刻起我們倍加努力、忘我工作，但是隨著時(shí)間的推移、地位的升高、權(quán)力的加大，我們隊(duì)伍中的某些“公仆”逐漸淡忘了黨旗下的誓言，久而久之，“公仆”演化成了美女、金錢、名利的“奴隸”，最終身陷囹圄，鐺鋃入獄，成了人民的罪人。前車之覆、后車之鑒。我們要牢記黨旗下的誓言，樹立理想信念，筑牢政治底線，努力踐行好全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

二、以案為鑒，警鐘長鳴?？吹竭@些反面案例，在自己思想深處受到極大觸動。對他們所犯的錯誤的過程、原因及教訓(xùn)作了反思：這些人不注重世界觀、人生觀和價(jià)值觀的改造，私欲膨脹，背棄共產(chǎn)主義理想和黨的宗旨，人生觀、價(jià)值觀偏離了正確方向，道德觀念失衡，把國家和人民賦予的神圣權(quán)力，當(dāng)成了謀取私利的工具。通過反思對照，既提高了自己的認(rèn)識水平，又從反面教材中汲取了教訓(xùn)，從而提醒自己警鐘長鳴，從思想、紀(jì)律、作風(fēng)、行動上嚴(yán)格要求自己。

三、廉潔自律，清白做人。兩袖清風(fēng)，清正廉潔，這是每一名黨員干部最基本的行為準(zhǔn)繩。我們要把心思用在工作上，用在干事業(yè)上，用在為群眾謀利益上。特別要嚴(yán)格遵守廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，，耐得住艱苦，管得住小節(jié)，擋得住誘惑，清清白白做人，踏踏實(shí)實(shí)做事。

底線讀后感(篇4)

讀了《一千五百歐元的道德底線》這篇文章后，我感受頗深。

這篇文章主要講了一個中國的留學(xué)生交300歐元的學(xué)費(fèi)之后，收費(fèi)人員給了這個留學(xué)生一張1800多歐元的收據(jù)。他知道自己還有1500歐元的學(xué)費(fèi)沒交，所以就去辦公室向老師匯報(bào)，最后，老師夸獎了他很誠實(shí)。

這樣做并不簡單，因?yàn)?500歐元不是一個小數(shù)目，很多人會違背良心去接受，但作者有一個高尚的品質(zhì)—誠實(shí)，所以他把收據(jù)還了回去，并說一定要交錢。

有一次，我把媽媽心愛的花瓶打碎了，我心中忐忑不安，正在我思考該怎么面對媽媽時(shí)，這時(shí)，他正好回來了。看到這般情景，媽媽就向我詢問是誰打破的。我支支吾吾地說：“是表……表妹干的?！眿寢層謫枺骸办o靜，花瓶的事真的是表妹干的？”我想了想之后，低聲細(xì)語地說：“媽媽，對不起，我撒了謊，花瓶是我打碎的。”媽媽和藹的說：“沒關(guān)系，你只要誠實(shí)，只要敢于承認(rèn)錯誤還是媽媽媽媽的好孩子。”通過這件事，我想來分析一下關(guān)于花瓶的事。在通常的觀點(diǎn)上，這件事會有兩個相反的結(jié)果。壞的結(jié)果是，不承認(rèn)錯誤，最后被查出來，那影響就不好了。好的結(jié)果是，這件事可以瞞天過海。前者意味著在眾人眼中的道德敗壞。后者意味著我以后的生活將會受到良心的拷問和譴責(zé)，因?yàn)樗竭^了我心中的道德線，它將為我的人品涂上一個污點(diǎn)。誠實(shí)雖然是最基本的道德，但只要能做到誠實(shí)，下面的道德就都能做到，所以說誠實(shí)也是邁出道德之路的第一步，最重要的一步。

我喜歡這篇文章，因?yàn)槭撬屛颐靼琢恕罢\實(shí)”。

底線讀后感(篇5)

讀后感在公司讀書活動的引導(dǎo)下，我在業(yè)余時(shí)間讀了《堅(jiān)守底線》、《請給我結(jié)果》、《方法總比問題多》三本書，讀后受益匪淺，這三本書對我以后工作和生活有莫大的啟示作用。

稻盛說，他遇到的所有困難，只要不缺一個人，就不會有后來的成功，在逆境中幸運(yùn)地抓住。我是不是也該為神賜予的禮物而感到欣喜，是不是也可以堅(jiān)信克服了逆境中的苦難，面向未來，付出不亞于任何人的努力，就能開辟光明的未來？無論有沒有光明的未來，我都愿意堅(jiān)持做人的正確原則，認(rèn)真努力，過簡樸的生活。

我們所遇到的各種考驗(yàn)都是對我們靈魂的考驗(yàn)。我們會脫離正道，這是就要認(rèn)真反省，繼續(xù)努力向前。在這不懈的努力中，我們的人生目標(biāo)得到了體現(xiàn)。

有人或許認(rèn)為，人生苦難多余歡樂。但是，仔細(xì)品味，苦難是上帝給我們磨練靈魂的機(jī)會。

《請給我結(jié)果》 一書中沒有枯燥的數(shù)據(jù)，沒有似是而非的大道理，姜博士通過大量的案例、故事、寓言，圍繞一個命題——“結(jié)果”，回答了一直困擾人們的問題——“為什么無數(shù)的人都擁有卓越的智慧，卻只有少數(shù)人獲得成功？為什么不計(jì)其數(shù)的公司有好主意，但只有少數(shù)公司能堅(jiān)持下去？” 由此《請給我結(jié)果》旗幟鮮明地提出一個口號：

企業(yè)靠員工提供的業(yè)績來生存，所以如果你想打造一個強(qiáng)大的公司，那么請先學(xué)會打造一個強(qiáng)大的員工！他不但剖析了什么叫真正的結(jié)果，也打破了忠心和態(tài)度等造成的結(jié)果假象，同時(shí)詳細(xì)講述了從心態(tài)上、行動上、責(zé)任上、失敗中如何獲得這種“結(jié)果力”。

書中還顛覆了常人津津樂道的某些觀念，諸如追求完美；沒有功勞也有苦勞；結(jié)果不重要，盡力就好；公司就是員工的家；等等。姜汝祥進(jìn)而提出：

所有虧損的企業(yè)，一定存在著無數(shù)剝削企業(yè)的員工； 如果員工努力提供結(jié)果，而企業(yè)由于決策或管理導(dǎo)致虧損，這就意味著管理者在剝削員工；無論是老板不懂管理，還是同事不配合，無論是產(chǎn)品質(zhì)量有問題，還是市場不景氣，都不是你不提供結(jié)果、不創(chuàng)造價(jià)值的理由； 衡量我們執(zhí)行結(jié)果的，是結(jié)果而不是理由，無論多么動聽的理由，都不可能改變執(zhí)行的結(jié)果！

吳甘霖的《方法總比問題多》，并不厚重，卻是一本即便泛泛一讀也會引發(fā)無盡思緒的書。方法總比問題多，是一道辯題。樂觀的人因著閱歷也會洞穿其真義，消沉的人再讀也是層出不窮的問題。

在庸常的人生中，我們都會面臨學(xué)業(yè)、婚姻、子女、事業(yè)……，其中畢竟苦痛留在記憶里更長久些，幸福與快樂往往稍縱即逝。人，也正是在解決無盡的問題中成熟并成長的。確切地說，“方法總比問題多”表述更多的是一種心態(tài)，是一個人內(nèi)在精神的體現(xiàn)。

事實(shí)上，社會上的每一個行業(yè)都有其困難和艱辛。它的發(fā)展道路充滿了艱難險(xiǎn)阻，會遇到復(fù)雜的問題。只有面對問題，一些人養(yǎng)成了夸大其辭的習(xí)慣，放縱了自己的抱怨和不滿；一些人養(yǎng)成了樂觀的習(xí)慣，用積極的態(tài)度來應(yīng)對困難，使自己和組織能夠健康成長?！斗椒偙葐栴}多》作為推向企業(yè)的管理讀本，更多的是告訴員工應(yīng)對和解決問題的方法，而有時(shí)想來，無論對于工作，還是對于生活，更重要的，是要有一份愛。

唯有熱愛，才會用心，才會專心。

每位員工都以熱愛企業(yè)之心身體力行，遵循“恩愛領(lǐng)導(dǎo)、友愛同事、忠愛組織、熱愛事業(yè)”的理念，那么這個集體注定會充滿生機(jī)與活力，企業(yè)必定會給員工帶來更為廣闊的發(fā)展空間。同樣，一個企業(yè)如果能為員工創(chuàng)造一個舒適溫馨的生活家園、一個安全健康的生產(chǎn)環(huán)境和一個積極向上的文化氛圍，必將贏得熱愛企業(yè)得員工的心。這樣的企業(yè)無論面臨什么困難和問題，都必須是不可戰(zhàn)勝的。

這三本書會在我以后的工作、生活中有很大觸動和啟發(fā)，最后，引用該書作者對執(zhí)行力的精辟概括，作為我工作時(shí)的座右銘，并愿我們?nèi)巳俗鰝€有結(jié)果的人，擁有毫無遺憾、精彩豐富的人生p>

底線讀后感(篇6)

為了貫徹落實(shí)上級通知精神，深刻吸取衡陽破壞選舉案的教訓(xùn)，深入推進(jìn)正風(fēng)肅紀(jì)工作，鄉(xiāng)機(jī)關(guān)黨支部全體干部職工集中**了省紀(jì)委拍攝制作的《不可觸碰的底線--衡陽破壞選舉案警示錄》警示教育片，要求全體黨員和工作人員認(rèn)真**并撰寫觀后感和心得體會。

該片主要講述了2012年12月28日至2013年1月3日，衡陽市召開第十四屆人民代表大會第一次會議期間，出席會議的527名市人大代表從93名省人大代表候選人中投票差額選舉產(chǎn)生76名省人大代表時(shí)，有56名當(dāng)選的湖南省人大代表存在送錢拉票的行為，涉案金額達(dá)1.1億余元人民幣，有518名衡陽市人大代表和68名工作人員收受錢物，造成對代表選舉工作的嚴(yán)重破壞。這起案件是對我國人民代表大會制度的挑戰(zhàn)，是對社會主義民主政治的挑戰(zhàn)，是對國家法律和黨的紀(jì)律的挑戰(zhàn)，觸碰了社會主義制度底線和我們黨的執(zhí)政底線，相關(guān)責(zé)任人受到了嚴(yán)厲處罰。

衡陽破壞選舉案性質(zhì)嚴(yán)重，影響惡劣，教訓(xùn)深刻。它極大地?fù)p害了人民寄予厚望的人民代表的形象和公信力，極大地?fù)p害了人民對人民代表大會制度的信任和信心。一些人把鈔票當(dāng)成了選舉敲門磚，把本應(yīng)為人民服務(wù)代言的人大代表看成擁有特權(quán)的官帽來追逐，把人大代表頭銜當(dāng)成了搖錢樹和護(hù)身符。我們?nèi)w黨員要引以為戒，警鐘長鳴;要加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識，樹立正確的人生觀，世界觀，價(jià)值觀;要增強(qiáng)拒腐防變能力，長修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，深刻踐行“立黨為公、執(zhí)政為民”思想，始終保持與高管體、路政、治超、交警及服務(wù)對象的血肉聯(lián)系，把為民務(wù)實(shí)清廉的價(jià)值追求深深植根于站內(nèi)每一位同志的思想和行動中。

該片通過對紀(jì)律的案例解讀，提醒和告誡廣大黨員干部，任何時(shí)候都不能喪失理想信念、黨性立場和原則，不能挑戰(zhàn)黨紀(jì)國法，不能觸動政治底線。

通過**警示教育片，對全體干部職工進(jìn)行了深刻教育，表示要向他人學(xué)習(xí)，進(jìn)一步樹立和增強(qiáng)自身的廉潔自律意識，不斷進(jìn)行自我分析、自我反省、守住底線。

底線讀后感(篇7)

底線又稱為“紅線”，是不可觸及和逾越的“高壓線”。在現(xiàn)實(shí)生活中，一旦有人超越了法律底線，就會被監(jiān)禁；如果超越了道德底線，就會受到辱罵；如果超越了就業(yè)底線，就會失去職業(yè)。近期，分行機(jī)關(guān)黨委組織全體員工**了總行制作的紀(jì)錄片《不可逾越的底線》，片中發(fā)生在我們建行內(nèi)部的8個活生生的典型案件，再一次警示我們，堅(jiān)守底線有多么重要！

這8名建行前員工，因?yàn)閷?quán)力和金錢的執(zhí)迷，逾越了從業(yè)底線和法律底線，身陷囹圄，葬送了大好的職業(yè)生涯，更葬送了美好的人生。

這些案件起先都是因?yàn)橐粋€小小的“放水”,最終釀成了大禍，看完了這個警示片我有以下幾點(diǎn)感想。

第一，我們必須要樹立合規(guī)的意識。近幾年來，“合規(guī)”已成為建行乃至整個銀行業(yè)提及頻率較高的熱詞。合規(guī)就是控制風(fēng)險(xiǎn)，把潛在的風(fēng)險(xiǎn)扼殺在萌芽狀態(tài)。

堅(jiān)持合規(guī)不僅是對建行自身的責(zé)任，也是對客戶和社會的責(zé)任。合規(guī)要求我們堅(jiān)守底線，不超越當(dāng)下，不摘芝麻丟西瓜，為一時(shí)之便或利益種植危險(xiǎn)種子。牢記合規(guī)理念，可以有效防范信用風(fēng)險(xiǎn)、道德風(fēng)險(xiǎn)和操作風(fēng)險(xiǎn)。

第二，我們必須謹(jǐn)慎交友，砥礪同行。人們通常把錯誤歸咎于環(huán)境。事實(shí)上，對于個人發(fā)展來說，小環(huán)境也可能非常重要。

朋友圈就是小環(huán)境。選擇與誰同行，選擇行走的方向，與誰一直同行，你就會成為誰。令人驚訝的是，許多領(lǐng)導(dǎo)干部竟然因?yàn)榻挥巡簧鞫煌舷滤?/p>

壞朋友交友就像釣魚，先投其所好給你甜頭，等你上了鉤，就再也甩不掉。因此，選擇君子之交，就能最大限度潔身自好。

第三，要提高自身的思想覺悟。女行長陳惠君就是因?yàn)樽约哼^于信佛，聽信了曾兵遠(yuǎn)的謊言，最終使自己深陷囚籠。因此，只有樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，提高思想覺悟，用辯證的眼光對待自己的信仰和身邊的一切，而不是迷信，才能朝著正確的方向前進(jìn)。

觀完此警示紀(jì)錄片，我們要切實(shí)以案為戒，堅(jiān)定理想信念，擰緊“總開關(guān)”，堅(jiān)決守牢紀(jì)律底線，自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕，正確對待和行使權(quán)力，加強(qiáng)自我約束，永葆清正廉潔，做到忠誠干凈擔(dān)當(dāng)，為建行的合規(guī)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

底線讀后感(篇8)

很多時(shí)候企業(yè)面臨生死存亡的時(shí)候，“已經(jīng)到了破產(chǎn)的邊緣，稍微干點(diǎn)壞事沒關(guān)系吧”，人就會這么想，就會扭曲理念；但是更多的時(shí)候是在企業(yè)并不危急時(shí)，有人覺得“理念稍稍偏離一點(diǎn)不要緊吧”，結(jié)果做了違反理念的事。他們沒有意識到他們做了壞事，所以他們在這個發(fā)現(xiàn)中做了壞事。這種做法，如果習(xí)以為常，基準(zhǔn)就會不斷偏移。

一旦觀念偏離，就會以偏離的觀念為基準(zhǔn)。然后，再繼續(xù)偏離。如此這般，就會離最初的理念越來越遠(yuǎn)，當(dāng)事人還以為自己實(shí)在遵循理念、。

只要我們一次破壞這個想法，我們就會一次又一次地犯同樣的錯誤。

在人生中，“好就是好，壞就是壞”必須嚴(yán)格遵守這樣的原則，嚴(yán)格達(dá)到“執(zhí)著”的程度，因?qū)ψ约翰焕?，就改變基?zhǔn)，放棄原則，最終就會走上錯誤的人生道路。所謂“執(zhí)著”的生活態(tài)度，并不是頑固不化，而是一種認(rèn)真的生活態(tài)度。對于采取認(rèn)真的生活態(tài)度的人，即使一度破產(chǎn)，也一定能重新站立起來。

對于這樣的人，上帝永遠(yuǎn)不會放棄它，并且一定會有所幫助。

一定有的人覺得那樣對于自己太苛刻了，其實(shí)感覺到苛刻，那就不是理念了。將正確的為人之道作為知識掌握的人很多。我們通過世界名人賢人留下的經(jīng)典格言，懂得了很多正確做人的道里，但正中的把這些知識作為理念，作為信念認(rèn)真實(shí)踐的人卻非常少。

許多人把自己知識當(dāng)作理念。因此，根據(jù)自己的需要隨意改變理念，他們覺得并沒有什么不好。為了對自己有利，你可以隨意改變它。這不是一個概念。在變化的時(shí)刻，你不能稱之為概念。

丑陋的中國人讀后感(精選12篇)

在讀完作品后，受益頗多，對于作者了解更多。讀完書之后，不如盡快將閱讀心得記錄下來，編輯精挑細(xì)選的這篇文章名為“丑陋的中國人讀后感”非常值得一讀，相信你能從中找到需要的內(nèi)容！

丑陋的中國人讀后感【篇1】

從心理學(xué)的角度，每一個人的特質(zhì)與行為方式很大程度上都可以在他的經(jīng)歷中得到答案，要真正了解一個人，就一定要知道他的過去。同樣，作為中國人的特質(zhì)，也應(yīng)當(dāng)從中國5000年發(fā)展的文化中去求解。

一、沒有安全感導(dǎo)致中國人有神經(jīng)質(zhì)的恐懼

中國五千年的歷史，除了三個黃金時(shí)代以外，動亂非?？膳拢粋€王朝取代另外一個王朝過渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權(quán)的奪取到政權(quán)的安定，又要二十年左右。然后政權(quán)在腐敗，反抗力量再起，大混戰(zhàn)重新到來，陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國人可以說是長期地生長在貪污、混亂、戰(zhàn)爭、殺戮、貧窮里面，不知道明天會發(fā)生什么，因此中國人始終沒有安全感。

二、自私導(dǎo)致中國人永遠(yuǎn)不團(tuán)結(jié)

不必說國家民族，就個人來說，一個人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對任何事情都會發(fā)生一種不信任的心理反應(yīng)。中華民族經(jīng)歷的災(zāi)難與患難太多，因?yàn)樗麄兿嘈诺奶嗔耍艿降钠垓_也太多，每一次都在失望中落空。當(dāng)一個王朝徹底推翻另一個王朝，讓人們在滿懷期待中再次得到的還是貧窮。

中國人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為，不自私的想法都會被譏笑成傻子。

三、虛偽導(dǎo)致中國人缺乏誠信

四、心胸狹窄導(dǎo)致中國人的自卑與自傲

五、缺乏獨(dú)立思考導(dǎo)致中國人缺乏自省力

柏楊說：我們的丑陋，來自于我們不知道自己丑陋！每一個中國人都不可控地傳染了中國文化中的病毒。歷史的本身我們無法選擇也無權(quán)判斷對錯，這些特征雖然都單薄并且刺眼地?cái)[在這里，但是這些特性都可以在中國特定的歷史發(fā)展過程中求解，同時(shí)也可以在人與人交往的過程中得到進(jìn)一步求證。

丑陋的中國人讀后感【篇2】

讀完已故臺灣作家柏楊的《丑陋的中國人》，有些話如骨鯁在喉不吐不快，是為此文

《丑陋的中國人》，名字就讓人振聾發(fā)聵。它給我以震撼，晴天霹靂般的震撼，哀己不幸怒己不爭的震撼。我們總是一遍一遍地問自己，為什么中國有那么多優(yōu)秀人才，有如此廣袤的土地，有如此燦爛的文化，卻始終不能強(qiáng)大起來？那是因?yàn)槲覀兾幕芯陀辛痈?，中國人的人性中有很丑陋的方面。臟亂吵，窩里斗，奴性，沒有包容性，死不認(rèn)錯，虛偽，做事只有五分鐘熱度，神經(jīng)質(zhì)的恐懼(對官，對黑勢力，對醫(yī)生，對暴君)，不會理智反省，“利不十，不變法”，沒有公德，自私自利，崇古，欺負(fù)外地人，對陌生人冷若冰霜....

我愿意用這樣一句話來形容我自己的感受：罵得好，醍醐灌頂。

這本書的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎？——比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國人》，從一個比利時(shí)中國通的角度表述了一些觀點(diǎn)，引人深思。他認(rèn)為中國復(fù)興的慢，起嗎有以下幾個原因。我覺得說的很對。

一，中國人只有家的觀念，沒有國的觀念。

這是導(dǎo)致我們沒有公德，沒有愛心的根本原因！家里的燈是要人走燈滅的，學(xué)校的單位的就不管了；家里的地面是要打掃得干干凈凈的，公共場所就可以隨便亂扔了；名車名表是要買的，要捐款是沒錢的(每逢捐款，最積極的是還沒被社會污染太深的學(xué)生和赤子之心的華僑，別聽央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。

二，中國文明發(fā)展到清初，達(dá)到了極點(diǎn)，唯我獨(dú)尊，這封鎖了中國人向外學(xué)習(xí)的能力。

也封鎖了中國人向別人學(xué)習(xí)的能力。我承認(rèn)，我以前就有唯我獨(dú)尊的思想，很少與人交往也有這方面的原因。這是中國人的劣根性！??！三人行則必有我?guī)煟覀冃枰谄降鹊膽B(tài)度下相互學(xué)習(xí)，這樣才能進(jìn)步。

三，中國在派人到西方學(xué)習(xí)科技的主張上，缺乏一套統(tǒng)一的政策。

這個我不太清楚。我只覺得中國人的愛國心不強(qiáng)，譬如留學(xué)生回國率就不太高。

丑陋的中國人讀后感【篇3】

愛不一定是贊美，也可表現(xiàn)為批評，正所謂：愛之深，責(zé)之切?！冻舐闹袊恕肥且槐旧羁趟伎己陀懻撝袊肆痈缘臅?，但它的背后仍舊是對國民深切的愛。

中國人的心中缺少國的概念，而過分看重家的觀念，盡管愛國主義教育已經(jīng)轟轟烈烈搞了這么多年，但更多的人還是在儒家文化的影響下選擇了明哲保身。西方人司禮義神父贊美中國底層民眾身上的勤勞和殷勤，我卻在這兩種特點(diǎn)背后看到了一種根植于人性中的自私。文化當(dāng)中的“濾過性病毒”具有巨大的感染力，無形之中影響著一代代國人。蕓蕓眾生，那種麻木與靈性的缺失仿佛是一種傳染病，所到之處陰云密布，霧霾重重。

就以今年春節(jié)之時(shí)爆發(fā)的新冠疫情為例，災(zāi)難席卷荊楚大地，全國各省市醫(yī)護(hù)人員立刻在命令下對口支援湖北，義無反顧奔赴抗疫前線。中國工程院院士鐘南山更是在84歲的年齡依舊為國奉獻(xiàn)畢生所學(xué)，成為醫(yī)護(hù)人員心中的一座標(biāo)桿。但是，在前線醫(yī)護(hù)人員不畏困難、譜寫著蕩氣回腸的英雄贊歌時(shí)，有些民眾又在做什么呢？我們看到了有一部分非常有愛心的民眾捐款捐物，但是也看到了一些道德渣滓，他們在網(wǎng)上辱罵醫(yī)護(hù)人員無能或者是怨恨武漢人給國家?guī)砹藶?zāi)難。更令人痛心的是，就在疫情剛剛平穩(wěn)下來沒多久就有患者持刀殺害曾經(jīng)前往湖北支援前線的醫(yī)生。

正如柏楊先生在書中所批判的，中國人永遠(yuǎn)如一片散沙，再優(yōu)秀的個體也抵擋不住西方人的團(tuán)結(jié)。中國人“窩里斗”的能力比什么人都強(qiáng)，內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，外戰(zhàn)外行。在疫情火燒眉毛的時(shí)候，醫(yī)護(hù)人員可以把生死置之度外，一部分普通民眾卻可以拿別人的生死開著玩笑，把性命攸關(guān)的事情當(dāng)成自己茶余飯后的談資。

柏楊指出：“中國人非常情緒化，主觀理念很強(qiáng)，對事情的認(rèn)識總是以我們所看見的表象作為判斷標(biāo)準(zhǔn)?！辈坏貌徽f書中對廣大中國人的概括在今天仍舊具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義，這些人過去可能是閑話家長里短、碎嘴胡言的市井小民，而現(xiàn)在可能就是在網(wǎng)上大肆狂吠、以為自己站在道德制高點(diǎn)的鍵盤俠。

書中盡管有一些偏激之處，比如說贊成漢語文字的拼音化，但是瑕不掩瑜，仍舊是值得我們思考的一本書。

丑陋的中國人讀后感【篇4】

《丑陋的中國人》，名字就讓人振聾發(fā)聵。它給我以震撼，晴天霹靂般的震撼，哀己不幸怒己不爭的震撼。我們總是一遍一遍地問自己，為什么中國有那么多優(yōu)秀人才，有如此廣袤的土地，有如此燦爛的文化，卻始終不能強(qiáng)大起來？那是因?yàn)槲覀兾幕芯陀辛痈裕袊说娜诵灾杏泻艹舐姆矫?。臟亂吵，窩里斗，奴性，沒有包容性，死不認(rèn)錯，虛偽，做事只有五分鐘熱度，神經(jīng)質(zhì)的恐懼(對官，對黑勢力，對醫(yī)生，對暴君)，不會理智反省，利不十，不變法，沒有公德，自私自利，崇古，欺負(fù)外地人，對陌生人冷若冰霜....

我愿意用這樣一句話來形容我自己的感受：罵得好，醍醐灌頂。

這本書的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎？——比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國人》，從一個比利時(shí)中國通的角度表述了一些觀點(diǎn)，引人深思。他認(rèn)為中國復(fù)興的慢，起嗎有以下幾個原因。我覺得說的很對。

一，中國人只有家的觀念，沒有國的觀念。

這是導(dǎo)致我們沒有公德，沒有愛心的根本原因！家里的燈是要人走燈滅的，學(xué)校的單位的就不管了；家里的地面是要打掃得干干凈凈的，公共場所就可以隨便亂扔了；名車名表是要買的，要捐款是沒錢的(每逢捐款，最積極的是還沒被社會污染太深的學(xué)生和赤子之心的華僑，別聽央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。

二，中國文明發(fā)展到清初，達(dá)到了極點(diǎn)，唯我獨(dú)尊，這封鎖了中國人向外學(xué)習(xí)的能力。

也封鎖了中國人向別人學(xué)習(xí)的能力。我承認(rèn)，我以前就有唯我獨(dú)尊的思想，很少與人交往也有這方面的原因。這是中國人的劣根性?。?！三人行則必有我?guī)?，我們需要在平等的態(tài)度下相互學(xué)習(xí)，這樣才能進(jìn)步。

三，中國在派人到西方學(xué)習(xí)科技的主張上，缺乏一套統(tǒng)一的政策。

這個我不太清楚。我只覺得中國人的愛國心不強(qiáng)，譬如留學(xué)生回國率就不太高。

丑陋的中國人讀后感【篇5】

《丑陋的中國人》是我在東陽時(shí)買的，買了之后，一些小MM很好奇，迫不及待的把書借去看，可過了一兩天后，她們卻又把書還給我，并說這書很難看。我于是帶著疑問，仔細(xì)閱讀了一下，可感覺還好，雖然只看了一點(diǎn)點(diǎn)。我認(rèn)為是這些MM們的原因，不是書難看。下面就這本書的一些精彩語句，和各位有緣人分享。

1、在中國做事容易，做人難。

2、環(huán)境使我們說謊，使我們不能誠實(shí)。

3、這個潭，這個死水，就是中國文化的醬缸，醬缸發(fā)丑，使中國人變的丑陋。

4、反省是走向進(jìn)步的開始。(讀書筆記 )

5、好話都是輸出給別人用的，自己絕不沾污。

6、中國人認(rèn)為要忍讓，這是美德。其實(shí)那是長期屈辱的慣性，而用忍讓兩字來使自己心里平衡!中國人很少敢距離力爭。

7、如果不講假話，就成不了大事。

8、一個人，一個民族，如果沒有榮耀感，叫什么人!叫什么民族!豈不是一群禽獸!

9、人情味是要發(fā)生在彼此不認(rèn)識的人之間，那才是真正的人情味。人情味不分等級，不分親疏。

10、自愛就是愛國。

11、一個民族的覆亡，是一件非常大的事情，但不是不可能。

12、西方現(xiàn)代化的文明，對古老的中國來說，應(yīng)該是越早切如越好。

13、中國人因?yàn)殚L期生活在醬缸之中，日子久了，自然產(chǎn)生一種茍且心理，一面是自大炫耀，另一面又是自卑自私。

14、中國人沒有贊美別的勇氣，卻有打擊別人的勇氣;中國雖然是個大國，但中國人包容的胸襟不夠，心眼很小。

15、格言都是情緒的，在某一種特定的條件下，它才是真理，它是不科學(xué)的。

16、中國人不懂得真正的民主，卻奉行“奴性民主”——“少數(shù)必須服從多數(shù)”，多數(shù)人都愿意做奴隸，就不準(zhǔn)少數(shù)人不愿意做奴隸。外來的東西一到中國就變質(zhì)了，別人有民主，我們也有民主，我們的民主是：你是民，我是主。

柏?fù)P曰：中國人是一個受傷很深的民族，沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成斗臭或阿諛別人的兩極化動物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。

丑陋的中國人讀后感【篇6】

《丑陋的中國人》讀后感500字：

不知道是不是因?yàn)檫@本書出版太久了，八十年代就出版了，以至于我再讀的時(shí)候?qū)τ诎貤钕壬挠^點(diǎn)沒有很強(qiáng)烈的認(rèn)同感?？傮w內(nèi)容有點(diǎn)類似于魯迅的文風(fēng)，說盡了中國人的特點(diǎn)，主要是缺點(diǎn)。但是不像魯迅用散文的形式描繪丑陋的中國人，而是直接舉例子說明。在他眼中，中國人再不放下偏見，努力去擁抱”美國“精神，就離滅亡不遠(yuǎn)了。

可能真的是中華崛起在少年，我出生于90年代浙江北部農(nóng)民家庭，小時(shí)候已經(jīng)基本脫離了吃不飽飯的境況，所謂飽暖思淫欲，和我同時(shí)代的新生代們可能更有余力去探索除為了生存而進(jìn)行的活動，同齡人當(dāng)中我見到的更多是有禮貌有一定素質(zhì)的朋友。

一直記得我爺爺和爸爸時(shí)長對處于對社會巨變而發(fā)出的感嘆?；蛟S是社會的急速變化，導(dǎo)致柏楊先生所描繪的丑陋的中國人的情況好了很多，至少我所見的臺灣人民沒有那么勢利眼，更多的城市居民有了很多的普世價(jià)值，能夠給予下一代更多的自由與選擇。

當(dāng)然在書中也讀到了很多今天依然能看到的現(xiàn)象，如今天依然屢見不鮮的吃瓜群眾，插隊(duì)，中國人情社會（面子）等等，我畢竟出生在當(dāng)下的環(huán)境下，也不可避免子在行為上“完美無缺”的做到美國精神。

但是人之所以為人是因?yàn)槿擞兴枷耄夷芨杏X到這些變化并思考與尋找，到底什么才是實(shí)，什么才是虛。

我想柏楊先生今日還在的話或許會感到欣慰，因?yàn)橹袊说摹搬u缸“性有所改變，并且我想是在往好的方向去變。

希望有一天在中國的街道上再、看到人們井然有序的排隊(duì)，隨手將垃圾丟入垃圾桶，不會因?yàn)樽砸詾槌粤它c(diǎn)虧就糾纏不休。

丑陋的中國人讀后感【篇7】

這是在開學(xué)前的某天，閑逛到財(cái)大的某舊書店的某個角落的淘到的。高中班主任老吳當(dāng)時(shí)提到過的，雖然，我不能完全贊同他對柏楊書中觀點(diǎn)的態(tài)度，但這一點(diǎn)也不影響我也需要了解有關(guān)在中國國民性構(gòu)建上具有有影響力的這么一位所謂牛人的事跡。

就算貼上牛人的標(biāo)簽，也不能讓我完全的信服，我也不用舉例證明。因?yàn)檫@沒意思，他在書中就是通過這樣的方式說服老吳，說服朱洪海(大陸版《我們要活得有尊嚴(yán)》責(zé)任編輯)口中的“八十年代人”的。一個人文大師雖不至于因?yàn)槲业牟怀姓J(rèn)而變成街頭混混，也不會因?yàn)槲业某姓J(rèn)而返老還童。所以，我還是很心安理得的說一說對他的初印象。

按照我一貫的結(jié)果主導(dǎo)的觀點(diǎn)，其實(shí)我應(yīng)該對柏楊先生表示崇拜的，畢竟他的確是牛人，但是他描述的方式、研究的形式的確是現(xiàn)在的我不能接受的了。他采用的大量觀察的方法來研究中國人的人性，對于一個正在考究定量分析與定性分析之間關(guān)系以及對定量分析是有成見的人而言，大多數(shù)時(shí)候應(yīng)該促成我的天平向著他的這一方的，應(yīng)該認(rèn)識到定性分析在人文研究領(lǐng)域的作用。但是，結(jié)果令我自己都有點(diǎn)失望，因?yàn)槲抑牢业奶炱秸谝徊揭徊降膬A向我曾經(jīng)不屑的數(shù)據(jù)化、表格化(曾經(jīng)的影響)的定量分析。

即使這樣，這本書在國民人性方面的研究沒有使我產(chǎn)生共鳴，但是朱洪海的最后的《“適時(shí)出現(xiàn)”的柏楊》還是讓我眼前一亮。即使，朱洪海把柏楊夸得很好，但是這樣的夸，沒有一點(diǎn)使我覺得厭惡，即使只是一點(diǎn)點(diǎn)。我認(rèn)為這樣的編輯，這樣的文筆、思路是一個亮點(diǎn)，甚至有蓋過這本書本身所具有的意義。但是，人們不會重視它，,因?yàn)樗麅H僅是一個編輯，而主角是柏楊，聚光燈以外的世界是不容易被人察覺的。

我認(rèn)為最后，還是有必要用柏楊的話結(jié)束?！板e誤與指責(zé)都是送給別人的，自己永遠(yuǎn)都是對的”。雖然，我不知道這句話與我想說的有什么關(guān)系。

誰知道呢？管它叻！書中的，書外的誰又會在意呢？

丑陋的中國人讀后感【篇8】

找些缺陷來挖苦，其實(shí)是自嘲，為我們提供些警醒，而且說丑不道美，也是種自謙。不懂幽默，以為柏楊刻意揭瘡疤，才真辜負(fù)他的一番苦心?！}記

起初，讀這本書的最大原因應(yīng)是當(dāng)初的那份好奇心吧。柏楊，聽這名字應(yīng)是中國人吧，那他怎么可以這么做！于是，我便在心里嘟囔著：哪有中國人說中國人不好的，這不分明是舉著石頭砸自己的腳。心里的怒火也因此油然而生?？僧?dāng)我看完整本書時(shí)，之前的憤青頓時(shí)間轉(zhuǎn)化為感謝，多虧了他的指責(zé)，讓我從中學(xué)會檢討自己，反省自我。這不也正是柏楊先生寫這本書的意義的嗎？

中國人的臟、亂

臟，恐怕是眾所周知，隨處可見的吧？道路上，草坪里，公園中，臟總會出現(xiàn)。還記得國慶那天的天安門嗎？當(dāng)日清晨，來自全國各地的約11萬名群眾冒雨在北京天安門廣場觀看升國旗儀式。結(jié)束處理垃圾時(shí)，竟動用150名保潔員人手一把掃帚，2輛清掃車，2輛垃圾收集車，以“拉網(wǎng)式”的排兵布陣，用了30分鐘才全部清除。經(jīng)粗略統(tǒng)計(jì)，本次共清掃多達(dá)5噸左右的垃圾！這赤裸裸的數(shù)字深深的刻在每個人的心里。這11萬人中，雖說不一定全是中國人，但是中國人的人數(shù)至少也在80%以上，那這件事，不應(yīng)該給那些不愛護(hù)環(huán)境的人來個重重的打擊呢？

亂，那就更不用多說了，稍微懶散的人家中肯定會出現(xiàn)的吧？社會中，好不容易等到了車子，就開始亂成一鍋粥亂擠。踩踏事件也不少，全是因?yàn)閬y這個詞，內(nèi)心亂，行動亂。亂這個詞，隨時(shí)隨地控制著我們。若我們保持著謙讓的品質(zhì)，或是排列有序，行動不慌不忙，那么，這些事情也就不會發(fā)生了。

中國人的吵

“為什么中國人的聲音大？因?yàn)闆]有安全感，所以中國人的嗓門特高，覺得聲音大就是理大。只要聲音大，嗓門高，理都跑到我這里來了?！睍羞@句話對我而言真是頗有深刻的體會啊。吵，為它代言的二話不說都知道非菜市場莫屬。雖說有一部分聲音是為了“宣傳”自己家的菜從而更好地賺錢。撇開這部分，最大的聲音不還是源于買家和賣家之間的種種微小的事情而對峙起來。說的聲音也越來越響，這不就是內(nèi)心里希望能夠通過氣勢上先贏下敵人?？蛇@又有什么意義，若是靜下心來，兩人之間在安靜的溝通溝通不就行了。離開別人的吵鬧，處在別人的角度想想自己以前莫名其妙時(shí)發(fā)的火，兩個人無緣無故地吵著，起源竟是鴻毛般的小事而已。這不應(yīng)給自己一個警醒呢？相比之下，班內(nèi)的有些同學(xué)的好品質(zhì)我更應(yīng)該好好學(xué)學(xué)，同時(shí)改改自己的壞脾氣。在此，我要再一次感謝楊白先生的這本書，是這本讓我試著發(fā)現(xiàn)我的缺點(diǎn)，揚(yáng)長避短?！皳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”，是他讓我對這句話的含義有了更深一層的領(lǐng)悟。

中國人的不團(tuán)結(jié)

丑陋的中國人讀后感【篇9】

先丑陋，后美麗。

“中國人似乎仍停留在林木叢生的山頂洞時(shí)代，身上穿著刺猬一樣的甲胄，只露出冷漠猜忌的兩只大眼，心神不寧地向四周虎視眈眈。”

只有清楚自己的缺點(diǎn)，才能更好地發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)。柏楊先生寫的這本《丑陋的中國人》一針見血地道出了我們中國人的毛病。他在書中寫到：“我們檢討自己病歷的時(shí)候，是不是敢面對現(xiàn)實(shí)？用健康的心理，來處理我們自己的毛??？”我們大家似乎都沒有這個勇氣，而柏楊先生卻用實(shí)踐說話，用這本書來使我們警醒。

面對中國人的劣根性，我們不僅要從自身的經(jīng)歷吸取教訓(xùn)，也應(yīng)該從別人的身上吸取教訓(xùn)。“印第安人是個活榜樣，這個可哀的紅臉民族，跟西藏岡底斯山的牦牛群一樣，低著頭，朦朧著眼，蹣蹣跚跚，有意無意，身不由己地，一步一步，走向絕種的死亡之谷。聽到他們蹣跚的腳步聲，和時(shí)代的辛勞喘氣，心都裂成碎片。有人說，你別杞人憂天，中國人多呀。咦，在可怕的核武器和強(qiáng)大的生存競爭壓力下，人多可沒有用。印加帝國的人口可多，如今都到哪里去啦。有人說，中國人聰明呀，聰明確實(shí)聰明，但把聰明用到抗拒改善自己品質(zhì)，動不動就翻天印和窩里斗，聰明反而會被聰明所誤。似乎只有自慚形穢、痛改前非的覺醒，才能躲過印第安朋友所遭的大難?！蔽覀冇泻玫钠焚|(zhì)，但是也有不好的品質(zhì)。我們?nèi)舨豢险曔@些不好的東西，停滯不前，總有一天，我們會不印第安人的后塵。沒有人想要這樣的結(jié)果。

中華上下五千年，文化也一直傳承。然而我在書中看到這樣的一段話：“任何一個民族的文化，都像長江大河，滔滔不絕的流下去，但因?yàn)闀r(shí)間久了，長江大河里的許多污穢骯臟的東西，像死魚、死貓、死耗子，開始沉淀，是這個水不能流動，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個醬缸，一個污泥坑，發(fā)酸發(fā)臭?！边@話講得有一定的道理。文化傳承，我們必須去其糟粕，取其精華。只有這樣，文化才能走得更遠(yuǎn)。后人的素質(zhì)才會更高，國家才會更好。

丑小鴨可以變成白天鵝，毛毛蟲可以蛻變成蝴蝶，我相信我們中國人也一樣可以改掉惡習(xí)，讓美好的中華品質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大。先丑陋，后美麗，我們能等，而這一天也將會到來。

丑陋的中國人讀后感【篇10】

《丑陋的中國人》收集的都是以20世紀(jì)80年代初期，柏楊在各個學(xué)校所做的演講文章為主。而該書所有文章，都圍繞一個相同的中心主題，即是作者序言所說的：批判中國人的劣根性。為此，作者他以恨鐵不成鋼的態(tài)度，指出中國傳統(tǒng)文化有一種濾過性疾病，使子子孫孫受感染，不能痊愈。這也是全書核心及全部內(nèi)容。

讀后感一

《丑陋的中國人》是中國臺灣籍作家柏楊于1985年寫成的。書中柏楊以恨鐵不成鋼的態(tài)度，強(qiáng)烈批判中國人的臟、亂、吵、窩里反、不團(tuán)結(jié)、死不認(rèn)錯等，指出中國傳統(tǒng)文化有一種過濾性疾病使我們的子子孫孫受感染到今天也不能痊愈的現(xiàn)象。

作為中國人的我看到這個書名時(shí)，我是極其反感的，還特別抵制，因?yàn)槌舐譄o疑是格外刺眼。是因?yàn)槲也幌氤姓J(rèn)我們的丑陋，但是為什么不能承認(rèn)丑陋二字呢?我從自身出發(fā)覺著是，首先我熱在自己的祖國，不愿意別人這樣說他;其次，我也不愿意正視國人的的素質(zhì)低的問題;最后竟然還把這些寫成了書。這些都是我無法忍受的。這里所謂的丑陋，只是綜合了國人的一些缺點(diǎn) 民俗的陋習(xí)。加以夸大，難道美國人、英國人都是那么完美嗎?只要是一個有缺點(diǎn)的人，當(dāng)他的缺點(diǎn)暴露出來的時(shí)候，都一樣的丑陋，一樣的讓人生厭。帶著這樣的反感我開始了《丑陋的中國人》的閱讀之旅。

讀完之后，我才發(fā)現(xiàn)我開始錯了。中國人的丑陋，如阿Q精神一樣，阿Q到死那一刻還在糾結(jié)自己的圈沒有畫圓?；旧鲜侵袊硕季哂械男睦硖卣鳌２坏貌怀姓J(rèn)《丑陋的中國人》著實(shí)具有很深刻的教育意義。我覺得中國人之所以丑陋，其根本原因是太虛偽、太愛面子，以至于幾千年來都沒有勇氣去面對自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢，卻依然蒙著眼睛自詡為泱泱大國、禮儀之邦等美好的稱號。

盡一切可能與手段來掩飾自己的缺點(diǎn)你說中國人有缺點(diǎn)是因?yàn)槟闵畹沫h(huán)境沒有我們好，你嫉妒罷了;或者是你擔(dān)心中國人崛起會吞了你們那些可憐的小國，所以想在這之前盡一切辦法打擊我們龍的傳人的信心而已。像什么宇航員只能看到長城;像什么中華民族和猶太人并列為世界上最聰明的兩個民族。說實(shí)話我聽了真的覺得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿足，從而使得自己在自己的世界成為強(qiáng)者。在中國，家長教育孩子見到壞人一定要躲的理論，致使現(xiàn)在街上小偷的技術(shù)含量越來越低，因?yàn)橥蹈`是，即使被發(fā)現(xiàn)也不會有人上前伸張正義，這樣小偷的勝算也比較大，更何況大部分受害者是女性。

德國人殺猶太人是因?yàn)楠q太人他們太聰明，而日本人侵略中國人卻是發(fā)現(xiàn)中國人好欺負(fù)。一個日本人是一條蟲，三個日本人是條龍;一個中國人是條龍，三個中國人是條蟲。

丑就像一面鏡子，直接照到國人的內(nèi)心深處，那層最丑陋、最黑暗的地方。中國人是否丑陋其實(shí)大家心里真明白，問題是為什么不正視它呢?!

丑陋的中國人讀后感【篇11】

讀完《丑陋的中國人》一文，讓我覺得中國人確實(shí)是丑陋的，看我們的身邊，丑陋無處不在！

憑良心說話，中國人算不上野蠻，比起非洲那些嚴(yán)重落后又連年戰(zhàn)亂的國家和民族來說，中國的確是一個“禮儀之邦”！如果中國人都很野蠻的話，這個國家會是個什么樣子呢？試想一下，沒事兒就來個大混戰(zhàn)，上面河北人跟內(nèi)蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點(diǎn)兒，四川人跟湖南人因?yàn)檎l吃辣椒更厲害而意見不統(tǒng)一來了個種族大屠殺……其實(shí)這只是打個比方，我認(rèn)為，顯而易見，如果中國人都很野蠻的話，那么中國就不可能統(tǒng)一，至今仍然四分五裂且各自閉關(guān)自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來。

中國人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止！柏楊老先生在這本書中把中國社會形容成一個大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會進(jìn)步、處處與時(shí)代步伐相悖的人被“譽(yù)為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺得還有些不過癮，但因?yàn)闆]有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。

《丑陋的中國人》早在上個世紀(jì)80年代就已出版，并形成一股風(fēng)潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過此書后都會相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)，上個世紀(jì)80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書是高中的時(shí)候在網(wǎng)上看到了其中最精彩的一篇文章，當(dāng)時(shí)我以為《丑陋的中國人》只是一篇文章，不過看了之后也深受感悟，便保存下來，時(shí)而翻閱一番。雖言詞犀利，但收獲頗豐。事隔幾年以后，某日我閑逛一小書店，猛然看見新近出版的此書，毫不猶豫而買之！說實(shí)話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地?fù)弦粨?，小打小鬧，不過癮！

我并不是說文章寫得犀利，語言說得激勵，罵人罵得痛快就好。文章不是藥，而只是處方。醫(yī)生開出處方，是針對你的病癥的，至于你承不承認(rèn)你有病，去不去開藥，開了藥吃不吃，吃藥堅(jiān)不堅(jiān)持……這些都是你自己的事情。如果你是頑癥難癥，醫(yī)生開的只是溫補(bǔ)的藥，那么你吃了也無濟(jì)于事，但是如果醫(yī)生開的是猛藥很藥，你不吃，不承認(rèn)自己已并入膏肓，那么又能怪誰呢？

丑陋的中國人讀后感【篇12】

我們中國人的種種陋習(xí)，在這本書上寫的是淋漓盡致、清清楚楚明明白白。臺灣著名作家柏楊以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度嚴(yán)肅地批判了中國人的“臟、亂、吵、窩里斗”、“不成團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯”等等，指出了我們那改不掉的陋習(xí)。想想我們中國幾千年文明跟外國人說，不笑死我們?。∵@些陋習(xí)已經(jīng)成了習(xí)慣，改也改不掉也成了中國文明史上的一個丑陋的斑點(diǎn)。

我們的經(jīng)濟(jì)提高了，我們的生活條件提高了，社會治安好……但我們的人民素質(zhì)卻變得一代不如一代。我們中國的這幾千年的文明結(jié)果被這幾種小小的陋習(xí)改變了，我曾經(jīng)在網(wǎng)上看到這樣一句話：我為我們中國的幾千年“燦爛”文明而“驕傲”?？吹竭@句子話，我的心里可是恨透了這可惡的陋習(xí)。這讓我感到了無比的慚愧，這本書我才看到一半，我的臉就跟紅蘋果一樣紅了，想想自己以前做了那些“好事”不由的埋怨自己起來，我為我自己的所做所為而羞愧而后悔，看看自己以前的陋習(xí)可真丟我們中國的臉。

我真為中國這幾千年來的文明而惋惜和同情，惋惜的是這幾千年來的輝煌文明就要成為外國人的笑柄了，同情的是幾千年的輝煌文明被這小小的陋習(xí)給污染了，誰也無法阻止，除了全國人民共同改掉這陋習(xí)戒掉這些陋習(xí)，難道陋習(xí)這個禍害還要留在自己的身上，難道還要讓這丟我們臉的陋習(xí)發(fā)揚(yáng)光大？這光輝文明就象一個被醫(yī)院判了死刑的疾病患者等待著病發(fā)的來臨，就這幾種小小的陋習(xí)就象細(xì)菌一樣侵入了我們文明的體內(nèi)，使這幾千年的文明即將“死去”。

再向外國人提起中國的幾千年的文明，外國人一看，就這結(jié)果肯定會想：中國號稱自己是文明古國，禮儀之邦，就這樣，還幾千年的文明喲！要是你們有幾千年的文明，那我們國不就有幾萬年的文明禮儀了？

這就是為什么父母要讓我們從小就要養(yǎng)成好得行為做風(fēng)，為國家增光，為國家的形象樹立良好的基礎(chǔ)。