《年文化苦旅》讀書筆記

《年文化苦旅》讀書筆記模板8篇。

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古語言：一月不讀書，耳目失清爽，凡是取得偉大成就的人，他們都對書有著不同一般的癡迷。閱讀的過程就是大量感觸和思考涌現(xiàn)的過程，為了記錄文章中自己喜歡的句子以及閱讀文章的感受，一篇讀書筆記是很有必要的。推薦你看看以下的《年文化苦旅》讀書筆記，歡迎你閱讀與收藏！

《年文化苦旅》讀書筆記 篇1

讀完《文化苦旅》，也就游歷了大半個中國。剛開始讀時，對“文化苦旅”的“苦”字百思不得其解。在我的認(rèn)知中，旅途是快樂的，美好的，望著祖國的大好河山，心也跟著融進(jìn)去了。每一次旅行都是心靈一次美好的體驗(yàn)。這“苦”也許是旅行的勞苦吧。

讀完以后，我覺得自己的認(rèn)識太膚淺了，太幼稚了。其實(shí)，苦于身無所謂，苦于心才真是苦。作者曾經(jīng)感慨“文人似乎注定要與苦旅連在一起?！毕瓤嗪筇?，當(dāng)你走過一座城市古跡，了解一段段歷史，在苦澀的回憶中，我們不難發(fā)現(xiàn)，我們找到了人生的真諦，歷史的感悟，文化的理解。提升了我們的道德境界，離我們的夢想越來越近。

這段旅程是苦的，那段歷史更是苦的。歷史上曾演繹過一幕幕壯士英雄，視死如歸的話劇。那一個個歷史英雄有著我們中華子孫高尚的品格和如梅花那樣的骨氣，但多數(shù)人還是逃脫不掉悲劇性的結(jié)尾。“零落成泥碾作塵，只有香如故”。雖然關(guān)于他們的回憶是苦澀的，但我們從他們身上學(xué)到的卻很多。

回味人生，總有苦澀的時候。那段恥辱的歷史是苦澀，但正因?yàn)槿绱宋覀儾拍苷酒饋?，重新屹立在世界的東方。當(dāng)我們走到最后時會發(fā)現(xiàn)，人生總是苦澀的，但苦后的甜，是我們最終的勝利，只有你經(jīng)歷了苦，回憶時，才會無悔！

《年文化苦旅》讀書筆記 篇2

1、長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)。一查履歷，長城還只是它的后輩。

2、海水是雍容大度的聚會，聚會得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實(shí)實(shí)的水，可掏可捧的水。這里的水卻不同，要說多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發(fā)，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。

3、陰氣森森間，延續(xù)著一場千年的收伏戰(zhàn)。水在這里，吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭，就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強(qiáng)悍的生命付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽。看云看霧看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰。

4、在李冰看來，政治的含義是浚理，是消災(zāi)，是滋潤，是濡養(yǎng)，它要實(shí)施的事兒，既具體又質(zhì)樸。

——摘錄自第七章《都江堰》

1、華夏河山，可以是尸橫遍野的疆場，也可以是車來船往的樂土；可以一任封建權(quán)勢者們把生命之火燃亮和熄滅，也可以庇佑詩人們的生命偉力縱橫馳騁。

2、過三峽本是尋找不得詞匯的。只能老老實(shí)實(shí)，讓嗖嗖陰風(fēng)吹著，讓滔滔江流濺著，讓迷亂的眼睛呆著，讓一再要狂呼的嗓子啞著。什么也甭想，什么也甭說，讓生命重重實(shí)實(shí)地受一次驚嚇。千萬別從驚嚇中醒過神來，清醒的人都消受不住這三峽。

——摘錄自第八章《三峽》

1、文人總未免孤獨(dú)，愿意找個山水勝處躲避起來；但文化的本性是溝通和被理解，因此又企盼著高層次的文化知音能有一種聚會，哪怕是跨越時空也在所不惜，而廬山正是這種企盼中的聚會的理想地點(diǎn)。

2、難道，廬山和文人就此失去了緣分？廬山?jīng)]有了文人本來也不太要緊，卻少了一種韻味，少了一種風(fēng)情，就像一所廟宇沒有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒有流盼的眼神。沒有文人，山水也在，卻不會有山水的詩情畫意，不會有山水的人文意義。

3、是的，凡是他們之中的杰出人物，總不會以輕慢浮滑的態(tài)度來面對天地造化，他們不相信人類已經(jīng)可以盛氣凌人地來君臨山水，因此總是以極度的虔誠、極度的勞累把自己的生命與山水熔鑄在一起，讀他們的山水詩常?？梢愿械揭环N生命脈流的搏動。

——摘錄自第十章《廬山》

《年文化苦旅》讀書筆記 篇3

《文化苦旅》是余秋雨先生的一部代表作品。它帶給我們的是一場心靈的旅行，一次心靈的洗禮。那美得連時光都忘了行走的名勝古跡，似乎就在眼前呈現(xiàn)。

有人評價過余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史知識功底，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評論家譽(yù)之為：左手寫散文，不流之于淺??；右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。

是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈。

有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級的散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩人。

《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……

跟隨作者走進(jìn)書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去————眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。

跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。

靜聽風(fēng)聲鳥聲

大地默默無語

我似乎看到

封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵

從作者的文筆下

嘩嘩的奔瀉

盡情的釋放

「淺渚波光云彩，小橋流水江村」——道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。

我不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我一種回到家中那般安閑，那般享受。

帶著虔誠去尊敬余秋雨的文化意識及人格，帶著崇敬來仰望這位大文豪，“報(bào)紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)重?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

合上書卷，走向窗前，看著流動的車潮及人群，每每、處處無不宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？

我們真的應(yīng)該去遼闊的土地上走走、看看、咀嚼、體驗(yàn)。。。釋放自己那涌動著滿心、滿眼、滿腦的渴念。

《年文化苦旅》讀書筆記 篇4

《文化苦旅》一聽名字就感受到文化之旅的辛苦，隨著余秋雨老先生堅(jiān)實(shí)而沉重的.腳步，游歷和探尋了大半個中國和世界，作者余秋雨1946年8月生于浙江余姚縣，二十世紀(jì)八十年代，余先生身居高位，被推舉為中國最年輕的高校校長，他卻突然辭去一切行政職務(wù)和高位任命，孤身一人尋訪中華文明的重要遺址，二十世紀(jì)末又冒著生命危險(xiǎn)，貼地穿行數(shù)萬公里考察了巴比倫文明，希伯來文明，阿拉伯文明等一系列重要的文化遺址，正是這萬里之行，才凝聚出一篇篇流傳千古的散文。

讀《文化苦旅》是讀行走的哲學(xué)，那是屬于我們的中華五千年的文明，里面的古跡使文明經(jīng)歲月沉淀的珍寶，是我們探尋祖先的文明的橋梁，在游離山水之間去感悟一些人生的真諦，得到心靈與遠(yuǎn)古時期的對話，感受歷史的發(fā)展更，感嘆先祖的偉大智慧與辛勞。書里不僅有歷史的匆匆過客，還有漂泊一生的落魄之人；不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，還有淳樸善良但右愚昧無知地剝奪美的人；不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史；不僅有江南的秀美與嬌艷，還有宇宙的悠遠(yuǎn)與深沉。食這樣的文化大餐就是享受一次心靈的洗滌，收獲一路圣潔的花香。大概每一處自然景觀和人文景觀都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，文化的作用則是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來，并讓其感染千萬炎黃子孫，這一點(diǎn)余秋雨做到了。

讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因?yàn)橐眯娜ジ形?，也同書一道，漫步這條文化之“苦旅”，也是一次人生之“苦旅”，而作為一名教師，除了要努力是實(shí)現(xiàn)人生的自我價值，我們還能為祖國做些什么呢？無疑三尺講臺便是我們實(shí)施拳腳的主陣地，用我們的方式讓孩子了解歷史，銘記歷史，傳播文明，傳承文化，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷和激發(fā)他們的民族精神，完成好為祖國培養(yǎng)社會主義接班人這一重大使命，無愧于太陽下面最光輝的事業(yè)這一圣神稱號。

《年文化苦旅》讀書筆記 篇5

讀完《文化苦旅》，從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時代的吳江船，這是一場名副其實(shí)的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負(fù)重的心靈，只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無可奈何。

原來散文，真的也可以寫出歷史的重量。余秋雨先生的文采當(dāng)然是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文；但最吸引我的還是透過詞句背后穿透歷史迷霧的畫面，越平凡質(zhì)樸越令人動容。王道士遠(yuǎn)望外國學(xué)者拉著滿載敦煌文物大車的背影，天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠(yuǎn)去而揮動的小手絹，那兩個為開了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護(hù)士畫面在一個人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個場景上，再停頓。一放一停，一停一放，那么浩大深奧的中國文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負(fù)重有了發(fā)泄的具體出口。

就我個人來說，最動人的一定是那篇《風(fēng)雨天一閣》：登天一閣樓梯時我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來了么？你是哪一代的中國書生？就這一句問話，竟然讓深夜讀書的我感慨到泣不成聲。對于一個在22歲就離開了故土的漂泊者來說，我從來沒有對歷史對中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過多么深厚的興趣，書生這個詞實(shí)在離我的個人旅程太遠(yuǎn)。我捫心自問，究竟是什么觸動了一個甚至對歷史具有抗拒心理的異鄉(xiāng)人的神經(jīng)，讓那種心痛與感觸都尖銳到幾乎破胸而出，只能用微薄的眼淚來與千里之外的另一個心靈共鳴？而《文化苦旅》整本書我仔細(xì)讀了兩遍，仍然不敢動筆寫，直到再讀完了《山居筆記》才終于決定下筆整理自己的思緒，這些文字下面究竟蘊(yùn)含了一種什么樣的精神力量，讓我的筆為之躑躅，讓我的心靈為之震蕩而深感敬畏？

讀《文化苦旅》第一遍時，對這本書的感覺是復(fù)雜的，除了感慨，對有些篇章某種語氣的厭煩也是強(qiáng)烈的。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時不時站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達(dá)了頂峰。那些大而空的言論、呼吁、名詞、慷慨陳詞，那些對中國文化進(jìn)行總結(jié)式陳詞的語氣與對古今文人命運(yùn)的對比推斷讓人心里總不自覺的產(chǎn)生某種不服，不耐煩：這究竟是何許人也，敢這樣張狂的把整個中華五千年文化的來龍去脈都籠絡(luò)進(jìn)自己的思想體系之下一一解說！可在厭煩的同時，又不得不佩服他的敏銳，他的精確。比如那篇《上海人》，既道盡了上海人的尖刻與斤斤計(jì)較，又通過謙讓與不謙讓的比較深入到單元與多元世界觀的差異中去，怎么不是以小見大？剛剛為《五城記》中構(gòu)建召喚后代這樣的詞匯而反感，再翻幾頁，蘇杭與星羅棋布的江南小鎮(zhèn)們又溫柔的用吳儂軟語煙波暮靄把剛才的對立情緒抹去，可在舒暢的同時，人格方位與地理方位又跳出來讓我不得不撇撇嘴，把書放下，嘆口氣，再讀。

這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁。既然說不清，理不順，那就必須再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復(fù)下來，所有的感想沉淀出來，才深深體會到，張狂也好，空泛也罷，每一個字背后卻都是深切而誠懇的情感與傾訴，就如同那句你來了嗎，你是哪一代的中國書生一樣，背負(fù)了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實(shí)的由淺入深由小見大是多么得不易！

這份真摯，在《廢墟》中表現(xiàn)為苦口婆心，在《漂泊者》中變成一種沉默，在《三十年的重量》中又幻化成一聲長嘆。我一邊在為那些因?yàn)樾木尺^于急切而突兀出來的大詞匯們所皺眉，一邊又為這樣摯誠的一種迫切而由衷的慨嘆。是的，如果他不站出來揮手，呼喊，不管語氣是否不夠謙卑，不管調(diào)門是否過于鼓噪，我們的時代究竟又有誰更有資格更應(yīng)該肩負(fù)起這樣的重量呢？或者說，難道真要具備某種資格某種背景才能站出來呼喊呼吁嗎？在這樣的時代，難道文化還只是精英們的特權(quán)？

文字上的完美盡管艱難，但畢竟是一種技，可修煉，可學(xué)習(xí)，可提高，還可炫耀，可虛張聲勢；文字背后的真實(shí)社會責(zé)任感、緊迫感，一種超越了文字以上的思想提煉，一種愿意負(fù)重敢于吃苦的力量，這些，更是《文化苦旅》區(qū)別于其他散文的核心，這些，才讓我這樣對歷史本來并不干興趣的讀者深切的悲痛敦煌文物的流失，努力的想像夜航船的篤篤聲與船槳劃破江面的水濤聲，才讓我數(shù)次在夢中拜倒在天一閣朱紅大門前虔誠的膜拜，不自覺的問：你來了嗎，你又是哪一代的中國書生？

文化，不管在哪個時代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會習(xí)慣真正為一個人的本源與根基寫下定義的力量。

《年文化苦旅》讀書筆記 篇6

《道士塔》這篇文章講述的就是一個歷史悲劇，一個沉重的文化史實(shí)。它所揭示的問題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個時代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無能為力的嘆息。

全篇圍繞敦煌莫高窟展開，說的是在20世紀(jì)初，莫高窟由一位無知的道士掌管，因?yàn)闊o知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；因?yàn)闊o知，他將窟中無價的國寶向慕名而來的西方學(xué)者換回歷歷可數(shù)的銀元；因?yàn)闊o知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無限的遺憾。

國寶外流，我們發(fā)自內(nèi)心地遺憾、痛恨、憤慨。強(qiáng)烈的民族自尊心讓我們在今天，在這個覺醒了的民族當(dāng)中，開始做一些事對遺失的文化進(jìn)行補(bǔ)救。于是，在遺憾、痛恨、憤慨之余，我們直截了當(dāng)?shù)叵胱プ∽锟準(zhǔn)住Ｄ敲?，元兇是誰？是犯下了強(qiáng)盜行徑的西方學(xué)者？是目光短淺、愚昧無知的王道士？還是舊中國，那個沒落在閉關(guān)鎖國中的“天朝”？或許真如古人所說的“慌不擇路，饑不擇食”，自身的落后讓我們已無心理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們，只好讓強(qiáng)大的勢力來替我們保管？想想舊中國所背負(fù)的“東亞病夫”的恥辱，想想“落后就要挨打”這鐵一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那樣恐慌與不安。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來，刺痛了我的心。

這就是歷史悲劇，發(fā)生在祖先們的身上，但它帶來的痛苦卻可以綿延幾個世紀(jì)。然而時光即逝，往事不再，亦無法緝拿真兇，將其正法。我們所能做的，惟有無奈，無奈地歷數(shù)罪惡，無奈地遺憾惋惜，無奈地遙望歷史，無奈地幽幽痛惜，無奈地嘆出一口氣，讓它定格在那一個個恥辱之日、罪惡之日的上空，化作晴空中的陰霾，眼睜睜看著愚鈍的王道士在畢恭畢敬地帶路，看著洋人們在莫高窟洞開的一剎那驚詫瞪大的雙眼，看著一箱箱文獻(xiàn)、一尊尊泥塑、一車車詩卷、一幅幅壁畫被運(yùn)走。這樣的奇恥大辱，哪個國人還能坐視不理？一個當(dāng)代中國青年這樣寫道：“我好恨/恨我沒早生一個世紀(jì)……要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬/決勝負(fù)于城下。”激蕩人心的語言，道出了每位中國人的心聲。但，現(xiàn)實(shí)與理想總是在作無謂的對峙與較勁，從而無法統(tǒng)一?？纯?，現(xiàn)在中國人在干些什么？有一些人繼續(xù)淪為洋人的奴隸；有一些人忘掉了恥辱，忘掉了歷史；有一些人在倫敦、東京等地的博物館買下中國文物的膠卷，回國后對著相片作空頭研究；還有一些人在吶喊中吼出憤怒，卻永遠(yuǎn)只是吶喊，無法付諸實(shí)踐。

一切皆因他而起，那愚氓———王道士。時至今日，不少人認(rèn)識了這個名字：王圓箓。我在想，如果讓他知道了國寶的價值，讓他知道了他所作所為的嚴(yán)重性，他會怎么做？依然賺取蠅頭小利？又或者，轉(zhuǎn)做了更大的買賣？還是改邪歸正，捍衛(wèi)國寶？無從得知———我的想象力有限。但這次的閱讀卻讓我真實(shí)地接觸了歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災(zāi)難的歲月，但愿它不再發(fā)生。

《年文化苦旅》讀書筆記 篇7

引言：紛紜世事，當(dāng)城市森林里大多數(shù)人為名利榮譽(yù)奔波時，寂寞古道旁，黃沙漫天中，小樓東風(fēng)里，奔騰河川下，不知何時多了一個模糊的身影。貼近了，是一身青衣白褂，再貼近，他的臉龐有歲月靜靜流淌的痕跡，像他的目光停駐，久久不去的溫柔滄桑。那身影，像是一種符號，或者業(yè)已成為一種鐫刻。剎那間，煙云蔽日，待云淡風(fēng)輕后那抹身影已無從追尋。是他用生命擁抱這場文化的苦旅，還是文化苦旅滲透進(jìn)了他的生命？秋燈夜雨，梨花海棠相伴老。讀過文化苦旅，一頁頁翻過的不是紙張，而是光陰的疊加呈現(xiàn)出的你從未見過的文化。我相信，余秋雨先生在用生命完成這場心靈的朝圣。悲壯不源自它的本身，那是天地人組合出的萬千氣象，在滲進(jìn)人生命的一瞬迸發(fā)出的震驚世人的力量。一路走來，且吟且唱，歲月留下一地芬芳。苦旅盡頭，你跨過千年等待與蛻變，我終于看見，你靜好模樣。

莫高窟記憶之外的世界

開篇莫高窟，足可見其在余先生心中的地位。

這種美，在余先生筆下被渲染得壯烈。的確，說起敦煌會令很多中國人想起那段近代血淚史。正是西北凜冽寒風(fēng)中成堆的經(jīng)卷詩文，雕塑婀娜的體態(tài)，撩撥起聯(lián)軍的荒蠻和野心。文中余先生的情緒幾近失控，文字已無法負(fù)荷這段歷史的重量，一位理性學(xué)者的縝密思維在這個千古最悲痛的事面前也只能被撕碎國破，家亡。

如果說這種壯烈會令人心痛，那莫高窟呈現(xiàn)的另一番壯烈則成就了它的風(fēng)情。它因華美而矜持，它因富有而遠(yuǎn)藏。它執(zhí)意要讓每一個朝圣者，用長途的艱辛來換取報(bào)償。

我曾登長白山，那聳立在天地間孤傲決然的白色身影，是那些遠(yuǎn)古帝王留下來的氣數(shù)凝結(jié)而成。不必攀登，因?yàn)樗鼰o法征服。人們執(zhí)意上山，不過是想接近它，感受并企圖喚醒生命中那股未知的力量。

登上山頂后，途中因缺氧而難受的感覺在漸漸消退，刺骨的寒風(fēng)在天地間游蕩，像無數(shù)自由的靈魂。我恍惚看到有一抹藍(lán)色，不相信，走近了才發(fā)現(xiàn)竟是長白山天池。人生中有許多個這樣的時刻，明明陌生的場景卻覺得似曾相識，于是一瞬間前世今生交互錯雜，只一眼便如同度過了一生。我永遠(yuǎn)不會忘記那種藍(lán)，像是夢境。我不敢多上前一步，仿佛隨時會墜落進(jìn)這個夢里。四面冷硬的巖石圍繞，天池像一塊溫柔完整的玉，像沉睡了千年的少女，是長白山守護(hù)的天使，不言語，卻牢牢的掌控了你的思想，美得逼迫你投降。

我似乎可以理解余先生置身莫高窟時的心情。斑駁畫壁上，大張艷幟的色彩喧囂著傾瀉著，帶著靈魂深處顫抖的絮語。那些壓抑了幾千年的寂寞孤獨(dú)幻化成瘋狂華麗的樂章，注定要選擇一個時刻成就絕響，耳畔是諸仙諸佛夢魘般的低吟淺唱，身旁是飛天水袖化作歷史的清風(fēng)穿透屏障，萬象交錯，帶你墜入荼蘼舊夢。身體不再屬于自己，而被這空間扭曲揉碎再重新組合。路過一處，已在時間的洪流里流轉(zhuǎn)了千年。

用一路的旅苦來描摹這個記憶之外的世界，所有的疼痛便有了歸宿?；厥组g天地萬物不復(fù)存在，只剩下這場盛大而寧靜的狂歡還在黃沙間守望著。

柳侯祠寂寞關(guān)山道

野花芳草，寂寞關(guān)山道。

公元5xx夏天，有一個人正策馬馳過。他的臉上有朦朧的哀戚，眉眼因歲月而模糊，乍看之下倒有幾分屈原的影子。讓我感覺他站在這個時代，隱隱與遙遠(yuǎn)的過去形成了對視。也罷，他們本都是同一人，他們是同一個宿命。那是中國文官的宿命。

木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。他們的祖輩早已知曉這個道理，可他們做不到。手無刀戈長劍，他們化唇舌為利刃；不擁一兵一卒，他們指揮百萬雄師。他們依仗的，無非是三寸不爛之舌和帝王的信任。只可惜他們要么生錯了時代遇不上一個明君；要么深受信任卻被人所嫉恨。歷史，總是把機(jī)會留給有準(zhǔn)備的小人，人生的悲劇，大抵如此。貶，再貶。長長流放的路，他們的青衫給芳草留下了陰影，他們的淚盛開成了最后一季的野花。是不是選擇了這個稱號，無論任何一個方向，都會游向同一個宿命？

一路繁華如錦衣，層層褪去后只余荒涼。我似乎聽到子厚的嘆息，飄蕩在南下的路上。柳州刺史，為何要嘆息！你將青春熱血奉獻(xiàn)給國家，換來的是朝廷無情的貶斥。不！你不甘！文人的敏感多情，和官員的多舛命運(yùn)讓你選擇了擺正自己的地位，正視自己的現(xiàn)實(shí)，在這片陌生荒蠻的黃土上開墾自己的夢想，像一個魯濱遜。神靈在蒼穹隱約地微笑，這道生命的裂縫，總算透進(jìn)了光。

星河傾落，長夜夢回幾遍，轉(zhuǎn)眼便是經(jīng)年。記憶如昨，時光終究是不可跨越的銀河。當(dāng)晚年的你倚在斜陽柳樹下，看著這座昔日令人聞風(fēng)喪膽的空城日漸繁華，看著故鄉(xiāng)和長安日漸淡出回憶，看著親朋故友日漸離你遠(yuǎn)去，十年一夢，方覺自己已是爛柯人。

可你已在詩文中活成了永恒，你的清廉政績和無畏精神在柳州百姓心中活成了永恒。文武百官死去了，帝王將相死去了，你還活著。你的熱血澆灌了柳州的河川，你的脊梁挑起了柳州世代的希望。

柳侯祠旁，那泓清泉里倒映著，依稀還是你當(dāng)年策馬絕塵而去的背影。你踏上的不歸路，帶你走向了真正的巔峰。

野花芳草，寂寞關(guān)山道。

柳吐金絲鶯語早，惆悵香閨暗老。

羅帶悔結(jié)同心，獨(dú)憑朱欄思深。

夢覺半床斜月，小窗風(fēng)觸鳴琴。

三峽往事并不如煙

全中國，恐怕再難找到這樣一個神奇的地方。

一條悠悠長江隔開了中國，從此有了江南江北，有了塞上和水鄉(xiāng)。南北文化在這里碰撞，撞出了一個磅礴的三峽；詩情與戰(zhàn)火在這里熔鑄，鑄出了一個深情的三峽；神話與科技在這里升華，升成了一個多面的三峽。

人們到此，往往欣賞它的多元文化?？晌铱偀o法原諒它多元的存在，總覺得歷史的塵煙已掩蓋了它的模樣。在我的夢里，它應(yīng)是一個堪比水柔的女子，茫然行走在深秋落葉黃花中，微斂眉頭，輕挽宮紗，宛若故紙堆中浮出的仕女圖，就像那溫柔注視著它的月光。

幾千年過去了，籠罩在你上方的硝煙從未停歇，在你耳旁的吟唱卻隨風(fēng)彌散。人們來到這里，不會再感慨兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山，不會再瞻仰你婉約的風(fēng)姿。你已作為一個現(xiàn)代龐大工程的里程碑而存在著，發(fā)動機(jī)的日夜轟鳴會不會驚擾了你古典的夢？

往事并不如煙。李白杜甫屈原都走了，你還在江邊苦苦地守望著，等待下一個懂你的人。奔騰不息的浪濤掩蓋不了你的無奈，江面的水波映照出你滿臉的皺紋。你在人們欣喜的臉龐里不斷尋找自己從前的樣子，日落滄桑又萬年。

你失望地離開了，卻把神女峰留了下來替你觀望。與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚。你的靈魂離開了這個磅礴的外表，相信遠(yuǎn)方定會有某人占據(jù)你下個輪回的夢境。煙花揚(yáng)州，烏篷姑蘇，到處都有你的身影。

身后，子夜吳歌又如煙如縷地飄了起來。

《年文化苦旅》讀書筆記 篇8

余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，寫下了華夏的文化?！段幕嗦谩匪桓侍穑?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。

苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味，未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史估計(jì)在它們的背后會有如此深層的涵義;而作者運(yùn)奇妙筆，以干凈漂亮的散文組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

走進(jìn)書中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來，像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼我們不得不因歷史和那文化的推引，走向前去，宗于我們眼前出現(xiàn)的莫高窟山洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依舊不言，我們靜靜看著光影投射的石壁的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變化。千年前的一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，王道工手中的一串鑰匙把守了千年敦煌，卻任其流落在外人手中，而中華子孫卻也將之棄之而不顧，那一馬車，一馬車的文物運(yùn)往國外，多年后的今天，那神秘而又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目，它并非外表絢麗，而它只是一種儀式，一種人生的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們在這兒看到美，也有宗教的天地，以及它是中華的標(biāo)本，一種美的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾殘缺被人無情的轉(zhuǎn)換。

“淺者波光云彩，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)大自然雕琢出來的自然山水，而是屬于中華古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的小鎮(zhèn)卻給予我們一種回到家般的自在，難怪萬年來，許多文人遇到政治不清明或人生不得志時，便會此隱居起來，但荒山結(jié)廬有生活中的麻煩，大隱隱于市便成了文人來到江南的最好推力。其實(shí)我們對“隱”有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)中國文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時，文人或?qū)W著就會帶著他們的文學(xué)修養(yǎng)到此地隱居起來，借以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害，其二，生老病死和官場浮沉是文人失意的時刻，做什么事都不順心，此時最好的方式就是使自己的身心得到紓解，找個地方隱居，等到休息夠了又是一段新征程的開啟。壞處是有人會把隱居當(dāng)初沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì)，隱生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對隱還是抱有正面看法，因?yàn)楣糯袊o文人發(fā)展的空間太狹隘了，逼得他們只有隱居或者死，與其這樣讓自己的雄心壯志損落，我們會選擇沉潛，待有朝一日東山再起。在自然與人文環(huán)境中的沉思，考量人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學(xué)史上有了“永州八記”這樣出色的山水文學(xué)。這樣的一代士人的氣節(jié)與傲疑問來氣讓后世學(xué)者不得不尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。合上書卷，我們不由自主的走向床前，流動的車潮和人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢?也許咱們應(yīng)該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，感受書中的苦。

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《年文化苦旅》讀書筆記匯總

古語言：一月不讀書，耳目失清爽。大凡成功的人士，他們都和書籍有著不解之緣，我相信每個人看了不同的作品之后，內(nèi)心也一定會有所觸動，那么，我們不妨靜下心來將它記錄下來也方便了我們以后隨時也可以翻看，有沒有更好的辦法讓自己的讀書筆記有一定的深度呢？編輯特別編輯了“《年文化苦旅》讀書筆記”，建議你收藏本頁和本站，以便后續(xù)閱讀！

《年文化苦旅》讀書筆記(篇1)

這是一本很厚的大部頭。

我隨手翻開一頁，“者”三個加粗宋體字映入我的眼簾，之后便是排列有序的一行行字。潔白干凈的布局抓住了我的心，勾起我的興趣。者，是在外游蕩的的人么。

縱觀全篇，除了首標(biāo)題“者”再無。用其一其二這樣簡單明了的的方式似乎在含蓄地告訴我什么。

我翻到的正好是“其一”篇目。是講一位新加坡的華族老人，林再有。他在在異國度過了他的一生，母國的商品支撐了他上半輩子，下半輩子因此而受到尊敬。每天，只要這位身材瘦小的老貨郎還在風(fēng)雨驕陽里一搖一晃，這些村落也就安定了。他沒有任何職位，沒有聚多少錢財(cái)，也沒做過什么了不起的大事，但老人用他的貨郎，拴住了同處他鄉(xiāng)的華人瑜家鄉(xiāng)代代相傳的生活方式的鎖鏈，這是所有者內(nèi)心渴求，代表著者們對故鄉(xiāng)的不舍，以及隱含在日常瑣屑的無盡思戀。

老人到底沒有順溜到老。他的魚塘，他的海灘小屋，他的家庭動物園，也許都因迅猛的城市化而失去。島里僑胞間的情誼也許會因此而淡薄起來，這種如朝圣般虔誠的對祖國眷戀的綿長生態(tài)也許會結(jié)束。

但老人是者，早已經(jīng)習(xí)慣了告別。他一遠(yuǎn)去，四處打量，笑笑，道一句“入鄉(xiāng)隨俗，總得跟著變”。我知道，祖親與她的每一個孩子都有著斬不斷、隱藏于血管的，在生活中悄悄表達(dá)。不然，那老人怎會如此安詳?shù)厥刂甏?，等待魚蝦自來。

這分明是中國的血統(tǒng)給他一種違和的生態(tài)，與海鳴威《老人與?！分械睦先耸悄敲床煌?，兩種價值觀，兩種文化在作者樸實(shí)真切的文字里相撞又迅速逃開，引無數(shù)人遐想。

無論什么時候，母國手里牽拉出的線，真的是好長好遠(yuǎn)，細(xì)密地接著無數(shù)海外游子的心。

法國哲學(xué)家W.M.Cioran現(xiàn)在七老八十，已經(jīng)成了世界上讀者最多的哲學(xué)家之一，但一接受采訪，開口還是談他的故鄉(xiāng)羅馬尼亞。在一家沈博士所言“最純正倫敦風(fēng)味”的咖啡座，里面全是在他鄉(xiāng)的歐美人，沒有中國茶，講究的是印度的大吉嶺。到底是倫敦風(fēng)味呢！

這樣綿長的生態(tài)只可不可細(xì)說，真要好好品味，確實(shí)要從件件似乎毫不相干的事里細(xì)嚼，猶如陳年美釀，須得先聞上一聞那飽含泥土深情的飄香，方可傾倒在半新不舊的瓷碗，三分滿，仰頭而盡，如瓊漿入喉，除了陣陣似乎什么都沒有。

正如沈老的稿紙，除了那一點(diǎn)點(diǎn)蒼老的跡斑，只是一片空白。大音希聲，大愛無言。

看著這樣優(yōu)美而大方的文字，是一種視覺與感覺的享受，我受此想了些別的。我的家鄉(xiāng)，是山東，風(fēng)箏的故鄉(xiāng)。幼時常和父母到最近的廣場箏，那樣漂亮的燕子，在天空快活翱翔，他飛得越高，我也是越快活，手里的不停地轉(zhuǎn)，扯得絲線颯颯作響，好像在激動地?cái)[手鼓掌。但是它突然斷了線，在我最快活的時候。

我看到他飛的越來越高，到了以前想都不敢想的遠(yuǎn)方。我大哭，它不管我仍在自顧叛逆地飛著，帶著長長的風(fēng)箏線，消失在我的視線。

以前父母怎樣安慰都只是增加委屈，這樣的文字，竟讓我看開了！它我，是要到他所想到的滄海桑田，要到他所期冀的世界，它是那么不干被我調(diào)控，所以飛走了，先是無意，后是刻意地將我的痕跡帶到我所到達(dá)不了的世界，借它的眼睛，我得以看到這么廣闊的世界。

我合，輕抿一口淡淡的綠茶，抬頭看向窗外，有人在箏，飛得老高，老高，火色的身影好像要沖向太陽。

我想，者正是如此吧，因著什么緣由來到異國他鄉(xiāng)，改變命運(yùn)的同時，也悄悄將處在深閨的老母親帶到了大眾視野。

《年文化苦旅》讀書筆記(篇2)

讀了雅荷清影代友人而發(fā)的《一次曠世的文化苦旅》，這篇文章主要是記述玄奘西行取經(jīng)的事跡的，讓人想起了余秋雨先生的《行腳深深》，我也將他的幾句話錄在這里，與大家分享：

“在古代的中國大地上，走得比較遠(yuǎn)的有四種人：一是軍人，二是商人，三是詩人，四是僧人。軍人奉命，商人逐利，遠(yuǎn)行的目的比較淺顯。詩人的遠(yuǎn)行就深刻的多了，因?yàn)樗麄兊牟椒ゲ忍さ搅司耦I(lǐng)域；然而相比之下，精神目的更為明確，因此也走得更為艱苦的卻是僧人?！薄斑@些遠(yuǎn)行的僧人，不像軍人、商人那樣成群結(jié)隊(duì)，大多是形影孤單；也不像詩人、文人那樣總有詩文紀(jì)行，大多數(shù)是默默無聲。但正是他們，一年一年走下去，終于走出了驚人的精神成果。”

這驚人的精神成果是什么？那就是：穿越閉塞，走向開闊；穿越孤獨(dú)，關(guān)愛世界；穿越荒涼，營造勝景！

余秋雨先生這些年的負(fù)面新聞已經(jīng)夠多，但并不影響他在對于中國文化領(lǐng)域里的苦旅和跋涉所取得的巨大成果。他寧肯放棄一個正廳級的高位不坐，自討苦吃，撲下身子遍訪中華古老大地上的文化遺跡，甚至走出了國門，探訪盡可能探訪得到的文化遺址，為了什么？為了尋找我們中華民族繁衍、生息、發(fā)展的生命基因，尋求中華民族賴以生存、發(fā)展和發(fā)明的優(yōu)秀文化對社會進(jìn)步、民生繁榮的文化因素。這樣的價值取向，這樣的利益取舍，這樣的榮辱選擇，難道不是需要巨大的勇氣和心理承受嗎？也正是因?yàn)樗矣诓⒂掠谧鞒鲞@樣的艱難選擇，因而也成就了他在文化領(lǐng)域的研究中高蹈獨(dú)步，卓有建樹。

哪個人都不是完人，都或多或少地有點(diǎn)這樣那樣的缺點(diǎn)或毛病，即使是偉人也都概莫能外。所以，對于像余秋雨先生這樣的文化學(xué)者，我們也應(yīng)當(dāng)作出我們自己的判斷和選擇。取長棄短，趨利避害，“擇其善者而從之。其不善者而改之”方為正確的態(tài)度。

《年文化苦旅》讀書筆記(篇3)

文化苦旅是一部十分優(yōu)秀的散文集。輕描淡寫卻能帶來不可描述的震撼，每一個字都能敲擊心靈。就像一個滿臉褶子的蹣跚老人用很輕很輕的語氣向你訴說我們曾經(jīng)的文明。從怎樣的風(fēng)姿無限走向怎樣的屈辱無奈、 荒涼殆盡，給你帶來真實(shí)感、 沖擊感。有一種特別的吸引力，吸引你去探尋，去追索那解讀文明的密碼。去改變、 向上，追求更好。

所謂文化苦旅，是文化在時間空間上的運(yùn)動關(guān)系。但文化怎能是苦的呢?苦的是這段旅程，背負(fù)這段旅程的人。

文化慢慢相融，磨合，剔除，隱沒，放大，添加，這段旅程是艱苦的。而這些歷程摻雜在歷史古跡和歷史人物的經(jīng)歷中，這些是人文山水，也是文化歷史。如

苦的是背負(fù)著一段旅程的人。文化的一切改變，都將由人作為主體來承受。讀這一字一句，都想面對面地感受他們呻吟的哀嘆和遺憾。如書中提到的康熙皇帝，因農(nóng)耕文明和游牧文明的交融，成就了一代政治家精神的強(qiáng)健，也成就了一代霸業(yè)。處理復(fù)雜的西藏事務(wù)和蒙古事務(wù)，解決治理黃河、淮河和疏通漕運(yùn)等重大問題。而如同劉宗同、傅山、李颙等誓死反清的文人，中華文化的厚度不止帶來自豪感，還有更多的厚重感。這種文化的歷程便是傷害，他們拼命護(hù)守正統(tǒng)的那份熱血，便會成為束縛與桎梏，是浮于表面而不可回避的痛。能有這樣一群人，是漢文化洋洋自得的一面，也是這位歷史老人走向盡頭的征兆。

又如多篇提及的貶官文化也苦了一代又一代人。遭貶，最慘的結(jié)果便是流放。作者是這樣說的：“與殺相比，流放是一種長時間的折磨。死了倒也罷了，可怕的是人還活著，種種殘忍都要用心靈一點(diǎn)點(diǎn)去消受，這就比死都繁難了?！边@是人治社會的惡果?！皻埲?，對統(tǒng)治者來說，首先是一種恐嚇，其次是一種快感.越到后來，快感的成分越多。這就變成了一種心理毒素，掃蕩著人類的基本尊嚴(yán)。”上至大文豪蘇東坡，下至不能道出姓名的清朝老人，無一能夠逃出貶官的摧殘，這種身心所承受的痛苦，也許我們一輩子也不會理解。但一種文化現(xiàn)象，好處是絕不會少的。蘇東坡在編址黃州期間，“經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨”得益于這樣的冷落，使他的藝術(shù)才能獲得一次蒸餾與升華。在黃州，誕生了《念奴嬌·赤壁懷古》前、后《赤壁賦》等千古名篇。而清朝被貶至寧古塔的清朝官員，則通過自身的升華，“創(chuàng)造了一個味道濃厚的精神世界”一定程度上影響了東北人豪爽的性格的形成。

這一段段文化苦旅，令無數(shù)中華兒女自信自豪，其中當(dāng)然有彷徨和失落甚至是屈辱，可我們中國人善于苦中作樂，善于在苦難中創(chuàng)造奇跡，我們不害怕苦難，但并不表示我們歡迎、贊美苦難。我們要開創(chuàng)更美好、更讓國人自豪的時代。

輕輕拂去歷史造就的塵埃，用心靈去感受傳統(tǒng)精神文明帶來的濃厚氣息的底蘊(yùn)，再去尋求傳統(tǒng)文化更好的發(fā)展。才是《文化苦旅》帶來的最美好的感悟。

《年文化苦旅》讀書筆記(篇4)

《道士塔》，抒發(fā)的是中國文人的切膚之痛，“我好恨，恨我沒早生一個世紀(jì)，使我能與你對視著站立著……”然而更多的是一種反思，“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！”當(dāng)歐美的學(xué)者紛紛趕赴敦煌，風(fēng)餐露宿，在沙漠里燃起陣陣炊煙時，中國官員的客廳里也正茶香縷縷，這是何等的諷刺！然而一切都已零落成泥化為歷史，再去譴責(zé)誰也是蒼白無力，這場文化浩劫帶給我們的不僅是惋惜、憤怒，更多的應(yīng)該是反思。

還記得“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”嗎？這是陽關(guān)，《陽關(guān)雪》里大雪蒼茫凄迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年之后葦草飄蕩，層層疊疊的群山積雪，全是冰海凍浪。天地蒼涼一枝骨，曾經(jīng)的文人騷客，在這千年之中，歷經(jīng)沉浮，消逝。陽關(guān)的興衰，陽關(guān)的歷史的深邃蒼涼可想而知。游歷了西北大漠，還有溫婉的江南情調(diào)?！督闲℃?zhèn)》里的清雅鎮(zhèn)邑與雕刻精致的石橋，《西湖夢》里絕美的西湖，風(fēng)情綽約的蘇小小，傳奇色彩的白娘娘，《白發(fā)蘇州》里的紅顏薄命的西施，風(fēng)流落拓的唐伯虎，都是文人心底的思念與企盼，是人生苦旅的起點(diǎn)和終點(diǎn)。

《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》則直接將筆觸觸向文人的良知，展現(xiàn)出中國文人艱難的心路歷程。從西北大沙漠到江南小鎮(zhèn)，從萬里長城到洞庭一湖，我們看到了有“天府之國”之稱的李白的故鄉(xiāng)，見證了都江堰的價值，重溫了白帝托孤的典故?！按蟮啬瑹o言，只要來一二個有悟性的文人一站立，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也能嘩的一聲奔瀉而出”。

《文化苦旅》用一個個跳動的字符，追尋著文化靈魂與生命的真諦。品一杯茗茶，讀一本好書，感喟作者的多情，滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？

《年文化苦旅》讀書筆記(篇5)

“文化苦旅”，望文生義，自然是一個“旅”字貫穿全書。但這部書又不是簡單的山水游記?！霸蚴?，我發(fā)現(xiàn)自我異常想去的地方總是古代文化和文人留下深深腳印的所在，說明我心底的山水不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’?！薄懊康揭粋€地方總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端的感動，無端的喟嘆?！蔽蚁?，這便是文化二字的分量。而一個“苦”字應(yīng)當(dāng)說可是全書的主旨。作者并不在乎旅途勞累之苦。這個“苦”乃是對全民族意識的苦苦思索，對人生至高夢想的苦苦追尋，讀中華民族禮貌復(fù)興的苦苦祈盼?！拔也桓覍ξ覀冞^于龐大的文化有什么祝祈，卻期望自我筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

我以為，最能體現(xiàn)作者一個“苦”字的文章是《道士塔》在作者筆下，我們看到了一個為了蠅頭小利就能夠把大車大車的經(jīng)書、繪畫運(yùn)往兩方的土道士。也看到了一群眼睜睜看著國寶流失卻不聞不問的道臺，藩臺?！百即蟮闹袊?，竟存在不下幾卷經(jīng)文?！薄拔液煤蕖薄Ｗ髡吆薜牟皇峭醯朗?，也不是哪個藩臺，在中國，這樣愚昧、麻木的國民又何止千萬?王道士不賣，李道士照樣要賣，張藩臺不管，趙藩臺更不會管?！斑@是一個巨大的民族杯具?！薄耙粋€古老民族的傷口在滴血?！睉?yīng)對如此國民，作者怎能不苦?百年之后，王道士早已化為灰燼，莫高窟的歷史文獻(xiàn)也在大英博物館的玻璃窗里沉睡了多年。盡管我們再也不會讓一個蒙昧的道士去看管我們祖先的遺產(chǎn)，可他們似乎還活在我們身邊，盲日庸俗的國人似乎也還不少，也許禮貌離我們還很遠(yuǎn)哪!我們期待著中華民族真正崛起的那一天。

再談到“文化”二字，我自然而然地想起了書中的.一篇文章《柳侯祠》。柳宗元是中國歷史上的文學(xué)巨匠，但他命運(yùn)多劫，兩次遭貶，又客死他鄉(xiāng)。然而正是由于他官運(yùn)不濟(jì)，被貶永州，才使中國文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建。“可此時的柳宗元仍時皇宮內(nèi)的青磚綠瓦一片癡情，因?yàn)樗侵袊娜?，他是封建時代的中國文人。他已實(shí)現(xiàn)了自我的價值，卻又迷惘著自我的價值。永州歸還給他一顆比較完事的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無數(shù)誘惑。”而此時，命運(yùn)和他開了個不大不小的玩笑。柳公滿心歡喜的回到京城，而等待他的卻是更加荒涼，更為邊遠(yuǎn)的柳州。這不能不說是中國文人的悲哀。

我又想起了批評余秋雨的文章，說它的詞藻華而不實(shí)，說他的文章軟弱無力。我不明白這是不是真實(shí)的，也沒有必要去探個究竟。因?yàn)槲膶W(xué)本身就有它的兩面性。真正重要的是我們看到了余秋雨的書，在他的書中看到了文化，看到了歷史，看到了世界，看到了人生。我想，這就夠了。

《年文化苦旅》讀書筆記(篇6)

《文化苦旅》是余秋雨教授的一本文化散文集。

他用腳步來尋找，中華文化是什么，這樣一個問題讓他走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路，在西北高原上，尋訪敦煌，尋訪陽關(guān)，問候沙鳴山、月牙泉。他用心聽歷史的咒怨，聽文化的唉嘆，用他自己的話來說是寫了一本“旅行考察記”就事論事，見事論事，對中華文化是不夠的，不全面的，所以他必須走到國外，換一種眼光，對比地看中國文化，他用紙筆將大家頭腦中一個個物像清晰化、明朗化。他描寫的不是景物，而是看到山水鳥魚、亭臺樓閣后心中的想法和被塵封無人問津的歷史，可憐朱耷面臨朱家王朝的最后覆沒，只好先僧后道，清心寡欲孤苦一生隱沒在山林中。這還不算，多么一位優(yōu)秀的藝術(shù)家號八大山人。說道對八大山人的了解，居然有人寫“中國歷史上八位潛跡山林的隱士，通詩文，有傲骨，姓名待考”。不知朱耷看到會作何感想，他又能怎么想呢?無可奈何，只好作罷，笑之哭之了也。

余秋雨就用這般手法將朱耷、蘇東坡一干中國文人，寫得淋漓盡致。他寫得愁悵，我們讀得也感嘆。感嘆老天怎么不給中國文人、不給中國文化一個機(jī)會呢?莫高窟是一個巨大的民族悲劇，王道士只是悲劇中一個錯步上前的小丑，書上寫道：一位年輕詩人說：“那天傍晚，當(dāng)國外冒險(xiǎn)家裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看看凄艷的晚霞，那里一個古老民族的從傷口在滴血?！蓖醯朗坑媚呖叩拇笈奈铩⒔?jīng)卷換了外國人的銀元，換來了現(xiàn)在敦煌學(xué)專家的屈辱。彼時，又仔細(xì)想想這種衰怨是毫無道理的。機(jī)會一直有，只是這人們太忙，忙于戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭將天柱山的居家感一掃而光。在面對蒼翠山色的時候?站在山岔口余秋雨是否感到蒼涼?在歷史的舞臺下，天柱山是否感到寂寞?白了發(fā)的蘇州等候了千年，只好梳著一頭白發(fā)，危嚴(yán)襟坐，而美名飄四洲西湖做著怎樣的夢呢?狼山腳下駱賓王在思索著什么呢?信客匆匆走過每家的門口，吳江船悄悄地駛過太湖，牌坊依然肅穆地立在雨中，白蓮洞黑黝黝的洞口仿佛凝聚著宇宙，留下一個寧靜給三峽，李白乘舟遠(yuǎn)去了……故然，中國文化有詩、有詞、有琴聲、有宗教，但歷史比它們蒼涼，它早把這一切用戰(zhàn)爭和時間剝削殆盡。不能讓可憐本已所剩無幾的中國文化留下一點(diǎn)兒什么嗎?

中國文化不僅需要輝煌，廢墟也能將它點(diǎn)綴。

中國文化中“廢墟”兩字值得一提余秋雨在文中說：“還歷史以真實(shí)，還生命以過程?！@就是人類的大明智?！?/p>

“中國歷史缺少廢墟文化，廢墟二字，在中文中讓人心驚肉跳?！?/p>

“誠懇坦然地承認(rèn)奮斗后的失敗，成功后的失落，我們只會更沉著。中國人若要變大氣，不能再把所有廢墟驅(qū)逐?！?/p>

現(xiàn)代中國需要廢墟文化。廢墟是葬送，也是反思。廢墟不需要掩飾!我們太善于掩飾!

余秋雨說：“其實(shí)廢墟也是一種文明。”他把廢墟寫得悠久和古老，讓我感覺到廢墟不過是一群上了年紀(jì)的老人，固執(zhí)的想守住本屬于自己那獨(dú)特的輝煌。

仔細(xì)聽?你似乎能聽到夜航船搖漿的聲音?天一閣藏書的哀怨?都江堰雖穩(wěn)當(dāng)造福千年卻又無奈落寞的聲音?這便是中華文化的聲音嗎?蒼涼而荒老的聲音嗎?

中國文化究竟是誰人主宰的?只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。

《年文化苦旅》讀書筆記(篇7)

你好，文化

——讀《文化苦旅》有感 匆匆地讀過一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心里不免有些沉重。這書里寫的，有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。讀過《道士塔》，喚起自己對王道士的憤怒，更喚起自己對舊中國愚昧、落后的恨。讀過《陽關(guān)雪》，想起“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”的美妙詩句；讀過《江南小鎮(zhèn)》，江南水鄉(xiāng)的柔美，如周莊、烏鎮(zhèn)，縈繞在我腦海中揮之不去……太多太多值得我們?nèi)プ聊サ奈恼拢瑢τ谖襾碚f，與其去批判不如去欣賞，我想欣賞余秋雨先生的文章在很大程度上留給我們讀者的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間。下面我想就其中幾篇文章來談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

《道士塔》是本書的第一篇文章，卻讓人內(nèi)心不免有些糾結(jié)和沉重。像文中寫到的那樣：“我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可見的一個中國平民……他從國外冒險(xiǎn)家手里接過極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的.敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前?！雹僮x完這段文字，尚還激不起我內(nèi)心的憤慨和痛恨之情，然而平實(shí)的文字中間卻讓我讀出滿滿的無奈與遺憾。這是一個歷史悲劇，一段沉重的文化史實(shí)。它所揭示的問題讓人揪心，讓人不禁為那個時代，更為我們的民族，發(fā)出聲聲無能為力的嘆息。王圓箓，是道士，也是落后的農(nóng)民階級。因?yàn)闊o知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷，代之以靈官塑像；因?yàn)闊o知，他將窟中無價的國寶向西方冒險(xiǎn)家們換回歷歷可數(shù)的銀元；因?yàn)闊o知，祖國的瑰寶就這樣被不等價地交換掉，進(jìn)而逐漸流失！“我不禁又嘆息了，要是車隊(duì)果真被我攔下來了，然后怎么辦呢？……偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！”② 或許有人說余秋雨先生的文字不免有些浮夸，然而他的感慨正吐露了他面對這段不能挽回的歷史的悔恨與痛心！他感嘆，即使能也將攔住馬車或許也難以保存，與其這樣不如存放于英國博物館之中！這是多么悲哀又卻是那段血淋淋的屈辱史的寫照?。v史沒有假設(shè)，我們能做的是謹(jǐn)記，謹(jǐn)記歷史的痛；是擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)起歷史的責(zé)任！

“我好恨！”這是《道士塔》給我最大的觸動。我原本以為《文化苦旅》全是這樣沉重的筆調(diào)。忽然之間，《江南小鎮(zhèn)》映入我眼簾。這篇散文應(yīng)該算是全書中篇幅較長的了。由于此前同閨蜜游過杭州，看過烏鎮(zhèn)，而如今自己留在南京，我對江南或許是不一樣的吧?！按╂?zhèn)而過的狹窄河道，一座座雕刻精美的石橋…老人滿臉寧靜地坐在那里看著過往船只?！毕袷且环従彅傞_的唯美的畫卷，刻畫著生活的每一處細(xì)節(jié)，散發(fā)著一股濃郁的愜意的氣息。這都是都市喧囂所尋覓不到的安逸?？吹接嗲镉晗壬P下的烏鎮(zhèn)回憶起自己去烏鎮(zhèn)的經(jīng)歷，對烏鎮(zhèn)的懷念，來自長長的青石板路，來自民宿客棧老板的熱情招待。

只可惜，我們恰好選在最熱的時候來到了烏鎮(zhèn)，但卻阻止不了我們對江南水鄉(xiāng)的向往。進(jìn)入西柵，已是傍晚，伴著夕陽，烏鎮(zhèn)顯得格外寧靜安逸。走在“雨巷”中的青石板上，就想去尋幾把油紙傘，呵呵，幾個伙伴就這樣漫步在烏鎮(zhèn)的各條小巷中，拍拍照，買買小禮物，嘗嘗江南小吃……烏鎮(zhèn)之行，讓我重新認(rèn)識了江南。如同余秋雨先生所說，江南的小鎮(zhèn)沒有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。它默默滋養(yǎng)著這一方土地，養(yǎng)活一方百姓。這不僅是一種生活態(tài)度更是一種人生哲學(xué)，不禁讓人去探尋，讓人向往。

我想《文化苦旅》苦的不是這場旅行，而是歷史的滄桑，文化的厚重。這是一種沉甸甸的使命感。可惜，還沒能好好品味這本書，往后有時間，定會再捧起《文化苦旅》徜徉在文化中！走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)文化苦旅。

《年文化苦旅》讀書筆記(篇8)

你漫步徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在?？赡苡行┑胤轿覀儾辉H臨，透過您對當(dāng)?shù)厝?、歷史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會遍步全身，那些歷史好像親身經(jīng)歷過，從而緊隨著的感動，嘆息。網(wǎng)游名稱 比如說，我們飄過汨羅江，總會在百感交集中擠出一聲久遠(yuǎn)的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閑散，有恨楚國忠臣的輕生;既有感于物換星移的短促，又慶幸楚國的精神沒有隨流水而長逝;既嘆息淘淘江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是正因楚臣遇到了汨羅，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。

又如，我們?nèi)⒂^長城。長城，之因此能成為我國的象征，就是正因它一向肩負(fù)起了保衛(wèi)國家的職責(zé)。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時的兇猛，倒下前轉(zhuǎn)過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛?！安坏介L城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的愿望;把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只但是是一條長長的土堆而已。

文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。我們都有這樣的感覺，沒有歷史事件與人物，你即使來到有任何好處的景觀也只是會有：“自然的力量多大啊!”或者“古人的智慧多高啊!”之類單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)也不會有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)精神。

正如他在自序里說的：“報(bào)紙上說我寫書寫得簡單瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感覺到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@本書寫得的確不簡單，那慘白的洞窟展示著不堪回首的歷史，一個個文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國也不是往日的以“泱泱大國”自居的時代了。因此，讓我們欣然理解苦旅，選取苦旅，在苦旅中探尋，銘記我們該記住的，試讓敦煌的悲鳴停止吧!

《年文化苦旅》讀書筆記(篇9)

散文，真的也可以寫出歷史的重量。

余秋雨的文采當(dāng)然是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文;但最吸引我的還是透過詞句背后穿透歷史迷霧的畫面，越平凡質(zhì)樸越令人動容。王道士遠(yuǎn)望外國學(xué)者拉著滿載敦煌文物大車的背影，天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠(yuǎn)去而揮動的小手絹，那兩個為開了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護(hù)士。畫面在一個人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個場景上，再停頓。一放一停，一停一放，那么浩大深奧的中國文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負(fù)重有了發(fā)泄的具體出口。

讀《文化苦旅》第一遍時，對這本書的感覺是復(fù)雜的，除了感慨，對有些篇章某種語氣的厭煩也是強(qiáng)烈的。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時不時站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達(dá)了頂峰。那些大而空的言論、呼吁、名詞、慷慨陳詞，那些對中國文化進(jìn)行總結(jié)式陳詞的語氣與對古今文人命運(yùn)的對比推斷讓人心里總不自覺的產(chǎn)生某種不服。

這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁。既然說不清，理不順，那就必須再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復(fù)下來，所有的感想沉淀出來，才深深體會到，張狂也好，空泛也罷，每一個字背后卻都是深切而誠懇的`情感與傾訴，就如同那句“你來了嗎，你是哪一代的中國書生”一樣，背負(fù)了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實(shí)的由淺入深由小見大是多么得不易!

這份真摯，在《廢墟》中表現(xiàn)為苦口婆心，在《漂泊者》中變成一種沉默，在《三十年的重量》中又幻化成一聲長嘆。我一邊在為那些因?yàn)樾木尺^于急切而突兀出來的大詞匯們所皺眉，一邊又為這樣摯誠的一種迫切而由衷的慨嘆。是的，如果他不站出來揮手，呼喊，不管語氣是否不夠謙卑，不管調(diào)門是否過于鼓噪，我們的時代究竟又有誰更有資格更應(yīng)該肩負(fù)起這樣的重量呢?或者說，難道真要具備某種資格某種背景才能站出來呼喊呼吁嗎?在這樣的時代，難道文化還只是精英們的特權(quán)?

文化，不管在哪個時代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會習(xí)慣真正為一個人的本源與根基寫下定義的力量。

文字，因?yàn)檎?，才會苦?/p>

《年文化苦旅》讀書筆記(篇10)

中國有燦爛的歷史，有博大精深的文化，還有獨(dú)特的民族風(fēng)情和肥沃的土地，它是世界民族之林的強(qiáng)者。

細(xì)細(xì)體會余秋雨先生的《文化苦旅》，讓我更深刻地感受到了中華民族的精神。當(dāng)然，這些事并不見得全是如何的慷慨凜然，它們很真實(shí)，很貼近生活。例如《道士塔》中那愚昧無知的王道士從外國人手中接過極少的錢財(cái)，卻讓他們搬走一箱箱記載著中國歷史的珍貴典籍。作者最終寫道：一個古老民族的傷口在滴血。是啊，看到這個故事，我的心也在滴血。

西方一位哲人說過：“僅有飽經(jīng)滄桑的老人才會領(lǐng)悟真正的人生哲理。”把心靈放達(dá)于山水世界，放達(dá)于文化天堂，去觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠(yuǎn)流長、博大精深的禮貌歷史中，遨游暢想，這正是《文化苦旅》不一樣于其他散文之處。在山水中解讀歷史，在歷史中發(fā)掘文化，在文化中看透山水，讓自我的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。這便是我仔細(xì)讀過讀《文化苦旅》后，獲得的最強(qiáng)烈的感受。

因?yàn)槔弦淮鷦?chuàng)造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才使我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。但如今的我們?nèi)砸赃^去的光輝做明天，那真正的明天在哪里?當(dāng)歷史倒轉(zhuǎn)輪回時，我們會不會再次面臨屈辱?

這個問題值得我們認(rèn)真思考，明天的期望就掌握在我們手中，當(dāng)今的我們更應(yīng)當(dāng)努力，為了我們的祖國……

文化苦旅讀書筆記通用

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當(dāng)我們閱讀一篇文章或書籍后，將內(nèi)心所想寫下來的文章，可以成為讀后感，許多人都被作品這本書所深深折服。我們再將自己的所想所得進(jìn)行整理，讀后感就會躍然紙上，我們要怎么樣去寫作品的讀后感？下面幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家整理的“文化苦旅讀書筆記”，希望能為你提供更多的參考！

文化苦旅讀書筆記(篇1)

就這樣一天看一點(diǎn)，這么久終于看完啦，不論是因?yàn)榱?xí)慣還是環(huán)境，終歸沒有隨手寫什么讀書筆記，大約我是從來不會這樣寫的吧。有的只是追隨情節(jié)而動，奔走四方，隨文字漂泊不定，去看祖國的大好河山，去看世界的廣闊無垠，去看歷史的轉(zhuǎn)變輪回，去看文明的繁華衰亡，文化苦旅，那么，又能看到在這廣闊天地間隨時間這世上遺留下來的可以被我們所讀到的那些東西。

這場文化苦旅包含了中國，世界以及人生的三場旅程，關(guān)于世界部分，關(guān)于古代世界文明，淺嘗輒止，未免有些生澀，并不喜歡。其次，則是人生的旅程，可是，這樣的旅程是作者的旅程，是一個秋雨中出生，一生經(jīng)歷榮辱浮沉的他的人生，他寫，我讀，其間他對人對事對人生諸多感慨我只能掠影而過，更別作甚麼品評啦。唯獨(dú)最初的旅程，也許并不苦的這部分，遍覽河山，橫越千年，從北地苦寒的流放之地傳出的文字，到南方水鄉(xiāng)傳承幾百年的藏書樓，歷史，人文，盡在旅途。其間有一地歷史，串聯(lián)起千年風(fēng)流人物，如杭州，也有一人旅程，溝通兩地迥異風(fēng)物，如蘇軾。多的是以風(fēng)物為題眼講出此地曾經(jīng)發(fā)出心中所感，一眼泉，一座山，文明在其中，中華歷史在其中。

文化苦旅讀書筆記(篇2)

余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，寫下了華夏的文化?！段幕嗦谩匪桓侍?，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。

苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味，未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史估計(jì)在它們的背后會有如此深層的涵義;而作者運(yùn)奇妙筆，以干凈漂亮的散文組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

走進(jìn)書中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來，像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼我們不得不因歷史和那文化的推引，走向前去，宗于我們眼前出現(xiàn)的莫高窟山洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依舊不言，我們靜靜看著光影投射的石壁的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變化。千年前的一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，王道工手中的一串鑰匙把守了千年敦煌，卻任其流落在外人手中，而中華子孫卻也將之棄之而不顧，那一馬車，一馬車的文物運(yùn)往國外，多年后的今天，那神秘而又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目，它并非外表絢麗，而它只是一種儀式，一種人生的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們在這兒看到美，也有宗教的天地，以及它是中華的標(biāo)本，一種美的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾殘缺被人無情的轉(zhuǎn)換。

“淺者波光云彩，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)大自然雕琢出來的自然山水，而是屬于中華古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的小鎮(zhèn)卻給予我們一種回到家般的自在，難怪萬年來，許多文人遇到政治不清明或人生不得志時，便會此隱居起來，但荒山結(jié)廬有生活中的麻煩，大隱隱于市便成了文人來到江南的最好推力。其實(shí)我們對“隱”有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)中國文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時，文人或?qū)W著就會帶著他們的文學(xué)修養(yǎng)到此地隱居起來，借以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害，其二，生老病死和官場浮沉是文人失意的時刻，做什么事都不順心，此時最好的方式就是使自己的身心得到紓解，找個地方隱居，等到休息夠了又是一段新征程的開啟。壞處是有人會把隱居當(dāng)初沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì)，隱生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對隱還是抱有正面看法，因?yàn)楣糯袊o文人發(fā)展的空間太狹隘了，逼得他們只有隱居或者死，與其這樣讓自己的雄心壯志損落，我們會選擇沉潛，待有朝一日東山再起。在自然與人文環(huán)境中的沉思，考量人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學(xué)史上有了“永州八記”這樣出色的山水文學(xué)。這樣的一代士人的氣節(jié)與傲疑問來氣讓后世學(xué)者不得不尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。合上書卷，我們不由自主的走向床前，流動的車潮和人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢?也許咱們應(yīng)該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，感受書中的苦。

文化苦旅讀書筆記(篇3)

“肩頭，媽媽的肩頭，是我家的風(fēng)雨山脊?！?/p>

——題記

翻開藏青色書皮的《文化苦旅》，細(xì)細(xì)品味，有一種淡淡的憂傷，又有著洞若觀火的透徹，你仿佛能從字里行間看到一位游子不羈的靈魂。我不禁自問，是怎樣的家庭，怎樣的經(jīng)歷打造了這樣一個文壇的傳奇？直到翻到了最后，看到了那一篇——《為媽媽致悼詞》。我才了然于胸。原來，在傳奇人物的背后有這樣一位偉大堅(jiān)強(qiáng)的母親。有母如斯，兒子怎能不鑄就一片輝煌。

這是余秋雨先生在他母親追悼會上的講話，文章雖不長，但字里行間都溢滿了對母親深深的崇敬與濃濃的思念。

余秋雨坦言自己中學(xué)時獲得了全市作文比賽第一名和數(shù)學(xué)競賽大獎，就要?dú)w功于母親在他七歲時就讓他替代她，來為所有的鄉(xiāng)親寫信、記賬。他堅(jiān)強(qiáng)人格的形成也是深得母親的遺傳，面對那么多謠言的一次次圍攻他從不反駁，他曾說“只要見過我媽媽，你們就明白了”。母親給予他的東西太多太多了。

“記得有一次我從農(nóng)場回家，吃驚地看到一張祭祖的桌子居然在自動移動。細(xì)看之下才發(fā)現(xiàn)媽媽一個人鉆在桌子底下，用肩在馱桌子。家里的人，有的被關(guān)押了，有的被逼死了，有的被流放了，沒有一雙手來幫她一把，她只能這樣?！蹦赣H用瘦弱的肩膀扛起了整個家庭的生死禍福。為了在戰(zhàn)爭歲月支撐起這一個小家庭，母親竟然同意到最貧困的鄉(xiāng)村生活，一切生活細(xì)節(jié)都回到她完全不熟悉的原始起點(diǎn)。為了給很久沒有吃過一頓飽飯的他掙兩元錢，他的母親在那么冷的天赤著腳去一家小工廠洗鐵皮，渾身上下都被水澆濕了。至今作者還能記得那年她貼著兩元錢幣握著他手掌時的溫?zé)帷蚁胗嗲镉暝谙氲酱饲榇司皶r，在追憶往昔的艱苦歲月時，必定淚眼婆娑，必定滿臉的不舍。試想，全天下有哪一個有良知的子女愿意母親受這般的苦楚。就像全天下的母親一樣，見不得孩子受一點(diǎn)點(diǎn)委屈。

這不由得又讓我想起了另一個文壇奇人的母親，她就是史鐵生的母親。她隱忍、包容，為了鼓勵雙腿癱瘓的史鐵生活下去，她隱瞞自己的病情，日夜忍受病痛的折磨，直到臨死前最后一刻，心心念念的還是她的孩子，告訴孩子要“好好而活”。

大抵全天下的母親都是如此，為了孩子她們可以傾其所有，如果需要她們以生命為代價，她們也會毫不猶豫，義無反顧。想想自己的母親也是如此，每天清晨，當(dāng)我還沉浸在夢鄉(xiāng)中的時候，媽媽已經(jīng)輕手輕腳的起來，為我們洗衣做飯。她清楚我們每個人的喜好，餐桌上總有我和爸爸喜歡的菜，而對于她的喜好我卻知之甚少。我的生日她總能一年不落地記得，次次都是盡心準(zhǔn)備，但她的生日總會用一句“生日快樂”輕輕帶過，甚至過去好久，才突然想起。所有的家務(wù)好像從來就是她的本職工作，無怨無悔，任勞任怨。而我卻覺得享受她的悉心照顧是那么的理所當(dāng)然，天經(jīng)地義。世界上沒有誰會無緣無故地對你好，除了父母。只有他們的愛無緣無故，有始有終。

我內(nèi)心產(chǎn)生了絲絲的愧疚，母親欣喜的看著女兒從蹣跚學(xué)步到亭亭玉立，眼神中時刻透露出“吾家有女初長成”的自豪。我卻從未關(guān)注母親原來的一頭烏發(fā)何時已爬上了縷縷白發(fā)？眼角的皺紋何時又深了幾分？挺直的腰背何時已傴僂彎曲？回首往昔，我感覺欠父母的真是太多了。不過值得慶幸的是，一切都還來得及，我暗暗下定決心，今后一定要像你愛我一樣好好愛你、疼你、寵你。

媽媽，女兒已長大，女兒的肩膀已不再稚嫩，今后就讓我成為你的風(fēng)雨山脊，路過泥濘，路過風(fēng)，從陰雨一直走到艷陽。

文化苦旅讀書筆記(篇4)

首語

尋思了許久，最終欽定這本游記兼散文集，不為它作者的“大師”稱謂，只為它性靈的文字。書店初次觸摸它淡黃色的封面，有種土地的厚實(shí)氣息，我想，一本在90年代就火爆中國文壇的書，總歸沒那么假罷，遂果斷出手。于是，便有了千年的風(fēng)沙在耳邊咆哮盤旋，便有了水鄉(xiāng)的舟楫一下一下劃撥出綠珠，便有了郁郁蔥蔥、蒼蒼莽莽的山海林濤回蕩先民驅(qū)獸的呼聲、儺戲跳唱的鼓聲、游子思家的低吟聲……在這里，我覓到了迥于當(dāng)代的親切自然氣息，喜、怒、哀、樂都是那么真實(shí)，仿若封印了過去的琥珀，你只能小心、仔細(xì)地對待它。天上飛著文化，地下跑著文化，心存文化，苦旅不苦。

讀——《道士塔》

細(xì)讀此章，撫卷后總能感受到一種并非滔天但似“綿綿無絕期”的怨氣。憋屈、憤懣、悲涼……我想，這既是貫穿全文的感情基調(diào)也是秋雨的寫作初衷。

讀萬卷書，行萬里路。或是秋雨的最高夢想，作為純粹文人去探尋，然而有些東西會不由自主的在心胸激蕩，不吐不快。所以，他寫著寫著，無意間倒成了他后來描述的人物之一。（非下文所指）

王圓箓，王道士，逃荒農(nóng)民，莫高窟住持。中國史上，這幾個職業(yè)都常見，但讓一人兼任如此多身份的，就太稀罕了。因?yàn)橐粋€這樣的人，就使中國蒙羞百年。

但如秋雨所言，縱可以將再大的憤怒向其傾瀉，也至多換來一個漠然的表情。卑微渺小的王道士影子斜斜黑黑，倒映著民族的悲劇，抑是悲據(jù)（悲哀一直占據(jù)）的民族。

有價值的東西被毀滅，從莫高窟這座藝術(shù)圣殿的權(quán)杖被交到一名大字不識的底層體力勞動者時，就開始了。雖然它是一直存在的，但讓我們的目光投向藏著煌煌中華心血的寶窟時，那視線沉重得額外心痛。

美，是什么？

對王道士來說，婀娜的體態(tài)過于顯眼，柔美的淺笑有些尷尬，所以他產(chǎn)生了許多對他的認(rèn)識來說十分自然的想法：一遍又一遍認(rèn)真揮舞刷子，用粗劣的土白漿將五顏六色、燦爛斑斕的飛天夜畫埋葬憋殺，終于使廳堂明亮；委屈一下仕女雕塑，所有溫靜妍麗被砸碎、搗爛、攪和成一團(tuán)可以讓沒干過精細(xì)活的村匠弄幾尊不成樣子的靈官天尊的渾泥，終于看起來符合道士身份……

秋雨在描述他參觀遺跡時只用了兩個詞：慘白。慘白的壁面、怪像、心情……疾首之余，有限頭腦的農(nóng)民在有限金錢的羈絆下停止了“裝修工作”，然后不久金錢這只腳又理直氣壯地把好不容易保存下來的東西如棄敝履般甩給了西方的冒險(xiǎn)家們。

中國的榮耀與恥辱在同一刻被標(biāo)記。

在中國文官們在茶香裊裊中把玩著浩如煙海的莫高卷帙中的只鱗片爪時，他們優(yōu)雅張開享受慣了山珍海味的金口，苛刻地對手下道經(jīng)費(fèi)不足，下次什么時候讓那道士再拿幾本過來，運(yùn)送什么的就聽天任命吧。

在西方冒險(xiǎn)家們在狼煙縷縷中拼命奔向心目中可以為之獻(xiàn)出一切的藝術(shù)寶庫時，他們無時不可不在念想著那力與美結(jié)合的尊貴，那完美流暢線條勾勒出的極景，那恢弘大氣、震撼人心，能使人只看一眼就覺得不枉此生的畫面。

榮耀是祖先留下的，轟動世界；恥辱是子孫烙下的，同樣轟動世界，那轟動躲藏在冒險(xiǎn)家們學(xué)術(shù)報(bào)告中如雷掌聲夾雜的輕蔑與嘲諷里。

零碎金錢與現(xiàn)編的拙劣童話，王道士交換得心滿意足、心安理得?？汕镉甏舐暸叵何覀兘^不心悅誠服！他的心與年輕的詩人一同活躍著。決斗這一高貴的字眼或許不適用于額爾金勛爵這一卑鄙的robber（強(qiáng)盜），但對于極富“實(shí)干精神”的西方學(xué)者們，這是中西方最響亮的文化碰撞，如果能發(fā)生的話。

中國是窮，可不至于運(yùn)送書籍的費(fèi)用都湊不出來；西方思想和科技是發(fā)達(dá)，可不至于自詡理解能超越瑰寶締造者的后人。

秋雨恨，他說敦煌學(xué)研究院的專家們也在恨，所以扎進(jìn)去一鉆幾十年。我想，這里的恨，是遺憾。憤怒不是學(xué)者應(yīng)長期保持的情緒。所以，恨得狠，是遺憾得深，想要去改變未來。

此章寫罷，秋雨必回平息勃起的青筋，撫一撫額，不再長吁短嘆，將視線轉(zhuǎn)向窗外的遠(yuǎn)方。那里一定漾浮著一抹紅霞，分不清是黃昏的余暉還是朝陽的新華，但這目光的焦點(diǎn)，聚集在浩浩湯湯的中國（時代）文化大潮上。

文化苦旅讀書筆記(篇5)

讀完《文化苦旅》，從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時代的吳江船，這是一場名副其實(shí)的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負(fù)重的心靈，只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無可奈何。

原來散文，真的也可以寫出歷史的重量。余秋雨先生的文采當(dāng)然是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文；但最吸引我的還是透過詞句背后穿透歷史迷霧的畫面，越平凡質(zhì)樸越令人動容。王道士遠(yuǎn)望外國學(xué)者拉著滿載敦煌文物大車的背影，天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠(yuǎn)去而揮動的小手絹，那兩個為開了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護(hù)士畫面在一個人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個場景上，再停頓。一放一停，一停一放，那么浩大深奧的中國文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負(fù)重有了發(fā)泄的具體出口。

就我個人來說，最動人的一定是那篇《風(fēng)雨天一閣》：登天一閣樓梯時我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來了么？你是哪一代的中國書生？就這一句問話，竟然讓深夜讀書的我感慨到泣不成聲。對于一個在22歲就離開了故土的漂泊者來說，我從來沒有對歷史對中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過多么深厚的興趣，書生這個詞實(shí)在離我的個人旅程太遠(yuǎn)。我捫心自問，究竟是什么觸動了一個甚至對歷史具有抗拒心理的異鄉(xiāng)人的神經(jīng)，讓那種心痛與感觸都尖銳到幾乎破胸而出，只能用微薄的眼淚來與千里之外的另一個心靈共鳴？而《文化苦旅》整本書我仔細(xì)讀了兩遍，仍然不敢動筆寫，直到再讀完了《山居筆記》才終于決定下筆整理自己的思緒，這些文字下面究竟蘊(yùn)含了一種什么樣的精神力量，讓我的筆為之躑躅，讓我的心靈為之震蕩而深感敬畏？

讀《文化苦旅》第一遍時，對這本書的感覺是復(fù)雜的，除了感慨，對有些篇章某種語氣的厭煩也是強(qiáng)烈的。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時不時站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達(dá)了頂峰。那些大而空的言論、呼吁、名詞、慷慨陳詞，那些對中國文化進(jìn)行總結(jié)式陳詞的語氣與對古今文人命運(yùn)的對比推斷讓人心里總不自覺的產(chǎn)生某種不服，不耐煩：這究竟是何許人也，敢這樣張狂的把整個中華五千年文化的來龍去脈都籠絡(luò)進(jìn)自己的思想體系之下一一解說！可在厭煩的同時，又不得不佩服他的敏銳，他的精確。比如那篇《上海人》，既道盡了上海人的尖刻與斤斤計(jì)較，又通過謙讓與不謙讓的比較深入到單元與多元世界觀的差異中去，怎么不是以小見大？剛剛為《五城記》中構(gòu)建召喚后代這樣的詞匯而反感，再翻幾頁，蘇杭與星羅棋布的江南小鎮(zhèn)們又溫柔的用吳儂軟語煙波暮靄把剛才的對立情緒抹去，可在舒暢的同時，人格方位與地理方位又跳出來讓我不得不撇撇嘴，把書放下，嘆口氣，再讀。

這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁。既然說不清，理不順，那就必須再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復(fù)下來，所有的感想沉淀出來，才深深體會到，張狂也好，空泛也罷，每一個字背后卻都是深切而誠懇的情感與傾訴，就如同那句你來了嗎，你是哪一代的中國書生一樣，背負(fù)了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實(shí)的由淺入深由小見大是多么得不易！

這份真摯，在《廢墟》中表現(xiàn)為苦口婆心，在《漂泊者》中變成一種沉默，在《三十年的重量》中又幻化成一聲長嘆。我一邊在為那些因?yàn)樾木尺^于急切而突兀出來的大詞匯們所皺眉，一邊又為這樣摯誠的一種迫切而由衷的慨嘆。是的，如果他不站出來揮手，呼喊，不管語氣是否不夠謙卑，不管調(diào)門是否過于鼓噪，我們的時代究竟又有誰更有資格更應(yīng)該肩負(fù)起這樣的重量呢？或者說，難道真要具備某種資格某種背景才能站出來呼喊呼吁嗎？在這樣的時代，難道文化還只是精英們的特權(quán)？

文字上的完美盡管艱難，但畢竟是一種技，可修煉，可學(xué)習(xí)，可提高，還可炫耀，可虛張聲勢；文字背后的真實(shí)社會責(zé)任感、緊迫感，一種超越了文字以上的思想提煉，一種愿意負(fù)重敢于吃苦的力量，這些，更是《文化苦旅》區(qū)別于其他散文的核心，這些，才讓我這樣對歷史本來并不干興趣的讀者深切的悲痛敦煌文物的流失，努力的想像夜航船的篤篤聲與船槳劃破江面的水濤聲，才讓我數(shù)次在夢中拜倒在天一閣朱紅大門前虔誠的膜拜，不自覺的問：你來了嗎，你又是哪一代的中國書生？

文化，不管在哪個時代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會習(xí)慣真正為一個人的本源與根基寫下定義的力量。

文化苦旅讀書筆記(篇6)

《文化苦旅》是著名學(xué)者余秋雨的代表作，用足跡來丈量中華文化，用心靈去頓悟生活的哲理。書中余秋雨扮演了一個杰出的“導(dǎo)游家”，它吸引了每個年齡階段的諸多目光，進(jìn)入了一個深邃，冷峻的文化空間，那里銜接著歷史，連帶著現(xiàn)代，希翼著未來，將一雙雙天真而好奇的眼睛，涂抹了層深幽的色彩，要他們閃爍的是一絲有所期盼的亮色，也將一張張經(jīng)霜而冷峻了的臉，深刻上責(zé)任，沉重中獲釋，焦躁中輕松，為文化、藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新指向歷史后的未來。這是余秋雨先生這部作品給我的最大的感覺。

這段苦旅有點(diǎn)長，也很累，共包含了37篇游記似的散文，寫的幾乎都是南方及西北山水名勝，古代文人或名人居住過、流連過的地方，還包括了這些地方的風(fēng)土人情，例《莫高窟》、《都江堰》、《白發(fā)蘇州》、《寂寞的天柱山》、《上海人》、《酒公墓》、《老屋窗口》等。從中國諸多旅游名勝，到荒蕪一片的陽關(guān)，從大漠到水鄉(xiāng)，從西北到江南，從古跡到文人，無一處不是中華大地上歷史的閃光點(diǎn)。

茫茫沙漠，滔滔流水，殘陽廢壘，西風(fēng)古道，在他的筆下都變得雍容大氣且富于智慧，仿佛成了歷史的濃縮與見證，在世紀(jì)輪回中散發(fā)著不滅的穿透力。篇篇語言精美氣勢恢弘的作品，就象一位無聲的導(dǎo)游，在歷史的交匯點(diǎn)我循著他的足跡推開了一座座神圣殿堂的大門。

道士塔——是他抒發(fā)恨意的地方。因?yàn)榍臧倌甑哪ルy，他不甘心這被淪落的文化一再地被人踐踏，想不到最后的一絲的呼喊竟是由自己升起的。他不想破壞歷史的變遷，文化的進(jìn)步，可對那些掩藏恥辱的土地，他倍感惋惜。在他的筆下，這是一個巨大的民族悲劇，而王道士則是這出悲劇中錯步的小丑。用一位經(jīng)歷這悲劇的學(xué)者的心看，他明白了，那里，一個古老民族在滴血。因恨而愛的情感愈演愈烈，致使我也變得學(xué)會了嘆息與感慨，明白這一切的一切全部是人心所造。我也因此而抱恨，為民族，為國家，為自己而恨……

翻過屈辱的一頁《莫高窟》，靜靜矗立，神秘又安詳。余秋雨那頗具感染力的文字讓我仿佛身臨其境。不是在讀而是用心在欣賞品析。窟中墻壁上那精美絕倫的壁畫讓我驚嘆。色彩絢麗、暢快柔美的線條匯聚了五代的紛爭隋唐的興衰以及宋室的淪亡。我不得不為我國古代勞動人民的精湛技藝所折服。正如作者所言：看莫高窟不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。

隨著書頁的往下翻轉(zhuǎn)，我的視野更開闊了，思維也變的靈動跳躍，充滿了幻想力?！蛾栮P(guān)雪》的凄美、《柳侯祠》的靜謐、《白蓮洞》的幽邃、《都江堰》的雄偉，我就象一片空靈的云，沿著秋雨的足跡飄過一座座名山大川。就象在欣賞一道流動的風(fēng)景線，徜徉在人文景觀與歷史長河的氛圍中，情景交融，實(shí)乃“此時無聲勝有聲”，每讀一篇就有新的領(lǐng)悟。就好象在感覺余秋雨對文字的挖掘。他的描寫，他的感受，他的想象，甚至是他的訴說，種種的這些全都超越了文字本身的韻律。好似在唱一首歌，不是民曲，不是流行曲，亦不是田園山川的旋律，是能讓人敞開心扉開懷吟唱的人生之韻，天地之樂。我默默地在心中重復(fù)這些文字，試圖想完美地記憶，可讓自己更自信些。但是，這些直白白的文字下仿佛蘊(yùn)藏著另一種深不可測的意境，是什么呢？我不禁細(xì)琢。最后終于找到了答案。我明白了什么是其中的“苦”，和它真正所要傾訴的情結(jié)。

余秋雨的文章常常給人一種歷史的沉重，一種文化的觀念，一種對過去的留戀，一種對未來的憂患。面對文化，無論是中國的還是外國的，總有一些使人無奈，總有一種遺憾讓人兩難。

然而，許多現(xiàn)代人已逐漸冷漠、麻木于這種文化的遺憾。并不是所有的現(xiàn)代人都認(rèn)識了中華文化的悲劇，因而作者在自序中說：“我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。當(dāng)然，希望也只是希望罷了，何況這實(shí)在也只是一種奢望?！?/p>

但是，有些文化，即使被人們看到，并且呼吁、挽救，又能以什么方式留存呢？歷史的泥濘不能阻礙現(xiàn)代的車輪，中華文化的確太龐大，在歷史與現(xiàn)代的碰撞中，不是歷史的破碎，就是現(xiàn)代的停滯。這也是現(xiàn)代人面對中華文化的兩難。

縱觀《文化苦旅》全書，并沒有多少優(yōu)美的詞句和華麗的詞藻，其間多的是睿智的語言，以及一則則通俗的故事。余先生也很少對山水名勝作具體的描述，往往是筆鋒一轉(zhuǎn)，人為地構(gòu)造出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進(jìn)入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中國古文化歷史的種種遐想和議論。它為每一名讀者解讀了歷史的蒼涼和大漠黃河文明的盛衰，使讀者為文章的情緒所感染，在不知不覺中接受作者發(fā)自內(nèi)心的感悟，從而以一種嶄新的姿態(tài)去思索人生、思索未來。

每個人的一生都是一本書，“書”既透露出文化，而每一個文化都不是孤立的，你自己不曾記得年少時的輕浮，中年的坎坷，老年的怡然自得，而也許哪一本書中就有你的影子，讓你似曾相識，讓你重新拾起殘缺的記憶?；钪娜擞涀v史，可歷史只記住那些推動歷史發(fā)展的人，我們不是偉人，但我們至少可以讓我們的子孫后代記住我們，寫好人生這本書，算是對他們有個交代吧！

《文化苦旅》讀書筆記900字精選

古語有云：發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。我們在生活中可以多多去讀一些經(jīng)典書籍作品，而在閱讀作者寫的作品時，腦中不停的會有新的想法，為了記錄文章中自己喜歡的句子以及閱讀文章的感受，一篇讀書筆記是很有必要的，有哪些好的讀書筆記范本而資借鑒呢？請你閱讀幼兒教師教育網(wǎng)編輯輯為你編輯整理的《《文化苦旅》讀書筆記》，不妨參考一下。希望你喜歡！

《文化苦旅》讀書筆記 篇1

就這樣一天看一點(diǎn)，這么久終于看完啦，不論是因?yàn)榱?xí)慣還是環(huán)境，終歸沒有隨手寫什么讀書筆記，大約我是從來不會這樣寫的吧。有的只是追隨情節(jié)而動，奔走四方，隨文字漂泊不定，去看祖國的大好河山，去看世界的廣闊無垠，去看歷史的轉(zhuǎn)變輪回，去看文明的繁華衰亡，文化苦旅，那么，又能看到在這廣闊天地間隨時間這世上遺留下來的可以被我們所讀到的那些東西。

這場文化苦旅包含了中國，世界以及人生的三場旅程，關(guān)于世界部分，關(guān)于古代世界文明，淺嘗輒止，未免有些生澀，并不喜歡。其次，則是人生的旅程，可是，這樣的旅程是作者的旅程，是一個秋雨中出生，一生經(jīng)歷榮辱浮沉的他的人生，他寫，我讀，其間他對人對事對人生諸多感慨我只能掠影而過，更別作甚麼品評啦。唯獨(dú)最初的旅程，也許并不苦的這部分，遍覽河山，橫越千年，從北地苦寒的流放之地傳出的文字，到南方水鄉(xiāng)傳承幾百年的藏書樓，歷史，人文，盡在旅途。其間有一地歷史，串聯(lián)起千年風(fēng)流人物，如杭州，也有一人旅程，溝通兩地迥異風(fēng)物，如蘇軾。多的是以風(fēng)物為題眼講出此地曾經(jīng)發(fā)出心中所感，一眼泉，一座山，文明在其中，中華歷史在其中。

《文化苦旅》讀書筆記 篇2

在一個暴雨傾盆的夜晚，昏黃的燈光柔和地映在墨綠色的書封上，它呈現(xiàn)出一種靜謐而沉穩(wěn)的顏色，正如這本《文化苦旅》所呈現(xiàn)的內(nèi)容——深沉、厚重，它帶著我踏上這片有五千年文明的土地，開啟一場別樣的旅程。

我隨余秋雨先生走在中華民族的大地上，借他獨(dú)特的觀察力，用文化藝術(shù)最敏銳的直覺歷遍這大好河山，同時也深思這古老民族的深層文化。用一種蒼老后的年輕，冥思后的放松，行走在陸地、江海，懷著一個個繾綣的夢，探訪歷史的足跡。

從敦煌到陽關(guān)，從四川到蘇州，從大漠關(guān)山遠(yuǎn)，到吳儂軟語輕。在沙原聽駝鈴細(xì)細(xì)，在水鄉(xiāng)賞暮雨瀟瀟。在莫高窟的山腳下獨(dú)自徘徊，慨嘆藝術(shù)的博大精深，也行走過蘇堤，在雷峰塔廢墟旁凝思，叩問那流轉(zhuǎn)的傳說。余秋雨先生鄙棄了陳詞濫調(diào)，以一種細(xì)膩的感官享受描繪雄渾壯闊的廬山，他也寫飄渺冷艷的西湖，用千鈞的筆力譜寫出旅程中的悸動走走停停，在山水歷史的跋涉間，回憶滲入了筆墨。

文人的裹卷讓這山河更加多姿絢麗，它呈現(xiàn)出涌動的生機(jī)和魅力，讓你因?yàn)槟窃娤愕慕径茏x懂這畫境的靈妙，游轉(zhuǎn)其中，仿佛能深刻地體會到人的喜、人的怒、人的哀、人的樂，它濃縮在一個小小的身影里，我們就在這里思索健全的文化人格，以不斷找到文化事業(yè)的靈魂支點(diǎn)，懷古傷今，懷古論今，溯本追源，文化是一個民族最寶貴的遺產(chǎn)，文化因?yàn)橛辛藲v史的解釋而更加珍貴，這也警醒了我：當(dāng)我像余秋雨先生一樣游山玩水時，我看到了多少呢？

誠然，以前的我只是用眼睛去觀察美景，我的思想，我的靈魂從沒參與。但當(dāng)我隨著先生的筆觸，真正融入這人文畫般的大自然之中，我會體驗(yàn)到靈魂的震顫，我會動容，會哀思?？磪墙嗬涞脑拢疵Ｃ５陌籽?，看那似乎還留有烽火痕跡的斷壁殘?jiān)視爬系奈幕a(chǎn)生一種由衷的贊嘆，甚至于膜拜，它使我像信徒一樣的虔誠，因?yàn)槲姨綄さ搅怂N(yùn)藏的千言萬語，那在時間長河緩慢流動里，容易被忽視的最動聽的聲音。它讓我的想象奔突傾涌，情感豐潤我的內(nèi)心，因而再看這奇麗風(fēng)景時，既有主觀上的理性觀點(diǎn)，更有漬著藝術(shù)想象的激情。

對民族、對生命、對歷史、對藝術(shù)的探討是永無止境的，一程一程，一頁一頁，都在訴說著蒼涼深邃的文化。文章的深度撼動著我的心，在充滿韻味的文字間，我可以讀到那異于尋常游記輕快筆調(diào)的蒼老，因?yàn)樗粌H僅是身體上的艱難跋涉，更是心靈上的強(qiáng)烈沖擊，大地默默無語，有悟性的文人卻吞吐千年，解放封存久遠(yuǎn)的'文化內(nèi)涵，腳步到了哪里，正確的精神指向就向哪兒打開，大江東去，無法淘盡的千古風(fēng)流人物躍然紙上，讓你在這書頁間，任思想肆意馳騁，激發(fā)無限的創(chuàng)造力。

這樣萬里的山河，這樣的多元，這樣的無限，才值得來這世上活一遭?。∥以谶@場苦旅里實(shí)現(xiàn)自我的價值，尋找一切美的本源，低徊在光榮與傷毀的群山回唱中，讓文化在不朽的質(zhì)感里，永恒地綻放出光輝。

《文化苦旅》讀書筆記 篇3

“文化苦旅”，望文生義，自然是一個“旅”字貫穿全書。但這部書又不是簡單的山水游記?！霸蚴?，我發(fā)現(xiàn)自我異常想去的地方總是古代文化和文人留下深深腳印的所在，說明我心底的山水不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’?！薄懊康揭粋€地方總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端的感動，無端的喟嘆?！蔽蚁?，這便是文化二字的分量。而一個“苦”字應(yīng)當(dāng)說可是全書的主旨。作者并不在乎旅途勞累之苦。這個“苦”乃是對全民族意識的苦苦思索，對人生至高夢想的苦苦追尋，讀中華民族禮貌復(fù)興的苦苦祈盼?！拔也桓覍ξ覀冞^于龐大的文化有什么祝祈，卻期望自我筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

我以為，最能體現(xiàn)作者一個“苦”字的文章是《道士塔》在作者筆下，我們看到了一個為了蠅頭小利就能夠把大車大車的經(jīng)書、繪畫運(yùn)往兩方的土道士。也看到了一群眼睜睜看著國寶流失卻不聞不問的道臺，藩臺?！百即蟮闹袊?，竟存在不下幾卷經(jīng)文?！薄拔液煤蕖?。作者恨的不是王道士，也不是哪個藩臺，在中國，這樣愚昧、麻木的國民又何止千萬?王道士不賣，李道士照樣要賣，張藩臺不管，趙藩臺更不會管?！斑@是一個巨大的民族杯具?！薄耙粋€古老民族的傷口在滴血。”應(yīng)對如此國民，作者怎能不苦?百年之后，王道士早已化為灰燼，莫高窟的歷史文獻(xiàn)也在大英博物館的玻璃窗里沉睡了多年。盡管我們再也不會讓一個蒙昧的道士去看管我們祖先的遺產(chǎn)，可他們似乎還活在我們身邊，盲日庸俗的國人似乎也還不少，也許禮貌離我們還很遠(yuǎn)哪!我們期待著中華民族真正崛起的那一天。

再談到“文化”二字，我自然而然地想起了書中的.一篇文章《柳侯祠》。柳宗元是中國歷史上的文學(xué)巨匠，但他命運(yùn)多劫，兩次遭貶，又客死他鄉(xiāng)。然而正是由于他官運(yùn)不濟(jì)，被貶永州，才使中國文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建?！翱纱藭r的柳宗元仍時皇宮內(nèi)的青磚綠瓦一片癡情，因?yàn)樗侵袊娜?，他是封建時代的中國文人。他已實(shí)現(xiàn)了自我的價值，卻又迷惘著自我的價值。永州歸還給他一顆比較完事的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無數(shù)誘惑。”而此時，命運(yùn)和他開了個不大不小的玩笑。柳公滿心歡喜的回到京城，而等待他的卻是更加荒涼，更為邊遠(yuǎn)的柳州。這不能不說是中國文人的悲哀。

我又想起了批評余秋雨的文章，說它的詞藻華而不實(shí)，說他的文章軟弱無力。我不明白這是不是真實(shí)的，也沒有必要去探個究竟。因?yàn)槲膶W(xué)本身就有它的兩面性。真正重要的是我們看到了余秋雨的書，在他的書中看到了文化，看到了歷史，看到了世界，看到了人生。我想，這就夠了。

童年讀書筆記模板

眾所周知，身為一名合格的人們教師，我們更應(yīng)該注意自己的教育教學(xué)行為和方式，而教育筆記可以鍛煉老師的教學(xué)能力，提高教育水平。一篇教育筆記應(yīng)該從哪些方面寫呢？經(jīng)過收集并整理，小編為你呈上童年讀書筆記模板，供你參考，希望能幫到你。

童年讀書筆記 篇1

最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。外祖父不太喜歡他，兩個舅舅更是討厭他。就在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻走過來了。其實(shí)，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。這令我深深地體會到了當(dāng)時那個年代的人的丑陋面目。高爾基的童年跟我們現(xiàn)在比起來，實(shí)在是太悲慘了！

再看看我們，我們多幸福啊，被父母寵著。每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課；回家有大魚大肉等著你品嘗；你想要什么，就給你什么；如果有人欺負(fù)你，大人會毫不猶豫地狠狠地教訓(xùn)那個人一番。而高爾基那個年代呢？高爾基很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負(fù)他。我也有些想不明白，那些人做這一類損人不利己的事情干嗎呢？這些毫無意義的事情值得他們?nèi)プ鰡幔?/p>

高爾基這種堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)值得我們的學(xué)習(xí)，因?yàn)橥甑钠D苦生活，他獲得了堅(jiān)強(qiáng)的力量，最終于成了一名偉人。他的這種堅(jiān)強(qiáng)不屈，敢于面對困難并勇于克服苦難的精神是我應(yīng)該好好學(xué)習(xí)的。

童年讀書筆記 篇2

童年，是一個人一生之中最美好的回憶，甜蜜的往事足夠用一生去回味?？墒牵谑攀兰o(jì)七八十年代沙俄專制制度下，童年，將經(jīng)歷如地獄般的苦難。世界文豪高爾基的童年便是如此，他把這一切都寫進(jìn)了《童年》之中。

三歲喪父，隨母親、外祖母來到外祖父家中。這是一個彌漫著小市民習(xí)氣的家庭，外祖父喜怒無常、吝嗇、殘暴，經(jīng)營著一個瀕臨破產(chǎn)的染坊。兩個舅舅自私、貪婪，為爭奪家產(chǎn)吵得不可開交。在一片黑暗之中，外祖母就像一盞燈，照亮了阿遼沙幼小的心靈。最終，自私貪婪的外祖父破產(chǎn)了，母親也去世了。于是，這個不幸的孤兒告別了飽嘗善惡的童年，走向苦難的人間。這就是高爾基的童年。

主人公阿遼沙的生活，是一片黑暗。但在這黑暗之中。有好多盞燈，或明或暗，為他照亮前進(jìn)的路，溫暖失意的心。而他的外祖母，仿佛就是一個太陽，她慈祥善良，有著圣徒一般的寬大胸懷。她給阿遼沙講故事，講道理，關(guān)愛他，使得他在黑暗環(huán)境中，仍有一顆善良、純潔的心。她的到來，猶如一位天使，喚醒了沉睡的阿遼沙，把他帶到光明的地方。是外祖母那對世界無私的愛豐富了阿遼沙，使他充滿堅(jiān)強(qiáng)的力量，以對抗困苦的生活，產(chǎn)生了對正義事業(yè)和美好生活的向往。

在十九世紀(jì)沙俄專制制度下，俄國人民正處在如地獄般的社會環(huán)境之中，民眾身處黑暗卻不知道的精神麻木，人與人之間為利益明爭暗斗、爾虞我詐的自私和統(tǒng)治者奢華無度的生活壓迫籠罩在整個蘇聯(lián)大地。這就是阿遼沙苦難童年的本源。孤兒“小茨岡”與其說是被兩個舅舅的自私害死的，不如說是被這黑暗社會吞噬掉的。同《紅樓夢》一樣，在黑暗社會下，所有人都是犧牲品，一切都成了悲劇。

但是在《童年》中，我們看到的不光是悲劇和冷酷，還有年輕一代反抗黑暗奴役、追求自由與光明的歷程。讓這些專制下的卑鄙靈魂消失，正是無產(chǎn)階級努力的方向，直到今天仍在繼續(xù)……

童年讀書筆記 篇3

童年，應(yīng)該是快樂、幸福的，但高爾基的《童年》卻恰恰相反，沒有天真，沒有笑容，沒有活潑，受盡外祖父的虐待，卻從不抱怨，主角阿廖沙的堅(jiān)強(qiáng)讓我感慨萬千。

書中形象地寫出了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙的父親老實(shí)，是個好人，但很早就去世了，阿廖沙被送去外祖父家。外祖父是一個性情粗暴、自私的人，兩個舅舅也同樣粗暴。阿廖沙在這個家庭中飽受虐待，經(jīng)常被痛打的阿廖沙卻在外祖母和“小茨岡”的關(guān)愛下度過了他可怕的童年。

處在這樣丑陋的環(huán)境，我不得不擔(dān)心阿廖沙的心靈會不會也被玷污，但這個世上不是所有人都如此丑陋不堪，外祖母撫慰了阿廖沙心靈上的創(chuàng)傷，而真正教他正直的是老長工格里戈里，還有樂觀，善良的“小茨岡”也教會阿廖沙如何面對生活的艱難，雖然他后來被兩個舅舅害死了，但他的樂觀向上會永遠(yuǎn)留在阿廖沙心中。

如此丑陋的生活都能度過，那內(nèi)心該是多么的強(qiáng)大??！現(xiàn)在我們的生活已變得越來越好，但依然有人會自暴自棄，一遇到一點(diǎn)困難、挫折就想不開，甚至自殺。我們作為幸福的一代，有著幸?？鞓返耐?，更應(yīng)該好好珍惜，做個積極向上充滿陽光的人。

童年讀書筆記 篇4

《童年》是高爾基自傳體三部曲的第一部，主要講述了高爾基幼年時期三歲至十歲這段悲慘的童年生活。高爾基三歲喪父后被接到外祖父家。他的外祖父和兩個舅舅都是性情暴躁、乖戾、貪財(cái)、自私的人，他的家里彌漫著人與人之間的熾熱的仇恨之霧，大人都中了毒，連小孩也熱烈的參加了一份。兩個舅舅為了爭奪財(cái)產(chǎn)，每天打得頭破血流，他們的妻子和徒工也被他們害死。高爾基每天過著心驚膽戰(zhàn)的日子，只有他的母親和外祖母疼愛他。

高爾基值得我們學(xué)習(xí)的地方是：雖然他在黑暗的生活中度過了自己的童年，但是他并沒有被黑暗的丑事和腐蝕人的靈魂的惡勢力所壓倒，反而他鍛煉成長為了一個堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直和自信的人我想這與他的頑強(qiáng)毅力是分不開的，難道他的這種品質(zhì)不值得我們學(xué)習(xí)嗎?

在平時的生活中，我們遇到點(diǎn)困難就害怕，就知難而退，那時，我們?yōu)槭裁床蝗ハ胂敫郀柣r候呢?他遇到困難是怎樣克服的?我們?yōu)槭裁床幌袼麑W(xué)習(xí)呢?

我看完這個故事后，知道了高爾基在學(xué)校讀書的時間很短，但在社會這所大學(xué)里學(xué)會如何做一個正直善良的人，將真、善、美帶給大家。到后來成為一名家喻戶曉、聞名于世的大作家，這和他刻苦努力、勤奮好學(xué)分不開。而我的生活條件比高爾基要好的多，學(xué)習(xí)卻沒有他那么認(rèn)真。

看了《童年》后，我終于明白了：一分耕耘一分收獲，只有從小培養(yǎng)成勤奮好學(xué)的習(xí)慣，長大后才能獲得更多的知識，成為一名對社會有用的人。

《名人傳記》讀書筆記(模板8篇)

古語有云：書當(dāng)快意讀易盡，客有可人期不來。大凡成功的人士，他們都和書籍有著不解之緣，而在閱讀作者寫的作品時，腦中不停的會有新的想法，這時候，我們不妨坐下來好好寫一篇讀書筆記，寫好讀書筆記，有哪些關(guān)鍵要點(diǎn)呢？幼兒教師教育網(wǎng)特別為你收集的“《名人傳記》讀書筆記”，僅供你在工作和學(xué)習(xí)中參考。

《名人傳記》讀書筆記(篇1)

路德維希.范.貝多芬，德國古典主義最偉大的音樂家，是這樣一個不幸而堅(jiān)強(qiáng)的人：在青年時期就開始耳聾了，

名人傳讀書筆記。對于一個以音樂為生命的人，還有什么 比這更不幸的呢?誰又能想象 他在漫長的酷刑中的心情和痛苦?上帝真是殘忍，把最美的音樂賦予了貝多芬卻剝奪了他欣賞音樂的權(quán)利，他聽不到自己的音樂，人們都在盡情享受他的音樂帶來的歡愉的同時，他卻必須獨(dú)自忍受無聲的折磨!而就是這個人，寫出了那樣大量的樂曲，而且往往是歡樂的樂曲――從天國發(fā)出的，傳播到人們內(nèi)心的歡樂!他扼住了命運(yùn)的喉嚨，他的每一部作品都是苦斗的成果，是勝利的標(biāo)志。

一個不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界!他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的，――那是可以總結(jié)他的一生，可以成為一切英勇心靈 的箴言的：“惟其痛苦，才能歡樂!”

“他是孤獨(dú)的。――他恨人，也遭人恨。他愛 人，但無人愛 他。人們對他既欽佩，又懼怕。最終他在人們心中引起了一種宗教般的崇敬。他凌駕于他的時代。于是，他稍稍平靜了一些。他從高處看人，而人們則從低處看他。他始終是單身。他從不休息，連最卑賤的人都能享受到的溫柔他也嘗不到，他一生中連一分鐘都不曾在另一個人的溫柔懷抱里入眠。他從未得到過女人的愛。在這荒漠般的天地里，只有維多利亞科洛納的友情 ，曾閃過一道純潔而冷峻的星光。周圍是一片黑夜，只有他熾熱的思想流星――他的欲望和瘋狂的夢境――飛馳而過。貝多芬從未經(jīng)歷過這樣的黑夜。因?yàn)檫@黑夜就在米開朗基羅的內(nèi)心。貝多芬的悲憤是社會的過錯，他本人卻天性快活，且渴望快樂。米開朗基羅則憂郁成性，令人害怕，使人本能地躲開他。他在自己周圍造成了一片空虛?！报D―《米開朗基羅傳》

貝多芬的痛苦來自病痛的折磨，米開朗基羅的痛苦來自他充滿矛盾的靈魂：他既無殘疾，也不貧窮。他出身高貴，是佛羅倫薩的名門望族，他從小受到良好的教育，有很高的文化素養(yǎng)和藝術(shù)功底，。但他的祖國多災(zāi)多難，外族入侵，人民被奴役，他的心血之作一次又一次被毀于戰(zhàn)亂。他非常富有，每完成一部作品，他都會獲得一大筆酬勞，但他卻過著像窮光蛋一樣的生活 ，只吃面包，喝點(diǎn)葡萄酒，每天只睡幾個小時;他驚人的長壽，一生渴望愛情，寫出大量火熱純潔的十四行詩，但他卻終身未婚，孤單到老;他的家族從未給他任何溫暖，總是一次又一次從他身上榨取金錢，利用他的名譽(yù)到處炫耀，而他根深蒂固的家族觀念和光宗耀祖思想?yún)s使他出手大方;他驕傲固執(zhí)，目空一切，他在藝術(shù)上堅(jiān)持自己的獨(dú)立見解，甚至不惜和教皇鬧翻，但他又軟弱可笑，總是在關(guān)鍵時刻選擇妥協(xié)投降，做出種種與他名譽(yù)不符的可笑舉動;他的藝術(shù)天分驚人，雄心勃勃，創(chuàng)作出《大衛(wèi)像》、《奴隸》、《摩西》等驚世杰作，但他又不得不為教皇奔波賣命，這個任務(wù)還沒完成，又有新的任務(wù)在催促著他，因此他計(jì)劃中最偉大的作品都半途而廢。他一生都在超負(fù)荷的工作，同時還要為那些沒完成作品忍受內(nèi)心的譴責(zé);到了老年，他已經(jīng)成為文藝復(fù)興時期最后一位藝術(shù)大師，人們對他像對上帝一樣敬重，無人敢于挑戰(zhàn)他的權(quán)威，但他卻越來越虔誠，在上帝面前惴惴不安。

盡管米開朗基羅有這樣那樣的缺點(diǎn)，盡管他一直沒能實(shí)現(xiàn)自己最偉大的計(jì)劃，可誰也不能否認(rèn)他的藝術(shù)代表了文藝復(fù)興時期偉大的人文精神，從大衛(wèi)身上我們看到了人的理想，人的尊嚴(yán)，人的意志;從摩西和奴隸身上看到了人與命運(yùn)的抗?fàn)帯组_朗基羅塑造的是神靈，但他表現(xiàn)的卻是現(xiàn)實(shí)中

“他的面貌有了固定的特征，永遠(yuǎn)銘刻在人類的記憶之中。寬廣的前額上兩道微彎的皺紋，白色的雙眉異常濃密，一部忠厚長者的胡須，使人想起第戎的摩西像。蒼老的面龐變得平靜、溫和，留著病痛、憂傷和慈祥的痕跡。從二十歲時的粗野豪放、塞瓦斯托波爾從軍時的呆板嚴(yán)肅，到現(xiàn)在的他改變有多大啊!但明亮的眼睛仍然銳利深沉，顯得坦白直率、胸?zé)o城府卻又明察秋毫?！报D―《托爾斯泰傳》

列夫.托爾斯泰的情況則完全不同，他是貴族出身，地位優(yōu)越，衣食無憂;他身體健康，婚姻美滿，有深愛的妻子兒女;他有很高的文學(xué)天賦，他的每一部作品都好評如潮，他是巍然聳立的文學(xué)高峰，他不僅為讀者展示了俄羅斯近代歷史的廣闊畫面，還精彩地譜寫了俄羅斯民族之魂，他塑造了一個個生動鮮活的人物形象，每一個都讓人們點(diǎn)點(diǎn)頭說：“是的，俄羅斯人就是這樣的?！笨傊且粋€一般人看來什么也不缺的人，然而他的痛苦恰恰由此而生。他天性善良，悲天憫人，他為城市貧民的凄慘處境感到鎮(zhèn)靜，為農(nóng)民的生活貧困，精神麻木而痛苦，因自己物質(zhì)富有，生活優(yōu)裕而內(nèi)疚，為自己不忍心擺脫家庭羈絆去過苦行生活而苦惱……總之，他的博愛精神使他不能忍受他人受苦受難，他渴望天下大同，人民昌盛，他希望所有人都能過上幸福 安詳?shù)纳?。為了?shí)現(xiàn)他的理想，他首先改變自己的生活條件，讓自己和農(nóng)民生活勞動在一起，他在自己的莊園里實(shí)行改革，解放農(nóng)奴，把土地分給佃戶，他推行“愛的宗教”，提倡“不以暴力抗惡”，甚至提出“敵人要打你的左臉，要把右臉也伸出去”，到了晚年，他的想法更加變本加厲，他甚至打算捐出自己的所有財(cái)產(chǎn)，想法遭到家人的拒絕之后，他以八十二歲高齡離家出走，最后孤獨(dú)地死于出走途中人的苦惱和感情!

《名人傳記》讀書筆記(篇2)

讀完《名人傳記》這本書，我發(fā)現(xiàn)里面描寫的人物既不是打遍天下的大英雄，也不是武功蓋世的武林高手，而是一些頑強(qiáng)奮斗的普普通通的人。

書里寫了貝多芬，米開朗琪羅，托爾斯泰等名人的故事和他們奮斗的經(jīng)歷，講述了他們?yōu)榱俗约簥^斗的目標(biāo)付出了常人難以理解的艱辛。

貝多芬從小家里就很窮，很小的時候就沒有去上學(xué)了，他的一生充滿了坎坷不平，最后就連他唯一的親人都離開他了，可是他并沒有被生活的艱辛所擊倒。他熱愛音樂，寫下了許多的不朽樂章，被后世的人們所仰望。在他的經(jīng)典巨著里有很多都是他耳聾以后寫的，到現(xiàn)在我也沒有想明白，耳朵聾了就聽不到聲音了，可是他是怎么寫下這些的，是什么讓他堅(jiān)持下來的，我想是不是除了他奮斗的目標(biāo)和理想一直在支持著他吧，他是用心再去創(chuàng)作。

貝多芬的故事告訴我，只要心里有目標(biāo)，只要你愿意為了目標(biāo)去奮斗，哪怕你付出的再多也是值得的。因?yàn)橹灰愀冻隽司蜁谢貓?bào)。

米開朗琪羅生活在意大利動蕩的年代，顛沛流離的生活讓他對當(dāng)時的社會產(chǎn)生的厭倦和懷疑，雖然他的家境比較富裕，可是他卻不滿現(xiàn)狀，于是他把他的理想都寄托在了畫畫和雕刻上，他在藝術(shù)創(chuàng)作中加入了自己的理想，創(chuàng)作了好多不朽的作品。他也參加過反抗暴君和抵抗外來侵略的斗爭，這些經(jīng)歷都為他后來的創(chuàng)作提供了靈感。

他的作品激勵了當(dāng)時的愛國主義人士和為自由而戰(zhàn)的一代人?？墒撬拿\(yùn)卻是悲劇的，他沒有看到自己理想實(shí)現(xiàn)的那天就去世了。無論怎么樣，他都是我值得敬仰的一個人，為了理想，為了自由，他不屈的奮斗著，把他要表達(dá)的話都刻在了他的作品里，他憑借著不屈的意志，走完了輝煌而艱辛的一生。

《名人傳記》讀書筆記(篇3)

翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個人的行動。社會在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。打開窗子罷!讓自由的空氣重新進(jìn)來!呼吸一下英雄們的氣息?！?/p>

《名人傳》描寫了一個音樂家，一個雕塑家，一個小說家，他們在各自人生憂患困頓的征途上，為尋求真理與主義作做出的艱苦努力，為后世留下了享受不盡的精神食糧。

面對痛苦，面對孤獨(dú)，貝多芬選擇了堅(jiān)持自己的信念。作為一個聽不到任何聲音的音樂家，他給人一種傲慢的錯覺。對于政治上的腐敗，以及無情的戰(zhàn)亂，他卻選擇了反抗，為了和平。貝多芬曾經(jīng)說過：只要是為了獲得更美的景物，任何規(guī)律都可以破除。

而米開朗琪羅又何嘗不是呢?為創(chuàng)造能夠表現(xiàn)出真善美的不朽杰作而獻(xiàn)出了畢生的精力，因?yàn)樗嘈?，只要自己的靈魂能夠堅(jiān)忍果斷，不因悲苦而一味深沉，那么就一定會沖破精神上的束縛，奔向他的人生理想

托爾斯泰則用他的筆描寫當(dāng)時社會的陰暗，對神的信仰使他堅(jiān)持不懈地用筆向人間播撒愛的種子。

在三位偉人所演繹的故事中，我最敬佩的是貝多芬，他在雙耳失聰時，還堅(jiān)持自己的創(chuàng)作;無論家境多么艱苦，他卻從來沒有放棄過自己的夢。在如此艱苦的條件下，他卻從來沒有放棄自己追求的夢想。在如此艱難困苦的條件下，他完成了自己的著作，如《田園》、《第六交響曲》等。貝多芬的一生可以說生活在水深火熱中，但是他并沒有放棄，只是為了堅(jiān)守自己的夢想。

《名人傳記》讀書筆記(篇4)

《名人傳》是由法國作家羅曼·羅蘭寫的。書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。第一個是德國作曲家：貝多芬；另一個是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅；最終一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰。

在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事。貝多芬是個音樂天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心境，一個勁兒的培訓(xùn)他，有時甚至把貝多芬和一把小提琴一齊放進(jìn)一個屋子里關(guān)起來，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一齊壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也所以導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。可是貝多芬沒有所以而沉淪，他把自我的全部精力，都投入到了自我所熱愛的音樂事業(yè)中去了。由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當(dāng)他沉醉在音樂給他帶來的幸福當(dāng)中時，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。對于一個音樂家而言，最重要的莫過于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個打擊是常人所理解不了的。

貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。應(yīng)對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。

在日常生活中，我們遇到困難時，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫忙，而不是直面困難，下定決心必須要解決。而貝多芬，因?yàn)槠夤殴?，沒有人愿意與他做朋友，所以，他應(yīng)對困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會了別人學(xué)不到的東西：只要給自我無限的勇氣，再可怕的敵人也能夠打敗。

《名人傳記》讀書筆記(篇5)

今天讀的是《世界名人傳記速讀》，讀的人物是歐幾里得，他是幾何學(xué)里的知名人物。歐幾里得，在前一陣讀的《耶魯極簡科學(xué)史》里有提到，所以在讀這本書的時候，就先把他的故事再拿來讀一下。

1.“金字塔”如何被測量的故事

書中說了一個非常有趣的`事，那就是很多人都在為“如何測量金字塔的高度”而苦惱的時候，歐幾里得輕松破解了這一難題。他說當(dāng)你的影子和你一樣高的時候，你去測量一下金字塔影子的長度，那么你就能知道金字塔有多高了。

2.“求知無坦途”

因?yàn)闅W幾里得，很多人開始對幾何學(xué)感興趣，包括國王。但是國王在學(xué)了一兩次之后，覺得太難了，想向歐幾里得請教捷徑。但歐幾里得說：“科學(xué)上沒有專為國王鋪設(shè)的大道”，因?yàn)槲覀兠總€人都需要通過學(xué)習(xí)的。

想一想，我們每個人是不是都有過這樣的時刻？想要偷懶的時刻？想要走捷徑的時刻？但是當(dāng)你想學(xué)一門技術(shù)，鉆研一種學(xué)問的時候，踏踏實(shí)實(shí)才能走得更扎實(shí)，因?yàn)椤扒笾獰o坦途”。

3.王國維的三境界

在這一章節(jié)的最后，提到了王國維的三境界，感覺很熟悉，但忘了具體的內(nèi)容是什么了。于是搜索了一下，然后記憶就回來了，這應(yīng)該是我在讀大學(xué)的時候讀過的內(nèi)容?，F(xiàn)在讀起來依然覺得很美，很有道理。

王國維的人生三大境界是在他的《人間詞話》這本書里提出來的。具體內(nèi)容是這樣的：

“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三重境界:第一境界:昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。第二境界:衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第三境界:眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?/p>

《名人傳記》讀書筆記(篇6)

這是貝多芬發(fā)自內(nèi)心的呼喊。

從1815年開始，貝多芬就只能和別人在紙上交談了——一只無形的手將他生命中最重要的東西拿走了。這對他無疑是致命的打擊，他曾想放棄作曲、離開祖國、過隱居生活。但經(jīng)過了不知多少個不眠之夜的思考，不知多少次激烈的思想斗爭，他終于開始面對命運(yùn)、頑強(qiáng)耕耘，寫出了交響曲《英雄》《田園》《命運(yùn)》，鋼琴協(xié)奏曲《皇帝》，小提琴奏鳴曲《克魯采》，鋼琴奏鳴曲《華倫斯坦》《熱情》，歌劇《菲德里奧》……

有個叫密契爾的人，他也許沒有貝多芬著名，但也有貝多芬的精神。他曾自認(rèn)為世界上最倒霉的人：46歲時因車禍燒得面目全非，51歲時又因墜機(jī)造成癱瘓。但他不甘心屈服于命運(yùn)的'安排，最終憑借自己的頑強(qiáng)意志，成了既是受人愛戴的演說家，又是事業(yè)成功的企業(yè)家。這樣的人還有很多，不管他們是平凡還是出名，凡是有貝多芬精神、與命運(yùn)抗?fàn)幍娜?，都是偉人?/p>

貝多芬的堅(jiān)強(qiáng)意志在他的音樂中得到了最完美的體現(xiàn)，他的精神和音樂影響了一代又一代的人。在他的墓碑上，刻著這樣的話：“當(dāng)你站在他的靈柩跟前的時候，籠罩著你的并不是志頹氣喪，而是一種崇高的感情；我們只有對他這樣一個人才能說：他完成了偉大的事業(yè)……”

勇者無所畏懼

米開朗琪羅的性格可真不是太好：軟弱、膽小、多疑、優(yōu)柔寡斷、做事有始無終……但在藝術(shù)上呢˙為了尋找好材料，他在采石場一呆就是幾個月；為了運(yùn)送精心挑選的石料，他親自帶領(lǐng)工人開山筑路；為了使壁畫保持鮮艷不脫落，他摸索顏料配方，一有差錯就得從頭再來，于是嘗試了又失敗，失敗了再嘗試；為了建造陵園、鑄造銅像，他不得不從頭學(xué)習(xí)自己完全陌生的領(lǐng)域——煉銅術(shù)、建筑學(xué)；為了掌握人體的結(jié)構(gòu)，他用尸體來解剖，不僅惹來人們反感，還累得大病一場……他在生活中也許不勇敢，但在探索藝術(shù)時，他從未膽怯過！

馮剛，一個普通的中學(xué)教師，也有著這樣超人的勇氣。為了將野生動物的美展現(xiàn)在人們面前，從而喚起人們的生態(tài)保護(hù)意識，他背著十幾公斤重的照相器材，足跡遍及天山南北。為拍藏羚羊，他克服了高山反應(yīng)，擺脫了重重困境；為拍野牦牛，他孤身步行8小時，凍壞了雙腳；為拍蒙古野驢，他曾在40℃的高溫中迷路14小時；為拍大白鷺，他裹在雨衣中等了4個多小時……他和米開朗琪羅一樣在自己熱愛的事業(yè)中，勇氣十足。

米開朗琪羅一生作品無數(shù)，他卻因未完成的太多而認(rèn)為“虛度一生”。其實(shí)他不知道，只要是勇敢地與艱難搏斗的一生，都是成功的一生。

仁者悲天憫人

有這樣一個人，他來到人世間后，表現(xiàn)出了不平常的奉獻(xiàn)感和拯救感。他為許許多多的人做出了許許多多的貢獻(xiàn)，卻從無所求。他為心中的真理而奮斗，屢遭誤解也毫無怨言。他寫了不少書，展示了歷史的廣闊畫面，譜寫了民族之魂，塑造了一大群鮮活的人物形象。慢慢地，他成了德高望重的人，他的書被人們稱贊，他的善行被廣為傳頌，他的名字被人們默默敬仰。他離開人世間若干年后，他還一直被人們深深懷念著。他有著優(yōu)越的地位，健康的身體，美滿的家庭。倘若他安于現(xiàn)狀，過著平靜而幸福的生活，那么若干年后，將沒有人記得他的生存。

他，就是托爾斯泰。

托爾斯泰喜歡打扮成流浪漢的樣子徒步旅行。有一次，他在一個小火車站的月臺上休息，月臺邊列車上的一位婦人誤將他當(dāng)成腳夫，叫他去候車室取回手提包。他照辦了。婦人隨手塞給他五戈比小費(fèi)。他先是一愣，而后自然地收起來。這時周圍的人認(rèn)出了托爾斯泰，婦人由驚訝變?yōu)榱司狡龋埱笸袪査固⒛俏甯瓯冗€給她。托爾斯泰拒絕了：“這是我用勞動掙來的正當(dāng)收入，我要把它留下來?！@是件很平常的事，您不必感到不安。再見吧，祝您一路順風(fēng)，夫人?！?/p>

這就是這三個巨人。但卻是命運(yùn)待他們不公：為什么貝多芬沒有米開朗琪羅和托爾斯泰那樣好的身世˙為什么米開朗琪羅沒有貝多芬和托爾斯泰的自由˙為什么托爾斯泰不像貝多芬和米開朗琪羅那樣有追隨者˙……他們有種種的不同，但有一點(diǎn)是相同的，那就是：遇上挫折時表現(xiàn)得勇敢堅(jiān)毅，沉著地與困難抗?fàn)?。他們所表現(xiàn)出的堅(jiān)韌與勇敢感動了所有的人。從這本書中，我們看到了三個“大寫的人”。

《名人傳記》讀書筆記(篇7)

帶著一種好奇和探究的心理我開始閱讀魯迅，一個偉大尋求著的心聲，讀到了魯迅的思想，情感，知識，態(tài)度，言行。了解了魯迅的平凡而偉大的一生，對人生有了進(jìn)一步的思考和反省，更認(rèn)識到魯迅外冷內(nèi)熱的熱烈情懷，對人生的深刻認(rèn)識和摯愛。正因?yàn)閷θ松坦倾懶牡膼?，才有了對戕害人生的言行的痛徹骨髓的恨，才有“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡娜松鷮懻?，

人的生命是這樣的珍貴，我們的人生如果用一種健康科學(xué)的態(tài)度和思想來經(jīng)營和維持的話，我們本來可以過的更加幸福和快樂。社會組織結(jié)構(gòu)的不合理，導(dǎo)致社會功能的不正常，導(dǎo)致社會家庭生活的不科學(xué)不健康，誰之過？社會管理者的責(zé)任，當(dāng)然也有我們自己的責(zé)任。因?yàn)槲覀儧]有充分爭取和使用我們手中的權(quán)力，缺乏對利益保護(hù)的追求認(rèn)識和理解。民主與科學(xué)是人類發(fā)展進(jìn)步的銳利武器，經(jīng)過流血犧牲換來的寶貴財(cái)富卻讓我們棄之如敝履，能不說是我們的悲哀嗎？一個缺乏有機(jī)統(tǒng)一組織的社會系統(tǒng)是不可能完全表現(xiàn)他的生命的豐富和生動的，一個健康的生命機(jī)體，有完善的系統(tǒng)組織，保證了功能的健全和活動的正常，實(shí)現(xiàn)了生命的完美展現(xiàn)，這才是可喜可賀的人生歷史。

我們卻自陷在物欲橫流的漩渦中不能自拔，這是多么悲哀的事！痛心疾首之余，仍然不想放棄自己的人生理想，那是我一生的追求，為了人生的幸福，必須像魯迅先生一樣做“韌”的努力和奮斗。周圍的人們還會沉迷在現(xiàn)有的唯利是圖的圈子里用異樣的眼神看人，但在我的好友中已經(jīng)有人覺醒，趁著黎明前黑暗的掩護(hù)悄悄地向著光明的方向輕裝前進(jìn)了。我要抓緊時間學(xué)習(xí)，去追趕前面奔跑的人們——像魯迅一樣，做一個愛憎分明的人，做一個真正的中國人！

《名人傳記》讀書筆記(篇8)

暑假我讀了名人傳，這本書是由法國作家羅曼。羅蘭寫的。他是著名的反戰(zhàn)主義者，曾在第一次世界大戰(zhàn)中對世界和平作出了貢獻(xiàn)。

書中寫了三個世界上有名的人物。他們是貝多芬，米開朗基羅和托爾斯泰。在這本書中最讓我感動的是貝多芬的故事。貝多芬是全世界最偉大的音樂家，雖然他擁有如此高的榮譽(yù)，但貝多芬自幼不幸，他的父親是一個殘暴的酒鬼，他剝奪了小貝多芬學(xué)習(xí)，休息和娛樂的時間，而只是一味地強(qiáng)迫幼小的兒子沒玩沒了地練習(xí)鋼琴和小提琴，有時把他關(guān)在小屋里一整天。使他度過了冷酷的童年生活。

貝多芬年輕時前往維也納去拜訪莫扎特，可惜的是他在維也納學(xué)習(xí)的時光很快就中斷了。原因是他的母親患重病且不久要離開人世，失去心目中唯一的親人貝多芬悲痛欲絕，這些不幸一起壓在貝多芬的頭上，在他心上刻下了深深的傷痕，但他沒有因此而沉淪。他把所有的精力都放在了他所熱愛的音樂事業(yè)中，雖然他生患重病，可是這位自尊心極強(qiáng)的音樂家仍然相信，“誰也無法戰(zhàn)勝我，我要死死摁住命運(yùn)的咽喉”。

貝多芬是一個不幸的人，貧窮，殘疾，孤獨(dú)，世界不曾給他快樂，他卻創(chuàng)造了快樂給予世界!但他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事情，他卻能做到?這引起了我的思考。我認(rèn)為他之所以能成功是因?yàn)樗每嚯y鑄成了歡樂，也就是他超于常人的毅力與奮斗精神。

《童年》讀書筆記(模板15篇)

我們?yōu)榇蠹艺J(rèn)真挑選了一篇題為“《童年》讀書筆記”的好文章，大家可以閱讀并參考這篇作品。不同的人有不同的看法，每個人讀完一本書后都會有自己的體悟。當(dāng)我們閱讀作者的作品時，我們的內(nèi)心也會產(chǎn)生一些領(lǐng)悟?，F(xiàn)在就用讀后感來表達(dá)你的啟發(fā)吧。

《童年》讀書筆記 篇1

我相信，每個在從事教育的人都希望自己站在講臺上的時候是坦然的，自信滿滿的，胸有成竹的。自己的教學(xué)能夠符合新課程教育理念，能得到別人的肯定，能讓學(xué)生有一個好的發(fā)展。而這一切，最基礎(chǔ)的是，每個教師都需要豐富的教育理念，而讀書就是獲得教育理念最好的方法。

黃愛華老師說過：人與人之間的差別是在業(yè)余時間里的所為和所在不為。記得石校長在大會上經(jīng)常要求教師們、特別是年青教師應(yīng)珍惜時間，通過多種渠道多讀書，為自己的教育生涯打下扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。那時我就決定要多讀些教育類的書，以提高自己的教育理論水平。說來慚愧，這幾年來，書是看了一些，但大多是看教育雜志方面的書，而真正的教育理論的書看得很少。但通過閱讀教育類書籍，并結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，有了一些體會，拿出來和大家分享一下。

有人說：讀書就是在和大師們對話。確實(shí)是這樣的，多讀書，特別是讀一些教學(xué)設(shè)計(jì)方面的書，就常常會驚嘆“原來還可以這樣上”。印象最深的是有幸聽了黃愛華老師的《比較數(shù)的大小》，華應(yīng)龍老師和張奇華老師的《圓的認(rèn)識》，被他們的教學(xué)智慧深深的吸引住了，之后花許多時間去看他們的教學(xué)設(shè)計(jì)，尋找他們的教學(xué)視頻，經(jīng)常驚嘆“原來還可以這樣上”“我怎么沒想到呢”。所以經(jīng)常去讀些書，在教學(xué)實(shí)踐中思路會更寬，更具有創(chuàng)新性，這也是新課程理念所提倡的。

多讀教育書籍，有了更深厚的教育理論作支撐，對我們教學(xué)實(shí)踐中分析教材是很有幫助的。剛開始教學(xué)時，拿到教材不會分析或者分析地很淺，不會自己深入研究。慢慢地，有了一定的教育理論，就知道為什么教材上這樣設(shè)計(jì)，為什么又要這樣處理，遵循的是什么教育規(guī)律等等，知道了這些在教學(xué)時就能更好的把握教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)，提高課堂質(zhì)量。也就有能力根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況對教材進(jìn)行一定的改變和重組。教材能研究透了，相信課堂質(zhì)量肯定是高水平的。

教師是否愿意花時間反思自己的教學(xué)工作，是教師是否具有專業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志之一。而會不會反思，對青年教師來說也是一個問題。多讀書，在讀書過程中肯定會有自己的想法，那就應(yīng)該及時地記錄下來。對教師而言，能否以“反思教學(xué)”的方式化解教學(xué)中發(fā)生的教學(xué)事件，這是判別教師專業(yè)化程度的一個標(biāo)志。在反思的過程中，我們的教育智慧也隨之不斷增長。因此，我們要逼迫自己勤于閱讀和思考，才能更好的反思自己的教學(xué)。

閱讀教育書籍還有一個好處就是可以讓你更加關(guān)注課堂的細(xì)節(jié)。多讀書的老師經(jīng)常會從書中發(fā)現(xiàn)自己教學(xué)中的缺點(diǎn)，而這些缺點(diǎn)更多的是一些細(xì)節(jié)方面。比如說：上課過程中沒有關(guān)注全體學(xué)生，課堂上對學(xué)困生的關(guān)愛不夠了，某些方面沒有讓學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣了，忽視了一些教學(xué)中重要的隱性問題了等等。而當(dāng)你關(guān)注這些細(xì)節(jié)后，你的課堂將更加精彩。

既然新課程理念是培養(yǎng)有個性的學(xué)生，那么首先我們教師不能沒有獨(dú)特的風(fēng)格，不能沒有鮮明的個性。我們經(jīng)常備專家們的的教學(xué)智慧深深折服。我想，正是他們對書的熱愛，閱讀大量的書籍，才慢慢形成了大氣的風(fēng)格。我們每個人也應(yīng)具有自己的風(fēng)格，但是前提是要多讀書，從書中慢慢積累，慢慢摸索出自己的獨(dú)特之處。

書籍是我們寶貴的財(cái)富。就讓我們在百忙之中抽點(diǎn)時間來好好讀點(diǎn)書，邊讀邊思，與思考結(jié)伴，為自己的成長之路打下扎實(shí)的基礎(chǔ)吧。

寒假期間，閑暇之余我翻開了《不要輸在家庭教育上》這本書。很快我 就發(fā)現(xiàn)這的確是一本難得的教育理論與實(shí)踐結(jié)合恰到好處的著作。讀后感觸 頗多，現(xiàn)就自己的一些感想與大家分享，希望和大家一起在孩子的教育上相 互補(bǔ)充不足，共同進(jìn)步，為孩子的成長共同創(chuàng)造美好的環(huán)境。 家庭是人生的第一環(huán)境，父母是孩子天然的老師。親情的紐帶，使家庭 教育具有著學(xué)校教育、社會教育不可代替的地位和作用。良好的家庭教育， 可以引導(dǎo)孩子形成正確的人生觀、道德觀，幫助孩子走向成功;反之，必然 使孩子滑向反面。因此，父母應(yīng)該盡好教育子女的責(zé)任與義務(wù)，當(dāng)好孩子的 首任老師。

俗話說“近朱者赤，近墨者黑”，說明了環(huán)境對人影響的作用不可忽視， 這種影響包含了與教育相促進(jìn)和相矛盾兩方面，對兒童的身心發(fā)展有時可能 是有利的、積極的，有時可能是不良的、消極的。所以，父母要努力創(chuàng)造良 好的家庭環(huán)境，為孩子健康成長提供的基本保證。 家庭教育是一種生活教育，是寓教育于家庭日常生活之中的。孩子的模 仿力、可塑性極強(qiáng)，父母是孩子首先學(xué)習(xí)的對象。父母生活的態(tài)度、思想觀 念和文化素質(zhì)時刻影響著孩子， 孩子的言行舉止真實(shí)地反映父母教養(yǎng)子女的 態(tài)度，“孩子是父母的鏡子”。

這是通過父母在日常生活中對孩子的言傳身 教、耳濡目染而實(shí)現(xiàn)的。因此，為人父母，如果希望自己的孩子品德高尚， 自己就不要做違背道德準(zhǔn)則的事;如果希望孩子尊重師長，自己首先必須尊 重他人、孝敬老人;如果希望孩子有責(zé)任心，自己應(yīng)當(dāng)對家庭負(fù)責(zé)、對孩子 負(fù)責(zé);如果希望孩子好學(xué)上進(jìn)，自己就應(yīng)該提高自身素質(zhì)，注重知識的學(xué)習(xí)積累和更新;如果希望孩子守秩序、守規(guī)則，自己就不要闖紅燈跨欄桿、開 “后門”。優(yōu)秀的父母都是以自身開朗豁達(dá)的個性、民主平等的作風(fēng)去影響 孩子，在言行上做孩子的好榜樣，從生活中培養(yǎng)孩子好習(xí)慣，從啟發(fā)中引導(dǎo) 孩子學(xué)會寬容他人、感謝生活和珍惜幸福。 2 環(huán)境改變了教育，而教育則改變了一切!

《不輸在家庭教育上》一書具有極強(qiáng)的可操作性，它讓我們深深明白了 “只有不懂教的家長，沒有教不好的孩子”這句話的含義，讓我們共同閱讀 這份每個家長必做的家庭作業(yè)。書中有一個欄目“父母課堂”中的幾句話值 得借鑒—— 好父母都是學(xué)出來的; 好孩子都是教出來的; 好習(xí)慣都是養(yǎng)出來的; 好成績都是幫出來的; 好溝通都是聽出來的。 確實(shí)，沒有天生的成功父母，也沒有不需要學(xué)習(xí)的父母，成功的父母都 是不斷學(xué)習(xí)提高的結(jié)果。只有不斷學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代家庭教育科學(xué)知識和方 法，才能扮演好家長這個角色，孩子的健康成長才有基本的保障。 總之，家庭是孩子健康成長的第一個生活場所，是孩子最重要的生活基 地，家庭教育是任何教育所不能代替的，學(xué)校教育、社會教育都是在家庭教 育基礎(chǔ)上的延伸、擴(kuò)展和提高。要真正了解一個孩子，首先要了解其家庭， 要做到孩子不輸在起跑線上，首先要做到孩子不輸在家庭教育上。再次感謝 《不輸在家庭教育上》給我提供的幫助和啟迪。 最后祝愿天下的父母都成為家庭教育的首任優(yōu)秀教師， 培養(yǎng)出成功的孩子。

《童年》讀書筆記 篇2

《童年的秘密》告訴我們，教育可以采用一種幫助兒童的自然發(fā)展的方式去保護(hù)和培育兒童，從而對這些自然特性產(chǎn)生影響。所以教育首先要做的事情是“發(fā)現(xiàn)兒童真正的本性，進(jìn)而幫助他正常發(fā)展”。在這里，除了環(huán)境和材料之外，某些條件是特別重要的，那便是“成人中立的特征”。蒙特梭利創(chuàng)辦的第一個兒童之家，那些父母是文盲，他們忙于生計(jì)而無暇多份精力給孩子，他們的教師是毫無野心和先入之見的普通勞動?jì)D女，這就導(dǎo)致了一種理智的沉靜。教師必須沉靜。他是一種更深沉的平靜，一種空白，或更好的、無阻礙的狀態(tài)，這種狀態(tài)是內(nèi)心清晰的源泉。這種沉靜由心靈的謙虛和理智的純潔組成，是理解兒童所必不可少的條件。

蒙特梭利的老師，眼前應(yīng)是一位還沒有被認(rèn)識、完全有待于被了解的孩子。站在孩子旁邊，觀察孩子。讓孩子在自理中獲取生理的獨(dú)立，在自由選擇中獲取意志的獨(dú)立，在無止盡的獨(dú)立工作中獲取思想的獨(dú)立。也就是說，我們要追隨兒童。讓“他們的生命自然地展現(xiàn)，就像蓮花在散發(fā)出芬芳的花香時，伸展出百色花瓣以接受陽光的哺育。

《童年》讀書筆記 篇3

《童年》讀書筆記500字

最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。外祖父不太喜歡他，兩個舅舅更是討厭他。就在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻走過來了。其實(shí)，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。這令我深深地體會到了當(dāng)時那個年代的人的丑陋面目。高爾基的童年跟我們現(xiàn)在比起來，實(shí)在是太悲慘了!

我們多幸福啊，被父母寵著。每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課;回家有大魚大肉等著你品嘗;你想要什么，就給你什么;如果有人欺負(fù)你，大人會毫不猶豫地狠狠地教訓(xùn)那個人一番。而高爾基那個年代呢?高爾基很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負(fù)他。我也有些想不明白，那些人做這一類損人不利己的事情干嗎呢?這些毫無意義的事情值得他們?nèi)プ鰡?

所以，我們更要珍惜如今美滿、幸福的生活。我們要抓住童年的尾巴，努力學(xué)習(xí)，千萬別身在福中不知福。這樣優(yōu)秀的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣美好的童年生活，我們再不好好學(xué)習(xí)，那就太對不起父母了。

如今，眼看童年就要走了，迎來的是充滿活力的少年，讓我們珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就會離我們遠(yuǎn)去，抓住童年最后的時光，留下我們對童年最美好的印象吧!《童年》讀書筆記500字

《童年》讀書筆記500字

這個暑假,我讀了高爾基的自傳體小說《童年》,它給我的感觸頗深。

馬克西姆·高爾基出生在一個貧窮的木工家庭中，在殘暴的沙皇統(tǒng)治時期，高爾基吃盡了苦頭、幼年喪父，卻又受盡外祖父的虐待；他周圍的人都是那么的自私、貪婪、充滿了仇恨······

高爾基的童年是那么的悲慘。和他比起來,我可是幸福多了！

我出生在一個依山傍水的美好的地方，有父母無微不至的呵護(hù)，親人親切無比的疼愛，還有伙伴們天真無邪的友愛，使歡樂的音符時時灑落在我的身邊。我經(jīng)常在草叢里嬉戲、去山上采蘑菇、入溪水抓螃蟹、追蝴蝶、聞花香、追蚱蜢、我的童年就是這樣無憂無慮開始的。

跟在媽媽的身后拎著個大籃子跌跌撞撞地?fù)禧溩?，大籃子卻總是撞到我的腳后跟。一條小辮兒上下歡快地跳動著，白蝴蝶在身邊快樂地翩翩飛舞、湛藍(lán)湛藍(lán)的天空，萬里無云。我在勞動中有許多的收獲，所以我的童年是在勞動中度過的。

走進(jìn)了書香四溢的校園，也成了一個莘莘學(xué)子。充實(shí)的一天就在這瑯瑯的讀書聲中開始了。老師熱心地傳授我們知識，同學(xué)們互相探討，我們像一棵棵小樹苗，在接受春風(fēng)雨露的滋潤、吸取更多的知識，茁壯成長在這知識的海洋中，我結(jié)束了快樂的童年，開始走向成熟。

我生活在一個充滿人道主義的社會主義國家中，這里沒有抽人的鞭子，沒有毆打的拳腳，沒有仇恨，沒有貪婪，沒有乖戾，更沒有層出不窮的暴行和丑事。這里的人是善良，純潔，樂觀的，因而我的童年是充滿了幸福和快樂的?！锻辍纷x書筆記500字

《童年》讀書筆記500字

《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫的一部自傳體小說。它揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅(jiān)強(qiáng)地走了過來。高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著父親和外祖母來到外祖父家。著一切只是主人公阿廖沙艱哭命運(yùn)的開始。外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財(cái)如命，主人公阿廖沙時常因?yàn)榉稿e而被痛打；兩個舅舅常為了分家而爭吵、大打出手；家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨(dú)自一人踏上社會。他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。因?yàn)樗蛔约簣?jiān)強(qiáng)、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。而現(xiàn)在的學(xué)生，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙卻吃不飽，穿不暖，還要挨打、受欺辱。悲慘的一幕又一幕，讓我不由得想到：假如我們生活俄國沙皇時期又會怎么樣？會認(rèn)為那根本不是人生活的地方嗎？時代在不斷進(jìn)步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會吃得起苦。”美好的生活必須有所付出，才會長久，有所爭取，才會得到。

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【1】 【2】

《童年》讀書筆記 篇4

就詞匯的運(yùn)用而言，兒童并不像鸚鵡。他不僅僅模仿聲音，而且能運(yùn)用他已獲得的和儲存起來的知識，兒童的模仿絕不僅僅是機(jī)械的。如果我們要更深入地理解兒童的活動和他跟成人的關(guān)系，我們必須認(rèn)識到這一點(diǎn)。

對成人來說，有一條自然法則，即“最大效益法則”，這誘使他運(yùn)用最直接的手段，在盡可能少的時間內(nèi)達(dá)到他的目的。當(dāng)他看到一個兒童正在做巨大的努力做某些似乎毫無成效的事情，而這些事情他本人一瞬間就可以做完，并且做得完美的多，這時他感到痛苦，就想去幫助這個兒童。

節(jié)奏并不只是一種可以隨意改變的舊觀念。它幾乎就像一個人的體型，是一個人的一種內(nèi)在特征，當(dāng)其他人的活動節(jié)奏跟我們的相接近，我們就會為之感到高興，但是當(dāng)我們被破事自己適應(yīng)于他人的節(jié)奏時，我們就會感到痛苦。

誰會想到，給兒童不需要的幫助就是兒童將經(jīng)歷的各種壓制中的第一個壓制，而且這種壓制將對他以后的生活產(chǎn)生嚴(yán)重的后果呢？

兒童對暗示的敏感性可以理解是一種內(nèi)在敏感性的擴(kuò)張，而內(nèi)在敏感性能幫助兒童心理的發(fā)展，并可以稱之為“對環(huán)境的熱愛”。兒童是一個熱情的觀察者，他特別容易被承認(rèn)的行為所吸引，進(jìn)而模仿它們。在這方面，成人可能有一種使命。他可能對兒童行為的一種鼓舞，是一本打開的書。通過這本書兒童可以學(xué)會如何指導(dǎo)他自己的活動。但是，如果成人要提供正確的指導(dǎo)，他就必須始終平靜地和慢慢地行動，這樣，正在注視著他的兒童就能清楚地看到他的行為的所有細(xì)節(jié)。

當(dāng)兒童企圖把意志付諸于行動時，我們應(yīng)該幫助他。兒童有一種自然的欲望，要自主地掌握運(yùn)用他的運(yùn)動器官。如果他沒能這樣做，他就不能使他的智慧成果外在化。因此，意志不僅僅是行動的工具，并且也是心理發(fā)展的工具。作文

《童年》讀書筆記 篇5

正像黑暗包裹不了整個世界，陽光總會出現(xiàn)在眼前。在黑暗的舊社會里，除了可惡的黑勢力外，還有許多光明、善良的天使陪伴著阿廖沙。是他們給了阿廖沙力量與支持，使他看到了光明，并相信黑暗終將被光明替代。高爾基寫到“小時候，我想象自己是一個蜂窩，各式各樣普通的粗人，全像蜜蜂似地把蜜——生活的知識和思想，送進(jìn)蜂窩里?！?/p>

外祖母是第一個也是最多的一個把蜜送進(jìn)阿廖沙蜂窩里去的人。外祖母是高爾基文學(xué)作品里最光輝最有人性的形象之一。他曾深情地寫到“在她沒來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方。是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿了堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活?！背送庾婺?，那個善良、樂觀、有同情心的小茨岡；那個忠厚老實(shí)，教阿廖沙要做“正直的人”的老長工格里戈里；那個獻(xiàn)身科學(xué)的知識分子“好事情”他們都是阿廖沙的良師益友。正是這些善良、平凡的普通人哺育培養(yǎng)了阿廖沙對生活的積極態(tài)度和反抗精神。

勿庸置疑，《童年》的最基本主題之一就是阿廖沙的成長。高爾基以無產(chǎn)階級作家特有的感情和嫻熟的表現(xiàn)技巧，根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，成功的再現(xiàn)了阿廖沙作為一代新人從覺醒到成長的艱苦歷程。但我們也清楚的看到了作家全面真實(shí)地考察了俄羅斯國民的劣根性，無情地批判了俄國的小市民生活方式和卑劣靈魂。

《童年》給我們留下了許多痛苦的回憶，就像一場噩夢，但更多的是那永不停息的樂觀主義精神，永遠(yuǎn)激勵著勇敢的人們前進(jìn)、前進(jìn)

《童年》讀書筆記 篇6

高中時代曾讀過一些文學(xué)名著，其中有一篇就是馬克西姆。高爾基的《童年》。高爾基出生在俄國尼日尼。諾夫戈羅德一個木工家庭，早年喪父，寄居在外祖父家，十一歲走向社會，飽嘗了人生的辛酸。而《童年》正是根據(jù)他童年的生活而寫成的，可以說是自傳體小說，正反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)狀。

小說中的主人公同樣是三歲喪父，由母親和外祖母帶到外祖父家。外祖父是一個性情粗暴、自私的小染坊主，但已快瀕臨破產(chǎn)。而兩個舅舅也是同樣的粗暴、自私的市儈，甚至他們的兒女也沿襲著這樣的風(fēng)氣。阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐打：外祖父經(jīng)常痛打外祖母及孩子們，有一次竟把阿廖沙打的失去了知覺，結(jié)果大病了一場。在這樣的環(huán)境下阿廖沙幼小的心靈能不覺得恐慌和不安嗎？！所以這本書都會令我們每一個人感到不快和壓抑，這也是必然的，因?yàn)槲覀兠恳粋€人心中都有惻隱之心。

處在這樣丑陋的社會，我們不得不擔(dān)心阿廖沙的心靈會不會也被玷污？但幸好這世界也不完全是丑陋不堪的一面，身邊還會有善良正直的人存在，他們給了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗終將過去，未來是屬于光明的。在他生命中最重要的一個人便是他的外祖母，她把蜜送到了阿廖沙的心窩中去了。作品中外祖母是最慈藹、最有人性的形象，她總是用她的溫存給予阿廖沙愛的種子，種子發(fā)芽了，長成了參天大樹，有了羽翼的保護(hù)，阿廖沙的世界就不會再任憑風(fēng)吹雨打了。祖母撫慰了他心靈上的創(chuàng)傷，而真正教他做一個正直的人的是老長工格里戈里。當(dāng)然那個善良、樂觀、富于同情心的“小茨岡”也同樣教會了阿廖沙如何面對生活的艱難，但他卻被兩個舅舅給害死了，然而我覺得與其說是被他們害死的，還不如說是被這個黑暗的社會所吞噬的。高爾基正是以他無產(chǎn)階級作家特有的感情和嫻熟的藝術(shù)技巧，根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，成功地再現(xiàn)了阿廖沙作為一代新人從覺醒到成長的艱難歷程。

《童年》讀書筆記 篇7

讀《童年》有感暑假，我讀了馬克西姆&mi選自.高中作文 ddot;高爾基的自傳《童年》，讀完后我感觸很深。這本書主要講了阿廖沙.彼什科夫在三歲時就失去了父親，由母親和外祖母帶到外祖父家，在那里，到處都是爭吵、打架，但只有外祖母時時刻刻地關(guān)注著他，阿廖沙十一歲那年，母親又去世了，外祖父也破了產(chǎn)，便走上社會，獨(dú)立謀生?！锻辍肥且徊總饔涀髌?，是自傳體三部曲中的第一部。它既是作者高爾基德一段生平自述，也是一部優(yōu)秀的藝術(shù)珍品，同是是對俄羅斯19世紀(jì)七八十年代的社會政治生活所描繪的一幅多彩的時代歷史畫卷。同時我也想到了自己，有一次我做一道奧數(shù)題，其實(shí)這道題目很簡單，但是我不想動腦筋 ，所以就去問爸爸該怎么做，在爸爸來之前，我又把這道題給做出來了。有時，媽媽叫我早上起來后自己疊被子，但是我就是疊不整齊，所以爸爸就說我依賴性太強(qiáng)，不能自己照顧自己。與作者高爾基相比，我們的童年就顯得幸福很多。讀完《童年》這本書后，不僅讓我們要好好珍惜童年，并且讓我們懂得了如何去做人和做事

《童年》讀書筆記 篇8

《童年》讀書筆記800字

讀了高爾基的《童年》之后，我心情久久不能平靜。

小說中的主人公阿廖沙的生活環(huán)境是讓人心酸的，他三歲上父親生病去世了，便跟著媽媽來到外婆家。外公是一個性情粗暴、自私的小染坊主。兩個舅舅也同樣是粗暴、自私的人，甚至他們的兒女也是這樣。阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐-待：外公經(jīng)常痛打外婆及孩子們，有一次竟把阿廖沙打得失去了知覺，結(jié)果大病了一常在這樣黑暗的的環(huán)境下，誰能不覺得恐慌和不安?!我讀了之后心情非常壓抑。生活在這樣的家庭里，阿廖沙的心靈會不會也被玷污?但幸好這世界也不都是丑陋不堪的，他的身邊還有外祖母等善良正直的人存在著，他們給了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗終將過去，未來是屬于光明的。其中，外祖母就是他的太陽。外婆總是用她的溫存用她的寬容給予阿廖沙愛的種子，種子發(fā)芽了，長成了參天大樹，有了羽翼的保護(hù)，阿廖沙的世界就不會再任憑風(fēng)吹雨打了。外婆用她的愛撫慰了他心靈上的創(chuàng)傷，而真正教他做一個正直的人的是老長工格里戈里，當(dāng)然那個善良、樂觀、富于同情“小茨岡”也同樣教會了阿廖沙如何面對生活的艱難。但他卻被兩個舅舅給害死了。高爾基在作品的開頭就寫到：“有時連我自己也難于相信，竟會發(fā)生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認(rèn)，因?yàn)樵谀恰患易哟镭洝暮诎瞪钪?，殘酷的事情太多了?！钡?，與此同時，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。所以高爾基又感慨地說：“她(外祖母)一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方，用一根不斷的線把我周圍的一切連結(jié)起來，織成五光十色的花邊，……

是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿了堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活的?！?/p>

只要還對光明充滿希望，那么，這一點(diǎn)點(diǎn)微弱的火光就可以被放到無限大，直至灑到每一處陰暗的角落!而我所要說的就是不要對任何不堪的現(xiàn)實(shí)失去信心，難免會有一些人一些事令你感到痛苦甚至絕望，但請你相信，黑暗過去之后，太陽總會出來!只要你仍能保持不滅的信心，即就是你眼前可能還是黑暗，即就是你的生活還有悲傷，但你堅(jiān)持讓自己做一個善良、樂觀、富于同情心的人

《童年》讀書筆記800字

童年每個人都曾經(jīng)歷過，童年里有快樂，有幸福，童年時美妙的，童年是充滿陽光的，值得回憶的很多很多……而阿廖沙的童年卻很悲慘。

文章寫阿廖沙`彼什科夫三歲喪父后，他跟隨母親和外祖母來到外祖父家里。外祖父卡什林是一個染坊主，他的財(cái)產(chǎn)面臨破產(chǎn)。他的性情暴躁、貪婪、自私，不容易接近。兩個舅舅也是粗野、自私、殘酷的他們這些行為影響了他們的下一代。兩個舅舅把阿廖沙的爸爸，還有那個善良、樂觀、富有同情心的“小茨岡”害死了。雅科夫舅舅的孩子薩沙，雖然年紀(jì)小，但他慫恿比他小的阿廖沙去做錯事結(jié)果阿廖沙被他的外祖父打得失去了知覺，結(jié)果大病一場，在床上躺了好些天。還有一天，外祖父瘋狂地毆打外祖母的頭，致使外祖母頭發(fā)上的發(fā)針扎進(jìn)了她的頭皮里。

阿廖沙就是在這種“令人窒息的，充滿可怕景象的狹小天地里”度過了自己的童年。這一切都引起幼小的阿廖沙的激憤和狂怒，身邊這些屢屢出現(xiàn)的暴行和丑事壓得他喘不過氣來。如果我是阿廖沙的話，我想我不會像他那樣勇敢的活下去。但是，阿廖沙并沒有被種種黑暗的丑事和腐蝕的靈魂的惡事力所壓倒，所毀滅，他反而鍛煉成為一個堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直和自信的人。

讀了《童年》，我深深感受到了當(dāng)時俄國社會的那種腐敗，當(dāng)時人民生活的痛苦。我曾經(jīng)想過，如果我當(dāng)時是一個工人，我一定會像高爾基那樣，用我這支鋒利的筆給沙皇ZF當(dāng)頭一棒。我認(rèn)為，如果我們在這樣的好環(huán)境中浪費(fèi)時間是天大的錯誤。記得魯迅說過“時間就是生命”和“珍惜時間是我成功的秘訣”。我們現(xiàn)在有如此美好的環(huán)境，是非常難得的。這幸福生活都是老一輩革命家的鮮血換來的。我看了《童年》這本書后，我開始愛惜時間，我認(rèn)識到了時間的重要性。所以，我開始認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)好每一門課。俗話說的好“只要功夫深，鐵棒磨成針”，“滴水穿石”也是一天一天慢慢積累而來的。都是要一點(diǎn)一點(diǎn)地克服困難，才能看到黎明的曙光和人生的燦爛.只要能保持不滅的信心，做一個善良、樂觀、富于同情心的人，光明必會到來?！锻辍纷x書筆記800字

《童年》讀書筆記800字

《童年》這本書的主人公是阿遼沙，它的主要內(nèi)容是講可憐的阿廖沙三歲就喪父，失去了親切的父愛，跟著母親和外祖母，來到了外祖父的一個小染坊。

這是一個充滿仇恨，籠罩著濃厚小市民習(xí)氣的家庭，這是一個令人窒息的家庭。從此，黑暗的生活降臨到阿廖沙的頭上。外祖父的脾氣十分的暴躁經(jīng)常打外祖母和阿廖沙，使阿廖沙幼小的心靈出現(xiàn)了陰影。阿廖沙的舅舅們?yōu)榱藸帄Z財(cái)產(chǎn)，拋棄親情，性情暴躁、乖戾、貪財(cái)、自私……他們的家里彌漫著人與人之間的熾熱的仇恨之霧。阿廖沙每天過著心驚膽戰(zhàn)的日子，只有他的母親和外祖母疼愛他?？伤哪赣H在他十一歲時也去世了……后來阿遼沙又結(jié)識了知心朋友——"小茨岡",兩人無話不談,結(jié)下了深深的友誼.可是,好景不長,可憐的"小茨岡"被兩個兇狠的舅舅害死了.阿遼沙就這樣失去了最知心的好朋友.幾年后，最疼他的外婆死了，母親也死了，就被外祖父趕出門靠撿垃圾為生。盡管作品中描寫了那么多目不忍睹的慘事與丑事，整部作品仍然象陽光透過云層一樣放射出了樂觀主義的思想光輝。

主人公阿廖沙沒有被艱辛、痛苦和屈辱的生活所壓倒，他滿懷信心，奮斗拼搏，沖破種種障礙與不幸，不斷探索新生活，這種樂觀主義精神使作品在思想內(nèi)容上帶上了積極的色彩。這本書不僅有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)結(jié)構(gòu)，也有出色的人物形象的塑造。

《童年》中高爾基成功地運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，塑造了一系列栩栩如生的人物形象。殘酷自私、陰險(xiǎn)暴躁的外公、貪圖錢財(cái)?shù)木司?、冷漠無情的母親、善良慈祥的外婆、快樂能干的茨岡、勤勞能干的老匠人格里戈里、快活可愛的保姆葉夫根尼亞。這些人物的塑造中，外婆、外公給讀者留下的印象最為深刻。外婆的形象是俄國文學(xué)史上最鮮明、最富有詩意的婦女形象之一，她是偉大母親的象征，也是俄國苦難生活的象征。她喜歡唱歌、講故事、跳舞。她慈愛、善良、剛強(qiáng)，在十分嘈雜和混亂的情況下，也能把人們吸引到她的周圍，為艱苦窒息的生活增添了一份歡樂的情調(diào)。書中高爾基通過她的外貌描寫、語言、行動以及引用大量民間歌謠、童話、故事等各種形式對其形象進(jìn)行全方面刻畫。

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《童年》讀書筆記 篇9

童年書中描寫的外祖父吝嗇、貪婪、專橫、殘暴，經(jīng)常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人。今天小編就給大家?guī)碇袑W(xué)生閱讀《童年》有感范文讀書筆記精選5篇，希望能幫助到大家!

《童年》有感范文讀書筆記精選1 高爾基那時曾因好奇把白桌布染成藍(lán)色而被外祖父打的失去知覺，在那種艱險(xiǎn)、恐怖的生活環(huán)境中，他只能默默地忍受著，默默在這種污濁的環(huán)境中生存著。然而，在這么惡劣的生活環(huán)境中，他依然走了過來，成為了一名享譽(yù)世界的大文豪，為人類留下了一部又一部的名著，流傳千古。 這一點(diǎn)，是值得我們學(xué)習(xí)的。 他的生活和我們的今天相比，那可是一個天一個地。現(xiàn)在的我們，個個都養(yǎng)尊處優(yōu)的，在家當(dāng)著小皇帝、小公主，只要一點(diǎn)不順心，就得讓大人忙活一陣子。哪像高爾基那時在艱苦的生活環(huán)境中還闖出了一番事業(yè)。但是，雖說我們現(xiàn)在生活好了，不像高爾基那時生活那么悲慘，可我們也不可以這么做，要知道，今天的生活來之不易，要好好珍惜。不要再做小皇帝、小公主吧，好好享受現(xiàn)在的生活。我們像一株株小苗，在現(xiàn)在安定的、美好的社會滋潤著，我們要好好孝順父母、認(rèn)真學(xué)習(xí)，為未來做好準(zhǔn)備，做出自己的一份貢獻(xiàn)! 時光，一觸即去，童年，也隨之流逝。現(xiàn)在，充滿活力的我們，要趁著這美好的時光，這美好的生活，好好學(xué)習(xí)，天天向上! 《童年》有感范文讀書筆記精選2 高爾基的《童年》舉世聞名。在一個很平凡的星期天下午，我翻開了它。情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落…… 主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。在外祖父家，他認(rèn)識了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。樸實(shí)、深愛著阿廖沙的“小茨岡”(伊凡)每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。但強(qiáng)壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了…… 阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事爭吵、斗毆……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。 阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中懵懂的明白了一些道理。 《童年》有感范文讀書筆記精選3 《童年》是高爾基以自己的童年為基礎(chǔ)寫的一部自傳體小說。它揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅(jiān)強(qiáng)地走了過來。 高爾基小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著母親和外祖母來到外祖父家。外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁，視財(cái)如命。主人公阿廖沙時常因?yàn)榉稿e而被痛打;兩個舅舅常為了分家而爭吵、大打出手;家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵、發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈里留下了陰影。 之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨(dú)自一人踏上社會。他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。因?yàn)樗蛔约簣?jiān)強(qiáng)、不屈服的精神與信念一直支撐著。 現(xiàn)在的我們，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙卻吃不飽，穿不暖，還要挨打、受欺辱。悲慘的一幕又一幕，讓我不由得想到：假如我們生活在俄國沙皇時期會怎么樣?會認(rèn)為那根本不是人生活的地方嗎? 社會在不斷進(jìn)步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想到要逃避、走捷徑。屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會吃得起苦?！泵篮玫纳畋仨氂兴冻觯艜L久，有所爭取，才會得到。 《童年》有感范文讀書筆記精選4 《童年》后，才知道什么是童年，什么是幸福童年，什么叫做珍惜童年。也許你正在為媽媽沒有帶你去買你想要的東西而抱怨著，可如果你想象一下高爾基的童年，那么你將會感受到自己的幸福，去主動幫助媽媽工作!這本書告訴我們，要珍惜現(xiàn)在! 高爾基雖然小時候生活在如此惡劣的環(huán)境下，但是竟然還能成為一位如此杰出的人，真是了不起!他發(fā)表過的文章數(shù)也數(shù)不清。高爾基從來不放棄可貴的光陰，他在一九二八年至一九三六年寫了一部長篇小說《克里母。薩姆金的一生》，但直到他臨終都沒有完成。這部小說作品再現(xiàn)了俄國社會生活，反映了各個階級和社會集團(tuán)在不同歷史階段的變化。高爾基于一九三六年六月十八日在哥爾克病逝。讀了《童年》，我深深感受到了當(dāng)時俄國社會的那種腐朽，當(dāng)時人民生活的痛苦。相比之下，我們現(xiàn)在的社會是多么美好!我認(rèn)為，如果我們在這樣的好環(huán)境中浪費(fèi)時間實(shí)在是天大的錯誤。記得魯迅先生曾經(jīng)說過“時間就是生命”“珍惜時間是成功的秘訣”。我們現(xiàn)在有如此好的環(huán)境，是多么難得呀!所以我們不是更應(yīng)該去努力嗎?這本書告訴我們，要把握未來! 每個人的心充斥著，麻木不仁，他們放縱自己，麻醉自己，去努力忘掉窮困，病痛的折磨，那種灰暗的日子，真的很難熬過，大家記得書中那句話嗎?漫漫日月，憂傷是它的節(jié)日，火災(zāi)是它在狂歡，在一無所有的面孔上，傷痕也成了點(diǎn)綴――我想這就是對《童年》中生活的最好詮釋! 《童年》有感范文讀書筆記精選5 小時候，爸爸媽媽的工作很忙，我一直都住在外祖母家，由外祖母照顧我的衣食起居。記得一個晚上，我突然發(fā)起了高燒，這可把外祖母給嚇壞了，整整一個晚上都沒合眼：一會兒給我送來開水，說多喝開水能促進(jìn)排泄，能降溫;一會兒為我額頭換塊毛巾，說這也能降溫;一會兒幫我蓋蓋被子，放放伸出的手，嘮叨著可別再凍著了……一夜之間，我知道，那一縷白發(fā)、幾絲皺紋都是為我而生的。 不會忘記那個雙休日，我玩得不亦樂乎，居然忘記了老師布置的任務(wù)：買跳繩!連連想起已是周日的晚上八點(diǎn)半，怎么辦?時間晚了不說，窗外還下著大雨，爸爸媽媽沒在身邊吧，外祖母還感冒咳嗽了，可真把我愁死了。怎么辦?老師可是強(qiáng)調(diào)了又強(qiáng)調(diào)的呀!唉，只能等著挨批了!“怎么了?孩子?！蓖庾婺赴l(fā)現(xiàn)了我的不安。我如實(shí)相告，她也一臉著急，怎么辦?只見外祖母快速換上雨鞋，拿上雨具準(zhǔn)備出門，我連忙攔住她，“媽媽可是讓我好好照顧您的呀!您咳嗽那么厲害，萬一淋了雨怎么辦?再說，下雨天滑一跤怎么辦?”我嚷起來?！皠e瞎操心!”外祖母竟頭也不回地走了。 那天，我飽嘗了度日如年的滋味!時鐘“嗒嗒”地響著，我的心“嘣嘣”地跳著，我多么希望外祖母能快點(diǎn)出現(xiàn)在家門口啊!……當(dāng)外祖母出現(xiàn)在我面前的時候，時鐘已經(jīng)指向了十點(diǎn)，我急促地迎上去，她遞上嶄新的繩子說：“這下，我們家寶貝不會被老師批評了。”而我，望著外祖母早已被雨水打濕的頭發(fā)、衣服，不禁潸然淚下。 我想：是不是每個人的童年都有這樣的一位外祖母在守護(hù)著?我敬愛高爾基，因?yàn)樗茉炝诉@樣一位平凡而偉大外祖母。她，是我們大家的外祖母——那么慈祥，那么善良!

《童年》讀書筆記 篇10

讀完了這本書，我的感受頗深。首先，與高爾基的童年相比擬之下，我深切地感受到了作者兒時的悲慘遭遇，我覺得自己是幸運(yùn)的，幸福的！在家里，父母寵愛著，關(guān)心著，保護(hù)著。在學(xué)校，有教師的'教誨和同學(xué)們的陪伴，真正可以說是無憂無慮，而高爾基呢？與我們恰恰相反。有人說：“環(huán)境可以造就一個人，也可以消滅一個人?！本褪沁@樣的環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。在如此邪惡和污穢的社會中，他那顆光明和博愛的心沒有動搖，沒有被污染，反而變得越加開闊：光明。也許，這就是他成功的秘訣吧！這本書告訴我們要堅(jiān)強(qiáng)英勇：正直自信。

這本書告訴我們，要把握將來！每個人的心充滿著暴力，麻木不仁，他們放縱自己，麻醉自己，去努力忘掉窮困，病痛的折磨，那種灰暗的日子，真的很難熬過，大家記得書中那句話嗎？漫漫日月，憂傷是它的節(jié)日，火災(zāi)是它在狂歡，在一無所有的面孔上，傷痕也成了點(diǎn)綴——我想這就是對《童年》中生活的最好詮釋！此時此刻，我就會產(chǎn)生一些特別純潔的：飄忽不定的思緒，但這種思緒是細(xì)膩的，像蛛網(wǎng)一樣透明，很難用語言表達(dá)清楚。它們往往是突然爆發(fā)，馬上就像隕星似的迅速消逝了，在你心中留下莫名的憂傷。這有時會使你得到撫慰，又令你惶恐不安。這時你的生靈在沸騰，在融化，漸漸形成一種終生不變的形狀，于是你的心靈的面孔就這樣產(chǎn)生了。

《童年》讀書筆記 篇11

關(guān)于童年的讀書筆記800字

《童年》讀書筆記一

我仰慕高爾基的《童年》很久了，暑假里，在三味書店的開業(yè)之時，坐在全新的咖啡吧里，我終于翻開了它，情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落……一口氣將全書讀完，不禁掩卷深思：這是一本偉大的書，既充滿黑暗，又能看見光明，在冷酷無情中突顯著人性的光芒。

書中講述的是阿廖沙(高爾基的乳名)幼年時期從三歲到十歲的生活片斷。讀到他的外祖父如何貪婪、殘暴，有一次竟將阿廖沙打得失去知覺，結(jié)果大病一場;還曾瘋狂地毆打外祖母的腦袋，致使發(fā)針都扎進(jìn)了她的頭皮里;他的舅舅為了爭奪財(cái)產(chǎn)，把阿廖沙的爸爸推進(jìn)冰窖里，還慘絕人寰地折磨自己的妻子，害死徒工小茨岡。他們冷血得連禽獸都不如，看著阿廖沙悲慘的童年生活，仿佛將我我?guī)нM(jìn)了一個黑暗的世界。

我一直認(rèn)為童年是人生中最美好、最幸福的一個階段，可讀到這里，我才知道并不是每個人都能擁有快樂的童年。啊，我比阿廖沙幸福多了。他的童年充滿黑暗，而我的童年記憶里，外祖父和舅舅可疼我了，常常買糖果給我吃，和我一起玩游戲，快樂極了。在感嘆自己幸福的同時，我不禁深深地為他感到心疼和同情。

慶幸的是，正當(dāng)阿廖沙處在困境時，終于出現(xiàn)了縷縷陽光他的外祖母，她經(jīng)常講正義和光明的故事給他聽，像個天使般引導(dǎo)他走向光明。正如文中寫道的：“在她沒有來之前，我仿佛躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方……她馬上成為我終身的朋友，成為我最了解、最珍貴的人 是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿了堅(jiān)強(qiáng)的力量，以應(yīng)付困苦的生活。”她給予阿廖沙知識和戰(zhàn)勝黑暗的力量，給予他迎接光明、向往美好生活的希望，使他成為了一個堅(jiān)強(qiáng)、善良的人。

聽說過一句話：環(huán)境可以造就一個人，也可以毀滅一個人。黑暗邪惡的環(huán)境沒有毀滅高爾基，相反卻造就了他，在那種邪惡污穢的社會里，高爾基始終保持了那顆明亮、純潔的心，向著他理想的光明境界奮斗。最后，他的優(yōu)秀文學(xué)作品和論著成為了全世界無產(chǎn)階級的共同財(cái)富。他用實(shí)際行動說明：一個人所處的環(huán)境并不重要，重要是面對困境的堅(jiān)強(qiáng)決心。

我自思：如果把我放到阿廖沙所在的那個社會，或許我連一天都沒辦法活下去，更不要說和罪惡的社會做斗爭了。我現(xiàn)在才知道我的童年有多幸福，父母的疼愛、良師益友、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使我的童年充滿快樂，使我健康成長。于是我明白：我要一邊享受童年快樂，一邊認(rèn)真努力學(xué)習(xí)知識，用知識和智慧為我們的下一代創(chuàng)造一個更美滿更幸福的生活。比起高爾基的童年，我們每個人的童年要比他好的多，正因?yàn)槿绱?，我們才要學(xué)習(xí)高爾基，在風(fēng)雨中行走，在逆境中成長!

《童年》讀書筆記二

讀了《童年》這本書，我心里久久不能平靜，想了許多許多。高爾基那悲慘、令人憐憫的故事，頓時把我吸引住了。故事生動地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。

故事主要寫了高爾基童年時的痛苦生活，在這樣一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的“我”過早地體會到人間的痛苦和丑惡，小小的心靈因受到許多打擊而深深震動。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，保護(hù)和支持了“我”……從而展示了充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活，令我們深深地體會到沙皇專制制度的腐敗、丑惡，老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦難歷程。

這時，我的鼻子不禁一酸，為高爾基悲慘的童年生活而傷痛。我依然含著淚水，終于把這個催人下淚的故事看完了……

想著想著，我們現(xiàn)在的社會中，不還是有貧富之分、不平等的看待嗎?當(dāng)我們走在街上，隨處可見一些衣衫襤褸的乞丐，楚楚可憐的小孩子和孤苦無依的老人。這見證了現(xiàn)時社會官員的無能、貪污成矩的不良風(fēng)氣。試問社會怎能會有進(jìn)步呢?怎能會繁榮昌盛呢?怎能會邁向新的旅程呢?從那個時候起，我心里就暗暗萌生了一個念頭：長大以后，要當(dāng)一個萬人景仰的大英雄，把千千萬萬個像乞丐那樣可憐、無家可歸的窮人從惡霸的威脅和利用下，一個個地拯救出來……慢慢地，慢慢地，這顆種子不知何時從我心里緩緩地萌發(fā)了，而且那樣的堅(jiān)固、結(jié)實(shí)……

這時，我的腦子里也隨著產(chǎn)生了一個新奇的想法：如果我是一個市長，那該多好啊!要是真的能實(shí)現(xiàn)理想，我必定救人們于水深火熱之中!

能把幻想變成現(xiàn)實(shí)，那一定是很美好的。我期望自己忽然長大成人，當(dāng)上了江門市市長，我要盡自己最大的能力，領(lǐng)導(dǎo)各階層人民，把江門市建設(shè)成為第一的城市。要江門市舍棄以前的舊面目，不再希望有高爾基那童年般的生活。當(dāng)我一上任，會執(zhí)行任務(wù)：第一：嚴(yán)厲打擊違法犯罪活動，抓好社會治安管理。因?yàn)橹挥羞@樣做，社會才會進(jìn)步，才不再有“貪污”的現(xiàn)象，人們才不再過上被壓迫的生活。第二：抓好教育事業(yè)。要多設(shè)一些專門學(xué)校，讓失學(xué)兒童讀上書，使學(xué)生能茁壯地成長成為國之棟梁。這樣不但可以減少無依的兒童，還可以為國家培育人才。其次，還要多設(shè)兒童場所，發(fā)展兒童的智力，鍛煉兒童的身體，做到勞逸結(jié)合。第三：設(shè)老人福利院。無論是孤寡老人，還是退休職工、干部，都可以搬進(jìn)去休養(yǎng)，享受晚年的幸福生活。并且特意派出專門人員為老人服務(wù)。這樣便能夠減少孤苦無依的老人。待到所有設(shè)施都實(shí)行后，我相信乞丐必定由多變少，由少變無，那時侯的江門市一定更好、更美、更繁榮。

《童年》讀書筆記三

今天，我讀了一本高爾基的名著《童年》。我明白了人世間的悲劇和與阿廖沙相比我們是多么的幸福。

阿廖沙痛苦的童年生活打動了我，故事是這樣的，阿廖沙四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的外祖父家生活，卻經(jīng)常挨暴力的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。在外祖父家，他認(rèn)識了很多的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。樸實(shí)、深愛著阿廖沙的伊凡，每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫，但他還是會盡力去保護(hù)阿廖沙。不久之后，阿廖沙的母親去世了，從此他便走向了人間。

阿廖沙的童年是個悲?。和庾娓负途司说牧邌荨⒇澙?、殘忍、愚昧;親人之間的勾心斗角;常常為一些小事爭吵、斗毆……但在這個黑暗的家庭里，有一個聰明能干、熱愛生活、慈祥善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的故事，也慢慢地教他做一個正直、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、善良的人。

和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的;是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有很多孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎]有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦。但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)?，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但自從我讀過《童年》之后，真后悔自己曾經(jīng)的奢侈，我不應(yīng)該再浪費(fèi)，我應(yīng)該學(xué)會珍惜。

就從現(xiàn)在做起，我們不再奢侈，不再浪費(fèi);我們要為長輩著想，體諒他們，向阿廖沙一樣，做一個正直、堅(jiān)強(qiáng)、善良的人。

《童年》讀書筆記四

童年每個人都經(jīng)歷過。童年是美妙的，童年是快樂的`，童年是幸福的，童年是值得回憶的……而高爾基的童年卻那么的恐怖，悲慘，令人不敢去回想。

可憐的高爾基3歲喪父，失去了親切的父愛，跟著母親和外祖母，來到了外祖父的一個小染坊。從此，黑暗的生活降臨到高爾基的頭上。外祖父的脾氣十分的暴躁，經(jīng)常打外祖母和高爾基，使高爾基幼小的心靈出現(xiàn)了陰影。

后來高爾基又結(jié)識了知心朋友小茨岡，兩人無話不談，結(jié)下了深厚的友誼?？墒牵镁安怀?，可憐的小茨岡就被兩個兇狠的舅舅給害死了。高爾基就這樣失去了好友。雅可夫和米哈依爾是魔鬼，歐打自己的老婆，還天天鬧著要分家產(chǎn)，兄弟之間一點(diǎn)也不團(tuán)結(jié)，兩個兒子薩沙也被教壞，處處捉弄高爾基。此后，高爾基又認(rèn)識了木匠“好事情”，成了好友。結(jié)果被外祖父趕走，高爾基得了個繼父，十分兇常打人，幾年后，最疼愛他的外婆死了，母親也死了，就被外祖父趕出門靠撿垃圾為生。

這“一家子蠢貨”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、貪婪、自私;倆個舅舅米哈伊爾和雅科夫也是粗野、自私的市儈，連小孩也與他們一起熱烈地參加了一份。只有善良、和藹，富有感情的外祖母讓他生活在這種環(huán)境下有一絲絲的安慰。

我喜歡文中的外祖母，她似乎有種特殊的親和力，她有講不完的故事。而且她是那么愛她的子女。即使是米哈伊爾和雅科夫這兩個大壞蛋，她也并沒有請求外祖父怎樣嚴(yán)厲得處罰他們。一個善良的人，又怎會喜歡在家里發(fā)生戰(zhàn)爭呢?面對外祖父毫無人情的打罵，她也是一忍再忍。

高爾基的童年除了一些教育和友誼，沒有什么再值得回憶!在歡樂中，在悲傷中，在愛與恨的交織中，他的童年就這樣匆匆而過。在閱讀中，我發(fā)現(xiàn)他的愛，尋思他的恨，品味著冥冥之中黑暗的光明。

我們現(xiàn)在豐衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝寶貝”哪能和高爾基那悲慘的童年相提并論，年代的不同就是這差別，一個是天堂，一個是地獄;一個充滿陽光，一個到處黑暗。我們現(xiàn)在的童年來之不易啊!

《童年》讀書筆記 篇12

《童年》讀書筆記300字

但是，在我們用心回味的時候，有一個伙伴正在努力工作，一邊工作，一邊回想到兒時糟糕的生活，他是誰？他就是高爾基，高爾基是著名的蘇聯(lián)作家，他所寫的《童年》名揚(yáng)海內(nèi)外，這是一本用真實(shí)生活為原創(chuàng)的自傳體小說，讀過這本書的人都會知道：這本書講述了小孩阿廖沙三歲到十歲這段時期的生活狀態(tài)，他在幼年時期就失去的父親，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年。高爾基只上過三年學(xué)，十一歲就走向社會，開始了自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒、搬運(yùn)工、守夜人、面包工等。他從小飽受痛苦的煎熬，受盡外祖父與兩個舅舅的虐待，幸好還有慈祥善良，聰明能干的外祖母，把他教育成一個正直勇敢，充滿愛心的孩子。還有淳樸的小茨岡，正直的老工人格里戈里，獻(xiàn)身于科學(xué)的知識分子“好事情”……在高爾基的童年中，我還知道得當(dāng)時俄國腐朽的社會制度，黑暗現(xiàn)實(shí)和自私、愚昧的小市民氣息。

《童年》讀書筆記300字

讀了高爾基的《童年》這本書，我受益非淺。和高爾基的童年相比，我們現(xiàn)在是多么幸福?。?/p>

高爾基出生在一個木工家庭里。5歲時，父親病故了，生活就更加艱難了，他和媽媽就住在外祖父家里。由于家境貧寒，高爾基上學(xué)只有穿母親的皮鞋、外祖母的外套，黃色的衣衫和長腿褲子。這樣一身不協(xié)調(diào)的裝扮，引來許多同學(xué)的嘲笑，還有一些同學(xué)給高爾基取了外號。和高爾基相比，我們現(xiàn)在穿的全是自己的新衣服，有的還是名牌。想到這兒，我不禁有點(diǎn)慚愧，因?yàn)楸M管有很好的條件，我們卻生在福中不知福，經(jīng)常挑三撿四，有的衣服穿了幾天就不穿了。

高爾基為了上學(xué)，每到不上學(xué)的時候，他就一大早背著一個布袋子去撿廢紙，然后再給加工廠。如果運(yùn)氣好就能得到半盧子錢來交學(xué)費(fèi)，如果運(yùn)氣不好，學(xué)費(fèi)就沒著落了。哪像我們，衣來伸手，飯來張口，這些事都不用我們操心。

讀到這，我合起書本，思緒萬千。

《童年》讀書筆記300字

以前，我總覺得自己過得不幸福。不能想干什么就干什么，想買名牌就能買…..

《童年》這本書是高爾基寫的，它的主人公阿廖沙是個可憐的孩子。在阿廖沙小時候他的父親就去世了，他跟著媽媽去了外祖父家。外祖母很疼她，可是外祖父卻很兇惡，經(jīng)常打罵阿廖沙，阿廖沙有兩個舅舅，對他也不好。后來，阿廖沙的媽媽改嫁了，他的繼父是個惡棍，更本不關(guān)心他們的死活，小阿廖沙不得不自己去干活，來養(yǎng)活自己和外祖母。

阿廖沙受盡了人間的苦難，但他從不放棄，堅(jiān)強(qiáng)的面對生活，想想我自己，真覺得慚愧。雖然不能說和家境富裕的同學(xué)相比，但我也是在父母的疼愛下長大的?。。。?！

我想，今后我不會再進(jìn)行無謂的攀比了，我應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，長大成為一個有出息的人。

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【1】 【2】

《童年》讀書筆記 篇13

《童年》是高爾基自傳體三部曲（《童年》，《在人間》，《我的大學(xué)》）中的第一部，是一段由一個真善美的天才所講述的殘酷、悲慘的生活中的故事。

可憐的阿廖沙三歲喪父，被帶到外祖父家，外祖父是一個瀕臨破產(chǎn)的小染坊主，他性格暴躁，自私貪婪。兩個舅舅也粗魯不堪，自私至極。阿廖沙每天看到的是來人作嘔的丑事：爭奪財(cái)產(chǎn)、打架斗毆、愚弄毒打兒童等。在這個典型的俄羅斯小市民家庭中，層出不窮的暴行和丑事壓得幼小的阿廖沙喘不過氣來。但仍有許多善良、正直的人給了他正確的指引和支持，使他看到了光明。他們都是阿廖沙的良師益友。正是這些善良，平凡的人培養(yǎng)了阿廖沙對生活的積極態(tài)度和反抗精神。就在臨近尾聲的情節(jié)中，11歲的作者被外祖父殘忍的趕出了家門，走向了人間……

讀完《童年》，感受到作者兒時的悲慘遭遇，我覺得自己是幸運(yùn)的、幸福的。我們被父母寵著、愛著；每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課；回家有大魚大肉、山珍海味等你品嘗；你想要什么就有什么。而高爾基呢？與我們恰恰相反。有人說：“環(huán)境可以造就一個人，也可以毀滅一個人。”就是這樣的環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。在如此邪惡和污穢的天地里，他那顆光明和博愛的心沒有變得骯臟，而是變得越加開闊、光明。也許這就是他的秘訣吧!

《童年》這本書告訴我們要堅(jiān)強(qiáng)勇敢、正直自信。

《童年》讀書筆記 篇14

《童年》講述的是主人公阿廖沙悲慘的成長故事。阿廖沙三歲時，失去了父親，母親把他寄養(yǎng)在外祖父家。阿廖沙來到外祖父家時，外祖父家業(yè)已經(jīng)開始衰落，變得也愈加專橫暴躁。阿廖沙的兩個舅舅為了分家不斷地爭吵、斗毆。一天，他把一塊白桌布染成了藍(lán)色，結(jié)果被外祖父打得失去了知覺。他的母親由于不堪忍受這種生活，便丟下了他，離開了這個家庭。阿廖沙的生活從此失去了原本就不多的光彩。但在這種污濁的環(huán)境里，外祖母的善良公正，熱愛生活，給阿廖沙很深刻的影響，讓他在悲慘的環(huán)境中依舊保持著正直，善良的心。

這部作品取自于作家的真實(shí)生活經(jīng)歷，不但再現(xiàn)了作者幼時的悲慘生活，也是當(dāng)時社會殘暴統(tǒng)治的縮影，反映了當(dāng)時資本主義殘酷的剝削與壓迫與社會的腐敗。

跟阿廖沙比起來，我們的童年可是幸福得多，擁有美滿的家庭，幸福的生活，每個人都能完成學(xué)業(yè)，得到家長的疼愛…有些人卻身在福中不知福，不停對身邊的種種不滿抱怨。其實(shí)我們擁有的已經(jīng)足夠，一味的要求更多，不滿足于現(xiàn)狀的人永遠(yuǎn)得不到快樂。每當(dāng)對環(huán)境抱有不滿時，請想想阿廖沙吧，想想那雙明亮的眼睛，想想那雙勤勞的手，想想那顆善良的心，想想那段在逆境中永不屈服，奮力向上的成長經(jīng)歷，你還有什么理由怨天尤人呢?

所以，請珍惜現(xiàn)在的生活，珍惜眼前的幸福，珍惜擁有的一切!

《童年》讀書筆記 篇15

她在書中批評成人并不是從兒童最基本的心理需要出發(fā)去幫助兒童，而是取代兒童完成了所有他們想要自己獨(dú)立完成的活動。同時指出，成人用自己的行動取代兒童的行動不僅表現(xiàn)在行動方式上，還表現(xiàn)為通過暗示把自己的意識滲透到兒童的意識中，把自己的意志強(qiáng)加給兒童。由此我想，面對兒童的成長，我們應(yīng)該像蒙臺梭利那樣，學(xué)會觀察、學(xué)會引導(dǎo)、學(xué)會等待，用“有準(zhǔn)備的”適宜環(huán)境導(dǎo)引兒童的內(nèi)在生命力，并耐心的等待兒童完成其內(nèi)在的心理變化，而不是用我們成人自以為是的“對兒童的幫助”去打擾其破繭而出的過程，造成人所皆知的“拔苗助長”的嚴(yán)重后果。

在傳統(tǒng)教育中，往往將兒童處于在教師主導(dǎo)地位下的被動發(fā)展地位，即使有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)教師只是處在主導(dǎo)地位，兒童才是主體，是充分發(fā)揮自己的主動性和積極性來發(fā)展自己，但是，在實(shí)際的操作過程中，教師的“主導(dǎo)”作用實(shí)際上演變成教師控制教育環(huán)節(jié)的各個過程，包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段甚至是直接將自己的知識體系不加修改的復(fù)制到一個處在由“空白板”向“豐富板”發(fā)展兒童的思維體系中。

在閱讀《童年的秘密》一書時，我對蒙臺梭利的'觀點(diǎn)十分認(rèn)同，我認(rèn)為兒童本身擁有一種探求外界的沖動和本能，這種主動性賦予了兒童積極發(fā)展的生命力，兒童正是通過主動地探索來使自己在各方面適應(yīng)由復(fù)雜的因素構(gòu)成的環(huán)境，由此我認(rèn)為此階段的教師不應(yīng)將環(huán)境加以人為改變或安排，而是將兒童放在其所處的任意自然環(huán)境中，因?yàn)槊恳粋€環(huán)境都是由不同的因素組成，不同因素組成的環(huán)境，都會對處于此環(huán)境中的個體提出一定的適應(yīng)要求，也就是每個個體都會針對相應(yīng)環(huán)境發(fā)展相應(yīng)的適應(yīng)能力，當(dāng)然了，此時教師應(yīng)該作為一個外圍觀察者和輔導(dǎo)者，主要是對兒童的適應(yīng)動力予以保持和強(qiáng)化及兒童出現(xiàn)的各種困難予以幫助，以保證兒童在此環(huán)境中形成一定自己能夠憑借主觀能動性他駕馭的能力。這樣能夠限度的在“關(guān)鍵期”內(nèi)，發(fā)展兒童所能夠發(fā)展的各種智力。

實(shí)際上這本書里的珠玉比比皆是。我們大多數(shù)人的童年在某個地方被弄丟了，我們現(xiàn)在要做的，是重新認(rèn)識我們自己。不能再習(xí)慣性的用父輩們教育我們的方式去對待自己的孩子和學(xué)生，而應(yīng)遵循教育科學(xué)，沿著兒童成長的規(guī)律和精神世界的需求順勢而教。

文檔為doc格式。

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2023《活教育》讀書筆記(模板8篇)

毫無疑問，作為一名新時代的優(yōu)秀教師，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記可以促進(jìn)老師教育素質(zhì)和能力的提升。作為一名教師，寫教育筆記需要注意哪些呢？急你所急，小編為朋友們了收集和編輯了“2023《活教育》讀書筆記(模板8篇)”，建議你收藏本頁和本站，以便后續(xù)閱讀！

2023《活教育》讀書筆記【篇1】

愛，像空氣，看不見，摸不著，彌漫在咱們四周，卻不被咱們所察覺，其實(shí)它的意義已經(jīng)融入生命。讀了《愛的教育》，我更加肯定愛是世界上最美的情感。

《愛的教育》是以一個三年級小學(xué)生日記的體裁寫出的。是敘述了小主人公安利柯每天的故事，字里行間，皆離不開一個“愛”字。父愛，母愛，友愛，師生之情……最讓我感動的，就是每月故事——《小抄寫員》了。

《小抄寫員》講述了一個貧窮的家庭，孩子又多，父親白天工作，晚上還要抄文件。小敘利奧眼看著爸爸早生白發(fā)，就想幫爸爸抄寫文件，多賺點(diǎn)錢?？捎忠?yàn)榘职植煌?，所以他只好每天半夜起來偷偷的幫爸爸抄。就這樣，家里的情況改善了許多，而小敘利奧卻因?yàn)殚L時間缺乏睡眠而導(dǎo)致上課無法認(rèn)真聽講，回家也無精打采的。爸爸看了，非常生氣，還屢屢責(zé)罵他。小敘利奧雖然很委屈，但還是幫爸爸把工作做下去。直到有一天，爸爸發(fā)現(xiàn)了這個秘密，才知道自己錯怪兒子了，愧疚萬分。

讀完了這個故事，我十分感動，感動于小敘利奧的堅(jiān)強(qiáng)。他雖然出身貧苦，但他不但努力學(xué)習(xí)，而且還默默為家庭分憂，即使是受到了責(zé)罵也默默地忍著，這是怎樣的一種堅(jiān)強(qiáng)!他也曾想過停止抄寫，他深知這樣的下去絕對不行?？墒且坏绞c(diǎn)，就有一種力量促使著他去做。不做，就像偷拿了家里幾塊錢似的。這股力量是什么?是一種責(zé)任感。

“窮人孩子早當(dāng)家”，敘利奧小小年紀(jì)就背起了支撐家庭開支的重?fù)?dān)，是多么難能可貴的事情!而且，他頂著爸爸的責(zé)罵去幫爸爸抄寫，更是一種堅(jiān)強(qiáng)。為了看到爸爸舒展的笑臉，他寧愿自己默默吞下淚水和委屈，如果是我，肯定會和爸爸賭氣不干了。敘利奧的責(zé)任感，和那種堅(jiān)強(qiáng)，難道不值得咱們學(xué)習(xí)嗎?

愛，其實(shí)很簡單。無論是父愛，母愛，友愛，還是師生之情，愛國之情，都時時刻刻伴隨在咱們身邊。愛像是一米陽光，親昵溫柔地?fù)徇^你的身體;愛像是一杯清水，時時滋潤你的心窩;愛像是一條沒有盡頭的田間小路，盛開野花，需要隨時發(fā)現(xiàn)，隨時采摘。愛，其實(shí)就在咱們身邊。誰在愛，誰就在活著。

2023《活教育》讀書筆記【篇2】

《愛的教育》這本書是意大利作家亞米契斯的著作。這本書里處處洋溢著令人感動的愛。讓我的感受很深。

這本書的小主人公是一位三年級的小學(xué)生——安利柯。這本書是以日記的形式展現(xiàn)在讀者面前，每月都有一個故事，稱作每月故事。它主要講了安利柯從新學(xué)年開始一直到一學(xué)年的結(jié)束所發(fā)生的大大小小的事情。洛貝諦舍身救人，卡隆的高尚品德……但最令我感動的還是恩里科的媽媽。當(dāng)她的孩子生病后，她無微不至的關(guān)懷著自己的孩子，她可以置自己的尊嚴(yán)于不顧，上街乞討，甚至連自己的命都要搭進(jìn)去了，也不在乎。

恩里科的媽媽是偉大的，我的媽媽也是偉大的。昔日，幼稚的我不理解媽媽的苦衷，不理解“打是親，罵是愛”的真正含義，當(dāng)母親拖著疲憊的身體回到家時，還要為我生氣，那誰還受得了呀！小時候，爸爸去出差了，媽媽每天都要為了我忙來忙去，她那么忙，還會抽出時間來檢查我的作業(yè)，為了上第二天的課，媽媽每天晚上都要備課，晚上到了十二點(diǎn)鐘時也還沒有睡覺，早上到了十點(diǎn)多才有時間吃早餐，媽媽是多么的忙碌??！也可見，媽媽是多么的愛我??！

每個人都有自己的媽媽，每個人都感受過母愛，哪怕一點(diǎn)點(diǎn)。我想：媽媽是上帝賜給我們最珍貴的禮物。是誰把我們帶到人世？是誰把我們撫養(yǎng)成人？又是誰給我們不厭其煩地講述人生哲理？是母親。她無私地為我們奉獻(xiàn)自己的一生而不圖一絲回報(bào)。當(dāng)我完全感悟了這本書時，我才明白了原來自己體會到的母愛是那么浮淺。

沒有什么愛能比母愛更加偉大，母愛是大公無私的、母愛是不求回報(bào)的、母愛是奉獻(xiàn)到老的、母愛是無怨無悔的、母愛是無法用語言來表達(dá)和衡量的！

2023《活教育》讀書筆記【篇3】

書藉是人類進(jìn)步的階梯，書就像是一對翅膀，帶領(lǐng)我們在知識的海洋里自由翱翔，一個擁有翅膀的孩子是多么滿足和幸福啊!

最近，我又看了一本書，他叫《愛的教育》，這本書的主人公是安利柯，他升入了四年級后認(rèn)識了許多新朋友：有正直高尚的卡隆、真誠熱情的可萊蒂、刻苦頑強(qiáng)的潑來可西、品學(xué)兼優(yōu)的代洛西、不幸的耐利、虛榮的華悌尼、壞孩子勿蘭諦……安利柯他是個充滿愛心的小男孩，他幫助了潑來可西等人。最后，安利柯因父母的原因，不得不轉(zhuǎn)學(xué)到外地，但他會記得丘林的所有一切，包括他的朋友、老師。在這一切中，他收獲了快樂，收獲了感動，也收獲了友情，他的心中充滿了愛。

只有心中有愛，生活才會更加美好。回想我的現(xiàn)在，我所擁有的一切不都是這樣嗎?有和我們團(tuán)結(jié)有愛的同學(xué)、朋友，每當(dāng)我遇到困難時他們就會出現(xiàn)在我的面前，給我最大的幫助和支持。有關(guān)心我，照顧我的老師，無時無刻都在關(guān)心著我的健康成長。有視我們?nèi)缯粕厦髦榈母改?，無微不至地照管著我們的一切，生怕我們餓著、冷著。父母的愛是最細(xì)的，最暖的。當(dāng)我們背上書包跨上車時，耳畔就會傳來媽媽那親切的話語：“路上小心，慢慢騎?！彪m然每天如此，但我卻無比喜歡聽，以前的我不知道為什么?現(xiàn)在才真正明白，那里蘊(yùn)含著母親深深的愛。如果父母是陽光，那我們就是陽光下茁壯成長的小樹苗。如果父母是泥土，那我們就是美麗的小花。

愛無處不在，但更需要我們以一顆感恩的心來對待。生活在一個愛的世界，愛的國度的我們需要被愛，但別忘了人人付出一點(diǎn)愛，生活才會變得更加美好。讓我接過愛的火炬，懷揣著愛的夢想，編織出一幅愛的藍(lán)圖并實(shí)現(xiàn)它，讓愛充滿人間。

2023《活教育》讀書筆記【篇4】

愛與尊重，揚(yáng)起學(xué)習(xí)成功的風(fēng)帆

————陳錢林《尊重教育新理念》讀書報(bào)告

溪下學(xué)校馬荷燕

“愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之”。大凡有思想、很健康的人，大都有一種很強(qiáng)烈的被人欣賞，被人尊重的情緒。作為從事教育的我們要經(jīng)常給學(xué)生一個善意的微笑，給學(xué)生一個靈動的眼神，給學(xué)生一句真誠的贊美，給學(xué)生一個關(guān)注的點(diǎn)頭……

尊重是人最重要的需要之一，美國心理學(xué)家詹姆斯認(rèn)為人最大的需要是得到別人的尊重。尊重是一種不卑不亢的處世態(tài)度，是一種自尊、尊人的為人方式，它崇尚平等與寬容，與占有、攻擊、暴力、貶損、傷害等消極心態(tài)與行為是相互對立的。尊重是人際交往的潤滑劑，是社會進(jìn)步的階梯。

《新世紀(jì)漢語大詞典》對“尊重”的定義是：（1）尊敬重視、尊敬看重；（2）常用做承認(rèn)失敗或表示順從的一種謙卑態(tài)度；（3）自重，對自我的尊重?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對“尊重”的定義是：（1）尊敬或重視（個人、集體或有關(guān)的抽象事物，如意見、權(quán)利等）；（2）莊重（指行為）。

尊重，顧名思義，就是要重視人、理解人、信任人。指個體對客觀現(xiàn)實(shí)具有生命意義的心理反映，具體是指要尊重人的尊嚴(yán)，尊重人的基本權(quán)利和責(zé)任，尊重人的價值，尊重人在自我發(fā)展中的主體地位。

學(xué)生是我們教育的主體，是課堂的主人——尊重學(xué)生。理解學(xué)生，尊重學(xué)生是教師打開學(xué)生心靈的金鑰匙；理解學(xué)生，尊重學(xué)生，才能建立起平等和諧的師生關(guān)系，才能在師生之間架起一座友誼的橋梁，學(xué)生才能信任教師。當(dāng)今的學(xué)生，尤其是處于生長叛逆期的學(xué)生，他們追求個性發(fā)展，追求人與人之間的一種平等交往。因此，教師與學(xué)生的交往過程中，一定要有換位思考的意識，理解學(xué)生，尊重學(xué)生。

理解就是理解學(xué)生的思想實(shí)際、心理實(shí)際和生活實(shí)際。例如了解他們的學(xué)業(yè)情況，了解他們的家庭情況，了解他們對教師的要求，了解他們對學(xué)校的期望等。不能忽視學(xué)生個性的全面發(fā)展，我們在不放棄任何一個學(xué)生的同時，又要承認(rèn)學(xué)生與學(xué)生之間是有差別的，要全面發(fā)展但不是平均發(fā)展，要因人而異，因材施教。尊重就是充分尊重學(xué)生的意見和要求、尊重學(xué)生的人格。尊重學(xué)生，并不是放任自流，對學(xué)生的不良行為有時還要作恰如其分的批評。對學(xué)生進(jìn)行批評教育時，也應(yīng)尊重學(xué)生的人格，處處顧及學(xué)生的自尊心，諄諄教導(dǎo)學(xué)生才能取得教育的效應(yīng)。魏書生曾說過：“教師是從學(xué)生時代走過來的，學(xué)生的今天就是教師的昨天，學(xué)生犯錯誤時的心情，教師通過回憶自己當(dāng)年犯錯誤時的心情，就能認(rèn)識的更具體一些?！比绻覀兡茉O(shè)身處地的為學(xué)生想想，然后再推心置腹地做做工作，師生之間的某些沖突時完全可以消除的。一味的訓(xùn)斥，只能促成學(xué)生逆反心理的產(chǎn)生，更不能用挖苦、諷刺傷害學(xué)生的心。批評學(xué)生要慎用。

教師要平等友好地對待學(xué)生。校園里，師生之間沒有人格的尊卑、貴賤之分。教師應(yīng)平等對待學(xué)生，不能以高高在上的態(tài)度、家長式的作風(fēng)對學(xué)生發(fā)號施令。例如，當(dāng)一個學(xué)生有缺點(diǎn)或出現(xiàn)過失時，教師對其進(jìn)行幫助、教育以至嚴(yán)肅的批評，都是必要的，但必須抱著與人為善的態(tài)度，才能為學(xué)生所接受。反之，如果教師對學(xué)生進(jìn)行挖苦諷刺，則只能引起學(xué)生的反感。久而久之，師生間就會出現(xiàn)一道鴻溝。

教師應(yīng)由衷地信任學(xué)生。信任是催人向上的力量，是教育學(xué)生的一種特殊手段。同樣信任學(xué)生也是培養(yǎng)學(xué)生自尊心的一個原則。

蘇霍姆林斯基說：“教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓學(xué)生始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感：我是一個勤奮的腦力勞動者，是祖國的好公民，是父母的好兒女，是一個有著高尚的志趣、激情和不斷取得進(jìn)步完美的人?！弊鳛閺慕陶?，一定要尊重學(xué)生成長的需求和保護(hù)學(xué)生的自尊心，讓學(xué)生在健康發(fā)展中發(fā)揮他們的潛能。尊重，是一縷春風(fēng)，一泓清泉，一顆給人溫暖的舒心丸。它常常與真誠、謙遜、寬容、贊賞、善良、友愛相得益彰。給成功的學(xué)生以尊重，表明了自己對學(xué)生成功的敬佩、贊美與追求；給失敗的學(xué)生以尊重，表明了自己對學(xué)生失敗后的同情、安慰與鼓勵。教育只要有尊重在，就有師生間的真情在，就有未來的希望在，就有成功后的繼續(xù)奮進(jìn)，就有失敗后的東山再起。我在編排學(xué)生的座位時，一視同仁地對待每一位學(xué)生，每個星期輪換一次，有時前后輪換，有時左右輪換，這種編座位的做法學(xué)生非常喜歡，家長也很滿意。有一天早自習(xí)時，我發(fā)現(xiàn)孫萬祺同學(xué)在玩四驅(qū)車，我并沒有當(dāng)眾批評他，而是下課后找他談心。我親切地對他說：“玩四驅(qū)車當(dāng)然可以，但要注意約束自己，利用下課的時間玩。”后來他按照我說的去做，取得了很好的效果?？梢?，尊重學(xué)生是一種教育智慧，也是一種教育藝術(shù)。

熱愛學(xué)生是教育取得成效的關(guān)鍵，更是教育與轉(zhuǎn)化學(xué)生的一劑“靈丹妙藥”。熱愛學(xué)生就要尊重學(xué)生、尊重教育，離開了一顆“愛心”將會寸步難行。我們班上有一名女生，學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，人長的蠻可愛，圍著她的男生也不少，作為班主任總是擔(dān)心她受干擾，影響學(xué)習(xí)。雖然對她有所暗示，可她依然活潑好動，常常與男生打成一片。一天課上，我正講的起勁，猛然看見她笑著回頭與一名男生講話，看那“親熱”勁，我氣不打一處來，想起平日里對她的忠告都置若罔聞，便看著她隨口說出“你以為你笑的很燦爛嗎？”說完，我接著講課，只見她的臉一下子晴轉(zhuǎn)多云，繼而笑容消失，神色黯淡下來，我為自己的一句話能起到立竿見影的效果而暗自高興?？墒菦]多久，我卻高興不起來了。課間她正和同學(xué)們談笑著，見我進(jìn)教室，便立刻收起笑容，眼睛怯生生地朝我張望一下，如同老鼠見了貓，逃回座位，必恭必敬地坐著。偶爾用眼睛瞟我一下，又慌張地耷下眼皮。課上，無論同學(xué)如何雀躍的舉手發(fā)言，她總是紋絲不動，即使我點(diǎn)她發(fā)言，她也總是不茍言笑，問一句答一句，絕不多說一句話。以前那個我欣賞的侃侃而談的靈氣才氣在冰冷的回答中蕩然無存。自此一種負(fù)疚感壓在我心頭，很沉重。我沒想到，一向自我感覺良好的師生關(guān)系，竟然如此的不堪一擊，我不能讓這種局面持續(xù)下去！我決定補(bǔ)救這因我的失誤而造成的局面，礙于老師的面子，我把她叫到辦公室，向她表示歉意，可她唯唯諾諾，眼神里滿是懷疑與冷淡，談話以失敗而告終。說者無意，聽者有心；我不能讓脫口而出的一句話改變她的一生，我要用我的豁達(dá)和誠意使她回心轉(zhuǎn)意。

上課了，我對全班同學(xué)說：“老師在一次上課時，犯了一個錯誤，用不當(dāng)?shù)恼Z言批評了某某同學(xué)，老師感到很內(nèi)疚，今天我當(dāng)著同學(xué)的面，向某某同學(xué)道歉，希望以后同學(xué)們監(jiān)督老師的言行?！闭f完，我發(fā)現(xiàn)她的眼里充滿了感激，正大膽地望著我，似乎有話要說，我沒有讓她說，因?yàn)槲抑来藭r無聲勝有聲。接著同學(xué)們報(bào)以熱烈的掌聲。從他們的眼神里我看到了尊重?fù)Q來的信任與贊賞。此后，我又看到了她那燦爛的笑容和閃耀著思想的火花。這讓我體會到教師的職業(yè)如履薄冰,它需要教育者時刻檢點(diǎn)自己,約束自己,提升自己,一句鼓勵的話語,一個信任的眼神,一個輕柔的撫摸都極有可能點(diǎn)燃某個孩子心頭向真、向善、向美的火種，改變某個孩子的一生。

尊重是一縷春風(fēng)，讓人心靈之湖泛起圈圈漣漪。尊重是一曲音樂，讓人感到透徹心扉的震顫。尊重是一場甘霖，讓人體味到生活的甜蜜。

尊重是一束陽光，讓人沐浴在溫馨的境界里！從事教育的工作者就要尊重教育，尊重孩子，讓每個孩子抬起頭走路，在陽光下成長，只有這樣,才能實(shí)施尊重教育,也才能促進(jìn)教師自身素質(zhì)的提高。

XX年4月

2023《活教育》讀書筆記【篇5】

花了整整一個月的時間，終于把這本厚厚的《愛的教育》讀完了。讀完后給我的第一感觸，那就是愛。

這本書是以一個小男孩安利柯的日記，來透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。

愛的教育文字雖然簡單樸實(shí)，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會讓人感受動不已。例如，每月故事中馬可爾萬里尋母的故事。文中講到了因父母負(fù)債，馬可爾的媽媽決定去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作.媽媽剛離開時，還和家里保持著聯(lián)絡(luò)?？勺詮纳洗务R可爾的媽媽寫信說身體有些不適后，就和家里失去了聯(lián)絡(luò)。家里用盡各種方式寄去的信也石沉大海。收不到媽媽的信，家里更冷請了。父子三人每日以淚洗面，馬可爾想媽媽想的快死了。終于，13歲的馬可爾自告奮勇決定去找媽媽。

馬可爾的堅(jiān)持使父親無奈地相信了這個理解事物程度并不遜于成年人的孝子一定能成功?；I備好了一切，馬可爾開始了萬里尋母的旅程。途中，他歷盡了各種艱難險(xiǎn)阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，不知過了多長時間，憑借著馬可爾堅(jiān)持不懈的努力加上人們的幫助，終于找到了失去了生活意識的奄奄一息的媽媽。馬可爾的出現(xiàn)使母親找到了生命的價值，在醫(yī)生的幫助下，馬可爾和媽媽終于重逢了讀到這里，我不禁為馬可爾對母親深深的愛肅然起敬。再想想自己。和馬可爾同樣的歲數(shù)，卻顯得樣無知，那樣渺小。只要發(fā)生一點(diǎn)芝麻綠豆的小事，就把火往媽媽身上撒。真是太不應(yīng)該了

愛是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字，可是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛、老師對學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰這些`往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細(xì)細(xì)地加以體會。而如果你加以體會，你會感覺到，人生，這是一個多么美好的東西啊!

有時候，當(dāng)我們遇到挫折時，常常會怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對一樣，甚至抱怨這世上沒有人愛自已，有的想更悲觀，則會自殺，表示他的抗議，這多可悲呀!

其實(shí)，如果我們能夠靜下心來，細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切，一定會發(fā)現(xiàn)，在這個世界上，居然有那么多人疼我、愛我、幫助我、我多幸福呀!

當(dāng)你能夠感受那份極為普通的愛的時候，相信你一定不會吝惜付出你的愛心給一些需要幫助的人，是不是?

朋友們、請你帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。你會發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的明天。請乘上愛的小舟，走完屬于你自己的愛的人生。

2023《活教育》讀書筆記【篇6】

如果人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，這個世界將會變得更加美好。是啊，愛在我們之間無處不在：父母親對你的愛;親朋好友對你的關(guān)懷......可當(dāng)我讀了《愛的教育》后，對愛有了新的認(rèn)識。

這是一本以日記形式來寫的一本書，書里的每一個故事雖然很簡短，但是每一個個小故事都講述著那父母與孩子間美好的愛，那老師與學(xué)生的情感，那朋友之間的純真友誼......這一切的一切永遠(yuǎn)都離不開一個字——愛。

記得上一年級的時候，每放學(xué)回家，我就把這本書捧在手上，在陽光溫暖的陪伴下打開了這本書。我猶如一匹貪婪的餓狼。一頁一頁地仔細(xì)閱讀起來。這“愛的魔力”吸引了我對這本書的興趣。這書里一篇篇故事雖然語句普通，但是它們都包含著深刻的含意。

書中的小主人公恩利科是一個小學(xué)四年級的學(xué)生，生活相對富裕，家庭環(huán)境輕松，快樂，和諧。他的父親是以為工程師，父母都是樂善好施的人，常常教導(dǎo)思利科要幫助窮人和有困難的人，也常常以身作則。恩利科有一本與父母共享的日記，里面記載了恩利科平時的所作所為，所感

所想，父母所寫的勸誡啟發(fā)信，老師在課堂上所宣讀的每月故事。它告訴我們小讀者們：一個人從小不僅要學(xué)習(xí)好各種文化知識，還要學(xué)習(xí)比這更重要的東西，那就是對祖國，對家鄉(xiāng)，對人民，對父母，對師長，對同學(xué)，對周圍所有人的愛與尊重。

讀了這本書之后，在我印象中最深刻的一篇日記是《我們的新老師》。這篇日記里寫了老師很親切，很溫柔，不管學(xué)生做錯了什么事都會原諒他，就像對待自己兒女一樣，總是舍不得批評他們。作者把老師和學(xué)生寫得非常親切，感人，把它們之間發(fā)生的事情寫得非常具體，從中我知道了老師對學(xué)生的愛，就像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略，其實(shí)它的意義已經(jīng)融入了我們的生命。

愛其實(shí)很簡單。無論是父愛，母愛，友愛，還是師生之情，愛國之情，都時時刻刻伴隨在我們身邊。愛像一米陽光，親昵溫柔地?fù)徇^你的身體;愛像一杯清水，時時滋潤你的心窩;愛像一條沒有盡頭的田間小路，盛開野花，需要隨時發(fā)現(xiàn)，隨時采摘。愛，其實(shí)就在我們身邊。

讀完這本書，我花費(fèi)了很多時間，但是我一點(diǎn)也不后悔，因?yàn)樗刮叶昧嗽S多道理。只要我們熱愛生活，關(guān)愛他人，世界就將因?yàn)閻鄱兊妹篮谩?/p>

2023《活教育》讀書筆記【篇7】

這個暑期，我將能“熟讀成誦”的《愛的教育》又仔細(xì)的讀了一邊，我似乎又有所感……

《愛的教育》是意大利的作家亞米契斯根據(jù)兒子的日記所改寫出來的一本書。它又叫《心》、《一個意大利小學(xué)生的日記》。這本書寫了一個四年級的小學(xué)生在四年級的整個學(xué)年生涯的故事。在這本書中，我對這本書的最高評價，是容于三個詞：友愛、平等、寬容。

友愛，在我的主觀意見中，我認(rèn)為是現(xiàn)代兒童中僅次于八端與感恩要學(xué)習(xí)的事了。亞米契斯的兒子與代洛西、卡隆、潑來可西都是很要好的好朋友。他還為卡隆寫了《好友卡隆》，為代洛西寫了《我們的班長》。為什么我們在現(xiàn)實(shí)生活中，不能向他們一樣友愛呢?為什么我們不能與朋友們一起分享自己的成果呢?我認(rèn)為這一切的答案都源自于“平等”一詞。

你有在某個小方面瞧不起某個“好朋友”嗎?如果你有，那么，你們就不能稱之為“好朋友”了，你們只能稱之為普通朋友，甚至連朋友都不是!但是，作者的兒子對待朋友是怎樣的呢?《同窗好友》一篇文章就完完全全的寫出了他對朋友的感情

寬容是一束陽光，可以融化彼此間的猜疑積雪;寬容是一座橋梁，可將彼此間的心靈溝通;寬容是一泓清泉，可以滋潤人們干涸的心田。用寬容對待每個人、用真誠對待每個人。

人生美好，有友愛、平等、寬容，更好……

2023《活教育》讀書筆記【篇8】

一本名為《好媽媽勝過好老師》的書吸引了我。我只翻看了幾頁，這本書就帶給我不小的震撼。媽媽是朋友，媽媽是老師，媽媽是孩子的引路人，媽媽教育方法的差別，常常影響孩子的一生。這段貌似平凡、實(shí)為哲理頗深的引子，驅(qū)使我下定決心把它買回家并作為我假期必讀數(shù)目之一。接下來的幾天，我?guī)缀跏菑U寢忘食地讀完了作者尹建莉的這篇大作。

尹建莉教育的七要素是：

1.提高愛的質(zhì)量。

2.把學(xué)習(xí)做成輕松的事。

3.一生受用的品德教育。

4.培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

5.做家長應(yīng)有的智慧。

6.小事兒就是大事情。

7.走出坑人的教育誤區(qū)。

教育的七要素，每一點(diǎn)講得都很詳細(xì)，作者通過自己接觸的實(shí)例，把教育的問題擺在我們面前，教我們用哪些方法去解決教育的問題，而使孩子既受到教育又不受傷害，保持孩子的那份純真。

大人替小孩子做事，那是很容易的，哪個家長都可以做到這一點(diǎn)；難的是不替孩子做事。最重要的是經(jīng)常讓孩子有機(jī)會獨(dú)自做事，獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任，獨(dú)自解決問題。凡能讓孩子獨(dú)自做的家長就不要包辦，凡能讓孩子獨(dú)自想的家長就不要急于給他出主意。在孩子面前，家長要裝得無能一些，無知一些，以便把各種機(jī)會留給孩子。凡事讓孩子自己去做，犯一些錯誤，才能慢慢地學(xué)會做事，結(jié)果是不再犯錯。

作者在書中說：打孩子是一種陋習(xí)和惡習(xí)。一個用武力征服兒童的成人，無論財(cái)富多么豐厚，地位多么顯赫，學(xué)問多么高深，打人的理由多么充足，都是智慧不足的表現(xiàn)。這一瞬間，你以為自己強(qiáng)大而正義，其實(shí)是缺少理智，恃強(qiáng)凌弱；你在弱小的孩子面前心理防線全部失守，只能從體力上給自己找平衡。在愛的名義下施暴，此時此刻你的行為如此粗野，不過是個穿西裝的野人。

在愛的名義下施暴這句話給我很強(qiáng)烈的感受，它讓我越來越深刻的反思。有時，我的脾氣略顯暴躁，失控時總是對孩子施以拳腳。我們兒時的教育，多數(shù)都受到過父輩拳腳的教育?？蓵r代不同了，現(xiàn)在的孩子不該再接受20世紀(jì)父母那種煞費(fèi)苦心卻失敗的教育。小學(xué)老師說孩子沒有良好的家教，初中老師強(qiáng)調(diào)小學(xué)老師沒把孩子教育好，高中老師又抱怨初中老師無能，大學(xué)老師更是覺得沒有必要為學(xué)生的行為負(fù)責(zé)。如此，孩子便長大了，真的成為禍害別人的人了。誰為他們負(fù)責(zé)呢？我們應(yīng)該為此感到憂慮。作為孩子的啟蒙老師家長，我越來越感覺自己的力不從心。我想只有不斷地學(xué)習(xí)提高，才是我當(dāng)下要走的教育之路。當(dāng)我們抱怨孩子不懂事、不聽話，總是在犯錯誤，達(dá)不到自己理想的時候，我們是否愿意反思自己的教育行為，是否愿意向孩子承認(rèn)或向自己承認(rèn)我錯了。如果我們沒有這種勇氣或不愿做出這種反思，我們就不要奢望我們的孩子會有所改觀。

一個成功的孩子背后定有一對成功教育孩子的父母，尹建莉把自己的育兒經(jīng)驗(yàn)無私地奉獻(xiàn)給讀者，讓我們對孩子的教育有了方向，了解了如何做才能更好地使孩子接受我們的意見，從而培育出聰明、健康、活潑、富有愛心的好孩子。

愛和自由讀書筆記模板8篇

眾所周知，作為一名沒有經(jīng)驗(yàn)的新老師，我們需要對自己的教育教學(xué)行為進(jìn)行分析和思考，而教育筆記可以幫助老師總結(jié)課堂上的不足。那么，優(yōu)秀的教育筆記模板有哪些？有請駐留片刻，小編為你推薦愛和自由讀書筆記模板8篇，相信能對大家有所幫助。

愛和自由讀書筆記【篇1】

孫瑞雪的《愛和自由》這本讀物給了我很大的啟發(fā)，讓我更加了解兒童的心理、訴求、想法。這本書告訴我們，兒童教育同樣要與時俱進(jìn)，給我?guī)韼c(diǎn)兒童教育的思考?，F(xiàn)今我國發(fā)展很快，兒童物質(zhì)生活豐富，現(xiàn)在的兒童還需要什么呢？

一、兒童需要父母的理解和鼓勵。大部分的人平時都會給孩子買很多的東西，可是那并不是他最想要的，只有理解和疼愛才是孩子最需要的。請減少與別人孩子的比較，每一個孩子都是一朵沒有盛開的花朵，請耐心等待他盛開的高光時刻。

二、兒童需要家人的陪伴。只有時常陪伴在兒童身邊，兒童才會感覺到開心快樂，兒童才會感覺到被重視。現(xiàn)在好多兒童一上小學(xué)就被父母送進(jìn)寄宿制學(xué)校學(xué)習(xí)，缺少了父母的陪伴，孩子缺失了幸福感，更有嚴(yán)重者學(xué)習(xí)很差，不愿與人交流，甚至發(fā)生自閉現(xiàn)象。還有好多農(nóng)村兒童父母外出打工，很少陪伴孩子，讓童年時光失去了色彩，等到孩子大一下進(jìn)入叛逆期，出現(xiàn)很多過激行為，父母想挽回時就晚了一步，請抽一些時間與孩子一起度過美好時光吧。

三、兒童需要玩耍時間?，F(xiàn)在的教育模式很多家長喜歡讓孩子搶跑，提前學(xué)習(xí)與自己年齡不符的知識，而忽略了孩子感興趣的事情，就把孩子的創(chuàng)造性給抹殺了，提前學(xué)習(xí)的知識并不能給孩子帶來創(chuàng)造力，甚至讓孩子收到傷害。有個小女孩，小學(xué)六年級鋼琴十級，為了練好琴，父母費(fèi)心費(fèi)力時時監(jiān)督督促，孩子為了不練琴，把水故意灑在鋼琴上，后來鋼琴十級證書拿到手后，孩子再也不愿碰鋼琴一下。

我們今天的兒童教育應(yīng)該重新審視，要符合現(xiàn)在兒童發(fā)展的需要，保護(hù)兒童恰當(dāng)?shù)慕邮芙逃?，尊重兒童的玩耍?quán)利，陪伴好兒童最重要的一段時光。這就是我的讀書感悟。

愛和自由讀書筆記4

自由怎樣給孩子帶來紀(jì)律？有了自由，孩子就會選擇自己感興趣的東西；因?yàn)榕d趣，TA就會反復(fù)做，就變得專注；在長久的專注中，逐漸感知并把握了事物的規(guī)律；把握了規(guī)律，TA就愿意遵守它，就有了自控力，最早的紀(jì)律形成了。

什么樣的紀(jì)律能超過這種自發(fā)的紀(jì)律呢？

有人說：被老師/家長用懲罰和所謂教育的方式，來約束和管制的孩子，也很守紀(jì)律。也許表面看起來是這樣，因?yàn)楹⒆討峙鲁扇说耐?。但，長期被約束的孩子，一旦有了自由，會失去做事的主動性，就像學(xué)校好些孩子，家長一不督促成績就下滑。他們有了自由后，不知道要做什么，無所事事，或等著被分配任務(wù)。

可以說，這樣的孩子已經(jīng)不是自己的主人了。事實(shí)上，創(chuàng)造力就是被這些東西一次一次抹殺了。因?yàn)閯?chuàng)造力是自發(fā)的，別人安排不來。而無形中的一種禁忌使孩子不敢去想，不敢去超越這個范圍以外的事。這種不是自己主人的狀態(tài)，若得不到合適的環(huán)境去修正，將一直延續(xù)到成年，直至生命結(jié)束。

關(guān)于不是自己的主人，舉一個經(jīng)典的例子：一個小女孩平時由保姆帶，只要她一動水龍頭，保姆就說：“不要動，不可以動，你會把衣服搞濕的?！泵看味贾貜?fù)。注意，每次都重復(fù)。

保姆肯定是出于怕麻煩的心理，衣服濕了得洗。后來，這個小女孩去她外婆家玩，外婆家的花園里有個噴水的噴頭，小女孩非常想動這個噴頭，但她停止了，外婆說：“你動呀，你為什么不動它？”。小女孩非常矛盾，但她最后還是說：“我不能，我不能動它，我的保姆說我不可以動的?！?/p>

外婆說：“她不在呀，外婆讓你動呀!"，小孩說：“不，我不能動?！?/p>

保姆雖然不在，但依然控制著這個孩子。小女孩做什么聽不了自己的心聲，至少在這件事情上，她已經(jīng)不是自己的主人了。

當(dāng)一個人不能成為自己時，就會出現(xiàn)矛盾和掙扎，痛苦就產(chǎn)生了。這也是成人所謂的“心理障礙”的起源。是時候問問自己了，面對自己不敢去做的事情時，自己在害怕什么？是誰把這份恐懼植入你的大腦的？

愛和自由讀書筆記【篇2】

是的，讀書只是一種提升自我的開始。

當(dāng)我拿起孫瑞雪老師寫的《愛和自由》的時候，我覺得抓住和把握一個兒童的前六年，真的太重要了，我們都以為自己很愛孩子，都可以想象自己很愛孩子，往往也便認(rèn)為這就是愛孩子，但是，這和真正的愛孩子是有差別的?；蛟S我們真的需要聽下來看看：我們是不是基于自己的想法，是不是基于自己的恐懼，是不是基于自己的焦慮和習(xí)性。

愛就是愛，恐懼就是恐懼，焦慮就是焦慮，認(rèn)為就是認(rèn)為，一切如是。我有候就會覺得，我們真的要像孫瑞雪老師說的那樣，學(xué)會從一切如是里面將愛剝離出來，那樣的時候孩子才可以真的的接受到愛的禮物。

從事幼兒教育4年以來，自認(rèn)為是一位充滿愛心和活力的“媽媽老師”，在看完了孫瑞雪老師的《愛與自由》這本書的時候，才發(fā)現(xiàn)自己的愛有多么的狹窄。我們總在為了孩子考慮的周周全全，不管孩子愿意不愿意，高興不高興，老師叫你這么做，你就這么做。因?yàn)槔蠋熓菒勰愕?，這樣恰恰違背了孩子的發(fā)展規(guī)律。

作為幼兒園教師的我們，最怕的就是孩子在幼兒園的時候發(fā)生磕磕碰碰，哪怕是小小的擦傷，我們都無法向家長們交代，因此我們處處小心，告訴孩子，這個不許做，那個不許碰……始終讓孩子在我們的掌控之中。我相信這是我們大部分的老師都在做的事情?？赐辍稅叟c自由》這本書以后，我想，作為一名80后的教師，一定要轉(zhuǎn)變我們的這種心態(tài)，改變“想要駕馭孩子”的想法，要去多關(guān)注孩子問題行為背后的原因，做一個有心的人，觀察孩子的一言一行，了解孩子的所需所想，這樣我們才能看到一個在愛和自由里健康成長的孩子。同時，我們在改變自己的時候，要把這種理念傳遞給家長，可能有的家長在教育孩子的問題上遇到過很多頭疼的事情，不妨每一天抽出十分鐘，二十分鐘的時間來看看這本《愛和自由》，當(dāng)讀完這本書的時候，便會發(fā)現(xiàn)，這是一扇窗，發(fā)現(xiàn)兒童，亦發(fā)現(xiàn)自己。

我想，我們一生能給予孩子的，只有一樣，那就是愛！

愛和自由讀書筆記【篇3】

《愛和自由》終于讀完了，《愛和自由》讀書筆記。整本書下來，從一開始的無比崇拜到慢慢有質(zhì)疑再到最后勉強(qiáng)看完，竟然會在一本書的閱讀過程中有如此變化，是我沒料到的。

孫瑞雪的蒙氏幼兒園的確造福了很多中國孩子。但也可能的確是因?yàn)檫@個民族的孩子成長得太艱辛了，她才如此強(qiáng)調(diào)，甚至夸大愛和自由的重要性。蒙氏的原作我還沒有時間看，但已經(jīng)聽說，愛和自由并不是蒙奶奶所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。我想，孫瑞雪這也是在因地制宜吧。她說蒙奶奶的理論不必為不同的文化而改造，是仿佛馬克思主義般放之四海而皆準(zhǔn)的真理，但她仍然不自覺地做了改造。

不過在我看來，這都不算什么，只要真正給孩子們帶來福利，真正讓中國的家長們停止因?yàn)閮簳r成長的創(chuàng)傷和壓抑帶來的新一輪“折磨”，無論如何，我們都應(yīng)該感謝這樣一個人，讀書筆記大全《《愛和自由》讀書筆記》。

一開始讀的時候，我認(rèn)真的用熒光筆畫出來很多句子。當(dāng)時帶給我挺震撼的效果，因?yàn)槭堑谝淮谓佑|到。我并不是說，她說得跟我平時所想到不一樣，我就一定要跟在后面點(diǎn)頭稱是。我自然而然滋生出來的崇拜之情，是源自我做母親的敏感和直覺。我的直覺立刻告訴我，原來是這樣啊，的確是這樣的。一路讀下來，她給我的不是一個理論，一個新理論那么簡單。我得到的不是“魚”，而是“漁”。也就是說，她說到的問題我不見得遇到，但我遇到新問題，我一定不會再像以前那樣不知所措游移不定左右搖擺。我明明白白的知道了，這個世界上沒有速成的解決方案，可以直接從別人的類似案例中拿來就用。做母親，是不可能偷懶的，我是說精神上。遇到具體問題，媽媽必須靠自己結(jié)合實(shí)際來解決。

只是這樣一本書，一本或許“誤讀”了蒙氏理論的書，如果每一位中國的家長都能認(rèn)真讀一讀，他們心里的很多迷惑都將解開，他們的孩子都或許能多少受益。

愛和自由讀書筆記【篇4】

看了孫瑞雪的著作《愛與自由》，什么是愛？什么是自由？相信我們成年人很清楚，可是又有多少家長認(rèn)真的想過,考慮過愛的含義,愛的表達(dá)方式,應(yīng)該給孩子什么樣的自由,家長們一直在給孩子策劃未來,大到前途,小到吃穿,從孩子出生的那一刻起,開始為他設(shè)計(jì)他的人生,他要走的路.以為那就是對孩子表達(dá)愛的最好方式。其實(shí)對于孩子來說,我們所理解認(rèn)為的愛,那不是愛,是殘酷,是毀滅。我們束縛了孩子的心、行動、自由,還有可能親手毀滅了孩子的幸福。

雖然我還沒有做媽媽，可是每每聽到同事說雙休日都沒休息，要送女兒上輔導(dǎo)班、補(bǔ)習(xí)班、興趣班，不光孩子累，自己也累的夠嗆。我不禁會想以后我也會加入到這個行列中去嗎？我也會讓我的孩子去上那么多的“班”嗎？沒有快樂的童年？沒有休息天？可是同事又會說：“人家的孩子會優(yōu)雅的彈著鋼琴，會一口流利的英文，會跳著優(yōu)美的舞蹈??你愿意自己的孩子落后與人家嗎？你想讓孩子在老師眼里是個一般般的“差生”嗎？現(xiàn)在的社會競爭壓力越來越大，我們已經(jīng)飽嘗了競爭之苦。誰還愿意讓孩子重蹈自己的覆轍呢？”可是這樣做孩子真的喜歡嗎？真的開心嗎？真的愿意嗎？

現(xiàn)代教育背景下的兒童，往往失去了本身屬于他們的時間與自由，大人們對于孩子的一些“專制”與“越權(quán)”，使得孩子不得不“被逼”著去做自己不喜歡甚至討厭做的事情，只是為了達(dá)到家長的虛榮心。家長認(rèn)為，孩子就是孩子，必須要按照自己的要求去做，才能達(dá)到自己理想中的效果。然而，他們卻不知道，這樣做恰恰違背了孩子發(fā)展的程序和心理，蒙臺梭利認(rèn)為：孩子6歲前，其成長更倚靠自我教育，而不是來自成人。成人更多的，就是給孩子營造一個積極的信息環(huán)境，讓孩子接收積極信號。在6歲前，給孩子充分的自由，孩子并不會因?yàn)檫@些自由而變得毫無組織與紀(jì)律，相反，自由到極致，他就變得自律與順從。孩子在一個充分自由與愛的環(huán)境里，認(rèn)知的是真理，而不是畏懼強(qiáng)權(quán)，迷失真正的自我。而迷失了真正的自我，人的一生，都不可能幸福。

作為教師的我，往往也會“剝奪”孩子們的“自由”，對孩子有太多過分的“呵護(hù)”，例如看到孩子自己吃飯吃的慢又到處都是；穿衣服慢慢吞吞??我就

會“一手包辦”，這些好意的“呵護(hù)”往往限制了孩子的自由。甚至有的家長怕孩子在做事情時弄臟或遇到危險(xiǎn)，也為了自身的方便，甚至不準(zhǔn)孩子自己動手吃飯、穿衣，迅速地“幫助”孩子完成任務(wù)，而同時口中永遠(yuǎn)在喋喋不休“不行”二字，這樣的行為無意間剝奪了孩子成長的經(jīng)驗(yàn)，而孩子最終要么變得不知天高地厚，自己瞎闖，不懂得保護(hù)自己，要么變得懶惰和膽小，喪失了自身獨(dú)立的人格。那么我們該如何正確的愛孩子，理解孩子，給孩子自由呢？

首先，我覺得不論是家長還是老師一定要改變自己想要駕馭孩子的想法，同時要把孩子的一言一行認(rèn)為是有原因的行為?，F(xiàn)在家庭很重視孩子的教育，家長們總在思考應(yīng)該怎樣教育自己的孩子，然而，在日常生活中，我們卻忽略了一點(diǎn)，自己的一言一行無時無刻不在影響著孩子，孩子就是一面折射自己的鏡子，你在孩子面前是什么樣子，孩子將毫無保留的將你的樣子在同伴或他人面前折射出來。老師亦是如此，在幼兒面前的一舉一動也會全部在家長面前折射出來。幼兒很愛模仿，家長、老師正是他們愿意模仿的對象。因此，在日常生活中，家長和老師不僅僅要重視孩子的學(xué)習(xí)教育，也要注意自己的言行舉止，不要讓自己的言

行影響孩子。只有這樣我們才能看到一個在愛和自由里健康成長的孩子。

其次，給幼兒犯錯的自由空間，比如：孩子不小心打碎了東西，有的家長見情況便會不問青紅皂白的批評孩子，一味的職責(zé)他，會讓他覺得自己要小心翼翼的做事，要提起心來做事，而且不能犯錯，一旦犯錯就會遭到家人的批評。這樣，孩子一直生活在提心吊膽中，他失去了犯錯的自由。孩子難免會犯錯，即使是大人，誰能保證自己不犯錯呢？作為家長和教師，我們應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子面對自己的錯誤，告訴他，應(yīng)該怎樣解決自己犯下的錯，在今后怎樣避免再發(fā)生類似的錯誤，這樣，孩子的內(nèi)心得到了很好的教育，孩子不再自卑，也有了自由！

最后，我覺得真正的愛,應(yīng)該是無私的,包容的,源源不斷的，而愛的發(fā)展軌道就是這個孩子必須擁有了自由,這個自由是心靈、行動、空間和時間的自由。每個人都是一個獨(dú)立存在的個體,都有自己獨(dú)立的思想,孩子雖然小,但他也是以一個獨(dú)立的個體存在的,我們應(yīng)該尊重他,給他自由的權(quán)利，讓孩子真正的成為自己的主人。

愛和自由讀書筆記【篇5】

看著同事陸陸續(xù)續(xù)把《愛和自由》的讀后感都發(fā)表了，今天，我也簡單說一下自己收獲的東西。說實(shí)話，愛和自由這本書真的很有意思，感覺很有意義。上次學(xué)習(xí)討論會的時候，我分享的是愛和自由的第十一章：教孩子可能就是奴役孩子

分享一：什么是愛？愛是一種巨大的寬容和理解，有了愛，即使不懂教育，也能給孩子發(fā)展的基本權(quán)利，也能使孩子自由，讓孩子經(jīng)由自由走向獨(dú)立。

分享二：我們想交給孩子，我們用我們的主見，“強(qiáng)行讓孩子這樣、那樣，我們鼓勵孩子，用各種方法暗示孩子、懲罰孩子，這就是在奴役孩子”兒童處于直接經(jīng)驗(yàn)時期，所有的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該來自于孩子自己。

第十二章：應(yīng)該怎樣理解孩子摘錄：

分享一：盡量給孩子愛，讓他充分享受到愛

分享二：孩子是大人的一面鏡子

分享三：孩子失去了發(fā)展自己的自由，也習(xí)得了限制別人自由的習(xí)慣，這就是我們成人好控制和壓制他人的最根本原因。

分享四：在人的一生中，拿出6年的時間給孩子，并通過孩子發(fā)展自己，是最有價值的。

分享五：兒童小時候哭是絕對有理由的。

分享六：兒童的內(nèi)心世界比天還要寬廣。只要我們潛心的去愛兒童，兒童就變得非常美好，只要愛兒童，我們就會給兒童自由，有了愛和自由，兒童就具備了基本成長的條件。

分享七：兒童認(rèn)識成人不以成人的語言和表情來衡量和判斷，兒童是用心靈來判斷的。

當(dāng)把這本書看完之后發(fā)現(xiàn)對自己的成長很有意義。我是一個要求比較高的人，太在意別人的看法，不管做什么事情太看重結(jié)果。就像在教學(xué)中，總想著讓孩子順著自己的想法發(fā)展，當(dāng)孩子的行為脫離自己的想法時，總是想方設(shè)法暗示或提醒孩子順著自己的想法走，而忽略了孩子自己本身就是一個個體，所以，愛孩子也要有個度，我們成人要學(xué)會放手，讓孩子試著自己來，讓孩子順著自身的發(fā)展規(guī)律發(fā)展，相信我們的孩子，他可以的，愛孩子也要把握好度！細(xì)細(xì)想想，M小一班的寶貝真的很偉大，不管我們成人以什么態(tài)度對待他，他們都以開心的笑容回報(bào)我們，因?yàn)樽陨淼脑蛎刻於际菄?yán)肅對待工作，笑容很少，口氣還很硬，但是當(dāng)看完十二章之后發(fā)現(xiàn)孩子們給于我的遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我給與他們的，所以我愿意為了我的孩子們而改變自己，現(xiàn)在當(dāng)我和孩子抱在一起聽著他們說我喜歡你，邀請我去他們家做客的話語，我想說是孩子們讓我學(xué)會了改變，我會為了我的孩子們一直改變到底，堅(jiān)持自己堅(jiān)持的，加油！也希望其他朋友能閱讀愛和自由這本書，真的很有意思哦！

愛和自由讀書筆記【篇6】

人類一見事物不復(fù)有疑就放棄思考，這個致命的傾向是他們所犯錯誤半數(shù)的原因。

一個專從教師或書本引得一切教訓(xùn)的人，縱使逃開了包圍上來要使自己滿足于生硬填塞的引誘，也總不會被迫去兼聽雙方，因而(甚至在思想家當(dāng)中)，也就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不會常在兼知雙方方面有所成就。

只要反對者在這題目上表現(xiàn)了任何強(qiáng)烈情感，把對方逼得很緊，使對方感到難于作答，那么，他在對方看來就是一個無節(jié)制的反對者。

其中最嚴(yán)重的一些是：似是而非地進(jìn)行論證、對事實(shí)或論據(jù)予以壓制、把案情的各項(xiàng)因素舉陳錯誤、或者把反對方面的意見表述錯誤。

總之，對于每一個人，不論他自居于辯論的哪一個方面，只要在其聲辯方式中或是缺乏公正或是表現(xiàn)出情緒上的惡意，執(zhí)迷和不寬容，那就要予以譴責(zé)，但是卻不可由其在問題上所選定的方面，縱使是與我們自己相反的方面，來推斷出那些敗德個人的自由必須約制在這樣一個界限上，就是必須不使自己成為他人的妨礙。

人類的官能如覺知力、判斷力、辨別感、智力活動、甚至道德取舍等等，只有在進(jìn)行選擇中才會得到運(yùn)用。而凡因系習(xí)俗就照著辦事的人則不作任何選擇。

他所要求的一切只是指出道路的自由。至于強(qiáng)迫他人走上那條道路的權(quán)力，那不僅與一切他人的自由和發(fā)展相矛盾，而且對這個強(qiáng)者自己說來也足以使他腐化。

人類中的一般中材不僅在智力上是平庸的，就是在意向方面也很平庸：他們沒有足夠強(qiáng)烈的嗜好或愿望能使他們向往于做些什么不平常的事，因?yàn)樗麄円膊荒芾斫庥心欠N嗜好或愿望的人，徑把那種人劃歸野性難馴和不知節(jié)制的一類，而那又是他們素所鄙視的。(比如我的室友們似乎就不太能理解為什么我這么認(rèn)真學(xué)習(xí)。我覺得她們學(xué)習(xí)態(tài)度很不端正誒。)

進(jìn)步精神并不總是等于自由精神，因?yàn)檫M(jìn)步精神會企圖以進(jìn)步之事強(qiáng)加于并不情愿的人民。

對于一個人的福祉，本人是關(guān)切最深的人;除在一些私人聯(lián)系很強(qiáng)的事情上外，任何他人對于他的.福祉所懷有的關(guān)切，和他自己所懷有的關(guān)切比較起來，都是微薄而膚淺的。

有很多人把他們所厭惡的任何行為看作對自己的一種傷害，憤恨它好像它對于他們的情感是一種暴行。

并且不論這事實(shí)看來怎樣可怪，它到底在世人的普通觀念和習(xí)俗中有其解釋，那就是說，世人既教導(dǎo)女人把結(jié)婚看作一件必要的事，那便不難理解許多女人就會寧愿為諸妻之一，聊勝于不得為妻。

自由原則不能要求一個人有不要自由的自由。一個人被允許割讓他的自由，這不叫自由。

愛和自由讀書筆記【篇7】

近段時間仔細(xì)品讀了園里推薦的書目------孫瑞雪老師的《愛與自由》一書，剛拿到這本書的時候，我的心情復(fù)雜萬分。就像書中所說：孩子給我們帶來希望和快樂，也給我們帶來困惑和焦慮，孩子的成長是每個家庭大事中的大事。

曾幾何時，當(dāng)我成為一名幸福的母親時，同所有母親一樣，我希望我的寶貝能夠聰慧過人，帥氣十足，甚至奢望他能夠成為一名神童。由于工作關(guān)系，我沒能在孩子的幼兒時期陪他度過精彩的每時每秒，當(dāng)他升小學(xué)了，我認(rèn)真的告訴他：一節(jié)課40分鐘，課間10分鐘，你要……"蠻以為幼小銜接的注意事項(xiàng)都給他說清楚了，但是沒想到我和孩子從此過上了水深火熱的生活，這是怎么了？

自從我進(jìn)入幼兒園成為一名幼兒教師，逐漸意識到在孩子的成長過程中，我錯估了許多，也失去了許多，不是孩子變得可怕、陌生了，而是我從來就沒有走近她、了解她，我們口頭上經(jīng)常說要愛孩子，什么是愛？愛的方式、愛的方法、愛的含義、愛的方向、愛的…太多的愛讓我迷惘了。

作為母親，我錯過了孩子許多寶貴的東西，作為幼兒教師，我不想再錯過學(xué)生們寶貴的成長足跡了。我希望《愛與自由》能夠給我更多的幫助。

一直聽說："孩子就像是一張白紙，你在上面畫了什么，他就會顯現(xiàn)什么。"但當(dāng)我打開書的第一章節(jié)時，卻看到："胎兒在母體中形成的那一瞬間，他內(nèi)在就有一樣?xùn)|西，那東西將在兒童一出生就指導(dǎo)兒童如何發(fā)展，指導(dǎo)兒童去抓什么、摸什么……"這兩種觀念是相沖突還是相依存？帶著許多的疑問我開始了這次閱讀。

當(dāng)今的許多家長，對孩子關(guān)愛倍至，愿意為照顧好孩子而放棄一切，但是她們只注重的是幫助孩子做什么？指導(dǎo)孩子該怎樣做？有時外出看到許多的爸爸媽媽、爺爺奶奶帶著寶貝在戶外玩，你往往聽的最多的是：寶寶，不能碰著個，這個危險(xiǎn)；寶寶，不能去那邊，那邊危險(xiǎn)；寶寶，不要摸這個，這個太臟了……孩子就像是個小木偶，被指揮的暈頭轉(zhuǎn)向，當(dāng)他稍有不從，就有會聽到大人說："這孩子，越來越不聽話了。"有的就像書中所說，大人們甚至因?yàn)楹⒆幽承┦虑樽霾缓茫驼J(rèn)為孩子很笨。

在這本書中，孫瑞雪老師通過大量的實(shí)例來論述自己的觀點(diǎn)：只要給孩子充分的愛、充分的自由，才能促成兒童按照自己的內(nèi)心發(fā)展成專注、寬容、堅(jiān)強(qiáng)的、完整的人。

非常喜歡書中的這一段：愛是什么呢？"愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止自息的等待。"我常想，一個成人如果用有賓行為和態(tài)度來對待和理解孩子，這個孩子定會快樂、自信、勇敢和充滿愛意。更重要的是兒童能依據(jù)這種愛在未來去創(chuàng)造一人新的世界和生活——人相互平等，人與人相互理解；聽不到吐痰聲，看不到蒼蠅和垃圾，人們帶著孩子在門前的草坪上玩耍，老人在樹蔭下乘涼，哲人們在窗前的沙發(fā)上低聲交談，花叢里少女們靜坐在木椅上手捧詩集，少年們奔跑在網(wǎng)球場上，詩人們在附近的茶館里高談闊論……這一切并不遙遠(yuǎn)。如果你愛孩子，讓他的精神愉快，你給了他們美好，兒童就能給我們帶來一個金色的未來。這個希望寄托在兒童身上要比寄托在任何成人身上更為可靠。因?yàn)?兒童是成人之父，兒童是人類之父，兒童是文明之父".

說到快樂，當(dāng)今社會，大人們在終日為生機(jī)忙碌著的時候，經(jīng)常聽到他們說："真羨慕那些天真的孩子啊，整天樂呵呵的，無憂無慮的，他們才是快樂的。"是啊，表面看起來孩子們每天就像沒愁事似的，殊不知我們大人已經(jīng)在無形中給他們灌輸了許多他們不愿意接受或無法接受的知識、技能，同時還自以為是的認(rèn)為是為她好的原則指導(dǎo)孩子這樣做、應(yīng)該那樣做而壓抑了孩子的許多天性。也就是剝奪了他們作為一個獨(dú)立個體的應(yīng)該自己找到和享受的快樂。說到這，您還覺得孩子們是快樂的嗎？我們大人有太多的"專制"和"專權(quán)",總感覺孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩，我們總是讓孩子事事聽從我們的安排，卻不知這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的程序和心理，從前我也是片面的認(rèn)為自由就是讓孩子隨心所欲，任其發(fā)展，它怎么會和紀(jì)律并起，讓孩子更好的學(xué)會控制自己呢？但是通過親身和孩子們生活在一起的經(jīng)歷，我很有感觸。

現(xiàn)實(shí)生活中的許多家長被孩子的教育問題困擾著，孩子的學(xué)習(xí)壓力增大，各種興趣愛好班層出不窮，許多家長都推崇智力，他們把智力和兒童的自我割裂開來，他們積極地給孩子報(bào)各種班，讓孩子提前學(xué)習(xí)各種知識，他們認(rèn)為成績的學(xué)生成績的好壞是劃分好學(xué)生、壞學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。但是他們沒有從孩子的角度思考一下：當(dāng)知識填滿一個孩子的腦袋時，他的心靈肯定失去了成長的空間和時間。一個沒有玩過水玩過沙，沒有領(lǐng)略過大自然的美，沒有和同伴追逐嬉戲過，沒有發(fā)自內(nèi)心大笑過的孩子，雖然渾身披掛著知識，卻可能離幸福很遠(yuǎn)。到底是應(yīng)該讓孩子自由自在地成長呢？還是應(yīng)該讓他們提前接受良好的教育？本書中孫瑞雪老師的一席話讓我受益匪淺，她說：兒童的智力來自于感覺，他們的感覺經(jīng)驗(yàn)成人無法替代；個性跟創(chuàng)造力之間是畫等號的，創(chuàng)意不能教；打罵中長大的孩子，看不到客觀現(xiàn)實(shí)，苦難使他失去把握事物本質(zhì)的能力，他一生都可能和苦難的童年經(jīng)歷作斗爭，都在尋找自尊和證明自己……當(dāng)讓我們用書中的一首詩來形容所有家長們的心聲："讓我的愛，像陽光一樣包圍著你而又給你光輝燦爛的自由。"

本書中孫瑞雪老師運(yùn)用了大量的事例：從幼兒園方面、家庭方面、著名藝術(shù)作品中的人物等方面，老師與學(xué)生、家長與孩子、人物自身等角度出發(fā)進(jìn)行分析和講解，紅薯的故事、大餅的故事、積木的故事、地平線的故事……許多許多類似的故事發(fā)生經(jīng)常發(fā)生在我們身邊一樣，但是我們沒有用心去看、用心去分析、用心去改變。作為母親、作為老師，我們應(yīng)該關(guān)注孩子成長過程中的敏感期，尊重孩子，積極、正面地進(jìn)行耐心引導(dǎo)，給予孩子足夠的自由和無私的愛，讓孩子在充滿自由和充滿愛的空間中健康成長，使他們睿智、自信、快樂……愛與自由并重，我們要把愛帶給每個孩子。

首先，我覺得不論是家長還是老師一定要改變自己想要駕馭孩子的想法，同時要把孩子的一言一行認(rèn)為是有原因的行為?，F(xiàn)在家庭很重視孩子的教育，家長們總在思考應(yīng)該怎樣教育自己的孩子，然而，在日常生活中，我們卻忽略了一點(diǎn)，自己的一言一行無時無刻不在影響著孩子，孩子就是一面折射自己的鏡子，你在孩子面前是什么樣子，孩子將毫無保留的將你的樣子在同伴或他人面前折射出來。老師亦是如此，在幼兒面前的一舉一動也會全部在家長面前折射出來。幼兒很愛模仿，家長、老師正是他們愿意模仿的對象。因此，在日常生活中，家長和老師不僅僅要重視孩子的學(xué)習(xí)教育，也要注意自己的言行舉止，不要讓自己的言行影響孩子。只有這樣我們才能看到一個在愛和自由里健康成長的孩子。

其次，給幼兒犯錯的自由空間，比如：孩子不小心犯了錯誤，有的家長便會不問青紅皂白的批評孩子，一味的職責(zé)他，會讓他覺得要提起心來做事，而且不能犯錯，一旦犯錯就會遭到批評。這樣，孩子一直生活在提心吊膽中，他失去了犯錯的自由。孩子難免會犯錯，即使是大人，誰能保證自己不犯錯呢？作為家長和教師，我們應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子面對自己的錯誤，告訴他，應(yīng)該怎樣解決自己犯下的錯，在今后怎樣避免再發(fā)生類似的錯誤，這樣，孩子的內(nèi)心得到了很好的教育，孩子不再自卑，也有了自由！

最后，我覺得真正的愛，應(yīng)該是無私的，包容的，而愛的前提就是這個孩子必須擁有了自由，這個自由是心靈、行動、空間和時間各個方面的自由。我們應(yīng)該尊重他，給他自由的權(quán)利，讓孩子真正的成為自己的主人。

讓我們適當(dāng)放手給他們自由吧，我相信只要多加引導(dǎo)和體恤，學(xué)會信任，在此環(huán)境中長大的孩子，必定會快樂、堅(jiān)強(qiáng)、充滿創(chuàng)造力和勇氣。

愛和自由讀書筆記【篇8】

最近在讀的是博多費(fèi)舍爾寫的《財(cái)務(wù)自由之路，7年內(nèi)賺到你的第一個1000萬》。過去看到這種標(biāo)題黨的書，會習(xí)慣性的反感，但事實(shí)上如果連7年內(nèi)賺到1000萬的勇氣都沒有，那肯定不會賺到1000萬的。這本書中有個關(guān)鍵詞是信仰，信仰才能更好的指導(dǎo)行動。

第八章儲蓄——支付自己：既花錢又存錢的人，是最滿足的人，因?yàn)樗硎艿搅藘烧叩臉啡ぁ?/p>

1、會下金蛋的鵝

作者講如何儲蓄，在這個章節(jié)的開始分享了“會下金蛋的鵝”的經(jīng)典故事。

一個農(nóng)夫在農(nóng)舍里養(yǎng)了一只鵝，有一天起來，發(fā)現(xiàn)農(nóng)舍里多了一個金蛋，起初還不相信，拿給金匠鑒定確實(shí)是金蛋。他太興奮了，第二天又早早起床來到這個鵝的窩旁邊，結(jié)果發(fā)現(xiàn)又下了一只金蛋，第三天，第四天還是每天下一個金蛋，就這樣他每天都來這里等鵝下金蛋，然后把金蛋賣掉，他很快就富有了。

由于農(nóng)夫是個貪得無厭的人，欲望在膨脹，不滿足金蛋的速度，覺得每天才下一個金蛋才少了，就把鵝殺了，看看肚子里能不能掏出更多的金蛋來。結(jié)果一刀下去，把鵝殺死了。以后他就再也沒有金蛋可以拿了，很快又重新陷入了貧窮。

故事的目的告訴我們不要?dú)⑺滥愕涅Z。要想每天有金蛋，就得會下蛋的鵝。這個下蛋的鵝代表的是本金，資本，也就是你的錢。金蛋就是錢生出來的利息，代表資本利得。

本金的來源就是儲蓄，而且這個鵝是不可以輕易殺死，只有這樣才能保持永遠(yuǎn)不斷的收益。如果你也想過富裕的生活，要想擁有財(cái)富，必須盡快的養(yǎng)一只能下金蛋的鵝出來，也就是開始儲蓄。

2、儲蓄的錯誤想法

對于儲蓄，作者先行剖析我們對于儲蓄的常見錯誤想法。

“等我掙到足夠的錢，一切都會好轉(zhuǎn)起來”，所以不愿意存錢，認(rèn)為未來會越來越好，沒必要現(xiàn)在去存錢，等我們有錢了就會養(yǎng)成儲蓄的習(xí)慣?，F(xiàn)在還沒開始儲蓄只是因?yàn)槭杖肷佟?/p>

作者認(rèn)為有這種想法的人在收入增加的時候也未必會養(yǎng)成儲蓄的習(xí)慣，因?yàn)橐粋€人的生活水平會隨著收入的增加而提高，你的需求往往總是與你擁有的一樣多。如果沒有刻意儲蓄的習(xí)慣，就會賺多少花多少，甚至依然月光。其實(shí)存錢是一種習(xí)慣，如果你現(xiàn)在存不下錢，未來也一定存不下來?，F(xiàn)在欠一屁股債，未來你的負(fù)債只能更多。

3、開始儲蓄

如何開始儲蓄，作者的建議很簡單。應(yīng)該先改變觀念，學(xué)會支付自己。我們總是付錢給別人，買肉的時候付錢給肉鋪老板，理發(fā)的時候付錢給理發(fā)師，貸款時付錢給銀行。儲蓄的意思就是付錢給自己，而且應(yīng)該是先付錢給自己。

先從10%做起，每月先把自己到手收入的10%，放到一個全新的儲蓄賬戶上，可以是貨幣基金可以是債券，這就相當(dāng)于你支付給自己的錢，而剩下的90%再用于其他的消費(fèi)支出。這個數(shù)量的資金并不會對平常的收入有太多的影響。

當(dāng)然作者的意思應(yīng)該是純收入，如果還有負(fù)債的話，參考5050法則。然后千萬不要動用這10%的存款，這就是你的鵝，是用來下金蛋的，而不是用來吃的。

儲蓄先從10%開始，剛儲蓄的時候，15%或者20%可能會影響平時的生活，而且收入低微的時候，儲蓄反而更容易一點(diǎn)。1000元存10%和15000存10%，存下100元比存下1500元容易一點(diǎn)，總量越大，相同百分比的數(shù)額就越大。

儲蓄的時間要選在月初，對于工薪一族，就是剛發(fā)工資的時候。大家對于儲蓄的概念還停留在收入減去消費(fèi)的差額部分進(jìn)行儲蓄，這樣就相當(dāng)于把儲蓄的優(yōu)先級放在最后，一般都很難堅(jiān)持。

盡管現(xiàn)在收入很低，儲蓄的比例也很低，勿以善小而不為，先養(yǎng)成儲蓄的習(xí)慣很重要，一旦你開始了儲蓄，哪怕只有10%，你就已經(jīng)走上了財(cái)務(wù)自由之路。

有人會問，如果只儲蓄10%，那似乎也沒多少錢。這只是開始的做法，隨著收入的慢慢增加，以及對儲蓄的適應(yīng)，可以增加到20%，30%甚至50%。

一個人總會碰到加薪或者跳槽漲工資或者個體戶自己給自己加工資的情況，作者說很簡單，由于你已經(jīng)適應(yīng)了當(dāng)前收入的生活方式，還沒習(xí)慣新增收入的生活，這個時候要調(diào)整自己的儲蓄比例，除了原先的10%，應(yīng)該把增加的部分50%用于儲蓄，50%可以改善你的生活，慢慢的習(xí)慣只有50%的加薪，另外50%轉(zhuǎn)入鵝的賬戶。這樣無論你從多少開始儲蓄，隨著你的收入不斷增長，你的儲蓄份額都會無限趨近于50%。作者的導(dǎo)師就比較狠，一上來就要求對方直接儲蓄50%。

有個每個月的儲蓄，我們就會慢慢培養(yǎng)成養(yǎng)鵝計(jì)劃，不管是瘦鵝還是胖鵝，只要鵝在，總會有下蛋的時候。