靜靜的頓河讀書筆記

既然對(duì)農(nóng)藥等有害物對(duì)環(huán)境的破壞眾所周知，那么為什么環(huán)保改革卻陷入重重困難之中，又為何卡遜充滿責(zé)任心地分析這些問(wèn)題與危害反而為自己帶來(lái)了人身攻擊?這些現(xiàn)象的背后到底傳達(dá)著什么?在此，我想用卡遜自己所說(shuō)的一段話進(jìn)行概括的回答："越來(lái)越多的跡象表明，環(huán)境問(wèn)題僅靠發(fā)明一些新的治理措施，關(guān)閉一些污染源，或發(fā)布一些法令，是解決不了的。環(huán)境問(wèn)題的解決根植于更深層的人類社會(huì)改革中，它包括對(duì)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和民眾意識(shí)的根本改革。"

從卡遜的這句對(duì)策中我們很容易倒推出癥結(jié)所在，其中最大的阻礙，在我眼中，是政治上的阻礙，清除污染最重要的是澄清政治。社會(huì)財(cái)富相當(dāng)一部分是以環(huán)境為代價(jià)而獲取的經(jīng)濟(jì)利益，推行環(huán)保改革必然會(huì)損害這部分人的既得利益，同時(shí)一定的經(jīng)濟(jì)決定一定的政治，既得利益人在政治上必然會(huì)有所代表，而這部分人也就成為推行環(huán)保改革的政治阻力。果然后來(lái)在美國(guó)發(fā)生了活生生的例證。洛杉磯花了35年來(lái)消除煙霧，其中三十年對(duì)抗政客，5年治理煙霧。所以首先應(yīng)該進(jìn)行政治體制改革，有關(guān)行業(yè)部門應(yīng)在媒體與人民群眾的監(jiān)督下進(jìn)行人員調(diào)換，機(jī)構(gòu)增設(shè)刪減，規(guī)章制度的合理完善。只有這樣，才能調(diào)整上層建筑中與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相適應(yīng)的地方，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)注環(huán)境，不僅是工業(yè)界和政府的事情，也是民眾的分內(nèi)之事。把我們的民主放在保護(hù)地球一邊。漸漸地，甚至當(dāng)政府不管的時(shí)候，消費(fèi)者也會(huì)反對(duì)環(huán)境污染。人民群眾在不能容忍政府無(wú)所作為或者做錯(cuò)事時(shí)，每個(gè)人都要貢獻(xiàn)一份自己的力量。保護(hù)環(huán)境并沒(méi)有想象中的那么難，只要我們從小事做起，就一定會(huì)讓地球煥然一新的，比如：多使用環(huán)保袋，盡量避免用塑料袋;盡量坐公交車，盡可能的減少汽車排放的廢氣;平時(shí)多步行，騎自行車，鍛煉身體又保護(hù)環(huán)境……除此之外，還有很多很多，只要我們從小事做起，積少成多，積沙成塔，就一定會(huì)讓地球重還以前的面貌。

不可忽視的一點(diǎn)是，既然是化學(xué)的方法制成的農(nóng)藥帶來(lái)這么多的危害，那就不能從根源上忘記開辟新的技術(shù)與方法，以一個(gè)更加高度理智的方針和一個(gè)更遠(yuǎn)大的目光，依托現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，制出環(huán)保有效的新型綠色藥物。同時(shí)，要注意科學(xué)上需要的是謙虛謹(jǐn)慎，沒(méi)有任何理由可以引以自滿。

問(wèn)題與對(duì)策還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如上面所說(shuō)的那些，人類社會(huì)在不斷向前發(fā)展的過(guò)程中，必然會(huì)有一些出乎預(yù)料的情況的發(fā)生，所以人類的環(huán)保事業(yè)仍然任重而道遠(yuǎn)。環(huán)保，能讓世界變的干凈。春天來(lái)了，大地萬(wàn)物開始蘇醒，一片片生機(jī)盎然的樹木，讓我們每個(gè)人在心中都產(chǎn)生一份愛(ài)，那就是綠色，就是對(duì)綠色的熱愛(ài)，那就是寂靜的春天里，人類永恒的希望!

寂靜的春天讀書筆記【篇8】

春天為何寂靜？這個(gè)疑問(wèn)讀了《寂靜的春天》后就能很快解答。人畜病亡、鳥兒寥寥，令人扼腕的小鎮(zhèn)本也是一個(gè)生機(jī)勃勃的天堂，是人類大肆的破壞，導(dǎo)致了這一惡果。

書中的植被、土壤、水體的污染，也正是世界目前的問(wèn)題。滴滴涕被禁用了，可是各種化工產(chǎn)品層出不窮；大多數(shù)農(nóng)民依然噴灑農(nóng)藥，廚余油污在水面上肆虐。1962年卡森女預(yù)見(jiàn)的生物入侵的危害更為嚴(yán)重，我國(guó)引進(jìn)的水葫蘆，丹麥生蠔成災(zāi)就是極好的例子。

如此觸目驚心的情況，許多人對(duì)此置若罔聞，對(duì)生態(tài)保護(hù)不聞不問(wèn)。生態(tài)學(xué)家?guī)缀鯚o(wú)人可識(shí)。是人類的愚昧使環(huán)境污染，使自己飽受其害。

現(xiàn)在國(guó)家也著重地在電視報(bào)刊中對(duì)生態(tài)知識(shí)進(jìn)行普及，但對(duì)其他防治方法，大多數(shù)人還知之甚少，村莊幾乎沒(méi)有人使用昆蟲天敵和農(nóng)作物混合種植來(lái)消滅農(nóng)業(yè)害蟲。面對(duì)這種情況，我們要向身邊的人普及方法，更要普及生態(tài)保護(hù)的知識(shí)與觀念，保護(hù)自然環(huán)境。

書中告訴我們，人與自然是禍福相依的。也許有人漠視，認(rèn)為生態(tài)保護(hù)與自己無(wú)關(guān)。請(qǐng)看看這段話：“人體從誕生至死亡都會(huì)接觸危害性的化學(xué)藥物，我們與它們‘親密無(wú)間’——食物、飲品，甚至骨骼里都有他們。”因?yàn)閲姙⑥r(nóng)藥，土壤中的殘留毒素經(jīng)過(guò)雨水的沖刷滲透進(jìn)地下水，人畜的飲用，蔬菜的灌溉，一想到這畫面，便讓我頭皮發(fā)麻。

這難道還不能讓我們明白，人不能主宰萬(wàn)物嗎？人只是自然的一部分，在自然界中，任何生物與人平等。因此我們要竭力保護(hù)環(huán)境，善待和尊重每一種生命，這也是保護(hù)、善待和尊重人類自己。

寂靜的春天讀書筆記【篇9】

在瑞秋.卡森的著作中，作者用血淋淋的事實(shí)，希望喚醒無(wú)知、愚昧的人們，不要再用使用蠻力，來(lái)對(duì)付也是地球一分子的昆蟲、植物。也呼吁我們，要尊重生命，謙卑為上，不要自以為是。否則將有一天，會(huì)為人類帶來(lái)無(wú)可挽救的災(zāi)難，毀滅性的滅亡。(讀后感

當(dāng)初，瑞秋.卡森女士，在出版這本書的時(shí)候，曾遭到利益團(tuán)體，化學(xué)藥品制造商們的打壓和抹黑。但瑞秋.卡森女士，以其專業(yè)的認(rèn)知，和對(duì)生命的悲憫，不畏流言，說(shuō)出事實(shí)的真相，提醒世人：了解化學(xué)物質(zhì)，毒害地球的真實(shí)事件，和環(huán)境生態(tài)，所面臨的嚴(yán)重危機(jī)。

作為一個(gè)學(xué)者與作家，卡遜所遭受的詆毀和攻擊是空前的，但她所堅(jiān)持的思想終于為人類環(huán)境意識(shí)的啟蒙點(diǎn)燃了一盞明亮的燈。

確實(shí)，長(zhǎng)期流行于全世界的口號(hào)——“向大自然宣戰(zhàn)”、“征服大自然”，大自然僅僅是人們征服與控制的對(duì)象，而非保護(hù)并與之和諧相處的對(duì)象。人類的這種意識(shí)大概起源于洪荒的原始年月，一直持續(xù)到20世紀(jì)。沒(méi)有人懷疑它的正確性，因?yàn)槿祟愇拿鞯脑S多進(jìn)展是基于此意識(shí)而獲得的，人類當(dāng)前的許多經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展計(jì)劃也是基于此意識(shí)而制定的。

在四十余年后，書中所提，濫用藥物的情形，不僅沒(méi)有改善，更變本加厲。將人類帶入更深、更無(wú)可救藥的境地。因?yàn)槿祟悶榱烁奖愕纳?，而許多事實(shí)的真相，被隱瞞和蒙蔽。許多人因?yàn)闊o(wú)知，陷人類于萬(wàn)劫不復(fù)的境地，而不知。

因此，我們必須停用這種非自然的方法，以保存最后一片天然的生存空間。瑞.秋.卡森女士如此告訴我們。透過(guò)新穎、富想象力與創(chuàng)造力的方式，嘗試去解決和其它生物，共享地球會(huì)產(chǎn)生的問(wèn)題。人類唯有更謙卑、尊重大自然，反省并改正自己的錯(cuò)誤，停止錯(cuò)誤的方式，才有可能挽救人類自己。

1992年，該書被推選為近50年來(lái)最有影響的書。這些年來(lái)，各國(guó)也開始了重視環(huán)境保護(hù)，同時(shí)我們也意識(shí)到關(guān)注環(huán)境保護(hù)不僅僅是政府和工業(yè)界的事情，更是我們每個(gè)公民自己的分內(nèi)之事。

愛(ài)護(hù)環(huán)境，就是愛(ài)護(hù)我們?nèi)祟愖约骸?/p>

寂靜的春天讀書筆記【篇10】

我一直在尋找夢(mèng)里的那個(gè)春天。——題記

咦?這是哪里，這難道是夢(mèng)么?原來(lái)真正的春天是這樣的美麗，是一個(gè)充滿詩(shī)情畫意的地方啊!

人們常說(shuō)，春天是四季當(dāng)中最美麗的季節(jié)，春天的陽(yáng)光沒(méi)有夏天的那么刺眼，相反，他卻是那么的柔和;春天的風(fēng)沒(méi)有冬天的那么刺骨，相反，他卻是那么溫暖。人們說(shuō)的很美，但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們的春天又是什么樣子呢?

早晨，當(dāng)我起來(lái)翻開日歷表的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)今天已經(jīng)是春分了，按理說(shuō)，現(xiàn)在已經(jīng)是春天了，外面的世界應(yīng)該是一個(gè)充滿綠色、花香鳥語(yǔ)的春天了，但當(dāng)我打開窗戶看外面的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)外面的世界的顏色仍然是“白色”。吃過(guò)早飯后，有了出去散步的念頭，當(dāng)我走到街上的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)街的兩旁扔滿了垃圾。抬頭再看路旁的樹上，沒(méi)有了原來(lái)鳥兒的歡唱，而是掛滿了白色塑料袋和死一般的寂靜。走到小河旁的時(shí)候，本想看看小魚兒戲水來(lái)驅(qū)走我剛才那不愉快的心情，但是我發(fā)現(xiàn)，在小河里的不是以前游得歡快的小魚兒了，而是已經(jīng)死了好幾天身體發(fā)臭的魚兒和那讓人窒息的垃圾的氣味。這些都是我們所做的啊!可是我們竟沒(méi)有一點(diǎn)懺悔之心，繼續(xù)做著這些慘無(wú)人道的事情!或許也只有我們才能做得出來(lái)啊!!

現(xiàn)在的春天不像以前那樣充滿了花香鳥語(yǔ)，更多的是垃圾和死一般的寂靜，沒(méi)有了一只鳥、蝴蝶和花草的春天。春天已不在是那個(gè)春天。

晚上，我躺在床上，漸漸的我睡著了。我又回到了夢(mèng)里的春天。在這里，山清水秀，花香鳥語(yǔ)，處處充滿了生機(jī)勃勃的景象。在這里，草是綠的，魚兒是活的，鳥兒的歌聲是動(dòng)聽的;沒(méi)有一點(diǎn)寂靜的樣子。這才是真正的春天?？上н@只是個(gè)夢(mèng)……

后記：我們的春天何時(shí)才能回來(lái)?

這里的黎明靜悄悄讀書筆記

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這里的黎明靜悄悄讀書筆記 篇1

《這里的黎明靜悄悄》像我們講述了蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)中圍繞著蘇軍小分隊(duì)與德軍偵查兵的一次激烈戰(zhàn)斗。在這次戰(zhàn)斗中，我感受到了書中幾位女兵的勇敢與堅(jiān)強(qiáng)的意志力。

這本書精彩的刻畫了多位女兵的生動(dòng)形象。姑娘們一登上小島，一個(gè)個(gè)馬上倒在去年的枯草上。她們氣喘吁吁，渾身濕透，沾滿稀泥。雖然她們都來(lái)自不同的地方，有著不同的革命出身境遇，各有不同的特點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)，但我依然通過(guò)作者這種字里行間的細(xì)細(xì)描寫中感受到了她們彼此間仍然擁有著共同的信念。在準(zhǔn)尉瓦斯科夫的帶領(lǐng)下，她們成為一支有著鋼鐵般意志的部隊(duì)。我認(rèn)為雖然他們平日里紀(jì)律懶散。但這些女兵仍然有著向著革命勝利的一股勁兒。她們實(shí)時(shí)根據(jù)《操典》的內(nèi)容堅(jiān)決服從命令。這場(chǎng)靜悄悄的戰(zhàn)斗隨即開始了。

樹林的靜謐仿佛給我?guī)?lái)了一種不安全的祥和感。溪流的冰水嘩嘩流過(guò)，靜靜的觀摩一場(chǎng)戰(zhàn)斗的開始；兩岸的草叢茂盛的可怕，就像一個(gè)巨大的黑暗漩渦吸引你。偶然有些冷風(fēng)嗖嗖的刮過(guò)，也不留一絲跡象。一切都是安靜的可怕。這群沒(méi)有戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)的女兵雖然有些生疏，她們?nèi)匀槐３种甙旱膽?zhàn)斗狀態(tài)。戰(zhàn)斗前明確的分工保障了一定程度的戰(zhàn)斗順利進(jìn)行。一顆子彈出膛劃過(guò)的空氣的聲音打破寧?kù)o，沖鋒槍密集的子彈迅速震響森林。這是一場(chǎng)遭遇戰(zhàn)。女兵以微弱戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢(shì)暫時(shí)擊退了德寇的小規(guī)模進(jìn)攻。遭到挫敗的德軍迅速調(diào)整戰(zhàn)術(shù)，在樹林黑暗的隱蔽下，包圍了蘇軍小分隊(duì)。時(shí)間仍在悄無(wú)聲息的流逝。遭到圍攻的女兵堅(jiān)守陣地一天一夜。雖然最后她們一個(gè)個(gè)悲慘的犧牲，但從精神中流露出的革命精神讓我很欽佩。

在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中，正如書名所取，一切都是靜悄悄，隱蔽在靜悄悄的樹林中，更有著作戰(zhàn)雙方緊張而又迫切的希望，這種強(qiáng)烈的反差生動(dòng)的帶領(lǐng)讀者體會(huì)著那個(gè)時(shí)代革命戰(zhàn)士的艱辛不易，同時(shí)我更深深的感覺(jué)到了一股革命勇敢精神。

這里的黎明靜悄悄讀書筆記 篇2

這里的黎明靜悄悄的讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：戰(zhàn)爭(zhēng)是人類的災(zāi)難，同時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)也是對(duì)人性的大洗禮，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思往往會(huì)催生出優(yōu)秀的文學(xué)作品。以鄙人愚見(jiàn)，我們國(guó)家承受過(guò)太多戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難，可是我們與俄國(guó)（蘇聯(lián)）等一些國(guó)家相比，似乎并沒(méi)有拿出足夠的優(yōu)秀戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)。比如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，在整個(gè)中華民族歷史上都是一個(gè)巨大的事件，造成的苦難空前大、對(duì)歷史進(jìn)程的影響空前大、對(duì)民族精神重塑的推動(dòng)作用也空前大。然而看看我們多如牛毛的抗日題材作品，特別是影視作品，好像總是走兩個(gè)極端，要么就是極力丑化日本鬼子：日本鬼子當(dāng)然罪孽深重，對(duì)侵略者進(jìn)行譴責(zé)也理所應(yīng)當(dāng)，但這不等于丑化，丑化過(guò)分將流于滑稽，是對(duì)這段悲愴而莊嚴(yán)的歷史的褻瀆；要么就是極力美化抗日軍民：抗日軍民當(dāng)然英勇頑強(qiáng)，對(duì)他們進(jìn)行熱烈歌頌也理所應(yīng)當(dāng)，但走過(guò)頭就流于程式化，缺少了感染力。我們應(yīng)當(dāng)有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的更深層次的反思，應(yīng)當(dāng)讓后人了解更加真實(shí)的歷史，從而吸取教訓(xùn)、洗滌心靈、振作精神，去追求更加合理、更加符合人性的未來(lái)生活……

這里的黎明靜悄悄讀書筆記 篇3

很早就聽說(shuō)了《這里的黎明靜悄悄》這部小說(shuō)，不過(guò)也僅僅知道它是關(guān)于二戰(zhàn)的，很薄，并且算得上經(jīng)典。當(dāng)我看過(guò)之后，才知道我先前所了解的實(shí)際上差很遠(yuǎn)。小說(shuō)很簡(jiǎn)單，結(jié)局讓人唏噓不已。

主要人物是一名男性準(zhǔn)尉和五名女戰(zhàn)士。為了阻擊德寇，五名女戰(zhàn)士與準(zhǔn)尉跟十六名德寇展開了智慧的較量，最后勝利了，但，五位女戰(zhàn)士都英勇獻(xiàn)身了。

《這里的黎明靜悄悄》的作者行文中介紹了關(guān)于主人公們的身世，能夠想像，她們?cè)究梢孕腋５厣畹模x大學(xué)，或養(yǎng)育自己的兒子，或沐浴著美好的愛(ài)情，或者……年輕的姑娘，柔弱的身軀，承受了太多，恐懼，痛苦，失望……在人生最美的年代，卻遭受了最沉痛的苦難，強(qiáng)烈的反差之中無(wú)不顯示著人性光輝和戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡！

小說(shuō)受歡迎的一個(gè)重要原因還有它成功地體現(xiàn)了熱愛(ài)祖國(guó)的情感。就如準(zhǔn)尉在阻擊戰(zhàn)時(shí)的感受:現(xiàn)在這里就剩下敵人，他和俄羅斯，而母親俄羅斯就在他身后。這種把自身命運(yùn)與祖國(guó)結(jié)合的思想在當(dāng)代青年中已是少有了吧！但這不能說(shuō)明不愛(ài)國(guó)，想想國(guó)際矛盾不依然能激起國(guó)人的憤慨嗎？

總之，是一本不錯(cuò)的小說(shuō)。

最近老看閑書，課都耽誤了些，不行不行！我又不當(dāng)作家，我是搞化學(xué)的，得多看看相關(guān)專業(yè)的書籍，嗯！也許有難度，慢慢來(lái)吧！

這里的黎明靜悄悄讀書筆記 篇4

有一天麗達(dá)下士在林子中發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)德國(guó)鬼子殺死了一個(gè)俄國(guó)人，麗達(dá)及時(shí)返回，通告了瓦斯科夫準(zhǔn)尉。瓦斯科夫準(zhǔn)尉帶著麗達(dá)、麗莎、迦爾卡、索妮婭和再妮婭。她們五個(gè)都是精明強(qiáng)干的姑娘，她們與兇殘的德國(guó)人展開了一場(chǎng)斗爭(zhēng)。

這五個(gè)姑娘每人都有一段感人的人物背景，體現(xiàn)了德國(guó)鬼子的兇殘，每個(gè)顧念的家人和親人都被鬼子殺害，她們都跟德國(guó)有著國(guó)恨家仇。

有幾個(gè)鏡頭我印象深刻。麗薩為了救準(zhǔn)尉和剩下的人回本部軍隊(duì)，搬兵求救，中途他們跑累了，想停下來(lái)休息一會(huì)，但她想起大家那焦急萬(wàn)分的樣子，現(xiàn)在大家的所有希望都在她一個(gè)人身上，一定要抓住機(jī)會(huì)救大家，所以她不但沒(méi)有停下，反而加了腳步，在沼澤中奮力地向前走，一刻不停。但當(dāng)她快走到的時(shí)候，沼澤突然冒了一個(gè)沼氣大泡，她還懷揣著救人的念頭卻就這樣被沼氣吞沒(méi)了。第二個(gè)鏡頭是索妮婭的媽媽是猶太人，在勞動(dòng)集中營(yíng)干活，由于年齡過(guò)大，身體虛弱，所以勞動(dòng)的時(shí)候坐下來(lái)休息了一會(huì)，僅僅一會(huì)，殘暴的德國(guó)人也不放過(guò)她，舉起槍來(lái)就把索妮婭的媽媽殺死了。德國(guó)人多么兇殘?。?/p>

戰(zhàn)爭(zhēng)給國(guó)家?guī)?lái)了災(zāi)難同時(shí)也給孩子們帶來(lái)了災(zāi)難，孩子們還沒(méi)長(zhǎng)大，前途無(wú)量，卻要遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的連累，讓戰(zhàn)爭(zhēng)停止吧，讓孩子們開心地在世界中生活，給孩子們一個(gè)和平的世界吧！

這里的黎明靜悄悄讀書筆記 篇5

讀《這里的黎明靜悄悄》有感

戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的。它給人類帶來(lái)了巨大的痛苦，特別是在第二次世界大戰(zhàn)中?！哆@里的黎明靜悄悄》講述的就是二戰(zhàn)時(shí)期的故事，當(dāng)我讀完這本書之后，我被這本書的五位女主角的事跡深有感觸，用生命換來(lái)了和平。

《這里的黎明靜悄悄》是前蘇聯(lián)當(dāng)代著名作家瓦西里耶夫的代表作。這個(gè)故事發(fā)生于1942年5月。瓦斯科夫準(zhǔn)將接受上級(jí)指派的兩個(gè)班的部隊(duì)。雖然有些士兵不喝酒，但她們是穿著短裙的年輕女兵。他想命令她們守衛(wèi)171個(gè)路過(guò)的車站設(shè)施。

用短暫的時(shí)間讓女兵們駐扎下來(lái)，就在尚未習(xí)慣這野戰(zhàn)生活的當(dāng)口，出乎意料地碰上一股德國(guó)法西斯偵察兵。她們本可以放過(guò)這些鬼子，守住陣地設(shè)施就可以了。然而正義和敏感要她們既守住了陣地設(shè)施，又以五個(gè)姑娘，戰(zhàn)士加指揮員的力量與敵人的周旋，進(jìn)行殊死的戰(zhàn)斗。

但結(jié)果是悲慘的。由于兵力懸殊，她們抓住了最后一顆子彈。子彈用完后，她們向敵人扔石頭。最后，麗塔、熱那亞、索妮亞、里莎和嘉爾卡等5人光榮犧牲。然而準(zhǔn)尉俘獲了其他的德寇。

如果不是戰(zhàn)爭(zhēng)，索妮亞也許還在讀大學(xué)，麗達(dá)或許正同自己的丈夫還有自己的兒子阿利克一起幸福的生活著，熱妮亞或許也同自己的上校在父親的同意下走到了一起，里莎說(shuō)不定也讀了書同那個(gè)作家有了某種開始，嘉爾卡說(shuō)不定在退伍后就能組建自己的家庭，從此結(jié)束沒(méi)有家的歷史了。當(dāng)然，瑪尼亞、波林娜和其他許多女人可以和丈夫過(guò)著吵鬧的日常生活。但是這些老婦人，似乎太吵了，受不了，在同侵略者作戰(zhàn)的過(guò)程中，永遠(yuǎn)獻(xiàn)出了年輕的生命。原本屬于她們的一切都在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了，變得安靜。

這些女兵的做法可以說(shuō)是值得尊敬的。五個(gè)女戰(zhàn)士，五個(gè)美麗生命的逝去，換來(lái)的卻是“今日全國(guó)無(wú)重大戰(zhàn)事”。對(duì)于一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，少數(shù)生命顯得如此渺小，甚至很快就會(huì)淹沒(méi)在歷史的洪流中。

但這一切都會(huì)銘記在后人的心中。

這本書有著亦莊亦諧的文筆，活潑風(fēng)趣的藝術(shù)語(yǔ)言，再現(xiàn)了那些才從和平歲月里走出來(lái)的天真歡快的年輕人，一旦迫使她們面對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，她們?yōu)楸Ｐl(wèi)國(guó)土，可犧牲愛(ài)情，可別家離子，可以以生命為代價(jià)去保衛(wèi)自己的國(guó)家，這不正體現(xiàn)了浪漫主義情懷和高昂的英雄主義精神。

現(xiàn)在在和平年代，雖然我們不知道當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，但我們可以想到這些女兵正在做著男人的任務(wù)，經(jīng)歷著男人必須經(jīng)歷的各種事情。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，她們沒(méi)有退縮。什么精神支持她們不懼怕敵人？那就是愛(ài)國(guó)主義精神和一種英雄主義精神。

和平年代的人們現(xiàn)在缺乏的也是愛(ài)國(guó)主義精神。他們現(xiàn)在都很不喜歡學(xué)習(xí)歷史，甚至也有很多人都不記得當(dāng)年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的各種辱國(guó)的事件，也更不指望這些人像這五位女兵那樣寧可犧牲也要保衛(wèi)國(guó)土。在和平年代，我們不需要用犧牲來(lái)保衛(wèi)國(guó)家，但我們應(yīng)該學(xué)習(xí)她們的優(yōu)秀品質(zhì)、愛(ài)國(guó)主義精神和英雄主義精神，是我們的國(guó)家更加強(qiáng)大和輝煌！

這里的黎明靜悄悄讀書筆記 篇6

（一）《這里的黎明靜悄悄》像我們講述了蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)中圍繞著蘇軍小分隊(duì)與德軍偵查兵的一次激烈戰(zhàn)斗。在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中，我感受到書中幾位女兵的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)意志。

這本書精彩的刻畫了多位女兵的生動(dòng)形象。“姑娘們一登上小島，一個(gè)個(gè)馬上倒在去年的枯草上。她們氣喘吁吁，渾身濕透，沾滿稀泥。

”雖然她們都來(lái)自不同的地方，有著不同的革命出身境遇，各有不同的特點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)，但我依然通過(guò)作者這種字里行間的細(xì)細(xì)描寫中感受到了她們彼此間仍然擁有著共同的信念。在瓦斯科夫準(zhǔn)將的領(lǐng)導(dǎo)下，她們成了一支一支堅(jiān)強(qiáng)的軍隊(duì)。我認(rèn)為雖然他們平日里紀(jì)律懶散。

但這些女兵仍然有著向著革命勝利的一股勁兒。她們實(shí)時(shí)根據(jù)《操典》的內(nèi)容堅(jiān)決服從命令。這場(chǎng)靜悄悄的戰(zhàn)斗隨即開始了。

樹林的靜謐仿佛給我?guī)?lái)了一種不安全的祥和感。小溪的冰水流過(guò)，靜靜地注視著戰(zhàn)斗的開始；兩邊的草茂盛而可怕，就像一個(gè)巨大的黑色漩渦吸引著你。偶然有些冷風(fēng)嗖嗖的刮過(guò)，也不留一絲跡象。

一切都是安靜的可怕。這群沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的女兵雖然有點(diǎn)奇怪，但仍處于激戰(zhàn)狀態(tài)。戰(zhàn)斗前明確的分工保障了一定程度的戰(zhàn)斗順利進(jìn)行。

子彈穿過(guò)空氣的聲音打破了寧?kù)o，沖鋒槍密集的子彈在森林中搖晃。這是一場(chǎng)遭遇戰(zhàn)。女兵以微弱戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢(shì)暫時(shí)擊退了德寇的小規(guī)模進(jìn)攻。

戰(zhàn)敗的德軍迅速調(diào)整戰(zhàn)術(shù)，包圍了黑暗森林中的蘇聯(lián)小分隊(duì)。時(shí)間仍在悄無(wú)聲息的流逝。遭到圍攻的女兵堅(jiān)守陣地一天一夜。

雖然最后她們一個(gè)個(gè)悲慘的犧牲，但從精神中流露出的革命精神讓我很欽佩。

在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中，正如書名所取，一切都是靜悄悄，隱蔽在靜悄悄的樹林中，更有著作戰(zhàn)雙方緊張而又迫切的希望，這種強(qiáng)烈的反差生動(dòng)的帶領(lǐng)讀者體會(huì)著那個(gè)時(shí)代革命戰(zhàn)士的艱辛不易，同時(shí)我更深深的感覺(jué)到了一股革命勇敢精神。

（2） 我莫名其妙地愛(ài)上了這部電視劇。也許這個(gè)故事只是描述了中國(guó)正在消失的東西，以及最需要的東西

故事發(fā)生在俄羅斯的一場(chǎng)小型鐵路崗哨戰(zhàn)中。當(dāng)時(shí)，納粹時(shí)期，小火車站似乎是軍事?lián)c(diǎn)，但在這里就值德準(zhǔn)將卻意外地迎來(lái)了一排女兵。在一個(gè)寧?kù)o的黎明，他們無(wú)意中看到了森林里的德國(guó)士兵，五名女兵和一名男準(zhǔn)將在這條路上開始了艱苦的戰(zhàn)斗旅程。一路奔向沼澤，敵人，危險(xiǎn)重重，讓這些美麗的姑娘們飽受煎熬，但她們依然頑強(qiáng)地拿著槍，向敵人撲去卻因與敵人懸殊而掉進(jìn)了血泊。

有很長(zhǎng)一段時(shí)間，我為這些年輕美貌的姑娘不惜生命，勇敢抗敵的精神感到疑惑，為什么她們舍得那美好的年華就這樣結(jié)束；為什么愿意拋棄那炙熱的愛(ài)情；為什么她們狠心丟下自己的親人，加入這場(chǎng)注定要失敗的戰(zhàn)爭(zhēng)……這些問(wèn)題始終在我的腦海里縈繞著。直到所問(wèn)題書寫出了兩個(gè)大大的黑體字：愛(ài)國(guó)。

這使她們有了深深的責(zé)任感，為保衛(wèi)祖國(guó)而奮不顧身！

愛(ài)國(guó)精神的力量竟是如此的強(qiáng)大，它可以使一切恐懼心理瞬間消逝，可使一切困難迎刃而解，可使祖國(guó)因?yàn)槊總€(gè)人忘我的愛(ài)而強(qiáng)大……

中國(guó)在這個(gè)急速發(fā)展的時(shí)代，不正卻少這種團(tuán)結(jié)的愛(ài)使我們能夠更早晉級(jí)發(fā)展國(guó)家嗎？當(dāng)我們的祖國(guó)被這種愛(ài)包圍時(shí)，我們將讓世界看到一個(gè)更加強(qiáng)大、自信、團(tuán)結(jié)的新中國(guó)！

（三）今天看完了《這里黎明靜悄悄》，一直到結(jié)束，當(dāng)看到五名英雄女兒都倒了下去，男主人公將五名德國(guó)人押回去，路上他沒(méi)有倒下，他哭了，我也哭了。我為麗達(dá)自殺而哭，為她的氣概所折服；我為熱妮亞而哭，她戰(zhàn)斗到最后，永不倒下，敵人只能用亂槍讓她失去生命，在那片白樺林里，她的靈魂給我以震撼，壯哉！我為里莎而哭，她倒在泥潭里，當(dāng)泥濘淹過(guò)她的頭顱，我們看到了她的軍帽，在薄霧里，在清風(fēng)中，她戰(zhàn)勝了恐懼，她死在了她堅(jiān)定的信念里；還有她，那位大學(xué)生，她的詩(shī)歌朗誦給我以期迪，她非常安靜的死去，在她的思念里，在她的理想里；還有嘉爾卡，她展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的她，她活在自己的幻想里；只有最后，當(dāng)瓦斯科夫回眸紀(jì)念碑的那句話——和平！

和平？他們，也許是她們?cè)诘瓜碌哪且豢虥](méi)有想到的一個(gè)概念，是通過(guò)他的思想傳達(dá)給我們的?？墒窃谖覂?nèi)心深處，我仍感覺(jué)到，這顯得太過(guò)卑微。

許多年前，當(dāng)我還很小很小的時(shí)候，那時(shí)《這里黎明靜悄悄》電影已經(jīng)傳遍了我們中國(guó)，今天，也許是二十年，再一次看到《這里黎明靜悄悄》，不一樣的感覺(jué)，但是，它給人的思考空間更大，我想著她們?cè)谒廊サ难劬Γ磺?、安詳、恐懼、掙扎、思念，這正是那個(gè)真實(shí)的世界，在那個(gè)時(shí)空里，我們的爺爺奶奶，我們的先輩也正是在那個(gè)時(shí)候過(guò)著同樣的日子。

60年來(lái)，時(shí)間可以沖淡一切。然而，那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)留下的傷口還在流血。蘇聯(lián)人民可以想到他們的親氣和同志。他們很平靜，充滿了思想和幸福，充滿了勝利者的驕傲。但是我們，中國(guó)人！（inspirational quotes 也許我們?cè)撊徟心菚r(shí)的執(zhí)政黨的蔣介石，但是，歷史并不是要求現(xiàn)在在過(guò)去的時(shí)光里永無(wú)休止的批判，而是我們現(xiàn)在做的和將要做的，可否讓我們***中國(guó)人安息，可否讓幸存者不再流干她們最后的淚，可否讓他們的后人得以真正解脫，可否讓他們的人民的內(nèi)心不在是仇恨，而是思念。

60年了，當(dāng)我們?cè)谝淮斡^看《這里黎明靜悄悄》，紀(jì)念成了今日真正的主題，可是對(duì)英國(guó)、對(duì)法國(guó)、對(duì)美國(guó)、對(duì)蘇聯(lián)，對(duì)歐洲是，但對(duì)我們不是，那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)并未結(jié)束，結(jié)束的是讒媚者臉上的笑容，結(jié)束的是偽道者心中的心安理得，結(jié)束的是麻木者的無(wú)知，結(jié)束的是可恥者的骯臟；數(shù)千萬(wàn)的魂魄并未散去，他們的英靈仍未得到告慰，侵略者并未得到應(yīng)有的懲罰，正義未得到真正張揚(yáng)。

當(dāng)全世界又一次把目光集中在了莫斯科，集中在紅場(chǎng)，當(dāng)全世界的愛(ài)好和平的人們?cè)跓o(wú)限的懷念中紀(jì)念他們的親人，他們的同志，他們的盟友，但聲討、懲罰法西斯的行動(dòng)卻從未停止，可是這絕大多數(shù)是在歐洲；在731、在南京、在大半個(gè)中國(guó)，那些沾滿鮮血、帶著無(wú)數(shù)罪惡的人仍舊在那里高聲狂吠；我們從未安寧，我們心中從未真正平靜，也許透過(guò)歷史的沉重需要我們比以前付出更多的努力，但是在韓國(guó)，當(dāng)盧總統(tǒng)明確表達(dá)反對(duì)日本進(jìn)入安理會(huì)常任理事國(guó)的時(shí)候，我們的游行者們正在北京遭遇堵截，那一刻，我顯得很是迷茫，我陡然間不知道身在何處。

許多年過(guò)去了，流逝的不僅僅是幸存者們臉上的滄桑和頭上的白發(fā)，還有象我們這些平凡者的期盼和勇氣，也許，在過(guò)許多年，我們也變得老態(tài)龍鐘了，難道我們還希望我們的后輩們?cè)诓粩嗟闹貜?fù)那些讓人仇恨、憤怒的歷史在他們的腦海交織嗎？難道我們不能讓他們感到更平安，更單純的是思念嗎？

這里的黎明靜悄悄讀書筆記 篇7

《這里的黎明靜悄悄》是我在看了**之后才看的電影。

四年級(jí)時(shí)，媽媽偶爾從圖書館借書，就有這樣一本選集。而這個(gè)故事，被壓在最后一篇。黃紙已直被壓得很難打開，我知道這本書，這個(gè)故事，都比我長(zhǎng)得多。

可以說(shuō)我那個(gè)時(shí)候根本就不懂得什么革命，亦不懂得別的什么，甚至連感情也只是一片混沌?？墒?，我還是哭了。有時(shí)候，面對(duì)言語(yǔ)，我真的變得非常脆弱。

即使是微弱的風(fēng)，也可能將我的心撕成碎片。

正因?yàn)槿绱耍蚁氘?dāng)我看電影得失候我不能失去控制。

可是我錯(cuò)了。

黑白的一百多分鐘，竟然讓我感到難以平靜的躁動(dòng)。

當(dāng)我站在鏡子前看著那個(gè)眼睛腫得像胡桃木的女孩時(shí)，我感到一陣莫名的憔悴。

我記得我看完之后，能做到的，只是不停地拍打著桌面，嗚咽著一句“你們真傻”。

是的，他們真傻。我在內(nèi)心這么說(shuō)著，真傻，真傻。

我看麗莎傻，干嘛那么著急過(guò)沼澤；我看索尼婭傻，為了一個(gè)眼袋丟了性命；我覺(jué)得嘉爾卡很傻，那么膽小，執(zhí)著；我看熱尼婭傻，這么漂亮的女孩子居然可以那么瘋狂；我覺(jué)得麗塔很蠢。她一個(gè)人沖向前線，最后放棄了自己

最后費(fèi)加的瘋狂，也很傻。

我看這一切，就像在看一群傻子。甚至我都不知道他們是愚蠢的還是我愚蠢的。

當(dāng)然，他們并不真的愚蠢。他們沖動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義使我理性地感到愚蠢。

看**的時(shí)候，我就徹徹底底地被震撼了，尤其是嘉爾卡、熱尼婭，和麗達(dá)。

我國(guó)自古就有“八苦諦”之說(shuō)，由“生”“老”“病”“死”四苦構(gòu)成了剩下的四苦——

嘉爾卡膽小怯懦，從小就很脆弱和幻想，渴望得到幫助和愛(ài)?？墒亲霾坏健Ｔ趹?zhàn)火紛飛的年代，在人們自顧不暇的年代，沒(méi)有人，會(huì)關(guān)心這么一個(gè)孤兒，這么一個(gè)天生就不被上帝寵愛(ài)的孩子，如果是我，就只能扼腕嘆息了。

但她沒(méi)有。她選擇隱瞞自己的年齡去前線。雖然她很膽小，但從這一步開始，她已經(jīng)證明了自己的勇氣。最后她不幸在驚慌失措中被敵人從后背開了一槍犧牲，那么怯弱，那么悲涼，卻也真實(shí)到殘酷——但是，電影里她確實(shí)和敵人對(duì)射堅(jiān)持到最后一刻才倒下的，我想，這也只能是編劇們能進(jìn)行的最后的補(bǔ)救了。

這種苦，叫“求不得”，求不得愛(ài)，求不得被愛(ài)。

熱尼婭，敢作敢為，有膽有謀，可以說(shuō)是我最喜歡的人物了。在這五位女兵中，她就像一朵盛開在俄羅斯雪域路上的奇葩。文章說(shuō)，她想美人魚，美麗如傳說(shuō)，她的笑容，是那么迷人，那么燦爛，笑到最后，悲傷謝幕。

我無(wú)法想象一個(gè)有著灰色記憶的女人是如何微笑，純潔，不留一絲悲傷。她的愛(ài)，她的恨，都像是沒(méi)有保留般沖出，洋溢在這張青春的臉上。而她的舉動(dòng)，也無(wú)不是那么瘋狂鮮明——她愛(ài)上了上校，不惜拋開自己的尊嚴(yán)；她恨敵人，甚至在子彈用完后拿起石頭進(jìn)行最后的攻擊。

顯然她可以生存，但是為了麗塔和準(zhǔn)將，她仍然選擇死亡的方式。當(dāng)然，這樣一個(gè)女子，她的死也是如此的壯麗：不管是**中還是電影里，她都是仰起頭高昂地面對(duì)天空，讓神祗都看見(jiàn)她美麗的面孔，讓我想到了傳說(shuō)中暗紅的夜玫瑰，深情而狂放。

但我相信她也有苦，這種苦，叫“怨憎會(huì)”，對(duì)敵人刻骨銘心的仇恨，燃起了她的戰(zhàn)斗的覺(jué)悟與動(dòng)力。

麗塔沉默、聰明、足智多謀、勇敢。身為班長(zhǎng)，可以說(shuō)是不二選擇。我知道她也曾經(jīng)是一個(gè)溫柔嫻淑的好妻子，一個(gè)呵護(hù)孩子的好母親，但是，在痛失丈夫的打擊下，她也最終選擇了拿起**，做出自己最后的一搏。

堅(jiān)韌而深邃，像峭壁上的荊棘草，無(wú)論風(fēng)雨，永不退縮。我不明白她那小小的身體如何一個(gè)接一個(gè)地承受著血腥戰(zhàn)場(chǎng)的負(fù)擔(dān)。然而，她也用她的行動(dòng)告訴我們一個(gè)女人可以擁有的力量和偉大。

她的過(guò)去也許在那個(gè)時(shí)代只能說(shuō)得上是平凡，但她的行動(dòng)卻永遠(yuǎn)是獨(dú)一無(wú)二。我可以看到她筆直的姿勢(shì)，回望著孩子們，毅然走向營(yíng)房。最后，槍聲也是她當(dāng)好士兵最充分的依據(jù)。

她已經(jīng)將自己內(nèi)心的情感壓制到了最深處，那種苦，叫“愛(ài)別離”，將自己的軀體生生與被愛(ài)者分開，靈魂的最深處受到的最深的撕裂，從而發(fā)出絕望的哀鳴。

最后的準(zhǔn)尉，承受著最后的“五蘊(yùn)盛”的壓迫，在喪失了那么多心愛(ài)的戰(zhàn)士之后，愧疚與憤恨終于爆發(fā)，失去理智地做出了驚人的舉動(dòng)……

故事就這樣結(jié)束了，黎明時(shí)分，臥孔湖，靜謐的湖水，潺潺的山澗，鳥兒的歌唱，還有--

一塊黑色的墓碑，獻(xiàn)給那些為祖國(guó)奮斗的英雄們。

我很清楚，她們的犧牲為更多的人帶來(lái)了生存。為了革命，為了未來(lái)，為了我心中的信念

但我還是顫抖了一下，那是那么溫暖的心在動(dòng)。事實(shí)上，不得不承認(rèn)，女性在精神和身體上都比男性弱得多。敏感而脆弱的心，在什么樣的苦難中被火烤，被冰雪風(fēng)化？

戰(zhàn)爭(zhēng)是人類自古以來(lái)從未缺少的東西。戰(zhàn)爭(zhēng)使人類團(tuán)結(jié)進(jìn)步，戰(zhàn)爭(zhēng)也使人類落后。而這種慘絕人寰的**，又會(huì)讓多少人失去多少東西？

親人，身體，甚至靈魂。

這是人的心，最無(wú)助的人的心。沒(méi)有人可以任意**他人的心。

所以，會(huì)有壓迫，會(huì)有反抗，所以才會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)，最后，很多人的心都會(huì)破碎。一元復(fù)始，更替不斷，相比于這些女戰(zhàn)士的堅(jiān)強(qiáng)，也許我更希望能看見(jiàn)一個(gè)沒(méi)有硝煙的未來(lái)。每一個(gè)人，都可以快樂(lè)；每一個(gè)人，都可以歡笑。

不必要被傷害，不必要被欺侮。

但是為是已晚。 第二次世界大戰(zhàn)已成為很多年前的事情。 作為繼任者，我只能默默祈禱。我祝愿那些為祖國(guó)犧牲的戰(zhàn)士們，感動(dòng)那些不屈不撓的婦女們，向這場(chǎng)史無(wú)前例的悲劇性戰(zhàn)爭(zhēng)致敬。

不是矯情，這部**給我的印象實(shí)在是過(guò)于深刻了。我直到現(xiàn)在，還深深的記得**的最后一句——“現(xiàn)在，我才發(fā)現(xiàn)，這里的黎明靜極了?！?/p>

這里的黎明，靜極了；世界的黎明，靜極了……

看見(jiàn)了嗎？東邊平原上的太陽(yáng)升起來(lái)了。聽見(jiàn)了嗎？

樹梢是布谷鳥的歡鬧。聞到了嗎？四野有花的芬芳。

感受到了嗎？矗立的黑色紀(jì)念碑永遠(yuǎn)守護(hù)著一個(gè)安靜舒適的新一天。

早安，黎明。

這里的黎明靜悄悄讀書筆記 篇8

星期五下午我從圖書館借了本**，這次是個(gè)中篇**，《這里的黎明靜悄悄》，所以用了很長(zhǎng)時(shí)間才讀完了，我看書有一個(gè)習(xí)慣，就是看書之前一定會(huì)讀一下作者的“開場(chǎng)白”，這次也不例外，當(dāng)我讀完引言后，迫切的想讀完整本書，我發(fā)現(xiàn)，序言似乎比文章更精彩，不過(guò)，對(duì)作者構(gòu)造的五個(gè)“娘子軍”很敬佩……

作者是前蘇聯(lián)的鮑里斯·瓦西里耶夫。一開始讀的時(shí)候，不明白為什么叫《這里的黎明靜悄悄》，后來(lái)隨著故事的發(fā)展才慢慢明白：

靜悄悄其實(shí)就是死亡的代名詞;黎明與黑暗訣別，正在迎接光明的到來(lái)，雖然靜悄悄，可是卻預(yù)示著白晝的熱鬧和喧囂。故事的背景是二戰(zhàn)期間蘇聯(lián)的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，男人們都上了戰(zhàn)場(chǎng)，能夠活著回來(lái)的常常是百分之幾，就連女人們都被推上了戰(zhàn)爭(zhēng)的最前線，干著和男兵一樣的活，進(jìn)行著一樣的戰(zhàn)斗。故事中的女人們除了留守的那幾個(gè)外，參加小分隊(duì)的5個(gè)人無(wú)一生還，永久的留在了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的那片熱土上，雖然靜悄悄，可是卻以自己的赤誠(chéng)守衛(wèi)著自己的祖國(guó)，抵抗者侵略。

她們是：麗塔，熱那亞，索妮亞，里莎，嘉爾卡。故事的大半是在準(zhǔn)尉瓦西科夫與女兵們的相處中度過(guò)的，地點(diǎn)就是171會(huì)讓站。

除了與德國(guó)偵察機(jī)和轟炸機(jī)競(jìng)爭(zhēng)外，她們大部分時(shí)間都呆在倉(cāng)庫(kù)和平臺(tái)上。平常的日子里充滿了女人的嬉戲和喧鬧。據(jù)說(shuō)三個(gè)女人在一起玩。即使他們成為士兵，他們的本性也很難完全掩蓋。如果不是戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)該死的戰(zhàn)爭(zhēng)，索妮亞也許還在讀大學(xué)，麗達(dá)或許正同自己的丈夫還有自己的兒子阿利克一起幸福的生活著，熱妮亞或許也同自己的上校在父親的同意下走到了一起，里莎說(shuō)不定也讀了書同那個(gè)作家有了某種開始，嘉爾卡說(shuō)不定在退伍后就能組建自己的家庭，從此結(jié)束沒(méi)有家的歷史了。

當(dāng)然了，瑪尼亞和波林娜還有許多的婦女都能同自己的丈夫過(guò)著吵吵鬧鬧的日常生活了?？墒沁@些看起來(lái)吵人的讓人難以忍受的姑娘們，卻在同侵略者們作戰(zhàn)的過(guò)程中永遠(yuǎn)的獻(xiàn)出了她們年輕的生命，原本屬于她們的一切都在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去，變成了靜悄悄。我的內(nèi)心既激動(dòng)又凄涼。

戰(zhàn)爭(zhēng)就是魔鬼。平時(shí)的人們是不會(huì)像戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)一樣的。戰(zhàn)爭(zhēng)使人們變成了魔鬼。

原來(lái)想到一些吵鬧的女人在生活中失去沉默后，讓我感慨不已。我覺(jué)得她們還活著！其實(shí)，原來(lái)的寬容就是生活。當(dāng)這些東西消失的時(shí)候，生命就會(huì)失去原來(lái)的意義。

參加戰(zhàn)爭(zhēng)的姑娘們英勇無(wú)畏，為整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利作出了巨大犧牲。有句話叫：戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)忘記一切。

但是我想說(shuō)的是，忘記戰(zhàn)爭(zhēng)，忽視戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的痛苦，忘記在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪生的人是不完整的，而在世人民的生活意義是不完整的。我也愛(ài)我的國(guó)家，從這個(gè)故事中，我也想到了我們這個(gè)受災(zāi)的國(guó)家。

看著窗外飄蕩的五星紅旗，我知道，現(xiàn)在的生活真的是來(lái)之不易，我們要學(xué)會(huì)珍惜，要學(xué)會(huì)寬容，要學(xué)會(huì)感恩，更要學(xué)會(huì)回憶。俄羅斯民族偉大，中華民族偉大。審視戰(zhàn)爭(zhēng)、剖析戰(zhàn)爭(zhēng)，拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，具體到我們自己就是要好好活著，細(xì)細(xì)地、真實(shí)地體驗(yàn)我們現(xiàn)在的生活，無(wú)論它是喜怒哀樂(lè)，還是酸甜苦辣。

因?yàn)?，擁有是一種幸福，千百萬(wàn)人為我們這些活了幾千年的人一直在為之奮斗。

這里的黎明靜悄悄讀書筆記 篇9

古人云書中自有顏如玉，書中自有**屋。

在這個(gè)世界上，唯一不能被社會(huì)淘汰的就是書中的營(yíng)養(yǎng)。

還在等什么？讓我們一起暢游書海吧！她們不喜歡喝酒和穿裙子。為此，她們按照軍事部門的安排踏上了度假勝地。

這群姑娘真愛(ài)拿人開心，尤其作弄老氣橫秋的老頭兒－*科夫。

而準(zhǔn)尉*科夫時(shí)時(shí)刻刻覺(jué)得這群調(diào)皮的丫頭是在自己的家做客，只要搭理她們就嘻嘻哈哈的沒(méi)完沒(méi)了……如此的幸福，如此的快樂(lè)，短暫得讓人心疼，就在奧夏寧娜¤麗達(dá)在一次偷偷探親回來(lái)的路上，發(fā)現(xiàn)了突發(fā)狀況－德寇。

原本簡(jiǎn)單安靜的生活，就此終止。

在殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)，誰(shuí)都難以幸免，天真爛漫從來(lái)都是一文不值，只有那刺眼的紅才能活躍他們的動(dòng)脈，嗜血的惡魔不斷逼近，可愛(ài)的姑娘一個(gè)一個(gè)地被逐步吞沒(méi)。

隊(duì)里相聲的好手，充當(dāng)翻譯，卻過(guò)早獻(xiàn)身就義地古爾維奇；震撼于蒼白無(wú)聲的死亡，驚駭?shù)娜绾⒆右话惚еX袋奔跑，企求逃離戰(zhàn)場(chǎng)的索妮婭；直到生命最后一刻，仍然憧憬著充滿希望的明天地李莎；能夠在嚴(yán)峻的戰(zhàn)爭(zhēng)世界里重新找到自我，一向鎮(zhèn)靜自如，從不驚慌失措的冉卡；當(dāng)生命和青春的流沙逐漸流逝，卻始終惦念著孩子的母親，敢愛(ài)敢恨地麗達(dá)；敏銳的獵人，戰(zhàn)斗到最后一刻，直至勝利也不松懈的*科夫。

在那個(gè)黎明，竟是何等的轟轟烈烈。

你們是在保衛(wèi)基洛夫鐵路和白海運(yùn)河嗎？可是那邊不是也有保衛(wèi)部門，而且人數(shù)比五個(gè)姑娘跟一個(gè)帶著*的準(zhǔn)尉要多不知道多少倍呀！

祖國(guó)的邊界不是從運(yùn)河開始的，一點(diǎn)也不是。

我們是在保衛(wèi)祖國(guó)。

首先是祖國(guó)，而后才是運(yùn)河。

這里的黎明靜悄悄，借此贈(zèng)給親愛(ài)的祖國(guó)衛(wèi)士。

《這里的黎明靜悄悄》讀后感二

作為80后一代，這種蘇維埃紅***有著特殊的情節(jié)。雖然我還沒(méi)看過(guò)原著，但當(dāng)我還是個(gè)孩子的時(shí)候，我有一部同名的電視劇。

雖然我聽不懂，也看不下去，但我偶爾會(huì)看一兩個(gè)片段。

雖然很想看書，但英譯本又不好買，又不愛(ài)看中文書，就也作罷。

教育隨筆：靜靜的芬芳

今天，孩子們吃完午餐后，都到區(qū)域里安靜的坐下來(lái)，像往常一樣，有的孩子在看圖書，有的孩子在區(qū)域里活動(dòng)。我忙著擦桌子，然后準(zhǔn)備組織孩子們午休。這時(shí)，正在看書的文文小朋友，走到我身旁，我以為她有問(wèn)題要與老師說(shuō)，可是，文文來(lái)到我身旁說(shuō)了一句：“苗老師，您辛苦啦?！比缓蟾吲d的跑回到自己的座位。讓正在忙著擦桌子的我，一時(shí)感動(dòng)的不得了，感動(dòng)大班的孩子知道老師每天忙忙碌碌的辛苦，孩子們長(zhǎng)大了懂事了。

事情過(guò)后，我靜下心來(lái)思考了許多。因?yàn)椋綍r(shí)文文這個(gè)孩子，一直是班里比較文靜的小姑娘，既聽話又乖巧，很少讓老師費(fèi)心。今天，卻出乎意料的給老師送來(lái)了美好的祝福，看著她有些羞澀的笑容，我在感動(dòng)之余，不免有些愧疚。因?yàn)椋诎嗬镂颐刻旖?jīng)常關(guān)注的是兩部分孩子，一部分是特別調(diào)皮搗蛋的孩子，一部分是那些特別活躍積極表現(xiàn)，踴躍發(fā)言的孩子，而忽視了中間這些不讓老師費(fèi)心，又很乖巧的孩子，他們其實(shí)也很需要老師的關(guān)注。此時(shí)我又忽然想起，有時(shí)文文在晚離園奶奶來(lái)接她時(shí)，會(huì)跑到我身旁，給我一個(gè)小小的擁抱，才給我說(shuō)：“老師再見(jiàn)”。此刻，我才感受到孩子的對(duì)老師關(guān)注的渴望。

每一個(gè)孩子都渴望老師給她一個(gè)關(guān)注，都期望老師給她一個(gè)小小的擁抱，尤其是這些乖巧的孩子，心思比較細(xì)膩敏感。作為每天忙碌的老師，不要只關(guān)注部分孩子，我們也要經(jīng)常的為那些乖巧的孩子留一部分空間，讓每一個(gè)孩子都感受到老師的愛(ài)，尤其是這些乖巧可愛(ài)善解人意的小姑娘。因?yàn)樗齻兙拖裥⌒〉能岳蚧?，雖然小小的，靜靜的，卻給我們帶來(lái)美麗與芬芳。

教育筆記：《請(qǐng)安靜》

教育筆記：《請(qǐng)安靜》

老師在班級(jí)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)，總有幾個(gè)孩子會(huì)走神，或者隨意下位打擾別人。如果老師停下教學(xué)對(duì)幼兒進(jìn)行教育，這不僅打斷了幼兒的思路，而且效果不一定很理想。

在一次語(yǔ)言活動(dòng)中，教室里只有老師講故事的聲音，突然有一位小朋友重重地打了一聲噴嚏，這時(shí)全班孩子不約而同的大笑起來(lái)，于是我拍了幾下手示意讓孩子安靜下來(lái)，但孩子們似乎沒(méi)有停止笑聲的意思，聲音還是吵。我立刻伸出我的食指放在嘴邊，沖他們眨眨眼。這時(shí)，班級(jí)立刻安靜了下來(lái)。我拍了拍手喊了聲口令“請(qǐng)坐好”，大家個(gè)個(gè)做得端端正正，于是我伸出大拇指表?yè)P(yáng)了他們，最后順利的完成我的教學(xué)活動(dòng)。

在這件事中，我巧妙利用了非語(yǔ)言手段，調(diào)動(dòng)了孩子們的情緒。對(duì)于這種方法，我們還可以用在平時(shí)生活教育中。例如：在教學(xué)活動(dòng)中，如果發(fā)現(xiàn)個(gè)別孩子不認(rèn)真聽講，可以輕輕走過(guò)去摸摸頭；當(dāng)孩子們?cè)谕嫱婢邥r(shí)，發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)或亂扔玩具，可以對(duì)他皺皺眉頭或搖搖手；當(dāng)孩子們大吵大鬧時(shí)，可以引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)小貓的動(dòng)作，學(xué)會(huì)輕輕地說(shuō)話或走路。久而久之，孩子們習(xí)慣并能正確地領(lǐng)會(huì)其中的暗示，自覺(jué)、愉快地調(diào)整自己的行為。

教育幼兒可以用表情、體態(tài)語(yǔ)等非語(yǔ)言手段教育給予積極的提示，效果可能會(huì)事半功倍。

人生的枷鎖讀書筆記范本6篇

您是否對(duì)于寫讀后感存在很多疑惑呢？閱讀了作者寫的作品，我們可以獲取很多實(shí)用的知識(shí)。我們?cè)趯懽x后感需要注意的是，要符合情理、寫出真情實(shí)感，經(jīng)過(guò)搜尋幼兒教師教育網(wǎng)小編選取了一篇非常有用的“人生的枷鎖讀書筆記”，希望這篇文章能夠幫助您解決具體的問(wèn)題！

人生的枷鎖讀書筆記 篇1

我一直渴望讀到結(jié)局，想知道主人公菲利普的人生故事怎樣結(jié)束，想從菲利普那里有所啟迪，得到人生的答案，找到人生的意義。

菲利普的人生結(jié)束了嗎?沒(méi)有，但是故事已經(jīng)沒(méi)有繼續(xù)下去的必要了。菲利普的人生進(jìn)入了這樣的模式：一個(gè)男人來(lái)到世上，干活，結(jié)婚，生兒育女，最后悄然去世。在他看來(lái)，這是一種最簡(jiǎn)單的然而卻是最完美的人生格局。菲利普對(duì)人生信條是：他想要從紛繁復(fù)雜、毫無(wú)意義的生活瑣事中，編織一種精巧、美麗的圖案。可最后，他依舊身處人生的枷鎖之中。

“一個(gè)人只有一種命運(yùn)?！弊x過(guò)的書，經(jīng)歷過(guò)的事，遇到的人，只會(huì)讓一個(gè)人更加清楚的認(rèn)識(shí)到自己內(nèi)心真實(shí)的渴望，終將走上自己真正要走的路。因此，一個(gè)人注定只有一種命運(yùn)。這是否也是人生的枷鎖?

1人的自我意識(shí)

因?yàn)榉评盏臍埣?，他被周圍的人所孤立，也正因如此，他更能看得清自己以及周圍的一切。“只是通過(guò)日積月累的疼痛感覺(jué)，他才逐漸意識(shí)到自己肉體的存在。而對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，他也非得經(jīng)歷這類切膚之痛，才逐漸意識(shí)到自我的存在。”

什么是自我意識(shí)?我想，是意識(shí)到精神和肉體的分離與統(tǒng)一。人具有精神性的存在，不止有肉體性的存在，因此具有分離性。但是精神獨(dú)立于肉體，卻不能脫離肉體，兩者又是緊密的統(tǒng)一在一起。精神會(huì)受到肉體的制約和影響，肉體是精神與外界世界相接觸的媒介，對(duì)精神的形成和塑造至關(guān)重要。因此，精神和肉體又是統(tǒng)一的。

“盡管我們每個(gè)人都同樣感覺(jué)到自己的身軀是個(gè)獨(dú)立而完整的機(jī)體，但并非所有的人都同樣感覺(jué)到自己是以完整而獨(dú)立的個(gè)性存在于世的?！?/p>

2關(guān)于宗教

菲利普開始時(shí)虔誠(chéng)的相信上帝，但他無(wú)法理解這種現(xiàn)象：一個(gè)人可以作為教士虔誠(chéng)地講上一大通道理，卻從不愿以普通人的身份躬身力行。這種言行不一的欺騙行為使他義憤填膺。

我想到黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》，他講到在過(guò)去的中國(guó)一直以來(lái)是以道德來(lái)維系社會(huì)和國(guó)家，皇室統(tǒng)治者一直大力推行儒家的道德禮教，人們受著道德禮教的約束，但這里面存在著陰和陽(yáng)的關(guān)系。文人官員集團(tuán)都善于道德說(shuō)教，并嚴(yán)格執(zhí)行著各種細(xì)致繁碎的禮儀規(guī)范，這是陽(yáng);但他們?cè)趯?shí)際的行事時(shí)，都是從自己的利益出發(fā)，爭(zhēng)權(quán)奪利，而把道德作為表面文章，這為陰。

中國(guó)的儒家和西方的宗教是多么相似，它們都是以道德說(shuō)教來(lái)約束人們的行為，而它們自身有著另一套行為標(biāo)準(zhǔn)，它們都成為了統(tǒng)治者奴役民眾思想的工具。此時(shí)，信仰成為了一種枷鎖。

宗教本身沒(méi)有錯(cuò)，它是人們精神的寄托。道德本身也沒(méi)有錯(cuò)，它可以讓人們更好的生活。但是人們常常沒(méi)有意識(shí)到信仰自身，信仰是什么?自己為什么要信仰?我們所生活的文化環(huán)境會(huì)潛移默化的塑造我們的思維模式，信仰常常是環(huán)境強(qiáng)加給自己的。比如，一個(gè)人出生在西方的某個(gè)國(guó)家里，他從小就被教育要信仰上帝，周圍的人們也同樣信仰上帝，他所處的環(huán)境都是這樣的文化氛圍，那么他就會(huì)被灌輸這種宗教信仰，并感覺(jué)這一切自然而然。

當(dāng)菲利普到德國(guó)海德堡學(xué)習(xí)時(shí)，處在不同的文化環(huán)境，遇到了不同思想的人，他有了重新認(rèn)識(shí)自己的機(jī)會(huì)。他了解到，有些人之所以死抱住信仰不放，若不是由于冥頑不化，就是出于私利的考慮：他們心里明白那些信仰純屬虛妄，但仍有意裝模作樣來(lái)蒙騙他人。

他發(fā)現(xiàn)自認(rèn)為正確不能說(shuō)明任何問(wèn)題，大家都自認(rèn)為正確得很。那些偉人，在他們的時(shí)代里，所堅(jiān)信的真理，如今我們證明可能是錯(cuò)的。那么我們今天堅(jiān)信不疑的事物，會(huì)不會(huì)像過(guò)去他們所相信的事物那樣，同樣也是錯(cuò)誤的?

“凡是世人所相信的事物，他差不多一概極其真誠(chéng)地不予相信，而對(duì)凡是自己不甚了然的事物，都深信不疑。”菲利普的一位朋友維克斯這樣說(shuō)道。

懷疑主義也許是一種很好的思想。懷疑一切可以讓我們更能看清楚事實(shí)、理性客觀的看待事物，而不陷于思維定勢(shì)的偏見(jiàn)。

3關(guān)于藝術(shù)

此時(shí)大概是19世紀(jì)末期，藝術(shù)正發(fā)生著激烈的變革。舊的藝術(shù)程式被推翻，人們?cè)趯ふ抑碌乃囆g(shù)形式和思想。

他認(rèn)識(shí)了一位西班牙作家米格爾。米格爾忍受著貧窮的生活在巴黎寫作，但菲利普看了他的手稿后，發(fā)現(xiàn)其十分淺薄無(wú)聊，他為米格爾嘔心瀝血的寫作卻徒勞無(wú)功而痛心。他想到了自己的作品，自己的作品里面確實(shí)凝聚著天才，還是純粹在虛擲光陰呢?

此時(shí)又發(fā)生了一件事：和自己一起學(xué)畫的范妮·普萊斯自殺了。在她給菲利普最后一封信上寫到：我已經(jīng)一連三天沒(méi)有吃到一口食物了。她是給饑餓活活逼死的。范妮勤學(xué)多年，有著驚人的意志力，可她的畫作糟糕至極，到頭來(lái)白辛苦一場(chǎng)。但她堅(jiān)信自己賦有藝術(shù)才華，和那個(gè)西班牙作家一樣。

我們大多數(shù)人不也是這樣嗎?每個(gè)人都自命不凡，都認(rèn)為在自己所做的事上有天才，他們用勤奮和智慧掩蓋了自己真實(shí)的天賦。其實(shí)許多人都缺少自知之明，他們只是在用努力來(lái)感動(dòng)自己。他們庸庸碌碌一生，到頭來(lái)才發(fā)現(xiàn)自己毫無(wú)作為。

菲利普發(fā)現(xiàn)了一個(gè)道理：凡屬真正的畫家、作家和音樂(lè)家，身上總有那么一股力量，驅(qū)使他們將全部身心都撲在事業(yè)上，他們讓個(gè)人生活從屬于整個(gè)藝術(shù)事業(yè)。

他懷疑自己的能力，因此向畫家富瓦內(nèi)詢問(wèn)了意見(jiàn)。富瓦內(nèi)看了他的作品后，問(wèn)了他的經(jīng)濟(jì)狀況，然后說(shuō)道：“要時(shí)時(shí)刻刻為生計(jì)操心，世上再?zèng)]有什么比這更丟臉的了。那些視金錢如糞土的人，我就最瞧不起。他們不是偽君子就是傻瓜。金錢好比第六感官，少了它，就別想讓其余的五種感官充分發(fā)揮作用。沒(méi)有足夠的收入，生活的希望就被截去了一半。你得處心積慮，錙銖必較，絕不為賺得一個(gè)先令而付出高于一先令的代價(jià)。你常聽到人們說(shuō)，窮困是對(duì)藝術(shù)家最有力的鞭策。唱這種高調(diào)的人，自己從來(lái)沒(méi)有親身嘗過(guò)窮困的滋味。他們不知道窮困會(huì)使你變得多么卑賤。它使你蒙受沒(méi)完沒(méi)了的羞辱，扼殺掉你的雄心壯志，甚至像癌一樣地吞蝕你的靈魂。藝術(shù)家要求的并非是財(cái)富本身，而是財(cái)富提供的保障：有了它，就可以維持個(gè)人尊嚴(yán)，工作不受阻撓，做個(gè)慷慨、率直、保持住獨(dú)立人格的人。我打心底里可憐那種完全靠藝術(shù)糊口的藝術(shù)家，耍筆桿子的也罷，搞畫畫的也罷?！?/p>

他對(duì)菲利普作品的評(píng)價(jià)是：“你給我看的那些東西里，我沒(méi)有看到橫溢的才氣，只看到勤奮和智慧。你永遠(yuǎn)也不會(huì)超過(guò)二三流的水平?！?/p>

臨走時(shí)，他對(duì)菲利普說(shuō)：“假如我在你這種年紀(jì)的時(shí)候，也有人向我如此忠告并使我接受的話，那我樂(lè)意把我在這世界上所擁有的一切都奉獻(xiàn)給他?！?/p>

自己的天賦是什么?我真的了解我自己?jiǎn)?

也許大多數(shù)人從沒(méi)有認(rèn)真考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題，或者一輩子也找不到答案。就像菲利普，他不愿遵從家人的期望成為牧師，不愿從事苦悶的會(huì)計(jì)工作，而當(dāng)來(lái)到感興趣的藝術(shù)領(lǐng)域時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有天賦，他嘗試了很多選擇，可依舊沒(méi)有找到答案。也許，根本沒(méi)有什么最優(yōu)的答案，只是在不斷嘗試、不斷經(jīng)歷的過(guò)程中，逐漸真正認(rèn)識(shí)自己。

我想到了《教父》中的一句話：一個(gè)人只有一種命運(yùn)。性格和環(huán)境已經(jīng)注定了我們自己的命運(yùn)。

那么，如果對(duì)一件事充滿了熱情，在做的過(guò)程中體會(huì)到樂(lè)趣、感受到意義，那就去做。

因?yàn)椤叭松杂?，但無(wú)往不在枷鎖中?！?/p>

人生的枷鎖讀書筆記 篇2

整本小說(shuō)是主人公菲利普更是作者毛姆心路歷程的成長(zhǎng)與剖析。從原本固本、虔誠(chéng)的教徒到最后自由自在的無(wú)主義者。

菲利普是幸運(yùn)的，經(jīng)歷了親情、愛(ài)情、友情、學(xué)業(yè)、生活的種種變節(jié)之后，穿越了現(xiàn)實(shí)的苦海，撥開理想的海市蜃樓，終于找到了人生的真諦。真實(shí)的人生，是一種彷徨過(guò)后的領(lǐng)悟，是一種激情過(guò)后的平淡，是一種不可自拔后的絕望，是一種嘩眾取寵后的返璞歸真，是一種即便人在天涯依然心有掛念的安穩(wěn)。如開篇書序中所說(shuō)“生活毫無(wú)意義，也不可能變成另一個(gè)樣子。只能摒棄人生的幻想，掙脫精神上的枷鎖，才能成為無(wú)所追求、無(wú)所迷戀的自由人?！?/p>

人生的意義在于現(xiàn)實(shí)與理想的博弈與平衡。

自幼就看到大伯迂腐和不適親情，大伯母唯唯諾諾只能追隨著其夫君的步伐一生卻不敢表達(dá)自己的情感述求，一向無(wú)法嘗到人間溫暖的他來(lái)到坎特伯雷公學(xué)這樣一個(gè)小社會(huì)，對(duì)他來(lái)說(shuō)是一個(gè)不小的考驗(yàn)。欺凌、嘲諷、孤僻，讓還是個(gè)孩子的他異常敏感，漸漸寡言沉默。其中幾個(gè)人生考驗(yàn)引導(dǎo)著這位年輕人走上了一條并不墨守成規(guī)的路。上帝的不可信、友情的背叛、前途的迷茫，都開始引申著菲利普思索自己的未來(lái)，走著伯父凱里先生的老路還是追逐不一樣的世界。他開始動(dòng)搖。他的世界觀漸漸開始形成，他不想在束縛在宗教的體制里。他想獲得自由獲得新生。他來(lái)到了海德堡，開始明白了人性的多面性，甚至說(shuō)人生不僅僅是關(guān)于一個(gè)人的事兒。歐琳教授的古板、迪克羅的一絲不茍、海沃德的文學(xué)鑒賞、維克斯的幽默自得，折射出生活的不同階級(jí)、不同背景的形形色色，也開始教會(huì)了菲利普些許人情世故，同時(shí)也給菲利普開了一扇通往世界的窗。他時(shí)刻覺(jué)得自己幼稚的可笑，世界宛如一篇充滿神奇色彩的旅程待他去征程。他渴望通過(guò)增長(zhǎng)自己的閱歷來(lái)練就自己的影響力與感染力。

藝術(shù)與人生

世界上只有兩件東西使我們的生活值得茍且，這就是愛(ài)情和藝術(shù)。

巴黎的學(xué)畫生活是菲利普迷茫人生中一次重要的經(jīng)歷。躊躇滿志的他在巴黎這個(gè)混沌、聲色犬馬的藝術(shù)之都，對(duì)于尚且年輕的他，看清了自己的路。誰(shuí)說(shuō)失敗不能重來(lái)呢，年輕的幸福在于擁有試錯(cuò)的機(jī)會(huì)與權(quán)利。天賦這種東西似乎是人類追求與眾不同的或者避重就輕的幌子與借口。菲利普在不顧反對(duì)聲中毅然決然地來(lái)到巴黎尋求自己的藝術(shù)生涯。普賴斯的偏執(zhí)，開始讓他明白藝術(shù)家這條路只屬于翎毛鳳角的天才，而這段路又通常不同尋常地艱辛，可悲的是往往也只有后人才能敬仰。大多數(shù)人也只能成為二、三流的畫師。并不如表面的那么光鮮。在所遇到的人中影響頗深的是克朗肖，克朗肖是一個(gè)詩(shī)人和翻譯者，他是一個(gè)有個(gè)性的長(zhǎng)者。不多言、心中卻有一片海。他說(shuō)“生活的價(jià)值在于它本身，而不在于如何描寫它。我的目標(biāo)是要探索生活所提供的多方面經(jīng)驗(yàn)，從生活的瞬息中捕捉它所激發(fā)的感情漣漪。我把自己的寫作看成是一種幽雅的才藝，是用它來(lái)增添而不是減少現(xiàn)實(shí)生活的樂(lè)趣?！边@對(duì)尚處于理想主義的菲利普是一次思想的碰撞。是現(xiàn)實(shí)主義對(duì)于理想主義的一次強(qiáng)烈的震撼。

倫敦的學(xué)醫(yī)生涯是菲利普收獲與經(jīng)歷最多的一段時(shí)光。人生就是起起伏伏，永遠(yuǎn)不知道前方等待著自己的是什么。在這種永遠(yuǎn)陰晴不定的城市，他碰到了不可自拔的愛(ài)情、真切樸實(shí)的友情。他的生活豐富了，他不再是一個(gè)稚嫩的雛鷹。他經(jīng)歷的一切足以讓自己人生的厚度更豐實(shí)。緣分，大概就是一種偶然的不期而遇，卻在劫難逃。米爾德麗德就是菲利普人生命運(yùn)中的一個(gè)重要的過(guò)客。愛(ài)慕虛榮、鄙夷粗俗、行為乖張、期許通過(guò)婚姻來(lái)改變自身命運(yùn)的人卻走入了菲利普的眼里，而且不只一次兩次，讓這位未嘗過(guò)愛(ài)情滋味的年輕人無(wú)法自拔，甚至失去一切。

少年菲利普的煩惱——愛(ài)情

美好的愛(ài)情應(yīng)是一種舒適與心靈的安穩(wěn)和踏實(shí)。而米爾德麗德帶給菲利普的總是焦心的苦惱、心靈的煎熬。兩個(gè)人缺乏心靈的交流，生活目標(biāo)也截然不一致。情感上一切的困難皆來(lái)自一方的一廂情愿和一方的無(wú)謂無(wú)知。兩方的身份、家庭、閱歷、追求的不平等造就了這兩個(gè)年輕人的距離以及關(guān)系的岌岌可危。溘然越走越遠(yuǎn)。只要一旦有任何外部力量的干擾，這段關(guān)系就必然會(huì)竭盡。也許是執(zhí)著也許是人性的善良，使得菲利普一次次地將米爾德麗德從人生的懸崖邊緣解救過(guò)來(lái)，但是換來(lái)的僅僅是一句“你是我見(jiàn)過(guò)最真實(shí)的紳士?！睙o(wú)論是友情還是愛(ài)情，也許受惠者知恩圖報(bào)的心情要遠(yuǎn)比施惠者給予奉獻(xiàn)的愛(ài)心來(lái)得淡薄的多。我一直認(rèn)為施比受重要，但是面對(duì)一次次受到傷害的困境，為什么不學(xué)會(huì)放下。最適合的情侶應(yīng)該是“她之所以喜歡他，最重要的還是他還是他?！狈粗嗳?。這種兩兩相惜、相識(shí)才能走進(jìn)彼此的生活與心靈。亦舒曾說(shuō)最穩(wěn)定的夫妻應(yīng)該是從朋友演變而來(lái)?，F(xiàn)在想來(lái)也不無(wú)道理。從米爾德麗德與諾拉的對(duì)比中，我開始思考喜歡和愛(ài)的區(qū)別。所謂的愛(ài)，是一種情有獨(dú)鐘;而喜歡，則是一種泛泛的選擇。這多么可悲。我喜歡諾拉的性格，善解人意、有內(nèi)涵、寬厚、可愛(ài)與幽默。當(dāng)知道菲利普的心已經(jīng)飄到米爾德麗德時(shí)，即便是傷心，但也懂得瀟灑地轉(zhuǎn)身。這是一種智慧。她有這樣的一種自信“我一生中碰到一種人，他們能從生活經(jīng)歷中學(xué)習(xí)些東西，這種人寥寥無(wú)幾，而我就是其中的一個(gè)”。也許，it’s about time吧。因?yàn)樵诜评招闹腥?ài)遠(yuǎn)比被愛(ài)重要吧。

愛(ài)情之苦，不偏不倚，是上天對(duì)于每個(gè)人的考驗(yàn)。亦舒說(shuō)“一個(gè)人是另一個(gè)人的債。”一邊是求而不得，一邊是得而不惜。是什么在作祟，也許是那份執(zhí)著。

可是在經(jīng)歷過(guò)后，往往嫌惡之情又襲上心頭。

人生的格局

克朗肖之歿、海沃德的離開、勞森的疏遠(yuǎn)，這些年輕時(shí)的朋友故事讓菲利普開始思索著人生的意義。人活著究竟有什么意義?“人一生中所作的努力同其最后結(jié)局顯得多么不相稱啊。人們卻要為年輕時(shí)對(duì)未來(lái)的美好憧憬，付出飽嘗幻滅之苦的慘重代價(jià)。痛苦、疾病和不幸，重重地壓在人生這桿天平的一側(cè)，把它壓傾斜了?！彼舱J(rèn)為“人生也不過(guò)是一種格局而已，生活既無(wú)意義，也無(wú)必要，生活只不過(guò)是滿足一個(gè)人的樂(lè)趣而已?！笔裁词歉窬帜?“一個(gè)人可以從那寬闊無(wú)限的生活長(zhǎng)河(這是一汪無(wú)源之水，奔騰不息，卻不匯入大海)中掬起幾滴不同的水，拼湊成那種格局，從而使自己心滿意足。有一種格局，最明顯、最完美無(wú)缺，同時(shí)也最漂亮動(dòng)人。這種格局是：一個(gè)人呱呱墜地來(lái)到人間，漸漸長(zhǎng)大成人，戀愛(ài)結(jié)婚，生兒育女，為掙片面包而含辛茹苦，最終蹬腿棄世而去?！?/p>

人生的意義何在?每個(gè)人都需要自己去尋找答案。

人生的枷鎖讀書筆記 篇3

菲利普從小便會(huì)從所經(jīng)歷的事情中剖析自己當(dāng)時(shí)的心里情感，并從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。于是他認(rèn)識(shí)了自己由虛榮心引起的第一次愛(ài)情，意識(shí)到自己對(duì)會(huì)計(jì)的毫無(wú)興趣，也撐死的面對(duì)自己在繪畫上并無(wú)天賦這一尷尬，意識(shí)到自己肉欲引發(fā)的第二次愛(ài)情，意識(shí)到自己最感興趣的是人和生活。因?yàn)樽允。谏畹囊贿B串陰霾中汲取到了陽(yáng)光，從黑暗中思考著前行。而他前行的動(dòng)力則是那顆對(duì)生活永遠(yuǎn)充滿熱情的心靈。

自然菲利普也擁有很多人會(huì)有的缺點(diǎn)：虛榮，嫉妒心，心胸狹窄，不夠堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)待心靈上的弱者的冷薄，自制力薄弱?？墒撬懿粩嗟刈云首孕?，意識(shí)到這些不好的存在，然后在前進(jìn)時(shí)慢慢地蛻掉這些壞死的部分。

他一直在追尋人生的真諦，渴望去除枷鎖來(lái)得到真正的自由。可是正真的自由又是怎么樣的呢？是孑然一身不必為任何人負(fù)責(zé)擔(dān)當(dāng)，做任何想做的？毛姆認(rèn)為不是的，所以他在最后讓菲利普放棄了象征著絕對(duì)自由的西班牙旅行，選擇了婚姻?；蛟S人生的枷鎖根本不可能完全地去除，生命不能承受如此之輕它要有該要承受的重量。

《人生的枷鎖》并沒(méi)有多少跌宕起伏的情節(jié)，也許毛姆在寫作時(shí)是帶著誠(chéng)實(shí)和欣慰來(lái)回憶他的青春歲月，并不想拔高到失去自己成長(zhǎng)印記的程度。

他娓娓道來(lái)，跟你講他年少的故事，你聽得入神，心情跟隨者他的經(jīng)歷起起伏伏，然后他起身悠悠地告訴你講完你，你不知覺(jué)中發(fā)現(xiàn)竟已掩卷。

人生的枷鎖讀書筆記 篇4

早逝者是永不退場(chǎng)的話題。

搖滾樂(lè)手有過(guò)不去的二十七歲，過(guò)度聰慧和才情的馬雁從高樓一躍而下終結(jié)了剛剛?cè)执蝾^的年紀(jì)，詹姆斯迪恩亡于車禍，開著橫沖直撞的一架保時(shí)捷告別了二十四歲頹靡明亮的臉。那些是永遠(yuǎn)走不出青春期的人兒吧，連死亡都要做得干凈，漂亮，毫無(wú)轉(zhuǎn)圜的可能，就好像仍是一場(chǎng)潔癖的表演，或是一行詩(shī)句。人們用同樣美麗的詞語(yǔ)紀(jì)念他們，年輕永恒或者自由，那些冷又遼闊如深海的詞。

有時(shí)候我會(huì)想，如果他們突然轉(zhuǎn)了念，哪怕發(fā)現(xiàn)自己有絲毫的后悔，于是死亡這么宏大的命題，被輕描淡寫地?cái)R下他日再議，那么那些拒不和解絕不妥協(xié)所帶來(lái)的、不肯被磨去的驕傲將會(huì)怎樣與吃人不吐骨頭的世界相處。一個(gè)人要改變世界實(shí)在是太難了，哪怕不被世界改變也幾乎絕無(wú)可能，只有死守著最后一點(diǎn)不肯舍棄的——無(wú)論什么——去和世界談判，互通有無(wú)，換取廉價(jià)的平衡或和解。

成長(zhǎng)里自然生長(zhǎng)出來(lái)的枷鎖，就像藤蔓一樣包裹住心，枝繁葉茂根深蒂固，太多人終其一生甚至得不到與那些枷鎖談?wù)劦臋C(jī)會(huì)，何談打開。那些枷鎖里包含了太多，不肯放棄的驕傲，自以為是的純粹，桀驁的愛(ài)，不被理解的自由，還有深到望不見(jiàn)盡頭的孤獨(dú)。打不的成長(zhǎng)和生活，就像帶著傷口前行，并不是不能走，只是比常人要慢，每一步都是煎熬，撐不住一個(gè)放松，崩潰和死亡就接踵而來(lái)。生命實(shí)在是太不公平了啊，在愛(ài)里建立自己的人每一步都走得如此平穩(wěn)輕快，他們不會(huì)明白活著有多難，甚至連安慰都無(wú)力如隔靴搔癢。不明白的人就是不會(huì)明白，永遠(yuǎn)都不會(huì)明白，對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，活著這件每個(gè)人都在做的事，可以變得煎熬到何等地步。

所以每年的春天，紀(jì)念逝者最好的季節(jié)，我都會(huì)想想那些太早離去的人。他們過(guò)分聰明，過(guò)早懂事，過(guò)度成熟，他們看到的是我們看不到的世界——那一定太美好吧，卻連已經(jīng)走在如此前面的他們都觸碰不到，想來(lái)也是件十足絕望的事。趕在自己開始抑郁之前，只有讀毛姆的《人生的枷鎖》，真是本注定徒勞無(wú)功的書，竟然用五十多萬(wàn)字絮絮叨叨講往事。一定要從第一頁(yè)仔細(xì)讀下去，看一個(gè)人——帶著痛感，帶著一模一樣的心情，看著這個(gè)無(wú)可救藥一如自己的人——怎么面對(duì)信仰的崩塌，怎么慘痛至極地失敗，怎么被現(xiàn)實(shí)殺得片甲不留，怎么揮別得不到的愛(ài)情，然后，怎么帶著那顆少年一樣驕傲的硬邦邦的心，慢慢往前走，歸于柔軟歸于溫暖，歸于現(xiàn)實(shí)的功利的妥協(xié)的不完美的，生活這件小事。

不是勵(lì)志書，絕對(duì)不是。雖然同樣始于低谷，但似乎也從未得到過(guò)世俗標(biāo)準(zhǔn)的成功，直到最后還不過(guò)是個(gè)不折不扣的小人物。主人公是孤兒，天生跛足從小缺愛(ài)性格倔強(qiáng)又敏感，簡(jiǎn)直就是典型青春期不良少年，吃了很多苦，不會(huì)愛(ài)，更不懂珍惜。那些枷鎖就是阻止人前行的鐐銬，雖然說(shuō)起來(lái)那么美那么明亮——這些枷鎖有個(gè)共同的名字，叫相信。相信有一個(gè)更美好世界的存在，相信努力必有結(jié)果，相信人生有很多意義，相信成功，相信自己值得好得多的生活，相信完美的愛(ài)情，相信絕對(duì)自由。這些相信，說(shuō)起來(lái)是熱的，在最深處卻是無(wú)法觸碰的冷。最美好的東西都是冷的，還帶著隱痛，但往往是那些瑣碎的，俗氣的，生活化的，雖常被人所不齒，卻熱得燙心。最諷刺的是，偏偏那些熱的東西，被冷的追隨者稱作是生活的理想。

人生的枷鎖是怎么被打開，每個(gè)人都不一樣——對(duì)書里的主人公，是時(shí)間，時(shí)間給他一場(chǎng)預(yù)謀已久的崩潰，一個(gè)不被祝福的重新開始。他最后放棄了他的追求，他的信仰，最重要的是，放棄了他的敏感。相信吧，敏感這種東西，如果真的不想要了，隨時(shí)都可以丟。敏感注定是屬于年輕的，年歲增大感官鈍化是趨勢(shì)，因此那些早就過(guò)了年紀(jì)不合時(shí)宜的敏感未免可疑。何必再用全部的心力，執(zhí)著于情緒最輕微的波動(dòng)，以換取最不值錢的驕傲和沾沾自喜。

于我來(lái)說(shuō)，始于一場(chǎng)對(duì)同行者的覺(jué)醒。我此前從不知曉“你從來(lái)不會(huì)獨(dú)行”的真正含義，實(shí)際上，它準(zhǔn)確到恐怖。你以為只有你一個(gè)人經(jīng)歷過(guò)那些徹骨的冷，孤獨(dú)，嫉妒，不甘，陰暗，抑郁……以及相關(guān)的一切嗎?不會(huì)的，寶貝兒，不會(huì)的。再可怕的痛苦，再熱烈的歡喜，都有人和你一樣甚至甚于你地經(jīng)歷過(guò)。那些你自以為有意義的事，不過(guò)是一場(chǎng)幻影，飛速切換于世界的不同角落，恰恰此刻，落在你身上。你我有太多同行者，大家都不過(guò)是動(dòng)物，你經(jīng)歷的那些，每個(gè)人都或多或少有所感受——瞧，不過(guò)是多少的差別而已。再怎么辯解人類的尊嚴(yán)和存在，我們也不過(guò)是在重復(fù)彼此、渾渾噩噩地活著。書里沖破人生枷鎖的過(guò)程，就是打破那些相信——更美好的那個(gè)世界就是此時(shí)此刻，努力并不一定有什么結(jié)果，而結(jié)果則是更無(wú)意義的事，自由從未存在，愛(ài)情總需面對(duì)妥協(xié)……本來(lái)就沒(méi)意義的這不完美世界，不相信的話，會(huì)比較容易幸福。

還是要活在這個(gè)不美的世界里，活在當(dāng)下，鈍感，無(wú)為，不浮夸。就算無(wú)意義，也要努力地活下去。吃茶，讀書，賞花，長(zhǎng)談。一睡仿佛百年過(guò)去，回頭看看也曾有真真切切地快樂(lè)過(guò)。逝者們永遠(yuǎn)十七，他們固守著這樣冷這樣美的無(wú)解的鎖孔沉沉睡去，等著很多年以后，他們的同輩人用更長(zhǎng)的時(shí)間行完他們走過(guò)的路才意識(shí)到終點(diǎn)通向絕望和虛無(wú)——那些熱絡(luò)終究會(huì)過(guò)去，沉實(shí)也好輕快也罷，唯有冷是永恒的，也只有永恒才是真的冷。

人生的枷鎖讀書筆記 篇5

我想菲利普是綻放開來(lái)的。

菲利普從小便會(huì)從所經(jīng)歷的事情中剖析自己當(dāng)時(shí)的心里情感，并從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。于是他認(rèn)識(shí)了自己由虛榮心引起的第一次愛(ài)情，意識(shí)到自己對(duì)會(huì)計(jì)的毫無(wú)興趣，也撐死的面對(duì)自己在繪畫上并無(wú)天賦這一尷尬，意識(shí)到自己**引發(fā)的第二次愛(ài)情，意識(shí)到自己最感興趣的是人和生活。因?yàn)樽允?，在生活的一連串陰霾中汲取到了陽(yáng)光，從黑暗中思考著前行。

而他前進(jìn)的動(dòng)力，是一顆永遠(yuǎn)充滿生命激情的心。

自然菲利普也擁有很多人會(huì)有的缺點(diǎn)：虛榮，嫉妒心，心胸狹窄，不夠堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)待心靈上的弱者的冷薄，自制力薄弱......可是他能不斷地自剖自新，意識(shí)到這些不好的存在，然后在前進(jìn)時(shí)慢慢地蛻掉這些壞死的部分。

他一直在追求生命的真諦，渴望擺脫束縛，獲的真正的自由?？墒钦娴淖杂捎质窃趺礃拥哪?是孑然一身不必為任何人負(fù)責(zé)擔(dān)當(dāng)，做任何想做的?

毛姆認(rèn)為不是，所以他最終讓菲利普放棄象征著絕對(duì)自由的西班牙旅行，選擇結(jié)婚。或許人生的枷鎖根本不可能完全地去除，生命不能承受如此之輕——它要有該要承受的重量。

《人生的枷鎖》并沒(méi)有多少跌宕起伏的情節(jié)，也許毛姆在寫作時(shí)是帶著誠(chéng)實(shí)和欣慰來(lái)回憶他的青春歲月，并不想拔高到失去自己成長(zhǎng)印記的程度。

他娓娓道來(lái)，跟你講他年少的故事，你聽得入神，心情跟隨者他的經(jīng)歷起起伏伏，然后他起身悠悠地告訴你講完你，你不知覺(jué)中發(fā)現(xiàn)竟已掩卷。

人生的枷鎖讀書筆記 篇6

《人生的枷鎖》在前言中已經(jīng)告訴讀者，這是一本關(guān)于毛姆的“類自傳體”小說(shuō)。所有的文學(xué)作品“取材于生活，但高于生活”，鮮有把生活平鋪直敘的描述，畢竟人的生活往往都是過(guò)于平淡，但是借助作家之手，可以變的生動(dòng)有趣。而借助畫家之手，卻可以將一個(gè)瞬間定格成永恒，并迸發(fā)出超出畫面本身的光彩。

隨著對(duì)毛姆作品閱讀的深入，越來(lái)越發(fā)現(xiàn)其實(shí)文學(xué)作品和哲學(xué)作品非常想象。任何一部哲學(xué)作品其實(shí)是和哲學(xué)家本身聯(lián)系在一起，就像離開孟子的“中庸之道”會(huì)變得沒(méi)有根基;逃脫柏拉圖的“理想國(guó)”境界本身就是虛無(wú)縹緲;而沒(méi)有佛洛依德，則對(duì)夢(mèng)的解析又很可能成為無(wú)根之水。文學(xué)作品也是，每一部作品都有作者本身太鮮明的痕跡，以至于你讀這本書的時(shí)候就覺(jué)得這本書理所當(dāng)然應(yīng)該是誰(shuí)寫的一樣。

讀毛姆，逃不開的幾點(diǎn)，就從《人生的枷鎖》做一總結(jié)。

第一點(diǎn)：局外人敘事體

毛姆的作品，鮮明的特征就是，他會(huì)讓讀者站在一個(gè)局外人的角度，冷靜的去欣賞書中的人物。那種感覺(jué)，就像是你是一名觀眾，坐在臺(tái)下看舞臺(tái)上演員表演一般。這種時(shí)候，你可以被角色感染，但是很難產(chǎn)生代入感。也許是作者的冷靜態(tài)度，也可能是其風(fēng)格使然。

不像我們?cè)谛蕾p很多國(guó)內(nèi)的作品時(shí)，往往自己就成了主人公，然后叱咤縱橫，無(wú)所不能。那種代入感是我們欣賞武俠小說(shuō)或者言情小說(shuō)，YY小說(shuō)所不得不去做的很爽的事情。

《人生的枷鎖》中，用局外人的冷靜眼光，塑造了很多的普羅大眾，比如一生眼高手低、基礎(chǔ)不扎實(shí)但是喜歡浮華夸耀最后死于傷寒的海沃德;并不出眾但是還算不錯(cuò)的畫家勞森;還有身為牧師但是又極其懼怕上帝召喚的主人公菲利普的牧師大伯凱里先生等。他們都有自己明顯的迥異于他人的特征，但是你又覺(jué)得他們其實(shí)是分別代表了“一類人”，這也許就是作者通過(guò)描述所傳達(dá)的對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)眾生相的描寫!

總之，在毛姆的作品中，主人公也好，其他配角也罷，都不是什么驚天的英雄，那種普通人的心態(tài)，可以讓你更加冷靜的剖析人心，進(jìn)而反省自己，唯一不會(huì)產(chǎn)生的感覺(jué)就是“代入感”。

第二點(diǎn)：普通人的眾生相展示，但不乏尖銳矛盾

一個(gè)作家，如果要被多數(shù)人接受，應(yīng)該是有其鮮明的特點(diǎn)的。而毛姆的特點(diǎn)，就在于他對(duì)普通人的描寫。

在國(guó)內(nèi)文學(xué)作品中，我們習(xí)慣了作者從默默無(wú)聞到一鳴驚人繼而名揚(yáng)天下的YY故事。但是在毛姆的作品里，主人公往往同其他人一樣，非常的普通。他所經(jīng)受的磨難并不比別人少，但是也不見(jiàn)得就一定能夠如何。所有的人物出現(xiàn)，只是社會(huì)的一個(gè)縮影。

但是，就像我們普通人的生活，即使再普通，也會(huì)有矛盾沖突，這才是生活的真實(shí)。就像很多人本來(lái)想把生活過(guò)成故事，沒(méi)想到不小心成了事故。就像才華滿腹但是終生郁郁不得志的克朗肖、以及樂(lè)觀積極但其實(shí)生活并非特別寬裕的阿特爾涅一家人，還有自私成性永遠(yuǎn)把別人的愛(ài)當(dāng)做應(yīng)該的最后下場(chǎng)悲慘的米爾德里德。他們都是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)人物的速寫。

在《人生的枷鎖》中，菲利普和米爾德麗德的感情描寫可以說(shuō)是一條主線。只是這條線會(huì)讓所有的讀者感覺(jué)揪心!菲利普內(nèi)心或許是有一種偏執(zhí)的變態(tài)感，或許是自小無(wú)父，而目前早逝的緣故，他對(duì)異性的愛(ài)無(wú)疑是帶有一種說(shuō)不清道不明的“變態(tài)”之感。他容易走極端的個(gè)性，在和米爾德麗德的相處中體現(xiàn)無(wú)疑。

米爾德麗德一點(diǎn)都不愛(ài)菲利普，她無(wú)數(shù)次的利用他，然后當(dāng)遇到自己心儀的男人時(shí)又一次又一次的撲過(guò)去，棄菲利普于不顧。但是菲利普卻像是飛蛾撲火一般一次又一次的重新回去找她，以至于最后無(wú)可挽回時(shí)，米爾德麗德毀壞了菲利普所有的家里的物什。這樣一個(gè)女人，間接的把菲利普逼入了身無(wú)分文要被餓死的境地!這樣的女人，你在看書的過(guò)程中，恨得牙癢癢的。但是從另一方面講，又對(duì)菲利普的這種性格覺(jué)得不可理喻，無(wú)法理解，哀其不幸之余，又怒其不爭(zhēng)。

讀者隨著文字的流淌，變的亦癡亦狂，不能自已，卻又欲罷不能!

第三點(diǎn)：對(duì)人生終極目的的思考。

無(wú)論是《刀鋒》拉里對(duì)生活終極意義的思考，或者是《人生的枷鎖》中作者窮盡全書一直想要表達(dá)的主人公菲利普對(duì)生活意義的思考，又或者是《月亮和六便士》中斯特里克蘭德通過(guò)畫畫所尋找到的終極人生意義，無(wú)不代表這作者其實(shí)一直都在進(jìn)行類似的探索。

只是，人生意義又豈是一個(gè)人所能窮盡的?每個(gè)人都有自己的看法，而這些看法又因?yàn)槠浣?jīng)歷，自身?xiàng)l件等因素而迥異，所以這種可意會(huì)不可言傳的“終極意義”顯得又神秘又真實(shí)。

然而這卻是實(shí)實(shí)在在的人生體驗(yàn)，我們每個(gè)人不也都在去尋找并且探索嗎?

行文至此，停筆了!每個(gè)讀者心中都有自己的觀點(diǎn)，最終，還是需要每一個(gè)你去探索了

《駱駝祥子》讀書筆記(范本6篇)

不容置疑的是當(dāng)我們作為一名合格教師時(shí)，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記可以幫助老師歸納總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)。那么，優(yōu)秀的教育筆記模板有哪些？或許"《駱駝祥子》讀書筆記(范本6篇)"是你正在尋找的內(nèi)容，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

《駱駝祥子》讀書筆記 篇1

老舍的《駱駝祥子》是我讀過(guò)書中給我印象最深的，書中的祥子本是一個(gè)勤勞，善良，樸實(shí)的人，但卻因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與自己夢(mèng)想一次又一次的破滅而變成了一個(gè)麻木狡猾的行尸走肉。

祥子是當(dāng)時(shí)的一個(gè)靠拉車為生的人，他一直有一個(gè)夢(mèng)想：那就是靠自己的力量掙錢來(lái)買一輛屬于自己的車。但每次上天似乎都在與他開玩笑。祥子生活省吃儉用，終于在三年中湊足了買新車的錢。但好景不長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)軍閥戰(zhàn)亂，士兵到處抓人抓車。一次，祥子拉客出城，不巧被士兵抓去，車也就這樣沒(méi)了。第一次失車后，祥子沒(méi)有放棄，他到車廠里干一些雜貨，又有了些積蓄，但又被孫偵探全部敲詐了去。

最后，祥子娶了虎妞，虎妞給了他一筆錢去買車。但不幸虎妞難產(chǎn)而死，剛買回的車又被賣了來(lái)籌備虎妞的葬禮。從此，祥子便放棄了希望。祥子身上有著許多精神，他堅(jiān)持不懈，勇于奮斗，但當(dāng)時(shí)的社會(huì)的黑暗。不給好人出路。

《駱駝祥子》讀書筆記 篇2

恕我冒犯老舍先生，我之前對(duì)于這部巨著一無(wú)所知。

人，總是會(huì)變的，只不過(guò)變得有快有慢，有好有壞罷。設(shè)想把一個(gè)人置于一個(gè)鳥語(yǔ)花香，和睦美滿的社會(huì)中，他會(huì)變得謙恭有禮，溫文爾雅；把一個(gè)人放在爾虞我詐，人心惶惶的社會(huì)中，他會(huì)變得小肚雞腸，不可一世。當(dāng)然，如果把誰(shuí)放在古森林里，三個(gè)月后被同化成為原始人，也是說(shuō)不準(zhǔn)的。

生不逢時(shí)的祥子就不走運(yùn)地被苦難的黑暗舊社會(huì)同化。于是，從前那個(gè)紅光滿面，生機(jī)勃勃，小心翼翼地拉車的祥子不見(jiàn)，變成一個(gè)斤斤計(jì)較，平庸粗俗的車夫。就是這樣，社會(huì)上的一些人就是這樣悲慘而又無(wú)辜地被一個(gè)社會(huì)吞噬。由此，我們可以看出“近朱者赤，近墨者黑”這句話是不無(wú)道理的，社會(huì)環(huán)境是決定一個(gè)人人格是否完整的一大重要因素。

可使，單單社會(huì)環(huán)境好就夠嗎？如果說(shuō)是，那么為什么每天都仍然會(huì)有案件發(fā)生呢？難道是因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)主義社會(huì)環(huán)境不夠好嗎？人的思想和人的軀體，有時(shí)并不能同時(shí)進(jìn)步。駱駝祥子的經(jīng)歷讓我們看到，想要成就一番偉業(yè)，必須靠自己。祥子又一開始的善良發(fā)展到最后的麻木固然有黑暗，人民勞苦的因素存在，也有周圍人道德修養(yǎng)水平不夠高這一緣故。可使祥子不是沒(méi)有得到過(guò)回歸本我的機(jī)會(huì)，他得到的就會(huì)不少，但他一個(gè)都懶得碰，他本來(lái)可以改過(guò)自新，但生活給予他的打擊讓他高昂著的頭顱部各部屈辱地低下。他為什么不像以前一般堅(jiān)韌不拔呢？他如果能在那時(shí)醒悟，也許就不會(huì)越陷越深，以至于墮落成為舊社會(huì)一具沒(méi)有信仰，沒(méi)有思想，沒(méi)有靈魂而只有區(qū)科的行尸走肉，也許他就不會(huì)成為黑暗社會(huì)的又一個(gè)犧牲品！

恕我再次冒犯老舍先生。我不想過(guò)多地贅述對(duì)于舊社會(huì)的批判和不滿，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，我們應(yīng)當(dāng)用新的目光去注視這個(gè)新的世界。因此，盡管老舍先生原先想表述的是對(duì)社會(huì)制度不人道的批評(píng)，但我還是想說(shuō)我的觀點(diǎn)。

我認(rèn)為，一個(gè)人人品的養(yǎng)成，與這個(gè)人本身是有很大關(guān)系的。這個(gè)人的志趣，修養(yǎng)等各方面因素都一定程度地決定這一切的一切。世人沒(méi)有一個(gè)能拍拍胸脯保證說(shuō)把人放在社會(huì)里他還能出淤泥而不染的，但換個(gè)角度來(lái)想一下，假使這個(gè)人有足夠的能量和熱情的話，他為什么不能夠用自己的力量去發(fā)動(dòng)別人，讓整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣都好起來(lái)嗎？！社會(huì)制度固然有其不完善，但不完善的東西是可以修改的嘛。

感謝老舍先生留下這一部不朽的傳世經(jīng)典，他時(shí)時(shí)刻刻提醒著我們，鞭策著我們，告誡我們?cè)诳吹届`魂和肉體逐漸分離時(shí)，不要忘記常常捫心自問(wèn)：對(duì)，還是錯(cuò)。

《駱駝祥子》讀書筆記 篇3

《駱駝祥子》是我國(guó)著名小說(shuō)家老舍的代表作之一。這篇長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作背景是20世紀(jì)20年代的舊北京，所處的時(shí)代是北洋軍閥的統(tǒng)治時(shí)代?！恶橊勏樽印分v述的是主人公祥子的三起三落的人生經(jīng)歷，揭露了中國(guó)舊社會(huì)的黑暗。

讀了這本書后，我深有感觸。作者運(yùn)用驚人的寫作手法，將祥子一步步被黑暗社會(huì)摧毀的過(guò)程生動(dòng)形象、淋漓盡致地展現(xiàn)在我的面前。祥子是一個(gè)年輕的小伙子，身材高大，年輕力壯。駱駝祥子善良淳樸，對(duì)生活具有駱駝一般的積極和堅(jiān)韌精神。他是一名車夫，靠拉車來(lái)維持生計(jì)，他工作勤懇，老實(shí)做人。他的唯一愿望就是買一輛自己的車來(lái)拉，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者。后來(lái)，經(jīng)過(guò)3年的努力，他用自己的血汗錢換來(lái)了一輛嶄新的洋車，但是沒(méi)過(guò)多久，卻被大兵搶走，接著反動(dòng)政府的偵探又騙去了他所有的積蓄，虎妞對(duì)他那種推脫不開的“愛(ài)情”又給他身心都帶來(lái)磨難。用虎妞的錢買了一輛車，很快，又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望在經(jīng)過(guò)多次挫折后，終于完全破滅。他所喜愛(ài)的小福子的自殺，熄滅了他心中最后一朵希望的火花，他喪失了對(duì)于生活的任何乞求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墮落，整天形式走肉，徹底陷入了絕望。

看到這，我們不禁會(huì)想，祥子是一個(gè)老實(shí)本分的勞動(dòng)者，到最后為什么會(huì)淪為一個(gè)廢人呢？原因就是祥子所處的社會(huì)是一個(gè)“吃人”的社會(huì)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)上軍閥混戰(zhàn)，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫，人民生活困苦，處于社會(huì)底層的祥子等勞動(dòng)人民的生活更加艱辛。揭露了半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)底層人民的悲苦命運(yùn)。祥子的遭遇，證明了半殖民地、半封建的時(shí)代里的勞動(dòng)人民想通過(guò)自己的勤勞和個(gè)人奮斗來(lái)改變處境，是根本不可能的。

祥子是個(gè)絕對(duì)的好人，同時(shí)他的生活愿望又是那么普通，但是這樣的祥子在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里卻無(wú)法生存。為此，作品設(shè)計(jì)的四個(gè)關(guān)鍵性情節(jié)決定了祥子的悲劇，它們分別是被軍閥搶劫、被孫偵探敲詐、被虎妞強(qiáng)行占有以及小福子的死亡。作品設(shè)計(jì)的其他情節(jié)，比如夏太太勾引祥子，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡腐爛。這些都是社會(huì)外部環(huán)境的因素，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把祥子逼到了絕路，使他墮落。

小說(shuō)刻畫了許多像祥子一樣的小人物形象。那些小人物中有的'因戰(zhàn)亂導(dǎo)致家人離散而不得不相依為命，有的不堪家庭重負(fù)，有的為養(yǎng)活兄弟而出賣肉體。社會(huì)底層的勞苦大眾的悲劇是整整一個(gè)時(shí)代的悲劇，身處其中的每一分子到頭來(lái)都逃脫不了祥子一樣的命運(yùn)，除非他們認(rèn)清楚自己的現(xiàn)狀，聯(lián)合起來(lái)推翻那吃人的社會(huì)與制度。

祥子的一生，反映了20世紀(jì)20年代中國(guó)破產(chǎn)農(nóng)民在“市民化”過(guò)程中的沉淪，因而祥子的悲劇不僅僅是他個(gè)人的悲劇，而是包含著更為深刻的文化和時(shí)代因素。作者帶著對(duì)民族、文化的出路的關(guān)切來(lái)剖析祥子的命運(yùn)，既從傳統(tǒng)文明中的積極因素出發(fā)批判現(xiàn)代畸形文明的負(fù)面效應(yīng)，為傳統(tǒng)美德的淪落而痛惜，又不滿于祥子身上所積淀的民族文化的劣根性，既詛咒那個(gè)“把人變成鬼”的黑暗的社會(huì)和制度，又痛心于無(wú)知、愚昧的善良民眾在病態(tài)的舊社會(huì)的墮落。

一個(gè)世紀(jì)過(guò)后，中國(guó)發(fā)生了巨大的變化。半封建半殖民地的中國(guó)社會(huì)不復(fù)存在，展現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)自由、平等、公正、法治的中國(guó)，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的中國(guó)。我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在，為建設(shè)社會(huì)而努力奮斗。

《駱駝祥子》讀書筆記 篇4

叫聲更大了，我湊過(guò)去一看？放棄好不好，放棄。所有人的生命都是一部歷史--你不屈地與反動(dòng)封建勢(shì)力抗?fàn)?，揭穿那依附于反?dòng)統(tǒng)治的走狗文人及幕后黑手，你用“怒向刀叢覓小詩(shī)”的大無(wú)畏精神來(lái)追隨革命的風(fēng)起云涌，以獨(dú)臂扛鼎的英勇來(lái)維護(hù)正義的呼聲。疑惑又悄悄地溜回了我的腦海？

《駱駝祥子》為我們呈現(xiàn)了一個(gè)要強(qiáng)懷夢(mèng)的車夫經(jīng)歷的興衰歷史，最終淪為了一個(gè)墮落自私的末路鬼。這是偶然，也是必然，偶然在于那個(gè)黑暗世道下所經(jīng)歷的天災(zāi)人禍也許會(huì)有不同，必然就是沒(méi)有人能擺脫沉淪的局面。最初的祥子多么耐苦忠厚，他不奢望有榮華富貴，不奢望守株就能夠捉到兔，他只想有一輛屬于自己的車，自食其力，娶上一個(gè)自己喜歡的人。就是這么小的平凡的愿望，最終還是變成幻影，石沉大海。我感到憤憤不平，為什么他有夢(mèng)想，也為之付諸行動(dòng)，可是上天還是一次一次打擊他??？他比故事中的所有人都拼命，可是命運(yùn)的枷鎖牢牢地震懾住他，憑什么！憑什么！我痛恨將祥子連車帶人抓走的兵，他們是如此的蠻橫跋扈，強(qiáng)搶強(qiáng)擄，可憐的祥子用血汗籌集三年的車沒(méi)了！這只是一遭，奸詐的孫偵探又威脅祥子交出了他最后的積蓄。而后虎妞欺騙祥子娶她，她可謂人如其名，長(zhǎng)的虎頭虎腦，可是他得為自己的錯(cuò)誤負(fù)責(zé)只能委屈求全。好吃懶做又迷信的虎妞后來(lái)難產(chǎn)，死了，他只得賣了剛買的車安葬。一次又一次的痛楚，他往肚里咽，可他還決定在做一個(gè)上進(jìn)的祥子，只要他愛(ài)的小福子和他一起生活。得知小福子自殺后他再也承受不住生命中的痛，最后的希望及善良的本性全然泯滅。既然努力沒(méi)用，再努力掙錢也只是等別人來(lái)掏盡自己的兜囊，那為何還要拼命？不如坐等享樂(lè)，沉迷于吃喝玩樂(lè)。

雖然造成祥子這出悲劇的編劇是那個(gè)陰暗的社會(huì)，但導(dǎo)演依然是他自己。他雖然健壯忠厚，但他是自私且無(wú)腦的，無(wú)論是在曹宅丟錢后想著偷回幾樣?xùn)|西補(bǔ)償，還是拒絕曹媽為他設(shè)想的生錢之路生怕丟了錢，還是在他丟車之后搶別的車夫的買賣及至最后他的淪陷，無(wú)一不是自私的表現(xiàn)，而推翻這個(gè)吃人的社會(huì)，只有人們都認(rèn)清現(xiàn)實(shí)成了群打成陣才行，而自私是當(dāng)時(shí)社會(huì)人們致命的弱點(diǎn)。

我慶幸我處于21世紀(jì)，自然沒(méi)有吃人的制度，所有的努力都能化為成功，而我們比祥子多一份幸運(yùn)，多一份知識(shí)，少一份拮據(jù)，少一份挫折，自然不能生在福中不知福，應(yīng)比祥子多一份努力，譜寫一段可歌可泣的史詩(shī)！

《駱駝祥子》讀書筆記 篇5

舊時(shí)代的北京，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人力車夫掙扎在死亡線上，祥子就是其中的一個(gè)。身強(qiáng)力壯的青年農(nóng)民祥子，失去父母和土地后，被迫進(jìn)城謀生，在劉四開的車廠當(dāng)上了人力車夫。好勝、好強(qiáng)的祥子憑著力氣拉車掙錢，指望自己能買一輛漂亮的洋車，不再受劉四的氣，做一個(gè)“自由的洋車夫”。他早出晚歸，忍饑受凍，風(fēng)里雨里整整拼了三年，終于攢足了100元，買了一輛新車。

20年代的北京，軍閥混戰(zhàn)，兵荒馬亂，祥子為了生存，還是起早貪黑地拉車。一天，他拉著車剛出西直門，就被幾個(gè)抓車夫的士兵連人帶車抓走了。眼看著自己多年的辛苦毀于一旦，幾年的汗白流了！祥子僥幸從軍隊(duì)里逃了出來(lái)，意外地?fù)斓搅藖y軍丟下的三匹駱駝。他賣了駱駝，又回到了車廠，幻想著再買輛洋車。

劉四的女兒虎妞，三十七八歲還沒(méi)嫁人。車廠里的大事小事全憑她一人維持，她人潑辣，沒(méi)人敢惹。她愛(ài)上了比自己小十多歲，老實(shí)巴交的祥子，拉他到屋里喝酒，祥子被灌醉后不能自持，被虎妞給纏住了。

事后，祥子又悔又恨，想擺脫虎妞，他來(lái)到曹教授家拉包月車，主仆之間相處十分融洽。祥子又開始拼命地存錢，一心還想買輛車。不料，虎妞騙祥子說(shuō)自己已經(jīng)有了身孕，祥子不得不娶了虎妞。劉四十分氣惱，認(rèn)為是祥子高攀了虎妞，認(rèn)為女兒嫁給了一個(gè)車夫是丟他的臉，就斷絕了與女兒的關(guān)系，從此賣了車廠，遠(yuǎn)走高飛。

不久，虎妞難產(chǎn)而死。日子變得越來(lái)越難過(guò)。好勝心強(qiáng)的祥子終于在絕望中走向毀滅，被這骯臟的社會(huì)吞沒(méi)了。

看完《駱駝祥子》——這部老舍筆下具有悲劇色彩的名著之后，我看到一個(gè)積極上進(jìn)，扎實(shí)肯干的大好青年祥子，最終淪為無(wú)惡不作，好賭成性的社會(huì)敗類，人間渣滓。這都充分體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的骯臟腐敗，當(dāng)時(shí)“吃人”的恐怖思想風(fēng)氣的惡劣，政府的無(wú)能與社會(huì)制度的不良。祥子就是這樣一個(gè)例子。他的遭遇與思想行為上的巨大變化，將人性的丑陋與社會(huì)骯臟的一面毫不保留地揭示出來(lái)。

這讓我深有感觸，我憎惡舊中國(guó)封建的社會(huì)制度，這只會(huì)加速人才的禁錮與流失，只會(huì)浪費(fèi)青年們滿腔的熱血與大好年華，只會(huì)讓中國(guó)變得更加混亂，軍閥亂戰(zhàn)，再也沒(méi)有了主持公道的人。這一切難道不值得痛心嗎？就連進(jìn)城時(shí)心地善良、毫無(wú)私心的祥子，最后都落得如此模樣。何況別人呢？這“吃人”的社會(huì)將不起眼的小人物中的大人物吞沒(méi)，就像黑洞無(wú)聲的吞噬了光一樣。黑暗的社會(huì)，政府的腐敗，統(tǒng)治者的昏庸無(wú)能，造就了一個(gè)吃人的社會(huì)。

老舍先生用祥子的悲劇給世人以警醒?，F(xiàn)如今和平社會(huì)，讓我們不要虛度年華，抓緊青年的大好時(shí)光，大干一場(chǎng)，光宗耀祖，而不是一生平平淡淡，碌碌無(wú)為，成為那個(gè)人主義的末路鬼！

《駱駝祥子》讀書筆記 篇6

通過(guò)讀《駱駝祥子》成了家喻戶曉、耳熟能詳?shù)娜宋镄蜗蟆Ｋ谋瘎∪松矎V為人知，但能用心體會(huì)他坎坷命運(yùn)的人寥寥無(wú)幾。很多人只注意故事情節(jié)的精妙，人物命運(yùn)的跌蕩，有的人或許只因?yàn)檫@是老舍的名著而如蜻蜓點(diǎn)水般草草了事。

老舍筆下的祥子來(lái)自鄉(xiāng)村，帶著中國(guó)農(nóng)村破敗凋敝的大背景，也帶著農(nóng)民的質(zhì)樸和固執(zhí)。

祥子是個(gè)有夢(mèng)想的人——他認(rèn)準(zhǔn)了拉車，一心想買屬于自己的車。憑借他的勤勞和執(zhí)著，經(jīng)過(guò)三年的省吃儉用，眼看夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)在即，能成為自食其力的上等車夫。但在當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)環(huán)境下，不容他有絲毫的個(gè)人幻想。在兵荒馬亂中，他失去了洋車，只牽回三匹駱駝，但他仍然對(duì)未來(lái)懷有美好的幻想，從頭開始，更加拼命地拉車賺錢。這次還沒(méi)等他攢夠錢，所有積蓄又被敲詐一空，他的夢(mèng)再一次成為泡影。在夢(mèng)想屢次破滅的打擊下，祥子再也沒(méi)有振作起來(lái)的勇氣。他喪失了自己的本性，開始逃避生活，用游戲人生來(lái)麻醉自己，他害怕有夢(mèng)，更害怕那夢(mèng)醒后的苦楚。他徹底地成為一具失去靈魂的行尸走肉。

他的人生悲劇從某種程度上反映出了不合理的社會(huì)制度對(duì)下層勞動(dòng)者生活空間的威壓。但更可悲的是那些視祥子這類人如草芥的麻木不仁的上層人和那些淪為罪惡幫兇的下層人，對(duì)祥子精神上的折磨。在那陰暗的社會(huì)中沒(méi)有人性的光芒，無(wú)數(shù)鮮活的靈魂在那一片死寂中沉淪、毀滅。

回到現(xiàn)實(shí)生活中，像祥子一樣的人屢見(jiàn)不鮮，他們?cè)阡摻钏嗟某鞘兄姓覍ば腋?，在陰暗潮濕的環(huán)境中生活。

其實(shí)幫助弱勢(shì)群體不該流于形式。平常的一言一行也許就能慰藉他們孤獨(dú)寂寞的心靈，給予他們最陽(yáng)光的關(guān)懷。我謹(jǐn)借此文呼吁：凡有愛(ài)心的人都能用實(shí)際行動(dòng)多關(guān)心你身邊的“祥子”，別讓他們成為這繁華都市的異鄉(xiāng)人，讓他們找到在鋼筋水泥城市中久違的人性的陽(yáng)光！

反對(duì)本本主義的讀書筆記6篇

幼兒教師教育網(wǎng)主題閱讀推薦：“反對(duì)本本主義讀書筆記”。

以下內(nèi)容是小編特地整理的“反對(duì)本本主義的讀書筆記”，閱讀作者寫的作品后，心中感觸頗多，讓人忍不住吐露出來(lái)。寫好讀后感要做到議論，敘述，抒情三者相結(jié)合，如何寫出高水平的作品讀后感呢？請(qǐng)馬上收藏本頁(yè)，以方便再次閱讀！

反對(duì)本本主義的讀書筆記(篇1)

近期，我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章，其中，重點(diǎn)閱讀了《反對(duì)本本主義》一文，每一個(gè)文都仿佛是一個(gè)活的靈魂，一個(gè)跳動(dòng)著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢(mèng)初醒。這篇文章沒(méi)有我想象中的長(zhǎng)篇大論，文章一開頭就以一句“你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”闡明了自己反對(duì)本本主義的鮮明立場(chǎng)，緊接著又以“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!”四句話表明了自己的堅(jiān)定決心，讓我感覺(jué)很有震憾力，猶如親耳聽聞。

《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作，當(dāng)時(shí)沒(méi)有“教條主義”的說(shuō)法，而稱之為本本主義。xx年代末和30年代初，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯(cuò)誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，在黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)開口閉口拿本本來(lái)的情況屢見(jiàn)不鮮，針對(duì)這個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，毛澤東同志撰寫了《反對(duì)本本主義》。

“調(diào)查就是解決問(wèn)題?！边@是一句真理，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中，不也經(jīng)常像文中所講的蠢人，“不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”的嗎?遇到問(wèn)題，應(yīng)該先去調(diào)查，否則你就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，這是我讀這篇文章最深刻的體會(huì)。我覺(jué)得，文章的第二部分“調(diào)查就是解決問(wèn)題”是全文的精華，毛澤東在這里舉了兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子對(duì)這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題的比喻來(lái)做總結(jié)，我覺(jué)得十分貼切。

“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。”這確實(shí)是個(gè)讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，看到兩個(gè)同學(xué)在談?wù)撘患裁词虑椋哌^(guò)去部分青紅皂白的就支持某一個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，自己也很尷尬。

文章的最后毛澤東還對(duì)調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對(duì)關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會(huì)到些什么人，開調(diào)查會(huì)人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問(wèn)題作出了詳細(xì)的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。

在我們的生活中，總能看到有些人在沒(méi)有調(diào)查的情況下就指指點(diǎn)點(diǎn)，指手畫腳，甚至是自以為是，長(zhǎng)篇大論講大道理。如有些家長(zhǎng)在不知情的情況下就把犯錯(cuò)的孩子亂罵亂打一通，新來(lái)的管理人員隨意下達(dá)工作命令，等等，這些行為都是不可取的。必須要結(jié)合實(shí)際，做好充分的調(diào)查，才能說(shuō)出和做出讓廣大人民都能信服的話語(yǔ)和行為。

我們必須謹(jǐn)記，沒(méi)有正確的調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，反對(duì)本本主義，不僅僅只是一個(gè)空號(hào)。

反對(duì)本本主義的讀書筆記(篇2)

最近學(xué)習(xí)了毛澤東的《反對(duì)本本主義》，讀完之后受益匪淺?！斗磳?duì)本本主義》是毛澤東為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。提倡切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究，指出理論與實(shí)際要相結(jié)合;反對(duì)本本，反對(duì)教條，號(hào)召人們不唯書，不唯上，只唯實(shí)。

本本主義又稱“教條主義”，指的是不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。本本主義是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。它是一種把理論當(dāng)作教條、視書本為圣經(jīng)的思想作風(fēng)。其主要特征是理論與實(shí)踐相分離，主觀與客觀相脫離，輕視實(shí)踐，輕視感性認(rèn)識(shí)，夸大理性認(rèn)識(shí)的作用。不從實(shí)際出發(fā)，一切從書本上的個(gè)別定義、公式、結(jié)論出發(fā)，死記硬背，生搬硬套，拒絕對(duì)具體地分析具體情況，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

20世紀(jì)xx年代后期和30年代前期，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和中共黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，嚴(yán)重地阻礙著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命規(guī)律的認(rèn)識(shí)。為了反對(duì)黨和紅軍中的教條主義思想，毛澤東在1930年5月寫下《反對(duì)本本主義》，深刻地闡明了堅(jiān)持辯證唯物主義的思想路線，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合原則的重要性。

文章指出，離開實(shí)際調(diào)查，就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，其結(jié)果不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。為了洗刷唯心精神，他提出了“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”和“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的科學(xué)論斷。認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，而實(shí)踐的主體是群眾，“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”，因此要“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去!”中國(guó)革命需要學(xué)習(xí)別國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，但這種學(xué)習(xí)并不是要求人們?nèi)フ粘瓡旧系膫€(gè)別詞句或別國(guó)革命的具體公式，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況。”為把中國(guó)革命引向勝利，必須認(rèn)真地調(diào)查中國(guó)的情況，獨(dú)立地思考和解決中國(guó)革命的問(wèn)題。

沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，毛澤東如是說(shuō)。毛澤東同志針對(duì)當(dāng)時(shí)有很多同志保持著一種粗枝大葉、不求甚解的作風(fēng)，甚至全然不了解下情，卻在那里指導(dǎo)工作這一現(xiàn)狀，提出實(shí)際工作者必須去了解隨時(shí)變化的情況，“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，片面簡(jiǎn)單地看問(wèn)題是沒(méi)有辦法革命的。重視調(diào)查研究，歷來(lái)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本要求，是黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的重要渠道，也是我們黨的一項(xiàng)基本工作方法和領(lǐng)導(dǎo)制度?！笆欠裰匾曊{(diào)查研究”是關(guān)系到黨和人民事業(yè)得失成敗的大問(wèn)題。沒(méi)有調(diào)查研究就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有調(diào)查研究更沒(méi)有決策權(quán)。

“調(diào)查就是解決問(wèn)題”。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中指出，“調(diào)查就是解決問(wèn)題”。他還說(shuō)，共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略是在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的，因此需要“時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查”，特別是擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)工作的人，都要親身出馬，從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查。反觀當(dāng)前社會(huì)，許多領(lǐng)導(dǎo)都不重視調(diào)查的作用，主觀臆斷，隨意下決定，引起不少社會(huì)問(wèn)題，比如近幾天鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的哈爾濱“禁犬令”，領(lǐng)導(dǎo)們是怎么了?狗本來(lái)是人類的好朋友，卻落得如此下場(chǎng)，僅僅就是因?yàn)榇笮腿婚L(zhǎng)相嚇人，殊不知，許多大型犬只恰好是很溫順的，是不會(huì)傷人的。領(lǐng)導(dǎo)們未經(jīng)過(guò)調(diào)查，就隨便下決定，傷了哈爾濱多少百姓的心，這個(gè)需要深刻反思。調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題。它的作用是不容許我們忽視的。

本本主義是一種是十分落后的教條主義觀點(diǎn)，它背離了人類進(jìn)步發(fā)展之要求和趨勢(shì)

很多時(shí)候，我們都會(huì)有這樣的觀點(diǎn)，書本上的東西就是對(duì)的，凡是書本上的東西，就要接受，這是我們自小到大來(lái)所形成的錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。須知道。書本上的東西也是人編寫出來(lái)的，是人就會(huì)犯錯(cuò)，只是犯錯(cuò)的頻率，性質(zhì)不同而已。上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的命令也是，雖說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰蚨嗷蛏俣急任覀儚?qiáng)，但是畢竟群眾的眼睛才是雪亮的，我們?cè)诼爮纳霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)的指揮的同時(shí)，也要有自己的觀點(diǎn)，有自己的看法，馬克思主義最強(qiáng)調(diào)的就是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，這也是毛主席偉大的理論結(jié)晶。

“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！北娝苤?，脫離實(shí)踐調(diào)查的唯心主義是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，任何事情，不經(jīng)過(guò)調(diào)查我們不可能會(huì)做出正確的決定。

毛主席歷來(lái)重視調(diào)查工作，把進(jìn)行社會(huì)調(diào)查作為領(lǐng)導(dǎo)工作的首要任務(wù)和決定政策的基礎(chǔ)。如今，革命的年代已經(jīng)遠(yuǎn)離我們了，但是，那種實(shí)事求是的調(diào)查精神是不會(huì)過(guò)時(shí)的，任何時(shí)候，任何事情，我們都要保持一顆孜孜不倦的調(diào)查之心。同時(shí)，調(diào)查也需要技巧，不能盲目進(jìn)行。毛主席在文中同樣給我們指出了一條道路，告訴我們?nèi)绾巫龊谜{(diào)查。

時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)亦在進(jìn)步，沒(méi)有什么是一成不變的，《反對(duì)本本主義》告訴我們，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持調(diào)查才不會(huì)為社會(huì)所淘汰，才能夠保持自身的新鮮。作為中華民族的復(fù)興道路上的一名新公民，在新的歷史發(fā)展潮流中，我們要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)、借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，著眼于社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)，深入社會(huì)調(diào)查研究，才能找出真正的發(fā)展之路，才能不為社會(huì)所淘汰，亦才能為社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的綿薄之力，以促成中華民族的偉大復(fù)興。

反對(duì)本本主義的讀書筆記(篇3)

《反對(duì)本本主義》讀后感1000字：

作為華夏兒女，我們生來(lái)不凡，那是因?yàn)槲覀兊拿褡逵兄銐蚝裰氐臍v史積淀。作為中華民族歷史長(zhǎng)河的一滴水滴，我們有責(zé)任，也有義務(wù)，為民族的復(fù)興出一份力。所以處在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，我們又該確立一個(gè)什么樣的人生目標(biāo)，做一個(gè)什么樣的青年呢？

我想，毛澤東老先生提出的“反對(duì)本本主義”的思想對(duì)我們的人生定位就有很好的啟示作用。人生在世，最可怕的莫過(guò)于做一只井底之蛙，只是對(duì)著頭頂?shù)囊环健氨颈尽碧炜账伎?，卻未能領(lǐng)略到探索真理的美好。因此，我們應(yīng)該拒絕本本主義思想的侵蝕，做一個(gè)懂得深入實(shí)踐，調(diào)查思考的人。

正如鄧小平同志所說(shuō)過(guò)的：“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，倘若不能深入實(shí)踐，一切行為都要靠“本本”，真理怎會(huì)有機(jī)會(huì)出現(xiàn)，而隨之而產(chǎn)生的后果也必將是十分可怕的。試想，如果共產(chǎn)黨人發(fā)展初期，按照本本主義來(lái)完完全全地抄襲蘇聯(lián)的發(fā)展模式，堅(jiān)持搞城市暴動(dòng)奪取政權(quán)，共產(chǎn)黨人的損失必將是慘痛的。幸而毛主席做了多年的基層干部工作，懂得廣大的農(nóng)村同胞才是革命的中堅(jiān)力量，走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，我們黨才能養(yǎng)精蓄銳，慢慢成長(zhǎng)為一支更強(qiáng)大懂得隊(duì)伍，為以后的全面勝利打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

毛主席在本本主義中還說(shuō)到：“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！蔽矣X(jué)得這句話非常有道理，作為一名醫(yī)學(xué)生，一方面，我們會(huì)接觸到科研這一塊，而如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的思考，就淺顯地根據(jù)書本來(lái)判斷實(shí)驗(yàn)結(jié)果，那么科學(xué)何談進(jìn)步？19世紀(jì)末，歐文頓提出了細(xì)胞膜是由脂質(zhì)構(gòu)成的；后來(lái)，又經(jīng)過(guò)了許多的波折，羅伯特森提出細(xì)胞膜是由靜態(tài)的蛋白質(zhì)-脂質(zhì)-蛋白質(zhì)三層構(gòu)成，此時(shí)的細(xì)胞膜的結(jié)構(gòu)已經(jīng)被探索的很分明了，但是，熱愛(ài)探索的桑格和尼克森卻不以為然，他們發(fā)現(xiàn)靜態(tài)的結(jié)構(gòu)在解釋細(xì)胞代謝時(shí)有些行不通，于是，他們便開始了夜以繼日的探索實(shí)踐，最終確立了流動(dòng)鑲嵌模型。

如果羅伯特森、桑格和尼克森都過(guò)度依賴“本本”，那么細(xì)胞膜的神秘結(jié)構(gòu)就不可能一環(huán)扣一環(huán)，慢慢地呈現(xiàn)在世人的面前。作為醫(yī)學(xué)生的我們，也應(yīng)該做到敢于實(shí)踐，善于思考，不要總是根據(jù)課本上的知識(shí)進(jìn)行判斷。讀書，很好；死讀書，確實(shí)是不可取的。

另一方面，作為一名醫(yī)學(xué)生，今后我也會(huì)走上臨床崗位。當(dāng)我走上臨床崗位，對(duì)病人的病情進(jìn)行判斷時(shí)，很多病人的情況都不會(huì)跟課本上的描述得一模一樣。在實(shí)際做手術(shù)時(shí)，有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生都會(huì)根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行診斷。比如說(shuō)病人如果得了闌尾炎，在進(jìn)行闌尾切除時(shí)，此時(shí)的闌尾因?yàn)榘l(fā)炎的原因也不會(huì)像課本上那樣長(zhǎng)在固定的位置，如果按照課本上所說(shuō)的在髂前上棘與臍連線的中外三分之一處直接切除。到時(shí)候，闌尾沒(méi)切掉，反而把病人健康的部位切掉了，帶來(lái)的嚴(yán)重后果，可想而知。

其實(shí)，作為中華兒女，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)勇于探索，親身實(shí)踐，去探索生活中的美好。

愿更多的官員能深入基層，像耶魯村官秦玥飛一樣，深入調(diào)查百姓所需，用自己的學(xué)識(shí)和智慧來(lái)幫助老百姓。

愿更多的商人能不忘創(chuàng)業(yè)的初心，做好市場(chǎng)調(diào)研工作，實(shí)踐開發(fā)，讓中國(guó)制造變成中國(guó)智造。愿更多的科學(xué)家能不斷實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，為我國(guó)科技強(qiáng)國(guó)計(jì)劃的實(shí)施貢獻(xiàn)力量。

拒絕本本主義，親身實(shí)踐，讓我們一起努力，讓自己更優(yōu)秀，讓社會(huì)充滿美好，讓祖國(guó)越繁榮富強(qiáng)！文/張雨辰

反對(duì)本本主義的讀書筆記(篇4)

本本主義即教條主義，我的理解是死讀書，不懂得變通。古代社會(huì)的老學(xué)究皓首窮經(jīng)，只知道玄談而不能解決實(shí)際問(wèn)題，這也是教條主義的表現(xiàn)。因此我們可以看到教條地做事情的例子古已有之，只是教條主義則是近代才出現(xiàn)的一個(gè)詞，代表的是一種思維方式、一種做事的態(tài)度。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中用的是本本主義，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有教條主義這個(gè)詞，教條主義是后人的總結(jié)。

《反對(duì)本本主義》是1930年5月毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的一些領(lǐng)導(dǎo)干部只知道照搬照抄馬克思列寧主義的本本、共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)教條主義的傾向而寫的，毛澤東同志在這篇文章中從實(shí)踐觀的角度強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究的重要意義，毛澤東所講的就是要求我們?cè)谥袊?guó)革命中讓我們實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，這也是馬列主義毛澤東思想的精髓。

其實(shí)我認(rèn)為毛主席的這篇文章就是對(duì)一些同志對(duì)于根本不調(diào)查，隨隨便便的就瞎說(shuō)一氣，針對(duì)這個(gè)事提出的一個(gè)政策?；蛘呖梢哉f(shuō)是一個(gè)對(duì)策。他提出了以下幾點(diǎn)：

1.沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)

2.調(diào)查就是解決問(wèn)題

3.反對(duì)本本主義

4.離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義

5.社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級(jí)估量，接著定出正確的斗爭(zhēng)策略

6.中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況調(diào)查的技術(shù)

7.調(diào)查的技術(shù)

文章第一部分，毛澤東同志就從認(rèn)識(shí)論高度第一次鮮明地提出沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)這一亙古不變的正確的論斷。作者還警醒地說(shuō)道：注重調(diào)查，反對(duì)瞎說(shuō)。沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有研究，就不要亂下結(jié)論。所有的結(jié)論必須建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，否則我們的結(jié)論必然是錯(cuò)誤的，沒(méi)有依據(jù)的，是想當(dāng)然的。如果拿這個(gè)結(jié)論去指導(dǎo)實(shí)踐也必然導(dǎo)致我們工作的錯(cuò)誤，我們的工作也必然是脫離群眾的，也得不到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。由此可見(jiàn)，調(diào)查研究對(duì)我們的黨員同志是多么重要，做一個(gè)黨員如果只憑想當(dāng)然，不深入群眾中去調(diào)查研究，或者調(diào)查不夠就做決策，這個(gè)決策必然是錯(cuò)誤的，或者是不全面的決策，這對(duì)我們的事業(yè)一點(diǎn)好處都沒(méi)有，嚴(yán)重的后果會(huì)導(dǎo)致脫離群眾，形成官本位主義。今天我們黨的先進(jìn)性教育活動(dòng)也要多做調(diào)查，多搞一些群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，這樣既能讓黨員更好地接受教育，也能夠更好地調(diào)動(dòng)群眾的積極性，使群眾更好地來(lái)監(jiān)督黨員。

我們決不能想當(dāng)然作決定，也絕不能搞形式主義的調(diào)查研究，而后者是我們經(jīng)常遇到的現(xiàn)象。調(diào)查研究的目的是為了解決問(wèn)題，是到廣大人民群眾中去了解實(shí)際情況?，F(xiàn)在的問(wèn)題并非是這樣的，而是完全相反，是假惺惺地調(diào)查研究。現(xiàn)在我們不是怕調(diào)查研究而是直接就沒(méi)有人去調(diào)查研究。20xx年是上海的世博年也是中國(guó)的世博年，我們身邊有很多同學(xué)參加了世博志愿者，積極為世博做貢獻(xiàn)；我們學(xué)校也是世博會(huì)期間的一個(gè)旅游點(diǎn)。以此為契機(jī)，我們黨員同志以及積極分子們應(yīng)該走出校園，對(duì)世博會(huì)進(jìn)行專項(xiàng)調(diào)查，為我們學(xué)校、為世博會(huì)做出更多有力的貢獻(xiàn)。

本本主義就是認(rèn)為只要是書上的就是對(duì)的，事情解決不了了，就拿本本來(lái)。我們認(rèn)為上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的話是正確的是因?yàn)閮?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。很多從事社會(huì)科學(xué)研究的人都成為了反革命分子，這說(shuō)明本本不一定好，但馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。要解決本本主義只有對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查。但離開實(shí)際調(diào)查的事在黨內(nèi)比比皆是。我們必須對(duì)這件事情指出一種解決方案，那就是進(jìn)行社會(huì)實(shí)際調(diào)查。定出我們正確的斗爭(zhēng)策略，確定哪些階級(jí)是革命斗爭(zhēng)的主力，哪些階級(jí)是我們應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的同盟者，哪些階級(jí)是要打倒的。并且明確的告訴了那些是我們應(yīng)注意的。我們雖然主要方向雖說(shuō)是農(nóng)村但城市我們同樣需要了解。正確并全面的分析了我們革命的目的和社會(huì)當(dāng)前的狀況，以此來(lái)說(shuō)明實(shí)際調(diào)查的必要性。最主要的是告訴了你調(diào)查的具體步驟，將策略具體化?，F(xiàn)在我們也才在做將社會(huì)主義現(xiàn)代化的策略越來(lái)越具體化。這主要是針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的。領(lǐng)導(dǎo)人們不應(yīng)該憑自己在書上看的東西來(lái)亂下定義，應(yīng)有實(shí)際調(diào)查的支持。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代毛澤東指出中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況而在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新時(shí)期，筆者也大聲疾呼：中國(guó)全面小康社會(huì)的建立、中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)也要靠中國(guó)同志去了解中國(guó)情況！毛澤東告訴我們，你如果有無(wú)法解決的問(wèn)題，就是調(diào)查。去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了，若不這么做導(dǎo)致的后果，一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問(wèn)題。沒(méi)有解決不了的事情，你要邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，你就會(huì)空空的去，回來(lái)就會(huì)有很多的收獲，得到解決問(wèn)題的許多材料。

如果只知道要出去做調(diào)查而不懂得如何去調(diào)查，那調(diào)查的結(jié)果對(duì)于解決實(shí)際問(wèn)題也是毫無(wú)幫助的。因此，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中也強(qiáng)調(diào)要懂得調(diào)查的藝術(shù)。調(diào)查的技術(shù)主要有如下幾個(gè)：一是要開調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查；二是調(diào)查的對(duì)象要合適；三是調(diào)查對(duì)象的數(shù)量要適中；四是要定調(diào)查綱目；五是要親自出馬；六是調(diào)查要深入；七是要自己做記錄。我認(rèn)為這些調(diào)查的技術(shù)在當(dāng)今社會(huì)仍然有用。如今我們最重要的是要端正態(tài)度，腳踏實(shí)地，洗刷唯心精神。

綜上，《反對(duì)本本主義》一文給我最深刻印象的是毛主席嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力，將讀者帶向他要說(shuō)的話題上，由淺入深，讓每一個(gè)人都能了解他的想法并接受他。重讀馬克思主義的精典著作，領(lǐng)略革命領(lǐng)袖高屋建瓴的氣質(zhì)；使我對(duì)黨的理論知識(shí)有了更加深刻得理解，幫助我更好地在思想上入黨。

反對(duì)本本主義的讀書筆記(篇5)

我覺(jué)得通過(guò)對(duì)《反對(duì)本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。文章強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。

文章指出了本本主義的危害：離開實(shí)際調(diào)查，就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，其結(jié)果不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。文章號(hào)召黨員干部，一定要糾正脫離實(shí)際的本本主義，到群眾中去做實(shí)際調(diào)查。指出：“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里就能產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的”。文章第一次闡述了實(shí)事求是、群眾路線的思想，對(duì)于端正黨的思想路線，改進(jìn)工作作風(fēng)，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

文章尖銳地批評(píng)黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)有人開口閉口“拿本本來(lái)”。強(qiáng)調(diào)必須把上級(jí)所作的決議、指示同本地區(qū)、本部門實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)?！安桓鶕?jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級(jí)’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的?！蔽恼聫?qiáng)調(diào)：“必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神?！闭{(diào)查的對(duì)象是社會(huì)各階級(jí)的歷史和現(xiàn)狀。

在新的歷史條件下，我們黨肩負(fù)著帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大使命，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都必須在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界。這就需要不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)。而要做到這一點(diǎn)，就必須堅(jiān)持用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝頭腦。因此，擺在我們面前的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。不僅要學(xué)好馬克思主義理論，還要學(xué)習(xí)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、科技、文化……學(xué)習(xí)借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。然而，對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，其效果也截然不同，能不能把理論和實(shí)際很好地結(jié)合起來(lái)，乃是檢驗(yàn)一個(gè)黨員干部理論上和政治上是否成熟的重要標(biāo)志，務(wù)必引起高度重視。

細(xì)細(xì)品味這篇文章，覺(jué)得它既是一篇熱情洋溢的演講稿，又是一篇關(guān)于如何做好調(diào)查研究的培訓(xùn)教案。有時(shí)需要大聲朗誦，方覺(jué)得暢快淋漓;有時(shí)又覺(jué)得需要細(xì)細(xì)研讀，在筆記本上記下點(diǎn)什么，需要繼續(xù)鞏固，才覺(jué)得放心。

學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的工作作風(fēng)，努力做好各項(xiàng)工作，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在今后的日子中我們要以身作則，堅(jiān)決堅(jiān)持毛主席的“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”不動(dòng)搖。深入實(shí)際，努力的做好自己的本職工作。

反對(duì)本本主義的讀書筆記(篇6)

《反對(duì)本本主義》是毛主席1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想觀念而寫的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作，是毛主席最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。讀完之后，覺(jué)得這篇《反對(duì)本本主義》短小卻言簡(jiǎn)意賅，提出了辯證唯物論和辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的方法論要求。閉著眼睛瞎說(shuō)要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！一句直奔主題，霸氣十足！

在這篇著作中，毛主席從認(rèn)識(shí)論高度上第一次鮮明地提出沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)以及中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況等著名論斷；闡明了社會(huì)調(diào)查的重要性和重要意義，以及調(diào)查的目的、對(duì)象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié)；揭露了教條主義的錯(cuò)誤及其對(duì)革命事業(yè)的危害，批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信本本、不愿做實(shí)際調(diào)查的保守思想，由此提出了速速改變保守思想的要求。

這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用和生動(dòng)概括，是毛主席應(yīng)用馬克思主義從事社會(huì)調(diào)查，同主觀主義特別是本本主義，即教條主義作斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。它反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。

文中還闡述了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想，并明確地指出了黨的思想路線，即一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心。對(duì)于我們青年學(xué)生，我們要努力培養(yǎng)自己實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)，積極參加實(shí)踐，科學(xué)地認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，當(dāng)老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事，學(xué)會(huì)具體情況具體分析，努力做到按客觀規(guī)律辦事。

同時(shí)，我們無(wú)論想問(wèn)題還是辦事情，都要處理好主觀與客觀的關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，即根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來(lái)決定我們的主觀思想和行動(dòng)。我們應(yīng)該反對(duì)主觀主義，不從單純的主觀愿望和抽象的原則出發(fā)；反對(duì)本本主義，杜絕一切都從書本的條文出發(fā)；反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，杜絕一切都從自己狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。努力培養(yǎng)自己的求實(shí)精神，做到使自己的思想符合客觀實(shí)際，尊重客觀事實(shí)，重視調(diào)查研究，出以公心，求真務(wù)實(shí)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的重要前提，更是我們做好各項(xiàng)工作的基本保證。

毛主席所說(shuō)的實(shí)際調(diào)查，本質(zhì)就是躬身實(shí)踐。一切真知都來(lái)源于實(shí)踐，來(lái)自于直接經(jīng)驗(yàn)。我們青年學(xué)生要積極參加社會(huì)實(shí)踐，因?yàn)橹挥袇⒓由鐣?huì)實(shí)踐，才能真正深刻地理解書本上的知識(shí)，才能對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行驗(yàn)證，才能學(xué)到許多書本上沒(méi)有的知識(shí)，拓寬自己的視野和知識(shí)面，豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界，并通過(guò)自覺(jué)改造主觀世界來(lái)提高自己改造客觀世界的能力，不斷完善自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。實(shí)踐是主觀與客觀，個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。所以，當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的大學(xué)生選擇通過(guò)兼職工作、志愿者服務(wù)、做義工、創(chuàng)建愛(ài)心團(tuán)體等等形式，來(lái)增強(qiáng)我們對(duì)自己所身處的社會(huì)更深層的認(rèn)識(shí)，來(lái)檢測(cè)自身的實(shí)踐能力，來(lái)用自己力所能及的力量服務(wù)社會(huì)，造福人民。

毛主席所提出的到群眾中作實(shí)際調(diào)查去！，我想就是當(dāng)今從群眾來(lái)，到群眾中去思想的來(lái)源吧。因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐，創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富；人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，是創(chuàng)造精神財(cái)富的源泉；人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。實(shí)踐證明，人民群眾是創(chuàng)造歷史，推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。所以，我們青年學(xué)生要積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。各層領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)也要向人民群眾學(xué)習(xí)，相信與尊重人民群眾的實(shí)踐成果，并堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果與人民共享；提高自身的服務(wù)意識(shí)，把人民的利益實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好。在此基礎(chǔ)上，我們青年學(xué)生要自覺(jué)擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)黨的觀念，擁護(hù)黨的路線、方針和政策，遵循黨的教導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

當(dāng)今社會(huì)，本本主義、人云亦云以及睜著眼睛說(shuō)瞎話的現(xiàn)象還是普遍存在的。為了快捷方便，大多數(shù)人都避免了親身實(shí)踐，而去書本或互聯(lián)網(wǎng)上尋找自己想要的答案，尤其是人們對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的依賴，現(xiàn)在更是推出了搜搜問(wèn)問(wèn)新浪愛(ài)問(wèn)知識(shí)人百度知道等網(wǎng)上互相幫助解決疑難的平臺(tái)。我偶然發(fā)現(xiàn)，許多被納為準(zhǔn)確答案的回答有時(shí)是不完整的甚至是錯(cuò)誤的，竟然還有懸賞幫助完成回家作業(yè)以及畢業(yè)論文的。隨著信息科技的高速發(fā)展，越來(lái)越多的人缺乏質(zhì)疑精神和鉆研精神，更別提去親自驗(yàn)證的熱情和積極心態(tài)了。隨著微博的興起，不管男女老少，都織起了微博，微博縮短了明星與粉絲之間的距離，擴(kuò)大了消息與新聞的發(fā)布與宣傳。但也有無(wú)聊之人睜眼說(shuō)瞎話，更有人人云亦云，例如前不久李宇春手術(shù)出現(xiàn)麻醉意外搶救無(wú)效心衰死亡的謠言，迅速在網(wǎng)上流傳，帶來(lái)了許多負(fù)面影響。此類事件數(shù)不勝數(shù)，甚是缺乏社會(huì)公德和良知。

雖然古人說(shuō)過(guò)書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，但是它們并不能成為我們獲取知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的唯一途徑，它們應(yīng)該成為我們親歷實(shí)踐的知識(shí)基礎(chǔ)與理論支撐。因?yàn)闀静灰欢ㄍ耆钦_和客觀的，正如莎士比亞所說(shuō)一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特，除了科普類作品之外，許多作品都含有作者的主觀思想。但真理卻是客觀和發(fā)展的，真理是隨著客觀事物和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。真理作為正確的認(rèn)識(shí)，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。人們的社會(huì)實(shí)踐不斷向前發(fā)展，因而人們?cè)趯?shí)踐中獲得的真理性認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。

因此，反對(duì)本本主義依然會(huì)是當(dāng)今社會(huì)的主流。我們青年學(xué)生要有求實(shí)探索的精神和反對(duì)權(quán)威的勇氣，要敢于質(zhì)疑，勇于挑戰(zhàn)，忠于實(shí)踐，在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，實(shí)踐+勞動(dòng)+奉獻(xiàn)，做一個(gè)有理想的人，勇于突破陳規(guī)舊俗，老老實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)，踏踏實(shí)實(shí)走人生。

靜心讀后感范例

書是世界寶貴的財(cái)富，是國(guó)家和歷史的優(yōu)秀遺產(chǎn)，閱讀作品后，我們對(duì)作者的想法更加了解，心中感觸頗多。?讀后感突出了書中的哲學(xué)和道德思考。這篇“靜心讀后感”是幼兒教師教育網(wǎng)編輯的心血之作希望它能夠被您欣賞，希望本文能夠?yàn)槟岢鲆恍┬碌膯?wèn)題并讓您進(jìn)行更深入的思考！

靜心讀后感 篇1

今天聽樊登讀書中老師講的書《一平方米的靜心》，發(fā)現(xiàn)生活中真的需要靜下來(lái)，慢下來(lái)，而不是匆忙地前行。

對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，職場(chǎng)生活都是一種懲罰，一種必須忍受的生活之惡。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，每天跨進(jìn)工作場(chǎng)所的門檻，就開始忍受折磨。

尤其近年來(lái)，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的極速發(fā)展，海量信息涌入和“永遠(yuǎn)在線”的工作模式左右?jiàn)A擊，更是將這種職場(chǎng)壓力和焦慮延伸至生活的更多角落，甚至覆蓋每一個(gè)毛孔。人們好像呼吸不到新鮮空氣的病人，不堪其重。

真有那么多事需要我們時(shí)刻關(guān)注嗎？還是給自己些空間吧。

樊登老師說(shuō)，參加活動(dòng)間隙，本是喝茶休息，放松大腦的時(shí)間，但不少人掏出手機(jī)，開始不停刷。

所以，大腦是不停歇的，心也會(huì)更累。

還是讓心停下，有時(shí)，慢即是快，也是這道理。

實(shí)際上，不需要很大，很豪華的地方，一平方米就好，在這里，你是自己，思緒可以紛飛，沒(méi)有太多事情需要關(guān)注，對(duì)于想做的事情，要有取舍。

為何食不知味，夜不能寐？

因太匆忙，因被太多煩擾擾亂方向，因不夠簡(jiǎn)單。所以，味道如何，不知道，只為飽肚而已。

不要太貪戀十點(diǎn)后的兩小時(shí)，那不是娛樂(lè)，工作、玩耍時(shí)間，是睡覺(jué)時(shí)間，告訴自己，要改變觀念了，注重效率，不拖延。

想說(shuō)，不能只是寫，而是行動(dòng)，行動(dòng)最重要！

相信靜心、冥想帶來(lái)的巨大能量，給自己空間，不斷成長(zhǎng)。

一平方、一整個(gè)世界，那份靜心，都在你的心里。把所謂的失敗，當(dāng)做學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)；把每一次成功，都匹配及時(shí)且得體的二級(jí)反饋，一切皆會(huì)靜下來(lái)。請(qǐng)記得，坐在八大支柱下，我們永遠(yuǎn)有重新調(diào)整和重新開始的能力。

靜心讀后感 篇2

無(wú)聊是生活的常態(tài)

人一輩子能有一句話留下來(lái)，就可以稱得上偉大了，偉業(yè)就有一句:慟哭六軍皆縞素，沖冠一怒為紅顏。偉哉偉業(yè)，偉業(yè)臨死的時(shí)候又說(shuō)了一句:一錢不值何消說(shuō)；古人又有一句:一事無(wú)成人漸老。據(jù)此，弘一法師李叔同把自己稱為“二一老人”。

一事無(wú)成人漸老，一錢不值何消說(shuō)。弘一法師過(guò)謙了，遑論他在佛學(xué)界的地位，單是一首《送別》就足以讓他震鑠古今：長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天……然而名利如他如浮云，他靜心，他舍得，他放下，他大自在，他樂(lè)逍遙，他說(shuō)：心勿妄念，身勿妄動(dòng)，口勿妄言。內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天。以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁養(yǎng)天下萬(wàn)物，以道養(yǎng)天下萬(wàn)世。

學(xué)佛是為了靜心，靜心是為了上進(jìn)。普通人終究不能像弘一法師那樣物我兩忘，心外無(wú)物。尚未看過(guò)，如何看透？尚未拿起，如何放下？尚未得到，如何舍去？并不是所有的人都如賈惜春那般有慧根，絕大部分的人都是像賈寶玉一般，歷遍世間所有的悲愁喜悅，才能看透放下。

一切眾生的煩惱源于貪、嗔、癡三毒，把貪嗔癡三毒戒除，便是修行的根本。修行修的是心，心不動(dòng)則萬(wàn)物不動(dòng)。修心，不是除去心中的丑惡，而是耕種心中的美德，美德生，則丑惡除。如果只是想除去心中的丑惡，丑惡就會(huì)像地上的雜草，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

最近反反復(fù)復(fù)來(lái)來(lái)回回聽兩首歌，一首是張國(guó)榮的沉默是金，一首是陳潔儀的早去早回。沉默是金堪透了人情的冷暖，寫盡了舍得與放下的灑脫，無(wú)奈多年以后張國(guó)榮跳了樓。所以悟道無(wú)關(guān)情，無(wú)情未必能悟道，有情也未必是負(fù)累。

早去早回就是一首很有情的歌，旋律與歌詞配合得完美，潔儀唱得最好的一首了，情濃而不烈，愛(ài)深而不重，心牽而不掛，走過(guò)了無(wú)常，時(shí)代早經(jīng)不存在，愛(ài)卻在心間永生。

無(wú)聊是生活的常態(tài)，內(nèi)心要守得住寧?kù)o，人生要守得住寂寞。

靜心讀后感 篇3

《正面管教》讀后感：靜心陪伴，方顯成效

靜心陪伴，方顯成效

--《正面管教》讀后感

原創(chuàng)： 陶桂林

溫馨提示：《正面管教》為家庭教育讀書會(huì)第3本讀物，本篇約，筆者理論聯(lián)系實(shí)際，自我剖析，精準(zhǔn)到位，值得借鑒！

今天下午我女兒把這本書帶給我時(shí)，第一句話問(wèn)我：媽媽，這是你從翟老師那拿走的第二本書。你讀得這么快真的明白嗎？考試能考100分嗎？

好吧，我停了好久，回答她：“我媽媽正在和你一起學(xué)習(xí)，一起進(jìn)步。我媽媽想學(xué)一種和你相處的好方法。雖然我媽媽不參加考試，但我媽媽一直在努力爭(zhēng)取一個(gè)好的教育方法。你支持我媽媽嗎？

她說(shuō)：我喜歡你在我身邊看書，不喜歡你玩手機(jī)。這是我改變的開始，我女兒喜歡的環(huán)境。

積極的管教是一種不受懲罰或放縱的管教孩子的方法。孩子們只有在親切、堅(jiān)定的氛圍中，才能養(yǎng)成自律、責(zé)任心、合作精神和解決問(wèn)題的能力。在我的成長(zhǎng)道路中，父母的方式一貫是采用懲罰，如果有了做得好的事情，父母也很少說(shuō)出來(lái)，認(rèn)為那是應(yīng)該達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，一旦做錯(cuò)了，會(huì)采用各種懲罰，目的就是為了讓我能記住這次教訓(xùn)，以致于很多時(shí)候活在擔(dān)憂中，做事的出發(fā)點(diǎn)往往容易站在對(duì)與錯(cuò)、好與壞之間衡量，而忽略了事情的本身，一旦知道這事情做錯(cuò)了，總想著怎么減輕自己的責(zé)任或者害怕被發(fā)現(xiàn)，形成做事很被動(dòng)的個(gè)性，很多時(shí)候總是希望別人來(lái)告訴我這個(gè)事情怎么做，現(xiàn)在看來(lái)，我是在有意地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。

現(xiàn)在對(duì)女兒也是一樣，做錯(cuò)事打手心，面壁思過(guò)，懲罰她，下次她還會(huì)重復(fù)犯錯(cuò)，而正面管教的方法旨在解決或改善問(wèn)題，把焦點(diǎn)放在問(wèn)題本身，而不是負(fù)面情緒上。讓大人和孩子在生活和人際關(guān)系中體驗(yàn)更多的快樂(lè)、善良、合作、責(zé)任分擔(dān)和相互尊重。首先在孩子犯錯(cuò)的時(shí)候，用和善的語(yǔ)言去跟孩子溝通，不懲罰不說(shuō)教，而是問(wèn)一些啟發(fā)性語(yǔ)言，使孩子積極的解決問(wèn)題，培養(yǎng)孩子良好的品格。

其次，全面分析怎樣看待孩子的不良行為，想辦法鼓勵(lì)孩子，采取有效的鼓勵(lì)方式。

事實(shí)上，每個(gè)人在日常生活和工作中都會(huì)犯錯(cuò)誤，但是！如何去面對(duì)，去解決錯(cuò)誤問(wèn)題，并不是所有人都持統(tǒng)一態(tài)度，擱在以前，女兒犯錯(cuò)誤了，我會(huì)讓她第一時(shí)間道歉，深刻反省，告知她不要再犯同樣的錯(cuò)誤，只要犯了錯(cuò)誤，就應(yīng)該獲得懲罰，以示懲戒。讀完這一章，我知道教育我女兒的后果是不犯錯(cuò)誤。如果你犯了錯(cuò)誤，你需要找到一種逃避責(zé)任，為自己辯護(hù)，或者撒謊的方法，不要承認(rèn)你犯了錯(cuò)誤。

但是，如果我們把犯錯(cuò)誤當(dāng)作一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)，而不是一件壞事，那么為我們的錯(cuò)誤承擔(dān)責(zé)任就容易得多。孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中難免會(huì)犯錯(cuò)誤，但每一個(gè)錯(cuò)誤都是學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。孩子只有在感覺(jué)良好的時(shí)候才能做的好，只有相信孩子，給予他們理解和尊重，教會(huì)他們注意解決問(wèn)題，才能健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

”孩子們需要鼓勵(lì)，就像植物需要水一樣”,我一直認(rèn)為孩子的教育是需要贊揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，認(rèn)為這是對(duì)她學(xué)***種認(rèn)可一種肯定，殊不知鼓勵(lì)才能教會(huì)孩子相信自己，相信自己有做正確事的能力。對(duì)孩子有信心且把愛(ài)的信息傳遞給孩子，記得有一次和朋友一起帶兩個(gè)小朋友去放風(fēng)箏，之前有提過(guò)，女兒從小生活吃穿都是奶奶一手包辦，所以動(dòng)手能力差，朋友家的小孩通過(guò)和媽媽合作很快把風(fēng)箏放飛，剛開始女兒看到她們的風(fēng)箏放飛了，著急了，一個(gè)勁的說(shuō)：媽媽你就不能快一點(diǎn)嗎？

我當(dāng)時(shí)也生氣了：你自己動(dòng)手能力差，笨的要命，要放風(fēng)箏，自己弄不好卻怪媽媽的速度慢，真的不想和你合作任何事情。那一刻，她哭了，說(shuō)我不相信她，對(duì)她沒(méi)有信心。今天，讀到這篇文章讓我想起了這件事。

那一刻我把對(duì)女兒的尊重放在了**？對(duì)女兒的信任又放在了**？對(duì)孩子的信心是父母的愛(ài)、尊重和信任。

女兒經(jīng)常掛在嘴邊的一句話：媽媽你相信我嗎？我的回答永遠(yuǎn)都是：

媽媽相信你！只要努力了，堅(jiān)持了，不管結(jié)果怎樣？你都會(huì)成為那個(gè)你最棒的自己。

“愛(ài)哭”這個(gè)詞可以說(shuō)在她女兒身上體現(xiàn)的淋漓盡致。當(dāng)語(yǔ)氣沉重時(shí)，她會(huì)哭；當(dāng)玩具布置不好時(shí)，她會(huì)哭；當(dāng)她摔倒時(shí)，她會(huì)哭；當(dāng)作業(yè)寫得不好時(shí)，她會(huì)哭；當(dāng)她考試不及格時(shí)，她會(huì)哭。所以一直以來(lái)只要看到她哭，我就會(huì)莫名的煩躁，我對(duì)她說(shuō)：媽媽只允許你在受了委屈或身體不舒服的時(shí)候哭，如果因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就哭鼻子，就立刻給我停止，擦干眼淚，你就不能勇敢堅(jiān)強(qiáng)一點(diǎn)嗎？

現(xiàn)在看來(lái)是我忽略了她的感受，缺少傾聽，就像文章中說(shuō)的有些孩子天生敏感，這也許是她表達(dá)自己的一種方式，而我更應(yīng)該多花一些時(shí)間去了解孩子的感受，傾聽并幫助她處理這些感受。不管是《非暴力溝通親子篇》還是《正面管教》給我感觸最深也最記憶深刻的詞語(yǔ)：傾聽，溝通、尊重、合作。

最初我對(duì)合作的理解也是”按照我說(shuō)的做”“要聽媽媽的話”等，當(dāng)女兒說(shuō)”不”或拒絕，我就會(huì)認(rèn)為她不合作。孩子是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。她會(huì)有自己的想法。分析方法通俗易懂，深入透徹?？梢哉f(shuō)它觸動(dòng)了我的靈魂，深深**撼了我的靈魂。它讓我真正地懂得了，為什么我過(guò)去的很多做法、想法是錯(cuò)誤的；更讓我清楚地知道了，我今后應(yīng)該怎樣做，才會(huì)對(duì)孩子、對(duì)自己都更好。

今天早上我在床上睡覺(jué)的時(shí)候，我女兒拿著鬧鐘站在我床前，對(duì)我說(shuō)：“媽媽，你沒(méi)看到我留給你的紙條和昨晚你回來(lái)時(shí)給你的禮物嗎？”？睡眼惺忪的說(shuō)：

媽媽沒(méi)看到??？你放在了**？然后女兒咕噥著去刷牙，什么也沒(méi)說(shuō)。

因?yàn)榕畠鹤詮纳弦荒昙?jí)以后她就獨(dú)自一人睡覺(jué)了，所以看到這里我也是有感而發(fā)，我和女兒的分床還算順利，剛開始她要求我陪她睡一個(gè)星期，晚上陪她聊天，因?yàn)楣ぷ鞯脑?，?jīng)常晚上到家女兒已經(jīng)入睡，她就養(yǎng)成了偶爾給我寫紙條的習(xí)慣，開始她會(huì)分享一些學(xué)校發(fā)生的事情，也都是一些在大人看來(lái)無(wú)關(guān)緊要的事情，所以時(shí)間一長(zhǎng)，她偶爾寫而我卻不是很用心的去看了，有時(shí)甚至?xí)浛?。如果我把它放在過(guò)去，我一定會(huì)說(shuō)：你放在那里，媽媽會(huì)看到的，敷衍解決。

今天早上就在那一刻，師傅的話仿佛在耳邊縈繞，缺少實(shí)際行動(dòng)，缺少改變，學(xué)再多不運(yùn)用到實(shí)踐中去，都沒(méi)用。我立刻起床跑去衛(wèi)生間，女兒剛刷完牙，我蹲在她旁邊深深的擁抱了她，我跟她說(shuō)：媽媽昨晚回來(lái)已經(jīng)很晚了，而且媽媽這幾天頸椎疼，回來(lái)洗漱完就休息了，沒(méi)注意到你的紙條和禮物，媽媽很抱歉！

女兒用她的小手輕輕地拍著我的肩膀，問(wèn)我這是不是更好！過(guò)一會(huì)她拿來(lái)了紙條和剪好的花瓣紙，紙條上寫了：媽媽今晚我又背了兩首古詩(shī)，還剩四首我就背完了，你放心吧！

我肯定能背完，我想等你回來(lái)睡覺(jué)。然后看著眼前的花瓣紙，我只想在那一刻靜靜地抱著她，我什么也不想想想。

對(duì)于”頂嘴”我家很少會(huì)跟我頂嘴，偶爾會(huì)有的”哼”這樣的詞語(yǔ)會(huì)出現(xiàn)在她嘴里，可是我從來(lái)都不給她機(jī)會(huì)，我會(huì)咯吱她，就會(huì)邊開玩笑的說(shuō)：再”哼”我就咯吱你，多咯吱幾下她也沒(méi)了脾氣，我也會(huì)比較輕松。我認(rèn)為電子產(chǎn)品仍然是家庭環(huán)境的主要因素。在我女兒發(fā)現(xiàn)散光之前，在她上小學(xué)之前，我不會(huì)控制她使用電子產(chǎn)品的時(shí)間。

在上小學(xué)之前，我們開了一個(gè)家庭會(huì)議。會(huì)議的主要內(nèi)容是：關(guān)于**電子產(chǎn)品的時(shí)間和內(nèi)容，我們也爭(zhēng)求了女兒的意見(jiàn)。這個(gè)計(jì)劃幾乎成功了。

對(duì)于女兒發(fā)脾氣我一向采取的方式都是置之不理，因?yàn)槲抑烂總€(gè)人都會(huì)有脾氣，她需要有一個(gè)發(fā)泄的過(guò)程，我相信她最終能處理好自己的感受，作為父母，我們的職責(zé)是給出正確的信息，幫助孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，讓自己成為一個(gè)更好的傾聽者。上周末女兒去學(xué)畫畫，因?yàn)楫嫲鍥](méi)有找到，在家發(fā)脾氣，方爸爸當(dāng)時(shí)應(yīng)該有勸說(shuō)她，無(wú)效，方爸爸也生氣了，因?yàn)槲以谏习?，女兒?*給我，在**里大哭，說(shuō)找不到畫板，我說(shuō)：那你讓爸爸先送你去畫室看看有沒(méi)有丟在畫室，我就聽到方爸爸說(shuō)：

要去自己去，自己看看時(shí)間都幾點(diǎn)了。無(wú)可避免大人也會(huì)有脾氣。在這里就證明了女兒和方爸爸缺少溝通技巧，方爸爸沒(méi)有興趣知道孩子當(dāng)時(shí)的想法和感受。

女兒心里害怕，害怕老師的批評(píng)，害怕失去畫板的媽媽會(huì)罵。我再打**過(guò)去的時(shí)候方爸爸已經(jīng)把她送去了畫室，畫板丟在了老師那里，晚上我回到家，告訴她：媽媽不喜歡你遇到事情不想辦法，就亂發(fā)脾氣，可以把你的感受告訴爸爸，讓他幫助你，因?yàn)榘l(fā)脾氣和哭沒(méi)有任何效果，解決不了任何問(wèn)題，看她似懂非懂的點(diǎn)點(diǎn)頭，我感悟到：

教育是需要耐心，需要大人一點(diǎn)點(diǎn)先成長(zhǎng)起來(lái)。

房間臟亂的問(wèn)題幾乎在我家是沒(méi)有的，我跟女兒的約定：管理好自己的書桌，每晚寫完作業(yè)后，準(zhǔn)備好第二天上課的書，書桌整理干凈，如果發(fā)現(xiàn)臟亂差，我就扔掉書桌上的東西，可能是我一直堅(jiān)持這樣做，中間也扔過(guò)她的東西，所以保持的都還不錯(cuò)。

分離焦慮，有時(shí)候當(dāng)我們獨(dú)自面對(duì)一些人和一些事情的時(shí)候，也會(huì)感到緊張和焦慮，更何況孩子，我是一個(gè)所謂”兒女心”很重的人，總認(rèn)為女兒離不開我，單位的外地培訓(xùn)學(xué)***參加，單位的旅游我不參加，只想盡可能的多一點(diǎn)時(shí)間去陪伴她。女兒的適應(yīng)能力還是不錯(cuò)的，記得我剛到班級(jí)去晨讀的時(shí)候，女兒在路上鼓勵(lì)我說(shuō)：媽媽！

你放輕松，不要緊張，多來(lái)我們班幾次就好了。我們都應(yīng)該給自己給孩子時(shí)間和耐心，一點(diǎn)一點(diǎn)的來(lái)實(shí)現(xiàn)這種過(guò)渡。

過(guò)度保護(hù)、溺愛(ài)和解救這一篇里的一句話：你越是試圖干涉、管得太細(xì)，孩子就越容易喪失信心并失去從錯(cuò)誤中學(xué)***會(huì)。因?yàn)榕畠簭男∩钌系姆椒矫婷娑际悄棠淘谡疹?，可謂”衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”.

女兒對(duì)奶奶的依賴性是很大的，所以她從小就缺乏獨(dú)立自理能力，因?yàn)槲覀儼阉氖虑槿拷o做了，這是不可取的。我們家長(zhǎng)都應(yīng)該學(xué)會(huì)放手，給孩子一個(gè)機(jī)會(huì)，多鼓勵(lì)，在錯(cuò)誤中學(xué)***。害羞、又再一次提到了給孩子貼標(biāo)簽，”非暴力溝通親子篇”貼標(biāo)簽給我的觸動(dòng)最大，以前我總愛(ài)給女兒貼上”她內(nèi)向、她害羞、她不行、她不會(huì)”等一系列的標(biāo)簽，今天看到這里，我更應(yīng)該好好去檢討自己，我隨意式的標(biāo)簽可能會(huì)宣判她一輩子就是一個(gè)害羞、內(nèi)向、沒(méi)用的人。

也許就像文章中所述：內(nèi)向是有些人的一種生活方式，我們需要接受并給予尊重，理解你的孩子，并且相信她在準(zhǔn)備好后會(huì)加入進(jìn)來(lái)，撕掉你貼在她身上的”害羞”標(biāo)簽。

家務(wù)活，我自己就不是一個(gè)好的榜樣，婆婆一直照顧著我們的生活起居，大小事都獨(dú)攬包辦，慢慢的我也就很少伸手去做了。不管是大人還是孩子都是家庭中不可或缺的一員，我更應(yīng)該從自身做起，樹立榜樣，今天讀到這里也讓我想起昨日母親節(jié)，女兒幫忙和我一起疊衣服并且把所有衣服分類擺放好，做完以后她高興的問(wèn)我：媽媽我是不是很棒，其實(shí)我還可以做更多的事，看著她額頭的汗水和開心的表情，讓我知道她長(zhǎng)大了，可以自己獨(dú)立完成很多事情了，并且可以做的那樣認(rèn)真，通過(guò)家務(wù)勞動(dòng)，我覺(jué)得既能鍛煉孩子的自理能力同時(shí)也能讓她明白做家務(wù)的辛苦，擺脫依賴意識(shí)，同時(shí)還可以促進(jìn)家庭的融洽關(guān)系。

還記得這學(xué)期剛開學(xué)沒(méi)多久，有一天吃晚飯的時(shí)候，女兒洗好小手坐在餐桌前，遲遲沒(méi)有動(dòng)筷子，我就順手夾了她愛(ài)吃的菜放到她的碗里，她看著我說(shuō)：媽媽你都這么大了，難道沒(méi)學(xué)過(guò)餐桌禮儀嗎？我驚訝的看著她，她繼續(xù)說(shuō)：

翟老師教我們吃飯的時(shí)候要注重餐桌禮儀，長(zhǎng)輩沒(méi)有動(dòng)筷子夾菜之前，我們就不可以先動(dòng)筷子，還是等奶奶從廚房出來(lái)后，她先夾了菜我們?cè)俪浴Ｄ且豢涛疫€是比較羞愧的，一直以來(lái)對(duì)于餐桌禮儀從來(lái)沒(méi)有列入我的教育名單內(nèi)，女兒消化系統(tǒng)差，容易積食，但是奶奶總希望她能多吃一點(diǎn)，給她盛飯比較多，可是她經(jīng)常吃不掉，總會(huì)剩飯，奶奶又會(huì)嘮叨她浪費(fèi)糧食，女兒的抱怨，奶奶的嘮叨，愈演愈烈，女兒那一刻的餐桌禮儀著實(shí)讓我驚醒了，教育不僅僅要教她如何做人，生活的方方面面都不可忽視。再就是就寢時(shí)的煩惱，我家以前就寢時(shí)最大的煩惱就是：

說(shuō)好每晚讀三節(jié)選的故事，她總是會(huì)在爸爸讀完故事以后，繼續(xù)要求再讀一節(jié)，甚至于連續(xù)要求再多讀一節(jié)，爸爸總會(huì)一本正經(jīng)的跟她說(shuō)：我們約定好今晚就讀這么多的，時(shí)間不早了，你需要睡覺(jué)了，然后關(guān)燈讓她入睡。女兒也總是會(huì)憤憤不平的說(shuō)：

難道多讀書不是好事嗎？哼…爸爸真懶。此時(shí)女兒的角度是認(rèn)為爸爸偷懶不愿意再多和她多看一節(jié)故事，可是爸爸的出發(fā)點(diǎn)是覺(jué)得既然約定好的時(shí)間，就應(yīng)該彼此遵守。

爸爸是一個(gè)控制型家長(zhǎng)，缺少和女兒的互動(dòng)，溝通，更缺少傾聽，雖然屬于堅(jiān)定型卻缺乏和善?？謶?、應(yīng)該是每一位父母都會(huì)有吧，絡(luò)**鋪天蓋地的綁架、拐賣、失蹤兒童屢見(jiàn)不鮮，我也會(huì)時(shí)常口頭教女兒遇到一些危險(xiǎn)的事情該如何去處理，卻缺少讓她自己去實(shí)踐的處理一些問(wèn)題，預(yù)防問(wèn)題的發(fā)生和建議給了我很好的啟示。

恐懼又再一次的提到了傾聽、認(rèn)可孩子的感受，幫助孩子找到減輕恐懼的方法，鼓勵(lì)孩子將困難分成一個(gè)個(gè)小步驟來(lái)解決。其實(shí)我真的沒(méi)有想過(guò)孩子們的恐懼原來(lái)可以有這么多的方法來(lái)化解。女兒恐懼打針、恐懼拔牙、恐懼看作戰(zhàn)片，還清楚的記得有一次女兒在看電視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)2》剛結(jié)束，爸爸就順手調(diào)至作戰(zhàn)片，女兒捂住眼睛大叫，我害怕，不敢看，爸爸當(dāng)時(shí)還嘲笑她”膽小鬼”,今天看到這里明白了我們都不應(yīng)該嘲笑或評(píng)判孩子的恐懼，盡量的去安慰她并和他一起嘗試減少恐懼的方法。

在學(xué)鋼琴、舞蹈、運(yùn)動(dòng)和其他活動(dòng)這一章節(jié)里我就屬于典型的控制型家長(zhǎng)，起初女兒在幼兒園的時(shí)候?qū)W圍棋一直都很感興趣也很喜歡，幼兒園結(jié)束該上小學(xué)了，我跟她深談了一次，其實(shí)那個(gè)時(shí)候我并沒(méi)有給她發(fā)表意見(jiàn)和想法的權(quán)利，停掉了她的圍棋，為此她埋冤了我很久，堅(jiān)持讓她學(xué)琴學(xué)畫畫?，F(xiàn)在想想我當(dāng)時(shí)并沒(méi)有進(jìn)入孩子的內(nèi)心世界，沒(méi)有認(rèn)真想過(guò)對(duì)女兒來(lái)說(shuō)什么是真正重要的。

靜心讀后感 篇4

第1篇第2篇第3篇第4篇第5篇

第一篇：《干法》讀后感——靜心做事，熱心做人第二篇：《做人做事做學(xué)問(wèn)》 讀后感第三篇：做人做事做官讀后感第四篇：做人做事讀后感第五篇：做人做事好心態(tài)讀后感

周日，少有的一大早6點(diǎn)不到就醒過(guò)來(lái)了，而周六還踢了場(chǎng)球晚上又是快凌晨1點(diǎn)才睡的覺(jué)?？纯磿r(shí)間還真是很早，嘗試著再睡會(huì)兒，未果，索性起床了事?？赐陃5的體育晨報(bào)也還不過(guò)7點(diǎn)半，想起了前段時(shí)間公司發(fā)的《干法》一書還沒(méi)看半個(gè)字，而此時(shí)早已超出了部門要求提交讀后感的時(shí)間了，盡管二三十人中僅僅只有5人按時(shí)提交，但總有點(diǎn)未按時(shí)完成任務(wù)的感覺(jué)，于是決定趁這次早起機(jī)會(huì)看下這本被強(qiáng)力的稻盛和夫著作。

“亡羊補(bǔ)牢，猶未晚也”，只能以此聊以**了。

我很久沒(méi)讀好書了，但這次我花了一上午的時(shí)間一口氣讀完了。看了此書，才知道日本現(xiàn)在的年輕人也是價(jià)值觀混亂，浮躁一片，幻想輕輕松松發(fā)大財(cái)。在此之前，我以為只有在高速發(fā)展和轉(zhuǎn)型中我們才有這種現(xiàn)象。

誠(chéng)然，以腳踏實(shí)地的方實(shí)做事的年輕人越來(lái)越少了。有時(shí)候，我有很多不切實(shí)際的想法，包括我自己?？赡苁鞘墉h(huán)境影響，人浮躁，實(shí)際工作空間越來(lái)越窄。

曾有領(lǐng)導(dǎo)在部門內(nèi)部會(huì)議上說(shuō)過(guò)，“我也不希望你們一輩子當(dāng)工程師”。我不同意這種觀點(diǎn)，但我能很好地理解他的想法。作為領(lǐng)導(dǎo)者，他實(shí)際上是在考慮下屬的未來(lái)。因?yàn)楫吘乖凇肮俦疚弧钡闹袊?guó)，做專業(yè)技術(shù)真的沒(méi)有什么發(fā)展前景，不像歐美，技術(shù)過(guò)硬的工程師無(wú)論待遇和地位比管理者優(yōu)越也是很正常的。

我國(guó)處在產(chǎn)業(yè)鏈最低端的制造環(huán)節(jié)，也不需要有什么尖端的技術(shù)，這就缺乏培養(yǎng)高端技術(shù)人員的土壤，也直接造成了大部分專業(yè)人員的尷尬處境，從而造成了大批的技術(shù)人員改行換業(yè)。我也曾和很多位供方的技術(shù)工程師有過(guò)交流，他們無(wú)一例外的都說(shuō)不想讓自己的下一代學(xué)傳統(tǒng)技術(shù)行業(yè)，我問(wèn)為什么，理由很簡(jiǎn)單，幾乎都說(shuō)做技術(shù)的永遠(yuǎn)被人管，沒(méi)有出頭之日。前段時(shí)間，同學(xué)聊起清華大學(xué)在東莞辦的什么研究生班報(bào)名者寥寥無(wú)幾，除了在職的人時(shí)間無(wú)幾之外，他也感嘆說(shuō)做技術(shù)的人太窮了，未必能輕松地負(fù)擔(dān)得起那筆學(xué)費(fèi)，呵呵，技術(shù)人員的待遇由此可見(jiàn)一斑。

靜心讀后感 篇5

快樂(lè)活在當(dāng)下，靜心即使完美。

林清玄

人生一世，如白駒過(guò)隙。人事紛繁和物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，無(wú)數(shù)人被現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)壓得死去活來(lái)，當(dāng)我們靜下心來(lái)，快來(lái)的活在當(dāng)下，體會(huì)生活之道，就會(huì)頓悟，生活會(huì)如此美好。

初讀《活在當(dāng)下，靜心修行》是，有些迷惑，一絲茫然，并不解其意，于是我素手執(zhí)卷，尋找千年的箴言。在書中，我通曉真理，理解生活，簡(jiǎn)單的一個(gè)靜字，既是方法，又是心態(tài)。讀完全書，豁然開朗，它能夠讓人擺脫塵世生活中的緊張與浮躁，能夠讓你領(lǐng)悟生活的真諦，感受那份清凈與豁達(dá)，我將素手執(zhí)卷，掀開一頁(yè)《活在當(dāng)下，靜心修行》，與您一起，尋找千年的箴言，體會(huì)生活的真諦。

一、不抱怨的生活才快樂(lè)

人的一生總是在奔波忙碌中度過(guò)，所以不如意事常八九。萬(wàn)般事物，有喜有憂，我們應(yīng)該有一種心態(tài)：日出東山落西山，愁也一天喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦心也舒坦。生活總會(huì)給我們開玩笑，如果我們能夠擁有不抱怨的心態(tài)，把每一天當(dāng)做最后一天來(lái)看待，那么，還會(huì)有很多人活在誠(chéng)惶誠(chéng)恐當(dāng)中嗎，我們能在這個(gè)社會(huì)中活著，就已經(jīng)是莫大的幸運(yùn)了?；钪?，本身就是幸福，不要抱怨生活，愉悅的過(guò)好每一天，就算生活在最底層又何妨。我學(xué)會(huì)了要用感恩的心去對(duì)待每一天，學(xué)會(huì)笑看人生無(wú)眼淚，最后自己將無(wú)比幸福的度過(guò)一生。

二、放棄也是一種選擇

人們?cè)谏钪锌倳?huì)以加法的姿態(tài)過(guò)日子，在面對(duì)物質(zhì)、財(cái)富、愛(ài)情、名譽(yù)、利益時(shí)總會(huì)一心想占為己有，卻不知最后越積越多，后患無(wú)窮。只有拿得起，放得下，才是一種生活的智慧，一個(gè)人在人生中，拿得起是一種勇氣，放得下是一種度量。對(duì)于人生的槍林彈雨或者是風(fēng)花雪月，有了這種精神境界，對(duì)待起來(lái)就會(huì)很隨和自然。在我們的路途中的包袱太重時(shí)，丟掉一兩個(gè)，也許會(huì)是你前進(jìn)路上的有一種動(dòng)力，它會(huì)是一種催化劑，越久越強(qiáng)勁。學(xué)會(huì)放棄吧，放棄空虛的功名利祿，放棄心中難言的負(fù)荷，放棄屈辱留下的仇恨，拿得起，誠(chéng)可貴，放得下，價(jià)更深，所以，放棄也是一種選擇。

三、吃苦方為人上人

吃得苦中可，方為人上人。一句樸實(shí)無(wú)華的人生真諦，道出了千百年來(lái)的成功智慧。生活總不會(huì)是一帆風(fēng)順的，我們要學(xué)會(huì)承受生活中的各種苦難，以一種平常心來(lái)對(duì)待。在心中時(shí)常揚(yáng)起長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海的壯志凌云，在苦難中磨練自己的意志，是自己成為高人一等。

在蕓蕓眾生中，沒(méi)有人知道自己有多少苦難，只有自己親身上路，風(fēng)雨兼程，乘風(fēng)破浪，我相信會(huì)等到風(fēng)雨后的迷人彩虹，和燈火處的闌珊。對(duì)于我們而言，苦難是生活的必修課，只有自己親身經(jīng)歷了，才會(huì)成長(zhǎng)，使人更好的走向成功。沒(méi)有風(fēng)雨就不會(huì)看到彩虹，沒(méi)有苦難就不可能嘗到成功的滋味，那久違的甘甜定會(huì)讓人流連忘返，拍手叫絕。

掌燈夜讀，終獲出處。讀完《活在當(dāng)下，靜心修行》豁然開朗，它猶如三日不絕之仙樂(lè)，余音繞梁，不絕于耳，讓我愛(ài)不釋手。

我想：在繁雜的人世間，能夠保持一種樂(lè)觀的心態(tài)和處世的態(tài)度，保持心中的那份安寧，又是，回到自己內(nèi)心深處的那段文字中去，細(xì)細(xì)品讀生活中的微妙，有時(shí)也是一種生活的精神境界，這也是對(duì)于我們當(dāng)代的中學(xué)生所提出的忠告。

靜心讀后感 篇6

學(xué)習(xí)《靜心和明白》、《加強(qiáng)紀(jì)律性、革命無(wú)不勝》兩篇文章感想p>

2014年春節(jié)期間學(xué)習(xí)了時(shí)董事長(zhǎng)《靜心和明白》和孔總《加強(qiáng)紀(jì)律性、革命無(wú)不勝》的兩篇文章使我受益匪淺，思考良久。首先，我很佩服史先生的學(xué)習(xí)精神。如果我沒(méi)記錯(cuò)的話，這幾年每年春節(jié)，石先生都會(huì)利用休假時(shí)間冷靜下來(lái)，整理萬(wàn)先生的工作和深思熟慮。根據(jù)萬(wàn)先生戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃和管理的現(xiàn)狀，深入分析存在的問(wèn)題，跟蹤重點(diǎn)和改革方向。文章內(nèi)容無(wú)法一一理解，涉及到萬(wàn)朗磁塑的推廣和管理專業(yè)化，并結(jié)合萬(wàn)朗一廠的運(yùn)行情況，對(duì)自己提出了幾點(diǎn)要求。

一、萬(wàn)朗磁塑核心競(jìng)爭(zhēng)力：“貼近客戶，快速反應(yīng)”是萬(wàn)朗磁塑發(fā)展十幾年來(lái)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。我們以腳踏實(shí)地的方式做了這項(xiàng)工作。工廠位于冰箱廠附近。我們每天定期到客戶現(xiàn)場(chǎng)與客戶進(jìn)行有效溝通，解決客戶第一時(shí)間反饋的供貨、質(zhì)量、服務(wù)等問(wèn)題。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期堅(jiān)持，萬(wàn)朗的市場(chǎng)份額和品牌影響力穩(wěn)步發(fā)展。但是隨著信息化時(shí)代的到來(lái)和客戶需求日益提升，單純的靠“貼近客戶，快速反應(yīng)”已不能更好的滿足客戶需求。“技術(shù)創(chuàng)新”顯得尤其重要，材料和結(jié)構(gòu)創(chuàng)新才能更好的提升品質(zhì)，滿足客戶的需求；才能可持續(xù)發(fā)展，提升萬(wàn)朗門封產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

2、 20%取決于戰(zhàn)略，80%取決于實(shí)施：沒(méi)有好的戰(zhàn)略，員工就沒(méi)有方向。有了好的戰(zhàn)略，沒(méi)有好的執(zhí)行力，政策不能落實(shí)也是空話。

正如彼得·德魯克所說(shuō)：企業(yè)生存的價(jià)值在于創(chuàng)造業(yè)績(jī)、培養(yǎng)員工和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。作為工廠的負(fù)責(zé)人，我們的工作是嚴(yán)格執(zhí)行公司下達(dá)的績(jī)效考核指標(biāo)。

要達(dá)成績(jī)效任務(wù)，不是多賣增加收入，就是壓縮成本費(fèi)用降耗增效。2014年的工作重點(diǎn)也將圍繞此兩項(xiàng)內(nèi)容開展工作。

三。加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)管控：從萬(wàn)朗安全發(fā)展的角度來(lái)看，總行需要控制資金、投資等風(fēng)險(xiǎn)。還要從工廠經(jīng)營(yíng)的角度進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)管控，對(duì)工廠經(jīng)營(yíng)的結(jié)果保持高度警惕。

如品質(zhì)安全、生產(chǎn)安全、客戶需求、同行動(dòng)態(tài)等。要加強(qiáng)員工培訓(xùn)，進(jìn)行實(shí)時(shí)檢查和監(jiān)督，培養(yǎng)員工的專業(yè)素質(zhì)，與客戶保持良好的溝通，及時(shí)了解客戶的需求以滿足客戶的需求，密切關(guān)注競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的動(dòng)態(tài)，尋找遏制競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的對(duì)策。

四、對(duì)“靜心、凈行、敬業(yè)”的理解1、懂得珍惜現(xiàn)在的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，心無(wú)雜念用心工作努力達(dá)成公司下達(dá)的經(jīng)營(yíng)指標(biāo)任務(wù)。2。忠于公司，不做損人利己、利民利民、徇私舞弊的事情。3、對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，做一位以身作則、嚴(yán)以律已的工廠負(fù)責(zé)人p>

靜心讀后感 篇7

我想我們最早接觸弘一法師（原名李叔同）那應(yīng)該就是那首傳唱度很高的《送別》，小時(shí)不懂曲中意，再聽已是曲中人。我想他的人生也是一個(gè)不斷告別的過(guò)程。要怎樣的體悟才能寫出這樣凄涼的心聲我不知道，但是聽歌時(shí)我的心在顫動(dòng)。

“一壺濁酒喜相逢，今宵別夢(mèng)寒?！?/p>他人生當(dāng)中有幾個(gè)點(diǎn)值得提一下： ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?一、15歲的時(shí)候曾經(jīng)寫下過(guò)這樣兩句詩(shī)：人生猶如西山日，富貴終如瓦上霜。就像他在這本書當(dāng)中寫下的每個(gè)人都有四個(gè)老婆：身體、金錢、妻子、心性。到你死的時(shí)候你會(huì)明白身體你帶不走，金錢不過(guò)是你搶來(lái)的，妻子伴你有生之年，與你同在的不過(guò)是你修煉的心性罷了。所以我們要看開要放下要慈悲要智慧，切莫嗔怒，使自己的內(nèi)心安寧，關(guān)照自己的內(nèi)心。二、母親重病時(shí)，他為母親去準(zhǔn)備一口最好的棺木，然而就在他外出的時(shí)候，母親與世長(zhǎng)辭。他都還沒(méi)有準(zhǔn)備好好好的跟母親告別，就再也沒(méi)有機(jī)會(huì)了。佛說(shuō)人有八苦：生、老、病、死、愛(ài)別離、怨憎會(huì)、求不得、五陰熾盛。前七種我們活著的時(shí)候都會(huì)經(jīng)歷。在書中也講到了一個(gè)母親的獨(dú)子死后母親在墳塋前不肯離去，想伴兒子一同死去，一位法師讓他去尋沒(méi)有死過(guò)人家的香替她兒子續(xù)命，那自然是找不到的，在尋找中她也釋然了喪子之痛。所以隨心、隨遇、隨緣、隨性。“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”、一切諸相，皆為虛妄。所以26歲母親的死應(yīng)該給了他很大的打擊，他只身去日本留學(xué)，留下妻子兒女，這算是一次決然的告別了。衣食無(wú)憂、生活全然富足讓他有更高的追求，那就是精神上的暴富：音樂(lè)、書法、繪畫、戲劇……在書中提到了想潛心研究佛法開悟的人最好不要想這些，因?yàn)檫@些藝術(shù)會(huì)叨擾你，不能使你專心、靜心。但有一點(diǎn)我覺(jué)得那就是藝術(shù)對(duì)佛法的幫助，就是對(duì)世界的敏感。開悟之人也需要對(duì)生活有敏銳的體悟。三、斷食養(yǎng)生法的成功讓弘一法師有了清修的想法，他斷食養(yǎng)生17天。斷了紅塵中的酒肉食欲，這一次香火的熏陶開啟了他在佛法上的智慧，他這次的告別更加決絕和徹底。39歲他剃度出家了，法號(hào)弘一。他決絕了，他妻子崩潰了?？嗫喟笠?jiàn)一面，他拒絕了。后來(lái)通過(guò)種種關(guān)系最終在西湖之上見(jiàn)了一面，她妻子叫他的名字，他說(shuō)請(qǐng)叫我弘一，她妻子流著眼淚說(shuō)，弘一法師你告訴我什么是愛(ài)？他說(shuō)：愛(ài)是慈悲。佛不渡人人自渡，他的修為都因遠(yuǎn)離盛大的紅塵，他的修為卻渡這紅塵中人。? ? ? ? 那些愛(ài)恨別離終將離我們而去化作塵埃，在塵埃中開出花來(lái)?？吹玫恍┰俚恍?。心無(wú)掛礙，無(wú)有恐怖。我特別喜歡這樣一則禪語(yǔ)，有一天，文偃禪師問(wèn)弟子，說(shuō):‘我不問(wèn)你們十五月圓以前如何，我只問(wèn)十五日以后如何?！茏觽兌颊f(shuō)不知道。文偃禪師替他們答道：‘日日是好日?！笔前?，春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。莫將閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。靜心的去珍惜當(dāng)下已擁有的，不看已失去的，我們定能在紅塵中做一個(gè)幸福的人。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?小么 ?20xx.02.23

靜心讀后感 篇8

我應(yīng)該表現(xiàn)得更好。至少我應(yīng)該聰明地閉嘴?！?/p>

比如，為未來(lái)制造的不必要的憂慮，“飛機(jī)可能會(huì)晚點(diǎn)，那就接不上下一班轉(zhuǎn)機(jī)，這樣我到日本就是夜里了。這樣就沒(méi)有出租車到飯店，我會(huì)趕不上第二天的會(huì)議！我會(huì)丟掉這份工作！

”又比如，一些上癮的傾向。當(dāng)然，專注并不意味著我們永遠(yuǎn)不想去想未來(lái)或過(guò)去。這意味著我們不必受到焦慮的猜測(cè)或自我毀滅性的遺憾，而應(yīng)該把握在今天和現(xiàn)在。

1.一心多用，并不會(huì)提高生產(chǎn)力

2.無(wú)聊是因?yàn)椴粔蛲度?/p>

3.戒掉你的拖延癥

三、慈悲

1、評(píng)判是阻礙快樂(lè)的利刃

2、放大別人的好

三。用三個(gè)寬容的元素來(lái)讓自己和他人變得更好（正念，分享人性，仁慈）4。你不需要依賴別人的評(píng)價(jià)

四、彈性

1、溫柔滴照顧自己

2、無(wú)須將所有錯(cuò)誤都攬?jiān)谏砩?，重新開始就好3、低潮時(shí)更要保持耐心和彈性

4、適時(shí)發(fā)泄情緒，平靜才會(huì)到來(lái)

五、溝通和聯(lián)結(jié)

1、避開溝通地雷的三種技巧

1）這個(gè)信息是不是真實(shí)的？2）此時(shí)做這樣的溝通是不是有用的？ 3）思考一下，你即將說(shuō)出口的話是不是出于仁慈而說(shuō)。

2、不被支持貶抑文化傷害

3、以肯定詢問(wèn)取代負(fù)面質(zhì)疑

4、不被惡意沖動(dòng)綁架

5、謹(jǐn)慎對(duì)待書面溝通

5、不讓職場(chǎng)負(fù)面情緒影響家庭生活

六、正直

1、當(dāng)你的核心價(jià)值和工作相抵觸

2、認(rèn)清自己的意圖，不貶低自己的價(jià)值

3、當(dāng)工作挑戰(zhàn)了你的道德觀

七、意義

1、工作的三個(gè)層次：工作，事業(yè)，召喚

2、自我價(jià)值不能跟工作畫等號(hào)

3、“種下種子”靜心

八、開放的覺(jué)察

1、從不同的視角，看到工作不同天的樣貌

2、拋開僵化和自我設(shè)限

3、從僵局中脫困

靜心讀后感 篇9

老子之著《道德經(jīng)》，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來(lái)，上至帝王將相，下至平民百姓，無(wú)不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。

當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來(lái)越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。假酒、假奶粉、毒大米、毒火腿；坑、拐、蒙、騙；貪污、腐敗等等觸目驚心的社會(huì)問(wèn)題時(shí)見(jiàn)報(bào)端。“堂堂正正做人，兢兢業(yè)業(yè)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去面對(duì)金錢、地位、美女的誘惑呢！我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中汲取睿智，找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ?、工作中注重守靜處世，清靜自省，盡心本責(zé)！

其實(shí)，靜心、凈心、盡心就是人們端正心態(tài)的問(wèn)題，它蘊(yùn)含著人們的三個(gè)不同心態(tài)層面。靜心：靜守自己的人生坐標(biāo)；凈心：凈處自己的人生位置；盡心：盡力干好自己的本職工作。

“清靜無(wú)為”為道教修道之本，老子以“清靜為天下正”.《道德經(jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀（其）復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。知常容，容乃公；公乃全。全乃天；天乃道，道乃久，歿身不殆。”強(qiáng)調(diào)了致虛守靜的工夫修養(yǎng)和復(fù)歸之理。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和厘清混亂的心智活動(dòng)，而后才能“守靜”,通過(guò)“靜”的`工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會(huì)“知常曰明”,不會(huì)因“不知?！?而“妄作，兇”也。

老子之后，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。

司馬承禎的《坐忘論》云：“心為道之器宇，虛靜至極，則道居而慧生；身與道同，則無(wú)時(shí)而不存；心與道同，則無(wú)法而不通?！庇衷疲骸办o則生慧，動(dòng)則生昏”,這則是道教靜中處世的指導(dǎo)思想。

“靜心”,才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響；靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。

總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的工作作風(fēng)，才會(huì)在工作中出實(shí)招、辦實(shí)事，求實(shí)效。

凈明道重要典籍《太上靈寶凈明洞神上品經(jīng)》的序言：“凈明者，無(wú)幽不燭，纖塵不污”,由此而見(jiàn)，天地萬(wàn)物之間，潔凈不染，沒(méi)有絲毫的灰塵存在，是謂之“凈”也，如果完全用人性的角度看待“凈”的含義，那就是“不染”.

“不染”的含義很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以，圣人為腹不為目，故去彼取此”.就從色塵（視根）、音塵（聽根）、味塵（味根）、香塵（嗅根）、觸塵（觸根）、法塵（法根）六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。西漢智者河上公給此章命名為“檢欲”,意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。

再看老子《道德經(jīng)》十三章：“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚！寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身！吾所以有大患者，為吾有身；及吾無(wú)身，君有何患！故，貴以身為天下，則可寄于天下；愛(ài)以身為天下，乃可以托于天下?！蔽覀兛梢钥闯觥皩櫲枞趔@”的根源就在于“為吾有身”,“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水，清澈透明，把個(gè)人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡處世，致虛守靜而見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，何來(lái)“貴大患若身”呢！

由此，凈心能使自己自覺(jué)地堅(jiān)持自我反省，能時(shí)刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。凈心是保持清正廉潔工作的源泉。

人們常說(shuō)：讀史而明鑒，這是說(shuō)明了人們解讀歷史可以汲取前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而為己用，那我們通常所說(shuō)的“前事不忘后世之師”.然而，我更以為，讀典可明智，明智則生慧。道祖老子在《道德經(jīng)》之十七章說(shuō)“道，常無(wú)為而無(wú)不為”,老子的無(wú)為思想并不是說(shuō)消極而無(wú)所作為，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為。“不妄為”正是人們靜心、凈心的外在表現(xiàn)，只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說(shuō)“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢！盡心干好自己的本職工作就是“有為”.記得曾經(jīng)看過(guò)一篇關(guān)于“什么是道”的文章，作者有一句話，我至今記憶猶新，他說(shuō)：“道在哪里！道就在我們身邊，盡心干好自己的本職工作謂之道也”.這句話淺顯明白而又讓人警醒。是的，在世欲紛爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于自己的本職工作的話，那他的心態(tài)肯定是時(shí)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒(méi)有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即道教所云的神不外馳，心不外思，由是說(shuō)：靜心、凈心是盡心干好自己本職工作的前提和先決條件。

靜心讀后感 篇10

廉，“言斂也?！睗?，“凈也?！蓖ㄋ椎膩?lái)講，廉潔就是言行收斂，不受世俗丑行的污染。

讀完《中小學(xué)教師廉潔從教讀本》，印象最深刻的一段話就是：“抵得住**，撐得住信念，守得住清貧，耐得住寂寞”。

“有人說(shuō)，廉潔是一棵松，在萬(wàn)木凋零的冬日，為人們送上一絲綠意；有人說(shuō)，廉潔是一顆星，在黑暗冰冷的夜晚，為人們添上一份光明；而我卻要說(shuō)，作為一名新時(shí)期的教育工作者，廉潔則是靈魂深處常吹的徐徐清風(fēng)，要甘為人梯與園工，樂(lè)做春蠶與蠟燭，在教研的平凡崗位上刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新，讓生命之火為教育事業(yè)而燃燒！”

《中小學(xué)教師廉潔從教讀本》這本書讓我有了很深的感悟。我用四個(gè)字“靜心、凈心”來(lái)約束和警戒自己。

一、靜心。

隨著社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型、發(fā)展，社會(huì)意識(shí)呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢(shì)，追逐經(jīng)濟(jì)利益、急功近利、**腐敗等不良思想，影響著我們社會(huì)上的每一個(gè)人，因此，加強(qiáng)廉政建設(shè)已成為當(dāng)今社會(huì)的重要任務(wù)。

《中小學(xué)教師廉潔從教讀本從各個(gè)方面對(duì)我們教師進(jìn)行了指導(dǎo)，深入淺出的為我們教師的廉潔從教指明了方向。這本書告訴了我們，教師的廉潔就是“嚴(yán)謹(jǐn)求真做學(xué)問(wèn)”。如果你選擇了教師，就必須學(xué)會(huì)“靜心”，只有靜下心來(lái)教書，才能潛下心來(lái)育人。

至于待遇問(wèn)題，雖不能算做“仕”，但也是享受國(guó)家公務(wù)員待遇。相信國(guó)家和**會(huì)給予一個(gè)合理的回報(bào)。正如盧梭所說(shuō)：

“一個(gè)人在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前，自己就必須要造就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范?！?/p>

二、凈心。

孔子曰：“君子有所為而有所不為”。作為一名教師，我們應(yīng)該了解什么是可以做的，什么是不能做的。

為人師表，教書育人，我們面對(duì)的是“嗷嗷待哺”的渴望知識(shí)的學(xué)生，做學(xué)生求知與道德的楷模，通過(guò)自己的辛勤勞動(dòng)獲得應(yīng)有的報(bào)酬謂之可為。而通過(guò)倒賣教輔書、搞有償家教、接收家長(zhǎng)的宴請(qǐng)和錢物而獲得“額外回報(bào)”，不但違反師德，也為社會(huì)公德所不容，此謂“不可為也”。教師的廉潔就是“禮尚往來(lái)立師表”、“敬業(yè)愛(ài)生盡責(zé)任”。

《中小學(xué)教師廉潔從教讀本》就詳細(xì)的向我們解釋了何謂真正的“禮尚往來(lái)”，替教師解決了一個(gè)尷尬的難題。

靜心讀后感 篇11

身處職場(chǎng)的你快樂(lè)嗎？本書開篇就問(wèn)了這樣一個(gè)問(wèn)題，于是自問(wèn)，職場(chǎng)中的自己快樂(lè)嗎？我把工作看作什么？是僅僅為了養(yǎng)活自己付出的勞動(dòng)？還是因?yàn)楸旧淼臒釔?ài)？問(wèn)了幾遍之后，猛然驚醒。

如果我們僅僅追求錢，那可能得不到很多錢。門鎖著了，打開門的方法絕對(duì)不是只盯著鎖頭，因?yàn)殍€匙肯定不在鎖頭上，而在其它地方。那工作也是一樣的道理，如果自己清楚自己工作的意義，如果工作一開始就是發(fā)自本心，那工作帶來(lái)的副產(chǎn)品不僅僅包括金錢。金錢、名譽(yù)等等遠(yuǎn)不及自己做好工作時(shí)內(nèi)心的愉悅。

我想，首先知道了這個(gè)大前提，知道了自己工作的意義，或許本書中的快樂(lè)職場(chǎng)八大支柱就不難理解了。

首先，均衡，就是平衡好工作和生活的關(guān)系?！墩畹钠孥E》這本書中講要無(wú)分別心地對(duì)待自己的生命狀態(tài)，我們?nèi)松拿恳徊蕉际俏覀內(nèi)松囊徊糠?。不管工作還是生活，我們都應(yīng)該有個(gè)積極態(tài)度，誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己的承受能力和需求，遵從自己內(nèi)心的想法，在自我需求和選擇之間取得平衡。還記得自己剛進(jìn)入職場(chǎng)時(shí)的窘迫，可能是出于對(duì)未知的恐懼和對(duì)自身的認(rèn)識(shí)不足，每天身心俱疲，回家只剩下睡覺(jué)的力氣，一點(diǎn)兒多余的精力都沒(méi)有。我不否認(rèn)，沒(méi)有工作是不辛苦的，但，當(dāng)初的那種狀態(tài)絕對(duì)不是一個(gè)正常的狀態(tài)。如果我能合理的安排自己的時(shí)間、如果我能分清自己和別人工作的界限、如果我能清楚的知道自己所能承受的工作量、如果我能平衡好這些各種關(guān)系，那么，很大程度上就能夠減少自己的疲累，最重要的是，不會(huì)有那樣不好的生命狀態(tài)。

其次，專注，從小我們就知道一心不能二用，但是不知道從什么時(shí)候開始，大家好像都在盲目地追求效率，恨不得一心三用，每天感覺(jué)滿滿的充實(shí)感，然而，夜深人靜，內(nèi)心無(wú)盡的焦慮。其實(shí)，一次做好一件事情就行了，那些真正高效率的人，不是一心二用，而是他們把自己的注意力從一件事切換到另外一件事情上的速度較快吧。注意力是一個(gè)人唯一擁有的最寶貴的財(cái)富，他們能夠游刃有余的用，并且科學(xué)的用。

再次，慈悲。不隨意評(píng)判別人也無(wú)須在乎別人的評(píng)判，保持內(nèi)心的正直。與其說(shuō)是保持善念，不如說(shuō)是一個(gè)人的品格吧。我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)別人的人生，本來(lái)就不該妄自評(píng)論，就如別人也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)自己的處境，更無(wú)須在意被別人評(píng)判，身為人類就意味著不完美，我們都會(huì)犯錯(cuò)，但我們可以學(xué)會(huì)重新開始。從一開始工作時(shí)我就告訴自己，不去評(píng)判別人，有一段時(shí)間也堅(jiān)持的很好，但是，人啊，還是容易受環(huán)境的影響，或者是自己意志不堅(jiān)定，總是想要證明自己，不自覺(jué)地在言語(yǔ)中就操碎了別人的心肝兒，只是，那種浮躁的狀態(tài)確實(shí)挺不好的。嗯，我對(duì)自己了解太少了，哈哈。

最后，彈性。彈性是指我們從挫折、沮喪、失敗中復(fù)原的能力。不僅在職場(chǎng)中我們會(huì)經(jīng)歷挑戰(zhàn)，遇到挫折和失敗，在人生的各個(gè)階段，我們都不總是一直順風(fēng)順?biāo)摹椥阅芰褪且覀冋疹櫤米约?，溫柔的?duì)待自己，不讓負(fù)面情緒吞噬我們。彈性能力就是要我們不要總是苛責(zé)自己，將所有的錯(cuò)誤都攬?jiān)谧约旱纳砩?，很多事情的結(jié)果往往是各種復(fù)雜因素綜合形成的，不是我們一個(gè)人能夠左右的。彈性能力就是要我們?cè)谌松统睍r(shí)也要保持耐心。彈性能力就是要我們學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)陌l(fā)泄情緒，盡量讓自己處于平和的狀態(tài)，平靜下來(lái)了，我們才能試著去解決問(wèn)題。

書中還講了要建立良好的溝通和聯(lián)結(jié)、保持開放的覺(jué)察。這八個(gè)能力不僅能夠讓職場(chǎng)上的我們產(chǎn)生快樂(lè)，而且，如果我們能夠把握住其中的精髓，應(yīng)用到日常生活中，會(huì)使我們整個(gè)人生產(chǎn)生更多的獲得感。

用一則故事結(jié)束今天的分享。印度有一則寓言：有一種把黏黏的柏油鋪在地上的捕猴陷阱，猴子一踩第一只腳就黏住了。為了想要脫身，猴子又把另一只腳踏上去，然后是手，頭，最后這只猴子徹頭徹尾被困住了。

我們也像這只猴子，總在同樣一塊膠著難解的方寸之間打轉(zhuǎn)，卻不肯思考創(chuàng)新，以至于努力付流水。其實(shí)，我們可以環(huán)顧四周，伸手抓住樹枝或附近的人，然后獲得自由。正視陷入了僵局的事實(shí)，然后抓住機(jī)會(huì)做出大幅度的轉(zhuǎn)變。

愿我們每天都有所獲！