荀子名言警句

荀子名言警句精選。

“士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至?！痹谄匠５纳詈蛯W(xué)習(xí)中，大家都有摘抄過名人名言吧，名人格言可以加強我們對世界的認(rèn)識，名人格言的種類有很多，你都知道嗎？下面，小編為大家整理的“荀子名言警句”， 希望能為你提供更多的參考。

荀子名言警句(1--18條)

1、不知其子，視其友；不知其君，視其左右。

2、有兼聽之明，而無奮矜之容；有兼覆之厚，而無伐德之。

3、戰(zhàn)國·荀況《荀子·勸學(xué)》。柱：通“祝”，折斷。束：被約束。這兩句大意是：過于剛強就自己招致折斷，過于柔弱就自取約束。任何事物的發(fā)展都有一定的跟度，超過這種限度，就會導(dǎo)致矛盾向相反方面轉(zhuǎn)化，這兩句話正說明這樣的哲理?？捎糜趯π愿竦囊?guī)勸。

4、禮者，所以正身也……無禮，何以正身?《勸學(xué)》

5、田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶?！髯?/p>

6、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。

7、人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。

8、得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。

9、凡事行，有益于理者立之,無益于理者廢之。《荀子·儒效》——荀子經(jīng)典語錄

10、言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。

11、善學(xué)者盡其理，善行者究其難。

12、足國之道，節(jié)用裕民，而善臧其余。

13、戰(zhàn)國·荀況《荀子·勸學(xué)》。怠慢：懶惰，松懈。作：發(fā)生。這兩句大意是：懶惰、懈慢就會忘記自身，災(zāi)禍就會發(fā)生。在社會生活中，人要保持一個清醒的頭腦，而懶惰、懈慢會便大腦處于松弛、麻木的狀態(tài)，以至于忘記了自身的處境，忘記了對自身的防護(hù)，對一切持一種漫不經(jīng)心的態(tài)度，送樣就會導(dǎo)致災(zāi)禍的發(fā)生。這兩句可用于告誡人們要警覺、謹(jǐn)慎，不可懈怠。

14、士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。

15、積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

16、君子之學(xué)也以美其身，

17、大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之。

18、“物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德?！?/p>

荀子名言警句(19--36條)

19、為善不積邪，安有不聞?wù)吆?——《勸學(xué)》

20、南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

21、是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。

22、戰(zhàn)國·荀況《荀子·修身》。過：過分，奪：剝奪。予：賜予．這兩句大意是：憤怒時不對人過分地處罰，高興時不對人過分地賜予。處事要遵守一定的原則，不可同情緒方面的原因而在執(zhí)行時過寬或過嚴(yán)，這就須要人有較高的修養(yǎng)，善于控制自己的情緒，使情感服從于理智，不為喜怒所左右。對犯過錯甚面觸犯刑法的人，即使再惱怒．也不懲罰過分；對作出成就或自己欣賞的人．即使再喜歡，也不獎賞過分。這幾句可用于告誡人們要善于控制自己的喜怒情緒，作到賞罰得當(dāng)．

23、天能生物，不能辨物，地能載人，不能治人——荀子

24、樂易者常壽長，憂險者常夭折?！盾髯印s辱》[工作匯報網(wǎng) gsI8.com]

25、戰(zhàn)國·荀況《荀子·仲尼》。嗛(qiàn欠)：不足。這幾句大意是：富足的時候要想到不足的時候，平安的時候要想到危險的時候。無論是精神上還是物質(zhì)上，富足的時候要想到不足的時候，預(yù)先為之謀劃；處境平安的時候要想到可能發(fā)生的危險，預(yù)先作好準(zhǔn)備。這就是所謂“有備無患”，即令有患亦可以從容應(yīng)付。因為世事是復(fù)雜的，人生是曲折的，對于逆境不可不防。這幾句可用于告誡人們居安思危。

26、圣人者，以己度者也?！盾髯印し窍唷?/p>

27、務(wù)于遠(yuǎn)者，或失于近;治其外者，或患生乎內(nèi)。

28、天行有常，不為堯存，不為桀亡?！盾髯印ぬ煺摗?/p>

29、贈人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟。。

30、惡之者眾則危?！盾髯印ふ摗?/p>

31、戰(zhàn)國·荀況《荀子·榮辱》。樂易：和樂平易。憂險：憂危，憂慮戒懼。夭折：短命。這兩句大意是：心情和樂平易的人常常長壽，精神憂郁、戒心過甚的人常常短命。這兩句從精神狀態(tài)方面談養(yǎng)生之道。性情平和，處事平易，不急不躁不怒，保持淡泊愉快，就有利于身體各部分的正常代謝，有益于健康長壽。精神抑郁，愁腸百結(jié)，思慮過度，戒懼過甚，就會損耗精力，不利于身體各部分正常功能的發(fā)揮，這樣身體就會大受虧損，常常導(dǎo)致短命夭折。這幾句可用于告誡人們應(yīng)保持平易愉悅的心情，不要憂思過度，以免有損身心健康。

32、戰(zhàn)國·荀況《荀子·正命》。名：名稱。實：事物的實質(zhì)。命：命名。約定：根據(jù)人們的共同意向相約而定。俗成：共同約定的;大家認(rèn)可,習(xí)慣上一直遵守和沿用的。這幾句大意是：什么名稱代表什么實物，并不是一開始就固定了的，人們相約以此命名這一實物，一旦為社會所承認(rèn)，固定下來大家一直沿用，這一命名就被認(rèn)為是此實物的名稱了。荀子的話說明事物的名稱是依據(jù)人們共同的意向而制定的，引而為人們承認(rèn)和遵守?，F(xiàn)在也可以把人們經(jīng)長期實踐而確定或形成的某種事物的名稱或某種社會習(xí)俗稱為“約定俗成”。

33、居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士?！髯?/p>

34、學(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。

35、無稽之言，不見之行，不聞之謀，君子慎之。

36、凡流言、流說、流事、流謀、流譽、流訴，不官而衡至者，君子慎之。

荀子名言警句(37--54條)

37、戰(zhàn)國·荀況《荀子·君子篇》指年長者和年幼者之間的先后尊卑。

38、言必當(dāng)理，事必當(dāng)務(wù)?！盾髯印と逍А?/p>

39、法者，治之端也。

40、伯樂不可欺馬，君子不可以欺人。

41、所以正身也；師，所以正禮也?！髯?/p>

42、見《荀子·非十二子》。當(dāng)(dàng檔)：恰當(dāng)。知：明白事理。這幾句大意是：話說得恰當(dāng)，這是明白事理；不說話時也很恰當(dāng)，這也是明白事理。一個人是否明理，不在于說不說話，話說得多或少，而在于言語是否得當(dāng)，是否恰到好處。說話時正是該說的時侯，且說得恰如其分，這是明理；沉默時恰好是不應(yīng)該說的時候，這也是明理。這幾句可用于說明言談必須得當(dāng)。

43、君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士?！盾髯印駥W(xué)》

44、亂則國危，治則國安。

45、自是者不章，自建者不立——荀子

46、體恭敬而心忠信，術(shù)禮義而情愛人；橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。

47、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無一日之樂。——荀子

48、大巧在所不為，大智在所不慮。

49、誠心守仁則形，形則神，神則能化矣。誠心行義則理，理則明，明則能變矣。

50、其持之有故，其言之成理?！髯?/p>

51、真積力久則入?！盾髯印駥W(xué)》

52、見《荀子·勸學(xué)》。崖：高峻的岸邊。這兩句大意是：寶玉藏在山中，連山上的草木都顯得光澤滋潤；珍珠產(chǎn)于深淵，連高岸邊上的土石也顯得不干枯。荀子是以～作比喻，說明事物積于內(nèi)必形于外的道理，并進(jìn)而聯(lián)系到為學(xué)也是一樣，只要專心致志、持之以恒地堅持學(xué)習(xí)和自我修養(yǎng)，就一定能取得顯著成績并表現(xiàn)出來。現(xiàn)常用以說明在一定條件下的必然性。

53、饑而欲食，寒而欲暖。勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也。

54、不誘于譽，不恐于誹。

荀子名言警句(55--72條)

55、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

56、人之易其言也，無責(zé)耳矣。

57、戰(zhàn)國·荀況《荀子·天論》。惡(wù悟)：討厭，害怕。輟(chuò綽)：停止，廢除．遼遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)寬廣。匈匈：同“洶洶”，吵吵嚷嚷。這兒句大意是：上天不會因為人們厭惡寒玲而廢除嚴(yán)冬，大地不會因為人們厭惡遙遠(yuǎn)而改變寬廣，見識遠(yuǎn)大的人不會因為目光短淺的人吵吵嚷嚷而停止行動。這幾句先以自然規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移為喻，強調(diào)人們的正常行動不要因為種種干擾而中止?？晒┱撌鋈藨?yīng)當(dāng)有堅定的信念時引用。

58、是是非非謂之知，非是是非謂之愚。

59、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。——《荀子·勸學(xué)》

60、天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四時不言而百姓期焉?！盾髯?不茍》

61、人者，其天地之德，陰陽之交，鬼——荀子

62、物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

63、人者，其天地之德，*陽之交，鬼——荀子

64、故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！鄙衲笥诨?，福莫長于無禍。

65、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。

66、良醫(yī)之門多病人。——《荀子·法行》

67、見《荀子·法行》。本句大意是：好醫(yī)生的家中病人多。人有病，都希望能盡快治好，所以凡是醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生。去上門求醫(yī)的人就多。本句多用來說明從病人的多少，可以看出醫(yī)生技術(shù)的高明與否；也可用以比喻知識淵博、處世經(jīng)驗豐富的人，登門求教的人就多。

68、兵事以民為本?！髯?/p>

69、積土而為山，積水而為海。

70、人之患，在好為人師。

71、聲無小而不聞，行無隱而不形。

72、知賢之謂明，輔賢之謂能。勉之強之，其福必長。

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荀子的名言警句200句

謙虛是學(xué)習(xí)的朋友，自滿則是學(xué)習(xí)的敵人。這句話告訴我們，在學(xué)習(xí)中要保持謙虛的態(tài)度，不斷積累知識和經(jīng)驗。當(dāng)我們滿足于自己的成就時，就容易停止學(xué)習(xí)進(jìn)步，從而成為自己的敵人。只有持續(xù)學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，才能實現(xiàn)個人的自我價值。

積土而為山，積水而為海，出自《荀子·儒效》一書。這句話意味著積累點滴的努力和進(jìn)步，最終會積聚成巨大的成功。就像積累土壤最終可以形成高山，積聚水滴最終可以形成遼闊的海洋。所以，無論是在學(xué)習(xí)、事業(yè)還是人生中都要腳踏實地，積累每一份努力，相信堅持下去就一定能取得巨大的成就。

名人格言可以幫助我們更好地理解和尊重不同文化之間的差異，它們是人類智慧的結(jié)晶，也是人類生活中寶貴的財富。這些格言經(jīng)過歷史長河的洗禮，承載著各種文化的智慧與體驗。我們可以通過摘抄這些名人格言，從中汲取智慧和啟發(fā)，對待自己的生活和未來有更深層次的思考。

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荀子的名言警句(1--20條)

1、名無固實，約之以命實，約定俗成，謂之實名。

2、嘴巴說好話，行動做壞事，這是國家的妖孽。

3、一躍，不能十步；十輛馬，功在不舍。

4、故?受繩則直，?就礪則利，君?博學(xué)??參省乎?，則知明???過矣?！?《勸學(xué)》

5、戰(zhàn)國·荀況《荀子·榮辱》。這幾句大意是:贈人美好的言辭,比布帛還要溫暖；出言傷人，比用長矛利戟刺人還要嚴(yán)重。言語可以給人帶來愉悅,也可以給人帶來痛苦。這幾句以善言暖于布帛,惡言深于矛戟作比，形象準(zhǔn)確地說明了這種感覺意識。這種以物質(zhì)喻精神的方法可以學(xué)習(xí)；也可直接用“與人善言,暖于布帛”表達(dá)關(guān)心、愛護(hù)的語言給人們帶來的溫暖,用“傷人之言,深于矛戟”表達(dá)惡言惡語給人們帶來的巨大傷害，告誡人們切不可惡語傷人。

6、譯文：而取時有量，用時節(jié)約，則常常能滿足人類所需。如果相反，取時無量，用時浪費，那地球上公有的資源也會很快消失。

7、亂則國危，治則國安。——荀子

8、人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。

9、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。

10、騰蛇無足而飛，鼠五技而窮。

11、這是有原因的，也是有道理的。

12、側(cè)則不精?！盾髯印そ獗巍?/p>

13、荀子《荀子·非十二子》持：持論，主張；有故：有根據(jù)。指所持的見解和主張有一定的根據(jù)。之：代詞，指所說的話。話說得有一定道理。

14、伯樂不可欺馬，君子不可以欺人。

15、爪牙 古義：爪子和牙齒。例：蚓無爪牙之利。

16、人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。

17、說明對人的考察應(yīng)當(dāng)重視其內(nèi)心與做事的方法，而不應(yīng)該停留在外表的體貌特征上。

18、天空不能分辨生物。地球能承載人，卻不能治理人。宇宙萬物，本屬陌生者，到圣人，再分。

19、不敏，無城憐之心，則動，事要答，而辨，能治亂，則清。

20、君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。

荀子的名言警句(21--40條)

21、醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

22、荀子的《勸學(xué)》中用一系列比喻論述了學(xué)習(xí)重在積累，文中“故不積跬步,無以至千里”兩句，闡述了“千里之行,始于足下”這個道理。

23、居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士?！盾髯印駥W(xué)》

24、身勞而心安，為之；利少而義多，為之；事亂君而通，不如事窮君而順焉。

25、人有?有生有知亦且有?故最?樘煜淪f也

26、與其后悔、抱怨、嘮嘮叨叨當(dāng)初的選擇錯誤，不如安心、踏實、積極地過好當(dāng)下。成功的人生是一直在證明自己的選擇正確；而不是時刻幻想時光能夠倒流，好讓你再重新選擇一次。

27、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。——《荀子·修身》

28、勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓?！盾髯印ば奚怼?/p>

29、不誘干譽，不恐于誹。

30、舉了古代例子，他又舉當(dāng)時社會的例子，許多做亂之人和輕薄之徒，大都長相英俊，衣飾華麗，女人看了沒有不喜歡的，國君不愿有這樣的臣子，做父親的也不愿有這樣的兒子。再次講到禮義的重要，并且認(rèn)為這是人之所以為人的根本，“饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹桀之所同也。然則人之所以為人者，非特以二足而無毛也，以其有辨也?！?/p>

31、荀子是周朝戰(zhàn)國時期的一名著名的思想家、文學(xué)家、政治家和教育家，無論是在政治上、經(jīng)濟(jì)上、哲學(xué)上，還是在教育學(xué)等方面都取得了卓越的成就。尤其是其獨特的教育思想，不僅在古代，對古代文化的傳承具有重要的影響，乃至當(dāng)今，荀子的教育思想對當(dāng)代社會政治的發(fā)展都具有重要意義。

32、縱性而不足求學(xué)，為小人。

33、務(wù)本節(jié)用財無極?！盾髯印こ上嗥?/p>

34、有兼聽之明，而無奮矜之容；有兼覆之厚，而無伐德之。

35、居住就是選擇一個國家；旅行就是成為學(xué)者。

36、以善先人者，謂之教。

37、學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。——荀子

38、學(xué)不可以已?！盾髯印駥W(xué)》

39、跪 古義：腿腳 。例：蟹六跪而二螯

40、圣潔可以積累，道可以愚。

荀子的名言警句(41--60條)

41、謙虛是學(xué)習(xí)的朋友，自滿是學(xué)習(xí)的敵人。積土而為山，積水而為海?！盾髯?儒效》

42、愿忍私欲，便能忍公欲；練習(xí)耐心，然后你就可以修復(fù)。

43、夫人雖有*質(zhì)美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。荀子名言

44、表修飾關(guān)系?！秳駥W(xué)》：“吾嘗終日～思矣。”

45、荀子的政治思想具有三大特點：

46、“不在車上，”他說。缺乏信仰，正直。

47、說明意在勸人行仁行善，要善始善終。

48、君子恥不修，不恥見污;恥不信，不恥不見信;恥不能，不恥不見用。是以不誘于譽，不恐于誹，率道而行，端然正己，不為物傾倒，夫是之謂誠君子。

49、不要羨慕過去，不要擔(dān)心未來。沒有悲傷或憐憫的感覺。我們應(yīng)該在時機(jī)成熟時采取行動，來了就處理，發(fā)生了就處理。這樣，什么是治療，什么是混亂，什么是肯定，什么是否定，就一目了然了。

50、人有氣，有知識，有義，所以世界上最昂貴的。

51、跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。

52、在禮的形成中，法是從天上來的，法是從地上來的，法是從中間的人來的。人們生活在一起，和諧統(tǒng)一的原則就是這里的一切。

53、儀式，所以身體也是；老師，所以禮也是。

54、禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。

55、見《荀子·法行》。本句大意是：好醫(yī)生的家中病人多。人有病，都希望能盡快治好，所以凡是醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生。去上門求醫(yī)的人就多。本句多用來說明從病人的多少，可以看出醫(yī)生技術(shù)的高明與否；也可用以比喻知識淵博、處世經(jīng)驗豐富的人，登門求教的人就多。

56、不是當(dāng)我，我的老師；是我。我的朋友也；奉承我的人是我的小偷。

57、見《荀子·勸學(xué)》。崖：高峻的岸邊。這兩句大意是：寶玉藏在山中，連山上的草木都顯得光澤滋潤；珍珠產(chǎn)于深淵，連高岸邊上的土石也顯得不干枯。荀子是以～作比喻，說明事物積于內(nèi)必形于外的道理，并進(jìn)而聯(lián)系到為學(xué)也是一樣，只要專心致志、持之以恒地堅持學(xué)習(xí)和自我修養(yǎng)，就一定能取得顯著成績并表現(xiàn)出來?，F(xiàn)常用以說明在一定條件下的必然性。

58、民齊者強?！鳑r戰(zhàn)國末期思想家荀子

59、精于物者以物，精于道者兼物物。

60、凡斗者自以為是，而以人為非也。

荀子的名言警句(61--80條)

61、尊重賢能的人，是“仁”的表現(xiàn)，鄙視道德不好的人，也是“仁”的表現(xiàn)。

62、體恭敬而心忠信，術(shù)禮義而情愛人；橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。

63、“不在車上，”他說；對人缺乏信心，誠信不足。

64、君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無過矣。

65、人類的交往，主要是以語言為媒介的。好話猶如春風(fēng)，讓人覺得溫暖、舒適；賴話猶如刀子，讓人覺得心寒、難受。不會說好賴話的人，人際關(guān)系一定是緊張的；不會聽好賴話的人，總是被人所輕視和孤立的。

66、君戒專欲，臣戒專利。

67、積善成德 （善：形作名，善行）

68、不幸從出生也，纖維從出生也。

69、一個人要想上進(jìn)，他周圍的朋友十分重要。別覺得自己能“出污泥而不染”，常在河邊走，哪有不濕鞋。士有妒友，則賢交不親；君有妒臣，則賢人不至。如果周圍都是些不肖之人，你也別想著會有積極上進(jìn)之人愿意和你交往。

70、我們周圍的朋友，大多數(shù)時間你也看不出個真假好賴；只有當(dāng)你真正遇上大事的時候，才能看清每個朋友的真實面目。平時稱兄道弟、勾肩搭背的朋友，未必就能靠得住；平時愛搭不理、若有若無的朋友，未必就不會讓你感動。

71、賞不欲僭，刑不欲濫?！盾髯印ぶ率俊?/p>

72、客觀來說，時至今日，荀子的行政思想仍然具有相當(dāng)大的積極意義。

73、相形不如論心，論心不如擇術(shù)。

74、身可辱，而志不可奪。2、東隅已逝，桑榆非晚。3、君臣不相安，天下必亡。

75、君子之學(xué)也以美其身，

76、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也。

77、凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。

78、人類的苦難隱藏在一首歌里，比藏在巨大的大理石里還要陰暗。

79、知道一個好人是什么就等于知道一個好人是什么；幫助一個好人就是要有能力。鼓勵強者，其福必長。

80、荀子名言名句有哪些1、尊嚴(yán)而憚，可以為師。

荀子的名言警句(81--100條)

81、如果做了無用的事，尋求了無用的事，獲得了無用的事，悲傷了無用的事，那么它就很難被拋棄。不只是好，不是一個小的干衣柜。

82、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯?！髯?/p>

83、去做無益于成功，追求無益于收獲，憂慮無益于化解危機(jī)，把它拋得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。不要因為它而干擾自己，也不要讓它在心里有片刻的干擾。

84、譯文：高山樹林是鳥獸的居住地，山林茂盛，那么鳥獸就會回來，山林貧瘠，鳥獸就會離去。樹木茂盛成蔭，眾多飛鳥棲息，沒有土地，人民無法安居，沒有人民，土地就會守不住。

85、知賢之謂明，輔賢之謂能。勉之強之，其福必長。

86、文學(xué)家、經(jīng)濟(jì)上、哲學(xué)上，還是在教育學(xué)等方面都取得了卓越的成就。尤其是其獨特的教育思想，不僅在古代，對古代文化的傳承具有重要的影響，乃至當(dāng)今，荀子的教育思想對當(dāng)代社會政治的發(fā)展都具有重要意義。

87、不知則問，不能則學(xué)，雖能不讓，然后為德。聞之不見，雖博必謬；見之而不知，雖識不妄；知之而不行，雖敦必困。

88、“節(jié)用裕民”、“節(jié)其流，開其源”等多項節(jié)儉持政的主張。對當(dāng)時奢侈腐化的皇室貴族具有一定的警醒意義。

89、公生明，偏生暗?！盾髯印げ黄垺?/p>

90、聰明君子者，善服人者也?！盾髯印ね醢浴?/p>

91、先義而后利者榮，先利而后義者辱摘自先秦荀子的《荀子·榮辱》

92、經(jīng)過一正一反的設(shè)喻，學(xué)習(xí)要注意積累的道理已初步闡明，從而使開篇提出的“學(xué)不可以已”的中心論點，得到了深入的闡發(fā)和充分的證明。

93、假 古義：憑借，借助。例：假輿馬者。

94、表假設(shè)關(guān)系?！秳駥W(xué)》：“鍥而不舍，金石可鏤。鍥而舍之，朽木不折。”

95、說明修身養(yǎng)性要有聞過則喜的雅量，要親近正人君子而遠(yuǎn)離諂諛小人。這樣，才會有利于自己道德的修煉進(jìn)步。

96、聲樂之入人也深，其化人也速。

97、要治氣生病，則后彭祖；以培養(yǎng)自己的名字，與堯順。

98、所以正身也；師，所以正禮也?！髯?/p>

99、國王是人民的源泉。源清流清，源濁流濁。

100、人之于文學(xué)，猶如玉之于磨光。

荀子的名言警句(101--120條)

101、贈人以善良之言，好比冬天的衣服一樣讓人感到溫暖；說傷害別人的話，比用矛戟刺人還要厲害，為人說話不可太刻薄。

102、說明人性的弱點：看問題不全面，往往惑于表面現(xiàn)象，結(jié)果“只見樹木，不見森林”，“撿了芝麻，丟了西瓜”。

103、是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。

104、此以比喻來說明堅守禮儀對于“貴生樂安”的重要性，強調(diào)治國安邦不可缺失禮義的意義。

105、歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。

106、君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。

107、老師要有權(quán)利，自己也要和平。

108、學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。

109、仁者愛人，義者循理。仁者愛護(hù)人，義者遵循道理。——《荀子議兵》

110、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。

111、知道傻瓜的人不是傻瓜；知道自己困惑的人，也不知道自己的困惑。偉大糊涂，終身糊涂；大傻瓜從不工作。

112、無稽之言，不見之行，不聞之謀，君子慎之。

113、國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅。--《荀子.大略》

114、水則載舟，水則覆舟。 《荀子·王制》

115、不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向矣。——《荀子·勸學(xué)》

116、故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流，開其源，而時斟酌焉。

117、最邪惡的就是最危險的。

118、國將興必貴師而重傅，國將衰必賤師而輕傅?！盾髯印ご舐浴?/p>

119、戰(zhàn)國·荀況《荀子·勸學(xué)》。怠慢：懶惰，松懈。作：發(fā)生。這兩句大意是：懶惰、懈慢就會忘記自身，災(zāi)禍就會發(fā)生。在社會生活中，人要保持一個清醒的頭腦，而懶惰、懈慢會便大腦處于松弛、麻木的狀態(tài)，以至于忘記了自身的處境，忘記了對自身的防護(hù)，對一切持一種漫不經(jīng)心的態(tài)度，送樣就會導(dǎo)致災(zāi)禍的發(fā)生。這兩句可用于告誡人們要警覺、謹(jǐn)慎，不可懈怠。

120、學(xué)不會。青，取之于藍(lán)，青于藍(lán)；冰，水，冷于水。

荀子的名言警句(121--140條)

121、人天生就有知道的能力，有記住的能力。擁有記憶就是儲存，但也有空虛，它不會因為已獲得的東西而干擾將要接受的東西。

122、表示遞進(jìn)關(guān)系?！秳駥W(xué)》：“君子愽學(xué)～日參省乎已?！?/p>

123、三是倡導(dǎo)嚴(yán)于修身。我們常引用的“其身正，不令而行;其身不正，雖令不行?！边@句名言就出自荀子。他提出的正人必先正己，以實際行動替代無謂的說教，彰顯的是率先垂范的人格魅力。

124、惡棍的未得也是憂不得的；既得到了又恐慌失去了。有終身的煩惱，沒有一天的快樂。

125、大喜的日子，想想吧，哪個動物又能做到呢？從天上贊美它，并利用它來創(chuàng)造它。

126、昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽;伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形 。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪?安有不聞?wù)吆?

127、空曠而安靜，那就是偉大的清明。一切事物的形狀都是看不見的，不能看而不管，不能說話而不合時宜。

128、上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下）

129、君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟。——荀子《王制》

130、田野荒而倉頡實，百姓虛而府庫滿，丈夫就是所謂的國家崩潰——荀子

131、解釋：以道義為先而以利益為后就會得到光榮，以利益為先而以道義為后就會受到恥辱。

132、口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；……治國者敬其寶，愛其器。

133、我的丈夫帶著我前進(jìn)，用生命為我工作，用年齡失去我，用休息死去。因此，好的生，就是好的死。

134、先生說：還沒學(xué)。綠色的，拿藍(lán)色的，藍(lán)色的拿藍(lán)色的。

135、鍥?舍之，朽?不折；鍥?不舍，??可鏤?！?《勸學(xué)》

136、貧窮就是貧窮，富人就是富人——荀子

137、所有事情的成功，都離不開一個“敬”字；所有事情的失敗，都離不開一個“慢（慢待之意）”字。成功的人際關(guān)系，是因為你能尊敬別人；成功的事業(yè)，是因為你具備敬業(yè)精神；成功的夫妻關(guān)系，是因為你倆能相敬如賓。

138、凡是利益少，但道義卻多的事情，一定要多多去做。反之，利益多卻違背道義的事情，一件也不要去做。這就是君子對利和義的取舍態(tài)度，甚至在關(guān)鍵時候，寧可舍棄生命，也要維護(hù)道義。

139、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

140、口能言之，身能行之，國寶也。

荀子的名言警句(141--160條)

141、五是倡導(dǎo)尚德尚能。他主張打破貴族壟斷的做法，任人唯賢，做到內(nèi)不阿親，外不避仇，這樣才能人盡其才、才盡其用。

142、禮貌如此，身體也如此；老師，所以禮也是。

143、落花落，落花紛漠漠。5、野色籠寒霧，山光斂暮煙。

144、酒亂其神也。摘自：名人名言網(wǎng)

145、真正有本領(lǐng)的人，在于不去做那些不應(yīng)該做、也不能去做的事情。真正有智慧的人，在于不去考慮那些不應(yīng)該考慮、也無法改變的事情。

146、《書》、《樂》、《春秋》和《易》等儒家經(jīng)典名著的重要性，尤其是《禮》和《樂》這兩部儒家經(jīng)典名著。因為這些儒家經(jīng)典名著對于規(guī)范學(xué)者的行為規(guī)范，培養(yǎng)良好的道德觀念具有至關(guān)重要的作用。

147、大巧在所不為，大智在所不慮。

148、恭敬，禮也；謙和，樂也；謹(jǐn)慎，利也；斗怒，害也?！髯?/p>

149、人有三不祥：幼而不肯事長，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不祥也。

150、寄托 古義：這里指藏身（非蛇鱔之穴無可寄托者）

151、荀子出生于戰(zhàn)國時代的趙國，是我國歷史上著名的思想家、文學(xué)家和政治家，被尊稱為“荀卿”。荀子信仰儒學(xué)，是儒家的代表人物之一，也是辭賦之祖。代表作品有《荀子》，弟子中比較著名的是李斯、韓非和張蒼，再傳弟子賈誼學(xué)富五車，對后世影響也很大。

152、學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。

153、所以音樂，所以音樂，所以道德。這個國家的人民會很高興。

154、說明言行一致、身體力行的人才是治國安邦的有益人才。

155、看到它的可欲的可欲，你就不會擔(dān)心它的可惡，如果你看到它的可利性，你就不會關(guān)心它的可害性。如果你動了，你會陷害它，如果你這樣做，你會羞辱它，這是一種偏傷。

156、禍之所由生也，生自纖纖也。

157、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

158、人只是一無所知的動物，沒有教誨——荀子

159、戰(zhàn)國·荀況《荀子·大略》。甌臾：瓦器,一說凹下之地。知：同“智”，這兩句大意是：滾動的彈子遇到低凹地便停止了，流言蜚語遇到聰明人便消失了。一二句以形象的語言說明了生活中的一個真理：見怪不怪,其怪自敗。滾動的彈子若在傾斜的地上滾動，將是越滾越快;一旦遇到了障礙,彈于便無法滾動了，流言蜚語遇到那些撥弄是非者,則會添枝加葉,越傳越離奇。但謠言一到聰明人那里，便會嘎然而止。因為智者不會相信這些流言，“道聽而途說，德之棄也”(見《論語·陽貨》)。

160、任何聲音都小得聽不見。

荀子的名言警句(161--180條)

161、人都知道，不真誠是無法改變的。

162、居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士?！髯?/p>

163、君民互重。具體來說，茍子的政治學(xué)說主要包括下列內(nèi)容：(一)重君。認(rèn)為“君者，民之原也。”(二)貴輔。治國雖然以君主為中心，但僅靠君主一人也不行，還必須有人輔佐。(三)尚能。在位者必須多賢能，人安其職，而后天下可安。

164、禮者，所以正身也……無禮，何以正身?《勸學(xué)》

165、大凡是人，往往都有惑于枝節(jié)問題而看不清大局的毛病。

166、“君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜；端而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？凇⒍g則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？”

167、流言止于智者。——荀子

168、不恥不若人，何若人有

169、論德而定次，量能而授官。

170、君子稱贊別人的美德，提高別人的美麗，這不是奉承。

171、以近知遠(yuǎn)，以一知萬，以微知明，此之謂也。

172、如果一個學(xué)者妒忌他的朋友，那么一個好朋友是不親密的；君子妒臣，好臣不妒。

173、接下來，他舉了大量歷史名人為例，堯高而舜矮，周文王高而周公旦矮;孔子高而冉雍矮，孫叔敖外表丑陋卻為楚國稱霸立下汗馬功勞還有葉公子徐偃王等，都是其貌不揚甚至丑陋之人卻都成為讓人敬仰之人。進(jìn)一步論述了不能只從外表來評判一個人，而要看他內(nèi)在的思想學(xué)問。夏桀、商紂再次被荀子提到，他們都是儀表堂堂之人，但結(jié)果呢?只留下歷史罵名和恥辱。

174、懲罰是犯罪，而不是犯罪是混亂。

175、人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。

176、聲無小而不聞，行無隱而不形。 《荀子·勸學(xué)》

177、君杰獨家愿望，臣杰專利。

178、人有三必窮：為上則不能愛下，為下則好非其上，是人之一必窮也;鄉(xiāng)則不若，偝則謾之，是人之二必窮也;知行淺薄，曲直有以相縣矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必窮也。--人有此三數(shù)行者，以為上則必危，為下則必滅。

179、抱怨、踏實、積極地過好當(dāng)下。成功的人生是一直在證明自己的選擇正確；而不是時刻幻想時光能夠倒流，好讓你再重新選擇一次。

180、無德不貴，無能不官，無功不賞，無罪不罰。

荀子的名言警句(181--200條)

181、夫師以身為正儀，而貴自安者也。

182、君子恥不修，不恥見污；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用?！斗鞘印?/p>

183、操彌約而事彌大?！盾髯印げ黄垺?/p>

184、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉?！盾髯印駥W(xué)篇》

185、君戒專欲，臣戒專利?！髯?/p>

186、迂腐不堪、投機(jī)倒把、不擇手段，難逃牢獄之災(zāi)。所以，做人要有底線，做事要對得起天地良心；這樣才能安心，才能欣然享受你的勞動所得。

187、圣人的音樂，可以是善良的人，它感人深刻，它改變風(fēng)俗。因此，前國王引導(dǎo)他們以禮樂和諧地生活。

188、說明要加強道德修養(yǎng)，就應(yīng)該注意周圍環(huán)境。

189、仁愛之道，亦一事無成；沒有智者，也沒有智者。仁者的思想也要恭敬，圣人的思想也要快樂。這也是治療心臟的方法。

190、良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。——荀子

191、說話得當(dāng)，是一種智慧；該沉默的時候能沉默，更是一種智慧。我們大多數(shù)人，對于“說話得當(dāng)”，還都湊合；但對于“什么時候該沉默”，卻做得并不好。“沉默”，是需要自制力的，壓得住你的火氣；“沉默”，是需要勇氣的，不以口舌論英雄；“沉默”，是需要腦子的，因為沉默比說話的結(jié)果更好。

192、人人心中都有一桿“禮義廉恥”之秤。太過，則裹足不前、迂腐不堪、格格不入，不能經(jīng)世致用；不足，則唯利是圖、投機(jī)倒把、不擇手段，難逃牢獄之災(zāi)。所以，做人要有底線，做事要對得起天地良心；這樣才能安心，才能欣然享受你的勞動所得。

193、大道不言，大辯論大慈悲，大預(yù)算不謙虛，勇發(fā)現(xiàn)。而道昭卻相反，道昭和仁辯道不成功，并嘗試，而往往連情也不信，勇也不發(fā)現(xiàn)。

194、“神莫大于化道，福莫長于無禍?！?/p>

195、音樂是圣人的最愛。它可以改善人們的心。它的聲音是如此動人，它可以輕易地改變風(fēng)俗習(xí)慣。

196、天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。

197、為善不積邪，安有不聞?wù)吆?——《勸學(xué)》

198、忽視忘記，災(zāi)難是作。

199、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也?！盾髯印ご舐浴?/p>

200、牽花憐共蒂，折藕愛連絲。故情無處所，新物從華滋。

荀子經(jīng)典名言名句精選

良醫(yī)之門多病人。——《法行》——荀子名言~~想必你也在尋找這類句子吧？下面是編輯為你精心整理的“荀子經(jīng)典名言名句精選”，希望對你有所幫助，動動手指請收藏一下！

1、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。——荀子經(jīng)典語錄

2、樸愨者常安利，蕩悍者常危害。——荀子

3、故樂者，所以道樂也，金石絲竹，所以道德也。樂行而民鄉(xiāng)方矣?！髯用悦?/p>

4、喪禮者，以生者飾死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，終始一也?！髯用悦?/p>

5、欲惡同物，欲多而物寡，寡則必爭矣?！髯?/p>

6、君子養(yǎng)心，莫善于誠。出自：《荀子·修身》培養(yǎng)個人的品德，最主要的是個人的真誠。——《荀子·修身》

7、先王惡其亂也，故制禮義以分之，使有貧富貴賤之等，足以相兼臨者，是養(yǎng)天下之本也?！稌吩唬骸熬S齊非齊?！贝酥^也?！髯用悦?/p>

8、言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也?！斗鞘印贰髯用?/p>

9、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修?！髯?/p>

10、夫樂者，樂也，人情之所必不免也，故人不能無樂。樂則必發(fā)於聲音，形於動靜，而人之道，聲音、動靜、性術(shù)之變盡是矣?！髯用悦?/p>

11、不能治近，又務(wù)治遠(yuǎn)；不能察明，又務(wù)見幽；不能當(dāng)一，又務(wù)正百，是悖者也?！髯?/p>

12、少事長，賤事貴，不肖事賢，是天下之通義也?！髯?/p>

13、君子安于禮、樂、利，謹(jǐn)慎而無斗怒，是以百舉不過也?！髯?/p>

14、強自取柱，柔自取束。——荀子名言

15、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟?！稑s辱》——荀子名言

16、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成?！缎奚怼贰髯用?/p>

17、材性、知能，君子小人一也；好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道則異矣?！髯?/p>

18、君子養(yǎng)心莫善于誠?！恫黄垺贰髯用?/p>

19、馬駭輿，則君子不安輿；庶人駭政，則君子不安位?！髯?/p>

20、人不能不樂，樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂。先王惡其亂也，故制《雅》、《頌》之聲以道之?！髯用悦?/p>

21、國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅?！洞舐浴贰髯用?/p>

22、人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所謂虛，不以所已臧害所將受謂之虛?！髯用悦?/p>

23、圣可積而致，途之人可以為禹?！缎詯骸贰髯用?/p>

24、圣人為知矣，不誠則不能化萬民。出自：《荀子·不茍》圣人固然是無所不曉，但是不是真誠也不能感化萬民?！盾髯印げ黄垺?/p>

25、萬物同宇而異體，無宜而有用為人，數(shù)也。——荀子

26、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進(jìn)?！冻上唷贰髯用?/p>

27、玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。——荀子《勸學(xué)》

28、爭、輔、拂之人，社稷之臣也，國君之寶也，明君所尊后也?！髯?/p>

29、天地合而萬物生，陰陽接而變化起，性偽合而天下治。天能生物，不能辨物也；地能載人，不能治人也；宇中萬物、生人之屬，待圣人然後分也。——荀子名言名句

30、垂事養(yǎng)譽，不可；以遂功而忘民，亦不可。皆奸道也?！髯?/p>

31、精於物者以物物，精於道者兼物物。故君子壹於道而以贊稽物。壹於道則正，以贊稽物則察，以正志行察論，則萬物官矣。——荀子名言名句

32、人之生也，不能無群?！髯?/p>

33、淺不足與測深，愚不足與謀智；坎井之龜，不足與語東海之樂。——荀子

34、以善先人者，謂之教。——（戰(zhàn)國）荀子

35、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰?！秳駥W(xué)》——荀子名言

36、家富而愈儉?！盾髯印と逍А?/p>

37、以修身自強，則名配堯禹?！盾髯印ば奚怼?/p>

38、聚斂者，召寇、肥敵、亡國、危身之道也?！髯?/p>

39、君子敬其在已者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也。——荀子

40、陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也?！髯?/p>

41、夫師以身為正儀，而貴自安者也?！髯?/p>

42、百樂者，生于治國者也；憂患者，生于亂國者也?！髯?/p>

43、倍道而妄行，則天不能使之吉?！髯?/p>

44、人主不務(wù)得道而廣有其勢，是其所以危也?！髯?/p>

45、外重物而不內(nèi)憂者，無之有也。行離理而不外危者，無之有也；外危而不內(nèi)恐者，無之有也?！髯?/p>

46、尊嚴(yán)而憚，可以為師?！盾髯印ぶ率恕?/p>

47、民之無良，相怨一方。受爵不讓，至于己斯亡?！髯?/p>

48、青出于藍(lán)而青于藍(lán)?！髯?/p>

49、治則衍及百姓，亂則不足及王公?！髯?/p>

50、治生乎君子，亂生乎小人?！髯?/p>

51、濁明外景，清明內(nèi)景?！髯?/p>

52、天地生君子，君子理天地?！髯?/p>

53、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬物，生人之屬，待圣人然后分也。 《荀子·禮論》

54、怠慢忘身，禍災(zāi)乃作?！秳駥W(xué)》——荀子名言

55、天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也?！髯?/p>

56、坎井之蛙不可與語東海之樂?！髯?/p>

57、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《大略》——荀子名言

58、君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也?！髯用?/p>

59、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。——《荀子·勸學(xué)》

60、無稽之言，不見之行，不聞之謀，君子慎之?！髯用?/p>

61、道存則國存，道亡則國亡?！髯?/p>

62、夫兩貴之不能相事，兩賤之不能相使，是天數(shù)也?！髯?/p>

63、上事天，下事地，尊先祖而隆君師。是禮之三本也?！髯?/p>

64、有能化善修身正行，積禮義，尊道德，百姓莫不貴敬，莫不親譽。——《荀子》

65、夫聲樂之入人也深，其化人也速，故先王謹(jǐn)為之文。樂中平則民和而不流，樂肅莊則民齊而不亂?！髯用悦?/p>

66、流丸止于甌叟，流言止于智者?！髯?/p>

67、善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人。——《荀子性惡》

68、志意修則驕富貴，道義重則輕王公。——荀子

69、不足于行者，說過；不足于信者，誠信。

70、明主有私人以金玉珠石，無私人以官職事業(yè)。——荀子

71、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也?！髯?/p>

72、誠者，君子之所守也，而政事之本也?！盾髯印げ黄垺?/p>

73、虛壹而靜，謂之大清明。萬物莫形而不見，莫見而不論，莫論而失位。——荀子名言名句

74、人之性惡，其善者偽也。化性起偽?！髯?/p>

75、圣人知心術(shù)之患，見蔽塞之禍，故無欲無惡，無始無終，無近無遠(yuǎn)，無博無淺，無古無今?！髯用悦?/p>

76、仁者之行道也，無為也；圣人之行道也，無強也。仁者之思也恭，圣人之思也樂。此治心之道也?！髯用悦?/p>

77、以小人尙民而威，以非所取于民而巧，是傷國之大災(zāi)也?！髯?/p>

78、好女之色，惡者之孽也。公正之士，眾人之痤也。循乎道之人，污邪之賊也?！髯?/p>

79、良醫(yī)之門多病人?！斗ㄐ小贰髯用?/p>

80、人之命在天，國之命在禮?！髯?/p>

《荀子》名言名句38句

“是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。——荀子名言。”在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家對名人名言都不陌生吧，名人格言可以提高我們的思想層次，那么你都知道有哪些必讀的名人格言句子？幼兒教師教育網(wǎng)編輯現(xiàn)在推薦你閱讀一下《荀子》名言名句， 建議你收藏本頁和本站，以便后續(xù)閱讀！

《荀子》名言名句(篇1)

1、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！秳駥W(xué)》——荀子名言

2、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。 —— 荀子經(jīng)典語錄

3、君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜?！髯?/p>

4、是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚?！髯用?/p>

5、肉腐出蟲，魚枯生蠹?！髯用?/p>

6、學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人隆禮次之。經(jīng)途經(jīng)好其人愛戴教授自己的人虛心向他們求教。隆禮尊崇禮義?！盾髯觿駥W(xué)》

7、玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯?！髯印秳駥W(xué)》

8、不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。——荀子

9、君子贈人之言，庶人贈人以財?！髯?/p>

10、誠者，君子之所守也，而政事之本也?！盾髯印げ黄垺?/p>

11、長幼有序。——《君子篇》——荀子名言

12、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬物，生人之屬，待圣人然后分也。 《荀子·禮論》

13、兼足天下之道在明分。——荀子

14、精於物者以物物，精於道者兼物物。故君子壹於道而以贊稽物。壹於道則正，以贊稽物則察，以正志行察論，則萬物官矣。——荀子名言名句

15、仁者之行道也，無為也；圣人之行道也，無強也。仁者之思也恭，圣人之思也樂。此治心之道也?！髯用悦?/p>

16、為之無益於成也，求之無益於得也，憂戚之無益於幾也，則廣焉能棄之矣。不以自妨也，不少頃干之胸中?！髯用悦?/p>

17、天地生君子，君子理天地?！髯?/p>

18、心枝則無知，傾則不精，貳則疑惑。以贊稽之，萬物可兼知也。身盡其故則美，類不可兩也，故知者擇一而壹焉。——荀子名言名句

19、惡之者眾則危?！墩摗贰髯用?/p>

《荀子》名言名句(篇2)

20、義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利?！盾髯印s辱》

21、倍道而妄行，則天不能使之吉?！髯?/p>

22、小人能，則倨傲僻違以驕溢人;不能，則妒嫉怨誹以傾覆人?！恫黄垺?/p>

23、有狗彘之勇者，有賈盜之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者?！恫黄垺?/p>

24、道雖學(xué)不行不至，事雖小不為不成?！盾髯印?/p>

25、賢能，不待次而舉；罷不能，不待須而廢?！髯?/p>

26、湯、武存，則天下從而治;桀、紂存，則天下從而亂?！恫黄垺?/p>

27、上取象於天，下取象於地，中取則於人，人所以群居和一之理盡矣。——荀子名言名句

28、兵要在乎善附民而已?！蹲h兵》——荀子名言

29、凝士以禮，凝民以政。禮修而士服，政平而民安。士服民安，夫是之謂大凝?！髯?/p>

30、夫樂者，樂也，人情之所必不免也，故人不能無樂。樂則必發(fā)於聲音，形於動靜，而人之道，聲音、動靜、性術(shù)之變盡是矣?！髯用悦?/p>

31、見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也?！盾髯印?/p>

32、學(xué)不可以已，青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水?！髯?/p>

33、驕泄者，人之殃也;恭儉者，摒五兵也。雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。故與人善言，暖于布帛;傷人以言，深于矛戟?！恫黄垺?/p>

34、不足于行者，說過；不足于信者，誠信。

35、淺不足與測深，愚不足與謀智；坎井之龜，不足與語東海之樂?！髯?/p>

36、先王惡其亂也，故制禮義以分之，使有貧富貴賤之等，足以相兼臨者，是養(yǎng)天下之本也?！稌吩唬骸熬S齊非齊?！贝酥^也。——荀子名言名句

37、治則衍及百姓，亂則不足及王公?！髯?/p>

38、‘吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也?！髯?/p>

關(guān)于荀子的經(jīng)典名言名句精選

見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也?！盾髯印?。在平常的生活和學(xué)習(xí)中，大家都有摘抄過名人名言吧，名人格言能夠很好的幫助我們提高自己的文化修養(yǎng)，有哪些讓你一眼驚艷的名人格言呢？有請駐留片刻，欄目小編為你推薦關(guān)于荀子的經(jīng)典名言名句， 供你參考和使用，請收藏和分享。

1、短綆不可以汲深井之泉，知不幾者不可以與及圣人之言?！髯?/p>

2、人之生也，不能無群?！髯?/p>

3、湯、武存，則天下從而治;桀、紂存，則天下從而亂?！恫黄垺?/p>

4、刻死而附生謂之墨，刻生而附死謂之惑，殺生而送死謂之賊。大象其生以送其死，使死生終始莫不稱宜而好善，是禮義之法式也，儒者是矣?！髯用悦?/p>

5、義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利?！盾髯印s辱》

6、少事長，賤事貴，不肖事賢，是天下之通義也?！髯?/p>

7、賢不肖不雜，則英杰至；是非不亂，則國家治?！髯?/p>

8、坎井之蛙不可與語東海之樂?！髯?/p>

9、君人者，愛民而安，好士而榮，兩者無一焉而亡?！髯?/p>

10、好女之色，惡者之孽也。公正之士，眾人之痤也。循乎道之人，污邪之賊也。——荀子

11、玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。——荀子《勸學(xué)》

12、道雖學(xué)不行不至，事雖小不為不成?！盾髯印?/p>

13、賤禮義而貴勇力，貧則為盜，富則為賊?！髯?/p>

14、爭、輔、拂之人，社稷之臣也，國君之寶也，明君所尊后也?！髯?/p>

15、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也。——荀子

16、不足于行者，說過；不足于信者，誠信。

17、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也?！髯用?/p>

18、倍道而妄行，則天不能使之吉?！髯?/p>

19、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰?！秳駥W(xué)》——荀子名言

20、國將興心貴師而重傅?！盾髯哟舐浴?/p>

21、馬駭輿，則君子不安輿；庶人駭政，則君子不安位?！髯?/p>

22、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進(jìn)?！冻上唷贰髯用?/p>

23、仁者之行道也，無為也；圣人之行道也，無強也。仁者之思也恭，圣人之思也樂。此治心之道也。——荀子名言名句

24、淺不足與測深，愚不足與謀智；坎井之龜，不足與語東海之樂?！髯?/p>

25、學(xué)至乎沒而后止?！盾髯印駥W(xué)》：學(xué)習(xí)到生命的最后一刻才算中止。

26、天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也?！髯?/p>

27、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。——《勸學(xué)》——荀子名言

28、材性、知能，君子小人一也；好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道則異矣?！髯?/p>

29、百樂者，生于治國者也；憂患者，生于亂國者也?！髯?/p>

30、君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也?！髯用?/p>

31、道存則國存，道亡則國亡?！髯?/p>

32、其持之有故，其言之成理?！斗鞘印贰髯用?/p>

33、夫聲樂之入人也深，其化人也速，故先王謹(jǐn)為之文。樂中平則民和而不流，樂肅莊則民齊而不亂?！髯用悦?/p>

34、足國之道，節(jié)用裕民，而善臧其余?！髯?/p>

35、家富而愈儉?！盾髯印と逍А?/p>

36、唯明主為能愛其所愛，暗主則必危其所愛?！髯?/p>

37、水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴。——荀子

38、樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗。故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦。——荀子名言名句

39、以小人尙民而威，以非所取于民而巧，是傷國之大災(zāi)也。——荀子

40、怏怏而亡者，怒也;察察而殘者，忮也;博而窮者，譬也……廉而不見貴者，劌也;勇而不見憚?wù)撸澮?信而不見敬者，好剸行也?！恫黄垺?/p>

41、君子養(yǎng)心莫善于誠。——《不茍》——荀子名言

42、怒不過奪，喜不過予?！缎奚怼贰髯用?/p>

43、君舟民水，水可載舟亦可覆舟?！髯?/p>

44、青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰出于水而勝于水?！髯?/p>

45、天地生君子，君子理天地?！髯?/p>

46、人之情：食，欲有芻豢;衣，欲有文繡;行，欲有輿馬;又欲夫余財蓄積之富也;然而窮年累世不知不足?！恫黄垺?/p>

47、選賢良，舉篤敬，興孝弟，收孤寡，補貧窮，如是，則庶人安政矣。庶人安政，然後君子安位?！秱鳌吩唬骸熬撸垡?；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！贝酥^也?！髯用悦?/p>

48、聚斂者，召寇、肥敵、亡國、危身之道也?！髯?/p>

49、天行有常，不以堯存，不以桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！髯?/p>

50、不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。——荀子

51、人不能不樂，樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂。先王惡其亂也，故制《雅》、《頌》之聲以道之。——荀子名言名句

52、愛民者強，水愛民者弱。——荀子

53、掛于患而欲謹(jǐn)，則無益矣?！髯?/p>

54、見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也?！盾髯印?/p>

55、故曰：性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也。無性則偽之無所加，無偽則性不能自美。——荀子名言名句

56、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬物，生人之屬，待圣人然后分也。《荀子·禮論》

57、萬物同宇而異體，無宜而有用為人，數(shù)也?！髯?/p>

58、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！髯?/p>

59、圣人為知矣，不誠則不能化萬民。出自：《荀子·不茍》圣人固然是無所不曉，但是不是真誠也不能感化萬民?！盾髯印げ黄垺?/p>

60、德必稱位，位必稱祿，祿必稱用?！髯?/p>

61、先王惡其亂也，故制禮義以分之，使有貧富貴賤之等，足以相兼臨者，是養(yǎng)天下之本也?！稌吩唬骸熬S齊非齊?！贝酥^也?！髯用悦?/p>

62、亂則國危，治則國安?！锻醢浴贰髯用?/p>

63、樸愨者常安利，蕩悍者常危害?！髯?/p>

64、是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚?！髯用?/p>

荀子名言

“這句話出自于《伊利亞特》中，角色德爾福斯說出的勸告。”名人格言的種類有很多，你都知道嗎？名言警句可以讓我們更好地發(fā)掘自己的潛力，名人格言可以幫助我們更加熱愛生命和珍惜時間。無論何種關(guān)于“荀子名言”的信息我們都能為您提供，這些句子旨在幫助您更充分地理解與相關(guān)概念！

荀子名言(篇1)

1、千峰萬壑走不盡，行路人把山看。

2、以“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水”，來比喻任何人通過發(fā)憤學(xué)習(xí)，都能進(jìn)步，今日之我可以勝過昨日之我，學(xué)生也可以超過老師。這兩個比喻，使學(xué)習(xí)的人受到很大的啟發(fā)和鼓舞。不過，要能“青于藍(lán)”“寒于水”，決不是“今日學(xué)，明日輟”所能辦到的，必須不斷地學(xué)，也就是說：“學(xué)不可以已”。所以，這兩個比喻深刻有力地說明了中心論點，催人奮進(jìn)。

3、在《孟子》中，孟子更是深挖德行的內(nèi)涵，提出“仁政、義理、溫良恭儉讓”等，這些德行不僅是為了規(guī)范個人的行為，更是為了保持社會的穩(wěn)定和秩序。

4、愛國是人類最堅定的信仰。

5、君子能夠得到別人的尊敬，但是不回去使別人來尊重自己。君子能夠做到誠實可信，而不會迫使別人來相信自己。君子能夠被人任用，但不會去強迫別人一定要任用自己。

6、下一句：傷人以言，深于矛戟。

7、有因為古人往往在不同的情境下寫下了鼓勵人心的古文，其中不乏堅韌的勵志句子。

8、荀子否認(rèn)孟子所說的人有天生的“良知”“良能”，因此他強調(diào)從外界實際事物中學(xué)習(xí)。他在這里提出的“學(xué)”的概念，就具有唯物主義因素。接著，連設(shè)五喻，展開論證，荀子先從生活經(jīng)驗說起：站在高處望，比踮起腳見得廣闊;登高招手，順風(fēng)呼喊，手臂并非更長了，聲音并非更大了，可是人家卻能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到，清楚地聽到;可見利用高處、利用順風(fēng)的作用之大。

9、荀子認(rèn)為，通過修養(yǎng)和教育，人可以超越自然的束縛，實現(xiàn)自己更高的追求和目標(biāo)。

10、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(zhīzhīzhěbùrúhǎozhīzhě,hǎozhīzhěbùrúlèzhīzhě)。意思是知道一件事情并不如熱愛它，熱愛它并不如享受它。

11、推而廣之，“假輿馬”“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅長游泳，可是他們卻能“致千里”“絕江河”，由于設(shè)喻所用的事例都是日常生活中常見的，因此讀起來不但感到親切，而且覺得可信。

12、《勸學(xué)》中這句話所在的段為：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

13、這樣以設(shè)喻引出論斷，顯得更有說服力。論斷句中的“日”字，與起句“學(xué)不可以已”的“已”字，緊密呼應(yīng)，突出了要“知明而行無過”，就必須不斷學(xué)習(xí)，從而有力地闡明了中心論點。

14、積善而全盡謂之圣人。

15、修身是為了更好地迎接未來的機(jī)遇。

16、德行在古文中是經(jīng)常被提及的。

17、謙虛是人類最基本的品質(zhì)。

18、積累，堅持不懈，才能取得成功。荀子用跑馬比喻成就，

19、在《論語》中，孔子經(jīng)常強調(diào)“修己以敬”、“以禮待人”、“仁愛周而不比”等等，都是德行的體現(xiàn)。

20、上一句：與人善言暖于布帛，

荀子名言(篇2)

21、開篇“君子曰：學(xué)不可以已。”開頭就提出了中心論點，語言簡勁，命意深廣，因而很自然地引出了下文的滔滔闡述。

22、《孟子》：“為人不孝，何以見君子之道？為人不弟，何以見君子之勇？為人不信，何以見君子之言？”

23、同時，運用比喻的方式方法也靈活多樣，闡述一層意思，有的單獨設(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻;有的從正面設(shè)喻，有的從反面設(shè)喻;有的以比喻互相映襯，有的以比喻進(jìn)行對比。如此層層推進(jìn)，上下呼應(yīng)，使本身表現(xiàn)力很強的比喻，更充分持發(fā)揮作用，因而把道理闡述得十分透徹。再說，由于運用比喻，文章的語言顯得具體形象、精練有味。而且，隨著用比的連續(xù)和手法的變換，形成整齊而又富于變化的句式，產(chǎn)生鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。

24、經(jīng)過一正一反的設(shè)喻，學(xué)習(xí)要注意積累的道理已初步闡明，但是為了深入說明，文章又反復(fù)設(shè)喻對比：先以“騏驥一躍，不能十步”與“駑馬十駕，功在不舍”相比，再以“鍥而舍之，朽木不折”與“鍥而不舍，金石可鏤”相比，從而充分顯示出“不舍”的重大意義，而學(xué)習(xí)要注意積累的道理，也得到了進(jìn)一步的證明。當(dāng)然，學(xué)習(xí)要做到“不舍”，要不斷積累，那就必須專一，不能浮躁。

25、這句話出自于《伊利亞特》中，角色德爾福斯說出的勸告。

26、然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理，而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。

27、出自《荀子》荀況，形象地說明任何成功都是在一點一滴不斷積累的過程中慢慢成型的。

28、翻越千踏碎過，登頂遠(yuǎn)山放飛夢想。

29、二、出自荀子（荀況）名言：是故無冥冥之志者無昭昭之明，無惛惛之事者無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮。”故君子結(jié)于一也。全文翻譯：所以沒有潛心鉆研的精神，就不會有洞察一切的聰明；沒有默默無聞的工作，就不會有顯赫卓著的功績。徘徊于歧路的人到不了目的地，同時侍奉兩個君主的人不能被雙方所接受。眼睛不能同時看兩個東西而全都看清楚，耳朵不能同時聽兩種聲音而全都聽明白。螣蛇沒有腳卻能飛行，鼫?zhǔn)笥形宸N技能卻陷于困境?！对姟吩疲骸安脊萨B住在桑樹上，七只小鳥它喂養(yǎng)。那些善人君子啊，堅持道義一個樣。堅持道義真專一，思想就像打了結(jié)?！彼跃訉W(xué)習(xí)時總是把精神集中在一點上。

30、一、“言輕莫勸人，無錢休入眾”釋義

31、高山之巔臨云端，遠(yuǎn)山如期等待觀者。

32、因此，文章再以“蚓無爪牙之利，筋骨之強”，能夠“上食埃土，下飲黃泉”與“蟹六跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無可寄托”進(jìn)行對比，說明學(xué)習(xí)必須專心致志，不能粗心浮氣。這兩個比喻，強調(diào)了學(xué)習(xí)必須堅持不懈，并照應(yīng)了上文的層層論述。第三段至此結(jié)束。通過這一段的層層比喻，我們可以清楚地理解學(xué)習(xí)必須持之以恒。至此，開篇提出的“學(xué)不可以已”的中心論點，已得到了深入的闡發(fā)和充分的證明。

33、公正是人類最基本的要求。

34、在荀子看來好的法律是由商鞅制定的嚴(yán)酷的律法。

35、荀子主張因任自然，即人應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律去實現(xiàn)自己的價值。他認(rèn)為，人的本性是惡的，需要通過修養(yǎng)來改變，而修養(yǎng)的目的就是使人能夠順應(yīng)自然規(guī)律，遵循天地之道。

36、"希望之星，永遠(yuǎn)照耀人生之路。"

37、夫師以身為正儀，而貴自安者也。——荀子名言名句大全

38、遠(yuǎn)山常常從古至今作為勵志的象征，因為遠(yuǎn)山始終高遠(yuǎn)屹立不倒，鼓舞人們不屈不撓、堅韌不拔的意志。以下是幾句遠(yuǎn)山勵志詩句：

39、出自于《荀子·榮辱》。

40、兩句話意思是：一個人要學(xué)會用恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)思想，因為一句好話說出來，可以使人感覺到三冬也溫暖；如果說的是惡毒話，傷害了別人，那么，就是盛夏六月，也會讓人感到心寒。

荀子名言(篇3)

41、三、【原文】：戰(zhàn)國荀子《荀子·儒效》：“圣人也者，本仁義，當(dāng)是非，齊言行，不失豪（毫）厘，無它道焉。”【譯文】：圣人一樣的人，以仁義為本，是非分明，說到做到，不差一毫一厘米，沒有其他的竅門。

42、《荀子·禮論》：“規(guī)矩誠設(shè)矣，則不可欺以方圓”

43、有志者，事竟成,破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚?！宕て阉升g意思：有志向的人，做事都會成功、就像項羽破釜沉舟，最終的百二秦關(guān)都?xì)w于楚。

44、道德是人類進(jìn)步的動力。

45、救患除禍，則莫若?鞣質(zhì)谷閡?。——荀?

46、這些名言都表達(dá)了荀子的深刻思想和人生哲學(xué)，對人們的思想和行為都有一定的啟示和指導(dǎo)作用。

47、性善論是戰(zhàn)國時期荀子的主張即：“人之初，性本惡”，荀子認(rèn)為人一生下來便具有了惡的本質(zhì)，有善也有惡，即使是大善人也是后天培養(yǎng)的性善論。性惡論主旨在于人生來是惡人，只有通過后天的改造和學(xué)習(xí)才能成為一個完善得人。

48、這句詩句是表達(dá)了遠(yuǎn)離城市的喧囂，來到山水之間，心境得到了寧靜和舒適，激發(fā)出了寫詩的情感和靈感。

49、積德行善是一種美德，可以讓人得到內(nèi)心的平和與滿足。

50、”這句話告訴我們，只有積累善行，才能得到余慶，而不是余殃。

51、與人為善暖于布帛的下一句是

52、這些詩句不僅僅是簡單的勵志語句，更蘊含著深刻的哲理和人生智慧。希望對您有所啟發(fā)。

53、《中庸》則強調(diào)“中正之道”，講述“中庸之道，是君子之道”，強調(diào)保持穩(wěn)定、中庸之道，避免過度、偏執(zhí)。

54、這句名言強調(diào)了做好事的重要性，積德能使人生更加美好，行善能為他人帶來更多的福祉。

55、同理，人們在學(xué)習(xí)和成長的過程中，也需要通過持續(xù)不斷的積累才能取得成功。只有不斷跨出短距離的步伐，才能最終走向千里之路。所以，人們需要持之以恒的學(xué)習(xí)和實踐，才能讓自己不斷進(jìn)步、成長。

56、孟子云，人之初，性本善，荀子亦有云，人之初，性本惡。性之始也，善惡難斷。吾持己見，以為人之始也，不分善惡有道。

57、從文章內(nèi)容的邏輯關(guān)系來分析，議論文具體的結(jié)構(gòu)形式可分兩大類：

58、比如孔子說過：“行有余力，則以學(xué)文”，意思是說在做好事情的同時，還要不斷地學(xué)習(xí)，提升自己的能力和素質(zhì)；另外，我們也可以通過捐款、志愿服務(wù)、關(guān)愛弱勢群體等方式來行善積德。

59、遠(yuǎn)山猶帶余雪，近水盡藏詩情。

60、《官場現(xiàn)形記》第三十一回：“如今我拿待上司的規(guī)矩待他，他還心上不高興?！?/p>

荀子名言(篇4)

61、《荀子》10句至理名言，修身自省，受益終身。

62、德行古文豐富多樣，有流傳至今的《大學(xué)》、《中庸》等儒家經(jīng)典，還有《論語》中的語錄和《莊子》中的寓言等。

63、"萬事俱備，只欠東風(fēng)。"——《戰(zhàn)國策·齊策四》

64、他認(rèn)為，自然界中的萬物都有自己的本性和規(guī)律，人類也不例外。

65、人生短暫，應(yīng)該珍惜時間，不要虛度年華。

66、人非生而知之，故事有教，而后能知。(rénfēishēngérzhīzhī,gùshìyǒujiào,érhòunéngzhī)。意思是人生來不是就會知道一切，只有通過學(xué)習(xí)和經(jīng)驗積累，才能真正明白事物的道理。

67、出自《荀子·榮辱》:“故與人善言,暖于布帛;傷人之言,深于矛戟?！?/p>

68、出自《世說新語》劉義慶，意為人生有幸遇到美好的事情并不多，要珍惜機(jī)會。

69、他的性惡論，是說人只順從自己的自然本性的時候，會引起壞的結(jié)果，而“善”是后天學(xué)習(xí)和努力而得來?？梢钥闯鲕髯邮且幻?jīng)驗主義者，是由后果論看人性惡的。

70、”——《戰(zhàn)國策·楚策四》“流水不腐，戶樞不蠹。

71、人生在世，應(yīng)當(dāng)有所追求，有所為之。

72、隨著不斷設(shè)喻，闡明的道理越來越深入讀者心靈，于是水到渠成地得出了結(jié)論：“君子生非異也，善假于物也?！边@就是說，君子之所以會有超過一般人的才德，就是因為他們善于利用外物來好好學(xué)習(xí)。推論起來，人如果善于利用外物好好學(xué)習(xí)，也就可以變?yōu)橛胁诺碌木印＿@與第一段所說的青出于藍(lán)、冰寒于水、直木可“輮”為車輪，意脈是一貫的，結(jié)構(gòu)上也是暗相呼應(yīng)的。

73、人生在世，應(yīng)當(dāng)有所為，有所不為。

74、忠誠是人類最可貴的財富。

75、應(yīng)該是:意思是：與人善言，暖于布帛。意思是:跟人有禮貌的說話，比較尊敬的講話，讓人感覺比布帛還要溫暖。

76、《荀子》：“君子有三樂：言不必信，行不必果，上下一心。”

77、因為善行可以積累良好的業(yè)力，讓我們在未來得到更多的福報。

78、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。解釋：行程千里，都是從一步一步開始；無邊江河，都是一個個小溪小河匯聚而成。意思是做事要從一點一滴中做起，才可能有所成就。

79、同時也意味著遠(yuǎn)山代表了人們心中那些高遠(yuǎn)的理想和目標(biāo)，需要不斷去追求和超越。

80、解釋：對別人說友善的話，比穿上布衣絲服還要溫暖；用惡語傷害別人，比矛、戟刺得還要深。

《荀子》名言名句摘抄

如果單從字面意義上去理解，可以解釋為如果身體過于單薄，千萬不要斗狠逞強負(fù)擔(dān)過重，否則最后受傷害的只能是自己。當(dāng)自己的地位不高時，千萬不要裝出一副圣賢的樣子，隨意去奉勸或勸誡任何人，~~我想你此時想把這些短句分享到朋友圈吧？我們收集并整理了“《荀子》名言名句摘抄”，在此提醒你收藏本頁，以方便閱讀！

《荀子》名言名句(1--18條)

1、人生如夢，應(yīng)該珍惜眼前的一切，不要輕易放棄。

2、不可能不快樂，有快樂就有表現(xiàn)，表現(xiàn)而不加以引導(dǎo)，就會流亂。前國王痛恨混亂，所以他創(chuàng)作了音樂來引導(dǎo)混亂。

3、人類的交往，主要是以語言為媒介的。好話猶如春風(fēng)，讓人覺得溫暖、舒適；賴話猶如刀子，讓人覺得心寒、難受。不會說好賴話的人，人際關(guān)系一定是緊張的；不會聽好賴話的人，總是被人所輕視和孤立的。

4、定居一定要選擇適當(dāng)?shù)泥徖?，交游一定要接近賢士。

5、對好的祖先，那就是教導(dǎo)。

6、他的性惡論，是說人只順從自己的自然本性的時候，會引起壞的結(jié)果，而“善”是后天學(xué)習(xí)和努力而得來?？梢钥闯鲕髯邮且幻?jīng)驗主義者，是由后果論看人性惡的。

7、此以比喻來說明堅守禮儀對于“貴生樂安”的重要性，強調(diào)治國安邦不可缺失禮義的意義。

8、有些事情，雖然做起來比較辛苦，比較勞累，但是讓人感覺踏實，讓人感覺心安理得，那就堅持去做。

9、人天生就有知道的能力，有記住的能力。擁有記憶就是儲存，但也有空虛，它不會因為已獲得的東西而干擾將要接受的東西。

10、天空可以覆蓋它，但不能承載它；地球可以承載它，但不能覆蓋它；高速公路可以覆蓋它，但不能辯論它。知道所有的事情都是對的和錯的，你不能在任何地方選擇，你不能在任何地方教導(dǎo)，你不能暴露道。

11、這樣才能避免危險，實現(xiàn)自我保護(hù)和共同發(fā)展。

12、仁愛之道，亦一事無成；沒有智者，也沒有智者。仁者的思想也要恭敬，圣人的思想也要快樂。這也是治療心臟的方法。

13、在所有的壞事中，謠言傳播得最快。當(dāng)速度增加得更劇烈時，擴(kuò)張的表面會膨脹更多的能量。

14、人之性惡,其善者偽也.今人之性,生而有好利焉,順是,故爭奪生而辭讓亡焉;

15、君子之交淡如水。路遙知馬力，日久見人心。疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣。真正的朋友，誠如以上所言。

16、贈人以有益之言，比贈人以金石珠玉更顯珍貴

17、人生短暫，應(yīng)該珍惜時間，不要虛度年華。

18、宰爵、治田、鄉(xiāng)師、為臣者敬業(yè)守職的精辟見解在我國的封建社會享有較高地位，一直沿襲到末期。

《荀子》名言名句(19--36條)

19、說明“仁”正反兩個方面的標(biāo)準(zhǔn)。

20、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。 —— 荀子經(jīng)典語錄

21、愛國是人類最基本的責(zé)任。

22、批評我而又批評得恰當(dāng)?shù)?，他便是我的老師；肯定我而又實事求是的，他便是我的朋友；討好奉承我的，他便是我的仇人?/p>

23、這句話強調(diào)了集體的力量和個人的孤獨，表達(dá)了在某些時刻，一群人的力量比一個人更容易取得勝利，但有時候個人也需要獨立行動。

24、荀子的政治思想具有三大特點：

25、君子加強道德修養(yǎng)沒有比“誠”更重要的，達(dá)到了“誠”的要求也就到了修身養(yǎng)性的最高境界了。

26、察看一個人的外貌，不如用心體察他的心理；體察他的心理，不如考察他做事的方法

27、所謂“物以類聚人以群分”，真想了解一個人，就去觀察他的圈子；他的圈子是啥樣的，這個人就是啥樣的，八九不離十。人可以裝一裝，但他的圈子不會裝。

28、在禮的形成中，法是從天上來的，法是從地上來的，法是從中間的人來的。人們生活在一起，和諧統(tǒng)一的原則就是這里的一切。

29、如果做了無用的事，尋求了無用的事，獲得了無用的事，悲傷了無用的事，那么它就很難被拋棄。不只是好，不是一個小的干衣柜。

30、原文的白話釋義是：力氣不大不要背負(fù)重的東西。說話沒分量不要勸解別人。沒有足夠的錢財不要學(xué)別人一樣奢侈。遇難的時候不要尋求親人的幫助。

31、天行有常，不以堯存，不以桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！髯?/p>

32、懲罰是犯罪，而不是犯罪是混亂。

33、知道傻瓜的人不是傻瓜；知道自己困惑的人，也不知道自己的困惑。偉大糊涂，終身糊涂；大傻瓜從不工作。

34、周圍的人應(yīng)該怎么分辨呢？能正確批評你的人，是你的老師；能正確肯定你的人，是你的朋友；而一味阿諛奉承你的人，是打算看你笑話的人。

35、從字面來看，“性善論”和“性惡論”似乎有矛盾的地方，實際上，它們既相互對立，又相輔相成，甚至還有許多共同點，主要表現(xiàn)在兩大方面。

36、公正是人類最基本的要求。

《荀子》名言名句(37--54條)

37、歷史的殿堂不同于上層社會，它只向勤勞和美德敞開大門。沒有財富，沒有聲譽，沒有背叛可以腐敗，恐嚇，或欺騙阿萊西姆的守門人。從更深的意義上說，無論是惡人還是平民，都是歷史宮殿所無法企及的。

38、《增廣賢文》作為一部赤裸裸地，反映人性的重要書籍，從古至今都在警示著世人，做人做事的時候一定要謹(jǐn)言慎行。

39、一是在教育的作用方面。荀子認(rèn)為，教育的最大作用或意義即在于將人“惡”的本性逐漸轉(zhuǎn)化為“善”，不斷提高人的素質(zhì)。通過教育，使人的素質(zhì)得以不斷提高，并改善或扭轉(zhuǎn)人的命運。因此，荀子認(rèn)為教育才是改變?nèi)松\的關(guān)鍵因素。

40、忠誠是人類最可貴的財富。

41、忠誠是人類最堅定的信仰。

42、因此我們說：性，即原始的單純性；佛杰，藝術(shù)和科學(xué)也在蓬勃發(fā)展。沒有性，就沒有假。沒有性，就沒有美。

43、任何聲音都小得聽不見。

44、倍道而妄行，則天不能使之吉?！髯?/p>

45、無稽之言，不見之行，不聞之謀，君子慎之。——荀子名言

46、道雖學(xué)不行不至，事雖小不為不成。——《荀子》

47、荷馬是古希臘最受歡迎的史詩詩人之一，他的代表作《伊利亞特》和《奧德賽》影響深遠(yuǎn)。

48、圣可積而致，途之人可以為禹。――《荀子?性惡》

49、道德是人類進(jìn)步的動力。

50、濁明外景，清明內(nèi)景?！髯?/p>

51、這句話出自于《伊利亞特》中，角色德爾福斯說出的勸告。

52、少事長，賤事貴，不肖事賢，是天下之通義也?！髯?/p>

53、具體的答題公式如下：1.性惡論意味著人性本質(zhì)上是邪惡的。

54、此觀點也廣泛地被爭議和批判，許多人認(rèn)為這種刻板印象不能反映人性本質(zhì)的復(fù)雜性和動態(tài)性。

55、如果單從字面意義上去理解，可以解釋為如果身體過于單薄，千萬不要斗狠逞強負(fù)擔(dān)過重，否則最后受傷害的只能是自己。當(dāng)自己的地位不高時，千萬不要裝出一副圣賢的樣子，隨意去奉勸或勸誡任何人，這樣做不僅別人不會聽，而且還只能是自取其辱。