哲學與人觀后感

哲學與人觀后感十五篇。

我們可以用文字來表達我們內(nèi)心的想法，比如寫一篇觀后感。寫觀后感的過程可以幫助我們整理繁雜的思緒。要寫一篇好的觀后感，有什么要求呢？希望您會喜歡這篇關(guān)于“哲學與人觀后感”的文章，如果您想隨時找到這個頁面，請記得立即收藏！

哲學與人觀后感 篇1

讀了《哲學與人生》一書后，我的人生觀有了很大的提高。我覺得人生的幸福指數(shù)是由哲學的價值生成的。人生要是沒有哲學，那這一生差不多就是虛度，沒有任何價值。哲學是人生的精華。

人生其實就意味著哲學。一個人，不論他是聲名顯赫還是平凡如一粒不起眼的灰塵，當生命到達終點時，總能或多或少的有些對人生的感悟，而這，大概就可以被叫做哲學吧。

或許，討論哲學，討論人生意義這題目起得太大，大到我稚嫩而單薄的雙肩擔不起來的地步，但是，我還是想試一試，不論結(jié)果如何。泰戈爾曾經(jīng)說過，天空中沒有翅膀的痕跡，我已經(jīng)飛翔。是的，我們所謂的生活其實是一個軌跡，一個過程，那么為什么要在乎結(jié)果呢？

而我們所要的其實也就是一個過程。流星劃過天空，也許還沒到地面就消失了，但那一顆的美麗卻可以震撼一顆心，可以震撼整個宇宙。

時常想到宇宙的起源問題?；艚鹫f，宇宙其實與大**，而且將終結(jié)與黑洞，那時整個宇宙的毀滅還是重生呢？空間是不是物質(zhì)，如果不是物質(zhì)，又能叫什么？

如果宇宙真的可以歸結(jié)為一個點，那么這個點之外還有空間嗎？這些問題反映了人生離不開哲學。只有哲學才能使我們想到這么多問題。在解決了這些問題之后，我們發(fā)現(xiàn)生活變得越來越美好。正是哲學給了我們生命中如此多的美。

時?？紤]人為什么要思考，為什么不簡簡單單的生活，為什么要有競爭，或許，這是天性，快樂就是要建立在痛苦之上才能顯出快樂吧。()只有思考，只有競爭，才能讓我們的生活水平提上去，才能讓我們慢慢進入生活真實的節(jié)奏，才能讓我們更加美好的生活。

人生就是有快樂和痛苦。其中，快樂和痛苦也是相對的。沒有欲望，沒有痛苦，沒有快樂。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠是一種境界，讓自己的生命填充了痛苦與快樂之后，死去。

盡管如此，我仍對他充滿敬佩之情，雖然沒有了境界，但是卻有了過程，這過程雖然充滿了辛酸，充滿了心力交瘁，但畢竟或過，在世上留下了自己的軌跡，在青史上銘刻下自己的名字，有什么比將自己的生命填滿更有意義呢？

可以說每個人都有理想。理想也可以解釋為一種生活態(tài)度。然而，當理想與現(xiàn)實發(fā)生沖突時，作為一個承載理想的個體，理想會走向何方？是否我們可以攬起千年的纖繩，沖破重重阻礙，無悔追求自己的理想，就如夸父追日一樣？

是否我們可以穿越時空的隧道，始終不渝的追尋著我們心中的伊甸園，我們的樂園！

當現(xiàn)實的壓力向我們逼近時，我們還能在沙灘上找到一個藍色的礁石，悠閑地彈著褪去的吉他，用心詮釋生活嗎？

托爾斯泰死后未立墓碑，但這卻使墓地成為最偉大的墓地；拿破侖躺在水晶棺中，他的人生耀眼的足可以和水晶的光彩相媲美；他們正是因為生活中有了哲學，才能被后人所銘記，被后人所仰望。他們這樣的人生才是真正完美的人生。

我已經(jīng)活了22年，每當我想到它，它有時確實有一點哲學意義，但大多數(shù)時間我是為生活而活的。我希望將來我的生活中會出現(xiàn)更多的哲學，這樣哲學才能使我的生活更加完美和幸福。

哲學與人觀后感 篇2

下面是提供的《哲學與人生》讀后感，歡迎閱讀。

我很慚愧，我從高中起就沒有真正下定決心讀一本好書。在毛老師的課上，聽了孫老師的教導后，他決定讀一些書。以前總是讀很多文學作品和歷史傳記，所以便買來《哲學與人生》，通過讀哲，也確實讓我收獲了很多，領(lǐng)會了很多。

西方有句諺語：“哲學不能烘面包，但是哲學能使面包增加甜味。哲學就好比蜂蜜，可以調(diào)味人生。

我認為，如果人生幾十年沒有哲學，那最多只能是生存。而有了哲學，我們才能像海德格爾說的那樣“詩意的棲居”。傅佩榮老師說：

“如果不談?wù)軐W，則人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多啊!”確實，哲學使我們活的有意義，活的有方向。

讀了《哲學與人生》，受益匪淺，現(xiàn)從三個方面**下自己的讀后感悟。

1.哲學教給我的那些事

傅佩榮老師說“哲學是必需的”。我們的人性中有一種哲學傾向。每個人都希望自由，做自己，擺脫各種限制和壓力，越來越感受到作人的快樂。而要達到這種境界就需要愛好智慧。

愛的智慧要求我們超越感性的局限，主動發(fā)現(xiàn)真理并加以證明，其首要基礎(chǔ)是培養(yǎng)思維習慣。我在這本書中最偉大的成就之一就是理解了培養(yǎng)思維的重要性。

2.一個人如果沒有思考的***絕對不可能具有獨立的個性。

當我遇到某事時，我喜歡用我的直覺做出反應(yīng)，而且我很容易受到別人的影響。我以前是一個很粗心的人，懶惰喜歡依賴別人。從小，我就很自然地接受了父母安排的一切。

高中一年級的時候，同學們問我為什么學習這么努力，我意識到我應(yīng)該努力學習，因為我認為努力學習是我應(yīng)該走的路，但是我從來沒有想過我可以用我學到的東西做什么。其他事情也一樣。當事情發(fā)生時，你總是下意識地看到別人的反應(yīng)。當你讀一本書時，你總是立刻相信它?，F(xiàn)在我明白了，沒有思想的生活是空虛和盲目的。

只有學會思考，冷靜下來，清晰地、毫無疑問地思考，我們才能發(fā)現(xiàn)和獲得。

3.只是會思考也是不夠的，人生的問題是需要我們?nèi)ビ∽C的。

正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒有自己去體驗的話，到了最后還是只能在知識的迷霧中打轉(zhuǎn)。

哲學與人觀后感 篇3

我看了幾章后，感覺有些受益的地方，記錄如下。

一、哲學的定義

說句實話，在拜讀《哲學與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學的定義：哲學的原意是“愛智”。哲學作為一種只是，只是一種人生態(tài)度。保持好奇的天性，探索萬物的真相。

這種態(tài)度稱為“愛智”。作者同時指出“愛智”的原則，“擁有智慧不等于愛好智慧”。愛智代表的是一種追求的過程，而這個過程的特色就是一直保持心靈的開放。

所強調(diào)的“過程”，要不停地質(zhì)疑與詢問，永遠在等待著接受驚訝。這是否暗示教師在教學過程中，采用問題導引、學生自學的認知理論的本源和基點呢？

既然“愛智”是一種追求過程，那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏兀?/p>

“最先要指出的就是人的身體。因為人體是物質(zhì)的，有惰性同時也是軟弱的。這種軟弱會妨礙人類擁有智慧。

例如，有時我們想早起，但是我們起不來。這時，我們覺得我們得身體實我們最大的敵人。身體如此沉重，就是因為它是物質(zhì)，所以有惰性。有時候我們很愿意幫助別人，這代表著精神上的美，但也許我們太懶了，因為我們需要花費時間和精力。

由此可知，人的身體是軟弱的。人們應(yīng)該降低對身體的控制程度，也就是說，身體的慣性不能對個人產(chǎn)生影響。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。

教師的重要工作還不包括監(jiān)督學生，引導學生認識事物的真善美，遠離假惡丑，提高學生的素養(yǎng)，成為人格健全、世界觀健康、人生觀積極的社會公民。

二、哲學的三個層次

哲學到底揭示了什么？不同的哲學流派用不同的方式來描述和解釋世界的本質(zhì)和客觀規(guī)律，然后思考生命。。

“哲學”出現(xiàn)在西方古希臘時代，它的原始定義，philosophy，它源自希臘文，叫做“愛好智慧”。有三個層次。首先，感受或接受信息、感知和比較感性。這就是感覺。第二，將獲得的信息整合到知識中。例如，現(xiàn)在學生們知道地球繞著太陽轉(zhuǎn)，這是古人無法理解的。

但是這種知識是分而不合，每種學科都有不同的知識。第三叫做智慧，融會貫通且閃耀著理性的光芒。

從三個層次的信息，感受知識和智慧，到知慧，它代表著完整和根本。所以，談及人生經(jīng)驗的全面反省，因為牽扯到反省和根本。人們一定會說這樣講太抽象了，但是它會落實到自身的生命里，所以看任何事情不只會看現(xiàn)在，他一定會看未來、既看現(xiàn)象又洞察本質(zhì)。

教育者施教時不也是要知其然也要知其所以然，無他，教育規(guī)律使然。

比如教育學生上車讓座，學生會思考：我

現(xiàn)在把座位讓給老人吧。我要問自己為什么要放棄座位？因為每個人都有權(quán)先到先得。畢竟，我是第一個座位。如果教師導入哲學的思想：

每個人都會老，需要別人讓座，但沒有人能保證你現(xiàn)在會讓座給別人，別人也會在你老的時候讓座。如果從哲學角度解釋這個道理，人跟人相處的時候這個模式是比較合理的，這樣做就會心安理得，不但能看到現(xiàn)在，還能想到將來。

下一個要點就水到渠成了。

3、 哲學是對生活經(jīng)驗的綜合反映。生活就象航海。如果你沒有指南針，你就不知道你要去哪里。羅盤就是哲學，哲學是對人生的經(jīng)驗做全面的反省。人們可以向哲學家借這樣的一個羅盤或者指南針，參考他們思考后的見解，也可以在自己內(nèi)心里面啟發(fā)這樣的智慧，其實每個人的內(nèi)心都有他的羅盤，只不過他不一定經(jīng)過嚴格的訓練或者是適當?shù)厝シ词《业健?/p>

所以離開人生，哲學是空洞的，它沒有內(nèi)容。如果我們離開哲學，生活就是盲目的。我們找不到方向，也不知道去哪里。

很多時候教師不知不覺的在給學生們說“你要懂人生的道理，要走好人生的每一步”，這里就有哲學的含義在里面。所以，人生的智慧，它歸結(jié)為生命歷程中不同的抉擇。

這本書的作者傅佩榮用三句話來描述哲學：一是培養(yǎng)智慧，這與西方傳統(tǒng)非常接近。第二，發(fā)現(xiàn)真理。

因為人常常發(fā)現(xiàn)變化的事物，覺得非常迷惘，你就要發(fā)現(xiàn)變化背后有沒有不變真實的東西。比如道家，道就是最后的真實，讓你知道這些變化有來源，有歸宿。第三，驗證價值。

價值不能離開主體，不能離開你我他每一個人。

前面培養(yǎng)智慧，然后發(fā)現(xiàn)真理，然后去驗證價值。這樣就會使生活產(chǎn)生具體的改變，懂得自己往哪里走，就像在航海的時候我有指南針，別人說這個路線不好，但是自己知道自己為什么這樣選擇。人們最怕不知道。這樣的選擇是受氛圍的影響，受他人的影響，甚至受他人的操縱。因此，很多人走在路上，這不一定是他們最后愿意走的路。

由此看來哲學是人在早或者晚一定要碰到的題材。在人生的階段，特別是遇到重大轉(zhuǎn)折、重大痛苦、罪惡或災(zāi)難的時候，人們尤其需要有一個方向，讓我知道我這樣做是對的，或者給自己這樣的選擇，這樣他們才能改變不同的人生道路。

四、哲學性的思維：理性的反省

“人當用理性反省經(jīng)驗的時候，才是真正清醒的時刻”。不過，理性思考有時候是很困難的，生活中的許多問題真的是剪不斷，理還亂，也經(jīng)常因此，一句“明天再說吧！”到最后干脆不想，就是因為實在想不清

清楚，不知道為什么會有這么多復(fù)雜的事情發(fā)生。

讀到這里，我想，這不是阻礙我們進步的重要原因之一嗎？我想學哲學，應(yīng)該學會運用哲學思維，去思考這些事情，才能更快地解決這些迷霧。

書中有一段我非常喜歡，這里也摘錄了一段，做為對自己的鼓勵！

精彩語錄：

“當真正用理性思考經(jīng)驗之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來，哲學的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個時間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已。”

一個人的生命里不同階段會有不同體驗。經(jīng)過一些磨難或考驗，我覺得生活不像以前那么樂觀了，我也會悲觀，所以人們會有不同的樂觀和悲觀的想法。

五、書中給出的關(guān)于培養(yǎng)智慧的啟示案例：

愛因斯坦曾說過“專家只是訓練有素的狗。”這句話的用意并不在罵人，而是要提醒我們，不要只是做一個專家，還要設(shè)法透過自己的知識進一步體驗到智慧。智慧也有其自身的特點，總結(jié)為兩點：

“完整”與“根本”。

舉兩個例子來說明：

許多人因生活環(huán)境從小就在責罵聲中長大，形成了氣質(zhì)自卑，甚至認為自己的人生都是黑暗的。然而難道人生就真的只有這短短二

十、三十年就可以決定了嗎？林肯曾為人刷盤子，低人一等的生活非但沒有讓他屈服，反而激發(fā)了他的斗志，他始終沒有放棄學習的信念。人只要還沒有進棺材，一切都是可以改變的。

要把生命視為一個整體，對任何事情成敗得失的判斷，都不能只看某一點，而要考量整體生命。只有完整的看待，才能夠在面臨挫折的時候，很快地重新振作，重新出發(fā)，以及在得意的時候知所收斂。

人活在世界上，有些問題只是表面的小問題，而有些問題則是屬于根本的大問題。生死就是最根本的大問題。除了生死的問題以外，還有一些其他的問題也屬于根本的問題。

譬如：人為什么有不一樣的命運及不一樣的遭遇？為什么有些人做壞事卻沒有遭受報應(yīng)？

為什么有些人生下來就必須受苦受難？

總的來說，培養(yǎng)智慧代表要超越感性的限制，慢慢在知識的范圍里面奠定基礎(chǔ)。有了基礎(chǔ)之后就要進一步達到完整而根本的境界，而這個境界和個人主體的覺悟和體驗有關(guān)。這里的覺悟是要我們放棄個人成見，去發(fā)現(xiàn)真理，所謂“道并行而不?！保ㄍ繕说牡缆凡⒉皇侵挥幸粭l。

而體驗是需要人來完成的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒有自己去體驗的話，到了最后還是只能在知識的迷霧中打轉(zhuǎn)。當克服身體的惰性，讓自己的心靈更加

自由，去接受體驗的時候，由體驗去印證價值，那么隨著生命的成長，他的經(jīng)驗將越來越豐富。

這本書的作者傅佩榮用三句話來描述哲學：一是培養(yǎng)智慧，這與西方傳統(tǒng)非常接近。第二，發(fā)現(xiàn)真理。

因為人常常發(fā)現(xiàn)變化的事物，覺得非常迷惘，你就要發(fā)現(xiàn)變化背后有沒有不變真實的東西。比如道家，道就是最后的真實，讓你知道這些變化有來源，有歸宿。第三，驗證價值。

價值不能離開主體，不能離開你我他每一個人。

前面培養(yǎng)智慧，然后發(fā)現(xiàn)真理，然后去驗證價值。這樣就會使生活產(chǎn)生具體的改變，懂得自己往哪里走，就像在航海的時候我有指南針，別人說這個路線不好，但是自己知道自己為什么這樣選擇。人們最怕不知道。這樣的選擇是受氛圍的影響，受他人的影響，甚至受他人的操縱。因此，很多人走在路上，這不一定是他們最后愿意走的路。

由此看來哲學是人在早或者晚一定要碰到的題材。在人生的階段，特別是遇到重大轉(zhuǎn)折、重大痛苦、罪惡或災(zāi)難的時候，人們尤其需要有一個方向，讓我知道我這樣做是對的，或者給自己這樣的選擇，這樣他們才能改變不同的人生道路。

四、哲學性的思維：理性的反省

“人當用理性反省經(jīng)驗的時候，才是真正清醒的時刻”。不過，理性思考有時候是很困難的，生活中的許多問題真的是剪不斷，理還亂，也經(jīng)常因此，一句“明天再說吧！”到最后干脆不想，就是因為實在想不清楚，不知道為什么會有這么多復(fù)雜的事情發(fā)生。

讀到這里，我想，這不是阻礙我們進步的重要原因之一嗎？我想學哲學，應(yīng)該學會運用哲學思維，去思考這些事情，才能更快地解決這些迷霧。

書中有一段我非常喜歡，這里也摘錄了一段，做為對自己的鼓勵！

精彩語錄：

“當真正用理性思考經(jīng)驗之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來，哲學的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個時間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已?！?/p>

一個人的生命里不同階段會有不同體驗。經(jīng)過一些磨難或考驗，我覺得生活不像以前那么樂觀了，我也會悲觀，所以人們會有不同的樂觀和悲觀的想法。

五、書中給出的關(guān)于培養(yǎng)智慧的啟示案例：

愛因斯坦曾說過“專家只是訓練有素的狗?！边@句話的用意并不在罵人，而是要提醒我們，不要只是做一個專家，還要設(shè)法透過自己的知識進一步體驗到智慧。智慧也有其自身的特點，總結(jié)為兩點：

“完整”與“根本”。

舉兩個例子來說明：

許多人因生活環(huán)境從小就在責罵聲中長大，形成了氣質(zhì)自卑，甚至認為自己的人生都是黑暗的。然而難道人生就真的只有這短短二

十、三十年就可以決定了嗎？林肯曾為人刷盤子，低人一等的生活非但沒有讓他屈服，反而激發(fā)了他的斗志，他始終沒有放棄學習的信念。人只要還沒有進棺材，一切都是可以改變的。

要把生命視為一個整體，對任何事情成敗得失的判斷，都不能只看某一點，而要考量整體生命。只有完整的看待，才能夠在面臨挫折的時候，很快地重新振作，重新出發(fā)，以及在得意的時候知所收斂。

人活在世界上，有些問題只是表面的小問題，而有些問題則是屬于根本的大問題。生死就是最根本的大問題。除了生死的問題以外，還有一些其他的問題也屬于根本的問題。

譬如：人為什么有不一樣的命運及不一樣的遭遇？為什么有些人做壞事卻沒有遭受報應(yīng)？

為什么有些人生下來就必須受苦受難？

總的來說，培養(yǎng)智慧代表要超越感性的限制，慢慢在知識的范圍里面奠定基礎(chǔ)。有了基礎(chǔ)之后就要進一步達到完整而根本的境界，而這個境界和個人主體的覺悟和體驗有關(guān)。這里的覺悟是要我們放棄個人成見，去發(fā)現(xiàn)真理，所謂“道并行而不?！?，通往目標的道路并不是只有一條。

而體驗是需要人來完成的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒有自己去體驗的話，到了最后還是只能在知識的迷霧中打轉(zhuǎn)。當克服身體的惰性，讓自己的心靈更加自由，去接受體驗的時候，由體驗去印證價值，那么隨著生命的成長，他的經(jīng)驗將越來越豐富。

最近剛看完一本名為《哲學與人生》的書，這是一位臺灣作者寫的書，這本書被列為“高等學校哲學通識教學指導專家推薦用書”，這位教授在大學開設(shè)“哲學與人生”這門課程，17以來座無虛席，本書集作者數(shù)十年授課之精華，開宗明義地講述了哲學的有關(guān)知識，通俗易懂，無半點枯燥乏味之感。有人或許會問，“學哲學有什么用？又不能當飯吃。

”的確，學哲學是不能當飯吃，但學了后卻能知道“吃飯是為了什么？”以下有一些句子和段落看了后頗有感觸，摘抄出來和大家分享，希望能找到共鳴。

“人的經(jīng)驗有時候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”。——摘自第十四章《文化的視野》

這句話太精辟了！一個人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗，但卻無法用言語來形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗是什么，也無法去處理，沒有體會也沒有心得，更沒有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語表達出來卻很少

對自己的一生很漠然，很無視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂和痛苦。

“一個人活在世界上，可以沒有豐富的物質(zhì)享受，可以沒有良好的制度，卻不能沒有正確的理念”。——摘自第十四章《文化的視野》

在解釋這句話之前，先講這句話“文化有三個層次：器物層次、制度層次、理念層次?！蹦敲催@句話和上面這句話有什么關(guān)系呢？

打個比方，現(xiàn)代人都講究快樂，做什么事都是以是否快樂為前提。物質(zhì)的提高和科學的迅速發(fā)展是否能證明社會的進步？即使在寢食無憂的生活里，人們是否就能快樂呢？

有了一千萬想兩千萬，有了兩千萬想五千萬，人的欲望用無止境，追求不到時就永遠在沒有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會里，人也是可以快樂的。顯然，人是否快樂和物質(zhì)沒有關(guān)系。

經(jīng)濟和科學屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會主義下的人快樂，社會主義的人一定比封建社會的人快樂，我看不一定。

“至于教育，我們知道關(guān)鍵在于內(nèi)涵而不在于程度?！?——摘自第十四章《文化的視野》

這句話使我聯(lián)想起前不久在電視上曝光的那位從事教育工作的碩士生硬闖紅燈，不聽勸阻并阻撓民警執(zhí)法，還故意推桑民警，最終被治安拘留的事件。不管是初中文化、大學文化、碩士生、博士生，哪怕是小學文化甚至文盲，這只能說明一個人的學歷或教育程度，不能說明這個人的人品是按照學歷排列的，博士生的學歷最高，所以一定是很有文化，人品一等。教育工作所承擔的是文化傳承的歷史使命，肩負的責任是重大的，古人說，君子要三省吾身，其一就是“傳不習乎？

”意思就是，學到的知識用到實處了么？顯然，那位碩士生肯定沒有學到實處，更不知道她是怎么教育別人的，中國的教育如果都落在這等人身上，后果真的很可怕。

我從小是被我外婆帶大的，我外婆有七個兒女，只有我外公一人養(yǎng)活全家，可以說我媽從小都過著這種清貧的日子，再說我外婆也沒什么文化，最多只能看看報紙而已。但她經(jīng)常和我說，人要窮得有志氣，不要隨便要人東西，說話吃飯都要講禮數(shù)，當時雖然小，不能全懂。要知道，一個大人的言行舉止對于一個人的童年時期具有深遠意義，甚至可以影響成年后的人生觀和價值觀。

“生命重要的不是存活時間的長短，而是活得有沒有意義。意義是指“理解的可能性”?！?——摘自第十四章《文化的視野》

這句話在

在很多地方都能看到，甚至有點老套，不過往往越是在老套里越能發(fā)現(xiàn)精髓的東西。隨著基因科學的不斷發(fā)展，人的壽命可以長得無法想象，活到一兩百歲算是年輕的。有一個問題卻不能忽視，這樣活著有沒有意義，如果僅是生命的延長，意義何在呢？

意義是什么？生命又是什么呢？生命的意義又是什么呢？

哇!是不是頭有點暈了，不錯，不要說你暈了，千百年來，古今中外的哲學家們都被這些問題搞暈了，至今也沒有一個統(tǒng)一的定論。但至少有一點可以達成共識，那就是，意義不在于意義本身，也就是意義的結(jié)果，而在于創(chuàng)造意義的過程，如果沒有這個過程，意義就沒有意義。

意義在于過程。

“很多人不快樂，就是因為找不到人生的意義。然而，人生的意義又是什么？一個人在念中學的時候，人生的意義是要考大學；念大學的時候，人生的意義則是要順利畢業(yè)或繼續(xù)深造。

這樣的意義一直往后推延，最后總是要碰到結(jié)束，而在這個關(guān)卡上，不能在以一個具體的東西作為意義了（如賺到多少錢、當?shù)绞裁垂伲?。這個意義是一個人在生命過程中無法達成的，因此不能向外探求，只能內(nèi)向?qū)ふ遥簿褪且环N對自己的要求，要求自己達成一種最高的、圓滿的境界?！?——摘自第十三章《教育與自我》

所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧。一個人一生中會完成一件件有意義的事，難道當他死了后，他所做的一切就都沒意義了么？生命究竟有沒有意義？

你既然問了，那就一定有意義。很少人能達到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過程中么！只有人才會有這樣的提問，才會有這樣的終極思考，動物不會，這就是動物與人最根本的區(qū)別。

“一個人的生命內(nèi)涵由他所選擇的價值所構(gòu)成，如果無法回答：‘人生中什么最重要’？代表你根本不了解自己?！?——摘自第十三章《教育與自我》

從古到今，人們都會用“盛世”和“亂世”來形容當時的社會面貌和歷史狀況，其實不管是盛世還是亂世，都是“俗世”。在現(xiàn)實世界里，人們通常用利益來衡量一切，并學習各種求生的本領(lǐng)來適應(yīng)社會，以致不被社會所淘汰，這樣是符合達爾文的“進化論”的。然而人們會忽視一些人之所以被稱之為“人”的那些精神價值，信仰、真誠、尊嚴、正直、忠誠、率真、愛情……這些東西本來人人都有，可是人們在追逐名利的時候或多或少的把他們丟失了、遺忘了，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。

有些人一生都在追逐一樣東西卻始終追不到，就像狗總喜歡咬自己的尾巴，卻總是咬不到，我

們只看到那只狗拼命地在轉(zhuǎn)圈，卻始終跳不出那個圈子。

愚人盡量想讓別人多了解自己，而智者是希望能了解自己。一個連自己都不了解的人，怎么能奢望別人來了解自己呢？

“一個人如果刻意追求快樂，往往得不到快樂，就算得到也很容易失去。相反的，當一個人化解自我的執(zhí)著之后，就不再刻意追求快樂了，結(jié)果當他不去追求快樂，快樂反而自己降臨，換言之，真正的快樂是在無意之中來到的?？鞓肥且环N由內(nèi)而發(fā)的感受，不是向外探求所能獲得的。

——摘自第十三章《教育與自我》

記得很多年以前，我就職于一家建筑單位，在這家公司里有很多和我年紀相仿的同事，大家都很談得來，既是同事又成了朋友。那段日子過得很快樂。后來由于企業(yè)不景氣而裁員，我也不得不離開那了。

本來每天朝夕相處在身邊的同事一下子就沒有了，心里非常的失落，總希望他們有空時來看看我，大家聚聚，回憶以前開心的日子，我也非常期待每次的聚會?？墒呛芷婀?，每次聚會結(jié)束后，心里失落得感受比沒聚會時還要厲害，有點舉足無錯的樣子，后來對于聚會，我既是期待又是擔憂，矛盾極了。

后來，我漸漸地養(yǎng)成了看書的習慣，從散文、詩詞、到孔孟之道、經(jīng)典著作等等，雖然看的書不多，卻能在閱讀中感受到無比的快樂和精神上的愉悅，每看完一本書就像經(jīng)歷一次旅程，在旅程中感懷歷史、感悟人生、感知生命，感激這些文字給你帶來無窮的快樂。曉風殘月，青燈黃卷，絲絲秋雨，手捧香茗，此情此景，豈不快哉!朋友，向外探求；讀書，由內(nèi)而發(fā)，兩者兼顧，相得益彰p>

哲學與人觀后感 篇4

魯迅先生曾說，“不值得讀兩遍的書便一遍也不值得去讀?！比欢F(xiàn)在人們讀的書多是只夠讀一遍的書，書雖然多卻很能挑出一兩本有品味的，值得讀兩遍的書來，但《哲學與人生》卻是例外。

在拜讀《哲學與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學的定義：哲學的原意是“愛智”。哲學作為一種只是，只是一種人生態(tài)度。保持好奇的天性，探索萬物的真相。

傅先生在自序中就說，“哲學脫離人生是空洞的，人生脫離哲學是盲目的?！币虼耍创藭c其說是學點哲學知識，不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學與中國哲學的精髓提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動，精深的課；在這里，我們不但會看到歷史哲學大師的思想，而且會感悟到許多以前從未想過的東西。

我相信讀過這本書的人一定能看透生活中的許多事情，鄙視生活中的許多哲學課程。在這里，我們得到的不僅是哲學的精髓，更是人生的精髓、名利和挫折。

“人的經(jīng)驗有時候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”。 一個人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗，但卻無法用言語來形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗是什么，也無法去處理，沒有體會也沒有心得，更沒有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語表達出來卻很少，對自己的一生很漠然，很無視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂和痛苦。

“人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔心，因為能磨練出智慧；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死。

”這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時說，“一個人有的越多越不是他自己。因為擁有越多，越?jīng)]有時間做自己。

”在介紹道家時又說，“一個人若多思多欲就不可能快樂，因為欲望沒有滿足會痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦?！?/p>

“一個人活在世界上，可以沒有豐富的物質(zhì)享受，可以沒有良好的制度，卻不能沒有正確的理念”。物質(zhì)的進步和科學的迅速發(fā)展能證明社會的進步嗎？即使在寢食無憂的生活里，人們是否就能快樂呢？

有了1000萬到2000萬，有了2000萬到5000萬，人們的欲望是無窮的，追求永遠不會在無盡的痛苦中回來。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會里，人也是可以快樂的。顯然，人是否快樂和物質(zhì)沒有關(guān)系。

經(jīng)濟和科學都屬于器物層面，不能代表文化。制度也是一樣。生活在資本主義制度中的人比生活在社會主義制度中的人幸福。社會主義的人一定比封建社會的人幸福。我不這么認為。

對于作者的某些觀點或許我不盡贊同，但由于此書談?wù)摰氖侨松?，對于人生，本就沒有一個固定的答案可提供，正如作者引用愛因斯坦的話說，“一個人對于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因為它充滿了許多謎團，永遠無法解釋清楚?！奔热皇菉W秘，那最重要的就是思想的互動，更何況傅先生說的許多東西又是那么正確呢？

書中有一段是我最喜歡的。這里也摘錄了。這是我的鼓勵，也是文章的結(jié)尾！“當真正用理性思考經(jīng)驗之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來，哲學的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個時間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已?！?/p>

哲學與人觀后感 篇5

導語：《哲學與人生》是xx年8月東方出版社出版的圖書，作者是傅佩榮。本書傅佩榮十數(shù)年之授課精華所成，開宗明義介紹《哲學是什么》，全書的結(jié)論放在“文化的視野”，這已是素質(zhì)教育的目的所在，有助于拓展人們的眼界與心胸。（SXw9.COM 實習報告網(wǎng)）

本書前半段以西方為焦點，**“思想方法”、“人生的真相”、“神話與悲劇”、“蘇格拉底”、“存在主義”、“荒謬之超越”等普通的知識背景，提供有人生死走向哲學的途徑；后半段則以“中國哲學的起源與特質(zhì)”、“儒家的風格”與“道家的智慧”為主題，揭示中國傳統(tǒng)文化中體大思精的人生哲理與玄妙卓越的人生境界。

魯迅先生曾說，“不值得讀兩遍的書便一遍也不值得去讀?！比欢F(xiàn)在人們讀的書多是只夠讀一遍的書，書雖然多卻很能挑出一兩本有品味的，值得讀兩遍的書來，但《哲學與人生》卻是例外。

在拜讀《哲學與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學的定義：哲學的原意是“愛智”。哲學作為一種只是，只是一種人生態(tài)度。保持好奇的天性，探索萬物的真相。

傅先生在自序中就說，“哲學脫離人生是空洞的，人生脫離哲學是盲目的?！币虼?，看此書與其說是學點哲學知識，不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學與中國哲學的精髓提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動，精深的課；在這里，我們不但會看到歷史哲學大師的思想，而且會感悟到許多以前從未想過的東西。

我相信讀過這本書的人一定能看透生活中的許多事情，鄙視生活中的許多哲學課程。在這里，我們得到的不僅是哲學的精髓，更是人生的精髓、名利和挫折。

“人的經(jīng)驗有時候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”。一個人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗，但卻無法用言語來形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗是什么，也無法去處理，沒有體會也沒有心得，更沒有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語表達出來卻很少，對自己的一生很漠然，很無視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂和痛苦。

“人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔心，因為能磨練出智慧；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死。

”這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時說，“一個人有的越多越不是他自己。因為擁有越多，越?jīng)]有時間做自己。

”在介紹道家時又說，“一個人若多思多欲就不可能快樂，因為欲望沒有滿足會痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦?！?/p>

“一個人活在世界上，可以沒有豐富的物質(zhì)享受，可以沒有良好的制度，卻不能沒有正確的理念”。物質(zhì)的進步和科學的飛速發(fā)展能否證明社會的進步？即使在寢食無憂的生活里，人們是否就能快樂呢？

有了1000萬到2000萬，有了2000萬到5000萬，人們的欲望是無窮的，追求永遠不會在無盡的痛苦中回來。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會里，人也是可以快樂的。顯然，人是否快樂和物質(zhì)沒有關(guān)系。

經(jīng)濟和科學都屬于器物層面，不能代表文化。制度也是一樣。生活在資本主義制度中的人比生活在社會主義制度中的人幸福。社會主義的人一定比封建社會的人幸福。我不這么認為。

對于作者的某些觀點或許我不盡贊同，但由于此書談?wù)摰氖侨松?，對于人生，本就沒有一個固定的答案可提供，正如作者引用愛因斯坦的話說，“一個人對于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因為它充滿了許多謎團，永遠無法解釋清楚?！奔热皇菉W秘，那最重要的就是思想的互動，更何況傅先生說的許多東西又是那么正確呢？

書中有一段是我最喜歡的。這里也是摘錄。做為對自己的鼓勵，這也是文章的結(jié)尾！“當真正用理性思考經(jīng)驗之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來，哲學的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個時間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已。

”最近，拜讀了傅佩榮先生的《哲學與人生》一書。傅先生用通俗易懂的語言闡示了哲學知識，為哲學提供了途徑，揭示了中國傳統(tǒng)文化中的哲學和人生境界。個人感覺，傅先生微言大義，其主要目的就如同在自序中所講的“哲學脫離人生是空洞的，人生脫離哲學是盲目的。

”重點不是普及一點哲學知識，而是引導我們審視自我、發(fā)現(xiàn)自我、改善自我、提高自我。作為蕓蕓眾生中的普通一員，通過閱讀《哲學與人生》，進一步懂得了應(yīng)該怎樣更好地對待自己的學習、工作和生活。

一要主動學習。在西方流行著一條“知識折舊定律”，即：一個人一年不學習，所擁有的知識會折舊80%。

當前，是一個信息社會，知識不斷更新，新情況、新問題層出不窮。就我們民航發(fā)展來講，持續(xù)安全、民航強國民航戰(zhàn)略的提出，對民航發(fā)展提出了新任務(wù)、新要求、這些任務(wù)的探索者、實踐者只能是我們民航人，如果我們不努力學習，不及時更新知識不但不能克服缺點，改進工作，而且必然會被時代所淘汰、所拋棄，失去任職的資格和條件。這就要求我們把學習作為一種追求，一種愛好，一種生活方式，用深沉的學習感受，用實踐的要求，使學習成為一種自覺的行動。

要注重政治理論的改進，不斷提高政治理論的質(zhì)量，增強工作的原則性、前瞻性和創(chuàng)造性。要注重提高業(yè)務(wù)知識的完整性，掌握自身工作所需的知識和技能，研究民航發(fā)展的新形勢、新方式、新方法，不斷提高工作水平。要采取多種形式提高學習效果，綜合運用各種有效學習方式，開展多種形式的學習，學習知識、依法行政知識、安全知識，確保學習。

二要快樂工作。工作是人生中最重要的必修課。一個人不能每天都沒有工作，所以不應(yīng)該把工作當作負擔，而應(yīng)該快樂地工作。能否快樂工作，關(guān)鍵取決于心態(tài)。

我們要熱愛工作，善于調(diào)整情緒，把每一次成功當作對自己的獎勵，把每一次挫折當作一種經(jīng)歷和考驗，用快樂的心情去完成。要堅持事業(yè)第一、責任第一、工作第一的原則。要把簡單平凡的工作做得扎實細致。要善于創(chuàng)新，按照民航上級的要求，結(jié)合轄區(qū)實際，不斷創(chuàng)新思路、工作理念和思維方法，確保工作成效。

工作中要充分發(fā)揮自己的能力，當自己的能力在工作中得到發(fā)揮和體現(xiàn)，得到認可，你就會感到幸福。

三要健康生活。樹立正確的人生觀，以寬容和理解的態(tài)度面對家庭和生活，善待親友，真誠待人。要養(yǎng)成良好的生活習慣，增強體質(zhì)，注意心理調(diào)適，保持內(nèi)心和諧。

要培養(yǎng)健康向上的生活情趣，不斷提高文化素質(zhì)，擺脫低級趣味，自覺謹慎，防微杜漸。要始終注重小節(jié)，以“螻蟻之穴，潰堤萬里”的憂患之心對待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹慎之心對待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎獨”、“慎終”，知所守、知所拒，不存偶爾、僥幸之心，永遠保持自己良好的生活本色。

四要和諧相處。首先，我們要客觀地認識自己。只有對自己有全面客觀的認識，才能與他人和諧相處。所以，既要了解自己的長處和優(yōu)勢，更要了解自己的弱點和不足，勇于自我剖析、自我批評，做到“吾日三省吾身”。

要大度容人，學會對人寬厚，要有容人之量。在工作生活中要學會求大同，存小異。對大事、原則問題要一絲不茍，不能讓步，但“不讓步”需講究策略，要千方百計化解分歧達成一致；對小事、非原則問題要糊涂一些，學會讓步，學會忍耐，以誠待人，人以誠待我，營造和諧的氛圍。

在這學期的毛尖課上，孫老師為你提供了一些建議閱讀書目。原本對這些書籍并不感冒，而且也有不少已經(jīng)度過的書目，完成作業(yè)并不是難事。但是作業(yè)并不是全部，一方面我想了解一下哲學，另一方面想通過閱讀書籍引發(fā)一些屬于自己的思考，就像我推崇的“大學就是要我們在學***文化知識的基礎(chǔ)上進行思考的時期”。

其實，本身對于這本書并沒有太大的期望，畢竟提起哲學，大家的反應(yīng)總是很木訥。但當我深入閱讀時，發(fā)現(xiàn)作為一個哲學的通讀者，這本書的內(nèi)容相當不錯，一點也不枯燥，反而引起了我無盡的思考和遐想。

看到這本書的時候，我們就會帶著一個這樣的疑問：哲學的本質(zhì)是什么，它究竟有什么含義？可以說這是一個永遠無法解答的問題，我們只能向“真理”無限靠近。

新文明誕生以來，無數(shù)的思想家都在尋找這個問題的答案。在我看來，思考哲學，不妨從人類文明開始。人類比起動物，最有控制力的一點就是人類有著發(fā)達的大腦，可以對世界進行自我思考。

古代的人們會思考自己的起源，《圣經(jīng)》就是代表作之一；當今的人們會思考如何改造世界，會思考宇宙的起源，然后進行不斷地探索，也就有了現(xiàn)在各個“謎題”的學派。無論是古代還是現(xiàn)代，我們可以看到人們的一個共同點，用一個詞概括的話，我們可以稱之為“思考”?；蛟S我們并不知道自己的所思所想就是我們當今稱之為哲學的事物，但從古到今，人們的不斷思索為人類帶來了前所未有的突破。

在傅教授看來，哲學常討論最根本的問題，雖然諸如“：人性本善還是人性本惡、人是否有罪?！边@些問題看來沒有定論，但不能因為沒有定論就不思考，就被忽略，因為這些問題如果不解決，我們的“人生應(yīng)該如何”的問題就無法說得清，而一個人不知道自己為何而活，則哪怕是有再好的享受也會覺得無聊。

傅教授對于哲學，有著自己獨到的見解，當他描述哲學時，我們可以看出：人生的意義正是在于不斷詢問“人生有什么意義？”也就是說，人生這場“旅行”的過程無異于詢問的過程。

哲學發(fā)展的過程也是培養(yǎng)智慧，發(fā)現(xiàn)真理，印證價值的過程。只有不斷去思考，不斷去體會人生的哲學，才會讓人生更有意義，更為明確，讓生活更有色彩，更有價值。

人生是很精彩的，現(xiàn)在的自我思考，合理的推理，對人生的猜想，跟別人的交流和將對未來的創(chuàng)造等，可以用一句話歸結(jié)：人生是快樂的。當我第一次步入大學校園，對未知的生活充滿了向往，但是當我真正去追求理想中的快樂時，卻遇到了很多的煩惱。

這也讓我真正意識到，當一個人刻意地追求快樂時，他永遠都得不到真正地快樂的。道理很簡單，追求是因為缺乏，說明我們?nèi)狈鞓贰＞秃孟癫屎缫话?，如果你刻意在尋找彩虹，我相信你很難找到；但是也許在某個時候你不經(jīng)意的一次回頭，就可以看到最絢麗的畫面。

這都不是我們能夠強求的。因此，我們的快樂是由內(nèi)而發(fā)的，不要刻意追求人生中所謂的幸福，那樣反而會適得其反。

哲學與人觀后感 篇6

在拜讀《哲學與人生》之前，我還真沒有深究過哲學的深刻意義。哲學作為一種只是，只是一種人生態(tài)度。保持好奇的天性，探索萬物的真相。

傅先生在序文中說：“哲學脫離生活是空的，哲學脫離生活是瞎的?！??！白x這本書與其說是為了學習一些哲學知識，不如說是為了通過它來審視一個人的生活。作者用通俗的語言抽象出西方哲學和中國哲學的精髓，并用自己的思想加以滲透，給我們一個又一個生動深刻的教訓。在這里，我們不僅可以看到歷史哲學大師的思想，還可以認識到許多我們以前從未想到過的東西。

我相信讀過這本書的人一定能看透生活中的許多事情，鄙視生活中的許多哲學課程。在這里，我們得到的不僅是哲學的精髓，更是人生的精髓、名利和挫折。

“人類的榜樣應(yīng)該是那些讓你和我變得平凡，有很多麻煩要追隨的人。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔心，因為能磨練出智慧；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死。

'這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。事實上，你擁有的越多，你就會越快樂。傅瑩在介紹存在主義時說，你擁有的越多，你自己就越少。因為擁有越多，越?jīng)]有時間做自己。

'在介紹道家時又說，'一個人若多思多欲就不可能快樂，因為欲望沒有滿足會痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。'

“沒有豐富的物質(zhì)享受，沒有良好的制度和正確的觀念，一個人就可以生活在這個世界上”。物質(zhì)的進步和科學的飛速發(fā)展能否證明社會的進步？即使在寢食無憂的生活里，人們是否就能快樂呢？

有了1000萬到2000萬，有了2000萬到5000萬，人們的欲望是無窮的，追求永遠不會在無盡的痛苦中回來。而顏回的'一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其憂，也不改其樂'也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會里，人也是可以快樂的。顯然，人是否快樂和物質(zhì)沒有關(guān)系。

經(jīng)濟和科學屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。生活在資本主義制度中的人比生活在社會主義制度中的人幸福。社會主義的人一定比封建社會的人幸福。我不這么認為。

對于作者的某些觀點或許我不盡贊同，但由于此書談?wù)摰氖侨松?，對于人生，本就沒有一個固定的答案可提供，正如作者引用愛因斯坦的話說，'一個人對于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因為它充滿了許多謎團，永遠無法解釋清楚。“既然這是一個謎，最重要的是思想的互動。更何況，傅先生說的很多話都那么正確？

書中有一段是我最喜歡的。這里也摘錄了。這是我的鼓勵，也是文章的結(jié)尾！“當你真正運用自己的理性思考經(jīng)驗時，你就知道應(yīng)該如何去做，哪種生活更理想，更適合你。理想代表針對未來，哲學的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個時間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已。

'（二）暑假拜讀了臺灣傅佩榮先生的《哲學與人生》，這本書是傅先生的講義，被評為'最佳通識課程',我讀了以后覺得實至名歸。該書從古至今，兼顧中西主要哲學家的主要觀點，關(guān)注生活和文化，以哲學思維方法貫穿其中，引用經(jīng)典，可讀性強，語言通俗。我們整天奔波于家庭和學校之間。假期里，我們帶著這本書靜靜地審視我們的工作和生活。

一直以來，我覺得生活就是一場直播，我所描述的就是我的生活。殊不知，在不經(jīng)意的生活中包含著如此多的哲學。哲學脫離人生是空洞的，人生缺少哲學，將是盲目的。

學哲學是為了讓自己生活得更幸福，更快樂，傅佩榮先生認為幸福、有意義的人生應(yīng)該是：有工作可以做，有人可以關(guān)懷，有痛苦可以受。

首先，就業(yè)壓力很大。于那些急于找工作卻找不到工作的人相比，我有一份穩(wěn)定的工作，有愛自己的人，有愛自己的學生，也有志同道合的同事。我心力很高興。

工作能激發(fā)活力。養(yǎng)老院將老年人分為兩組，一組負責照料一盆鮮花，另一組只負責為老年人休息。在身體狀況相似的前提下，第一組老年人比第二組長壽兩年。由此可以看出，有工作要做，即是照顧一盆花，也會激發(fā)更強的生命力，活得更長。

這個調(diào)查研究結(jié)果，讓我深深體味'工作'的重要。

由此想到自己年邁的母親，今年77歲，四年前，父親因為身體多方面的疾病，失去了行走的能力，我很擔心，年邁的母親也會因為照顧父親而病倒，但是，我發(fā)現(xiàn)，每次回家，母親像以前一樣，不斷地告訴父親家里的變化，給他一日三餐，體檢顯示：母親的身體很健康。在父親過完百日后，我把母親接到了濟南，我不忍心讓操勞了一輩子的母親再為我做什么，我在心里說，讓母親好好休養(yǎng)。

一日，小哥來電話稱，小妹你的想法太奇怪了，千萬別讓母親什么事都不做，母親身體力行可以做的，都讓母親去做。如果她一旦發(fā)現(xiàn)自己什么也不能做，會加快母親的衰老。

果然，母親第一次獨自在院里遛彎回來，開不了門，站在門外怎么也打不開。雖然之前，我們已經(jīng)演練過很多次，但還是過了很久才打開。母親自言自語，說，哎，老了，連門也打不開。

我聽到了，母親內(nèi)心的失望。相對于父親在世時，母親在家一日三餐，洗洗涮涮，猶能自理。開學后，七點半，我和老公上班，孩子上學，家里幾乎全天只有母親一人，我得想辦法讓母親覺得自己可以做些什么，讓她有點成就感。

我就讓母親負責照顧家里的小魚和花花草草，每天給他們喂食和澆水，自己操作按摩墊，不幾天，母親欣喜地告訴我，小魚長大了，因為堅持按摩，自己的身體很舒服，在花園里遛彎時，看到了藤上掛著幾個南瓜，哪里的石榴長得很好……

我想，母親在這幾年里，保持很好的食欲，身體依然健康的一個很重要的原因，就是那個和自己相濡以沫了一輩子的人需要自己，不管年輕時有多少次爭吵，現(xiàn)在，他需要自己，這是支撐母親的強大支柱。

其次，有痛苦可以受，一個人在受苦受難的時候，難免會怨天尤人，如果一時想不開，甚至可能自暴自棄，走上自殺的絕路。關(guān)鍵在于人生是不斷改變的過程，人只要活著就會逐漸老去，在遇到苦難時，激發(fā)潛能面對考驗，結(jié)果增加了自己的專長，也改變了自己的命運。這讓我想起，上海信息技術(shù)學院的鄔憲偉校長，他用一句話概括自己不到30歲破格評為教授，最終成為上海名師、全國名師、校長。

'凡是能夠成為專家或名師的都是在能力邊緣的極限上工作后鍛煉出來的',他是因為自己的學生將自己逼到能力極限的邊緣。所以，要把握受苦的機會，主動而積極地改變自我，讓自己變得不一樣，任何一種或大或小的痛苦，都提供了一次讓自己提升轉(zhuǎn)化的機會，提升轉(zhuǎn)化的可以是身，可以是心，也可以是靈，生命會變得不一樣。

我們不必奢望無災(zāi)無難的人生，卻要在面臨痛苦的挑戰(zhàn)時，主動而積極地以改變自我，來展現(xiàn)生命的不同面貌。

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哲學與人生觀后感六篇

我們經(jīng)常會去寫作文，對于我們來說是很重要的事情。通過寫作文可以給自己和別人帶來感動，寫作前先選擇適合自己的作文類型，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，怎樣寫作文才能避免踩雷呢？小編特地為大家精心收集和整理了“哲學與人生觀后感六篇”，請收藏并分享給你的朋友們吧！

哲學與人生觀后感 篇1

在拜讀《哲學與人生》之前，我還真沒有深究過哲學的深刻意義。哲學作為一種只是，只是一種人生態(tài)度。保持好奇的天性，探索萬物的真相。

傅先生在序文中說：“哲學脫離生活是空的，哲學脫離生活是瞎的。”。“讀這本書與其說是為了學習一些哲學知識，不如說是為了通過它來審視一個人的生活。作者用通俗的語言抽象出西方哲學和中國哲學的精髓，并用自己的思想加以滲透，給我們一個又一個生動深刻的教訓。在這里，我們不僅可以看到歷史哲學大師的思想，還可以認識到許多我們以前從未想到過的東西。

我相信讀過這本書的人一定能看透生活中的許多事情，鄙視生活中的許多哲學課程。在這里，我們得到的不僅是哲學的精髓，更是人生的精髓、名利和挫折。

“人類的榜樣應(yīng)該是那些讓你和我變得平凡，有很多麻煩要追隨的人。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔心，因為能磨練出智慧；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死。

'這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。事實上，你擁有的越多，你就會越快樂。傅瑩在介紹存在主義時說，你擁有的越多，你自己就越少。因為擁有越多，越?jīng)]有時間做自己。

'在介紹道家時又說，'一個人若多思多欲就不可能快樂，因為欲望沒有滿足會痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。'

“沒有豐富的物質(zhì)享受，沒有良好的制度和正確的觀念，一個人就可以生活在這個世界上”。物質(zhì)的進步和科學的飛速發(fā)展能否證明社會的進步？即使在寢食無憂的生活里，人們是否就能快樂呢？

有了1000萬到2000萬，有了2000萬到5000萬，人們的欲望是無窮的，追求永遠不會在無盡的痛苦中回來。而顏回的'一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其憂，也不改其樂'也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會里，人也是可以快樂的。顯然，人是否快樂和物質(zhì)沒有關(guān)系。

經(jīng)濟和科學屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。生活在資本主義制度中的人比生活在社會主義制度中的人幸福。社會主義的人一定比封建社會的人幸福。我不這么認為。

對于作者的某些觀點或許我不盡贊同，但由于此書談?wù)摰氖侨松?，對于人生，本就沒有一個固定的答案可提供，正如作者引用愛因斯坦的話說，'一個人對于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因為它充滿了許多謎團，永遠無法解釋清楚?！凹热贿@是一個謎，最重要的是思想的互動。更何況，傅先生說的很多話都那么正確？

書中有一段是我最喜歡的。這里也摘錄了。這是我的鼓勵，也是文章的結(jié)尾！“當你真正運用自己的理性思考經(jīng)驗時，你就知道應(yīng)該如何去做，哪種生活更理想，更適合你。理想代表針對未來，哲學的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個時間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已。

'（二）暑假拜讀了臺灣傅佩榮先生的《哲學與人生》，這本書是傅先生的講義，被評為'最佳通識課程',我讀了以后覺得實至名歸。該書從古至今，兼顧中西主要哲學家的主要觀點，關(guān)注生活和文化，以哲學思維方法貫穿其中，引用經(jīng)典，可讀性強，語言通俗。我們整天奔波于家庭和學校之間。假期里，我們帶著這本書靜靜地審視我們的工作和生活。

一直以來，我覺得生活就是一場直播，我所描述的就是我的生活。殊不知，在不經(jīng)意的生活中包含著如此多的哲學。哲學脫離人生是空洞的，人生缺少哲學，將是盲目的。

學哲學是為了讓自己生活得更幸福，更快樂，傅佩榮先生認為幸福、有意義的人生應(yīng)該是：有工作可以做，有人可以關(guān)懷，有痛苦可以受。

首先，就業(yè)壓力很大。于那些急于找工作卻找不到工作的人相比，我有一份穩(wěn)定的工作，有愛自己的人，有愛自己的學生，也有志同道合的同事。我心力很高興。

工作能激發(fā)活力。養(yǎng)老院將老年人分為兩組，一組負責照料一盆鮮花，另一組只負責為老年人休息。在身體狀況相似的前提下，第一組老年人比第二組長壽兩年。由此可以看出，有工作要做，即是照顧一盆花，也會激發(fā)更強的生命力，活得更長。

這個調(diào)查研究結(jié)果，讓我深深體味'工作'的重要。

由此想到自己年邁的母親，今年77歲，四年前，父親因為身體多方面的疾病，失去了行走的能力，我很擔心，年邁的母親也會因為照顧父親而病倒，但是，我發(fā)現(xiàn)，每次回家，母親像以前一樣，不斷地告訴父親家里的變化，給他一日三餐，體檢顯示：母親的身體很健康。在父親過完百日后，我把母親接到了濟南，我不忍心讓操勞了一輩子的母親再為我做什么，我在心里說，讓母親好好休養(yǎng)。

一日，小哥來電話稱，小妹你的想法太奇怪了，千萬別讓母親什么事都不做，母親身體力行可以做的，都讓母親去做。如果她一旦發(fā)現(xiàn)自己什么也不能做，會加快母親的衰老。

果然，母親第一次獨自在院里遛彎回來，開不了門，站在門外怎么也打不開。雖然之前，我們已經(jīng)演練過很多次，但還是過了很久才打開。母親自言自語，說，哎，老了，連門也打不開。

我聽到了，母親內(nèi)心的失望。相對于父親在世時，母親在家一日三餐，洗洗涮涮，猶能自理。開學后，七點半，我和老公上班，孩子上學，家里幾乎全天只有母親一人，我得想辦法讓母親覺得自己可以做些什么，讓她有點成就感。

我就讓母親負責照顧家里的小魚和花花草草，每天給他們喂食和澆水，自己操作按摩墊，不幾天，母親欣喜地告訴我，小魚長大了，因為堅持按摩，自己的身體很舒服，在花園里遛彎時，看到了藤上掛著幾個南瓜，哪里的石榴長得很好……

我想，母親在這幾年里，保持很好的食欲，身體依然健康的一個很重要的原因，就是那個和自己相濡以沫了一輩子的人需要自己，不管年輕時有多少次爭吵，現(xiàn)在，他需要自己，這是支撐母親的強大支柱。

其次，有痛苦可以受，一個人在受苦受難的時候，難免會怨天尤人，如果一時想不開，甚至可能自暴自棄，走上自殺的絕路。關(guān)鍵在于人生是不斷改變的過程，人只要活著就會逐漸老去，在遇到苦難時，激發(fā)潛能面對考驗，結(jié)果增加了自己的專長，也改變了自己的命運。這讓我想起，上海信息技術(shù)學院的鄔憲偉校長，他用一句話概括自己不到30歲破格評為教授，最終成為上海名師、全國名師、校長。

'凡是能夠成為專家或名師的都是在能力邊緣的極限上工作后鍛煉出來的',他是因為自己的學生將自己逼到能力極限的邊緣。所以，要把握受苦的機會，主動而積極地改變自我，讓自己變得不一樣，任何一種或大或小的痛苦，都提供了一次讓自己提升轉(zhuǎn)化的機會，提升轉(zhuǎn)化的可以是身，可以是心，也可以是靈，生命會變得不一樣。

我們不必奢望無災(zāi)無難的人生，卻要在面臨痛苦的挑戰(zhàn)時，主動而積極地以改變自我，來展現(xiàn)生命的不同面貌。

哲學與人生觀后感 篇2

哲學與人生讀后感怎么寫? 下面是小編整理的關(guān)于哲學與人生讀后感范文，歡迎閱讀，

哲學與人生讀后感范文【1】

最近，拜讀了傅佩榮先生的《哲學與人生》一書。

傅先生用通俗易懂的語言闡示了哲學知識，為哲學提供了途徑，揭示了中國傳統(tǒng)文化中的哲學和人生境界。

個人感覺，傅先生微言大義，其主要目的就如同在自序中所講的“哲學脫離人生是空洞的，人生脫離哲學是盲目的?！敝攸c不是普及一點哲學知識，而是引導我們審視自我、發(fā)現(xiàn)自我、改善自我、提高自我。

作為蕓蕓眾生中的普通一員，通過閱讀《哲學與人生》，進一步懂得了應(yīng)該怎樣更好地對待自己的學習、工作和生活。

一要主動學習。

在西方流行著一條“知識折舊定律”，即：一個人一年不學習，所擁有的知識會折舊80%。

當前，是一個信息社會，知識不斷更新，新情況、新問題層出不窮。

就我們民航發(fā)展來講，持續(xù)安全、民航強國民航戰(zhàn)略的提出，對民航發(fā)展提出了新任務(wù)、新要求、這些任務(wù)的探索者、實踐者只能是我們民航人，如果我們不努力學習，不及時更新知識不但不能克服缺點，改進工作，而且必然會被時代所淘汰、所拋棄，失去任職的資格和條件。

這就要求我們把學習作為一種追求、一種愛好、一種生活方式，用深沉的學習情感，用實踐的要求，使學習成為一種自覺的行動。

要注重政治理論的改進，不斷提高政治理論的質(zhì)量，增強工作的原則性、前瞻性和創(chuàng)造性。

要注重提高業(yè)務(wù)知識的完整性，掌握自身工作所需的知識和技能，研究民航發(fā)展的新形勢、新方式、新方法，不斷提高工作水平。

要采取多種形式提高學習效果，綜合運用各種有效學習方式，開展多種形式的學習，學習知識、依法行政知識、安全知識，確保學習。

二要快樂工作。

工作是人生中最重要的必修課。一個人不能每天都沒有工作，所以不應(yīng)該把工作當作負擔，而應(yīng)該快樂地工作。

能否快樂工作，關(guān)鍵取決于心態(tài)。

我們要熱愛工作，善于調(diào)整情緒，把每一次成功當作對自己的獎勵，把每一次挫折當作一種經(jīng)歷和考驗，用快樂的心情去完成。

要堅持事業(yè)第一、責任第一、工作第一的原則。要把簡單平凡的工作做得扎實細致。

要善于創(chuàng)新，按照民航上級的要求，結(jié)合轄區(qū)實際，不斷創(chuàng)新思路、工作理念和思維方法，確保工作成效。

工作中要充分發(fā)揮自己的能力，當自己的能力在工作中得到發(fā)揮和體現(xiàn)，得到認可，你就會感到幸福。

三要健康生活。

樹立正確的人生觀，以寬容和理解的態(tài)度面對家庭和生活，善待親友，真誠待人。

要養(yǎng)成良好的生活習慣，增強體質(zhì)，注意心理調(diào)適，保持內(nèi)心和諧。

要培養(yǎng)健康向上的生活情趣，不斷提高文化素質(zhì)，擺脫低級趣味，自覺謹慎，防微杜漸。

要始終注重小節(jié)，以“螻蟻之穴，潰堤萬里”的憂患之心對待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹慎之心對待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎獨”、“慎終”，知所守、知所拒，不存偶爾、僥幸之心，永遠保持自己良好的生活本色。

四要和諧相處。

首先，我們要客觀地認識自己。只有對自己有全面客觀的認識，才能與他人和諧相處。

所以，既要了解自己的長處和優(yōu)勢，更要了解自己的弱點和不足，勇于自我剖析、自我批評，做到“吾日三省吾身”。

要大度容人，學會對人寬厚，要有容人之量。

在工作生活中要學會求大同，存小異。

對大事、原則問題要一絲不茍，不能讓步，但“不讓步”需講究策略，要千方百計化解分歧達成一致;對小事、非原則問題要糊涂一些，學會讓步，學會忍耐，以誠待人，人以誠待我，營造和諧的氛圍。

哲學與人生讀后感范文【2】

哲學與人生觀后感 篇3

在讀了《哲學與人生》之前，老師就說這是大師之作，敬畏之心已起；在讀了《哲學與人生》之時，就常常捫心自問；在讀完《哲學與人生》之后，覺得不得不寫點什么，一直就有東西從心底里想流露。但覺得我等之輩去對大師之作指指點點，是何等的不自量力，但轉(zhuǎn)念一想，讀后感，只是寫給自己的記憶，是和以后的我分享此時的我的感受，總不能讓大師的作品白白的在我眼前劃過。

傅佩榮，中國文化大師，中西哲學大師。

在讀了《哲學與人生》之前，看過一段傅先生給臺大新生講課的**，就覺得傅先生講的特別平和，但內(nèi)容的確讓人觸動。也許草草聽一聽覺得沒什么，很快就從思緒中劃走；但如果深思，卻覺得有很多令人深省的問題，不得不讓人越發(fā)思考。所以讀這本書的目的是找出這本書中的問題，以及這些問題的精神答案。

當打開這本書，發(fā)現(xiàn)好像內(nèi)容和書名有些不搭，更像是一本關(guān)于哲學史的書，像是傅先生將一幅長長的人物畫卷慢慢的在你眼前打開，讓總多的哲學大師（熟知的中國哲學家和不太熟知的西方哲學家）從你面前緩緩走過。當你已經(jīng)習慣，沉浸在這幅畫卷中的時候，突然發(fā)現(xiàn)在不知不覺中，古人已經(jīng)一一走過，只留下若隱若現(xiàn)的背影，最后是傅先生在講他的“多元與融合”，在講他的“身·心·靈”。

哲學，讓我了解這個理科生，把思維方式和內(nèi)心的感受寫下來，讓你可以簡單地體會，這是我第一次遇到哲學。

正如書中所言，我一直以為哲學是形而上的東西，是拗口的長句加上難懂的邏輯，是“哲人之學”。哲學，與我等凡人何干？

看完這本《哲學與人生》，才知道我的粗淺，也才痛恨眾多所謂的哲學人士的誤人子弟。

其實哲學是“哲人解讀凡人感受之學”，而這種感受只是略略高于生活，能給凡人深思和啟示，能讓凡人帶著思考和追求活在這個世界上。

每個人的生活都有哲學，他自己的生活，他自己的哲學，他生活的世界的哲學。為什么人們活著？哲學給出了許多答案。這本書沒有給出答案。傅先生一直在用行動證明一些事情。也許，每個人在即將離開這個世界的時候都會有一個頓悟，但那時，他們無法交流。

對《哲學與人生》這本書而言，都只不過是哲學通知教育中的一朵浪花，但這朵浪花卻讓我產(chǎn)生了對哲學的濃濃興趣，也許這就是這朵浪花起到的作用。

天空中雖不曾留下痕跡，但我已飛過。

哲學與人生觀后感 篇4

《目標ii》

作者高特拉德，本是一個物理學家，20歲時就立志要教導別人思考的方法，他的第一部作品《目標》大膽借用小說的筆法，說明如何通過近乎常識的邏輯推理，解決復(fù)雜的管理問題，結(jié)果一炮走紅。后來成為一名企業(yè)管理大師！

toc是toc的重要組成部分。從根本上說，toc是一種思維方式和邏輯方式，通過它可以進行簡單有效的常識管理。

大道至簡！常識并不是那么簡單，因為人們常常淹沒在一大堆看起來雜亂無章的現(xiàn)象和問題里，往往“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”，不但是企業(yè)管理人員，政府人員，很多做投資的人。

toc思維法和哲學里的“抓主要矛盾”，和古人講的“提綱挈領(lǐng)”其實是一樣的，但是哲學沒有告訴你如何抓主要矛盾；古人講提綱挈領(lǐng)，也沒有告訴你怎么提綱挈領(lǐng)。而toc思維法里的不良效應(yīng)清單，現(xiàn)狀圖可以幫助你理清亂象，發(fā)現(xiàn)主要矛盾，提綱挈領(lǐng)，挖出根本問題；沖突圖可以提供初步解決方案，如果還不行，可以用未來圖、條件圖繼續(xù)來分析，直到找到解決問題的方案。

但是對于書中的有些地方，還不是太理解，這書還是要再精讀讀！

導圖做出來發(fā)給朝陽看了下，他說我做的圖很精簡，他的適合復(fù)習，我也學習一下他做的導圖，然后再交流讀書中遇到的問題和收獲。完了，再修改思維導圖，思維導圖真是一個非常精煉高效的工具，原來讀的書只是做筆記或者讀讀就算了，做了導圖之后，可以只復(fù)習思維導圖就可以了。

《哲學與人生》

雖然我在學校的時候很擅長哲學，對哲學也很感興趣，但是當我看到厚厚的哲學著作時，我就頭疼，當我看到晦澀難懂的語言時，我就更加疏遠了。而傅佩榮無疑是一位真正的大師，學貫中西，立于九巔之上，才能這么深入淺出、通俗易懂的寫出這么一本著作。

系統(tǒng)地了解了中西哲學代表和思想的發(fā)展歷程，并詳細闡述了藝術(shù)、宗教和生活教育的重要主題。與西方哲學相比，中國哲學更容易被接受。但是感覺內(nèi)容太多了，有點消化不了。

還是撿能用的上的來說。

1，蘇格拉底提問法！

反詰——不斷反問，追問。臺灣經(jīng)營之神王永慶說，“所有的企業(yè)問題，當你問到第6個問題的時候，答案就會水落石出”。這個打破砂鍋問到底的精神還是有，，但是要繼續(xù)養(yǎng)成反詰思索的習慣！

辯證法——當別人提到一個觀點的時候，請教他此觀點的反面能否成立，正反兩方面綜合起來再往上提升！如此不斷地提升。

歸納——則是從個別的事物中尋找出共同概念。辯證和歸納的思維意識，還不是太多?？梢酝ㄟ^閱讀《對話錄》來加強一下。

,2，曾子：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？

與朋友交而不信乎？傳不習乎？”為別人辦事，沒有盡心力嗎？

與朋友交往，沒有信守承諾嗎？傳授學生道理，沒有印證練習嗎？

傅教授的書深入淺出，感覺對哲學理解了一些，勾起了我閱讀《道德經(jīng)》、《蘇菲的世界》的興趣。

哲學與人生觀后感 篇5

以前買書在當當網(wǎng)，一般要3-4天送到，這次上了卓越，6號中午下的訂單，不想，7號一早就有人敲開了送書的門。卓越比當當快？不能下這樣的結(jié)論，剛看了傅佩榮的《哲學與人生》，如何提升哲學素養(yǎng)？培養(yǎng)思考習慣、掌握整體觀點……咱也活學活用一下嘛，至少不以偏概全?！皩θ魏问虑槎家獜牟煌慕嵌人伎?，久而久之，就可以超越自己的成見，思想也將更為圓融。”

哲學，高中時學了一點點理論，到底是該如何定義，恐怕要對不起老師了。當年的老師是個魁梧的老師，很有激情的，印象中，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃，“哲學嘛……”，人在教室四周走動，小數(shù)點也在教室橫飛。一上課就很忘我的老師，是個好老師，只可惜，我的智商實在不高，無法理解老師的許多話。記憶中，高二時，我還當了一年的政治課代表。這門學科我沒有任何特色，至今不明白班主任的用意。是拿掉我的英語課代表的職務(wù)于心不忍，還是有別的激勵的意思？不清楚，班主任沒找我談一句話，我那時一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語學科上要進步的同學她呢？老師有沒有想到我的感受？后來，也在一直假設(shè)，要是老師那時找我們多談?wù)勑?，也許……學生時代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵啊。而今，我當老師了，我當然知道孩子們在心智上需要什么。于是我毫不吝嗇，該付出的絕不占有著?！吧秦S富的，但對每個人來說，都只能活在當下。”

今天讀了第十三章，《教育與自我》，收獲頗豐。

主要內(nèi)容是：

教育是風格的培養(yǎng)：教育的三階段 1、浪漫期――小學階段；2、精密期――初中高中的6年；3、展望期――上了大學以后。教育就是自我的要求。

我認為值得回味的語錄現(xiàn)在供大家一起分享：

我們常說教育是“自我教育”，就是因為它需要受教育者的配合……教育是一個需要靠自己去承擔的責任。

小孩子在尚未準備好接受現(xiàn)實世界之前，必須先以這些浪漫題材所提供的故事情節(jié)作為他所相信的世界，然后再慢慢成長，接受真實的挑戰(zhàn)。若是忽略此一階段的需求，幼小的心靈將會受到傷害。

如果在中學階段沒有好好努力，那么這一生在知識的領(lǐng)域中，恐怕必須放棄許多權(quán)利了。

“很多人不快樂，就是因為找不到人生的意義。然而，人生的意義又是什么？一個人在念中學的時候，人生的意義是要考大學；念大學的時候，人生的意義則是要順利畢業(yè)或繼續(xù)深造。這樣的意義一直往后推延，最后總是要碰到結(jié)束，而在這個關(guān)卡上，不能在以一個具體的東西作為意義了（如賺到多少錢、當?shù)绞裁垂伲＿@個意義是一個人在生命過程中無法達成的，因此不能向外探求，只能內(nèi)向?qū)ふ?，也就是一種對自己的要求，要求自己達成一種最高的、圓滿的境界?！?/p>

與別人相處的時候，如果發(fā)現(xiàn)別人的意見和我們不同，不但不要生氣，反而要借這個機會反省。

所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧。一個人一生中會完成一件件有意義的事，難道當他死了后，他所做的一切就都沒意義了么？生命究竟有沒有意義？你既然問了，那就一定有意義。很少人能達到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過程中么！只有人才會有這樣的提問，才會有這樣的終極思考，動物不會，這就是動物與人最根本的區(qū)別。

“一個人的生命內(nèi)涵由他所選擇的價值所構(gòu)成，如果無法回答：‘人生中什么最重要’？代表你根本不了解自己。”

從古到今，人們都會用“盛世”和“亂世”來形容當時的社會面貌和歷史狀況，其實不管是盛世還是亂世，都是“俗世”。在現(xiàn)實世界里，人們通常用利益來衡量一切，并學習各種求生的本領(lǐng)來適應(yīng)社會，以致不被社會所淘汰，這樣是符合達爾文的“進化論”的。然而人們會忽視一些人之所以被稱之為“人”的.那些精神價值，信仰、真誠、尊嚴、正直、忠誠、率真、愛情……這些東西本來人人都有，可是人們在追逐名利的時候或多或少的把他們丟失了、遺忘了，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一樣東西卻始終追不到，就像狗總喜歡咬自己的尾巴，卻總是咬不到，我們只看到那只狗拼命地在轉(zhuǎn)圈，卻始終跳不出那個圈子。

愚人盡量想讓別人多了解自己，而智者是希望能了解自己。一個連自己都不了解的人，怎么能奢望別人來了解自己呢？

“一個人如果刻意追求快樂，往往得不到快樂，就算得到也很容易失去。相反的，當一個人化解自我的執(zhí)著之后，就不再刻意追求快樂了，結(jié)果當他不去追求快樂，快樂反而自己降臨，換言之，真正的快樂是在無意之中來到的。快樂是一種由內(nèi)而發(fā)的感受，不是向外探求所能獲得的

記得很多年以前，我就職于一家建筑單位，在這家公司里有很多和我年紀相仿的同事，大家都很談得來，既是同事又成了朋友。那段日子過得很快樂。后來由于企業(yè)不景氣而裁員，我也不得不離開那了。本來每天朝夕相處在身邊的同事一下子就沒有了，心里非常的失落，總希望他們有空時來看看我，大家聚聚，回憶以前開心的日子，我也非常期待每次的聚會?？墒呛芷婀?，每次聚會結(jié)束后，心里失落得感受比沒聚會時還要厲害，有點舉足無錯的樣子，后來對于聚會，我既是期待又是擔憂，矛盾極了。

后來，我漸漸地養(yǎng)成了看書的習慣，從散文、詩詞、到孔孟之道、經(jīng)典著作等等，雖然看的書不多，卻能在閱讀中感受到無比的快樂和精神上的愉悅，每看完一本書就像經(jīng)歷一次旅程，在旅程中感懷歷史、感悟人生、感知生命，感激這些文字給你帶來無窮的快樂。曉風殘月，青燈黃卷，絲絲秋雨，手捧香茗，此情此景，豈不快哉!朋友，向外探求；讀書，由內(nèi)而發(fā)，兩者兼顧，相得益彰。

活在當下，珍惜高峰經(jīng)驗――是一種能夠讓人在一剎那之間覺得無所缺憾、一切美好圓滿的感覺。

哲學與人生觀后感 篇6

歪打正著的教材閱讀體驗

——這本書是我高中時買的，那時沒錢買正版書，就到舊書店淘盜版書，正巧，就碰著了這本封面寫著《周國平人生哲思錄》的書。周國平在我們讀高中的時候，以一本《妞妞，一個父親的札記》一舉獲得我們的親睞，他睿智、理性、深刻，是我的偶像?？蛇@本書買回來我還來得及看，就高中畢業(yè)了，讀大學時偶爾翻翻，覺得理論東西太多，淡然無味。

直到我去年寒假回家發(fā)現(xiàn)我沒讀過的書，我才開始讀。說來好笑，讀這本書時的感受跟讀周國平其他作品的感受很不一樣，但是因為這是周國平老師的書，是我偶像的書，所以一直就耐著性子讀下去，居然也有所得。直到有一天，大概看到一半左右，實在太疑惑了，就翻開前言，想看看這本書到底是個什么目的和思路。

結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這本書封面是《周國平人生哲思錄》，內(nèi)容卻是《傅佩榮哲學與人生》。周國平還為這本書寫了推薦語。我啞然失笑。

其實單單這個過程，就給我一個啟示。就像低年級的孩子崇拜老師一樣，我們也崇拜比我們聰明的人。當孩子從心底里佩服你，崇拜你時，你才有可能將知識灌輸于他，將智慧傳授于他。

因此，當老師，尤其是大三的老師，首先要讓孩子崇拜你、崇拜你。就如同周國平之對于我們。

但崇拜容易盲目，讓人失去自己的思考和判斷，盲目接受。一旦這種偶像崇拜有一天被打破，后果就是懷疑，雙重懷疑，直到它變成一種反叛的懷疑。就像孩子正在經(jīng)歷叛逆期。

一個真正的智者不會讓他的崇拜者反叛，因為他知道被崇拜不是他想要的，而是他想要成為思想的引導者和智慧的領(lǐng)袖。就像傅佩榮先生一樣，他在書中多次提醒我們，要有自己的想法，不斷懷疑。他小心翼翼地培養(yǎng)起初露端倪的懷疑，直到他的崇拜者能夠在尋求知識的道路上獨立前進。

在孩子的成長過程中，老師就扮演著這樣的一位“智者”，不斷告訴孩子，要有自己的想法，要有疑問，要思考，直到將孩子領(lǐng)到求知的路上。

接下來就談?wù)勥@本書帶給我的東西。

《哲學與人生》是傅佩榮自己編寫的一本哲學教材。因為是教材，所以本書的體例非常清楚，共十四章，概括來說，分別闡釋了什么是哲學，哲學指導下的思想方法，人性的真相，西方哲學起源、發(fā)展和哲學代表思潮，中國哲學起源、發(fā)展和代表思潮，哲學與宗教、藝術(shù)、教育、文化之間的碰撞。在每一章中，作者都從各個方面進行了介紹，并結(jié)合現(xiàn)實生活進行了分析，最后得出結(jié)論。

就像書名一樣，這本書緊密結(jié)合生活的現(xiàn)實，用哲學指導生活，在生活中不斷發(fā)展哲學。

哲學原意為“愛智”，亦即愛好智慧。作者解釋說，愛智慧并不意味著擁有智慧，而是一個追求的過程。這一過程的特點是思想開放，不斷提問和詢問。

我們知道，這是一個飛速發(fā)展的時代，科學技術(shù)和思想日新月異。正是如此，才出現(xiàn)兩代人之間的不合，青少年愈演愈烈的叛逆，以及同代人、不同代人之間的不理解。在這種情況下，如果你想于時俱進，了解更多，了解更少的代溝，最好的辦法就是保持思想開放，不斷吸收新知識和新概念，跟上時代的步伐。

我敬佩那些能適應(yīng)電子產(chǎn)品的老人，敬佩那些終生追求知識的老人。對他們來說，接受和適應(yīng)新事物是他們的智慧，是他們對生活的熱情，是他們無盡的奮斗。人們常常被自己的經(jīng)歷所限制，被暫時的快樂和興趣所蒙蔽。這就要求用理性的思維去判斷分析。

作者告訴我們，不停地追問自己：“到底什么是真正的我？我該是什么樣子？

”能夠幫助我們反思自我，確定人生路該怎么走。當然，人生是需要體驗的。在不斷的經(jīng)驗中確認價值，隨著生命的成長，他的經(jīng)驗會越來越豐富，而生命的經(jīng)驗和價值的把握也會越來越深刻和準確。

傅先生首先用三句話來描述哲學：（1）哲學是培養(yǎng)智慧；（2）哲學是發(fā)現(xiàn)真理；（3）哲學是證明價值。接著他作了進一步的闡述：

所謂“培養(yǎng)智慧”是指人們超越感性的限制，對客觀事物的認識達到完整和根本的境界；所謂“發(fā)現(xiàn)真理”是指人們?nèi)サ糁刂卣诒危l(fā)現(xiàn)客觀事物的真相；所謂“印證價值”是指人們憑借自身的生活經(jīng)驗去體驗、印證真理的價值所在。那么如何提升哲學素養(yǎng)呢？

首先，培養(yǎng)思考的習慣。有思考的人是自己生命的主宰。很多人容易受外界情況變化而影響自己心情，天氣好就心情好事事都好，天氣不好就心情不好事事不好，這就是容易受外界影響。

很多人無法控制自己的情緒，喜怒哀樂都寫在臉上。這也是缺乏理性思考的結(jié)果。有思考的人則表現(xiàn)出理性和冷靜。

怎么樣才能養(yǎng)成思考習慣呢？作者舉了牛頓的例子。蘋果如果掉在我們頭上，我們只會習以為常，心態(tài)不好的罵一句，心態(tài)好的吃之大吉；蘋果掉在牛頓的頭上，牛頓卻從中發(fā)現(xiàn)了萬有定律。

如果你想當然，你就不能養(yǎng)成思考的習慣。作者告訴我們，如果對任何情況都能夠加以考慮，就會發(fā)現(xiàn)不是所有事情都如此，也不是事情會一直如此，這樣就會在很多看似理所當然的事情中找到新的可能性。這讓我想到電影《雪國列車》里的一片段：

列車里的警察持槍對著要暴動的人，副手罵他們“把這沒用的東西拿開”，這句話所有人忽略了，但暴動的青年領(lǐng)袖從這句話中得知：警察的槍里早已沒用子彈了，他們早就用完了。這是善于思考的典型。

掌握整體觀點。這就是對任何事情都要從不同角度思考，|久而久之，就可以超越自己的成見，思想也更加圓融。年輕人都喜歡有棱有角，不喜歡圓融，我自己也是。

有棱角的個性適合辯論，也適合偷工減料；容易突出差異，也容易閉門造車，不聽別人的合理建議。幸運的是，圓潤和棱角并不是完全相反的，人格也不是聽別人建議的矛盾。我們要學習的是在二者之間找到平衡。

確立價值取向。在這個世界上，雖然每個人都有自己的個性或生活方式，但通過學習和成長，我們可以修改和調(diào)整，然后選擇我們想要成為什么樣的人，這就是所謂的價值取向。價值取向既然是一種選擇，就一定要有所取舍，如果我選擇了某些價值，那么勢必要放棄另外一些。

由此可以看出，選擇價值需要勇氣，人不可能擁有一切，取悅每一個人。有些人崇拜偶像，一個人崇拜什么樣的偶像，是有一定道理的，這反映出他內(nèi)心的一種需求，反映出他想要成為什么樣的人?？上У氖呛芏嗳耸敲つ砍绨?。

知道自己的價值觀是正確的，就應(yīng)該堅持到底，不輕易改變，甚至犧牲自己的生命也在所不惜。如果一個人什么代價都不愿付出，隨便放棄自己的價值觀，他的一生想要快樂的活著，是不可能的事情。

最后，要力求知行合一。知行合一是人一生都要努力去追求的。當然，我們不必給自己太大的壓力，因為如果每個人都能做到所有他聽到過的德行，那豈不是滿街都是圣人了嗎？

人都會犯錯誤，因此只能努力追求知行合一，選擇一種價值之后不斷地印證，讓自己對自己越來越滿意。知識的范圍是無限的，即使你皓首窮經(jīng)，一輩子也無法把天地下的書讀完，人一生所能學到的只是很少一部分知識。并且，如果你學到一些知識，卻不能應(yīng)用到日常生活中去，那么就算學的再多又有什么意義呢？

所以，我們學習知識后，就要懂得消化，并融會貫通才是“知”“行”合一。

寫到這里，我想用傅先生的一句話來作個小結(jié)：離開人生，哲學是空洞的；離開哲學，人生是盲目的。哲學決非一種枯燥的東西，它可以引人入勝，就象人生的照明燈，讓我們知道該往哪里走。

所以讀一點哲學書對我們的工作和生活是大有好處的。

感謝傅先生在讓我領(lǐng)略到哲學風采的同時為我指明了清晰的道路：我需要提升自己的哲學素養(yǎng)。以正確的價值取向為指導，將思考變成自己的一種習慣，做事從多方面考慮，運用所學。

我想，那樣的生活會很有意義的。

哲學與人生觀后感錦集九篇

一部出色的電影能夠給人帶來強烈的沖擊和震撼，觀影之后我們可以從中獲得很多啟發(fā)和學習。因此，寫觀后感是很重要的，通過記錄下自己的感悟和體驗，我們能夠更加清晰地認識自己的價值觀。那么，如何才能寫出一篇優(yōu)秀的觀后感呢？欄目小編結(jié)合您的需求，為您提供了這份“哲學與人生觀后感”。閱讀本頁后，相信您的認識會更加全面！

哲學與人生觀后感(篇1)

哲學與人生的讀后感，來自當當網(wǎng)的網(wǎng)友：哲學與人生，很吸引人的書名。也許有些人會有這樣的感受，總覺得人生有很多事情想不通，習慣性的置之不理，但是當困難來臨時，心中的“魔鬼”不時出現(xiàn)，整個人會發(fā)狂的尋找，時而仰望星空，時而低頭沉思，活著到底為了什么？人生的意義是什么？人生的方向在哪里？什么樣的人生才是自己想要的人生？怎么樣才能過得無愧于心？此時此刻恨不得能有這樣的一本書，讓人往死里啃，卻不覺得乏味，只會覺得眼前的迷霧越來越清晰，所謂撥開云日見青天。哲學，一向深奧難懂，看過之后，也許早就忘記自己看過什么了，時常會有這種感覺。但是帶著問題去看，這種環(huán)境與心境的結(jié)合，會讓你得到不少東西。傅佩榮教授運用通俗的語言告訴我們哲學是什么，哲學就是愛智慧，哲學就是面包里面的蜂蜜或者糖，雖不能提供面包，但是增加的甜味是你平常無法償?shù)降摹＿@需要你不斷的去質(zhì)疑，不斷的去詢問，形成自己本身的智慧。里面講到許多哲學家的出身及故事，比如西方的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、尼采、加繆等，中國的老子、孔子、莊子等，各個時期哲學發(fā)展的特點及主要思想。同時也用大量的文筆描述古希臘的神話與悲劇，比較了儒家和道家的本質(zhì)區(qū)別。在教育、藝術(shù)、宗教、文化等方面講述人的基本問題，將哲學與人生聯(lián)系起來。里面所講述的一些道理讓人受益不少。如“知行合一”、“存在先于本質(zhì)”、“治大國，若亨小鮮”、“道可道，非常道”等。在寫到關(guān)于藝術(shù)和審美這一章時，對我感觸是比較大的，正如作者所說，藝術(shù)家從天上偷了一些永恒的東西給人類，故受到上帝的懲罰，不得不在人神之間掙扎。藝術(shù)將生命的完整性完全展現(xiàn)出來，讓我們在剎那間品味到永恒的滋味。這種偉大的成就，使我羨慕不已。藝術(shù)家不是每個人都能當?shù)?，同時，當藝術(shù)家也確實不易，諸多問題層出不窮，這時候，也許真的就是抉擇吧，有的人選擇欣賞，有的人就非得去當這個藝術(shù)家。這時候，就要明確“存在先于本質(zhì)”了。也許我只能做個欣賞者，體會他們的情感，體會他們……

哲學與人生觀后感(篇2)

人的一生,從出生時懵懂無知的嬰孩,到慢慢被灌輸各種能力和思想最終長成適應(yīng)社會的人.在這之間，我們困惑過、探索過、想過解決一些疑問---關(guān)于自我，關(guān)于人生，關(guān)于世界。我們?yōu)楹纬錾篮笥质欠駮ハ蛄硪粋€世界?

我們每天接受的快樂和痛苦到底有何深意?人生在世，于自己于世界的意義何在?讀過傅佩榮教授的《哲學與人生》之后，我感覺受益匪淺。

終于，我對這么多年來藏在內(nèi)心深處的困惑有些許的領(lǐng)悟，這本好書就像一扇門，推開門另一邊就是光明。

在還沒有接觸到“哲學”這個概念的時候，“哲學”對我而言也是一個既抽象又空洞的詞匯，以為“哲學”之深奧非常人能理解，只有思想之大者才能談及“哲學”。讀完這本書，我終于發(fā)現(xiàn)原來的哲學存在于世界的每一個角落，生活中充滿了哲學。關(guān)于哲學的解釋，也是眾說紛紜，古今中外無數(shù)思想家探索自己眼中的哲學。

書中從個二十四種不同的學說理論來幫助讀者認識“哲學”。

如同書中提到：“真理能帶給我們自由，科學給予我們知識，只有哲學才會賦予我們智慧?！闭軐W中所談?wù)摰膼?，重點是友愛。

友誼，溫柔理性，是我們對待智慧的更正確態(tài)度。智慧的兩個特點是“完整”和“根本”，一如我們探索知識和真理的目的。生命的過程是一個完整而基本的過程，如四季更替、幾代輪回、樹葉回歸等。

在對哲學的認知中，不乏中國古代諸子百家的哲學思想，我最贊同的是《中庸》的尚中的人生哲學。

書中寫道：“君子中庸，小人反中庸。中者，天地之大本也。

“我反復(fù)的思考，覺得生活中很多時候是需要“中庸“的態(tài)度的。從最根本的人體養(yǎng)生學中的”陰陽結(jié)合“到生活處世的態(tài)度，我們知道只有平衡才能更好的發(fā)展。我是一個在生活中不緊不慢的人，沒有急功近利的心，有句話叫”欲速則不達“，對我而言慢即是快，有時候過火反而沒有預(yù)想的效果。

我們之所以選擇哲學，是為了更好地詮釋人生，提升人生境界。因此，書中又給出了許多關(guān)于人和人生的理解：詩人會覺得人生像一首詩;革命家會覺得人生就是一場戰(zhàn)斗;消極的人會覺得人生就是痛苦和無聊;而樂觀的人會覺得人生更像是贊美。

一千個讀者有一千個林黛玉。那是真的。由于個人經(jīng)歷和理解的不同，意見因人而異。

哲學與人生觀后感(篇3)

這是臺灣大學最好的通識課程教材。傅佩榮教授哲學知識，用通俗易懂的語調(diào)向讀者解釋自己的獨到見解。他似乎正在讀一門有趣的邏輯哲學課程。

“哲學源于驚訝”，這是古希臘的一句古諺。正是由于人們對世界產(chǎn)生了驚奇和疑惑，進而開始思考“人為什么活著”等一系列人類最基本又最深奧的問題。“哲學就是愛智慧”，孔子、蘇格拉底等先哲們追求“智”，并創(chuàng)生出澤被后世的學說，成為今人一筆寶貴的智慧財富。

在各種流派產(chǎn)生和發(fā)展之前，人類起源問題的解決大多依賴于神話。神話在很大程度上影響著各各地區(qū)的文化和宗教，進而共同影響著民族的內(nèi)涵和演變。

對此，我更深切地感到，高中教科書中的哲學太狹隘了。課本里冠冕堂皇，試卷上反反復(fù)復(fù)的理論始終繞不出“馬克思主義”。相較這本《哲學與人生》，以及之前讀過的《蘇菲的世界》、《哲學是什么》里提到的諸多哲學流派而言，教科書里的理論明顯局限了我們的視野，甚至無形中“塑造”了我們對世界的看法。

從社會教育的角度看，這樣的情況顯然不利于思想的多重碰撞；從個人價值觀的角度看，沒有人能堅定地斷定某一所學校、某一種思想是絕對正確的。

記得《蘇菲的世界》里蘇菲的哲學老師告訴蘇菲：哲學家就像小孩子。人越長大就越喪失好奇心和想象力。

讀哲學則可以不斷敲醒面具下的那顆早已冷漠的心，那顆名曰“自我”的心?！墩軐W與人生》不僅是認識哲學的教程，更是以哲學的視角看人生的教誨。

值得一提的是，作者進一步從藝術(shù)、宗教、教育和文化領(lǐng)域分析哲學，體悟人生。比如在第十二章《宗教與永恒》中作者說了這么一句話：“人活在世界上，宗教是最后的依靠”。

作為一個學徒，我非常同意這句話。生活中必然會遇到各種各樣的人，必須面對各種問題和挑戰(zhàn)，如果一次又一次地經(jīng)歷失望，再頑強的心也會有一天破碎。越是發(fā)現(xiàn)沒有永恒可言，越是覺得人太小，人力資源太弱，人心的空虛深不可測。

在這個時候，宗教有一種力量，可以忍受疲憊的身體，用溫暖填滿無盡的孤獨，給靈魂一種支持，告訴靈魂家在**。

這本書涉及面很廣，我在閱讀過程中獲的了很多感受。也許我的世界觀和作者的相似，在很多地方給我?guī)砹斯缠Q和思考。

哲學與人生觀后感(篇4)

在讀了《哲學與人生》之前，老師就說這是大師之作，敬畏之心已起；在讀了《哲學與人生》之時，就常常捫心自問；在讀完《哲學與人生》之后，覺得不得不寫點什么，一直就有東西從心底里想流露。但覺得我等之輩去對大師之作指指點點，是何等的不自量力，但轉(zhuǎn)念一想，讀后感，只是寫給自己的記憶，是和以后的我分享此時的我的感受，總不能讓大師的作品白白的在我眼前劃過。

傅佩榮，中國文化大師，中西哲學大師。

在讀了《哲學與人生》之前，看過一段傅先生給臺大新生講課的**，就覺得傅先生講的特別平和，但內(nèi)容的確讓人觸動。也許草草聽一聽覺得沒什么，很快就從思緒中劃走；但如果深思，卻覺得有很多令人深省的問題，不得不讓人越發(fā)思考。所以讀這本書的目的是找出這本書中的問題，以及這些問題的精神答案。

當打開這本書，發(fā)現(xiàn)好像內(nèi)容和書名有些不搭，更像是一本關(guān)于哲學史的書，像是傅先生將一幅長長的人物畫卷慢慢的在你眼前打開，讓總多的哲學大師（熟知的中國哲學家和不太熟知的西方哲學家）從你面前緩緩走過。當你已經(jīng)習慣，沉浸在這幅畫卷中的時候，突然發(fā)現(xiàn)在不知不覺中，古人已經(jīng)一一走過，只留下若隱若現(xiàn)的背影，最后是傅先生在講他的“多元與融合”，在講他的“身·心·靈”。

哲學，讓我了解這個理科生，把思維方式和內(nèi)心的感受寫下來，讓你可以簡單地體會，這是我第一次遇到哲學。

正如書中所言，我一直以為哲學是形而上的東西，是拗口的長句加上難懂的邏輯，是“哲人之學”。哲學，與我等凡人何干？

看完這本《哲學與人生》，才知道我的粗淺，也才痛恨眾多所謂的哲學人士的誤人子弟。

其實哲學是“哲人解讀凡人感受之學”，而這種感受只是略略高于生活，能給凡人深思和啟示，能讓凡人帶著思考和追求活在這個世界上。

每個人的生活都有哲學，他自己的生活，他自己的哲學，他生活的世界的哲學。為什么人們活著？哲學給出了許多答案。這本書沒有給出答案。傅先生一直在用行動證明一些事情。也許，每個人在即將離開這個世界的時候都會有一個頓悟，但那時，他們無法交流。

對《哲學與人生》這本書而言，都只不過是哲學通知教育中的一朵浪花，但這朵浪花卻讓我產(chǎn)生了對哲學的濃濃興趣，也許這就是這朵浪花起到的作用。

天空中雖不曾留下痕跡，但我已飛過。

哲學與人生觀后感(篇5)

哲學與人生——《周國平論人生》讀后感心得范文：

生在天地之間的人，必然仰望天空，踏在大地上；他必然仰望天空，仰望大地，仰望自己。因為人是理性的動物，面對天、地、人，必然會感到驚訝和不解，于是思想就產(chǎn)生了，哲學就開始了。

周國平先生說：“哲學是對整個世界和人生的根本問題的思考?！睆倪@個定義我們可以看到有三個關(guān)鍵詞：

整體，根本，思想，兩大范圍：世界和生活。對世界的思考，就是世界觀。

對人生的思考就是人生觀。

傅佩榮先生說：“哲學作為一門學問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。這種態(tài)度被稱為‘愛智’。

因為蘇格拉底說沒有檢察的生命是不值得活的。許多人開始覺醒，并且思考自己的人生應(yīng)該何去何從。

的確，哲學脫離生活是空虛的，人生缺少哲學是盲目的。方東美先生說：哲學不能烤面包，但它能使面包更甜。

換言之，哲學不能當飯吃，但是能使人知道吃飯是為什么。”

我認為哲學對人生的意義在于引導人們從整體性和根本性兩個方面來思考人生。人不能因為受一點挫折，就自暴自棄。因為這個挫折，把它放在你的一生中去讀

也許就不值一提。人的一生受時間、精力、財力的制約，不可能什么都能得到，也沒必要什么都得到。這時就需要你去思考、去取舍，什么才是你人生最根本的問題？

人最根本的問題就是生死?？墒沁@個問題不好解決，連孔子都說“未知生，焉知死？”所以我們要退而求其次，思考：

如何讓自己更好地成長，更好地為社會增光、發(fā)熱？我們應(yīng)該像一棵樹，靜靜地生長，努力伸展我們的枝葉，同時盡可能地提供一點樹蔭和清潔的空氣。如此甚好，如此足矣！

作者：尋常百姓

哲學與人生觀后感(篇6)

導語：《哲學與人生》是xx年8月東方出版社出版的圖書，作者是傅佩榮。本書傅佩榮十數(shù)年之授課精華所成，開宗明義介紹《哲學是什么》，全書的結(jié)論放在“文化的視野”，這已是素質(zhì)教育的目的所在，有助于拓展人們的眼界與心胸。

本書前半段以西方為焦點，**“思想方法”、“人生的真相”、“神話與悲劇”、“蘇格拉底”、“存在主義”、“荒謬之超越”等普通的知識背景，提供有人生死走向哲學的途徑；后半段則以“中國哲學的起源與特質(zhì)”、“儒家的風格”與“道家的智慧”為主題，揭示中國傳統(tǒng)文化中體大思精的人生哲理與玄妙卓越的人生境界。

魯迅先生曾說，“不值得讀兩遍的書便一遍也不值得去讀?！比欢F(xiàn)在人們讀的書多是只夠讀一遍的書，書雖然多卻很能挑出一兩本有品味的，值得讀兩遍的書來，但《哲學與人生》卻是例外。

在拜讀《哲學與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學的定義：哲學的原意是“愛智”。哲學作為一種只是，只是一種人生態(tài)度。保持好奇的天性，探索萬物的真相。

傅先生在自序中就說，“哲學脫離人生是空洞的，人生脫離哲學是盲目的?！币虼?，看此書與其說是學點哲學知識，不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學與中國哲學的精髓提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動，精深的課；在這里，我們不但會看到歷史哲學大師的思想，而且會感悟到許多以前從未想過的東西。

我相信讀過這本書的人一定能看透生活中的許多事情，鄙視生活中的許多哲學課程。在這里，我們得到的不僅是哲學的精髓，更是人生的精髓、名利和挫折。

“人的經(jīng)驗有時候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”。一個人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗，但卻無法用言語來形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗是什么，也無法去處理，沒有體會也沒有心得，更沒有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語表達出來卻很少，對自己的一生很漠然，很無視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂和痛苦。

“人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔心，因為能磨練出智慧；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死。

”這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時說，“一個人有的越多越不是他自己。因為擁有越多，越?jīng)]有時間做自己。

”在介紹道家時又說，“一個人若多思多欲就不可能快樂，因為欲望沒有滿足會痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦?！?/p>

“一個人活在世界上，可以沒有豐富的物質(zhì)享受，可以沒有良好的制度，卻不能沒有正確的理念”。物質(zhì)的進步和科學的飛速發(fā)展能否證明社會的進步？即使在寢食無憂的生活里，人們是否就能快樂呢？

有了1000萬到2000萬，有了2000萬到5000萬，人們的欲望是無窮的，追求永遠不會在無盡的痛苦中回來。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會里，人也是可以快樂的。顯然，人是否快樂和物質(zhì)沒有關(guān)系。

經(jīng)濟和科學都屬于器物層面，不能代表文化。制度也是一樣。生活在資本主義制度中的人比生活在社會主義制度中的人幸福。社會主義的人一定比封建社會的人幸福。我不這么認為。

對于作者的某些觀點或許我不盡贊同，但由于此書談?wù)摰氖侨松?，對于人生，本就沒有一個固定的答案可提供，正如作者引用愛因斯坦的話說，“一個人對于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因為它充滿了許多謎團，永遠無法解釋清楚?！奔热皇菉W秘，那最重要的就是思想的互動，更何況傅先生說的許多東西又是那么正確呢？

書中有一段是我最喜歡的。這里也是摘錄。做為對自己的鼓勵，這也是文章的結(jié)尾！“當真正用理性思考經(jīng)驗之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來，哲學的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個時間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已。

”最近，拜讀了傅佩榮先生的《哲學與人生》一書。傅先生用通俗易懂的語言闡示了哲學知識，為哲學提供了途徑，揭示了中國傳統(tǒng)文化中的哲學和人生境界。個人感覺，傅先生微言大義，其主要目的就如同在自序中所講的“哲學脫離人生是空洞的，人生脫離哲學是盲目的。

”重點不是普及一點哲學知識，而是引導我們審視自我、發(fā)現(xiàn)自我、改善自我、提高自我。作為蕓蕓眾生中的普通一員，通過閱讀《哲學與人生》，進一步懂得了應(yīng)該怎樣更好地對待自己的學習、工作和生活。

一要主動學習。在西方流行著一條“知識折舊定律”，即：一個人一年不學習，所擁有的知識會折舊80%。

當前，是一個信息社會，知識不斷更新，新情況、新問題層出不窮。就我們民航發(fā)展來講，持續(xù)安全、民航強國民航戰(zhàn)略的提出，對民航發(fā)展提出了新任務(wù)、新要求、這些任務(wù)的探索者、實踐者只能是我們民航人，如果我們不努力學習，不及時更新知識不但不能克服缺點，改進工作，而且必然會被時代所淘汰、所拋棄，失去任職的資格和條件。這就要求我們把學習作為一種追求，一種愛好，一種生活方式，用深沉的學習感受，用實踐的要求，使學習成為一種自覺的行動。

要注重政治理論的改進，不斷提高政治理論的質(zhì)量，增強工作的原則性、前瞻性和創(chuàng)造性。要注重提高業(yè)務(wù)知識的完整性，掌握自身工作所需的知識和技能，研究民航發(fā)展的新形勢、新方式、新方法，不斷提高工作水平。要采取多種形式提高學習效果，綜合運用各種有效學習方式，開展多種形式的學習，學習知識、依法行政知識、安全知識，確保學習。

二要快樂工作。工作是人生中最重要的必修課。一個人不能每天都沒有工作，所以不應(yīng)該把工作當作負擔，而應(yīng)該快樂地工作。能否快樂工作，關(guān)鍵取決于心態(tài)。

我們要熱愛工作，善于調(diào)整情緒，把每一次成功當作對自己的獎勵，把每一次挫折當作一種經(jīng)歷和考驗，用快樂的心情去完成。要堅持事業(yè)第一、責任第一、工作第一的原則。要把簡單平凡的工作做得扎實細致。要善于創(chuàng)新，按照民航上級的要求，結(jié)合轄區(qū)實際，不斷創(chuàng)新思路、工作理念和思維方法，確保工作成效。

工作中要充分發(fā)揮自己的能力，當自己的能力在工作中得到發(fā)揮和體現(xiàn)，得到認可，你就會感到幸福。

三要健康生活。樹立正確的人生觀，以寬容和理解的態(tài)度面對家庭和生活，善待親友，真誠待人。要養(yǎng)成良好的生活習慣，增強體質(zhì)，注意心理調(diào)適，保持內(nèi)心和諧。

要培養(yǎng)健康向上的生活情趣，不斷提高文化素質(zhì)，擺脫低級趣味，自覺謹慎，防微杜漸。要始終注重小節(jié)，以“螻蟻之穴，潰堤萬里”的憂患之心對待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹慎之心對待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎獨”、“慎終”，知所守、知所拒，不存偶爾、僥幸之心，永遠保持自己良好的生活本色。

四要和諧相處。首先，我們要客觀地認識自己。只有對自己有全面客觀的認識，才能與他人和諧相處。所以，既要了解自己的長處和優(yōu)勢，更要了解自己的弱點和不足，勇于自我剖析、自我批評，做到“吾日三省吾身”。

要大度容人，學會對人寬厚，要有容人之量。在工作生活中要學會求大同，存小異。對大事、原則問題要一絲不茍，不能讓步，但“不讓步”需講究策略，要千方百計化解分歧達成一致；對小事、非原則問題要糊涂一些，學會讓步，學會忍耐，以誠待人，人以誠待我，營造和諧的氛圍。

在這學期的毛尖課上，孫老師為你提供了一些建議閱讀書目。原本對這些書籍并不感冒，而且也有不少已經(jīng)度過的書目，完成作業(yè)并不是難事。但是作業(yè)并不是全部，一方面我想了解一下哲學，另一方面想通過閱讀書籍引發(fā)一些屬于自己的思考，就像我推崇的“大學就是要我們在學***文化知識的基礎(chǔ)上進行思考的時期”。

其實，本身對于這本書并沒有太大的期望，畢竟提起哲學，大家的反應(yīng)總是很木訥。但當我深入閱讀時，發(fā)現(xiàn)作為一個哲學的通讀者，這本書的內(nèi)容相當不錯，一點也不枯燥，反而引起了我無盡的思考和遐想。

看到這本書的時候，我們就會帶著一個這樣的疑問：哲學的本質(zhì)是什么，它究竟有什么含義？可以說這是一個永遠無法解答的問題，我們只能向“真理”無限靠近。

新文明誕生以來，無數(shù)的思想家都在尋找這個問題的答案。在我看來，思考哲學，不妨從人類文明開始。人類比起動物，最有控制力的一點就是人類有著發(fā)達的大腦，可以對世界進行自我思考。

古代的人們會思考自己的起源，《圣經(jīng)》就是代表作之一；當今的人們會思考如何改造世界，會思考宇宙的起源，然后進行不斷地探索，也就有了現(xiàn)在各個“謎題”的學派。無論是古代還是現(xiàn)代，我們可以看到人們的一個共同點，用一個詞概括的話，我們可以稱之為“思考”?；蛟S我們并不知道自己的所思所想就是我們當今稱之為哲學的事物，但從古到今，人們的不斷思索為人類帶來了前所未有的突破。

在傅教授看來，哲學常討論最根本的問題，雖然諸如“：人性本善還是人性本惡、人是否有罪?！边@些問題看來沒有定論，但不能因為沒有定論就不思考，就被忽略，因為這些問題如果不解決，我們的“人生應(yīng)該如何”的問題就無法說得清，而一個人不知道自己為何而活，則哪怕是有再好的享受也會覺得無聊。

傅教授對于哲學，有著自己獨到的見解，當他描述哲學時，我們可以看出：人生的意義正是在于不斷詢問“人生有什么意義？”也就是說，人生這場“旅行”的過程無異于詢問的過程。

哲學發(fā)展的過程也是培養(yǎng)智慧，發(fā)現(xiàn)真理，印證價值的過程。只有不斷去思考，不斷去體會人生的哲學，才會讓人生更有意義，更為明確，讓生活更有色彩，更有價值。

人生是很精彩的，現(xiàn)在的自我思考，合理的推理，對人生的猜想，跟別人的交流和將對未來的創(chuàng)造等，可以用一句話歸結(jié)：人生是快樂的。當我第一次步入大學校園，對未知的生活充滿了向往，但是當我真正去追求理想中的快樂時，卻遇到了很多的煩惱。

這也讓我真正意識到，當一個人刻意地追求快樂時，他永遠都得不到真正地快樂的。道理很簡單，追求是因為缺乏，說明我們?nèi)狈鞓贰＞秃孟癫屎缫话?，如果你刻意在尋找彩虹，我相信你很難找到；但是也許在某個時候你不經(jīng)意的一次回頭，就可以看到最絢麗的畫面。

這都不是我們能夠強求的。因此，我們的快樂是由內(nèi)而發(fā)的，不要刻意追求人生中所謂的幸福，那樣反而會適得其反。

哲學與人生觀后感(篇7)

《目標ii》

作者高特拉德，本是一個物理學家，20歲時就立志要教導別人思考的方法，他的第一部作品《目標》大膽借用小說的筆法，說明如何通過近乎常識的邏輯推理，解決復(fù)雜的管理問題，結(jié)果一炮走紅。后來成為一名企業(yè)管理大師！

toc是toc的重要組成部分。從根本上說，toc是一種思維方式和邏輯方式，通過它可以進行簡單有效的常識管理。

大道至簡！常識并不是那么簡單，因為人們常常淹沒在一大堆看起來雜亂無章的現(xiàn)象和問題里，往往“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”，不但是企業(yè)管理人員，政府人員，很多做投資的人。

toc思維法和哲學里的“抓主要矛盾”，和古人講的“提綱挈領(lǐng)”其實是一樣的，但是哲學沒有告訴你如何抓主要矛盾；古人講提綱挈領(lǐng)，也沒有告訴你怎么提綱挈領(lǐng)。而toc思維法里的不良效應(yīng)清單，現(xiàn)狀圖可以幫助你理清亂象，發(fā)現(xiàn)主要矛盾，提綱挈領(lǐng)，挖出根本問題；沖突圖可以提供初步解決方案，如果還不行，可以用未來圖、條件圖繼續(xù)來分析，直到找到解決問題的方案。

但是對于書中的有些地方，還不是太理解，這書還是要再精讀讀！

導圖做出來發(fā)給朝陽看了下，他說我做的圖很精簡，他的適合復(fù)習，我也學習一下他做的導圖，然后再交流讀書中遇到的問題和收獲。完了，再修改思維導圖，思維導圖真是一個非常精煉高效的工具，原來讀的書只是做筆記或者讀讀就算了，做了導圖之后，可以只復(fù)習思維導圖就可以了。

《哲學與人生》

雖然我在學校的時候很擅長哲學，對哲學也很感興趣，但是當我看到厚厚的哲學著作時，我就頭疼，當我看到晦澀難懂的語言時，我就更加疏遠了。而傅佩榮無疑是一位真正的大師，學貫中西，立于九巔之上，才能這么深入淺出、通俗易懂的寫出這么一本著作。

系統(tǒng)地了解了中西哲學代表和思想的發(fā)展歷程，并詳細闡述了藝術(shù)、宗教和生活教育的重要主題。與西方哲學相比，中國哲學更容易被接受。但是感覺內(nèi)容太多了，有點消化不了。

還是撿能用的上的來說。

1，蘇格拉底提問法！

反詰——不斷反問，追問。臺灣經(jīng)營之神王永慶說，“所有的企業(yè)問題，當你問到第6個問題的時候，答案就會水落石出”。這個打破砂鍋問到底的精神還是有，，但是要繼續(xù)養(yǎng)成反詰思索的習慣！

辯證法——當別人提到一個觀點的時候，請教他此觀點的反面能否成立，正反兩方面綜合起來再往上提升！如此不斷地提升。

歸納——則是從個別的事物中尋找出共同概念。辯證和歸納的思維意識，還不是太多。可以通過閱讀《對話錄》來加強一下。

,2，曾子：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？

與朋友交而不信乎？傳不習乎？”為別人辦事，沒有盡心力嗎？

與朋友交往，沒有信守承諾嗎？傳授學生道理，沒有印證練習嗎？

傅教授的書深入淺出，感覺對哲學理解了一些，勾起了我閱讀《道德經(jīng)》、《蘇菲的世界》的興趣。

哲學與人生觀后感(篇8)

《哲學與人生》這本書是美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學客座教授，荷蘭萊頓大學講座教授，臺北大學哲學系主任兼研究所所長，現(xiàn)任臺北大學哲學系、所教授傅佩榮所著?！墩軐W與人生》是傅先生對于哲學真有心得，而且善于作簡潔清晰的表達。比如在講解哲學是“愛智”時，他把“愛智”定義為“保持好奇的天性，探詢一切事物的真相”的生活態(tài)度，“把“智慧”概括為“完整”和“根本”兩個特征，又將“愛智”的“愛”解釋為溫和而理性的“友愛”，而與狂熱的“情愛”、浮泛的“博愛”相區(qū)別，令人感到既準確又頗具新意。

本書的作者不是以寫書為生的專業(yè)作家，而是臺大的一位哲學教授傅佩榮先生，所以此書也可看作是一本教材，又由于它的思想性，還可看作是一本勵志書。但它與一般教材和勵志書又截然不同，因為那些多是“天下文章一大抄”，然而此書卻全是傅先生個人思想的結(jié)晶。對于這樣一位思想大師的著作，鄙人不敢妄加評論，只能把我的一點感悟說與大家聽。傅先生在自序中就說，“哲學脫離人生是空洞的，人生脫離哲學是盲目的?！币虼?，看此書與其說是學點哲學知識，不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學與中國哲學的精髓提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動，精深的課；在這里，我們不但會看到歷史哲學大師的思想，而且會感悟到許多以前從未想過的東西。

哲學與人生觀后感(篇9)

哲學和生活是一本很好的教科書。這本書會吸引那些討厭哲學的人。每個人讀這本書都會得到不同的結(jié)果。接下來我們來看看。

在拜讀《哲學與人生》之前，我還真沒有深究過哲學的深刻意義。哲學作為一種只是，只是一種人生態(tài)度。保持好奇的天性，探索萬物的真相。

傅先生在自序中就說，“哲學脫離人生是空洞的，人生脫離哲學是盲目的?！笨创藭c其說是學點哲學知識，不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學與中國哲學的精髓提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動、精深的課;在這里，我們不但會看到歷史哲學大師的思想，而且會感悟到許多以前從未想過的東西。

我相信讀過這本書的人一定能看透生活中的許多事情，鄙視生活中的許多哲學課程。在這里，我們得到的不僅是哲學的精髓，更是人生的精髓、名利和挫折。“人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。

他們讓我們懂得：煩惱不值得擔心，因為能磨練出智慧;死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死?！边@很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。

其實擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時說，“一個人有的越多越不是他自己。因為擁有越多，越?jīng)]有時間做自己?！痹诮榻B道家時又說，“一個人若多思多欲就不可能快樂，因為欲望沒有滿足會痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。

”“一個人活在世界上，可以沒有豐富的物質(zhì)享受，可以沒有良好的制度，卻不能沒有正確的理念”。物質(zhì)的提高和科學的迅速發(fā)展是否能證明社會的進步?即使在寢食無憂的生活里，人們是否就能快樂呢?

有了1000萬到2000萬，有了2000萬到5000萬，人們的欲望是無窮的，追求永遠不會在無盡的痛苦中回來。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其憂，也不改其樂”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會里，人也是可以快樂的。顯然，人是否快樂和物質(zhì)沒有關(guān)系。

經(jīng)濟和科學都屬于器物層面，不能代表文化。制度也是一樣。生活在資本主義制度中的人比生活在社會主義制度中的人幸福。社會主義的人一定比封建社會的人幸福。我不這么認為。

對于作者的某些觀點或許我不盡贊同，但由于此書談?wù)摰氖侨松?，對于人生，本就沒有一個固定的答案可提供，正如作者引用愛因斯坦的話說，“一個人對于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因為其中充滿了許多奧秘，而這些奧秘永遠不能被解釋清楚?！奔热皇菉W秘，那最重要的就是思想的互動，更何況傅先生說的許多東西又是那么正確呢?

書中有一段話我是我最喜歡的，也在此摘錄下來，做為對自己的勉勵，也作為文章的結(jié)尾吧!“當真正用理性思考經(jīng)驗之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來，哲學的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個時間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已。

”剛看了傅佩榮的《哲學與人生》，如何提升哲學素養(yǎng)?培養(yǎng)思考習慣、掌握整體觀點……咱也活學活用一下嘛，至少不以偏概全?！皩θ魏问虑槎家獜牟煌慕嵌人伎?，久而久之，就可以超越自己的成見，思想也將更為圓融。

”哲學，高中時學了一點點理論，到底是該如何定義，恐怕要對不起老師了。當年的老師是個魁梧的老師，很有激情的，印象中，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃，“哲學嘛……”，人在教室四周走動，小數(shù)點也在教室橫飛。一上課就很忘我的老師，是個好老師，只可惜，我的智商實在不高，無法理解老師的許多話。

記憶中，高二時，我還當了一年的政治課代表。這門科我沒有什么特點，到目前為止我還不明白班主任的用意。是拿掉我的英語課代表的職務(wù)于心不忍，還是有別的激勵的意思?

不清楚，班主任沒找我談一句話，我那時一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語學科上要進步的同學她呢?老師有沒有想到我的感受?后來，也在一直假設(shè)，要是老師那時找我們多談?wù)勑?，也許……學生時代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵啊。

既然我是一名教師，我當然知道孩子們在心理上需要什么。于是我毫不吝嗇，該付出的絕不占有著?！吧秦S富的，但對每個人來說，都只能活在當下。”

宇宙與人觀后感(范文十五篇)

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宇宙與人觀后感 篇1

5月6日下午第一節(jié)課，我們?nèi)嗤瑢W都津津有味地看著一部電影——《宇宙與人》。這幾十分鐘里，我們在無比地享受，也讓我們更深地體會到了世界的奧秘。

應(yīng)該說宇宙的誕生是一個奇跡，但生命的誕生更是一個奇跡，一個純粹的物質(zhì)世界，卻能創(chuàng)造出智能，創(chuàng)造出了人類去反思這個宇宙，這也許就是哲學的真正根源存在。

世界的本質(zhì)是物質(zhì)。公元2000年前人類進入高度發(fā)達文明。

木星是世界上最大的星系，是地球的氧兩種元素組成的無機物，在常溫狀態(tài)下為無色無味的透明液體。水是最常見的物質(zhì)之一，是包括人類在內(nèi)生命存在的重要資源，也是生物體最重要的組成部分。

這部電影讓我重新認識了宇宙，也重新認識了人類世界。宇宙太空的浩曠神秘，讓我感覺到人類的渺小;人類的生命歷程，讓我感到生命的可貴。在以后的日子里，我會多學習點宇宙的歷史來充實自己的生活。

宇宙與人觀后感 篇2

【篇一：《宇宙與人》觀后感】

星期五，我看了《宇宙與人》這部電影。電影中詳細的介紹了人類的起源：人類是從宇宙中的核子結(jié)合產(chǎn)生核聚變，形成了基因，基因也是一切生命的起源，我們?nèi)祟惥褪怯苫蚪M成的。既然是宇宙給了我們生命，是小小核子給了我們生命。我們應(yīng)該感謝它們，應(yīng)該讓它們繼續(xù)去創(chuàng)造比我們更偉大的生命。

也許保護宇宙是我們力所不能及的事情，但是，保護地球是我們應(yīng)該做的，是我們能夠做的，更是我們必須做的?？茖W家已經(jīng)證實：白色垃圾是不能被大自然所分解的。所謂白色垃圾就是泡沫，塑料制品等。而這些白色垃圾在我們的日常生活中是能夠經(jīng)?？吹降模热纾涸谀硞€巷子里，幾個人推著車子買盒飯，那些飯盒就是白色垃圾。再比如：在商場里買東西，或在菜市場買菜他們總會給你一個塑料袋，塑料袋也是白色垃圾。象這樣的例子還有很多很多……在生活中既然有很多白色垃圾的存在。那么，為什么我們不采取保護措施呢？作為一個泱泱大國，我們的環(huán)保為什么還遠沒有一些比我們小得多的國家做的好呢？真讓我搞不懂。

在芬蘭，商場買東西不會給你塑料袋，為了環(huán)保。在意大利，鋁和塑料的再造可以節(jié)省能源90%；鋼和紙的再加工可節(jié)省能源50%；玻璃的再生產(chǎn)可節(jié)省能源30%；回收利用1噸鋼可節(jié)省水約25噸，可減少空氣污染物90公斤；可減少水污染物45公斤。在日本，每天都有白色垃圾處理車，收集各大商場，零售店的泡沫塑料等白色垃圾在車內(nèi)處理，他們把橘子汁燒到200度，把白色垃圾弄成象鐵一樣的東西，再經(jīng)過特殊的處理，變成了纖維，又把纖維經(jīng)過紡織，織成一件衣服，拿到市場上去買，這樣廢品再利用了，并且沒有給大自然帶來一點污染。這些方法，不是都很好嗎？這些方法，極大的保護了環(huán)境，甚至，有的還可以贏利。

而中國呢？目前國內(nèi)城市垃圾處理主要采用填埋法，約占施工標準不高，加之無害化處理技術(shù)不完善，設(shè)施簡陋，缺少控制污染和監(jiān)測手段，距無害化處理標準有一定距離，特別是垃圾填埋場防滲措施不力，填埋氣體和滲瀝液引排不暢，難以保證長期安全性，成為遠期的污染源。

中國是一個大國，中國環(huán)境的好壞，將直接影響世界的環(huán)境。我希望在新世紀里，人們的觀念能改一改。不要只顧眼前的發(fā)展，忘了長遠的目標。不要讓加拿大工廠排出的廢氣，飄到印度，造成印度下酸雨之類的事情在中國發(fā)生！

【篇二：《宇宙與人》觀后感】

上周的馬克思課，老師讓我們觀看了一部科教片《宇宙與人》。在將近一個小時里，我通過這部科教片第一次真正地了解到我們所生活的這個星球，這個星系，這個浩瀚無垠的宇宙。雖然這些了解都是很淺層的，但是卻讓我掌握了一些關(guān)于宇宙包括物種起源的基礎(chǔ)知識。身為一個人類，一個大學生，也許這些有關(guān)宇宙的知識對我們的學業(yè)，生活沒有任何幫助，但是我還是覺得自己很有必要擁有這方面的知識，它們潛移默化地影響我的人生觀，世界觀。

比如，在科教片中介紹到陸地物種起源于海洋物種的時候，曾說到，那些古老的海洋生物，它們之中大無畏的勇敢者爬上了陸地，勇往直前，最后就進化成了各種陸地生物，人類就是其中某些勇敢者的后代，因此人類的身體中都是勇敢者的基因。其實，之前有關(guān)勇敢的勵志故事或者勵志名言，但是還是遠不如這句“人類的身體中都是勇敢者的基因”來得有感染力。勇敢，是人類與生俱來的天性，所以我們要激發(fā)這種天性，去面對那些橫亙在我們前進道路上的困難。才不愧對那些造就了我們的勇敢者的饋贈。

行星，恒星，宇宙的生命長度都是動輒以億年來計，而人的生命長度最多不過區(qū)區(qū)百多年，相比而言，人的生命長度可以忽略不計。雖然，人類的生命長度是有極限的，但是生命的寬度卻沒有人知道它的極限所在。所以，我們?nèi)祟愃撟非蟮牟皇侨绾窝娱L生命的長度，而是在有限的生命長度里，拓寬生命的寬度。生命的價值不在其長度，而在其面積。所謂生命的面積，在我看來，是指其對這個社會或者這個社會的某個組成部分所產(chǎn)生的影響。當然，所謂的影響必然是推進社會發(fā)展的正面影響。

人類在這個浩瀚無垠的宇宙中是極其渺小的存在，但我們的出現(xiàn)卻是宇宙的饋贈。我們應(yīng)該珍惜，珍惜我們的生命，珍惜孕育生命的地球。

【篇三：觀《宇宙與人》有感作文】

宇宙，這個名詞給人以浩渺、空曠的時空之感，其中深藏著物質(zhì)運動的偉大力量；

人類，至今為止唯一發(fā)現(xiàn)的擁有生命的國度，挑剔地選擇了地球這顆行星，生根發(fā)芽，繁育發(fā)展。

數(shù)千年前，人類的思想開始脫離混沌的時候，就開始思考宇宙，開始對生命的起源充滿好奇。宇宙究竟是什么，宇宙與人又有什么密不可分的關(guān)系。但限于當時科技水平的限制，人類只能借助于天空飛翔的鳥來幻想宇宙。而事實是，這種愿望終于在400多年前得到了實現(xiàn)。人類的眼睛真的延長了，望遠鏡給人類文明所起的作用，可以說超過一切其它單件的工具，因為沒有它，就沒有可能了解天體的基本運動，就沒有可能在天體的觀察中得到的牛頓定律，也就沒有以這個定律為基礎(chǔ)的現(xiàn)代工業(yè)社會。于是，我們的生活就從此日新月異。

關(guān)于宇宙的起源，可謂眾說紛紜。最具影響力的莫過于大爆炸說。與其他宇宙模型相比，它能說明較多的觀測事實。 它的主要觀點是認為我們的宇宙曾有一段從熱到冷的演化歷程。在這個時期里，宇宙體系并不是靜止的，而是在不斷地膨脹，使物質(zhì)密度從密到稀地演化。這一從熱到冷、從密到稀的過程如同一次規(guī)模巨大的爆發(fā) 。宇宙間的氣態(tài)物質(zhì)，逐漸凝聚成氣云，再進一步形成各種各樣的恒星體系，成為我們今天看到的宇宙。雖然大爆炸說廣為大家所接受，但科學是在不斷向前的，最近哈勃望遠鏡拍攝的幾張照片又讓天文學家們開始對這一學說產(chǎn)生諸多疑問。宇宙形成的真正原因，還是一個謎團，等著一代代的科學家們?nèi)ヌ剿?，去改進。我們應(yīng)該抱著懷疑的態(tài)度，只有在不斷的爭論中，真理才會離我們越來越近。

許多人又會有這樣的疑問，人類的生命又是怎么起源的呢？

這要歸功于我們擁有一顆叫太陽的恒星?？梢哉f太陽的光輝對地球的生命是最根本的，陽光在地球表面已經(jīng)掠過了40多億年，今天的生態(tài)就是純粹陽光的塑造，這種塑造使得地球擁有了一個長達40億年的生命鏈。現(xiàn)在，我們可以精確地知道，這顆價值非凡的發(fā)光體非常的巨大，它的直徑相當于110個地球，它的表面是6000度的高溫，經(jīng)過一億五千萬公里空間的傳輸，地球只得到它的光輝的5億分之一，但僅僅這個零頭卻恰恰讓我們受用無窮。

人類非常羨慕太陽的這種核能，但是卻以破壞性的舉動宣告了我們對這種能源的掌控，這就是氫彈。一朵這樣的核聚變云能輕易地抹平一座幾百萬人的城市。隨著社會的進步，人類越來越意識到，這樣寶貴的能源資源不能用于毀滅人類文明，而應(yīng)該去造福大眾。這里要解決的難題，是如何約束溫度極高的核反應(yīng)。由于地球上任何物質(zhì)都不能承受熱核反應(yīng)所需要的1000萬度以上的高溫，于是人們試驗用能量約束能量，用強磁場來懸浮聚變的核能。目前，許多國家都有了自己的核電站，核源造福百姓的愿望離我們越來越近了。但我們對核能源的利用率尚處于較低的階段，還有許多問題等待我們?nèi)ソ鉀Q。只要我們好好利用太陽給我們的啟示，相信我們不會坐吃山空的，能源將是取之不盡，用之不竭的。

人類經(jīng)過幾千年的發(fā)展，開始逐漸變得自大傲慢起來。我們開始肆意地破壞環(huán)境，開始無所顧忌地改造宇宙賜予我們的一切。我們認為我們所得到的都是理所當然，殊不知，既然太陽可以孕育一個星球，也就可以輕而易舉地毀滅一個星球。我們現(xiàn)在的所作所為只會讓我們自食其果，如果我們不能意識到環(huán)境對我們的重要性的話，我們總有一天會煙消云散，宇宙不止只有我們地球一個行星。

從人類用笨拙的手在巖壁上用簡單的圖形記錄自己的生活，到創(chuàng)造輝煌的史前文明，最后穿越宗教的黑暗，迎來科學的曙光，只用了幾萬年。今天，人類更加強大，這種強大連人類自己都為之振奮。的確，宇宙已經(jīng)把物質(zhì)智能交給了我們，但是精神的道德準則卻要靠我們自己來建設(shè)，否則，文明的級別越高，毀滅的概率也就越大。人與宇宙只有和諧相處，我們才會走得更遠，會得到宇宙更多的眷顧。

【篇四：觀《宇宙與人》有感】

“宇宙，星光燦爛，其中深藏著物質(zhì)運動的偉大力量，它最不可思議的是，一個純粹的物質(zhì)世界，卻能創(chuàng)造出智能，自從人類發(fā)現(xiàn)了這種叫做基因的結(jié)構(gòu)之后，就可以相信，哪怕是塵埃，只要經(jīng)過特別精致的編排，就能締造出像生命這樣高級物質(zhì)形態(tài)，并且只要給它足夠的時間和空間，它就能化演出智能。 ”是的，宇宙是無比神奇的，在看了這部科普片《宇宙與人》，經(jīng)歷了60分鐘驚心動魄的視覺享受后，我才真正見識到宇宙的神奇！

應(yīng)該說，宇宙的誕生是一個奇跡，但生命的誕生更是一個奇跡，一個純粹的物質(zhì)世界，卻能創(chuàng)造出智能，創(chuàng)造出了人類去反思這個宇宙，這也許就是哲學的真正根源所在。

世界的本原是物質(zhì)。150億年前，一個溫度高得不可思議的能量奇點突然爆裂，造就了這個充斥著大大小小星際物質(zhì)的浩瀚宇宙。而且，這一爆炸過程至今仍在進行著，因為一旦宇宙停止向外運動，它必將會被自身的引力所滅亡。所以說運動是絕對的，從這里我們可以得到答案。宇宙的萬物，大至一個星體，小至一粒塵埃，都是由原子所組成的，只不過是在原子的數(shù)目上的差異。而原子又由一些更小的微粒因受到微妙的力平衡而構(gòu)成，微粒再由更小的微粒構(gòu)成，究竟有沒有最小的不可分的微粒以構(gòu)成這個宇宙，至今科學尚未發(fā)現(xiàn)。但可以相信，只有未被認識的事物，沒有不可認識的事物，終究有一天，科學必將揭示整個宇宙的奧秘。

如果這個世界只存在物質(zhì)，而沒有一個更高級的形式去意識到這個物質(zhì)世界，那么這個世界的存在將毫無意義。宇宙選擇了生命、然后又選擇了人。地球的環(huán)境是那么的適宜，有不遠又不近的太陽在源源不斷提供著生命所需的光和熱，液態(tài)水為生命誕生提供了溫床，時刻不停繞著地球轉(zhuǎn)動的月球給了生命的運動規(guī)律，還有那些為我們阻擋外來行星入侵的'地球行星伙伴們。這種種的一切，促使生命產(chǎn)生了。

人類產(chǎn)生的又是那么的恰到時候，上一代的地球統(tǒng)治者？恐龍為我們承擔了一次毀滅性的打擊，人類從此走進地球的統(tǒng)治。在發(fā)現(xiàn)了自然規(guī)律這一寶藏之后，人類按著宇宙事先制定的法則，一步步將地球改造成按人類意志發(fā)展的生機勃勃的世界。而今，人類已有能力采取措施來避免恐龍的悲劇，也許人類會永遠在這個星球上生存下去。然而，事物是辯證的，人類在改造自然、向自然索取的同時，也在破壞著自然，并且促使著這個自然向著不利于人類發(fā)展的環(huán)境轉(zhuǎn)化。環(huán)境污染、人口膨脹已經(jīng)讓人類吃夠苦頭，如果不采取有效措施去遏制這個勢頭，恐怕將來毀滅地球的，不是一顆行星，而是人類自己了。“宇宙已經(jīng)把物質(zhì)智能交給了我們，但是精神的道德準則卻要靠我們自己來建設(shè)，否則，文明的級別越高，毀滅的概率也就越大，”我們應(yīng)該感謝這個宇宙，好好珍惜這來之不易的奇跡，愛護好自己和自己的同類，讓這個宇宙為這個地球而驕傲！

宇宙是無比神奇的，它隱藏的奧秘無窮無盡，我們目前知道的僅僅是冰山一角，我們還需不斷探索！只有這樣，我們才有可能真正了解宇宙的真諦！

【篇五：《宇宙與人》觀后感】

星期五，我看了《宇宙與人》這部電影。電影中詳細的介紹了人類的起源：人類是從宇宙中的核子結(jié)合產(chǎn)生核聚變，形成了基因，基因也是一切生命的起源，我們?nèi)祟惥褪怯苫蚪M成的。既然是宇宙給了我們生命，是小小核子給了我們生命。我們應(yīng)該感謝它們，應(yīng)該讓它們繼續(xù)去創(chuàng)造比我們更偉大的生命。

也許保護宇宙是我們力所不能及的事情，但是，保護地球是我們應(yīng)該做的，是我們能夠做的，更是我們必須做的。科學家已經(jīng)證實：白色垃圾是不能被大自然所分解的。所謂白色垃圾就是泡沫，塑料制品等。而這些白色垃圾在我們的日常生活中是能夠經(jīng)常看到的，比如：在某個巷子里，幾個人推著車子買盒飯，那些飯盒就是白色垃圾。再比如：在商場里買東西，或在菜市場買菜他們總會給你一個塑料袋，塑料袋也是白色垃圾。象這樣的例子還有很多很多……在生活中既然有很多白色垃圾的存在。那么，為什么我們不采取保護措施呢？作為一個泱泱大國，我們的環(huán)保為什么還遠沒有一些比我們小得多的國家做的好呢？真讓我搞不懂。

在芬蘭，商場買東西不會給你塑料袋，為了環(huán)保。在意大利，鋁和塑料的再造可以節(jié)省能源90%；鋼和紙的再加工可節(jié)省能源50%；玻璃的再生產(chǎn)可節(jié)省能源30%；回收利用1噸鋼可節(jié)省水約25噸，可減少空氣污染物90公斤；可減少水污染物45公斤。在日本，每天都有白色垃圾處理車，收集各大商場，零售店的泡沫塑料等白色垃圾在車內(nèi)處理，他們把橘子汁燒到200度，把白色垃圾弄成象鐵一樣的東西，再經(jīng)過特殊的處理，變成了纖維，又把纖維經(jīng)過紡織，織成一件衣服，拿到市場上去買，這樣廢品再利用了，并且沒有給大自然帶來一點污染。這些方法，不是都很好嗎？這些方法，極大的保護了環(huán)境，甚至，有的還可以贏利。

而中國呢？目前國內(nèi)城市垃圾處理主要采用填埋法，約占施工標準不高，加之無害化處理技術(shù)不完善，設(shè)施簡陋，缺少控制污染和監(jiān)測手段，距無害化處理標準有一定距離，特別是垃圾填埋場防滲措施不力，填埋氣體和滲瀝液引排不暢，難以保證長期安全性，成為遠期的污染源。

中國是一個大國，中國環(huán)境的好壞，將直接影響世界的環(huán)境。我希望在新世紀里，人們的觀念能改一改。不要只顧眼前的發(fā)展，忘了長遠的目標。不要讓加拿大工廠排出的廢氣，飄到印度，造成印度下酸雨之類的事情在中國發(fā)生！

【篇六：《宇宙與人》觀后感 】

在馬克思主義基本原理概論課上老師放映了《宇宙與人》這部影片，這部影片是一部科普教育片，生動形象的講述了宇宙的演變和人類的起源以及人類對宇宙奧秘進行探索的過程。

世界的本原是物質(zhì)。150億年前，一個溫度高得不可思議的能量奇點突然爆裂，造就了這個充斥著大大小小星際物質(zhì)的浩瀚宇宙。而且，這一爆炸過程至今仍在進行著，因為一旦宇宙停止向外運動，它必將會被自身的引力所滅亡。所以說運動是絕對的，從這里我們可以得到答案。宇宙的萬物，大至一個星體，小至一粒塵埃，都是由原子所組成的，只不過是在原子的數(shù)目上的差異。而原子又由一些更小的微粒因受到微妙的力平衡而構(gòu)成，微粒再由更小的微粒構(gòu)成，究竟有沒有最小的不可分的微粒以構(gòu)成這個宇宙，至今科學尚未發(fā)現(xiàn)。但可以相信，只有未被認識的事物，沒有不可認識的事物，終究有一天，科學必將揭示整個宇宙的奧秘。

宇宙選擇了地球作為生命的載體，供給地球源源不斷的光和熱，供給生命生存所必需的水，時刻不停繞著地球轉(zhuǎn)動的月球給了生命的運動規(guī)律，還有那些為我們阻擋外來行星入侵的地球行星，種種條件促使了生命的誕生。生命的出現(xiàn)帶來了意識，這使得地球不再僅僅是個物質(zhì)球體，而變?yōu)榱宋镔|(zhì)與意識共存的球體。如果這個世界只存在物質(zhì)，而沒有一個更高級的形式去意識到這個物質(zhì)世界，那么這個世界的存在將毫無意義。

在人類出現(xiàn)之前，恐龍曾統(tǒng)治世界，但是這樣一個龐大的物種最終消失在這個世界上，也許這也說明了必將有更高級的生命來統(tǒng)治世界。之后人類便出現(xiàn)了，接著人類學會了運用自然規(guī)律，學會了耕種，學會了把自然的改造為適合人類的，人類的智慧就這樣不斷地被開發(fā)。地球也慢慢的按照人類的意志被改造的越來越生機勃勃。人類已然學會了趨利避害，也許恐龍滅亡的悲劇絕不會在人類身上上演。但是，任何事物都有兩面性，都應(yīng)該辯證的去看待。

人類在改造地球、向自然索取的同時，也在破壞著地球環(huán)境，并且促使著這個自然向著不利于人類發(fā)展的環(huán)境轉(zhuǎn)化。環(huán)境污染、人口膨脹已經(jīng)讓人類吃夠苦頭，如果不采取有效措施去遏制這個勢頭，恐怕將來毀滅地球的，不是一顆行星，而是人類自己了。就像影片中說的“宇宙已經(jīng)把物質(zhì)智能交給了我們，但是精神的道德準則卻要靠我們自己來建設(shè)，否則，文明的級別越高，毀滅的概率也就越大”。

地球是美麗的是神奇的，它承載生命和希望；地球是脆弱的，我們不節(jié)制的開發(fā)和破壞終將毀滅它。我們應(yīng)該感謝地球，珍惜地球，它是我們唯一可以生存的地方。

不得不說，宇宙的誕生是一個奇跡，但生命的誕生更是一個奇跡，一個純粹的物質(zhì)世界，卻能創(chuàng)造出智能，創(chuàng)造出了人類去反思這個宇宙，這也許就是哲學的真正根源所在。作文

【篇七：《宇宙與人》觀后感1200字】

前幾天，我們觀看了一部科普片《宇宙與人》，在經(jīng)歷了60分鐘驚心動魄的視覺享受，1個小時蕩氣回腸的心靈震撼之后，真叫人感慨萬千。

應(yīng)該說，宇宙的誕生是一個奇跡，但生命的誕生更是一個奇跡，一個純粹的物質(zhì)世界，卻能創(chuàng)造出智能，創(chuàng)造出了人類去反思這個宇宙，這也許就是哲學的真正根源所在。

世界的本原是物質(zhì)。150億年前，一個溫度高得不可思議的能量奇點突然爆裂，造就了這個充斥著大大小小星際物質(zhì)的浩瀚宇宙。而且，這一爆炸過程至今仍在進行著，因為一旦宇宙停止向外運動，它必將會被自身的引力所滅亡。所以說運動是絕對的，從這里我們可以得到答案。宇宙的萬物，大至一個星體，小至一粒塵埃，都是由原子所組成的，只不過是在原子的數(shù)目上的差異。而原子又由一些更小的微粒因受到微妙的力平衡而構(gòu)成，微粒再由更小的微粒構(gòu)成，究竟有沒有最小的不可分的微粒以構(gòu)成這個宇宙，至今科學尚未發(fā)現(xiàn)。但可以相信，只有未被認識的事物，沒有不可認識的事物，終究有一天，科學必將揭示整個宇宙的奧秘。

如果這個世界只存在物質(zhì)，而沒有一個更高級的形式去意識到這個物質(zhì)世界，那么這個世界的存在將毫無意義。宇宙選擇了生命、然后又選擇了人。地球的環(huán)境是那么的適宜，有不遠又不近的太陽在源源不斷提供著生命所需的光和熱，液態(tài)水為生命誕生提供了溫床，時刻不停繞著地球轉(zhuǎn)動的月球給了生命的運動規(guī)律，還有那些為我們阻擋外來行星入侵的地球行星伙伴們。這種種的一切，促使生命產(chǎn)生了。

人類產(chǎn)生的又是那么的恰到時候，上一代的地球統(tǒng)治者？恐龍為我們承擔了一次毀滅性的打擊，人類從此走進地球的統(tǒng)治。在發(fā)現(xiàn)了自然規(guī)律這一寶藏之后，人類按著宇宙事先制定的法則，一步步將地球改造成按人類意志發(fā)展的生機勃勃的世界。而今，人類已有能力采取措施來避免恐龍的悲劇，也許人類會永遠在這個星球上生存下去。然而，事物是辯證的，人類在改造自然、向自然索取的同時，也在破壞著自然，并且促使著這個自然向著不利于人類發(fā)展的環(huán)境轉(zhuǎn)化。環(huán)境污染、人口膨脹已經(jīng)讓人類吃夠苦頭，如果不采取有效措施去遏制這個勢頭，恐怕將來毀滅地球的，不是一顆行星，而是人類自己了。“宇宙已經(jīng)把物質(zhì)智能交給了我們，但是精神的道德準則卻要靠我們自己來建設(shè)，否則，文明的級別越高，毀滅的概率也就越大，”我們應(yīng)該感謝這個宇宙，好好珍惜這來之不易的奇跡，愛護好自己和自己的同類，讓這個宇宙為這個地球而驕傲！

比起整個宇宙的歷史，人的生命是短暫的，猶如劃過夜空的流星一樣轉(zhuǎn)瞬即逝，是選擇碌碌無為還是選擇充滿追求，是每個人必須思考的問題，也是一個必須時刻不忘的問題。前者的命運，直如同一顆宇宙塵埃，在生命終結(jié)的一剎那，將無聲無息地消沉在這無邊無際的宇宙之中。人應(yīng)該對生命充滿熱愛，對生活充滿希望，充滿追求，珍惜自己的生命以及組成生命的材料——時間，方可使自己平凡、短暫的生命在瞬息之間迸發(fā)出最耀眼的光芒！

【篇八：《宇宙與人》觀后感】

浩茫宇宙，包容了一切事物，包括可能的，不可能的；現(xiàn)在的，未來的；而人，一個小小的生物，落足于一個宇宙中的小小的塵埃――地球上，二者根本沒有可以比較的余地。然而，人的思想?yún)s比宇宙還大，比宇宙還廣，于是便比起來了：宇宙，人，孰為主宰？

人類在地球上已經(jīng)存在大約200萬年了，而200萬年之前，甚至更久遠――以至于地球形成之初的情形，我們都無法具體了解，就更不用說不知道年齡的宇宙了。據(jù)說存在宇宙大爆炸的歷史，但宇宙為什么爆炸，爆炸之后的物質(zhì)何去何從，如何形成宇宙的各個部分，至今仍無確切說法。宇宙的空間之大，其物質(zhì)之多，也許真和人類的思想有得比。在太陽系之外，存在著銀河系，而銀河系之外還存在著河外星系，而河外星系之外呢？也許，一個沒有概念的空間。

宇宙中發(fā)生的事很多都出于我們的知識范疇，或是我們無法做到的、看似不可能的事。如《宇宙與人》影片中所介紹的太陽與木柴燃燒的原理：在本質(zhì)上，木頭的燃燒只是原子們互換位置放出一些化學能，燃燒后，原子核的質(zhì)量一點沒有減少。而太陽的燃燒和篝火原理完全不同，它在讓原子核燃燒。愛因斯坦用著名的質(zhì)能轉(zhuǎn)換的公式計算出，核能量能達到普通化學能量的2000萬倍。宇宙中最高效的核能是氫聚變成氦，也就是4個氫原子聚變成一個氦原子，這個過程可以有千分之七的物質(zhì)轉(zhuǎn)換成能量，雖然只有千分之七，但物質(zhì)的能量太大，如果把1000克氫原子中千分之七的物質(zhì)轉(zhuǎn)換成能量，就相當于4000噸石油和6000噸煤。在一節(jié)只能燒幾分鐘的樹枝中所蘊藏的核能，足以把一盞100瓦的燈泡點亮100萬年。

我們一直以為太陽會一直“照顧”我們，永遠沒有消亡，然而這錯了，大錯特錯。影片中提到，太陽終究不是永恒的能源。太陽只有2次核聚變，90億年的氫聚變和大約10億年的氦聚變。當氦燃燒完的時候，太陽的引力會繼續(xù)塌縮而且將沒有抵抗，此時，它的力結(jié)構(gòu)將會出現(xiàn)一些不穩(wěn)定而噴出一些外圍的物質(zhì)，然后這些物質(zhì)會形成艷麗的光環(huán)。在宇宙中有許多這樣的氣體光環(huán)，這些都是類似我們的太陽這樣的恒星的死亡符號。如果它們之中有被孕育過的生命，不知它們有沒有足夠的時間進化到智能，并且在它死亡之前尋找到新的居住地，幸運的是，人類有至少40億年的時間來做準備。

星系并不是宇宙最大的物質(zhì)集團，它們有更大的組織，我們的銀河系就同大約20多個星系組合在一起，組成一個大星系團。在這個星系團中，銀河系和仙女座星系是其中的最大的兩個星系，它們各有幾千億顆恒星，相距3000萬光年，就是說每秒30萬公里的光，在它們之間旅行一趟都要3000萬年。

在星系之外，似乎有無窮的星系，目前觀測到最遠的星系離我們有130多億光年。

人類看到到的宇宙是有限的，然而，人類驚異地發(fā)現(xiàn)，即便不看到整個宇宙，也能判斷宇宙究竟有多大，在干什么。而在這個如此大的空間里，人類及地球只是其中一個小小的角色，甚至于可以忽略不計，而宇宙是一個群體，一個物質(zhì)的群體，在銀河的彼岸，是否還有另一種“人類”呢？

答案是肯定的。宇宙中千千萬萬個塵埃，千千萬萬個星系，遙遙之外，也有千千萬萬種生物在它們的“地球”上生存。不同的環(huán)境肯定會有不同的生物形態(tài)，也許它并沒有四肢、五官，而是以別的形態(tài)呈現(xiàn)出來。但是，也許在它們之中，有比我們生存年代更久遠的，有比我們具有更高的文明的，也有可能和傳言中的一樣，能夠駕駛著高速宇宙飛船，自由來往于宇宙各個星球之間的，甚至有能夠在它們的星球之間用某種感應(yīng)電波來自由交流的，等等。我們并不是宇宙中的唯一存在者，但卻好像被冷落在宇宙的某個角落里，閉關(guān)發(fā)展，在浩浩宇宙空間中尋找一些填補自己的失落感的安慰。

人類的失落感并不是與生俱來的，而是隨著人類文明的發(fā)展而加重的。在俄羅斯和中國三個國家已陸續(xù)成功地把人類送上了外太空，作科學研究，并能成功返回家園。最近中國已成功發(fā)射了“神舟六號”宇宙飛船，把兩名宇宙員送上了外太空，宇宙又多了兩位地球的訪客。隨著物理科學的高速發(fā)展，人類的眼光也在宇宙中越看越遠，越看越廣。這些對于人類來說，意義是非凡的，宇宙就是這以一步一步地，坦露在各種生物眼中，完成宇宙群體溝通這一最終大任。

正如影片最后慷慨的：“從人類用笨拙的手在巖壁上用簡單的圖形記錄自己的生活，到創(chuàng)造輝煌的史前文明，最后穿越宗教的黑暗，迎來科學的曙光，只用了幾萬年。今天，人類更加強大，這種強大連人類自己都為之振奮。的確，宇宙已經(jīng)把物質(zhì)智能交給了我們，但是精神的道德準則卻要靠我們自己來建設(shè)，否則，文明的級別越高，毀滅的概率也就越大。我們相信，一個還擁有40億年太陽光輝的智能生命，將不會辜負如此厚愛我們的宇宙”。

宇宙，一個偉大物質(zhì)演化的史詩，它一個沒有知覺的物質(zhì)系統(tǒng)，創(chuàng)造了一個個不可思議的能夠理解它的生物。

宇宙與人觀后感 篇3

我們一直以為太陽會一直“照顧”我們，永遠沒有消亡，然而這錯了，大錯特錯。影片中提到，太陽終究不是永恒的能源。太陽只有兩次核聚變，90億年的氫聚變和大約10億年的氦聚變。

當氦燃燒完的時候，太陽的引力會繼續(xù)塌縮而且將沒有抵抗，此時，它的力結(jié)構(gòu)將會出現(xiàn)一些不穩(wěn)定而噴出一些外圍的物質(zhì)，然后這些物質(zhì)會形成艷麗的光環(huán)。宇宙中有許多這樣的氣體環(huán)，它們是像太陽這樣的恒星的死亡跡象。如果它們之中有被孕育過的生命，不知它們有沒有足夠的時間進化到智能，并且在它死亡之前尋找到新的居住地，幸運的是，人類有至少40億年的時間來做準備。

宇宙也在不斷地經(jīng)歷著我們無法察覺的變化。盡管這些變化可能給人類帶來一些災(zāi)難，但它們也是必不可少的。它們使一切物質(zhì)力量能夠在適當?shù)亩窢幹袑崿F(xiàn)最充分的物質(zhì)進化。太陽僅剩下四十億年的光輝，這期間，人類不知又將有怎樣的發(fā)現(xiàn)，也不知會以怎樣的方式來對抗太陽的巨大演變，讓生命的奇跡得以延續(xù)。40億年對于宙來說是短的，但對人類來說卻是長的。人類仍然有足夠的時間研究宇宙和生命的奧秘。

物質(zhì)運動的規(guī)律是客觀的，不是由人的意志轉(zhuǎn)移的。太陽也會在一定的條件下死去。它不會因為人類的想法而又什么不同。

人類所能做的就是改變經(jīng)常發(fā)生的狀況，從而避免或減少將要發(fā)生的災(zāi)難?；蚋鶕?jù)事物發(fā)展是規(guī)律來**即將發(fā)生的災(zāi)難，提前預(yù)防或逃離。

星系不是宇宙中最大的物質(zhì)群。它們有更大的組織。我們的星系與20多個星系結(jié)合形成了一個大星系團。在這個星系團中，銀河系和仙女座星系是其中的最大的兩個星系，它們各有幾千億顆恒星，相距3000萬光年，就是說每秒30萬公里的光，在它們之間旅行一趟都要3000萬年。

在星系之外，似乎有無限的星系。目前，最遠的星系距離我們超過130億光年。

我們看到的宇宙是有限的。然而，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，即使我們看不到整個宇宙，我們也可以判斷宇宙有多大，它在做什么。而在這個如此大的空間里，人類及地球只是其中一個小小的角色，甚至于可以忽略不計，而宇宙是一個群體，一個物質(zhì)的群體，在銀河的彼岸，是否還有另一種“人類”呢？

答案是肯定的。宇宙中千千萬萬個塵埃，千千萬萬個星系，遙遙之外，也有千千萬萬種生物在它們的“地球”上生存。在不同的環(huán)境中一定有不同的生物形式。也許它沒有四肢或五官，但在其他形式。

但是，也許在它們之中，有比我們生存年代更久遠的，有比我們具有更高的文明的，也有可能和傳言中的一樣，能夠駕駛著高速宇宙飛船，自由來往于宇宙各個星球之間的，甚至有能夠在它們的星球之間用某種感應(yīng)電波來自由交流的，等等。我們不是宇宙中唯一的存在物，因為生命的出現(xiàn)和發(fā)展也是規(guī)律的體現(xiàn)。

浩茫宇宙，包容了一切事物，包括可能的，不可能的；現(xiàn)在的，未來的；而人，一個小小的生物，落足于一個宇宙中的小小的塵埃――地球上，二者根本沒有可以比較的余地。然而，人的思想?yún)s比宇宙還大，比宇宙還廣，于是便比起來了：宇宙，人，孰為主宰？

在浩瀚宇宙的面前，人類是多么的渺小。目前，人類看到的宇宙依然是很有限的，我們唯一所知道的就是我們自己的太陽系。也就是說，宇宙中有很多東西是人類不認識的，但這并不意味著它們不是。

因為世界上只有不未認所知的東西，沒有不未認所知的東西。隨著實踐和科學的發(fā)展，人類對宇宙的探索和認識將不斷擴大和深化。

在進化的過程中，事物總是給我們留下研究它們的線索。有了這些線索，再加上我們在改造自然過程中積累的經(jīng)驗和掌握的科學技術(shù)，在正確認識論和方**的指導下，世界一定會一目了然。我們應(yīng)該具有這樣的信心和決心。

對此我們有許多鮮活的例子。達爾文通過對古生物化石的比較研究和不同地域的生物形態(tài)、生活習性和環(huán)境的關(guān)系的研究，寫作了《進化論》，向我們詳細的展示了人類從猿進化而來的過程和今天的生物都是為了適應(yīng)環(huán)境的變化進化而來的普遍規(guī)律。上個世紀的科學家，在前人研究成果的基礎(chǔ)上，應(yīng)用當時最先進的技術(shù)和儀器通過對浩渺宇宙存留的射線和背景輻射的研究，終于認識了宇宙的形成過程，為大**理論提供了強有力的依據(jù)。

今天我們已經(jīng)接受了這個理論。正因為這樣，我們才能在《宇宙與人》中看到宇宙形成的那精彩一幕。實踐是認識的基礎(chǔ)。

鑒于這些事實，我們堅信世界是可以被承認的。剩下的只是時間早晚的事。

世界是發(fā)展的，是變化的。辯證法是我們認識世界的基本方法。辨證思維的基本方法主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統(tǒng)一等。

辨證思維是人們認識世界的媒介，是人們理性思考的方法。世界是客體，人類是主體。人類的實踐活動是與自然長期斗爭的活動。

在長期改造自然的過程中，我們逐漸形成了這些正確的自然意識，掌握了正確的認識自然的方法。站在前人的肩膀上，只要我們正確地運用這些認識論和方**，我們最終就能了解世界。

如果我們對宇宙有一個正確的認識，我們就應(yīng)該用我們對世界的認識來改造世界。我們決不能以破壞自然發(fā)展規(guī)律為代價，改變發(fā)展人類科學技術(shù)和文明的方向。人類只是宇宙中的一粒沙子。違反自然發(fā)展規(guī)律的行為只能使人滅亡。

宇宙與人觀后感 篇4

自動化11-***孫春葉

從宇宙誕生，發(fā)展，到生物產(chǎn)生，進化，再到人類出現(xiàn)，人類對宇宙研究和認識的加深；從宏觀的宇宙，到具體的太陽系，再到地球；從星體的產(chǎn)生到消亡；《宇宙與人》讓我們看到了 150億年的宇宙進化進程，讓我們看到了運動，物質(zhì)，能量之間的關(guān)系。

宇宙中有著燦爛的恒星，蘊藏著物質(zhì)運動的巨大力量。最不可思議的是，一個純粹的物質(zhì)世界可以創(chuàng)造智慧。宇宙起源于產(chǎn)生物質(zhì)的宇宙。宇宙在膨脹，膨脹與引力相反。在宇宙中，恒星融合產(chǎn)生元素和光熱。超新星**促進了物質(zhì)的流動，進而促進了物質(zhì)的演化。

可見，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動是絕對的。

與能源星球適宜的距離，恰當?shù)捏w積，磁場，大氣，液態(tài)水等等，這些得天獨厚的條件使地球孕育出了生命體。寒武紀物種大暴發(fā)后，到恐龍時代，再到我們祖先靈長類動物的出現(xiàn)，人類文明在宇宙環(huán)境中逐漸發(fā)展。我們必須佩服宇宙的奇跡，創(chuàng)造出目前已知的唯一有智慧的生物——人類。

人類雖然只有500萬年的歷史，卻創(chuàng)造了燦爛的文化。世界是可知的。人類用智慧探索宇宙，了解宇宙，從宏觀行星到具體的元素和物質(zhì)，超越經(jīng)典物理學，發(fā)現(xiàn)相對論。人類在認識宇宙方面有又了一次飛躍?？梢哉f，對人類來說，地球不僅是一個生態(tài)星球，更是一個文明星球。

地球的能源星星，太陽，不是永恒的。它為地球提供光和熱，但也老化。地球不是永恒的。不可否認，人類對宇宙的理解越來越深，但同時也在破壞自然。正所謂文明的級別越高，毀滅的概率也就越大。

我們需要建立一個文明的星球。在太陽熄滅之前，在人類找到適合生命存在的新行星之前，地球是我們唯一的家園。

宇宙與人觀后感 篇5

宇宙的過程絕對不是無組織的、無目的的、非理性的。在看似無機、偶然的自然事件之后，有一張神秘而無形的網(wǎng)。在這張網(wǎng)上有目有綱，這個無形而存在的秩序之網(wǎng)，也就是老子所言的“天網(wǎng)”，就是“天道”，也就是莊子的“天籟”，就是黑格爾的“邏格斯”、“絕對理性”，康德的“先驗理性”。

顯然這種以“信息”和“能”概念為基礎(chǔ)的超越物質(zhì)和精神的第三類哲學本體范疇，實際上對唯物論與唯心論的對立，已經(jīng)作了某種有意識的消解。這一觀點可稱為辯證唯理論。

宇宙的本體存在是理性的存在。這種合理性體現(xiàn)在自然現(xiàn)象之后的秩序、法律和組織上。這種理性不是被人的思維所主觀決定的。

相反，人類思維則是用符號系統(tǒng)來模擬和把握宇宙的本體論組織。宇宙的誕生是個奇跡，誕生命的誕生卻是個奇跡。一個純粹的物質(zhì)世界可以創(chuàng)造智慧，創(chuàng)造人來反省宇宙，這可能是哲學的真正根源。

人類是偉大的，我們應(yīng)該認識到這一點，但我們必須謹慎地運用人類的智慧。人類創(chuàng)造了文明，但人類也可以毀滅文明，更不用說人類文明是否會被更高的文明所取代。

人類把探索文明的過程延伸到了外層空間，也帶來了大量的太空垃圾。人類面對宇宙

的贈與，或許少了些許的感恩之心，反而是無止盡的竭去。物種的加速消失、生態(tài)鏈不斷

在破壞和鋼筋混凝土文明的背后，地球承載著太多的破壞。

雖然人類有智慧和思維，但人類只是一個巨大生物鏈的一部分這一點是無法改變的

這一事實。在茫茫宇宙中，人是渺小的。如果我們?yōu)E用宇宙賦予的智慧去破壞生態(tài)，我們終將遭受苦難

到我們所在的宇宙無情的報復(fù)！

我們可以認識規(guī)律，但也必須尊重規(guī)律。這樣人類文明才會最終得以延續(xù)。

宇宙與人觀后感 篇6

太陽系中有這么多行星，但在地球上只發(fā)現(xiàn)了很多生命的痕跡，這是宇宙的選擇。人類的出現(xiàn)帶來了人類文明。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。物質(zhì)決定意識。意識依賴于物質(zhì)并對其作出反應(yīng)。

宇宙也在不斷地經(jīng)歷著我們無法察覺的變化。盡管這些變化可能給人類帶來一些災(zāi)難，但它們也是必不可少的。它們使一切物質(zhì)力量在適當?shù)亩窢幹袑崿F(xiàn)最充分的物質(zhì)進化。太陽僅剩下四十億年的光輝，這期間，人類不知又將有怎樣的發(fā)現(xiàn)，也不知會以怎樣的方式來對抗太陽的巨大演變，讓生命的奇跡得以延續(xù)。40億年對于宙來說是短的，但對人類來說卻是長的。人類仍然有足夠的時間研究宇宙和生命的奧秘。

然而，當我看到宇宙的浩淼，行星的密集、恒星的巨大能量，時間、空間的廣大時，不禁感觸于我們生命的微不足道，正如蘇軾所說，“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”?？v觀整部影片，都始終無法令我產(chǎn)生“人類是萬物之靈”這樣的觀點。雖然人類有智慧和思維，但這并不能改變?nèi)祟愔皇且粋€巨大生物鏈的一部分的事實。

茫茫宇宙中，人類是渺小的，就連地球也不過是宇宙中的一粒沙！濫用上天賜予的智慧破壞生態(tài)，終將遭到我們宇宙的無情報復(fù)！

最后，以影片的經(jīng)典解說作結(jié)：

宇宙，一部偉大的物質(zhì)進化史詩，是一個無意識的物質(zhì)系統(tǒng)，它創(chuàng)造了一個不可思議的生物，可以理解它。

從人類用笨拙的手在巖壁上用簡單的圖形記錄自己的生活，到創(chuàng)造輝煌的史前文明，最后穿越宗教的黑暗，迎來科學的曙光，只用了幾萬年。今天，人類更加強大，這種強大的大連人正是受到了它的啟發(fā)。的確，宇宙已經(jīng)把物質(zhì)智能交給了我們，但是精神的道德準則卻要靠我們自己來建設(shè)，否則，文明的級別越高，毀滅的概率也就越大。

我們相信，一個擁有40億年陽光照射的智慧生命將不辜負我們宇宙的愛。

宇宙與人觀后感 篇7

應(yīng)該說，宇宙的誕生是一個奇跡，但生命的誕生更是一個奇跡，一個純粹的物質(zhì)世界，卻能創(chuàng)造出智能，創(chuàng)造出了人類去反思這個宇宙，這也許就是哲學的真正根源所在。

世界的`本原是物質(zhì)。150億年前，一個溫度高得不可思議的能量奇點突然爆裂，造就了這個充斥著大大小小星際物質(zhì)的浩瀚宇宙。而且，這一爆炸過程至今仍在進行著，因為一旦宇宙停止向外運動，它必將會被自身的引力所滅亡。所以說運動是絕對的，從這里我們可以得到答案。宇宙的萬物，大至一個星體，小至一粒塵埃，都是由原子所組成的，只不過是在原子的數(shù)目上的差異。而原子又由一些更小的微粒因受到微妙的力平衡而構(gòu)成，微粒再由更小的微粒構(gòu)成，究竟有沒有最小的不可分的微粒以構(gòu)成這個宇宙，至今科學尚未發(fā)現(xiàn)。但可以相信，只有未被認識的事物，沒有不可認識的事物，終究有一天，科學必將揭示整個宇宙的奧秘。

如果這個世界只存在物質(zhì)，而沒有一個更高級的形式去意識到這個物質(zhì)世界，那么這個世界的存在將毫無意義。宇宙選擇了生命、然后又選擇了人。地球的環(huán)境是那么的適宜，有不遠又不近的太陽在源源不斷提供著生命所需的光和熱，液態(tài)水為生命誕生提供了溫床，時刻不停繞著地球轉(zhuǎn)動的月球給了生命的運動規(guī)律，還有那些為我們阻擋外來行星入侵的地球行星伙伴們。這種種的一切，促使生命產(chǎn)生了。

人類產(chǎn)生的又是那么的恰到時候，上一代的地球統(tǒng)治者??恐龍為我們承擔了一次毀滅性的打擊，人類從此走進地球的統(tǒng)治。在發(fā)現(xiàn)了自然規(guī)律這一寶藏之后，人類按著宇宙事先制定的法則，一步步將地球改造成按人類意志發(fā)展的生機勃勃的世界。而今，人類已有能力采取措施來避免恐龍的悲劇，也許人類會永遠在這個星球上生存下去。然而，事物是辯證的，人類在改造自然、向自然索取的同時，也在破壞著自然，并且促使著這個自然向著不利于人類發(fā)展的環(huán)境轉(zhuǎn)化。環(huán)境污染、人口膨脹已經(jīng)讓人類吃夠苦頭，如果不采取有效措施去遏制這個勢頭，恐怕將來毀滅地球的，不是一顆行星，而是人類自己了?！坝钪嬉呀?jīng)把物質(zhì)智能交給了我們，但是精神的道德準則卻要靠我們自己來建設(shè)，否則，文明的級別越高，毀滅的概率也就越大，”我們應(yīng)該感謝這個宇宙，好好珍惜這來之不易的奇跡，愛護好自己和自己的同類，讓這個宇宙為這個地球而驕傲!

宇宙與人觀后感 篇8

浩瀚的宇宙，一切生物。哲學并不神秘，它是一個人對世界和社會的看法和態(tài)度，為解決相關(guān)問題提供了一種思維方式。正如馬克思所說，哲學的任務(wù)不在于如何解釋世界，而在于如何創(chuàng)造世界。

過去我們一直認為唯物主義是解釋世界存在的唯一正確的理論，即世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，物質(zhì)是第一位的，意識是第二位的。意識由物質(zhì)決定，對物質(zhì)有反應(yīng)。但是，如果世界只是由物質(zhì)決定的，那么整個世界就是一個非常有組織、有秩序、有方向、有目的、極其合理的宇宙演化序列。顯然，用純粹的唯物主義和唯心主義的觀點來解釋宇宙的起源和演化是很困難的。

其實萬物存在的意義并不在本身，而是一種過渡，從屬于一種更超越的目的和目標。自然界作為一個整體是一個有機的組織，各部分相互協(xié)調(diào)，在某種普遍而廣泛的秩序中承擔著統(tǒng)一的功能。這種現(xiàn)象就是宇宙中存在著一種固有的、預(yù)設(shè)的和諧秩序。哲學從生物學中重新發(fā)現(xiàn)了生物設(shè)計的“目的”，自然過程的“目的”是一個普遍的觀念。只有理解了這個目的，才能超越對自然過程的機械解釋。

宇宙的進程絕對不是無組織、無目的、無理性的。在看似無機的、偶然的自然事件之后，有一張神秘的、看不見的網(wǎng)。在這個網(wǎng)上，有目標和大綱。這個看不見、存在的秩序網(wǎng)，就是老子所說的“天網(wǎng)”，即“天”，即莊子的“樂”，黑格爾的“邏各斯”，“絕對理性”，康德的“先驗理性”。顯然，這種以“信息”和“能量”概念為基礎(chǔ)的超越物質(zhì)和精神的第三類哲學本體，實際上對唯物主義和唯心主義的對立做出了某種有意識的解決。這種觀點可以稱為辯證理性主義。

宇宙的本體論存在就是理性存在。這種合理性體現(xiàn)在自然現(xiàn)象之后的秩序、法律、組織上。這種理性不是人為主觀決定的。相反，人類思維是用符號系統(tǒng)來模擬和把握宇宙中的本體邏輯組織。

現(xiàn)實世界是一個二元（現(xiàn)象/本質(zhì)）世界。一方面是現(xiàn)實世界。另外，現(xiàn)實事物的深處隱藏著一個信息世界，里面有數(shù)學規(guī)律和各種邏輯秩序，是事物的靈魂。

不僅是生物，宇宙本身也是活著的。宇宙的存在和發(fā)展也是一個自組織、自協(xié)調(diào)的過程。這種自組織、自協(xié)調(diào)的運動，其實是把宇宙不僅理解為一個實體，而且理解為一個“主體”，即具有邏輯組織和目的的生命體。這種哲學顯然應(yīng)該是人生哲學。

這就是宇宙的豐富性。

宇宙與人觀后感 篇9

“宇宙，星光燦爛，其中深藏著物質(zhì)的運動的偉大力量，它最不可思議的是，一個純粹的物質(zhì)世界，卻能創(chuàng)造出智能……”，開篇的解說詞暗和了唯物主義思想：世界就其本質(zhì)來說是物質(zhì)的世界，而不依賴人的意識而存在。

老師說，這部**是在**功之后錄制的科普**，所以，雖然沒在**里看到很多批判迷信的內(nèi)容，但這不部**的目的應(yīng)該不是讓人們了解其中的道理，更多的是反迷信，倡科學。

哲學雖然不是一門純科學，但它是以科學理論為基礎(chǔ)，隨著科學的發(fā)展而發(fā)展的。因此，我們?nèi)匀豢梢詮?*中找到許多與哲學密切相關(guān)的內(nèi)容。有時候想想，從最初的一個點到現(xiàn)在浩瀚無邊的宇宙，物質(zhì)是一直存在的，而生命卻是物質(zhì)運動的副產(chǎn)物，生命雖然參與了物質(zhì)的改造，就像地球上的萬物一樣，當和宇宙巨大的斧筆比起來，生命的力量是多么多么的微不足道。我們甚至沒有勇氣直視宇宙的魔力。我們更虔誠地欣賞它的杰作。

**中用很多的篇幅去講述了生命的形成、進化是多么的不容易，條件是如此的苛刻，以至于到目前為止我們還沒在其它的星球上找到生命，而創(chuàng)造條件的時間如此之長，讓很難活夠一個世紀的我們，對40后面的那個“億”字是如此的敬畏。我真的應(yīng)該慶幸我有幸來到地球，有機會了解如此豐富的物質(zhì)世界，哪怕是稀有的，也足以享受我的生活。不幸的是，自從我有人

地球上的物質(zhì)資源似乎越來越有限，至少被破壞的物質(zhì)是有限的，由此引發(fā)的各種問題都讓人困惑。慶幸地的是，我們在物質(zhì)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了精神文明，兩者在人類文明的發(fā)展過程中緊緊地盤纏在了一起，才讓兒子不至于將父親干掉搶食吃。

但是，世界畢竟是物質(zhì)的世界。這個被物質(zhì)打敗的世界，小到個人的追名逐利，相爭傾軋，大到國家的相互制衡、抨擊策反。既會為了塊八毛大打出手，也會為了各種資源相互限制，這就是所謂的多彩的世界吧？？

現(xiàn)代的文明正在以超乎造物主想象的速度向前推進著，依照這個發(fā)展趨勢，人類的野心似乎不僅僅是將紅旗插滿銀河系，看來不把造物主揪出來是不罷休了。我只想說，當物質(zhì)文明比精神文明太超前，人類會變得很危險，60年前的核彈炸廣島，25年后《核不擴散條約》才正是生效，精神總要比物質(zhì)晚一步，而現(xiàn)狀是這個差距越來越大。越是高度發(fā)達的文明越容易自己毀滅自己，把造物主打的越疼，我們離石器時代就越近，這些絕不危言聳聽，僅僅是擺在我們面前的事實，現(xiàn)在的我們已經(jīng)禁不起過多的內(nèi)耗，否則，我們就沒有機會更深如的了解宇宙了。

好在我們逐漸認識到了造物主絕不是什么善茬，他也會瘋狂的報復(fù)，哪怕是自己起手創(chuàng)造的生物。有越來越多的人認識到了這點，于是便有了《保護臭氧層維也納公約》《生物多樣性公約》、聯(lián)合國氣候變化框架公約》……即使有些公約并沒有起到預(yù)想的效果，但人們對保護家園的需求還是得到了充分的體現(xiàn)，只殺至少我們有了正確對帶問題的態(tài)度，下面我們要做的是讓越來越多的人達成共識，讓這些成為社會的主流觀點，進而影響到國家決策者做出決策。

人類，即使所有的生物都有一個共同點——追求美好的事物。在追逐中的我們還沒來的及感受宇宙的變化就匆匆而逝了，即便現(xiàn)在的我們不去關(guān)系宇宙的邊際在**，那些元素組成了我們但是人是變化著的人，宇宙也是變化著的宇宙，相信我們會漸漸的變的親近自然，親近宇宙，屆時我們的思想也會像我們身體一樣，融入到魔幻般的宇宙中去。

宇宙與人觀后感 篇10

在“馬克思主義基本原理概論”這節(jié)課上，老師給我們**了《宇宙與人》這部影片，**完影片之后，我深深地感嘆在宇宙中，人是多么渺小的一部分，如大海中的一滴水，土地上的小小塵埃。但是，人類從有意識以來，就沒有放棄過，不斷地去探索，不僅僅局限探索地球，還探索除了地球以外的那些未知的世界，我們從自以為是的地球中心論，慢慢的發(fā)現(xiàn)太陽中心論，從地球系、太陽系，繼而發(fā)現(xiàn)銀河系，當然在銀河系外圍還有許多未知的世界，我們統(tǒng)稱所有包含這些星系的地方為宇宙，是探索讓我們不再愚昧的局限在地球這宇宙中小小的一隅，不再以狹隘的眼光看待未知的事物。當然因為科技發(fā)展的有限，我們的目光也被限制了，截止目前為止，我們只發(fā)現(xiàn)了地球存在生命的痕跡，也是地球孕育了我們，這一種稱之為“人”的高級生物，我們區(qū)別與其他動物，是因為我們有思想有自己的歷史記載，從生命起源到現(xiàn)在幾十億年的時間，從我們探索發(fā)現(xiàn)的恐龍統(tǒng)治的時代，到現(xiàn)在人類的時代，不斷適應(yīng)環(huán)境的變化，各種生物發(fā)生了改變，我們稱之為進化，被淘汰的生物，已經(jīng)沉淀在發(fā)展歷史的長河了，不進步就會被淘汰，人類猜測恐龍的滅絕原因，一方面警醒著我們珍惜自然環(huán)境，另一方面似乎告誡著我們適者生存這一定率。

人是偉大的，但也是軟弱的。偉大在于知道如何思考，創(chuàng)造人類文明，并使用工具來統(tǒng)治其他生物。弱點在于人的力量太弱，無法與大型動物的速度、力量和體型相比。縱觀人類歷史進程，我們由原來的敬畏自然，到之后的利用自然，這一種利用已經(jīng)超出了地球自然所承受的范圍，各類物種的瀕臨滅絕，除了自然本身的變化，也與人類的大肆開發(fā)有很大的關(guān)系，高樓大廈林立，鋼筋混凝土充斥山林，我們?nèi)祟愐彩窃摲词∫幌伦约旱男袨?，在這遙遙美麗宇宙的背后，渺小的我們除了不斷學習、發(fā)展科技，去探索宇宙。在探索外部世界的同時，我們也應(yīng)該保護環(huán)境，或者保護我們的人類文明，遵循宇宙的規(guī)律，這樣人類文明才能生存和延續(xù)。

宇宙與人觀后感 篇11

在家里觀看了《宇宙與人》科教片，我看到了宇宙之浩渺，從地球系、太陽系、、銀河系，乃至整個宇宙，在里面孕育著太多的未知，而人類也不斷為之而探索著。對于有生命的星球，到目前為止，研究發(fā)現(xiàn)只有地球是擁有生命的，在如此浩渺之宇宙中，人類是孤單的。從整個生命的起源過程來看，也是歷經(jīng)了幾十億年的歷程，從恐龍時代，到現(xiàn)在的人類統(tǒng)治時代，世界開始出現(xiàn)文明，人類懂得了思考，這一切注定人類是出現(xiàn)的最偉大的生物。這似乎已經(jīng)出乎了物質(zhì)所能接受的范疇，或者說物質(zhì)不再是單純的物質(zhì)，物質(zhì)的含義更加豐富了起來。

人類是偉大的，我們應(yīng)該承認這一點，但是我們必須謹慎的使用人類的智慧，人類創(chuàng)造了文明，但是人類也是可以毀滅文明的，姑且不說人類文明是否會為更高的文明所代替。人類將探索文明的進程延伸到了外太空，但是帶去的還有大量的太空垃圾。人類面對宇宙的贈與，或許少了些許的感恩之心，反而是無止盡的竭去。物種的加速消失、生態(tài)鏈不斷遭到破壞、鋼筋混凝土的文明背后，地球承載了太多的傷害。

雖然人類擁有智慧，擁有思維，但這也無法改變?nèi)祟惒贿^是龐大生物鏈中的一個環(huán)節(jié)這一事實。茫茫宇宙中，人類是渺小的，濫用宇宙賦予人類的智慧去破壞生態(tài)，最終將遭到我們所在的宇宙無情的報復(fù)!

我們可以認識規(guī)律，但也必須尊重規(guī)律。這樣人類文明才會最終得以延續(xù)。

宇宙與人觀后感 篇12

今天觀看了《宇宙與人》這部長達一小時的紀錄片，渺小和偉大兩種截然不同的感受涌上心頭。渺小是感嘆地球與人類的渺小——的確，跟茫茫宇宙相比較，地球和人類就像一顆不起眼的塵埃;而偉大則是驚嘆茫茫宇宙之大，浩瀚無邊。

我通過這個紀錄片，了解到了許多我從來沒接觸過的知識，讓我對宇宙的認識又增加了一步。這個紀錄片不但讓我感受到宇宙的浩瀚無邊，還提醒了我們?nèi)祟愐煤脤Υ钪婧偷厍颉?/p>

宇宙很大，大到誰也不知道它有多大。除了對于宇宙來說十分小、對我們來說卻很大的銀河系以外，宇宙還有許許多多我們所不知道的神奇的物質(zhì)。也許UFO，也許外星人，這些我們所能想象的物質(zhì)的存在。我們對宇宙的認識十分有限，它還有許多奧秘。宇宙浩瀚，是那么有魅力，那么神秘，像有無形的力量吸引著你。

宇宙不但神奇，還是造物主。

宇宙，是它創(chuàng)造了我們賴以生存的地球，而又創(chuàng)造了我們。可以說，沒有宇宙就沒有我們?nèi)祟?，既然地球是我們的母親，那么宇宙就是地球的母親。我們雖然沒有保護宇宙的能力，但我們可以保護地球。人類在向自然索取的同時，也在不知不覺地破壞它。本來地球有許多資源可以再生，但由于人類的過度索取，使許多資源枯竭了，把原本美麗的星球弄得傷痕累累。難道你們就不心痛嗎?我們，有時候真的太殘酷了，我們必須保護地球了，不能讓它再受傷了。

宇宙，充滿了幻想，充滿了神秘的色彩，等著你去探索它的未知世界，發(fā)現(xiàn)它的奧妙與精彩。

宇宙與人觀后感 篇13

前幾天，我們觀看了一部科普片《宇宙與人》，在經(jīng)歷了60分鐘驚心動魄的視覺享受，1個小時蕩氣回腸的心靈震撼之后，真叫人感慨萬千。

應(yīng)該說，宇宙的誕生是一個奇跡，但生命的誕生更是一個奇跡，一個純粹的物質(zhì)世界，卻能創(chuàng)造出智能，創(chuàng)造出了人類去反思這個宇宙，這也許就是哲學的真正根源所在。

世界的本原是物質(zhì)。150億年前，一個溫度高得不可思議的能量奇點突然爆裂，造就了這個充斥著大大小小星際物質(zhì)的浩瀚宇宙。而且，這一爆炸過程至今仍在進行著，因為一旦宇宙停止向外運動，它必將會被自身的引力所滅亡。所以說運動是絕對的，從這里我們可以得到答案。宇宙的萬物，大至一個星體，小至一粒塵埃，都是由原子所組成的，只不過是在原子的數(shù)目上的差異。而原子又由一些更小的微粒因受到微妙的力平衡而構(gòu)成，微粒再由更小的微粒構(gòu)成，究竟有沒有最小的不可分的微粒以構(gòu)成這個宇宙，至今科學尚未發(fā)現(xiàn)。但可以相信，只有未被認識的事物，沒有不可認識的事物，終究有一天，科學必將揭示整個宇宙的奧秘。

如果這個世界只存在物質(zhì)，而沒有一個更高級的形式去意識到這個物質(zhì)世界，那么這個世界的存在將毫無意義。宇宙選擇了生命、然后又選擇了人。地球的環(huán)境是那么的適宜，有不遠又不近的太陽在源源不斷提供著生命所需的光和熱，液態(tài)水為生命誕生提供了溫床，時刻不停繞著地球轉(zhuǎn)動的月球給了生命的運動規(guī)律，還有那些為我們阻擋外來行星入侵的地球行星伙伴們。這種種的一切，促使生命產(chǎn)生了。

人類產(chǎn)生的又是那么的恰到時候，上一代的地球統(tǒng)治者恐龍為我們承擔了一次毀滅性的打擊，人類從此走進地球的統(tǒng)治。在發(fā)現(xiàn)了自然規(guī)律這一寶藏之后，人類按著宇宙事先制定的法則，一步步將地球改造成按人類意志發(fā)展的生機勃勃的世界，

比起整個宇宙的歷史，人的生命是短暫的，猶如劃過夜空的流星一樣轉(zhuǎn)瞬即逝，是選擇碌碌無為還是選擇充滿追求，是每個人必須思考的問題，也是一個必須時刻不忘的問題。前者的命運，直如同一顆宇宙塵埃，在生命終結(jié)的一剎那，將無聲無息地消沉在這無邊無際的宇宙之中。人應(yīng)該對生命充滿熱愛，對生活充滿希望，充滿追求，珍惜自己的生命以及組成生命的材料時間，方可使自己平凡、短暫的生命在瞬息之間迸發(fā)出最耀眼的光芒!

宇宙與人觀后感 篇14

在中國古代，有兩位僧人有一個晦澀的對話。一位僧人問另一位僧人，天上的云在飛，是云動，還是風動？那位高僧回答，既不是云動，也不是風動，而是你的心動。云、風、乃至人都是物質(zhì)世界的產(chǎn)物，其本身也是物質(zhì)，但是人與云和風似乎又極不相同?；蛟S咱們會說，云悠游于晴空，風吹拂在大地上，而人，是腳踏實地的人，他們需要進食，需要休息睡眠，當然不一樣。這卻是極其表面的差別，稍微細想，咱們發(fā)現(xiàn)，在上方的故事中，人，是一個旁觀者。旁觀者這一詞十分普通，咱們卻不能把它用在云和風上方。其實，很多東西都不足以稱作旁觀者，草不行、樹不行、花不行，就是有著性命，能夠自由活動的動物也不行！確切的說，只有人，才有資格做一個旁觀者。

旁觀者，不像云和風，他首先是有性命的；旁觀者，也不像其他動物，正因他在思考，他也能把自我的思考表達出來。這是一個奇跡，但卻被埋頭于日常生活的咱們忽略了——人，是有性命的智能動物。純粹物質(zhì)的宇宙能夠演化出性命，性命在這顆星球上誕生并且改造這顆星球長達近40億年，而且在500萬年前，這些性命中的猿猴逐漸進化，隨即產(chǎn)生了智能的人類。從人類用笨拙的手在巖壁上用簡單的圖形記錄自我的生活，到創(chuàng)造輝煌的史前禮貌，最后穿越宗教的黑暗，迎來科學的曙光，只用了幾萬年?，F(xiàn)實的瑣碎和生活的有條不紊，讓咱們很難在這么廣闊的的時空視野下觀看咱們的起源、發(fā)展，也難以認識到人類誕生對整個宇宙的重要地位，這是一個遠非“神奇”所能形容的重大事件。宇宙，一個偉大物質(zhì)演化的史詩，它，作為一個沒有知覺的物質(zhì)系統(tǒng)，卻創(chuàng)造了一個不可思議的能夠明白它的生物。

宇宙，已經(jīng)把物質(zhì)智能交給了咱們——人類的大腦這個超級信息處理器是目前宇宙中最完美的智能結(jié)構(gòu)。胡思亂想會帶來很多痛苦，甚至把自我逼成精神病患者；然而，沒有人期望自我成為只有本能沒有思考的動物，更不愿意成為完全失去意識的植物人。

凡是人類都有智能，卻并非人人皆是智慧的。從大爆炸產(chǎn)生宇宙，到人類產(chǎn)生，直至這天擁有高度的現(xiàn)代禮貌，這是一個充滿艱辛，到處都是不確定性的過程，任何一點變化都可能延緩甚至阻止人類的出現(xiàn)與發(fā)展，其實，作為個體的咱們每一個人，來到這個美麗的世界，也是極其偶然且神奇的。然而，很多時候咱們并不知道珍惜宇宙億萬年來結(jié)出的這個碩果——咱們的性命，咱們的生活！輕者把性命當成消遣，生活頹廢，缺乏追求，放逐自我；重者稍遇挫折，就把性命還給了宇宙，就像此刻工作壓力下那一個個選取輕生的大學生。也許，相對于地球、相對于宇宙，人的性命太過短暫和渺小。但是，當你把性命，你把擁有智能的自我放在整個宇宙中，納入億萬年的時光里看待時，你不就應(yīng)僅僅看到性命的短暫與渺小，你更就應(yīng)明白，物質(zhì)世界中的人類誕生是個奇跡，咱們自我更是神奇的存在！性命短暫，咱們更就應(yīng)珍惜，咱們更就應(yīng)讓短暫的性命煥發(fā)光彩，活的有好處，活得愉悅幸福。這，是每個人在物質(zhì)的智能之外更就應(yīng)尋求的智慧！

宇宙與人觀后感 篇15

通過對馬克思主義哲學的研究，我們知道物質(zhì)是世界的起源，世界的物質(zhì)統(tǒng)一是馬克思主義哲學的基石。

但這只是書本上文字告訴我們的，看了《宇宙與人》這部影片，我才明白“世界是物質(zhì)的”，這句話的真正含義。

影片中說，自從人類發(fā)現(xiàn)了基因的結(jié)構(gòu)，就可以相信哪怕是塵埃，只要經(jīng)過特別精致的編排，就能締造

生命是一種高層次的物質(zhì)形態(tài)，只要給它足夠的時間和空間，它就可以進化成智慧。

我認為這篇文章很好。它運用現(xiàn)代科學和文化知識向我們界是世界是物質(zhì)的，生物學起源于物質(zhì)和物質(zhì)

是人類起源的基石。

在中學課本中，我們學習了生物學的起源，以及單細胞生物是如何一步步進化成聰明人的。孰不知

地球來自太陽，太陽是生命的真正創(chuàng)造者。宇宙是如此神奇。在眾多恒星中，它選擇了地球

生命，這更是奇跡。看了影片，我們明白了，這種奇跡其實也是有它一定的必然性，因為地球特殊的構(gòu)造為

生命的出現(xiàn)提供了機遇。

在自然界中，四種相互力量的存在維系著整個宇宙。太陽為地球創(chuàng)造了生命，但由于力量的存在，也許只有一次

地球也被這種力毀滅過，又誕生生命。科學家們不斷的研究向我們揭示了這些奧秘。宇宙創(chuàng)造了人類，人

班級發(fā)展了，然后去研究宇宙，也許這就是哲學！

人類和宇宙給了我很多靈感，但吸引我的是生命之根。一切生命都起源于平淡，又歸于平淡。最后湮

沒在宇宙的長河里。

抽象的事物依賴于客觀的物質(zhì)，生命的根源也依賴于客觀的物質(zhì)。生物的出現(xiàn)和物質(zhì)的形成既不是原始的，也不是虛擬的

無飄渺的出現(xiàn)，是有根據(jù)的。哲學上的辯證法，可以闡明兩者的關(guān)系。其間的奧妙很有趣，但是一切還是要從

客觀出發(fā)。強調(diào)物質(zhì)和意識是區(qū)分唯物主義和唯心主義的標準之一。而我在宇宙與人中也發(fā)現(xiàn)有所側(cè)重，或許宇宙是

神圣的.但我認為二者應(yīng)該側(cè)重于人?？梢哉f，人是生命存在的表現(xiàn)?？梢哉f人是生命存在的表現(xiàn)

宇宙存在的意義。

宇宙是生命的起源。宇宙選擇生命，生命選擇人。在這浩瀚的宇宙中，時間的軌跡在

歷史的長河里奔騰，宇宙的歷史在無邊無際中蔓延，仿佛沒有盡頭。

與整個宇宙的歷史相比，人類的生命是短暫的，就像流星劃過夜空，轉(zhuǎn)瞬即逝。你選擇平庸還是選擇

充滿追求不僅是我們必須思考的問題，也是我們永遠不能忘記思考的問題。前者的命運，直如

同一顆宇宙塵埃

，在生命終結(jié)的一剎那，將無聲無息地消沉在這無邊無際的宇宙之中。而后著，卻是生生不息，永不磨滅?；蛟S，黑洞會是它的盡頭，卻也會是它的最初的開始。

但是，不管怎樣，卻也會是它的最初的開始。人人都應(yīng)該對生應(yīng)該對生應(yīng)該對生應(yīng)該對生命充滿熱愛，對生活充滿希望，充滿追求，珍惜自己的生命以及組成生命的材料——時間，方可使自己平凡、短暫的生時間在瞬息之間迸發(fā)出最耀眼的光芒！就像煙花，雖然生命短暫，卻瞬間綻放。

美麗而華麗，即使芳華遠去，也終將實現(xiàn)自身的價值。

就像鍋里的那道閃光，雖然稍縱即逝，卻也在我們心中留下了不可磨滅的印記。這是生命的飛逝，也在我們心中留下了不可磨滅的印記。這就是生命，這就是宇宙。

宇宙和人讓我感覺很多，但我不知道從哪里開始。也許生活中有太多的未知，我們需要一步一步地探索。也許宇宙中有太多的奧秘，我們需要一步一步地去發(fā)現(xiàn)。

科學家們研究太陽系中的行星只是為了找出是否有生命。然而，研究結(jié)果表明，即使是離地球最近的金星，也不是另一個生命的搖籃。太陽創(chuàng)造了生命，但也可以毀滅生命。它的強光、強磁場和射線非?？膳?。它們可以完全摧毀生命。

地球上生命的誕生也是無數(shù)日日夜夜進化得結(jié)果。地球的進化最終產(chǎn)生了生命。地球環(huán)境的完善也是多種因素共同作用的結(jié)果。作為地球的天然衛(wèi)星，月球給我們留下了一個溫暖而漫長的夢夜。然而，由于它的質(zhì)量很小，它只能成為一顆死行星。也許這是宇宙的選擇。

太陽系中有這么多行星，但在地球上只發(fā)現(xiàn)了很多生命的痕跡，這是宇宙的選擇。人類的出現(xiàn)帶來了人類文明。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。物質(zhì)決定意識。意識依賴于物質(zhì)并對其作出反應(yīng)。

宇宙也在不斷地經(jīng)歷著我們無法察覺的變化。盡管這些變化可能給人類帶來一些災(zāi)難，但它們也是必不可少的。它們使一切物質(zhì)力量能夠在適當?shù)亩窢幹袑崿F(xiàn)最充分的物質(zhì)進化。太陽僅剩下四十億年的光輝，這期間，人類不知又將有怎樣的發(fā)現(xiàn)，也不知會以怎樣的方式來對抗太陽的巨大演變，讓生命的奇跡得以延續(xù)。40億年對于宙來說是短的，但對人類來說卻是長的。人類仍然有足夠的時間研究宇宙和生命的奧秘。

物質(zhì)世界是如此美好。在宇宙的漫長進化中，人類只是一個奇妙的部分?；蛟S人類的誕生，正是宇宙安排的，來揭開它神秘的面紗。