可愛的人讀后感
發(fā)布時間:2023-09-03 可愛的人讀后感可愛的人讀后感熱門十三篇。
讀書不但能夠使我們在寫作上大顯身手,還能夠感悟人世間的真理，想必大家最近都深深沉浸于作品一書。對于這個作品，我們可以寫讀后感來加深理解。想要了解“可愛的人讀后感”的專業(yè)知識不要錯過幼兒教師教育網的編輯的整理，本文值得收藏方便針對性的參考！
可愛的人讀后感 篇1
今天，我讀了魏巍爺爺的報告文學《誰是最可愛的人》。魏巍爺爺認為在朝鮮戰(zhàn)場上英勇作戰(zhàn)的戰(zhàn)士是那個時代最可愛的人：因為他們有純潔和高尚的品質，他們有淳樸和謙遜的氣質，他們有美麗和寬廣的胸懷。
是啊，他們確實是最可愛的人。在朝鮮戰(zhàn)場上，他們不怕艱苦、不怕疲勞、不怕流血犧牲。他們與敵人英勇作戰(zhàn)，為抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利作出了不朽的貢獻。今天，我們生活在一個和平幸福的時代，我們的祖國日益繁榮昌盛。
我們這個時代也有許許多多“最可愛的人”——親愛的朋友們，當你坐上早晨第一輛公交車的時候，司機師傅平穩(wěn)的把我們送到下一站，他們長年累月的重復著這單調而平凡的工作，默默的為我們服務。他們是最可愛的人。親愛的同學們，當你坐在教室里學習的時候，老師們站在講臺上毫無怨言認認真真的給我們傳授知識，為我們的成長嘔心瀝血，不辭辛勞。
他們是最可愛的人。親愛的乘客們，當你在首都機場的候機大廳里焦急不安的時候，數百位北京市民自發(fā)組成愛心車隊趕往首都機場義務接送暴雨中無法回家的你和我。他們是最可愛的人。
親愛的小寶貝，當你從10樓高空急速墜落的時候，年輕的吳菊萍媽媽毫不猶豫的伸出雙手接住了幼小的你，而吳媽媽的左臂卻被撞成粉碎性骨折……危難關頭，見義勇為的他們是最可愛的人。各位朋友，成功對接天宮一號、神舟九號的航天科技人員；為了祖國榮耀而在倫敦奧運賽場上奮力拼搏的體育健兒；那些各行各業(yè)為祖國強盛和你我幸福默默奉獻的人。他們是最可愛的人。
親愛的朋友們，我們周圍有那么多可愛的人。你知到你很幸福嗎？
可愛的人讀后感 篇2
近日從新聞中獲悉，抗美援朝烈士回家了，心情既欽佩又感慨，心想這些英烈無愧是最可愛的人。
這又勾起了我的懷舊之心，于是翻出我珍藏多年的初中語文課本，找到了魏巍寫的《誰是最可愛的人》一文，一口氣讀了兩遍。我被志愿軍的革命精神徹底俘虜了。這篇散文僅用了三個典型故事，把志愿軍戰(zhàn)士為什么可愛，闡釋的清清楚楚，人至深、催人淚下。三個故事：一是松骨峰（或稱“書堂站”）戰(zhàn)斗，重點描寫了志愿軍不懼死神，英勇殺敵的大無畏精神，這場戰(zhàn)爭打的極為慘烈，最后子彈打光了，志愿軍戰(zhàn)士就把槍拆的七零八落，和敵人展開了肉搏戰(zhàn)，他們的死狀也千奇百怪，好像我也目睹了這場戰(zhàn)爭一樣。二是一位年輕的志愿軍戰(zhàn)士，叫馬玉祥，冒著熊熊烈火救出朝鮮小孩。他面對記者說：在祖國遇到這種情況我可以進去，在朝鮮我就不進去嗎？體現(xiàn)了志愿軍的國際主義精神。三是志愿軍防空洞吃雪。一個戰(zhàn)士在防空洞吃一口干炒面，就一口地上的雪。當記者問他苦不苦時，他說怎么不苦，正是因為我們在這里蹲防空洞，可以換來祖國人民不蹲防空洞，只有我們在這里吃雪可以換來祖國人民不吃雪。當記者問他回國后有啥要求嗎？這位戰(zhàn)士說：就想朝鮮戰(zhàn)爭勝利后，胸前戴一枚朝鮮解放紀念章。這就代表了當時志愿軍最大的要求和愿望。在他們看來，這樣就已經很奢侈了。這就是中國軍人樸素的理想。戰(zhàn)爭年代的軍人如此，和平年代的軍人又何嘗不是如此。
英烈們，你們離開可愛祖國的時間太久了，六十余年來你們長眠在異國他鄉(xiāng)，用你們的骸骨見證和維系著中朝兩國友誼，如今你們榮歸故里，祖國把你們接回了家，一路多有勞頓，請你們在祖國的大地上好好安息吧！
可愛的人讀后感 篇3
《誰是最可愛的人》一書講述的是抗美援朝時期中國人民志愿軍不畏犧牲、奮勇殺敵，為保衛(wèi)祖國和人民英勇戰(zhàn)斗的故事。其中最令人震撼的是松鼓峰戰(zhàn)斗，志愿軍為了阻擋敵軍逃跑，和敵軍殊死拼搏，在寡不敵眾的劣勢下，他們毫不退縮，哪怕到最后一刻也要死死抱住敵人，用身上被點燃的火苗與敵軍同歸于盡。他們最終是失敗了，但他們英勇戰(zhàn)斗的精神永存至今。
近現(xiàn)代的戰(zhàn)爭史，時代混亂，但人心赤忱，英雄鐵骨。悠悠五千年留下的是文化積淀，動蕩百余年，革命與拼搏精神蕩滌人心。正是在那樣的艱苦卓絕的時代背景下，戰(zhàn)士們和革命先烈們的付出和犧牲就如金子般閃閃發(fā)光，一點點地驅走社會的黑暗，照亮中國前行的路。是啊，他們是那個時代里最可愛的人，那股不畏困難與犧牲的沖勁，那種追逐真理和平的舍我精神，如此動人。我在這個和平安穩(wěn)的年代里，再細看那個年代的`艱苦故事，并不覺得枯燥寒酸，槍林彈雨里我看到了勇敢、堅持，革命斗爭里我看到了堅定、團結，那些珍貴的品質就像黑暗里明亮的燭光，光照到我的心里。
我感慨于先烈們的事跡，也關注現(xiàn)今時代的許多故事。每個時代里都有可愛的人，他們可愛的點或許有所不同，但他們對于社會的影響是不可忽視的。21世紀里，現(xiàn)今的中國沒有戰(zhàn)爭，但國力還是相對發(fā)達國家落后一些。從一個貧窮落后的國家到現(xiàn)在成為一個國力強勁的大國，每一代中國人都付出了自己的努力，每一個在自己工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)的中國人的貢獻都不可忽視。其中有科學家、醫(yī)生、教育者、工人、商人等等，他們就是這個時代最可愛的人，認真勤懇就是他們的可愛標簽。
我很慶幸地生活在這個時代，有前人留下的精神食糧，有行業(yè)先鋒身體力行的指引，激勵著我不斷前行，努力做一個*的可愛的人。
可愛的人讀后感 篇4
本人記性不好，只為了記錄自己看過的電影。
這是一部懸疑片，但更是對婚姻和人性的一個追問。
丈夫早晨起來，去酒吧上班。酒吧是他和孿生妹妹一起經營的。丈夫想離婚了，在他結婚五年紀念日的當天。他和妻子相遇在一個聚會上，之后他們相愛結婚了。他們在結婚紀念日時總玩一個找線索的游戲。
丈夫接到鄰居的電話回家，覺得出問題了。警察來了之后說他妻子失蹤了。在家里發(fā)現(xiàn)了，被洗掉的妻子的血跡，妻子的保險被提高的單據，妻子的醫(yī)療機構證實其懷孕了。之后在丈夫的父親家里找到了沒有被燒成灰的妻子的日記。日記里說丈夫虐待她，并且可能殺了她。
她和丈夫的經濟有問題，丈夫總買奢侈品，導致他們債臺高筑。但是，并不是丈夫買的。妻子留下的第一個線索，讓警察找到了丈夫可能出軌。第二個線索找到了妻子的日記本。第三個線索，在柴房找到了用信用卡買的奢侈品。警察懷疑丈夫殺了妻子。丈夫找了妹妹，告訴其真相，找了律師準備打官司。
丈夫出軌的事情被曝光了。丈夫上電視請求大家的諒解，并且希望妻子回來。其實，所有的一切只是妻子的報復。妻子知道老公出軌，希望整治老公設的陷阱。
妻子是個控制欲特別強的人。丈夫找到了妻子前任男朋友，他想和妻子分手，妻子設計陷害他成強x犯。丈夫又去找了妻子的第一個男朋友，但是這個人深愛著妻子，所以沒有告訴他任何事情。
影片峰回路轉，由丈夫殺害妻子變成了妻子陷害丈夫殺人入獄。
妻子找到了第一個男朋友，讓他幫忙藏身。但是他的控制欲太強，妻子想要脫身。妻子裝成被人綁架強x，之后殺了男朋友?；氐搅苏煞蛏磉?，并且承認了一切。
丈夫想要離開而不能，困在婚姻中。妻子懷了丈夫的孩子，丈夫沒有辦法，只能留下一起生活。
電影到這結尾了。妻子和丈夫的`婚姻也美好過，但不美好之后一定要控制對方嗎？不能好聚好散嗎？警察在妻子騙人殺人的問題上也沒有追查清楚。丈夫的余生都要活在這個女人的牢籠里，感覺很凄慘！
電影拍的不錯，就是結局我不喜歡！
可愛的人讀后感 篇5
昨天今天看完美片《消失的愛人》，很有點感慨!
建議所有打算出軌的男士都可以去看一遍，保證遍體生寒，再也沒有出軌的念頭了。
片中的女士智商確實太高，我們這種簡簡單單的女士只有望洋興嘆了。
不過，確定這種婚姻模式很好?通過各種手段去讓你的愛人怨你，恨你甚至怕你，不覺得這種日子過得很無趣?
婚姻總歸是平凡的甚至平庸的，所以有少數人就在婚姻外就迷失了自己，覺得外面的風景更為優(yōu)美。
可是我覺得敢于婚外情的人內心得有多強大，智商得有多出類拔萃才可以肆無忌禪和如常面對婚姻內的那一個被傷害的攜手人。
而被被叛的那一方許多時候也不是笨，只是因為信任罷了。當一個女人的信任被毀滅，無論做出何種瘋狂的事來也是可以理解的了。
但還是覺得做人應該有底線，不然，我們同出軌的那一方有何區(qū)別呢?
生而為人，應該有所為有所不為才是。
通過一些事，認清一個人，很好，我再不屑于同這種人打交道了，轉身離開就是，為什么將自己的心也一并交付于魔鬼?
生活中，控制性人格的人絕對很多，對另一半，對自己的兒女，一旦達不到自己的要求，許多悲劇由此而生。
這種人，是該怨恨還是贊嘆呢?是該說他(她)們自私還是無私呢?他(她)一生到底是為自己而活還是為他人而活呢?
不得而解!
只是片中這種婚姻模式我從心底無論如何也不能接受!
如果愛，請深愛;如果不愛，請轉頭離開，不要傷害!
可愛的人讀后感 篇6
《誰是最可愛的人》一文雖然不長，卻給我?guī)砹松钸h的影響。當年朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，戰(zhàn)士們奮不顧身，沖鋒陷陣，他們不僅是為自己祖國而戰(zhàn)，也是為朝鮮人民而戰(zhàn)，這股子國際主義熱情首先感動了我。他們看似平凡、簡單，沒什么高深的文化，也看不出有什么豐富的感情，而魏巍不這么認為，他說：他們的品質是那樣的純潔和高尚，他們的意志是那樣的堅韌和剛強，他們的氣質是那樣的`淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣！品質，意志，氣質，胸懷，誰還能說他們還缺少什么呢??？他的一字一句，生動且深刻，那一幕幕仿佛就在我眼前：烈士們的遺體，保留著各種各樣的姿勢。有抱住敵人腰的，有抱住敵人頭的，有掐住敵人脖子把敵人摁倒在地上的，和敵人倒在一起，燒在一起。有一個戰(zhàn)士，他手里還緊握著一個手榴彈，彈體上沾滿腦漿；和他死在一起的美國鬼子，腦漿迸裂，涂了一地。另一個戰(zhàn)士，嘴里還銜著敵人的半塊耳朵。在掩埋烈士遺體的時候，由于他們兩手扣著，把敵人抱得那樣緊，分都分不開，以致把有些人的手指都掰斷了……人說，考場如戰(zhàn)場，而真正與這個充滿硝煙的戰(zhàn)場比起來，考試又算得了什么？他們在戰(zhàn)場吃的是雪，因為這樣，祖國的人民就可以坐在寬敞的椅子上，泡一壺茶；他們在戰(zhàn)場蹲防空洞，因為這樣祖國的人民就可以走在寬闊的馬路上；他們在戰(zhàn)場面臨槍林彈雨，因為這樣祖國的人民就可以在節(jié)日的夜晚，觀賞天空的煙火。
戰(zhàn)士們有的不僅是一種為國為人民的獻身精神，有的更是一種榮譽感。他們從不畏懼敵人的炮火，卻擔心打不倒敵人沒臉回家見鄉(xiāng)親們；他們不要什么物質上的獎勵，卻只要一枚“朝鮮解放紀念章”，別在胸脯上。在當今社會，人們的團結意識似乎在漸漸消退，所謂的集體榮譽感，也慢慢被自我優(yōu)越感掩蓋。犧牲小我，保全大我的觀念，似乎已經只存在課本上，我們的民族精神是否已被近年來一直追求的物質發(fā)展所腐蝕？時時有聽到這樣的新聞，有人被搶劫，而周圍的人卻只是冷眼旁觀，事不關己，高高掛起，人們都沉浸在自己的世界里。此刻，你是否只是心中一陣沉痛！
但是，那些最可愛的人，他們可愛的言語，可愛的精神，從鴨綠江邊，流傳到長江南岸，飄過的每一寸土地，都有他們驕傲的氣息。不管社會如何變遷，人們的生活如何安逸，當提到這些，人們都會向他們致敬。或許，我們不需要去打仗，但如今駐守在邊疆的戰(zhàn)士們，他們卻時刻為打仗準備著，準備著面對更先進更具殺傷力的武器，作為人民的守護者，他們，我們的戰(zhàn)士們，是最可愛的人！
可愛的人讀后感 篇7
《書經·大禹謨》中說道“可愛非君？可愛非民？”，詩圣杜甫又在詩中寫道“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅”，“《愛蓮說》里也曾提道“可愛者甚藩”，可見，能被稱為“可愛”，必是令人敬愛的、喜愛的亦或者值得愛的。有幸，我讀到了《誰是最可愛的人》這本書，在感動和震撼中，更深深領會到書中“最可愛”的涵義。
《誰是最可愛的人》講述的是抗美援朝期間，志愿軍在戰(zhàn)場上奮勇殺敵、保家衛(wèi)國的英雄故事。在這些閃耀著戰(zhàn)士們“最可愛”光輝的故事中，最讓我感動和震撼的是松骨峰戰(zhàn)役。在這場戰(zhàn)役中，敵人用32架飛機、10多輛坦克的集團軍向我軍一個連的陣地洶涌卷來，在敵我力量如此懸殊的情況下，整個山頂被打翻了，汽油彈的火焰把陣地燒得通紅，戰(zhàn)士們在煙與火的山崗上，堅持激戰(zhàn)8小時，直到子彈打光，他們又用冒著火苗的身軀撲向敵人······在掩埋戰(zhàn)士們的尸體時，只見他們有的嘴里銜著敵人的半只耳朵；有的緊緊抱住敵人，分都分不開，和他們燒在一起······讀到這里，我已是淚流滿面，戰(zhàn)士們用鋼鐵般的意志和視死如歸的信念告訴我們，他們不辱使命，何等無畏！何等偉大！他們就是最可愛的人！
如今，抗美援朝戰(zhàn)爭已遠去，但英雄的身影從未走遠，最可愛的人一直在我們身邊。
白衣赤子心，執(zhí)甲戰(zhàn)荊楚。疫情來臨時，醫(yī)務工作者在祖國和人民最需要的時刻，義無反顧逆行疫區(qū)，有的連續(xù)十幾個小時奮戰(zhàn)在病房；有的夜以繼日，研制藥物和疫苗······這群人，英勇無畏沖在最前線，用生命和汗水擋住了疫情的腳步，保障了我們的安全，他們就是新時代最可愛的人！今天，各行各業(yè)中，我們都能找到最可愛的面孔······
我想：所有堅守“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的信念之人；勇?lián)疤煜屡d亡，匹夫有責”的擔當之人，心懷“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”無畏之人，都是最可愛的人！我們小學生應肩負使命，立志報國，學好本領，完善品格，爭做最可愛的人！
可愛的人讀后感 篇8
我們去給祖國的英雄掃墓。
我們從中洲公園出發(fā)，通過悅濟浮橋，又走了許多路程，才來到橫山腳下，我們拾級而上，走過380個臺階，來到了烈士紀念碑面前。呈現(xiàn)在我們面前的是一座氣魄雄偉的建筑，紀念碑高21、4米，為鋼筋混泥土結構。碑體由3塊風帆狀抽象圖形組合而成，外飾北京房山漢白玉，坐南朝北，東傍三江口，西臨芥子園?？淘谑系腻兘鸫笞帧案锩沂考o念碑”就是原海軍司令員肖勁光大將題寫的，這里埋葬著華夏子孫的英雄氣概和愛國主義精神，接著我們就開始了學校一系列的安排。
我們先排成了一個正方形隊列，接著我們在音樂的播放下唱起了中國少先隊隊歌：我們一是共產主義接班人，繼承革命克烈的光榮傳統(tǒng)……接著我們開始聽吳老師講革命烈的英雄事跡，此時此刻，我又想到了毛主席的《七律長征》：紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜泯山千里雪，三軍過后盡開顏。最后我們?yōu)楦锩沂考o念碑獻花。在紀念碑后面還刻著為保衛(wèi)祖國而英勇獻身的300位烈士的英名。參觀到這時，我的心好像看到他們沖鋒陷陣，光榮犧牲的情景。要是沒有他們，就沒有觀在的和平。接著我們戀戀不舍地下了山，等待家長來接。
這一次參觀，我領略到炎黃子孫的風采，我長大以后也要宏揚民族文化，讓祖國更加繁榮，壯大，革命先烈們，你們?yōu)閲柢|，以身殉職，你們的精神將永遠刻在后代的心里，感謝你們所做的一切，我向你們敬禮!我們雖然受著陽光的沐浴，但心里卻是無比的沉重。每個人手里緊握白花，傾聽紀念碑下動人的朗誦。在白求恩紀念館中，每看見墻上的一行行字時，我心中的湖水就像被風吹過似的掀起層層波浪。多么偉大的烈士們啊!他們無時無刻地為人民服務，為國家著想，心里始終裝著祖國和人民!毫不利己專門利人，無私奉獻!然而，更讓我感動的是，許多烈士都是外國人。他們都能這么愛我們的祖國，愛我們的人民，那我們又有什么資格不愛呢?天空展開了笑臉，大方地揮灑出萬頃陽光。在這個清空萬里的日子里，我們四二中隊來到了華北烈士陵園，祭奠偉大的英雄烈士們。
出了紀念館，我們來到了烈士墓碑前獻花。這對于我們來說是最莊嚴最肅穆的了。每個人移到烈士碑前，都小心翼翼地用雙手捧上一朵小白花，恭恭敬敬地放在墓碑前，敬一個標準的少先隊禮，再深深地向烈士鞠躬行禮。獻花時，注視著烈士的雕塑，我心中感慨萬千：英雄們!我們一定不會辜負你們的期望，好好學習，好好珍惜這來之不易的生活，頑強奮斗，不忘初心。同時我的心中也充滿了萬分的崇拜、敬仰、感動、謝意!
當我們參觀完這一座座雄偉莊嚴的紀念館時，萬道霞光灑在外面蒼翠的樹叢上，灑在金黃色的屋脊房檐上，灑在四角攢尖的塔頂上，放射出一片光輝燦爛的異彩!我知道它們是在向烈士們向這些最可愛的人致敬。
可愛的人讀后感 篇9
520早就被機智的網友們定義為“表白日”，大家都很開心地沉浸在“數字節(jié)日”帶來的無限驚喜和愉悅中。
1. 騎士型：等我回來，找到你，愛著你，娶了你，然后，無悔地生活下去。——《贖罪》
2. 私奔型：如果我們不能在一起，生活又有什么價值呢?跟我一起走吧! ——《成為簡·奧斯汀》
3. 求婚專用型：我知道我們將來或許會有面臨困難的時刻。我也知道，我們其中一個或許會選擇分手。但是，我更知道，如果現(xiàn)在我不要求你嫁給我，我將會遺憾終生。因為我知道，在我心里，你是唯一的存在?！短优苄履铩?/p>
4. 鄉(xiāng)村質樸型：我這個人也沒啥大優(yōu)點，就是一條道跑到黑，我只會往死了對你好?！堵淙~歸根》
6. 自報家門無比坦白型：我叫張士豪，天蝎座O型，游泳隊，吉他社，我還不錯哦!——《藍色大門》
在表白日來領之前，提前買上幾張電影票，約上三五好友包括你鐘情的那一位一起去電影院看電影，在電影上映前你必須事先和電影院的負責人商量好，能否利用電影廣告時間幫你投影一下你的愛情宣言，然后讓朋友幫你準備好鮮花，送給你的那一位，在這樣的浪漫的情景下，你的那個她(他)，一般都是不會拒絕的。
小貼士：電影院要選擇檔次好一點的'，請朋友幫忙一定要選口風緊的，要不計劃事先泄露出去，就沒有浪漫情調了。
表白日前事先預定好表白日當天的KTV包間，約上你的夢中情人以及你們的朋友，一起去KTV唱歌，你可以選擇一首對方喜歡的歌曲獻給她，在唱完這首歌后用言語向她表白，并獻上鮮花，這個時候要讓朋友們幫你說話，讓對方能夠接受你的表白答應做你的女(男)朋友，開啟愛的旅程。
小貼士：選歌很重要，或者選擇對方喜歡的情歌或者選擇歌名有寓意的，如“愛你一萬年”;此外，選得歌雖好還得你唱的好才行，必須富有感情，能打動對方，必要的話自己先到練歌房多練練。
約上朋友一起去旅游景點游玩，可以在玩得盡興的時候發(fā)起愛情攻勢，如在山頂上大家來高聲大喊聽回音時大聲表白，也可以在小船蕩漾時送上鮮花來表白，這些都是非常實用的方法，關鍵就是要把握一個很好的時機，讓對方既能接受你，又能感覺很浪漫。
小貼士：旅游表白法一定要注意，必須要在旅游盡興的時候表白也可以在旅途結束前表白;如果一開始就表白，一旦表白失敗的話，整個旅程將會很尷尬。
晚上先邀請雙方的朋友一起聚餐，然后去約好的咖啡店或者桌游店一起玩真心話大冒險游戲，讓事先策劃好的朋友罰你向喜歡的人表白，你可以利用這樣的機會向對方表白，并送上鮮花，這樣的表白就既顯得很自然，也能給對方一個驚喜。
可愛的人讀后感 篇10
導語：《誰是最可愛的人》是魏巍從朝鮮戰(zhàn)場歸來后所著報告文學，從此之后，解放軍廣泛地被人們親切地稱為“最可愛的人”。
誰是最可愛的人讀后感作文作家魏巍寫了《誰是最可愛的人》，他以如潮的思想感情放縱奔流著告訴我們：志愿軍戰(zhàn)士是最可愛的人。抗美援朝的時代已經過去?，F(xiàn)在，很多人都在問：
誰是今天最可愛的人?面對疾馳而來的火車，在溫州打工的河南籍青年李學生為搭救兩名兒童，迎著火車沖了上去，救下一個身再救第二個……當動車脫軌出事，在第一時間，一群蓬頭后面的打工人，他們用自己的人手掏肩背，及時搶救了一個個遇難的乘客……當液化站以官辦的姿態(tài)拒絕提供送貨服務時，是一群打工的人，為了區(qū)區(qū)幾元錢，把沉重的鋼瓶一個一個抗進了十樓八樓的居民家中。農民工生病了，農民工說：
“這醫(yī)院是住不起了，只要不死，就回家慢慢養(yǎng)”。農民工去市場，農民工說：“不能買精瘦肉，只能買半肥半瘦的，娃兒不在家，每頓吃一個素菜，最多再加一個咸菜”。
農民工面對物欲，農民工說：“農村人是窮，但不該得的錢，我不得”……打工的人，在人們的眼里，是一群沒有素質，愛干臟活累活之人。因此：
這些人給人的感覺是弱勢群體。因此：才有了此起彼伏的農民工為了討薪而“跳樓”，用生命去“下注”，而一些企業(yè)主竟然無視他們的死活，不聞不問，更有甚者，圍觀農民工“跳樓”的某些人還起哄說“跳啊，往下跳啊”……因此：
山東菏澤巨野縣的36名農民工，因為討薪未成，被迫在濟南南經十路東部一家酒店，每人花70多元吃了他們有生第一頓“豪華”午餐，一農民工朋友后來對記者說：“這飯吃得我想哭”……朋友，當我們還在暖被窩里睡懶覺時，農民工正汗如雨下幫我們清掃大街小巷;當我們住著舒適的房子，想想那里的每一塊磚瓦都浸染著農民工的血汗啊;當我們吃著美味可口的飯菜，每一口下咽都蘊含著農民工的一分辛勞啊!這些農民工，他們遠離故土，到全國各大城市尋夢。
他們以堅韌不拔的精神戰(zhàn)星星，斗月亮，在環(huán)衛(wèi)，在運輸，在裝卸，在工廠，在小商業(yè)等領域苦苦奮斗，直至扎根。早期工人的教育水平可能不高，但現(xiàn)在情況完全不同了。你看那群年輕的農民工，高中文化已經普及，大學生也不在少數。
他們熱愛生活，善于生活。
在有閑的周末，公園里的亭前柳下，青年情侶出雙入對。他們喜歡打扮，意識超前，衣著很是時髦。實際上，他們是這個時代的突出弄潮兒了。
如今的打工人，不僅僅只是農民工了，但農民工依然還是主體。這些打工的人，每年春節(jié)幾乎都要回家，雖然春運緊張，人回如潮，可是家里有年邁的老人，有望斷秋水的愛人，有可愛的兒女，回家團圓是一家?guī)状巳倭逄斓南Ｍ?春節(jié)過了，這些打工的人，又得含淚告別老人、告別妻兒!
此時，老人、妻兒眼里都含著淚水，可淚水就是不能掉下來呀，因為淚水沖出了閘門就是打工人的心波洶涌啊!因此：外出打工的艱難、心酸，他們只能藏在心底!
如今，可以毫不夸張地說，沒有農民工，這將是一個難以想象的世界。沒有農民工城市，就不可能有城市文明和城市進步。和諧社會，文化社會，正因為農民工的存在和勤勞而日益變得更美好。農民工，沒有一個被選為國家代表，沒有一個被選為政協(xié)委員，幾乎沒有一個真正意義上的發(fā)財致富，幾乎沒有一個被稱為明星;相反，吃苦的是農民工，挨罵的是農民工，救人的是農民工，為城市化的進程背黑鍋的是農民工。
因此，今天，我要大聲
向社會：中國工人，你們是新時代最可愛的人！向你致敬！
誰是最可愛的人讀后感作文這段時間我閱讀了一本書，書名叫做：《誰是最可愛的人》。這是一本催人淚下的書，也是一本十分感動人的書，書中篇篇文章都使我感動許久。
本書的主要內容是：在抗美援朝時期，美國對朝鮮發(fā)動了大規(guī)模的侵略戰(zhàn)爭，中國人民決心得到祖國的命令，去營救朝鮮人民，。在這場偉大的戰(zhàn)爭中，志愿軍英勇殺敵，因對祖國和人民的無限熱愛而取得勝利。
書中最感動我的是：松鼓峰戰(zhàn)斗。講的是有一支志愿軍隊伍為了阻擋敵軍逃跑，而和敵軍展開殊死拼搏，面對敵人浩大的裝備那一支志愿軍隊伍沒有一點膽顫，要知道他們才十幾個人啊!
可是最后他們還是失敗了。但是英雄的志愿軍們直到自己的身體上被火燒得直冒火苗，也都沒有屈服，反而去用身體抱住敵人與敵人同歸于盡。他們心中只有一個想法。無論如何我們必須贏。
看完后，我的心完全被震撼了，這種精神，這種勇氣是多少人沒有的啊！
要是你問我：“誰是最可愛的人?那我一定會毫不猶豫的回答你，那就是偉大的志愿軍們。
想一想他們那一張張淳樸的笑臉，那一聲聲誓言要保護祖國，保護人們的聲音，那一個個為了祖國而變得焦脆的身軀，誰又能不承認他們是最可愛的人呢?一個個可愛的志愿軍們他們所付出的一切是為什么呢?都是為了要保護我們的祖國啊!
我要再次贊揚他們：中國人民志愿兵，你們是世界上最可愛、最可愛的人，你們的精神將繼續(xù)傳承下去。
誰是最可愛的人讀后感作文誰是最可愛的人呢?也許初二學過魏巍的課文《誰是最可愛的人》的學生會說當然是戰(zhàn)士了;也許有人會說當然是幼兒園的小朋友了，也許愛看動畫片的同學會說當然是**人物最可愛了，也許……可是作為中學生的我要說，我心中也越來越感覺到誰是我們最可愛的人。
我們最可愛的人是誰？我們偉大的老師，我認為他們是最可愛的人。
我還記得，在我小學時一段悲喜交織的時光，有一次，辦公室里很靜很靜，我站在老師的面前，我無語，老師也沉默，望著老師的眼睛，我讀懂了她的心。
老師的年齡不大。她的女兒比我小兩歲，但她頭上的銀器與她的年齡不符。我知道是我們這些受挫的學生給你添了麻煩?？粗覀冞@次的成績，老師真的無語了，我知道，老師自認為她很不錯的學生考出不理想的成績時很心酸，我知道，我辜負了她這位耗盡心血來提高我們成績的慈母……我懂!
剛接到這個班時，她已經知道了我們的情況，這確實是個特差的班，上課小話總是很多，紀律總是糟，成績總是差?？墒牵]有放棄，在我們的課上，老師總是講得那么細致，生怕疏漏了一個課本上的知識點，黑板上的粉筆字是那樣的緊密，擦了一遍又一遍，上完一節(jié)課后，桌上總是鋪滿了一層厚厚的粉筆灰。
但是，盡管她付出了很多很多，考試的成績依舊是差到了她想像不到的地步，我的成績讓她傷心，她說她看到我的成績后心里感到疼，她那雙眼里充滿了失望，她無語，只是低著頭。
我不敢看到她的眼睛，因為它充滿了鮮血，充滿了悲傷，充滿了失望，我害怕哭泣，因為我知道我的哭泣不是她想要的，我的哭泣只會讓她更加悲傷。雖然她也很傷心，但她不愿意放棄！我知道，從她在課堂上的眼神里我每次看到老師對我們還是充滿了希望，也愿意為我們付出！
這件事已經過去很長時間了，但我仍然記得很清楚。我會不時提醒自己。后來，我們看到了老師的微笑，聽到了老師對我在小學模擬考試后取得的進步的贊揚。我們班贏得了榮譽！
老師是我們的慈母，總是鼓勵我們，從不氣餒，總是說失敗是成功之母。老師真的是最可愛的人。她總是盡力。如今讀到中學的我，更能理解這種心情。
在初中的一段時間里，我病了一次，請了兩天假。老師很擔心我，怕這兩天我跟不上同學們的進度。她在百忙這中抽出時間，來到我家看望我，幫我補***天的課程，是為了不讓我的學***，就這么一個小小而又簡單的心愿，卻為我付出了那么多的心血。
有人說：老師是太陽底下最光輝的職業(yè)。有人說：
老師是人類靈魂的工程師。我覺得對極了。南寧的一所重點中學要請老師去那兒教書，但她卻放棄這種難得的事，一口回絕，沒有考慮余地。
她只說了一句，在哪兒教都是一樣了。就是這樣她愿留下來了，愿在教。我們沒有什么可以報答老師，只能用成績和進行給她回報，她不企圖得到什么好處，她只希望我們爭氣，能做些事報答國家，也希望我們事業(yè)有成。
老師她是偉大的，老師是最可愛的人!
可愛的人讀后感 篇11
最近，我讀了一篇文章，叫做《誰是最可愛的人》，這篇文章的主要資料是：在朝鮮的每一天，我都被一些東西感動著；我的思想感情的潮水，在放縱奔流著；我想把一切東西都告訴給我祖國的兄弟姐妹們。但我最急于告訴你們的，是我思想感情的一段重要經歷，這就是：我越來越深刻地感覺到誰是咱們最可愛的誰是咱們最可愛的人呢？咱們的戰(zhàn)士，我感到他們是最可愛的人。
也許還有人心里隱隱約約地說：你說的就是那些“兵”嗎？他們看來是很平凡、很簡單的哩，既看不出他們有什么高深的知識，又看不出他們有什么豐富的感情。但是，我要說，這是由于他跟咱們的戰(zhàn)士接觸太少，還沒有了解咱們的戰(zhàn)士：他們的品質是那樣的純潔和高尚，他們的意志是那樣的堅韌和剛強，他們的氣質是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣！讓我還是來說一段故事吧。
還是在二次戰(zhàn)役的時候，有一支志愿軍的部隊向敵后猛插，去切斷軍隅里敵人的逃路。當他們趕到書堂站時，逃敵也恰恰趕到那里，眼看就要從汽車路上開過去。這支部隊的先頭邊就匆匆占領了汽車路邊一個很低的光光的小山岡，阻住敵人。一場壯烈的搏斗就開始了。敵人為了逃命，用了３２架飛機、１０多輛坦克發(fā)起集團沖鋒，向這個連的陣地洶涌卷來，整個山頂的土都被打翻了，汽油彈的火焰把這個陣地燒紅了。但是，勇士們在這煙與火的山岡上，高喊著口號，一次又一次把敵人打死在陣地前面。敵人的死尸像谷個子似的在山前堆滿了，血也把這山岡流紅了。但是敵人還是要拼死爭奪，好使自我的主力不致覆滅。這場激戰(zhàn)整整持續(xù)了八個小時。最后，蜂擁上來的敵人占領了山頭，把他們壓到山腳。飛機擲下的汽油彈把他們的身上燒著了火。這時候，勇士們是仍然不會后退的呀，他們把槍一摔，向敵人撲去，身上帽子上呼呼地冒著火苗，把敵人抱住，讓身上的火，也把占領陣地的敵人燒死。……據這個營的營長告訴我，戰(zhàn)后，這個連的陣地上，完全摔碎了，零件扔得滿山都是。烈士們的遺體，保留著各種各樣的姿勢，。有抱住敵人腰的，有抱住敵人頭的，有掐住敵人脖子把敵人摁倒在地上的，和敵人倒在一齊，燒在一齊。有一個戰(zhàn)士，他手里還緊握著一個手榴彈，彈體上沾滿腦漿；和他死在一齊的美國鬼子，腦漿迸裂，涂了一地。另一個戰(zhàn)士，嘴里還銜著敵人的半塊耳朵。在掩埋烈士遺體的時候，由于他們兩手扣著，把敵人抱得那樣緊，分都分不開，以致把有些人的手指都掰斷了……這個連雖然傷亡很大，他們卻打死了３００多敵人，更重要的，他們使得咱們部隊的主力趕上來，聚殲了敵人。
看完以后，我覺得這些志愿軍戰(zhàn)士很勇敢，不畏犧牲，為朝鮮人民做出了很大的貢獻，作為人民教師的咱們就應向他們領悟。
可愛的人讀后感 篇12
今天，我讀了一篇報告文學《誰是最可愛的人》，作者是當代著名作家魏巍。這篇報告文學讓我心情激蕩，深深的感動了我。
在松骨峰戰(zhàn)斗中，志愿軍戰(zhàn)士在彈盡糧絕的最后時刻，面對“蜂擁上來的敵人”，戰(zhàn)士們把槍一摔，身上帽子上呼呼地冒著火苗，向敵人撲去，把敵人抱住，讓身上的火，也要把占領陣地的敵人燒死。……烈士們的尸體，保留著各種各樣的姿勢，有抱住敵人腰的，有抱住敵人頭頂，還有嘴里銜著敵人半塊耳朵的……這證明了他們對侵略者的深仇大恨，激發(fā)了他們要壓倒敵人而不屈服的革命英雄精神。
年僅二十一歲的馬玉祥沖入熊熊大火中搶救朝鮮婦女和兒童，表現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士對朝鮮人民的愛。還有作者和戰(zhàn)士們的談話，“我們在這里吃雪，正是為了我們祖國的人民不吃雪”，“我在這里蹲防空洞，祖國的人民就可以不蹲防空洞”?！爸灰谷嗣竦玫叫腋?，也就是我們最大的幸福?！睆倪@些普普通通的話語里，讓我看到了戰(zhàn)士們那美好的心靈，和為祖國獻身的高尚品質!這些平凡而偉大的戰(zhàn)士，就是我們最可愛的人!
讀完這篇文章后，我流淚了，我想，我們今天的幸福生活，都是無數先烈們用鮮血換來的!他們拋頭顱，灑熱血，打敗侵略者，保衛(wèi)了祖國的神圣邊疆!才有了我們偉大祖國今天的繁榮昌盛!有了我們無憂無慮的幸福生活!我們要向他們致敬!無論是過去、現(xiàn)在、還是將來，我們的戰(zhàn)士，祖國的護衛(wèi)者，他們永遠都是我們最可愛的人!我也一定要努力學習，將來為我們偉大的祖國盡自己的一份力量!
延伸閱讀
狂人日記讀后感(熱門十三篇)
讀后感，對于我們的學習來說，是一種非常好的方式。通過寫下自己的感受和想法，我們能夠更好地理解和消化所閱讀的作品。在閱讀過程中，我們常常會將自己融入到故事情節(jié)之中，與書中的人物產生共鳴。
寫讀后感要有說服力，能夠讓讀者產生閱讀或重新閱讀該書的欲望，這并不容易。那么如何在讀后感中表達內心的震撼呢？接下來，我會全面介紹“狂人日記讀后感”的相關知識點，希望能幫助大家更好地寫出有震撼力的讀后感。如果你覺得這個網站對你有價值，請務必動手收藏它，節(jié)約用筆！
狂人日記讀后感 篇1
犀利的思想與凝練老辣的語言融為一體，撕開其潛意識里面的自私，冷漠，懦弱等變態(tài)性的劣根心理，使他們在惶惶不安之中受到靈魂的折磨。
狂人的確是一個迫害狂患者，懼有恐懼多疑，知覺障礙和邏輯思維不健全等特征。但作品的主旨并不是要挾下層勞動人民所受到的迫害，更不是一個精神病人的紀實文學，而是要借狂人之口來揭露幾千年封建禮教的吃人本質。因而作品的狂人實際上是一個象征性的形象，是一個站在時代前面的反封建禮教，反封建家族制度的啟蒙者，是一個勇于向傳統(tǒng)世俗社會挑戰(zhàn)和反封建民主主義象征形象。他的超前思想認識是符合歷史發(fā)展趨勢的。
在那個變態(tài)的社會里，狂恰恰是現(xiàn)實的不狂。
狂人日記讀后感 篇2
所以對我來說，魯迅先生的文章必須讀兩遍以上，我才能看一看它的意思。如若再不懂，那只能是自己的智商拙急，不能深領其意了。而《狂人日記》就是這樣一篇晦澀難懂的文章。
至于寫下這篇筆記，也是再讀了很多遍的前提下，再參考著文章，才用拙劣的文筆寫下的一絲小理解。
文末的注釋寫到《狂人日記》是我國現(xiàn)代文學史第一篇猛烈抨擊“吃人”的封建禮教的**。魯迅是第一個吃螃蟹的人。大家都知道，中國社會還處在一個動蕩的時代。寫這篇文章會受到不安全因素的影響。
所以魯迅先生敢于寫這篇文章來抨擊社會倫理，這證明魯迅先生已經意識到當時的社會并沒有陷入絕望的狀態(tài)，也缺乏敢于斗爭的思想。
所以魯迅先生通過《狂人日記》這篇**，塑造了一個被外界認為是“瘋子”的我。而我之所以被認定為“瘋子”，就是我覺得身邊的所有人都是會“吃人”的人，而且都要吃掉我。甚至連那狗都想要分一杯羹。
可最后的我，竟然發(fā)現(xiàn)我那死去的妹妹，可能也被我的哥哥做成了肉，予每個人都吃了。而我可能也是那吃了自己妹妹肉的人，也成了那“吃人”的人。
于是文末感嘆到：沒有吃過人的孩子或者還有？救救孩子。甚是悲涼凄慘。
所以以我低能的智商理解這篇文章，魯迅先生許就是通過那真真假假的“吃人”手法，來批判當時社會的昏暗腐朽，來批判那封建禮數。
通過吃人，來反應那落后的封建思想，反應被那封建思想吃掉的真正的“吃人”者。使社會沉淪，使思想沉淪。
所以魯迅先生才會棄醫(yī)從文，不光是因為封建禮數的“吃人”，還有中國人自己吃自己的慘痛經歷。
魯迅先生當時在日本求學時看到了一群身體強健的中國人冷漠的旁觀一個要被殺害的中國人，竟然麻木到不能反抗，任人宰割。于是魯迅先生寫下了這樣一段話。
“我便覺得醫(yī)學并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的?！?/p>
造就當時國情的一切根本毒瘤。就是封建思想的麻木，沉淪。它腐蝕了人的思想，讓人逆來順受。
你順從，則永生；你若反抗，則必死無疑。
所以當時社會才會淪為最大的殖民地，淪為人不人鬼不鬼的人間地獄。才會有許多的仁人志士拋頭顱灑熱血，去換取人間正道。
讀罷，竟也覺得悲戚，想到當時若是沒有像魯迅先生這樣的愛國文學家去做文章，做新文學。來對抗舊時思想，那么還有有多少人都殘忍的“吃”掉呀！
狂人日記讀后感 篇3
當他發(fā)現(xiàn)后，那個小鎮(zhèn)上的人已經開始準備如何殺死他了。他的哥哥跟是殘忍，在幾年前就把他自己的親生妹妹的肉吃掉了，并且夾在自家的菜里，讓家人也吃了許多。這是一個多么恐怖的事啊!
將自己的親生妹妹吃了，連自己的弟弟也不放過。如果，他將主人公也吃了的話，那么他一定會感到還不知足。會將他的母親也吃了、將自己的父親也吃了。
但是，小鎮(zhèn)里的人也許也會將他吃了?！白约撼匀?，又怕被別人吃了。”這句話就是反應了那個小鎮(zhèn)的現(xiàn)狀。
慘不忍賭啊··· ···通過常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對其的“**行為”。比如**的第一節(jié)中狂人記道：今天全沒月光，我知道不妙。
早上小心出門，趙貴翁的眼睛很奇怪：好像怕我，好像想傷害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當了。
因為得知狂人發(fā)了狂，因此大家對他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的眼里，卻認定是大家謀劃好了，要害了他了。再如，狂人的大哥請了醫(yī)生來給狂人診治，開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形：老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，“趕緊吃罷!
”大哥點點頭。原來也有你!這一件大發(fā)見，雖似意外，也在意中：
合伙吃我的人，便是我的哥哥!有了這些描寫， 于是我們得到一個完整的符合邏輯的故事：一個年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進行**，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生的**年輕人的瘋病**了，重新進入了正常人的生活軌道(赴某地候補矣)。
我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個醫(yī)學上的病例的記載。由于魯迅曾經學***學，并且護理過患精神病的家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。**的末尾那個“救救孩子”的呼聲，是何等攝人心魄。
對于孩子們的純真，魯迅流露出了那么沉重的凝慮，以為終于無法逃掉大人的陰影，也仍然無改于一生工作的目標“救救孩子”《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學史上第一篇真正的現(xiàn)代白話**。令人驚異的是，這部中國現(xiàn)代**史上具有開山意義的作品，已經顯示出極其成熟的特色，使后來的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學素養(yǎng)外，我們也無法不嘆服于先生的天才。
狂人日記讀后感 篇4
魯迅是無人不曉的大作家，原名周樟壽，字豫才，后改名樹人。1918年，他以“魯迅”為筆名，發(fā)表了第一篇現(xiàn)代白話小說DD《狂人日記》。
經過這本書，我發(fā)現(xiàn)他的文章很有特色，必須很認真地去看，一不留神就會看不懂，也是很值得揣摩的文章。
“狂人”也就是“瘋子”。他先懷疑趙貴翁和街上的男女老少要吃他，又覺得他大哥也要吃他，甚至還猜測他的妹妹就是被大哥他們吃掉了。我看這篇文章的第一感就是恐怖、嚇人。看著看著就像被它迷惑了似的，懷疑是不是真的有人是吃人的人。那是多么黑暗的世界呀!竟然能把一個普通人變成一個狂人。異常是文中最終一句話：救救孩子……喊出了魯迅的心聲，千萬不要讓下一代的孩子再遭受這樣的不幸。
讀完這篇文章，我不禁很慶幸生活在此刻這樣完美的社會里，真的很珍惜此刻的生活，此刻的學校和朋友們。
狂人日記讀后感 篇5
狂人的悲劇性，就在于此。叫喊于熟人之間，而熟人無回應;自己不被自己的至親理解。然而又不僅僅在于此。
吃人的封建倫理仍在繼續(xù)。孩子雖然不懂事，但也在父母的引導下，自發(fā)地遠離瘋子，守護著那些舊制度。這無疑又是一個巨大的悲哀。
最終，狂人不再“狂”，其病早愈，赴某地候補矣，亦代表著他的妥協(xié)失敗。一個原本已經稍微有點清醒的狂人，在面對強勢的吃人禮教制度，他終于被同化了，成為了另一個封建禮教的衛(wèi)道士。這是最大最徹底的悲?。?/p>
而那最后吶喊“救救孩子”映入了眼簾，沖進了腦海，讓我們刻骨銘心，久久不能忘懷。
狂人日記讀后感 篇6
以日記的體裁，以精神病患者的語言，揭露出社會吃人的本質。且不論《狂人日記》作為中國白話小說樹立的標志，也不論當時新文化運動才剛剛起步，單就這奇異的構思，囈語似的描述，隱喻出深刻的黑暗現(xiàn)實，已使我們望塵莫及。
從小學開始，課本已有收錄先生的文章，那時年少輕狂，并不覺得先生的文有何奇妙之處，竊以為不過是后人為了彰顯政治理論，推進革命，暴露社會矛盾，才將先生的文章分析的如此深刻?，F(xiàn)在想來，實在汗顏！正如先生自己所說，他的文章沒有一篇是信手拈來，往往都經過了詳細的構思。但在我們眼里，卻是一氣呵成，寓哲理與平淡之中。
先生的文章著眼于小，折射卻大，沒有一樁一件，不是從小事說起，卻能讓你，讓我，讓他體會到、認識到，哦，這就是當時的中國！或者不如說，這就是中國！
狂人日記讀后感 篇7
黑暗是什么?是負著空虛的負擔，是嚴威和冷眼中走著所謂人生的路?是精神上的愚昧，是肉體上的束縛?是不可逾越的高山，是刺痛靈魂的荊棘?是刺破心靈的的暗礁，亦或是無知的奴隸，卑微的侍者;還是時代的詭異?讀到《狂人日記》，我不禁浮想聯(lián)翩。
《狂人日記》中記敘了“人吃人”的災難，當鮮血淋漓的人被一個個饑腸轆轆的“野獸”狼吞虎咽下去，他們面不改色，一副泰然自若的樣子，誰會知道在他們虛偽的外表下，竟在籌謀瓜分人的陰謀。麻木的肢體，被俘虜的意志，被摧毀的精神，一個個眼神呆滯，時代的黑暗使他們蛻變了，蛻變的狠毒、無知，昔日善良的種子已被惡毒的藤蔓所纏繞，命運的不公使他們淪為這個時代的犧牲品。被奴役的肉體，被駕馭的思維，被溶解的頑強，儼然一副野獸的樣子。而時代的里程碑終以血腥，愚蠢，殘暴，無奈結束。
放下《狂人日記》，我不禁思考：生存的意義就是打破這種局面?還是茍且偷生，淪為這個年代的戰(zhàn)利品?還是力挽狂瀾，用生命的薄弱去挑戰(zhàn)時代的高度，那無疑是飛蛾撲火，自取滅亡。被時代繳獲，被命運折磨，忍受莫大的恥辱，最后釀造一幕幕悲劇!將灰色的天空染上鮮紅的血跡，以喚醒支撐靈魂的血液，忘卻堅持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，變得扭曲，變得丑陋。被侵蝕過的肉體，留下蛆的痕跡;被打碎過的內心，留下玻璃的足跡。被鮮血浸染過的心，早已不堪一擊;被狠毒俘獲過的夢，早已支離破碎;被冷峻觸碰過的臉，早已傷痕累累。
讀完《狂人日記》，我的內心至今都洶涌澎湃!
狂人日記讀后感 篇8
“封建制度是一種落后的制度”。是?。》饨ㄖ贫染褪俏?，食人魔。
狂人總是以為有人要吃了他，就連他的親人也不列外！親兄弟本應互相幫助，齊頭并進，可狂人的大哥在封建思想的毒害下，對狂人有偏見，也要“吃”他！
魯迅寫這篇文章以一個瘋子的角度，從一個瘋子的眼中看清這個世界的黑暗，還原了一個吃人的封建社會。他身邊所有人要“吃”他，實際指地主和官僚迫害農民、窮人。這樣就成了惡性循環(huán)，窮人更窮，富人更富！
然而，狂人也是指那些對抗封建社會的“瘋子”。文中那些人用世俗的眼光看他——傻子，瘋子。如果有革命精神的人看他——已覺醒的人?？袢穗m然神經錯亂不清，但又有過人的思想。他從“仁義道德”中見到了吃人，揭開了封建社會的面紗，對人民的殘害，可卻說自己“仁義道德”，可笑！
狂人，不狂！在時代的推動下，他的想法已被證實！在那個年代，他以超前的膽量說出這樣的話，他敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的權威，這個人，他狂嗎?
生存的意義在于打破這個局面，而不是等著被吃！可像狂人一樣的人太少，去了，無疑是飛蛾撲火，也會被“吃”.
“救救孩子”這句反映出魯迅先生渴望革命，同時，那個時代也需要革命！
狂人日記讀后感 篇9
《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學史上第一篇真正的現(xiàn)代白話**。
魯迅他運用了日記和精神病人內心的獨白方式把他想所表達的內容發(fā)揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關的時刻，他拋棄了學醫(yī)的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學殿堂為他展開的大門前進，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅不僅是一位作家，而且是一位偉大的革命家。
他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。
魯迅先生抨擊了當時吃人的社會現(xiàn)實。他巧妙地用我這個角色來描述人性的丑陋和世界的脆弱。老實說，這篇文章的顏色太暗了，但黑暗中明明閃爍著光芒，透露著激蕩與高昂！
;吃人！;真的是吃人嗎？這顯然不是王先生的直接目的。在他看來，食人只是在無情的社會現(xiàn)實壓迫和吞噬下人性的逐漸消失。
也許在茫茫夜色中，a先生獨自一人在窗前，望著窗外被月光籠罩的像水一樣獨自嘆息。;吃人的人的兄弟;，天下誰不為兄弟？所以先生揭露的顯然不只一人，而是整個民族。
;食人;的民族，何時能清醒？先生以灰冷的一面，向塵世發(fā)泄著憤懣。然而，黑暗是如此的深廣，它吞噬了一切。只有我丈夫那熾熱而焦急的心在跳動和閃耀！
讀《狂人日記》，我深切體會到先生內心的痛苦。一方面，他無力抵制**帶來的壓力，另一方面，他又感嘆中華民族的衰落！于是，在報紙的結尾，他發(fā)出了；拯救孩子們的呼吁。
先生寧愿把自己燒了，把光明留給孩子們，因為這不僅是孩子們的生命，更是希望！
狂人日記讀后感 篇10
“優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁?！?/p>
今天，偶然間看見房間的書柜里有一本魯迅的文集。翻看看了一下目錄，對狂人日記的名字給吸引了，于是乎，津津有味的遨游于書中。
沒用多久時間把書看完了，似懂非懂，于是再次看了遍在查了魯迅寫作這篇文章所處的年代，似乎也有一些同情，一些可怕，一些意想不到。世人眼里，看瘋子的眼光自然會有一些異樣，無疑狂人正是眾人眼中的瘋子。主人公在癡狂狀態(tài)下，覺得周圍的人甚至趙家的狗看自己的眼神也是惡狠狠的，仿佛要把自己吃了。事實當然不會是其他人要把他吃了，別人要吃他只不過是他的一種在顛狂狀態(tài)下的臆想而已。
但若真的把這當作一種臆想，那便是真的在看瘋子的日記了。在我看來狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們扭曲，卻還要對下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進“吃人”的圈子。民眾的愚昧更是在對孝子應割肉煮了請生病的爺娘吃上體現(xiàn)出來?？梢哉f實際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過來的時期。然而很可惜，主人公的醒悟之語，在當時只被人誤解為是發(fā)瘋是所說的瘋言瘋語。事實上，在世人取笑狂人時，他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清?！?/p>
也許是預料到自己在短暫的醒悟后，終于還是要被吃人的封建禮教所吞沒，于是他在自己被吞沒前的最后一篇日記中發(fā)出了“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”的呼喚。作者借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒有吃過人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個國家和民族的未來。
在這樣現(xiàn)實與想象相交融的日記里，魯迅先生表達了自己對中國歷史的深刻理解和獨特發(fā)現(xiàn)。很明顯，魯迅的眼見是廣闊的，有長遠角度的，具有深遠意義的?，F(xiàn)在的繁榮富強中國，思想先進的中國，已經是社會主義的中國，人民當家做主的中國，如若魯迅能看見現(xiàn)在的中國，一定會欣慰。
出生于現(xiàn)在中國辛福的我們，要感謝同封建落后思想做斗爭，并犧牲于這場搏斗的人們。謝謝你們，因為有你們的斗爭，我我才能想現(xiàn)在這樣辛福。
狂人日記讀后感 篇11
讀了狂人日記，我的第一感受就是，太黑暗了。那里還吃人，有幾個人把一個大惡人打死了，居然把那個大惡人的心肝挖出來吃了，說是能壯膽。有的人還把饅頭蘸血吃了，咦!太惡心了!還說人肉能夠煎肉餅，沒人敢說自我沒吃過人。狂人日記里還說，魯迅四五歲時，坐在堂前乘涼，大哥說爺娘生病，做兒子的須割下一片肉來，煮熟了請他吃，才算好人，啊!在以前做兒子真痛苦。母親也沒有說不行。啊!母親好絕情啊!以前的社會太黑暗，十分黑暗。比起此刻，我們真幸福啊。
魯迅最終說道，有沒有吃過人的孩子，請救救他!
狂人日記讀后感 篇12
生存的意義在于打破這種局面？生活在混亂中，成為這個時代的戰(zhàn)利品？以生命的脆弱來回擊潮流，挑戰(zhàn)時代的高峰，這無疑是飛蛾撲火自毀。
被時代俘虜，被命運折磨，忍受巨大屈辱，最后釀成悲劇！用鮮紅的血液染上灰暗的天空，喚醒支撐靈魂的血液，忘記堅持生命的理由。用污水灌溉的幼苗，從花瓣上摘下的花蕾，變得扭曲丑陋。
被侵蝕的身體留下蛆蟲的痕跡；破碎的心臟留下玻璃的痕跡。
被鮮血浸透的心已經脆弱；被無情俘獲的夢想已經支離破碎；被寒冷感動的臉已經傷痕累累。
經典的狂人日記讀后感 (三)
“封建制度是一種落后的制度”。是啊!封建制度就是吸血鬼，食人魔。
狂人總是以為有人要吃了他，就連他的親人也不列外!親兄弟本應互相幫助，齊頭并進，可狂人的大哥在封建思想的毒害下，對狂人有偏見，也要“吃”他!
魯迅從一個瘋子的角度寫這篇文章，是為了在一個瘋子的眼中看到世界的黑暗，恢復一個食人的封建社會。他身邊所有人要“吃”他，實際指地主和官僚**農民、窮人。這已經成為一個惡性循環(huán)，窮人更窮，富人更富！
然而，狂人也是指那些對抗封建社會的“瘋子”。文章中的那些人用世俗的眼光看他——一個傻瓜，一個瘋子。如果有革命精神的人看他——已覺醒的人。
狂人雖然神經錯亂不清，但又有過人的思想。他從“仁義道德”中見到了吃人，揭開了封建社會的面紗，對人民的殘害，可卻說自己“仁義道德”，可笑!
瘋子，不是瘋子！在時代的推動下，他的想法得到了證實！在那個時代，他用勇氣提前說出這樣的話，他敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)權威，這個人，他瘋了嗎？
生存的意義在于打破這個局面，而不是等著被吃!可像狂人一樣的人太少，去了，無疑是飛蛾撲火，也會被“吃”.
“救救孩子”這句反映出魯迅先生渴望革命，同時，那個時代也需要革命!
模板狂人日記讀后感(四)
我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國的大文豪，拿起他的散文真還擔心讀不懂，翻開第一頁，靜靜地讀了起來……
文章不是很長很長，分為好幾篇，每一篇都是一天所寫，就像是日記一樣，從這個“狂人”的日記中，我們看出了一個人吃人的社會，所有人都想著如何去吃人，就連自己的親人都要吃自己，每天都是驚險的一天，都有人惦記著要吃你，描寫出了一個可怕無情的人吃人的社會，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來讓人膽戰(zhàn)心驚。
從這篇文章中，我們可以看出這些人在這個社會是多么的殘酷無情，不管親情，不管什么，只想著怎么吃人。
聯(lián)系魯迅先生所處在的時代背景可見當時真是的社會就像書中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無防抗之力，而那時的**就像是吃人的人，殘酷無情。除了苦難，生活在這樣的人站起來反抗，但中國人的心早已沉睡。魯迅先生用這篇文章喚醒了中國人民的心，使中華民族奮起抗爭。
讀了魯迅先生的文章，我似乎又回到了那個社會，了解了當時的社會。我對魯迅先生有更深的了解。
優(yōu)秀的狂人日記讀后感 (五)
這是現(xiàn)代文學史第一篇白話**。他具體的反映了“封建制度”的殘酷，意在暴露家族制度和禮教的“弊害”，魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察發(fā)出了震聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人。
它是開創(chuàng)中國新文學革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的里程碑。
從整片文章來看，我首先看到的是食人世界。他對別人充滿懷疑和恐懼，總是認為別人會傷害他。在他被**后看到了世界的真-相并且醒悟到“傳統(tǒng)”殺人，人們無法容納他的清醒而對他再一次的加以迫-害，致使他重新屈服在惡勢力權下，與他們同流合污。當時的社會對人的迫-害是如此的深，魯迅作為新文化運動的主將，他意識到了封建制度的可怕，不但使人發(fā)狂，也可以把人吃掉，已經沒有了真正的仁義道德。
這是人與人之間猜疑、警惕、殺戮的惡性循環(huán)。因此魯迅在絕望中以狂人的口吻吶喊，呻吟，“救救孩子……”的絕望之音，讓人去關注社會。
那么，當今社會存在哪些問題呢？這是一個科學發(fā)達的社會。受全球化的影響，人們越來越傾向于個人主義和消費主義，缺乏人與人之間的溝通和理解。特別在中國，由于計劃生育，使孩子成為家里的皇帝和皇后，同時他們也受社會的暴-力現(xiàn)象影響，讓他們在社會環(huán)境中感到壓抑的心理，心態(tài)扭曲，缺乏道德意識，自控力差，遇到不順心的事就不知道怎么辦，很多人就因此走上了不歸路。
可怕的是，他們沒有意識到后果的嚴重性，也不知道他們所作的是一種犯罪行為。在這樣的環(huán)境中我們也要像魯迅那樣發(fā)出“救救孩子”的呼聲。
狂人日記讀后感 篇13
魯迅的《狂人日記》從一個“狂人”的角度，以日記的形式寫出了吃人的封建制度。
文章中的“我”是一個瘋子，瞎想，亂想，將毫無關系的事情聯(lián)系在一起，揭示了作者想表達的主旨——封建制度吃人。
“我”先將趙家的狗，趙貴翁及路人的眼光聯(lián)系在一起，后又想到其他人包括自己的大哥都吃人，就一針見血地揭開了“吃人”者的本質——獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾，可是最后萬般無奈下喊出了內心的聲音——救救孩子。
雖然封建，吃人，但是“我”并不放棄，要挽救孩子，這正是值得我們學習的，經?？吹接腥艘蚰繕颂b遠，完成太困難而放棄，是啊，當自己身處低谷時，誰不曾想過“放棄”二字!可是我們必須戰(zhàn)勝自己，堅持下去，只有堅持，才有希望。魯迅先生自己就是這樣的人，他身患重病，卻依然堅持工作，為的就是實現(xiàn)自己的目標，真正有所作為的人，一定是在逆境中戰(zhàn)勝自己的人。奧運冠軍鄧亞萍也很好為我們做出了詮釋，鄧亞萍在初入國家隊時，因為個子不高被人歧視，不得不忍受周圍拋來的不屑與嘲諷的眼光，可是她沒有放棄，憑著自己堅強的意志，在一片黑暗中找到了希望，刻苦訓練，終于登上奧運冠軍的領獎臺，實現(xiàn)了自己的夢想。
合上書本，我仿佛和魯迅先生一起從一片黑暗中找到了希望，堅持就能勝利。
丑陋的中國人讀后感(熱門十三篇)
你知道寫作品讀后感時從哪些角度去寫比較好呢？這個時候不妨動筆把自己的心得收獲寫進讀后感里。?讀書之后，寫下讀后感是對自己學習成果的反思和總結，下面是我們?yōu)槟峁┑挠嘘P“丑陋的中國人讀后感”的重要資訊。
丑陋的中國人讀后感 篇1
丑陋的中國人讀后感
丑陋的中國人是柏楊的作品。是他讓中國人知道了他的缺點。他是當代的孔子。
這本書描寫了中國人在世界上的感受，并仔細整理了中國人的丑陋，這不是一張臉，而是一顆心?！懊绹藢懙摹冻舐拿绹恕?，成了美國聯(lián)邦調查民聲的標準；《丑陋的日本人》的作者，被辭掉了工作，中國比日本還要落后，眾位以后只能去監(jiān)獄找我了。”看，作者是多么的風趣.
人性的作品，人性的作品??！在當時的人心中，中國人是多么的惡毒?。∵@本書也反映了中國的黑暗。他們穿了一個月的鞋，沒洗就被放在門前。所有的客人都感到惡心。
醬缸里，那臭臭的味道，讓人發(fā)指。平行的惡劣，讓中國人的臉都丟光了。
同胞們，中國的傳統(tǒng)是好是壞。不是每個傳統(tǒng)都是好的。孫中山先生為什么要禁止纏足？因為它，**了多少的處在快樂之中的女孩?
那些令人不堪的時代，活人祭祀又有多么的殘忍？民族的歧視，又讓多少的部落被鐵騎蹂躪？世界的黑暗，作者歷歷在目。
世界的丑陋已被學者毫無保留地揭露出來。世界在當代變得美麗了，因為像這本書作者這樣的人正在努力工作。
世界的美好，應該讓能直言的認得到重用。
丑陋的中國人讀后感 篇2
我一直想看柏楊的《丑陋的中國人》。盡管我對這本書不了解，但我仍然是身不能至，心向往之。今天，我終于看到了這本書。以前，我讀的是柏楊的《古國怪遇記》。雖然沒有明確地指出中國人的缺點，但是用幽默風趣的語言把它們表現(xiàn)得淋漓盡致，可以說是《丑陋的中國人》小說版。這次，我終于讀到真正的《丑陋的中國人》了。
我對中國人的印象，幾乎也就是柏楊所總結的缺點：臟、亂、吵。尤其是對這個亂和吵，我有著很獨到的見解。
在中國，人們往往特別喜歡窩里斗。只要有人，就要開斗。因為嫉妒，因為想往上爬，因為想對付自己討厭的人，結果拉人入伙、污蔑攻擊……導致一個集體里的人心不能齊，不能拋棄一切成見精誠合作。如果人心不齊，自然會亂套。時間一長，再龐大的一個集體，也會被這些只顧著窩里斗的蛀蟲啃得不成樣子。我沒有別的例子，就說我們百度貼吧的事情吧。本來很好的一個貼吧，硬是要分成各種流派。而且，各個流派吵架的時候，外界的人也來趁機搗亂，把我們貼吧弄得一團糟，成了一個大醬缸。最后該走的都走了，吧主們又嫌人數不夠。不管好人壞人，阿貓阿狗，能遇到的人就要拉進來。由于這些人良莠不齊，時間長了，又開始斗。最后自然是一團糟糕。而且，最可氣的是，這些人吵的還不是真正的學術問題。不是吃飽了撐的找事，就是為了排擠異己，以學術之爭為幌子，使對方待不下去。這樣的一個群體，能有大的成就嗎?
還有，中國人特別喜歡傳閑話，講別人的一些八卦，這是我最討厭的事情。中國人一旦喝多了酒，或者在聚會這種特別歡樂的場合，就開始講一些八卦助興。我認為，這種事你就不應該去打聽。即使你知道了，那也是別人的私事，不該拿出來說。試想，如果在大庭廣眾之下，把你的一些八卦拿出來討論，你會怎么想、怎么做?將心比心，恐怕你也不愿意吧?既然不愿意，最好也不要說其他人的閑話，免得鬧出不愉快。
看到柏楊的文章后，我深受啟發(fā)。本來，在我們的歷史群英匯里，有一個我特別討厭的人。我本來想和他一斗到底，但是我現(xiàn)在不想了。因為，如果我們進行窩里斗的話，勢必影響到其他人。我們貼吧窩里斗的時候，我就在一邊看著束手無策。這次，我不想再讓悲劇重演了。我反省，我為什么想和他斗爭?因為他的學術觀念嗎?他的學術觀念怎么樣，和我沒有關系，我似乎不必和他斗。因為我想揚威立萬?也不是。我既然能夠憑著我的歷史知識在群里撐起自己的一片天空，自然也不用在他的身上耍威風。因為我嫉妒他?我們的水平最多是不相上下，我沒必要嫉妒他。因為我想排擠他?也許就是這個原因。因為我們的觀點不同，所以我想排擠他。而且，我在這個過程中，也使了很多不正大光明的手段。讀了《丑陋的中國人》之后，我真正地后悔了。我突然發(fā)現(xiàn)，我這樣做就很丑陋。以前我總是以正義自詡，現(xiàn)在我才看到，中國人臟亂吵的本質已經滲透到我心中了。也許，這是必然的。但是，我既然將來還想做一個堂堂正正的人，我就必須要改掉這些習慣。也許，我不能成為太偉大的人。但是，即使做一個平凡的人，也不應該在道德上有所虧損。而且，千百年來能夠成名、被后人頂禮膜拜的人，哪個在人品上有問題?
丑陋的中國人讀后感 篇3
篇一：丑陋的中國人讀后感讀完《丑陋的中國人》一文，讓我覺得中國人確實是丑陋的，看我們的身邊，丑陋無處不在！憑良心說話，中國人算不上野蠻，比起非洲那些嚴重落后又連年戰(zhàn)亂的國家和民族來說，中國的確是一個“禮儀之邦”！
如果中國人很野蠻，這個國家會是什么樣子？試想一下，沒事兒就來個大混戰(zhàn)，上面河北人跟內蒙古人打成一片，左面**人又和新疆人干上了，再往下一點兒，四川人跟湖南人因為誰吃辣椒更厲害而意見不統(tǒng)一來了個種族大**……其實這只是打個比方，我認為，顯而易見，如果中國人都很野蠻的話，那么中國就不可能統(tǒng)一，至今仍然四分五裂且各自閉關自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來。中國人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止！
柏楊老先生在這本書中把中國社會形容成一個大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會進步、處處與時代步伐相悖的人被“譽為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺得還有些不過癮，但因為沒有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。
《丑陋的中國人》早在上個世紀80年代就已出版，并形成一股風潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過此書后都會相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)，但很快這本書又成了**。上個世紀80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書是高中的時候在上看到了其中最精彩的一篇文章，當時我以為《丑陋的中國人》只是一篇文章，不過看了之后也深受感悟，便保存下來，時而翻閱一番。雖言詞犀利，但收獲頗豐。
幾年后的一天，我在一家小書店閑逛，突然看到這本新出版的書，毫不猶豫地買了下來！說實話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地撓一撓，小打小鬧，不過癮！我并不是說文章寫得犀利，語言說得激勵，罵人罵得痛快就好。
文章不是藥，而只是處方。醫(yī)生開出處方，是針對你的病癥的，至于你承不承認你有病，去不去開藥，開了藥吃不吃，吃藥堅不堅持……這些都是你自己的事情。如果你是頑癥難癥，醫(yī)生開的只是溫補的藥，那么你吃了也無濟于事，但是如果醫(yī)生開的是猛藥很藥，你不吃，不承認自己已并入膏肓，那么又能怪誰呢？
第二章：丑陋的中國人在閱讀后感受到中國人的丑陋，就像阿q的精神一樣，這基本上是每個中國人的心理特征。就像我們的臉一樣，具有中國特色。
二十年前的書放到現(xiàn)在來寫讀后感，固然有些過時，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經不適合當今社會現(xiàn)狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統(tǒng)”，不是說改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習如“雨后春筍”般“成長”起來。所以，對于21世紀的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。
中國人之所以丑陋，我認為其根本原因就是太虛偽，太愛面子，以至于幾千年來都沒有勇氣去面對自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷——你說中國有缺點，是因為你生活的環(huán)境不如中國，你嫉妒罷了；或者是你擔心中國崛起了會吞了你們那可憐的小國，所以想在此之前盡一切辦法來打擊我們龍的傳人的信心而已。什么航天員只能看到長城，什么中華民族和猶太人是世界上最聰明的兩個國家，說實話，我真的感到臉紅。拿這些子虛烏有的東西來自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿足，從而使得自己在自己的世界成為強者。
很多中國人都聽過這么一個笑話，一對父子在坐公交車，坐了一會孩子悄悄的對他父親說：“爸爸，有人偷錢包?！边@位父親急忙小心示意孩子不要說話，就當作什么都沒有看見。
等到下了車，父親突然發(fā)現(xiàn)錢包沒了，就責備孩子不注意幫自己看好錢包，可是孩子卻說：“爸爸，我剛才給你說有人偷錢包，你不是不讓我說話么，那個人偷的就是你的錢包??！”真是對中國教育制度的絕妙諷刺啊。
在中國，家長從小就教育孩子“見了壞人一定要躲”的理論，致使現(xiàn)在街上小偷技術含量越來越低，因為偷竊的時候，即使被發(fā)現(xiàn)也不會有人上前伸張正義，小偷的勝算還是比較大的，更何況大部分受害者還是女性。在國內，大家都是中國人，不幫忙就算了，因為畢竟都是“自己人”嘛，沒必要搞得“自相殘殺”么。那出去了總該團結點了吧，呵呵，那只是個美好的愿望罷了。
我有一個在英國上學的朋友，她給我說，在英國，她寧愿和一個有種族歧視的當地人在一個小組作實驗，也不愿和中國人在一個組，因為那樣至少不用擔心因為試驗會涉及到自己未知領域而對方卻寧可試驗失敗也不愿透露自己的知識這樣的問題。一個民族、一個國家要在世界上立足，一個好的傳統(tǒng)是必不可少的。德國人殺死猶太人是因為他們太聰明，而日本侵略者發(fā)現(xiàn)中國很容易被欺負。
一個日本人是蟲，三個日本人是龍；一個中國人是龍，三個中國人是蟲。自私、猜疑、迂腐和腐敗有那么多民族的缺點，如何前進？就好像是我們那些公路上跑的經過改裝的小貨車，已經嚴重的超負荷了。
要想大步前進，就必須甩掉這些包袱?！冻蟆肪拖褚幻骁R子，直接照到了國人的內心深處，那片最丑陋，最黑暗的地方。柏楊老先生，已經為我們開好了處方，接下來怎么做就要看我們自己的了。
要想從根本上鏟除中國人的陋習，在以后的生活中，我們只有以《丑》為鑒，時刻審視自己身上是否還有那些丑陋的毛病。有則改之，無則加冕。篇三：
丑陋的中國人讀后感這本書記述了中國人在世界上的轟動，并且認真的整理了出來中國人的丑陋，這種丑陋，不是面孔，而是心。“美國人寫的《丑陋的美國人》，成了美國聯(lián)邦調查民聲的標準；《丑陋的日本人》的作者，被辭掉了工作，中國比日本還要落后，眾位以后只能去監(jiān)獄找我了?！笨矗髡呤嵌嗝吹娘L趣。
人性的作品，人性的作品??！在當時的人心中，中國人是多么的惡毒??！這本書也反映了中國的黑暗。他們穿了一個月的鞋，沒洗就被放在門前。所有的客人都感到惡心。
醬缸里，那臭臭的味道，讓人發(fā)指。平行的惡劣，讓中國人的臉都丟光了。同胞們，中國的傳統(tǒng)是好是壞。不是每個傳統(tǒng)都是好的。
孫中山先生為什么要禁止纏足？因為它，**了多少的處在快樂之中的女孩？那些令人不堪的時代，活人祭祀又有多么的殘忍？
民族的歧視，又讓多少的部落被鐵騎蹂躪？世界的黑暗，作者歷歷在目。世界的丑陋已被學者毫無保留地揭露出來。世界在當代變得美麗了，因為像這本書作者這樣的人正在努力工作。
世界的美好，應該讓能直言的認得到重用。第四章：丑陋的中國人在閱讀后感受到中國人的丑陋，就像阿q的精神一樣，這基本上是每個中國人的心理特征。
就像我們的臉一樣，具有中國特色。二十年前的書放到現(xiàn)在來寫讀后感，固然有些過時，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經不適合當今社會現(xiàn)狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統(tǒng)”，不是說改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習如“雨后春筍”般“成長”起來。
所以，對于21世紀的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。柏楊老先生的《丑陋的中國人》作于20年前，里面揭露的很多現(xiàn)象是中國社會根深蒂固的，并沒有因為新中國的建立而改變，因為很多都已經深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！辈贿^好在，細細想來，還是有不少現(xiàn)象現(xiàn)在已經有了一定的好轉。
但我們不應該粗心大意，而應該始終保持清醒的頭腦，反省自己，檢查自己。我認為，一個真正偉大的民族，一個能夠長期屹立在世界森林中的民族，首先必須不斷完善自己，而不是沉浸在自我膨脹和自我滿足的意識形態(tài)中。通過再次看柏楊先生的《丑陋的中國人》這本書后感受頗深，這么多年過去了，我們看看周圍、看看身邊，確實改變了不少。
最近在一篇反映美國唐人街的文章中也發(fā)現(xiàn)了類似的感覺，文章說那里的餐館不太衛(wèi)生，而街道上常常不講交通規(guī)則。據說這是美國人包容心的一個體現(xiàn)。但我看到上海人非常遵守交通規(guī)則，中國人去美國其它地方也不敢違反交通規(guī)則。
所以我認為不同的管理模式如果是同一個中國人，會有不同的行為模式。中國人并不是不可求藥的臟、亂、吵。現(xiàn)在人們都在倡導“和諧社會、文明奧運、文明蘇州”，其實在我們的工作和生活中仍多多少少的存在一些不文明現(xiàn)象，譬如，常有小偷偷包而眾旁人熟視無睹者。
，我不禁想到，20xx年的北京奧運是中華民族的大事，也是國際體壇的盛世，這幾天在和北京來我校掛職的張、賈兩位校長的閑聊中，我知道了北京市民素質的不斷提升，我深信，我也有信心，通過今年的奧運，中國的大多數人，會看到自己丑陋的一面，會有很大的轉變，因為有好壞去進行比較了，很多來自各個國家地區(qū)的人，不同的文化涌進中國，讓國民無條件的接納、感受，從而看清楚自己許多不足的地方！從此，中國也真正有更大的進步！朋友，讓我們共同期待吧！
丑陋的中國人讀后感 篇4
《丑陋的中國人》是我在東陽時買的，買了之后，一些小MM很好奇，迫不及待的把書借去看，可過了一兩天后，她們卻又把書還給我，并說這書很難看。我于是帶著疑問，仔細閱讀了一下，可感覺還好，雖然只看了一點點。我認為是這些MM們的原因，不是書難看。下面就這本書的一些精彩語句，和各位有緣人分享。
1、在中國做事容易，做人難。
2、環(huán)境使我們說謊，使我們不能誠實。
3、這個潭，這個死水，就是中國文化的醬缸，醬缸發(fā)丑，使中國人變的丑陋。
4、反省是走向進步的開始。(讀書筆記 )
5、好話都是輸出給別人用的，自己絕不沾污。
6、中國人認為要忍讓，這是美德。其實那是長期屈辱的慣性，而用忍讓兩字來使自己心里平衡!中國人很少敢距離力爭。
7、如果不講假話，就成不了大事。
8、一個人，一個民族，如果沒有榮耀感，叫什么人!叫什么民族!豈不是一群禽獸!
9、人情味是要發(fā)生在彼此不認識的人之間，那才是真正的人情味。人情味不分等級，不分親疏。
10、自愛就是愛國。
11、一個民族的覆亡，是一件非常大的事情，但不是不可能。
12、西方現(xiàn)代化的文明，對古老的中國來說，應該是越早切如越好。
13、中國人因為長期生活在醬缸之中，日子久了，自然產生一種茍且心理，一面是自大炫耀，另一面又是自卑自私。
14、中國人沒有贊美別的勇氣，卻有打擊別人的勇氣;中國雖然是個大國，但中國人包容的胸襟不夠，心眼很小。
15、格言都是情緒的，在某一種特定的條件下，它才是真理，它是不科學的。
16、中國人不懂得真正的民主，卻奉行“奴性民主”——“少數必須服從多數”，多數人都愿意做奴隸，就不準少數人不愿意做奴隸。外來的東西一到中國就變質了，別人有民主，我們也有民主，我們的民主是：你是民，我是主。
柏揚曰：中國人是一個受傷很深的民族，沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成斗臭或阿諛別人的兩極化動物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。
丑陋的中國人讀后感 篇5
《丑陋的中國人》讀后感讀書筆記(精選10篇)
一開始看這本書的時候，還覺著很好笑，感覺中國人是有這樣或那樣的毛病和通病，但我將一大部分原因歸結為中國巨大的人口，另一部分原因歸結為封建社會遺留下來的的;奴性;，;順民;思想，剩下的歸結為因人口眾多而導致的有中國特色的教育體制?？偠灾疫@個中國人是站在了局外人，也就相當于外國人的視角來看待中國人的國民性，準確地來說，是中國人國民性的劣性的一面。然而，在看此書的時候，越往下看，越覺得羞愧難當，發(fā)現(xiàn)原先覺得自己已經對于中國人國民劣根性的方面相當醒悟透徹，其實也仍是如柏楊筆下醬缸里的一條蛆一般，總以為自己是多么透徹醒悟，清高，其實總是沒有從自己的角度去看看這種現(xiàn)狀，一味地苛責別人，埋汰社會和外界的種種因素，安于現(xiàn)狀又不自知，在一條臭水溝里自得其樂，反去說一彎清江水的不是，這種;自知;才是真正的愚昧無知!
我們永遠不能說中國人民是十全十美的，所以要想進步，要想強大，就必須深刻反思自己的缺點和不足，因為只有改正錯誤，才能取得進步。一味地向別人夸耀自己是多么的好又怎么能夠進步呢?反之，一味地說自己的好，反倒會讓人增長了狂妄之氣，忘了自己幾斤幾兩，這樣的人和社會，不會進步，反倒會退步。
譬如1840年以來的清朝，一直以;**上國;自居，可是他們這樣的說法，又得到了怎樣精細的考證?在沒有與同時代下的西方列國甚至日本比較，又怎么得來的這個可笑的說法?甚至當今的美國，也不敢以;**上國;的身份自居，可笑的是當時被西方列強屈辱地稱為;東亞病夫;的我們卻這樣地自稱了，并且還一直沾沾自喜，但我們直到如今，很多地方，也還沒做到值得我們夸耀程度。
縱觀全書，中國人國民性的劣根性，主要有封建遺毒，對權勢的絕對崇拜和追求，市儈之氣，自私自利，明哲保身的;退一步;思想，文字詐欺等諸多方面。單拿其中一方面來講的話，估計講個三天三夜也說不完，我僅拿印象最深的第一個方面來簡單說說自己的看法。
封建遺毒，我認為主要包括;奴性;順民;良民;思想以及下等人的不能有思想之思想。古時，;普天之下，莫非王土;，;率土之濱，莫非王臣;的思想就離奇的扭曲。每個人來到這個世界上，對土地都有自己的權力等等。但是，在皇帝的口號下，天底下的土地變成了皇帝的財產，你的土地和土地變成了皇帝給你的財產，所有權屬于皇帝。
而且，你們都是皇帝的大臣，更糟糕的是你們都是大臣；。從我們現(xiàn)代人的角度來看，這就是社會治理問題。我們所有人都不可能治理我們的國家。不同的人，不同的人才。
也不需要太多人來投資社會治理。讓人民自己選擇最有能力、最有能力的**來治理我們的社會和國家。他們和我們自應處于平等的地位，只是眾人所處的職位不同罷了，只要在自己的職位上能有所為，又有什么的尊卑之分。
然而，古時的皇帝，為了維護自己的特權，不惜愚民，斷絕他們的思想和認知，讓他們;聽話;，只有;聽話;才能活的好，不聽話的話，等待這些人的，只有酷刑。漸漸地，中國人缺乏人性，更加奴性。他們任由地位比自己高的人宰割，使喚，因為他們覺得這理所當然，沒有什么不妥，這就是自己的命!
中國人也漸漸的沒有了自己的思想，因為上頭的想法就是自己的想法，他們不用動腦子，上頭的人已全部為他們想好了!在上頭人看來，有思想的人最可怕!這根本不利于自己舒舒服服的享樂生活。
對大多數現(xiàn)代中國人來說，這樣的思想正被運用到生活的方方面面。譬如，在沒有紅綠燈的路口，就會橫沖直撞，舍不得等待別人車過去的幾秒鐘。為了提升職位或目標，私下送禮送錢，并從事權錢交易。
垃圾，不管城市和土地污染，不管地球和我們生活的下一代。建筑商為了掙更多的錢瘋狂蓋高樓大廈，全然不顧已經飽和的樓盤市場，關鍵是還千篇一律，毫無創(chuàng)新，弄得中國的城市，幾乎都一個樣子。但是，他們不了解自己，愚弄別人，被愚弄。
然而，倘若其中一個人某天醒來，覺得這不對勁，開始了自己的思考并試著改變，久而久之，必將匯聚成滂沱大雨，洗刷這個還有著太多污點的中國!關鍵的是，要有人勇敢地邁出這一步，不顧別人的冷嘲熱諷，流言蜚語，做一名先行者，拓荒者，開拓真正強大的中國!
丑陋的中國人讀后感 篇6
早在高中時候，我就讀過《丑陋的中國人》，那時就為書中的犀利言論所拜服，現(xiàn)在又重新拜讀一遍，感慨良多。柏楊老先生的《丑陋的中國人》作于20年前，里面揭露的很多現(xiàn)象是中國社會根深蒂固的，并沒有因為新中國的建立而改變，因為很多都已經深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分。同時在這二十年中，又有許多新的陋習如“雨后春筍”般“成長”起來。
所以，對于21世紀的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。
借用博楊先生的原話來說明他寫這本書的真正目的，他說：“中國人是一個深受傷害的民族，沒有培養(yǎng)贊揚和欣賞他人的能力，而是發(fā)展成為一種兩極分化的動物，與他人戰(zhàn)斗或奉承他人。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。
"因此他要寫《丑陋的中國人》一書，讓中國人知道自己的缺點。《丑陋的中國人》中激烈批評的是中國人國民的負面，憑著作家的敏感與尖銳，隨感式卻一針見血地刺中中國民性中的弊端。伯楊先生并沒有把民族性格寫進小說，而是通過散文筆法，把它直面世界。
他寫這些話的時候，并沒有遮擋，也沒有加任何修飾，比如在我們面前放一面明亮的鏡子，讓我們看得清楚。
醫(yī)生開出處方，是針對你的病癥的，至于你承不承認你有病，去不去開藥，開了藥吃不吃，吃藥堅不堅持……這些都是你自己的事情。如果你是頑癥難癥，醫(yī)生開的只是溫補的藥，那么你吃了也無濟于事，但是如果醫(yī)生開的是猛藥很藥，你不吃，不承認自己已并入膏肓，那么又能怪誰呢？！中國人之所以丑陋，我認為其根本原因就是太虛偽，太愛面子，以至于幾千年來都沒有勇氣去面對自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷——你說中國有缺點，是因為你生活的環(huán)境不如中國，你嫉妒罷了；或者是你擔心中國崛起了會吞了你們那可憐的小國，所以想在此之前盡一切辦法來打擊我們龍的傳人的信心而已。
憑良心說話，中國人算不上野蠻，比起非洲那些嚴重落后又連年戰(zhàn)亂的國家和民族來說，中國的確是一個“禮儀之邦”！如果中國人很野蠻，這個國家會是什么樣子？試想一下，沒事兒就來個大混戰(zhàn)，上面河北人跟內蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點兒，四川人跟湖南人因為誰吃辣椒更厲害而意見不統(tǒng)一來了個種族大屠殺……其實這只是打個比方，我認為，顯而易見，如果中國人都很野蠻的話，那么中國就不可能統(tǒng)一，至今仍然四分五裂且各自閉關自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來。
中國人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止！不是說我讀過這本書，然后我就大喊大叫，環(huán)顧四周，環(huán)顧我們的生活——丑陋，無處不在！
筆者從古代封建專制制度入手，逐一探討我國的一些陋習和不足，令人深思。官場的惡習，皇帝的專制，蠻橫不人道。幾千年來一直是統(tǒng)治思想的"儒學"一直強調君君臣臣，皇帝的權力可謂是大啊，要殺便殺，完全沒有仁道，我們追求的民主與平等呢?
還有古代對男性的"閹割"這種慘無人道的方式，對女性的"裹小腳"，歷史上有人反對過嗎?我們自古以來一直是禮儀之邦，可是我們的"三跪九叩"，頭磕的越想那越好這又說明了什么呢?這是對人類的一種殘害，卻一直延續(xù)了幾千年。
各種專制和對人性的破壞難道不值得深思嗎？
外來的東西一到中國就變質了。別人有民主，我們也有民主，我們的民主是：“你是民，我是主。
”柏楊不僅指出了這些不好的特征，還指出了改變我們中國人丑陋形象的途徑。那就是從現(xiàn)在開始每個人想辦法把自己培養(yǎng)成鑒賞家。我們雖然不會演戲，卻要會看戲，不會看戲的看熱鬧，會看戲的看門道。
鑒賞家本身就是一個了不起的成就。民主是要自己爭取的，不能靠別人賞賜。自由和權利是我們的。你付錢給我。我有。如果你沒有，我有。
沒有鑒賞能力就好像是瞎了眼的主人。如果我們每個人都成為一個好的鑒賞家，我們就能欣賞我們自己，我們的朋友和國家的領導人。這是中國人目前應該走的一條路，也是唯一的一條路。
能像柏楊這樣發(fā)現(xiàn)中國人丑陋特征的人應該有許許多多，不過敢用一生的精力去不斷公布中國人丑陋特征的人不知除了柏楊還有誰？為什么要這樣做呢？怕中華民族會走向沒路，希望我們的民族能早日復興。
但并不能一味的否定我們自己，一個民族如果沒有自豪感，就容易萎靡不振，失去銳意進取的信心；一個民族要是不會反省，沒有制衡機制，那又容易滋生毒瘤，甚至走向衰亡。說到制衡，美國人是值得我們學習的，他們似乎永遠有聞過則喜的勇氣，美國人也寫了一本《丑陋的美國人》被美國國務院拿來做為他們行動的參考。一個有制衡機制的國家將直線前進，而一個沒有制衡機制的國家將曲線前進甚至后退。
有這樣有一種很流行的說法，中國人一個人是條龍，三個人是條蟲。類似意思的句子還有"一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝"，這就是我們的國民，看看我們留學海外的學子，成績斐然，很多都是所在學校的成績的前列，或者說第一，但是最后，真正成為大科學家，有成績的不多。原因在哪?
值得我們去研究。"不能團結"這可是致命傷啊。“一人是龍，三人是蟲”，我們中國人很聰明，很能干，但不知道如何團結合作，只為自己的利益。
如果我們能夠共同努力，最大限度地發(fā)揮每個人的能力，結果可能是另一種現(xiàn)象。
如今，中國社會正以驚人的速度走向繁榮。繁榮帶來的自信使我們難免內心膨脹。似乎我們不再需要自省什么“丑陋不丑陋”了。
然而，一個真正的文明國家必須不斷地自我批評和自我完善。很多人都只是看到了好的一面因此在那里洋洋得意，殊不知，我們離發(fā)達國家的距離還很遠，我們要時刻警醒，時刻反思，反思自己的不足，學習人家的長處，而不是拿著自己的一點小小的成就而沾沾自喜，迷失自我。只有深刻認識自己的不足，才能彌補不足，有所突破，有所成就。
我們希望明天的中國成為未來人類文明的中建立量，所以不要忘記不斷清理歷史留下的慣性，時不時地站在自省的鏡子前，寬容地直面一切批評，從中建立起真實而堅實的自信。
丑陋的中國人讀后感 篇7
讀完已故臺灣作家柏楊的《丑陋的中國人》，有些話如骨鯁在喉不吐不快，是為此文
《丑陋的中國人》，名字就讓人振聾發(fā)聵。它給我以震撼，晴天霹靂般的震撼，哀己不幸怒己不爭的震撼。我們總是一遍一遍地問自己，為什么中國有那么多優(yōu)秀人才，有如此廣袤的土地，有如此燦爛的文化，卻始終不能強大起來？那是因為我們文化中就有劣根性，中國人的人性中有很丑陋的方面。臟亂吵，窩里斗，奴性，沒有包容性，死不認錯，虛偽，做事只有五分鐘熱度，神經質的恐懼(對官，對黑勢力，對醫(yī)生，對暴君)，不會理智反省，“利不十，不變法”，沒有公德，自私自利，崇古，欺負外地人，對陌生人冷若冰霜....
我愿意用這樣一句話來形容我自己的感受：罵得好，醍醐灌頂。
這本書的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎？——比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國人》，從一個比利時中國通的角度表述了一些觀點，引人深思。他認為中國復興的慢，起嗎有以下幾個原因。我覺得說的很對。
一，中國人只有家的觀念，沒有國的觀念。
這是導致我們沒有公德，沒有愛心的根本原因！家里的燈是要人走燈滅的，學校的單位的就不管了；家里的地面是要打掃得干干凈凈的，公共場所就可以隨便亂扔了；名車名表是要買的，要捐款是沒錢的(每逢捐款，最積極的是還沒被社會污染太深的學生和赤子之心的華僑，別聽央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。
二，中國文明發(fā)展到清初，達到了極點，唯我獨尊，這封鎖了中國人向外學習的能力。
也封鎖了中國人向別人學習的能力。我承認，我以前就有唯我獨尊的思想，很少與人交往也有這方面的原因。這是中國人的劣根性?。。∪诵袆t必有我?guī)?，我們需要在平等的態(tài)度下相互學習，這樣才能進步。
三，中國在派人到西方學習科技的主張上，缺乏一套統(tǒng)一的政策。
這個我不太清楚。我只覺得中國人的愛國心不強，譬如留學生回國率就不太高。
丑陋的中國人讀后感 篇8
之所以讀這本書，僅是因為這直率的名字。我很好奇中國人有什么丑陋，哪些人丑陋為什么丑陋，更有柏楊作為一個中國人為什么要說“自己”丑陋？
作為一個中國人，我一直為自己是這個國家的公民而自豪。為什么呢？因為我們有五千年的歷史，遼闊的土地，龐大的人口和四大發(fā)明。
但在博楊先生看來，這些都是丑陋的表現(xiàn)和根源。悠久的歷史成了我們炫耀的資本，廣闊的土地成了浪費的理由，龐大的人口成了發(fā)展的路障，四大發(fā)明成了禁錮的借口。在歷史的潮流中，我們中國人都不知不覺得成了一直吃老本的“敗家子”。
我不得不承認，中國人的根確實不好。但要把所有的惡作劇都歸咎于中國文化，博楊先生似乎又點馬虎。的確，經過博楊先生的深入分析，它看起來像是一把鋒利的匕首刺入厚實的**，刀刃上看到了鮮血。
只是這血不僅僅是淤血，同時也包含了許多被人“誤殺”的鮮血。經過五千年的中國文化洗禮，我們有理由相信，它的傳播意味著至少在國內環(huán)境中存在是必要的。
外國人總是覺得中國人口是心非，每次在會議上都是“好好好，是是是”的老好人，可是開完會就把自己的承諾丟在一旁，仍按照自己的想法去做。大家不禁會認為中國人由此看來實在很虛偽，甚至聯(lián)想到是自古以來的中庸之道是其中的罪魁禍首。然而我不禁要問，試問這樣想的人又有誰看過《中庸》，有誰真正研究過呢？
僅憑所謂的“聽說”，僅憑所謂的“字面”就妄下定論，這和形而上學者、望文生義者，不懂裝懂者，有何區(qū)別？我們是中國人，探索是否合適是我們的責任和義務。柏楊先生所說的中國人的“臟、亂、吵”的確是我們的缺點，但形容成丑陋，實在有些極端。
歸根結底，中國現(xiàn)代化進程發(fā)展太快，硬件跟得上，但軟件（質量）不會一蹴而就。暫時的缺點不過是發(fā)達國家道路上的一個過程。 如今人們總是喜歡說中國之所以無法超英趕美，就是因為沒把他們的所有都學來的緣故。
“金無足赤，人無完人?！彪y道歐美就是完美的嗎？當全世界都在努力學習中國文化的時候，我們卻津津有味地舔著外國人丟棄的垃圾。
可悲可嘆矣！“臟亂吵”可以慢慢改，但民族榮譽感不能等待 。
最后，謹以余世維的一句話作為結尾，“我一直為我是一個中國人而感到驕傲，這個國家能不能讓我這樣的驕傲是另外一會事?！?/p>
丑陋的中國人讀后感 篇9
作為歷史學家、思想家、社會觀察者和文化評論員，博揚是歷史的見證者和文化改革的行動者。中國人民的什么樣的行為，才能使這位愛國作家恨鐵不成鋼，義憤填膺地批評，做到有的放矢？懷著好奇的心理我讀完了《丑陋的中國人》這本書。
臟、亂、吵、窩里斗！三個中國人加在一起，就成了一頭豬！伯楊把中國人的不團結、中國人的斗爭和中國人的自卑歸因于帶有過濾病毒的中國文化，即醬油罐文化。
有一句話說得好，有德性的人事被造就出來的，沒有德性的人是被縱容出來的，中國人自傲、自卑、缺乏是非標準的德性在很大程度上是由于被祖先流傳的醬缸文化環(huán)境的溫室中所培育的，這種醬缸文化培植的病毒使我們子子孫孫都受到了感染，到今天仍不能痊愈，其實說直白點就是新生代的我們從小就受到一些腐朽封建思想的影響，所以潛移默化地被毒害了，待到自己出現(xiàn)丑陋行為時仍然渾然不知。那究竟什么是醬缸呢？柏楊給出的定義是：
夫醬缸者，腐蝕力和凝固力極強的混沌社會也，也就是一種被奴才統(tǒng)治、畸形道德、個體人生觀和勢利眼主義長期颸喪，使人類特有的靈性僵化和泯滅的混沌社會。等我們讀到后面就慢慢明晰了，柏楊所說的醬缸其實專指**政治的遺毒。而醬缸文化指的是已經變質僵化、毒害人心、扼殺人的靈性和創(chuàng)造力的中國傳統(tǒng)文化。
文化本身應該要隨著時代而不斷變化，而且應該維持良好的新陳代謝作用，使得不合時宜、見不得人的文化一層一層剝落蛻化，而不斷產生另一層次的新文化，但在封建**的壓迫控制下，為了加強對人民的政治控制而不斷禁錮人民思想，動不動就拿圣人之教這頂帽子來責備所謂的離經叛道，進一步減緩將缸里有毒物質的流動，使毒素一代一代傳承下來，使醬缸發(fā)臭，嚴重毒害了民族和國民。
作為中國人，我熱愛自己的祖國和國民，也承認中國人惡習多，但卻還不至于以偏概全地說國人是丑陋的，雖說柏楊出發(fā)點是好的，想國民真正承認自己的不足而不是采取不承認的逃避態(tài)度，但其用詞句意確實有時有失偏頗。世界上每個民族都存在優(yōu)缺點，柏楊如此犀利抨擊中國傳統(tǒng)儒學文化，抨擊儒學對中國帶來的危害，但究竟荼毒中國社會的儒學文化是否是真正的儒學，抑或是在中國歷史中的儒學也是被封建**所利用的，這是我們都需要好好思考的問題。但如果這樣的諷刺語言能增加中國人對自己的反省，相信伯楊也會很高興，而且這本書也有更大的價值。
丑陋的中國人讀后感 篇10
《丑陋的中國人》的讀后感3提要：個人認為，這種對國民性的批判，其實往往是一種精英主義的思維。馮驥才先生在此書的序言中說“丑陋的中國人”是一個“充滿自責與自警”的題目
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《丑陋的中國人》的讀后感3
清末民初以來，中國知識分子一直在探索這樣一個宏大命題：中國為什么落后于西方？知識分子們?yōu)榱藢で筮@個問題的答案，可謂是上窮碧落下黃泉，自軍事到經濟，自經濟到政治，自政治到文化，可謂從堅船利炮研究到了女人的小腳。
結果，他們找到了許多答案。有人說他們在軍事上落后，有人說他們受到中國共產黨制度的阻礙，有人說他們受到自然經濟的抵制，有人認為罪魁禍首是中國人自己，中國的落后來自中國人民的落后?？偨Y而言就是這么三個字：國民性。
將中國的落后歸結到國民性上的知識分子，最著名的有兩個，一個是魯迅，另一個就是柏楊。而柏楊最為著名的則是他那本著名的《丑陋的中國人》。此書的中心思想從書名便可知一二：
中國人是丑陋的。要進入現(xiàn)代文明，中國人必須拋其丑陋的民族性格。
世界上每一個民族都有其獨特的性格，即民族性格。中國的自然也不例外。中國的自然也有其獨特的民族性，這種民族性中也有丑惡的部分。因此，從這個意義上說，中國人真的很丑。然而，我們也必須認識到，世界上的每一個民族在有著其獨特的性格的同時，相似地，也有著與其他民族相似的性格，也就是說，人類作為一個整體存在著這樣一個共性：
人性。同樣地，中國人也不能例外。柏楊先生在《丑陋的中國人》一書中常常會用判斷性的語句說道：
中國人是怎樣怎樣的。例如中國人是崇古的。中國人是虛偽的，是愛面子的。
中國人是懦弱的。然而，其實這里的中國人三個字其實是可以換成其它字的。中國人自然是崇古的。
但難道只有中國人是崇古的嗎？難道日本人、阿拉伯人們不是崇古的嗎？就連據說最不把祖先當回事的美國人，不也是無論左派右派都言必稱《獨立宣言》、建國先賢嗎？
同樣，虛偽不僅是愛面子的中國人，也是全人類；懦夫不僅是中國人，更是全人類。丑陋的不僅是中國人，還是全人類。
和許多類似的批評者一樣，博楊先生對中國國民性的批評并非出于理性認識，而是純粹的情感感染。即所謂的“哀其不幸，怒其不爭”。博楊先生看到了一個又一個的例子，他看到了中國人民的丑陋，所以他討論了這個問題，批評了中國人民的丑陋，這是正確的。
然而，看書的人看著看著會漸漸地感覺吊詭起來，因為到了后來，柏楊先生的邏輯竟?jié)u漸地變成了為了證明中國人的丑陋而找出一個個的個案來予以佐證，即所謂的從結論出發(fā)，這就難免失于偏頗了，因而也就將許多的人性的丑陋當成了國民性的丑陋。同時，基于個案的論證往往以特例為一般，以一個丑陋的中國人作為所有中國人丑陋的證據。于是也就出現(xiàn)了上面所提及的將人性與國民性混淆的問題。
對香港歷史略知一二的人知道，事實上，20年或30年前，香港仍然是腐敗、腐敗**和警察在街上公開收取保護費的地方。當時也有許多人痛心疾首地說這是由于中國人的國民性導致的，這是由于民族劣根性導致的，必須經過長年的努力改造香港人的國民性才能改善這種狀況。然而，在二三十年以后的今天，香港卻在一系列政治改革、行政改革而非國民性改造以后成為了全亞洲最為清廉、行政效率最高的地區(qū)之一，而香港警察甚至被稱為世界上最有禮貌最有紀律的治安部隊。
今天的中國也有許多類似于20年或30年前香港的地方，腐敗極其嚴重，許多人把腐敗根源歸咎于國民性。什么問題都往國民性上推是一種十分便利的方法，因為表面上看來，任何問題都是與國民有關的，因而任何問題都能夠輕而易舉地歸結到國民性上。所以說，國民性其實是一個筐，什么都能往里裝。
一旦把問題落實到國民性上來，剩下的問題只有一個：轉變國民性。如何改造呢？
寫批判國民性，如此而已。何時改造完畢呢？遙遙無期。
于是也就不是批判者所需要擔心的了。然而，這種把問題放在國民性上的做法卻受到腐敗分子、體制和**的青睞。這是國民性的問題，那也是國民性的問題，全都是國民性的問題，于是大家都埋頭批判那難以動搖的國民性，結果就不會有人來追究腐敗者、**制度、**政權的責任了。
既然導致腐敗的是國民性，那么腐敗出現(xiàn)在這樣一個國民身上已經不合理了，那么，這樣一個腐敗政權治理和造就這樣一個腐敗的國民是否合理呢？但是，從香港的例子可以看出，民族性格不是腐敗的癥結所在。國民性可以加深腐敗，但不是腐敗的根源。
問題并不是出在國民性上，而是出在**制度上，或者更深層次地說，出在人性上。因此，與其以批判國民性為中心，不如建立一種以人性為基礎的規(guī)章制度來遏制人性的丑惡。
事實上，這種對國民性的批判，一直是無所事實的工作。換言之，任何提高全社會道德水平的努力都將以失敗告終。這個社會中的大部分人不會因為看了一篇批判國民性的而從此洗心革面掘棄自己的自私與虛偽，他們只會以這種自私與虛偽的普遍性為理由更加理直氣壯地自私與虛偽下去。
就像如今每年都會有的該不該過洋節(jié)的爭論一樣，無論他們爭得怎樣的面紅耳赤，無論他們爭論出來的結果是什么，到頭來該過的還是要過，人們不感冒的他們怎么推廣也沒用。魯迅與柏楊的書已經出了這么多年，中國人卻還是如他們所言的那么丑陋，魯迅的選入小學課本中學課本的一篇又一篇，小學生中學生們也不會因此而掘棄他們丑陋的國民性。五談四美女幾年都不能談了。八榮八恥（以下內容為色情內容，為保護青少年，應予以屏蔽）。
個人認為，這種對國民性的批判，其實往往是一種精英主義的思維。馮驥才先生在此書的序言中說“丑陋的中國人”是一個“充滿自責與自警”的題目，我對此難以認同。我認為，當批判者們講到“丑陋的中國人”的時候，往往是把自己自絕于中國人以外的。
當他們說中國人是自私、虛偽、好面子的時候，他們往往并不認為自己是自私、虛偽、好面子的。而他們也往往認為必須要去改造中國人的國民性，中國人的民族劣根性，自然而然地，這個沉重而艱巨的任務也就落到了他們的肩上。這樣的責任感十分可貴而值得我們真摯的尊重，然而這樣的責任感卻同時帶有一種致命的自負：
他們認為他們可以改造一個民族的性格。但事實卻是殘酷的：他們不能。
于是他們就陷入到了與西西弗斯相似的處境當中：西西弗斯總有搬不完的石頭，而他們也有著永遠都批判不完的國民性。但整個社會，整個世界，都沒有改變。
丑陋的中國人讀后感 篇11
其實書中有很多說“丑陋”的觀點，像柏老對崇洋媚外的批判，認為我們其實都是崇洋的，我們哪樣用的吃的穿的玩的，各種東西，不是洋人發(fā)明的，不是從洋人那里傳來的，我們可以崇洋但不要媚外就可以了，中國人總是分不清崇洋、媚外，以為崇洋就是媚外，媚外也就崇洋了。還有就是中國人的心胸總是那么狹窄，泱泱大國，本應歷練出心胸的寬廣，可是正是因為長期的貧窮，殺戮，猜忌，使我們心胸反而更加狹窄，等等許多值得反省的地方。我們不要總是抱著排斥的觀點去看待柏老對丑陋的揭露，也不要覺得身為中國人，我們被柏老批評的一無是處，覺得身為中國人去批評中國人，揭露自己人的傷疤，是一種恥辱！
我們要看到這些缺點，反思和糾正，使中國強大起來。我想這才是柏楊最終的目的！
總結柏楊先生提到過的國民劣根，即貪小便宜，或者說是不肯吃虧，就結果而言，反而是吃了大虧，整個民族在兩百年的時間里陷入被人欺的泥潭。不難看出這是一個戰(zhàn)略問題。這是一個戰(zhàn)略錯誤。這是個大錯誤。同是，這也是一個民族性格問題，性格形成于歷史文化環(huán)境當中，潛移默化中不易引人察覺、驚醒，卻又毒害頗深，這就是柏楊先生所說的“毒素”。
用馬哲來講性格類似于意識，由物質決定，而物質與意識間的反反復復的相互作用早就了現(xiàn)狀。我們應當從柏楊先生的文章中反省自我，制定出切實可行的自我改良計劃，付諸實踐，打破原來的不良現(xiàn)狀的平衡，制造一種客服國民劣根后的平衡，才能是民族健康、自信的發(fā)展下去。自助者天助。
大我由小我組成。改變世界始于改變你自己，改變人民始于改變你和我。
丑陋的中國人讀后感 篇12
孩子，你也需要學會感恩
東中市實小陸琰
柏楊在《丑陋的中國人》中，毫不客氣，揭了中國人短，初讀很有些受不了，他書中所羅列的國人的諸多陋習，本來批著外衣，現(xiàn)在全暴露，實在感到接受不了。事實上，客觀地講，只有敢于面隊團隊，才能糾正。否則，壞習慣還會繼續(xù)。
其實，在教育的實踐中，我們也可以觀察到孩子們的不良習慣。例如，我偶而會問班上的孩子：孩子們，老師喜歡你嗎？為什么你們覺得老師喜歡你們？
一個接一個說了很多：老師給我們免費補課，老師關心我們，老師教我們畫畫，那么你愛老師嗎？愛。
聲音拖的很長。你們是怎樣愛老師的？一陣寂靜，只有一兩個孩子的聲音：
我認真上課
每天的每天，我們老師為班中每個孩子做著許多零零碎碎的事，這些在孩子看來可能好象是再平常不過的小事，補課、批改作業(yè)、管理午餐等，我們也很少聽到一聲簡單的謝謝；平時哪個孩子不舒服，我們給他喂水喂藥，卻也從沒聽過一句感激的話語。
問題出在哪兒呢？是孩子自己嗎？還是？
在腦海里我回放了這樣一些鏡頭，鏡頭一：放學了，天黑了，老師仍和孩子等待著晚來接的家長，只見行色匆匆的家長急急喊了一聲孩子的名字，拉起孩子的手又急急走了鏡頭二：小組長在大家吃完飯后，整理著桌子，一旁幾個孩子慢慢吃著飯，心安理得的看著別人忙這忙那；鏡頭三：
肯德基一角，孩子正在美孜孜的享受著他面前的美味，而媽媽則是看著孩子吃的美樣
我無意想評判誰，只是我也深深知道，學會愛和感恩對人的一生至關重要?？v觀中國悠久的歷史，我們的感恩教育源遠流長。中國是一個禮儀之邦，自古就有一句古話，每一滴水的恩人都要互相報答。父母養(yǎng)育我們，我們應該感謝父母；老師教我們，我們應該感謝老師；別人幫助我們，我們應該知道如何報答。
我們要從教育孩子主動說謝謝開始，教育他們對師長有禮貌，尊重老師，關心理解父母，為父母分憂，要從不起眼的實在小事做起，點點滴滴培養(yǎng)孩子的感恩意識，使他們吃水不忘打井人，永不忘記別人的幫助之恩，不忘父母師長的教養(yǎng)之恩。
感恩，這對于現(xiàn)在的孩子來說尤其重要。因為這是一種人生態(tài)度和一種道德品質，如果人們缺乏感恩，必然導致人際關系的冷漠。看今天，我們的孩子浪費糧食，大手大腳、心安理得花父母親的血汗錢，對父母的辛勞從不言謝，對朋友的幫助少有道謝，稍有不如意便大發(fā)少爺公主的脾氣，總覺得沒順自己的心、沒了了自己的意。
愛不應該是單方面的，無論是母子之愛、父子之愛、師生之愛還是朋友之愛，都應該是互助的。我想說不管是教師，還是父母，在關愛孩子的同時還要教育他們學會關愛他人，學會付出愛心，學會提供幫助。因為現(xiàn)在，孩子是他們家庭的中心。他們只知道他們有自己，不知道如何去愛別人。讓他們學會感恩和愛別人，就是讓他們學會尊重別人，永遠感激別人的幫助。
讓孩子們知道，每個人都在通過付出享受著別人帶來的幸福生活，只有當孩子們感謝別人的善舉時，才會出現(xiàn)第一反應，將來也應該這樣做。讓我們學會感恩，和孩子們一起接受感恩的洗禮。
丑陋的中國人讀后感 篇13
讀完已故臺灣作家柏楊的《丑陋的中國人》，有些話如骨鯁在喉不吐不快，是為此文
《丑陋的中國人》，名字就讓人振聾發(fā)聵。它給我以震撼，晴天霹靂般的震撼，哀己不幸怒己不爭的震撼。我們總是反反復復地問自己，為什么中國有那么多優(yōu)秀的人才，那么廣闊的土地，那么燦爛的文化，卻永遠不可能強大？
那是因為我們的文化根基不好。中國人的本性有丑陋的一面。臟亂吵，窩里斗，奴性，沒有包容性，死不認錯，虛偽，做事只有五分鐘熱度，神經質的恐懼(對官，對黑勢力，對醫(yī)生，對暴君)，不會理智反省，“利不十，不變法”，沒有公德，自私自利，崇古，欺負外地人，對陌生人冷若冰霜....
我想用這樣一句話來形容我自己的感受：罵得好，倒在上面。
這本書的附錄里面有一篇*《你這樣回答嗎？——比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國人》，從一個比利時中國通的角度表述了一些觀點，引人深思。他認為中國經濟復蘇緩慢有幾個原因。
我覺得說的很對。
一，中國人只有家的觀念，沒有國的觀念。
這是我們缺乏道德和愛心的根本原因！家里的燈是要人走燈滅的，學校的單位的就不管了；家里的地面是要打掃得干干凈凈的，公共場所就可以隨便亂扔了；名車名表是要買的，要捐款是沒錢的(每逢捐款，最積極的是還沒被社會污染太深的學生和赤子之心的華僑，別聽央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。
2、 中華文明的發(fā)展到了清初，達到了極點，只有我尊敬，這就阻擋了中國人對外學習的力量。
也封鎖了中國人向別人學***力。我承認，我以前就有唯我獨尊的思想，很少與人交往也有這方面的原因。這是中國人的劣根性?。?！
三人行則必有我?guī)?，我們需要在平等的態(tài)度下相互學習，這樣才能進步。
3、 中國在派遣人員到西方學西方面缺乏統(tǒng)一的政策。
這個我不太清楚。我只是覺得中國人的愛國心不強，比如留學生的回國率不高。
這是在開學前的某天，閑逛到財大的某舊書店的某個角落的淘到的。正如當時的高中班主任老吳所說，雖然我不能完全贊同他在柏楊書中的觀點，但這并不影響我也需要了解這樣一個在中國民族性格建設中有影響力的所謂牛人的故事。
就算貼上牛人的標簽，也不能讓我完全的信服，我也不用舉例證明。因為這沒意思，他在書中就是通過這樣的方式說服老吳，說服朱洪海(大陸版《我們要活得有尊嚴》責任編輯)口中的“八十年代人”的。一個人文大師雖不至于因為我的不承認而變成街頭混混，也不會因為我的承認而返老還童。
所以，我還是很樂一說出他給我的第一印象。
按照我一貫的結果導向的觀點，實際上，我應該崇拜博楊先生。畢竟，他確是是一個牛人，但他描述的方式和研究的形是現(xiàn)在真的讓我無法接受。他采用的大量觀察的方法來研究中國人的人性，對于一個正在考究定量分析與定性分析之間關系以及對定量分析是有成見的人而言，大多數時候應該促成我的天平向著他的這一方的，應該認識到定性分析在人文研究領域的作用。但是，結果令我自己都有點失望，因為我知道我的天平正在一步一步的傾向我曾經不屑的數據化、**化(曾經的影響)的定量分析。
我認為最后，還是有必要用柏楊的話結束。“錯誤與指責都是送給別人的，自己永遠都是對的”。不過，我不知道這句話和我想說的有什么關系。
誰知道呢？管它叻！書中的，書外的誰又會在意呢？
從心理學的角度來看，每個人的特點和行為都可以在很大程度上從他的經歷中得到解答。要真正了解一個人，我們必須了解他的過去。同樣，作為中國人的特質，也應當從中國5000年發(fā)展的文化中去求解。
一、沒有安全感導致中國人有神經質的恐懼
在中國五千年的歷史上，除了中國共產黨的三次執(zhí)政外，動亂是非?？膳碌?。一個王朝取代另一個王朝的過渡時期的大混亂將持續(xù)三五十年。從奪取政權到穩(wěn)定政權，還需要20年左右的時間。接著政權在腐敗、反抗中再度抬頭，大混戰(zhàn)卷土重來，陷入混亂的惡性循環(huán)。中國人可以說是長期地生長在**、混亂、戰(zhàn)爭、殺戮、貧窮里面，不知道明天會發(fā)生什么，因此中國人始終沒有安全感。
二、自私導致中國人永遠不團結
毋庸諱言，就國家而言，如果一個人窮得太久，受苦太多，他會對任何事情產生不信任的心理反應。中華民族經歷了太多的災難和磨難，因為他們信仰太多，欺騙太多，每次都很失望。當一個王朝推翻另一個王朝時，貧窮使人們在次期待。
中國人太聰明，太聰明極端一定太自私。所有無私的行為和無私的思想都會被嘲笑為傻瓜。
三、虛偽導致中國人缺乏誠信
四、心胸狹窄導致中國人的自卑與自傲
五、缺乏獨立思考導致中國人缺乏自省力
柏楊說：“我們的丑陋，來自于我們不知道自己丑陋！”每一個中國人都不可控地傳染了中國文化中的病毒。
歷史的本身我們無法選擇也無權判斷對錯，這些特征雖然都單薄并且刺眼地擺在這里，但是這些特性都可以在中國特定的歷史發(fā)展過程中求解，同時也可以在人與人交往的過程中得到進一步求證。