覺悟讀后感

覺悟讀后感。

什么是作品呢？當我們開始閱讀作者寫的作品，我們的思維也隨之發(fā)生了許多變化。我們只有讀的認真，寫的認真才能感受的認真，閱讀“覺悟讀后感”或許能夠幫助您更好地理解這個問題。

覺悟讀后感 篇1

區(qū)**辦公室 —— 畢泗平

近期一直在看公方彬先生的《覺悟中國》，或許是因為方彬先生將近年來的社會熱點問題分析的淋漓盡致，使我突然而又貼切地意識到我們的社會中道德的缺失，使文明被蒙上一層薄紗，似虛似幻，而千百年的文明又像是一座燈塔為我們指引，忽明忽暗。所以，我一直在想：文明與道德的距離有多遠？

眾所周知，中國的文化與智慧源遠流長，從老子到孔子再到莊子，后到諸子百家，隨著歷史長河的湯湯流淌，中國在數(shù)千年的古代歷史上，經(jīng)歷了一次次民族融合下，以不屈不撓的頑強意志和勇于探索的聰明才智，譜寫了波瀾壯闊的歷史畫卷。

然而，在當今社會，我們大力提倡道德。我們在公民道德建設月學習道德。我們始終弘揚雷鋒精神，但道德何在？雷鋒精神又在**？也許是在電視上，但在我國宣傳的是最缺失的，那就是需要**引導的行為。

從今天互聯(lián)網(wǎng)和**個方面的口誅筆伐浪潮來看，我們中國人似乎不應該缺德?？粗⑿凼论E，我們的眼睛蒙上了淚水，但我們只感動了一會兒。我們會找到許多自私的借口，繼續(xù)保持獨立。今天，當代中國社會的道德滑坡問題幾乎是不爭的現(xiàn)實。

社會想要充滿道德，因此我們開始在各個單位舉辦《道德講堂》，每期講堂都舉辦的有聲有色，不管是學習道德人物，還是學習名言警句，隨著時間的流逝，不知道有多少道德會留在我們的心中。

我們看得到高樓大廈，我們隨處用著高科產(chǎn)品，我們追逐著奢侈品牌，我們將自己收拾的光鮮艷麗，吸引別人羨慕的眼神，但是這種物質(zhì)文明只是一種表象，只有精神文明才是一種持久的美麗。精神文明建設并不只是建幾座新城、增加幾個gdp增長點，而是要推進物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會建設的和諧、一致、統(tǒng)一。精神文明建設是和諧社會建設的重要內(nèi)容,也是重要保證,為其提供思想保證、精神動力和智力支持，是促進社會和諧發(fā)展的重要舉措

我們什么時候開始失去道德和精神文明的支柱？當我們追求功利時，當我們只想成功時，當我們以任何方式擊敗對手時。當人們追求功名利祿之時，我們便開始用道德底線換取了物質(zhì)文明，我們追捧外國人的自立自主精神之時，便將其演化成了唯我獨尊，逐漸淡化了身邊的人。

當我們開始論證“大學生與農(nóng)民哪個生命更值錢”時，道德在我們身邊已經(jīng)徹底丟失了。

然而，道德才是這個世界真正需要的東西，他能夠使我們正視自我，他能夠讓我們學會感恩，他能夠使我們創(chuàng)造更多的文明與財富。

道德人物讓我們感動，他們用生命鑄成一個個不朽的傳奇，道德人物讓我們害怕，害怕在道德下犧牲自己，造成家人的痛苦。其實大愛并不是一種犧牲，大愛是小愛的匯集，小愛很簡單，是一句鼓勵的話語，是一個關(guān)心的微笑，是一把攙扶或是一絲幫助，當每個人都將這份愛奉獻出來的時候，我想我們的生活應該是美好的，和諧的，當每個人都用一顆感恩之心來回報社會時，我們的道德人物不在會是那些犧牲了自己的英雄，而是我們每一個面帶笑容的人。

道德與文明看似一明一暗，一高一低，其實只有一步之遙，就像我們的兩條腿，只有一起走路才能走的更遠，用道德構(gòu)建的文明社會才是真正的文明社會。

文明道德風尚的形成是逐步積累的過程，春風化雨、潤物無聲，讓積極健康向上的思想和精神在人們心里播下種子，就能生根、開花、結(jié)果，轉(zhuǎn)化為崇德向善的實際行動。思想道德建設貼近實際才會有生命力，要與社會生產(chǎn)生活緊密結(jié)合，與人們?nèi)粘９ぷ骶o密結(jié)合，善于用平凡生活中的美好精神，用群眾身邊的生動事例教育人、引導人。從善如登、從惡如崩，做好事一時一事容易、長期堅持難，推進思想道德建設要在常、長二字上下功夫，做到機制常態(tài)化、工作長期抓。

覺悟讀后感 篇2

辛亥革命后，袁世凱不僅進行了帝制的復辟，而且提倡尊崇孔子、誦經(jīng)。為了支持恢復袁世凱的君主制，中外反動派掀起了尊崇孔子、復古的逆流?？涤袨檫€要求定孔教為“國教”，宣揚“有孔教乃有中國，散孔教勢無中國矣”。

面對這股反動逆流，以陳獨秀、李大釗、魯迅為代表的激進民主主義者卻發(fā)動了一次反封建的新文化運動，大張旗鼓地宣傳資產(chǎn)階級民主思想，同封建尊孔復古思想展開了激烈的斗爭。1915年9月15日《青年雜志》在上海創(chuàng)刊，新文化運動開始。

時代造就偉人，作為一名激進民主主義者，陳獨秀仇視當時的封建軍閥統(tǒng)治，要求實現(xiàn)真正的民主；他批判了封建社會制度和倫理思想，認為要實現(xiàn)民主制度，必須消滅封建宗法制度和道德規(guī)范。1926年，陳獨秀在其創(chuàng)辦的《新青年》中首卷中發(fā)表了《吾最后之覺悟》，總結(jié)了在西學東漸的六個過程，提出實現(xiàn)共和，需要政治的覺悟和倫理的覺悟。其中，倫理覺悟是為“最后覺悟之最后覺悟”。

“人之生也必有死，固非為死而生，亦未可漠然斷之曰為生而生。人之動作必有其的，其生也亦然。洞明此的，斯真吾人最后之覺悟也。

”生是偶然的，死是必然的，為何而生？洞明活著是為了什么，是我們最后的覺悟。1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，西學東漸再次大規(guī)模傳入中國，影響了中國傳統(tǒng)文化。

“凡經(jīng)一次沖突，國民即受一次覺悟?！保袊说乃枷氩粩嗍艿?jīng)_擊。幾百年來，西學東漸大概分為了七期：

第一期在有明之中葉。西教西器初入中國，知道的人極少，唯有徐光啟清醒。

第二期在清之初世。火器歷法，朝野舊儒，群起非之。是為中國新舊相爭之始。

第三期在清之中世。鴉片戰(zhàn)爭后，西洋武力，震驚中土，曾國藩、李鴻章興起洋務運動，師夷長技以制夷。然而，頑固派實力強大，維持著腐朽的舊制度。

第四期在清之末季。甲午之役，軍破國削，舉國上中社會，如夢初醒?？涤袨楹土簡⒊l(fā)起了1898年的改革運動，試圖建立君主立憲制，但他們?nèi)匀粵]有改變中國的封建**制度。

第五期在**初元。甲午以還，新舊之所爭論，康、梁之所提倡，于政治根本問題去之尚遠。一部分優(yōu)秀國民漸生政治根本問題之覺悟，進而為民主共和、君主立憲之討論。

第六期則今茲之戰(zhàn)役也，即新文化運動。民主共和的理念逐漸深入人心，封建**制度將被摧毀。

“今茲之役，可謂為新舊思潮之大激戰(zhàn)?！标惇毿阏J為，新文化運動是新舊思潮的大激戰(zhàn)。前民主共和國和憲政都是少數(shù)人提倡和支配的。如果我們想改變中國，我們需要喚醒沉睡的中國人。

人類在不斷進化，根本上解決面臨的政治問題，需要的是國民的第七次覺醒，即吾人最后之覺悟！

實現(xiàn)共和需要政治意識和倫理意識。

一、政治覺悟

陳獨秀認為，實現(xiàn)政治覺悟有三步。第一步，“人類為政治動物”，多數(shù)國民要把政治作為分內(nèi)之事，積極參與政治，不應該隔岸觀火；第二步，“開宗明義之第一章，即為抉擇政體良否問題”，拋棄數(shù)千年相傳之官僚的、**的個人政治，而易以自由的、自治的國民政治；第三步，“以多數(shù)國民能否對于政治，自覺其居于主人的主動的地位為唯一根本之條件”，全體國民要把自己視為國家主人。

二、倫理覺悟

“倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟?！笨梢姡惇毿惆褌惱碛X悟放在了何等重要的地位！“三綱之根本義，階級制度是也。

蓋共和立憲制，以獨立、平等、自由為原則，與綱常階級制為絕對不可相容之物，存其一必廢其一。” 陳獨秀將矛頭直指“三綱五?！钡姆饨ㄕ摾韨惱恚吡μ岢珤仐壷袊膫鹘y(tǒng)綱常倫理，如果中國要實現(xiàn)民主共和就必須廢棄傳統(tǒng)的儒家倫理。

新文化運動是一場崇尚科學和民主，反對**、愚昧和迷信，提倡新道德，反對舊道德，提倡新文學，反對舊文學的倫理意識運動。它動搖了封建思想的主導地位，是中國歷史上一次史無前例的思想解放運動，同時也解除了意識形態(tài)禁錮的知識分子，是他們開始參加更多的政治運動，奠定了5月4日運動的思想基礎(chǔ)。

“倘于政治否認**，于家族社會仍保守舊有之特權(quán)，則法律上權(quán)利平等、經(jīng)濟上獨立生產(chǎn)之原則，破壞無余，焉有并行之余地？”由此可看出，陳獨秀先生之所以如此看重倫理革命，其實在為推翻封建**這一政治目的服務。在中國古代，以儒學為核心的中國傳統(tǒng)倫理德鞏固是封建制度的精神基礎(chǔ)。

辛亥革命后，袁世凱復辟，掀起“尊孔復古”的逆流，支撐著這些鬧劇的正是在人們心中根深蒂固的中國傳統(tǒng)倫理綱常。中國要真正走上民主政治之路，必須打破這一思想基礎(chǔ)，徹底拋棄以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)倫理思想。實現(xiàn)政治民主，必須解放思想，民主和科學必須深入人心。

因此，只有進行思想解放，破除中國傳統(tǒng)倫理道德這一思想根基，實現(xiàn)倫理覺悟，才真正有可能實現(xiàn)政治覺悟，使中國建立民主政治。

然而，倫理覺悟要求的徹底拋棄以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)倫理道德，就真的能確保中國建立民主政治嗎？其實不然。

在中華民族幾千年的發(fā)展中，中國傳統(tǒng)思想文化發(fā)揮了重要作用。中國傳統(tǒng)倫理道德的內(nèi)容是豐富的，它雖然收到了一些歷史、階級和社會的局限，但它也反映了中華民族的道德進步。源遠流長的中國倫理道德思想，始終貫穿著一種“公忠”的道德精神。

中華民族之所以歷經(jīng)艱難困苦，具有強烈的民族凝聚力和民族認同感，是因為我們的民族具有愛國愛民的崇高道德精神。陳獨秀堅持救國，難道不是在中國傳統(tǒng)倫理道德中潛移默化地受到愛國主義的影響嗎？中國傳統(tǒng)倫理道德中，以儒家為代表的“仁愛”思想，是建立和諧人際關(guān)系的重要道德智慧，它對緩和社會矛盾，維護社會秩序穩(wěn)定起著積極作用。

同時，中國傳統(tǒng)道德始終高度重視人際關(guān)系的道德價值，強調(diào)個人在人際關(guān)系中應盡的義務。尊老愛幼、孝敬父母、愛護夫妻、信任朋友等美德影響了一代又一代中國人。中國傳統(tǒng)倫理雖然嚴重阻礙了封建社會后期中國社會的發(fā)展，但對中國社會的穩(wěn)定發(fā)揮了不可替代的作用。

新文化運動試圖廢除中國傳統(tǒng)倫理，但沒有建立起完整的新倫理體系。一個沒有道德約束的社會能否長久存在？沒有道德支持，法律能否發(fā)揮應有的作用？*****這一時期，中國的道德倫理思想被批判為支離破碎、道德倫喪、法律空虛、社會動蕩。

可見，要徹底拋棄以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)倫理，以換取社會的不和諧。中國傳統(tǒng)倫理適應時代發(fā)展的內(nèi)容是歷史留給我們的寶貴財富。要用它來促進社會發(fā)展，增強人們的社會認同感和民族凝聚力。同時，民主社會和法制社會需要道德的力量，這是不可否認的。

中西文化是在兩種不同的環(huán)境中形成的。他們之間沒有區(qū)別。中國人不應輕視自己，全面否定中國傳統(tǒng)文化，全面接受西方文化。新文化運動全盤否定中國傳統(tǒng)文化，提倡新文化，反對舊文化；提倡白話文，反對文言文。在這場運動中，真正的國學遭受到了毀滅性的打擊，以致中國幾千年積累下來的國學在現(xiàn)在無法向前發(fā)展。

“吾敢斷言曰，倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟?！闭珀惇毿阆壬?，倫理的覺悟是最后的覺悟，中國要建立民主政治，需要的是真正覺悟。雖然先生所言在今天看來有不現(xiàn)實的地方，但先生所吶喊的“人活著即要覺悟，在覺悟中尋得真理。

”卻始終鼓勵著每一代人。社會要進步，又怎么能缺少人們的覺悟呢？

覺悟讀后感 篇3

假如給我三天光明是一篇闡述人生哲理的散文,這篇散文的作者是海倫.凱勒.

人們常說:"眼睛是心靈的窗戶".可是又有多少人真正去用它感受窗外明媚的世界?有的人雖然實力健全,但他們的眼睛里只能折射出昨天和明天,困為他們只有對昨天的懷念和對明天的展望,他們無視今天的存在.等到今天就了昨天,才會感到那一天是什么樣的.

正如海倫.凱勒所說有:事情往往就是這樣,一旦失去了的東西人們才會留戀它,人得了病才會想到健康的幸福.

因為看得不仔細不真切,往往人們不地去珍惜身邊的良辰美.無數(shù)個"今天"在他們手中悠閑地擱著,他們?nèi)杖盏却魈斓膩砼R,由這樣蒼白的""今天搭建起來的人生,必然脆弱的不堪一擊.

我和海倫.凱勒真是無法相比,仔細想想,我是多么幸福.父母給了我一個健康的身體.我坐在寬敞明亮的教室和同學們一起學習,認識那些沒接觸的知識,空閑下來,我可以看那優(yōu)美的風景,側(cè)耳傾聽歌聲.可是海倫.凱勒呢?她享受過這一切嗎?沒有.但是,她就是在又聾又啞這種情況下,堅持寫作,才成為了著名作家!她渴望光明,她的愿望就是給她三天光明,讓她做三天分健全的人,她就可以估許多她平常不能做的事了.可見,海倫-凱勒是多么珍惜光陰呀!

如果人們都像海倫-凱勒所寫的那樣"把生活著的每一天都看做生命的最后一天"的話,我們過得每一天都會非常充實、有意義、有朝氣，對生活充滿熱情。這樣，就不會只是瞎了的人才珍惜光明，聾了的人才留戀喧鬧?？蔀槭裁炊斈棵鞯娜藚s視而不見，充耳不聞？為什么一定要失去了才懂得留戀、珍惜？

海倫-凱勒的朋友在林里竟找不到一點值得一看的東西，我不禁問他，沒有發(fā)現(xiàn)樹上新長出的枝條嗎？沒有看見新造的鳥窩嗎？沒有瞧見剛破殼而出的小鳥吧？......可想而之，那位朋友只是在“走”不能說“散步”。如果讓他帶著先前的問題在去走一圈，回來時的回答肯定不一樣，因為這次他在“散步”，用心散步。

海倫-凱勒在黑暗中挺過來了，我們平常的那一些小挫折又算什么呢？只要盡力而為，就一定會成功。在這個世界上，像海倫-凱勒這樣的人很多，我們要去幫助他們。使他們在痛苦中得一點安慰，使他們對生活更有信心。我們要更加珍惜今天的美好生活，努力工作和學習，長大做一個對社會、對國家有用的人，好好地報效祖國！

覺悟讀后感 篇4

為了響應縣委號召，我認真閱讀了《讓廉潔成為一種覺悟》一書。通過閱讀，深刻學習了廉潔的理論意義，明白了如何讓廉潔成為一種習慣，并從書中古代廉潔之士上獲得了正能量。

廉潔來自于信念。心甘情愿地保持清正廉潔的政治本色，關(guān)鍵在于要有堅定的理想信念，堅持共產(chǎn)黨人的精神追求。有了堅定的理想信念，就會有高尚的人生目標和不竭的精神動力。"志正則眾邪不生".清正廉潔是黨員干部的政治生命線，是履行職責的基本前提，一旦廉潔上出了問題，那么再強的領(lǐng)導能力也等于零，再高的水平也是白費，再大的功勞也是徒勞。而要保持廉潔必須先"心定",這個定就是堅定理想信念。

廉潔來自于品格。廉潔是讓政治生命綻放異彩的動力與保證。讓廉潔成為習慣，就要做到"心廉"為本，品格高尚，心底無私。如此，才能夠做到堅守道德底線，公正立身、公正處事、公正待人、生活正派；才能夠做到兩袖清風、一塵不染，做一名人民認可和擁護的領(lǐng)導干部。高尚的品格有益于領(lǐng)導干部的身心健康和事業(yè)發(fā)展，也關(guān)系到領(lǐng)導干部的家庭幸福。因此，領(lǐng)導干部要時刻保持做人的品格，讓"心廉"充溢于家庭，充溢于社會，充溢于職場。

廉潔來自于愛民。領(lǐng)導干部要時刻銘記權(quán)力來源于人民，只能為人民用好權(quán)，決不能把人民賦予的權(quán)力當做給自己謀利的籌碼，否則，損害人民利益的同時也毀了自己。只有從內(nèi)心深處熱愛百姓，善待百姓，服務百姓，把群眾當親人，才能不為自己謀私利，真正做到廉潔奉公。焦裕祿、孔繁森等一大批優(yōu)秀黨員干部，把自己視為人民的公仆，為了人民的利益、國家的富強，艱苦奮斗、鞠躬盡瘁、死而后已，成為百姓真正擁護的"好官",始終為人民所贊頌。而那些以權(quán)謀私，利用職權(quán)作威作福的人則被釘在歷史的恥辱柱上，被人民所唾棄。

廉潔來自于慎獨。慎獨自律，才能耐得住寂寞、守得住清貧，從根本上保持清正廉潔。作為黨的領(lǐng)導干部，不僅要在八小時工作時間內(nèi)管住自己，嚴格自律，而且八小時之外同樣要做到嚴于律己，不放縱自己。尤其要在那些別人看不見、聽不到的地方約束自己、管住自己，真正從內(nèi)心深處守得住清貧，耐得住寂寞，經(jīng)得住誘惑。要達到這種境界，就要始終堅持"三要":一要自重。對自己的人格、言行、名譽非常珍視。二要自省。不斷加強黨性修養(yǎng)，養(yǎng)成每日"三省吾身"的習慣，經(jīng)常反思自己的行為，檢點自己的過失。()三要自警。用黨的紀律和國家的法律法規(guī)、政策規(guī)章、道德規(guī)范來約束自己，不做違反組織紀律、法律法規(guī)和道德規(guī)范的事情。

覺悟讀后感 篇5

前些日子讀了陳獨秀先生于1916年所寫的《吾人最后之覺悟》，讀完之后不由十分感慨，整篇文章大氣磅礴，文字如行云流水一般毫不停滯，奔涌而來。陳獨秀先生雖是在講前人從沒提出過的觀點和中國當前及以后面臨的問題，卻語氣斬釘截鐵，讓人覺得不可置疑，真可謂宗師氣象，巍巍昆侖。雖然距離寫這篇文章已經(jīng)過去了近百年，但這篇文章中的思想?yún)s讓我感到十分震撼，因為不僅我的思想與其中一些思想隱隱契合，而且他的思想追求放到現(xiàn)在依然是中國要實現(xiàn)偉大中國夢，完成偉大復興的前提。

接下來就是這篇文章的簡單介紹。

在《吾人最后之覺悟》一文中，陳獨秀先生將覺悟列為學術(shù)、政治、倫理，三個層次。而且將吾人最后之覺悟定為倫理之覺悟，這一點無疑有點唯心主義的味道，但是我確實說不出的贊同。讓我們先來看看陳獨秀先生為我們所列的7期領(lǐng)悟，我想其中或許很多領(lǐng)悟就算到如今也非人人都能領(lǐng)悟到。

陳獨秀先生總結(jié)了中國人由歐洲之輸入文化而激起的和中西文明之沖突而起的覺悟過程：“歐洲輸入之文化，與吾華固有之文化，其根本性質(zhì)極端相反。數(shù)百年來，吾國擾攘不安之象，其由此兩種文化相觸接、相沖突者，蓋十居**。

凡經(jīng)一次沖突，國民即受一次覺悟。惟吾人惰性過強，旋覺旋迷，甚至愈覺愈迷，昏（目貴）糊涂?！标惇毿阆壬谖恼轮姓f，明清以來，國人有中西文化之沖突而起的覺悟已有六期，而1916年時正處于第七期中。

第一二三期都是學術(shù)，物質(zhì)上的領(lǐng)悟，分別是明中西洋火器的引入，清初火器歷法被清帝見納而新舊相爭，清之中世，鴉片戰(zhàn)爭給閉關(guān)鎖國的中國帶來的精神上的震撼，于是有洋務西學。到目前為止，中國的改革意識還沒有涉及政治，所以它并沒有從根本上影響中國的基礎(chǔ)。而第四期、第五期和第六期則是在清末**之初之時，進行政治上的改革。

分別是清末甲午戰(zhàn)爭給人們帶來的陣痛，然后則是**初期關(guān)于民主共和，最后第六期則是廢棄**之戰(zhàn)。然而陳獨秀先生認為最重要的還是第七期正在經(jīng)歷的覺悟即所謂政治的覺悟與倫理的覺悟：故吾曰：

此等政治根本解決問題，不得不待諸第七期吾人最后之覺悟。此覺悟維何？請為我青年國民珍重陳之。

事實上，我完全同意陳獨秀先生的觀點。我不記得哪個偉人說過人和動物最大的區(qū)別是創(chuàng)造。因為人是有思想和靈魂的動物，他們知道如何在黑暗中反思、創(chuàng)新、探索，在孤獨中尋找光明。所以陳獨秀先生說，最重要的覺悟是倫理的覺悟，人從思想上能夠大側(cè)大悟，在生命中才能找到方向，于是才懂，才會思索人生的方向，才會去探索生命的意義。

如果沒有倫理的覺悟，即使是自治，人們也只會去懷疑自己，而不是努力爭取自己應有的權(quán)利，即使是即使是民主，人們也會去質(zhì)疑**，畏畏縮縮，而不會站出來與**平等的對話。就像美國福特公司廣告中的歌詞所說的一樣：“　if i can see it, then i can do it.

if i just believe it,there's nothing to it.（若果我看到，我就能做到。若果我相信，就沒有什么不可能）”，人的思想力量是如此強大，以至于你相信自己是什么樣，你自己就一定會朝著什么方向走。

或許這個例子不太恰當，但童話故事《皇帝的新衣》中的皇帝走上大街時一定是自信的，并且思想中堅定著自己穿著世界上最美的衣服的信念。所以不管別人怎么想，至少皇帝自己也很欣賞自己。思想的覺悟于陳獨秀，與你我，于每一個時代都具有無與倫比的意義。

在那樣動亂的年代里，作為思想家、學者、革命家的代表，陳獨秀先生屹然站了出來，他振臂高呼：“思想解放萬歲！”于是才有了之后的新文化運動，也才有了陳獨秀先生“新文化運動的‘總司令’”的稱號。

其實我真的是很佩服那時的文人。一介書生，手無縛雞之力，就因為對祖國的熱愛，就因為懷著一腔青春的熱血和關(guān)心祖國命運的碧血，就敢于站出來與根深蒂固于人們心中的封建勢力作斗爭，就敢于站出來與那些埋在土里，埋在書里。埋在人們心里的老祖宗們作斗爭。

我想這一定是一個激動人心、熱火朝天的時代，青春只為祖國綻放。于是在這樣的條件下，陳獨秀先生寫出了這樣的文章，在文章中激揚濁清，在文章中指點江山，這就是他的戰(zhàn)場，他堅信思想戰(zhàn)勝一切，于是在倫理先國人覺醒一步的情況下，陳獨秀先生義無反顧，當仁不讓。我想這可能是我從這篇文章中學到的最有價值的精神。它是中華民族的一種承載精神，是中華民族幾千年遺產(chǎn)的中堅力量！

然而，我想，這樣的覺悟或許放到現(xiàn)代也不一定每個人都能做到。在如今這個法律體系逐漸完備的年代里，我們依然能發(fā)現(xiàn)許多問題。從這之中可能就能發(fā)現(xiàn)我們還沒覺悟完全的身形。

如今的我們，依然面臨著文化沖突的危機，在這其中，如何來去其糟粕取其精華，如何求大同存小異，是全盤西化，還是傳承我們中華民族千年的文化沉淀，來將時代的精神延續(xù)，我想這些都是我們在現(xiàn)代化進程中所要思考的問題。既然是依法治國，便容不得人情。既然我們稱自己是一個古老的文明，我們就應該有自己的文化特色，而不是在與其他國家交流的過程中迷失自我。

目前，我認為這可能是我們真正應該感受到的，也是我們應該從文章中認識到的。對比自古而來的覺悟，我想這或許才是文章于現(xiàn)代人的真正啟示。

覺悟讀后感 篇6

為了響應縣委號召，我認真閱讀了《讓廉潔成為一種覺悟》一書。

通過閱讀，深刻學***潔的理論意義，明白了如何讓廉潔成為一種習慣，并從書中古代廉潔之士上獲得了正能量。

廉潔來自于信念。

保持清正廉潔的政治性，關(guān)鍵是要有堅定的理想信念，堅持共產(chǎn)黨人的精神追求。

有了堅定的理想信念，就會有高尚的人生目標和取之不盡的精神動力。

"志正則眾邪不生"清正廉潔是黨員干部的政治生命線，是履行職責的基本前提，一旦廉潔上出了問題，那么再強的領(lǐng)導能力也等于零，再高的水平也是白費，再大的功勞也是徒勞。

要保持廉潔，首先要“安定下來”，就是要堅定理想信念。

廉潔來自于品格。

廉潔是讓政治生命綻放異彩的動力與保證。

讓廉潔成為習慣，就要做到"心廉"為本，品格高尚，心底無私。

如此，才能夠做到堅守道德底線，公正立身、公正處事、公正待人、生活正派；才能夠做到兩袖清風、一塵不染，做一名人民認可和擁護的領(lǐng)導干部。

高尚的品格有利于領(lǐng)導干部的身心健康和事業(yè)發(fā)展，也關(guān)系到他們的家庭幸福。

因此，領(lǐng)導干部要時終保持做人的品格，使“清正廉潔”充滿家庭、社會和工作場所。

廉潔來自于愛民。

領(lǐng)導干部要時終牢記權(quán)力在人民，只有用好權(quán)力才能為人民服務。他們不能把人民賦予的權(quán)力當做自己利益的籌碼，否則，他們在損害自己利益的同時，也毀損害自己的利益。

只有從內(nèi)心深處熱愛百姓，善待百姓，服務百姓，把群眾當親人，才能不為自己謀私利，真正做到廉潔奉公。

焦裕祿、孔繁森等一大批優(yōu)秀黨員干部，把自己視為人民的公仆，為了人民的利益、國家的富強，艱苦奮斗、鞠躬盡瘁、死而后已，成為百姓真正擁護的"好官",始終為人民所贊頌。

而那些以權(quán)謀私，利用職權(quán)作威作福的人則被釘在歷史的恥辱柱上，被人民所唾棄。

廉潔來自于慎獨。

慎獨自律，才能耐得住寂寞、守得住清貧，從根本上保持清正廉潔。

作為黨的領(lǐng)導干部，不僅要在八小時內(nèi)控制自己，嚴格自律，而且要嚴格要求自己，八小時后不能放縱自己。

尤其要在那些別人看不見、聽不到的地方約束自己、管住自己，真正從內(nèi)心深處守得住清貧，耐得住寂寞，經(jīng)得住**。

要達到這種境界，就要始終堅持"三要"一要自重。

對自己的人格、言行、名譽非常珍視。

二要自省。

不斷加強黨性修養(yǎng)，養(yǎng)成每天“三自”的習慣，經(jīng)常反省自己的行為，檢查自己的錯誤。

三要自警。

要用黨紀國法、政策法規(guī)和道德規(guī)范約束自己，不違反組織紀律、法律法規(guī)和道德規(guī)范。

拓展閱讀讓廉潔成為一種***后感

慎獨，語出《禮記·中庸》"天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

道也者，不可須臾離也；可離，非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。

莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。

""莫見于隱，莫顯于微，故君子慎其獨也。

"其意是當獨自一人而無別人監(jiān)視時，也要表里一致，嚴守本分，不做壞事，不自欺。

朱子解釋《大學》的"所謂誠其意者毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也"說"獨者，人所不知而己所獨知之地也。

言欲自修者知為善以去其惡，則當實用其力，而禁止其自欺。

使其惡惡則如惡惡臭，好善則如好好色，皆務決去，而求必得之，以自快足于己，不可徒茍且以殉外而為人也。

然其實與不實，蓋有他人所不及知而己獨知之者，故必謹之于此以審其幾焉"

慎獨指的是人們在個人獨自居處的時候，也能自覺地嚴于律己，謹慎地對待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發(fā)生，從而使道義時時刻刻伴隨主體之身。

劉少奇為《慎獨》作了更通俗的解釋。當一個人在沒有監(jiān)督的情況下獨立工作時，他可能會做各種壞事。

而做不做壞事，能否做到"慎獨",以及堅持"慎獨"所能達到的程度，是衡量人們是否堅持自我修身以及在修身中取得成績大小的重要標尺。

“慎獨”作為一種修身養(yǎng)性的方法，不僅在古代道德實踐中發(fā)揮了重要作用，而且對今天的社會主義道德建設具有重要德實踐價值。

在我們的現(xiàn)實生活中，常有這樣的現(xiàn)象在眾人面前講究衛(wèi)生，獨自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規(guī)，一旦路口無人值守就出現(xiàn)"中國式過馬路";在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德，由此可見，一個人在沒有外在監(jiān)督而獨處的情況下，嚴于律己，遵道守德，恪守"慎獨"是十分必要的，但也是困難的。

知易行難，但古人為我們做出了典范。

據(jù)《后漢書·楊震傳》《楊震暮夜卻金》記載四遷荊州刺史、東萊太守。

縣城時，路經(jīng)昌邑，于是荊州茂才王密為昌邑下令，旁聽，當晚懷金十斤以示震驚。

震曰"故人知君，君不知故人，何也？"密曰"暮夜無知者。

"震曰"天知，神知，我知，子知。

何謂無知！"密愧而出。

好一個"天知，神知，我知，子知。

何謂無知！",振聾發(fā)聵！

那么，怎樣才能做到"慎獨"呢？關(guān)鍵要在"隱"和"微"上下功夫。

即無人在場和有人在場都是一個樣，不讓任何微小**的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。

慎獨也離不開自我反省。

一個人要想進步，就必須經(jīng)常認真地反省自己。

蜚聲中外的醫(yī)學院士吳階平在年老時這樣反思自己"我自己認為，在1950—1960這十年里是取得了可喜成績的，那時自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅持不懈地努力。

自己在科學研究中鍥而不舍的精神還遠遠不夠，自己也有偷懶、靠小聰明過關(guān)甚至是一知半解的地方。

“科學家勤勉反省、嚴格自律的精神，為我們樹立了榜樣。

慎獨是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的**，防范各色各類的"糖彈";"慎獨"是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；"慎獨"是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。

那么，讓我們用“慎獨”來警示自己，鞭策自己，寬宏大量，踏實工作，做一個有道德的人，使我們的社會更加文明和諧。

在新時期，黨員干部更要力倡這種"慎獨"精神，我們也要以中紀委處理的反面典型為鑒，以《黨章》為準繩，查找差距，認真整改，真正做到自重、自省、自警、自勵，堂堂正正做人，清清白白做事，老老實實做官，永遠保持黨的肌體的健康和組織的先進性、純潔性。

廉政微電影觀后感廉政教育觀后感

覺悟讀后感 篇7

覺悟讀后感

《覺悟》這本書是一本非常有啟發(fā)性的雜志，它是由清華大學出版社出版的。作者是中共中央委員會總書記習近平。

這本書的主旨是，要讓全民覺醒，讓人們增強自我意識，提高自我素質(zhì)，共同打造一個美好的社會。

在這本書中，作者重點強調(diào)了社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。他指出，社會主義核心價值觀是現(xiàn)代化建設的重要基礎(chǔ)，是中國特色社會主義的重要組成部分。

作者還強調(diào)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。從孔子思想、儒家文化、道家文化、佛教文化、中華傳統(tǒng)藝術(shù)、中華傳統(tǒng)文學等方面詳細闡述了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值觀和使命。

在全球化的今天，中國社會必須適應新時代的需要，加深對共同價值觀的理解，更好地樹立文化意識。在這個過程中，我們必須堅持中國道路，增強文化自信，推動中國特色文化事業(yè)的繁榮和發(fā)展，為加強民族精神和道德建設提供動力。

這本書的觀點對于所有中國人來說都是非常重要的。它提醒人們，我們必須立足于中國特色，樹立正確的價值觀念，推動社會全面進步。同時，我們也必須認識到自身的不足之處，積極進取，不斷提高自身素質(zhì)，為社會發(fā)展做出更大的貢獻。

《覺悟》并不僅僅是一本論文或者著作，它更像是一本指南，提供給讀者在現(xiàn)代社會的行為指南和準則，在面對復雜世界和新的社會問題的時候，它會給我們提供幫助和引導。

總之，《覺悟》這本書是一本非常有價值的讀物，是國家領(lǐng)導人對民族事業(yè)的高度關(guān)注和重視的表現(xiàn)。它通過深入剖析中國和世界的現(xiàn)狀，明確中國特色社會主義的方向，提出我們必須以崇尚偉大思想、接納各類文化、加速形成符合中國國情的現(xiàn)代文化為指向，積極推進文化創(chuàng)新。

讀完這本書，我深感自己還有很多不足之處，需要關(guān)注社會全面發(fā)展，提高自身文化素養(yǎng)，積極發(fā)揮自己的作用，為中華民族和人類的進步做出應有的貢獻。

覺悟讀后感 篇8

秋風兮兮，落葉飄零，捧一杯香茗，細讀《覺悟》，讓我塵封已久的記憶被逐漸打開，很多刻意回避的往事，卻不經(jīng)意間涌上心頭……

兒時的我，在父母的關(guān)愛中幸福地成長。雖然家庭條件很一般，但對于我們來自農(nóng)村的家庭來說，能被衛(wèi)生學校錄取是我莫大的榮幸。曾經(jīng)有一幕讓我印象深刻，至今難忘。

當時來衛(wèi)校讀書，坐在客車上，回頭看通往村中的那條小路，親朋好友揮手道別：眼淚溢滿眼眶，心中有很多的不舍，但身上肩負著父母的厚望，自己對未來生活的向往，暗暗下決心一定要好好學習，將來報效父母報效我的父老鄉(xiāng)親。

一是救死扶傷，弘揚人道主義精神。醫(yī)務人員的基本道德義務是為人民健康服務。救死扶傷，弘揚人道主義精神，是我國社會主義醫(yī)德的基本準則和主要規(guī)范。

它貫穿于整個醫(yī)療活動，是醫(yī)務工作者光榮而神圣的職責和義務。

預防、**、搶救、減輕病人痛苦、保護人民健康，是醫(yī)務工作者的根本宗旨和神圣職責。對一個以醫(yī)療為職業(yè)的人來說，他必須有關(guān)愛病人、珍視生命的道德情感。愛是醫(yī)德的核心。只有有了這種愛，救死扶傷的人道主義醫(yī)學倫理才有了情感基礎(chǔ)。

其次互敬互學，搞好醫(yī)護協(xié)作。醫(yī)療實踐需要醫(yī)務人員的團結(jié)與配合。中西醫(yī)之間、新老醫(yī)生之間、醫(yī)生與不同科室之間，既要負責分工，又要共同努力。

這既是保證醫(yī)療質(zhì)量的重要條件，也是醫(yī)務人員正確處理個人與同行、個人與醫(yī)院集體關(guān)系的道德要求。

最后認真負責，精益求精。醫(yī)務人員的工作對象是病人，其任何醫(yī)療活動都直接關(guān)系到病人的健康和生命安全，往往一張?zhí)幏?、一臺手術(shù)、一個細微操作上的失誤，都會給病人造成難以挽回的損失。這種職業(yè)特點要求醫(yī)務人員忠于職守，嚴謹求實，認真工作。

要激發(fā)醫(yī)務人員的道德良知，倡導認真負責的工作態(tài)度，自覺維護患者利益。

醫(yī)德醫(yī)術(shù)是**疾病的重要前提。醫(yī)務人員不僅要有高尚的醫(yī)德，還要有高超的醫(yī)術(shù)。醫(yī)護工作者不僅要熱愛醫(yī)務工作，有獻身醫(yī)療事業(yè)的志向，而且要樹立鉆研醫(yī)術(shù)、精益求精的精神，不斷更新醫(yī)護知識，精心**和護理患者。

曾經(jīng)有人說過：人生的帷幕就是醫(yī)生，人生的帷幕也是醫(yī)生。在一個人的一生中，誰不需要醫(yī)護人員的細心和護？

在多年的工作實踐中，我深深地體會到，我們每一個溫馨的微笑，每一個細微的眼神，每一句耐心的詢問，每一個輕微的動作，都與患者有著密切的關(guān)聯(lián)。反復中透著細心，嘮叨中透露出耐心。我們要用自己的愉悅、信心去改變病人的沮喪與絕望，用自己的微笑撫慰病人傷痛的心靈，用春天那一抹綠色給他們帶來生的希望和力量的源泉！

記得冰心老人曾經(jīng)說過：'愛在右，同情在左，走在生命路的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一行長途，點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不悲涼！“我認為這是對醫(yī)療行業(yè)最好的詮釋。

我不是詩人。我不能用優(yōu)美的詩句歌頌我的職業(yè)；我不是歌手，不能用動聽的歌喉歌詠我的崗位。

輕輕合起這本書，腦海中的往事再次憶起 ,或好或差，都已過去。明天，這是一個新的開始。努力工作，努力生活。

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覺醒年代讀后感悟范文7篇

欄目特意為你整理覺醒年代讀后感悟范文?，F(xiàn)在很多人習慣用文字編輯軟件做文檔內(nèi)容，我們可以在寫之前，多看一些范文模板。經(jīng)?？捶段?，可以提高語言的組織能力。強烈建議你能收藏本頁以方便閱讀！

覺醒年代讀后感悟范文 篇1

《覺醒時代》這部劇第一次把李大釗、陳獨秀等人作為主角呈現(xiàn)在銀幕前，是一次大膽的創(chuàng)新，給我們重現(xiàn)了中國近代史上感人肺腑的篇章。對于像我一樣對中國近代史感興趣的人來說，整部劇總能看得我熱淚盈眶，熱血澎湃，如教科書一般，但又勝過教科書般的重現(xiàn)了中國近代史的文化變革，政治變革。

蔡元培先生的遠大夢想和天下胸懷，魯迅先生的狂人日記，李大釗先生的敢為天下先，毛澤東同志的少年熱血，一朝朝，一幕幕，讓目前正在享受他們用生命、用鮮血所換來的今天的我們，猶如身處那個時代，再一次感受了舉國迷茫的時代，水深火熱中國的時代，外族欺辱的時代，先輩們不畏強權(quán)、不畏艱辛、不畏犧牲的大無畏精神，為了中國的未來用盡生命去譜寫的篇章。沒有蔡元培先生，就沒有陳獨秀先生的北大教授，就沒有胡適先生、魯迅先生、李大釗先生等的北大新青年，就沒有北大的變革，文化的興旺。同時，也不管當時的黎元洪大總統(tǒng)的邀請蔡元培先生擔任北大校長的初衷，但是作為一名中國人，我依然非常感謝他！沒有他的初衷，就沒有蔡元培先生，就沒有新北大，就沒有文化興旺的民國，也可能就不會有如此影響深遠的《新青年》，也可能不會有改變中國如此浩蕩偉壯的五四愛國運動。

百年前的覺醒年代，革命先驅(qū)尚在凄風苦雨中為抨擊舊文化喊出了“打倒孔家店”的口號，強力倡導“科學與民主”，為傳播新思想而奔走呼號；轉(zhuǎn)眼間歲月輪替，我們在獲得科學與民主以及全面社會進步的基礎(chǔ)上進入了“新覺醒年代”，站在一代一代思想巨人的肩膀上，我們應將客觀、辯證地再認識傳統(tǒng)文化、歷史作為己任，在熱血沸騰的歷史中審視自己，收獲歷經(jīng)坎坷卻又一往無前的擔當和勇氣；在多元豐富的思想爭鳴中回溯傳統(tǒng)，收獲海納百川的心態(tài)和本民族的文化自信。

志存高遠，勇立鴻鵠浩志。魚不激不躍，人不激不奮。有了理想，奮斗才有目標，有了信念，人生才有航向。習近平總書記強調(diào)，青年要“到人民群眾中去，到新時代新天地中去，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光”?！皟蓚€一百年”和中華民族偉大復興的奮斗目標，成為引領(lǐng)中國前行的時代號召，中國青年要始終堅持黨的領(lǐng)導堅持與民族復興偉業(yè)同頻共振，始終樹立為黨和人民奮斗終身的最高目標，確保黨的事業(yè)燈燭輝煌，確保中華民族永續(xù)發(fā)展。

自古英雄出少年，青年強則國家強。五四風雷激蕩百年，青春中國風華正茂！當代青年當以史為鑒，牢記民生之重、國運之重、使命之重。把握機會，努力學習，極力創(chuàng)造，補國之不足，拓未來之渠道，不辜負黨的期望、人民的期待、民族的重托、不辜負我們這個偉大的時代。

我們必須知道“沒有一代人的青春是容易的”；處于新時代，我們必須明白“一代人有一代人的歷史使命”；知道“每一代人有每一代人的長征路，每一代人都要走好自己的長征路”?！伴L征走的是高山峻嶺，渡的是大河險灘，過的是草地荒原”，而我們要面對的是變幻莫測與艱難險阻。但只要我們肯打破常規(guī)，破開枷鎖，穩(wěn)中求進的同時牢記囑托，感恩奮進，就一定可以在這個多彩的時代謀好新局，開好新篇。

覺醒年代讀后感悟范文 篇2

中央1套隆重推出了《覺醒年代》，詳細介紹了以陳獨秀、李大釗為代表的第一批中國共產(chǎn)黨員中華民族新派從反封建到求共產(chǎn)的轉(zhuǎn)化，在影視題材里第一次正面大張旗鼓的樹立了陳獨秀先生獨立思考、個性張揚、奮發(fā)有為的形象。

從流亡日本反思國可以愛也可以不愛被愚忠派當做漢奸，到回國創(chuàng)立新青年雜志，再到入京任教將新青年轉(zhuǎn)移到北京，被北洋政府逼迫從北京返滬，陳獨秀先生倡導的民主和科學，振聾發(fā)聵，一時風頭無兩，激勵國人。

覺醒一詞，用的恰如其分。清末以降，無數(shù)仁人志士探索救亡圖存之路。有封建士紳的洋務運動，有勛親貴胄的君主立憲，有封疆大吏的東南互保，有神鬼顛倒的太平天國，有農(nóng)民起義的捻軍，有不明真相的義和團，有資產(chǎn)階級革命派的辛亥革命、二次革命、護國運動、護法運動，有張騫為代表的實業(yè)救國，甚至有袁世凱為代表的軍政府復辟、張勛復辟……各派各流，粉墨登場，偌大中華，成了演練場，成了試驗田。為國，時代精英和盲流們真是操碎了心。凡此種種，皆以失敗告終。當那之時，知識分子的'苦悶，不可為不大，竟連周樹人，也無奈的沉迷故紙堆，考據(jù)金石，以古封今，麻痹自己！

大變革的年代，自然是風雷激蕩，大變革的年代，自然是新舊交替。胡適之先生留美返國，一方面作為新青年的導師，首倡白話文、白話師，誓與舊文化舊文壇決裂并一戰(zhàn)高低，另一方面娶老家安排的小腳女人，相濡以沫；李大釗先生一方面深入工廠，與長辛店工人交朋友，另一方面對家中一字不識事實上的童養(yǎng)媳寵愛有加；辜鴻銘留著辮子養(yǎng)著奴才，卻娶了日本女人，說著流利的幾國外語，馳名歐美；周樹人一方面抨擊著吃人的禮教，呼喊著救救孩子，另一方面又不違母命，和發(fā)妻在一個院子里住著卻不同床……凡此種種的糾結(jié)與扭捏，是時代的注腳！

新文化運動，白話詩文和小說，事實上降低了文化門檻和思想表達門檻，擴展了文化和文明的覆蓋面，有效降低了學習成本，將文化逐步的推向大眾甚至結(jié)合工農(nóng)識字班推向工農(nóng)。文化，再也不是皓首明經(jīng)的有閑階級專享。

當代人說，風起時，豬都能飛上天。潮流來的時候，本著求同存異，新思想新文化在襁褓中總要團結(jié)奮進，戰(zhàn)舊戰(zhàn)古戰(zhàn)當局，但潮流滾滾中，對于將來，同袍亦會有分歧。在倡導新文化反封建上，陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅甚至吳稚暉都能同仇敵愾，法國派、俄國派、美國派、無政府主義等等，都有共同的敵人，封建主義。在反封建的下一步發(fā)展上，大家產(chǎn)生了分歧，巨大的分歧，從思想到行動上都是不可調(diào)和的矛盾。歸根到底，是為了誰，依靠誰的問題。

五四運動中，李大釗最早發(fā)掘并激勵了工人的力量，接觸馬克思主義后毛澤東認真思考了中國工人階級弱小需要同盟的問題，陳獨秀在武漢演講中公然拋出了無產(chǎn)階級暴力革命的道路選擇。一代人的集體智慧，逐漸凝結(jié)，慢慢滴灌中華大地。

經(jīng)過了理論傳播與思考、學習與討論、學生與工人運動結(jié)合，在共產(chǎn)國際的幫助下，中國共產(chǎn)黨的成立條件成熟了，南陳北李相約建黨，在嘉興的游船上，一個小規(guī)模的秘密社團建立了，星星之火，可以燎原。自此，經(jīng)歷28年風霜雪雨，中國共產(chǎn)黨在天安門城樓上莊嚴的宣告了中華人民共和國的成立。

《覺醒年代》里，充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨成立的初心和使命，是為勞工、為大眾、為民族、為社會！觀看此劇，作為一個中年人，我數(shù)次熱淚盈眶！我為是這個偉大組織的一員感到光榮和自豪，我愿為人民的幸福、社會的進步肝腦涂地！

此致我親愛的黨！

覺醒年代讀后感悟范文 篇3

親愛的黨，現(xiàn)在是20xx年，距離你在中國的誕生已經(jīng)一百年了，一百年換了人間。如今我頭頂烈日長空，腳踏中華神州大地，面迎黨旗，想對那些英勇就義的先烈們呼喊：“百年盛世，如你所愿?！?/p>

最近我看了建黨100周年優(yōu)秀電視劇展播——《覺醒年代》。這部優(yōu)秀的電視劇展示了從新文化運動、五四運動到中國共產(chǎn)黨建立這段波瀾壯闊的歷史畫卷，它深深震撼了我。原來，我們在歷史課本上讀到的一行行、一段段陌生的文字，竟是他們用一生的奮斗書寫出來的。在小學時初讀《十六年前的回憶》這篇課文時不明所以，現(xiàn)在仔細回想，那個英勇無畏、大義凜然的先生，活在了我的眼前。

正是這些以李大釗為代表的有志之士在黑暗中摸索出救國救民的道路，在泥濘的道路中走出了讓人民當家作主的道路。我看到他們不退縮不放棄，激流勇進的精神，不由得想，這不是中華民族的魂嗎？而李大釗先生為黨、為人民獻出生命，這不就是中華民族的魄？

在此我想與大家分享魯迅先生寫給中國青年的話：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火。此后如竟沒有炬火：我便是唯一的光?！睔v史的車輪滾滾向前，一百年多年以后的中國青年，讀來仍覺歷久彌新。

20xx年的我們用著5G，坐著高鐵，看著長征系列火箭升入太空。大釗先生曾預言：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”先生，你看這100年后的盛世中華，是否如你所愿？

覺醒年代讀后感悟范文 篇4

以新青年的精神——觀《覺醒年代》有感

暑假的時候，我看了電視劇《覺醒年代》。這部電視劇展現(xiàn)了新文化運動、五四運動到成立的一段中國偉大覺醒歷史。那個時代，正處于青春時期的新青年們不斷以青春追求救國的理想，堅持斗爭的精神將會一直延續(xù)下去。

“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時期也。”在1915年-1921年這段時期，陳延年與陳喬年努力尋求救國真理，經(jīng)過千錘百煉后堅定地信仰馬克思主義，投身于革命事業(yè);趙世炎跟隨李大釗先生了解并領(lǐng)導工人階級，在五四運動中成為先鋒；許德珩在以青春為五四運動維護國家主權(quán)奔走，對牢房毫不畏懼，***從向《新青年》投稿到領(lǐng)導驅(qū)張運動，后來深受李大釗先生與陳獨秀先生影響將一腔熱血終生奉獻于革命；周恩來在南開呼吁師生，在獄中堅持學習、堅持抗爭，對理想不斷追求。這是那個時代的青春精神。

他們是黑暗時期一批勇于奮斗的新青年們，他們因擁有著共同的理想而相識，并一直“以吾人之青春，柔化地球之白首。”他們?yōu)閲?，走出校園，走向街頭，以青春的昂揚精神，使更多的人們走上救國的道路，他們互相鼓舞，并肩作戰(zhàn)，只為追求真理，救亡圖存。

因為有了那個時代的新青年，才有了他們所創(chuàng)造的“青春之中華”。百年過去，我們是百年后新一代的新青年，今日的“青春之國家”正需要我們以青年精神去創(chuàng)建，以新青年的精神踏向新的征程，如同百年前的青年們一樣不懈追求理想，接好時代的接力棒，做好新時代的新青年，繼承百年前青年的精神。

覺醒年代讀后感悟范文 篇5

近期，我們在學校的組織下觀看了《覺醒年代》這部作品。這部電視劇是為慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年而作，尚未完結(jié)，雖說只看了幾集，但給我的感觸頗深。等不到看完便來寫這心得，以下便是我的觀感。

《覺醒年代》從新文化運動講起，陳獨秀歷盡艱辛從日本回國之后，以文學為基，創(chuàng)辦《青年雜志》，力求從思想上改變中國新青年，進行討袁運動。中國當時處在一個迷茫的路口，君主專制；君主立憲；民主共和…領(lǐng)導者不知道中國應該走哪一條路。袁世凱渴望恢復帝制，開倒車的行為為各路人士所不恥。新一代有思想的人不畏壓力將自己的考量，思路說與人們，中國的思想在陳獨秀，李大釗，胡適，毛澤東等人的努力下不斷發(fā)展。片中給我感觸比較深的是陳獨秀由《國際歌》歌詞有感說出的話：大到國家，小到個體，自己的命運自己爭取。當初的中國剛剛推翻幾千年的帝制，新制度正在萌芽階段，袁世凱卻到處借款，依托外國支持，打擊新思想，新制度，這是不可取的。且不說袁世凱有復辟之心，就借外債、依托外國過活這一舉動來說，他就已經(jīng)失去了獨立之心，一個國家，如果連自立自強，獨立更生都做不到，依托外國，與殖民地何異。中國要想發(fā)展，獨立是必須的，必須有骨氣有方向，自己的命運自己爭取，不管是對國家還是個人。這句話一律適用，如果一個人失去了獨立之心，沒了前行道路，說句不好聽的，這樣活著和等死沒有區(qū)別。天下的路是給天下人走的，有志者事竟成。當時的中國需要一條獨立，民主，科學的道路，陳獨秀他們便將民主科學的道路展示給眾人看。

覺醒年代讀后感悟范文 篇6

最近，看《覺醒年代》令我感觸尤深，開篇第一集描寫了仲甫為了與守常見面，當眾多愛國青年說出“中國無藥可救”，還遭到郭心剛的唾棄，但最后結(jié)果令人滿意。

這部電視劇主要講述在仲甫等人的不斷努力下掀起一陣新的革命思潮，前八集分別寫了陳獨秀與李大釗初見，談革命、創(chuàng)辦雜志，再到去北大當文科學長。之后陳獨秀邀請魯迅撰稿，這當中每一集都看的我熱血沸騰。

其中，令我印象最深的一段劇情，就是在錢玄銅去找魯迅，而魯迅身后是一人被斬首示眾，眾人原是當做看戲，當砍刀落下之時眾人卻又嚇得連連后退。此情此景，實屬令人難過、悲哀但卻無能為力。

錢玄銅說魯迅消沉，魯迅卻對他說道：“假如啊，有這么一間鐵屋子，絕無窗戶，而且是萬難破毀的，里邊有許多熟睡的人們，不久就要被悶死，然而從昏睡入死，他們?nèi)徊恢谰鸵赖谋?，現(xiàn)在，你大嚷一聲驚醒這幾個較為清醒的人，但是這不幸的少數(shù)者，要去承受這無可挽救的，臨終的苦楚，你倒以為你對得起他們？”錢玄銅又反駁道；“如果我嚷幾聲，能叫醒那幾個人，你就絕不能說，他沒有毀壞這鐵屋的希望。”

這段令我映象尤為深刻，是揭露社會情形的實事，讓人身臨其境。那時的政治混亂，令人擔憂，陳獨秀等人為此努力，想改變這個社會。他們都不怕任何勢力，更不畏懼任何犧牲，哪怕是背上“賣國賊”的罵名也要為之奮斗。

李大釗先生曾與同學在大街上進行游行，被當時政府追捕，雖然對北京有著諸多不舍，但迫于形勢，只能無奈前往上海。

一個民族是在一次又一次的嘗試中，不斷進步，最終摸索出一套最為適合本民族的制度，他驅(qū)使了許許多多的普通人勇于斗爭，也燃起了群眾的民族情懷和激情，在時局混沌的情況下對著腐朽的社會不斷進行著沖擊。在革命斗爭中，雖然充滿了艱辛困苦，必然不會一帆風順，他們依然苦中作樂，為了創(chuàng)造一個全新的社會而不斷努力。

克服困難，不斷成長，中華民族必定會站起來，不再受外人的欺負，在中國的領(lǐng)土上真正的當家做主。那些艱難的日子，使我們奮勇向前，終究站在了世界的舞臺上，這是數(shù)代人義無反顧奮斗換來的。讓我們向那些先烈致敬，也提醒了我們珍惜現(xiàn)在生活的同時，為了實現(xiàn)中華民族的偉大復興而奮勇前進。

覺醒年代讀后感悟范文 篇7

“我們現(xiàn)在的生活就是覺醒年代的續(xù)集，我們知道他們的偉大，卻低估了他們的偉大”這是我在看完《覺醒年代》后最強烈的感受。在《覺醒年代》這部劇一播放，就引起了各界人們觀看的熱潮，我也不例外，成為了一名追劇人。

影片的開始是以漫畫形式講述了當時的社會背景，1915年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的第二年，也是袁世凱當上中國大總統(tǒng)的第二年，這一年的元月18日，日本向袁世凱遞交了二十一條的文件，并要求袁政府“絕對保密，盡快答復”。我看到的是昏庸無能的復辟皇帝，是麻木不仁的官僚政府，是民不聊生的封建社會……就在這時，一位身穿中山裝，帶著一副圓眼鏡，留有小胡須的中年男子站了出來”天發(fā)殺機，戰(zhàn)云四飛，倭族趁機，逼我夏宇，留日學子，羈身異域，望回神州，仰天悲憤”他就是偉大的革命家李大釗先生，他奮力地呼吁著身旁的學子，他們奮力地呼吁著所處的社會，呼吁著開展新文化運動。

國內(nèi)形勢風起云涌，金石摻瓦礫大浪淘沙。早稻田大學初次會面、新文化運動、五四運動、思想啟蒙、文化革新、報國救國是他們一路走來的腳印，1921年中國共產(chǎn)黨開天辟地成立為全劇畫上氣勢恢弘的驚嘆號。

去時少年身，來世英雄魂。延年喬年自覺挺起生活的重擔，堅持勤工儉學只為留學法國，堅持無政府主義只為挽救民族，他們建立工讀互助社，在現(xiàn)實中驗證了自己的想法是正確的。他們吃過的苦受過的累都在他們堅定而熠熠有神的眼睛里，顯得是那么的渺小。少年意氣的延年曾經(jīng)堅定地說：“我不能為父母盡孝，作為兄長，我不能為弟妹盡責，因為我也是立志要為國家獻身的人?！毖幽隂]有益壽，行刑前的他仿佛在一夜間長大，意志堅定不懼強權(quán)。行刑時他們的臉上都露出了微笑，因為他們明白，自己的堅持有意義，他們仿佛看見了革命光明而又充滿希望的未來，看見他們?yōu)橹畩^斗的中國是如何一步步走向世界的舞臺傲世群雄。

自古英雄出少年，青年強則國家強。五四風雷激蕩百年，青春中國風華正茂！先驅(qū)長逝，歷史已遠，我們當以史為鑒，牢記使命，不負韶華！

感覺讀后感(通用11篇)

探索“感覺讀后感”讓我們看到了新的世界接下來請閱讀更多，閑暇時刻拜讀了作者寫的作品，心中滿是感動。?對這本書的精髓有深刻的領(lǐng)悟，才能夠用打動人心的語言來寫讀后感，究竟如何寫好作品的讀后感？希望此文能夠為您帶來一些正面的影響！

感覺讀后感【篇1】

所謂寄語，就是寄托期望的話語，新年即將到了，各行各業(yè)也會有對新年的各種期盼，以下是由查字典范文大全為大家整理的家長對孩子的新年寄語材料，希望對你有所幫助。

1、希望XX在新的一年中以有靜下心來，認真學習，在學習生活中多些耐心，多動腦子，膽子再大一些，在各方面都在進步!

2、希望XX在新的學期里有新的進步，尊敬老師，愛護同學，上課認真聽，能積極發(fā)言。

3、XX希望你在下一學期里培養(yǎng)好對學習的興趣，有一個好的學習習慣，以取得學習上的進步!

4、希望XX做爸媽喜歡的孩子，做老師喜歡的孩子，做同學喜歡的孩子!

5、在新的學期里，世豪長身體、長知識、長能力，健康快樂!學校、家庭共同配合!

6、XX盡管成績有所提高了，但是她的缺點還是沒有改掉，作業(yè)不自覺，脾氣很不好。我們真希望她能徹底改掉這些毛病，那你的成績會更好!

7、媽媽希望陳易初在新的一年里身心健康，學習進步，將來做個對社會有用的人。

8、一學期的集體生活，讓清清養(yǎng)成了良好的學習生活習慣和學習態(tài)度。在一學期里期終考試取得了不錯的成績。不僅如此，還能在集體里和小朋友們和-諧相處，交了好多好朋友。經(jīng)過老師的幫助，她還克服了懦弱的缺點，在德、智、體、美、勞各方面都取得了不錯的進步，做為父母感到很高興。感謝老師們對孩子的培養(yǎng)。在新的一年里，希望我們清清能更加努力學習，有各方面都能有所進步，爭勸三好學生”。

9、半年的小學生毛丫長大了不少，也在老師的教導下取得了不錯的成績，好樣的。你不是個特完美的孩子，爸媽只希望你能快樂地生活和學習，快樂地度過自己的童年。

10、希望新學期，在老師的辛勤培育下，殷茂稼在各方面都能更出色!更優(yōu)秀!

11、希望濱杰能自覺學習、看書，不要再讓大人催促才肯完成作業(yè)，愿他健康、快樂!

12、希望詩伊在新的學期里認真學習，和同學們?nèi)谇⑾嗵?，爭取在思想道德、文化素質(zhì)、勞動技能、健康等方面的素質(zhì)繼續(xù)創(chuàng)優(yōu)。也希望XX積極主動，大膽的'通過自己的努力當上班干部，爭創(chuàng)三好學生。也借此機會，對老師們說一聲：你們辛苦了，謝謝你們!

13、希望XX在新的一年里勇敢、堅強，好好學習!

14、希望XX在老師的精心培育下茁壯成長。

15、XX在第一學期各門學科都取得了不錯的成績，是離不開老師的正確教育，希望第二學期學習更認真努力，爭取各方面取得更大的進步!

16、希望XX能在第二學期養(yǎng)成一個好的學習習慣，每天到托管中心先吃點心活動一下，然后做作業(yè)，養(yǎng)成自己檢查作業(yè)的習慣，學會自己整理書包。希望今后能夠更大膽些，多與同學交往溝通。

17、希望XX在新的一年里學習習慣有大的進步，成績與心身并進，老師與學生生活學習工作愉快。

18、希望XX在新的學期里，再接再厲，取得更好的成績!做老師的好幫手，同學們的好朋友!

19、通過一年級一學期的學習，琦琦改掉了許多壞習慣，愛到學校去學習就是很好的表現(xiàn)。而且針對某一方面，只要是自己感興趣的事，可以一個人默默的干上一會，直到完成!……琦琦是一個活潑好動的，愛說話，偶爾不高興就亂發(fā)脾氣，甚至會罵幾句臟話。希望琦琦在新的一學期里，努力學習積極舉手發(fā)言，改掉上課做動作，做作業(yè)粗心的小毛病，相信琦琦一定在學習上、生活上更上一層樓。

20、作為父母，我們對XX在第一學期的各方面表現(xiàn)基本滿意，這也大大增強了我們對小安學習的信心。這主要要歸功于老師們的辛勤付出和良好教育!在此，對老師們表示衷心感謝!希望小安在新學期里保持良好成績的同時取長補短，通過自己的努力和老師的教誨改掉自己粗心大意、字跡不端的缺點;也希望小安在修好學業(yè)的同時能夠多承擔集體、家庭責任，多關(guān)心天下事，做一個有責任感，品學體兼優(yōu)的好孩子，好學生!

21、XX年已經(jīng)轉(zhuǎn)身，就要離開我們了，新的XX年要來了，今年元旦咱們沒有機會在一起開總結(jié)大會了，有點遺憾哦，趕在新年來臨之前，我先寫幾句XX的寄語，希望你們新的一年健康、快樂、進步!

除了祝愿，在新年來臨之時，我想和你們談幾個話題：

你們一直都知道，我和爸爸對你們倆寄予了很大的期望，但這個期望是什么，你們恐怕并不那么清晰，

其實這個期望不是一定要你們考進哈佛耶魯之類的名校，之后有很好的工作，有很好的家庭……雖然這些內(nèi)容也是我們經(jīng)常提到的，但是最終我想告訴你們，我們的期望其實很簡單：希望你們快樂和幸福。

怎么能真正感到快樂和幸福呢?這個問題我也曾經(jīng)詢問過自己很多遍：很多人很有錢，有份很體面的工作，有個看起來不錯的家庭，但他們并不感到快樂和幸福;有的人沒有那么富有，工作也很平凡，家庭十分普通，但他們深深地感到快樂和幸福，這是為什么呢?現(xiàn)在我有了最終的答案——就是做個寬容、樂觀、善良、懂得感恩的人，不論你的生活狀態(tài)如何，你都會感到快樂和幸福。

你們倆這十幾年來，遇到過很多“貴人”，他們總是能在你們需要幫助、需要關(guān)懷、需要指導、需要提升自我的時候給你們所需要的一切，你們因此才能達到現(xiàn)在的水平和高度。如果沒有他們，你們的人生可能會完全不同。做一個感恩的人，樂觀面對生活中的壓力和挫折，嚴以律己，寬以待人，才能體會快樂和幸福的意義。

我和爸爸還期望你們的人生過得精彩而有意義，我們嘗試讓你們?nèi)W習不同的技能，包括運動和樂器，但我們從沒有逼著你們?nèi)榱丝技壎疵毩?，為了取得獎項去拼命鍛煉。因為我們不需要用這些東西給自己和你們增添光環(huán)，我們只是希望鋼琴和吉他會成為你們的伙伴，當你們煩悶的時候，有自己喜歡的音樂相伴;當你們壓力過大的時候，可以彈彈琴放松放松;你們會欣賞自己演奏的音樂并由此增添自信，你們會熱愛運動并由此感到快樂;你們會因為運動和音樂結(jié)交興趣相同的朋友……這一切遠比考級和獲獎重要的多。

這些期望高嗎?你們愿意幫助我們一起實現(xiàn)嗎?新的一年，你們還將繼續(xù)長大，你們的期望有多少和我們的期望是殊途同歸呢?

咱們家的“姐姐”正在經(jīng)歷人生中最美好的一個階段——青春期。我們?nèi)叶荚赬X年里感受了你的“青春力量”——經(jīng)常對一切都不滿或是不屑，對家人總是苛刻挑剔，言辭中也缺少了你小時候常有的謙虛和禮貌，不能面對任何批評，不愿意和家人溝通，時常對自己不自信而深感自卑，或者又會從自卑轉(zhuǎn)變?yōu)樽载?，目空一切……天啊，寫完這些，我不盡要長舒一口氣，這些詞匯都是我那懂事的、可愛的女兒的所作所為嗎?

我小的時候，也經(jīng)歷過“姐姐”正在經(jīng)歷的青春期，也知道所有的成長都要經(jīng)歷蛻變，就好像一只小蟲子變成蝴蝶的過程。青春時期是一個人一生中最美好的時光!你們精力充沛、想象力豐富;漸漸有了自己的目標，并且愿意為實現(xiàn)目標去努力奮斗;有機會把握未來，甚至有機會創(chuàng)造未來;有一群志趣相投的好朋友，有熱愛的書籍，有欽佩的人物，開始思考一些社會問題、開始學會批評別人和自我批評。

我和爸爸希望你們認真把握這段最美好的青春時光，不要用隨意和任性去毀壞了它，留下終身的遺憾。你們不僅應該在這個時期學會抒發(fā)自己的心聲，還應該學會聆聽別人的聲音;你們不僅要為自己的未來思考并努力，還應該學會關(guān)心身邊的家人和朋友;你們從書本里獲取的不僅是知識，更應該有做人的道理;除了批評別人，還要學會如何面對別人的批評，如何與批評者溝通，這是青春期最需要學習的功課。

我們期望你們感受到快樂和幸福，不是期望經(jīng)過多少年痛苦掙扎之后的某一年的某一天，你們突然獲得了快樂和幸福。不，不是!我們希望你們現(xiàn)在就感受到快樂和幸福!青春期的美好需要用心去體會，如果你現(xiàn)在不能感知快樂和幸福，以后你也不能感知它們，因為感受快樂和幸福是一種能力，這種能力正是從青春期開始培養(yǎng)的，至少我是這樣認為的。

感覺讀后感【篇2】

《第一感覺》讀后感我看了個故事，心里就像火在燃燒，那個小女孩讓我感動的流下了眼淚。那個小女孩用一個善良的心，來把人救活她用她的眼睛來說話，他用的手來報答祖國，她用她的嘴巴來說服對方。我看了這篇故事又讓我驚訝，為什么她能用眼睛來說話？為什么她能用手來報答祖國？

為什么她能用嘴來說服對方？這些事情是否就是她能做到，我們就做不到？是否她能做到的我們也能做到？是否我們做到的事，她也能做到？我們能一秒鐘跑一千米嘛？我們真的能這樣嘛？為什么她會，而我們不會，為什么我們會的，她也會，難道她比我們多出什么？還是比我們更加的有能力？對于這個故事，讓我感覺到，一個人不是什么都會，也不是什么都不能做，原來最總要的是努力。只要你認真的去學，努力的去完成自己的想完成，自己想做的，即使你最好獲得的不是成功，但也不會是失?。?！一切在于努力，看了這個故事，我終于明白了這一切，也知道了該如何去面對這一切?。?！

感覺讀后感【篇3】

讀書的感覺真好！明代洪應明在《菜根談》中提出，善讀書者讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄。

我們細細在內(nèi)心深處檢視：我們?nèi)諠u黯淡的目光是否有過靈光一閃的炫人的體驗嗎？一個個或古拙或沉樸或穩(wěn)重或散蕩不羈的文詞能否在你日漸荒蕪的心田中找到自己的穴位？

艱辛或苦難的日子是否有了被字字行行中飽含豐富的情感的汁液浸潤后的寧靜與純凈？在文化之域中漫漫苦旅的余秋雨先生滿懷凝重地寫下這樣一句妙語：書籍是精神的巢穴，是生命的禪床！

在這里，我們孵育著一個如此溫馨的心靈家園；在這里，我們誠摯地供奉著真善美的圣像；也是在這里，我們癡癡的追尋、搜集屬于自己的點線畫，然后如藝術(shù)家一樣傾盡身心精血為自己創(chuàng)作一件真正的藝術(shù)品，如造神般，小心翼翼而又誠心懇懇地雕塑著一個真實的自我。每當我們翻開一本書，我們的生活就從一個驛站開始到另一個驛站——靈魂的長跑，道德的長跑，思想的長跑。語言文字是心靈的氣息為時間的相冊所珍藏的畫面，在這些融融濃濃的馥郁芳香中，善感的人總是毫無抵擋地把整個心靈世界敞開來迎納如此迷人的喜悅。

如朱夫子所謂的“吾心湛然，天理璨然”。書籍被自己的靈魂所接受，變成自己的精神寶藏，具有內(nèi)在的光明，以及天人合一的神圣喜悅！南宋的讀書人張載說得撼人心魄、透人心腑：

（讀書做學問）為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平！如此神圣，如此沉重，如此遙遠，也許我們瘦弱的肩膀無法承受。但，將讀書視為生命的禪修和心靈之妝很多時候成了眾多讀書人的畢生追求。

飲髓知味，品茗得趣，觀書留韻。

明人李贄談其讀書感悟道，世界何窄，方冊何寬，束書不觀，吾何以歡？閱讀的意蘊首先在于悅讀！的確，閱讀必須首先獲得心靈和思想的愉悅。

肖川教授在《讀書之樂》中戀情依依地稱，“讀書人一旦讀出悠然、超然、淡然的好心致，還怕品不出書魂、書香、書韻？”品出書的芳香便在于“精妙處，忍不住擊節(jié)叫好；傷感處，止不住淚眼婆娑；激蕩處，耐不住拍案而起；諧趣處，憋不住啞然失笑。”

如果你的心還能隨著書扉翻動與文中的文詞共歌同哭、同悲共喜，那么，你在戀戀不舍地掩卷小憩時，感嘆就會自然而然地涌上心頭：讀書的感覺真好！《紅樓夢》中有一詩句云：

都云作者癡，誰解其中味？其實，讀書讀到心動處、情深處、思濃處，恰恰成了，都云讀者癡，誰解其中味！

也許，朝夕相伴耳斯磨的書才最領(lǐng)悟讀書人的心情與滋味！“倘若能夠經(jīng)常感謝一本書，想念一本書，是一件多么讓人幸福蕩漾的事情?！迸c書的隔膜與書的絕緣，讓許多人心靈生著厚厚的塵與繭。

讀書能使人出塵，讀書能使人心碎成蝶

閱讀達到了自唱自笑、無拘無束的境界。常常在黃昏的陽光下合上書名，望著遠處的群山，心中涌動著聲音：讀書的感覺真好！

感覺讀后感【篇4】

長期以來，我國政府在征稅活動中，只強調(diào)政府的征稅權(quán)利和納稅人的納稅義務，忽視納稅人享受政府公共產(chǎn)品的權(quán)利和決定、監(jiān)督政府財政活動的權(quán)利。在這種意念下，政府人員會認為，稅款收上來之后，怎樣使用財政資金，是政府單方面的事情，與納稅人無關(guān)。其結(jié)果會是，政府“衙門作風”嚴重，公共產(chǎn)品質(zhì)量低劣，財政監(jiān)督不受重視，政府部門亂花納稅人的錢而心安理得。如果我們接受“稅收體現(xiàn)了政府與納稅人之間平等的交換關(guān)系”這種理論認識，就會有利于提高政府的服務水平，有利于加強財政管理的法治性和規(guī)范性建設。當對政府提供的服務不滿意時，人們就有理由質(zhì)問：“政府拿了納稅人的錢，是怎樣干活的？”當財政支出不當時，人們也有理由質(zhì)問：“政府怎能亂花納稅人的錢？”在這種新的理論認識下，加強立法機構(gòu)對財政預算的審批和監(jiān)督，通過法律制度來加強財政管理，就是理所當然的事情。

從“稅收體現(xiàn)了政府與納稅人之間平等的交換關(guān)系”這種理論認識，可以得出“政府為納稅人服務”的觀點?？墒?，有人卻認為這種觀點是反對勞苦大眾的資產(chǎn)階級歪理，因為如果政府為納稅人服務，就會對多納稅的富人多服務，對少納稅的中等收入者少服務，那些達不到納稅條件的窮人則不是政府的服務對象；因此，應該說“政府要為人民服務”，而不是為納稅人服務（喻權(quán)域，）。這種看法成立嗎？

我認為，在資本主義社會，稅收主要由資本家繳納，資產(chǎn)階級政府為納稅人服務，主要是為資本家服務；但是在社會主義社會，稅收主要由勞動者繳納，人民政府為納稅人服務與為人民服務是一致的。在當前體制改革的時期，“稅收體現(xiàn)了政府與納稅人之間平等的交換關(guān)系”這種新認識，會對財政體制改革和稅收工作產(chǎn)生積極的作用。不過，為了避免誤解，對這種說法，還需要作以下的解釋：

第一，政府與納稅人存在平等交換的關(guān)系，不等于政府只為納稅人服務，不為非納稅人服務。政府服務的對象是包括了納稅人和非納稅人在內(nèi)的全體人民，而納稅人是政府服務的主要對象。

第二，在社會主義制度下，勞動者是公有制企業(yè)的主人，公有制企業(yè)繳納的稅（包括所得稅和流轉(zhuǎn)稅）就是企業(yè)全體勞動者繳納的稅，企業(yè)勞動者是實際上的納稅人。這與資本主義不同。在資本主義企業(yè)，工人生產(chǎn)的剩余價值由資本家占有，資本家是企業(yè)繳納稅款的實際上的納稅人。

第三，政府與納稅人的平等交換關(guān)系是對總體納稅人而言的，因而，在社會主義制度下，政府不是對納稅數(shù)量不同的納稅人提供不同的服務。對于單個納稅人來說，稅收具有無償性，政府收取稅款不對單個納稅人付出代價，這是稅收的基本特征之一。所以，單個富人納稅多，不等于政府要為他提供多些服務。在以公有制為主體的社會主義社會，從總體來說，勞動者是主要的納稅人，政府為納稅人服務，主要是為勞動者服務。

二、“國家預算”應改為“政府預算”

在西方國家，財政預算被稱為政府預算或公共預算；而在我國，長期以來，財政預算被稱為國家預算（張馨，1997）。直至今天，仍然有些財政學教科書還在使用國家預算這個概念。其實，“國家預算”是一個體現(xiàn)計劃經(jīng)濟財政管理體制的概念，是一個已經(jīng)過時的、應該摒棄的概念。

我國在計劃經(jīng)濟時期，實行“統(tǒng)一領(lǐng)導、分級管理”的預算管理體制。當時，在中央統(tǒng)一政策、統(tǒng)一計劃和統(tǒng)一制度的前提下，按國家政權(quán)結(jié)構(gòu)和行政區(qū)劃分預算級次，實行分級管理，地方預算的收入和支出項目由中央確定。在這種預算體制下，全國各地編制的地方總預算草案報送財政部之后，財政部將中央預算草案和各地的地方總預算草案匯編成國家預算草案，經(jīng)國務院審查通過后，提請全國人民代表大會審查批準。草案被批準后，即成為具有法律效力的國家預算。國家預算由中央預算和地方預算組成。由此可見，“國家預算”這個概念具有特征性的內(nèi)容是：它是經(jīng)全國人民代表大會審批的中央預算和地方預算的統(tǒng)一體；地方預算沒有獨立性。不論是單獨的中央預算還是單獨的地方預算，都不能稱之為國家預算。凡是沒有經(jīng)全國人大審批的地方預算，也不能與中央預算并在一起合稱為國家預算。

今天我國有沒有國家預算？《中華人民共和國預算法》于1995年開始實施，標志著“統(tǒng)一領(lǐng)導、分級管理”的預算管理體制退出我國的歷史舞臺，分級預算體制開始在我國實行（現(xiàn)還未完善）。分級預算體制是市場經(jīng)濟國家普遍實行的預算體制類型。它不同于分級管理體制的主要之處，在于地方預算構(gòu)成真正的一級獨立預算。分級預算體制的核心內(nèi)容是，中央預算和地方預算相互獨立，自求平衡。也即是說，國家立法機構(gòu)只批準中央預算，不批準地方預算；各級地方預算由各級地方立法機構(gòu)審批和監(jiān)督，具有獨立性。我國的《預算法》第三十九條明確規(guī)定：“中央預算由全國人民代表大會審查和批準。地方各級政府預算由本級人民代表大會審查和批準?！比珖舜蟛辉倥鷾实胤筋A算。按照《預算法》，我國的地方預算具有獨立性。因此，從1995年起，我國就不存在由全國人大審批的'作為中央預算和地方預算的統(tǒng)一體的國家預算，也就是說，“國家預算”在我國不再存在。在我國的《預算法》中，沒有“國家預算”的提法，更沒有“國家預算由中央預算和地方預算組成”的提法。我國財政部長在全國人大會議上作的關(guān)于預算執(zhí)行情況和預算草案的報告，對1994年的預算使用的是“國家預算”的提法，對1995年的預算使用“中央和地方預算”的提法直至現(xiàn)在，從1995年的預算開始沒有再提到“國家預算”。

我國的法律和國家機關(guān)改變對預算的提法已有七年了，可是，在近年出版的一些財政學教科書中，至今仍保留著“國家預算”這種計劃經(jīng)濟財政的舊提法。有的教科書仍舊還寫道：“我國國家預算由中央預算和地方預算組成?！薄柏斦繉χ醒敫鞑块T的單位預算草案和各?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）預算草案進行審核，匯編成國家預算草案報送國務院，經(jīng)國務院審查通過，提請全國人民代表大會審議批準后，即成為具有法律效力的國家預算?！边@些過時的提法該修改了。

“國家預算”應改為“政府預算”、“預算”、“財政預算”等提法。

> [2] 喻權(quán)域，1999：《為人民服務，還是“為納稅人服務”？》，《真理的追求》第2期。

感覺讀后感【篇5】

幸福是什么，我曾經(jīng)不知道怎樣去理解，總覺得，幸福，太過飄渺，如何去定義。

一滴水，可以折射太陽的光輝;一本書，可以滋養(yǎng)無數(shù)的心靈;一點小小的幸福，可以讓我們感受到人間多么溫暖、明亮。如果把一盞燈放進全黑的房間，黑暗會瞬間消失，房間頓時有了光明，這時，如果增加十盞、百盞或千盞燈，房間就會變得越來越明亮。幸福何曾不是這樣，金錢地位黑暗了幸福，直到我們從金錢中走出來了，幸福就會慢慢靠近你了。

故事講了富翁在海邊散步時看到一個漁夫在曬太陽。就問他為什么不打魚，漁夫說打魚干什么，富翁說打魚來買大漁船，就能打更多魚，這樣就能成為富翁，成天曬太陽了。漁夫說，他不正在曬太陽嗎?富翁頓時啞然。

每個人對幸福都有不同的理解，也有不同的標準。幸福是一種感覺，你感覺到了，便是擁有。幸福與金錢、權(quán)利、地位不一定成正比。富翁不見得比曬太陽的漁夫更幸福，撿破爛的與大明星完全可以擁有一樣的幸福。在這個世界上，金錢當然可以給人帶來暫時的快樂。可金錢一旦被作為某種籌碼，就不能再買到任何東西。人的欲望沒有滿足的時候，越是富有的人，其占有欲也越強烈。人世間的痛苦大多數(shù)都是來自欲望的不滿足——通過物質(zhì)的快樂企圖來滿足精神的快樂是不可能的。錢并不等于幸福，人生真正的幸福和歡樂滲透在親密無間的家庭關(guān)系中。因而，有錢并不一定幸福，幸福不一定需要多么多的錢。

在幸福的照耀下，我們可以把不快樂的憂傷變?yōu)槌磷淼拿谰?，把午夜的黑暗化為黎明的曙光，使我們活得更充實。記住，要知足常樂，千萬別做金錢的奴隸。

幸福是什么，快樂相伴，黎明來臨，生活充實自在。

感覺讀后感【篇6】

我很遺憾地說，很多人教書已經(jīng)很多年了，但是他們還沒有找到當老師的感覺。更重要的是，有些人努力工作直到退休。他們被評為優(yōu)秀教師n次，獎項高達x米。最后，他們還是沒有找到當老師的感覺。

當老師的職業(yè)找起來不算難，當老師的感覺找起來可就不那么容易了。

讀了金佩慶老師的《尋找做老師的感覺》后，我發(fā)現(xiàn)做老師可以沒有很高的智商，可以沒有學術(shù)上的教研，但是一定要有高情商，學會怎么愛自己的學生。

作為一名情商很高的老師，要有耐心，控制好自己的脾氣。面對現(xiàn)在教育的壓力，老師對學生的要求自然而然比較高，一看到學生違規(guī)違紀行為就容易“怒從膽邊生”，瞬間就能把學生的尊嚴踩在了腳下。如此這般雖然學生是被震懾住了，但是學生的尊敬也在慢慢地被毀滅殆盡。

老師也是人，必要時也可以發(fā)火，但切忌任意撒氣，在什么場合發(fā)火，發(fā)多大的火，要達到一個怎樣的效果都應該是預設的，可控的。金老師還教了一種培養(yǎng)耐心的方法，盡快結(jié)婚生子，做爸爸媽媽。雖然這是一種方式，但細節(jié)非常合理。

作為高情商的老師，要學會溝通。溝通是教師最基本的職業(yè)能力。無論是教書育人，最終都是通過師生、教師和家長之間的溝通來實現(xiàn)的。有時教師與學生之間的關(guān)系，特別是不善于工作的學生，甚至發(fā)生沖突，有時班主任為孩子們努力工作，卻得不到家長的積極配合等，往往與教師缺乏溝通能力有關(guān)。

有效溝通的關(guān)鍵不是我們說什么，而是我們怎么說，什么時候說，想說什么。

作為高情商的老師，要學會換位思考。因為孩子們的思維方式和行為方式與**有很大的不同，師生之間的轉(zhuǎn)換要比**之間的轉(zhuǎn)換困難和復雜得多。曾經(jīng)有人一個孩子你的夢想是什么，他說想當飛行員，開轟炸機，又問為什么呢？

我們成年人肯定會想飛轟炸機。你狠酷。但這孩子的回答很諷刺。他說他還不能駕駛轟炸機。他必須練習。在我們看來微不足道的小事對我們的孩子來說可能是大問題，他們可能會與之斗爭。教師要研究兒童心理，了解兒童身心發(fā)展變化的特點，仔細觀察，耐心傾聽，不要固執(zhí)己見、主觀臆斷、妄加評論。

學會蹲著看學生，寬容，信任，理解，等待學生，寬容和善待孩子。孩子就是孩子。每一個日益嚴中的問題都是兒童發(fā)展的機會?？鞓返刈鐾?，老師們在一起工作是一種緣分，友情和尊重，讓他們能夠生活在一個和諧幸福的家庭里，每天懷著幸福感來學校，每天都非常熱情地離開，感受到做老師的幸福。

感覺讀后感【篇7】

偶然翻開一本書，一個題目吸引住了我的目光：《長大的路上，她牽著我的手》她？哪個她？帶著疑惑與好奇，我看了下去。

小時候，“我”很喜歡握著母親的手，“當她有力的大手牽著我的小手時，幸福的感覺淹沒了我”，于是，“我”總是找理由讓母親牽“我”的手。

漸漸長大了，慢慢忘記與母親牽手時的感覺，在村頭的小橋上，“我”拉著母親的手，“媽，牽著女兒的手吧，走過風雨，走過四季?！?/p>

靜靜地讀完這篇文章，我被深深地感動了，樸素的語言，真切的感情，一次小小的牽手間，流露出那真摯的母女之情，感人至深。兒時，母親那雙白皙柔軟的手，隨著我們的長大，時間的推移，變得黝黑粗糙，結(jié)滿老繭。我們的母親為我們付出了多少心血與汗水呀！

文章只是用了“牽手”這件小事，贊美了偉大的母愛，呼吁天下兒女們?nèi)郏フ湎ё约旱哪赣H。小石橋邊，垂柳依依，芳草萋萋，一個纖纖少女，牽著母親那雙飽經(jīng)風霜的手，“讓我陪您走過風雨，走過四季吧。”多么美的畫面呀，在那一剎那，我心靈受到了萌醒，可想而知，在那一瞬間，操勞了半輩子的母親，一定綻開了最美的笑容……

沒有人知道該用怎樣的語言去“詮釋”“母愛”這個看似平常而又包羅萬象的詞，是母親在兒女病床前的貼心照護？是母親對兒女成長的殷切期望？還是母親對兒女的囑咐叮嚀？或者是母親對兒女的朝思暮想？我們都無法評述。因為，母愛太偉大了，卻又太細致了。母愛偉大的感動天地，地震中的母親，用雙手撐起一片廢墟，整整撐了三天三夜；母愛又細致在生活的每個細節(jié)，錯誤時的一句警示，出門前的一句叮嚀。

還記得一個炎熱的夏夜，窗外蟬叫得讓人心煩，沒有一絲風，躲在空調(diào)房酣睡的我，一覺醒來，聽見“沙沙”的翻紙聲從客廳傳來。誰？！我躡手躡腳地下了床，輕輕地走到門前，微微打開門，燈會亮著呢，夜已深了，誰在客廳呢？透過門縫，一個熟悉的身影映入我的眼簾，是媽媽，她在整理試卷，我驀然記起了，吃晚飯時，我有意無意中說了句：“試卷多了，好難整理哦。”我這隨口一說，媽媽卻記住了。

天氣很熱，客廳里沒有空調(diào)，媽媽的額角已溢出細細的汗珠，只見她小心翼翼地將撫平疊齊，用訂書機訂好，再依次放入文件夾中。望著媽媽忙碌的背影，我的眼眶濕潤了。

回想起以前對母親的種種，心里卷起一陣深深的愧疚，當母親囑咐我時，我卻總以為嘮叨，很不耐煩，事后吃了虧，才想起母親反復叮囑的，都是她人生積累的經(jīng)驗，試問，除了母親，還有誰會把自己的人生經(jīng)驗告訴你呢？

直到現(xiàn)在，我才明白母親對我們的愛有多深，似乎所有的母親都只想著怎樣做對兒女最好，卻從來沒想過自己能得到什么，母親們是多么愛我們呀，不知道，我現(xiàn)在才覺悟算不算太晚。

還有一個月就是媽媽的生日了，在這里，先預祝媽媽生日快樂，也對我的同齡伙伴們說：“讓我們懷著一顆感恩的心，去愛我們的媽媽吧。

母親的愛，無私的愛，默默的愛，永恒的愛。媽媽，我愛你。

這是我的一篇競賽作文,老師叫打印出來,本來我不喜歡在這發(fā)這樣的文的,可是既然打印了,就發(fā)下.PS:老師不要誤會哦~~

感覺讀后感【篇8】

摘要:翻譯不僅涉及語言問題,也涉及文化問題。文章試圖從語言與文化的關(guān)系入手,來說明以語言轉(zhuǎn)換為基礎(chǔ)的翻譯實際上與文化有著密不可分的關(guān)系,接著分析了翻譯中存在的主要文化交流障礙,并提出了相應的解決措施。

隨著全球經(jīng)濟與科技的不斷發(fā)展,加強與他國各方面的往來越來越成為必要。在這樣的大環(huán)境下,以語言交流為中心的翻譯工作也變得越來越重要。面對這樣的新形勢,加深對翻譯本質(zhì)及其目的的認識有助于擺正翻譯研究和實踐的發(fā)展方向以便使其更好的為本國社會發(fā)展服務。

許多語言學家在談到語言時都不可避免的論及文化。那么什么是文化?為什么語言與文化總是難解難分?

根據(jù)《辭?！返慕忉?文化“從廣義上說,指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義來說,指社會的意識形態(tài),以及與之相適應的制度和組織機構(gòu),文化是一種歷史現(xiàn)象,每一社會都有與其相適應的文化”。

由此可見,文化滲透于社會的方方面面。而“語言是在人類形成的過程中同步出現(xiàn)的,隨著人類的發(fā)展而發(fā)展,語言是人類之所以成為人類的主要條件”;語言使人類表達內(nèi)心思想,進行日常交際,組織社會生活和生產(chǎn)勞動成為現(xiàn)實。所以,有了語言,就有了社會,同時也就有了文化的記載和傳播。社會的各種文化現(xiàn)象借助于語言承傳,語言是人類文化的鏡像折射。

提到“翻譯”二字,人們首先會想到“譯即易,謂易換言語使相解也”,即兩種不同語言(通常被翻譯的語言稱為源語言或譯出語,而翻譯之后的語言稱為目標語言或譯入語)之間詞匯與詞匯或句子與句子相互對應的一種轉(zhuǎn)換,盡管有時可能會出現(xiàn)詞序或句序(涉及語篇層面,這里主要討論句子及句子以下層面上的翻譯)的不一致,但基本上是符合一一對應的原則的。比如:

例1:I am reading a novel.

我正在看一本小說。

來看幾個詞匯方面的例子:

電影The First Blood被譯為“第一滴血”。事實上,這是具有文化背景的習語,表示the first success in a contest,據(jù)此確切的翻譯應為“初戰(zhàn)告捷”。

短語a bridal shower表面好像是“新娘沐浴”,但了解西方背景文化的人就知道它是指a party given by a bride’s friends at which they give her suitable gifts,意即為新娘舉行的送禮派隊。

由此看出,涉及文化背景方面的翻譯并不符合上述定義,該定義并不全面。針對這一點,美國翻譯理論家尤金奈達指出“翻譯是兩種文化之間的交流。對于真正成功的翻譯而言,熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語言更重要。因為詞語只有在其作用的文化背景中才有意義?！边@說明翻譯是以語言轉(zhuǎn)換為基礎(chǔ),結(jié)合文化背景而進行的一種活動。

對“翻譯”的理解,法國解構(gòu)主義學者德里達、?？潞土_蘭?巴特曾把翻譯的本質(zhì)問題視為哲學的中心問題。德里達就指出,不同的語言在意義、句法和語音上的差異,構(gòu)成各種不同的表意方式,而翻譯就是在‘同’與‘異’的糾結(jié)之中正確地表現(xiàn)‘異’。他們認為,翻譯實質(zhì)上是原作文本的再生,是在傳達原作內(nèi)容基礎(chǔ)上使原作得以生存的手段,是人們真正認識不同語言之間差異和不同語言的特定的表達方式的媒介。

就目前而言,郭建中教授說“最近二十多年來,翻譯研究中出現(xiàn)了兩個明顯的趨勢:一是翻譯理論深深地打上了交際理論的烙印;二是從重視語言的轉(zhuǎn)換轉(zhuǎn)向更重視文化的轉(zhuǎn)換。這兩種傾向的結(jié)合,就把翻譯看作是一種跨文化交際的行為……翻譯已不僅僅被看作是語言符號的轉(zhuǎn)換,而是一種文化轉(zhuǎn)換的模式?！?/p>

因此,與其說翻譯是對不同語言的易換,不如說是以語言轉(zhuǎn)換為基礎(chǔ),但不單純是圍繞語言符號本身,而是主要圍繞語言所蘊含的意義,即語言所代表的文化的交互傳遞與影響。

不同民族由于存在著方方面面的差異,如思維模式、語言、文化、風俗習慣等方面的差異,在進行思想文化交流時必然會出現(xiàn)這樣或那樣的交流障礙。作為思想文化交流手段之一的翻譯,在易換語言,傳播信息和文化的過程中自然也不可避免地會遇到同樣地問題。造成翻譯中思想文化交流障礙的原因主要有以下幾個方面:思維模式的差異、語言的差異、文化差異、翻譯方法的使用不當。

思維方式是精神產(chǎn)品的生產(chǎn)方式,是主體在反映客體的思維過程中,定型化了的思維形式、思維方法和思維程序的有機綜合。它主要由知識、觀念、方法、智力、情感、意志、語言、習慣等八大要素組成。正是這些要素各自的特征與結(jié)構(gòu),規(guī)定著思維方式的性質(zhì)、類型和特征,產(chǎn)生思維方式的差異。

以中國與講英語國家為例來具體看看他們的思維模式的差異及其對文化交流的影響。

中國傳統(tǒng)思維方式的一大特點就是有機整體性,比如“萬物一體”、“天人合一”,強調(diào)人與自然、人間秩序與宇宙秩序是不可分割、互相影響、互相依存的有機整體;同時中國傳統(tǒng)思維由于注重實踐經(jīng)驗,注重整體思維,常會通過知覺從總體上模糊而直接地把握事物,這就是所謂的直覺性思維。西方國家與中國恰恰相反,他們一開始就比較重視自然科學的發(fā)展,因而形成了分析和邏輯推理的思維模式。兩種不同的思維方式必然產(chǎn)生不同的精神產(chǎn)品,比如中國的各種書法書寫體、繪畫等,它們本身所蘊含的精髓就已經(jīng)達到了“只可意會不可言傳”的程度,更不用說翻譯成另一種從未觸及過它們的語言了。

“薩莫瓦曾援引過這樣的例子:樹枝因積雪過多而折斷,美國人認為其原因是‘The limb was weak’,而某些東方人則認為是‘The limb was strong’。西方人認為樹枝缺乏支撐積雪重量的剛性;而東方人認為樹枝太強,不易彎曲,缺乏柔性,致使雪越積越多,最終樹枝被折斷,這便是所說的以柔克剛。這一強一弱的觀念轉(zhuǎn)換往往會成為翻譯的陷阱”。

翻譯中的語言差異是顯而易見的問題。語言差異主要表現(xiàn)在語音、詞匯、語法、語義、修辭等方面;譯者如果對上述某一或某幾方面缺乏認識和精通,翻譯中都會造成信息傳遞的失敗,進而形成文化交流的障礙。比如,英語love with my heart(用我的心愛你),和中文差不多,可其它語言有不同的說法:love with my liver,love with my stomach,如果只按字面分別譯成“用我的肝臟愛你”,“用我的胃愛你”,就會讓譯文讀者不知所云,最終影響交際效果。

文化差異是翻譯中影響文化交流最大的障礙。語言、文化、翻譯三位一體,因此翻

譯中不可避免地處處滲透著文化的影子。而文化是不同民族在特殊歷史地理環(huán)境里的獨特創(chuàng)造,不同的民族擁有不同的文化。因而翻譯中的文化差異是一種客觀存在,不容譯者忽視。翻譯目的論認為,翻譯是人類行為研究的范疇,“人類交際受情境的制約,而情境又根植于文化習慣”,翻譯必然受譯出語文化和譯入語文化的制約。如果譯者在進行作品的譯介時不能妥當?shù)靥幚砥渲兴N含地文化內(nèi)容,協(xié)調(diào)源語文化與目的語文化之間存在的差異,勢必會造成翻譯中“文化真空”現(xiàn)象,從而既影響翻譯作品的文學效果,又影響譯作傳遞文化的功效。

翻譯手段使用不當和“文化差異”有很大關(guān)系。在對待如何處理翻譯中文化差異的問題上,翻譯界一般有兩種對立的意見,“即所謂‘異化’與‘歸化’。前者主張譯文應以源語或原文作者為歸宿,后者則認為譯文應以目標語或譯文讀者為歸宿。就翻譯中涉及的文化轉(zhuǎn)換而言,可分為以源語文化為歸宿和以目標語文化為歸宿這兩種原則和方法”。在翻譯中如果對“異化”、“歸化”選擇不當,就會造成文化信息流失。

最典型的一個例子就是對我國的四字成語典故“東施效顰”的翻譯,簡單采用“異化”手段而譯成“Dongshi imitates Xishi”,原文的'含義未譯出,還會讓譯語讀者一頭霧水:東施是誰,西施又是什么樣子?簡單采用“歸化”手段而譯成“The ugly imitates the beautiful in such a distorted way that the ugliness of the ugly becomes worse”,源語所表達的意義是被傳遞出來了,但源語所傳遞的文化信息卻被遺失了。

思維模式上存在的差異,是每個民族所特有的,也是不可避免和更改的;而伴隨著社會的發(fā)展,各民族文化的交流與融合又勢在必行。因此,就這一點而言,首先應擺正態(tài)度,各民族在進行文化交流的同時,應該本著求同存異的精神,學會尊重、認識和接納他民族的思維模式,而不是將與本民族思維模式不同的其他思維模式視為異端;在與他民族的思維模式的對比中,要善于認識到自身思維模式的缺點和他民族思維模式的優(yōu)點,善于取長補短。

針對語言方面的差異,譯者應不斷加強對所譯語言的敏感性,從語音、詞匯、語法、語義、修辭等各方面不斷提高自身的語言修養(yǎng),要培養(yǎng)自己養(yǎng)成一種規(guī)律性閱讀所譯語言所寫的各種文本的習慣,及時了解所譯語言的各種發(fā)展動態(tài)。

為避免因文化差異而造成的翻譯中的文化交流障礙,譯者就要清楚地意識到:作為翻譯工作者,不僅要成為精通雙語言的人,更要成為精通“雙文化”的人,要善于識別待譯作品中的文化術(shù)語和其中隱含的文化內(nèi)涵,不斷培養(yǎng)自身的“文化意識”,同時要在正確翻譯觀的指導下知道如何處理文化差異。比如碰到原文中出現(xiàn)文化缺省而譯文讀者又不可能根據(jù)上下文感知到的情況時,譯者就要在譯作時善于抓住缺省的文化信息,并采用適當?shù)氖侄螌⑵溲a充完整,以避免造成文化信息傳遞失誤的后果。另外,譯作過程中,對待源語文化和譯語文化要客觀公正。再者,譯者還要認識到文化具有兼容性;正是因為文化的這種兼容性,各國之間的個個層面的交流才可能繼續(xù);譯者的工作就是不斷促進文化的這種兼容。

最后,要在翻譯過程中視具體情況而采取不同的翻譯手段。要認識到異化與歸化作為兩種不同的處理翻譯的手段,并不是相互排斥、互不相容的,而是相輔相成、互相補充的。異化強調(diào)“保留源語文化”以豐富目的語文化及其表達方式,從而起到文化交流的作用;歸化強調(diào)“交際第一”,譯者不僅要設法克服語言的障礙,還要克服文化的障礙,從而避免因文化沖突而造成的各種形式的誤解。從上述可以看出,二者都強調(diào)翻譯的交際性,只是從不同的角度入手,側(cè)重點不同罷了。在翻譯過程中如何處理二者的關(guān)系至關(guān)重要。要始終記住一個大前提:翻譯的目的就是為了交流。

要善于將二者結(jié)合。如翻譯“東施效顰”可采用音譯加直譯/異化翻譯出其字面意思,意譯/歸化注釋法對其字面翻譯進行補充。這樣既達到了信息交流,也達到了文化交流。

參考文獻:

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2、申小龍.漢語與中國文化[M].復旦大學出版社,.

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4、鄭海凌.譯語的異化與優(yōu)化[J].中國翻譯,(3).

感覺讀后感【篇9】

乘坐“阿拉丁魔毯” 遨游知識殿堂

--讀《找到做教師的感覺》有感

壽光市侯鎮(zhèn)中心小學宋建秀

乘坐“阿拉丁魔毯” 遨游知識殿堂

--讀《找到做教師的感覺》有感

今年暑假給我感受最深的一句話，也是我這一生可能最不會忘記的話，莫過于“那方小小講臺是阿拉丁的魔毯，老師帶領(lǐng)一群孩子探索生命意義，遨游知識殿堂。”當我充滿期待的打開這本新書，也許是注定，沒有翻到“序”，也沒有翻到“目錄”，卻意外翻到了讓我最心醉的這一頁。是的，領(lǐng)講臺是魔毯。這個比喻很貼切，讓我對教師這個領(lǐng)域充滿了信心和期待！

這本書叫做《找到做教師的感覺》，作者張家海。趙國忠在“序”中說道：做教師，應該是一種什么樣的感覺？

他說，有一種感覺，是堅守；是幸福；是智慧；是情懷。而對本書的作者張家海老師所追尋的做教師的感覺，是如詩一般的淡泊、雋永。

張家海老師的這本書中共有“詩意教書、詩意育人、詩意成長、詩意生活”四輯，分為十部曲。其中給我印象深刻的一篇是“詩意感覺八”中的“四個一”治班秘訣。在這篇文章里，張老師提到了學校的一位“紳士”，王老師。

王老師不僅自己的辦公桌收拾的干干凈凈，班級管理的也是井井有條，學生課桌前后左右一條線，教室內(nèi)工具整整齊齊，甚至都會把垃圾桶誤認為飲用水桶。那么，什么樣的班級治理才能產(chǎn)生如此持續(xù)穩(wěn)定的良好效果呢？就是“四個一”治班秘訣。

這四個治班秘訣分別是：制定一個標準，讓學生有章可循；樹立一只標桿，讓學生“崇拜偶像”；設立一個情境，讓學生親身體驗；定期一次評價，讓學生感受成功。這四個治班秘訣對我來說是一個很大的啟發(fā)。

今后我會結(jié)合“四個一”，總結(jié)出屬于自己班級的治班秘訣，讓我的班級也能綻放光彩。

還有給我印象深刻的一篇是“詩意感覺三”中的給課堂安個“托兒”。對一節(jié)課進行美化包裝，業(yè)內(nèi)人士稱為“作課”，張老師原先對“作課”并不看好，他認為“作課”失去了一堂課的本真，不是常態(tài)。直到后來他被推舉到市里參加“一師一優(yōu)課”選拔，態(tài)度才發(fā)生了180度大轉(zhuǎn)變。

張老師按照原先準備的“五步教學法”一板一眼的設計講解了每一個環(huán)節(jié)，但是情況并不如他所想，教研員老師們對他的課并不是很滿意，提出了“單薄”、“差一樣東西”、“及格”、“還要下大力氣打磨”、“差氛圍、差學生、差精彩”等話語。后來張老師經(jīng)過細心研究，發(fā)現(xiàn)自己課堂中的問題：他的全部流程里只有“教師”，沒有“學生”，整堂課基本是“牽著學生鼻子走”。

于是，他“心生一計”，由學生“托兒”提出問題，“一花引來百花開”，課堂氣氛起來了，孩子們的“話匣子”也打開了，后面的環(huán)節(jié)也“得心應手”了。

由此，我也受到啟發(fā)，教學中，何不給課堂安插一個“托兒”呢？去營造一個輕松、愉快、民主、和諧的學***，讓學生敢于“破冰”，起到“領(lǐng)頭雁”、“火車頭”的作用。

“教育就是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！笔茄?，“作課”也是一種很好的教學策略。

張老師的這本書，將那些美好或意義深刻的片段以文字形式留存，讓那些值得銘記的經(jīng)歷和故事變**生的永恒。我感受了書中的“**屋”，倍受啟發(fā)：讓教書富有詩意，讓育人走向遠方，讓自己努力去找尋做教師的感覺。

感覺讀后感【篇10】

《感覺不會再愛了》這本書，起初看標題我還以為是作者厭惡了世態(tài)炎涼，人情冷暖，在告訴讀者一個沒有真愛的時代已來臨。但隨著閱讀的深入，文字跌宕起伏的清晰表達，卻不同與我的想象！

故事的主人公米躍在一次事故中遇見了歐陽權(quán)宇。米悅是個美麗心細且溫柔體貼的女孩，在她的眼里她覺得這個世界所有的一切都是美好的，然而再純真的理想終歸會被現(xiàn)實慢慢磨去棱角，她進了一個本不該進的亂世家庭，愛上了一個不該愛的男人。在整本書中，我最同情美悅，因為她天真善良。

黎氏家族的血債讓身為長女的黎一潔痛不欲生，為父報仇的決心從不動搖，甚至致自己的生命而不顧，實施了一個驚天的大陰謀。黎一潔良心發(fā)現(xiàn)，內(nèi)心掙扎，隨著時間情感的慢慢深入，她發(fā)現(xiàn)，歐陽家其實沒有她想象中的那么薄情寡義，她想退縮，但一只腳已經(jīng)進了門里，回不去了&&

黎一杰終于付出了代價。我認為**太高了。沒有了青春，家庭就毀了。何苦呢？

在這本書中，有家庭之間的倫理關(guān)系，商業(yè)環(huán)境的變化，有時是小三的結(jié)束，以及戀人之間的互動。我寫的很有懸念，也有一個透視當今男女情感生活的視角。對于80后、90后和70后來說，值得多看看。

在這個世上，從古至今，無論親情也好，愛情也好，友情也罷，有人類生存的地方，從來都是邪不壓正，只要你夠勇敢堅強，夠執(zhí)著，為人正直，光明磊落，清清白白，即使感覺不會再愛了，真愛也會降臨。

感覺讀后感【篇11】

暑假在家讀了作家星河著作《常識真的不可靠》，感觸頗深。常識不可靠，要學會懷疑。懷疑是盲目的嗎?要學會科學地懷疑。

很多人會得出這樣的結(jié)論，常識并不總是可靠的。了解常識，以及常識何以對我們的生活造成影響，可以在工作學習上給我們帶來怎樣的幫助，以及更好地計劃我們的人生。

常識顧名思議就是我們平時習以為常的那些常識，上學要穿什么、在學校里應該怎樣和同學相處、見到老師要禮貌打招呼等等。常識主宰著我們的生活，如果我們?nèi)狈@些常識，則會看起來像三歲小孩那樣幼稚，因為無法判斷怎樣做才是對的，也會不知道自己到底做錯了什么。從小被灌輸?shù)挠^念往往會變成長大后的常識與價值觀，而且通常難以撼動或改變，而有時候過往認為的那些常識卻并不總是正確的。

常識不一定是對的，也不一定是可靠的。

在現(xiàn)實生活中，有時候我們會依賴我們的直覺，比如在很多?錯誤的常識認知中，在吃完?物后要及時刷?，事實上，飯后及時刷?會使?物中的酸加重對?齒的腐蝕，?般來說飯后應在1?時候進?刷?。

有了常識，我們可以從容地度過每一天。雖然常識現(xiàn)成又好用，但我們得為此付出代價，自以為了解真相，其實只是聽起來合理的理由粉飾的真相。

常識由于是過往經(jīng)驗累計的結(jié)果，所以往往讓我們深信不疑，因而容易造成某些錯誤，進而影響我們做出正確的判斷。

父母的覺醒讀后感

通過閱讀，我們不僅可以提升自身修養(yǎng)，還能夠拓寬視野。本文所提及的作品實在令人難以忘懷，它是一位著名作者的杰作。最近您是否考慮過寫一篇讀后感呢？我們?yōu)槟鷮ｉT挑選并編輯了一篇名為“父母的覺醒讀后感”的高質(zhì)量信息。

父母的覺醒讀后感【篇1】

《父母的覺醒》這本書，僅僅是剛開始的兩章就震撼了我的心靈！讓我原本浮躁的心變得平靜，這是一本神奇的書！什么是自負感？我要在這本書中尋求答案。

撫養(yǎng)孩子的過程就像走鋼絲。一個錯誤的步走會傷害一個小心靈。同樣，適當?shù)墓膭羁梢宰屗麄冊诳罩写蟛角斑M。在與女兒的相處中我發(fā)現(xiàn)了這句話的真諦。在我眼里，一件小小的事情是要給予一定的鼓勵女兒就會又快又好的完成，但是如果當時的我是帶著情緒的，不耐煩的，那么她就會被我所影響。

有一天，晚飯過后陪著女兒做作業(yè)，10以內(nèi)的加減法，可以看圖計算，她很不認真，做錯了兩道題，我盡量控制自己的情緒，鼓勵著她仔細看題，認真計算，很快自己就發(fā)現(xiàn)了兩道算錯的題，可以看出我的一個肯定的眼神，一個溫暖的擁抱都給了她莫大的信心！

孩子只會忠于他的自我角色，全然不關(guān)心我們這些家長所揪心的事情。當我讓她完成作業(yè)，練習，完成鋼琴老師布置的每一項任務時，你有沒有想過我女兒喜歡各種角色？但是往往完成一項任務的時候她期待著我的反饋，期待著我的肯定。

可是當我?guī)е榫w去看原本很輕松完成的事情卻被她搞得一塌糊涂的時候，當我要爆發(fā)的時候，她膽怯地看著我，原本可以完成的事情卻怎么也完成不了。所以就像書上說的孩子們很慷慨，可以接受我的任何情感一樣，我的錯誤在孩子們的眼里是可以容任何原諒的。反過來，為什么我不能容忍孩子們在我眼中的所謂錯誤呢？育兒路上有太多的荊棘，撥開荊棘的時候也許會遍體鱗傷，但是荊棘過后何嘗不是一片蔚藍的天空！

父母的覺醒讀后感【篇2】

“父母首先努力做到讓孩子享有身為自己的權(quán)利，讓他們在自己的軌跡里生活；如果父母想做到和孩子心心相印，就必須拋棄自我的優(yōu)越感；孩子不需要父母的主張、期望、權(quán)威與控制，父母需要做的就是調(diào)整身心，在每一個當下和孩子們和諧相伴”——《父母的覺醒》

每一句話，每一個含義都深深的打動了我的內(nèi)心，震撼了內(nèi)在的自我。作為新一代的父母，自認為比我們的父輩更專注于孩子的教育、更懂得親子的互動、更愿意強調(diào)尊重和平等?？墒钱斪x完這本書，按照作者對于父母的建議去覺醒時，才發(fā)現(xiàn)作為一個普通的，出生在那個時代的我，在自身成長的過程里，從原生的家庭環(huán)境、父母和兄弟姐妹當中，在不知不覺中傳承了家庭的文化，攜帶了家庭成員的基因，也塑成了當下自我的性格（這就是本我）；可是由于自身在學校、社會、工作和生活中的學習和成長，在改變性格的同時，更多的是隱藏了很多自己都不了解的本我。所以覺醒就是去發(fā)現(xiàn)和尋找潛意識的自我，讓潛意識走向前臺，勇敢的去面對和提升自我，既是作為父母的我們成長的根本，也是我們確保孩子們能夠?qū)ふ业阶晕业谋Ｕ稀?/p>

作者薩巴瑞博士結(jié)合自己多年從事心理學研究的經(jīng)驗，以及多年的家長和孩子之間的案例，首先強調(diào)了父母應該從心理上發(fā)現(xiàn)自我，才能真正的感受孩子、尊重孩子；從父母情感上追根溯源，才能夠好建立和孩子之間的深入感情，并在尊重和平等的基礎(chǔ)的教養(yǎng)孩子，并且成就自我。

一、“控制”和“接納”

“一旦開始追求長幼互動當覺醒和意識，我們就會感受到，無論我們到意圖有多么的，以往我們的舊模式仍然會出現(xiàn)?！薄坝X醒”就意味著對我們和孩子之間發(fā)生及經(jīng)歷的事情保持清醒的頭腦和穩(wěn)定的情緒，按照現(xiàn)實的本來面目去接納和應對而不是嘗試去控制和改變。

回想自己的成長之路，再看孩子一路的成長，我們曾經(jīng)都是父母擁抱在懷里的寶貝，天真稚氣、純潔可愛、對大人依賴有加；再后來他們邁開小腿，在現(xiàn)實世界里前行探索，滿腹狐疑的不斷追尋著為什么；最終離開父母，走向?qū)W校和社會，逐步形成了自我的性格和自我……父母見證了孩子的成長和變化，曾幾何時，父母為了孩子的第一聲爸爸或者媽媽而熱淚盈眶，為孩子們?nèi)松~出的第一步激動不已，為孩子收獲的第一個獎勵而興奮的夜不能寐，為孩子如愿的進入理想的中學而欣喜若狂…….

但在更多現(xiàn)實的生活和孩子成長的道路上，一定伴隨著更多的不滿和失望，尤其是當他們計劃的成長之路遠離了軌道：他或她，因為沒有得到滿足，而引發(fā)當著朋友的面頓足大哭時；他或她，把功課擱置一邊，卻沉醉于游戲或者電視屏幕前時；他或她，因為不專心上課或者逃課，父母被叫到學校的時……另一方面卻是當我們在工作上面臨了壓力，生活上又要面臨更多的忙亂時，于是身心疲憊，一路擁堵至家，辛苦的做好晚餐，然而孩子們卻一邊玩耍，一邊把飯菜搞的滿地皆是時……

有多少次我們能夠管理好自己的情緒，用一種覺醒的態(tài)度告訴自己，我不是一個受害者“為什么生活會讓我如此不幸”，而更是一個幸存者“我怎么樣利用這些不幸獲得更好的發(fā)展”，這樣在調(diào)整決定命運的人生態(tài)度上就尋找到了自我覺醒的力量。如何放棄虛榮心、控制欲去影響和改變孩子，而是更好的接納和接受一個孩子們的本性，并且用一種積極和“覺醒”，這樣才是真正教育的開始。因為只有父母能夠安頓好自己的身心，才能夠真正的幫助孩子去成長。

終于找到了，讓我慰籍自己的學術(shù)理由：在任何時刻學會用一顆平常的心，對待和接受孩子的好與不好，而無需再控制孩子按照自己的計劃和意愿行事。

二、自負和平等

“我們的孩子只會忠于他的自我角色，那時候，他們?nèi)徊魂P(guān)心我們這些家長所揪心的事情。在他們的眼里，有沒有優(yōu)異的成績和特長，渾然不覺。孩子不會心思沉重的看待世間各種事情，只會扎進經(jīng)驗的王國里，對任何冒險都愿意放手嘗試一番”。

是啊，就是因為我們一路走來，也許遇見了非常多的困難和問題，也許走了很多的彎路和挫折，也更因此收獲了知識和財富，所以我們在孩子面前就有了更多的自負。自負的我們，期望孩子能夠達到預期中的那個他，期望孩子能夠避免自己曾經(jīng)走過的彎路，理由是因為我們的深愛，可是這種不對等的愛、充滿期許和回報的愛，恰恰讓我們和孩子之間形成了不平等的關(guān)系，也造就了父母和孩子之間的無形的溝壑，溝通的障礙就此形成。

即使我們有最善意的動機，想要鼓勵孩子做最真實的自己，可是我們越想幫助孩子，自負感超強的我們就越想控制孩子的思想、行為和做事情的方式和計劃，失衡的天平即刻會阻礙我們和孩子的良好溝通，因為我們不是在培養(yǎng)一個“迷你版”的自己，而是在塑造一個真正的靈魂，否則長幼關(guān)系每每會被封鎖，而不是激發(fā)和激活了孩子的精神。

三、綜述：和孩子一起成長

多年前，我不太想要孩子，一方面自己沒有長大，貪玩；另一方面，感覺要了孩子感覺比較麻煩，讀書、教育持久并且繁瑣。后來要了孩子之后，讀了多本育兒的書籍，尤其是WilliamDamo的兒童心理學手冊，發(fā)現(xiàn)對孩子或者一個人的性格的形成和塑造，原生家庭的文化和父母的影響是及其深刻和重要。讀完，才發(fā)現(xiàn)我堅持的好個性和爸爸的性格緊密相關(guān)，急躁的脾氣也在成長的過程里，模仿和學習我的爸爸。那時才猛然發(fā)現(xiàn)，與其說培養(yǎng)和教育孩子，倒不如陪伴孩子事實上，就是一個自我學習和完善的過程。所以那時我的MSN的名字就是：和孩子一起成長。我想這也許，就是特別認可《父母的覺醒》這本書的中心含義吧，所以閱讀之后，內(nèi)心久久無法平靜，因為本書直擊我的內(nèi)心，再次激發(fā)了早期為人父母時的沖動。

成人的性格一旦形成，變化的速度和改進的節(jié)奏是相當?shù)木徛蛷碗s而言，從個人素養(yǎng)、工作的環(huán)境、經(jīng)濟的狀況、生活的氛圍、家庭的壓力等；但簡單的講，懶惰是人的天性，改變和成長就意味著從舒適區(qū)走到另外一個陌生，甚至需要痛苦的付出的過程，所以自己在隨后為人父母的多年經(jīng)歷里，工作、創(chuàng)業(yè)、移民和對未來的不確定形成的無形的焦躁，讓我成為一種不愿和孩子一起成長改變的理由，感謝《覺醒》這本書，重新喚醒了沉睡和懶惰的我，重新審視，自我進化。

孩子們已經(jīng)在長大，但是我的人生之路還充滿了很多的期待和精彩，所以多一份變化和付出，就多一分收獲，更何況能夠和自己的孩子一起去成長、去變化又是多么的美妙和令人期待啊，《覺醒》給了我新的力量和方向，繼續(xù)前行和修行。

四、反饋

也許因為讀書和理解的功力不夠，也許是功利在作怪，總想從書中發(fā)掘一些改變和改進的方法，好像是本書中比較欠缺的地方。另外，本書雖然用詞精準，文采超越一般學術(shù)文章，可是總體感覺全書的結(jié)構(gòu)和邏輯上沒有特別的清晰。

父母的覺醒讀后感【篇3】

《父母的覺醒》讀后感800字：

曾經(jīng)借助了一切可以借助的資源想讓面臨中考，成績一向還算優(yōu)秀的女兒學習盡快走上正軌，親子關(guān)系趨于和諧，也開始瘋狂的上網(wǎng)找尋一本又一本如《非暴力溝通》、《正面管教》、《不吼不叫，如何平靜地讓孩子與父母合作》、《陪孩子走過初中三年》、《中國家長怎么辦》等有關(guān)與孩子溝通交流的書籍，想從書中盡快找到解決這些問題的方法，有時甚至迫不及待的一天就會讀完一本書，把書中的一些方法貼在門上，時刻提醒自己?？稍绞沁@樣，就像人陷入泥潭中，越掙扎陷得越深，這樣的狀況一直持續(xù)到高一開學...

直到一次和同學媽媽的聊天中，得知了段老師、衛(wèi)老師及其致慧讀書會，出于對這位智慧媽媽的信任，抱著有病亂求醫(yī)的心態(tài)來到了這里。在衛(wèi)老師的帶領(lǐng)下，開始了《父母的覺醒》這本書的精讀。在讀的過程中學會了反省、內(nèi)觀自我；在讀書會媽媽們的分享中看到了自己的影子；在自我的分享時，從衛(wèi)老師和讀書會媽媽們的神態(tài)、表情、含蓄委婉的語言中明白了自己做得好的、不好的方面......感謝段老師創(chuàng)辦讀書會，感謝衛(wèi)老師的引領(lǐng)，感謝各位書友媽媽的分享，也感謝這本書，這些都使我走在了做一個覺醒父母的路上，在讀書會近一年來的浸泡中，也獲得了些許感悟。

這本書告訴我們——養(yǎng)育孩子是為了培養(yǎng)一個有獨立健全生命的人，是為了讓孩子發(fā)現(xiàn)本真的自我，過上真實、覺醒、愉悅的生活，而不是為了父母的自負心，培養(yǎng)一個聽話、無思想、少時受父母控制，長大受制于他人的毫無自我價值感的無趣靈魂。

養(yǎng)育孩子是父母從一個主角變?yōu)榕浣堑倪^程，尤其是到了青春期，父母更是不得不放棄一些寄托在孩子身上的期望，做到放手而不放棄。要對自己逐漸長大的孩子給予充分的信任和信心，當然更要對自己的教養(yǎng)方式有足夠的信心。一個從容淡定的母親，即使給不了孩子什么建議，即使不能夠解決孩子的學習、生活的困擾，也比一個嘮嘮叨叨、指指點點的媽媽可能更會使孩子得到更多的養(yǎng)分，更能使其茁壯成長，成為孩子想成為的樣子，成為父母可以引以為傲的孩子。

一個人能夠控制情緒是最高的情商、最大的能力，在生活中擊垮我們的往往是失控的性情。這本書使我明白了作為父母要做孩子情緒的引領(lǐng)者，而不是隨孩子陷入情緒的糾纏。尤其是進入青春期，由于孩子身處情緒的漩渦中，也開始了體驗與其年齡不相符的身體和心理極限，這時孩子會比以前更需要我們，需要我們無條件的愛，需要我們的徹底接納。

由覺醒的父母撫養(yǎng)長大的孩子，不僅能與自己和諧相處，也能獲得發(fā)自內(nèi)心的愉悅；還能發(fā)現(xiàn)宇宙的豐富多彩，知道如何找尋源源不斷的活水。這樣的孩子會將生活視為自己的一個伙伴，懷著好奇、興奮與敬畏之心去面對挑戰(zhàn)。由于他們的成長過程中充滿了寧靜的內(nèi)省與內(nèi)在的快樂，所以當他們成為父母后，也會教導自己的孩子如何生活的快樂滿足。

父母的覺醒讀后感【篇4】

一直以來都想在如何與孩子相處這個問題上尋找突破口，但越是注意，往往每次都事與愿違。11月17日，園里組織了讀書會——《父母的覺醒》，僅僅是剛開始的兩章就震撼了我的心靈！讓我原來浮躁的心變得平靜，這是一本神奇的書！

什么是“自負感”？我要在這本書中尋求答案。

“教養(yǎng)孩子的過程就好比走鋼絲，一步走錯就會傷害一個小小的心靈；同樣，一個適當?shù)墓膭罹涂梢宰屗麄冊诳罩邪菏组煵健?。我在和女兒的關(guān)系中找到了這句話的真諦。在我眼里，一件小小的事情是要給予一定的鼓勵女兒就會又快又好的完成，但是如果當時的我是帶著情緒的，不耐煩的，那么她就會被我所影響。

有一天，晚飯過后陪著女兒做作業(yè)，10以內(nèi)的加減法，可以看圖計算，她很不認真，做錯了兩道題，我盡量控制自己的情緒，鼓勵著她仔細看題，認真計算，很快自己就發(fā)現(xiàn)了兩道算錯的題，可以看出我的一個肯定的眼神，一個溫暖的擁抱都給了她莫大的信心！

“孩子只會忠于他的自我角色，全然不關(guān)心我們這些家長所揪心的事情?！碑斘乙笏J真完成作業(yè)、認真練習舞蹈、認真完成鋼琴老師布置的每次任務時，何曾想過我的女兒是不是喜歡著這各種各樣的角色呢？但是往往完成一項“任務”的時候她期待著我的反饋，期待著我的肯定。

可是當我?guī)е榫w去看原本很輕松完成的事情卻被她搞得一塌糊涂的時候，當我要爆發(fā)的時候，她膽怯地看著我，原本可以完成的事情卻怎么也完成不了。所以正如書所說孩子是慷慨的，可以接納我的任何情緒，我的錯誤在孩子眼里都是可以被包容和被原諒的，反過來為什么我就不能包容孩子在我眼里所謂的錯誤呢？

育兒路上有太多的荊棘，撥開荊棘的時候也許會遍體鱗傷，但是荊棘過后何嘗不是一片蔚藍的天空！

提示：作文是學生綜合運用知識能力的體現(xiàn)。寫作水平的提高不可能一蹴而就。它要求學生積累知識，提高閱讀效率。

離不開平時對身邊事物的觀察，除了學習書本知識外，更應該了解外面的世界，細心的觀察，認真的思考，勤快的練習，對作文水平的提高很有幫助。

父母的覺醒讀后感【篇5】

全本書講如何教育孩子的內(nèi)容比較少，大多數(shù)是家長自己怎么做，怎么能夠成為好父母。孩子沒有帶著說明書就來到了父母的身邊，而每個父母不論對待第幾個孩子，都不能完全應對，都會有意想不到的事發(fā)生。沒有標配的孩子，也沒有標配的父母。

看到這本書里面的“父母首先應當奴隸做到的是讓孩子享有身為自己的權(quán)利，讓他們再自己的命運軌跡生活下去。”這讓我想到了《遇見孩子，遇見最好的自己》里主張“父母不要代勞或者督促孩子完成作業(yè)，因為我們的最終目的是把孩子培養(yǎng)成自理能力強的學習者。”

這本書一直在強調(diào)父母和孩子一定是互相學習，互相尊重的狀態(tài)，這是最好也是必須的狀態(tài)。跟魔云獸一起聊天的時候，說到他閨女因為看見過蝴蝶，知道那個是蝴蝶，雖然還沒有學會這個詞怎么說，卻已經(jīng)能準確找到書里的蝴蝶只給他看?？释堰@件事告訴自己的父親。而我的小侄女也有類似的行為，我給了她一套《神秘日志》她非常喜歡，家里人就跟她商量，每天寫完作業(yè)才能看，于是她每天晚上臨睡前都會拿出書里的那些附件小書，給家里人講里面的故事，我那天問她為什么這么做，她沒有思考就說“能學到很多知識呀!”看完這本書，我慶幸自己沒有因為優(yōu)越感或者說因為覺得自己知道書里的內(nèi)容而不屑跟她說這本書，而是按照這本書里寫的“孩子的這種分享是形成親密感的一部分?！?/p>

“孩子善于用身體、精神、心靈向真正的自我作出回應，父母有義務在精神上為他們提供自由?！蔽业膶殞毑盼鍌€多月，我還不知道她以后長成什么樣子。但養(yǎng)育一個孩子，不是說讓他吃飽穿暖就行的，還需要做很多功課，讓她長成她自己，找到自己的快樂，過自己的幸福生活。這是這本書的主旨，也是我想找到的答案。

覺醒與冥想讀后感8篇

當品讀完一部作品后，大家心中一定有很多感想，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的《認知覺醒》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

覺醒與冥想讀后感 篇1

《父母的覺醒》作者從心理學角度來探索、觀照父母與孩子成長過程中關(guān)系的方方面面，揭示了父母與孩子關(guān)系的真相，指引我們在養(yǎng)育孩子的神圣旅程中，穿越情感與精神的復雜地貌；其深刻的教養(yǎng)之道，不僅將孩子身體、思維、心靈的培養(yǎng)融為一體，也讓為人父母者得到充分的成長和享受。

孩子的問題，往往是父母自身問題的折射。作為成年人，我們面臨的頭等大事就是將另外一個生命帶到人間，并且將他養(yǎng)育成人。不過，我們大多數(shù)人在完成這項任務時完全沒有把它當作一項嚴肅的工作去做。我們有多少人問過自己：“我為人父為人母的使命是什么，我的教養(yǎng)理念又是什么？在同孩子互動的過程中，我怎么體現(xiàn)這些理念？

每個人都會把自己想象成最好的家長，絕大多數(shù)人確實做得不錯，對自己的孩子也抱有深切的愛。我們會把自己的意愿強加給孩子，絕對不是因為不夠愛他們，而是由于我們?nèi)鄙僖环N為人父母的覺醒意識。現(xiàn)實的情況是，我們大多數(shù)家長沒有意識到自己同孩子之間的互動規(guī)律；在家長和孩子之間，這種規(guī)律是固有地存在著的。

我們很少有人愿意反省一下自己是否覺醒；正好相反，大家對這個概念心懷抵觸。我們都懷有一種戒備的心態(tài)，不愿意聽人家評價自己的育兒風格和方法；一旦觸及到敏感地帶，我們立即會作出反彈。正因為如此，要想重新設計好同孩子的互動，首先要正視并重視這個問題。

父母缺乏覺醒，為此，孩子將要付出巨大的代價。過度的.寵愛、過度的關(guān)注，這一切導致了許多孩子不快樂。這是因為在不自覺的情況下，我們會將自身的情感延續(xù)到孩子身上；在不自覺的情況下，我們會將自己未獲滿足的需求、沒有達成的期望、沒有實現(xiàn)的夢想傳遞給他們。這種一代代傳承下來的情感可能會奴役孩子，削弱他們的能力；這種潛意識如果得不到徹底清理，就會一代又一代地滲透下去。

唯有覺醒的力量才能制止這種回蕩在家庭中的痛苦循環(huán)。

覺醒與冥想讀后感 篇2

認知覺醒是一本探討人類思維和意識的重要著作，第二章承接了第一章對于認知覺醒的基本概念的介紹，進一步深入探討了人類思維的產(chǎn)生和發(fā)展。通過閱讀第二章，我對于人類思維的本質(zhì)和特點有了更加深刻的認識，同時也有了對于意識的一些新的思考。本文將從五個方面闡述我在閱讀過程中的心得體會。

首先，第二章強調(diào)了人類思維的多樣性，并提出了思維的演化理論。在我看來，人類思維的多樣性是我們作為人類的獨特之處。通過觀察和思考，我們能夠解決問題、創(chuàng)造新的概念和理論。同時，思維的多樣性也帶來了許多挑戰(zhàn)。不同思維方式的人們往往會產(chǎn)生分歧和沖突，但正是通過討論和辯論，我們才能更好地理解和尊重彼此，并共同進步。

其次，第二章討論了人類思維的產(chǎn)生和發(fā)展。通過對早期人類思維的研究，書中指出了思維的產(chǎn)生與人類的生存環(huán)境息息相關(guān)。在面對不同的生存挑戰(zhàn)時，人類開始發(fā)展出各種思維方式來適應環(huán)境。這一點使我想到了現(xiàn)代社會中的挑戰(zhàn)。隨著科技的發(fā)展和社會的變遷，我們也需要不斷更新自己的思維方式，以適應新的環(huán)境。只有不斷學習和創(chuàng)新，我們才能在競爭激烈的時代中保持競爭力。

第三，第二章探討了意識的概念。作者將意識定義為“對外部和內(nèi)部信息的感知和認知”。通過對意識的解釋，我意識到意識是我們理解和認知世界的.關(guān)鍵。我們的意識使我們能夠思考、學習和感知自己和他人。正是通過對意識的研究，科學家們才能發(fā)現(xiàn)意識的腦部基礎(chǔ)，進一步推進神經(jīng)科學領(lǐng)域的發(fā)展。

第四，第二章還討論了思維與語言之間的關(guān)系。作者指出，語言是思維的一種表現(xiàn)形式。思維通過語言的工具進行表達和共享。這使我想到了語言的重要性。語言不僅是人類最重要的交流工具，也是我們思考和理解世界的方式。通過學習不同的語言和文化，我們能夠更好地了解和理解其他人的思維方式，從而培養(yǎng)全球化思維。

最后，第二章還討論了人類思維的局限性。作者指出，人類思維受限于我們的感知和記憶，并易于走入思維定勢。這使我意識到我們在思考問題時往往存在的盲點和偏見。只有意識到我們的思維局限性，我們才能更好地進行思考和決策。在解決問題和推進科學發(fā)展的過程中，我們應該更加謙虛和開放，不斷質(zhì)疑和探索，以求得更準確和全面的答案。

在讀完認知覺醒第二章后，我對于人類思維和意識有了更深入的了解，并對于思維的多樣性和意識的作用有了新的認識。我將繼續(xù)深入學習和探索人類思維的奧秘，不斷提升自己的思維能力，并應用于實踐中，以推動個人和社會的發(fā)展。

覺醒與冥想讀后感 篇3

當我翻開《父母的覺醒》這本書時，我并未預料到它將帶我走進一個如此深刻而觸及心靈的世界。這本書不僅是對育兒知識的普及，更是一次關(guān)于成長、自我發(fā)現(xiàn)和內(nèi)心覺醒的旅程。

作者從多個角度探討了作為父母所面臨的挑戰(zhàn)和困惑，從日常生活的瑣事到孩子成長過程中的種種問題，再到父母自身的情感、心理和行為模式。每一個章節(jié)都像是一面鏡子，映照出我們作為父母時可能忽略或不愿面對的自己。

書中提到的“覺醒”二字，在我看來，不僅僅是關(guān)于對育兒方法的重新認識，更是對父母自身的一種深刻反思。很多時候，我們總是試圖按照自己認為正確的方式去教育孩子，卻忽略了孩子作為一個獨立個體的感受和需求。而“覺醒”則意味著我們要從內(nèi)心深處去理解和接納孩子，同時也要去了解和接納自己。

在書中，作者強調(diào)了自我反省的重要性。他鼓勵父母們要時常停下來，反思自己的行為和情感，看看是否有哪些地方需要改進和調(diào)整。這種自我反省的過程并不容易，但卻是我們成為更好父母的關(guān)鍵。

除了自我反省，書中還提到了“共情”這一概念。共情不僅僅是理解孩子的感受和需求，更是要能夠站在孩子的角度去看待問題。這種能力對于建立親子之間的信任和理解至關(guān)重要。當我們能夠真正地去共情孩子時，我們會發(fā)現(xiàn)很多問題都可以得到更好的解決。

此外，書中還提到了很多實用的方法和技巧，如如何與孩子溝通、如何處理孩子的`情緒問題、如何培養(yǎng)孩子的自信心等。這些方法和技巧不僅可以幫助我們更好地應對日常生活中的挑戰(zhàn)和困惑，還可以讓我們成為更加成熟和自信的父母。

讀完這本書后，我深感自己的內(nèi)心得到了極大的觸動和啟發(fā)。我開始更加關(guān)注自己的內(nèi)心需求和情感狀態(tài)，也更加愿意去理解和接納孩子。我相信，只要我們保持一顆開放和包容的心態(tài)，不斷地學習和成長，我們一定可以成為更好的父母。

總之，《父母的覺醒》是一本值得每一個父母都去閱讀的書。它不僅可以幫助我們解決育兒過程中的種種問題，還可以讓我們在成長的道路上走得更遠、更堅定。

覺醒與冥想讀后感 篇4

近年來一直聽很多人在說“你賺不到你認知以外的錢”，“用你的認知，在股票幫你賺錢”。

趁著假期看完這本書，慢慢理解“認知”代表什么。我自己的理解，認知即是自己大腦底層看待這個世界的方式，也就是程序中的“抽象”，越是抽象，就越能解釋很多事情，越是底層，他就能從本質(zhì)上去解決更多的問題。

很久很久之前，就記得在某個地方看到一句話，你學到的東西，就是在那么多年之后，你還記在腦海里，潛移默化影響自己的行動的，這就是學到的東西。

這本書也有一段對閱讀的理解：就是看完一本書，有感觸，有觸動的.那些知識片段，沒必要追求所有的文字都理解。因此，我只記錄總結(jié)一下自己有感觸的地方，不會是一個詳細的讀后感。

拆解任務的力量

拆解任務的力量非常巨大，大至我們的整個人生，小至每一日的任務安排。之前會覺得“時間不夠用”，很焦慮，這個季度要做這么多任務，怎么做得來呢？然后秦粵大佬說，用甘特圖把幾個月要干的事情列出來，自己規(guī)劃一下。列完之后就發(fā)現(xiàn)，原來糅在腦海里的那么多活，經(jīng)過幾個月的“排期”，一下子又變得目標可達了。一旦任務太多，人就會焦慮，就會慌，實際上我就是缺乏了拆解任務的能力。拆解的力量是很強大的，比如在寫一個復雜的程序，復雜的邏輯，如果只是一句簡單的“完成這個功能”，很可能每次看到這個任務，就會退步，不知從而而做，也不知怎么搞。

這個也跟演繹思維一樣，在面對困難的時候，一步步拆解，而不是不拆解就想著開始搞。

消除模糊

如何提升行動力，其實這個知識很多地方都有講到，比如如何提升到達目標，就是把目標最大可能的細化，最大可能的衡量，這樣達到這個目標就更快了。

平時每日給自己定的目標，每天的工作計劃，都是越詳細，消除模糊，才有可能做到。

享受當下

我們本以為一心三用是一件很牛逼的事情，殊不知，這樣會大大降低生活質(zhì)量。因為大多數(shù)情況下，我們腦海里想的另外一件事，實際上要么是后悔過去，要么是憂慮未來。實際上都是無謂地擔憂。還不如最大可能的享受當下，如果正在跑步，就全身心地感受身體的變化。如果是在逛街，就全身心地體會身體。如果是在學習，就高度深度地學習。

腦海里不要同時想太多事情，不要同時想干太多活，因為那樣不僅干不完，還會讓自己更加焦慮，連當下的事情都干不了。

元意識的覺醒

每次我們可以試圖分出另外一個自己，告訴自己去做--事情，分出第三個自己去監(jiān)督自己，告訴自己要享受當下，把自己的雜念消除掉。

心流區(qū)域

學習一個東西，或者準備開始一個東西的時候，我們要讓自己從心流階段開始啟動，而不要一畏地設置一些高難度的事情來達成。什么是心流階段，就是在 枯燥重復的區(qū)域往上走一點，在困難的區(qū)域往下走一點，就是心流區(qū)域。

精力

每日早起，我們的精力是重新啟動的，因此可以在早起的時候做一些稍微需要精力的事情，這樣我們的精力是往上走的，他是有一個慣性，這樣就不容易往下去走。

給自己每天的時間段劃分區(qū)域，每個時間段干什么事，做什么，都分配好，最好每個時間段干的活不一樣，這樣效率會更加高。

認識大腦

大腦真的是很神奇的一個東西，或許我們的所有情緒，都是因為某個激素的起伏，我們所有的拖延癥，都是大腦某個激素控制的。接下來繼續(xù)找大腦相關(guān)的視頻和文章學習，更清晰地認識自己

最近情緒比較崩潰，盡管很多事情我不愿意相信，但它還是發(fā)生了，你相信命嗎？我有點開始相信，冥冥之中，自有定數(shù)……

覺醒與冥想讀后感 篇5

作為一名高中生，我一直認為讀書是一種知識的獲取和享受的體驗。但是在最近幾年，我的閱讀習慣逐漸改變了。通過加強自我的意識和思考，我開始關(guān)注自己閱讀行為的認知過程。在這篇文章中，我將分享我在認知讀書方面的一些體會和心得。

第一段：對閱讀的認知變革。

在之前的閱讀時代，我的讀書目的只是為了學習知識或是過度消遣。但是當我開始考慮自己在讀書時產(chǎn)生的思考、意見和感受時，我就開始了對自己的認知變革。我開始更加關(guān)注自己的情感、認知和體驗，并逐漸將它們結(jié)合起來，構(gòu)建自己的閱讀體系。

第二段：認識自己的閱讀行為。

我意識到了閱讀其實是一種思考過程，它并不僅僅是簡單地閱讀文字。當讀者閱讀一本書時，他們必須理解作者想說的話，而這意味著在閱讀的過程中必須思考，而不是只是單純的信息獲取。為了更好地理解和記憶這本書，我開始朝著每一章節(jié)之后錄入自己的感想或總結(jié)，并且嘗試給自己的`思維帶來些許的挑戰(zhàn)，從而使讀書的體驗使我感到愉悅，也在逐漸提高自己的能力。

第三段：關(guān)注自己的思考方式。

在我的大部分學習生涯中，我的閱讀習慣更多的是被動的，也就是說，我只是閱讀內(nèi)容，而不去思考其中的思想或者觀點。隨著意識和認知的改變，我學會了關(guān)注自己的思考方式，并嘗試將自己的思考方式從被動轉(zhuǎn)換為積極地思考。這種轉(zhuǎn)變需要大量的時間和耐心，但最終我已經(jīng)掌握了這種思考的方式，并且在今后的讀書中也能夠更加得心應手。

第四段：開闊視野。

在開始更加關(guān)注自己閱讀行為之后，我注意到在閱讀過程中不僅可以獲得知識，更可以開闊自己的思想和視野。我開始探索陌生的領(lǐng)域、遙遠的地方或者不同的文化背景，逐漸讓自己站在不同的立場和角度，去看待和分析書中的內(nèi)容。我也發(fā)現(xiàn)閱讀可以有另一個層面上的收益和意義，它可以讓我在生活中更加理性、豐富和充實。

第五段：呈現(xiàn)價值。

我的認知讀書經(jīng)歷教育我一些重要的價值觀，例如：培養(yǎng)自我意識，積極探索，開闊自己的視野，以及理性地看待和分析不同的問題。借助這些經(jīng)驗，我開始逐步發(fā)掘自己的潛力。我所學的不僅僅是如何閱讀，更是人生領(lǐng)域的品質(zhì)和技能。然而，認知讀書需要時間和努力，同時需要你的心理調(diào)適和自我意識，以便最大限度地發(fā)揮其良好的理論結(jié)構(gòu)和實踐價值，也需要你細心、思考、沉浸，從而使您的閱讀體驗更加豐富和有意義。

總之，我的認知讀書之旅讓我受益匪淺，并幫助我學會了如何更好地閱讀一本好書。所以我想鼓勵每個人都去嘗試用這種方法去發(fā)掘自己的閱讀能力，探索閱讀活動帶給我們的更多價值。

覺醒與冥想讀后感 篇6

作者在36歲的時候，身邊兩位好友因為意外命運發(fā)生了巨變，那一刻作者假設這樣的意外如果是發(fā)生在自己身上，自己會怎樣？想到這兒的時候，不禁吸了一口涼氣，才意識到自己一無所有，經(jīng)不起任何的打擊，那一刻作者徹底醒悟了！

回想起自己每天打著游戲，玩兒著手機，看搞笑視頻，睡大覺，等各種娛樂，逐漸覺悟起來，雖然已經(jīng)是不惑的年紀，在本該穩(wěn)定的時候卻才開始奮斗，確實令人焦慮，還好，作者的徹底醒悟并沒有被一點點的焦慮打敗，也沒有因為年齡的問題而忽視自己覺悟的機會。

作者開始廣泛涉獵知識，從腦科學、認知科學、心理學、行為科學、社會學以及其他學科中看到自己的優(yōu)點和缺點，知道了自己真正想要的是什么，知道了如何實現(xiàn)夢想和方法的路徑···從一個原本混吃等死的無事中年男人，通過努力，短短幾年，逐漸改變了自己。

書中開始關(guān)于本能腦、情緒腦以及理智腦的由來與特點馬上就引起了我的'興趣，很好的解釋了為什么人天性追求安逸和舒適，哪怕知道這樣長期下去并沒有什么益處，看完全書后記錄下我自己印象深刻的幾個點：

1、改變>行動>思考>學習

2、閱讀策略：只幾下自己最有感觸的地方并深入思考

3、提高做事效率的策略：極度專注+主動休息+合適環(huán)境

4、成長低成本五件事，運動后學習效率更高，更集中

5、小事聽腦，大事聽心

6、盡量消除人生模糊性

以上六點是我感觸比較深的點，里面的內(nèi)容很貼合我們每個階段的自己，當自己不知道該如何改變的時候，不知道怎樣才行的時候，不知道自己熱愛什么的時候的人的心聲。

其實無論我們從事什么職業(yè)，處于什么年齡，在這個社會中扮演什么樣的角色，只要你想要改變，在你想要改變的那一刻，就是你改變的最佳時機，不需要再有一秒鐘的游移不定，開始行動，開始去解決困難，尋求辦法，而不是一直與負面情緒做糾纏。

太多的人漫無目的誤打誤撞的方式處理著生活、工作上的事情，生活中首先應該考慮的事情應該是熟悉的“普遍規(guī)律”，這些規(guī)律控制著存在的精神層面和物質(zhì)層面，精神的力量可以轉(zhuǎn)換為任何資產(chǎn)。如果能夠恰當?shù)丶右砸龑?，它可以實現(xiàn)任何的目標。

我也是在最近開始閱讀這本書的，讀起來才發(fā)現(xiàn)里面有很多想法和我的想法很相似，但是我不知道怎樣表達出來。作者在文章中提到成長路上成本最低的五件事：早起、冥想、讀書、寫作、跑步。也是我醒悟之后一直在做的五件事情，這五件事情不需要太多的成本，但帶來的改變是巨大的，由內(nèi)而外逐漸顯現(xiàn)的。

頭腦和身體要一直在路上，努力前行的路上必須要有個好身體，積極的運動，能夠帶動我們更理智、更清晰、更敏捷的思考中。

未來給自己的主題詞就是“成長”，并且告訴自己當自己迷茫的時候，就堅持讀書慢慢就會找到自己的那顆北極星。期待每個迷茫中的你，都能在這本書中找到你向往的那個靈魂。

覺醒與冥想讀后感 篇7

在科技飛速發(fā)展的時代，我們的生活獲得了極大的便利，可是精神的負擔絲毫沒有減少。一天好不容易結(jié)束了工作，我們又極為迅速地投入了手機的懷抱里，在手機上閱讀各種熱點新聞，極力使我們的精神放松。手機上五花八門的信息，顏色鮮明的界面，各類的圖片視頻，使我們接受了感官的刺激，獲得了一瞬的快樂。但這種做法，使精神愈發(fā)空虛，很難獲得真正的快樂。時間一長，生活中目標的影子變得虛無，夢想也就成了空想，日子過得就像一潭死水一樣，掀不起波瀾。

在工作的最初，也許自己也對生活充滿了期待，試圖學習工作兩不誤，活到老學到老，盡力跟上時代的步伐?？蓾u漸地，自己立的flag常常被打破，次數(shù)多了，連自己也不相信自己能夠擁有不一樣的生活，開始焦慮，開始自責，開始懷疑自己的能力。

這種焦慮，是來自自己無能的憤怒，也是自己沒有真正做成一件事的不滿足感。而產(chǎn)生焦慮時，手機還在手上拿著。為了逃避這種自責的痛苦，依舊選擇玩手機不去面對，痛苦就像滾雪球一樣，越來越大。

飛速發(fā)展的科技，帶來了舒適的物質(zhì)生活，但是也索取了余下的閑暇時間，麻木了精神。

厭倦了這種生活的人該怎么逃離呢？

試著做計劃。計劃，是對一天時間如何規(guī)劃的方式。對我們嚴格把控時間的意義也非常重大。如果做好了一天的規(guī)劃，就不容易被一大堆事情絆住，也樂于在某個時間段做好某個時間段應該做好的事，不會因閑暇時間多而盲目選擇玩手機。

但是計劃不是做了就一定能完成，對某些人來說，選擇開始執(zhí)行計劃時就很難。比如一天之始，在已經(jīng)做好的計劃和手機之中做出選擇，部分人最后還是選擇了手機。因為手機更好玩，更不費力，而那部分人會告訴自己只玩十分鐘，但是到了十分鐘之后，手機舍不得放下，又是十分鐘，最壞的結(jié)果，可能是一天結(jié)束了，才恍然若失，自責于計劃沒完成。

手機拿起來容易，放下來難。所以那一秒的'選擇要特別注意。它可能決定了你一天如何度過。

試著在選擇節(jié)點多花點時間，學會延遲滿足。

既然今天定下了要完成這個任務的計劃，先完成計劃再玩手機，比先玩手機再學習，快樂多了。玩手機對前者來說，是完成計劃的獎勵。后者則會因為任務沒完成，在享受的同時更加焦慮，玩手機也玩得不痛快。正如一句話：玩就痛痛快快地玩，學就痛痛快快地學。如果把兩者摻雜在一起，做a想b，不僅是什么事情都做不好，也是做什么都不快樂。延遲滿足，不是不允許自己享樂，而是先把一天重要的事做完之后再享樂。

在周嶺的著作中，“延遲滿足”對日常生活的幫助極大，同樣，“消除模糊”也有著洗滌心靈的意義。

如果地上的一團垃圾看得你很不舒服，但是這是大家的公共區(qū)域，你不需要對這團垃圾負責，因為遲早有人要清理它。但是它影響到你的情緒了，一走過這里，你就會因為糟糕的環(huán)境而感覺不舒服。這個時候，你會不會主動清理它呢?

它影響的是你自己的情緒，我建議你主動請理它。如果生活中突然有些瑣事侵占你的頭腦，或者一個想法一瞬而過，我也建議你先處理它或先記錄它。

因為有些煩惱，它不是出現(xiàn)一次，以后就再也不出現(xiàn)了。比如，和朋友聊著開心的事情，但是突然她說的一句話讓你哽住，你很在意這點，但你不明白為什么很在意，之后就淡忘了這件事。這件事，下次還會出現(xiàn)，還會在某個時機，再次讓你不快，只要你沒去解決它。而正確的方式，現(xiàn)在去解決它，或者立即用備忘錄記著，回家第一件事就是解決它，分析自己為什么不快，挖掘自己內(nèi)在的情緒，不斷地問自己為什么，給自己提供解決這種情緒的方法。這樣，煩惱就會慢慢變少，精神也變得輕快了起來。畢竟煩惱著我們的事，部分是小事、瑣事，解決一件就少一件，就像把沉積了淤泥的池子慢慢洗干凈的過程，最后，池子干凈了，清澈可見底。

當然，周嶺教給我的不止這些，學習，讀書，運動，冥想，反思等。我獲得了很多，正如書中所說的，一本書，使你改變了，那它就是有意義的一本書。

覺醒與冥想讀后感 篇8

關(guān)于寶貝洗碗的事情，寶貝洗碗的時候，很容易把衣服弄臟了、弄濕了，亂七八糟的，然后完事了，水槽里面的泡沫、殘渣也很多，地上的水也很多，好像寶貝越幫越忙了，有的甚至會摔到碗、摔破了碗，這個時候，有的父母就會吼著自己的孩子，制止他，不讓他去做了；我以前也是這樣子，覺得這孩子是在幫倒忙；或者即便是嘴上不說他，心里也覺得是這個孩子做事真糟糕，其實是會通過表情在述說自己的感受。[捂臉]。

這個事情是父母的自負感在作怪，在《父母的覺醒》的這本書上有寫到。

其實，每當孩子犯錯的時候，也是可以改進的時候，也可以促進親子關(guān)系的時候，主要是看家長的心態(tài)和做法，先學會處理情緒，再處理事情。

當你把自己想象成孩子一樣大的時候，想象一下是你正在洗碗，你再來看這件事情是否觀點就不同了呢？

你用自己現(xiàn)有的標準去衡量孩子，那肯定是覺得孩子做的不好了。

是否打消了孩子日后參加勞務的積極主動性、動手能力？

由于孩子還小，他還沒有習得完美的清洗流程，這需要機會，需要鍛煉，熟能生巧，剛開始的時候，父母是可以陪同的.，怕孩子的衣服弄濕，可以給他穿上圍裙，與孩子共同去清洗餐具，反而多了一個親子溝通交流的機會。

結(jié)合今天早上的早讀，《父母的覺醒》第16章如何應對應對孩子的錯誤，生活中的麻煩都可以轉(zhuǎn)化為精神與情感上的財富。結(jié)果sel"我不是一個錯誤，我只是犯了一個錯誤"的活動帶領(lǐng)，讓孩子能正視自己的不足與局限，勇敢的繼續(xù)前行。

在孩子參加勞動之后，如果父母再給孩子鼓勵和感謝的話，"洗得越來越好了"

"感謝你，是媽咪的小幫手"

"有你真好"，"有你參與，我們家越來越漂亮了，干凈了，整潔了"，孩子也會從中獲得力量，越來越自信了，也會獲得大大的價值感和歸屬感。

其實做其他的家務也是一樣的道理，相信所有的家長都像我一樣希望自己的孩子長大之后是一個積極、樂觀、開朗、有愛心、有擔當?shù)暮⒆?，等等一切美好的詞匯都希望在自己的孩子身上有體現(xiàn)，那么有了方向之后，我們現(xiàn)有的孩子怎么樣才能夠到達我們的目標呢？這需要一個路徑和方法，好像我們要去到一個目的地，有的人是開車，有的人是搭高鐵，有的人是坐飛機；那就是給我們的孩子提供愛與支持的環(huán)境，好好對待當下的孩子，支持他，鼓勵他，陪他跑，陪他倒。