病隙碎筆讀后感

病隙碎筆讀后感實用。

推薦一篇介紹“病隙碎筆讀后感”的文章希望大家會喜歡。書是開啟智慧之門的鑰匙，也是一座寶藏，在閱讀過作者寫的作品后，我們往往會產(chǎn)生一些新的感悟。?透過讀書筆記的形式，發(fā)現(xiàn)并改進(jìn)自己的閱讀習(xí)慣。如果您能從本文中學(xué)到一些有用的知識那就是我的心愿！

病隙碎筆讀后感 篇1

史鐵生是當(dāng)代中國最令人欽佩的作家之一。扶輪問路，便是他的一生，平淡又意味深長。他殘缺的身體支撐著所有飽滿的思想，再將自身的苦難寫成光輝的追索。

而在他的眾多文集中，我最愛《病隙碎筆》一本。

這本書創(chuàng)作之時，史鐵生雙腎功能已經(jīng)衰竭，只能依靠血液透析存活。三天透析一次，只有第二天能強忍著痛楚與疲憊動筆。他一邊與病魔斗爭，一邊在病痛的小小空隙里記錄下自己平易而精辟的只言片語。

曾經(jīng)在他的字里行間里，我讀懂過人生，解析過信仰，構(gòu)建了一個只屬于自己的精神世界。而如今，予我這一切的人卻已走遠(yuǎn)，魂歸地壇。我只能捧著這本書，想象著他的筆尖，歷經(jīng)了怎樣的世事變遷，才能書寫出這樣充滿哲理又樂觀詼諧的句子。

這并不是一本普通的散文集。它充滿了對人生的詰問、探索與解答，解答著那些超越生命的難題。它來自一個苦難的人生，卻凝聚著精神的明朗。

在書里，史鐵生老師曾經(jīng)笑說，生病是他的職業(yè)，業(yè)余寫一點東西。他這一生，總是此病未去彼病又來，鐵生二字必定是暗合了某種意思，讓他一直活著。然而，讀他的東西，從來感覺不到一絲病痛的陰影，反而總是讓讀者沐浴在開朗的思想之中。譬如，通過生病與游歷的比較，通過生病的經(jīng)驗，他說：其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災(zāi)難的前面都可能再加一個更字。

加一個更字，發(fā)人深省，教人樂觀。生之為人，我們必須接受世界的全部，不能單單從中拿掉苦難。但是，我們又何嘗不是幸運的。當(dāng)你在為無法升遷或戀愛不順而煩惱時，世界上的某個角落卻有人正在為生存掙扎。史鐵生老師人生的一半都用來生病，他自己更一度認(rèn)為不能直立行走是丟掉了人的特點，在大部分人看來，他是不幸的。然而，他足夠強大的內(nèi)心，不屈于命運的勇氣，樂觀的精神，讓他不卑不亢地在生命路上前行凡是堅持走在路上的人，行走的堅定就已經(jīng)是信仰的成立。

又譬如，全書中我最喜歡的這一段話：

痛苦和幸福都沒有一個客觀標(biāo)準(zhǔn)，那完全是自我的感受。因此，誰能夠保持不屈的勇氣，誰就能更多地感受幸福。生命就是這樣一個過程，一個不斷超越自身局限的過程。這就是命運，任何人都是一樣。在這過程中我們遭遇痛苦，超越局限，從而感受幸福。

看，這本書中你可以隨處找到像這樣的句子。史鐵生老師是幸福的，并不是因為他不痛苦。病痛折磨著他，殘缺使他疲憊，痛楚是人之常情。他幸福，是因為他勇敢，超越了自身局限，他用殘缺的身體去感受，去健全自己的智慧與心靈，豐滿筆下的哲理與思考。他從未向神靈行賄，祈求身體的康復(fù)，他選擇完善信仰，正如他寫到的一樣，身體的殘疾不可怕，心靈的殘疾才可怕。

當(dāng)寫到死亡的時候，史鐵生老師又有自己獨到的見解：你要是悲哀于這世界上終有一天沒有了你，你要是恐懼于無限的寂滅，你不妨想一想，這世界上曾經(jīng)也沒有你，你曾經(jīng)就在那無限的寂滅中。誠然，我曾經(jīng)無數(shù)次幻想過死亡，也為此恐懼苦惱，曾經(jīng)因為自己終究的幻滅而感到悲傷與無奈，但讀到這一段，我竟豁然開朗。是啊，我曾經(jīng)就在那無限的寂滅中，生命本就是一個輪回，我不過是回到了我來時的位置罷了。我曾什么也不是，卻有幸來人世走了一次，有幸擁有燦爛的人生，也有幸經(jīng)歷沉重的世事，不論是福祉還是苦難，我既然從無形化為有形，這已經(jīng)是一種幸運。如今離去，是帶著滿載的收獲，是另一種形式的落葉歸根，這又似是應(yīng)了徐志摩的那一句詩，我走了，正如我悄悄地來。

而關(guān)于輪回與繼承，史鐵生老師又寫道：生命的意義卻似輪回，每個人都得從頭尋找，唯在這尋找中才可能與前賢匯合。唯當(dāng)走過林莽，走過激流，走過深淵，走過思悟一向的艱途，步上山巔之時，你才能說繼承。

我忍不住想，究竟何時、何地，我才能走過林莽，走過激流，走過深淵，經(jīng)由山水，經(jīng)由時間，經(jīng)由光陰，在尋找中與前賢匯合，讓寂寞而欲動的文思，能與窗外那不知是多少年前的明月相望呢?史鐵生老師沒有給我答案，也永遠(yuǎn)不會給我答案，因為人生就是在探求生命，在解那一道難題，人生因這種探求的過程而無比美麗。

史鐵生老師又將生死的意義與愛結(jié)合起來，寫道：如果意義只是對一己之肉身的關(guān)懷，它當(dāng)然就會隨著肉身之死而煙消云散。但如果，意義一旦牽系著無限之在和絕對價值，它就不會隨著肉身的死亡而熄滅。事實上，自古至今已經(jīng)有多少生命死去了呀，但人間的愛愿卻不曾有絲毫的減損，終極關(guān)懷亦不曾有片刻的放棄!當(dāng)然困苦也是這樣，自古綿綿無絕期?？烧蛉绱?，愛愿才看見一條永恒的道路，終極關(guān)懷才不至于終極地結(jié)束，這樣的意義世代相傳，并不因任何肉身的毀壞而停止。

也許你會說：但那已經(jīng)不是我了呀!我死了，不管那意義怎樣永恒又與我何干?可是，世世代代的生命，哪一個不是我呢?哪一個不是以我而在?哪一個不是以我而問?哪一個不是以我而思，從而建立起意義呢?肉身終是要毀壞的，而這樣的靈魂一直都在人間飄蕩，秦時明月漢時關(guān)，這樣的消息自古而今，既不消逝，也不衰減。

生命的延續(xù)與輪回，人類的有限與無限，或許很難有準(zhǔn)確的定義。但是史鐵生老師堅守著自己的內(nèi)心，向未知與有知不斷追索，不斷賦予愛的意義，將世間光明與美好的一切奉獻(xiàn)給讀者。肉身必然會有毀壞與消失的一天，然而人的思想與愛是無止境的，是生生不息永遠(yuǎn)相傳的。這亦是他的人生收獲，他看淡生死的超然物外，他經(jīng)歷與思考后而得到的真諦，是光陰深處的羈絆，必將成為我一生的珍藏。

這一本書里，史鐵生老師不僅是以獨特的視角注視著生命，更是用樸實無華的文字，書寫著鮮活無比的道理。雖然他已經(jīng)離開人世，但卻將永遠(yuǎn)在精神的高度遙望我們。他的樂觀豁達(dá)，他難以想象的意志力，與他親手寫下的這一些人生的體檢記錄，將是我們精神上的營養(yǎng)補給與堅實依靠。

對于史鐵生老師來說，寫作不單單是一種謀生的手段，更是一種精神的寄托。他的寫作，早已超越了生命、人性，是他歷經(jīng)世事洗練之后的一方凈土，一片樂園。

在他的筆下，文字總是樂觀幽默的語調(diào)，他也時常調(diào)侃自己的病痛。這是一種勇敢的調(diào)侃，是一種堅強與釋然的表現(xiàn)，真正的勇士敢于直面自己的軟弱與缺陷。竊以為，人總是破碎的，因為破碎過的人，必定真正地活過。然而有的人，總是像祥林嫂一般向每個人哭訴自己的不幸，以為換取別人的同情便是對自己命運的救贖，試圖用賺來的眼淚點燃自己灰敗的人生;也有一些人，總以為藏起自己的缺陷，即能變身完美，就能夠捍衛(wèi)他們的尊嚴(yán)。前者將一生都活在破碎之中自憐自怨，而后者易碎的強勢里包裹的仍然是自卑的骨架。但史鐵生老師，顯然具備足夠的勇氣與自信。不需要哭訴，更不用掩藏，他是人生真正的強者。

畢竟，傷心并不是幾滴眼淚就可以流出來的，尊嚴(yán)也不是幾個口號就可以吶喊出來，最動人的漢語，就是把傷口變成智慧，然后從中汲取人生的夢想與真諦。

而史鐵生老師，正是這么做的，而《病隙碎筆》，正是這么做的。這些看似破碎實則連貫的文思，就是傷口經(jīng)過治愈，成為了帶著油墨香味的智慧。

強者自救，圣者渡人。歷經(jīng)苦難的豁達(dá)，超越苦難的人格力量，盡在書中，這一本《病隙碎筆》為我建造了一座逃避人生幾乎所有不幸的避難所。

因此，哪怕世界是奧吉亞斯的牛圈，我也敢于堅守其中，更愿意擔(dān)任清掃的苦役。因為歷經(jīng)人生谷底，猶如死了一回，但也會因此深入地活了一場。

這是一份苦難，更是人類的福祉。

讀《病隙碎筆》，是感悟歷經(jīng)滄桑后的明徹和超脫，是找尋苦難中的光明與希望，是發(fā)現(xiàn)那份悲壯中的靈性，是一種人性最純最美的光點。

它將永遠(yuǎn)在我的精神世界，慰藉著在凡塵中疲于趕路的心靈。

也許，它就是我的精神世界。

病隙碎筆讀后感 篇2

至此讀罷全文，或許讓我記憶猶深的是史鐵生在描述自己雙腎衰竭時，自己因得到友人幫助和接濟(jì)得以用透析維持生命，由于透析價格昂貴，由此他親眼目睹諸多與之同病的病友因貧困而亡。作者因之而發(fā)出感慨，社會之不平等。倘若要是沒有透析這東西倒也是好的，這樣大家一同等死，而因其純在導(dǎo)致有人可以活，有人必須死，這是對活人家屬多么大的折磨與拷問。在當(dāng)今社會也是如此，有錢可以買命或者說可以續(xù)命。這顯然是社會不公平的一個佐證，以至于我在想假如今后面對這兩種病人，我會不會有所偏袒？一種是經(jīng)濟(jì)殷實社會資源豐富的病人，一種是經(jīng)濟(jì)較差出身寒門的病人。我會不會偏袒后者，更多的關(guān)愛窮人。甚至于說富有的人，他具有很多的醫(yī)療選擇，他可以去名院找名醫(yī)亦或者出國治療，而貧窮的病人如果我拒絕，他可能只能回家等死。這么說并不是在強調(diào)自己的善良，而是明知社會不公正的情況下，盡己所能去維護(hù)社會公正。即便是自己所做微乎其微，但也不要隨波逐流。害人終害己，一個從來不去維護(hù)公平正義的人，當(dāng)他受到不公時還有資格去呼嚎抱怨嘛？假如，我有一個機會提供給他人時，我可能會傾向于照顧社會底層沒有社會背景的出身普通的孩子。你似乎很難去想象他是如何跟家境優(yōu)越社會資源豐富的孩子掙取到一樣的競爭平臺，不論是從教育還是之前的社會經(jīng)驗。我相信村里孩子付出的努力較之常人要更多。同等條件下把機會給了后者，似乎有時候是給社會底層一個機會，給什么都不比給予其機會更重要，我的話說的也許有些偏執(zhí)了，似乎一味的在為社會底層鳴不平。即便是遭遇誤解，我也只想表達(dá)跟作者一致的想法，在不公正的社會氛圍中多給予一些機會給社會底層的孩子，也許自己不得利，但至少在他們心里播下了公平正義的種子。換言之，你能指望一個家境優(yōu)越的孩子，能體會底層孩子的艱辛，即便有那也是極少的吧！習(xí)近平總書記在公開場合一再強調(diào)他最關(guān)心的是貧困地區(qū)的人民，可你是否能想到這跟他年輕時下鄉(xiāng)知青的歲月有很大關(guān)系，真是因為親生實地的體驗社會底層生活，讓他深刻感悟的基層百姓生活的不易啊！我不大能想象一個含著金鑰匙出生的孩子，當(dāng)權(quán)之后他能否體會社會底層的不易啊！書中史鐵生的思考，很多都極具超前性，書很棒，推薦讀。不是什么書，神杰大大都予以推薦哦[呲牙]

病隙碎筆讀后感 篇3

我一向不喜歡看隨筆的，但史鐵生的隨筆《病隙碎筆》卻一下子吸引了我。

這部作品是史鐵生在重病時躺在輪椅上所寫的。他把他的文字命名為《病隙碎筆》是很有道理的。1998年之后，史鐵生的病情轉(zhuǎn)為尿毒癥，病情一直在惡化。發(fā)展到后來，每隔三天就要透析一次?？垦和肝龅乃荒茉谝惶斓哪硞€空閑時刻才能動動筆，而大部分時間他都在和病魔作斗爭。他的寫作是不折不扣的病隙寫作。這樣的空隙又是小得可憐的。

很難想象，這樣一個在病床上癱瘓二十多年的的人是怎樣寫作的。在他的《我的地壇》和《務(wù)虛筆記》里我們讀到的是一個唯物論者對于人生對于命運深刻的思考。而就在他的《病隙碎筆》里我們依然看到的是一個堅強的智者對于神性和人生終極意義所做的一次艱苦卓絕而有輝煌壯麗的追問與眺望。讀完這本書，我在思考，史鐵生到底是一個什么人，為什么他的文字里就看不到病的痛苦和陰影呢?

是的，在他的文字里我們絲毫看不到痛苦和陰影，我們看到的是他對生命、信仰、愛情、神性、寫作和藝術(shù)的深刻坦直的思考。在寫作時，他已經(jīng)完全忘記了他是一個重癥病患者，他的思想已經(jīng)完全游離于自己所創(chuàng)造的心魂世界里，“可以這樣說，在史鐵生身上業(yè)已形成了一種堅固的東西，足以使他的精神歷盡苦難而依然健康，備受打擊而不會崩潰”。這種堅固的東西我認(rèn)為就是對文字的熱愛和信仰。在他的《碎筆3》中有這樣一句話：“寫作不過是為心魂尋一條活路，要在汪洋中找到一條船?！?/p>

困在輪椅上的史鐵生的心魂已經(jīng)超出了他的肉體，他不再像常人一般萎縮在自己的病體中，他的頭腦里是另一個世界，開闊而豐厚，精神自我在他的世界里變得如此的高大，他可以“居高臨下俯瞰自己的塵世命運”，可以“冷眼旁觀自己的執(zhí)迷和嘲笑自己的妄念”，可以不被病體限制而天馬行空。他對寫作的執(zhí)著熱愛和信仰戰(zhàn)勝了肉體所遭遇的接二連三的災(zāi)難。盡管如此，史鐵生還是離開了我們。精神性自我再強大，還是無法不讓病魔毀壞他的血肉之軀。堅不可摧的精神縫隙下永遠(yuǎn)流淌著一個智者無奈而高尚的血液。他的《病隙碎筆》帶給世人的將是永遠(yuǎn)的感動和神圣的的金色光輝。他為我們開拓了精神領(lǐng)域的方向，他的精神將鼓勵我們前行，我們將會永遠(yuǎn)記住他，永遠(yuǎn)懷念他!

病隙碎筆讀后感 篇4

最初聽到史鐵生這個名字來自于語文課本《我與地壇》，依稀記得老師的介紹，鋼鐵般的意志、堅強、與病魔抗?fàn)幍鹊?。但是在這本書中我讀到了最真實的史鐵生，走進(jìn)他的內(nèi)心，體會他的“笑看人生”。

翻開書本就是就能看到滿臉慈愛，眼神炙熱，微笑看著前方的史鐵生，寄語“你能夠與我一同笑看”。心中不禁對老先生心生敬意，這樣一位和藹慈祥的老先生與我腦海中的完全不同，雙腿癱瘓，雙腎衰竭而停止工作，又患上了“尿毒癥”，人生的苦難幾乎都找上了他。而他卻在那輪椅上，用意志探尋著生命的終極意義，用理性的文筆，甚至是幽默的語調(diào)，述說著他對生活的熱愛和對疾病的抗?fàn)帯Ｋw驗到的是人生的苦難，表達(dá)出來的卻是歡樂和充實，臉上的笑容代表內(nèi)心的陽光與灑脫，這讓我忍不住想走進(jìn)他的內(nèi)心，觸摸他的文字。目錄將文章分為六部分，表達(dá)自己對生命、對世界、對生活的的看法，是一本記錄自己生命體驗的人生筆記。

在他的筆下，我看到了心酸與無奈、掙扎與無助、恐懼與堅強、無望與期盼……但更多的是在黑夜中自己冷靜的思考，心中執(zhí)著的信仰。難以想象史老先生能將自己的生病風(fēng)趣地稱為生活體驗之一，從他一開始的怨天尤人，飽受病痛的折磨，人生的不如意讓他喘不過氣來，到后開通過自己的文字把冷靜下來的思考進(jìn)行細(xì)膩的剖析。在作者看來名字中的“鐵生”二字，是自己病不死的保佑，正是他內(nèi)心的堅強與不屈的毅力，讓我們看到了平凡的普通人對病魔的抗?fàn)帯?/p>

很喜歡書中的一段文字“生病也是生活體驗之一種，甚或算得一項別開生面的游歷。生病的經(jīng)驗是一步步懂得滿足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽?？人粤?，才體會不咳嗽的嗓子多么安祥。剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈非把人的特點搞丟了？便覺天昏地暗。等到又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實多么晴朗。后來又患‘尿毒癥’，經(jīng)?；杌枞徊荒芩枷?，就更加懷戀起往日時光。終于醒悟：其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災(zāi)難的前面都可能再加一個‘更’字?！钡拇_每個人都要學(xué)會享受當(dāng)下的幸福生活珍惜現(xiàn)在，無論在哪里身處何種處境，我們都應(yīng)該以積極樂觀的心態(tài)面對。永遠(yuǎn)相信自己就是那個幸運兒，能看到旭日東升自己是幸運的；能與愛人看浪漫晚霞自己是幸運的；能感受山谷的清風(fēng)自己是幸運的；能與家人一起吃飯閑聊自己是幸運的……這樣想來我們不用羨慕不用攀比，自己已經(jīng)就是最幸福的了，其實幸福是什么，它沒有答案，答案在每個人的心中。

回到文章中我能感受到作者的心境與智慧，坦誠與豁達(dá)?！吧鵀槿耍K難免苦弱無助，你便是多么英勇無畏、多么厚學(xué)博聞、多么風(fēng)流倜儻，世界還是要以其巨大的神秘置你于無知無能的地位?！笔疯F生教會我們接納這個苦難的世界，自己追求的天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性存在，而是道路是精神的恒途。在病痛中作者找到了生存的真諦，只要生活的希望不滅就有機會化解苦難。

最后我也希望每一位讀這本書的人，都能與我一同笑看！

病隙碎筆讀后感 篇5

三年前，在輪椅上坐了三十個年頭的史鐵生的生活中沒有出現(xiàn)奇跡，反而又有新的災(zāi)難降臨。由于雙腎功能衰竭，從此以后，他必須靠血液透析維持生命了。當(dāng)時，一個問題立刻使我——我相信還有其他許多喜歡他的讀者——滿心憂慮：他還能寫作嗎？在癱瘓之后，寫作是他終于找到的活下去的理由和方式，如果不能了，他怎么辦呀？現(xiàn)在，仿佛是作為一個回答，他的新作擺在了我的面前。

史鐵生把他的新作題做《病隙碎筆》，我知道有多么確切。他每三天透析一回。透析那一天，除了耗在醫(yī)院里的工夫外，坐在輪椅上的他往返醫(yī)院還要經(jīng)受常人想象不到的折騰，是不可能有余力的了。第二天是身體和精神狀況最好（能好到哪里?。。┑臅r候，唯有那一天的某一時刻他才能動一會兒筆。到了第三天，血液里的毒素重趨飽和，體況惡化，寫作又成奢望。大部分時間在受病折磨和與病搏斗，不折不扣是病隙碎筆，而且縫隙那樣小得可憐！

然而，讀這本書時，我在上面卻沒有發(fā)現(xiàn)一絲病的愁苦和陰影，看到的仍是一個沐浴在思想的光輝中的開朗的史鐵生。這些斷斷續(xù)續(xù)記錄下來的思緒也毫不給人以細(xì)碎之感，倒是有著內(nèi)在的連貫性。這部新作證明，在自己的“寫作之夜”，史鐵生不是一個殘疾人和重病患者，他的自由的心魂漫游在世界和人生的無疆之域，思考著生與死、苦難與信仰、殘缺與愛情、神命與法律、寫作與藝術(shù)等重大問題，他的思考既執(zhí)著又開闊，既深刻又平易近人，他的“寫作之夜”依然充實而完整。對此我只能這樣來解釋：在史鐵生身上業(yè)已形成了一種堅固的東西，足以使他的精神歷盡苦難而依然健康，備受打擊而不會崩潰。這是什么東西呢？是哲人的智慧，還是圣徒的信念，抑或兩者都是？

常常聽人說，史鐵生之所以善于思考，是因為殘疾，是因為他被困在輪椅上，除了思考便無事可做。假如他不是一個殘疾人呢，人們信心十足地推斷，他就肯定不會成為現(xiàn)在這個史鐵生，——他們的意思是說，不會成為這么一個優(yōu)秀的作家或者這么一個智慧的人。在我看來，沒有比這更加膚淺的對史鐵生的解讀了。當(dāng)然，如果不是殘疾，他也許不會走上寫作這條路，但也可能走上，這不是問題的關(guān)鍵。關(guān)鍵在于，他的那種無師自通的哲學(xué)智慧決不是殘疾解釋得了的。一個明顯的證據(jù)是，我們在別的殘疾人身上很少發(fā)現(xiàn)這一顯著特點。當(dāng)然，在非殘疾人身上也很少發(fā)現(xiàn)。這至少說明，這種智慧是和殘疾不殘疾無關(guān)的。

關(guān)于殘疾，史鐵生自己有一個清晰的認(rèn)識：“人所不能者，即是限制，即是殘疾”，在此意義上，殘疾是與生俱來的，對所有的人來說都是這樣?？吹饺怂赜械牟荒芎拖拗疲@是智慧的起點。兩千多年前，蘇格拉底就是因為知道人之必然的無知，而被阿波羅神贊為最智慧的人的。眾所周知，蘇格拉底就不是一個殘疾人。我相信，史鐵生不過碰巧是一個殘疾人罷了，如果他不是，他也一定能夠由生命中必有的別的困境而覺悟到人的根本限制。

人要能夠看到限制，前提是和這限制拉開一個距離。坐井觀天，就永遠(yuǎn)不會知道天之大和井之小。人的根本限制就在于不得不有一個肉身凡胎，它被欲望所支配，受有限的智力所指引和蒙蔽，為生存而受苦?？墒牵绻覀兛偸亲谌馍矸蔡ミ@口井里，我們也就不可能看明白它是一個根本限制。所以，智慧就好像某種分身術(shù)，要把一個精神性的自我從這個肉身的自我中分離出來，讓它站在高處和遠(yuǎn)處，以便看清楚這個在塵世掙扎的自己所處的位置和可能的出路。

從一定意義上說，哲學(xué)家是一種分身有術(shù)的人，他的精神性自我已經(jīng)能夠十分自由地離開肉身，靜觀和俯視塵世的一切。在史鐵生身上，我也看到了這種能力。他在作品中經(jīng)常把史鐵生其人當(dāng)做一個旁人來觀察和談?wù)摚@不是偶然的。站在史鐵生之外來看史鐵生，這幾乎成了他的第二本能。這另一個史鐵生時而居高臨下俯瞰自己的塵世命運，時而冷眼旁觀自己的執(zhí)迷和嘲笑自己的妄念，當(dāng)然，時常也關(guān)切地走近那個困頓中的自己，對他勸說和開導(dǎo)。有時候我不禁覺得，如同羅馬已經(jīng)不在羅馬一樣，史鐵生也已經(jīng)不在那個困在輪椅上的史鐵生的軀體里了。也許正因為如此，肉身所遭遇的接二連三的災(zāi)難就傷害不了已經(jīng)不在肉身中的這個史鐵生了。

看到并且接受人所必有的限制，這是智慧的起點，但智慧并不止于此。如果只是忍受，沒有拯救，或者只是超脫，沒有超越，智慧就會淪為冷漠的犬儒主義?？墒牵坏で笳群统?，智慧又不會僅止于智慧，它必不可免地要走向信仰了。

其實，當(dāng)一個人認(rèn)識到人的限制、缺陷、不完美是絕對的，困境是永恒的，他已經(jīng)是在用某種絕對的完美之境做參照系了。如果只是把自己和別人作比較，看到的就只能是限制的某種具體形態(tài)，譬如說肉體的殘疾。俗話說，人比人，氣死人，以自己的殘缺比別人的肢體齊全，以自己的坎坷比別人的一帆風(fēng)順，所產(chǎn)生的只會是怨恨。反過來也一樣，以別人的不能比自己的能夠，以別人的不幸比自己的幸運，只會陷入淺薄的沾沾自喜。惟有在把人與神作比較時，才能看到人的限制之普遍，因而不論這種限制在自己或別人身上以何種形態(tài)出現(xiàn)，都不餒不驕，心平氣和。對人的限制的這樣一種寬容，換一個角度來看，便是面對神的謙卑。所以，真正的智慧中必蘊涵著信仰的傾向。這也是哲學(xué)之所以必須是形而上學(xué)的道理之所在，一種哲學(xué)如果不是或明或暗地包含著絕對價值的預(yù)設(shè)，它作為哲學(xué)的資格就頗值得懷疑。

進(jìn)一步說，真正的信仰也必是從智慧中孕育出來的。任何一種信仰倘若不是以人的根本困境為出發(fā)點，它作為信仰的資格也是值得懷疑的。因此，譬如說，如果有一個人去廟里燒香磕頭，祈求佛為他消弭某一個具體的災(zāi)難，賜予某一項具體的福樂，我們就有理由說他沒有信仰，只有迷信?；蛘?，用史鐵生的話說，他是在向佛行賄。又譬如說，如果有一種教義宣稱能夠在人世間消滅一切困境，實現(xiàn)完美，我們也就可以有把握地斷定它不是真信仰，在最好的情形下也只是烏托邦。還是史鐵生說得好：人的限制是“神的給定”，人休想篡改這個給定，必須接受它?！安荒艽鄹乃窃谒衼硇心呛瓴┑膼墼??！币磺袨跬邪畹腻e誤就在于企圖篡改神的給定，其結(jié)果不是使人擺脫了限制而成為神，而一定是以神的名義施強制于人，把人的權(quán)利也剝奪了。

《病隙碎筆》中有許多對于信仰的思考，皆發(fā)人深省。一句點睛的話是：“所謂天堂即是人的仰望?！比说木裥宰晕矣袃煞N姿態(tài)。當(dāng)它登高俯視塵世時，它看到限制的必然，產(chǎn)生達(dá)觀的認(rèn)識和超脫的心情，這是智慧。當(dāng)它站在塵世仰望天空時，它因永恒的缺陷而向往完滿，因肉身的限制而尋求超越，這便是信仰了。完滿不可一日而達(dá)到，超越永無止境，彼岸永遠(yuǎn)存在，如此信仰才得以延續(xù)。所以，史鐵生說：“皈依并不在一個處所，皈依是在路上。”這條路沒有一個終于能夠到達(dá)的目的地，但并非沒有目標(biāo)，走在路上本身即是目標(biāo)存在的證明，而且是唯一可能和唯一有效的證明。物質(zhì)理想（譬如產(chǎn)品的極大豐富）和社會理想（譬如消滅階級）的實現(xiàn)要用外在的可見的事實來證明，精神理想的實現(xiàn)方式只能是內(nèi)在的心靈境界。所以，凡是堅持走在路上的人，行走的堅定就已經(jīng)是信仰的成立。

最后，我要承認(rèn)，我一邊寫著上面這些想法，一邊卻感到不安：我是不是站著說話不腰疼？一個無情的事實是，不管史鐵生的那個精神性自我多么堅不可摧，他仍有一個血肉之軀，而這個血肉之軀正在被疾病毀壞。在生理的意義上，精神是會被肉體拖垮的，我怎么能假裝不懂這個常識？上帝啊，我祈求你給肉身的史鐵生多一點健康，這個祈求好像近似史鐵生和我都反對的行賄，但你知道不是的，因為你一定知道他的“寫作之夜”對于你也是多么寶貴。

病隙碎筆讀后感 篇6

死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日——史鐵生

如果你喜歡了一位偶像，請你一定要為他寫一些文字。對于喜歡的作家，我想我們更應(yīng)該寫點東西吧。于是便有了這些文字。

我看過的書不太多，印象比較深刻，對自己思想有過強烈震撼的則就更少了，其中就有史鐵生的《病隙碎筆》和周國平《人與永恒》，前者更易懂，后者哲理性強些，稍有些生澀難懂。

史鐵生的《我與地壇》大家應(yīng)該不陌生，我們這一代人高中語文課本中一定都讀到過，而且我們之中很多人是通過這篇散文認(rèn)識了地壇。這篇文章也支撐了史鐵生在散文文學(xué)上的地位，也更加堅定了史鐵生寫作的信念。

職業(yè)是患病，業(yè)余才是寫作，史鐵生在《病隙碎筆》中調(diào)侃自己?！恫∠端楣P》是哲學(xué)性的散文，是一個思索的過程，通篇無題，與殘疾并無太大干系。所有的文字主要源自一個健康的靈魂對生命的困惑與痛苦的探索，源自一個思想者對人生基本命題的哲學(xué)思考與辯析。一直是在尋找，史鐵生是一個完全靠自己的覺悟修養(yǎng)自己品行的人，他窮盡自己的一生去思索人生，他不能行走，但他是思想的行者。

史鐵生在《我與地壇》中說道：死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。他早看透了生死，置之度外，他堅持活下去就是為了尋找活著的信念。為活著而思索，為思索而活著。

關(guān)于史鐵生，我們可以看到很多作家筆下對他的文字和他本人的敬畏與推崇。周國平后來為《病隙碎筆》作的序曾寫道：

三年前，在輪椅上坐了三十個年頭的史鐵生，生活中沒有出現(xiàn)奇跡，反而又有新的災(zāi)難降臨。

關(guān)于殘疾，史鐵生自己有一個清晰的認(rèn)識："人所不能者，即是限制，即是殘疾。"在此意義上，殘疾是與生俱來的，對所有的人來說都是這樣?？吹饺怂赜械牟荒芎拖拗?，這是智慧的起點?？吹讲⑶医邮苋怂赜械南拗?，這是智慧的起點，但智慧并不止于此。如果只是忍受，沒有拯救，或者只是超脫，沒有超越，智慧就會淪為冷漠的犬儒主義。

《病隙碎筆》中有許多對于信仰的思考，皆發(fā)人深省。一句點睛的話是："所謂天堂即是人的仰望。"人的精神性自我有兩種姿態(tài)。當(dāng)它登高俯察塵世時，它看到限制的必然，產(chǎn)生達(dá)觀的認(rèn)識和超脫的心情，這是智慧。當(dāng)它站在塵世仰望天空時，它因永恒的缺陷而向往完滿，因肉身的限制而尋求超越，這便是信仰了。完滿不可一日而達(dá)到，超越永無止境，彼岸永遠(yuǎn)存在，如此信仰才得以延續(xù)。所以，史鐵生說："皈依并不在一個處所，皈依是在路上。"這條路沒有一個終于能夠到達(dá)的目的地，但并非沒有目標(biāo)，走在路上本身即是目標(biāo)存在的證明，而且是惟一可能和惟一有效的證明。物質(zhì)理想和社會理想的實現(xiàn)要用外在的可見的事實來證明，精神理想的實現(xiàn)方式只能是內(nèi)在的心靈境界。所以，凡是堅持走在路上的人，行走的堅定就已經(jīng)是信仰的成立。

對于"職業(yè)是患病，業(yè)余才寫作"的史鐵生，如果說這一生大部分時間是在和疾病斗爭，我想他一定贏了。

命若琴弦，終成絕響。

一個人并不是生來就要被打敗的，人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗，史鐵生用自己的一生詮釋了生命的意義。

史先生一路走好。

病隙碎筆讀后感 篇7

作者史鐵生是一位受苦受難的人，他二十多歲就雙腿癱瘓，后又得了腎損傷、尿毒癥等病癥，但他很頑強地活了下來，走上了文學(xué)創(chuàng)作之路，出了四五本書，是一位令人敬嘆的作家。

也許是年紀(jì)相差太大，也許是他的思想太深奧，我怎么也讀不通他文章中的句子。他的文章沒有分章節(jié)，也沒有標(biāo)題，一路讀下來我卻找不到一個主題。像散文又沒有一個不散的“神”，像雜文卻又沒有一個明確的論點，說是日記吧，文中又很少有自我的陳述

現(xiàn)在回頭看來，書中還是有值得我學(xué)習(xí)和回味的東西的。比如他說：“文學(xué)是挺講究的東西，寫作不然，沒那么規(guī)矩，癡人說夢也可，捕風(fēng)捉影也行，滿腹狐疑終無所歸都能算數(shù)”這是他對自己寫作的一種自解自嘲，同時也給我一些啟示。寫作并不是一件很考究的事，并不是需要專科畢業(yè)，學(xué)了技巧才能寫好。只要你的靈魂有話說，你就寫吧。

“人有一種壞習(xí)慣，記得住倒霉，記不住走運，這實在有失厚道。”是的，我們總是將好的忘卻，其實倒霉的事情才是我們所要忘卻的。清點背包上不應(yīng)該帶上路的東西，時時準(zhǔn)備著人生的意料不到的事，我們才能更好地走向理想中的天堂。

也許，當(dāng)我們遇見苦難和挫折時，我們應(yīng)該好好想想史鐵生，我們不應(yīng)該面對挫折、困難時，竟然還不如一個殘疾！所以我們要活出生命的堅強和勇氣！指導(dǎo)老師：魏永紅

病隙碎筆讀后感 篇8

我一向不喜歡看隨筆的，但史鐵生的隨筆《病隙碎筆》卻一下子吸引了我。

這部作品是史鐵生在重病時躺在輪椅上所寫的。他把他的文字命名為《病隙碎筆》是很有道理的。1998年之后，史鐵生的病情轉(zhuǎn)為尿毒癥，病情一直在惡化。發(fā)展到后來，每隔三天就要透析一次?？垦和肝龅乃荒茉谝惶斓哪硞€空閑時刻才能動動筆，而大部分時間他都在和病魔作斗爭。他的寫作是不折不扣的病隙寫作。這樣的空隙又是小得可憐的。

很難想象，這樣一個在病床上癱瘓二十多年的的人是怎樣寫作的。在他的《我的地壇》和《務(wù)虛筆記》里我們讀到的是一個唯物論者對于人生對于命運深刻的思考。而就在他的《病隙碎筆》里我們依然看到的是一個堅強的智者對于神性和人生終極意義所做的一次艱苦卓絕而有輝煌壯麗的追問與眺望。讀完這本書，我在思考，史鐵生到底是一個什么人，為什么他的文字里就看不到病的痛苦和陰影呢？

是的，在他的文字里我們絲毫看不到痛苦和陰影，我們看到的是他對生命、信仰、愛情、神性、寫作和藝術(shù)的深刻坦直的思考。在寫作時，他已經(jīng)完全忘記了他是一個重癥病患者，他的思想已經(jīng)完全游離于自己所創(chuàng)造的心魂世界里，“可以這樣說，在史鐵生身上業(yè)已形成了一種堅固的東西，足以使他的精神歷盡苦難而依然健康，備受打擊而不會崩潰”。這種堅固的東西我認(rèn)為就是對文字的熱愛和信仰。在他的《碎筆3》中有這樣一句話：“寫作不過是為心魂尋一條活路，要在汪洋中找到一條船?！笔疯F生文中所謂的心魂就是超出或分裂于肉體的思想靈魂。在病床上的他是一個患者，隨時都可能死亡。而在寫作時的他卻是一個人格思想完全健全、能夠靜觀和俯視塵世一切的哲學(xué)家。他認(rèn)為一個人的缺陷殘疾不完美是普通的，困境也并不是絕對的。“殘疾，其最危險的一面，就是太渴望被社會承認(rèn)了，渴望之后又走進(jìn)殘疾”。史鐵生真正認(rèn)識到了這一點，所以他在病痛折磨二十多年內(nèi)從不氣餒妥協(xié)，而是心平氣和地完成了他的一部部作品?；诖?，他就是一個生命的強者，一個有著無限崇高思想的智者，一個可以蔑視一切災(zāi)難和痛苦的先行者！

困在輪椅上的史鐵生的心魂已經(jīng)超出了他的肉體，他不再像常人一般萎縮在自己的病體中，他的頭腦里是另一個世界，開闊而豐厚，精神自我在他的世界里變得如此的高大，他可以“居高臨下俯瞰自己的塵世命運”，可以“冷眼旁觀自己的執(zhí)迷和嘲笑自己的妄念”，可以不被病體限制而天馬行空。他對寫作的執(zhí)著熱愛和信仰戰(zhàn)勝了肉體所遭遇的接二連三的災(zāi)難。盡管如此，史鐵生還是離開了我們。精神性自我再強大，還是無法不讓病魔毀壞他的血肉之軀。堅不可摧的精神縫隙下永遠(yuǎn)流淌著一個智者無奈而高尚的血液。他的《病隙碎筆》帶給世人的將是永遠(yuǎn)的感動和神圣的的金色光輝。他為我們開拓了精神領(lǐng)域的方向，他的精神將鼓勵我們前行，我們將會永遠(yuǎn)記住他，永遠(yuǎn)懷念他！

病隙碎筆讀后感 篇9

隨著信息時代、網(wǎng)絡(luò)時代、高科技時代的到來，我們的生活節(jié)奏在不斷的被加快。在這快節(jié)奏的生活里我們還能不能找回純真的自我?還能不能沉下心來仔細(xì)思索生命的真諦?最近我讀的一本書—《病隙碎筆》給了我答案。

讀這本書并非偶然，而是出于對其作者—史鐵生的敬慕。一個一生與病魔相伴且始終抱有“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”并用一篇《我與地壇》感動數(shù)億中國人的人，其作品我相信也是像其人一樣有著品味不盡的內(nèi)涵，于是我與《病隙碎筆》相識。

《病隙碎筆》是史鐵生在生病治療時期的點滴感悟，語言平易近人，苦苦思索著人之為人的價值和光輝，一如既往地思考著生與死、苦難與信仰、寫作與藝術(shù)等重大問題。

當(dāng)我們在抱怨事命運時，史鐵生開篇第一句便給了我們最深刻而徹底的對命運的闡述。“所謂命運，就是說，這一出‘人間戲劇’需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調(diào)換?！蔽覀兂Ｂ犝f，“人生如戲”，史鐵生把生活比作戲劇，詮釋得十分準(zhǔn)確。生活，原本就是由不同的人，不同的人生，不同的命運來組合的。每個人的命運不同造成了人生的差異，才顯示出生活的五彩繽紛。所以史鐵生承認(rèn)生活存在差異，接受上帝安排的命運，不埋怨上帝對自己的不公。從那些洋溢著陽光的文字里，我們可以看到，對于病痛、殘疾，他并沒有自卑與怨恨，而是以他豁達(dá)樂觀的心態(tài)理智的去面對。一個每隔三天就要做一次透析，躺在透析的床上，看鮮紅的血在透析器里汩汩的走——從他的身體里出來，再回到他的身體里去的人，他如此堅強的活下來，并將他的感悟展現(xiàn)在我們的眼前，我們還有什么理由抱怨命運呢?

當(dāng)我們在貪生畏死之時，史鐵生卻在設(shè)想他的墓志銘，他說用徐志摩先生《再別康橋》里的一句再合適不過：我輕輕地走，正如我輕輕地來，掃盡塵囂，并說，“既然這樣，又何必弄一塊石頭來作證?還是什么都不要吧，墓地、花圈、挽聯(lián)以及各種方式的追悼，什么都不要才好。讓寂靜，甚至讓遺忘?！?/p>

曾經(jīng)看著那些生活不能自理的人，抱有的只是一種同情和心酸，但在看了這本書后，對于他們，又多了一份敬佩。他們有著比我們普通人多出幾百倍甚至是幾千倍的勇氣，這種勇氣，深深地喚起了我們對自身所處境遇的警醒和關(guān)懷。

看一部電視劇可以讓麻木的心靈暫時激蕩一下，而讀這一本好書帶給我的我想怕是對心靈一生的觸動。《病隙碎筆》讓我對生活、對人生產(chǎn)生新的思考!

命運冷酷的催殘他的雙腿，可是他身后有默默為他付出的母親，幾度他想不開，母親便傷心。當(dāng)他在那個地壇進(jìn)行靈魂的洗滌時，母親便在背后默默含淚。當(dāng)回到老家，看見橡樹時便想起那個操勞的母親。母親如繁星在史鐵生黑暗的命運大幕下默默眨著眼睛，如春水般滋潤干涸的心田。那是人間純真的愛。

病隙碎筆讀后感 篇10

《病隙碎筆》讀后感1000字！

近一個月的日子常是回南濕潮亦或陰霾濃罩，在市里很少見過陽光，偶爾放晴，也如深閨之中嬌羞的少女，剛一探頭，又躲閃而去，這樣的天氣又恰逢當(dāng)下嚴(yán)峻新冠病毒疫情形式也映襯我們近段時間“宅生活”的心情。也正因疫情的影響，使得不能外出娛樂的我再次拾起《病隙碎筆》，以這樣的方式又讓我回歸書本閱讀說來慚愧，卻又使我分外感慨。

“職業(yè)病人”史鐵生在生病治療間隙寫下的隨筆，用通俗的語句告訴我們怎么面對人生、看待命運、審視愛情、拾取信仰等等，字字珠璣卻又充滿智慧與安詳。

這次閱讀使我感觸最深的是書中的這句：其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災(zāi)難的前面都可能再加一個“更”字。史鐵生面對生活對他的種種，他是豁達(dá)坦然的。誠然我們沒有那般境界，隨著當(dāng)下經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展我們也變得越發(fā)浮躁起來，遭受一點不順，遭遇丁點挫折，便使我們身心俱挫，疲憊不堪，繼而感嘆命之不幸，命之不公。人就是這樣的欲望生物，一味的謀求更好貪圖更多，卻常常忽視自己擁有的美好，往往要有所失才會有所足。我們在遇到生命中的一些挫折時，常使自己覺得自己是全世界最苦痛的人了，那是因為我們還沒有經(jīng)歷過更大的苦難，也不曾知曉他人，他們腳纏千斤卻依舊要翻山度壑，蹈赴湯火。所以我們也需坦然面對我們的人生，接受我們的命運，順也好、坎也罷，我們只是以不同的方式行進(jìn)罷了，我們也終歸會到達(dá)自己的終點，到時會發(fā)現(xiàn)沿途的景也一直未變只是我們變換了角度僅此而已。

我們只是一介凡人，沒有神話故事里的神力，也常常不會像童話故事里一樣獲取美好，只有靠愛與堅守才能塑造出我們那無限的可能。林清玄曾寫道：我們不是圣人，所以我們不能忘情，我們是小小凡人，可也不能到“愛到忘情近佛心”的境界。因為愛與情讓我們孤寂的靈魂才有了?？扛蹫车拇?，因為有情，因為有愛所以才能使我們更勇敢的直面人生，更從容地待到生命畫卷中那些的苦難艱難被歲月沉潛與褪色，當(dāng)我們翻看自己卷軸時，那些曾使我們苦痛難忍的頁面上還能找到我們奮斗堅韌的刻印。

再周密的方案也會出有不可預(yù)紕漏，再精密的儀器也會存有機械誤差，人無完人是常態(tài)，前進(jìn)與曲折才是事物發(fā)展的規(guī)律。所以當(dāng)我們面對著來勢洶洶的病毒疫情時，不要因恐懼而怯步，也不要因困難而駐足。我們是時刻幸運著的，只要我們還未曾倒下，我們就應(yīng)該集中所有的智慧、所有的熱忱，將我們從事的公安工作做得盡善盡美，贏下這一場。

平凡的人生,跌宕的命運，純樸的愛情,交織著苦難，鑄就了輪椅上的“鋼鐵巨人”，幸運的我們更應(yīng)知足。我們大膽的愛過、恨過，勇敢的拼過、闖過，無畏努力去不留遺憾，這就夠了。暖陽又如何？霜雪又如何？

病隙碎筆讀后感 篇11

史鐵生的《病隙碎筆》，讀過很久了，內(nèi)心的感觸一直無從著筆，任其發(fā)芽，成長，蔚然成蔭……慢慢地沉淀，兀自發(fā)酵成精神的燈塔，激勵著，鞭策著，生命不止，奮斗不息。

近日，翻閱周國平的《安靜》，其間的《智慧與信仰》，是《病隙碎筆》的讀后感，文中提到，史鐵生是在透析的間隙，完成此作。每三天透析一回，作文應(yīng)是在第二天完成。知悉后，震撼猶如高級地震，顛覆既定的認(rèn)知，刷新著所有觀感，激蕩著微瀾的心靈。

禁不住重新翻閱《病隙碎筆》，其間沒有一絲一毫的透出：病體的疼痛與嚴(yán)重，思想的煎熬與沮喪，只有智慧的閃光，透辟犀利的言辭，警示著民眾，詮釋著信仰，誠如周國平所說：“在史鐵生身上業(yè)已形成了一種堅固的東西，足以使他的精神歷盡苦難而依然健康，備受打擊而不會崩潰。這是什么東西呢？是哲人的智慧，還是圣徒的信念，抑或兩者都是？”我無法從哲學(xué)的高度去評價偉人，只是從點滴的體驗出發(fā)，述說自己的敬佩與訝異。

也許偉人之所以是偉人，就是因為他拋卻了自己的肉體局限，站在精神的制高點，俯視世間萬物，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“不以物喜，不以己悲”，向著精神的珠穆朗瑪，不懈的探索，解讀著眾生迷茫的課題，剖析著熙熙攘攘表面下的本質(zhì)，肉體的疼痛與病苦，都不再是阻抑，因為精神插上了自由的翅膀，跳出了時空的局限，瞬息萬里。陸機的“精騖八極，神游萬仞?！辈恢皇撬季S的必然要求，而是一種自覺地踐行。這是一種怎樣的意志與信念！

自己呢？憶起，今春四月，治療頸椎病的那段日子，心里的沮喪與灰暗，不時地籠罩著原本十足的信心。那是怎樣的病態(tài)啊，生命似乎失去了存在的價值，周圍似乎冷酷如冰，被冷落與遺棄的感覺，造成的巨大心理落差，無法撫平。（其實周圍一如既往，只是自己的感覺而已。）失落與難過，無法訴說，只有反觀內(nèi)心，尋求深邃的解答，將點滴的體驗訴諸文字，尋求一種精神的解脫，尋求一份自我賦予的價值，似乎每一個落在紙上的文字，就是踽踽獨行的腳步，縱然深深淺淺，歪歪斜斜，跳動的火焰依然久久不息，文字在，生命就在，印跡就在。在！就是一種安慰，一種動力。那段時日，只手在鍵盤上，敲擊不算高明的文字，成了最舒心、最快樂的時光，因為，那印證著生命的足跡，生命的探索，生命的價值，生命的寄托……文字于我，就是一種記錄，一種生命體驗的描述，無法企及智慧與信仰的高度，述來，不免慚愧。幸而，頸椎病不是什么大病，漸漸見好，心情逐漸明朗。否則，不止貽笑大方，還要貽笑凡夫俗子了。思及此處，真是慚愧到無地自容！

幸而，讀到《病隙碎筆》，幸而，讀到《安靜》，進(jìn)一步豐富了對史鐵生的認(rèn)識；繼而對生命，有了更深刻的認(rèn)識與理解；對生命，有了更高的觀瞻與仰望。人生的缺陷不只在肢體，還可以在精神。肉體的病痛固然可悲，精神的殘缺更令人絕望，它不易一目了然，殺傷力卻巨大，更為可嘆。馬克思說：“自暴自棄，這是一條永遠(yuǎn)腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇，它吸走心靈的新鮮血液，并在其中注入?yún)捠篮徒^望的毒汁?！币虼说们杏洠扒心诡^喪氣，即使失去了一切，你還握有未來。（奧斯卡?王爾德語）”要健全我們的精神，學(xué)做一個智慧的人，跳出自身的局限，以旁觀者的態(tài)度，審視世間的一切，因為旁觀者清。只有智慧的人，才可以笑對慘烈的人生，才可以更慈悲的看待人生……笑對，是為了解救，解救迷失的自己，解救迷茫的眾生。也是為了探索，探索生命的真諦，探索宇宙的真理。

而要將這種解救與探索做好，便是風(fēng)雨無阻的堅持。忘卻肉體的痛苦，堅定精神的跋涉，并持之以恒。周國平說，那便是信仰。有了信仰，直面慘淡的人生，就有了難以摧毀的力量，因為那是信念凝聚的力量。給予醍醐灌頂?shù)牧α?，文字功不可沒，它的歸宿似乎有了更廣闊的解釋。文字不可以只遵從生命的軌跡，虛浮地亦步亦趨，只關(guān)注草長鶯飛，衣食住行……而應(yīng)該站在精神的山巔，智慧地俯視生命，提煉生命的精華，哪怕身在煉獄，千錘百煉，也要涅槃出閃光的思想火花，因為“星星之火，可以燎原”?！坝钪嬷酢薄返俜摇せ艚穑?1歲時就被病魔禁錮在了輪椅上，接著又因患肺炎做了穿氣管手術(shù)，失去了說話的功能……雖然曾有6次非常近距離的和死神交手，他憑著頑強的堅持，終于完成了《時間簡史》，從宇宙大爆炸的奇點到黑洞輻射機制，對量子宇宙論的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)?；艚饹]有因為身體上的缺陷，感到悲觀、而虛度光陰，而是憑著自己身殘、志不殘的精神取得了優(yōu)秀的成績……始終堅信，生命是最可貴，最頑強的，步履艱辛的留下的生命烙印，精神芳華，不會輕易被抹得一干二凈。作為精神載體的書籍，當(dāng)之無愧成就了“文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的名號，如浩渺煙波上隱現(xiàn)在波濤洶涌中的燈塔，指引著蕓蕓眾生奮力前行。

至此，對于作文的理解，該向更深更遠(yuǎn)的地方探尋了，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”

病隙碎筆讀后感 篇12

這一本書里，史鐵生老師不僅是以獨特的視角注視著生命，更是用樸實無華的文字，書寫著鮮活無比的道理。雖然他已經(jīng)離開人世，但卻將永遠(yuǎn)在精神的高度遙望我們。他的樂觀豁達(dá)，他難以想象的意志力，與他親手寫下的這一些人生的體檢記錄，將是我們精神上的營養(yǎng)補給與堅實依靠。

對于史鐵生老師來說，寫作不單單是一種謀生的手段，更是一種精神的寄托。他的寫作，早已超越了生命、人性，是他歷經(jīng)世事洗練之后的一方凈土，一片樂園。

在他的筆下，文字總是樂觀幽默的語調(diào)，他也時常調(diào)侃自己的病痛。這是一種勇敢的調(diào)侃，是一種堅強與釋然的表現(xiàn)，真正的勇士敢于直面自己的軟弱與缺陷。竊以為，人總是破碎的，因為破碎過的人，必定真正地活過。然而有的人，總是像祥林嫂一般向每個人哭訴自己的不幸，以為換取別人的同情便是對自己命運的救贖，試圖用賺來的眼淚點燃自己灰敗的人生；也有一些人，總以為藏起自己的缺陷，即能變身完美，就能夠捍衛(wèi)他們的尊嚴(yán)。前者將一生都活在破碎之中自憐自怨，而后者易碎的強勢里包裹的仍然是自卑的骨架。但史鐵生老師，顯然具備足夠的勇氣與自信。不需要哭訴，更不用掩藏，他是人生真正的強者。

畢竟，傷心并不是幾滴眼淚就可以流出來的，尊嚴(yán)也不是幾個口號就可以吶喊出來，最動人的漢語，就是把傷口變成智慧，然后從中汲取人生的夢想與真諦。

而史鐵生老師，正是這么做的，而《病隙碎筆》，正是這么做的。這些看似破碎實則連貫的文思，就是傷口經(jīng)過治愈，成為了帶著油墨香味的智慧。

強者自救，圣者渡人。歷經(jīng)苦難的豁達(dá)，超越苦難的人格力量，盡在書中，這一本《病隙碎筆》為我建造了一座逃避人生幾乎所有不幸的避難所。

因此，哪怕世界是奧吉亞斯的牛圈，我也敢于堅守其中，更愿意擔(dān)任清掃的苦役。因為歷經(jīng)人生谷底，猶如死了一回，但也會因此深入地活了一場。

這是一份苦難，更是人類的福祉。

讀《病隙碎筆》，是感悟歷經(jīng)滄桑后的明徹和超脫，是找尋苦難中的光明與希望，是發(fā)現(xiàn)那份悲壯中的靈性，是一種人性最純最美的光點。

它將永遠(yuǎn)在我的精神世界，慰藉著在凡塵中疲于趕路的心靈。

也許，它就是我的精神世界。

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病碎隙筆讀后感通用15篇

我讀的這本書是作品，內(nèi)心久久不能平靜。?讀后感是對自己閱讀能力和閱讀質(zhì)量的檢驗，您可能會對“病碎隙筆讀后感”有些好奇不妨閱讀本文了解更多，文章僅供您參考使用！

病碎隙筆讀后感 篇1

此書雖無與其另一作品《我與地壇》那般，有如此大的影響力，但仍在2002年時，獲得了首屆“老舍散文獎一等獎”，且被文藝評論家譽為“史鐵生最具靈性的生命筆記”，可歌可賀。本書乃是在作者身處艱難困境中，對神性和人生終極意義所做的一次艱苦卓絕而又輝煌壯麗的追問和眺望。在書中，史鐵生從生命的困惑與痛苦出發(fā)，對所處的世界和時代進(jìn)行審視，對人生意義和精神寄托不斷追問。

字里行間中，可以看出，史鐵生的寫作與生命融合在了一起。在他的“寫作之夜”，他經(jīng)歷著生命的苦難，卻表達(dá)著存在的明朗和歡樂。他睿智的言辭，照亮的反而是“我們”日益幽暗的內(nèi)心。

作者一生如此多災(zāi)多難，“鐵生”二字似乎又暗含著堅韌長壽的意蘊，作者自想，可能是前世有什么不好的記錄，所以此生便活得較為長久，以此作為補償，將功補過。作者還曾想借此前世的罪過與今世的補償，來警戒正在腐敗的官員們，可還是想想作罷，認(rèn)為那些官員們會無動于衷。由此可見，腐敗官員的影響是多么地惡劣，欲挽回其過錯，又擔(dān)心白費力氣，對其喪失了很多信心。即便作者對其無所作為，可難道這不該引起官員們的深刻反省嗎？個人犯錯，損人又不利己，還沒意識到要趕緊懸崖勒馬嗎？回頭是岸。

沒有誰天生堅強，史鐵生也一樣。在雙腿殘疾的沉重打擊下，他也曾迷茫、絕望，甚至想要放棄生命。還好，作者及時醒悟了：假如世界上沒有了苦難，世界還能存在嗎？要是沒有了愚鈍，機智還有什么光榮呢？要是沒有了殘疾，健全是否會因其司空見慣而變得膩煩和乏味呢？乍一看，他的觀點似乎有些偏頗，但卻不無道理，世界本來就是由一個又一個的矛盾組合而成的啊。此外，這也算是一種很好的自我安慰吧。

在他對生命的叩問中，我讀到了一種堅韌、奮發(fā)的精神，這種精神可以凌駕苦難，超越生死。情緒低落時，徜徉在他的文字世界里，我感覺，自己悲涼的心在被一點點捂暖。

作者曾說過：對他而言，職業(yè)是殘疾，業(yè)余是寫作。本書的書名，無意間印證了此話，可謂有相得益彰之妙。

本書雖為病隙閑散的隨筆，但依然充滿了濃重的哲學(xué)氣息，閃爍著智慧與哲理的光芒，關(guān)于生命，關(guān)于信仰，關(guān)于愛情，關(guān)于自然規(guī)律……時時處處引人深思。

或許，因為自身的殘疾，進(jìn)一步豐富了人生經(jīng)歷，所見增多，所感增多，便期盼自身能得到他人乃至整個社會的認(rèn)可，從而改善現(xiàn)在的處境，可又左右迷茫，想找條路，又不能用腿，于是便用筆去找。然而，太渴望之下，身心俱疲，又會走進(jìn)殘疾。似乎在作者看來，殘疾與寫作有著隱含的內(nèi)在的必然聯(lián)系，但真的一定是這樣嗎？不一定吧，殘疾之下，想要改善現(xiàn)有處境，如何選擇，人各有異，只不過作者選的是寫作這條路罷了。此外，過于渴望，也可能創(chuàng)造出身心愉悅，精神煥發(fā)，從而更快地恢復(fù)健康的奇跡呢。

“人可以走向天堂，但不能走到天堂”，對此，我的理解是，天堂，是精神的歸途，虛幻而非真實存在，只不過是作為人類的一個信仰，一個精神的支撐，從而促使人類不斷地向善，向好的方面發(fā)展。我想，作者有時應(yīng)該也很苦悶吧，他以筆代腿，想要到往天堂，卻無奈，天堂之路太遙遠(yuǎn)，怕是無法到達(dá)，便感嘆：天堂是精神的恒途，不能走到，只能走向。似乎合理，但一定程度上體現(xiàn)出了些許的妥協(xié)。作者認(rèn)為，天堂，若是可以走到，那便意味著信仰的終結(jié)，意即天堂是人類靈魂所追求的最終目標(biāo)，但我認(rèn)為不然，為什么天堂就一定是終點站呢？有什么證據(jù)或理由可以證明呢？如果不能證明，那么可能還會存在更高的階梯，引導(dǎo)我們不斷朝著新的方向前進(jìn)。

靜讀此書，我感受到一種滌蕩心靈的力量。“發(fā)燒了，才體會到不發(fā)燒時的日子是多么清爽；咳嗽了，才體會到不咳嗽時的嗓子多么的安詳。剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走，豈非把人的特點丟了，便覺得天昏地暗。直到又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著時，才意識到端坐時的日子是多么晴朗。終于醒悟，其實我們每時每刻都是幸運的，因為任何苦難的面前都可能再加一個“更”字。”幸福本就是相對而言的，如果無法改變環(huán)境，那就改變心境吧。

生活不會總是順心如意，不可避免的尷尬或許會讓人難堪，但這尷尬，也是一種可貴的能力。為什么這么說呢，因為，反躬自問是一切愛愿與思想的初萌。要是你忽然發(fā)現(xiàn)你處在了尷尬的地位，這不值得驚慌，也最好不要逃避，不如由著它日日夜夜的驚擾你的良知，質(zhì)問你的信仰，激活你的思想。進(jìn)退維谷之日可能也是別有洞天之時。史老的處境在某種程度上也是一種尷尬，值得欣慰的是，他能夠坦然直視，找出根因，不斷完善。

透過文字，我的思想也和史老一起，在無邊無際的宇宙里徜徉。史老說，“我們太看重白晝，又太忽視黑夜”，此言，我深表贊同。處在喧囂紛雜的社會中，我們很難讓自己安靜下來。只有黑夜時，我們才能更多地靜靜冥想。西方推崇懺悔，可東方人卻總是不肯反思，或者說很少進(jìn)行真正深刻而有效的反思。我們在黑夜里過著所謂的夜生活，以致白天總是處于昏昏噩噩的迷茫之中。史老此言，算是對我們的一個提醒吧，黑夜和白天同等重要，我們理應(yīng)合理安排。

讀書，讀的不只是書，更是自己的內(nèi)心，個人反思也好，與書中之人亦或作者交流也罷，在某種意義上，都是一種提升，這種與己與人的交流習(xí)慣，值得我們一直保持下去。

病碎隙筆讀后感 篇2

皈依：一種行走的姿態(tài)

皈依簡單看來是佛學(xué)中的一種行為。皈依因心態(tài)的不同可分為三個不同的階段。下士的方式是希望他能得到保護(hù)，從痛苦和死亡的恐懼中解脫出來。

道中士希望自己能從六世輪回的痛苦中解脫出來，得到今生的幸福。上士道則不但要求自己解脫，而且是為了造福一切眾生。由此可見，皈依的目的多是使自己的靈魂得到洗禮。

“造化弄人”我想說的是不錯的，而“人定勝天”在當(dāng)今社會或許也只能淪為一句表達(dá)自己雄心壯志的口號，真正要付諸行動之時才會發(fā)現(xiàn)這是一句多么虛妄的言論。都說上帝六天創(chuàng)造了萬物，第七天是他的休息天，其細(xì)想看來，除去前六天之后的無數(shù)漫長，上帝都將陷入無止盡的假期。于是無聊的上帝便隨手在人間播撒一些苦難，調(diào)皮地為你關(guān)上一扇門或者一扇窗。

畢竟矛盾與沖突使得人間戲劇精彩紛呈。有趣的游戲自開始便不會停止，而不幸被選中參演的人，自知憑一己之力無法改變困窘的現(xiàn)實，無法在物質(zhì)上彌補苦難造成的巨大傷害，于是便有了皈依的思想。追求精神上的解脫與戰(zhàn)勝，這便是皈依的由來。

如果說皈依就僅是其字面上的理解：依靠的話，那恐怕世界上就再**苦的靈魂，天堂與地獄也失去了其價值。因為所有人只有遁入佛門，或干脆禁閉房門，投身于各種信仰流派的教義，便可輕松一生。

但這不是皈依，充其量只是一種逃避現(xiàn)實，一種與不負(fù)責(zé)任的事情無關(guān)的隱士態(tài)度。這樣的態(tài)度不能解決根本問題，也不能給人們的心靈帶來慰藉和解脫。

所以說皈依是一種行走的姿態(tài)。皈依并不在一個處所，皈依是在路上。他不是坐視不管，自我封閉，而是積極前進(jìn)，在大道上奔跑，皈依也不是無止盡的爭強，為了所謂關(guān)于天堂可以一勞永逸的承諾，而擠得頭破血流。

一條充滿貪婪的道路永遠(yuǎn)不會是一條皈依的道路，它只會導(dǎo)致一個黑暗的地方，滋生腐朽的東西。如果你不面對，生活便僅余抱怨，只有在苦難之中敢于積極的繼續(xù)前進(jìn)，哪怕你的身體已被封印，寸步難行，但若是你仍然心有希望，擁有生活的熱情，你的靈魂定將在皈依的道路上昂首闊步的前進(jìn)。

天堂是一條路，皈依是心歸寧的一個過程。心中有愛的步伐，那么就不用擔(dān)心困死在痛苦之中?！吧系巯啾仍缇涂创┝诉@一點，所以他才會把游戲擺弄個沒完。佛陀諳熟此道，所以思之無極?！?/p>

“謝天謝地，皈依是一種心情，一種行走的姿態(tài)。”人間總是喧囂，但天堂卻永世寧靜，人間總是污濁，但上帝卻主張清潔，人們看似永遠(yuǎn)無法達(dá)到天堂的標(biāo)準(zhǔn)，也無法做好上帝的主張，便只能于人間的苦難中永世輪回。但是皈依已經(jīng)在污穢中開辟了一條道路，一條通往心靈平靜的和平之路。

病碎隙筆讀后感 篇3

每個人從出生起就開始走向死亡了。有個故事這樣講：有個地主家里生了孩子，村民到他家道喜。第一個村民說：“這孩子以后是有才識的。”第二個村民說：“這孩子以后是會富貴的。”等到最后一個村民，祝福的話都被說完了，他說：“這個孩子以后是會死的。”后來他被趕了出去。他說的不是實話嗎？只是人都不愿意聽罷了。好好地活在世上，誰又愿意去面對幾十年或百年以后的事情。但是也有人必須去面對，比如史鐵生。我無法感同身受那種受病痛折磨的煎熬，血液透析和輸液這些都是看著畫面、聽著名字都會很痛的。或許死亡是一種解脫，但能夠活著，盡管痛苦也少有人想面對死亡這道坎。我認(rèn)為史鐵生是怕死的，怕疼的，僅管他依舊能把自己的想法寫在紙上，成書，語氣似是平淡。我愿意將其理解為說服自己走向死亡的過程。無論一個人的心里是貪還是無欲，作的善還是惡，都是因果，活著做的事是因，死后自己臆想到的是果。

病碎隙筆讀后感 篇4

過年無聊，翻翻舊書找找事，一本帶著薄薄灰塵的病隙碎筆掉了出來。

我不喜歡閑著，我喜歡忙碌的生活，人一閑下來，難免會胡思亂想，多愁善感，變得悲觀起來，我不認(rèn)為這是好事。但是作者因為身體原因卻不得不“閑著”，不過還好，他從胡思亂想中走了出來，變得不再胡思亂想，他從客觀上辯證的看待一些爭論性的觀點，然后引入自己的觀點，令他所寫的文字擁有他的思想。我喜歡他的文字。

靈魂在人死后到底還有沒有？人對神靈到底該持什么樣的態(tài)度？生活中的苦難到底給了我們什么？愛情到底是什么？……作者在文章中談?wù)摿酥T如此類的很多問題，而這些問題令我深思……

其實我有一大愛好——發(fā)呆。在發(fā)呆的時候我會放空自己的思想，天馬行空的想到什么是什么，至于文章中所提到的種種問題，其實我都想到過，但是卻從沒有想到那么深。

人不論是看待靈魂的有無還是對待神靈的態(tài)度，都有著一個明確的目的——功利。相信靈魂存在的人會認(rèn)為現(xiàn)在所吃的虧是來世要補償?shù)?，但是卻從不安撫自己說是還前世的債，好像確信自己前世是好人，現(xiàn)在吃苦是為來世享福做準(zhǔn)備的。其實這樣也好，為了來世享福，現(xiàn)在吃苦，這樣社會就和諧了，因為總還有一部分人是要現(xiàn)在享福的。其實對于福禍，我沒什么太深的概念，我沒有遇到過太大的福事或太大的禍?zhǔn)?，我的生活挺安詳，挺平靜，我很喜歡這樣的生活，我是個知足常樂的人。我不向生活祈求什么，因為我認(rèn)為我該有的已經(jīng)都有了，就算是沒有，我也不求，因為什么都是自己掙來的，不是別人施予的，求人不如求己，所以我不信佛，不信教，不去燒香拜佛做禮拜，我所信奉的只有自己的良心，做事平心而論，不愧對自己的良心，足矣。至于神靈，總有許多人是相信有，然后有很多人相信沒有，接著就此問題爭論不休，但是誰也不能證實或者證偽，所以就一直爭論到現(xiàn)在，而且我相信將會爭論到很遙遠(yuǎn)的將來。對于這個問題，作者是相信有神靈的，但是他不祈求什么，甚至還為自己以前偶爾的一次祈求而羞愧，他不認(rèn)為神靈欠他什么，因為每個人都有自己最大的財富——希望，這是誰都奪不走的，雖然它不一定會給你帶來好運或者健康，但是它卻能讓你活著，堅強的活著?；钪娜硕紤?yīng)該感恩，因為“活著”是一個人得到的最好的禮物。人是有感情的動物，人活著最重要的三種感情：親情、友情、愛情。其中最為神秘，最令人憧憬的莫過于愛情了。愛情究竟是什么？“愛的情感包括喜歡，包括愛護(hù)、尊敬和控制不住，除此之外還有最緊要的一項：敞開?；ハ喑ㄩ_心魂，為愛所獨具。”這是作者的觀點，我看的很明白，雖然不一定能做好……可是與此同時，這世上該有多少癡男怨女看不透這道理，還有多少人是在玩弄這高尚的感情，我很疑惑，很迷茫……愛情是多大的緣分，是多么的來之不易，為什么那么多的人都不珍惜，不愛護(hù)？可惜，愛情來得不挑人，不是你在乎、珍惜就來找你的。

人生閱歷實在有限，所能想到的也就這么多了，再深的實在想不到了。所以文章到此為止了，至于思想，就繼續(xù)蔓延下去吧。

病碎隙筆讀后感 篇5

史鐵生是當(dāng)代中國最令人欽佩的作家之一。扶輪問路，便是他的一生，平淡又意味深長。他殘缺的身體支撐著所有飽滿的思想，再將自身的苦難寫成光輝的追索。 而在他的眾多文集中，我最愛《病隙碎筆》一本。

這本書創(chuàng)作之時，史鐵生雙腎功能已經(jīng)衰竭，只能依靠血液透析存活。三天透析一次，只有第二天能強忍著痛楚與疲憊動筆。他一邊與病魔斗爭，一邊在病痛的小小空隙里記錄下自己平易而精辟的只言片語。 曾經(jīng)在他的字里行間里，我讀懂過人生，解析過信仰，構(gòu)建了一個只屬于自己的精神世界。

而如今，予我這一切的人卻已走遠(yuǎn)，魂歸地壇。我只能捧著這本書，想象著他的筆尖，歷經(jīng)了怎樣的世事變遷，才能書寫出這樣充滿哲理又樂觀詼諧的句子。 這并不是一本普通的散文集。它充滿了對人生的詰問、探索與解答，解答著那些超越生命的難題。它來自一個苦難的人生，卻凝聚著精神的明朗。 在書里，史鐵生老師曾經(jīng)笑說，生病是他的職業(yè)，業(yè)余寫一點東西。

他這一生，總是此病未去彼病又來，“鐵生”二字必定是暗合了某種意思，讓他一直活著。然而，讀他的東西，從來感覺不到一絲病痛的陰影，反而總是讓讀者沐浴在開朗的思想之中。譬如，通過生病與游歷的比較，通過生病的經(jīng)驗，他說：其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災(zāi)難的前面都可能再加一個“更”字。 加一個“更”字，發(fā)人深省，教人樂觀。

生之為人，我們必須接受世界的全部，不能單單從中拿掉苦難。但是，我們又何嘗不是幸運的。當(dāng)你在為無法升遷或戀愛不順而煩惱時，世界上的某個角落卻有人正在為生存掙扎。史鐵生老師人生的一半都用來生病，他自己更一度認(rèn)為不能直立行走是丟掉了人的特點，在大部分人看來，他是不幸的。然而，他足夠強大的內(nèi)心，不屈于命運的勇氣，樂觀的精神，讓他不卑不亢地在生命路上前行——凡是堅持走在路上的人，行走的堅定就已經(jīng)是信仰的成立。

病碎隙筆讀后感 篇6

一部人生的筆記。

《病隙碎筆》寫于他三天一次透析，整日與病魔抗?fàn)幍臅r期，史鐵生以調(diào)侃的語氣說：“生病也是生活體驗之一種，甚或算得一項別開生面的游歷?！彼侨绾螌懗鲞@樣一句話，以一顆平靜的心，看待發(fā)生在身邊的一切不如意的事。換做是別人，恐怕早就自怨自艾，埋怨生活的不公了吧。

一個竟日坐在輪椅上的人，以一種獨特的視角，為我們闡述不一樣的人生哲理，他對死和生的追問尤為精辟，把生與死當(dāng)作是生活一部分，甚至說：“死是生之消息的一部分”因而，他總能看清楚生命本質(zhì)。

早些時候他為病魔所困，后來他漠視病魔，這樣的堅強超脫讓我們這些健康的人自愧不如。我們總是找到許多借口回避我們的失敗，我們總是把客觀存在的困難夸大，而事實卻是另外一回事。“人有一種壞習(xí)慣，記得住倒霉，記不住走運，這實在有失厚道。”我們總是將好的忘記，其實那些倒霉的事才是我們所要忘記的。

人生的很多哲理，并不像我們用筆寫出或者用口說出那樣簡單。深刻的體會，要與一個人所經(jīng)歷的生活相聯(lián)系，不然沒有任何意義。史鐵生以多年的經(jīng)歷總結(jié)出的很多有意義的東西，使我們少走彎路。但我知道，有些東西，只有經(jīng)歷過才能學(xué)會分辨，一個人的一生，也總是存在著一條必須一個人走的路。

我們對未來的渴望總是那樣的強烈，愿望那么多，然而當(dāng)我們真正去面對時，卻發(fā)現(xiàn)身上少了很多應(yīng)對困難的法寶?！皭?，即孤立的音符或段落向著那美麗與和諧的皈依，再從那美麗與和諧中互相發(fā)現(xiàn)：原來一切都是相依相隨。倘若是音符間的相互隔離與排拒，美麗與和諧便要破壞?！卑褠蹘г谏砩?，才支持我們抵擋阻礙我們的種種磨難，提供有利的條件。“然而人什么都可能躲過，惟死不可逃脫?！笔疯F生以平靜的口吻對我們說。當(dāng)我們認(rèn)識到自己的渺小時，我們才會理解什么是真正的博大，什么叫做寬容，才能學(xué)會平和的接受生活。

病碎隙筆讀后感 篇7

望著接踵而至的，懷著各種愿望來這里祈福的人們，突然想起了一本書中的一句調(diào)侃：“為求實惠去燒香磕頭念頌詞，總讓人擺脫不掉阿諛，行賄的感覺。”剛步入佛堂的我的確是被佛祖的莊嚴(yán)肅整所震撼了，但不一會兒這種心情就被一種急功近利的欲望所取代了，想來佛家相信只有滅斷諸如貪、嗔、癡的欲望才能使苦難不復(fù)存在，而我們卻恰是為了滿足欲望才來到了佛祖面前，以為自己懷揣的是無比虔誠的心，卻已犯了大忌。好像書上的話是我們真真的寫照，頓覺充滿諷刺。

史鐵生，我反復(fù)地咀嚼著這“鐵生”二字，一個因雙腿癱瘓而投身寫作的人?；蛟S上天給了他過多的信任，讓他經(jīng)受著磨難卻依然堅強的活著。很難讓人相信以上對于拜佛這事兒的看法竟出于他的文章。甚至于輕松地說他的職業(yè)就是生病，業(yè)余寫點東西。對于一個有著這樣經(jīng)歷的人來說，沉郁、沮喪才是人們對他的認(rèn)識，可在《病隙碎筆》中，讓我感受到的卻是一顆善良、智慧、自我的心。擁有化苦難經(jīng)歷為人生哲理的本領(lǐng)，用一支筆馳騁在依舊充滿生命力的大地。

他說人生是一出充滿矛盾沖突的戲劇。我們都是不能隨意調(diào)換的其中的演員。許多人會看著別人一帆風(fēng)順的高升而感嘆“我怎么這么倒霉??！”滿腦子都是平淡如水毫無生氣的劇情，即而繼續(xù)過著無聊的日子，哪天若是碰上件好事還能感嘆一句“我其實很幸運啊！”不過這樣的時候畢竟少，在一句句的“我怎么.....”“我其實.....”中人生也就落下了帷幕。有人在摸爬滾打了一輩子后或許連我為什么活著也不知道，用盡一生卻始終換不回一個確切的答案?！吧咸鞛槭裁创疫@么不公！”在人世走一遭后卻是這樣憤世嫉俗的離開。

但史鐵生說不，上天對每個人都很公平！他雖然剝奪了“我”奔跑的權(quán)力卻讓“我”與生命的真諦更接近，這就是為什么盲人的聽覺總比一般人的伶敏，生命有他的安排，正如司馬遷，孫臏一輩，殘缺的身體阻擋不了他們對生命響亮的回答。好像一根西瓜藤上結(jié)越多的西瓜那么這些西瓜得到的養(yǎng)分就越少，自然收成就不好。生命的道理也正如此，有所得必有所失，上帝在為你關(guān)上一扇門的時候會為你開啟另一扇窗，其實生命的答案就在于我們自己能否堅信我們能活著并頑強的活著，人可消滅，但打不敗，打不敗的才是可貴的對生的意志。

我常常想當(dāng)一個人面對自己身體上的殘疾時得需要多大的勇氣，但看了《病隙碎筆》，我明白了最難的不是要“接受”這個事實，而是在接受這個事實后，又能從心的角度重新站起來，正是史鐵生用不完整的身體撐起的這一片完滿的天空，讓我們這些迷惘，急躁的人找到了一個能真正審視如何活著的機會，生命給我們每個人的提問都不一樣，怎么樣去回答生命拋給你的問題正是我們對生命的態(tài)度，于是，不再苦苦追問“公平嗎？”“為什么？”我會抓緊每一寸的時間，繼續(xù)、和繼續(xù)的繼續(xù)。

病碎隙筆讀后感 篇8

史鐵生，這個男人經(jīng)歷過超越常人的苦難，亦擁有常人無法企及的豁達(dá)和淡然。對于人生，他享受;對于苦難，他感恩。因此，他的文字，有種洞悉世事的了然，是那種從煉獄中發(fā)出的不屈吶喊，是穿越苦難在風(fēng)雨中翱翔的黑色海燕。

《病隙碎筆》寫于他三天一次透析、整日與病魔抗?fàn)幍臅r期，在文中他以調(diào)侃的語氣說道：“躺在透析室的病床上，看鮮紅的血在透析器里汩汩地走——從我的身體里出來，再回到我的身體里去，那時，我常仿佛聽見飛機在天上掙扎的聲音，猜想上帝的劇本里這一幕是如何編排。生病也是生活體驗之一種，甚或算得一項別開生面的游歷?！?/p>

他是如何能夠?qū)懗鲞@樣的文字，以一顆平靜甚至感恩的心，看待發(fā)生在身邊的一切不如意的事?上帝讓他平靜地生活了二十一年后，玩笑似地贈與他一個不健全的軀體，奪去了他的母親;干脆利落地折斷了這個少年剛舒展的羽翼，硬生生地毀壞一個生靈對未來的所有夢想。若是換做是他人承受這一切，恐怕早就從此自怨自艾、一蹶不振，埋怨生活的不公了吧。

《圣經(jīng)》里說：“當(dāng)上帝給你關(guān)上一扇門時，就必然會再給你開一扇窗?！钡巧系鄄]有為史鐵生指明航向，而他自己卻開辟了一條全新的道路，換一種生活方式來享受——讓自己陶醉于書香醇厚的典著中，用手中的筆記錄下自己那猝然想起的事，寫下自己對人生的感悟和對苦難的思考。

他的文字，瑣碎，卻又連貫，似一氣呵成;溫婉，卻又不失豪情，大度得讓人慚愧。有人說：“這是最適合殘疾人的職業(yè)——寫作?！贝_是如此吧，至少，這句話在史鐵生的身上得到了最生動的體現(xiàn)，他適合寫作，適合用筆在紙頁上記錄些他的零碎思緒與他人分享，用文字給予自己和他人努力生活、永不屈服的力量。

雙腿的癱瘓和母親的病逝沒有打垮他，相反，他站得更高、體會的更多了。對于苦難，他說道：“以無苦無憂的世界為目標(biāo)，依我看，會助長人們逃避苦難的心理。

其實，每時每刻我們都是幸運的，因為任何的災(zāi)難前，都可能再加一個‘更’字。”這句話，需要多少氣度和豁達(dá)才能說出口?每日飽受苦難的折磨，但仍在苦難中感覺幸運，沒有超越苦難的人格力量的支撐，這些似乎難以想象。

塞翁失馬，焉知非福?？菽疽矔械却G葉新出的.時候。他不為自己的身體而發(fā)愁，忐忑不安自怨自艾的想法亦不存在。他重拾對生活的信心，懷著一顆感恩的心。是的，他感謝苦難和挫折，這是這些經(jīng)歷讓他有了全然不同的人生，讓他對生活有了更加深刻的看法。

同樣的，人生也仍是如此?？傆腥吮г棺约旱牟恍?，卻從未想過正視它、戰(zhàn)勝它。請記住，在一座座聳立著、看似無法翻越的山的背后，總會有一片明亮、遼闊、刺眼的藍(lán)展現(xiàn)在你的眼前。當(dāng)你無法逃避苦難時，請學(xué)會將你所需承受的困苦視為磨練，不斷地超越自身，錘煉自身的靈魂。

感恩苦難吧，正是它，讓我們變得成熟，加深對人生的體悟。

病碎隙筆讀后感 篇9

史鐵生，一個常年與病痛斗爭的病人，一個因殘疾與輪椅相伴的殘疾人，一個坐在輪椅上寫作的作家。他的傳奇生活，鑄就了他在文學(xué)史上的地位，他的獨到思想，創(chuàng)造了他一次又一次的“文學(xué)筆錄”。

拜讀了史鐵生先生的《病隙碎筆》，我好像走進(jìn)了他在殘疾后平復(fù)心情，終究走上創(chuàng)作道路的坎坷人生。

作者將這本書分為六個部分，每一部分由幾十個小節(jié)組成，小節(jié)中寫到了生死，也寫到了對故友的回憶，對世俗的諷刺，以及他所看到的世界。也許這就是“碎筆”卻又不“碎”，總有那么一種若隱若現(xiàn)的關(guān)系將故事聯(lián)系，說不出道不明。

書中有一句話讓我印象深刻：“有一回記者問到我的職業(yè)，我說是生病，業(yè)余寫點東西。”看到這兒，我不禁感嘆，這種半開玩笑的話竟出自一個雙腿殘疾又患有尿毒癥的人嘴里，那么淡然自若，難道是他默默地接受了這個殘酷的事實？

不。是他的希望，他希望自己能不被禁錮在“病人”這個身份之中，擁有另一片樂土，我想，他做到了，他的職業(yè)是生病，但他的業(yè)余生活依然豐富。

在第二部分中，史鐵生用巧妙的手法將自己心里的人與自己變成兩個人，寫不同的思想甚至“斗嘴”，看似互相拖累，心靈拖累身體，身體脫離心靈，可“兩人”卻更像朋友，“我們一起坐在地壇的老柏樹下，看天看地，聽上帝一聲不響”正是史鐵生先生的這種矛盾心理讓我無法放下手中的書，思緒已經(jīng)完完全全進(jìn)入了他的世界。史鐵生的特點不在于他所棲居過的某一肉身，而在于他曾經(jīng)有過的心路歷程，據(jù)此，他得出結(jié)論“史鐵生才是史鐵生，我才是我”。在一系列“心中的我”與“真實的我”的討論中，他終于得出結(jié)論，而我的思緒卻久久沉浸其中。

殘疾后的史鐵生也曾有過一段低迷期。在那段時光中，他始終不能相信也不敢相信他這一輩子會在輪椅上度過，即使是面對心愛的母親，他也放棄了對她的訴說。直至他親生體會到了母親對他無言的愛，他的心被震動了，心靈之窗被打破了，他終于選擇不讓母親擔(dān)心，即使身處輪椅，也要用一顆勇敢的心來面對生活。

我們也曾做過這樣的事，為了不讓家人擔(dān)心，總會收起身體上的病痛，即使內(nèi)心渴望關(guān)懷，也依舊關(guān)閉心門。此時，父母親總會察覺到什么，即使嘴上不說，也會默默地為你留一盞燈，泡一杯牛奶，等待你的`歸來。

也許在大多數(shù)人眼里，殘疾人不配擁有愛情（即使從未說出口，至少心里會想），史鐵生也用他與妻子的幸福生活向這些人證明：即使當(dāng)愛情來臨時，史鐵生雙腿已殘，但他終究收獲了愛情。于是對愛情的討論也自然而然的出現(xiàn)在他的碎筆中。

史鐵生說：“愛情不是出于大腦的明智，而是處于靈魂的牽掛，不是肉身的捕捉或替換，而是靈魂的漫展和相遇。”同樣的，“愛情不像婚姻是現(xiàn)實的契約，愛情是站在現(xiàn)實的邊緣向著神秘未知的呼喚與祈禱，他根本是一種理想與信仰”。

《病隙碎筆》記錄了史鐵生在生病時的心路歷程，里面有他比較真實的想法，或許在他看來，將比較真的自己展現(xiàn)給大家也是一種“文化”。還有我說的“說不出道不明的關(guān)系”或許就是史鐵生先生對生命的一種珍惜與敬畏。

病碎隙筆讀后感 篇10

最初聽到史鐵生這個名字來自于語文課本《我與地壇》，依稀記得老師的介紹，鋼鐵般的意志、堅強、與病魔抗?fàn)幍鹊?。但是在這本書中我讀到了最真實的史鐵生，走進(jìn)他的內(nèi)心，體會他的“笑看人生”。

翻開書本就是就能看到滿臉慈愛，眼神炙熱，微笑看著前方的史鐵生，寄語“你能夠與我一同笑看”。心中不禁對老先生心生敬意，這樣一位和藹慈祥的老先生與我腦海中的完全不同，雙腿癱瘓，雙腎衰竭而停止工作，又患上了“尿毒癥”，人生的苦難幾乎都找上了他。而他卻在那輪椅上，用意志探尋著生命的終極意義，用理性的文筆，甚至是幽默的語調(diào)，述說著他對生活的熱愛和對疾病的抗?fàn)?。他體驗到的是人生的苦難，表達(dá)出來的卻是歡樂和充實，臉上的笑容代表內(nèi)心的陽光與灑脫，這讓我忍不住想走進(jìn)他的內(nèi)心，觸摸他的文字。目錄將文章分為六部分，表達(dá)自己對生命、對世界、對生活的的看法，是一本記錄自己生命體驗的人生筆記。

在他的筆下，我看到了心酸與無奈、掙扎與無助、恐懼與堅強、無望與期盼……但更多的是在黑夜中自己冷靜的思考，心中執(zhí)著的信仰。難以想象史老先生能將自己的生病風(fēng)趣地稱為生活體驗之一，從他一開始的怨天尤人，飽受病痛的折磨，人生的不如意讓他喘不過氣來，到后開通過自己的文字把冷靜下來的思考進(jìn)行細(xì)膩的剖析。在作者看來名字中的“鐵生”二字，是自己病不死的保佑，正是他內(nèi)心的堅強與不屈的毅力，讓我們看到了平凡的普通人對病魔的抗?fàn)帯?/p>

很喜歡書中的一段文字“生病也是生活體驗之一種，甚或算得一項別開生面的游歷。生病的經(jīng)驗是一步步懂得滿足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽?？人粤?，才體會不咳嗽的嗓子多么安祥。剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈非把人的特點搞丟了？便覺天昏地暗。等到又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實多么晴朗。后來又患‘尿毒癥’，經(jīng)?；杌枞徊荒芩枷?，就更加懷戀起往日時光。終于醒悟：其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災(zāi)難的前面都可能再加一個‘更’字?！钡拇_每個人都要學(xué)會享受當(dāng)下的幸福生活珍惜現(xiàn)在，無論在哪里身處何種處境，我們都應(yīng)該以積極樂觀的心態(tài)面對。永遠(yuǎn)相信自己就是那個幸運兒，能看到旭日東升自己是幸運的；能與愛人看浪漫晚霞自己是幸運的；能感受山谷的清風(fēng)自己是幸運的；能與家人一起吃飯閑聊自己是幸運的……這樣想來我們不用羨慕不用攀比，自己已經(jīng)就是最幸福的了，其實幸福是什么，它沒有答案，答案在每個人的心中。

回到文章中我能感受到作者的心境與智慧，坦誠與豁達(dá)。“生而為人，終難免苦弱無助，你便是多么英勇無畏、多么厚學(xué)博聞、多么風(fēng)流倜儻，世界還是要以其巨大的神秘置你于無知無能的地位?！笔疯F生教會我們接納這個苦難的世界，自己追求的天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性存在，而是道路是精神的恒途。在病痛中作者找到了生存的真諦，只要生活的希望不滅就有機會化解苦難。

最后我也希望每一位讀這本書的人，都能與我一同笑看！

病碎隙筆讀后感 篇11

常常看到有人在提起史鐵生的時候，喜歡強調(diào)他是殘疾人，并因此對他頑強堅毅的人格大加贊賞。這樣的說法自然是正確的，但這樣容易使沒有讀過史鐵生的人走入一個誤區(qū)，以為史鐵生人格的全部魅力，都體現(xiàn)在他的頑強堅毅中了，甚至于將他的殘疾當(dāng)作他的著作的全部賣點。

在讀史鐵生之前，我也有過這樣的理解，可后來的我才發(fā)現(xiàn)僅僅以一個與命運作抗?fàn)幍娜说慕嵌日J(rèn)識史鐵生，實在是有些遺憾了。正如近日讀的這部《病隙碎筆》，若真的只看到這部書是在“病隙”寫就的，而忽略其中一些對人生的重要思考，或許就會有遺憾?？墒窃捰终f回來，史鐵生正是因為“病”，因為“殘疾”，才有機會拋卻一個健全人一生中要經(jīng)歷的太多紛繁復(fù)雜，靜下來審視自己的生活。

這部《病隙碎筆》給我的最大感觸，便是“靜”。面對著我們所生活的世界，他一直靜靜的。而正是他這樣的“靜”，解答了我們在生活中遇到的種種困惑。比如說：信仰。在人們都開始反思中國人信仰的缺失是不是一種可怕狀態(tài)的年代，有多少人真正去關(guān)心過，人們想要有一個信仰，是為了什么？我們往往處于“當(dāng)局者迷”的狀態(tài)，被生活中的許多不稱意的事情弄得眼花繚亂。我們總以為自己需要信仰，正是因為需要追求一個事事順心的世界。但史鐵生的生活中便沒有那些瑣事了，他有的只是這時常被人們拿來用作“樂觀堅韌好典型”的坎坷命運。于是他靜觀由我們組成的健全人的人生百態(tài)，并告誡我們，“以無苦無憂的世界為目標(biāo)，依我看，會助長人們逃避苦難的心理，因而看不見人的真實處境，也看不見信仰的真意”。他不逃避苦難，因而能夠靜靜地看著這個存在苦難的世界；也不逃避所謂的健全人，因而能夠靜靜地審視健全人的生活，以“旁觀者清”的視角在“碎筆”中指引我們。再比如說，發(fā)展。保護(hù)環(huán)境這件事，城市鄉(xiāng)村、大街小巷，處處是“人與自然和諧共處”的宣傳標(biāo)語，環(huán)保行動在全球范圍內(nèi)蔚然成風(fēng)，原本是不必由史鐵生去提醒我們的?？墒疯F生提醒我們的是什么呢？作為一個身體上已不允許自己、心中也不愿意在社會上爭一份地位和財富的人，他告誡在社會中忙碌的我們，要注意我們保護(hù)環(huán)境究竟是不是出于真心?！艾F(xiàn)在的生態(tài)保護(hù)思想，還像是以人為中心，只是因為經(jīng)濟(jì)要持續(xù)發(fā)展而無奈地保護(hù)生態(tài)，只是出于使人活得更好些，不得已而愛護(hù)自然?！边@句話對于每天都在糾結(jié)著怎么“活得更好”的人們來說，真的會有醍醐灌頂?shù)男Ч?。從這一點來講，我們中的大多數(shù)人都不免顯得俗了，只顧著按照其他人說的方式活著，忘了靜下來，思考這樣的生活到底是不是對的。

讀完《病隙碎筆》，我最深的感受絕不是史鐵生的堅強，而是他靜觀生活的態(tài)度。從現(xiàn)實意義上說，這本書告訴我要靜下來，用心像旁觀者一樣看自己的生活，但又很難說能像史鐵生一樣靜下來，因為我們終究是不大可能像他一樣的。但這就代表我們不能向史鐵生的人格學(xué)習(xí)、不能靜下來看我們的生活了嗎？當(dāng)然不是。我們是健全人，無論和史鐵生相比這是一般意義上的幸運還是某種意義上的不幸。史鐵生對人生的思考，是站在他已不會引領(lǐng)正常的人生的角度進(jìn)行的；而我們對人生的思考，是站在我們正過著正常的人生的角度進(jìn)行的。我們不可避免地會去想，怎么能讓我自己過得更好？若是沒有史鐵生的精神在旁激勵我們，我們對這個問題的答案，便可能無法擺脫主觀因素，從而或多或少地帶有一點自私的影子。但若是我們能夠在史鐵生的人格中發(fā)現(xiàn)值得我們借鑒的，我們便可以更客觀地看我們的人生，獲得更深層次的心靈感悟。

但請同樣在《病隙碎筆》中窺見人生真諦的你記住，首先要靜下來。為了向這位老人的“靜”致敬，也為了看一看自己的生活。

病碎隙筆讀后感 篇12

在接連不斷的苦難之下，史鐵生先生寫下了這本《病隙碎筆》，這是一本充滿信仰的書，這本屬給予了我很大的觸動和激勵。

“輕輕的我走了，正如我輕輕的來”，對于徐志摩先生，那未必是生死，但在史鐵生看來，那便是對生死最好的詮釋，是句再好不過的墓志銘。輕輕地走，正如輕輕地來，掃盡塵囂，用渺小的生命改變一段歲月，讓世界因自己的存在而有一點點不一樣，那就是人生最大的成就了。

“生病的經(jīng)驗是一步步懂得滿足?！笔疯F生沒有在病痛中度日如年，而是用受病折麼和與病搏斗的空隙來思考人生。生命不僅沒有使他一蹶不振，反而讓他更懂珍惜和滿足。人們常有一種習(xí)慣：記得住霉運，記不住走運。但其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災(zāi)難的面前都有可能加個“更”字。而現(xiàn)在的我，既沒有疾病纏身，也沒有身苦患難，理應(yīng)滿足于當(dāng)下生活，給自己的前行以無限動力。

人在苦難中總該有個信仰，史鐵生對“佛”的見解讓我懂得了一個人對待信仰的正確態(tài)度。當(dāng)有人勸他去佛堂燒柱高香以乞健康時，他總是猶豫，這并非因為不愿朝拜，而是保持了對佛的尊敬。滿腹功利的“祈禱”確實是污了佛法。佛門清凈，唯應(yīng)當(dāng)求一份智慧，以醒貪迷。信仰是精神的支點，尊重這份信仰，是為了對人生更高的境界的參透。

“以苦難去做人生的投資，以圣潔贏取塵世的榮耀”。只有成功者才有資格談苦難，在苦難中不斷的增強信心，方能成就人生。

病碎隙筆讀后感 篇13

感三月的陰霾和霉雨天氣，濃罩著整個天地，接近一個月的日子，都很少見過陽光，偶爾的陽光出現(xiàn)，也像是古時待嫁藏在深閣的少女般，剛一探頭，又躲閃了進(jìn)去。也許是天氣的原因，感冒了，整天昏昏沉沉的卻也難受。網(wǎng)購的史鐵生的書《病隙碎筆》恰好就到了，生病的時候看《病隙碎筆》，卻分外令人感慨。

曾有記者問史鐵生職業(yè)是什么?史鐵生說:“職業(yè)是生病，業(yè)余寫作”。的確，在他短暫卻輝煌的人生里，他有48年是在病中，他用殘缺的身體，寫出最飽滿而健全的思想，他體驗到生活的苦難，但卻用最光輝的文字述說存在的快樂與明朗，他照亮了我們的內(nèi)心，讓我們得到信仰與夢想。

在《人的殘缺證明了神的完美》中，他說:“我覺得人是應(yīng)該有一個信仰的。信仰就像剛才說的，我覺得我是殘疾的，但有一個完美的境界存在，那么這就成為我的信仰了。信仰和夢想差不多，沒那么多實際的好處，它只是給你一種心靈的安慰?！?/p>

心靈的慰藉在這里，已經(jīng)超越各種其他東西了，這個世界，從來就擁有著不完美，完美的體現(xiàn)，就是殘缺，身體的殘缺，卻令他的心靈閃現(xiàn)著最神圣的完美。

病碎隙筆讀后感 篇14

人生就像一場旅行，你可以在陽光下看到在風(fēng)中搖曳的絢麗花海，你可以在茫茫的草原上策馬奔騰，你可以在浩瀚的大海邊享受海風(fēng)帶來的絲絲涼意，可以在高山田野間感受自然的味道……但再溫暖的陽光也會被烏云遮蓋，再美麗的花朵，也抵擋不住狂風(fēng)暴雨的侵襲。人生中有喜有悲，但要在病痛中尋找積極樂觀的人生，卻實屬不易。

在這個寒假前，對于史鐵生我無一了解。而看完《病隙碎筆》后，我對他便有了新的認(rèn)識，對他心生敬仰。史鐵生是一位優(yōu)秀的作家，寫出了許多膾炙人口的作品，但上帝卻和他開了一個玩笑，讓他在最美好的年紀(jì)失去了雙腿。也許是天妒英才，不幸的事接踵而來，但這并沒能擊垮他，反而使他在痛苦中尋找到了生命的意義。

對于史鐵生而言，《病隙碎筆》不僅僅是一部屬于自己的作品，也是一部充滿生活體驗的人生筆記。這本書是他在生病治療間隙寫下的片段隨筆。篇幅很長，語言精簡易懂，主要涉及到人生命運，愛情，金錢，道義，信仰等方面沒有繁瑣的考證，推理和判斷，只有作者在那時的親身經(jīng)歷和感受。

從文字間可看出他對生活的坦然豁達(dá)，“其實每時每刻我們都是幸運的，因為在任何災(zāi)難的面前，都可能再加一個更字”面對命運的玩笑，他是那樣理智地直面命運的挑戰(zhàn)與不公。他在病痛中漸漸悟出一條人生的道理，“只有生病了才會想起沒有生病的好，只有發(fā)燒了，才會知道不發(fā)燒的日子有多么愜意?！笔疯F生以一種調(diào)侃的口吻說道，“生病也是生活體驗之一種，或勝或蒜的意向，別開生面的游歷?！彼砸环N平靜的心態(tài)面對病魔，并為自己的生病觀上另一種名稱“生活體驗”。

史鐵生對這個世界是多么的熱愛，苦難于他是一種折磨，而是一種生命的饋贈，讓他體會出了生命更深層的意義，生命似乎正如他書中所說的，生命本無意義，是我使自己的生命獲得意義。

病碎隙筆讀后感 篇15

平凡的生活，冒險的命運；單純的愛情，意外的痛苦。史鐵生的一生是慘淡的，雙腿癱瘓，疾病纏身。但面對命運的玩笑，他是那樣理智，直面命運的挑戰(zhàn)。

他那調(diào)侃的言語，讓人覺得這仿佛不是一個身患?xì)埣驳娜?，而是一個在體驗生活的，體驗病情也算得上一項別開生面的游歷。

《病隙碎筆》是史鐵生寫于生病治療間隙的片斷隨筆，篇幅很長，但語言通俗易懂，仿佛在和我們面對面的交流，用一位長者的身份教導(dǎo)我們怎么面對人生、苦難、命運、愛情、金錢、道義、信仰。字字珠璣，平易而又精辟，樸實又鮮活跳動，充滿著智慧與哲理。史鐵生傷勢嚴(yán)重，但他堅持寫作。在每三天透析一次的痛苦中，他完成了這項工作。

人生就像一杯茶，不會苦一輩子，但總會苦一陣子！對我們來說，一個小小的挫折就足以讓我們身心受挫、筋疲力盡。感嘆命運的不公，嘆息生活的不堪。

史鐵生在開始就談到了命運，“命運，就是說，這一出‘人間戲劇’需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調(diào)換”，“要讓一出戲劇吸引人，必要有矛盾、有人物間的沖突，矛盾和沖突的前提，是人物的性格、境遇各異，乃至天壤之異?！彼麑⑷松\比作是一場戲劇，而我們都是其中的演員，每個人扮演的角色都是不一樣的，也就擁有不一樣的命運。如果每個人的生活都是好的還是壞的，不是都一樣嗎？

我們不必過分感嘆別人的悲慘生活，羨慕甚至憎恨別人的好命運。上帝是公平的。就像史鐵生自己說的一樣“他雖然剝奪了 “我”奔跑的權(quán)力卻讓“我”與生命的真諦更接近，這就是為什么盲人的聽覺總比一般人的靈敏”，我們必須要承認(rèn)人生的差距，直面自己的人生，拋棄埋怨，放棄逃避，用心去尋找屬于自己人生路上的風(fēng)景，不要因為他人延誤自己美好的風(fēng)景，哪怕是暴風(fēng)雨中的枯枝爛草，也值得我。

駐足留念。我覺得這才是人生。

“沒有誰比從未遇到過不幸的人更加不幸，因為他從未有機會檢驗自己的能力?！比ǖ倪@句話與史鐵生當(dāng)時的心境有著類似之處。史鐵生在書中寫到“其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災(zāi)難的前面都可能再加一個‘更’字”，他面對生活是豁達(dá)坦然的。

“生而為人，終難免苦弱無助，你便是多么英勇無敵，多么厚學(xué)博聞，多么風(fēng)流倜儻，世界還是要以其巨大的神秘置你于無知無能的地位”。一個身患?xì)埣驳娜税讶松脑S多哲理問題闡釋得那樣簡單明了，而我們這些四肢健全的人都無法把人生的意義想得透徹，每天都在怨聲載道的，這是多么的慚愧。我無法想象一個身患嚴(yán)重殘疾的人面對自己需要多大的勇氣，但看到史鐵生那些輕松而又充滿調(diào)侃的語句，“死不過是某一個信號的中斷，它‘輕輕地走’，正如它還會‘輕輕地來’。

”我意識到有些人是將生病當(dāng)成一種人生的體驗，將死亡當(dāng)成一種超越。用樂觀的心態(tài)去對待苦難，去詮釋生命的意義。也許這不是我們這些凡夫俗子所能做到的。

史鐵生認(rèn)為，我們應(yīng)該走向苦難的世界，這是一個很難達(dá)到的境界。接受我們的痛苦是件痛苦的事，更不用說控制它了。但他可以。他可以用微笑面對自己的身體和人生。

甚至覺得苦難讓他拾起自己的信心。他在書中提到“不斷的苦難才是不斷地需要信心的原因，這是信心的原則，不可稍有變動?！彼亲孕诺?，他意識到人生就是布滿陷阱的，只要你對生活的希望不滅你就有能力化解苦難。

我以為每個人對苦難的理解都應(yīng)該是沮喪和悲傷的，但這里的苦難就像一根魔杖?？嚯y被用來喚醒我們的勇氣，給我們帶來希望。讓我驚訝，讓我驚訝，也讓我對史鐵生充滿敬佩。

在書中，史鐵生認(rèn)為當(dāng)人生無法被改變時，我們應(yīng)該尋求“愛”?！皭邸笔且粋€神圣的詞?！皭壑篮愕哪芰?，在于人之間永恒的隔膜。

愛之永恒的激越，在于每一個“我”都是孤獨?！睈垡苍S只是某一刻莫名的思念，也許只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地相望，也許只是默默地陪伴。就像泰戈爾的一句話“總會發(fā)生些情愿與不情愿、知道與不知道、清醒與迷誤的那種痛苦與幸福的事兒。

但如果心中有虔誠，那么痛苦中就會有和平。”現(xiàn)在很多小情侶整天呆在一起，并且強烈要求對方眼中只有自己一個人，并且要時時刻刻想著自己。在我看來，這只是一種依賴，不是真愛。

愛是一種情感，一種心靈。也許兩個人在一起很吵，但是他們分開的時候會想念對方。史鐵生認(rèn)為“愛的情感包括喜歡，包括愛護(hù)、尊敬和控制不住，除此之外還有最要緊的一項：敞開。

互相敞開心魂，為愛所獨具”。愛也許是一種為了愛護(hù)對方而甘愿犧牲的精神。也許就只是陪伴著你度過人生最難過的那段歲月。

他認(rèn)為，最重要的是敞開心扉，告訴對方你此刻的痛苦和幸福，即使是哭泣和悲傷。我以前以為愛情在一定程度上就是結(jié)婚，現(xiàn)在看來我錯了。也許我不需要婚姻，這也是一種愛。哪怕是忘記，那也是愛。

《病隙碎筆》是一部哲學(xué)，是史鐵生用靈魂書寫的，讀這本書就像在讀他的內(nèi)心，善良的、虔誠的、平易近人而又復(fù)函哲理的語句，讓我感受到苦難也是一種幸福，命運是不接受挑戰(zhàn)的。我們每天都會為一些事情煩惱傷心，但是我們要學(xué)會知足，史鐵生是悲慘的，但是他收獲了美滿的愛情和事業(yè)，我們更應(yīng)該知足，因為我們擁有健全的身體。

————工程1302戎艷

2025病隙碎筆讀后感(合集十五篇)

全身心的投入閱讀，可以讓我們變得越來越高尚，作者寫的作品，讓我受到很多啟發(fā)。?每讀完一本書，都應(yīng)該在自己的筆記本上留下一篇讀后感。下面是幼兒教師教育網(wǎng)幫大家整理的“病隙碎筆讀后感”，請注意這些信息僅供參考可能存在一些誤差或不完整之處！

病隙碎筆讀后感【篇1】

望著接踵而至的，懷著各種愿望來這里祈福的人們，突然想起了一本書中的一句調(diào)侃：“為求實惠去燒香磕頭念頌詞，總讓人擺脫不掉阿諛，行賄的感覺。”剛步入佛堂的我的確是被佛祖的莊嚴(yán)肅整所震撼了，但不一會兒這種心情就被一種急功近利的欲望所取代了，想來佛家相信只有滅斷諸如貪、嗔、癡的欲望才能使苦難不復(fù)存在，而我們卻恰是為了滿足欲望才來到了佛祖面前，以為自己懷揣的是無比虔誠的心，卻已犯了大忌。好像書上的話是我們真真的寫照，頓覺充滿諷刺。

史鐵生，我反復(fù)地咀嚼著這“鐵生”二字，一個因雙腿癱瘓而投身寫作的人?；蛟S上天給了他過多的信任，讓他經(jīng)受著磨難卻依然堅強的活著。很難讓人相信以上對于拜佛這事兒的看法竟出于他的文章。甚至于輕松地說他的職業(yè)就是生病，業(yè)余寫點東西。對于一個有著這樣經(jīng)歷的人來說，沉郁、沮喪才是人們對他的認(rèn)識，可在《病隙碎筆》中，讓我感受到的卻是一顆善良、智慧、自我的心。擁有化苦難經(jīng)歷為人生哲理的本領(lǐng)，用一支筆馳騁在依舊充滿生命力的大地。

他說人生是一出充滿矛盾沖突的戲劇。我們都是不能隨意調(diào)換的其中的演員。許多人會看著別人一帆風(fēng)順的高升而感嘆“我怎么這么倒霉?。　睗M腦子都是平淡如水毫無生氣的劇情，即而繼續(xù)過著無聊的日子，哪天若是碰上件好事還能感嘆一句“我其實很幸運??！”不過這樣的時候畢竟少，在一句句的“我怎么.....”“我其實.....”中人生也就落下了帷幕。有人在摸爬滾打了一輩子后或許連我為什么活著也不知道，用盡一生卻始終換不回一個確切的答案?！吧咸鞛槭裁创疫@么不公！”在人世走一遭后卻是這樣憤世嫉俗的離開。

但史鐵生說不，上天對每個人都很公平！他雖然剝奪了“我”奔跑的權(quán)力卻讓“我”與生命的真諦更接近，這就是為什么盲人的聽覺總比一般人的伶敏，生命有他的安排，正如司馬遷，孫臏一輩，殘缺的身體阻擋不了他們對生命響亮的回答。好像一根西瓜藤上結(jié)越多的西瓜那么這些西瓜得到的養(yǎng)分就越少，自然收成就不好。生命的道理也正如此，有所得必有所失，上帝在為你關(guān)上一扇門的時候會為你開啟另一扇窗，其實生命的答案就在于我們自己能否堅信我們能活著并頑強的活著，人可消滅，但打不敗，打不敗的才是可貴的對生的意志。

我常常想當(dāng)一個人面對自己身體上的殘疾時得需要多大的勇氣，但看了《病隙碎筆》，我明白了最難的不是要“接受”這個事實，而是在接受這個事實后，又能從心的角度重新站起來，正是史鐵生用不完整的身體撐起的這一片完滿的天空，讓我們這些迷惘，急躁的人找到了一個能真正審視如何活著的機會，生命給我們每個人的提問都不一樣，怎么樣去回答生命拋給你的問題正是我們對生命的態(tài)度，于是，不再苦苦追問“公平嗎？”“為什么？”我會抓緊每一寸的時間，繼續(xù)、和繼續(xù)的繼續(xù)。

病隙碎筆讀后感【篇2】

人生就像一場旅行，你可以在陽光下看到在風(fēng)中搖曳的絢麗的花海，你可以在茫茫的草原上策馬奔騰，可以在浩瀚的大海邊享受海風(fēng)帶來的絲絲涼意……但再溫暖的陽光也會被烏云所遮蓋，再美麗的花朵也抵擋不住狂風(fēng)暴雨的侵襲。人生有悲歡離合，但要保持一顆平常心和樂觀的人生態(tài)度并不容易。

史鐵生是一位優(yōu)秀的作家，寫過許多通俗的作品。但是上帝開了個玩笑，讓他在最好的年紀(jì)失去了雙腿，但還沒有結(jié)束，不幸的事事情還在發(fā)生，但病痛并沒有壓垮他，反而讓他追求生命的意義。

我曾經(jīng)學(xué)過一篇關(guān)于他的文章。那是他剛剛失去雙腿的日子。他就像一個失去母親的孩子，仿佛每天都失去了靈魂，沉浸在自己的世界里。母親也為他和白頭，早早離開了他，離開了這個世界。萬幸的是，他在這段悲慘的記憶中走了出來，從他的《病隙碎筆》中，我們就能清晰的感受到他對生命的態(tài)度。

史鐵生沒有回避生活必須面對和解決的問題，而是調(diào)動了生活的全部激情和智慧，一一作答。正如他在書中寫到“生病也是生活體驗之一種，甚或算得一項別開生面的游歷。當(dāng)然，這次旅行有風(fēng)險，但去河邊安全嗎？

不同的是，漂流可以提前準(zhǔn)備。當(dāng)你生病時，你通常會措手不及。漂流是一種自覺的勇敢行為，當(dāng)你生病時，你會被迫反抗。漂流是成功或失敗的光榮，但生病時總是不方便夸耀。但是，旅游總有一個收獲：在外地增加知識，在名山大川中陶冶情操，在激流險阻中錘煉意志，懂得如何一步步滿足自己的病痛體驗。

發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽。咳嗽了，才體會不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅的時候，我老想，不能直立行走豈非把人的特點搞丟了？

便覺天昏地暗。等到又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實多么晴朗。后來又患“尿毒癥”，經(jīng)?；杌枞徊荒芩枷?，就更加懷戀起往日時光。

終于醒悟：其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災(zāi)難的前面都可能再加一個“更”字?！?病痛將他折磨得體無完膚，但他依舊保持著一顆對寫作熱愛的心，堅持著對活下去的希望，他用平淡甚至是幽默的語調(diào)，述說著他對生活的熱愛和對疾病的抗?fàn)?；他體驗到的是人生的苦難，表達(dá)出來的卻是存在的歡樂和充實。

他在病痛中漸漸悟出了一條人生的道理：只有生病了才會想起沒有生病的好，只有發(fā)燒，才會知道不發(fā)燒的日子有多么愜意。他說“鐵生”二字暗含了某種說法是對他的懲罰，但我卻認(rèn)為這是讓他能在病痛中活下來的寶物，讓他在危難中能夠保持本心。

連被病魔纏身多年之久的史鐵生都這樣淡然地看待生命中的“不幸”，我又怎么能期期艾艾的過活呢。在遇到生活中的挫折你是否有像史鐵生一樣對生命的態(tài)度。若是我們能夠在史鐵生的文章中得到借鑒，那我們就能跟客觀深刻的看待我們的生活，得到更深的心靈感悟。

病隙碎筆讀后感【篇3】

**教的信徒將自己的生命交給上帝，讓上帝來操控著人的貴賤尊卑與智愚貧富，羅織著世間一切真實卻又漂泊不定的情感。但如果這個人能控制這一切，凈化心靈，再打開一扇窗，他就會從一個普通人變成夜晚最耀眼的星星，史鐵生就是這樣的人。

《圣經(jīng)》里說：“當(dāng)上帝給你關(guān)上一扇門時，就必然會再給你開一扇窗。”上帝讓史鐵生平靜地生活了21年后玩笑似的贈予不健全的軀體，干脆利落地折斷了這個少年剛舒展的羽翼，硬生生地毀壞一個生靈的夢想。

但他沒有被擊倒，而是開辟了一種新的生活方式來享受自己。他不再擔(dān)心自己的身體，他不安的思想早已蕩然無存，充滿了愛，讓他重拾生活的信心。

有一次記者問史鐵生的事業(yè)。他說他病了，業(yè)余時間寫了些東西。這話霎時聽來不失調(diào)侃，可仔細(xì)一想又何嘗不是呢！他的一生，病痛接連不斷，此病未去彼病又來。

但他還是熬了過來，并且積極對待生活。他說：“生病也是生活體驗之一種，甚或算得一項別開生面的游歷……剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈非把人的特點搞丟了？

便覺天昏地暗。等到又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實多么晴朗。”是啊，發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽。

咳嗽了，才體會不咳嗽的嗓子多么安詳。鼻塞了，才了解鼻通時呼吸是多么順暢……人總是在失去后才懂得珍惜。

讀完這本書，我感慨萬千，但我真的要等我說，只有少數(shù)人能在筆間流淌。很多都只能心領(lǐng)神會，不是幾個文字就能表達(dá)的；也有些還未能看懂。我想也許我沒有足夠的經(jīng)驗去理解他的邏輯思想，或者也許我靈魂的自我太有限，無法達(dá)到他的高度。吳元帥

病隙碎筆讀后感【篇4】

史鐵生是當(dāng)代中國最令人欽佩的作家之一。扶輪的問路是他的生活，平淡而又意義。他殘缺不全的身體支撐著他所有的思想，然后把自己的痛苦寫成一種光榮的追求。

以下是小編為您收集整理間隙破筆閱讀后，歡迎閱讀！

死亡是一件不必急于成功的事。這是一個不可避免的節(jié)日——史鐵生

如果你喜歡偶像，請為他寫些東西。對于我們喜歡的作家，我認(rèn)為我們應(yīng)該寫更多的東西。于是便有了這些文字。

我看過的書不太多，印象比較深刻，對自己思想有過強烈震撼的則就更少了，其中就有史鐵生的《病隙碎筆》和周國平《人與永恒》，前者更易懂，后者哲理性強些，稍有些生澀難懂。

史鐵生的《我與地壇》大家應(yīng)該不陌生，我們這一代人高中語文課本中一定都讀到過，而且我們之中很多人是通過這篇散文認(rèn)識了地壇。本文也支持了史鐵生在散文文學(xué)中的地位，強化了他的寫作信念。

職業(yè)是患病，業(yè)余才是寫作，史鐵生在《病隙碎筆》中調(diào)侃自己?！恫∠端楣P》是哲學(xué)性的散文，是一個思索的過程，通篇無題，與殘疾并無太大干系。所有的文字主要源自一個健康的靈魂對生命的困惑與痛苦的探索，源自一個思想者對人生基本命題的哲學(xué)思考與辯析。

一直是在尋找，史鐵生是一個完全靠自己的覺悟修養(yǎng)自己品行的人，他窮盡自己的一生去思索人生，他不能行走，但他是思想的行者。

史鐵生在《我與地壇》中說道：死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。他已經(jīng)看透了生死，卻置之不理。他堅持活著是為了找到活著的信念。為活著而思索，為思索而活著。

至于史鐵生，我們可以看到很多作家對他的言辭和自己的敬畏和敬佩。周國平后來為《病隙碎筆》作的序曾寫道：

3年前，坐了30年輪椅的史鐵生，生命中沒有奇跡，卻出現(xiàn)了新的災(zāi)難。

關(guān)于殘疾，史鐵生有著明確的認(rèn)識：“人不能做的是限制，也就是殘疾?！皬倪@個意義上說，殘疾是與生俱來的，對所有人來說。

認(rèn)識到人的不可能性和局限性是智慧的出發(fā)點?？吹讲⒔邮苋藗儽仨毦邆涞木窒扌允侵腔鄣钠瘘c，但智慧不僅存在。如果只有忍耐，就沒有救贖，或者只有超脫，就沒有超越，智慧將變成冷漠的犬儒主義。

《病隙碎筆》中有許多對于信仰的思考，皆發(fā)人深省。其中最重要的一句話是：“所謂天堂是人們所仰慕的。

"人的精神性自我有兩種姿態(tài)。當(dāng)它登高俯視大地時，它看到了限制的必要性，產(chǎn)生了一種哲學(xué)的理解和超然的意境。這就是智慧。當(dāng)它站在地上仰望天空時，它因其永恒的缺陷而向往完美，因肉體的局陷而尋求超越。這就是信仰。

完滿不可一日而達(dá)到，超越永無止境，彼岸永遠(yuǎn)存在，如此信仰才得以延續(xù)。因此，史鐵生說：“皈依不在一處，皈依在路上。

"這條路沒有一個終于能夠到達(dá)的目的地，但并非沒有目標(biāo)，走在路上本身即是目標(biāo)存在的證明，而且是惟一可能和惟一有效的證明。物質(zhì)理想和社會理想的實現(xiàn)需要外在的有形事實來證明，精神理想的實現(xiàn)只能是內(nèi)在的精神境界。因此，對于那些堅持走在路上的人來說，行走的堅定就是信仰的確立。

對于"職業(yè)是患病，業(yè)余才寫作"的史鐵生，如果說這一生大部分時間是在和疾病斗爭，我想他一定贏了。

命若琴弦,終成絕響。

一個人不是生來就要被打敗的，人可以被毀滅，但不能被打敗，史鐵生用他的生命詮釋了生命的意義。

史先生一路走好。

茫茫人生道路，觀一路風(fēng)景，歷經(jīng)百般挫折，輕輕地走，正如輕輕的來，沿途留下只是點點滴滴;仔細(xì)品味，其意義無限，留下的是對人生的思考…。對于一個雙腿殘疾、身邊有病的人來說，他所經(jīng)歷的艱難困苦比我們多得多。當(dāng)然，那么他對此人生感悟，更是無比深厚。

史鐵生，我反復(fù)地咀嚼著這“鐵生”二字，一個因雙腿癱瘓而投身寫作的人。也許上帝給了他太多的信任，讓他吃苦卻依然堅強地活著。很難相信以上關(guān)于拜佛的觀點來自他的文章。

甚至很容易說他的工作是生病并在業(yè)余時間寫點東西。對于一個有著這樣經(jīng)歷的人來說，沉郁、沮喪才是人們對他的認(rèn)識，可在《病隙碎筆》中，讓我感受到的卻是一顆善良、智慧、自我的心。有了將苦難體驗轉(zhuǎn)化為人生哲理的本領(lǐng)，馳騁在依然充滿生機的土地上。

病隙碎筆讀后感【篇5】

此書雖無與其另一作品《我與地壇》那般，有如此大的影響力，但仍在2002年時，獲得了首屆“老舍散文獎一等獎”，且被文藝評論家譽為“史鐵生最具靈性的生命筆記”，可歌可賀。本書乃是在作者身處艱難困境中，對神性和人生終極意義所做的一次艱苦卓絕而又輝煌壯麗的追問和眺望。在書中，史鐵生從生命的困惑與痛苦出發(fā)，對所處的世界和時代進(jìn)行審視，對人生意義和精神寄托不斷追問。

字里行間中，可以看出，史鐵生的寫作與生命融合在了一起。在他的“寫作之夜”，他經(jīng)歷著生命的苦難，卻表達(dá)著存在的明朗和歡樂。他睿智的言辭，照亮的反而是“我們”日益幽暗的內(nèi)心。

作者一生如此多災(zāi)多難，“鐵生”二字似乎又暗含著堅韌長壽的意蘊，作者自想，可能是前世有什么不好的記錄，所以此生便活得較為長久，以此作為補償，將功補過。作者還曾想借此前世的罪過與今世的補償，來警戒正在腐敗的官員們，可還是想想作罷，認(rèn)為那些官員們會無動于衷。由此可見，腐敗官員的影響是多么地惡劣，欲挽回其過錯，又擔(dān)心白費力氣，對其喪失了很多信心。即便作者對其無所作為，可難道這不該引起官員們的深刻反省嗎？個人犯錯，損人又不利己，還沒意識到要趕緊懸崖勒馬嗎？回頭是岸。

沒有誰天生堅強，史鐵生也一樣。在雙腿殘疾的沉重打擊下，他也曾迷茫、絕望，甚至想要放棄生命。還好，作者及時醒悟了：假如世界上沒有了苦難，世界還能存在嗎？要是沒有了愚鈍，機智還有什么光榮呢？要是沒有了殘疾，健全是否會因其司空見慣而變得膩煩和乏味呢？乍一看，他的觀點似乎有些偏頗，但卻不無道理，世界本來就是由一個又一個的矛盾組合而成的啊。此外，這也算是一種很好的自我安慰吧。

在他對生命的叩問中，我讀到了一種堅韌、奮發(fā)的精神，這種精神可以凌駕苦難，超越生死。情緒低落時，徜徉在他的文字世界里，我感覺，自己悲涼的心在被一點點捂暖。

作者曾說過：對他而言，職業(yè)是殘疾，業(yè)余是寫作。本書的書名，無意間印證了此話，可謂有相得益彰之妙。

本書雖為病隙閑散的隨筆，但依然充滿了濃重的哲學(xué)氣息，閃爍著智慧與哲理的光芒，關(guān)于生命，關(guān)于信仰，關(guān)于愛情，關(guān)于自然規(guī)律……時時處處引人深思。

或許，因為自身的殘疾，進(jìn)一步豐富了人生經(jīng)歷，所見增多，所感增多，便期盼自身能得到他人乃至整個社會的認(rèn)可，從而改善現(xiàn)在的處境，可又左右迷茫，想找條路，又不能用腿，于是便用筆去找。然而，太渴望之下，身心俱疲，又會走進(jìn)殘疾。似乎在作者看來，殘疾與寫作有著隱含的內(nèi)在的必然聯(lián)系，但真的一定是這樣嗎？不一定吧，殘疾之下，想要改善現(xiàn)有處境，如何選擇，人各有異，只不過作者選的是寫作這條路罷了。此外，過于渴望，也可能創(chuàng)造出身心愉悅，精神煥發(fā)，從而更快地恢復(fù)健康的奇跡呢。

“人可以走向天堂，但不能走到天堂”，對此，我的理解是，天堂，是精神的歸途，虛幻而非真實存在，只不過是作為人類的一個信仰，一個精神的支撐，從而促使人類不斷地向善，向好的方面發(fā)展。我想，作者有時應(yīng)該也很苦悶吧，他以筆代腿，想要到往天堂，卻無奈，天堂之路太遙遠(yuǎn)，怕是無法到達(dá)，便感嘆：天堂是精神的恒途，不能走到，只能走向。似乎合理，但一定程度上體現(xiàn)出了些許的妥協(xié)。作者認(rèn)為，天堂，若是可以走到，那便意味著信仰的終結(jié)，意即天堂是人類靈魂所追求的最終目標(biāo)，但我認(rèn)為不然，為什么天堂就一定是終點站呢？有什么證據(jù)或理由可以證明呢？如果不能證明，那么可能還會存在更高的階梯，引導(dǎo)我們不斷朝著新的方向前進(jìn)。

靜讀此書，我感受到一種滌蕩心靈的力量。“發(fā)燒了，才體會到不發(fā)燒時的日子是多么清爽；咳嗽了，才體會到不咳嗽時的嗓子多么的安詳。剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走，豈非把人的特點丟了，便覺得天昏地暗。直到又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著時，才意識到端坐時的日子是多么晴朗。終于醒悟，其實我們每時每刻都是幸運的，因為任何苦難的面前都可能再加一個“更”字?！毙腋１揪褪窍鄬Χ缘模绻麩o法改變環(huán)境，那就改變心境吧。

生活不會總是順心如意，不可避免的尷尬或許會讓人難堪，但這尷尬，也是一種可貴的能力。為什么這么說呢，因為，反躬自問是一切愛愿與思想的初萌。要是你忽然發(fā)現(xiàn)你處在了尷尬的地位，這不值得驚慌，也最好不要逃避，不如由著它日日夜夜的驚擾你的良知，質(zhì)問你的信仰，激活你的思想。進(jìn)退維谷之日可能也是別有洞天之時。史老的處境在某種程度上也是一種尷尬，值得欣慰的是，他能夠坦然直視，找出根因，不斷完善。

透過文字，我的思想也和史老一起，在無邊無際的宇宙里徜徉。史老說，“我們太看重白晝，又太忽視黑夜”，此言，我深表贊同。處在喧囂紛雜的社會中，我們很難讓自己安靜下來。只有黑夜時，我們才能更多地靜靜冥想。西方推崇懺悔，可東方人卻總是不肯反思，或者說很少進(jìn)行真正深刻而有效的反思。我們在黑夜里過著所謂的夜生活，以致白天總是處于昏昏噩噩的迷茫之中。史老此言，算是對我們的一個提醒吧，黑夜和白天同等重要，我們理應(yīng)合理安排。

讀書，讀的不只是書，更是自己的內(nèi)心，個人反思也好，與書中之人亦或作者交流也罷，在某種意義上，都是一種提升，這種與己與人的交流習(xí)慣，值得我們一直保持下去。

病隙碎筆讀后感【篇6】

最近，我讀了史鐵生的《病隙碎筆》讓我深有感受。

史鐵生在我們學(xué)習(xí)的課文《秋天的懷念》中，他是一個自暴自棄，認(rèn)為自己沒有活下去的希望，也不理解他的母親，讓我對史鐵生的第一印象不是非常的好，但是學(xué)到課文的最后，他也能理解他的母親對他的照顧讓我對他的印象稍微有了改善。再看了《病隙碎筆》的第一章的“一”之后，我認(rèn)為他對生命，對生活，對命運的理解與《秋天的懷念》里他的理解完全沒有相似的地方，在《病隙碎筆》中他似乎已經(jīng)可以放開了。

他把命運比作一場“人間戲劇”，把人們的生活比作在戲劇中扮演著的各種各樣的角色。史鐵生在第一章的“三、四”中已經(jīng)對生病沒有以前的自暴自棄了，他說他的職業(yè)是生病，業(yè)余寫作，說明他已經(jīng)習(xí)慣了生病的生活，在“四”中，他說生病的經(jīng)驗是一步步滿足，讓我深有體會，在冬天我的鼻炎又犯了之后，才會想到夏天的時候鼻子可以通順的呼吸的舒服。

史鐵生對神，也有一番自己的理解，他反對無神論，他認(rèn)為誰也不知道到底有沒有上帝，無神論也只是一種推測，為何不猜猜看呢?他這句話說的非常對，因為現(xiàn)在的“真理”也是以前的科學(xué)家對以前的“真理做出猜測才得來的?！?/p>

從史鐵生身上我們感覺到他對生活充滿希望，非常樂觀，他這樣的殘疾人都可以樂觀的生活對自己的夢想去追求，我們?yōu)槭裁床豢梢阅?當(dāng)然也可以，像史鐵生這樣的人很多，但我們?yōu)槭裁床幌胂胱约耗?，自己向他們學(xué)習(xí)了么，我會說，我以前沒有，但我以后要向他學(xué)習(xí)，向他一樣向著自己的夢想去拼搏，努力學(xué)習(xí)，上好高中，好大學(xué)。找到理想的工作，這就是我的夢想。你的夢想是什么呢，有向它去拼搏嗎?只要每個都實現(xiàn)自己的夢想，中國的打夢想才能實現(xiàn)。

中國夢，我的夢，我一定要向夢想去拼搏，努力讓它實現(xiàn)。

病隙碎筆讀后感【篇7】

常?？吹接腥嗽谔崞鹗疯F生的時候，喜歡強調(diào)他是殘疾人，并因此對他頑強堅毅的人格大加贊賞。這樣的說法自然是正確的，但這樣容易使沒有讀過史鐵生的人走入一個誤區(qū)，以為史鐵生人格的全部魅力，都體現(xiàn)在他的頑強堅毅中了，甚至于將他的殘疾當(dāng)作他的著作的全部賣點。

在讀史鐵生之前，我也有過這樣的理解，可后來的我才發(fā)現(xiàn)僅僅以一個與命運作抗?fàn)幍娜说慕嵌日J(rèn)識史鐵生，實在是有些遺憾了。正如近日讀的這部《病隙碎筆》，若真的只看到這部書是在“病隙”寫就的，而忽略其中一些對人生的重要思考，或許就會有遺憾?？墒窃捰终f回來，史鐵生正是因為“病”，因為“殘疾”，才有機會拋卻一個健全人一生中要經(jīng)歷的太多紛繁復(fù)雜，靜下來審視自己的生活。

這部《病隙碎筆》給我的最大感觸，便是“靜”。面對著我們所生活的世界，他一直靜靜的。而正是他這樣的“靜”，解答了我們在生活中遇到的種種困惑。比如說：信仰。在人們都開始反思中國人信仰的缺失是不是一種可怕狀態(tài)的年代，有多少人真正去關(guān)心過，人們想要有一個信仰，是為了什么？我們往往處于“當(dāng)局者迷”的狀態(tài)，被生活中的許多不稱意的事情弄得眼花繚亂。我們總以為自己需要信仰，正是因為需要追求一個事事順心的世界。但史鐵生的生活中便沒有那些瑣事了，他有的只是這時常被人們拿來用作“樂觀堅韌好典型”的坎坷命運。于是他靜觀由我們組成的健全人的人生百態(tài)，并告誡我們，“以無苦無憂的世界為目標(biāo)，依我看，會助長人們逃避苦難的心理，因而看不見人的真實處境，也看不見信仰的真意”。他不逃避苦難，因而能夠靜靜地看著這個存在苦難的世界；也不逃避所謂的健全人，因而能夠靜靜地審視健全人的生活，以“旁觀者清”的視角在“碎筆”中指引我們。再比如說，發(fā)展。保護(hù)環(huán)境這件事，城市鄉(xiāng)村、大街小巷，處處是“人與自然和諧共處”的宣傳標(biāo)語，環(huán)保行動在全球范圍內(nèi)蔚然成風(fēng)，原本是不必由史鐵生去提醒我們的?？墒疯F生提醒我們的是什么呢？作為一個身體上已不允許自己、心中也不愿意在社會上爭一份地位和財富的人，他告誡在社會中忙碌的我們，要注意我們保護(hù)環(huán)境究竟是不是出于真心?！艾F(xiàn)在的生態(tài)保護(hù)思想，還像是以人為中心，只是因為經(jīng)濟(jì)要持續(xù)發(fā)展而無奈地保護(hù)生態(tài)，只是出于使人活得更好些，不得已而愛護(hù)自然。”這句話對于每天都在糾結(jié)著怎么“活得更好”的人們來說，真的會有醍醐灌頂?shù)男Ч?。從這一點來講，我們中的大多數(shù)人都不免顯得俗了，只顧著按照其他人說的方式活著，忘了靜下來，思考這樣的生活到底是不是對的。

讀完《病隙碎筆》，我最深的感受絕不是史鐵生的堅強，而是他靜觀生活的態(tài)度。從現(xiàn)實意義上說，這本書告訴我要靜下來，用心像旁觀者一樣看自己的生活，但又很難說能像史鐵生一樣靜下來，因為我們終究是不大可能像他一樣的。但這就代表我們不能向史鐵生的人格學(xué)習(xí)、不能靜下來看我們的生活了嗎？當(dāng)然不是。我們是健全人，無論和史鐵生相比這是一般意義上的幸運還是某種意義上的不幸。史鐵生對人生的思考，是站在他已不會引領(lǐng)正常的人生的角度進(jìn)行的；而我們對人生的思考，是站在我們正過著正常的人生的角度進(jìn)行的。我們不可避免地會去想，怎么能讓我自己過得更好？若是沒有史鐵生的精神在旁激勵我們，我們對這個問題的答案，便可能無法擺脫主觀因素，從而或多或少地帶有一點自私的影子。但若是我們能夠在史鐵生的人格中發(fā)現(xiàn)值得我們借鑒的，我們便可以更客觀地看我們的人生，獲得更深層次的心靈感悟。

但請同樣在《病隙碎筆》中窺見人生真諦的你記住，首先要靜下來。為了向這位老人的“靜”致敬，也為了看一看自己的生活。

病隙碎筆讀后感【篇8】

作者史鐵生是一位受苦受難的人，他二十多歲就雙腿癱瘓，后又得了腎損傷、尿毒癥等病癥，但他很頑強地活了下來，走上了文學(xué)創(chuàng)作之路，出了四五本書，是一位令人敬嘆的作家。

也許是年紀(jì)相差太大，也許是他的思想太深奧，我怎么也讀不通他文章中的句子。他的文章沒有分章節(jié)，也沒有標(biāo)題，一路讀下來我卻找不到一個主題。像散文又沒有一個不散的“神”，像雜文卻又沒有一個明確的論點，說是日記吧，文中又很少有自我的陳述

現(xiàn)在回頭看來，書中還是有值得我學(xué)習(xí)和回味的東西的。比如他說：“文學(xué)是挺講究的東西，寫作不然，沒那么規(guī)矩，癡人說夢也可，捕風(fēng)捉影也行，滿腹狐疑終無所歸都能算數(shù)”這是他對自己寫作的一種自解自嘲，同時也給我一些啟示。寫作并不是一件很考究的事，并不是需要?？飘厴I(yè)，學(xué)了技巧才能寫好。只要你的靈魂有話說，你就寫吧。

“人有一種壞習(xí)慣，記得住倒霉，記不住走運，這實在有失厚道?！笔堑?，我們總是將好的忘卻，其實倒霉的事情才是我們所要忘卻的。清點背包上不應(yīng)該帶上路的東西，時時準(zhǔn)備著人生的意料不到的事，我們才能更好地走向理想中的天堂。

也許，當(dāng)我們遇見苦難和挫折時，我們應(yīng)該好好想想史鐵生，我們不應(yīng)該面對挫折、困難時，竟然還不如一個殘疾！所以我們要活出生命的堅強和勇氣！指導(dǎo)老師：魏永紅

病隙碎筆讀后感【篇9】

“生命就是這樣一個過程，一個不斷超越自身局限的過程，這就是命運，任何人都是一樣，在這過程中我們遭遇痛苦、超越局限、從而感受幸福。所以一切人都是平等的，我們毫不特殊?！边@是史鐵生對生命的新看法。

《病隙碎筆》是史鐵生寫于生病治療間隙的片斷隨筆，語言十分通俗易懂，主要涉及到了人生、命運、愛情、金錢、道義、信仰等方方面面的思考，沒有特別精彩優(yōu)美的語段，只有作者于病痛的折磨中記錄下的文字和思考，是簡要的、是樸實無華的。

他在病中，領(lǐng)悟出了一種很現(xiàn)實的人生觀：“生病也是體驗生活的一種，甚或算得上一項別開生面的游歷。生病的經(jīng)驗是一步步懂得滿足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽。咳嗽了，才體會不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈非把人的特點丟了?”他終于醒悟:其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災(zāi)難的前面都可能再加一個“更”字。

他的醒悟引人深思：生在世上，我們的人生不可能一帆風(fēng)順，不可能不遇到困難；但我們也是幸運的`，我們的經(jīng)歷，豐富了我們的人生。人們都認(rèn)為他是不幸的，但即使不幸，他也用他強大的內(nèi)心、不屈于命運的勇氣、樂觀的精神、不卑不亢地在路上前行著。

當(dāng)我們在抱怨命運的時候，他在開篇就給了我們一句對命運的闡述：“所謂命運，就是這一出‘人間戲劇’，需要各種各樣的角色，你只是其中之一，不可隨意調(diào)換?！笔疯F生先生承認(rèn)生活存在差異，接受上天安排的命運，不埋怨上帝的不公。在他看來，老天為你關(guān)上了一扇窗，就一定會為你開啟一扇門。他也說過，“我覺得我是殘疾的，但有一個完美的夢境存在，那么這就成為我的信仰了。信仰和夢想差不多，沒那么多實際的好處，他只是給你一種心靈的安慰?！彼冀K對這個世界充滿著希望，我們還有什么理由抱怨命運呢？

這本書我最喜歡的句子就是我開篇所提到的，他雖然被病痛折磨著，卻也幸福著。他不甘心命運強加于他的苦難，將自己的經(jīng)歷用筆記錄下來。他一直呼喚著光明的到來，不斷地探索生命的意義。

他這個人充滿著自信，充滿著陽光。他的文章給人以動力，讓我們不再畏懼苦難。他是一個令人敬佩的人，他的經(jīng)歷讓我對生命有了更深層次的了解，了解到生命是如此的珍貴和美好。

病隙碎筆讀后感【篇10】

人生，何為殘缺，何為完整，這一對比，驀然發(fā)現(xiàn)世間又如何有絕對的完整呢?若說殘疾是一種殘缺，正常的人又何嘗沒有殘缺呢?怯懦，自卑是心靈的殘疾，是人生的殘缺。我們對于所謂的殘疾人常抱有同情的態(tài)度，卻始終忘記，我們所不能克服的缺點也是欠缺是殘疾。

在白晝的光影里，我們忙于與世間俗人俗世的交互，卻忘記與自己的心靈對話?！鞍讜兊那逦怯邢薜模谝箙s漫長，尤其那心流所遭受的黑暗更是遼闊無邊。”在自我獨處之時，有些話與自己訴說，有些夢與自己相悅。與自己的心靈對話，才能找尋出自己的殘缺，像是在無邊的黑暗中一點點找尋出微微光刺破的縫隙，在縫隙中掙扎，在掙扎中尋求完美。但完美又只是一個過程，卻不可能成為終點。史鐵生在病隙碎筆中談到“人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味著彼岸的成立，走到，豈非彼岸的消失?彼岸的消失即信仰的終結(jié)，拯救的放棄。因為天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性的存在，而是道路，是精神的恒途。”如此說來，完美便不可能有終點，我們所追求的，也是通往完美的一種永恒的通途。我們對殘缺是存在不滿的，在對自我的不滿中，尋求對完美的追逐。

鐵生在地壇的老柏樹下抬頭看天，在靜謐中無言對話自我，人生本就是一場賭注，我們迷茫，我們不知所措，我們在過去與未來的路口仰頭望天，過去已逝，前途莫辨。我們是孤注一擲地決絕向前走，盡管肉身和心靈存在著痛苦與殘缺，但希望永存。“倘人間的困苦從未消失，人間的消息從未減損，人間的愛愿從未放棄，他們就必定還在?！?/p>

無時無刻，我們不存在著殘疾，尷尬于日夜叨擾自己，在靈魂深處“質(zhì)問你的信仰，激活你的思想”。在虛幻與現(xiàn)實之間，在殘缺與完美之間，低頭自問，這是現(xiàn)實，還是夢境?而這一切，都源自于心靈的自我救贖。在追求完美的途中接受苦難，走向精神的超越。

鐵生在寂靜的古園中“感受神明在傲慢的看著你，，以風(fēng)的穿流，以云的變幻，以野草和老樹的輕響，以天高地遠(yuǎn)和時間的均勻與漫長……”我便如此，在寂靜中，感受你的呼吸，體會你思想的深刻，漫漫長夜，你是那一盞孤燈。曳曳生光。

病隙碎筆讀后感【篇11】

最近讀完了史鐵生先生的散文集《病隙碎筆》，在我看來，與其說是散文，倒不如說是史鐵生先生的隨筆集，這并不是一個普普通通的集子，而是充滿了對人生的詰問與思考，同時解答著聲明的難題，正如這本書的名字，《病隙碎筆》，簡單明了且直白，這本書中所寫也就是史鐵生先生在長期生病的空隙中的所思所感。之所以喜歡《病隙碎筆》，是因為史鐵生面對跌宕起伏的不公命運時的理智與堅定內(nèi)心，讀完這本書，不禁要感慨史鐵生先生對生活的坦然豁達(dá)，樂觀積極的態(tài)度，以及對人生各般事件的大徹大悟的通透感受。

對于史鐵生先生，是誰也不陌生的。從《我與地壇》，到《務(wù)虛筆記》再到現(xiàn)在的《病隙碎筆》。有人評價史鐵生是“一位一生都在死亡邊緣行走的作家”，不得不感嘆，單是疾病帶給史鐵生先生身體上的折磨，便是常人難以忍受的，雙腿癱瘓后，又是腎病又是尿毒癥，而最后也因腦溢血不幸去世，更不用提在心靈，精神方面帶來的打擊。就像在《病隙碎筆》一書中所說的，“四十八年大約有一半的時間用于生病，此病未去彼病又來，成群結(jié)隊，好像都相中我這身體是一處樂園。”

史鐵生先生在《病隙碎筆》中這樣調(diào)侃自己，職業(yè)是生病，業(yè)余寫一點東西。這本書名字為《病隙碎筆》，但其中內(nèi)容與“病”又無太大的關(guān)系，書中所有的文字，更像是一個鮮活健康的靈魂對生命的困惑與苦難的探索，似于一個思考者對于哲學(xué)的最基本問題的探索與辨析，史鐵生先生一直在尋找答案，窮極一生的思索，他雖然殘疾無法行走，卻從未停下過探索的步伐。

印象深刻的是史鐵生先生在《病隙碎筆》中引用的徐志摩的《再別康橋》一句“我輕輕地走，正如我輕輕地來”。記得在過去讀時，從未想過將其與生死相聯(lián)系，只是認(rèn)為是普普通通的一場往來，但在史鐵生先生看來，這便是對生命最好的詮釋，以這一句話作為墓志銘，對于史鐵生先生來說是最合適不過的，輕輕地走正如輕輕地來，掃盡塵囂，不帶走一片云彩。一段渺小的生命，為世界作出改變，哪怕是微小的改變，不失為一種成就，不枉來人間走一趟。

不得不說史鐵生先生是樂觀的。他在書中寫道“生病的經(jīng)驗是一步步得到滿足”，在病痛的折磨中，史鐵生先生并沒有自怨自艾，度日如年，甚至于從此一蹶不振，反而，他不甘于淪為泛泛人海中的渺小一顆，將這些疾病帶來的折磨痛苦轉(zhuǎn)化為思考的動力，在生病的空隙中思索人生的真正奧義。人之生老病死，史鐵生早已看淡，雖然失去雙腿只能依附輪椅的他曾經(jīng)在年少時也有過失意，惱恨上天安排的不公，以至于每天把自己藏進(jìn)地壇，望著地壇的花花草草與建筑物，往來的行人，去深思，去感悟，去真正理解人生的意義……幸運的是，史鐵生終于有了自己對于人生的理解，在《病隙碎筆》中，他也明了了上天的安排，正如史鐵生先生在開篇所講，“所謂命運，就是說，這一出‘人間喜劇’需要各種各樣的角色，你只能是其中一個，不可以隨意調(diào)換?！鄙钪O自己是那個不幸者，領(lǐng)悟透徹之后，也懂得了“一起只好看命運的安排”。

病隙碎筆讀后感【篇12】

讀《病隙碎筆》有感——珍惜現(xiàn)在擁有的

史鐵生無疑是一個被疾病纏身的人。很多年前，他的腿不能動。他坐在輪椅上，但他總是享有一些人身自由。到地壇去思考生命，感受大自然帶給你的美。但后來，他得了褥瘡，只能躺在床上，動彈不得，所以作者錯過了過去的時光，那是多么奢侈的時光。

當(dāng)我們感嘆過去或想想未來時，我們是否注意活在當(dāng)下？過去的都會過去，時間有一種作用那便是沖淡一切，幫你沉淀出美好而又有價值的東西，其余的瑣事，如果你違背了大腦的意愿，那又何必呢？它只會讓你增加煩惱，永遠(yuǎn)沉入幻滅的過去，忽略身邊人的美麗。

未來的時光也用不著我們?nèi)セ孟?，該發(fā)生的總會發(fā)生，總不會因你終日的希望卻不付諸行動而發(fā)生奇跡，未來是用來眺望的，騎自行車時目視遠(yuǎn)方，那么自然身體不會傾斜了。當(dāng)我們自覺迷失自己時，那便放下手中的東西，揉一揉眼睛，去用靈魂靠近一下那個未來吧，這將會是你前進(jìn)的動力。

十六七歲的少年，正值青春年華，身上總有使不完的力氣，不失水的粉嫩的臉蛋是個出門不用化妝的年紀(jì)，什么也不用多想。然而我們也會羨慕爸爸媽媽沒有堆滿書桌的作業(yè)，羨慕爸爸可以帥氣的開著酷炫的汽車，羨慕媽媽可以穿踩的“噌噌”響的高跟鞋，甚至羨慕爺爺奶奶在家安享晚年，殊不知爸爸在為工作上的失誤被領(lǐng)導(dǎo)數(shù)落的一臉愁容，媽媽工作辛勞，手上多出的幾個老繭，頭上多出的幾根白發(fā)，爺爺奶奶為吃什么菜而爭吵不休，這樣的時光也充斥在生活的每一個隙縫中，只是沒有展現(xiàn)在你面前罷了。

揮霍當(dāng)前的汗水吧！趁我們擁有強健的體魄，發(fā)現(xiàn)身邊的美好吧，在適當(dāng)?shù)臅r間總會遇到適當(dāng)?shù)娜?，別害怕，別排斥，長大以后，我們一定會對有這樣曾經(jīng)陪伴過我們的伙伴感到欣慰。在這個青澀的年紀(jì)里，或許花開就已經(jīng)是別樣，那么就靜靜守著這花，陪伴它一起成長，假以時日，一定會結(jié)出甜美的果實。

王爾德曾說過：“我們生活在陰溝里，但依然有人仰望星空?！毙强找巡辉偈切强?，它承載著太多人的信仰和希望，它用自己的神秘與無窮，蘊育著人的思想，人的希望，但它看似不變的樣貌也是會改變的，它的每天都會有云卷云舒，有不同的星星從它身邊劃過，有不一樣的天氣，不一樣的陽光，看似一成不變的天空中也是存在新鮮的元素的。

生活也是這樣，珍惜現(xiàn)在，才會體會到生活帶來的樂趣，喜怒哀樂只有嘗遍了才能算是過完了一生，過于懷念或憧憬某個味道也是不必的。到后來我們會發(fā)現(xiàn)自己品悟的東西由自己產(chǎn)生，我們的心境無疑從現(xiàn)在被提煉了出來。

生活，正如上帝指給約伯看到的那樣，從來就布設(shè)了兇險，不因為誰的虔敬而就給誰特別的優(yōu)惠。

因此，珍惜現(xiàn)在，現(xiàn)在，才是你手中擁有的那“更好的”。

病隙碎筆讀后感【篇13】

遺憾的是，生命的意義不在于外在尋求，而是在于內(nèi)在的建立。那意義本非與生俱來，生理的人無緣與之相遇。這種意義是由精神提出，由精神實現(xiàn)的，這是神性對人性的要求。

這要求之下，曾消散于宇宙無邊的生命意義重又聚攏起來，迷失于生命之無常的生命意義重又聰慧起來，受困于人之殘疾的生命意義終于看見了路

引言在我看來，人生并非一條路直通到死亡。在這一過程中有許多結(jié)果。是好是壞不取決于道路本身，而取決于你。只有21歲的史鐵生告訴我，人生不能留下太多遺憾。我們應(yīng)該學(xué)會珍惜，直走。

疾病是人生道路上的一次奇妙體驗，但不要等到生病了才知道不生病的快樂，不要等到咳嗽了才知道不咳嗽的舒適。之后，他得了尿毒癥，并因腦溢血而去世。 但是，他并不后悔，而是在生活中獲得了更多豐富多彩的經(jīng)驗。

曾學(xué)過史鐵生的《我與地壇》便悟到他對生命的感知，此文亦是如此：生命本是無意義的，是自己使它有了意義。生命不是死的，我們每時每刻都是幸運的，要學(xué)會承受生命給予自己的，后知后覺亦是可以的。

史鐵生算是英年早逝，而他不停地追問自己，在他的有生之年用智慧的思想寫下了對生命的探尋，花了三年的時間寫下了《病隙碎筆》共六部。

在《病隙碎筆》中，史鐵生講述了人生，命運，愛情等六部分道理，其中，我感觸較深的便是命運。命運每個人都有自己的決定，但你可以改變它。不能說您在早期殘疾時就拋棄了自己，最后一無所獲。 那命運真是浪費。

不能說你十歲時得了絕癥，你就認(rèn)為自己老了。你死不死都無所謂。要相信自己，堅定自己的信仰，自己并沒有這么差：以無苦無憂的世界為目標(biāo)，依我看，會助長人民逃避苦難的心理，因而看不見人的真實處境，也看不見信仰的真意。

惠爾曼曾經(jīng)說過，沒有信仰，就沒有值得的行為和生命；沒有信仰，就沒有真正的土地。

想必大多數(shù)人都與史鐵生先生不同，我們都是四肢健全的人，生活能夠自理，而在對生活的態(tài)度上，我們能與他相比嗎？捫心自問，也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上。你可以和他一樣堅強，但他的態(tài)度是遙不可及的。

因此，通過讀這本書，我要學(xué)會像他一樣靜下心來學(xué)習(xí)，要以淡然的心態(tài)去對待人生，即使路會有曲折，但這便如他不幸得尿毒癥一般，是次美好的體驗。但我相信，不會是每個人都這么想，只要堅定努力地走下去，生命對岸總會盛開彼岸花，為你一人綻放。

先開始讀時，覺得“我就是史鐵生”這句話并沒有什么深層含義。然后他解釋說，在別人眼里，史鐵生只是史鐵生，他不全是史鐵生。。。我只是繼續(xù)讀下去，好像我明白了。

直至讀完，也還是不能理解太深。我只知道，他有自己的信念，用生命的美好時光去探索生命的本質(zhì)。也許是因為他樸素的話語，讓我對生活有了更新穎的看法。

讓我不要后悔我的過去，而是期待一個更美好的未來。

史鐵生是一位比魯迅更令我欽佩的作家。他讓我相信信仰，追求更好。

病隙碎筆讀后感【篇14】

第一次讀史鐵生的作品，是兒子初一語文課本中的課文《秋天的懷念》，從課文中能看出作者命運的多舛。但是讀了《病隙碎筆》后，才知道他所承受的苦難用“命運多舛”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能形容的。雙腿癱瘓，雙腎衰竭，又患上了“尿毒癥”，三天一次透析，人生的苦難幾乎都找上了他。連他自己都說“我的職業(yè)是生病，業(yè)余寫作”?？吹竭@些的時候，我的心里真的覺得很壓抑，什么是生活？是生下來，然后努力活下去嗎？

而他，卻在那輪椅上，思索和探尋著生命的終極意義；用理性的文筆，甚至是幽默的語調(diào)，述說著他對生活的熱愛和與疾病的抗?fàn)?；他體驗到的是人生的苦難，表達(dá)出來的卻是存在的歡樂和充實。特別是他面對苦難的態(tài)度，可以給我們很多啟示——“生病的經(jīng)驗是一步步懂得滿足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽?？人粤耍朋w會到不咳嗽的嗓子多么安詳?！薄捌鋵嵜繒r每刻我們都是幸運的，因為任何災(zāi)難面前都可能再加上一個‘更’字?！笨吹竭@些文字，我們作為一個身體健康的人，還有什么理由埋怨這樣不滿那樣呢？

或許身邊很多人這樣比你好那樣比你強；或許你會不平，自己付出再多，可是卻得不到回報，有人輕輕松松卻能得到很多?？墒蔷拖袷疯F生在書中說的那樣，“命運，就是說，這一出‘人間戲劇’需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調(diào)換?！彼焉畋茸鲬騽?，詮釋的那么準(zhǔn)確，“要讓一出戲劇吸引人，必要有矛盾、有人物間的沖突，矛盾和沖突的前提，是人物的性格、境遇各異，乃至天壤之異?！苯邮苊\并坦然面對，可能人就會活得不那么累，不那么期期艾艾吧。

當(dāng)我們?yōu)橐恍┥瞵嵤聼罆r，不妨想想史鐵生，想想《病隙碎筆》，然后你就會發(fā)現(xiàn)自己其實是幸福的！

病隙碎筆讀后感【篇15】

每個人從出生起就開始走向死亡了。有個故事這樣講：有個地主家里生了孩子，村民到他家道喜。第一個村民說：“這孩子以后是有才識的?！钡诙€村民說：“這孩子以后是會富貴的?！钡鹊阶詈笠粋€村民，祝福的話都被說完了，他說：“這個孩子以后是會死的。”后來他被趕了出去。他說的不是實話嗎？只是人都不愿意聽罷了。好好地活在世上，誰又愿意去面對幾十年或百年以后的事情。但是也有人必須去面對，比如史鐵生。我無法感同身受那種受病痛折磨的煎熬，血液透析和輸液這些都是看著畫面、聽著名字都會很痛的?；蛟S死亡是一種解脫，但能夠活著，盡管痛苦也少有人想面對死亡這道坎。我認(rèn)為史鐵生是怕死的，怕疼的，僅管他依舊能把自己的想法寫在紙上，成書，語氣似是平淡。我愿意將其理解為說服自己走向死亡的過程。無論一個人的心里是貪還是無欲，作的善還是惡，都是因果，活著做的事是因，死后自己臆想到的是果。