關(guān)于《史記》讀書筆記1000字

赫爾岑說：“不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時也不可能有什么鑒別力?！痹谖覀兩蠈W(xué)時，語文老師也會要求我們多讀一讀書籍作品。在閱讀的時候，我們經(jīng)常會與故事情節(jié)產(chǎn)生共鳴。這時候，我們就需要為自己感受到的想法寫一篇讀書筆記，那么，值得被我們借鑒的讀書筆記有哪些？下面是我們精心整理的"《史記》讀書筆記",歡迎閱讀，希望你能喜歡！

《史記》讀書筆記 篇1

呂后，名雉，是高祖劉邦在皇后，她執(zhí)掌朝政十五年，臨朝稱制八年，可以稱得上是我國古代第一個真正意義上在女皇。作為一個重要在歷史人物，一直以來人們對她的評論不一，甚至大相逕庭，但僅依據(jù)別人的評論就給一個人下定論是不客觀在做法。在被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的『史記』中為呂后單獨作紀(jì)，所以我想從這本比較接近呂后所處的那個時代的著作中，尋找她留下的足跡，了解這位稱制天下在女人到底是一副怎樣的面孔，并且了解史學(xué)大家司馬遷對呂后的看法是怎樣的，體會司馬遷的是怎樣對人物作客觀性評價的。以下就是我在讀『史記·呂太后本紀(jì)第九』時的一些結(jié)合上述問題所得的心得體會：

在這段記述裡面，司馬遷對呂后是持讚賞態(tài)度的，認(rèn)為其性格剛毅，輔佐劉邦打下了江山，在大漢立國、劉邦登上帝位后，為了鞏固統(tǒng)治又替劉邦除掉了對他有威脅的大臣，呂后所做的正是劉邦想做而不能明目張膽地做的事情，這可謂是給了劉邦很大在支持，我覺得司馬遷在這個層面上，對呂后的做法也是持支持態(tài)度的。而後來卻有人借這點來發(fā)揮，抨擊呂后過于強勢，心機太重，以至於容不下朝廷大臣、涉嫌干預(yù)政事。在我看來，呂后這種做法並沒有不妥，首先以她剛毅在性格，她有能力輔助劉邦，并且也不會坐視不理，這可以說是由她的性格所定，倘若她不是一個如此剛毅在人，在當(dāng)時的社會情況下也很難做出這樣的舉措來，從人性在角度看，這是無可厚非的，而且她之所以能輔佐劉邦說明她是有政治才能的，發(fā)揮她的才智更是無可厚非，她可謂是把那個時代對婦女的壓抑宣泄出來了，她有這樣在機會，也有這樣在能力，在現(xiàn)在推崇張揚個性的年代，她也許更應(yīng)該是很多人在榜樣，而不是被抨擊在對象；其次呂后所為是對漢王室的統(tǒng)治在支持，為了鞏固統(tǒng)治、維持穩(wěn)定的秩序，這一點說明了她具有很高在政治敏感性，而且從大局出發(fā)，果斷做出決定，這也是她身為一國之母應(yīng)有的氣魄，本是值得頌揚的；最後，我覺得她作為一個妻子，是在盡最大在努力給丈夫支持，敢於替丈夫解決棘手的問題，置背上殘害功臣的罪名於不顧，這裡表現(xiàn)的是一位為丈夫分憂解難、足智多謀的妻子的形象，即使是從封建禮法的角度來看，她作為一名妻子都是盡了她的侍奉丈夫的責(zé)任了，何以要加以抨擊批評？

太后遂斷戚夫人手足，去眼，煇耳，飲瘖葯，使居厠中，命曰：“人彘”。居數(shù)日，迺召孝惠帝觀人彘。孝惠見，問，迺知其戚夫人，迺大哭，因病，幾餘不能起。使人請?zhí)笤唬骸按朔侨怂鶠?。臣為太后子，終不能治天下?！毙⒒菀源巳诊嫗橐鶚罚宦犝?，故有病也。

這一段的記述我可謂印象深刻，司馬遷在這裡對呂后的態(tài)度明顯也改變了，一改剛毅的形象而搖身變成一個心狠手辣的婦人，孝惠帝之語既是表達孝惠本人對母后的憤懣和不滿，也是司馬遷借孝惠之口評述呂后，對其行為給予批判。而大部分的人也是就此事將呂后評定為兇狠惡毒之人，不僅殘害了戚夫人，而且還令孝惠帝從此一蹶不振，臥病不起，似乎是狠毒到連自己的兒子都不放過的地步。雖說她在這件事情上表現(xiàn)地有點令人匪夷所思，但換個角度想想，呂后的做法也有情理可循。在對戚夫人的報復(fù)上，我們可以退回到孝惠即位前，呂后本人失寵，孝惠的太子之位又受人覬覦，在“母以子貴”的宮廷中，呂后很清楚地意識到若是如意成功取代太子自己將來會受到何等的威脅，她也清楚地感覺到自己曾經(jīng)所付出的青春年華和奔波勞累被無視的凄涼，當(dāng)往日的不安和恐懼涌上心頭，便容易激發(fā)今日的怨氣和憤恨，在這種情形下，呂后的報復(fù)行為也許就可以稍加理解了。至於呂后為什麼會使出如此殘忍的手段，我想這和呂后的個人性格有關(guān)係，她的果敢堅決在“所誅大臣多呂后力”中就有所體現(xiàn)了，正是這樣，讓她的一些行為看起來也就那麼極端了，但也正是這種行為的殘忍性讓我們更加感受到呂后之前所壓抑的苦悶有多深，在一種長期男尊女卑和多妻制的宗法社會中，對女性來說，通往叀制權(quán)利巔峰的道路荊棘叢生，障礙重重，她們想要由弱變強，成為勝利者必要的訣竅就是要不斷變換權(quán)謀和置對手於死地的手段，只是這種政治鬥爭的殘酷性表現(xiàn)在兩個女人身上讓人覺得更具感官上的刺激性而已。在對待孝惠帝的做法上，也許呂后做為一名母親本不應(yīng)該讓本性善良的兒子目睹如此殘忍的場面，但是政治本來就是殘酷的，作為一名君主，孝惠表現(xiàn)出來的是他過于柔弱的一面，這本不是一國之君應(yīng)有的性格，而且在目睹了變成“人彘”的戚夫人之後，他更是開始不理朝政、縱慾聲色，以至臥病不起，相比於戰(zhàn)場上的血雨腥風(fēng)和政治上的爾虞我詐，那個場面可謂大為遜色，此時孝惠帝不能獨當(dāng)一面，卻是從此一蹶不振，這可以說更多與他柔弱的性格有關(guān)，而呂后在其中似乎更有一種恨鐵不成鋼的情緒。

太史公曰：孝惠皇帝、高后之時，黎民得離戰(zhàn)國之苦，君臣俱欲休息乎無為，故惠帝垂拱，高后女主稱制，政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務(wù)稼，衣食滋殖。

這是司馬遷對呂后的評價，與前面所述不同，這裡是以孝惠帝的柔弱襯托呂后的能幹與魄力，言簡意賅地概括了呂后的功績，最后是給予了她積極肯定的評價，也許就是這最後的關(guān)鍵性評價奠定了司馬遷對人物評價持客觀的態(tài)度的說法。事實上，從正文的記述中看出，司馬遷對呂后的評價大體上是持否定態(tài)度的，從呂后對趙王如意和其母親戚夫人的行為，到呂后臨朝稱制、大封呂姓王，再到呂后去世後諸呂被滅的描述，都體現(xiàn)了司馬遷對呂后的行為是不贊同的，所以大部分的篇幅都是用來記述呂后的不是了，而對她在政治上的作為卻幾乎沒有提及。將大部分筆墨花在權(quán)力鬥爭方面，無非是想否定呂后稱制的非法性，在不得不承認(rèn)她的統(tǒng)治的情況下，似乎就出現(xiàn)了轉(zhuǎn)而攻擊其行為的趨勢，其實縱觀歷史，每個帝王想要鞏固自己的權(quán)利，都不能太過感性，呂后的強勢正是國家穩(wěn)定最需要的，在男性統(tǒng)治時似乎一切就理所當(dāng)然，人們會更多地記住他們的光輝政績，至於其他方面往往可以被掩蓋，而當(dāng)女性上場時，人們的關(guān)注點卻從她們的政治才能上轉(zhuǎn)向國個人品行上，所以在客觀的『史記』中，對呂后時期天下太平、國富民安的景象的描述也只是寥寥幾句。

在我看來，呂后在個人品行上也許存在很多問題，但據(jù)我上述所言，她的行為也有一定的情理可循，並不能將她全盤否定，而且她統(tǒng)治期間可謂是太平天下，說明她是有一定的政治才能的，這些是她身上的閃光點，同樣也不應(yīng)該被埋沒。總之，放在多角度的視野下，我們能看到一個多樣的呂后。

以上即是我在讀『史記·呂太后本紀(jì)第九』時選取的三段令我感受比較深的內(nèi)容所記的一些感想，也許觀點不乏不成熟甚至膚淺，但正如史學(xué)大家司馬遷秉承的客觀精神那樣，自己也是在嘗試著從一些不同的角度來看待和評價歷史人物，如有不當(dāng)之處，誠心接受指點。

《史記》讀書筆記 篇2

一本厚厚的史書，一本被喻“史家之絕唱，無韻之離騷”的典籍，輕輕的翻開，讓我們的思想隨著歷史的齒輪一齊波動成長。

從黃堯禹舜到秦皇漢武，有多少英才在其中綻放璀璨的光芒，有多少謀略者讓我們嘖嘖稱贊，有多少故事激勵了我們步步前行，又有多少圣明之人成為了我們的指明燈?？畤@著一切的變幻輪回，不禁有些癡迷。

話說，周武王去世，由于成王年幼，周公輔佐成王，協(xié)助成王伐誅作亂的武庚·管叔，幫忙成王處理朝政，盡管曾受到質(zhì)疑，但他仍然為成王為國家奉獻著，最終在歷史與真實的鑒證下，證明了他自我。

楚王項羽，可謂是英雄。曾于帳中斬宋義頭，懾服諸將，于巨鹿之戰(zhàn)破釜沉舟，有勇有謀，只可惜造化弄人，項羽的太過君子，再加上時運不濟，最終只能自刎烏江，可項羽畢竟是一代英才，最終仍能得到許多人的敬仰。

張儀，可謂史上最有本事的一名辯士。以往被笞數(shù)百，事后只問他的妻子：“視吾舌尚在不？”，初聽，覺得像個笑話，再一想，才覺得這樣的想法是多么讓人敬畏，只要舌在足矣?？删褪沁@個舌，在戰(zhàn)國的歷史上曾卷起了一段風(fēng)云。

憑張儀三寸不爛之舌，使魏國歸于秦，利用計謀，離間楚齊，最終使秦齊聯(lián)合攻楚，楚曾發(fā)誓要殺張儀，而張儀孤身至敵營仍能冷靜行事，以自我敏銳的思維得以逃脫。他有的不僅僅是謀略，還有的是膽識，能夠這樣說，秦統(tǒng)一六國與張儀的游說是密不可分的。

《孫子兵法》，一部古今中外將者必讀之書，孫武，齊國人，輔佐吳王，三令五申的故事曾廣為傳頌，其后世子孫孫臏，也是一位出色的謀略者，其圍魏救趙的故事早已爛熟于心，曾因龐涓的妒忌，髕骨被除成了殘疾，在齊國幫忙韓國抵抗魏國時，以每一天灶減一半為計，擊敗魏國，并擄的魏太子，從此，孫臏名顯天下。這樣的睿智，讓人不由稱贊。

歷史長河中，英才、謀略值得我們欣賞，而那些激勵著我們步步前行的故事，更值得我們慨嘆。

我們?nèi)栽谇靶械穆飞希苍S會有許多沖突，會有許多的絆腳石。我們就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孔子的泰然處事，不以物喜，不以己悲，也要學(xué)會韓信的感恩于忍耐。他們的事例激勵著我們，不論遇到多大的困難，都要以自我的智慧如此處事。

《史記》教會了我們太多，也讓我們了解了太多，將相王侯的'故事，他們的精神，他們的智慧，都集于此書中傳承下來……

其實《史記》能夠?qū)懗鰜砭褪且粋€奇跡。太史公司馬遷在忍受如此大的屈辱之下，于牢獄之中完成了此部著作，那里也同樣體現(xiàn)著司馬遷堅韌的性格與堅強的意志力，為了完成父親的遺愿，也為了證明自我的志向，在惡劣的環(huán)境下默默的耕耘著。

一部史書，敘述了自黃帝以來至太初二記，五十二萬六千五百字，不管是帝本紀(jì)，十表，八書，王侯的世家，名人的列傳，還是太史公的自序，都積聚了歷史的精髓，是司馬遷與歷代人智慧的結(jié)晶，那里將是一番別樣的天空。

《史記》讀書筆記 篇3

看完《史記》，我最深的感受就是“得民心者得天下”。在這些真實的歷史故事中，我印象最深的有幾個。

一個是暴君商紂王。雖然他口才很好，但他利用這種天賦拒絕了部長的建議。他有強壯的身體，但他用所有這些力量打獵和玩耍。讀到這里，心里隱隱刺痛，為商朝感到悲哀。很明顯，商紂王有這么好的資本，可以把國家治理好，國力越來越強。最讓我吃驚的是，當(dāng)忠臣畢干說服他的時候，他想出了一個“好”的主意。他對比干說：“我聽說圣人的心有七個洞。你是圣人嗎?我想看看你心里有多少洞!”說完，他拔出劍，剖開了比干的胸膛，當(dāng)著眾官的面挖出了比干的心臟!當(dāng)我讀到這一段時，我痛恨商紂王的殘暴行為。我可以想象當(dāng)時人們有多討厭這個商紂王。周國的領(lǐng)袖周武王與紂王交戰(zhàn)時，紂王的人民和奴隸派他們?nèi)スゴ蛏碳q王。不用說，周武王贏得了人民的心，贏得了勝利。這個故事生動地說明了“得民心者得天下”的道理!

《史記》第42章也講了類似的道理。鄭國國君和妻子姜生了兩個兒子，但姜偏愛次子，討厭長子，因為她很難生長子。長子繼位時，姜很不高興。她想讓次子段繼位，就逼著他在段登基的時候把景怡封給段，然后讓段在景怡暗中練軍馬。然而，這些長子學(xué)生都在眼里，他卻保持沉默。段聞知不回應(yīng)，與母親進一步商議篡位之計，準(zhǔn)備內(nèi)外呼應(yīng)?？赐赀@封信，我的心情不自禁地縮了一下，生怕二兒子得逞。結(jié)果并不是這樣。生于段攻京時，取出最精銳的兵馬，段之死，大獲全勝。段的放蕩使百姓很恨他，于是他終于保住了皇位!

《史記》讀書筆記 篇4

書，是取之不盡、用之不竭的寶箱，里面藏著無數(shù)的知識；書，是通往未知世界的大門，為我打開一個又一個美妙的世界。寒假里，我讀了《少年讀史記》，讓我深有體會。

這本書主要講的是春秋五霸——晉文公、齊桓公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐稱霸的故事。作者張嘉驊根據(jù)司馬遷的《史記》改編成了這本書。

這些春秋時期的霸主，每個人都有他成功的原因，成功背后都要付出很多，都要經(jīng)歷挫折和磨難，我從晉文公身上體會到了這個道理。

那時，重耳也就是以后的晉文公，他的父親晉獻公聽信了驪姬的讒言，一怒之下處死了太子的老師。雖然重耳身處困境，但是他并沒有屈服，選擇了在外流亡。他在流亡途中經(jīng)常吃不飽飯，有時甚至還向百姓討東西吃，而百姓不但不給他食物，還把土塊裝在器皿里，送還給他。他在各國也遭到不同的待遇，在曹國時，曹共公并未以禮相待，曹國大夫厘負(fù)羈多次勸說他，但他仍然不肯給重耳吃的，在鄭國，叔瞻還想要殺了他。

晉文公在十九年漫長的流亡途中經(jīng)歷了這么多挫折，但他仍然沒有屈服，他正是靠著不安于現(xiàn)狀、能屈能伸的堅強意志成為了春秋時期的霸主。

晉文公重耳的故事告訴我，沒有一個人的成功是輕輕松松的，都是用一次次的努力換來的。這讓我想到了自己。寒假期間，我參加了全國青少年滑雪挑戰(zhàn)賽的集訓(xùn)，一整個假期我沒有休息一天，每天都要訓(xùn)練滑雪7個小時，訓(xùn)練結(jié)束后還要看訓(xùn)練錄像，分析當(dāng)天訓(xùn)練中存在的問題。

訓(xùn)練中還常有小磕小碰，有一次訓(xùn)練當(dāng)中，我沒有控制好方向，撞到了防護網(wǎng)上，磕到了嘴，整個嘴唇腫起了老高，教練幫我簡單處理了一下，繼續(xù)堅持到訓(xùn)練結(jié)束，第二天又照常按時參加訓(xùn)練。媽媽爸爸和教練都對我寄予厚望，我自己也付出了這么多的努力，我暗自下定決心，一定不能輕易放棄，我要向重耳學(xué)習(xí)，堅定信心，繼續(xù)努力，取得最好的成績。

“功夫不負(fù)有心人”，經(jīng)過一個假期的不懈努力，我的滑雪技術(shù)水平有了很大的提高，最終如愿奪得了冠軍，登上了最高領(lǐng)獎臺。當(dāng)我舉起冠軍獎杯的那一刻，我感受到了成功的喜悅！

《史記》讀書筆記 篇5

窗外大雨，窗口遮陽棚被雨點滴落的聲音非常大，估計雨也是很大很大，外面下雨，屋內(nèi)看書，繼續(xù)讀高中同學(xué)好兄弟送的《史記》之《周本紀(jì)第四》。周朝800年，司馬遷妙筆生輝，寫的蕩氣回腸、扣人心弦，嘆服。當(dāng)時，沒有電腦，沒有百度，也沒有搜狗，都是手工查找資料典籍，得費多少時間才能夠?qū)懗鲞@一篇本紀(jì)啊。整本《史記》是在其父親司馬談寫了5年的基礎(chǔ)上，又花了13年的時間基本寫成的?？偣?30篇，用了18年時間，寫一篇需要一個半月還多幾天。確實不容易啊。又是在遭受宮刑極度屈辱的情況下，發(fā)奮著史，成就次千古絕唱，當(dāng)之無愧：史家之絕唱，無韻之《離騷》?！峨x騷》也是在極度郁憤的情況下的嘆息寫就千古經(jīng)典文壇絕響。

這可能就是當(dāng)初的匠心獨運，現(xiàn)在的工匠精神的更高層次的升華所現(xiàn)。

周后稷，生下來后其母本來想丟棄他，不過放在路上羊群繞著走，放在冰上有大鳥用翅膀保護，神奇，其母親就抱回來繼續(xù)養(yǎng)著，所以，取名叫棄。身世坎坷，志向遠大，喜歡耕農(nóng)種地之類的活動。周圍人都學(xué)他，舜帝贊賞他，讓他當(dāng)了農(nóng)師，功勞很大。晴耕雨讀，剛好也有耕，用心做、實踐、體驗。

西伯拘而演周易，西伯文王被紂王拘禁時潛心推演《周易》將八卦推演為六十四卦。八卦加梅花一字并不差?？梢哉f這個是讀書，身處困境不忘讀書，晴耕雨讀，讀書，改變，從閱讀開始，古來皆如此。

王業(yè)之不易，務(wù)在節(jié)儉。

修意、修言、修文、修名、修德。

於是有刑罰之辟,有攻伐之兵,有征討之備,有威讓之命,有文告之辭(因而也才有刑罰的各種規(guī)定，才有攻伐的各種武器，才有征討的各種準(zhǔn)備，才有嚴(yán)厲譴責(zé)的命令，才有大告天下的文辭)。

上面這幾條把國家搞得秩序井然，有條不紊，凡文事者必有武備，所以，近無不聽，遠無不服。

利是天下之利，萬物之所有，不可獨占，不能與民爭利，不能與部下與周圍人爭利。

去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中之。這句話就是百步穿楊成語來歷吧。

剛才寫了：西伯(周文王)在位大約五十年。他被囚禁在?里的時候，據(jù)說曾經(jīng)增演《易》的八卦為六十四卦。當(dāng)年卦就是占卜用的。

周公旦按照周武王的遺旨，測量建設(shè)洛陽城，最后營建成功，把九鼎安放在那里。說：“這里是天下的中心，四方進貢的路程都一樣。”這句話可能就是問鼎中原的來歷吧。不過后來的文物挖掘沒有找到這所謂的鼎，無實物支持。

《史記》讀書筆記 篇6

一部偉大的作品，總會有輝煌的成就。《史記》這一部偉大的作品，是祖國文化史上的一顆明珠。司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性。生動的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個個優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心境也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。簡便幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€遙遠的時代。各個時代的背景特色；各個國家的風(fēng)土人情；各個民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。

一向在想這是怎樣的一位史官：文直，事核。洋溢著油墨的書香讓我無法想象那些刻入竹簡的堅韌，但那不虛美，不隱惡的文字仍向我展開歷史的長卷。那些封沉的記憶在搖曳的光影下若隱若現(xiàn)，跨越無限的時間和空間我看見了英雄項羽的懦弱，瞧見了小人劉邦的偉業(yè)，了解了將軍的小肚雞腸，傾聽了易水的蕭蕭哀鳴。

金無足赤，人無完人。記憶中那些閃耀的光芒，在此處早已褪去了圣潔。那里沒有十全十美，僅有一位位站在歷史浪尖上的偉人?！叭恕币粋€多么難得的稱呼。向所有的人呈現(xiàn)“君權(quán)神授”的可笑。在他的《史記》里，沒有皇帝，沒有將軍，有的只是劉邦，李廣?；蛟S剛才的話錯了，這《史記》本身就是十全十美，完美的無懈可擊。因為它有司馬遷的秉筆直書，因為它有司馬遷的堅持真理。他做到了“通古今之變，成一家之言?！蔽铱吹搅四俏婚L信燈旁緊緊抱著孤單用心寫下文字的身影。

聽說人死后會變成天上的星星。那最亮的一顆會是司馬遷的眼睛嗎？我抱著《史記》走進兩千年后的歷史。

《史記》讀書筆記 篇7

古人云:“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！睔v史總是告訴我們一些深刻的道理，《史記》作為司馬遷嘔心瀝血之作，魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。它記錄了無數(shù)歷史的興衰榮辱，也影響著無數(shù)后人以史為鑒。

《史記》我著重讀的是孔子世家，孔子世家講述了孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，雖然在政治上沒有實現(xiàn)自己的救世志向，但在教育事業(yè)上卻震驚全國?？鬃訐碛袠O高的政治熱情，胸懷天下，志存高遠，在這個禮崩樂壞的時期追求恢復(fù)周禮，以此想回到那個平靜的大同社會。他為了宣傳自己的救世主張，不辭辛勞地在各國奔波游走，常常寄人籬下，但他在歷經(jīng)十四年困苦的磨難與挫折中仍保持著一顆原始初心。這也教導(dǎo)了我們不要在困難中倒下，即使前途茫茫，看不見方向，但是世界總有一條路適合自己，路就在腳下，陽光就在前方。

“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千，身通六藝者七十有二人”。在那個特殊的年代，打破官學(xué)教育，在平民中培養(yǎng)有才學(xué)、有品德的學(xué)生，讓他們被諸侯所任用，這些學(xué)生繼承老師之志，為挽救衰世而不停奮斗，從而達到孔子自身的政治主張。這三千弟子七十二賢人將孔子的思想學(xué)說運用到政治、經(jīng)濟和社會教育的方方面面。這些教育思想對現(xiàn)代中國的教育思想仍發(fā)揮著啟迪作用，其中許多做人做事的道理在現(xiàn)代社會也仍是禮儀的重要基礎(chǔ)。

“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！笨鬃铀鶓n慮的這四個社會現(xiàn)象，不但古代有，現(xiàn)代更是有過之而無不及。隨著中國經(jīng)濟的崛起，中國出國旅游的人開始多起來，但是經(jīng)濟增長而道德驟降的慘劇比比皆是。在網(wǎng)絡(luò)上有三則報導(dǎo)：第一則是在巴黎的圣母殿的門口用中文寫著一行字——請勿大聲喧嘩。第二則是在美國珍珠港，垃圾桶上也是用中文寫了一行字——請把垃圾丟在此。

第三則是在泰國皇宮的廁所里面，還是用中文寫著一行字——便后請沖廁。為什么會單獨將這些用中文寫出來，答案顯而易見，那就是中國人品德素質(zhì)有問題。那些能出國旅游的都是些農(nóng)民嗎?不是，這些都是留學(xué)生、在中國社會上有身份，有地位，有學(xué)識的人。但是看看這些人并沒有將中國作為一個文明古國的優(yōu)秀禮儀與道德展現(xiàn)給外國人看，而是在外國洋相百出，卻仍為自己的行為沾沾自喜。這就是中國人不修德的悲慘后果，這也給中國教育界敲響了警鐘。

孔子的教育思想為歷朝歷代所運用，至今仍作為我們的啟蒙讀物之首。他豐富多彩的一生也被記錄在《史記》中，回看他。

古人云:“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”歷史總是告訴我們一些深刻的道理，《史記》作為司馬遷嘔心瀝血之作，魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。它記錄了無數(shù)歷史的興衰榮辱，也影響著無數(shù)后人以史為鑒。

《史記》我著重讀的是孔子世家，孔子世家講述了孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，雖然在政治上沒有實現(xiàn)自己的救世志向，但在教育事業(yè)上卻震驚全國?？鬃訐碛袠O高的政治熱情，胸懷天下，志存高遠，在這個禮崩樂壞的時期追求恢復(fù)周禮，以此想回到那個平靜的大同社會。他為了宣傳自己的救世主張，不辭辛勞地在各國奔波游走，常常寄人籬下，但他在歷經(jīng)十四年困苦的磨難與挫折中仍保持著一顆原始初心。這也教導(dǎo)了我們不要在困難中倒下，即使前途茫茫，看不見方向，但是世界總有一條路適合自己，路就在腳下，陽光就在前方。

“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千，身通六藝者七十有二人”。在那個特殊的年代，打破官學(xué)教育，在平民中培養(yǎng)有才學(xué)、有品德的學(xué)生，讓他們被諸侯所任用，這些學(xué)生繼承老師之志，為挽救衰世而不停奮斗，從而達到孔子自身的政治主張。這三千弟子七十二賢人將孔子的思想學(xué)說運用到政治、經(jīng)濟和社會教育的方方面面。這些教育思想對現(xiàn)代中國的教育思想仍發(fā)揮著啟迪作用，其中許多做人做事的道理在現(xiàn)代社會也仍是禮儀的重要基礎(chǔ)。

“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！笨鬃铀鶓n慮的這四個社會現(xiàn)象，不但古代有，現(xiàn)代更是有過之而無不及。隨著中國經(jīng)濟的崛起，中國出國旅游的人開始多起來，但是經(jīng)濟增長而道德驟降的慘劇比比皆是。在網(wǎng)絡(luò)上有三則報導(dǎo)：第一則是在巴黎的圣母殿的門口用中文寫著一行字——請勿大聲喧嘩。第二則是在美國珍珠港，垃圾桶上也是用中文寫了一行字——請把垃圾丟在此。

第三則是在泰國皇宮的廁所里面，還是用中文寫著一行字——便后請沖廁。為什么會單獨將這些用中文寫出來，答案顯而易見，那就是中國人品德素質(zhì)有問題。那些能出國旅游的都是些農(nóng)民嗎?不是，這些都是留學(xué)生、在中國社會上有身份，有地位，有學(xué)識的人。但是看看這些人并沒有將中國作為一個文明古國的優(yōu)秀禮儀與道德展現(xiàn)給外國人看，而是在外國洋相百出，卻仍為自己的行為沾沾自喜。這就是中國人不修德的悲慘后果，這也給中國教育界敲響了警鐘。

孔子的教育思想為歷朝歷代所運用，至今仍作為我們的啟蒙讀物之首。他豐富多彩的一生也被記錄在《史記》中，回看他的一生都在為救世奮斗，他雖然沒有實現(xiàn)自己的志向，但他憂國憂民的精神品質(zhì)為后人樹立了光輝的形象，他也教導(dǎo)了我們做人可以平凡，但絕對不可以平庸。堅守是一種正氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”無論在何時何地都極其重要。

孔子的一生都在為救世奮斗，他雖然沒有實現(xiàn)自己的志向，但他憂國憂民的精神品質(zhì)為后人樹立了光輝的形象，他也教導(dǎo)了我們做人可以平凡，但絕對不可以平庸。堅守是一種正氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”無論在何時何地都極其重要。

《史記》讀書筆記 篇8

在《史記》的許許多多人中，我最偏愛項羽。那頂天立地的奇男子，蓋世風(fēng)流的偉丈夫!

項羽的一生，是一個“人”的一生，他不靠顯赫的家世，不憑異兆祥端，只憑自己的膽略氣概，寫下了一個大寫的“人”字。

項羽，從不掩飾自己。他有著赤裸裸的征服欲和表現(xiàn)欲，他敢于在秦王朝最強大時宣稱：“彼將取而代也!”何等的氣魄!何等的風(fēng)流!

為達目的，他不顧惜手段;他矯殺宋義，奪了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。他刺殺懷王，奪了君權(quán);甚至，他一舉坑殺20萬降卒，鞏固了政權(quán)。

何其殘酷!何其暴虐!但我不能不原諒他!

一將功成萬骨枯，戰(zhàn)爭總是殘酷的`，戰(zhàn)場上沒有道理，不同的軍服就是殺人的理由，能生存就是戰(zhàn)場上最殘忍但是最有用的道理!

項羽是一血性男兒，他有勇而少謀，他在政治上太幼稚，他只不過是一個初出茅廬的青年，他有的是青年人的朝氣，卻缺乏一個成年人的圓滑。他平生戰(zhàn)勝了無數(shù)英雄，最后卻敗給了一個市井無賴，實乃悲劇!

鴻門宴，他敗給了劉邦，他太“仁”，太輕信;封漢王，他再敗給了劉邦，他太低估了劉邦;至于四面楚歌時，他已經(jīng)一敗涂地了;別虞姬，自刎烏江，項羽完成了他一生的最后塑造!

寧為玉碎，不為瓦全!驚天地!泣鬼神!

項羽是一個失敗了的英雄，他的一生，是英雄的一生!他有真性情，他是個真男子!

至今思項羽，不肯過江東!

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有關(guān)史記讀書筆記

讀書破萬卷,下筆如有神，優(yōu)秀的書籍能夠讓我們有良好的閱讀體驗。您是否正在網(wǎng)絡(luò)上收集有關(guān)作品的讀后感呢？這篇文章的主要議題是與“史記讀書筆記”緊密相關(guān)的。

史記讀書筆記 篇1

作者從宇宙大爆炸講起，將各科學(xué)史上具有重要意義的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和相關(guān)科學(xué)工作者的工作聯(lián)系在一起，講述現(xiàn)代科學(xué)成果的由來。先是宇宙的成長歷程(雖然誰也說不清它到底存在了多久，還會存在多久，是否真的是我們想象中的存在);慢慢地，視線從宇宙收回到地球，講述科學(xué)在地球上的發(fā)展，穿插著想著科學(xué)家們的工作——那些讓探索真理的過程。科研是一段尋找之旅，最重要的，是興趣和求知的欲望。像書中說的：在“那個特別能吃苦的年代”，大家都“感染上了一種了解地球的強烈欲望”。

很多科學(xué)家一把年紀(jì)了還在工作著，并不斷出成果，所以年齡不是問題;“聰不聰明”也不是問題，人的能力各不相同，比如一個連名字都不太記得住的“老頭兒”埃文斯卻“恰有記住星場的能力”;興趣與愛好才是最好的生活向?qū)?，引你去到適合自己的地方;天賦能指引你做自己該做且能做好的事情;埃文斯用幾百幾千個夜晚耐心地、耐著寂寞地守望著自己的天空，守著自己的夢，看啊看啊，靜靜地享受探索的快樂。有三年甚至更長的時間，埃文斯一無所獲。但他依然等待著，探索著，享受“那種神奇的味道”。

執(zhí)著或許是獲得一種成功的必要條件，但有時，也未必會得到自己想要的結(jié)果，如果方向錯了，就更悲劇了。在輔滿荊棘的科學(xué)史上，不乏這樣的悲?。簮垡蛩固贡徽J(rèn)為“浪費了他的后半生”;布格和孔達米納花了將近10年時間，得出了一個他們不希望得出的結(jié)果，而且發(fā)現(xiàn)這個結(jié)果還不是他們第一個得出的。他們艱辛的測量工作，只是證明了別人的觀點是正確的。不管怎樣，那時的科學(xué)家們大多是默默無聞的工作者。

文章接著漸漸引出了關(guān)于地球的歷史.跟著書中描述，可以想象各種地球生命滅絕的可能情境：或來自宇宙外的小行星，或來自地球內(nèi)部的巖漿，各種可能...讓人不禁感到生命的脆弱無力。它用了幾十億年才進化到現(xiàn)在的高度，而滅絕卻只是一瞬間。星系也一樣：“一顆恒星可以燃燒幾十億年，而死亡卻是一下子的事?！敝杏^和宇觀的事物竟如此異曲同工。

雖然該書只是在很淺的層面對相關(guān)科研成果的做了通俗易懂的介紹，不涉及精深難懂的專業(yè)知識，但涵蓋面廣，全書看完,不禁有一種無知感——已知的越多，則未知更多。從微觀到中觀、到宏觀、再到宇觀，世界無窮無盡，它按照自己的運行規(guī)律，自顧自地存在著。我們面對的是一個無窮無盡、無限未知的世界，但只能憑借著生命給予的、并不強大、甚至極其有限的感官和思維能力去感知和認(rèn)識它，猶如叫夏蟲想象冬天，猶如讓三維世界的蜥蜴去理解無限維度的空間。書中一位學(xué)者也說：“物理學(xué)很可能沒有一種終極理論--每一種解釋都需要進一步的解釋，形成‘永無窮盡的一連串越來越基本的原理’。與之相對的可能性是，這種知識也許是我們完全無法理解的?！币运季S之有涯追世界之無涯，困已~~。

史記讀書筆記 篇2

以前買過一本《有一種愛讓我們淚流滿面》，顧名思義是父母的愛了。當(dāng)初買的目的就是想洗眼睛的，這是一本集子，還不乏名家。我當(dāng)初還計劃好一天只看一篇，眼睛腫著入睡第二天要怎么見人。但結(jié)果卻大失所望，除了第一篇催了幾滴眼淚外，之后的就直接演變?yōu)榇呙咂?，一看就困，書都懶得放直接反蓋在胸口就能睡著。

然而，這兩天看的臺灣作家龍應(yīng)臺的《目送》卻是這類主題的絕佳作品，不僅有對上父母的，還有對下孩子的、平行的兄弟的。好像一滴濃墨掉進了你的心池，慢慢漾開，回味無窮。淡雅、寧靜、溫婉的基調(diào)足以熨平浮躁、溫暖人心。

“很多時候不是我們?nèi)タ锤改傅谋秤?，而是承受他們追逐的目光，承受他們不舍的，不放心的，滿眼的目送。最后才漸漸明白，這個世界上，再也沒有任何人，可以像父母一樣，愛我如生命。

一件事情的畢業(yè)，永遠是另一件事情的開啟。

所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。

有些事，只能一個人做。有些關(guān)，只能一個人過。有些路啊，只能一個人走。

有一種寂寞，身邊添一個可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間“余舟一芥”的無邊無際無著落，人只能各自孤獨面對，素顏修行。

曾經(jīng)相信過愛情，后來知道，原來愛情必須轉(zhuǎn)化為親情才可能持久，但是轉(zhuǎn)化為親情的愛情，猶如化入杯水中的冰塊——它還是那玲瓏剔透的冰塊嗎?

所有的人，會經(jīng)歷結(jié)婚、生育、工作、退休，人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天，然后帶著一種想說卻說不來的“懂”，做最后的轉(zhuǎn)身離開。

我會開始求索生死大問是因為父親的死亡，像海上突來閃電把夜空劈成兩半，天空為之一破，讓你看見了這一生從未見過的最深邃的裂縫、最神秘的破碎、最難解的滅絕。

在你與世隔絕的修行室外，有很多人希望捎給你一句輕柔的話、一個溫暖的眼神、一個結(jié)實的擁抱。我們都在這里，等著你?？墒切扌械穆房偸枪陋毜模驗橹腔郾厝粊碜元毠?。

看得出，他心中有大布局，以一定的時間順序在走好幾個平行的程序，像一個樂團指揮，眼觀八方，一環(huán)緊扣一環(huán)。

史記讀書筆記 篇3

《史記》不但是中國史學(xué)上第一本記傳體通史，而且是司馬遷走遍大江南北，經(jīng)受住了各種打擊，嘔心瀝血在公園前91年完成的曠世巨作。這本書中，最吸引我的是撰些時代中各領(lǐng)域英雄豪杰和記載國內(nèi)外少數(shù)民族的“列傳”。是它讓我感受到了歷代英雄人物的氣概與豪邁。

比如說列傳中的“刺客列傳”里的聶政，荊軻等人。以前，我以為刺客不過就是那些品行不正，只知道搞偷襲的人。但史記上的敘述，讓我明白，實在刺客才是對君主最赤膽忠心的人。究竟往行刺君王，成功了會被四周的衛(wèi)士殺死，不成功更無生還的可能。真可謂是有往無回。固然如此，但他們依然一心為君。就像荊軻臨走時在易水河邊 “風(fēng)蕭蕭兮易水冷，壯士一往兮不復(fù)還。”的悲壯，更有那后來身中八劍卻仍一心想著太子丹，這就是他們的赤膽忠心的最好表現(xiàn)。

能與君主斗智斗勇的，還有那些有著頑強意志的說客。蘇秦是他們中最具代表性的一位。原先，蘇秦窮困潦倒，連家人們都嘲笑他，然而他沒有就此放棄他的理想，躲在房中鉆研《陰符》，練就自己論辯說理的功夫，用書中的道理往游說君王，然后奔走于各個國家，終于讓燕文侯認(rèn)同了他的意見和建議，將整個國家都托付給他，讓他往游說各國，終極蘇秦成了六國合縱同盟的負(fù)責(zé)人兼六國的宰相。從而讓家人對他刮目相看，對他格外尊重。說客要想做成功是要付出凡人難以想像的艱辛，不但要游走于各個國家，路途艱辛自不必說，而且費盡口舌君王也未必會聽，搞不好還會給自己帶來殺身之禍，所以很多人都退卻了，但蘇秦堅持了下來并獲得了成功，他那三寸不爛之舌抵得上人家的千軍萬馬。讓我見識到了一個人口才的氣力和古人那堅持不懈的偉大。

這樣令我受益匪淺的故事史記中還有很多很多，看了后讓我崇敬太史公的剛正不阿，仰慕這些英雄的雍容大度，更加喜愛古典文學(xué)中千絲萬縷的盡唱。

我們中華民族的歷史源遠流長，十分悠久。作為新世紀(jì)青少年的我，當(dāng)然要好好的了解我們中華民族最為驕傲的時段。為了了解這些歷史，我選擇了被魯迅先生稱為史家之盡唱，無韻之《離騷》的《史記》，由于平時，我們所熟悉的指鹿為馬、完璧回趙等寓意深刻的成語典故均來源于《史記》?！妒酚洝酚浭隽藦狞S帝到漢武帝時期的史事，是我國第一部紀(jì)傳體通史。在天子時期，它先容了黃帝的由來、發(fā)生在天子四周的事情和堯、舜、禹的功績，然后禹建立了夏朝，《史記》還講述了夏、商、周、秦興盛和終極衰敗得原因，在天子和漢武帝時期，發(fā)生了許很多多的事件，《史記》都逐一記述下來，還講解了其中3000余年的政治、經(jīng)濟、文化等多方面的歷史。

《史記》的作者是司馬遷，他是我國古代最偉大的史學(xué)家，生于公元前145年西漢時期的夏陽，他的父親司馬談時漢武帝的***令。在父親的熏陶和影響下，司馬遷20歲時就開始游歷全國，考證歷史遺跡、了解風(fēng)土人情。讀萬卷書，行萬里路，這為司馬遷以后寫《史記》積累了大量素材。在他47歲時，發(fā)生了一件影響司馬遷至深的事：漢朝大將李陵進攻匈奴，由于寡不敵眾，投降了匈奴，武帝大怒，想重罰李陵族人，司馬遷沒有像其他朝中大臣那樣爭相附和，而是為李陵辯護，希看天子寬恕。因此司馬遷受到牽連，被處以腐刑。出獄后，司馬遷立志棄小義，雪大恥，名垂于后代。經(jīng)過了20余年的專心著述，終于完成了究天人之跡，通古今之變，成一家之言的《史記》。

通過閱讀《史記》，我了解了很多歷史知識，還讓我熟悉到了我們中華民族的輝煌歷史。讓我知道了很多平時根本就沒有聽說過的歷史典故，而且在《史記》中先容了很多的世家故事，還描述了很多的名人列傳，既豐富又詳實，使得人們閱讀完它之后，感覺得到了很多曾不知道的知識，它的豐富、充實性，也使得人們百看不厭。之所以有《史記》這本著作，是由于作者司馬遷的不懈努力，他敢于大膽地評論漢武帝的功過，肯定陳勝、吳廣反抗暴秦的首創(chuàng)精神，指斥暴臣酷吏的罪惡，就可以看出司馬遷對《史記》真實性的要求。

《史記》的經(jīng)典之處也就在于文章的真實性。由于在古代，每個朝代的吏官由于自己和家人的性命幾乎都把握在天子的手中，所以他們將皇室貴族的丑陋的一面都不將記載或美觀化，使得歷史不真實，但司馬遷卻不是這樣，司馬遷不僅將漢武帝的功過逐一記錄下來，還在《史記》中將漢朝以前發(fā)生的歷史事件用自己對其的評價寫下來，使得后人對古代的歷史有了正確的了解。

《史記》從文字上看，文筆簡潔，語言生動，人物刻畫的栩栩如生，同樣也是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作。

史記讀書筆記 篇4

《史記》是我國歷史名著，文化瑰寶。史記作者是我國古代文學(xué)家司馬遷。

史記中有許多個經(jīng)典小故事。如烽火戲諸侯、劉邦的故事等?？词酚浌适拢疵恳黄适挛叶紩胁煌母惺??？瓷碳q王與妲己的故事，我為比干的直諫而感動。為商紂王的殘忍而心酸?？吹缴碳q王對妲己的癡迷為她做的一切。我心中充滿了氣憤?？吹轿渫醴ゼq的故事，我感謝他的義舉，因為他拯救了一方百姓。

看時，我有時會把自己當(dāng)做故事中的人物，有時我會想如果我是妲己，我會勸商紂王以國事為重。如果我是商紂王，我會專心務(wù)國，以國事為重。

史記作者司馬遷的坎坷人生讓我感動萬分。司馬遷生于公元前145年，大約死于公元前90年，字子長。司馬遷出身與史官世家。漢武帝天漢三年曾因李陵事件被被捕下獄。司馬遷痛苦萬分，曾想過一死了之?？伤]有那樣做，因為他想到自己歷經(jīng)千辛萬苦創(chuàng)作的史記還沒有完工，所以打消了這個念頭……

史記讀書筆記 篇5

《萬物簡史》這本由比爾布萊森花費3年時間完成的科普讀物，講述了從宇宙大爆炸到人類文明發(fā)展過程中發(fā)生的故事，對宇宙哲學(xué)、古生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、氣候?qū)W、生命科學(xué)、地質(zhì)學(xué)、人類學(xué)的很多基本常識都進行了清晰的解釋。比如宇宙是如何誕生的？地球是如何形成的？生命是如何出現(xiàn)在地球上的？世間萬物是怎樣演進的？等等。講述了作者本身和許多科學(xué)家是如何解釋這些科學(xué)現(xiàn)象和科學(xué)事件，誠然這本書的一大亮點是以一種簡潔輕松又通俗易懂的方式進行一次科學(xué)普及，正如書中的副標(biāo)題一樣——為萬物寫史，為宇宙立傳。但這本書真真正正吸引我的不是那些智慧而又幽默的語言，也不是我如何明白了之前晦澀難懂的科學(xué)名詞，而是這本書中流露在字里行間的一種偉大的科學(xué)精神。

在讀美國人比爾布萊森的《萬物簡史》之前，我可能自己都沒有意識到，是從什么時候開始，沒有了一顆探索的心。不斷地發(fā)現(xiàn)和探索，是人類文明發(fā)展到現(xiàn)在是一大動力，當(dāng)然這很大程度歸功于那些不懈努力地優(yōu)秀的科學(xué)家們。但這并不是科學(xué)家們的專利，對于世界和未來強烈的好奇心，恐怕是包括你我在內(nèi)的每一個孩子都曾經(jīng)歷過的階段，現(xiàn)在回想起來，那個充滿求知欲的年齡是多么地可愛，卻又多么地一閃而過。

本書作者也并非理工科班出身，但正是因為自己小的時候?qū)τ钪?、對地球的好奇和向往，在長大之后仍然在孜孜不倦地追尋科學(xué)的真相，而書中所提到在人類歷史上留下那些巨大財富的科學(xué)家們，大多也都是僅僅因為對科學(xué)的向往，對真理的渴求，他們有的衣食無憂、有的窮困潦倒、有的性格怪癖，相同的是那種對科學(xué)義無反顧的執(zhí)著。更有無數(shù)并不是很有名氣但是卻仍為科學(xué)發(fā)展付出了畢生心血的科學(xué)工作者，他們的名字大多數(shù)人可能都沒有聽說過，而我們耳熟能詳?shù)囊恍┛茖W(xué)家達爾文、愛因斯坦、牛頓等巨匠，也有很多我們不曾想到的故事。這許許多多的故事給我的不只是知識，而是他們每個人心中，我已經(jīng)久違的探索之心。

曾幾何時，我們忙忙碌碌于各種升學(xué)、考試、輔導(dǎo)、培訓(xùn)，當(dāng)然在我們眼中這也都是學(xué)習(xí)，經(jīng)歷過各種考試的大小學(xué)生們鍛煉了出色的邏輯思維和記憶力。我們也善于解答問題，對于試卷上的問題無論如何疑難，我們也都不在話下。但是，當(dāng)初我們小時候提出的那些問題呢？那些在沒有任何功利色彩、完全憑借著孩童純真的本性提出的那些問題，我們現(xiàn)在解答了嗎？我們現(xiàn)在還能夠像小時候或者像那些科學(xué)家們一樣，想著去探索些什么嗎？知識不能完全代表能力，簡單地給出答案也不是追求科學(xué)真理。

合上萬物簡史，要感謝這本書，它讓我找回了那顆久違的探索之心，也希望更多的人通過這本書能夠理解真正的科學(xué)精神，我們雖然不是科學(xué)家，更不是科學(xué)工作者嗎，甚至不是一個很熟悉物理化學(xué)的理科生，但是我們在生活中、在工作中，可以用發(fā)現(xiàn)的眼睛和探索的心不斷地去認(rèn)知那些我們還未曾明白的事情，不斷地追求真理追尋真相。創(chuàng)新是一個國家發(fā)展的不竭動力，我們的社會需要這種探索精神，中華民族復(fù)興的中國夢更需要這種精神。

史記讀書筆記 篇6

在八月份的上旬我看完了一本名曰《史記》的紀(jì)傳體史書，看完這本厚厚的“大大書”后，我感覺這本書讓我知道了許許多多的歷史故事，讓我又多了許多知識。

《史記》這本書是由古代的著名的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷所作，這本書主要記載了從中國上古傳說中的黃帝時代的開始，到漢武帝的時代，共有3000多年的歷史。《史記》全書中有十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十篇，五十二萬六千五百余字，作者司馬遷將其概括地有詳有略，并且用自己的親身體會向我們敘述讓人不得不贊嘆！ 不過雖然篇篇皆是精華，但最讓我印象深刻的是————本紀(jì)中的夏本紀(jì)的夏禹(大禹)。夏禹最大的功德莫過于人們口口相傳的“大禹治水”，禹當(dāng)年繼承父業(yè)，為了治水十三年沒有回家，并且“三過家門而不入”。他開九州、通九道、陂九澤、度九山，疏通河道，因勢利導(dǎo)，終于讓百姓們過上了安穩(wěn)日子。但他又緊跟著親自去考察各地的土壤情況，然后又根據(jù)數(shù)據(jù)來制定各地的進貢數(shù)量和物品，他對民眾的關(guān)心真是入微??！而且他也十分德善，使夏國興大！

所以我也要做個像夏禹那樣關(guān)心他人的人，要當(dāng)個品德出眾的人，同時也要像大家推薦這本書，保證你看完后知識庫滿滿噠。

關(guān)于讀書的讀書筆記1000字精選

有請閱讀編輯為你編輯的關(guān)于讀書的讀書筆記，閱讀作品時，讓人好像經(jīng)歷了另一種人生。讀后感應(yīng)該具有現(xiàn)實針對性，你最近是否在準(zhǔn)備作品讀后感的撰寫呢？本文供你參考，希望能幫到你！

關(guān)于讀書的讀書筆記 篇1

朱自清的《經(jīng)典常談》這本看過的人或許很多，說到經(jīng)典，映入腦中大概是四書五經(jīng)，詩詞歌賦等，你知道名字，但是有了解它們是怎么來的嗎？如何發(fā)展的嗎？ 《經(jīng)典常談》中恰好就講述了它們的前世今生，讀完讓人不覺眼前一亮。

經(jīng)典之所以為經(jīng)典，靠的不僅僅是時間的沉淀，還有包括方面人生哲理，經(jīng)驗總結(jié)......在這里我要說的并不是這些，而是文中大量筆墨描寫了各個時代經(jīng)典形成所遭遇的事情。 一個時代的更替必然伴隨著大量的戰(zhàn)爭、苦難，隨后安定、修生養(yǎng)息、繁榮富強，如此周而復(fù)始，在來來往往中，人們將這些生活中的點點滴滴記錄下來，或有人收集成冊，或有人再加工就形成了今天的各類經(jīng)典，《詩經(jīng)》是這樣，《戰(zhàn)國策》等亦是。但是有的卻成為了永垂不朽的紀(jì)念供大家傳頌至今，有的卻消失在了歷史的軌跡里。不可否認(rèn)的是，不單單生物，任何東西都適合“物競天擇，適者生存”這個道理。

正是因為有需要，所以它們得以保存，被留了下來。 這里的需要更多的是政治上的需求，少部分來說才是當(dāng)時人們真正想要的，比如《周易》《尚書》，又比如《三禮》以及諸子百家的言論。 有人會說問什么是政治？百度詞條的解釋是：對社會治理的行為，亦指維護統(tǒng)治的行為。有了這個解釋我們就能很好的來說明文化與政治之間的關(guān)系了。 文化的存在是為了服務(wù)于政治。

王國維曾經(jīng)說過：“中國政治于與文化之變革，莫劇于殷、周之際……殷、周之大變革，自其表言之，不過姓一家之興亡與都邑之轉(zhuǎn)移；自其里表之，則舊制度廢而新制度興、舊文化廢而新文化興……其制度文物與其立制之本意，乃出于萬世治安之大計”。說明了在不同時代政治需要導(dǎo)致對文化需求的不同，這時候文化的存在就是為了服務(wù)于政治。周王朝，一個延續(xù)了接近千年的國家，不得不說他的統(tǒng)治是成功的，最出名的就是其施行了以禮治國的統(tǒng)治體系，提出了天下、治亂、德治、和諧及民心等政治問題。哪怕是最后王朝覆滅其治國方針，教化人的方式仍被后世所倡導(dǎo)。孔子就是其代表人之一，發(fā)展到后來甚至有了專門的書——《周禮》。到了秦朝，始皇統(tǒng)一全國，為了更好的治理國家，發(fā)文昭告天下，而后車同軌、書同文，主張法家的“法治”和“重邢”，鼓勵全國上下學(xué)法、知法、懂法，而代表作《秦律》更是讓人嘆為觀止。 文化在一定程度上約束政治。 到了炎漢，由于久經(jīng)戰(zhàn)亂，初期國力不足，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)停滯，為了更好的發(fā)展，施行了道家無為而治的治國策略。這就需要約束掌握政治的最高統(tǒng)治者和 *** 機關(guān)，使其拋棄形式主義和政績主義，重視農(nóng)業(yè)，輕徭薄賦，人與自然和諧發(fā)展……正是有這些的約束，漢朝的經(jīng)濟達到了一個空前繁榮的程度。

文化與政治不僅僅是相輔相成，有的存在著對政治的批評，例如《春秋》，兩觀點之一說的是實現(xiàn)民族大統(tǒng)一，天下一家，卻有內(nèi)外蠻夷戎狄之分。有的存在著對政治的無可奈何，哀嘆等情緒，例如屈原的《離騷》以及大量優(yōu)秀詩詞歌賦等，皆有所言。正如《題遺山詩》中述“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”。 由此看來，文化與政治自古以來就存在著的曖昧關(guān)系，主要牽引不過“利益”兩字。今天的中國也是這樣，隨著中國國力的提升，國外對中國的虎視眈眈表現(xiàn)的不在那么明顯，卻依舊打著蠶食的主意，即是文化入侵。而今我們要做的就是：繼承中發(fā)展中國固有的文化與精神，守住國之命脈，不讓文化軟實力成為他人隨意踐踏的短板。

關(guān)于讀書的讀書筆記 篇2

為進一步提高教師自身素質(zhì)，促進教師專業(yè)成長，根據(jù)本學(xué)期工作安排，我園在全園教師中開展了以“潛心讀書、豐富內(nèi)涵、促進發(fā)展”為主題的讀書活動。

一、宣傳發(fā)動，明確讀書活動目的

1、營造讀書氛圍，讓廣大教師從優(yōu)秀作品中汲取營養(yǎng)，開闊視野，豐富知識，從而提高教師的文化底蘊和文化修養(yǎng)，使教師成為“有思想的教育者”。

2、學(xué)習(xí)教育經(jīng)典理論，更新教育觀念，豐富教育智慧，促進教育創(chuàng)新。

3、搭建教師交流平臺，切實解決教育教學(xué)中的問題，實現(xiàn)教師專業(yè)水平和幼兒園辦園品味同步提升。

4、探索新形勢下教師讀書活動的特點和規(guī)律，重點充實幼兒園圖書室教育理論方面的書籍，讓圖書室成為教師最向往的地方。

5、創(chuàng)建幼兒園學(xué)習(xí)型組織，以教師的讀書行為引領(lǐng)幼兒形成良好的讀書習(xí)慣。

二、領(lǐng)導(dǎo)重視，行政支持

為了確保讀書活動有效、深入、有序地開展，我園成立了以園長任組長，各中層領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)年組長為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組。根據(jù)活動目的，層層落實責(zé)任，分配任務(wù)，制定了便于操作的活動計劃，使得讀書活動有部署、有檢查、有總結(jié)，確保了讀書活動落到實處，順利實施。

三、完善圖書建設(shè)，組織教師交流研討

幼兒園本學(xué)期購置了大量新書，完善了園內(nèi)圖書室的建設(shè)，讀書活動領(lǐng)導(dǎo)小組在廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，推薦必讀書目，指定閱讀書目和自選書目，教師們在精讀必讀書的基礎(chǔ)上，有計劃地進行閱讀，撰寫讀書筆記和讀書心得。園內(nèi)還利用校園網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)平臺，開設(shè)了“讀書論壇”，發(fā)布讀書信息，交流讀書體會，開展在線討論等活動，同時與其它有關(guān)的讀書網(wǎng)站建立鏈接，為交流讀書心得與開展網(wǎng)絡(luò)閱讀提供便利。

四、結(jié)合教育教學(xué)，組織讀書活動

我園還根據(jù)本學(xué)期“園本教研制度建設(shè)”實施方案《以課例研究為載體，提高園本教研的針對性和有效性》，組織全園教師尋找閱讀有關(guān)課例研究方面的書籍，選擇其中一方面研究內(nèi)容，重點學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，并組織開展了“專題研討”活動，將自己在閱讀中的感受與收獲與同行分享。這樣，以點帶面，在有主題、有目的的讀書活動中，教師們營造出了種“相互尊重、積極主動、共同發(fā)展”的教研文化氛圍，研究習(xí)慣和意識都增強了。

五、及時總結(jié)，不斷進步

通過讀書活動，教師們從內(nèi)心深處接受了這項活動，也喜歡上了讀書，他們在讀書過程中把感受都記錄下來，并隨時把學(xué)到的新思想、新方法運用到教學(xué)中。幼兒園定時對讀書活動進行了全面總結(jié)，樹立典型，推廣先進，對“多讀多思、以讀長知、以讀增智、讀寫結(jié)合、以讀促教、卓有成效”的教師給予鼓勵表彰。同時，幼兒園建立了教師讀書檔案。

讀書活動是一項長期、有效、文明、健康的教育工程，需要每個教師持續(xù)地投入極大的熱情。今后，我們將在全園進一步深入地開展讀書學(xué)習(xí)活動，營造濃厚的讀書氛圍，培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣，完善我園的讀書機制，倡導(dǎo)“讀書明理、讀書求知、讀書成才”的新風(fēng)尚。

關(guān)于讀書的讀書筆記 篇3

斐名中外的西南聯(lián)大中文系有三位著名的系主任，他們輪流坐莊，羅常培、朱自清和聞一多，其中對我個人而言最能叫上名字的就是朱自清，因為上學(xué)的時候?qū)W過他的三篇文章：《春》、《背影》和《荷塘月色》，其他兩位大家知之甚少。

即便對于朱自清先生也并不知道多少，不知道還有什么作品或者什么精妙。今日讀了一本1942年其編寫的《經(jīng)典常談》，一本大師編寫的了解中國古代文化中國古代文化典籍的入門指南，才領(lǐng)略了大師的對中國傳統(tǒng)文化的深刻理解和信手拈來。這是他寫給中學(xué)生的一本書，普及中國傳統(tǒng)文化，沒有任何個人的觀點的創(chuàng)新創(chuàng)造，卻是“發(fā)揚、介紹、修正、推進我國傳統(tǒng)文化”，對歷史經(jīng)典的“切實而淺明的白話文白話文導(dǎo)言”。

對于中國的文學(xué)經(jīng)典，雖然每個中國人都度過第一點，但我想有宏觀了解的卻不多見。既沒有人教，也沒有人談。朱自清先生寫《經(jīng)典常談》就是要我們用“科學(xué)的選擇和閱讀方法”，“幫助人們以有效的時間、最快的速度、最好的效率，從浩繁的書海中獲取對自己有用的知識，以集成和發(fā)揚前人寶貴的精神財富”，通過這本書讓我們“閱讀經(jīng)典”，了解經(jīng)典。

中華文字3000年，最早是出現(xiàn)于殷商晚期的甲骨文。而在此之前“結(jié)繩而治”，“后世圣人”刀筆刻字于牛骨龜甲，用于記錄文化歷史的開端“卜辭”。傳說的“倉頡”或許是“商契”，商民族的祖宗的意思。到了周朝演化為“籀文”（大篆），后來秦始皇統(tǒng)一中國，秦國的文字小篆成了國書。古代文字四種書寫方式，契、鑄、書、印，對應(yīng)的不同的材料“骨、銅、簡、泥”而異。這是來自于《說文解字》的知識。

《易經(jīng)》代表了中國人的智慧，“河出圖，洛出書”，這是傳說的出處。甲骨經(jīng)火燒斷吉兇是“卜”，蓍草數(shù)數(shù)目斷吉兇是“筮”，“筮短鬼長”，古代判斷小事吉兇用筮，大事吉兇采用卜?！兑捉?jīng)》原來是一部切用的筮書，包含三部分：連山、歸藏和周易。需要注意的是儒家的《周易》是種哲學(xué)，民眾的《周易》是種巫術(shù)。

《尚書》大部分也是卜辭，是當(dāng)時的“雅言”，包括“虞、夏、商、周”四個朝代的號令，這些號令多成為“誓”和“誥”。平時的號令叫“誥”，軍事的叫“誓”，君告臣的叫“命”，臣告君的有時叫“謨”。是漢朝人編輯了歷史檔案，改稱為《尚書》，“上古帝王的書”。值得注意的是王肅的《古文尚書》是偽書，伏生《尚書》才是真本。

歌謠是《詩經(jīng)》的源頭。隨口唱的是徒歌，隨著樂器走的是樂歌。歌謠的詞由樂工記錄下來就成了《詩經(jīng)》?！霸娧灾尽保静皇鞘闱?，而是關(guān)聯(lián)著教化或政治。孔子對詩斷章取義，詩被用來討論做學(xué)問做人，是要鼓舞人、聯(lián)合人，增加閱歷，教化眾人。

天地君親師，代表《禮》的三本：天地是生命本源、親是祖先、君師是政教的本源，禮包羅萬象，人情不能忘本。儒家教人和平、教人節(jié)制，建立社會秩序和政治制度，就要遵守“禮”，叫做“禮治”。

“春秋”是古代記事史書，傳說孔子作《春秋》，“尊王攘夷”乃是《春秋》大義。史官記事兩個目的：征實和勸懲?！蹲髠鳌?、《公羊傳》、《谷梁傳》是《春秋》三傳。左氏重敘事，公、谷重解經(jīng)。《左傳》參考群籍，詳述史事。

《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》是四書，要先讀《大學(xué)》，再讀《論語》《孟子》，最后讀《中庸》，以求古人之微妙處，《中庸》傳授心法，是儒教道統(tǒng)的根本。

韓魏趙三國分晉，田齊代姜齊， “爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”，春秋進入戰(zhàn)國。六國親秦抗秦，即是“合縱”“連橫”，202年的歷史，劉向編纂成了《戰(zhàn)國策》，“捐禮讓而貴戰(zhàn)爭，棄仁義而用詐譎，茍以取強而已矣”。

《史記》《漢書》無人不知，無人不曉，“紀(jì)傳體”史書，是二十四史“正史”的源頭。兩書各有所勝，班、馬并稱?！妒酚洝肥峭ㄊ?，記錄到漢武，《漢書》是斷代，起于高祖終于王莽之誅?！妒酚洝烦捎谒抉R一人之手，“文直而事核”，《漢書》成于四人之手，“文贍而事詳”，異曲同工，并稱“良史”。

諸子百家源于士農(nóng)工商，源于詩禮樂崩，“持之有故，言之成理”，儒墨老陰，諸子爭流；獨尊儒術(shù)，多虧董仲舒！

辭賦最有名一句“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，最有名是屈原和宋玉。賦不算是詩，是我國特有的體制，雖有韻，但是接近于文。

漢武立樂府，調(diào)子分為“楚聲”和“新聲”。楚聲成了五言詩的源頭。建安三曹用樂府舊題改作新詩。晉代阮籍奠定了五言詩的基礎(chǔ)。唐初仿作樂府，始有七言詩。李白杜甫提升了唐詩的高度。

最早的問是商代的卜辭，就是一些簡單的句子，最早用于記言、記事和訴訟。文的標(biāo)準(zhǔn)有梁照明太子《文選》中第一次提出。柳宗元、韓愈帶領(lǐng)文走上平正通達之路?！邦檰柌灰苏f理”，應(yīng)該“用現(xiàn)在的中國話做文學(xué)”。

是為記。

關(guān)于讀書的讀書筆記 篇4

我們已經(jīng)跨入了新世紀(jì)的門檻，而門檻內(nèi)卻臥著只大大的攔路虎，張著血盆大口，要吞噬我們整個人類。這就是一個世紀(jì)性問題——環(huán)境問題。它在不斷惡化，我的家鄉(xiāng)也不例外。

改革開放的春風(fēng)刮走了人們頭腦中陳舊落后的思想。鄉(xiāng)里一下子立起了十多個沖天的煙囪，隨著濃煙滾滾而出，利潤滾滾而來……可是你們知道我的感受是什么嗎？

那天，我獨自在門前的一條大路上走著，忽然前面不遠的地方冒出了滾滾濃煙。黑煙像一條張牙舞爪的惡龍朝我撲來，并不斷擴散。抬頭望望天空，很快滿天都是黑煙，像一塊巨大的黑幕籠罩著大地；黑色的灰塵顆粒漫天飛舞，向我襲來。天不再藍了，它變成黑的了。我奔跑著，躲避著?；仡^望望，“黑蟲”遍地，像密集的螞蟻似的；路旁小池塘的水面上也落上了薄薄的一層……

還有我們村子里那條小河，原來清澈見底，游魚清晰可見，隨時可以聽到“叮叮咚咚”的流水聲。可是現(xiàn)在，小河變臟了，一團團的垃圾在河水中徘徊著，再也見不到一條條活蹦亂跳的魚兒，連行人路過都捂著鼻子走。

身為地球母親的子孫，看到這個既可愛又美麗的地球正在遭受這樣的破壞，此時我的心，真的是又惱恨又悲傷。我多么想高聲呼喊——還我碧水藍天！還我美麗的家園！

環(huán)境正在遭受嚴(yán)重的破壞，而我們?nèi)祟惿斜仨殦碛械乃?，也已被污染了，生命之水在慢慢地減少。我們?nèi)梭w中如果一旦真的沒有了水，那么我們?nèi)梭w中的這些細胞就會壞死，最后引起死亡，那就太慘了！這個世界上，不僅是人類需要水，連動物、植物也是非常需要水的。如果動物、植物沒有那它們就會干死、渴死。我們這個也將歸于死寂。

有些人為了個人的利益，不斷地破壞植物、毀壞森林，小動物都沒有了去處，只好聽天由命。更有的人不加節(jié)制地開采自然資源，使它們越來越少。工業(yè)污染更是加劇了惡化。我們都是地球上的居民，都有義務(wù)保護我們的地球。森林可以讓我們呼吸到新鮮空氣；大氣資源可以讓紫外線不直接照射到我們身上；水資源可以維持我們的生命……如果地球上的資源都枯竭了，我們很難以從別的地方得到補充，我們一定要精心保護地球，保護地球的生態(tài)環(huán)境。

同學(xué)們，我們頭頂同一片藍天，腳踏同一片土地。共同的命運把我們緊緊聯(lián)系在一起，保護地球，我們責(zé)無旁貸。讓我們攜起手來，積極開展宣傳活動，并加以行動，努力讓我們的地球媽媽恢復(fù)年青活力，讓我們的地球媽媽永遠容顏煥發(fā)！

關(guān)于讀書的讀書筆記 篇5

一份來自作家榜的禮物又一次載著它獨一無二的光華，如片片櫻花飄落，絢爛美麗，曾經(jīng)的《瓦爾登湖》、《老人與?！?、《浮生六記》、《儒林外史》……帶來的經(jīng)典閱讀讓人手不釋卷，在富有哲理的感動中領(lǐng)悟筆者內(nèi)在的靈魂。

我與作家榜的又一次約會中遇見了童年的美好記憶，那遙遠卻永遠熟記心間的美麗文字，曾經(jīng)牽動了多少少年未泯的童心，隨著年齡的增長未曾忘卻些許，大約永遠不會隨著歲月的年輪褪色稍許，永葆著其灼灼如華的“青春”。

花枝招展的春天，云蒸霞蔚的花團錦簇，“吹面不寒楊柳風(fēng)”。月光如水的夏夜里靜靜走過的荷塘月色，蓮葉田田，一首《采蓮賦》吟誦出一個熱鬧風(fēng)流的季節(jié)，“夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾?！边€有那借著筆者晶瑩的淚光，看見的那抹肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影，匆匆一瞥間便能淚盈于睫。

然而這次的文章不同于記憶深處的瑰麗文字，處處透出筆者深沉的文學(xué)功底，博覽群書之后的深思熟慮、信手拈來。將晦澀難懂的古文經(jīng)典娓娓道來，由中國漢字的源頭說起，甲骨文以及象形文字的發(fā)明有其深遠的意義和影響，古人的聰慧以其絕無僅有的文字方式衍生出了炎黃一族，子孫生生世世、代代相傳將這種文字發(fā)揚光大，易經(jīng)、尚書、詩經(jīng)、三禮、春秋、戰(zhàn)國……源源不絕的古籍流傳至今，不愧為人間文化瑰寶，其間的精神、人文熠熠生輝，而由朱自清先生引經(jīng)據(jù)典地解讀出來令人豁然開朗，讓文字在心田流轉(zhuǎn)、在筆下徜徉是何等的愜意。

《詩經(jīng)》作為千年之前朗朗上口的民間流傳，“青青子衿悠悠我心”，亙古綿長的悠遠直入人心，有著田園的純凈甜美、直抒胸臆的坦誠不做作。而孔子時代，斷章取義，演繹為做學(xué)問做人的道理，將一首首樸素純美的詩歌升華到另一個高度，“如切如磋，如琢如磨，”原本比喻美玉如華，卻用來引導(dǎo)學(xué)生做學(xué)問要斟酌推敲、鍥而不舍。

《史記》作為司馬遷的嘔心力作，上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史，恢弘龐大，列二十四史之首。“自出機杼，創(chuàng)立規(guī)模，駕馭各種史料，”司馬遷貫穿經(jīng)傳，集百家雜語，成一家之言，“史家之絕唱，無韻之離騷”?！吧茢⑹吕恚q而不華，質(zhì)而不俚；其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄?！?/p>

書生的酸氣，似乎由來已久，因了才氣而自命清高者，古今蕓蕓。司馬遷的耿直招致酷刑，余生致力于奮筆疾書，字里行間悲戚之心可見一斑?！袄w云四卷天無河，清風(fēng)吹空月舒波。沙平水息聲影絕，一杯相屬君當(dāng)歌。君歌聲酸辭且苦，不能聽終淚如雨。”韓愈感同身受，被貶的壯志未酬，千山暮雪，撫節(jié)悲歌，偏映卻孤單影只?！柏┫囔籼煤翁帉?？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”杜甫有感而發(fā)，空懷“致君堯舜”的政治理想，但仕途坎坷，一腔熱血無處灑，心內(nèi)淚漣漣。

“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？”朱自清原名自華，取自蘇東坡的“腹有詩書氣自華。”而其一生才氣逼人，直如其名。且“文如其人，風(fēng)華從樸素出來，幽默從忠厚出來，腴厚從平淡出來?！苯^代風(fēng)華，兩袖清風(fēng)，一處閑愁，淡泊一生?！胺鲅鄯被ūM，臨醉入清風(fēng)?！?/p>

關(guān)于讀書的讀書筆記 篇6

我喜歡讀書，讀過的書不知有多少，但給我印象最深的還是三歲時媽媽給我講過的那本幼稚的畫書《賣火柴的小女孩》。

那是一個寒冷的冬天，一個小女孩在大街上走著，叫賣火柴。她的鞋子丟了，而她的火柴卻一根也沒賣掉每當(dāng)我的媽媽抱著我，用顫抖的聲音講到這里的時候，我都會天真地問她為什么要去賣火柴？媽媽說：因為她家里很窮，如果不賣掉火柴的話，她的爸爸就會打她。我根本聽不懂，所以就撒嬌的說：我不聽這個了，這個不好玩！

直到現(xiàn)在我才明白，我跟那個小女孩比起來，是多么幸福啊！我每天在寬敞明亮的教室里上課，回到家中有豐盛可口的飯菜等著我，家里人都會送給我溫馨的問候。

以前，我總在想：我會不會跟賣火柴的小女孩一樣??？今天我醒悟了，我不會跟她一樣，因為我有疼愛我的父母，關(guān)心我的祖輩，最關(guān)鍵的是我生活在一個和平盛世的年代里。

賣火柴的小女孩，我希望你能來到我們身邊，我們共同生活，一起學(xué)習(xí)，我一定會讓你高興起來的！

關(guān)于讀書的讀書筆記 篇7

這兩年掀起了“國學(xué)熱”，我認(rèn)為這是個好的轉(zhuǎn)變。漢語言國學(xué)文化寶庫里存著我們的信仰之根，民本人心、人格理想、人倫道義都在此浸潤根植，還有我們自己的漢語言文化，很好的傳承下去，也是每代中國人所該承擔(dān)的歷史使命。 大家越來越重視閱讀這件事，經(jīng)典閱讀也屢屢被提倡。我看到很多中外名著推介書單里，外國名著都是占了多數(shù)的，中國的名著除了四大名著外，其他的作品鮮見。

其實，從前的先秦經(jīng)典、諸子百家、史書集冊乃至唐詩宋詞，都是我們漢語言里面的名著啊，只是教科書里被收錄的太少，大家普遍接觸到的都是散亂的碎片，不得系統(tǒng)，所以也沒有大觀的概念。 朱自清也說“我國經(jīng)典，未經(jīng)整理，讀起來特別難，一般人往往望而生畏，結(jié)果是敬而遠之”。由此，朱自清先生做了一件偉大的事。他簡明清晰地梳理了我們漢語言的發(fā)展，把古文經(jīng)典重新用生動的語言解讀剖析，試圖通過一本書讓大家輕松讀懂國學(xué)經(jīng)典精髓，又能從大觀上了解漢語言國學(xué)的發(fā)展演化。這本書就是被譽為“讀書指南和寫作指南”的《經(jīng)典常談~文藝十六講》。

在第一部分《經(jīng)典常談》里，朱自清先生因循“使學(xué)生從本國語言文字上了解固有文化”和“培養(yǎng)學(xué)生讀解古書，欣賞中國文學(xué)名著之能力”這兩條主旨，從倉頡造字開始，完整地梳理了漢語言發(fā)展演變的框架。 從《說文解字》開篇，再從《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《三禮》到《春秋》《四書》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》《諸子》，逐篇解讀國學(xué)經(jīng)典，將“四書五經(jīng)六藝”全部囊括其中，從前有些含混誤解的地方也就一一犁清了。 而在文體方面，通常人們都用“詩詞歌賦”來概稱我國的傳統(tǒng)文學(xué)，對其中的格律、體式、對仗等要求也不免有些含混混淆。在《經(jīng)典常談》這部分里，朱自清也對“辭賦”和“詩”做了較為詳細的解讀。而對于“文”，我是從這本書里才有了清楚的認(rèn)識的。朱自清講到，現(xiàn)存的中國最早的文，是商代的卜辭，都是些句子。后來出現(xiàn)了記言、記事的辭，還有打官司的訟辭。春秋時候，列國交際頻繁，孔子很注意辭命，這恐怕是最早的外交言論了吧。后來“記言”的那些直接的對話再發(fā)展為獨白，即為“論”?！独献印繁闶窃缙诘摹罢摗钡拇?。到了漢代，詩賦已經(jīng)開始被稱為“文”了，以“文辭”或“文章”稱記言、記事之作。到了唐代，又發(fā)展除了“語錄”和“傳奇”的新文體。 宋代，出現(xiàn)了“話本”，那就是我們白話小說的鼻祖了。 說到“文學(xué)”這個概念，則解讀就更多了，似乎都不能成為定論。

在《經(jīng)典常談·文藝十六講》這本書的后半部的《文藝十六講》里，朱自清先生單獨解讀了“文學(xué)”一章。新文學(xué)運動認(rèn)為“達意達得好，表情表得妙就是文學(xué)”。當(dāng)時的文學(xué)類型比較強調(diào)白話詩和小說的地位。再往后，又發(fā)展了新詩和小說到散文再到雜文。朱自清先生以他三十年的教學(xué)經(jīng)驗，結(jié)合了自己的創(chuàng)作心得，從“古文學(xué)欣賞”“雅俗共賞”“低級趣味”以及“歌謠里的重疊”“詩與幽默”“詩的形式”“詩韻”“詩的語言”等等，通過“十六講”從細節(jié)處幫助讀者提升寫作能力。“每個詞的意義”，“每一句的安排和音節(jié)”，“每一段的長短和銜接處”，小處推敲，妙不可言。原來駕馭文字，寫出好文章，表達好意境，都是一種享受。 讀了《經(jīng)典常談·文藝十六講》這本書，感覺如獲至寶，對國學(xué)，對文學(xué)，理解變得通透，文字駕馭能力也有了提升。

書里的將近三十篇講解，也都可以堪稱經(jīng)典之作。而謙遜如朱先生，他自己卻說“如果讀者能把它（這本書）當(dāng)做一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓(xùn)練上，盡了他做尖兵的一份兒”。 但愿每一位讀者都登上了這條大船，借此航到了漢語言經(jīng)典的大海里去。

關(guān)于讀書的讀書筆記 篇8

最近我讀了朱自清先生撰寫的《經(jīng)典常談》一書，朱先生離開我們已有62年了，他作為我國現(xiàn)代作家以及他的優(yōu)秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中?？戳诉@本書，就覺得書中字里行間都閃現(xiàn)出他那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神，使人對其追懷不已，并為其只有50歲的生命而惋惜。

作者在書的序言中闡述了何謂經(jīng)典，經(jīng)典就是我國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國文字記載下來的東西。然后說明經(jīng)典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者，產(chǎn)生的原因，書的內(nèi)容，及該書所產(chǎn)生的社會效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過程就構(gòu)成了全書的內(nèi)容。

這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書，因為朱先生在書的序言里說，經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項目之一。他的這一主張得到當(dāng)時教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同。

如果把接觸經(jīng)典的人比作游客，那么朱先生很像一位向?qū)?。?dāng)游客想要參觀一個巖洞時，他先在洞外給講說一番，讓游者心里有個數(shù)，不至于進了洞去感到迷糊。他可真是個好向?qū)В约涸诶锩婷炝?，知道巖洞的成因和演變，能按真際講說，絕不會說這兒是二龍戲珠；那兒是八仙過海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非獵奇的游客自然歡迎這樣的向?qū)А?/p>

我權(quán)且將此書當(dāng)做教材，按章節(jié)課序來介紹書中的題目：

第一課說文解字

內(nèi)容略第二課

周易內(nèi)容略

第三課尚書內(nèi)容略

第四課詩經(jīng)內(nèi)容略

第五課三禮內(nèi)容略

第六課春秋三傳

內(nèi)容略第七課

四書內(nèi)容略

第八課戰(zhàn)國策內(nèi)容略

第九課史記漢書

內(nèi)容略第十課

諸子內(nèi)容略

第十一課

辭賦內(nèi)容略

第十二課

詩內(nèi)容略

第十三課

文內(nèi)容略

下面以第一課說文解字為例簡要介紹一下文中的內(nèi)容：

相傳中國文字是黃帝的史官叫倉頡造的。見地上印有獸蹄和鳥爪的痕跡有了靈感，開始造字。倉頡泄露了天機，卻將人教壞了。

所以他造字的時候，“天雨粟。鬼夜哭?！比擞辛宋淖郑瑫儥C靈，會爭著去做那些容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的人變少了。

天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急。鬼也害怕這些機靈人用文字制他們，所以夜里嚎哭；文字原是有巫術(shù)作用的。但此傳說是在戰(zhàn)國末期才有的，那時的人并不都相信；如《易》和《系辭》里就只說文字是“后世圣人”造出來的。

這“后世圣人”不止一人，是許多人。文字不斷地在演變，說是一人獨創(chuàng)，是萬不可能的。識字是教育的初步。

《周禮》《保氏》說貴族子弟八歲入小學(xué)，先生教他們識字。秦以前字體非常龐雜，貴族子弟所學(xué)的，大約只是官書罷了。秦始皇統(tǒng)一了文字，小篆成了國書，別體漸漸淘汰，識字便簡易多了。

始皇為了統(tǒng)一文字，教李斯作了《倉頡篇》七章，趙高作了《愛歷篇》六章，胡母敬作了《博學(xué)篇》七章。但字體以當(dāng)時通用的小篆為準(zhǔn)，便于原來的籀文略有不同。漢初，教書先生將這三篇合為一書，單稱《倉頡篇》秦代的三種字書都不傳了。

東漢和帝時，有個許慎，做了一部《說文解字》。這是劃時代的字書，囊括了歷代的各種書體，他保存了小篆和晚周文字，讓后人可以朔源沿流。研究文字的形音義的，以前叫小學(xué)，現(xiàn)在叫文字學(xué)。

從前的學(xué)問限于經(jīng)典，所以說研究學(xué)問必須從小學(xué)入手，即從文字學(xué)入手。

造字和用字有六個條例，稱為六書。一是象形；二是指事；三是會意；四是形聲；五是轉(zhuǎn)注；六是假借。詳略。

漢字從秦代開始演變成各種書體，真（正、楷），行，草，隸，篆書體的來歷及發(fā)展。

就從這第一課的內(nèi)容來看，應(yīng)該說很豐富的了。從文字的產(chǎn)生，發(fā)展。文字的構(gòu)成，各種字體的演變。

介紹得一清二楚，有關(guān)的傳說故事講得生動活潑，好像就在眼前。從這本七萬七千字的書中看出作家的知識之淵博，文筆之圓熟，真令人嘆服。讀了這本書之后，那句開卷有益的成語應(yīng)驗了。

我感到受益匪淺：對于我們祖先留下的文化遺產(chǎn)有了更深一步的認(rèn)識，更加清楚地了解了何謂經(jīng)典及這些經(jīng)典的**發(fā)展及其對社會的影響。朱先生那個時代可能還沒有古為今用一詞，但他寫這本書的初衷還是為了倡導(dǎo)國民繼承祖先為我們留下的文化遺產(chǎn)，提高國民的文化素質(zhì)。

因此朱先生把這本書命名為《經(jīng)典常談》，既然是常談，就是說我們不能忘記這些經(jīng)典，也就是說，無論什么時候?qū)W習(xí)這些經(jīng)典都是有用途的。

關(guān)于儒林外史讀書筆記

我們的視野因讀書而開闊，在閱讀作品之后，內(nèi)心的感動是久久難以平靜的。?把所感所思寫成文字，記錄下人生的軌跡，該怎樣做才能將自己的讀后感寫的更好呢？幼兒教師教育網(wǎng)小編強烈推薦一篇非常有價值的“儒林外史讀書筆記”給大家，但愿對你的學(xué)習(xí)工作帶來幫助！

儒林外史讀書筆記 篇1

《儒林外史》是我國古典文學(xué)名著，其作者吳敬梓。吳敬梓出生在康乾盛世的官宦人家，世代為地方旺族，家世顯赫 。

《儒林外史》是我國文學(xué)史上諷刺藝術(shù)達到最高峰的一部巨著，也是一面封建社會的照妖鏡。它通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物的真實生動的描寫，并涉及當(dāng)時的政治制度、倫理道德、社會風(fēng)氣等，讓人深刻地認(rèn)識當(dāng)時的封建社會。 科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識分子墮入追求利祿的圈套，成為統(tǒng)治者的玩偶、學(xué)而無用的市儈，《儒林外史》中反映的是當(dāng)時封建社會的客觀現(xiàn)實，但士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚，看不清當(dāng)時的社會現(xiàn)實，吳敬梓他深切期盼能喚醒世人，或者說得更偉大些，他想醫(yī)治社會、拯救世人。如果這當(dāng)真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話，則他的思想意識很值得當(dāng)今社會有責(zé)任心的人所借用。當(dāng)今社會有責(zé)任心的人應(yīng)當(dāng)如吳敬梓那般，用明晰的眼光和準(zhǔn)確的判斷力，認(rèn)識社會、認(rèn)識事物，準(zhǔn)確表現(xiàn)和揭露社會，了解社會和事物的本質(zhì)，掌握社會和事物發(fā)展的規(guī)律，分清是非，引人愛俗、樂俗，或者因為憂世傷俗，奮而醫(yī)世救俗，從而促進社會進步和發(fā)展，切不可以一己私利的眼光看待社會、看待事物，憤世嫉俗，蠱惑他人棄俗、反俗，讓人誤入歧途，更不可以擾亂社會謀取個人私利為目的做出反人民、危害人民，反社會、危害社會的事情。

儒林外史讀書筆記 篇2

《范進中舉》講述的是一個叫范進的老書生在他五十四歲那年考上了舉人，周圍的人包括他的親人，由先前的冷嘲熱諷到對他熱情恭維起來，就連平時動不動打罵他的丈人也對范進獻起殷勤來。

當(dāng)我看到，范進對他的老師說，他年齡五十四，已經(jīng)考了二十次科舉時，我不禁嚇了一跳，怎么考到這么老，難道沒有別的出路了嗎？如果是我，兩考不過就干別的活了，不可能考幾十年還這么固執(zhí)。媽媽告訴我：“萬般皆下品，唯有讀書高”，封建時期的大家都認(rèn)為只有讀書才能功成名就?？歼^了，就能當(dāng)官，當(dāng)官就有了權(quán)，有錢人再和有權(quán)人進行錢權(quán)交易，名和利就雙豐收了。所以，范進張進李進王進等書生才拼命地考試。

果然，范進考過沒多久，就有地主鄉(xiāng)紳給他送錢送物，不久他就過上了人上人的好生活，很快就融入了官場，學(xué)著別的借視察的名到處打秋風(fēng)了。

這就是諷刺，《儒林外史》的作者用這本書諷刺了當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，向大家展現(xiàn)了一個病態(tài)的社會。

《儒林外史》這本書我還了解的不多，但我知道里面一定有更多有趣的知識。

儒林外史讀書筆記 篇3

二十年前曾支離破碎地讀過幾章《儒林外史》，其印象隨著時間的流失逐漸淡忘。今年暑假又一次細讀了這部優(yōu)秀長篇諷刺小說，給我留下了深刻的印象。

說起《儒林外史》，多數(shù)人可能沒有對《三國演義》、《水滸傳》等名著熟悉。其原因是，三國、水滸一類的書，是在人民群眾集體創(chuàng)作并廣泛流傳的基礎(chǔ)上由羅貫中、施耐庵整理加工而成的。這些書中的故事又被廣泛的搬到戲劇、電影的舞臺上，所以它有十分強的群眾基礎(chǔ)，提起書中的人物、故事情節(jié)都能談?wù)勛约旱恼J(rèn)識、見解。而《儒林外史》是吳敬梓自己的創(chuàng)作，是他在實際生活的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)加工的精品，是他獨特思想與藝術(shù)構(gòu)思的產(chǎn)物。吳敬梓是清代安徽人。他出身書香門第，祖上幾輩都是科舉成名，得做高官。吳敬梓自幼讀書習(xí)文，對經(jīng)史文章、詩詞歌賦無不精通，但對科舉考試和八股文毫無興趣，所以他在《儒林外史》中對科舉和八股的反對態(tài)度十分明確。書中第一回就通過王冕的話說：“這個法卻定的不好，將來讀書人既有此一條容身之路，把那文行出處都看得輕了。”在封建統(tǒng)治非常嚴(yán)酷的清朝，作者敢于直斥科舉制度，是需要極大的勇氣的。

書中不僅刻畫了令人憎惡的反面形象，也樹立了許多正面形象，如杜少卿、莊紹光、遲衡山、武正宇、虞博士等。以杜紹卿最為突出。杜紹卿才華超群，卻蔑視八股，仗義疏財，遷居南京后，寧愿過貧寒生活而不愿征召為官。《儒林外史》在寫發(fā)上也獨具一格，它雖是長篇小說，卻沒有貫穿全書的人物和事件，而是把幾十年中出現(xiàn)的眾多人物和故事串接起來，既有交叉聯(lián)系，又獨立成章，富于變化。吳敬梓運用口語化、性格化的語言，同時適當(dāng)吸收諺語、歇后語等，使得人物的身份和特點準(zhǔn)確鮮明，精彩之處層出不窮。像王冕隱居、范進中舉、兩根燈草、人頭會等篇章，一直為人們稱道，廣為流傳。作為諷刺小說，吳敬梓不是簡單的直述自己對人物的好惡，進行諷刺或贊揚，而是通過白描勾勒，用人物言行的強烈反差、對比反襯、明贊暗斥或明貶實褒的手法，讓讀者自己明辨是非，起到了震撼人心的效果。

儒林外史讀書筆記 篇4

《儒林外史》讀后感作文3篇

【篇一：《儒林外史》讀后感作文】

初識《儒林外史》是在看京劇《范進中舉》之后。看完之后不覺驚異于作者的獨具匠心，卻沒有領(lǐng)略導(dǎo)作者的真正用心，直到翻開《儒林外史》瀏覽了整個故事之后。

《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。非常簡單的故事，但縱觀全文事實上卻并不是那么簡單。

中舉從范進身上來看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發(fā)瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片，像周進哭號著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經(jīng)，而是純粹的個人升官發(fā)財。還有范進中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請自來。范進是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。

中舉對胡屠戶來說，也是意義非凡。對范進中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進發(fā)瘋讓他打范進一巴掌，他卻說：“（范進）雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的?！比绱吮惆岩粋€勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。

還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時間忙不迭的為范進送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進的故事，作者詳細描寫了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強搶人豬，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。

綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害。事實上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子，一聽胡屠戶為女婿范進母親做法師，屁滾尿流地馬上安排起來。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練習(xí)八股，后來因為丈夫?qū)婆e毫無興趣，終日長嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。

作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是“八股臭文”之意。因為貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應(yīng)和”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。

如今時代不同了，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。但是，我們常?？匆娂抑欣先藶榱俗屜孪麓恼J(rèn)凌晨排隊報課外班，諸多考生因為中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會有一本“儒林次史”來諷刺這個時代的制度。

【篇二：《儒林外史》讀后感作文】

《儒林外史》是我國文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實主義長篇諷刺小說，作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。

在這部蔑視一意功名富貴的讀書人的著作中，沒有貫穿全書的中心人物和情節(jié)，但科舉制度的腐敗這一中心思想?yún)s將各個人物與自成段落的故事串接起來，構(gòu)成了一幅有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的民間士林百態(tài)圖?！度辶滞馐贰烽_篇描寫了諸暨縣一個鄉(xiāng)村少年王冕，因家境貧寒，自小替秦老放牛，但他卻勤奮好學(xué)，用每日攢下的點心錢買書看。由于王冕聰明勤勉，又博覽群書，還畫得一手好荷花，不到二十歲，便成了縣內(nèi)的名人。他不愿意求取功名利祿，縣令登門拜訪，他躲避不見；朱元璋授他咨議參軍之職，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到會稽山中，過著隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書人，在作者生活的年代真是少之又少，因此作者對王冕大加贊賞。諷刺鞭笞科舉制度的烏煙瘴氣和只為名利的讀書人才是本書的主旋律。

老童生范進科舉考試屢次不中，在家中倍受冷眼，丈人胡屠戶更是對他百般呵斥。范進去鄉(xiāng)試，因沒有盤費，與丈人商議，怎料被胡屠戶罵了個狗血淋頭，說他是“癩蛤蟆想吃起天鵝肉”，還說他“養(yǎng)活你那老娘和老婆是正經(jīng)”，把范進罵得“摸門不著”。到出榜那天，家中正值無米，母親讓范進抱母雞上集市賣了換米。這時傳來范進中舉的喜報，范進從集市上被找了回來，得知消息后，竟然高興得瘋了。還是他的老丈人胡屠戶一巴掌打醒了他，治好了瘋病。轉(zhuǎn)眼的工夫，范進時來運轉(zhuǎn)，財源廣進，連胡屠戶也一反常態(tài)，稱他為“文曲星”，稱贊他“才學(xué)又高，品貌又好”。這個故事極力諷刺了范進對功名的極度渴望和胡屠戶那趨炎附勢、“變色龍”的性格特征。

在《儒林外史》中，還塑造了很多同范進一樣的鮮活的人物形象，如打著官府旗號讓大家把錢財交公的王惠，再如為功名不擇手段，恩將仇報，拋妻棄子的匡超人……其實他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀！“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話泯沒了多少讀書人的良知！正如魯迅先生所說：“機鋒所向，尤在士林”?，F(xiàn)實生活中，雖沒有人因中了舉人而瘋瘋癲癲，但卻有人為了考取博士、碩士而不擇手段；雖沒有人仗著學(xué)識換來的權(quán)勢蠻橫鄉(xiāng)里，但卻有人賣弄自己的知識換取財富。

周恩來曾說：“為中華之崛起而讀書”，我們學(xué)習(xí)不該為了名利，而是為了祖國將來的繁榮富強。

【篇三：《儒林外史》讀后感作文】

因為今年寒假老師推薦我們看《儒林外史》這部著作。所以我很有幸地拜讀了清朝小說家吳敬梓所著的長篇小說《儒林外史》。吳敬梓是清代最偉大的小說家之一。隨之明清時期的社會發(fā)展，小說這一文學(xué)形式開始盛行，至清代已相當(dāng)成熟，與《紅樓夢》一樣，《儒林外史》代表著古典小說的一個高峰。吳敬梓清代最偉大的小說家之一。

《儒林外史》是我國第一部具有諷刺性小說，是我國古代時期吳敬梓他根據(jù)封建時代各層人物的品質(zhì)進行形象塑造，是一面封建社會的照妖鏡。它通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物無恥行為的真實生動的描寫，深刻地揭露了行將崩潰的封建制度的腐朽性，強烈地抨擊了罪惡的科舉制度，并涉及了政治制度、倫理道德、社會風(fēng)氣等等，客觀上否定了整個封建制度。最讓我難忘的一個人物是吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生的故事。嚴(yán)監(jiān)生是個名副其實的“鐵公雞”。他花錢一毛不拔，不到非不得以絕不花冤枉錢，要錢不要命。嚴(yán)監(jiān)生的病一日重似一日，再不回頭。終于臨終之際，他伸著兩個指頭就是不肯斷氣，大侄子、二侄子以及奶媽等人都上前猜度解勸，但都沒有說中，最后還是趙氏走上前道：“老爺，我知道你的`心事。你是為那燈盞里點的是兩莖燈草，不放心，恐怕浪費了燈油。”直到趙氏挑掉一根燈草，他方才點點頭，咽了氣。兩莖燈草，無論多么窮苦潦倒的人都買的起，而嚴(yán)監(jiān)生卻是一位家財萬貫的富豪，兩莖燈草的錢對他來說是微不足道，一個快要去極樂世界的人因為兩莖燈草，心中念念不忘，咽不下那口氣，這細節(jié)說明了嚴(yán)監(jiān)生對自己的精打細算。當(dāng)然，我們也應(yīng)認(rèn)識到嚴(yán)監(jiān)生性格的復(fù)雜性。他的性格中有吝嗇的一面，也有卑微可憐的一面，還有慷慨與不乏人情的一面。他以金錢作為護身符，來消災(zāi)弭難，茍且偷安。正妻王氏病后，他延請名醫(yī)，煎服人參，毫不含糊。王氏死后，他深情悼念，“伏著靈床子又哭了一場”，這不是“逢場做戲”的眼淚，這里寫出了他具有人情的一面。由于他沒有家族優(yōu)勢，至死也怕嚴(yán)老大，他活得卑微，死得窩囊。至于對財產(chǎn)的聚斂，主要靠兩種方式：一是靠剝削來占有；二是靠慘淡經(jīng)營，精打細算，甚至靠生活方式上的自虐來減少開支。他愛財、聚財，但有時慷慨。他并不甘心屈從別人，這種心態(tài)在他臨終托孤于內(nèi)兄的沉痛遺言中充分地揭示出來了，他說：“我死之后，二位老舅照顧你外甥長大，教他讀讀書，只有讀好書，才能出人頭地，免得像我一樣，終日受大房的氣。”臨終前的一席話，可謂是他人生經(jīng)驗的總結(jié)。

總之，他是一個在統(tǒng)治階級中被人捉弄的人物。作者將他吝嗇、薄情、慷慨，不乏人情味的一面描繪地淋漓盡致。對嚴(yán)監(jiān)生這個人物的畸形靈魂多層面的描寫，使是我感受到作者深邃的用心和婉轉(zhuǎn)多姿的筆力。

儒林外史讀書筆記 篇5

魯迅說“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時弊，機鋒所向，尤在士林。其文又戚而能諧，婉而多諷，于是說部中乃始有足稱諷刺之書。”這是一本很棒的書，這本書的意圖清晰，人物刻畫的深動形象，無不顯示出了他們最深處的黑暗心情。就如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場，周進對于仕途的情有獨鐘，范進中舉等等。王冕是個農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，但他從未踏入仕途，不被功名利祿所煩惱，憑借著自己的知識和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他做官時，他逃進了會稽山隱居，因為他知道任何一個人，無論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動，只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個磊落瀟灑的人。

這個故事就非常顯而意見諷刺了當(dāng)時封建社會的黑暗氣氛，做官就沒了靈魂，變成了會動的行尸走肉，這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請人考試，可以行賄，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。這本書，直接暗示了清朝要滅亡的局勢，在文字獄的鎖定下，吳敬梓仍然發(fā)表了這本書，相信這本書會流傳更久。

《史記》讀書筆記

如果您需要遵循某些要求的“《史記》讀書筆記”建議。對于熱愛閱讀的人來說，閱讀是一種享受，我相信您讀完這本作品之后，會被書中內(nèi)容所啟發(fā)，引發(fā)思考和聯(lián)想。寫讀后感的目的是幫助我們更好地掌握作品所傳遞的思想和情感。以下資料僅供參考，請大家仔細閱讀！

《史記》讀書筆記 篇1

讀《史記》，通大智-讀書筆記

中華上下五千年的歷史，給我們留下了無數(shù)有形或無形的財富，然而在這歷經(jīng)的滄桑歲月中，有那么一本書，講述了從黃帝到漢武帝太初年間的三千多年歷史，并將這三千多年的興衰成敗濃縮在這本被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的紀(jì)傳體通史中。

晚清的劉鄂曾在《老殘游記.自敘》中指出：“《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為史公哭泣……“確實，成就一本《史記》，司馬遷付出了很多，他為漢武帝不聽忠臣之諫而痛心，他為自己飽受牢獄之苦與身受宮刑而痛心。從那時起，他便讀懂了屈原的痛，那種報國無門，忠心不鑒的痛，然而，司馬遷又跟屈原一樣，是”雖九死其猶未悔“之人，所以這些疼痛并不會將他擊垮，而是化為訴求的動力。他繼承父志，極盡一個為人兒女和一個史官的職責(zé)，用xx的時間成就了一本悠揚于歷史長河中的《史記》。

《史記》有本紀(jì)12篇，表10篇，書8篇，世家30篇，列傳70篇，共130篇，約52萬字，司馬遷從當(dāng)時社會上流傳的《世本》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、《秦記》、《楚漢春秋》、諸子百家等著作和國家的文書檔案中取材，再加上實地調(diào)查和認(rèn)真細致的分析，刪減了一些無稽之談，對那些模模糊糊，不清不楚的問題，則保留質(zhì)疑的態(tài)度，或者把各種不同的說法通通記下。他出乎人生，入乎歷史，雖然被漢武帝處重罰，但對待歷史依然保持清醒的頭腦和客觀的態(tài)度，控制并處理好自己的情緒，無論是記述歷史還是評價歷史，都不生搬亂套，胡亂摻乎。正因為他取材廣泛，而且始終秉持著嚴(yán)肅客觀的修史態(tài)度，才能夠呈現(xiàn)給世人一本豐富而又真實的《史記》。

還記得我和《史記》的第一次接觸是在課堂上，我本來是不好讀古文的，后來高中課本中出現(xiàn)了更多《史記》里的選文，再加上老師的講解，我漸漸地發(fā)現(xiàn)，其實《史記》并不難讀，每一個部分，都有一個人，而每一個人，都有著一個故事。所以，從那時起，我便不再害怕閱讀古文，而且我還發(fā)現(xiàn)，翻譯古文的工作雖然繁瑣，但是當(dāng)你通達全文之后，便對歷史又有了更多的理解與認(rèn)識。

讀《留侯世家》，我能知道原來歷史上大名鼎鼎的漢高祖也有貪財好色的一面；讀《廉頗藺相如列傳》，我了解到藺相如”先國家之急而后私仇“的高潔情操，也了解到了廉頗雖然性格有點暴躁魯莽，但勝在知錯能改；讀《項羽本紀(jì)》的《鴻門宴》，我知道了項羽雖有大志，力能扛鼎，在軍事上也有一定的組織能力，但是眼光短淺，剛愎自用，不信任他人；在《孝景本紀(jì)》中，既道出“漢興，孝文施大德，天下懷安”，反襯了景帝的無能，后又道出文帝“賞太輕，罰太重”的弊處……司馬遷的敢于直評與客觀分析于當(dāng)時而言無疑是一種進步，對當(dāng)時社會乃至現(xiàn)代都有著深遠的影響。

其次，司馬遷的《史記》還有一個特點，他在寫人述史的時候，都常引用詩歌諺語，力求把事件描述得活靈活現(xiàn)，將人物描繪得栩栩如生。以《鴻門宴》為例，無論是項莊舞劍，樊噲私闖，劉邦出逃，還是后來的亞父摔斗，每一個場景都描繪得生動形象，一幕幕如置眼前一般；在《荊軻刺秦王》中，荊軻臨別之時還借用了“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)反”，營造出一種異常悲壯的氛圍，后來荊軻刺殺秦王那一幕也甚是精彩，每一個動詞，每一句話，都用得恰到好處而又不顯累贅。不得不說，司馬遷的文筆已經(jīng)達到一定的境界，他不僅寫出了我國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，還對古代的小說、戲劇、傳記、散文等文體有著廣泛而深刻的影響，代表了當(dāng)代文學(xué)的一大進步。

人們常說：“讀史以明鏡”，“讀史以明智”。讀一本好的史書，可以讓人明心智，省自身。歷史就像一面鏡子，我們可以以史為鑒，從歷史的教訓(xùn)中懂得什么是好，什么是壞，什么事該做，什么事不該做。

《史記》作為一大史書，與資治通鑒合稱“史學(xué)雙壁”，影響了古往今來千千萬萬人，無論從寫法，構(gòu)思，編排，文筆還是影響上，“史家絕唱”都是當(dāng)之無愧，受之必然。

《史記》讀書筆記 篇2

讀者，其用心專也，韻者，其美極而觸魂也!——題記

“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。翻閱沉甸甸的歷史，驀然看見，那一抹鮮艷，帶著成熟穩(wěn)重，披荊斬棘，正向我走來。

那是歷經(jīng)磨難才重生的鳳凰;那是千錘百煉的堅強;那是靈魂沖擊才有的不朽篇章;那是魯迅稱為“史家之絕唱”的史書，一部永垂不朽的史記。

初讀司馬遷《史記》，讀出一個頂天立地堅強的男子漢，或許一開始他就不該站出來，頂撞君王，是大罪。他是被深深地激怒了，但他沒有停止在憤怒上，而是還在此基礎(chǔ)上對他所要加以敘述和研究的到他所生活的那個時代為止的一部中國通史進行了認(rèn)真的整理和思考，并得出了自己的一些結(jié)論，這是司馬遷之所以不僅成功為一位偉大的文學(xué)家，而且成為一位偉大的歷史家的原因所在。魯迅有一句名言：“長歌當(dāng)哭是必須在痛定之后的?！彼抉R遷不正是在“痛定之后”，以史記這部大作長歌當(dāng)哭嗎?很難想像，如果司馬遷在巨大的悲痛之后不繼之以理智的思考，而會成文學(xué)家兼歷史家。晚清的劉鄂在《老殘游記.自敘》中指出：“《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，司馬遷《史記》為史公哭泣，《草堂詩集》為杜工部之哭泣，李后主以詞哭泣，八大山人以畫哭泣，王實甫寄哭泣于《西廂》，雪芹寄哭泣于《紅樓夢》?！庇谑?，在報任安書中，我看到一個無奈而又理智的司馬遷，一個身心俱殘而又頂天立地的司馬遷。司馬遷一腔抑郁，發(fā)之司馬遷《史記》，將悲痛而屈辱的靈魂投入到上下五千年的歷史長河之中。于是，絕代文章橫空而出。我似乎看到了太史令堅強的身軀，化作天邊耀眼的彩虹，霎得，紅遍了整個天空。

再次捧起那泛黃的司馬遷《史記》，讀出一個報國無門賢能者的憂傷。司馬遷是憂傷的，他的心痛漢武帝不聽諫的小肚雞腸，所以，他是懂得屈原的，要不然，他不會將屈子愁悶的心情寫得如此淋漓盡致，他又怎么會有抒一肚子的憤懣牢騷之氣，滿紙俱是怨辭。當(dāng)屈原“舉世渾濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的時候，我仿佛看到一個憂傷的靈魂與另一個無助的靈魂悄無聲息的碰撞，不禁發(fā)問，那僅僅是一部述史的史書嗎?

無法控制不安的思緒，帶著靈魂的觸動與顫抖，再次品味他的司馬遷《史記》，這一次，我讀出了一個中華民族的魂魄，千百年來不變的精神。無論是太史令，還是屈平，還是項王與信陵，我都看到他們?nèi)诵缘纳屏迹恢Z千金的男兒形象。是司馬遷完美的追求，還是他本來已經(jīng)完美的文，千年的民族之魂，在他筆下，閃閃發(fā)亮，是司馬遷《史記》，讓我看到一種人性的韻味，人性的光輝，那么美好，那么燦爛!我不禁怦然震動

司馬遷《史記》之韻味，非桂花樹凋零的悲哀，也非納蘭性詞的凄涼，它的韻味，是甜香賽芝蘭之悠長，踏雪尋梅的不變的情懷。

讀司馬遷《史記》之韻，讀出司馬遷的韻味，那是任何一個時代都光芒綻放的靈魂，帶著一絲不羈，帶著萬般男兒忍辱負(fù)重的尊嚴(yán)，書寫了一個屬于他自己的春秋，反復(fù)咀嚼，齒留余香。

《史記》讀書筆記 篇3

古人云：桃李不言，下自成蹊。也就是說，桃子和李子并不是說它們有多好吃，而是人們來采摘和食用，在樹下踩出一條路。此言雖小，卻可以諭大也。

李廣，世代為將，其祖先李信是秦時追獲燕國太子丹的大將。李家世代授受弓法，精于射箭。李廣更是善于騎馬射箭，在戰(zhàn)場上以力戰(zhàn)聞名，被匈奴稱為“飛將軍”。

只要他出現(xiàn)在敵人軍陣前，敵人便聞風(fēng)喪膽、抱頭鼠竄。漢文帝感嘆地說：“可惜啊，你沒有遇上時機，如果你趕上高皇帝的時代，封為萬戶候，那還用說嗎？

”他帶兵打仗，對待士兵寬厚溫和而不刻，與士兵共患難、同享樂。李廣死后，全國上下老百姓都為他流淚。

太史公曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”也就是說：

本身行為端正，不下命令人們也會遵守奉行；本身行為不端正，雖然下了命令人們也不會遵守奉行。李廣就是此言所說的前者，他為人忠實誠信，打仗沉著勇敢。他雖為人誠懇樸實，不善言辭，但士兵們愿意跟隨他參軍作戰(zhàn)，聽從他的指揮。

李廣“其身正，不令而行”。

西楚霸王項羽他脾氣暴躁，不納忠言，后來他在陰陵迷了路，向一耕田老者問路，大聲喊著：“老頭，路往哪走？”老者見他沒禮貌，騙他說，往左走。

項羽率領(lǐng)剩下的騎兵向左轉(zhuǎn)，然后陷入沼澤，被漢王派來的軍隊包圍。項羽因為寡不敵眾，最后自殺了。此乃“其身不正，雖令不從也”。

我們學(xué)***，要像嚼泡泡糖似的，讀懂《史記》，要像李廣那樣做一個“其身正，不令而行”的人。諺語日：能行之者未必能言，能言之者未必能行。

即：能實際去做的人未必能高談闊論，能高談闊論的人未必能實際去做。此言非虛言李將軍列傳讀后感也，人要有真才實料，不要枉有虛言。

《李將軍列傳》是司馬遷的一篇力作，體現(xiàn)了他刻畫人物的高超才能。在本文中，他抓住李廣一些最突出的特征，通過一些生動、簡短的故事和細節(jié)，是人物形象極為鮮明。

文章開門見山般在一開始就向世人展示了李廣將軍的魅力：典屬國公孫昆邪在李廣戍守邊疆期間竟哭著請皇上將其召回，唯恐李廣陣亡，大漢失去一員良將。這也吸引著讀者迫不及待的去一睹這位良將的風(fēng)采。

果然，他沒令人失望。

面對千千萬萬的匈奴騎兵，他只有一百人，安全逃脫。這反映了他的智慧，這是生活在長城外，經(jīng)歷過多次戰(zhàn)斗的積累。我們應(yīng)該向生活學(xué)習(xí)。

這篇文章讀完了，給我印象最深的是李廣將軍對部下的真摯?？箵粜倥珪r，他不紙上談兵，而是沖向最前方去戰(zhàn)斗；他在水豐草茂的地方駐營，簡化各種文書簿冊，處處體現(xiàn)他對將士的體恤；遇上斷水缺糧的困境，他絕不會比士兵多喝一口水，多吃一口飯。他可是大將軍??！

幸而，他的好并不為世人忽略。他因剛強的性格而拔刀自刎，竟如同國喪！舉國哀痛卻也無法慰籍那位力拔山兮氣蓋世的大丈夫因壯志烈血未能揮灑而傷痕累累的心。

這名良將終于隕于自己的剛強，高傲。

人無完人，李廣也不例外。他曾在家閑居多年，期間常外出打獵。一次，外出飲酒，歸時經(jīng)霸陵亭，霸陵尉剛巧喝醉，對這位爆脾氣的前任將軍出言不遜，在李廣心中埋下了一顆仇恨的種子。

當(dāng)李廣受封為右北平太守時，出人意料的邀霸陵尉一同赴任，就在大家都感嘆于他的不計前嫌時，他卻于軍中將其殺之。君子報仇，十年不晚。他曾于一天之內(nèi)殺掉曾妄想反叛但已投降的八百多羌人。

他就像一只老虎和一只狼，但這就是他成功的原因，不是嗎？

他死了，死于自己的高傲，他或許有錯，但不至深重，可他的孫子李陵卻使曾為李氏門下賓客的人以此為恥，使李氏衰微沒落，或許是上天仍在祭奠那八百具魂靈。或許這世界，本不許人犯錯。

有一種感情叫愛國，有一種崇高叫堅韌不拔，有一種堅韌不拔叫不屈，有一種永恒叫勇氣。當(dāng)一個人迷失了，當(dāng)一群人迷失了，當(dāng)一個民族迷失了，就來探索李廣將軍，尋找迷失的民族脊梁，補充強鈣。

李廣是一個具有傳奇色彩的人物。在司馬遷的《李將軍列傳》中有些對李廣近乎神化的描述：“廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之石也”，“行十余里，廣佯死，睨其旁有一胡兒騎善馬，廣暫騰而上胡兒馬，因推墮兒，取其弓，鞭馬南馳數(shù)十里，復(fù)得其余軍，因引而入塞。

匈奴捕者，騎數(shù)百追之，廣行取胡兒弓，射殺追騎，以故得脫” 等等。不管司馬遷作為一個歷史學(xué)家，是否按照歷史學(xué)家們認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，真實地記錄了李將軍的事跡，這些事件都反映了司馬遷乃至全體人民對李廣英好戰(zhàn)的尊重。盛唐詩人王昌齡有詩提到李廣：

“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！币查g接反映了飛將軍李廣的勇猛。

細細追究，中國的大地上曾經(jīng)有那么一段時間十分推崇這種剽悍的民風(fēng)，有趙武靈王胡服騎射，有漢武帝時期西征匈奴，有唐末苻堅破釜沉舟，有滿清木蘭圍場的秋狩，但不知從什么時候起，這種精神卻有逐漸淡出人們頭腦的趨勢。想想近代屈辱的近一百年，一個又一個喪權(quán)辱國的條約一次又一次成千上萬兩的賠款，一塊有一塊美麗國土的割劃，一場又一場毫無戰(zhàn)果的戰(zhàn)爭……中華民族在自己的地盤上被欺負(fù)，被壓迫，被搶掠，被殺伐，面臨著亡國滅種的空前危機，卻絲毫不能喚起人們內(nèi)心深處那一點點反抗意識，勇敢堅毅都去哪兒了？

幸運的是，我們有林則徐、魏源、吉鴻昌、孫中山、毛澤東，這些人也肩負(fù)著一個重大的使命——重振人們心中的希望，勇敢起來，奮戰(zhàn)起來，振興中華民族！

目前，中國仍面臨來自國內(nèi)外各種嚴(yán)峻形勢的挑戰(zhàn)：**由于**分子肆無忌憚的打砸搶燒，南海爭端形勢復(fù)雜。中國人，不能再一味的低頭忍讓了，要團結(jié)一心，為了國家發(fā)展，為了生活安康，為了仍有尊嚴(yán)地活著，要重拾民族勇敢的脊梁。

勇敢，是民族脊梁堅強的鈣質(zhì)。

他，魁梧高大的身材，百步穿楊的箭法。行走在茫茫大漠中，馳騁在天地之間，眼睛深邃如太湖之水，背影凝重如太行山。那就是李廣，聽，他來了——

“我一生戎馬，立下多少大功！不想，如今不僅丟了身家性命，連封賞也輪不上了?！毖矍暗倪@個人，飽經(jīng)歲月的滄桑，一臉的茫然與無奈。

我和李將軍坐在他曾經(jīng)擁有的山河中，傾聽他對沙漠的肆意熱愛和荒蕪。他說，自己的夢想是有一天戰(zhàn)勝匈奴，占領(lǐng)北疆的沃土。這個純潔的世界包含了太多的愛和太多的痛苦。李光捧起一把沙土，嗅著那陽光的芬芳。

李將軍的情，又多么深，他是眷戀這山河的呀！

可是，竟落了個功過相抵?！拔铱纱蜻^這匈奴七十場了呀！”是啊，此刻的他，應(yīng)想著那戰(zhàn)場上，風(fēng)在耳邊呼嘯，自己的颯爽英姿了吧！

“事過境遷呀，我愛過這大漠，可最終還是葬身于此了?！边@世道大概恨透了這個“飛將軍”了吧！一生戎馬，可一點功名也沒有得到啊，李將軍不愛功名，可他也愛這大漠阿！

只因秦王的一句話，一生功績，就此灰飛煙滅。歷史對李廣太薄，在次征戰(zhàn)七十余次，竟迷失了生的道路，這也許就是李廣的命吧！

“老天也畢竟待我不差，青史留名呀！哎——”大漠圓圓落日的映襯下，他的影子被拉得很長。這也許使我永遠難以忘記的千年一嘆吧！

衛(wèi)將軍青，衛(wèi)子夫弟弟，同為平陽公主家奴，衛(wèi)子夫幸于漢武帝，得皇子，衛(wèi)青同時受重用。元光五年，就是馬邑之圍后四年，漢同出四路大軍襲匈奴，獨衛(wèi)青襲龍城得勝而回。元朔元年，衛(wèi)青出雁門俘虜匈奴千人，明年，得黃河南地，現(xiàn)在的鄂爾多斯草原，建立朔方郡。

元朔五年出朔方郡擊潰右賢王，俘虜五千人，拜為大將軍，其三子皆封候，元朔六年衛(wèi)青出定襄，無功，霍去病八百騎，深入敵后數(shù)百里，斬首二千二十八級，封千戶候。同年，漢代武帝新寵王夫人壽保險公司，衛(wèi)青交了500金作為禮物。三年后，元狩二年霍去病出北地，功祁連山，得酋涂王，降者二千五百人，斬首三萬二百級，獲五王，五王母，單于闕氏，增封候過萬，貴比衛(wèi)青。

元綬四年，去病衛(wèi)青各五萬騎，衛(wèi)青會戰(zhàn)于單于，斬首萬九千級，單于失蹤。去病五萬騎襲王庭，封狼居胥山，單于姑衍，登臨瀚海，斬首七萬四百四十三騎。去病增封五千戶，自此去病貴于衛(wèi)青。

衛(wèi)青禮帶士兵，同甘苦，去病為人少而不泄，有氣敢任，曾言：匈奴未滅何以家為。武帝待之甚厚，從軍時數(shù)十太官伺候伙食，經(jīng)常丟棄剩余的酒肉，而士兵有饑餓不飽者。

《史記》作為一本史書，有著極高的史料價值，它保存了五帝傳說到西漢中葉三千多年的歷史；作為一部文學(xué)名著，它對歷史事件的精彩再現(xiàn)及各式人物的塑造也讓我們體悟了文學(xué)在歷史中的表現(xiàn)力，使我們能細細品味一個史家的苦心、一個史家的風(fēng)骨、一個史家的理想世界。也許這就是太史公“述往事，思來者”的真正意義吧！

《史記》以歷史人物為中心，其中自然不乏對帝王將相、賢者佞幸形象的塑造，對歷史現(xiàn)象的生動詮釋，當(dāng)然這些都蘊含了極其豐富的文學(xué)色彩呵文學(xué)價值，那么就讓我們通過《李將軍列傳》來看看司馬遷是如何用文學(xué)之筆描繪西漢歷史和這位名將。

一、 典型事件和細節(jié)展現(xiàn)人物性格和品行

在《李將軍列傳》中，司馬遷主要選取了李廣在軍旅生涯中具有傳奇色彩的四件事——上郡退敵、雁門關(guān)脫險、右北平之戰(zhàn)以及出擊匈奴請為前將軍進行記寫，為我們塑造了一個在沙場上奮勇殺敵、對敵經(jīng)驗豐富、藝高人膽大的軍人形象。尤其是雁門關(guān)脫險，司馬遷用字精煉，僅選取了“佯死”、“睨”、“暫騰”、“上胡兒馬”、“推墮兒”、“取其弓”、“鞭馬南馳”不到 20 字，就將“飛將軍”逃出生天的過程展現(xiàn)得淋漓盡致，宛如電影中的蒙太奇手法，拼接了一個個驚險的畫面，使智謀過人、忠誠勇敢的“飛將軍”形象躍然紙上。同時，文中“廣居右北平，匈奴聞之，號曰‘漢之飛將軍’，避之?dāng)?shù)歲，不敢入右北平”也從側(cè)面表現(xiàn)了李廣的英勇善戰(zhàn)。

此外，司馬遷在細節(jié)描寫方面為我們完善了李廣的其他方面特質(zhì)。他選用了“中石沒鏃”、“善射……子孫他人學(xué)者，莫能及廣”等事件展現(xiàn)了李廣射箭技術(shù)之高超；“所居郡聞有虎，嘗自射之”展現(xiàn)了他為人剛猛和為民射虎除害的精神；“得賞賜輒分其麾下”、“家無余財”、“畫地為軍陳，射闊狹以飲”“待士卒寬緩不苛”等細節(jié)反應(yīng)了李廣廉潔輕財、愛**卒、與兵士同樂等獨特個性。

《李將軍列傳》中提到武帝初立時以廣為未央衛(wèi)尉，司馬遷就將他和當(dāng)時的另一個衛(wèi)尉——程不識進行了比較。程不識治軍煩擾，兵士擊刀斗，至天明不得休；李廣治軍簡易，軍士自便，僅遠斥候警戒，士卒咸樂為之死。一繁一簡，可見二人之間的差別，更突出了李廣治軍的卓而不群和獨特人格魅力。

右北平之戰(zhàn)中，左賢王圍廣，軍士皆恐，而廣獨不懼，派兒子李敢直穿胡陣安定軍心，并在胡兵急擊、漢卒**過半的情況下，憑借過人箭術(shù)殺傷多位敵方裨將，意氣自如地治軍，可見其勇毅、其果敢、其臨危不懼的精神。

文中還將李廣驍勇卻無法封侯和李蔡平庸卻數(shù)次擢升進行了對比，李廣勞苦功高的形象自然更加高大，但難封一事也讓人無限唏噓。

在《史記》中 ， 司馬遷還通過李廣與衛(wèi)青和霍去病的比較，表現(xiàn)李廣的完美人格。李廣親近士卒分賞給屬下，而在《衛(wèi)將軍驃騎列傳》中，衛(wèi)青、霍去病則寧可封賞物品壞掉業(yè)不肯用于慰問忍饑挨餓的屬下，這樣一來李廣的親民與衛(wèi)青和霍去病的驕矜形成鮮明的對比，無形中加深了讀者對李廣的愛戴、同情之心。

《史記》讀書筆記 篇4

《史記故事讀書筆記摘抄》是一本以中國史記中的故事為主題的讀書筆記集合。這本書由中國著名作家魯迅先生創(chuàng)作。魯迅先生以他對故事的敏銳洞察和深入研究，將史記中的故事集結(jié)起來，用深刻的筆觸和簡明扼要的語言，為讀者展現(xiàn)了古代中國的歷史、文化和人物形象。下面介紹幾則其中的故事。

1、《毛遂自薦》

《史記》中的《毛遂自薦》是一則關(guān)于德行和權(quán)力的故事。毛遂是曹魏時期的一位普通民眾，他聽到了曹魏的詩歌征集活動，決定要去參加，但他卻沒有資格和官位，只好自薦。曹魏的官員們當(dāng)場嘲笑并拒絕了毛遂的自薦，但毛遂并沒有放棄，他一遍遍地自薦，最終得到了曹魏皇帝的重視和認(rèn)可。

這個故事告訴我們，在古代中國，權(quán)力是封閉的，但是人民可以通過自己的善良、單純和努力，逐漸打開一扇屬于自己的門。毛遂的行為是我們值得學(xué)習(xí)的。

2、《夫差之?dāng)恰?/strong>