《鼠疫》讀后感
發(fā)布時間:2023-05-21 《鼠疫》讀后感最新《鼠疫》讀后感通用。
圖書是人類不斷前進的導航，在看完作者所寫的作品后，我對生活的積極心態(tài)感到非常感動。讀后感是帶著獨特個性的文字，您懂得如何書寫閱讀作品后的感悟嗎？幼兒教師教育網的編輯為大家特別收集整理了“《鼠疫》讀后感”，這里提醒您記得收藏此頁，方便日后閱讀！
《鼠疫》讀后感 篇1
1947年，加繆出版了最成熟的作品：《鼠疫》。這是他唯一完成的長篇小說（1960年，他死后才發(fā)現的未完成自傳《第一個人》從篇幅上而言可認為是長篇，但畢竟只是開了個頭）。與他前面的那些作品一樣，在《鼠疫》中，人，也被毫無例外地推到了荒誕的前面。
與前兩部作品不一樣的是，這次荒誕的英雄不再是個體而是群體了。加繆（也許就是人類）終于意識到，反抗荒誕僅憑一個人的力量是做不到的。醫(yī)生里爾清醒地認識到鼠疫（荒誕）的本質，這一點跟默爾索和西緒佛斯是一脈相承的。
與他們相比不同的是，里爾認為要進行有效的斗爭，恢復正常的生活，而不是象默爾索那樣任由自己“要去一個從此和我無關痛癢的世界”；知識分子塔魯反對不戰(zhàn)而降，因此積極投入了對鼠疫的斗爭；新聞記者是從巴黎來的“局外人”，鼠疫開始后，奧蘭城被隔離，他幾次想偷渡出城，回到巴黎，回到情人身邊，但是沒一次成功，后來有機會離開這個“沒愛情只有死亡的城市”時，他卻留了下來，因為他意識到，在荒誕前面，一個人的幸福是可恥的；連宗教在《鼠疫》里也有了它積極的一面。
在《局外人》中，它是荒誕的幫兇，所以默爾索寧愿被絞死，而不愿懺悔。神甫帕納盧一開始要求人們對鼠疫（荒誕）逆來順受，認為這是上帝安排的命運，無法更改。這思想對于面對荒誕的大眾還真的有很大的影響。可是一個小女孩的死動搖了他的宗教信仰，從而使他義無返顧地投入了反抗荒誕和同鼠疫作頑強斗爭的行列中。
《鼠疫》這小說確實是加繆所有作品的頂峰，也是他思想的頂峰。為什么？一、荒誕的英雄認識到了團體的力量，擯棄了獨自對抗的陳腐觀念；二、荒誕的幫兇也加入到了反抗荒誕的行列。用加繆自己的話來結束對《鼠疫》的評論也許是最合適的，他說：“如果從《局外人》到《鼠疫》有發(fā)展的話，那是在團結和參與其事的意義上實現的。”
《鼠疫》讀后感 篇2
1.坦率來講，《鼠疫》這本小說，不太容易當做休閑讀物來讀。因為情節(jié)性不強。大白話說，就是“不好看”。但還是值得看，推薦看，尤其適合現在這個時候看。因為思想性遠高于文學性，可能刷新對于目前經歷的這件事的認知。
2.《鼠疫》是諾貝爾文學獎獲得者加繆的小說代表作。加繆人帥、女朋友多，44歲便獲得諾貝爾文學獎，是當時最年輕的諾獎獲獎者。而且是擊敗薩特、貝克特一眾大家獲得，值得期待（當然，得獎不能說明所有問題）。
3.小說講了一場瘟疫對于一座小城的突襲與消隱。以及身在其中，各色人等的觀感、選擇與行動。讀來很有代入感，容易走神、聯想…
4.「八月中旬，瘟疫已經覆蓋了一切。這一來，再也不存在個人的命運了，只有鼠疫這個集體的經歷和休戚與共的感情。其中最強烈的是離情和放逐感，以及這些感情所包含的恐懼和憤慨。
「表面上，疫病迫使居民同病相憐唇齒相依，同時卻割斷了他們傳統(tǒng)的聯系，使每個人重新陷入孤獨境地，因而造成了人人自危的局面?！?/p>
嗯。
5.「這一切里面并不存在英雄主義。這只是誠實問題。這個概念可能會引人發(fā)笑，但與鼠疫斗爭的惟一方式只能是誠實?！?/p>
“誠實是什么？”朗貝爾說，態(tài)度忽然嚴肅起來。
“我不知道誠實在一般意義上是什么，但就我的情況而言，我知道那是指做好我的本職工作?！薄?/p>
6.「自然，各家報紙必須服從上司的命令，宣揚樂觀主義?！?/p>
7.「人們的不幸都源于他們說話不清晰?！?/p>
8.「沒有希望就沒有安寧，塔魯不承認人有權判別人死刑，但他也知道，任何人都禁不住去判別人的刑，連受害者有時都可能成為劊子手」
9.「在鼠疫和生活兩種賭博中，一個人能夠贏得的，也就是認識和記憶?！?/p>
10.「這本編年史不可能是一本最后勝利的編年史，它無非顯示了人們在當時不得不做了些什么……
在傾聽城里傳來的歡呼聲時，里厄也在回想往事，他認定，這樣的普天同樂始終在受到威脅，因為歡樂的人群一無所知的事，他卻明鏡在心：
據醫(yī)書所載，鼠疫桿菌永遠不會死絕，也不會消失，它們能在家具、衣被中存活幾十年；在房間、地窖、旅行箱、手帕和廢紙里耐心等待。
也許有一天，鼠疫會再度喚醒它的鼠群，讓它們葬身于某座幸福的城市，使人們再罹禍患，重新吸取教訓。
《鼠疫》讀后感 篇3
鼠疫中“在日死亡人數重新達到三十來人那天，省長遞給貝爾納·里厄一份官方拍來的急電，里厄邊看邊說：‘他們害怕了?！妶笊蠈懼骸歼M入鼠疫狀態(tài)。關閉城市?！笨吹竭@時，想起武漢封城。
“據醫(yī)書所載，鼠疫桿菌永遠不會死絕，也不會消失，它們能在家具、衣被中存活幾十年；在房間、地窖、旅行箱、手帕和廢紙里耐心等待。也許有一天，鼠疫會再度喚醒它的鼠群，讓它們葬身于某座幸福的城市，使人們再罹禍患，重新吸取教訓。”這與我們人類何其相似，2003年的非典，到2020年的新冠疫情。
這本書帶給我的更多是深深的感動。里厄醫(yī)生與卡斯特爾醫(yī)生的擔當與大愛，自始而終；塔魯對死亡與暴力的反感，與對抗整個世界的勇氣，他是鼠疫中第一名志愿者。我不知道別人看這本書是什么感受，我看這本書的時候，看到以上讓我感動的，我就不禁想起，今年新冠疫情的醫(yī)生護士，志愿者們。他們的勇氣與大愛，讓我感動。
當然，這本書讓我感觸最深的一句還是“如果說世上還有什么東西值得永遠向往而且有時還能得到，那就是人間的真情。”是的，人間的真情，正是這人間真情，幫助了這場鼠疫，也真是這人間真情兩次救了我們。
《鼠疫》讀后感 篇4
正值新型冠狀病毒爆發(fā)期，又到了農歷鼠年新春，看著每天升高的感染人群數據，突然想起去年8月份讀過加繆的小說《鼠疫》，翻看日記，當時所記的讀后感也不多，加上最近的感慨，綜合起來還是寫點什么吧。
1、《局外人》
《局外人》、《鼠疫》兩本小說是合在一起的，《局外人》篇幅很短，一下子就讀完了。中間間隔一段時間，又把《鼠疫》讀完。
我讀書有個習慣，扉頁會寫上開始讀書的時間，印上章，讀完之后在尾頁記上讀完的時間，也印上章。有一些書還會重復閱讀，亦復如是。
《局外人》筆法荒誕不經，完全以一種置身事外的角度敘事。故事情節(jié)不復雜，主人公母親死了，無所謂；愛人離去，哦；殺人坐牢，whocare？
總之，置身于世界之外，脫離于凡塵之上。世間的所有的一切都全部用來供奉那顆無所畏懼，隨心所欲的自私心。
當我們人類看到自私這一詞后，本能反映就是貶義?？僧斈玫羧祟惖牡赖聵藴剩旁谧匀唤?，能這樣自私享受的都是強者。譬如獅王狼王首先進食，狒狒首領享有最高交配權。
呵，所以看《局外人》這本書，要以人類規(guī)則的局外人的上帝視野來閱讀，才會不落窠臼，免俗于孰是孰非，而進行更為深度的思考。
這兩本小說也是比較荒誕灰暗系的，是因為《人間失格》沒有耐心讀完（有可能是翻譯的問題，實在是冗長而啰嗦），但又覺得這種喪喪的風格比較符合當時的心情，就找了加繆的這兩本書來讀。
《局外人》倒是一氣呵成，讀完后一陣空虛，仿佛置身于紅塵世界之外，世界對于我來說都是是荒誕無奇、毫無意義。
這和《人間失格》想要表達的情感類似，人對這個荒誕的世界也無能為力，因此索性不抱任何希望，對一切事物也就無動于衷了。
“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀?！狈饘W雖然講究空，但也是倡導人性本善，正當修行。
而《局外人》和《人間失格》，仿佛在告訴你，這個世界都與你無關，事不關己，高高掛起。你想做什么就去做，無所顧忌。這個世界的感情不值得留戀，沒有人值得愛護。
其實要做到這個世界與我無關這樣也不難，摘掉顱內的思想即可。你看看飛禽走獸，就無這樣復雜的感情。吃喝拉撒，發(fā)情交配，不循思想雜念，皆由天性使然。
可偏偏又生而為人，思前想后，愛恨交織，會因為做錯事而悔恨懊惱，會因為希望落空而灰心喪氣。
若是不存在希望，也就無所謂失望；若是不存在思想，也就無所謂自我。
“生而為人，我很抱歉?！彼灾魅斯苷f出這樣的話，至少內心的善良未泯。
可正因為有良心，才會被負心，才會讓自己痛徹心扉，才會怪別人狼心狗肺。
2、《鼠疫》
《鼠疫》里寫的故事情節(jié)也非常簡單，發(fā)生在奧蘭城市一場瘟疫，大家從漠不關心，到恐慌無措。在奧蘭被封城之后，以醫(yī)生和社會工作者為主線（我忘記主角名字了），描繪了城內不同人的不同選擇的故事。
這和武漢因為新型冠狀病毒被封有極其相似的背景。武漢人民在忍受著一種處于恐懼之中的沉默的生活，可是仍然在期待……
鼠疫最開始是大批老鼠死亡，政府沒有受理。而后開始傳染人類，也沒有重視。最后在氣候干燥的春季，鼠疫大規(guī)模爆發(fā)，控制不住之下只能封鎖城市。
比起武漢能得到全國人民的支持而言，小說奧蘭城市里的人更加絕望，就如等死一般，整個城市彌漫著一股夾雜著尸體腐臭味和消毒水刺鼻的絕望氣息。
在所有舉措都無效、眼睜睜看著親人一個個離去的情況下，就能略微明白《局外人》里寫的那樣了。
在絕望中無能為力，因此索性就不抱希望，對一切事物也就無動于衷了。
瘟疫動蕩、兵燹禍亂之時，往往都是社會動亂最劇烈的時候。除去一些罪惡邪魅之人，主觀意圖作惡之外，另一部分失去至親至愛之人，也會喪失內心最后的道德防線，變得冷血無情，自私自利。在小說里，“世界是荒謬的，現實本身是不可認識的，人的存在缺乏理性，人生孤獨，活著沒有意義?！边@是一部分人的選擇，他們因為失去生命中最珍貴的事物，而選擇日夜買醉，麻痹自我?；蛘咻p生自殺，一了百了。
“他們得病與我有何干系，不如趁此良機，享受最后的歡愉?！边@批人選擇倒賣藥品鴉片，欺壓百姓，乘機斂財，大肆揮霍，享受紙醉金迷的人生最后時光。
“我感染了，反正是一死，不如多拉幾個墊背的?！边@批人選擇隱瞞不報，故意外出，企圖感染他人，讓大家都來承擔他的痛苦，仿佛這樣他身上的痛苦就能減輕許多。
但讀完《鼠疫》之后，不比《局外人》那般灰暗死寂，有一種哀而不傷的情感。譬如在絕望之沙漠中，也有幾株綠色仙人掌在傲然挺立。因為有不少人，做出了不同的選擇。
有一大批人，在最絕望的關頭，選擇了和鼠疫做斗爭。譬如，在反抗鼠疫的過程中，主人公醫(yī)生沒有想要出風頭，做英雄。也沒響應什么口號，也沒得到政客的鼓舞，他只是出于本心，自始至終關注著疫情的發(fā)展，沒日沒夜地救治病人，做好手頭上的事情、雖然可能無果而終，但他還是不離不棄，尊重每個患者，即使不治身亡，也畢恭畢敬地和尸體告別。
書里透過劇情的鋪開，還有很多關于哲理和人生等的議論。但是，在那種死亡逼近的前提下，我們要尊重不同人的選擇。先不要著急站在道德制高點上揮斥方遒，而應該切實地去想想，你會如何做出選擇。
在此次新型冠狀病毒爆發(fā)中，有一些人不也是明知身患感染，還要強行外出，感染他人？有一些患者得知自己感染，干脆破罐子破摔，企圖感染醫(yī)護人員？
這類人不就是自私自利，害人害己的代表么。這比《局外人》中還要惡劣，刻意去影響他人。若是局外人或者悲觀主義者，也就頂多是對自己生命的無所謂，不至于有心加害他人。
而和小說中描述的那般，現實中，武漢、湖北、中國各地沖在最前線的醫(yī)護人員，他們可能沒有那么崇高的理想，沒有英雄主義的刺激，而是單純地出于內心深處的善良，自愿冒著生命危險救死扶傷。
任何事物都具有兩面性，中國戰(zhàn)國先賢有關于人性本惡、本善的討論。就如《局外人》和《鼠疫》這般，前者是無所謂傷心，無所謂失望，因為害怕絕望和失去，就索性放棄追求，一切都不在乎。而后者，則是在絕望之中，持著最為普通的心境，哪怕死亡即將來臨，也利用最后一點時間，做好自己手中平凡的事情。
3、生而為人，請務必善良
讀完《鼠疫》后，我也在捫心自問，如果在當時的環(huán)境下，自己會應該如何去做？
可時間和空間都容不得半點假設，也永遠不要去假設考驗人性?；蛟S現在可以夸口說，義不容辭。但真正面對死亡的危險時，還是要看具體的行動。
普羅大眾都是普通平凡者，有著七情六欲，在世界上有我們珍愛的人和事物。我們拒絕去直面生死，去執(zhí)行危險的任務，這些都應該被理解。
但奔赴前線，深入基層的那些醫(yī)護、警察、應急等工作人員，他們非常清楚所處的危險性，但還是義無反顧地去執(zhí)行。為什么？不是因為渴望做大英雄，贏得生前身后名。他們只想平平安安地做好工作，全身而退，回家團聚。他們的親朋好友也是這樣希冀的。
他們這樣的舉動，或是出于人性善良，或是出于工作職責，或是出于奉獻熱愛等等。這些也都是人生中非常重要的東西。人生，不僅僅只有生命，還有生活。而善良，敬業(yè)，熱愛，奉獻，這些都是生活最為重要的組成部分呀！
生，我所欲也。義，我所欲也。如兩者不可得兼，舍生而取義也！
世界上只有一種真正的英雄主義，那就是認清生活真相依舊熱愛生活。
也正因為大部分人類是出于善心和良心，才讓我們同類感受到非比尋常的溫暖和善良，這股力量也激勵著我們也去為他人奉獻。
人類的繁衍生息，從達爾文優(yōu)勝劣汰的角度出發(fā)，那些自私自利，不懂得互幫互助的類人猿、智人、能人等原始人類部落，因為內斗或者不團結，早就應該被湮滅淘汰在茫茫人類進化史上了。進化之后的人類，骨子里存的應該大部分是心存善良，平和互助的優(yōu)秀基因。
所以，生而為人，請務必善良。
你可以為《局外人》，置身事外，生死看淡，即使不小心感染，你可以安靜地離開人世。但絕不鼓勵這樣輕生。生命只有一次，死去就萬事諸空了。
你可以各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。戴上口罩，勤洗手，不影響他人，不給別人添堵，不給社會添亂，能做到這樣也算了不起了。
你也可以像《鼠疫》里的醫(yī)生，社會工作者等一大批積極抵抗鼠疫者那樣，提醒身邊的人注意安全，捐點小款，積極協助社區(qū)工作等這些小型工作。就像毛主席講的那樣，積小勝為大勝，以時間換空間。通俗點講，就是人人都獻出一點愛，這世界將變成美好人間。
《鼠疫》讀后感 篇5
加繆的《鼠疫》讀后感800字：“首先貧窮對我來說從來不是一種痛苦。為糾正自然產生的麻木不仁，我把自己置于貧窮與陽光之間，貧窮使我不得不相信在陽光底下、在歷史的長河中一切都是美好的，而陽光使我知道歷史并非一切?！边@是加繆在諾獎上的感言。
加繆的一生，我們可以簡單地概括為“從阿爾及利亞到巴黎”這樣的一生，加繆是在阿爾及利亞出生的法國人，是集小說家、哲學家和劇作家于一身的偉大作家。
《鼠疫》講述的是阿爾及利亞小城阿赫蘭的故事，從幾只老鼠莫名其妙地死亡到爆發(fā)全城瘟疫、再到瘟疫逐漸退卻，在災難面前，各色人等各種表現：有只是想“做好一個人”卻始終恪盡職守盡職盡責的里厄醫(yī)生、有追尋圣人之路為瘟疫畢獻經歷最后卻倒在戰(zhàn)勝瘟疫路上的志愿者塔魯、有想盡辦法出城尋找愛情最后卻留下來做志愿者的記者朗貝爾、有信仰矛盾的帕納魯神甫、有一直耿耿于懷于如何描寫那位女騎士的小職員格朗以及在瘟疫中投機倒把一夜暴富最終瘋癲的罪犯柯塔爾等等。
大多數人從最初的恐慌焦慮、痛苦憤懣、孤單寂寞，漸漸呈現出一種冷漠平淡、沮喪認同、逆來順受，他們已經完全適應了親人的離世、朋友的離別，甚至可以平靜地談論瘟疫的各項統(tǒng)計數字，仿佛與己無關，鼠疫已經奪走了大多數人正常感情生活的能力，已經感覺不到那種撕心裂肺地離別或久別重逢的喜悅，整個城市呈現出一種麻木不仁的狀態(tài)…...而以里厄和塔魯為代表的一直戰(zhàn)斗在瘟疫最前線的那些人從沒有放棄希望，他們內心深處也埋藏著思戀，也有困惑和不安，雖然沒有什么可以阻擋對愛的追尋，但大難當頭卻毅然拋卻了心中的那份羈絆，把所有精力都投入到拯救每一個病號身上，做好最簡單最需要做的就是他的追求。
加繆寫這本書時正值法西斯侵略法國之際，法西斯侵略者如同瘟疫一樣，從悄悄侵入到群魔亂舞再到最后的失敗，里厄他們雖然在黑暗中尋找光明、在絕望中蘊含希望、在苦難中尋找快樂、在荒誕中追尋真理，而他們又知道這種荒誕如同瘟疫桿菌潛伏在黑暗角落中，還會再次萌生、再罹禍患......
《鼠疫》讀后感 篇6
“人不止有一種想法”！
在這個故事中有三個人讓我念念不忘，神父和朗貝爾以及科塔爾。
神父的故事從一個兒童的離世開始。帕納盧神父的布道便從“你們”換成“我們”。兒童遭受折磨帶來的恐懼不禁讓所有人思考：永恒的喜樂真的能抵消人類一時的痛苦嗎？但我們只有相信一切，才不至于需要全面否定信仰。
但最后，懷著對上帝困難重重的愛，帕納羅神父擁有了一張寫有“可疑病例”的病歷卡。
朗貝爾和科塔爾的故事在我的腦海中則一直在交織，他們就好像是一張牌的ab面，當一方占據上風時另一方就注定要失意。
造成他們這場邂逅的正是這場大多數人避之不及的瘟疫。朗貝爾因為瘟疫被困奧蘭城，科塔爾則因為城市停擺可以短暫地長舒一口氣，繼續(xù)他那見不得人的營生。
對于朗貝爾來說，這是戰(zhàn)勝鼠疫的歡欣，是痛苦的結束。他站在站臺上終結了始于同一個站臺的令人肝腸寸斷的分離。貪婪地擁抱，依偎著回家，竊竊私語且情意綿綿。
對于科塔爾而言，則是被拋棄的開始，這不是新生活的開始，除非行政系統(tǒng)會發(fā)生改變。但就像我們被暗示的那樣，并沒有煉獄這回事，沒有折中可言，沒有可贖之罪?；蛘哂凶?，或者無罪。全有或全無。時間一到，偷來的要還回去。所以他寧愿這場很適合他的瘟疫持續(xù)，不惜成為塔魯定義的那種無辜兇手。
在這場瘟疫中，誰都沒有贏，但朗貝爾好好，敬每場瘟疫中休戚相關的每一個人。
《鼠疫》讀后感 篇7
加繆《鼠疫》讀后感800字：
用一天時間看完了《鼠疫》，加繆的慢熱讓我有些不耐煩，但終究也沒有讓我失望。
這并非一個描述苦難中人們如何奮勇斗爭的故事?；蛟S在我們土地上，我們習慣于災難發(fā)生地流傳出來充滿正能量的故事，給人以心靈上的安慰，就好像我們十分缺少這些東西一樣。但是在里厄醫(yī)生的日記里，對抗疾病的勇氣是和消極、逃避共存的，責任，愛情，親情，友誼，它們首先是弱小的、微不足道的。
不，這還遠遠不是全部。塔魯在對抗疫病時和醫(yī)生們并肩戰(zhàn)斗，但他心里想的卻是更大的問題。即使不是在這樣的時刻，我們大家也全都是鼠疫患者——整個社會都生病了。塔魯發(fā)現大多數人——包括他之前最尊敬的父親——都會為了一些“正當的理由”贊同了千萬個人的死亡，就和他自己的所作所為一樣。是的，人們?yōu)榱艘恍┐蟮览恚瑸榱藧蹏?，為了正義就贊同殺人，因為他們別無選擇？但是他們都默認了自己的選擇。塔魯想要在鼠疫錯過他們的短暫時間里做些什么，可他還是死在疫病消失的前夜。死前他說，“我輸了”。
他真的輸了么？那些幸存者們互相擁抱著的時候，得到了許多天以來不曾體會到的歡樂，然而那些有所向往的人卻發(fā)現戰(zhàn)勝了鼠疫卻一無所獲。除了塔魯。塔魯獲得了安寧，一種無意義的安寧，而代價是死亡。那些希求著什么的人們之所以最后覺得即使幸存自己也是一無所獲，那是因為他們在渴求著自己力所不能及的事物。
我妄自猜測著，卻不愿把它說出來，因為每個人都會有不同的想法，在這種時候每個人面對加繆都會有不同的話要說。
面對苦難時，人不必去裝什么英雄。任何時候人都不應該去裝什么英雄。人應該實事求是。而選擇了實事求是并不意味著就要和城里的居民共進退。朗貝爾的實事求是就是悄悄地離開此地，去堅守自己的愛情，而里厄醫(yī)生卻只能在孤獨中度過這難熬的歲月，隔著一片虛無“等待”自己病重的妻子死去。個人的命運是何其微不足道，死去的人終于無名無姓，而活下來的人也終將無名無姓，因為結尾也說了，鼠疫病菌依然存在，也許某一天就會再次爆發(fā)。當然，不止是這個原因。
不再有揪心、曲折的情節(jié)，不再有動人心魄的故事，也不再有感人至深的愛情。這些其實我們都不需要。我們也和鼠疫中的人一樣，最終只能獲得我們力所能及的一切。當我們還在把自己投進那些刻意編排的故事里時，自然不會想到那些其實都是不可能的。然而在鼠疫里發(fā)生的這一切，都是可能的。我們究竟是更愛不可能還是可能呢？或許是前者吧。我們總愛想著我們不需要的東西，忽視了隱藏在我們生活中的一切。對于這平凡的世界究竟還要付出多少才可以讓它變得更理想化，更浪漫化呢？究竟要過多久我們內心所渴求的世界才會降臨呢？
永遠不可能的。當你親手去揭開那面紗時，你自然會發(fā)現。這就是我們生活在其中的世界，我們無法生活在別的地方，無論那會是多么理所應當，我們只能存在在這里，這個鼠疫潛藏的世界里。
《鼠疫》讀后感 篇8
苦難面前的人生抉擇！本書是法國著名作家加繆1956年出版的荒誕系列小說之一，以法國殖民地阿爾及利亞奧蘭市一場鼠疫為背景，描寫了瘟疫面前的世間萬象。
加繆出身寒門，幼年嘗盡人間艱辛，不過自幼好學，逐步出版了《局外人》、《西西弗斯神話》等知名著作，44歲獲得諾貝爾文學獎。不到50歲就車禍身亡。他提倡作家的社會責任，廣受法國知識屆尊重。
眼下新冠肺炎肆虐全球，禁錮華夏，雖然新冠沒有鼠疫致死快，傳染性也相對弱一些，但某種意義上更恐怖，讓我們與他人隔絕，阻止人們除了家人外的聚會、聚餐、任何相互親密接觸，是在讓我們反思我們的人際關系嗎？不管怎么說，讀此書可謂應景。從這位新人道主義大師那里，我們能學到什么？
人被小小細菌或病毒禁錮久了，慢慢會變得越來越麻木，覺得這生活非?；闹?，簡直像生活在小說中（這種感覺我2003年有過一次，現在再來一回）。
在災難、不幸面前，或如書末所言，每天的生活都是某種不幸，人其實可以有很多選擇：有人選擇醉生夢死，有人選擇逃避，有人選擇宗教信仰。加繆的觀點是，我們要謙遜，要誠實，要斗爭，要反抗，要干好自己的事，多行善，就心安、得救了。哪怕是簡簡單單的好好生活，好好工作，享受孤獨，多思考，也算不失為人。
瘟疫的荒謬：象一只黑天鵝，打亂了我們的生活。也完全打亂了很多商業(yè)計劃。之前推薦過Taleb的《黑天鵝》等書，大家有空可以看看書評和那幾本書，想想如何反脆弱，如何應對這樣的黑天鵝事件。
這本書雖然也有很多入木三分的心理描寫和想象，不過總體故事性還是很強、很易讀的，該書有多個中文版，我沒看法文版，白錐子法語教授李玉民翻譯的不錯，我只花兩天就讀完了。
《鼠疫》讀后感 篇9
在新冠肺炎疫情蔓延的時候，讀加繆的《鼠疫》真的是特別應景，經歷了現實社會中的瘟疫，真的會又一次確，人類的歷史就是在輪回的上演。瘟疫萌芽時候大家的不在乎，初期官僚體系的掩耳盜鈴，社會的大眾的事不關己。
隨著疫情蔓延，謠言四起、秩序崩壞、道德淪喪、全民瘋狂、政府不得不采取措施并逐漸升級加碼；頂峰時期，社會全體的失聲、絕望、麻木、膽怯；尾聲，歌功頌德、全民歡慶。
個人的苦難被無視、集體的苦難被粉飾，在又一次烏合之眾的演出中，醫(yī)生、志愿者，確是守護生命與事實真相的吹哨人、提燈者。
誠然，人類社會的歷史一次次的告訴我們，讓我們反復確認，人類從來不會從教訓中汲取教訓，但是個人的拼搏還是會盡力推動歷史，讓歷史在輪回中找尋螺旋上升的可能性。存在無意義，斗爭與拼搏也會無法提供更多的意義，但我們有什么其他的選項嗎？實事求是、直面生活的真相，不懼風雨，面對真理之涯，唯有縱身一躍。
《鼠疫》讀后感 篇10
我惟一感興趣的事，是求得內心的安寧。
不欺騙自己，對得起自己的良心，想必這就是追求內心安寧的最佳途徑，但對塔魯而言，這很難。
從小過著比較富裕的生活，塔魯熱愛著生命，當他親眼目睹父親判以貓頭鷹死刑時，他關心的不是罪名，而是生命，一條寶貴的生命，他不贊同死刑，絕不認為人有殺人的權力。于是他開始厭惡從事司法工作的父親，對逆來順受的母親同情，最終，他走了，他要靠自己活下來，靠自己改變死刑，改變這愚蠢的事。
進入了社會，在塔魯的事業(yè)干得有聲有色后，他投入了政治，但他遇到了一群和他不同的人，他們以較小的犧牲換來更大的和平的理由蠱惑了他，從事的，是歪曲的政治。他似乎明白了人總會造成他人死亡的道理。
但那個貓頭鷹犯人在他的內心深處誘導著他，使他堅持了下來，直到他又一次親眼目睹執(zhí)行死刑，終于，他明確并接受了人總會直接或間接，有意或無意促使他人死亡，他羞愧不已，對自己的行為痛恨無比，原先的貓頭鷹已不在他心頭，而這股悔恨感，卻代替貓頭鷹浮在心頭，
因此，他失去了內心的安寧。
于是塔魯開始流放自己，只成為一個旁觀者，一個老實人，一個無辜的殺手。就像他所說的，他洞悉生活的一切，早已熟悉著世界本身，他知道自己這樣做會意味著什么，但他還是做了，因為這樣能讓他內心好受些，能讓人的生命少受一方威脅。
所以他努力讓自己說話更清楚，努力理解每一個人，靠日記記錄著生活，不加什么代表私人感情的句子，只是對與司法相關的法官奧東會有些許抵觸。但，鼠疫爆發(fā)了。
他看到了機會，成為圣人的機會，說不定能找回內心安寧的機會。他成立了防疫隊，只是拯救生命，所做一切不是毀滅生命，而是讓生命的損失減小，是在為他人的服務中尋求神圣，獲得內心的安寧。
他在鼠疫將要結束前死了，但正如他所預測的那樣，或許會找到安寧，或許在尋求安寧中死亡，他并沒有贏，沒有鼠疫的記憶，但他不用回憶鼠疫，不用再經歷或許同樣的矛盾又痛苦的生活，他清醒地死去了，洞悉死亡的每一個細節(jié)。
老實說，我并不完全喜歡塔魯，過度了解他，就會變得和他類似，在回憶與現實之中痛苦著。我并不想評判他可能受回憶折磨行為的對與錯，但我想樂觀地活著，向前活著，努力去向未來看齊，在未來還稱之為未來時，改變它。
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《鼠疫》讀后感合集
讀后感，也叫作讀書筆記，是指我們切實的看過某篇文章或某本書寫下來的感悟。閱讀作品的過程中，我深深地向往作者筆下的生活。每逢遇到這樣好的作品，內心的感悟可以通過讀后感記錄。您是否對這本書印象深刻呢？以下是編輯收集整理的“《鼠疫》讀后感”，相信會對你有所幫助！
《鼠疫》讀后感 篇1
“人不止有一種想法”！
在這個故事中有三個人讓我念念不忘，神父和朗貝爾以及科塔爾。
神父的故事從一個兒童的離世開始。帕納盧神父的布道便從“你們”換成“我們”。兒童遭受折磨帶來的恐懼不禁讓所有人思考：永恒的喜樂真的能抵消人類一時的痛苦嗎？但我們只有相信一切，才不至于需要全面否定信仰。
但最后，懷著對上帝困難重重的愛，帕納羅神父擁有了一張寫有“可疑病例”的病歷卡。
朗貝爾和科塔爾的故事在我的腦海中則一直在交織，他們就好像是一張牌的ab面，當一方占據上風時另一方就注定要失意。
造成他們這場邂逅的正是這場大多數人避之不及的瘟疫。朗貝爾因為瘟疫被困奧蘭城，科塔爾則因為城市停擺可以短暫地長舒一口氣，繼續(xù)他那見不得人的營生。
對于朗貝爾來說，這是戰(zhàn)勝鼠疫的歡欣，是痛苦的結束。他站在站臺上終結了始于同一個站臺的令人肝腸寸斷的分離。貪婪地擁抱，依偎著回家，竊竊私語且情意綿綿。
對于科塔爾而言，則是被拋棄的開始，這不是新生活的開始，除非行政系統(tǒng)會發(fā)生改變。但就像我們被暗示的那樣，并沒有煉獄這回事，沒有折中可言，沒有可贖之罪?；蛘哂凶铮蛘邿o罪。全有或全無。時間一到，偷來的要還回去。所以他寧愿這場很適合他的瘟疫持續(xù)，不惜成為塔魯定義的那種無辜兇手。
在這場瘟疫中，誰都沒有贏，但朗貝爾好好，敬每場瘟疫中休戚相關的每一個人。
《鼠疫》讀后感 篇2
1.坦率來講，《鼠疫》這本小說，不太容易當做休閑讀物來讀。因為情節(jié)性不強。大白話說，就是“不好看”。但還是值得看，推薦看，尤其適合現在這個時候看。因為思想性遠高于文學性，可能刷新對于目前經歷的這件事的認知。
2.《鼠疫》是諾貝爾文學獎獲得者加繆的小說代表作。加繆人帥、女朋友多，44歲便獲得諾貝爾文學獎，是當時最年輕的諾獎獲獎者。而且是擊敗薩特、貝克特一眾大家獲得，值得期待（當然，得獎不能說明所有問題）。
3.小說講了一場瘟疫對于一座小城的突襲與消隱。以及身在其中，各色人等的觀感、選擇與行動。讀來很有代入感，容易走神、聯想…
4.「八月中旬，瘟疫已經覆蓋了一切。這一來，再也不存在個人的命運了，只有鼠疫這個集體的經歷和休戚與共的感情。其中最強烈的是離情和放逐感，以及這些感情所包含的恐懼和憤慨。
「表面上，疫病迫使居民同病相憐唇齒相依，同時卻割斷了他們傳統(tǒng)的聯系，使每個人重新陷入孤獨境地，因而造成了人人自危的局面。」
嗯。
5.「這一切里面并不存在英雄主義。這只是誠實問題。這個概念可能會引人發(fā)笑，但與鼠疫斗爭的惟一方式只能是誠實?！?/p>
“誠實是什么？”朗貝爾說，態(tài)度忽然嚴肅起來。
“我不知道誠實在一般意義上是什么，但就我的情況而言，我知道那是指做好我的本職工作?！薄?/p>
6.「自然，各家報紙必須服從上司的命令，宣揚樂觀主義?！?/p>
7.「人們的不幸都源于他們說話不清晰?！?/p>
8.「沒有希望就沒有安寧，塔魯不承認人有權判別人死刑，但他也知道，任何人都禁不住去判別人的刑，連受害者有時都可能成為劊子手」
9.「在鼠疫和生活兩種賭博中，一個人能夠贏得的，也就是認識和記憶?！?/p>
10.「這本編年史不可能是一本最后勝利的編年史，它無非顯示了人們在當時不得不做了些什么……
在傾聽城里傳來的歡呼聲時，里厄也在回想往事，他認定，這樣的普天同樂始終在受到威脅，因為歡樂的人群一無所知的事，他卻明鏡在心：
據醫(yī)書所載，鼠疫桿菌永遠不會死絕，也不會消失，它們能在家具、衣被中存活幾十年；在房間、地窖、旅行箱、手帕和廢紙里耐心等待。
也許有一天，鼠疫會再度喚醒它的鼠群，讓它們葬身于某座幸福的城市，使人們再罹禍患，重新吸取教訓。
《鼠疫》讀后感 篇3
習慣絕望比絕望本身更令人灰心喪氣?！涌?/p>
瘟疫肆虐，隨之而來的，不是救助，而是令人絕望到發(fā)瘋的——封城。此時，你會怎么做？當鼠疫的陰影已經滲透到生活的每一處避無可避時，你是默然等待死亡的來臨，還是奮起做些毫無用處的反抗？加繆在《鼠疫》中談到的，正是這樣一個命題。
“于是，在這些高峰和低谷間他們選擇了一條中間路線。他們在生活中漂過而不是生活其中，在沒有目標的時光和毫無結果的回憶里，像本可以獲得實質的游蕩的影子一樣，選擇了立足在他們不幸的土壤里?！碑數却械娜藗兘K于認識到這座城市在也不可能響起車輪碾過鐵軌時響起的“咔咔”聲響，終于意識到遠行的親友再不可能踏入城門時，有的人妥協了。他們疲憊地認為他們再也沒了除與未來寂寞的時光和死亡的陰影相妥協之外的選擇，放棄了想象，放棄了回憶，也放棄了救贖的機會。
也有人，在鼠疫壓倒性的勝利優(yōu)勢面前負隅頑抗。他們正如周國平所說的那樣：“我們不倒下，僅僅是因為我們不肯讓自己倒下。我們以此維護了人的最高的也是最后的尊嚴——人在大自然面前的尊嚴?！比欢M管如此，這些勇士們卻仍產生了“從和幽靈般的記憶漫長而無聲的交流中，突然被拉進永恒的寂靜，不再有任何痛苦。這是幸運，還是不幸？”漫長而無盡的等待，毫無勝算的斗爭，以及不得不保持十二萬分的精神來和鼠疫斗智斗勇最終還是打敗了他們。這座小城幾乎成了一座精神的死城。
就算是鼠疫終于結束的時候，人們的內心也還有一種深切的不安定感，這種不安定將困擾他們的一生。當他們午夜夢回，汗涔涔地從床上驚坐而起，他們的靈魂仍然處于那片鼠疫的陰影之中，隨時感受著死神鐮刀的冰冷質感。幸存下來的人們，鼠疫沒有摧毀他們的肉體，卻以一種更可怖的方式摧毀的他們的精神，他們的靈魂。
由此便可以得出了，苦難的力量，從不在于物質上的毀滅，而更在于它對精神世界的破壞。
海明威說：一個人可以被毀滅，但不會被打敗。肉體的消亡不算什么，只有精神的麻木，靈魂的終日惴惴不安戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢再直面生活，才算是真正摧毀了一個人，從肉體到靈魂，無一幸免。
《鼠疫》讀后感 篇4
《鼠疫》讀后感2000字：
《鼠疫》講述了在阿赫蘭突發(fā)鼠疫后，以里厄醫(yī)生為代表的一批人面對瘟疫奮力抗爭并擊退疾病的故事。這樣的情節(jié)并不復雜，但讀者們普遍認為它具有豐富的象征含義和隱喻色彩。加繆曾言“荒誕之極樂，就是創(chuàng)作……創(chuàng)作就是最大的模仿?！彼妓髡吡夹牟话?，就必須表白，創(chuàng)作也是一種表白。于是我希望帶著對加繆荒誕哲學的知覺理解《鼠疫》，以更好地理解他試圖表達的人生態(tài)度。
在加繆的存在主義觀點看來，茫茫人生，無處不荒誕?；恼Q是無法被言盡認清但可被列舉的，于是加繆“描繪荒誕，使之沉淀，并上升為理論命題”。
鼠疫發(fā)生在本不可能發(fā)生的城市，打斷了人們自認為有權享有的生活，這是荒誕的；人們猛然驚醒般感到死亡的耐心與永恒的可怕，這是荒誕的；塔魯發(fā)覺每個人都可能無意造成他人的死亡，從而使良心一直處于痛苦之中，這是荒誕的……荒誕感存在于行為與追求間的二律背反、動機與結果間的不成比例，人的理性需求與非理性世界的差距。世間有荒誕的愛情、荒誕的怨恨、荒誕的事業(yè)……它如此充斥我們的生活，一旦被覺察便永遠糾纏，猶如足下深淵。
荒誕意猶未盡，但列舉幾乎完成。疫城中人心惶惶之時，有位帕拿魯神父要求眾人“悔罪”，將自己的命運交付上帝，并許諾憤懣得以泯去受苦得以補償的圓滿宇宙最終結局。神父將鼠疫視為上帝的意愿，通過賦予上帝荒誕之權力來抹掉了生命中的荒誕感：神是強大的，所以人無力戰(zhàn)勝；因為神的安排終將合理，所以人應耐心承受。但是，與此同時的是城中生命不停被奪走，于是這一開脫可以被接受嗎？鼠疫本身能因強加其上的說辭而可以被接受嗎？暫拋開其中的宗教思考，從這一情節(jié)可引出首先如何認知與解釋荒誕的問題。
里厄大夫與塔魯都在交談中承認“鼠疫”會永遠存在，在時間長河中抹殺一切意義的死亡會永遠存在，延長病人的生命也無法將其從無意義的永恒寂滅中打撈起，因此勝利永遠是暫時的，與天地萬物的秩序對抗意味著無休止的失敗。倘若斗爭之人只能耗盡一切包括耗盡自己，人仍有斗爭的必要嗎？如何對荒誕做出回應，是由此引出的第二個問題。
神父將命運之無稽視為神秘的最高指意的安排，而子民不必懷疑只需服從；赫拉巴爾把我們生活之處描繪成下水道鼠族永遠交戰(zhàn)、以美的毀滅為常態(tài)的天道不仁慈從而有頭腦者也不仁慈的世界；《悉達多》則概括之為涵蓋污濁殘忍因而得以齊全圓滿的符合辯證法的世界。以上的說法與謝斯托夫或克爾凱郭爾的主張可籠統(tǒng)歸為一類，是將荒誕視作神明（最廣泛意義上的），神明是強大而不容辯駁的、無規(guī)律的，因此人很輕易承認自己的無能來擺脫理性幻想，從而減輕心中不甘，通過先承認默許甚至支持荒誕來回避荒誕感，在壓迫自己的事物里尋找希望?！靶叛稣咴谑≈腥〉昧藙倮薄Ｕ軐W家中持不同觀念的另有胡塞爾，后者的“現象描述學”或被稱為“本質還原法”認為，永恒的理性與真理是永遠存在的，總有無限的本質賦予無限的現象某種意義，因此荒誕同樣可以被理想化（或人性化），這種對理性的自負大大降低了面臨荒誕的挫敗不安。加繆首先不贊成兩方對理性的觀點，他認為理性不是一無是處也并非萬能，而是在可以自已的范疇內有效；其次加繆認為上述觀念都存在“跳躍”——或可以解讀為邏輯的斷裂——神化非理性與神化理性本質上都是回避荒誕，未曾直面問題更無法尋找解決之法。加里尼亞曾對德埃皮娜夫人說“重要的不是治愈，而是帶著病痛活下去”，伍爾芙說起“深淵就在那里，你不能不看它”，魯迅也有“真正的勇士”這番言論，荒誕面前當直面，當誠實，當體驗和思考這些切膚之痛，掩蓋和取消荒誕無異于哲學性自殺。
因此在小說中，里厄大夫會在神父之后說道：“鼠疫跟世界上別的疾病一樣，能解釋世界上其他疾病的東西也適用于鼠疫……但只要看到鼠疫給人們帶來的不幸，只有瘋子、瞎子或懦夫才會放棄斗爭?！辈⑶?，即使總有人制造公正萬能的造物主一說法，“誰又能肯定永恒的快樂足夠彌補人間一時的痛苦？”這是加繆對第一個問題的解答。
面對永恒的失敗，里厄與塔魯的反抗是不抱希望又不屈不撓的。他們像卡家二哥一樣內心呼喚“但我卻仍舊不接受！也不愿意接受！”他們清楚或僅僅憑本能知道，對于像自己這樣的人，無休止的失敗無法構成停止斗爭的理由，這便足夠了。在加繆看來，取消有意識的反抗便是屈服，便同樣是回避問題了，“我反抗故我存在”：反抗不是憧憬或希望而只是人自始如一的存在。真正的勇士敢于保存愛與熱情，知其不可為而為之，敢于承受自己的命運及局限，這是加繆對第二個問題的回答。反抗者身上的這種純粹激情使他們染上了希臘積極悲劇精神，但這也是令世間無盡彷徨者溫暖動容之處。加繆所以成為鼓舞一代人脫離虛無主義、重拾生活熱情的精神導師。
最后需提的是，故事發(fā)生的阿赫蘭，在加繆筆下正是像平凡人生一樣毫無幻想而按部就班的城市，如同我們生活中的任何一座現代城市。這里的歷史締造者往往并非英雄偉人，卻正是一個個各有性格的市民：大夫、觀察者、記者、暗地里寫作的小職員……每人都應在歷史中找到并擁有自己的位置，作者也以這些角色表明壓迫之下每個人都要做出選擇，追求美德是人之本能而非個人英雄主義之壯舉。俄羅斯悲天憫人的作品里，安娜卡列尼娜還是梅什金都未免極端，相較之下，加繆的角色不為雄辯而生卻更本質，他們不論處于何種境地都記得愛，不卑不亢，這種人的存在總能讓你依然愿意去相信點什么，不分寒暑，予你熨帖。
《鼠疫》讀后感 篇5
你是否知道有一條通往安寧的路?
有的，那就是同情心。
鼠疫，這個大家都避之不及，希望早日消失的東西，終于如它來到奧蘭時一樣走了。這期間大家所經歷的一切，無論是害怕染上它的焦慮，是疫情嚴重時的惶恐與不知所措，還是失去親人的絕望，都恍如夢一場，醒來也許覺得同情才是最真實的感受。
同時，它也是存在于寂靜大街小巷中唯一的溫情。
奧蘭很絕望，但防疫小組在行動，他們也捍衛(wèi)著本來存于人與人之間最善良的溫情，阻擋死亡的蔓延。斗一斗吧，怎能輕易地把幸福讓疫情吞噬。
同情是一份與生俱來的溫情孕育著的善良，催生著疫情無比害怕的正義與勇氣。
它讓擔任見病人死去習以為常的職業(yè)的里厄醫(yī)生，不再習慣看人死去，有點任何人的死亡都和我有關，因為我是人類的一員的意味;讓塔魯討厭法院、死刑和處決，讓本是嚴厲的奧東懷著那里能使我想起我的小男孩的溫柔愿望加入志愿者。
同情，徹底喚醒了沉睡于每個人心底的善良，讓大家結成命運共同體。
鼠疫讓有些人一輩子沉浸在失去親人的悲傷中。但讓他流淚的，還有溫情，那是大家心頭永不磨滅的曙光。
可能走的不是鼠疫，是人們通過那條路走向安寧。
《鼠疫》讀后感 篇6
可鼠疫究竟是怎么回事?那就是生活，如此而已
每一個在與肺炎作斗爭的人都在從《鼠疫》里找到自己，或是里厄醫(yī)生，或是塔魯，是格朗。而朗貝爾，代表著絕大多數的人。
是的，他代表著我們，所有的老百姓們。
在鼠疫剛降臨這個城市時，郎貝爾一心想著逃出這個封閉的城市，與愛人相會。他嘗試去求醫(yī)生求政府人員，走私下交易，但以失敗告終。
其實，與郎貝爾有著樣想法的人不在少數：許多夫妻，親人由于疫情帶來的封城而不得不天各一邊，這無疑是痛苦的。書上卻說到一對老夫妻因為鼠疫才發(fā)現對方是多么重要。見不了也送不了信，只能靠空洞的電報來傳送自己的牽掛。他說里厄醫(yī)生活在抽象世界里，那里有著具體的發(fā)病人數和死亡人數，對啊，這些可怕的數字對于一個沒有經歷過死亡的人來說是毫無意義的。
對于朗貝爾來說，想逃離這個地方是無可厚非的，他的意識都出于自我，他要逃避這個抽象的世界，成為局外人。
這種做法的可行，文中里厄醫(yī)生說到了：從這一刻起，您跟大家一樣都是本地人了。是的，從封城的一刻起，城里的人就是一個群體了。逃避的人是不是都沒有沾染上病毒，都有資格成為局外人呢?既然不能區(qū)別，那就只能不區(qū)別。
郎貝爾其實明白答案：任由逃避，情況只會越發(fā)糟糕，但團結起來才能成功。所以他改變了選擇。其實對于鼠疫橫行的阿赫蘭城里的每一個人都沒有貿格逃避。他們深陷在鼠疫，一舉一動都關乎著自己與群體的幸福。
鼠疫就是生活，不是嗎?
看這樣的書我們完全不用它贊揚了，批判了，表達了。它不是英雄的頌歌，而是生活的畫卷，人心的手術刀。人自私，也可以無私。朗貝爾自私了一輩子卻又堅守內心變得無私，無私了一輩子的塔魯最后卻莫名死于鼠疫。
人通常平凡，像里厄醫(yī)生與格期，像前幾個月奮斗在一線直面病毒的醫(yī)護人員，他們不想成為某個英雄，而只是因為人性，在做他們要做的又想做的。
在群體遭受苦難時，沒有一個人，可以是局外人。
最新疫情觀后感(通用9篇)
你是否正在為寫一篇觀后感而苦惱呢？當不同的人在看完后，相信也會有對于它的專屬心得體會，電影把悲劇與喜劇完美結合，讓人深有感觸，這篇文章將全方位分析和探究“疫情觀后感”的各個方面，希望我給出的建議能夠讓您獲得成功！
疫情觀后感(篇1)
秋天，這是一個樸素而又繁忙的季節(jié)里，在這季節(jié)里迎來了學生們一個嶄新的學習時期。漫長而又快樂的暑假已經過去，換回來我們開學的日子，而在開學前當中給我們安排上人生當中最有意義的一節(jié)課了，那就是《開學第一課》。
所謂的開學第一課是根據我國每一年所發(fā)生 有意義上的事情來改編而成的大型公益節(jié)目，其目的是讓廣大的學生和家人們更好的了解祖國隨著時間上的演變而變得更強，在學生萌發(fā)期當中植入一顆愛國，樂于奉獻的心靈種子，讓學生們明白少年強，則中國強的道理，樹立了一個明確的目標，成為廣大學生們?yōu)榻窈蟮呐Χ砷L，這也使得在我們人生當中多添加了一些色彩，而《開學第一課》更多的教育是我們心理上的成長，精神上的補給，靈魂上的升華。因為觀看了《開學第一課》后能讓我們明白什么是團結，什么是愛國精神，遇到困難無畏不懼的精神去克服。所以為我們將來的更加強大的祖國而努力學習，能夠成為為祖國做貢獻的一份子。
而今年2020的主要主題是關于抗疫情精神，弘揚抗疫情精神，防控疫情事，可以這么說今年的疫情驚動了全球，使人驚心膽顫，關鍵時刻，只有相互協作，建立起政府、社會、個人各方休戚與共、有機互動的命運共同體，才能共克時艱，奪取最后勝利。這就是我們的祖國，人民英雄的好榜樣！
每個人都是人生當中的主角，或許慢，或許快，但無論結果如何，我們都將會是哪個主角的人！加油，為今后的生活而努力！
#761137開學第一課疫情觀后感作文2
每一年的開學第一課我都會有很大的收獲，因為它陪伴了我很多年，從小學一年級到現在，每一次都學到不少新的知識，所以，每一年九月一日我都非常期待，總會早早吃完晚飯，守在電視面前等著它開始。
尤其是今年非常特殊，因為疫情的影響，所有人都只能待在家里，學習如何防疫，同時看到了很多抗疫在一線的醫(yī)護人員們，讓我感覺春節(jié)并不孤單，更多的是感動。因此我學到很多新的知識。勤快洗手，出門戴口罩，以及不能聚眾聊天等等，這都是我從開學第一課中學到東西。
如此有意義的教育節(jié)目，也是學生們開學后必須完成的特殊任務。好好地去觀看節(jié)目，與此同時有所感觸的學生們也可以學習到很多東西，提升自身思想覺悟，同時學習他們的抗疫精神，以他們?yōu)榘駱?，努力學習，認真聽老師和爸爸媽媽的話，在未來做一個對社會有貢獻的人，學習抗疫精神從我做起，那么你的呢？
#761138開學第一課疫情觀后感作文3
今天我觀看了2021年全國中小學生《開學第一課》節(jié)目，今年的主題是“少年強中國強”，這個電視節(jié)目告訴我們：年初流行的病毒叫新型冠狀病毒，同時詳細地給我們講解了這種病毒的來源、傳播方式以及人們可采取的防護措施、配套的消毒方式、正確的健康檢測。我一邊看一邊用筆記住，學習到了很多防疫技巧。
除此之外，我也看到了白衣天使們的偉大。當我們躲在家里不敢出門的時候，是他們冒著極大被感染的風險沖到抗擊疫情的前線去，去幫助那些需要救治的人。看到他們的英勇事跡后，我明白了什么是“一方有難、八方支援”，感受到了人民的團結與祖國強大。哪有什么歲月靜好，不過是有人替你負重前行。在這場沒有硝煙的戰(zhàn)斗中，沒有一個人抱怨工作的辛苦，看到他們疲憊的背影，我的眼淚就這樣不知不覺中流了出來，泱泱中華，就沒有過不去的坎！
作為一名小學生的我，應該像視頻中的哥哥姐姐一樣，就算身處逆境也要扛起肩頭的責任。在新學期到來之時，也要好好學習，將知識變成力量，將來幫助更多的人。
#761631開學第一課疫情觀后感作文4
今年的《開學第一課》圍繞著父母對孩子的教育而展開，圍繞著孝，愛，禮，強四個方面給孩子們構建了一個生動而充滿趣味的課堂。不管就是鄭淵潔所講述的身教勝過言傳，或就是秦勇用愛陪伴孩子度過疾病的艱難歲月，又或者就是容祖兒受到的家風教育，我們都不難看出，在孩子的成長中，家長始終就是最重要的一環(huán)。
孩子就是父母的鏡子，他們的一切行為都就是從家長身上學習而來。就像鄭淵潔所說，他將新買的電視機送給了爸爸，孩子便也學著將舍不得吃的大蝦孝敬給他。作為家長，我們有義務也有職責為孩子樹立一個正確的人生觀，價值觀。而這一切都就是從一點一滴的小事做起，透過我們的身體力行去向孩子傳達正面的信息，教會孩子如何孝順老人，如何善待身邊的每一個人。
《行善戒》里曾說到，愛其子而不教，猶為不愛也。這也同時告訴我們，對待孩子，僅僅有愛并不夠。盲目的溺愛對孩子來說就是一種傷害，從秦勇的故事里我們能看到，真正的父愛，就是為了孩子健康的成長，哪怕再難，也要進行魔鬼訓練；不論吃多少苦，也不能放下對孩子的培養(yǎng)和教育。孩子患上了感統(tǒng)失調癥，秦勇本能夠選取讓孩子平穩(wěn)的長大，也許只要好好活著，也許只就是能開口說話。
但他并沒有放下對孩子的教育，花費了多于常人百倍的時間和精力，也要教會孩子騎自行車。哪怕孩子和自己每一天都經歷著失望與痛苦，也一向堅持著。所以我們才能看到大珍珠慢慢的長大，與正常孩子之間的差距越來越小。
愛不僅僅僅就是包容，更就是在經歷了種種痛苦和失望之后，也對未來充滿信心的堅持。
疫情觀后感(篇2)
老師們，同學們：
大家好!
5月是一個花開的季節(jié)，5月是充滿激情的季節(jié)，我們剛剛送走了勞動節(jié)，又迎來了青年節(jié)。五四青年節(jié)這是一個專屬于我們青年的節(jié)日。 今天我們在這里隆重集會，紀念五四運動94周年及表彰大會，并莊嚴舉行了我校新團員入團儀式，請允許我代表學校，祝全體學生青年節(jié)快樂!向被評為“優(yōu)秀團員”的同學表示熱烈的祝賀，向加入中國共產主義青年團這一光榮組織的同學表示熱烈的歡迎，向偉大光榮的五四愛國運動表示敬意，向發(fā)動這次運動的先烈和先賢們表示深切的緬懷和追念!
94年前的今天，已被西方列強欺侮的中華民族再次面臨國土被分割、尊嚴被踐踏的嚴峻的歷史時刻。以北京大學為主的青年學子丟下課本，毅然走上街頭，舉行聲勢浩大的游行示威，以鮮血和激情演出了一段悲壯的歷史，喚醒了大眾，阻止了民族悲劇的重演。這場運動賦予了五月四日這一天以特殊了意義，鑄就了一座豐碑聳立在中華大地上，昭示著一代代的中華兒女繼承光榮的愛國主義傳統(tǒng)，把我國建成文明富強的擁有民族尊嚴的偉大的國家。
繼承和弘揚“五四”精神就是要做一個熱愛校園的好學生。愛校園就是要愛護校園的環(huán)境：不亂丟亂扔果皮紙屑垃圾袋，不在墻壁上亂寫亂畫，不隨地吐痰，不亂倒飯菜，見到紙屑垃圾要隨手撿到垃圾桶，對破壞學校環(huán)境的學生行為要勇于制止和舉報;愛校園就是要愛護學校的公共財產：愛護學校的門窗戶扇，不故意破壞，愛護學校的花草樹木，不亂采花，不亂折樹枝，等等，對故意破壞學校公共財產的同學要及時舉報。
繼承和弘揚“五四”精神就是要做一個文明禮貌的好學生。在家要尊重長輩，要體貼父母，力所能及的幫助父母做一些家務。在學校要尊敬老師，見了老師要主動打招呼問好。還要樂于助人，要有愛心，當別的同學有困難時，要伸出援助之手。還要學會寬容，同學之間不要斤斤計較，不要得理不饒人，寬容是一種美德。
繼承和弘揚“五四”精神就是要做一個熱愛學習的好學生。學習是我們學生當前主要任務。不遲到，不早退，不曠課，上課認真聽講，認真完成老師布置的作業(yè)，我們要以勤奮好學為榮，要以不學無術為恥。
同學們!作為新時代的初中學生，繼承和弘揚五四精神，總的來說就是承擔起對自己、對家庭、對社會、對祖國的責任。承擔責任，報效祖國絕不能是一句空洞的口號，就是要把我剛才講到的，涉及我們日常生活學習的方方面面做好，這就是給在艱難險阻中崛起的祖國貢獻了自己的一份力量。
最后，衷心祝愿九年級的同學在今年的中考中取得滿意成績，祝今晚的文藝匯演圓滿成功。再次祝全體同學青年節(jié)快樂!
謝謝大家!
疫情觀后感(篇3)
只要脊梁不彎，就沒有扛不起的山。
——題記
春節(jié)，本應是家家戶戶團聚在一起的快樂日子?？墒墙衲甑拇汗?jié)，卻被一場突如其來的“病毒風暴”弄得人心惶惶，人們都躲在家里，生怕自己被病毒傳染?？谡炙坪跻渤闪私衲険屖值哪曦洝?/p>
2003年，非典肆虐，67歲的他說：“把最重的病人送到我這里來。”
2020年，武漢出事，84歲的他說：“沒有特殊的情況，不要去武漢?！笨伤麉s食言了，1月18日傍晚，他匆匆擠上一列動車，目的地正是武漢!
他是誰?他，就是鐘南山院士。鐘南山院士在其他人人心惶惶、倉惶逃離的時候，逆流而上，挺身而出。連日來，從廣州到武漢再到北京，實地了解疫情、研究防控方案、上發(fā)布會、連線媒體直播、解讀最新情況，84歲的鐘南山院士把工作和行程安排得滿滿的、井井有條。
也有不少的人和鐘南山院士一樣，首當其沖，徹夜奮戰(zhàn)。他們就是醫(yī)務工作者，奔赴災區(qū)，只為替患者博得一線生機。醫(yī)務工作者面對疫情義無反顧地投入戰(zhàn)斗，這就是我國醫(yī)務工作者的真實寫照。他們放棄休假、放棄與家人的團聚，勸別人遠離疫區(qū)，自己卻毅然成為“逆行者”前往救援。面對如火蔓延似的疫情，醫(yī)務工作者救死扶傷的使命感占據了他們全部身心。
他們就是警察，整天奔波勞碌，只為讓人們安心，給戰(zhàn)士鼓勁。從清晨到日暮，從巡查到入戶，在每一條艱難難行的道路上，都有他們忙碌的身影;在每一個害怕無助的時刻里，都有他們堅守的身影……他們不是不怕，而是他們不能后退，只因為他們身后就是人民群眾。
他們就是工人，舍棄團聚，晝夜不息，只為讓患者有處可醫(yī)……他們舍小家為大家。他們是千千萬萬的奉獻者，是民族的脊梁，是國家的棟梁，更是時代的楷模，人民的榜樣!
我們不得不感謝那些沖在抗擊病毒一線的默默奉獻、舍己為人的逆行者們，是你們，讓我們看到光明與希望;是你們，拯救了整個民族，整個國家。你們的事跡與品質，都讓我們肅然起敬。感謝你們!最美的逆行者們。
相信在這些逆行者們的貢獻與全國人民的共同努力下，我們一定可以早日戰(zhàn)勝疫情!
雖然我不知道他們是誰，但我明白他們是為了誰。他們也許并不富裕，甚至有些貧窮;他們也許并不高大，甚至有些瘦弱;他們也許并不光鮮，甚至有點卑微，他們的形象在我心中是那樣模糊，但他們的精神在我心中卻是那樣鮮明;不計生死，不求回報，默默堅守的他們，守護著健康，保衛(wèi)著生命。
普通的我們無法到達正面戰(zhàn)場與病毒作戰(zhàn)，我們只能做好我們的后勤工作，不出門，少出門，勤洗手，戴口罩，這是為了不給他們添麻煩，祝愿他們平安早日凱旋。
彩虹為證，千古不變，我要高歌。為生命喜悅，萬物都歌頌你的慈愛，大地訴說你的恩情。
致敬白衣天使!
致敬最美逆行者!
致敬抗擊疫情的每一個人!
疫情觀后感(篇4)
在我的印象中，春節(jié)應該是這樣的：花紅葉綠冬去春來，鞭炮聲響一歲除，親朋好友間互相道句恭喜發(fā)財，相聚帶走了所有的煩惱。在白雪皚皚的日子里，一句“新年快樂”最暖人心窩；在長途車程后，一次久違而又熟悉的擁抱驅趕走了所有的疲憊；在清晨睡眼朦朧的時候，門外的香飄十里是家的味道。春節(jié)應該是個喜慶、合家團圓的節(jié)日，而2020年的春節(jié)卻顯得十分與眾不同。
“最新疫情地圖”“全國感染新型冠狀病毒”“全國新增病例多少例”等是春節(jié)期間的微博熱搜詞，原本短暫的假期被延長，原本熱鬧的聚餐被延后，到最后人們都被建議少出門，出門一定要戴口罩。無奈之下，大部分市民只好老老實實待在家里，不少網友都吐槽呆在家里都要憋出病了，此時的我們有恐懼，有煩躁，但更多的是無聊，而與我們恰恰相反的，在這段時間內忙的不可開交，每天都只能睡2個小時的，一天不喝水不上廁所只為不浪費防護服的醫(yī)護人員們正在前線與死神進行斗爭。
這群白衣天使們來自全國各地，他們因為自己的醫(yī)者仁心、無私奉獻而聚集在一個英雄般的城市——武漢。武漢是病毒的起源地，也是疫情大爆發(fā)區(qū)，這群白衣天使們顧不上家人，顧不上自己，就毅然決然的簽了那一紙有可能將他們送向死亡的志愿書，連夜趕往武漢。在病毒抗爭的前線，一群孩子換了一身衣服，學著前輩的樣子，治病救人，和死神搶人。當我們在家中舉杯相邀慶祝新年時，他們只能與素不相識，卻因志同道合相聚在一起的同伴們“相與枕藉乎地上”，在剛入睡夢后不久就又被叫起來和同伴換班。
春節(jié)的溫暖不需要華麗的大餐，也不需要豐厚的紅包，要的也許只是一個擁抱。2月4日紹興市人民醫(yī)院中，一對醫(yī)生夫婦在隔離病房前偶遇，但一開始他們沒認出對方?！罢垎枺闶顷惐?？”“是的，你是小奇？”一次短暫的對話后，他們相擁在了一起，但很快卻又分開了，互相趕往需要自己的地方。愛使他們相擁在一起，而責任讓他們各自趕往自己的職位。
春節(jié)的溫暖與祝福也有可能不一定需要擁抱才能感受到，也許一個“加油”就可以了。人們日報發(fā)布過一個視頻，視頻中一對醫(yī)生父子隔著一道防護門，父親通過在白紙上寫下“加油”，貼在小小的玻璃窗上，來給兒子加油。也許他們不像我們在家享受春節(jié)的美食，但同樣能讓對方感受到溫暖。
全國各地的醫(yī)院中充滿了溫暖，中國人民的日常生活中也處處是溫暖，也許只是你的一個小小的舉動，但匯聚在一起可以保障更多人的安全。不少市民都參與了捐款項目，也許只是10塊20塊的小數目，但也能幫助前線的醫(yī)生多一份口罩，多一份安全；前幾分鐘剛發(fā)的物資急需的告示，下一分鐘就會有市民在攝像頭的錄像中出現，手提著大包物資，急匆匆的放在門口，然后離去；來自全世界的友人們的捐贈物品也被送到前線……這一次的疫情盡管對中國人民的生命安全造成極大的威脅，但同時也讓中國人民團結在了一起，一起奮力抵抗疫情。
2020年的春節(jié)注定不平凡，但也充滿了溫暖。加油，武漢！加油，中國！
“非典”時期全世界保護90后，這次換我們保護全世界，17年前我們能打敗非典，現在能！武漢能！中國能！
——題記
當人們一起圍坐在桌子旁吃團圓飯時，一場突如其來的災難悄然降臨——新型冠狀病毒，人們與新型病毒展開了一場生死之博，因此一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭就打響了。新型冠狀病毒肺炎將國家籠罩在了一片陰霾下，武漢，湖北，山東，香港等地，人心惶惶，因為我們都知道這種病毒的危害性。難道就這樣束手無策了嗎？不，總有一束光可以沖破黑暗，中國！唯有我們的祖國！
提起武漢，你會想起什么？櫻花，熱干面，在令人神往的美景美食之外，還有1998年迎戰(zhàn)洪水的剛強，2003年抗擊非典的果斷，也會有2020年抗擊新型冠狀病毒的堅韌 團結與勇氣！
我們的_曾講道:團結一致，同心同德，任何強大的敵人，任何困難的環(huán)境，都會向我們投降——我們的后盾中國！試問，有哪個國家總理敢奔赴前線？唯有中國！試問，有哪個企業(yè)敢說我捐一個億基金？唯有中國！逆行而上，向死而生！國家一聲令下，十四億人，全世界五分之一，眾志成城，萬眾一心。武漢武漢，我們在呼喚！中國有必勝的信心和力量，中國經歷過無數磨難，中國戰(zhàn)勝過洪水猛獸，武漢難關的鐘聲依然，英雄的武漢兒女，傳承著辛亥首義的精神，攻堅克難勇往直前，黃鶴樓下的梅花，依舊傲雪迎香！中國的進步和發(fā)展奔騰向前，浩浩蕩蕩，勢不可擋，在五千年的歷史長河中，中國人民以自己的聰明才智和卓越創(chuàng)造，為人類文明作出了不可磨滅的貢獻，我們堅信，勤勞勇敢智慧的中國人民，在抗擊疫情中一定能夠萬眾一心，武漢你不曾獨行，中國與你們同在，我們一直都在！
你們勇敢，抗危機 攻難關 勢如破竹，你們忠誠，遵醫(yī)德 守宗旨 不辱使命——守衛(wèi)武漢的白衣天使們“到武漢去，到疫情最嚴重的地方去！”“我報名，我是共產黨員！”“我參加過非典治療有經驗，第一批我來！”……他們以生命的名義，一份救死扶傷的責任，挑越了無比沉重的擔子，驅除這一場空前的災難，為蹣跚的患者踏平荊棘，讓痛苦和瘟疫與人類遠離，他們不顧自己的安危，走向新型冠狀病毒第一線，為那些正因疾病困擾而逐漸憔悴的人們獻出了自己的一份愛，使他們擺脫了病魔的陰影，白衣天使用愛呵護著所有的病人，使他們重新感受到愛的溫暖，白衣天使是如此的偉大！近日接受媒體采訪，這個與病毒戰(zhàn)斗了一輩子的國士——鐘南山，眼中泛起了英碓的淚光，鐘南山說:“武漢本來就是一個很英雄的城市，武漢是能夠過關的。”除夕之夜，您聞令出征，老驥伏櫪，志在千里，您白發(fā)蒼蒼，盡管83歲了依然保持醫(yī)者初心！新型冠狀病毒雖然迅速蔓延但它留給我們的不僅僅是恐懼，更多的是讓我們感受到了世上那無與倫比的真情！“若有戰(zhàn)，召必回，戰(zhàn)必勝！”
中華上下五千年，什么大風大浪沒經歷過，每一次逆境都是一次成長，致敬白衣使者，致敬守護生命的英雄，萬眾一心，同舟共濟，武漢人民加油，全中國與你們安危與共！
我們在一起，誓死不放棄，扛起這一切，前赴后繼，青年接起責任，青春閃耀責任與愛！武漢的春天一定會像以前一樣，因為我們同在！
疫情觀后感(篇5)
無論是武漢疫情，仍是科比離世，讓人感嘆2020年伊始就籠罩了一層陰霾。但科比留下的曼巴精力與鐘南山院士的無私奉獻，都是照射這新年的榜首束陽光。
不打籃球，不看競賽，不粉科比，但當我看到科比離世的音訊的時分，我知道有一群人失掉崇奉了。
科比關于酷愛籃球的八零后、九零后，乃至零零后的球迷來說是崇奉，是行進的光，是在漆黑時賦予他們行進的力氣。我并不具有對籃球的酷愛，但我知道誰是科比，那個奉告國際清晨四點洛杉磯的姿態(tài)的男人。這樣一位優(yōu)異的運動員，而且對咱們歷來友愛的籃球巨星，值得咱們去思念。而吊唁科比，關懷在一線奮戰(zhàn)的醫(yī)護人員，二者并沒有抵觸。是不是由于我國正處于一場與肺炎病毒的戰(zhàn)爭中，就能夠無視其他巨大的人對整個社會，整個國際的貢獻了呢?？票仁卤毓H，用本身的人格魅力，感染著酷愛他的.人。是很多人行進的驅使者，是很多人的芳華，是值得咱們去學習的典范。
關于咱們一代而言，在此次事情發(fā)生前很少有人知道誰是鐘南山院士，但武漢危機讓咱們對他產生了由衷的敬仰。
迎候清晨四點鐘升起的太陽，感觸危機關頭雄如南山的屏障，科比的精力，鐘南山的據守，他們都他們都散發(fā)著各自的光輝，正向的影響別人，無關愛國與否，也不必比較民族大義，他們都是咱們生射中巨大的一束光。
咱們更要在這光輝的引導下，反抗面前的危機，萬眾一心，共度難關。愿科比在天堂沒有意外，祝鐘南山院士壽比南山，福如東海。
疫情觀后感(篇6)
“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”在一次次的爆竹聲中，咱們現已成功邁進了2020，但是在這一年，卻發(fā)生了令人意想不到的事--我國發(fā)現了新式冠狀病毒?，F在，感染這種病毒的人現已超過了一萬例，這出人意料的病毒使亞洲雄獅相形見絀……
但是這次病毒并沒有讓咱們畏縮：在得知武漢疫情極為惡劣的時分，許多白衣天使馬上拋棄假日，請命前往武漢，挑選做一個逆行者。鐘南山便是其間一個，2003年他臨危受命抗擊非典，時隔17年，2020年他再一次來到前哨抗擊新式肺炎。他現已84歲了，本應高興的在家享用日子，卻仍據守抗疫一線。其他醫(yī)護人也像他相同，拋棄了與親人聚會的時刻，與病魔作斗爭，吃的是最簡略的泡面，累了隨意一個當地就能睡著，他們都是最美的逆行者，正如那句話所說：哪有什么年月靜好，只不過是有人在負重前行。
當然除了他們，志愿者們也做出了巨大貢獻。許多有才能的人向武漢捐款，捐口罩，防護服等。大批救援隊前往武漢，投入到抗擊新式肺炎的戰(zhàn)爭中。正所謂一方有難，八方援助。1月24號，某鎮(zhèn)的一家無紡布企業(yè)界燈火通明，企業(yè)正開足馬力投入口罩出產。為了疫情需求，本該度假的工人們拋棄了新年假日，決然回來工作崗位。廠長表明，工人3倍薪酬復工復產，保證日產24萬只口罩，為醫(yī)護人員供給物資。
現在，咱們現已成功別離病毒，我信任，不久后，就能研究出疫苗。往常咱們也要做到勤洗手、戴口罩，少出門、多訓練，削減觸摸密布人群。萬眾一心，援助武漢。武漢加油，我國加油。這場防疫大作戰(zhàn)咱們必定能成功。
疫情觀后感(篇7)
2020年我八歲。今年的春節(jié)和以前不一樣，因為新型冠狀病毒爆發(fā)了。它之所以叫冠狀病毒，是因為它的每個角上都有一個像皇冠一樣的觸手。這種病毒主要寄居在蝙蝠和果子貍這類動物的身上，可是有人亂吃它們，所以使冠狀病毒進入人體內，人就會發(fā)生咳嗽、發(fā)燒、呼吸困難等癥狀。再通過人與人之間的傳播，就導致了武漢冠狀病毒大爆發(fā)。
病毒很快由武漢蔓延到了全國，就連我們德州，目前也確診了27例，到現在還沒有一例治愈。我的家也和往常不同了，以前我和媽媽在家，爸爸出去工作?？墒乾F在爸爸除了買菜之外也不出門了。平時我們沒事的時候可以出去玩一會兒，現在我們只能呆在家里。媽媽說出去就會感染病毒，如果感染上了還會成為傳播者。呆在家里既保護了自己，也是為這次疫情做貢獻。我們不出門，也不添亂。
媽媽經常給我講一些感人的故事：一位導游阿姨在國外買了四十大箱防護服，背回來捐給醫(yī)療隊；我們山東壽光的菜農把新鮮的蔬菜運到武漢，捐給那里的人們；醫(yī)生和護士阿姨因為長期戴口罩和護目鏡，臉上都被勒出了血印子；建筑工人夜以繼日的工作，竟然十天就建成了火神山醫(yī)院……這樣的故事很多很多，每一個都讓人感動萬分。通過這些故事，我看到了團結的力量，看到了很多很多默默奉獻的人們，看到了很多很多“無名”的英雄。
我希望被病毒傳染的人快快減少，我希望醫(yī)生叔叔阿姨們快快研發(fā)出治療這種病毒的好藥。我相信我們一定會打贏這場戰(zhàn)爭！到那個時候，我一定會像箭一樣沖出家門，好好享受一下外面那金燦燦的溫暖陽光，享受一下外面那自由自在的美好時光！
疫情觀后感(篇8)
為阻斷疫情向校園蔓延，確保師生生命安全和身體健康，教育部要求2020年春季學期延期開學。在此形勢下，中國教育電視臺作為唯一的國家級專業(yè)媒體，按照教育部、國家廣電總局的部署要求，發(fā)揮專業(yè)媒體優(yōu)勢力量，借鑒2003年“非典”、2008年汶川大地震時期經驗，再次開設“空中課堂”，精心組織優(yōu)質教學課程、文化歷史、國學經典、藝術賞析、生命教育、疫情防護等專題內容，多樣結合，豐富多彩，為學生提供優(yōu)質適合的教育資源，與全國廣大師生及家長們守望相助、共同戰(zhàn)“疫”，把教育部提出的“停課不停教，不停學”落到實處。
2月17日起中國教育電視臺四頻道(cetv4)推出大型《同上一堂課》“課表式電視課堂”，內容包括小學各年級直播課堂、部分中學課程，人文歷史、國學經典、藝術欣賞、生命安全等通識教育，以及疫情防護、課間操、校園歌曲mv等文體科普教育等三大節(jié)目版塊。電視課堂匯聚全國優(yōu)質示范教學資源，主要覆蓋小學各階段課程，兼顧初三和高三學生的學習，同時匯聚大量歷史人文及生命安全教育等優(yōu)質節(jié)目內容，以模塊化電視節(jié)目的編排方式，激發(fā)學生們的愛國主義情懷，培養(yǎng)學習興趣，教授學習方法。電視信號通過直播衛(wèi)星平臺向全國各地傳輸，特別覆蓋偏遠貧困地區(qū)和網絡信號比較弱及有線電視沒有通達的地區(qū)，解決這些地區(qū)學生的學習資源和學習渠道問題。
電視屏幕更適合小學生收看，
其屏幕比電腦更有利于學生保護視力，
每30分鐘一節(jié)課，
課間安排疫情防護等科普內容，
全面保障孩子們的身心健康成長。
打開教育電視，在家自主學習。
中國教育電視臺調配各方資源，
傾力打造全新的課表式電視課堂。
課程亮點
1、每日超長直播時段
主體內容以直播形式推出，實時送達，每日直播時長達7個小時。
2、衛(wèi)星傳輸全覆蓋，惠及最廣大地區(qū)人口
目前中國教育電視臺四頻道通過有線電視和iptv全國覆蓋人口超過3.8億，2020年2月10日6時起，在疫情防控期間，直播衛(wèi)星平臺特別新增傳輸四頻道訊號，覆蓋全國1.438億農村地區(qū)家庭，確保農村網絡不發(fā)達地區(qū)的中小學生可以同步收看。
3、全國頂級教師團隊，推出精華課程內容
如小學課程邀請到了來自清華附小的老師們。學校非常重視此項工作，派出了優(yōu)秀骨干教師，為同學們授課答疑。通過電視給同學們講課和以往的常規(guī)教學方法有所區(qū)別，為此，老師們還精心準備了全新的課件，對于全國各地的同學們來說，這必將是一次全新的學習體驗。
4、開設網上回看、答疑環(huán)節(jié)，學習不止于電視
老師們在電視上通過直播的形式講完課以后，還會到中國教育網絡電視臺去和同學們、老師和家長們進行互動，回答同學們在學習過程中遇到的困難和問題。
無遠弗屆，雖遠必達。
疫情觀后感(篇9)
全國疫情焦灼肆虐之時，武漢正經歷著建城以來的又一次嚴重考驗，鐘南山院士說，武漢會過關的，它本來就是一座英雄之城。
武漢何以為“英雄之城”，撫今追昔，武漢這座城市的魂魄，本來就是千磨萬歷造就而成，
1000年前，崔顥在這里潑墨作詩，立起一座唐詩豐碑;
100年前，辛亥首義此間一聲槍響，擊穿千年封建帝制;
1927年，武昌、漢口、漢陽終于三鎮(zhèn)合一，大武漢從此站在了世界面前;
1955年，10萬產業(yè)大軍云集武漢，建設“共和國鋼鐵長子”武鋼;
1957年，萬里長江第一橋建成通車，中國南北，從此貫通;
1998年，抗洪搶險總動員在武漢發(fā)出，“人在堤在”的誓言依然回響;
20__年，非典肆虐全國，武漢眾志成城渡過難關;
每一次危機，都刻錄為城市精神中的一條注釋，20__武漢人百戰(zhàn)歸來，這場疫情終將過去，并成為武漢城市記憶中的音符。
既是武漢樞紐，就當肩負核心
自疫情發(fā)生以來，湖北作為感染病例最多的區(qū)域，不少人談“鄂”色變。而在全國矚目疫情最嚴重的武漢，前線疫情應急指揮部為防止新冠狀病毒更大面積的擴散，已經對武漢，城區(qū)實行機動車禁行管理。而位于城市金腰帶和城芯“C位”的保利星河九州，理所應當的屬于被封鎖的城市核心區(qū)。
保利星河九洲這座116萬方先鋒大城，占位城市路網核心樞紐，覆蓋漢陽3/4的城市通路，2.5環(huán)+2環(huán)雙速環(huán)流加地鐵覆蓋讓原本獨居一隅的漢陽從此煥發(fā)新的榮光，串聯城市核心商圈，盡享“橋+路+軌”3D式極速路網，是盛啟城市“不可復得”的下一個超級版圖。
既是城芯樞紐就要肩負作為武漢核心的責任，星河九州由于來人口密集，項目負責人在接收到冠狀病毒感染這一訊息后，迅速要求項目全員進度高度備戰(zhàn)狀態(tài)，配合社區(qū)、街道對從武漢返城的業(yè)主，跟進，保證項目出現零感染，為信任保利的業(yè)主生命安全保駕護航。
既是濱江封面，就當“疫”戰(zhàn)不退
從古代“逐水而居”，到如今樓市“因水而貴”，每一個大都市都有一個一直相匹配的城市封面，而這個城市封面，往往正居于河岸江畔。武漢因江而盛，中國沿江城市只有武漢榮享江城這一別稱。
在這個特殊的時刻，長江所承載著不僅僅是城市的歷史與文明，更是一份宣言和號召，有著春風般的溫暖和夏雨般的力量，這萬里江水是華夏兒女抗擊疫情的共同信念。
保利·星河九州雄踞，濱江水岸，擁攬城市級“不再生”的濱水生態(tài)資源，讓生活與景色相互融合，無論是對自然資源的容納，還是城市資源的占有，都將濱江生活區(qū)的美學與精致發(fā)揮到了，，是漢陽城市濱水封面。
如若城市封面都退縮了，那誰還能維護江城之名呢?信念之下保利人始終“疫”戰(zhàn)不推。疫情出現以來，保利人快速響應，通過加強宣傳預防冠狀病毒感染防范科普知識，對住區(qū)，部位全面消毒，嚴格管控項目出入口，免費發(fā)放口罩測體溫等，他們也是實至名歸的“最美逆行者”之一。
既是人居先鋒，就當挺身而出
面對來勢洶洶的疫情，作為人居先鋒的保利沒有遲疑，全力以赴。在要求要求集團各級單位要堅決落實國家有關疫情防控要求的同時，于1月29日捐贈20__萬人民幣，更減免或減半旗下商戶“抗疫”期間商鋪租金，通過多種渠道籌措防疫物資，優(yōu)先供應湖北疫區(qū)。
保利星河九洲更是，的傳承了武漢敢為人先追求，的城市精神，以青年先鋒的姿態(tài)率先入駐漢江板塊，傾力構建116萬方濱水示范區(qū)，以30萬方商業(yè)旗艦、10萬方國際水街、50萬方SOM商務，，全業(yè)聚合型商業(yè)航母，構筑漢陽，“公園+”主題式商業(yè)，緊連三大核心商圈，迭新城市商業(yè)版圖，定義城芯繁華心臟。
保利秉持著打造先鋒人居的初心，不僅為城市青年打造全新的城市精英生活區(qū)，實現了中青年入駐，城市，生活的人居夢想，更是在每一次社會需要的時候，都義不容辭的迎難而上。
沒有一個冬日不可逾越，我們一起期待春暖花開。
這場關鍵戰(zhàn)疫，保利一直在行動!
最新紅日讀后感通用
你有閱讀過一篇優(yōu)質的作品嘛？不同的人在閱讀作品之時，可能會對這個作品有不同的感悟，讀后感要擁有新意才能吸引他人，下面是幼兒教師教育網編輯為你精心整理的“最新紅日讀后感”，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
最新紅日讀后感 篇1
我曾是個軍人，所以對軍事題材的電視很感興趣，前些日子電視劇《紅日》深深地吸引了我，可妻子非要看哭哭啼啼的韓劇，我好男不和女斗，從單位圖書室借來小說《紅日》看起來，看過之后，我對《紅日》的贊譽之情無以言表，我既被故事情節(jié)所吸引，更被書中所表達的主題思想所折服，從中我悟出許多值得今天我們學習的東西。
一是人要有理想目標。書中我軍戰(zhàn)士胸懷打敗XXX、解放全中國，建立新中國，當家作主，過上幸福生活的美好理想和目標，不怕犧牲，不計較個人的得失，朝著理想的方向前進。今天的我們，做任何事情都要確立好自己的理想目標，不能腳踏西瓜皮，做一天和尚撞一天鐘，而是要認真規(guī)劃好自己的發(fā)展方向和目標，并為實現目標而努力。
二是人要有"狹路相逢勇者勝"的精神。書中處處閃爍著革命英雄主義思想，在敵我力量對比極為懸殊的情況下，以軍長沈振新和營長石東根為代表的我軍戰(zhàn)士正是靠不怕流血犧牲、大無畏的革命精神克服了重重困難，取得了最終的勝利。今天，我們在工作中不可能沒有點滴困難，在困難面前我們不該退宿，要拿出書中軍人的勇氣和膽識戰(zhàn)勝困難，堅信沒有戰(zhàn)勝不了的困難，辦法總比困難多。
三是要講大局聽指揮。書中軍長沈振新和營長石冬根為報漣水失敗的恥辱拒不執(zhí)行上級要求快速撤離臨沂城的決定，和敵人展開激戰(zhàn)，一方面造成大量犧牲，另一方面延誤了部隊轉移的時機差點造成全軍覆沒。類似的情況還有多起......今天，我們做工作都要按上級的要求、規(guī)章制度和操作規(guī)程辦理，樹立大局意識，安全意識，要一切行動聽指揮，否則，集體就形同散沙，失去戰(zhàn)斗力，甚至會釀成苦果。
四是要講團結合作。書中軍隊裝備精良，訓練有素，許多高級將領出身黃埔軍校，但派系林立，互相猜疑，勾心斗角，如果說XXX的軍隊是被我軍打敗的倒不如說是被他們內部自己打敗的。的軍隊是清一色的美式裝備，而我們只有小米加步槍，但我們身后有幾百萬人民群眾的支持，民心所向的軍隊最終必定是勝利的軍隊。今天，我們大家能在一起工作、學習本身是一種緣分，但這之間不可能沒有摩擦和矛盾，關鍵是我們要做到心中無私，講究合作，善于化解矛盾，堅信團結出力量，合作出智慧，才能使我們央行的事業(yè)更好美好。
最新紅日讀后感 篇2
有一位名人曾說過這樣一句話：讀一本好書，就像是在和一位高尚的人談話。的確，人的一生中讀書是十分重要的，我們只有從書中才能了解歷史，才會思考人與自然、社會之間的關系，才會懂得一個個富有哲學的道理……，書帶給我們的實在太多太多。這幾天我正在閱讀一本名叫《紅日》的經典著作。
《紅日》這本書講的是中國的那段不朽的革命歷史，描寫的是孟良崮戰(zhàn)役的同志們怎樣英勇地與國民黨反動派作斗爭，最終取得勝利的故事。該書描寫生動有趣，栩栩如生，字字透露真情，句句感悟道理。作者通過對人物的細致刻畫，讓我體會到每個人獨特的形象，真可謂是一本經典的歷史記載，讀完令人回味無窮。
本書共分十六個篇章，在這么多的章節(jié)中，我最喜歡第二章節(jié)，它主要描寫軍長沈振新，通過對這個的人物塑造，我眼前頓時浮現出一位做事嚴謹認真，一絲不茍的軍長，看到了一個為他人著想，和藹可親的領導人物。軍長沈振新通過對俘虜的審問，對工作人員的親切慰問，以及對死去戰(zhàn)友的懷念，通過這些可以看出他的軍長人格。相比之下，他與其他官員大不一樣，其他官員自以為是，而他身先士卒，時時照顧奔波在一線的戰(zhàn)友，對戰(zhàn)友無微不至的關懷，讓戰(zhàn)士感到心中一股暖流溫暖著全身。他是一位頂天立地，擁有獨特人格魅力的男子漢，我們應當向他學習，學習他的領導風范，學習他具備的黨員的閃光點，對人和藹的態(tài)度，更加學習他的舍己救人，舍生忘死的高尚品質！這種品質將激勵著我走得更遠，更久！
聯系我們的生活實際，想想以前的紅軍戰(zhàn)士、共產黨員、孟良崮戰(zhàn)役的戰(zhàn)士們的無私奉獻，他們用鮮血染紅一面面五星紅旗，喚醒了廣大人民，喚起了沉睡千年的東方雄獅！終于，中國重新屹立在了世界的東方。此時，我們這些少先隊員們是不是應該更加堅定地沿著他們的足跡走下去?是的，目標就在自己的腳下，勝利就在不遠的前方。紅軍的二萬五千里長征，正是有了確切的奮斗目標和持久以恒的精神才取得成功的！我們更加應該站起來，舉起拳頭，高聲大喊：“奮斗吧！中國男兒！”，我們更加應該用100%的自信與辛勤的汗水，建設更美好的中國。我相信，未來屬于我們！
高山在腳下，紅日在前方，向著勝利的目標前進吧！我想，在紅日萬丈光芒的照耀下，中國人民一定會煥發(fā)出更加奪目和耀眼的光輝！
最新紅日讀后感 篇3
作為主旋律電影，主創(chuàng)團隊能夠撇開就慈善說慈善，以一條并非驚心動魄卻溫馨暖心的故事線與觀眾進行對話，以詩化品格傳遞慈善之美\人生之味，《紅日亭》不僅技高一籌，更是別具深蘊。
一盞馬燈，一碗熱粥，流逝的是歲月，積淀下的是一顆慈心。女主高春梅因在困難時期得益于紅日亭孫婆婆的一碗熱粥，心中埋藏下了永難割舍的慈心。這成為高春梅退休后放棄去國外和女兒歡聚，堅守紅日亭做慈善的理由，也成就了高春梅能在眾人皆反對，甚至家人也不理解的情勢下，毅然收留智障青年阿國，并堅信能憑借自己的感化力量救贖阿國的執(zhí)著信念。綱舉則目張。影片正因為如此，故事便變得清爽而明晰，女主高春梅的戲份也就顯得水到渠成。慈善是一場修行。從孫婆婆，到金阿婆，再到高春梅，流淌的是不變的情懷。盡我綿薄之力，渡人渡己。
一位老人，一個青年，回首的是背影，牽連起的是一路善行。《紅日亭》劇本曾幾易其稿，歷時八年，終于功德圓滿。筆者不是參與人，不知道其間經歷過多少曲折，但可以想見主創(chuàng)團隊為了能夠更加確切地定位紅日亭，為了能夠把這部凝聚溫州人精神根脈的電影拍好，付出過多少心血。可喜的是影片不負眾望，以小視角讀出了大境界。由吳彥姝主演的金阿婆盡管戲份不多，卻成為劇中舉足輕重的人物，和女主高春梅相為表里。她像是《白鹿原》中的朱先生，豐厚的人生閱歷給了她智者的說服力。在大家都為阿國拿走自己的積蓄而再次質疑阿國和高春梅的時候，老人扶住了高春梅的手，像是定盤的星，打消了她的猶疑，賦予了她強大的內心力量。金阿婆帶著無悔無憾的微笑離開了這個世間，阿國迎著大家的歡笑走進了紅日亭，成為一名正式的志愿者。影片透露出一種強烈的希望，那是一種對生命價值的希望，是一種對生命的敬畏和渴望。人心深處有兩扇門，一扇通往天堂，一扇通往地獄。一老一少，背影回首，人生化境。
主旋律電影，思想性和藝術性自是當先，但觀賞性越來越被證實不可或缺。本片作為溫州本土電影，影片以溫州鼓詞名家陳小寶的一段《十二月令》開篇，純粹而不失風雅。五馬街、江心嶼、城市書房一幕幕熟悉的風景，一聲聲纏綿的鄉(xiāng)音，使得影片具備了濃郁的風俗特質。除此，不能不提的是影片芬芳的文藝氣息。這種文藝氣息來自于主創(chuàng)對于影片思想性與藝術性交融的理解。那盞奔跑的馬燈，那個舔著碗吮吸米粥的女孩，那在善行呼喚下的萬家燈火，以及那個帶著幾分飄逸的阿國作為主演的奚美娟，溫婉若水，不著痕跡的表演，就像她手中的那碗粥，看似清淡卻粘稠，入口入心。配演高明、吳彥姝、陶慧敏、甄國策、張鈿悅等的演技亦是可圈可點。演員們的給力，實為影片看點之一。
最新紅日讀后感 篇4
曾經看過《紅日》這部小說的同名電視劇，感觸很深，就找出小說原文來拜讀。
在書中，我真真切切的感受到了那種英雄本色，經過六十年的滄桑巨變后依然清晰的英雄本色。
這是一部優(yōu)秀的軍事史詩。它以漣水、吐絲口、孟良崮三次戰(zhàn)斗為主線，描寫了人民解放軍在敵我力量懸殊的條件下消滅國 民黨王牌軍74師的故事。史稱“萊蕪戰(zhàn)役”。
因為有中國共產黨的正確領導，有毛澤東戰(zhàn)略戰(zhàn)術思想的正確指導，有廣大人民群眾的無私支援，人民解放軍服從大局聽指揮，團結一致，浴血奮戰(zhàn)，用小米加步槍的簡單裝備打敗了用清一色美式裝備武裝起來的蔣介石軍隊。
曾經看過幾篇有關愛國的文章，總是感覺自己似乎就是那硝煙彌漫的戰(zhàn)場上的一員，灰沉天空被鮮血染成了血紅色，空氣中彌漫著濃重的火藥味，遠處是喪盡天良的日本鬼子，或是虛偽的國 民黨士兵的嘴臉，身邊是壯烈犧牲的同伴的憤怒的目光。他們雖身先死，但他們的靈魂卻依然支撐著祖國的旗幟，他們用自己的身軀堆起祖國的未來．他們，是當之無愧的民族英雄！抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，中華民族展現著她不畏艱難、奮力拼搏的民族本色，塑造著引以為傲的偉大。在偉大的背后，是革命的先驅、民族的戰(zhàn)士、國家的未來，他們用自己的鮮血、身軀與生命換來民族的崛起。
在小說的開頭，戰(zhàn)士們悲傷地講著戰(zhàn)斗的失敗，戰(zhàn)友的離去，講著那不忍回憶的一幕幕，我受到了很大的震撼，淚水盈滿了眼眶。家鄉(xiāng)淪陷，國家危急，他們勇敢的站出來，保衛(wèi)家鄉(xiāng)，加入到革命的隊伍中來，為了一個共同的理想，他們前仆后繼，失敗了也不氣餒，他們斗志昂揚，他們依舊堅守一線。
還記得書中很多人因為要調到后方工作而失望、傷心，所有的人，所有的戰(zhàn)士，都希望自己留在戰(zhàn)斗的一線，無論是負傷的戰(zhàn)士，還是十分年輕的女通訊員姚月琴。
還記得遭受敵人殘酷迫害的蘇北婦女阿菊，跋山涉水，來到山東找到丈夫楊軍，再一次要求參軍殺敵。并且?guī)砉枢l(xiāng)親人的期望：要大軍消滅國軍七十四師，替鄉(xiāng)親們報仇。
還記得危急關頭，黎青毅然把孩子交給紅姑，讓她帶著孩子逃命，自己把蔡仁杰等人引到了懸崖邊。面對著包圍上來的敵人，黎青鎮(zhèn)定自若地拉響了手榴彈，壯烈犧牲。
一個個鮮活的人物形象，塑造了中華民族的本色。他們，卻用自己的生命，詮釋著一個空前強大的民族的民族本色。
而今天又有多少人還記得他們————民族復興的奠基者？如今的人們，只記得網絡、股票等各種時尚的字眼，又有多少人還記得自己骨子里流淌著的革命先驅的鮮血、蘊涵著中華民族的精髓？或許早就忘記了吧，或許只有那些當年沖殺戰(zhàn)場如今在家中安享晚年的老人們才會偶爾回憶起當年沖殺于戰(zhàn)場時的雄心膽。可能是因為生活太過于安逸了，人們早就把那民族魂深深的埋藏在靈魂的深處了。
《紅日》這部著作給我留下了深深的震撼，我敬佩書中的英雄們，同時感慨于毛主席的軍事思想，欽佩于人民戰(zhàn)爭的巨大威力。戰(zhàn)士們在槍林彈雨中堅守陣地，不愧是驚天動地的英雄。
我作為一名新生預備黨員，時刻牢記自己身上肩負的使命，牢記先輩們是用鮮血為我們鋪就了幸福的生活，牢記我們中華民族的恥辱歷史，以及中華民族為了擺脫剝削壓迫而付出的努力和犧牲，牢記那為了社會主義，為了革命，為了新中國而犧牲的烈士們，雖然我不知道多少人流血犧牲，不知道他們的名字，但是我會記得，曾經在這片土地上有太多的人留下了血與淚，以此來激勵我前行，為了祖國的未來而努力奮斗。
今天的我們生活在幸福的時代，我們的幸福生活是烈士們用生命和鮮血換來的，我們應該好好珍惜，努力學習，立志報效祖國，為祖國更加美好的明天做出我們應有的貢獻，塑造祖國的明天，讓祖國的未來更加輝煌、更加的燦爛！
最新紅日讀后感 篇5
《紅日亭》講了一個很感人的故事，只要你一看，就會淚流滿面。
《紅日亭》中的阿國，他雖然是一個誤入歧途的孩子，但是不管怎么樣，他被教育好了以后，不僅懷有一顆感恩的心，還很有愛心，所以，我們要好好學習他，學會報答父母，助人為樂。《紅日亭》雖然在表面上看它是一個助人為樂的慈善機構和光明機構，幫助他人，又深受人民的喜愛，但是，在我看來，《紅日亭》代表著希望，代表著一個人的善惡與好壞，也代表著自己的未來與前途，更代表著感恩之心。
我們做人呀！不僅要有誠信，有道德，更要懷有感恩之心，要胸懷大志，有錯就改，其實每個人都有成功的機會，可能這就是公平公正吧，社會不會偏向于任何一個人，你努力了，就會成功，有收獲，但是你不努力，總是半途而廢的話，那你永遠是失敗者。
只有功夫深，鐵杵磨成針。我們不僅要感恩，還要努力，就像《紅日亭》中的阿國一樣，他會改正不足，也會感恩。
這就是感人的《紅日亭》啦！但愿大家好好學習阿國！
最新紅日讀后感 篇6
讀完《紅日》這本書，我心中有一絲悲涼的感覺。
為沈振新的勝利而感到欣慰，更為張靈甫被同僚坑害而失敗感到悲哀。一代抗日英雄沒有戰(zhàn)死在抗日戰(zhàn)場上，卻不幸死在了內戰(zhàn)里。
如果在孟良崮戰(zhàn)役中湯恩伯能夠伸手援救張靈甫一把，那么這位偉大的抗日英雄也不會走投無路，最終落得冤死戰(zhàn)場。司馬遷以前說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”從愛國方面講，張靈甫絕對是一名英雄。他一生忠于職守，為黨國誓死效忠，他本可死的轟轟烈烈，而死在了內戰(zhàn)戰(zhàn)場上的張靈甫，他的死只能是“輕于鴻毛”了。當我讀到他在走投無路的狀況下，不愿做共產黨的俘虜而自殺時深深的觸動了我。我想，那時，他的內心有多么的痛苦，多么的不甘心！如果不是這場戰(zhàn)斗，如果不是國民政府內部的腐敗，他就不會落得如此下場！如果國民黨部隊中都是像張靈甫那樣的英雄，那么也許國民政府就不會那么快就垮臺。但但是事實不能改變，國民黨官兵內部極其腐敗，個個只顧自己，不為黨國利益著想，這才是國民政府最終失敗的根本原因。
另一方面，共產黨那種團結合作，吃苦耐勞，嚴于律己，獻身革命的精神深深地打動了我。雖然國民政府由美國人支持，有全美的裝備，有最先進的戰(zhàn)斗武器，有充足的食物，而共產黨只有普通的小米加步槍，而且還要經常餓著肚子戰(zhàn)斗，但他們有最勇敢的戰(zhàn)士，最崇高的理想以及老百姓的擁護和愛戴——這就是共產黨最終勝利的原因。
我常想，如果張靈甫能以大局為重，能以百姓利益為重，能以國家為重，也許他會成為第二個傅將軍，那么，我們也就不用為他哀嘆了。一個人擁有才華固然不錯，但如果不用在為民謀福利上，那他的才華也就失去了價值。
最后，由衷地贊美我們的黨---一心一意為百姓的黨！
最新《陷阱》讀后感通用
作品是作者寫的，他惜墨如金，文筆篇幅雖不長，內容卻是相當出色洗鏈。趁熱打鐵，趁著我們剛剛讀完作品，我們可以把自己最真實的感覺寫下來，有請閱讀小編為你編輯的最新《陷阱》讀后感，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！
最新《陷阱》讀后感 篇1
這是我第二次讀這本書，第一次看完我基本忘掉了，因為我之前看了的書基本不會寫讀后感，為了逼自己一把，立了一個flag,把看過的書都寫讀后感，希望日積月累的付出與堅持有所改變。
能力陷阱的意思是：我們很樂于做那些我們擅長的事，于是一直做下去，做得越多，就越擅長，然后就越愿意去做，但是這樣的一個循環(huán)讓我們在這方面有很多的經驗，容易能力陷阱，導致其他方面沒有辦法突破。
像我自己，xx年以來都是負責客戶訂單的處理，一直都在做這方面的工作，可以游刃有余，而我沒有在其他領域去發(fā)揮自己，所以工作的位置就被局限了?，F在是分水嶺的時候，我不再想要睜大眼睛就能想到的事，我需要挑戰(zhàn)不一樣的自己，向同學學習，每一天都進步一點點，跳出這個舒適區(qū)。
領導者為何陷入能力陷阱？大多數的領導者，無法從瑣碎的日常事務中解脫出來，去做那些之前沒有做過的事情，導致無法提升自己的戰(zhàn)略目光，無法體現自己的領導能力，針對這些情況，作者提出了由外到內的原則。首先要像領導一個做事，然后才有領導一樣的思考方式，改變你的做事方式，你才能展現自己的才能，才有機會表現，然后才獲得認可。
我發(fā)現身邊就有這樣的一個例子，老公的舅舅自己在網上開了一家店，規(guī)模十幾人吧，在我們眼中可以說是一個小老板，但是他卻不像一個做老板的模樣，事無巨細都是自己來負責，日夜顛倒工作，天天吃著快餐，終于身體頂不住，去年就做了甲狀腺的手術。我們也有勸過他，其實他的工作可以輕松一些，多點放手，要多點時間放在自己的身上，多想想店鋪該如何更好的發(fā)展，總比把自己掐在這些小事中要強多。
如何更好地定義我們的工作?作者給出了以下5個很好用的方法,（1）增強對形勢的定位感（2）接觸我們專業(yè)以外的項目,讓自己的眼光更寬闊（3）作為一個領導者應該留有足夠的時間去參與外部的活動（4）學習如何結合個人的經歷故事來打動人心,明白黃金圈的道理（5）放空時間出來提升自己的領導力
打造自己的關系網，應該要像盤絲洞一樣，在必要的時候會助你一把，但是因為人是有懶得性和相似性，我們更應該建立多元化的關系網。我們應該要懂得六度分隔理論，如何去搭建和維持關系。對外的延伸，我們應該要具備良好的演講能力，因為這是展現自己給別人一個重要方法。如果你想成為誰，就應該靠近誰，只有開始行動，你的關系網才會完善起來。
最新《陷阱》讀后感 篇2
在紐約讀商科時，班里有很多已經在職場歷練過很久的同學，我應該算是資歷最淺的那一批了。課上有很多小組項目需要組隊完成。每次到了選小組領導的時候，我總畏畏縮縮不敢跳出來擔起大梁。直到相熟之后一個美國土著對我說，我覺得你完全夠格帶小組作業(yè)呀，別不自信，得按照這兒的游戲法則。
第一次聽到這話，我是震驚的。從小被教育『不能不懂裝懂』，怎么到了美國商業(yè)社會還錯了？畢業(yè)之后幾年，我才知道這句話的真諦，也是這本書開篇就提出的：一般情況下的學習順序時『先思考后行動』，但在一個人的改變過程中，學習順序其實是相反的。換句話說，我們要先在行為上表現得像一個領導者，而后才會像領導者一樣去思考。
在上一份工作中，我陷入了一種能力陷阱。我發(fā)現我擅長做什么，也就陷入了一個溫柔的泥沼。正如書中所說：『在事業(yè)初期，我們需要扮演這樣的一個角色。但一段時間之后，別人對他們的期望會發(fā)生改變』。當我拿著完成的OKR找大老板要求升職的時候，他一句話讓我啞口無言：『你完成的OKR是你這個level本就應該要完成的。當我們談論升職的時候，我們看的是你有沒有做高一級的工作』
后來我總結出來了，一個理想的從IC到領導者的曲線應該是：首先找到自己擅長的事情，即立足點。扎根后迅速擴張，找到新的支點，總結出模板，指導并交與比自己junior的人去做。我們應該始終保持一種被slightlychallenged的狀態(tài)，始終擁有深度工作的時間和機會。
誠然，剛開始時，我很不放心別人的工作質量，總想著去親自檢查一遍交與別人的任務，很容易限于細枝末節(jié)，心力交瘁。但實際上，這還是來自『能力陷阱』的吸引。我們所遇到的問題不在于我們做了什么，而是我們忽略了什么。關注日常瑣事，既讓下屬覺得你micromanage，又讓老板覺得你沒有大局觀。越是在最忙的時候，越需要空出一些時間來應對一些意想不到的事情。
別總覺得自己不夠格，不做才永遠不夠格，也永遠不會夠格。
最新《陷阱》讀后感 篇3
影片《陷阱》講述一段畸形的母子關系，男主人公自幼喪父，和母親相伴渡過，一起吃飯、一起逛街，母親每天叫他起床、甚至幫他洗澡。但這段感情在母親和兒子心中是不一樣的，終于有一天，兒子要結婚了，媳婦娶回來了，母親的嫉妒達到了頂峰，產生了報復甚至是極度病態(tài)的報復，兒子和媳婦如何以對?
影片《陷阱》展現的這對母子一個最顯著的一個特點就是，母親對待成人的兒子就像對待兒子小時候一樣：每天叫他起床，幫他洗澡。兒子也沒有感覺到不舒服，習以為常。用精神分析的客體關系理論解釋，母親心中對自己作為母親的自體表象，兒子的客體表象，以及母子互動的客體關系表象固著在共生期。母親沒有實現在母嬰關系上的分析個體化。母親的潛意識中仍然詩兒子為自己的一部分，即兒子和母親是一體共生的。
影片《陷阱》中母子一段對話很好的表現了這點：母親把兒媳趕走之后，兒子問母親，問什么同意他結婚。母親回答說：你小的時候想買一個我不喜歡的玩具，不是也買了嗎？可見母子之間的互動在母親的心理世界中還停留在兒子小時候。母親用那個時候的行為模式處理現在的母子關系。
當我們把影片中母親的行為看成是照顧小時候的兒子，很多常人無法理解的事情，就變的合理了，像每天喊兒子起床啊，給兒子洗澡啊，想天天和兒子在一起。但是還有一部分不能理解，那就是當兒媳進入這個家的時候，母親和兒媳爭搶兒子的一些劇情。讓我們看到，母親身上不但有照顧孩子時兒子的母親的角色，還有作為兒子妻子的角色。如果單單是母親，看到兒子有人照顧本來是很值得高興的。劇中兒媳向母親有過一段表白，她知道母親一下子失去很難過，想讓母親對待她像對女兒一樣。這個時候，母親身上最為兒子妻子的角色就表現出來了。當一個妻子看到丈夫被別的女人搶走的時候，那種恐懼和憤怒，就成為了母親實施一些列對付兒媳行為的動力。
為什么母親會把自己當做兒子的妻子呢？為什么母親身上會出現兒子母親與妻子角色的混亂呢？作為妻子的身份就有性的成分在內。影片中母親，丈夫早逝。和兒子長期生活在一起，長期壓抑的性能量，被無意識的投注到和她接觸時間最長的男人身上，并且每天進行強烈的自我暗示和自我催眠，她把丈夫的角色投射到兒子身上，就對兒子懂了性的想法，在潛意識中把自己作為兒子的親子。在意識不到的請況下，以自己作為妻子的身份霸占兒子。
當兒媳出現破壞了二人的親密關系的時候，母親體驗到強烈的分離焦慮，她要緩解這個焦慮就必須把力比多能量轉移。影片中母親把自己的能量，一個轉換為攻擊兒媳的行為，另一個轉化為自我的攻擊。對兒媳的攻擊在影片中表現非常的明顯，各種想趕走甚至殺死兒媳。對自己的攻擊表現在以自殺的方式留住兒子。
影片《陷阱》中的母親在人們的眼中是瘋狂且不可思議的。想做妻子，完全可以重新找一個丈夫，為什么非要做兒子的妻子呢？正常人就是有這樣的想法也會考慮倫理和道德的要求，道德在影片中的母親身上根本找不到。用弗洛伊德的人格結構理論來講，影片中母親，道德超我基本上沒有形成，本人的欲望太強烈，自我的調節(jié)本我和超我，現實的能力很弱，就導致了母親沒有道德上的約束，得以讓這些瘋狂的行為繼續(xù)著。那影片中的母親為什么就是抓著兒子不放呢？這來源于母親本身的人格特點。影片中母親神經癥人格特征的刻板，僵硬，偏執(zhí)。表現的特別明顯?？贪搴徒┯踩凰o緊的抓住兒子不放，沒有想過找別的人作為情感和能量的投射對象。人格中的偏執(zhí)讓她為達到目的不罷休，甚至兒子的死都不能使她停止。母親情感上的僵硬表現在兒子被自己誤殺后，沒有正常的流露出悲傷和后悔，反到繼續(xù)對付兒媳，將責任推給兒媳。
影片《陷阱》中母親的變態(tài)行為，以兒子結婚，兒媳進入她和兒子的二人關系為起點?？梢哉f，兒媳的進入激發(fā)了母親心中的這一系列行為。但是若把這些行為單單的歸結為兒媳的進入，那不足以解釋這一系列的行為。兒媳的進入只是作為誘因。而母親的人格結構才是這些變態(tài)行為的基礎。影片中并沒有給出母親的幼年經歷，所以無從分析。但是從理論的觀點來猜測，母親幼年時和她母親的1-2歲親密關系以及俄狄浦斯與父母的三人關系值得關注。
影片《陷阱》中母親的變態(tài)行為，用精神分析的觀點，其因果就比較清晰和容易理解了。
最新《陷阱》讀后感 篇4
暑假，我看書的時候，看到了一篇有趣的文章，題目為跳出思維的陷阱。它講述了這樣一個故事：一個國王問一群大臣：“一個池塘里有多少桶水？”大臣們從水的角度去想，一籌莫展。而一個小男孩子卻從桶的角度去想，得出了這樣的答案——“如果桶和池塘一樣大”，那么就只有1桶水；如果桶只有池塘的1/2，那么就有兩桶水；如果桶只有池塘的1/3，那么便有三桶水，以此類推……他妙語驚人，令國王十分滿意。
同樣一個問題，為什么會難倒大臣，而難不住那個小孩呢？因為小孩解決問題時跳出了思維的陷阱。這個故事使我深受啟發(fā)，是啊，同一個問題，我們要善于從不同的角度去分析，而不要死板地“一條胡同走到黑”。如果總是從一個角度去分析問題，看待事物，就可能步入誤區(qū)。
品讀這個故事，我想到了一道腦筋急轉彎的考題，題目是：團團在路上走，看見一張百元鈔票和一個肉骨頭，團團只撿了肉骨頭，而不撿百元大鈔，為什么？小朋友的答案各異，有的說：“團團懷疑鈔票是假的。”有的說：“團團怕這是壞人故意設的圈套，誘已上鉤。還有的說：“團團彎腰撿時，從胯下看見有人走過來，就不好意思撿了?！蔽蚁肓讼耄卮穑骸皥F團是條狗”“正確！”，老師給予了肯定。哈哈，沒想到我竟答對了。是啊，小朋友都只從“人”的角度去想，跌入思維的陷阱。而我，另辟蹊徑，從團團對錢不感興趣想開去，即對每件事物都須從多個方面去審視，開拓思路，只有這樣，才能免入誤區(qū)。嘻嘻，讀這個故事收獲真大呀！
最新《陷阱》讀后感 篇5
昨天聽書的時候，翻到一本《性格的陷阱》。
短短二十幾鐘卻讓我明白了一些我們每個人身上存在的一些性格特別的成因以及為什么我們會處于自己不同的現狀的緣由。
我們常說物以類聚，人以群分。其實就是性格使然，同樣性格或者不同性格的人，都會因此而交上不一樣的朋友。
我在其中看到了依賴型性格，大意就是從小到大，什么都由父母包辦，導致長大后不自信，不自主，不會自己下決定去做某一件事。
這一點在我們小的時候可能沒有特別明顯的差距，可當步入社會的時候，一個從小有主見與另一個從小唯諾依賴者的競爭，力見高下。
我也看到了脆弱弄性格，這個與依賴型性格其實是一脈相成，畢竟，如果你什么都在依賴他人，沒有自己的主心骨，自然而然就會成為脆弱的一方，不敢行動，不敢發(fā)表自己的言論，就成了弱勢方。
書中的分析，讓我開始學著審視自己的成長，同時也看到那些分析解決的方法。的確，決定權一直是在我們自己手中的，沒有人能真正地為我們負責。學著原諒過去，畢竟，有時候認知局限之內，你已經做出了當時認為的最好的選擇。我們不能站在新的至高點去批評曾經的自己。
閱讀讓我們可以重新地認識自己，發(fā)現自己，每一本好書都是一座寶藏。
最新《雷鋒》讀后感通用
怎樣抓住文章的重點進而寫出優(yōu)秀的讀后感呢？在讀完作品后，書中的情節(jié)讓人不斷回味。讀后感可以幫我們鞏固這些知識。以下“最新《雷鋒》讀后感”由幼兒教師教育網的編輯為大家收集整理，但愿對你的學習工作帶來幫助。
最新《雷鋒》讀后感 篇1
“我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去?！边@句豪言壯語的名言，出自一位“傻里傻氣”的英雄——雷鋒。
雷鋒有時是一位“傻乎乎”的人間“逗逗樂”；有時是一位多才多藝的演奏家；但他更是一位樂于助人，勤儉節(jié)約，艱苦樸素的人民英雄。
當我看到最后一個情節(jié)：雷鋒叔叔躺在潔白的床上，身旁有美麗的白花，身上蓋上了鮮艷的五星紅旗。我的眼圈紅了，心里默默地想，雷鋒叔叔雖然已經永遠地睡著了，但在天堂，他生前一直都沒有實現的愿望，一定會實現的！
當雷鋒叔叔幫助一位老奶奶，找到失散十年的兒子；當他為災區(qū)捐獻一百元錢的時候；當他把破舊的襪子補了又補，接著穿的時候，處處都體現出了雷鋒叔叔的樂于助人，艱苦樸素的優(yōu)良品質。
最讓我佩服的還是他艱苦樸素的精神。再看看我吧！當我把紙團團成一團扔掉的時候，卻沒有想到這張紙的背面可以當演算紙；當我把破舊的襪子隨手扔到垃圾箱的時候，從來沒有想到要把它縫補一下；當我把洗臉的水白白倒掉的時候，也沒有想到用它來沖洗廁所……
“學習雷鋒，好榜樣?！彪m然雷鋒叔叔犧牲時只有二十二歲，但他的精神，卻像黑暗中一盞明燈，指引我們一代又一代的人們前進，前進……
最新《雷鋒》讀后感 篇2
最近一些日子，我讀了一本紅色書目《雷鋒的故事》。這本書主要講了：發(fā)生在雷鋒身上的一個個充滿人生道理，充滿正義，并且感動人心的故事。
我非常敬佩書里的雷鋒，因為太在小時雖然是去了爺爺、爸爸、媽媽、哥哥、和弟弟五個親人，但他并不放棄對生活的希望，他擁有多么大的毅力和勇氣呀！
有一次，雷鋒為了成為共產黨員而不懈努力。但因為體重不足，身高不足等幾點，不能成為共產黨員。但雷鋒并沒放棄。等到去評選的時候，雷鋒用一根繩子拴住火車后方，腳下踩著一個小車，這樣被火車拉得走了。在那里，雷鋒認識了劉委員。于是，雷鋒接二連三得找劉委員，并說出了自己的經歷。有一次，劉委員被感動了，于是決定破格讓雷鋒參軍。
雷鋒在生活中助人為樂的事更是做了一大堆。
我下定決心，從今天開始，我要全面像雷鋒學習。學習他那堅強的毅力和助人為樂的精神。并且從一點一滴開始，比如：扶起摔倒的小弟弟，給父母倒杯水等等。爭取成為下一個“活雷鋒”，將雷鋒精神發(fā)揚光大。
最新《雷鋒》讀后感 篇3
雷鋒的故事是我仰慕已久的書，今天，就讓我來為大家走進這本書。
小時候，雷鋒的爺爺、爸爸，都因為地主和國*黨被害死了，而他的哥哥也未能幸免，在工廠患上了童子癆，于不久離開人世。最后，連媽媽也懸梁自盡了。雷鋒只得在六叔奶奶家去過夜。雷鋒為了不拖累六叔奶奶，就去砍砍柴，放放牛，還時不時去討飯。終于，解放軍到了，解放了雷鋒的家鄉(xiāng)。很快，雷鋒就當上了兒童團的團長。傍晚，雷鋒看見了一個號手，就也想當志愿兵，可他還只是小孩子，志愿軍連長說等他長大了，一定讓他參加。
1954年，政府號召群眾有錢出錢，有力出力，把洞庭湖整修一下。雷鋒立馬編了一些草鞋，交到政府，秘書說，太小了，不夠穿。所以雷鋒又編了一些大的交給了秘書，秘書直夸他了不起。最后，雷鋒因為一根粗木樁打到了雷鋒頭上，雷鋒當即就昏了過去。趕到駐地時，雷鋒已經腦溢血過多而停止了呼吸。
讀了這個故事，我明白了：要學習雷鋒的“螺絲釘”精神，勤儉節(jié)約，舍己為人，為人民服務。今天盡你最大的努力去做好，明天你也許就會就能做得更好。
最新《雷鋒》讀后感 篇4
今天我看完了《雷鋒全集》這本書，書中講述了一個名叫雷鋒的孤兒成長的過程。書中還有他以日記、詩歌、小說、散文、講話等形式記載的自己的人生軌跡，充分體現了他的理想、信念、道德和情操。他以對社會生活的深沉思考，對真善美的廣泛追求，對祖國人民的忘我奉獻，寫下了共和國文明史冊上值得永懷的一頁。
讀了這本書我被深深地感動著，其中印象最深的是這樣一個小故事：一次雷鋒去撫順出差，途中遇見一位背著大包袱的
大娘，大娘走幾步歇一歇，很吃力的樣子。雷鋒見了急忙趕上前去幫助老人背包袱，攙扶大娘上火車。在火車上還一路不停地照顧大娘，又端水又買面包。當他知道大娘不認識路為找兒子犯愁時，立刻安慰大娘?；疖嚨秸竞?，雷鋒背著包袱，領著大娘四處打聽，直到很晚才終于找到大娘的兒子。當大娘母子詢問他的姓名時，他只是笑著說：這是我應該做的。
雷鋒叔叔這種做好事不留名的事跡深深地感動我，我也應該向他學習。以幫助別人、為別人服務作為自己義務和責任，做一個對社會有用的人。
最新《雷鋒》讀后感 篇5
雷鋒車？和雷鋒有關嗎？當我在書店看到《雷鋒車的故事》一書時，就好奇地買下它，回家后，我迫不及待地讀起來，一個個感人的故事讓我不禁熱淚盈眶。讀中我也很欣慰，因為我也不由得想起了自己做的一件好事：
那是一個陽光明媚的上午，我到家對面的小商店買東西，正在等車輛過去的時候，忽然看到路邊有一位老奶奶，顫巍巍的，感覺像要摔倒了似的。我連忙跑過去，小聲地問老奶奶：“奶奶，您去哪？”“哦，我是去上小商店里買些東西?！崩夏棠涛⑿χ卮??！罢茫棠蹋乙彩侨バ∩痰昀镔I東西的，我扶您去吧！”“可是我走路很慢的，怕……”還沒等老奶奶說完，我就搶著說：“沒事的，我陪您！”說完，我就攙著老奶奶的手，扶著老奶奶過馬路。到了小商店里，我和老奶奶各選了自己需要的東西，我朝老奶奶買的東西一看，哇，老奶奶面前的東西可真多啊！都快成山了！“我?guī)湍喟?！”“這……好嗎？”“沒關系的?！蔽屹M力地拎著像山樣的東西，跟在老奶奶的身后，雖然只有幾分鐘的時間，但對于我來說，卻有幾個世紀那么長。終于到了老奶奶家，我放下了像山一樣的東西。
“奶奶，我走了！！”
“留下來喝口水再走吧！”
“不用啦，我走啦！”
在我跑的途中，聽見老奶奶喃喃地說：“真是個小雷鋒??！”
看著手中的書，想到“雷鋒車”組一個個感人的事跡，我知道了我長大以后也要像他們一樣幫助需要幫助的人！
最新《影響力》讀后感通用
在閱讀作者寫的作品后可以學到很多，擴充自己的知識庫，讀后感就是談自己的見解，發(fā)表自己的議論。如何才能寫好一篇優(yōu)秀的讀后感呢？幼兒教師教育網編輯特地為你收集整理“最新《影響力》讀后感”，相信你能找到對自己有用的內容。
最新《影響力》讀后感 篇1
政治家運用影響力來贏得選舉，商人運用影響力來兜售商品，推銷員運用影響力誘惑你乖乖地把金錢奉上。即使你的朋友和家人，不知不覺之間也會把影響力用到你的身上。但到底是為什么，當一個要求用不同的方式提出來時，你的反映就會從負面抵抗變成積極合作呢？帶著這些日常生活中司空見慣卻百思不得其解的疑問，我翻開了老師推薦的《影響力》一書。
它克服了教材普遍通篇大論原理性很強讀起來令人乏味的缺點，以通俗易懂的例、妙趣橫生的語言向我們傳達能包羅萬象的六條基本的心理學原理：互惠、投入和一致、社會認可、喜好、權威、匱乏。其中令我印象最深刻的是互惠原理。
互惠原理認為，我們應該盡量以相同的方式回報他人為我們所做的一切。由于互惠原理的影響力，我們感到自己有義務在將來回報我們收到的恩惠、禮物、邀請等等。因為這一類東西的接受往往與償還的義務緊緊聯系在一起?；セ菰硪约芭c之行影相隨的負債感給人印象最深刻的一點就是，它們在人類文明中幾乎無處不在。不僅如此，這條原理在每一個社會組織中都運用得非常普遍，以致于幾乎每一種形式的交換都滲透了它的影響。一個廣為接受而又堅不可摧的面向未來的價值趨向在人類社會的進步中所起的作用是不可低估的，因為這意味著人們在與別人分享某些東西的時候，可以確信這一切都不會被遺忘。人類在進化的過程中終于達到了這樣一種文明程度：當一個人將財物等資源分給他人時，其實并沒有真正地將這些東西失去。這種現象的結果就是，那些以一方向另一方提供資源為開端的交易邊的容易起來，錯綜復雜而又井然游有序的援助、送禮、防御和貿易體系也成為可能，給社會帶來了極大的利益。既然互惠原理對人類文明的積極意義是這么顯著，它在我們社會化的過程中變成一種深深植根與我們心目中的價值觀也就不是什么奇怪的事情了。
互惠原理常常會把償還的義務強加到我們頭上，但我們從互惠原理中得利的時候還是占多數的。正因為如此，篤信并且服從這個原理也就成了我們生活中的一項十分重要的行為規(guī)范。我們每一個人都知道遵守這個原理合乎社會給我們定立的行為規(guī)范，而違背了它卻會遭到無情的唾棄和嘲弄，甚至會被戴上像乞討賴帳、忘恩負義之類的帽。因為對那些只知索取不知償還的人有一種普遍的厭惡感，我們往往都會極力避免與他們?yōu)槲?。雖然在特殊情況下，比如說由于條件或能力不允許而不能回報人家的恩惠，也不是完全不可能得到大家的諒解，但一般說來，整個社會對不遵守互惠原理的人的確有一種發(fā)自內心的厭惡。為了避免被貼上像乞討賴帳、忘恩負義這一類的標簽，即使是不公平的交換我們有時候也是愿意接受的。因此，一方面是發(fā)自內心的強烈不安，一方面是來自外部的巨大羞辱，兩者結合在一起，便造成了一付十分沉重的心理負擔。了解了這一點，對于人們在互惠的名義下會心甘情愿地付出比自己得到的多得多的東西就不會感到太難以理解了。而且，即使人們的確有某種需要，如果感到自己難以回報，往往也會盡量避免向他人尋求幫助。這并不奇怪，以為盡管物質上的損失是人們不想看到的，但與心理上的重負一比也就不算什么了。而恰恰是這種狀態(tài)給一些想要利用互惠原理獲利的人提供了機會。
互惠原理之所以可以成為如此有效的說服他人的工具，一個重要的原因就在于它所蘊藏的極大力量。在它的影響下，人們很輕易地就會答應一個在沒有負債心理時一定會拒絕的請求。即使是一些平時頗具影響力的因素，與它一比也會相形見絀。
一個老師想測驗一下學生們對過去時、現在時和將來時的掌握程度。有一個問題是‘我給予’的將來時是什么？結果有一個學生信心十足地答道，‘我索取’。雖然他可能犯了一個語法錯誤，但他對一條更博大的社會原理卻掌握得完全正確。歡迎您訪問，歡迎您訪問，
著名法國人類學家馬塞爾.毛斯在描述人類文明中的送禮過程以及與此有關的社會壓力時說古這樣的話：給予是一種義務，接受是一種義務，償還也是一種義務。盡管回報的責任感是互惠原理的核心所在，但互惠原理之所以那么容易被人利用，卻還是由于上面提到的接受的義務。我們接受恩惠的義務感削弱了自己的選擇能力，把決定我們會對誰負債的控制權交到了他人的手中。
相互退讓是利用互惠原理來使他人答應自己的請求的另一種方式。與給人一點好處然后要求他們回報的直截了當的方式相比，這種方式比較微妙，但有時候卻更加致命和有效。妥協也可以是一個互惠的過程，因此人們可以先主動做出一個讓步，以迫使對方也做出讓步，從而達到自己的目的。這個簡單的技巧可以稱為“拒絕—退讓”策略。
這個原理也使我想起一個日本富翁的發(fā)家致富經歷：他是一個從事批發(fā)麻繩的商人，剛開始他把從廠家拿的貨物原價賣給顧客，因為他的繩如此便宜，人們都樂意到他那購買，成了他的忠實客戶；在他生意不斷壯大后，他一方面向廠家訴說自己辛苦卻沒酬勞要求降低出廠價，另一方面向顧客訴說自己一直原價賣東西沒賺干不下去了，結果，廠商不愿失去重要客戶而把每條繩降低了一毛錢賣給他，顧客想以后繼續(xù)有便宜的貨源也每條繩給多了一毛錢向他購買，就這樣有了兩毛錢的中間差，且每年他的繩銷量都是成百上千萬的，很快他就成了富翁。這就是先自己吃虧讓別人受惠再自己受益的典型。隨著我們加入WTo,與外國廠商的合作會越來越多，共贏是主題，也是取得發(fā)展的核心問題，與互惠原理有異曲同工之妙。如果一個人只想著自己的利益，那么他也許確實可以得到短期的利益，但他會從此失去合作伙伴，沒有社會分工、什么事都要自己去干，縱使有三頭六臂也忙不過來的。惟有互惠聯合在一塊才有更強的競爭力。
時下擴招后的畢業(yè)生競爭激烈，好工作難找，大多數人都想找個既輕松又高工資的職位，這種眼光比較短淺，找工作不能只看薪水，更要看公司的發(fā)展前景。也許現在公司很小，但成長速度很快，那么即使目前沒錢賺要給它免費打工也是值得的，撐過了艱苦的起步階段接下來就是享受回報的喜悅了，與人共苦才能同甘，也許付出了不一定有回報，但不付出就一定沒回報；而目前工資甚高的公司也許是處于夕陽行業(yè)，以后的日是江河日下。具體的選擇就要看各人的價值觀取向了。
心理學是博大精深的，同時它不是工具性的東西，見效的時間沒那么快，需要人慢慢地揣摩領會，在運用中得到深切體會，一旦熟能生巧時你就可信手拈來運用自由，那時的感覺是很美妙的。這是一本很值得一讀的書，看多幾遍把它融會貫通你就可感受其中真義的神奇。
最新《影響力》讀后感 篇2
演講，可以說對于現在的職場人士或者學生來說都不陌生。我們可能在這一生中會經歷各種各樣的演講，PPT匯報等等，但是能夠真正演講的比較成功的人還是少數，更多的演講者可能對于如何使演講更加成功還是有所欠缺的。例如有的人演講一上臺激情十足，但是由于內容冗長，導致臺下的觀眾昏昏欲睡，這是相當多領導演講可能遇到的，也是領導者做演講極力想避免的。也有演講的相當成功的人士，幾乎場場演講都能得到觀眾的歡呼，例如TED的演講平臺里面的演講。從這里也可以看到演講其實還是很考驗演講者的能力。
可能有人會說，對于演講我天生就不是這塊料，而且我也不用去演講，所以也沒有必要來學習關于演講的相關知識。這是真的嗎？答案是否定的。演講，可以說和每個人都是有關系的，每個人都不可能與演講完全脫離關系。例如學生時期班干部的競職演說，工作時期的競聘演說等等。這都考驗了個人的演講能力。還有就是現在的手機廠商等發(fā)布新品時的發(fā)布會，如何從演講者發(fā)布的信息里面得到自己想要的，這也需要去了解演講的相關常識。那么，演講既然這么重要，重視的人也這么多，那么如何做一場好演講，一場成功的演講呢？有什么技巧嗎？有沒有什么固定的模式？可以說關于這些問題，市面上有相當多的書籍對此進行了研究，而且里面甚至還有些夸張的寫上“XX天演講速成”的標題來吸引眼球?？梢哉f由于這些書籍魚龍混雜，如果想要每本都看的話，既浪費金錢又浪費精力時間，對于企業(yè)管理者來說也是不現實的，所以想要選擇一本有真正內容的書籍是很有必要的。
這本由國際頂級演講導師馬丁·紐曼所著的《演講的本質讓思想更有影響力》，這可以說其針對的對象就是領導者，在序言部分就探討了演講的本質：是為了取得觀眾的信任。在正文的五個章節(jié)中。我們可以看到作者在這里面提到的觀點可以讓我們受益匪淺，尤其是針對企業(yè)家。在正文里面，作者是采用了理論講述，測試與案例相結合的形式交叉來進一步加強我們的理解，而且每一小節(jié)的最后還有用‘本節(jié)精要’的形式來進行總結。這個形式還是很有利于相關的管理人士快速掌握本書的要點。
本書和其他同類書籍相比其比較鮮明的特點就在于在講述演講的一些小技巧的時候，還配向相應的圖片來進行比較形象的指導，可以說這比單純使用文字來敘述更加直白。例如在第二章“形象是一種科學，不是顏值”里面在談到‘站和坐都有學問’一節(jié)里面在列舉的‘站如樹’和‘站如踩沙灘’兩種方法之后就直接形象的引用了同一模特的兩種站姿，可以說這給我很形象的一種視覺沖擊感。
可以說本書還有很多可圈可點的地方可以介紹，但是最重要的還是閱讀本書的讀者能夠從本書中得到自己想要的，這才更能體現本書的價值。希望其他的讀者也能從本書中學到關于演講的一些小技巧，能夠運用到自己的演講中，能夠做一場成功的演講。
最新《影響力》讀后感 篇3
《影響力》這本書以通俗易懂的例子，妙趣橫生的語言向我們傳達能包羅萬象的六條基本心理學原理：互惠、承諾和一致、社會認同、喜好、權威、稀缺。心理學原理就像物理學中的萬有引力定理和經濟學中的看不見的手一樣，悄無聲息的發(fā)揮著巨大的作用，只是我一直沒有看到而已。這種規(guī)律來自我們所受的教育和生活環(huán)境，以及人們共有的觀念和生活經驗。其中令我印象最深刻的是互惠原理。
互惠原理認為：我們應該盡量以相同的方式回報他人為我們所做的一切，我們感到自己有義務在將來回報已收到的恩惠。因為這一類東西的接受往往與償還的義務緊緊聯系在一起?；セ菰硪约芭c之行影相隨的負債感，它在人類文明中幾乎無處不在?；セ菰碇钥梢匀绱擞行У恼f服他人，主要原因在于：人們很輕易地就會答應一個在沒有負債心理時會拒絕的請求。即使是一些平時頗具影響力的因素，與它一比也會相形見絀。
互惠原理常常會把償還的義務強加到我們頭上，但我們從互惠原理中得利的時候還是占多數的。正因為如此，篤信并且服從這個原理也就成了我們生活中的一項十分重要的行為規(guī)范。“我們每個人都知道，凡是有人敢違背它，必然要受到社會的制裁和嘲笑。由于普通人大多討厭一味索取、從不回報的家伙，我們往往會想方設法地避免被別人看成揩油鬼、忘恩負義的王八蛋，或者不勞而獲的懶蟲?！?/p>
記得上初中的時候，因為一些小摩擦而和同學大打出手，之后老師讓我們相互道歉，握手言和。當時的自己心理并沒有釋懷這件事，但之后竟然會成為無話不說的好兄弟，我一直認為是不打不相識的緣故。但讀到互惠原理時，我在思考也許是放學路上的一句簡單問候，也許是學校里的一次不經意幫忙，也許正是這互惠原理，才使得我們的關系越來越好。
現在，我似乎明白這本書為什么要用“蒙娜麗莎的微笑”作為封面，也許它意味心理學的神秘源自于人豐富的內心；也許，它預示著當“心理學”與“經濟學”相遇就變得微妙迷離卻又兩者相宜，而這二者的結合，恰恰成就了《影響力》。
最新《影響力》讀后感 篇4
這是一本三年前的書，原本三年前就該讀完它的。那時，我一個同事是讀書狂人，他的書單大約比我看過的小說還要多，影響力似乎是他推薦的，也不一定，時間太早了，我已經記不清了，記得住的只有那群人。
那會兒的我很虎，什么都不懂，工作中拼了命的表現，什么事都做，什么事都搶著做，好似一支空心的竹子，但凡有點風，就放肆、拼命、肆無忌憚的搖晃著。《影響力》就是那會兒買的?！皶充N書”、“風頭很盛”，是它的標簽。買回來就翻了幾頁，深以為然，深刻反省自己的順從性，覺得這簡直是人性一大弱點，太危險了。
后頭又添置了幾本書，不知道怎么回事兒，這本就被拉下了。直到前天才被重新翻了出來，總想著讀完它吧，不至于辜負我當年下單時那么大的心勁兒。
古典少俠在《躍遷》中給知識做了三種分類：一流知識是源頭，薄薄幾頁紙便是一門思想，供世人研究；二流知識是大拿們對一流知識的解讀；三流知識是迎合，把你想聽的、聽得懂的東西講給你聽?！队绊懥Α匪坪蹩梢詺w到最后一類。
《影響力》講了一個現象：人的順從性有幾個不同的影響因素，互惠、承諾和一致、喜好、稀缺、權威和社會認同。完了，就這么多，沒有來源，沒有出處。這樣的一本書居然被稱為當今社會心理學被引述率之冠，Are you kidding me?
我不懂心理學，不過我想心理學研究的也許不只是現象。
好像現在沒有人看《影響力》這本書了，仿佛一下子銷聲匿跡了。而我只有默默的吐槽自己曾經錯誤的選擇。
現在的我還是很虎，很多時候依然放肆，但跟以前還是會有區(qū)別——至少我不會再買同類的書了。
最新《影響力》讀后感 篇5
即使再小的行為都會產生影響，這種影響可能會導致他人的思想和行為發(fā)生改變。生活中影響力無處不在，推銷員需要提升影響力將商品銷售給客戶；領導需要提升影響力帶動員工工作的積極性；哪怕找別人幫忙，也需要影響力，讓他人樂意伸出援助之手。影響力是用一種別人所樂于接受的方式，改變他人的思想和行動的能力。那么如何才能提升我們的影響力呢？《影響力》這本書囊括了心理學營銷學人際交往術，總結了6大原理，教你如何有效提升影響力。
1、互惠原理。
要是人家給了我們什么好處，我們應當盡量回報。
互惠原理就是說，要是人家給了我們什么好處，我們應當盡量回報?；セ菰硎谦@取他們順從的有效策略，俗話說“吃人家嘴軟，拿人家手短?！币坏┙邮芰藙e人的恩惠，就會產生一種虧欠還債感。書中也強調互惠原理同樣適用于強加的恩惠，一個人靠硬塞的好處，只要對方接下了，也能讓對方產生虧欠感。
中國有句諺語：”滴水之恩，當涌泉相報。"想要得到他人的幫助，不妨先成為“給予者”。成年人的人脈終歸是價值的互換，努力成為對他人有“利用”價值的人，你的影響力就越高。
2、承諾和一致。
人人都有一種言行一致（同時也顯得言行一致）的愿望。
承諾和一致原理是說：人人都有一種言行一致（同時也顯得言行一致）的愿望。 一旦我們作出了一個選擇，或采取了某種立場，我們立刻就會碰到來自內心和外部的壓力，迫使我們按照承諾說的那樣去做。一旦作出艱難的選擇，人就很樂意相信自己選對了。保持（并顯得前后）一致的動力，是一種威力巨大的社會影響武器，它經常令我們作出明顯有違自己最佳利益的行為來。
（1）低利潤生意達成承諾。
商人運用這一原理，可以先用低利潤的生意方式，與潛在客戶達成第一次交易，一旦合作關系達成，潛在客戶就變成了真正客戶，被貼上“客戶”標簽后，對方就會履行合作職責，達到承諾和行為一致，如此一來商人就可以獲得更多更大的合作機會。
（2）書面+公開承諾更具影響力。
書中提到書面+公開承諾更具影響力，這一點可以用于我們生活中給自己定目標，把想要達成的目標寫下來，并公開承諾，這樣我們去執(zhí)行目標的可能性更大。企業(yè)領導也可以用這種方法將企業(yè)目標寫下來，然后公開向員工講述，員工心里有目標，為達到目標員工的執(zhí)行力會更強。
3、社會認同。
在判斷何為正確時，我們會根據別人的意見行事。
廣告商喜歡告訴我們一種產品“增長最快”或“銷量最大”，因為這樣一來，他們就沒必要直接說服我們這種產品質量有多好，而只需說其他很多人是這么想的就足夠了。
現代社會，產品同質化嚴重，一件產品好不好？用戶說好才是好。如何通過互聯網營銷，用戶的口碑變得越來越重要。用戶信息通過互聯網平臺的傳播速度極快，人與人之間的溝通變得越來越便捷，一件產品好，用戶不僅可以線下推薦給身邊人，還可以通過網絡渠道比如朋友圈、微信群、微博、各大論壇等等為產品宣傳。
生活中每個人都是一件“產品”，我們需要將自己“推銷”給身邊的人。當我們判斷一個人是否值得信賴成為朋友時，我們需要他身邊的朋友作為認同的依據；當我們考慮一個人是否可以成為一個好的伴侶時，我們需要多參考身邊人的意見；當老板考慮是否給一個人升職加薪時，也需要考慮其領導及同事的意見。平常生活工作中的一言一行都可以成為我們的口碑，提升個人影響力，需要身體力行的積攢好的口碑。
4、喜好。
（1）外表魅力。
研究表明，我們會自動給長得好看的人添加一些正面特點，比如有才華、善良、誠實和聰明等。而且我們在作出這些判斷的時候并沒有意識到外表魅力在其中發(fā)揮的作用。長相好看的人更容易在需要的時候獲得幫助，在改變聽眾意見時也更具說服力。
“顏值即正義”這句話終于找到了科學的解釋，那些最受追捧的影視小鮮肉就是最好的例子，演技好不好不重要，長得好看就行。作為普通人，沒有明星好看的臉，該如何運用這一原理提高自身的影響力呢？普通人提升外表魅力，可以從穿衣打扮、形象氣質等方面提升整體的顏值。俗話說："沒有丑女人，只有懶女人?！币粋€簡單的淡妝，一身整潔利落的裝扮，就能提升一個人外表的魅力。
（2）相似性。
我們喜歡與自己相似的人。不管相似之處是在觀點、個性、背景還是生活方式上，我們總有這樣的傾向。我們會下意識地向跟自己相似的人作出正面反應。
所謂：“人以群分，物以類聚”就是這個道理吧。因為相似所以有很多共同的話題，因為相似所以愿意彼此傾訴。如何增加對他人的影響力，可以從尋找或者創(chuàng)造與他人的相似點入手。
（3）恭維。
單純的贊美無須準確。積極的評價，不管是真是假，都能讓人產生對恭維者同等程度的喜歡。每個人都有想要得到他人肯定的愿望，想要得到對方的喜歡，那就多夸夸他。
5、利用權威。
研究發(fā)現，在權威的命令下，成年人幾乎愿意干任何事情。服從權威人物的命令，總是能給我們帶來一些實際的好處。很多情況下，只要有正統(tǒng)的權威說了話，其他本來應該考慮的事情就變得不相關了。
6、制造稀缺感。
機會越少見，價值似乎就越高。
對失去某種東西的恐懼，似乎要比對獲得同一物品的渴望，更能激發(fā)人們的行動力。每當有東西獲取起來比從前難，我們擁有它的自由受了限制，我們就越發(fā)地想要得到它。
想起那句歌詞：“得不到的永遠在騷動”，這條原則用在戀愛關系中，戀人可以向另一半透露有新的愛慕者，這樣另一半會更愛自己；用在銷售中，可以展示產品有搶手，非常稀缺，進一步促成客戶的購買行動。
《影響力》被列為銷售必讀清單，文案作為“鍵盤上的銷售”也可以借鑒其中的原理。
利用“互惠原理”可以在寫文案時，給顧客一些實際的好處，如優(yōu)惠券、滿減、小獎品等等，吸引顧客購買產品；
利用“社會認同”原理，讓用戶積極對產品的使用效果進行評價，并且在朋友圈、微博、商品評論區(qū)展現，在文案中曬客戶的評論，從而激發(fā)用戶的從眾心理，引導購買；
利用“喜好”中的“相似性”原理，可以對用戶進行人群畫像，分析用戶的興趣、愛好，從用戶感興趣的角度準備文案內容；
利用“權威”可以在文案中展示產品經過xxxx機構權威認證，xxx專業(yè)人士權威推薦等等，凸顯產品品質優(yōu)良；
利用“制造稀缺感”原理，可以讓用戶體現產品“限量、限時優(yōu)惠搶購”等等，制造產品的稀缺感。
最新《影響力》讀后感 篇6
影響力的積極影響技巧
理性的方法：邏輯說服，合法化，交換，說明。
社交的方法：交際，訴諸人際關系，咨詢，締結聯盟。
情感的方法：訴諸價值觀，樹立榜樣。
舉個簡單的例子，老板分配了一項工作任務。需要下屬配合完成。作為領導者，應該如何分配任務，以及怎樣把任務的精神傳達下去。如果在通知下屬時，同時告知完成此項任務的目的是什么；為什么要做這個工作；如果做的不好，會有什么后果。這就是簡單的邏輯說服。作者在他研究的45個國家中有44個國家的人最常用的影響技巧就是邏輯說服。不僅使用的頻率高，而且效果非常明顯高于其他方式。
同樣上面的例子，如果領導在分配任務時，只是簡單的交代要做什么，因為是老板的吩咐，所以不由分說必須完成，這是合法化。合法化的局限性在于，如果過多地使用會造成反感。
仍然用上面的例子，如果領導在分配任務時，說大家認真做吧，晚上我請大家吃飯。這就是交換。
影響力的消極影響技巧
回避，分為三種形式：責任回避者，沖突回避者，消極攻擊回避者。
操縱
脅迫
威脅
這是四種消極的影響方式。正如我朋友跟我說的，自己正是書中作者提到的回避的第一個類型——責任回避者?？戳诉@本書才恍然大悟，原來內心里自己是這樣的。在工作中總是采用回避策略，下屬就會意識到你經常不愿意承擔責任，會對你失去信心和信任，也會對你失去尊敬。那么如何改變呢？作者在書中提到了如下方法：
首先，確認你何時回避了沖突或責任。努力弄清為什么會發(fā)生那樣的事。回避與恐懼有關，因此要努力了解你怕什么。有了責任，最好小步前進。尋求或接受越來越具有挑戰(zhàn)性的工作和任務的責任。這么做也許很困難，你也許會討厭，但是克服恐懼的唯一辦法就是正面相對，學會對付它。大多數人發(fā)現，真正可怕的東西很少。一旦他們了解到這一點，事情就簡單多了。學會面對沖突也許更困難，因為沖突發(fā)生在人與人之間，雜亂無章。其結果可能很嚴重，可能傷感情，也可能導致相當長時間的憎惡。
朋友很興奮地跟我說，這段話簡直說到我心坎里了。我說還好你自己意識到了自己的問題，可以慢慢改變的。從承擔一個小小的責任開始，從面對一個個小沖突開始，提高自己的影響力，做好管理工作。
影響力的最終達成效果
影響力的積極和消極方法，我們都有了詳細的了解。在選擇運用哪一種影響力的方法時，我們首先要問自己：你影響別人期望達到怎樣的效果，是服從還是承諾。比如說，你給下屬安排了一項任務，簡單的吩咐之后，他順從地答應去做，那就是服從了；而承諾意味著自愿卷入情感的洪流，主動愿意完成某項任務。如果說想要簡單的服從，那么邏輯說服，合法化和說明等方法足矣。但如果想要達到主動參與的效果，那么就需要我們能夠運用訴諸價值觀和樹立榜樣等方式。通過訴諸價值觀，能夠打動別人的心坎，才會引起共鳴。
當然了，影響別人也會遇到懷疑，反抗和不服從的結果。通過學習影響的積極效果，我們可以常常反觀自身，是如何運用自己的影響力，是否在恰當的情境中使用了恰當的方法；如果失敗了，反思應該怎么做會更好。就如作者在書中提到的費因伯格管理“9.11”受害者及其家屬的賠償基金時。有一次，他對一位受害者家人說“我知道你的感受?！蹦俏皇芎φ呒胰酥甭实卣f“你根本不了解我的感受?！辟M因伯格在和受害者家人溝通時，使用了說明的方法來影響他人，但是并沒有達到影響的效果。而是受害者家人成功了影響了他。
《影響力——技能與實操》是一本很有操作性的書。作者詳細地介紹了影響力的各種積極技巧和消極技巧，在每個章節(jié)都有羅列基本概念，使用方法，以及對讀者提問引發(fā)讀者思考。仔細研讀本書，你既可以認識自己的影響力能力，也可以發(fā)現自己的不足，從而決定怎么努力提高自己的影響力。值得一讀！
最新《影響力》讀后感 篇7
《影響力》是一本好書，作者羅伯特西奧迪尼作為美國亞利桑那州立大學的實驗社會心理學教授，沉浸于順從心理學研究三十余年，他通過大量的實驗結果和嚴謹的邏輯推理，為我們揭示了蘊涵在順從背后的六條基礎心理學原理：互惠、承諾和一致、社會認同、喜好、權威和稀缺。不同于枯燥的說教，《影響力》用簡單平實的語言和一個個生動的案例故事或實驗向我們證明了那些常常被我們所忽略的或者根本不會意識到的現象背后的原理有多么巨大的影響力。
坦誠地講，我不是一個合格的讀者，匆忙應付中閱讀，囫圇吞棗。出于教師的秉性，閱讀中總想急功近利地把書中的內容與自己的工作聯系起來，卻似乎總也牽扯不上關系。隨著閱讀的深入，我被書中列舉的一些簡單的事例所吸引、震撼，在共鳴中也有了一些與教育沾邊的思考。
一。審視教育的無力感
在《影響力》的第三章承諾和一致中有一個案例：弗雷德曼想要阻止一些二至四年級的小男孩不玩誘人的機器人玩具。當他用懲罰威脅和執(zhí)法約束孩子的時候，22個男孩只有1個男孩摸過玩具；6周后，當他不在的時候，他的威脅就失去了效果，77%的男孩選擇玩機器人玩具。在第二次試驗中，他只是對孩子說當他暫時離開房間時不要玩這個玩具，因為玩這個玩具是不對的，并沒有威脅孩子。6個星期之后，2/3的孩子沒有玩這個玩具。
對于實驗結果我們無從考證，但是有一點我還是贊同的，威脅孩子，只能得到暫時的順從，最后效果肯定是不佳的，特別是當孩子越來越有自己的獨立意識的時候。反思自己，作為教師或班主任，我經常習慣于約束式的教育，教條式的規(guī)范和懲罰性的威脅。在面對拒絕服從和屢教不改的學生時，又會因政策、法律缺乏對學生合理懲戒的支持而感到教育的無力感。工作中經常聽到身邊的老師有賭氣式的評判某某同學早該開除了，也時常會遇到個別班級扣分就讓學生走讀的懲戒管理引發(fā)的矛盾。反思案例中的兩種管理方式的實驗結果，我們不難發(fā)現只有讓學生獲得內心價值感的認同，才會形成良好而又持久的行為習慣；簡單粗暴式的懲戒約束會出現反彈。教育管理的無力感實際上是正確價值觀念宣揚上的無力感。行為習慣有偏差的學生往往受社會不良習氣和不良的家庭教育氛圍的影響。作為班主任應該既看到學生的失當行為，更應該了解此行為背后的觀念支撐，在日常管理中強化滲透班級價值取向的教育，關注個體性教育，從而形成良好的班風。另外，面臨社會轉型期的到社會大環(huán)境，教育不再是教師的獨角戲，過于松散的家庭教養(yǎng)方式和對學校管教過分的期待也不利于孩子的成長，教育更應強化家校等多方合作育人，形成教育合力。作為教師的我們更應優(yōu)化自己的教育教學方式，貼近學生，坦誠交流，宣傳正能量，以行為示范引領學生成長。
書中還有一些教育方法同樣對我有啟示，如進行行為規(guī)范教育的時候，可以利用社會認同感的原理，給孩子看一些同類孩子正確的行為規(guī)范的錄像，而不是純粹文本條文說要怎么做，或者背行為規(guī)范等等。
二。反思教學的落實力
書中有一個沙灘偷竊事件的例子，在沙灘上隨機選20人，在其一側放置物品后走開，再讓研究人員扮演小偷行竊。在面臨偷竊事件時，未受到看管物品委托的阻止只有4次，而接受委托的阻止達19次。這個簡單的案例也給我許多啟發(fā)，作為教師，課堂教學中對學生發(fā)出清晰的學習指令和做出準確的學習要求，對保證學習的效果意義重大。課堂的要求越細致，學生學習效果越好。教師合理的學習指導、對學情的準確把握和師生間默契的配合是落實教學實效的關鍵。反之，一堂沒有指令和要求的課是迷茫的，知識如同沙灘上放置的物品，沒有委托，缺少管理，即使再富有負責心的人也會不自覺地選擇忽視，再認真自覺的學生也會懈怠。我們經常發(fā)現身邊的學生不自覺的下滑，有的學生不是不想學，是學不會、還有的學生很能學，就是學不好；教師一次精心地布置練習作業(yè)，一次有效的課堂組織或準確的點撥，一次入心的談話可能就是打開學生成長大門的金鑰匙，
作者還告訴我們一旦我們做出了某個決定，或選擇了某種立場，就會面對來自個人和外部的壓力迫使我們的言行與它保持一致?？梢姡寣W生科學規(guī)劃自己的學習生活，制定合理的目標對促進學生自我實現和自我發(fā)展也十分重要。
三。積淀工作中的思考
《影響力》一書中揭示的順從心理學的六大原理，讓我們重新認識了人與人之間的關系，審視我們與他人的交流方式，思考我們簡單行為背后的意義。書中列舉的事例平凡、樸實，卻在作者層層的拆析中賦有了震撼人心的力量。這一方面源于作者深厚的理論功底，另一方面也源于作者在生活中的思考與積累，其反思和累積意識更是值得我們學習。作者從一次給自己的孩子買玩具的經歷中，發(fā)現了商家精心設計的促銷陷阱，憤怒之余有了更為深刻的思考，進而轉化為自己寫書的素材、富有說服力的案例。反觀我自己的工作中，每天都會遇到一個個鮮活的案例，卻難做到適時適當的思考和整理。缺少了工作中的沉淀和靜心思考，教育教學工作徘徊不前?？v觀教育界的名師、大師，大都具有在日復一日的簡單工作中經常思考、反復積淀的習慣，在不斷累積中獲得了超越常人的教育教學能力。
掩卷反思，在平時的生活中，多讀一些這樣的書籍，多一些思考和積累，夯實自己的理論水平，用理論去指導實踐，不求多大成功，至少可以少走很多彎路。正如書中所說的，對自己的不自信或是對情況的不了解總是讓我們盲從那些和自己有著相似稟賦、處境或經歷的人；但掌握了法則，能讓你自己掌握自己的生活和命運。
《
最新《影響力》讀后感 篇8
《先發(fā)影響力》的作者是西奧迪尼，他有一本書叫做《影響力》。專門研究怎么影響他人的教授，用了幾十年的時間就研究這一件事情：如何在他人的腦海當中植入一個開關，讓別人不知不覺當中就能夠接納你的意見或者建議。
本書的英文名是：Pre-suasion把Per改為pre就是預說服，本書的中文直譯應該是預說服，與《影響力》書名也有一個承接。
什么叫預說服？
作者有一個做銷售的朋友，每次銷售幾乎都能成交，而且很厲害，都是那種大單。作者覺得很奇怪，他是怎么做到的呢？作者與他一起去拜訪了幾個客戶，發(fā)現這位朋友在拜訪客戶時，開始之前突然會說：”我的筆記本落在車上了，麻煩你讓我去取一下?！币驗橐唛T禁，客戶只好把鑰匙給他。有時候是文件夾，有時候是其他東西，每次都同客戶說他有東西落在車上。然后那些不同的客戶就會給他一個鑰匙，讓他自己出門去拿。
西奧迪尼感到很疑惑，為什么每次都要丟三落四的呢？后來就問這個朋友說：“我已經發(fā)現了你有這個習慣，我相信這個肯定是刻意安排，否則的話你不可能每次都忘東西，請你告訴我，為什么這樣安排？”朋友不愿意說，這可是銷售的秘籍，可是后來被問急了，說：”好吧！你會讓一個什么樣的人在你的辦公室拿著鑰匙走來走去？只有熟悉的、信任的人，你才能夠把鑰匙交給他，盡管是第一次見面，但是我用了這么一個小小的技術讓他把我在腦海中預設為熟悉的人?！?/p>
這就是預說服，預先說服你，我們是熟悉的人，讓你信任我、相信我，后面成交的機率也隨之大了起來。很多做銷售的人，一上來就給人推銷產品如何好、如何有作用，或者會說你不用我們的產品是你的損失哦，這樣就沒有給你的客戶預說服。
關于“證明”
人是一種感性的動物，我們人整天大部份時間處在非理性的狀況之下，理性的思考少之又少，《思考的快與慢》說到：我們得知道人的非理性，才能夠準確地掌控怎樣去表達才能變得更加有效。
先發(fā)影響力的核心：
1.注意力：
正向檢驗策略，我們的頭腦證實容易，證偽困難，就是我們聽到別人說一件事的時候，我們習慣性地首先去想的就是好像有過，所以會覺得都對（比如說去算命，算命先生說的每句都好想符合）我們很少去想他哪兒不對，想他哪兒不對這件事情繞了個彎，很多人的大腦不愿意想這樣的事。
2.聯想：
人腦特別喜歡聯想，有時候一個美好的比喻會拯救一個品牌，原因是他給你帶來了一個非常正確的聯想方式。不同的比喻會帶來截然不同的解決方案。
當有人把犯罪比喻成猛獸時，人們的建議是修建更多的監(jiān)獄把猛獸關起來。當比喻成病毒時，人們的建議是要治病，注意教育，要讓更多的孩子接受教育。
有一個哲學家說過：當你想說服別人的時候，最重要的不是理由而是措辭，你的措辭決定著對方能不能接受你的意見。
最新《影響力》讀后感 篇9
買這本書已經很久了，一直塞在書架上。直到在另一些書上不斷看到這本書的名字，這才發(fā)現自己錯漏了一顆明珠。
昨天晚上，乘著大家外出散步，我一個人靜靜地坐下來看了第一章。有點豁然開朗、醍醐灌頂的感覺。
第一章講的是互惠原則?；セ菰瓌t真是應用廣泛，只要有人的地方就有互惠原則的存在?；セ菰瓌t是社會關系存系的重要紐帶?；久總€人都被納入到了這個關系網絡中，不遵從這種原則的人往往會被社會職責，甚至唾棄。所以，重要性可見一斑。
小到鄰里之間、朋友之間，今天你給送我一根絲瓜，明天我?guī)湍愦騻€水，今天你請我吃飯，明天我?guī)湍阗J個款。大到國家之間貿易往來。一方施惠，另一方接受。接受的一方就會產生歉疚感，理所當然的認為自己有類似“還恩”的義務。故而，超市里免費試吃，網絡購物里的免費試用，都是利用了互惠原則，希望引發(fā)潛在購買者的歉疚感，讓你不好意思只吃不買，從而成為真正的購買者。
書中還指出，哪怕是被強塞的恩惠，也能帶來接受方的報恩心理。所以說，即使一開始是不情愿的互惠關系，后來也會產生互惠原則帶來的應有效應。
互惠原則里還有一把利劍叫“互惠式讓步”。簡而言之，先退讓的一方會讓另一方產生歉疚感，從而也做出相應的讓步。所以，由此產生了一個絕招，叫“先提大要求再提小要求”。先提一個較大的要求，待對方拒絕后，再提出小要求，就很容易成功。比如你希望領導能給你批一個假期，但是怕不成功，那么在和領導談的時候，可以先提一個較高的要求，比如表示自己工作非常繁忙，希望領導能夠給你加薪。加薪沒這么容易啊，一般領導是不會同意的。當然，如果同意了那就賺到了，如果不同意，也是意料中的，那么你就可以退而求其次，希望領導批個假期，這時候就很容易成功了。大家在平時的生活工作中肯定都有過類似的感受，只是對這種現象沒有歸納總結過。而這本書把我們日常的這種感受歸納總結出來，并用科學的依據進行解釋，故而看完之后會讓人恍然大悟，有了原來如此的想法。
最新《影響力》讀后感 篇10
在看這本書以前，總認為影響力就是自己影響別人的能力，現在看了《影響力》的一小部分，第二章的《互惠》，作者把它剖析得很透徹，我覺得該書寫得非常專業(yè)，里面的一些字句也不是很容易理解，還需要我慢慢去細讀，下面是我的一點讀書心得。
我認為影響力就是過去事情的印象，這種印象在左右著我們今天、明天的行為，也許是正面的影響，也許是負面的影響?？偁栄灾?，我們在不知不覺中受到了昨天的、過去的事情的影響。該書將這種規(guī)律系統(tǒng)的揭示了出來，它來自于我們所受的教育和生活環(huán)境，以及人們共有(或者是固有)的觀念和生活經驗。復印紙
我們生活的現代社會太復雜了，而我們接受到的信息也太復雜，要想自由自在的活下去真的不太容易。有時看似我們是自由的作出抉擇，其實早已身不由己。善于利用這種規(guī)律的人輕松的掌握著他人的動向，透過人們內心的負債感(互惠原理)或是文化上的觀念給人以壓力，迫使他們按照自己的需要進行活動。從這個方面來看，人們要想保持清醒的頭腦，保持清晰的判斷力，或者說不被人欺騙，實在是有些困難，因為有時候就算知道自己會被騙，人們還是會踏進這個圈套，僅僅是因為希望遵守承諾，被人尊重，或是為了償還一點點小小的人情，文化的習慣要求我們這么做，于是我們這么做了，可是卻被騙了，但是沒有辦法，我們必須這么做，否則就將面臨自我巨大的心理壓力。更有趣的是，我們在實施互惠的同時，有時免不了自己也會變成互惠的“獵物”。復印紙
書越讀越有意思，我一定會好好讀完這本書。邊讀邊反觀生活中的現象，可以從中獲得更多的收獲，以此來更好的改變自己的工作和生活?；セ菔侨藗兩磉呉环N有效的影響力的武器，就是看你如何去利用它，或者說如何去應用它，關鍵是如何創(chuàng)造性地應用它，因為很多人都在用它來謀取利益。
最新《影響力》讀后感 篇11
在看這本書以前，總認為影響力就是自我影響別人的潛力，此刻看了《影響力》的一小部分，第二章的《互惠》，作者把它剖析得很透徹，我覺得該書寫得十分專業(yè)，里面的一些字句也不是很容易理解，還需要我慢慢去細讀，下方是我的一點讀書心得。
我認為影響力就是過去事情的印象，這種印象在左右著我們這天、明天的行為，也許是正面的影響，也許是負面的影響。總爾言之，我們在不知不覺中受到了昨日的、過去的事情的影響。該書將這種規(guī)律系統(tǒng)的揭示了出來，它來自于我們所受的教育和生活環(huán)境，以及人們共有（或者是固有）的觀念和生活經驗。復印紙
我們生活的現代社會太復雜了，而我們理解到的信息也太復雜，要想自由自在的活下去真的不太容易。有時看似我們是自由的作出抉擇，其實早已身不由己。善于利用這種規(guī)律的人簡單的掌握著他人的動向，透過人們內心的負債感（互惠原理）或是文化上的觀念給人以壓力，迫使他們按照自我的需要進行活動。從這個方面來看，人們要想持續(xù)清醒的頭腦，持續(xù)清晰的決定力，或者說不被人欺騙，實在是有些困難，因為有時候就算明白自我會被騙，人們還是會踏進這個圈套，僅僅是因為期望遵守承諾，被人尊重，或是為了償還一點點小小的人情，文化的習慣要求我們這么做，于是我們這么做了，但是卻被騙了，但是沒有辦法，我們務必這么做，否則就將面臨自我巨大的心理壓力。更搞笑的是，我們在實施互惠的同時，有時免不了自我也會變成互惠的“獵物”。復印紙
書越讀越有意思，我必須會好好讀完這本書。邊讀邊反觀生活中的現象，能夠從中獲得更多的收獲，以此來更好的改變自我的工作和生活?；セ菔侨藗兩磉呉环N有效的影響力的武器，就是看你如何去利用它，或者說如何去應用它，關鍵是如何創(chuàng)造性地應用它，因為很多人都在用它來謀取利益。
最新《影響力》讀后感 篇12
吃瓜群眾表示這本書在30幾歲再看再寫或許才能寫出一點真正的東西。
接觸到這本書契機是設計也有很多關于心理學的知識，同時也脫離不了社會與用戶群。這本書前前后后我也算是讀了兩遍，可其實不太敢下筆寫這本書的感想，總感覺以自己淺薄的知識怕是都湊不夠微信原創(chuàng)文章的300個字;但同時又想記錄下這個時期對這本書的看法。所以自己拋了一次硬幣，上帝大概是無聊了，連我寫的這篇文章都想收。
《影響力》的作者是有“影響力之父”之稱的羅伯特·B.西奧迪尼，著名的社會心理學家，教授在他的職業(yè)生涯中都在研究影響力。我讀的譯本是閭佳翻譯的。(該譯者之前還翻譯過《牛奶可樂經濟學》)
整本書分為7個部分：影響力的武器、互惠、承諾和一致、社會認同、喜好、權威、稀缺、即時的影響力。
英國著名哲學家阿爾弗雷德·諾思·懷特黑德曾說過：“文明的進步，就是人們在不假思索中可以做的事情越來越多”(內心os：這難道就是傳說中的懶促使社會進步!)
從第一章影響力的武器，可以得出三個點。
首先，模式化的自動行為在人們的生活中相當常見且對于人們也是非常有用的。因為我們不可能也沒有必要對日常生活中的每一個事情細節(jié)進行分析，我們都知道勺子可以用于餐桌。我們的潛意識和過往經驗會對我們遇到的事情進行歸類，一旦觸發(fā)到某一種模式的特征，就會不由自主地作出反應。比如我們在公交車上看到滿頭白發(fā)的老人，就會認為給他讓座是一種責任。
第二點就是，商人會利用影響力的武器謀取利益。當然謀取利益也是商人的天性。我們要做的是不要成為白白的韭菜，被人割了一茬又一茬。需要了解一些常見的商業(yè)套路，貴的東西不一定就是更好的，打折力度越大說不定原先的價格提高了好幾倍。
第三點，有時候使用影響力武器并不需要花費多大的力氣，像杠桿原理一樣，輕輕一動，就會擁有巨大的力量。想起以前同班同學的一個故事，他只要每次考試考不好，回家面對父母的第一件事情必然是裝作身體不舒服，然后在他父母一臉擔心的時候將自己的考試成績和盤托出，這個時候，要是有爺爺奶奶或者外公外婆那效果就更好了。(之所以想起這件事情，也是因為書上第一章節(jié)后面的讀書報告)。其實大家有時候都在使用一些心理技巧，因為跟自己孩子的身體健康比起來，考試成績不理想也就變得不是那么重要了。
第二章的主題是互惠!
每一筆債都還得干干凈凈，就好像上帝他老人家是債主—拉爾夫 ·沃爾多·愛默生(來源于《影響力》第二章開篇)
互惠原理在人類生活相當普遍。打個不恰當的比方，中國現在對非洲的資金援助，我覺得是有當初非洲國家?guī)椭袊M入聯合國的因素在里面的，畢竟有個說法“中國能進聯合國是非洲兄弟抬進去的”。中國自古以來，講求的就是滴水之恩，涌泉相報。
我們從小就被教育要當個有禮貌的孩子，不可以自私摳門，收取別人好處的同時要回報。這也是互惠原理的精髓。
每個星期去超市儲存干糧的時候，都會在離超市很近的地方看到正在發(fā)傳單的隔街美容院職員，他會熱情跟你打招呼，并贈送免費的使用產品，還說想要更好的體驗，就去他們店里。我記得我搪塞過最爛的理由就是我只是路過想去超市上個廁所。還有一次，我朋友看到我被職員困住，上來拉起我的手，氣勢洶洶地走了。(為我可愛的朋友點贊，其實當時的我只是覺得那個職員十分有趣，很少見過有這么固執(zhí)的)。
有時候，互惠不一定是需要有實際物質支持的，一段話等等也可以有其影響力。這就像網上(你們在現實生活中并不認識)有個每天關心你的人，突然有一天問你借錢且金額并不是很大，一定比例的人都是會借，就算被騙，因為金額不大，多數人都不會報警。
有次拿著冰淇淋剛出麥當勞的門，碰巧有健身房的人在發(fā)傳單，因為我當時一手拿著冰淇淋，一手拎著包，沒有接傳單。那個職員似乎也看出了我的為難之處，于是開口道：“冰淇淋少吃，不健康而且容易胖”。在這句話職員并沒有跟我推廣他們的健身房，可以說是一句非常關心我的話。我以后要是真的因為冰淇淋而過于肥胖，說不定真的會去這家健身俱樂部。(內心os：現在套路都這么深了嗎!)
如何能夠避免我們被別人的互惠原理所利用?政治老師告訴我們要辯證地看待這個問題。如果對方提出的建議確實有益。比如你正瘋狂想學英語，但是自己自學又自制力不強，這個時候碰到個較權威的培訓機構給你電話推銷，其實你可以考慮一下。如果是另外一種，對方的建議只是想從你身上獲得額外的利益，那你就沒有必要理他們了，畢竟黑名單也空著很久了。
第三章：承諾和一致!
一開始就拒絕，比最后反悔要容易—達·芬奇(來源于《影響力》第三章開篇)
我總在想，言行一致真的那么重要嗎?及時止損不是更好嗎?
1818黃金眼總是能吸引我的視線，通過他我知道下次同事或者朋友去整容千萬不能去哪家診所。
記得有個事件是，一位年輕的女士要去打破尿酸(說實話，那個女的年紀我記不清楚了，但女生總是喜歡別人夸自己年紀小的)，剛開始只答應打一針，最后的結果是這個女生打了三針。因為美容院的職員會用各種優(yōu)惠來鼓動你消費，一旦你剛開始松口答應了，他們就會變本加厲地說服你，巴不得把你銀行卡里的錢都劃到他們的賬戶上，最好還是不交稅的那種。
承諾在一致中扮演著至關重要的角色。給出了某項承諾代表你認同了某件事情，并且會努力地去達到某種結果。這或許也是監(jiān)督的作用。比如a某想要考上某名牌大學，然后他把這個事情告訴了你的父母、親戚、以及朋友。大多數情況下，a某都會竭盡全力的去考，他不想讓自己丟面子，是個不守諾言的騙子。
我們需要注意的是，不要因為覺得某個承諾非常細小就輕易答應，這都有可能成為把柄。或者說自己的認知也會隨著煩碎承諾的積累而達到某個質變點。千萬不要保持死腦筋的一致，對當前的事情找出合理的支撐點，例如我只是想買一杯咖啡，對加10塊錢獲得下次的購買機會并不感興趣。星巴克總是向我推薦大杯的優(yōu)惠讓我很不開心。
這里提到的三個點，影響力的武器、互惠原理以及承諾和一致是這本書的前三章，在我們生活中大多情況都是有益的，但是也架不住有人利用這些來欺騙。所以還是需要了解行為和心理，留個心眼，而且用這些原理去研究生活也是一件非常有趣的事情。
其后的四章且聽下回胡說八道。這應該是開這個公眾號以來，寫的最長的一篇文章。或許是因為滿足了自己的咖啡癮，大腦有點小興奮!
最新思想錄讀后感通用
若只是讀書而無法應用所學，那所讀之書便只是一堆廢紙。而當我們閱讀優(yōu)秀作品時，它們會啟發(fā)我們，并給予我們深刻的讀后感。如果您對“思想錄讀后感”感興趣的話，不妨來看看這篇文章。
思想錄讀后感 篇1
思想錄的讀后感，來自當當網上書店的網友：帕斯卡爾的思想是很狂野的,他用理性的思維去反對科學。但是,他自己卻是一個不折不扣的科學家,他對數學以及物理學等方面的造詣是很少有人能夠與其匹敵的。讀他的《思想錄》就如在田野散步一樣，到處都有值得回味和欣賞的東西。因此對他的內容不免產生一些零碎的想法?！皼]必要去嘲笑那些因地位顯赫，身居要職而贏得尊敬的人，因為人們所愛的只不過是附著在這些人身上的一些品質而已?！钡拇_，我們對于自己的信任與欣賞能夠給自己帶來無窮的力量，并且這樣還能夠過上輕松愉快的生活。但是，人，又為何稱其為人呢？人區(qū)別于其他的動物最重要的特征之一就是他具有思想以及由于他的思想而表現出來的一種品質。如果我們從人的頭腦中把人所特有的思想抽離出來，并進而使其喪失能夠表現其品質的特質，那么這個人還能稱其為人么？如果說，我們只要愛這種品質，那么生活在這個世界上的人就都是空想家了。因為我們只要愛那種沒有任何依著物的而且可以平空想象的游離于世界空間的優(yōu)秀的品質就可以生活了，這樣的生活是否真的具有積極的意義，我們假設他有，那么這種生活又能夠持續(xù)多久？現實中，我們經常可以看到，我們對于偉人，愛戴的不僅僅是他的品質，而且也還愛護他的肉體。要不如果有人對其進行肉體上的殘害的時候，我們?yōu)槭裁磿贿z余力地對其進行保護？因為肉體與品質是那么的難舍難分。品質和肉體是相濡以沫的兄弟，我們不能說肉體是多么的珍貴無比，也不能說品質是多么的至高無上。所以，我們如果愛一個人，那就愛他的全部吧，優(yōu)秀的品質，以生俱來的肉體?！翱茖W的虛妄——有關外物的科學不會在我痛苦的時候安慰我在道德方面的愚昧無知的；然而有關德行的科學卻永遠可以安慰我對外界科學的愚昧無知?！笨茖W與道德，這天平兩端的砝碼，到底誰能夠平衡我心中的痛苦。當我認為在自然科學這方面所知甚少時，我是那么的不自信與自卑。當我在社會經濟方面所曉不多，黯然無助的時候，我顯得又是多么的憂傷。因此，我尋找著道德……
思想錄讀后感 篇2
帕斯卡爾在科研和讀書的間隙，把思緒隨時寫在紙條上，整理起來，便成了思想錄；
我在暑假閑思游蕩的時候，把每一點思考都敲打在電腦上，發(fā)表出來，就有了博客。
我這樣比較，并不是想抬舉自己，而是因為我寫博客，帕斯卡爾寫思想錄，都不是刻意的，它都出于人性的本能，那就是會思考。人永遠不能停止思考，否則就只是一個半真的存在。
血緣讓動物世代交替，而思想卻讓人類一脈相承。我想這就是為什么帕斯卡爾說，人因為思想而偉大。我們廣泛的閱讀，就是吸取或是交換思想的一種形式。年輕的人，通過獲取或繼承先輩的思想遺跡，然后才知學問之大，才會有提升和成熟。
帕斯卡爾教導我寫作的原則，那就是文如其人。寫作，就是表達自己，求一個真字，真實所以感人。寫作不能放棄自己的風格，必須要堅持到底。帕斯卡爾首先是數學家，物理學家，所以他的隨筆總是簡練而又精準。是人生閱歷，性格習慣成就了他的文風，這并非一般人所能模仿的。又比如張曉風是一個幸福的人，所以她的筆調溫和柔美。兩個截然不同的風格，卻都是受歡迎的，因為他們都操守了文如其人的規(guī)則。寫作是一扇窗口，可以讓別人了解你，然后喜歡你?？扇绻阕鲎髁?，是虛偽的，誰愿意與你交朋友呢？
我曾經犯過這方面的錯誤。是在寫話題作文《孤獨》的時候。在這以前我接受過很多話題作文的熏陶，怎樣開頭，怎樣強調，怎樣討巧，怎樣舉例子等等。我十分辛苦得把那篇文章寫完了，然而那是我最不愿意看到的一篇文章，我覺得他十分別扭，看得我毛骨悚然。不僅如此，許多認識我的人都不覺得好。是功力心吧，它讓我放棄了太多自己的東西，以至于成為了文字的堆砌。誠如書中說的，不能為了對稱而做假窗戶不知怎樣正確地講述，就不應該擺出正確講話的樣子。精心的模仿，也許不如堅持自己粗糙的風格。
寫作是這樣的，做人恐怕也不外乎于此。
帕斯卡爾教給我的第二樣東西，就是關注人?！端枷脘洝愤@整一本書，就在關注人性。許多時候我知道的僅僅是人應該怎樣，為了整個集體，人該培養(yǎng)哪些品行。這本書卻給了我一個新的視角，它讓我更清楚的看清了個體，人的本能本性。它天生具備的丑惡和善良，高尚和平庸，操守和欲望，寬容和自私等等。也許清晰地剖析下來，我們會更加容易的理解一些淺陋的行為，它們不過都是一些人性的需要。這樣，我們會更寬容地包容和接納他們。
讀了《思想錄》，多多少少對我有一些啟迪。我想我會一如既往的熱愛生活，熱愛讀書，熱愛思考。
思想錄讀后感 篇3
如今，教書育人以成為提高國民素質的偉大工程，語文教育自然成為教書育人的主要手段。許多熱血沸騰的人投身于語文教育事業(yè)中，他們身體力行、嘔心瀝血，深入**中國語文教育的規(guī)律和方法，形成了許多寶貴可行、各具特色的教育或教學思想。《中國著名特級教師教學思想錄》（中學語文卷）就匯集了語文教師大師于漪、錢夢龍、魏書生等多位名師的教學思想，讓我品讀之后茅塞頓開，感悟像漣漪一樣在心中蕩漾開來、、、、、、
正如我所受過的中國傳統(tǒng)語文教育一樣，中國大地上的許多學生們也在經受甚至忍受著應試教育環(huán)境下的“填鴨式”“灌輸式”中國傳統(tǒng)語文教育。為了應考，為了高分，為了升學，許多中學語文課堂成了老師海講，學生狂背，死氣沉沉的一潭死水。片面追求成績和升學率的應試教育如沉重的鐐銬一般，銬住了語文老師致力革新的腳步，銬住了學生如天馬行空般活躍的思維，銬住了中國語文教育改革的步伐。
在這種老師滿堂講，學生死記硬背的語文教學模式下，我們培養(yǎng)出的只是一個勁地講考試考到的考點、考眼，一股腦把這些考點的答案塞給學生使勁背；而不是教學生方法，啟發(fā)他們的思維，引導他們動腦。這樣的學法，只能讓學生學到考完就忘，考過就丟的泡沫語文，只會把學生教笨，只會讓學生的語文知識在脫離了試卷之外的語文應用世界里無所適從！因此，語文課堂教學改革迫在眉睫，勢在必行！
但是具體應該怎樣改革，怎樣上好語文課呢？在這一點上，我們很多名師都制定了切實可行的方法，供下面的語文教師參考。
綜合于漪、寧鴻彬、朱永燚等著名語文特級教師的教學思想來看，他們的教學方法改革之所以能培養(yǎng)出高分高能的學生，在很大程度上是因為他們對學語文有本質上深入透徹的理解。即“學語文就是學語言、訓思維”。在語文教學中，他們都十分重視學生聽、說、讀、寫能力和邏輯思維能力的培養(yǎng)。
他們“以語言和思維訓練為核心”“提倡獨立思考”“語文教學要強化語言訓練”等教學方法和思想的提出，更彰顯和闡明了“學語文就是學語言、訓思維”這一條顛簸不破的真理。而縱觀這么多位名師的教學思想，我最推崇、最喜歡、感悟最深的要數于漪、徐振維、蔡澄清這幾位老師的了。當然，寧鴻彬、洪宗禮、錢夢龍等名師的教學思想也有其可貴之處。
于漪老師倡導“語文教學要講求綜合效應”，這我十分贊同。教書育人，是自古就推崇的，更是提高國民素質的主要方法。在教學生學語言的同時，語文教學必須重視學生思想素質、道德情操和文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。
這一點在如今這個物欲橫流、利欲熏心的社會里顯得更為重要。語文教育不僅要讓學生學習知識，還要幫助學生樹立正確的價值觀、人生觀，幫助學生養(yǎng)成良好的學習習慣。因此，她認為語文教師要反復宣傳語文學習積累與實踐的重要和必要，培養(yǎng)學生學語文的韌性和他們孜孜不倦，鍥而不舍的精神。
教育他們要腳踏實地，一步一個腳印去學，在訓練語文基本功的同時，塑造做人的素質。我十分贊同于漪老師的這個主張。因為我覺得成功的語文教育不該培養(yǎng)出因暫時獲得一點小成就就沾沾自喜，趾高氣揚，停滯不前的驕兵。
此外，他還認為，漢語教學對于培養(yǎng)學生的學習和思考能力很重要。在培養(yǎng)學生聽、說、讀、寫能力的同時，要自覺地在思維、想象、觀察、記憶特別是思維的鍛煉上下功夫。這又回到了學習漢語的本質。
在語文的具體教學上，她則提出“以激發(fā)興趣為先導”“以語言和思維訓練為核心”。這些都符合語文教學的規(guī)律，所謂“興趣是最好的老師”，她這種教法重在抓住學生的心理，利用知識的本身，激發(fā)學生對知識的渴望，讓他們由于認識了以前未知的東西而感到高興滿足。這在指導閱讀教學上就尤為有用了，要激發(fā)學生的興趣，就可以抓住文本的“新、趣、情、思”。
而“以語言和思維訓練為核心”，就要鼓勵學生發(fā)現問題、在學生不易產生疑問處設疑，啟發(fā)學生動腦筋思考，抓住矛盾加以展示，激發(fā)學生思考等等?？鬃釉弧皩W而不思則罔”，這種啟發(fā)學生思維的教法改變了以往全由老師問問題，給答案的局面，訓練了學生的思維，把學生教聰明了。這是我們語文教育急需的。
無論過去還是現在，很多中學語文課和早期閱讀課似乎都缺少朗朗的讀物聲，特別是在高中，學生們更是難以打開。而老師們，似乎對學生不讀書就隨便了，上課就聽講就行了。眾所周知，培養(yǎng)語文能力最重要的是語感，即培養(yǎng)敏銳的語感能力。
因此，徐振維先生提出要培養(yǎng)學生的語言感知能力。他說：“一篇課文不仔細地讀幾遍就熱衷于分析，學生的理解就會像在沙灘上建造大廈那樣不可靠。
”這一句話正中當下許多語文老師的要害，敲響了他們滿堂講，連讀書也代替學生念的壞習慣的警鐘。語感要靠學生自己讀書才能形成，教師應該指導學生朗讀、默讀或聽讀，使學生通過讀課文，揣摩語言，把握節(jié)奏，真正進入學語文的角色。此外，徐振維還指出教師要確定明確、集中、恰當的教學目標，這正是當前語文老師常有的通病——重視教學進度和內容，至于在有限的時間里，教完這些內容是為了達到怎樣的目的，卻不深思熟慮。
試想，在這樣的課堂上，學生還能被牽著鼻子走嗎？不像無頭蒼蠅那樣頭暈？以致于到最后學到的東西到底是不是符合課文的也不清楚了。
“發(fā)現矛盾，促進思維，發(fā)展個性”這是徐老師的又一得力主張。他認為爭論不休恰是教學效益最高的時刻，好教師應當善于挑動學生斗智斗勇，活躍學生的思維。只有這樣才能培養(yǎng)學生的思維能力、表達能力和閱讀分析能力。
這給了我很多靈感。我認為改變學生昏昏欲睡的課堂氣氛勢在必行。
“語文是一個很寬泛的概念，它包括：語言與文字、與文學、與文化，說話與寫作、言語與文章、口語與書面語等含義?！薄坝晌娜胧郑晕奈虻?，因道學文，這生動地反映出語文教育功能的整體性特點。
”這是蔡澄清對語文以及其功能的認識，它深刻地反映了語文的實質，指明了語文教學的方向。因此，強調中學語文教學要重視能力的培養(yǎng)和知識向能力的轉化。他認為學語文單靠老師講是不行的，更多是要靠學生進行聽說讀寫的實踐，通過反復運用語言文字的實踐活動而逐步培養(yǎng)和獲得運用這個工具的熟練技能和技巧，這就是語文課的實踐性特點。
為此，他提出了讀寫結合、說練結合的語文教學方法。但他最具實效和創(chuàng)意的當屬他的“點撥教學法”。他的教學方法與錢夢龍的導讀法相似，但更有優(yōu)勢，更上一層樓。
他的點撥法重在“點”與“撥”，什么地方需要“點”“撥”，完全取決于教材的特點和學生的需要，沒有統(tǒng)一的模式和固定的程式，方法靈活得當，不落入固定的套路，這是它與導讀法最大的區(qū)別，充分顯示了它的優(yōu)越性。他認為學習過程是一個認知過程，這無疑是一個提問、解決和理解的過程。在傳統(tǒng)的教學中，教師自主指導、自主行動，把嚼過的知識塞進學生的嘴里。結果，學生思維僵化、機械化，知識消化不良。
因此，點撥法注重點撥學生自己在無疑中生疑并解疑，讓學生學會自我積極地思考。因此，我認為這是語文教學改革最合適的教學方法。
這么多名師的教學思想，真的讓我感到心潮澎湃，啟發(fā)了我。它們?yōu)槲医窈蟮慕虒W指明了方向。
思想錄讀后感 篇4
人因思想而偉大，人的全部尊嚴就在思想，這是帕斯卡爾在《思想錄》一書的主線。書中用理性來懷疑一切，另一方面指出真理的矛盾（帕斯卡爾方法論）。
人不過是一根蘆葦，是自然間中最脆弱的東西；但它是一根能思想的蘆葦。不需要整個大自然，一點水一口氣就能要我們的命，但相對于大自然，我們知道我們就要死了，以及我們對大自然的優(yōu)勢，而但自然卻一無所知。
人的思想記憶是必要的因為偶然的機會引起思想，偶讓的實惠也會注銷思想。我們正在記錄我們自己的思想的時候，它卻逃走了。這使我們認識到自己的脆弱?？蓪@一事實的認識難道亞于逃走的思想嗎？這也是作者反復論證的人的偉大與脆弱。人之所以偉大，就在于人時代自己的可悲。一棵樹并不會認識到自己的可悲。認識可悲乃是可悲的；然而我們之所以可悲，卻是偉大的。可被是從偉大中得出結論，偉大是從可悲中得出結論來的
作者指出人的內心是最大的矛盾體。如人的最大卑鄙就是追求光榮，然而這一點本身又正是它的優(yōu)越行最大的標志我們是如此的狂妄，以至于我們想要我們想要為全世界所知，甚至于為我們不存在的以后的世界所知：我又如此的虛榮，身邊五六個人的尊敬就會使我們歡喜和滿意了。
作者深入人的內心世界，深刻剖析自我，指出人內心的虛無、自欺欺人。如他要求自己偉大，卻發(fā)現自己的渺?。凰笮腋?，卻發(fā)現自己的可悲；他要求完美，卻發(fā)現自己充滿缺點因此他要費勁苦心積像他自己也想別人來遮蔽自己的缺點，它既不能忍受別人使他看到自己的缺點，它既不能忍受別人看到自己的缺點。于是充滿缺點而又不承認缺點它在缺點之上又增加了一項故意制造缺點作者指出發(fā)現指出確定并沒有傷害我們，反而對我們是好事，它使我們認識到自己的無知。但由于自愛的存在，是我們在不同程度都有對真理的反感。所以正是這種惡劣的嬌氣，才迫使那些必要責備別人的人采取那么的曲折委婉，以免激怒別人。一定要縮小我們的缺點，一定要做的好像要原諒我們的我的，并且在其中要攙雜進去稱贊以及愛護與尊重的憑據。作者尖銳的指出人不活在當下。我們不滿當下，把一切給予我們并不知道的未來。假使我們檢查自己的思想，我們就會發(fā)現它們完全被未來占有?，F在永遠不是我們的目的，過去和現在都是手段，唯有未來才是我們的目的。因而我們永遠也沒有生活著，我們只是在希望著生活；并且既然我們永遠都在準備能夠幸福，所以我們永遠都不幸福也救不了避免了。
作者的一些獨特思索也給帶來不小收獲，如強力是世上的女王，指出法律僅僅是法律，和正義沒關系。人們服從多數是強力的作用。再如作用的原因欲念和強力是我們一切行為的根源：欲望形成自愿的行為，強力形成不自愿的行為。赤裸裸的透徹過癮！比起那些長篇大論搶奪了。
在書中我強烈的感受到西方哲學對人內在精神生活的反思，強烈的要求認識自己的那股勁！人認識自己是既是是幸福的有時痛苦的。就是笛卡爾那句讀好書就和作者進行反復的對話，好爽啊！
思想錄讀后感 篇5
從工作到現在，我一直從事著最普通的教學工作。雖然我不是班主任，但在我看來，只要我是老師，就應該把學生的道德教育放在第一位，絕不放松對學生的管理。因此在這個假期內，我潛心細讀了《中國著名班主任德育思想錄》，通過學***優(yōu)秀班主任的事跡來豐富自己的經驗。
在這本書里，我認識了“和孩子一起成長”的竇桂梅，“讓班級活動成為閃光的珍珠鏈”的丁如許，看到了任小艾的“班主任工作藝術”，主張“用民主培養(yǎng)民主”的李鎮(zhèn)西，“探索班集體建設之路”的錢德仁，踏踏實實追求“自我教育”的蔣自立，還有早已被我們所熟之的不斷“改變自我、超越自我”的魏書生。各位班主任的方法也許不同，但是從《中國著名班主任德育思想錄》這本書中，我們可以了解到這些優(yōu)秀班主任成功的“秘訣”——愛心、責任、民主和機智。
愛心是本書7位著名班主任成功的第一個共同“秘訣”。竇桂梅老師說，“愛就是教育”，教師只有用自己的愛，才能與學生產生心靈的碰撞，才能達到超越人的自然屬性而達到完美的境界。任小艾在這本書中還提出，教育離不開情感和愛，就像池塘里沒有水一樣，不能稱之為池塘；沒有情感和愛，就沒有教育。
此外，丁如石、錢德仁、蔣自立、魏書生等老師的話也透露了他們對學生獨特的真愛。我想，這是一個優(yōu)秀班主任成功的前提。
對學生高度的責任感是本書幾位班主任成功的第二個共同“秘訣”。竇桂梅老師在書中提出，“所有的孩子生來都是天才，我們千萬不要在他們生命的最初6年磨滅了他們的天資”，這是竇桂梅老師作為一名小學教師對學生高度負責的責任感體現。李鎮(zhèn)西老師把陶行知先生的一句話作為自己最喜歡的格言——“教師的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生最大的快樂是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。
”在這樣的教育理念追求下，本身就透露出高度的責任感和使命感，我想，這些優(yōu)秀班主任之所以“著名”和“優(yōu)秀”，這與他們所具有的責任感、使命感敦促下而產生的不斷追求卓越的奮斗精神是分不開的。
班主任的工作是面向活生生的學生，是人與人之間的一種溝通與合作。因此，班主任的工作必須體現出民主性的特征，這是本書幾位班主任的第三個共同成功“秘訣”。李鎮(zhèn)西老師在本書所寫的“以民主培養(yǎng)民主”一文中提出，“教育者充滿民主的愛心，必然表現為教師對學生人格的尊重，并且把自己視為與學生一起在求知道路上探索前進的朋友和同志。
”“沒有民主，便沒有創(chuàng)造；沒有民主的教育，便沒有民主的未來?！痹谶@樣的教育理念下，李鎮(zhèn)西老師所推行的班級民主化管理方式取得了巨大的成功，用“法治”取代“人治”的班級管理思想得到了學生的一致認可。此外，任小艾等老師為了建立民主、平等、和諧的新型師生關系而進行的不懈努力探索、錢德仁老師為探索班集體建設之路所采用的民主化方法以及蔣自立老師值周班長制的施行，無不體現出民主化的班主任工作特色。
教師的教育教學離不開機智，尤其是在班主任的工作中。在本書中這些優(yōu)秀班主任的工作記錄中，我們也可以看到他們在這方面同樣的成功。竇桂梅老師利用春游遠足時機，通過游戲的方式培養(yǎng)學生的文明***素養(yǎng)，是教育機智的體現；丁如許老師通過班級活動“珍珠鏈”，培養(yǎng)學生的綜合素質，是教育機智的體現；任小艾老師采用“班委會定期輪換制”，為每個學生提供鍛煉的機會，是教育機智的體現；李鎮(zhèn)西老師用“法治”取代“人治”，通過“班級法律”規(guī)范學生和自己，是教育機智的體現；魏書生老師使所有學生成為“副班主任”、”語文助理教師”也是教育機智的體現。
班主任的教育智慧**于這些優(yōu)秀班主任對教育和學生的熱愛，使他們在工作中不斷迸發(fā)出智慧的火花。
當然，一個班主任工作的成功要素并不局限于以上四點，但如果你想成為一名優(yōu)秀的班主任工作者，那么這本書中七位優(yōu)秀班主任的四個共同特點是不可或缺的。對我感受最深的一點是：我要努力提高自己的師德修養(yǎng)，我要做一個陽光教師，我要以我的快樂去快樂我的學生，我要以我的陽光去陽光我的學生，我要以我的品德去影響學生的品德。
思想錄讀后感 篇6
近讀湖北人民出版社帕斯卡爾〈思想錄〉第二十五章：人是一根能思想的葦草，感受頗深。
帕斯卡爾，法國數學家、物理學家、思想家，他的〈思想錄〉、《培根人生論》、《蒙田隨筆集》被人們譽為歐洲近代哲理散文三大經典。
我很難想象一個人有手，沒有腳、沒有頭(因為只是經驗才教導我們說，頭比腳更為必要)。然而，我不能想象人沒有思想，那就成了一塊頑石或者一頭畜生了。
思想形成了人的偉大。
人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他，一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然比致他于死命的東西高貴的多，因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻一無所知。
因而我們的全部尊嚴就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無法填充的空間和時間，我們才必須提高自己。因此，我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。
能思想的葦草——我們應該追求自己的尊嚴，絕不是求之于空間，而是求之于自己的思想的規(guī)定。我們占有多少土地都不會有用，由于空間，宇宙便囊括了我吞沒了我，有無一個質點;由于思想，我卻囊括了宇宙。
大凡統(tǒng)治者，都喜歡他的臣民統(tǒng)一到自己的思想之下，自然，不喜歡有思想的人了。但一個人如果沒有自己的思想，談何尊嚴。因為我們的全部尊嚴就在于思想，思想形成了人的偉大。
這大概就是讀書人為什么把自己的觀點、思想，看得比生命還寶貴的原因所在吧。
正所謂，士可殺，不可辱!
人的全部尊嚴就在于思想。
西方有句諺語：人以思考，上帝就發(fā)笑了。恕我愚鈍，至今說不好上帝為什么發(fā)笑?上帝是嘲笑人類無知，是笑人類進步了(欣慰人類成長了，開始反省思考了)，還是上帝對人類不負責任?但人類不可能不思考，“我思故我在”。不思考的人可能連上帝為什么笑都會不知道，更不用說去聆聽上帝，皈依上帝。幼稚的思考是成熟的前奏，幼稚的思考總比不思考要好得多!
時下，一切都是快節(jié)奏，什么都講究速度，火車在提速，飛機在提速……連愛情都成為快餐。
也許有人會說，哪里有時間思考呀?!
誠然，科學技術的飛速發(fā)展，為人們的衣食住行提供了空前的便利條件，辦許多事情都已經程式化了，不需要人們思考。然而，我不能想象人如果不思考，沒有思想，那就和一樁木頭，一塊頑石，一具行尸走肉，沒有什么區(qū)別了。那么，這個世界就太可怕了!
人是萬物之靈，人和世間萬物的區(qū)別也在于人有思想。人的尊貴就在于有思想，思想形成了人的偉大!
我認為，當下人必須慢半拍，才能有時間思考，才能有自己的見解，乃至思想。
讓自己的生活節(jié)奏慢不來，盡可能的慢下來，慢慢來，思考啊!
思想錄讀后感 篇7
學校在暑假里向我們廣大教師推薦了《蘇派教學著名特級教師教學思想錄》這本書。書中的選文都是由在教育第一線奮戰(zhàn)的特級教師撰寫的，有著自己的教育教學特色。文章通過大量事例，反映了這些教師的成長軌跡和教學思想的形成過程。
在閱讀這本書的過程中，我不斷被這些老師在教育教學方面的智慧所淹沒。讓我談談我的感受：
作為特級教師，他們在注重知識傳授和積累的同時，重視學生的智力、體力的發(fā)展以及道德觀、人生觀、世界觀的形成；在注重“教”、研究規(guī)律的同時又重視“學”、重視研究學的規(guī)律。他們既總結了我國近幾十年的教學經驗，又不機械照搬吸收國外先進的教學方法，為我國教師提供了很好的借鑒。
我向往書中所說的“蘇派教學”，每個代表人物都有他們共同的人生價值追求。不管是斯霞老師的“童心母愛”還是李吉林老師口中的長不大的兒童，快樂的小鳥或者張興華老師主張守望兒童的圣潔心靈或者是薛法根的教育秘密等等，他們全都追求的是——基于兒童，為了兒童，發(fā)展兒童?！耙磺袨榱藘和笔恰疤K派教學”的核心價值。
在傳統(tǒng)的教學中，我們的教師思想往往是**的，強調一個方面而忽視另一個方面，缺乏對整個學科教育價值的探索。價值觀決定人的認識和實踐。因此，在這個意義上，每一位教師都應該把人的成長作為教學的出發(fā)點。
教師也要有敏銳的學科眼光，充分把握教育的價值和學科的特點。
而“蘇派教學”有著獨特的魅力，它始終是注重情感、嘗試、思維和文化。蘇派教學以“真實、扎實、樸實”為內在價值追求，以“精細、精煉、精致”為外在藝術特征，課堂設計精致、方法精巧、教師精干、學生精神、課堂精彩。
本書中寫的各位名師又具有著“不同”的教學個性和風格。不管是王蘭老師還是邱學華老師，他們的“本真語文”和“嘗試教學”時刻顯出一切為了兒童的價值所在；不論是李吉林老師還是孫雙金老師，他們的“情境教育”和“情智語文”時刻流露出一切為了兒童；薛法根老師還有華應龍老師，他們的“組塊教學”以及“融錯教學”都很精彩。
縱觀整本書，這些來自名家教學實踐的文字深深印在我的腦海中，如：
我相信每一個孩子都有學習的欲望，每一個孩子都有學習的潛力，并教會孩子一些生活中有用的東西。讓語文教學華麗轉身——從“講課文”到“教語文”，讓語文教學本真回歸——從“教語文”到“育智能”。——薛法根
人們的生活追求成長，這需要語文教育。引導學生獨立學習和使用漢語，通過獨立**，獲得有用的語文素養(yǎng)，讓語文滋養(yǎng)生命！——李建成
讓教學富有畫面性和場景性，緊扣語文“披文入情”，課堂要向學生的問題敞開。小學階段的語文是童年的語文，積累的語文，種子的語文，經典的語文，綜合的語文，是暫時不求甚解的語文，是逐步反芻的語文，是為一輩子奠基的語文。——孫雙金
反思我們的語文教學，尤其缺的是情趣。情趣指什么？首先，我們對學生有感情，但對語文教學和課堂有感情。——于永正
在所有行業(yè)中，教育最需要科學，因為教育的對象不是物質產品，而是人?！暗诙渭庸ぁ?、“回爐處理”是教育工作最大的忌諱。因此，作為教師，必須學習教育科學，掌握教育學、心理學等理論知識，不斷總結經驗，不斷學習和改進教育教學方法，從而提高教育質量。
“蘇派教學”是一條長長的河流。這樣一部教育思想的實錄，值得我們每一位老師仔細品味。它使我們在教育第一線工作的人更清楚地了解自己。它為我們提供了一個真正的教流平臺，引導我們走向成功教育的另一面。
思想錄讀后感 篇8
在這些老師中，我對竇桂梅老師感觸最深。因為對我（不是很專業(yè)的語文老師）來說，她真的太好了。她是一名小學語文老師，在28歲時就摘得全國語文教學競賽的桂冠，但竇老師是從“代課老師”走過來的，她能做到教一科愛一科，教一科鉆一科，在五年的代課生涯中，把自己鍛煉成了一個多面手。
回想自己這一年，參加了多少次教師招聘考試，杭州、湖州、平湖市、嘉興經濟開發(fā)區(qū)、南湖區(qū)……雖然一開始去外地考試，只是抱著試試看的心態(tài)，但等到考平湖市的時候我已經堅定了當教師的信念，可是這次面試又不理想，經開區(qū)是因為筆試不理想，等到南湖區(qū)闖到最后一關又被刷了。當時，我心灰意冷，找了幾份其他工作，也快辦入職手續(xù)，但心里始終還有一絲遺憾，抱著“不成功便成仁”的想法，推去所有工作機會，“賭一把”“秀洲區(qū)”，我慶幸我的選擇，我慶幸還能走在教師的道路上。
我想如果我沒有通過考試，該怎么辦？ 我會去當當代老師嗎？當了代課老師又會怎樣？會不會心甘情愿地承受“付出與其他老師了一樣的心血得到的卻是不一樣的待遇”這樣的事嗎？
可是竇老師在替補的位置上做了五年，而她本人很感謝那五年的時光磨練了她。我想我突然看到了我未來的路，我雖然是“科學教育專業(yè)”出身，也是作為“科學教師”被招聘進來的”，可是由于某些原因在教語文兼班主任，我的境況與竇老師有相似之處但比竇老師幸運，至少我現在已經是在編的了。我想我這一年擔任我們一（7）班的班主任兼語文老師是個不爭的事實，但我也不想放棄自己在科學教學的專業(yè)成長，所以我得花比同期老師更多的精力給教學，給學生，我知道自己做的還不好。
在語文教學上不是宜的情況下，雖然近期的語文中期診斷評價結果不得而知，但感覺并不是分樂觀。這雖有客觀上像生源之類的原因，但主要原因還是主觀上的，我還沒完全摸透小孩子的心理，還不知道怎樣與6、7歲的孩子相處，這是我第一次與這么多名這么小的孩子長時間生活、學習在一起，磨合的時間有些長，我會盡自己最大努力盡快帶班級走上正軌。
一個班級是否優(yōu)秀，取決于班級建設的成熟程度。一年級班有其特殊性，孩子們的思想還不成熟。在班級管理中，班主任需要花費更多的時間、精力和思想。我們班辦公室有幾位經驗比較豐富的老師，他們在班級管理方面有自己的一套方法。
剛接手班主任工作時，我雖花了很多時間和精力在這個班級，但全無章法，比如說，在要求孩子打掃衛(wèi)生這件事上，雖有值日生表，但傍晚放學時，家長們都等在教師外面接孩子，有些應該留下來打掃衛(wèi)生的值日生因為父母來了，而被提前接走；留下那些不是值日生的孩子在幫忙打掃，一連這種情況發(fā)生了好幾個星期，我卻不好意思對家長說“今天你的孩子應該留下來打掃衛(wèi)生”。后來，在辦公室無意說起，其他老師都說“讓孩子打掃完再走，這要養(yǎng)成習慣，得很肯定地對孩子和家長說?！钡拇_，這規(guī)矩一開始沒實行好，后來費率好大的勁，情況才有所好轉。
對于一年級的孩子，我現在覺得應該在一開始就對他們提出明確要求，并且反復提要求，告訴他們什么該做，什么不該做，如何去做，不要懷疑是不是我們的要求太高了，孩子們做不到。低估孩子的能力比高估他們更可怕。我們根據孩子對要求的完成情況進一步提出要求，逐步養(yǎng)成學生良好的行為規(guī)范和道德品質，建立起完善的班集體日常運作體制，培養(yǎng)優(yōu)秀的班干部，最終形成成熟的班集體。
與教學相反，我一直在反思和努力創(chuàng)新。但一開始，漢語教學就毫無頭緒。以為拼音就這么幾個字母，多讀多背多寫就好了，沒套路沒章法的交了一個月，效果很不理想。
我不能用小時候語文老師教我的方法來教現在的孩子，原因有二：1、我當時讀一年級的年齡是8、9歲，在心智上略成熟一點，更能理解大人講的話；2。我們江浙滬地區(qū)大部分是獨生子女。家長會更加關注孩子的教育和成長。而現在我擔任班主任的班級多為其他地方的孩子，家庭中少則有2個孩子，多則6、7個孩子，每個孩子分到父母的關愛少了，但這些不是我沒教好語文的主要原因。
我想“沒有教不會的學生，只有不會教的老師”，根據班級學生的實際情況進行因材施教，仔細研讀教材、教參，把握好教學重難點。由于一開始教學的松懈，給接下來教學工作帶來很大挑戰(zhàn)，也許事倍功半，但我愿意花時間和精力去亡羊補牢，爭取在教學上有所改進。
總之，讀完這本書，我受益匪淺。我要學習這些優(yōu)秀班主任的執(zhí)著追求、奉獻精神和教育智慧。我認為教師和醫(yī)生一樣，都是有責任心的職業(yè)，但醫(yī)生治病，我們治心臟。面對活著的人是一個活潑可愛的孩子。一旦發(fā)生教育事故或錯誤，就會影響孩子的生活。
在以后的工作中，我會將書中的幾位班主任作為自己追求的目標，不斷地學習與探索，使自己成為一個冷靜、機智、成熟、完善的班主任教師。
思想錄讀后感 篇9
一、單元教學目標：
1. 了解前輩學者讀書治學的經驗，了解他們的人才觀和學習思想，從中得到啟示，對自己的學習觀重新思考。
2. 熟讀精思，了解作者的基本觀點和作品的內涵，發(fā)展創(chuàng)造性思維，能發(fā)現雋永智慧的語句，反復品位，理解這些語句的意義和在文章中的作用。
3. 學習不同的論述方法(談話式、隨錄式、獨白式)，并能模仿一定的表達方式寫出有思想智慧的語句。
4. 學習在與別人的交談中表達自己對問題的看法。
本單元的4篇文章均為名家名作，雖然都與治學相關，但是視野不同，角度不一，語言風格也不相同。宜讓學生基本通其大義，個別難懂之處可以忽略，重要的是對關鍵意思展開思考。
學習本單元，首先，應當掌握“反芻”這種有效的讀書方法，邊讀書邊思考，對充滿智慧和哲理的經典作品深讀精思、反復品味，直至得其精髓?！皶x百遍，其意自現”。當然，“反芻”式的讀書方法并不是意味著一遍又一遍簡單的重復與疊加，而應當是隨著讀書遍數的增加，對作品理解和思考的逐步加深。第一遍的讀，可以以讀通、理解作品為目的;第二遍的讀則應當品味作者的結構與語言;第三遍還可以進一步的對作品提出自己不同的見解和思考;第四遍則可以聯系作者的其他作品或同類型的文章探討作者的創(chuàng)作風格等等?？傊阃耆梢愿鶕约旱膶嶋H和需要，分階段的制定自己的讀書目的，“循序而漸進，熟讀而精思”，每讀一遍，你都可能會有全新的感受。
其次，應當重視在生活實際中鍛煉自己思考分析問題的能力。本單元中，談到了天資、機遇與勤奮的關系，創(chuàng)造與生活的關系，美貌與美德的關系……而所有的這些無一不是從生活中來，生活中也經常遇到此類的相互關系與矛盾。“生活無處不語文”，這就需要我們在生活中鍛煉，在鍛煉中提升自己的語文能力。
第三、拓寬自己的閱讀面。通過對同類作品的閱讀與比較，體會不同作家的不同表現風格;在閱讀中體會“泛讀”與“精讀”，加強自己的“反芻”能力。
1 導入：讓學生瀏覽目錄、課文(還可以延伸到發(fā)展性評價手冊) 明確任務
3 布置討論：本單元的內容和七八年級的單元相比具有怎樣的特點? 思考、討論
1 復習七八年級曾經學習過的種.種學習方法(如：八年級的讀書方法，本冊書中的圈點勾畫讀書的具體要求) 回顧、復習
2 針對本單元的學習內容和特點，制定相應的學習方法和學習計劃 制定計劃
3、你能說出哪些課文題目，作者，文章的主要內容?
人們對重大的事情態(tài)度嚴肅，但事事都板著臉孔則無此必要。猴子完全可以作出一副儼然像聲譽卓著的學者一般的嚴肅表情，但是猴子之所以看上去嚴肅，是因為它覺得癢癢。
按照古代寓言書的記載，誰能解開奇異的高爾丁死結，誰就注定成為亞洲王。所有試圖解開這個復雜怪結的人都失敗了。后來輪到亞歷山大來試一試。他想盡辦法要找到這個結的線頭。結果還是一籌莫展。后來他說：“我要建立我自己的解結規(guī)則?！彼纬鰟韺⒔Y劈為兩半。他成了亞洲王。 多問幾個假若
經常問自己離奇的問題。如果怎么怎么樣，會怎么怎么著。如果動物變得比人的智慧還要高，會怎么怎么樣?如果高速公路依不同車速限制分別做成藍色、紅色而不是清一色的黑色怎樣呢?如果男人生孩子會怎么樣呢?這類問題可以擴展你的思路并導致新的觀念。
幼年時，不論講故事，還是做游戲，都在培養(yǎng)激發(fā)你的想象力。漸漸地你長大了，人們會說：“你已經長大了，不要再有那么多夢想，要踏踏實實地把雙腳放在地上。”正如畢加索所說：“每個孩子都是藝術家，問題在于你長大成人之后如何能夠繼續(xù)保持藝術家的靈性?！?/p>
科學家埃爾伯特?森特?格奧爾基說：“創(chuàng)造性思維就是以不同于人的方式看同樣的事情?！钡谝粋€看到無用的鋸末想到可以用它壓制成引火燃料的人，獲得了與眾不同的成功。第一個看到塊狀焙燒蘇打想到用它做冰箱除臭劑的人，也成功了。第一個看到牡蠣就想到吃的人也成功了。
每一種文化、工業(yè)和機構都有自己看世界的方式。新的觀念、好的主意常常來自攔腰截斷那些經訓練而成的思維疆界，把目光投向新的領域。正如新聞記者羅伯特?懷爾特所說：“任何人都能在商店里看時裝，在博物館里看歷史。但是具有創(chuàng)造性的開拓者在五金店里看歷史，在飛機場上看時裝?！?/p>
1866年，一個衣荷華州的農民望著緊挨他的田邊正在修建的橫跨美洲大陸的鐵路，看見鋪好的鐵軌和駛過的火車，他想，所謂鐵路不過就是鐵軌和火車。他沒有看見什么呢?他的產品可以更快地得到更多的市場，他們從此就要全力與來自外地的產品競爭，在一星期之內人們就可以從東海岸到達西海岸。人們可以分享知識，不同地域的人們可以相聚，可以結婚。他看見了鋼鐵和車輪，但是他沒有看見隨后將會發(fā)生的事情。
一位建筑師設計了位于中央綠地四周的辦公樓群?？⒐ず髨@林管理局的人來問他，人行道應該修在哪 里?“在大樓之間的空地上全種上草，”他回答。夏天過后，在大樓之間的草地上踩出了許多小道。這些踩出來的小道優(yōu)雅自然，走的人多就寬，走的人少就窄。秋天，這位建筑師就讓人們沿著這些踩出來的痕跡鋪設人行道。這些道路的設計相當優(yōu)美，同時完全滿足了行人的需要。
◆形象細致的描繪，猴子那種嚴肅的形象與下文的猴子覺得癢形成了鮮明的反差，讓人在輕松中明白事事板著面孔是沒必要的。
◆簡短的語言中作者對于亞歷山大大帝如何解開結的過程言之甚詳，而對造就自己規(guī)則的結果一帶而過，詳略得當。
◆品味含義深刻的語言，運用比喻的修辭手法，形象地說明什么是“創(chuàng)造性思維”
思想錄讀后感 篇10
參加黃山的作品討論會很高興，首先向他祝賀！
這已經是黃山的第幾本書了？我見到的是他的第四本書，《黃山雜文選》、《風在指尖上舞蹈》，這次又是《黃山思想錄》和《黃山詩選》（上下冊）。黃山送我的書還沒有看完，只能談點不太相關的話。
今天，在這經濟飛速發(fā)展、物欲橫流，旅游、徒步成風的浮躁社會中，我們還能坐在這里，坐在這里談書、談出版的書、談自費出版的書，實在是不合時宜。正是這種不合時宜，才顯現了我們這些讀書人、筆耕不輟的著書人的罕有和珍稀。我想正是這種不合時宜，才是我們的價值所在。
世界上有錢的人很多，包括就在我們身邊的人，百萬富翁、千萬富翁、甚至億萬富翁，都比比皆是。比如在我們一個小小的、區(qū)區(qū)一二百人的小單位里，由于改制上市，上億的人就有七八個。他們有車，有別墅，但我一點不羨慕他們，一點也不另眼看待他們。有那么多錢，能干啥？死了之后，那錢還是他的？那么多錢，他們活的幸福嗎？一個因故早退者，擁金過億，但整天郁郁寡歡，走路無精打采，不見一點精神，更別說品格、品位、精神、思想、境界的影子了。有錢，當然能干很多事，但他們不會干很多事，不會干很多有益于人、有益于社會的事。因為他們不知道什么是有益于人、有益于社會的。他們把金錢看成了世界的唯一。我相信哲人的話，無法賜予的才是自己的。
這些看法，也許只是一個清貧讀書者的愚見，但這確實是我的心態(tài)。一個社會，物質再豐富、再繁榮，如果沒有了精神，也不會是一個正常的社會，也不會是一個高度文明的和諧的社會。一個人很富有，即便是金銀裹身、頓頓山珍海味，沒有了思想，沒有了精神，心里沒有了人、沒有了人情、沒有了人道，也只是一具會走路、會吃喝玩樂的貪圖享受的空殼！
人來到這個世界上，就是為了吃喝玩樂消費的嗎？我否定這種索取和消費的人生。
我想人來到這個世界上，不但要在這個世界上留下一點影子，還要為這個世界留下一點精神，留下一點精神財富。
黃山，就是我所欣賞的這種人。他才四十來歲，就已為這個嘈雜的世界留下了幾本書，尤其是他的《黃山思想錄》。
人類世界，真正稱得上的思想不多。書的海洋中，思想也就像那些島礁一樣零零星星閃現。人類的社會中，既然沒有太多的思想，實際上也就不需要太多的思想，就那些簡單的、普適的、不多的一點思想也就夠了。只要那些簡單的、普適的思想能夠有更多的認同、普遍的認同，變成所有人的共識，所有人的共識再融化到這個社會中，成為這個社會的春風化雨和空氣。思想不見了，它融進了社會生活的各個層面。這時，人類也不再需要思想了。
《黃山思想錄》有二十來萬字，這是他所有思想錄的十分之一。這十分之一的文字中，也不是分門別類的、也不是每一節(jié)都充滿了思想。他的不多的思想，隱陷在這二十來萬字的旮旯角落，只有耐心的細心的'眼光，才能看見它們的閃亮——這不是黃山的錯。
《黃山思想錄》中的思想，也不是高天驚雷，也不是淵深無底，也只是一般的常識，就是這一般的常識的思想，也不被常人所識，也不被常人所認同。正因為此，它才成了今天的思想，成了《黃山思想錄》中的思想。
思想有兩種呈現方式，一種即如黃山這種思想錄式的思想斷片，另一種是文字背后的思想。前者明白淺顯，容易咀嚼；后者浸洇于文字，難于發(fā)現。做一個有思想的人是痛苦的，這痛苦不僅是思索的痛苦，還在于如何將思索來的思想安全呈現的痛苦。為思想獻身的人，是偉大的。偉大，在于以生命之漿換來了思想的呱呱墜地。偉大的代價過于慘重，痛苦的承擔相對輕易。今天的痛苦，是為了明天的不痛苦；今天我們的痛苦，是為了明天我們的子孫不痛苦。承擔者都不愿為了自己而活著。
我們，我們這些文人，不說是“我以我血薦軒轅”吧，起碼，我們要無愧于生養(yǎng)我們的這片土地！黃山的這兩本書，正是他回報土地的點滴雨露，愿黃山的點滴雨露，滋潤更多大地上的幼芽嫩苗！
思想錄讀后感 篇11
人類對于信仰的追求，并不是從人類的起源開始就具有的，它是隨著人類社會形成之后，群體之間為了生存和發(fā)展的需要，在與自然界進行逐步斗爭中形成的。人類作為有思想的動物，在遭遇到自然災害的過程中，為了克服困難，改造自然，樹立信心，建立期望，常以天為最高的神靈而建立起鼓舞人類自身斗志和信念的至高無尚的神。因此，宗教總是屬于人類精神世界層面需要的對象。然而，自從有了宗教以來就有了爭議，有無神論與有神論之間的爭論。有神論者可以拿出一次又一次神的預言被證實來證明神的存在。而無神論者總認為那只是讖語，是偶然被應驗的巧合，他們認為人類社會中有無數的預言家，當預言失敗時，人們只是當作是一次玩笑。然而，當巧合實現了的預言，他們就會利用這樣一次不平常的預言，進行大肆的宣揚與渲染。從而讓人們相信神靈確實是存在的。
人是物質與精神的完美結合體，精神依附于肉體之上，肉體為精神實現創(chuàng)造需要。肉體的追求只能是低層次的，真正高層次的追求是通過肉體而達到精神層面的追求。人類精神的空虛比肉體的饑餓要可怕的多。因此，人類社會發(fā)展到了今天，再去爭論神靈是否存在已經并不是那么重要了，重要的是作為一個社會人，是否建立了一種精神追求。這種精神追求會引導你的肉體去為社會做出更多的服務與奉獻。正如：在雨果的《悲慘世界》中，神甫對冉阿讓說的那樣：“您向我保證過要當個誠實的人。我買下了您的靈魂。我把您的靈魂從邪惡的思想中贖出來，交給了仁慈的上帝了?！睆拇艘院螅桨⒆屧诰裆辖邮芰松系鄣闹家?，好善樂施，以德報怨，始終如一地成為一名虔誠的教徒，按照的旨意為世界上需要幫助的人們，伸出自己的仁愛之手，奉獻著慈愛之心而不斷努力。神甫的功績就在于使冉阿讓從骯臟的肉體需要中轉變?yōu)閷儩嵉木袷澜缱非蟮脑僭爝^程。信仰的作用就是使我們不能做一個肉體雖然依存，精神卻已經死去的人。
帕斯卡爾認為：“上帝不能被證實，也不能用科學性證偽，于是上帝不存在。一切不能獲得證實的皆不存在?！边@一觀點并不具有說服力，人類對自然界的認識到目前也只有微不足道的一小部份而已，人類要證實自然界一切的存在，這本身就是不可能的。因此，我們不能將尚未被證實，也不能被證偽的事物認知，通過理性的思維宣布其不存在。人類正是因為有敏感的心靈存在，才可以通過心性邏輯用自己的心靈去感受世界的一切。理性邏輯是有限的，嚴密的和刻板的，心性邏輯則是無限的，感應式的。因此，在對待宗教信仰和對神的認識過程中，無法實現理性的邏輯推理，只能通過人的心智去感受神的存在。這種感受的過程可能是漸進式的，也可能存在通過細微感覺，在某個瞬間得到頓悟。心性邏輯與理性邏輯有著一個根本的區(qū)別就在于，心靈感覺認識過程形成的結果是可逆性的。而理性邏輯推理過程形成的結果則是必然的，且是不易變化的實在。理性邏輯和心性邏輯是人類認識世界和改變世界的兩種有效方法。理性邏輯讓人類更加的嚴謹，心性邏輯讓人類更具創(chuàng)意。
對于帕斯卡爾在本書中反復論證的人是無限大和無限小的主題，我贊同帕斯卡爾觀點，人作為物質的肉體在浩瀚的宇宙之中是極其渺小的，人本身也是由無數的細胞組成的。然而，人的精神世界卻是無限大的，大到可以對整個宇宙進行認識。人是這個宇宙中最神奇的動物，因為他是有思維的動物，這種思維可以在不同的個體之間形成差異，沒有同時存在兩個人有一模一樣的思維，但是思維相同又可能是形成高度的統(tǒng)一群體。在對待某一個事物的認識上，就有可能出現無限大數量思維一致的群體，他們有著共同的思維和認知，這就是人類精神世界的神奇之處。人的精神也存在著可變的思維精神和固化的榜樣精神，可變思維精神也就是當人的精神仍然依附于肉體的狀況之下，人的精神世界是一個活動的過程，是可變性與延伸性的相結合，這種思維是及其活躍的。它能夠通過感觀和心靈認識對世界產生感性和理性的認識。當然，另外一種精神是肉體已經死亡后精神層面的思維方法與觀點依然被人類所采用。這種精神只要宇宙中人類存在一天，個人精神思維方式就會永不停止的傳承下去。
思想錄讀后感 篇12
經驗告訴人們，越有可能完成一般人認為不可能完成的事情。因為這件事一直被人們忽視，相反，他競爭力比較弱。這確實是很有道理的。
大家公眾都認為不可能，誰也不會對它去設防?；蛟S，不可能實現的事，一般都很少會有競爭對手，假如你是第一個去做，去對他實行措施的人，你正好可以獨自乘虛而入。什么不能碰，什么不能做，什么路不能走。如果大家都這么認為，你最好敞開心扉。
或許你可以做到所謂的峰回路轉。這是你最好先看看客觀的變化。你很可能會發(fā)現那些你認為遙不可及的東西突然變得如此脆弱?，F在是趁熱打鐵的好時機。
甚至你還可以做的很好。
希望大家不要把學***思維硬搬到生活上，那樣的人，只會讓我們感覺很死板，很木訥，呆板。我們有時應該學會突破思維，創(chuàng)造自己的新思維，使自己與眾不同。如果你有自己的想法，不要讓僵化的想法束縛你，你會發(fā)現你可以選擇更多的道路，腳下有更寬闊的道路。
可以把握的機會通常比別人多。如果你和別人過著同樣的生活，你的生活會更加豐富多彩。沒有什么是不變的，沒有什么是牢不可破的。
就算是頑固不化的石頭。也在隨著歲月的流逝也逐漸風化。其實生活也是這樣，有時候要改變一下自己的慣性思維，講求迂回戰(zhàn)術。
那些自以為有把握的人，卻想不到成功出現是以另外一種方式。完全出乎人意料。人生只有一個人敢于冒險，只要他有足夠的敏銳和耐心。
生活會饋贈他。即使他們和不成功的人交談，他們也能抓住成功的尾巴。成功，主要是比別人多一個心眼。
多開辟一種思路。
我只是在人生那一刻，與人性中惡的部分相逢了，而在我看不到的是。他們給予別人的可能是寬容、謙虛和友好。事實上，有時候，他們做的不好。他們不是壞人，但我看不到他們。我沒有那雙美麗的眼睛。
現在，我應該承認，當時，太天真，太無知，總是狹隘自私?，F在，我想，我應該原諒更多的人，也許還不算太晚。
生命是一種跨越，但不能最后躍進深淵。如果自己沒有自知之明，常常會抱怨老天爺不幫忙。人生的善惡。
是該分的一清二楚。我們還是少碰些壁，少跌些跤，些走些彎路。做事，可以做砸了重來，可以做錯了反省，但是不損人利己則是做事的底線。
生命的跑道，揮寫了生命的極致。
一個人不可能完成他生命中所有你想要的事情。世界上有太多我們無法實限的目標和事情。我們總是沒有想象中那么偉大。人的能力是有限的。但是我們最要緊的事情，就是把握身邊，把身邊的事情做得更好，做深，做透。最容易做的事情你不做，你偏偏要舍近求遠，這是現實生活中我們大家都忽略的基本常識。
人活著對別人有些用處，才算得上是真正地活著。
學做一個生活中不重要的人，去過自己想要的平靜淡定的生活，那份寧靜致遠，是無數人向往的，過日子做重要是要快樂，置于身于哪個階層還是其次。如果你不能成為生活中重要的人，做一個快樂的人是很好的?？鞓窇撌侨松牧硪粋€境界吧。
我們銘記要互相重視。
