高處讀后感

高處讀后感12篇。

推薦一篇網(wǎng)絡(luò)文章講述的是“高處讀后感”，希望各位喜歡，作品這本書給大家?guī)砹撕芏嗍斋@。 現(xiàn)在可以把心得寫成文字，此網(wǎng)址所載信息僅供參考請自行判斷！

高處讀后感【篇1】

我們每個(gè)人的一生都如同一列火車，路途十分遙遠(yuǎn)。我們不知道將來會(huì)發(fā)生什么，所以我們要珍惜當(dāng)下，珍惜時(shí)間。

以上是我在閱讀完了《向往高處的陽光》的感想。

這本書是作家畢淑敏寫的。畢淑敏出生于新疆伊寧，國家一級作家。北京作家協(xié)會(huì)副主席，獲得各種文學(xué)獎(jiǎng)10于次，也是位心理醫(yī)生。

在冬天的某個(gè)下午，我正坐在課桌前捧著

我邊走著邊回味著書中的東西。不知不覺間撞墻了。

我似乎明白了些什么，但不肯定推測是否是對的。

在這天我看完了這本書而當(dāng)初的推測也是對的，告訴我們要珍視當(dāng)下，珍惜時(shí)間，就在此時(shí)我回憶起了原來一些事情。

去年的暑假，爸爸媽媽出差不在家，走時(shí)給我買了幾本書讓我在暑假看，我當(dāng)時(shí)為了應(yīng)付就說：“嗯，我會(huì)的?！币婚_始我每天都會(huì)看的，但過了幾天我朋友叫我去他家玩游戲，我由于受不住誘惑就去了，之后就再也沒看了。

暑假快結(jié)束了，爸爸媽媽也出差回來了，他們問我看了多少，我怕說就看了幾頁被他們罵，就心虛的說看了一本，時(shí)候他們也再無提起過。

現(xiàn)在回憶起來蠻后悔的，悔恨我浪費(fèi)了幾乎一個(gè)暑假的時(shí)間去玩游戲?；蛟S是當(dāng)初沒有真真明白時(shí)間的寶貴，但現(xiàn)在明白了許多。

還有一次是在小學(xué)4年級的時(shí)候，我英語不怎么好，有時(shí)會(huì)在寫英語時(shí)看漫畫，等同學(xué)寫好了拍給我。就這樣原本英語不怎么好的我作業(yè)還沒認(rèn)真寫，在學(xué)期末英語只考了79分，被老師好好的教育了一番，

之后我就再也沒有在寫作業(yè)時(shí)干別的，但那是我的浪費(fèi)時(shí)間行為我現(xiàn)在很后悔。但后悔是沒有用的，但我可以從現(xiàn)在開始珍惜時(shí)間，不再浪費(fèi)。

把握現(xiàn)在，就要珍惜時(shí)間，就不能讓一分一秒的時(shí)間在自己手中流逝。魯迅都能把自己喝咖啡的時(shí)間用來工作，我又有什么資格在這浪費(fèi)呢？

在《向往高處的陽光》這本書中我學(xué)到了很多。我們一定要珍惜當(dāng)下，珍惜時(shí)間。

高處讀后感【篇2】

《在人生的更高處相見》讀后感1500字：

俞敏洪一位當(dāng)代學(xué)生、勵(lì)志青年都耳熟能詳?shù)膫髌娼處?，寫了一本名為《在人生的更高處相見》的?lì)志書，讓有幸讀完這本書的我勵(lì)志著手開篇一文如下的讀后感。

起初拿起這本書也只是抱著看一看的態(tài)度，畢竟枯燥乏味的勵(lì)志書喜歡看的人并不多，但是不知從何處開始我竟被這本書慢慢地吸引了。整本書只有讀書、旅行、情懷、閑話四個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)都以隨筆記錄的形式書寫老俞的心路歷程。

中國偉大領(lǐng)袖毛澤東主席可謂是一個(gè)真正博覽群書的人，他常常引用書中的故事來闡明深刻的道理，常常借助歷史書中的經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)革命事業(yè)，通過書中所學(xué)加上自己的智慧讓中華民族站在了世界的高處，讓中華人民站在了人類的高處，而他自己也步入了人生的高處得到了無數(shù)人民的敬仰。老俞在書中大篇幅地涉及到了讀書，無疑就是為了強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，讀了大量的書以后，你的情感、你的思想、你的想象力和創(chuàng)造力都會(huì)變得越來越豐富。老俞鼓勵(lì)我們要多讀書，堅(jiān)持讀書，跟隨書中人物來體會(huì)不曾經(jīng)歷的年代和人物的悲喜，并且進(jìn)入作者的思想境界學(xué)習(xí)作者的精神信仰，為靈魂建一座花園。

跟著老俞的文字，我們一起體會(huì)神秘的南印度，感受風(fēng)情萬種的巴西，一起在麗江和朋友舉杯歡歌，一起在廈門品嘗美味，一起在柬埔寨感嘆大自然的神奇力量，一起在里約挑戰(zhàn)自我體驗(yàn)滑翔的樂趣。通過行走可以了解不同的文化，體驗(yàn)世界的發(fā)展和走向，通過實(shí)地考察滿足自己的眼睛和舌頭，讓眼睛看更美的風(fēng)景，讓舌頭品更多的美味。在旅行的過程中因?yàn)橛蓄w好奇的心所以不斷地探索，因?yàn)槌錆M探索的熱情所以不斷地突破自我，因?yàn)橛型黄谱晕业挠職馑栽诓粩嗟爻砷L，因?yàn)樵诔砷L所以你的人生才會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)變得有高度，這或許就是老俞所想要表達(dá)的旅行的意義。

老俞鼓勵(lì)我們要有對美好事物的向往，要學(xué)會(huì)為了絢爛的人生勇于前進(jìn)，努力向上。老俞說：“一個(gè)人成長的過程就是讓自己不斷變得更有遠(yuǎn)見的過程，不斷地穿透人生道路和事業(yè)道路上的迷霧，看到遠(yuǎn)方生命航標(biāo)燈的過程?！逼鋵?shí)“遠(yuǎn)見”從某種意義上來講也可以說是“夢想”和“志向”意思。就好比我們在現(xiàn)實(shí)工作中，有的人從大學(xué)畢業(yè)就到一個(gè)單位工作，然后非常甘于現(xiàn)狀的就是好幾年沒有任何杰出的事跡；而有的人則默默地儲(chǔ)蓄能量，不斷地吸收周圍各種對他有幫助的養(yǎng)分，不甘于現(xiàn)狀，懂得取舍還會(huì)選擇更好，無所畏懼，克服內(nèi)心的恐懼終于有一天他穿透屏障，讓自己蓬勃成長扎根大地。這兩種人為什么最后的結(jié)局截然不同，因?yàn)橛腥藭?huì)為了夢想奮斗，而有人有夢想?yún)s無動(dòng)于衷甚至可能沒有夢想。

我是一名從事醫(yī)務(wù)工作的護(hù)理人員，每天的工作都是重復(fù)的也可以說是有些機(jī)械的，為了讓病人得到有質(zhì)量的護(hù)理和治療，為了讓技能更加熟練，重復(fù)性的努力很重要，我們必須一個(gè)動(dòng)作要重復(fù)練上好幾遍才可以放心落實(shí)到病人身上實(shí)際操作，但人的一生如果只做重復(fù)性的工作，再努力也是低層次上的浪費(fèi)生命。所以現(xiàn)在的醫(yī)療和護(hù)理都有了很大的突破，那是因?yàn)榕R床上有很多擁有夢想的人在默默的努力，我們把自己的夢想和智慧通過努力結(jié)合起來，敢于創(chuàng)新、善于思考，使得臨床技術(shù)越來越高超，護(hù)理質(zhì)量越來越好。

人的一生無論路有多長道有多寬終究葉落歸根，人的一世很匆忙，適當(dāng)?shù)穆履_步希望可以多多關(guān)注生活的美好，細(xì)心感受生活的酸甜苦辣讓生活充實(shí)起來，不一定要刻意去幫助別人，但是舉手之勞也不費(fèi)多大力，要讓每一天都有滿滿的收獲，不要蹉跎浪費(fèi)虛度年華。

人生沒有最高處只有更高處，回來的時(shí)候，讓我們在人生的更高處相見。

高處讀后感【篇3】

《在人生的更高處相見》分為“讀書”、“旅行”、“情懷”、“閑話”四個(gè)章節(jié)，都是作者的隨筆，其中蘊(yùn)含著不少“小呆萌”和“大智慧”。在讀這部集子時(shí)，眼前不時(shí)浮現(xiàn)出作者俞敏洪那幅帶著眼鏡、富有喜感、自信樂觀的樣子。

俞敏洪的自信來源于他的勤奮。他曾說過，“即使現(xiàn)在新東方破產(chǎn)失敗，我變得一無所有，但因?yàn)槲覔碛械闹R，依然有可能在第二天就辦出‘新西方’來!”多年來，他始終保持著一個(gè)習(xí)慣，就是每天晚上都會(huì)習(xí)慣性地翻閱英文字典，背誦四五十個(gè)單詞后再睡覺。盡管他已經(jīng)掌握了幾萬個(gè)英文單詞，但為了不遺忘眾多單詞的詞義用法，已經(jīng)功成名就的他，依然保持著這種最基本的學(xué)習(xí)習(xí)慣。他說“對英語的研究是我的生存根本，所以我每天都要去熟悉和接觸它”。

俞敏洪的樂觀也是出了名的。在各種場合，他總是告訴大家，要經(jīng)常對別人微笑，即使遇到挫折也要微笑著挺過去。在生活中你對他人微笑，人家就認(rèn)為你是一個(gè)容易相處的人，不會(huì)故意擠兌你，會(huì)敞開心胸來接納你。如果我們能夠放下那種冷冷的傲慢和所謂的尊嚴(yán)，不再緊繃著面孔，學(xué)會(huì)在陌生的環(huán)境里微笑，保持一種放松和坦然的.心態(tài)，相信即使只是一個(gè)擦肩而過的人生過客，也會(huì)因?yàn)槟愕奈⑿Χ械綔嘏?/p>

俞敏洪更是一個(gè)堅(jiān)持原則的人?！胺堑洹逼陂g，因?yàn)楹ε卤粋魅?，新東方停課，收的學(xué)費(fèi)要全部退還學(xué)生。本來銀行不愿意退，但俞敏洪說，如果現(xiàn)在不退，那以后能上課時(shí)，他們會(huì)換一家銀行存錢。銀行考慮再三，只得把錢退了。因?yàn)檫@樣，新東方損失了一個(gè)多億。但是，俞敏洪并不后悔，因?yàn)檫@就是原則。在原則面前，俞敏洪從未輕易妥協(xié)。

“追求卓越，挑戰(zhàn)極限，從絕望中尋找希望，人生終將輝煌?！边@是新東方的校訓(xùn)，是俞敏洪的座右銘，也是新東方和俞敏洪帯給我們的啟示。

高處讀后感【篇4】

《在人生的更高處相見》讀后感1500字：

俞洪敏的書我雖是從小就讀，但《在人生的更高處相見》卻是我讀過中文字最多的，內(nèi)容最豐富的，涵義最有深度的。從閱讀到旅行，從情懷到閑話，俞敏洪用自己的語言解釋了什么是“活在自己創(chuàng)造的生命狀態(tài)里”，因?yàn)槊\(yùn)是可以通過自己改變的。

對于我來說，作為一個(gè)剛初出茅廬的應(yīng)屆畢業(yè)生，最有感觸的是書中的《我們的中學(xué)和大學(xué)在培養(yǎng)什么樣的人才》一文。從初中中考開始一直到大學(xué)四六級，一路都有俞敏洪的書的陪伴，雖然在那些他編的書里，沒有深刻的大道理，但是一個(gè)個(gè)單詞一條條注釋，以及每一個(gè)單詞記憶法都教會(huì)我一個(gè)道理，只要努力就一定能成功。但是當(dāng)我完成了大學(xué)四年的學(xué)業(yè)，又碰巧有幸讀完那篇文章，我開始思考過去的時(shí)光里我到底是否真正學(xué)到過從中學(xué)到大學(xué)都學(xué)不到的知識。

在大學(xué)這條路上，不僅僅是你一個(gè)人單純的走著，這個(gè)過程中會(huì)有無數(shù)個(gè)聲音影響著你、引誘著你、迷惑著你，你個(gè)人的意志不能決定這條路的方向，你和各種各樣的聲音也會(huì)不斷相互影響著彼此的行走軌道。還記得我當(dāng)時(shí)上高三時(shí)最激勵(lì)人心的一句話就是，上了大學(xué)就沒那么多作業(yè)了，這句話出自于我的任課老師，我的父母，我的親戚朋友，甚至高我一級的表哥表姐，讓高三生的我一度以為大學(xué)是絕對自由的天堂，沒有作業(yè)甚至不用學(xué)習(xí)。

可是這真的意味著大學(xué)可以停止學(xué)習(xí)新的知識了嗎？從我已經(jīng)結(jié)束的大學(xué)四年生涯來看，對一部分人來說是的，他們在大學(xué)松懈了書本學(xué)習(xí)，終日宅在寢室里昏天黑地打游戲、看電視劇,大學(xué)四年結(jié)束既不懂道理，也不明事理；對于另一部分人來說，仍然沿襲著高中“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的習(xí)慣，大學(xué)畢業(yè)后，學(xué)富五車卻也不過紙上談兵；另外有部分人，擁有扎實(shí)的專業(yè)知識，又能輕松的處理人際關(guān)系，同時(shí)具有良好的實(shí)驗(yàn)操作素質(zhì)。那么對最后一部分人來說，在大學(xué)學(xué)習(xí)到這樣的新知識就足夠了嗎？其實(shí)以上三種能力，或許在中學(xué)還學(xué)不到，但是正應(yīng)該是每一所大學(xué)賦予給它的每一個(gè)學(xué)生的能力，至于在大學(xué)都學(xué)不到的知識，包括且不僅包括正確的三觀，未來的長遠(yuǎn)目光……也就如同俞敏洪說的那樣“信仰、激情和理想”，可惜的是我們從小就沒有浸潤在這樣的環(huán)境里。

但從中國的大學(xué)來講，其一大特色就是所謂的上“大課”，即大大的階梯教室坐的滿滿當(dāng)當(dāng)，下面坐著一位渺小的主講老師，孤單地講著課件，特別是碰到思修課，老師們通常是自說自話鮮少和同學(xué)們有所互動(dòng)。這樣的環(huán)境怎么能做到信仰的產(chǎn)生，激情的碰撞和理想的扎根呢？這是一個(gè)時(shí)勢造英雄的時(shí)代，這也是一個(gè)英雄造時(shí)勢的時(shí)代，不斷發(fā)展的時(shí)代需要各色各樣的人才做主力軍，而特異突出的人才也必將受到時(shí)代的青睞。讀后感·每個(gè)年輕人都是時(shí)代的未來，而大學(xué)作為一個(gè)載體，被賦予了很重大的責(zé)任，“從中學(xué)到/大學(xué)/都學(xué)不到的知識”這一命題是永遠(yuǎn)無法完結(jié)的，這一命題或許是一個(gè)人一生的追求，也可能是一輩人的一個(gè)世紀(jì)追求，而大學(xué)作為一艘運(yùn)滿人才的船，需要不斷的擴(kuò)充容量，加固板材，固定風(fēng)帆，堅(jiān)定目標(biāo)。

“人所做的一切，都會(huì)以另一種方式回來?；貋淼臅r(shí)候，最好在人生的更高處相見，只有這樣。我們所犯的錯(cuò)誤、經(jīng)歷的苦難、度過的歲月，才算真的有其價(jià)值和意義?！毕雭硪彩瞧婷睿羰俏夷晟贂r(shí)讀這本書或許無法有如此深刻的體會(huì)，若是沒有我年少時(shí)看的那些單詞書，也不會(huì)有現(xiàn)在的高度去理解這本書。浮生碌碌，汲汲營營，轉(zhuǎn)了一圈也許你發(fā)現(xiàn)自己還在原地，但從深度廣度甚至次元上來說，這個(gè)原地早已不是那個(gè)原地了。

高處讀后感【篇5】

什么是國家？什么是社會(huì)？什么是自我？這可能是我們每個(gè)人常常自覺或不自覺思考的問題。

我們處在一個(gè)急劇轉(zhuǎn)型、風(fēng)云變幻的年代，就像狄更斯所說的：＂這是一個(gè)最好的年代，也是一個(gè)最壞的年代＂。我們有前所未有的自由和機(jī)會(huì)，但我們也有無法承載的困惑和困難。

我們有太多的不公正，太多的不道德，太多的錯(cuò)誤。我們都有一種深深的無力感和挫敗感。曾有的理想的光芒日益暗，我們像身處茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一個(gè)小小的風(fēng)浪就讓我們顛簸不已。我們能否到達(dá)向往與憧憬的彼岸？

《自由在高處》就像航海圖，讓我們看到了自身擁有的力量，看清了我們自身的位置，讓我們有了一條明確的路線，猶如醍醐灌頂，讓人耳目一新。

我注意到《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑素描，這尊雕塑的名字叫做＂self－made man＂？——自我塑造者，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻**形的人。于是，自由在高處，欲得需自塑的主題呼之欲出。

書的前三分之二是**，后三個(gè)是演講和獨(dú)白。以貫的思想是強(qiáng)調(diào)國家、社會(huì)和個(gè)人的界限：人類是否有廢除死刑的自由？中國人有過洋節(jié)的自由嗎？

兩個(gè)成年人有在公共休閑場所親熱的自由嗎？……這些爭議中，有的即使現(xiàn)在看來也只能博人一粲，有的看起來則是任重道遠(yuǎn)，還有的仿佛是無解的悖論。

一、我是我的作品

人的自由是自己給予的，靈魂的禁錮只能有自己來完成。不論處于哪一空間時(shí)間，擁有心靈的自由，能自由的思考，就能擁有全世界。

即便如此，作者的樂觀并非盲目。自由和奴役是兩種精神狀態(tài)。自由在任何時(shí)候都不在手邊。熊培云先生告訴我們，“沒有自由，沒有死亡”的教條主義太嚴(yán)厲了。生活教會(huì)我們的是“沒有自由，就沒有生活”。＂

這并非是在為茍且偷生尋找借口，而是在紛揚(yáng)中尋找一種現(xiàn)世安穩(wěn)的自我平衡。我是我的工作。對大多數(shù)人來說，命運(yùn)并沒有在生活和自由之間建立一個(gè)單一的選擇。我們只需要自由和時(shí)間，自由和金錢，自由和地位，各種代價(jià)都被轉(zhuǎn)換。然而，正如你我所知，這種轉(zhuǎn)變并不像你想的那么困難。如果你掌握了方向，我們也有能力塑造生活。

二、相信國家比想象中自由

雖然，當(dāng)前社會(huì)存在經(jīng)濟(jì)的成長，文化的交融，在新舊交替的碰撞中，不穩(wěn)因素難免凸顯，但我們要做的不僅是保持清醒警覺，看到社會(huì)發(fā)展的不合理、不足之處，提出質(zhì)疑和不滿的意見，更應(yīng)當(dāng)充滿信心，堅(jiān)定地相信改變正在漸漸地向前推進(jìn)，滿懷勇氣保持在路上的忙碌，從自己開始行動(dòng)起來。我認(rèn)為作者是一個(gè)勇敢而清醒的作家，這就是為什么。

雖然我們的網(wǎng)絡(luò)還不夠自由和開放，但是較于沒有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間空間，我們獲得信息的廣度，表達(dá)意見的渠道，交流思想的平臺(tái)都毫無疑問地拓展了；雖然對于一些世界的和我國歷史上的事件，我們無法探尋得真相，但是我們?nèi)匀辉诤艽蟮爻潭壬舷碛虚喿x典籍的自由，由此我們可以無限地接近和探求事實(shí)的真相；雖然我們的**還難免以宣傳的口吻做報(bào)道，但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。

自由的前提是信賴。用作者的話說：如果你有更多的悲觀，社會(huì)就會(huì)有更多的悲觀。再借胡適的話：＂爭你們個(gè)人的自由，便是為國家爭自由?。?/p>

三、生活處處是政治

一個(gè)初中生可以從思想道德學(xué)科中學(xué)習(xí)：公民的基本政治權(quán)利首先是選舉權(quán)和被選舉權(quán)。然而，現(xiàn)實(shí)是，于教科書中的黑白字相比，更深入人心的是一種對政治的漠視。

學(xué)生們通常認(rèn)為政治是成年人的事。似乎只有那些經(jīng)歷過世事、經(jīng)歷過滄桑、胸懷遠(yuǎn)大的人才會(huì)卷入所謂的“政治”。也有人覺得政治是太虛的東西，事不關(guān)己高高掛起?，F(xiàn)今的青年，既不生于五四運(yùn)動(dòng)革命激情澎湃的時(shí)機(jī)，又未趕上浪漫和啟蒙的八十年代，仿佛太平年間，大家能做的就是＂無為＂，但**在我們眼前呈現(xiàn)的部分世界加上我們自己的親身經(jīng)歷，社會(huì)其實(shí)正處于＂轉(zhuǎn)型時(shí)期＂，處于現(xiàn)當(dāng)代的我們，除了緬懷向往那過去的黃金時(shí)代，又未可預(yù)料我們的時(shí)代是否會(huì)成為后來人追憶的＂黃金時(shí)代＂呢？

所以，生于我們自己的時(shí)代，我們尚大有可為。我們需要充分激發(fā)我們內(nèi)心的個(gè)人意識。只有當(dāng)我們清醒過來，爭取個(gè)人的最大自由，承擔(dān)起自由帶來的責(zé)任，履行相應(yīng)的義務(wù)，才能擁有國家的自由。身處于社會(huì)中，表現(xiàn)出對事物的參與甚或關(guān)心都是＂為＂的一種形式。

將來的人們回望現(xiàn)在，也許會(huì)為我們今天的糾結(jié)忍俊不禁，或?yàn)槲覀冏哌^的冤枉路感到忿忿不平。但我們需要知道，這些糾結(jié)和迂回都有自己的一義，每一種思考都是我們自我塑造的一步?；仡欉@個(gè)自我塑造者，他不僅給了自己想要從石頭上得到的形象，還給了自己一雙能跑的很好的腿和腳。他從石頭中誕生的那一刻，不僅是他完成自我塑造的那一刻，也是他擺脫束縛的那一刻。

自由在高處，欲得需自塑。

高處讀后感【篇6】

讀完熊培云的《自由在高處》很是感慨，書著重表達(dá)的理念：相信沒有人能剝奪你的自由，相信“Youthefreedom。熊培云認(rèn)為自由是兩層涵義，一種Liberty強(qiáng)調(diào)自由選擇權(quán)，另一種Freedom偏重個(gè)體自由，意志的自由。當(dāng)今混沌的世界，我們常常限于思維的困境，人為物役，困頓于單位文化，社會(huì)輿論，抑或僵化的體制。在各種壓力誘惑接踵而至，我們常埋頭憂心忡忡忙于生計(jì)，孜孜不倦追求財(cái)富地位。很多時(shí)候，我們只能無奈承認(rèn)，許多夢想一直只能隱匿于心中。

即使在不自由的環(huán)境中，生活仍是可以選擇的，是有希望的。因?yàn)槟慵茨氵x擇，你的世界也在于你如何選擇。曾經(jīng)瘋狂地著迷三毛，讀她寫過的每本書，為她與荷西大起大落的愛情故事嘆息不已。三毛瘋狂迷戀撒哈拉沙漠，她一生都視若珍寶的結(jié)婚禮物，也竟是荷西在茫茫沙漠中尋覓到的一副完整的駱駝?lì)^骨。撒哈拉，這是個(gè)平凡人無法接觸的世界，三毛卻帶著點(diǎn)嬉皮的筆觸道出一個(gè)不一樣有血有肉的精彩的世界。我想，她是熱愛的，對大自然富有感恩之心，即使在貧瘠艱辛的生活下，依然能夠精彩勇敢地生活，給自己創(chuàng)造了一個(gè)浪漫瑰麗的世界。并在這個(gè)世界里不斷尋找內(nèi)心真實(shí)的自我，透視人生，洗滌心靈。反問平凡的我們，如果生處在如此環(huán)境，是否依能充滿樂觀和感恩之情地生活？！

人是可以自主地生活，現(xiàn)在的中國，我們所能感覺到的不自由，常常說沒時(shí)間實(shí)現(xiàn)環(huán)球的夢，沒精力實(shí)現(xiàn)隱匿恬美田園，很多時(shí)候是自我施加的，我們沒勇氣克服惰性，害怕體驗(yàn)另一種生活方式罷了。任何人都不能剝奪我們的自由態(tài)度，即便生不逢時(shí)，我們?nèi)钥梢詧?jiān)定信仰，活出自己的精彩，你即你選擇！

自由在高處，想要做個(gè)心靈自由的人，我們必須跳脫于時(shí)代輿論的枷鎖，跳脫于只有左右狹隘思維方式，跳脫于單位思考人生，在高出張望，以內(nèi)心尺度衡量人生。今年1月份曾在香港觀摩史詩音樂大劇孤星淚（也叫”悲慘世界“），這是一部集贖罪、自由、革命、命運(yùn)、顛沛、逃亡、愛情為深沉大劇，因?yàn)椤备锩斑@個(gè)敏感的話題而與內(nèi)地失之交臂，甚是遺憾。不斷自我救贖的冉阿讓，他總是給自己一個(gè)存在世上，有意義的理由，做他認(rèn)為有意義的事情，像在法庭報(bào)告自己是罪犯，救追蹤自己多年的死對頭警察沙威，隱瞞自己救人英雄的事實(shí)。而一直勤勤懇懇的雷厲風(fēng)行的警察沙威，牢牢地遵守警察的天職，道德感極強(qiáng)，誓要緝拿犯人歸案，不論是否有罪，當(dāng)冉阿讓救了他，放了他，他堅(jiān)守了幾十年的準(zhǔn)則突然受到了沖擊，對自己的信仰產(chǎn)生沖擊，最終受不了煎熬跳河自殺。悲慘世界之所以悲慘，人人無法在大環(huán)境里保持自己小小的愿望，冉阿讓平靜生活的愿望，沙威恪盡職守的愿望。你不得不懷疑這個(gè)世界所強(qiáng)加給的種種標(biāo)準(zhǔn)，”我是不是個(gè)罪犯“，”我是不是個(gè)壞人“，”我是不是個(gè)Loser“。

因而，有時(shí)候我們也應(yīng)該慶幸，我們生活在一個(gè)相對自由的環(huán)境，我們的國家比我們想象的自由。在這個(gè)大環(huán)境下，我們可以自主選擇自己內(nèi)心的小環(huán)境，那里有我們對美好生活的自由裁量權(quán)。正如作者所說，小環(huán)境完全取決于你的覺悟，取決于你對生命、對世界的理解。只要你足夠獨(dú)立和自由，你可以勇敢選擇屬于自己的生活方式。正如梁文道看著我們這一代的青年：”臺(tái)灣、香港、日本已經(jīng)走入一個(gè)相對穩(wěn)定、甚至衰老的社會(huì)，而大陸還在往前，窗口很大“。我們需要的是，充滿希望的、很光明的心態(tài)，相信時(shí)代在前進(jìn)，相信中國在朝向更好前行。

作者說，一個(gè)人，既要守住自己心靈的邊界，同時(shí)又要有開放的思想。而我要說，一個(gè)人，既要有悲憫情懷，有所作為；同時(shí)又要聽從內(nèi)心，默許自己一份自由。這是我的人生，我必須讓她自由。

高處讀后感【篇7】

內(nèi)容簡介：本書是林懷民近四十年舞蹈歲月的告白，道盡他在不同時(shí)期的執(zhí)迷、探索與啟蒙。光環(huán)之下的他，和你我一樣，也經(jīng)歷了彷徨、痛苦、掙扎。但他在“失足與起步”、“退出與復(fù)返”之間，不斷躍進(jìn)向前。他不時(shí)努力提醒自己要把頭伸出水面，然后才能看到外面的世界，看到自己的位置，才能對著蒼穹憧憬夢想。

高處眼亮的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：文釆風(fēng)流的林懷民，多年來作品卻如鳳毛麟角。讀他《高處眼亮》里精選的文章，好像和他一起走回共同成長的藝文年代。他在《失足與起步》詳述自己如何因緣際會(huì)走上創(chuàng)辦云門舞集的不歸路；《從排隊(duì)上車做起》，我們知道為什么云門一開始就做到準(zhǔn)時(shí)開演、讓遲到的觀眾必須再等待才能入場的苦心和理念堅(jiān)持。而《館前路四十號》一文，讓我們見識了一個(gè)精釆的時(shí)代氛圍以及人才群聚和跨界合作的重要。我們更可以從他闖蕩江湖四十年的所見、所聞、所思，讀到他的彷徨、痛苦和成長。雖然這本書還不是大家迫切等待的“林懷民自傳”，但這些文字已足夠讓我們了解，一個(gè)臺(tái)灣英雄為提升人類文明所作的貢獻(xiàn)。

高處眼亮的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：在田納西州，納什維爾鎮(zhèn)的十五天。早九晚九地工作，錄制專輯。夜里便細(xì)讀帶去的《高處眼亮》的文稿。飛回臺(tái)灣十七小時(shí)的三萬尺高空中，又讀了一遍。為自己能在這本書內(nèi)看到“同胞”、“兄弟”、“凡夫”、“走卒”——偉大人民的浮影、圖像而高興。我將在以后的許多歌中唱出他們。為年輕朋友們可在十月新書叢中和它握抱而高興。它將是你永遠(yuǎn)誠摯的益友，提醒著立下志向的你，一絲不茍、全力以赴地干！關(guān)懷它，更能明白林懷民是如此的“懷民”。

高處讀后感【篇8】

希望：人生的救贖

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一個(gè)人的生活不可能充滿繁榮、挫折、痛苦甚至絕望。在挫折、痛苦甚至絕望面前，是選擇低頭妥協(xié)慢慢絕望還是抗?fàn)幉啡ジ淖兯?，這永遠(yuǎn)取決遇我們自己。希望是人生的救贖。

只要你充滿希望，無論我們遇到什么樣的困難和挫折，你都能生存下去；只要你堅(jiān)持不懈，你就能改變，到達(dá)希望的彼岸。

熊培云在**電視臺(tái)的演講《自由在高處》特別引用《肖申克的救贖》這部影片的三個(gè)經(jīng)典片段并附三個(gè)劇照，我想許多人都看過這部片子。影片故事情節(jié)很簡單：被誣**自己的妻子及其情夫的銀行家安迪被判終身監(jiān)禁來到了肖申克監(jiān)獄。

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他開始用自己豐富的金融知識幫助獄卒們“合法”地逃稅，甚至幫助典獄長洗錢，以此換得一些對囚犯、對自己稍微寬松的待遇。他甚至不厭其煩地給國家寫信，幾年后得到了回應(yīng)——國家以每年500美元的價(jià)格向肖申克捐贈(zèng)了書基、留聲機(jī)，甚至史無前例的監(jiān)獄圖書基金。然而，安迪終于從一個(gè)新囚犯那里得知了他妻子被**的真相。當(dāng)他向典獄長上訴時(shí)，遭到粗暴的拒絕。

因?yàn)榇藭r(shí)貪婪的典獄長已將安迪當(dāng)作自己謀取暴利的搖錢樹，他甚至不惜殺掉那個(gè)知情的囚犯從而將安迪永遠(yuǎn)地留在肖申克來滿足自己對于金錢無止境的貪欲。在安迪對法律正義的幻滅之后，他終于悄悄地走上了自我救贖的道路，在一個(gè)黑暗而閃電般的夜晚，安迪成功地跨過了他挖了19年的秘密通道，重獲自由。

無論是什么，都關(guān)不住希望，一切皆因希望而起，一切只要有了希望便變成可能。電影里有一句話：有些鳥不能永遠(yuǎn)被鎖住，因?yàn)樗鼈兊某岚虺錆M了自由。

希望是關(guān)不住的，主人公安迪他看上去懦弱，但實(shí)際卻非常堅(jiān)強(qiáng)。他不怕毒打，堅(jiān)持自己的意見。他很聰明，知識淵博。他善待他人，善待自己。最重要的是，他永遠(yuǎn)不會(huì)忘記自己是一個(gè)有尊嚴(yán)的人，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記自由的希望。

因?yàn)?。有了希望，肖申克監(jiān)獄只是一個(gè)虛擬的監(jiān)獄。有了希望，一把小錘子就能拯救生命和自由。有了希望，安迪可以在救贖自己的過程中享受每一點(diǎn)樂趣，傳播樂趣，并在每個(gè)人的心中種下希望。

“希望”和“信念”如果連同他們的肉體一同被禁錮起來，那就是哀大莫過于心死，漫漫無期的歲月，寂寞無望的日子，精神一點(diǎn)點(diǎn)被磨蝕，靈魂逐漸在扭曲，心靈走向麻木，直到自己已經(jīng)感覺不到麻木。

持之以恒的執(zhí)著，你就能到達(dá)希望的彼岸。毅力是上天賜予我們的不可戰(zhàn)勝的力量；一個(gè)人有多強(qiáng)大取決于他潛在的希望有多遠(yuǎn)。當(dāng)英雄的朋友瑞德認(rèn)為用小錘子挖一個(gè)洞需要100年時(shí)間才能逃脫時(shí)，英雄公安迪其實(shí)只用了19年時(shí)間。

對自由生活的向往是他沒有失去越獄的希望，他更加有動(dòng)力地用常人無法預(yù)料的速度和極好的隱蔽能力,用一把錘子挖出了一條隧道，使他成功越獄，重獲該屬于他的自由，去過自己理想的生活方式。在安迪的心中，希望像熊熊烈火一樣在他心中燃燒，永不熄滅。不幸的是，在現(xiàn)實(shí)中，我們常常是無知和軟弱的，很容易放棄這一點(diǎn)。

肖申克在雷雨中從下水道逃出來跑的感覺是什么？是逃避命運(yùn)的興奮，還是追求自由或靈魂的救贖。我覺得這個(gè)問題每個(gè)人都有不同解釋。黑暗孤獨(dú)中真正不滅的引領(lǐng)我們的是希望。

人生其實(shí)一件東西最重要，它支撐著我們在艱難的時(shí)候依然能夠生活下去，那就是：希望。這是我讀熊培云在**電視臺(tái)的演講《自由在高處》的一點(diǎn)心得。

高處讀后感【篇9】

如何站在人生的最高處，如何懂得人生的各種道理，你知道嗎？晚上，我讀了媽媽推薦的那篇文章，才真正地知道了這些道理。

晚上，媽媽看了一張報(bào)紙，說這里面有一篇特別好的文章，叫我讀一讀，寫一篇讀后感。我接過媽媽遞過來的報(bào)紙，認(rèn)真地讀了那篇文章。文章的題目叫《人生的最高處》，里面講了人生的各種道理，說了如何站在人生的最高處，讓我深受感觸。

文章的最后一段是這樣的：當(dāng)你以寬恕之心向后看，以希望之心向前看，以同情之心向下看，以感激之心向上看，你就站在了人生的最高處。

是?。‘?dāng)你向后看時(shí)，對于過去的事，應(yīng)該有些事或有些人是值得寬恕的。過去那些做錯(cuò)事的那些人在你的記憶中大概是充滿怨恨的吧！對于自己做錯(cuò)的事大概是充滿后悔的吧！可是那些事總歸過去了，只有用寬恕的心來回憶那些事，才能撥開怨恨和后悔的陰影，快樂的生活著；當(dāng)你向前看時(shí)，應(yīng)該能看見前面光明的希望，前面是充滿希望的，充滿理想的，而不是黯淡無光的，因?yàn)槊恳粋€(gè)人的希望總是光明的；當(dāng)你遇到需要幫助的人，應(yīng)該同情地對待他們，力所能及的幫助他們；當(dāng)你對待老師和長輩時(shí)，應(yīng)該是充滿感激之情的，老師辛勤地培育我們，教我們知識，爸爸媽媽辛勞地養(yǎng)育我們，教我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>

俗話說：“水往低處流，人往高處走?！泵總€(gè)人都希望能到達(dá)人生的最高處，當(dāng)我們能做到文章里所說的那樣，那么我們將會(huì)站在人生的最高處，眺望人生的美景。人生的最高處是一個(gè)純潔的圣地，不容一丁點(diǎn)的骯臟的思想。如果你想站在人生的最高處，那么我們就應(yīng)該努力努力再努力，做得更好更好。同學(xué)們，讓我們加油吧！

高處讀后感【篇10】

一大摞書目中，我首先挑中這本，就沖自由二字。我喜歡自由，雖然說自由的人是孤獨(dú)的。熊培云的《自由在高處》一書告訴我們：生活是可以選擇的，自由在高處。

自由是古往今來無數(shù)仁人志士所追求的。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類可以借助工具在地球上穿梭，甚至探索太空，但人類追求的是更多的思想自由。因自由而任意馳騁、跳出時(shí)代桎梏的超前思想。

“我始終堅(jiān)持一個(gè)看法，如果這個(gè)環(huán)境已經(jīng)在給你做減法，你首先應(yīng)該想到的是給自己做加法，要相信時(shí)代每一天都在朝著好的方向走，相信我們的國家要比我們想象的自由。大環(huán)境可以決定你的自由，但在你的心里有一個(gè)小環(huán)境，在那里你可以自由選擇更好的生活。這是關(guān)于你的意識，你對生活和世界的理解。

只要你足夠獨(dú)立和自由，你就能為自己diy一個(gè)美好的世界?！弊髡叩倪@番話可給在現(xiàn)實(shí)中困惑的青年人一點(diǎn)啟示。不要擔(dān)心不可改變的外部環(huán)境。讓自己適應(yīng)和提高。

或者在生活中給自己其它選擇，跳出功利，跳出攀比，自由選擇生活，選擇讓自己內(nèi)心平和快樂的方式。

隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來越多的人有了經(jīng)濟(jì)自由，但人們想要更多的自由。他們要表達(dá)自己對大環(huán)境的意見，希望推動(dòng)民主社會(huì)的建立。這或許是博客和微博在中國能這么火的原因吧。

人民渴望言論自由，渴望世界聽到他們的聲音，渴望他們的聲音改變世界，而互聯(lián)網(wǎng)使這一夢想不那么遙遠(yuǎn)。當(dāng)一個(gè)重大的公共事件發(fā)生時(shí)，每個(gè)人都是一個(gè)表達(dá)自己觀點(diǎn)和情緒的微**。人民，就像搖樹的胖子，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的自由而變得強(qiáng)大，這是科技時(shí)代給我們的禮物。

自由的前提一定是選擇，我們在生活中總會(huì)聽到“沒辦法、體制就是如此”、“大家都這樣”等此類的話語。一般人也都會(huì)選擇隨大流，一邊隨一邊抱怨。其實(shí)，選擇的前提是要有自己的精神立場或信仰，能夠根據(jù)自己的信仰來解釋人生，從而做出符合自己的選擇。

在選擇的基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整自己的觀點(diǎn)和行動(dòng)。注意，是“調(diào)整”不是放棄自己的觀點(diǎn)隨大流。自由一定是和主體性聯(lián)系在一起的。

要獲得自由，我們必須有自己的選擇，尊重他人的選擇，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候自愿放棄自己的權(quán)利。

然而，我們總是生活在一個(gè)特定的框架中，人的自由就是這些框架的過程。但自由也不是想做什么就做什么，還包括想不做什么的自由。比如，有時(shí)候我吃完飯上網(wǎng)，就沒空了。

一個(gè)自由的人必須是一個(gè)有個(gè)性的人和一個(gè)有強(qiáng)烈精神的人。頭腦的自由才是真自由，行動(dòng)的自由要以頭腦的自由為前提?？上?，在我們生活中，自由總是被誤讀、也總是不忽視。

不但有無形的，也包括有形的。

自由就在高處，等著你我去摘取，咱們這輩不行，就讓下一輩繼續(xù)攀登。

高處讀后感【篇11】

當(dāng)我讀完《僅僅朝高處的奮斗》這篇文章后，我驚訝得直吐舌頭。我和故事中的主人公相比，不知差多少倍。它說的是：希臘神話中的西緒弗斯把一個(gè)不可能完成的、痛苦的任務(wù)變成了一件幸福、快樂的事情。他之所以能夠這樣，是因?yàn)樗麚Q了一個(gè)角度思考問題。宙斯罰他把巨石推上山頂，而每次巨石在推上山頂時(shí)，自動(dòng)滾落下來，這是一個(gè)可怕的咒語！有一天，西緒弗斯在一次次推巨石時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的每一個(gè)動(dòng)作都很美麗，他開始喜歡上了這個(gè)苦役。沿途的風(fēng)景，自己強(qiáng)健的身體和推巨石的優(yōu)美動(dòng)作無不令他心曠神怡。奇跡發(fā)生了。

西緒弗斯能在痛苦中發(fā)現(xiàn)快樂，固然令人欣賞，但是換一個(gè)角度去思考問題就令人敬佩了。世界上多少痛苦的、可怕的事，其實(shí)都可以換一個(gè)角度思考。這樣，一切不都變得很美好了？而我呢？我最討厭做數(shù)學(xué)題，從來沒有自愿做過，每次都是像完成任務(wù)一樣。而每次做題時(shí)，不光速度慢，而且正確率還特別低。所以我很討厭數(shù)學(xué)題。但是，如果我換一個(gè)角度思考一下，發(fā)現(xiàn)事情可能并不是這樣的。做數(shù)學(xué)題可以幫我提高數(shù)學(xué)成績；多練習(xí)，多做題，還可以多提高一些，何樂而不為呢？而我為什么不把這“任務(wù)”換一個(gè)角度去思考呢？

這樣，“任務(wù)”帶給我們的不就不是痛苦和不安了嗎？當(dāng)我們享受著“任務(wù)”給我們帶來的幸福和快樂，我們就一定能感受到“僅僅朝高處的奮斗”的幸福和滿足感。同樣是生活，我為什么不能快樂地面對，換一個(gè)角度想一想事情呢？西緒弗斯明白，他永遠(yuǎn)也無法與宙斯抗衡，他必須接受這塊巨石就是他生命的意義和存在的價(jià)值。既然，我們無法避免可怕的事情發(fā)生，西緒弗斯做得就很好。我們可以像他一樣，多想想好的一面，忘記壞的一面。讀了這篇文章，我懂得了一個(gè)道理。與命運(yùn)之神對抗的最好辦法就是：活著，并且超越痛苦、永不放棄、始終向上，能夠換一個(gè)角度思考命運(yùn)給予的難題。

高處讀后感【篇12】

當(dāng)和我的同齡人熊培云先生隔空交流，讀完了他五年前的著作《自由在高處》時(shí)是一種深深的震撼，他是一個(gè)使命感很強(qiáng)的人，又是一個(gè)十分務(wù)實(shí)的人，“以獨(dú)立之志，做合群之事，以思想與良心去擔(dān)當(dāng)”，他的文章不是匕首，不是刀劍，更像是春風(fēng)、春雨，在默默地滋養(yǎng)和灌溉。由于這些年的讀書和討論，我也越來越理解他的觀點(diǎn)，我們的民族需要改良而不是革命。茨威格說過“一個(gè)人生命中最大的幸運(yùn)，莫過于在他的人生中途，即在他年富力強(qiáng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了自己的使命?！彼l(fā)現(xiàn)了，是他的幸運(yùn)，也是我們的幸運(yùn)，但我也在疑惑，我以前的使命和目標(biāo)，好像越來越遠(yuǎn)，越來越模糊了。

該書大體分三個(gè)部分：

第一部分：面包與玫瑰，主要是寫行為的自由。

“一個(gè)人的完整權(quán)利，至少就應(yīng)來自兩方面的自治，一是思想自由，二是身體自由，而身體自由同樣包括行動(dòng)自由和審美自由。”我們在追求自我的自由同時(shí)首先要懂得不去干涉他人的相應(yīng)自由。

這一部分的二十幾篇文章，主要是透過對當(dāng)年一些熱點(diǎn)事件的思考與討論，讓我們認(rèn)識到，我們就應(yīng)有追求完美生活的自由，每個(gè)成年人，對自己的身體、生活方式和財(cái)產(chǎn)支配有絕對的自由，而不需要?jiǎng)e人橫加干涉。大學(xué)里親昵的情侶不需要校園“禮貌糾察”來端正姿勢；有人要過圣誕節(jié)不需要以保護(hù)傳統(tǒng)文化的幌子來“搜捕圣誕老人”；女大學(xué)生前衛(wèi)大膽的畢業(yè)照也不會(huì)褻瀆她所獲得的知識和教育。個(gè)人的生活，只要沒有主觀和故意地干涉了別人的生活，他都有自由支配的權(quán)利，個(gè)人的財(cái)產(chǎn)能夠捐獻(xiàn)，能夠消費(fèi)，也能夠用于安葬他的愛犬。我們可能是正因有連坐、滅九族甚至滅十族的慘痛歷史，各種上綱上線的干涉層出不窮，我自己在生活中也不乏被干涉或者干涉別人自由的例子。年少時(shí)厭惡別人的干涉，年歲稍長，就開始重蹈覆轍，做自己以前厭惡的事情，我在一向崇尚自由的愛人影響下，在尋求不斷地修正自己，熊培云的書也給我更多的思考和點(diǎn)撥。追求自己無害于他人的行動(dòng)和審美自由，但不去干涉他人上述的自由，平等地對待身邊的家人、子女、學(xué)生、同事甚至上級、長輩。

第二部分：自由與自救，主要 討論的是思想自由。

最令人意外的是第一篇文章提出的設(shè)問“集中營是用來干什么的？”不知道各位應(yīng)對這個(gè)問題會(huì)怎樣回答，“讓活人變成僵尸的場所”、“孕育仇恨和敵意”“關(guān)押被視為死人的人的地方”……。而本書的作者給出的回答是“集中營是用來逃跑的”，也能夠說“集中營是用來摧毀的”、“用來挖地道的”。讀過弗蘭克爾的《活出生命的好處》或者看過2014年熱映的電影《歸來》（根據(jù)嚴(yán)歌苓的小說《陸犯焉識》改編），都會(huì)清楚的知道，在集中營中選取活下去或者逃離比放下生命困難得多，在納粹的集中營能活下來的寥寥無幾，全部都是有極強(qiáng)思想意志的人?！坝幸环N鳥是關(guān)不住的，正因它的每一片羽毛都閃著自由的光輝”（電影《肖申克的救贖》中的臺(tái)詞）。即使在如集中營一樣的極端困難狀態(tài)下，關(guān)得住人的軀體，但關(guān)不住向往光明與自由的靈魂，只要有尋求自由的思想，發(fā)奮自救的行動(dòng)，總有一天集中營的高墻會(huì)像柏林墻一樣坍塌。

“當(dāng)一個(gè)人被一個(gè)時(shí)代、社會(huì)，或被周遭的人拋棄時(shí)，他（她）仍然就應(yīng)具有一種蓬勃向上的精神。人生而多艱，當(dāng)我們被社會(huì)拋棄時(shí)，務(wù)必堅(jiān)守不被自己第二次拋棄的底線，那是我們所有力量與期望的源泉?！薄岸袊嬲绕穑惨虼藳Q定于個(gè)人自救力量的崛起——應(yīng)對困難與挫折，人人意氣風(fēng)發(fā)、生龍活虎，既無懈于自我奮斗，同時(shí)又敢于向社會(huì)表達(dá)自己的不幸與遭際?！鄙鐣?huì)由一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體組成，如果我們都能不放下自由的理想和自救的勇氣，這個(gè)社會(huì)必將向著光明一天天前進(jìn)。

思想的自由同樣表此刻拒絕奴役上。胡適說過“為個(gè)人爭自由，就是為國家爭自由，真正自由平等的國家，不是一群奴才建立起來的?！弊髡咛岬健吧鐣?huì)總是試圖透過建立起一系列的規(guī)則，讓各心懷鬼胎的人們心甘情愿地服從它?！庇袝r(shí)透過限制自由，讓你逐漸習(xí)慣被控制和奴役（如斯德哥爾摩綜合征），有些是透過一些小利的相許，讓你欲罷不能，變相控制你。這些都需要人有清晰的、生來自由的信念，知道光明的方向，并篤定向著光明前進(jìn)，思想上能夠獨(dú)立思考，不被誘惑，不被限制。正因我們有幾千年的被限制，被包圍在各種各樣的綱常中的傳統(tǒng)，這些限制可能已經(jīng)固化成我們精神基因的一部分，并代代相傳，因此突破障礙，獲取自由可能是一件很難的事情，需要我們從孩子抓起，從小事做起，一點(diǎn)一滴地改良和解放。

思想的自由更要守住良心的“一厘米主權(quán)”。兩德統(tǒng)一后審判當(dāng)年射殺翻越柏林墻者的東德衛(wèi)兵時(shí)審判長說了以下的話“作為警察，不執(zhí)行上級的命令是有罪的，但打不準(zhǔn)是無罪的。作為一個(gè)心智健全的人，此時(shí)此刻，你有把槍口抬高一厘米的主權(quán)，這是你應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)的良心義務(wù)?！杯h(huán)境和個(gè)人成長等等原因，往往我們無法擁有“說不”的用心自由，但我們能夠有“不說”“不做”或者“槍口抬高一厘米”的消極自由，守得住良心，不僅僅是救別人，也是對自己靈魂的自救，就如中國老話所說“不做虧心事，不怕鬼敲門”。

應(yīng)對不公和仇恨，我們也有選取的自由，甘地說過“以眼還眼，只能使全世界的人都變成瞎子”。熊培云說“仇恨讓我們不自由，讓我們看不到生活的完美顏色。而如果你愿意站在生命的高處，終將收復(fù)本該屬于你的自由?！狈畔鲁鸷?，解脫的也是自己，這能讓我們更自由的生活和思考。

第三部分：演講與獨(dú)白，是作者更深刻的思考和情懷。

1、個(gè)體的用心行動(dòng)：

從這部分，對作者的理想和情懷有更深刻的認(rèn)識，他不止一次提到“你多一份悲觀，環(huán)境就多一分悲觀，你默許自己一分自由，中國就前進(jìn)一步?！彼幌蛟谟眯牡厮伎迹眯牡刈鍪?。所謂“菩薩畏因，凡夫畏果”，我們每一天都在改造這因，自然也會(huì)收獲那果。而今之日我們所不樂見的種種惡果，多不在你我罪錯(cuò)，而在于上幾代人甚至更遠(yuǎn)已經(jīng)種下的惡因。即使在有生之年看不到一個(gè)能夠期許的完美社會(huì)，但今日能種下善因，我們即已修得善果。

“大環(huán)境能夠決定你的自由度，但你內(nèi)心還是有一個(gè)小環(huán)境，那里有你對完美生活的自由裁量權(quán)。”應(yīng)對我們的周圍的環(huán)境，我們只是抱怨，還是能夠從小處起扎扎實(shí)實(shí)做點(diǎn)事情？就像在爆表的霧霾天，你也能夠在家里空氣過濾器的幫忙下享受清潔的空氣。我們都能夠選取建立自己的過濾器或者穹頂，當(dāng)這一個(gè)個(gè)穹頂相連，陽光下會(huì)沒有霧霾。這一年來，我看到周圍原來越多的行動(dòng)起來拯救公民思想和行為的人，從年初轟動(dòng)一時(shí)的柴靜，到致力于改良和啟蒙的熊培云、羅振宇、資中筠……

2、建立在個(gè)體自由基礎(chǔ)上的群體民主

自由比民主還更重要，由一群平等的奴隸選出一個(gè)奴隸主的政治，那不是民主政治。

“改良不一樣于暴力革命，改良是建立在尚可忍受的痛苦之上，至少是朝著一個(gè)可期的好的方向走。當(dāng)然，改良最重要的是務(wù)必堅(jiān)守已經(jīng)取得的成績，步步為營。改良不會(huì)完美，但是我們期望它每一天都進(jìn)步。改良是走向開放社會(huì)，同時(shí)建立各種聯(lián)系，使社會(huì)從星狀體走向網(wǎng)絡(luò)體。”多數(shù)有良知的知識分子，透過不斷的思考和反思，已經(jīng)認(rèn)定改良而不是革命才是此刻這個(gè)時(shí)代最有利的變革方式，我們務(wù)必承認(rèn)，中國改革開放三十年，獲得了巨大的發(fā)展和進(jìn)步。但目前的星狀體或者層級結(jié)構(gòu)還沒有被打破，我們的思考常常被別人代替，“獨(dú)立思考是艱難的，但卻是最重要的，是它真正推動(dòng)了人類的進(jìn)步”。在社會(huì)上的人與人之間的關(guān)聯(lián)上，遠(yuǎn)沒有虛擬的網(wǎng)絡(luò)中那么自由、平等?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展其實(shí)給予我們很好的借鑒，平等自由的一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)式的聯(lián)結(jié)迸發(fā)出的巨大能量是任何一個(gè)實(shí)體帝國都無法抗衡的?！皬膫€(gè)體而言，人唯有自由，才可能激發(fā)潛能、有所創(chuàng)造；從群體而言，唯有走向合作與和解，人類才可能真正擁有一個(gè)完美的未來?！币郧吧鐣?huì)需要的是一個(gè)“螺絲釘”是被動(dòng)的，是靜態(tài)的，并不能和周圍產(chǎn)生信息和能量交換的，而此刻我們都是一個(gè)芯片，是靈活的，是能夠主動(dòng)參與分享和貢獻(xiàn)能量的，網(wǎng)絡(luò)上每一個(gè)點(diǎn)都煥發(fā)了生命和活力，再

彼此協(xié)作和呼應(yīng)，將是一個(gè)無法想象的巨大能量場。

自由是個(gè)體權(quán)利，民主是群體權(quán)利，沒有個(gè)體的自由，就不會(huì)有真正的群體的民主。

看完這部書，心中久久不能平靜，字字璣珠的話語一向在激蕩著我的內(nèi)心。

“我一向堅(jiān)信，能讓知識分子安身立命者不外乎三樣?xùn)|西，且缺一不可：一是知識，二是獨(dú)立，三是對推進(jìn)完美人生、社會(huì)進(jìn)步與人類福祉的參與。”沉迷于股市、房市、車市的我們是不是越來越遠(yuǎn)離兒時(shí)的理想和作為一個(gè)讀書人、知識分子的職責(zé)心了？也許我們致力于自己完美的人生，也是對社會(huì)進(jìn)步和人類福祉的參與。好吧，那就讓我們的人生更完美一點(diǎn)，我們的環(huán)境更優(yōu)化一點(diǎn)。

“世界就像是一個(gè)廣場，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你事很難找到自己的方向的。什么時(shí)候，當(dāng)你能超拔于時(shí)代的苦難之上，人群之上，你能從自己出發(fā)，以內(nèi)心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的?！弊杂稍诟咛帲挥懈╊?，才能知道方向，只有引領(lǐng)，才能走上正確的道路。

留一道思考題請挪動(dòng)其中一個(gè)數(shù)字（0、1或者2）使101—102=1這個(gè)等式成立，請注意只是挪動(dòng)其中一個(gè)數(shù)字，只能挪動(dòng)一次，而且不是數(shù)字對調(diào)。如果您對我上述的文字有所明白或者感悟，我堅(jiān)信您會(huì)很快想出答案。（在頁面下端的寫留言處參與討論，我也會(huì)告訴您答案。）

要知道梨子的味道，最好自己嘗嘗，我寫的讀后感實(shí)在是掛一漏萬，大多數(shù)書中的精彩都無法在一篇短文內(nèi)展現(xiàn)給大家，這部書包括熊培云的其他著作，都推薦有興趣的朋友們好好讀一讀，也十分歡迎大家同我一齊討論。這個(gè)社會(huì)需要良知，需要理想，也需要我們一點(diǎn)一滴地去宣揚(yáng)、去改變。

編輯推薦

高處讀后感(集合14篇)

你明白怎樣才能編出高質(zhì)素的讀書感受嗎？在閱讀完作者的作品之后，我收獲了許多相關(guān)的知識。透過撰寫閱讀筆記，我對所讀內(nèi)容的理解得到了提升，我的朋友分享了一篇有關(guān)“高處讀后感”的文章，給我?guī)砹撕艽蟮膯⑹尽?/p>

高處讀后感(篇1)

如果你不能改變大環(huán)境，你可以改變小環(huán)境。小環(huán)境變，大環(huán)境變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但能決定幾點(diǎn)起床。

這是我從本書中學(xué)到的一種生活態(tài)度與方式。這是一種法國式的浪漫生活。它追求自由，因?yàn)樗纳挥幸淮?，我必須讓它自由。每個(gè)人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。

至少是心靈上的。

那么我們來談一談熊培云的《自由在高處》中自由的內(nèi)涵。本書的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻**形的人。用一句話去概括這本書的內(nèi)容：

自由在高處，欲得需自塑。通過閱讀這本書，我們可以理解這本書實(shí)際上做了三件事：

一、幫你意識到枷鎖所在；

2、 幫助你打破束縛，或者暫時(shí)不可能的話，至少讓你學(xué)會(huì)用束縛跳舞；

三、帶你尋求自由思想的愉悅。

如作者所說，本書是對《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》的補(bǔ)充。一個(gè)充分發(fā)育、正常運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)，其基礎(chǔ)正是每個(gè)個(gè)體的自由。當(dāng)然，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，帕得里克說“不自由，毋寧死”，熊培云則說“不自由，仍可活”。

在生活中，也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，更多時(shí)候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會(huì)感到它的分量已經(jīng)輕了一半；只要你超越逆境，盤活自由，拓展生存，積極生活，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們在日常工作和生活中，面對的環(huán)境可能不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問題。但我們可以選擇給予心靈自由。

我們應(yīng)該多讀熊培云的文字。他的寫作，讓我們認(rèn)識到生活的必要性、自由的思想、獨(dú)立的人格、寬容的精神、樂觀的態(tài)度、人文的關(guān)懷。讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ　?/p>

他的樂觀不是盲目的。通過他的話語，我們可以看到他在理性分析下的積極樂觀。我們同時(shí)也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)，我們每個(gè)人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者，這就是“你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變小環(huán)境。

在工作中，我們以甜美的笑容和真誠的態(tài)度對待人，營造和諧的工作氛圍，通過小環(huán)境的變化影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。

在文中有喬布斯的這樣一句話“你即你選擇”，這里對這句話來說說我的看法。盧梭有關(guān)“自由與枷鎖”的言論感動(dòng)了無數(shù)人，也讓無數(shù)人平添惆悵。但即使在一個(gè)不自由的環(huán)境中，生活仍然是可選的和充滿希望的。

因?yàn)槟慵茨氵x擇，你的世界也在于你如何選擇。在這里，我想強(qiáng)調(diào)的是，人們可以自主生活。我們能感受到的不是自由，許多自由是自我強(qiáng)加的。有個(gè)蘇聯(lián)笑話很好地解釋了這一現(xiàn)象。

問：“到了共產(chǎn)主義社會(huì)，還有沒有警察？”答：

“沒有?！眴枺骸盀槭裁础贝穑?/p>

“到了共產(chǎn)主義社會(huì)，每個(gè)人都學(xué)會(huì)了自己逮捕自己?！?實(shí)際情況可能比這還糟，翻檢任何極端年代的歷史，都不難發(fā)現(xiàn)， 那些學(xué)會(huì)自我逮捕的人，通常還會(huì)想方設(shè)法，以一種貌似善良的口吻與慈悲的情懷去逮捕別人，告訴你不要膽大妄為。一個(gè)人，無論有多高的才情，有多強(qiáng)的創(chuàng)造潛力，如果聽了這些勸告，失去了自主生活的能力，他的人生就真的要被這些老好人給摧毀了。

所以我說，相對于**層出不窮的禁令，這種為人們?nèi)粘Ｋ?，在和風(fēng)細(xì)雨中摧毀他人人生的勸告，才是大家更需要防范的“溫情脈脈的恐怖襲擊”。盡管我一直保持著理性、溫和思考的作風(fēng)，但總會(huì)有人提醒你這也不要，那也不要。對于這些善意的勸告，我是避之唯恐不及。

我一直堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)，如果這個(gè)環(huán)境已經(jīng)在為你減法，你首先應(yīng)該想到的是為自己加分，相信時(shí)代每天都在向好的方向發(fā)展，相信我們的國家比我們想象的更自由。大環(huán)境可以決定你的自由，但在你的心里有一個(gè)小環(huán)境，在那里你可以自由選擇更好的生活。這是關(guān)于你的意識，你對生活和世界的理解。

只要你足夠獨(dú)立和自由，你就能為自己diy一個(gè)美好的世界。正如電影《美麗人生》所揭示的，即使是在集中營，你也可以將它變成一個(gè)游樂場，哪怕它轉(zhuǎn)瞬即逝。所以你可以摧毀我的自由創(chuàng)造，但不是我對自由的渴望。

生活是可以選擇的。如果你因?yàn)榻^望而想自殺，你仍是可以選擇的。你可以選擇赦免你自己，選擇不對自己的生命行刑，讓自己有機(jī)會(huì)從頭再來。

生活是可選的，自由的心是靜止的，讓我們希望達(dá)到自由的最高點(diǎn)。

高處讀后感(篇2)

什么是國家？什么是社會(huì)？什么是自我？這可能是我們每個(gè)人常常自覺或不自覺思考的問題。

我們處在一個(gè)急劇轉(zhuǎn)型、風(fēng)云變幻的年代，就像狄更斯所說的：＂這是一個(gè)最好的年代，也是一個(gè)最壞的年代＂。我們有前所未有的自由和機(jī)會(huì)，但我們也有無法承載的困惑和困難。

我們有太多的不公正，太多的不道德，太多的錯(cuò)誤。我們都有一種深深的無力感和挫敗感。曾有的理想的光芒日益暗，我們像身處茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一個(gè)小小的風(fēng)浪就讓我們顛簸不已。我們能否到達(dá)向往與憧憬的彼岸？

《自由在高處》就像航海圖，讓我們看到了自身擁有的力量，看清了我們自身的位置，讓我們有了一條明確的路線，猶如醍醐灌頂，讓人耳目一新。

我注意到《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑素描，這尊雕塑的名字叫做＂self－made man＂？——自我塑造者，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻**形的人。于是，自由在高處，欲得需自塑的主題呼之欲出。

書的前三分之二是**，后三個(gè)是演講和獨(dú)白。以貫的思想是強(qiáng)調(diào)國家、社會(huì)和個(gè)人的界限：人類是否有廢除死刑的自由？中國人有過洋節(jié)的自由嗎？

兩個(gè)成年人有在公共休閑場所親熱的自由嗎？……這些爭議中，有的即使現(xiàn)在看來也只能博人一粲，有的看起來則是任重道遠(yuǎn)，還有的仿佛是無解的悖論。

一、我是我的作品

人的自由是自己給予的，靈魂的禁錮只能有自己來完成。不論處于哪一空間時(shí)間，擁有心靈的自由，能自由的思考，就能擁有全世界。

即便如此，作者的樂觀并非盲目。自由和奴役是兩種精神狀態(tài)。自由在任何時(shí)候都不在手邊。熊培云先生告訴我們，“沒有自由，沒有死亡”的教條主義太嚴(yán)厲了。生活教會(huì)我們的是“沒有自由，就沒有生活”。＂

這并非是在為茍且偷生尋找借口，而是在紛揚(yáng)中尋找一種現(xiàn)世安穩(wěn)的自我平衡。我是我的工作。對大多數(shù)人來說，命運(yùn)并沒有在生活和自由之間建立一個(gè)單一的選擇。我們只需要自由和時(shí)間，自由和金錢，自由和地位，各種代價(jià)都被轉(zhuǎn)換。然而，正如你我所知，這種轉(zhuǎn)變并不像你想的那么困難。如果你掌握了方向，我們也有能力塑造生活。

二、相信國家比想象中自由

雖然，當(dāng)前社會(huì)存在經(jīng)濟(jì)的成長，文化的交融，在新舊交替的碰撞中，不穩(wěn)因素難免凸顯，但我們要做的不僅是保持清醒警覺，看到社會(huì)發(fā)展的不合理、不足之處，提出質(zhì)疑和不滿的意見，更應(yīng)當(dāng)充滿信心，堅(jiān)定地相信改變正在漸漸地向前推進(jìn)，滿懷勇氣保持在路上的忙碌，從自己開始行動(dòng)起來。我認(rèn)為作者是一個(gè)勇敢而清醒的作家，這就是為什么。

雖然我們的網(wǎng)絡(luò)還不夠自由和開放，但是較于沒有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間空間，我們獲得信息的廣度，表達(dá)意見的渠道，交流思想的平臺(tái)都毫無疑問地拓展了；雖然對于一些世界的和我國歷史上的事件，我們無法探尋得真相，但是我們?nèi)匀辉诤艽蟮爻潭壬舷碛虚喿x典籍的自由，由此我們可以無限地接近和探求事實(shí)的真相；雖然我們的**還難免以宣傳的口吻做報(bào)道，但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。

自由的前提是信賴。用作者的話說：如果你有更多的悲觀，社會(huì)就會(huì)有更多的悲觀。再借胡適的話：＂爭你們個(gè)人的自由，便是為國家爭自由?。?/p>

三、生活處處是政治

一個(gè)初中生可以從思想道德學(xué)科中學(xué)習(xí)：公民的基本政治權(quán)利首先是選舉權(quán)和被選舉權(quán)。然而，現(xiàn)實(shí)是，于教科書中的黑白字相比，更深入人心的是一種對政治的漠視。

學(xué)生們通常認(rèn)為政治是成年人的事。似乎只有那些經(jīng)歷過世事、經(jīng)歷過滄桑、胸懷遠(yuǎn)大的人才會(huì)卷入所謂的“政治”。也有人覺得政治是太虛的東西，事不關(guān)己高高掛起?，F(xiàn)今的青年，既不生于五四運(yùn)動(dòng)革命激情澎湃的時(shí)機(jī)，又未趕上浪漫和啟蒙的八十年代，仿佛太平年間，大家能做的就是＂無為＂，但**在我們眼前呈現(xiàn)的部分世界加上我們自己的親身經(jīng)歷，社會(huì)其實(shí)正處于＂轉(zhuǎn)型時(shí)期＂，處于現(xiàn)當(dāng)代的我們，除了緬懷向往那過去的黃金時(shí)代，又未可預(yù)料我們的時(shí)代是否會(huì)成為后來人追憶的＂黃金時(shí)代＂呢？

所以，生于我們自己的時(shí)代，我們尚大有可為。我們需要充分激發(fā)我們內(nèi)心的個(gè)人意識。只有當(dāng)我們清醒過來，爭取個(gè)人的最大自由，承擔(dān)起自由帶來的責(zé)任，履行相應(yīng)的義務(wù)，才能擁有國家的自由。身處于社會(huì)中，表現(xiàn)出對事物的參與甚或關(guān)心都是＂為＂的一種形式。

將來的人們回望現(xiàn)在，也許會(huì)為我們今天的糾結(jié)忍俊不禁，或?yàn)槲覀冏哌^的冤枉路感到忿忿不平。但我們需要知道，這些糾結(jié)和迂回都有自己的一義，每一種思考都是我們自我塑造的一步?；仡欉@個(gè)自我塑造者，他不僅給了自己想要從石頭上得到的形象，還給了自己一雙能跑的很好的腿和腳。他從石頭中誕生的那一刻，不僅是他完成自我塑造的那一刻，也是他擺脫束縛的那一刻。

自由在高處，欲得需自塑。

高處讀后感(篇3)

熊培云新書《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“Self-mademan”(自我塑造者)，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。如果硬要做煞風(fēng)景的懶漢做的事，用一句話去概括這本書的內(nèi)容，那么這個(gè)書名和封面圖就足夠了：自由在高處，欲得需自塑。

還是從“Self-mademan”說起，這個(gè)概念是美國社會(huì)運(yùn)動(dòng)家、廢奴主義者弗雷德里克·道格拉斯(Frederick·Douglass)在1859年的一次演講中提出的，也是那次演講的主題。他本人就是個(gè)毋庸置疑的自我塑造者，作為曾經(jīng)的黑奴，他用自己的成功向支持奴隸制的那些人證明了奴隸也具有行使美國自由民權(quán)利的充分智力——這個(gè)在今天看來不言自明的公理，在當(dāng)年卻是需要用戰(zhàn)爭來下結(jié)論、甚至連戰(zhàn)爭都無法終結(jié)的爭議。

當(dāng)代中國同樣存在許多這樣的爭議，其中不乏關(guān)于自由的爭議：兩個(gè)成年人有在公共休閑場所親熱的自由嗎?(《為情侶求饒》)中國人有過洋節(jié)的自由嗎?(《今夜，誰在逮捕圣誕老人》王帥有在網(wǎng)上發(fā)帖討論非法征地，而不被跨省追捕的自由嗎?(《救故鄉(xiāng)，救公共精神》)維權(quán)者在自殺式維權(quán)或稱“暴力抗法”之外，還有別的維護(hù)自己權(quán)利的自由嗎?(《屋頂上的礦難》人類有廢除死刑的自由嗎?(《死刑是個(gè)笑話》)……這些爭議中，有的即使現(xiàn)在看來也只能博人一粲，有的看起來則是任重道遠(yuǎn)，還有的仿佛是無解的悖論。

這些年來，時(shí)評大行其道，討論的問題不出上述三類，從來就不看時(shí)評的人自不必說，就是時(shí)評的忠實(shí)讀者恐怕也快要審丑疲勞了，這也是《自由在高處》中所說“現(xiàn)在中國最不缺的就是真相”的道理：事情我們已經(jīng)知道了，問題是怎么辦?

在這一點(diǎn)上，《自由在高處》可能能幫上一些忙。這本書前三分之二是時(shí)評，讓我們知道一些事情;后三分之一是演講與獨(dú)白，給形形色色的問題一個(gè)總答案：你即你自由。也就是“自由在高處，欲得需自塑”。這不見得是唯一的答案，卻是作者深信不疑并身體力行的答案。從某種角度講，他和弗雷德里克?道格拉斯一樣，都是自己理論的最好例證：弗雷德里克從奴隸主手中逃脫，讓自己成為一個(gè)有知識有思想的公民;熊培云秉筆直書，以此謀生也以此幫助自己留學(xué)深造。他們都始終堅(jiān)信，自己有自我成長、自我完善的能力和自由。這個(gè)自由既不會(huì)危害他人，也不需要他人賜予，只需使用自己的頭腦和雙手就能獲得。

熊培云說，“……獨(dú)立與自由都不是我們?nèi)松哪康??！覀冎砸獱幦∵@個(gè)自由，是為了更好地成就我們自己，更好地交往，借此獲得一種持久的創(chuàng)造、有保障的幸福。”這本書的讀者，大多也是在追求幸福的道路上前行時(shí)發(fā)現(xiàn)了障礙物，在清除障礙物的過程中發(fā)現(xiàn)了“自由”這個(gè)工具，所以才翻開了這本書。僅憑這一點(diǎn)，就足以對他們說一聲“恭喜”了。能看到自由——哪怕它是在高處——已經(jīng)比原來離幸福近了一步，這不值得高興嗎?再進(jìn)一步看，撕下形形色色的誤解和蒙蔽，就會(huì)發(fā)現(xiàn)獲得自由其實(shí)是個(gè)只涉及自己的意愿和努力的簡單命題，還有什么理由不樂觀呢?熊培云的“無可救藥”的樂觀主義，并非沒有道理。

當(dāng)然，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，更重要的是，“不自由，毋寧死”也不見得永遠(yuǎn)成立。熊培云的看法是“不自由，仍可活”。當(dāng)然，這種想法容易被理解為茍且偷生，自欺欺人，委曲求全，犬儒主義，阿Q精神……但是圣雄甘地也說過“……自由和奴役是精神的狀態(tài)。因此，第一件事就是對自己說：‘我將不再接受一個(gè)奴隸的地位，不再服從與我的良心相違的命令。’”也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，仍然有呼救的自由，最起碼，仍然有不用枷鎖的利角刺傷周圍難友的自由。更多時(shí)候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會(huì)感到它的分量已經(jīng)輕了一半;只要你不認(rèn)為自己身為奴隸，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，“不鼓勵(lì)個(gè)人犧牲，大家都來擔(dān)起責(zé)任、積極行事的世界會(huì)更好”。畢竟，對大多數(shù)讀者而言，并沒有走到在生命和自由之間選擇的絕境，而只需要對自由和時(shí)間、自由和金錢、自由和地位……各種代價(jià)進(jìn)行換算。讀過《自由在高處》，就會(huì)明白這些換算其實(shí)沒有想象中那么困難，自由也并非想象中那么稀缺的資源。

將來的人們回望現(xiàn)在，也許會(huì)為我們今天的糾結(jié)忍俊不禁，或?yàn)槲覀冏哌^的冤枉路感到忿忿不平。但要知道，這些糾結(jié)和彎路自有其意義，每一個(gè)思考都是我們自我塑造的一步。再回想“Self-mademan”，他不僅從石頭中賦予了自己希望擁有的形象，也將送給自己一雙能奔善跑的腿腳;他從石頭中誕生的那一刻，不僅是他完成對自己的塑造的一刻，也是他從桎梏中獲得解放的時(shí)刻。讀過《自由在高處》并不能使你自由，只有你自己，才能使你獲得自由。

高處讀后感(篇4)

《在人生的更高處相見》分為“讀書”、“旅行”、“情懷”、“閑話”四個(gè)章節(jié)，都是作者的隨筆，其中蘊(yùn)含著不少“小呆萌”和“大智慧”。在讀這部集子時(shí)，眼前不時(shí)浮現(xiàn)出作者俞敏洪那幅帶著眼鏡、富有喜感、自信樂觀的樣子。

俞敏洪的自信來源于他的勤奮。他曾說過，“即使現(xiàn)在新東方破產(chǎn)失敗，我變得一無所有，但因?yàn)槲覔碛械闹R，依然有可能在第二天就辦出‘新西方’來!”多年來，他始終保持著一個(gè)習(xí)慣，就是每天晚上都會(huì)習(xí)慣性地翻閱英文字典，背誦四五十個(gè)單詞后再睡覺。盡管他已經(jīng)掌握了幾萬個(gè)英文單詞，但為了不遺忘眾多單詞的詞義用法，已經(jīng)功成名就的他，依然保持著這種最基本的學(xué)習(xí)習(xí)慣。他說“對英語的研究是我的生存根本，所以我每天都要去熟悉和接觸它”。

俞敏洪的樂觀也是出了名的。在各種場合，他總是告訴大家，要經(jīng)常對別人微笑，即使遇到挫折也要微笑著挺過去。在生活中你對他人微笑，人家就認(rèn)為你是一個(gè)容易相處的人，不會(huì)故意擠兌你，會(huì)敞開心胸來接納你。如果我們能夠放下那種冷冷的傲慢和所謂的尊嚴(yán)，不再緊繃著面孔，學(xué)會(huì)在陌生的環(huán)境里微笑，保持一種放松和坦然的.心態(tài)，相信即使只是一個(gè)擦肩而過的人生過客，也會(huì)因?yàn)槟愕奈⑿Χ械綔嘏?/p>

俞敏洪更是一個(gè)堅(jiān)持原則的人。“非典”期間，因?yàn)楹ε卤粋魅荆聳|方停課，收的學(xué)費(fèi)要全部退還學(xué)生。本來銀行不愿意退，但俞敏洪說，如果現(xiàn)在不退，那以后能上課時(shí)，他們會(huì)換一家銀行存錢。銀行考慮再三，只得把錢退了。因?yàn)檫@樣，新東方損失了一個(gè)多億。但是，俞敏洪并不后悔，因?yàn)檫@就是原則。在原則面前，俞敏洪從未輕易妥協(xié)。

“追求卓越，挑戰(zhàn)極限，從絕望中尋找希望，人生終將輝煌。”這是新東方的校訓(xùn)，是俞敏洪的座右銘，也是新東方和俞敏洪帯給我們的啟示。

高處讀后感(篇5)

如何站在人生的最高處，如何懂得人生的各種道理，你知道嗎？晚上，我讀了媽媽推薦的那篇文章，才真正地知道了這些道理。

晚上，媽媽看了一張報(bào)紙，說這里面有一篇特別好的文章，叫我讀一讀，寫一篇讀后感。我接過媽媽遞過來的報(bào)紙，認(rèn)真地讀了那篇文章。文章的題目叫《人生的最高處》，里面講了人生的各種道理，說了如何站在人生的最高處，讓我深受感觸。

文章的最后一段是這樣的：當(dāng)你以寬恕之心向后看，以希望之心向前看，以同情之心向下看，以感激之心向上看，你就站在了人生的最高處。

是?。‘?dāng)你向后看時(shí)，對于過去的事，應(yīng)該有些事或有些人是值得寬恕的。過去那些做錯(cuò)事的那些人在你的記憶中大概是充滿怨恨的吧！對于自己做錯(cuò)的事大概是充滿后悔的吧！可是那些事總歸過去了，只有用寬恕的心來回憶那些事，才能撥開怨恨和后悔的陰影，快樂的生活著；當(dāng)你向前看時(shí)，應(yīng)該能看見前面光明的希望，前面是充滿希望的，充滿理想的，而不是黯淡無光的，因?yàn)槊恳粋€(gè)人的希望總是光明的；當(dāng)你遇到需要幫助的人，應(yīng)該同情地對待他們，力所能及的幫助他們；當(dāng)你對待老師和長輩時(shí)，應(yīng)該是充滿感激之情的，老師辛勤地培育我們，教我們知識，爸爸媽媽辛勞地養(yǎng)育我們，教我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>

俗話說：“水往低處流，人往高處走?！泵總€(gè)人都希望能到達(dá)人生的最高處，當(dāng)我們能做到文章里所說的那樣，那么我們將會(huì)站在人生的最高處，眺望人生的美景。人生的最高處是一個(gè)純潔的圣地，不容一丁點(diǎn)的骯臟的思想。如果你想站在人生的最高處，那么我們就應(yīng)該努力努力再努力，做得更好更好。同學(xué)們，讓我們加油吧！

高處讀后感(篇6)

《自由在高處》一書是《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》的續(xù)篇或重要的補(bǔ)充，著力厘清社會(huì)與國家的關(guān)系，旨在從個(gè)體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢常P活自由，拓展生存，積極生活。這本書的主要線索，就是生活自由與思想自由，以及個(gè)體如何超拔于一個(gè)不盡人意的時(shí)代之上，收復(fù)我們與生俱來的身心自由，盤活我們已經(jīng)擁有的自由。

相較十六世紀(jì)法國早期民主主義思想家拉波哀西抨擊的"自愿奴役"而言，在一個(gè)正經(jīng)受著新舊交替的國家，不自由的狀態(tài)并非人們自愿，而在于適應(yīng)與沿襲，得過且過。至于如何走出這種日常的甚至為許多人所不自知的奴役狀態(tài)，既有賴于個(gè)人的勇氣，也關(guān)系到個(gè)人對時(shí)代與自由的理解，以及時(shí)代本身的演變。

"有一種鳥是永遠(yuǎn)也關(guān)不住的，因?yàn)樗拿科鹨砩隙颊礉M了自由的光輝!"這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺(tái)詞，用來做本書的標(biāo)題再合適不過。一直以來，熊培云先生致力于推動(dòng)社會(huì)多元化建設(shè)，倡導(dǎo)左右攜手，共為民生謀福祉，用社會(huì)的進(jìn)步來推動(dòng)國家的進(jìn)步，這些主張，正融入集體意識，正成為當(dāng)下最亮色、最理性的聲音。而這一切，都離不開自由，無自由則無邊界，則必然失去責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，最終不是與世沉浮，就是失去自己。當(dāng)一代代人接續(xù)這份無奈時(shí)，民族的命運(yùn)就永遠(yuǎn)無法被改變，而超越宿命就只能遙遙無期。

"相信我們的國家，比我們想象的自由"是《自由在高處》一書后記的題目，熊培云在后記中也闡明了自己的信念："相信沒有人能剝奪你的自由，相信‘you the freedom’(你即自由);相信時(shí)代在變，相信中國正在朝著一個(gè)自由而開闊的道路上走，沒有誰能改變這個(gè)大趨勢。與此同時(shí)，相信人類會(huì)有一個(gè)好的前途，畢竟，人不只是愛自己，還愛自救，沒有誰不希望過上美好的生活。這既是一切共識的基礎(chǔ)，也是我信心之來源。"

自由在高處，這是一個(gè)仰望的方向，也是一個(gè)需要通過我們努力才能企及的方向，但是我們，總向著那個(gè)方向努力，向著高處攀登。讓我們一起，為實(shí)現(xiàn)這樣的理想努力。

高處讀后感(篇7)

戴欣熊培云的《自由在高處》，初讀之后，感覺是各種觀點(diǎn)在腦海里交織，最大的感受還是生活是要經(jīng)歷的，然后才是感悟。

這本書的目的是從個(gè)人的角度探討轉(zhuǎn)型期的人如何能夠超越逆境，激活自由，擴(kuò)大生存，過上積極的生活?？戳诉@本書之后，覺得一個(gè)人的知識儲(chǔ)備是很必要的，但除了知識的累積之外，更重要的還是思維方式的培養(yǎng)。不同的時(shí)期人會(huì)有不同的看法。

如果是兩年前的我讀這本書，肯定會(huì)覺得熊培云不錯(cuò)，觀點(diǎn)很新穎、獨(dú)到，文化素養(yǎng)高，是本好書。但現(xiàn)在看這本書，更多的不是對其觀點(diǎn)的認(rèn)同或反對，就像那句話，“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)人的觀點(diǎn)都是不同的，在不觸及法律、道德的層面上，觀點(diǎn)是可以千差萬別的。正如胡適所說，感謝你們生活在一個(gè)可以容忍的國家，并允許多方面的觀點(diǎn)。

陳虻有這樣一句話：“不要在生活中尋找你要的東西，而是努力感受生活中到底發(fā)生了什么?！庇袝r(shí)感覺到了自己知識的局限性，生活觀點(diǎn)的淺薄，讀了這本書，感到了一個(gè)永遠(yuǎn)不停止思考的人，才是真正自由的人。

現(xiàn)在的讀書，更多的讓我感受到的，并不是一定要從書中獲取到某種知識，如果一本書，讀完之后能夠“砰”的一下敲響你心里的某些東西，我覺得這才是最重要的。學(xué)，有很多種方式，我們可以通過各種渠道獲取到知識，但是“思”，就只能靠自己了。現(xiàn)在，越來越覺得思考的重要性，也許，這是我最近的一次閱讀理解吧！

高處讀后感(篇8)

我想熊培云先生之所以寫這本書，是為了引導(dǎo)著所有人去思考自由與自救吧。讀書時(shí)想起了之前讀過的三毛的《撒哈拉的故事》，撒哈拉這片貧瘠的土地，沙漠下有無數(shù)尸骨，沙漠上有人和駱駝，沒有購物自由，沒有飲食自由，也沒有住宿自由，但三毛卻像極了沙漠中盛開的花朵，自由自在，放肆歡樂。

因?yàn)樗脑谠贫洌脑诤晌?，所以歡樂的自由著。所以即使是在不自由的環(huán)境中，對生活也可以有不同的選擇，不抱怨不斥責(zé)，靜心觀看自己，尋找到自己的一片潤澤。想起高中時(shí)，老師曾無數(shù)次故作嚴(yán)肅的說：高度自律的人就有自由，自由就在自律中，我一直以為是毒雞湯，就是為了讓我們好好學(xué)習(xí)，現(xiàn)在才覺得高度自律是對自己的高度負(fù)責(zé)，也是對別人的高度負(fù)責(zé)。拋開玩樂不是一件容易的事，保持初心堅(jiān)持自我更不是一件容易的事，就像書中所說：每個(gè)人都在憤世嫉俗，每個(gè)人又都在同流合污。能夠理智生活不被大環(huán)境影響的人，自有一片屬于他們的天空。

書中有這么一句話：馬斯洛說，思想史就是一部說人性壞話的歷史，讀到這一句不由得想起來很多，想起了柴靜說的人能從潔白里拷打出罪惡，也能從罪惡中拷打出潔白，《烏合之眾》《自私的基因》，每每讀到人性時(shí)，總是會(huì)感到一些沉重。

想起1974年，瑪麗娜阿布拉莫維奇進(jìn)行了著名的行為藝術(shù)表演，人們對全身麻痹動(dòng)彈不得的她從一開始的好奇觀望到后來的為所欲為，到有人將槍口對準(zhǔn)了她的腦袋，表演結(jié)束她恢復(fù)知覺，只說一旦你把決定權(quán)交給公眾，離喪命也就不遠(yuǎn)了，所以自由是每人的追求，但絕不包括放任自己，任其自流。就像書中說，一個(gè)人理應(yīng)牢記初心守住底線，同時(shí)接受開放闊達(dá)的思想。我們生活于世，想享受生活，也想融入別人并被別人接納，所以我們要有情懷，有一份自覺，有所作為同時(shí)有所不為，在此基礎(chǔ)上了解自己的內(nèi)心，給予自己一份自由，對未來輕松上陣。

高處讀后感(篇9)

什么是國家?什么是社會(huì)?什么是自我?這可能是我們每個(gè)人常常自覺或不自覺思考的問題。

我們處在一個(gè)急劇轉(zhuǎn)型、風(fēng)云變幻的年代，就像狄更斯所說的："這是一個(gè)最好的年代，也是一個(gè)最壞的年代"。我們擁有前所未有的自由和機(jī)遇，卻也有無法承載的迷茫與困頓。我們身邊有太多的不正義、太多的不道德、太多的'不應(yīng)該，我們都有深深的無力感和挫敗感。曾有的理想的光芒日益暗，我們像身處茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一個(gè)小小的風(fēng)浪就讓我們顛簸不已。我們能否到達(dá)向往與憧憬的彼岸?

《自由在高處》就像航海圖，讓我們看到了自身擁有的力量，看清了我們自身的位置，讓我們有了一條明確的路線，猶如醍醐灌頂，讓人耳目一新。

我注意到《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑素描，這尊雕塑的名字叫做"self-made man"?——自我塑造者，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。于是，自由在高處，欲得需自塑的主題呼之欲出。

這本書前三分之二是時(shí)評，后三分之一是演講與獨(dú)白，一以貫之的思想是強(qiáng)調(diào)國家與社會(huì)以及個(gè)人的界限：人類有廢除死刑的自由嗎?中國人有過洋節(jié)的自由嗎?兩個(gè)成年人有在公共休閑場所親熱的自由嗎?……這些爭議中，有的即使現(xiàn)在看來也只能博人一粲，有的看起來則是任重道遠(yuǎn)，還有的仿佛是無解的悖論。

一、我是我的作品

人的自由是自己給的，心靈的禁錮也只有自己才能施行。不論處于哪一空間時(shí)間，擁有心靈的自由，能自由的思考，就能擁有全世界。

縱然如此，作者的樂觀也絕非盲目，自由和奴役是兩種精神狀態(tài)，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，熊培云先生告訴我們"不自由，毋寧死"的教條主義太過嚴(yán)苛，生活教會(huì)我們的是"不自由，仍可活。"

這并非是在為茍且偷生尋找借口，而是在紛揚(yáng)中尋找一種現(xiàn)世安穩(wěn)的自我平衡。我是我的作品，對大多數(shù)人而言，命運(yùn)并沒有在生命和自由之間設(shè)立單項(xiàng)選擇，我們只需要對自由和時(shí)間、自由和金錢、自由和地位……各種代價(jià)進(jìn)行換算。然而，你我知道，這種換算沒有想象中困難，把握方向，我們也可以擁有權(quán)力塑造人生。

二、相信國家比想象中自由

雖然，當(dāng)前社會(huì)存在經(jīng)濟(jì)的成長，文化的交融，在新舊交替的碰撞中，不穩(wěn)因素難免凸顯，但我們要做的不僅是保持清醒警覺，看到社會(huì)發(fā)展的不合理、不足之處，提出質(zhì)疑和不滿的意見，更應(yīng)當(dāng)充滿信心，堅(jiān)定地相信改變正在漸漸地向前推進(jìn)，滿懷勇氣保持在路上的忙碌，從自己開始行動(dòng)起來。我以為作者是一個(gè)勇敢而清醒的寫字人，正是由此而來。

雖然我們的網(wǎng)絡(luò)還不夠自由和開放，但是較于沒有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間空間，我們獲得信息的廣度，表達(dá)意見的渠道，交流思想的平臺(tái)都毫無疑問地拓展了;雖然對于一些世界的和我國歷史上的事件，我們無法探尋得真相，但是我們?nèi)匀辉诤艽蟮爻潭壬舷碛虚喿x典籍的自由，由此我們可以無限地接近和探求事實(shí)的真相;雖然我們的媒體還難免以宣傳的口吻做報(bào)道，但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。

自由的前提是信賴。用作者的話來說：你多一份悲觀，這個(gè)社會(huì)就多一份悲觀。再借胡適的話："爭你們個(gè)人的自由，便是為國家爭自由!"

三、生活處處是政治

一個(gè)初中生就可以從思想品德這一科中學(xué)到：公民基本政治權(quán)利其中第一項(xiàng)就是選舉權(quán)和被選舉權(quán)。然而現(xiàn)實(shí)的狀況是，相較于教科書上的白紙黑字，更為深入人心的卻是一種對政治的漠不關(guān)心。

學(xué)生通常會(huì)覺得政治是大人們的玩意，似乎只有飽經(jīng)世故，歷經(jīng)滄桑，野心膨脹的人才會(huì)涉足所謂的"政治"。也有人覺得政治是太虛的東西，事不關(guān)己高高掛起。現(xiàn)今的青年，既不生于五四運(yùn)動(dòng)革命激情澎湃的時(shí)機(jī)，又未趕上浪漫和啟蒙的八十年代，仿佛太平年間，大家能做的就是"無為"，但媒體在我們眼前呈現(xiàn)的部分世界加上我們自己的親身經(jīng)歷，社會(huì)其實(shí)正處于"轉(zhuǎn)型時(shí)期"，處于現(xiàn)當(dāng)代的我們，除了緬懷向往那過去的黃金時(shí)代，又未可預(yù)料我們的時(shí)代是否會(huì)成為后來人追憶的"黃金時(shí)代"呢?

所以，生于我們自己的時(shí)代，我們尚大有可為。我們要充分激發(fā)內(nèi)心的個(gè)人意識，只有個(gè)人覺醒，爭取個(gè)人最大限度的自由，承擔(dān)自由帶來的責(zé)任，履行相應(yīng)的義務(wù)，才有國家的自由。身處于社會(huì)中，表現(xiàn)出對事物的參與甚或關(guān)心都是"為"的一種形式。

將來的人們回望現(xiàn)在，也許會(huì)為我們今天的糾結(jié)忍俊不禁，或?yàn)槲覀冏哌^的冤枉路感到忿忿不平。但要知道，這些糾結(jié)和彎路自有其意義，每一個(gè)思考都是我們自我塑造的一步。再回想那個(gè)自我塑造者，他不僅從石頭中賦予了自己希望擁有的形象，也將送給自己一雙能奔善跑的腿腳;他從石頭中誕生的那一刻，不僅是他完成對自己的塑造的一刻，也是他從桎梏中獲得解放的時(shí)刻。

自由在高處，欲得需自塑。

高處讀后感(篇10)

在書中，很多章節(jié)都與學(xué)生有關(guān)系"為情侶求饒"、"被誤讀的《死亡筆記》"等等，作者是十分不愿意看到學(xué)生被各種莫須有的政策所約束，因而呼吁社會(huì)、學(xué)校給年輕人更多的自由和空間。我覺得作者的想法是無可厚非的，但在一定程度上，還是有爭議的，學(xué)校是社會(huì)所囑托，肩負(fù)著培育祖國棟梁的責(zé)任，因而對于潛在的危險(xiǎn)還是要防患于未然的。學(xué)習(xí)本就是一件嚴(yán)肅的事情，特別是一些工科院校，沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，很難做成應(yīng)有的成績，學(xué)校要求著學(xué)士服照相時(shí)，注意形象這個(gè)事情，我自認(rèn)為自己是能理解的。

《竊tin風(fēng)暴》是作者用以舉例的一部電影，在觀看這部電影時(shí)，我就一直為當(dāng)時(shí)東德的人們所壓抑，個(gè)人每年平均買2。3雙鞋，讀3。2本書，每年有6743名學(xué)生以全優(yōu)成績畢業(yè)，所有你的事情，都會(huì)被人監(jiān)聽著，每年有多少人因?yàn)楸粦岩膳c西德有往來而自殺，他們一定會(huì)沉默，然后會(huì)仔細(xì)記錄你的姓名。這是為了國家安全。死去的人才是為了國家安全，也是為了幸福。我們所說的自殺，這已經(jīng)是最好的結(jié)果，他們不能忍受自己那樣活著卻沒有流血，沒有熱情，他們只能選擇死亡。死亡才是唯一的希望。人類已經(jīng)穿過無盡黑暗的二十世紀(jì)極權(quán)主義制度所帶來的戰(zhàn)爭，走到了今天。即使是再黑暗的年月，人性的光芒也沒有熄滅。即使在最黑暗的核心地帶，也依舊存在著光明的種子。因?yàn)槿诵允侨绱祟B強(qiáng)。也許現(xiàn)實(shí)的殘酷性遠(yuǎn)比這種希望來的強(qiáng)大，但是對希望的信念是如此重要，唯有如此，美好的事物才不會(huì)毀滅。作者正是要借這部電影向我們說明這樣一個(gè)道理：自由就是對人性抱有一種期待和希望，就是相信天堂不在別處，它就在我們的心里。200多年前，在分裂的德意志，孤獨(dú)的哲學(xué)家康德就說過，自由的本質(zhì)就是道德，就是一種發(fā)自人類心靈底部而不必依賴于外部的自我約束。無論外在的必然性有怎樣的壓迫，都不會(huì)絕對扼殺這種人對自己的約束。這正是人的尊嚴(yán)和價(jià)值之所在。

自由在高處，這高處注定需要我們在人生的路上不斷的仰望，當(dāng)我們覺得累了得時(shí)候，那正是說明我們走的是上坡路，無論前行有多少困難，那都是我們自己的選擇，未來的路沒有人替我們走，因?yàn)闆]有人能剝奪你的自由。

高處讀后感(篇11)

內(nèi)容簡介：本書是林懷民近四十年舞蹈歲月的告白，道盡他在不同時(shí)期的執(zhí)迷、探索與啟蒙。光環(huán)之下的他，和你我一樣，也經(jīng)歷了彷徨、痛苦、掙扎。但他在“失足與起步”、“退出與復(fù)返”之間，不斷躍進(jìn)向前。他不時(shí)努力提醒自己要把頭伸出水面，然后才能看到外面的世界，看到自己的位置，才能對著蒼穹憧憬夢想。

高處眼亮的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：文釆風(fēng)流的林懷民，多年來作品卻如鳳毛麟角。讀他《高處眼亮》里精選的文章，好像和他一起走回共同成長的藝文年代。他在《失足與起步》詳述自己如何因緣際會(huì)走上創(chuàng)辦云門舞集的不歸路；《從排隊(duì)上車做起》，我們知道為什么云門一開始就做到準(zhǔn)時(shí)開演、讓遲到的觀眾必須再等待才能入場的苦心和理念堅(jiān)持。而《館前路四十號》一文，讓我們見識了一個(gè)精釆的時(shí)代氛圍以及人才群聚和跨界合作的重要。我們更可以從他闖蕩江湖四十年的所見、所聞、所思，讀到他的彷徨、痛苦和成長。雖然這本書還不是大家迫切等待的“林懷民自傳”，但這些文字已足夠讓我們了解，一個(gè)臺(tái)灣英雄為提升人類文明所作的貢獻(xiàn)。

高處眼亮的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：在田納西州，納什維爾鎮(zhèn)的十五天。早九晚九地工作，錄制專輯。夜里便細(xì)讀帶去的《高處眼亮》的文稿。飛回臺(tái)灣十七小時(shí)的三萬尺高空中，又讀了一遍。為自己能在這本書內(nèi)看到“同胞”、“兄弟”、“凡夫”、“走卒”——偉大人民的浮影、圖像而高興。我將在以后的許多歌中唱出他們。為年輕朋友們可在十月新書叢中和它握抱而高興。它將是你永遠(yuǎn)誠摯的益友，提醒著立下志向的你，一絲不茍、全力以赴地干！關(guān)懷它，更能明白林懷民是如此的“懷民”。

高處讀后感(篇12)

看完這本書，感慨真的很多，我印象最深的一部分是“第六種自由”，我在心里對自由的模糊概念慢慢的清楚起來，這本書引發(fā)了我對自由的思考，并且我一直在想，怎樣我才算是真正的自由?在中國這樣的一種政治體制下，我能得到真正的自由嗎?

熊先生的文筆犀利中不乏幽默感，通常不經(jīng)意的一句話，就讓我們想到很多。自由不是想干什么就干什么，而是自己做了選擇之后，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，不要左右搖擺，學(xué)會(huì)了選擇，就學(xué)會(huì)了自由。一個(gè)人，沒有自己的思考是很可悲的。如果禁錮了一個(gè)人的思想，那么，就算他的身體再自由，也是假的自由。

現(xiàn)在社會(huì)上有這樣一種現(xiàn)象，我們總是“被”。被選擇、被就業(yè)、被失業(yè)，被……我們的自由在某一方面就被莫名的被占有了。很明顯的一個(gè)例子就是父母對孩子的“被選擇”，給孩子選擇學(xué)校、選擇朋友、選擇伴侶。

這些建立在他們是長輩、他們有錢、有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，好聽一點(diǎn)是避免孩子走彎路，但是實(shí)際上呢，孩子失去了自己自由選擇的`機(jī)會(huì)。這樣的例子很多，我們總是在沒管好自己的同時(shí)，侵犯別人的自由。

自由是每個(gè)人都非?？释模窍胍玫阶杂?，是需要付出代價(jià)的。這個(gè)國家沒有絕對的自由，也不可能給一個(gè)自然人絕對的自由。雖然說在生活中，自由往往是遙不可及的，但是，不是抱怨任何人，因?yàn)樽杂烧莆赵谧约菏种?，只要你有正確的觀點(diǎn)，就大膽的行動(dòng)沖出那些所謂的禁錮，去看看外面自由的世界。

前面也說道，一個(gè)人身體上的自由不是真正的自由，思想上的自由以及自己意愿下的選擇才是自由的體現(xiàn)。喬布斯說：“你需尋得所愛?！闭业阶约旱膼酆弥?，并為之奮斗，我想這就是自由的真諦了吧，縱然一開始，我們會(huì)面對很多的挫折和挑戰(zhàn)，自由不是那么的輕易就能得到。但是堅(jiān)持下去，堅(jiān)持自己的所愛，總有一片天是屬于你的，供你自由飛翔。我們才剛剛開始，面對未來，我們要學(xué)會(huì)一步一個(gè)腳印的走下去。

高處讀后感(篇13)

《在人生的更高處相見》讀后感1500字：

俞敏洪一位當(dāng)代學(xué)生、勵(lì)志青年都耳熟能詳?shù)膫髌娼處?，寫了一本名為《在人生的更高處相見》的?lì)志書，讓有幸讀完這本書的我勵(lì)志著手開篇一文如下的讀后感。

起初拿起這本書也只是抱著看一看的態(tài)度，畢竟枯燥乏味的勵(lì)志書喜歡看的人并不多，但是不知從何處開始我竟被這本書慢慢地吸引了。整本書只有讀書、旅行、情懷、閑話四個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)都以隨筆記錄的形式書寫老俞的心路歷程。

中國偉大領(lǐng)袖毛澤東主席可謂是一個(gè)真正博覽群書的人，他常常引用書中的故事來闡明深刻的道理，常常借助歷史書中的經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)革命事業(yè)，通過書中所學(xué)加上自己的智慧讓中華民族站在了世界的高處，讓中華人民站在了人類的高處，而他自己也步入了人生的高處得到了無數(shù)人民的敬仰。老俞在書中大篇幅地涉及到了讀書，無疑就是為了強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，讀了大量的書以后，你的情感、你的思想、你的想象力和創(chuàng)造力都會(huì)變得越來越豐富。老俞鼓勵(lì)我們要多讀書，堅(jiān)持讀書，跟隨書中人物來體會(huì)不曾經(jīng)歷的年代和人物的悲喜，并且進(jìn)入作者的思想境界學(xué)習(xí)作者的精神信仰，為靈魂建一座花園。

跟著老俞的文字，我們一起體會(huì)神秘的南印度，感受風(fēng)情萬種的巴西，一起在麗江和朋友舉杯歡歌，一起在廈門品嘗美味，一起在柬埔寨感嘆大自然的神奇力量，一起在里約挑戰(zhàn)自我體驗(yàn)滑翔的樂趣。通過行走可以了解不同的文化，體驗(yàn)世界的發(fā)展和走向，通過實(shí)地考察滿足自己的眼睛和舌頭，讓眼睛看更美的風(fēng)景，讓舌頭品更多的美味。在旅行的過程中因?yàn)橛蓄w好奇的心所以不斷地探索，因?yàn)槌錆M探索的熱情所以不斷地突破自我，因?yàn)橛型黄谱晕业挠職馑栽诓粩嗟爻砷L，因?yàn)樵诔砷L所以你的人生才會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)變得有高度，這或許就是老俞所想要表達(dá)的旅行的意義。

老俞鼓勵(lì)我們要有對美好事物的向往，要學(xué)會(huì)為了絢爛的人生勇于前進(jìn)，努力向上。老俞說：“一個(gè)人成長的過程就是讓自己不斷變得更有遠(yuǎn)見的過程，不斷地穿透人生道路和事業(yè)道路上的迷霧，看到遠(yuǎn)方生命航標(biāo)燈的過程?！逼鋵?shí)“遠(yuǎn)見”從某種意義上來講也可以說是“夢想”和“志向”意思。就好比我們在現(xiàn)實(shí)工作中，有的人從大學(xué)畢業(yè)就到一個(gè)單位工作，然后非常甘于現(xiàn)狀的就是好幾年沒有任何杰出的事跡；而有的人則默默地儲(chǔ)蓄能量，不斷地吸收周圍各種對他有幫助的養(yǎng)分，不甘于現(xiàn)狀，懂得取舍還會(huì)選擇更好，無所畏懼，克服內(nèi)心的恐懼終于有一天他穿透屏障，讓自己蓬勃成長扎根大地。這兩種人為什么最后的結(jié)局截然不同，因?yàn)橛腥藭?huì)為了夢想奮斗，而有人有夢想?yún)s無動(dòng)于衷甚至可能沒有夢想。

我是一名從事醫(yī)務(wù)工作的護(hù)理人員，每天的工作都是重復(fù)的也可以說是有些機(jī)械的，為了讓病人得到有質(zhì)量的護(hù)理和治療，為了讓技能更加熟練，重復(fù)性的努力很重要，我們必須一個(gè)動(dòng)作要重復(fù)練上好幾遍才可以放心落實(shí)到病人身上實(shí)際操作，但人的一生如果只做重復(fù)性的工作，再努力也是低層次上的浪費(fèi)生命。所以現(xiàn)在的醫(yī)療和護(hù)理都有了很大的突破，那是因?yàn)榕R床上有很多擁有夢想的人在默默的努力，我們把自己的夢想和智慧通過努力結(jié)合起來，敢于創(chuàng)新、善于思考，使得臨床技術(shù)越來越高超，護(hù)理質(zhì)量越來越好。

人的一生無論路有多長道有多寬終究葉落歸根，人的一世很匆忙，適當(dāng)?shù)穆履_步希望可以多多關(guān)注生活的美好，細(xì)心感受生活的酸甜苦辣讓生活充實(shí)起來，不一定要刻意去幫助別人，但是舉手之勞也不費(fèi)多大力，要讓每一天都有滿滿的收獲，不要蹉跎浪費(fèi)虛度年華。

人生沒有最高處只有更高處，回來的時(shí)候，讓我們在人生的更高處相見。

高處讀后感(篇14)

初見這本書時(shí)，只是因?yàn)樗陌b很吸引我，于是便買回家來看一看。然而，真正當(dāng)我仔細(xì)閱讀的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)容更吸引我。

我最喜歡的'是第一章，第二章和第六章。

第一章講的是，我心柔軟，卻有力量。當(dāng)我們有理有據(jù)，不卑不亢地堅(jiān)持自己認(rèn)為是正確的觀點(diǎn)，那就是值得欽佩的堅(jiān)持。同時(shí)，我們也是這世上獨(dú)一無二的，舉足輕重，不可代替。我們也要接受我們的性別并且熱愛它。生命大于器官，心悅誠服地接受自己的外形。我們要像小草一樣傲然挺立，安然生活。竭力真實(shí)，讓人生慢慢完美。相信自己的力量，將命運(yùn)緊握在自己手中。

第二章:因?yàn)橛袀?，更懂?jiān)強(qiáng)。我們不能要求沒有風(fēng)暴的海洋，但我們可以安然接受生命中的粗纖維。風(fēng)不能被陽光打敗，不要因?yàn)榭匆姲涤熬屯浌饷鞯拇嬖?。泥沙俱下地生活，生命精彩紛呈。無傷不香，所以精彩多自苦難中著墨，曠世奇才多在悲愴中誕生。我在尋找那片野花，儲(chǔ)備豐足的力量和充沛的愛，在艱難中尋找希望。我們要自拔，所以要掙脫壓力的桎梏，破繭成蝶。每天都冒一點(diǎn)險(xiǎn)，挑戰(zhàn)“不可能”，一切皆有可能。

第六章:不負(fù)年華，不負(fù)夢想。生命的借記卡，站在死亡的終點(diǎn)，回望人生，把有限的生命“浪費(fèi)”在美好的事情上。閉闔星云之眼，生而為人，總該有點(diǎn)理想。你為什么而活著？人生是沒有意義的，所以你要為之確立一個(gè)意義。人可以最大限度地逼近真實(shí)，所以全力以赴，一切都是最好的安排。所有的動(dòng)力都來自內(nèi)心的沸騰，你永遠(yuǎn)無法叫醒一個(gè)裝睡的人，除非那個(gè)人自己決定醒來。機(jī)遇是怎樣在不知不覺中降臨的呢？錘煉你的人格和目標(biāo)，一手造就自己的好運(yùn)氣。每個(gè)人的身體里都必須得有一顆成功的種子，然而成功并不像想象的那樣難，因?yàn)槲覀儾桓易?，所以它才變得難起來。

我記得畢淑敏說過，“關(guān)于遺憾，我查過字典，字典里有各式各樣的解釋。我最喜歡的一個(gè)解釋就是我們能夠去滿足的心愿，可是我沒有去完成，為此我們深感惋惜。”

所以他們都讓我明白了一個(gè)道理:光陰似箭，現(xiàn)在正是學(xué)習(xí)的大好時(shí)光。只有為我們的夢想不斷前進(jìn)，遇到困難不放棄，堅(jiān)持不懈……才能讓我們的生命少些遺憾。

不亂于心，不困于情，不畏將來，不念過往，如此，安好。

高處讀后感(分享十五篇)

關(guān)于“高處讀后感”的相關(guān)資料，小編已經(jīng)為您進(jìn)行了搜集。培養(yǎng)閱讀優(yōu)秀作品的習(xí)慣是非常好的，而將自己的想法記錄下來更是一種可貴的行為。閱讀完作者的作品后，我們常常會(huì)從中獲得許多啟發(fā)，心中也會(huì)涌現(xiàn)出許多想法。在完成閱讀后，人們通常需要寫下自己的讀書感受。需要注意的是，所提供的資料僅供參考，不適用于正式的數(shù)據(jù)分析等用途！

高處讀后感 篇1

《在人生的更高處相見》分為“讀書”、“旅行”、“情懷”、“閑話”四個(gè)章節(jié)，都是作者的隨筆，其中蘊(yùn)含著不少“小呆萌”和“大智慧”。在讀這部集子時(shí)，眼前不時(shí)浮現(xiàn)出作者俞敏洪那幅帶著眼鏡、富有喜感、自信樂觀的樣子。

俞敏洪的自信來源于他的勤奮。他曾說過，“即使現(xiàn)在新東方破產(chǎn)失敗，我變得一無所有，但因?yàn)槲覔碛械闹R，依然有可能在第二天就辦出‘新西方’來!”多年來，他始終保持著一個(gè)習(xí)慣，就是每天晚上都會(huì)習(xí)慣性地翻閱英文字典，背誦四五十個(gè)單詞后再睡覺。盡管他已經(jīng)掌握了幾萬個(gè)英文單詞，但為了不遺忘眾多單詞的詞義用法，已經(jīng)功成名就的他，依然保持著這種最基本的學(xué)習(xí)習(xí)慣。他說“對英語的研究是我的生存根本，所以我每天都要去熟悉和接觸它”。

俞敏洪的樂觀也是出了名的。在各種場合，他總是告訴大家，要經(jīng)常對別人微笑，即使遇到挫折也要微笑著挺過去。在生活中你對他人微笑，人家就認(rèn)為你是一個(gè)容易相處的人，不會(huì)故意擠兌你，會(huì)敞開心胸來接納你。如果我們能夠放下那種冷冷的傲慢和所謂的尊嚴(yán)，不再緊繃著面孔，學(xué)會(huì)在陌生的環(huán)境里微笑，保持一種放松和坦然的.心態(tài)，相信即使只是一個(gè)擦肩而過的人生過客，也會(huì)因?yàn)槟愕奈⑿Χ械綔嘏?/p>

俞敏洪更是一個(gè)堅(jiān)持原則的人。“非典”期間，因?yàn)楹ε卤粋魅?，新東方停課，收的學(xué)費(fèi)要全部退還學(xué)生。本來銀行不愿意退，但俞敏洪說，如果現(xiàn)在不退，那以后能上課時(shí)，他們會(huì)換一家銀行存錢。銀行考慮再三，只得把錢退了。因?yàn)檫@樣，新東方損失了一個(gè)多億。但是，俞敏洪并不后悔，因?yàn)檫@就是原則。在原則面前，俞敏洪從未輕易妥協(xié)。

“追求卓越，挑戰(zhàn)極限，從絕望中尋找希望，人生終將輝煌?！边@是新東方的校訓(xùn)，是俞敏洪的座右銘，也是新東方和俞敏洪帯給我們的啟示。

高處讀后感 篇2

作者熊培云一直主張自由、寬容、溫暖，致力于打造一個(gè)更開闊的社會(huì)，在這個(gè)宏大的時(shí)代數(shù)據(jù)中貢獻(xiàn)著自己的力量，這讓我想起一句不知在何處看到的話，盡管我能想起來的只是一些似是而非的東西，但我覺得這是對所有站在更高處看這個(gè)世界的人最好的評價(jià)。

“人對做自己終將會(huì)消失，只有對他人和國家做的才能永恒?！?/p>

一旦人們有了思想，就沒有時(shí)間停止斗爭，這種斗爭是與別人的，也是與自己的。

因此盡管我寫的是《自由在高處》的讀后感，我本該贊美一切，但我卻不想過分推崇作者所有的話。

我想也許我們每天接觸的很多內(nèi)容都是不好的，甚至是虛假的、片面的，這在我們的心理上造成了一些不好的東西，但這不是一種另類的自由嗎？

言論自由，思想自由——盡管有點(diǎn)不盡如人意。

所以我也要感謝我出生在一個(gè)可以說一部分自己話的世界。幸運(yùn)的世，它沒有那么霸道，不允許提出反對意見。

自由之所以在高處，是因?yàn)樾脑诟咛?，站在一個(gè)越來越高、越來越寬的角度去看世界，也許能夠獲得更大的自由，但我想，高處有沒有障礙？

作者說，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。

就像每天做和尚撞著鐘，每天活在這個(gè)世界上。

這種“作為”不是驚天動(dòng)地的，因?yàn)楣磐駚砟軌蝮@天動(dòng)地的人也只有寥寥，然而當(dāng)這種博大的心懷被激發(fā)出來的時(shí)候，便甘愿投身到巨大的洪流中去，成為無數(shù)默默無聞的開創(chuàng)者的一部分。

自由是一種無形的財(cái)富。思想自由永遠(yuǎn)不會(huì)被囚禁，即使它受到無數(shù)的折磨。人可以委曲求全，卻絕不會(huì)因?yàn)槲笕ハ蛲杂傻男摹?/p>

把心放在開闊的地方，那么伸手便可摘下星辰。

穿上你的自然翅膀，飛到更高更遠(yuǎn)的天空。好好看看這個(gè)世界！

高處讀后感 篇3

《靈魂高處》是一本描寫人性、城市和生命哲學(xué)的小冊子。從作者孫瑜的角度出發(fā)，書中以自己的視角和思考，提出了很多 “靈魂高處” 的思路和見解。本文將以此為主線，探討書中的心得體會(huì)。

在我看來，“靈魂高處”并不是指你需要多么高貴，多么才華橫溢，而是對一個(gè)人的內(nèi)心和人生觀的一種修煉。如果說一個(gè)人僅僅關(guān)注于眼前的利益，追求物質(zhì)財(cái)富，那么其靈魂不過就是墮落的肉體的附屬。這并不是說人們必須跳出現(xiàn)實(shí)，脫離世俗，而是站在較高的角度，審視自己的生命，跳脫短期的眼前利益，看到自己在人生的長河中所處的位置，了解自己的價(jià)值，知道自己想要追求的目標(biāo)。

作為一個(gè)處在塵世中的人，我們應(yīng)該如何修煉靈魂呢？這就需要我們堅(jiān)持內(nèi)心的自律和反思。內(nèi)心的自律就是指我們需要在自己心中設(shè)立起價(jià)值體系，制定規(guī)則，然后要嚴(yán)格遵守這些規(guī)則。但是僅僅依靠規(guī)則還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們還需要不斷的反思。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)道德觀和價(jià)值觀發(fā)生改變的時(shí)候，我們需要停下來，反思自己的想法，重新分析自己所處的環(huán)境，并且對自己所做的一切負(fù)責(zé)。

當(dāng)人走進(jìn)大都市時(shí)，很容易陷入浩瀚而喧囂的將來角色中。而當(dāng)人停下腳步時(shí)，看看遠(yuǎn)處的天空，聽聽自己的心跳，便可以意識到自己是一個(gè)人，擁有自己的靈魂，擁有追求夢想和幸福的權(quán)利和自由。在這個(gè)時(shí)候，我們不需要緊盯著現(xiàn)狀，而是放眼天際，看看比現(xiàn)在更遠(yuǎn)大的未來，決定自己接下來的奮斗目標(biāo)和方向。

對于靈魂的修煉，我們應(yīng)該抱著平和的態(tài)度，不需要將自己強(qiáng)迫成別人的樣子，不需要貿(mào)然地懶于行動(dòng)或執(zhí)迷于結(jié)果。我們應(yīng)該與自己的內(nèi)心和解，站在內(nèi)心所在的高度，看看自己所能做出來的貢獻(xiàn)，同時(shí)也要明確自己所需要完成的責(zé)任和義務(wù)。

要追尋靈魂的高處，并不等于我們走入孤獨(dú)，相反，我們需要更積極地與外界互動(dòng)，放寬心態(tài)，保持人與人之間的同理心，關(guān)注他人，并從精神上支持他們。通過支持和幫助他人，我們能夠促進(jìn)他人的心靈成長，也能夠營造關(guān)愛和文明社會(huì)。

總之，修煉靈魂是一件持久的工程，我們需要來自內(nèi)心的自律和人生的反思。我們不需要將自己置身于什么高度，而是在內(nèi)心崇高的高度上穩(wěn)定自己，站在對生命的追求上錘煉自己，然后站起來，走自己深信不疑的道路。這才是真正的靈魂高處。

高處讀后感 篇4

當(dāng)和我的同齡人熊培云先生隔空交流，讀完了他五年前的著作《自由在高處》時(shí)是一種深深的震撼，他是一個(gè)使命感很強(qiáng)的人，又是一個(gè)十分務(wù)實(shí)的人，“以獨(dú)立之志，做合群之事，以思想與良心去擔(dān)當(dāng)”，他的文章不是匕首，不是刀劍，更像是春風(fēng)、春雨，在默默地滋養(yǎng)和灌溉。由于這些年的讀書和討論，我也越來越理解他的觀點(diǎn)，我們的民族需要改良而不是革命。茨威格說過“一個(gè)人生命中最大的幸運(yùn)，莫過于在他的人生中途，即在他年富力強(qiáng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了自己的使命?！彼l(fā)現(xiàn)了，是他的幸運(yùn)，也是我們的幸運(yùn)，但我也在疑惑，我以前的使命和目標(biāo)，好像越來越遠(yuǎn)，越來越模糊了。

該書大體分三個(gè)部分：

第一部分：面包與玫瑰，主要是寫行為的自由。

“一個(gè)人的完整權(quán)利，至少就應(yīng)來自兩方面的自治，一是思想自由，二是身體自由，而身體自由同樣包括行動(dòng)自由和審美自由?！蔽覀冊谧非笞晕业淖杂赏瑫r(shí)首先要懂得不去干涉他人的相應(yīng)自由。

這一部分的二十幾篇文章，主要是透過對當(dāng)年一些熱點(diǎn)事件的思考與討論，讓我們認(rèn)識到，我們就應(yīng)有追求完美生活的自由，每個(gè)成年人，對自己的身體、生活方式和財(cái)產(chǎn)支配有絕對的自由，而不需要?jiǎng)e人橫加干涉。大學(xué)里親昵的情侶不需要校園“禮貌糾察”來端正姿勢；有人要過圣誕節(jié)不需要以保護(hù)傳統(tǒng)文化的幌子來“搜捕圣誕老人”；女大學(xué)生前衛(wèi)大膽的畢業(yè)照也不會(huì)褻瀆她所獲得的知識和教育。個(gè)人的生活，只要沒有主觀和故意地干涉了別人的生活，他都有自由支配的權(quán)利，個(gè)人的財(cái)產(chǎn)能夠捐獻(xiàn)，能夠消費(fèi)，也能夠用于安葬他的愛犬。我們可能是正因有連坐、滅九族甚至滅十族的慘痛歷史，各種上綱上線的干涉層出不窮，我自己在生活中也不乏被干涉或者干涉別人自由的例子。年少時(shí)厭惡別人的干涉，年歲稍長，就開始重蹈覆轍，做自己以前厭惡的事情，我在一向崇尚自由的愛人影響下，在尋求不斷地修正自己，熊培云的書也給我更多的思考和點(diǎn)撥。追求自己無害于他人的行動(dòng)和審美自由，但不去干涉他人上述的自由，平等地對待身邊的家人、子女、學(xué)生、同事甚至上級、長輩。

第二部分：自由與自救，主要 討論的是思想自由。

最令人意外的是第一篇文章提出的設(shè)問“集中營是用來干什么的？”不知道各位應(yīng)對這個(gè)問題會(huì)怎樣回答，“讓活人變成僵尸的場所”、“孕育仇恨和敵意”“關(guān)押被視為死人的人的地方”……。而本書的作者給出的回答是“集中營是用來逃跑的”，也能夠說“集中營是用來摧毀的”、“用來挖地道的”。讀過弗蘭克爾的《活出生命的好處》或者看過2014年熱映的電影《歸來》（根據(jù)嚴(yán)歌苓的小說《陸犯焉識》改編），都會(huì)清楚的知道，在集中營中選取活下去或者逃離比放下生命困難得多，在納粹的集中營能活下來的寥寥無幾，全部都是有極強(qiáng)思想意志的人?！坝幸环N鳥是關(guān)不住的，正因它的每一片羽毛都閃著自由的光輝”（電影《肖申克的救贖》中的臺(tái)詞）。即使在如集中營一樣的極端困難狀態(tài)下，關(guān)得住人的軀體，但關(guān)不住向往光明與自由的靈魂，只要有尋求自由的思想，發(fā)奮自救的行動(dòng)，總有一天集中營的高墻會(huì)像柏林墻一樣坍塌。

“當(dāng)一個(gè)人被一個(gè)時(shí)代、社會(huì)，或被周遭的人拋棄時(shí)，他（她）仍然就應(yīng)具有一種蓬勃向上的精神。人生而多艱，當(dāng)我們被社會(huì)拋棄時(shí)，務(wù)必堅(jiān)守不被自己第二次拋棄的底線，那是我們所有力量與期望的源泉?！薄岸袊嬲绕?，也因此決定于個(gè)人自救力量的崛起——應(yīng)對困難與挫折，人人意氣風(fēng)發(fā)、生龍活虎，既無懈于自我奮斗，同時(shí)又敢于向社會(huì)表達(dá)自己的不幸與遭際?！鄙鐣?huì)由一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體組成，如果我們都能不放下自由的理想和自救的勇氣，這個(gè)社會(huì)必將向著光明一天天前進(jìn)。

思想的自由同樣表此刻拒絕奴役上。胡適說過“為個(gè)人爭自由，就是為國家爭自由，真正自由平等的國家，不是一群奴才建立起來的?！弊髡咛岬健吧鐣?huì)總是試圖透過建立起一系列的規(guī)則，讓各心懷鬼胎的人們心甘情愿地服從它。”有時(shí)透過限制自由，讓你逐漸習(xí)慣被控制和奴役（如斯德哥爾摩綜合征），有些是透過一些小利的相許，讓你欲罷不能，變相控制你。這些都需要人有清晰的、生來自由的信念，知道光明的方向，并篤定向著光明前進(jìn)，思想上能夠獨(dú)立思考，不被誘惑，不被限制。正因我們有幾千年的被限制，被包圍在各種各樣的綱常中的傳統(tǒng)，這些限制可能已經(jīng)固化成我們精神基因的一部分，并代代相傳，因此突破障礙，獲取自由可能是一件很難的事情，需要我們從孩子抓起，從小事做起，一點(diǎn)一滴地改良和解放。

思想的自由更要守住良心的“一厘米主權(quán)”。兩德統(tǒng)一后審判當(dāng)年射殺翻越柏林墻者的東德衛(wèi)兵時(shí)審判長說了以下的話“作為警察，不執(zhí)行上級的命令是有罪的，但打不準(zhǔn)是無罪的。作為一個(gè)心智健全的人，此時(shí)此刻，你有把槍口抬高一厘米的主權(quán)，這是你應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)的良心義務(wù)?！杯h(huán)境和個(gè)人成長等等原因，往往我們無法擁有“說不”的用心自由，但我們能夠有“不說”“不做”或者“槍口抬高一厘米”的消極自由，守得住良心，不僅僅是救別人，也是對自己靈魂的自救，就如中國老話所說“不做虧心事，不怕鬼敲門”。

應(yīng)對不公和仇恨，我們也有選取的自由，甘地說過“以眼還眼，只能使全世界的人都變成瞎子”。熊培云說“仇恨讓我們不自由，讓我們看不到生活的完美顏色。而如果你愿意站在生命的高處，終將收復(fù)本該屬于你的自由。”放下仇恨，解脫的也是自己，這能讓我們更自由的生活和思考。

第三部分：演講與獨(dú)白，是作者更深刻的思考和情懷。

1、個(gè)體的用心行動(dòng)：

從這部分，對作者的理想和情懷有更深刻的認(rèn)識，他不止一次提到“你多一份悲觀，環(huán)境就多一分悲觀，你默許自己一分自由，中國就前進(jìn)一步。”他一向在用心地思考，用心地做事。所謂“菩薩畏因，凡夫畏果”，我們每一天都在改造這因，自然也會(huì)收獲那果。而今之日我們所不樂見的種種惡果，多不在你我罪錯(cuò)，而在于上幾代人甚至更遠(yuǎn)已經(jīng)種下的惡因。即使在有生之年看不到一個(gè)能夠期許的完美社會(huì)，但今日能種下善因，我們即已修得善果。

“大環(huán)境能夠決定你的自由度，但你內(nèi)心還是有一個(gè)小環(huán)境，那里有你對完美生活的自由裁量權(quán)?！睉?yīng)對我們的周圍的環(huán)境，我們只是抱怨，還是能夠從小處起扎扎實(shí)實(shí)做點(diǎn)事情？就像在爆表的霧霾天，你也能夠在家里空氣過濾器的幫忙下享受清潔的空氣。我們都能夠選取建立自己的過濾器或者穹頂，當(dāng)這一個(gè)個(gè)穹頂相連，陽光下會(huì)沒有霧霾。這一年來，我看到周圍原來越多的行動(dòng)起來拯救公民思想和行為的人，從年初轟動(dòng)一時(shí)的柴靜，到致力于改良和啟蒙的熊培云、羅振宇、資中筠……

2、建立在個(gè)體自由基礎(chǔ)上的群體民主

自由比民主還更重要，由一群平等的奴隸選出一個(gè)奴隸主的政治，那不是民主政治。

“改良不一樣于暴力革命，改良是建立在尚可忍受的痛苦之上，至少是朝著一個(gè)可期的好的方向走。當(dāng)然，改良最重要的是務(wù)必堅(jiān)守已經(jīng)取得的成績，步步為營。改良不會(huì)完美，但是我們期望它每一天都進(jìn)步。改良是走向開放社會(huì)，同時(shí)建立各種聯(lián)系，使社會(huì)從星狀體走向網(wǎng)絡(luò)體?！倍鄶?shù)有良知的知識分子，透過不斷的思考和反思，已經(jīng)認(rèn)定改良而不是革命才是此刻這個(gè)時(shí)代最有利的變革方式，我們務(wù)必承認(rèn)，中國改革開放三十年，獲得了巨大的發(fā)展和進(jìn)步。但目前的星狀體或者層級結(jié)構(gòu)還沒有被打破，我們的思考常常被別人代替，“獨(dú)立思考是艱難的，但卻是最重要的，是它真正推動(dòng)了人類的進(jìn)步”。在社會(huì)上的人與人之間的關(guān)聯(lián)上，遠(yuǎn)沒有虛擬的網(wǎng)絡(luò)中那么自由、平等。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展其實(shí)給予我們很好的借鑒，平等自由的一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)式的聯(lián)結(jié)迸發(fā)出的巨大能量是任何一個(gè)實(shí)體帝國都無法抗衡的?！皬膫€(gè)體而言，人唯有自由，才可能激發(fā)潛能、有所創(chuàng)造；從群體而言，唯有走向合作與和解，人類才可能真正擁有一個(gè)完美的未來?！币郧吧鐣?huì)需要的是一個(gè)“螺絲釘”是被動(dòng)的，是靜態(tài)的，并不能和周圍產(chǎn)生信息和能量交換的，而此刻我們都是一個(gè)芯片，是靈活的，是能夠主動(dòng)參與分享和貢獻(xiàn)能量的，網(wǎng)絡(luò)上每一個(gè)點(diǎn)都煥發(fā)了生命和活力，再

彼此協(xié)作和呼應(yīng)，將是一個(gè)無法想象的巨大能量場。

自由是個(gè)體權(quán)利，民主是群體權(quán)利，沒有個(gè)體的自由，就不會(huì)有真正的群體的民主。

看完這部書，心中久久不能平靜，字字璣珠的話語一向在激蕩著我的內(nèi)心。

“我一向堅(jiān)信，能讓知識分子安身立命者不外乎三樣?xùn)|西，且缺一不可：一是知識，二是獨(dú)立，三是對推進(jìn)完美人生、社會(huì)進(jìn)步與人類福祉的參與?！背撩杂诠墒?、房市、車市的我們是不是越來越遠(yuǎn)離兒時(shí)的理想和作為一個(gè)讀書人、知識分子的職責(zé)心了？也許我們致力于自己完美的人生，也是對社會(huì)進(jìn)步和人類福祉的參與。好吧，那就讓我們的人生更完美一點(diǎn)，我們的環(huán)境更優(yōu)化一點(diǎn)。

“世界就像是一個(gè)廣場，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你事很難找到自己的方向的。什么時(shí)候，當(dāng)你能超拔于時(shí)代的苦難之上，人群之上，你能從自己出發(fā)，以內(nèi)心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的。”自由在高處，只有俯瞰，才能知道方向，只有引領(lǐng)，才能走上正確的道路。

留一道思考題請挪動(dòng)其中一個(gè)數(shù)字（0、1或者2）使101—102=1這個(gè)等式成立，請注意只是挪動(dòng)其中一個(gè)數(shù)字，只能挪動(dòng)一次，而且不是數(shù)字對調(diào)。如果您對我上述的文字有所明白或者感悟，我堅(jiān)信您會(huì)很快想出答案。（在頁面下端的寫留言處參與討論，我也會(huì)告訴您答案。）

要知道梨子的味道，最好自己嘗嘗，我寫的讀后感實(shí)在是掛一漏萬，大多數(shù)書中的精彩都無法在一篇短文內(nèi)展現(xiàn)給大家，這部書包括熊培云的其他著作，都推薦有興趣的朋友們好好讀一讀，也十分歡迎大家同我一齊討論。這個(gè)社會(huì)需要良知，需要理想，也需要我們一點(diǎn)一滴地去宣揚(yáng)、去改變。

高處讀后感 篇5

這并非是在為茍且偷生尋找借口，而是在紛揚(yáng)中尋找一種現(xiàn)世安穩(wěn)的自我平衡。我是我的工作。對大多數(shù)人來說，命運(yùn)并沒有在生活和自由之間建立一個(gè)單一的選擇。我們只需要自由和時(shí)間，自由和金錢，自由和地位，各種代價(jià)都被轉(zhuǎn)換。然而，正如你我所知，這種轉(zhuǎn)變并不像你想的那么困難。如果你掌握了方向，我們也有能力塑造生活。

二、相信國家比想象中自由

雖然，當(dāng)前社會(huì)存在經(jīng)濟(jì)的成長，文化的交融，在新舊交替的碰撞中，不穩(wěn)因素難免凸顯，但我們要做的不僅是保持清醒警覺，看到社會(huì)發(fā)展的不合理、不足之處，提出質(zhì)疑和不滿的意見，更應(yīng)當(dāng)充滿信心，堅(jiān)定地相信改變正在漸漸地向前推進(jìn)，滿懷勇氣保持在路上的忙碌，從自己開始行動(dòng)起來。我認(rèn)為作者是一個(gè)勇敢而清醒的作家，這就是為什么。

雖然我們的網(wǎng)絡(luò)還不夠自由和開放，但是較于沒有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間空間，我們獲得信息的廣度，表達(dá)意見的渠道，交流思想的平臺(tái)都毫無疑問地拓展了;雖然對于一些世界的和我國歷史上的事件，我們無法探尋得真相，但是我們?nèi)匀辉诤艽蟮爻潭壬舷碛虚喿x典籍的自由，由此我們可以無限地接近和探求事實(shí)的真相;雖然我們的**還難免以宣傳的口吻做報(bào)道，但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。

自由的前提是信賴。用作者的話說：如果你有更多的悲觀，社會(huì)就會(huì)有更多的悲觀。再借胡適的話："爭你們個(gè)人的自由，便是為國家爭自由!"

三、生活處處是政治

一個(gè)初中生可以從思想道德學(xué)科中學(xué)習(xí)：公民的基本政治權(quán)利首先是選舉權(quán)和被選舉權(quán)。然而，現(xiàn)實(shí)是，于教科書中的黑白字相比，更深入人心的是一種對政治的漠視。

學(xué)生們通常認(rèn)為政治是成年人的事。似乎只有那些經(jīng)歷過世事、經(jīng)歷過滄桑、胸懷遠(yuǎn)大的人才會(huì)卷入所謂的“政治”。也有人覺得政治是太虛的東西，事不關(guān)己高高掛起?，F(xiàn)今的青年，既不生于五四運(yùn)動(dòng)革命激情澎湃的時(shí)機(jī)，又未趕上浪漫和啟蒙的八十年代，仿佛太平年間，大家能做的就是"無為"，但**在我們眼前呈現(xiàn)的部分世界加上我們自己的親身經(jīng)歷，社會(huì)其實(shí)正處于"轉(zhuǎn)型時(shí)期"，處于現(xiàn)當(dāng)代的我們，除了緬懷向往那過去的**時(shí)代，又未可預(yù)料我們的時(shí)代是否會(huì)成為后來人追憶的"**時(shí)代"呢?

高處讀后感 篇6

《自由在高處》讀后感精選（一）

邂逅這本書，緣于分享”讀書沙龍活動(dòng)。”一個(gè)人生命中最大的幸運(yùn)，莫過于在他的人生中途，即在他年富力強(qiáng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了自己的使命”——以獨(dú)立之志，做合群之事，以思想與良心去擔(dān)當(dāng)。熊培云用自己的話給觀眾恢復(fù)了一種痛感；他說的每一句話都成為推動(dòng)社會(huì)變革過程中的最后一根稻草。

自由，一個(gè)極具思想高度的詞語，熊培云用一種親和平緩的語言向讀者交流自己的人生感悟?！弊非笳胬恚粡?qiáng)加于人”.讀罷，深深地被書中的自由和赤誠所打動(dòng)。

自由是什么?如何達(dá)到自由?多少人以此為畢生追求。

帕特里克呼喊過：”不自由，毋寧死!”裴多菲也有名言：

”生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故二者皆可拋?！毙芘嘣茀s堅(jiān)持：”不自由，仍可活。

”——”改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變。做自己力所能及的事情。

你不能決定太陽什么時(shí)候升起，但你可以決定你什么時(shí)候起床。”真正偉大的革命，不在于解開枷鎖，而在于打破枷鎖，為自由擔(dān)起責(zé)任。

曾經(jīng)有人做過這樣一個(gè)跳蚤實(shí)驗(yàn)：分設(shè)一個(gè)參照組和實(shí)驗(yàn)組，最開始的時(shí)候，參照組和實(shí)驗(yàn)組的跳蚤可以在正常的情況下跳起3米高，15分鐘后，在實(shí)驗(yàn)組1米高的地方放置一塊擋板，不管怎么努力，跳蚤都只能在1米的地方掙扎，無法跳得更高。再過15分鐘，取下?lián)醢?。?shí)驗(yàn)組的跳蚤不知道自己喜歡跳3米，但永遠(yuǎn)只能跳1米。

說明類似結(jié)果的實(shí)驗(yàn)很多，心理學(xué)上把這種現(xiàn)象稱為”***無助”.望文生義，”***無助”即是人在一個(gè)長期生活的環(huán)境中感受到的一種面對現(xiàn)實(shí)的無助感。這個(gè)概念也可以用來解釋人們?nèi)绾巫兊貌蛔杂伞?/p>

人是社會(huì)人，與外界的接觸形成了自己的思想和行為。我們必須承認(rèn)，在現(xiàn)階段的中國發(fā)展中，圣賢們確實(shí)走過了許多艱難曲折的道路，為我們帶來了寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。但也會(huì)發(fā)現(xiàn)，我國似乎隱約感受到一種壓迫性的緊張。

舉個(gè)例子，”洋節(jié)”和”土節(jié)”,都是一種精神領(lǐng)域的公共產(chǎn)品，卻有人假借”愛國”與”愛傳統(tǒng)”之名”驅(qū)逐異端”,時(shí)刻保持警醒、提防資本主義企圖通過文化”和平演變”.而從小處，我們從小就被灌輸一種思想，”認(rèn)真讀書才能出人頭地”,”考上大學(xué)就能找到一份體面的工作”,我們好像自小就被驅(qū)趕著跑步前進(jìn)從而形成一種思維定勢：要跑在人前才不致于落后。

這樣的觀念會(huì)讓自己疲于奮斗，卻未曾思考奮斗的意義為何;這樣的觀念會(huì)讓我們放棄心中曾經(jīng)萌芽的大膽新奇的念頭卻只能墨守成規(guī);這樣的觀念會(huì)讓我們在張揚(yáng)個(gè)性與畏首畏尾的掙扎中最后選擇了后者。也許人們就是這樣把腳鐐套在自己身上，變成只能跳一米的跳蚤。

莎士比亞寫在《哈姆雷特》里的寫道：”人類是一件多么了不得的杰作!多么高貴的理性!

多么偉大的力量！多漂亮的外表?。《鄿厝岬呐e動(dòng)！

在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!

萬物的靈長!”我想，人最偉大的地方或許在于能夠做抽象的思考。比如，在這樣的不太自由的環(huán)境里，如何把自己解脫出去。

我想這可能就是作者寫這本書的原因。

筆者對這一問題的解決可以概括為打破思維定勢，從另一個(gè)角度看待問題。比如星巴克文化是世界的，也是民族的，不是所謂的”西方文化入侵”;比如人質(zhì)不一定會(huì)對綁匪恨之入骨，有的時(shí)候是有可能愛上綁匪的;比如獎(jiǎng)勵(lì)可能異化為一種可怕的綁架人生的心理控制;比如你只代表你自己，不需要自己強(qiáng)迫自己”嫁雞隨雞”、”逆來順受”;比如人人喜愛的順境其實(shí)也是一種逆境。很多事情，并不是你所想的那樣。

國家之間的確存在利益競爭關(guān)系，但是，周遭并沒有充斥著對你的種種排擠。據(jù)我所知，我們眼中的那些”文明國家”也在一直絞盡腦汁改進(jìn)自己的問題呢。不按大眾認(rèn)知的既定模式走，人生也不一定會(huì)完蛋。

喬布斯說：”你須尋得你所愛?！闭业阶钸m合自己的，生命才會(huì)有激情。

你的人生道路不需要抄襲別人，你完全可以有自己的活法，可以在空間上遠(yuǎn)離國家，可以在時(shí)間上找回自己。

當(dāng)然，實(shí)際情況是，即使你告訴自己高塔里沒有監(jiān)視者，鼓起勇氣去按自己的意愿去做事，有時(shí)候你驚喜地發(fā)現(xiàn)你的確是自由的，而有的時(shí)候，那看得見的枷鎖仍然讓人進(jìn)退失縮、左右為難。在這時(shí)候，就需要進(jìn)行自救了。自救是對枷鎖的反叛，不管是正面或側(cè)面，不管是直接或間接，不管是直接沖擊還是曲徑保全。

自救是自我救贖，如同書中提到的易卜生的話：”有的時(shí)候我真覺得全世界都像海上撞沉了船，最要緊的還是救出自己?！弊约旱淖杂梢越o，只有解放自己的心靈，尋得自己的歸屬，才能做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。

我相信，每個(gè)人所做的每一點(diǎn)事情，最終都會(huì)凝結(jié)成一條巨大的小溪，從山口流到廣闊的開闊平原。

《自由在高處》讀后感精選（二）

《自由在高處 》這是一本2016年1月1日由新型出版社出版的圖書，同時(shí)也是國家圖書館天津圖書獎(jiǎng)獲圖書。

自由，每個(gè)人都在向往，帕特克里曾說過：”不自由，毋寧死?！毙芘嘣茀s說：

”不自由，仍可活?！弊杂膳c自救是這本書給我最大的啟示，我們每個(gè)人每天幾乎都在自由與自救中糾結(jié)著、矛盾著，在這本書中我看到了另一種自由，那就是”生活自由、思想自由”.生活中，我們每個(gè)人或許都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)個(gè)轉(zhuǎn)型期，在這個(gè)轉(zhuǎn)型期中有的人不知所措，有的人在各種利弊中糾結(jié)著、徘徊著。

熊培云告訴我們：如果不能改變大環(huán)境，就可以改變小環(huán)境。當(dāng)小環(huán)境改變，大環(huán)境改變時(shí)，盡你所能。

…你不能決定太陽什么時(shí)候升起，但你可以決定你什么時(shí)候起床。在工作中，我們以甜美的笑容和真誠的態(tài)度對待人，營造和諧的工作氛圍，通過小環(huán)境的變化影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。

精心而立，不難發(fā)現(xiàn)，在我失意時(shí)，《自由在高處 》有我心靈的契合：”偶爾走失，從未離開。沒有比生命更古老的過去，也沒有比生命更崇高的未來。

”當(dāng)我困惑時(shí)，《自由在高處 》給我指引：”沒有誰的人生可以復(fù)制，你也沒有必要去復(fù)制，你只要做最好的自己，時(shí)代也一樣，沒有誰可以回到已然逝去的時(shí)代。人們總是相信眼見為實(shí)，但在提取意義時(shí)卻忘記了視覺的盲區(qū)。

” 當(dāng)我自滿時(shí)，《自由在高處 》給我警醒：”有什么樣的心靈，就會(huì)有什么樣的目光。傳播理論還認(rèn)為，任何意義的完成關(guān)鍵在于信息的接收者。

一方面，這意味著我們獲得了解釋生命的主動(dòng)權(quán)。另一方面，這也意味著，由于我們的偏見，我們可能會(huì)附加和**信息發(fā)送者的概念。”

這本書是合慢慢讀。打開每一頁，看到每一句話，都是一種生活的靈感，是對自由的另一種詮釋。他用一種獨(dú)特的語言將我們視若無睹或仿徨無計(jì)的問題都一一剖析開，讓我們無形頓挫，更讓我們看到了物質(zhì)的本身以及問題的核心。我們不評判他自己的對錯(cuò)，而是跟隨這樣一位作家去欣賞他的思想和精神世界，感受另一種迷人的自由風(fēng)格。

更重要的是，我相信每個(gè)人追求自由的努力最終都會(huì)凝結(jié)成一條巨大的溪流，從山口奔向廣闊的開闊平原。

《自由在高處》讀后感精選（三）

《自由在高處》是一本有思想的書，讀了這本書，我們能夠獲取許多珍貴的思想，我們能夠用更獨(dú)特的角度重新審視這個(gè)社會(huì)，我們甚至能夠通過這本書更好地了解自己，用文字來解放自己?！蹲杂稍诟咛帯凡皇呛唵蔚纳鐣?huì)評論，作者熊培云在評論各種社會(huì)現(xiàn)象的同時(shí)不斷地啟發(fā)讀者，讓讀者不得不懷著批判與質(zhì)疑來閱讀這本充滿思想的大作。

在忙碌的生活中抽出一點(diǎn)時(shí)間快速地瀏覽這本書，這不是一本需要每一句都得細(xì)細(xì)品讀的美文集，你只要用心去品味，這本書就能給你帶來非凡的感受，你會(huì)在不知不覺中開始思考，思考書中談及的自由與責(zé)任。

”每個(gè)人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。那些能領(lǐng)導(dǎo)成千上萬軍隊(duì)的人可能領(lǐng)導(dǎo)得不好。要么成為自己，要么一無所成。

”這是此書給我留下的印象最深的一句話?！鳖I(lǐng)導(dǎo)自己的人生”看似簡單，但在現(xiàn)實(shí)生活中能夠做到這樣的人卻甚是寥寥。如今有多少學(xué)生能領(lǐng)導(dǎo)自己而不是被分?jǐn)?shù)所領(lǐng)導(dǎo)呢?

也許多數(shù)人會(huì)說沒有分?jǐn)?shù)就沒有以后考學(xué)的保證，但如果我們一直只被分?jǐn)?shù)所領(lǐng)導(dǎo)，而不是用自己的思想領(lǐng)導(dǎo)自己去走我們向往的那條路，那么我們無疑會(huì)成為那些放棄自由的流浪者，在缺少思想財(cái)富的生活中麻木地活著。

社會(huì)上有太多希望帶領(lǐng)千軍萬馬的人，但他們往往連自己都無法帶領(lǐng)好，正如新聞上頻頻出現(xiàn)的腐敗**，或許昨天他還在大會(huì)上慷慨激昂地呼吁大家反腐反貪，希望帶領(lǐng)著大家堅(jiān)定正確的道路，而在今天他卻因**被打下馬。這樣的例子太多了。自由和責(zé)任是分不開的。在生活中，我們不知不覺中就失去了自由，被套上無形的枷鎖;但自由過度，又有太多的人看不到責(zé)任的邊界。

在這個(gè)自由的話題中，作者還談到了梭羅，他獨(dú)自生活在瓦爾登湖。在我看來，真正的自由是像梭羅這樣的生活，在那樣的生活中，我們不必害怕時(shí)間的不夠用，不必為了討好別人而偽裝自己，我們可以盡情思想，在這安靜的環(huán)境中獲得物欲與成功之外的自由。

”在那里，你可以坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵?？炊拇蟮兀募痉置?；看播種信念，古樹撐天。

高處讀后感 篇7

熊老師的文字字字慷鏘有力，句句調(diào)理清晰，我們應(yīng)該多讀。他的寫作，讓我們認(rèn)識到生活的必要性、自由的思想、獨(dú)立的人格、寬容的精神、樂觀的態(tài)度、人文的關(guān)懷。讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ　?/p>

他的樂觀不是盲目的。通過他的話語，我們可以看到他在理性分析下的積極樂觀。我們同時(shí)也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)，我們每個(gè)人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者，這就是“你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變小環(huán)境。

在工作中，我們以甜美的笑容和真誠的態(tài)度對待人，營造和諧的工作氛圍，通過小環(huán)境的變化影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。

不管是現(xiàn)在還是將來，放飛我們的思想吧！不要被不愉快束縛，不要被外面的世界牽絆。正如洛家輝所說，如果我們不運(yùn)用自己的思想，那就像用別人的眼睛去看和理解世界。

做好自己，自由在高處。

高處讀后感 篇8

從“堪笑榮華枕中客，對蓮余做世外仙。”到“心之所向，素履以往。”人類從未停止過對自由的向往。然而，站在不同的人生階段，所理解的自由卻是不盡相同的：小時(shí)候，自由好像就是，想玩就玩，想吃就吃；上學(xué)后，發(fā)現(xiàn)逃離學(xué)校和家長的管制才是自由；步入工作以來，又覺得擁有了足夠的金錢就等于自由。但是《自由在高處》一書的作者——熊培云，想要為讀者呈現(xiàn)的是：如何超拔于一望無際的物欲與喧囂之上，得物欲與成功之外的自由。

你即你自由

翻看歷史的長卷，人類為了解放肉體而寧死不屈，為了解放思想而奮勇向前，為獲取“自由”不斷經(jīng)歷著“攻擊”和“反抗”。為什么“自由”是人類追求的`永恒話題，甚至為了它不惜以血為代價(jià)？作者引用了盧梭的話：人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。人類，作為自然界中最具靈性的生物，在創(chuàng)造之初，就被賦予了高級的思維與精神，然而這種自由精神往往被禁錮在有形有體的物質(zhì)世界之中不得釋放。

人可以自主地生活，我們所能感覺到的不自由，很多是自我施加。既是這樣，作者提出“你即你自由”的觀點(diǎn)，你的世界在于你如何選擇。無論環(huán)境多么惡劣，你總還可以做最好的自己，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但可以決定自己幾點(diǎn)起床。

不久前我認(rèn)識了一位律師，他人到中年，在律師這個(gè)行業(yè)已小有聲望，但他卻跟朋友分享說，當(dāng)面對世界的時(shí)候，他覺得自己什么都不是，什么都改變不了。細(xì)想，人有時(shí)候是多么的脆弱啊，可能會(huì)被別人的一句話打倒；面對環(huán)境的時(shí)候，又有多少人可以做環(huán)境的主導(dǎo)者？與其憂慮這個(gè)社會(huì)的走向是不是越來越壞了，不如努力改變自己，讓自己越來越好才更切實(shí)際！

你須尋得所愛，并且為之守望

最近，因?yàn)橐黄⑿殴娞柕奈恼拢涯莻€(gè)曾經(jīng)在中國廣西農(nóng)村支教的德國人——盧安克，再一次拉回到大眾的視野里。一個(gè)從小接受良好教育的德國人，來到中國旅游之后，毅然決定留在這塊土地上，做起了支教志愿者。十年如一日，他為貧困山區(qū)的孩子們獻(xiàn)上了自己的整個(gè)青春時(shí)代。盧安克感動(dòng)了許多中國人，當(dāng)然本書的作者，也是其中之一。

作者熊培云說：“在盧安克看來，現(xiàn)代人大多過得可憐，因?yàn)樗麄兲焯熳鲎约翰辉敢庾龅氖虑?，然后用錢買回一堆其實(shí)并不十分需要的東西來安慰自己。生命長遠(yuǎn)，但若是為了得到所謂的社會(huì)承認(rèn)而永遠(yuǎn)要做不愿意做的事，不如生命短暫，做了自己愿意做的事?！?/p>

我還記得當(dāng)年柴靜采訪盧安克的畫面，柴靜問：“你為什么生活？”盧安克不加思索地笑著回答說：“有更大的樂趣，有比能表達(dá)的更大的樂趣?！焙髞硭终f，我的命就在這里了，離開這里，就是沒命了。距離我看那期采訪節(jié)目已經(jīng)過去很多很多年了，但如今依然記得，因?yàn)槲腋惺艿搅艘还蓾摬氐模铸嫶蟮牧α?。這力量，現(xiàn)如今我所理解的，大概是執(zhí)著于信念的力量吧。

人若沒有理想，就是一條咸魚；假若咸魚有了理想，也能翻個(gè)身。沒有信念，何來力量呢？如何堅(jiān)強(qiáng)呢？面對外面世界的時(shí)候，心里有一個(gè)屬于自己的東西，他就會(huì)更強(qiáng)，更穩(wěn)定。

凡事走到了極端，難免成為毒藥

書里提到一種病，作者稱之為“物欲癥”，這是一個(gè)欲望高漲的社會(huì)普遍存在的問題。物極必反，過度追求物質(zhì)，最后人卻變成了物質(zhì)的占有品，淪為物欲的奴隸。

事實(shí)上，現(xiàn)今社會(huì)的極端現(xiàn)象不止表現(xiàn)在物質(zhì)追求方面?！皹O端”似乎已經(jīng)成為大眾的思維模式，就拿閱讀這件事來說，大眾的輿論聲中不泛有這樣一些言論，什么沒有營養(yǎng)的快餐式閱讀盛行；大家都在看手機(jī)，正經(jīng)的讀書人越來越少之類的觀點(diǎn)。記得在一次讀書會(huì)上，葉兆言老師將閱讀比喻成是無用的美好，他說，讀書就是一件開心又隨性的事情，不要搞得那么刻意，好像多讀書是所有人走向成功的捷徑一樣?？萍嫉倪M(jìn)步絕不是要?dú)У羧祟惖拇竽X，讀一些手機(jī)里的短文章也未必就是件壞事，古時(shí)候的唐詩宋詞都是短短的幾行字，卻是中國的文化財(cái)富，流傳至今。

急功近利，過猶不及，這些極端的毒藥，正在毀掉一部分人的自由。什么時(shí)候我們可以有節(jié)制地思考、做事，不必時(shí)刻為風(fēng)塵奔波，靜下心來，看大地寒來暑往，四季消長分明；欣賞種子播撒信念，古樹支起蒼穹？作者熊培云相信，那一天一定會(huì)到來的！

在逆境中（積極）生活或抵抗

書里一直在講“自由”，在接近尾聲的部分，卻說起了“不自由”。生活不是文字印在紙上這么簡單，早年做過評論員的熊培云再清楚不過了。帕特里克說過，“不自由，毋寧死?！毙芘嘣茀s說，“不自由，仍可活?！?/p>

這時(shí)，舉霍金的例子來詮釋作者的觀點(diǎn)最合適不過了?；艚鸬纳眢w狀況眾所周知，2006年霍金訪香港時(shí)，有位香港青年曾因意外導(dǎo)致全身癱瘓希望能安樂死，有記者以此為例詢問霍金是否曾因身體殘障而感到沮喪，有時(shí)怎么克服的？霍金的回答是：“我有自由選擇生命的結(jié)束，但那將是一個(gè)重大錯(cuò)誤。無論命運(yùn)有多壞，人總應(yīng)有所作為，有生命就有希望。”至此，我更能體會(huì)到霍金為什么鐘愛《果殼里的宇宙》這一書名了。“我即使被關(guān)在果殼之中，仍自以為是無限空間之王。”那些認(rèn)為這個(gè)時(shí)代不如意的人，同樣要調(diào)整心態(tài)，像一個(gè)正常時(shí)代一樣生活。

從某種意義上說，人生便是一種逆境，誰不是被扔到這個(gè)世界中來的？所謂“積極生活”，亦不過是超越了被動(dòng)與困境，在別無選擇中，積極選擇罷了。

書中有一段話讓我特別感動(dòng)：世界就像是一個(gè)廣場，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你是很難找到自己的方向的。什么時(shí)候，當(dāng)你能超拔于時(shí)代的苦難之上、人群之上，你能從自己出發(fā)，以內(nèi)心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的。

靈魂是天空，身體是大地。超脫于一切物質(zhì)之上的，是至高的——心靈，心靈的自由才是真正的自由，可以在你我平凡的生活里的自由。愿在余下的生命里同時(shí)守護(hù)好自己的靈魂與身體，守衛(wèi)好一生的責(zé)任與自由；愿歲月無負(fù)天地；愿此生遼闊高遠(yuǎn)。這是作者熊培云給予自己和讀者最美好的期望！

一位朋友評價(jià)《自由在高處》，不過就是一本世俗里的心靈雞湯嘛！但是，這本書對我的影響，遠(yuǎn)不止是“心靈雞湯”這么簡單。透過熊培云的《自由在高處》，幫助我打開了看待世界的另一個(gè)視角。一本書就是一個(gè)世界，閱讀的意義，似乎更加深刻了！

高處讀后感 篇9

如果你不能改變大環(huán)境，你可以改變小環(huán)境。小環(huán)境變，大環(huán)境變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但能決定幾點(diǎn)起床。

這是我從本書中學(xué)到的一種生活態(tài)度與方式。這是一種法國式的浪漫生活。它追求自由，因?yàn)樗纳挥幸淮?，我必須讓它自由。每個(gè)人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。

至少是心靈上的。

那么我們來談一談熊培云的《自由在高處》中自由的內(nèi)涵。本書的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻**形的人。用一句話去概括這本書的內(nèi)容：

自由在高處，欲得需自塑。通過閱讀這本書，我們可以理解這本書實(shí)際上做了三件事：

一、幫你意識到枷鎖所在；

2、 幫助你打破束縛，或者暫時(shí)不可能的話，至少讓你學(xué)會(huì)用束縛跳舞；

三、帶你尋求自由思想的愉悅。

如作者所說，本書是對《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》的補(bǔ)充。一個(gè)充分發(fā)育、正常運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)，其基礎(chǔ)正是每個(gè)個(gè)體的自由。當(dāng)然，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，帕得里克說“不自由，毋寧死”，熊培云則說“不自由，仍可活”。

在生活中，也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，更多時(shí)候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會(huì)感到它的分量已經(jīng)輕了一半；只要你超越逆境，盤活自由，拓展生存，積極生活，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們在日常工作和生活中，面對的環(huán)境可能不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問題。但我們可以選擇給予心靈自由。

我們應(yīng)該多讀熊培云的文字。他的寫作，讓我們認(rèn)識到生活的必要性、自由的思想、獨(dú)立的人格、寬容的精神、樂觀的態(tài)度、人文的關(guān)懷。讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ　?/p>

他的樂觀不是盲目的。通過他的話語，我們可以看到他在理性分析下的積極樂觀。我們同時(shí)也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)，我們每個(gè)人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者，這就是“你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變小環(huán)境。

在工作中，我們以甜美的笑容和真誠的態(tài)度對待人，營造和諧的工作氛圍，通過小環(huán)境的變化影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。

在文中有喬布斯的這樣一句話“你即你選擇”，這里對這句話來說說我的看法。盧梭有關(guān)“自由與枷鎖”的言論感動(dòng)了無數(shù)人，也讓無數(shù)人平添惆悵。但即使在一個(gè)不自由的環(huán)境中，生活仍然是可選的和充滿希望的。

因?yàn)槟慵茨氵x擇，你的世界也在于你如何選擇。在這里，我想強(qiáng)調(diào)的是，人們可以自主生活。我們能感受到的不是自由，許多自由是自我強(qiáng)加的。有個(gè)蘇聯(lián)笑話很好地解釋了這一現(xiàn)象。

問：“到了共產(chǎn)主義社會(huì)，還有沒有警察？”答：

“沒有。”問：“為什么”答：

“到了共產(chǎn)主義社會(huì)，每個(gè)人都學(xué)會(huì)了自己逮捕自己?！?實(shí)際情況可能比這還糟，翻檢任何極端年代的歷史，都不難發(fā)現(xiàn)， 那些學(xué)會(huì)自我逮捕的人，通常還會(huì)想方設(shè)法，以一種貌似善良的口吻與慈悲的情懷去逮捕別人，告訴你不要膽大妄為。一個(gè)人，無論有多高的才情，有多強(qiáng)的創(chuàng)造潛力，如果聽了這些勸告，失去了自主生活的能力，他的人生就真的要被這些老好人給摧毀了。

所以我說，相對于**層出不窮的禁令，這種為人們?nèi)粘Ｋ?，在和風(fēng)細(xì)雨中摧毀他人人生的勸告，才是大家更需要防范的“溫情脈脈的恐怖襲擊”。盡管我一直保持著理性、溫和思考的作風(fēng)，但總會(huì)有人提醒你這也不要，那也不要。對于這些善意的勸告，我是避之唯恐不及。

我一直堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)，如果這個(gè)環(huán)境已經(jīng)在為你減法，你首先應(yīng)該想到的是為自己加分，相信時(shí)代每天都在向好的方向發(fā)展，相信我們的國家比我們想象的更自由。大環(huán)境可以決定你的自由，但在你的心里有一個(gè)小環(huán)境，在那里你可以自由選擇更好的生活。這是關(guān)于你的意識，你對生活和世界的理解。

只要你足夠獨(dú)立和自由，你就能為自己diy一個(gè)美好的世界。正如電影《美麗人生》所揭示的，即使是在集中營，你也可以將它變成一個(gè)游樂場，哪怕它轉(zhuǎn)瞬即逝。所以你可以摧毀我的自由創(chuàng)造，但不是我對自由的渴望。

生活是可以選擇的。如果你因?yàn)榻^望而想自殺，你仍是可以選擇的。你可以選擇赦免你自己，選擇不對自己的生命行刑，讓自己有機(jī)會(huì)從頭再來。

生活是可選的，自由的心是靜止的，讓我們希望達(dá)到自由的最高點(diǎn)。

高處讀后感 篇10

看完這本書，感慨真的很多，我印象最深的一部分是“第六種自由”，我在心里對自由的模糊概念慢慢的清楚起來，這本書引發(fā)了我對自由的思考，并且我一直在想，怎樣我才算是真正的自由?在中國這樣的一種政治體制下，我能得到真正的自由嗎?

熊先生的文筆犀利中不乏幽默感，通常不經(jīng)意的一句話，就讓我們想到很多。自由不是想干什么就干什么，而是自己做了選擇之后，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，不要左右搖擺，學(xué)會(huì)了選擇，就學(xué)會(huì)了自由。一個(gè)人，沒有自己的思考是很可悲的。如果禁錮了一個(gè)人的思想，那么，就算他的身體再自由，也是假的自由。

現(xiàn)在社會(huì)上有這樣一種現(xiàn)象，我們總是“被”。被選擇、被就業(yè)、被失業(yè)，被……我們的自由在某一方面就被莫名的被占有了。很明顯的一個(gè)例子就是父母對孩子的“被選擇”，給孩子選擇學(xué)校、選擇朋友、選擇伴侶。

這些建立在他們是長輩、他們有錢、有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，好聽一點(diǎn)是避免孩子走彎路，但是實(shí)際上呢，孩子失去了自己自由選擇的`機(jī)會(huì)。這樣的例子很多，我們總是在沒管好自己的同時(shí)，侵犯別人的自由。

自由是每個(gè)人都非?？释模窍胍玫阶杂?，是需要付出代價(jià)的。這個(gè)國家沒有絕對的自由，也不可能給一個(gè)自然人絕對的自由。雖然說在生活中，自由往往是遙不可及的，但是，不是抱怨任何人，因?yàn)樽杂烧莆赵谧约菏种?，只要你有正確的觀點(diǎn)，就大膽的行動(dòng)沖出那些所謂的禁錮，去看看外面自由的世界。

前面也說道，一個(gè)人身體上的自由不是真正的自由，思想上的自由以及自己意愿下的選擇才是自由的體現(xiàn)。喬布斯說：“你需尋得所愛?！闭业阶约旱膼酆弥?，并為之奮斗，我想這就是自由的真諦了吧，縱然一開始，我們會(huì)面對很多的挫折和挑戰(zhàn)，自由不是那么的輕易就能得到。但是堅(jiān)持下去，堅(jiān)持自己的所愛，總有一片天是屬于你的，供你自由飛翔。我們才剛剛開始，面對未來，我們要學(xué)會(huì)一步一個(gè)腳印的走下去。

高處讀后感 篇11

清平小學(xué)趙偉

利用寒假的閑暇時(shí)光品讀一下自己心儀的好書，確是件十分愜意的大好事。學(xué)校也特意給老師們提供了一些精品書目，通觀瀏覽一番簡介，選出了《自由在高處》，原因有二，一是文字容量適中，相比其他大多數(shù)大部頭的著作，這本壓力偏小更便于精讀品味思想之精靈；二是所述關(guān)于何為“自由”，如何“自由”的話題于己破感興趣。于是，一段讀書的享受之旅開始了。

本書作者熊培云，用清醒、寬容、理性的文字，闡釋了人本生而自由，卻在社會(huì)生活中失去自由，人并非毫無選擇，需要獲得自由，必須站在高處，這里的"高處"，是精神的"高處"。這本書不僅告訴讀者如何對待自由，也告訴我們?nèi)绾潍@得和追求自由。

該書大體分三個(gè)部分：

第一部分：面包與玫瑰，主要是自由寫作行為。

追求自己無害的行為和審美自由，但不干涉他人的上述自由，平等對待自己的家庭、子女、學(xué)生、同事甚至上級和長輩。

第二部分：自由與自助，主要論述思想自由。

這個(gè)社會(huì)是由獨(dú)立的個(gè)人組成的。如果我們不放棄自由的理想和自救的勇氣，社會(huì)就會(huì)一天天走向光明。

第三部分：言語與獨(dú)白是作者更深層次的思想感情。

主題在于闡釋個(gè)人的努力與群體的民主相結(jié)合才能產(chǎn)生社會(huì)改良的強(qiáng)大合力。“大環(huán)境能夠決定你的自由度，但你內(nèi)心還是有一個(gè)小環(huán)境，那里有你對完美生活的自由裁量權(quán)。”應(yīng)對我們的周圍的環(huán)境，我們只是抱怨，還是能夠從小處起扎扎實(shí)實(shí)做點(diǎn)事情？

就像在爆表的霧霾天，你也能夠在家里空氣過濾器的幫忙下享受清潔的空氣。我們都可以選擇建造自己的過濾器或圓頂。當(dāng)圓頂連接起來，太陽就不會(huì)有陰霾了。

看完這部書，心中久久不能平靜，字字璣珠的話語一向在激蕩著我的內(nèi)心。

很欣賞其中的某些精彩段落，比如“世界就像是一個(gè)廣場，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，那是很難找到自己的方向的。什么時(shí)候，當(dāng)能從自己出發(fā)，以內(nèi)心的尺度衡量自己的人生，那才可能是自由的。在高處自由，只有俯瞰，才能知道方向，只有引領(lǐng)，才能走上正確的道路。

”又如“河流彎曲是為了哺育更多的生靈”，這句話用在社會(huì)改造和個(gè)體成長也是如此吧，是的，它們發(fā)展得十分緩慢，簡直讓人無以忍受，可這種表面上的彎曲何嘗不是為照顧更多人的利益呢？從這個(gè)角度講，“兩點(diǎn)之間直線最短”也并非是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，得具體問題具體分析才是。十年樹木百年樹人，作為一名人民教師應(yīng)有一份“曲線培育”心態(tài)，不宜操之過急，避免拔苗助長。

再如“社會(huì)終究是在進(jìn)步。至少可以說，不管環(huán)境多么惡劣，你總是可以做最好的自己，因?yàn)槟闶悄愕倪x擇。這些年，我一直堅(jiān)持的一個(gè)信念是，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情。

你不能決定太陽什么時(shí)候升起，但你可以決定你什么時(shí)候起床?！鄙钣懈杏|作者思想之深刻。

的確，自由在高處，也在你我平凡的生活里，鮮活的生活滋潤著思想，思想又指引著行動(dòng)向更合適的方向，

天賦人權(quán)，實(shí)際就是強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由，有了個(gè)體自由，通過自由實(shí)現(xiàn)更多的權(quán)利從而走向平等，先有個(gè)體的自由，再創(chuàng)造集體的自由。而我們已經(jīng)失去太多的自由，書中就列舉了諸多的社會(huì)怪現(xiàn)象，比如許多人的成功是"豪車、名宅"，被物欲綁架，于是我們看到人們的恐懼，為他人的富有自悲自嘆，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我們，我們忘記了最真實(shí)的生活應(yīng)該是"坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵?？炊拇蟮兀募痉置?；看播種信念，古樹撐天。

"再比如一到情人節(jié)、圣誕節(jié)，看大街上節(jié)日氣氛濃厚，有些人卻對這保持劍拔弩張的姿態(tài)，曾有十位博士聯(lián)署抵制圣誕節(jié)。這不過又是衛(wèi)道者們借傳統(tǒng)的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐，文明是公共精神產(chǎn)品，不該有東西方之分，文明的交流應(yīng)該是疊加而不是消減，至少選擇過什么節(jié)，是我自己的自由。

書中還有談到被過度的信息包圍。環(huán)顧身邊所有人，無一不是活在各種信息里，家里、路上、車上，都是低頭族，大家都沉浸在手機(jī)信息中，走在路上，沒有問候的笑容，更難聽到一句簡單的問候。記得周國平在《妞妞》中說到自己在國外的生活，他住在學(xué)校附近，早上傍晚總會(huì)帶孩子散步，那時(shí)的妞妞特別愛笑，因?yàn)樗麄冊诼飞峡偸菚?huì)有很多停下來看看這個(gè)可愛的中國女孩，跟她打招呼，贈(zèng)以笑臉。

我們應(yīng)該找到自己無知的權(quán)利，追求不被信息包圍的自由。"你即你自由"，許多的不自由是自己施加的，我們可以做自己生活的主宰，選擇自己世界的自由。當(dāng)我們心中沒有那么多得見督，試圖按照自己的意愿行事時(shí)，我們就會(huì)比想象中自由，沖破可見的枷鎖，拯救自己，個(gè)人就會(huì)拯救集體。

以獨(dú)立之志，做合群之事——《自由在高處》讀后感

當(dāng)和我的同齡人熊培云先生隔空交流，讀完了他五年前的著作《自由在高處》時(shí)是一種深深的震撼，他是一個(gè)使命感很強(qiáng)的人，又是一個(gè)十分務(wù)實(shí)的人，“以獨(dú)立之志，做合群之事，以思想與良心去擔(dān)當(dāng)”，他的文章不是匕首，不是刀劍，更像是春風(fēng)、春雨，在默默地滋養(yǎng)和灌溉。經(jīng)過這些年的閱讀和討論，我也逐漸理解了他的觀點(diǎn)，即我們的國家需要改進(jìn)而不是革命。茨威格說過“一個(gè)人生命中最大的幸運(yùn)，莫過于在他的人生中途，即在他年富力強(qiáng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了自己的使命。

”他發(fā)現(xiàn)了，是他的幸運(yùn)，也是我們的幸運(yùn)，但我也在疑惑，我以前的使命和目標(biāo)，好像越來越遠(yuǎn)，越來越模糊了。

該書大體分三個(gè)部分：

第一部分：面包與玫瑰，主要是自由寫作行為。

“一個(gè)人的完整權(quán)利，至少就應(yīng)來自兩方面的自治，一是思想自由，二是身體自由，而身體自由同ㄐ卸雜珊蛻竺雷雜傘！蔽頤竊謐非笞暈業(yè)淖雜賞筆紫紉貌蝗ジ繕嫠說南嚶ψ雜傘

這一部分的二十幾篇文章，主要是透過對當(dāng)年一些熱點(diǎn)事件的思考與討論，讓我們認(rèn)識到，我們就應(yīng)有追求完美生活的自由，每個(gè)成年人，對自己的身體、生活方式和財(cái)產(chǎn)支配有絕對的自由，而不需要?jiǎng)e人橫加干涉。大學(xué)里親昵的情侶不需要校園“禮貌糾察”來端正姿勢；有人要過圣誕節(jié)不需要以保護(hù)傳統(tǒng)文化的幌子來“搜捕圣誕老人”；女大學(xué)生前衛(wèi)大膽的畢業(yè)照也不會(huì)褻瀆她所獲得的知識和教育。個(gè)人的生活，只要沒有主觀和故意地干涉了別人的生活，他都有自由支配的權(quán)利，個(gè)人的財(cái)產(chǎn)能夠捐獻(xiàn)，能夠消費(fèi)，也能夠用于安葬他的愛犬。

我們可能是正因有連坐、滅九族甚至滅十族的慘痛歷史，各種上綱上線的干涉層出不窮，我自己在生活中也不乏被干涉或者干涉別人自由的例子。年少時(shí)厭惡別人的干涉，年歲稍長，就開始重蹈覆轍，做自己以前厭惡的事情，我在一向崇尚自由的愛人影響下，在尋求不斷地修正自己，熊培云的書也給我更多的思考和點(diǎn)撥。追求自己無害的行為和審美自由，但不干涉他人的上述自由，平等對待自己的家庭、子女、學(xué)生、同事甚至上級和長輩。

第二部分：自由與自助，主要論述思想自由。

最令人意外的是第一篇文章提出的設(shè)問“集中營是用來干什么的？”不知道各位應(yīng)對這個(gè)問題會(huì)怎樣回答，“讓活人變成僵尸的場所”、“孕育仇恨和敵意”“關(guān)押被視為死人的人的地方”……。而本書的作者給出的回答是“集中營是用來逃跑的”，也能夠說“集中營是用來摧毀的”、“用來挖地道的”。

讀過弗蘭克爾的《活出生命的好處》或者看過2014年熱映的電影《歸來》（根據(jù)嚴(yán)歌苓的**《陸犯焉識》改編），都會(huì)清楚的知道，在集中營中選取活下去或者逃離比放下生命困難得多，在納粹的集中營能活下來的寥寥無幾，全部都是有極強(qiáng)思想意志的人?！坝幸环N鳥是關(guān)不住的，正因它的每一片羽毛都閃著自由的光輝”（電影《肖申克的救贖》中的臺(tái)詞）。即使在像集中營這樣極端困難的情況下，人們的身體也可以被關(guān)閉，但渴往光明和自由的靈魂卻不能被關(guān)閉。只要有追求自由的思想和自救的行動(dòng)，集中營的高墻總有一天會(huì)像柏林墻一樣倒塌。

“當(dāng)一個(gè)人被一個(gè)時(shí)代、社會(huì)，或被周遭的人拋棄時(shí)，他（她）仍然就應(yīng)具有一種蓬勃向上的精神。生活中有許多困難。當(dāng)我們被社會(huì)拋棄時(shí)，我們必須堅(jiān)守一條底線，那就是我們不會(huì)第二次被拋棄。這是我們所有力量和期望的源泉?！薄岸袊嬲绕?，也因此決定于個(gè)人自救力量的崛起——應(yīng)對困難與挫折，人人意氣風(fēng)發(fā)、生龍活虎，既無懈于自我奮斗，同時(shí)又敢于向社會(huì)表達(dá)自己的不幸與遭際。

”這個(gè)社會(huì)是由獨(dú)立的個(gè)人組成的。如果我們不放棄自由的理想和自救的勇氣，社會(huì)就會(huì)一天天走向光明。

思想的自由同樣表此刻拒絕奴役上。胡適說過“為個(gè)人爭自由，就是為國家爭自由，真正自由平等的國家，不是一群奴才建立起來的。”作者提到“社會(huì)總是試圖透過建立起一系列的規(guī)則，讓各心懷鬼胎的人們心甘情愿地服從它。

”有時(shí)透過限制自由，讓你逐漸***控制和奴役（如斯德哥爾摩綜合征），有些是透過一些小利的相許，讓你欲罷不能，變相控制你。所有這些都要求人們有一個(gè)清晰自由的信念，知道光明的方向，堅(jiān)定光明的前進(jìn)方向，能夠獨(dú)立思考，不被**，不被限制。正因我們有幾千年的被限制，被包圍在各種各樣的綱常中的傳統(tǒng)，這些限制可能已經(jīng)固化成我們精神基因的一部分，并代代相傳，因此突破障礙，獲取自由可能是一件很難的事情，需要我們從孩子抓起，從小事做起，一點(diǎn)一滴地改良和解放。

思想的自由更要守住良心的“一厘米主權(quán)”。兩德統(tǒng)一后審判當(dāng)年射殺翻越柏林墻者的東德衛(wèi)兵時(shí)審判長說了以下的話“作為警察，不執(zhí)行上級的命令是有罪的，但打不準(zhǔn)是無罪的。作為一個(gè)心智健全的人，此時(shí)此刻，你有把槍口抬高一厘米的主權(quán)，這是你應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)的良心義務(wù)。

”環(huán)境和個(gè)人成長等等原因，往往我們無法擁有“說不”的用心自由，但我們能夠有“不說”“不做”或者“槍口抬高一厘米”的消極自由，守得住良心，不僅僅是救別人，也是對自己靈魂的自救，就如中國老話所說“不做虧心事，不怕鬼敲門”。

應(yīng)對不公和仇恨，我們也有選取的自由，甘地說過“以眼還眼，只能使全世界的人都變成瞎子”。熊培云說“仇恨讓我們不自由，讓我們看不到生活的完美顏色。而如果你愿意站在生命的高處，終將收復(fù)本該屬于你的自由。

”放下仇恨，解脫的也是自己，這能讓我們更自由的生活和思考。

第三部分：言語與獨(dú)白是作者更深層次的思想感情。

1。個(gè)體的用心行動(dòng)：

從這部分，對作者的理想和情懷有更深刻的認(rèn)識，他不止一次提到“你多一份悲觀，環(huán)境就多一分悲觀，你默許自己一分自由，中國就前進(jìn)一步?！彼幌蛟谟眯牡厮伎?，用心地做事。所謂“菩薩畏因，凡夫畏果”，我們每一天都在改造這因，自然也會(huì)收獲那果。

而今之日我們所不樂見的種種惡果，多不在你我罪錯(cuò)，而在于上幾代人甚至更遠(yuǎn)已經(jīng)種下的惡因。即使在有生之年看不到一個(gè)能夠期許的完美社會(huì)，但今日能種下善因，我們即已修得善果。

“大環(huán)境能夠決定你的自由度，但你內(nèi)心還是有一個(gè)小環(huán)境，那里有你對完美生活的自由裁量權(quán)?！睉?yīng)對我們的周圍的環(huán)境，我們只是抱怨，還是能夠從小處起扎扎實(shí)實(shí)做點(diǎn)事情？就像在爆表的霧霾天，你也能夠在家里空氣過濾器的幫忙下享受清潔的空氣。

我們都可以選擇建造自己的過濾器或圓頂。當(dāng)圓頂連接起來，太陽就不會(huì)有陰霾了。這一年來，我看到周圍原來越多的行動(dòng)起來拯救公民思想和行為的人，從年初轟動(dòng)一時(shí)的柴靜，到致力于改良和啟蒙的熊培云、羅振宇、資中筠……

高處讀后感 篇12

多釗《自由在高處》的作者是熊培云，獲評新浪“中國好書榜”10大好書獎(jiǎng)。熊培云新書《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻**形的人。

讀《自由在高處》就仿佛在和一個(gè)老朋友對話，所談?wù)摰脑掝}也正是在我們身邊發(fā)生的事情，諸如“新聞”“cpi”等等，通過和熊培云的對話你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的社會(huì)，一個(gè)另外的事實(shí)的真相——無疑一個(gè)美麗新世界是讓人憧憬和向往的，而如何到達(dá)這一美麗新世界？書中給了答案。熊培云想要告訴我們的是，爭取未得到的自由固然需要，但盤活已有的自由同樣重要。

書中的觀點(diǎn)不是在說教中完成的，也非理性思辨得出的結(jié)論，作者通過溫暖而富有力量的文字潛移默化終起春風(fēng)化雨之功，有人評價(jià)熊培云“他的文字，讓我們體會(huì)到生活之必要、自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷?！?/p>

熊培云如同一個(gè)溫和的紳士。適度是自由主義的溫度。他保持著冷靜、獨(dú)立和寬容的態(tài)度。他不會(huì)像詩人那樣憤怒，也不會(huì)像小說家那樣犀利，也不會(huì)要求藝術(shù)家的完美。溫和的紳士有一種脫俗的優(yōu)雅睿智的幽默，君子無憂的心境；溫和的紳士是成熟的理性的人，對外部世界有自己獨(dú)立的思考獨(dú)特的看法，內(nèi)在對自己有明智的權(quán)衡，不去承擔(dān)力所不能及的使命，他沒有衛(wèi)道士的虛偽熱血青年的芒從，是一個(gè)自由的獨(dú)立的優(yōu)雅的人。

帕特里克說：“不自由，毋寧死！”熊培云說：

“不自由，仍可活?！币?yàn)樯睿⌒芘嘣普f“生活偶爾走失，從未離開。

沒有比生命更古老的過去，也沒有比生命更崇高的未來?！睆?qiáng)權(quán)可以征服這個(gè)國家，卻無法征服生活在這里的人們。生活，可以讓戰(zhàn)爭走開，可以讓帝國坍塌。

在他看來，歷史最真實(shí)的一面是，所有的帝國最終都會(huì)被毀滅，只有生命才會(huì)永存。

莊子以“坐忘”期達(dá)自由之境，黑格爾以神性賦予“自由思想”，尼采說“上帝死了”；然而，無論是絕對真理的理性精神自由論者還是“非理性”的代言人無一例外的走入了悲觀的宿命論——人生而不自由。他們無視我們腳下的大地：在鳥兒拍動(dòng)翅膀飛向自由王國之前，它必須離開地球。

這腳下的大地就是我們的社會(huì)，我們的生活。即便“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中 ”（盧梭《社會(huì)契約論》），但是我們?nèi)匀豢梢話昝摷湘i，要掙脫枷鎖，就從“腳下的大地”開始。正如熊培云所觀察到的：

我看到更多的是一種“習(xí)慣奴役”即這種不自由的狀態(tài)并非人們所愿，而在于適應(yīng)與沿襲，得過且過。因此，第一件事就是對自己說：“我將不再接受一個(gè)奴隸的地位，不再服從與我的良心相違的命令。

”（莫罕達(dá)斯·甘地《論非暴力》）熊培云說“……獨(dú)立與自由都不是我們?nèi)松哪康摹?.. 我們之所以要爭取這種自由，是為了更好地實(shí)現(xiàn)自己，更好地溝通，獲得持久和有保障的幸福?！?/p>

書中提到“身份讓我們不自由，名字讓我們不自由，制度讓我們不自由……但真正讓我們不自由的是我們迷失的內(nèi)心，是我們只知道協(xié)調(diào)自己與周遭的關(guān)系，而忘了更要讓自己的人生走向高地，走上世界的屋頂，尤其要走上肖申克監(jiān)獄的屋頂”

熊培云認(rèn)為，生活可以讓一個(gè)人獲得自由?！案淖儾涣舜蟓h(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變。

做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床?！贝蟓h(huán)境可以決定一個(gè)人的自由度，但是個(gè)體的內(nèi)心也有一個(gè)小環(huán)境，它有你對美好生活的自由裁量權(quán)。

對生命的體悟，對世界的理解，都可以讓你獲得足夠的獨(dú)立和自由，以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。如同熊培云在后記所說“相信我們的國家，比我們想象的自由?！?/p>

高處讀后感 篇13

初見這本書時(shí)，只是因?yàn)樗陌b很吸引我，于是便買回家來看一看。然而，真正當(dāng)我仔細(xì)閱讀的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)容更吸引我。

我最喜歡的'是第一章，第二章和第六章。

第一章講的是，我心柔軟，卻有力量。當(dāng)我們有理有據(jù)，不卑不亢地堅(jiān)持自己認(rèn)為是正確的觀點(diǎn)，那就是值得欽佩的堅(jiān)持。同時(shí)，我們也是這世上獨(dú)一無二的，舉足輕重，不可代替。我們也要接受我們的性別并且熱愛它。生命大于器官，心悅誠服地接受自己的外形。我們要像小草一樣傲然挺立，安然生活。竭力真實(shí)，讓人生慢慢完美。相信自己的力量，將命運(yùn)緊握在自己手中。

第二章:因?yàn)橛袀?，更懂?jiān)強(qiáng)。我們不能要求沒有風(fēng)暴的海洋，但我們可以安然接受生命中的粗纖維。風(fēng)不能被陽光打敗，不要因?yàn)榭匆姲涤熬屯浌饷鞯拇嬖?。泥沙俱下地生活，生命精彩紛呈。無傷不香，所以精彩多自苦難中著墨，曠世奇才多在悲愴中誕生。我在尋找那片野花，儲(chǔ)備豐足的力量和充沛的愛，在艱難中尋找希望。我們要自拔，所以要掙脫壓力的桎梏，破繭成蝶。每天都冒一點(diǎn)險(xiǎn)，挑戰(zhàn)“不可能”，一切皆有可能。

第六章:不負(fù)年華，不負(fù)夢想。生命的借記卡，站在死亡的終點(diǎn)，回望人生，把有限的生命“浪費(fèi)”在美好的事情上。閉闔星云之眼，生而為人，總該有點(diǎn)理想。你為什么而活著？人生是沒有意義的，所以你要為之確立一個(gè)意義。人可以最大限度地逼近真實(shí)，所以全力以赴，一切都是最好的安排。所有的動(dòng)力都來自內(nèi)心的沸騰，你永遠(yuǎn)無法叫醒一個(gè)裝睡的人，除非那個(gè)人自己決定醒來。機(jī)遇是怎樣在不知不覺中降臨的呢？錘煉你的人格和目標(biāo)，一手造就自己的好運(yùn)氣。每個(gè)人的身體里都必須得有一顆成功的種子，然而成功并不像想象的那樣難，因?yàn)槲覀儾桓易?，所以它才變得難起來。

我記得畢淑敏說過，“關(guān)于遺憾，我查過字典，字典里有各式各樣的解釋。我最喜歡的一個(gè)解釋就是我們能夠去滿足的心愿，可是我沒有去完成，為此我們深感惋惜?！?/p>

所以他們都讓我明白了一個(gè)道理:光陰似箭，現(xiàn)在正是學(xué)習(xí)的大好時(shí)光。只有為我們的夢想不斷前進(jìn)，遇到困難不放棄，堅(jiān)持不懈……才能讓我們的生命少些遺憾。

不亂于心，不困于情，不畏將來，不念過往，如此，安好。

高處讀后感 篇14

其實(shí)許多令人感到不自由，個(gè)人價(jià)值無法實(shí)現(xiàn)的時(shí)代，都會(huì)有那些自我逮捕的人，他們曾經(jīng)有改變社會(huì)的熱情，但許多大膽的念頭先被自己打消了，許多大膽的行為先被自己扼殺了，他們?yōu)樽约捍魃狭嗽S多枷鎖，這些枷鎖讓他們認(rèn)為自己的自由被社會(huì)限制了。更為糟糕的是，這些學(xué)會(huì)自我逮捕的人還會(huì)逮捕其他人，以善良和友好的口吻勸誡他人，告訴他們不要膽大妄為。所以，一個(gè)人無論有多大地?zé)崆?，多高的能力，都?huì)被加以限制，他的自由也被別人戴上了枷鎖。相比社會(huì)中實(shí)際存在的枷鎖，這些自己的制造的枷鎖才是最可怕的。因此，我們不要在不太自由的社會(huì)環(huán)境中，再給自己套上一個(gè)枷鎖。要相信每一天都比昨天好，相信時(shí)代在不斷前進(jìn)。

書中提供了一種卸掉自己內(nèi)心枷鎖的方法，那就是打破思維定式，換個(gè)積極的角度看問題。比如書中寫圣誕節(jié)不過是世界文化的一個(gè)小樣本，不是所謂的西方文化入侵比如你只代表你自己，不需要自己強(qiáng)迫自己代表整個(gè)中華民族;比如火星文并不是對文字規(guī)范性的破壞，只是一種交流工具;比如新聞報(bào)道的大部分是負(fù)面新聞，但那只是對現(xiàn)實(shí)生活的部分取景，我們不能因此而對社會(huì)全盤否定書中還以全新的角度對很多生活中令人不快的事件重新作了解讀。

當(dāng)我們心中沒有那么多的監(jiān)視者，努力按自己的意愿做事，會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)我們比想象中的自由。然后我們盡自己所能去沖破那些看得見的枷鎖，對自己進(jìn)行自救，每個(gè)個(gè)體的自救才會(huì)讓整個(gè)社會(huì)從枷鎖中脫離。柏林墻不也是在無數(shù)個(gè)東德人的自我救贖中倒下了嗎。如同書中提到的易卜生的話：有的時(shí)候我真覺得全世界都像海上撞沉了的船，最要緊的還是救出自己。

讀過此書，我最大的感受是自己的生活是可以自己選擇的，對自由的向往是誰也無法剝奪的。而且我相信，每一個(gè)人為追求自由所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最終會(huì)凝成巨流，奔出山口，走向開闊的茫茫平原。正如作者所說：改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變。

高處讀后感 篇15

在寒假，我讀了一本《向往高處的陽光》的書，這本書是畢淑敏寫給青少年的心靈成長書，也是為青少年量身打造的勵(lì)志讀本，本書收錄畢淑敏經(jīng)典、純美的散文，按照青少年成長的各個(gè)方面，如悅納自身、性格養(yǎng)成、豐富人生、樂享生活、追求夢想、認(rèn)識世界等分輯，用暖和光帶領(lǐng)青少年穿越成長的迷茫，看到更高遠(yuǎn)、更廣闊的人生風(fēng)景。《 往高處的陽光》共有8章，每章都分為7個(gè)小章節(jié)，每章講的內(nèi)容與中心都是不一樣的，其中令我印象最深刻的就是這幾章……第一章：我心柔軟，卻有力量 。

他們是：自信的第一課，我很重要，我愛我的性別，我的眉毛在飛，沒有草是羞恥的，對自己誠實(shí)，握著你的右手。分別講述了：

有理有據(jù)、不卑不亢地堅(jiān)持自己認(rèn)為是正確的觀點(diǎn)，那就是值得欽佩的堅(jiān)持；你是這世上獨(dú)一無二的，舉足輕重，不可替代；接受我們的性別，并且熱愛它；生命大于器官。誠懇地接受你的外表；像小草一樣挺拔、安穩(wěn)地生活；努力做到真實(shí)，慢慢地讓生活變得完美；相信自己的力量，把命運(yùn)掌握在手中。第二章 ：

因?yàn)橛袀?，更懂?jiān)強(qiáng)。不同的是：你不能要求海洋沒有風(fēng)暴，風(fēng)不能打敗太陽，生活在泥沙里，沒有傷害，沒有芬芳，我在尋找那朵野花，自拔，每天冒一點(diǎn)險(xiǎn)。

分別講述了：安然接納生命中的粗纖維；不要看見暗影，就忘記光明的存在；生活泥沙俱下，生命精彩紛呈；精彩多自苦難中著墨，曠世奇才多在悲愴中誕生；貯備豐足的力量和充沛的愛，在艱難中尋找希望；掙脫壓力的桎梏，破繭成蝶；挑戰(zhàn)“不可能”，一切皆有可能。第六章：

不負(fù)年華，不負(fù)夢想分別是：生命借記卡，閉闔星云之眼，你為什么而活著，人可以最大限度地逼近真實(shí)，所有的動(dòng)力都來自內(nèi)心的沸騰，機(jī)遇是怎樣在不知不覺中降臨的，你的身體里，必有一顆成功的種子。分別講述了：

站在死亡的終點(diǎn)回望人生，把有限的生命“浪費(fèi)”在美好的事情上；生而為人，總該有點(diǎn)兒理想；人生是沒有意義的，你要為之確立一個(gè)意義；全力以赴，一切都是最好的安排；你永遠(yuǎn)無法叫醒一個(gè)裝睡的人，除非那個(gè)人自己決定醒來；錘煉你的人格和目標(biāo)，一手造就自己的好運(yùn)氣；成功并不像想象的那樣難；因?yàn)槲覀儾桓易?，它才變得難起來。我記得畢淑敏說過：“關(guān)于遺憾，我查過字典，字典里有各式各樣的解釋，我最喜歡的一個(gè)解釋就是‘我們能夠去滿足的心愿，可是我們沒有去完成，我們深感惋惜’”。

所以，它們都讓我明白了一個(gè)道理：時(shí)光飛逝，現(xiàn)在是學(xué)習(xí)的好時(shí)機(jī)。只有為了我們的夢想不斷前進(jìn)，在困難面前不放棄，持之以恒地讓我們的生活少一些遺憾！

小貼士：作文是學(xué)生綜合運(yùn)用知識和能力的體現(xiàn)。寫作的提高不是一蹴而就的。它要求學(xué)生積累知識，提高閱讀效率。

它離不開對周圍事物的觀察。除了學(xué)習(xí)知識外，還要了解外面的世界，仔細(xì)觀察，認(rèn)真思考，勤奮實(shí)踐，這對提高作文水平是非常有幫助的。

自由高處讀后感模板

作品是作者寫的，文筆精妙，引人深思。一篇好的讀后感常常是個(gè)人心得感悟的最好記錄方式，感謝閱讀小編為你整理的自由高處讀后感，歡迎您閱讀本網(wǎng)頁的內(nèi)容！

自由高處讀后感 篇1

盧梭云：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！杯h(huán)顧四周，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)我們被圈在一個(gè)圓內(nèi)，周圍被條條框框束縛著。很少有人能沖出，是因?yàn)槿鄙儆職?，更是因?yàn)樵谶@樣的環(huán)境里待得太久了，對于什么是自由也沒有清晰的定義。

自由是美好生活和對美好生活的向往。追尋這份自由，是我們希望構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和反對戰(zhàn)爭的原因。人人都渴望光明與鮮花。

自由是追逐自己內(nèi)心所想。喬布斯說：“你須尋得可愛”，知道自己想要什么，順從自己的內(nèi)心，去追夢，去探險(xiǎn)，去旅行……這何嘗不是一種快樂。但，能做到這樣的人屈指可數(shù)。因?yàn)樯鐣?huì)輿論，因?yàn)榈赖陆壖?，大家無法按自己的想法行事。書中《老教授與小王子》一篇中的老教授因用十萬塊錢安葬一只陪伴他三個(gè)月的狗而受到抨擊。大家覺得老人奢侈，不支持慈善事業(yè)，可屏幕后的人又怎會(huì)知他沒有對希望工程捐助？老人孤苦伶仃，連花自己的錢都要受到指責(zé)，更何況十萬塊錢又怎可能是殯葬部門謀取了暴利。老人雖被社會(huì)誤解，但我想他心中自當(dāng)無怨無悔。追逐自己內(nèi)心行事可能會(huì)后悔一時(shí)，若不這么干會(huì)后悔一輩子，就像盧梭所說在臨死前發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過，這是何等可悲。

自由是不被物欲所控?，F(xiàn)在大多數(shù)人認(rèn)為買車、買房、存款好幾百萬便是成功人士。買房后又不滿于現(xiàn)狀，拼命工作想要換一個(gè)更大一點(diǎn)的房子，周而復(fù)始。我們被戲弄于物欲的股掌之中，不斷沉淪于物質(zhì)。房子、車子越賣越貴，人心越發(fā)疲憊，到頭來只是不斷抑郁，對生活失去希望。

自由是“傾倒信息（宣傳）垃圾”的自由即“第六自由”。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的廣告、八卦新聞等無用信息不斷增多，它們對公共領(lǐng)域和私人生活的侵蝕越發(fā)深入。也許你不曾注意自己瀏覽這些“垃圾”的時(shí)間越來越長，你無端浪費(fèi)自己生命的時(shí)間也越來越長。一天、兩天可能并不明顯，可一年、兩年……日積月累，你越陷越深?？赡苣程鞀Z取了你的無線網(wǎng)絡(luò)你便覺得渾身不自在，你會(huì)成為“集中營中的囚罪”而難以逃脫這樣的束縛。

胡適說：“爭你們個(gè)人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是奴才建造得起來的！”我們要學(xué)會(huì)自救，學(xué)會(huì)掙扎，爭取個(gè)人自由。

愿將來的某天你我皆能手持面包與玫瑰，走在自己使命的道路上。（王燕）

自由高處讀后感 篇2

看完這本書，感慨真的很多，我印象最深的一部分是“第六種自由”，我在心里對自由的模糊概念慢慢的清楚起來，這本書引發(fā)了我對自由的思考，并且我一直在想，怎樣我才算是真正的自由？在中國這樣的一種政治體制下，我能得到真正的自由嗎？

熊先生的文筆犀利中不乏幽默感，通常不經(jīng)意的一句話，就讓我們想到很多。自由不是想干什么就干什么，而是自己做了選擇之后，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，不要左右搖擺，學(xué)會(huì)了選擇，就學(xué)會(huì)了自由。一個(gè)人，沒有自己的思考是很可悲的。如果禁錮了一個(gè)人的思想，那么，就算他的身體再自由，也是假的自由。

現(xiàn)在社會(huì)上有這樣一種現(xiàn)象，我們總是“被...”。被選擇、被就業(yè)、被失業(yè)，被……我們的自由在某一方面就被莫名的被占有了。很明顯的一個(gè)例子就是父母對孩子的“被選擇”，給孩子選擇學(xué)校、選擇朋友、選擇伴侶。

這些建立在他們是長輩、他們有錢、有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，好聽一點(diǎn)是避免孩子走彎路，但是實(shí)際上呢，孩子失去了自己自由選擇的機(jī)會(huì)。這樣的例子很多，我們總是在沒管好自己的同時(shí)，侵犯別人的自由。

自由是每個(gè)人都非?？释模窍胍玫阶杂?，是需要付出代價(jià)的。這個(gè)國家沒有絕對的自由，也不可能給一個(gè)自然人絕對的自由。雖然說在生活中，自由往往是遙不可及的，但是，不是抱怨任何人，因?yàn)樽杂烧莆赵谧约菏种?，只要你有正確的觀點(diǎn)，就大膽的行動(dòng)沖出那些所謂的禁錮，去看看外面自由的世界。

前面也說道，一個(gè)人身體上的自由不是真正的自由，思想上的自由以及自己意愿下的選擇才是自由的體現(xiàn)。喬布斯說：“你需尋得所愛?！闭业阶约旱膼酆弥?，并為之奮斗，我想這就是自由的真諦了吧，縱然一開始，我們會(huì)面對很多的挫折和挑戰(zhàn)，自由不是那么的輕易就能得到。但是堅(jiān)持下去，堅(jiān)持自己的所愛，總有一片天是屬于你的，供你自由飛翔。我們才剛剛開始，面對未來，我們要學(xué)會(huì)一步一個(gè)腳印的走下去。

自由高處讀后感 篇3

《自由在高處》是一本有思想的書，讀了這本書，我們能夠獲取許多珍貴的思想，我們能夠用更獨(dú)特的角度重新審視這個(gè)社會(huì)，我們甚至能夠通過這本書更好地了解自己，用文字來解放自己?！蹲杂稍诟咛帯凡皇呛唵蔚纳鐣?huì)評論，作者熊培云在評論各種社會(huì)現(xiàn)象的同時(shí)不斷地啟發(fā)讀者，讓讀者不得不懷著批判與質(zhì)疑來閱讀這本充滿思想的大作。

在忙碌的生活中抽出一點(diǎn)時(shí)間快速地瀏覽這本書，這不是一本需要每一句都得細(xì)細(xì)品讀的美文集，你只要用心去品味，這本書就能給你帶來非凡的感受，你會(huì)在不知不覺中開始思考，思考書中談及的自由與責(zé)任。

"每個(gè)人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。那些能夠帶領(lǐng)千軍萬馬的人，未必能帶領(lǐng)好自己。要么成為自己，要么一無所成。"這是此書給我留下的印象最深的一句話。"領(lǐng)導(dǎo)自己的人生"看似簡單，但在現(xiàn)實(shí)生活中能夠做到這樣的人卻甚是寥寥。如今有多少學(xué)生能領(lǐng)導(dǎo)自己而不是被分?jǐn)?shù)所領(lǐng)導(dǎo)呢？也許多數(shù)人會(huì)說沒有分?jǐn)?shù)就沒有以后考學(xué)的保證，但如果我們一直只被分?jǐn)?shù)所領(lǐng)導(dǎo)，而不是用自己的思想領(lǐng)導(dǎo)自己去走我們向往的那條路，那么我們無疑會(huì)成為那些放棄自由的流浪者，在缺少思想財(cái)富的生活中麻木地活著。

社會(huì)上有太多希望帶領(lǐng)千軍萬馬的人，但他們往往連自己都無法帶領(lǐng)好，正如新聞上頻頻出現(xiàn)的腐敗官員，或許昨天他還在大會(huì)上慷慨激昂地呼吁大家反腐反貪，希望帶領(lǐng)著大家堅(jiān)定正確的道路，而在今天他卻因貪污被打下馬。這樣的例子實(shí)在太多，自由與責(zé)任是密不可分的。在生活中，我們不知不覺中就失去了自由，被套上無形的枷鎖；但自由過度，又有太多的人看不到責(zé)任的邊界。

在這個(gè)圍繞自由的話題中，作者還談及了那位在瓦爾登湖離群索居的梭羅。在我看來，真正的自由是像梭羅這樣的生活，在那樣的生活中，我們不必害怕時(shí)間的不夠用，不必為了討好別人而偽裝自己，我們可以盡情思想，在這安靜的環(huán)境中獲得物欲與成功之外的自由。

"在那里，你可以坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵?？创蟮睾畞硎钔募鞠L分明；看種子播撒信念，古樹支起蒼穹。

自由高處讀后感 篇4

讀完熊培云的《自由在高處》很是感慨，書著重表達(dá)的理念：相信沒有人能剝奪你的自由，相信“Youthefreedom。熊培云認(rèn)為自由是兩層涵義，一種Liberty強(qiáng)調(diào)自由選擇權(quán)，另一種Freedom偏重個(gè)體自由，意志的自由。當(dāng)今混沌的世界，我們常常限于思維的困境，人為物役，困頓于單位文化，社會(huì)輿論，抑或僵化的體制。在各種壓力誘惑接踵而至，我們常埋頭憂心忡忡忙于生計(jì)，孜孜不倦追求財(cái)富地位。很多時(shí)候，我們只能無奈承認(rèn)，許多夢想一直只能隱匿于心中。

即使在不自由的環(huán)境中，生活仍是可以選擇的，是有希望的。因?yàn)槟慵茨氵x擇，你的世界也在于你如何選擇。曾經(jīng)瘋狂地著迷三毛，讀她寫過的每本書，為她與荷西大起大落的愛情故事嘆息不已。三毛瘋狂迷戀撒哈拉沙漠，她一生都視若珍寶的結(jié)婚禮物，也竟是荷西在茫茫沙漠中尋覓到的一副完整的駱駝?lì)^骨。撒哈拉，這是個(gè)平凡人無法接觸的世界，三毛卻帶著點(diǎn)嬉皮的筆觸道出一個(gè)不一樣有血有肉的精彩的世界。我想，她是熱愛的，對大自然富有感恩之心，即使在貧瘠艱辛的生活下，依然能夠精彩勇敢地生活，給自己創(chuàng)造了一個(gè)浪漫瑰麗的世界。并在這個(gè)世界里不斷尋找內(nèi)心真實(shí)的自我，透視人生，洗滌心靈。反問平凡的我們，如果生處在如此環(huán)境，是否依能充滿樂觀和感恩之情地生活？！

人是可以自主地生活，現(xiàn)在的中國，我們所能感覺到的不自由，常常說沒時(shí)間實(shí)現(xiàn)環(huán)球的夢，沒精力實(shí)現(xiàn)隱匿恬美田園，很多時(shí)候是自我施加的，我們沒勇氣克服惰性，害怕體驗(yàn)另一種生活方式罷了。任何人都不能剝奪我們的自由態(tài)度，即便生不逢時(shí)，我們?nèi)钥梢詧?jiān)定信仰，活出自己的精彩，你即你選擇！

自由在高處，想要做個(gè)心靈自由的人，我們必須跳脫于時(shí)代輿論的枷鎖，跳脫于只有左右狹隘思維方式，跳脫于單位思考人生，在高出張望，以內(nèi)心尺度衡量人生。今年1月份曾在香港觀摩史詩音樂大劇孤星淚（也叫”悲慘世界“），這是一部集贖罪、自由、革命、命運(yùn)、顛沛、逃亡、愛情為深沉大劇，因?yàn)椤备锩斑@個(gè)敏感的話題而與內(nèi)地失之交臂，甚是遺憾。不斷自我救贖的冉阿讓，他總是給自己一個(gè)存在世上，有意義的理由，做他認(rèn)為有意義的事情，像在法庭報(bào)告自己是罪犯，救追蹤自己多年的死對頭警察沙威，隱瞞自己救人英雄的事實(shí)。而一直勤勤懇懇的雷厲風(fēng)行的警察沙威，牢牢地遵守警察的天職，道德感極強(qiáng)，誓要緝拿犯人歸案，不論是否有罪，當(dāng)冉阿讓救了他，放了他，他堅(jiān)守了幾十年的準(zhǔn)則突然受到了沖擊，對自己的信仰產(chǎn)生沖擊，最終受不了煎熬跳河自殺。悲慘世界之所以悲慘，人人無法在大環(huán)境里保持自己小小的愿望，冉阿讓平靜生活的愿望，沙威恪盡職守的愿望。你不得不懷疑這個(gè)世界所強(qiáng)加給的種種標(biāo)準(zhǔn)，”我是不是個(gè)罪犯“，”我是不是個(gè)壞人“，”我是不是個(gè)Loser“。

因而，有時(shí)候我們也應(yīng)該慶幸，我們生活在一個(gè)相對自由的環(huán)境，我們的國家比我們想象的自由。在這個(gè)大環(huán)境下，我們可以自主選擇自己內(nèi)心的小環(huán)境，那里有我們對美好生活的自由裁量權(quán)。正如作者所說，小環(huán)境完全取決于你的覺悟，取決于你對生命、對世界的理解。只要你足夠獨(dú)立和自由，你可以勇敢選擇屬于自己的生活方式。正如梁文道看著我們這一代的青年：”臺(tái)灣、香港、日本已經(jīng)走入一個(gè)相對穩(wěn)定、甚至衰老的社會(huì)，而大陸還在往前，窗口很大“。我們需要的是，充滿希望的、很光明的心態(tài)，相信時(shí)代在前進(jìn)，相信中國在朝向更好前行。

作者說，一個(gè)人，既要守住自己心靈的邊界，同時(shí)又要有開放的思想。而我要說，一個(gè)人，既要有悲憫情懷，有所作為；同時(shí)又要聽從內(nèi)心，默許自己一份自由。這是我的人生，我必須讓她自由。

自由高處讀后感 篇5

《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。

用一句話去概括這本書的內(nèi)容：自由在高處，欲得需自塑。

通過閱讀這本書，可以了解這本書所做的其實(shí)就是三件事：

一、幫你意識到枷鎖所在；

二、幫你掙脫枷鎖，或者如果暫時(shí)不可能，至少讓你學(xué)會(huì)帶著枷鎖舞蹈；

三、帶你尋求自由思想的愉悅。當(dāng)然，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，帕得里克說“不自由，毋寧死”，熊培云則說“不自由，仍可活”。

在生活中，也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，更多時(shí)候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會(huì)感到它的分量已經(jīng)輕了一半；只要你超越逆境，盤活自由，拓展生存，積極生活，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們在日常工作和生活中，面對的環(huán)境可能不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問題，但是能夠立足現(xiàn)實(shí)，積極面對，打開胸懷，擁抱世界，也會(huì)有滿滿的收獲。他的文字，讓我們體會(huì)到生活之必要、自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷。

讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ?，他的樂觀并非盲目的，通過他的文字我們看到他在理性分析之下的積極與樂觀。我們同時(shí)也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)，我們每個(gè)人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者，正如“你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變環(huán)境。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠的態(tài)度待人，創(chuàng)造和諧的工作氛圍，通過小環(huán)境的改變來影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。

自由高處讀后感 篇6

《自由在高處》讀后，二，18012719:18

群內(nèi)共讀了十五本書了，這本是唯一的一本二星評價(jià)吧。一星半給第六章，剩下半星給二章序。全書目錄顯示共九章，除去一、二章序言，七、八、九章后記，有四章實(shí)際內(nèi)容，但這四章中只有第六章值得作為一個(gè)整體章節(jié)來讀，實(shí)在是拼湊出來的一本書。其它章節(jié)多為過期的時(shí)評，現(xiàn)時(shí)讀來讓人一頭霧水，偶有深刻警句卻又多為引用，好了，二星就說明一切吧。又或者自己還有太多的局限，自省三秒鐘。

自由在高處，愿此生遼闊高遠(yuǎn)，因?yàn)闊o力所以執(zhí)著，所以演講與獨(dú)白。

在一個(gè)廣場上，人擠人，你不知道方向在哪里，但如果你站得高一點(diǎn)，看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，就知道周遭的種種擁擠對你來說其實(shí)毫無意義。

第二次強(qiáng)調(diào)升級是在第六章，“世界就像是一個(gè)廣場，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你是很難找到自己的方向的。什么時(shí)候，當(dāng)你能超拔于時(shí)代的苦難之上、人群之上，你能從自己出發(fā)，以內(nèi)心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的?！?/p>

這一個(gè)書名，兩個(gè)序言名，第六章節(jié)名，還有兩段話就是本書的一個(gè)概括吧。本書以自由為主旨在寫字，自由的概念到底是怎樣地？說是在高處，我也認(rèn)同，上面兩段話也就說完了的，那這弄一本書是鬧哪樣。

“要散布陽光到別人心里，先得自己心里有陽光。如果自己未得解脫，就不要面對公眾寫字，不要去說悲觀的話，因?yàn)檫@個(gè)世界最不缺的就是絕望，更不缺虛假的矯揉造作的絕望。”

這段作者的文字與作者共勉吧。也可能是作者的匆忙之作。

自由在高處，我看到這幾個(gè)字即生出熱切的敬愛，遼闊高遠(yuǎn)執(zhí)著追尋。

與其相對的不自由、約束、甚至被輕視嘲諷，是要奮力改變的狀態(tài)，但向外追求越多卻越躁動(dòng)不平，慢慢醒來發(fā)覺只因人性本如是。

奮力改變而追尋的，是尊嚴(yán)，是自由，是幸福，是對生命的不辜負(fù)。但這些也是人性?。?/p>

人性的弱優(yōu)與善惡，也如太陽東升西落，日夜黑白交替，善惡一念之間。

人性的弱點(diǎn)被更多的宣揚(yáng)，這就如白紙上的墨點(diǎn)一般，墨點(diǎn)總是更惹人注目，人性的優(yōu)點(diǎn)如白紙一樣讓人忽視，可它們本就是一體的?。?/p>

這墨點(diǎn)可能代表著榮耀、平淡、遺憾，也可能是過去、現(xiàn)在、或?qū)怼?/p>

那白紙像時(shí)間空間像空氣一樣，任你施為，無喜無悲，靜靜看著，看著那遼闊高遠(yuǎn)寧靜無為，那鮮衣怒馬仗劍天涯，那遺臭萬年千古罵名。

何其不幸為人，人生百味早無新意，空為人性的囚徒。

何其幸而為人，成為人性千萬年更迭的一員，當(dāng)仁不讓舍我其誰。

還是要感謝作者，愿人們都此生遼闊高遠(yuǎn)！

自由高處讀后感 篇7

這是個(gè)匆忙的世界，我們總是在為心中的那些目標(biāo)，為了前程而奔忙，封鎖了心中的溫情。生命如一列不回頭的火車，我坐在窗邊，窗外風(fēng)呼嘯而過，是否，下一站，就能看見久違的溫情。

最近閑來讀了熊培云的《自由在高處》，充滿理性的思想有種穿透天空的力量，直抵我內(nèi)心。印象最深的是那篇《為情侶求饒》。作者對大學(xué)校園里束縛學(xué)生表達(dá)人性美好情感的自由而感到不滿，從而他呼吁社會(huì)、學(xué)校給年輕人更多的自由和空間。當(dāng)我讀到最后一句時(shí)，我的內(nèi)心莫名升起一種異樣的感覺——要多看看人性溫情的一面。是啊，好像真的已經(jīng)很久都沒有回味人間溫情了，日日匆忙的腳步已經(jīng)堵住了溫情最后一道入口。或許，是時(shí)候讓心柔軟一些了吧，讓它相信這個(gè)世界仍有溫情之所在。

那是剛來到德國旅游不久的一天，我站在火車站里顧自吃著蛋糕歇息。像是過了很久，兩個(gè)高大的女子推著一輛輪椅出現(xiàn)在我的視線。他們也許是剛下了火車，緩緩地走向出口，一人推開出口的門，身子附在門上，竭力讓另一人推著輪椅先通過，準(zhǔn)備登上連接外面世界的一段臺(tái)階。這時(shí)，恰有一個(gè)男子迎面從臺(tái)階上下來，經(jīng)過他們身邊時(shí)，停下了腳步，用英語詢問他們是否需要幫助。那兩名女子拒絕片刻，最終接受了男子的好意。接著，他們?nèi)讼刃⌒囊硪淼貙⑤喴紊系娜藬v扶著讓她站起來。那是一位年老的婦女，臉上深深淺淺布滿了歲月的溝壑。然后那男子二話不說，將公文包向背后大幅度一甩，雙手迅速抬起輪椅，大步流星地將它抬上臺(tái)階，放穩(wěn)后，又蹭蹭蹭下了臺(tái)階，在確定不再需要幫助后與他們揮手示意再見，便又繼續(xù)匆匆前行進(jìn)入車站，轉(zhuǎn)眼消失在疾速流動(dòng)的人群中。

那一刻，我放下了手中的蛋糕，只是目不轉(zhuǎn)睛地看著這一幕。那一刻，我的嘴巴，或許正張著，為了這異國他鄉(xiāng)里目睹到的平凡而又不平凡的溫情。那個(gè)男子，讓我相信，無論生活的腳步有多匆忙，世界有多高速的旋轉(zhuǎn)，我們?nèi)钥梢宰鲆粋€(gè)美好的使者，讓身邊的人看到人性溫情的一面。他讓我感受到了，來自一個(gè)國度，給予其中的國民表達(dá)內(nèi)心溫情的自由。

當(dāng)越來越多的人都在為如今社會(huì)上的“扶不扶”爭論時(shí)，我卻在另一片土地上找回了表達(dá)內(nèi)心溫情的勇氣，即使那個(gè)人未曾謀面，也無法阻擋溫情的腳步。這是我們與生俱來的自由，而我們，都遺忘并渴望這自由，太久太久了。

我所搭乘的火車，不知將又要駛向何處，但是我堅(jiān)信，下一站，將是一個(gè)洋溢美好與自由的國度，下一站，即是溫情。

自由高處讀后感1000字9篇

讀書不知味，不如束高閣，當(dāng)我們閱讀過作者寫的作品，很多想法都在我們心中凝聚。而自己動(dòng)手寫讀后感可以培養(yǎng)我們的邏輯思辨的能力和寫作能力。幼兒教師教育網(wǎng)特意為你呈上“自由高處讀后感”，更多信息請繼續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站！

自由高處讀后感【篇1】

一大摞書中,我首先挑中這本,就沖自由二字.我喜歡自由,雖然說自由的人是孤獨(dú)的.熊培云的《自由在高處》一書告訴我們:生活是可以選擇的,自由在高處.

自由是古往今來無數(shù)仁人志士所追求的.隨著科技的發(fā)展,人類可以借助工具穿梭于地球任何地方,甚至探索到了太空,但人類更追求的是思想的自由.因自由而任意馳騁、跳出時(shí)代桎梏的超前思想.

“我始終堅(jiān)持一個(gè)看法,如果這個(gè)環(huán)境已經(jīng)在給你做減法,你首先應(yīng)該想到的是給自己做加法,要相信時(shí)代每一天都在朝著好的方向走,相信我們的國家要比我們想象的自由.大環(huán)境可以決定你的自由度,但你內(nèi)心還有一個(gè)小環(huán)境,那里有你對美好生活的自由裁量權(quán).而這個(gè)完全在于你的覺悟,在于你對生命、對世界的理解.只要你足夠獨(dú)立和自由,你可以diy一個(gè)屬于你的美好世界.”作者的這番話可給在現(xiàn)實(shí)中困惑的青年人一點(diǎn)啟示.不要為不可改變的外部環(huán)境苦惱,讓自己去適應(yīng)、去提高.或者給自己的人生其它選擇,跳出功利,跳出比較,自由的選擇生活,選擇讓內(nèi)心安寧、幸福的道路.

中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,讓越來越多的人擁有經(jīng)濟(jì)上的自由,但人們要想要更多的自由.他們要表達(dá)自己對大環(huán)境的意見,希望推動(dòng)民主社會(huì)的建立.這或許是博客和微博在中國能這么火的原因吧.人民渴望言論自由,渴望讓世界聽見自己的聲音,讓自己的聲音改變世界,而網(wǎng)絡(luò)讓這個(gè)夢想不那么遙遠(yuǎn).當(dāng)一件大的公共事件時(shí)發(fā)生時(shí),每個(gè)人都是一個(gè)微媒體,發(fā)表自己的看法,表達(dá)自己的情感.民眾如撼樹的蚍蜉,因網(wǎng)絡(luò)的自由而變得強(qiáng)大,這是科技時(shí)代賦予我們的禮物.

自由就在高處,等著你我去摘取,咱們這輩不行,就讓下一輩繼續(xù)攀登.

自由高處讀后感【篇2】

讀完熊培云的《自由在高處》很是感慨，書著重表達(dá)的理念：相信沒有人能剝奪你的自由，相信“Youthefreedom。熊培云認(rèn)為自由是兩層涵義，一種Liberty強(qiáng)調(diào)自由選擇權(quán)，另一種Freedom偏重個(gè)體自由，意志的自由。當(dāng)今混沌的世界，我們常常限于思維的困境，人為物役，困頓于單位文化，社會(huì)輿論，抑或僵化的體制。在各種壓力誘惑接踵而至，我們常埋頭憂心忡忡忙于生計(jì)，孜孜不倦追求財(cái)富地位。很多時(shí)候，我們只能無奈承認(rèn)，許多夢想一直只能隱匿于心中。

即使在不自由的環(huán)境中，生活仍是可以選擇的，是有希望的。因?yàn)槟慵茨氵x擇，你的世界也在于你如何選擇。曾經(jīng)瘋狂地著迷三毛，讀她寫過的每本書，為她與荷西大起大落的愛情故事嘆息不已。三毛瘋狂迷戀撒哈拉沙漠，她一生都視若珍寶的結(jié)婚禮物，也竟是荷西在茫茫沙漠中尋覓到的一副完整的駱駝?lì)^骨。撒哈拉，這是個(gè)平凡人無法接觸的世界，三毛卻帶著點(diǎn)嬉皮的筆觸道出一個(gè)不一樣有血有肉的精彩的世界。我想，她是熱愛的，對大自然富有感恩之心，即使在貧瘠艱辛的生活下，依然能夠精彩勇敢地生活，給自己創(chuàng)造了一個(gè)浪漫瑰麗的世界。并在這個(gè)世界里不斷尋找內(nèi)心真實(shí)的自我，透視人生，洗滌心靈。反問平凡的我們，如果生處在如此環(huán)境，是否依能充滿樂觀和感恩之情地生活？！

人是可以自主地生活，現(xiàn)在的中國，我們所能感覺到的不自由，常常說沒時(shí)間實(shí)現(xiàn)環(huán)球的夢，沒精力實(shí)現(xiàn)隱匿恬美田園，很多時(shí)候是自我施加的，我們沒勇氣克服惰性，害怕體驗(yàn)另一種生活方式罷了。任何人都不能剝奪我們的自由態(tài)度，即便生不逢時(shí)，我們?nèi)钥梢詧?jiān)定信仰，活出自己的精彩，你即你選擇！

自由在高處，想要做個(gè)心靈自由的人，我們必須跳脫于時(shí)代輿論的枷鎖，跳脫于只有左右狹隘思維方式，跳脫于單位思考人生，在高出張望，以內(nèi)心尺度衡量人生。今年1月份曾在香港觀摩史詩音樂大劇孤星淚（也叫”悲慘世界“），這是一部集贖罪、自由、革命、命運(yùn)、顛沛、逃亡、愛情為深沉大劇，因?yàn)椤备锩斑@個(gè)敏感的話題而與內(nèi)地失之交臂，甚是遺憾。不斷自我救贖的冉阿讓，他總是給自己一個(gè)存在世上，有意義的理由，做他認(rèn)為有意義的事情，像在法庭報(bào)告自己是罪犯，救追蹤自己多年的死對頭警察沙威，隱瞞自己救人英雄的事實(shí)。而一直勤勤懇懇的雷厲風(fēng)行的警察沙威，牢牢地遵守警察的天職，道德感極強(qiáng)，誓要緝拿犯人歸案，不論是否有罪，當(dāng)冉阿讓救了他，放了他，他堅(jiān)守了幾十年的準(zhǔn)則突然受到了沖擊，對自己的信仰產(chǎn)生沖擊，最終受不了煎熬跳河自殺。悲慘世界之所以悲慘，人人無法在大環(huán)境里保持自己小小的愿望，冉阿讓平靜生活的愿望，沙威恪盡職守的愿望。你不得不懷疑這個(gè)世界所強(qiáng)加給的種種標(biāo)準(zhǔn)，”我是不是個(gè)罪犯“，”我是不是個(gè)壞人“，”我是不是個(gè)Loser“。

因而，有時(shí)候我們也應(yīng)該慶幸，我們生活在一個(gè)相對自由的環(huán)境，我們的國家比我們想象的自由。在這個(gè)大環(huán)境下，我們可以自主選擇自己內(nèi)心的小環(huán)境，那里有我們對美好生活的自由裁量權(quán)。正如作者所說，小環(huán)境完全取決于你的覺悟，取決于你對生命、對世界的理解。只要你足夠獨(dú)立和自由，你可以勇敢選擇屬于自己的生活方式。正如梁文道看著我們這一代的青年：”臺(tái)灣、香港、日本已經(jīng)走入一個(gè)相對穩(wěn)定、甚至衰老的社會(huì)，而大陸還在往前，窗口很大“。我們需要的是，充滿希望的、很光明的心態(tài)，相信時(shí)代在前進(jìn)，相信中國在朝向更好前行。

作者說，一個(gè)人，既要守住自己心靈的邊界，同時(shí)又要有開放的思想。而我要說，一個(gè)人，既要有悲憫情懷，有所作為；同時(shí)又要聽從內(nèi)心，默許自己一份自由。這是我的人生，我必須讓她自由。

自由高處讀后感【篇3】

讀罷《自由在高處》這本書感觸頗多，作者熊培云圍繞“自由”——這一古老而復(fù)雜的概念進(jìn)行了深入的解讀，字里行間透出作者理性、獨(dú)特的思考。閱讀過程中我接觸了很多新穎的觀點(diǎn)，在此，我希望把自己關(guān)于書中所提“自由”的理解與大家分享。

社會(huì)每天都在發(fā)生牽動(dòng)人心的大事，比如暑假期間媒體報(bào)道比較多的：達(dá)芬奇家具問題，挪威爆炸槍擊事件，7.23動(dòng)車追尾事件，方正縣開拓團(tuán)碑墻，王蒙打架離隊(duì)、故宮損壞哥窯瓷器等一系列事件。天天面對這樣的負(fù)面新聞，難免會(huì)使任何一個(gè)有思想的人對社會(huì)的關(guān)切之情變?yōu)閷栴}的麻木，變?yōu)閷栴}的“習(xí)慣性接受”，感到社會(huì)中存在的問題是社會(huì)大背景所致，不是個(gè)人的關(guān)心與努力就可以改變的。

盧梭曾說過：人生而自由，卻無往不處在枷鎖當(dāng)中。的確，處于轉(zhuǎn)型期的中國，我們有許多自由被看得見，看不見的枷鎖限制，但這并不是我們可以悲觀地看待社會(huì)，消極地面對問題的理由。作者熊培云告訴我們：在枷鎖當(dāng)中，我們?nèi)钥梢宰鲎约荷畹闹髟渍?。因?yàn)椤澳慵茨氵x擇”你的世界在于你的選擇。許多的不自由都是自己施加的。

書中引述了一個(gè)前蘇聯(lián)笑話做了很好的解釋：

Q：到了共產(chǎn)主義社會(huì)，還有沒有警察？

A：沒有。

Q：為什么？

A：到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人人都學(xué)會(huì)了逮捕自己。

其實(shí)許多令人感到不自由，個(gè)人價(jià)值無法實(shí)現(xiàn)的時(shí)代，都會(huì)有那些“自我逮捕”的人，他們曾經(jīng)有改變社會(huì)的熱情，但許多大膽的念頭先被自己打消了，許多大膽的行為先被自己扼殺了，他們?yōu)樽约捍魃狭嗽S多枷鎖，這些枷鎖讓他們認(rèn)為自己的自由被社會(huì)限制了。更為糟糕的是，這些學(xué)會(huì)“自我逮捕”的人還會(huì)逮捕其他人，以善良和友好的口吻勸誡他人，告訴他們不要膽大妄為。所以，一個(gè)人無論有多大地?zé)崆?，多高的能力，都?huì)被加以限制，他的自由也被別人戴上了枷鎖。相比社會(huì)中實(shí)際存在的枷鎖，這些自己的制造的枷鎖才是最可怕的。因此，我們不要在不太自由的社會(huì)環(huán)境中，再給自己套上一個(gè)枷鎖。要相信每一天都比昨天好，相信時(shí)代在不斷前進(jìn)。

書中提供了一種卸掉自己內(nèi)心枷鎖的方法，那就是打破思維定式，換個(gè)積極的角度看問題。比如書中寫圣誕節(jié)不過是世界文化的一個(gè)小樣本，不是所謂的“西方文化入侵”；比如你只代表你自己，不需要自己強(qiáng)迫自己代表整個(gè)中華民族；比如火星文并不是對文字規(guī)范性的破壞，只是一種交流工具；比如新聞報(bào)道的大部分是負(fù)面新聞，但那只是對現(xiàn)實(shí)生活的部分取景，我們不能因此而對社會(huì)全盤否定……書中還以全新的角度對很多生活中令人不快的事件重新作了解讀。

當(dāng)我們心中沒有那么多的監(jiān)視者，努力按自己的意愿做事，會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)我們比想象中的自由。然后我們盡自己所能去沖破那些看得見的枷鎖，對自己進(jìn)行自救，每個(gè)個(gè)體的自救才會(huì)讓整個(gè)社會(huì)從枷鎖中脫離。柏林墻不也是在無數(shù)個(gè)東德人的自我救贖中倒下了嗎。如同書中提到的易卜生的話：“有的時(shí)候我真覺得全世界都像海上撞沉了的船，最要緊的還是救出自己?！?/p>

讀過此書，我最大的感受是自己的生活是可以自己選擇的，對自由的向往是誰也無法剝奪的。而且我相信，每一個(gè)人為追求自由所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最終會(huì)凝成巨流，奔出山口，走向開闊的茫茫平原。 正如作者所說：“改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變?！?/p>

自由高處讀后感【篇4】

自由，多么吸引人的字眼。標(biāo)題引得我打開了這本書，只看了幾段話便決定要讀它。

《自由在高處》有個(gè)英文副標(biāo)題YoutheFreedom，扉頁上寫著“你即你自由”，而且配了self-mademan的雕塑圖片和易卜生說的：你最大的責(zé)任就是把你這塊材料鑄造成器。

知道熊培云是南開大學(xué)教授后，還以為他是多么“老”的前輩。后來知道他其實(shí)跟我是同齡人，看過的電影、讀過的書、聽過的歌甚至有些經(jīng)歷都是同時(shí)代的環(huán)境。只是他是教授，用文字講課，我則是受眾。全書分為四輯：面包與玫瑰、自救與自由、歷史與心靈、演講與獨(dú)白。增訂版序的標(biāo)題是《我愿此生遼闊》，自序標(biāo)題是《因?yàn)闊o理，所以執(zhí)著——我為什么要寫作？》，后記的標(biāo)題是《相信我們的國家，比我們想象的自由》，增訂版的后記是《小心，你想要的時(shí)代一定會(huì)到來》。多么吸引人的標(biāo)題，內(nèi)容和文字也是很吸引人的。你會(huì)喜歡看這樣的文字么？人類一思考，上帝就發(fā)瘋。熊的文字很容易引起關(guān)注，也讓人思考。你可以不認(rèn)同他的觀點(diǎn)，但你不得不承認(rèn)，他的文字是嚴(yán)肅的，有的讀來也頗有趣讓人忍俊不禁，還能讓人思考。這本書中的文字，常常有那種“我懂你懂”的狀態(tài)。

自由在高處，高處如果跌落，會(huì)不會(huì)粉身碎骨？那四面來風(fēng)的高處，柔弱的人會(huì)不會(huì)禁受不住寒意？也不知道熊教授現(xiàn)在教什么課？真想去聽聽。

自由高處讀后感【篇5】

最近讀了熊培云《自由在高處》一書。讀罷此書，深深感受到熊培云把寫作當(dāng)成了推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的使命，并一點(diǎn)點(diǎn)地努力著。“以獨(dú)立之志，做合群之事，以思想與良心去擔(dān)當(dāng)”，希冀讓我們所處的時(shí)代成為更好的時(shí)代。

熊培云的文章，既有理性，又有心靈，讓我們感受到他文字的安寧豁朗、樂觀寬容與爛漫純樸。他依靠自己的經(jīng)驗(yàn)和理性發(fā)言，做著思維的訓(xùn)練，思想的加法。

最重要的是，這本書向我們傳達(dá)了一種樂觀向上、頑強(qiáng)生活的態(tài)度。他特別注重生活，他認(rèn)為生活可以讓一個(gè)人獲得自由?！皼]有比生活更古老的過去，也沒有比生活更高遠(yuǎn)的未來?！薄案淖儾涣舜蟓h(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床?！贝蟓h(huán)境可以決定一個(gè)人的自由度，但是個(gè)體的內(nèi)心也有一個(gè)小環(huán)境，它有你對美好生活的自由裁量權(quán)。對生命的體悟，對世界的理解，都可以讓你獲得足夠的獨(dú)立和自由，以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

他的自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷，正是這個(gè)熱言時(shí)代有稀缺的，也是我們所需要汲取的時(shí)代養(yǎng)分和生活營養(yǎng)。

《自由在高處》如同陽光從高處照下，讓我想起了海子的詩，“從明天起，做一個(gè)幸福的人……從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜”愿我們都有一個(gè)燦爛的前程，愿我們都在塵世獲得幸福，愿我們都有一所得以自由的房子——面朝大海，春暖花開!

自由高處讀后感【篇6】

莊子有云，“哀莫大于心死”，心所為何物?熊先生的回答是：“好色”，說是好色關(guān)乎心靈。這里面涉及了理性與情感、頭腦與心靈之爭，林語堂說“男人只懂人生哲學(xué)，而女人卻懂人生”。女人的直覺能抵達(dá)心靈，男人的理性有時(shí)卻接近幻覺。一個(gè)好的社會(huì)需要找到心靈與大腦的平衡點(diǎn)，講效率的做蛋糕關(guān)乎頭腦，講公平的分蛋糕關(guān)乎心靈，頭腦追求差異有三六九等，心靈卻有靈氣沒有優(yōu)劣之分。這一點(diǎn)，是需要多少時(shí)間、多少努力，才能實(shí)現(xiàn)?

“有什么樣的心靈，便有著怎樣的目光”。很喜歡這句。在你評判某一人、事、行為時(shí)，也暴露了自己。請做好對“人”的人身權(quán)利的基本尊重，在你看不慣、批評、憎惡的同時(shí)，麻煩想想那是否是別人的自由，追求或展現(xiàn)或享受幸福的權(quán)利。熊先生說“一個(gè)人的完整權(quán)利，至少來自兩個(gè)方面的自治，聽著，是自治，一是思想自由，二是身體自由，而身體自由又包括行動(dòng)(為)自由和審美自由”。贊同，因?yàn)槭侵辽俾?，但我也覺得這兩個(gè)也是基本，這不是美國式的看法，僅是關(guān)乎人性自然追求而言，誰不渴望自由呢?

“第六種自由”一種免于傾倒信息垃圾的自由。馬爾庫塞，《單向度的人》，描述人們使用用著相同的網(wǎng)絡(luò)，閱讀著相同的頭條，因?yàn)橄嗤臒o關(guān)的信息垃圾而消化不良，信息社會(huì)同樣造就了無數(shù)“單向度的思想”和“標(biāo)準(zhǔn)化的人”。過多的信息攝入或者過度的信息依賴讓我們的人生不自由。是的。打開幾個(gè)網(wǎng)頁，關(guān)掉，一天就過去了。打開無數(shù)個(gè)網(wǎng)頁，關(guān)掉，一輩子就過去了。(想想好悲哀，若我的余下3分之2的生命是如此，我想純粹自然快樂的時(shí)光應(yīng)該很少)?！短焓箰勖利悺冯娪爱?dāng)中，許多人不僅抵制無用信息和廣告對公共領(lǐng)域與私人生活的侵蝕，而且時(shí)刻想著關(guān)閉電視和電腦，將自己放到海灘和陽臺(tái)上，過和大自然一樣自然的生活。(或許我應(yīng)該重新再欣賞一遍這部電影)。若非必要，一定要盡量少上網(wǎng)。雖然這個(gè)決定實(shí)行起來相對而言很艱難，但我要有這種意識，慢慢放手。對于喜歡安靜的我也是，或許更想在陽臺(tái)上，隨手翻翻書頁，余光掃一掃花盆，懶洋洋的過一上午，而不是“葛優(yōu)癱”在沙發(fā)上，刷著網(wǎng)頁，對著電腦，與世界抱成一團(tuán)。

自由高處讀后感【篇7】

《自由在高處》是一本有思想的書，讀了這本書，我們能夠獲取許多珍貴的思想，我們能夠用更獨(dú)特的角度重新審視這個(gè)社會(huì)，我們甚至能夠通過這本書更好地了解自己，用文字來解放自己?！蹲杂稍诟咛帯凡皇呛唵蔚纳鐣?huì)評論，作者熊培云在評論各種社會(huì)現(xiàn)象的同時(shí)不斷地啟發(fā)讀者，讓讀者不得不懷著批判與質(zhì)疑來閱讀這本充滿思想的大作。

在忙碌的生活中抽出一點(diǎn)時(shí)間快速地瀏覽這本書，這不是一本需要每一句都得細(xì)細(xì)品讀的美文集，你只要用心去品味，這本書就能給你帶來非凡的感受，你會(huì)在不知不覺中開始思考，思考書中談及的自由與責(zé)任。

"每個(gè)人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。那些能夠帶領(lǐng)千軍萬馬的人，未必能帶領(lǐng)好自己。要么成為自己，要么一無所成。"這是此書給我留下的印象最深的一句話。"領(lǐng)導(dǎo)自己的人生"看似簡單，但在現(xiàn)實(shí)生活中能夠做到這樣的人卻甚是寥寥。如今有多少學(xué)生能領(lǐng)導(dǎo)自己而不是被分?jǐn)?shù)所領(lǐng)導(dǎo)呢？也許多數(shù)人會(huì)說沒有分?jǐn)?shù)就沒有以后考學(xué)的保證，但如果我們一直只被分?jǐn)?shù)所領(lǐng)導(dǎo)，而不是用自己的思想領(lǐng)導(dǎo)自己去走我們向往的那條路，那么我們無疑會(huì)成為那些放棄自由的流浪者，在缺少思想財(cái)富的生活中麻木地活著。

社會(huì)上有太多希望帶領(lǐng)千軍萬馬的人，但他們往往連自己都無法帶領(lǐng)好，正如新聞上頻頻出現(xiàn)的腐敗官員，或許昨天他還在大會(huì)上慷慨激昂地呼吁大家反腐反貪，希望帶領(lǐng)著大家堅(jiān)定正確的道路，而在今天他卻因貪污被打下馬。這樣的例子實(shí)在太多，自由與責(zé)任是密不可分的。在生活中，我們不知不覺中就失去了自由，被套上無形的枷鎖；但自由過度，又有太多的人看不到責(zé)任的邊界。

在這個(gè)圍繞自由的話題中，作者還談及了那位在瓦爾登湖離群索居的梭羅。在我看來，真正的自由是像梭羅這樣的生活，在那樣的生活中，我們不必害怕時(shí)間的不夠用，不必為了討好別人而偽裝自己，我們可以盡情思想，在這安靜的環(huán)境中獲得物欲與成功之外的自由。

"在那里，你可以坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵?？创蟮睾畞硎钔?，四季消長分明；看種子播撒信念，古樹支起蒼穹。

自由高處讀后感【篇8】

在書中，很多章節(jié)都與學(xué)生有關(guān)系"為情侶求饒"、"被誤讀的《死亡筆記》"等等，作者是十分不愿意看到學(xué)生被各種莫須有的政策所約束，因而呼吁社會(huì)、學(xué)校給年輕人更多的自由和空間。我覺得作者的想法是無可厚非的，但在一定程度上，還是有爭議的，學(xué)校是社會(huì)所囑托，肩負(fù)著培育祖國棟梁的責(zé)任，因而對于潛在的危險(xiǎn)還是要防患于未然的。學(xué)習(xí)本就是一件嚴(yán)肅的事情，特別是一些工科院校，沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，很難做成應(yīng)有的成績，學(xué)校要求著學(xué)士服照相時(shí)，注意形象這個(gè)事情，我自認(rèn)為自己是能理解的。

《竊tin風(fēng)暴》是作者用以舉例的一部電影，在觀看這部電影時(shí)，我就一直為當(dāng)時(shí)東德的人們所壓抑，個(gè)人每年平均買2。3雙鞋，讀3。2本書，每年有6743名學(xué)生以全優(yōu)成績畢業(yè)，所有你的事情，都會(huì)被人監(jiān)聽著，每年有多少人因?yàn)楸粦岩膳c西德有往來而自殺，他們一定會(huì)沉默，然后會(huì)仔細(xì)記錄你的姓名。這是為了國家安全。死去的人才是為了國家安全，也是為了幸福。我們所說的自殺，這已經(jīng)是最好的結(jié)果，他們不能忍受自己那樣活著卻沒有流血，沒有熱情，他們只能選擇死亡。死亡才是唯一的希望。人類已經(jīng)穿過無盡黑暗的二十世紀(jì)極權(quán)主義制度所帶來的戰(zhàn)爭，走到了今天。即使是再黑暗的年月，人性的光芒也沒有熄滅。即使在最黑暗的核心地帶，也依舊存在著光明的種子。因?yàn)槿诵允侨绱祟B強(qiáng)。也許現(xiàn)實(shí)的殘酷性遠(yuǎn)比這種希望來的強(qiáng)大，但是對希望的信念是如此重要，唯有如此，美好的事物才不會(huì)毀滅。作者正是要借這部電影向我們說明這樣一個(gè)道理：自由就是對人性抱有一種期待和希望，就是相信天堂不在別處，它就在我們的心里。200多年前，在分裂的德意志，孤獨(dú)的哲學(xué)家康德就說過，自由的本質(zhì)就是道德，就是一種發(fā)自人類心靈底部而不必依賴于外部的自我約束。無論外在的必然性有怎樣的壓迫，都不會(huì)絕對扼殺這種人對自己的約束。這正是人的尊嚴(yán)和價(jià)值之所在。

自由在高處，這高處注定需要我們在人生的路上不斷的仰望，當(dāng)我們覺得累了得時(shí)候，那正是說明我們走的是上坡路，無論前行有多少困難，那都是我們自己的選擇，未來的路沒有人替我們走，因?yàn)闆]有人能剝奪你的自由。

自由高處讀后感【篇9】

有關(guān)“自由”的討論，在學(xué)校讀書時(shí)也看過一些論作，既是論作，自然是更偏重于理論上的探討。那時(shí)年輕氣盛，以為看些這樣的書，就如同在俯瞰著大地上的或有主體性的獨(dú)立個(gè)體，或所謂的烏合之眾，在對“他們”的整體性生存輾轉(zhuǎn)憂思。自由，多么神圣的字眼！思考著人類的自由，各種體制下的個(gè)人生存，仿佛自己在形而上的烏托邦里云游。

當(dāng)時(shí)久困象牙塔，不知抽象理論只有落地才能最終達(dá)到啟智的效果。一切還是要落到行為上。這也正是我讀完《自由在高處》之后更加印證了的想法。

熊老師的《自由在高處》，很接地氣，很切實(shí)際，針砭時(shí)弊，切膚入骨。以時(shí)評的身份，寫個(gè)體的自由。雖然其中也會(huì)有文人意氣，但就如同作者所一再告訴的，他時(shí)刻都在提醒自己保持克制和理性，無論是思維還是行文表述。因?yàn)槭菚r(shí)評，所以與抽象理論著作不同，大量現(xiàn)實(shí)案例的援引，把一個(gè)個(gè)活生生的人與抽象的討論結(jié)合起來，自由，民主，人權(quán)，生死，哪一個(gè)都不再那么難以捉摸，與事件主人公生活在同一體制下的人都會(huì)有更直觀更真實(shí)的體會(huì)，繼而同理至自身，更容易帶來思想上的共鳴，更容易促成行動(dòng)的改變。這無疑是社會(huì)的良藥，至于藥效幾何，會(huì)不會(huì)被拿來用，那也不是這本書所能決定的了。但良藥不能消失不見。

體制自然不能一夜之間達(dá)到理想，但每個(gè)人都應(yīng)該在日常中爭每個(gè)人的自由。結(jié)合到這本書，超拔來講，不只是身體的自由，行動(dòng)的自由，言論的自由，更是思想的自由，精神的自由。尤其是后兩者，更關(guān)乎一個(gè)人成其為人的意義所在。時(shí)代總歸沒有盡如人意的，就是一個(gè)人的一生，在最好的時(shí)代，也不會(huì)是一路清風(fēng)徐徐，芬芳馥郁。有得意時(shí)，自然有郁悶處。所以，完全拿外界來困住自己，實(shí)在是有些對不住越來越短暫的余生。這也是為什么我更喜歡這本書的序言二《因?yàn)闊o力，所以執(zhí)著》的原因，也是為什么我中間有段時(shí)間一度認(rèn)為這本書的主體部分有些龐雜，但我讀完之后依然愿意給五分，依然愿意感激它的原因。作者時(shí)評完，最終還是會(huì)回到個(gè)體，確切地說，是回到他自己。

一切的文字，都應(yīng)該回到個(gè)體本身。

這一生除了成為自己，他別無所求，更不愿求，或許也不屑求。自由在高處，但這高處需要爬上去才能夠得著，讓雙腳爬上去，讓眼睛爬上去，讓大腦爬上去。

前段時(shí)間陷入了何去何從的糾結(jié)，在關(guān)于做決定的思考上，我總會(huì)從各個(gè)角度來對自己展開剖析，最終導(dǎo)致一輪又一輪的自我追問和“審判”。幸好我當(dāng)時(shí)在讀這本書，幸好我讀到了這樣的文字，幸好這也是作者的精神追求核心，給了我不少的激勵(lì)。

選擇成為自己，一切選擇也就變得簡單了。成為自己，是最高貴的自由。

當(dāng)然，自由本無需任何限定詞。自由，本身就充滿魅力。

自由在高處讀后感精品11篇

一本好書幫助我們跟他人有溝通的話題，讀完作者寫的作品后我陷入了沉思。這種好的作品為我們帶來的思想感悟，不妨通過讀感的方式記錄下來，如何寫出精彩的讀后感？幼兒教師教育網(wǎng)編輯經(jīng)過耐心的篩選為大家整理出了最新的“自由在高處讀后感”，希望您能多多留意我們的網(wǎng)站我們會(huì)不斷更新和完善！

自由在高處讀后感 篇1

在書中，很多章節(jié)都與學(xué)生有關(guān)系"為情侶求饒"、"被誤讀的《死亡筆記》"等等，作者是十分不愿意看到學(xué)生被各種莫須有的政策所約束，因而呼吁社會(huì)、學(xué)校給年輕人更多的自由和空間。我覺得作者的想法是無可厚非的，但在一定程度上，還是有爭議的，學(xué)校是社會(huì)所囑托，肩負(fù)著培育祖國棟梁的責(zé)任，因而對于潛在的危險(xiǎn)還是要防患于未然的。學(xué)習(xí)本就是一件嚴(yán)肅的事情，特別是一些工科院校，沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，很難做成應(yīng)有的成績，學(xué)校要求著學(xué)士服照相時(shí)，注意形象這個(gè)事情，我自認(rèn)為自己是能理解的。

《竊tin風(fēng)暴》是作者用以舉例的一部電影，在觀看這部電影時(shí)，我就一直為當(dāng)時(shí)東德的人們所壓抑，個(gè)人每年平均買2。3雙鞋，讀3。2本書，每年有6743名學(xué)生以全優(yōu)成績畢業(yè)，所有你的事情，都會(huì)被人監(jiān)聽著，每年有多少人因?yàn)楸粦岩膳c西德有往來而自殺，他們一定會(huì)沉默，然后會(huì)仔細(xì)記錄你的姓名。這是為了國家安全。死去的人才是為了國家安全，也是為了幸福。我們所說的自殺，這已經(jīng)是最好的結(jié)果，他們不能忍受自己那樣活著卻沒有流血，沒有熱情，他們只能選擇死亡。死亡才是唯一的希望。人類已經(jīng)穿過無盡黑暗的二十世紀(jì)極權(quán)主義制度所帶來的戰(zhàn)爭，走到了今天。即使是再黑暗的年月，人性的光芒也沒有熄滅。即使在最黑暗的核心地帶，也依舊存在著光明的種子。因?yàn)槿诵允侨绱祟B強(qiáng)。也許現(xiàn)實(shí)的殘酷性遠(yuǎn)比這種希望來的強(qiáng)大，但是對希望的信念是如此重要，唯有如此，美好的事物才不會(huì)毀滅。作者正是要借這部電影向我們說明這樣一個(gè)道理：自由就是對人性抱有一種期待和希望，就是相信天堂不在別處，它就在我們的心里。200多年前，在分裂的德意志，孤獨(dú)的哲學(xué)家康德就說過，自由的本質(zhì)就是道德，就是一種發(fā)自人類心靈底部而不必依賴于外部的自我約束。無論外在的必然性有怎樣的壓迫，都不會(huì)絕對扼殺這種人對自己的約束。這正是人的尊嚴(yán)和價(jià)值之所在。

自由在高處，這高處注定需要我們在人生的路上不斷的仰望，當(dāng)我們覺得累了得時(shí)候，那正是說明我們走的是上坡路，無論前行有多少困難，那都是我們自己的選擇，未來的路沒有人替我們走，因?yàn)闆]有人能剝奪你的自由。

自由在高處讀后感 篇2

當(dāng)和我的同齡人熊培云先生隔空交流，讀完了他五年前的著作《自由在高處》時(shí)是一種深深的震撼，他是一個(gè)使命感很強(qiáng)的人，又是一個(gè)十分務(wù)實(shí)的人，“以獨(dú)立之志，做合群之事，以思想與良心去擔(dān)當(dāng)”，他的文章不是匕首，不是刀劍，更像是春風(fēng)、春雨，在默默地滋養(yǎng)和灌溉。由于這些年的讀書和討論，我也越來越理解他的觀點(diǎn)，我們的民族需要改良而不是革命。茨威格說過“一個(gè)人生命中最大的幸運(yùn)，莫過于在他的人生中途，即在他年富力強(qiáng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了自己的使命?！彼l(fā)現(xiàn)了，是他的幸運(yùn)，也是我們的幸運(yùn)，但我也在疑惑，我以前的使命和目標(biāo)，好像越來越遠(yuǎn)，越來越模糊了。

該書大體分三個(gè)部分：

第一部分：面包與玫瑰，主要是寫行為的自由。

“一個(gè)人的完整權(quán)利，至少就應(yīng)來自兩方面的自治，一是思想自由，二是身體自由，而身體自由同樣包括行動(dòng)自由和審美自由?！蔽覀冊谧非笞晕业淖杂赏瑫r(shí)首先要懂得不去干涉他人的相應(yīng)自由。

這一部分的二十幾篇文章，主要是透過對當(dāng)年一些熱點(diǎn)事件的思考與討論，讓我們認(rèn)識到，我們就應(yīng)有追求完美生活的自由，每個(gè)成年人，對自己的身體、生活方式和財(cái)產(chǎn)支配有絕對的自由，而不需要?jiǎng)e人橫加干涉。大學(xué)里親昵的情侶不需要校園“禮貌糾察”來端正姿勢；有人要過圣誕節(jié)不需要以保護(hù)傳統(tǒng)文化的幌子來“搜捕圣誕老人”；女大學(xué)生前衛(wèi)大膽的畢業(yè)照也不會(huì)褻瀆她所獲得的知識和教育。個(gè)人的生活，只要沒有主觀和故意地干涉了別人的生活，他都有自由支配的權(quán)利，個(gè)人的財(cái)產(chǎn)能夠捐獻(xiàn)，能夠消費(fèi)，也能夠用于安葬他的愛犬。我們可能是正因有連坐、滅九族甚至滅十族的慘痛歷史，各種上綱上線的干涉層出不窮，我自己在生活中也不乏被干涉或者干涉別人自由的例子。年少時(shí)厭惡別人的干涉，年歲稍長，就開始重蹈覆轍，做自己以前厭惡的事情，我在一向崇尚自由的愛人影響下，在尋求不斷地修正自己，熊培云的書也給我更多的思考和點(diǎn)撥。追求自己無害于他人的行動(dòng)和審美自由，但不去干涉他人上述的自由，平等地對待身邊的家人、子女、學(xué)生、同事甚至上級、長輩。

第二部分：自由與自救，主要 討論的是思想自由。

最令人意外的是第一篇文章提出的設(shè)問“集中營是用來干什么的？”不知道各位應(yīng)對這個(gè)問題會(huì)怎樣回答，“讓活人變成僵尸的場所”、“孕育仇恨和敵意”“關(guān)押被視為死人的人的地方”……。而本書的作者給出的回答是“集中營是用來逃跑的”，也能夠說“集中營是用來摧毀的”、“用來挖地道的”。讀過弗蘭克爾的《活出生命的好處》或者看過2014年熱映的電影《歸來》（根據(jù)嚴(yán)歌苓的小說《陸犯焉識》改編），都會(huì)清楚的知道，在集中營中選取活下去或者逃離比放下生命困難得多，在納粹的集中營能活下來的寥寥無幾，全部都是有極強(qiáng)思想意志的人?！坝幸环N鳥是關(guān)不住的，正因它的每一片羽毛都閃著自由的光輝”（電影《肖申克的救贖》中的臺(tái)詞）。即使在如集中營一樣的極端困難狀態(tài)下，關(guān)得住人的軀體，但關(guān)不住向往光明與自由的靈魂，只要有尋求自由的思想，發(fā)奮自救的行動(dòng)，總有一天集中營的高墻會(huì)像柏林墻一樣坍塌。

“當(dāng)一個(gè)人被一個(gè)時(shí)代、社會(huì)，或被周遭的人拋棄時(shí)，他（她）仍然就應(yīng)具有一種蓬勃向上的精神。人生而多艱，當(dāng)我們被社會(huì)拋棄時(shí)，務(wù)必堅(jiān)守不被自己第二次拋棄的底線，那是我們所有力量與期望的源泉?！薄岸袊嬲绕?，也因此決定于個(gè)人自救力量的崛起——應(yīng)對困難與挫折，人人意氣風(fēng)發(fā)、生龍活虎，既無懈于自我奮斗，同時(shí)又敢于向社會(huì)表達(dá)自己的不幸與遭際?！鄙鐣?huì)由一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體組成，如果我們都能不放下自由的理想和自救的勇氣，這個(gè)社會(huì)必將向著光明一天天前進(jìn)。

思想的自由同樣表此刻拒絕奴役上。胡適說過“為個(gè)人爭自由，就是為國家爭自由，真正自由平等的國家，不是一群奴才建立起來的?！弊髡咛岬健吧鐣?huì)總是試圖透過建立起一系列的規(guī)則，讓各心懷鬼胎的人們心甘情愿地服從它?！庇袝r(shí)透過限制自由，讓你逐漸習(xí)慣被控制和奴役（如斯德哥爾摩綜合征），有些是透過一些小利的相許，讓你欲罷不能，變相控制你。這些都需要人有清晰的、生來自由的信念，知道光明的方向，并篤定向著光明前進(jìn)，思想上能夠獨(dú)立思考，不被誘惑，不被限制。正因我們有幾千年的被限制，被包圍在各種各樣的綱常中的傳統(tǒng)，這些限制可能已經(jīng)固化成我們精神基因的一部分，并代代相傳，因此突破障礙，獲取自由可能是一件很難的事情，需要我們從孩子抓起，從小事做起，一點(diǎn)一滴地改良和解放。

思想的自由更要守住良心的“一厘米主權(quán)”。兩德統(tǒng)一后審判當(dāng)年射殺翻越柏林墻者的東德衛(wèi)兵時(shí)審判長說了以下的話“作為警察，不執(zhí)行上級的命令是有罪的，但打不準(zhǔn)是無罪的。作為一個(gè)心智健全的人，此時(shí)此刻，你有把槍口抬高一厘米的主權(quán)，這是你應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)的良心義務(wù)?！杯h(huán)境和個(gè)人成長等等原因，往往我們無法擁有“說不”的用心自由，但我們能夠有“不說”“不做”或者“槍口抬高一厘米”的消極自由，守得住良心，不僅僅是救別人，也是對自己靈魂的自救，就如中國老話所說“不做虧心事，不怕鬼敲門”。

應(yīng)對不公和仇恨，我們也有選取的自由，甘地說過“以眼還眼，只能使全世界的人都變成瞎子”。熊培云說“仇恨讓我們不自由，讓我們看不到生活的完美顏色。而如果你愿意站在生命的高處，終將收復(fù)本該屬于你的自由。”放下仇恨，解脫的也是自己，這能讓我們更自由的生活和思考。

第三部分：演講與獨(dú)白，是作者更深刻的思考和情懷。

1、個(gè)體的用心行動(dòng)：

從這部分，對作者的理想和情懷有更深刻的認(rèn)識，他不止一次提到“你多一份悲觀，環(huán)境就多一分悲觀，你默許自己一分自由，中國就前進(jìn)一步?！彼幌蛟谟眯牡厮伎?，用心地做事。所謂“菩薩畏因，凡夫畏果”，我們每一天都在改造這因，自然也會(huì)收獲那果。而今之日我們所不樂見的種種惡果，多不在你我罪錯(cuò)，而在于上幾代人甚至更遠(yuǎn)已經(jīng)種下的惡因。即使在有生之年看不到一個(gè)能夠期許的完美社會(huì)，但今日能種下善因，我們即已修得善果。

“大環(huán)境能夠決定你的自由度，但你內(nèi)心還是有一個(gè)小環(huán)境，那里有你對完美生活的自由裁量權(quán)?！睉?yīng)對我們的周圍的環(huán)境，我們只是抱怨，還是能夠從小處起扎扎實(shí)實(shí)做點(diǎn)事情？就像在爆表的霧霾天，你也能夠在家里空氣過濾器的幫忙下享受清潔的空氣。我們都能夠選取建立自己的過濾器或者穹頂，當(dāng)這一個(gè)個(gè)穹頂相連，陽光下會(huì)沒有霧霾。這一年來，我看到周圍原來越多的行動(dòng)起來拯救公民思想和行為的人，從年初轟動(dòng)一時(shí)的柴靜，到致力于改良和啟蒙的熊培云、羅振宇、資中筠……

2、建立在個(gè)體自由基礎(chǔ)上的群體民主

自由比民主還更重要，由一群平等的奴隸選出一個(gè)奴隸主的政治，那不是民主政治。

“改良不一樣于暴力革命，改良是建立在尚可忍受的痛苦之上，至少是朝著一個(gè)可期的好的方向走。當(dāng)然，改良最重要的是務(wù)必堅(jiān)守已經(jīng)取得的成績，步步為營。改良不會(huì)完美，但是我們期望它每一天都進(jìn)步。改良是走向開放社會(huì)，同時(shí)建立各種聯(lián)系，使社會(huì)從星狀體走向網(wǎng)絡(luò)體?！倍鄶?shù)有良知的知識分子，透過不斷的思考和反思，已經(jīng)認(rèn)定改良而不是革命才是此刻這個(gè)時(shí)代最有利的變革方式，我們務(wù)必承認(rèn)，中國改革開放三十年，獲得了巨大的發(fā)展和進(jìn)步。但目前的星狀體或者層級結(jié)構(gòu)還沒有被打破，我們的思考常常被別人代替，“獨(dú)立思考是艱難的，但卻是最重要的，是它真正推動(dòng)了人類的進(jìn)步”。在社會(huì)上的人與人之間的關(guān)聯(lián)上，遠(yuǎn)沒有虛擬的網(wǎng)絡(luò)中那么自由、平等?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展其實(shí)給予我們很好的借鑒，平等自由的一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)式的聯(lián)結(jié)迸發(fā)出的巨大能量是任何一個(gè)實(shí)體帝國都無法抗衡的?！皬膫€(gè)體而言，人唯有自由，才可能激發(fā)潛能、有所創(chuàng)造；從群體而言，唯有走向合作與和解，人類才可能真正擁有一個(gè)完美的未來?！币郧吧鐣?huì)需要的是一個(gè)“螺絲釘”是被動(dòng)的，是靜態(tài)的，并不能和周圍產(chǎn)生信息和能量交換的，而此刻我們都是一個(gè)芯片，是靈活的，是能夠主動(dòng)參與分享和貢獻(xiàn)能量的，網(wǎng)絡(luò)上每一個(gè)點(diǎn)都煥發(fā)了生命和活力，再

彼此協(xié)作和呼應(yīng)，將是一個(gè)無法想象的巨大能量場。

自由是個(gè)體權(quán)利，民主是群體權(quán)利，沒有個(gè)體的自由，就不會(huì)有真正的群體的民主。

看完這部書，心中久久不能平靜，字字璣珠的話語一向在激蕩著我的內(nèi)心。

“我一向堅(jiān)信，能讓知識分子安身立命者不外乎三樣?xùn)|西，且缺一不可：一是知識，二是獨(dú)立，三是對推進(jìn)完美人生、社會(huì)進(jìn)步與人類福祉的參與?！背撩杂诠墒?、房市、車市的我們是不是越來越遠(yuǎn)離兒時(shí)的理想和作為一個(gè)讀書人、知識分子的職責(zé)心了？也許我們致力于自己完美的人生，也是對社會(huì)進(jìn)步和人類福祉的參與。好吧，那就讓我們的人生更完美一點(diǎn)，我們的環(huán)境更優(yōu)化一點(diǎn)。

“世界就像是一個(gè)廣場，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你事很難找到自己的方向的。什么時(shí)候，當(dāng)你能超拔于時(shí)代的苦難之上，人群之上，你能從自己出發(fā)，以內(nèi)心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的?！弊杂稍诟咛帲挥懈╊?，才能知道方向，只有引領(lǐng)，才能走上正確的道路。

留一道思考題請挪動(dòng)其中一個(gè)數(shù)字（0、1或者2）使101—102=1這個(gè)等式成立，請注意只是挪動(dòng)其中一個(gè)數(shù)字，只能挪動(dòng)一次，而且不是數(shù)字對調(diào)。如果您對我上述的文字有所明白或者感悟，我堅(jiān)信您會(huì)很快想出答案。（在頁面下端的寫留言處參與討論，我也會(huì)告訴您答案。）

要知道梨子的味道，最好自己嘗嘗，我寫的讀后感實(shí)在是掛一漏萬，大多數(shù)書中的精彩都無法在一篇短文內(nèi)展現(xiàn)給大家，這部書包括熊培云的其他著作，都推薦有興趣的朋友們好好讀一讀，也十分歡迎大家同我一齊討論。這個(gè)社會(huì)需要良知，需要理想，也需要我們一點(diǎn)一滴地去宣揚(yáng)、去改變。

自由在高處讀后感 篇3

讀完《自由在高處》一書，讓我思考頗深。書中所要說的高處到底是何種意義上的"高處"，通過讀完整本書，我覺得顯然它不是指在高的社會(huì)地位上為所欲為，而是在精神上的高度上，對于自己心靈的釋放。人們對于自由的追求一直都沒有停止過，裴多菲的眼里:若為自由故，愛情生命皆可拋，在雪萊眼里自由比轟隆的火山、洶涌的海洋、迅疾的閃電、令人膽戰(zhàn)心驚的地震都更有力量，自由雷霆萬鈞、所向披靡，所到之處，"一碰到你的曙光的前鋒，暴君和奴隸就成了夜影"。那么我們需要多少自由呢?

在書中，很多章節(jié)都與學(xué)生有關(guān)系"為情侶求饒"、"被誤讀的《死亡筆記》"等等，作者是十分不愿意看到學(xué)生被各種莫須有的政策所約束，因而呼吁社會(huì)、學(xué)校給年輕人更多的自由和空間。我覺得作者的想法是無可厚非的，但在一定程度上，還是有爭議的，學(xué)校是社會(huì)所囑托，肩負(fù)著培育祖國棟梁的責(zé)任，因而對于潛在的危險(xiǎn)還是要防患于未然的。學(xué)習(xí)本就是一件嚴(yán)肅的事情，特別是一些工科院校，沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，很難做成應(yīng)有的成績，學(xué)校要求著學(xué)士服照相時(shí)，注意形象這個(gè)事情，我自認(rèn)為自己是能理解的。

《竊聽風(fēng)暴》是作者用以舉例的一部電影，在觀看這部電影時(shí)，我就一直為當(dāng)時(shí)東德的人們所壓抑，個(gè)人每年平均買2.3雙鞋，讀3.2本書，每年有6743名學(xué)生以全優(yōu)成績畢業(yè)，所有你的事情，都會(huì)被人監(jiān)聽著，每年有多少人因?yàn)楸粦岩膳c西德有往來而自殺，他們一定會(huì)沉默，然后會(huì)仔細(xì)記錄你的姓名。這是為了國家安全。死去的人才是為了國家安全，也是為了幸福。我們所說的自殺，這已經(jīng)是最好的結(jié)果，他們不能忍受自己那樣活著卻沒有流血，沒有熱情，他們只能選擇死亡。死亡才是唯一的希望。人類已經(jīng)穿過無盡黑暗的二十世紀(jì)極權(quán)主義制度所帶來的戰(zhàn)爭，走到了今天。即使是再黑暗的年月，人性的光芒也沒有熄滅。即使在最黑暗的核心地帶，也依舊存在著光明的種子。因?yàn)槿诵允侨绱祟B強(qiáng)。也許現(xiàn)實(shí)的殘酷性遠(yuǎn)比這種希望來的強(qiáng)大，但是對希望的信念是如此重要，唯有如此，美好的事物才不會(huì)毀滅。作者正是要借這部電影向我們說明這樣一個(gè)道理：自由就是對人性抱有一種期待和希望，就是相信天堂不在別處，它就在我們的心里。200多年前，在分裂的德意志，孤獨(dú)的哲學(xué)家康德就說過，自由的本質(zhì)就是道德，就是一種發(fā)自人類心靈底部而不必依賴于外部的自我約束。無論外在的必然性有怎樣的壓迫，都不會(huì)絕對扼殺這種人對自己的約束。這正是人的尊嚴(yán)和價(jià)值之所在。

自由在高處，這高處注定需要我們在人生的路上不斷的仰望，當(dāng)我們覺得累了得時(shí)候，那正是說明我們走的是上坡路，無論前行有多少困難，那都是我們自己的選擇，未來的路沒有人替我們走，因?yàn)闆]有人能剝奪你的自由。"you the freedom"

自由在高處讀后感 篇4

作者熊培云一直主張自由、寬容、溫暖，致力于打造一個(gè)更開闊的社會(huì)，在這個(gè)宏大的時(shí)代數(shù)據(jù)中貢獻(xiàn)著自己的力量，這讓我想起一句不知在何處看到的話，盡管我能想起來的只是一些似是而非的東西，但我覺得這是對所有站在更高處看這個(gè)世界的人最好的評價(jià)。

“人對做自己終將會(huì)消失，只有對他人和國家做的才能永恒。”

一旦人們有了思想，就沒有時(shí)間停止斗爭，這種斗爭是與別人的，也是與自己的。

因此盡管我寫的是《自由在高處》的讀后感，我本該贊美一切，但我卻不想過分推崇作者所有的話。

我想也許我們每天接觸的很多內(nèi)容都是不好的，甚至是虛假的、片面的，這在我們的心理上造成了一些不好的東西，但這不是一種另類的自由嗎？

言論自由，思想自由——盡管有點(diǎn)不盡如人意。

所以我也要感謝我出生在一個(gè)可以說一部分自己話的世界。幸運(yùn)的世，它沒有那么霸道，不允許提出反對意見。

自由之所以在高處，是因?yàn)樾脑诟咛?，站在一個(gè)越來越高、越來越寬的角度去看世界，也許能夠獲得更大的自由，但我想，高處有沒有障礙？

作者說，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。

就像每天做和尚撞著鐘，每天活在這個(gè)世界上。

這種“作為”不是驚天動(dòng)地的，因?yàn)楣磐駚砟軌蝮@天動(dòng)地的人也只有寥寥，然而當(dāng)這種博大的心懷被激發(fā)出來的時(shí)候，便甘愿投身到巨大的洪流中去，成為無數(shù)默默無聞的開創(chuàng)者的一部分。

自由是一種無形的財(cái)富。思想自由永遠(yuǎn)不會(huì)被囚禁，即使它受到無數(shù)的折磨。人可以委曲求全，卻絕不會(huì)因?yàn)槲笕ハ蛲杂傻男摹?/p>

把心放在開闊的地方，那么伸手便可摘下星辰。

穿上你的自然翅膀，飛到更高更遠(yuǎn)的天空。好好看看這個(gè)世界！

自由在高處讀后感 篇5

再比如一到情人節(jié)、圣誕節(jié)，看大街上節(jié)日氣氛濃厚，有些人卻對這保持劍拔弩張的姿態(tài)，曾有十位博士聯(lián)署抵制圣誕節(jié)。這不過又是衛(wèi)道者們借傳統(tǒng)的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐，文明是公共精神產(chǎn)品，不該有東西方之分，文明的交流應(yīng)該是疊加而不是消減，至少選擇過什么節(jié)，是我自己的自由。

書中還有談到被過度的信息包圍。環(huán)顧身邊所有人，無一不是活在各種信息里，家里、路上、車上，都是低頭族，大家都沉浸在手機(jī)信息中，走在路上，沒有問候的笑容，更難聽到一句簡單的問候。記得周國平在《妞妞》中說到自己在國外的生活，他住在學(xué)校附近，早上傍晚總會(huì)帶孩子散步，那時(shí)的妞妞特別愛笑，因?yàn)樗麄冊诼飞峡偸菚?huì)有很多停下來看看這個(gè)可愛的中國女孩，跟她打招呼，贈(zèng)以笑臉。

我們應(yīng)該找到自己無知的權(quán)利，追求不被信息包圍的自由。你即你自由，許多的不自由是自己施加的，我們可以做自己生活的主宰，選擇自己世界的自由。當(dāng)我們心中沒有那么多得見督，試圖按照自己的意愿行事時(shí)，我們就會(huì)比想象中自由，沖破可見的枷鎖，拯救自己，個(gè)人就會(huì)拯救集體。

當(dāng)下的生活里，我們看到太多執(zhí)法者權(quán)利過于自由，而個(gè)體太多剝奪自由，我們總是在憤世嫉俗，又總是同流合污，所以如同書中提到的易卜生的話：有的時(shí)候我真覺得全世界都像海上撞沉了的船，最要緊的還是救出自己。

自由在高處讀后感 篇6

最近一直在讀熊培云的《自由在高處》。在即將掩卷的時(shí)候總在想，高處何在？低處如何？自由是人們不懈的追求，幸福也是。如果說自由在高處，那么幸福也是么？《自由在高處》作為熊培云對先前力作《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》一書的重要補(bǔ)充，不僅從個(gè)體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢?、盤活自由、拓展生存、積極生活，而且充滿了對社會(huì)、對國家、對歷史與未來的深刻解讀和關(guān)注。作為七零后的年輕學(xué)者，熊培云能以這樣睿智而理性的目光，深情而又犀利的筆調(diào)，勾勒出一簇簇精神家園的奇葩，以書暢志，不能不令人拍案，掩卷長思。熊培云是學(xué)歷史的，在他的著作里，不乏其恢廓的歷史鏡像，但他沒有像學(xué)究式的史學(xué)家那樣刻板冷峻，厚古薄今。相反，他像坐在我們身邊文采斐然、娓娓而談的弟兄，凡舉透徹，詩意盎然。

且聽他自己的敘述吧：以自由的名義，每個(gè)人都可以選擇自主的生活；以生活的名義，誰也不要去鼓勵(lì)他人犧牲。勇敢也罷，懦弱也罷，背后都是個(gè)人有選擇如何生活的自由。

自由在高處，也在你我平凡的生活里。

我之所以能做到不絕望，并且“永不絕望”，是因?yàn)槲覍θ松鷮κ澜缬羞@樣的理解：一是相信自由內(nèi)心的力量、行動(dòng)的力量，一點(diǎn)一滴地改變逆境的力量；二是相信即使你沒改變，別人也在改變，沒有一成不變的環(huán)境。事實(shí)上，人類文明化的歷程，就是圍繞著自由與自救展開的。保持一點(diǎn)一滴做事的作風(fēng)，既是讓自己在盡力做事，也是讓自己醒著。

相信中國因有社會(huì)而有未來；相信我們每天的付出都有報(bào)償；相信我們的國家比我們想象的自由；相信大家一起努力，萬物各成其美；相信陽光如此美好，壞人也會(huì)回頭。我同樣相信，生活在我們這個(gè)時(shí)代、在困頓中前行的人們，將來總有一天會(huì)站在自由而幸福的彼岸會(huì)師的。我不要天堂，我只要底線。因?yàn)闆]有底線，就沒有自由。

不要把疼痛當(dāng)絕望，凡事還是看積極的一面，至少我和周圍很多朋友都在積極地做事；同時(shí)也給自己的視界多一點(diǎn)時(shí)間感：一百年前中國還有凌遲，五十年前中國還在喊萬歲，四十年前中國還在破“四舊”，三十年前中國還不許跳舞，二十年前中國還在爭論姓社姓資，十五年前中國還沒有普及互聯(lián)網(wǎng)，十年前中國還有收容遣送條例，五年前中國還沒有物權(quán)法，兩年前中國還沒有微博，一年前中國還沒有通過城鄉(xiāng)居民選舉同票同權(quán)……社會(huì)終究是在進(jìn)步。退一步說，無論環(huán)境多么惡劣，你總還可以做最好的自己，因?yàn)槟慵茨氵x擇。這些年，我一直堅(jiān)持的一個(gè)信念是，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但可以決定自己幾點(diǎn)起床。

當(dāng)《新京報(bào)》采訪熊培云：“自由在高處”這句話怎么理解，“高處”是一種隱喻嗎？

熊培云的回答是：這里的“高”是縱向的理解吧。我們有太多的橫向思維。中國歷史的一些問題，我覺得和這個(gè)是有關(guān)系的。我說的“自由在高處”，實(shí)際上希望每個(gè)人能夠回到生命本身，做最好的自己。我們應(yīng)該在自我成長中獲得幸福與歡樂，而不是簡單地同別人的比較。

由此我自己想到，如果說自由在高處，這是一個(gè)仰望的方向，那么說幸福在低處，就在我們每個(gè)人的身邊。有句話說：“小時(shí)候，幸福是一件物品，你得到了，就是幸福；長大后，幸福是一個(gè)個(gè)目標(biāo)，你實(shí)現(xiàn)了，就是幸福；再年長些，幸福是一種心態(tài)，你領(lǐng)悟了，就是幸福?！比绻f自由作為全人類的追求，多數(shù)不能依靠自己實(shí)現(xiàn)，那么幸?？梢韵喾矗m然相對，但似乎可以遍布陽春白雪、下里巴人的各個(gè)角落。所以說幸福在低處，不是阿Q宣言，而是像流水，滲透在我們中間。

自由在高處讀后感 篇7

因?yàn)橛袝勺x，所以人類還不那么寂寞。不斷地找書看，所以每隔一段時(shí)間總能遇上令自己怦然心動(dòng)的好書，《自由在高處》就是暑假里的怦然心動(dòng)。

《自由在高處》作者熊培云，新聞工作者。他的寫作清晰、寬容、理性，有一種溫和的向上的力量。他用自己的寫作，建立了一個(gè)充滿感情、自由和人文的力想世界。人生而自由，但在社會(huì)生活中卻失去了自由。我們別無選擇。我們需要自由。我們必須站在高處。這里的高處是精神的高處。

這本書不僅教會(huì)我們?nèi)绾螌Υ杂?，而且告訴我們，如果我們獲得并追求自由，那就是自助。

天賦人權(quán)，實(shí)際就是強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由，有了個(gè)體自由，通過自由實(shí)現(xiàn)更多的權(quán)利從而走向平等，先有個(gè)體的自由，再創(chuàng)造集體的自由。而我們已經(jīng)失去太多的自由，書中就列舉了諸多的社會(huì)怪現(xiàn)象，比如許多人的成功是豪車、名宅，被物欲綁架，于是我們看到人們的恐懼，為他人的富有自悲自嘆，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我們，我們忘記了最真實(shí)的生活應(yīng)該是坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵?？炊拇蟮兀募痉置?；看播種信念，古樹撐天。

這也讓我想起了早起和媽媽一起買菜時(shí)城管和小販的爭執(zhí)。在菜市場前面的小路上，天剛亮就有農(nóng)家人帶著自己的種的菜在那售賣，多是老人，自己種，當(dāng)天摘當(dāng)天賣，不會(huì)打什么化學(xué)劑，只是依靠勞動(dòng)賺點(diǎn)生活**，菜市場的攤位對他們而言成本太高。每天去買菜我偏愛去此，一是新鮮，二因不是大棚菜，原生態(tài)，多買點(diǎn)還很便宜，一天的生活就在這樣的買賣中拉開序幕，這本是一件生活極平常卻也美好的事情，多么生活的畫面。

然而城管卻會(huì)因?yàn)槌鞘泄芾淼壤碛沈?qū)趕他們，到底是這買賣的平常生活場景有違城市形象，還是這些野蠻地驅(qū)趕破壞這一生活場景?菜市場里靠著監(jiān)管仍有各種不安全食品，這些攤販買賣緊靠著人與人之間簡單的信任一樣吃得健康，被賦予權(quán)利的執(zhí)法者為何要以維護(hù)的理由綁架被維護(hù)者的選擇呢?

再比如一到情人節(jié)、圣誕節(jié)，看大街上節(jié)日氣氛濃厚，有些人卻對這保持劍拔弩張的姿態(tài)，曾有十位博士聯(lián)署抵制圣誕節(jié)。這不過又是衛(wèi)道者們借傳統(tǒng)的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐，文明是公共精神產(chǎn)品，不該有東西方之分，文明的交流應(yīng)該是疊加而不是消減，至少選擇過什么節(jié)，是我自己的自由。

書中還有談到被過度的信息包圍。環(huán)顧身邊所有人，無一不是活在各種信息里，家里、路上、車上，都是低頭族，大家都沉浸在手機(jī)信息中，走在路上，沒有問候的笑容，更難聽到一句簡單的問候。記得周國平在《妞妞》中說到自己在國外的生活，他住在學(xué)校附近，早上傍晚總會(huì)帶孩子散步，那時(shí)的妞妞特別愛笑，因?yàn)樗麄冊诼飞峡偸菚?huì)有很多停下來看看這個(gè)可愛的中國女孩，跟她打招呼，贈(zèng)以笑臉。

我們應(yīng)該找到自己無知的權(quán)利，追求不被信息包圍的自由。你是你的自由。很多非自由都是我們自己強(qiáng)加的。我們可以成為自己生活的主人，在這個(gè)世界上選擇自己的自由。當(dāng)我們心中沒有那么多得見督，試圖按照自己的意愿行事時(shí)，我們就會(huì)比想象中自由，沖破可見的枷鎖，拯救自己，個(gè)人就會(huì)拯救集體。

當(dāng)下的生活里，我們看到太多執(zhí)法者權(quán)利過于自由，而個(gè)體太多剝奪自由，我們總是在憤世嫉俗，又總是同流合污，所以如同書中提到的易卜生的話：有的時(shí)候我真覺得全世界都像海上撞沉了的船，最要緊的還是救出自己。

自由在高處讀后感 篇8

今天早上8點(diǎn)起床，想看老師推薦的熊培云的書。我在一個(gè)高處有空?？傆X得自己書看少了，是事實(shí)也本如此，肚子里面沒東西，就自己也會(huì)覺得自己很水，啥都不知道，也沒有太多自己的想法。在看問題時(shí)，也是云里霧里。

老師推薦的東西一定要看一看。畢竟，很難找到合適的或者你喜歡的。所以就迫不及待的想利用星期六的時(shí)間來充實(shí)下自己。

今天才發(fā)現(xiàn)原來找到一本好書的感覺是這么好，從書中確實(shí)可以讓自己明白很多東西。就比如看到前面，我就感覺終于解決了一直以來困擾我的問題。相見恨晚，因?yàn)槲也辉鴱慕炭茣械玫轿蚁氲玫揭脖驹摰玫降闹R。

至今我都覺得我現(xiàn)在學(xué)的都沒大用，不是沒用，是自己想學(xué)而又沒得到的那部分是空著的。所以在你得到你想要的東西之前，其他人沒有什么吸引力。

他的另一觀點(diǎn)我也很贊同，現(xiàn)在，面臨高考的人，教室等各處貼著“堅(jiān)持”“毅力”，為了高考努力奮斗著。他說，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，那些靠著“毅力”“堅(jiān)持”學(xué)來的知識和事情，也許是我們最不需要的。

我喜歡這本書。雖然我還沒讀完，但我喜歡我看到的單詞，。這些文字讓我內(nèi)心充滿寧靜，心靈得到釋放，在這塊節(jié)奏的當(dāng)下，我們應(yīng)從書中找回內(nèi)心的平和，其實(shí)生活不一定要走得如此匆忙，那些外在虛華的東西，帶不走的。

我認(rèn)為熊培云是一個(gè)無憂無慮的人，因?yàn)樗业搅俗约合矚g做的事，并把未來的所有時(shí)間都投入其中。他喜歡文字，喜歡寫東西，喜歡看書，喜歡寧靜的生活，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，也許所有大家心里都是一片平和吧，看著文字都流眼淚的人，是該有多感慨于這世界。

一個(gè)人一生中最大的不幸，也許不在于他遭受了多少磨難和挫折，而在于他整天忙忙碌碌，卻不知道自己最適合做什么，最喜歡做什么，最需要做什么，只在送行和迎賓之間匆匆度日。

心中的無敵可以是世界的無敵。如果心中沒有仇恨，就沒有敵人。

在當(dāng)今社會(huì)，如此功利，有多少人整天忙于自己的房子、汽車、名譽(yù)等。生命長遠(yuǎn)，但若是為了得到所謂的社會(huì)承認(rèn)而永遠(yuǎn)要做不愿意做的事，不如生命短暫，做了自己愿意做的事。

如果人們想要幸福地生活，他們需要找到自己的位置和舒適的位置。

人的幸福只有兩個(gè)方面：一是思想的獨(dú)立，二是與他人分享幸福。如果說思想獨(dú)立之最，那么**就算是合作之最，每個(gè)人都拿出自己生命中的精華，孕育兒女。所謂人生的最高境界，豈不是在這兩方面的“不最不歸”。

除了思想與兒女，我們沒有什么可留在世間。如此精辟，詮釋著人類生活的意義。

他的很多思想讓我感覺到心靈的釋放。獨(dú)立、心靈、自由，每個(gè)人都應(yīng)該自由思考，只有通過自己的思考，每個(gè)人才能通過自己的生活和思考獲得接觸世界的體驗(yàn)。

每個(gè)人都應(yīng)該找到內(nèi)心的渴望，并為之努力一生。只有當(dāng)他懂得自由和自救，他才能和平地生活。

自由在高處讀后感 篇9

熊培云新書《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“Self-mademan”(自我塑造者)，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。如果硬要做煞風(fēng)景的懶漢做的事，用一句話去概括這本書的內(nèi)容，那么這個(gè)書名和封面圖就足夠了：自由在高處，欲得需自塑。

還是從“Self-mademan”說起，這個(gè)概念是美國社會(huì)運(yùn)動(dòng)家、廢奴主義者弗雷德里克·道格拉斯(Frederick·Douglass)在1859年的一次演講中提出的，也是那次演講的主題。他本人就是個(gè)毋庸置疑的自我塑造者，作為曾經(jīng)的黑奴，他用自己的成功向支持奴隸制的那些人證明了奴隸也具有行使美國自由民權(quán)利的充分智力——這個(gè)在今天看來不言自明的公理，在當(dāng)年卻是需要用戰(zhàn)爭來下結(jié)論、甚至連戰(zhàn)爭都無法終結(jié)的爭議。

當(dāng)代中國同樣存在許多這樣的爭議，其中不乏關(guān)于自由的爭議：兩個(gè)成年人有在公共休閑場所親熱的自由嗎?(《為情侶求饒》)中國人有過洋節(jié)的自由嗎?(《今夜，誰在逮捕圣誕老人》王帥有在網(wǎng)上發(fā)帖討論非法征地，而不被跨省追捕的自由嗎?(《救故鄉(xiāng)，救公共精神》)維權(quán)者在自殺式維權(quán)或稱“暴力抗法”之外，還有別的維護(hù)自己權(quán)利的自由嗎?(《屋頂上的礦難》人類有廢除死刑的自由嗎?(《死刑是個(gè)笑話》)……這些爭議中，有的即使現(xiàn)在看來也只能博人一粲，有的看起來則是任重道遠(yuǎn)，還有的仿佛是無解的悖論。

這些年來，時(shí)評大行其道，討論的問題不出上述三類，從來就不看時(shí)評的人自不必說，就是時(shí)評的忠實(shí)讀者恐怕也快要審丑疲勞了，這也是《自由在高處》中所說“現(xiàn)在中國最不缺的就是真相”的道理：事情我們已經(jīng)知道了，問題是怎么辦?

在這一點(diǎn)上，《自由在高處》可能能幫上一些忙。這本書前三分之二是時(shí)評，讓我們知道一些事情;后三分之一是演講與獨(dú)白，給形形色色的問題一個(gè)總答案：你即你自由。也就是“自由在高處，欲得需自塑”。這不見得是唯一的答案，卻是作者深信不疑并身體力行的答案。從某種角度講，他和弗雷德里克?道格拉斯一樣，都是自己理論的最好例證：弗雷德里克從奴隸主手中逃脫，讓自己成為一個(gè)有知識有思想的公民;熊培云秉筆直書，以此謀生也以此幫助自己留學(xué)深造。他們都始終堅(jiān)信，自己有自我成長、自我完善的能力和自由。這個(gè)自由既不會(huì)危害他人，也不需要他人賜予，只需使用自己的頭腦和雙手就能獲得。

熊培云說，“……獨(dú)立與自由都不是我們?nèi)松哪康摹！覀冎砸獱幦∵@個(gè)自由，是為了更好地成就我們自己，更好地交往，借此獲得一種持久的創(chuàng)造、有保障的幸福?！边@本書的讀者，大多也是在追求幸福的道路上前行時(shí)發(fā)現(xiàn)了障礙物，在清除障礙物的過程中發(fā)現(xiàn)了“自由”這個(gè)工具，所以才翻開了這本書。僅憑這一點(diǎn)，就足以對他們說一聲“恭喜”了。能看到自由——哪怕它是在高處——已經(jīng)比原來離幸福近了一步，這不值得高興嗎?再進(jìn)一步看，撕下形形色色的誤解和蒙蔽，就會(huì)發(fā)現(xiàn)獲得自由其實(shí)是個(gè)只涉及自己的意愿和努力的簡單命題，還有什么理由不樂觀呢?熊培云的“無可救藥”的樂觀主義，并非沒有道理。

當(dāng)然，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，更重要的是，“不自由，毋寧死”也不見得永遠(yuǎn)成立。熊培云的看法是“不自由，仍可活”。當(dāng)然，這種想法容易被理解為茍且偷生，自欺欺人，委曲求全，犬儒主義，阿Q精神……但是圣雄甘地也說過“……自由和奴役是精神的狀態(tài)。因此，第一件事就是對自己說：‘我將不再接受一個(gè)奴隸的地位，不再服從與我的良心相違的命令?！币苍S你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，仍然有呼救的自由，最起碼，仍然有不用枷鎖的利角刺傷周圍難友的自由。更多時(shí)候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會(huì)感到它的分量已經(jīng)輕了一半;只要你不認(rèn)為自己身為奴隸，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，“不鼓勵(lì)個(gè)人犧牲，大家都來擔(dān)起責(zé)任、積極行事的世界會(huì)更好”。畢竟，對大多數(shù)讀者而言，并沒有走到在生命和自由之間選擇的絕境，而只需要對自由和時(shí)間、自由和金錢、自由和地位……各種代價(jià)進(jìn)行換算。讀過《自由在高處》，就會(huì)明白這些換算其實(shí)沒有想象中那么困難，自由也并非想象中那么稀缺的資源。

將來的人們回望現(xiàn)在，也許會(huì)為我們今天的糾結(jié)忍俊不禁，或?yàn)槲覀冏哌^的冤枉路感到忿忿不平。但要知道，這些糾結(jié)和彎路自有其意義，每一個(gè)思考都是我們自我塑造的一步。再回想“Self-mademan”，他不僅從石頭中賦予了自己希望擁有的形象，也將送給自己一雙能奔善跑的腿腳;他從石頭中誕生的那一刻，不僅是他完成對自己的塑造的一刻，也是他從桎梏中獲得解放的時(shí)刻。讀過《自由在高處》并不能使你自由，只有你自己，才能使你獲得自由。

自由在高處讀后感 篇10

如果你不能改變大環(huán)境，你可以改變小環(huán)境。小環(huán)境變，大環(huán)境變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但能決定幾點(diǎn)起床。

這是我從本書中學(xué)到的一種生活態(tài)度與方式。這是一種法國式的浪漫生活。它追求自由，因?yàn)樗纳挥幸淮?，我必須讓它自由。每個(gè)人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。

至少是心靈上的。

那么我們來談一談熊培云的《自由在高處》中自由的內(nèi)涵。本書的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻**形的人。用一句話去概括這本書的內(nèi)容：

自由在高處，欲得需自塑。通過閱讀這本書，我們可以理解這本書實(shí)際上做了三件事：

一、幫你意識到枷鎖所在；

2、 幫助你打破束縛，或者暫時(shí)不可能的話，至少讓你學(xué)會(huì)用束縛跳舞；

三、帶你尋求自由思想的愉悅。

如作者所說，本書是對《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》的補(bǔ)充。一個(gè)充分發(fā)育、正常運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)，其基礎(chǔ)正是每個(gè)個(gè)體的自由。當(dāng)然，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，帕得里克說“不自由，毋寧死”，熊培云則說“不自由，仍可活”。

在生活中，也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，更多時(shí)候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會(huì)感到它的分量已經(jīng)輕了一半；只要你超越逆境，盤活自由，拓展生存，積極生活，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們在日常工作和生活中，面對的環(huán)境可能不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問題。但我們可以選擇給予心靈自由。

我們應(yīng)該多讀熊培云的文字。他的寫作，讓我們認(rèn)識到生活的必要性、自由的思想、獨(dú)立的人格、寬容的精神、樂觀的態(tài)度、人文的關(guān)懷。讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ　?/p>

他的樂觀不是盲目的。通過他的話語，我們可以看到他在理性分析下的積極樂觀。我們同時(shí)也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)，我們每個(gè)人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者，這就是“你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變小環(huán)境。

在工作中，我們以甜美的笑容和真誠的態(tài)度對待人，營造和諧的工作氛圍，通過小環(huán)境的變化影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。

在文中有喬布斯的這樣一句話“你即你選擇”，這里對這句話來說說我的看法。盧梭有關(guān)“自由與枷鎖”的言論感動(dòng)了無數(shù)人，也讓無數(shù)人平添惆悵。但即使在一個(gè)不自由的環(huán)境中，生活仍然是可選的和充滿希望的。

因?yàn)槟慵茨氵x擇，你的世界也在于你如何選擇。在這里，我想強(qiáng)調(diào)的是，人們可以自主生活。我們能感受到的不是自由，許多自由是自我強(qiáng)加的。有個(gè)蘇聯(lián)笑話很好地解釋了這一現(xiàn)象。

問：“到了共產(chǎn)主義社會(huì)，還有沒有警察？”答：

“沒有?！眴枺骸盀槭裁础贝穑?/p>

“到了共產(chǎn)主義社會(huì)，每個(gè)人都學(xué)會(huì)了自己逮捕自己。” 實(shí)際情況可能比這還糟，翻檢任何極端年代的歷史，都不難發(fā)現(xiàn)， 那些學(xué)會(huì)自我逮捕的人，通常還會(huì)想方設(shè)法，以一種貌似善良的口吻與慈悲的情懷去逮捕別人，告訴你不要膽大妄為。一個(gè)人，無論有多高的才情，有多強(qiáng)的創(chuàng)造潛力，如果聽了這些勸告，失去了自主生活的能力，他的人生就真的要被這些老好人給摧毀了。

所以我說，相對于**層出不窮的禁令，這種為人們?nèi)粘Ｋ?，在和風(fēng)細(xì)雨中摧毀他人人生的勸告，才是大家更需要防范的“溫情脈脈的恐怖襲擊”。盡管我一直保持著理性、溫和思考的作風(fēng)，但總會(huì)有人提醒你這也不要，那也不要。對于這些善意的勸告，我是避之唯恐不及。

我一直堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)，如果這個(gè)環(huán)境已經(jīng)在為你減法，你首先應(yīng)該想到的是為自己加分，相信時(shí)代每天都在向好的方向發(fā)展，相信我們的國家比我們想象的更自由。大環(huán)境可以決定你的自由，但在你的心里有一個(gè)小環(huán)境，在那里你可以自由選擇更好的生活。這是關(guān)于你的意識，你對生活和世界的理解。

只要你足夠獨(dú)立和自由，你就能為自己diy一個(gè)美好的世界。正如電影《美麗人生》所揭示的，即使是在集中營，你也可以將它變成一個(gè)游樂場，哪怕它轉(zhuǎn)瞬即逝。所以你可以摧毀我的自由創(chuàng)造，但不是我對自由的渴望。

生活是可以選擇的。如果你因?yàn)榻^望而想自殺，你仍是可以選擇的。你可以選擇赦免你自己，選擇不對自己的生命行刑，讓自己有機(jī)會(huì)從頭再來。

生活是可選的，自由的心是靜止的，讓我們希望達(dá)到自由的最高點(diǎn)。

自由在高處讀后感 篇11

自由，是每一個(gè)人都追求的生活狀態(tài)。而現(xiàn)代多元化的社會(huì)也給了自由在不同條件下的不同理解，比如法律上所講的人身自由，經(jīng)濟(jì)學(xué)家所講的財(cái)富自由，學(xué)生時(shí)代的學(xué)習(xí)自由等等。從具體或是特殊的情況中，我們提煉出自由的核心就是，人追求自由無外乎就是可以隨心所欲，無憂無慮的做自己喜歡的事情。

當(dāng)我看到“自由在高處”的時(shí)候，我通俗的理解為可以來一場說走就走的旅行，無論是時(shí)間還是金錢都可以無所擔(dān)憂。這是現(xiàn)在社會(huì)大多數(shù)人的理想，任性中夾雜著對生活現(xiàn)狀的些許不滿。我們的生活環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化，我們不需要像我們的父輩那樣，為了生計(jì)而發(fā)愁?，F(xiàn)在的年輕人多過著衣食無憂的日子，可是我們的快樂卻越來越少了，因?yàn)槲覀冇X得自己越來越不自由了。

年輕無知的我們，只能把對自由的憧憬和對理想生活的向往，通通發(fā)泄到物質(zhì)身上。于是乎我們便生活在這樣一個(gè)充滿物質(zhì)的世界中。在這樣周而復(fù)始的循環(huán)中，我們的思想越來越空洞，思維越來越麻木。人們開始盲目的追逐財(cái)富自由，仿佛只有把自己的錢包裝滿才能讓自己有那么一絲絲的安全感，仿佛只有實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由自己的生活就變得無憂無慮了?？墒?，然后呢？思想空洞的人們像行尸走肉一樣游蕩在這世上。思想的力量，在這個(gè)時(shí)代顯得那么單薄。

生活品質(zhì)固然重要，但我們的時(shí)代再不是那個(gè)唯利是圖的年代，國家需要的是年輕人對于新事物的無限熱情，我們需要的是向社會(huì)證明我們的價(jià)值。但這價(jià)值，絕不僅僅是衡量財(cái)富這么簡單。

如果要說何為自由，那么最高的自由就是思想自由。法律可以限制我們的行動(dòng)，金錢可以限制我們的生活，但只要自己發(fā)自內(nèi)心的追求，思想的天空就會(huì)任你遨游。

古人說，學(xué)而優(yōu)則仕。中國根深蒂固的官本位思想從來沒有變過。不管你是真的想大展宏圖，造福一方，還是說想在高層的政治斗爭中實(shí)現(xiàn)對權(quán)利的終極追求。兩者都體現(xiàn)了一個(gè)相同的價(jià)值觀，就是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的平臺(tái)越高，你實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能就越大，同時(shí)也越容易。所以，追求在高位為高官不是沒有道理的盲目追求，絕大多數(shù)人追求的初心都是純粹的，只是在追逐的路上沒有那么容易做到勿忘初心，方得始終。歷史上不乏勤勤懇懇，兩袖清風(fēng)的好官。他們不辭辛勞的工作，或是為了一方百姓，或是為了江山社稷。不貪圖榮華富貴，不追求權(quán)傾朝野。這就是精神上的質(zhì)變，也是為官之道的終極追求。

回頭來看“自由在高處”這句話，它真正表達(dá)出來的觀點(diǎn)是，只要人思想境界達(dá)到一個(gè)高度，再艱難的生活你也會(huì)坦然面對，再繁瑣的工作你也會(huì)心平氣和，再豐富的物質(zhì)也會(huì)心靜如水，再強(qiáng)大的權(quán)利也會(huì)泰然自若。不被欲望和物質(zhì)所左右的人生才是最自由的人生。