幼師實踐培訓(xùn)心得感悟

幼師實踐培訓(xùn)心得感悟集錦。

古人云，工欲善其事，必先利其器。幼兒園教師在平時的學(xué)習(xí)工作中，都會提前準備很多資料。資料主要是指生活學(xué)習(xí)工作中需要的材料。有了資料的幫助會讓我們在工作中更加如魚得水！只不過，你是否知道有哪些幼師資料種類呢？下面是小編精心為你整理的“幼師實踐培訓(xùn)心得感悟集錦”，供你閱讀參考，并請收藏本頁面！

幼師實踐培訓(xùn)心得感悟(篇1)

為期一周的培訓(xùn)，是一次難忘的充電機會，由衷感謝領(lǐng)導(dǎo)為我們搭建了一個很好的學(xué)習(xí)提高的平臺。每天的講座都以鮮活的實例、豐富的知識內(nèi)涵及精湛的理論闡述打動了我的心，燃起了斗志，確實感到受益非淺。

教師代表著“學(xué)生的老師”，也代表著“學(xué)生的學(xué)生”。作為教師，師德是必備的。在新課程理念的指引下，首先，教師是文化的傳遞者，“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”，這是從知識傳遞的角度來反映教師的重要性。其次，教師是榜樣，學(xué)高為師，身正為范也正是這個意思，這里主要涉及做人的問題，學(xué)生都有向師性，實際上是做人的一種認同感；同時學(xué)生受教育的過程是人格完善的過程，教師的人格力量是無形的、不可估量的，教師要真正成為學(xué)生的引路人。第三，教師是管理者，教師要有較強的組織領(lǐng)導(dǎo)、管理協(xié)調(diào)能力，才能使教學(xué)更有效率，更能促進學(xué)生的發(fā)展。第四，教師是父母，作為一名教師，要富有愛心，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是無私的、平等的，就像父母對待孩子，所以我們說教師是父母。并且，教師還要善于發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的閃光點和發(fā)展需要。第五，教師是朋友，所謂良師益友，就是強調(diào)教師和學(xué)生要交心，師生之間的融洽度、親和力要達到知心朋友一樣。最后，教師是學(xué)生的心理輔導(dǎo)者。教師必須要懂教育學(xué)、心理學(xué)、健康心理學(xué)等，應(yīng)了解不同學(xué)生的心理特點、心理困惑、心理壓力等，以給予及時的幫助和排解，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品質(zhì)。作為教師，不僅具有一定的專業(yè)水準，更要具有優(yōu)秀的心理品質(zhì)與道德意識。

通過本次培訓(xùn)，使我對未來的工作充滿了信心、動力和熱情。尤其是教師心理調(diào)適方面得到了很大的平衡，并獲得了更多的方法，這對自己是一種鼓勵。鼓勵我們教師適應(yīng)教學(xué)環(huán)境、生活環(huán)境、人際關(guān)系環(huán)境；鼓勵我們要更加理性地認識社會、認識自己的角色；鼓勵我們要做一名終身學(xué)習(xí)型老師，做一名能夠不斷適應(yīng)新知識新問題新環(huán)境的老師；鼓勵我們要堅持創(chuàng)新，在教學(xué)中發(fā)揮自己的聰明和才智，爭取在教學(xué)中獲得更大的發(fā)展。這些鼓勵，使我對未來的工作充滿了信心和動力。通過本次學(xué)習(xí)，使我體會到教師要熱愛這個職業(yè)，熱愛學(xué)生，熱愛教育事業(yè)，在教育教學(xué)過程中不斷地學(xué)習(xí)不斷地提高自己，在工作中不求回報，刻苦地鉆研下去，一切為的就是一份熱愛和執(zhí)著，在教學(xué)中，不能墨守陳規(guī)，要不斷地發(fā)展，不斷去思索適合自己學(xué)生的教學(xué)方式，這樣，最終自身的價值才能夠得以體現(xiàn)。

通過本次培訓(xùn)，使我對終身學(xué)習(xí)，提高自身能力有了新的理解。終身學(xué)習(xí)，我們不僅要提升自身的專業(yè)知識，還要學(xué)習(xí)更多方面，如教育學(xué)、心理學(xué)、課程改革理念等等。同時我們也要學(xué)會做事與人際交往。教師從事的是和人打交道的工作，如果能善于觀察、研究、思考；處理好與學(xué)生、家長、同事之間的關(guān)系，那么相對來說，工作起來就會更得心應(yīng)手。我還體會到作為一名教師，首先要讓學(xué)生喜歡你，喜歡聽你的課，進而喜歡聽你的指導(dǎo)。這就要求個人魅力不斷提升，在積累經(jīng)驗中獲得一種平和優(yōu)雅的心境，在和學(xué)生相處的過程中獲得學(xué)生的信賴。書是的老師，多讀書，提升自己，在實踐中反思自我，做一位優(yōu)秀的人民教師。

新的起點需要新的奮斗，新的奮斗需要旗幟作為引導(dǎo)，這次培訓(xùn)就是一面很好的旗幟，在思想、行動和實踐工作上給了我切實的指導(dǎo)和鼓勵。讓我有了明確的定位、堅定的信念、奉獻的精神、良好的心態(tài)、高度的責(zé)任心、熱愛學(xué)生的行動、進取的意識并且不斷地規(guī)范自己的行為，做一名真正合格的教師。

幼師實踐培訓(xùn)心得感悟(篇2)

前蘇聯(lián)教育家娜?康?克魯普斯卡婭曾經(jīng)說過：“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”，米哈伊爾?伊凡諾維奇?加里寧也曾提出“教師是人類靈魂的工程師”。以前，我只是略微知曉這些名言名句。但是現(xiàn)在，當(dāng)我真正成為一名教師的時候，我才懂得了其中的深意與內(nèi)涵。

20xx年x月x日至x月x日，x市20xx年新教師入職培訓(xùn)在xx開班，來自xx的新教師集聚于此，我也有幸成為其中的一員。經(jīng)過10天的培訓(xùn)，我對教師這個職業(yè)有了更深的認識和體會。

在培訓(xùn)的過程中，每位老師都以鮮活的實例、豐富的知識內(nèi)涵及精湛的理論闡述打動了我的心，使我的思想煥發(fā)出激情，燃燒起斗志，受益匪淺。給我留下印象最深刻的是老師的一段話：教育是一項事業(yè)，事業(yè)的意義在于奉獻；教育是一門科學(xué)，科學(xué)的質(zhì)量在于勤懇；教育是一門藝術(shù)，藝術(shù)的靈魂在于創(chuàng)新。他用短小精悍的語言概括出了教育的真諦，更是指引了師者前進的方向。

“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”，這是從知識傳的角度來闡釋老師；“仰之彌高，鉆之彌堅”，這是從德行卓越的角度來闡釋老師；“學(xué)高為師，身正為范”，這是從人格魅力的角度來闡釋老師；“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，這是從潛移默化產(chǎn)生影響的角度來闡釋老師；“桃李不言，下自成蹊”，這是從身教的角度來闡釋老師。作為一名老師，不僅需要廣博的文化知識，更需要專業(yè)的業(yè)務(wù)素養(yǎng)、高尚的職業(yè)道德和新型的教育理念以及不竭的創(chuàng)新意識。教師不僅要向?qū)W生傳授文化知識，而且要對學(xué)生進行思想品德教育和心理教育，塑造年青一代正確的價值觀和美好的心靈。

古往今來，對師者的稱謂不勝枚舉：老師――最廣泛流行的敬稱；先生――最歷史悠久的尊稱；夫子――最古老的尊稱；教員――港臺等地區(qū)最流行的稱呼；園丁――最質(zhì)樸無華的褒稱；慈母――最真情感人的愛稱；蠟燭――最溫馨動人的稱謂；春蠶――最純摯的稱謂；春雨――最生動形象的默稱；人梯――最高評價的專稱；孺子牛――最具中國特色的喻稱；人類靈魂工程師――最富哲理的稱謂。這不僅體現(xiàn)出了師者的受人愛戴，更多的體現(xiàn)出的卻是作為師者的重大責(zé)任和大眾對師者的殷切期望。

兒時的夢想成為了現(xiàn)實，我終于成為了一名真正的老師。在新教師培訓(xùn)結(jié)束之后，我將繼續(xù)不斷努力工作、積極進取，盡自己的最大力量做好一名教師，以期不負“師者”這一神圣的稱謂。

幼師實踐培訓(xùn)心得感悟(篇3)

為期兩天的培訓(xùn)，是一次難忘的充電機會，由衷感謝領(lǐng)導(dǎo)為我們搭建了一個很好的學(xué)習(xí)提高的平臺。每天的講座都以鮮活的實例、豐富的知識內(nèi)涵及精湛的理論闡述打動了我的心，使我的思想重新煥發(fā)了激情，燃起了斗志，確實感到受益匪淺。

教師代表著“學(xué)生的老師”，也代表著“學(xué)生的學(xué)生”。作為教師，師德是必備的。在新課程理念的指引下，首先，教師是文化的傳遞者，“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”，這是從知識傳遞的角度來反映教師的重要性。其次，教師是榜樣，學(xué)高為師，身正為范也正是這個意思，這里主要涉及做人的問題，學(xué)生都有向師性，實際上是做人的一種認同感;同時學(xué)生受教育的過程是人格完善的過程，教師的人格力量是無形的、不可估量的，教師要真正成為學(xué)生的引路人。第三，教師是管理者，教師要有較強的組織領(lǐng)導(dǎo)、管理協(xié)調(diào)能力，才能使教學(xué)更有效率，更能促進學(xué)生的發(fā)展。第四，教師是父母，作為一名教師，要富有愛心，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是無私的、平等的，就像父母對待孩子，所以我們說教師是父母。并且，教師還要善于發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的閃光點和發(fā)展需要。第五，教師是朋友，所謂良師益友，就是強調(diào)教師和學(xué)生要交心，師生之間的融洽度、親和力要達到知心朋友一樣。最后，教師是學(xué)生的心理輔導(dǎo)者。教師必須要懂教育學(xué)、心理學(xué)、健康心理學(xué)等，應(yīng)了解不同學(xué)生的心理特點、心理困惑、心理壓力等，以給予及時的幫助和排解，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品質(zhì)。作為教師，不僅具有一定的專業(yè)水準，更要具有優(yōu)秀的心理品質(zhì)與道德意識。

通過本次培訓(xùn)，使我對未來的工作充滿了信心、動力和熱情。尤其是教師心理調(diào)適方面得到了很大的平衡，并獲得了更多的方法，這對自己是一種鼓勵。鼓勵我們教師適應(yīng)教學(xué)環(huán)境、生活環(huán)境、人際關(guān)系環(huán)境;鼓勵我們要更加理性地認識社會、認識自己的角色;鼓勵我們要做一名終身學(xué)習(xí)型老師，做一名能夠不斷適應(yīng)新知識新問題新環(huán)境的老師;鼓勵我們要堅持創(chuàng)新，在教學(xué)中發(fā)揮自己的聰明和才智，爭取在教學(xué)中獲得更大的發(fā)展。這些鼓勵，使我對未來的工作充滿了信心和動力。通過本次學(xué)習(xí)，使我體會到教師要熱愛這

個職業(yè)，熱愛學(xué)生，熱愛教育事業(yè)，在教育教學(xué)過程中不斷地學(xué)習(xí)不斷地提高自己，在工作中不求回報，刻苦地鉆研下去，一切為的就是一份熱愛和執(zhí)著，在教學(xué)中，不能墨守陳規(guī)，要不斷地發(fā)展，不斷去思索適合自己學(xué)生的教學(xué)方式，這樣，最終自身的價值才能夠得以體現(xiàn)。

通過本次培訓(xùn)，使我對終身學(xué)習(xí)，提高自身能力有了新的理解。.終身學(xué)習(xí)，我們不僅要提升自身的專業(yè)知識，還要學(xué)習(xí)更多方面，如教育學(xué)、心理學(xué)、課程改革理念等等。同時我們也要學(xué)會做事與人際交往。教師從事的是和人打交道的工作，如果能善于觀察、研究、思考;處理好與學(xué)生、家長、同事之間的關(guān)系，那么相對來說，工作起來就會更得心應(yīng)手。我還體會到作為一名教師，首先要讓學(xué)生喜歡你，喜歡聽你的課，進而喜歡聽你的指導(dǎo)。這就要求個人魅力不斷提升，在積累經(jīng)驗中獲得一種平和優(yōu)雅的心境，在和學(xué)生相處的過程中獲得學(xué)生的信賴。書是最好的老師，多讀書，提升自己，在實踐中反思自我，做一位優(yōu)秀的人民教師。

新的起點需要新的奮斗，新的奮斗需要旗幟作為引導(dǎo)，這次培訓(xùn)就是一面很好的旗幟，在思想、行動和實踐工作上給了我切實的指導(dǎo)和鼓勵。讓我有了明確的定位、堅定的信念、奉獻的精神、良好的心態(tài)、高度的責(zé)任心、熱愛學(xué)生的行動、進取的意識并且不斷地規(guī)范自己的行為，做一名真正合格的教師。

幼師實踐培訓(xùn)心得感悟(篇4)

時間過得飛快，為期一學(xué)期的幼兒園跟崗學(xué)習(xí)就到此結(jié)束了。在這整整一學(xué)期的學(xué)習(xí)中，每天都很忙碌也每天都很充實，我時刻注意著指導(dǎo)教師的一言一行，學(xué)到了很多，也深深感受到了幼兒園教師的敬業(yè)精神。通過這次跟崗學(xué)習(xí)，我也漸漸知道了該怎樣上各類課程。剛?cè)サ接變簣@，余老師多次向我強調(diào)幼兒安全。無論對于哪個幼兒來說，生命安全才是最最重要的。五大領(lǐng)域把健康排在首位，可見健康的重要性。今后正式走向工作崗位，我一定會時刻關(guān)注到幼兒的生命安全。下面我就來說說我的具體感受。

對于初出茅廬的我們來說，要想如流應(yīng)對各種突發(fā)事件或完成任務(wù)，光靠學(xué)校里面學(xué)到的知識，是萬萬不及的。所以聽課、教學(xué)就成了我們獲得實際經(jīng)驗的途徑之一，它是自身教學(xué)能力提高的一種好方法，對于我們來說，從實踐中學(xué)習(xí)經(jīng)驗，積累經(jīng)驗，才能使自己做得更好。當(dāng)然除此之外反思總結(jié)也是讓自己最快積累經(jīng)驗的渠道之一。

首先在教學(xué)方面。每個老師上課都有自己的風(fēng)格。但無一例外在進行集體教育活動之前都會先整頓紀律。只有幼兒注意力全部集中了才能達到更好的教學(xué)效果。樹立起威信是很重要的，該嚴厲的時候也要嚴管起來。但表揚的效果比批評的效果要好得多。通過表揚幼兒達到樹立榜樣的作用，來激勵其他小朋友。這樣其他幼兒就都會為了得到表揚而表現(xiàn)好，紀律就會好很多。

在課堂中，要以幼兒而最能接受的教育方式來傳授幼兒以知識。比如語言，用簡單易懂，帶一點可愛的色彩，重復(fù)，來進行教學(xué)。也要多與幼兒進行互動，提問或請幼兒示范，調(diào)動幼兒積極性。在課前準備過程中，也要多準備教具等內(nèi)容，使幼兒一直保持感興趣的狀態(tài)。而導(dǎo)入環(huán)節(jié)一定要吸引幼兒，如果導(dǎo)入環(huán)節(jié)不精彩，那么幼兒一開始就會注意不集中，教學(xué)效果就會很差。在課堂中，也一定要進行拓展。復(fù)習(xí)學(xué)過的，知道一些應(yīng)該了解的小常識。這一點我在平時自己設(shè)計活動時很欠缺，總會遺漏。在余老師和薛薛老師的教學(xué)活動中就能經(jīng)?？匆娺m時的拓展。我也學(xué)到了這一點，會在以后自己組織教學(xué)活動時多注意。在教學(xué)活動中要做到巨細無遺。在余老師教畫畫時，連線條是從哪個方向畫起都要教。直線要從左畫到右，不是曲線是弧線。還有在教折紙時，手工是很難教的，因為幼兒的動手能力很差，就更要一步一步教。將正方形對折變成兩個三角形，中間會有一根中線……聽了余老師的課，我真的受益匪淺。學(xué)到了許多重要的小細節(jié)。藝術(shù)和體育類的教學(xué)活動的組織方式、教學(xué)過程，我也都了解了、學(xué)習(xí)到了。在學(xué)校，書本上根本不會講到這些知識，我也不知道該怎樣上這些課?，F(xiàn)在我知道了，真的很感謝這次的跟崗學(xué)習(xí)機會。

我也發(fā)現(xiàn)了我的許多不足之處。我會的折紙很少，應(yīng)該要多學(xué)習(xí)一點簡單的折紙，積累起來。在幼兒歌曲彈唱方面也是，我本來聲音就有點低，邊彈邊唱我的聲音就幾乎聽不見了。彈琴一般，即興伴奏能力還需增強。我需要改正，需要學(xué)習(xí)，需要積累的還有很多很多。

在教育幼兒方面，我也學(xué)到了很多。剛開始，我跟幼兒講道理，幼兒怎么都不聽，我也沒辦法，只有求助老師。后來，看老師教育幼兒看的多了，我也就慢慢學(xué)會了。四個字：軟硬兼施。幼兒做錯事要先批評教育，然后再說說好話，比如：老師知道你最乖了，老師知道你是個懂事的孩子，下次肯定不會這樣了。這樣幼兒就會點點頭承認他的錯誤。要是幼兒之間鬧矛盾，就要先問清情況，然后從雙方找原因。過一段時間再開導(dǎo)開導(dǎo)，效果會更好。對于哭鬧的幼兒，先做的不是問清情況也不是批評，而是哄她。先讓她停止哭鬧，再問清為什么哭，然后開導(dǎo)她。

在家園聯(lián)系方面，教師工作做得非常到位，家長都能配合老師的工作，家園關(guān)系和諧。教師和家長都會在QQ群里相互溝通交流。在入園和離園時家長和老師也會進行短暫及時的溝通，如幼兒的身體狀況和幼兒今天在幼兒園的表現(xiàn)如何。教師會在班級門口的小黑板寫好通知，家長一目了然，心中有數(shù)，都能提前準備好老師布置的幼兒上課必需品。家長會也都積極參加，能更好地與幼兒園老師配合共同教育好幼兒。

在一日生活常規(guī)方面，從幼兒園的一日活動看來,班級老師配合的非常默契，不管是晨間活動、早操、教育教學(xué)活動的開展，還是幼兒一日生活、游戲和戶外活動的安排，每個活動環(huán)節(jié)自然銜接也很輕松，因為幼兒常規(guī)習(xí)慣很好。幼兒到幼兒園的第一件事，就是向人打招呼，然后向家長再見;進入班級后，幼兒要主動去廁所洗手，再搬凳子回座位等待老師安排晨間游戲;早操之后，上完廁所會等著喝水，上美術(shù)課會自己鋪桌布，吃飯之前主動如廁、洗手，吃完飯后，要主動將碗、湯匙放到應(yīng)有的位置，放學(xué)后，要主動向老師說再見。這一切都和老師平時培養(yǎng)是分不開的。而保育工作的目的是讓我們更快地熟悉及了解幼兒園及所在班級的基本情況，在做好保育工作的同時，從本班老師，幼兒作業(yè)情況等渠道了解幼兒，不過最直接有效的方法還是自己主動與幼兒接觸、溝通，在建立良好關(guān)系的同時，初步了解幼兒的自身特點。

熟悉班級的模式及教學(xué)計劃后，開始整理教案，準備授課，授課結(jié)束后，主動與老師溝通交流，將不足之處記錄下來，并且及時做好反思和評價。同時多多觀察本班教師的上課情況，勤做筆記，有不懂的地方及時虛心請教，還要細心留意幼兒的一舉一動，不可掉以輕心。

在幼兒園工作是必須要有五心的。愛心、耐心、細心、關(guān)心、責(zé)任心。去到幼兒園那么多天，經(jīng)歷了數(shù)不清的瑣碎事情，也正是這些瑣碎的事，鍛煉了自己各方面的能力，培養(yǎng)自己成為細心，注重細節(jié)的人。但是瑣碎的平凡，卻是一種神圣的使命，因為我們面對的是孩子，每一個瑣碎可以說聯(lián)系到孩子的健康、安全、成長和快樂!這些天來，我面對著孩子，懵懂、迷茫、不知所措、驚慌、焦慮也有喜愛和成就感帶來的快樂。同時，以身作則也是十分必要的。教師的語言對孩子的影響非常大，很多孩子在幼兒期非常喜歡模仿，如果老師的語言不文明，孩子也會跟風(fēng)，有些孩子也會把不文明的語言帶回家，勢必讓家長覺得我們老師沒修養(yǎng)，從而對我們教師的印象大打折扣;教師批評孩子的語氣和方式也很重要，如果過重，可能會決定孩子一生的命運和快樂，因為孩子如果接受不當(dāng)?shù)呐u，會形成自卑感，沒有自信心，想想后果多么嚴重。班上的教師都做得十分好，我也受到了感染。對待一些特殊幼兒要保持耐心，不對幼兒發(fā)脾氣，對待幼兒要溫和。總的來說，自己是發(fā)自內(nèi)心的愛孩子的。

當(dāng)然盲目地愛孩子是遠遠不夠的，能讓孩子科學(xué)健康地成長，我們教師應(yīng)該多學(xué)習(xí)教育理論，提高自己的專業(yè)技能，掌握科學(xué)的教育方法，才能做到有的放矢。只有熱愛幼兒,尊重幼兒，真正從生活和學(xué)習(xí)等各方面去關(guān)心他們，做到曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行。深入到孩子中去，關(guān)注他們的舉動，觀察他們的言行，了解他們的心理動態(tài)，很好的為幼兒服務(wù)，這樣就在他們中樹立了威信。哪一個老師不想讓每個孩子好起來，我們教師辛勤勞動，滿腔熱情地把自己的所知所解與孩子們一起分享，用自己的心血精心哺育下一代，就是希望他們青出于藍而勝于藍。

態(tài)度決定一切，不管做什么事情，態(tài)度是非常重要的，在生活中如此，工作中亦如此?？粗嗬锩婺切┙】党砷L的孩子，聽著他們幼稚的童聲，我深深體會到當(dāng)幼兒教師的光榮和自豪。我認為即然我選擇了幼兒教師這個職業(yè)，就應(yīng)當(dāng)熱愛自己的事業(yè)。竭盡所能，把這事業(yè)當(dāng)成最光輝的事業(yè)，使之理想化、神圣化，為了人民的教育事業(yè)奉獻自己的一份力量。

幼師實踐培訓(xùn)心得感悟(篇5)

帶著對未來的憧憬和希望，來到了xx區(qū)教工幼兒園，隨著時間飛逝，實習(xí)生活的結(jié)束，讓我真正的感受到了作為一名幼師的不易。這次實習(xí)也讓我收益頗豐、受益匪淺。

俗話說：萬事開頭難。進園實習(xí)初期，我感到了很大困難，毫無工作經(jīng)驗的我，面對新工作，面對性格各異的孩子，的確很難。我覺得毫無頭緒，不知道到底該從哪里下手，看著師姐們輕輕松松的帶著寶寶開展各種活動，做著一個又一個的游戲，看著孩子們一張張興奮、熱情高漲的小臉，我深深地被感染著，我努力地去學(xué)習(xí)，嘗試獨立帶孩子，經(jīng)過幾次之后，我的緊張心理才逐步退去，慢慢的融入這個小集體當(dāng)中。

在實習(xí)過程中，讓我懂得了要因人施教，面對不同的幼兒要用不同的方法，每個孩子都有自己的差異，有自己獨立的內(nèi)心小世界，而作為他們老師，要想真正走進孩子們的內(nèi)心小世界，不用心去了解去發(fā)現(xiàn)捕捉他們的閃光點是不行的，每個孩子都有他的可愛之處以及不足之處，要想幫助他們改正缺點，不僅要關(guān)心和照顧幼兒，和幼兒家長的溝通也非常的重要，在實習(xí)期間我試著與家長打交道，與他們交流幼兒在園以及在家的各種表現(xiàn)，實習(xí)讓我獲得了很寶貴的東西。

在教工幼兒園的每個教室都有幼兒一日生活常規(guī)時間表及主班配班老師的工作分工，在實習(xí)期間我嚴格按照時間表，配合所在班老師認真做好一日生活常規(guī)工作。

最初，保教工作時，我虛心請教老教師和師姐們，積極配合他們工作。戶外活動提醒幼兒注意安全，熱時：提醒幼兒減衣服，喝水時不擁擠，不說話，以免被水嗆到。吃飯時小心被燙，安靜進餐，不挑食。洗手時用肥皂，消毒殺菌，睡覺時要蓋好被子，我們都要檢查一下幼兒是否蓋好被子，以免受涼。

盡自己最大的努力照顧好每一個幼兒。細心、耐心的幫助每一個幼兒并教給他們一些簡單的生活小常識、小竅門，幫助幼兒提高生活自理能力，讓孩子在幼兒園感受到的溫暖，讓每個幼兒真正愛上幼兒園，喜歡幼兒園。充滿愛心與童趣的氛圍，在玩樂中找到真正樂趣、不斷的增長知識。

要成為一名合共的幼兒教師，除了要有良好的教學(xué)經(jīng)驗外，最重要的是隨機應(yīng)變幼兒各種怪異的提問，我吸取周圍教師的先進經(jīng)驗，提高自己的水平。不能對此疏忽!知識和經(jīng)驗都不是天上掉下來的。只有不斷的吸取、提高!家長才會放心把孩子完全交給你。

完全信賴于你。充分信任你。并且做到不怕苦，不怕臟，像母親一樣關(guān)心和愛護他們，經(jīng)過這次實習(xí)，三個月里：讓我真正的了解幼兒老師是那么的不容易。真是：哎，做什么都不容易啊~曾經(jīng)以為帶幼兒是什么人都能上任的?？勺銎饋硎侨绱酥y!回顧與孩子們一起走過的日子，和孩子們一起的喜怒哀樂，想想要分開。實習(xí)也落幕尾聲。

幼師實踐培訓(xùn)心得感悟(篇6)

　帶著對未來的憧憬和期望，來到了xx幼兒園，隨著時間飛逝，實習(xí)生活的結(jié)束，讓我真正的感受到了作為一名幼師的不易。這次實習(xí)也讓我收益頗豐、受益匪淺。

俗話說：萬事開頭難。進園實習(xí)初期，我感到了很大困難，毫無工作經(jīng)驗的我，應(yīng)對新工作，應(yīng)對性格各異的孩子，的確很難。我覺得毫無頭緒，不明白到底該從哪里下手，看著師姐們輕簡便松的帶著寶寶開展各種活動，做著一個又一個的游戲，看著孩子們一張張興奮、熱情高漲的小臉，我深深地被感染著，我努力地去學(xué)習(xí)，嘗試獨立帶孩子，經(jīng)過幾次之后，我的緊張心理才逐步退去，慢慢的融入這個小團體當(dāng)中。

在實習(xí)過程中，讓我懂得了要因人施教，應(yīng)對不一樣的幼兒要用不一樣的方法，每個孩子都有自我的差異，有自我獨立的內(nèi)心小世界，而作為他們教師，要想真正走進孩子們的內(nèi)心小世界，不用心去了解去發(fā)現(xiàn)捕捉他們的閃光點是不行的，每個孩子都有他的可愛之處以及不足之處，要想幫忙他們改正缺點，不僅僅要關(guān)心和照顧幼兒，和幼兒家長的溝通也十分的重要，在實習(xí)期間我試著與家長打交道，與他們交流幼兒在園以及在家的各種表現(xiàn)，實習(xí)讓我獲得了很寶貴的東西。

在教工幼兒園的每個教室都有幼兒一日生活常規(guī)時間表及主班配班教師的工作分工，在實習(xí)期間我嚴格按照時間表，配合所在班教師認真做好一日生活常規(guī)工作。

最初，保教工作時，我虛心請教老教師和師姐們，進取配合他們工作。戶外活動提醒幼兒注意安全，熱時：提醒幼兒減衣服，喝水時不擁擠，不說話，以免被水嗆到。吃飯時細心被燙，安靜進餐，不挑食。洗手時用肥皂，消毒殺菌，睡覺時要蓋好被子，我們都要檢查一下幼兒是否蓋好被子，以免受涼。盡自我的努力照顧好每一個幼兒。細心、耐心的幫忙每一個幼兒并教給他們一些簡單的生活小常識、小竅門，幫忙幼兒提高生活自理本事，讓孩子在幼兒園感受到更多的溫暖，讓每個幼兒真正愛上幼兒園，喜歡幼兒園。充滿愛心與童趣的氛圍，在玩樂中找到真正樂趣、不斷的增長知識。

要成為一名合共的幼兒教師，除了要有良好的教學(xué)經(jīng)驗外，最重要的是隨機應(yīng)變幼兒各種怪異的提問，我吸取周圍教師的先進經(jīng)驗，提高自我的水平。不能對此疏忽！知識和經(jīng)驗都不是天上掉下來的。僅有不斷的吸取、提高！家長才會放心把孩子完全交給你。完全信賴于你。充分信任你。并且做到不怕苦，不怕臟，像母親一樣關(guān)心和愛護他們，經(jīng)過這次實習(xí)，三個月里：讓我真正的了解幼兒教師是那么的不容易。真是：哎，做什么都不容易啊~以往以為帶幼兒是什么人都能上任的?？勺銎饋硎侨绱酥y！回顧與孩子們一齊走過的日子，和孩子們一齊的喜怒哀樂，想想要分開。實習(xí)也落幕尾聲。

幼教工作是一個繁瑣而又辛苦的事情，需要幼教工作者耐心、細心、愛心、職責(zé)心并重，缺一不可，總之，教師是一個崇高而神圣的職業(yè)，要當(dāng)一名好幼教不容易啊~在此次實習(xí)中，我也看到了我自我不足之處，社會的不斷提高使幼兒園對幼兒教師的要求是越來越高。我愿意用我的所有熱情與愛心，換取孩子們的開心以及家長的誠心，實習(xí)間：讓我增長了見識，做教師難，做個幼兒教師難上加難，我要在今后的工作中，不斷的充實自我，全身心投入到未來的幼兒教育事業(yè)。這就是我這幾個月的實習(xí)過曾，想要當(dāng)一名好教師不容易。總之為了以后——努力吧！加油！

幼師實踐培訓(xùn)心得感悟(篇7)

見習(xí)讓我第一次和別人家的小朋友近距離接觸，讓我體會到一個老師他身上所背負的責(zé)任與義務(wù)，在這短短一周的時間里,小一班的老師讓我觀摩到了一個非常重要的信息，那就是對待小孩子的態(tài)度一定要和藹可親，一定要讓小孩子感受到他是生活在溫暖與愛的懷抱里，只有用這樣的態(tài)度去在幼師這個光榮的崗位上工作，才有資格獲得幼師這個稱號。

見習(xí)是踏入工作的第幾步，我不知道，但每當(dāng)我每走一步時，生活賦予我一個矛盾的集合點，一邊堅持左一邊堅持右，分辨是是非非，靠的是自己的價值觀，人生觀，事情沒有絕對的好與壞。所以每一次見習(xí)教給我新的東西，適合我的我接受，不贊同的，我舍棄。

1、環(huán)創(chuàng)布置：每一個班級的環(huán)創(chuàng)代表著每一個班的特色，代表每一個老師的教育思想。屋頂上飛著五彩，翱翔的風(fēng)箏，那是一顆顆孩子渴望飛翔的心;墻上的花花草草，是孩子回歸大自然的放蕩不羈的心情;樓梯上的美人魚，白雪公主是童話的純真;展覽臺上的畢業(yè)畫是大班孩子盼望小學(xué)的激動的心;活潑，可愛的奧運福娃是孩子們對祖國的赤誠的愛。每一個班級環(huán)創(chuàng)的內(nèi)容大概包括孩子作品區(qū)，家長交流區(qū)，工作計劃區(qū)。

2、教室區(qū)域：幼兒園的教室與小學(xué)很大不一樣，小學(xué)講究簡潔，大方，整齊。幼兒園著重創(chuàng)新，新穎，符合教育特色，一般是按照區(qū)域設(shè)置。有建筑區(qū)，早到的孩子可以進建筑區(qū)建造自己想象中的房子，培養(yǎng)想象力，創(chuàng)造力，數(shù)學(xué)空間思維能力;閱讀區(qū)，安排在一個安靜的角落，有各種適合本班兒童閱讀的圖書，培養(yǎng)孩子的閱讀能力，集中注意的能力。繪畫區(qū)，孩子可以在這里施展繪畫才能，然后貼在繪畫墻上展覽，讓孩子得到心靈上的滿足感，增強其自信。娃娃家區(qū)，孩子可以在里面扮演各種角色，體驗社會情感。

幼師實踐培訓(xùn)心得感悟(篇8)

作為一名即將踏入講臺的新教師，我很感激學(xué)校為我們安排的入職培訓(xùn)。這次培訓(xùn)的內(nèi)容非常全面、緊湊，既有教學(xué)常規(guī)、班級管理、青年教師培養(yǎng)、教案書寫，也有教學(xué)科研、備課、聽課等等。通過培訓(xùn)，我對世紀中學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)班子、教師團隊以及校園文化有了更加深入的了解，也感受到了世紀中學(xué)這個大家庭的溫暖。培訓(xùn)期間，我除了準時聽講座、交教案、聽老教師講課外，還有很大的收獲?，F(xiàn)將這次的培訓(xùn)總結(jié)如下：

首先，培訓(xùn)使我對教師這一職業(yè)有了更加清楚的認識。在培訓(xùn)中，孫桂平老師談到教師的職業(yè)神圣在自我上，即自我的幸福感、自我的自信心。仔細體會和琢磨她的話，覺得很有分量、很有道理。這也使我對教師這一職業(yè)有了更深的思考和認識:教師是文化的傳遞者?！皫熣撸詡鞯?、授業(yè)、解惑也”，這是從知識傳遞的角度來反映教師的重要性。教師是榜樣，學(xué)高為師，身正為范所強調(diào)的就是這個意思。作為一名教師，還應(yīng)該富有愛心，并且這份愛應(yīng)該是無私的、平等的，教師要善于發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的閃光點 和心理變化。

其次，就自身的更新優(yōu)化而言，聽取周睿老師的報告后我樹立了終身學(xué)習(xí)的目標，并且真正認識到了在工作中再學(xué)習(xí)、再教育的重要性。古語有云：“學(xué)，然后知不足;教，然后知困?！苯滩摹⒔谭繒r每刻都在更新、都在變化，而我自己現(xiàn)有的知識卻是有限的，倘若不主動學(xué)習(xí)，就很難把教材上的知識完整地、全面的傳授給學(xué)生。因此，我認為教師只有樹立“活到老 學(xué)到老”的終身教育思想，才能跟上時代前進和知識發(fā)展的步伐，才能勝任復(fù)雜而又富有挑戰(zhàn)性的教育工作。我們常說：“要給學(xué)生一碗水，教師就要有一桶水?！钡牵艺J為教師還不僅僅是一桶水那么簡單，教師應(yīng)該有源頭的 溪流，“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！敝挥胁粩鄬W(xué)習(xí)，不斷充實 自己的知識，不斷更新自己的教育觀念，不斷否定自己，才能不斷進步，擁有的知識才能像泉水般沽沽流出。

再次，是教學(xué)技能和方法上的收獲。對于新教師，悉心備課上好每一節(jié)課是必須要抓住的主線與核心。備課時，不僅要備教材，還要備學(xué)生、備教法，注重學(xué)生的個別差異。只有在這些方面下功夫，做到有的放矢，教學(xué)才會有成效。

最后，常懷一顆謙卑的心。一方面，作為一名新教師，一定要多利用閑暇時間聽本學(xué)科老教師的課，學(xué)習(xí)他們豐富的教學(xué)經(jīng)驗，主動向他們學(xué)習(xí)、請教教學(xué)中的問題;另一方面，要真誠的向?qū)W生學(xué)習(xí)，傾聽他們的意見和建議，幫助他們克服學(xué)習(xí)中的困難，做到“從學(xué)生中來，到學(xué)生中去”，和學(xué)生一起成長。

我想說，培訓(xùn)讓我成長了很多，提高了很多，同時這次培訓(xùn)也吹響了我教師生涯起點的號角。新的起點需要新的奮斗，新的奮斗需要旗幟作為引導(dǎo)，這次培訓(xùn)就是一面很好的旗幟，在思想、行動和實踐上給我以切實的引導(dǎo)和鼓勵?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索?！痹诮窈蟮墓ぷ髦校覍⒁员敬闻嘤?xùn)精神作為指導(dǎo)，以實際行動為世紀中學(xué)的發(fā)展貢獻力量。

幼師實踐培訓(xùn)心得感悟(篇9)

進入到幼兒園來實習(xí)，我也是先進行了培訓(xùn)，而這次的培訓(xùn)也是讓我學(xué)到很多的東西，更加的知道如何的去和孩子們相處，去把教學(xué)的一個工作給做好，我也是有一些培訓(xùn)的一個心得體會。

在工作上面，對孩子們要愛護孩子，真心的去對待他們，那么他們也是會真心的來對待你，會認真的聽你的講課，而不是覺得作為幼兒老師就是一份工作，而是需要自己全身心的去投入進去，我也是喜歡孩子們，想做這份工作，所以也是學(xué)了這個專業(yè)。來到了我們幼兒園，在培訓(xùn)里，老師也是講到了，只有對每一個孩子都是去愛護的，那么在教學(xué)的時候，也是會更容易把知識給教好孩子們，孩子們喜歡老師，上課也是會是更加的愿意來聽，更加的會有主動性，而不僅僅只是被動的來學(xué)習(xí)。那樣我們的工作也是會開展的更加的順利，工作里面也是會更有成就感。

除了做好工作，我們也是需要不斷地去學(xué)習(xí)，在培訓(xùn)里老師也是給我們講課，我也是學(xué)到很多的東西，同時也是明白自己只是實習(xí)，和優(yōu)秀的老師是有很大的差距的，除了工作經(jīng)驗的積累，也是需要自己多去學(xué)，多去積累知識，才能把工作做得更好，教好孩子們的，而學(xué)習(xí)一直都是不能去停止的，而不僅僅只是在學(xué)校學(xué)了就行了的。到了工作上面，更是要有目的性的去學(xué)，以前學(xué)的更多的是理論的一個知識，而在工作里面更多的也是要去學(xué)工作的方法，如何去提高工作的效率，并且也是更加的有針對性。

培訓(xùn)里，我也是看到了自己和優(yōu)秀老師的差距，讓我明白，自己的實習(xí)，要更加的努力，只有把這次培訓(xùn)里學(xué)到的去運用，并且在工作之中漸漸的積累經(jīng)驗，那么自己才能真的做好一名幼兒教師。在培訓(xùn)里我也是學(xué)到了很多的方法，而這些也是真的只有去用了，才能自己掌握到，而不是老師說一遍我就會了，同時每個老師都是有自己一套的教學(xué)方式和方法，自己也是要多去嘗試，多去運用，然后形成自己的一套，才可以更好的去教，去陪伴孩子們成長，孩子們的成長其實也是我們的進步，我們工作經(jīng)驗的一個積累。

培訓(xùn)結(jié)束了，我也是要進入到工作的崗位，去認真的做好每一件事情，和孩子們好好的相處，一起去把孩子們教好，讓他們是得到更好的成長。

幼師實踐培訓(xùn)心得感悟(篇10)

為期一周的暑期集中培訓(xùn)，是一次難忘的充電機會，由衷感謝領(lǐng)導(dǎo)為我們搭建了一個很好的學(xué)習(xí)提高的平臺。每天的講座都以鮮活的實例、豐富的知識內(nèi)涵及精湛的理論闡述打動了我的心，使我的思想重新煥發(fā)了激情，燃起了斗志，確實感到受益非淺。（zHE135.COM 零思考方案網(wǎng)）

教師代表著“學(xué)生的老師”，也代表著“學(xué)生的學(xué)生”。作為教師，師德是必備的。在新課程理念的指引下：

首先，教師是文化的傳遞者，“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”，這是從知識傳遞的角度來反映教師的重要性。

其次，教師是榜樣，學(xué)高為師，身正為范也正是這個意思，這里主要涉及做人的問題，學(xué)生都有向師性，實際上是做人的一種認同感；同時學(xué)生受教育的過程是人格完善的過程，教師的人格力量是無形的、不可估量的，教師要真正成為學(xué)生的引路人。

第三，教師是管理者，教師要有較強的組織領(lǐng)導(dǎo)、管理協(xié)調(diào)能力，才能使教學(xué)更有效率，更能促進學(xué)生的發(fā)展。

第四，教師是父母，作為一名教師，要富有愛心，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是無私的、平等的，就像父母對待孩子，所以我們說教師是父母。并且，教師還要善于發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的閃光點和發(fā)展需要。

第五，教師是朋友，所謂良師益友，就是強調(diào)教師和學(xué)生要交心，師生之間的融洽度、親和力要達到知心朋友一樣。

最后，教師是學(xué)生的心理輔導(dǎo)者。教師必須要懂教育學(xué)、心理學(xué)、健康心理學(xué)等，應(yīng)了解不同學(xué)生的心理特點、心理困惑、心理壓力等，以給予及時的幫助和排解，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品質(zhì)。作為教師，不僅具有一定的專業(yè)水準，更要具有優(yōu)秀的心理品質(zhì)與道德意識。

通過本次培訓(xùn)，使我對未來的工作充滿了信心、動力和熱情。尤其是教師心理調(diào)適方面得到了很大的平衡，并獲得了更多的方法，這對自己是一種鼓勵。鼓勵我們教師適應(yīng)教學(xué)環(huán)境、生活環(huán)境、人際關(guān)系環(huán)境；鼓勵我們要更加理性地認識社會、認識自己的角色；鼓勵我們要做一名終身學(xué)習(xí)型老師，做一名能夠不斷適應(yīng)新知識新問題新環(huán)境的老師；鼓勵我們要堅持創(chuàng)新，在教學(xué)中發(fā)揮自己的聰明和才智，爭取在教學(xué)中獲得更大的發(fā)展。

這些鼓勵，使我對未來的工作充滿了信心和動力。通過本次學(xué)習(xí)，使我體會到教師要熱愛這個職業(yè)，熱愛學(xué)生，熱愛教育事業(yè)，在教育教學(xué)過程中不斷地學(xué)習(xí)不斷地提高自己，在工作中不求回報，刻苦地鉆研下去，一切為的就是一份熱愛和執(zhí)著，在教學(xué)中，不能墨守陳規(guī)，要不斷地發(fā)展，不斷去思索適合自己學(xué)生的教學(xué)方式，這樣，最終自身的價值才能夠得以體現(xiàn)。

通過本次培訓(xùn)，使我對終身學(xué)習(xí)，提高自身能力有了新的理解。。終身學(xué)習(xí)，我們不僅要提升自身的專業(yè)知識，還要學(xué)習(xí)更多方面，如教育學(xué)、心理學(xué)、課程改革理念等等。同時我們也要學(xué)會做事與人際交往。教師從事的是和人打交道的工作，如果能善于觀察、研究、思考；處理好與學(xué)生、家長、同事之間的關(guān)系，那么相對來說，工作起來就會更得心應(yīng)手。我還體會到作為一名教師，首先要讓學(xué)生喜歡你，喜歡聽你的課，進而喜歡聽你的指導(dǎo)。心得體會這就要求個人魅力不斷提升，在積累經(jīng)驗中獲得一種平和優(yōu)雅的心境，在和學(xué)生相處的過程中獲得學(xué)生的信賴。書是的老師，多讀書，提升自己，在實踐中反思自我，做一位優(yōu)秀的人民教師。

新的起點需要新的奮斗，新的奮斗需要旗幟作為引導(dǎo)，這次培訓(xùn)就是一面很好的旗幟，在思想、行動和實踐工作上給了我切實的指導(dǎo)和鼓勵。讓我有了明確的定位、堅定的信念、奉獻的精神、良好的心態(tài)、高度的責(zé)任心、熱愛學(xué)生的行動、進取的意識并且不斷地規(guī)范自己的行為，做一名真正合格的教師。

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心得分享： 幼師培訓(xùn)心得感悟

俗話說，手中無網(wǎng)看魚跳。。在幼兒園教師的生活工作中，時常需要提前準備資料作為參考。資料包含著人類在社會實踐，科學(xué)實驗和研究過程中所匯集的經(jīng)驗。參考資料會讓未來的學(xué)習(xí)或者工作做得更好！你是不是在尋找一些可以用到的幼師資料呢？下面是小編為大家整理的“心得分享： 幼師培訓(xùn)心得感悟”，供您參考，希望能夠幫助到大家。

經(jīng)過一天的幼師培訓(xùn)，使我深深感到了人民群眾賦予我們的職責(zé)。我們是孩子人生旅途的啟蒙人。我們教育中的一點一滴將直接影響到一個孩子的未來，只有老師不斷反思，才能分析自我的教育言行，努力審視自我的教育行為，才有可能更新自我的教育觀念，確立新的目標，規(guī)劃新的發(fā)展，使每一個孩子的潛能得到充分的展示。有人說：一個人經(jīng)常有什么樣的行為，就會有什么樣的習(xí)慣，有什么樣的習(xí)慣，就有什么樣的態(tài)度，有什么樣的態(tài)度，就有什么樣的習(xí)慣，有什么樣的習(xí)慣，就有什么樣的性格，有什么樣的人生。從這個好處上說，老師對孩子的作用就象國王一樣偉大。

幼兒期是孩子品德構(gòu)成的最佳時期。無論從任何好處上講，父母都務(wù)必承擔(dān)起幼兒德育工作。父母的素養(yǎng)、價值觀都會影響到幼兒。教師作為專職工作者，對幼兒德育有不可推卸的職責(zé)。但在平時父母和教師都只注重幼兒道德認知的培養(yǎng)，而忽視了幼兒道德行為的培養(yǎng)。認知與行為就如理論與實踐是相輔相成的，不能有任何輕重之分。

二十一世紀要求青少年要有廣闊的胸懷，知天下事，有較高的道德標準。就幼兒園而言，德育教育已不再是單純地對幼兒進行愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛群眾、愛科學(xué)、愛勞動，培養(yǎng)幼兒誠實、勇敢、不怕困難等良好品質(zhì)，而就應(yīng)進一步幫忙孩子學(xué)會共處、學(xué)會同情、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會競爭、學(xué)會分清是非、正確處理各種矛盾，構(gòu)成互相協(xié)作、嚴守紀律，具有群眾主義精神的良好行為品德，只有這樣，才能順應(yīng)時代的發(fā)展。在幼兒園經(jīng)常使用說服、榜樣、將故事和獎懲來對幼兒進行德育，他們往往是自上而下，由外到內(nèi)地把必須的思想、認識或觀念賦予幼兒，而不是讓幼兒自由選取，自我實踐而得到的正確觀念，更不是讓幼兒運用智慧和經(jīng)驗與環(huán)境相互作用后產(chǎn)生的認識，用意動搖，不牢固。

本次幼師培訓(xùn)使我從新認識了幼兒，傳統(tǒng)的教育觀，把幼兒當(dāng)作一個接納知識的“容器”，一個被動的理解者。隨著教育觀的不斷改變，幼兒的一個自主的、又潛力的學(xué)習(xí)者的觀點，被我們逐漸認可，而此刻我明白了，幼兒不僅僅僅使一個學(xué)習(xí)者，而是一個有潛力的思考者、思想者。他們有自我分析事物的邏輯，有獨特的解決問題的潛力，更有我們無可比擬的大膽的想象力和創(chuàng)造力！從新認識幼兒：從一個“容器”到有潛力的學(xué)習(xí)者，到有潛力的思考者，在這一過程中我獲得了更多更好的教育靈感和教育智慧。

熱搜心得: 幼師培訓(xùn)感悟感悟模板

古人云，工欲善其事，必先利其器。在幼兒園教師的生活工作中，時常需要提前準備資料作為參考。資料是作用于人類社會實踐的一種可供參考的材料。有了資料，這樣接下來工作才會更上一層樓！那么，你知道有哪些常見幼師資料嗎？下面是小編為大家整理的“熱搜心得: 幼師培訓(xùn)感悟感悟模板”，希望能對您有所幫助，請收藏。

本學(xué)期，我園園本培訓(xùn)工作以市幼教工作重點為核心，結(jié)合本園新教師多的實際情況，大力開展教師培訓(xùn)工作，我們本著發(fā)現(xiàn)問題—設(shè)計方案—解決問題—改善實踐這一循環(huán)往復(fù)的過程來不斷改善教師的實踐行為，提高教師素質(zhì)。

一、加強日常教學(xué)管理

幼兒園教師園本研訓(xùn)活動是為了滿足幼兒園和幼兒教師的發(fā)展目標和要求，旨在提高幼兒園整體辦學(xué)實力和教育質(zhì)量，促進幼兒園的可持續(xù)發(fā)展。我園充分利用園本培訓(xùn)這一途徑，在教研活動的實效性上下功夫，特別是培養(yǎng)教師的參與意識、學(xué)習(xí)意識和問題意識，切實提高一日活動的質(zhì)量和效率。

加強對教師進行“六認真”工作管理力度，對電子文檔的建立以及備課和觀察記錄、教學(xué)筆記的撰寫進一步調(diào)整和規(guī)范。利用業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)時間進行反饋，采用針對某一案例進行分析的方法，讓老師明確如何具體操作。并對教師的六認真工作進行定時檢查，發(fā)現(xiàn)問題及時給與指出糾正，大大提高了教師的工作態(tài)度及備課質(zhì)量。

二、培訓(xùn)形式內(nèi)容豐富多樣

我們根據(jù)園務(wù)計劃精神以及教研計劃安排，圍繞《綱要》精神、結(jié)合幼兒園實際和特色開展了一系列形式多樣的園本培訓(xùn)活動：一課三研、環(huán)境創(chuàng)設(shè)研討評比、聽評課交流研討、全園課題實踐課展示、全員教技整合課比賽、教學(xué)具設(shè)計與制作比賽等。在一課三研活動中，經(jīng)過年級組齊心協(xié)力、共同研討，所展示3節(jié)教學(xué)活動體現(xiàn)了一定的教學(xué)機智與水平，也充分發(fā)揮了教研活動的價值與作用。又如結(jié)合園“十二五”課題我們開展了課題實踐課展示，共6節(jié)教學(xué)活動，活動中上課教師認真準備，精心組織，其中也不乏一些創(chuàng)意新、點子亮、手段好的教學(xué)設(shè)計。老師們在觀摩、反思、交流、研討中提高了反思能力，拓展了教育策略。

這些切實有效的園本培訓(xùn)活動與平時扎實的年級組活動相互滲透、相互融合，使教師的專業(yè)知識與實踐經(jīng)驗相結(jié)合，全面促進教師專業(yè)能力的發(fā)展。

三、認真落實“師徒結(jié)對”活動

根據(jù)我園教師整體發(fā)展情況和個體成長需求及教育局“一二三”考核培養(yǎng)計劃要求，我們在教師中開展了 “青藍工程”，以老帶新，手把手的教，面對面的學(xué)。鼓勵新教師每月根據(jù)主題的開展，進行同領(lǐng)域教學(xué)研討；定期與師傅相互聽課，積極進行反思與交流，在實際的操練中得到全方位地幫助和提高。鼓勵新教師積極撰寫案例、論文等活動。

一年中我園多位三年以下青年教師進行了市或片的公開展示活動，石宇杭參加了市幼兒園課題聯(lián)合展示活動，陸靈敏在課題中期展示課選拔賽中獲三等獎。嚴夏倩老師在市新教師亮相課中展示了《大班語言：媽媽種的樹》獲得聽課教師的好評。呂晨潔、龐依伊、張蕾等六位青年教師在幼教四片課程組活動中展示了自己的教學(xué)活動。在各級各類論文、教案評比中，有29名三年及以下的年輕教師獲得優(yōu)異的成績，其中葉琪老師論文獲得省級一等獎、陳婷老師教學(xué)設(shè)計獲得省級一等獎，5位青年教師在省級刊物上發(fā)表論文，初步形成了鉆研、合作、向上的良好幼兒園教科研氛圍。

四、實施“走出去，請進來”的方式。

幼兒園積極組織教師外出學(xué)習(xí)、觀摩姐妹園的優(yōu)秀經(jīng)驗，并鼓勵教師根據(jù)的特長參與各類培訓(xùn)，如上海的樂奇奧爾夫音樂學(xué)習(xí)、應(yīng)彩云早期閱讀觀摩、上海華師大、南師大觀摩學(xué)習(xí)、蘇浙滬幼教名師精品活動等等。教師們舍棄雙休日，不叫一聲苦，將優(yōu)秀的教學(xué)活動、先進的教育理念帶回幼兒園與同事分享。此外，我們多次邀請教育局教科室楊海中老師來園給教師進行論文寫作的培訓(xùn)，邀請了葉圣陶教育思想研究所任蘇名所長進行葉圣陶教育思想的講座，邀請了千燈中心小學(xué)教技主任季老師來園進行電子白板應(yīng)用培訓(xùn)。這些講座培訓(xùn)提高了教師們的理論水平、開闊了視野，對教師的實際工作有很大的指導(dǎo)意義。

實踐論心得感悟

居安思危，思則有備，有備無患。在平日里的學(xué)習(xí)中，幼兒園教師時常會提前準備好有用的資料。資料是時代的記錄，它是產(chǎn)生于人類實踐活動。有了資料的協(xié)助我們的工作會變得更加順利！那么，關(guān)于幼師資料你了解哪些內(nèi)容呢？由此，有請你讀一下以下的“實踐論心得感悟”，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡！

實踐論心得感悟(篇1)

學(xué)習(xí)《實踐論》《矛盾論》收獲感悟

提綱

體會一：“兩論”是推進馬克思主義大眾化的典范

體會二：“兩論”是指導(dǎo)中國革命事業(yè)的典范

體會三：“兩論”是推動工作科學(xué)化的典范

（一）《實踐論》的三大啟示

啟示一：結(jié)合認知促進實踐。

啟示二：結(jié)合實踐升華認知。

啟示三：結(jié)合經(jīng)驗知行合一。

（二）《矛盾論》的兩大啟示

啟示一：做到未雨綢繆。

啟示二：樹立正確的人際觀。

正文：

今年是毛澤東同志《實踐論》《矛盾論》（以下簡稱“兩論”）發(fā)表85周年?！皟烧摗笔敲珴蓶|思想的標志性成果、毛澤東哲學(xué)思想的代表性著作，是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的結(jié)晶。“兩論”為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，具有偉大的理論意義和強烈的現(xiàn)實價值。讀了“兩論”后，主要有三點體會。

體會一：“兩論”是推進馬克思主義大眾化的典范

“兩論”最初是毛澤東同志在抗日軍政大學(xué)的講演稿，毛澤東同志的“兩論”充分考慮了廣大干部的思維習(xí)慣和語言習(xí)慣，運用短小精悍的表述方式，把深邃的理論轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥恼Z言，把抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟮纳钸壿?。在《實踐論》中，善用喜聞樂見的寫作風(fēng)格和表達方式。一是善用例子和典故，運用“秀才不出門，全知天下事”、“知識里手”等反諷性的典故和詞匯來解釋“實踐的觀點是馬克思主義理論首要的和基本的觀點”；二是善于通俗易懂的比喻，用“吃梨子”的比喻，來說明實踐是認識的來源?！澳阋览孀拥淖涛叮憔偷米兏锢孀?，親口吃一吃”；三是善用成語，如用“不入虎穴，焉得虎子”來比喻直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系等等?！秾嵺`論》它以樸實的語言、生動的例子、形象的比喻和通俗的民間傳說等，將復(fù)雜的認識問題、實踐問題，認識和實踐的關(guān)系問題一一表達出來，克服了哲學(xué)著作遠離大眾生活的抽象性、思辨性和神秘性，理論的活力躍然紙上，感染性和傳播力都極強。在《矛盾論》中，講到內(nèi)外因關(guān)系的時候，舉了雞蛋和石頭的例子：“雞蛋因得到適宜的溫度而變成小雞，而溫度不能使石頭變成小雞?！边@個比喻新穎、貼切，使人一聽就懂等等。因此，“兩論”形成了新鮮活潑的中國風(fēng)格，為中國老百姓所喜聞樂見的中國氣派、中國話語和中國特色，開創(chuàng)了馬克思主義哲學(xué)大眾化的成功典范。

體會二：“兩論”是指導(dǎo)中國革命事業(yè)的典范

毛澤東同志學(xué)哲學(xué)、講哲學(xué)的目的不僅僅為了成為哲學(xué)理論家，更重要的指導(dǎo)改造世界的實踐。“兩論”創(chuàng)作的指向是“改造世界”的實踐。兩論”是為了從哲學(xué)高度總結(jié)中國革命的這樣一個歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)而作的，是適應(yīng)于當(dāng)時的需要而不得不寫的，主要為了批判和清算，甚至嚴重危害到中國革命發(fā)展的這樣一種主觀主義，特別是教條主義的這樣一個而作的哲學(xué)著作。當(dāng)時，黨的錯誤的思想路線主要有兩個比較有代表性的。一個是以陳獨秀為代表的右傾錯誤路線，它主要的是針對革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的一個問題。在北伐戰(zhàn)爭時期，它放棄了對革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的把握，甚至壓制工農(nóng)運動，取消土地革命，大搞階級調(diào)和，反對任何斗爭策略，放棄革命武裝，對反對派實行的是全面的一種退讓。這樣一種錯誤，它就導(dǎo)致我們對黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的放棄，也最終在思想路線上出現(xiàn)了很多問題。另外一個以王明為代表的左傾思想。

這樣一個左傾思想，它長期拒絕中國革命的一種經(jīng)驗，不研究中國革命的實際，將馬克思主義教條化和神圣化，把共產(chǎn)國際的各種決議，甚至蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化。

從更廣闊的視野看，“兩論”的產(chǎn)生同中國革命由第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭向抗日戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)變也密切相關(guān)，也是為即將來臨的抗日戰(zhàn)爭和爭取未來中國革命的最后勝利做思想理論準備，為全黨提供最銳利的思想武器和理論武裝。

體會三：“兩論”是推動工作科學(xué)化的典范

（一）《實踐論》的三大啟示

《實踐論》中提出，從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步的深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程。這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。在工作中，按照實踐論的方法有效地推動工作。

啟示一：結(jié)合認知促進實踐。

在工作中，要用好間接經(jīng)驗，一方面，善于學(xué)習(xí)一切知識和理論，為實踐做好認知儲備。同時，反對空洞理論和只聽雷聲不見雨點、只聽口號不見行動等行為。另一方面，善于學(xué)習(xí)前人的認知理論和運用他人的成功經(jīng)驗來改造客觀世界，提高實踐的針對性和準確性。比如，我們在起草經(jīng)濟工作的文稿時，可以學(xué)習(xí)一下中央、市委以及兄弟區(qū)縣關(guān)于經(jīng)濟工作是如何抓、抓住怎么樣等方面的文稿。

啟示二：結(jié)合實踐升華認知。

在工作、生活中，不犯生搬硬套理論陷入教條主義錯誤，要避免不相信理論的指導(dǎo)作用只憑經(jīng)驗做事，從而陷入經(jīng)驗主義錯誤。比如，10月12日，舉辦了全區(qū)改革信息聯(lián)絡(luò)員培訓(xùn)會，邀請了市委改革辦的處長和區(qū)委改革辦的負責(zé)同志授課，不論是從思想意識還是工作方法上都學(xué)到了很多關(guān)于改革工作的理論知識，但不能照搬，要根據(jù)自身的工作特點，活學(xué)活用所學(xué)理論，做到舉一反三。

啟示三：結(jié)合經(jīng)驗知行合一。

在反復(fù)認知和實踐中積累了豐富的經(jīng)驗，在一項工作完成之后及時總結(jié)經(jīng)驗和吸取教訓(xùn)，拓展認知的廣度和提升認知的高度不斷完善認知，做到知行統(tǒng)一，為下一次的實踐奠定更為完善的理論基礎(chǔ)。

（二）《矛盾論》的兩大啟示

《矛盾論》中說，矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗爭性。同時還區(qū)分為主要的矛盾和矛盾的主要方面。

啟示一：做到未雨綢繆。

用矛盾的觀點來觀察事物、分析事物，有助于接近客觀、遠離主觀。結(jié)合我們的工作，當(dāng)著手一項全新的工作或者工作進入一個新的局面時，我們不要盲目的用主觀思想去判斷，或者用輕易的以往經(jīng)驗拍腦袋辦事情。在工作和目標達成的不同階段都會隨著事物的發(fā)展及周圍的變化產(chǎn)生新的問題，便產(chǎn)生了新的矛盾，要多考慮我們要達到的目標或者目標的實施過程相對立的一面，盡可能的考慮到不同的細節(jié)，提前做好防范措施，對將要發(fā)生和已經(jīng)發(fā)生的問題有解決預(yù)案，這樣才能保證我們的工作取得預(yù)期的效果。

啟示二：樹立正確的人際觀。

《矛盾論》指出，矛盾著的雙方，依據(jù)一定條件會相互轉(zhuǎn)化，即矛盾的同一性。也就是說在人際交往中，要樹立一個正確的判斷，任何人都有缺點，都要優(yōu)點，只要客觀、全面對待，在不違背原則的前提下，能夠和睦相處、愉快相處。

學(xué)習(xí)《實踐論》《矛盾論》的最終目的是什么？李瑞懷的哲學(xué)著作做了很好的回答。學(xué)無止境，學(xué)用哲學(xué)也是如此，學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)，永遠在路上。

實踐論心得感悟(篇2)

馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認識問題，因此不能了解認識對社會實踐的依賴關(guān)系，即認識對生產(chǎn)和階級斗爭的依賴關(guān)系。

首先，馬克思主義者認為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。人的認識，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系；而且經(jīng)過生產(chǎn)活動，也在各種不同程度上逐漸地認識了人和人的一定的相互關(guān)系。一切這些知識，離開生產(chǎn)活動是不能得到的。在沒有階級的社會中，每個人以社會一員的資格，同其他社會成員協(xié)力，結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，從事生產(chǎn)活動，以解決人類物質(zhì)生活問題。在各種階級的社會中，各階級的社會成員，則又以各種不同的方式，結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，從事生產(chǎn)活動，以解決人類物質(zhì)生活問題。這是人的認識發(fā)展的基本來源。

人的社會實踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動，總之社會實際生活的一切領(lǐng)域都是社會的人所參加的。因此，人的認識，在物質(zhì)生活以外，還從政治生活文化生活中（與物質(zhì)生活密切聯(lián)系），在各種不同程度上，知道人和人的各種關(guān)系。其中，尤以各種形式的階級斗爭，給予人的認識發(fā)展以深刻的影響。在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。

馬克思主義者認為人類社會的生產(chǎn)活動，是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，因此，人們的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。在很長的歷史時期內(nèi)，大家對于社會的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級的偏見經(jīng)常歪曲社會的歷史，另方面，則由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界。人們能夠?qū)τ谏鐣v史的發(fā)展作全面的歷史的了解，把對于社會的認識變成了科學(xué)，這只是到了伴隨巨大生產(chǎn)力——大工業(yè)而出現(xiàn)近代無產(chǎn)階級的時候，這就是馬克思主義的科學(xué)。

馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中（物質(zhì)生產(chǎn)過程中，階級斗爭過程中，科學(xué)實驗過程中），人們達到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時，人們的認識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個道理。辯證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐，排斥一切否認實踐重要性、使認識離開實踐的錯誤理論。列寧這樣說過：“實踐高于（理論的）認識，因為它不但有普遍性的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格?！雹篷R克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的；再一個是它的實踐性，強調(diào)理論對于實踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點⑵。

然而人的認識究竟怎樣從實踐發(fā)生，而又服務(wù)于實踐呢？這只要看一看認識的發(fā)展過程就會明了的。

原來人在實踐過程中，開始只是看到過程中各個事物的現(xiàn)象方面，看到各個事物的片面，看到各個事物之間的外部聯(lián)系。例如有些外面的人們到延安來考察，頭一二天，他們看到了延安的地形、街道、屋宇，接觸了許多的人，參加了宴會、晚會和群眾大會，聽到了各種說話，看到了各種文件，這些就是事物的現(xiàn)象，事物的各個片面以及這些事物的外部聯(lián)系。這叫做認識的感性階段，就是感覺和印象的階段。也就是延安這些各別的事物作用于考察團先生們的感官，引起了他們的感覺，在他們的腦子中生起了許多的印象，以及這些印象間的大概的外部的聯(lián)系，這是認識的第一個階段。在這個階段中，人們還不能造成深刻的概念，作出合乎論理（即合乎邏輯）的結(jié)論。

社會實踐的繼續(xù)，使人們在實踐中引起感覺和印象的東西反復(fù)了多次，于是在人們的腦子里生起了一個認識過程的突變（即飛躍），產(chǎn)生了概念。概念這種東西已經(jīng)不是事物的現(xiàn)象，不是事物的各個片面，不是它們的外部聯(lián)系，而是抓住了事物的本質(zhì)，事物的全體，事物的內(nèi)部聯(lián)系了，概念同感覺，不但是數(shù)量上的差別，而且有了性質(zhì)上的差別。循此繼進，使用判斷和推理的方法，就可產(chǎn)生合乎論理的結(jié)論來。《三國演義》上所謂“眉頭一皺計上心來”，我們普通說話所謂“讓我想一想”，就是人在腦子中運用概念以作判斷和推理的工夫。這是認識的第二個階段。外來的考察團先生們在他們集合了各種資料，加上他們“想了一想”之后，他們就能作出“共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策是徹底的、誠懇的和真實的”這樣一個判斷了。在他們作出這個判斷之后，如果他們對于團結(jié)救國也是真實的話，那末他們就夠進一步作出這樣的結(jié)論：“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是能夠成功的?！边@個概念、判斷和推理的階段，在人們對于一個事物的整個認識過程中是更重要的階段，也就是理性認識的階段。認識的真正任務(wù)在于經(jīng)過感覺而到達于思維，到達于逐步了解客觀事物的內(nèi)部矛盾，了解它的規(guī)律性，了解這一過程和那一過程的內(nèi)部聯(lián)系，即到達于論理的認識。重復(fù)地說，論理的認識所以和感性的認識不同，是因為感性的認識是屬于事物之片面的、現(xiàn)象的、外部聯(lián)系的東西，論理的認識則推進了一大步，到達了事物的全體的、本質(zhì)的、內(nèi)部聯(lián)系的東西，到達了暴露周圍世界的內(nèi)在的矛盾，因而能在周圍世界的總體上，在周圍世界一切方面的內(nèi)部聯(lián)系上去把握周圍世界的發(fā)展。

這種基于實踐的由淺入深的辨證唯物論的關(guān)于認識發(fā)展過程的理論，在馬克思主義以前期，是沒有一個人這樣解決過的。馬克思主義的唯物論，第一次正確地解決了這個問題，唯物地而且辨證地指出了認識的深化的運動，指出了社會的人在他們的生產(chǎn)和階級斗爭的復(fù)雜的、經(jīng)常反復(fù)的實踐中，由感性認識到論理認識的推移的運動。列寧說過：“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學(xué)的（正確的、鄭重的、非瞎說的）抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然。”馬克思列寧主義認為：認識過程中兩個階段的特性，在低級階段，認識表現(xiàn)為感性的，在高級階段，認識表現(xiàn)為論理的，但任何階段，都是統(tǒng)一的認識過程的階段。

感性和理性二者的性質(zhì)不同，但又不是互相分離的，它們在實踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來了。

我們的實踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。不能在封建社會就預(yù)先認識資本主義社會的規(guī)律，因為資本主義還未出現(xiàn)，還無這種實踐。馬克思主義只能是資本主義的產(chǎn)物。馬克思不能在自由資本主義時代就預(yù)先具體地認識帝國主義時代的某些特異的規(guī)律，因為帝國主義這個資本主義最后階段還未到來，還無這種實踐，只有列寧和斯大林才能擔(dān)當(dāng)此項任務(wù)。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠作出他們的理論，除了他們的天才條件之外，主要地是他們親自參加了當(dāng)時的階級斗爭和科學(xué)實驗的實踐，沒有這后一個條件，任何天才也是不能成功的?！靶悴挪怀鲩T，全知天下事”，在技術(shù)不發(fā)達的古代只能是一句空話，在技術(shù)發(fā)達的現(xiàn)代雖然可以實現(xiàn)這些話，然而真正親知的是天下實踐著的人，那些人在他們的實踐中間取得了“知”，經(jīng)過文字和技術(shù)的傳達而到達于“秀才”之手，秀才乃能間接地“知天下事”。如果要直接地認識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實、變革某種或某些事物的實踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變各現(xiàn)實的實踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們。這是任何人實際上走著的認識路程，不是有些人故意歪曲地說些反對的話罷了。世上最可笑的是那些“知識里手”，有了道聽途說的一知半解，便自封為“天下第一”，適足見其不自量而已。知識的問題是一個科學(xué)的問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面－－誠實和謙遜的態(tài)度。你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組成同性質(zhì)，你就得實行物理學(xué)和化學(xué)的實驗，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗，事實上多數(shù)的知識都是間接經(jīng)驗的東西，這就是一切古代的和外域的知識。這些知識在古人在外人是直接經(jīng)驗的東西，如果在古人外人直接經(jīng)驗時是符合于列寧所說的條件：“科學(xué)的抽象”，是科學(xué)地反映了客觀的事物，那末這些知識是可靠的，否則就是不可靠的。所以，一個人的知識，不外直接經(jīng)驗的和間接經(jīng)驗的兩部分。而且在我為間接經(jīng)驗者，在人則仍為直接經(jīng)驗。因此，就知識的總體說來，無論何種知識都是不能離開直接經(jīng)驗的。任何知識的來源，在于人的肉體感官對客觀外界的感覺，否認了這個感覺，否認了直接經(jīng)驗，否認親自參加變革現(xiàn)實的實踐，他就不是唯物論者?！爸R里手”之所以可笑，原因就是在這個地方。

中國人有一句老話：“不入虎穴，焉得虎子。”這句話對于人們的實踐是真理，對于認識論也是真理。離開實踐的認識是不可能的。

為了明了基于變革現(xiàn)實的實踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認識運動－－認識的逐漸深化的運

動，下面再舉出幾個具體的例子。

無產(chǎn)階級對于資本主義社會的認識，在其實踐的初期－－破壞機器和自發(fā)斗爭時期，他

們還只在感性認識的階段，只認識資本主義各個現(xiàn)象的片面及其外部的聯(lián)系。

這時，他們還是一個所謂“自在的階級”。但是到了他們實踐的第二個時期－－有意識

有組織的經(jīng)濟斗爭和政治斗爭的時期，由于實踐，由于長期斗爭的經(jīng)驗，經(jīng)過馬克思、恩格斯用科學(xué)的方法把這種種經(jīng)驗總結(jié)起來，產(chǎn)生了馬克思主義的理論，用以教育無產(chǎn)階級，這樣就使無產(chǎn)階級理解了資本主義社會的本質(zhì)，理解了社會階級的剝削關(guān)系，理解了無產(chǎn)階級的歷史任務(wù)，這時他們就變成了一個“自為的階級”。

中國人民對于帝國主義的認識也是這樣。第一階段是表面的感性的認識階段，表現(xiàn)在太

平天國運動和義和團運動等籠統(tǒng)的排外主義的斗爭上。第二階段才進到理性的認識階段，并看出了帝國主義內(nèi)部和外部的各種矛盾，并看出了帝國主義聯(lián)合中國買辦階級和封建階級以壓榨中國人民大眾的實質(zhì)，這種認識是從一九一九年五四運動前后才開始的。

我們再來看戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者，如果他們是一些沒有戰(zhàn)爭經(jīng)驗的人，對于一個具體的

戰(zhàn)爭（例如我們過去十年的土地革命戰(zhàn)爭）的深刻的指導(dǎo)規(guī)律，在開始階段是不了解的。他們在開始階段只是身歷了許多作戰(zhàn)的經(jīng)驗，而且敗戰(zhàn)是打得很多的。然而由于這些經(jīng)驗（勝仗，特別是敗仗的經(jīng)驗），使他們能夠理解貫串整個戰(zhàn)爭的內(nèi)部的東西，即那個具體戰(zhàn)爭的規(guī)律性，懂得了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，因而能夠有把握地去指導(dǎo)戰(zhàn)爭。此時，如果改換一個無經(jīng)驗的人去指導(dǎo)，又會要在吃了一些敗仗之后（有了經(jīng)驗之后）才能理會戰(zhàn)爭的正確的規(guī)律。

常常聽到一些同志在不能勇敢接受工作任務(wù)時說出的一句話：沒有把握。為什么沒有把

握呢？因為他對于這項工作的內(nèi)容和環(huán)境沒有規(guī)律性的了解，或者他從來就沒有接觸過這類工作，或者接觸得不多，因而無從談到這類工作的規(guī)律性。及至把工作的情況和環(huán)境給以詳細分析之后，他就覺得比較地有了把握，愿意去做這項工作。如果這個人在這項工作中經(jīng)過了一個時期，他就有了這項工作的經(jīng)驗了，而他又是一個肯虛心體察情況的人，不是一個主觀地、片面地、表面地看問題的人，他就能夠自己做出應(yīng)該怎樣進行工作的結(jié)論，他的工作勇氣也就可以大大提高了。只有那些主觀地、片面地和表面地看問題的人，跑到一個地方，不問環(huán)境的情況，不看事情的全體（事情的歷史和全部現(xiàn)狀），也不觸到事情的本質(zhì)（事情的性質(zhì)及此一事情和其他事情的內(nèi)部聯(lián)系），就自以為是地發(fā)號施令起來，這樣的人是沒有不跌交子的。

由此看來，認識的過程，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。第二步，是

綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺的材料十分豐富（不是零碎不全）和合于實際（不是錯覺），才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來。

這里有兩個要點必須著重指明。第一個，在前面已經(jīng)說過的，這里再重復(fù)說一說，就是

理性認識依賴于感性認識的問題。如果以為理性認識可以不從感性認識得來，他就是一個唯心論者。哲學(xué)史上有所謂“唯理論”一派，就是只承認理性的實在性，不承認經(jīng)驗的實在性，以為只有理性靠得住，而感覺的經(jīng)驗是靠不住的，這一派的錯誤在于顛倒了事實。理性的東西所以靠得住，正是由于它來源于感性，否則理性的東西就成了無源之水，無木之本，而只是主觀自生的靠不住的東西了。從認識過程的秩序說來，感覺經(jīng)驗是第一的東西，我們強調(diào)社會實踐在認識過程中的意義，就在于只有社會實踐才能使人的認識開始發(fā)生，開始從客觀外界得到感覺經(jīng)驗。一個閉目塞聽、同客觀外界根本絕緣的人，是無所謂認識的。認識開始于經(jīng)驗－－這就是認識論的唯物論。

第二是認識有待于深化，認識的感性階段有待于發(fā)展到理性階段－－這就是認識論的辯

證法。如果以為認識可以停頓在低級的感性階段，以為只有感性認識可靠，而理性認識是靠不住的，這便是重復(fù)了歷史上的“經(jīng)驗論”的錯誤。這種理論的錯誤，在于不知道感覺材料固然是客觀外界某些真實性的反映（我這里不來說經(jīng)驗只是所謂內(nèi)省體驗的那種唯心的經(jīng)驗論），但它們僅是片面的和表面的東西，這種反映是不完全的，是沒有反映事物本質(zhì)的。要完全地反映整個的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，就必須經(jīng)過思考作用，將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理論的系統(tǒng)，就必須從感性認識躍進到理性認識。這種改造過的認識，不是更空虛了更不可靠的認識，相反，只要是在認識過程中根據(jù)于實踐基礎(chǔ)而科學(xué)地改造過的東西，正如列寧所說乃是更深刻、更正確、更完全地反映客觀事物的東西。庸俗的事務(wù)主義家不是這樣，他們尊重經(jīng)驗而看輕理論，因而不能通觀客觀過程的全體，缺乏明確的方針，沒有遠大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見。這種人如果指導(dǎo)革命，就會引導(dǎo)革命走上碰壁的地步。

理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這就是辯證唯物論的認識

論。哲學(xué)上的“唯理論”和“經(jīng)驗論”都不懂得認識的歷史性或辯證性，雖然各有片面的真理（對于唯物的唯理論和經(jīng)驗論而言，非指唯心的唯理論和經(jīng)驗論），但在認識論的全體上則都是錯誤的。由感性到理性之辯證唯物論的認識運動，對于一個小的認識過程（例如對于一個事物或一件工作的認識）是如此，對于一個大的認識過程（例如對于一個社會或一個革命的認識）也是如此。

然而認識運動至此還沒有完結(jié)。辯證唯物論的認識運動，如果只到理性認識為止，那末

還只說到問題的一半。而且對于馬克思主義的哲學(xué)說來，還只說到非十分重要的那一半。馬克思主義的哲學(xué)認為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認識去能動地改造世界。在馬克思主義看來，理論是重要的，它的重要性充分地表現(xiàn)在列寧說過的一句話：“沒有革命的理論，就沒有革命的運動。”然而馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因為它能夠指導(dǎo)行動。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。認識從實踐始，經(jīng)過實踐得到了理論的認識，還須再回到實踐去。認識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性的認識到理性的認識之能動的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍。抓著了世界的規(guī)律性的認識，必須把它再回到改造世界的實踐中去，再用到生產(chǎn)的實踐、革命的階級斗爭和民族斗爭的實踐以及科學(xué)實驗的實踐中去。這就是檢驗理論和發(fā)展理論的過程，是整個認識過程的繼續(xù)。理論的東西之是否符合于客觀真理性這個問題，在前面說的由感性到理性之運動過程中是沒有完全解決的，也不能完全解決的。要完全地解決這個問題，只有把理性的認識再回到社會實踐中去，應(yīng)用理論于實踐，看它是否能夠達到預(yù)想的目的。許多自然科學(xué)理論之所以被稱為真理，不但在于自然科學(xué)家們創(chuàng)立這些學(xué)說的時侯，而且在于為爾后的科學(xué)實踐所證實的時侯。馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說的時侯，而且在于為爾后革命的階級斗爭和民族斗爭的實踐所證實的時侯。辯證唯物論之所以為普遍真理，在于經(jīng)過無論任何人的實踐都不能逃出它的范圍。人類認識的歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的，經(jīng)過實踐的檢驗而糾正了它們的不完全性。許多理論是錯誤的，經(jīng)過實踐的檢驗而糾正其錯誤，所謂實踐是真理的標準，所謂“生活、實踐底觀點，應(yīng)該是認識論底首先的和基本的觀點”，理由就在這個地方。斯大林說得好：“理論若不和實踐聯(lián)系起來，就會變成無對象的理論，同樣，實踐若不以革命理論為指南，就會變成盲目的實踐。”

說到這里，認識運動就算完成了嗎？我們的答復(fù)是完成了，又沒有完成。社會的人們投

身于變革在某一發(fā)展階段內(nèi)的某一客觀過程的實踐中（不論是關(guān)于變革某一自然過程的實

踐，或變革某一社會過程的實踐），由于客觀過程的反映和主觀能動性的作用，使得人們的認識由感性的推移到了理性的，造成了大體上相應(yīng)于該客觀過程的法則性的思想、理論、計劃或方案，然后再應(yīng)用這種思想、理論、計劃或方案于該同一客觀過程的實踐，如果能夠?qū)崿F(xiàn)預(yù)想的目的，即將預(yù)想的思想、理論、計劃、方案在同一過程的實踐中變?yōu)槭聦?，或者大體上變?yōu)槭聦?，那末，對于這一具體過程的認識運動算是完成了。例如，在變革自然的過程中，某一工程計劃的實現(xiàn)，某一科學(xué)假想的證實，某一器物的制成，某一農(nóng)產(chǎn)的收獲，在變革社會過程中某一罷工的勝利，某一戰(zhàn)爭的勝利，某一教育計劃的實現(xiàn)，都算實現(xiàn)了預(yù)想的目的。然而一般說來，不論在變革自然或變革社會的實踐中，人們原定的思想、理論、計劃、方案，毫無改變地實現(xiàn)出來的事，是很少的。這是因為從事變革現(xiàn)實的人們，常常受許多的限制，不但常常受到科學(xué)條件和技術(shù)條件的限制，而且也受著客觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制（客觀過程的方面及本質(zhì)尚未充分暴露）。在這種情形之下，由于實踐中發(fā)現(xiàn)前所未料的情況，因而部分地改變思想、理論、計劃、方案的事是常有的，全部地改變的事也是有的。即是說，原定的思想、理論、計劃、方案，部分地或全部地不合于實際，部分錯了或全部錯了的事，都是有的。許多時候須反復(fù)失敗過多次，才能糾正錯誤的認識，才能到達于和客觀過程的規(guī)律性相符合，因而才能夠變主觀的東西為客觀的東西，即在實踐中得到預(yù)想的結(jié)果。但是不管怎樣，到了這種時候，人們對于在某一發(fā)展階段內(nèi)的某一客觀過程的認識運動，算是完成了。

然而對于過程的推移而言，人們的認識運動是沒有完成的。任何過程，不論是屬于自然

界的和屬于社會的，由于內(nèi)部的矛盾和斗爭，都是向前推移向前發(fā)展的，人們的認識運動也應(yīng)跟著推移和發(fā)展。依社會運動來說，真正的革命的指導(dǎo)者，不但在于當(dāng)自己的思想、理論、計劃、方案有錯誤時須得善于改正，如同上面已經(jīng)說到的，而且在于當(dāng)某一客觀過程已經(jīng)從某一發(fā)展階段向另一發(fā)展階段推移轉(zhuǎn)變的時候，須得善于使自己和參加革命的一切人員在主觀認識上也跟著推移轉(zhuǎn)變，即是要使新的革命任務(wù)和新的工作方案的提出，適合于新的情況的變化。革命時期情況的變化是很急速的，如果革命黨人的認識不能隨之而急速變化，就不能引導(dǎo)革命走向勝利。

然而思想落后于實際的事是常有的，這是因為人的認識受了許多社會條件的限制的緣

故。我們反對革命隊伍中的頑固派，他們的思想不能隨變化了的客觀情況而前進，在歷史上表現(xiàn)為右傾機會主義。這些人看不出矛盾的斗爭已將客觀過程推向前進了，而他們的認識仍然停止在舊階段。一切頑固黨的思想都有這樣的特征。他們的思想離開了社會的實踐，他們不能站在社會車輪的前頭充任向?qū)У墓ぷ?，他們只知跟在車子后面怨恨車子走得太快了，企圖把它向后拉，開倒車。

我們也反對“左”翼空談主義。他們的思想超過客觀過程的一定發(fā)展階段，有些把幻想

看作真理，有些則把僅在將來有現(xiàn)實可能性的理想，勉強地放在現(xiàn)時來做，離開了當(dāng)前大多數(shù)人的實踐，離開了當(dāng)前的現(xiàn)實性，在行動上表現(xiàn)為冒險主義。

唯心論和機械唯物論，機會主義和冒險主義，都是以主觀和客觀相分裂，以認識和實踐

相脫離為特征的。以科學(xué)的社會實踐為特征的馬克思列寧主義的認識論，不能不堅決反對這些錯誤思想。馬克思主義者承認，在絕對的總的宇宙發(fā)展過程中，各個具體過程的發(fā)展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個一定發(fā)展階段上的具體過程的認識只具有相對的真理性。無數(shù)相對的真理之總和，就是絕對的真理?？陀^過程的發(fā)展是充滿著矛盾和斗爭的發(fā)展，人的認識運動的發(fā)展也是充滿著矛盾和斗爭的發(fā)展。一切客觀世界的辯證法的運動，都或先或后地能夠反映到人的認識中來。社會實踐中的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程是無窮的，人的認識的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程也是無窮的。根據(jù)于一定的思想、理論、計劃、方案以從事于變革客觀現(xiàn)實的實踐，一次又一次地向前，人們對于客觀現(xiàn)實的認識也就一次又一次地深化?？陀^現(xiàn)實世界的變化運動永遠沒有完結(jié)，人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道理。我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的“左”的或右的錯誤思想。

社會的發(fā)展到了今天的時代，正確地認識世界和改造世界的責(zé)任，已經(jīng)歷史地落在無產(chǎn)

階級及其政黨的肩上。這種根據(jù)科學(xué)認識而定下來的改造世界的實踐過程，在世界、在中國均已到達了一個歷史的時節(jié)－－自有歷史以來未曾有過的重大時節(jié)，這就是整個兒地推翻世界和中國的黑暗面，把它們轉(zhuǎn)變過來成為前所未有的光明世界。

無產(chǎn)階級和革命人民改造世界的斗爭，包括實現(xiàn)下述的任務(wù)：改造客觀世界，也改造自

己的主觀世界－－改造自己的認識能力，改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系。地球上已經(jīng)有一部分實行了這種改造，這就是蘇聯(lián)。他們還正在促進這種改造過程。中國人民和世界人民也都正在或?qū)⒁ㄟ^這樣的改造過程。所謂被改造的客觀世界，其中包括了一切反對改造的人們，他們的被改造，須要通過強迫的階段，然后才能進入自覺的階段。世界到了全人類都自覺地改造自己和改造世界的時候，那就是世界的共產(chǎn)主義時代。

通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到

理性認識，又從理性認識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。

實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循

環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。

實踐論心得感悟(篇3)

毛澤東的《實踐論》寫于一九三七年七月，當(dāng)時黨內(nèi)出現(xiàn)了兩種妨礙革命發(fā)展的思想，即教條主義和經(jīng)驗主義。為了推動革命的發(fā)展，毛澤東用馬克思主義的認識論觀點去揭露黨內(nèi)的這種錯誤思想，從而著成此書。又因重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故題名《實踐論》。

《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)當(dāng)時的中國革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。我們要認真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。

毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯(lián)系。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。

根據(jù)我個人的看法，這篇文章主要的結(jié)構(gòu)是這樣的：

一、介紹馬克思認識論的基本觀點。毛澤東在寫這篇文章時，他開始向人們說明：人的認識是由實踐產(chǎn)生的。實踐是檢驗真理的標準。這里簡要介紹了關(guān)于馬克思主義科學(xué)的歷史，并簡要的介紹了認識論的主要觀點。

二、進入文章的精華部分，比較詳細的分析人的認識如何從實踐發(fā)生，又如何服務(wù)于實踐。這里，他認為認識應(yīng)該是這樣的，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。 對于認識的深入過程，毛澤東通過無產(chǎn)階級對資本主義社會的認識，對帝國主義的認識和對戰(zhàn)爭的例子，更加透徹的說明了基于變革現(xiàn)實的實踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認識運動的逐漸深化活動。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。 這里，毛澤東談到認識的能動作用，即不但表現(xiàn)于從感性認識到理性的認識之飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍。

三、概括全文，從時代責(zé)任講起，提出當(dāng)時的無產(chǎn)階級及其政黨的任務(wù)正確地認識世界和改造世界 感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。這句話告訴我們，只有深層次的領(lǐng)悟事情的本質(zhì)，也就是理論，才能更好的掌控事物。也就是所謂的理論與實踐相結(jié)合。

《實踐論》文題雖為實踐論，但其論述的過程卻始終離不開認識。通過不斷闡述認識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。

認識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。而認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級對資本主義的認識，中國人民對帝國主義的認識，以及戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者對戰(zhàn)爭的認識等，皆是如此。

只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。毛澤東同志對于這句話給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是人們的認識才被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后成功，正所謂吃一塹長一智，失敗乃成功之母，就是這個道理。

《實踐論》是馬克思主義思想的新發(fā)展，是辯證唯物主義的理論結(jié)晶。它科學(xué)地解決了幾千年來中國哲學(xué)史上爭論不休的知與行的關(guān)系問題，用科學(xué)的認識論武裝了中國共產(chǎn)黨，為中國共產(chǎn)黨實事求是的思想路線奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。作為新世紀青年的我們，應(yīng)該繼承這種實事求是的精神，并把實踐與理論相結(jié)合，為中華民族的崛起而努力。

實踐論心得感悟(篇4)

在新課程改革的背景下，要求我們教師要不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。用新時代的教育理念來教育我們的孩子，培養(yǎng)出一批批合格的社會小公民。十余年的教學(xué)生涯，讓我感受到作為一名教師的快樂，同時也領(lǐng)悟到要一名教師成功的真諦——走近書本。教師的快樂，來自讀書，教師的成長，源于讀書。去年，被評為了琿春市級地方課程骨干教師、學(xué)科帶頭人的認定，讓我受益匪淺。特別是在上學(xué)期讀書期間，獲得了一本在實際教學(xué)工作中具有指導(dǎo)性意義的書籍——《有效教學(xué)的理論與實踐》，為我的課堂教學(xué)又一次指明了方向。

《有效教學(xué)的理論與實踐》一書，以課堂教學(xué)的有效性為出發(fā)點，從理論到實踐，從實踐到改進，向我們介紹了什么樣的教學(xué)是有效教學(xué)，怎樣才能達成有效教學(xué)，并理論聯(lián)系實際，列舉了課堂教學(xué)中應(yīng)如何進行有效教學(xué)的設(shè)創(chuàng)建和諧的師生關(guān)系，更好地進行有效性課堂教學(xué)，為我們的教學(xué)指引了方向。通過閱讀陳教授的著作，結(jié)合我們學(xué)校正在實施的“以學(xué)為主、當(dāng)堂達標”的教學(xué)工作實際，有以下體會：

一、在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

課前學(xué)生對所學(xué)知識進行先學(xué)和自學(xué)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)責(zé)任，讓他們意識到，學(xué)習(xí)是自己的事，對于自己的學(xué)習(xí)任務(wù)和遇到的問題，必須自己勇敢的去承擔(dān)。通過自學(xué)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時不等不靠，不依賴別人，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為有效教學(xué)贏得了時間。

二、建立良好的和諧的師生關(guān)系。

在課堂教學(xué)中，教學(xué)結(jié)果要有效果，有效益，必須是在師生共同配合下完成。建立良好的和諧的師生關(guān)系，我覺得教師應(yīng)善意地信任學(xué)生和理解學(xué)生，要站在學(xué)生的角度來看問題，關(guān)心他們的成長與發(fā)展，讓他們感受到老師的愛。同時，要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的責(zé)任意識，讓他們意識到學(xué)習(xí)的責(zé)任，下定決心、樹立信心、克服困難，取得成功。這樣，學(xué)生才會更加的喜歡你，喜歡你的課堂，有效教學(xué)在和諧的氛圍中得以實施。

三、善于發(fā)現(xiàn)和總結(jié)。

《有效教學(xué)的理論和實踐》一書，是他在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)和總結(jié)而成的。我們的教學(xué)也是如此，自己的綜合素質(zhì)，讓有效教學(xué)在自己的掌控之中。

總之，通過閱讀《有效教學(xué)的理論和實踐》，我在工作中有了很大改進，實踐教學(xué)的課堂效果也越來越好。

實踐論心得感悟(篇5)

學(xué)習(xí)《矛盾論》和《實踐論》的心得體會

矛盾是推動工作創(chuàng)新的“動力”。矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。這是《矛盾論》告訴我們的?，F(xiàn)實工作中，我們正是堅持對具體的事物作具體的分析，才推動了一項項工作的創(chuàng)新。因此，只要在工作中善于捕捉矛盾，善于把握矛盾，善于剖析矛盾，善于利用矛盾，就一定能夠推動實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及其它各方面的創(chuàng)新，不斷推動工作向前發(fā)展。從這個意義上來，矛盾也就是生產(chǎn)力。

矛盾是開啟科學(xué)思維的“鑰匙”。矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有多種特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗爭性。同時還區(qū)分為主要的矛盾和矛盾的主要方面。把矛盾的這些特性掌握了，我們也就掌握了科學(xué)思維的“鑰匙”。因此，堅持用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點，也就是用矛盾的觀點來觀察事物、分析事物，有助于接近客觀、遠離主觀，真實地反映事物的相來面目，有利于加深對事物內(nèi)部規(guī)律的認識，實現(xiàn)科學(xué)思維、立體思維，這一條用在我們建筑施工管理中也同樣適用。

《實踐論》中關(guān)于人們的認識，不論對于自然界、對于社會方面，都是一步又一步由低級向高級發(fā)展，即由淺入深、由片面到更多的方面。結(jié)合實踐，我們對事物的認識也有這樣一個發(fā)展過程。一方面，我們要注意積累工作中的認識和經(jīng)驗，另一方面，一個人的知識，不 1 外直接經(jīng)驗的和間接經(jīng)驗的兩部分。我們要注意需學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗，采取拿來主義，取人之長補己之短，幫助我們工作的完成。

矛盾是構(gòu)建和諧社會的“潤滑劑”。既然矛盾不處不在，既然事物發(fā)展的根本原因，不在于事物的外部而是在于事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。那么在處理人際關(guān)系、構(gòu)建和諧社會上就要堅持多從事物內(nèi)部找原因。矛盾具有同一性，可以相互之間轉(zhuǎn)化，也就是說，矛盾既具有積極的內(nèi)核，又具有消極的內(nèi)核，其結(jié)果之所以不同，關(guān)鍵是我們怎么去對待，去處理。只要把握行當(dāng)，處理有度，就會出現(xiàn)意想不到的效果。只要我們堅持用矛盾的觀點來處理人際關(guān)系，我們就會減少矛盾、化解矛盾，轉(zhuǎn)化矛盾，促進和諧。

當(dāng)某一客觀過程已經(jīng)從某一發(fā)展階段向另一發(fā)展階段推移轉(zhuǎn)變的時候，須得善于使自己在主觀認識上也跟著推移轉(zhuǎn)變，即是要使新的工作方案的提出，適合于新的情況的變化。我們反對思想上的頑固保守，也反對空談盲動。我們要注意在實踐中學(xué)習(xí)，并且不斷地總結(jié)經(jīng)驗，提高我們的認知能力，我們就會從不懂不會到少懂明白，再到清楚明了，做好工作。

綜上所述，在今后的實際工作中，我將進一步加強對《矛盾論》、《實踐論》的學(xué)習(xí)，對馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的學(xué)習(xí)，努力學(xué)會運用馬克思主義立場、觀點和方法研究問題，解決問題，堅持用崇高理想鼓舞自己，用堅定信念鞭策自己，用黨員標準要求自己，不斷提高自身素質(zhì)，不斷超越自我，實現(xiàn)人生最大的價值。

實踐論心得感悟(篇6)

根據(jù)學(xué)校的工作安排，近段時間，本人認真學(xué)習(xí)了《實踐論》，這編文章是毛澤東同志于一九三七年七月寫的?！秾嵺`論》主要以認識和實踐的關(guān)系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認識論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅持和發(fā)展了能動的、革命的反映論。毛澤東在《實踐論》中闡述這以下四個基本問題：（1）實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的基本觀點。（2）認識的辯證過程，即從實踐認識的過程，又從認識到實踐的過程。（3）批判“唯理論”和“經(jīng)驗論”。()（4）改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。

首先，實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的和基本的觀點。辯證唯物主義認識論認為，人們對客觀世界的認識和改造，人生價值和理想的實現(xiàn)，都離不開社會實踐。

實踐不僅是人類存在和發(fā)展的前提，也是人類認識的基礎(chǔ)。實踐是人類最基本的活動。作為主觀見之于客觀活動的實踐，是科學(xué)世界觀、人生觀和價值觀相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

其次，認識的辯證過程，即從實踐到認識的過程，又從認識到實踐的過程。毛澤東在《實踐論》中總結(jié)出通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而檢驗真理和發(fā)展真理。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度?！爸挥腥藗兊纳鐣嵺`，才是人們對于外界認識的真理性的標準?！泵珴蓶|同志對于這句話給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認識被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功，此正所謂“吃一塹長一智”，“失敗者成功之母”。我想對于我們的工作和學(xué)習(xí)就應(yīng)該有這種實踐態(tài)度。

《實踐論》對于我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動有著極為深遠的意義。無論是在學(xué)習(xí)上，工作上，還是生活中都要明確實踐的重要性，要以實際行動去獲得對外界的認知，更好地運用我們的知識去解決遇到的問題。就算失敗了，我們也能從中得到教訓(xùn)和經(jīng)驗。而下次碰到同種問題就不會在犯同樣的錯，才能離成功更進一步。我們要認真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的`教學(xué)實踐，在教學(xué)實踐中獲得成功。

實踐論心得感悟(篇7)

我們在實踐中得到了理論的認知，我們還得把它運用到實踐中去，這樣才能夠發(fā)揮它的指導(dǎo)作用，使其具有現(xiàn)實意義。正如毛澤東所說，“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那么，這種理論再好也是沒有意義的”。科學(xué)社會主義的學(xué)說源于西方，可是西方社會實行的是資本主義制度，并未把其運用到制度建設(shè)中去，所以對其而言，科學(xué)社會主義頂多就是個出色的理論，而沒有什么實際意義。

而對于我們這個實行社會主義制度的國家來說，科學(xué)社會主義理論是我們堅定不移地貫徹實施的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)著我們的社會建設(shè)，對于我們的社會進步有著無法忽視的重大意義。而我們在運用科學(xué)社會主義指導(dǎo)我們的社會建設(shè)的同時也在實踐中不斷地為其補充著新鮮的血液，使其散發(fā)著活力。

可見，一個理論只有把它運用于實踐中去才能夠使其不只是一個空架子，也只有在實踐中才能夠使其得到進一步的發(fā)展。

《實踐論》一文讓我更加深刻地了解到了實踐對于得到正確認識的重要性，更重要的是讓我意識到了將理論運用到實踐中去的必要性。就我來說，我總是知道該怎么做才是最好的，卻往往只是知道而已，而沒有付諸行動，因而沒有得到自己理想的結(jié)果。今后，我將把自己的想法切實地落實到行動中去，讓自己做到最好。

實踐論心得感悟(篇8)

毛澤東的《實踐論》是一部關(guān)于馬克思主義認識論的重要著作。也許是出于完成老師布置的作業(yè)，也許是源于自小接收的教育理論——實踐是檢驗認識的唯一標準，也許是高中的思政課堂上，曾多次聽老師提到毛澤東的《實踐論》。故在老師說看一篇馬列恩毛全集，寫一篇讀后感時，毫不猶豫的選擇了毛澤東的《實踐論》。

也許是今日無事，也許是出于想盡快完成任務(wù)的目的便從百度搜來讀了一下，沒想到為完成一個任務(wù)卻讓自己感觸頗深。從客觀的角度，從大的方面來說，我個人覺得它有重大的世界觀和方法論意義。初步的了解及把握了《實踐論》的基本內(nèi)涵?？偟膩碚f毛澤東的《實踐論》是一部關(guān)于馬克思主義認識論的重要著作，是以社會實踐為基礎(chǔ)，系統(tǒng)地論證了能動的革命的反映論。學(xué)文的都知道：實踐的觀點是辯證唯物論的認識論的基本觀點，實踐是認識的基礎(chǔ)，是檢驗真理的標準，是認識的目的和歸宿，是認識發(fā)展的動力。以實踐為基礎(chǔ)的認識的辨證過程包括兩次飛躍，第一次飛躍是從感性認識——理性認識，第二次飛躍是從理性認識——實踐。因此，認識的辯證過程是“實踐——認識——再實踐——再認識”，如此循環(huán)往復(fù)以至無窮。在感性認識中獲得的豐富的材料，經(jīng)過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工整理，將符合實際的部分上升為理性認識，去指導(dǎo)實踐活動和接受實踐的檢驗。

教師寒假培訓(xùn)心得體會和感悟集錦

常言道，優(yōu)秀的人都是有自己的事先計劃。當(dāng)幼兒園教師的工作遇到難題時，我們經(jīng)常會用提前準備好的資料進行參考。資料一般指生產(chǎn)、生活中閱讀，學(xué)習(xí)，參考必需的東西。參考相關(guān)資料會讓我們的學(xué)習(xí)工作效率更高。可是，我們的幼師資料具體又有哪些內(nèi)容呢？以下是小編為大家整理的“教師寒假培訓(xùn)心得體會和感悟集錦 ”,僅供參考，希望能為你提供參考！

教師寒假培訓(xùn)心得體會和感悟 篇1

20__年8月，我有幸參加了__農(nóng)村小學(xué)語文骨干教師培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)。這次培訓(xùn)的內(nèi)容豐富，形式多樣，既有專家先進教育理念的講座，又有名師課堂的觀摩與研討。與名師交流，使我不僅得到了不少教學(xué)上的啟迪，更感受到了大師們的人格魅力和理想追求。短短幾天的培訓(xùn)，歷程雖短，卻像催化劑一樣，促進我們成長，推進我們向前發(fā)展。這次培訓(xùn)讓我有以下幾點體會：

一、不斷閱讀積淀，努力提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。

名師成長的經(jīng)歷讓我深深地認識到一位優(yōu)秀的語文教師應(yīng)是永不枯竭的河海，應(yīng)有廣闊的知識，深厚的底蘊，飽滿的__，橫溢的才華。教師要擴大自己的知識面，開闊自己的視野，就要不斷地閱讀，要博覽群書，要堅持閱讀名著，閱讀經(jīng)典，讓這些名著、經(jīng)典啟迪我們的智慧，陶冶我們的情操，提升我們的語文素養(yǎng)。

二、不斷創(chuàng)新實踐，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

聆聽了李偉忠老師的“情理語文”，劉昕的“審美入境”，王笑梅校長的“生命語文”……他們都在自己的教學(xué)中不斷地實踐、創(chuàng)新、反思、總結(jié)，形成自己的教學(xué)理念、風(fēng)格。我們要把先進的教學(xué)模式引入到自己的課堂，改進、柔和、消化，最終形成自己的風(fēng)格。

通過這次培訓(xùn)，豐富了我的教育思想，提升了教育理念和思想境界，更激發(fā)了我教好語文的熱情和信心。

小學(xué)教師培訓(xùn)總結(jié) 篇5

前幾天，我有幸參加了成都市小學(xué)語文骨干教師金牛區(qū)培訓(xùn)點的為期七天的培訓(xùn)，在此我非常感謝成都市金牛區(qū)教師培訓(xùn)中心為我們搭建了一個很好的學(xué)習(xí)交流與提高的平臺，讓我們能在這里靜心學(xué)習(xí)，反思教學(xué)。

這次培訓(xùn)內(nèi)容豐富，形式多樣，有各級教育專家的專題報告，也有到市內(nèi)各名校的參觀學(xué)習(xí);有優(yōu)秀教師的教學(xué)展示，也有學(xué)員圍繞專題進行的評課、說課;有學(xué)員的互動討論，更有名師的指導(dǎo)、引領(lǐng)。通過理論的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，現(xiàn)場的教學(xué)觀摩，還有自己的教學(xué)研討。因此，幾天的學(xué)習(xí)，對我既有觀念上的洗禮，也有理論上的提高，既有知識上的積淀，也有教學(xué)技藝的增長。這是收獲豐厚的幾天，也是促進我教學(xué)上不斷成長的幾天。

一、專家講座，提高認識。

帶著教學(xué)實踐中的種種疑問，我走進了培訓(xùn)課堂。是專家們的精彩講座一次次的激起我內(nèi)心的感應(yīng)，更激起了我的反思。在這種理論和實踐的對話中，我喜悅的收獲著專家們思想的精髓、理論的精華。有感于中國性格關(guān)系學(xué)學(xué)者、家庭教育專家張勤教授主講的《童年如何造就一生》和《色彩性格》，我才恍然意識到我們教師的行為，教師的情緒對學(xué)生一生的影響是非常大的。也許就那么一次不經(jīng)意的批評扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使他們再也不想走進課堂：也許就那一次小小的表揚卻點燃了孩子希望的火花……于是我提醒自己，在以后的教學(xué)中要和孩子們建立良好的師生關(guān)系，做孩子們的良師益友，特別是在課堂上一定要控制好自己的情緒，即使孩子們有不盡人意的地方，也不能當(dāng)眾批評他們，更不能向他們發(fā)脾氣，一定要積極營造一個和諧融洽的課堂氣氛。也有感于華東師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副院長、博士生導(dǎo)師易凌峰教授主講的《新經(jīng)濟，新教學(xué)》的報告，使我感受頗深，受益良多。他深入淺出，有理有據(jù)地給我們分析了當(dāng)前的教育和經(jīng)濟形式，讓我們清楚地認識到當(dāng)前的教育應(yīng)該為國家的未來發(fā)展服務(wù)，應(yīng)該培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力，德才兼?zhèn)涞男滦腿瞬拧Ｌ貏e是他提出的“階梯式教學(xué)”和“鋪墊——角手架”理論更是讓我耳目一新，豐富了我對教育的新認識。那么，我想作為一名啟蒙老師，在今后的教育教學(xué)過程中，我一定要改變以前不足的教育方式和方法，一切從學(xué)生的發(fā)展出發(fā)，注意保護學(xué)生的創(chuàng)新意識，給學(xué)生主動探究、發(fā)展的空間，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力。

二、參觀學(xué)習(xí)，感受良多。

這幾天的培訓(xùn)中，我們既有理論上的提升，更有到金牛區(qū)的各名校，如成都市錦西小學(xué)，白果林小學(xué)，人民北路小學(xué)，營門口小學(xué)，張家巷小學(xué)，進行了以“生命課例展示”、“落實教學(xué)目標，提高課堂教學(xué)效率”、“班級讀書會”、“閱讀教學(xué)”以及“聚焦課堂，有效提問”為主題的觀摩聽課。通過這幾天的參觀學(xué)習(xí)，我感受到了各個學(xué)校特色的教育理念，感受到了各個學(xué)校濃厚的校園文化建設(shè)，感受的老師們高度的敬業(yè)精神和深厚的教學(xué)底蘊，從中我也找到了我們農(nóng)村小學(xué)與城市小學(xué)的巨大差距，體會到我作為一名農(nóng)村小學(xué)老師的教學(xué)水平和教學(xué)素質(zhì)還需要更大的提高，同時也找到了今后努力的方向。難忘白果林小學(xué)觀摩的幾堂課例，讓我明白了教學(xué)目標的設(shè)計要以年段目標和學(xué)生的實際為指揮棒，對于一堂課的教學(xué)目標不能太多太雜，對重難點更不能面面俱到，平均用力;難忘人北小學(xué)以幸福為核心的辦學(xué)理念，在這里我感受到濃濃的閱讀氛圍，感受到閱讀給人北師生到來的幸福和快樂，從老師們對“班級讀書會”的精心指導(dǎo)和生動的故事講述中，我找到了指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀和培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣的具體方法，我也力爭把“班級讀書會”的活動開展到我班，我校：更難忘于張家巷小學(xué)“有效教學(xué)之‘有效提問’的校本教研活動，讓我開闊了眼界，找到了提高課堂教學(xué)效率的辦法之一，那就是教師要做到有效提問。告誡我在以后教學(xué)中，一定要避免說一些，如“是不是”“好不好”“對不對”等習(xí)慣性的、沒有啟發(fā)性的語言，讓學(xué)生在老師精確，富有啟發(fā)性的語言中，在有限的時間內(nèi)限度的學(xué)到最多的知識;還難忘于錦西小學(xué)、營門口小學(xué)……

總之，此次市小學(xué)語文骨干教師培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，猶如為我打開了一扇窗，撥云見日，使我在一次次的感悟中豁然開朗，使我不僅得到了不少教學(xué)上的啟迪，更感受到了大師們的人格魅力和理想追求，讓我們意識到一名優(yōu)秀的語文教師應(yīng)是永不枯竭的河海，應(yīng)有廣闊的知識，橫溢的才華。正像一位老師所說的：“這次培訓(xùn)，像梳子，幫我反思梳理過去的教學(xué)理念;像春風(fēng)，給我送來了春的氣息;像舞臺，給我展示自我、收獲自信的機會;像燈塔，照亮了我努力的方向……

教師寒假培訓(xùn)心得體會和感悟 篇2

這次暑假十五天的培訓(xùn)，是為全面貫徹黨的教育方針為宗旨，結(jié)合我校具體實際，全面推行素質(zhì)教育計劃綱要，使我校音樂教育工作正常地開展，全面推行素質(zhì)教育，促使學(xué)生在德、智、體、美全面發(fā)展，本人榮幸的參加了此次培訓(xùn)，并將此次培訓(xùn)心得總結(jié)如下：

認真學(xué)習(xí)黨的各項教育方針政策，加強對自身事業(yè)心、責(zé)任感和工作態(tài)度及師德的教育，自覺形成愛崗敬業(yè)、熱愛本職工作，不斷鉆研業(yè)務(wù)知識的良好習(xí)慣，不斷提升業(yè)務(wù)能力，以教書育人和服務(wù)育人為宗旨，注重學(xué)生智力發(fā)展和能力的培養(yǎng)。

本次十五天培訓(xùn)的內(nèi)容分別是音樂，體育，美術(shù)，各五天，在這短暫的時間里，完整的學(xué)會不太可能，但授課教師生動活潑的講課方式，讓我們收益頗豐。給我印象最深的是在音樂課上，記得有位女老師的歌聲深深的吸引了我們，那種只在電視上看到和聽到的聲音完全在清唱的方式展示，相當(dāng)震撼，時而高山流水般高亢，時而小橋流水般婉轉(zhuǎn)，對音色，音調(diào)的把握恰到好處，給人心靈的震撼。還有電子琴教師教了我們簡單的使用電子琴的使用方法，簡單的使用伴奏的技巧，彈奏手法的練習(xí)和技巧等，無論男女老少都學(xué)的津津有味。可惜練習(xí)的時間太短，大家都沒能盡興。

另外就是趙洪嘯老師坎坷的人生經(jīng)歷和豐富的人生閱歷，感覺他就是那種天生就是為音樂而生的，什么東西到他嘴里都能發(fā)出美妙的音樂，也讓人記憶深刻。

體育課中各種各樣的游戲使我們仿佛回到了天真的童年，老師講的盡興，我們學(xué)的認真，原來上體育課不全是跑跑跳跳，還可以玩出花樣，玩出精彩。來自武漢的一個小學(xué)體育老師給我們講了籃球和足球的玩法，使我們這些只知道拍和踢的人了解了這兩種球的球性，和科學(xué)的鍛煉方法，玩的也相當(dāng)?shù)谋M興，那天下午我的衣服都能擰出水來了。

美術(shù)課上的簡筆畫的優(yōu)美曲線，提高了自身的藝術(shù)修養(yǎng)。一個個簡單的幾何圖形，經(jīng)過美術(shù)老師的幾筆勾畫就能成一個肌肉發(fā)達的腿，一張完美的面孔。

最后，在體音美培訓(xùn)中，經(jīng)過全體老師的共同努力，取得了一定的成績，但成績只能說明過去，還有諸多不足有待改進，我們?nèi)M老師將在以后的工作中更加努力進一步完善，為貫徹黨的教育方針，使我校在各方面邁上一個新的臺階作出自己更大的貢獻!

教師寒假培訓(xùn)心得體會和感悟 篇3

20xx年1月20日-21日區(qū)教育局組織我們進行了有針對性的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，為了提高我們教師們的素質(zhì)和教育教學(xué)能力，領(lǐng)導(dǎo)們確實是用心良苦，他們安排的培訓(xùn)學(xué)習(xí)內(nèi)容簡直就是為我們量身定做的。

本次學(xué)習(xí)培訓(xùn)的內(nèi)容豐富，有介紹學(xué)校亮點的經(jīng)驗報告、有介紹“中國最美鄉(xiāng)村教師”的感人事跡，有介紹如何努力工作和積極生活的董明珠和劉德華的視頻，還有鮑局等區(qū)領(lǐng)導(dǎo)為我們做的重要講話。1月21日下午我們還進行了分組討論和談?wù)撆嘤?xùn)學(xué)習(xí)心得。經(jīng)過兩天滿滿的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我的收獲非常大，為我的工作和生活指明了方向。

在本次學(xué)習(xí)培訓(xùn)中，使我印象最深刻的是中國最美鄉(xiāng)村教師的感人事跡。他們的工作環(huán)境都非常艱苦，但他們對于自己的工作卻無怨無悔，為了孩子們的健康成長，他們默默無聞付出了我們常人難以想象的艱辛。其中有一位老師，他為了能為孩子的學(xué)習(xí)和生活多賺經(jīng)費，利用假期去運煤，卻不幸被車撞斷了一條腿，住了3個月醫(yī)院后，本來是還要繼續(xù)住院的，但他堅持出院，重返講臺，給孩子們上課。又有一次他突然暈倒在講臺，進醫(yī)院一檢查才知道是中風(fēng)了。住了三個月醫(yī)院后，他的身體基本恢復(fù)正常，但他失去了說話的能力。為了不耽誤他的教育教學(xué)工作，他堅持練習(xí)說話，經(jīng)過不懈的努力，意想不到的事情發(fā)生了，他居然恢復(fù)了說話的能力。他又高高興興地回到他心愛的講臺上來，繼續(xù)揮灑他的青春熱血。

經(jīng)過這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我知道自己距離一位優(yōu)秀的教師還很遠，我還沒有全身心地投入到我們偉大的教育事業(yè)中來，沒有全心全意地為了學(xué)生的發(fā)展而奮斗。在今后的工作中，我會更努力地做好自己的本職工作，無怨無悔地為教育事業(yè)貢獻自己的力量。

教師寒假培訓(xùn)心得體會和感悟 篇4

20xx年X月，在區(qū)教研室的帶領(lǐng)下，我有幸成為“XX區(qū)初中教師XX培訓(xùn)班”的一員，到XX培訓(xùn)。四天的學(xué)習(xí)考察，走訪了X所學(xué)校，觀摩了X堂語文示范課，聽取了X場專題報告，時間雖短，但“271高效課堂”和XX中學(xué)的課程開發(fā)講座，讓我堅定了課改的信念，明確了課改的內(nèi)容和方法，我深感受益匪淺，不虛此行。

一、堅定了課改的信念

去XX前，我對課改一直抱有質(zhì)疑，總認為應(yīng)試教育體制下的任何課改都是換湯不換藥，更何況教無定法，對于各種課改模式的理解也僅僅停留在表層。但前往xx二中聽第一節(jié)課時，我就被學(xué)生在課堂上高漲的學(xué)習(xí)熱情和敏捷的才思所震驚。

報告會上，發(fā)言人先進的教育理念闡述和“不惟模式惟高效”的課改原則，讓我頓悟：“271模式”實則是借助課堂這一主陣地，以提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效率為出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生走出“題海+時間”的應(yīng)試教育泥淖，同時開展海量閱讀、大德育社會實踐、學(xué)生自主管理等實踐活動，從而推進素質(zhì)教育，讓學(xué)生自主發(fā)展，主動進取。當(dāng)我們還將目光停留于抓成績，當(dāng)我們的思想還徘徊于應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的矛盾沖突時，xx二中己高瞻遠矚，把目光轉(zhuǎn)向了讓學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會做事?！?71模式”為我們?nèi)绾卧趹?yīng)試教育體制下踐行素質(zhì)教育，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動力，做了很好的表率。

二、明確了課改的內(nèi)容和方法

1、改理念。

“教育是對人的成全、培養(yǎng)完整的人”；“深刻的教育來自學(xué)生深刻的體驗”；“把每個孩子的一生變成一個精彩的故事”。透過這些教育語錄，回想XX孩子們在課堂上積極自主的學(xué)習(xí)狀態(tài)，我們不得不發(fā)自內(nèi)心的感慨：xx二中的教育理念著眼于人性，指向孩子更長遠的發(fā)展。雖然這里的孩子也有壓力，但他們是快樂而主動進取的；雖然這里的老師也很辛勞，但他們懂得教育的真諦。XX的老師教學(xué)有法，教有所成XX的學(xué)生學(xué)有所樂，學(xué)有所長。

2、改課程。

“有什么樣的課程就有什么樣的學(xué)生?！痹诼犞v座、與講課教師交流的過程中，我發(fā)現(xiàn)，這里的幾所學(xué)校都有一個共同點——重視閱讀，課外活動豐富。xx二中給初一學(xué)生一周內(nèi)安排6節(jié)閱讀課，學(xué)生人手一本習(xí)作，一本作文，一本閱讀摘錄（均為16k方格本）。XX學(xué)校的課文，一個單元只精講一篇，其余均被結(jié)合課外教材重新整合。XX中兩周安排一次自由閱讀，每次閱讀固定為一個下午。為學(xué)生安排固定的時間、空間落實閱讀，以讀促學(xué)，以讀促教。在閱讀的過程中，不僅開拓了學(xué)生視野，為學(xué)生營造了一個純凈的精神世界，還為學(xué)生人生的發(fā)展積蓄了巨大的能量。確實，語文是讀出來的，而非教出來的。有了閱讀的厚度與深度，方可開拓人生的高度與氣度。

微笑的臉龐源于豐富的校園活動，除閱讀被納入學(xué)科課程外，這些學(xué)校的綜合性實踐課程、特色課程也豐富多彩且能借助多方外力如實展開。在活動中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中活動。相比我們只抱著教材不放的單一課程設(shè)置，不僅學(xué)生學(xué)得枯燥，老師也越教越乏味。

課改，改課程比改課堂更重要。我們是否也應(yīng)考慮將閱讀納入學(xué)科課程，在校內(nèi)，給學(xué)生提供專門的閱讀時間和空間，同時豐富學(xué)校的課程設(shè)置呢？

教師寒假培訓(xùn)心得體會和感悟 篇5

這幾天，我有幸參加了博興縣教師寒假培訓(xùn)，完成了第一階段的學(xué)習(xí)，認真聆聽了縣內(nèi)各歷史同仁的精彩發(fā)言，這些老師對教育理論、教學(xué)理念的精辟闡述，對課堂教學(xué)案例的獨到分析，使我進一步了解和掌握了教育教學(xué)的方向和目標，并認真反思了以往工作中的不足。通過這幾天的學(xué)習(xí)，我有很大的收獲。

首先，對"課感"的認識變得明晰了。以前對"課感"的理解很是模糊，只認為是對課堂教學(xué)過程的一種感覺。具體怎樣的才是"課感"?沒有深入的思考。培訓(xùn)期間，老師們用簡單易懂的事例，對"課感"做了深入淺出的全面的解釋。"課感"是教師對課堂教學(xué)過程的直覺感知，是對課堂教學(xué)過程靈敏而強烈的感覺、感受和感知能力，并能作出迅速、準確的反應(yīng)。同時也是學(xué)生對課堂學(xué)習(xí)過程靈敏而強烈的感覺、感受和感知能力，并能作出正確的理解和判斷。

其次，對"課感"的生成有了較深的認識。教師"課感"與教師的個人素質(zhì)有很大大關(guān)系，"各人的悟性是有區(qū)別的"，也許十年的老教師還不如一年新教師。學(xué)生"課感"生成除了學(xué)生自己的素質(zhì)以外，更重要的能激發(fā)學(xué)生"課感"生成的是教師的引導(dǎo)。如何引導(dǎo)學(xué)生"課感"生成?這是需要我們教師認真思考。個人認為第一，教師在課前對課堂教學(xué)要進行認真、深入、細致的預(yù)設(shè)。預(yù)設(shè)什么?預(yù)設(shè)一種情境，通過這種情境來引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生"課感"生成。通過這些情境的設(shè)置，使學(xué)生參與到知識的學(xué)習(xí)過程中來，通過探索獲得知識和體會到獲得知識的愉悅心情。實現(xiàn)知識與能力，情感態(tài)度價值觀的有機結(jié)合，達到"課感"的"動態(tài)生成"。

每一堂，所進行的時間、地點和面對的對象都不一樣，即使是上的是同樣的內(nèi)容。"課感"它不存在固定的模式，是會隨時間、地點和對象而發(fā)生變化的，雖然有時這種變化比較微小。因此，"課感"沒有固定的模式，它的生成是一個動態(tài)的過程。

第三，學(xué)教案是"課感""動態(tài)生成"的"抓手"。學(xué)教案，把教學(xué)重心由老師如何教轉(zhuǎn)移到如何讓學(xué)生學(xué)會、會學(xué)，公開的透明度的方式來溝通師生之間的教學(xué)關(guān)系，增強了教學(xué)的民主性和雙向交流性。通過對學(xué)教案的精心設(shè)計和實施，實現(xiàn)教師與學(xué)生角色的轉(zhuǎn)化。教師由"課堂的主宰者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生活動的組織者，學(xué)習(xí)資源的提供者，我們學(xué)教也非常重視學(xué)習(xí)資源，成為學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)造者，學(xué)習(xí)過程的促進者。"學(xué)生由教學(xué)內(nèi)容的"復(fù)制者"轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)活動的參與者、思考者、體驗者。通過教學(xué)案的實施使課堂成為"思想與思想的激烈碰撞，心靈與心靈的真誠交流，生命與生命的精彩對話"的"生命場"。

教師寒假培訓(xùn)心得體會和感悟 篇6

教育家蘇霍姆林斯基曾指出：“教師的人格是進行教育的基石?！彼?，從某種意義上講，教師的職業(yè)道德不僅是個人意義上的品德問題，而且賦有深刻的社會意義。它關(guān)系到千百萬青少年一代的健康成長，關(guān)系于祖國的未來。今天，在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的新形勢下，在深入進行教育改革、全面實施素質(zhì)教育的新形勢下，要進一步加強師德來要求自己。

一、政治思想方面

本人長期堅持學(xué)習(xí)，努力提高自身的思想政治素質(zhì)，學(xué)習(xí)《教育法》、《教師法》，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴格要求自己，遵守社會公德。忠誠人民的教育事業(yè)，為人師表。教師的行為規(guī)范是教師個人道德情操的反映，是教師師德建設(shè)的重要組成部分。新形勢的高標準、教育改革的新要求以及新型教師的自身要求都對教師的職業(yè)道德行為提出了更高的規(guī)范性的目標，教師不僅要依法執(zhí)教，愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生，勤于學(xué)習(xí)新知識，了解新信息，還要成為意識新、能力強，有高度責(zé)任感的教師。

二、在教育教學(xué)過程中，我不斷提高自身的政治修養(yǎng)、文化修養(yǎng)、身心修養(yǎng)，成為語言規(guī)范健康、舉止文明禮貌、作風(fēng)正派、以身作則、為人師表的楷模。教師還要不斷提升自身專業(yè)化水平。把職業(yè)道德規(guī)范中的要求內(nèi)化為自身的自覺行為，并充分認識正人先正己、身教重于言教、樹立良好師表形象的重要性，努力使自己的行為符合新時期教師的職業(yè)道德規(guī)范，逐步形成修師德、鑄師魂、樹師表的良好風(fēng)氣。嚴格執(zhí)行師德規(guī)范，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛崗敬業(yè)。堅持“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，樹立正確的人才觀，重視對每個學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個性的培養(yǎng)，與每一個學(xué)生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個學(xué)生，尊重每一個學(xué)生的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個學(xué)生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，堅持做到不體罰或變相體罰學(xué)生。正確處理教師與學(xué)生家長的關(guān)系，在交往中不收禮、不吃請、不叫家長辦事，不進行有償家教。

三、在教育教學(xué)過程中，利用學(xué)科特點加強對學(xué)生的思想教育，提高他們的思想素質(zhì)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量。通過師德師風(fēng)的學(xué)習(xí)，我認為素質(zhì)教育事實上，首先應(yīng)該提高自身素質(zhì)。我國古代的教育家早就說過，人者，德為先。未學(xué)文而先學(xué)文德，未學(xué)武而先重武德。一個人的品德好壞往往能決定他行事結(jié)果的正與負，我們不能再滿不在乎于品德素質(zhì)的培養(yǎng)。但如今的學(xué)生們已越來越不會接受批評，受了點委屈后就滿腹牢騷的，不能不引起我們的注意。高質(zhì)量的教育，必須有高素質(zhì)的教師，而師德是教師最重要的素質(zhì)。師德是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。我們要把這些規(guī)范、準則逐步內(nèi)化，成為自身從事教育事業(yè)的實際行動。在學(xué)生心目中，我們是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣。因此，可以說教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn)。在和學(xué)生的交往中我們要做到“為人師表”、“以身作則”、“誨人不倦”、“努力實踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。教書育人，教書者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范。學(xué)高為師，德高為范。我們要成為學(xué)生增長知識和思想進步的導(dǎo)師，一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生影響。在思想政治、道德品質(zhì)、學(xué)識學(xué)風(fēng)上全面以身作則，自覺率先表現(xiàn)，真正為人師表。

通過學(xué)習(xí)，我對師德的含義有了更深一層的體會。教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的特點是培養(yǎng)、教育新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂教，甘于奉獻，耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實踐中去。正如教育家陶行知所說的“捧得一顆心來，不帶半根草去”。我深知作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對學(xué)生要有愛心，對自己要嚴格要求，不斷更新、充實自己的知識，做到與時代同步，才能培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需要的人才，挑好肩上這付教書育人的重擔(dān)。

四、本人還存在的問題：

工作作風(fēng)不夠扎實，有時有任其自然的松懈思想。在教學(xué)實踐中不能大刀闊斧地開展工作。對學(xué)生的思想動態(tài)了解得還不夠，因此解決學(xué)生的思想上的問題常常不能得心應(yīng)手。

五、今后的改進方向：

要更進一步認真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想及鄧小平理論以及“三個代表”的理論精神，與黨中央保持高度的一致。從思想上行動上提高自己的工作責(zé)任心，樹立一切為學(xué)生服務(wù)的思想。提高自己的鉆研精神，不要遇難而退，要發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭的思想?？炭嚆@研業(yè)務(wù)，我們要付出更多的艱辛勞動，探索形成可操作的師德建設(shè)工作模式，努力開創(chuàng)教育事業(yè)的新業(yè)績。為教育事業(yè)盡一份微薄力量。發(fā)揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風(fēng)氣影響。

幼師培訓(xùn)心得體會集錦

當(dāng)我們在反思中得到啟迪，我們可以用筆寫出來以便交流。我們可以寫出自己的感想和體會提出自己的看法。有哪些優(yōu)秀的心得體會值得參考和借鑒？急你所急，幼兒教師教育網(wǎng)小編為朋友們了收集和編輯了“幼師培訓(xùn)心得體會”，歡迎你閱讀與收藏。

幼師培訓(xùn)心得體會【篇1】

學(xué)習(xí)的時光總是過得非常的快速，經(jīng)歷過了培訓(xùn)老師的仔細講解之后我也是對接下來的幼兒園教學(xué)工作有很大的感悟，同時更是非常的希望自己能夠真正的帶領(lǐng)著幼兒園中的小朋友開心快樂的成長。

剛開始的培訓(xùn)就是小朋友們的行為與其性格的觀察，對于孩子來說他們所有的情緒，狀態(tài)都是表現(xiàn)在他們的行為與表情上的，只要我們多多留心便是完全可以將他們的心理情況都掌握在心中。在幼兒園中有這么多的小孩子，我們老師是很難有心能夠留意到每一個孩子，這一點也就正是在我們的生活容易忽視的一點。對于那些性格本就比較孤僻、內(nèi)向一點的孩子有更多的鼓勵，更多的關(guān)心，使他們能夠真正的融入班集體中，這是非常重要的。雖說在教學(xué)工作中很難照顧到每一位小朋友，但是也需要盡可能的對每一位孩子進行，以幫助自己了解每一個小朋友。

然后重點就是講解在教學(xué)過程中的安全方面，畢竟小朋友對這個環(huán)境的新奇，對危險事物的無所知，是非常的容易造成危害的出現(xiàn)，所以更是要對小朋友進行多加宣傳，更是明確哪些事情不應(yīng)該要做的，甚至可以采用模擬的方式來讓學(xué)生對危險的事物有更加深刻的感知。

經(jīng)過培訓(xùn)老師的詳細介紹，我也真切的感受到了身為幼兒園教師的責(zé)任感，更是希望自己能夠在接下來的工作中去做出更好的教育，并帶領(lǐng)著班級每一位的小朋友都能生活在安全而又舒適的環(huán)境中。當(dāng)然也正是這次的培訓(xùn)讓我非常真切的明白自己是需要更加努力的去提升，更是需要盡可能的將全身心都用于教育的行業(yè)。教師唯一的責(zé)任就是更好的幫助自己的學(xué)生去更好的成長，去讓我的學(xué)生有更敢于去面對生活的勇氣。

雖然我知道自己身為幼兒園教師，在帶領(lǐng)小朋友的過程中還是有很多的不好之處，通過這一次的培訓(xùn)，我也是進行了好好的，并且仔細的將自己需要去改進的地方做出更多的努力，同時我也盡可能的讓自己在這樣的環(huán)境中去成長，去努力做好自己應(yīng)該要做的。當(dāng)然我也是時常去反省自己，將自己的疏漏之處都找尋出來，更是慢慢的去做出彌補，不要因為我自己的一些小問題造成不可換回的嚴重影響。

下一步的我更是會非常用心的去照顧好每一位小朋友，更是讓他們都能夠感受到的我的溫暖，也希望每一位小朋友都能夠在我的照顧、陪伴下，成長得更加好！

幼師培訓(xùn)心得體會【篇2】

工作至今已有14個年頭，參加過不少大大小小的培訓(xùn)學(xué)習(xí)。有些學(xué)習(xí)牢固了理論知識，有些學(xué)習(xí)提高了教育技能。但此次學(xué)習(xí)帶給我的不僅僅是知識理論的提升，更是一次對心靈的震撼蕩滌。這次學(xué)習(xí)改變的不僅僅是我的教育觀念，更甚之影響了我的人生觀。

記得第一節(jié)課是張家森校長關(guān)于師德修養(yǎng)的講座。其中有一句話讓我記憶深刻：“做人一輩子，要以人品為底子?！倍嗝礃闼氐囊痪湓?，但一下指出了人生的真諦。不管做什么，人品都是第一位的。作為教師，人們給予更高的期望和要求。常會用最優(yōu)美的詞形容教師，如“春蠶到死絲方盡”、“人類靈魂的工程師”等。想想慚愧，我自問沒有人們說的這么無私也沒有那么偉大，但我會牢記住張校長的那句話，維護好自己做人的“人品底子”、做幼兒園教師的“師德底子”，用自己微不足道的力量去影響學(xué)生、教育學(xué)生。

“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”、“捧著一顆心來，不帶半根草去”、“愛滿天下”。讀著這一句句樸實感人的句子，我常常在想到底是一個怎樣博大無私的胸懷才能發(fā)出這樣震撼人心的聲音。通過 湯翠英教授和成尚榮督學(xué)的講座，我對偉大的教育家陶行知先生及他的教育思想都有了更深的認識。

首先，陶先生堅定的信念感動了我。一個名牌大學(xué)的留學(xué)生拒絕了名師的挽留，放棄了優(yōu)厚的條件義無返顧的回到了自己的家鄉(xiāng)創(chuàng)辦學(xué)校。為了實現(xiàn)心中“教育公平”的信念，換上布衣，扛起鋤頭，面向最基層的勞苦大眾，進行教育。做到這些需要有多么堅定的信念和強大的內(nèi)心呀！現(xiàn)在社會，凡事以金錢和利益為目的，以享樂和揮霍為樂趣。想想自己，在這物欲橫流的社會常常迷失，常會忘了自己心中最想要的東西是什么，自己最初的夢想是什么。學(xué)習(xí)陶先生沉淀了心靈，找回了自我。

其次，陶先生寬擴的心胸和細致入微的教育是我終生都要學(xué)且學(xué)之不盡的。作為一個幼兒園教師和一個5歲孩子的媽媽，我常常會對自己的教育理念和教育方法產(chǎn)生懷疑。為什么會這樣？我覺得因為我頭腦中沒有一個堅定清晰的教育觀念。學(xué)完陶行知先生后，我想我明確了自己的教育觀，教育幼兒要以幼兒為本，以他們終身發(fā)展為本。要在日常教育中做到：“要解放孩子的頭腦，使之能思；解放孩子的雙手，使之能干腳；解放孩子的眼睛，使之能看；解放孩子的嘴，使之能讀；解放孩子的空間，使之能接觸大自然和社會；解放孩子的時間，使之能學(xué)習(xí)自己渴望的東西。”

總之，這次學(xué)習(xí)，帶給我了許多寶貴的東西，不光是教育理念上的更新和教育信念的堅定，還有各位授課老師高尚的師德對我心靈的震撼?；叵肜蠋熤v課的具體內(nèi)容已經(jīng)模糊不清，但每位老師崇高的師德和敬業(yè)精神都是令我感動并要努力學(xué)習(xí)的。湯翠英、成尚榮、岳亞平、王華、杜燕紅、陳玉秀、張家森、張紹瑞、郭新艷、杜友莉、李佳賓，各個都是教育界的翹首，是級別規(guī)格很高的教育專家和教授，但每位老師沒有一絲高不可攀，都是那么親切和令人尊敬。還有我們的班主任李老師，每天不辭辛苦的關(guān)心幫助我們。其實他們就是我身邊的陶行知，他們都在用心用高尚的師德詮釋“愛滿天下”。我想我要用實際行動向他們學(xué)習(xí)，用心筑幼教，讓愛滿天下！

幼師培訓(xùn)心得體會【篇3】

時間如流水般在我們的指間劃過。短暫的幼兒教師培訓(xùn)告一段落，在這次的培訓(xùn)期間，我學(xué)到了很多知識，作為一名幼兒教師，很高興能夠勝任這個工作，關(guān)心和熱愛每一個幼兒，關(guān)注每一個孩子的點滴成長，盡自己最大的努力滿足孩子發(fā)展的需求，樹立起"一切為孩子"的崇高思想。

3月5日至19日在湖北師范學(xué)院教育大樓開始了幼兒轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)活動?，F(xiàn)場的培訓(xùn)活動內(nèi)容涵蓋了幼兒園教師工作的方方面面。課堂上有專家教授的精彩報告，每一位專家們精彩的講演，都洗刷著我倦怠的心靈;他們結(jié)合自己豐富的經(jīng)驗，將相關(guān)的理論知識深入淺出地闡述講解，使我學(xué)到了很多新的心理輔導(dǎo)理念和研究問題的方法，還現(xiàn)場示范列舉了許多生動有趣的案例，深入淺出地向我們闡述了幼兒教師教學(xué)工作的新理念。

良好的常規(guī)可以使幼兒的生活具有合理的節(jié)奏，使神經(jīng)系統(tǒng)得到有益的調(diào)節(jié)，可以為他們的生活和學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)，當(dāng)然常規(guī)也不是以犧牲幼兒的個性、快樂為代價。我們班個別幼兒生性好動，比較調(diào)皮，我相信如果和其他老師步調(diào)一致，共同合作，重抓教育，使小朋友逐漸能互相幫助、關(guān)心集體，搗亂的小朋友少了，熱愛勞動的小朋友多了。

幼兒時期是人生的起步階段，同時也是各種行為習(xí)慣的養(yǎng)成階段。對幼兒行為習(xí)慣的教育，不是靠說教靠灌輸就能見效的，而是要通過日常生活和游戲等方式，讓幼兒在優(yōu)良的交往環(huán)境中，在愉快的游戲?qū)W習(xí)中，在豐富多彩的生活中懂得道理，明辨是非，受到熏陶、受到教育。因此，生活教育在幼兒的教育中是極其重要的。

1、文明語言習(xí)慣—從禮貌用語做起。

做為一名幼兒園老師，在幼兒的教育過程中，應(yīng)注意教育他學(xué)會禮貌用語。比如正確地稱呼大人，說"謝謝、請、對不起"等禮貌用語。 還有一種情況，孩子說話雖然不帶臟字，但說話的態(tài)度不好，語氣急躁甚至嚴厲。這也是不好的習(xí)慣。試想，一個人語言文明、卻舉止粗野，或者舉止得體，卻出口不遜，這都是不和諧的。因此，教師在教育過程中要讓幼兒學(xué)會說話和氣、舉止文雅、活潑大方、形成待人誠懇、落落大方的良好習(xí)慣。

2、集體意識—與他人和諧相處的行為習(xí)慣。

人是社會性的。幼兒在成長過程中越來越有了對伙伴兒的需求。但是對每一個幼兒來說，如何與伙伴相處，還是他們亟需學(xué)習(xí)的一門學(xué)問。 教師可以有意識地在教育中引導(dǎo)孩子與伙伴兒交往。引導(dǎo)幼兒與周圍伙伴友好相處，要讓幼兒有集體榮譽感，鼓勵他們幫助別人，或為集體做事情—盡管有時，幼兒所做的"幫忙"可能在大人眼中有些可笑，但切忌打擊他們的熱情。

3、勞動習(xí)慣—讓孩子從自己穿衣做起。

現(xiàn)代父母在幼兒的教養(yǎng)上，常常會過度保護或生活中處處代勞。在這種教養(yǎng)方式下，幼兒可能會失去自己動手的機會，進而失去辦事靠自己的意識。勞動習(xí)慣，同樣是一項在幼兒時期就應(yīng)該培養(yǎng)的行為習(xí)慣。

一般幼兒的好奇心使他喜歡自己做。我們都知道孩子從1—2歲起就會搶著要自己吃飯，可常常是飯菜灑了滿桌，就是放不進嘴里。類似的情況還有，像孩子要自己穿衣、穿鞋、幫忙疊衣物、收玩具。但由于他們年紀小，勞動能力有限，在有些家長看來無異于幫倒忙。有些家長就喜歡自己代替，把一切打理得干凈利索。天長日久，孩子失去了學(xué)習(xí)和參與的機會，理所當(dāng)然地認為這些就該由家長做。漸漸產(chǎn)生了依賴性。現(xiàn)在有的小學(xué)生甚至中學(xué)生都不做一點自我服務(wù)性勞動，認為"我的任務(wù)是學(xué)習(xí)"，進而不愛惜勞動成果;還有一些孩子生活自理能力極差，離開家長就吃不好、穿不好，這都是早期沒有養(yǎng)成良好習(xí)慣的結(jié)果。

4、衛(wèi)生習(xí)慣—身心健康的重要一環(huán)

現(xiàn)代教育對幼兒衛(wèi)生習(xí)慣的培養(yǎng)重在兩個方面，一是健康的飲食習(xí)慣，一是良好的作息習(xí)慣。應(yīng)該注意讓幼兒養(yǎng)成良好的飲食衛(wèi)生習(xí)慣，按時進餐，不暴飲暴餐，少吃零食，不偏食尤其是要注意從小培養(yǎng)幼兒健康的飲食觀，讓幼兒從小形成飲食有節(jié)、均衡營養(yǎng)的好習(xí)慣、良好的飲食習(xí)慣，將伴隨幼兒一生。

5、學(xué)習(xí)習(xí)慣—讓幼兒受益一生。

幼兒園是養(yǎng)成階段，要讓孩子逐漸養(yǎng)成按時休息、按時起床、按時學(xué)習(xí)等生活習(xí)慣，以適應(yīng)今后緊張的學(xué)習(xí)需要。但是實際上這學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，始自孩子的幼年。 在孩子幼年階段，不僅要注意孩子的早期教育，更要注意激發(fā)孩子愛學(xué)習(xí)、愛看書的興趣。這對培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣極為有益。據(jù)美國教育專家表明，如果在學(xué)前階段，孩子的學(xué)習(xí)能力沒有得到充分發(fā)展，那么孩子將來入學(xué)后很可能就會學(xué)習(xí)能力低下，跟不上學(xué)校學(xué)習(xí)的進度。

通過這次培訓(xùn)，對于我這樣一名準備從事幼教工作經(jīng)的教師來說，還有許多要學(xué)習(xí)的地方，無論是在班級管理、組織教學(xué)，還是在關(guān)注幼兒心理發(fā)展等方面還是比較稚嫩的。我獲益頗多。它給我們留下了許多思考和啟迪。把簡單的事情做好，就是不簡單，把每件平凡的事情做好就是不平凡。也許不經(jīng)意間一次小小的鼓勵，一聲輕輕地問候，不能改變什么，但是可以影響他們一生。我們愿做孩子的導(dǎo)航員!

幼師培訓(xùn)心得體會【篇4】

本學(xué)期，我園園本培訓(xùn)工作以市幼教工作重點為核心，結(jié)合本園新教師多的實際情況，大力開展教師培訓(xùn)工作，我們本著發(fā)現(xiàn)問題—設(shè)計方案—解決問題—改善實踐這一循環(huán)往復(fù)的過程來不斷改善教師的實踐行為，提高教師素質(zhì)。

一、加強日常教學(xué)管理

幼兒園教師園本研訓(xùn)活動是為了滿足幼兒園和幼兒教師的發(fā)展目標和要求，旨在提高幼兒園整體辦學(xué)實力和教育質(zhì)量，促進幼兒園的可持續(xù)發(fā)展。我園充分利用園本培訓(xùn)這一途徑，在教研活動的實效性上下功夫，特別是培養(yǎng)教師的參與意識、學(xué)習(xí)意識和問題意識，切實提高一日活動的質(zhì)量和效率。

加強對教師進行“六認真”工作管理力度，對電子文檔的建立以及備課和觀察記錄、教學(xué)筆記的撰寫進一步調(diào)整和規(guī)范。利用業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)時間進行反饋，采用針對某一案例進行分析的方法，讓老師明確如何具體操作。并對教師的六認真工作進行定時檢查，發(fā)現(xiàn)問題及時給與指出糾正，大大提高了教師的工作態(tài)度及備課質(zhì)量。

二、培訓(xùn)形式內(nèi)容豐富多樣

我們根據(jù)園務(wù)計劃精神以及教研計劃安排，圍繞《綱要》精神、結(jié)合幼兒園實際和特色開展了一系列形式多樣的園本培訓(xùn)活動：一課三研、環(huán)境創(chuàng)設(shè)研討評比、聽評課交流研討、全園課題實踐課展示、全員教技整合課比賽、教學(xué)具設(shè)計與制作比賽等。在一課三研活動中，經(jīng)過年級組齊心協(xié)力、共同研討，所展示3節(jié)教學(xué)活動體現(xiàn)了一定的教學(xué)機智與水平，也充分發(fā)揮了教研活動的價值與作用。又如結(jié)合園“十二五”課題我們開展了課題實踐課展示，共6節(jié)教學(xué)活動，活動中上課教師認真準備，精心組織，其中也不乏一些創(chuàng)意新、點子亮、手段好的教學(xué)設(shè)計。老師們在觀摩、反思、交流、研討中提高了反思能力，拓展了教育策略。

這些切實有效的園本培訓(xùn)活動與平時扎實的年級組活動相互滲透、相互融合，使教師的專業(yè)知識與實踐經(jīng)驗相結(jié)合，全面促進教師專業(yè)能力的發(fā)展。

三、認真落實“師徒結(jié)對”活動

根據(jù)我園教師整體發(fā)展情況和個體成長需求及教育局“一二三”考核培養(yǎng)計劃要求，我們在教師中開展了 “青藍工程”，以老帶新，手把手的教，面對面的學(xué)。鼓勵新教師每月根據(jù)主題的開展，進行同領(lǐng)域教學(xué)研討；定期與師傅相互聽課，積極進行反思與交流，在實際的操練中得到全方位地幫助和提高。鼓勵新教師積極撰寫案例、論文等活動。

一年中我園多位三年以下青年教師進行了市或片的公開展示活動，石宇杭參加了市幼兒園課題聯(lián)合展示活動，陸靈敏在課題中期展示課選拔賽中獲三等獎。嚴夏倩老師在市新教師亮相課中展示了《大班語言：媽媽種的樹》獲得聽課教師的好評。呂晨潔、龐依伊、張蕾等六位青年教師在幼教四片課程組活動中展示了自己的教學(xué)活動。在各級各類論文、教案評比中，有29名三年及以下的年輕教師獲得優(yōu)異的成績，其中葉琪老師論文獲得省級一等獎、陳婷老師教學(xué)設(shè)計獲得省級一等獎，5位青年教師在省級刊物上發(fā)表論文，初步形成了鉆研、合作、向上的良好幼兒園教科研氛圍。

四、實施“走出去，請進來”的方式。

幼兒園積極組織教師外出學(xué)習(xí)、觀摩姐妹園的優(yōu)秀經(jīng)驗，并鼓勵教師根據(jù)的特長參與各類培訓(xùn)，如上海的樂奇奧爾夫音樂學(xué)習(xí)、應(yīng)彩云早期閱讀觀摩、上海華師大、南師大觀摩學(xué)習(xí)、蘇浙滬幼教名師精品活動等等。教師們舍棄雙休日，不叫一聲苦，將優(yōu)秀的教學(xué)活動、先進的教育理念帶回幼兒園與同事分享。此外，我們多次邀請教育局教科室楊海中老師來園給教師進行論文寫作的培訓(xùn)，邀請了葉圣陶教育思想研究所任蘇名所長進行葉圣陶教育思想的講座，邀請了千燈中心小學(xué)教技主任季老師來園進行電子白板應(yīng)用培訓(xùn)。這些講座培訓(xùn)提高了教師們的理論水平、開闊了視野，對教師的實際工作有很大的指導(dǎo)意義。