兒子讀后感

兒子讀后感8篇。

作文在我們的一生中有重要的作用，借助作文可以表達(dá)內(nèi)心的情感和感悟，為了寫好作文，我們應(yīng)該多讀別人的優(yōu)秀作文。你是不是也正在寫作文？小編特意收集和整理了兒子讀后感8篇，我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容。

兒子讀后感 篇1

著名小說(shuō)家曹文軒的著作《我的兒子皮卡》是一本非常有趣的書，看完這本書后我有了很大的感想。

書中主要寫了一個(gè)叫皮卡的小男孩，從油麻地搬到了北京，因?yàn)槠たㄗ杂蓱T了，爸爸為了讓他更好地成長(zhǎng)把他送去了幼兒園。在去幼兒園的途中，皮卡一直哭，就像有人要把他送到屠宰場(chǎng)一樣痛苦。后來(lái)在夏老師的幫助下皮卡逐漸適應(yīng)了幼兒園的生活。但是不久后，夏老師因故離開了幼兒園，皮卡也因此不去上幼兒園了。這次，媽媽因?yàn)樗詺?，但是他的音?lè)天賦很高，讓他去學(xué)了鋼琴。

皮卡的鋼琴天賦異人，但因?yàn)橐粋€(gè)名叫軒軒的小女孩就放棄了鋼琴。我為他感到惋惜。

全篇以皮卡的視角看待世界，皮卡是一個(gè)淘氣、愛做實(shí)驗(yàn)、鋼琴天賦高。皮卡是個(gè)有主見、愛自由的孩子。皮卡還有一個(gè)不舍得讓他受一點(diǎn)委屈的奶奶，有一個(gè)愛寫小說(shuō)的爸爸，還有一個(gè)平時(shí)溫柔，但發(fā)怒起來(lái)像一頭獅子。

時(shí)光流逝，皮卡漸漸忘了鋼琴、忘了軒軒、也忘了自己超高的鋼琴天賦。我感受到了人應(yīng)該珍惜自己的天賦，不要努力錯(cuò)方向！

兒子讀后感 篇2

高爾基曾對(duì)兒子說(shuō)過(guò)：要是你在任何時(shí)候，任何地方，自己一生給人們的都是美好的東西，那你的生活將會(huì)是輕松和愉快的。那時(shí)候你會(huì)感到所有的人都需要你，這種感覺會(huì)使你成為一個(gè)心靈豐滿的人。要知道給永遠(yuǎn)比拿愉快。

的確，給永遠(yuǎn)會(huì)拿愉快的。大家知道，春蠶吃掉的只是桑葉，獻(xiàn)出來(lái)的是珍貴的蠶絲；奶牛吃掉的只是青草，卻獻(xiàn)出了營(yíng)養(yǎng)豐富的牛奶；蜜蜂采集了花粉，卻獻(xiàn)出了比糖還甜的蜂蜜。蠶，牛，蜂拿的東西低廉，給的東西如此寶貴，因而受到了人們的一致稱贊。

唐朝大詩(shī)人白居易在《觀刈麥》中寫過(guò)這樣的詩(shī)句：今我何公德，曾不事農(nóng)桑，史祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘！著名科學(xué)家愛因斯坦曾留下這樣的名言：我每天上百次的提醒自己：我的精神和物質(zhì)生活都依靠別人（包括死者和生者）的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的力量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還領(lǐng)受著的東西。他是這樣說(shuō)這樣做的。他把自己畢生的精力獻(xiàn)于科學(xué)事業(yè)，但是他的生活卻清淡簡(jiǎn)樸，他給了人類以卓越的貢獻(xiàn)，卻很少?gòu)氖澜缟夏萌ナ裁?，因而受到了人們的尊敬。他永遠(yuǎn)是愉快的。

給永遠(yuǎn)比拿愉快。這雖是高爾基對(duì)他兒子說(shuō)的話但對(duì)我們今天的中國(guó)青年也不失為箴規(guī)。我們剛開始探索人生的道路，都有考慮如何度過(guò)自己的一生。我們應(yīng)該像愛因斯坦，趙春娥那樣，從世上少拿多給，把自己的才智，力量全部用到為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富給上去。那么，等到社會(huì)主義大廈建成之日，我們才可以坦然欣慰地回顧一生，滿懷豪情的宣告：我們給這個(gè)社會(huì)的遠(yuǎn)超于從這個(gè)世界上拿走的。那我們將永遠(yuǎn)是幸福的。因?yàn)榻o永遠(yuǎn)比拿愉快。

兒子讀后感 篇3

我最近看了《我的兒子皮卡——尿王》，我已開始不想看，但是后來(lái)看得走火入魔，進(jìn)入了自己的世界，只有我一人的世界。

這本書一共有三章，第一章“沒有桶底的水桶”，第二章“八哥”，第三章《會(huì)飛的帳篷》?，F(xiàn)在，我來(lái)給大家講講第二章“沒有桶底的水桶”。

這一章的主人公有皮卡、皮達(dá)、馬飛與馬強(qiáng)兩兄弟。皮卡是中問(wèn)的低年級(jí)小學(xué)生，他的性格很古怪，很容易開心一開心就會(huì)繞大樹、兵乓球桌、教室、操場(chǎng)、廁所狂跑、皮卡的哥哥皮達(dá)，膽大包天，就愛保護(hù)弱小的人。馬飛和皮達(dá)是同班同學(xué)，他是個(gè)有一點(diǎn)點(diǎn)調(diào)皮的人，非常霸道的人。馬強(qiáng)和馬飛一樣霸道。因?yàn)轳R飛在課堂上很容易尿到褲子上，所以他有個(gè)外號(hào)叫“尿王”。馬飛不習(xí)慣皮卡的行為，皮卡和馬飛為了一件小事吵架了，馬飛吃了虧。馬飛找了馬強(qiáng)聯(lián)合欺負(fù)皮卡，然后把他關(guān)進(jìn)小黑屋，皮卡很害怕，經(jīng)常做噩夢(mèng)。后來(lái)皮達(dá)知道了，叫了二十多個(gè)人找馬強(qiáng)講道理。 后來(lái)連警察也驚動(dòng)了，皮達(dá)故意把馬強(qiáng)恐嚇了，經(jīng)過(guò)警察的調(diào)查，警察把馬強(qiáng)請(qǐng)進(jìn)了少管所。因?yàn)轳R飛沒有了馬強(qiáng)，再也不敢欺負(fù)皮卡了！

這個(gè)事讓我知道，不要學(xué)馬飛和馬強(qiáng)做壞事，要學(xué)會(huì)寬容，同學(xué)之間要互相幫助，團(tuán)結(jié)友愛，友誼是最珍貴的。

兒子讀后感 篇4

這個(gè)暑假里，我讀了一本叫做《兒子的大玩偶》的書，它是臺(tái)灣作家黃春明寫的小說(shuō)。

這本書寫了某小鄉(xiāng)鎮(zhèn)一位失業(yè)而又平凡而無(wú)一技之長(zhǎng)的青年坤樹，為了要養(yǎng)家糊口，他化裝成小丑，身前身后掛著厚厚的廣告牌，在烈日酷暑的街頭游走、宣傳。當(dāng)坤樹去掉化裝的油彩時(shí)，小兒子竟不認(rèn)識(shí)父親了，被嚇得哭鬧起來(lái)。他無(wú)奈只好再化裝成小丑，以贏得兒子的歡心。于是模仿日本的三明治人，打扮成小丑的模樣，在烈日酷暑的街頭游走、宣傳。然而，宣傳的效果并不理想，電影院決定不再采用三明治人的廣告方式，而改用三輪車作宣傳。所幸，老伴仍愿意雇用坤樹來(lái)踩三輪車宣傳。正當(dāng)坤樹與老婆高興著，從此不用再化妝成小丑的模樣在街上走動(dòng)，不必再遭到親友的數(shù)落，與路人的鄙視的時(shí)候。他們卻發(fā)現(xiàn)，剛出生不久的小孩，卻不認(rèn)得父親坤樹的面容，一見到坤樹就嚎啕大哭。所以當(dāng)坤樹去掉化裝的油彩時(shí)，小兒子竟不認(rèn)識(shí)父親了。原來(lái)，坤樹每天一起來(lái)，就在臉上涂上濃濃的粉，打扮成小丑的模樣，晚上回家的時(shí)候，小孩也早就入睡了，所以他從來(lái)沒有看過(guò)坤樹原來(lái)的模樣。坤樹于是再度拿起昔日化妝的粉末在臉上涂抹了起來(lái)，因?yàn)?，他就像是兒子的大玩偶。坤樹他多可憐??！為了生計(jì)，而打扮成小丑的模樣，穿梭在大街小巷?？墒菑乃膬鹤映錾?，他竟然不認(rèn)識(shí)自己的父親了，如果他假扮成小丑，小兒子就認(rèn)為他是自己的大玩偶。所以，他無(wú)奈只好再化裝成小丑，贏得自己兒子的歡心。

兒子讀后感 篇5

這次幸運(yùn)申請(qǐng)了公益閱讀的這本書，非常高興，迫不及待地看完，雖然更多的內(nèi)容描寫是針對(duì)大一點(diǎn)的孩子，但是對(duì)我來(lái)說(shuō)也是受益匪淺。

《孩子的內(nèi)心世界》分為撫慰孩子的心靈、引導(dǎo)孩子走上正確的道路、創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境三部分，每部分各針對(duì)出現(xiàn)的11個(gè)問(wèn)題，根據(jù)具體的案例逐一分析，有如何判斷是否存在嚴(yán)重問(wèn)題，問(wèn)題產(chǎn)生的原因以及解決的方案。而所列舉的問(wèn)題比如固執(zhí)、憤怒、膽怯、神經(jīng)質(zhì)、網(wǎng)癮、說(shuō)謊、懶惰等等，在大部分孩子身上都會(huì)多多少少的表現(xiàn)出來(lái)，也是讓家長(zhǎng)和老師頭疼的問(wèn)題。

看完眾多案例之后，我突然發(fā)現(xiàn)，孩子身上各個(gè)問(wèn)題的背后，是因?yàn)橛袀€(gè)問(wèn)題家長(zhǎng)，換句話說(shuō)，不是孩子不好，孩子出生之后只是一張白紙，而是在成長(zhǎng)的過(guò)程中尤其是幼年時(shí)期，家長(zhǎng)的不當(dāng)教育方式，導(dǎo)致了孩子產(chǎn)生問(wèn)題。要么是家長(zhǎng)忙于工作，無(wú)暇關(guān)愛孩子或者關(guān)愛不夠，要么是家長(zhǎng)根本不知道孩子需要怎樣的愛，或者溺愛或者粗暴簡(jiǎn)單對(duì)待孩子成長(zhǎng)中遇到的事情，導(dǎo)致孩子從家庭教育中得不到足夠的情感需求，呈現(xiàn)出各種問(wèn)題。一句話，孩子教育的根本在家庭教育，那些把責(zé)任推給學(xué)校和老師的家長(zhǎng)，是本末倒置，推卸作為家長(zhǎng)的責(zé)任。

讀懂孩子的內(nèi)心，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，而且做得了一時(shí)容易做得了長(zhǎng)期難，這需要家長(zhǎng)的自我成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)。耐心、方式、方法，真正能夠針對(duì)孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的情感、精神等各項(xiàng)需求，幫助孩子完善自我、養(yǎng)成健全的人格，并非易事。優(yōu)秀的父母應(yīng)該教給孩子正確的認(rèn)知方法，讓他們認(rèn)識(shí)到自己與他人是有價(jià)值的存在，并指引他們更加熱愛生活，這是《孩子的內(nèi)心世界》中一句對(duì)我啟發(fā)很大的話。我想，當(dāng)孩子出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候再解決問(wèn)題已經(jīng)是亡羊補(bǔ)牢，即使為時(shí)不晚，但已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了最佳的教養(yǎng)期，所以看完這本書，我更加重視當(dāng)下對(duì)孩子的教育。

《《孩子的內(nèi)心世界》給予我的啟發(fā)不是活學(xué)活用，而是警醒，我希望在狼來(lái)之前，我已經(jīng)把羊圈加固地足以抵御他們的來(lái)犯。

兒子讀后感 篇6

內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書詳實(shí)的記錄了孕育寶寶的各個(gè)細(xì)節(jié)、寶寶每個(gè)階段的心理變化、寶寶教育的愉悅溫馨的場(chǎng)景。養(yǎng)育寶寶雖然也會(huì)有辛勞和煩惱，可是作者卻樂(lè)在其中，手忙腳亂，妙趣橫生，經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，作者也從一個(gè)職場(chǎng)麗人過(guò)渡到工作生活兩不誤的職場(chǎng)新媽媽。該書語(yǔ)言風(fēng)格自然、親切、幽默、詼諧，字里行間洋溢著作者作為年輕媽媽的幸福感，很有感染力。

我的兒子叫麥兜讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：這是一本適合年輕媽媽和準(zhǔn)媽媽閱讀的書，是難得的一本帶有真情實(shí)感的育兒指導(dǎo)書，文字間透著暖暖的溫情，從懷孕之初到寶寶成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，每個(gè)細(xì)節(jié)都生動(dòng)有趣。一個(gè)時(shí)尚的白領(lǐng)辣媽，遭遇古靈精怪的寶寶，再配上一個(gè)好脾氣的“海豚”先生，火花四濺，妙趣橫生。那些瑣碎的平凡生活，在作者的筆下，都仿佛脫胎換骨，帶著愛的魔力。真正純粹的生活就是懂得把握當(dāng)下的點(diǎn)滴幸福。在一個(gè)個(gè)幽默、溫馨的生活小品中，我們見證襁褓里的麥兜長(zhǎng)成了快樂(lè)聰慧的“小王子”，也見證了麥子“女人成為母親”的真實(shí)蛻變過(guò)程。生兒育女是人類的原始本能，但如何做好父母，卻是一門高深的學(xué)問(wèn)。對(duì)寶寶的愛要如何適度表達(dá)，要如何給他尊重，都是不好拿捏的事情。

我的兒子叫麥兜讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：母愛是偉大的，當(dāng)我們思索一個(gè)女人做母?的經(jīng)歷時(shí)，往往是想到懷孕的不適，生產(chǎn)的痛苦，哺乳的辛勞，但是作為母親，卻認(rèn)為這一切都是幸福，這就是母愛的偉大之處，這也是本書給我的感受。一個(gè)沉浸在幸福中，偉大的聰慧的母親，用自己無(wú)私的愛，細(xì)心的感受著兒子成長(zhǎng)的一點(diǎn)一滴。不光是準(zhǔn)母親和母親應(yīng)該讀，這本書適合于一切人來(lái)欣賞，它能讓我們?cè)隗w會(huì)到母愛偉大和育兒心得的同時(shí)，更能體會(huì)生命的美好！

兒子讀后感 篇7

今天我讀了一篇文章叫《鞋匠的兒子》從中我體會(huì)到了林肯的堅(jiān)強(qiáng)性格，他不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境而放棄，而是努力地做好每一件事。

這篇文章講的是林肯總統(tǒng)在選舉他時(shí)，被一位出身于豪門的參議員給羞辱了，他本想能讓林肯為自己的爸爸而感到羞恥，可沒想到經(jīng)過(guò)了林肯動(dòng)人的演講，打動(dòng)了在場(chǎng)的所有人。我從中知道了一個(gè)道理，那就是生活幸福的人就不一定能成功，越是生活貧窮的人越是有很多磨練，越是能成功，因?yàn)樗麄冇袌?jiān)韌的性格。

比如我四姑，從小在農(nóng)村長(zhǎng)大，父母也是一位辛勞的農(nóng)民，她也是經(jīng)過(guò)不懈地努力，現(xiàn)在已是教授（在焦作河南理工大學(xué)）。還有我步步他也是在農(nóng)村長(zhǎng)大的，現(xiàn)在已經(jīng)在澳大利來(lái)工作。不管那些人生活有多么幸福，有多么貧窮，只要努力就可以成功。為了成功而努力的人從來(lái)都有遠(yuǎn)大的理想，那些人就會(huì)為了追逐遠(yuǎn)大的理想而努力奮斗的人就會(huì)成功！

這篇文章使我終于明白了生命的重要！逆境中我們要更加堅(jiān)強(qiáng)自己的心和信念！

兒子讀后感 篇8

假期里，我閑來(lái)無(wú)事，便順手拿起一本叫《我的兒子皮卡之仰望天空的貓》細(xì)細(xì)地讀了起來(lái)。

這本書是曹文軒寫的。整本書以幽默詼諧的筆調(diào)描寫了皮卡在鄉(xiāng)下奶奶家生活的故事，這本書讀到不同的地方，就會(huì)有不同的感觸。

當(dāng)你讀到第一章蜻蜓時(shí)，你就會(huì)感到皮卡是一個(gè)自私的人，為了一己私欲，把蜻蜓全部捉過(guò)來(lái)，這樣也就算了，只要他把蜻蜓保護(hù)好，就行了?？墒?，它們卻被家里的一群雞，基本上吃了個(gè)精光…….不過(guò)他最后還是把剩余的蜻蜓放生了。

當(dāng)你讀到第二章橘貓的時(shí)候，你會(huì)覺得皮卡很善良，愿意收留一只流浪貓，這只貓很乖巧，漂亮.......皮卡甚至還要和它吃同一碗飯。后來(lái)這橘貓吃了一只河豚中毒了，這時(shí)我的心好像被什么揪住了。不過(guò)還好，它大難不死…….

讀到第三章鴿子時(shí)，你會(huì)感到，皮卡是一個(gè)三心二意的人。有了鴿子，他就不管心橘貓了。當(dāng)他在注意到橘貓時(shí)，橘貓由于抓到了一只剛出生的小鴿子，被他送出了家門……

我們不也是這樣的嗎?有時(shí)我們只因?yàn)樗谋灸埽顾稿e(cuò)而不要他了……我就有過(guò)這樣的經(jīng)歷。記得那時(shí)，奶奶家養(yǎng)了一只貓，只因?yàn)樗党粤艘粭l魚，我就把它送人了……相信大家也有過(guò)這樣的經(jīng)歷吧!

從今天起，我們就要銘記，保護(hù)動(dòng)物人人，人人有責(zé)!!!!

精選閱讀

觀察兒童讀后感8篇

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，將其記錄在心得體會(huì)里，讓自己銘記于心，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？以下是小編收集整理的《觀察兒童》讀書心得體會(huì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

觀察兒童讀后感 篇1

通過(guò)認(rèn)真的通讀《觀察兒童》這本書的每一個(gè)章節(jié)后讓我受益匪淺，深有感悟，結(jié)合實(shí)際工作，使我更深刻的理解到，每個(gè)孩子就像是一本本的書，千變?nèi)f化，多姿多彩，每個(gè)孩子在游戲中的表現(xiàn)也各不相同。這就需要教師不僅要對(duì)全班幼兒的游戲行為進(jìn)行觀察，了解幼兒的游戲總體情況，如幼兒的興趣、參與程度、交往合作等，還要對(duì)個(gè)別幼兒進(jìn)行觀察，了解不同幼兒的想法、能力、需要并給予適時(shí)的指導(dǎo)和推動(dòng)。觀察的一個(gè)基本目的就是加深成人對(duì)幼兒的了解。

著名教育家蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“唯有通過(guò)觀察和分析，才能真正了解孩子的內(nèi)在需要和個(gè)別差異，以決定如何協(xié)調(diào)環(huán)境，并采取應(yīng)有的態(tài)度來(lái)配合兒童成長(zhǎng)的需要?！蹦敲唇處熡^察并不是盲目的、隨意的看著幼兒，需要有目的性、連續(xù)性地觀察、記錄幼兒的行為語(yǔ)言。書中提供了大量的幼兒早期學(xué)習(xí)目標(biāo)，可以正確地幫助你去進(jìn)行定位，明確目標(biāo)，有科學(xué)的理論依據(jù)；其中還有許多具體的練習(xí)活動(dòng)，可以幫助我更好地建構(gòu)起自己的觀察技術(shù)和知識(shí)體系。通過(guò)閱讀此書，讓我對(duì)為什么要觀察兒童，怎樣觀察有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。如：

我們?yōu)槭裁匆^察兒童？——為了發(fā)現(xiàn)他們獨(dú)特的特點(diǎn)。

我們能看到什么？——兒童能夠做些什么；他們?cè)鯓咏咏鼏?wèn)題，以及嘗試怎樣解決問(wèn)題；兒童自得其樂(lè)。

通過(guò)觀察兒童，我們能了解什么？——他們已經(jīng)達(dá)到了什么水平；更好地理解兒童為什么做某事；強(qiáng)化我們關(guān)于兒童發(fā)展的知識(shí)；從兒童的`視角去看事物。通過(guò)觀察兒童，我們?cè)鯓訋椭麄?？——通過(guò)提供活動(dòng)、資源或支持，促進(jìn)這些發(fā)展性技能。

通過(guò)觀察兒童：我們?cè)u(píng)估他們的需要，拓展他們的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)。書中以具體實(shí)例一步步教我們?nèi)绾纬尸F(xiàn)觀察，讓初學(xué)者能更直觀地了解具體的操作與記錄方法，從而對(duì)每一次的觀察確定目標(biāo)和目的，詳盡觀察情況的記錄做到清清楚楚、明明白白，并將自己觀察到的發(fā)現(xiàn)與工作實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)。反思我們現(xiàn)在的個(gè)案觀察，通常是以敘事型、描述性觀察，形式比較單一，而且并不是特別規(guī)范，我們每個(gè)人都有必要認(rèn)真學(xué)習(xí)一下敘事型觀察的記錄和描

述方法，在書中特別指出“要求你安靜地坐著，盡可能不引起絲毫的注意，要記得，你若與兒童發(fā)生互動(dòng)，他們的行為就會(huì)受到影響。”從這一點(diǎn)可以解讀到，保持幼兒的自然狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)孩子的真實(shí)反映，教師盡量做到回避而不是介入。記錄的細(xì)致和客觀是敘事型觀察的書寫要求，通過(guò)一個(gè)實(shí)例讓我感受到觀察者的細(xì)致性：她把一個(gè)兒童的動(dòng)作、時(shí)間段、語(yǔ)言、語(yǔ)氣、表情都描寫的十分詳細(xì)具體，看著這一段文字，我的腦海中也隨之浮現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。我想這個(gè)范例給我的啟示就是不要放過(guò)觀察對(duì)象的細(xì)節(jié)，往往細(xì)節(jié)就是反映對(duì)象的特殊性，更能幫助我們分析出觀察者的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，有利于幫助教師進(jìn)一步規(guī)劃對(duì)象的發(fā)展前景。

總之“觀察”是我們每一位教師必備的素質(zhì)，要想提高我們的觀察能力，就必須在實(shí)踐中不斷嘗和摸索，形成一套適合班級(jí)幼兒發(fā)展的觀察方法。讓我們用意大利教育家蒙臺(tái)梭利的話來(lái)勉勵(lì)自己吧：每一位教師要將自己的眼睛練得如同鷹眼一般敏銳，能觀察到兒童最細(xì)微的動(dòng)作，能探知兒童最殷切的需要。

觀察兒童讀后感 篇2

開學(xué)初，因課題研究和理論學(xué)習(xí)的需要，到徐主任處借了一本幼兒園教師必讀叢書——《觀察兒童》實(shí)踐操作指南。幾個(gè)月來(lái)，因瑣事繁忙，一直沒有機(jī)會(huì)閱讀，直至前幾天得空，才隨手翻閱起來(lái)。

本書的原著是carole sharman wendy cross diana vennis，翻譯是單敏月、王曉平。本書共有7個(gè)章節(jié)。在第一章里，主要解釋了“我們?yōu)槭裁匆^察”，并介紹了幾種記錄觀察的方法；第二章是“一步步教你如何觀察”，同時(shí)也給讀者提供了大量自我實(shí)踐的機(jī)會(huì)；第三章是更全面地介紹各種觀察法，并給出許多實(shí)例，羅列了一些目的、目標(biāo)，以便于讀者決定采取最恰當(dāng)?shù)哪Ｊ絹?lái)記錄觀察；第四章是更詳盡地回顧了記錄觀察的益處，以及觀察對(duì)于兒童的重要意義；第五章是“將觀察和評(píng)價(jià)與基礎(chǔ)階段的早期學(xué)習(xí)目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)”，第六章是對(duì)各個(gè)發(fā)展性領(lǐng)域分別作了介紹，并列舉了一些與早期學(xué)習(xí)目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)的活動(dòng)，對(duì)我們想拓展兒童經(jīng)驗(yàn)有所幫助。第七章是“發(fā)展的里程碑：從出生到8歲”，可供我們參考查閱，但它只是一個(gè)指導(dǎo)方針，因?yàn)槊總€(gè)兒童都有各不相同的社會(huì)背景和文化經(jīng)驗(yàn)。

作者創(chuàng)作本書的初衷是鼓勵(lì)照料嬰幼兒的工作者樂(lè)于觀察兒童，通過(guò)觀察和記錄兒童的成長(zhǎng)情況進(jìn)而滿足兒童的.需要，同時(shí)也使自己在規(guī)劃未來(lái)的專業(yè)發(fā)展時(shí)，能更清楚自己需要學(xué)習(xí)和完善的方面。

作為一名幼兒教師，或許你已明白觀察兒童絕對(duì)不是一件浪費(fèi)時(shí)間的事情。因?yàn)橛^察，會(huì)讓你快樂(lè)地體味每個(gè)兒童的獨(dú)特之處。但問(wèn)題是我們要如何觀察、如何來(lái)記錄，只要我們按順序通讀本書的章節(jié)，一定會(huì)讓你獲益匪淺。這些章節(jié)在內(nèi)容的安排上步步深入，旨在帶你逐漸掌握觀察記錄的全過(guò)程，而且其中觀察記錄的例子也比比皆是，會(huì)讓你查找起來(lái)更加方便，書中還有許多具體的練習(xí)活動(dòng)，完成它們會(huì)讓你更好地建構(gòu)起你的觀察技術(shù)和知識(shí)體系。

雖然只是粗略地看了一遍，但我還是被它的實(shí)用性給吸引了。它真可謂是一本不可多得的觀察記錄工具書。它讓我更全面深入地明白了觀察的價(jià)值所在，讓我熟知了觀察兒童的全過(guò)程，讓我了解了觀察兒童的。方法，習(xí)得了許多觀察的技能，更讓我有信心成為一個(gè)觀察兒童的技能嫻熟的操作者……所以，在工作室活動(dòng)時(shí)，我把它介紹給了我的姐妹們一改往常理論學(xué)習(xí)的形式，我先根據(jù)第一章的學(xué)習(xí)內(nèi)容出了3個(gè)簡(jiǎn)答題，讓姐妹們即興作答，并把答案寫在白紙上。問(wèn)題1、我們?yōu)槭裁匆^察兒童？問(wèn)題2、通過(guò)觀察兒童，我們能看到什么，了解什么？3、通過(guò)觀察兒童，我們?cè)鯓訋椭麄儯?/p>

答題完畢，我們當(dāng)場(chǎng)交流，達(dá)成一些共識(shí)：如為了了解孩子現(xiàn)在的發(fā)展水平，獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)，更加有的放矢地開展活動(dòng)，促進(jìn)孩子的有效發(fā)展等……然后我再組織大家一起學(xué)習(xí)，找出正確的答案，并將自己剛才的回答與書中給出的答案相互比較。附書中的答案：

我們?yōu)槭裁匆^察兒童？——為了發(fā)現(xiàn)他們獨(dú)特的特點(diǎn)。

我們能看到什么？——兒童能夠做些什么；他們?cè)鯓咏咏鼏?wèn)題，以及嘗試怎樣解決問(wèn)題；兒童自得其樂(lè)。

我們能了解什么？——他們已達(dá)到了什么水平；更好地理解兒童為什么做某事；強(qiáng)化我們關(guān)于兒童發(fā)展的知識(shí)；從兒童的視角去看事物。

我們?cè)鯓訋椭麄?？——通過(guò)提供活動(dòng)、資源或支持，促進(jìn)這些發(fā)展性技能。

通過(guò)觀察兒童：我們?cè)u(píng)估他們的需要，拓展他們的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)。

可見，我們老師對(duì)“為什么要觀察兒童”的目的是比較明確的，其理念和價(jià)值觀也是比較正確的，只是在“我們能看到什么、了解什么以及怎樣去幫助他們”這些方面考慮得還不夠全面深入，相信大家通過(guò)學(xué)習(xí)、比較，會(huì)讓我們的觀察記錄更加客觀、科學(xué)、有效，也能更好地促進(jìn)我們孩子的發(fā)展。

觀察兒童讀后感 篇3

由華東師范大學(xué)出版社出版，單敏月、王曉平翻譯的《觀察兒童》一書是一本極具參考價(jià)值的工具書。我仔細(xì)閱讀了這本書，并做了記錄。在第一章里，主要解釋了“我們?yōu)槭裁匆^察”，并介紹了幾種記錄觀察的方法;第二章是“一步步教你如何觀察”;第三章是更全面地介紹各種觀察法，并給出許多實(shí)例;第四章是更詳盡地回顧了記錄觀察的益處，以及觀察對(duì)于兒童的重要意義;第五章是“將觀察和評(píng)價(jià)與基礎(chǔ)階段的早期學(xué)習(xí)目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)”;第六章是對(duì)各個(gè)發(fā)展性領(lǐng)域分別作了介紹，并列舉了一些與早期學(xué)習(xí)目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)的活動(dòng)，對(duì)我們想拓展兒童經(jīng)驗(yàn)有所幫助。第七章是“發(fā)展的里程碑：從出生到8歲”，可供我們參考查閱。讀了此書，我深刻的認(rèn)識(shí)到通過(guò)觀察和記錄兒童的成長(zhǎng)情況，進(jìn)而滿足兒童的需要，同時(shí)也使自己在規(guī)劃未來(lái)的專業(yè)發(fā)展時(shí)，能更清楚自己需要學(xué)習(xí)和完善的方面。

觀察兒童可以讓我們快樂(lè)地體味每個(gè)兒童的獨(dú)特之處，作為一名幼兒教師，非常清楚觀察兒童絕對(duì)不是一件浪費(fèi)時(shí)間的事情，因?yàn)橛^察，讓我們更加了解孩子。但問(wèn)題是我們要如何更科學(xué)的觀察、記錄，通讀本書讓我獲益匪淺。書中在內(nèi)容的安排上步步深入，讓我們逐漸掌握觀察記錄的.全過(guò)程，而且其中觀察記錄的例子也比比皆是，會(huì)讓你查找起來(lái)更加方便，書中還有許多具體的練習(xí)活動(dòng)，完成它們讓我更好地建構(gòu)起觀察技術(shù)和知識(shí)體系。

通過(guò)閱讀此書，讓我對(duì)為什么要觀察兒童，怎樣觀察有了更為清晰的認(rèn)識(shí)，并將自己觀察得到的發(fā)現(xiàn)與工作實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)。通過(guò)觀察兒童，我們能了解他們已經(jīng)達(dá)到了什么水平，更好地理解兒童為什么做某事，強(qiáng)化我們關(guān)于兒童發(fā)展的知識(shí)，從兒童的視角去看事物。

真正做到學(xué)會(huì)觀察，還需要我們?cè)诠ぷ髦胁粩嗟鼐毩?xí)、實(shí)踐、反思;才能做到科學(xué)、客觀，有效。

觀察兒童讀后感 篇4

看了《觀察兒童》一書，結(jié)合自己的工作，使我深刻理解到：每個(gè)孩子都是一顆成長(zhǎng)中的小花，由于生長(zhǎng)環(huán)境、種類的不同，生長(zhǎng)速度、開花時(shí)間也截然不同，但如果我們能靜靜觀察、耐心等待，終有一天會(huì)看到美麗的花朵綻放。

善于發(fā)現(xiàn)、觀察的教師是多么的重要。著名教育家蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“唯有通過(guò)觀察和分析，才能真正了解孩子的內(nèi)在需要和個(gè)別差異，以決定如何協(xié)調(diào)環(huán)境，并采取應(yīng)有的態(tài)度來(lái)配合兒童成長(zhǎng)的需要?！蹦敲唇處熡^察并不是盲目的、隨意的看著幼兒，需要有目的性、連續(xù)性地觀察、記錄幼兒的行為語(yǔ)言。

文中向我們介紹了兒童生長(zhǎng)與發(fā)展的特點(diǎn)；觀察兒童的方法和基本要素。理論之后的案例研究和思考內(nèi)容更是給予了我們很好的理解平臺(tái)。結(jié)合實(shí)際，我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣的現(xiàn)象：我們都在去觀察孩子戶外游戲，有的老師會(huì)看見兒童正在合作開展游戲，有的老師則認(rèn)為兒童騎車時(shí)間太長(zhǎng)，不能夠與同伴分享。有的教師會(huì)注意到，有的孩子站著看別人玩游戲，但沒有真正參與游戲。受已有的關(guān)于兒童的知識(shí)以及自身的先見和態(tài)度的影響，每一位觀察的人從同一情景中發(fā)現(xiàn)了不同的現(xiàn)象。那從中我們也能感受到如何有效的觀察兒童是非常重要的，也是每一位教師應(yīng)該學(xué)習(xí)和提高的地方。當(dāng)我們學(xué)會(huì)擁有了有效的觀察技能，我們就能在多種場(chǎng)合與環(huán)境中運(yùn)用這種技能。

那么我們從觀察兒童中學(xué)到了什么了？在學(xué)習(xí)中，更深的了解到我們會(huì)從觀察兒童中學(xué)到：觀察兒童能夠幫助我們更加清醒地意識(shí)到兒童的個(gè)體需要。我們也會(huì)準(zhǔn)確地觀察評(píng)價(jià)兒童的學(xué)習(xí)和發(fā)展，進(jìn)而設(shè)計(jì)出適宜的活動(dòng)。如果想要更加明確的`了解如何滿足兒童的個(gè)體需要或促進(jìn)兒童在某一領(lǐng)域的發(fā)展，就必須遵循正確的觀察程序，進(jìn)行有效的觀察。一旦做好了這些事情，作為教師就會(huì)更加明確的意識(shí)到兒童的需要，更有把握的評(píng)價(jià)兒童的需要，并且將更有可能提出并設(shè)計(jì)能夠促進(jìn)兒童發(fā)展的活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)。我覺得這樣的觀察就會(huì)更有效。當(dāng)然1—2次的觀察不可能準(zhǔn)確，也不能全面反映孩子的狀況，需要觀察著長(zhǎng)期一貫的堅(jiān)持，這樣的觀察才更具說(shuō)服力。觀察才會(huì)更加有意義。

作為一名幼兒教師，我們應(yīng)認(rèn)真細(xì)致的做好幼兒的觀察工作，用合適、簡(jiǎn)便的方法進(jìn)行記錄，根據(jù)觀察的內(nèi)容調(diào)整活動(dòng)，設(shè)計(jì)組織適合幼兒成長(zhǎng)的適宜的活動(dòng)內(nèi)容，真正促進(jìn)幼兒在原有水平上的提高，從而也促進(jìn)自身專業(yè)化的發(fā)展。

觀察兒童讀后感 篇5

1、觀察兒童所需注意的要點(diǎn):

行為可以在自然的情景中觀察到。

行為發(fā)生的'時(shí)候，可以被記錄下來(lái)或編碼。

記錄行為的觀察者是客觀的、無(wú)偏向的。

行為用清晰、明確的術(shù)語(yǔ)來(lái)描述，無(wú)須或幾乎不需要觀察者的介入。

2、觀察方法有:敘事/自由描述，檢查清單/預(yù)編碼類，時(shí)間抽樣/結(jié)構(gòu)化描述，追蹤/結(jié)構(gòu)化描述 ，餅圖和直方圖/結(jié)構(gòu)化描述。

3、我們?yōu)槭裁匆^察兒童?

通過(guò)觀察兒童，我們可以評(píng)估他們的需要，拓展他們的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)。

觀察兒童讀后感 篇6

對(duì)父母而言，觀察孩子的一舉一動(dòng)，傾聽孩子的呢喃細(xì)語(yǔ)，是他們最快樂(lè)的一件事。而作為一名幼教工作者，觀察兒童則可以讓我們快樂(lè)地體味每個(gè)兒童的獨(dú)特之處。那么我們?nèi)绾蝸?lái)觀察兒童呢?由華東師范大學(xué)出版社出版，單敏月、王曉平翻譯的《觀察兒童》一書是一本極具參考價(jià)值的工具書。

在還沒有閱讀到此書之前，我對(duì)如何開始一次觀察，如何來(lái)記錄觀察可以說(shuō)是腦中是空白的。但通過(guò)認(rèn)真的對(duì)每一個(gè)章節(jié)進(jìn)行通讀后讓我獲益非淺。本書章節(jié)的內(nèi)容在安排上步步深入，引領(lǐng)著我們逐步掌握觀察實(shí)施的全過(guò)程，其中的一些觀察實(shí)例的呈現(xiàn)相當(dāng)惹眼，稱其為工具書，是因?yàn)闀刑峁┝舜罅康挠變涸缙趯W(xué)習(xí)目標(biāo)，可以正確地幫助你去進(jìn)行定位，明確目標(biāo)，有科學(xué)的理論依據(jù);其中還有許多具體的練習(xí)活動(dòng)，可以幫助我更好地建構(gòu)起自己的觀察技術(shù)和知識(shí)體系。

通過(guò)閱讀此書，讓我對(duì)為什么要觀察兒童，怎樣觀察有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。如：

我們?yōu)槭裁匆^察兒童?為了發(fā)現(xiàn)他們獨(dú)特的特點(diǎn)。

我們能看到什么?兒童能夠做些什么;他們?cè)鯓咏咏鼏?wèn)題，以及嘗試怎樣解決問(wèn)題;兒童自得其樂(lè)。

通過(guò)觀察兒童，我們能了解什么?他們已經(jīng)達(dá)到了什么水平;更好地理解兒童為什么做某事;強(qiáng)化我們關(guān)于兒童發(fā)展的知識(shí);從兒童的視角去看事物。

通過(guò)觀察兒童，我們?cè)鯓訋椭麄?通過(guò)提供活動(dòng)、資源或支持，促進(jìn)這些發(fā)展性技能。

通過(guò)觀察兒童：我們?cè)u(píng)估他們的需要，拓展他們的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)。

其中以具體實(shí)例一步步教我們?nèi)绾纬尸F(xiàn)觀察，讓初學(xué)者能更直觀地了解具體的操作與記錄方法，從而對(duì)每一次的觀察確定目標(biāo)和目的，詳盡觀察情況的記錄做到清清楚楚、明明白白，并將自己觀察得到的發(fā)現(xiàn)與工作實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)。

真正做到學(xué)會(huì)觀察，還需要我們?cè)诠ぷ髦胁粩嗟鼐毩?xí)、實(shí)踐、反思;才能做到科學(xué)、客觀、有效。

觀察兒童讀后感 篇7

自從在兩年前拜讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》一書之后，我對(duì)他的教育理念充滿興趣，一種追探的愿望十分強(qiáng)烈，陸陸續(xù)續(xù)讀了他的幾本書，《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》這本書，對(duì)我的教育工作有很大的啟迪。尤其是一個(gè)個(gè)小案例給我提供了教育的對(duì)比，如同一面面鏡子能映照出教育的差距，折射出有效的教育途徑，也透視出我的教育反思點(diǎn)和教育的方向，下面就對(duì)比事例談?wù)勎业母邢搿?/p>

事例描述：一天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園一個(gè)4歲的女孩摘下了校園的花房里新開的最大的一朵玫瑰花，從容地向外走。蘇霍姆林斯基很想知道她為什么要摘花，就彎下腰親切地問(wèn)：“孩子，你摘這朵花是送給誰(shuí)的？能告訴我嗎？”小女孩說(shuō)：“我奶奶病得很重，我告訴她學(xué)校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶不相信，我現(xiàn)在摘下來(lái)送給她看，看過(guò)后我就把花送回來(lái)?！碧K霍姆林斯基的心顫動(dòng)了，他帶著小女孩，從花房里又摘下了兩朵大玫瑰花，對(duì)孩子說(shuō)：“這一朵是獎(jiǎng)給你的，你是一個(gè)懂得愛的孩子；這一朵是送給你媽媽的，感謝她養(yǎng)育了你這樣好的孩子?！?/p>

情景對(duì)比一：一天早晨，我在上班路上，看見一位老奶奶攙著一位小孫子正從我家樓下經(jīng)過(guò)，老奶奶看見花壇中有一棵月季花樹上盛開真粉色的月季花，一邊走一邊對(duì)小孫子說(shuō)：“奶奶去摘一朵，你拿到幼兒園?！毙O子說(shuō)：“老師說(shuō)：‘公園的花不能摘，大家要愛護(hù)?！崩夏棠陶f(shuō)：“老師又沒看見，你對(duì)老師說(shuō)自己家的，不就行了?！闭f(shuō)完，老奶奶就摘下了其中開得最大、最艷的一朵。我親眼見證摘花經(jīng)過(guò)，卻沒有上前阻攔和教育，只是在思考著一個(gè)問(wèn)題：“教師的教育價(jià)值究竟是什么？只是純粹的課堂或是口頭文化還是應(yīng)該體現(xiàn)在教育波及的整個(gè)生活？”在這個(gè)事例面前我是一位教育無(wú)為者。

情景對(duì)比二：在藝術(shù)主題活動(dòng)《秋》的活動(dòng)背景下，小婕帶來(lái)了香撲撲的桂花，整個(gè)班級(jí)彌漫在甜滋滋的桂花香中，大家感受到很溫馨和甜蜜。

小憶低聲說(shuō)：“這個(gè)花我看見在濱河花園摘的?！毙℃嫉哪樢幌伦影党?，斜眼看著小憶。眼神中仿佛說(shuō)：“誰(shuí)讓你說(shuō)的！”我相信小憶的話，因?yàn)樗切℃嫉泥従?，他們又是好朋友。聽后，我了小婕花真正?lái)源，小婕不置可否。這時(shí)，老師采用說(shuō)教的口吻說(shuō)：“小婕把花帶到幼兒園，說(shuō)明她有關(guān)心班級(jí)，愛同伴的心意，但這種行為對(duì)不對(duì)？為什么？”接著說(shuō)：“如果有了這份心意，最好怎么做合適呢？”

又接著說(shuō)：“公園里的花是公共綠地，大家要愛護(hù)，才能美化我們居住的環(huán)境?！?/p>

三個(gè)相似的事例，卻折射出不同教育理念下三種不同教育行為，也反映出不同兒童觀影響下的教育行為，雖然只是很普通的事例，卻發(fā)人深省。我的教育起點(diǎn)在行為規(guī)范的本身，是幼兒耳熟能詳?shù)?、條條框框的規(guī)則，缺乏人性和情感性，顯得比較生硬和枯燥，以說(shuō)為主，老師常常有這樣的感嘆：“孩子說(shuō)說(shuō)都會(huì)、聽聽都懂、就是做做脫軌?！钡诙€(gè)教育無(wú)力的案例就是這種教育方式下的產(chǎn)物。而蘇霍姆林斯基的教師卻意味深長(zhǎng)，讓教育者記憶終身。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：沒有什么比人更重要的了。教育學(xué)當(dāng)成一門“目中無(wú)人”的學(xué)科，他談?wù)摰闹行氖冀K是人，人的思想、人的智力、人的情感。教育是幫助人成長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)性、情感性。教師是學(xué)校教育的主要承擔(dān)者，更需要有唯美的靈魂、高尚的道德、資深的專業(yè)文化，富有生命力和情感化的教育方式引導(dǎo)孩子、教育孩子、在生活教育情境下鍛造他們完美純潔的心靈。

用愛拉近老師與孩子的距離——讀《教育在十字路口》有感

寒假讀了《教育在十字路口》一書，作者對(duì)于教育的目的作出了獨(dú)到的見解“教育的目的應(yīng)在于：借助知識(shí)、智慧和愛，使個(gè)體獲得精神解放，并以此喚醒和釋放學(xué)生本性中的精神渴望，提升學(xué)生的心靈層次。因?yàn)槲ㄓ挟?dāng)教育成為精神自由的主人，背離技術(shù)至上的奴隸時(shí)，其才能正真地?cái)[脫徘徊，走出十字路口。”作為教師的我們，特別是一個(gè)班級(jí)的班主任來(lái)說(shuō)，用我們的愛來(lái)教育孩子，能夠使孩子在學(xué)校的生活更加地愉快，身心能夠健康地發(fā)展。

“誰(shuí)愛孩子，孩子就會(huì)愛他，只有用愛才能教育孩子?！卑嘀魅我朴诮咏⒆?，體貼和關(guān)心學(xué)生，和他們進(jìn)行親密的思想交流，讓他們真正感受到老師對(duì)他的親近和愛。

一、愛就在學(xué)生的身邊

從學(xué)生出生到成長(zhǎng)的每一天，都受到自己家長(zhǎng)的愛與關(guān)心，但是由于學(xué)生年齡小，平時(shí)沒有感受到這一份就在身邊的愛，班主任平時(shí)可以利用晨會(huì)和班會(huì)通過(guò)講故事等活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)故事感受到孩子成長(zhǎng)過(guò)程中父母長(zhǎng)輩對(duì)自己的成長(zhǎng)所付出的愛，這一點(diǎn)尤為重要。

因?yàn)橛袗?，有時(shí)會(huì)得到父母的`贊美，在贊美的同時(shí)幫助孩子學(xué)會(huì)欣賞生活中的美好；因?yàn)橛袗郏袝r(shí)會(huì)受到父母的責(zé)備，但是責(zé)備的同時(shí)幫助孩子學(xué)會(huì)了分辨對(duì)錯(cuò)；因?yàn)橛袗郏袝r(shí)會(huì)得到老師的表?yè)P(yáng)，這表?yè)P(yáng)讓學(xué)生看到了其他人身上的優(yōu)點(diǎn)；因?yàn)橛袗?，有時(shí)老師會(huì)批評(píng)學(xué)生的錯(cuò)誤，這批評(píng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)了知錯(cuò)就改；因?yàn)橛袗郏袝r(shí)會(huì)得到他人的幫助，而讓學(xué)生感受到助人之后的快樂(lè)……愛就在學(xué)生的身邊

二、愛我們身邊的人

注重學(xué)生的身心全面、和諧發(fā)展。要培養(yǎng)教育學(xué)生具有有責(zé)任感、文明禮貌、寬容和尊重他人，我們要教育學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他人。關(guān)心他人可以從關(guān)心自己的父母開始，關(guān)心身邊的人，關(guān)心集體，關(guān)心學(xué)校，關(guān)心班級(jí)。

在冬季三項(xiàng)比賽前的準(zhǔn)備階段中，解萌二年級(jí)了還不會(huì)跳繩，班級(jí)里的其他小朋友沒有嘲笑她，而是每次大課間活動(dòng)的時(shí)候在邊上幫助她練習(xí)跳繩，把自己在學(xué)跳繩時(shí)的經(jīng)驗(yàn)和她分享。當(dāng)解萌學(xué)會(huì)了跳繩后，其他的同學(xué)大聲地告訴我“陶老師，解萌會(huì)跳繩啦，她能連起來(lái)跳二十多個(gè)了！”看到一群孩子在那里為她感到高興，讓我也十分地感動(dòng)。解萌在在練習(xí)跳繩的過(guò)程中體會(huì)到從不會(huì)到會(huì)再到熟練，這樣的過(guò)程是需要付出努力的，但是自己的努力是一定會(huì)有收獲的，其他的孩子也在幫助解萌的過(guò)程中感受到了同伴之間的互助和分享是多么地快樂(lè)，發(fā)自內(nèi)心的關(guān)心幫助身邊的人。把我們的下一代真正培養(yǎng)成有開放頭腦、寬闊的視野、博大胸襟、平衡的心態(tài)、高遠(yuǎn)的志向，能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)挑戰(zhàn)的新一代。

觀察兒童讀后感 篇8

通過(guò)閱讀《觀察兒童》一書，讓我對(duì)觀察記錄有更多的理解，也更明白觀察兒童絕對(duì)不是一件浪費(fèi)時(shí)間的事情。因?yàn)橛^察，會(huì)讓你快樂(lè)地體味每個(gè)兒童的獨(dú)特之處。

書中清楚的告訴我們要如何觀察、如何來(lái)記錄。

一、觀察方法形式多樣，選擇合適的方法觀察

觀察兒童可以隨時(shí)隨地進(jìn)行但是你要想好要觀察他的什么行為，了解兒童在這個(gè)年齡段的發(fā)展水平。我們應(yīng)當(dāng)合理選擇方法觀察幼兒。在書中介紹了多種觀察兒童的方法，但是應(yīng)該因人而異，要根據(jù)活動(dòng)中的現(xiàn)實(shí)情況，選擇觀察方法。另外，我們不僅可以從兒童的行為上觀察兒童，也可以從兒童的繪畫成品、拼圖成品等來(lái)進(jìn)行觀察。通過(guò)觀察兒童，可以分析他們的'行為，了解他們的需要，拓展他們的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)他們學(xué)習(xí)。觀察的最終目的是為了從分析出的觀察結(jié)果，找出更適合兒童發(fā)展的方法。

二、一步步教你如何呈現(xiàn)觀察

在第2章中以書面、敘事風(fēng)格來(lái)組織和呈現(xiàn)觀察時(shí)該怎么做。用例子讓我們知道完整的觀察記錄是什么樣子的，對(duì)我們以后寫觀察記錄時(shí)，有了參照，能更好的寫出觀察記錄。在清楚知道了觀察記錄是如何展現(xiàn)出來(lái)后，又給出了一個(gè)案例，讓我們嘗試在這個(gè)案例中找到它要告訴我們關(guān)于兒童的什么，清楚了這一點(diǎn)，在接下來(lái)的觀察中你能針對(duì)一個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行細(xì)致的記錄，告訴你接下來(lái)我們應(yīng)該怎么做。所以這本書值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)的品讀，從書中能解決你在寫觀察記錄時(shí)的一些困惑。

通過(guò)閱讀此書，讓我對(duì)為什么要觀察兒童怎樣觀察有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。通過(guò)觀察兒童，我們能了解兒童已經(jīng)達(dá)到了什么水平，更好地理解兒童為什么這么做，從兒童的視角去看事物。真正做到學(xué)會(huì)觀察，這需要我們?cè)诠ぷ髦胁粩嗟鼐毩?xí)、實(shí)踐、反思，才能做到科學(xué)有效的觀察。

孟子讀后感(精選8篇)

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慢慢的讀書，我們可以從書籍中品到許多道理，對(duì)于作者寫的作品中的故事情節(jié)，往往是能讓人深思的。我們可以從作品中獲得哪些感悟?qū)懗勺x后感呢？下面是幼兒教師教育網(wǎng)編輯幫大家整理的孟子讀后感。

孟子讀后感【篇1】

《孟子》讀后感300字：

論語(yǔ)和孟子都偏向于關(guān)心社會(huì)政治，孔子的論語(yǔ)一致強(qiáng)調(diào)德，君子不器。出發(fā)點(diǎn)是修己，終點(diǎn)是治國(guó)。尊卑有序與禮，這個(gè)思想可以促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，保持社會(huì)現(xiàn)有秩序，所有從古至今統(tǒng)治者都在利用這個(gè)。

孟子的文章讀完很有酣暢淋漓之感，行文以喻譬理，大量運(yùn)用排比，氣勢(shì)恢宏，說(shuō)理性強(qiáng)。孟子文章主要還是以仁政思想為主，但孟子本人人格平等意識(shí)很強(qiáng)，他喜歡以五百年應(yīng)期的圣人自居，也喜歡為先時(shí)代的圣人先賢辯護(hù)，為舜辯護(hù)的篇章最多。

中國(guó)人生活中的行為準(zhǔn)則，追根溯源就是先秦時(shí)期的諸子思想。華夏子孫吃思想老本，一吃就是兩千年，鮮有能跳出此框架者。

孟子的思想不是無(wú)根之水，也是有來(lái)源的，主要來(lái)自上古和孔子之說(shuō)?！叭收邿o(wú)敵”“民心所向”“不虞之譽(yù)，求全之毀”這些日常俗語(yǔ)皆出自孟子，感覺孟子比孔子更灑脫，更性情一點(diǎn)，他不僅喜愛辯論，還擅長(zhǎng)辯論。“性善論”是孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)的基石，他一生和孔子一樣，奔波游說(shuō)君王施行仁政，未得償所愿，晚年著書。

他的學(xué)說(shuō)認(rèn)為人心本善，是環(huán)境的影響使人逐漸喪失本性，所以十分強(qiáng)調(diào)心性的涵養(yǎng)。

孟子讀后感【篇2】

暑假期間，我有幸讀了一本書，是沈石溪的動(dòng)物小說(shuō)《再被狐貍騙一次》，都說(shuō)，可憐天下父母心，可我從來(lái)沒去想過(guò)，只是當(dāng)做一種很平常的事而已。然而，當(dāng)我仔細(xì)讀過(guò)這本書之后，才真正體會(huì)到了其中的含義。

故事講的是作者趕集買了一只雞，在回家的路上看到了一只奄奄一息的公狐貍，他放下雞去捉狐貍，那狐貍卻突然“活”了過(guò)來(lái)。并趁他發(fā)愣的時(shí)候和一只母狐偷走了雞，他上了這對(duì)狐貍夫妻的當(dāng)。

又過(guò)了幾天，他又在路上遇見了那只狐貍，公狐貍為了母狐貍能把自己的孩子安全轉(zhuǎn)移出洞，不惜咬碎自己的腿骨來(lái)吸引他的注意，看著鮮血淋漓的狐貍，作者雖然明白狐貍的騙術(shù)，卻甘愿再次受騙，這時(shí)，遠(yuǎn)處傳來(lái)母狐“呦呦”的叫聲，似乎在向公狐貍報(bào)平安，它的臉上露出了欣慰的神情，便栽倒在地，它流血過(guò)多，死了。

讀完這本書，我被那只公狐的“父愛”深深地打動(dòng)了，它竟為了自己孩子的安全，忍著巨大的疼痛，不惜自殘，把作者給引開，最后卻因失血過(guò)多而死。好一只偉大的公狐!這是多么偉大的父愛呀!再狡猾的動(dòng)物也有父愛、母愛，它們的愛也與我們?nèi)祟愐粯拥纳袷ィ羌儩嵉?，讓人崇敬?

可憐天下父母心!從這篇文章中，我讀出了世間萬(wàn)物都是有情感的，我不禁也想起了我的媽媽。比如，我半夜發(fā)燒，一向膽小怕黑的媽媽會(huì)毫不猶豫地抱著我往醫(yī)院跑，此時(shí)的媽媽完全忘記了周圍的恐懼，心里只想著快點(diǎn)到醫(yī)院，好早一分鐘減輕我的痛苦;下雨了，如果只帶一把雨傘，媽媽肯定讓我打著，自己則淋著雨，還謊稱，“媽媽是大人，沒事，一會(huì)就到家了”，可回到家，瘦弱的媽媽肯定會(huì)感冒;吃飯的時(shí)候總是會(huì)故意把我喜歡吃的菜放到我的面前;為了讓我吃上可口的早餐，媽媽會(huì)天不亮就起床為我做早飯，等我起床吃飯的時(shí)候，總是不熱不涼的正好能吃……太多了，數(shù)也數(shù)不清，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都透露著媽媽的愛，可我總覺得這是媽媽應(yīng)該做的，根本沒往心里去，媽媽每天為我做了那么多，但是我卻身在福中不知福，老是報(bào)怨這埋怨那。想著想著淚水不禁模糊了我的眼睛，為我以前那種無(wú)知而懊惱，同時(shí)也暗暗下定決心，以后要多幫媽媽做些家務(wù)活，多體諒媽媽些。不要只喊口號(hào)，沒有實(shí)際行動(dòng)。

我贊美文中的狐貍，我敬佩它，尊重它，因?yàn)樵谒纳砩嫌兄环N可貴的精神——那就是偉大的父愛!

孟子讀后感【篇3】

《孟子》是由孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等共同編撰完成的，全書效仿論語(yǔ)采用的對(duì)話體的論文形式，記述孟子與諸弟子的“疑難答問(wèn)”以及孟子自己的“法度之言”，內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問(wèn)題的論爭(zhēng)，體現(xiàn)了孟子的思想學(xué)說(shuō)，是儒家重要經(jīng)典之一?！睹献印吩谙惹刂T子散文中獨(dú)具風(fēng)格，對(duì)后世散文的發(fā)展有著很大的影響?！睹献印钒l(fā)展了孔子“仁”的思想，提出了仁政學(xué)說(shuō)與法先王的主張，確立了“天人相通”的理論，發(fā)展了儒家的教育思想，弘揚(yáng)了“貴義賤利”的價(jià)值觀，是中國(guó)文化思想史上的一部重要著作，對(duì)中國(guó)古代尤其是宋代以后的思想文化產(chǎn)生了巨大的影響。孟子對(duì)中國(guó)文化的影響，是非常深遠(yuǎn)的，孟子的思想已經(jīng)融入了中國(guó)人的血脈之中，中國(guó)人做人處事的原則中，有著孟子的影子。

讀《孟子》，就是在學(xué)為人處世?！读夯萃跎稀肥紫戎v的是“愛民”的行為方式，《梁惠王下》則探討了“愛民”的行為方式即是“與民同樂(lè)”；《公孫丑上》則是探討愛心、同情心、憐憫心，惻隱之心和羞恥憎惡之心的行為方式問(wèn)題，《公孫丑下》則闡述了天時(shí)、地宜不如人和的思想；《滕文公上》開始提出“性本善”的思想，即怎樣行善，怎樣以身作則的問(wèn)題，并且批駁了墨子學(xué)派“兼相愛”的思想，指出人與人之間的愛是有差別等級(jí)的，《滕文公下》則討論了愛民的行為方式的價(jià)值取向問(wèn)題；《離婁上》是探討行為方式的規(guī)范問(wèn)題，用社會(huì)行為規(guī)范來(lái)約束人們的行為方式，在《離婁下》孟子舉了兩個(gè)地區(qū)和年代相距都甚遠(yuǎn)的帝王，用以說(shuō)明統(tǒng)治、管理和服務(wù)人民，其道理是一樣的，那就是“愛民”；《萬(wàn)章上》是圍繞著“孝”這個(gè)行為方式來(lái)進(jìn)行探討，而《萬(wàn)章下》則是圍繞著交“友”、“做官”以及“寄人籬下”的行為方式這些問(wèn)題而展開的；《告子上》則從行為方式問(wèn)題深入到人的內(nèi)心，即人性的善惡，《告子下》則把重點(diǎn)放到了討論行為規(guī)范與行為方式的問(wèn)題上；《盡心上》則是從本性與行為的關(guān)系問(wèn)題轉(zhuǎn)到心理與行為的關(guān)系上，也就是人在生存、生活、工作中根據(jù)什么樣的心理選擇什么樣的行為方式問(wèn)題，《盡心下》則是對(duì)“自身修養(yǎng)”的盡心知命與行為方式間關(guān)系的探討。

讀《孟子》，給我印象最深刻的是孟子的辯才及形象性和邏輯性的結(jié)合。孟子的文章邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理暢達(dá)，氣勢(shì)恢弘。孟子善用譬喻，在《梁惠王上》第三張《寡人之于國(guó)也》一文中，孟子引出了“五十步笑百步”，通過(guò)這一比喻，孟子不僅形象而生動(dòng)地表達(dá)了他主張實(shí)行仁政，提倡禮樂(lè)和愛民的理念，而且讓我深刻領(lǐng)教了他論辯的巧妙技巧和高超水平。

在孟子生活的那個(gè)年代，戰(zhàn)亂頻繁，諸侯們不擇手段追求功利，孟子大力提倡和宣揚(yáng)仁義思想，充分體現(xiàn)了孟子有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。治國(guó)方面，孟子的仁政思想在《孟子》中隨處可見，孟子提出了“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂”的“為民”思想和著名的“民為貴，社稷次之，君為輕”的理論；在做人方面，孟子繼承孔子的思想，主張“仁義禮智信”，他提出了很多流傳至今的至理名言，如“舍生取義”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”……

縱使已經(jīng)過(guò)去兩千年，但孟子的思想仍在以它獨(dú)有的魅力影響著我們。在我們這個(gè)物欲橫流，拜金主義盛行，精神貧乏的時(shí)代，孟子的思想具有重要的現(xiàn)實(shí)意義：

1、孟子認(rèn)識(shí)到人與自然的和諧、平衡關(guān)系，強(qiáng)調(diào)愛物節(jié)用，主張“取物以時(shí)”、“取物有節(jié)”，以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，這對(duì)我們維護(hù)生態(tài)平衡、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有一定的思想啟示。

2、孟子嚴(yán)厲批判了戰(zhàn)國(guó)中期的社會(huì)不公：“庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也?！保磳?duì)暴政，主張“施仁政于民，省刑罰、薄稅斂”，提倡任人唯賢，這對(duì)我們維護(hù)社會(huì)公正有重大意義

3、“仁義”是孟子的道德論的核心思想，這對(duì)我們思想道德建設(shè)有重大意義

《孟子》一書所體現(xiàn)的思想，既有精華又有糟粕，我們應(yīng)批判繼承。孟子仁政理論中的和諧思想的精神實(shí)質(zhì)和胡書記提出的構(gòu)建一個(gè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會(huì)理論是一致的，我們應(yīng)如何構(gòu)建和諧社會(huì)，《孟子》一書為我們提供了一種借鑒的思路。

孟子讀后感【篇4】

除了像“孟母三遷”、“孟母斷機(jī)杼”這樣家喻戶曉的故事外，說(shuō)到孟子，我們還會(huì)想起“孔孟之道”，他對(duì)孔子和儒家思想的繼承和發(fā)展，使后世將其與孔子并稱為“孔孟”，且稱其為“亞圣”。孟子提倡“仁、義、禮、智”，并認(rèn)為，“仁、義、禮、智”四者之中，“仁、義”最為重要。仁，就是寬厚，指同情、關(guān)心和愛護(hù)的心態(tài)，即“仁愛之心”。義，就是正直，指正當(dāng)、正直和道義的性格，即“正義之氣”。禮，就是謙讓，指禮儀、禮貌和禮節(jié)的規(guī)矩，即“禮儀之規(guī)”。智，就是才能，指明辨是非、善惡分明和明理睿智的能力，即“智謀之力”。信，就是誠(chéng)實(shí)，指誠(chéng)實(shí)守信、堅(jiān)定可靠、相互信賴的品行，即“誠(chéng)信之品”。他的這些思想和觀點(diǎn)在由他及其弟子共同編寫而成的言論匯編《孟子》中有所體現(xiàn)，尤其是在那些被譽(yù)為孟子經(jīng)典名言的語(yǔ)錄中更是得到了充分展示。

《孟子·公孫丑》中說(shuō)：“得道多助，失道寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”站在正義方面，會(huì)得到多數(shù)人的支持和幫助；違背正義，必陷于孤立。關(guān)于這一點(diǎn)，告訴我們做事情的出發(fā)點(diǎn)要正確，才能得到別人的支持和幫助，得到大家的肯定和承認(rèn)，才能獲得最后的勝利。否則，即是你通過(guò)一些手段使自己占據(jù)了有利形式，但最后還是會(huì)失敗。正所謂“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)之所以能在敵強(qiáng)我弱的情況下取得最終的勝利，就是因?yàn)槲覀兊男袨槭钦x的，得到了絕大多數(shù)人的贊成和支持。

《孟子·盡心上》：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”孔子登上魯國(guó)的東山，整個(gè)魯國(guó)盡收眼底；在圣人門下學(xué)習(xí)過(guò)的人，便難以被其它言論所吸引了。表面上指泰山之高，實(shí)際指人的眼界。這一點(diǎn)告訴我們要不斷尋求突破，超越自我，不斷積淀，使自己站得更高看得更遠(yuǎn)，形成更開闊的視野和人生境界。在生活和事業(yè)的征途上，我們經(jīng)常都只能看到眼前的事物的發(fā)展，或者“一葉障目”，被一點(diǎn)小障礙阻擋了視線。為眼前利益的迷惑而看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展呢，為視野不夠開闊而錯(cuò)失了機(jī)遇。因此我們要努力登上人生的“泰山”，觀到事業(yè)的“大?！?，摒棄“井底之蛙”的心態(tài)，做一只向往“井外世界”的“青蛙”，向著更高更遠(yuǎn)更開闊的境界靠近。

在這個(gè)社會(huì)里，有一些事情是我們想做而做不了的，有些事是我們不想做卻必須做好的，還有些事是我們喜歡做也想做好的。有些人做著自己做不了或不喜歡的事而一事無(wú)成，有些人做著自己不想做的事而痛苦不堪。所以孟子說(shuō)：“人有不為也，而后可以有為?！笨v觀能成大事者，貴在目標(biāo)與行為的選擇，也就是他們懂得選擇什么放棄什么。如果沒有目標(biāo)，或者做多了無(wú)用的事情，必然陷入忙忙碌碌之中，成為碌碌無(wú)為的人。如果“東一榔頭西一棒槌”，到頭來(lái)只能是揀了芝麻丟了西瓜，終無(wú)所成?！叭擞胁粸橐?，而后可以有為”和“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”是一樣的道理，所以，一定要舍棄一些事不做，去做該做的事，具有“弱水三千，我只取一瓢飲”的寧?kù)o胸懷。然后才能有所作為。

孟子讀后感【篇5】

前些日子，在看《孟子》的時(shí)候，看到一段很有意思的論述：“道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難。人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平?！保ㄒ馑紴椋旱谰驮诟浇鼌s去遠(yuǎn)處找尋，事情可以簡(jiǎn)單的辦好卻去尋找復(fù)雜的方法。人人都親敬親人、長(zhǎng)輩，自然實(shí)現(xiàn)天下道德教化的目標(biāo)。）

看了之后不由想起今年我們學(xué)校的兩件事情：一個(gè)是引起廣泛爭(zhēng)議的“采血事件”，某博士研究生被指責(zé)為了課題研究，不顧實(shí)習(xí)生的不滿，自己動(dòng)手給一個(gè)自己帶的實(shí)習(xí)生采血10ml，據(jù)說(shuō)造成后者胳膊針孔處紅腫、淤血；另一個(gè)是被捅上了媒體，又被校方堅(jiān)決指為捏造的“粽子事件”，即鎮(zhèn)江校區(qū)某同學(xué)的家長(zhǎng)來(lái)學(xué)校探望他，該生嫌其母穿著實(shí)在太寒酸而不愿領(lǐng)其入校，甚至連千里迢迢帶來(lái)的家制粽子也拒絕收下而跑開。

當(dāng)然，這兩則事件的內(nèi)情，我沒有把握說(shuō)了解得很清楚，也不愿意再探討當(dāng)事人的是非，只是想借著這兩件發(fā)生在我們身邊的事情來(lái)思索一下，我們的道德教育，是否真的像孟子所言，是“道在邇而求諸遠(yuǎn)”，方法缺乏效率而沒有達(dá)到預(yù)期的目的？

從我自己的經(jīng)歷而言，從進(jìn)入小學(xué)開始，都在接受關(guān)于道德的教育：熱愛祖國(guó)，熱愛人民，努力服務(wù)于人民，等等；同樣，這些概念也伴隨著我的幾乎整個(gè)求學(xué)過(guò)程，直到碩士畢業(yè)。在這些高尚的光環(huán)之下，卻有許多很簡(jiǎn)單的也很基本的道德標(biāo)準(zhǔn)被有意無(wú)意的邊緣化了：孝敬父母、關(guān)愛家人，珍惜友情、善待他人，好學(xué)上進(jìn)、珍惜名譽(yù)等等。自然，這些觀點(diǎn)比不上前面提到的那些概念光彩，甚至多了一點(diǎn)自私的色彩，好像眼睛只盯著自己和自己的小圈子一樣，胸襟不夠博大，情操不夠高尚。

然而，所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，品德的培養(yǎng)也不能建成空中樓閣。懂得孝敬父母、關(guān)愛家人，就有了為人最基本的道德底線，明白了人不能光為自己活著，還必須努力讓自己的親人也過(guò)得幸福；有了家庭責(zé)任感，也就是有了最基本的社會(huì)責(zé)任感。反觀時(shí)下的許多社會(huì)問(wèn)題，恰恰就出于家庭責(zé)任感的缺失，隨便打開哪天的報(bào)紙看看，總能很容易找到遺棄家庭成員、拒不履行贍養(yǎng)老人義務(wù)、背離婚姻契約而發(fā)生婚外戀情等家庭問(wèn)題的報(bào)導(dǎo)，倘若人人都知道“親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)”，這些問(wèn)題也許就不會(huì)如此泛濫。

再說(shuō)珍惜友情、善待他人，歸納起來(lái)，就是一個(gè)“仁義”二字，寬厚、仁慈的對(duì)待他人，不欺凌、不使壞、不拆臺(tái)，不為了自己的利益而侵害他人的利益，所謂“己所不欲，勿施于人”，真要能做到，我們的周圍能夠少多少麻煩事，每個(gè)人的幸福感相信也能增進(jìn)不少。

至于好學(xué)上進(jìn)、珍惜名譽(yù)，個(gè)人認(rèn)為是一切道德的基礎(chǔ)。正因?yàn)橛辛饲笊线M(jìn)的心，有了追求更好生活的愿望，才有了努力提高自己能力與道德的動(dòng)力，所謂“君子惡居下流”，有追求的人才會(huì)有希望，無(wú)論身處何處都不忘記自己的操守，看重尊嚴(yán)與榮譽(yù)，這才不會(huì)虛度年華，也不會(huì)見利忘義，不會(huì)把誓言當(dāng)作空氣。

實(shí)際上，以上這些基本的道德原則，也非常容易的被推延和提升，比如懂得了孝親與尊長(zhǎng)，也就不難理解“老吾老以及人之老”；懂得了與朋友交往之道，也就能推廣到與身邊的所有人和睦相處。再者，每個(gè)人都追求自身的生活與道德水準(zhǔn)的提升，自然也就有了整個(gè)群體的發(fā)展。

回溯我國(guó)五千年的文明，不難看出，道德追求一直是我們這個(gè)民族所關(guān)注的重點(diǎn)，也有浩瀚的文化典籍來(lái)闡發(fā)這些道德目標(biāo)。比如開頭提到的《孟子》，以及《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》等等國(guó)學(xué)經(jīng)典，無(wú)不是在以“仁義”為終極目標(biāo)，無(wú)不是把“止于至善”作為標(biāo)準(zhǔn)。這些豐富的道德范式，正是今人道德教育的良好參考。自然，國(guó)學(xué)中的許多觀念，比如“天下唯女子與小人難養(yǎng)”之類昏話，不再適應(yīng)今天的環(huán)境，理當(dāng)摒棄；而大多數(shù)觀念，對(duì)今日依然具備指導(dǎo)意義，沒有理由置之不理。

廢科舉、興西學(xué)，對(duì)于一個(gè)民族的強(qiáng)盛是必要的；但廢除科舉并不等于廢除國(guó)學(xué)，非功利的學(xué)習(xí)、實(shí)踐國(guó)學(xué)，恰好是弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的良好契機(jī)，也是讓國(guó)學(xué)發(fā)揮其教化功能的契機(jī)。真心希望國(guó)學(xué)能再次發(fā)揚(yáng)廣大，真心希望我們這個(gè)古老的民族能找到崛起的強(qiáng)大精神支柱。

孟子讀后感【篇6】

孟子名軻，從師于子思，后來(lái)，他授經(jīng)講學(xué)，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)。晚年與幾個(gè)學(xué)生一起著書《孟子》。他是繼孔子之后儒學(xué)思想的一代尊師，被后人稱為“亞圣”?！睹献印愤@部書大多在寫孟子向各國(guó)諸侯極力推薦的“王道仁政”，即“得民心者得天下”，另外，在個(gè)人品德修養(yǎng)方面，它繼承了孔子的儒家學(xué)說(shuō)，并加以闡述和發(fā)展。

《孟子》中使我印象最深刻的一段是，孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之在家，家之本在深?！笨梢娞煜碌幕A(chǔ)在于國(guó)家，國(guó)家的基礎(chǔ)是每一個(gè)家庭，而家庭的基礎(chǔ)是每一個(gè)組成家庭的成員本身，可見只要家庭的每個(gè)成員都做好自己份內(nèi)的事情，這個(gè)家庭就會(huì)變得幸福美滿，每個(gè)家庭都幸福美滿的話，這個(gè)國(guó)家必定繁榮昌盛，若是每個(gè)國(guó)家都繁榮昌盛的話，天下就太平了。所以，只要每個(gè)人都做好份內(nèi)的事，世界就變得美好了。

孟子讀后感【篇7】

俗話說(shuō)得好：“良言一句三冬暖，惡言一聲暑天寒。”無(wú)論是大人還是孩子都喜歡受到表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，尤其是孩子，鼓勵(lì)孩子會(huì)使他們更加健康發(fā)展，而批評(píng)打擊的一句話，會(huì)讓幼兒變得畏縮猶疑。 作為教師，首先要看到孩子的進(jìn)步，讓孩子也看到自身不斷增長(zhǎng)的智慧和力量。

只要我們從孩子的實(shí)際出發(fā)，把孩子的今天和昨天相比，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子是在不斷成長(zhǎng)進(jìn)步的，從而對(duì)他們加以表?yè)P(yáng)?！澳銊倓倢W(xué)畫時(shí)，連筆都拿不住的，現(xiàn)在已經(jīng)會(huì)畫手絹了?！薄澳氵@次做得比上次好多了。”孩子受到鼓勵(lì)后，學(xué)習(xí)熱情和思考探索的積極性會(huì)很高。有意識(shí)的表?yè)P(yáng)，對(duì)與幼兒良好學(xué)習(xí)行為的養(yǎng)成無(wú)疑有著積極意義。

在活動(dòng)課上，還有在幼兒園里的一些簡(jiǎn)單勞動(dòng)、游戲或其他活動(dòng)，教師要鼓勵(lì)孩子有一定目的的多觀察、多思考，如外出參觀、游玩，目的是讓幼兒與外界多接觸，從而放松身心，在潛移默化中學(xué)習(xí)知識(shí)，這樣教師就要對(duì)認(rèn)真、能積極思考的幼兒多表?yè)P(yáng)，這既激發(fā)了這樣的幼兒的學(xué)習(xí)積極性，對(duì)其他幼兒也起了一個(gè)正向引導(dǎo)的作用。在勞動(dòng)中，有的幼兒不怕臟、不怕累，而有的幼兒則拈輕怕重，有躲避勞動(dòng)的傾向。

教師就要講明勞動(dòng)的意義，大力表?yè)P(yáng)前者，對(duì)后者既不批評(píng)又不縱容，而是諸如此說(shuō)：“_平常非常熱愛勞動(dòng)，今天的勞動(dòng)熱情還沒全發(fā)揮出來(lái)，希望_成為小朋友中最能干一位?！边@么一說(shuō)，大家肯定都干得熱火朝天，結(jié)果是既美化了環(huán)境，又培養(yǎng)了幼兒從小熱愛勞動(dòng)的好習(xí)慣。

對(duì)孩子的鼓勵(lì)，不一定必須用語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。老師滿意信任的目光，親切喜悅的笑臉，都會(huì)給孩子帶來(lái)力量。他們從老師的表情中知道自己做對(duì)了，“啊，我進(jìn)步了老師多高興呀?！庇谑呛⒆釉诒P算著，怎樣讓老師更高興，不用你嘮嘮叨叨的數(shù)落孩子，他們自己會(huì)給自己提出進(jìn)一步的要求，這樣孩子會(huì)在鼓勵(lì)聲中一步步向更高的水平攀登。

讓我們用真誠(chéng)的鼓勵(lì)來(lái)幫助孩子，我們也希望他們成功、進(jìn)步，但是我們也應(yīng)該允許他們失敗。同時(shí)，不要忘記留給他們時(shí)間和空間，這樣孩子才會(huì)在我們的掌聲中走向成功。