荀子經(jīng)典名言名句

荀子經(jīng)典名言名句35條。

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荀子經(jīng)典名言名句(1--18條)

1、見(jiàn)善，修然必以自存也；見(jiàn)不善，愀然必以自省也。——《荀子》

2、君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜?！髯?/p>

3、尊嚴(yán)而憚，可以為師?！盾髯印ぶ率恕?/p>

4、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬(wàn)物，生人之屬，待圣人然后分也。 《荀子·禮論》

5、凝士以禮，凝民以政。禮修而士服，政平而民安。士服民安，夫是之謂大凝。——荀子

6、青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰出于水而勝于水?！髯?/p>

7、兼足天下之道在明分?！髯?/p>

8、君人者，愛(ài)民而安，好士而榮，兩者無(wú)一焉而亡。——荀子

9、君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。——荀子名言

10、人之性惡，其善者偽也?；云饌巍！髯?/p>

11、不慕往，不閔來(lái)，無(wú)邑憐之心，當(dāng)時(shí)則動(dòng)，物至而應(yīng)，事起而辨，治亂可否，昭然明矣?！髯用悦?/p>

12、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也?！髯?1、思索以通之。

13、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修?！髯?/p>

14、不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲?！髯?/p>

15、精於物者以物物，精於道者兼物物。故君子壹於道而以贊稽物。壹於道則正，以贊稽物則察，以正志行察論，則萬(wàn)物官矣?！髯用悦?/p>

16、賤禮義而貴勇力，貧則為盜，富則為賊。——荀子

17、足國(guó)之道，節(jié)用裕民，而善臧其余?！髯?/p>

18、‘吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也?！髯?/p>

荀子經(jīng)典名言名句(19--36條)

19、仁者之行道也，無(wú)為也；圣人之行道也，無(wú)強(qiáng)也。仁者之思也恭，圣人之思也樂(lè)。此治心之道也。——荀子名言名句

20、名聲若日月，功射如天地?！髯觵jS21.COm

21、德必稱位，位必稱祿，祿必稱用?！髯?/p>

22、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成?！缎奚怼贰髯用?/p>

23、垂事養(yǎng)譽(yù)，不可；以遂功而忘民，亦不可。皆奸道也。——荀子

24、良醫(yī)之門多病人?！斗ㄐ小贰髯用?/p>

25、材愨者常安利，蕩悍者常危害;安利者常樂(lè)易，危害者常憂險(xiǎn);樂(lè)易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折：是安危利害之常體也?！恫黄垺?/p>

26、仁義德行，常安之術(shù)也，然而未必不危也;污僈突盜，常危之術(shù)也，然而未必不安也。——《不茍》

27、水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴?！髯?/p>

28、君子時(shí)詘則詘，時(shí)伸則伸也?！髯?/p>

29、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！秳駥W(xué)》——荀子名言

30、其持之有故，其言之成理?！斗鞘印贰髯用?/p>

31、以善先人者，謂之教?！☉?zhàn)國(guó)）荀子

32、君子隆師而親友?！盾髯有奚怼?/p>

33、人之情：食，欲有芻豢;衣，欲有文繡;行，欲有輿馬;又欲夫余財(cái)蓄積之富也;然而窮年累世不知不足?！恫黄垺?/p>

34、為之無(wú)益於成也，求之無(wú)益於得也，憂戚之無(wú)益於幾也，則廣焉能棄之矣。不以自妨也，不少頃干之胸中?！髯用悦?/p>

35、長(zhǎng)幼有序?！毒悠贰髯用?/p>

延伸閱讀

荀子名言名句經(jīng)典72句

““言輕莫?jiǎng)袢耍瑹o(wú)錢休入眾”，是從《增廣賢文》中摘出的名言?！眱?yōu)秀的名人格言能夠幫助我們攀登人生的巔峰，名人名言啟示我們?nèi)绾伪３钟職夂托拍睿懔私舛嗌俳?jīng)典的名人格言呢？欄目小編為您搜集最優(yōu)質(zhì)的荀子名言名句經(jīng)典文章留住精彩的閱讀回憶，歡迎來(lái)到句子的奇妙世界愿你在這里尋找到屬于自己的美好！

荀子名言名句經(jīng)典(篇1)

1、與其后悔、抱怨、嘮嘮叨叨當(dāng)初的選擇錯(cuò)誤，不如安心、踏實(shí)、積極地過(guò)好當(dāng)下。成功的人生是一直在證明自己的選擇正確；而不是時(shí)刻幻想時(shí)光能夠倒流，好讓你再重新選擇一次。

2、人生短暫，應(yīng)該珍惜時(shí)間，不要虛度年華。

3、怒不過(guò)奪，喜不過(guò)予。出自先秦《荀子·修身》

4、說(shuō)明“仁”正反兩個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)。

5、孔子、孟子、荀子關(guān)于責(zé)任的名言警句：1、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?！鬃?/p>

6、一些已知的文化成就和教育措施的目的就是試圖克服人性中的邪惡因素，以使人類行為變得更善良和更道德。

7、君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也?！髯用?/p>

8、看到它的可欲的可欲，你就不會(huì)擔(dān)心它的可惡，如果你看到它的可利性，你就不會(huì)關(guān)心它的可害性。如果你動(dòng)了，你會(huì)陷害它，如果你這樣做，你會(huì)羞辱它，這是一種偏傷。

9、四是倡導(dǎo)親民愛(ài)民。荀子提出“君也，舟也;庶人也，水也。水則載舟，水則覆舟”。其中，“水能載舟，水亦能覆舟”一句以最淺顯的道理建言君主平政愛(ài)民，使政權(quán)穩(wěn)定牢固。

10、人天生就有知道的能力，有記住的能力。擁有記憶就是儲(chǔ)存，但也有空虛，它不會(huì)因?yàn)橐勋@得的東西而干擾將要接受的東西。

11、愛(ài)國(guó)是人類最堅(jiān)定的信仰。

12、因此，有意識(shí)地發(fā)展良好的合作關(guān)系也是我們每個(gè)人應(yīng)該努力追求的目標(biāo)之一。

13、義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利?！盾髯印s辱》

14、因此我們說(shuō)：性，即原始的單純性；佛杰，藝術(shù)和科學(xué)也在蓬勃發(fā)展。沒(méi)有性，就沒(méi)有假。沒(méi)有性，就沒(méi)有美。

15、治則衍及百姓，亂則不足及王公。——荀子

16、我的丈夫帶著我前進(jìn)，用生命為我工作，用年齡失去我，用休息死去。因此，好的生，就是好的死。

17、從來(lái)說(shuō)，這個(gè)名言也可以引申為人際關(guān)系的重要性。

18、此觀點(diǎn)也廣泛地被爭(zhēng)議和批判，許多人認(rèn)為這種刻板印象不能反映人性本質(zhì)的復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性。

荀子名言名句經(jīng)典(篇2)

19、嘴巴說(shuō)好話，行動(dòng)做壞事，這是國(guó)家的妖孽。

20、少事長(zhǎng)，賤事貴，不肖事賢，是天下之通義也。——荀子

21、先義而后利者榮，先利而后義者辱摘自先秦荀子的《荀子·榮辱》

22、不可能不快樂(lè)，有快樂(lè)就有表現(xiàn)，表現(xiàn)而不加以引導(dǎo)，就會(huì)流亂。前國(guó)王痛恨混亂，所以他創(chuàng)作了音樂(lè)來(lái)引導(dǎo)混亂。

23、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也。——荀子

24、一是在教育的作用方面。荀子認(rèn)為，教育的最大作用或意義即在于將人“惡”的本性逐漸轉(zhuǎn)化為“善”，不斷提高人的素質(zhì)。通過(guò)教育，使人的素質(zhì)得以不斷提高，并改善或扭轉(zhuǎn)人的命運(yùn)。因此，荀子認(rèn)為教育才是改變?nèi)松\(yùn)的關(guān)鍵因素。

25、性善論是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的主張即：“人之初，性本善”，孟子認(rèn)為人一生下來(lái)，本性是善良的，沒(méi)有邪惡的本質(zhì)。性善論主旨在于人生來(lái)是善良的，后天環(huán)境對(duì)人有很大影響，可以直接決定人的好壞。

26、唯明主為能愛(ài)其所愛(ài)，暗主則必危其所愛(ài)?！髯?/p>

27、人類的交往，主要是以語(yǔ)言為媒介的。好話猶如春風(fēng)，讓人覺(jué)得溫暖、舒適；賴話猶如刀子，讓人覺(jué)得心寒、難受。不會(huì)說(shuō)好賴話的人，人際關(guān)系一定是緊張的；不會(huì)聽(tīng)好賴話的人，總是被人所輕視和孤立的。

28、其持之有故，其言之成理。——《非十二子》——荀子名言

29、道雖學(xué)不行不至，事雖小不為不成。——《荀子》

30、愛(ài)國(guó)是人類最偉大的力量。

31、這句話出自《增廣賢文》，原句：無(wú)錢莫入眾，言輕莫?jiǎng)袢恕?/p>

32、他的性惡論，是說(shuō)人只順從自己的自然本性的時(shí)候，會(huì)引起壞的結(jié)果，而“善”是后天學(xué)習(xí)和努力而得來(lái)?？梢钥闯鲕髯邮且幻?jīng)驗(yàn)主義者，是由后果論看人性惡的。

33、夫聲樂(lè)之入人也深，其化人也速，故先王謹(jǐn)為之文。樂(lè)中平則民和而不流，樂(lè)肅莊則民齊而不亂。——荀子名言名句

34、有時(shí)候，得到財(cái)富容易，但得到一句真心的話、一句對(duì)自己有益的話，卻很難。在這種時(shí)候，贈(zèng)送給別人一句有益的言語(yǔ)，比那些金石珠玉都顯得珍貴。

35、山木，自匪也；奶油火，也可以油炸。月桂樹(shù)可以吃，所以切吧；可以使用油漆，所以要切割。每個(gè)人都知道自己能做什么，但從不知道自己不能做什么。

36、先義后利名言是荀子的名句，不是孟子的

荀子名言名句經(jīng)典(篇3)

37、修身是為了更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

38、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也?！髯?1、思索以通之。

39、人有氣，有知識(shí)，有義，所以世界上最昂貴的。

40、一些哲學(xué)家和宗教領(lǐng)袖認(rèn)為，人類因?yàn)楸拘灾械呢澙?、自私和暴力而是邪惡的?/p>

41、倍道而妄行，則天不能使之吉?！髯?/p>

42、不知戒，后必有，恨后遂過(guò)不肯悔，讒夫多進(jìn)。——《成相》——荀子名言

43、夫樂(lè)者，樂(lè)也，人情之所必不免也，故人不能無(wú)樂(lè)。樂(lè)則必發(fā)於聲音，形於動(dòng)靜，而人之道，聲音、動(dòng)靜、性術(shù)之變盡是矣。——荀子名言名句

44、抱怨、踏實(shí)、積極地過(guò)好當(dāng)下。成功的人生是一直在證明自己的選擇正確；而不是時(shí)刻幻想時(shí)光能夠倒流，好讓你再重新選擇一次。

45、短綆不可以汲深井之泉，知不幾者不可以與及圣人之言?！髯?/p>

46、誠(chéng)者，君子之所守也，而政事之本也?！盾髯印げ黄垺?/p>

47、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。 —— 荀子經(jīng)典語(yǔ)錄

48、性善論是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子的主張即：“人之初，性本惡”，荀子認(rèn)為人一生下來(lái)便具有了惡的本質(zhì)，有善也有惡，即使是大善人也是后天培養(yǎng)的性善論。性惡論主旨在于人生來(lái)是惡人，只有通過(guò)后天的改造和學(xué)習(xí)才能成為一個(gè)完善得人。

49、材性、知能，君子小人一也；好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道則異矣?！髯?/p>

50、這是對(duì)那些口是心非、偽善無(wú)恥之徒的斥責(zé)之語(yǔ)。

51、因?yàn)檐髯釉谄渲鳌盾髯印駥W(xué)》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“凡牛馬群聚而狼虎獨(dú)行者，必有危殆，百姓皆知之，而況有智者乎？”他通過(guò)這個(gè)名言告誡后人，要像牛馬一樣結(jié)伴而行，而不是像猛獸一樣孤軍奮戰(zhàn)。

52、有些事情，雖然做起來(lái)比較辛苦，比較勞累，但是讓人感覺(jué)踏實(shí)，讓人感覺(jué)心安理得，那就堅(jiān)持去做。

53、兵要在乎善附民而已?！蹲h兵》——荀子名言

54、荀子的性惡論的“性”與“惡”，性是自然的性，不用學(xué)習(xí)就得到，不可努力就能獲得。偽是能夠?qū)W習(xí)和致力于就可做到。偽有兩個(gè)意思：一是作用方面，即人為；二是結(jié)果方面，人為所養(yǎng)成的人格。

荀子名言名句經(jīng)典(篇4)

55、道德是人類進(jìn)步的動(dòng)力。

56、人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所謂虛，不以所已臧害所將受謂之虛?！髯用悦?/p>

57、所有事情的成功，都離不開(kāi)一個(gè)“敬”字；所有事情的失敗，都離不開(kāi)一個(gè)“慢（慢待之意）”字。成功的人際關(guān)系，是因?yàn)槟隳茏鹁磩e人；成功的事業(yè)，是因?yàn)槟憔邆渚礃I(yè)精神；成功的夫妻關(guān)系，是因?yàn)槟銈z能相敬如賓。

58、“言輕莫?jiǎng)袢?，無(wú)錢休入眾”，是從《增廣賢文》中摘出的名言。

59、大道不言，大辯論大慈悲，大預(yù)算不謙虛，勇發(fā)現(xiàn)。而道昭卻相反，道昭和仁辯道不成功，并嘗試，而往往連情也不信，勇也不發(fā)現(xiàn)。

60、志意修則驕富貴，道義重則輕王公。——荀子

61、天空可以覆蓋它，但不能承載它；地球可以承載它，但不能覆蓋它；高速公路可以覆蓋它，但不能辯論它。知道所有的事情都是對(duì)的和錯(cuò)的，你不能在任何地方選擇，你不能在任何地方教導(dǎo)，你不能暴露道。

62、見(jiàn)善，修然必以自存也；見(jiàn)不善，愀然必以自省也?！盾髯印?/p>

63、是人都喜歡聽(tīng)好話，即便心里明明知道別人說(shuō)的不切實(shí)際，但還是半推半就地接受了。可能人際交往需要這種虛偽的奉承。而你真正能進(jìn)步，是需要一個(gè)能說(shuō)真話、敢罵你的朋友。

64、盡管，荀子的行政思想帶有一定的封建主義色彩，完全以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益為出發(fā)點(diǎn)，但也應(yīng)該客觀地看到，上述觀點(diǎn)也具有一定的積極作用和較大的深遠(yuǎn)影響，值得我們研究和借鑒。

65、牛馬成群猛獸獨(dú)行是荀子的名言。

66、君子加強(qiáng)道德修養(yǎng)沒(méi)有比“誠(chéng)”更重要的，達(dá)到了“誠(chéng)”的要求也就到了修身養(yǎng)性的最高境界了。

67、自由是人類最美好的愿望。

68、仁愛(ài)之道，亦一事無(wú)成；沒(méi)有智者，也沒(méi)有智者。仁者的思想也要恭敬，圣人的思想也要快樂(lè)。這也是治療心臟的方法。

69、學(xué)至乎沒(méi)而后止?！盾髯印駥W(xué)》：學(xué)習(xí)到生命的最后一刻才算中止。

70、愛(ài)國(guó)是人類最基本的責(zé)任。

71、在所有的壞事中，謠言傳播得最快。當(dāng)速度增加得更劇烈時(shí)，擴(kuò)張的表面會(huì)膨脹更多的能量。

72、在法律中，有什么卑鄙邪惡的陳述不能用懇求的語(yǔ)言來(lái)掩飾它的罪行呢？在宗教中，什么是罪中最大的罪，是不能被引用的，或?qū)戝e(cuò)的，來(lái)證明它是真正神圣的。

荀子名言名句經(jīng)典44句

“尊重賢能的人，是“仁”的表現(xiàn)，鄙視道德不好的人，也是“仁”的表現(xiàn)?！泵嗣宰屛覀兏玫亓私夂屠斫饷耍烁裱允窍荣t智慧的精華體現(xiàn)。幼兒教師教育網(wǎng)小編經(jīng)過(guò)充分搜集整理為您帶來(lái)了優(yōu)質(zhì)的荀子名言名句經(jīng)典，歡迎加入這個(gè)專題的研究我們希望它能給您帶來(lái)一些有用的信息！

荀子名言名句經(jīng)典(1--22條)

1、短綆不可以汲深井之泉，知不幾者不可以與及圣人之言。——荀子

2、不要羨慕過(guò)去，不要擔(dān)心未來(lái)。沒(méi)有悲傷或憐憫的感覺(jué)。我們應(yīng)該在時(shí)機(jī)成熟時(shí)采取行動(dòng)，來(lái)了就處理，發(fā)生了就處理。這樣，什么是治療，什么是混亂，什么是肯定，什么是否定，就一目了然了。

3、天空可以覆蓋它，但不能承載它；地球可以承載它，但不能覆蓋它；高速公路可以覆蓋它，但不能辯論它。知道所有的事情都是對(duì)的和錯(cuò)的，你不能在任何地方選擇，你不能在任何地方教導(dǎo)，你不能暴露道。

4、所謂“物以類聚人以群分”，真想了解一個(gè)人，就去觀察他的圈子；他的圈子是啥樣的，這個(gè)人就是啥樣的，八九不離十。人可以裝一裝，但他的圈子不會(huì)裝。

5、濁明外景，清明內(nèi)景?！髯?/p>

6、道雖學(xué)不行不至，事雖小不為不成?！盾髯印?/p>

7、贈(zèng)人以有益之言，比贈(zèng)人以金石珠玉更顯珍貴

8、德必稱位，位必稱祿，祿必稱用?！髯?/p>

9、修身是為了更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

10、而最能反映旬子“敏而好學(xué)”治學(xué)思想的名言則是“不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)”。該句出自《荀子·非十二子》：“不問(wèn)不知，不能則學(xué)。雖能必讓，然后為德?！?，這句話的意思是不懂得的就要去問(wèn)，不會(huì)做的就應(yīng)該去學(xué)習(xí)，即便有能力也要懂得謙讓，如此才能成為有德之人。

11、在所有的壞事中，謠言傳播得最快。當(dāng)速度增加得更劇烈時(shí)，擴(kuò)張的表面會(huì)膨脹更多的能量。

12、尊重賢能的人，是“仁”的表現(xiàn)，鄙視道德不好的人，也是“仁”的表現(xiàn)。

13、修身是為了更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。

14、愛(ài)國(guó)是人類最堅(jiān)定的信仰。

15、我的丈夫帶著我前進(jìn)，用生命為我工作，用年齡失去我，用休息死去。因此，好的生，就是好的死。

16、四是倡導(dǎo)親民愛(ài)民。荀子提出“君也，舟也;庶人也，水也。水則載舟，水則覆舟”。其中，“水能載舟，水亦能覆舟”一句以最淺顯的道理建言君主平政愛(ài)民，使政權(quán)穩(wěn)定牢固。

17、學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人隆禮次之。經(jīng)途經(jīng)好其人愛(ài)戴教授自己的人虛心向他們求教。隆禮尊崇禮義?！盾髯觿駥W(xué)》

18、老子：天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫與之爭(zhēng)。上善若水。

19、此觀點(diǎn)也廣泛地被爭(zhēng)議和批判，許多人認(rèn)為這種刻板印象不能反映人性本質(zhì)的復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性。

20、只有人們相互合作，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人和共同的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)普遍幸福和和諧。

21、志意修則驕富貴，道義重則輕王公?！髯?/p>

22、相形不如論心，論心不如擇術(shù)。形不勝心，心不勝術(shù)。術(shù)正而心順之，則形相雖惡面心術(shù)善，無(wú)害為君子也；形相雖善而心術(shù)惡，無(wú)害為小人也。君子之謂吉，小人之謂兇。故長(zhǎng)短。大小、善惡相形，非吉兇也，古之人無(wú)有也，學(xué)者不道也。

荀子名言名句經(jīng)典(23--44條)

23、一、“言輕莫?jiǎng)袢?，無(wú)錢休入眾”釋義

24、因此我們說(shuō)：性，即原始的單純性；佛杰，藝術(shù)和科學(xué)也在蓬勃發(fā)展。沒(méi)有性，就沒(méi)有假。沒(méi)有性，就沒(méi)有美。

25、對(duì)好的祖先，那就是教導(dǎo)。

26、“牛羊才會(huì)成群,獅虎只會(huì)獨(dú)行”出自:魯迅1925年4月寫的一篇文章《春末閑談》,發(fā)表在《莽原》上,后來(lái)收入文集《墳》。

27、天行有常，不以堯存，不以桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。——荀子

28、自由是人類最高尚的追求。

29、他的性惡論，是說(shuō)人只順從自己的自然本性的時(shí)候，會(huì)引起壞的結(jié)果，而“善”是后天學(xué)習(xí)和努力而得來(lái)?？梢钥闯鲕髯邮且幻?jīng)驗(yàn)主義者，是由后果論看人性惡的。

30、有時(shí)候，得到財(cái)富容易，但得到一句真心的話、一句對(duì)自己有益的話，卻很難。在這種時(shí)候，贈(zèng)送給別人一句有益的言語(yǔ)，比那些金石珠玉都顯得珍貴。

31、和平是人類最基本的愿望。

32、從字面來(lái)看，“性善論”和“性惡論”似乎有矛盾的地方，實(shí)際上，它們既相互對(duì)立，又相輔相成，甚至還有許多共同點(diǎn)，主要表現(xiàn)在兩大方面。

33、荀子的性惡論的“性”與“惡”，性是自然的性，不用學(xué)習(xí)就得到，不可努力就能獲得。偽是能夠?qū)W習(xí)和致力于就可做到。偽有兩個(gè)意思：一是作用方面，即人為；二是結(jié)果方面，人為所養(yǎng)成的人格。

34、所有事情的成功，都離不開(kāi)一個(gè)“敬”字；所有事情的失敗，都離不開(kāi)一個(gè)“慢（慢待之意）”字。成功的人際關(guān)系，是因?yàn)槟隳茏鹁磩e人；成功的事業(yè)，是因?yàn)槟憔邆渚礃I(yè)精神；成功的夫妻關(guān)系，是因?yàn)槟銈z能相敬如賓。

35、性惡論是指人性本質(zhì)上是邪惡的。

36、批評(píng)我而又批評(píng)得恰當(dāng)?shù)?，他便是我的老師；肯定我而又?shí)事求是的，他便是我的朋友；討好奉承我的，他便是我的仇人。

37、一是在教育的作用方面。荀子認(rèn)為，教育的最大作用或意義即在于將人“惡”的本性逐漸轉(zhuǎn)化為“善”，不斷提高人的素質(zhì)。通過(guò)教育，使人的素質(zhì)得以不斷提高，并改善或扭轉(zhuǎn)人的命運(yùn)。因此，荀子認(rèn)為教育才是改變?nèi)松\(yùn)的關(guān)鍵因素。

38、荀子出生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的趙國(guó)，是我國(guó)歷史上著名的思想家、文學(xué)家和政治家，被尊稱為“荀卿”。荀子信仰儒學(xué)，是儒家的代表人物之一，也是辭賦之祖。代表作品有《荀子》，弟子中比較著名的是李斯、韓非和張蒼，再傳弟子賈誼學(xué)富五車，對(duì)后世影響也很大。

39、嘴巴說(shuō)好話，行動(dòng)做壞事，這是國(guó)家的妖孽。

40、荀子性惡的觀點(diǎn)，是中國(guó)思想史中，最早出現(xiàn)的性論。其觀點(diǎn)主要出現(xiàn)于其《性惡篇》、《正名篇》。

41、任何聲音都小得聽(tīng)不見(jiàn)。

42、人不能不樂(lè)，樂(lè)則不能無(wú)形，形而不為道，則不能無(wú)亂。先王惡其亂也，故制《雅》、《頌》之聲以道之。——荀子名言名句

43、以邪惡、不明智、不道德和不潔凈的方式生活，不僅是生活得不好，而且是繼續(xù)死去。德謨克利特。

44、說(shuō)得到，也能做得到，這種人就是國(guó)家之寶。

荀子經(jīng)典名言名句精選

良醫(yī)之門多病人?！斗ㄐ小贰髯用詞~想必你也在尋找這類句子吧？下面是編輯為你精心整理的“荀子經(jīng)典名言名句精選”，希望對(duì)你有所幫助，動(dòng)動(dòng)手指請(qǐng)收藏一下！

1、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也?！髯咏?jīng)典語(yǔ)錄

2、樸愨者常安利，蕩悍者常危害?！髯?/p>

3、故樂(lè)者，所以道樂(lè)也，金石絲竹，所以道德也。樂(lè)行而民鄉(xiāng)方矣?！髯用悦?/p>

4、喪禮者，以生者飾死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，終始一也?！髯用悦?/p>

5、欲惡同物，欲多而物寡，寡則必爭(zhēng)矣?！髯?/p>

6、君子養(yǎng)心，莫善于誠(chéng)。出自：《荀子·修身》培養(yǎng)個(gè)人的品德，最主要的是個(gè)人的真誠(chéng)?！盾髯印ば奚怼?/p>

7、先王惡其亂也，故制禮義以分之，使有貧富貴賤之等，足以相兼臨者，是養(yǎng)天下之本也?！稌吩唬骸熬S齊非齊。”此之謂也?！髯用悦?/p>

8、言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也?！斗鞘印贰髯用?/p>

9、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修?！髯?/p>

10、夫樂(lè)者，樂(lè)也，人情之所必不免也，故人不能無(wú)樂(lè)。樂(lè)則必發(fā)於聲音，形於動(dòng)靜，而人之道，聲音、動(dòng)靜、性術(shù)之變盡是矣?！髯用悦?/p>

11、不能治近，又務(wù)治遠(yuǎn)；不能察明，又務(wù)見(jiàn)幽；不能當(dāng)一，又務(wù)正百，是悖者也?！髯?/p>

12、少事長(zhǎng)，賤事貴，不肖事賢，是天下之通義也?！髯?/p>

13、君子安于禮、樂(lè)、利，謹(jǐn)慎而無(wú)斗怒，是以百舉不過(guò)也?！髯?/p>

14、強(qiáng)自取柱，柔自取束?！髯用?/p>

15、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟?！稑s辱》——荀子名言

16、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。——《修身》——荀子名言

17、材性、知能，君子小人一也；好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道則異矣?！髯?/p>

18、君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)?！恫黄垺贰髯用?/p>

19、馬駭輿，則君子不安輿；庶人駭政，則君子不安位。——荀子

20、人不能不樂(lè)，樂(lè)則不能無(wú)形，形而不為道，則不能無(wú)亂。先王惡其亂也，故制《雅》、《頌》之聲以道之。——荀子名言名句

21、國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必輕師而賤傅。——《大略》——荀子名言

22、人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所謂虛，不以所已臧害所將受謂之虛?！髯用悦?/p>

23、圣可積而致，途之人可以為禹?！缎詯骸贰髯用?/p>

24、圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民。出自：《荀子·不茍》圣人固然是無(wú)所不曉，但是不是真誠(chéng)也不能感化萬(wàn)民?！盾髯印げ黄垺?/p>

25、萬(wàn)物同宇而異體，無(wú)宜而有用為人，數(shù)也?！髯?/p>

26、不知戒，后必有，恨后遂過(guò)不肯悔，讒夫多進(jìn)?！冻上唷贰髯用?/p>

27、玉在山而草潤(rùn)，淵生珠而崖不枯?！髯印秳駥W(xué)》

28、爭(zhēng)、輔、拂之人，社稷之臣也，國(guó)君之寶也，明君所尊后也?！髯?/p>

29、天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起，性偽合而天下治。天能生物，不能辨物也；地能載人，不能治人也；宇中萬(wàn)物、生人之屬，待圣人然後分也?！髯用悦?/p>

30、垂事養(yǎng)譽(yù)，不可；以遂功而忘民，亦不可。皆奸道也?！髯?/p>

31、精於物者以物物，精於道者兼物物。故君子壹於道而以贊稽物。壹於道則正，以贊稽物則察，以正志行察論，則萬(wàn)物官矣?！髯用悦?/p>

32、人之生也，不能無(wú)群?！髯?/p>

33、淺不足與測(cè)深，愚不足與謀智；坎井之龜，不足與語(yǔ)東海之樂(lè)?！髯?/p>

34、以善先人者，謂之教?！☉?zhàn)國(guó)）荀子

35、目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。——《勸學(xué)》——荀子名言

36、家富而愈儉?！盾髯印と逍А?/p>

37、以修身自強(qiáng)，則名配堯禹?！盾髯印ば奚怼?/p>

38、聚斂者，召寇、肥敵、亡國(guó)、危身之道也?！髯?/p>

39、君子敬其在已者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也?！髯?/p>

40、陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也?！髯?/p>

41、夫師以身為正儀，而貴自安者也。——荀子

42、百樂(lè)者，生于治國(guó)者也；憂患者，生于亂國(guó)者也?！髯?/p>

43、倍道而妄行，則天不能使之吉?！髯?/p>

44、人主不務(wù)得道而廣有其勢(shì)，是其所以危也?！髯?/p>

45、外重物而不內(nèi)憂者，無(wú)之有也。行離理而不外危者，無(wú)之有也；外危而不內(nèi)恐者，無(wú)之有也?！髯?/p>

46、尊嚴(yán)而憚，可以為師?！盾髯印ぶ率恕?/p>

47、民之無(wú)良，相怨一方。受爵不讓，至于己斯亡?！髯?/p>

48、青出于藍(lán)而青于藍(lán)?！髯?/p>

49、治則衍及百姓，亂則不足及王公?！髯?/p>

50、治生乎君子，亂生乎小人?！髯?/p>

51、濁明外景，清明內(nèi)景。——荀子

52、天地生君子，君子理天地。——荀子

53、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬(wàn)物，生人之屬，待圣人然后分也。 《荀子·禮論》

54、怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。——《勸學(xué)》——荀子名言

55、天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也?！髯?/p>

56、坎井之蛙不可與語(yǔ)東海之樂(lè)。——荀子

57、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也?！洞舐浴贰髯用?/p>

58、君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也?！髯用?/p>

59、目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰?！盾髯印駥W(xué)》

60、無(wú)稽之言，不見(jiàn)之行，不聞之謀，君子慎之?！髯用?/p>

61、道存則國(guó)存，道亡則國(guó)亡?！髯?/p>

62、夫兩貴之不能相事，兩賤之不能相使，是天數(shù)也?！髯?/p>

63、上事天，下事地，尊先祖而隆君師。是禮之三本也?！髯?/p>

64、有能化善修身正行，積禮義，尊道德，百姓莫不貴敬，莫不親譽(yù)。——《荀子》

65、夫聲樂(lè)之入人也深，其化人也速，故先王謹(jǐn)為之文。樂(lè)中平則民和而不流，樂(lè)肅莊則民齊而不亂?！髯用悦?/p>

66、流丸止于甌叟，流言止于智者。——荀子

67、善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人?！盾髯有詯骸?/p>

68、志意修則驕富貴，道義重則輕王公?！髯?/p>

69、不足于行者，說(shuō)過(guò)；不足于信者，誠(chéng)信。

70、明主有私人以金玉珠石，無(wú)私人以官職事業(yè)?！髯?/p>

71、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也?！髯?/p>

72、誠(chéng)者，君子之所守也，而政事之本也?！盾髯印げ黄垺?/p>

73、虛壹而靜，謂之大清明。萬(wàn)物莫形而不見(jiàn)，莫見(jiàn)而不論，莫論而失位?！髯用悦?/p>

74、人之性惡，其善者偽也。化性起偽。——荀子

75、圣人知心術(shù)之患，見(jiàn)蔽塞之禍，故無(wú)欲無(wú)惡，無(wú)始無(wú)終，無(wú)近無(wú)遠(yuǎn)，無(wú)博無(wú)淺，無(wú)古無(wú)今?！髯用悦?/p>

76、仁者之行道也，無(wú)為也；圣人之行道也，無(wú)強(qiáng)也。仁者之思也恭，圣人之思也樂(lè)。此治心之道也?！髯用悦?/p>

77、以小人尙民而威，以非所取于民而巧，是傷國(guó)之大災(zāi)也。——荀子

78、好女之色，惡者之孽也。公正之士，眾人之痤也。循乎道之人，污邪之賊也?！髯?/p>

79、良醫(yī)之門多病人?！斗ㄐ小贰髯用?/p>

80、人之命在天，國(guó)之命在禮?！髯?/p>