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簡愛讀后感個(gè)人心得感想

發(fā)布時(shí)間:2023-07-04 簡愛讀后感心得感想

簡愛讀后感個(gè)人心得感想通用。

感言其實(shí)就是因?yàn)槟承┦虑閮?nèi)心有所感觸而抒發(fā)于外的言論,感言有利于我們更好地去表達(dá)這些難忘的想法。在生活中發(fā)生觸動心靈的事情時(shí),此時(shí)寫一篇感言再好不過了,可以表明自己的想法,您是否正在為寫感言而發(fā)愁呢?經(jīng)過收集并整理,幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為你呈上簡愛讀后感個(gè)人心得感想,歡迎您閱讀本網(wǎng)頁的內(nèi)容!

簡愛讀后感個(gè)人心得感想【篇1】

人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛

難道就因?yàn)槲乙回毴缦?,默默無聞,長相平庸,個(gè)子瘦小,就沒有靈魂,沒有心腸了——你想錯了,我的心靈跟你一樣豐富,我的心胸一樣充實(shí)!

——《簡愛》夏洛蒂

冬日暖陽,是讀書的好時(shí)光,在悠閑的寒假里,品嘗著書香的美味,再次品讀了《簡。愛》這本書,可以說這是一個(gè)老套的愛情故事。第一次讀它是在師范上學(xué)時(shí),過了許多年再次閱讀,在我看來仍常讀常新。也正是被故事所深深打動,使我在對待生活,對待環(huán)境,待人處事和對待感情方面引為自鑒?!逗?。愛》是一部帶有自傳色彩的長篇小說,它闡釋了這樣一個(gè)主題:人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛。如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫纏綿的愛情而寫《簡。愛》,我想,錯了,作者也是一位女性,生活在波動變化著的英國19世紀(jì)中葉,那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開始。而在《簡。愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識。讓我們試想一下,如果簡愛的獨(dú)立,早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;如果她沒有那份獨(dú)立,她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起,開始有金錢,有地位的新生活;如果她沒有那份純潔,我們現(xiàn)在手中的《簡。愛》也不再是令人感動的流淚的經(jīng)典。所以,我開始去想,為什么《簡。愛》讓我們感動,愛不釋手——就是她獨(dú)立的性格,令人心動的人格魅力。

《簡。愛》的作者夏洛蒂。勃朗特和《呼嘯山莊》的作者艾米莉是姐妹。雖然兩人生活在同一社會,家庭環(huán)境中,性格卻大不相同,夏洛蒂。勃朗特顯得更加的溫柔,更加的清純,更加的喜歡追求一些美好的東西,盡管她家境貧窮,從小失去了母愛,父愛也很少,再加上她身材矮小,容貌不美,但也許就是這樣一種靈魂深處的很深的自卑,反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊,以自尊作為她內(nèi)心深處的自卑的補(bǔ)償。她描寫的簡。愛也是一個(gè)不美的,矮小的女人,但是她有著極其強(qiáng)烈的自尊心。她堅(jiān)定不移地去追求一種光明的,圣潔的,美好的生活

簡愛生存在一個(gè)父母雙亡,寄人籬下的環(huán)境,從小就承受著與同齡人不一樣的待遇,姨媽的嫌棄,表姐的蔑視,表哥的侮辱和毒打這是對一個(gè)孩子的尊嚴(yán)的無情踐踏,但也許正是因?yàn)檫@一切,換回了簡。愛無限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神,一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。在羅切斯特的面前,她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑,反而認(rèn)為他們是平等的。

不應(yīng)該因?yàn)樗瞧腿?,而不能受到別人的尊重。也正因?yàn)樗恼?,高尚,純潔,心靈沒有受到世俗社會的污染,使得羅切斯特為之震撼,并把她看做了一個(gè)可以和自己在精神上平等交談的人,并且慢慢地深深愛上了她。他的真心,讓她感動,她接受了他。而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天,簡。愛知道了羅切斯特已有妻子時(shí),她覺得自己必須要離開,她這樣講,“我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律,我要堅(jiān)守住我在清醒時(shí)而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時(shí)所接受的原則”,“我要牢牢守住這個(gè)立場”。這是簡愛告訴羅切斯特她必須離開的理由,但是從內(nèi)心講,更深一層的東西是簡愛意識到自己到了欺騙,她的自尊心受到了戲弄,因?yàn)樗類壑_切斯特,試問哪個(gè)女人能夠承受得住被自己最信任,最親密的人所欺騙呢?簡愛承受住了,而且還做出了一個(gè)非常理性的決定。在這樣一種非常強(qiáng)大的愛情力量包圍之下,在美好,富裕的生活誘惑之下,她依然要堅(jiān)持自己作為個(gè)人的尊嚴(yán),這是簡愛最具有精神魅力的地方。

小說設(shè)計(jì)了一個(gè)很光明的結(jié)尾--雖然羅切斯特的莊園毀了,他自己也成了一個(gè)殘廢,但我們看到,正是這樣一個(gè)條件,使簡愛不再在尊嚴(yán)與愛之間矛盾,而同時(shí)獲得滿足--她在和羅切斯特結(jié)婚的時(shí)候是有尊嚴(yán)的,同時(shí)也是有愛的!

小說告訴我們,人的最美好的生活是人的尊嚴(yán)加愛,小說的結(jié)局給女主人公安排的就是這樣一種生活。雖然我覺得這樣的結(jié)局過于完美,甚至這種圓滿本身標(biāo)志著浮淺,但是我依然尊重作者對這種美好生活的理想--就是尊嚴(yán)加愛,畢竟在當(dāng)今社會,要將人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛這道公式付之實(shí)現(xiàn)常常離不開金錢的幫助。有那么一部分人瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富,在愛與不愛之間選擇不愛。缺少像簡這樣為愛情為人格拋棄所有,而且義無反顧的精神!

《簡。愛》所展現(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡,是一種返樸歸真,是一種追求全心付出的感覺,是一種不計(jì)得失的簡化的感情,它猶如一杯冰水,凈化每一個(gè)讀者的心靈,同時(shí)引起讀者,特別是女性讀者的共鳴!《簡。愛》的故事的確讓人感到了愛的真諦。也特別適合從小生活在物資充裕,被愛包圍的獨(dú)生子女們來讀,來領(lǐng)略簡那自尊、自強(qiáng)、自立、平和寬容和充滿憐憫愛心的精神世界!

簡愛讀后感個(gè)人心得感想【篇2】

《簡·愛》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作,它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個(gè)愛情、生活、社會以及宗教保持著獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度,取于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。

大凡喜愛外國文學(xué)作品的女性,都喜歡讀夏洛帝的《簡·愛》,那就錯了。作者也是一位女性,生活在波動變化著的英國19世紀(jì)中葉,那時(shí)人們的思想意識開始產(chǎn)生的新變化,也有了與之前不同的追求。而在《簡·愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識。讓我們試想一下,如果簡愛的獨(dú)立,她早已和有妻女的羅切期在一起生活,開始有金錢,有地位的新生活,如果她沒有那份純潔,我們現(xiàn)在手中的《簡·愛》也不再是令人感動、愛不釋手——就是她獨(dú)立的性格,令人心動的人格魅力。

然而,我們不禁要問,僅這一步就能獨(dú)立嗎?我認(rèn)為,不會的,畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長期的過程,不是一個(gè)躇而就的。它需要一種徹底的勇氣,就像簡愛當(dāng)年毅然離開羅切斯一樣,需要“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還”的豪氣和膽量。我想,這應(yīng)該是最關(guān)鍵的一步,也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步,而夏洛蒂筆下的簡愛卻以她倔犟的性格,獨(dú)立的個(gè)性留給我們深深的感動。她是成功的幸福的女性。她勇敢地放奔曾經(jīng)的生活,卻最終得到了幸福的生活。她能夠掌握自己人生的遙控器,她是好樣的。

簡愛已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典,我希望陽光下,鮮花里很多的簡愛站出來,不管是貧窮,還是美貌,還是相貌平庸,都有美好的心靈和寬廣的心胸,都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性去生活。

簡愛讀后感個(gè)人心得感想【篇3】

《簡愛》是英國作家夏洛克的作品,它成功地塑造了一個(gè)敢于反抗、爭取自由和平的婦女形象,文中講述了:

簡愛的父母過早得去世了,她從小在里得舅媽家長大,一直受舅媽和表姐妹的欺負(fù),并被迫送到了老渥得學(xué)校,但簡愛一直堅(jiān)強(qiáng)面對。在老渥得學(xué)校,簡愛受到無微不致的關(guān)懷,也經(jīng)歷了與好友的生死離別。畢業(yè)后,簡愛在桑菲而?緣繃思彝ソ淌Γ?鮮讀蘇煞頡?耷刑叵壬?S忠蚍⑾致耷刑鼗褂幸桓齜杵拮櫻稚誦模?肟?松7貧??。汉V?吹絞ピ己布遙?ピ己布倚置玫彌?虬?∈焙虻墓適攏?釷芨卸?T謔ピ己布乙歡問奔湟院螅?虬?只氐攪松7貧?浴5人?俅位氐絞ピ己布沂保?搶鏌馴淮蠡鶘展飭耍?貌蝗菀漬業(yè)揭咽?韉穆耷刑叵壬喲耍?虬耷刑叵壬狹絲?納?睢

簡愛雖然貌不驚人,身材矮小,但她擁有不同尋常的氣質(zhì),懂得反抗,爭取自由等,這讓她變得光彩多目。簡愛她有自己的尊嚴(yán),她努力維護(hù)自己的尊嚴(yán),正如她說過的一句話:“當(dāng)我無緣無故挨打時(shí),我們應(yīng)該狠狠回?fù)簟薄_@便是簡愛具有反抗精神的體現(xiàn)。在里得舅媽家、在老渥得學(xué)校、在桑菲而??、灾oピ己布遙?虬?賈彰揮蟹牌?庵址純咕?瘛

《簡愛》讓我學(xué)會了要敢于向惡俗勢力反抗,要有勇于追求平等的精神,正是這種精神讓夏洛克筆下的簡愛形象得到永生!

簡愛讀后感個(gè)人心得感想【篇4】

有一本書是世界十部經(jīng)典之一,再《泰晤士報(bào)》評價(jià)它是一本最受讀者喜愛的十大經(jīng)典名著,而評論家則說:“比五十部特羅洛普、五十部狄更斯和其他人的小說加在一起還更有價(jià)值的書!”那是哪一本書有如此之大的魅力呢?那就是《簡·愛》!

夏洛蒂·勃朗特的童年是一個(gè)布滿陰云而又痛苦的童年,經(jīng)常遭受舅媽的埋怨,表哥的毒打,就連仆人有時(shí)也對她不懷好意。但正是這樣,才鑄就了她強(qiáng)烈的自尊心和敢于斗爭?拼搏、爭取自由平等的信念。

跟你的心靈講話,就好像我們都已離開人世,兩人平等地一同站在上帝面前——因?yàn)槲覀儽緛砭褪瞧降鹊?!”她的自尊心被敏銳的神經(jīng)所刺激了,她追求平等的信念在那一刻如同噴發(fā)的火山,噴發(fā)出了力量和堅(jiān)定的信念!

羅切斯特可以給她大量的金錢,使她過上極其富裕的生活。可勃朗特拒絕了,她的理性、自尊心告訴她:“這不是我所追求的平等!”她毅然離開了一個(gè)深深愛著的人。

在當(dāng)今社會上,富有的人就可以隨意辱罵窮人嗎?就可以隨心所欲地拿窮人當(dāng)出氣筒毒打嗎?如果可以,那社會上還有有人性的富人嗎?

大街上,清潔工在掃地時(shí),你隨意地把垃圾丟在地上,這就是人口相傳的尊敬嗎?清潔工要是批評你幾句,一會撿起垃圾還是對他們破口大罵?

自尊是人活下去的資本,人人平等更是在潛移默化中告訴我們尊敬他人。無論你多么有錢,多么有地位還是學(xué)富五車,都不要覺得自己高人一等,因?yàn)槿巳似降龋?/p>

簡愛讀后感個(gè)人心得感想【篇5】

《簡愛》被萬眾所熱愛的,大約是其作者的自尊與平凡或者說,是夏洛特的自尊與平凡。那是一個(gè)靈魂熾熱而外表簡單的女子。這一形象無疑是不朽的經(jīng)典??墒桥c其夫羅切斯特一樣,這個(gè)形象始終在用一種類似于自傲的口吻言論他們對于他人的鄙薄,多多少少,以往使我快慰,此刻卻令我不安。夏洛特托身于簡愛,

這是我所明白的。但我所感覺到的是:她對于高層貴族的鄙薄與一種近乎敵視的態(tài)度,有些刻意了。反過來說,我從中最新讀到了自卑的情緒。

簡愛是個(gè)敏感而容易受傷的女子。開頭用了太長的篇幅來敘述她幼時(shí)的情景。可是我感覺到的是,在敘述簡愛這個(gè)人物時(shí),夏洛特不曾將自我離開這個(gè)軀殼,所以她也沒有用全知角度敘述。如此一來,她所描述的差不多能夠認(rèn)定是她的意見。那么,我在簡愛中,看到的是某種情緒化的自卑,而后是近乎于傳奇的感情惟其傳奇性,昭示了某種不真實(shí)與幻想性和最終一個(gè)幾乎有點(diǎn)硬湊的結(jié)尾。她遇到了JOHNRVR。雖然前頭有筆,但還不是那么自然。夏洛特對于簡愛的處理,開頭十分真實(shí),中間段十分精彩,可是隱伏著不安,到了結(jié)尾,則幾乎歸于俗套一個(gè)我料到的俗套。最終無疑是皆大歡喜,帶一點(diǎn)感傷。她的鋪墊和銜接很完美,幾感覺不到瑕疵??墒俏译[約間感到的是,這是一個(gè)人間女子編造的故事。它已經(jīng)缺少了令我戰(zhàn)栗的小說結(jié)構(gòu)更多的時(shí)候,我讀到了簡愛離開山莊,就沒再讀下去。如果我是夏洛特,或許我就會在那里結(jié)束。因?yàn)橹蟮囊磺?,在我看來,比之于前,是很拙劣的?/p>

簡愛讀后感個(gè)人心得感想【篇6】

讀《簡愛》最深的感受是,這是一部充滿人性化的作品,寫的是一位飽經(jīng)滄桑的女性在生活中獲取的經(jīng)驗(yàn)和心境,它在傳達(dá)現(xiàn)實(shí)生活的追求和向往上體現(xiàn)了對困厄和孤獨(dú)的抗掙,表現(xiàn)出那時(shí)英國女性對現(xiàn)實(shí)生活的迷茫,孤獨(dú)和恐懼,蘊(yùn)涵著穿行于冰冷物質(zhì)空間人們對真情與溫情的渴望,顯示出別樣的精神價(jià)值。19世紀(jì)的英國同樣是一個(gè)金錢至上的社會,故事情節(jié)的開始就展現(xiàn)出簡凄慘,可憐的身世,沒有父母,唯一疼愛自己的舅舅也離她而去。天生叛逆的她在本是快樂的童年生活中充滿了反抗,在殘酷的現(xiàn)實(shí)生活中,她幼小的心在渴望溫暖和真情,尋找本屬于自己的一點(diǎn)一滴。

迷惑在進(jìn)行,反抗在進(jìn)行,尋找也在進(jìn)行,在里德夫人和約翰的欺凌下,簡終于走進(jìn)了教會學(xué)堂。但傷痛是存在的,有許多本質(zhì)的東西,有許多隱藏在生活潛流下的痛感仍需要面對。生活的困境,好友的離去,還有來自勃洛克赫斯特先生當(dāng)眾的痛斥都讓她在迷惑的生活中感覺空氣的污濁和心的疼痛。 生活總算是有了進(jìn)展,上帝也發(fā)了些許的慈悲,在教會學(xué)堂兩年的教師生活對于簡或許是平靜的死水一般。然而在不是歡快,沉靜的生活中,卻滲透著她強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和恐懼感,她需要的是在現(xiàn)實(shí)生活的困惑中去游離和奔波,獲得自由,歡快和愛情。 她唯一忘記的是那令她害怕的蓋次海德府,她對它如此的恐懼。

恐懼使她遠(yuǎn)離了"幸福",但也正是因?yàn)橛辛丝謶?,她才會有所愛,有所無畏,尤其是對女性而言,恐懼的感情往往與溫情,與人性的善良直接的相聯(lián)。在追求自己的生活中,簡渴望溫情和善良,在死水般陰暗的生活中,簡終于邁出了自己的腳步來到了羅切斯特先生的府邸。在那里她深切的感受到了女仆的和藹,孩子的天真,還有羅切斯特先生熾烈的愛意。在那里她的靈魂終于駐足,然而這又是那樣的短暫,在一個(gè)對愛堅(jiān)信會使不信仰神的民族信奉上帝的愛人面前,她們美麗的愛情卻在頃刻間化成了泡影,殘酷的現(xiàn)實(shí)和社會的壓力讓這個(gè)灰姑娘找不到方向,在心的破碎和情的毀滅中,她又開始了自己迷茫的生活,在無際的世界中尋找他方。

錢是沒有的,愛是沒有的,而生活卻是現(xiàn)實(shí)的,沿街的乞討讓簡仍在尋找善良和真情。在風(fēng)雨中,與圣約翰的相逢則是她新生活的又一個(gè)開始。在和瑪利,黛安娜共同生活的那段時(shí)間內(nèi),她深切的感受到了愛的溫暖。當(dāng)她知道她們又是一個(gè)血統(tǒng)時(shí),她的心興奮的幾乎要跳出來,在圣約翰那不知是否能稱得上愛的面前,簡每天都希望能滿足他的期望,但是這樣,她感覺自己拋掉了天性,失去了自我。在繼承叔叔的遺產(chǎn)去平分時(shí),她是那樣的果斷和堅(jiān)定,而在此刻,圣約翰的企求下 ,她開始了徘徊,因?yàn)樗约褐浪龑α_切斯特先生的思念一刻也沒有停止過。()對生活追求的信念在簡看來不是陽光所能驅(qū)散的霧氣;也不是畫在沙灘上的人像能被暴風(fēng)雨所沖掉;它是一個(gè)刻在大理石碑上的名字,注定要和石碑同生共死。圣約翰先生的期望在繼續(xù),叛逆的簡在親情,恩情和愛情中猶豫和思考。她深切的知道他愛她就像士兵愛一件好武器,僅此而已。簡的靈魂在心里回答,去做一件正確的事,完成上帝的旨意,以沖出懷疑的云霧,找到確定的廣闊天空。

終于,簡又開始了最后的找尋,面對著灰飛湮滅的昔日莊園,周圍一片死一般的寂靜,孤寂,荒涼,和凄切。而此刻充溢于簡靈魂的是無盡的害怕和思念。古老的建筑深深地隱藏在一座樹林里,芬丁莊園沐浴在涼氣透骨的綿綿細(xì)雨中,而失明的羅切斯特先生卻在戶外焦急的等待。平靜的生活和無盡的思念或許是他靈魂飛揚(yáng)的源泉,就在這簡單的生活中,簡和他緊緊的相擁,似溫馨迷人的夢,美好而又實(shí)在。在煩躁的生活中,時(shí)間讓簡徹底的找到了屬于自己的生活,在樹林的古建筑里和愛人平淡的度過每一天的生活。

簡愛讀后感個(gè)人心得感想【篇7】

《簡愛》是一本具有多年歷史的文學(xué)著作。至今已一百多年的歷史了。它的成功在于它詳細(xì)的內(nèi)容,精彩的片段。在譯序中,它還詳細(xì)地介紹了《簡愛》的作者一些背景故事。

從中我了解到了作者夏洛蒂.勃郎特的許多事。她出生在一個(gè)年經(jīng)濟(jì)困頓、多災(zāi)多難的家庭;居住在一個(gè)遠(yuǎn)離塵器的窮鄉(xiāng)僻壤;生活在革命勢頭正健,國家由農(nóng)民向工業(yè)國過渡,新興資產(chǎn)階級日益壯大的時(shí)代,這些都給她的小說創(chuàng)作上打上了可見的烙印。

可惜,上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個(gè)天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女,都無一例外的先于父親再人生的黃金時(shí)間離開了人間。惜乎,勃郎特姐妹!

《簡愛》這本小說,主要通過簡愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事,塑造了一個(gè)出生低微、生活道路曲折,卻始終堅(jiān)持維護(hù)獨(dú)立人格、追求個(gè)性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅(jiān)強(qiáng)女性。

簡愛生存在一個(gè)父母雙亡,寄人籬下的環(huán)境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇:姨媽的嫌棄,表姐的蔑視,表哥的侮辱和毒打。然而,她并沒有絕望,她并沒有自我摧毀,并沒有在侮辱中沉淪。所帶來的種種不幸的一切,相反,換回的卻是簡愛的無限信心,卻是簡愛的堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神,一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。

不幸,在學(xué)習(xí)生活中,簡愛仍然是承受著肉體上的受罰和心靈上的催殘。學(xué)校的施主羅可赫斯特不但當(dāng)著全校師生的面詆毀她,而且把她置于恥辱臺上示眾。使她在全校師生面前丟盡了臉。但簡愛仍堅(jiān)強(qiáng)不屈,化悲憤為力量,不但在學(xué)習(xí)上飛速進(jìn)步,而且也取得了師生們的理解。

不久,簡愛又陷入了愛情的旋渦。個(gè)性及強(qiáng)的她同樣保持著個(gè)人高貴的尊嚴(yán),在情敵面前顯得大家閨秀,毫不遜色,對于英格拉姆小姐的咄咄逼人,她從容面對。

同樣,在羅切斯特的面前,她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師,而感到自卑,她認(rèn)為他們是平等的。不應(yīng)該因?yàn)樗瞧腿耍荒苁艿絼e人的尊重。也正因?yàn)樗恼?,高尚,純潔,心靈沒有受到世俗社會的污染。使得羅切斯特感到自慚性穢,同時(shí)對她肅然起敬,并深深地愛上了她。他的真心,讓她感動,她接受了他。后來,簡愛發(fā)現(xiàn)羅切斯特已有了妻子,她的自尊自重再次出現(xiàn),毫不猶豫地離開了他,她對愛情的專一,讓我敬佩。n4507.cn

最后,簡愛得知,羅切斯特為了拯救在活中的妻子不幸雙目失明。軀體嚴(yán)重殘疾,完全喪失了生活能力,而同時(shí)又妻亡財(cái)毀。簡愛全身心的愛再次投入了他的懷抱。

從這本書中,可以看出它塑造了一個(gè)體現(xiàn)新興階級的某些要求的女性形象,刻畫了工業(yè)革命時(shí)期的時(shí)代精神。

簡愛讀后感個(gè)人心得感想【篇8】

讀《簡愛》最深的感受是,這是一部充滿人性化的作品,寫的是一位飽經(jīng)滄桑的女性在生活中獲取的經(jīng)驗(yàn)和心境,它在傳達(dá)現(xiàn)實(shí)生活的追求和向往上體現(xiàn)了對困厄和孤獨(dú)的抗掙,表現(xiàn)出那時(shí)英國女性對現(xiàn)實(shí)生活的迷茫,孤獨(dú)和恐懼,蘊(yùn)涵著穿行于冰冷物質(zhì)空間人們對真情與溫情的渴望,顯示出別樣的精神價(jià)值。19世紀(jì)的英國同樣是一個(gè)金錢至上的社會,故事情節(jié)的開始就展現(xiàn)出簡凄慘,可憐的身世,沒有父母,唯一疼愛自己的舅舅也離她而去。天生叛逆的她在本是快樂的童年生活中充滿了反抗,在殘酷的現(xiàn)實(shí)生活中,她幼小的心在渴望溫暖和真情,尋找本屬于自己的一點(diǎn)一滴。

迷惑在進(jìn)行,反抗在進(jìn)行,尋找也在進(jìn)行,在里德夫人和約翰的欺凌下,簡終于走進(jìn)了教會學(xué)堂。但傷痛是存在的,有許多本質(zhì)的東西,有許多隱藏在生活潛流下的痛感仍需要面對。生活的困境,好友的離去,還有來自勃洛克赫斯特先生當(dāng)眾的痛斥都讓她在迷惑的'生活中感覺空氣的污濁和心的疼痛。

生活總算是有了進(jìn)展,上帝也發(fā)了些許的慈悲,在教會學(xué)堂兩年的教師生活對于簡或許是平靜的死水一般。然而在不是歡快,沉靜的生活中,卻滲透著她強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和恐懼感,她需要的是在現(xiàn)實(shí)生活的困惑中去游離和奔波,獲得自由,歡快和愛情。

她唯一忘記的是那令她害怕的蓋次海德府,她對它如此的恐懼。

恐懼使她遠(yuǎn)離了"幸福",但也正是因?yàn)橛辛丝謶?,她才會有所愛,有所無畏,尤其是對女性而言,恐懼的感情往往與溫情,與人性的善良直接的相聯(lián)。在追求自己的生活中,簡渴望溫情和善良,在死水般陰暗的生活中,簡終于邁出了自己的腳步來到了羅切斯特先生的府邸。在那里她深切的感受到了女仆的和藹,孩子的天真,還有羅切斯特先生熾烈的愛意。在那里她的靈魂終于駐足,然而這又是那樣的短暫,在一個(gè)對愛堅(jiān)信會使不信仰神的民族信奉上帝的愛人面前,她們美麗的愛情卻在頃刻間化成了泡影,殘酷的現(xiàn)實(shí)和社會的壓力讓這個(gè)灰姑娘找不到方向,在心的破碎和情的毀滅中,她又開始了自己迷茫的生活,在無際的世界中尋找他方。

錢是沒有的,愛是沒有的,而生活卻是現(xiàn)實(shí)的,沿街的乞討讓簡仍在尋找善良和真情。在風(fēng)雨中,與圣約翰的相逢則是她新生活的又一個(gè)開始。在和瑪利,黛安娜共同生活的那段時(shí)間內(nèi),她深切的感受到了愛的溫暖。當(dāng)她知道她們又是一個(gè)血統(tǒng)時(shí),她的心興奮的幾乎要跳出來,在圣約翰那不知是否能稱得上愛的面前,簡每天都希望能滿足他的期望,但是這樣,她感覺自己拋掉了天性,失去了自我。在繼承叔叔的遺產(chǎn)去平分時(shí),她是那樣的果斷和堅(jiān)定,而在此刻,圣約翰的企求下

,她開始了徘徊,因?yàn)樗约褐浪龑α_切斯特先生的思念一刻也沒有停止過。對生活追求的信念在簡看來不是陽光所能驅(qū)散的霧氣;也不是畫在沙灘上的人像能被暴風(fēng)雨所沖掉;它是一個(gè)刻在大理石碑上的名字,注定要和石碑同生共死。圣約翰先生的期望在繼續(xù),叛逆的簡在親情,恩情和愛情中猶豫和思考。她深切的知道他愛她就像士兵愛一件好武器,僅此而已。簡的靈魂在心里回答,去做一件正確的事,完成上帝的旨意,以沖出懷疑的云霧,找到確定的廣闊天空。

終于,簡又開始了最后的找尋,面對著灰飛湮滅的昔日莊園,周圍一片死一般的寂靜,孤寂,荒涼,和凄切。而此刻充溢于簡靈魂的是無盡的害怕和思念。古老的建筑深深地隱藏在一座樹林里,芬丁莊園沐浴在涼氣透骨的綿綿細(xì)雨中,而失明的羅切斯特先生卻在戶外焦急的等待。平靜的生活和無盡的思念或許是他靈魂飛揚(yáng)的源泉,就在這簡單的生活中,簡和他緊緊的相擁,似溫馨迷人的夢,美好而又實(shí)在。在煩躁的生活中,時(shí)間讓簡徹底的找到了屬于自己的生活,在樹林的古建筑里和愛人平淡的度過每一天的生活。

光陰是短暫的,又是美好的,已逝的歲月里簡和心愛的人共同面對生活中的一切,她們也徹底的成為了彼此的骨中骨,肉中肉。故事結(jié)束了,而真實(shí)的,毫不含糊的現(xiàn)實(shí)生活卻在你我的心中演繹。征程的坎坷,旅途的疲憊,生活的曲折,拼搏的寂寞縈繞在心頭,而懷抱里的各種志愿卻在風(fēng)雨中愈發(fā)的不可動搖。面對陽光,面對風(fēng)雨,你是否如此地坦然;面對理想,面對希望,你是否執(zhí)著地追求!

在簡平凡而又曲折的生活中,她時(shí)刻放飛著美麗的夢想,為幸福而追求,為平凡而找尋。她別樣的精神價(jià)值在新的時(shí)代里賦予了青年們幸福與快樂的真諦。

簡愛讀后感個(gè)人心得感想【篇9】

抱著應(yīng)付公事的心態(tài),毫不情愿的拿起了這本早被我遺忘到九霄云外的簡愛,不得不承認(rèn),我讀書的態(tài)度隨著故事情節(jié)的發(fā)展跌宕起伏,我被故事情節(jié)深深的吸引住了,當(dāng)小簡愛被斥罵的時(shí)候,我不禁對這位被命運(yùn)捉弄的孩子報(bào)以同情的眼光,或者在她的眼中,這所謂的同情是對她的蔑視,她不需要,童年的悲慘遭遇讓她反感,也會讓她感到痛恨。

或者是海倫和譚波兒小姐的出現(xiàn),讓她學(xué)會了改變,但在閑暇之余,我們不得不感慨當(dāng)時(shí)社會的無情與冷漠。伴著簡愛的每一次的化險(xiǎn)為夷,我不禁為她歡呼,當(dāng)她勇敢拒絕圣約翰的求婚而堅(jiān)持自我的真愛時(shí),我被她的選取所感動,當(dāng)她去照顧已經(jīng)殘疾的羅切斯特的時(shí)候,帶給人們的不僅僅僅是感動,更多的是心靈的震撼。

每一段的經(jīng)歷更重要的還是寫出了一個(gè)青春少女的情感糾葛和心路歷程,她的心靈矛盾和內(nèi)心沖突,她對自由幸福生活的渴望、憧憬和追求,將女主人公的熱情奔放,藐視習(xí)俗,追求解放的個(gè)性,表現(xiàn)得淋漓盡致。

從簡愛的身上,不得不對這天的生活報(bào)以慶幸,相比較而言,我們所缺少的不都在簡愛的身上體現(xiàn)出來了嗎,無論是從精神上還是生活中,簡愛的任何一點(diǎn)都就應(yīng)是我們學(xué)習(xí)的楷模,是當(dāng)今社會的典范。

簡愛讀后感個(gè)人心得感想【篇10】

她,堅(jiān)強(qiáng)自尊,叛逆反抗,敢于和驕暴殘毒的表哥發(fā)生爭執(zhí)、怒斥、扭打,敢于指責(zé)冷酷護(hù)短的舅媽;她,追求精神上的自由、平等,雖然知道與羅切斯特的身份地位有所不同,但她仍不顧一切地去愛他。當(dāng)羅切斯特為了試探她而假意與貴族小姐結(jié)婚時(shí),她憤然,她嗔視,她佛郁;她,勇于追求純潔的愛情,對羅切斯特的感情真誠而專一。那執(zhí)著而熱情的愛情,一場熊熊大火也無法將其燒毀得一干二凈??部溃瑓s又努力追逐幸福的她,簡愛。

年僅十八歲的簡?愛受聘到桑菲爾德府當(dāng)家庭教師,認(rèn)識了主人羅切斯特。漸漸地,兩人被對方身上的氣質(zhì)所吸引。他們不顧身份地位巨大的差距深深地相愛了,并很快舉行婚禮??墒?,好景不長,正當(dāng)他們舉行婚禮時(shí),卻有人證明羅切斯特的妻子還存在于世。他之前的那位妻子,叫梅森,是一位精神分裂癥患者,曾幾次想害死羅切斯特。簡?愛知道,自己與羅切斯特的婚姻是不平等的。于是,她堅(jiān)定地離開了羅切斯特,哪怕他深愛著他。之后,簡?愛仍對羅切斯特念念不忘,并再次回到了他的身邊。但那時(shí),一場熊熊大火使桑菲爾德府成了一片廢墟,沒等到救火車來,宅子就已經(jīng)燒成了一片火海。那場大火沒有奪走羅切斯特的生命,但使他失明了。最后,簡?愛找到了羅切斯特,并和他悄悄地舉行了婚禮。

列夫托爾斯泰曾說過:“《簡愛》表達(dá)出的思想,即婦女不甘于社會指定她們的地位而要求在工作以及婚姻上獨(dú)立平等的思想,在當(dāng)時(shí)是不同凡響的?!焙啠繍凼悄敲吹膱?jiān)強(qiáng)勇敢,努力地追求自由與平等。與簡?愛相比,我們的童年是燦爛的,是五彩斑斕的,并沒有經(jīng)歷過大的挫折和坎坷。因此,我們更應(yīng)該珍惜,努力奮斗,自尊、自強(qiáng)。

“難道就因?yàn)槲乙回毴缦?,默默無聞,長相平庸,個(gè)子瘦小,就沒有靈魂,沒有心腸了——你想錯了,我的心靈跟你一樣豐富,我的心胸一樣充實(shí)!”

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理想國個(gè)人讀后感(通用11篇)


幼兒教師教育網(wǎng)編輯特意收集和整理了理想國個(gè)人讀后感,我們在這本書籍中讀著讀著就哭了,說明我們與作者產(chǎn)生了共鳴。不同的人從不同的角度思考問題,更是會產(chǎn)生不同的看法,就會寫出不同的讀后感,歡迎大家閱讀收藏,分享給身邊的人!

理想國個(gè)人讀后感【篇1】

《理想國》是一本哲學(xué)思想與政治理想交織的煌煌巨著。它通篇充斥著哲學(xué)的智慧,飽含著政治思想的精華,這體現(xiàn)了柏拉圖畢生所追求的理想:“政治家應(yīng)為哲學(xué)家,哲學(xué)家應(yīng)為政治家,政治家應(yīng)為哲學(xué)王”。

在《理想國》中,柏拉圖認(rèn)為正義是理想城邦的原則,并將這條正義原則歸結(jié)為:“每個(gè)人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”,或“每個(gè)人都作為一個(gè)人干他自己份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”,也就是各守本分、各司其職。當(dāng)然,柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等,是一個(gè)沒有階級沒有壓迫的人人平等的國度。

在我看來,《理想國》首先開啟了對理想國家加以描述的先河。在該著中,柏拉圖本來是要論述個(gè)人正義,為了說明個(gè)人正義,用城邦正義作為鋪墊和比方,但,柏拉圖實(shí)際上用大量的篇幅去論證描述理想城邦。柏拉圖的這種證明方式給了后人一個(gè)他所始料不及的提示:除了個(gè)人正義之外,還存在著城邦正義,或者說,還存在著國家制度的正義。后來人們在思考國家正義、法律正義的過程中,形成了許多對人類文明發(fā)生重大影響的思想成果。而我國古代沒有關(guān)于國家正義問題的思考。我國古代雖然有對個(gè)人正義的思考,但這種思考主要涉及個(gè)人義務(wù)、行為,基本不涉及國家制度的正義問題,所以,其思考的深度遠(yuǎn)不能同西方的正義思考相比。傳統(tǒng)中國政治法律思想史認(rèn)為,君主制是天經(jīng)地義的事,不可改變。如果沒有西方思想的引入,很可能,我們現(xiàn)在仍然生活在帝制或君主專制制度中。想到現(xiàn)今的社會,正義一直都是受人們褒揚(yáng)的話題,正義的事情永遠(yuǎn)都是被人們所稱頌的。然而什么是正義,我想很多人都是無法給出全面的解答的,或者即使給出了也是摸棱兩可,一個(gè)簡單的有思想的人都可以利用柏拉圖式的反駁推翻掉。社會現(xiàn)象紛繁復(fù)雜,人們的思想各色各樣,在此處正義的事情,放到彼處馬上就變成了荒唐的事情,甚至是極其不正義的事情。單純的眼光去判斷事情總是片面的,多慮的思想去思考事情總是無法清晰的,生活中只能適事而行。

柏拉圖的《理想國》問世雖已有千載,卻仍然是人們討論的焦點(diǎn)。它引領(lǐng)了一股建立一個(gè)什么樣的國家,如何更加有效治理國家的思想潮流,可謂功莫大焉!

理想國個(gè)人讀后感【篇2】

所謂理想國,是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國家,這個(gè)國家由立法統(tǒng)治者、國家護(hù)衛(wèi)軍、普通勞動人民三個(gè)階級組成。柏拉圖一生大部分時(shí)間居住在古希臘民族文化中心的雅典,他熱愛祖國,熱愛哲學(xué)。他的最高理想也是該書的核心思想——哲學(xué)家應(yīng)為政治家,政治家應(yīng)為哲學(xué)家。哲學(xué)家不是躲在象牙塔里的書呆子,應(yīng)該學(xué)以致用,求諸實(shí)踐,做 “靠譜”的實(shí)行家,做行動上的巨人。有哲學(xué)頭腦的人,要有政權(quán);有政權(quán)的人,要有哲學(xué)頭腦,找到自己堅(jiān)強(qiáng)的核心——正義與美德,用哲學(xué)的思想來管理民眾。

讀《理想國》無疑打破了我對哲學(xué)家淺薄的認(rèn)識——以為只會立書著作,玩文字游戲;以為其文字讀來定是詰屈聱牙;以為研究哲學(xué)只是極小部分人熱衷的事業(yè)。令人訝異的是,本以為哲學(xué),何況像《理想國》這樣的西方哲學(xué)史上輝煌巨著一定玄之又玄,艱深難讀,或許使普通讀者有如墜云端不知所蹤之感,更甚者頭昏腦脹,挫敗感頓生,不可卒讀。事實(shí)不盡然。我所拜讀的是郭斌等人的譯本,據(jù)說是青年讀者較為喜愛的版本,不僅譯出了原書的內(nèi)容,而且譯出了原書的神韻,加之原著采用一問一答的辯論形式,不急不躁,循循善誘,節(jié)奏緊湊,引人入勝。柏拉圖的辯論被稱為詭辯,曾言“你不可能在辯論中戰(zhàn)勝我”。柏拉圖與師而兼友的蘇格拉底往返論證,將欲立人,先求立己,后蘇格拉底被控傳播異論毒害青年,被判死刑,蘇格拉底從容答辯,竟以身殉。柏拉圖目擊心傷,終其魂夢以之,不能忘懷。柏拉圖以繼承蘇格拉底大業(yè)自任,共著對話二十五篇。該書讀起來,文字溫暖,情感飽滿,并且令人感動。我想經(jīng)典的影響力不在于振聾發(fā)聵的論斷,而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的光芒,給世人帶來的感動和信念。

柏拉圖第一卷開卷不久即開始討論究竟正義是什么。他與形形色色的人展開辯論,正義是“有話實(shí)說,有債照還”?是“強(qiáng)者的利益”?柏拉圖對正義的討論是從區(qū)分城邦正義、個(gè)人正義開始的。他認(rèn)為個(gè)人應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情,首先達(dá)到自己主宰自己,自身內(nèi)秩序井然,對自己友善。在自身內(nèi)部各做各的事,而不是表現(xiàn)為外部城邦的各做各的事,這大概就是柏拉圖要表達(dá)的正義。但我想當(dāng)時(shí)正義的定義已不能完全適用于當(dāng)今社會,而哲學(xué)正是一門充滿哲辯的一門科學(xué),同樣與時(shí)俱進(jìn)。

《理想國》一書,震古爍今,為西方知識界必讀之書。書中不僅討論到正義,還討論到優(yōu)生優(yōu)學(xué)問題、節(jié)育問題、家庭解體問題、婚姻自由問題、獨(dú)身問題、專政問題、獨(dú)裁問題、共產(chǎn)問題、民主問題、宗教問題、教育問題等等問題,柏拉圖的學(xué)問可稱為綜合性的。

讀書,見仁見智,存乎其人。毀之譽(yù)之,各求所安。關(guān)鍵在于細(xì)讀,慎思明辨之后,卻有心得,百家爭鳴可也。否則斷章起義,游談無根,那就了無意思了。

理想國個(gè)人讀后感【篇3】

公元前5世紀(jì),雅典哲人柏拉圖以蘇格拉底的名義、以對話體的方式著述《理想國》,這是人類思想史上第一次系統(tǒng)地探尋人類正義問題的著作。柏拉圖不僅是古希臘哲學(xué)家,也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。所謂理想國,是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國家,這個(gè)國家由立法統(tǒng)治者,國家護(hù)衛(wèi)軍,普通勞動民三個(gè)階級組成。該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家,政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。

哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子,應(yīng)該學(xué)以致用,去努力實(shí)踐,去奪取政權(quán)。政治家應(yīng)該對哲學(xué)充滿向往,并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步,并用哲學(xué)思想來管理民眾。理想國的宗旨是締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義國家,圍繞這個(gè)宗旨,柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國家,究竟什么是正義?

柏拉圖首先詢問了他周圍的形形色色的人物,有的人說:正義就是欠債要還。還有的人說:正義就是強(qiáng)者的利益。柏拉圖對正義的討論,是從區(qū)分城邦正義、個(gè)人正義開始的。古希臘討論正義,都是把它視為個(gè)人的德行,屬當(dāng)時(shí)普遍重視的四主德(正義、智慧、勇敢、節(jié)制)之一。柏拉圖感到個(gè)人的德行屬于微觀世界,較為抽象,不易說明,需要借助于一種顯明的、宏觀的事物來說明。柏拉圖采取的論證方法是,以城邦來比方個(gè)人,借助于闡明城邦正義來闡明個(gè)人正義。他認(rèn)為真實(shí)的正義不是表現(xiàn)為外部城邦的“各做各的事”,而是在人的自身內(nèi)部“各做各的事”。

這就是說,正義的人不許可自己靈魂里的各個(gè)部分相互干涉,起別的部分的作用。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情,首先達(dá)到自己主宰自己,自身內(nèi)秩序井然,對自己友善。不正義應(yīng)該就是三種部分之間的爭斗不和、相互間管閑事和相互干涉,靈魂的一個(gè)部分起而反對整個(gè)靈魂,企圖在內(nèi)部取得領(lǐng)導(dǎo)地位。

理想國個(gè)人讀后感【篇4】

先哲有言:“真理愈辯愈明”。我對此話雖存質(zhì)疑,并對辯論本身所固有的偏執(zhí)尚存戒心,但柏拉圖的《理想國》卻是我們所必讀的一本書。

我懷著畏懼的心理捧著《理想國》,一次次的啃下那晦澀的文字,最后把《理想國》讀完了,但此時(shí)我對辯論所固有的偏執(zhí)的戒心不由的消失了,間或是《理想國》中那精彩的辯論與一般的辯論是不可同日而語的,蘇格拉底之論幾乎不存在偏執(zhí)的問題,難道這是助產(chǎn)術(shù)所產(chǎn)生的效果?

讀經(jīng)典的書猶若制作和品茗我們云南的“功夫茶”,不經(jīng)過一遍遍的“泡”是出不了“原味”的,《理想國》就是這樣的書。

經(jīng)過三五遍的“泡”,我寫下了這一點(diǎn)讀書筆記,膚淺一讀而構(gòu)成的井蛙之見,自然還是很不成熟,但我把它發(fā)上來,也就是期望有更多的人來品茗《理想國》。

一、作者與作品

先附上一則柏拉圖小傳:柏拉圖,男,出生于希臘,公元前427~347年,古希臘三大哲學(xué)家之一。柏拉圖從師于蘇格拉底,一生至于鉆研哲學(xué),并游歷了埃及、西西里等地,一手創(chuàng)辦了“柏拉圖學(xué)院”。(西方最早的高等學(xué)府)他一生忙于研究、教學(xué)和著述工作,與蘇格拉底、亞里士多德共同奠定了西方文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。

柏拉圖一生著述頗豐,《理想國》是他的代表作,此書成書于他不惑之年,被稱為是哲學(xué)家的宣言書和哲人政治家所寫的治國計(jì)劃綱要,它以辯論對話體裁寫成,書中人物性格鮮明,場景生動搞笑,語言流暢明晰,論證嚴(yán)實(shí)細(xì)致,資料深刻豐富,到達(dá)了哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)和邏輯修辭學(xué)的高度統(tǒng)一。在讀書時(shí)我選用了光明日報(bào)出版社出版的版本,這個(gè)版本一是思想全面,二是語言簡單明了,雖不華麗,但意境表到達(dá)位。

同時(shí),書中是蘇格拉底與辨友的辯論。蘇格拉底盛名已久,勿需介紹,但有一點(diǎn)務(wù)必說明,蘇格拉底一生未留著作,其思想精髓是透過柏拉圖之筆得以傳承,僅存19篇,《理想國》一書觀點(diǎn)是蘇格拉底或柏拉圖思想尚待考證,亦無從考證,但能夠確定的是這本書應(yīng)是兩者思想的融合,是蘇格拉底之語,又是柏拉圖之筆,但更多的人則傾向于是柏拉圖把自我的治國理想滲透于其中。下方就得品鑒這本“震古鑠今”之書的魅力了。

二、“論財(cái)產(chǎn)與老有所?!睖\析及現(xiàn)實(shí)好處

書的開篇是論“財(cái)產(chǎn)與老有所福”。這一節(jié)概述了柏拉圖對財(cái)產(chǎn)的態(tài)度,個(gè)性的闡述了老人與財(cái)產(chǎn)的關(guān)系。正如最后那句話:“錢財(cái)固然能給人帶來許多好處,但對于一個(gè)有理智的人來說,明白事理才是最重要的?!卑乩瓐D集中的論證了老人除了財(cái)產(chǎn)以外,還要擁有一個(gè)和平的精神世界,同時(shí)每個(gè)人獲取財(cái)產(chǎn)的手段要是正義的。

正如中國那句古話“君子愛財(cái),取之有道”一樣,柏拉圖認(rèn)為一個(gè)人貧窮并不可怕,可怕的是富有了,身上卻充滿了邪惡,邪惡的富人老了是得不到安寧的,因?yàn)槿死狭司蜁此甲晕乙簧鶠?,并對上天堂和下地獄產(chǎn)生想法,于是生前做了壞事的老人得不到安寧,“人老了,就應(yīng)多一份寧靜與自由感?!币?yàn)橐磺杏枷肆恕Uf到老人問題,與中國恰恰相反,中國老人老了得到的是長者之尊,而西方老人卻相反的擁有迂腐之年的孤獨(dú),了解了這一點(diǎn),書中的“年老不是問題,真正會出現(xiàn)問題的是人的性格因素,一個(gè)樂觀的、心境淡泊的人是不會因?yàn)槟隁q的增長而增加壓力的,反之那些具有相反性格的人,即使年紀(jì)在輕,他活著也是負(fù)擔(dān)?!边@段話就更加容易理解了,老了以后并不是什么大問題,最關(guān)鍵的是在于你的態(tài)度

對于這天的中國而言,柏拉圖給予我們最大的啟示在于:對所有人而言,我們不要僅會把一生用來忙忙碌碌的追求錢財(cái),而更要會構(gòu)建一個(gè)自我的精神世界;對于老人而言,你應(yīng)當(dāng)處理好你和金錢的關(guān)系;又告誡每一個(gè)人,你就應(yīng)對你的一切行為負(fù)責(zé),到老來不要因?yàn)樯降腻e誤而產(chǎn)生恐懼和自責(zé),但這對中國人來說效果是不怎樣明顯的,因?yàn)橹袊耸菑貜氐椎椎臒o神論者,由這一思中國也該是宗教精神回歸的時(shí)候的了,天不怕地不怕的中國人不會有多少反思與畏懼,相對而言,財(cái)產(chǎn)于老人的關(guān)系,中國人做得不錯,早就傳承到下一代人手中,但現(xiàn)實(shí)中中國人又太經(jīng)世致用了,太世俗化了。當(dāng)我們每每看到那些女孩填寫“一生中最重要的東西”的問卷時(shí),她們會毫不猶豫的寫下“金錢”,我們的心就不由的寒了起來,中國人此刻最需要的就是一個(gè)精神世界,中國人需要“真性情”,而不是“奴才樣”。

三、理想國與理想政治

柏拉圖構(gòu)建了自我的理想國家模式,并宣稱理想的國家就應(yīng)是有著學(xué)家萊領(lǐng)導(dǎo)的,在這一章節(jié)中他具體的論述了理想國家的模式,從尋求正義出發(fā),來闡述了幸福國家的模型。

首先,談到了生產(chǎn)者應(yīng)自覺的、全心全意為國家生產(chǎn)糧食服務(wù);其次談到了商人的貿(mào)易;最后闡述了戰(zhàn)士應(yīng)當(dāng)勇敢的保衛(wèi)自我的國家;同時(shí)也談到了每個(gè)人就應(yīng)掌握好自我行業(yè)的技能。歸根到底,各個(gè)行業(yè)的人都應(yīng)當(dāng)為自我的國家做貢獻(xiàn),從而使生活在這個(gè)國度的人感到幸福,運(yùn)用各個(gè)行業(yè)與國家的關(guān)系及國家發(fā)展的角度來說明:國家大于每一個(gè)個(gè)人和家庭,為了國家和政治的建構(gòu),我們就應(yīng)服從于國家的需要。

這一章節(jié)更多的是具有政治學(xué)好處,馬克思的國家觀也頗近似于柏拉圖,但時(shí)代不一樣,這種國家觀產(chǎn)生于城邦之間分散的時(shí)代,而今我們的國家過于膨大、強(qiáng)盛,對于個(gè)人的壓制太多,我們國家需要的是怎樣在當(dāng)下尋找強(qiáng)大的國家下的解放人性,這就使得本章節(jié)對中國的現(xiàn)實(shí)具有了深刻的好處。

四、國家力量與法律、教育問題

上一章節(jié)僅僅是理想國的開始,這一章則繼承了上一章對理想國的論述。進(jìn)一步的闡述了理想國家的幸福觀,這種國家的模型是全民性的,而不是零敲碎打的為極少數(shù)人打造幸福,正如書中寫到:“不要按照你自我的意思去接是受為我們稱幫的人的幸福觀,否則他們就不是什么守衛(wèi)者了?”我們就應(yīng)勸導(dǎo)其他職業(yè)的人以國為榮,這樣一來,整個(gè)國家將得到有序且和諧的發(fā)展,并且整個(gè)國家各行業(yè)的人都將得到自然賦予他們的每一份幸福。正是:整整的幸福觀與國家幸福融為一體。

為了國家的發(fā)展,每個(gè)人就應(yīng)加強(qiáng)本行業(yè)得技藝。搞笑的是柏拉圖發(fā)現(xiàn):貧窮和財(cái)富使人的技藝退化?!叭艘?yàn)樨?cái)富而奢侈,卻因?yàn)樨毨Ф鴳卸琛薄M瑫r(shí)就以衛(wèi)士為例,說了軍事科學(xué)和素質(zhì)方面的問題,并從政治學(xué)的角度說明了國家的本質(zhì),即:國家施工民的集合體。

理想國個(gè)人讀后感【篇5】

讀完了《理想國》,剛開始讀的時(shí)候其實(shí)內(nèi)心的沖擊和情緒還是很多的。這本書前半部分在用批判性的思維在讀。

首先,明白下面這些,初讀《理想國》的人應(yīng)該就可以平靜一些了。理想國,它就是個(gè)“理想國”,不能夠把它當(dāng)做現(xiàn)實(shí)世界,用現(xiàn)實(shí)世界的思維,和普世價(jià)值觀等去思考和對待。不用太較真。

也不能認(rèn)為被冠之“理想”二字就是說明這個(gè)國度盡善盡美只是現(xiàn)實(shí)中做不到,讀前四章的時(shí)候看到有些部分帶有一定的愚民文化,也有完全不符合普世價(jià)值觀和人文主義觀點(diǎn)的地方。

所以,在理想國中,不能夠用普世的思路來理解他們的思想,很多都是非現(xiàn)實(shí)的一種假設(shè),很多地方的設(shè)計(jì)不符合人性,有些地方有一定的可取之處,也有很多地方令人無法贊同。

其次,走進(jìn)理想國的國度。

理想國中的詩歌,曲調(diào)等藝術(shù)是被剔除了一些描寫死亡的恐懼,悲傷,痛苦的內(nèi)容,留下表現(xiàn)忠誠,善良和勇敢等的主題。理想國所描述的人性被剔除了人性的負(fù)面和人性之惡。理想國度的國度還是一個(gè)等級森嚴(yán)的地方。人必須根據(jù)自己的性情選擇職業(yè)。想要尋求正義,應(yīng)該先尋求一個(gè)國家的正義,然后再尋求個(gè)人的正義,先有國后有家。

這些是理想國的設(shè)計(jì)和藍(lán)圖。

其中,理想國中有對救治病人的觀點(diǎn)和社會達(dá)爾文主義相符,與人文主義觀點(diǎn)相駁,認(rèn)為老弱病殘沒有生存和救治的權(quán)利。

也有在后面,關(guān)于男女的論述,體現(xiàn)了男女平等的理念,又實(shí)屬難得。

如笛卡爾所說,人們的意見之分歧,是因?yàn)槲覀冇刹煌穆窂揭龑?dǎo)我們的思想,或者各人的思想不是針對同一件事物的緣故。所以,無論如何,有些地方持著與書中所描述的不同的觀點(diǎn),引發(fā)了我更加深入的思考。

如果你想要有更多的思考,讀讀《理想國》吧,盡管可能這不是這個(gè)符合人性以及真正理想的國度,但是里面也有些值得學(xué)習(xí)的地方。

理想國個(gè)人讀后感【篇6】

柏拉圖(公元前427年—前[]347年)是古希臘哲學(xué)家,是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的思想家之一。他是蘇格拉底的學(xué)生,是亞里士多德的老師,他們3個(gè)被廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者?!独硐雵肥前乩瓐D一生最具代表性和影響最為深遠(yuǎn)的著作。這是一部典型的大綜合著作,其中將哲學(xué)、政治、倫理、教育、心理、社會、家庭、宗教、藝術(shù)等等諸多問題結(jié)合在一起,錯綜復(fù)雜。

《理想國》通過蘇格拉底與對手們的談話,反復(fù)詰難來推理尋求正義的定義。在第一卷,柏拉圖用蘇格拉底知識助產(chǎn)術(shù)的問答法推翻了幾種關(guān)于正義的定義:

1、正義就是有話實(shí)說有債照還;

2、正義就是幫助朋友傷害敵人;

3、正義是強(qiáng)者的利益;

4、不正義比正義有利。

這4種說法看似接近生活很合理,但是柏拉圖一一剖析,找出了其中的缺陷,對于我們?nèi)松缆返倪x擇有深刻的啟示。

柏拉圖《理想國》中提到很多教育問題,對后世教育也有深遠(yuǎn)的影響,盧梭曾稱贊“它是一篇最好的教育論文,像這樣的教育論文,還從來沒有人寫過咧”也有一些說法“只要柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世,縱令其它教育論著被毀,教育園地也是馥郁芬芳的?!睍械慕逃枷刖偕羁?,讓我受益頗多。

《理想國》中強(qiáng)調(diào)到了早期教育的重要性。柏拉圖認(rèn)為,兒童階段接受了音樂文藝的教育會變得溫文有禮,對丑惡的東西反感,等到長大會受他所接受教養(yǎng)的影響,便會與理性同聲相應(yīng)同氣相求。他認(rèn)為孩子應(yīng)該從小實(shí)地見習(xí)戰(zhàn)爭,也從音樂中、游戲中養(yǎng)成遵守法律的精神。柏拉圖也提出,不要強(qiáng)迫孩子去學(xué)習(xí),要用游戲的方法,這樣我們可以在游戲中更好的了解他們每個(gè)人的天性。

《《理想國》中也注重了人文素質(zhì)的培養(yǎng),提倡學(xué)習(xí)音樂,藝術(shù),文學(xué)等等,使人在不知不覺中受到熏陶,從而使心靈更和善美好??茖W(xué)與人文的結(jié)合更利于人的發(fā)展,學(xué)生也應(yīng)體驗(yàn)到生活的樂趣,藝術(shù)的陶冶從而使心靈更充實(shí)美好。

《理想國》中提出女子也應(yīng)該接受教育。柏拉圖認(rèn)為,一定要給女子和男子以同樣的教育,女子也要學(xué)習(xí)音樂、體操和軍事教育,因?yàn)椤巴瑯拥姆A賦應(yīng)該給以同樣職務(wù)”柏拉圖的這種思想打破了古代的傳統(tǒng)觀念,認(rèn)為男女平等,天賦和才能相當(dāng)?shù)娜司徒邮芟嗤慕逃?、?xùn)練,接受相同的職務(wù),這就為婦女提供了學(xué)習(xí)和發(fā)展才能的機(jī)會,是很偉大的教育思想。

當(dāng)然《理想國》中也存在一些不理想的地方。柏拉圖認(rèn)為,為了使城邦一直強(qiáng)大,就要控制他們下一代的出生,他認(rèn)為,最好的男人必須和最好的女人盡多結(jié)合在一起,最好結(jié)合者的下一代必須培養(yǎng)成長,而最壞者的下一代則不予養(yǎng)育。首先我對這種夫妻的結(jié)合方式不認(rèn)同,這種結(jié)合方式對于人們并不公平,其次對于小孩的處理方式太過殘忍,生命本就是可貴的,一生下來就要被處理掉,我們沒有這樣的權(quán)利,而且這樣太過重視先天因素了,忽略了后天教育和環(huán)境影響的作用。還有,不讓親生媽媽照顧自己的孩子,這樣成長起來的孩子都缺乏親情和母愛,1個(gè)缺少愛的國家是很可怕的,而且這也違背了人的本能。

柏拉圖的《理想國》中確實(shí)蘊(yùn)藏了智慧和思想,它對后世的影響是無法估量的。理想的國家中是存在很多理想的東西無法實(shí)現(xiàn),但是柏拉圖同樣認(rèn)為這是有價(jià)值的。所以我們不能因?yàn)?個(gè)國家不能在現(xiàn)實(shí)中管理得像描述的那樣好就否定這些理論。理想國是我們的1個(gè)目標(biāo),1個(gè)美好的目標(biāo)。

所以,正如永動機(jī)的失敗,生物實(shí)驗(yàn)2號的放棄,瑪雅帝國的滅亡,歷史不斷驗(yàn)證:理想國是不存在的。

理想國個(gè)人讀后感【篇7】

有句老話說,一千個(gè)讀者的心中,就有一千個(gè)哈姆雷特。在物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會中的我們,心中都有一個(gè)自己理想的國度,于是就有了一千個(gè)不同的理想國。

走進(jìn)柏拉圖的《理想國》,透過它我恍惚看到了蘇格拉底他那承受著所有善與惡的永恒不滅的靈魂,看著他追尋著智慧與正義,走向上的路,從未停下過腳步。也正是透過智者們的經(jīng)久不息的討論,借著蘇格拉底同格勞孔等人的辯論,以正義為地基,構(gòu)筑起柏拉圖他自己心目中的理想國——

這是一個(gè)智慧、勇敢、節(jié)制而且正義的國家,由立法統(tǒng)治者,國家護(hù)衛(wèi)軍,普通勞動民三個(gè)階級組成:讓勇敢節(jié)制、心胸寬廣、溫雅親和、良好的記性以及智慧敏銳的哲學(xué)家來做國王,讓他們積極參與政事;選擇那些不忘原則的,不易受騙的人做護(hù)衛(wèi)者,而舍棄其余的人;有節(jié)制美德的農(nóng)民和手工業(yè)者。他們雖然一土所生,彼此都是兄弟,但是老天鑄造他們的`時(shí)候,在有些人的身上加入了黃金,這些人因而是最可寶貴的,是統(tǒng)治者。在輔助者(軍人)的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅。個(gè)人與國家是共通的,人的靈魂具有理性、意志和欲望三個(gè)部分一樣,最理想的國家也應(yīng)由相應(yīng)的三個(gè)等級組成,把分工看作國家的構(gòu)成原則。在一個(gè)國家中,當(dāng)護(hù)國者、戰(zhàn)士和輔助者,這三種人都各司其職,互不干涉,那這個(gè)國家就是正義的。一個(gè)人的各種內(nèi)部品質(zhì)都在起著它應(yīng)有的作用,做著該做的事情,那么這個(gè)人就是正義的。從大的城邦到城邦中的每種人乃至于他們的生活,工作,教育以及其他的一切,在智者們的對話中,給我們描述了一個(gè)理想化的國度,他心目中所渴望的一切。

哪怕這樣的國度僅僅只是那些先哲們天馬行空的思索,這樣的國度只是立于云端的的烏托邦,但是它卻真真正正地在人們心中留下濃墨重彩的一筆,在大浪淘沙的歷史洪流中存留下來,成為不朽的經(jīng)典。

我同樣有我的理想國,在我理想的國度里,我希望一切都是我付出無數(shù)汗水,親手得到的,親手創(chuàng)造的,縱然有付出的辛苦,但也有收獲時(shí)候的美好。

我愿成為自己國度的哲學(xué)王,成熟睿智地應(yīng)對我所面對的一切,勇敢地護(hù)衛(wèi)我應(yīng)當(dāng)守護(hù)的而不忘初心,遵守本分做我應(yīng)該做的事,用理性和正義構(gòu)筑起屬于我的理想之國。

理想國個(gè)人讀后感【篇8】

在該書中柏拉圖把國家分為三個(gè)階層:受過嚴(yán)格哲學(xué)教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國家的武士階層、平民階層。他鄙視個(gè)人幸福,無限地強(qiáng)調(diào)城邦整體、強(qiáng)調(diào)他一己以為的“正義”。在柏拉圖眼中,第三階層的人民是低下的,可以欺騙的。他賦予了統(tǒng)治者無上的權(quán)力,甚至統(tǒng)治者“為了國家利益可以用撒謊來對付敵人或者公民” 《理想國》討論的主題是正義問題,首先討論國家的正義。柏拉圖認(rèn)為一個(gè)好的國家應(yīng)該具備智慧、勇敢、自制、正義這4種德性。國家的智慧要求它有治理整個(gè)國家的知識,只有少數(shù)人才具有這樣的智慧;國家的勇敢屬于保衛(wèi)它的衛(wèi)士;國家的自制是一種和諧,當(dāng)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者能夠和諧一致,這個(gè)國家就達(dá)到了自制。若一個(gè)國家有了這三種德性,也就有了正義。柏拉圖先是探討出城邦的正義,進(jìn)而推及到個(gè)人。在他看來,正義是各司其職,互不侵?jǐn)_。

哲學(xué)家是愛智慧的人,不過那種對任何事情都好奇的人還不是真正的哲學(xué)家,只有熱忱于尋求真理的人才是哲學(xué)家,這就涉及到了真理問題。

柏拉圖把世界劃分為可感世界與理念,那些只愛好具體事物如美的聲調(diào)或形象的人只有意見而無知識,只有那些認(rèn)識美自身即美的理念,而且將其與具體事物區(qū)分開,而不互相混淆的人才是有知識的人。

柏拉圖通過“太陽”的比喻說明,正如太陽是可見世界之所以可見的原因,善乃是理念世界中一切理念的存在原因,它是最高的理念。他又通過“線”的比喻進(jìn)一步將兩個(gè)世界劃分為4個(gè)部分:

第一,影象;

第二,影象所像的實(shí)物;

第三,數(shù)理對象。靈魂將影象的實(shí)物作為影象來研究,它只能從假設(shè)出發(fā)下降到結(jié)論;

第四,理念。靈魂從假設(shè)出發(fā)上推到第一原理,它不再使用影象而是使用理念來作系統(tǒng)研究。

前兩個(gè)部分屬于可見世界,后兩個(gè)部分組成了可知世界。

與此相應(yīng),靈魂的狀態(tài)也可以分為4個(gè)階段,這就是想象或猜測、信念、理智和理性。

柏拉圖通過“洞穴”的比喻指出,認(rèn)識的4個(gè)階段并不是后天學(xué)習(xí)的發(fā)展過程,而是“靈魂的轉(zhuǎn)向”。因?yàn)殪`魂本身具有一種認(rèn)識能力,教育只是使這種能力掌握正確的方向,使它從黑暗轉(zhuǎn)向光明,從現(xiàn)象的世界走向真實(shí)的世界,因此教育也是《理想國》的重要主題之一。

柏拉圖設(shè)計(jì)了一套理想的教育課程,除了體育和音樂這兩門初等課程之外,必須學(xué)習(xí)算術(shù)、平面幾何、立體幾何、天文學(xué)和諧音學(xué)等5門課程,按照這個(gè)次序?qū)㈧`魂從可見世界逐步引向哲學(xué),其目的是為了培養(yǎng)國家統(tǒng)治人才,促成他們的靈魂轉(zhuǎn)向。

柏拉圖在他的理想國中提到了共妻共子的制度。他提倡最好的男人和最好的女人結(jié)合,并將生下來的孩子由官員撫養(yǎng)。這個(gè)觀點(diǎn)即使是他的學(xué)生亞里士多德也不贊同。在《政治學(xué)》一書中,亞里士多德對這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行批判。

柏拉圖的這種構(gòu)建國家的思路出發(fā)點(diǎn)是正確的,但是有一些觀點(diǎn)我并不敢茍同,例如:共妻共子的理念,我認(rèn)為這有悖人倫,和動物沒有區(qū)別的人倫關(guān)系我很反對,人高于動物的區(qū)別在于自愛和愛他人、懂得尊重他人,而并非應(yīng)為是理想的國度而放棄做人的準(zhǔn)則。總之,理想國的有些民主自由的精神是值得推崇,但是一些弊端還是要摒棄,畢竟他是有時(shí)代局限性的。

理想國個(gè)人讀后感【篇9】

在閱讀《理想國》這本書時(shí),柏拉圖的一個(gè)主導(dǎo)的觀念及其對話的起點(diǎn)就是:理念本身是實(shí)在的,感知、具象與經(jīng)驗(yàn)的都是虛幻的。比如說,在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言,什么是正義?

蘇格拉底的對手給出了正義的多種解答,諸如傳統(tǒng)的仰或當(dāng)時(shí)流行的:正義是有話實(shí)說、欠債還錢、把善給予友人,把惡給予敵人、幫忙朋友,傷害敵人等,這些都是正義的具體事例,正如此刻問我們一樣我們總會回答成正義的人或正義的事。因?yàn)樗J(rèn)為真正的知識是理念,不是存在于客觀可見的物體之中的。而其哲學(xué)觀點(diǎn)能夠簡單的總結(jié)為認(rèn)為理念是事物的永恒不變的“范型”,是獨(dú)立于個(gè)別事物和人類意識之外的實(shí)體。感性的具體事物是不真實(shí)的,它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。這些都在《理想國》的正義論與洞穴理論部分得到了很好的闡釋。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn),他的理論是典型的唯心主義,但作為一個(gè)智者與先驅(qū)他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。

一個(gè)人的哲學(xué)觀對其理論有著很大的影響,其理論也隨處能夠看到其哲學(xué)觀。在《理想國》里柏拉圖的這種理念說對其在辯論中思維的展開、發(fā)展都起著重要的引導(dǎo)作用,是這本書對話的起點(diǎn)也是其中的一個(gè)主導(dǎo)觀念。在看這本書時(shí)我常想起中國的哲學(xué)問題,想起另一位的哲學(xué)大師王陽明,也許他們觀點(diǎn)什么的相關(guān)的真的很少,也許唯一的關(guān)聯(lián)就是他們都被稱作唯心主義,而唯心主義在過去思維里,在我們從小被教導(dǎo)或明或暗的教導(dǎo)馬克思主義唯物論與辯證法時(shí),我們對唯心主義也許不是厭惡反對但至少也退而遠(yuǎn)之,不敢親近,就如王陽明大家很多人也許只明白“你未看此花時(shí),此花與汝心同歸于寂。你來看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來。便知此花不在你的心外”這句話。

這句話充滿了詩意與人生很難理解的韻味,可這句話也是我們在哲學(xué)上所批判的。而真正的進(jìn)一步明白王陽明是余秋雨的書里提到了這位老鄉(xiāng),這位在抗日戰(zhàn)爭期間日本人專門派人為其守墓,有個(gè)日本將軍甚至有個(gè)腰牌上寫道“一生俯首拜陽明”,讀到后我深深的觸動了,覺得如此對一個(gè)厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過,自我也知之甚少。之后也大概了解了一下王陽明,明白了其偉大,盡管我自認(rèn)為自我是一個(gè)唯物主義者,但這不能阻止我們?nèi)バ蕾p他的偉大。

理想國個(gè)人讀后感【篇10】

《理想國》是古希臘哲學(xué)家柏拉圖創(chuàng)作的哲學(xué)對話體著作。全書主要論述了柏拉圖心中理想國的構(gòu)建、治理和正義,主題是關(guān)于國家的管理?!独硐雵芬粫前乩瓐D的代表作,涉及到了政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域,思想博大精深,幾乎代表了整個(gè)希臘的文化。

柏拉圖在《理想國》中以故事為題材,敘述蘇格拉底到貝爾斯禱神,歸途被派拉麥克邀往家中,賓主滔滔談?wù)撈饋?。兩人的辯論從各個(gè)角度暴露奴隸主階級的哲學(xué)思想、政治思想、藝術(shù)思想及教育思想。故事中的蘇格拉底是虛擬的、假托的,實(shí)際上就是柏拉圖的代言人。文中借蘇格拉底之口和人討論正義,分析個(gè)人正義與城邦正義之間的互通性,系統(tǒng)地闡述了正義的概念。柏拉圖設(shè)計(jì)并展望著心目中理想國度的藍(lán)圖,提出在“理想國”中才能真正實(shí)現(xiàn)正義。

對于《理想國》,它的內(nèi)容十分符合它的名字,理想中的國度。《理想國》中作者為了實(shí)現(xiàn)真正的現(xiàn)實(shí)正義,做了很多假設(shè)。什么是理想,百度釋義是對未來事物的美好想像和希望;對某事物臻于最完善境界的觀念。而“理想國”中的“理想”即是對一個(gè)正義的城邦臻于最完善境界。所以這也就決定了在現(xiàn)實(shí)中我們是不可能出現(xiàn)這樣的國度。

理想國是怎樣一個(gè)國度?它是一個(gè)強(qiáng)大的國度。它強(qiáng)大是因?yàn)樗兄粋€(gè)所向披靡的軍隊(duì)。這個(gè)軍隊(duì)有著這樣的形容詞:兵強(qiáng)馬壯,堅(jiān)甲利兵,而讓這個(gè)軍隊(duì)有著這樣的形容詞的原因是它的背后有著一批專門生產(chǎn)糧食的農(nóng)民,專門打造武器鎧甲的工匠,這些“專人”他們一生中只專一件事,他們不做除自己職業(yè)以外的任何職業(yè)。因此他們能生產(chǎn)出富足的糧食、鋒利的兵器。而這個(gè)軍隊(duì)的組成人員,也同樣只專一件事。這群軍人或者說是勇士,他們從出生開始,所接觸的所有事都是為一件事做準(zhǔn)備——為城邦而戰(zhàn)。這種專門為戰(zhàn)爭培養(yǎng)出來的軍隊(duì),如何不會所向披靡?當(dāng)然,這個(gè)國度的強(qiáng)大不僅僅只是因?yàn)橛兄鴱?qiáng)大的軍事實(shí)力,我覺得它的強(qiáng)大還在其國民的思想的純粹性。它的國民只專與自己職業(yè)有關(guān)的事,他們都各得其所。這樣的國家如何不令人羨慕。

但是,就像我前文所說的那樣,這個(gè)國家是理想中的,現(xiàn)實(shí)中不可能存在的。因?yàn)樵诶硐雵械募僭O(shè)在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能實(shí)現(xiàn)的。首先,其國民思想的純粹性就是最不可能實(shí)現(xiàn)的一件事,人的思想是最不可琢磨的,就算開始時(shí)可以設(shè)定人的思維定式,但這個(gè)思維定式可能因?yàn)橐粋€(gè)小小的事件,就發(fā)生改變。以及我前文所說的軍隊(duì),你不會知道什么樣的孩子適合做一個(gè)軍人,就算這個(gè)孩子有著強(qiáng)于其他孩子的體魄,但他不一定會有一個(gè)軍人的思想,他可能會貪生怕死,而這個(gè)思想他從來不曾展示于人。天生適合當(dāng)軍人的人不是沒有,后天培養(yǎng)成功的人也不是沒有,但其尋找以及培養(yǎng)所耗費(fèi)的資源不可計(jì)數(shù)。而且,理想國雖然是以“國”命名,但嚴(yán)格來算這只是一個(gè)城邦,所以其結(jié)構(gòu)相較于現(xiàn)在的國家來說過于簡單,而且這是幾千年前的根據(jù)當(dāng)時(shí)社會條件所設(shè)想的“國”,就算它再超前,也不可能跨越幾千年的歷史,適用于現(xiàn)在。雖然“理想國”不能成為現(xiàn)實(shí),但這個(gè)理想國的構(gòu)建過程,卻值得我們參考學(xué)習(xí)。在理想國的構(gòu)建過程中所涉及教育學(xué)政治學(xué)等,值得我們借鑒。

理想國個(gè)人讀后感【篇11】

《理想國》又譯作《國家篇》、《共和國》等,與柏拉圖大多數(shù)著作一樣以蘇格拉底為主角用對話體寫成,共分10卷,其篇幅之長僅次于《法律篇》,一般認(rèn)為屬于柏拉圖中期的作品。這部“哲學(xué)大全”不僅是柏拉圖對自己此前哲學(xué)思想的概括和總結(jié),而且是當(dāng)時(shí)各門學(xué)科的綜合,它探討了哲學(xué)、政治、倫理道德、教育、文藝等等各方面的問題,以理念論為基礎(chǔ),建立了一個(gè)系統(tǒng)的理想國家方案。

在這本書中,柏拉圖所關(guān)心的理念主要是正義與非正義的評價(jià),他通過蘇格拉底與玻勒馬霍斯、格勞孔、阿德曼托斯的辯論對話的形式,把自己的治國理想滲透于其中。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國里,統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家,他認(rèn)為現(xiàn)存的政治都是壞的,人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán),也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時(shí)城邦所處的危機(jī)。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學(xué)體系的核心。在他的眼里“哲學(xué)家”有著特殊的內(nèi)涵。這種構(gòu)思,不但顯示出哲學(xué)家的膽略,更顯示出思辨的智慧。在這內(nèi)容龐大的十卷中,我就其中的一兩點(diǎn)談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

正如前面所說,柏拉圖所關(guān)心的理念主要是正義與非正義的評價(jià)。所以,可以這樣說,《理想國》真正奠定了西方正義學(xué)說的基礎(chǔ)。書中把正義范疇作為討論的中心,并通過歸謬的方法,先提出正義的不確切定義,然后歸納抽象來尋找正義的真正含義,這也就是所謂蘇格拉底真理“助產(chǎn)術(shù)”的來源?!笆裁词钦x?”《理想國》一開頭就提出了這樣的問題。第一卷里,柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”,“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答”,“正義就是把善給予友人,把惡給予敵人”,“正義就是強(qiáng)者的利益”等觀點(diǎn)。從第二卷起,柏拉圖開始討論城邦的正義,并認(rèn)為正義是理想城邦的原則,好的城邦應(yīng)當(dāng)具備勇敢、智慧和節(jié)制。“每個(gè)人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”,也就是各守本分、各司其職。當(dāng)其城邦的三個(gè)階層(統(tǒng)治者、守衛(wèi)者和勞動者)各守其責(zé)、互不僭越、和諧分工、互助合作的時(shí)候,這個(gè)城邦才具備了“正義”的美德。然后,他從城邦的正義類比地推出個(gè)人的正義,認(rèn)為那是“大”與“小”或“外”與“內(nèi)”的關(guān)系。個(gè)人的正義就是“正義的人不許可自己靈魂里的各個(gè)部分互相干涉,起別的部分的作用。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情,首先達(dá)到自己主宰自己,自己內(nèi)秩序井然,對自己友善?!蓖瑫r(shí),“在掙錢、照料身體方面”或“在某種政治事務(wù)或私人事務(wù)方面”,保持符合協(xié)調(diào)的和諧狀態(tài)的行為,就是正義的好的行為。正義的人是快樂的,不正義的人是痛苦的。

當(dāng)柏拉圖的理想國——正義的城邦建立完畢,他終于可以提出自己思想的核心了:“哲學(xué)家應(yīng)該為政治家,政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子,應(yīng)該學(xué)以致用,去努力實(shí)踐,去奪取政權(quán);政治家應(yīng)該對哲學(xué)充滿向往,并不斷地追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步,并利用哲學(xué)思想來管理民眾?!?/p>

雖然已經(jīng)過去了兩千多年,但是柏拉圖和他的《理想國》仍然散發(fā)著光芒,為現(xiàn)代政治指點(diǎn)迷津。世界政治經(jīng)過幾千年的發(fā)展變遷,雖然并沒有形成理想國的最終模樣,但其中所論述的許多方面已成為現(xiàn)實(shí)。我們有理由相信,在未來的日子里,理想國將不再是理想,而是真正的能夠讓全世界人民生活其中的沒好國度。

一個(gè)人的朝圣讀后感心得通用5篇


當(dāng)我們探索了未知的領(lǐng)域之后,我們會將自己心境的變化,進(jìn)行一個(gè)記錄。心得體會的優(yōu)化需要不斷地更新迭代,你還在為了寫心得體會而頭疼不已嗎?

一個(gè)人的朝圣讀后感心得 篇1

看完《一個(gè)人的朝圣》第一遍,看書的時(shí)候正處于迷茫期,有很多想法和計(jì)劃,卻不知道從何做起,這本書像一盞燈,讓我從哈羅德的旅程中找到希望,找到目標(biāo)。他告訴我,開始吧,什么時(shí)候都不算晚,在那個(gè)念頭冒出腦海的那一刻,堅(jiān)定地邁出你的腳步,天知道,有多少想法被扼殺在計(jì)劃、準(zhǔn)備的過程中。如果哈羅德在第一個(gè)信箱前投進(jìn)了回信,那什么都不會改變,在以后的日子,他仍舊會呆坐著院子里,和莫琳過著形同陌路的生活。幸運(yùn)的是,哈羅德踏上了朝圣之路,這一路,是心靈的洗禮,也是對自己的救贖。

一路上,許多不好的、美好的回憶一幕幕浮現(xiàn)在哈羅德的腦海,他在行走中整理、回憶、反思自己的一生,在行走中發(fā)泄痛苦、找尋解脫、看到希望;哈羅德碰到了許許多多的人,在他們的故事中,他開始反思自己和莫琳、戴維的關(guān)系,在行走的過程中,哈羅德遇到了很多的困難,腳傷、迷路、很多人的加入讓哈羅德的旅程慢慢偏離他的初衷,但好在,他都一一克服,到最后,他還是最初出發(fā)時(shí)的那個(gè)保留初心的自己。一個(gè)更好的自己——從不善交談到樂于分享,從接受幫助到幫助別人。

哈羅德就是我們自己,這段旅程就是我們生命的縮影,堅(jiān)持自我,忠于內(nèi)心,應(yīng)該就是哈羅德教會我的事。

一個(gè)人的朝圣讀后感心得 篇2

哈羅德·弗萊的旅程,最初的困難只是:從未經(jīng)歷過的野外自然環(huán)境、糟糕的身體狀況、難以承受的經(jīng)濟(jì)條件,伴隨而來是不斷涌入腦海的悲慘回憶。他的親人、家庭給他一生帶來的痛苦創(chuàng)傷:離家出走的母親、不聞不問的父親、聰明但抑郁自殺的兒子、關(guān)系破裂的妻子,身體在行走中,他的思緒卻在翻騰。他在回憶、在反省、在自責(zé)、在漸悟,然后思想在改變,生活最終也將改變。

他在行走中,完成了逃離、迷茫、思索、探尋、醒悟這樣一個(gè)心靈朝圣的過程。

看完書,掩卷長嘆,也許生活就是這樣,在平淡中經(jīng)歷不平凡,原來平凡人也可以嘗試不平凡的事,也可以完成不平凡的歷程。正如文中所說,或許這就是世界所需要的,少一點(diǎn)理性,多一點(diǎn)信念。我們會經(jīng)歷一些痛苦的事件,當(dāng)它來臨時(shí),我們會難以置信,會不斷掙扎,然后會被現(xiàn)實(shí)打倒,直到終于接受事實(shí)。但即使這樣,我們依然可以去相信、去接受一些不了解的東西,去爭取、去相信自己可以改變的一些事情。

我感動于哈羅德·弗萊的勇氣,撕開那些塵封多年的往事,就好象揭開已經(jīng)結(jié)疤但底下仍發(fā)炎化膿的傷口,鮮血淋淋,痛苦萬分。然而唯有這樣才能改變,鳳凰浴火,涅槃而生。這正是給我的最大啟示和思考,生命無常,人生苦短,每個(gè)人的人生、每個(gè)家庭,或多或少會遇到困難,困難在我們沒有防備時(shí)撞擊而來,我們甚至?xí)凰矒舻耐纯嗨さ?,可是我們終將要學(xué)會爬起來。

掩卷之余,我陷入沉思,我的生命中最重要的是什么,我想要的是什么,我希望家人得到什么,我曾經(jīng)做錯什么,我現(xiàn)在應(yīng)該怎么做。

一個(gè)人的朝圣讀后感心得 篇3

這本書斷斷續(xù)續(xù)看了好長時(shí)間,終于在今天看完了??吹揭话霑r(shí),這本書被擱置。但我是一個(gè)有點(diǎn)強(qiáng)迫癥的人,要把一本書看完以后才能再認(rèn)真地去看下一本。所以想著還是要讀完。其實(shí)看自己讀書過程跟哈羅德的路程是有相似之處的。在完成一件事情的過程中,總會出現(xiàn)厭倦,或者不知自己到底是為了什么,然后內(nèi)心便不再堅(jiān)定。哈羅德在見奎妮的旅途中慢慢的找回了之前的自己,找到了內(nèi)心的真實(shí)。他沒有救活奎妮,但是在整個(gè)過程中他重新審視了自己,以這種狀態(tài)贏回了婚姻,或更準(zhǔn)確的說是贏回了愛情。

還有什么比這更值得夸贊的事情呢?他只是追隨了自己的內(nèi)心,而一路上越來越多的關(guān)注使得他的旅程的目的變得有些模糊。好多人追隨他,只是為了讓自己變得偉大。他們認(rèn)為我在跟隨著哈羅德呢!那可是報(bào)紙上大家爭相報(bào)道的人??!他那么崇高,然后順理成章地認(rèn)為自己是在做著一件了不起的事情。認(rèn)真去看這些人,大概是由于內(nèi)心的空虛吧!我們大部分人都是流于表面,然后假裝著深沉,好像這樣自己便屬于了成功。

一個(gè)人的朝圣讀后感心得 篇4

我們大多數(shù)人的生活常態(tài)大概是這樣的:“無趣、一無所有,循規(guī)蹈矩地讀書、坐一輩子辦公室、結(jié)婚生子、退休,一輩子沒有做過什么特別有意義的事情。有時(shí)候不禁會反思自己的人生,難道我就要這樣過一輩子嗎?這樣的人生會不會太寡淡了點(diǎn)。

《一個(gè)人的朝圣》很雞湯的名字,但說的是主角哈羅德的一段徒步之旅,在閱讀的過程中,很多場景都引起我的共鳴,失落時(shí)的自我否定;無助時(shí)的哭泣;骨子里的不甘平庸……其實(shí)書中哈羅德就是你,就是我,就是苦苦在現(xiàn)實(shí)中掙扎的普通人?!拔也⒉皇钦f要信仰什么,我的意思是,去接受一些你不了解的東西,去爭取,去相信自己可以改變的一些事情。”

在做一些事情之前,我們總在猶豫,總是在做與不做之間舉棋不定。歸根究底,對于那些我們不了解的事情,我們總是在擔(dān)心自己做不好。只要我們相信自己,認(rèn)真努力嘗試過,哪怕只比過去好一點(diǎn)點(diǎn),我們都可以理直氣壯地告慰自己,很多時(shí)候,也許正是你自以為是的理性,阻擋了人生的更多可能。人生只有一次,如果不瘋狂一次,沖動一次,生命未免過于單調(diào),太過平淡,在若干年后,再回首,其實(shí)那都是只要付出一些努力就可以解決的困難。

一個(gè)朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)的人,整個(gè)世界都會給他讓路,百年人生其實(shí)并不短,我們沒有辦法一眼看到盡頭,或許我們曾經(jīng)放棄過,曾經(jīng)失敗過,不管過去怎么樣,我們只要一直開始就好了,所有的開始都會變成堅(jiān)持。

一個(gè)人的朝圣讀后感心得 篇5

龍應(yīng)臺曾說過一段話:"人生,其實(shí)是一條從寬闊的平原走進(jìn)森林的路。在平原上同伴可以結(jié)伙而行,歡樂地前推后擠、相濡以沫;一旦進(jìn)入森林,草叢和荊棘檔路,情形就變了,各人專心走各人的路,尋找個(gè)人的方向。那推推擠擠同唱同樂的群體情感,那無憂無慮無猜忌的同儕深情,在人的一生中也只有少年才有。離開這段純潔而明亮的時(shí)光,路其實(shí)可能愈走愈孤獨(dú)。你將被家庭牽絆,被責(zé)任捆綁,被自己的野心套牢,被人生的復(fù)雜和矛盾壓抑,你往叢林深處走去,愈走愈深,不復(fù)再有陽光似的伙伴。到了熟透的年齡,即使在群眾的懷抱中,你都可能覺得寂寞無比。"

讀完這本書,會感慨很多。信念、勇氣、友情、愛情……而我感觸最深的,是一種無比濃厚又無比親近的孤獨(dú)感。哈德羅,六十歲,在釀酒廠干了四十年的銷售代表,沒有升遷,既無朋友,也無敵人,退休時(shí)甚至連歡送會都沒開。夫妻疏離,日復(fù)一日。一天早晨,他收到一封信,來自二十年未見的老友奎妮。她患了癌癥,寫信道別。震驚、悲痛之下,哈德羅寫了回信,在寄出的路上,他由奎妮想到了自己的人生,經(jīng)過一個(gè)又一個(gè)郵筒,越走越遠(yuǎn),最后,他從英國最西南一路走到了最東北,橫跨整個(gè)英格蘭。87天,627英里,只憑一個(gè)信念:只要他走,老友就會活下去。

那么長那么艱難的旅程,他為什么能堅(jiān)持下來?他或許真的覺得自己過去欠奎妮太多,希望奎妮因?yàn)樽约旱膱?jiān)持而多活幾日,但那絕不是愛情,也不是單純的友誼。其實(shí),奎妮給他留下的記憶點(diǎn)并不多,甚至早已淡忘了她,在收到她的來信時(shí)甚至覺得是郵局弄錯了。提起筆,也只能寫下幾句蒼白無力的祝愿。終于走到了目的地,他甚至不知道怎樣面對她,不知道找到她該說什么,該做什么。

行走,本是件單調(diào)的事,不過是將一只腳放到另一只腳前面,走再長的距離,也不過是那些單調(diào)景物的組合與變換。但因?yàn)樗涂葜g隔了二十年,所以這627英里不再只是一個(gè)物理量度,而成了一個(gè)時(shí)空隧道,從過去到未來,從麻木頹靡到生機(jī)煥發(fā),從目之所及到靈魂深處。他不再需要英里來丈量自己走過的路程。他用的是回憶,是重生了的豐富的靈魂。他在跋涉,更在尋找,尋找那屬于自身的丟失了的意義。因此,他堅(jiān)持了下來,不僅因?yàn)樾拍?,更因?yàn)槊恳徊蕉际悄康摹?/p>

每一個(gè)向著精神殿堂跋涉的朝圣者都注定是孤獨(dú)的,哈德羅也是如此。一開始是,最后也是。中途雖然有很多跟隨者,有像自己兒子一樣的維爾夫,有追求虛榮的里奇,有善解人意的凱特,有一條可愛的小狗……一開始他是感動的,覺得自己的信念終被理解,自己不再是孤身一人。但他很快就發(fā)現(xiàn)自己錯了,"我發(fā)現(xiàn)自己離起點(diǎn)越來越遠(yuǎn),也離終點(diǎn)越來越遠(yuǎn)",旅程的速度由于成員的冗雜龐大而不得不延緩,一路上不斷有矛盾與糾紛,作為朝圣者們的關(guān)鍵,他不再能安靜地回憶與思考,而要顧及到更多的人。每個(gè)人加入的初衷都是不同的。既然是靈魂之旅,每個(gè)人的閱歷無法統(tǒng)一,這份深刻的孤獨(dú)就該自己消化。

最后,他選擇了自己離開。最后的最后,連一直跟隨著的小狗也離開了。這些跟隨者們,其實(shí)都是生活中親朋好友甚至路人甲的抽象化。我們或許曾經(jīng)形影不離甚至生死相依,但終要揮手告別,或許是各人的發(fā)展道路不通,或許是時(shí)空終將讓我們把彼此淡忘,或許是被疾病衰老拉進(jìn)墳?zāi)箯拇擞绖e……緣分終究讓我們只能一起走到這一程。

這個(gè)故事其實(shí)并沒有結(jié)局。奎妮最后還是去世了,這是情理之中,生活的真實(shí)。哈德羅和妻子的隔閡不再那么深,他們在這個(gè)年紀(jì)又重新認(rèn)識了彼此。一切都淡淡的,沒有吶喊,沒有頓悟,沒有極不平凡轟轟烈烈的那一刻。只要靈魂蘇醒,哈德羅還會走下去。

"她去世之前還帶著笑容,好像找到了什么東西。"

"她又想到那些海浪,想到生命沒有結(jié)束就不會完整。"

"她觸碰過生命的真實(shí),也曾經(jīng)游戲人生,終有一天,我們都將關(guān)上門,把一切都放下。"

每個(gè)人的人生都是一程孤獨(dú)的朝圣之旅,我們會在其中看到很多風(fēng)景,領(lǐng)悟悲歡離合,待閱歷漸豐,自己的人生不再能用幾個(gè)標(biāo)簽或三言兩語能夠道盡。因?yàn)槲覀兊娜松词姑煨?、孤?dú),也是深刻的,唯一的。

讀《少年維特之煩惱》個(gè)人感想心得通用五篇


在讀過一本書之后每個(gè)人都會有屬于自己的心得體會,在閱讀歌德寫的少年維特之煩惱后可以學(xué)到很多,擴(kuò)充自己的知識庫,此時(shí)就可以寫一篇讀書筆記,用文字把自己的想法記錄下來。一篇優(yōu)秀少年維特之煩惱讀后感怎么寫呢?下面是幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家整理的“讀《少年維特之煩惱》個(gè)人感想心得”,但愿對您的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。

讀《少年維特之煩惱》個(gè)人感想心得(篇一)

有些東西的美好在于它永遠(yuǎn)也回不去,就像有些人不經(jīng)意說出口的一些話,或只是偶然發(fā)過來的一些消息,還是會不經(jīng)意的戳中淚點(diǎn),可是淚只落一下就止住了,再磅礴洶涌不起來。

我相信時(shí)間是有治愈奇效的。它會把過去的創(chuàng)傷滌蕩到褪色,然后給你一個(gè)嶄新的面貌重新去開始。“我可以帶著你給我的回憶走下去,也許剛開始很沉重,但這包袱走著走著就卸下了,也總會卸下?!?/p>

人生說長不長,說短也不短。茫茫人海里能遇見已是莫大的幸事,又怎能貪戀你陪我一直走下去呢?在一篇恒久遠(yuǎn)的日記里,我曾寫道:“在看不到生的希望的時(shí)候,我會選擇義無反顧的赴死?!蹦鞘鞘鍤q那年在醫(yī)院過道的走廊,看到中年大叔對著垃圾桶吐血。而我捂住鼻子,從嘴里也吐出一口血痰。十五歲那年,當(dāng)醫(yī)生告訴我我可能要像癌癥病人一樣接受治療的時(shí)候,我想到的第一個(gè)字就是“死。”

死是一件多么簡單的事情,你只需要把生命的步表暫停,你就可以擺脫一切的苦難。向死而生,再不用經(jīng)歷老,病痛,也不會覺得自己在給活著的人添加負(fù)擔(dān)。死亡這個(gè)可怕的念頭曾經(jīng)緊緊地?cái)z住我,這是很可怕的一件事,這意味著,你所有的生活都開始變得不值得過。所幸我是個(gè)被上天調(diào)戲的幸運(yùn)兒,還能勇敢地活下去。魯迅說過:“真的勇士,敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血?!本S特在我的心里稱得上是一個(gè)“勇士。”他敢于為愛犧牲,也敢于去追求,甚至不惜生命代價(jià),可這樣的愛太沉重了,會把活著的人壓得喘不過起來,也容易讓自己走極端。

我還從這本書中解讀出來的一點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾?,F(xiàn)實(shí)里,維特和夏洛特明明是彼此相愛的卻無法在一起,維特明知夏洛特已是有未婚夫的人了,卻還是飛蛾撲火地要向夏洛特表達(dá)自己的愛意。愛到深處甚至想和她同歸于盡,殺了阿爾貝特,殺了夏洛特再自殺。他終歸是善良的,沒有走這一步,而是用死亡來解脫自己,成全夏洛特和阿爾貝特。同時(shí)在他的理想中,他多希望自己可以替代阿爾貝特做夏洛特的丈夫,他覺得如果有這一天他將會變成這個(gè)世界上最幸福的人。他想念她想到要瘋了,可是他不能靠近她。她也開始讓他遠(yuǎn)離她。愛情的打開方式或許不該只有這唯一解——陪伴在她身邊,但倘若能陪伴在身邊,也算得上是最優(yōu)解了。

為愛而死,在今天看來顯得有些糊涂,人生的意義豐富多了去了。但放回到維特那個(gè)年代,也許是一件值得頌揚(yáng)的事情,我們太害怕為自己熱愛的事情犧牲了。犧牲掉自己也許可惜,但明確了自己的立場,堅(jiān)貞了自己的心志。

讀《少年維特之煩惱》個(gè)人感想心得(篇二)

看完《少年維特的煩惱》,糾纏住我的一個(gè)問題是:維特為什么非要自殺不可?他正年輕,正是生命之花開的正艷的時(shí)候,他為什么選擇死亡?我能理解他所經(jīng)歷的一切,可是生命是有韌性的,當(dāng)你經(jīng)歷任何災(zāi)難和不幸之后,都有一股莫名的內(nèi)在動力要讓你活下去,這就是生命的韌性。所以,人活著就不要輕易選擇死亡,我們都得為自己負(fù)責(zé)。

有人曾說“只有當(dāng)人內(nèi)在的純?nèi)恍?、完滿性遭致破壞、裂變,以至再沒有其他有效的方法使之恢復(fù)、整合時(shí),自殺的發(fā)生才有可能”。維特的過去確實(shí)交織著紛擾和詭詐,痛苦和寒栗,還有理想的破滅及現(xiàn)實(shí)的無情,這在他的心理留下了陰影,我們也為他的不幸而難過。可是我仍然覺得這些都不能為他選擇自殺這種弱者的做法辯護(hù)。一個(gè)人生活在這個(gè)世界上,就應(yīng)該有抗壓能力,有面對現(xiàn)實(shí)的勇氣。人性本善,我相信每個(gè)人心目中的世界都是最完美無瑕的人間天堂。可是,現(xiàn)實(shí)和理想是有差距的,這就需要我們有一定的承受能力,勇敢地去面對一切,接受一切。而這個(gè),是維特所缺少的,不得不說,他的內(nèi)心不夠強(qiáng)大。

維特的死讓我聯(lián)想到當(dāng)今的社會現(xiàn)實(shí),新華社一篇名為《和諧社會需要尊重和鼓勵失敗者》的文章中引用的數(shù)字表明,我國每年自殺人數(shù)達(dá)28。7萬,還有200萬人自殺未遂。也就是說中國每兩分鐘就有一人死于自殺,同時(shí)還有8個(gè)人自殺未遂。這個(gè)數(shù)字大的驚人,也讓我感到難過。人來到這個(gè)世界多么的不易,一切的痛苦、磨難都是我們應(yīng)該經(jīng)歷的,這樣的人生才算完美。只有在你經(jīng)歷過所有的喜怒哀樂,人生的大起大落后因?yàn)樯搅吮M頭而死去,這才是完整的人生,也才是真正的人生?!痘钪分械闹魅斯YF,他的一生經(jīng)歷了家庭破產(chǎn),父親、母親、兒子、妻子、女兒以及女婿一個(gè)接一個(gè)地死去,最后連僅剩的小外孫也去世了,這樣的人生悲劇,他仍然堅(jiān)強(qiáng)的活著,與一頭老牛作伴終老。我覺得在面對生命這方面我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí),珍愛生命,要看到生的希望,堅(jiān)強(qiáng)的活下去。

最后,生命誠可貴,生命是父母給我們可以生存在這個(gè)社會上的權(quán)利。我們的生命不只是自己的,還是父母以及身邊關(guān)心我們愛護(hù)我們的朋友的。所以,我們要好好活下去,要活的自在。

讀《少年維特之煩惱》個(gè)人感想心得(篇三)

看這本書的經(jīng)歷,真的相當(dāng)奇妙!先從最近看的書說起,差不多是同時(shí)在看豐子愷的《只生歡喜不生愁》和傅雷的《傅雷家書》。先看完的豐子愷,然后再轉(zhuǎn)這本書,發(fā)現(xiàn),這兩本書吧,好多思想都相同,比如,小孩是世界上最幸福的人,以及他們推崇自然的想法。《傅雷家書》,聽名字就知道是書信體裁的,而“少年維特”,我之前只看過故事介紹,私以為是那種情節(jié)故事小說,沒想到,它竟也是書信體裁的。另外,因?yàn)楦德數(shù)那楦袉栴},傅雷還特地在家書中提及,讓傅雷有時(shí)間去看看“少年維特”,學(xué)會正確對待感情,哈哈哈啊哈。真心覺得好巧,都說“愛看書的人運(yùn)氣不會太差”,看來是真的,哈哈哈啊哈!

再說說“少年維特”吧!這本書好像是初高中必讀名著,那時(shí)候只看過故事簡介,知道是講情感的,還說特別適合青春躁動的人去看[捂臉],當(dāng)時(shí)的我是真的很躁動,還給自己QQ昵稱改成“少年維特”,哈哈啊!一直想看這本書來著,但后來淡忘了,大學(xué)也沒去看。直到最近在軟件里看到有朋友在看這本書,才想著也去看一下。怎么說呢,這感覺,就像重新認(rèn)識了一個(gè)知道了很久的人,以前只是表面相識,如今卻是交心的那種——“白頭如新,傾蓋如故”都占到了。

這本書,真的是今年來,最讓我意外的一本書了!

讀《少年維特之煩惱》個(gè)人感想心得(篇四)

有評論家說《少年維特的煩惱》的出版,使作者歌德從德國的歌德成為世界的歌德,由此可以看出人們對這本書的評價(jià)有多高。與此同時(shí),老一輩的人么對這本書的批判和控訴也一直留存在我的記憶中:這是一本典型的資產(chǎn)階級毒害青少年的大毒草,許多青少年由于讀了這本書而走上了自殺的道路。但是在資本主義國家,這樣的作品反而受到吹捧,甚至有人說自殺的人越多,說明這本書越有價(jià)值。由此我們不難看出資本主義國家的社會價(jià)值觀是多么自私、殘酷和荒唐!一個(gè)作家可以只為了自己的成名成家而不顧任何社會道德責(zé)任、甚至不惜剝奪讀者的生命!

究竟該用怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)這本書才是客觀公正的,我想這不是我的能力范圍內(nèi)可以決定的,所以我決定不讓這個(gè)問題來打擾自己,我想,只要我們讀完一本書后能有所啟發(fā),有所收益,或有所快樂,這樣的書就可以說是有價(jià)值的吧?

讀完這本書,忽然想起曾在網(wǎng)上與朋友爭論的話題:真正的愛情究竟是感性的還是理性的?于是忍不住想到用這本書中的故事做一個(gè)案例來分析一番,順便也與對這個(gè)問題有興趣的朋友們作一個(gè)交流探討。感性派認(rèn)為:真正的愛情是感性的,感性的愛情一旦上升為理性就不純潔了,就變味了,所以發(fā)乎情而止于禮之類的觀念對于他們來說幾乎等同于愛情的枷鎖,必欲除之而后快。理性派則認(rèn)為:真正的愛情是理性的,愛情屬于人類的一種比較高級的情感,缺乏理性的愛情只是一種膚淺的動物性的本能,而在處理感情時(shí)能不能做到發(fā)乎情而止于禮,正是區(qū)別人類的愛情和動物本能的重要標(biāo)致之一。

還有一種愛情感性派甚至認(rèn)為:真正的愛情是說不清道不明的,愛就是愛了,沒有任何理由,一旦可以說出具體的愛的理由,愛情就有功利性了,也就不純潔了。這樣的愛情觀之所以會得到流傳,我想影視作品和流行歌曲功不可沒。愛情真的是這樣糊里糊涂嗎?我們現(xiàn)在就來分析一下維特對綠蒂的愛情,看看這份讓他甘愿獻(xiàn)出年輕生命的愛情是說得清的還是說不清的。

維特第一次見到綠蒂是在她的家里,書中寫到:

正要進(jìn)門,一幕我所見過的最動人的景象跳入我的眼簾。前廳是六個(gè)十一歲到兩歲的孩子圍擁著一位容貌可人的姑娘,她中等身材,穿一件簡單的白色衣服,袖口和胸襟上系著粉紅色的蝴蝶結(jié)。她手里攥著一個(gè)黑面包,根據(jù)周圍孩子的年齡和胃口一塊塊切下來,均勻地分給他們

書中告訴我們,綠蒂是法官的長女,自從法官的妻子去世后,綠蒂接受了母親的臨終囑托,像母親一樣照看八個(gè)幼小的弟妹,那時(shí)最小的弟弟才兩個(gè)月。所以作者通過這個(gè)景象展示的不僅是綠蒂的外貌美,還有行為美和心靈美。所以這個(gè)景象頓時(shí)就讓維特的整個(gè)靈魂都停留在她的容貌、聲調(diào)和舉止上了。

接著,維特又發(fā)現(xiàn)綠蒂喜歡讀書,而且她對文學(xué)作品的欣賞情趣和審美標(biāo)準(zhǔn)與自己的非常一致,彼此交談是一見如故,然后接著發(fā)現(xiàn)綠蒂和他挑起舞來也非常優(yōu)美、默契,連鋼琴也彈得非常棒。最后發(fā)現(xiàn)綠蒂不但對自己的弟弟妹妹充滿愛心關(guān)懷備至,還像天使一樣去關(guān)懷那些貧窮的病人和臨終的老人,陪同他們或度過病痛、或安然去世。這一切的一切使維特非常理性地得出一個(gè)結(jié)論:綠蒂是這世界上最完美無缺的最值得他愛的女人。書中是這樣表達(dá)維特對綠蒂的判定的:

她那么有靈性,卻又那么純樸;那么剛毅,卻又那么善良;操持家務(wù)那么勤勞,而心靈又那么寧靜。

在我心目中,她是神圣的。在他面前,一切欲念都消失了。在她身邊的時(shí)候,我始終弄不清楚自己是怎么回事,似乎我已經(jīng)神魂顛倒了。她有一支曲子,這是她以天使之力在鋼琴上彈奏出來的,那么純樸,那么才華出眾!這是她心愛的歌,也是她的心聲。她只要奏出第一個(gè)音符,困擾我的一切痛苦、混亂和郁悶就統(tǒng)統(tǒng)無影無蹤了。

由此我們不難看出,維特不但對為什么愛綠蒂清清楚楚,就連處于愛情狀態(tài)下的種種感覺也寫得明明白白。所以我覺得,那種認(rèn)為愛情是說不清道不明的觀點(diǎn),反應(yīng)的并不是愛情的本質(zhì)狀態(tài),而只是由于某些處于愛情狀態(tài)下的人們?nèi)狈Τ浞直磉_(dá)的能力才使他們覺得說不清道不明,一旦相愛的人們都具備了充分的表達(dá)能力,愛情、沒有表達(dá)不清的。

愛情是感性的,也是理性的,感性是基礎(chǔ),理性是深度,越是理性的愛情,越令人刻骨銘心。發(fā)乎情而止于禮不但是區(qū)別人類的感情和動物的本能的重要標(biāo)致之一,往往也是區(qū)分甜蜜的愛情和痛苦的愛情的因素之一。當(dāng)維特的愛情被控制在理性范圍內(nèi)的時(shí),他感受到的是愛情的甜蜜和快樂,當(dāng)他試圖沖決理性的束縛時(shí),他就感受到了痛苦和絕望。作者在書中這樣寫道:

我若不是呆子,我的生活本可以過得最好,最幸福。像我現(xiàn)在所處的困境,既優(yōu)美,又讓人心悅神怡,這是不易多得的。啊,只有我的心才能創(chuàng)造自己的幸福,這話說得對我是這可愛的家庭的一員,老人愛我如子,孩子愛我如父,綠蒂也愛我!在就是厚道的阿爾貝特,他沒有以脾氣怪嫡和舉止無禮來打亂我的幸福,他待我以親切的友情,在他心目中,除了綠蒂,我就是世上最親愛的人了!威廉,我們散步時(shí)彼此談著綠蒂,真是一大樂事。要是聽聽我們的談話,世界上再也找不出比此種關(guān)系更可笑的事了,然而我們卻時(shí)常為此而淚下。

如果我們把愛情比著高山流水,那么,理性就好比是大河的兩岸,流水只有在兩岸的規(guī)范下流淌,才會給大地帶來幸福和快樂,流水也才可能流得更加長遠(yuǎn)直達(dá)大海。流水如果不受兩岸的束縛,就只能給大地帶來痛苦和災(zāi)難,也往往不可能流得太遠(yuǎn)就會消失,更無法到達(dá)大海。

維特對綠蒂的愛情可以說是在理性基礎(chǔ)上的激情,他越是理解他愛她的理由,越是被她所吸引,他越是被她所吸引,越是知道不應(yīng)該愛她。如果這時(shí)候理性能夠戰(zhàn)勝感性,原本完全可以避免悲劇的結(jié)局。遺憾的是被激情燒毀了理性堤岸的維特終于選擇了吞槍自殺的下策。

他殺死了他自己,也等于從精神上殺死了他所愛的綠蒂和阿爾貝特,同時(shí)也給我們留下了血的警示:不受理性束縛的愛情是多么可悲和可怕。

讀《少年維特之煩惱》個(gè)人感想心得(篇五)

看這本書之前,我想過一個(gè)問題:我們到底應(yīng)該怎么面對如今壓力如此大的生活?難道是犯了錯,將錯就錯?還是說為了一個(gè)問題,可以用謊言當(dāng)擋箭牌?不,在《少年維特之煩惱》中給到了我準(zhǔn)確的答案。

《少年維特之煩惱》是一部德國作家歌德創(chuàng)作的中篇小說,也是德國文學(xué)史上一個(gè)質(zhì)的飛躍。它講述了少年維特1771年5月4日至12月6日點(diǎn)滴生活的所有記錄,揭露了當(dāng)時(shí)德國的丑陋社會,讓讀者的內(nèi)心又出現(xiàn)了一個(gè)完全不同的價(jià)值觀。

維特放棄一切,帶著父親留下的遺產(chǎn)去向了小山村,去享受大自然,去感受花木之美??吹贸觯且粋€(gè)追求藝術(shù)、熱愛生活的人,特別是書中對維特看到大自然的那種欣喜之情的描寫,讓我久久不能忘懷。看到這兒,我的問號就亮了起來:他如此無憂無慮,哪兒來的煩惱啊?原來,他深愛的女人綠蒂已有未婚夫,可他還是不肯放手。這是他給自己的生活犯下的第一個(gè)錯。為什么這么說呢?綠蒂在他心中是美的化身,是他精神寄托,她溫柔知性,待人善良,但已經(jīng)擁有未婚夫的事實(shí)讓維特迷失了正確的方向,讓他受到了五雷轟頂般,甚至是絕望般的打擊,沉迷于痛苦中無法自抜。

最后,維特因受不了一次次職場上的嘲笑和腐朽,他選擇了自我逃避,竟然用手槍結(jié)束了自己的生命!維特的精神世界是渴望自由、張揚(yáng)自我,可正好與現(xiàn)實(shí)生活恰恰相反,對愛情與事業(yè)的雙重失敗,讓他的自尊心早就表現(xiàn)的不堪一擊,一碰就碎。

歸根結(jié)底,在我的眼中,維特是一個(gè)好少年,可是他不會把握自己的生活,不會正確地抉擇自己的命運(yùn),沒有為自己的生活畫龍點(diǎn)睛,反而誤入歧途。面對困難,他毫無反抗的選擇了放棄,而不是用行為去爭取自己的幸福。生活不可能永遠(yuǎn)是風(fēng)平浪靜,總會有波瀾起伏,會時(shí)有陡峭的山峰,時(shí)有低落的崖谷,要靠自己努力,自己去奮斗,沒有人天生有義務(wù)得幫你。維特的內(nèi)心被困難給折服,從而生活也因?yàn)樗哪懬佣锵У赝V骨靶小?/p>

我曾經(jīng)看過一句話:不亂于心,不困于情,不念過往,不畏將來。意志堅(jiān)定,理性地對待問題,對未來充滿信心。我想,這應(yīng)該就是打開維特心靈之門的正確鑰匙吧!

愛心樹讀后感范文通用


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也許以下內(nèi)容“愛心樹讀后感范文”合你需求,合上手里書,種種畫面在腦海翻飛。一般情況下,我們讀完書后都要寫一篇讀后感,一篇屬于自己的讀后感該怎么寫?為方便后續(xù)閱讀,請你收藏本文!

愛心樹讀后感范文【篇1】

相信很多人都看過著名作家謝爾的《愛心樹》吧。當(dāng)我翻開那本書的一霎那間,那優(yōu)美的文字就像美妙的音樂一樣流進(jìn)我的大腦。我不禁被迷住了!

《愛心樹》很短,但他卻意義深刻。講的是一個(gè)小男孩和蘋果樹的故事。小男孩小的時(shí)候,非常喜歡和蘋果樹一起玩耍,他每天都要爬到樹頂吃蘋果,在樹陰里玩,別提多高興了。隨著時(shí)間一天天過去,小男孩長大了,他不再來陪樹玩了。可是他每一次來找蘋果樹時(shí),蘋果樹都會幫助他。把樹枝、樹干都給了他。當(dāng)小男孩最后一次來找樹時(shí),樹只剩下了一個(gè)樹樁。但是,樹還是高興的讓他坐下。

文中的蘋果樹就像我們的父母,那個(gè)小男孩就是我們。我們小的時(shí)候,很喜歡和爸爸媽媽玩,長大后便離開了他們。每當(dāng)我們遇到困難時(shí)才會想起他們。但是父母親卻為了我們的幸福無私的奉獻(xiàn)了自己的一切。正如謝爾所說:你可能覺得這個(gè)男孩很殘忍,但我們何嘗不是這樣呢。

愛心樹讀后感范文【篇2】

晚上回家,孩子手中揚(yáng)著一本新書,高興對我說:“媽媽,這是今天老師發(fā)的圖書漂流的新書”,看到這本《愛心樹》的童話書,隨手翻閱了一遍,沒有被孩子興奮、快樂的心情所感染,只是有一絲疑惑,不知道孩子是否能理解這本書的含義。

臨睡前,和孩子躺在床上,輕輕地翻開一頁頁書,當(dāng)我們一起閱讀完整本書的時(shí)候,我習(xí)慣的問了一句:“小汶,你有什么感覺?”,不經(jīng)意的抬頭望了孩子一眼,我看到了淚眼模的孩子,孩子哽咽的說:“媽媽,我好想哭,大樹太可憐了”,然后撲到我的懷里,哭了起來。孩子的這個(gè)舉動深深的震撼了我,雖然她不能很完整、很清晰的敘述自己的感情,但她小小的心靈深處卻和我一樣,為這篇溫馨又略帶哀傷的故事動情,并表現(xiàn)的如此強(qiáng)烈。

在學(xué)校開始舉行“圖書漂流”活動時(shí),一直抱著可有可無的態(tài)度,當(dāng)看到孩子今天的反映時(shí),才深有感觸,通過有選擇的讀書,不僅能陪伴孩子學(xué)習(xí)、寫作的成長,更能觀察和體會孩子心智、價(jià)值觀、自我意識等方面的成長,同孩子的思想一起進(jìn)步。

這個(gè)故事最感人的地方,就是樹的無私、無怨。最催人淚下的是樹奉獻(xiàn)精神了一切,卻很快樂,我要教育孩子學(xué)會感恩和回報(bào)關(guān)愛自己的人,同時(shí)也要關(guān)心愛護(hù)自己身邊的人,讓他們也感受到關(guān)心和愛護(hù)的快樂,享受社會上人與人之間的美滿與和諧。

愛心樹讀后感范文【篇3】

有一棵樹和一個(gè)小男孩兒。小男孩兒經(jīng)常爬到樹上玩,樹很愛小男孩兒。小男孩兒慢慢長大了,經(jīng)常會需要一些東西,樹便陸續(xù)貢獻(xiàn)了果實(shí)、樹枝甚至樹干。最后,孩子老了,大樹用自己僅剩的樹墩讓孩子休息。

這個(gè)故事來自美國作家謝爾。希爾弗斯的《愛心樹》。在看這本書之前,我以為這課愛心樹會給這個(gè)孩子所有他想要的東西。可是,我錯了,這棵愛心樹,只是一棵普通的蘋果樹啊,它所擁有的只有蘋果、樹枝、樹干和樹墩。它不是萬能的,它只是因?yàn)閻圻@個(gè)男孩兒,就付出了自己的所有:蘋果、樹枝、樹干、樹墩……只要這個(gè)男孩兒快樂就行。

看著《愛心樹》,我想起了我的媽媽,她就是我的那一棵“愛心樹”??!每天早上,我睜開眼睛就能穿上干干凈凈的衣服,吃上可口美味的營養(yǎng)早餐。每天放學(xué),我走出校門就能看見媽媽面帶笑容在等我,有時(shí)候那笑容里會有一些疲憊,媽媽是結(jié)束了一天的工作再匆匆忙忙趕來接我啊。每天晚上,我在燈下寫作業(yè),媽媽總是陪著我,時(shí)不時(shí)提醒:“注意坐姿?!笔堑模谖倚枰獘寢寱r(shí),媽媽就像“愛心樹”一樣,隨時(shí)都在。我高興時(shí),媽媽會開心地陪我一起高興;我傷心時(shí),媽媽會溫柔地安慰我;我沮喪時(shí),媽媽會積極地鼓勵我;我沖動時(shí),媽媽會冷靜地勸解我……媽媽只是因?yàn)閻畚?,從沒想過要我怎么回報(bào)她,這不就是那棵“愛心樹”嗎?

讀完《愛心樹》,我想對媽媽說:“媽媽,謝謝您!媽媽,我愛您!”

愛心樹讀后感范文【篇4】

今天我和老師、同學(xué)們一起看了一本名字叫《愛心樹》的繪本。讀過它我終于知道它為什么那么受人們的喜愛,因?yàn)樗嬖V了我什么是母愛。

很久很久以前有一顆大樹她愛上了一個(gè)小男孩,每天那個(gè)男孩有他的樹葉做王冠,扮起森林國王來。男孩經(jīng)常爬上樹干,抓著樹枝蕩秋千,吃蘋果……過了好久,男孩長大了,他不再和樹完了,他為了自己,他向樹要玩具,房子,船。樹失去了蘋果,樹枝,樹干。樹很快樂……

聽完了,我心里裝有的不再是好奇,而是凄涼中帶有十分強(qiáng)烈的憤怒感!我好想哭,好想對那棵沖滿愛心的樹哭,也好想對她施上我的一一點(diǎn)點(diǎn)愛心。我好想找那個(gè)男孩子說理,讓他去回報(bào)那棵愛心樹,因?yàn)樗运搅?,愛心樹付出了那么多,他卻一點(diǎn)也沒有回報(bào)最好老了也不放過那棵愛心樹,還坐在她的身上??晌矣趾鼙瘋?,因?yàn)槲抑牢覍寢屢沧鲞^這種事。每當(dāng)我突然生病的時(shí)候,媽媽總會陪著我去醫(yī)院,當(dāng)我躺在病床上的時(shí)候,媽媽總在我的身邊。我睡覺的時(shí)候,她也許會趴在我的身邊休息,可我還是將睡著的媽媽叫醒,讓她幫我倒杯水。雖然我知道媽媽很累了,可我還是讓媽媽去了。當(dāng)媽媽生病的時(shí)候。我呢?一直在和我的朋友在玩耍。媽媽要幫助的時(shí)候,都是有爸爸來做的就算我在那,也不會自己去幫忙。爸爸讓我去幫忙的時(shí)候,我很不自在,我不想去做,我想玩。媽媽明白了我的心思,就不讓我去??砂职诌€讓我去,我低著頭,嘆著氣走過去幫忙。因?yàn)檫@一次,媽媽和爸爸吵了一架。而我卻很開心,因?yàn)閶寢尡Wo(hù)了我?,F(xiàn)在回想起來,真感覺自己很像那個(gè)男孩,媽媽卻是那棵愛心樹,保護(hù)著我,滿足著我,讓我快樂!我卻很自私.

《愛心樹》一本普普通通的繪本,可它卻讓千千萬萬的人明白了母愛的偉大,讓千千萬萬的人知道該怎么對母親。它難道還僅僅是一本繪本嗎?

愛心樹讀后感范文【篇5】

愛心樹陪伴了小男孩的一生,就像我媽媽陪伴我一樣,對我的愛是無止境的,不求回報(bào)的。

小男孩從小到大都很依賴這顆大樹,小的時(shí)候男孩每天都會跑到樹下采集樹葉,給自己做王冠,想象自己就是森林之王。常常爬上樹干,在樹上蕩秋千,吃樹上結(jié)的蘋果,同大樹捉迷藏,累了就在樹蔭里睡覺,小男孩愛這棵樹,這棵樹也愛著小男孩,非常非常愛他。大樹很快樂。

我小的時(shí)候每天喜歡跟媽媽待在家里,只要有媽媽在我就感覺很安全。她每天24小時(shí)都在我的身邊,餓了給我吃飯,還能陪我做游戲,我哭鬧的時(shí)候她會抱起我唱著歌,聞到她的味道我就會很放心,我知道她在。

愛心樹把它能給的東西都給了小男孩,但是時(shí)光流逝孩子漸漸長大,大樹常常孤單,有的時(shí)候它會想念小男孩。這就像父母把我撫養(yǎng)長大后,他們也會慢慢變老,我們應(yīng)該在有限的時(shí)間里多多的陪伴他。

出路個(gè)人讀后感通用


作文與我們的生活息息相關(guān),根據(jù)寫作命題的特點(diǎn),作文可以分為命題作文和非命題作文。寫一篇好作文需要很長時(shí)間的積累。我們需要注意哪些寫作格式?以下是小編為大家收集的“出路個(gè)人讀后感通用”歡迎閱讀,希望你能閱讀并收藏。

出路個(gè)人讀后感 篇1

貝弗利斯通編著的《心的出路》共分三篇分別是:第一篇現(xiàn)在的你。

第一篇向你描述優(yōu)柔寡斷、猶豫不決將對你產(chǎn)生的危害讓你不能度過和利用好這僅有一次的人生。描述了優(yōu)柔寡斷對你身心造成的影響,闡明了你僅有的兩個(gè)選擇:要么行動起來改變現(xiàn)狀,要么換個(gè)角度或方式看待它。

第一部分為你理清了你動身改變所要面臨的難題,以找到造成你停滯不前的原因。它為你構(gòu)建了一個(gè)總體的框架你對理想生活的執(zhí)著追求這將幫助你在前進(jìn)的道路上掙脫困難的束縛。這部分將幫助你對自己的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行一個(gè)真實(shí)的審視,親歷見證繼續(xù)身陷這段不愉快的關(guān)系中是多么痛苦,解釋你為何仍執(zhí)迷不悟的原因?;蛘呖梢該Q種說法,這部分闡述了你對更加幸福美滿婚姻生活的向往,但卻為此無能為力的原因。

第二篇翻開人生新的一頁

該篇向你提出了一系列黃金問題,以鼓勵你認(rèn)真地審視自己、挑戰(zhàn)自己、突破自我局限,幫助你塑造一個(gè)全新的自己。

這部分將啟迪你反思優(yōu)柔寡斷、猶豫不決對你的影響,教你如何結(jié)束自己當(dāng)前停滯不前的現(xiàn)狀,努力以客觀真實(shí)的態(tài)度面對自己,不要做任何欺騙自己內(nèi)心的事情。這部分還舉例說明了你怎樣受到他人的影響,怎樣受到自身肩負(fù)的責(zé)任、義務(wù)和承諾的束縛這些都嚴(yán)重左右了你前進(jìn)的步伐。

第三篇突破自我的六道跨欄

該篇將教你克服生活中的六大障礙的技巧和方法,以幫助你成功地跨越這六道障礙,改變當(dāng)前的生活現(xiàn)狀。這將有助于你打破以往的思維模式和處事方式,進(jìn)一步邁向全新的自己。

《心的出路》是一本情感類書籍。

出路個(gè)人讀后感 篇2

這是一本引導(dǎo)我們?yōu)槿?、工作、處世的教科書,讓我們懂得了每做任何一件成功的事情背后都有一個(gè)正確的過程和方法,更有一個(gè)正確的思路。生活工作沒有思路不行,組織管理沒有思路不行,企業(yè)經(jīng)營沒有思想不行,在逆境和困難中,有思路就有出路,在順境和坦途中,有思路才有更大的發(fā)展。

我們在事業(yè)、工作、人際關(guān)系、愛情、生活等方面會遇到很多困難和難題,它們影響命運(yùn)、決定成敗。讀了這本書以后有利于重塑自己的人生觀,同時(shí)給自己提供了很多解決問題的正確方法。

在競爭日趨激烈、節(jié)奏日益加快的今天,每天都會出現(xiàn)大量的錯綜復(fù)雜的問題,給人們的事業(yè)、工作、學(xué)習(xí)、生活等帶來壓力、障礙。要迅速有效地解決這些問題,就需要有正確的思路。正確的思路,是對錯誤滯后的思路的否定和突破,它可以幫助我們修正人生坐標(biāo),最大限度地發(fā)揮自身的潛能,高效地解決擺在面前的各種問題,沖破事業(yè)、生活等人生困局,在洶涌的時(shí)代大潮中立于不敗之地。我們每個(gè)人都渴望成功,每個(gè)人都希望過上更舒適、更富有的生活。但并非每個(gè)人都能如愿,能夠?qū)崿F(xiàn)愿望的人,不一定比你付出更多的汗水,但一定比你付出更多的思考。

俗話說:“思路決定出路,想到才能做到?!蹦壳埃钪兄猿霈F(xiàn)“越窮者越閑,越富者越忙”現(xiàn)象,一個(gè)很重要的原因就是兩者的生活目標(biāo)和發(fā)展思路存在差異:“富者”往往目標(biāo)明確,發(fā)展欲望強(qiáng)烈所以忙,而“窮者”則通常過日子無目標(biāo),無計(jì)劃,過一天算一天。

人們常說:“人貴有自知之明”,那就是既不高估自己也不低估自己。認(rèn)識到這點(diǎn)容易,但要做到這一點(diǎn),卻非人人能及。書中有這樣一則狐貍覓食故事,狐貍欣賞自己在晨曦中的身影說:“今天我要用一只駱駝做午餐呢!整個(gè)上午,它奔波著,尋找駱駝。但當(dāng)正午的太陽照在它的頭頂時(shí),它再次看了一眼自己的身影,于是說:”一只老鼠也就夠了。“狐貍之所以犯了兩次相同的錯誤,與它選擇”晨曦“和”正午的陽光“作為鏡子有關(guān)。晨曦不負(fù)責(zé)地拉長了它的身影,使它錯誤地認(rèn)為自己就是萬獸之王,并且力大無窮無所不能;而正午的陽光又讓它對著自己縮小的身影忍不住妄自菲薄。這只狐貍與現(xiàn)實(shí)生活中的很多人十分相似。他們對自己的認(rèn)識不足,過分強(qiáng)調(diào)某種能力或者無憑無據(jù)承認(rèn)無雙,不能正確評價(jià)自己,做好定位,朝著正確的'方向前進(jìn),是成功道路上的一堵阻隔的墻。正確的做法應(yīng)該是正確認(rèn)識自己,找準(zhǔn)人生坐標(biāo),改變錯誤的生活方式。一個(gè)人的發(fā)展在某種程度上取決于自己對自己的評價(jià),這種評價(jià)有一個(gè)通俗的名詞——定位。在心目中你把自己定位成什么,你就是什么,因?yàn)槎ㄎ荒軟Q定人生,定位能改變?nèi)松?/p>

其實(shí),人生最大的挑戰(zhàn)就是挑戰(zhàn)自己,這是因?yàn)槠渌麛橙硕既菀讘?zhàn)勝,唯獨(dú)自己是最難戰(zhàn)勝的,有位作家說得好:”自己把自己說服了,是一種理智的勝利;自己被自己感動了,是一種心靈的升華;自己把自己征服了,是一種人生的成熟。大凡說服了、感動了、征服了自己的人,就有力量征服一切挫折、痛苦和不幸?!耙粋€(gè)人最重要的是他的內(nèi)心,這個(gè)世界上,沒有跨越不了的事情,只有過不去的心坎。有的人想做大事,卻漫無目的,得過且過。這樣的人肯定會有很多局限性而無法超越自我,難有大的突破和進(jìn)展。實(shí)際上,凡是有”得過且過“心態(tài)的人,無不是給自己立了一堵墻,并陶然忘我地在圍墻之內(nèi)沉醉。

殊不知,這儼然是在耗費(fèi)生命,一個(gè)人相信自己是什么,他就是什么,一個(gè)人心里怎么想,就會成為怎樣的人,得過且過,只會一事無成。心態(tài)成就一切,一們哲人說:”你的心態(tài)就是你真正的主人?!耙粋儌ト苏f:”要么去駕馭生命,要么是生命駕馭你,你的心態(tài)決定誰是坐騎,誰是騎師?!啊比松蓴。诤跻恍?!“失敗者的最大敗因,就是在于他總抱著失敗的心態(tài)去面對一切。冷漠、憂慮、自卑、恐懼、貪婪、嫉妒、猜疑、悲觀……如同一道道心墻,阻隔著他追逐成功的步履。

思路決定出路,性格決定命運(yùn),”思路“是指一個(gè)人做事的思維和發(fā)展的眼光,它決定個(gè)人成就的大??;”性格“是指一個(gè)人的品格和心胸,做事要成功,做人必先成功。一個(gè)做人成功的人,事業(yè)才可能有長足的發(fā)展。人不能改變環(huán)境,但可以改變思路。人不能改變別人,但可以改變自己。多一個(gè)思路,多一個(gè)出路。一個(gè)人想要成功,就必須改變思路,因?yàn)樗悸窙Q定出路,觀念改變前途。

出路個(gè)人讀后感 篇3

抱著欣賞文學(xué)作品的心態(tài)瀏覽了《思路決定出路》這本書,心里似乎感覺自己是缺少智慧與思路的人,書中闡釋的一個(gè)基本理念就是:遇到困難時(shí),要保持積極的心態(tài),“成功不是不可能,思路決定出路”。留意一下我們平時(shí)的工作,總會有碰壁的時(shí)候。遇到難題,你有沒有清晰的思路?我們每天要處理的事情很多,教學(xué)、備課、與學(xué)生溝通交流,或許更雜,你又是怎樣對待的?大多數(shù)的人全身心地投入,有條不紊、高效率、高質(zhì)量地完成任務(wù),但也有極少數(shù)人整天發(fā)牢騷,埋怨事情多了,思維亂了,沒頭緒做事,時(shí)間久了,就産生厭倦情緒。以上兩者的區(qū)別在于有沒有清晰的思路,有沒有按照思路去做。其實(shí),調(diào)整好心態(tài),整理出思路,工作可以輕松愉快。

蜜蜂不是落在鮮花上的惟一昆蟲,但它卻是惟一采到蜜的昆蟲。同樣,不同的人做同一件事,結(jié)果也會有好有壞。不論是工作,還是生活,隻要多動動腦筋,多想想方案,整理思路,然后選擇最好的,并爭取達(dá)到最佳效果,那么,我們離成功就不遠(yuǎn)了。

時(shí)下,不少人在談到促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展問題時(shí)常說這樣一句話:“思路決定出路,創(chuàng)新發(fā)展思路?!边@是有道理的,因爲(wèi)發(fā)展思路決定發(fā)展路徑,反映發(fā)展方向,影響發(fā)展成效。然而,思路從何而來?又如何創(chuàng)新呢?從認(rèn)識論的角度看,思路是受思想支配的,思想是思路的源頭;提高思想水平,才能創(chuàng)新發(fā)展思路。從推進(jìn)工作的角度看,應(yīng)該是“思想決定思路,思路決定出路?!?/p>

思想是人類獨(dú)有的精神瑰寶。法國哲學(xué)家安托·法勃爾·多里維說:“人類是一種使思想開花結(jié)果的植物,猶如玫瑰樹上綻放玫瑰,蘋果樹上結(jié)滿蘋果。”思想是時(shí)代的産物,但又不局限于時(shí)代;是看不見的東西,但又無所不在。社會巨變,百業(yè)維新;思想飛揚(yáng),活力無限。我們正面臨一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代,擁有思想,將使我們擁有更多解決實(shí)際問題的本領(lǐng);我們正經(jīng)曆一個(gè)信息爆炸和文化激蕩的時(shí)代,豐富思想,將爲(wèi)我們?nèi)松倪x擇提供理性的坐標(biāo);我們正處于一個(gè)創(chuàng)新和發(fā)展的時(shí)代,放飛思想,將使我們的思路更符合時(shí)代的發(fā)展要求。

如今我們的教育事業(yè)正面臨著改革和創(chuàng)新,新課程改革如火如荼,新的教育思想教育理驗(yàn)層出不窮。教育改革是一項(xiàng)創(chuàng)新的系統(tǒng)工程,這就要求我們教師必須明確人才培養(yǎng)目標(biāo),搞好教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì),轉(zhuǎn)變教育觀念和教育思想,根據(jù)課程的內(nèi)容、教學(xué)過程的師生關(guān)系、學(xué)生的知識層面、自主學(xué)習(xí)的能力,選擇適合學(xué)生的教學(xué)模式。學(xué)習(xí)是每一個(gè)人的實(shí)在需求,但不是每一個(gè)人都懂得學(xué)習(xí),了解學(xué)校,大多數(shù)人還有對學(xué)習(xí)的支持與服務(wù)的需求。我覺得學(xué)校在教育過程中也要像企業(yè)一樣,有一種自我推薦,自我營銷的意識,在教學(xué)中面向?qū)W生、家長、社會公開信息,目的是讓人知曉學(xué)校的情況以及學(xué)校能夠爲(wèi)學(xué)生和學(xué)習(xí)提供什么樣的服務(wù),學(xué)生能夠得到什么樣的收獲。介紹學(xué)校開設(shè)課程的教學(xué)計(jì)劃,包括內(nèi)容提要、教學(xué)目的、參考書目、學(xué)時(shí)學(xué)分、大綱要求、章節(jié)重點(diǎn)難點(diǎn)、習(xí)題解析、自測練習(xí)、期末複習(xí)指導(dǎo)、先導(dǎo)課程和后續(xù)課程、導(dǎo)學(xué)提綱和實(shí)施細(xì)則、開課時(shí)間周期、考核安排、責(zé)任教師、輔導(dǎo)教師、課程媒體類型等等,供選擇專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生參考,也供有意提升自我的人加以選擇。

開放教育要求學(xué)校和教師必須根據(jù)學(xué)生的需求以及基礎(chǔ)的差異進(jìn)行課程教學(xué)模式改革。一方面:開放教育的一個(gè)重要體現(xiàn)就是對教育對象——學(xué)生的開放,因此學(xué)生的背景,如基礎(chǔ)水平、思維方式、學(xué)習(xí)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、學(xué)習(xí)方式、職業(yè)等因素呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn),這決定了他們有不同的學(xué)習(xí)需求和不同的課程教學(xué)模式的選擇取向。顯然,如果對所有的學(xué)生都提供相同的教學(xué)模式,是無法滿足各種層次、不同需求的學(xué)生的要求的。另一方面:教育的目的是將學(xué)生培養(yǎng)成才,而不是輸出教育者的知識與技能。人才作爲(wèi)教育活動的最終産品,是沒有統(tǒng)一規(guī)格的,而是根據(jù)客戶需求量身訂做的,所以必須因人而異,尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性,采用各不相同的教育模式,培養(yǎng)各不相同的人才,真切體現(xiàn)“以學(xué)生爲(wèi)本”?!耙詫W(xué)生爲(wèi)本”的教育模式,就是給學(xué)生以更大的自主權(quán),變教育爲(wèi)學(xué)習(xí),讓學(xué)生自主選擇專業(yè)與層次、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃與進(jìn)度,而教師起指導(dǎo)、啓發(fā)作用。隻有這樣,學(xué)生才會感到學(xué)習(xí)是快樂的,開放教育才是成功的。

大凡有大成就者都有勤于思考、敢于實(shí)踐、勇于用心的習(xí)慣,可以說,任何一個(gè)有意義的構(gòu)想都是思考的結(jié)果。切記:思路決定出路,想法決定方法!

出路個(gè)人讀后感 篇4

最近讀了《有思路就有出路》一書,讀完之后,感觸很多,收獲頗豐。這是一本引導(dǎo)我們?yōu)槿?、工作、處世的書,它告訴我們?nèi)魏我患晒Φ氖虑楸澈蠖加幸粋€(gè)正確的過程和方法,更有一個(gè)正確的思路。本書給出了很多成功做事的正確思路,也講了很多哲理故事,提供了很多解決實(shí)際問題的正確方法,是一本值得每個(gè)人細(xì)讀的書。

本書告訴我們“每個(gè)人都渴望成功,每個(gè)人都希望過上更舒適、更富有的生活,但并非每個(gè)人都能如愿。能夠?qū)崿F(xiàn)愿望的人,不一定比你付出更多的汗水,但一定比你付出了更多的思考”?!俺晒θ耸颗c普通人最大的區(qū)別在于:思考模式的不同?!?/p>

從書的理念中,我還理解到,大凡能做大事的人,都能把小事做細(xì),做好。任何一件小事你把它做規(guī)范了,做到位了,做透了,你就會從中發(fā)現(xiàn)機(jī)會,找到規(guī)律,從而成就大事。也就是說,一件事情我會做了,但做好了嗎,做精了嗎?一個(gè)人無論從事何種職業(yè),都應(yīng)該盡心盡責(zé),盡自己最大的努力,求得不斷的進(jìn)步,這不僅是工作的原則也是人生的原則。就像書中說的:“沒有不好的孩子,只有不好的教育”。例如,在教學(xué)中,有的孩子沒有如我們所預(yù)想的那樣按時(shí)完成家庭作業(yè),課上沒有專心聽講,樓道內(nèi)仍有跑跳喧嘩……總之,不能達(dá)到我們所要求的目標(biāo)時(shí),與其對孩子發(fā)脾氣,不如改變自己的教育方法,反思自己為什么,不能因?yàn)閼杏诟淖冏约旱乃悸罚鸵髣e人去適應(yīng)自己的思路,如果我們反思自己,從另一個(gè)角度開始著手,可能會有意外收獲。我們都是平凡人,只要我們抱著一顆平常心,踏踏實(shí)實(shí)地做好每一件事情,不把工作當(dāng)成負(fù)擔(dān),而是當(dāng)成一種娛樂去享受,暢想一下還有哪種職業(yè)能夠天天看見孩子那天真又可愛的笑臉呢,俗話說“一份耕耘,一份收獲”,付出多少,收獲多少,甚至更多。

成功總有方法,想成功就要找方法。而思考是一切正確策略與方法的起源。不要把希望寄托在父母身上,也不要把希望寄托在子女身上。把希望寄托在你自己身上,就寄托在現(xiàn)在??孔约?,靠自己的思考和改變,走出一條屬于自己的路,并且越走越遠(yuǎn)!

一個(gè)好的思路在企業(yè)管理中是一份無窮的財(cái)富,一個(gè)好的思路在教育教學(xué)管理中更是一份走向成功的秘籍。

出路個(gè)人讀后感 篇5

在中國,個(gè)人的命運(yùn)也許是和家庭的命運(yùn)相接的。

如第一個(gè)女孩:馬百娟

她是一個(gè)大山里的孩子,我想她走山路去上學(xué)的情形,很多人都記憶尤深,她一路歡笑,甩著胳膊,眼睛里有光。

當(dāng)她的表哥帶她去辦休學(xué)手續(xù)時(shí),馬百娟還是想上學(xué)的,但在現(xiàn)實(shí)中,她沒有辦法繼續(xù)上學(xué)了。她的歸宿是嫁給她的表哥,那一年,她才16歲。她爸爸說女孩子本來就是別人的,上學(xué)也要打工,不上學(xué)也要打工,那不上學(xué)也沒什么區(qū)別。

也許她只是覺得不上學(xué)很可惜,但也接受了命運(yùn)的安排,也許她并不覺得可悲。

第二個(gè)人物:徐佳

走得是大多數(shù)中國人的路,可能他走得路更難一些。農(nóng)村里出來的孩子三次復(fù)讀??忌狭艘凰诲e的大學(xué)。上大學(xué)之前,覺得上大學(xué)一切都可以如愿了。其實(shí)上大學(xué)只是人生的另一個(gè)起點(diǎn)。

上大學(xué)之后,徐佳在課上睡覺,也有人做與學(xué)習(xí)無關(guān)的事。徐佳的結(jié)局是比較不錯的。他的人生,是被命運(yùn)推動著,按爸爸的遺愿考上大學(xué),找工作,結(jié)婚。不管做什么,都要通過錢這個(gè)介質(zhì)來完成。

第三個(gè)人物:袁晗寒

袁晗寒是北京的上層人物。她是最自由的。她沒有想過自己在哪個(gè)階層,她覺得只要不餓死就好了。出生時(shí),她已經(jīng)比別人高了一層。

出路個(gè)人讀后感 篇6

《思路決定出路》這本書講明了一個(gè)普遍道理,做好任何事情首先要在思想上尋找突破,以新思想,新思維去面對不斷發(fā)展的事物本身。以發(fā)展的思想去面對不斷變化的事物。作為公司項(xiàng)目管理人員,應(yīng)該從書中汲取經(jīng)驗(yàn),學(xué)以至用,提高管理水平和工作效率。

誠如書中所講“有沒有變故不重要,重要的是變故或困境發(fā)生時(shí),我們是躲避退去,還是勇往直前?采取不同思路的人,會有不同的結(jié)果”,聯(lián)系到我們現(xiàn)在的養(yǎng)護(hù)工作,我們的工作重點(diǎn)還是按照年度、季度和月度的計(jì)劃進(jìn)行養(yǎng)護(hù),一月份做好對喬灌木進(jìn)行防寒、防凍工作;二月份完成深翻、整形修剪工作。一年四季都是按照固定的步驟進(jìn)行工作。這樣做沒什么不對??墒敲鎸︷B(yǎng)護(hù)標(biāo)準(zhǔn)和要求不斷提高的今天,在全面實(shí)施落實(shí)“三化”要求和迎世博創(chuàng)文明的的大背景下,我們以往的工作方法是否要有所改變?答案是肯定的。我們必須在原有的養(yǎng)護(hù)方法和基礎(chǔ)上,尋找一條符合現(xiàn)在養(yǎng)護(hù)要求和發(fā)展方向的新的工作思路和模式。要在養(yǎng)護(hù)公司總體部署下,結(jié)合養(yǎng)護(hù)具體要求,要把“三化”的精神和具體表現(xiàn)落實(shí)到養(yǎng)護(hù)計(jì)劃中去。為此,我們在養(yǎng)護(hù)工作中增加了如要求養(yǎng)護(hù)人員禮貌的對待周圍的問訊人員;尊重和我們相伴的各個(gè)單位和小區(qū),對他們提出的合理要求要及時(shí)處理;加大對黑色小廣告的處理力度;對日常保潔工作進(jìn)行量化,細(xì)化;學(xué)習(xí)其他標(biāo)段的先進(jìn)做法等等。

所有好的措施和想法必須通過養(yǎng)護(hù)作業(yè)隊(duì)來完成。養(yǎng)護(hù)做的好其關(guān)鍵在于執(zhí)行力做的好。我們以往通常會碰到,提出好的建議和方法不難,難的是如何把好的建議和方法落實(shí)下去,在執(zhí)行過程中總有各種客觀和主觀的原因來阻礙其落實(shí)。書中在有這樣的描述:積極的情緒可以給人動力,消極的情緒則削弱了我們內(nèi)心的力量。為此,我們必須加強(qiáng)養(yǎng)護(hù)隊(duì)伍的建設(shè)。養(yǎng)護(hù)工養(yǎng)護(hù)素質(zhì)的提高才能提高我們的養(yǎng)護(hù)質(zhì)量和水平。我們堅(jiān)持每月對養(yǎng)護(hù)工進(jìn)行一次業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。由項(xiàng)目經(jīng)理組織,學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要包括植保、養(yǎng)護(hù)技巧、苗木養(yǎng)護(hù)等等。通過學(xué)習(xí)來發(fā)現(xiàn)我們在實(shí)際工作中的不足和缺失,尋求進(jìn)一步提高養(yǎng)護(hù)水平和質(zhì)量的方法和措施。在學(xué)習(xí)中我們要做到和養(yǎng)護(hù)工進(jìn)行交流互動,共同學(xué)習(xí),共同進(jìn)步

在實(shí)際養(yǎng)護(hù)過程中,我們鼓勵養(yǎng)護(hù)工人提出合理化建議,我們提倡建議要可行,盡力避免提一些華而不實(shí),聽上去很美,執(zhí)行無操作性的建議。一切從實(shí)際出發(fā),一切為了提高養(yǎng)護(hù)水平,對于好的建議,我們從物質(zhì)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)莫剟?,來提高養(yǎng)護(hù)工的積極性。

書中所講“目標(biāo)是我們前進(jìn)的方向,目標(biāo)是我們心中的明燈。每一個(gè)成就了偉大事業(yè)的人,都是一個(gè)夢想家。讓我們展開夢想的翅膀吧!”。不管做什么事都應(yīng)該有目標(biāo),我們養(yǎng)護(hù)工作同樣也是有目標(biāo)的。從全局講,養(yǎng)護(hù)公司的目標(biāo)也是我們工作的目標(biāo)。我們要把養(yǎng)護(hù)公司的總目標(biāo)層層分解,責(zé)任到人。具體落實(shí)到每一個(gè)養(yǎng)護(hù)人員身上,形成每一個(gè)養(yǎng)護(hù)工作人員的養(yǎng)護(hù)目標(biāo)。根據(jù)不同的工作內(nèi)容,制定出不同的工作目標(biāo)。對于養(yǎng)護(hù)目標(biāo)的完成,要形成有效的監(jiān)督落實(shí)措施。我們原則上確定養(yǎng)護(hù)工人的目標(biāo)由養(yǎng)護(hù)人員和養(yǎng)護(hù)隊(duì)長共同制定,并由養(yǎng)護(hù)隊(duì)長監(jiān)督落實(shí);養(yǎng)護(hù)隊(duì)長的養(yǎng)護(hù)目標(biāo)由養(yǎng)護(hù)隊(duì)長和項(xiàng)目經(jīng)理共同制定,項(xiàng)目經(jīng)理負(fù)責(zé)監(jiān)督落實(shí)。所有的養(yǎng)護(hù)目標(biāo)的完成與工資獎金掛鉤。為了便于操作,我們基本每月進(jìn)行一次養(yǎng)護(hù)目標(biāo)的考核,通過考核來督促工作的完成情況和完成效果。

書中講到“窮則變,變則通,沒有什么東西是永遠(yuǎn)靜止不前的,世易時(shí)移,我們的思維也要跟著改變,才能趕上時(shí)代的潮流”。我們養(yǎng)護(hù)工作也要緊跟時(shí)代發(fā)展的脈搏,以積極進(jìn)取之心面對不斷變化發(fā)展的養(yǎng)護(hù)新情況。很多養(yǎng)護(hù)問題只要我們突破原有思路模式,以務(wù)實(shí)求新的工作態(tài)度去尋求解決的方法,問題也就迎刃而解了。書中開頭舉的騾子事例可以說明只要改變了思路,絕處也能逢生。我們養(yǎng)護(hù)單位要引以為用,思路決定出路。書中通過各類不同的事例說明,任何一件成功的事情背后都有一個(gè)正確的過程和方法,更有一個(gè)正確的思路。我們要深刻領(lǐng)悟書中事例所說明的道理。學(xué)習(xí)書中做事及思考的方法,以全新的工作思路和工作態(tài)度來做好我們的養(yǎng)護(hù)工作。

考研得到的收獲個(gè)人心得感想通用四篇


在我們對一些事情受到啟迪時(shí),大家可以將自己的收獲記錄下來。多寫心得體會能夠成為一個(gè)更有思想的人,心得體會可以寫哪些內(nèi)容呢?請您閱讀幼兒教師教育網(wǎng)小編輯為您編輯整理的《考研得到的收獲個(gè)人心得感想》,僅供參考,希望能為您提供參考!

考研得到的收獲個(gè)人心得感想(篇一)

也許考研路上我們會錯過很多風(fēng)景,然而我們不能到達(dá)頂峰,就永遠(yuǎn)也不能領(lǐng)會“會當(dāng)凌絕頂,一攬眾山小的”氣概,永遠(yuǎn)不會有那種氣吞山河、舍我其誰的豪氣!遠(yuǎn)登絕頂,看東方日出,觀波瀾壯闊,望茫茫原野,賞山花爛漫,心胸不由不開闊萬分,于是,一路上的汗水辛勞,痛苦掙扎都覺得物所值,覺得一切和現(xiàn)在的感覺相比都算不了什么!為考研而奮斗的日日夜夜,每天發(fā)現(xiàn)此時(shí)此刻只有天上的星星在陪伴我的時(shí)候,我并不覺得有什么虧,相反覺得很充實(shí),對明天充滿激情與自信。由失敗通往勝利的征途上有道河,那道河叫放棄,由失敗通往勝利的征途上有座橋,那座橋叫努力。

考研前一天,我決定不去了,沒一點(diǎn)把握,朋友說你都看了半年了,好歹去考場轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),為明年做準(zhǔn)備。第二天,我參加了考試,總體感覺數(shù)學(xué)和專業(yè)課考的不錯,英語還感覺不錯,但政治沒一點(diǎn)低。我是沒抱多大希望,可是心里還是很在意,很想知道結(jié)果。

結(jié)果出來了,同學(xué)幫我查得:數(shù)學(xué)xx英語xx政治xx專業(yè)課xx,總分xx??荚嚱Y(jié)果和我預(yù)料的剛好相反。我覺得我的數(shù)學(xué)和專業(yè)課都可能上xx,只是擔(dān)心英語和政治不過線,現(xiàn)在終于松了一口氣。不過這樣更好,不用擔(dān)心政治不過線了。

這就是我的考研經(jīng)歷,那段很是苦悶的日子。在我斷斷續(xù)續(xù)的考研歷程中,我最大的感悟就是相信自己能行,這樣想你就一定能做到的;還有要做好計(jì)劃,做好總結(jié)。考研給予我的就是:做什么,都要堅(jiān)持,堅(jiān)持到底。

至于學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn),我只想將我個(gè)人的看法說出來,與大家分享,先說說政治吧,我覺得政治不宜復(fù)習(xí)的過早,因?yàn)檎沃饕强勘车?,?fù)習(xí)的太早到時(shí)候反而容易產(chǎn)生遺忘或者似是而非,覺得自己會了,但是真的要寫出來時(shí),卻又不是那么回事,也就是所謂的眼高手低,根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn),政治從10月份中旬開始復(fù)習(xí)最好,如果經(jīng)濟(jì)條件允許的話,可以報(bào)個(gè)輔導(dǎo)沖刺班,這樣會更好,至于資料我用的是陳志良和楊鳳城的政治高粉復(fù)習(xí)成功指導(dǎo),她知識面全,重點(diǎn)突出,要點(diǎn)明確,大家可以做個(gè)參考,可以告訴大家,我今年政治考了76分,而且我也沒下什么工夫。英語嘛我覺得基礎(chǔ)很重要,考研英語要求的詞匯量很大,大家最好在前期將單詞好好突擊一下,對于大綱要求的詞匯要熟記,對于其他單詞要有印象就行,最重要的是真題,一定要把歷年的真題做上幾遍,自己總結(jié),到了后期再買些模擬題練習(xí)一下,這樣就基本上能保證你的英語不會拉你的后腿。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索,年年歲歲花相似,歲歲年年人不同。人生如夢,幾度春秋,世間萬物幾何,人生不盡如人意頗多,挫折與痛苦伴人左右。如何去面對,如何去改變,曾困擾我許久,令我久久地在失望與希望的邊緣徘徊。一個(gè)人只有以大海"之低"和"云空"之高的精神勉勵自己,才能上頂天,下頂?shù)夭拍苷嬲蔀橐粋€(gè)具有"容人所不能忍,做人所不能做"的胸懷大志的人。自考給我提供了展示自己的平臺,我將會一如既往的奮斗下去,繼續(xù)追逐我的夢想,雖然路漫漫,但我會腳踏實(shí)地走下去。

考研得到的收獲個(gè)人心得感想(篇二)

15號看到擬錄取名單,才覺得有塵埃落定的感覺,雖然上周外院復(fù)試通過名單已經(jīng)出來,但還是一心等待擬錄取。知道考上的心情真的同過去的一年差別很大,過去總在糾結(jié)能不能考上,現(xiàn)在開始糾結(jié)考上怎么辦。不過好的結(jié)果還是讓人開心不已,可以開始另一階段的生活了。

過去的一年在論壇上找到了很多關(guān)于南大的考研信息,大有益處;但關(guān)于俄語的卻從未見到,不只是俄語人太少還是俄語人都用功學(xué)習(xí)去了。為了彌補(bǔ)自己當(dāng)時(shí)俄語考研搜索無果的遺憾,現(xiàn)想寫點(diǎn)關(guān)于我的俄語考研經(jīng)歷,以饗自己。也希望對后來人有用。

我考研沒有報(bào)任何輔導(dǎo)班,一方面作文文科生,大家的英語政治功底都還不錯,自學(xué)應(yīng)該很容易,另一方面考研班也確實(shí)太貴,動輒幾千,實(shí)在是承擔(dān)不起。

還是分開寫比較有條理一點(diǎn)(本人思維本身既無條理又無邏輯,不過為了不僅僅自己能看懂,還是盡量有點(diǎn)邏輯吧)

1、政治

一開始政治選書就糾結(jié)了下,大綱(紅寶書)還是任汝芬的序列一,后來還是決定以紅色文件(紅寶書)為指導(dǎo),不過坦言紅寶書看起來真的有點(diǎn)費(fèi)勁,既無重點(diǎn)又無彩色。如果時(shí)間充裕,兩本書結(jié)合起來看也是良策。我的紅寶書只看了一遍,很慚愧,時(shí)間只允許看一遍,其實(shí)什么都沒記住,只是給了點(diǎn)心理安慰而已。在看紅寶書的同時(shí),我配套做肖秀榮的3000題(只來得及做單選,多選后來沒時(shí)間就把答案抄在上過一遍而已)。

政治復(fù)習(xí)過程的經(jīng)驗(yàn)說實(shí)在很渣,考試選擇題錯了很多,初步估計(jì)27分左右。這里我想說說大題,大題我考試前沒訓(xùn)練,只看了肖秀榮的4套預(yù)測題,押到一些真題。不過,個(gè)人認(rèn)為押題不是最重要的,最重要的是政治大體的格式和思路,我習(xí)慣稱為政治的八股,原理+結(jié)合材料(分點(diǎn),全面)。最后政治能過線真的完全仰仗于大題的分?jǐn)?shù)了,成績出來后才發(fā)現(xiàn)大題得了35+。

2、英語

英語是南大自主命題,很簡單,難易程度大概是英語專四。

英語最重要的是買南大的真題,真題能讓你知道題型和難易程度。(真題沒答案,這點(diǎn)很遺憾)我還買了本英語專四真題來做,覺得比較有用。(非英語專業(yè)的可能以為英語專四很難很神秘,我當(dāng)時(shí)就這樣以為,買到手才發(fā)現(xiàn)專四很基礎(chǔ),想補(bǔ)補(bǔ)基礎(chǔ)的童鞋也不妨試試)。

3、基礎(chǔ)俄語

南大的指定書目以前是老東方俄語,現(xiàn)在是北外的新東方。我主要把新東方教材過了幾遍,在最后背了背老東方上的一些詞匯(老東方【教師用書】每課詞匯的俄語解釋很詳細(xì)全面,言語俗語也有一些總結(jié),時(shí)間充裕的推薦看看)。

另外,俄語專八真題也很重要。但更重要的是南大出的綠色的俄語專八模擬題,會有原題!

4、俄羅斯文學(xué)

俄羅斯文學(xué)有兩本指定教材:俄羅斯文學(xué)史(俄文版),俄羅斯文學(xué)選集。

文學(xué)總體來說看得比較費(fèi)勁,但是我們文學(xué)史是外教教,講的很生動有趣,所以在考研復(fù)習(xí)前,我對文學(xué)史已經(jīng)有了初步了解和興趣。

俄文版的文學(xué)史總共看了3遍。第一遍啃得很費(fèi)勁,大概花了2個(gè)月,這里有個(gè)小經(jīng)驗(yàn),把每一段的關(guān)鍵詞在頁邊標(biāo)出來,這對之后的兩遍很有幫助。第二遍讀得時(shí)候一些第一遍不理解的句子理解了。這一遍1個(gè)月左右。最后一遍很重要,這邊我整理出兩本筆記,加起來大概70頁。這比書已經(jīng)薄了很多,而且是自己的東西。整理出筆記之后就是把你的筆記能多看幾遍盡量多看幾遍,爛熟于心。(筆記建議用彩色筆,看起來心情好^^妹子們都懂的吧)。

俄羅斯文學(xué)選集看的方式有很多,可以只看選集中書目的漢語版,也可以漢俄對照一起看,建議后者。普希金的詩歌還可以網(wǎng)上下載下朗讀,很有feel。而且讀選集也可以引起我們對文學(xué)的興趣(僅僅是故事,文學(xué)分析對我這種渣來說太難了)。

接下來就考試,祝好運(yùn)!

復(fù)試個(gè)人經(jīng)驗(yàn)只能是別緊張。

最后想說下,復(fù)試按專業(yè)課排名,一定要高度重視專業(yè)課!!!

考研得到的收獲個(gè)人心得感想(篇三)

1、英語考場作答心得

考研的時(shí)間分配是每門課三個(gè)小時(shí)。其實(shí)時(shí)間很緊張,平日里練習(xí)要注意對做題時(shí)間的把握,因?yàn)橛⒄Z選擇題居多,也要把涂卡時(shí)間考慮進(jìn)去。

英語的題型有完形填空,閱讀理解A,閱讀理解B,翻譯,小作文,大作文。我個(gè)人感覺翻譯題占用時(shí)間比較多,因?yàn)榫渥颖容^長,還要考慮翻譯出的中文句子是否通順,這樣改來改去相當(dāng)浪費(fèi)時(shí)間。但它只有10分。遠(yuǎn)不如之后的大小作文。

所以建議同學(xué)們在做好完型和閱讀之后如果在翻譯題那里卡住了,實(shí)在翻譯不出的話就找句子里自己認(rèn)識的單詞,根據(jù)上下文先湊成一句話。趕快去寫作文。

如果全部做完以及涂好卡后有時(shí)間剩余,那就再做翻譯。整張卷子里閱讀理解是重點(diǎn),占了50分,有些選項(xiàng)非常有迷惑性,所以做題時(shí)一定要認(rèn)真,不可過度解讀。閱讀時(shí)理解很重要,尤其是長難句,因?yàn)檫x項(xiàng)多和這些難句子有關(guān),這時(shí)復(fù)習(xí)里翻譯閱讀理解的優(yōu)勢就顯現(xiàn)出來了。

2、政治考場作答心得

政治考試安排在第一場,所以發(fā)揮的好壞直接影響到接下來的三場考試。政治分為單選,多選,大題。輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)的老師說多選是拉分最大的一塊,因?yàn)槎噙x或少選都是錯,不如大題那樣有彈性。所以多選題想做對,關(guān)鍵還是多!看!書!

五道大題,每題10分,每題兩問。一方面考的是記憶力,另一方面是理解能力。只要對大題的題目理解到位,再結(jié)合書上的相關(guān)知識點(diǎn),最明顯的關(guān)鍵詞寫在最前面,一般都不會錯太多。建議答題時(shí)寫的有條理性,分成一二三點(diǎn),這樣一來寫的時(shí)候可以理清自己的思路,也可以使閱卷老師迅速抓住重點(diǎn)。遇到自己不會的題時(shí)也不要慌,把相關(guān)的知識點(diǎn)往上湊,總可以撞對幾分。當(dāng)然這是在實(shí)在沒辦法的情況下。如果自己會的話,那就認(rèn)真寫。

政治也是3個(gè)小時(shí)。大題占時(shí)比較長,因?yàn)樾枰煌5貙憽N曳高^的一個(gè)錯誤就是在第一道大題上耽誤了太長時(shí)間,最后一道題就算會,也沒時(shí)間做。這樣被扣分就太可惜了。因此在做第一道大題時(shí)不要太在意字體是否工整這些細(xì)節(jié),只要把你會的寫上,字體清晰,就可以了。對于答題要點(diǎn),也要分清主次,把正確率大的答案寫在最前面,不太確定是否對的寫在后面。也不要刻意的堆砌知識點(diǎn),寫了一大堆既浪費(fèi)時(shí)間,也不一定能答對。挑自己最有把握的幾條寫上即可。

考完后不要著急對答案,好好休息,認(rèn)真?zhèn)鋺?zhàn)下一場。

3、專業(yè)課考場作答心得

我是跨專業(yè),第一年由于對傳播學(xué)的認(rèn)識不足,花在公共課上的時(shí)間太多,導(dǎo)致專業(yè)課考的不理想。二戰(zhàn)期間,我反思了一下自身的不足,重新制定了學(xué)習(xí)計(jì)劃,下面詳細(xì)說一下。

(1)看書

對于專業(yè)課而言,看書很重要,筆記更重要。書上的知識點(diǎn)雖然全,但是很瑣碎,做筆記可以迅速幫你找到書上的要點(diǎn),在之后的復(fù)習(xí)過程中可以直接看筆記。對于跨專業(yè)的同學(xué)而言,我的建議是先入門,為了防止邊看邊忘的情況出現(xiàn),你可以每天做著新筆記,同時(shí)往前翻看著自己做過的筆記,這樣每天看,過不了太久就不會出現(xiàn)忘記的情況了。而且書讀百遍其義自見,就算你在做筆記的時(shí)候?qū)?nèi)容半懂不懂,看得多了自然就理解了。

除了筆記,還可以多參考期刊論文,將傳播學(xué)在當(dāng)代發(fā)展的成果總結(jié)一下添加在筆記里,做到用發(fā)展的眼光看問題。在答題時(shí)會更有內(nèi)容寫。

(2)真題

看書做筆記只是第一步,接下來還要做真題。許多論壇里都提供中大的真題下載。建議大家不要只是看真題,以免形成眼高手低的問題。更要認(rèn)真去做。在做題過程中,可以檢驗(yàn)自己對基礎(chǔ)知識的把握程度,以及發(fā)現(xiàn)自己在思考問題方面的不足。

由于文科的題目通常沒有標(biāo)準(zhǔn)答案,言之有理即可。但為了有個(gè)參考標(biāo)準(zhǔn),大家可以去從書里找答案,或是查閱相關(guān)的期刊論文??吹胶线m的內(nèi)容可以用不同顏色的筆記在自己寫的答案旁邊,方便對照發(fā)現(xiàn)不足。做的多了就會培養(yǎng)出做題的手感。同時(shí)考研真題很容易和往年真題重復(fù)。所以一定要做真題,也許在考場上就會遇到一模一樣的題目。

我二戰(zhàn)時(shí)是從9月中旬開始認(rèn)真做真題,每天一道,給自己規(guī)定完成所需時(shí)間。剛開始會出現(xiàn)寫不完或是沒話說的情況,這種情況只能說明你掌握的知識還不夠深刻。寫不完不是因?yàn)樽约赫莆盏膬?nèi)容太多了,而是語言不夠簡潔,看上去一點(diǎn)都不專業(yè),冗長的廢話占了太多的時(shí)間。出現(xiàn)這種情況的話建議去看論文中所使用的語言,盡量在以后的練習(xí)中做到專業(yè)簡潔。沒話說的話更要多看書和論文來充實(shí)自己。

另外中大的題目非常靈活,稍一不注意就會審錯題。比如在2019年有道簡答是“簡述大眾傳播效果的三個(gè)層面?!笨吹健皞鞑バЧ焙汀叭保苋菀紫氲叫Ч芯康娜齻€(gè)階段即“魔彈論”“有限效果論”“宏觀效果理論”,但其實(shí)這道題考的是認(rèn)知、心理/態(tài)度、行動三個(gè)層面。《傳播學(xué)教程》里有原話。所以一方面要認(rèn)真看書,另一方面還要認(rèn)真做題。

新聞傳播學(xué)的題目傾向于結(jié)合時(shí)事,因此在復(fù)習(xí)的同時(shí)不要忘記多關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)問題,對于問題多思考多總結(jié)。比如2019年的案例分析就考了刪帖生意,2019年考了新聞尋租。這都是和社會生活密切相關(guān)的一些現(xiàn)象。

(3)臨場經(jīng)驗(yàn)

考試涉及到臨場發(fā)揮的問題,考試的時(shí)候會先發(fā)答題紙,廣東地區(qū)的答題紙都是11頁A4紙大小的答題冊,接著會發(fā)一個(gè)裝有題目的信封,題目很短,比如專業(yè)課一,一共六道題,但是不要因?yàn)轭}目少就答的太少,答題紙空白太多留給閱卷老師的第一印象應(yīng)該就不會太好。要想答的多,還是要平時(shí)積累。

雖然題目很少,但真正做起題來會發(fā)現(xiàn)時(shí)間非常緊張。因此在平時(shí)練筆時(shí)就要注意對時(shí)間的把握。

不同的題型對答題內(nèi)容要求也不一樣。通常來說,名詞解釋分值最小,可以寫的少一點(diǎn),案例分析題分值很高,算是大題,這個(gè)時(shí)候就需要我們絞盡腦汁,把相關(guān)理論以及拓展內(nèi)容都寫上,注意,案例分析一定記住要緊扣題目所給案例,做到理論與實(shí)際結(jié)合,使答案更立體。

4 、總結(jié)

考研是很一件考驗(yàn)人耐心和毅力的事情,其中的辛苦只有經(jīng)歷過的人才懂。作為二戰(zhàn)黨,經(jīng)歷了第一年的懵懂,以及之后看到成績時(shí)的痛苦,接著又要面對周圍人的詢問,以及自己對是否可以熬過二戰(zhàn)的懷疑……

過了幾個(gè)月的辛苦準(zhǔn)備后再次走進(jìn)考場反而踏實(shí)許多,以平常心來面對一切。祝大家也能度過低谷,戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)!

考研得到的收獲個(gè)人心得感想(篇四)

現(xiàn)代社會的競爭如此激烈,本科所學(xué)習(xí)的知識已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會發(fā)展的需要,因此深造已成為每個(gè)有志青年的必然選擇。除極少數(shù)幸運(yùn)的人可以保研外,大多數(shù)人要想繼續(xù)深造,必然要走考研之路。我大三下學(xué)期就決定報(bào)考清華大學(xué)自動化系模式識別與智能系統(tǒng)專業(yè),“人生難得幾回搏”,這是我和家人的夢想,也是我最后一次機(jī)會。下面我主要講一下發(fā)揮得比較好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心得。

(1)通讀大綱。大綱發(fā)布后,首先通讀大綱,了解數(shù)學(xué)(一)對各類知識點(diǎn)的要求。2003年,大綱對考研初試課程進(jìn)行了調(diào)整,數(shù)學(xué)滿分由原來的100分增加到150分,即在總分沒有增加的情況下,數(shù)學(xué)的分?jǐn)?shù)增加了50%,極大地加大了數(shù)學(xué)在總分中的分量。而數(shù)學(xué)由于其自身學(xué)科的特點(diǎn),一直都是“拉分”的科目,即高分考生和低分考生之間的分差比較大,數(shù)學(xué)成績往往決定著考研的成功與否。對于英語和政治,大部分理科考生的分?jǐn)?shù)都集中在55分到70分之間,相對來說對總分的貢獻(xiàn)不如數(shù)學(xué)那么明顯,因而經(jīng)常聽到“得數(shù)學(xué)者得天下”的說法,這種說法可能并不那么正確,但卻充分說明了數(shù)學(xué)的重要性。

(2)通讀教材。暑假期間,我利用上輔導(dǎo)班的間隙通讀了教材,幾本比較經(jīng)典的教材有陳老師本書所提到的陳老師均為陳文燈教授。在課堂上推薦的同濟(jì)大學(xué)的《高等數(shù)學(xué)》和浙江大學(xué)的《概率論和數(shù)理統(tǒng)計(jì)》,此外同濟(jì)大學(xué)的《線性代數(shù)》也相當(dāng)不錯。有很多同學(xué)認(rèn)為讀教材是浪費(fèi)時(shí)間,只是埋頭做題,結(jié)果題目做了很多,但效果并不好。我認(rèn)為知識點(diǎn)是不變的,變的只是出題的方式和角度,只有對基本概念、基本定理有充分的理解、把握和運(yùn)用,以不變應(yīng)萬變才是取勝之道。我將教材精讀了三遍,定理的證明及課后的習(xí)題也已熟練掌握,為考高分打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在其后遇到模棱兩可的問題時(shí),也經(jīng)常重翻課本。對于像我一樣數(shù)學(xué)成績一般的學(xué)生來說,上數(shù)學(xué)強(qiáng)化班是非常必要的,而且一定要看完書后再去。因?yàn)橹v課的速度非常快,許多知識點(diǎn)都是只講關(guān)鍵部分,一帶而過,不看書根本跟不上進(jìn)度。我非常感謝陳老師,他的講解深入淺出,言簡意賅,總是一語就能抓住題目的關(guān)鍵,使我獲益良多,極大地增強(qiáng)了考研的信心。在此對強(qiáng)化班的各位輔導(dǎo)老師致以最誠摯的謝意!

(3)適量做題。大四上學(xué)期開學(xué)后,課業(yè)負(fù)擔(dān)不很重。9月至11月是考研數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)中最重要和最累的階段,即在該階段內(nèi)要有針對性地適量做題,這個(gè)階段基本就決定了你的考試水平。我推薦陳文燈老師的《復(fù)習(xí)指南》本書所提到的《復(fù)習(xí)指南》、《數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)指南》、《指南》均指陳文燈教授的《考研數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)指南》一書。和《數(shù)學(xué)題型集粹與練習(xí)題集》以下簡稱為《題型集粹》。,經(jīng)過多年的實(shí)踐考驗(yàn)和不斷修正,這兩本書已經(jīng)集考研之大成,成為每個(gè)考研學(xué)子的必備書。這兩本書并不是看一遍兩遍就可以的,對于大學(xué)數(shù)學(xué)成績一般的學(xué)生來說,至少應(yīng)該看三遍,尤其是一些理解得不太透徹的地方,需要反復(fù)地研讀、揣摩、練習(xí)。第一遍是最吃力的,我大約用了一個(gè)半月的時(shí)間。看第二遍、第三遍的時(shí)候速度會快得多,盡管有很多以前不會做的題還是不會,但對題目的感覺強(qiáng)了很多,這樣做能為下一輪的復(fù)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。題目做得越多,往往越能一眼抓住問題的關(guān)鍵所在,有的放矢。在第一遍復(fù)習(xí)過程中我把曾經(jīng)做錯的和不會做的習(xí)題都抄在一個(gè)筆記本上,并且隨身攜帶、經(jīng)常復(fù)習(xí),了解自己錯誤的根源所在,搞清楚問題是出在理解得不透徹,還是思維出現(xiàn)了誤區(qū)。開始的時(shí)候一天能抄30道錯題,那自然是非常郁悶的,后來隨著水平的提高,一天只有十幾道了。這是一個(gè)蛹化蝶的過程,很漫長,也很痛苦,希望大家一定要堅(jiān)持住。

(4)做模擬試題和真題。到了12月份的沖刺階段,主要任務(wù)是做模擬試題和真題。我一般規(guī)定自己每天在150分鐘的時(shí)間內(nèi)完成一套試題,每次都當(dāng)成真正的考試,認(rèn)真地在答題紙上做一遍,做完整套試卷以后嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)答案批改,給自己打分,將所犯錯誤抄在一個(gè)專門的錯題集上。將錯題再認(rèn)真地做一遍,這樣一天做一套模擬試卷,周末專門拿出一整天來研究錯題,查漏補(bǔ)缺。我做的是陳老師出的24套模擬題,全部認(rèn)真做完。有些題即使做了十遍還是出錯,這確實(shí)挺打擊信心,但人的慣性思維是很難改變的,需要持之以恒的精神和永不服輸?shù)膽B(tài)度。真題的作用是不容忽視的,經(jīng)過十幾年的考試,相當(dāng)多的題目模式已經(jīng)定了下來,很多考研題目都是類似的??佳姓骖}經(jīng)過千錘百煉,在思想性上有較高的參考價(jià)值,需要多加揣摩。尤其是近兩年的考題,反映了命題者出題的方式和思路,更需要注意。關(guān)于考試時(shí)的做題習(xí)慣問題,這需要平時(shí)的積累。在平時(shí)答題時(shí),要注意培養(yǎng)好的習(xí)慣,如需根據(jù)題意注意是否需要分類討論,分類討論的結(jié)果最后記住要做一個(gè)總結(jié),不定積分的結(jié)果不要忘記加一個(gè)常數(shù),與實(shí)際有關(guān)的題不要忘記加單位等等。這些看上去微不足道的地方,都可能導(dǎo)致你的失分,如果是填空題,那就一分得不了了,被扣這樣的分?jǐn)?shù)是很冤枉的。隨著“考研熱”年年升溫,競爭也越來越激烈,特別是大學(xué)的熱門專業(yè),就像今年我報(bào)考的清華自動化系僅招收41人,報(bào)考的人將近800,錄取比例是20∶1,其中的熱門專業(yè)更是遠(yuǎn)高于這個(gè)比例。一分的差距可能決定你錄取與否,為了自己的理想,應(yīng)該每分必爭,不放棄任何成功的機(jī)會。

最后,談?wù)勱P(guān)于考試的心態(tài)調(diào)整問題。考研與高考不同,并不是每個(gè)人都考。隨著考研日期的一天天逼近,看到已保研和找到工作的同學(xué)整日悠閑自在,自己卻早出晚歸,累得頭昏腦漲,心理不平衡是難免的。但轉(zhuǎn)念一想,世上沒有免費(fèi)的午餐,只有付出才會有收獲,“走自己的路,讓別人說去吧”,心情自然就會平復(fù)下來。還有一些同學(xué)復(fù)習(xí)的效果不怎么好,就怨天尤人,對自己失去信心,最終放棄了考研,放棄了改變自己命運(yùn)的機(jī)會。其實(shí),考研并沒有像大家認(rèn)為的那么難,基礎(chǔ)題還是占多數(shù)的,如果將會做的題全都做對,及格還是不成問題的。我們的宗旨應(yīng)該是“抱的希望,付的努力,做最壞的打算”。要有一定的壓力,但不要太大,要將壓力轉(zhuǎn)化為動力。盡自己的全力,但求無愧吾心。在臨場考試中,一定要細(xì)心冷靜,沉著應(yīng)對,由易到難,該放棄時(shí)就放棄,不要寄希望于超水平發(fā)揮,畢竟能超水平發(fā)揮的人可謂是少之又少。

關(guān)于復(fù)習(xí)的時(shí)間與效率問題。我認(rèn)為數(shù)學(xué)不是拿時(shí)間來“堆”的。數(shù)學(xué)來不得半點(diǎn)馬虎,如果開始做錯,那下面完全是徒勞的。復(fù)習(xí)數(shù)學(xué)需要清醒的意識和縝密的思維,而二者都需要在頭腦清楚的時(shí)候才能夠做到。每個(gè)人的興奮時(shí)間不一樣,我是在上午比較清醒,所以上午我集中精力學(xué)習(xí)3小時(shí)的數(shù)學(xué),花費(fèi)了時(shí)間一定要有所收獲。其實(shí)我每天的學(xué)習(xí)時(shí)間并不很長,只有8小時(shí)左右,否則保證不了效率。我認(rèn)為考研最重要的不是每天學(xué)習(xí)了多長時(shí)間,而是學(xué)到了什么,是否能持之以恒地堅(jiān)持下去。在下半年的時(shí)間里,除特殊情況外,我基本上沒有周末和節(jié)假日,每天的作息時(shí)間非常有規(guī)律,不給自己任何偷懶的機(jī)會和理由。

希望我的體會能使大家少走一些彎路。考研對每個(gè)人來說都是一件很不容易的事情,也是人生的一個(gè)重要分岔口,我們應(yīng)該珍惜并把握住這個(gè)機(jī)會。結(jié)尾的時(shí)候,以蒲松齡的自勉聯(lián)“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦關(guān)終屬楚;苦心人,天不負(fù),臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳。”與廣大考研的戰(zhàn)友們共勉,祝愿大家在2005年的考研過程中,能實(shí)現(xiàn)自己的夢想!

《簡愛》優(yōu)秀讀后感通用5篇


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閱讀一本好書,可以凈化我們的心靈,豐富我們的精神世界,品味作者的作品,體會到人生百態(tài),寫好讀后感要做到議論,敘述,抒情三者相結(jié)合。你是否正為寫作品讀后感而發(fā)愁呢?小編經(jīng)過搜集和處理,為你提供《簡愛》優(yōu)秀讀后感,歡迎你參考,希望對你有所助益!

《簡愛》優(yōu)秀讀后感(篇1)

“你有什么資格讀書?你憑什么動我的書架?小耗子!”約翰·里德對簡·愛的過分羞辱和毆打激起了她內(nèi)心深處的那團(tuán)怒火,她奮不過身地?fù)湎虮砀绶纯蛊饋?。?dāng)然,作為懲罰,里德太太將她關(guān)進(jìn)了紅房子。

從這里,我讀出了簡·愛的自尊心。我的頭不禁微微一顫,一個(gè)如此小的女孩子就有了極強(qiáng)的自尊意識,可見外界的環(huán)境對她造成了多大的影響。這是令人驚嘆而又心痛的。她不顧自己在家中的地位,盡力維護(hù)自己的尊嚴(yán)。盡管結(jié)果有些不盡人意,但勇敢的小簡·愛被喚醒了自尊心,向我們證明了什么是自尊,自己的力量!從此,這個(gè)小女孩便深深地將我吸引了。

在學(xué)校里,簡·愛遇到了她的好朋友海倫,可感染病毫不留情地奪走了海倫的生命,就在海倫離開的前一晚,簡·愛一直守護(hù)著她,陪伴著她……

我被簡·愛和海倫的友誼深深地打動了。簡·愛冒著生命危險(xiǎn),陪伴著海倫,這讓我看到了真正的友誼。真正的友誼并不是金錢和假惺惺的問候,而是在你失意時(shí)那默默地陪伴,無需言語,那一個(gè)感激、互相信任的眼神就夠了。這讓我看到了這位倔強(qiáng)小姑娘的另一面:善良。不知為何,我瞬間喜歡上了這個(gè)小姑娘。

簡·愛受聘到桑菲爾德莊園做家庭教師時(shí)認(rèn)識了主人羅切斯特先生,二人互相吸引。于是,不顧身份和地位的巨大差距深深相愛了。正在他們舉行婚禮時(shí),有人證明羅切斯特先生的妻子還活著,簡·愛知道了自己和羅切斯特之間不可能有平等的婚姻,于是選擇了離開。

這里又體現(xiàn)了簡·愛內(nèi)心的自尊心,她盡管很舍不得,也很痛苦,但她還是決定放棄了。她的做法,不僅維護(hù)了自己的尊嚴(yán),又維護(hù)了羅切斯特先生前妻的尊嚴(yán)。這讓我對簡·愛十分佩服,她與羅切斯特先生那漫長而又看客的情路,如此來之不易,但她的做法又是如此令人驚訝,這讓我被這位女心深深地折服了。

簡·愛或許是我讀過書里面長相最平凡而性格最獨(dú)特的女性了。她的一生充滿了不幸,但老天賦予她的自尊心就是她最寶貴的財(cái)富,她的獨(dú)立、自強(qiáng)、有尊嚴(yán)將會成為我一生的追求目標(biāo)。

《簡愛》優(yōu)秀讀后感(篇2)

這是一部沒有華麗外衣,沒有浮躁激烈的作品。有的事一份平實(shí)的真誠,而當(dāng)代小說中的離奇的怪誕,夸張的描寫,粗糙的感情,比比皆是。

《簡愛》這本書從問世到現(xiàn)在已經(jīng)有一百五十多年了,時(shí)間的塵埃并沒有掩蓋住這部小說的耀眼的光芒。它以十九世紀(jì)早期英國偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村為背景,用女主人公簡愛交易敘述的方式講述了一個(gè)感人的故事。簡愛很小就被他的舅媽收養(yǎng),受盡了折磨,而且約翰里德也是一個(gè)蠻橫無理,豬狗不如的禽獸,總是欺負(fù)簡愛,但舅媽不但不制止,反而一起和約翰里德一起無故打罵簡愛,還把簡愛關(guān)進(jìn)“小紅屋”,讓簡愛受到了極大的打擊,還在布羅克斯特面前說簡愛是一個(gè)無可救藥愛撒謊的小孩,希望布羅克斯特可以好好管教,并且把簡愛送進(jìn)了羅沃德學(xué)校。然而,即使是這樣,簡愛也不像惡勢力低頭,自我保護(hù),克服困難,保持自我尊嚴(yán)。

命運(yùn)把簡愛拋擲到了一個(gè)父母雙亡,寄人籬下的生存環(huán)境。舅媽的嫌棄,表姐的藐視,表兄的侮辱與毒打,以及勢力的用人們?yōu)榛⒆鱾t,但這些都沒有使她屈服。相反,她以弱小的身軀,做了另對手心驚膽戰(zhàn)的斗爭,直至被逐出她的容身之處。

簡愛曾說過這樣一段話:“如果大家老師對殘酷,對不公道的人百般依順,那么那些壞家伙就會更任性胡來了,他們會什么也不懼怕,這樣也就永遠(yuǎn)不會改好,反而越來越壞,當(dāng)我們無緣無故挨了打,我們一定要惡狠狠地回?fù)?。”這段話給我的印象很深。正如簡愛的性格一樣,因?yàn)樽宰鹱灾厥亲鋈俗钇鸫a得要求。

這部小說的特點(diǎn)是富有激情和詩意,小說中主人公追求簡愛的浪漫,不顧一切追求簡愛,而簡愛雖柔弱軟小,但性格獨(dú)立,自有主見,對誰都敢說不。簡愛也是一個(gè)有愛心,不記仇的人,長大后選擇忘記小時(shí)候里德太太對她的辱罵和不尊重,在里德太太病危的時(shí)候選擇回去照顧,同樣在和羅切斯先生戀愛中可以看出。

看了這本書,我最大的感受是“命運(yùn)是不可戰(zhàn)勝的,平等是需要自己追求的去取得的?!彼砸环N不可抗拒的美感吸引了無數(shù)讀者,使更多人去改變,影響了自己的一生。

《簡愛》優(yōu)秀讀后感(篇3)

《簡愛》是我讀過的第十篇經(jīng)典小說,從中,我學(xué)會了很多東西,了解了怎樣從艱苦中存活下來的簡愛。

《簡愛》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作,它成功地塑造了英國文學(xué)中第一個(gè)對愛情,生活,社會以及宗教都采取了獨(dú)立自主積極進(jìn)取的態(tài)度,敢于斗爭,敢于爭取的自由平等地地位的女性形象。小說以回憶自述的語氣,寫自幼父母雙亡的孤女簡愛如何從小就受到收養(yǎng),并如何受到她的舅母及其子女們的歧視和虐待,如何在冷酷而艱苦的慈善學(xué)校中長成一個(gè)勇敢剛強(qiáng)的少女,踏入社會后如何嘗到了愛情的滋味而突然遇到驚人的變故,在經(jīng)過出走,流浪乃至乞討的生活如何終于跟他一直愛戀著的男主人結(jié)交而最終獲得了幸福。

自從讀了《簡愛》之后,我深有感觸,我從中了解到了如何在困難中生存,如何在危險(xiǎn)時(shí)鎮(zhèn)定自若。我還了解了這篇小說的眾多特點(diǎn):這部小說有回憶性的嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn),也有歷險(xiǎn)記的緊張真實(shí),既有武俠小說的驚險(xiǎn)離奇,也有神怪小說的神秘莫測,有詩歌的浪漫神韻,更有散文的睿智恬淡;至于言情小說的跌宕起伏,一波三折,峰回路轉(zhuǎn),自是包容其中,不在話下。這本書中最精彩的片段是簡愛再次回到桑菲爾德府,看到府已經(jīng)變成了一片廢墟,而且愛德華先生一只手和一只眼睛都壞了,但簡愛還是愛著他,體現(xiàn)了愛的強(qiáng)大。

總之,讀了此書,讓我更加熱愛生命,熱愛生活,讓我奮發(fā)向上,不斷進(jìn)取,增加對美好生活追求的勇氣的信心。

《簡愛》優(yōu)秀讀后感(篇4)

“就因?yàn)槲乙回毴缦?、默默無聞、長相平庸、個(gè)子瘦小,就沒有靈魂,也就沒有心了嗎?——你想錯了。我的心靈跟你一樣豐富,我的心胸跟你一樣充實(shí)!要是上帝賜予我一點(diǎn)姿色和充足的財(cái)富,我會使你同我現(xiàn)在一樣難分難舍,我不是根據(jù)習(xí)俗、常規(guī),甚至也不是血肉之軀同你說話,而是用靈魂同你的靈魂在對話,就仿佛我們兩人穿過墳?zāi)梗驹谏系勰_下,彼此平等——本來就如此!”——簡愛

愛情是什么?主人公簡愛給了我們最令人回味的答案,沒有華麗的詞藻,激烈的表白,卻深深詮釋了愛情的真諦,不可替代,將我心換你心始知相憶深,我們古代的智者們早就領(lǐng)悟了,而今天的我們卻仍在喧囂中尋找,我想如果每個(gè)想擁有真摯愛情的少女,都有簡愛小姐美麗純粹的心,同樣也會擁有你的羅切斯特先生,雖然沒有王子華麗的外貌,但真誠執(zhí)著的愛情才能成就永恒。

簡愛,一個(gè)又黑又小、長得不美又毫無背景的孤女,她敏感、倔強(qiáng)、固執(zhí)、孤僻而又熱情、純真、坦率、堅(jiān)毅。在寄居期間,遭受舅媽里德太太的歧視與虐待,又備受表兄妹的欺侮;在羅沃德寄宿學(xué)校里,受盡老師的冷眼,被勒令當(dāng)眾站在凳子上羞辱,受盡精神與肉體的摧殘。這些磨難迫使她養(yǎng)成了倔強(qiáng)的性格,同時(shí)又使她在面對冷漠與虐待時(shí)能淡然處之,以至于與羅切斯特的初次唐突對峙時(shí),而沒有憤怒與仇恨,瘦小柔弱的她眼睛依然清澈。仿佛什么都傷害不了她,什么都可以輕輕抹去。正是這份罕見的從容、淡泊和自信,吸引了在社交場上閱歷豐富的浪蕩中年羅切斯特。

有人曾將電視劇《流星花園》中的杉菜同簡愛進(jìn)行過比較,因?yàn)樗齻兌疾黄?。杉菜,一張平凡寡淡的臉,功課一般,智商不高,家境貧寒,如此先天條件,怎么可能征服那個(gè)超級富家公子,同時(shí)還是一個(gè)時(shí)尚健美的帥哥?那么,《流星花園》做到了:你可以沒有錢,可以不美麗,但是你一定要有性格,我不美,可我也能做女主角。這便是簡愛讓人著迷的地方——不漂亮,但有自尊、倔強(qiáng)、勇敢。

那么,就個(gè)人觀點(diǎn)而言,我將從主人公簡愛的人生觀、愛情觀、價(jià)值觀三方面談起。

人生觀:“只要你全力以赴,你很可能會成為自己所向往的人”。她厭倦循規(guī)蹈矩的生活,渴望在一方充滿希望與煩惱、刺激與興奮的新天地中“追求人生的真諦”?!逗啇邸芬粫环Q為“19世紀(jì)英國版的灰姑娘童話”,但簡愛跟灰姑娘不同,灰姑娘很美麗,只是被粗陋的衣服所掩蓋,最后憑借一雙水晶鞋征服了王子的心。而簡愛沒有這份榮幸,也沒有這種虛榮,如果讓她穿上水晶鞋恐怕有點(diǎn)不倫不類。其貌不揚(yáng)的她,就是靠她的自由獨(dú)立、自尊自信、不甘于命運(yùn)的擺布、善良寬容,逐漸征服了高傲刻薄的羅切斯特。既然無法在容貌上美若天仙,那就全力以赴做好自己,保持自己的獨(dú)特風(fēng)格,這就是簡愛。

愛情觀:她的情感世界充滿了最熱烈的渴望和想象,卻又總是能冷靜地分辨出想象與現(xiàn)實(shí)的差別,她不讓愛情的癲狂迷失自我,而是要憑借一個(gè)清醒的自我來抓住真實(shí)的愛情。她對生命從不氣餒,也從不放棄自己,反而踏實(shí)地前進(jìn)著。她愛上了羅切斯特,然而卻在他們步入禮堂之際,一連串沖擊性的事件緩緩發(fā)生,阻擋了他們的幸福。她一生與命運(yùn)博采,最后,她終于獲得了勝利,收獲了有尊嚴(yán)的幸福,與羅切斯特走在了一起,締造了不平凡的一生。簡愛,讓我看到了美麗的令人陶醉的人性之美,看到了一個(gè)對純真、愛情、尊嚴(yán)、信念、理想不懈追求的不卑不亢的女性形象。

價(jià)值觀:“我現(xiàn)在感到,自己堅(jiān)持原則和法規(guī)是對的,感謝上蒼的指導(dǎo)。”簡愛之所以能夠戰(zhàn)勝一切艱難困境,正是因?yàn)樗芤恢眻?jiān)持自己的原則。香港電影《英雄本色》中有這樣一句臺詞:“有原則就什么都不怕?!钡拇_如此,一個(gè)人如果想有所成就,就一定要有自己的原則,再隨和、變通也絕不能逾越某一條行為操守的“底線”。那么,簡愛的“底線”是什么?是金錢對于愛情和人格獨(dú)立的不可磨滅的重大意義,雖說金錢并不能改變一切,但簡愛憑空冒出個(gè)有錢親戚,并很快死掉把錢留給了簡愛,這確實(shí)奇跡般地提升了簡愛的社會地位;同時(shí)閣樓上的瘋女人又成功地降低了羅切斯特的社會地位,使得兩人可以站在同一海拔高度上平等相愛,這給了簡愛心靈上的極大平等感,從而驅(qū)使她又回到了桑菲爾德莊園,回到了羅切斯特的身邊。

人生不是止水,很多時(shí)候,我們會因?yàn)榭嚯y而停止了前進(jìn)的腳步,會因?yàn)榱b絆而脫離了夢想的軌道,而簡愛可以讓我們相信,當(dāng)我們以最強(qiáng)大的骨骼去承載生命給予我們的重量時(shí),當(dāng)我們以最平常、樂觀的心態(tài)去擺脫自套的桎梏時(shí),我們也將收獲天地間永恒的照亮。

《簡愛》告訴我們:用心生活,自尊自愛,堅(jiān)持原則,做好自己。那么,在飯后茶余或者書荒之際,我們何不去捧讀一下它,何不去品讀《簡愛》所展示的奇葩人生呢?

《簡愛》優(yōu)秀讀后感(篇5)

近段時(shí)間一直在擰一些亂亂的文字,看得亂流突襲,開始發(fā)覺在生活中講話都失去語感。于是產(chǎn)生了懶惰情緒,不愿意再在艱澀晦深的問題中繼續(xù)停留,轉(zhuǎn)而回身讀一些小時(shí)候所看的東西。第一本看的,便是《簡愛》。

《簡愛》是這么一本東西。我的英文水平,是可以讀原文的,但是看著那令人目眩的動輒三四行的長句,往往就望而卻步。手頭一個(gè)版本是黃源深翻譯的。感覺還不錯。隨看隨翻。在午后陽光和一杯烏龍茶的幫助下,我成功的做到了神游物外,逃避現(xiàn)實(shí),重新回到初一時(shí)第一次讀這本書的記憶中。

我在讀初一前,看的大多是古書,或者白話文。所以我現(xiàn)在能用現(xiàn)代語寫作和勾引MM,啟蒙者是我初一暑假讀的那一堆西方文學(xué)著作。這一點(diǎn),我認(rèn)同王小波的話:真正的現(xiàn)代漢語,是一群偉大的翻譯家留下來的。從這個(gè)意義上來講,他們是我語言的老師。

對于《簡愛》,早先我是完全被它的語言所打倒。如癡如醉,魂?duì)繅艨M,有段時(shí)間張口閉口都在學(xué)那種英國式優(yōu)雅的口吻。小時(shí)候圖個(gè)好玩,沒對情節(jié)具體參悟,在心目中這就是一部完美華麗的詩歌。是記憶花園中最后的秘藏。但是重新讀過一遍之后,語言的流麗依舊,卻在情節(jié)與構(gòu)思中發(fā)現(xiàn)了一些別的。

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