美文賞析讀后感

美文賞析讀后感。

我們從小就開始接觸寫作，珍貴的記憶寄托在筆尖之下，好的作文一定要多讀多看。關(guān)于作文，你有什么建議或是想法嘛？小編特別整理來自網(wǎng)絡(luò)的美文賞析讀后感，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！

美文賞析讀后感 篇1

讀完了《圓明園的毀滅》 這篇文章，淚水模糊了我的雙眼，我的眼睛在流淚，我的心也在流淚。此刻，我的心被憤怒的火焰 燃燒著。

作為一名炎黃子孫，誰不想看看那曾經(jīng)有著許多美麗傳說，構(gòu)筑極精美的，堪稱舉世無雙的圓明園 呢？那金碧輝煌的殿堂；那玲瓏剔透的亭臺樓閣；那象征著熱鬧街市的買賣街 ；那象征著田園風光的山鄉(xiāng)村野；還有那許許多多的奇花異草以及那價值連城的奇珍異寶然而，現(xiàn)在這一切都已不存在了，留下來的只是幾根殘垣斷壁孤零零地躺在那里，它們好像在向人們傾訴著當年的屈辱與痛苦。

有一天，兩個強盜走進圓明園，一個搶了東西，一個放了火。仿佛戰(zhàn)爭得了勝利，便可以從中搶劫了在歷史的面前，這兩個強盜，一個叫法蘭西 ，一個叫英吉利。雨果 的這段話代表著千百萬正直人的心聲。是?。【攀嗄昵?，英法聯(lián)軍 無視中華民族的尊嚴，任意踐踏中華國土，大肆掠奪圓明園中的奇珍異寶；任意推倒圓明園中的亭臺樓閣；隨意毀滅圓明園中的奇花異草為了掩飾罪行，這兩名強盜放火燒毀了圓明園，大火連燒三天三夜，大地在顫抖，人們在哭泣，舉世聞名的圓明園變成了一片廢墟

??！這一切的奇恥大辱在黑暗的舊中國又何止一次呢？

中華民族是個不屈服的民族，怎么能蒙受這樣的奇恥大辱？

看啊！東方那頭雄獅已經(jīng)睡醒。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中華兒女經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，發(fā)奮圖強，埋葬了黑暗的舊中國，迎來了美好的新中國。啊！巨龍騰飛了！如今，我們偉大的祖國猶如一顆璀璨的明珠屹立在世界的東方閃閃發(fā)光。

我們一定要把過去的恥辱牢記在心，掌握科學文化知識，鍛煉強健的體魄，去描繪祖國未來的藍圖！

美文賞析讀后感 篇2

它有4片金燦燦的花瓣，這桂花閃閃發(fā)光，如同黃澄澄的燦爛光茫，桂花的樣子像千姿百態(tài)的孫悟空的七十二變，有的像給我們打招呼，有的像可愛無比的小動物，溫順可愛，還不停的發(fā)出香氣，有的像一家人在放風箏，這些變-態(tài)萬千的動物，美文賞析讀后感。這些小小的桂花，竟然可以把全世界都香住了，還把螞蟻的鼻子都給香透了，這些小小的桂花，真讓人不可思議。早晨，天氣晴朗，陽光明媚，讓人神清氣爽，在到屋后看看那美麗的桂花，更讓人精神百倍走起路來都輕輕松松的。這就是我們家鄉(xiāng)的桂花，如果你來，你就像來到天堂般的香氣迷人的世界朋友之間不是存在著一種愛嗎?親人之間不是存在著愛嗎?摔倒時，朋友的一次攙扶;生病時，朋友的問候聲;節(jié)日時，互贈賀卡，這全是愛的表現(xiàn)。愛，是無處不有的，它就像空氣一般，能穿越全世界。前陣子，非典型肺炎禍害著人們，醫(yī)生用他們的愛，精心醫(yī)治患者，與非典作了一場無硝煙的戰(zhàn)爭。曾幾何時，人們的愛戰(zhàn)勝了無情的非典。我們需要愛，但我們更需要別人付出愛。走在街道上，把錢施舍給一位乞丐;或走上獻血車無償獻血等，這些雖然是在無意中進行著，但也是一種愛，讀后感《美文賞析讀后感》。有了愛，我們的生活不再單調(diào)、枯燥了。我只得坐在位置上發(fā)呆，這感覺是多么難熬啊，更何況旁邊那位仁兄還在一個勁兒地抽煙，煙味把我熏得夠戧。鼻子難受得要命，我只好轉(zhuǎn)過身去。再看看周圍，大家有說有笑，沒有一絲煩躁?！八麄冊趺茨敲从心托陌?”我生氣地想。時間似乎故意和我作對——走得慢極了，煩躁、焦急一起涌上心來，我不停地看表，盯著那慢慢移動的秒針。41、42、43……我慢慢地數(shù)著，心里冒出一股無名火——你咋跑得這么慢呢!讀后感:一提到《西游記》大家肯定能將其中的一些片段記得滾瓜爛熟，我也一樣，再一次拿出那本在書架上已微微發(fā)黃的《西游記》，愛不釋手，道一杯香茗，沒翻開幾頁，隨著吳承恩爺爺?shù)木拭枥L，就被其中的情節(jié)給吸引住了。讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事?！段饔斡洝废蛉藗冋故玖艘粋€絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實社會的投影這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因為我去做了，而且堅持到了最后。

美文賞析讀后感 篇3

讀了《狼牙山五壯士》，我對五位壯士十分佩服。他們那堅定的信念，深深地震撼著我的心。

在1941 年的秋天，日本帝國主義的強盜向我國晉察冀根據(jù)地大舉進犯。八路軍為了保護群眾，派七連六班的五名戰(zhàn)士掩護主力和群眾轉(zhuǎn)移。最后五位戰(zhàn)士為了不讓主力被敵人發(fā)現(xiàn)，英勇跳下狼牙峰。

讀到這里我被他們行動而感動。因為他們?yōu)榱吮Ｗo主力，保護群眾，英勇無畏，不怕犧牲，怎能不令人感動？

看看他們，聯(lián)想到我自已。我特別膽小，晚上不敢一個人上廁所，更不敢一個人睡。內(nèi)心的恐懼，讓我覺得周圍的黑暗里有無數(shù)個魔鬼張牙舞爪，隨時都要把我吞沒?？晌逦粦?zhàn)士連敵人的子彈都不怕，我卻自己嚇自己，讓黑暗嚇得狼狽不堪。此時，我感到十分不好意思，感覺臉頰火辣辣得燙。

在戰(zhàn)士們跳崖前，他們殺的鬼子不計其數(shù)。從中可看出他們打光所有的子彈，胡福才準備扔最后一顆手榴彈時，班長馬寶玉一下子奪了過來，插在腰間，讓弟兄們用石頭砸鬼子，又一群敵人撲上來，叫喊著抓活的。馬寶玉嗖的一聲拔出手榴彈扔向敵人，隨著一聲巨響，手榴彈炸開了花，五位戰(zhàn)士眺望著群眾和部隊主力遠去有方向，臉上露出勝利的喜悅。五位戰(zhàn)士在彈盡糧絕的情況下，毅然邁開大步跳下懸崖。緊接著，傳來他們那壯烈豪邁的口號聲： 打倒日本帝國主義！中國共產(chǎn)黨萬歲！ 這聲音驚天動地，氣壯山河。這聲音喊出了中國人民的心聲。

五位戰(zhàn)士，你們是中國人民的脊梁；是中國人民的精神力量。是你們用自已的鮮血和生命換來我們今天平安幸福的生活。

五位壯士，你們放心吧！我們一定自覺鍛煉自己，一定肩負起振興中華的神圣使命，讓我們的祖國更加繁榮昌盛！

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夢的解析讀后感

在日常生活或是工作學習中,大家都寫過作文吧！作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。每個人的經(jīng)歷不同，寫出來的作文肯定是不一樣的。如果是你，你會選擇哪種類型的作文？推薦你看看以下的夢的解析讀后感，歡迎你參考，希望對你有所助益！

夢的解析讀后感【篇1】

在一位學心理學專業(yè)的同學介紹下，暑假的時候決定讀一下弗洛伊德的《夢的解析》，在這之前自己也在想：人為什么會做夢？夢真的會預(yù)言一些事情嗎？……

弗洛伊德是奧地利著名的精神病家和心理學家，也是精神分析學派的創(chuàng)始人。其著作《夢的解析》被譽為精神分析學第一名著，其中敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法，它從一個其他人沒探索過的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦?、夢境進行了分析，并形成了一個相對完備的系統(tǒng)。對于這樣一本理論著作，我個人認為只讀一兩遍是不足以領(lǐng)悟到其中更深層次的奧妙的，所以，我所感悟到的也只是冰山一角。

弗洛伊德在《夢的解析》這本書中采用大量的材料來論證其觀點，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢。在科學研究中，占據(jù)大量的第一手材料對得出正確的結(jié)論是有很大的影響的。并且，在獲取材料的過程中，又是一個艱苦曲折的經(jīng)歷，需要的是耐心和恒心。而對于所獲得的沒有邏輯繁瑣的材料，又要對其進行整理、分析，直至最后歸納得出結(jié)論。但是有的時候，結(jié)論是很難得出來的。

以前，我總是認為，精神病家自己也很有可能有點精神病?？煞从^弗洛伊德卻好像沒有精神病的跡象。不過，可以肯定的是研究心理的人自身必須承受巨大的心理壓力。承受著巨大心理壓力的弗洛伊德卻依然總結(jié)寫出了這樣一本名著，不得不說他真的很有能力。

在其著作中，弗洛伊德認為夢是欲望的表達，也就是說，夢是滿足自己內(nèi)心的某種渴望，但是在現(xiàn)實生活中你沒有被滿足的渴求。夢不是空穴來風，而是有因由的，是由先存在的現(xiàn)象引發(fā)的，“夢是一種被壓抑的、被抑制的愿望經(jīng)過偽裝的滿足?！倍恍┛茖W的解釋認為，夢是人在睡眠時部分的大腦皮層尚未停止活動而引起的表象。夢到底是什么？誰又有一個確定的回答呢？

在當今，人們?nèi)绨l(fā)現(xiàn)梵高的畫的價值一樣，也終于發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價值，并且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，他的有些觀點還是存在一些疑惑?！秹舻慕馕觥菲渲欣碚摱酁楦ヂ逡恋伦约涸谥委熞恍┚癫∪藭r通過感性經(jīng)驗進行的總結(jié)，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當時的心理學家對于弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。弗洛伊德認為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護睡眠。這樣的說法過于絕對。事實上，在我們的夢里，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至會影響到人的睡眠，例如噩夢。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒并非是夢導致的，而是由防御機制造成的，但他仍沒有對于噩夢本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。

不管怎樣，瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J這本書在心理學界中里程碑般的地位。當然，在現(xiàn)實生活中，我們還是要自己的夢自己努力去圓。

夢的解析讀后感【篇2】

雖說本人曾經(jīng)寫過一篇關(guān)于《夢的解析》的讀后感，但只是將該書的大致內(nèi)容加以概括，并進行議論，并沒有更深一步的思考。所以我想借這篇讀后感，單獨的談?wù)剷懈ヂ逡恋滤岬降年P(guān)于人格結(jié)構(gòu)的觀點。

《三字經(jīng)》中說道：人之初，性本善。而據(jù)我的理解，弗洛伊德的觀點恰恰與其相反。他認為人在幼年時期的思想、本性是邪惡的。而我比較贊同后者的觀點。

首先，需要了解弗洛伊德所認為的人格結(jié)構(gòu)。人格結(jié)構(gòu)是由本我、自我和超我組成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。自我是自己可意識到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機能是從本我那兒得到滿足，并且手段必須合理合法，它遵循的是現(xiàn)實原則，為本我服務(wù)。超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是人在成長過程中內(nèi)化道德規(guī)范等形成的，其機能主要是監(jiān)督、批判及管束自己的行為，它追求完美，所以它是非現(xiàn)實的，超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是道德原則。一個人在社會化過程中要想保持心理健康，這三個部分必須始終是和諧的。

人在剛出生時，超我可以說是不存在的，因為嬰兒沒有受過任何教育，所以調(diào)節(jié)本我和超我的自我也沒多大用處。所謂山上無老虎，猴子稱大王，本我便是如此占據(jù)了大部分位子。嬰兒在渴、餓、不舒服時會嚎啕大哭，這便是本我的表現(xiàn)。那為什么說嬰兒的本性是邪惡的呢？因為嬰兒想要什么就要什么的思想是不被社會所認可和接納的，這種思想與強盜無異，只不過嬰兒沒有成人的行動能力罷了。

當人逐漸成長后，接觸到了各種各樣的道德規(guī)范，這些無形的束縛在被超我吸收后，超我漸漸強大起來。此時，自我便成了和事佬，為了滿足本我的基本需求，又要遵守道德規(guī)范，自我就需要在兩者間進行調(diào)節(jié)，所以人成年之后本性是否善良取決于超我是否強大。簡而言之，本性是靠教育得來的。

中國為何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人類是需要不斷地接受教育的，只有這樣社會才能和諧穩(wěn)定地發(fā)展下去。

夢的解析讀后感【篇3】

暑假期間讀了弗洛伊德的《夢的解析》，雖然中有很多地方讀的不是很明白，但是由于我對人的潛意識以及兒童心理比較感興趣，所以還算是堅持讀了下來。

《夢的解析》是一本非常經(jīng)典的心理書籍，該書開創(chuàng)了弗洛伊德的“夢的解析”理論，被作者本人描述為“理解潛意識心理過程的捷徑?！备鶕?jù)弗洛伊德的觀點，夢都是“愿望的滿足”，嘗試用潛意識來解決各部分的沖突。不過，由于潛意識中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進入意識。在夢中，潛意識比清醒時放松了此項職責，但是仍然在關(guān)注，于是潛意識被扭曲其意義，以通過審查。夢中的形象通常并非它們顯現(xiàn)的樣子，按照弗洛伊德所說，需要用潛意識的結(jié)構(gòu)進行更深的解釋?！秹舻慕馕觥返谝淮胃嬖V曾經(jīng)無知和充滿疑惑的人們：夢是一個人與自己內(nèi)心的真實對話，是自己向自己學習的過程，是另外一次與自己息息相關(guān)的人生。在隱蔽的夢境所看見、所感覺到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及歡樂，都并不是沒有意義的。弗洛伊德在《夢的解析》中還認為人在清醒的意識下面，還有一個潛在的心理活動在進行著，這種觀點就是著名的潛意識理論。

讀完這本書之后，我的感受頗多，我原來一直以為夢只是人在睡眠時大腦對白天發(fā)生的事情或曾經(jīng)想到過的事情的反映或重現(xiàn)，或者單純只是莫名其妙的念頭，但閱讀完后我才知道原來夢不是那么簡單的事情，它反映了我們?nèi)祟惖挠蛘呤潜救藘?nèi)心比較渴望的東西，有時甚至是本身最真實的感受的反應(yīng)。通過《夢的解析》這本書我認識到我們要直面自己的內(nèi)心，了解最真實的自己，有針對性的調(diào)整自身的行為習慣以及考慮問題的方式，不斷的提高和完善自己，希望在以后的學習中，慢慢的對書中的一些理論有較為深入的了解，將理論與實踐相結(jié)合，將學到的一些東西能夠運用到教學的過程中。

夢的解析讀后感【篇4】

早就對弗洛伊德和‘夢的解析’有所耳聞，之前看電影‘穆赫蘭道’，聽說里面有關(guān)夢的表現(xiàn)有不少就來源于這本書，決定拜讀下這本書。但還未讀到一半的時候就已經(jīng)讀不下去，主要原因是書中內(nèi)容十分枯燥，作者的主觀性太強，感覺弗洛伊德為了表現(xiàn)自己的觀點，各種解釋都是臆斷和猜測又或是生搬硬套。但本著不半途而廢，還是過完了全書。

書中弗洛伊德關(guān)于夢的觀點很多，總結(jié)下我個人比較認可的觀點。這些觀點基本都是書中前半部分，后半部分沒有認真去讀。

1.所有的夢都是愿望的實現(xiàn)。有些夢看似痛苦，其實是夢的改裝現(xiàn)象，經(jīng)過解析后會發(fā)現(xiàn)夢本質(zhì)上還是愿望的實現(xiàn)。

2.夢的素材幾乎都來源于近期的印象或孩提時的記憶。

3.“夢是睡眠的維護者，而不是擾亂者”。人只有在睡眠不好的時候才會去做夢，而做夢的目的是為了抵消或減小干擾睡眠的因素。因此做夢不是導致睡眠不好的因素，而是解決睡眠不好的方法。夢是一項對人體身心健康有益的心理活動。

4.一個人是由兩部分構(gòu)成：意識+潛意識。我們之所以感到矛盾、沖突、糾結(jié)、失控，是因為意識與潛意識背道而馳（分離），要想緩解內(nèi)心沖突、獲得心靈的成長，必須引導意識和潛意識，讓兩者由分離、沖突趨向于整合、統(tǒng)一，但潛意識是不能被意識到的，只能通過對行為、情緒的事后分析得出其端倪，這需要高超的內(nèi)省能力，另外還有一種最便捷的了解夢的渠道：夢。

讀完‘夢的解析’，覺得書中很多觀點瞎編亂造，不是一本外行人值得去看的書。但之后看到書友的評論，改變了自己的觀點，讓我有了重讀這本書的想法。事實上，我們讀書的時候都要抱著獨立思考去看，不需要全盤接受作者的思想和觀點，我們所需要的是了解和感受作者的思考方法和分析方法。像是看‘夢的解析’這本書，我們并不用把弗洛伊德的解析的內(nèi)容和觀點奉為金科玉律，我們讀弗洛伊德，去了解他的理論觀點，感受他的思考方法和分析方法就足夠了。不要想著看完書，就可以把書中內(nèi)容全盤運用于實際生活中。這樣只會適得其反。

夢的解析讀后感【篇5】

這是一本令人內(nèi)心糾結(jié)的書。也許因為我沒有太多心理學、病理學及精神病學方面的相關(guān)知識，此書讀來頗多觀點不甚贊同，當然，這絲毫不影響對這本書的高度評價。試想一本著于18的著作，其分析、研討內(nèi)容至今仍然很有說服性、仍然很有指導意義，足見本書的歷史價值絕不是一個人、兩個人的不能茍同就能撼動的。

嚴格地說，如果你是一個醫(yī)科的學生，而且對精神病及心理疾病方面想深入研究，或者很感興趣，那么這本書你一定要看，其中一些夢的解析對這方面的研究是很有幫助的，我雖對這方面不甚詳解，但循著本書的思路與解析，已然對這一領(lǐng)域有了更進一步的認識。

如果你因為對夢的興趣，或者是想試著做傳統(tǒng)意義上的解夢，想通過閱讀這本書達到這個目的，恐怕會失望，因為這本書幾乎完全沒有從這方面去解析夢。特別是書中關(guān)于夢的解析幾乎全部基于性、童年相關(guān)聯(lián)，難免令其說服力降低，頗覺牽強，恐怕這也是本書之所以略有爭議的體現(xiàn)吧。

雖然這本書象教科書一樣理論化，但其細致入微的記錄下每個夢，又象考古一樣對每個夢深入研究，其解夢是為了為病人治病，而非算命預(yù)測，令人很折服他的專業(yè)功底，但對業(yè)外人士借鑒意義似乎不大。不過，書中對潛意識的探索與剖析還是很有見地的，夢可以使人發(fā)現(xiàn)自己的潛意識，窺析自己內(nèi)心的真實意圖。

夢的解析讀后感【篇6】

讀《夢的解析》

這本書是讀的最久的，時長差不多快一個月了，我卻還在70%徘徊，更甚于，里面的很多內(nèi)容都沒看懂。首要的，也確實是自己沒有好好集中精力靜下心來鉆研；其次，里面的遣詞造句諱莫如深，理解起來的確很吃力；再者，里面的例證多來源于心理癥患者，而自己對于精神分析的認識仍是一個小白；最后，夢本就是作為一個抽象的幻境存在，真要深入解析只有不斷熟知夢者本身的一個生活環(huán)境。所以，很多時候跟著費洛伊德逐個夢境去分析時，自己的大腦實際是停止運轉(zhuǎn)的，完全被動的牽引著在看其分析后的結(jié)果。

不過，看了那么久，多少也是捕捉了一些信息點的。第一，夢不是無端存在的，它是為了自我愿望的達成；每一個看似風牛馬不相及的夢境，都可以通過它顯性的內(nèi)容，以及提煉出的隱性含義，來表述心底的所想。第二，夢不是毫無作用的，它能反映出現(xiàn)下的一些心理狀態(tài)；通過對近期生活經(jīng)驗的片段提取，再加之過往的一些深刻記憶，可以推論出它的相關(guān)來源跟內(nèi)心的情感流露。第三，夢不是直抒其意的，它需要通過不斷解剖來挖掘深層含義；夢境是受到審查制度所督察的，很多時候人們受到道德束縛而不愿直露心意，故夢內(nèi)容會經(jīng)過一定的改裝來完成第一點的愿望達成。這也就是為什么很多夢看似無意，更或不利于自己，卻一經(jīng)解析便能窺視到其內(nèi)心的所思所想。

不知道從什么時候起，我晚上越來越容易做夢了，有時還會帶著懷疑的眼光審視租住的房子，是不是風水問題導致了如此的頻繁多夢。也正是因為這個原因我才決定讀這本書的，也算好好認知一下自己的夢境，只是大多數(shù)時候，一覺醒來一忙活就把夢內(nèi)容給模糊忘卻了。近期，唯一一個進行了深度分析的，還是一大早上醒來就開始推敲了，不然估計這個實驗也完成不了，期間還多虧了隆爺?shù)囊恍┨狳c。

我的夢內(nèi)容是這樣的：一大早上，就被隆爺不情愿的叫醒去了一個地方，先是在一個店鋪里試戴手環(huán)跟塑料手表，最初店主不在，后來才出現(xiàn)，不過她看我們只是看而不買，態(tài)度便慢慢變差了，最后我在指著一本書問她是不是字帖時，她竟直接無視我，氣的我只能沖出了店面。一出來就看到了高中的一個同學，為了不讓她看見我這副囧樣，就沒打招呼，故意去了另一邊的廣場坐下，眼望著她壓馬路的方向。而這時隆爺是沒有跟我一起出來的，等他來到我面前時，我身邊的石凳上都坐滿了人，而隆爺帶了一個丑丑的紙質(zhì)機器人出現(xiàn)，說是送給我的禮物，等我起身看過機器人后，再回到石凳上已經(jīng)沒位子了，而后面卻空了一把好舒服的木椅，是我之前沒看到的，等我坐定后不久，機器人腦袋就往下掉了，惹的我哈哈大笑，因此而遭到了周圍人的職責，說我不懂珍惜隆爺?shù)男囊狻Ｖ虚g出現(xiàn)一段空白，過后隆爺被叫去學生會開舞臺秀去了，而他之前并未告訴我有這活動要參加，所以我?guī)е鴼庾呦蛄烁咧型瑢W的方向，最后跟她在一起了，而隆爺他們學生會里，突然有個妹子對一個男生說，要做飯給他吃。

針對夢境所做分析：第一，臨睡前我還跟隆爺鬧脾氣來著，而整個內(nèi)容無不在傳遞著我生氣了，后續(xù)也有周遭人在指責我不懂珍惜，意在告誡自己要少生氣。第二，我一直想買個手表而遲遲沒行動，所以在夢里我有時間試戴了，而且我覺得手環(huán)不錯，可隆爺卻拿個帶子好長的塑料手表要我試，還因此弄傷了我的手，搞的好不愉快，意在表示我更想要一個手環(huán)表。第三，早就答應(yīng)隆爺給他買本字帖好好練字，卻一直沒去買，于是又在夢里錯把雜志當字帖，意在表示自己希望盡快完成這個任務(wù)。第四，當天吃晚飯時，還在跟隆爺探討高中的一個好友馬上要過生日了，送禮物快遞過去肯定來不及，要不發(fā)個紅包簡單省事，而隆爺逗趣說可以郵寄一個有無數(shù)個箱子套在一起拆不完的包裹，我當時就笑他這個點子好差，沒想到在夢中竟以一個紙質(zhì)機器人的形象出現(xiàn)了，而確實也表現(xiàn)的好糟糕，意在表達自己仍不贊同這個想法。第五，隆爺突然去學生會而沒告訴我，更跟他最近要上班了，可能會出現(xiàn)加班的現(xiàn)象重合，意在說明我不喜歡他扔下我一個人（隆爺提點）。第六，那把舒服的木椅，追溯到我讀書時期老是沒有一把好椅子坐，如今借機達成了愿望，也可表示我最近懶散的生活狀態(tài)（隆爺提點）。第七，那個高中同學的出現(xiàn)，我更愿意聯(lián)想到快過生日的高中好友身上，之所以換了個人，是因為跟好友太久沒聯(lián)系過了，而那個同學一直本就不太熟悉，另外，最后我們在一起了，意在表述我發(fā)紅包的行為可取，是個皆大歡喜的好結(jié)局。第八，一個女生突然對一個男生說要做飯給他吃，卻是源自當晚我看的電影《金蟬脫殼》里面的一個片段，被這份執(zhí)著的愛給暖到了，意在期望自己的愛情也能如此美好（隆爺提點）。

根據(jù)夢內(nèi)容所做的這點解析，定然是遠遠不夠的，根據(jù)書本中的分析法，應(yīng)該是還可以深挖出許多延伸意義的，只是我做不到如此細致了，暫且記下這么多罷了，不然按費洛伊德大師的方法來，估計要寫上一天一夜都不夠。很多不懂的東西都是慢慢學會的，雖然這類書的內(nèi)容很高深且枯燥，但慶幸自己還在堅持著讀，希望自己總有一天能道破其間的解析法，試著從更多角度去好好認識自我。

夢的解析讀后感【篇7】

在我的認知里夢是人心里狀態(tài)的一種反映，而這種心里狀態(tài)很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潛意識的，恐怕這就是所謂的日有所思夜有所夢吧！

想必那些都是人人都明白的，但從來沒有人把它與心理學進行掛勾，都只是輕描淡寫的一句：一個夢而已，有什么好研究的！但對于科學領(lǐng)域而言《夢的解析》乃是一個具有重要性意義的發(fā)現(xiàn)！而我也對書中有關(guān)于1900年以前有關(guān)夢的研究也頗為感興趣，不只是由于對于未知領(lǐng)域我充滿了好奇，還是費洛伊以他那獨特的手法向我展示了一個不一樣的神秘的世界，簡言之費洛伊特就是那么的神秘。

弗洛伊德在《夢的解析》中從心理學角度對夢進行了系統(tǒng)性的研究，這些研究使夢與疾病的關(guān)系漸漸清晰與明確起來。他的思想極為深刻，在探討問題中，往往引述歷代文學、歷史、醫(yī)學、哲學、宗教等材料。他思考敏銳、分析精細、推斷循回遞進、構(gòu)思步步趨入，不斷的揭示出人們心靈的底層，這就使精神分析的內(nèi)容極其豐富的根源。

在弗洛伊德看來，夢不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。有關(guān)釋夢的技巧，他在治療歇斯底里癥的過程中有了明晰的運用，所以，他說夢的內(nèi)容是在于愿望的達成，其動機在于某種愿望。

按費洛伊德的意思來說夢在一定程度上滿足了自己在現(xiàn)實生活中所不能得到的，既滿足了自我，緩和了沖動；又不至于喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。從這個意義上來講，夢就是愿望的達成。因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我的表現(xiàn)，簡單的來說這也屬于自我潛意識的一種表現(xiàn)。

說到對于此我也是相當贊同的，那夢里的一幕幕似乎都還是前一秒才發(fā)生過。我是一個比較愛懷舊，同時也比較感性，在小學剛畢業(yè)的那段時間里不知是太過于懷念過去小學與死黨在一起的時光，還是對一初中生活的一種乏味，每晚夢到的總是過去與同學在一起上課的場景。從某種意義上來說這些夢滿足了我那些日子對于思念的滿足。

喜歡李宇春的我與由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的夢想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的緣故，結(jié)果還真夢到了，那之后的一段日子里心情一直是相當?shù)暮?，所以狀態(tài)一直都還是不錯的。

這就是我的一些愿望，滿足了費洛伊德所說的夢的內(nèi)容是在于愿望的達成，其動機在于某種愿望。

不知你是否有這樣的經(jīng)歷，每天醒來都會記得很多夢，也會忘記更多的夢，但無論什么樣的夢，在醒來以后都會發(fā)現(xiàn)在夢里的經(jīng)歷和場景其實都很假，或者是很荒誕，比如夢里大多沒有顏色，有時死去的人也會在夢里出現(xiàn)等等。但做夢的時候我們幾乎不太可能意識到這些不合理，更不會意識到自己在做夢。偶爾可能我們自己會發(fā)現(xiàn)自己在夢中。醒來回憶夢境，會發(fā)現(xiàn)夢里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會發(fā)現(xiàn)。

或許你還會不解，那就多讀讀《夢的解析》吧！

夢的解析讀后感【篇8】

《莊子·齊物論》里說道，不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與?那么我們在做夢的時候，是真的在夢里呢?還是在別人的夢里?更甚者，我們就是夢本身?

一年前看過一部很有意思的電影，名《盜夢空間》。劇情大概是萊昂納多帶領(lǐng)著他的團隊，進入他人的夢境，從他人的潛意識中盜取機密，并重塑他人夢境的故事。影片的最后，導演故意留有懸念——男主角有沒有回到現(xiàn)實生活。對此網(wǎng)上評論不一。值得思考的是，我們自以為是生活的真實世界，真的真實嗎?

看過弗洛依德的《夢的解析》后，似乎有了一些新的發(fā)現(xiàn)。弗洛伊德認為，夢是人潛意識的反映，也就是說，所有夢均不會是空穴來風的`，在經(jīng)過一系列追溯與解析之后總會找到你會做這樣夢的原因。也許是1)一種最近發(fā)生且意義重大的事件2)幾個最近發(fā)生的重大事件凝聚成的整體3)一個或數(shù)個重大事件，在夢中以一個同時發(fā)生的無足輕重的印象來表示4)一個對做夢者本身具有重大意義的經(jīng)驗(經(jīng)過一系列回憶跟思溯)，而經(jīng)常在夢中以另一最近發(fā)生但無甚關(guān)系的印象作為夢的內(nèi)容。既然夢與真實生活聯(lián)系如此密切，我們好像不能完全將兩者剝離開來。

前幾年很火的一個話題要屬維度觀了。人們把我們所屬的時空分為十個維度，其中六維——摺起，能讓五維空間中的點自由跳躍。因此如果一個3D世界的人對現(xiàn)在的生活不滿，假使他擁有六維空間的能力，則他能自由的變成五維空間中任何一個他所滿意的位置。乃至到了九維空間，我們甚至可以自由地穿梭在任何一個宇宙的任何一個時點的任何一個3D空間了。《夢的解析》中說，一個人永遠無法確定地說他自己已將整個夢完完全全地解釋出來，事實上，盡管所做的解釋已到了完美無瑕、令人滿意的地步，但他仍可能再由同一個夢里又找出另一個意義來。我們總會在夢里看見許多我們至今無法解釋的事情，這會不會是由于我們的維度太低，而夢里的情形屬于三維度以上的事情呢?試想一下，其實夢中的情形是五維空間里的一個點，而我們現(xiàn)在的世界也是屬于其中的一個點，我們在五維空間里各自有不同的活法，而六維空間的主宰者則可以隨意體驗任何一個3D世界。所有我們在夢中看見的也許在另一個維度里面正在發(fā)生著。我們真實發(fā)生的事情也許正是別的點所夢見的。這樣說來或許有點玄乎了，不過萬事都是相對的不是嗎?《夢的解析》里提到的：在夢的“隱意”與“顯意”之間比較，第一個引人注意的便是夢的工作包含一大堆的“凝聚作用”。而這這凝聚的印象恰恰是發(fā)散的真實啊。

中國有兩句古語：“眾人皆醉我獨醒”與“眾人皆醒我獨醉”。到底是一個醉鬼笑其他人還是一群醉鬼笑一個人，或許這并沒有答案。我們現(xiàn)在也無法準確地說出個所以然，但最美的不就是這種朦朧感嗎?

有人說，既然我們懷疑世界的真實性，那么，隨便怎么活都可以咯。前面提到《夢的解析》中曾說，夢是人潛意識的反應(yīng)，也許反映著另一個點的真實事件。我們都做過噩夢，比如夢見考試不及格，或者把自己的生活弄得一團糟，醒來之后后怕不已，想著，還好不是真的。這正是給了我們一個警示，夢作為連接兩個3D點的橋梁，總有它存在的道理吧。我認為，夢里的警示就是要提醒我們，現(xiàn)在的生活多么美好，雖然比上不足，但比下有余，我們應(yīng)該珍惜這樣的生活，并且根據(jù)夢中所提示的那樣，不要重復可怕的錯誤。

我們不妨就把真實世界看做一場大夢，多一些灑脫，少一些計較，痛痛快快夢一場。

夢的解析讀后感【篇9】

1、潛意識（以自我為中心，由不愉快感覺流向愉快感覺的愿望的實現(xiàn)或滿足）

2、前意識（永不消亡的潛意識的痕跡，通往意識的途徑）

3、意識（知識、價值觀、認知及行為方式等）

4、本我-自我-超我（快樂-客觀-道德）

5、夢是潛意識的反映，經(jīng)過凝縮、轉(zhuǎn)移、改裝、校正、潛抑以及審查，像一幅順從心意而肆意揮灑出來的畫卷。

6、一些心理癥、精神病的產(chǎn)生，類似夢，不同的是，這些癥狀將潛意識的愿望、運作方式突破層層審查機構(gòu)，展現(xiàn)在意識層面，因而顯得荒謬、異類。這個過程中，出現(xiàn)問題的是潛意識與意識兩個互不通系統(tǒng)路徑被突破。而夢因為睡眠而使兩個系統(tǒng)安然相處，井水不犯河水。

6、這本書讓我想到了最近去世的雪莉，《酷兒》、《規(guī)訓社會》。人是復雜的動物，有獸性、有法律規(guī)則約束、有價值準則或道德標準等，外界的自然環(huán)境和社會發(fā)展的雙重作用下，做一個健康（身體、心理）的人，提供了一種思路。在習得種種外在準則與技能的同時，關(guān)注身體的感覺、了解潛意識里本我的需求，掌握科學知識，也許才能是一個健康的“社會人”吧。

夢的解析讀后感【篇10】

我們每個人都會做夢，只是第二天醒來時有時記得而有時又不記得。夢的內(nèi)容千奇百怪，變化莫測，在沒有接觸到心理學對夢未曾有了解之時，一直都覺得夢是很神秘的境界，為什么會做夢，為什么會夢到那樣的情景，很多關(guān)于夢的詞語，故事，人物從小就在我的腦海里翻來覆去。最近讀了弗洛伊德先生的心理學著作《夢的解析》才對夢有了進一步的認識。

根據(jù)弗洛伊德的觀點夢都是“愿望的達成”，嘗試用潛意識來解決各部分的沖突。不過由于潛意識中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進入意識。在夢中，潛意識比清醒時放松了此項職責，但是仍然在關(guān)注，于是潛意識被扭曲其意義，以通過審查。所以夢中的形象通常并非它們顯現(xiàn)的樣子，按照弗洛伊德所說，需要用潛意識的結(jié)構(gòu)進行更深的解釋。

看完他的作品中的觀點，然后想到我個人以前做過的夢，就能夠大概的解析自己夢了。

我記得，自己在上高中時，曾喜歡過班上一位男同學。但當時還有很多班上的女同學也都喜歡他。其中的一個女生還和我是同寢室，有一天，我就做了個奇怪的夢，夢見我和那個男生一同在我家，他還在稱呼我的爸媽為爸媽。還跟我哥哥一同睡在一個臥室。然后，又是我在學校的場景，我在公共浴池里洗衣服，那個男生他把自己的要洗的臟衣服拿給我，讓我洗，而正當我準備拿過來洗時，我的室友，也就是同樣喜歡那個男生的女生出現(xiàn)了，她從我手里奪走了那件衣服，然后，我就被驚醒了。

醒來，才發(fā)現(xiàn)自己是在做夢，看到那個女生，我也實在沒忍住就笑了。

相信通過弗洛伊德所說的夢是愿望的達成，大家也不難理解我所做的這個夢。

作為初中生的我們正值青春期，所以對于異性有好感也難免。但是，那時的我們學習壓力大，學校是嚴格禁止談戀愛。所以，我內(nèi)心復雜的情感就可由夢來實現(xiàn)。

夢的解析讀后感【篇11】

每個人都會做夢，我也不例外，一直感覺夢是潛意識里存在思想的延伸。從小就有對夢的好奇，人為什么會做夢？我們醒后為什么會忘記夢？夢的內(nèi)容有什么意義呢？

《夢的解析》主要是從弗洛伊德的精神分析視角解讀夢的形成機制、夢的來源以及夢的功能。第一章列舉各家對于夢的解析時就指出，這些人的觀點要么是完全錯誤的，要么是只有部分值得借鑒，沒有觸及夢形成機制的本質(zhì)。在許多學者的觀點中，夢確實是一種精神活動，這一點毋庸置疑，但這種精神活動的級別是極為低下的，無法與清醒時的思維活動相提并論。

弗洛伊德認為夢的功能是愿望的達成，無論夢的顯意如何，是無意義的、焦慮的甚至是反道德的，其本質(zhì)都是滿足人的欲望。比如人會夢見尋找?guī)?，一般來說會解讀為人想要方便才會做這樣的夢，愿望是消除尿意可這樣的夢往往是找不到廁所的，只有兒童才會找到廁所然后尿床，大人則是一直在找，所以真正的愿望是偷懶，“起身去廁所太麻煩了，不如就這樣睡下去”，所以才會一直尋找?guī)坏?，夢得持續(xù)，之所以沒有尿床，是因為審查機構(gòu)不允許逾越鴻溝。如果真的憋到不行，愿望就會轉(zhuǎn)變成要去消除尿意，就會夢到找到廁所，之后就是驚醒了。

《夢的解析》第一次告訴曾經(jīng)物質(zhì)和充滿疑惑的人們：夢是一個人與自己內(nèi)心的真實對話，是自己向自己學習的過程，是另外一次與自己息息相關(guān)的人生。在隱秘的夢境所看見、所感覺到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及快樂，并不是都沒有意義的。佛洛伊德在《夢的解析》中還認為人在清醒的意識下面，還有一個潛在的心理活動在進行著。夢不是偶然形成的聯(lián)想，而是壓抑的欲望（潛意識的情欲偽裝的滿足）。它可能表現(xiàn)對治療有重要意義的情緒的來源，包含導致某種心理的原因。所以，夢是通往潛意識的橋梁。書中作者聲稱他發(fā)現(xiàn)了三大真理：夢是無意識欲望和兒時欲望的偽裝的滿足；俄狄浦斯情結(jié)是人類普通的心理情緒；兒童是有性愛意識和動機的。

《夢的解析》一直以來飽受爭議，一是精神分析的方法本身取證的主觀性較多，它來源于催眠后病人與分析師的交談。二是潛意識的愿望是無法被意識捕捉的，那就無法證明其真正存在，總會有人不承認。

讀完《夢的解析》后，感到有很多別扭的地方，雖然弗洛伊德構(gòu)建了一個物質(zhì)結(jié)構(gòu)，但這個“物質(zhì)”的 結(jié)構(gòu)無法被證明。而且弗洛伊德所采用的案例，都是西方語系的人，他提到語音、詞法在形成夢境中的作用，是利用詞根的聯(lián)想達到的，比如紫羅蘭會聯(lián)想到暴力。但這種方式在中國似乎無法實現(xiàn)，中文不是依靠詞根的，而是象形字，中國人做夢可能會直接繞過文字聯(lián)想階段，因為圖像聯(lián)想完全可以代替文字聯(lián)想。

夢的解析讀后感【篇12】

前段時間晚上經(jīng)常做夢，所以找來弗洛伊德的《夢的解析》，雖然書中有很多地方讀的不是很明白，但還算是堅持讀完了?！秹舻慕馕觥肥歉ヂ逡恋碌木穹治鲂睦韺W中一部十分重要的著作，其中敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。

通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是：一、對兒童的夢的研究;二、探討夢的檢查作用;三、探討夢的象征作用;四、分析夢的運作;五、舉例分析幾個真實夢境;六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。

通過夢的解析我了解到夢的作用就在于滿足人的愿望，是人的欲望的一種表達，也是一種宣泄，對于人的心理健康是有一定的積極意義的!弗洛伊德說夢是欲望的達成，但又為何會有不愉快的夢呢?弗洛伊德的回答是:無論怎么不愉快的夢，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。他認為:一個愿望的未能滿足，其實象征著另一愿望的滿足。因為做夢的人對此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達。由此可見，日有所思夜有所夢也是有一定的科學道理的!

不知你是否有這樣的經(jīng)歷，每天醒來都會記得很多夢，也會忘記更多的夢，但無論什么樣的夢，在醒來以后都會發(fā)現(xiàn)在夢里的經(jīng)歷和場景其實都很假，或者是很荒誕，比如夢里大多沒有顏色，有時死去的人也會在夢里出現(xiàn)等等。醒來回憶夢境，會發(fā)現(xiàn)夢里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會發(fā)現(xiàn)。

或許你還會不解，那就多讀讀《夢的解析》吧!

20xx.11.4

作文散文賞析集錦

學生要掌握一種基本技能就是寫作，經(jīng)常寫作文可以提高我們寫作水平。一篇優(yōu)秀的作文一定是非常賞心悅目的，我們不能敷衍地寫去寫一篇作文？敬請參閱本文。

作文散文賞析(篇1)

普天之下以哪一個民族為最臟，這個問題不是見聞不廣的人所能回答的。約在半個世紀以前，蔡元培先生說，“華人素以不潔聞于世界：體不常浴，衣不時干，咯痰于地，拭涕以袖，道路不加灑掃，廁所任其熏蒸，飲用之水不經(jīng)滲漉，傳染之病不知隔離?！边@樣說來，臟的冠軍我們?nèi)A人實至名歸，當之無愧。這些年來，此項冠軍是否一直保持，是否業(yè)已拱手讓人，則很難說。

蔡先生一面要我們以尚潔互相勸勉，一面又鰓鰓過慮生怕我們“因太潔而費時”，又怕我們因“太潔而使人難堪”。其實有潔癖的人在歷史上并不多見，數(shù)來數(shù)去也不過南宋何佟之，元倪瓚，南齊王思遠庾炳之，宋米芾數(shù)人而已。而其中的米芾“不與人共巾器”，從現(xiàn)代眼光看來，好象也不算是“使人難堪”。所謂巾器，就是手巾臉盆之類的東西，本來不好共用。從前戲園里有“手巾把兒”供應(yīng)，熱騰騰香噴噴的手巾把兒從戲園的一角擲到另一角，也算是絕活之一?？v然有人認為這是一大享受，甚且認為這是國劇藝術(shù)中不可或缺的節(jié)目之一，我一看享受手巾把的朋友們之惡狠狠的使用它，從耳根脖后以至于繞彎抹角的擦到兩腋生風而后已，我就不寒而栗，寧可步米元章的后塵而“使人難堪”?，F(xiàn)代號稱觀光的車上也有冷冰冰香噴噴的小方塊毛巾敬客，也有人深通物盡其用的道理，抹臉揩頭，細吹細打，最后可能擤上一灘鼻涕，若是讓米元章看到，怕不當場昏厥!如果大家都多多少少的染上一點潔癖，“使人難堪”的該是那些邋遢鬼。

人的身體本來就臟。佛家所謂“不凈觀”，特別提醒我們?nèi)说摹熬趴住睙o一不是藏垢納污之處，經(jīng)常象臭溝似的滲泄穢流。真是一涉九想，欲念全消。我們又何必自己作踐自己，特別做出一副腌臜相，長發(fā)披頭，于思滿面，招人惡心，而自鳴得意?也許有人要指出，“蓬首垢面而談詩書”，賢者不免，“捫虱而言”，無愧名士，“頭面常一月十五日不洗，不太悶癢不能沐”，也正是風流適意。誠然，這種古已有之的流風遺韻，一直到了晚近尚未斷絕，在民初還有所謂什么大師之流，于將近耳順之年，因為續(xù)弦才接受對方條件而開始刷牙。在這些固有的榜樣之外，若是再加上西洋的墮落時髦，這份不潔之名不但聞于世界，且將永垂青史。

無論是家庭、學校、餐廳、旅館、衙門，最值得參觀的是廁所。古時廁所干凈到什么地步，不得而知，我只知道豪富如石崇，廁所里侍列著麗服藻飾的婢女十余位，置甲煎粉沈香汁之屬。王敦府上廁所有漆箱盛干棗，用以塞鼻。這些設(shè)備好象都是消極的措施。惡臭熏蒸，羼上甲煎粉沈香汁的香氣，恐未必佳;至于鼻孔里塞干棗，只好張口呼吸，當亦于事無補。我們的文化雖然悠久，對于這一問題好象未曾措意，西學東漸之后才開始慢慢的想要“迎頭趕上”。“全盤西化”是要不得的，所以洋式的衛(wèi)生設(shè)備縱然安設(shè)在最高學府里也不免要加以中式的處理——任其漬污、阻塞、泛濫、潰決。臟與教育程度有時沒有關(guān)系，小學的廁所令人望而卻步，上庠的廁所也一樣的不可向邇。衙門里也有人坐在馬桶上把一口一口的濃痰唾到墻上，欣賞那象蝸牛爬過似的一條條亮晶晶的痕跡?？礃幼?，公共的廁所都需要編制，設(shè)所長一人，屬員若干，嚴加考績，甚至賣票收費亦無不可。

離廁所近的是廚房。在家庭里大概都是建在邊邊沿沿不惹人注意的地方，地基較正房要低下半尺一尺的，屋頂多半是平臺。我們的烹飪常用旺油爆炒，油煙薰?jié)n，四壁當然黯淡無光。其中無數(shù)的蟋蟀螞蟻蟑螂之類的小動物晝伏夜出，大量繁衍，與人和平共處，主客翕然。在有些餐廳里，為了空間經(jīng)濟，廚房廁所干脆不大分開，大師傅汗淋淋的赤膊站在灶前掌杓，白案子上的師傅吊著煙卷在旁邊揉面，墻角上就赫然列著大桶供客方便。多少人稱贊中國的菜肴天下獨步，如果他在餐前凈手，看看廚房的那一份臟，他的胃口可能要差一點。有一位回國的觀光客，他選擇餐館的重要標準之一是看那里的廚房臟到什么程度，其次才考慮那里有什么拿手菜。

結(jié)果選來選去，時常還是回到自己的寓所吃家常飯。

菜市場才是臟的集大成的地方。殺雞、宰鴨、剖魚，全在這里舉行，血跡模糊，污水四濺。青菜在臭水溝里已經(jīng)刷洗過，猶恐失去新鮮，要不時的灑上清水，斤兩上也可討些便宜。死翹翹的魚蝦不能沒有冰鎮(zhèn)，冰化成水，水流在地。這地方，地窄人稠，陽光罕至，泥濘久不得干，腳踏車摩托車橫沖直撞沒有人管，地上大小水坑星羅棋布，買菜的人沒有不陷入泥淖的，沒有人不濺一腿泥的。妙在鮑魚之肆久而不覺其臭，在這種地方天天打滾的人久之亦不覺其苦，怕踩水可以穿一雙雨鞋，怕濺泥可以罩一件外衣，嫌弄一手油可以順便把手在任何柱子臺子上抹兩抹——不要緊的，大家都這樣。有人倡議改善，想把洋人的超級市場翻版，當然這又是犯了一下子“全盤西化”的毛病，病在不合國情。吃如此這般的菜，就有如此這般的廚房，就有如此這般的菜市場，天造地設(shè)。

其實，臟一點無傷大雅，從來沒聽說過哪一個國家因臟而亡。一個個的縱然衣冠齊整望之岸然，到處一塵不染，假使內(nèi)心里不大干凈，一肚皮男盜女娼，我看那也不妙。

作文散文賞析(篇2)

錢這個東西，不可說，不可說。一說起阿堵物，就顯著俗。其實錢本身是有用的東西，無所謂俗?；蛐稳缙醯叮蛲鈭A而孔方，樣子都不難看。若是帶有斑斑綠銹，就更古樸可愛。稍晚的“交子”、“鈔引”以至于近代的紙幣，也無不力求精美雅觀，何俗之有?錢財?shù)倪M出取舍之間誠然大有道理，不過貧者自貧，廉者自廉，關(guān)鍵在于人，與錢本身無涉。像和嶠那樣的愛錢如命，只可說是錢癖，不能斥之曰俗;像石崇那樣的揮金似土，只可說是奢汰，不能算得上雅。俗也好，雅也好，事在人為，錢無雅俗可辨。

有人喜集郵，也有人喜集火柴盒，也有人喜集戲報子，也有人喜集鼻煙壺;也有人喜集硯、集墨、集字畫古董，甚至集眼鏡、集圍裙、集三角褲。各有所好，沒有什么道理可講。但是古今中外幾乎人人都喜歡收集的卻是通貨。錢不嫌多，愈多愈好。莊子曰：“錢財不積，則貪者憂。”豈止貪者憂?不貪的人也一樣的想積財。

人在小的時候都玩過撲滿，這玩意兒歷史悠久，《西青雜記》：“撲滿者，以土為器，以蓄錢，有入竅而無出竅，滿則撲之?！北逼浇匈u小販，有喊“小盆兒小罐兒”的，擔子上就有大大小小的撲滿，全是陶土燒成的，形狀不雅，一碰就碎。雖然里面容不下多少錢，可是孩子們從小就知道儲蓄的道理了。外國也有近似撲滿的東西，不過通常不是顛撲得碎的，是用鑰匙可以打開的，多半作豬形，名之為“豬銀行”。不曉得為什么選擇豬形，也許是取其大肚能容吧?

我們的平民大部分是窮苦的，靠天吃飯，就怕干旱水澇，所以養(yǎng)成一種饑荒心理，“常將有日思無日，莫待無時思有時?！眱π畹拿赖缕毡榇嬖谟诟麟A層。我從前認識一位小學教員。別看她月薪只有區(qū)區(qū)三十余元，她省吃儉用，省儉到午餐常是一碗清湯掛面灑上幾滴香油，二十年下來，她擁有兩棟小房。(誰忍心說她是不勞而獲的資產(chǎn)階級?)我也知道一位人力車夫，勞其筋骨，為人作馬牛，苦熬了半輩子，攜帶一筆小小的資財，回籍買田娶妻生子做了一個自耕的小地主。這些可敬的人，他們的錢是一文一文積攢起來的。而且他們常是量入為儲，每有收入，不拘多寡，先扣一成兩成作為儲蓄，然后再安排支出。就這樣，他們爬上了社會的階梯。

“人無橫財不富，馬非青草不肥。”話雖如此，橫財逼人而來，不是人人唾手可得，也不是全然可以泰然接受的?！把p十萬貫，騎鶴上揚州”，只是一廂情愿的想法，暴發(fā)之后，勢難持久，君不見：顯宦的孫子做了乞丐，巨商的兒子做了龜奴?及身而驗的現(xiàn)世報，更是所在多有。錢財這個東西，真是難以捉摸，聚散無常。所以諺云：“積財千萬，不如薄技在身。”

錢多了就有麻煩，不知放在哪里好。枕頭底下沒有多少空間，破鞋窠里面也塞不進多少。眼看著財源滾滾，求田問舍怕招物議，多財善賈又怕風波，無可奈何只好送進銀行。我在雜志上看到過一段趣談：印第安人酋長某，平素聚斂不少，有一天背了一大口袋鈔票存入銀行，定期一年，期滿之日他要求全部提出，行員把鈔票一疊一疊的堆在柜臺上，有如山積。酋長看了一下，徐曰：“請再續(xù)存一年。”行員驚異，既要續(xù)存，何必提出?酋長說：“不先提出，我怎么知道我的錢是否安然無恙的保存在這里?”這當然是笑話，不過我們從前也有金山銀山之說，卻是千真萬確的。我們從前金融執(zhí)牛耳的大部分是山西人，票莊掌柜的幾乎一律是老西兒。據(jù)說他們家里就有金山銀山。賺了金銀運回老家，熔為液體，潑在內(nèi)室地上，積年累月一勺一勺的潑上去，就成了一座座亮晶晶的金山銀山。要用錢的時候鑿下一塊就行，不虞盜賊光顧。沒親眼見過金山銀山的人，至少總見過冥衣鋪用紙糊成的金童玉女金山銀山吧?從前好像還沒有近代惡性通貨膨脹的怪事，然而如何維護既得的資財，也已經(jīng)是頗費心機了。如今有些大戶把錢弄到某些外國去，因為那里的銀行有政府擔保，沒有倒閉之虞，而且還為存戶保密，真是服務(wù)周到極了。

善居積的陶朱公，人人羨慕，但是看他變姓名游江湖，其心理恐怕有幾分像是挾巨資逃往國外作寓公，離鄉(xiāng)背井的，多少有一點不自在。所以一個人盡管貪財，不可無厭。無凍餒之憂，有安全之感，能罷手時且罷手，大可不必“人為財死”而后已，陶朱公還算是聰明的。

錢，要花出去，才發(fā)生作用。窮人手頭不裕，為了住顧不得衣，為了衣顧不得食，為了食談不到娛樂，有時候幾個孩子同時需要買新鞋，會把父母急得冒冷汗!貧窶到這個地步，一個錢也不能妄用，只有牛衣對泣的分。小康之家用錢大有伸縮余地，最高明的是不求生活水準之全面提高，而在幾點上稍稍突破，自得其樂。有人愛買書，有人愛買衣裳，有人愛度周末，各隨所好。把錢集中用在一點上，便可比較容易適度滿足自己的欲望。至于豪富之家，揮金如土，未必是福，窮奢極欲，樂極生悲，如果我們舉例說明，則近似幸災(zāi)樂禍，不提也罷。紀元前五世紀雅典的泰蒙，享受了人間的榮華富貴，也吃盡了世態(tài)炎涼的苦頭，他最了解金錢的性質(zhì)，他認識了金錢的本來面目，錢是人類的公娼!與其像泰蒙那樣瘋狂而死，不如早些疏散資財，作些有益之事，清清白白，赤裸裸來去無牽掛。

作文散文賞析(篇3)

好雨知時節(jié)散文賞析

淅淅瀝瀝的小雨下個不停，天氣也是陰沉沉的，給人的感覺是那樣陰郁和清涼。

雨水對綠色原野的親和力是那樣的動人，滴滴滲入大地里，鮮嫩的小草露出了甜蜜的.笑意，因為喝了甘甜的乳汁，已經(jīng)陶醉了。佇立于蒼茫大地上的樹木，沐浴著甘霖，精神抖擻，綻放出勃勃生機……

淅淅瀝瀝的小雨下個不停，一滴一滴滲入地里，一點都沒有流失，滋潤著大地，滋潤著萬物，好雨，好雨——讓人切身體會到了好雨知時節(jié)，潤物細無聲的美妙境界。

萬物生長離不開水，水是生命的源泉。水與陽光締造這個世界，孕育了生機盎然的樂園。美麗的大自然，需要水的滋潤，有水才能感受到山川之秀美，富有靈氣。

小雨淅淅瀝瀝的下著，不緊不慢，很有節(jié)奏感。矚目遠方，仿佛有一層白色的幔帳，籠罩著原野，遠處的山巒已經(jīng)不見，只有視野中那濃郁的綠色，令人愉悅，那是一派生機盎然的綠色世界，在細雨綿綿的時節(jié)里，盡情地享受著雨水的沐浴，抒發(fā)在植物特有的魅力，散發(fā)著植物的芳香……

美麗的大自然，有自身的運轉(zhuǎn)規(guī)律，有序循環(huán)，一年四季分明。春夏秋冬，每個季節(jié)都有各自的特色，下雨，下雪，暑往寒來，一年一年的有序運轉(zhuǎn)，并不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

看著小雨，淅淅瀝瀝的下著，沐浴著萬物，感受著大自然的神韻，領(lǐng)悟著大自然的語言，這個世界，真的太美了！

世間萬物都在有序運行，有規(guī)律的循環(huán)。大自然的法則就是，適者生存，忤逆就要消亡。

好雨知時節(jié)，在這樣夏日季節(jié)里，多么需要雨水的滋潤，下吧！一個生機盎然的世界在雨水中展現(xiàn)。

雨過天晴，碧空如洗，陽光明媚，更加燦爛，萬物更加歡欣。

作文散文賞析(篇4)

一位外國朋友告訴我，他旅游西南某地的時候，偶于餐館進食，忽聞壁板砰砰作響，其聲清脆，密集如聯(lián)珠炮，向人打聽才知道是鄰座食客正在大啖其糖醋排骨。這一道菜是這餐館的拿手菜，顧客欣賞這個美味之余，順嘴把骨頭往旁邊噴吐，你也吐，我也吐，所以把壁板打得叮叮噹噹響。不但顧客為之快意，店主人聽了也覺得臉上光彩，認為這是大家為他捧場。這位外國朋友問我這是不是國內(nèi)各地普遍的風俗，我告訴他我走過十幾省還不曾遇見過這樣的場面，而且當場若無壁板設(shè)備，或是顧客嘴部筋肉不夠發(fā)達，此種盛況即不易發(fā)生。可是我心中暗想，天下之大，無奇不有，這樣的事恐怕亦不無發(fā)生的可能。

《禮記》有“毋嚙骨”之誡，大概包括啃骨頭的舉動在內(nèi)。糖醋排骨的肉與骨是比較容易脫離的，大塊的骨頭上所聯(lián)帶著的肉若是用牙齒咬斷下來，那齜牙咧嘴的樣子便覺不大雅觀。所以“割不正不食”“席不正不食”都是對于在桌面上進膳的人而言，嚙骨應(yīng)該是桌底下另外一種動物所做的事。不要以為我們一部分人把排骨吐得劈拍響便斷定我們的吃相不佳。各地有各地的風俗習慣。世界上至今還有不少地方是用手抓食的。聽說他們是用右手取食，左手則專供做另一種骯臟的事，不可混用，可見也還注重清潔。我不知道象咖喱雞飯一類粘糊糊兒的東西如何用手指往嘴里送。用手取食，原是古已有之的老法。羅馬皇帝尼祿大宴群臣，他從一只碩大無比的烤鵝身上扯下一條大腿，手舉著鼓槌，歪著脖子啃而食之，那副貪婪無厭的饕餮相我們可于想象中得之。羅馬的光榮不過爾爾，等而下之不必論了。歐洲中古時代，餐桌上的刀叉是奢侈品，從十一世紀到十五世紀不曾被普遍使用，有些人自備刀叉隨身攜帶，這種作風一直延至十八世紀還偶爾可見，據(jù)說在酷嗜通心粉的國度里，市塵道旁隨處都有販賣通心粉(與不通心粉)的攤子，食客都是伸出右手象是五股鋼叉一般把粉條一卷就送到口里，干凈利落。

不要恥笑西方風俗鄙陋，我們泱泱大國自古以來也是雙手萬能。禮記：“共飯不澤手?！眳问献⒃唬骸安粷墒终撸胖堈咭允?，與人共飯，摩手而有汗?jié)?，人將惡之而難言?！憋埱鞍咽窒聪纯簿褪橇?。樊噲把一塊生豬肘子放在鐵楯上拔劍而啖之，那是鴻門宴上的精彩節(jié)目，可是那個吃相也就很可觀了。我們不愿意在餐桌上揮刀舞叉，我們的吃飯工具主要的是筷子，筷子即箸，古稱飯頍。細細的兩根竹筷，搦在手上，運動自如，能戳、能夾、能撮、能扒、神乎其技。不過我們至今也還有用手進食的地方、象從蘭州到新疆，“抓飯”“抓肉”都是很馳名的。我們即使運用筷子，也不能不有相當?shù)募s束，若是頻頻夾取如金雞亂點頭，或挑肥檢瘦的在盤碗里翻翻弄弄如撥草尋蛇，就不雅觀。

餐桌禮儀，中西都有一套。外國的餐前祈禱，蘭姆的描寫可謂淋漓盡致。家長在那里低頭閉眼口中念念有詞，孩子們很少不在那里做鬼臉的。我們幸而極少宗教觀念，小時候不敢在碗里留下飯粒，是怕長大了娶麻子媳婦，不敢把飯粒落在地上，是怕天打雷劈。喝湯而不準吮吸出聲是外國規(guī)矩，我想這規(guī)矩不算太苛，因為外國的湯盆很淺，好象都是狐貍請鷺鷥吃飯時所使用的器皿，一盆湯端到桌上不可能是燙嘴熱的，慢一點灌進嘴里去就可以不至于出聲。若是喝一口我們的所謂“天下第一菜”口蘑鍋巴湯而不出一點聲音，豈不強人所難?從前我在北方家居，鄰戶是一個治安機關(guān)，隔著一堵墻，墻那邊經(jīng)常有幾十口子在院子里進膳，我可以清晰的聽到“呼嚕，呼嚕，呼——?！钡穆曧?，然后是“咔嚓!”一聲。他們是在吃炸醬面，于猛吸面條之后咬一口生蒜瓣。

餐桌的禮儀要重視，不要太重視。外國人吃飯不但要席正，而且挺直腰板，把食物送到嘴邊。我們“食不厭精，膾不厭細”，要維持那種姿式便不容易。我見過一位女士，她的嘴并不比一般人小多少，但是她喝湯的時候真能把上下唇撮成一顆櫻桃那樣大，然后以匙尖觸到口邊徐徐吮飲之。這和把整個調(diào)羹送到嘴里面去的人比較起來，又近于矯枉過正了。人生貴適意，在環(huán)境許可的時候是不妨稍為放肆一點。吃飯而能充分享受，沒有什么太多禮法的約束，細嚼爛咽，或風卷殘云，均無不可，吃的時候怡然自得，吃完之后抹抹嘴鼓腹而游，像這樣的樂事并不常見。我看見過兩次真正痛快淋漓的吃，印象至今猶新。一次在北京的“灶溫”，那是一爿道地的北京小吃館。棉簾啟處，進來了一位趕車的，即是趕轎車的車夫，辮子盤在額上，衣襟掀起塞在褡布底下，大搖大擺，手里托著菜葉裹著的生豬肉一塊，提著一根馬蘭系著的一撮韭黃，把食物往框臺上一拍：“掌柜的，烙一斤餅!再來一碗燉肉!”等一下，肉絲炒韭黃端上來了，兩張家常餅一碗燉肉也端上來了。他把菜肴分為兩份，一份倒在一張餅上，把餅一卷，比拳頭要粗，兩手扶著矗立在盤子上，張開血盆巨口，左一口，右一口，中間一口!不大的功夫，一張餅下肚，又一張也不見了，直吃得他青筋暴露滿臉大汗，挺起腰身連打兩個大飽膈。又一次，我在青島寓所的后山坡上看見一群石匠在鑿山造房，晌午歇工，有人送飯，打開籠屜熱氣騰騰，里面是半尺來長的酦面蒸餃，工人蜂擁而上，每人拍拍手掌便抓起餃子來咬，餃子里面露出綠韭菜餡。又有人挑來一桶開水，上面漂著一個瓢，一個個紅光滿面圍著桶舀水吃。這時候又有挑著大蔥的小販趕來兜售那象甘蔗一般粗細的大蔥，登時又人手一截，像是飯后進水果一般。上面這兩個景象，我久久不能忘，他們都是自食其力的人，心里坦蕩蕩的，餓來吃飯，取其充腹，管什么吃相!

作文散文賞析(篇5)

北京時間二十三時

歌聲飄逸，夜晚安謐的甚至能聞聲心臟在強有力的跳動，拿起許久沒曾拿起的筆，是啊，我輟學半年了，我招來一本筆記本，隨手翻到一夜空缺紙，想要在上面圈圈寫寫，我的心情最近很糟糕，無法平靜，可能是由于太閑在家的緣故，最近一連下了十幾天的陰雨，南方的天色就是如斯讓我猜不透，一個月幾乎有大半個月在下雨，尤其是趕上四蒲月份的梅雨季節(jié)，城市都被淹掉了大半，我順手拿起床邊的發(fā)箍將額頭上的劉海推至最高，塞上耳機，雙耳被音樂聲充斥著，一瞬間，我覺得自己是活著的，不是這樣跟游魂一樣，忽然，我聞聲了有哭泣的聲音，那聲音盡然能蓋過巨大的音樂聲到達我的心里，那哭聲一直作響。

再過整十四天，就是我生日了，但是外界悄無聲息的好像都沒有人記得我的生日了，記憶是充盈的，現(xiàn)實卻是空虛的，就像這個世界上只有我一個人一樣，那樣寂寞的可怕。

我反轉(zhuǎn)手腕，現(xiàn)在是北京時間二十四時整，一秒都不差盡然，遠在新疆的朋友發(fā)來信息問候，在不一樣的地域里，新疆時間比我們這里晚上幾個小時，她覺得這么晚了我應(yīng)該是睡著了，沒想到我盡然很快的就給她回了信息，她問起我那個遠在當兵的哥哥，固然不是親哥哥，但是我跟他關(guān)系確實是不錯的，所以認了兄妹，我敷衍著她，現(xiàn)在我連自己都不曾管好過，有什么資格管到別人的幸福去，只是她忽然不經(jīng)意的提起我哥的生日，我才在一瞬間明白過來，是啊，我們之間生日沒差上幾天的，只是沒心沒肺的我，把所有人的好都當成是應(yīng)該的，盡然連這么疼我的哥哥的生日我都健忘了，只是一句祝福這么簡樸的話語卻怎么的也到不了他的心里，這個世界固然夸姣，有著高科技的互聯(lián)網(wǎng)，一句話一個字都能遠遠的送到，只是卻沒有發(fā)明一種能讓最真實的內(nèi)心話到達彼岸的方法。

最近減肥也又一次失敗了，不合錯誤，應(yīng)該是從沒有成功過，只是一廂情愿的認為，曾被同伴恥笑的我貌似到現(xiàn)在仍是沒有醒過來啊，說到這里鼻子有點酸酸的，確實我只一個自卑的人，甚至卑微的會去奢求一點點關(guān)懷。就像是我活了二十年的家，至今仍是一成未變，吵不停的我跟我媽，我偶爾的要求都被她駁回，好像從沒有在她身上得到過真正想要的，不管是小時候的洋娃娃，仍是長大后那些漂亮的衣服，但是我媽跟我爸的感情倒也沒有變，只是多年的操勞抹掉了我爸的頭發(fā)和耐心，他好像也不想再這樣操勞下去了，就算是這樣，我也會被我媽指責說我不孝敬，盡知道從這個家拿走卻從不從付出過什么。說到這里，我已經(jīng)是徹底的哭了，低落在手背上的淚順勢滑下，濺濕了筆記本，將字跡暈開，心想，二十年了，我的表達方式可能真的是有問題的，也或許就是不夠理解彼此，我跟這個家就是出不來，總有不停的爭吵。

我是窮怕了，仍是真的如我媽說的那樣自私的已經(jīng)完全分不清方向了，被別人笑話說穿來穿去就這幾件衣服時，我甚至會剩下飯錢來買件衣服，被男孩子笑話說長的丑時，我就想減肥，想變漂亮，我就是想證實，童話故事里也是有真實的，丑小鴨會變成白天鵝，被這個家里人笑話說沒有工作時，我告訴自己一定要回去念書，不管怎么樣，我會努力給別人看，我是可以的，我媽就曾說我這樣的人是很收留易墮落掉的，一剎那，我覺得自己傻的可憐，只是為了別人的話而活著，從不曾說自己真正想要的才去努力追求，只是別人別人，我不禁笑話自己我的人生怪不得是個悲哀，原因就是我只是為了別人活著，這個世界上窮的人良多，被人看不起的人良多，被轔轢的人良多，當然每個人會有不一樣的方式去活著，有的人會攀龍附鳳，有的會溜須拍馬，有的會出賣自己只為贏得那一身虛偽的外表，這個社會是現(xiàn)實的，我存在在這個社會，就得面對一切的黑暗，我相信我的明天會有光明。

寫的都有些累了，眼睛也有些澀疼，想歇歇了，耳機里的音樂還在輪回播放著，耳邊作響的聲音我仔細才發(fā)現(xiàn)原來是我心里的聲音，原來真的是有人哭了，只是，哭的這個不是別人，恰是我自己。

不管被說無知也好，懦弱也罷，我認了，但是我會告訴我自己，感恩這個世界上對我好的人，珍惜我的人，那些看輕我的，那些讓我難過的，我會努力證實給你們看，我是可以的，當然我不會迷失本性，好了，從這一秒起，關(guān)上音樂，放下手中的筆，關(guān)掉燈，閉上眼睛，悄悄的躺下，以前就讓過去，夢醒時，我會更出色的活著。

作文散文賞析(篇6)

“我愛一切舊的東西——老朋友，舊時代，舊習慣，古書，陳釀;而且我相信，陶樂賽，你一定也承認我一向是很喜歡一位老妻?！边@是高爾斯密的名劇《委曲求全》(〖WTBX〗SheStoopstoConquer〖WTBZ〗)中那位守舊的老頭兒哈德卡索先生說的話。他的夫人陶樂賽聽了這句話，心里有一點高興，這風流的老頭子還是喜歡她，但是也不是沒有一點慍意，因為這一句話的后半段說透了她的老。這句話的前半段沒有毛病，他個人有此癖好，干別人什么事?而且事實上有很多人頗具同感，也覺得一切東西都是舊的好，除了朋友、時代、習慣、書、酒之外，有數(shù)不盡的事物都是越老越古越舊越陳越好。所以有人把這半句名言用花體正楷字母抄了下來，裝在玻璃框里，掛在墻上，那意思好像是在向喜歡除舊布新的人挑戰(zhàn)。

俗語說，“人不如故，衣不如新”。其實，衣著之類還是舊的舒適。新裝上身之后，東也不敢坐，西也不敢靠，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。我看見過有人全神貫注在他的新西裝褲管上的那一條直線，坐下之后第一樁事便是用手在膝蓋處提動幾下，生恐膝部把他的筆直的褲管撐得變成了口袋。人生至此，還有什么趣味可說!看見過愛因斯坦的小照么?他總是披著那一件敞著領(lǐng)口胸懷的松松大大的破夾克，上面少不了煙灰燒出的小洞，更不會沒有一片片的汗斑油漬，但是他在這件破舊衣裳遮蓋之下優(yōu)哉游哉的神游于太虛之表?！妒勒f新語》記載著：“桓車騎不好著新衣，浴后婦故進新衣與，車騎大怒，催使持去，婦更持還，傳語云，‘衣不經(jīng)新，何由得故?’桓公大笑著之?！被笡_真是好說話，他應(yīng)該說，“有舊衣可著，何用新為?”也許他是為了保持閫內(nèi)安寧，所以才一笑置之?！皻㈩^而便冠”的事情，我還沒有見過;但是“削足而適履”的行為，則頗多類似的例證。一般人穿的鞋，其制作設(shè)計很少有顧到一只腳是有五個趾頭的，穿這樣的鞋雖然無需“削”足，但是我敢說五個腳趾絕對缺乏生存空間。有人硬是覺得，新鞋不好穿，敝屣不可棄。

“新屋落成”金圣嘆列為“不亦快哉”之一，快哉盡管快哉，隨后那“樹小墻新”的一段暴發(fā)氣象卻是令人難堪?！坝胬仙w千年意，為覓霜根數(shù)寸栽”，但是需要等待多久!一棟建筑要等到相當破舊，才能有“樹林陰翳，鳥聲上下”之趣，才能有“苔痕上階綠，草色入簾青”之樂。西洋的庭園，不時的要剪草，要修樹，要打扮得新鮮耀眼，我們的園藝的標準顯然的有些不同，即使是帝王之家的園囿也要在亭閣樓臺畫棟雕梁之外安排一個“濠濮間”、“諧趣園”，表示一點點陳舊古老的蕭瑟之氣。至于講學的上庠，要是墻上沒有多年蔓生的常春藤，基腳上沒有遠年積留的苔蘚，那還能算是第一流么?

舊的事物之所以可愛，往往是因為它有內(nèi)容，能喚起人的回憶。例如陽歷盡管是我們正式采用的歷法，在民間則陰歷仍不能廢，每年要過兩個新年，而且只有在舊年才肯“新桃換舊符”。明知地處亞熱帶，仍然未能免俗要煙熏火燎的制造常常帶有尸味的臘肉。端午的龍舟粽子是不可少的，有幾個人想到那“露才揚己怨懟沉江”的屈大夫?還不是舊俗相因虛應(yīng)故事?中秋賞月，重九登高，永遠一年一度的引起人們的不可磨滅的興味。甚至臘八的那一鍋粥，都有人難以忘懷。至于供個人賞玩的東西，當然是越舊越有意義。一把宜興砂壺，上面有陳曼生制銘鐫句，縱然破舊，氣味自然高雅?！伴似彦\背元人畫，金粟箋裝宋版書”更是足以使人超然遠舉，與古人游。我有古錢一枚，“臨安府行用，準參百文省”，把玩之余不能不聯(lián)想到南渡諸公之觀賞西湖歌舞。我有胡桃一對，祖父常常放在手里揉動，噶咯噶咯的作響，后來又在我父親手里揉動，也噶咯噶咯的響了幾十年，圓滑紅潤，有如玉髓，真是先人手澤，現(xiàn)在輪到我手里噶咯噶咯的響了，好幾次險些兒被我的兒孫輩敲碎取出桃仁來吃!每一個破落戶都可以拿了幾件舊東西來，這是不足為奇的事。國家亦然。多少衰敗的古國都有不少的古物，可以令人驚羨，欣賞，感慨，唏噓!

舊的東西之可留戀的地方固然很多，人生之應(yīng)該日新又新的地方亦復不少。對于舊日的典章文物我們盡管喜歡贊嘆，可是我們不能永遠盤桓在美好的記憶境界里，我們還是要回到這個現(xiàn)實的地面上來。在博物館里我們面對商周的吉金，宋元明的書畫瓷器，可是溜酸雙腿走出門外便立刻要面對擠死人的公共汽車，丑惡的市招，和各種飲料一律通用的玻璃杯!

舊的東西大抵可愛，惟舊病不可復發(fā)。諸如夜郎自大的脾氣，奴隸制度的殘余，懶惰自私的惡習，蠅營狗茍的丑態(tài)，畸形病態(tài)的審美觀念，以及罄竹難書的諸般病癥，皆以早去為宜，舊病才去，可能新病又來，然而總比舊疴新恙一時并發(fā)要好一些，最可怕的是，倡言守舊，其實只是迷戀骸骨;唯新是騖，其實只是摭拾皮毛，那便是新舊之間兩俱失之了。夢

莊子·大宗師：“古之真人，其寢不夢。”注：“其寢不夢，神定也，所謂至人無夢是也。”作到至人的地步是很不容易的，要物我兩忘，“嗒然若喪其耦”才行。偶然接連若干天都是一夜無夢，混混噩噩的睡到大天光，這種事情是常有的，但是長久的不作夢，誰也辦不到。有時候想夢見一個人，或是想夢作一件事，或是想夢到一個地方，拼命的想，熱烈的想，刻骨鏤心的想，偏偏想不到，偏偏不肯入夢來。有時候沒有想過的，根本不曾起過念頭，而且是荒謬絕倫的事情，竟會竄入夢中，突如其來，揮之不去，好驚、好怕、好窘、好羞，至于我們所企求的夢，或是值得一作的夢，那是很難得一遇的事，即使偶有好夢，也往往被不相干的事情打斷，矍然而覺。大致講來，好夢難成，而噩夢連連。

我小時候常作的一種夢是下大雪。北國冬寒，雪虐風饕原是常事，哪有一年不下雪的?在我幼小心靈中，對于雪沒有太大的震撼，頂多在院里堆雪人、打雪仗。但是我一年四季之中經(jīng)常夢雪;差不多每隔一二十天就要夢一次。對于我，雪不是“戰(zhàn)退玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛”(張承吉句)，我沒有那種狂想。也沒有白居易“可憐今夜鵝毛雪，引得高情鶴氅人”那樣的雅興。更沒有柳宗元“獨釣寒江雪”的那分幽獨的感受。雪只是大片大片的六出雪花，似有聲似無聲的、沒頭沒腦的從天空篩將下來。如果這一場大雪把地面上的一切不平都勻稱的遮覆起來，大地成為白茫茫的一片，像韓昌黎所謂“凹中初蓋底，凸處盡成堆”，或是相傳某公所謂的“黑狗身上白，白狗身上腫”，我一覺醒來便覺得心曠神怡，整天高興。若是一場風雪有氣無力，只下了薄薄一層，地面上的枯枝敗葉依然暴露，房頂上的瓦櫳也遮蓋不住，我登時就會覺得哽結(jié)，醒后頭痛欲裂，終朝寡歡。這樣的夢我一直作到十四五歲才告停止。

作文散文賞析(篇7)

煙，也就是菸，譯音曰淡巴菰。這種毒草，原產(chǎn)于中南美洲，遍傳世界各地。到明朝，才傳進中土。利馬竇在明萬歷年間以鼻煙入貢。后來鼻煙就風靡了朝野。在歐洲，鼻煙是放在精美的小盒里，隨身攜帶。吸時，以指端蘸鼻煙少許，向鼻孔一抹，猛吸之，怡然自得。我幼時常見我祖父輩的朋友不時的在鼻孔處抹鼻煙，抹得鼻孔和上唇都染上焦黃的顏色。據(jù)說能明目祛疾，誰知道?我祖父不吸鼻煙，可是備有“十三太?！保€小瓶環(huán)繞一個大瓶，瓶口緊包著一塊黃褐色的布，各瓶品味不同，放在一個圓盤里，捧獻在客人面前。我們中國人比歐人考究，隨身攜帶鼻煙壺，玉的、翠的、瑪瑙的、水晶的，精雕細鏤，形狀百出。有的山水圖畫是從透明的壺里面畫的，真是鬼斧神工，不知是如何下筆的。壺有蓋，蓋下有小勺匙，以勺匙取鼻煙置一小玉墊上，然后用指端蘸而吸之。我家藏有鼻煙壺數(shù)十，喪亂中只帶出了一個翡翠蓋的白玉壺，里面還存了小半壺鼻煙，百余年后，烈味未除，試嗅一小勺，立刻連打噴嚏不能止。

我祖父抽旱煙，一尺多長的煙管，翡翠的煙嘴，白銅的煙袋鍋(煙袋鍋子是塾師敲打?qū)W生腦殼的利器，有過經(jīng)驗的人不會忘記)。著名的關(guān)東煙的煙葉子貯在一個繡花的紅緞子葫蘆形的荷包里。有些旱煙管四五尺長，若要點燃煙袋鍋子里的煙草，則人非長臂猿，相當吃力，一時無人伺候則只好自己劃一根火柴插在煙袋鍋里，然后急速掉過頭來抽吸。普通的旱煙管不那樣長，那樣長的不容易清洗。煙袋鍋子里積的煙油，常用以塞進壁虎的嘴巴置之于死。

我祖母抽水煙。水煙袋仿自阿拉伯人的水煙筒(hookah)，不過我們中國制造的白銅水煙袋，形狀乖巧得多。每天需要上下抖動的沖洗，呱噠呱噠的響。有一種特制的煙絲，蘭州產(chǎn)，比較柔軟。用表心紙柔紙媒兒，常是動員大人孩子一齊動手，成為一種樂事。經(jīng)常保持一兩只水煙袋作敬客之用。我記得每逢家里有病人，延請名醫(yī)周立桐來看病，這位飄著胡須的老者總是昂首登堂直就后炕的上座，這時候送上蓋碗茶和水煙袋，老人拿起水煙袋，裝上煙草，突的一聲吹燃了紙媒兒，呼嚕呼嚕抽上三兩口，然后抽出煙袋管，把里面燃過的煙燼吹落在他自己的手心里，再投入面前的痰盂，而且投得準。這一套手法干凈利落。抽過三五袋之后，呷一口茶，才開始說話：“怎么?又是哪一位不舒服啦?”每次如此，活龍活現(xiàn)。

我父親是飯后照例一支雪茄，隨時補充紙煙，紙煙的鐵罐打開來，嘶的一聲響，先在里面的紙箋上寫啟用的日期，借以察考每日消耗數(shù)量不使過高。雪茄形似飛艇，尖端上打個洞，叼在嘴里真不雅觀，可是氣味芬芳。紙煙中高級者都是舶來品，中下級者如強盜牌在民初左右風行一時，稍后如白錫包、粉包、國產(chǎn)的聯(lián)珠、前門等等，皆為一般人所樂用。就中以粉包為特受歡迎的一種。因其煙支之粗細松緊正合吸***者打“高射煙”之用。兒童最喜歡收集紙煙包中附置的彩色畫片，好像是前門牌吧，附置的畫片是水滸傳一百零八條好漢的畫像，如有人能搜集全套，可得什么什么的獎品，一時兒童們趨之若鶩。可憐那些熱心的集者，枉費心機，等了多久多久，那位及時雨宋公明就是不肯亮相!是否有人集得全套，只有天知道了。

常言道，“煙酒不分家”，抽煙的人總是桌上放一罐煙，客來則敬煙，這是最起碼的禮貌?？墒堑搅丝箲?zhàn)時期，這情形稍有改變。在后方，物資艱難，只有特殊人物才能從懷里掏出“幸運”、“駱駝”、“三五”、“毛利斯”在儕輩面前炫耀一番，只有豪門仕女才能雙指夾著一支細長的紅嘴的“法蒂瑪”忸怩作態(tài)。一般人吸的是“雙喜”，等而下之的便要數(shù)“狗屁牌”(Gupid)香煙了。這瀆褻愛神名義的紙煙，氣味如何自不待言，奇的是卷煙紙上有涂抹不勻的硝，吸的時候會像兒童玩的煙火“滴滴金”，劈劈啪啪的作響、冒火星，令人嚇一跳。饒是煙質(zhì)不美，癮君子還是不可一日無此君，而且通常是人各一包深藏在衣袋里面，不愿人知是何品牌，要吸時便伸手入袋，暗中摸索，然后突的抽出一支，點燃之后自得其樂。一聽煙放在桌上任人取吸，那種場面不可復見。直到如今，大家元氣稍復，敬煙之事已很尋常，但是開放式的一罐香煙經(jīng)常放在桌上，仍不多見。

我吸紙煙始自留學時期，獨身在外，無人禁制，而天涯羈旅，心緒如麻，看見別人吞云吐霧，自己也就效顰起來。此后若干年，由一日一包，而一日兩包，而一日一聽。約在二十年前，有一天心血來潮，我想試一試自己有多少克己的力量，不妨先從戒煙做起。馬克?吐溫說過：“戒煙是很容易的事，我一年戒過好幾十次了?！蔽覜]有選擇黃道吉日，也沒有諏訪室人，悶聲不響的把剩余的紙煙一古腦兒丟在垃圾堆里，留下煙嘴、煙斗、煙包、打火機，以后分別贈給別人，只是煙灰缸沒有拋棄。“冷火雞”的戒煙法不大好受，一時間手足失措，六神無主，但是工作實在太忙，要發(fā)煙癮沒得工夫，實在熬不過就吃一塊巧克力。巧克力尚未吃完一盒，又實在膩胃，于是把巧克力也戒掉了。說來慚愧，我戒煙只此一遭，以后一直沒有再戒過。

吸煙無益，可有很多人都說“不為無益之事何以遣有涯之生?”而且無益之事有很多是有甚于吸煙者，所以吸煙或不吸煙，應(yīng)由各人自行權(quán)衡決定。有一個人吸煙，不知是為特技表演，還是為節(jié)省買煙錢，經(jīng)常猛吸一口煙咽下肚，絕不污染體外的空氣，過了幾年此人染了肺癌。我吸了幾十年煙，最后才改吸不花錢的新鮮空氣。如果在公共場所遇到有人口里冒煙，甚或直向我的面前噴射毒霧，我便退避三舍，心里暗自咒詛：“我過去就是這副討人嫌惡的樣子!”旅行

我們中國人是最怕旅行的一個民族。鬧饑荒的時候都不肯輕易逃荒，寧愿在家鄉(xiāng)吃青草啃樹皮吞觀音土，生怕離鄉(xiāng)背井之后，在旅行中流為餓殍，失掉最后的權(quán)益——壽終正寢。至于席豐履厚的人更不愿輕舉妄動，墻上掛一張圖畫，看看就可以當“臥游”，所謂“一動不如一靜”。說穿了“太陽下沒有新鮮事物”。號稱山川形勝，還不是幾堆石頭一汪子水?我記得做小學生的時候，郊外踏青，是一樁心跳的事，多早就籌備，起個大早，排成隊伍，擎著校旗，鼓樂前導，事后下星期還得作一篇“遠足記”，才算功德圓滿。旅行一次是如此的莊嚴!我的外祖母，一生住在杭州城內(nèi)，八十多歲，沒有逛過一次西湖，最后總算去了一次，但是自己不能行走，抬到了西湖，就沒有再回來——葬在湖邊山上。

古人云，“一生能著幾兩屐?”這是勸人及時行樂，莫怕多費幾雙鞋。但是旅行果然是一樁樂事嗎?其中是否含著有多少苦惱的成分呢?

出門要帶行李，那一個幾十斤重的五花大綁的鋪蓋卷兒便是旅行者的第一道難關(guān)。要捆得緊，要捆得俏，要四四方方，要見棱見角，與稀松露餡的大包袱要迥異其趣，這已經(jīng)就不是一個手無縛雞之力的人所能勝任的了。關(guān)卡上偏有好奇人要打開看看，看完之后便很難得再復原。“乘興而來，興盡而返。”很多人在打完鋪蓋卷兒之后就覺得游興已盡了。在某些國度里，旅行是不需要攜帶鋪蓋的，好像凡是有床的地方就有被褥，有被褥的地方就有隨時洗換的被單，——旅客可以無牽無掛，不必像蝸牛似地頂著安身的家伙走路。攜帶鋪蓋究竟還容易辦得到，但是沒聽說過帶著床旅行的，天下的床很少沒有臭蟲設(shè)備的。我很懷疑一個人于整夜輸血之后，第二天還有多少精神游山逛水。我有一個朋友發(fā)明了一種服裝，按著他的頭軀四肢的尺寸做了一件天衣無縫的睡衣，人鉆在睡衣里面，只留眼前兩個窟窿，和外界完全隔絕，——只是那樣子有些像是KKK，夜晚出來曾經(jīng)幾乎嚇死一個人!

原始的交通工具，并不足為旅客之苦。我覺得“滑竿”、“架子車”都比飛機有趣?！坝L而行，泠然善也”，那是神仙生涯。在塵世旅行，還是以腳能著地為原則。我們要看朵朵的白云，但并不想在云隙里鉆出鉆進;我們要“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，但并不想把世界縮小成假山石一般玩物似的來欣賞。我惋惜米爾頓所稱述的中土有“掛帆之車”尚不曾坐過。交通工具之原始不是病，病在于舟車之不易得，車夫舟子之不易纏，“衣帽自看”固不待言，還要提防青紗帳起。劉伶“死便埋我”，也不是準備橫死。

旅行雖然夾雜著苦惱，究竟有很大的樂趣在。旅行是一種逃避，——逃避人間的丑惡。“大隱藏人?！?，我們不是大隱，在人海里藏不住。豈但人海里安不得身?在家園也不容易遁跡。成年地圈在四合房里，不必仰屋就要興嘆;成年地看著家里的那一張臉，不必牛衣也要對泣。家里面所能看見的那一塊青天，只有那么一大塊。取之不盡用之不竭的清風明月，在家里都不能充分享用，要放風箏需要舉著竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右鄰居沒有遮攔。走在街上，熙熙攘攘，磕頭碰腦的不是人面獸，就是可憐蟲。在這種情形之下，我們雖無勇氣披發(fā)入山，至少為什么不帶著一把牙刷捆起鋪蓋出去旅行幾天呢?在旅行中，少不了風吹雨打，然后倦飛知還，覺得“在家千日好，出門一時難”。這樣便可以把那不可容忍的家變成為暫時可以容忍的了。下次忍耐不住的時候，再出去旅行一次。如此地折騰幾回，這一生也就差不多了。

旅行中沒有不感覺枯寂的，枯寂也是一種趣味。哈茲利特Hazlitt主張在旅行時不要伴侶，因為：“如果你說路那邊的一片豆田有股香味，你的伴侶也許聞不見。如果你指著遠處的一件東西，你的伴侶也許是近視的，還得戴上眼鏡看?！币粋€不合意的伴侶，當然是累贅。但是人是個奇怪的動物，人太多了嫌鬧，沒人陪著嫌悶。耳邊嘈雜怕吵，整天咕嘟著嘴又怕口臭。旅行是享受清福的時候，但是也還想拉上個伴。只有神仙和野獸才受得住孤獨。在社會里我們覺得面目可憎、語言無味的人居多，避之惟恐或晚，在大自然里又覺得人與人之間是親切的。到美國落磯山上旅行過的人告訴我，在山上若是遇見另一個旅客，不分男女老幼，一律脫帽招呼，寒暄一兩句。這是很有意味的一個習慣。大概只有在曠野里我們才容易感覺到人與人是屬于一門一類的動物，平常我們太注意人與人的差別了。

真正理想的伴侶是不易得的，客廳里的好朋友不見得即是旅行的好伴侶，理想的伴侶須具備許多條件，不能太臟，如嵇叔夜“頭面常一月十五日不洗，不大悶癢不能沐”，也不能有潔癖，什么東西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死魚之不張嘴，也不能終日喋喋不休，整夜鼾聲不已。不能油頭滑腦，也不能蠢頭呆腦，要有說有笑，有動有靜，靜時能一聲不響地陪著你看行云，聽夜雨，動時能在草地上打滾像一條活魚!這樣的伴侶哪里去找?

美文讀后感

通過沉下心來閱讀作者寫的作品，改變了自己以往的看法時。?讀完后要認真深思自己的心情才可寫出真實的讀后感，請看下面小編為您搜集的有關(guān)“美文讀后感”的資訊，請相信這篇文章里的內(nèi)容將給您帶來很多有效的收獲！

美文讀后感【篇1】

“戰(zhàn)爭”多么可怕的一個詞;“侵略”多么悲傷的一個詞;“任人宰割”更是一個多么悲慘的詞。而我們中華民族以前就遭遇過這種悲慘的事情，讓每一個中國人都忘不了那個時刻，激勵每個中國人的斗志，有許多的人對祖國做出了偉大貢獻，有一位長期以來鮮為人知的科學家：鄧稼先。

我讀了《鄧稼先》這篇傳記，真得讓我思緒萬千。這是楊振寧先生以朋友的身份來介紹鄧稼先，贊賞他。

鄧稼先是一個忠厚老實，真誠坦白，最不要引人注目的人物，也就是這個平凡的人物卻對祖國做出了巨大貢獻。為了祖國，獻出自己的一生，為了祖國獻出自己所有的精神;為了祖國把自己的身軀連同所有的一切都獻給了他。多么勇敢，多么偉大。我們驕傲有你這個看似平凡的人物!

我們應(yīng)該學習鄧稼先的偉大精神——愛國，為祖國獻出自己。就算節(jié)約一滴水，節(jié)約一張紙，節(jié)約一度電，這些也能從中體現(xiàn)出我們愛國的精神。我們還要學習他的品質(zhì)，忠厚平實，認真，謙虛做一個有高尚品德的人。

美文讀后感【篇2】

最近看了一本叫《斑羚飛渡》的書，佩服?？赐赀@個故事，你會佩服書中的人物。

這部動物小說主要講述了一群黑斑羚被獵人逼到對面山丘七米外的懸崖上。最后，在第一只羊的帶領(lǐng)下，老黑斑羚犧牲了寶貴的生命，為年輕的黑斑羚建造了一座通向生命之門的彩虹橋。

人有感情，有思想，動物也有，甚至比人類有更強更睿智的思想。鐮刀頭的羊，他在關(guān)鍵時刻很冷靜，急中生智想出了一個保命的方法，讓年輕的黑斑羚活了下來。當他看到老黑斑羚的數(shù)量太少時，他沒有命令其他黑斑羚去老黑斑羚隊，留在年輕的黑斑羚隊。相反，它導致了死亡，從而放棄了生存的機會。這時，幾只中年黑斑羚，在一只羊的帶領(lǐng)下，毫不猶豫地從幸存的隊伍走向垂死的隊伍。那些老黑斑羚真的值得我們欽佩。他們可以在第一只羊不看的時候偷偷跑去求生隊，但愿意給子孫留下活路，獻出生命。世界上誰不怕死？我們?nèi)祟愐才滤?，何況黑斑羚？我被他們的壯舉深深感動和震驚。

這讓我想起了公交車上的一些不良現(xiàn)象。一些年輕人看到老人站在公共汽車上沒有座位時，很冷漠。動物會做自我否定這種事。我們就不能讓座嗎？

當然，人生還有很多無私的貢獻。為了讓別人活下去而犧牲自己的人是偉大的。雖然他們死了活了，但他們的精神將永存。例如，譚千秋先生，當四川汶川地震來臨時，他正在講課。突然，房子震動了，他叫學生們趕緊出去。房子快要塌的時候，還有四個同學逃不掉。他立刻把四個學生拉到課桌下面，然后把手放在課桌上用自己的身體保護學生。當救援人員找到他們時，四名學生幸存下來，但譚小姐卻永遠死去了。他為學生獻出了生命，這是多么偉大的壯舉?。∩镭P(guān)時，譚老師毫不猶豫地選擇了學生。這種舍生忘死，無私奉獻的精神是多么令人欽佩?。?/p>

其實我們也可以！可以從小事做起，默默為祖國做一些小事。比如在公交車上給一些老人、孕婦或者一些殘疾人讓座；在學校看到垃圾就撿，把學校打掃干凈；過馬路的時候幫助一些老人…世界上到處都是需要幫助的人，所以只要你有能力，一定要盡力幫助別人，給別人愛。讓我們行動起來，做一個敬業(yè)的中國人。

美文讀后感【篇3】

當心愛的人不在自己身邊的時候，自己越發(fā)覺得想念，那時才真正體會到一日不見如隔三秋的滋味。想歸想，還是付助實際行動，那樣才會走到一起的！ 淡淡的，在這個春風柔柔的下午，思念飄然而來。心事，就如深冬的霧靄，浸濕沉重，霸道的侵襲蒼涼的心境。

幾天沒有見著你了，感覺很是漫長。即使很想，我已習慣于沉默，就像每次和你說話一樣，習慣于你的傾述，而我能夠傾聽就足矣！

每次打開電腦，先把自己的QQ掛上，你不在，我就把你的也掛著，感覺就和你在一起，不再有孤獨，寂寞。

你的短信、你的留言都充滿了歉意，我很甜蜜。說明你多少在乎我的感受，還能想起我，這就足夠了。你很忙，我很欣慰，因為你會很充實，充實的時候是沒有煩惱的。而那正是我期待的。

靜處時，就看著QQ上你灰暗的頭像，期待他能突然亮起，期待閃出他的消息，雖然失望越來越多，期望卻也越來越濃。

當我又一次習慣的登上了你的號，萬般無聊中打開你的空間，于無意中知道了你的另一個QQ號，好奇促使我一步步走下去，于是一個全新的你就站在了我的面前，一個曾經(jīng)多情，曾經(jīng)癡迷于網(wǎng)絡(luò)的人兒那么栩栩如生。真的讓人心疼，憐惜。

心痛的時候也有那么一點點的失落，因為我看到的只是一個包裝的人兒，你的內(nèi)心，你的一切我都不曾有半點進入。我也許又是一個你打發(fā)寂寞的網(wǎng)上朋友。心里很凄然的嘆息，卻不肯讓你聽見。心里滋長著如草的虛偽，明明很愛，卻淡淡的不著一絲痕跡的掠過，一任心里溢滿濃濃的苦澀。

凄雨摧花花落紅，落紅去難留。是的，有芬芳必有凋零，有繁華必有蕭索，有相聚也必有分離。只是離開時能像落葉一樣帶著一種“我本歸根”的釋然嗎？我想必然是一番風、一番雨、一番涼，滿目蕭然，滿心怨尤。

也許我只是風兒，輕輕的來，悄悄的走，于你的世界作了些許停留，欣然的在你的身邊，癡迷于你的溫情，帶著我的柔情，沉浸在你的周圍，聆聽你的聲音，癡看你的笑顏，你悲傷我難過，你高興我歡喜，你心倦我亦心殤。我是溫柔的風兒，我愿意為你擦過淚痕，親過面頰，讓你感受如絲的柔情，讓你那顆年輕又悲愴的心靈，如沐春風。只是當我飄渺地把思念拂過你的身旁時，你呢？你是否也在思念我呢？

就懷著那么一種憂傷，凝齊我的深情，不求熱烈，不求回報，淡然地想你。別無他求，只是化作一縷淡淡的微風，輕撩你的衣角，縱使你毫無感受，縱使你不屑一顧，縱使你煩悶驅(qū)趕，我要說：“我來了，你的世界我曾經(jīng)飄過?！?/p>

我用淡淡的心緒，淡淡的想你。有一種無奈，有一種哀傷。淡淡相思淡淡愁，淡淡寂寞淡淡憂，淡淡晚風淡淡柔，淡淡心事淡淡守。

只是——你會懂嗎？

美文讀后感【篇4】

【一】 一天，我看了一本書。雖然它沒有名字，但是非常好看，先是一個小寶寶去了螞蟻家，他問小螞蟻你的家在哪里？小螞蟻回答，我的家在洞里。然后小寶寶去了小鳥的家，他問小鳥你的家在哪里？小鳥回答，我的家在樹上。最后小寶寶去了蝴蝶家，他問蝴蝶你的家在哪里，蝴蝶回答，我的家在花叢里。過了一會，螞蟻，小鳥，蝴蝶一起說你的家在哪里呀？寶寶回答，我的家在爸爸媽媽的懷里。 看了這個故事之后，我更愛我的家，也更愛我的爸爸媽媽了。 ―― 二（4）班 葉歡歡 ? ? 【二】 我看了《十萬個為什么》。我在《十萬個為什么》里學到了許多知識。世界上有多少個國家？世界上哪三大人種？…… 比如說世界上有多少個國家？有240幾個。世界上哪三大人種？有黃種人，白種人，黑種人。 我這才知道看書的樂趣。 ―― 二（4）班 傅振浩 ? ? 【三】 看了一半《小故事大道理》，我明白了說謊是不對的。因為這樣會讓別人對你不好。你說了謊別人不開心，到頭來還會有報應(yīng)。所以最好不要說謊。 ―― 二（4）班 葉天笑 ? ? 【四】 我覺得這本書很有趣，因為里面有許多不一樣的故事，所以我喜歡看這本書。里面有很多有趣的故事，又有可憐的故事，難過的故事，勇敢的故事…… 可多了！所以我很喜歡很喜歡看這本書。 ―― 二（4）班 胡彬彬 ? ? 【五】 我看了《名偵探柯南》，柯南遇到問題很會動腦子，我要像他那樣認真思考。 ―― 二（4）班 張晨笑 ? ? 【六】 讀了《辛伯達航海記》，我知道了：做事情要經(jīng)過不斷的努力才能成功。幸福的生活是通過努力得來的。就像欣伯達那樣，經(jīng)過十次航海才過上了幸福的生活。我們做什么事都要努力才能成功。 ―― 二（4）班 徐鑫源 ? ? 【七】 我看了《狼王傳》這本書后，我知道了狼王的兇猛。牧人聽了它的聲音提心吊膽，牛羊聽了瑟瑟發(fā)抖。他們只能盼望天快亮，去看自己的損失。狼王它也擔心獵人和牧人的陷阱，捍衛(wèi)生命。書里的每一個動物都像我們一樣生活而努力奮斗。我們要熱愛大自然，要喜愛小動物。我們要努力學習，天天向上。 ―― 二（4）班 曹戴洋 ? ? 【八】 我去書店看了很多課外書。其中有一本《動物世界》很好看。書里面有很多謎語，故事。例如河馬的謎語：“叫馬不像馬，嘴巴寬又大，天天下河塘，從不捉魚蝦?！边€有山羊的謎語：“年紀不算大，胡子一大把，不管見到誰，總愛叫媽媽。”里面的故事講都講不完。 我以后還要看體育，美術(shù)，生活等等的課外書，來增加自己的知識。 ―― 二（4）班 葉問成強 ? ? 【九】 昨天，我看了《一朵花兒的.童話》里面的《寶寶的寶寶的寶寶》、《媽媽的媽媽》。我知道，奶奶的寶寶的寶寶是我，外公的寶寶的寶寶也是我，媽媽的媽媽是外婆。 看書可以學到許許多多的知識，所以，我還要多看書。 ―― 二（4）班 王立山 ?

美文讀后感【篇5】

我覺得阿衰天天都在受苦，忍受了那么多事情，所以我說他是忍者。我們不應(yīng)該學習他的缺點，要學習他的一些優(yōu)點，《阿衰》這套漫畫書很可笑、很有趣，所以，我特別喜歡看它，它給我?guī)砹撕芏鄽g笑。

《阿衰》這套漫畫書里的阿衰很好玩。半年內(nèi)，阿衰為了請假跟老師說謊，一共說死了幾十個支屬，老師就把阿衰說的這幾十個支屬都叫來，挨個打阿衰的屁股，第二天，阿衰的屁股腫的很高，坐下顯得很高。他的同桌大臉妹就問：你怎么長高了？阿衰就說：你被十多個人輪流打屁股試試！好玩吧。

阿衰的媽媽有潔癖，吃的米必須洗五遍以上，吃的菜要全部剝開洗十遍，開電視得帶著消辣手套，吃飯前洗手要洗五遍以上，就連出往吃飯也得帶著口罩，帶上自己洗好的飯菜，再帶桶油，親身把飯店的鍋刷干凈，才答應(yīng)飯店的廚師給她做飯。你說她的病嚴重不嚴重。對這些阿衰只好都忍著。

美文讀后感【篇6】

暫時結(jié)束了學習生活，開始了暑假生活。在這個假期里，我看了一本很有吸引力的書籍，書的名字叫做《成長的滋味》。

《成長的滋味》是由很多的小故事結(jié)合而成的，是作者對過去的種種依戀與回憶，依戀自己的成長過程，回憶了作者自己走過的路程和經(jīng)歷的種種事情。

我們每個人在成長的過程中都會經(jīng)歷一些酸甜苦辣和喜怒哀樂。

成長的過程是漫長的。在這條道路上，有許多的誘惑在考驗著大家;也有許多的.困難在迎接大家。

然而，成長的道路也是美麗的。不管是酸甜苦辣還是喜怒哀樂，都會讓正處于旺盛年段的我們?nèi)ンw驗它，讓我們變得更加懂事成熟。

在閱讀這本書時，故事中的一個文章蘊含的道理，給了我很大的啟迪。文章名字叫做《理解的禮物》，這篇文章讓我知道我們在生活中，應(yīng)用善良的心去對待、感化我們身邊的每一個人和每一件事。

讀了《成長的滋味》，讓我對“成長”有很多的看法，正因為我們正在成長，所以，應(yīng)該閱讀更多的書籍，正如“讓閱讀成為習慣”!

美文讀后感【篇7】

前幾天整理讀書筆記的時候，翻到兩年前暑假的摘抄，心境不一，那時候我覺得頗有道理或是行文流水的詞句文章，現(xiàn)在看來并沒有太多的啟發(fā)，換作兩年后現(xiàn)在的我再去翻閱那些書籍，或許并不會將這部分內(nèi)容又親手抄錄下來。

早知如此絆人心

何如當初莫相識

不算刻意，就是覺得這個了不起的詩人把剪不斷理還亂的思緒寫得唯美至極；現(xiàn)在的我依舊覺得很好，但卻找到了與心境更匹配的句子：

情出自愿事過無悔//

一別兩寬各生歡喜

前段時間和xw閑聊的時候說到經(jīng)歷問題，他說我讀一年預(yù)科對于大一時候的我們來說是優(yōu)勢，但對于大三時候的我們而言已經(jīng)沒有什么價值了。為了讓我更清晰的'明白這個道理，他舉了一個當時我覺得很精辟的例子，他說0歲和10歲的差別很大，或者說10歲和20歲的差別很大，但是50歲和60歲呢？當時我有醍醐灌頂?shù)母杏X。但時至今日，我倒是覺得道理自然是有的，但并不全對。如果把這句話放在20歲就死了但八十歲才埋的人身上很是恰當，但孔子言“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”如果活成這個樣子，那50歲和60歲自然不一樣，更有甚者，20和21也不一樣。

我看過《誰的青春不迷?！?，其實我一開始不想看的，先入為主，我聽題目后第一感覺就是心靈雞湯吧！我以前看到的，在逆境的時候說逆境，太像祥林嫂的抱怨，在順境的時候說逆境才像是成功人士的傳記，我不是很想聽抱怨，也不是那么喜歡看傳記。至于后來為什么看了我根本不記得，里面那些瑣碎的章節(jié)內(nèi)容我也記不清多少了，大概就是劉同十年經(jīng)歷十年心路吧，覺得還不錯的，不是每個人的十年都有故事可寫成一本書，也不是每一個人十年后回首都覺得初心猶在又年年有異有益。

美文讀后感【篇8】

孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德，它表達了我們對父母、對長輩的尊重。然而，現(xiàn)在的我們，有幾個人真正的做到了孝呢？我讀了畢淑敏的《孝心無價》這篇文章，有了很多的感觸。

這篇文章主要表達了畢淑敏對孝的理解。我對她文章中的語言有著自己的理解，有著自己的感悟。父母走了，帶著對我們深深得掛年，父母走了，遺留給我們永無償還的心情。你就永遠無以言孝?；蛟S我們每個人都對自己的父母說過長達以后要孝順他們，可這句話是有期限的，我們卻都忽略了這一點，總想著拼命的學習、工作，總想以更好的條件來孝順自己的父母，從而使我們對父母的孝一拖再拖，但人生是短暫的，父母可能在我們盡孝之前離開我們。那是對父母深深的愧疚，是在我們心中永遠無法彌補的對父母造成的傷害。作者在文中也提到了兩個關(guān)于孝的例子，其中一個是苦孩子求學的故事，他的家庭十分困難，父親逝去，弟妹嗷嗷待哺，母親只有去賣血供他上學我認為他很自私，或許他是想通過自己的努力使生活更好，但他在實現(xiàn)這個理想的過程中已經(jīng)對母親造成了莫大的傷害，這種傷害是無法愈合的。

孝，其實很簡單，它可以是父母勞累時遞過來的一杯熱茶，可以是父母工作一天回到家后吃到的噴香的飯菜，可以是父母辛苦時的捏肩捶腿無論這種行動是大是小，是輕是重，只要是我們發(fā)自內(nèi)心的，這就是孝，就是我們對父母無限的愛！

美文讀后感【篇9】

一篇好文章能給人不同的感受，在這20篇美文中，我領(lǐng)悟到了文字的魅力，感受到了這其中的韻味！

當我讀到這樣一篇美文《謀生與樂生》。是的！茫茫大海，人生苦短，不能讓自己在混混惡惡的日子里舒服的混過去，那你的人生是灰暗的！既然我們來到了這個世界，就有權(quán)利活在這個世界上，無論我們是否富裕，是否貧窮，都要盡情享受生的喜悅，我們可以舞動，歌唱，接受掌聲！

當然你在這個世界生存，那我們就要學會謀生！我們要有一份穩(wěn)定的工作，固定的收入，才可以在這個世界上活下來。作為一個人，我一直認為生存是不能靠任何人的，要靠自己辛勤的付出，才會有一定的回報，這個世界是沒有免費午餐的！我們從一出生就開始學習知識，學習技能，這是為什么？我想是打基礎(chǔ)，為我們能在這個世界上有一席之地而努力！這是我們要感謝我們父母的孕育！

學會謀生，更要學會樂生！我們應(yīng)該學會快樂，人的一生太短暫，學會一種積極的心態(tài)，笑對人生，是很重要的！我們完全可以學著操縱自己的心靈，讓它明亮起來，即使你身體有缺陷，你也可以笑，笑可以讓我們從心里感到快樂！我們在這個世界不會停留太久，人的一生像花的一生，花開花榭，我們就應(yīng)該像花一樣盡心綻放，給自己一個無悔的選擇，讓自己活得更精彩！

朋友們！慢慢咀嚼文字固然重要，你能體現(xiàn)出其中的意義更困難，讓我們攜手一起邁進

夢的解析讀后感9篇

寫作可以讓我們內(nèi)心深處追求的一份平和。通過寫作文可以記錄下我們的所想所感和所愿，想要寫好一篇作文一定要認真審題，寫好一篇作文的關(guān)鍵是什么呢？以下是小編精心收集整理的夢的解析讀后感9篇,帶給大家。歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

夢的解析讀后感 篇1

早上利用課余時間讀了心理學大師弗洛伊德的《夢的解析》。對于書中關(guān)于夢的起源有了新的認識。

相信很多喜歡心理學的人都對弗洛伊德這個名字有所了解，但我也是第一次從這本書中才知道，我們所了解的“潛意識，自我本我超我”這樣的概念，居然也是他通過這本書首次提出來的。

當看到這一點的時候，最大的感觸就是：應(yīng)該多讀書。我們平時所認為讀了多少書，真的不過是冰山一角，九牛一毛，當讀的越多，了解越多，才越發(fā)現(xiàn)自己的渺小，以及知識海洋的浩瀚。

在這本書中，我知道了關(guān)于做夢的三個來源解釋。有一種是我們最為熟悉的就是遠古時代所流傳下來的，就是夢是屬于神明的指示，是屬于超自然的范疇，于是也就有了很多解夢的說法。另外一種是亞里士多德等哲學家們所說的，是人們精力過剩所產(chǎn)生的一種沒有意義的精神活動。關(guān)于這一點，因為有些夢實在是不能單純地用無意義去解釋，所以也不是所有人都認同。

而第三個解釋就是書的作者弗洛伊德所說的，夢是我們潛意識中的欲望通過改頭換面顯現(xiàn)出來的精神活動，是有意義的，同時可以通過解析夢境來治療一些心理疾病。

無疑，他的這個說法從最開始人們的不理解到現(xiàn)在越來越多人開始關(guān)注。

在這本書中，我也開始了解了夢的原理，懂得了關(guān)于夢境內(nèi)容背后可能潛藏的心理活動，心理意識。通過讀這本書，更加地篤定了應(yīng)該多讀書的想法。而這還只是讀了一本關(guān)于心理的著作，充其量只是在書的海洋中的一小滴，如果大量地閱讀這一類型的書，才會有了把這些知識點聯(lián)系成線，成面，才能有自己的知識體系。

夢的解析讀后感 篇2

是對于弗洛伊德的理論的不夠了解，雖然在看書的時候覺得看他列舉的那些夢的例子很是神奇，也非常的有趣，跟著弗洛伊德去領(lǐng)略他的釋夢，確實感覺是那么一回事，可是對于他的解釋的方法，為什么會是這樣其實卻不是那么的明白，我不能說我看懂了他的理論，這本夢的解析雖然引用了大量的例子，但是即便較少筆墨的對于夢的分析，確實還是不那么容易就能理解的。通讀一遍全書之后得到的只是些許的皮毛，或許是課堂上講過的內(nèi)容，或者是我才明白的所以然。無論如何還是加深了我對夢、對夢的解析，以及弗洛伊德理論的理解。

弗洛伊德認為，夢的材料來源有三個：

一、最近的印象，是指我們最近所見。所聞。所思等一切跟自己有關(guān)可能發(fā)現(xiàn)的事情會出現(xiàn)在夢中。這些事情可能沒有完整的結(jié)構(gòu)，甚至是亂七八糟的，但是能夠在夢者的最近活動的某一場景找到夢的來源。話說回來一邊在看書，是對于夢的額覺察比較敏感，我很多時候會記得自己做過的夢，然后也試著在套用弗洛伊德的理論，給自己的夢一個簡單的解釋。比如：有天晚上我夢見在一間課室里我的一個同學在給我上課，下面就我一個人在聽的津津有味，還不時會問幾個問題。后來我想想覺得那是因為前幾天的同學聚會的時候，那個同學在講他最近學到的新知識，大家都特別的感興趣，包括我，但是我還是有些問題不明白的，所以就夢到他繼續(xù)在給我講課吧。

二、兒童時的經(jīng)驗，這樣的夢一般是孩時留下深刻的印象，一直在腦海里揮之不去，并且對于本人有深刻的影響。如：小時候的玩伴或者小時候經(jīng)歷過的故事都可能出現(xiàn)在夢中，這個需要對孩時記憶的喚醒才能找到夢的根源。

三、軀體的感覺刺激。軀體刺激很有可能出現(xiàn)在夢中。比如：要上班的人早上聽到鬧鐘響了卻不愿意起床，就可能夢見自己已經(jīng)在辦公室坐著已經(jīng)在工作了。

由此看來，夢不僅能幫助我們回憶以前的事情。還有可能預(yù)知以后發(fā)生的事情。但這個不是絕對的，感覺像是在電視劇里的未卜先知，這是不科學的說法。

弗洛伊德認為夢是—種精神活動，常常是源于愿望的滿足。作者舉了許多實例，其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當時不很高興。作者說：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我；‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋。’我現(xiàn)在才明白，當初我說要去達赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償?！庇忠粋€夢：1896年夏天，弗洛伊德和妻子、8歲的小女兒、5歲3個月的兒子，以及鄰居家12歲的小男孩一起去旅行。他的小女兒對鄰居家的男孩有好感，兩人玩得十分開心。第二天早餐時小女兒說：“作晚我夢見艾米爾成了我們家的人，和我們一樣叫爸爸、媽媽，和我們同睡一個房間，媽媽進來，在每個人的枕頭下塞了一塊巧克力”。小女兒想讓鄰居家孩子成為永久的好朋友的愿望在夢中得到滿足。這個觀點說夢是愿望的滿足，仔細的想來，確實很多的夢是因為白天有事情沒有完成，在晚上的時候借助夢的作用是自己的愿望得以實現(xiàn)。還是拿我自己的那個同學講課的夢來說，用在說是愿望的滿足也是完全符合的，類似的夢應(yīng)該是很多很多的。

如果說夢有隱義的，我覺得最隱蔽的是弗洛伊德介紹的夢是潛意識的自我表現(xiàn)，即是本我的表現(xiàn)。在超我的戒備減弱的時候，由于做夢的人有不少想法是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。有些夢之所以無法理解是夢的改裝的原因。為了要真正的認識夢的內(nèi)容就要識破夢偽裝的外衣，那就必須得知道夢是怎么偽裝的。這里弗洛伊德著重介紹了夢的偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺和二度潤飾。對我來說關(guān)于夢的偽裝和夢的運作是最難理解的了。例子都很生動也合情合理還是就是不能明白為什么是這樣的。

正如先前所言，弗洛伊德的夢的解析出來之時很多人對此表示極其不贊同，特別是性的話題，我覺得很多的夢弗洛伊德都可以用它的原則來解釋為與性相關(guān)，例如所有長的物體——如木棍、樹干，及雨傘（打開時則形容豎陽）也許代表男性性器官，那些長而鋒利的武器如刀，匕首及矛亦是一樣。箱子、皮箱、櫥子、爐子則代表子宮。一些中空的東西如船，各種容器亦具有同樣的意義。夢中的房子通常指女人，尤其描述各個進出口時，這個解釋更不容置疑了。而夢里階梯、梯子、樓梯或者是在上面上下走動都代表著性交行為——而夢者攀爬著光滑墻壁，或者由房屋的正面垂直下來（常常在很焦慮的狀況下），則對應(yīng)著直立的人體，也許是重復著嬰孩攀爬著父母或保姆的夢的回憶?！肮饣钡膲Ρ谑侵改腥?；因為害怕的關(guān)系，夢者常常用手緊捉著屋子正面的突出物。在他這樣的解釋下，我覺得很多的東西其實都是很常見了，如果都要灌上性的名頭，也難怪在夢的解析推出的時候收到很多的質(zhì)疑。

拜讀完整本書之后，感覺對于夢的分析，利用的方法完全可以因人而異了，不同的人透過不同的視角選擇的方式也會有所不同，分析出來的結(jié)果也會因人而異。但是我學到更多的是對弗洛伊德的了解，對一直以來感興趣并且想多了解的夢的了解。夢的內(nèi)涵是無窮的，弗洛伊德的夢的解析的內(nèi)容是深沉的。

夢的解析讀后感 篇3

對我們所有人來講，夢是再熟悉不過的事物，但夢究竟意味著什么？是什么導致我們會做夢？這一切卻很難以言說，有人說白天的事導致了夢的產(chǎn)生，我也想知道這些問題，于是走進了這本書中的世界。

這本書的作者是弗洛伊德，名人之所以可以名垂青史，就是因為他們可以在極端的領(lǐng)域堅持下去。格魯佩曾經(jīng)談到過夢的分類，他援引了麥克羅勃斯和阿基米多羅斯的話，夢大約分為兩類，第一類夢只受到當前（或過去）因素的影響，這對未來是不重要的，這其中包含失眠癥，因為它直接再現(xiàn)了一個特定概念或者它的反面，如，饑餓或飽足，這還包括幻想性地創(chuàng)造著一些特定概念，如夢魘，第二類夢則決定著他們的未來，這包括：從夢中接受的直接預(yù)言，對未來事件的預(yù)言，一種象征性的夢，需要給出譯釋，這個觀點延續(xù)了很多世紀。

那么夢的各種不同評價有關(guān)的是“夢的解釋”問題，人們總是經(jīng)常期望從夢中獲得重要的答案，但并非每個夢都是一目了然的，而且也不能肯定某個不可理喻的夢實際上并未預(yù)示某些重要的事情，因而人們努力用某些明白易懂和有意義的東西去代替那些不可理解的夢的內(nèi)容。古代后期，達爾迪斯的阿基米羅多斯被認為是解釋夢的最高權(quán)威。他的很多內(nèi)容廣泛的著作足夠彌補同類著作的失傳所留下的遺憾，在古人中存在的前科學的夢的術(shù)語是與他們對宇宙的總觀念協(xié)調(diào)一致的因為宇宙慣于被表現(xiàn)為外在的一種客觀事實，而它只在人們的精神生活中擁有的客觀真實性。很多做夢者在清醒時天真的判斷，夢即使不是來自另一世界，但是無論如何也可以把夢者帶入另一世界。那種清醒的生活狀態(tài)，還有它的煩惱和歡樂，快樂和痛苦，他們根本不會重復，而相反的夢的目的詣在我們可以釋放他們。另外，夢是愿望的滿足，當一個人經(jīng)過跋山涉水，披荊斬棘后，突然上到一個高度，而眼著展現(xiàn)出不同方向并非一條，平坦大道時，最好停下來，而且要好好地想一想下一步怎么走才好，夢是一種完全合理的精神現(xiàn)象，實際上，它是一種愿望的實現(xiàn)，我覺得它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動狀態(tài)精神活動的延續(xù)。

當我們拋棄了意識與夢之間的對立，還有就是將潛意識放在它應(yīng)當占領(lǐng)的位置上的時候，我們就擺脫了大量一系列夢的問題。因此，很多曾使人們感到驚奇的，在夢中成功表現(xiàn)的活動不再被當作是夢的產(chǎn)物，而是屬于潛意識的思想，如果夢繼續(xù)著并完成了白天的活動，甚至揭示出有價值的新意念，我們就必須剝離掉標志著夢的偽裝。

至于對未來的認識而言，夢具有什么價值呢？當然，這是一個不成立的問題?；蛟S應(yīng)該用這句話替換之：至于對過去的認識而言。因為從所有意義上來說，夢都起源于過去，通過表現(xiàn)出一種有待滿足的愿望，夢的確把我們引向未來，但是夢者現(xiàn)在接受的這個未來卻是由不可毀滅的愿望按照過去的外貌鑄成的。

夢的解析讀后感 篇4

另外的一點，弗洛伊德本人是一位精神病學家，他對于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無法接受了。在《夢的解析》中，這一點也有體現(xiàn)。弗洛伊德認為在人們心目中最大的禁忌就是性，而性又是人的本能，對于性的這個禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足?；谶@樣的理論，弗洛伊德在其對夢的解釋中，除了個別十分明顯的是對普通欲望的滿足（如饑渴、排泄等）的夢外，大多數(shù)夢在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。這樣的說法不但難于被人接受而且過于絕對，并不能涵蓋所有夢的意義。

第三，弗洛伊德認為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護睡眠。這樣的說法過于絕對。事實上，在我們的夢里，除了滿足愿望的夢之外，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至會影響到人的睡眠，例如單純地受到白天未解決的事務(wù)影響而做的夢。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒并非是夢導致的，而是由防御機制造成的，但他仍沒有對于噩夢本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。在弗洛伊德看來，縱使夢本身的含義并不單一，他也不能給出過于多的解釋，因為這對于一個理論的誕生是不利的。對于精神分析學這個理論學問來說，弗洛伊德不能兼顧夢的含義的所有可能性，但在對于精神分析治療時，我們不應(yīng)該以偏概全，忽視掉其他的可能性。最后，弗洛伊德提出進行夢的解剖分析時必須對病人的生活背景有深入的了解才行。這一點，我們認為是應(yīng)該肯定的。也因為這個原因，我們不應(yīng)妄自對他人的夢加以揣析。要想正確地解夢，我們就必須對做夢者有一個長期的縱向了解，因而解析夢這個過程，也是十分費時費力的。

雖然《夢的解析》中存在著一些問題，但是瑕不掩瑜，這本書在心理學界中里程碑般的地位。它從一個其他人從沒探索過的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦怼艟尺M行了分析，并形成了一個相對完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的。因此，要了解西方的心理學發(fā)展，我們就不能不研究弗洛伊德，要了解弗洛伊德，我們就不能不關(guān)注這本《夢的解析》。

夢的解析讀后感 篇5

夢，一個熟悉又陌生的世界，到底夢給了我們什么含義，帶給我們什么啟示？

弗洛伊德的《夢的解析》是一本窺視人內(nèi)心最深處的書，在書中，他給我們描述了另一個世界，而這個世界卻就在我們身邊。

我為什么要讀一本關(guān)于夢的書？因為從夢的含義可以看出一個人隱含的一面，了解了夢與精神的關(guān)系，就懂得了如何了解別人，窺視別人內(nèi)心的一些不可知的東西。正所謂知己知彼百戰(zhàn)不殆，內(nèi)省是知己，解夢就是知彼。

《夢的解析》給了我一個對夢大概的認識：

第一：夢沒有道德性。夢的原材料是童年時期的一些瑣事，經(jīng)過加工后，變成最后形成的夢。而小孩是沒有對與錯的區(qū)分，也沒有形成道德觀，所以夢就是一種返璞歸真的表現(xiàn)，也是一種赤裸裸的原始狀態(tài)。

第二：夢的內(nèi)容一般是平日里一些我們知道但在清醒時卻又忘記的瑣事，經(jīng)過拼組而形成最后的夢像。

第三：雖然夢是童年時期與平日生活中的一些瑣事所拼湊起來的，但是它卻反映了人們的欲望，是一種欲望的表現(xiàn)。

第四：平日里被內(nèi)心壓制住的一些想法和不敢去想的一些東西，在夢里卻被大膽的表現(xiàn)出來，為了滿足這種愿望，夢一般都帶有荒唐性。/

第五：由于夢是一種野心和最大欲望的表現(xiàn)，所以人們經(jīng)常會說：我做夢都沒有想到。因為夢里所想的就是人們最大欲望的極限，一旦超過這個極限，就會覺得難以接受。

以上只是對夢最初步的解釋，經(jīng)過書中抽絲剝繭后，夢這個神秘物，終于以最真實的身份站在我的面前。

夢見的不一定是所想的，經(jīng)過詳細的剖析后，才會發(fā)現(xiàn)，夢常常表達另一種含義。由于所講內(nèi)容過多，且必須用夢例來解釋才清楚，所以在此不細說。

從總的方面來說，夢并沒有我們想象中的如此神秘，只是一種特殊的生理跡象，也正是因為它的特殊性，使它變成像尼斯湖水怪一樣神秘。所以，不要輕易忽視一個夢，對夢的認識，也是對自己更高層次的了解，當人們脫掉良知和道德的包裝后，一個真實的你就呈現(xiàn)在你的面前，這樣才能把自己推向更高的境界。

夢的解析讀后感 篇6

我夢見

一

魯迅先生的《野草》中有連續(xù)七篇都以我夢見開頭，這樣一種形式顯然不是偶然的。也許早就有人注意到了，但據(jù)我所知，還從未有人對此作出過任何有價值的探詢，以至于那七個我夢見矗立在書中，有如晦暗沼澤的七塊界碑。

先生這數(shù)篇文章，是對夢境的真正卓越的描述，是先生對于自身非存在之深淵的窺視。如果不能了解夢境，便無法了解這數(shù)篇文章甚至《野草》。

二

在詩人寫作下，作者往往把對夢境的描述轉(zhuǎn)換成為對夢想的描述。因而中國文學的實際情形便是從未有過適宜的關(guān)于夢境的描述，因為關(guān)于夢境的描述其實是夢想描述的一種折射。因而長久以來，夢境仍然是一塊幽深晦暗之地，極少有人真正涉足。它持久地引起人們的驚訝以及種種不著邊際的猜測。

我相信即使是現(xiàn)代人也無法完全割舍占夢術(shù)所帶來的誘惑。那不僅僅僅是一門捕風捉影的藝術(shù)，同時它也宣稱自己是一門關(guān)于窺視內(nèi)心欲望的科學。在弗洛伊德的《釋夢》中就是如此。弗氏對夢境的結(jié)構(gòu)帶給了卓越的分析，但一涉及到夢的資料，便依然回返到占夢術(shù)的陰影之下。

三

夢境是基于身體的一種表述，這種表述就如同在身體表面的舞蹈。也能夠說夢境是劫持者，劫持著我們形而上學的身體。夢境與身體相關(guān)，一如文化與政治相關(guān)。如果說政治是文化潛在的身體，那么文化也恰好正是在政治之上開出的種種紛繁的夢境之花?；蛘呶覀兡軌蚍催^來說，如果說身體是夢境潛在的政治，那么夢境也恰好正是在身體之上開出的種種紛繁的文化之花。關(guān)于夢境的政治學，弗氏早已啟其大端，不必贅言。但時至今日，夢境的處境其實更為類似于東方學中的東方，他們無法表述自己，他們務(wù)必被別人表述，這一處境將長久地持續(xù)下去。

四

夢境是日常生活下撕開的裂口。日日夜夜，或者嚴格來說，日夜日夜，我們都毫不在意那種分裂，日常生活的連續(xù)性傾向于消抹掉我們的夜晚，使之成為欲望練習，或者，死亡練習。據(jù)我所知，作為小說家的泰戈爾關(guān)于夢境以前提出過一個真正的問題，如果夜晚的夢境延續(xù)起來，那么白天生活的真實性會不會大打折扣呢?或者也能夠如小說家史鐵生那樣發(fā)問，如果一個人做夢，到死都沒醒，那么這個夢還算是夢境嗎?

五

再來分析夢境。其實在夢之情境這一特殊空間中，夢的資料無關(guān)緊要，無論其是對于愿望的發(fā)揮，或是對于記憶的發(fā)揮，或是對于感覺的發(fā)揮，那都無關(guān)緊要。事情的關(guān)鍵在于，夢境為我們帶給了一個純粹情緒化的氛圍(情緒空間)，大致說來，此種情緒氛圍即是夢境本身。在此情緒空間中，心緒透過種種情境得到演練。夢境是非控制性的，它的追溯無法預(yù)期，大部分只能事后遺忘，或得到幾句相關(guān)不相關(guān)的描述。然而余存的夢境完全有理由使自己成為永恒的，因為我覺得，夢境對于情緒的體味絲毫不遜于我們的日常經(jīng)歷，甚且猶有過之。我懷疑心緒在夢境中往往是加速運動，因為我從夢中醒來往往是由于難以承受那樣的高速。

六

想象一種無時間的空間，既非瞬間又非永恒;再想象一種時間混亂的空間，到處零散的時間碎片拼接不上;再想象一種時間中斷的空間，陷身其中的極度焦慮。夢境中的時間是對日常時間的反諷。

七

我懷疑夢境中的視角得益于攝影技術(shù)的發(fā)展，在夢中，不透過任何鏡子，我能夠看見我的背影。在夢中，我的目光無處不在，兵分幾路，分頭營造出一個視覺統(tǒng)治下的空間。或者，那究竟是誰的目光?那目光但是假借了我的名義?

夢的解析讀后感 篇7

《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1920xx年。在這本書中，引用了大量的夢作為實例，對有關(guān)夢的問題從各個方面進行認真的探討。從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。

《夢的解析》將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實踐，寒假在家有了充足的時間，可以好好讀讀這本名著。《夢的解析》敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。其實這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。

讀過這本書后，每當看到街上熙來攘往的人群，都有種異樣的感覺。這本書分可以為六個部分，分別是：

一、對兒童的夢的研究；

二、探討夢的檢查作用；

三、探討夢的象征作用；

四、分析夢的運作；

五、舉例分析幾個真實夢境；

六、夢的作用在于滿足愿望。

弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。

《夢的解析》指出夢是—種精神活動；“其動機常常是一個尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達成”。夢不僅使思想有表現(xiàn)的機會，而且借幻覺經(jīng)驗的方式，以表示愿望的滿足。

關(guān)于夢是“愿望的達成”，作者舉了許多實例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當時不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我；昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋。我現(xiàn)在才明白，當初我說要去達赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償。

”《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領(lǐng)域冒出來。當“自我”在既要休息又得不到完全體息，即“自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋?！秹舻慕馕觥分赋鰤艉途癫∮邢嗨浦?，他認為“夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學”。

因為他在聞釋夢和神經(jīng)病時都是以關(guān)于潛意識的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢和精神病都符合潛意識的活動規(guī)律，得出的結(jié)論是：“潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮（受排擠）的概念攀上關(guān)系?！蓖ㄟ^這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強調(diào)夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。

夢既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實踐活動的濃縮品和沉淀物。和弗洛伊德一貫的觀點保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。

夢的解析讀后感 篇8

前天讀完，昨天上班地鐵上不經(jīng)意間想寫點讀書筆記，就寫下去了。寫作好久違的感覺啊。很好，想繼續(xù)寫下去。自從讀了那本《富爸爸窮爸爸》之后，就感覺要舍棄小說一段時間了。要正式開始讀讀財經(jīng)啊、哲學啊、歷史啊，甚至科學之類的書了。這些書說不定會完全打破你那些固有的東西，完全不一樣。

《夢的解析》弗洛伊德。這本書使我對于自己每晚的夢多了關(guān)注，每天在地鐵上會盡量的回想前一夜的夢，是因為什么原因會有那樣這樣的夢境……時間越長，越是想不起來夢了什么，比如現(xiàn)在一點也想不起來夜晚的夢了……

前天清晨陽光明媚，我以為自己睡在家里的床上，心里卻在期待是睡在現(xiàn)在的屋子里，沒想到醒來確實是睡在現(xiàn)在的屋子里。

【來做客嗎】夢是欲望的滿足。我們中國人也有很多關(guān)于夢的諺語，日有所思夜有所夢，“夢都是相反的……”等等等等。

這些東西，這些人類共有的東西，真的應(yīng)該好好研究研究呢。很有意思。書里提到，夢往往跟當天發(fā)生了事情緊密相關(guān)，尤其是白天不為我們所特別關(guān)注，甚至都沒意識到的東西相關(guān)。

有時候我也發(fā)現(xiàn)是這樣的，有一天高中同學建了個班級微信群，一個高中同學加了我，最近的那兩三天的某一天里，我就夢見了他。但是很多時候又感到困惑，因為你往往不能夢到現(xiàn)在每天跟你相處密切的人，往往是夢到從前的那些人那些事。譬如，我自己現(xiàn)在或者上大學的時候就會經(jīng)常夢到高中的同學。而且常常夢中的我，考試找不到考場——走啊走啊，到處找教室，可就是走不到自己的考場，走到的時候又已經(jīng)遲到了;不然就是要誤車了，火車、客車、飛機，沒一個不被我耽誤的;或者是高中的.同學出現(xiàn)在小學時候的教室里。

書里，弗洛伊德總是提到對于性的焦慮是產(chǎn)生夢的一個重要原因，有這種那種關(guān)于性的象征物，因為有“審查機制”的作用，人們在夢中總是想掩蓋對性的渴望，并由此獲得滿足——夢是欲望的滿足。

這些都很有意思，有時間可以看看這本書呢，也可以開始記錄自己的夢，也是很有意思的一件事情。

夢的解析讀后感 篇9

在一位學心理學專業(yè)的同學介紹下，暑假的時候決定讀一下弗洛伊德的《夢的解析》，在這之前自己也在想：人為什么會做夢？夢真的會預(yù)言一些事情嗎？……

弗洛伊德是奧地利著名的精神病家和心理學家，也是精神分析學派的創(chuàng)始人。其著作《夢的解析》被譽為精神分析學第一名著，其中敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法，它從一個其他人沒探索過的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦?、夢境進行了分析，并形成了一個相對完備的系統(tǒng)。對于這樣一本理論著作，我個人認為只讀一兩遍是不足以領(lǐng)悟到其中更深層次的奧妙的，所以，我所感悟到的也只是冰山一角。

弗洛伊德在《夢的解析》這本書中采用大量的材料來論證其觀點，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢。在科學研究中，占據(jù)大量的第一手材料對得出正確的結(jié)論是有很大的影響的。并且，在獲取材料的過程中，又是一個艱苦曲折的經(jīng)歷，需要的是耐心和恒心。而對于所獲得的沒有邏輯繁瑣的材料，又要對其進行整理、分析，直至最后歸納得出結(jié)論。但是有的時候，結(jié)論是很難得出來的。

以前，我總是認為，精神病家自己也很有可能有點精神病?？煞从^弗洛伊德卻好像沒有精神病的跡象。不過，可以肯定的是研究心理的人自身必須承受巨大的心理壓力。承受著巨大心理壓力的弗洛伊德卻依然總結(jié)寫出了這樣一本名著，不得不說他真的很有能力。

在其著作中，弗洛伊德認為夢是欲望的表達，也就是說，夢是滿足自己內(nèi)心的某種渴望，但是在現(xiàn)實生活中你沒有被滿足的渴求。夢不是空穴來風，而是有因由的，是由先存在的現(xiàn)象引發(fā)的，“夢是一種被壓抑的、被抑制的愿望經(jīng)過偽裝的滿足?！倍恍┛茖W的解釋認為，夢是人在睡眠時部分的大腦皮層尚未停止活動而引起的表象。夢到底是什么？誰又有一個確定的回答呢？

在當今，人們?nèi)绨l(fā)現(xiàn)梵高的畫的價值一樣，也終于發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價值，并且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，他的有些觀點還是存在一些疑惑?！秹舻慕馕觥菲渲欣碚摱酁楦ヂ逡恋伦约涸谥委熞恍┚癫∪藭r通過感性經(jīng)驗進行的總結(jié)，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當時的心理學家對于弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。弗洛伊德認為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護睡眠。這樣的說法過于絕對。事實上，在我們的夢里，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至會影響到人的睡眠，例如噩夢。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒并非是夢導致的，而是由防御機制造成的，但他仍沒有對于噩夢本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。

不管怎樣，瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J這本書在心理學界中里程碑般的地位。當然，在現(xiàn)實生活中，我們還是要自己的夢自己努力去圓。

夢的解析讀后感11篇

我們讀的每一本書，都會在生命中留下印記，閱讀了作品，我們的思緒如滔滔江海。為了記錄閱讀作品時閃過的想法，我們相當有必要去撰寫讀后感。下面是欄目小編為您整理的“夢的解析讀后感”，擁抱成長追求卓越不斷進步！

夢的解析讀后感 篇1

但弗洛伊德于夢的聯(lián)系是我欽佩的。有些與風馬牛無關(guān)的事情，往往可以和他聯(lián)系起來。記憶最深刻的就是弗洛伊德舉出的一個關(guān)于夢境里隱藏著的愿望的例子。

即使夢的敘述者用一種非常悲傷的語氣來解釋看到心愛的侄子在夢中死去的悲傷，弗洛伊德也可以分析，其實女人只是想在侄子的葬禮上看到心愛的人，這是她內(nèi)心深處的希望。夢看似雜亂無章，毫無意義，甚至荒謬可笑，但在弗洛伊德德理論中，夢是完整的精神產(chǎn)品，是心靈高級復雜活動的產(chǎn)物，可以與清醒狀態(tài)下的精神活動完全聯(lián)系在一起。夢的本質(zhì)決定了夢的表現(xiàn)，這與理性機制的表現(xiàn)是相似的。

既然要“藥到病除”就應(yīng)該根據(jù)病理癥狀去尋找致病元素，從根本上解決問題，然而那個根本來自你的心靈，通過剖析解讀自己內(nèi)心真實的想法我們能正確、探尋最真實的自我。

人們常常把最真實的愿望藏在夢里，因為他們不道德，不公平，受超我的束縛。但這種來自本我的欲望并不能被完全壓制。到了夜間它就會偷偷跑出來，潛入你的夢境里。

這種解夢的敏銳力，令人驚嘆。弗洛伊德認為，人類的心理活動具有嚴格的因果關(guān)系，沒有什么是偶然的，夢也不例外，不是偶然形成的聯(lián)想，而是潛意識中的自我表達。這就讓我想起一句非常經(jīng)典的話：

“這個世界上沒有偶然，只有必然?！本瓦B在夢境上也是如此。我覺得解析夢的工作還是有點可怕的。

把一個人深處的欲望一點點剖析開來呈現(xiàn)在日光下，那個人能不能接受這樣的自己也許是個問題。

當然還有顯夢、隱夢等分類，其實跟以上的分析也是類似的。弗洛伊德對夢的分析仍然以夢的現(xiàn)實為中心。在你的夢中發(fā)生的事情，總會在現(xiàn)實中找到相同或相似的存在。

同時，現(xiàn)實中的事物與自己的欲望、思想、性格交織在一起，在自己的思想下形成了一個夢。這也是他的解夢方法成立的前提。他認為，夢的產(chǎn)生與性（欲望）、身體、童年經(jīng)歷和記憶有著深刻的關(guān)系。

就我的經(jīng)驗而言，為了理解他的觀點，我記得有一次，當我睡覺的時候，我的手臂麻木了，我的夢里滿是爬樹的螞蟻，這應(yīng)該說。

弗洛伊德說過，“全部的夢境都能解析嗎？不能。”私以為這句話是極好的。

夢的解析只有一個嗎？他認為也不是。雖然弗洛伊德關(guān)于夢的解析中還是有一些不足，但瑕不掩瑜的是：

他為心理學和精神分析學開辟了一個新的空間，留下了很大的發(fā)展空間。對夢想的詮釋給了我們更多的機會去探索自己的內(nèi)心。

“認識你自己”是一個永恒的命題。為什么不把自己分析成認識自己的唯一途徑呢？也許你可以從夢的詮釋開始。

夢的解析讀后感 篇2

《夢的解析》讀后感

圖書借閱活動開展以來，帶來了很多非常好的書籍，為員工們提供了一個充實自己的良好平臺，前兩天經(jīng)人介紹，我借閱了《夢的解析》這本書，并且從中獲益匪淺，在此與大家分享一些心得。

《夢的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學中一部十分重要的著作，作為世界上第一部以科學方法來分析研究“夢”的著作，盡管因為種種原因，在當時不被人們所接受，然而隨著人類知識的進步以及對心理學認識的逐漸加深，《夢的解析》越來越多的被認可，并且確立了其在心理學方面里程碑式的地位。全書敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法，看起來與我們普通人的生活有些遙遠，不過以一種輕松的心態(tài)看過全書之后，也給我?guī)砹艘恍﹩⑹竞褪斋@。

按照章節(jié)來分，《夢的解析》從夢和清醒生活之間的關(guān)系，夢中記憶開始，由淺入深的將人引入，并且通過大量的夢例分析，逐步提出作者的觀點：夢是欲望的滿足、夢的作用等等，最后提升到夢的過程中的心理學這個范疇。由于是西方經(jīng)典著作翻譯得來，全文閱讀的時候是有一些不適應(yīng)的地方，如語言表述習慣，詞匯理解，甚至是思考方式的差異性，不過在讀完全文的時候，還是能從中找到一些自己或身邊發(fā)生過的痕跡。

一般來說，弗洛伊德的理論論證可以分為六個部分：

一、對兒童的夢的研究；

二、探討夢的檢查作用；

三、探討夢的象征作用；

四、分析夢的運作；

五、舉例分析幾個真實夢境；

六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的**夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。

畢竟描述的是虛無縹緲的夢境，弗洛伊德全書總時不時籠罩著一些難以捉摸的東西，不過以其核心的概念來分析，主要是“冰山理論”和“本能理論”。弗洛伊德認為夢的唯一功能是滿足人類的潛意識欲望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn)）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御機制、自我）進行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。

正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進行夢的解析時，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深?！碧幍脑竿?/p>

弗洛伊德仍然是通過大量的例子來破解夢的偽裝，先以一些具有普遍性的象征形象，談到夢的運作，說明夢的偽裝的四種方法，即凝縮作用、移置作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺、潤飾作用。通過分析夢的表達方式和力量，以及夢中的情感，我們可以逐步打破夢的偽裝，使夢的真諦浮出水面，從而達到夢的闡釋目的。作為一名精神科醫(yī)生，在精神分析治療中，通過做夢可以更好地了解患者，達到對癥下藥的目的。

而我們普通人，也可以通過種種分析，對自己的精神狀態(tài)，有一個具體的認識了解，不必再為一些恐怖或是荒誕的夢而憂心忡忡，還能夠利用這些夢境，主動的進行一些調(diào)節(jié)，從而為我們的生活帶來一些積極的意義。

《夢的解析》全書，因為其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經(jīng)驗進行的總結(jié)，難免有些狹隘，并沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，弗洛伊德把個別精神病人的個案結(jié)論應(yīng)用到正常人身上，這顯然不是所有人都能接受的。因此，當我們看到這本書的積極意義時，我們不應(yīng)該全盤接受，否則我們會看到它的一些缺點。

首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的總結(jié)，不免的帶有個人主觀色彩，沒有經(jīng)過任何科學的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但因為缺乏科學依據(jù)，因此也不能完全讓人信服和接受。其次，弗洛伊德對夢的過度誘導歸因于人類的欲望。這太過絕對，也不足以涵蓋所有夢想的意義，所以是片面的。

此外，弗洛伊德認為夢可以滿足人們的愿望，保護睡眠。但是這卻與噩夢的產(chǎn)生相違背，也不能給出合理的解釋。此外，夢的分析絕不是一個可以用公式來解決的問題。雖然弗洛伊德提出在進行夢的解剖分析時，要對病人的生活背景有深刻的認識，但他也在不經(jīng)意間指引了我們的思維方向。

心理分析和研究應(yīng)該由專業(yè)醫(yī)生進行，而不是由人們自己進行。

夢的解析讀后感 篇3

弗洛伊德的《夢的解析》是一本窺視人內(nèi)心最深處的書，在書中，他給我們描述了另一個世界，而這個世界卻就在我們身邊。

我為什么要讀一本關(guān)于夢的書？因為從夢的含義可以看出一個人隱含的一面，了解了夢與精神的關(guān)系，就懂得了如何了解別人，窺視別人內(nèi)心的一些不可知的東西。所謂知己知彼，百戰(zhàn)不敗。內(nèi)省是知己，釋夢是知己。

《夢的解析》第一次告訴曾經(jīng)無知和充滿疑惑的人們：夢是一個人與自己內(nèi)心的真實對話，是自己向自己學習的過程，是另外一次與自己息息相關(guān)的人生。在秘秘的夢，呼吸，眼淚，痛苦和歡樂中看到和感受到的一切，并不是沒有意義的。

弗洛伊德在《夢的解析》中還認為人在清醒的意識下面，還有一個潛在的心理活動在進行著，這種觀點就是著名的潛意識理論。

《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒有經(jīng)過任何科學的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學依據(jù)地研究心理學現(xiàn)象的現(xiàn)實情況不符。另外的一點，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學家。他對人類精神病有深入的研究。

然而，他把精神病人的特點擴展到普通人身上，這使得大多數(shù)人無法接受。在《夢的解析》中，這一點也有體現(xiàn)。

弗洛伊德認為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足?；谶@樣的理論，弗洛伊德在其對夢的解釋中，除了個別十分明顯的是對普通欲望的滿足（如饑渴、排泄等）的夢外，大多數(shù)夢在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。這樣的說法不僅難以接受，而且過于絕對，無法涵蓋所有夢想的意義。

弗洛伊德在書中提到：“夢，它不是空穴來風、不是毫無意義的、不是荒謬的、也不是一部分意識昏睡，而只有少部分乍睡少醒的產(chǎn)物。它完全是有意義的精神現(xiàn)象。

實際上，是一種愿望的達成。它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動的延續(xù)。它是由高度復雜的智力活動產(chǎn)生的。

”弗洛伊德指出，只有在超我放松了警惕的睡夢中，本我的原始欲望才有可能為人們意識到，于是這些欲望才以夢的形式表現(xiàn)出來。夢是在我們睡眠時所發(fā)生的精神活動，由于它本身不受外界限制，因而可以天馬行空，也就決定了它滿足愿望的作用以及愿望的達成的內(nèi)容。一個人真的想做點什么，實現(xiàn)一個愿望，但在現(xiàn)實生活中，他做不到，也實現(xiàn)不了，所以心理上很壓抑。

一旦進入睡眠狀態(tài)，所有的思想都會自由無限制地出現(xiàn)，滿足了夢中的現(xiàn)實，而不滿足現(xiàn)實。

你的夢想不一定是你的想法。經(jīng)過詳細的分析，你會發(fā)現(xiàn)夢常常表達另一種意義。因為內(nèi)容太多，并且必須用夢想中的例子來解釋，所以在此不再贅述。

從總的方面來說，夢并沒有我們想象中的如此神秘，只是一種特殊的生理跡象，也正是因為它的特殊性，使它變成像尼斯湖水怪一樣神秘。所以，不要輕易忽視一個夢，對夢的認識，也是對自己更高層次的了解，當人們脫掉良知和道德的包裝后，一個真實的你就呈現(xiàn)在你的面前，這樣才能把自己推向更高的境界。

雖然《夢的解析》中存在著一些問題，但是瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J這本書在心理學界中里程碑般的地位。它從一個其他人從沒探索過的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦?、夢境進行了分析，并形成了一個相對完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的。因此，要了解西方的心理學發(fā)展，我們就不能不研究弗洛伊德，要了解弗洛伊德，我們就不能不關(guān)注這本《夢的解析》。

夢的解析讀后感 篇4

關(guān)于夢的材料與**。他的夢的理論一開始便圍繞著潛意識問題，將夢分為“顯意”和“隱意”，借著夢者的聯(lián)想以及釋夢者對“象征”的解釋，以白天發(fā)生的事件為契機，進而追溯到童年的本能欲望。對于夢的**，他認為有三種可能：

一是它也許在白天即受到激動，不過卻因為外在的理由無法滿足，因此把一個被承認但卻未滿足的意愿留給晚上入夢。二是它也許源于白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個不滿足而且被潛抑的愿望。三是也許和白天全然無關(guān)，它是一些受到潛抑，并且只有在夜間才活動的愿望。

第一欲望從前意識開始，第二欲望從意識驅(qū)動到潛意識，第三欲望沖動無法突破潛意識系統(tǒng)。

然而，要證明每一個夢想的秘密意義在于欲望的實現(xiàn)，或者指出它的偽裝，確是需要大量的分析工作。所以要解夢，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深?！碧幍脑竿?。為了擺脫夢的偽裝，弗洛伊德從對夢的審視入手，先談了幾個比較常見的象征形意象，然后談了夢的運作。

外顯夢是夢的表面情節(jié)，其內(nèi)容是可以回憶的；內(nèi)隱夢是通過外顯夢表達的本能欲望。隱夢轉(zhuǎn)換成顯夢有賴于夢的運作機制。這一章篇幅最長，著重介紹了夢的凝縮作用，夢的轉(zhuǎn)移作用，夢的表現(xiàn)方法，夢材料的表現(xiàn)力，夢的象征，夢中的感情和夢中的理智活動，以及一些荒謬的夢、算術(shù)及演說的夢等等。

在夢中找出那些一再復現(xiàn)的元素，而構(gòu)成新的聯(lián)合以及產(chǎn)生一些共同代號的工作，叫做夢的凝縮作用。夢的轉(zhuǎn)移作用，則是將夢的內(nèi)隱思想中的因素，以某種比較疏遠、不重要的東西，如引喻、暗示來代替，而將夢的精神重點或中心轉(zhuǎn)移開去，使得在表面上不能以夢的外顯內(nèi)容看出其內(nèi)隱思想。而實際上，這夢正是以這改裝的面目，在復現(xiàn)其潛意識中的愿望。

最后是夢程序的心理。這是總結(jié)性理論的一部分，也是本書最模糊和抽象的部分。它依次分析了夢的遺忘、退化和愿望實現(xiàn)，夢和焦慮夢從夢中醒來的功能，原識的和連續(xù)的步驟——潛在的遺制，潛抑識和意識的現(xiàn)實等現(xiàn)象和理論。

它認為潛意識、反抗、壓抑和性的重要性視精神分析的三大基石，而夢、錯誤和神經(jīng)癥是潛意識支配行為的三種主要形式。

雖然弗洛伊德對夢的解釋，已深入到內(nèi)心深處的潛在動機，能言前人所未言，敢言人之不敢言，實乃超出前人之上。人們逐漸發(fā)現(xiàn)這本書的巨大價值，弗洛伊德偉大的心理學家的地位也逐漸得到承認，但我對他的一些看法并沒有完全被接受。例如，他在夢的解識中的主觀性、隨意性和神秘性，以及他把人類夢的所有隱含意義和做夢者潛意識的本能欲望聯(lián)系起來，都是牽強的。

首先，《夢的解析》多為弗洛伊德自己在**一些精神病人時通過感性經(jīng)驗進行的總結(jié)，沒有理論數(shù)據(jù)的支持和任何科學的論證，雖然其中的解釋有合理可信之處，但對于講求有科學依據(jù)地研究心理學現(xiàn)象的現(xiàn)實情況不符。其次，弗洛伊德本人是一位精神病學家，他根據(jù)其性欲理論來解釋夢，不是把人看作社會的人，而完全看成是一種生物，將個別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法并不完全可信。最后，弗洛伊德認為夢的功能是滿足人們的愿望和保護睡眠，這是太絕對了。

在我們的夢中，除了滿足我們的愿望的夢外，還有一些焦慮的夢，有些甚至影響人們的睡眠，比如夢之是受白天不安事的影響。雖然弗洛伊德認為人們的覺醒不是由夢引起的，而是由防御機制引起的，但他仍然沒有對夢本身給出合理的解釋。

總而言之，雖然對《夢的解析》中一些問題不完全認同，但我們?nèi)砸姓J這本書在心理學界中里程碑般的地位。該書的出版，像一把火炬照亮了人類心理生活的深穴，揭示了許多埋藏于人類心理深層的奧秘，不但為人類潛意識的學說奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)，而且也建立了人類認識自己的新的里程碑。 所以，如果想了解西方的心理學發(fā)展，弗洛伊德的《夢的解析》真會使人受益匪淺。

夢的解析讀后感 篇5

在一位學心理學專業(yè)的同學介紹下，暑假的時候決定讀一下弗洛伊德的《夢的解析》，在這之前自己也在想：人為什么會做夢?夢真的會預(yù)言一些事情嗎?……

弗洛伊德是奧地利著名的精神病家和心理學家，也是精神分析學派的創(chuàng)始人。對于這樣一本理論著作，我個人認為只讀一兩遍是不足以領(lǐng)悟到其中更深層次的奧妙的，所以，我所感悟到的也只是冰山一角。

弗洛伊德在《夢的解析》這本書中采用大量的材料來論證其觀點，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢。在科學研究中，占據(jù)大量的第一手材料對得出正確的結(jié)論是有很大的影響的。并且，在獲取材料的過程中，又是一個艱苦曲折的經(jīng)歷，需要的是耐心和恒心。而對于所獲得的沒有邏輯繁瑣的材料，又要對其進行整理、分析，直至最后歸納得出結(jié)論。但是有的時候，結(jié)論是很難得出來的。

以前，我總是認為，精神病家自己也很有可能有點精神病。可反觀弗洛伊德卻好像沒有精神病的跡象。不過，可以肯定的是研究心理的人自身必須承受巨大的心理壓力。承受著巨大心理壓力的弗洛伊德卻依然總結(jié)寫出了這樣一本名著，不得不說他真的很有能力。

在其著作中，弗洛伊德認為夢是欲望的表達，也就是說，夢是滿足自己內(nèi)心的某種渴望，但是在現(xiàn)實生活中你沒有被滿足的渴求。夢不是空穴來風，而是有因由的，是由先存在的現(xiàn)象引發(fā)的，“夢是一種被壓抑的、被抑制的愿望經(jīng)過偽裝的滿足。”而一些科學的解釋認為，夢是人在睡眠時部分的大腦皮層尚未停止活動而引起的表象。夢到底是什么?誰又有一個確定的回答呢?

在當今，人們?nèi)绨l(fā)現(xiàn)梵高的畫的價值一樣，也終于發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價值，并且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，他的有些觀點還是存在一些疑惑。《夢的解析》其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經(jīng)驗進行的總結(jié)，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當時的心理學家對于弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。弗洛伊德認為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護睡眠。這樣的說法過于絕對。事實上，在我們的夢里，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至會影響到人的睡眠，例如噩夢。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒并非是夢導致的，而是由防御機制造成的，但他仍沒有對于噩夢本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。

不管怎樣，瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J這本書在心理學界中里程碑般的地位。當然，在現(xiàn)實生活中，我們還是要自己的夢自己努力去圓。

夢的解析讀后感 篇6

但在夢境狀態(tài)下，心理檢查機制仍起著相當大的作用，使本能欲望無法赤裸裸地顯現(xiàn)出來。如果每一個夢都是欲望的表達，也就是說，夢除了表達欲望沒有別的目的，那肯定會引起人們的強烈反對。于是他又引入了夢的偽裝。

弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的**夢境,其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。因此，本能欲望只能采取象征性的、曲折的、晦澀難懂的方法來尋求自我表達，以逃避考證。所以必須進行夢的改裝。

愉快的、歡樂的、幸福的夢是愿望的達成;而不愉快的夢,也不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。即“一個愿望的未能滿足,其實象征著另一愿望的滿足?！币驗樽鰤舻娜藢Υ嗽竿兴櫦?從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達。

為了說明這種“變相的改裝”理論,他提出了兩種科學假設(shè):“我們須假設(shè)每個人在其心靈內(nèi),均有兩種心理步驟或謂傾向、系統(tǒng)、心理力量,第一個是在夢中表現(xiàn)出愿望的內(nèi)容;而第二個卻扮演著檢查者的角色,而形成了夢的‘改裝’?！?/p>

關(guān)于夢的材料與**。他的夢的理論一開始便圍繞著潛意識問題,將夢分為“顯意”和“隱意”,借著夢者的聯(lián)想以及釋夢者對“象征”的解釋,以白天發(fā)生的事件為契機,進而追溯到

童年的本能欲望,讀后感《《夢的解析》讀后感》。對于夢的**,他認為有三種可能:一是它也許在白天即受到激動,不過卻因為外在的理由無法滿足,因此把一個被承認但卻未滿足的意愿留給晚上入夢。

二是它也許源于白天,但卻遭受排斥,因此留給夜間的是一個不滿足而且被潛抑的愿望。三是也許和白天全然無關(guān),它是一些受到潛抑,并且只有在夜間才活動的愿望。第一欲望從前意識開始，第二欲望從意識驅(qū)動到潛意識，第三欲望沖動無法突破潛意識系統(tǒng)。

在這三種**之外,他強調(diào)“要加上第四個愿望的起源,就是晚間隨時產(chǎn)生的愿望沖動(比如口渴或性的需求等”。

然而，要證明每一個夢想的秘密意義在于欲望的實現(xiàn)，或者指出它的偽裝，確是需要大量的分析工作。所以要解夢,首要任務(wù)就是破除偽裝,探索人的那些淹沒在“深?！碧幍脑竿榱藬[脫夢的偽裝，弗洛伊德從對夢的考查入手，先談了幾個比較常見的象征意象，然后談了夢的運作。

外顯夢是夢的表面情節(jié)，其內(nèi)容是可以回憶的；內(nèi)隱夢是通過外顯夢表達的本能欲望。隱夢轉(zhuǎn)換成顯夢有賴于夢的運作機制。這一章篇幅最長,著重介紹了夢的凝縮作用,夢的轉(zhuǎn)移作用,夢的表現(xiàn)方法,夢材料的表現(xiàn)力,夢的象征,夢中的感情和夢中的理智活動,以及一些荒謬的夢、算術(shù)及演說的夢等等。

在夢中找出那些一再復現(xiàn)的元素,而構(gòu)成新的聯(lián)合以及產(chǎn)生一些共同代號的工作,叫做夢的凝縮作用。夢的轉(zhuǎn)移作用,則是將夢的內(nèi)隱思想中的因素,以某種比較疏遠、不重要的東西,如引喻、暗示來代替,而將夢的精神重點或中心轉(zhuǎn)移開去,使得在表面上不能以夢的外顯內(nèi)容看出其內(nèi)隱思想。而實際上,這夢正是以這改裝的面目,在復現(xiàn)其潛意識中的愿望。

夢的解析讀后感 篇7

事例二：一朋友一段時間連續(xù)會夢到這樣一個夢境，夏季夜晚，繁星滿天，一座大橋（她沒有說橋的具體形狀）邊，她邂逅了一個年齡與自己相仿而且陌生的男孩，并和他熱情的交談，期間她表現(xiàn)的很自由，絲毫不拘謹。

分析：據(jù)我所知，她在陌生人面前總是表現(xiàn)的沉默和謹慎，但她渴望改變自己的性格。所以，夢幫她達成了這個愿望。

夜晚，沒有月亮（繁星滿天），這樣的環(huán)境相對靜謐，這應(yīng)該是她在夢中不希望被別人看見自己的嘗試，天性使然，夢幫她把環(huán)境搞得很幽謐。在一座橋旁邊，據(jù)她說，橋看起來很大，這會增加她的安全感，不會被別人察覺，否則她會害羞。以上都是輔助的。夢的主體是她很高興和陌生的男孩聊天，很自由。就這樣，在一個安靜的環(huán)境里，夢偷偷地幫助她實現(xiàn)了自己的愿望。

事例三：坦白這是筆者的一個夢，經(jīng)分析后動機不太好意思啟齒，但作為反面印證，在這里就厚顏敘之，希望所提及的那兄弟不要介意，這只是無意識的，望你諒解海涵。言歸正傳，夢境是，筆者回到曾經(jīng)就讀高中的縣城游玩，不知怎么在一個柴草叢中找到一哥們甲，他蓬頭垢面，顯得比較邋遢，從柴草叢中他掏的凹穴中爬出，我問他怎么搞成這樣，他說他在網(wǎng)吧通宵好幾日未回，然后就來此棲身，這時候又來了其他兩個哥們，把我倆叫去網(wǎng)吧打cf。

分析：夢境里的幾個哥們都是筆者好友，我們在高中時候曾一起頻繁違背師訓淡定的往返網(wǎng)吧達三年之久，學習都不怎么好。最后筆者在高四一年咸魚翻身，上了本一。

他們上了?？茖W校，特此說明，在此提及只是為了以后的解夢提供材料，并無其它目的。苦思冥想，終于想出夢的可能出處，夢前不久筆者曾在無意識間見到了甲的女友**，并被詢問是否有女友而被戲謔，那時應(yīng)該潛意識萌生個沖動，想扁他。但這只是自然產(chǎn)生的隨即消失。

不久之后，通過巧妙的偽裝，通過監(jiān)控機制，它很滿意。筆者的分析是這樣的，夢通過貶低甲抬高筆者自己來滿足愿望，甲雖愛去網(wǎng)吧但現(xiàn)實中沒那樣瘋狂，夢讓他那樣落魄，他女友想必會離開他使他重新單身，而我是本一大學生，這樣的對比，滿足了我的那個原始沖動。罪過。

事例四：夢中筆者回到了初三時候的班級教室，班里是初三的同學，但在前面講課的卻是筆者的高四物理老師。他們似乎相處得很好，在課堂上有說有笑，氣氛非?；钴S。

頗有些穿越之風。我坐在前一排靠近老師的地方。老師在我面前講課。

我爬在桌子上邊看書邊聽講，不過好像在走神。忽然一不小心筆端碰了一下老師，老師便讓我起來，然后我和他就開始討論相對論，并得到夸獎。然后心情很不錯的醒來。

分析：筆者雖是理科生，但對物理卻始終不開竅，因此從心底對物理有點忌憚，這種情況是從初三開始的。但是當我在高中的時候，我對物理的興趣開始覺醒，因為物理老師的影響。

從小到大，在課堂上，筆者歷來很不安分，像夢境中的邊看書邊聽講而且還貌似在走神的狀態(tài)習以為常，因為這樣會覺得舒服一點。大一時筆者曾閱讀了《時間簡史》，對相對論知曉一二，這讓筆者潛意識里感到欣慰自豪。在做此夢的前一天晚上，筆者與朋友聊天，談及自己期末考試物理因理論物理相對還行的程度取得了讓筆者喜出望外的分數(shù)，在心里，對物理的興趣有復燃之勢，覺得自己可以搞定物理，這是夢原始動機的**，此夢的動機就是幫我從根源上杜絕對物理的忌憚，所以夢的場景設(shè)在了初三時候的班級，讓我出現(xiàn)在最前排，有和老師溝通的機會，然后讓高四那位可愛的物理老師（他喜歡在前排同學中挑人回答他的問題）出現(xiàn)在夢里，課堂上我過的很愜意（貌似走神的狀態(tài)），還在貌似走神的時候被發(fā)現(xiàn)（筆端無意間碰到老師）后很淡定的和老師討論了相對論，在這里發(fā)生的種種，表面上似乎在玩穿越，但在筆者的分析后得出，夢仿佛在暗示我：

看，那時候的你物理學的那么好，你完全沒必要再去忌憚它。它迎合了我對物理學興趣的復蘇，使我以輕松愉快的心態(tài)完成了這個夢想。

夢的解釋是否正確還有待證實。但是弗洛伊德關(guān)于夢的理論是了不起的。他當之無愧是20世紀偉大的科學家。

夢的解析讀后感 篇8

很早想看這本書了，不過它科學嚴謹?shù)臄⑹鲩_始讓我看的很不習慣， 它敘述了弗洛伊德對于夢的看法，以及在進行精神分析的心理輔導時解釋夢的方法，弗洛伊德得出結(jié)論的方法讓我受益匪淺。對不同的人從不同的角度，采用的方法也不同，它從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講到變化后成人夢境。

《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人心靈的最深處，當我們意識處于混沌的狀態(tài)時。潛意識就會以其他的過不可思議的形式冒出來，我們大多覺得夢和現(xiàn)實無關(guān)，不過是夢被化裝了。解夢的.關(guān)鍵就是揭開夢的偽裝。

舉個例子，按書中的解釋，當我們在夢到自己從哪個高處掉下來，當然我們不會摔死，但在這種夢中，自己的身體也會有隨夢掉下來的感覺一樣，書中給的解釋是，這樣感覺的原始材料來自我們小時候被大人高舉起又突然放下，不過這種感覺不像疼痛一樣，被我們記憶收藏，因為到當時太小大腦的記憶功能沒有發(fā)育，但是身體對于這種感覺已經(jīng)有了記錄。這其中一個很重要的觀點是，弗洛伊德認為這些材料都來自每個人的童年，在人生中童年是最重要的階段。

感覺夢的內(nèi)涵是無窮的，潛意識也是難以捉摸的。

夢的解析讀后感 篇9

黃興宇，醫(yī)學影像技術(shù)專業(yè)二級，2018

對我們所有人來說，夢是熟悉的東西，但它們是什么意思呢？是什么導致我們會做夢？很難說。有人說白天發(fā)生的事會帶來夢。

我也想知道這些問題，所以我在這本書中走進了這個世界。

這本書的作者是弗洛伊德。名人之所以能出名，是因為他們能在極端領(lǐng)域堅持下去。格魯佩曾經(jīng)談到過夢的分類，他援引了麥克羅勃斯和阿基米多羅斯的話，夢大約分為兩類，第一類夢只受到當前（或過去）因素的影響，這對未來是不重要的，這其中包含失眠癥，因為它直接再現(xiàn)了一個特定概念或者它的反面，如，饑餓或飽足，這還包括幻想性地創(chuàng)造著一些特定概念，如夢魘，第二類夢則決定著他們的未來，這包括：從夢中接受的直接預(yù)言，對未來事件的預(yù)言，一種象征性的夢，需要給出譯釋，這個觀點延續(xù)了很多世紀。

那么夢的各種不同評價有關(guān)的是“夢的解釋”問題，人們總是經(jīng)常期望從夢中獲得重要的答案，但并非每個夢都是一目了然的，而且也不能肯定某個不可理喻的夢實際上并未預(yù)示某些重要的事情，因而人們努力用某些明白易懂和有意義的東西去代替那些不可理解的夢的內(nèi)容。在古代晚期，達迪斯的阿基米羅多斯被認為是解釋夢的最高權(quán)威。他的很多內(nèi)容廣泛的著作足夠彌補同類著作的失傳所留下的遺憾，，而它只在人們的精神生活中擁有的客觀真實性。

許多做夢的人醒著時會天真地判斷。即使夢不是來自另一個世界，但它們無論如何都能把夢想家?guī)У搅硪粋€世界。那種清醒的生活狀態(tài)，還有它的煩惱和歡樂，快樂和痛苦，他們根本不會重復，而相反的夢的目的詣在我們可以釋放他們。另外，夢是愿望的滿足，當一個人經(jīng)過跋山涉水，披荊斬棘后，突然上到一個高度，而眼著展現(xiàn)出不同方向并非一條，平坦大道時，最好停下來，而且要好好地想一想下一步怎么走才好，夢是一種完全合理的精神現(xiàn)象，實際上，它是一種愿望的實現(xiàn)，我覺得它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動狀態(tài)精神活動的延續(xù)。

當我們拋棄了意識與夢之間的對立，還有就是將潛意識放在它應(yīng)當占領(lǐng)的位置上的時候，我們就擺脫了大量一系列夢的問題。因此，很多曾使人們感到驚奇的，在夢中成功表現(xiàn)的活動不再被當作是夢的產(chǎn)物，而是屬于潛意識的思想，如果夢繼續(xù)著并完成了白天的活動，甚至揭示出有價值的新意念，我們就必須剝離掉標志著夢的偽裝。

至于對未來的理解，夢想的價值是什么？當然，這是一個不成立的問題。或許應(yīng)該用這句話替換之：

至于對過去的認識而言。因為從所有意義上來說，夢都起源于過去，通過表現(xiàn)出一種有待滿足的愿望，夢的確把我們引向未來，但是夢者現(xiàn)在接受的這個未來卻是由不可毀滅的愿望按照過去的外貌鑄成的。

王世林在讀完了《夢的解析》這本書后，我的收獲頗多。首先，弗洛伊德在精神分析學中運用了精神分析學，并取得了很大的成就。他所寫的研究理論也在精神領(lǐng)域產(chǎn)生了共鳴。

在今天的中國，精神領(lǐng)域并沒有取得很大的進步。美中心理學會創(chuàng)始人張道中也提出中國精神健康領(lǐng)域亟待建立標準，他也直言中國的精神醫(yī)學要比美國落后二三十年，要想彌補差距，就要樹立“生物-心理-社會”一體化的**理念。作為一個精神醫(yī)學專業(yè)的學生，了解一下精神學派的創(chuàng)始人弗洛伊德的作品也是一門提高自己見識的途徑，雖然書中有些地方讓我感到困惑，但還是可以退回到大師的那份力量。

大概從我初三的時候開始因為一部電視接觸了有關(guān)心理方面的一些東西，那個時候純粹是好奇，隨著自己了解的越來越多，對于這些方面也越來越感興趣。后來接觸到了弗洛伊德，對于其作品也是十分贊賞與敬佩的?！秹舻慕馕觥芬粫嬖V了無知和充滿疑惑的人們：

夢是一個人與自己之間的真實對話，是一個向自己學習的過程，是一個與自己密切相關(guān)的生活。在隱秘的夢境所看見、所感覺到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及歡樂，并不是都沒有意義的。弗洛伊德在《夢的解析》中還認為人在清醒的意識下面，還有一個潛在的心理活動在進行著，這種觀點就是著名的潛意識理論。

而且對于潛意識的認識在我了解心理暗示的時候，心理學家巴普洛夫認為暗示是人類最簡單最典型的條件反射，從心理機制上講，它是一種主觀意愿肯定的假設(shè)，不一定有根據(jù)，但由于主觀上已肯定了它的存在，心理上便竭力趨向于這項內(nèi)容。確實，我們在生活中無時無刻不接受著外界的暗示，這些暗始終有好的也有不好的，一件外物的影響是十分龐大的。每個人都會被心理學所隱含，心理學是在進化過程中形成的自我保護能力和學習能力。

當我們離開了一定的環(huán)境，為了適應(yīng)這個環(huán)境，我們會被這個環(huán)境所同化。由于環(huán)境對心理的暗示作用，讓我們繼續(xù)學習吧。在暗示中有著積極暗示與消極暗示。

曾經(jīng)讀過這樣一個故事一位工人下班后被鎖在冷庫”里，第二天被人們發(fā)現(xiàn)時已凍死了，而令人驚奇的是，那天根本就沒通電，冷庫里只是常溫！很明顯這個人被他的心理角色嚇死了。而我們所說的相由心生大概也是這個道理。

早些時候?qū)τ谛睦矸缸镎咭呀?jīng)能夠運用肢體語言來解讀某一個人，也就產(chǎn)生了所謂的犯罪心理學，曾經(jīng)的斯金納箱子實驗也巧好證明了動物會被外界所影響。

在人們的心理活動中，不能認知或者沒有認知到的部分稱為潛在意識，弗洛伊德認為表層意識只是很小一部分，潛在意識則控制著一個人的本能活動。它是人們學習過程中不可缺少的一部分。例如下面的故事：

幾年前的圣誕節(jié)早晨，一名女大學生在一家高檔服裝店的櫥窗里看到一個相當昂貴的手提箱。當時她正準備回鄉(xiāng)下渡假。她差一點就說出：

“我很想要那個旅行箱，但是我沒有那么多錢買?！边€好她想起摩菲理論，那就是否定的事，絕不要說出口，立刻將它改為肯定的事情，這樣才能使?jié)撘庾R發(fā)揮作用，而出現(xiàn)奇跡。還有在我們剛學會騎自行車的時候，我們總是心在想不要倒，然而大多數(shù)情況下，我們還是倒了下去，潛在的意識他所喜歡的是順著那種意思，相反，心理想著我會好好騎的，這樣會有更好的效果。

潛在意識控制我們的本能活動，這是一個非常奇妙的裝置。相信很多人對催眠很感興趣，認為催眠可以控制別人，但這種觀點是錯誤的。被催眠者對于催眠者的那些指令除非自己潛意識里認可，否則被催眠者也不會去執(zhí)行，而恰好人們的自我認知也會受到外界的影響而改變，這也就是某些人會在催眠者的引導下激發(fā)內(nèi)心**的欲望，而說起欲望，也是人類內(nèi)心對某一事物的強烈渴望，一種占有的想法罷了。

欲望是一種本能的產(chǎn)物，是一種心理的欲望和滿足。正如弗洛伊德指出的：“本能是歷史地被決定的。

”作為一種本能結(jié)構(gòu)的欲望，無論是生理性或心理性的，不可能超出歷史的結(jié)構(gòu)，它的功能作用是隨著歷史條件的變化而變化的。因此，欲望的有效性和必要性是有限的，滿足不是絕對的，總會有新的欲望層出不窮?！坝捎谟呢澋脽o厭，欲望的過度釋放會造成破壞性的力量。

在《夢的解析》中夢是無意識最為重要的一個窗口，夢是一種心理現(xiàn)象，勝利與心理的刺激都會影響睡眠，前者的干擾可以通過環(huán)境調(diào)節(jié)來消除，而后者因素的干擾需要通過夢來去除。做夢者的聯(lián)想不是任意的和不確定的，而是由心理學控制的。此外，夢的顯意對應(yīng)意識，而夢的隱意對應(yīng)潛在意識。

夢是一種心理對外的反應(yīng)。書中有這樣一個例子：“一位頭戴紅帽的軍官在街道上追趕她。

她試圖擺脫他，當她跑上樓時，他跟著她。她氣喘吁吁地跑進自己的房間，關(guān)上門，鎖上了門。他在外面，她從鑰匙孔里偷看，看見他坐在門外的凳子上哭泣。

”在解析這個夢之前，我們先來交待這個夢的背景。這位婦女當晚與一位先生共度了一夜，在歡愛時，被這位先生稱贊其身上具有母性的特點，因此讓這位婦女有了要生小孩的愿望。但他們需要在這種關(guān)系中找到避孕的方法。之后，這個女人做了這個夢。

心理活動受外界環(huán)境的影響，在夢中表現(xiàn)出來。夢所傳達出來的信息還遠遠不止這些。

弗洛伊德對夢的解釋，已經(jīng)深入到內(nèi)心深處的潛在動機，他用性欲理論來解釋夢，體現(xiàn)了它的與眾不同，讀了這本書也讓我感受到精神心理的強大。

山東警院周博倫

翻來此書沒幾頁，弗洛伊德就用對夢這種癥狀的簡述深深攫住了我的心，引起了我一讀此書的熱情。你在將眠未眠時是否會有大量的意識涌入你的腦海？你的夢里可曾有過這些意識中的一片？

讀完這本書，你會清楚而客觀地知道你的夢想；會明白，在夢里那些荒唐的、難解的、無聊的甚至恐懼的東西，都在滿足著你的小小心愿——夢是愿望的達成。夢不是九天之上的神佛賜予你的神諭，不是高高在上的上帝好心的預(yù)示，而是一個你在塵世中的愿望。夢有自己的運行機制：

夢想壓縮，夢想轉(zhuǎn)移，夢想象征。而且，做夢是絕對的意識。夢有自己的特點：

夢的情感是最真實的，夢中事物的優(yōu)先順序與人們的思想等無關(guān)。

讀過此書，你就能更多了解自己。我們每天的愿望和目標，在夢中得到繼續(xù)的力量；我們那些不愿承認的倔強，在夢中清晰地顯現(xiàn)出來。剖析自己的內(nèi)心深處，讓自我變得更強大。

相信你們也曾如我一樣，做過在天空飛翔的夢（是小時父母舉我們玩耍造成的），做過緊張考試的夢（是生活的解壓方式），做過其他稀奇古怪的夢。夢是每小時的印象和最近的意識的集合。

讀這本書也能使我們活得更徹底，更容易理解別人。我想要**的某同學告訴我她夢見自己掉了兩顆牙，我想要清明去游玩的舍友晚上突然說著“輪胎爆了”（夢的詳細內(nèi)容他已記不起）。

當然，我們必須辯證地看待《夢的解析》。首先，作者弗洛伊德在著書時摻入了大量的本土元素以及性的內(nèi)容，特別是在夢例和對夢的象征機制中，這樣的夢例我們大可略過，夢的象征處我們也能引入我們中國的象征文化。其次，弗洛伊德作為精神分析學派的創(chuàng)始人，其不可避免地太過注重潛意識的運用，忽視人的主觀能動，這需要我們批判吸收學習。

此外，弗洛伊德的仔細分析證明他的精神分析理論足以吸引你的眼球?？赐赀@本書，你也可以成為周公，把神秘的夢變成具體可見的思想。如果我們真得讀過這本書，我們也可以像弗洛伊德那樣分析夢。

不過要注意，解夢不是神學，解夢不是憑空而造，解析自己的夢比較簡單，解析他人的夢卻是要建立在大量了解的基礎(chǔ)上。以下為我的兩個簡單解析實例。

實例一：

我某一正在上高一的表弟告訴我這樣一個夢:他夢見學校要免費發(fā)放學舞蹈的光碟，他和同學一邊排隊一邊聊天，受到了教官的訓斥；而后突然就到了教室里，教官又非常溫柔地和他聊著天；他問了指導員幾個問題，指導員很好地回答了他。他公開宣布他將和老師成為朋友。我通過詢問得到了以下信息：

表妹想學跳舞。他的班主任是個活潑開朗的人。他和班上的同學相處得很好，但他和我的表弟總是冷淡的；我表弟很苦惱，想念軍訓期間和他關(guān)系很好的指導員。如此夢就解開了。分發(fā)光盤、訓斥教官、與教官聊天都是愿望的實現(xiàn)。

顯然，在夢中，老師和班主任被壓縮成一個人：老師。

實例二：

這是源自我高中同學的一個夢。他夢見自己在家用爐子做飯，但爐子塌了。他醒后很是不解，于是告訴了我。

我高中的時候和這個同學很親近。雖然我們上了半年大學，但我們?nèi)匀缓退３种芮械穆?lián)系，我對他還是有一定的了解。知道他一直認為做飯不應(yīng)該是男人的事，是女人經(jīng)營家庭的必備技能；現(xiàn)在人們的世界觀和中國的婚姻狀況都要求男人能夠煮飯達到好男人的標準。他天生不屑，我知道他一直在找女朋友。

于是我做出了如下解析：

我們知道，夢是愿望的達成。他夢到自己在做飯，那么極有可能是他想要成為一個公眾認可的好男人（其實我這個同學長得很帥）以獲得女孩的青睞。至于后來灶臺塌了，則可以視之為荒謬的夢，是他兩種意識的沖突造成的結(jié)果——想要滿足好男人標準的愿望與固執(zhí)的男人不需要做飯意識的沖突。

然而，我將這種解析告訴我的同學后，卻遭到了他的駁斥。原來，在這半年來內(nèi)，他的觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。他接受了男人應(yīng)該學會做飯的要求，也想象著他將來會為我們做飯。

我對自己的莾斷感到羞愧，于是詳細地詢問了他最近的狀況，包括最近有沒有餓到肚子，有沒有看到什么關(guān)于做飯的事，有沒有什么特別想結(jié)束的事，夢中的情感等等。經(jīng)過一番詢問，我做了如下分析：

前面已經(jīng)說過，同學有請我們吃飯的意愿，且他又告訴我，在寒假他就已經(jīng)開始做飯了，這種念頭是早已潛伏的念頭，是愿望的達成；至于爐子塌了，其實是夢的另一部分，與前面無關(guān)；而且，我的同學告訴我兩天之內(nèi)會有一次英語考試，他很想很快通過。因此，我們可以對此進行兩種推理。 一個是火爐的倒塌象征著結(jié)局，另一個是夢的象征機制。二是此部分乃是“考試的夢”，是身體的自我調(diào)節(jié)，當我們夢到坍塌而發(fā)現(xiàn)其實只是夢的時候，身體會感到放松（此處可以考慮為夢的轉(zhuǎn)移，將兩部分合二為一）。不過同學清楚地回答我說他做夢的時候是非常平淡的，未有慌張的感覺，那么就可以排除“考試的夢”。

夢的解析讀后感 篇10

在當今世界，正如梵高的繪畫一樣，人們終于發(fā)現(xiàn)這本書有著巨大的價值，弗洛伊德作為一位偉大的心理學家的地位也逐漸得到認可。然而，他的一些觀點仍然有些疑問?！秹舻慕馕觥菲渲欣碚摱酁楦ヂ逡恋伦约涸?*一些精神病人時通過感性經(jīng)驗進行的總結(jié)，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當時的心理學家無法接受弗洛伊德將個別精神病人的個案結(jié)論普遍應(yīng)用于正常人。

弗洛伊德認為夢的功能是滿足人們的愿望和保護睡眠。這樣的說法過于絕對。事實上，我們的夢中也有一些焦慮的夢，有些甚至會影響人們的睡眠，比如噩夢。

雖然弗洛伊德認為人們的覺醒不是由夢引起的，而是由防御機制引起的，但他仍然沒有對夢本身給出合理的解釋。

不管怎樣，瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J這本書在心理學界中里程碑般的地位。當然，在現(xiàn)實生活中，我們?nèi)匀恍枰獙崿F(xiàn)我們的夢想。

也許在未來，夢的分析和西醫(yī)心理學一直是瓶頸期。通過中國的夢想觀，也就是說，不同的夢想形象代表著未來不同的好壞，會有新的突破。

在我看來，對于夢的解析，亦或是心理學，不光是為有心里疾病的患者消除病癥，更重要的是對于正常人在平時生活中的警醒作用。即對于夢的另一種解釋。人們說夢到撿錢代表著會丟錢，我的分析是，夢中撿錢代表著本人愿望如此，其人必定有取巧之心，而與現(xiàn)實中，既然已經(jīng)夢到撿錢，必對于錢物格外注意，心亂，必出亂，易丟失錢物。

這只是我個人的看法，很幼稚，但對夢的分析在更大程度上并不能幫助人們避免會發(fā)生的損失和傷害？正如中醫(yī)而言，上醫(yī)治未病。重要的在于預(yù)防。

或許借助今天的各方面科技的迅猛發(fā)張，在未來對于夢將會有更為全面與合理的解釋，而這全靠一代代人們的不斷努力。

夢的解析讀后感 篇11

《夢的解析》，這是奧地利著名心理學家西格蒙德·弗洛伊德對心理學最重要的貢獻之一，被譽為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標志。

該書在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字，一直經(jīng)久不衰。

與達爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運行論》并稱為導致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。

兩天來，閱讀了弗洛伊德的《夢的解析》。

他從心理學的角度對人的夢做了大量的案例分析和理論總結(jié)。

從這本書的框架，既可以看出作者在寫這本書的時候，大致是按照自己的工作經(jīng)歷，通過一個個典型的案例分析而結(jié)成的理論精髓。

08新聞班的雅特學長在畢業(yè)之際還基于夢的解析自編自導自演了話劇《心有林夕》，作為一個畢業(yè)生，心中感慨萬千，但始終圍繞著這個夢來展開敘述，那個時候看得大家都很震撼。

直到現(xiàn)在，我才得以靜下心來將這本書讀完。

之前在西方文化理論的課堂上，蔡博就對我們講過佛洛依德，也了解了他的一些理論。

弗洛伊德認為夢都是“愿望的滿足”，他嘗試用潛意識來解決各部分的沖突。

不過，由于潛意識中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進入意識。

在夢中，潛意識比清醒時放松了此項職責，但是仍然在關(guān)注，于是潛意識被扭曲其意義，以通過審查。

夢中的形象通常并非它們顯現(xiàn)的樣子，按照作者所說，需要用潛意識的結(jié)構(gòu)進行更為深刻的解釋。

昨天，室友又因為自己沒能按時起床而責備自己了。

他說奇怪的是，他明明在夢中看到起床了，可是醒來發(fā)現(xiàn)自己躺在床上，懊悔不已。

那么我很好的分析了他的這一個現(xiàn)象。

因為害怕或不想，所以想要在夢中得到解決。

室友每天早出晚歸備考雅思很辛苦，所以每次都是自己逼自己起床，但這種情況出現(xiàn)的多了，他的潛意識里也越來越反抗，所以在睡覺的時候，他夢見自己的的確確起床了，所以他不在擔心自己，就繼續(xù)呼呼大睡起來了。

就像小孩子在白天沒有得到一個洋娃娃，讓而到了晚上，他就會夢見自己得到了這個洋娃娃。

對于夢的來源，作者認為有三種可能：一是它也許在白天即受到激動，不過卻因為外在的理由無法滿足，因此把一個被承認但卻未滿足的意愿留給晚上入夢。

二是它也許源于白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個不滿足而且被潛抑的愿望。

三是也許和白天全然無關(guān)，它是一些受到潛抑，并且只有在夜間才活動的愿望……第一種愿望起于前意識;第二種愿望從意識中被趕到潛意識去;第三種愿望沖動無法突破潛意識的系統(tǒng)。

在這三種來源之外，他強調(diào)“要加上第四個愿望的起源，就是晚間隨時產(chǎn)生的愿望沖動(比如口渴或性的需求等)”。

這本書中寫道，夢可以分為顯夢和隱夢。

顯夢是指夢中顯現(xiàn)出來的場景，它的作用通常不大，只是作為夢的偽裝;隱夢是指隱含其中的實質(zhì)，從這個角度來分析，晦澀的“隱意”是解析夢的關(guān)鍵。

我們只要能正確地找出此“取代物”，即可正確地找出夢的“隱意”。

弗洛伊德還認為，“夢是欲望的滿足”。

夢在一定程度上滿足了能欲望，緩和了沖動;又不致于喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。

從這個意義上講，夢是愿望的達成。

但在夢的狀態(tài)下，心理檢查機制仍發(fā)揮相當作用，使能欲望不能赤裸裸地表現(xiàn)自己。

因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我表現(xiàn)，以逃避檢查。

關(guān)于“夢的偽裝”。

弗洛伊德認為，潛意識中的能沖動(從質(zhì)上說是性欲沖動)趁人睡眠時以偽裝的形式騙過有所松懈的心理檢查機制而得以表現(xiàn)，就構(gòu)成了夢境。

如果說愉快的、歡樂的、幸福的夢是愿望的達成，那么怎樣理解不愉快的甚至痛苦的、悲慘的夢呢?弗洛伊德的回答是，無論怎么不愉快的夢，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。

他認為：“一個愿望的未能滿足，其實象征著另一愿望的滿足?！币驗樽鰤舻娜藢Υ嗽竿兴櫦桑瑥亩惯@一愿望只得以另一種改裝的形式來表達。

“夢是一種(被壓抑的、被抑制的)愿望的(經(jīng)過改裝的)滿足?！边@就是弗洛伊德敘述夢的完整的公式有了這么一個公式，不管什么樣的夢，便都可以納入“愿望的滿足”這個范疇。

夢的表現(xiàn)形式與運作機制主要就反映在以下4個方面：一是凝縮，即幾種隱義以一種象征出現(xiàn)。

它的作用是在夢中進行的，目的是為逃避“夢的檢查”。

弗洛伊德認為，個人夢中情境為其潛意識內(nèi)資料的象征性顯現(xiàn)，通過對夢的分析，即獲得其潛意識內(nèi)所抑制的問題或線索。

二是移置，或稱換位，即指把被壓抑的欲望調(diào)換成不重要的觀念。

它也是在夢中進行的，目的也是為逃避“夢的檢查”。

但是醒后回想夢中的經(jīng)歷時，仍會受到“檢查”，那就是夢者將夢中顛倒錯亂的材料再加一番整理。

這種“整理”過程包括戲劇化和潤飾。

戲劇化就是將欲望表現(xiàn)為具體形象。

潤飾就是指醒后把顛倒錯亂的夢境加以條理化，使之更能掩飾 真相。

一般認為，這種整理使夢成為一種統(tǒng)一的、某種近乎首尾連貫的東西，這是“夢的工作”的最后一個過程，即“二重加工作用”。

最后應(yīng)該提到的是，在《夢的.解析》中，弗洛伊德以他的潛意識理論對希臘悲劇作家索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢泛蜕勘葋喌摹豆啡R特》等作品進行了心理分析。

象征也被賦予廣闊的內(nèi)容，弗洛伊德說，象征并非夢所特有，而是潛意識意念的特征，在民歌民謠中、神話和傳奇故事中，都可以發(fā)現(xiàn)象征的應(yīng)用，而夢則“利用象征來表現(xiàn)其偽裝的隱匿思想”。

他的性欲理論認為，性能的沖動，不但在神經(jīng)癥的成因中起著重要的作用，甚至認為正是這種動物性能的沖動轉(zhuǎn)化為社會可以接受的創(chuàng)造行為的升華作用，從而帶來了文學、藝術(shù)、科學以至整個文明的最高創(chuàng)造。

我懂得了江南的美滿分作文賞析

江南不僅素以魚米之鄉(xiāng)、風景秀麗著稱，重文也是江南的傳統(tǒng)之一，但始終代表著美麗富饒的水鄉(xiāng)景象，也是自然條件優(yōu)越、，物產(chǎn)豐富、被廣為傳頌的才子佳人等佳話則是對文化底蘊的另一贊美。大家有知道江南那些美景嗎？為了讓您在使用時更加簡單方便，下面是幼兒教師教育網(wǎng)小編整理的“我懂得了江南的美滿分作文賞析”，

我懂得了江南的美滿分作文賞析(篇一)

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

那時的成都正被寒冬的肅殺緊緊的包裹著，天空很白，甚至白得發(fā)灰。偶爾聽見幾聲悲切的鳥鳴，躲避著成都嚴冬的憤怒，信步來到了江南，那里有著與成都不一樣的纏綿之美。

江南正值一年中最美的時候，垂柳絲絲，在朦朧的煙雨下隱約能看見那滿池的紅蓮，紅得那么耀眼。絲絲的細雨在荷葉上淺淺地鍍上了一層水色的邊。桃樹次第開花，粉色的花瓣被雨點打落，不多時，地上已是嫣紅一片。

江南的煙雨，是水墨畫中的渲染，層層滲透，而不淤積。看江南的的雨，就是在欣賞意境高遠的八大山人的水墨，沐浴江南的煙雨，人又置身于黃濱虹的山水之中。

紅蓮搖曳，心目中的江南或許是小橋流水，是枕河人家，是黛瓦粉墻？“君到姑蘇見，人家盡枕河。古宮閑地少，水巷小橋多。夜市賣菱藕，春船載綺羅。遙知未眠月，相似在漁歌?！痹娙藢⑴f時江南的風貌已描寫得淋漓盡致。江南多水鄉(xiāng)，因水成街，因水成市，民居依水而建，屋檐相連，沿河而居，于是，弄曲巷、枕河人家成了煙雨之鄉(xiāng)的一大美景。

采一朵紅蓮，別在你的發(fā)髻，看著你撐著油紙傘，步步蓮花，娉娉婷婷地走入那江南煙雨。蘭燼落，屏上暗紅蕉。閑夢江南梅熟日，夜船吹笛雨蕭蕭，語驛邊橋。且聽雨聲，我愿除了躲起來的人，一切都是濕的，真好，一切都是輕輕的靜，唯雨敲著面孔如落午夜的小窗。

那江南煙雨啊，在莊生的蝴蝶夢里翩飛，在禹錫的弱柳風中獨笑含顰，在杜牡的豆蔻梢頭娉娉裊裊，在周邦彥的霧輕云薄里水驛，在晏幾道的煙水路里銷魂，又在姜夔的塘秋行云里零落。

在綠如藍的江水里，尋找你的蹤影，在朦朧的煙雨里，跟隨你的腳步，在滿池紅蓮中，傾聽你的聲音。

窗外，愁心在糾纏，裳裙在飄渺，潮濕的心靈，輪回的流走，飄散在筆尖，凝落成詩章，譜寫著一曲輕柔悠悠的曲，一起沉在煙雨如夢的季節(jié)里……。

我懂得了江南的美滿分作文賞析(篇二)

我合著眼佇立在橋頭，細細地聆聽這風的呢喃，燕的嘆息，掀開眼簾，裝下一城流水。

桃之夭夭，灼灼其華。幾枝桃花俏生生的探著頭，靜靜地挑在雨幕中。我望著城中這一幕清冷的雨，忽而有些憧憬。江南小鎮(zhèn)，枕水人家，一泓春水漾著繁花堆雪?？幢M了千年的悲歡離合，滄?；Ｌ铮@座沉淪于霧靄中的不知名的小鎮(zhèn)，任由雨水沖刷，漸漸地顯露出原貌。

城里撒著綿綿細細的雨絲，我打了傘在街巷中穿行，覓一位舊人。檐角搖曳的風鈴詩化了這一城的濕意。潤澤的石板上映著亮堂堂的天光。前方的路很明朗，但亮得有些不真實。潮濕的路畔布滿青苔，害怕打滑的行人穿上了木屐。嗒嗒嗒的聲音在巷子里回蕩，我很是喜歡這種篤實的感覺。雨巷幽幽，我不禁莞爾。

不知那對面走來的是一位結(jié)滿憂傷的詩人，還是一個丁香一樣的姑娘……

青翠欲滴的綠從一戶人家的天井里滲出。矮矮的圍墻遮不住這一園春色。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。撇開那幾株葉片寬大的芭蕉不談，墻頭那一架綠影婆娑的紫色藤蘿也是極美的。深深淺淺的綠，或濃或淡的紫，就那么碎碎地鋪在墻頭，似一位侍兒扶起嬌無力的美娘子。

江南子弟布的亭榭樓閣，果然有著與北方不一樣的雅致心思。

故人的宅子就在不遠處。坐了船，乘著煙花三月，笑看桃紅壓柳綠。陰霾散去，天已開始放晴，連呼吸都不由暢快了許多。

兩岸商鋪林立，車水馬龍，好不熱鬧。旅店、茶館、估衣鋪、胭脂攤……各類小販的叫賣聲此起彼伏，還有孩子們最愛的吹糖人、桂花糕、糖葫蘆。紅彤彤的山楂淋上亮晶晶的冰糖，晶瑩剔透，香甜可人，光摸樣就十分討喜。孩子們誰若得了一串，單是聞聞香香就能美上半天，哪兒還舍得下嘴咬呀！

河畔鶯歌燕舞，楊柳依依。精明能干的江南少婦風韻婉轉(zhuǎn)，三千青絲挽得干凈利落，操一口吳依軟語在樹下嘻笑怒罵，淺唱低吟?；蛉宄扇壕墼谝惶?，搓洗著手中的衣物，嘮嘮家長里短。手腕上的銀鐲叮零作響，顧盼生輝，眉翹眼角自是萬般風情，也不扭捏，別有一番英姿颯爽。

裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線。那是誰家待字閨閣的姑娘，清揚婉兮，引得不少兒郎在窗下駐足。庭院深深，漫天柳絮飛舞，她半掩著窗扉偷偷張望，秋瞳剪水，巧笑倩兮。你若一抬首，她便急忙合上窗戶，似生怕教人看了去。只是那無意間微微酡紅的臉頰泄露了女兒家的心事。

人面桃花相映紅，江南女子的聰慧靈秀當真都是揉合著骨子里的似水溫良。

小城的茶館傍水而建。祥和的老者慢悠悠地喝著茶，一同聊天敘事話當年，偶爾吧嗒吧嗒地抽上幾口水煙。然而懷中的孫兒卻總是不安分地扭動著胖乎乎的身子，伸長了小手想扯爺爺白花花的胡子。烏亮的大眼睛撲閃撲閃，煞是可愛。爺孫倆笑樓一團，共享天倫，好一副其樂融融。

姹紫嫣紅開遍，覽不盡一城流水豐年。清風拂袖，細細的煙沙迷了眼。我輕輕按揉，用力地睜開眼，卻望見窗外月上柳梢。什么故人，什么小城，不過黃粱一夢罷了。

也罷也罷，如此良辰美景怕是只有夢中才得以相見。我起身，執(zhí)一筆深情，書一紙夢囈。莊周曉夢迷蝴蝶，誰知是莊周夢蝶，還是蝶夢莊周呢?

我懂得了江南的美滿分作文賞析(篇三)

提到江南，我就想到了水。瘦西湖，多么古樸而溫柔的名字啊！“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”把她的美描繪到了古今稱絕的境界。她的水波總是如此瀲滟，她的笑容總是如此寧靜，比起“煙籠寒水月籠莎”又更勝一籌。她就如一位美麗的女子，輕舞曼妙在微風之中，頷首的一剎那，“如一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞”。朦朧中她愈發(fā)旖旎，春水盈湖，搖曳疏影，頗有“暗香浮動月黃昏”的意韻。水波在蕩漾，微風在輕拂。柳絮在飄動，還有畫船……

《紅樓夢》中寫林黛玉時，“閑靜時如嬌花照水，行動時弱柳扶風，心較比干多一竅，病如西子勝三分”?？梢娀x不開水，因此我想江南也應(yīng)是花的溫房。而我個人又較偏愛荷花，“荷葉羅裙一色裁，芙蓉問臉兩邊開”。瞬間，我仿佛看到了滿塘的菱荷，密密地開成一片。在第一縷陽光還沒有“光顧”她們的時候，晶瑩的水珠滾動、停止、動蕩、滴入水中，濺起的水花兒又濺到了荷葉上。如此循環(huán)往復，真是“大珠小珠落玉盤”。荷，半低半昂，簾卷香風，“一段秋光淡”。有詩說：“清水出芙蓉，天然去雕飾”。她比天山的雪蓮更溫和，比曼陀羅更柔美，比熏衣草更端莊，比牡丹更自然……而且“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”更是它的"真實寫照。興許沒有荷，江南便少了一種優(yōu)雅，一種純真。

江南水鄉(xiāng)，一定少不了是油紙傘。撐一把紅傘，在小橋上駐足而立，這應(yīng)該也是江南人欣賞自然的另一種方式吧！每到梅子雨落時節(jié)，街上的人都會撐上一把油紙傘，任由小雨串成珠簾，任由視線變得模糊，在街上自由行走，而女子則會款款而行。還記得白素貞與許仙是怎樣相遇的嗎？一把傘，造就了他們之間的美好愛情。這個流傳久遠的故事，就來自于江南的那個下雨天。

“莊生曉夢迷蝴蝶”，是的，江南的蝴蝶尤其美。比起其它地方的蝴蝶來，它們多了一種活潑、一種怡然。納蘭性德在《河傳》中寫道：“花枝，滿庭蝴蝶兒”。因此，蝴蝶與花兒不能分開，蝶戀花是否就是這樣來的呢？花需要蝶舞之美，蝶需要花香之溢。有一種花叫作蝴蝶花，顏色是紫色，小巧可愛，恰如一只蝴蝶，風吹花瓣，與蝶飛舞，神不像，但形像了。下雨天的蝶是最美的，因為“粉蝶沾濕，徒留一縷香魂”。

畫屏需擺在江南似乎才有韻味?！蔼氁挟嬈了纪拢圆皇牵兆飨嗨甲帧?。在古詩詞中，江南女子似乎總是愁緒萬千，思念就像是她們必經(jīng)的階段，而畫屏，卻增添了一份美感，一絲高雅。圖畫伴著女子，又像一幅畫，像屏布一樣，純潔又不失天真，細膩的感情和畫屏相互交織，彎彎曲曲，充滿了古典氣息。

江南，明媚如春光，憂傷如秋風；明媚如風箏，憂傷如流水；明媚如笑靨，憂傷如落紅……

我懂得了江南的美滿分作文賞析(篇四)

江南雨，有著“隨風潛入夜，潤物細無聲。”的贊美。的確，許許多多的古詩詞里都描繪了江南之雨的美好，也有數(shù)不完的名人畫家，為江南之雨灑下了不少筆墨。

正值雨季，雖不像從前雨水那樣多，但到底還是下了幾點。仔細朝空氣中嗅了嗅，雖有幾分涼意，卻少了幾分江南雨水特有的氣味。

在記憶之中的江南雨，幾乎比雪還要純潔。她身上散發(fā)著的氣味，是白雪不能比擬的。

所以，這不是真正的江南之雨。

盼望著，盼望著……希望真正的江南雨能盡快到來。

課桌上滑滑的、濕濕的，頭發(fā)也黏在了一起。覺得有好事要發(fā)生了。

老天爺待我總是不薄的。

雨終于來了。像篩子篩過一般，可每一滴雨撫在臉上，如同絲綢一般細滑，幾乎一點感覺都沒有。細雨蒙蒙，一點兒聲音也沒有，只是靜靜地在風中交織著，像穿插在絲綢之中的針線，有條不紊地飛舞著。

更重要的，是她的香氣。不但清爽，還溢滿了江南之雨特有的氣味——只有真正的江南之雨滲透入大地，與百花百草的香味混合起來的清雅之氣。只有真正的江南雨，才擁有這打動古今無數(shù)詩人畫家的純潔！此時此刻，不得不陶醉于其中。

雨停了。

放眼望去，這才發(fā)現(xiàn)，江南的雨也是一位多情的畫家：被黑墨渲染的白宣，時而深，時而淡，時而集中，時而分散……無數(shù)的情感交織著，纏繞著，全都寄托在這一幅美麗的水墨畫之中——

——這一幅名副其實的江南水墨畫！