蒙田隨筆讀后感

蒙田隨筆讀后感(通用13篇)。

寫(xiě)作文是提高中文應(yīng)用能力的好方法，若要寫(xiě)好作文，必需有先天的天賦和后天的積累。如果你想要寫(xiě)出一篇好作文，又需要什么要素呢？這篇題為“蒙田隨筆讀后感”的文章，是幼兒教師教育網(wǎng)費(fèi)心打造的佳作，有極其細(xì)致的描寫(xiě)，相信會(huì)對(duì)讀者有所啟發(fā)和幫助！

蒙田隨筆讀后感【篇1】

我一直以來(lái)，很喜歡讀蒙田的作品。他的作品十分耐讀，風(fēng)格也很平易近人，如同他的性情一樣。他是個(gè)心態(tài)很平和的人，生活作風(fēng)也很低調(diào)，但這并不能說(shuō)他缺乏個(gè)性。他的作品不多，只有三本《蒙田隨筆》，如果你不停地讀，只需一兩個(gè)星期，就可以把它讀完。讀完一遍后，你可能還想再細(xì)細(xì)品味一下，之后，你可能會(huì)明白我喜歡它的原因。

雖然是十六世紀(jì)寫(xiě)成的書(shū)，而且書(shū)中引用了大量古希臘和古羅馬的事例，以及哲學(xué)家、歷史學(xué)家、詩(shī)人的詞句，即使這樣，在現(xiàn)代人眼里，卻一點(diǎn)也不嫌艱澀。談起問(wèn)題來(lái)，娓娓道來(lái)，顯得那么親切，好像蒙田穿越時(shí)空的隧道，來(lái)在你的面前，像一個(gè)知己一樣，和你作一些深入的交談。那些充滿睿智的見(jiàn)解，如春風(fēng)一般，拂過(guò)你的心田，使你對(duì)生活、對(duì)人生有了更深刻的了解。

拿《蒙田隨筆》中卷第十六章《談榮譽(yù)》來(lái)說(shuō)吧。我們知道一個(gè)事物在人的觀念里存在著物的名稱和物本身，名稱是人們用來(lái)指示物的詞匯。因此，蒙田指出，名稱既不是物的一個(gè)部分，也不是物實(shí)體的一個(gè)部分，而只是在物之外同物連在一起的某個(gè)東西。物本身通常保持穩(wěn)定，所以它的本質(zhì)不能拔高和充實(shí)，但它的名稱卻可以通過(guò)我們的頌揚(yáng)來(lái)加以提高和充實(shí)。人類(lèi)熱衷于名利，而蒙田對(duì)于名利有相當(dāng)冷靜的認(rèn)識(shí)。他感嘆道：我們的內(nèi)部十分貧乏，我們的本質(zhì)很不完善，需要不斷加以改進(jìn)，這是我們應(yīng)該竭盡全力去做的事情。我們?nèi)际挚仗?，但我們不?yīng)該用空氣和詞語(yǔ)來(lái)填補(bǔ)自己的空虛。為了彌補(bǔ)這一缺點(diǎn)，我們需要更加實(shí)在的東西。他說(shuō)，我們?nèi)狈】?、智慧、美德其他重要的品德，外部的裝飾可以等我們得到最主要的東西之后再去考慮。

他引用古希臘哲學(xué)家克里西波斯和第歐根尼的話說(shuō)，在所有的快樂(lè)中，最危險(xiǎn)、最應(yīng)該避免的莫過(guò)于別人的贊揚(yáng)給我們帶來(lái)的快樂(lè)。而且這些哲學(xué)家更加確切地說(shuō)，即使能得到世界上所有的榮譽(yù)，有頭腦的人也不值得向它伸出一個(gè)手指。

他相當(dāng)贊同伊壁鳩魯過(guò)隱蔽的生活的主張。他痛斥極端追求榮譽(yù)的哲學(xué)家卡捏阿德斯說(shuō)，我感到難受的是，這種看法竟會(huì)在被榮幸地稱為哲學(xué)家的頭腦中產(chǎn)生。他說(shuō)，有人為人正派只是為了讓別人知道，讓別人知道后更器重他，他只有在別人可能知道的情況下采取做好事，對(duì)這樣的人不能期望過(guò)高。他說(shuō)，正直的人做了好事會(huì)感到心滿意足。表現(xiàn)勇敢應(yīng)該是為了自己，而且這樣的好處，就是培養(yǎng)十分堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心，可以抗拒命運(yùn)的任何打擊同榮譽(yù)相比，這種好處顯得尤為重要，也更值得我們起期望和追求，因?yàn)闃s譽(yù)只是別人對(duì)我們的贊賞。

他對(duì)他那個(gè)時(shí)代的一些人深不以為然，他說(shuō)，在我們這個(gè)時(shí)代，我看到許多人靈活多變、模棱兩可、腳踏兩只船，大家都認(rèn)為他們處事圓滑。至于他自己的主張。他說(shuō)，我并不十分關(guān)心別人對(duì)我的看法，而只是關(guān)心我對(duì)自己的看法。我想用自己的東西致富，而不想靠借來(lái)的東西致富。別人也只能看到外在的事件和事物的外表。而且，根據(jù)表象作出的評(píng)價(jià)都極為膚淺、極不可靠。最可靠的莫過(guò)于每個(gè)人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。

在這篇文章最后，蒙田說(shuō)，正直的人都情愿失去自己的榮譽(yù)，而不愿失去自己的良心！

讀到這樣的字句，頗讓人感動(dòng)。感動(dòng)之余，又啟發(fā)讓我們重新思索人生的意義，更加堅(jiān)定我們對(duì)美好事物的追求，拋卻一些繁文縟節(jié)和一些不必要的奢望?；畹幂p松一些，自由一些。

蒙田隨筆讀后感【篇2】

“在羅馬，拇指有殘疾的可以免于參戰(zhàn)，理由是拇指不管用就沒(méi)有足夠的力氣握住武器?！薄@是《蒙田隨筆》中《大拇指》這篇散文中提到的。雖然它只有短短的五六百字，但是我個(gè)人覺(jué)得是整書(shū)中最精彩的一篇，里面所展示的世界各地對(duì)于大拇指的各種奇怪的崇拜，在令我驚訝的同時(shí)，也不禁讓我想到了當(dāng)人們夸贊一個(gè)人的時(shí)候就會(huì)伸出大拇指的情形。這是何等榮耀和贊美！

大拇指在五個(gè)手指當(dāng)中，可以說(shuō)是又短又丑陋的一個(gè)指頭，可是他卻憑什么讓人們認(rèn)定它的作用是如此重要呢？仔細(xì)觀察便可以發(fā)現(xiàn)大拇指是唯一一個(gè)沒(méi)有和其他手指完全連起來(lái)的手指，它所處的位置和它身上所附著的肌肉和其骨骼的構(gòu)造都是獨(dú)特而美妙的，它是其他手指力的支撐，是其他手指面對(duì)面的存在，是一件完美的藝術(shù)品。這樣的與眾不同造就了它領(lǐng)袖一般讓人敬佩的能力。

我們也經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)各種各樣類(lèi)似的情形。比如《水滸》中的宋江，武藝一般，學(xué)識(shí)也不算超常，縱然他本身有多么不及其他人，但在一百零八將里面卻只有他能令眾人臣服。這個(gè)正是人格魅力使然。還有拿破侖這個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，身材矮小，卻能將世界踩在腳下，在世界史上留下濃墨重彩的一筆。愛(ài)迪生的電燈讓整個(gè)世界在黑夜也能充滿光亮，將人們的生活延伸到日落以后，甚至可以說(shuō)延長(zhǎng)了人類(lèi)的生命，可它僅僅是一枚小小的——燈泡?！按竽粗浮笔降娜宋锖褪吕龜?shù)不勝數(shù)，可以說(shuō)上帝是公平的，他讓大拇指其貌不揚(yáng)的同時(shí)，也為它準(zhǔn)備了一個(gè)成為領(lǐng)袖的天賦。對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，我們都需要認(rèn)識(shí)到，天生我材必有用，因?yàn)闊o(wú)論如何總有那么一兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)存在，而我們所要做的就是發(fā)現(xiàn)它，并讓它像鉆石那樣閃亮于世?；蛘咭部梢哉f(shuō)，每個(gè)人都是領(lǐng)袖——在將我們閃光的一面亮出來(lái)之后。然而如果大拇指失去了它這些獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，它應(yīng)該就成為那個(gè)小手指了。這也可以說(shuō)明讓一個(gè)領(lǐng)袖或英雄碌碌無(wú)為是件多么容易的事。

正是基于這種認(rèn)識(shí)，我并不認(rèn)為英雄值得崇拜，領(lǐng)袖值得頌揚(yáng)，并不是每個(gè)人都能成為每件事情每個(gè)人的拇指，而拇指在失去了其他手指之后也就不再是拇指。正如，砍掉拇指，手或許還能抓撓，若砍掉其他手指剩下拇指，那拇指只能一無(wú)是處了吧。

蒙田隨筆讀后感【篇3】

習(xí)慣是一個(gè)粗暴而陰險(xiǎn)的教師。它悄悄地在我們身上建立起權(quán)威，起初溫和而謙恭，時(shí)間一久，便深深扎根，最終露出兇悍而專(zhuān)制的面目，我們?cè)僖矝](méi)有理由，甚至不敢抬頭看它一眼。我們看到習(xí)慣時(shí)長(zhǎng)違法自然規(guī)律。古羅馬作家老普林尼說(shuō)：“在任何事上，習(xí)慣總是極其有效的主人?！?/p>

習(xí)慣力的最主要效果就是攫住和蠶食我們，一旦進(jìn)入我們身上，就把我們緊緊抓住，并且深深扎根，為它的法令說(shuō)理和爭(zhēng)辯。

《論學(xué)問(wèn)》如果學(xué)問(wèn)不能教會(huì)我們?nèi)绾嗡枷牒托袆?dòng)，那真是莫大的遺憾！一個(gè)人如果不學(xué)會(huì)善良這門(mén)學(xué)問(wèn)，那么，其他任何學(xué)問(wèn)對(duì)他都是有害的。

《論判斷》心靈空疏淺薄，缺少平衡的力量，就容易被說(shuō)服，不消重復(fù)第二遍，就會(huì)倒向那一邊。為什么兒童、民眾、婦女和病人的耳朵根比別人軟，就是這個(gè)道理。

蒙田隨筆讀后感【篇4】

最近，我看了一本很不錯(cuò)的書(shū)――《蒙田隨筆集》。這本書(shū)，用平易通暢、不假雕飾、親切動(dòng)人的語(yǔ)言，向我們展示了生活中的很多道理，也必將使我們的人生得到啟發(fā)而受益匪淺。

蒙田在本書(shū)中向我們談?wù)摿私?jīng)驗(yàn)，憂傷，閑逸，對(duì)孩子的教育，口才，心態(tài)失衡，人與人的差別，父子情，死亡，命運(yùn)的安排?????

在這眾多的談?wù)撝校易钕胝務(wù)劦氖恰罢搶?duì)孩子的教育”。還記得前幾天同室友在討論獨(dú)生子女的問(wèn)題，我說(shuō)由于是獨(dú)生子女，所以很多的孩子會(huì)因此而嬌生慣養(yǎng)。室友反駁道，其實(shí)是父母的教育問(wèn)題。真是一語(yǔ)中的呀!剛好這本書(shū)也說(shuō)，“對(duì)孩子的教育是人類(lèi)最難也是最重要的學(xué)問(wèn)”。培養(yǎng)孩子就如同播種，種植前的準(zhǔn)備工作相對(duì)簡(jiǎn)單，可是一旦播下的種子有了生命，就有各種不同的培育方式，會(huì)遇上種種困難。對(duì)于孩子降臨人間，便是對(duì)他們教育的開(kāi)始，每一位家長(zhǎng)就像在探索一個(gè)未知的世界，和自己的孩子在心靈上不斷進(jìn)行磨合。

這本書(shū)告訴了我們一些對(duì)孩子很好的教育方式，在此和大家分享一下。

第一，在為孩子選擇家庭教師方面，我們應(yīng)該擯棄那種一味填鴨式的教授方式。一位高尚而有眼力的人，他會(huì)根據(jù)孩子的智力，對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)、考驗(yàn)，教會(huì)他獨(dú)立欣賞、識(shí)別和選擇事物，有時(shí)領(lǐng)著他前進(jìn)，有時(shí)則讓他披荊斬棘，愿意停下自己步伐，傾聽(tīng)孩子的心聲。

第二，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是使我們變得更完善更聰明。所以，當(dāng)孩子接觸到新思潮時(shí)，要讓孩子清楚理解，以一種批判的視角來(lái)對(duì)待。唯有這樣，他們才可以在別人的哲思上，升華出自己的哲思。一個(gè)人，最怕的就是沒(méi)有自己的獨(dú)立思考，以致思想麻痹。

第三，父母應(yīng)學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)胤砰_(kāi)雙手，讓孩子去承擔(dān)責(zé)任。賀拉斯認(rèn)為教育孩子應(yīng)該讓他生活在野外、擔(dān)驚受怕。不光要錘煉他們的心靈，還要鍛煉他們的肌肉。心靈若無(wú)肌肉支撐，孤身承擔(dān)雙重任務(wù)，會(huì)不堪重負(fù)。中國(guó)也有古語(yǔ)：慈母多敗兒?，F(xiàn)在的孩子是幸福的，然而，又是不幸的。過(guò)多的關(guān)懷變成了溺愛(ài)，讓他們中的大部分人缺少了感恩，甚至犯下嚴(yán)重錯(cuò)誤。所以，多給孩子機(jī)會(huì)去迎接生活中的風(fēng)暴，將給孩子一個(gè)更加璀璨的人生。

第四，在培養(yǎng)交往能力方面，要教會(huì)孩子懂得沉默與謙遜。聽(tīng)到別人胡言亂語(yǔ)，不要怒形于色，因?yàn)槁?tīng)到不和自己趣味的東西就面有慍色，是不禮貌和討人厭的行為。父母要教育孩子有禮貌，要讓孩子在言談中閃耀出良心和美德，能明辨是非，敢于承認(rèn)錯(cuò)誤。

第五，在自身的技能方面，要告訴孩子能博采眾長(zhǎng)，讓孩子認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的價(jià)值，學(xué)眾人之長(zhǎng)，總有用武之地。要培養(yǎng)他探詢一切的好奇心，讓他探究事物的究竟，對(duì)新奇的事物盡最大的努力弄個(gè)明白??????

每一位父母，都希望自己的孩子是出色的，成為社會(huì)的棟梁，造福社會(huì)。那么，請(qǐng)您用心讀讀蒙田先生這篇對(duì)孩子的教育吧。讀懂了，汲取了，便會(huì)對(duì)你日后教子大有益處。

蒙田隨筆讀后感【篇5】

看了《蒙田隨筆》后，才發(fā)現(xiàn)他的思想觀點(diǎn)在我看別的書(shū)時(shí)就接觸過(guò)了，原來(lái)他是法國(guó)文藝復(fù)興后最重要的人文主義作家。在十六世紀(jì)的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。他是啟蒙運(yùn)動(dòng)以前法國(guó)的一位知識(shí)權(quán)威和批評(píng)家，是一位感情冷峻的觀察家，亦是對(duì)民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷峻研究的學(xué)者。讀完他的書(shū)，讓我重新認(rèn)真反思了一下自己，雖然可能只是一知半解，但是陶淵明也說(shuō)過(guò)：“不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食?！?/p>

蒙田說(shuō)：“自然的造化可謂巧奪天工，倘若我們的相貌毫無(wú)相同之處，那就會(huì)人獸不分；倘若我們的相貌完全相同，人與人就無(wú)法辨別。”這句話給了我好大的啟發(fā)，是啊，這和馬克思思想里的所謂“事物都具有共性和個(gè)性”的觀點(diǎn)大概有異曲同工之妙吧，所以，從來(lái)沒(méi)有兩個(gè)人對(duì)同一事物作出相同的判斷，而且兩種見(jiàn)解也不可能完全一樣。不僅不同的人有不同的看法，同一個(gè)人在不同的時(shí)間里，看法也會(huì)有所不同。一個(gè)人只要善于學(xué)習(xí)，從以往事件中汲取經(jīng)驗(yàn)便足以使自我變得更聰明。如果誰(shuí)能記得曾經(jīng)受到過(guò)的傷害，以及使他們情緒發(fā)生變化的微妙的原因，那他就能為未來(lái)的變化和自己的處境作好思想準(zhǔn)備。由此，蒙田認(rèn)為用經(jīng)驗(yàn)來(lái)思考事情那是不可靠的，因?yàn)槭虑橛肋h(yuǎn)不可能相同，只有推開(kāi)門(mén)才能知道門(mén)是開(kāi)是關(guān)，因此，蒙田提倡要我們“認(rèn)識(shí)你自己吧”。曾經(jīng)我看過(guò)一些書(shū)，其中有《認(rèn)識(shí)你自己》，《遇見(jiàn)未知的自己》，我想這些書(shū)其中的一些思想也多多少少有受到蒙田的熏陶吧。

其中還有讓我印象比較深刻的是說(shuō)，讀書(shū)能明智，能獲得樂(lè)趣。但是，倘若讀得過(guò)度，變成書(shū)呆子，便只剩興味索然了。此外，可能還會(huì)傷害身體，而快樂(lè)和健康卻是我們最寶貴的，倘若結(jié)果竟弄到有損身心的地步，那么我們就拋開(kāi)書(shū)本吧。從來(lái)我都沒(méi)有想過(guò)我們可以拋開(kāi)書(shū)本，從我讀小學(xué)開(kāi)始，我就認(rèn)為書(shū)本是百利而無(wú)一害的東西，我們不能拋棄它，因?yàn)樗軒Ыo我們知識(shí)和不一樣的思想，可是，就在我讀到這里的時(shí)候，突然覺(jué)得蒙田說(shuō)出來(lái)埋藏在我心底深處的話，誠(chéng)然，書(shū)籍對(duì)我們很重要，很有意義，可是如果我們一味地看書(shū)，那我們可能不會(huì)有機(jī)會(huì)出去走走，融入大自然，融入社會(huì)，甚至可能由于用眼過(guò)度導(dǎo)致近視什么的影響健康，所以，當(dāng)我們想出去走走的時(shí)候，那么就拋開(kāi)書(shū)本吧，屋外也會(huì)是另一番有趣的天地。蒙田還指出，對(duì)書(shū)本的選擇，當(dāng)選有趣而且易讀的。因?yàn)榇祟?lèi)書(shū)籍能調(diào)劑我們的精神，給我們帶來(lái)慰藉，至于那些艱深難懂的學(xué)科，我們不選也罷，留給那些所謂的專(zhuān)家們?nèi)ヌ接懓?。在讀到這里之前，我一直抱著所謂的經(jīng)典名著硬著頭皮苦讀，殊不知既無(wú)趣又讓自己心情郁悶不少，也許現(xiàn)在還不是讀這類(lèi)書(shū)的好時(shí)機(jī)，所以與其浪費(fèi)時(shí)間讀自己不感興趣的書(shū)，倒不如沉浸在自己喜歡的書(shū)的世界里。

這些都只是我對(duì)《蒙田隨筆》的一點(diǎn)點(diǎn)小小的想法，我看到的僅僅只是冰山一角，我相信還有更大的寶藏等著我去挖掘。蒙田以對(duì)人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力和精神上的發(fā)展歷程，為后代留下了極其寶貴的精神財(cái)富。

蒙田隨筆讀后感【篇6】

蒙田是一個(gè)非常受人尊敬的人文主義思想家，在讀這本書(shū)之前，我并不認(rèn)識(shí)蒙田，但是讀過(guò)他的書(shū)后，才發(fā)現(xiàn)他的文字如絲絲清泉滋潤(rùn)著讀者的心。認(rèn)真地讀上幾章，就能讓你浮躁不安的心逐漸安靜下來(lái)，一切的雜念都拋之腦后，仿佛這些文字擁有神奇的魔法。

蒙田的作品特別耐讀，一邊讀一邊仔細(xì)地思考文字中的哲學(xué)，且細(xì)細(xì)品味其中的文字，一本書(shū)足夠能讀上好幾周。雖然這篇隨筆是在16世紀(jì)完筆，但是他的文字就好像穿越了時(shí)空隧道，讀起來(lái)完全沒(méi)有令人感到生澀、難懂，甚至有些親切感以及認(rèn)同感，讓我對(duì)生活、對(duì)現(xiàn)實(shí)又有了跟深層次的了解。( )

我的記憶力并不好，常常為這點(diǎn)而苦惱，認(rèn)為記憶差簡(jiǎn)直糟透了。正巧蒙田也是一個(gè)記憶差的人，他在書(shū)中寫(xiě)出了記憶差的好處——隨著記憶的衰退，身上其他機(jī)能會(huì)得到加強(qiáng)；若得到記憶的好處，就會(huì)記住其他人的創(chuàng)造與意見(jiàn)，自己思想與判斷力就會(huì)跟隨別人的足跡而人云亦云，毫無(wú)活力。這讓我豁然開(kāi)朗，原來(lái)記憶力不好也并不完全是一件糟糕的事情！

蒙田的作品之所以能夠如此成功，是因?yàn)樵趯?xiě)作中，他的思想引出句子，句子又產(chǎn)生思想，往往無(wú)意中說(shuō)出的句子里包含了自己原來(lái)不曾注意到的想法。他有什么想法隨即寫(xiě)下來(lái)，隨后整理，常有意想不到的收獲。他越寫(xiě)越豐富、越開(kāi)闊，也對(duì)自己了解越深。他從自己身上看到了別人，又在別人身上看到了自己。

蒙田酷愛(ài)讀書(shū)。他從書(shū)籍中隨時(shí)摘錄他喜歡的警句、名言，不是為了記住，他的記性不好，而是為了用到這部書(shū)里。不論在這里還是在源文本都不是蒙田自己原創(chuàng)的。他說(shuō)：“我們不是依靠過(guò)去的也不是依靠未來(lái)的，而是依靠現(xiàn)在的知識(shí)才做上個(gè)有學(xué)問(wèn)的人?！?/p>

平時(shí)，我們可以利用空余的時(shí)間翻上一兩本書(shū)，這樣就能在有限的時(shí)間中汲取無(wú)限的知識(shí)，若看到自己喜歡的句子就摘抄下來(lái)，這樣既充實(shí)了自己的時(shí)間，又得到了知識(shí)，讓我們一起來(lái)做一個(gè)跟蒙田一樣愛(ài)讀書(shū)、有學(xué)問(wèn)的人。文／陳chrissy

蒙田隨筆讀后感【篇7】

和培根、帕思卡爾的作品并稱三大西方經(jīng)典的蒙田作品以率直真誠(chéng)的特性贏得了很多美譽(yù)。蒙田是法國(guó)思想家、散文家。他把讀書(shū)心得、旅途見(jiàn)聞、日常感想記錄下來(lái)，日積月累，成《蒙田隨筆集》（或譯《隨感錄》）。《隨筆集》3卷共107章，各章長(zhǎng)短不一，結(jié)構(gòu)故意松散自然，并不要求勉強(qiáng)統(tǒng)一，彼此連貫：內(nèi)容包羅萬(wàn)象，天文地理、草木蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)所不談。蒙田不囿于淵博的書(shū)本知識(shí)，能結(jié)合個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)，融會(huì)貫通，形成他獨(dú)特的思想意境與藝術(shù)風(fēng)格。

蒙田在《隨筆集》的卷首告訴讀者：我本人就是這部書(shū)的材料。它介紹了作者的思想和生活。其中有他寫(xiě)《隨筆集》的動(dòng)機(jī)；談他的人生哲學(xué)；評(píng)論他所讀的書(shū)；解剖他的風(fēng)格、習(xí)慣和人品；描寫(xiě)他的書(shū)齋和對(duì)沉思與閱讀的看法；談怎樣處理事務(wù)，怎樣工作，怎樣旅行；講他對(duì)行政工作的態(tài)度等。這些篇章不是系統(tǒng)的敘述，剖析的事理也深淺不一。

蒙田認(rèn)為人是熱愛(ài)生活的，愛(ài)生活就要求順乎天性，人的天性在于追求幸福和快樂(lè)，但要求有選擇和節(jié)制。他撰寫(xiě)《隨筆集》，行文旁征博引，汪洋恣肆，語(yǔ)言平易明暢，形象親切生動(dòng)，富于生活情趣。處處流露出作者的真性情。因?yàn)槊商锾幱谛屡f交替的時(shí)代，他的懷疑論只是對(duì)當(dāng)時(shí)的迷信、偏見(jiàn)、巫術(shù)、殺戮、迫害的否定，他要揭去事物和人的假面具，考察事實(shí)，重新審查一切。他認(rèn)為絕對(duì)真理既無(wú)法認(rèn)識(shí)，只能探索部分的尋常的真理；比較可靠的是認(rèn)識(shí)自己，而世上最熟識(shí)自己的無(wú)過(guò)于本人。所以，寫(xiě)作《隨筆集》不是著書(shū)立說(shuō)，而是對(duì)自己進(jìn)行分析，一點(diǎn)一滴加深對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。他的思想是一種中庸的思想。他生平致力于保持安靜的鄉(xiāng)紳生活。政治上是保守的，尊重現(xiàn)存的社會(huì)秩序和風(fēng)俗習(xí)慣，不提倡改革，也不贊成壓迫提倡改革的人。

《隨筆集》的影響深遠(yuǎn)，據(jù)說(shuō)英國(guó)的培根和莎士比亞的作品中反映了蒙田的思想影響。法國(guó)18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)繼承了他崇尚理性和經(jīng)驗(yàn)的思想。而且其文體和風(fēng)格，對(duì)于法國(guó)文學(xué)甚至對(duì)英國(guó)文學(xué)都影響極大。

在閑暇時(shí)翻閱此書(shū)，會(huì)讓人心情平和，在作者悠閑隨意的筆間慢慢體驗(yàn)人生，思考生活，像一杯茶回味悠長(zhǎng)。

蒙田隨筆讀后感【篇8】

《熱愛(ài)生命》是文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)思想家、散文家蒙田的作品。他理性地解讀了生命的本質(zhì)和意義，謳歌了無(wú)比優(yōu)越的生命。今天我把這篇文章介紹給大家，以期和朋友們共享。

我賦予某些詞語(yǔ)特殊的含義：拿度日來(lái)說(shuō)吧，天色不佳，令人不快的時(shí)候，我將度日看作是消磨光陰；而風(fēng)和日麗的時(shí)候，我卻不愿意去消磨，這時(shí)我是在慢慢賞玩，領(lǐng)略美好的時(shí)光。壞日子，要飛快地去度，好日子，要停下來(lái)細(xì)細(xì)品嘗。度日消磨時(shí)光這些常用語(yǔ)令人想起那些哲人習(xí)氣。他們以為生命的利用不外乎將它打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無(wú)視它的存在，仿佛這是一件苦事，一件賤物似的。至于我，我認(rèn)為生命不是這個(gè)樣的，我覺(jué)得它值得稱頌，富有樂(lè)趣，即便我自己到了垂暮之年也還是如此。我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的。如果我們覺(jué)得不堪生之重壓而白白虛度此生，那也只能怪我們自己。糊涂人的一生枯燥無(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世。

不過(guò)，我對(duì)隨時(shí)告別人生，毫不惋惜。只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱。享受生活要講究方法。我自認(rèn)為比別人多享受到一倍的生活，因?yàn)樯顦?lè)趣的大小是隨著我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的時(shí)光不多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時(shí)間的有效利用，去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈充實(shí)。

讀后感言：生命是可貴的，我們要熱愛(ài)它，珍惜它。我們更要抓緊它，利用它作一切有意義的事情，才不辜負(fù)生命，才不辜負(fù)大自然的厚賜。

常言說(shuō)一千個(gè)人有一千種活法，因?yàn)槲幕嵌嘣模覀儾荒芤髣e人什么，但是我們可以選擇自己的活法，選擇有意義的活法。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。不是為別人，而是為自己。這樣的人生，不僅是有意義的，而且是無(wú)后顧之憂的，安全的。不是嗎？我們看過(guò)了多少風(fēng)云一時(shí)不可一世的人，最后的結(jié)局是何等的悲哀，糾其原因就因曾有的一時(shí)糊涂。

我們也看到了多少已過(guò)耄耋之年的人，仍精神矍鑠，意氣風(fēng)發(fā)。就因?yàn)樗麄兩械拿恳惶於际钦J(rèn)真的、努力的、奮斗的、坦蕩的。是這樣的生命歷程把他們的生命滋養(yǎng)的如此絢爛，如此光芒四射。

努力過(guò)的人不會(huì)后悔，人生最美的享受是奮斗之后的奮斗。讓我們關(guān)心生活吧，生活像鏡子，你笑它也笑。正如蒙田所說(shuō)，生活樂(lè)趣的大小是隨著我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的。

生命的意義寓于生活的每一天，讓我們熱愛(ài)生活熱愛(ài)生命吧，因?yàn)樯谴笞匀唤o予我們?nèi)祟?lèi)的厚賜。

蒙田隨筆讀后感【篇9】

蒙田是法國(guó)文藝復(fù)興之后最重要的人文主義作家。他的隨筆全集是十六世紀(jì)各種知識(shí)的總匯，有生活的哲學(xué)之稱，在世界散文史上占有重要地位。

《蒙田隨筆》于1580—1588年分三卷在法國(guó)先后出版。自此以后，他的作品就再也沒(méi)有絕版過(guò)。到今天，世界上所有的書(shū)面語(yǔ)言都可以讀到它。它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。

1、命運(yùn)對(duì)于我們并無(wú)所謂利害，它只供給我們利害的原料和種子，任那比它強(qiáng)的靈魂隨時(shí)變換運(yùn)用，因?yàn)殪`魂才是自己的幸與不幸的唯一主宰。

2、自愛(ài)者方能為人所愛(ài)。

3、精神如果滿足，表明它已經(jīng)萎縮或是疲勞。高貴的精神，在自己的體內(nèi)，從不知停留。它不斷企求超越自己而奮勇向前，不會(huì)稍止。

4、沒(méi)有一定的目標(biāo)，智慧就會(huì)喪失；哪兒都是目標(biāo)，哪兒就都沒(méi)有目標(biāo)。

5、認(rèn)識(shí)自己的無(wú)知是認(rèn)識(shí)世界的最可靠的方法。

6、婚姻有如鳥(niǎo)籠子，鳥(niǎo)想進(jìn)籠子，并不絕望，但已經(jīng)入籠子的鳥(niǎo)，想要飛出籠子，那可是絕望了。

7、治理一個(gè)家庭比統(tǒng)治一個(gè)王國(guó)更難。

8、我們的生命，像世界的協(xié)奏曲，由相異的因素組成——由各種各樣的聲調(diào)組成，美妙的和刺耳的，尖銳的和平展的，活潑的和莊嚴(yán)的。

9、人要么去效法罪惡，要么就對(duì)其深?lèi)和唇^。

10、我們的生活一部分由愚蠢組成，一部分由智慧組成。

11、心靈應(yīng)讓安祥和快樂(lè)顯露在外部，用自己的模子來(lái)塑造身體的舉止，做之雍容爾雅，轉(zhuǎn)捷活潑，自信淳撲。

斷斷續(xù)續(xù)誦讀完成！感謝微讀給我提供誦讀的平臺(tái)！讓我有機(jī)會(huì)再次觸及如此經(jīng)典的著作！感謝書(shū)友們的忍耐，讓我肆意刷屏！感謝宇宙的廣闊，讓我還活在地球上！

最后附上普希金的話：

人生有兩大悲?。阂粋€(gè)是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西；另一個(gè)是得到了你心愛(ài)的東西。人生有兩大快樂(lè)：一個(gè)是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是可以尋求和創(chuàng)造；另一個(gè)是得到了你心愛(ài)的東西，于是可以去品味和體驗(yàn)。

蒙田隨筆讀后感【篇10】

《三國(guó)演義》，它集智慧和實(shí)力于一身，是我最喜歡的書(shū)，看過(guò)《三國(guó)演義》，讓我頗有感觸。曾幾何時(shí)，我們也想成為國(guó)之棟梁？曾幾何時(shí)，我們也愿擁有只有雙全之才華？曾幾何時(shí)，我們也向往“桃園三結(jié)義”感天動(dòng)地之友情？青春年少的我們依然為實(shí)現(xiàn)這些理想而堅(jiān)定地前行。

《三國(guó)演義》宛如一首飽含深意的詩(shī)，意蘊(yùn)深長(zhǎng)；又如一曲動(dòng)聽(tīng)的歌，蕩氣回腸；更如一汪清泉，奔流不息。這部書(shū)中處處洋溢著智慧與才情的交鋒，發(fā)人深省，令人震撼，很值得我們賞析。讀它，可以增長(zhǎng)我們的智慧，激勵(lì)我們前進(jìn)，激發(fā)我們的情感。大家都說(shuō)“不到長(zhǎng)城非好漢”，現(xiàn)在又出來(lái)一句歌詞“不是英雄不讀三國(guó)”，可見(jiàn)《三國(guó)演義》的價(jià)值有多高。書(shū)中一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的人物形象更是讓我印象深刻，挾天子以令諸侯的孟德；知人善用的孫權(quán)；愛(ài)民如子，寬厚仁德，視友情如生命的玄德；神機(jī)妙算，手搖羽扇，穩(wěn)重儒雅的孔明；英武俊朗，才華橫溢的周瑜；傲骨雄風(fēng)的關(guān)公；勇猛草莽的張飛等等，這些人都是主角，當(dāng)然還有許多書(shū)中必不可少的人，他們各有千秋，共同構(gòu)成了書(shū)中一道亮麗的風(fēng)景線，使《三國(guó)演義》經(jīng)久不衰。

書(shū)中的其他人暫且不提，就說(shuō)說(shuō)曹操吧。古往今來(lái)最有爭(zhēng)議的人物莫過(guò)于曹操了，有人對(duì)他褒，有人對(duì)他貶。發(fā)生在他身上的事簡(jiǎn)直太多了，從被通緝到手握重權(quán)，挾天子以令諸侯，再到統(tǒng)一天下，真可謂是巨人。曹操曾說(shuō)“寧愿我負(fù)天下人，非天下人負(fù)我”，這話聽(tīng)了就會(huì)讓人反感，但我們真心地替曹操想一想，他說(shuō)此話之時(shí)正在被通緝，若我們是他，處于這樣的境遇會(huì)如何呢？曹操是治軍有方，軍紀(jì)嚴(yán)明的人，他在行軍時(shí)曾下令“擾民踐踏莊稼者這殺無(wú)赦”，但由于他的馬受驚誤闖田地，破壞了莊稼，他當(dāng)即割掉了自己的一綹頭發(fā)，這叫“以發(fā)代首”，要知道在封建社會(huì)有“體膚之發(fā)受之父母，不可輕易去之”，頭發(fā)對(duì)人們來(lái)說(shuō)很重要，曹操能做到這樣，實(shí)屬不易了，從這我們也能看出曹操的愛(ài)民之心。然而，我最欣賞曹操的地方是他有愛(ài)才之心。他把關(guān)羽留于營(yíng)中十三載，為了使身在曹營(yíng)心在漢的云長(zhǎng)真心歸附，他五日一大宴，三日一小宴，金銀珠寶不斷，可真是“費(fèi)盡心機(jī)”，但終未如愿，當(dāng)云長(zhǎng)離他而走，找尋兄長(zhǎng)的時(shí)候，曹操也未痛下殺手，讓關(guān)羽輕松離去，可見(jiàn)，曹公的胸懷多么寬廣，多么愛(ài)惜人才呀。然而，曹操在戰(zhàn)爭(zhēng)中也并非百戰(zhàn)百勝，赤壁之戰(zhàn)他就輸?shù)暮軕K，當(dāng)他面對(duì)自己慘白的情景時(shí)，卻依然能開(kāi)懷大笑，這笑聲不是消極的，不是勉強(qiáng)的苦笑，而是發(fā)自內(nèi)心的笑，當(dāng)他失敗的時(shí)候，不是在為自己難過(guò)，而是在想著對(duì)手，想著對(duì)手對(duì)付他的手段，在他看來(lái)，這是他的財(cái)富。所以，我認(rèn)為曹操是有大智慧的人，配得上這個(gè)“雄”字。

總之，東漢末年，是英雄輩出，風(fēng)雨變幻的時(shí)代，《三國(guó)演義》更是一部眾說(shuō)紛紜，令人回味無(wú)窮的好書(shū)，書(shū)中的人物更是讓人褒貶不一，甚至連作者對(duì)這個(gè)時(shí)代也無(wú)法把握，所以說(shuō)，三國(guó)史是值得深思回味的史詩(shī)。今天的中國(guó)也需要英雄，需要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己力量的英雄，英雄出自少年，少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，作為未來(lái)的希望的我們難道不應(yīng)散發(fā)我們的青春活力，為國(guó)家的發(fā)展而努力奮斗，成為當(dāng)今的英雄嗎？

蒙田隨筆讀后感【篇11】

讀了《蒙田隨筆》后，心中感悟很多，細(xì)細(xì)反思，慢慢領(lǐng)悟，覺(jué)著書(shū)中有許多的觀點(diǎn)可借鑒到教育教學(xué)中去，在書(shū)中，蒙田充分闡述了他的教育觀點(diǎn)，鮮明地提出了他的教育原則。

蒙田以我知道什么？這句具有懷疑精神色彩的名言來(lái)說(shuō)明人類(lèi)認(rèn)識(shí)的局限性。是的，在人類(lèi)有限的認(rèn)識(shí)范圍內(nèi)，教育的價(jià)值，學(xué)生的教育的價(jià)值到底是什么？我們?nèi)绾蝸?lái)認(rèn)識(shí)這種教育的價(jià)值？教育能否為人安身立命？能否關(guān)注人的內(nèi)心？能否關(guān)注學(xué)生的心性？蒙田也非常喜愛(ài)但丁《神曲？地獄篇》中的一句名言、我愛(ài)知識(shí)，也愛(ài)懷疑。

蒙田曾說(shuō)，我們的心靈確在隨別人的意志而行動(dòng)，被迫聽(tīng)從別人的幻想，服從別人的權(quán)威、被迫屈從別人空洞說(shuō)教的引誘，同時(shí)又不得不重彈老調(diào)，我們沒(méi)有自由走自己的道路：我們的活力和自由全都消失了。蒙田認(rèn)為，造成這種情況的正是自己。他引證西塞羅的話說(shuō)：教者的權(quán)威常常阻礙著要學(xué)的人。如果沒(méi)有懷疑精神，人就不可能自由。蒙田不迷信權(quán)威，反對(duì)傳統(tǒng)的偏見(jiàn)，倡導(dǎo)人運(yùn)用自己的頭腦去理解事物，絕不能倉(cāng)促地下判斷，而要經(jīng)過(guò)理解，才能認(rèn)識(shí)到事物的意義。

的確，他的態(tài)度又并非懷疑一切，在他的行文中，一再引證古代名哲的名言佳句，借以說(shuō)明他所要講的道理。他反對(duì)的是盲從而不求甚解。他說(shuō)：一個(gè)僅僅跟著別人走的人，不會(huì)去探索什么東西，也尋找不到什么東西。 蒙田曾以蜜蜂為例，蜜蜂采花釀蜜、采的是花，但后來(lái)生產(chǎn)了蜜，蜜是他所有的。因而就不再是百里香之類(lèi)的花了。借以說(shuō)明只有依靠自己的判斷、理解，才能獲得真知。只有理解了已有的知識(shí)，才能使它變成自己的知識(shí)。他說(shuō)：真理和道理是屬于一切人的，它們并不專(zhuān)屬于至今說(shuō)出這些真理和道理的人，也不專(zhuān)屬于此后說(shuō)出這些真理和道理的人。 他認(rèn)為勞動(dòng)、學(xué)習(xí)和教育只服從于一個(gè)目的，即培養(yǎng)他完美的判斷力。而這種判斷力的獲得即是要求人以理性為指引，智慧地生活著。他援引一位哲人的話說(shuō)：理解力能看清一切、聽(tīng)到一切，理解給一切帶來(lái)益處，它安排一切，推動(dòng)、統(tǒng)帥和管理一切。

蒙田認(rèn)為，學(xué)生的教育是非常困難的事情。培育幼兒猶如培植作物，生之者易，養(yǎng)之者難，要把他培養(yǎng)成熟，需要悉心的養(yǎng)護(hù)和辛勤的培育。學(xué)生的性情多變不定，他們的身心發(fā)展與希望不可捉摸。同時(shí)他們的心智發(fā)展也不能強(qiáng)制，只能引導(dǎo)，應(yīng)該教給他們最好、最有用的東西，而不應(yīng)像柏拉圖那樣在教育之前妄加推測(cè)與判斷。要教給學(xué)生科學(xué)和真知，這些科學(xué)與真知才是非常有用的和有成效的工具。但是，能夠有權(quán)使用這種工具的人不是任何人。他指出的這種困難，從另外一個(gè)角度在說(shuō)明學(xué)生的教育的內(nèi)在價(jià)值非常重要的作用和價(jià)值。

正是因?yàn)閷W(xué)生的教育具有非常重要的內(nèi)在價(jià)值，同時(shí)也是非常困難的，因此他提出學(xué)生的教育取決于導(dǎo)師的選擇。對(duì)人的教育目的不是名利和值得炫耀的外表，而是在于修飾與豐富他的內(nèi)心，希望塑造和教育出一個(gè)有才能、有本事的人。這樣教師應(yīng)該是一名心神鎮(zhèn)靜、有智慧、有判斷力、舉止文雅、謙遜，能采用新方法進(jìn)行教學(xué)的人。

蒙田對(duì)學(xué)生的性格與品質(zhì)的培養(yǎng)非常重視。給忽視學(xué)生心靈發(fā)展的教育以警醒的作用。雖然他的教育思想具有時(shí)代的留下的不可避免的烙印。

但是在學(xué)生的教育階段，謙虛、節(jié)儉、服從真理、熱情和勇敢、培育良心和德行、勇于改正自己的錯(cuò)誤、善于吸取別人的長(zhǎng)處、具有探索世界的好奇心是勝過(guò)任何簡(jiǎn)單的知識(shí)教育的。這對(duì)使學(xué)生熱愛(ài)德行，發(fā)展良好的社會(huì)性具有非常重要的作用，學(xué)生心性的培養(yǎng)與德行的養(yǎng)成是永遠(yuǎn)也不會(huì)過(guò)時(shí)的。而且反而在今天顯得更加重要。

當(dāng)然，從教育的觀點(diǎn)看，蒙田的教育思想在后來(lái)的許多教育名家的著作中都有具體的描述，關(guān)鍵是我們要根據(jù)自己的教育實(shí)際靈活地運(yùn)用。

蒙田隨筆讀后感【篇12】

前段時(shí)間我讀了中心校所發(fā)的教師讀書(shū)中的蒙田試筆《熱愛(ài)生命》，我感覺(jué)大師在怎樣對(duì)待生命上和怎樣去度過(guò)組成生命中每一天上給我們這些凡夫庶子上了很好的一課。他說(shuō)：壞日子，要飛快去度，好日子，要停下來(lái)細(xì)細(xì)品嘗。對(duì)于生命，我是大多數(shù)人的想法，生命的時(shí)間過(guò)一天少一天，根本沒(méi)想過(guò)想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子；更別說(shuō)想憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。所以，我感覺(jué)我倒像個(gè)自己生命的劊子手，一天一天的在扼殺自己生命的激情，靈感，和活力。生命，原本是簡(jiǎn)單的，可是一直以來(lái)在，人們的心中生命又是一個(gè)沉重的話題，這究竟是為什么呢？原因是上天賜于人類(lèi)的生命實(shí)在太短暫，正是其短暫所以生命變得可貴。生命對(duì)于每個(gè)人都只有一次，走過(guò)了，就沒(méi)有在重來(lái)的機(jī)會(huì)。生命如此寶貴，我們?cè)撛鯓尤?duì)待屬于自己的人生？走進(jìn)蒙田，品讀他的《熱愛(ài)生命》我們就會(huì)懂得如何去熱愛(ài)屬于我們自己的生命

生命如舟，生命之舟載不了太多的物欲和虛榮，熱愛(ài)生命要著眼于現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)每一個(gè)眼前的現(xiàn)實(shí)生命；生命不同于舞臺(tái)采排，走的不好還可以重新再來(lái)?？缮仙n絕不會(huì)給我們第二次生命。走過(guò)了就無(wú)法回頭，只留下遺憾，所以我們要學(xué)會(huì)享受生活，珍惜生命，做到心中有愛(ài)，愛(ài)自己，愛(ài)別人，學(xué)會(huì)發(fā)覺(jué)他人的閃光點(diǎn)。更重要的是關(guān)注生活，生活樂(lè)趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的，一個(gè)人關(guān)注自己的生活程度越深，他的生活就樂(lè)趣就越大，這是蒙田大師給我們的啟迪。

蒙田隨筆讀后感【篇13】

蒙田在《隨筆集》的卷首告訴讀者：我本人就是這部書(shū)的材料。它介紹了作者的思想和生活。其中有他寫(xiě)《隨筆集》的動(dòng)機(jī)；談他的人生哲學(xué)；評(píng)論他所讀的書(shū)；解剖他的風(fēng)格、習(xí)慣和人品；描寫(xiě)他的書(shū)齋和對(duì)沉思與閱讀的看法；談怎樣處理事務(wù)，怎樣工作，怎樣旅行；講他對(duì)行政工作的態(tài)度等。這些篇章不是系統(tǒng)的敘述，剖析的事理也深淺不一。

蒙田認(rèn)為人是熱愛(ài)生活的，愛(ài)生活就要求順乎天性，人的天性在于追求幸福和快樂(lè)，但要求有選擇和節(jié)制。他撰寫(xiě)《隨筆集》，行文旁征博引，汪洋恣肆，語(yǔ)言平易明暢，形象親切生動(dòng)，富于生活情趣。處處流露出作者的真性情。因?yàn)槊商锾幱谛屡f交替的時(shí)代，他的懷疑論只是對(duì)當(dāng)時(shí)的迷信、偏見(jiàn)、巫術(shù)、殺戮、迫害的否定，他要揭去事物和人的假面具，考察事實(shí)，重新審查一切。他認(rèn)為絕對(duì)真理既無(wú)法認(rèn)識(shí)，只能探索部分的尋常的真理；比較可靠的是認(rèn)識(shí)自己，而世上最熟識(shí)自己的無(wú)過(guò)于本人。所以，寫(xiě)作《隨筆集》不是著書(shū)立說(shuō)，而是對(duì)自己進(jìn)行分析，一點(diǎn)一滴加深對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。他的思想是一種中庸的思想。他生平致力于保持安靜的鄉(xiāng)紳生活。政治上是保守的，尊重現(xiàn)存的社會(huì)秩序和風(fēng)俗習(xí)慣，不提倡改革，也不贊成壓迫提倡改革的人。

《隨筆集》的影響深遠(yuǎn)，據(jù)說(shuō)英國(guó)的培根和莎士比亞的作品中反映了蒙田的思想影響。法國(guó)18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)繼承了他崇尚理性和經(jīng)驗(yàn)的思想。而且其文體和風(fēng)格，對(duì)于法國(guó)文學(xué)甚至對(duì)英國(guó)文學(xué)都影響極大。

在閑暇時(shí)翻閱此書(shū)，會(huì)讓人心情平和，在作者悠閑隨意的筆間慢慢體驗(yàn)人生，思考生活，像一杯茶回味悠長(zhǎng)

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蒙田隨筆讀后感（集錦九篇）

當(dāng)品味完一本著作后，相信大家增長(zhǎng)不少見(jiàn)聞吧，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？下面是小編精心整理的《蒙田隨筆》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

蒙田隨筆讀后感 篇1

看了《蒙田隨筆》后，才發(fā)現(xiàn)他的思想觀點(diǎn)在我看別的書(shū)時(shí)就接觸過(guò)了，原來(lái)他是法國(guó)文藝復(fù)興后最重要的人文主義作家。在十六世紀(jì)的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。他是啟蒙運(yùn)動(dòng)以前法國(guó)的一位知識(shí)權(quán)威和批評(píng)家，是一位感情冷峻的觀察家，亦是對(duì)民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷峻研究的學(xué)者。讀完他的書(shū)，讓我重新認(rèn)真反思了一下自己，雖然可能只是一知半解，但是陶淵明也說(shuō)過(guò)：“不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食?！?/p>

蒙田說(shuō)：“自然的造化可謂巧奪天工，倘若我們的相貌毫無(wú)相同之處，那就會(huì)人獸不分；倘若我們的相貌完全相同，人與人就無(wú)法辨別?！边@句話給了我好大的啟發(fā)，是啊，這和馬克思思想里的所謂“事物都具有共性和個(gè)性”的觀點(diǎn)大概有異曲同工之妙吧，所以，從來(lái)沒(méi)有兩個(gè)人對(duì)同一事物作出相同的判斷，而且兩種見(jiàn)解也不可能完全一樣。不僅不同的人有不同的看法，同一個(gè)人在不同的時(shí)間里，看法也會(huì)有所不同。一個(gè)人只要善于學(xué)習(xí)，從以往事件中汲取經(jīng)驗(yàn)便足以使自我變得更聰明。如果誰(shuí)能記得曾經(jīng)受到過(guò)的傷害，以及使他們情緒發(fā)生變化的微妙的原因，那他就能為未來(lái)的變化和自己的處境作好思想準(zhǔn)備。由此，蒙田認(rèn)為用經(jīng)驗(yàn)來(lái)思考事情那是不可靠的，因?yàn)槭虑橛肋h(yuǎn)不可能相同，只有推開(kāi)門(mén)才能知道門(mén)是開(kāi)是關(guān)，因此，蒙田提倡要我們“認(rèn)識(shí)你自己吧”。曾經(jīng)我看過(guò)一些書(shū)，其中有《認(rèn)識(shí)你自己》，《遇見(jiàn)未知的自己》，我想這些書(shū)其中的一些思想也多多少少有受到蒙田的熏陶吧。

其中還有讓我印象比較深刻的是說(shuō)，讀書(shū)能明智，能獲得樂(lè)趣。但是，倘若讀得過(guò)度，變成書(shū)呆子，便只剩興味索然了。此外，可能還會(huì)傷害身體，而快樂(lè)和健康卻是我們最寶貴的，倘若結(jié)果竟弄到有損身心的地步，那么我們就拋開(kāi)書(shū)本吧。從來(lái)我都沒(méi)有想過(guò)我們可以拋開(kāi)書(shū)本，從我讀小學(xué)開(kāi)始，我就認(rèn)為書(shū)本是百利而無(wú)一害的東西，我們不能拋棄它，因?yàn)樗軒Ыo我們知識(shí)和不一樣的思想，可是，就在我讀到這里的時(shí)候，突然覺(jué)得蒙田說(shuō)出來(lái)埋藏在我心底深處的話，誠(chéng)然，書(shū)籍對(duì)我們很重要，很有意義，可是如果我們一味地看書(shū)，那我們可能不會(huì)有機(jī)會(huì)出去走走，融入大自然，融入社會(huì)，甚至可能由于用眼過(guò)度導(dǎo)致近視什么的影響健康，所以，當(dāng)我們想出去走走的時(shí)候，那么就拋開(kāi)書(shū)本吧，屋外也會(huì)是另一番有趣的天地。蒙田還指出，對(duì)書(shū)本的選擇，當(dāng)選有趣而且易讀的。因?yàn)榇祟?lèi)書(shū)籍能調(diào)劑我們的精神，給我們帶來(lái)慰藉，至于那些艱深難懂的學(xué)科，我們不選也罷，留給那些所謂的專(zhuān)家們?nèi)ヌ接懓?。在讀到這里之前，我一直抱著所謂的經(jīng)典名著硬著頭皮苦讀，殊不知既無(wú)趣又讓自己心情郁悶不少，也許現(xiàn)在還不是讀這類(lèi)書(shū)的好時(shí)機(jī)，所以與其浪費(fèi)時(shí)間讀自己不感興趣的書(shū)，倒不如沉浸在自己喜歡的書(shū)的世界里。

這些都只是我對(duì)《蒙田隨筆》的一點(diǎn)點(diǎn)小小的想法，我看到的僅僅只是冰山一角，我相信還有更大的寶藏等著我去挖掘。蒙田以對(duì)人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力和精神上的發(fā)展歷程，為后代留下了極其寶貴的精神財(cái)富。

蒙田隨筆讀后感 篇2

近期閱讀了法國(guó)作家蒙田（1533——1592）的《蒙田隨筆》一書(shū)后，個(gè)人認(rèn)為該隨筆大多以議論形式出現(xiàn)，真正是個(gè)包羅萬(wàn)象，處處散發(fā)出濃郁的人文主義色彩，也映射出作者對(duì)人生的樂(lè)觀、積極和智慧，也教給了我們一種生活態(tài)度。正如書(shū)中所寫(xiě)“世界上各種見(jiàn)解都能達(dá)成共識(shí)：追求快樂(lè)是人生的目標(biāo)，無(wú)論我們采取何種方式去實(shí)現(xiàn)它?！比松目鞓?lè)，也就是忘記不愉快，如塞內(nèi)加“讓我們跳過(guò)無(wú)關(guān)緊要的瑣事?！?/p>

為什么要抱怨命運(yùn)？它有什么地方做的不對(duì)嗎？是你決定你的命運(yùn)還是命運(yùn)決定你的生命？生命本身并無(wú)善惡之分，其好壞都是由自己掌控的。當(dāng)生活中遭受人間不幸的時(shí)候，智慧和愚蠢相會(huì)在感傷和果斷的焦點(diǎn)之上。智者能夠控制并戰(zhàn)勝災(zāi)禍；愚者卻不知道大禍已降臨到頭頂。

從古自今，人的行為往往是自相矛盾，復(fù)雜多變，為何要跟別人比，為何要抱怨命運(yùn)，我就是我自己，只要細(xì)細(xì)聆聽(tīng)自己的內(nèi)心世界，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己從未有過(guò)一模一樣的心境。此時(shí)，人生需要不斷學(xué)習(xí)，只有堅(jiān)持不懈、專(zhuān)注學(xué)習(xí)，提高自己的注意力和穿透力，才能擺脫不必要的騷擾，最終培養(yǎng)出自由精神、獨(dú)立人格。

正如普勞圖斯“智者掌握自己命運(yùn)的人?！狈粗?，作為一個(gè)成年人，如果連自己都約束不住，管束別人談何容易。盧克萊修曾說(shuō)“服從要比管理來(lái)得容易?！闭f(shuō)到底，人的一生，均掌握在自己手上，看你是如何看待，加里克加萊：“過(guò)分的超脫有害無(wú)益，他勸人不可身陷于以至于超越有益與無(wú)益的界限。”

“虛榮心和好奇心是我們靈魂受苦的兩大禍根，后者促使我們凡事都想插足，而前者則阻止我們對(duì)值得懷疑或待定的事物保持探究的精神?！敝挥袌?jiān)持閱讀，勤于思考，擺脫孤獨(dú)，增長(zhǎng)知識(shí)，才不易輕信別人，受外界的影響，讓時(shí)間成為最稀缺的資源，同時(shí)，也應(yīng)學(xué)學(xué)新東方董事長(zhǎng)俞敏洪每年閱讀圖書(shū)一百本。

即“每一個(gè)人都為自己的命運(yùn)擺好了棋陣?！?/p>

蒙田隨筆讀后感 篇3

福樓拜曾說(shuō)：“你問(wèn)我讀什么書(shū)好，讀蒙田吧……它能使你平靜?！痹谂c《蒙田隨筆》的接觸中，總感覺(jué)這個(gè)世界就在你面前無(wú)辜地對(duì)你說(shuō)：“我本來(lái)就如一個(gè)簡(jiǎn)單的小孩，只是你用太多的嘆息和眼淚把我復(fù)雜化?！?/p>

蒙田生活在文藝復(fù)興后期，正值血腥的宗教改革。當(dāng)外界是一片令人窒息的混亂和黑暗之時(shí)，當(dāng)四周像魔鬼一般逼近每個(gè)靈魂，繼而侵噬他們的自由和安寧之時(shí)，蒙田毅然選擇重返蒙田城堡，堅(jiān)守內(nèi)心一方寧?kù)o之地。瘋狂失控的外界成就了蒙田心靈的自由和平靜，而這份自由和平靜正是語(yǔ)言質(zhì)樸平淡、風(fēng)格率性的《蒙田隨筆》的土壤。蒙田是一位人類(lèi)感情的冷峻觀察者。在蒙田隨筆中，他結(jié)合自己豐富的人生閱歷和淵博的知識(shí)洞察和揭露人類(lèi)縱多共同的情感。他獨(dú)特的見(jiàn)解深化了人們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，同時(shí)表明了“自知”的重要性。

在《論憂傷》中，有一句這樣的話“痛苦得變成了石像”，當(dāng)人們對(duì)情感達(dá)到了極致，靈魂似乎瞬間脫離且失去了控制肉體的能力。平凡的肉體經(jīng)受不起世間的至喜至悲，突如其來(lái)的強(qiáng)烈情感，不管它給我們的是一眨眼間的黑暗還是光明，都有可能成為刺殺我們的隱形匕首，此時(shí)理性對(duì)情感的約束就有了必要。

在如今這個(gè)追求速度的年代里，許多的人渴求停下來(lái)，渴求大腦的片刻休息，而蒙田在《論無(wú)所事事》中引用的盧卡努一言“大腦也無(wú)所事事，就會(huì)胡思亂想”正是直指大腦“休息”的可怕之弊。當(dāng)然我并不是贊同人應(yīng)該無(wú)休止地忙碌，只是我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到我們需要的是什么樣的“休息”。當(dāng)我們放下手上的一切事務(wù)后，我們的大腦是不是正如蒙田所說(shuō)的“如果不讓大腦有事可做，有所制約，他就會(huì)在想象的曠野中馳騁，有時(shí)就會(huì)迷失方向”。蒙田于混亂的年代里隱退，他要的“休息”并不是無(wú)所事事，而是讀書(shū)、思考和寫(xiě)作。他給自己的是精神和思維上的自由而不是空虛、墮落。我們要讓自己的大腦休息并不代表讓它夢(mèng)幻地運(yùn)轉(zhuǎn)，而是選擇讓它在自己感興趣的領(lǐng)域徜徉。否則真正累垮、腐蝕我們的不是繁忙的工作而是幻覺(jué)叢生的無(wú)所事事。

再看蒙田的《論發(fā)怒》，在這一章中，蒙田贊成怒火到心外的世界張牙舞爪，但他又理性地強(qiáng)調(diào)節(jié)制。將怒火壓制在平靜的外表下是對(duì)心靈痛苦的折磨，但當(dāng)發(fā)怒失去了理性，我們也就失去了自我即被憤怒所控制，因此人們要在認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程中學(xué)會(huì)理性面對(duì)自己的情感。

蒙田雖然是評(píng)論家，但他的隨筆論證沒(méi)有犀利和咄咄逼人之風(fēng)，他反而運(yùn)用了親切活潑生動(dòng)的筆調(diào)向我們闡明了人自身的局限性，并真誠(chéng)地向讀者描繪自身的矛盾。讓我們對(duì)“自知”這一人生命題更為深思。

雖然隔著時(shí)間和空間的遙遠(yuǎn)距離，但從《蒙田隨筆》中我們可以發(fā)現(xiàn)蒙田對(duì)教育的看法會(huì)讓我們覺(jué)得他確實(shí)像是生活在那個(gè)時(shí)代的現(xiàn)代人。無(wú)論是在《論學(xué)究氣》中，還是在《論對(duì)孩子的教育》中，蒙田對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力和判斷能力的鍛煉都給予高度重視，并極為反對(duì)應(yīng)試記憶教學(xué)。如果擁有知識(shí)卻毫無(wú)本事，那么對(duì)知識(shí)的記憶就是荼毒學(xué)生判斷力的罪魁禍?zhǔn)?，是扼殺?chuàng)造力危險(xiǎn)的劍，而教育培養(yǎng)出來(lái)的就是外表華麗的骷髏。那么正如蒙田所說(shuō)的“你就會(huì)看到學(xué)問(wèn)的處境會(huì)和以前一樣能夠凄慘”。學(xué)習(xí)、受教育的過(guò)程應(yīng)該是完善自我而不是剝奪自我的過(guò)程。當(dāng)蒙田談到哲學(xué)因被詭辯蒙上蒼白可憎的假面具而使學(xué)生對(duì)它的接受成為一種壓力時(shí)，我想到了余秋雨在《文化苦旅》中的一句話“如果人類(lèi)創(chuàng)造的文明成為其沉重的精神負(fù)擔(dān)，那么總有一天人類(lèi)會(huì)被自己的創(chuàng)造壓垮”，若真是如此，那該有多可悲。作為哲學(xué)宗旨的美德，蒙田認(rèn)為我們應(yīng)該“認(rèn)為它棲身于肥沃豐饒、百花盛開(kāi)的平原上”而不是“把它復(fù)雜化為茫然不知所措的形象”。那么在看待現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，如果我們能本著簡(jiǎn)單的心態(tài)自然地面對(duì)，興許我們的世界就會(huì)減少許多的矛盾和壓力。

當(dāng)然，我對(duì)《蒙田隨筆》的解讀僅是冰山一角，而在這冰山一角里，我深刻地感受到《蒙田隨筆》堪比一朵綻放于圣潔天山之巔的雪蓮。它的字里行間都滲透出蒙田對(duì)生活恬靜淡然的態(tài)度，是身處浮躁社會(huì)、行色匆匆人們的靜心劑。走近《蒙田隨筆》，喚醒塵封已久心靈的自由和平靜。

蒙田隨筆讀后感 篇4

“在羅馬，拇指有殘疾的可以免于參戰(zhàn)，理由是拇指不管用就沒(méi)有足夠的力氣握住武器?！薄@是《蒙田隨筆》中《大拇指》這篇散文中提到的。雖然它只有短短的五六百字，但是我個(gè)人覺(jué)得是整書(shū)中最精彩的一篇，里面所展示的世界各地對(duì)于大拇指的各種奇怪的崇拜，在令我驚訝的同時(shí)，也不禁讓我想到了當(dāng)人們夸贊一個(gè)人的時(shí)候就會(huì)伸出大拇指的情形。這是何等榮耀和贊美！

大拇指在五個(gè)手指當(dāng)中，可以說(shuō)是又短又丑陋的一個(gè)指頭，可是他卻憑什么讓人們認(rèn)定它的作用是如此重要呢？仔細(xì)觀察便可以發(fā)現(xiàn)大拇指是唯一一個(gè)沒(méi)有和其他手指完全連起來(lái)的手指，它所處的位置和它身上所附著的肌肉和其骨骼的構(gòu)造都是獨(dú)特而美妙的，它是其他手指力的支撐，是其他手指面對(duì)面的存在，是一件完美的藝術(shù)品。這樣的與眾不同造就了它領(lǐng)袖一般讓人敬佩的能力。

我們也經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)各種各樣類(lèi)似的情形。比如《水滸》中的宋江，武藝一般，學(xué)識(shí)也不算超常，縱然他本身有多么不及其他人，但在一百零八將里面卻只有他能令眾人臣服。這個(gè)正是人格魅力使然。還有拿破侖這個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铮聿陌?，卻能將世界踩在腳下，在世界史上留下濃墨重彩的一筆。愛(ài)迪生的電燈讓整個(gè)世界在黑夜也能充滿光亮，將人們的生活延伸到日落以后，甚至可以說(shuō)延長(zhǎng)了人類(lèi)的生命，可它僅僅是一枚小小的——燈泡。“大拇指”式的人物和事例數(shù)不勝數(shù)，可以說(shuō)上帝是公平的，他讓大拇指其貌不揚(yáng)的同時(shí)，也為它準(zhǔn)備了一個(gè)成為領(lǐng)袖的天賦。對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，我們都需要認(rèn)識(shí)到，天生我材必有用，因?yàn)闊o(wú)論如何總有那么一兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)存在，而我們所要做的就是發(fā)現(xiàn)它，并讓它像鉆石那樣閃亮于世?；蛘咭部梢哉f(shuō)，每個(gè)人都是領(lǐng)袖——在將我們閃光的一面亮出來(lái)之后。然而如果大拇指失去了它這些獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，它應(yīng)該就成為那個(gè)小手指了。這也可以說(shuō)明讓一個(gè)領(lǐng)袖或英雄碌碌無(wú)為是件多么容易的事。

正是基于這種認(rèn)識(shí)，我并不認(rèn)為英雄值得崇拜，領(lǐng)袖值得頌揚(yáng)，并不是每個(gè)人都能成為每件事情每個(gè)人的拇指，而拇指在失去了其他手指之后也就不再是拇指。正如，砍掉拇指，手或許還能抓撓，若砍掉其他手指剩下拇指，那拇指只能一無(wú)是處了吧。

蒙田隨筆讀后感 篇5

曾經(jīng)聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，讀書(shū)也要講緣分。若是你讀了某本書(shū)，必是與它有緣。我很是贊同，因我之前是從未聽(tīng)過(guò)蒙田這個(gè)人，更是不知道有《蒙田隨筆》一書(shū)。機(jī)緣巧合地，我在瀏覽網(wǎng)頁(yè)的時(shí)候讀到蒙田的一句語(yǔ)錄，頗為震撼。“那些明了喪失生命并不是件壞事的人，肯定會(huì)坦誠(chéng)自若的面對(duì)生活中的任何事情?！焙髞?lái)，我便開(kāi)始了解蒙田，開(kāi)始讀《蒙田隨筆》。

我不敢說(shuō)我能夠把蒙田的思想?yún)⑼?，但是每讀到一些見(jiàn)解獨(dú)到的地方，我也會(huì)有強(qiáng)烈的共鳴。蒙田是一個(gè)智者，一個(gè)思想家，他無(wú)時(shí)無(wú)刻都在思考，關(guān)于生命，關(guān)于人類(lèi)的種種感情。

在這個(gè)愈發(fā)喧囂的社會(huì)，人們顯得越來(lái)越浮躁，越來(lái)越抵擋不住名利，金錢(qián)的誘惑。還有多少人愿意安安靜靜的捧一本書(shū)，慢慢品讀，慢慢感悟呢？我想，很多商業(yè)人士更愿意分秒必爭(zhēng)地去應(yīng)酬，因?yàn)閷?duì)于他們而言，一分鐘可能就會(huì)是一百萬(wàn)的交易，就可能為自己或者公司提高聲望。因此，他們又怎么可能會(huì)騰出如此“寶貴”的時(shí)間去看一本書(shū)呢？而《蒙田隨筆》中談到論榮譽(yù)，其中是這么寫(xiě)道的：“自以為是者的名聲看起來(lái)多么美好，這動(dòng)聽(tīng)迷人的聲音，不過(guò)是一曲回聲，一幅影子般的虛無(wú)縹緲的夢(mèng)境，微風(fēng)一吹，它就銷(xiāo)聲匿跡全無(wú)蹤影?！彼^名聲，榮譽(yù)，也只不過(guò)是過(guò)眼云煙。太過(guò)看重的話，只會(huì)成為一種束縛，掙不脫，也放不開(kāi)。若人的一生都在追逐這些徒有虛名的東西，那么很多值得我們?nèi)フ湎У娜嘶蚯楦卸紩?huì)被忽略了，也許等到走到人生的盡頭時(shí)，回頭一看，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)這一生過(guò)得太匆忙，什么都沒(méi)有得到，除了那些虛名。

《蒙田隨筆》中還談到無(wú)所事事。原文是這樣的：“如果不讓大腦有事可做，有所制約，它就會(huì)在想象的曠野中馳騁，有時(shí)就會(huì)迷失方向?！弊鳛榇髮W(xué)生的我，實(shí)在感到羞愧，因?yàn)槲揖褪且粋€(gè)無(wú)所事事的人。我常常讓大腦放空，寧愿發(fā)呆，也不愿找些事情讓我的大腦做，于是它就常常迷失方向了。其實(shí)，我相信如今的很多大學(xué)生也是無(wú)所事事的，因?yàn)樗麄冏陔娔X前，刷著微博，又或者看著電視劇，大腦里面又在想些什么呢？我想答案應(yīng)該是沒(méi)有的。很多時(shí)候，我們不是沒(méi)有時(shí)間去思考，而是懶得去想，以一種逃避的方式去面對(duì)問(wèn)題，面對(duì)世界。世界越是喧囂，我們?cè)绞且酥谱∽约?，騰出一些時(shí)間，讓自己靜一靜;找一些事情，給大腦做一做?？梢允庆o靜地讀一本書(shū)，并且得出一些感悟;又可以是反省一下自己，“三省吾身”，不斷地完善自我。這樣人生就會(huì)充實(shí)了一些，就不會(huì)是無(wú)所事事了。

蒙田隨筆中還談到其他一些關(guān)于人與人的交往問(wèn)題，談到如何交流，談到關(guān)于死亡等等，思想自由開(kāi)闊，見(jiàn)解獨(dú)到。先拋開(kāi)里面的內(nèi)容不說(shuō)，一個(gè)人若是能夠靜下來(lái)想想事情，思考問(wèn)題的話，那至少還會(huì)有屬于自己的一些想法，不會(huì)那么輕易地隨波逐流。在喧囂的世界中，能夠?yàn)樽约阂捯环届o土，那么人就不會(huì)那么浮躁了。

蒙田隨筆讀后感 篇6

這本書(shū)是這樣被人喜歡，以至于關(guān)于它的經(jīng)典評(píng)論數(shù)不勝數(shù)，這里引用幾條如下：

毛姆：“蒙田的隨筆不管挑哪一篇來(lái)讀，你都會(huì)覺(jué)得趣味盎然……”

迪佩龍紅衣主教：“這是一本正直人的枕邊書(shū)”。

德圖：“名副其實(shí)的箴言研討會(huì)，每一個(gè)警句都是至理名言?！?/p>

就像馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》影響了許許多多作家一樣，在閱讀本書(shū)時(shí)，你也會(huì)從他的文字中看到很多作家的影子，可見(jiàn)他們都深深地受了蒙田的影響。

本書(shū)序言說(shuō)：蒙田是一個(gè)讓我們?cè)娇丛较瘳F(xiàn)代人的家伙，他很世俗，但他不是一個(gè)討好獻(xiàn)媚的家伙……他非?？酥?，絕不以出賣(mài)自己的立場(chǎng)為代價(jià)來(lái)謀取好處……他甚至對(duì)物質(zhì)也同樣抱著謹(jǐn)慎的懷疑態(tài)度。但是他洞悉政治的微妙，也很清楚如何在各種政治勢(shì)力之間尋找一種平衡。

蒙田是法國(guó)十六世紀(jì)人文主義思想家、作家。16世紀(jì)的作家中，很少有人像他一樣被現(xiàn)代人這樣崇敬和接受。他是法國(guó)的一位知識(shí)權(quán)威和批評(píng)家，是一位人類(lèi)感情的冷峻的觀察家，亦是對(duì)各民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷靜研究的學(xué)者。

他是法國(guó)波爾多市市長(zhǎng)家的兒子，他本人做過(guò)十幾年法官，也做過(guò)波爾多市市長(zhǎng)。1571年，蒙田三十八歲，因厭倦官場(chǎng)生活而退隱歸家，過(guò)起了“自由、平靜、安閑”的鄉(xiāng)紳生活。從此開(kāi)始撰寫(xiě)《隨筆集》。

蒙田通過(guò)一篇篇的隨筆不斷地省察自己，“省察自己的生活狀況，省察自己的身體活動(dòng)與精神活動(dòng)，以及省察自己的身體活動(dòng)與精神活動(dòng)之間的關(guān)系?！边@些醒察是如此可貴，渴望心靈獨(dú)立的自由派知識(shí)分子都會(huì)喜歡。

他說(shuō)：“世界上最偉大的事，是一個(gè)人懂得如何做自己的主人。”他平靜而愉悅地接受了自己以及人類(lèi)的不完美、局限性、不確定性。

他說(shuō)：沒(méi)有什么比好好地做自己這樣美；也沒(méi)有任何一門(mén)科學(xué)比認(rèn)識(shí)到自然地過(guò)此一生更艱難；人類(lèi)最猖狂、最蠻橫的疾患就是瞧不起自己的存在……

我們?cè)?jīng)是自己，后來(lái)我們又迷失，但我們終將還是要做回自己。遇見(jiàn)蒙田，遇見(jiàn)更美的自己。

蒙田隨筆讀后感 篇7

和培根、帕思卡爾的作品并稱三大西方經(jīng)典的蒙田作品以率直真誠(chéng)的特性贏得了很多美譽(yù)，也給我的帶來(lái)了歡愉。

像這些大哲學(xué)家大思想家的作品常令我望而生畏，但蒙田不會(huì)。照理說(shuō)，四個(gè)世紀(jì)之前說(shuō)出來(lái)的話別，應(yīng)同其他的古人的話一樣，猶如啃剔掉肉的骨頭，初嘗生香，繼則無(wú)味，久則如同嚼蠟，但蒙田真的不同。他仿佛就生活在我們身邊，穿過(guò)世紀(jì)的隧道，就像與您閑談，說(shuō)著說(shuō)著就有那么多平實(shí)的想法和做法，讓你不禁暗暗竊喜：呵呵，大哲人也這樣??！這樣的文字，我喜歡。盡管他的隨筆中有很多引用。

蒙田特別喜歡書(shū)，他說(shuō)與書(shū)交往是最穩(wěn)定方便的，確實(shí)新東方的總裁也說(shuō)，書(shū)拿了不一定讀，書(shū)帶了也不一定讀，但心理上踏實(shí)，書(shū)就像是最難得的朋友，你不需要時(shí)，感覺(jué)不道德他們的存在，你需要的時(shí)候，它們就會(huì)及時(shí)出現(xiàn)在你身邊，忠實(shí)地守候在你的生命的左右，隨時(shí)寬解，充實(shí)你那不安寂寞的靈魂。

我還是從蒙田那里為我的懶惰找到借口，你們看，從古史中，很難找出十個(gè)人來(lái)，他們一生的行為是有恒專(zhuān)一的。有恒專(zhuān)一是智慧的主要目的。

蒙田很重視看待事物的方法，他說(shuō)，一個(gè)忙忙碌碌的富人要比單純的窮人更可憐，富裕和貧窮完全取決于個(gè)人的看法，財(cái)富、光榮、健康也不像擁有者所說(shuō)的那樣美好和快樂(lè)。是好是壞全憑自己的感覺(jué)。對(duì)自己感覺(jué)滿意的人才會(huì)高興，而不取決于別人是不是對(duì)你滿意。

對(duì)孩子，對(duì)學(xué)生不要用情緒指揮說(shuō)話，不要發(fā)火和沖動(dòng)，早發(fā)火時(shí)懲罰孩子是報(bào)復(fù)。如果懲罰是給孩子治病，我們?cè)趺磿?huì)容忍醫(yī)生對(duì)他的病人發(fā)火？

確實(shí)，世俗生活的樂(lè)趣在蒙田的散文中都能找到處事的法則和依據(jù)，這樣的確人生是向合情合理的普通樣板看齊的人生，這樣的人生有序，但無(wú)奇跡，也不荒唐，我贊同。

蒙田隨筆讀后感 篇8

其實(shí)我對(duì)蒙田不是很了解，但讀了他的隨筆集之后，我才知道他是個(gè)懷疑論者，他向自己發(fā)問(wèn)而又不做回答，甚至拒接承認(rèn)自己一無(wú)所知，而只是堅(jiān)持那句“我知道什么呢？”蒙恬善于向哲人那樣講話，像朋友那樣談心。他對(duì)人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力上和精神上的發(fā)展歷程，為后代留下了極其豐富的精神財(cái)富。

自我意識(shí)是蒙田身上恒定不變的部分，是他衡量一切學(xué)說(shuō)的尺度。他曾說(shuō)“你身上和身外都是一片虛妄，只不過(guò)，范圍越小，虛妄的程度越淺。上帝說(shuō)‘人哪，除了你，每樣事物都首先研究自身，并且根據(jù)自身的需要，確定了工作和欲望的范圍。唯有擁抱宇宙的你是如此空虛，如此匱乏；你是沒(méi)有知覺(jué)的探索者，沒(méi)有審判權(quán)的法官，歸根到底，你是這出鬧劇的演員。”好深?yuàn)W的哲理，真令人驚嘆，佩服。

蒙田用他生動(dòng)活潑，幽默風(fēng)趣的風(fēng)彩，分別闡明了論經(jīng)驗(yàn)，憂傷，閑逸，撒謊，恐懼，節(jié)制，榮譽(yù)，心態(tài)失衡，勇敢，習(xí)慣，口才，交往，良心，飲酒，發(fā)怒，人與人的區(qū)別，功利和誠(chéng)實(shí)，后悔，相貌，年齡，想象的力量，對(duì)孩子的教育，言過(guò)其實(shí)，父子情，人性無(wú)常，死亡，自我衡量，坐井觀天，掠人之美，意愿，命運(yùn)的安排等章節(jié)。他語(yǔ)言平易近人，形象親切生動(dòng)，讓我們讀起來(lái)回味無(wú)窮，富有生活情趣。

我對(duì)他的論述印象最深的是他的論經(jīng)驗(yàn)。從來(lái)沒(méi)有兩個(gè)人對(duì)同一事物做出相同的判斷，而且兩種見(jiàn)解也不可能完全一樣。不僅不同的人有不同的看法，同一個(gè)人在不同的時(shí)間里，看法也會(huì)有所不同。以往的工作經(jīng)驗(yàn)會(huì)使你順利的適應(yīng)新的工作崗位。但倘若你又以以往的工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)待新的工作，那么你的工作會(huì)有新的起色嗎？會(huì)有突破嗎？的確，缺乏創(chuàng)新的精神，你便不可能長(zhǎng)久地勝任你的工作。他認(rèn)為，用經(jīng)驗(yàn)來(lái)思考事情那是不可靠的，因?yàn)槭虑橛肋h(yuǎn)不可能相同。

他還說(shuō)，在培養(yǎng)交往能力時(shí)，沉默和謙遜有利于和人交往。如饑似渴的去尋找志趣相投的朋友，十分積極的投入這種交往中，這樣便能給和你交往的人留下深刻印象。

夢(mèng)田的文章揭示了豐富的人生哲理，其深度和廣度不亞于任何一個(gè)哲學(xué)家。他對(duì)事物的探討堪稱執(zhí)著，沒(méi)有半點(diǎn)忽視。他對(duì)任何事物也從不輕易下定論，總要從事物的正反兩面去探討，力圖把它看得更明白，更透徹。所以我說(shuō)，有空就多讀一下蒙田吧，他能讓你平靜，而且你會(huì)喜歡他的。

蒙田隨筆讀后感 篇9

讀了《蒙田隨筆》后，心中感悟很多，細(xì)細(xì)反思，慢慢領(lǐng)悟，覺(jué)著書(shū)中有許多的觀點(diǎn)可借鑒到教育教學(xué)中去，在書(shū)中，蒙田充分闡述了他的教育觀點(diǎn)，鮮明地提出了他的教育原則。

蒙田以“我知道什么？”這句具有懷疑精神色彩的名言來(lái)說(shuō)明人類(lèi)認(rèn)識(shí)的局限性。是的，在人類(lèi)有限的認(rèn)識(shí)范圍內(nèi)，教育的價(jià)值，學(xué)生的教育的價(jià)值到底是什么？我們?nèi)绾蝸?lái)認(rèn)識(shí)這種教育的價(jià)值？教育能否為人安身立命？能否關(guān)注人的內(nèi)心？能否關(guān)注學(xué)生的心性？蒙田也非常喜愛(ài)但丁《神曲？地獄篇》中的一句名言、“我愛(ài)知識(shí)，也愛(ài)懷疑”。

蒙田曾說(shuō)，我們的心靈確在隨別人的意志而行動(dòng)，被迫聽(tīng)從別人的幻想，服從別人的權(quán)威、被迫屈從別人空洞說(shuō)教的引誘，同時(shí)又不得不重彈老調(diào)，我們沒(méi)有自由走自己的道路：我們的活力和自由全都消失了。蒙田認(rèn)為，造成這種情況的正是自己。他引證西塞羅的話說(shuō)：“教者的權(quán)威常常阻礙著要學(xué)的人?！比绻麤](méi)有懷疑精神，人就不可能自由。蒙田不迷信權(quán)威，反對(duì)傳統(tǒng)的偏見(jiàn)，倡導(dǎo)人運(yùn)用自己的頭腦去理解事物，“絕不能倉(cāng)促地下判斷”，而要經(jīng)過(guò)理解，才能認(rèn)識(shí)到事物的意義。

的確，他的態(tài)度又并非懷疑一切，在他的行文中，一再引證古代名哲的名言佳句，借以說(shuō)明他所要講的道理。他反對(duì)的是盲從而不求甚解。他說(shuō)：“一個(gè)僅僅跟著別人走的人，不會(huì)去探索什么東西，也尋找不到什么東西。”蒙田曾以蜜蜂為例，蜜蜂采花釀蜜、采的是花，但后來(lái)生產(chǎn)了蜜，蜜是他所有的。因而就不再

培根隨筆讀后感通用

作文是人們常用的一種記錄生活的方式，寫(xiě)作文的根本目的在于記錄所想所思，寫(xiě)一篇好的作文要突出它的核心要點(diǎn)。應(yīng)該很多人都會(huì)為了寫(xiě)作文感到苦惱吧？為了讓你在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的“培根隨筆讀后感通用”，如果對(duì)這個(gè)話題感興趣的話，請(qǐng)關(guān)注本站。

培根隨筆讀后感 篇1

《培根隨筆》不同于其他隨筆，大部分隨筆都是十分簡(jiǎn)潔明了。有什么說(shuō)什么，就如同一個(gè)小冊(cè)子一般。但培根的隨筆卻不同，他這個(gè)看似隨筆卻又存在不同。培根是位哲學(xué)家，他的隨筆這更像是一位思考著對(duì)這個(gè)社會(huì)進(jìn)行種種考察，最后發(fā)表在這個(gè)本子里，通讀這本書(shū)，我們能受益匪淺，跟隨著哲學(xué)的腳步，看清當(dāng)時(shí)的社會(huì)。

培根隨筆篇幅極其小而且精悍，可以說(shuō)十分的靈動(dòng)。據(jù)古論今，引用了種種故事，《圣經(jīng)》，甚至是笑話來(lái)增加自己文章的嚴(yán)謹(jǐn)和邏輯的嚴(yán)密。在這種種事物中，孕育著十分深刻的道理，令人看后不禁沉思下去，那可是古代的觀點(diǎn)，但卻于現(xiàn)在又有異曲同工之妙。雖然任然脫離不了時(shí)代的背景，但我們?nèi)钥筛惺軙r(shí)代的魅力。在這其中，作者運(yùn)用了排比，比喻，擬人等修辭手法，如;妻子是青年時(shí)的情人，中年時(shí)的伴侶，老年時(shí)的保姆。這就很準(zhǔn)確的說(shuō)明妻子在現(xiàn)實(shí)生活中所發(fā)揮出的重要作用。以及象：德行猶如寶石，鑲嵌在素凈出最佳。“寶石人人都喜歡，而把德行于寶石相提并論，由此可見(jiàn)德行十分重要?！?/p>

培根在談這些事物是，而不僅僅是描述他，更重要的是分析他產(chǎn)生的原因，可能性。最后是在根據(jù)這些解決方法方案，將其徹底的根除。從這點(diǎn)上看，這隨筆就像某種建議書(shū)，告誡人們要以史為鑒，不可以重蹈覆轍。這些隨筆都是俱有實(shí)用性，這種客觀冷靜的筆調(diào)，在其中是看不出作者的情感，而更像是一位高人正在敘述高招。

例如《談君權(quán)》中，就十分明確地指出君權(quán)是一種很復(fù)雜，很難維持的東西。二君權(quán)的統(tǒng)治之法就是要在危難即將發(fā)生降臨時(shí)僥幸躲避，設(shè)法轉(zhuǎn)移。君主最喜歡臣子間分派系，相互對(duì)立，這樣就很難形成有效力量來(lái)對(duì)抗君權(quán)。這就是根據(jù)大量的史冊(cè)得出的。例如唐朝的李世明，他就是在太子時(shí)候在齊王等人的埋伏圈設(shè)法轉(zhuǎn)移，更早發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變成功當(dāng)上皇帝。

但他不是神，他要受時(shí)間的局限，這也就說(shuō)有些觀點(diǎn)和思想是不可取的。例如：無(wú)神論就徹底否定無(wú)神論，主張信仰上帝。在現(xiàn)在看來(lái)就是一種謬論。但我們要取其精華。提起早報(bào)。吸取其中的寫(xiě)作方法，中心思想，才算徹底讀懂這本書(shū)。

培根隨筆讀后感 篇2

他出生在一個(gè)官宦之家。他的思想成熟，言論深邃，富含哲理。他不但在文學(xué)、哲學(xué)上多有建樹(shù)，在自然科學(xué)領(lǐng)域里，也取得了重大成就。他就是培根。

‘知識(shí)就是力量’這句話大家應(yīng)該很熟悉吧！這就是自培根所出。培根在《談?wù)娭G》中寫(xiě)道‘多讀是有好處的，尤其是讀那些在公眾舞臺(tái)上扮演過(guò)重要角色的人寫(xiě)的書(shū)。’《培根隨筆》就是怎么一本書(shū)，這里面融匯了許許多多的知識(shí)等著你去發(fā)現(xiàn)。

《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。

在《論友誼》中，培根說(shuō)道：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的，可以為我們的生活增添色彩，為我們分擔(dān)憂愁。

在《論求知》中，培根說(shuō)道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?！笨梢?jiàn)求學(xué)好問(wèn)是可以改變?nèi)说囊簧@在我們的一生中是相當(dāng)重要的。

在《論逆境》中，培根說(shuō)道：“順境帶來(lái)的幸運(yùn)固然可貴，逆境造就的品質(zhì)更令人折服。順境的德行是節(jié)制自律，逆境的德行是不屈不撓?！边@里也能看出培根的頑強(qiáng)意志和不屈不撓的精神！

在人生中至少要有友誼還要求學(xué)好問(wèn)這點(diǎn)本質(zhì)，才能創(chuàng)造出完美人生。正式逆境的磨練，造就了歷史上一批又一批的偉人。

培根隨筆讀后感 篇3

培根，17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家、思想家、政治家，一生追求真理，是第一個(gè)提出“知識(shí)就是力量”的人，其隨筆給我的第一印象就是文章短小，少則一千字不到；第二印象是講求實(shí)用，他是以政治家改造社會(huì)，富國(guó)利民為目的來(lái)說(shuō)教的。投入其文字中像是在聽(tīng)一位高人賜教，一位法官判案，收獲良多。

在校生活，有追求自然有競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)有比較，有比較就易產(chǎn)生嫉妒這種不良心理。讀了《談嫉妒》一篇，讓我深深地了解嫉妒這種心態(tài)往往發(fā)生在一無(wú)所長(zhǎng)的、八卦的、虛榮的人身上。

“人的心靈不是靠自身的善滋養(yǎng)，就是以別人的惡為食”，正如培根所言，我只有不斷豐富充實(shí)自己的內(nèi)心，不關(guān)注他人的優(yōu)缺，而把更多的精力放在自我提升上，不斷完善自我，逐漸變強(qiáng)，自然不會(huì)產(chǎn)生這種消極情緒。

其次，要學(xué)習(xí)文章的做法，當(dāng)取得一定成就時(shí)要在關(guān)系不大的事情上故意受點(diǎn)委屈，甘拜下風(fēng)，這樣不僅可以使自己更謙卑，還能平衡大眾的`心理，不招惹嫉妒。

不久前，我從英國(guó)游學(xué)回來(lái)，曾因經(jīng)歷了異域文化風(fēng)情而迫不及待地要向他人傾訴，旁人總不忘問(wèn)的一個(gè)問(wèn)題是外國(guó)與中國(guó)比哪個(gè)好，這讓我糾結(jié)了許久，不知如何評(píng)判。

直到看了《談旅游》一篇，我的心中才豁然開(kāi)朗。培根指出出門(mén)旅游應(yīng)記日記，在陸地上，值得觀察的景物應(yīng)接不暇，人們大都疏于記錄，我也不例外，可悉心觀察的難道不比闖入眼簾的更值得一記嗎？

慚愧啊！文中說(shuō)旅游回國(guó)后要讓旅游成果表現(xiàn)在言談中而非衣著舉止上，也就是說(shuō)，重要的不是你帶回多少新事物而是你心靈上的提升，見(jiàn)識(shí)的擴(kuò)展，在與別人交流自己外出經(jīng)歷時(shí)要小心回答問(wèn)題而不是貿(mào)然宣傳經(jīng)歷，最重要的是表現(xiàn)出不想用外邦習(xí)俗改變本國(guó)習(xí)俗，而是把從國(guó)外學(xué)得的精華植入本國(guó)習(xí)俗中去?，F(xiàn)在，問(wèn)題就有了答案。

“人們的思想大多取決于自己的愿望，他們的言論取決于自己的學(xué)識(shí)和接受的見(jiàn)解，然而他們的行為依照的則是他們的習(xí)慣。”所以無(wú)論生性多么堅(jiān)強(qiáng)，言論多么動(dòng)聽(tīng)，若沒(méi)有習(xí)慣予以強(qiáng)化，都是靠不住的?？梢?jiàn)習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)人有多么重大的影響，既然它是人生的主宰，那我就應(yīng)千方百計(jì)地養(yǎng)成良好習(xí)慣，從現(xiàn)在開(kāi)始！

培根隨筆讀后感 篇4

勤于學(xué)習(xí)才能樂(lè)于施教。每當(dāng)我們看到一本好書(shū)的時(shí)候，內(nèi)心總是會(huì)忍不住記錄內(nèi)心的啟發(fā)和感想，那些從著作中所冥思震撼人心的話語(yǔ)，那些從著作中所觸摸感動(dòng)靈魂的文字，我們都能通讀后感傳遞出來(lái)。愛(ài)學(xué)習(xí)，愛(ài)分享，盡在。讀后感欄目為精心為大家提供各類(lèi)著作的優(yōu)秀讀后感，分享快樂(lè)!

很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——培根，但我卻不!!我討厭這個(gè)站在貴族立場(chǎng)與男權(quán)視角的培根，我討厭這個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根，我討厭這個(gè)擁有著功利主義思想、深諳于官場(chǎng)運(yùn)作的培根!不過(guò)，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。

我把《培根隨筆》讀了好幾遍，因?yàn)檫@確實(shí)是一本很值得細(xì)細(xì)品讀的書(shū)，從這本書(shū)里面，我收獲良多，下面，僅以個(gè)人的淺識(shí)，和大家分享自己的感受。

我恍然明白：“噢!原來(lái)還有這樣一個(gè)培根!”在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f(shuō)，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述?！吧篇q如寶石，以鑲嵌自然為美;而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人?！辈诲e(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒(méi)有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢?

所以，人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗，而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。讀完這書(shū)后，我忽然想起，人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛!應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”，不得不肯定，從某一方面來(lái)說(shuō)，這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)!第四篇《培根隨筆》讀后感不久前，經(jīng)朋友推薦拜讀了著名學(xué)者何新先生翻譯的《培根人生論》，讀完之后頓覺(jué)收益非淺。

《培根人生論》兼有散文、論文和隨筆的意義。它不僅文筆優(yōu)美而且論述精辟。用其敏銳的洞察力把復(fù)雜的人生問(wèn)題用散文的體裁寫(xiě)出來(lái)，一下讓原本枯燥無(wú)味的人生理論變得栩栩如生起來(lái)，而且寫(xiě)得是如此生動(dòng)有趣，這確是讓我的精神為之一振。在《培根人生論》優(yōu)美且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了兩遍，仍覺(jué)意猶未盡，便十分想將其推薦給更多的朋友，正謂之/奇文共欣賞，疑義相與析。/但又不免猶豫，因?yàn)椤杜喔松摗愤@本書(shū)中也有些篇章存在著爭(zhēng)議。如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實(shí)際上是典型的市儈哲學(xué)?！墩摰弁酢贰ⅰ墩撡F族》等篇幅中則旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和權(quán)術(shù)。但畢竟小瑕難掩大瑜，《培根人生論》以一種優(yōu)美與莊嚴(yán)的韻律，以超人智慧的論述，給人以深刻的啟迪而廣為讀者所喜愛(ài)。因而，我認(rèn)為《培根人生論》的確是值得一讀的好書(shū)。在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書(shū)》、《論美》等，但我印象最深的卻是《論時(shí)機(jī)》。他在篇中說(shuō)到/當(dāng)危險(xiǎn)逼近時(shí)，善于抓住時(shí)機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因?yàn)楠q豫的結(jié)果恰恰是錯(cuò)過(guò)了克服它的機(jī)會(huì)。/人的一生很多事情是不可能用確定論來(lái)準(zhǔn)確描述的，但機(jī)遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機(jī)遇是歷史和社會(huì)造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時(shí)度勢(shì)，看清發(fā)展的大趨勢(shì)，有良好的洞察力去感知哪里有/金礦/。還有一種機(jī)遇是社會(huì)造成的，我國(guó)生活在六七十年代的人就沒(méi)有很好的機(jī)遇可以利用。機(jī)遇往往是突然地或不知不覺(jué)地出現(xiàn)的，有時(shí)甚至永遠(yuǎn)不為人所知、或只是在回首往事時(shí)才認(rèn)識(shí)到過(guò)去的那件事是個(gè)機(jī)遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。善于抓住機(jī)遇的人應(yīng)該具有以下基本素質(zhì)：第一，要隨時(shí)做好準(zhǔn)備，不要機(jī)遇來(lái)的時(shí)候臨時(shí)抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識(shí)，還要盡可能鍛煉出很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。我們要取得成功，關(guān)鍵是要有創(chuàng)新能力，而不是光有讀書(shū)能力。/如果時(shí)間已使事物腐敗，而人卻無(wú)智慧使之革新，那么其結(jié)局將只有毀滅/(《論革新》)。有些人非?？炭?，很愛(ài)學(xué)習(xí)，但是遇到新問(wèn)題總是一籌莫展，這就是創(chuàng)新能力不足。第二，要從小事做起，認(rèn)真地做好每一件事。道理很簡(jiǎn)單，機(jī)遇總是突然地、不知不覺(jué)地出現(xiàn)，有時(shí)你甚至一輩子也不知道哪個(gè)是機(jī)遇。第三，一旦出現(xiàn)機(jī)遇的時(shí)候，全力以赴，兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。我國(guó)第一個(gè)乒乓球世界冠軍容國(guó)團(tuán)所說(shuō)的/人生能有幾回搏!/就是很好的詮釋。第四，要鍛煉出敏銳的洞察力，善于在復(fù)雜的情況下發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。許多學(xué)生念書(shū)時(shí)成績(jī)很好，但后來(lái)，有的人成就很多，有的人卻一事無(wú)成。關(guān)鍵在于面對(duì)新出現(xiàn)的復(fù)雜局面時(shí)，能否發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。機(jī)遇難得，然而不可以創(chuàng)造機(jī)遇呢?答案是肯定的。首先，抓住機(jī)遇不是被動(dòng)的，真正聰明的人會(huì)創(chuàng)造機(jī)遇。其次，創(chuàng)造機(jī)遇要找那種適合自己，到機(jī)遇多的崗位和地方去。據(jù)介紹，美國(guó)人很喜歡換工作崗位，一生中大概要換四次。中國(guó)人恰好相反，慣性大，干一件事就想一輩子呆在這兒。換工作崗位有什么好處呢?你不是一錘定終身，你可以多次換，找準(zhǔn)最適合自己的、機(jī)會(huì)最大的地方和位置。再次，要得到原本不屬于自己的機(jī)遇，或者讓那些屬于自己機(jī)遇不要失去，很重要的一點(diǎn)，就是做人要誠(chéng)實(shí)守信。有好多年輕人，為了短期利益和行為做假，考試作弊、說(shuō)假話，就是不誠(chéng)信，這樣做的最終結(jié)果是害了自己。中國(guó)某個(gè)地方曾經(jīng)一度是商業(yè)非常發(fā)達(dá)的地區(qū)，而現(xiàn)有卻不然。原因很簡(jiǎn)單，也是缺乏誠(chéng)信。第四，要善于與人相處和交流。交流對(duì)一個(gè)人的成功很重要。英國(guó)作家蕭伯納說(shuō)過(guò)，/兩個(gè)人交流思想和兩個(gè)人交換蘋(píng)果完全不一樣，交換蘋(píng)果，每個(gè)人手上只有一個(gè)蘋(píng)果，而交流思想，每個(gè)人同時(shí)有兩個(gè)思想/。如果大家都懂得這個(gè)道理，學(xué)會(huì)與人相處和交流，博采眾家之長(zhǎng)，那么你就具備了得到機(jī)遇的一個(gè)非常好的素質(zhì)。最后，要有良好的心理素質(zhì)，這對(duì)創(chuàng)造機(jī)遇非常重要。一旦工作出現(xiàn)問(wèn)題，要很快調(diào)整自己，去做那些容易取得成功的事情。以上是我對(duì)《培根人生論》部分章節(jié)的一點(diǎn)膚淺認(rèn)識(shí)，由于水平所限難免存在偏頗。深望各方予以改正。

培根隨筆讀后感 篇5

在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。

這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理?！懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，在三者中最高。

因此我想，人的外表固然重要，但如果沒(méi)有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢?所以，人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗，而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。

人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛!應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

因此，把美的形貌與美的'德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。

培根隨筆讀后感 篇6

在閱讀《培根隨筆》后，大概大家都會(huì)想，培根理解感情、事物是如何深刻長(zhǎng)遠(yuǎn)，針針見(jiàn)血。

在隨筆中，他更顯于口語(yǔ)表達(dá)，但是卻也生辟難懂，也許是隔了時(shí)代的關(guān)系吧。他多用引用手法，引用史上眾多哲人的話，或點(diǎn)明主題，或?qū)﹀e(cuò)誤的言論進(jìn)行顛覆，很大膽。而且熟知如此之多的偉人言論，他也必是飽覽群書(shū)吧，且他對(duì)很多的偉人也有行為、人平的了解，包括他們的成功、感情，似乎都非常清楚，而且對(duì)此也作了描述、分析、論證，書(shū)中也引用過(guò)各國(guó)各地區(qū)各民族的諺語(yǔ)，也讓人見(jiàn)識(shí)大增。培根應(yīng)該極愛(ài)《圣經(jīng)》，因?yàn)殡S筆中大量提及《圣經(jīng)》中的人物及言語(yǔ)，而且引用也到位，這既可證明他深厚的文學(xué)功底，也可證明《圣經(jīng)》的名不虛傳。

而在真正的內(nèi)容上，讓人更是大獲收益。在隨筆中的每一篇文章，都感覺(jué)深刻到了極點(diǎn)，在一些貼切你內(nèi)心的東西時(shí)，更是猶如一把利劍，越加鋒芒，插進(jìn)你的內(nèi)心，并像某種生物在你的內(nèi)心越鉆越深，把你的某些不敢承認(rèn)的情感心理曝露出來(lái)，但之后你又覺(jué)得心安理得，并開(kāi)始決定擺脫它。例如，在《論嫉妒》中，他對(duì)哪些人容易嫉妒就作了精確的分析和細(xì)致的描寫(xiě)，無(wú)德者，好打聽(tīng)閑話者，無(wú)法克服缺陷的人，等等。在這些人中，差不多都不是什么說(shuō)得上口的，我也有過(guò)嫉妒，大家都有過(guò)。但嫉妒也不就正如《圣經(jīng)》中所說(shuō)的“兇眼”。有利有害，嫉妒也可使人擁有上進(jìn)心。

我則最喜歡書(shū)中這句話——一個(gè)本該秉承天意，追求高尚目標(biāo)的人，卻一事不做而只拜倒在一個(gè)小小的偶像面前，成為自己感觀的奴隸，而上帝賜以人眼睛，本該有更高尚的用途的。當(dāng)我深入它，我更為自己以前的某些行為感到懊悔與不恥。我想我從小就自負(fù)，卻到現(xiàn)在變成嫉妒他人，我是該反省了。我認(rèn)為自己應(yīng)去追求更高尚的東西——雖然現(xiàn)在的自己并不高尚，而且想要高尚也并不容易。

在《論友誼》中，他只就君主帝王來(lái)說(shuō)明友誼，而且在他的短文中，說(shuō)明也多是舉君主帝王，為什么？而且在多篇短文也與國(guó)家、君王、政治有關(guān)，如《論叛亂》《論貴族》《論宮廷表演和狂歡儀式》及《論帝王》等，這又是為什么？

他為何對(duì)事物有如此深刻見(jiàn)解、精辟總結(jié)，是他飽覽群書(shū)，還是親身經(jīng)歷或想經(jīng)歷吧？

培根隨筆讀后感 篇7

假期在老媽的逼迫下，讀完了《培根隨筆》一書(shū)，說(shuō)實(shí)話——筆《傅雷家書(shū)》好看多了，雖然書(shū)內(nèi)講的大多是一些哲理及對(duì)一些問(wèn)題的探討，但總體來(lái)說(shuō)還是蠻不錯(cuò)的，下面就讓我來(lái)為大家介紹《培根隨筆》一書(shū)。

《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著，本書(shū)分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆。

下面摘抄幾段以作賞析：

在《論友誼》中，培根說(shuō)道：”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！罢f(shuō)明了朋友可以為你分享快樂(lè)和憂愁，有一個(gè)知心朋友是十分的重要的。

在《論死亡》中，有這么一段話：外斯帕顯死時(shí)還說(shuō)笑話;他坐在一個(gè)凳子上說(shuō)：”我想我正在變神哪“。加爾巴臨死作壯語(yǔ)說(shuō)：”砍罷!假如這是有益于羅馬人民的“。一邊說(shuō)著一邊伸頸就死。塞普諦米猶斯?塞外拉斯死得爽快。他說(shuō)：”假如還有什么我應(yīng)該做的事，快點(diǎn)來(lái)吧“。諸如此類(lèi)。那些畫(huà)廊派的哲學(xué)家把死的價(jià)值抬得太高了，并且因?yàn)樗麄儗?duì)于死準(zhǔn)備過(guò)甚，遂使死在人看起來(lái)更為可怕?！彼焉捉K結(jié)算做自然底恩惠之一“。說(shuō)這句話的那人比較說(shuō)得對(duì)的多了。死與生同其自然;也許在一個(gè)嬰兒方面生與死是一般痛苦的。在某種熱烈的行為中死了的人有如在血液正熱的時(shí)候受傷的人一樣，當(dāng)時(shí)是不覺(jué)得痛楚的;所以一個(gè)堅(jiān)定的，一心向善的心智是能免死底痛苦的。但是，尤要者，請(qǐng)你相信，最甜美的歌就是在一個(gè)人已經(jīng)達(dá)到了某種有價(jià)值的目的和希望后所唱的”如今請(qǐng)你讓你底仆人離去“。死還有這一點(diǎn);就是它打開(kāi)名譽(yù)之門(mén)，熄滅妒忌之心?！鄙鷷r(shí)受人妒羨的人死后將受人愛(ài)“。

從這段文字中，可以看出，其實(shí)死并不可怕，在一些偉大的人眼中，這甚至是上帝給予他們的，所以做一個(gè)看淡生死的人吧。

在《論虛榮》中，培根這樣寫(xiě)道：”自夸之人，是明智者嘲笑的對(duì)象，是愚昧者羨慕的偶像，是獻(xiàn)媚者供奉的神像。而實(shí)際上，他們不過(guò)是一些受虛榮心支配的奴隸。“每個(gè)人都有虛榮心，但不要讓虛榮心支配你的生活，做真實(shí)的自己才是做好的。

總之，讀了《培根隨筆》讓我受益匪淺，所以在這里向大家推薦這本書(shū)，在生活中遇到問(wèn)題時(shí)，翻翻這本書(shū)，也許，他會(huì)給你一些啟示。

培根隨筆讀后感 篇8

隨筆，亦稱雜文，為散文之分支，為議論文之變體，兼議論抒情之特性；篇幅短小、形式多樣，常借各種修辭手法曲折傳達(dá)自己之見(jiàn)解情感，語(yǔ)言靈動(dòng)，婉而多諷。歐美隨筆，自法國(guó)蒙田始，情感生活、天地萬(wàn)物，談笑之中，無(wú)不涉及。然十七世紀(jì)英國(guó)思想家、政治家、哲學(xué)家培根，位高權(quán)重、目標(biāo)宏遠(yuǎn)，其《隨筆集》雖名從蒙田，而寫(xiě)法卻與傳統(tǒng)迥然不同，凸顯縝密思維、大家風(fēng)范。

作為大政治家與唯物哲學(xué)的先驅(qū)，在培根的隨筆里你找不到抒情的內(nèi)容，更多的是更具實(shí)用性的議論文。文題清一色的“談……”“談……”整齊劃一。文章的起承轉(zhuǎn)合也頗為規(guī)整，如第一篇《談?wù)胬怼?，先用《圣?jīng)》人物的話“真理為何物”開(kāi)篇，到當(dāng)下人們偏愛(ài)虛假的現(xiàn)狀，由古至今，再引用幾條古人精辟的論述說(shuō)明追求真理是“自身的唯一仲裁”。最后，用分析與對(duì)比，揭露了謊言的丑陋，總結(jié)全文。一篇議論文，名言做血液、排比做肌肉；骨架則是自己精妙的概括：“歷史使人明智；詩(shī)詞使人靈秀；數(shù)學(xué)使人周密；自然哲學(xué)使人深刻；倫理使人莊重；邏輯修辭學(xué)使人善辯”《談學(xué)養(yǎng)》“德行猶如寶石，鑲嵌在素凈處最佳”《談美》：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”《論友誼》……這些句子多用對(duì)仗和排比，多放在文章開(kāi)頭或結(jié)尾，信手掂來(lái)幾句，都不失為精妙格言。這樣一篇論文，在千字的篇幅內(nèi)，便被塑造的有理有據(jù)、有血有肉。其他隨筆，大抵如此，更體現(xiàn)了培根文字的深刻老練、道理明白，

所以讀完他的隨筆，我聽(tīng)不到他靈魂深處的絮語(yǔ)，也不想再和作者猶如朋友般談心，到好像是在聽(tīng)一名高人賜教、一名法官判案。

培根隨筆的題材，既沒(méi)有“論悲傷”、“論口才”這種個(gè)人化的色彩，也沒(méi)有“論宇宙萬(wàn)物”、“論靈魂永生”這種飄渺唯心的色彩，他熱衷的是人、社會(huì)、國(guó)家的利害關(guān)系。工作之余創(chuàng)作創(chuàng)作隨筆，談?wù)剣?guó)家真正強(qiáng)大的方法，談?wù)勛诮探y(tǒng)一的利弊……隨筆竟成為了他抒發(fā)個(gè)人建樹(shù)的平臺(tái)。培根，一位文藝復(fù)興時(shí)期的新興貴族，一個(gè)才華橫溢的政客，對(duì)治國(guó)處世都思考出了一套體系與說(shuō)法?？上У氖牵谖恼轮行麚P(yáng)節(jié)儉的他，卻過(guò)著連母親都看不過(guò)去的闊綽生活，又因受賄從大法官權(quán)力頂峰跌落，這個(gè)理性的人還是擺脫不了世俗的糾纏?；蛘哒f(shuō)，他其實(shí)是一面論述，一面提倡利己主義，大有中國(guó)古代法家的氣息。因此，讀他的隨筆，我也讀出了不少對(duì)底層人民一貫的冷漠，以及一個(gè)政客有些令人討厭的圓滑。

正如培根所說(shuō)：“人類(lèi)智慧和知識(shí)的形象將在書(shū)中永存；它們能免遭時(shí)間的磨損，并可永遠(yuǎn)得到翻新。”對(duì)于一本書(shū)，可能仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，但我們不得不感謝培根，他的集子展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的培根，分享了他來(lái)之不易的人生智慧，并在無(wú)數(shù)人的理想中傳承。

培根隨筆讀后感 篇9

從小媽媽就會(huì)買(mǎi)很多文學(xué)雜志給我，但每次讀到第一頁(yè)的“卷首語(yǔ)”時(shí)，我總會(huì)隔過(guò)去，因?yàn)槲矣X(jué)得那些文章讀得太累。所以，媽媽常常在我不想讀卷首語(yǔ)時(shí)說(shuō)：“這些文章都是文學(xué)佳作，要在心情靜如止水的時(shí)候讀，才能品味出其中的真諦?！蔽冶愠Ｔ谧钇届o時(shí)翻看這些文章，真的大有所獲。暑假，我讀了弗蘭西斯·培根的《培根隨筆》，覺(jué)得它就是我們?nèi)松@本書(shū)的“卷首語(yǔ)”。

《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。可以說(shuō)，《培根隨筆》中的隨筆篇篇都是精品，篇篇都值得我們一便又一便地閱讀、一便又一便地細(xì)細(xì)品味。

而其中，我最喜歡的，就要數(shù)《論美》和《論友誼》兩篇。我覺(jué)得，人生中最不可缺少的就是友誼，所以，我特別將這篇《論友誼》讀了好幾遍，其中，我特別喜歡那句：“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒(méi)有友情的社會(huì)將是一片沙漠，因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的?！边@句話將“喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語(yǔ)概括起來(lái)，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@句話將友誼的真正含義描寫(xiě)了出來(lái)，而且使我們切身體會(huì)到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話，也回不由自主地想對(duì)對(duì)方道歉，因?yàn)橛颜x對(duì)我們來(lái)說(shuō)，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫(xiě)的那么自然，無(wú)論是誰(shuí)，都不會(huì)否認(rèn)這兩點(diǎn)。

第二篇是《論美》，這一篇不得不說(shuō)同樣是一篇佳作中的佳作。美到底是什么，其實(shí)沒(méi)人能真正說(shuō)清。我想，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，無(wú)論未來(lái)如何，但見(jiàn)到一個(gè)人的第一面一定是看看他（她）的外表如何而不是立馬探究他（她）的內(nèi)在。培根的想法應(yīng)該也是如此，但在他寫(xiě)的《論美》中卻著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。的確，世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！辈诲e(cuò)，形體是一個(gè)人的整體形象，體形；顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的；而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。事實(shí)上，在實(shí)際生活中，有很多人亦卻是如此——每天關(guān)注著自己形體和顏色之美，對(duì)于自己的內(nèi)在的美卻一點(diǎn)也不關(guān)心，就出現(xiàn)了很多很美麗的女生卻出口臟話連篇，讓人覺(jué)得很沒(méi)教養(yǎng)，很不穩(wěn)重的情況了。正如培根所說(shuō)：“美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的?！?/p>

古人云：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。培根能對(duì)世上的很多事情有自己獨(dú)特的看法，并寫(xiě)下來(lái)讓后人們一代一代傳閱不是一朝一夕便可成的，也正所謂：冰凍三尺非一日之寒。我們?nèi)绻胍衽喔菢映蔀橐晃挥忻淖骷业脑?，也要多讀、多練，讓自己的作品也成為作為人的一生中的“卷首語(yǔ)”。

培根隨筆讀后感 篇10

《培根隨筆》這本書(shū)是由弗朗西斯——培根在英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家。

這部書(shū)包括五十八篇散文隨筆，重在對(duì)人性中的某個(gè)側(cè)面或人生的某種境遇闡述風(fēng)解。其中涉及了真理，宗教，信仰，婚姻，愛(ài)情，善良，勇敢，貴族，旅行，友誼，強(qiáng)國(guó)之道，財(cái)富，言談，青年與老年等人生各個(gè)方面，涵蓋范圍廣，同時(shí)也都有進(jìn)行了透徹的分析。在真理篇里，他診斷人的弱性在于：寧愿追隨詭言，也不去追求真理，其原因不僅由于探索真理是艱苦的，真理會(huì)約束人的思想，而且是由于詭言更能迎合人性中的惡習(xí)，從面使人們認(rèn)識(shí)自己的弱性，克服弱性去追尋真理，因?yàn)槭郎蠜](méi)有比攀登于真理的高峰之上，而俯視塵世中的種種謬誤更愉快的了。韜晦篇指出在人的各種處理問(wèn)題方式上以及政治中是一種防御性的自全之術(shù)。也教給我們不管遇到什么問(wèn)題，深刻而明智的判斷是必不可少的，嫉妒篇里指也在人類(lèi)的各種情欲中，嫉妒是最為感人心智，最持久的了，使我們認(rèn)識(shí)到嫉妒是一種卑劣下x的情欲，是一種屬于惡魔的品質(zhì)。趣也嫉妒的黑暗牢籠，我們方能活得輕松，自由，陽(yáng)光。勇敢篇論述勇敢雖是盲目的，但勇敢之盲目正是他作為實(shí)施的理由。因?yàn)樗粫?huì)過(guò)多的考慮途中更多的危險(xiǎn)與困難，而會(huì)變成一種戰(zhàn)勝困難的信心。

在生活中，當(dāng)我們遇見(jiàn)困難時(shí)要堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)，不要畏懼困難，只要有信心，有勇氣，有毅力沒(méi)有過(guò)不去的困難。我們要學(xué)著用微笑和勇氣面對(duì)生活中的一切。

蒙田熱愛(ài)生命讀后感(模板6篇)

如何能寫(xiě)一篇體現(xiàn)內(nèi)心感悟的作品讀后感呢？讀作品后，常常有許多感受。讀后感是將自己把所讀的感受最深的內(nèi)容寫(xiě)出來(lái)的一種方式，請(qǐng)看下面我們?yōu)槟占摹懊商餆釔?ài)生命讀后感”相關(guān)信息，期待這篇文章可以為你提供幫助謝謝瀏覽！

蒙田熱愛(ài)生命讀后感【篇1】

我賦予某些詞語(yǔ)特殊的含義：拿度日來(lái)說(shuō)吧，天色不佳，令人不快的時(shí)候，我將度日看作是消磨光陰；而風(fēng)和日麗的時(shí)候，我卻不愿意去消磨，這時(shí)我是在慢慢賞玩，領(lǐng)略美好的時(shí)光。壞日子，要飛快地去度，好日子，要停下來(lái)細(xì)細(xì)品嘗。

度日消磨時(shí)光這些常用語(yǔ)令人想起那些哲人習(xí)氣。他們以為生命的利用不外乎將它打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無(wú)視它的存在，仿佛這是一件苦事，一件賤物似的。至于我，我認(rèn)為生命不是這個(gè)樣的，我覺(jué)得它值得稱頌，富有樂(lè)趣，即便我自己到了垂暮之年也還是如此。

我們的生活是大自然賜予的。它是優(yōu)越的。如果我們覺(jué)得不堪生之重壓而白白虛度此生，那也只能怪我們自己。糊涂人的一生枯燥無(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世。

不過(guò)，我對(duì)隨時(shí)告別人生，毫不惋惜。只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱。享受生活要講究方法。

我認(rèn)為我比別人更享受生活，因?yàn)樯畹臉?lè)趣取決于我們對(duì)生活的關(guān)心程度。尤其在此刻，我眼看生命的時(shí)光不多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時(shí)間的有效利用，去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。

剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈充實(shí)。

看完后：生命是寶貴的，我們應(yīng)該愛(ài)它，珍惜它。我們應(yīng)該抓住它，用它來(lái)做所有有意義的事情，不辜負(fù)生命，不辜負(fù)大自然的恩賜。

常言說(shuō)一千個(gè)人有一千種活法，因?yàn)槲幕嵌嘣模覀儾荒芤髣e人什么，但是我們可以選擇自己的活法，選擇有意義的活法。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。不是為別人，而是為自己。

這樣的生活不僅有意義，而且是安全的。不是嗎？我們看過(guò)了多少風(fēng)云一時(shí)不可一世的人，最后的結(jié)局是何等的悲哀，糾其原因就因曾有的一時(shí)糊涂。

我們也看到了有多少80歲以上的人仍然精神矍鑠。因?yàn)樗麄兩畹拿恳惶於际钦J(rèn)真的、勤奮的、奮斗的、寬宏大量的。正是這樣的人生歷程滋養(yǎng)著他們的生命如此絢爛，如此燦爛。

勤勞的人不會(huì)后悔，人生最美好的享受就是奮斗之后的奮斗。讓我們關(guān)心生活吧。生活就像一面鏡子。你嘲笑它。正如蒙田所說(shuō)，生活的樂(lè)趣取決于我們對(duì)生活的關(guān)心程度。

生命的意義在于生命的每一天。讓我們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生活，因?yàn)樯钍谴笞匀毁n予我們的偉大禮物。

蒙田熱愛(ài)生命讀后感（二）

最近，我讀了蒙田寫(xiě)的《熱愛(ài)生命》。

本文主要寫(xiě)的是，有些人忽視時(shí)間，有些人尊重時(shí)間，有些人隨意打發(fā)時(shí)間，有些人抓住時(shí)間，作者反思自己，建議我們熱愛(ài)生命，珍惜時(shí)間。

在我的生活中，我發(fā)現(xiàn)有些人在浪費(fèi)時(shí)間，我當(dāng)然認(rèn)為這是錯(cuò)誤的，因?yàn)檫@樣，時(shí)間就會(huì)白白浪費(fèi)，白白地從你身邊溜走。大家都說(shuō)：一寸光陰，一寸**，一寸光陰是很難買(mǎi)到的，但現(xiàn)實(shí)生活中有多少人珍惜時(shí)間？

很多時(shí)間花在電腦游戲上，很多時(shí)間花在吃喝玩樂(lè)上。燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。我們的時(shí)間確是一去不復(fù)返。

莫等閑、白了少年頭，空悲切！

如果你忽視時(shí)間，無(wú)所視時(shí)，那么成功就會(huì)不知不覺(jué)地離你而去。相反，如果你把時(shí)間花得好，成功就會(huì)離你更近。正如魯迅所說(shuō)：

**有天才！我是把別人喝咖啡的功夫用在工作上。成功人士其實(shí)都是成功的時(shí)間支配者。

從今天開(kāi)始，從現(xiàn)在開(kāi)始，熱愛(ài)生活，珍惜時(shí)間，做一個(gè)成功的時(shí)間控制者！

蒙田熱愛(ài)生命讀后感（三）

在金筆作文課上，我們班讀了蒙田寫(xiě)地《熱愛(ài)生命》。

這篇文章主要寫(xiě)了有的人對(duì)時(shí)間置之不理；有的人對(duì)時(shí)間恭恭敬敬；有的人隨意打發(fā)時(shí)間；有的人爭(zhēng)分奪秒搶時(shí)間……作者反思自己，倡議大家熱愛(ài)生命，珍惜時(shí)間。

在我的生活中，我發(fā)現(xiàn)有些人在浪費(fèi)時(shí)間，我當(dāng)然認(rèn)為這是錯(cuò)誤的，因?yàn)檫@樣，時(shí)間就會(huì)白白浪費(fèi)，白白地從你身邊溜走。人人都說(shuō)：“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”，但現(xiàn)實(shí)生活中有多少人珍惜時(shí)間呢？

很多時(shí)間花在電腦游戲上，很多時(shí)間花在吃喝玩樂(lè)上。燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。我們的時(shí)間確是一去不復(fù)返。

莫等閑、白了少年頭，空悲切！

蒙田熱愛(ài)生命讀后感【篇2】

一首《生命的歌唱》蕩氣回腸。它顯示了經(jīng)歷了生死考驗(yàn)的汶川人民的力量。生命被汶川人民演繹的如此高亢。

今天要講授蒙田的《熱愛(ài)生命》，我一直認(rèn)為現(xiàn)在的學(xué)生還小，還不適合接受關(guān)于生命之類(lèi)的沉重話題。但這篇文章真的很經(jīng)典，短小精悍。

文章開(kāi)頭，蒙田變亮明自己的觀點(diǎn)：生命是值得稱頌，富有樂(lè)趣的。然后，作者認(rèn)為我們每個(gè)人都應(yīng)該感恩地對(duì)待個(gè)人生活。

他說(shuō)：“我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的，如果我們覺(jué)得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己。”這就進(jìn)一步告訴世人，人生并不存在什么不能承受的重，到處都是色彩斑斕，時(shí)時(shí)都是陽(yáng)光彩虹，只不過(guò)我們還沒(méi)有修煉到這重境界罷了。

文中，蒙田還引用了古羅馬哲學(xué)家塞涅卡的名言：“糊涂人的一生枯燥無(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世?！边@似乎是在說(shuō)宗教的消極性，因?yàn)樽诮掏J(rèn)為此生的痛苦是合理的，是人類(lèi)在贖罪，贖罪結(jié)束了，人就可以在來(lái)世進(jìn)入天堂。

看來(lái)蒙田對(duì)這一觀點(diǎn)持懷疑態(tài)度。

“我想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子;我想憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈飽滿。”文章的結(jié)束，作者告訴了讀者怎樣去熱愛(ài)生命。

熱愛(ài)生活，不是簡(jiǎn)單地享受生活，而是努力創(chuàng)造，充實(shí)自己的生活。只有這樣，人們的生活才不會(huì)平庸。

我不禁想起奧斯特洛夫斯基的話：人們的生命應(yīng)該這樣度過(guò)

蒙田熱愛(ài)生命讀后感【篇3】

人到中年，這樣的感覺(jué)，越來(lái)越明顯，尤其是在閱讀時(shí)，沒(méi)有明顯的感覺(jué)或沉默?，F(xiàn)在想來(lái)，也并不是莫明的。它時(shí)而是源于看到的某一個(gè)事件、時(shí)而是源于聽(tīng)到的某一個(gè)人、時(shí)而是由于讀到的一段詩(shī)詞文賦，那怕是點(diǎn)滴感動(dòng)都會(huì)浮想聯(lián)翩一番。

近兩年修身養(yǎng)息，總算有了一點(diǎn)閑暇時(shí)空，做我想做、做我愛(ài)做。于是，我學(xué)會(huì)了漫步，也有空閑懶懶地翻閱起過(guò)去買(mǎi)了卻一直放置著的書(shū)籍，不經(jīng)意間會(huì)為自己、為他人、為那些自己內(nèi)心覺(jué)得值得的東西而波動(dòng)、惆悵、感嘆!跟隨著那些睿智哲人們，跟隨著那些煽情作者們體味人生。

最近，當(dāng)我看一本書(shū)的時(shí)候，我經(jīng)常翻到一頁(yè)，好像里面總是有一個(gè)書(shū)簽。這是篇題為《熱愛(ài)生命》[1]的小短文，作者是法國(guó)重要的思想家、散文家米歇爾·埃康·蒙田(1533～1592)。于是我莫名了，我為什么會(huì)幾次在這里逗留?

文章字?jǐn)?shù)不多，數(shù)了數(shù)也就

五、六百字，但是越讀越覺(jué)得文章富有邏輯、思路也是那么地清晰和嚴(yán)密，幾次想一掃而過(guò)卻又都被緊緊拽住了。我讀了又讀，讀又想，自然而然地形成了對(duì)比。我對(duì)照自己、對(duì)照他人、對(duì)照一切可以想起的事物，**如何才能安慰自己，更好地勉勵(lì)自己。

《熱愛(ài)生命》是米歇爾·?？怠っ商锏拇碜髦弧Ｋ芏蹋瑤拙湓?，卻脫離了生命的真諦。如果說(shuō)作者在文章的前半部分主要是談“生”，那么在后半部分作者要解決的就是“死”，但歸根到底還是要說(shuō)如何地“生”。

“生與死”是人類(lèi)歷程中一個(gè)永恒的主題，有人說(shuō)“生的本質(zhì)在于死”。我是凡人，總是達(dá)不到偉人般胸懷的，但我想即便是“偉人”也和我是一樣求“生”的，只是他們更懂得如何地“生”，還能夠勇敢、坦然地面對(duì)“死”。這倒讓我想起一個(gè)人來(lái)，他算不得“偉人”，在我眼里也不應(yīng)該是“凡人”了，他的名字叫***，該是我一個(gè)已故的親戚，讓我深感敬佩。

在他晚期的癌癥中，他充滿了生活的激情和堅(jiān)強(qiáng)的外表。在生命垂危的最后時(shí)段，每每看著他與病魔抗?fàn)帟r(shí)的堅(jiān)韌和樂(lè)觀，看著他在生命流逝時(shí)刻的坦然和理智，看著他在匆匆光陰下對(duì)生活的熱愛(ài)和珍惜，沒(méi)有消極、沒(méi)有頹廢、沒(méi)有抱怨、沒(méi)有暴躁，有的是對(duì)生命的珍惜和給予過(guò)我的不斷鼓勵(lì)。

對(duì)于那些生活富足忙碌的人來(lái)說(shuō)，死亡是遙遠(yuǎn)的，也許他們根本不想提起它。但是當(dāng)我們面對(duì)衰老或長(zhǎng)期的痛苦時(shí)，有很多人害怕死亡。一個(gè)人免不了對(duì)人生進(jìn)行思考，而年輕時(shí)未免流于膚淺，只有在年老時(shí)才會(huì)漸趨睿智。

這篇暮年之作中所充盈的深邃思想，正是讓我浮想聯(lián)翩的所在!每每讀到這篇短小的文字，我看到了蒙田所展示出來(lái)的他對(duì)生命的深入思考和最終態(tài)度。

對(duì)于蒙田來(lái)說(shuō)，他曾經(jīng)在歐洲長(zhǎng)時(shí)間的旅行，這無(wú)疑開(kāi)拓了他的視野，豐富了他的思想，鍛煉了他的意志，陶冶了他的情操，歸隱田園后的潛心研究和思考使他看透了“既有其生，必有其死”的玄機(jī)，正如他在文中說(shuō)的那樣“隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜”、“我眼看生命的時(shí)光不多，我就愈想增加生命的分量”、“剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈充實(shí)?！边@不正是我們要熱愛(ài)生命、積極人生的辯證思想觀?這不正是我們常說(shuō)的“生命在于運(yùn)動(dòng)”字里行間所體現(xiàn)出來(lái)的核心內(nèi)涵。

從物質(zhì)不滅的角度來(lái)說(shuō)，“生”和“死”只是展示了我們存在的不同形式，但從思維的角度來(lái)說(shuō)就大不一樣了。

我以為熱愛(ài)生命，就是要熱愛(ài)現(xiàn)實(shí)的生活，能與人為善、充滿樂(lè)趣、精神飽滿地生活，思想根基要設(shè)立在不寄托于他人、不寄托于未來(lái)，更不寄托于虛無(wú)縹緲的來(lái)世做“糊涂人”[2]。垂暮之年的蒙田就說(shuō)“我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的，如果我們覺(jué)得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己?！?如果有一天，當(dāng)我們真正淪落到了自責(zé)、自嘆、自怪的時(shí)候，我們的生命還有意義么?

誠(chéng)然，生命中確實(shí)充滿了許許多多不可知、不可控的因素，那么應(yīng)該怎樣面對(duì)它呢?在像蒙田一般的睿智者面前，這個(gè)問(wèn)題是容易回答的——那就是把握住自己對(duì)待生命的態(tài)度!因?yàn)橄麡O的態(tài)度產(chǎn)生消極的人生，積極的態(tài)度必然產(chǎn)生積極的人生。

因此在《熱愛(ài)生命》的文中蒙田說(shuō)“生活樂(lè)趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的?！比绻覀円灿辛诉@樣的認(rèn)識(shí)，就可以從一個(gè)更高的角度去俯察人生。我們不會(huì)因生活中的煩惱而焦躁不安，也不會(huì)因生活中的煩惱而沮喪；我們不會(huì)因生活中的煩惱而害怕，也不會(huì)因生活中的困難而阻礙。

因?yàn)槲覀円呀?jīng)可以自由地闡釋生活，細(xì)細(xì)地享受生命之水的甘醇香甜，心也就釋然了。

我不只是為蒙田的《熱愛(ài)生命》感慨，凡是對(duì)生命的禮贊和感悟，都會(huì)引發(fā)我的感動(dòng)。過(guò)去常去阜外醫(yī)院看病，總能在候診樓道的墻壁上看到幾幅無(wú)名小詩(shī)，記得其中有一幅的標(biāo)題也是《熱愛(ài)生命》，我曾將它記錄了下來(lái)。這首小詩(shī)這樣寫(xiě)道：

我不去想是否能夠成功

既然選擇了遠(yuǎn)方

便只顧風(fēng)雨兼程

我不去想能否得到愛(ài)情

既然忠誠(chéng)于玫瑰

就勇敢地吐露真誠(chéng)

我不去想身后會(huì)不會(huì)襲來(lái)寒風(fēng)冷雨

既然目標(biāo)是地平線

留給世界的只能是背影

我不去想未來(lái)是平坦還是泥濘

只要熱愛(ài)生命

一切都在意料之中

這首小詩(shī)的作者是誰(shuí)?是不是專(zhuān)寫(xiě)給心血管患者?是不是也是舶來(lái)品?

我沒(méi)必要去考證了，但覺(jué)得很有意境。與蒙田《熱愛(ài)生命》相比，感覺(jué)散文比詩(shī)歌更加直白和透徹，不藏不掖、不虛不幻。我想小詩(shī)的作者也許比不上蒙田在世界文壇的名望，但他們卻從各自的視角，用不同形式的文體表述出同一個(gè)命題，那就是堅(jiān)定的熱愛(ài)生命之情，同樣值得感慨。

我感慨，不是因?yàn)槲蚁麡O了，也不是因?yàn)槲沂チ松钅繕?biāo)，而是及早地提醒和鼓勵(lì)自己，希望我自己能繼續(xù)保持積極的生活態(tài)度、生活情趣和生活熱情，并能勸導(dǎo)別人也能行動(dòng)起來(lái)。不僅如此，我還希望我的親人們也能如此，希望所有有著健全思維的人們都能如此，這樣我們才能共處和-諧社會(huì)、快樂(lè)人生。

感慨多日，終于有一天我豁然發(fā)現(xiàn)蒙田的《熱愛(ài)生命》這篇短文，不過(guò)是高中教材中的一篇范文時(shí)，我時(shí)時(shí)在想我高中畢業(yè)前真地讀過(guò)嗎?想必已有數(shù)以千百萬(wàn)計(jì)的年輕學(xué)子們讀過(guò)了，于是也就怪不得人稱“80后”、“90后”的人們，現(xiàn)在生活的那么快樂(lè)和自信。

悲夫(嘆惜)!“廉頗老矣!”。

要跟上時(shí)代的步伐、保持年輕的活力，為快樂(lè)生活加油吧……，我們都沒(méi)有來(lái)世!我們都不要做“糊涂人”。

蒙田熱愛(ài)生命讀后感【篇4】

前段時(shí)間我讀了中心校所發(fā)的教師讀書(shū)中的蒙田試筆《熱愛(ài)生命》，我感覺(jué)大師在怎樣對(duì)待生命上和怎樣去度過(guò)組成生命中每一天上給我們這些凡夫庶子上了很好的一課。他說(shuō)：壞日子，要飛快去度，好日子，要停下來(lái)細(xì)細(xì)品嘗。對(duì)于生命，我是大多數(shù)人的想法，生命的時(shí)間過(guò)一天少一天，根本沒(méi)想過(guò)想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子；更別說(shuō)想憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。所以，我感覺(jué)我倒像個(gè)自己生命的劊子手，一天一天的在扼殺自己生命的激情，靈感，和活力。生命，原本是簡(jiǎn)單的，可是一直以來(lái)在，人們的心中生命又是一個(gè)沉重的話題，這究竟是為什么呢？原因是上天賜于人類(lèi)的生命實(shí)在太短暫，正是其短暫所以生命變得可貴。生命對(duì)于每個(gè)人都只有一次，走過(guò)了，就沒(méi)有在重來(lái)的機(jī)會(huì)。生命如此寶貴，我們?cè)撛鯓尤?duì)待屬于自己的人生？走進(jìn)蒙田，品讀他的《熱愛(ài)生命》我們就會(huì)懂得如何去熱愛(ài)屬于我們自己的生命

生命如舟，生命之舟載不了太多的物欲和虛榮，熱愛(ài)生命要著眼于現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)每一個(gè)眼前的現(xiàn)實(shí)生命；生命不同于舞臺(tái)采排，走的不好還可以重新再來(lái)?？缮仙n絕不會(huì)給我們第二次生命。走過(guò)了就無(wú)法回頭，只留下遺憾，所以我們要學(xué)會(huì)享受生活，珍惜生命，做到心中有愛(ài)，愛(ài)自己，愛(ài)別人，學(xué)會(huì)發(fā)覺(jué)他人的閃光點(diǎn)。更重要的是關(guān)注生活，生活樂(lè)趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的，一個(gè)人關(guān)注自己的生活程度越深，他的生活就樂(lè)趣就越大，這是蒙田大師給我們的啟迪。

蒙田熱愛(ài)生命讀后感【篇5】

蒙田讀后愛(ài)生活

蒙田讀后愛(ài)生活（一）

前段時(shí)間，我看了蒙田中央學(xué)校頒發(fā)的《愛(ài)的愛(ài)》試卷。 《生活》，我覺(jué)得師父給我們普通人上了一堂很好的課，告訴我們?nèi)绾螌?duì)待生活，如何在人生的構(gòu)成中度過(guò)每一天。他說(shuō)：“壞日子，你要快點(diǎn)去‘活’，好日子，你要停下來(lái)細(xì)細(xì)品味。”至于生活，我是大多數(shù)人的想法，生活一天比一天少，我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)“想一想”?？焖僮プ∩钥v即逝的日子，更不用說(shuō)“用時(shí)間的有效利用來(lái)彌補(bǔ)稍縱即逝的時(shí)光。”因此，我覺(jué)得自己是自己生命的劊子手，一天比一天。你在扼殺激情，生命本來(lái)是簡(jiǎn)單的，卻一直是人們心中沉重的話題，這是為什么呢？原因是神賜給人的生命太短了，生命是短暫的，生命才有價(jià)值。生命對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)只有一次，一旦過(guò)去，就沒(méi)有機(jī)會(huì)回來(lái)。生命如此寶貴，我們?cè)撊绾螌?duì)待自己的生命？走進(jìn)蒙田，讀他的《生命之愛(ài)》 “，我們才會(huì)懂得愛(ài)自己的生活……生活就像一艘船，生活的船不能承載太多的物質(zhì)欲望和虛榮心。要熱愛(ài)生活，就要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)每一個(gè)真實(shí)的生活擺在你面前，人生不同于選臺(tái)，不順利，可以從頭再來(lái)。但是上帝永遠(yuǎn)不會(huì)給我們第二次生命。沒(méi)有回頭路，只剩下遺憾，所以我們要學(xué)會(huì)享受生活，珍惜生活，并在心里做到這一點(diǎn)

1有愛(ài)，愛(ài)自己，愛(ài)別人，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)別人的閃光點(diǎn)。更重要的是要注意生活。生活快樂(lè)的大小，是由我們對(duì)生活的關(guān)心程度決定的。一個(gè)人越關(guān)注自己的生活，他的生活就會(huì)越有趣。這是蒙田大師給我們的。啟發(fā)。

看完蒙田的《愛(ài)的生活》（二）

最近看了蒙田寫(xiě)的《愛(ài)的生活》。

這篇文章主要寫(xiě)的是有些人忽略了時(shí)間；有些人尊重時(shí)間；有些人隨意打發(fā)時(shí)間；熱愛(ài)生活，珍惜時(shí)間。

在我的生活中，我遇到過(guò)浪費(fèi)時(shí)間的人，當(dāng)然我認(rèn)為這是不對(duì)的，因?yàn)槟菢訒r(shí)間就被浪費(fèi)了，從你身邊溜走了。人人都說(shuō)：“一寸光陰值一寸金，一寸金買(mǎi)不到一寸光陰”，但現(xiàn)實(shí)生活中有多少人珍惜時(shí)間呢？很多時(shí)間都花在了電腦游戲上，很多時(shí)間都花在了吃喝玩樂(lè)上。燕子走了，總會(huì)有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，也有再青的時(shí)候；桃花凋謝時(shí)，總會(huì)有再綻放的時(shí)候。我們的時(shí)間確實(shí)一去不復(fù)返了。別等了，白衣少年的頭，空的悲傷！

如果你忽略了時(shí)間，空閑的時(shí)間，那么成功就會(huì)在不知不覺(jué)中離你很遠(yuǎn)。反之，如果你管理好自己的時(shí)間，成功就會(huì)離你越來(lái)越近。正如魯迅所說(shuō)：“哪里有天才！我用別人的咖啡來(lái)工作。”成功的人實(shí)際上是成功的時(shí)間大師。

從今天開(kāi)始，從現(xiàn)在開(kāi)始，熱愛(ài)生活，珍惜時(shí)間，做一個(gè)成功的時(shí)間統(tǒng)治者！

2看完蒙田對(duì)生活的熱愛(ài)（三）

《熱愛(ài)生活》是文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)思想家、散文家蒙田的作品。他理性地詮釋了生命的本質(zhì)和意義，歌頌了無(wú)比優(yōu)越的生命。今天我把這篇文章介紹給大家，以期與朋友們分享。

我給某些詞賦予了特殊的含義：取“打發(fā)時(shí)間”，當(dāng)天氣不好不愉快時(shí)，我把“打發(fā)時(shí)間”當(dāng)作“打發(fā)時(shí)間”；而當(dāng)天氣晴朗時(shí)，我不想“殺人”。此時(shí)，我正在慢慢享受和享受美好時(shí)光。在糟糕的日子里，你必須迅速達(dá)到“度”，在美好的日子里，你必須停下來(lái)細(xì)細(xì)品味。 “打發(fā)時(shí)間”和“打發(fā)時(shí)間”這句話讓人想起那些“哲學(xué)家”的習(xí)慣。他們認(rèn)為生命的利用無(wú)非是把它送出去，花掉它，盡量避免它，無(wú)視它的存在，仿佛它是一件堅(jiān)硬的東西，一個(gè)廉價(jià)的東西。至于我，我不認(rèn)為生活是這樣的，我認(rèn)為這是值得稱贊和有趣的，即使在我自己的晚年。我們的生活得天獨(dú)厚，天經(jīng)地義。如果我們感受到生命的重量而白白浪費(fèi)，我們只能責(zé)怪自己。 “迷茫的人的生活是平淡而躁動(dòng)的，但他把所有的希望都寄托在了來(lái)世。”

但是，我不后悔隨時(shí)告別生活。只有活得快樂(lè)的人才真正感受不到死亡的痛苦。要享受生活，你需要注意方法。 () 我認(rèn)為我比其他人多享受一次。次，因?yàn)樯钪锌鞓?lè)的多少取決于我們對(duì)生活的關(guān)心程度。尤其是這一刻，當(dāng)我看到自己生命中的時(shí)間不多了，我越想增加生命的分量。我要抓緊時(shí)間，拯救稍縱即逝的日子；我想用時(shí)間的有效利用來(lái)彌補(bǔ)稍縱即逝的時(shí)間。余生越短，我越想讓它更豐富，更充實(shí)。

3條閱讀后評(píng)論：生命可貴，我們要愛(ài)護(hù)它。我們必須抓住它，把它用在一切有意義的事情上，這樣才能不辜負(fù)生命和大自然的恩惠。

都說(shuō)一千人有一千種生活方式。因?yàn)槲幕亩鄻有?，我們不能向別人索取任何東西，但我們可以選擇自己的生活方式，選擇有意義的生活方式。成就可以幫助世界和窮人。不是為了別人，而是為了自己。這樣的生活不僅有意義，而且無(wú)憂無(wú)慮，安全無(wú)憂。不是嗎？多么悲哀啊，原因是一時(shí)的迷茫。

我們也看到很多人過(guò)了晚年，依然精神抖擻，精神抖擻。正因?yàn)樗麄兊拿恳惶於际钦J(rèn)真的、努力的、努力的、大度的。正是這樣的人生歷程，將他們的生命滋養(yǎng)得如此燦爛，如此璀璨。

努力過(guò)的人不會(huì)后悔。人生最美的享受，就是奮斗之后的奮斗。讓我們關(guān)心生活，生活就像一面鏡子，你笑它就笑。正如蒙田所說(shuō)，生活快樂(lè)的大小取決于我們對(duì)生活的關(guān)心程度。

生命的意義在于生活的每一天，讓我們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生活，因?yàn)樯谴笞匀唤o予我們?nèi)祟?lèi)的禮物。

我愛(ài)生活，我愛(ài)我的英語(yǔ)，我愛(ài)我的生活，我愛(ài)我的生活

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蒙田熱愛(ài)生命讀后感【篇6】

蒙田《熱愛(ài)生命》中關(guān)于“度日”的說(shuō)法，值的現(xiàn)在的我們學(xué)習(xí)。當(dāng)天色不佳，令人不快的時(shí)候，將“度日”看作是“消磨光陰”，而風(fēng)和日麗的'時(shí)候，卻是慢慢賞玩、領(lǐng)略美好的時(shí)光。壞日子，要飛快去“度”，好日子，要停下來(lái)細(xì)細(xì)品嘗。

生命，是非常重要的，每個(gè)人都不愿意去承認(rèn)或做一個(gè)隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生的準(zhǔn)備。生命的本質(zhì)在于死。當(dāng)你為生命做出每一種的選擇時(shí)，生命都將變的異彩紛呈。

一個(gè)關(guān)于生命選擇的小故事：在一片森林里，一個(gè)快要渴死的人路過(guò)一個(gè)木房，木房里有一口井，旁邊有一臺(tái)打水機(jī)和一壺水，上面寫(xiě)著“請(qǐng)用這瓶水打出你需要的水量，但別忘記把水壺灌滿。”這個(gè)人照做了，結(jié)果打出了一桶水，而他也保全了生命，他灌滿水后，就繼續(xù)趕路。不久后，也來(lái)了一位過(guò)路人，他也十分渴，當(dāng)他看到井旁有一壺水時(shí)，及水壺上的字條，他想了一下，如果放下水去打不出水怎么辦?他想了一會(huì)，最終選擇了喝完瓶子里的水。于是，他繼續(xù)趕路，可幾天后他死在了森林中，答案就是他體內(nèi)的水分不夠。也許在他生命的最后時(shí)刻，是多么希望自己是按照壺上說(shuō)的做，那樣或許還有希望。

人在生命的最后時(shí)刻，或者眼看著剩下的生命時(shí)光時(shí)，愈想增加生命的分量，想迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子，在品悟生命時(shí)，又有多少個(gè)能真正想得到那些細(xì)節(jié)，在生命的眾多選擇里，只有憑借自己的勇氣和信念，才能做出正確的選擇。生命需要每個(gè)人好好把握。

海倫、保爾、張海迪等人物，他們的生活或許非常艱苦，但他們?nèi)圆煌５呐χＷ罱K，他們把生命展現(xiàn)得像金子般燦爛，把生命過(guò)得豐盈飽滿。

生命是什么?

不把全部希望寄托于來(lái)世，不把生活的重重重壓當(dāng)苦事，不白白的虛度此生。享受生活的樂(lè)趣，享受生活的美好。利用有效的生活方式去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰，使生命過(guò)的豐盈飽滿。這就是生命。

有關(guān)田忌賽馬讀后感通用

作品這本書(shū)當(dāng)中的細(xì)節(jié)感動(dòng)了很多人。寫(xiě)讀后感時(shí)不應(yīng)該面面俱到，而應(yīng)該挑選一個(gè)重點(diǎn)感悟來(lái)寫(xiě)，幼兒教師教育網(wǎng)為大家準(zhǔn)備了這篇有關(guān)“田忌賽馬讀后感”的文章，請(qǐng)收藏好，以便下次再讀！

田忌賽馬讀后感 篇1

《田忌賽馬》是一篇鼓舞人心的文章。

這個(gè)故事講的是齊國(guó)著名的將軍田吉，他非常喜歡賽馬。他第一次邀請(qǐng)齊威王參加比賽時(shí)，他輸了所有比賽，后來(lái)又輸了幾次。細(xì)心的朋友孫斌分析了原因，并告訴田吉一個(gè)聰明的計(jì)劃。新的比賽開(kāi)始了。田吉在第一輪輸了，但他在隨后的兩輪中都贏了，仍然用他原來(lái)的馬贏了。當(dāng)我讀到這封信時(shí)，我很震驚。我心中充滿了對(duì)孫賓巧妙方法的欽佩。也許原因是這篇文章給了我靈感。

孫賓是如何戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者和弱者的？我認(rèn)為它主要在于以下兩點(diǎn):

首先是仔細(xì)觀察。孫斌之所以能保證田吉能贏，是因?yàn)樗屑?xì)觀察了之前的比賽，發(fā)現(xiàn)齊威王的馬不比田吉的馬快多少，田吉的一等馬比齊威王的二等馬快，二等馬比齊威王的二等馬快。這就是獲勝的原因。在我們周?chē)性S多東西值得仔細(xì)觀察。

我記得當(dāng)我在小學(xué)的時(shí)候，我媽媽想出了一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題來(lái)測(cè)試我:正方形的四個(gè)角，切掉一個(gè)角后還剩多少個(gè)角？我不假思索地喊道，“太簡(jiǎn)單了。還剩下三只角?！比缓笪覌寢屇贸鲆粡堈叫蔚募垼屛易约杭?。我拿起剪刀來(lái)剪，嗯？它是怎么變成五角的？但是我覺(jué)得很奇怪，為什么不是三只角，而是五只角？我媽媽笑著說(shuō)，“這不完全正確。還有其他答案。”所以，我一直試著剪報(bào)，真的有第三種可能性。這件事告訴我，我應(yīng)該仔細(xì)觀察每件事，再分析和思考，這樣這個(gè)難題就能解決了。仔細(xì)觀察仍然是警察破案的重要一步。從這個(gè)角度來(lái)看，仔細(xì)觀察是非常重要的。。

第二是思考。孫斌可以想出這種看似簡(jiǎn)單卻令人驚訝的獲勝方式，這表明思考非常重要。許多名人用他們的大腦取得了巨大的成就。例如，牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力。他能說(shuō)他只依賴機(jī)會(huì)和靈感嗎？達(dá)爾文的成就僅僅來(lái)自觀察嗎？當(dāng)然，答案是否定的。我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，努力思考，多思考，靈活運(yùn)用我們的大腦，這樣他們才能在我們的學(xué)習(xí)和未來(lái)的職業(yè)生涯中發(fā)揮作用。我們應(yīng)該知道思考是靈感的燧石。它能產(chǎn)生偉大的發(fā)明并使人們獲勝。

讀完這篇文章，充分理解它的含義后，我覺(jué)得如果我遇到困難，只有仔細(xì)觀察，勤奮運(yùn)用我的大腦，找出相應(yīng)的方法，我才能解決問(wèn)題，取得成功。

田忌賽馬讀后感 篇2

昨天晚上，閑著無(wú)事，我就坐在桌子上看書(shū)，無(wú)意間，看到一本名字叫做《田忌賽馬》的故事，讓我深受啟發(fā)。也同時(shí)感嘆田忌的聰明。

我記得這個(gè)故事講的是齊國(guó)有個(gè)人叫田忌，他很喜歡賽馬。一次他約齊王賽馬。每人都準(zhǔn)備三匹馬，每次田忌都用同等的馬跟齊王的賽跑，結(jié)果每次都輸了。后來(lái)他的朋友出了個(gè)點(diǎn)子，他改變了出馬的順序，后來(lái)取得了勝利。

這故事告訴我們，只要變換一種思維方式，結(jié)果是相反的。在我們生活中，不也出現(xiàn)許多類(lèi)似這樣的事嗎?

記得小時(shí)候，媽媽出了一道數(shù)學(xué)題考我：一個(gè)正方形四個(gè)角，剪去一個(gè)角還剩幾個(gè)角?我不回思索地大聲說(shuō)：太簡(jiǎn)單了，還剩三個(gè)角。接著媽媽拿出一張長(zhǎng)方形的紙親自讓我動(dòng)手剪。我拿起剪刀一剪，咦?怎么變五個(gè)角了呢?我趕緊改變答案是5個(gè)。但我也覺(jué)得很奇怪，為什么不是3個(gè)?媽媽笑了笑說(shuō)：還不完全對(duì)，還有一個(gè)答案是4個(gè)呢。我不停的試著在紙上剪，還真的有三種可能。

通過(guò)這個(gè)故事，讓我明白了一個(gè)道理，那就是：做什么事情，我們都要學(xué)會(huì)開(kāi)動(dòng)腦筋，學(xué)會(huì)換不同的思維方式去做題，才會(huì)得到正確的答案。

田忌賽馬讀后感 篇3

齊國(guó)的大將田忌很喜歡賽馬。有一回他和齊威王約定，進(jìn)行一次比賽。

他們把各自的馬分成上、中、下三等。比賽的時(shí)候，田忌用上等馬對(duì)齊威王的上等馬，田忌用中等馬對(duì)齊威王的中等馬，田忌用下等馬對(duì)齊威王的下等馬，由于齊威王每個(gè)等級(jí)的馬都比田忌的強(qiáng)，三場(chǎng)比賽下來(lái)，田忌都失敗了。田忌覺(jué)得很掃興，垂頭喪氣地準(zhǔn)備離開(kāi)馬場(chǎng)。

忽然，田忌發(fā)現(xiàn)，他的好朋友孫臏也在人群里。孫臏招呼田忌過(guò)來(lái)，拍著他的肩膀，說(shuō)：“從剛才的情形看，齊威王的嗎比你的快不了多少呀……”孫臏還沒(méi)有說(shuō)完，田忌瞪了他一眼，說(shuō)：“想不到你也來(lái)挖苦我！”

孫臏說(shuō)：“我不是挖苦你，你再同他賽一次，我有辦法讓你取勝?！?/p>

田忌疑惑地看著孫臏：“你是說(shuō)另?yè)Q幾匹馬？”

孫臏搖搖頭，說(shuō)：“一批也不用換?！?/p>

田忌沒(méi)信心地說(shuō)：“那還不是照樣輸！”孫臏胸有成竹地說(shuō)：“你就照我的主意辦吧?！?/p>

一聲鑼響，賽馬又開(kāi)始了，田忌用下等馬對(duì)齊威王的上等馬，田忌用上等馬對(duì)齊威王的中等馬，田忌用中等馬對(duì)齊威王的下等馬，田忌贏兩場(chǎng)輸一場(chǎng)，結(jié)果田忌勝了。

孫臏?zhǔn)且粋€(gè)善于觀察，勤于思考的人。這第二場(chǎng)比賽的時(shí)候，就換了一下馬的出場(chǎng)順序，就可以轉(zhuǎn)敗為勝。

田忌賽馬讀后感 篇4

《田忌賽馬》是一篇富有啟發(fā)性的歷史典故。

田忌和齊威王賽馬第一輪輸了因?yàn)樘锛傻鸟R比齊威王的弱;但第二輪比賽由于孫臏的神機(jī)妙算還是原先的馬卻贏了齊威王。這其中的道理就是這個(gè)故事對(duì)我的啟示。

孫臏怎樣以弱勝?gòu)?qiáng)的我覺(jué)得主要在于兩點(diǎn):

首先是仔細(xì)觀察。孫臏之所以敢肯定能讓田忌取勝在于他仔細(xì)觀察了前一輪比賽的場(chǎng)面發(fā)現(xiàn)了齊威王的馬快不了你的多少看到了田忌的上等馬比齊威王的中等馬快中等馬比齊威王的下等馬快是取勝的基礎(chǔ)。在我們周?chē)l(fā)生的事很多值得我們仔細(xì)觀察。就拿最近大受歡迎的劇集《大長(zhǎng)今》來(lái)說(shuō)劇中經(jīng)驗(yàn)豐富的醫(yī)女阿烈因?yàn)椴蛔屑?xì)觀察誤診了皇后的病情差點(diǎn)把皇后害死了幸好長(zhǎng)今及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題把皇后從死亡的邊緣拉回來(lái)挽救了皇后的生命。這說(shuō)明仔細(xì)觀察是多么重要啊!

其次是動(dòng)腦筋。孫臏能想出這個(gè)看似容易其實(shí)不易的辦法來(lái)可見(jiàn)動(dòng)腦筋的好處不少。眾多的名人都是靠動(dòng)腦筋取得巨大的成就的。牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力能說(shuō)他只靠機(jī)遇和靈感嗎達(dá)爾文的進(jìn)化論只是從觀察中得來(lái)嗎答案當(dāng)然是否定的。我們也要勤動(dòng)腦筋多思考靈活運(yùn)用腦子讓它在我們的學(xué)習(xí)和將來(lái)的事業(yè)中盡量發(fā)揮作用。要知道動(dòng)腦才是靈感的火石它可以產(chǎn)生偉大的創(chuàng)造發(fā)明可以使人取得勝利。

每當(dāng)我遇到困難時(shí)我就不由地想起這個(gè)典故從田忌的勝利中得到啟示:只要我仔細(xì)觀察勤動(dòng)腦筋找出相應(yīng)的辦法就能解決問(wèn)題獲得成功。

田忌賽馬讀后感 篇5

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孫臏被龐涓陷害后，來(lái)到了齊國(guó)，從此，成了齊國(guó)名將田忌憚家的門(mén)客。

田忌經(jīng)常與齊威王以及其他貴族們賽馬，田忌的馬膘肥體壯、身姿矯健，但與齊威王的馬相比較略遜一籌。

有一次，田忌與齊威王賽馬，他們自行約定好，把馬分成三個(gè)等級(jí)，那天田忌輸了。他氣急敗壞地回到了家，他問(wèn)門(mén)客們有什么好的策略，幫助他能贏。門(mén)客們都啞口無(wú)言，只有孫臏，對(duì)田忌說(shuō)：“將軍，我有一個(gè)好主意，可否愿意一試？”田忌問(wèn)：“你是說(shuō)再買(mǎi)幾匹更好的馬嗎？”孫臏笑著說(shuō)：“一匹也不用換！”田忌憚聽(tīng)了很好奇，到底是什么好辦法。孫臏跟田忌耳語(yǔ)了幾句，田忌一聽(tīng)，半信半疑的。但他還是約了齊威王三天后再賽一次。

時(shí)間像流水一樣過(guò)去了，很快到了比賽的日子。田忌與齊威王的待從牽著馬來(lái)到賽場(chǎng)上，他們摩拳擦掌、躍躍欲試，觀眾們也猜測(cè)著比賽的結(jié)果。

田忌采用了孫臏的辦法。

第一場(chǎng)，田忌用下等馬對(duì)戰(zhàn)齊威王的上等馬，毫無(wú)疑問(wèn)，田忌輸了，但他不動(dòng)聲色。

觀戰(zhàn)的門(mén)客很疑惑，都在議論紛紛，說(shuō)：“孫臏用的什么鬼方法，第一場(chǎng)就輸了?！?/p>

第二場(chǎng)，田忌用上等馬對(duì)齊威王的中等馬，這場(chǎng)田忌贏了，田忌微微一笑。

此時(shí)齊威王的內(nèi)心十分焦急，因?yàn)橐槐纫淮蚱搅?，齊威王卻故作鎮(zhèn)定。

第三場(chǎng)，田忌的中等馬對(duì)齊威王的下等馬，田忌又贏了，田忌滿意地開(kāi)懷大笑起來(lái)。

齊威王疑惑地問(wèn)田忌：“你這樣安排出場(chǎng)順序，是哪位高人給你出謀劃策的呢？”田忌一五一十地說(shuō)出了孫臏。

從此，孫臏就成了齊國(guó)的軍師。

我們做人行事，要像田忌這樣做個(gè)“伯樂(lè)”，善于發(fā)現(xiàn)人才，同時(shí)，也要善于發(fā)現(xiàn)自己身上的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短。

田忌賽馬讀后感 篇6

一、數(shù)學(xué)智力題導(dǎo)入課文。

1.設(shè)題激趣：我們先來(lái)做一道有趣的數(shù)學(xué)智力題，看誰(shuí)最聰明，誰(shuí)最會(huì)想辦法。

出示題目：1+2+3+4+5+6+……100=？

引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到要善于開(kāi)動(dòng)腦筋，找規(guī)律想辦法，方能以智取勝。

2.今天我們學(xué)習(xí)的這篇課文也需要大家開(kāi)動(dòng)腦筋，想辦法取勝。兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)，有一位很喜歡賽馬的齊國(guó)大將，他的名字叫田忌。（板書(shū)：田忌）

3.（把課題板書(shū)完整）課題中哪個(gè)字是貫穿全文的關(guān)鍵字？（“賽”字）

4.圍繞“賽”字，你會(huì)提出什么問(wèn)題？（和誰(shuí)賽？賽幾場(chǎng)？怎么賽？賽的結(jié)果？）

過(guò)渡語(yǔ)：同學(xué)們的求知欲很強(qiáng)，提的問(wèn)題很好。下面我們就帶著這些問(wèn)題來(lái)讀書(shū)，從文中找答案。

二、朗讀課文，疏通文理。

1.自由讀文，要求：大聲讀文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子，讀時(shí)字字入目，在不理解的詞語(yǔ)旁打“？”。

2.交流識(shí)記方法，理解部分詞語(yǔ)。

垂頭喪氣：耷拉著腦袋，顯得很頹喪。（做動(dòng)作幫助理解詞義。）

譏諷：指用尖刻含蓄的語(yǔ)言嘲笑、刺激別人，與它意思相近的詞有：諷刺，譏笑，嘲諷等。

“贏”字較復(fù)雜，可用部件拆分法記：亡，口，月，貝，凡，用字謎幫助記憶：月亮寶貝非凡人，樂(lè)得嘴巴都沒(méi)了（亡），你說(shuō)有趣不有趣？“贏”字筆畫(huà)多，書(shū)寫(xiě)時(shí)注意不要寫(xiě)出格子。

另外，注意：“喪”字不要寫(xiě)成“”，“慌”字右邊不要寫(xiě)成“”。

3.解決部分問(wèn)題：讀課文后，你知道了什么？

根據(jù)學(xué)生的回答板書(shū)：

田忌齊威王

敗第一次勝

勝第二次敗

4.快速默讀課文，標(biāo)出兩次賽馬的起止段。

5.除了寫(xiě)田忌和齊威王，文中還寫(xiě)了哪個(gè)人物？他和第二次賽馬有什么關(guān)系？（板書(shū)：孫臏獻(xiàn)計(jì)）

6.找出孫臏獻(xiàn)計(jì)的起止段作為文章的第二段。

三、從興趣點(diǎn)入手，學(xué)習(xí)“兩次賽馬”的經(jīng)過(guò)。

1.你們對(duì)課文中的哪部分內(nèi)容最感興趣？（學(xué)生對(duì)比賽時(shí)的情況最感興趣。）

學(xué)習(xí)“賽馬”部分。

2.讀一讀，畫(huà)一畫(huà)，想一想：這兩場(chǎng)比賽各是怎么賽的？有哪些地方相同，有哪些地方不同？

3.全班交流評(píng)議。

（1）請(qǐng)學(xué)生讀寫(xiě)第一次賽馬的自然段，老師畫(huà)出賽馬對(duì)陣圖。

田忌 齊威王

上 上

中 中

下 下

（2）請(qǐng)一學(xué)生上臺(tái)畫(huà)第二次賽馬對(duì)陣圖，并用語(yǔ)言描述。

田忌 齊威王

下 上

上 中

中 下

（3）交流相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

主要有三處相同：

①二人的馬沒(méi)換。

②比賽規(guī)則沒(méi)變——各自把馬分等級(jí)。

③齊威王的馬出場(chǎng)順序沒(méi)變——先上等，再中等，后下等。

主要有三處不同：

①田忌的馬出場(chǎng)順序不同——先下等，再上等，后中等。

②比賽結(jié)果不同——田忌轉(zhuǎn)敗為勝。

③人物心情不同：

第一次齊威王勝，得意洋洋田忌敗，掃興

第二次齊威王敗，目瞪口呆田忌勝，高興

4.教師相機(jī)指導(dǎo):

（1）理解“掃興”和“垂頭喪氣”的意思。什么事使田忌掃興？

（2）第一次賽馬，田忌為什么會(huì)輸？

（齊威王每個(gè)等級(jí)的馬都比田忌的強(qiáng)。）

（3）第二次賽馬，田忌為什么會(huì)贏？

（調(diào)換了馬的出場(chǎng)順序。）

5.概括第一、三段的段意。

田忌賽馬讀后感 篇7

今天，我讀了一篇故事，叫田忌賽馬。主要內(nèi)容是這樣的：齊國(guó)大將軍田忌很喜歡賽馬。有一回，他和齊威王約定，要進(jìn)行一場(chǎng)比賽。他們商量好，把各自的馬分成上，中下三等。比賽的時(shí)候，就用上等馬對(duì)上等馬，中等馬對(duì)中等馬，下等馬對(duì)下等馬。由于齊威王每個(gè)等級(jí)的馬都比田忌的馬強(qiáng)一些，所以幾輪比賽下來(lái)，天際慘敗。這是，田忌的手下孫臏胸有成竹的說(shuō)：您按照我的安排辦吧，保證讓您贏得比賽！

最后比賽的結(jié)果果真是田忌贏了齊威王。原來(lái)，用田忌的下等馬對(duì)齊威王的下等馬，用田忌的上等馬對(duì)齊威王的中等馬，用田忌的中等馬對(duì)齊威王的下等馬。同樣的馬，調(diào)換了一下比賽的出場(chǎng)順序，就轉(zhuǎn)敗為勝了。這都是因?yàn)閷O臏清楚齊威王馬匹的情況才取得了勝利??！

從中我懂得了要學(xué)會(huì)了解別人，這樣才能知道別人的長(zhǎng)處，自己的短處，然后揚(yáng)長(zhǎng)避短。還有在遇上了強(qiáng)大的對(duì)手，不能硬拼，只能智取。

婦女讀后感通用13篇

作文在我們的工作生產(chǎn)生活里有很重要的地位，通過(guò)寫(xiě)作文可以提高我們的觀察能力和分析能力，寫(xiě)好文章需要較強(qiáng)的能力，那么優(yōu)秀的作文我們究竟該如何才能寫(xiě)好它呢？考慮到你的需求，小編特意整理了“婦女讀后感通用13篇”，歡迎大家參考閱讀。

婦女讀后感【篇1】

俗話說(shuō)一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰、知識(shí)就是力量，其實(shí)在我的內(nèi)心深處我一直認(rèn)為趁著青春年少多看些書(shū)，多學(xué)些知識(shí)是永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)的。在走上了三尺講臺(tái)之后，由于這職業(yè)的原因，我更加喜歡看書(shū)、看報(bào)，并逐漸對(duì)教育書(shū)刊有所涉獵，其中我最喜歡《中學(xué)語(yǔ)文教師》。 一本書(shū)刊或雜志能夠成為讀者的朋友，其實(shí)是一件很不容易的事情，而在我的心目中，《中學(xué)語(yǔ)文教師》就是我的摯友。我和它的相識(shí)其實(shí)很平淡無(wú)奇，當(dāng)我還是學(xué)生時(shí)，為了走好以后事業(yè)的第一步，常常要做些準(zhǔn)備，其中有一項(xiàng)就是到校圖書(shū)室借閱書(shū)刊，摘抄一些新的教育信息、新的教育理念、新的教育教學(xué)方法，而這些，我都通過(guò)《中學(xué)語(yǔ)文教師》獲得了，因此我一次次走近它。

有人說(shuō)：一本教育雜志，也應(yīng)當(dāng)是一所學(xué)校，有先進(jìn)的教育理念，有切實(shí)、具體的可以給讀者以啟迪的教育案例，有高水平的服務(wù)……而《中學(xué)語(yǔ)文教師》恰恰如此，它的文章精短實(shí)用，可讀性強(qiáng)，內(nèi)容實(shí)在，在推動(dòng)教學(xué)改革、傳遞教學(xué)信息方面都有獨(dú)到之處。

如今，做為一名中學(xué)語(yǔ)文教師，我更加希望能在教學(xué)方面得到一些切實(shí)具體的幫助，《中學(xué)語(yǔ)文教師》將怎樣處理教材難點(diǎn)，怎樣設(shè)計(jì)創(chuàng)造性教學(xué)方案等都為我們想到了。同時(shí)《中學(xué)語(yǔ)文教師》推出的大語(yǔ)文教育文摘，從大語(yǔ)文的角度，精選報(bào)刊精華，為我們及時(shí)地提供了各方面的教育信息，也打開(kāi)了我們的教育視野。此外，園丁故事、封面人物，不僅有吸引人的故事，閃光的教育思想，精妙的育人藝術(shù)，還讓我們認(rèn)識(shí)和了解到

像于永正、李吉林、支玉恒、徐根容等教育界的精英人物及他們先進(jìn)的教育理念。

據(jù)了解，《中學(xué)語(yǔ)文教師》已走過(guò)20多個(gè)風(fēng)風(fēng)雨雨，滋潤(rùn)了無(wú)數(shù)語(yǔ)文教師的茁壯成長(zhǎng)，也為許許多多的青年語(yǔ)文教師架起了走向成功的橋梁，是培育教師成長(zhǎng)的搖籃。她的風(fēng)格十分樸素平實(shí)。務(wù)實(shí)、樸實(shí)、平實(shí)是其魅力的源泉。樸素、精致、人文是其獨(dú)具的特點(diǎn)。她的園丁故事動(dòng)人，教學(xué)點(diǎn)評(píng)中肯，教案設(shè)計(jì)新穎，教學(xué)隨筆精致。她貼近教改前沿，是小學(xué)語(yǔ)文教改的沖鋒號(hào)。

在轟轟烈烈的教改之風(fēng)中，《中學(xué)語(yǔ)文教師》宣揚(yáng)對(duì)學(xué)生做為人的尊重;宣揚(yáng)對(duì)學(xué)生生命的喚醒與賞識(shí);宣揚(yáng)人格平等基礎(chǔ)上的情感交流;教育我們用心靈感受心靈，用生命點(diǎn)燃生命，用智慧開(kāi)啟智慧。因此，每當(dāng)我竭盡所能地傳授知識(shí)給學(xué)生卻看到學(xué)生似懂非懂的目光時(shí)，我都能從《中學(xué)語(yǔ)文教師》中再次找尋到信心的起點(diǎn);每當(dāng)遇到教學(xué)中我自己也弄不太清、搞不太懂的知識(shí)時(shí)，《中學(xué)語(yǔ)文教師》為我解決了燃眉之急;每當(dāng)我想在教學(xué)上有所突破、有所創(chuàng)新時(shí)，都是《中學(xué)語(yǔ)文教師》為我導(dǎo)航，讓我有所創(chuàng)想，尋到教學(xué)的亮點(diǎn)……

一分耕耘，一分收獲，我一直堅(jiān)信多讀一些好書(shū)，一定會(huì)有許多意外收獲，在這人生的黃金時(shí)間，我想我會(huì)一如繼往地多讀好書(shū)，在書(shū)的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。同時(shí)我想《中學(xué)語(yǔ)文教師》也一定將與我攜手同行，共同成長(zhǎng)，共創(chuàng)未來(lái) !

婦女讀后感【篇2】

因《杉杉來(lái)了》中，“霸道總裁”張翰對(duì)趙麗穎說(shuō)的那句“我要讓所有人知道這魚(yú)塘被你承包了”，故而兩人成為著名國(guó)民CP——“魚(yú)塘夫婦”。近日，魚(yú)塘夫婦再度合體的電影《女漢子真愛(ài)公式》舉行了點(diǎn)映，以下是關(guān)于女漢子真愛(ài)公式點(diǎn)映觀后感_看片會(huì)觀后感，歡迎閱讀。

劇情簡(jiǎn)介

影片講述了趙麗穎飾演的數(shù)學(xué)系碩士女學(xué)霸何修舞在碩士論文中推導(dǎo)出了“真愛(ài)公式”，堅(jiān)信自己公式絕對(duì)無(wú)誤的她，在接到了自己第一個(gè)實(shí)驗(yàn)對(duì)象失敗自殺的噩耗之后決定拿自己來(lái)實(shí)驗(yàn)，在遭遇一系列意外之后與張翰飾演的“萬(wàn)年備胎”音樂(lè)才子葉思逸開(kāi)始了“痛苦”的同居生活。為了早點(diǎn)送走可怕的學(xué)霸女，張翰決定親自幫助她尋覓她的真命天子，而在這個(gè)過(guò)程中，兩人卻產(chǎn)生了奇怪的化學(xué)反應(yīng)，發(fā)生了一系列爆笑又感人的故事。

女漢子真愛(ài)公式點(diǎn)映觀后感_400字

在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，早已迫不及待的熱情影迷早早便排起了長(zhǎng)隊(duì)，滿懷期待地等待《女漢子真愛(ài)公式》的正式開(kāi)場(chǎng)。不久之后，影廳內(nèi)響起陣陣笑聲，表示電影已經(jīng)開(kāi)始放映，“魚(yú)塘夫婦”的再次攜手加上韓國(guó)偶吧丁一宇和童菲的搭配顯然誠(chéng)意十足，顛覆性的演技也為影片提供了十足的笑料，整場(chǎng)電影放映中，一次次的全場(chǎng)爆笑快要“掀起屋頂”。

放映結(jié)束后，許多影迷意猶未盡地議論著影片內(nèi)的橋段，并且表示“影片中有笑點(diǎn)也有淚點(diǎn)”、“趙麗穎這次角色太顛覆”、“張翰文藝起來(lái)也帥到不行”，更有“女漢子范兒”的神評(píng)論“笑得老娘胸疼”也讓人目瞪口呆。

“女漢子”是大家時(shí)常掛在嘴邊的詞語(yǔ)，通常獲得這個(gè)稱謂的女性其實(shí)都是有著“獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)”的品質(zhì)。許多女性影迷在觀影結(jié)束后，紛紛表示在影片中看到自己的影子，并且懂得了作為“女漢子”，也應(yīng)該有自己的追求與堅(jiān)持，同時(shí)也被趙麗穎的表演所感染，隨時(shí)保持一顆樂(lè)觀與正能量的心，為遇見(jiàn)自己的“真命天子”努力的完善自己。

婦女讀后感【篇3】

不論戊戌變法出于何種理由，但他們?nèi)允情_(kāi)啟了婦女解放的新篇章，而后的辛亥革命，天足運(yùn)動(dòng)，興辦女學(xué)等等，可以說(shuō)是展開(kāi)了婦女翹首期盼幾千年的春天。此后，在新民主主義革命時(shí)期，婦女獲得了更大的解放和長(zhǎng)足的發(fā)展，并開(kāi)始在新中國(guó)誕生前的道路上顯現(xiàn)出自己的影子。在殘酷的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，有多少烈士為了國(guó)家和民族犧牲了一次生命！

（秋瑾、趙一曼等）有多少軟弱的婦女爬上二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，拿起槍桿與敵人作戰(zhàn)，有多少母親整夜熬夜為紅軍做軍鞋。她們無(wú)疑貢獻(xiàn)了青春、汗水和淚水，甚至永生。

新中國(guó)成立后，女性不僅有了與男性同等的地位，還在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)做出杰出貢獻(xiàn)；1949年，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議在北京召開(kāi)，宋慶齡當(dāng)選為新中國(guó)第一位女副主席，無(wú)人異議，因?yàn)樗腥硕伎吹搅伺栽诮夥湃袊?guó)的道路上那些卓絕的風(fēng)險(xiǎn)和無(wú)私的犧牲；1955年，毛澤東授予新中國(guó)第一位女將軍李貞一枚解放勛章；1986年，高鳳蓮摘得中國(guó)首個(gè)柔道世界桂冠；2009年國(guó)慶60周年大閱兵，以女院學(xué)生為首的女民兵方陣在天安門(mén)城樓前接收了檢閱。

看過(guò)了那些壓迫、那些崛起、那些奮斗，就自身來(lái)說(shuō)，真心為我們女性先烈們嘆服，是先輩們拼死努力的成果換來(lái)了女性如今的地位，我在這里為她們，那些有名的，無(wú)名的，為女性解放奉獻(xiàn)一己之力的先烈們深鞠一躬！

2015年11月13日

婦女讀后感【篇4】

婦女讀后感

閱讀一本關(guān)于婦女的書(shū)籍，讓我深深地感受到了女性在社會(huì)中的角色和掙扎。這本書(shū)細(xì)致入微地描繪了婦女在不同歷史時(shí)期和文化背景下所經(jīng)歷的艱辛和成長(zhǎng)，給我留下了深刻的印象。

這本書(shū)帶我進(jìn)入了古代婦女的世界。在古代社會(huì)中，婦女鮮有機(jī)會(huì)接受教育，她們的地位常常被男性主導(dǎo)的家庭和社會(huì)所壓制。她們常常被視為丈夫和家庭的財(cái)產(chǎn)，而不是自主和獨(dú)立的個(gè)體。很多婦女并沒(méi)有接受命運(yùn)的安排，她們勇敢地站了出來(lái)，爭(zhēng)取權(quán)益。她們?cè)谒囆g(shù)、文學(xué)和政治領(lǐng)域中發(fā)起了非凡的革命，為后代婦女爭(zhēng)取了應(yīng)有的地位。

這本書(shū)也揭示了現(xiàn)代婦女所面臨的挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，婦女面臨著諸多的困境和不公。性別歧視、家庭和職業(yè)的選擇權(quán)受限、工資差距等問(wèn)題依然存在?，F(xiàn)代婦女并沒(méi)有放棄。她們追求著自我實(shí)現(xiàn)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，努力平衡事業(yè)與家庭，為自己和下一代爭(zhēng)取更好的未來(lái)。她們站起來(lái)，發(fā)聲，爭(zhēng)取平等和公正的對(duì)待。

同時(shí)，這本書(shū)還展示了一些婦女選擇了不同的道路。有些婦女選擇成為職業(yè)女性，通過(guò)自己的能力和努力在工作崗位上取得了成功。她們以聰明、勤奮和毅力為代價(jià)，逐漸打破了社會(huì)對(duì)婦女能力的質(zhì)疑。另一些婦女則選擇追求家庭和孩子的幸福，在照顧家庭和孩子的同時(shí)，她們也不忘記為自己的成長(zhǎng)保留空間。她們平衡了事業(yè)和家庭，展現(xiàn)了婦女的多重角色。

這本書(shū)還提醒我婦女需要建立團(tuán)結(jié)和互助的精神。當(dāng)面對(duì)各種挑戰(zhàn)和艱辛?xí)r，婦女通過(guò)組織起來(lái)，互相支持和鼓勵(lì)。她們共同面對(duì)歧視和艱難，為了婦女的權(quán)益而奮斗。這個(gè)團(tuán)結(jié)的力量展示了婦女的勇氣和決心。

通過(guò)閱讀這本書(shū)，我對(duì)婦女的角色和掙扎有了更深的理解和認(rèn)識(shí)。我被故事中的女性們的堅(jiān)韌和勇敢所打動(dòng)。她們敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，勇于追求夢(mèng)想，在逆境中展現(xiàn)出非凡的力量。我也意識(shí)到自己是有幸的，生活在一個(gè)相對(duì)平等和自由的社會(huì)中。這本書(shū)使我更加珍惜我所擁有的，并且激勵(lì)我為婦女權(quán)益和社會(huì)公正做出貢獻(xiàn)。

小編認(rèn)為，閱讀關(guān)于婦女的書(shū)籍給了我一個(gè)全新的視角和思考方式。我從中學(xué)到了婦女的奮斗歷程，理解到了歷經(jīng)磨難和困擾的她們的成長(zhǎng)和堅(jiān)強(qiáng)?，F(xiàn)代婦女需要面對(duì)諸多挑戰(zhàn)和困境，但她們并沒(méi)有放棄追求自己的理想和幸福。我深深地被她們的勇氣和決心所感動(dòng)，并希望我也能為婦女的權(quán)益和平等努力奮斗。

婦女讀后感【篇5】

《婦女生活》讀后感賞析3000字：

第一次接觸到《吾國(guó)與吾民》，就迫不及待的翻到了婦女生活這一章，身為一名新時(shí)代的女性，我很想看看林語(yǔ)堂筆下的女性觀。但是讀完后，最讓我印象深刻的是林語(yǔ)堂對(duì)中國(guó)女性的一些見(jiàn)解和他本人的婚姻愛(ài)情觀。所以此篇文章主要閑談了一些關(guān)于我的讀后感。

在寫(xiě)下面內(nèi)容前我想說(shuō)，讀到此章，很佩服林語(yǔ)堂對(duì)中西方一些文化現(xiàn)象的深刻理解，一些引用信手拈來(lái)，讓我不禁佩服他的學(xué)識(shí)淵博，有些觀點(diǎn)我是十分的贊同，但有些觀點(diǎn)卻也不敢茍同，還有一些疑問(wèn)。如果說(shuō)林語(yǔ)堂寫(xiě)這本書(shū)是讓外國(guó)人對(duì)中國(guó)有更好的理解，那么我覺(jué)得站在老外的角度上，林語(yǔ)堂有些細(xì)節(jié)處理的非常好，他用一些與外國(guó)歷史性的事件類(lèi)比來(lái)有助于老外更好的理解中國(guó)。因?yàn)榭吹氖侵形陌?，所以有些地方感覺(jué)讀來(lái)不是那么的順暢。但是總的來(lái)說(shuō)讀了林語(yǔ)堂的文章，從他的文筆中我讀出了一些特別的東西，對(duì)他本人也有了一些新的看法，對(duì)我來(lái)說(shuō)還是受益匪淺。

在此章開(kāi)頭，林語(yǔ)堂說(shuō)明了一下中國(guó)女子的從屬地位，他客觀的說(shuō)明了一下中國(guó)國(guó)民心中由儒教潛移默化下的女性低劣觀，但我不得不認(rèn)為林語(yǔ)堂是頗受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響的，在書(shū)中他說(shuō)“依孔教精神的最精確的見(jiàn)解，男女的分別，并不能解作從屬關(guān)系，卻為兩性關(guān)系的調(diào)整而使之和諧”，翻閱了一些資料，我看到林語(yǔ)堂曾說(shuō)“世界大同的理想生活就是住在英國(guó)的鄉(xiāng)村，屋子里裝有美國(guó)的水電煤氣管子，有個(gè)中國(guó)廚子，取個(gè)日本太太，再找個(gè)法國(guó)情人”，日本太太在世人眼中是勤勞賢惠本分的，體諒丈夫的，而這些東西又跟中國(guó)儒家文化要求的女子應(yīng)當(dāng)三從四德很相似，因此我覺(jué)得在林語(yǔ)堂的眼中，中國(guó)的女性應(yīng)該還是當(dāng)賢妻良母為主。這也是林語(yǔ)堂先生透露出的理想的女性觀吧。

家庭和婚姻是我最感興趣的一篇文章，在描述家庭的時(shí)候，林語(yǔ)堂拋出了一個(gè)問(wèn)題“女人在中國(guó)曾否真受過(guò)壓迫?”一開(kāi)始看到這個(gè)問(wèn)題時(shí)我感到很納悶，因?yàn)槲矣X(jué)得問(wèn)題的答案是很明顯的，在我固有的觀點(diǎn)里，在中國(guó)女人是一直受壓迫的，在各個(gè)領(lǐng)域里都是男人主導(dǎo)著，特別在古代中國(guó)，我覺(jué)得女子是沒(méi)有自己的權(quán)利的，可是林語(yǔ)堂先生卻說(shuō)“女人嘗被剝奪一切權(quán)利，但她們未被剝奪結(jié)婚的權(quán)利，婚姻為女子在中國(guó)唯一不可動(dòng)搖的權(quán)利”在他眼中，中國(guó)的女子是否被壓迫更取決于女性本身，女子如果利用自己妻子和母親的身份，將會(huì)成為她們掌權(quán)的最優(yōu)優(yōu)越的武器。

在很多西方人的眼里，中國(guó)的女性是一直受壓迫的，而林語(yǔ)堂卻舉了兩個(gè)例子很好的闡述了他的觀點(diǎn)。一個(gè)是《紅樓夢(mèng)》里面的賈母，一個(gè)是《野叟曝言》中的水夫人，第二個(gè)我不太了解，但是賈母呼風(fēng)喚雨的地位又讓我覺(jué)得林語(yǔ)堂說(shuō)的很有理，在家庭觀比較重的中國(guó)人心中，女性在家庭中占了舉足輕重的地位，說(shuō)到家庭，就不得不提到了婚姻，“婚姻是女性最大的權(quán)利”，但是婚姻中有一些不可避免的沖突，正如林語(yǔ)堂先生所說(shuō)，“婚姻在中國(guó)不算是個(gè)人事件，而為家族整體的事件”，他贊揚(yáng)女性在家中的主導(dǎo)地位，聰明的女人懂得如何好好的操持一個(gè)家，他也贊揚(yáng)女性應(yīng)該天生具有的母性和妻子的本能，尤其贊揚(yáng)母性，在《理想中的女性》中他提到了“一位典型的女性還該是一位智慧仁慈而堅(jiān)定的母親”一些沒(méi)有結(jié)過(guò)婚卻事業(yè)成功的女性在他看來(lái)并不能算作是成功的女性，女人偉大的人格在她成為母親后變得更偉大，可以說(shuō)林語(yǔ)堂先生是深受儒教文化的影響的。

下面摘取了林語(yǔ)堂先生的在《生活的藝術(shù)》中的話：“一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候；最懇切最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時(shí)候；最快樂(lè)的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫(huà)像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候?！?/p>

這種對(duì)母性本能的尊重讓我感動(dòng)，成為一個(gè)母親讓一個(gè)女人偉大，這是林語(yǔ)堂說(shuō)的，也是我從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，但是語(yǔ)句簡(jiǎn)單卻又如同觸及心靈一般，這種可貴的想法讓我感動(dòng)。

女性既然選擇了家庭就也不得不面臨說(shuō)明中國(guó)家庭中不可避免的千古難題，林語(yǔ)堂用了一種隱晦的說(shuō)法來(lái)說(shuō)明這種關(guān)系，婆媳關(guān)系被他深刻的稱作為“實(shí)際上許多虐待女人的殘酷事件都可以尋索根源系屬于同性間間的虐待”，這算是挺深刻的剖析，女人何苦為難女人？林語(yǔ)堂也是不懂的，他認(rèn)為這種問(wèn)題是根深蒂固的，很難解決的。

女人何苦為難女人，這不僅是婆媳，也是妻妾關(guān)系，所以他在文章中說(shuō)“辯護(hù)妻妾制度是廢話”，顯然他是贊同妻妾制度的，在他的書(shū)《京華煙云》中，他借姚木蘭口說(shuō)“為人妻者沒(méi)有妾，就如同花瓶里的花雖好，卻沒(méi)有綠葉扶持一樣”，他認(rèn)為妻妾制度是比離婚事件更好的解決辦法，這種辦法能讓女性即使在失去丈夫心的情況下卻能享受兒子的愛(ài)戴，保持家中的榮譽(yù)地位。

對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)我是不敢茍同的，我覺(jué)得女人應(yīng)當(dāng)跟男人一樣有追求幸福的權(quán)利，所以我更傾向于“離婚事件”，女人在離婚后依然有權(quán)利去追求屬于自己真正的幸福，這在當(dāng)代是很常見(jiàn)的，但是確實(shí)如林語(yǔ)堂先生所言，這種問(wèn)題不能根本性的得到解決。因?yàn)椴荒艽_保一個(gè)女人在法庭判決后，就算擁有了一大筆財(cái)產(chǎn)，她會(huì)不會(huì)真正的幸福。但是在我看來(lái)，她至少有了追求幸福的權(quán)利。不管結(jié)果如何，男女都應(yīng)該平等享有追求幸?；橐龅臋?quán)利。所以我開(kāi)始對(duì)林語(yǔ)堂的婚姻產(chǎn)生了興趣。他在文章中引用了大才人辜鴻銘的茶壺配茶杯的話，那么林語(yǔ)堂又有幾個(gè)“茶杯”呢？我用百度八卦了一下。

可是林語(yǔ)堂就是林語(yǔ)堂，他總是讓我感到意外，當(dāng)我真正去網(wǎng)上查資料了解林語(yǔ)堂時(shí)，讓我不禁覺(jué)得他很不一樣，說(shuō)林語(yǔ)堂之前就提一下康有為，在還是一夫一妻制的晚清，康有為倡導(dǎo)起了“一夫一妻一世界”的運(yùn)動(dòng)，但是沒(méi)有讓人想到的是，他自己娶老婆卻毫不顧忌，他前前后后娶了中日美三國(guó)的6個(gè)老婆，康有為曾和6個(gè)老婆同居住在上海市的一個(gè)家園里。與康有為相反的是，林語(yǔ)堂卻沒(méi)有娶很多妾，卻與妻子廖翠鳳共度一生，這里有個(gè)小插曲說(shuō)廖翠鳳曾打趣的對(duì)林語(yǔ)堂說(shuō)“人家做了教授，一窩蜂的離了黃臉婆，娶新潮女生，你就不想感這個(gè)時(shí)髦？”林語(yǔ)堂搖搖頭說(shuō)：“離了你呀，我活不成”，一心維護(hù)妻妾制度的林語(yǔ)堂自己卻是“一夫一妻制”這讓我有些驚訝。

但實(shí)際想一想是情有可原，不僅是因?yàn)閷?duì)妻子的愛(ài)與責(zé)任，還有他心里認(rèn)為的理想婚姻，因?yàn)楦鶕?jù)一些資料考察，林語(yǔ)堂最?lèi)?ài)的人陳錦端，有些人說(shuō)是因?yàn)椤暗貌坏降挠肋h(yuǎn)在騷動(dòng)”，這可能是一個(gè)原因，可是我想了想，可能在林語(yǔ)堂先生的心理，婚姻和愛(ài)情是兩個(gè)不同的概念，這印證了他的話“婚姻在中國(guó)不是個(gè)人事件，而是一個(gè)家庭的事件”愛(ài)情與婚姻雖然有聯(lián)系，但絕對(duì)不能茍同。

這給我很大的啟迪，特別是在這個(gè)時(shí)代，現(xiàn)在的很多九零后的愛(ài)情婚姻觀都較過(guò)去發(fā)生了很大的變化，很多九零后在各種言情電視劇的和言情小說(shuō)“轟炸”下，渴望著理想的愛(ài)情，不切實(shí)際的愛(ài)情生活，覺(jué)得愛(ài)情里只有美好幸福，看不慣過(guò)去的老式婚姻，以為談了戀愛(ài)就賭上了一生，可是真的兩個(gè)要步入婚姻時(shí)，面對(duì)的承受的還有很多不好的東西，這時(shí)他們開(kāi)始接受不了，開(kāi)始害怕婚姻，最新的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表示，九零后居然是當(dāng)今時(shí)代離婚率比最高的群體。因?yàn)樗麄儾恢阑橐隼镞€有彷徨，失落，爭(zhēng)吵，這些負(fù)面的東西才讓婚姻變得更實(shí)在，而愛(ài)情比婚姻少了一些責(zé)任。

而林語(yǔ)堂把老式婚姻過(guò)成了美好的愛(ài)情，林語(yǔ)堂對(duì)陳錦端只是一種美好的情愫，當(dāng)他80高領(lǐng)聽(tīng)說(shuō)陳錦端在廈門(mén)時(shí)，一下從輪椅上站起來(lái)說(shuō)要去見(jiàn)她，他的妻子說(shuō)：你的身體怎么能去？他明白愛(ài)情的美好，他尊重他的妻子，她懂他，也尊重他，這是很讓人羨慕的。這是值得我深深思考的。林語(yǔ)堂筆下的婚姻觀很傳統(tǒng)，也很實(shí)在。

對(duì)于本章后的其他文章我也看了，但是可以說(shuō)印象最深刻的是這么前幾篇，林語(yǔ)堂是深受傳統(tǒng)的中國(guó)文化影響的，他用他的方式向外國(guó)人呈現(xiàn)中國(guó)女性的特點(diǎn)，中國(guó)女性的婚姻價(jià)值觀，但是同時(shí)他在國(guó)外呆的30年的經(jīng)歷讓他的思想也被一些西方的對(duì)女性的尊重，男女平等等思想所影響。但無(wú)論怎么樣，林語(yǔ)堂都用他幽默的口吻和一些深刻的見(jiàn)解向我們呈現(xiàn)出了中國(guó)的女性，他理解的婚姻和愛(ài)情。這其中有一些觀點(diǎn)，也算是對(duì)我固有的觀點(diǎn)產(chǎn)生新奇的改變吧！

婦女讀后感【篇6】

一位羌族婦女在青石路上挑水。父親抱起女兒四處張望。他面前只有一個(gè)貨物倉(cāng)庫(kù)。神洲大地的小伙子心胸也如河流一樣寬廣與豁達(dá)。

鉛筆，朋友送的鉛筆。美國(guó)作家梭羅說(shuō)；“人在獨(dú)處的時(shí)候，應(yīng)該給自己的四面都安上鏡子，這樣他就可以看清他整個(gè)人了？我們不妨把那些比自己更有修養(yǎng)和知識(shí)的人當(dāng)作鏡子。在說(shuō)話做生意之前，我們可以先看看自己，這樣才能更清楚地認(rèn)識(shí)自己，當(dāng)然，我們也不會(huì)盲目。

如果玫瑰花瓣開(kāi)滿鮮花，我寧愿世界沒(méi)有美麗。但命運(yùn)，是主宰嗎？緣分張愛(ài)玲稱在一篇文章中寫(xiě)道：

“逾千萬(wàn)年之間，時(shí)間荒野天涯。其實(shí)，茶和水二者關(guān)系是最為密切的。你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能預(yù)知明天，但你可以把握今天；你不能樣樣勝利，但你可以事事盡心；你不能延伸生命的長(zhǎng)度，但你可以決定生命的寬度；你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能選擇容貌，但你可以展現(xiàn)笑容。

這是一本注重樹(shù)立理想主義旗幟的現(xiàn)實(shí)主義生活教科書(shū)。天河上的水便也是動(dòng)的，連綿無(wú)絕的流淌著，卻怎么也到達(dá)不了盡頭。辯證唯物論告訴我們，事物的變化發(fā)展必須遵循“否定之否定規(guī)律”。

秋，勾起了我對(duì)往事的思念。但總在內(nèi)心里保留著希望，保留著不甘心放棄跳動(dòng)的心。高中就像一個(gè)準(zhǔn)備好的花盆，有合適的土壤，充足的水和營(yíng)養(yǎng)，溫暖的陽(yáng)光。

忙著聽(tīng)上課玲響，忙著玩象棋和三國(guó)殺，忙著去排隊(duì)飯?zhí)么蝻?，忙著洗澡洗衣服，忙著在上課時(shí)用力拖回自己飛遠(yuǎn)了的心，忙著憂愁和郁悶著為了自己的成績(jī)，忙著驚詫于同學(xué)間有隔閡而又赤裸裸明爭(zhēng)暗斗的關(guān)系，忙著在老師面前乖乖學(xué)習(xí)，忙著對(duì)**那頭的爸爸媽媽說(shuō)自己一切都好，忙著對(duì)付夏日的酷暑，忙著回憶以前的只有自己哭過(guò)卻是大家一起的笑，忙著面對(duì)著球場(chǎng)上敏捷身影的投球動(dòng)作而嘆氣，忙著在筆下?lián)]舞出亂七八糟密密麻麻的答題文字，忙著**還不知著落時(shí)戲劇化的擔(dān)心和演練，忙著對(duì)次次學(xué)校做出的決定發(fā)出不同的感慨，忙著在晚起時(shí)倒數(shù)著時(shí)間為了不遲到而奔跑，忙著唱著哼著盡管不熟悉的歌曲在發(fā)生在自己身上的事情而不知所措的時(shí)候，忙著在同學(xué)半真半假伴諷伴刺的話語(yǔ)玩弄的表情和忽冷忽熱的態(tài)度面前露出一次次勉強(qiáng)的微笑，忙著啃著曾經(jīng)偏愛(ài)的食物在自己的改變中任憑流不出的眼淚在眼里打轉(zhuǎn)，忙著在校道上尋覓那個(gè)一直一直忘不掉的身影，忙著對(duì)付無(wú)論用什么方法多少時(shí)間也還是得出錯(cuò)誤結(jié)論的數(shù)學(xué)題，忙著打見(jiàn)到朋友時(shí)不冷不熱的招呼，忙著安安靜靜吃著飯?zhí)冒⒁体e(cuò)打了的飯菜心里卻不停的抱怨，忙著抑制每天每天活動(dòng)課要到來(lái)時(shí)的放縱，忙著整理盡管有人討厭但還是讓有人不討厭的著裝，忙著在下午放學(xué)的時(shí)候不免欣賞一下很像朝陽(yáng)的夕陽(yáng)，忙著在不生不熟的人面前一句一句的客套，忙著經(jīng)過(guò)高三排行榜面前瞥瞥最頂層那個(gè)人的名字，忙著對(duì)各個(gè)老師點(diǎn)頭微笑，忙著看橫橫豎豎也看不懂的英文報(bào)紙，忙著揣測(cè)站在長(zhǎng)廊上發(fā)呆和郁悶的所有的人，忙著告訴自己那個(gè)人說(shuō)的話不好笑然后再在那人面前假裝微笑，忙著收拾一些不大現(xiàn)實(shí)的遐想，忙著二節(jié)課間匆匆碎步到粉店吃皮蛋粥，忙著給賣(mài)水的人付買(mǎi)了多少都不夠喝的水的錢(qián)，忙著打量天氣預(yù)計(jì)有沒(méi)有會(huì)不會(huì)下雨，忙著整理一個(gè)星期才寫(xiě)那么兩次的日記，忙著每次都發(fā)誓周末要學(xué)***稀稀疏疏的湊合時(shí)間里找不到任何有關(guān)功課的印記…忙。愛(ài)情是詩(shī)人創(chuàng)作的源泉，是詩(shī)人生命中永無(wú)止境的靈魂。同時(shí)，它又影**人類(lèi)社會(huì)中一個(gè)公式化的現(xiàn)象--因溝通走到一起，再因猜忌彼此分離，之后，又***事件本身囿于一種僵持的回憶狀態(tài)。

不能說(shuō)一個(gè)旋轉(zhuǎn)木馬離開(kāi)了公園，跑到我的右手食指旁沒(méi)意思。它經(jīng)過(guò)了公司與學(xué)校，故而的它是最為擁擠的?！薄澳俏揖投季枇?。

婦女讀后感【篇7】

對(duì)理解林白而言，《婦女閑聊錄》顯然是一次大的轉(zhuǎn)變，它被許多讀者視為林白走出自戀傾向的封閉寫(xiě)作狀態(tài)的標(biāo)志，在這本書(shū)中，林白以開(kāi)放狀態(tài)探索外部世界，甚至讓外部的聲音“走進(jìn)”自己的領(lǐng)地；她不僅發(fā)現(xiàn)了一個(gè)世界，還讓這個(gè)世界進(jìn)入自身。

正如她在后記《向著江湖一躍》中說(shuō)：“它部分地改變了我。現(xiàn)在我不喜歡優(yōu)越感，無(wú)論是藝術(shù)的，還是生活的；我也不喜歡矜持，無(wú)論是文學(xué)，還是人之間。曲折的心理、晦澀的意象、極端的情感、瘋狂的表達(dá)、銳利的鋒芒、嘶啞的叫喊，它們裝飾了一些人的夢(mèng)想。但另一些人，更多的人，是在真實(shí)的世界里。在恒久的日常生活里，大多數(shù)人就是那些隨意生長(zhǎng)的樹(shù)木花草，它們漫無(wú)際涯，迎著灰塵和廢氣，在被污染的水和沙塵暴中。”

如果說(shuō)《萬(wàn)物花開(kāi)》還是林白將自己后現(xiàn)代的思維投射到一個(gè)鄉(xiāng)村孩子身上，那么《婦女閑聊錄》則從結(jié)構(gòu)到語(yǔ)言上都顯得更為原始，幾乎不加任何修飾。林白不僅是要擁抱她的寫(xiě)作對(duì)象，并且要出讓作家的話語(yǔ)權(quán)，將自己的聲音完全隱去。

從此，敘述者不是林白，而是一個(gè)來(lái)自王榨村的中年婦女木珍。林白發(fā)現(xiàn)，這個(gè)鄉(xiāng)村女性的講述中，雖然沒(méi)有“曲折的心里、晦澀的意向、極端的情感、瘋狂的表達(dá)、銳利的鋒芒、嘶啞的叫喊”，卻“眉飛色舞”。這是一個(gè)很高的評(píng)價(jià)，在諸多有關(guān)鄉(xiāng)村的書(shū)寫(xiě)中，如《白鹿原》、《中國(guó)在梁莊》以及莫言的一系列作品，我們看到了美麗而純樸的傳統(tǒng)人情關(guān)系，看到了鄉(xiāng)村充滿疼痛的動(dòng)蕩與堅(jiān)守，它們有趣味同時(shí)不乏反思的力量，但絕沒(méi)有“眉飛色舞”式的暢快生命力。

這不啻是一次對(duì)鄉(xiāng)土的全新書(shū)寫(xiě)，也是一場(chǎng)關(guān)于文學(xué)敘述和文學(xué)語(yǔ)言的革命。如果我們引入海德格爾關(guān)于“本真”的論述，那么《婦女閑聊錄》意味著一次向鄉(xiāng)村（“農(nóng)村”這個(gè)詞或許更合適）本真的接近，或是鄉(xiāng)村向我們的進(jìn)一步敞開(kāi)，因?yàn)榱职淄耆屗鞍凑兆约旱臉幼由L(zhǎng)，誰(shuí)都不能修剪它”。從這個(gè)意義上看，與其說(shuō)這是一次創(chuàng)造性的書(shū)寫(xiě)，不如說(shuō)這是一次通過(guò)完全的信任達(dá)成的傾聽(tīng)。

從木珍的敘述中，我們發(fā)現(xiàn)王榨村人對(duì)語(yǔ)言的一套特殊理解。比如“老實(shí)”這個(gè)詞，在現(xiàn)代都市看來(lái)，一個(gè)人很老實(shí)意味著他比較靠譜，至少遵紀(jì)守法，但在王榨村人眼里老實(shí)并不一定是好的品質(zhì)：王榨村人經(jīng)常去別的村偷東西，別的村建小學(xué)，王榨村人也要去偷一點(diǎn)建材，要是不偷一點(diǎn)，別的村就會(huì)覺(jué)得王榨村人“老實(shí)”，看不起他們；王榨還有一個(gè)名叫雙紅的四十歲婦女，村里人給她錢(qián)就可以去找她睡覺(jué)，她老公不管，這是“老實(shí)”；木珍說(shuō)部隊(duì)就喜歡苕人，王榨村當(dāng)過(guò)兵的一個(gè)比一個(gè)苕，是村里最“老實(shí)”的幾個(gè)人，這個(gè)“苕”在湖北方言里就是不精明的意思。在這些語(yǔ)境下，“老實(shí)”幾乎就是好欺負(fù)的意思，在這里鄉(xiāng)村文化與城市文化達(dá)成了一致，因?yàn)樵诼殘?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中太老實(shí)的人也經(jīng)常被迫給同事“幫忙”。

我們還驚喜地發(fā)現(xiàn)木珍的敘述并不是完全散漫的，有時(shí)甚至非常凝練準(zhǔn)確，比如說(shuō)到結(jié)婚：“我們結(jié)婚都不去登記，不領(lǐng)結(jié)婚證，現(xiàn)在年輕的也不領(lǐng)，但是發(fā)戶口本下來(lái)，上面也有名字，他們要憑戶口本上稅。有個(gè)女的嫁到我們村，她要跑，也不用離婚，就從男家跑到另一個(gè)男的家住下來(lái)，這個(gè)男的怕她再跑，趕緊去領(lǐng)結(jié)婚證，結(jié)果還是跑掉了?！边@里的幾個(gè)“跑”字，意義稍有區(qū)別，但卻不妨礙讀者會(huì)心地領(lǐng)會(huì)其中的喜劇效果。

1996年，韓少功也通過(guò)《馬橋詞典》發(fā)起過(guò)一次對(duì)鄉(xiāng)村語(yǔ)言的關(guān)注，用一個(gè)一個(gè)詞來(lái)構(gòu)筑對(duì)鄉(xiāng)土的想象。如果說(shuō)《馬橋詞典》是還原了鄉(xiāng)村的“詞”，那么《婦女閑聊錄》就是還原了鄉(xiāng)村的“言語(yǔ)”。他們都通過(guò)話語(yǔ)系統(tǒng)的革命，作文提示了權(quán)威話語(yǔ)所遮蔽的一些事實(shí)?；蛟S這兩部作品在整體性上有些碎片化，但是這樣不經(jīng)挑選的碎片，恰恰能反應(yīng)一些生活的本相。

有批評(píng)者認(rèn)為，《婦女閑聊錄》“蕩滌了感傷、感慨和感動(dòng)，拒絕將鄉(xiāng)土和鄉(xiāng)村問(wèn)題化”，于是不可避免地缺乏問(wèn)題意識(shí)。在我看來(lái)，林白在這本書(shū)中是有意要放棄她的主體性，但這并不意味著拒絕問(wèn)題化，而是避免先入為主地理解鄉(xiāng)村。如果“感傷、感慨和感動(dòng)”本來(lái)就并未成為鄉(xiāng)村的顯在聲音，那么為什么要去刻意用這樣的眼光去看待它呢？

婦女讀后感【篇8】

柏拉圖在《理想國(guó)》一書(shū)第五卷中系統(tǒng)闡釋了他的婦女兒童觀，基本奠定了男女平權(quán)的思想。在古希臘時(shí)代，能提出男女平等實(shí)屬不易，可是婦女兒童公有這一看似荒謬的理論后面，卻蘊(yùn)含著柏拉圖關(guān)于如何建立一個(gè)理想、美麗的城邦的關(guān)鍵所在。在書(shū)中，柏拉圖賦予婦女七項(xiàng)權(quán)利：

也就是說(shuō)，受教育權(quán)、就業(yè)權(quán)、社會(huì)交往權(quán)、法律上的一切權(quán)利、性選擇權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)和參政權(quán)。在這里，我主要談的是受教育權(quán)、就業(yè)權(quán)、社會(huì)選擇權(quán)和性選擇權(quán)。

一、婦女受教育權(quán)

西方哲學(xué)界有個(gè)一直爭(zhēng)論不休的話題，就是“柏拉圖是否是女性主義者”。在這里我個(gè)人認(rèn)為它是女性主義的先驅(qū)，而書(shū)中的女性教育思想是歷史的先驅(qū)。對(duì)此，我還專(zhuān)門(mén)查閱了有關(guān)“古希臘社會(huì)婦女觀”方面的資料，了解到：

古希臘的婦女狀況和其他民族一樣，有一個(gè)歷史性的變化過(guò)程。原始社會(huì)的母權(quán)制時(shí)代是希臘婦女地位的輝煌時(shí)期，后來(lái)隨著父系家庭的產(chǎn)生和階級(jí)社會(huì)的出現(xiàn)，婦女淪落成男子的附庸?！芭硬皇呛⒆拥纳摺薄芭耸堑溗薄芭肆佑谀腥恕薄皨D女應(yīng)該恪守婦道”，這些看法是古希臘婦女觀的主要內(nèi)容。

但是，雅典和斯巴達(dá)作為古希臘最重要的城市州，婦女的地位有所不同。多利安婦女比愛(ài)奧尼亞婦女享有更多的自由，特別是斯巴達(dá)婦女。這與多利安傳統(tǒng)、公共社會(huì)結(jié)構(gòu)和性別分化有關(guān)

居有關(guān)。雖然斯巴達(dá)婦女比雅典婦女擁有更高的社會(huì)地位和自由，但她們也受制于男人的世界。

二、婦女就業(yè)權(quán)

柏拉圖認(rèn)為，在一個(gè)城邦里，男人和女人應(yīng)該做同樣的事情。沒(méi)有男人的工業(yè)，也沒(méi)有女人的工業(yè)。柏拉圖從母犬入手，他問(wèn)格勞孔“：‘母犬是需要在外追尋搜索還是參加一切警衛(wèi)工作？

還是讓母狗躲在窩里，只生小狗，養(yǎng)小狗，讓公狗獨(dú)自守護(hù)羊群的工作？’”（[2]p180）格勞孔回答道：“‘除了把母犬看做較弱者，公犬看做較強(qiáng)者以外，應(yīng)當(dāng)一切工作大家同干。

’”（[2]p180）從這一問(wèn)一答中間，柏拉圖意在證明女子是可以做男子做的行業(yè)。但是柏拉圖并沒(méi)有在此罷休。他接著又問(wèn)：

“‘對(duì)于一種獸類(lèi)如果你不給以同樣的飼養(yǎng)同樣的訓(xùn)練，你能不分彼此地使用它們嗎？’”（[2]p181）格勞孔回答不能。柏拉圖認(rèn)為，如果男人和女人沒(méi)有接受過(guò)同樣的訓(xùn)練，那么女人就不能做和男人一樣的工作。

柏拉圖肯定女子接受教育和訓(xùn)練的重要性，同時(shí)，他承認(rèn)女子與男子之間存在天生的差別，但不認(rèn)為這種差別構(gòu)成女子從事某項(xiàng)職業(yè)的障礙。他主張，“我們的護(hù)衛(wèi)者和他們的妻子應(yīng)該擔(dān)任同樣的職業(yè)為為是”。（[2]185）“那么，我們可不可以請(qǐng)求反對(duì)我們的人一直跟著我們，以便我們或許能夠向他們證明，在治理國(guó)家方面沒(méi)有一件事是只有男子配擔(dān)任女人擔(dān)任不了的？

”（[2]p186）“因此應(yīng)該挑選這種女子和這種男子住在一起同負(fù)護(hù)衛(wèi)者的職責(zé)，既然女

的男的才能相似稟賦相似?！保╗2]p188）

三、婦女社交和性選擇權(quán)

當(dāng)然，作為兩千多年前的古人，他的經(jīng)歷也不能沒(méi)有缺點(diǎn)。至于上面列出的內(nèi)容，有很多地方值得懷疑。柏拉圖單純從維護(hù)“理想國(guó)”的利益出發(fā)，從前文可看出，柏拉圖承認(rèn)男女“天然的”差異，卻在訓(xùn)練方式上不折不扣強(qiáng)調(diào)一致性，這是一種淺薄的男女平等觀。

同時(shí)，他認(rèn)為女人應(yīng)該像財(cái)產(chǎn)一樣由男人分享，這只能是一廂情愿的烏托邦。社會(huì)的發(fā)展是從愚昧落后走向文明進(jìn)步，而柏拉圖卻在逆轉(zhuǎn)歷史。為了能在城邦林立、戰(zhàn)亂頻繁的古希臘處于競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，柏拉圖出于優(yōu)生的考慮，竟殘忍地將私生子、有生理缺陷的孩子、非規(guī)定年齡內(nèi)婚配的產(chǎn)物肆意處死。

這種做法是非常不人道的。這不是真的優(yōu)生學(xué)。為了維護(hù)城市的統(tǒng)治秩序，柏拉圖主張財(cái)產(chǎn)公有制，但卻顛倒了它，拋棄了一夫一妻制，將男女的性行為墮落到了文明之前的時(shí)代。為了獎(jiǎng)勵(lì)衛(wèi)國(guó)者，柏拉圖的“理想國(guó)”竟把女人當(dāng)作贈(zèng)品，獻(xiàn)給一部分有功于城邦的衛(wèi)士，讓這些衛(wèi)士肆意擁有任何女子的性權(quán)力和獲得盡可能多的后裔。

這些想法顯然是荒謬的。

盡管由于歷史的局限，他的理論中有許多烏托邦成分，但他的開(kāi)拓精神應(yīng)該得到充分肯定。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，柏拉圖提出了超越社會(huì)主流的男女平等思想，產(chǎn)生了令人震驚的社會(huì)效果。柏拉圖排除世俗的偏見(jiàn)，可以說(shuō)，他是西方第一位有此遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的哲學(xué)家。

最后，我想說(shuō)，即使是現(xiàn)代社會(huì)，在現(xiàn)實(shí)生活中仍然存在著大量性別的歧視問(wèn)題，而且這一問(wèn)題從古至今始終沒(méi)有得到切實(shí)的解決，雖然美國(guó)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)起到了一定的作用，但收效不大。在中國(guó)，這一現(xiàn)象特別嚴(yán)重，特別是在經(jīng)濟(jì)落后的地方“重男輕女”的現(xiàn)象尤為嚴(yán)重。因此，作為今天的文明時(shí)代，我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)兩性平等、尊重婦女、關(guān)愛(ài)婦女。

婦女讀后感【篇9】

暑假的一天，和朋友們一起逛寧陽(yáng)城。我們?nèi)チ诵氯A書(shū)店。就在那兒，我又認(rèn)識(shí)了幾個(gè)新朋友，她們是《小婦人》的主人公們——追求高貴但會(huì)照顧人的大姐梅格，充滿躁動(dòng)卻關(guān)心家人的二姐喬，優(yōu)雅自私卻頗得人愛(ài)的艾美以及忘我無(wú)私卻需要家里人的貝思，還有慈祥的馬奇太太、她們的鄰居男孩勞里、勞里的爺爺勞倫斯先生……

女孩們的父親馬奇先生隨軍當(dāng)兵了，于是就在這樣一個(gè)沒(méi)有一個(gè)兒子，卻流露著耐人尋味的親情、友情、愛(ài)情的家庭中，一場(chǎng)場(chǎng)的如家庭日記般簡(jiǎn)單的故事上演了……

整本書(shū)可以說(shuō)是馬奇家四姐妹和男孩勞里的成長(zhǎng)歷程。在這個(gè)過(guò)程中，他們都更懂得了身邊的親情、友情、愛(ài)情，更理智地對(duì)待它們。喬是一個(gè)假小子，喜歡創(chuàng)作、寫(xiě)詩(shī)，她喜歡勞里，但這是純真的友情，她想讓梅格嫁給勞里，后來(lái)又想讓艾美、貝思嫁給他，喬認(rèn)為他們很般配，最后勞里向她吐露愛(ài)意時(shí)，她才發(fā)現(xiàn)，擋在中間的是自己，應(yīng)該盡快把自己處理掉。于是她選擇了逃避，而待她成長(zhǎng)起來(lái)了，懂得并渴望愛(ài)情時(shí)，卻永遠(yuǎn)失去了勞里;貝思最寧?kù)o，默默為大家做事，為了幫助別人，染上了猩紅熱，乃至付出生命，她的一生都在為別人著想，深受家人愛(ài)戴，面對(duì)她的死，所有人都傷心欲絕。梅格為家負(fù)擔(dān)，外出作家教，雖然她喜歡追求高貴虛榮，但最后，她放棄了馬奇嬸嬸的遺產(chǎn)，嫁給了清貧的布魯克先生，過(guò)著苦中帶甜的幸福生活。艾美想作淑女，追求藝術(shù)，但一直喜歡和假小子喬吵吵鬧鬧。后來(lái)，她去了世界各國(guó)學(xué)習(xí)，扶弱助貧，變得成熟穩(wěn)重了，最后，和勞里建立了愛(ài)情。

這便是善良仁愛(ài)的馬奇一家。

馬奇家的女孩雖然家里貧寒，但她們卻對(duì)任何事都有積極樂(lè)觀的態(tài)度。小說(shuō)強(qiáng)調(diào)了她們的個(gè)性與尊嚴(yán)，但有表現(xiàn)出她們的自我表現(xiàn)約束，而獨(dú)立自強(qiáng)有是這四個(gè)女孩的共同特點(diǎn)她們總是在不停的找出自己的缺點(diǎn)并努力改正。這也是值得每個(gè)人學(xué)習(xí)的。

也許，我們應(yīng)該在四姐妹身上學(xué)到點(diǎn)什么。比如善良、堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀，還有他們對(duì)家人的熱愛(ài)以及對(duì)美好生活的憧憬……她們的微笑會(huì)永存在人們的腦海中，她們的純潔的、善良的心也將永遠(yuǎn)指引著我們。

婦女讀后感【篇10】

《婦女閑聊錄》是一部由清代女豪李芝清所編纂的筆記類(lèi)書(shū)籍，本書(shū)收錄了大量婦女閑聊的內(nèi)容，內(nèi)容涵蓋了許多領(lǐng)域，如家庭生活、女子教育、風(fēng)俗習(xí)慣等。這部書(shū)籍不僅展現(xiàn)了婦女們的智慧才能，同時(shí)也揭示了婦女在傳統(tǒng)社會(huì)中所遭受的不公與歧視。

通過(guò)《婦女閑聊錄》這一書(shū)籍，我們可以深刻地了解到，傳統(tǒng)社會(huì)中的婦女是多么的無(wú)助與無(wú)聲。書(shū)中許多關(guān)于家庭生活的內(nèi)容，讓我們清楚地看到了傳統(tǒng)婦女的生存狀態(tài)。在那個(gè)時(shí)代，婦女只能過(guò)著悶聲發(fā)大財(cái)?shù)纳?，而且還要面對(duì)男性主導(dǎo)社會(huì)帶來(lái)的各種困苦。盡管如此，由于傳統(tǒng)文化的束縛，即使是受過(guò)教育的婦女，也被禁錮于家庭之中。這樣一來(lái)，婦女所能談?wù)摰脑掝}也就非常有限了。

然而，即使在如此限制的環(huán)境下，婦女們依然有著本能的需求——與人交流、交換心得，這種需求顯然是與人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)相聯(lián)系的。于是，《婦女閑聊錄》應(yīng)運(yùn)而生，它成為婦女們交流的平臺(tái)，讓她們可以暢所欲言、互相傾聽(tīng)。這本書(shū)從一個(gè)側(cè)面反映了婦女所處的境地，同時(shí)也讓我們看到了婦女們真實(shí)的生活面貌與內(nèi)心情感。

從該書(shū)的內(nèi)容來(lái)看，婦女們所關(guān)注的話題多數(shù)與家庭有關(guān)，比如說(shuō)如何管理家庭、如何教育子女、如何維系夫妻關(guān)系等等。這表明，傳統(tǒng)社會(huì)中，婦女經(jīng)常承擔(dān)家庭重任，因此家庭是她們生活中最關(guān)注的問(wèn)題。同時(shí)，婦女們?cè)谶@些話題上交流的互動(dòng)性也非常強(qiáng)烈，她們可以根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、成功與失敗來(lái)分享自己的看法，也可以通過(guò)與別人的交流尋求解決問(wèn)題的辦法。

此外，《婦女閑聊錄》還反映了傳統(tǒng)社會(huì)中不同階層?jì)D女的生活狀態(tài)。書(shū)中既有出身貴族、富商家庭的女性，也有普通百姓家庭的女性，她們的討論內(nèi)容也有所不同。前者一般關(guān)注的是禮儀規(guī)范、人情世故等問(wèn)題，后者則關(guān)注的是生活實(shí)用技巧、家庭日用、傳承戲曲等等。書(shū)中的這種區(qū)別，也讓我們對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

總的來(lái)說(shuō)，《婦女閑聊錄》是一本細(xì)膩入微、生動(dòng)具體的書(shū)。它為我們提供了一個(gè)了解傳統(tǒng)社會(huì)中婦女的生活面貌和內(nèi)心感受的機(jī)會(huì)，并讓我們對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)有更深入的理解。同時(shí)，這本書(shū)也給我們留下了一條啟示：女性獨(dú)立自主，是每一個(gè)人應(yīng)該追求的目標(biāo)，婦女應(yīng)該有自我認(rèn)知、自我掌控的自由，而不僅僅是被動(dòng)、受限。

婦女讀后感【篇11】

《婦女閑聊錄》讀后感

《婦女閑聊錄》是一部以生動(dòng)細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了婦女們內(nèi)心世界的小品集合。通過(guò)記錄婦女間的閑聊，作者深刻揭示出婦女們生活中的疑惑、困惑和掙扎，以及她們對(duì)幸福、愛(ài)情、事業(yè)等問(wèn)題的思考和追求。這本書(shū)讓我重新審視并尊重婦女們的聲音和生命體驗(yàn)，也讓我深入思考婦女在社會(huì)中的地位和權(quán)益。

在這本書(shū)中，作者以女性交流的方式，將許多看似瑣碎的話題融入其中，例如婦女們對(duì)于家務(wù)分工的不滿、對(duì)于婚姻生活的煩惱、對(duì)于子女的教育問(wèn)題等。這些細(xì)碎的談話內(nèi)容或讓人哭笑不得，或讓人深思。人們常說(shuō)：“酒香也怕巷子深”，正是這種瑣碎而親密的談話方式，使得婦女們表達(dá)內(nèi)心真實(shí)感受的勇氣和渴望被理解的欲望得以展露。

在這些閑聊之中，我發(fā)現(xiàn)許多婦女們都對(duì)于她們獨(dú)立自主的意識(shí)和追求有著強(qiáng)烈的渴望。她們希望能夠超越傳統(tǒng)思維模式，追求自己的事業(yè)發(fā)展和獨(dú)立經(jīng)濟(jì)能力。社會(huì)中的性別歧視和傳統(tǒng)思維的束縛，一直限制著她們的發(fā)展和進(jìn)步。不少婦女抱怨說(shuō)，她們即使出色的完成了工作，也很難得到同樣的褒獎(jiǎng)和認(rèn)可。正是這種憂慮和不滿催生了她們渴望解放、爭(zhēng)取平等權(quán)益的強(qiáng)烈欲望。

《婦女閑聊錄》在描述婚姻和愛(ài)情問(wèn)題時(shí)也非常犀利。一位婦女對(duì)于婚姻生活的不滿，她認(rèn)為婚姻并不是幸福和滿足的保證；另一位婦女則對(duì)于愛(ài)情持有較為理想化的看法，她同時(shí)也渴求社會(huì)的正義與關(guān)注。這種對(duì)于愛(ài)情和婚姻的思考既讓人無(wú)奈，又讓人深思。它使我更深入地思考婚姻的真諦和怎樣才能夠在婚姻中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的幸福和自由。

通過(guò)這本書(shū)，我對(duì)于婦女在社會(huì)中的地位和權(quán)益有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。盡管婦女們?cè)谏鐣?huì)上承受許多不公平待遇，但她們?nèi)匀桓矣诎l(fā)聲，并且不斷追求自己的平等權(quán)益。這本書(shū)提醒著我們，需要給予婦女更多的關(guān)懷和尊重，同時(shí)也需要改變傳統(tǒng)思維模式，為她們爭(zhēng)取更多的權(quán)益。

在我的學(xué)習(xí)和工作中，這本書(shū)也給了我很多啟示。我意識(shí)到每個(gè)人都應(yīng)該具備獨(dú)立自主的意識(shí)，并且勇敢追求自己的事業(yè)和夢(mèng)想。無(wú)論是男性還是女性，每個(gè)人都應(yīng)該得到平等的機(jī)會(huì)和待遇。同時(shí)，我也從中學(xué)到了傾聽(tīng)、理解和尊重的重要性，無(wú)論與誰(shuí)交流，都應(yīng)該給予對(duì)方充分的關(guān)注和尊重。

《婦女閑聊錄》這本書(shū)讓我對(duì)婦女們的生活和追求有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。通過(guò)記錄婦女們的閑聊和思考，它從一個(gè)個(gè)側(cè)面呈現(xiàn)了婦女生活的復(fù)雜性和多樣性。這本書(shū)給我?guī)?lái)了思考和反思，激勵(lì)我更加關(guān)注社會(huì)中的性別平等問(wèn)題，并為實(shí)現(xiàn)婦女權(quán)益和追求個(gè)人幸福貢獻(xiàn)自己的力量。

婦女讀后感【篇12】

每一次參加幼兒園活動(dòng)，我都覺(jué)得很幸福，那是了解孩子在園中生活的一個(gè)最好契機(jī)。所以我再忙也會(huì)安排好時(shí)間去參加。

感謝天公作美，活動(dòng)當(dāng)天出太陽(yáng)了，真是久違了的晴天。老師們提前布置好了會(huì)場(chǎng)，家長(zhǎng)們也早早來(lái)到了幼兒園，等待著活動(dòng)的開(kāi)始，先是對(duì)小朋友與家長(zhǎng)一起自制的元宵燈籠進(jìn)行了評(píng)比，有童趣獎(jiǎng)，創(chuàng)意獎(jiǎng)，環(huán)保獎(jiǎng)……接受園長(zhǎng)頒獎(jiǎng)時(shí)，小朋友都很開(kāi)心，托班的寶寶們應(yīng)該是拿到了他們?nèi)松械谝粋€(gè)獎(jiǎng)狀吧。孩子領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)的姿勢(shì)也各式各樣，有些把獎(jiǎng)狀舉過(guò)了頭，有些把獎(jiǎng)狀放在胸前，有些把獎(jiǎng)狀貼在面孔上，真是讓人忍俊不禁。

由于頒獎(jiǎng)的時(shí)間比較長(zhǎng)，小朋友都開(kāi)始坐不住了，好在緊接著頒獎(jiǎng)之后，是中大班哥哥姐姐們的舞蹈表演，小朋友專(zhuān)心看表演，中大班的歌舞一個(gè)比一人精彩，家長(zhǎng)們都拍手稱贊，總部大班的交誼舞更是贏得了一致的好評(píng)，男娃風(fēng)度翩翩，彬彬有禮；女娃優(yōu)雅端莊，婉麗柔美。

最后，此次活動(dòng)最最重要托班小朋友要表演節(jié)目了，托班的寶寶們，先是念一首兒歌，送給媽媽?zhuān)馄偶八械膵D女同胞（以后應(yīng)該把老師也加進(jìn)去），婦女節(jié)也是我們老師的節(jié)目??！喔喔班的小朋友表演了《三只小熊》，音樂(lè)一開(kāi)始寶貝們就邊唱邊跳了，女寶寶的舞姿標(biāo)準(zhǔn)輕盈，男寶寶的舞姿隨意動(dòng)感。引來(lái)家長(zhǎng)們的一片笑聲。孩子們雖然跳的不那么整齊，但是如果只看每一個(gè)個(gè)體的話，還是很可愛(ài)的，尤其做到“熊爸爸長(zhǎng)得胖”時(shí)，小朋友模仿大肚子的樣子真是非常有趣。

活動(dòng)在小兔班的《江南STYLE舞中結(jié)束，孩子們都跳起了騎馬舞，可歡暢了，我想鳥(niǎo)叔看到這個(gè)場(chǎng)面也會(huì)為之興奮吧，寶寶版的OBAGANGNASTYLE……

活動(dòng)結(jié)束了，讓小朋友們，媽媽們都意猶未盡。在回家路上我夸獎(jiǎng)了張?zhí)砹?，今天的舞蹈跳得真不錯(cuò)，希望他下次表現(xiàn)的更加好。

婦女讀后感【篇13】

在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，早已迫不及待的熱情影迷早早便排起了長(zhǎng)隊(duì)，滿懷期待地等待《女漢子真愛(ài)公式》的正式開(kāi)場(chǎng)。不久之后，影廳內(nèi)響起陣陣笑聲，表示電影已經(jīng)開(kāi)始放映，魚(yú)塘夫婦的再次攜手加上韓國(guó)偶吧丁一宇和童菲的搭配顯然誠(chéng)意十足，顛覆性的演技也為影片提供了十足的笑料，整場(chǎng)電影放映中，一次次的全場(chǎng)爆笑快要掀起屋頂。

放映結(jié)束后，許多影迷意猶未盡地議論著影片內(nèi)的橋段，并且表示影片中有笑點(diǎn)也有淚點(diǎn)、趙麗穎這次角色太顛覆、張翰文藝起來(lái)也帥到不行，更有女漢子范兒的神評(píng)論笑得老娘胸疼也讓人目瞪口呆。

女漢子是大家時(shí)常掛在嘴邊的詞語(yǔ)，通常獲得這個(gè)稱謂的女性其實(shí)都是有著獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)。許多女性影迷在觀影結(jié)束后，紛紛表示在影片中看到自己的影子，并且懂得了作為女漢子，也應(yīng)該有自己的追求與堅(jiān)持，同時(shí)也被趙麗穎的表演所感染，隨時(shí)保持一顆樂(lè)觀與正能量的心，為遇見(jiàn)自己的真命天子努力的完善自己。

培根隨筆讀后感

作文是老師要求學(xué)生寫(xiě)的用以寫(xiě)作性的文章。寫(xiě)作文可以培養(yǎng)我們的一些邏輯思維，在平時(shí)我們可以參考一些優(yōu)秀作文來(lái)完善自己的作文，那么怎樣才能寫(xiě)好一篇作文呢？你也許需要"培根隨筆讀后感"這樣的內(nèi)容，供你參考和使用，請(qǐng)收藏和分享。

培根隨筆讀后感 篇1

在隨筆中，他更顯于口語(yǔ)表達(dá)，但是卻也生辟難懂，也許是隔了時(shí)代的關(guān)系吧。他多用引用手法，引用史上眾多哲人的話，或點(diǎn)明主題，或?qū)﹀e(cuò)誤的言論進(jìn)行顛覆，很大膽。而且熟知如此之多的偉人言論，他也必是飽覽群書(shū)吧，且他對(duì)很多的偉人也有行為、人平的了解，包括他們的成功、感情，似乎都非常清楚，而且對(duì)此也作了描述、分析、論證，書(shū)中也引用過(guò)各國(guó)各地區(qū)各民族的諺語(yǔ)，也讓人見(jiàn)識(shí)大增。

培根應(yīng)該極愛(ài)《圣經(jīng)》，因?yàn)殡S筆中大量提及《圣經(jīng)》中的人物及言語(yǔ)，而且引用也到位，這既可證明他深厚的文學(xué)功底，也可證明《圣經(jīng)》的名不虛傳。

而在真正的內(nèi)容上，讓人更是大獲收益。在隨筆中的每一篇文章，都感覺(jué)深刻到了極點(diǎn)，在一些貼切你內(nèi)心的東西時(shí)，更是猶如一把利劍，越加鋒芒，插進(jìn)你的內(nèi)心，并像某種生物在你的內(nèi)心越鉆越深，把你的某些不敢承認(rèn)的情感心理曝露出來(lái)，但之后你又覺(jué)得心安理得，并開(kāi)始決定擺脫它。例如，在《論嫉妒》中，他對(duì)哪些人容易嫉妒就作了精確的分析和細(xì)致的描寫(xiě)，無(wú)德者，好打聽(tīng)閑話者，無(wú)法克服缺陷的人，等等。

在這些人中，差不多都不是什么說(shuō)得上口的，我也有過(guò)嫉妒，大家都有過(guò)。但嫉妒也不就正如《圣經(jīng)》中所說(shuō)的“兇眼”。有利有害，嫉妒也可使人擁有上進(jìn)心。

我則最喜歡書(shū)中這句話——一個(gè)本該秉承天意，追求高尚目標(biāo)的人，卻一事不做而只拜倒在一個(gè)小小的偶像面前，成為自己感觀的奴隸，而上帝賜以人眼睛，本該有更高尚的用途的。當(dāng)我深入它，我更為自己以前的某些行為感到懊悔與不恥。我想我從小就很自負(fù)，但現(xiàn)在我開(kāi)始嫉妒別人了。是我反思的時(shí)候了。

我想我應(yīng)該追求更高尚的東西——雖然我現(xiàn)在不高尚，要變得高尚并不容易。

在《論友誼》中，他只就君主帝王來(lái)說(shuō)明友誼，而且在他的短文中，說(shuō)明也多是舉君主帝王，為什么?而且在多篇短文也與國(guó)家、君王、政治有關(guān)，如《論叛亂》《論貴族》《論宮廷表演和狂歡儀式》及《論帝王》等，這又是為什么?

他為何對(duì)事物有如此深刻見(jiàn)解、精辟總結(jié)，是他飽覽群書(shū)，還是親身經(jīng)歷或想經(jīng)歷吧?

不久前，經(jīng)朋友推薦拜讀了著名學(xué)者何新先生翻譯的《培根人生論》，讀完之后頓覺(jué)收益非淺?！杜喔松摗芳嬗猩⑽?、**和隨筆的意義。它不僅文筆優(yōu)美而且論述精辟。

用其敏銳的洞察力把復(fù)雜的人生問(wèn)題用散文的體裁寫(xiě)出來(lái)，一下讓原本枯燥無(wú)味的人生理論變得栩栩如生起來(lái)，而且寫(xiě)得是如此生動(dòng)有趣，這確是讓我的精神為之一振。

在《培根人生論》優(yōu)美且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了兩遍，仍覺(jué)意猶未盡，便十分想將其推薦給更多的朋友，正謂之“奇文共欣賞，疑義相與析?！钡植幻猹q豫，因?yàn)椤杜喔松摗愤@本書(shū)中也有些篇章存在著爭(zhēng)議。如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實(shí)際上是典型的市儈哲學(xué)。

《論帝王》、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和權(quán)術(shù)。但畢竟小瑕難掩大瑜，《培根人生論》以一種優(yōu)美與莊嚴(yán)的韻律，以超人智慧的論述，給人以深刻的啟迪而廣為讀者所喜愛(ài)。因而，我認(rèn)為《培根人生論》的確是值得一讀的好書(shū)。

在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書(shū)》、《論美》等，但我印象最深的卻是《論時(shí)機(jī)》。他在篇中說(shuō)到“當(dāng)危險(xiǎn)逼近時(shí)，善于抓住時(shí)機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因?yàn)楠q豫的結(jié)果就是錯(cuò)過(guò)了克服它的機(jī)會(huì)。

”人的一生很多事情是不可能用確定論來(lái)準(zhǔn)確描述的，但機(jī)遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機(jī)遇是歷史和社會(huì)造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時(shí)度勢(shì)，看清發(fā)展的大趨勢(shì)，有良好的洞察力去感知**有“金礦”。還有一種機(jī)會(huì)是由社會(huì)造成的。生活在我國(guó)六七十年代的人沒(méi)有好的機(jī)會(huì)去利用。

機(jī)會(huì)往往突然或不自覺(jué)地出現(xiàn)，有時(shí)甚至不為人所知，或者只有當(dāng)回首往事時(shí)，他們才意識(shí)到過(guò)去是一個(gè)機(jī)會(huì)，他們樂(lè)于抓住它或后悔失去它。

善于抓住機(jī)遇的人，應(yīng)具備以下基本素質(zhì)：一是隨時(shí)準(zhǔn)備，來(lái)者不拒。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識(shí)，還要盡可能鍛煉出很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。

我們成功的關(guān)鍵是有創(chuàng)新的能力，而不僅僅是閱讀?！叭绻麜r(shí)間已使事物腐敗，而人卻無(wú)智慧使之革新，那么其結(jié)局將只有毀滅”(《論革新》)。有些人非常刻苦，很愛(ài)學(xué)習(xí)，但是遇到新問(wèn)題總是一籌莫展，這就是創(chuàng)新能力不足。

二是從小事做起，認(rèn)真做事。事實(shí)很簡(jiǎn)單。機(jī)會(huì)總是在不知不覺(jué)中突然出現(xiàn)。有時(shí)候你甚至不知道哪一個(gè)是你一生中的機(jī)會(huì)。第三，一旦出現(xiàn)機(jī)遇的時(shí)候，全力以赴，兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。

我國(guó)第一個(gè)乒乓球世界冠軍容國(guó)團(tuán)所說(shuō)的“人生能有幾回搏!”就是很好的詮釋。第四，要有敏銳的洞察力，善于在復(fù)雜的環(huán)境中發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。

許多學(xué)生在學(xué)校成績(jī)很好，但后來(lái)，他們中的一些人取得了很大的成績(jī)，另一些則一事無(wú)成。關(guān)鍵在于面對(duì)新出現(xiàn)的復(fù)雜局面時(shí)，能否發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。

機(jī)會(huì)難得，但不能創(chuàng)造嗎？答案是肯定的。首先，抓住機(jī)遇不是被動(dòng)的。真正聰明的人會(huì)創(chuàng)造機(jī)會(huì)。

其次，創(chuàng)造機(jī)遇要找那種適合自己，到機(jī)遇多的崗位和地方去。據(jù)報(bào)道，美國(guó)人非常喜歡換工作，一生大約換四次。相反，中國(guó)人有很多慣性。如果他們做一件事，他們想一輩子呆在這里。

換工作有什么好處？你一輩子都沒(méi)治好。你可以改變很多次，找到最合適的地方和位置與最大的機(jī)會(huì)。再次，要得到原本不屬于自己的機(jī)遇，或者讓那些屬于自己機(jī)遇不要失去，很重要的一點(diǎn)，就是做人要誠(chéng)實(shí)守信。

有很多年輕人為了短期的利益和行為而考試作弊和撒謊。他們不誠(chéng)實(shí)。這樣做的最終結(jié)果是傷害自己。中國(guó)某個(gè)地方曾經(jīng)一度是商業(yè)非常發(fā)達(dá)的地區(qū)，而現(xiàn)有卻不然。原因很簡(jiǎn)單，也是缺乏誠(chéng)信。

第四，要善于與人相處和交流。交流對(duì)一個(gè)人的成功很重要。英國(guó)作家蕭伯納說(shuō)過(guò)，“兩個(gè)人交流思想和兩個(gè)人交換蘋(píng)果完全不一樣，交換蘋(píng)果，每個(gè)人手上只有一個(gè)蘋(píng)果，而交流思想，每個(gè)人同時(shí)有兩個(gè)思想”。

如果大家都懂得這個(gè)道理，學(xué)會(huì)與人相處和交流，博采眾家之長(zhǎng)，那么你就具備了得到機(jī)遇的一個(gè)非常好的素質(zhì)。最后，要有良好的心理素質(zhì)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)是非常重要的。一旦工作中出現(xiàn)問(wèn)題，你應(yīng)該迅速調(diào)整自己去做容易成功的事情。

以上是我對(duì)《培根人生論》部分章節(jié)的一點(diǎn)膚淺認(rèn)識(shí)，由于水平所限難免存在偏頗。深望各方予以改正。

培根隨筆讀后感 篇2

勤于學(xué)習(xí)才能樂(lè)于施教。每當(dāng)我們看到一本好書(shū)的時(shí)候，內(nèi)心總是會(huì)忍不住記錄內(nèi)心的啟發(fā)和感想，那些從著作中所冥思震撼人心的話語(yǔ)，那些從著作中所觸摸感動(dòng)靈魂的文字，我們都能通讀后感傳遞出來(lái)。愛(ài)學(xué)習(xí)，愛(ài)分享，盡在。

培根，是英國(guó)十七世紀(jì)著名的思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家，說(shuō)起他的名字，大家都會(huì)想到他的《培根隨筆》，《培根隨筆》讀后感。在這個(gè)暑假，我有幸拜讀了他的文章，從書(shū)中我看到了他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著、對(duì)政治的熱衷、對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)理想的追求和對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。

一、論求知

求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干，培根隨筆三則論求知、論愛(ài)情、論美。

當(dāng)你孤獨(dú)時(shí)，閱讀會(huì)很有趣。當(dāng)你高談闊論時(shí)，知識(shí)可供裝飾。當(dāng)你在這個(gè)世界上行動(dòng)時(shí)，正確使用知識(shí)意味著力量。

懂得事物因果的人是幸福的。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠辦理個(gè)別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運(yùn)籌全局，卻唯有掌握知識(shí)方能辦到。

求知太慢會(huì)導(dǎo)致懶惰。為裝飾而求知是自欺欺人。按書(shū)本上的規(guī)則做任何事都會(huì)成為一本偏執(zhí)狂的書(shū)。

知識(shí)可以改善人和自然，而實(shí)驗(yàn)可以改善知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。實(shí)踐可以檢驗(yàn)和糾正知識(shí)本身的真理。

狡猾的人鄙視學(xué)問(wèn)，愚昧人羨慕學(xué)問(wèn)，聰明人善于運(yùn)用學(xué)問(wèn)。知識(shí)本身并不能告訴人們?nèi)绾问褂盟?。使用它的方法是?shū)本以外的。這是一門(mén)技藝。不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到。

不要為批評(píng)而讀書(shū)，但不要輕易相信書(shū)。求知的目的，不是自夸炫耀，而是求真開(kāi)明。

有些知識(shí)只須要品嘗，有些知識(shí)只須要粗糙。只有少數(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)需要深入學(xué)習(xí)。所以，有的書(shū)只要讀其中一部分，有的書(shū)只須知其中梗概即可，而對(duì)于少數(shù)好書(shū)，則要精讀，細(xì)讀，反復(fù)地讀。

有些書(shū)可以代表他人閱讀，然后閱讀他的筆記摘要。但這只限于質(zhì)量粗劣的書(shū)。否則一本好書(shū)會(huì)像蒸餾水一樣變得平淡無(wú)味！

讀書(shū)使人思想豐富，討論使人明白是非，記筆記使知識(shí)精確。

因此，如果一個(gè)人重新開(kāi)始記筆記，他的記憶力必須是強(qiáng)大和可靠的。如果一個(gè)人只想獨(dú)自探索，他的頭腦一定非常敏銳。如果有人不讀書(shū)，想裝作知識(shí)淵博，他一定很狡猾地掩蓋自己的無(wú)知。

讀理使使人明智，讀史歌使人聰明，計(jì)算使人精確，哲學(xué)使人深刻，倫理使人修養(yǎng)，邏輯修辭使人雄辯?？傊?，知識(shí)能塑造人的性格。

不僅如此，各種心理缺陷都可以通過(guò)尋求知識(shí)來(lái)改善，就像身體缺陷可以通過(guò)鍛煉來(lái)改善一樣。例如，打籃球有益于腰部和腎臟，射箭有益于胸部和肺部，步行有益于消化，騎馬有益于人的敏捷等等。同樣，一個(gè)思維不集中的人，他可以研習(xí)數(shù)學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就去出錯(cuò)，缺乏分析判斷力的人，他可以研習(xí)經(jīng)院哲學(xué)，因?yàn)檫@門(mén)學(xué)問(wèn)最講究繁瑣辯證。

不善于推理的人可以學(xué)習(xí)法律等。這種心理缺陷可以通過(guò)求知來(lái)**。

二、論愛(ài)情

舞臺(tái)上的這篇文章比生活中的好多了。因?yàn)樵谖枧_(tái)上，這篇文章只是喜劇和悲劇的素材，但在生活中，卻常常帶來(lái)不幸。有時(shí)它像男人的女巫，有時(shí)它像復(fù)仇女神。

你可以看到，一切真正偉大的人物(無(wú)論是古人、今人，只要是其英名永銘于人類(lèi)記憶中的)，沒(méi)有一個(gè)是因此文**于情而發(fā)狂的人。因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了這種脆弱的感覺(jué)。只有羅馬人安東尼和克勞底亞是例外。

前者本性就好色荒淫，然而后者卻是嚴(yán)肅多謀的人。這說(shuō)明，于情不僅能占據(jù)一顆開(kāi)闊的胸懷，有時(shí)也能闖入一顆堅(jiān)強(qiáng)的心——如果防守不嚴(yán)的話。

埃辟克拉斯間說(shuō)過(guò)一句笨話：人生不過(guò)是一座大戲臺(tái)。似乎本應(yīng)努力追求高尚事業(yè)的人類(lèi)，卻只應(yīng)象玩偶般地逢場(chǎng)作戲。

雖然此文**于情的奴隸并不同于那班只顧吃喝的禽獸，但畢竟也只是眼目色相的奴隸，而上帝賜人以眼睛本來(lái)是有更高尚的用途的。

過(guò)分追求這篇文章，必然會(huì)降低人們自身的價(jià)值。例如，只有在此文**于情中，才總是需要那種浮夸諂媚的詞令。在其它場(chǎng)合，同樣的話只會(huì)讓人發(fā)笑。

古人有句名言：最大的諂媚，總是留給自己的人。----只有情人的奉承才是例外。

因?yàn)榧词故亲铗湴恋娜艘苍敢庠趷?ài)人面前謙卑。所以古人說(shuō)得好：就是神在此文**于情中也難保持聰明。

情人的這種弱點(diǎn)不僅在外人眼中是明顯的，就是在被追求者的眼中也會(huì)很明顯----除非她(他)也在追求他(她)。所以，此文**于情的代價(jià)就是如此，不能得到回此文**于，就會(huì)得到一種深藏于心的輕蔑，這是一條永真的定律。

由此可見(jiàn)，人們應(yīng)當(dāng)十分警惕這種感情。因?yàn)樗粌H會(huì)使人迷失他人，而且會(huì)使人迷失自我。至于其他的損失，古代詩(shī)人早就告訴我們，追求海倫的人放棄了財(cái)富和智慧。

當(dāng)人心最軟弱的時(shí)候，此文**于情最容易入侵，那就是當(dāng)人春風(fēng)得意、忘乎所以和處境窘困孤獨(dú)凄零的時(shí)候，雖然后者未必能得到此文**于情。人在這樣的時(shí)候，最急于跳入此文**于情的火焰中。由此可見(jiàn)，此文**于情實(shí)在是愚蠢的兒此文**于。

但有些人即使心里有這篇文章，也能約束它，使它不妨礙重大事業(yè)。因?yàn)橐坏┣榫w干擾了情緒，就會(huì)阻礙人們堅(jiān)定地向既定目標(biāo)奔跑。

我不懂是什么緣故，許多軍人更容易墮入情網(wǎng)，也許這正象他們嗜此文**于飲酒一樣，是因?yàn)槲ｋU(xiǎn)的生活更需要?dú)g樂(lè)的補(bǔ)償。

人心中可能普遍具有一種博此文**于傾向，若不集中于某個(gè)專(zhuān)一的對(duì)象身上，就必然施之于更廣泛的大眾，使他成為仁善的人，象有的僧侶那樣。

夫妻的此文**于，使人類(lèi)繁衍。朋友的此文

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培根隨筆讀后感 篇3

讀《培根隨筆》有感李艷青云南衡水實(shí)驗(yàn)中學(xué)利用閑暇時(shí)間，翻閱了弗朗西斯·培根著的《培根隨筆》，使我受益匪淺。這本書(shū)講述了培根以不同的角度看待事情的態(tài)度和想法，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育、倫理等多方面。文章短小精悍，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔優(yōu)美，力求以最短的篇幅擺事實(shí)、講清道理，有發(fā)人深省的獨(dú)到之見(jiàn)。

剛剛讀到這本書(shū)的簡(jiǎn)介時(shí)，深覺(jué)哲學(xué)的深?yuàn)W，內(nèi)容難以理解，但是越往后讀，才發(fā)現(xiàn)所有都不是問(wèn)題了。本書(shū)袒露了作者的靈魂和所思所想，原來(lái)我們和幾百年前的英國(guó)哲學(xué)家培根可以這樣親近，實(shí)在是這本書(shū)的魅力所在。談到哲學(xué)問(wèn)題多都深?yuàn)W難懂，難免枯燥乏味，但是《培根隨筆》這本書(shū)全文文筆言簡(jiǎn)意賅、睿智奪目，沒(méi)有艱澀的哲學(xué)名詞，也不故弄玄虛。

語(yǔ)言極其流暢，每一句話都有一定的針對(duì)性、精辟性和哲理性。全書(shū)最引人注目的就是那些智慧名言，例如”面對(duì)幸運(yùn)多需要的美德是自制，而面對(duì)逆境所需要的美德是堅(jiān)韌…”,這些句子于我們一生都有很大的影響。此外，文章內(nèi)容還注意使用穿插、排比、擬人等修辭手法，比如”天生才敢猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何嫁接”,”讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密”……這些富有詩(shī)意的語(yǔ)言具有感染鼓舞人的神奇力量。

讀完《培根隨筆》，原來(lái)遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外的歐洲，跨越語(yǔ)言和風(fēng)俗文化的障礙，那里的風(fēng)俗人情跟我們大同小異。對(duì)這個(gè)幾百年前的人也產(chǎn)生了親近感，并非覺(jué)得他古板遲鈍，倒是覺(jué)得他博學(xué)、機(jī)智，而很有幽默感。以上是我讀了《培根隨筆》后的感受。

這本書(shū)的好處實(shí)在是多，諸如此類(lèi)的書(shū)可多讀，既拓寬眼界也增長(zhǎng)知識(shí)。審視與共鳴——讀《培根隨筆》有感溫昊作為英國(guó)隨筆文學(xué)的開(kāi)山之作，《培根隨筆》無(wú)時(shí)無(wú)刻不散發(fā)著哲學(xué)與文學(xué)相交織的魅力。在一篇篇短小精悍的隨筆中，我總會(huì)不斷地審視自身——好像看著一面明鏡，將自己純粹地映現(xiàn)出來(lái)；我總能找到共鳴，找到一個(gè)詞，找到一個(gè)句子。

漸漸地，我們可以感受到培根深刻思想的力量，它可以啟迪后人，映射歷史，甚至推動(dòng)人類(lèi)文明的發(fā)展。當(dāng)我在閱讀《論復(fù)仇》時(shí)，我深深地沉思于”當(dāng)然，采取報(bào)復(fù)行為只能使你與對(duì)手平起平坐，而原諒敵人，將使你比敵人高出一籌”這句話中。這是何等廣闊的胸襟啊！

復(fù)仇的最終目的不是傷害別人，而是讓敵人感到后悔。既然如此，復(fù)仇有何必要？事情已經(jīng)發(fā)生，時(shí)間無(wú)法返回，情勢(shì)無(wú)法逆轉(zhuǎn)，不如選擇原諒，讓這種無(wú)息的報(bào)復(fù)敲響敵人的警鐘，效果或許倍加于蠻力報(bào)復(fù)。

那些背著冷箭的人一定是些些惡狡猾的人。有一個(gè)故事：清朝康熙年間，桐城人張英官到文華殿來(lái)當(dāng)學(xué)士、禮部大臣。

鄰居是桐城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人修書(shū)送張英。張英對(duì)這封信深感憂慮，對(duì)老太太說(shuō)：

”千里家書(shū)只為墻，讓人三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！庇谑?，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。

葉府很感動(dòng)，他命令家里人把院子往后移三尺。從此，張、葉兩家消除了隔閡，結(jié)成了家庭友誼。這就是寬容的力量，勝于復(fù)仇，化解心結(jié)，對(duì)為人處世有很大的啟迪。

審視自己，在他人犯錯(cuò)時(shí)，是否會(huì)追根不放，過(guò)于苛刻？您是否三思而后行，尋求解決方案？商量后，告訴自己，原諒他，他一定會(huì)理解他的錯(cuò)，如果足夠的話。

培根在《論作偽與掩飾》中明確地把自我掩飾分為了三類(lèi)：第一類(lèi)，是秘而不宣、緘默不語(yǔ)和保守秘密，也就是不讓別人有機(jī)會(huì)看出或推測(cè)出他的為人。第二種是被動(dòng)地掩飾，故意透露一些蛛絲馬跡，掩蓋自己的真實(shí)生活。

而第三類(lèi)，便是作偽，主動(dòng)騙人，故意裝出與他為人相反的行為。然而，在實(shí)踐中，這三個(gè)類(lèi)別之間似乎沒(méi)有明確的界線。這是因?yàn)槲覀円呀?jīng)掌握了自我偽裝的方法，這樣我們就能在情況發(fā)生時(shí)熟練地處理它。

然而，這并非是好事。第一類(lèi)人永遠(yuǎn)無(wú)法敞開(kāi)心扉，而其他人則無(wú)法進(jìn)入他們的內(nèi)心。這種人往往沉默寡言，這使得他們?cè)谏钪袥](méi)有真正的朋友，沒(méi)有相互信任的人，也沒(méi)有在工作中合作的人。

他們的人生也就不充實(shí)了。第二類(lèi)和第三類(lèi)實(shí)際上是同一目的，但手段不同。他們可能會(huì)被別人懷疑，甚至不滿和排斥。

在生活中，出于工作需要，出于隱私的保留，出于形象的塑造，我們往往都要掩飾。而掩飾總是暫時(shí)的，在時(shí)間的變化下，它不會(huì)攻擊自己。而要在這方面做到萬(wàn)無(wú)一失，要養(yǎng)成保守秘密的習(xí)慣，在涉及名譽(yù)和觀點(diǎn)方面開(kāi)誠(chéng)布公，但是不到萬(wàn)不得已，不可輕易撒謊。

書(shū)中還有一些語(yǔ)句讓我產(chǎn)生了共鳴：的確，美德猶如檀香，經(jīng)燃燒或軋碾而釋放更多的芬芳，因?yàn)樾疫\(yùn)最能暴露**，厄運(yùn)最能彰顯美德。人性往往藏在心里，人們總是本能地藏在心里，從不表露出來(lái)。

然而，墻壁上也有縫隙，遇到東西時(shí)，一個(gè)人的善惡總會(huì)顯露蛛絲馬跡。往往，不幸會(huì)讓人暴露自己的本性，因?yàn)槲覀儠?huì)被迫在不幸面前遵循最簡(jiǎn)單的生存法則，忘記表面的起起落落。在這個(gè)時(shí)候，人的本性很容易暴露，開(kāi)始被撕碎和攫取。

然而，在這種情況下，仍然有一些人向?qū)Ψ阶尣?，只有在這個(gè)時(shí)候，美德才會(huì)顯露出來(lái)，這才是最純潔、最真實(shí)的美德。同樣，當(dāng)幸運(yùn)來(lái)臨時(shí)，要認(rèn)識(shí)到自私和占有欲會(huì)進(jìn)一步膨脹，**也會(huì)暴露出來(lái)。不要因?yàn)楸砻娴墓廨x而忘記深處的永恒，就像記住你旅行時(shí)為什么出發(fā)一樣。

從審視自己，再到產(chǎn)生共鳴，最后學(xué)會(huì)改正，培根教會(huì)我和后人的，是思想，是哲學(xué)，實(shí)實(shí)在在的，更是怎么樣做一個(gè)”人”.讀《培根隨筆》有感陳星宇弗蘭西斯·培根，英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家，提到他，大家都會(huì)想到《培根隨筆》。上個(gè)暑假，我有幸拜讀了他的文章，從書(shū)中看到了他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求和對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。

《培根隨筆》讀來(lái)給人一種享受，簡(jiǎn)潔優(yōu)美的辭藻讓人忍不住讀完全文。這本書(shū)共有58篇隨筆，包括《論逆境》、《論友誼》、《論求知》、《論真理》、《論家庭》…… 語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，短短一小篇就讓人受益匪淺，聯(lián)系了生活實(shí)際，與我們息息相關(guān)。我喜歡的有兩篇。

我覺(jué)得，人生中不可缺少的是友誼，所以我將這篇《論友誼》讀了好幾遍。我特別喜歡那句：”得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒(méi)有友情的社會(huì)將是一片沙漠，因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的。

”這句話將”喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈”和”一座城市如同一片曠野”這兩句諺語(yǔ)概括起來(lái)，十分精湛，令人折服?！墩撚颜x》中的另一句話是我們所熟悉的：”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。

”這句話將友誼的真正含義描寫(xiě)了出來(lái)，使我們切身體會(huì)到，友誼對(duì)我們來(lái)說(shuō)，太重要了。培根會(huì)如此自然諦描述友誼的真諦，無(wú)論是誰(shuí)，都不會(huì)否認(rèn)。另一篇是《論美》，這一篇不得不說(shuō)是一篇佳作中的佳作。

美到底是什么，沒(méi)人能說(shuō)清。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，看到一個(gè)人的第一件事就是看到他的長(zhǎng)相，而不是立刻看到他的內(nèi)在自我。培根在他寫(xiě)的《論美》中著重論述了人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美與內(nèi)在美。

世上沒(méi)有人是完美的，所以不要抱怨你外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。文中有這樣一句話：”形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。

”不錯(cuò)，形體是一個(gè)人的整體形象；顏色指五官相貌，是局部的；而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美，而忽略了內(nèi)在的美。他們雖然美麗，但由于缺乏美麗的修養(yǎng)，不值得稱贊。正如培根所說(shuō)：

”美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。”最讓我感慨的還是《論死亡》這篇隨筆。因?yàn)椋艺J(rèn)為生命最重要的。

人如果沒(méi)了生命，那還談何友誼，談什么幸運(yùn)呢？因此，只有活著才能實(shí)現(xiàn)你的愿望。我們不能白活，我們要把握生命中的每一刻，一分一秒都不能錯(cuò)過(guò)。

人們要使自己的生活有意義，為自己的目標(biāo)和追求不懈努力。你必須相信勝利的曙光正等著你的勝利?！辈删斩h下，悠然見(jiàn)南山”,陶淵明悟出了人生的真義；”人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”,這是文天祥寧死不屈的浩然正氣；”從今天開(kāi)始，做一個(gè)幸福的人”,鄭海嘯明白了人生是有意思的……古今中外，很多人都感悟了人生，明白了人生，懂得了人生的真諦。

那我們呢？真正明白了嗎？很多人都在畏懼死亡。

如果你的人生很充實(shí)、很美好，”死”算得上什么呢？你會(huì)覺(jué)得人生很幸福。聾啞盲人海倫·凱勒，這是個(gè)眾所皆知的人物了，對(duì)待她，你抱什么樣的態(tài)度？

心里應(yīng)該很敬佩吧，我想只要有一點(diǎn)點(diǎn)憐憫之心的人都會(huì)被感動(dòng)，甚至為她哭泣。這樣一個(gè)殘疾人和我們這些正常人相比，我們占盡了上風(fēng)。畏懼什么呢？

我們不如她？我們能更好。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

生活在自己手中，命運(yùn)會(huì)因?yàn)槟愣淖?，生活?huì)因?yàn)槟愣嗖省Ｋ?，挑?zhàn)是不可避免的。生命是清泉。只有挑戰(zhàn)自我，我們才能欣賞它的廣闊。

生活就像一首美麗的歌。只有挑戰(zhàn)自己才能創(chuàng)造出優(yōu)美的旋律。把握生命，努力奮斗，撒下汗水，不斷耕耘，為你的人生畫(huà)上一個(gè)圓滿的句號(hào)。一本好書(shū)可以讓人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人們建立一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)藗兩畹拿\(yùn)！

就像培根所說(shuō)的：”讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”.

培根隨筆讀后感 篇4

勤于學(xué)習(xí)才能樂(lè)于施教。每當(dāng)我們看到一本好書(shū)的時(shí)候，內(nèi)心總是會(huì)忍不住記錄內(nèi)心的啟發(fā)和感想，那些從著作中所冥思震撼人心的話語(yǔ)，那些從著作中所觸摸感動(dòng)靈魂的文字，我們都能通讀后感傳遞出來(lái)。愛(ài)學(xué)習(xí)，愛(ài)分享，盡在。讀后感欄目為精心為大家提供各類(lèi)著作的優(yōu)秀讀后感，分享快樂(lè)!

很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——培根，但我卻不!!我討厭這個(gè)站在貴族立場(chǎng)與男權(quán)視角的培根，我討厭這個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根，我討厭這個(gè)擁有著功利主義思想、深諳于官場(chǎng)運(yùn)作的培根!不過(guò)，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。

我把《培根隨筆》讀了好幾遍，因?yàn)檫@確實(shí)是一本很值得細(xì)細(xì)品讀的書(shū)，從這本書(shū)里面，我收獲良多，下面，僅以個(gè)人的淺識(shí)，和大家分享自己的感受。

我恍然明白：“噢!原來(lái)還有這樣一個(gè)培根!”在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f(shuō)，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述?！吧篇q如寶石，以鑲嵌自然為美;而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人?！辈诲e(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒(méi)有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢?

所以，人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗，而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。讀完這書(shū)后，我忽然想起，人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛!應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”，不得不肯定，從某一方面來(lái)說(shuō)，這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)!第四篇《培根隨筆》讀后感不久前，經(jīng)朋友推薦拜讀了著名學(xué)者何新先生翻譯的《培根人生論》，讀完之后頓覺(jué)收益非淺。

《培根人生論》兼有散文、論文和隨筆的意義。它不僅文筆優(yōu)美而且論述精辟。用其敏銳的洞察力把復(fù)雜的人生問(wèn)題用散文的體裁寫(xiě)出來(lái)，一下讓原本枯燥無(wú)味的人生理論變得栩栩如生起來(lái)，而且寫(xiě)得是如此生動(dòng)有趣，這確是讓我的精神為之一振。在《培根人生論》優(yōu)美且充滿睿智的'文字的感召下，我一口氣通讀了兩遍，仍覺(jué)意猶未盡，便十分想將其推薦給更多的朋友，正謂之/奇文共欣賞，疑義相與析。/但又不免猶豫，因?yàn)椤杜喔松摗愤@本書(shū)中也有些篇章存在著爭(zhēng)議。如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實(shí)際上是典型的市儈哲學(xué)。《論帝王》、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和權(quán)術(shù)。但畢竟小瑕難掩大瑜，《培根人生論》以一種優(yōu)美與莊嚴(yán)的韻律，以超人智慧的論述，給人以深刻的啟迪而廣為讀者所喜愛(ài)。因而，我認(rèn)為《培根人生論》的確是值得一讀的好書(shū)。在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書(shū)》、《論美》等，但我印象最深的卻是《論時(shí)機(jī)》。他在篇中說(shuō)到/當(dāng)危險(xiǎn)逼近時(shí)，善于抓住時(shí)機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因?yàn)楠q豫的結(jié)果恰恰是錯(cuò)過(guò)了克服它的機(jī)會(huì)。/人的一生很多事情是不可能用確定論來(lái)準(zhǔn)確描述的，但機(jī)遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機(jī)遇是歷史和社會(huì)造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時(shí)度勢(shì)，看清發(fā)展的大趨勢(shì)，有良好的洞察力去感知哪里有/金礦/。還有一種機(jī)遇是社會(huì)造成的，我國(guó)生活在六七十年代的人就沒(méi)有很好的機(jī)遇可以利用。機(jī)遇往往是突然地或不知不覺(jué)地出現(xiàn)的，有時(shí)甚至永遠(yuǎn)不為人所知、或只是在回首往事時(shí)才認(rèn)識(shí)到過(guò)去的那件事是個(gè)機(jī)遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。善于抓住機(jī)遇的人應(yīng)該具有以下基本素質(zhì)：第一，要隨時(shí)做好準(zhǔn)備，不要機(jī)遇來(lái)的時(shí)候臨時(shí)抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識(shí)，還要盡可能鍛煉出很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。我們要取得成功，關(guān)鍵是要有創(chuàng)新能力，而不是光有讀書(shū)能力。/如果時(shí)間已使事物腐敗，而人卻無(wú)智慧使之革新，那么其結(jié)局將只有毀滅/(《論革新》)。有些人非?？炭啵軔?ài)學(xué)習(xí)，但是遇到新問(wèn)題總是一籌莫展，這就是創(chuàng)新能力不足。第二，要從小事做起，認(rèn)真地做好每一件事。道理很簡(jiǎn)單，機(jī)遇總是突然地、不知不覺(jué)地出現(xiàn)，有時(shí)你甚至一輩子也不知道哪個(gè)是機(jī)遇。第三，一旦出現(xiàn)機(jī)遇的時(shí)候，全力以赴，兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。我國(guó)第一個(gè)乒乓球世界冠軍容國(guó)團(tuán)所說(shuō)的/人生能有幾回搏!/就是很好的詮釋。第四，要鍛煉出敏銳的洞察力，善于在復(fù)雜的情況下發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。許多學(xué)生念書(shū)時(shí)成績(jī)很好，但后來(lái)，有的人成就很多，有的人卻一事無(wú)成。關(guān)鍵在于面對(duì)新出現(xiàn)的復(fù)雜局面時(shí)，能否發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。機(jī)遇難得，然而不可以創(chuàng)造機(jī)遇呢?答案是肯定的。首先，抓住機(jī)遇不是被動(dòng)的，真正聰明的人會(huì)創(chuàng)造機(jī)遇。其次，創(chuàng)造機(jī)遇要找那種適合自己，到機(jī)遇多的崗位和地方去。據(jù)介紹，美國(guó)人很喜歡換工作崗位，一生中大概要換四次。中國(guó)人恰好相反，慣性大，干一件事就想一輩子呆在這兒。換工作崗位有什么好處呢?你不是一錘定終身，你可以多次換，找準(zhǔn)最適合自己的、機(jī)會(huì)最大的地方和位置。再次，要得到原本不屬于自己的機(jī)遇，或者讓那些屬于自己機(jī)遇不要失去，很重要的一點(diǎn)，就是做人要誠(chéng)實(shí)守信。有好多年輕人，為了短期利益和行為做假，考試作弊、說(shuō)假話，就是不誠(chéng)信，這樣做的最終結(jié)果是害了自己。中國(guó)某個(gè)地方曾經(jīng)一度是商業(yè)非常發(fā)達(dá)的地區(qū)，而現(xiàn)有卻不然。原因很簡(jiǎn)單，也是缺乏誠(chéng)信。第四，要善于與人相處和交流。交流對(duì)一個(gè)人的成功很重要。英國(guó)作家蕭伯納說(shuō)過(guò)，/兩個(gè)人交流思想和兩個(gè)人交換蘋(píng)果完全不一樣，交換蘋(píng)果，每個(gè)人手上只有一個(gè)蘋(píng)果，而交流思想，每個(gè)人同時(shí)有兩個(gè)思想/。如果大家都懂得這個(gè)道理，學(xué)會(huì)與人相處和交流，博采眾家之長(zhǎng)，那么你就具備了得到機(jī)遇的一個(gè)非常好的素質(zhì)。最后，要有良好的心理素質(zhì)，這對(duì)創(chuàng)造機(jī)遇非常重要。一旦工作出現(xiàn)問(wèn)題，要很快調(diào)整自己，去做那些容易取得成功的事情。以上是我對(duì)《培根人生論》部分章節(jié)的一點(diǎn)膚淺認(rèn)識(shí)，由于水平所限難免存在偏頗。深望各方予以改正。

培根隨筆讀后感 篇5

讀培根隨筆有感

讀培根隨筆有感（一）

當(dāng)我看到《培根隨筆》的時(shí)候我一開(kāi)始以為《培根隨筆》這本書(shū)會(huì)是一本十分無(wú)聊的書(shū)，但我在不經(jīng)意之間帶著無(wú)聊的心情翻開(kāi)這本書(shū)的時(shí)候，我卻因這本書(shū)中真實(shí)存在的美而認(rèn)真的將這本書(shū)讀完了。

《培根隨筆》為英國(guó)著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯培根所著?！杜喔S筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。

在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。在《論美》中培根說(shuō)：在美方面，相貌的美高于色澤的美，而秀雅合式的動(dòng)作的美又高于相貌的美。

讓我又一次深刻的知道了相貌的美不是真正的美，心靈上的美才是最真實(shí)的，最高尚的，最高雅的。這一篇隨筆著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世上沒(méi)有人是完美的，所以不要抱怨你外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。

美德比美麗更重要。只有把美的外表和美德結(jié)合起來(lái)，美才能真正閃耀。本文有一句話：形式美勝于色彩美，優(yōu)雅的行為美勝于形式美。

形體是一個(gè)人的整體形象，可是，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。行為美，是指舉手投足的姿態(tài)，是后天獲得的，是內(nèi)在美的反映，是三者中最高的。

心靈上的美像是埋在土里的未發(fā)芽的種子，不管埋得多深，有多少的土都不可能不發(fā)芽，不成長(zhǎng)，不開(kāi)花，不結(jié)果的。而那種相貌上美而心靈不美的人就像是在土里埋了一個(gè)定時(shí)炸彈，不管在上面加多少的掩蓋，在不定的時(shí)間一定會(huì)突破圖層，將滿地炸得開(kāi)花，令每個(gè)人的厭惡。

現(xiàn)在，真正理解這句話的人不多了。一本好書(shū)能使人們了解真相。一本好書(shū)可以為人們建立一條捷徑。一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)藗兊纳?！我希望你能一起讀這本書(shū)，這可能會(huì)影響你的生活。

讀培根隨筆有感（二）

培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯培根所著。本書(shū)分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆。在《論求知》中，培根說(shuō)道：

人的天性就像野生的花草，被修剪和移植。由此可見(jiàn)，求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，這在我們的生活中是相當(dāng)重要的。在《論友誼》中，培根說(shuō)道：

如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。這說(shuō)明朋友是我們身邊不可或缺的角色，可以為我們的生活增添色彩。在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。

這是一部關(guān)于美的經(jīng)典作品。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，富有哲理。美本身是一個(gè)非常廣泛的問(wèn)題。本文著重**如何處理外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世上沒(méi)有人是完美的，所以不要抱怨你外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。

美德比美麗更重要。只有把美的外表和美德結(jié)合起來(lái)，美才能真正閃耀。本文有一句話：形式美勝于色彩美，優(yōu)雅的行為美勝于形式美。

形體是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。行為美，是指舉手投足的姿態(tài)，是后天獲得的，是內(nèi)在美的反映，是三者中最高的。

如今，有些人只注重外表的美，而忽略了內(nèi)在的美。他們雖然美麗，但由于缺乏美麗的修養(yǎng)，不值得稱贊。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。

只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。

讀培根隨筆有感（三）

《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯培根所著。本書(shū)分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆。

在《論求知》中，培根說(shuō)道：人的天性就像野生的花草，被修剪和移植。由此可見(jiàn)，求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，這在我們的生活中是相當(dāng)重要的。

在《論友誼》中，培根說(shuō)道：如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。這說(shuō)明朋友是我們身邊不可或缺的角色，可以為我們的生活增添色彩。

在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。這是一部關(guān)于美的經(jīng)典作品。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，富有哲理。美本身是一個(gè)非常廣泛的問(wèn)題。本文著重**如何處理外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。

世上沒(méi)有人是完美的，所以不要抱怨你外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德比美麗更重要。只有把美的外表和美德結(jié)合起來(lái)，美才能真正閃耀。文中有這樣一句話：

形式美勝于色彩美，優(yōu)雅的行為美勝于形式美。形體是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。

行為美，是指舉手投足的姿態(tài)，是后天獲得的，是內(nèi)在美的反映，是三者中最高的。

如今，有些人只注重外表的美，而忽略了內(nèi)在的美。他們雖然美麗，但由于缺乏美麗的修養(yǎng)，不值得稱贊。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。

因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。

培根隨筆讀后感 篇6

人們寧愿追隨詭言，也不去追求真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，真理會(huì)約束人的幻想，而且是由于詭言更能迎合人性中的那些惡習(xí)。我也不懂這究竟是什么?難道人們僅僅是為了愛(ài)好虛假而追求虛偽嗎?也許是因?yàn)檎胬砗孟耜?yáng)光，在它的照耀下，人世間所上演的那種種假面舞會(huì)，遠(yuǎn)不如在半明半暗的燭光下顯得華麗。

賞析與分析：真理是什么?很簡(jiǎn)單，因?yàn)檎胬淼脑虿⒉皇撬麄兯邮艿模谂鲆?jiàn)一件新事物時(shí)，人們總是會(huì)懷疑，不清楚真正的現(xiàn)實(shí)。追求真理并不單單是用嘴說(shuō)，要認(rèn)識(shí)真理而敢于面對(duì)，信賴真理而對(duì)之皈依，這才是人性的崇高境界。

復(fù)仇之心可以壓倒死亡，愛(ài)情之心可以蔑視死亡，榮譽(yù)感可以使人獻(xiàn)身死亡，哀痛之心可以使人奔赴死亡……死亡還具有一種作用，它能夠消歇塵世的種種困擾，打開(kāi)贊美和名譽(yù)的大門(mén)，那些生前受到妒恨的人，死后將為人類(lèi)所敬仰!

賞析與分析：每個(gè)人面對(duì)死亡，都會(huì)恐懼，也都會(huì)思考，死亡是什么?人類(lèi)內(nèi)心所想的，都是人在臨死前痛苦的呻吟和痙攣，那慘白的皮膚和大的雙眼，無(wú)不對(duì)這個(gè)世界充滿了依賴。然而死亡也代表重生，生命的新開(kāi)始會(huì)更精彩，所以不用害怕死亡，如泰戈?duì)柕脑?shī)集中那句話“使生如夏生般燦爛，死如秋葉般靜美”。這樣就足夠了。

培根隨筆讀后感 篇7

作者：陸婧婧

**：《青年文學(xué)家》2013年第09期

摘要：蒲柏曾說(shuō)弗朗西斯.培根是“人中之俊杰，亦是人中之?dāng)☆?lèi)”。

培根從劍橋大學(xué)畢業(yè)后，職業(yè)生涯一帆風(fēng)順，直到1621年，他因**而辭去了為人民服務(wù)的官職，并在文學(xué)和哲學(xué)創(chuàng)作上度過(guò)了余生。其中最著名的則是《隨筆集》，當(dāng)中作者用細(xì)膩的筆觸和座右銘式的警句寫(xiě)出人生百態(tài)，世間真理。

關(guān)鍵詞：培根；讀書(shū)；格言

作者簡(jiǎn)介：陸婧婧（1990.7-），海南省?？谑腥耍F(xiàn)就讀于海南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)教育專(zhuān)業(yè)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：i106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：a

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-9-0-01

培根的讀書(shū)論是一篇短小，精悍的散文，文中的第一句“讀書(shū)可以怡情養(yǎng)性，可以裝飾門(mén)面，可以增加才干”也寫(xiě)出了讀書(shū)的作用?，F(xiàn)在隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，各種現(xiàn)代智能事物層出不窮，人們的閱讀時(shí)間也越來(lái)越少。人們?cè)谛菹r(shí)間都會(huì)拿著大屏幕的智能手機(jī)在刷微博或者打游戲，現(xiàn)在流行這么一句話，當(dāng)你看到橫著拿智能手機(jī)時(shí)是在玩“找你妹”，而在豎著拿智能手機(jī)是在玩“古廟逃亡”。

現(xiàn)在年輕人工作壓力很大。下班后，他們可以上網(wǎng)、聊天、打麻將、對(duì)抗房東、去酒吧減壓。短期來(lái)看，這是消磨時(shí)間、減壓的好辦法，但長(zhǎng)期來(lái)看，不利于個(gè)人成長(zhǎng)。每天晚上讀兩個(gè)小時(shí)，二十年后就能看到效果。可見(jiàn)，閱讀是一個(gè)堅(jiān)持的過(guò)程，也是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程。當(dāng)你的積累達(dá)到一定程度后，書(shū)己的知識(shí)就會(huì)從自身的事物中內(nèi)化，這也可以達(dá)到培根所說(shuō)的讀書(shū)的作用。

“讀書(shū)太慢的人弛惰，為裝潢而讀書(shū)是欺人，完全按照書(shū)本做事就是呆子”。閱讀的目的是利用知識(shí)，而不是為了閱讀而閱讀。那么像那樣讀書(shū)是浪費(fèi)時(shí)間。書(shū)呆子就是這么做的。如果他們不讀書(shū)，聰明人讀書(shū)是為了利用知識(shí)來(lái)提高他們的能力。如“八股文”，英語(yǔ)作文的固定模板，學(xué)生畢業(yè)**等等，這都是知識(shí)沒(méi)有內(nèi)化的表現(xiàn)。

英語(yǔ)作文需要模板，即學(xué)生沒(méi)有掌握英語(yǔ)思維，不能用所掌握的詞匯和語(yǔ)法形成文章，不能用英語(yǔ)表達(dá)自己的知識(shí)、思想、信念和情感。中國(guó)很多學(xué)生都通過(guò)了大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試，但為什么這么多學(xué)生不能開(kāi)口說(shuō)，如果不把知識(shí)內(nèi)化為自己的東西，他們就不容易掌握。而會(huì)運(yùn)用知識(shí)的人往往會(huì)舉一反三，觸類(lèi)旁通，通過(guò)不同的方面可以解決同一問(wèn)題。

而這也是學(xué)***高境界學(xué)以致用。

培根隨筆讀后感 篇8

關(guān)于嫉妒

嫉妒是指人們?yōu)榱藸?zhēng)奪一定的權(quán)益而對(duì)相應(yīng)的幸運(yùn)兒或潛在的幸運(yùn)兒漠不關(guān)心、輕視、排斥甚至敵視。

就像古人說(shuō)的一樣：嫉妒從不休假。嫉妒在每個(gè)人身上都會(huì)有，無(wú)論是權(quán)貴、百姓。

彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來(lái)嫉妒。

因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)?。所以說(shuō)，嫉妒無(wú)處不在人們身上體現(xiàn)。

“嫉妒亦是最卑劣最墮落的一種感情，因此它是魔鬼的固有屬性，魔鬼就是那個(gè)趁黑夜在麥田里撒稗種的妒忌者：而就像一直所發(fā)生的那樣，妒忌也總是在暗中施展詭計(jì)，偷偷損害像麥?zhǔn)蛑?lèi)的天下良物?！奔词谷绱?，但人還是不可避免的擁有妒忌這一情感，而且是每一個(gè)人都有。

但既然如此，人還是有成功與失敗之分。為什么呢？

善用嫉妒，這就是人之區(qū)別。難以抑制自己對(duì)別人的妒忌的人，就是《培根隨筆集》中的魔鬼，在社會(huì)中難以自立，人人避而遠(yuǎn)之。請(qǐng)問(wèn)，那這人即使有才能又能怎樣呢？

最終還不是失敗。就像《三國(guó)演義》中的周瑜一樣。周瑜可能還幸運(yùn)一些，起碼他才能是有所施展的。

但是最終還是因?yàn)樽约弘y以抑制的嫉妒留下“既生瑜何生亮”的千古感嘆而不治身亡。然而，那些善于利用嫉妒，抑制不斷膨脹的嫉妒，并將其轉(zhuǎn)化為動(dòng)力的人，不是很好嗎？成功屬于那些能抑制自我的人。

人并沒(méi)有十全十美的，嫉妒之心人人皆有。只要嫉妒不被用來(lái)作惡或自我激勵(lì)，就沒(méi)有什么可看不起的。所以我們要把握生命，控制嫉妒之心，努力奮斗，灑下汗水，不斷耕耘，為自己的人生畫(huà)上一個(gè)圓滿的句號(hào)。

生活在自己手中，命運(yùn)會(huì)因?yàn)槲覀兌淖?，生活?huì)因?yàn)槲覀兌嗖?。生命是清泉，只有挑?zhàn)自我的人才能領(lǐng)略到它的浩瀚；生命就像一首美麗的歌，只有挑戰(zhàn)自我的人才能譜寫(xiě)出美麗的旋律。

培根隨筆讀后感 篇9

初讀《培根隨筆》常常會(huì)在文字中迷失方向，每一篇文章雖然很簡(jiǎn)短，但卻沒(méi)有想象中的那么易懂，總是讀了很多遍還不能理解其中的含義。

但我卻漸漸地迷戀上了這些文字，培根的言論中沒(méi)有絕對(duì)的好與壞，也沒(méi)有絕對(duì)的善與惡。我還發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)不同的培根他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求，對(duì)困難的不輕言放棄。他的每一篇文章都是人生的精華，心靈的洗滌。

在《論友誼》中，培根說(shuō)道：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。

讓我最印象深刻的是《論美》

這是一篇關(guān)于“美”之作世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。 如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。 因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。

一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)！如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯” ，不得不肯定，從某一方面來(lái)說(shuō)，這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)！

培根隨筆讀后感 篇10

——讀弗朗西斯培根《論父母與子女》有感

《培根隨筆》是英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治學(xué)家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗朗西斯培根所著。本書(shū)分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論父母與子女》，《論友誼》等多篇隨筆。其中給我留下深刻印象的是《論父母與子女》。

父母的歡樂(lè)藏而不露，他們的悲哀與恐懼也是這樣。歡樂(lè)他們沒(méi)辦法說(shuō)，悲哀和恐懼則不肯說(shuō)。孩子使他們的辛苦變甜，也使他們的不幸更苦。

父母疼愛(ài)孩子時(shí)往往厚此薄彼，有時(shí)候卻很偏心眼。尤其是母親。正如所羅門(mén)所言“智慧之子使父親歡樂(lè)，愚昧之子叫母親擔(dān)憂。

”小孩比較多的家庭，老大老二深受器重，老小深受寵愛(ài)，居中的幾個(gè)好像被父母遺忘，然而事實(shí)證明他們最有出息。

“作為成年人，絕不應(yīng)在一家的兄弟之間挑動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)，以至積隙成仇，使兄弟直到成年，依然不和?！弊x到這里我想起了《三國(guó)演義》上的一段故事，世人都稱曹操是偉大的政治家，軍事家和文學(xué)家，曹操的兒子和后代也繼承了他的才智。最著名的其中三個(gè)兒子是：

曹丕，曹彰，曹植。曹丕，在政治方面很出色，曹操生前指定的繼承人。他不僅政治能力強(qiáng)，也很喜歡做詩(shī)。

他野心勃勃，和他父親很相似。他父親死后，他繼承了王位。曹丕做了皇帝之后，想要**曹植，于是命令曹植在走七步路的短時(shí)間內(nèi)做一首詩(shī)，做不出來(lái)就得殺頭。結(jié)果曹植應(yīng)聲做出了一首千古傳誦的《七步詩(shī)》，即：

“煮豆燃斗茸，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”詩(shī)人以茸豆相煎為比喻來(lái)控訴曹丕對(duì)自己和其他兄弟的**。

曹丕的這種做法的確卑鄙，雖然他也能吟詩(shī)做賦，但與其三弟曹植的文學(xué)天賦相比還是略遜一湊，從而心生妒忌，以至最后下毒手。這種做法違背了培根的父母和孩子理論的精神。家庭成員應(yīng)該相互理解，而不是互相爭(zhēng)斗。

父母總是喜歡按照自己的喜愛(ài)來(lái)決定孩子以后的道路。但是也應(yīng)該考慮到孩子的愛(ài)好。如果孩子的愛(ài)好很突出，那就不要橫加干涉。

有句格言講得很好：“選擇最好的，習(xí)慣會(huì)使它變得輕松愉快?！?/p>

推薦大家認(rèn)真去閱讀培根隨筆，讀完之后會(huì)覺(jué)得受益匪淺。

培根隨筆中《論父母與子女》的讀后感

1.培根隨筆簡(jiǎn)介

2.父母的歡樂(lè)與悲傷

3.父母對(duì)待家中所有孩子的不同態(tài)度

4.兄弟之爭(zhēng)

5.關(guān)于孩子興趣愛(ài)好的選擇

論父母與子女

父母的愉悅是內(nèi)斂的，他們的憂愁與恐懼也是如此。他們的喜悅難以用言語(yǔ)表達(dá)，他們的恐懼不愿說(shuō)出來(lái)。孩子使苦難更甜蜜，但也使不幸更酸楚。

子女給人生增加了憂慮，但卻減輕了對(duì)死亡的記憶。通過(guò)生殖而繁衍后代不絕對(duì)是動(dòng)物的共性，但是名聲、德望與豐功偉績(jī)卻是人類(lèi)所特有的。而往往偉大的事業(yè)出自無(wú)子女的人，這種情形確實(shí)廣為存在。

這些人是在他們軀體的影像無(wú)從表現(xiàn)之后努力想表現(xiàn)他們的精神影像的。所以說(shuō)，沒(méi)有后代子孫的人反而是最關(guān)心后代子孫的人。成家立業(yè)的人對(duì)于他們的子女是最為放縱的，這是因?yàn)樗麄儾粌H把子女看做是他們家族的延續(xù)，而且也看做是他們事業(yè)的延續(xù)；因此，他們對(duì)待自己的子女與自己所創(chuàng)造的事物持有相同的看法。

父母對(duì)孩子的照顧通常是不同的，有時(shí)甚至是不合理的。對(duì)于母親來(lái)說(shuō)更是如此。就像所羅門(mén)所說(shuō)的那樣：

“聰慧的孩子讓父親歡愉，愚蠢的孩子讓母親蒙羞?！蔽覀儠r(shí)常會(huì)見(jiàn)到，在兒女滿堂的大家庭中，通常是一兩個(gè)長(zhǎng)子長(zhǎng)女受到偏愛(ài)，而最小的孩子大都得到過(guò)多的寵溺和縱容，居于中間的幾名則像是被遺忘了一般，但往往他們卻是最優(yōu)秀、最出眾的。

父母在應(yīng)給兒子的金錢(qián)上吝嗇，是一種有害的錯(cuò)誤；這使得他們變得卑賤、使他們學(xué)會(huì)投機(jī)取巧、使他們與下流人為伍、使他們到了富有的時(shí)候容易貪欲無(wú)度。因此，如果家長(zhǎng)對(duì)孩子的管理嚴(yán)格，錢(qián)包寬松，效果最好。人們（父母，**，仆人）有一個(gè)不明智的習(xí)慣，在他們年輕的時(shí)候培養(yǎng)兄弟之間的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

其結(jié)果是往往在他們**的時(shí)候，兄弟不和，并且擾亂家庭。意大利人在自己的子女及侄甥或近親之間沒(méi)有什么分別，只要他們是本家人，即使并非自己親生，也絲毫不介意。說(shuō)真的，在自然界也是如此。

有時(shí)我們看到侄子像叔叔或叔叔或近親，而不像他們自己的父親。為父母者應(yīng)當(dāng)及時(shí)為他們的子女選擇他們認(rèn)為自己的子女應(yīng)當(dāng)從事的職業(yè)及發(fā)展前途，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)候子女們最易訓(xùn)導(dǎo)；同時(shí)為父母者也不可過(guò)于重視子女的傾向，以為他們自己心中所認(rèn)為最好的，我們也會(huì)喜歡。如果一個(gè)孩子的良好品質(zhì)和能力是優(yōu)越的，最好不要得罪他；但總的來(lái)說(shuō)，下面這句話是有幫助的：

“選擇最好的職業(yè)或人生道路，習(xí)慣會(huì)使它變得合適而且容易的”。兄弟中作為幼弟的人多半會(huì)取得成就，而長(zhǎng)兄輩被剝奪或削除繼承權(quán)的事，則很少或是從未發(fā)生過(guò)。

和田的維吾爾讀后感(通用六篇)

當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編精心整理的讀和田的維吾爾人有感范文（精選6篇），希望能夠幫助到大家。

和田的維吾爾讀后感 篇1

學(xué)習(xí)了《和田的維吾爾人》一文，我被深深地打動(dòng)了。

維吾爾人長(zhǎng)期生活在干涸的大沙漠里，他們每天要面對(duì)的是惡劣的天氣和貧乏的生活。可是他們?nèi)阅敲吹拈_(kāi)朗、樂(lè)觀、善良、友好。這些，不是值得我們學(xué)習(xí)的嗎？

讀著本文，我的腦海里不由得想到了一個(gè)人，那人就是：劉偉。也許這個(gè)名字你很陌生，但是他的故事一定會(huì)讓你很有感觸。

劉偉是個(gè)普通的北京男孩，他的夢(mèng)想很簡(jiǎn)單：彈鋼琴?？墒牵恍移蹬R在這個(gè)愛(ài)彈琴的男生身上。10歲時(shí)，他因不幸觸電而失去雙臂。你一定認(rèn)為他不會(huì)堅(jiān)持了吧？可是，這次意外讓他彈鋼琴的夢(mèng)想更加堅(jiān)定。他從逆境中走了出來(lái)，勤學(xué)苦練，奮發(fā)圖強(qiáng)。他以用腳彈琴的表演走上了《中國(guó)達(dá)人秀》的舞臺(tái)。他以對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)征服了無(wú)數(shù)觀眾。

在惡劣的環(huán)境下仍笑著生活的維吾爾人，在失去雙臂的情況下仍能堅(jiān)持理想的劉偉。他算得上我們的榜樣。想想他，再想想自己，真是自愧不如啊！你是否因?yàn)橹ヂ樾〉氖虑閭倪^(guò)？你是否為了一些不順利煩惱過(guò)？那么，就讓我們一起保持一顆樂(lè)觀的心，學(xué)會(huì)苦中作樂(lè)。

劉偉說(shuō)過(guò)：“我的人生只有兩種選擇：一種是死，一種是笑著活下去。”我相信，只要放松心態(tài)，人人都能笑著面對(duì)人生。

和田的維吾爾讀后感 篇2

在教學(xué)中我運(yùn)用音樂(lè)《達(dá)坂城的姑娘》和《花兒為什么這樣紅》創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生能夠盡快地融入文章的氛圍中，感受濃郁的西域風(fēng)情，這一環(huán)節(jié)取得了良好的效果，學(xué)生們不僅融入了文章，而且積極性也被激發(fā)了出來(lái)，能夠完全投入地思考我提出的問(wèn)題，在他們交流的同時(shí)，我又以引導(dǎo)性的提問(wèn)使學(xué)生主動(dòng)地感受文本，在富有表現(xiàn)力和具有地方色彩的詞語(yǔ)上做深入討論，學(xué)生們不僅抓住了關(guān)鍵詞句說(shuō)出了自己的感受，而且還發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題，比如，有一名學(xué)生發(fā)現(xiàn)文中用到很多具有強(qiáng)烈新疆地方色彩的.詞語(yǔ)如“都帕”、“艾得來(lái)斯”等，我便抓住這一問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考文中有沒(méi)有同樣的詞語(yǔ)或者句子，它們的作用是什么？經(jīng)過(guò)共同的思考，他們得出了正確的結(jié)論：這些詞句能夠體現(xiàn)出強(qiáng)烈的西域色彩，讓讀者感到自己身處新疆。

和田的維吾爾讀后感 篇3

《和田的維吾爾》是六年制小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)下冊(cè)教材中的第9課。本課是一篇略讀課文。

通過(guò)本節(jié)課的教學(xué)，我感到自己在這以下兩方面做得比較好。

一、抓住本文的重點(diǎn)句段進(jìn)行學(xué)習(xí)，是我教學(xué)這篇文章的一大特點(diǎn)。如：畫(huà)出能夠反應(yīng)和田維吾爾人性格或精神的語(yǔ)句；最能集中反應(yīng)和田維吾爾人性格的是哪一句？

二、總結(jié)全文，體會(huì)寫(xiě)法。在課后讓學(xué)生再次整體感知課文，理解中心句和作者是怎樣向我們介紹地域風(fēng)情和民族風(fēng)俗的，學(xué)習(xí)作者的'表達(dá)方法。

本節(jié)課的遺憾之處是：

一、對(duì)本課字詞的理解教師要適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。維吾爾族是個(gè)少數(shù)民族，有自己的語(yǔ)言和文字，和漢語(yǔ)有很大的區(qū)別?！扳?、庫(kù)乃其、巴扎、巴朗子、都帕、艾得來(lái)斯”等詞語(yǔ)，學(xué)生不容易理解。教師要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種方法：聯(lián)系課文注釋?zhuān)?lián)系插圖，聯(lián)系上下文等方法理解詞語(yǔ)。

二、在時(shí)間的把握上，還做得不夠好。既然是略讀課文，有些地方教師還可以講得更簡(jiǎn)練一些，體現(xiàn)略讀課文的教學(xué)方法。

相信，只要勤于反思自己的課堂教學(xué)，總結(jié)教學(xué)過(guò)程中的得失與成敗，才能不斷豐富自我素養(yǎng)，提升自我發(fā)展能力，提高教學(xué)藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)教師的自我價(jià)值。

和田的維吾爾讀后感 篇4

今天學(xué)了一篇文章，名曰：《和田的維吾爾人》，是一篇難得讓我感觸很深的文章，也難得的讓我為一句話而震撼。

"忽聞一陣馬車(chē)飛奔，銅鈴丁冬，車(chē)上一個(gè)漢子嘶啞著沙啞的嗓子在迎風(fēng)引吭。讀到這句，我竟難得的.震驚了，腦海中浮現(xiàn)出一副畫(huà)面：

深邃的黑夜黑得太過(guò)純粹，暴戾的沙塵暴把一切撕碎，可唯獨(dú)奈何不了維吾爾人，他孤傲地坐在馬車(chē)上，藐視眾生，一種君臨天下的氣質(zhì)散發(fā)出來(lái)，你沙塵暴又能把我如何？我忽然想到一句欲與天公試比高。

沙漠、風(fēng)暴、歌聲，構(gòu)成了一個(gè)讓我為維吾爾人勇氣而感動(dòng)的畫(huà)面，在那段文字里，我竟擁有了與《祈求》一文同樣的感覺(jué)，哪怕只有一絲，它們都是如此之豪邁。

維吾爾人熱愛(ài)土地的程度也令我吃驚，他們的食物竟是土中烤出。

民以食為天，人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓的慌’’人是離不開(kāi)食物的，我對(duì)食物是懷有一絲崇高敬意的，而土地作為烘烤食物的存在，這是對(duì)于土地而言的一種敬意，而且是一種前所未有的敬意，這令我吃驚。

維吾爾人是豪放的，他們從來(lái)都是自由自在的，他們想唱歌想跳舞時(shí)，不論什么人，什么地方，什么時(shí)候，想跳就跳，想唱就唱，而不像我們，在街邊只要唱歌聲大了一點(diǎn)都會(huì)被視為瘋子，視為不正常。

我忽然對(duì)維吾爾人產(chǎn)生了一種向往，向往他們的豪氣，向往他們的樂(lè)觀，向往他們的自由自在，向往他們所散發(fā)出的濃濃的太陽(yáng)味……

他們是在陽(yáng)光下奔跑的生物，永遠(yuǎn)都是樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的，輕松自在的，活力四射的……

和田的維吾爾讀后感 篇5

授課內(nèi)容

和田的維吾爾人

觀課主題

教會(huì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法

主要亮點(diǎn)

（圍繞觀課主題陳述現(xiàn)象）

1、教師主導(dǎo)作用發(fā)揮得當(dāng)?！逗吞锏木S吾爾人》是一篇略讀課文，老師按照此類(lèi)文章的教學(xué)要求，設(shè)計(jì)了以學(xué)生自學(xué)為主的教學(xué)環(huán)節(jié)。在每個(gè)環(huán)節(jié)中放手讓學(xué)生自讀自悟。

2、學(xué)生主體地位得到凸顯。課堂上，老師只是一個(gè)引導(dǎo)者。讓學(xué)生站在講臺(tái)上，交流自己學(xué)習(xí)的體會(huì)。然后由學(xué)生指導(dǎo)同伴進(jìn)行學(xué)習(xí)?；蜃屚瑢W(xué)點(diǎn)同學(xué)補(bǔ)充發(fā)言、指名同學(xué)朗讀課文、評(píng)價(jià)同學(xué)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中好的或不足的方面。課堂氛圍非?；钴S，學(xué)生學(xué)得主動(dòng)、學(xué)得輕松。

3、教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法。課堂上老師緊緊抓住“課文導(dǎo)讀提示”、“學(xué)習(xí)略讀課文的學(xué)習(xí)方法”讓學(xué)生展開(kāi)學(xué)習(xí)。避免了教師講得過(guò)多的問(wèn)題出現(xiàn)。

4、調(diào)動(dòng)學(xué)生所有感官。學(xué)生學(xué)習(xí)的怎么樣？主要是看學(xué)生各種感官在課堂上是否被調(diào)動(dòng)起來(lái)。在這節(jié)課上，學(xué)生動(dòng)耳（聽(tīng)得認(rèn)真）、動(dòng)口（說(shuō)的'精彩）、動(dòng)眼（目光一直跟著老師、書(shū)本、同學(xué)在轉(zhuǎn)）、動(dòng)腦（老師設(shè)計(jì)的問(wèn)題都是學(xué)生特別想知道的，有興趣探究）、動(dòng)手（學(xué)生在學(xué)習(xí)中動(dòng)筆勾畫(huà)、批注）。因此，學(xué)生學(xué)得認(rèn)真、思考深刻，對(duì)文本的感悟透徹。

存在的不足

（圍繞觀課主題陳述現(xiàn)象）

教師的開(kāi)課導(dǎo)入可以更生動(dòng)、自然些。教師要更加充滿激情。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，但是老師的感情顯得很淡然。

策略建議

（圍繞觀課主題論述）

1、給足學(xué)生自學(xué)的時(shí)間。開(kāi)課時(shí)把學(xué)生看畫(huà)面、感受音樂(lè)的時(shí)間給足。然后再讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己看到了什么，想到了什么。

2、各環(huán)節(jié)之間的過(guò)渡語(yǔ)要精心設(shè)計(jì)。教師的過(guò)渡語(yǔ)盡量有啟發(fā)性，讓學(xué)生生趣盎然的投入學(xué)習(xí)。

和田的維吾爾讀后感 篇6

新課程理念強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，學(xué)習(xí)方式的變革意味著學(xué)生學(xué)習(xí)策略上的變化和教師教學(xué)策略上上的變化。學(xué)習(xí)策略所包含的內(nèi)容有很多，其中收集、整理信息是其中之一?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)生應(yīng)“初步具備搜集和處理信息的能力?！苯裉炻?tīng)了沈老師執(zhí)教《和田的維吾爾》，對(duì)沈老師“引導(dǎo)學(xué)生交流資料”這一環(huán)節(jié)頗為欣賞，一評(píng)為快。

課前布置學(xué)生搜集與課文內(nèi)容相關(guān)的資料，或背景、或作者、或有關(guān)事物，在一段時(shí)間內(nèi)曾高頻率地出現(xiàn)在語(yǔ)文課堂上，尤其是公開(kāi)課的課堂上。風(fēng)靡一時(shí)后，風(fēng)光不再。因?yàn)槔蠋焸冇X(jué)得收集資料、交流資料形式化，對(duì)促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)的'作用不大。引導(dǎo)學(xué)生搜集資料、交流資料，從理論上來(lái)說(shuō)，符合新課程的理念，那么為什么逐漸淡出語(yǔ)文教學(xué)呢？老師們的意見(jiàn)大致有以下三點(diǎn)。

（1）：布置學(xué)生搜集資料，加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，而且學(xué)生搜集的資料往往沒(méi)什么用，所謂交流，就是念念，念完了事，與教學(xué)沒(méi)什么關(guān)系，形式化；

（2）：學(xué)生在課堂上交流資料，往往是極少數(shù)人滔滔不絕，典型的“高耗時(shí)、低效能”，不如老師直接出示；

（3）：學(xué)生搜集資料的途徑很少，有的學(xué)生沒(méi)有搜集的條件。

沈老師在指導(dǎo)學(xué)生交流搜集的資料時(shí)，有兩個(gè)環(huán)節(jié)很有參考價(jià)值。

其一：學(xué)生匯報(bào)：維吾爾族也有屬于自己獨(dú)特的文化藝術(shù)，如故事集《阿凡提的故事》、音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《十二木卡姆》、維吾爾族舞蹈等聞名中外。維吾爾族傳統(tǒng)舞蹈有：《頂碗舞》、《大鼓舞》、《鐵環(huán)舞》、《普塔舞》等；維吾爾族民間舞蹈有：《賽乃姆》、《夏地亞納》……

學(xué)生匯報(bào)完，沈老師問(wèn)學(xué)生：從資料中，你能發(fā)現(xiàn)什么維吾爾族的什么特點(diǎn)？有學(xué)生說(shuō)：能歌善舞。沈老師做了肯定評(píng)價(jià)。在后面課文的學(xué)習(xí)中，正好有寫(xiě)維吾爾人能歌善舞的段落，沈老師又聯(lián)系交流時(shí)的資料予以強(qiáng)調(diào)。

研究這個(gè)環(huán)節(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)：沈老師引導(dǎo)學(xué)生交流資料不是走過(guò)場(chǎng)，而是認(rèn)真地分析學(xué)生交流的資料，引導(dǎo)學(xué)生概括資料，同時(shí)從資料中提取與教學(xué)有聯(lián)系的信息，使交流資料成為訓(xùn)練學(xué)生概括能力的材料，成為學(xué)生豐富視野的工具，成為促進(jìn)文本學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

其二：有個(gè)學(xué)生在匯報(bào)時(shí)，手上并沒(méi)有拿文稿，侃侃而談，完全口語(yǔ)化，但內(nèi)容豐富、術(shù)語(yǔ)準(zhǔn)確。很顯然，這位學(xué)生已經(jīng)在課前已經(jīng)把搜集的資料消化過(guò)。

從這個(gè)側(cè)面，我們可以推想沈老師平時(shí)可能對(duì)學(xué)生搜集、交流資料的方式提出過(guò)一些要求，要求學(xué)生整理資料或思考資料。如果每個(gè)學(xué)生都能像這個(gè)學(xué)生一樣，在老師的指導(dǎo)下學(xué)會(huì)整理資料或思考資料，甚至研究資料，那么，搜集資料就是一個(gè)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的過(guò)程，交流資料就是一個(gè)學(xué)生展示學(xué)習(xí)成果的過(guò)程。搜集資料和交流資料無(wú)疑就變得很有意義、很有價(jià)值了。

搜集資料、交流資料是學(xué)生形成“自主、探究、合作”學(xué)習(xí)方式的重要途徑，與傳統(tǒng)的作業(yè)相比較，更能顯現(xiàn)它的開(kāi)放性、實(shí)踐性和自主性，推動(dòng)著課程改革的深入發(fā)展。我們一定要做好指導(dǎo)資料搜集方法的指導(dǎo)，組織好資料交流的過(guò)程，落實(shí)搜集和交流的結(jié)果，使其成為學(xué)生拓寬視野，建構(gòu)知識(shí)體系的重要方式。

培根隨筆讀后感11篇

作文可以讓學(xué)生表達(dá)自己的思想和情感提高自我表達(dá)和交際能力，通過(guò)寫(xiě)作能夠讓人們更好地了解我們的個(gè)性和特點(diǎn)。值得一讀的“培根隨筆讀后感”文章幼兒教師教育網(wǎng)強(qiáng)烈推薦給大家。歡迎您在文字的世界里感受美妙！

培根隨筆讀后感【篇1】

人性和素養(yǎng)的思考——培根隨筆讀后感1500字

人性和素養(yǎng)的思考——那些機(jī)敏謹(jǐn)慎的人，往往會(huì)交上好運(yùn)。

先講個(gè)段子，這天小紅碰到小明問(wèn)：小明，今天上美工課，帶筆不？小明說(shuō)：帶毛筆。請(qǐng)問(wèn)：今天需不需要帶筆？如果帶筆，帶什么筆？

先說(shuō)天性，天性是隱藏于人心的一種本能，是遺傳和原生環(huán)境形成的，是客觀存在而難以捉摸的，但天性的好惡卻極大的影響著一個(gè)人的事業(yè)成就和為人善惡。

比如上面段子中的小明，我們可以稱之為——逗逼，天性隨意而有趣。了解天性，并充分改良和利用好它，對(duì)我們的生活和事業(yè)有著極大的幫助作用。

人不應(yīng)該和天性為敵，而應(yīng)該充分的了解并良好的駕馭天性，使之為你服務(wù)，這樣，你就真正變成為了自己的主人。

人的天性雖然是隱而不露的，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。只有長(zhǎng)期養(yǎng)成習(xí)慣，才能改變?nèi)说奶焐鷼赓|(zhì)和性格，紀(jì)律和教育的作用是讓天性懂得守規(guī)矩懂是非。

一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的天性在三種情況下最容易暴露出來(lái)：一是在私人的空間里，因?yàn)檫@種場(chǎng)合不需要裝模作樣；二是在感情沖動(dòng)時(shí)，因?yàn)榍榫w一激動(dòng)人就可能忘乎所以；三是出現(xiàn)新情況或新考驗(yàn)時(shí)，因?yàn)樵谶@時(shí)候習(xí)慣已經(jīng)不起作用。

知道自己的天性很重要，如同知道自己手持何種武器一樣，是鐮刀最好就去收割稻子和麥子，如果你非要用鐮刀去打鐵，那么抱歉的告訴你，有可能你的鐮刀會(huì)變成破鏟子。同樣，是錘子就應(yīng)該去打鐵，而你非用錘子去收割糧食，那只會(huì)砸住自己的腳。

譬如，我們?cè)诠ぷ髦薪?jīng)常會(huì)遇到一種情況，設(shè)定任務(wù)量。有些人喜歡慢工出細(xì)活，事情越慢越得手，喜歡手端一杯熱氣騰騰的卡布奇諾，享受成就帶來(lái)的快感；而有些人卻屬于大刀闊斧，喜歡大腕喝酒、大塊吃肉，恨不能一氣把所有工作做完，然后醒好一杯82年冰鎮(zhèn)拉菲，享受完成后的休閑時(shí)光。

因此，給自己設(shè)定任務(wù)時(shí)，依照自己的天性選取是會(huì)事半功倍的。相反，如果選取不好，就會(huì)出現(xiàn)這樣的情形：“有的人因任務(wù)過(guò)大，他就會(huì)屢遭失敗，進(jìn)而心生氣餒；而有的人因任務(wù)過(guò)小，盡管屢屢得手卻感覺(jué)進(jìn)步不大。這完全取決于你是何種個(gè)性特質(zhì)，有些人可能就適合日進(jìn)一步，如同戒酒從動(dòng)不動(dòng)就喝醉，到每餐只喝一小口，最后完全戒除。有些人則有決心和毅力一舉解放自己，瞬間掙斷磨胸的鎖鏈，解脫正在受罪的自己?！?/p>

針對(duì)天性中我們希望改良的一面，文中進(jìn)行了這樣的描述：“‘矯枉過(guò)正’這個(gè)古訓(xùn)很有道理，就是說(shuō)要把天性像輥?zhàn)右粯訌澢蛳喾吹囊幻?，以便它放開(kāi)后能彈回來(lái)，從而達(dá)到矯直的目的。不過(guò)必須明白，我們所說(shuō)的相反的一面，并不是彎向惡習(xí)的一面?！?/p>

良好習(xí)慣的養(yǎng)成，應(yīng)該注意的是——“一個(gè)人最好不要一鼓作氣地硬要讓自己養(yǎng)成一種習(xí)慣，而應(yīng)該有所間斷。因?yàn)殡p方停戰(zhàn)，一則有助于新生力量得到增援，出現(xiàn)旗開(kāi)得勝的局面；二則一個(gè)人的做法不可能總是盡善盡美，一鼓作氣的情況下不僅會(huì)鍛煉自己的能力，還會(huì)鍛煉自己的錯(cuò)誤，極易導(dǎo)致二者兼收并蓄的習(xí)慣。除了適時(shí)的間歇外，恐怕沒(méi)有任何辦法可以補(bǔ)救這種局面”。讀到這里，我想到這是否就是很多人減肥、戒煙失敗反彈的緣由。

對(duì)于天性，我們不要試圖相信自己能戰(zhàn)勝天性，而是采取科學(xué)、操作性強(qiáng)的方法加以改良。因?yàn)樘煨阅軡摲荛L(zhǎng)時(shí)間，一有機(jī)會(huì)，一有誘惑，它就會(huì)借機(jī)復(fù)活，就像《伊索寓言》中的貓變姑娘一樣，她嫻靜地坐在餐桌的一頭，可是只要有耗子從她面前跑過(guò)，她就會(huì)忍不住現(xiàn)出原形。因此，改良天性的方法可以選用這樣兩種方式：“一個(gè)人要么完全避開(kāi)這種機(jī)會(huì)，要么跟它經(jīng)常接觸，讓自己慢慢對(duì)誘惑免疫?！?/p>

總之，天性也是心中的一塊田地，要么生香卉，要么長(zhǎng)野草。學(xué)習(xí)了解天性，改良駕馭天性，就是讓我們更好地了解掌握這塊田地，幫助我們灌溉前者，鏟除后者。

讀經(jīng)典，增智慧。今天我們便是開(kāi)始這項(xiàng)重要的工作，希望朋友們能從文中領(lǐng)悟一二。停車(chē)，走好！下回再見(jiàn)。

培根隨筆讀后感【篇2】

《培根隨筆》是一本很有意思的的書(shū)，首先便體現(xiàn)在它的每一章的標(biāo)題上，大多是以“論”字開(kāi)頭，不由得使人一探究竟。二是它涉及的內(nèi)容之廣，幾乎每個(gè)人都能在其中找到幾個(gè)自己喜歡或者不喜歡的。論迷信這一章可謂是我最感興趣的了。我是個(gè)無(wú)神論者，卻對(duì)各個(gè)宗教的故事多少感一點(diǎn)興趣。迷信到現(xiàn)在來(lái)說(shuō)似乎與我無(wú)緣。

不論是迷信還是反迷信，培根都認(rèn)為是不對(duì)的。因?yàn)榉疵孕乓矔?huì)促進(jìn)另一種迷信的產(chǎn)生。而且無(wú)神論者的時(shí)代大多是和平時(shí)代，人們足夠冷靜，不會(huì)沖昏了頭腦。迷信也可以說(shuō)是少部分人為自己的私欲而傳播的一種惡的精神文化，不少愚民會(huì)相信。二更可笑的是，智者大多也會(huì)追隨愚民的腳步。不迷信的人足夠冷靜、自制，他們不相信神靈的存在，也被稱為無(wú)神論者。他們相信自己，把自己交給理性、交給哲學(xué)、交給天然的親子之情、交給法律、交給好名之心。二迷信正是將這一切瓦解的根源。

不管是迷信還是不迷信也都應(yīng)該有個(gè)度。我們應(yīng)該時(shí)刻保持自己清醒的頭腦，不要被迷信弄昏了頭腦。如果有神，這也許也算是對(duì)神的侮辱吧!

培根隨筆讀后感【篇3】

【導(dǎo)語(yǔ)】以下是為大家整理的關(guān)于《培根隨筆》的讀后感，歡迎大家閱讀，希望能夠幫助到大家！

坐在書(shū)桌前，摒棄心中的浮塵，泡上一杯茶，靜靜地品讀著《培根隨筆》，感受著前人感悟的真理。讀培根隨筆你聽(tīng)不到作者靈魂的絮語(yǔ)，也不像一位朋友在娓娓談心，倒好像是在聽(tīng)一位高人賜教，一位法官判案。

讀培根的《談天性》卻震撼了我，對(duì)人的天性的剖析深入人心，令我浮想聯(lián)翩，隨著歷史的推移，在歷史中回憶起了人的本性。

三國(guó)時(shí)期，劉備三顧茅廬，請(qǐng)諸葛亮出山，這是劉備堅(jiān)持不懈、執(zhí)著追求的天性;三國(guó)鼎立時(shí)期，曹操為了城池，為了勝利，不惜用陰謀，這是他狡詐，為了達(dá)到目的不擇手段的天性;關(guān)羽大意失荊州，這是他藝高膽大，狂妄自大的天性;張飛死于內(nèi)*的刺殺，這是他脾氣火爆、愛(ài)喝酒的天性;諸葛亮神機(jī)妙算，火燒赤壁、草船借箭，這是他聰明智慧的天性。劉備死后，諸葛亮盡力幫助劉禪，但一次又一次失敗。這就是劉禪的樂(lè)趣和野心。

新中國(guó)成立后，時(shí)代在發(fā)展，**在進(jìn)步。以前是公家的糧食私家吃，現(xiàn)在是走私、*、*橫出、巨額**。這都是貪婪、犯賤、沒(méi)有責(zé)任感的天性。

但是，人卻可以克服這種天性。書(shū)中寫(xiě)到”壓力使天性的反抗力更強(qiáng)。紀(jì)律和教育能使天性規(guī)矩一點(diǎn)，但只有***改變、抑制天性。

”天性只能被***克制，只能被人的意志力所控制，一個(gè)人的意念如何，決定了他的天性好壞，更決定了他的成就大小。

培根這樣寫(xiě)道”人要想戰(zhàn)勝天性，給自己規(guī)定的任務(wù)不能過(guò)大，也不能太小。因?yàn)槿蝿?wù)太大，他會(huì)因?qū)覍沂《鴼怵H；雖然任務(wù)太小，但他常常獲得成功，但他的進(jìn)步很小。”這不正好應(yīng)了中國(guó)的古話”不積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海”么，改變自己的***一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)地，循序漸進(jìn)。

人的天性不長(zhǎng)香卉，便長(zhǎng)野草。在這個(gè)世界上，有很多魔鬼和**。與其發(fā)現(xiàn)**，不如先為自己培養(yǎng)好習(xí)慣，在塵世中堅(jiān)守一方心靈的凈土。

培根隨筆讀后感【篇4】

許多人都有這樣經(jīng)歷：童年事，許多已經(jīng)忘卻了，但讀書(shū)中給你智慧卻記憶猶新。一本好書(shū)能讓人領(lǐng)略到人生真諦，《培根隨筆》就是這樣一本書(shū)。

培根是英國(guó)哲學(xué)家思想家、作家和科學(xué)家?！杜喔S筆》內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情 、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類(lèi)生活方方面面。作為一名學(xué)識(shí)淵博且通曉人情世故哲學(xué)家和思想家，培根對(duì)他談及問(wèn)題均有發(fā)人深省獨(dú)到之見(jiàn)。

《隨筆》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，文筆優(yōu)美，說(shuō)理透徹，警句迭出，幾百年來(lái)深受各國(guó)讀者歡迎，這個(gè)暑假我讀了這本書(shū)，它確有著非凡魅力，一篇篇小短文中所蘊(yùn)含這里讓我受益匪淺，如《論家庭教育》這一篇，其中講了家庭教育對(duì)孩子重要性，如果不當(dāng)可能會(huì)讓孩子誤入歧途。這就告訴了我們習(xí)慣是人生主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好習(xí)慣。習(xí)慣如果是在幼年就起始，那就是最完美習(xí)慣，這是一定，這個(gè)就是教育。教育其實(shí)是一種從早年就起始習(xí)慣，它真是一種頑強(qiáng)而巨大力量，它能夠決定人一生方向，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過(guò)教育培養(yǎng)一種良好習(xí)慣。

讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，《培根隨筆》是英國(guó)隨筆文學(xué)開(kāi)山之作，以其簡(jiǎn)潔語(yǔ)言、優(yōu)美文筆、透徹說(shuō)理、迭出警句，讓人在哲學(xué)與知識(shí)之間遨游時(shí)流連忘返。相信它也能給你帶來(lái)人生智慧。

培根隨筆讀后感【篇5】

在日常生活中，其實(shí)好多人也是有讀書(shū)愿望的，只是這種愿望未有理性的支撐，故使得思想的大廈成為沙上的堡壘，水中的花月，經(jīng)不起時(shí)間的流逝。造成這種原因主要是對(duì)讀書(shū)的目的與讀書(shū)的方法不清楚所致的。

說(shuō)起讀書(shū)的目的，不太容易說(shuō)，同是中國(guó)人說(shuō)法都不一樣。周恩來(lái)說(shuō)：“為了中華之崛起而讀書(shū)!”，毛澤東則是“身無(wú)分文，心憂天下”，也有為讀書(shū)而讀書(shū)，為學(xué)問(wèn)而讀書(shū)，為做官而讀書(shū)，為好的工作而讀書(shū)，為趣味而讀書(shū)……不論是何種目的，至少比不讀書(shū)的人們要好些。讀書(shū)的方法也因人的不同而呈現(xiàn)千姿百態(tài)。

毛澤東有“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”的方法，曾在年輕的時(shí)候，在書(shū)上作了大量的筆記，這種方式一直持續(xù)到他的一生。魯迅是讀書(shū)的大家，有“隨便翻翻”的讀書(shū)之法，也有“抄書(shū)”之法……這里就有一個(gè)問(wèn)題，讀書(shū)的目的、方法與不讀書(shū)的人無(wú)關(guān);與都讀書(shū)的人也無(wú)關(guān)，因?yàn)殡m然都是讀書(shū)，可方法不一定相同，所以讀書(shū)只能屬于自己的私事，有一個(gè)只有自己才能探測(cè)深度的途徑。

培根認(rèn)為，“讀書(shū)不是為著要辯駁，也不是要盲目信從，更不是去找尋談話的資料，而是要去權(quán)衡和思考?！边@一句話中，信息是豐富的?！稗q駁、信從、資料”都是表面的，而“權(quán)衡”和“思考”，才是讀書(shū)的目的。所謂“權(quán)衡”即比較，可把書(shū)與書(shū)的知識(shí)進(jìn)行比較;也可以把書(shū)與實(shí)際知識(shí)進(jìn)行比較;可以古今知識(shí)比較，也可以中外知識(shí)比較，文化、制度、思想、建筑等等無(wú)不可以比較。

所謂思考，即通過(guò)人的讀書(shū)，開(kāi)掘人的潛能，用知識(shí)幫助人去想問(wèn)題，想現(xiàn)實(shí)的，想過(guò)去的，想未來(lái)的，大至宇宙，小至方法，無(wú)所不思，無(wú)所不慮，這樣的思考，也是一種思考的積淀，達(dá)到一定的量時(shí)，思考才會(huì)精妙起來(lái)。

培根隨筆讀后感【篇6】

以往只知培根就是那個(gè)喊出“知識(shí)就是力量”的科學(xué)家，閱讀他的隨筆過(guò)后，方覺(jué)此人學(xué)問(wèn)之豐富，思想之復(fù)雜，身份之多樣。他是個(gè)淵博的文學(xué)家，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，文筆優(yōu)美;他是個(gè)深刻的哲學(xué)家，探索真理，感悟人生;他還是個(gè)出色的政治家，胸懷大志，精明強(qiáng)干。他洞明俗事，通曉人情，不免略顯老于世故，工于心計(jì);他深諳官場(chǎng)操作，推崇男權(quán)、貴族、功利主義;他還身為法官，被控受賄，鋃鐺入獄，名望盡失。

總而言之，培根的一生既是追求權(quán)力的一生，也是追求知識(shí)的一生。不過(guò)這不妨礙書(shū)中內(nèi)容對(duì)于當(dāng)時(shí)仍有進(jìn)步意義，對(duì)于現(xiàn)在仍有賞析價(jià)值。

此書(shū)最大的成功之處在于整體來(lái)看，每一篇章說(shuō)理透徹，見(jiàn)解獨(dú)到，似乎一位睿智的老人侃侃而談;拆開(kāi)來(lái)看，警句迭出，妙語(yǔ)連珠，每一句話似乎都足作為名言，流傳后代。論及修身，則有“培養(yǎng)新習(xí)慣之初可尋求幫助，就像游泳新手拿漂浮物保持平衡一樣;但是過(guò)些時(shí)候就應(yīng)創(chuàng)造不利條件，就像優(yōu)秀舞者故意穿厚底鞋練習(xí)一樣”;論及齊家，則有“父母愛(ài)在孩子幼時(shí)鼓勵(lì)互相競(jìng)爭(zhēng)，往往造成他們成年之后失和”;論及治國(guó)，則有“為人君者不可憑借民怨是否合理來(lái)衡量其危險(xiǎn)，那樣就把民眾想得太理智了”。

除此之外，作者還常引用前輩的智慧精髓，恰如其分，錦上添花，《論死亡》一文可謂這種手法的結(jié)晶。首先形容人們對(duì)于死亡的恐懼，斥其懦弱愚陋之態(tài)，并且通過(guò)塞內(nèi)加的“伴隨死亡而來(lái)的比死亡本身更可怕”提煉上文;接著尋求克服這種恐懼的激情，得出復(fù)仇之心、榮譽(yù)之心、悲痛之心等等，其中較難理解的厭倦之心，又以塞內(nèi)加的“思及長(zhǎng)年累月勞于一事單調(diào)，撒手人寰的尚有厭倦無(wú)聊的人”作為詮釋;最后提及死亡的恩惠，譬如奉獻(xiàn)犧牲、升往天國(guó)，甚至“生前遭到妒忌的人死后會(huì)受愛(ài)戴”，此詩(shī)出自賀拉斯之手。

正如他在《論讀書(shū)》之中寫(xiě)道：“史鑒使人英明，詩(shī)歌使人靈秀，數(shù)學(xué)使人謹(jǐn)慎，物理使人沉穩(wěn)，倫理使人莊重，邏輯使人善變”，這本幾乎觸及人類(lèi)社會(huì)各方各面的書(shū)，不可謂不使人獲益匪淺。

培根隨筆讀后感【篇7】

在我兒時(shí)記憶中，總認(rèn)為培根是一個(gè)貪慕榮華富貴虛浮小人，他為了名利可以不惜一切代價(jià)，但通過(guò)讀《培根隨筆》一書(shū)，我才了解到了真正他。讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同培根，我看到了他對(duì)哲學(xué)執(zhí)著，對(duì)政治熱衷，對(duì)生活熱愛(ài)，對(duì)理想追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息精神與態(tài)度。我恍然明白：“噢!原來(lái)還有這樣一個(gè)培根!”

在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)都是美、德兼?zhèn)淠行缘弁醪徽f(shuō)，這則是一篇關(guān)于“美”經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美與內(nèi)在美問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述?！吧篇q如寶石，以鑲嵌自然為美;而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人?！辈诲e(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人外表固然重要，但如果沒(méi)有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢?所以，人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗，而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。

培根一生竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，論理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)進(jìn)步思想與崇尚知識(shí)進(jìn)步口號(hào)，一直推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步。培根隨筆集，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像是一位人生導(dǎo)師，每當(dāng)我思想陷入迷局之時(shí)，總能為我點(diǎn)破玄機(jī)，柳暗花明，又見(jiàn)一村。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步階梯，《培根隨筆》正是像這階梯一般，破除一片又一片迷霧，引領(lǐng)著人們向真理進(jìn)發(fā)。

讀完這書(shū)后，我忽然想起，人是沒(méi)有十全十美，而且每個(gè)人理想與信念不同，當(dāng)然，所追求事物與追逐夢(mèng)想也各不相同，不可把自己喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面嘛!應(yīng)多看看別人優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

培根隨筆讀后感【篇8】

《培根隨筆論死亡》讀后感

《培根隨筆論死亡》一書(shū)由英國(guó)哲學(xué)家弗朗西斯·培根所著，是一本經(jīng)典的哲學(xué)隨筆。這本書(shū)對(duì)于我們理解死亡的本質(zhì)和意義具有重要的啟發(fā)作用。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深深感受到了生命的脆弱與短暫，也對(duì)人生的意義和價(jià)值有了更深的思考。

在《培根隨筆論死亡》中，弗朗西斯·培根充分展示了他的哲學(xué)思辨能力，深入探討了死亡的本質(zhì)。他認(rèn)為人的一生都在與死亡抗?fàn)?，生命終有一死是既不可避免又自然的結(jié)果。但他并不認(rèn)為死亡是人生的終點(diǎn)，而是另一種存在形式的開(kāi)始。他說(shuō)：“生命像一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，死亡是其中的某一章節(jié)，而人生則是另外一章。”這一觀點(diǎn)，使我對(duì)死亡有了新的認(rèn)知。

讀完這本書(shū)之后，我更加明白每個(gè)人都應(yīng)該更加珍惜生命，努力活出有意義的人生。培根引用了一位古希臘哲學(xué)家的話：“生者應(yīng)當(dāng)盡量多地思考死亡?！边@句話意味著我們應(yīng)該意識(shí)到死亡的存在，并因此更加珍惜我們所擁有的時(shí)間。無(wú)論是親人的離世、朋友的告別還是自己與死亡的面對(duì)，都讓我意識(shí)到人生短暫而珍貴。

在這本書(shū)中，弗朗西斯·培根也對(duì)人生的意義提出了獨(dú)特的觀點(diǎn)。他認(rèn)為人生的意義不在于享樂(lè)和財(cái)富的積累，而是在于我們對(duì)人類(lèi)社會(huì)的貢獻(xiàn)。他說(shuō)：“人應(yīng)該努力將自己的精力和才華投入到對(duì)社會(huì)和他人的服務(wù)中。”這樣才能讓我們的生命真正有意義。這種觀點(diǎn)激發(fā)了我深思自己的人生目標(biāo)，讓我更加關(guān)注他人的需求和社會(huì)的發(fā)展。

與此同時(shí)，培根在書(shū)中還認(rèn)為團(tuán)結(jié)和愛(ài)是我們面對(duì)死亡時(shí)應(yīng)該追求的價(jià)值。他認(rèn)為死亡可以讓我們更加珍惜親人和朋友的存在，并加深彼此之間的感情。他說(shuō)：“死亡讓我們明白，親情和友情的價(jià)值勝過(guò)世間的一切?！边@一觀點(diǎn)深深感動(dòng)了我。我們應(yīng)該珍視每一段人際關(guān)系，與家人、朋友、社會(huì)產(chǎn)生更緊密的聯(lián)結(jié)。

《培根隨筆論死亡》開(kāi)啟了我對(duì)死亡和人生意義的新領(lǐng)悟。通過(guò)這本書(shū)，我思考我如何對(duì)待生死和人生的價(jià)值。我要更加努力地去追求自己的理想，同時(shí)也要珍惜與親友的相處，積極為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

總之，《培根隨筆論死亡》給了我很多啟示和思考，使我更加關(guān)注生命的可貴和人生的意義。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我認(rèn)識(shí)到死亡并不是可怕的，而是一種新的存在形式。我們應(yīng)該積極面對(duì)死亡，珍惜我們所擁有的生命，并在此基礎(chǔ)上去追求真正有意義的人生。我相信，通過(guò)這樣的努力，我們每個(gè)人都可以過(guò)上更加充實(shí)和有意義的人生。

培根隨筆讀后感【篇9】

歷史的舞臺(tái)總有人在臺(tái)前幕后不停穿梭，有的接近尾聲，有的還在候臺(tái)，然而往往有人早已退去，掌聲卻久久不息。他，可能長(zhǎng)得并不起眼，卻顯得最耀眼。

培根，戴著頂圓邊寬沿帽，一頭棕色卷發(fā)被帽子壓向兩邊，零散的遮住耳朵，寬大的額頭下挑著兩道濃密的眉，深陷的眼窩中迸出兩束睿智的光。他，或許在官場(chǎng)上是一個(gè)常敗的政客，但在文壇上卻是一位令人尊敬的作家。作為“法律之舌”、“科學(xué)之光”，他的目光透過(guò)塵世，洞悉真理，而我亦是最?lèi)?ài)他的《談?wù)胬怼芬晃摹?/p>

他說(shuō)，“真理會(huì)暴露過(guò)多的虛假，而虛假能愉悅?cè)说南胂蟆?。從小我就一直認(rèn)為一個(gè)人的肉體是不能長(zhǎng)存的，但是他有思想，有精神，這種精神可以永久地留在世界上。若是閱讀好書(shū)是思想、精神的溝通與升華，我想，我那還僅為雛形的思想在經(jīng)歷了培根犀利筆鋒的洗禮后更為成熟了。他告訴我，真理乃人類(lèi)唯一的安身立命之處。

多少年來(lái)，古代的無(wú)數(shù)哲人苦苦追尋真理，而培根卻直指這背后的根由?！罢胬硎菚r(shí)間之產(chǎn)物，而不是權(quán)威之產(chǎn)物?！庇纱丝磥?lái)，真理實(shí)是為人處事的真誠(chéng)和單純。在這樣的社會(huì)里，要追求真誠(chéng)并非易事。然而，若我們心中有真誠(chéng)之柱，真理之火就會(huì)將它點(diǎn)燃，照亮心中每一個(gè)閉塞的角落。

說(shuō)到真理，就不得不提一提謊言。培根認(rèn)為，為人處事的真誠(chéng)是道德上的真理，而說(shuō)謊則是奇恥大辱。說(shuō)謊，不僅要面對(duì)來(lái)自良心上的譴責(zé)，還要逃避別人的懷疑和揭穿。這對(duì)于健全的心智來(lái)說(shuō)是一種莫大的煎熬。想必，從小到大，不管是善意的還是惡意的，沒(méi)有誰(shuí)從沒(méi)說(shuō)過(guò)謊，那就一定體味過(guò)這種滋味。他告誡我，不到萬(wàn)不得已，切勿說(shuō)謊。

說(shuō)謊，乃人之丑態(tài)。培根的《談美》則揭示了美之本質(zhì)。容貌美不如行為舉止美，而美總是轉(zhuǎn)瞬即逝。也許美并不在“點(diǎn)”中，而在于完整的人性和德行的展現(xiàn)。培根說(shuō)：“青春美其實(shí)趕不上成年美。”但我并不贊同，我認(rèn)為青春美和成年美是兩種截然不同的形式。青春有青春的活力和朝氣，成年有成年的成熟與穩(wěn)重，兩者并不能比較。培根從他的社會(huì)地位、角度和時(shí)間軸上發(fā)表他的'看法，而我則站在現(xiàn)代社會(huì)的高度上評(píng)價(jià)，這便是思想與思想碰撞產(chǎn)生的火花吧。

培根的文字并不是為了自?shī)?，而是為了改造社?huì)、富國(guó)利民。有些字句雖然頗顯深?yuàn)W，但細(xì)細(xì)品讀后無(wú)不嘆其妙處所在。他贊揚(yáng)的，是傳世千古的美德，他批判的，是歷史遺留至今的丑惡，他傳播的，是潛藏在現(xiàn)實(shí)的表皮之下，難以發(fā)覺(jué)卻又被苦苦探求的智慧、理性與藝術(shù)。

合上書(shū)，我靜靜回想《培根隨筆》陪我走過(guò)的多少個(gè)挑燈點(diǎn)燭的夜晚，才明白，一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)?！杜喔S筆》調(diào)動(dòng)我的思想，與他一同思考，一同辯證。正如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯使人善辯”。而這本書(shū)恰是擁有使人讀了就放不下的魔力。

培根隨筆讀后感【篇10】

很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——培根，但我卻不!!我討厭這個(gè)站在貴族立場(chǎng)與男權(quán)視角的培根，我討厭這個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根，我討厭這個(gè)擁有著功利主義思想、深諳于官場(chǎng)運(yùn)作的培根!

不過(guò)，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。

我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。

在《培根人生論》優(yōu)美且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了兩遍，仍覺(jué)意猶未盡，便十分想將其推薦給更多的朋友，正謂之奇文共欣賞，疑義相與析。

我印象最深的是《論時(shí)機(jī)》。

他在篇中說(shuō)到當(dāng)危險(xiǎn)逼近時(shí)，善于抓住時(shí)機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。

因?yàn)楠q豫的結(jié)果恰恰是錯(cuò)過(guò)了克服它的機(jī)會(huì)。

人的一生很多事情是不可能用確定論來(lái)準(zhǔn)確描述的，但機(jī)遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。

大的機(jī)遇是歷史和社會(huì)造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時(shí)度勢(shì)，看清發(fā)展的大趨勢(shì)，用良好的洞察力去感知哪里有”金礦“.還有一種機(jī)遇是社會(huì)造成的，我國(guó)生活在六七十年代的人就沒(méi)有很好的機(jī)遇可以利用。

機(jī)遇往往是突然地或不知不覺(jué)地出現(xiàn)的，有時(shí)甚至永遠(yuǎn)不為人所知、或只是在回首往事時(shí)才認(rèn)識(shí)到過(guò)去的那件事是個(gè)機(jī)遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。

在《論友誼》中，培根說(shuō)道：”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。

“這已經(jīng)充分說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。

培根隨筆讀后感【篇11】

《培根隨筆》中雋永簡(jiǎn)潔的筆力，飽含哲理的文字令我感觸深刻。

這本書(shū)包括58篇散文隨筆，重在對(duì)人性中某個(gè)涉及真理、宗教、信仰……看完這本書(shū)只需一天，但真正透徹靈魂卻要十年之久。

我本是一個(gè)非常有嫉妒之心的人，看不慣那些比我優(yōu)秀的同學(xué)，就排擠他們，不愿與他們?yōu)榕?，作伴。但隨筆中的嫉妒篇說(shuō)：嫉妒是=最為惑人心智、最頑固、最持久的了，使我們認(rèn)識(shí)到嫉妒是一種卑劣下賤的情欲，是一種屬于惡魔的品質(zhì)。

這句話給了我靈魂可怕的洗禮。是的，嫉妒之心是不好的表現(xiàn)，即使有時(shí)它可能成為你走向自強(qiáng)的催化劑，但嫉妒之心給予我們的弊處是不容置疑的。許多年輕人都是因?yàn)榧刀市谋?，而從耿直變得墮落，從?jiān)毅變得怯懦，甚至使人生的理想面臨傾覆。

所以，我開(kāi)始避免嫉妒，學(xué)會(huì)了把嫉妒變成嫉妒來(lái)激勵(lì)自己前進(jìn)。青春之路變得更加輕松、自由、陽(yáng)光。

隨筆中，論嫉妒使我坦率誠(chéng)懇，學(xué)會(huì)放開(kāi)，論禮貌亦讓我懂得禮節(jié)，學(xué)會(huì)拘束。

此篇說(shuō)：只有內(nèi)心品德很高的人，才可以不計(jì)較小節(jié)，猶如沒(méi)有襯景的寶石，必須自身珍貴才會(huì)蒙受世人厚愛(ài)一樣。這使我們知道了禮節(jié)的重要性。

但在這樣一個(gè)社會(huì)里，人們并不重視禮貌?，F(xiàn)在，每逢過(guò)節(jié)，人們都會(huì)看到親友們團(tuán)聚時(shí)的一種普遍現(xiàn)象：大家甚至都不與對(duì)方寒暄幾句，就只顧沉浸在手機(jī)的聊微信，刷微博之中。

大家都沒(méi)有了以往那般熱鬧活躍的氣氛，親情變得冷漠，禮貌甚至讓嗜于電子的人們笑話，這是可笑而可恥的。我們中華民族自古就是十分有氣節(jié)的，居然在這個(gè)科技蓬勃的年代遺忘了老祖宗給我們留下的人性的美德！

培根在隨筆里也提出“要使自己舉止文雅，只要做到細(xì)心就可以了”。是這么簡(jiǎn)單的事情，我們炎黃子孫卻不能做好，這是多么令人悲哀呀！因此，在禮貌方面，我們要時(shí)刻督促自己，把親朋好友和陌生人一樣對(duì)待，千萬(wàn)年的中華文明不會(huì)喪失。

有禮貌，我們會(huì)舉止優(yōu)雅，生活自由。

當(dāng)然，書(shū)中有很多地方可以感受和體驗(yàn)。我不想在這里一個(gè)一個(gè)地讀。我希望許多讀者能對(duì)這本書(shū)有好感。它可以帶你去探索哲學(xué)世界。