傳習(xí)錄讀后感

傳習(xí)錄讀后感13篇。

在生活當(dāng)中總是在機緣巧合下遇到我們難以忘記的書籍，作者所寫的作品打動了我。為了更好地記錄自己的想法，我們不妨寫一寫讀后感。經(jīng)過我們的整理以下為大家提供了關(guān)于“傳習(xí)錄讀后感”的相關(guān)內(nèi)容，如果對這個話題感興趣的話，請關(guān)注本站！

傳習(xí)錄讀后感(篇1)

《傳習(xí)錄》讀后感400字：如果把私欲作為一個比方，我認(rèn)為野草最適合?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生?！敝灰睦镞€有一點點私欲，隨著時間就會滋生出無數(shù)。可如何能掃除干凈了呢？我覺得應(yīng)該分成兩步，第一步是攻擊，第二步是防御。攻擊是掃除，防御是不讓再滋生。

攻擊的時候就應(yīng)該像秋風(fēng)掃落葉一樣，不能有一絲的留情，對自己下手必須狠，不能找任何的理由為自己開脫。防御就應(yīng)該嚴(yán)防死守，不能有一絲的松懈。沒掃清的時候，我們需要用善念去壓制惡念。讓善念的比例在心中越來越大，一有念頭出現(xiàn)的時候，就讓善念先出現(xiàn)。

就像師父上課時講的那個笑話一樣，你有九十九個善念，一個惡念，這一個惡念在九十九個善念上面，每當(dāng)念頭出現(xiàn)的時候總是惡念冒出頭來。這樣我們就是沒有做到克制。我們總說“花若盛開，蝴蝶自來”不能是“惡念一動，眾惡俱來?！彼悦慨?dāng)天人之戰(zhàn)出現(xiàn)的時候，你的選擇才是最終的結(jié)果。不能做被欲望驅(qū)使的人，這也就是我們修行的目的所在。

傳習(xí)錄讀后感(篇2)

問：“程子云：‘仁者以天地萬物為一體?！文霞鎼郏床坏弥^之仁?”

先生曰：“此亦甚難言，須是諸君自體認(rèn)出來始得。仁是造化生生不息之理，雖彌漫周遍，無處不是，然其流行發(fā)生，亦只有個漸，所以生生不息。如冬至一陽生，必自一陽生，而后漸漸至于六陽，若無一陽之生，豈有六陽?陰亦然。惟有漸，所以便有個發(fā)端處;惟其有個發(fā)端處，所以生;惟其生，所以不息。譬之木，其始抽芽，便是木之生意發(fā)端處;抽芽然后發(fā)干，發(fā)干然后生枝生葉，然后是生生不息。若無芽，何以有干有枝葉?能抽芽，必是下面有個根在，有根方生，無根便死，無根何從抽芽?父子兄弟之愛，便是人心生意發(fā)端處，如木之抽芽，自此而仁民、而愛物，便是發(fā)干、生枝、生葉。墨氏兼愛無差等，將自家父子兄弟與途人一般看，便自沒了發(fā)端處，不抽芽，便知得他無根，便不是生生不息，安得謂之仁?孝弟為仁之本，卻是仁理從里面發(fā)生出來?！薄秱髁?xí)錄》

這是非常難以理解的一段，我曾經(jīng)也有過類似的問題。儒家提倡“民胞物與”和“天地萬物一體之仁”是一個意思，那和墨子的兼愛又有何區(qū)別?我以前把一體和無差別等同了，但一體不一定是無差別。一個整體當(dāng)中也是有重要和不重要的區(qū)別的。樹最重要的部分是樹根，然后是樹干，然后是樹枝，最后是樹葉。愛是所有的愛的統(tǒng)稱，它包括對父母的愛，對他人的愛，對事物的愛。儒家為什么凡事都喜歡拿“孝”做比喻?因為我們選擇不了我們的父母，這是天注定的。既然是天注定的，那么這個關(guān)系就要靠著天理來維持。也就是我們最重要的關(guān)系，這個關(guān)系人人都有，我們不是孫悟空從石頭里蹦出來的?！洞髮W(xué)》里講“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！奔词故菒垡彩且幸粋€出發(fā)點的，這個出發(fā)點就是我們的父母。我們只有做到對父母的愛才可以向外擴展。墨子提倡的愛是無差別的愛，人人都一樣，這本身就違反人性。我對馬路邊老人家的愛，和對我父親的愛，不可能一樣。所以我們的愛是一體的，但因為關(guān)系的不同，重要度不同，愛也是有等差的。就像身體里面頭的重要性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于四肢，所以修行就要從對父母的孝開始。

傳習(xí)錄讀后感(篇3)

《傳習(xí)錄》讀后感400字：

問：“世道日降，太古時氣象如何復(fù)見得？”

先生曰：“一日便是一元。人平旦時起坐，未與物接，此心清明景象，便如在伏羲時游一般。”

——《傳習(xí)錄》

我對這一段的理解就是現(xiàn)在的世道一年不如一年，一天不如一天。怎么才能恢復(fù)太古時期的那種欣欣向榮的氣象？王陽明的回答，現(xiàn)在和以前是一樣的，時間上的變化其實改變不了多少。太陽剛剛升起的時候，就開始打坐。這個時候還沒有把心投射出去，沒有東西進入到你的心里，這時候的心是清凈光明的。這種光明的景象和太古時期的氣象是一樣的，就如同像在伏羲的時代里遨游一樣。我覺得王陽明這里說的狀態(tài)是合一。

我對這一段還有另外的一種理解，上古時期的氣是和我們現(xiàn)在的氣勢有所不同的。那怎么才能找到上古時期的那種氣呢？就是早上太陽剛剛出現(xiàn)的時候。那時候的氣是最接近上古時期的。在那個時間段靜坐就感覺遨游在伏羲的那片混沌天地里。所以李二曲提出續(xù)接夜氣，在那段時間打坐，迎著太陽升起，感覺一定是非常玄妙的?！耙蝗毡闶且辉睉?yīng)該是形容一種狀態(tài)，一種打坐時進入的狀態(tài)。就好像天上一日地上一年一樣。只要你進入了像伏羲遨游的那個點，時間是可以被忽略的。

傳習(xí)錄讀后感(篇4)

《傳習(xí)錄》讀后感600字：善念發(fā)而知之，而充之；惡念發(fā)而知之，而遏之。知與充與遏者，志也，天聰明也。圣人只有此，學(xué)者當(dāng)存此?！秱髁?xí)錄》

無論是善念還是惡念，在心里出現(xiàn)的時候，你要第一時間知道?！缎奚硪肌钒涯钜呀?jīng)分的很清楚了，雜念，妄念，思念，想念，動念，邪念，惡念。念分這么多種，當(dāng)你的念出現(xiàn)的時候，你能明確的知道它是屬于什么念嗎？對于善念，我們需要做的是把它擴大，不僅讓它影響我，還要讓它影響周邊的人。對于惡念，你要做的是遏制。

對于我本身來講，我覺得我還是能分清善念和惡念的，但是沒有做到充之遏之，很多時候都是任其自然發(fā)展。但王陽明提倡的是知行合一，也就是說，你要知道它是善念，必然充之；你要知道它是惡念，必然遏之。你要是不充不遏，那說明你還是沒分清楚善惡之念。知道念的善惡并充善遏惡，這樣的人是有志向的人，屬于天理浮現(xiàn)的人。其實說的就是明明德。看到這的第一念，想到那明明德是不是太簡單了，能分清善惡并能從充善遏惡就是明明德嗎？是的，這就是明明德。偶爾能做到，那叫天理浮現(xiàn)，每一個念都做到就完全明明德了，這個時候就是圣人了。

作為按照儒家方式修行的我，需要做到的就是，當(dāng)念頭出現(xiàn)的時候，要能清楚的知道什么是善念、什么是惡念，同時要發(fā)揚善念、遏制惡念。這不是能一蹴而就的，儒家講究的是漸修。飯要一口口吃，路要一步步走，但要把這個作為自己的志向，這樣我們的修行就有了目標(biāo)和方向。

傳習(xí)錄讀后感(篇5)

問：“延平云‘當(dāng)理而無私心’?！?dāng)理’與‘無私心’如何分別？”先生曰：“心即理也?！疅o私心’即是‘當(dāng)理’，未當(dāng)理便是私心。若析心與理言之，恐亦未善?！?/p>

又問：“釋氏于世間一切情欲之私都不染著，似無私心，但外棄人倫，卻是未當(dāng)理?！痹唬骸耙嘀皇且唤y(tǒng)事，都只是成就他一個私己的心?！?/p>

——《傳習(xí)錄》

王陽明通過朱熹老師的一句話來闡釋他的“心即理”學(xué)說，“當(dāng)理”就是天理顯現(xiàn)，要想天理顯現(xiàn)，就要去掉后天的習(xí)染。私心就是后天習(xí)染的體現(xiàn)，去掉了就是無私心。無私心當(dāng)然就是天理。反過來講，如果你的天理沒有顯現(xiàn)，那是因為你的心受到了后天的蒙蔽，心有私欲就是有私心。簡單的說當(dāng)理等于無私心，它倆是一回事。要是把他倆分開說就是因果關(guān)系，這是朱熹的理論了，王陽明是不認(rèn)同的。

有意思的是陸澄又問了佛家的無私心和當(dāng)理的關(guān)系，他認(rèn)為佛家的無私心是不當(dāng)理，因為他拋棄了人倫，這個人必須得盡孝。在我們沒盡完孝的時候出家，這首先就是違反人倫的。作為一個人，父母把我們生下來養(yǎng)大，我們必須要盡孝。一個人可能沒有伴侶，可能沒有子女，但他一定有父母?？此瓢哑咔榱麙伻ヒ贿叄拇蠼钥?，那父母之情呢？在父母健在的時候，你去追求佛教的無私心，這就是天理沒有顯現(xiàn)。你的心被你追求佛教的無私心蒙蔽了，說白了，你為了你的欲望拋棄了人倫，因為私心所以不當(dāng)理。這是從反面論證王陽明心即理的一個體現(xiàn)。

傳習(xí)錄讀后感(篇6)

《傳習(xí)錄》讀后感300字：澄問《學(xué)》《庸》同異。先生曰：“子思括《大學(xué)》一書之義為《中庸》首章?！薄秱髁?xí)錄》

這段的意思就是《中庸》的第一段囊括了《大學(xué)》所有的內(nèi)容。跟師父修行這幾年從來也沒有這么想過。我仔細(xì)回想《大學(xué)》都講了什么，實際上就是三綱、六證、八目之間的次第和關(guān)系?！吨杏埂返谝欢沃v了天、命、性、道、教、慎獨、中、和。其中《大學(xué)》說的“物有本末，事有終始”和《中庸》的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”意思是一樣的，都是有一個次第的關(guān)系。我理解“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中”就是格自己，也就是對自己格物、致知、誠意、正心?！鞍l(fā)而皆中節(jié)謂之和”就是齊家、治國、平天下，就是人與人的交往。

《大學(xué)》是從功夫論的角度去闡釋了儒家的修身方式，《中庸》是從本體論的角度闡釋了儒家的修身方式，兩者說的是一回事。

傳習(xí)錄讀后感(篇7)

《傳習(xí)錄》讀后感600字：問道之精粗。先生曰：“道無精粗，人之所見有精粗。如這一間房，人初進來，只見一個大規(guī)模如此。處久，便柱壁之類，一一看得明白。再久，如柱上有些文藻，細(xì)細(xì)都看出來。然只是一間房?！薄秱髁?xí)錄》

我以前問自己一個問題，什么是大道，什么是小道？如果有大道和小道，我要追求的是大道還是小道？現(xiàn)在來看這個問題比較低能。

就像小的時候視力檢查一樣。視力表就在那里，同樣的距離，有的人能看到倒數(shù)第三行，有的人能看到倒數(shù)第四行，眼睛好的可以看到倒數(shù)第二行。只能看到倒數(shù)第四行的人，就說這個視力表就這么多，我看到極限了。因為每個人的能力不同，所以看到視力表的大小也就不同。這就好比我們修行追求的真理一樣。真理就在那里，一動也沒動，它也沒有云山霧罩。是我們自己的問題，導(dǎo)致了我們找不到看不清。同樣的道也就不分精粗了。

我對精的理解就是我們用了多少的心，放了多少的心思在那個上面，很多人馬虎就是因為不用心。就像入師門修身一樣。同一時間拜入師門的，為什么到現(xiàn)在會有精進與不精進的區(qū)別？區(qū)別就在于我們花了多少時間在這上面。我沒見過喜歡美食、自己號稱是個吃貨的人，卻自己不做飯，又不愿意下飯店的。他的心是在這里，他自然會用心。

儒家用“琢磨”來比喻自己的修行，從一塊石頭變成一個手鐲，或者是一枚戒指，需要不斷的反復(fù)打磨?，F(xiàn)在中國提倡的匠心精神，特別適合我們修身者。我們能不能長時間的在一件事上下功夫下到極致。這是我自己，也是每個人都需要考慮的一件事情，你做沒做到百分之百的努力？

傳習(xí)錄讀后感(篇8)

《傳習(xí)錄》讀后感400字：定者，心之本體，天理也。動靜，所遇之時也?！秱髁?xí)錄》

人的心本來就應(yīng)該是定的，經(jīng)常出現(xiàn)的心不定是因為想要的太多，受到后天的習(xí)染太嚴(yán)重。這些后天的習(xí)染都是來自于身體的欲望，和心的本體沒什么關(guān)系。

拜入師門之后，對“人定勝天”的這個成語有了一個嶄新的認(rèn)識。以前認(rèn)為這就是一個口號，是鼓勵自己用的。這個“定”字在我們的日常生活當(dāng)中起到的作用可是老大了，要是定不住，第一個就是容易動情，自己的情緒控制不住，思考問題就會有欠妥當(dāng)，嚴(yán)重者甚至?xí)茐氖虑榈倪M程；第二個就是容易逐物，不知道自己想要什么，看見別人好的都想要，就會心為物役；第三個是沒有主見，容易受各方面影響，覺得誰說的都對。

靜時心定容易，關(guān)鍵是有事情的時候，心還能定嗎？不能養(yǎng)成喜靜厭動的毛病，那樣就不是儒家的入世學(xué)說了。俗話說“是騾子是馬拉出來遛遛”，堅決不能做“平時袖手談心性，臨危一死報君王”的人。

別人為什么會說百無一用是書生，就是因為這些人把知識學(xué)死了。讓別人認(rèn)為只會動嘴兒，一到行動上就不行了。修身修的好壞必須用事實來檢驗，有事情的時候心依然是定的，這就說明我們修身到達了一定階段。

傳習(xí)錄讀后感(篇9)

《傳習(xí)錄》讀后感500字：不可謂“未發(fā)之中”常人俱有。蓋“體用一源”，有是體即有是用。有“未發(fā)之中”，即有“發(fā)而皆中節(jié)之和”。今人未能有“發(fā)而皆中節(jié)之和”，須知是他“未發(fā)之中”亦未能全得?！秱髁?xí)錄》

我以前也認(rèn)為，只要脾氣沒發(fā)出來就是“中”。王陽明說的“體用一源”和“知行合一”應(yīng)該是一個原理。修心修的就是從喜怒哀樂沒有的時候，一點點經(jīng)過細(xì)微的變化，到有這個過程，還能保持靜心的狀態(tài)，不表達出來，叫做“中”。怎么能證明你做到了“中”的這種狀態(tài)？就是發(fā)而皆中節(jié)。用通俗的話來講，你知道你情緒產(chǎn)生變化了，知道自己有情緒了，但是表達情緒的時候沒有控制住，那么你就是不僅沒有做到“和”，連“中”也沒有做到。

你能察覺到這種細(xì)微的變化，就能知道自己怎么去運用這種變化。情緒不是水庫放洪、宣泄，它是一種達到目的的工具。去觀察這種細(xì)微的變化，然后看自己有沒有被影響，可不可以調(diào)整。怎么能證明自己調(diào)整的好壞，就是情緒表達出來適不適度。

以前總是把他倆分開，一個一個修，先修察覺情緒，有情緒了，先控制住，不讓它發(fā)出來，以為這就是“中”；情緒表達出來就是“和”，但往往都不適度。實際“中”和“和”相表里，本是一體，分開不得。

傳習(xí)錄讀后感(篇10)

尚謙問孟子之“不動心”與告子異。

先生曰：“告子是硬把捉著此心，要他不動。孟子卻是集義到自然不動。”

又曰：“心之本體原自不動。心之本體即是性，性即是理。性元不動，理元不動。集義是復(fù)其心之本體?！?/p>

——《傳習(xí)錄》

我把告子和孟子的不動心比喻成兩個寵物，告子為了不讓寵物亂跑，需要把寵物鎖在籠子里。孟子的寵物也不亂跑，但是他是乖乖的聽話跟在孟子的身邊。強壓制的不動心是不長久的，就好比按彈簧一樣，雖然你按住了彈簧，但是彈簧總是在反抗。就像有很多人在修行“忍”，認(rèn)為什么事情都可以忍，忍不住是因為自己的境界不夠。我記得小時候就聽過一段順口溜“忍字頭上一把刀，遇事不忍把禍招，若能忍住心頭事，事后方知忍字高?！蹦菚r候聽感覺很有道理。如果忍能解決一切事情，為什么還有“忍無可忍，無需再忍?！比讨皇亲龅搅耸〔炜酥蔚目?，如果你不在心里把這件事情化掉的話，它早晚有一天會爆發(fā)出來。

心的本體本來就應(yīng)該是不動的，心是性的體現(xiàn)，性是老天賦予的，它就是天理。天理就在那里，不曾動過。心的本體也和天理一樣，不曾動過。集義就是什么都可以做到妥當(dāng)，妥當(dāng)即是中庸，就是在恢復(fù)心的本體。

這一段有些繞口，說的就是一個事。不動心不是因為我們修行好，讓心變得不動，是因為心本來就不動，我們動心是因為后天的欲望讓我們逐物了，變的心為物役，他才會動。但動的那個心不是老天給你的那個心。你能找到天理也自然就不動心了。

傳習(xí)錄讀后感(篇11)

只說“明明德”而不說“親民”，便似老佛?！秱髁?xí)錄》

王陽明用一句話說出了儒家與佛教的本質(zhì)區(qū)別，兩者都追求達到明明德，佛家的明心見性是為了超脫六道，修行是為了脫離這個世界，回到它規(guī)定的地方。儒家的明心見性追求的是入世，所有的修行都是為了讓這一生過的更好，處理好所有的人際關(guān)系，達到人生的成功。入世修行離不開的就是人與人之間的相處，怎么能讓自己的人際關(guān)系和諧，擁有更好的人脈資源？親民是一個重要的表現(xiàn)。我們改變不了別人，只能是通過自己的改變?nèi)ビ绊憚e人。只有自己變得更好，別人才會主動親近你。

不管什么人都喜歡跟品德好的人在一起，當(dāng)自己可以做到明明德的時候，就能做到《大學(xué)》中的“有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。”有人脈，有資源，自然就有財富。這也是我選擇儒家修行的原因，我要孝順我的父母、照顧我的妻子、教養(yǎng)我的女兒，從小到大有很許多的同學(xué)、朋友，我發(fā)現(xiàn)我離不開他們。我想通過自己的修行去影響到他們，讓所有認(rèn)識我的人都能感覺到生活的美好。只有這些都解決了，我才能安心的去修行自己的終極目的。自己要是不安心做什么都達不到目的。

如果每個人都可以做到親民，這個社會就會變得更加的和諧。我們生活在這個社會當(dāng)中，就有責(zé)任把這個社會建設(shè)的更好。為了我們自己，也為了我們的子孫后代。通過自己的修行，讓自己先天美好的品德煥發(fā)光明，讓更多的人信任我們，這是儒家修行的現(xiàn)實意義。

傳習(xí)錄讀后感(篇12)

可否認(rèn)，我們大多追求物質(zhì)生活水平高才好，但是因此而過于追求金錢、地位、名利，導(dǎo)致了心靈過于沉重，從而忽視了自己精神生活。而那些要想實現(xiàn)自己人生高度，更重要的是關(guān)注自己的心靈，如此才不浮躁，才能進入全新的人生境界。內(nèi)心的幸福完全取決于你的心，只有內(nèi)心強大才是真正的強大。所以，王陽明的心學(xué)具有現(xiàn)實意義?？偠灾?，心學(xué)就是讓你內(nèi)心強大、淡定處世的哲學(xué)，其核心就是王陽明的八字箴言:此心不動隨機而動。

觀王陽明的一生，作為軍事家和政治家，立下不世之功，彪炳史冊;作為思想家，開創(chuàng)儒學(xué)新天地，成為一代“心學(xué)”宗師。正如梁啟超對王陽明的評價:“他在近代學(xué)術(shù)界中，極其偉大，軍事上政治上，亦有很大的勛業(yè)?！钡囊簧部啦ㄕ?，歷經(jīng)貶謫、受誣、辭官、病老等人生中的不幸，身處各種逆境、困境、險境、絕境而心如止水，從容化解，這些是激勵和啟發(fā)現(xiàn)代人最好的范本。美國哈佛大學(xué)教授杜維明就斷言，21世紀(jì)是王陽明的世紀(jì)。

王陽明的“心學(xué)”思想融合了儒釋道三家之精髓，是當(dāng)今社會的一劑解藥。因為，真正的生活在內(nèi)心。一切斗爭皆是心戰(zhàn)，內(nèi)心的強大才是真的強大。解讀王陽明傳奇人生，領(lǐng)略心學(xué)之精妙，關(guān)注自己的心靈，就能修煉一顆強大的內(nèi)心，在浮躁的社會中獨享一份寧靜，此心不動隨機而動，獲得內(nèi)心的充實與幸福。一切得喪榮辱，真如飄風(fēng)之過耳，奚足以動吾一念?今日雖成此事功，亦不過一時良知之應(yīng)跡，過眼便為浮云，已忘之矣!

他曾對學(xué)生說過:“做學(xué)問的功夫，對于一切聲色名利和嗜好，都能擺脫殆盡。但是，如果還有一絲貪生怕死的念頭牽掛著，就不能與整個本體融合。人的生死念頭，本是從生身命根上帶來的，所以不容易去掉。如果在這里能識得破、看得透，心的全體才是流暢無阻的，這才是盡性至命的學(xué)問?！?/p>

正象古人所說的“定能生慧”，意思是心靈安定了，靈感智慧才能生發(fā)出來。由于他看破了這一切，心靈是自由活潑的，所以對外界的各種誘惑才處之淡然，因而也就達到了很高的智慧境界。

所以很多人都喜歡在自己的書房掛一幅字——“寧靜致遠(yuǎn)，淡泊明志”，以作為自己的座右銘?！皩庫o致遠(yuǎn)，淡泊明志”這句話，源自諸葛亮的《誡子書》，其原文是“夫君子之行:靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)。慢則不能研精，險躁則不能理性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及!”從這篇文章中，我們可以看出，諸葛亮認(rèn)為做學(xué)問的關(guān)鍵在于“靜以修身，儉以養(yǎng)德”上面，強調(diào)心境要淡泊，心緒要寧靜，去除各種物欲來修養(yǎng)自己的德行，這樣才能明確堅定自己的志向，在寧靜的心靈中，志向才能達到深遠(yuǎn)廣闊的境界。

把那些傲慢、浮躁，希望走捷徑的心理統(tǒng)統(tǒng)丟掉，徹底靜下心來，才能達到“精益求精”的境地。否則就會時間一天天過去，今年過了又待來年，年紀(jì)漸漸大了，老了，雄心壯志也隨之被消磨殆盡，那時即使后悔也沒有時間和精力再從頭來了。只能懷著一種悲哀的心情，凄涼的坐守在破敗的房屋中，在那里整天后悔啊，我當(dāng)時怎么就不知道努力一點呢，要是當(dāng)年努力一點，恐怕現(xiàn)在已經(jīng)干出一番事業(yè)來了，但已經(jīng)沒有法子，一輩子就這樣白白地過了。

“淡泊”、“寧靜”是一種有別于常人的思維方式，透出源自于心靈的靈感與妙思，能將一個人的能力與智慧提升至極致。因為內(nèi)心淡泊，無求于世，也就不為得失榮辱所迷惑，根據(jù)自己心靈的洞察，按照事物的本來面貌來行動，而獲得符合客觀規(guī)律的結(jié)果。這是一種大智慧。

“淡泊”與“寧靜”，又是一種生活心態(tài)，一種心靈閑適、逍遙自在的心態(tài)。諸葛亮和王陽明等智者，正是生活在這樣一種心無所求的境界中，不為名利富貴而活，而能盡享生命的樂趣?？梢哉f，那些似乎洞察一切的智慧和靈感，就是在這種自由的心境中激發(fā)出來的。

其實這種“淡泊”與“寧靜”，更是一種常人難以企及的大境界，古老的“天人合一”哲學(xué)思想是其基礎(chǔ)，其中體現(xiàn)了人所存在的最高價值。那些甘于淡泊的人，正是把大自然與人的關(guān)系參悟透了，達到了心之化境——“視萬物為一體”，因此才能進入得失不計、寵辱如一的境界。

這種“淡泊”、“寧靜”的心境，是衡定和充實的。因為這樣的心靈，處于“中和”的狀態(tài)，也就是對外物不偏不倚，獨立而存在，獲得一種心與天合的人生快樂

讀完王陽明的一生，你會發(fā)現(xiàn)，一個人能有多大能力，做多大事情，并不取決于外部環(huán)境，而只在于你內(nèi)心的改變。正如我們今天常聽到的一句話:“如果不能改變世界，那就改變你自己。”一切的變化，其實都從我們內(nèi)心最細(xì)微的變化開始。

我們很多人，習(xí)慣于滿腹牢騷，怨天尤人。如果多讀一讀王陽明，他們就會懂得:命運就攥在自己手里，只有你自己才是“主人翁”，才能決定你將擁有一個怎樣的人生!

傳習(xí)錄讀后感(篇13)

問題是：“孔門言志，由，求任政事，公西赤任禮樂，有多少實用性？以及曾皙說的話，不過是一種戲弄，圣人許他，是什么意思呢？”

「三子是有意的，有意的必偏于一邊，能此未必能彼?！乖?jīng)這樣一句話卻不經(jīng)意地說：“我要做的，就是素其位子而行，不愿于其外；素其位子而行，不愿于其內(nèi)；素其位子而行，不愿于其內(nèi)。三子所謂‘汝，汝也’，曾有點‘不器’意。凡有三子之才的人，都卓然成章，非若世之空言無實者，夫子也都許之。”

志向三重，人生三重。王陽明解讀的不是誰對誰錯，就是前三個弟子在立志向時，都有“意中人”跟隨，只有曾經(jīng)點過志向時，沒有“意中人”跟隨。之前在給自己定下目標(biāo)時，我總是想當(dāng)然地認(rèn)為自己一定能實現(xiàn)。自我并不評價自己的能力，還沒有象孔子的三個弟子那樣，盡管說自己還在學(xué)習(xí)，但實際上已經(jīng)具備了這種能力。

孔子認(rèn)為他們能達到那種境界，所以他不去批評他們。高深的經(jīng)世致用，不是從自己的能力出發(fā)，而是從自己的心境出發(fā)。本人目前還沒有達到曾經(jīng)的點滴境界，或者想很多世俗的事情，都是與物質(zhì)利益有關(guān)的。進了師門，跟許多人聊天，都會問他們的遠(yuǎn)景是什么，大家在談?wù)撨h(yuǎn)景時，不自覺地就會犯“意必固我”的毛病。比如，有人說我一定要成為百萬富翁，也有人說我一定要成為慈善家，而且越說越覺得自己的事情是對的，結(jié)果就走偏了。

然后又說三人為器，把自己關(guān)起來。生活沒有變化，是因為自己懂得少，所以要“博學(xué)”。了解自己的半斤八兩，哪里缺哪里。了解自己的位置，構(gòu)成它的元素。我總覺得謀事在人，成事在天，盡人之力，聽天由命。做好自己，不要后悔。

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水滸傳讀后感必備13篇

經(jīng)過幼兒教師教育網(wǎng)的整理以下為大家提供了關(guān)于“水滸傳讀后感”的相關(guān)內(nèi)容。讀書是為了成為更好的自己，收獲不一樣的人生，優(yōu)質(zhì)的作品可以讓我們對作品有著更好的了解。?用句子表達心中所想。歡迎您來到這個網(wǎng)站愿您度過一個愉快的時光！

水滸傳讀后感 篇1

一、《水滸傳》人物綽號的研究現(xiàn)狀

（一）《水滸傳》的研究從古至今，從國內(nèi)輻射到世界

《水滸傳》自問世以來，就一直是各代文人關(guān)注的焦點，研究《水滸傳》更是成為了一門學(xué)問。無論是明朝的李贄，還是清代的金人瑞（圣嘆），都熱衷于鉆研《水滸傳》中的內(nèi)容。到了現(xiàn)當(dāng)代，全國各地都紛紛掀起研究《水滸傳》的熱潮，不但在全國范圍內(nèi)成立了《水滸傳》研究學(xué)會，《水滸傳》的影響還輻射到了國外，一些喜愛中國文化的外國人也加入了研究《水滸傳》的行列。例如在挪威就有研究《水滸傳》的民間組織。美國夏威夷大學(xué)教授馬幼垣，芝加哥大學(xué)教授馬泰軍也是海外研究《水滸傳》的專家。

（二）國內(nèi)對《水滸傳》人物綽號研究的現(xiàn)狀淺探

在國內(nèi)，《水滸傳》的研究是一個很受重視的項目。早在1981年11月湖北武漢市就舉行了全國首屆《水滸》學(xué)術(shù)討論會。而在《水滸傳》人物綽號研究方面比較有名的有余嘉錫、王利器、盛巽昌、吳興人等。

余嘉錫是一位研究《水滸傳》人物綽號很有名的專家，他根據(jù)《大宋宣和遺事》和《宋史》中提及到的宋江等三十六人聚義的故事，寫了一本《宋江三十六人考實》和一本《水滸研究》，里面對宋江等三十六人的綽號進行了詳細(xì)的分析。王利器是另一位研究《水滸傳》人物綽號很有名的專家，他的《耐雪堂集》里就介紹了對《水滸傳》人物綽號的一些研究。1但比較兩位名家的論點，卻在某些方面存在不同之處。盛巽昌是上海社會科學(xué)院的研究員，上海作家協(xié)會會員，他在前人的基礎(chǔ)上，加入自己的一些見解，寫了一本專門介紹《水滸傳》人物綽號的《水滸黑白綽號譚》。書中不但對梁山108位好漢的綽號進行了研究說明，更對《水滸傳》中的其他一些人物的綽號進行了分析介紹，把眾家的觀點揉合在一起，列各家之觀點，是比較全面介紹《水滸傳》人物綽號的一本專著。吳興人也是上海人，他在《超越時空的對話——｛水滸傳｝作者對我說》一書中專門用一個章節(jié)來介紹了《水滸傳》的人物綽號，書中還采用一問一答的形式，由作者與假設(shè)的施耐庵展開對話和探討，這形式是比較新穎的。上述提到的幾本書，都是作者通過多方對比印證，再結(jié)合自己的見解編纂而成的。

二、人物綽號這一現(xiàn)象的產(chǎn)生原因與歷史背景

（一）人物綽號這一現(xiàn)象的產(chǎn)生

中國古代給人物起綽號最早見于秦漢時2。因為它頗為傳神、形象，能為各階層人士所廣泛接受，作為尊姓大名的補充與張揚，于是自然而然地進入了民間文學(xué)的殿堂。而距史料書籍的介紹，北宋末年與南宋之間，人有綽號是很普遍的，特別是江湖中的綠林好漢，又或是“盜寇之人”，又或是各類“勤王軍”、忠義人士、土豪、受招安的起義軍首領(lǐng)，都有各自不同的的綽號。這些綽號的產(chǎn)生，更多的是為了加深人們對他的印象，在江湖中增強他的影響力，更好地在江湖上宣傳自己，提高自己的江湖地位，又或是為自己樹威，震懾手下或異己。小說中的綽號則是一定時期社會的集中反映，它特意把現(xiàn)實社會中的一些現(xiàn)象與背景、人文捏合在一起集中表現(xiàn)出來。

（二）《水滸傳》人物綽號產(chǎn)生的歷史、社會背景

《水滸傳》中的人物綽號，就是宋元時期民間社會文化的積淀，它以創(chuàng)造性的思維折射民族的審美心理和審美情趣3，它也是人物性格、行為、身份、職業(yè)的高度提煉。

水滸傳讀后感 篇2

前幾天，我閱讀了我國四大名著之一--《水滸傳》。不得不說，《水滸傳》能稱為我國四大名著之一，也是讓人不得不承認(rèn)?！端疂G傳》中包含一百單八將，將他們的英雄氣概都充分地表現(xiàn)出來了。

說起水滸傳，我最敬佩的是這其中的一百單八將，一個個講義氣，重友情，想到這，我又不禁想起一次面紅耳赤的一件事。

小倪是我最好的朋友，有什么東西，什么事，我第一時間就是想分享給小倪，當(dāng)然，小倪對我也很好。今日是小倪值日，但不巧的是她生病了。原本她能夠選擇告訴教師，這樣也許她能夠讓人幫她值日，但她沒有，她告訴了我。她問我:“xx，你幫我掃地好不好下次我請你吃冰激凌?！蔽覞M口答應(yīng)。放學(xué)后，我去對著龐大的教室犯難。干脆掃幾下就走人！我這樣想也這樣做了。當(dāng)我回到家，小倪便打了電話過來，說:“xx，多謝你幫我掃地！明天我請你吃冰激凌！”我興高采烈地點頭。、

第二天我蹦蹦跳跳地來到學(xué)校，卻看見了正在挨罵的小倪。我心中一驚。才想起來昨日午時的事，必須是教室沒打掃干凈小倪才會被挨罵。我又不禁擔(dān)心起來，擔(dān)心小倪揭發(fā)我的罪行。但小倪沒有。下課后，我去給小倪道歉了。小倪卻出乎意料地原諒了我。她說:“因為我們是朋友！”

看完水滸傳，又再次想起令我慚愧的事。從此，我也必須要學(xué)習(xí)一百單八將珍惜友誼的精神！

水滸傳讀后感 篇3

前些天，我讀了《水滸傳》，水泊梁山那替天行道的大旗，那一百零八將栩栩如生的性格長久的留在我的腦海里，但我最喜歡的還是林沖，最可憐的就是宋江。

林沖這個人有兩個特點：一是忍；二是狠。高衙內(nèi)欺辱他的妻子，他忍了；誘他進白虎堂，判他去充軍，他忍了；解差用開水燙他，甚至要殺他，他忍了；從八十萬禁軍教頭到看守草料場，他忍了。他忍，是因為他對朝廷還存有幻想。當(dāng)?shù)搅恕帮L(fēng)雪山神廟”時，幻想破滅了，他忍無可忍了，大開殺戒，一口氣殺了六個人。投奔梁山，王倫不肯收留，他忍了，寄人籬下，當(dāng)晁蓋上山時，他又忍無可忍了，殺了王倫，體現(xiàn)了一個“狠”字。

在說宋江，他從來就是腳踩兩只船，對朝廷充滿幻想，總以“給兄弟們一個好的出路”給自己留條后路，于是，聚義廳變成忠義堂，人人得而誅之奸臣高俅倒成了座上客，導(dǎo)致林沖氣的吐血，他接受招安的日子，也是林沖吐血身亡的日子。接著，他又征討同樣是起義軍的方臘，結(jié)果兄弟們是死的死、亡的亡。最后朝廷對他還是不放心，賜他自盡，他臨死還帶上李逵?？芍^可憐、可悲，令人心生厭惡。因此，我喜歡豪爽、仗義、百折不回的武松、魯達，以及對朝廷徹底死心的林沖。討厭和宋江一路貨色的吳用，盧俊義。

總之，我喜歡著本書，那栩栩如生的一百零八人將伴我同行，這就是我讀《水滸傳》后的一點感受！

水滸傳讀后感 篇4

我讀了水滸傳后我知道了許多武林好漢，比如：武松、宋江、吳用、林沖等等英雄豪杰。個個都有本領(lǐng)，比如：打虎的武松。讓我明白了人要勇敢，就算會失敗也要敢于去嘗試，不能害怕危險，有時遇到危險是你去救別人，而不是別人去救你。

最后宋江聚齊了一百零八位梁山好漢，分成三十六位天罡星，七十二位地煞星。最后他們接受了朝?的詔安。他們奉朝?的命令，征遼，擒方臘，立下了赫赫戰(zhàn)功，卻未得到朝廷的重用，最后以失敗告終。

這部作品反映了官逼民反的主題?！端疂G傳》描寫了北宋末年一支以宋江為首的聲勢浩大的農(nóng)民起義軍誕生、發(fā)展丶失敗的全部歷程。著重揭露了封建社會深重的剝削和殘酷的壓迫激化的階級矛盾，細(xì)致而生動地描寫了農(nóng)民起義如何由零散的復(fù)仇星火發(fā)展到燎原之勢的過程;挖掘了農(nóng)民其背后官逼民反的社會根源，揭示了因領(lǐng)導(dǎo)者堅持忠君思想。推行投降主義，致使其最終演變?yōu)楸瘎〉臍v史原因;對封建統(tǒng)治者是為盜賊草寇的起義農(nóng)民。給與了充分的肯定，成功的塑造了一批有血有肉，個性鮮明的英雄形象。

水滸傳讀后感 篇5

《水滸傳》有一股神奇的力量，吸引我急不可待地去探尋、汲取、欣賞、感悟他的魅力。

聽爸爸說，初次與《水滸傳》見面，我只有九個多月，我和他可以說不打不相識，一見面就狂啃狂撕，那“吱~吱~吱”的撕紙聲，逗著我笑個不停，只要一看到《水滸傳》，我更哭鬧著啃撕，非把他五馬分尸不可，爸爸百思不得其解，只好把《水滸傳》藏了起來，不讓我們見面了。

直到我5歲時，看見爸爸在閑暇之余手不離《水滸傳》，引起我強烈的好奇心，便纏著爸爸講《水滸傳》?！奥芬姴黄揭宦暫?，該出手時就出手，風(fēng)風(fēng)火火闖九州”那見義勇為，拔刀相助的一百零八個梁山好漢降伏了我，只要一有機會，我就會捧著《水滸傳》要求家人讀給我聽，為了練武松的鐵砂掌，我每天跑去米缸里猛戳小手，指頭戳破了直流血，爸爸只好把《水滸傳》又藏了起來，不讓我們見面。

今年的暑期，我在家中的書柜里發(fā)現(xiàn)了他，打開《水滸傳》，一百零八個好漢各具特色，栩栩如生，看看李逵的外貌描寫：“不搽煤墨渾身黑，似著朱砂兩眼紅。力如牛猛堅如鐵，撼地?fù)u天黑旋風(fēng)。”一個兇神惡煞般的黑大漢已經(jīng)站立在我眼前，再看看公孫勝：頭綰兩枚胡松雙丫髻，身穿一領(lǐng)巴山短褐袍，腰系雜色彩絲絳，背上紋古銅劍。白肉鞋襯著多耳麻鞋，綿囊手拿著鱉殼扇子。八字眉，一雙杏子眼；四方口，一部絡(luò)腮胡。精彩的人物描寫增添許多神韻，更讓我回味無窮，只要一看《水滸傳》，更忘了時間、忘了吃飯、忘了睡覺……

《水滸傳》穿越漫漫的歷史長河，至今依舊閃耀著光芒，這就《水滸傳》神奇所在。

水滸傳讀后感 篇6

他是一個嫉惡如仇勇猛機智的好漢。在魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西這一回，魯智深一會兒要瘦肉泥，一會兒要肥肉渣，一會又要軟骨末，真是九曲黃河萬里沙——轉(zhuǎn)彎抹角地耗費鄭屠的精力。我真羨慕魯智深這般的粗中有細(xì)，他是不是學(xué)了孫子兵法，竟然會用西面敲，東面響——聲東擊西這一招。魯智深那痛快淋漓的三拳，也看得我這個莽哥熱血沸騰，真想來一回時空大穿越，身臨其境地行俠仗義一回。魯智深倒撥垂楊柳——力大無窮也讓我羨慕、嫉妒、恨啊。

與林沖僅僅幾面之緣，只因英雄之間的惺惺相惜，他在林沖的刺配之路上緊緊相隨，并在野豬林奮不顧身出手相救，不惜勞苦一路護送。他本無心為官，為了與哥哥的情義，依然緊緊追隨，奉命征遼、征田虎、征王慶、征方臘。他只是一位勇夫義士，不慕名利、不貪錢財，他的性格有些暴躁，但是卻從不會欺凌弱小。

從花和尚魯智深身上，我學(xué)到了很多。他簡單的讓我不得不喜歡，他仁義的'讓我不得不欽佩，他死亡的讓我不得不痛苦。

水滸傳讀后感 篇7

利用寒假的寶貴時光，我讀了中國四大名著之一的《水滸傳》，真是受益匪淺。

《水滸傳》的作者施耐庵，是元末明初的文學(xué)家，本名彥端，是一位漢族人。就是這樣一位老者寫出了一本讓世人震驚的名著。

《水滸傳》主要講了梁山好漢反抗欺壓壓力，水泊梁山壯大和受宋朝招安，以及受招安后為宋朝征戰(zhàn)，最后消亡的宏大故事。

這本書中，我最喜歡的人物是及時雨宋江，因為他仗義疏財、熱心助人，是《水滸傳》中第一號人物。我印象最深的，是晁蓋等人劫生辰綱一事敗露，衙門要去緝捕他，宋江通風(fēng)報信，使他們逃脫。

讀完這本書，想起寒假里我?guī)椭蠣敔數(shù)囊患隆?/p>

那天我和爸爸去趕集，在回家的路上，突然發(fā)現(xiàn)一位老爺爺?shù)牟丝ㄟM了自行車，拔不出來。此時正巧綠燈，路上人來人往，滿地都是菜，我拉拉爸爸的衣領(lǐng)說:“爸爸，我們?nèi)鸵幌吕蠣敔敯桑??！卑职帜米呶沂种械臇|西，說:“好孩子，快去吧！”我飛快往路上跑，去幫老爺爺把菜拔了出來，將地上的菜也放進老爺爺?shù)幕@子里，路上的行人都停了下來，都豎起大拇指議論紛紛:“這小孩真懂事“、“這孩子真棒。”老爺爺一個勁兒感謝我，要給我個水果嘗嘗，我說：“不用了，老爺爺?！比缓蠛屠蠣敔敁]手道別。

贈人玫瑰，手有余香。我想再加一句，幫人一把，愛在人間。

水滸傳讀后感 篇8

令我非常欽佩的便是作者在描繪雙方對戰(zhàn)時的精湛方法。就拿楊志和索超在大名府的那一場大比武來講吧。不談兩個人的鎧甲武器裝備，都不談彼此搏斗的場景，單是兩個人的馬，作者就寫的惟妙惟肖。索超的馬色按庚辛，好像南山白額虎;毛堆膩粉，好似北海玉麒麟。而楊志的馬駿分火焰，尾擺晚霞，全身上下亂掃煙脂，耳朵對攢楓葉。作者觀查認(rèn)真細(xì)致，盡管這里僅用了形容的手法，但在描繪楊志的小學(xué)馬時卻用了四種不一樣的物來形容馬全身上下不一樣的紅，使人感覺可靠、真正，足由此可見作者方法的恰當(dāng)。

除開看，自然還要思索，我思來想去，便是一個難題不大清楚，那便是什么是好漢？一個人的好與壞是由法律法規(guī)、真知來分辨的，那書里說白了的好漢是以什么為規(guī)范的呢？武松，他為兄報仇，殺了嫂子與西門慶，那便是兄弟情義，也即便了。可他血濺鴛鴦樓，把氣撒趕到別人的的身上，連在張都監(jiān)家看馬的也被他莫名其妙地殺了。這看馬的老頭兒與武松無顧無仇，連面都沒見幾次，有什么緣故殺他？就由于他幫張都監(jiān)看馬？武松見孔亮飲酒吃雞游戲，自身僅有熟菜，便打跑他，自身占據(jù)了，這也可以稱之為好漢？想著想著，倒也想到了一些大道理。以前，大伙兒把義看得十分重，史進不就看在朱武和楊春重情義上，放了陳達嗎？現(xiàn)如今，辦事都得依法律法規(guī)，假如也學(xué)她們一樣，反倒會害了他人。因而，時代變了，人的意識發(fā)生變化，大家只有用賞析的視角去看看這本書，萬萬不可把它當(dāng)做教材。

水滸傳讀后感 篇9

此次的課程第一節(jié)是宋江為什么三次讓位于盧俊義，原因有二：一是因為覺得愧對盧俊義；二是因為盧俊義捉拿了史文恭，晁蓋死前說過，只要誰能捉住害他的人便可得梁山泊的老大。

但是，在宋江讓位于盧俊義時，眾將領(lǐng)反對。如吳用說的話：兄長為尊，盧員外為次，人皆所伏。兄長若如是再三推讓，恐冷了眾人的心。原來吳用已把眼視眾人，故出此語，從中可以看出吳用并不想讓盧俊義來當(dāng)首領(lǐng)，還帶領(lǐng)大家一起反對，之后李逵、武松、劉唐、魯智深也都發(fā)話不同意宋江讓位于盧俊義。這時，宋江發(fā)話說：“我和盧員外各拈一處，如先打破城子的，便做梁山泊的主，如何？”但在撥人馬的人中，我們可以看出宋江這里并沒有把吳用留下來，而是讓他去了盧俊義那里。吳用我們知道是個聰明人，一直偏袒宋江，而這次去了盧俊義那，肯定不是啥好事。

第二個就是梁山泊的排名，為了使眾人不怒，把這件事推給了上天，故弄玄虛。說排名是上天的旨意，從這件事中可以看出宋江的心計多少的重。

水滸傳讀后感 篇10

《水滸傳》，是由明代大文豪施耐庵所創(chuàng)作的一本奇書。里面的故事奇，人物奇。在書中的一百零八將中，我認(rèn)為最傳奇的人物，就是魯智深。

魯智深，原名魯達，書中給他的外貌，是“生得面圓耳大，鼻直口方，身長八尺，腰闊十圍”，這在當(dāng)時奶油小生遍布的大宋時期，長得另類出眾。而且，這么豪邁的容貌，強壯的臂膀，為他此后鋤強扶弱，劫富濟貧的事跡搭建了一個堅硬的，傳奇的平臺。

令我最感到驚奇的橋段，就要數(shù)《拳打鎮(zhèn)關(guān)西》了。在書中，魯智深與史進李忠喝酒遇到賣唱兩父女，金老漢和女兒金翠蓮。金翠蓮被迫嫁與鄭屠為妾，后來被其妻趕出門，到酒樓賣唱還錢給鄭屠。魯智深打抱不平，先幫忙兩人脫身，然后到集市找到正在賣肉的鄭屠，故意挑唆并一切肉為名耗其體力，最后鄭屠不堪忍受與魯智深沖突，魯智深邊罵邊打三拳將其打死，急中生智稱其詐死，揚長而去，恐此地不宜久留，后出城，最終投奔五臺山。這里生動形象地描繪了魯智深見義勇為，打抱不平，有勇有謀，遇事冷靜的性格。盡管魯智深的外貌讓人覺得他傻頭傻腦，只有蠻力；但是，從這個情節(jié)，我們看到魯智深讓鎮(zhèn)關(guān)西“要十斤精肉，切作臊子，不要見半點肥的在上面”“再要十斤都是肥的，不要見些精的在上面，也要切做臊子”“再要十斤寸金軟骨，也要細(xì)細(xì)地剁做臊子，不要見些肉在上面”，這些工作，魯智深既激起了鎮(zhèn)關(guān)西的怒火，又消耗了他的體力，讓他難與魯智深真正一戰(zhàn)，一箭雙雕，展現(xiàn)了他的智慧；在打死鎮(zhèn)關(guān)西后，他對著地上的尸體說 “你詐死，灑家和你慢慢理會！”邊罵邊逃離了 這里，讓他人察覺不出鄭屠真的死了，他急中生智，體現(xiàn)了他的沉著冷靜。盡管他看著十分魯莽，但是他的真正智慧，藏在心底，粗中有細(xì)，深刻卻又不張揚。他的智慧，再加上他高強的武功和見義勇為的性格，描繪出了一個傳奇的人物形象——魯智深。

這些性格特點，和文中的武松也不相同。盡管武松有智慧，武藝高強，但他缺少一種善良和仁愛。在《血洗鴛鴦樓》中，武松殺死了所有人，包括無辜的丫鬟小子們。正因為他少了這種同情心，所以他到最后和魯智深也是分道揚鑣。

《海底兩萬里》中的尼摩船長，有著魯智深一樣的智慧和本領(lǐng)，但是，他很少真正顯露出自己的情感，十分收斂自己的內(nèi)心，只有提到亡國和埋葬海員的事件時，他才真正的顯露出自己的悲傷。魯智深缺少這種內(nèi)斂的心理，所以內(nèi)心容易被人看穿，這是他需要改進的一個點。

生活中，我也能從很多人的身上看到魯智深的影子。鄰居家的叔叔，犧牲自己的時間，去幫助隔壁的空巢老人，為鄰里帶來了溫暖，他的熱心和善良，有著魯智深的影子。同樣，我也從魯智深身上學(xué)到了道理：做人應(yīng)該有更深的思考，靈魂深處的智慧才是最寶貴的。

水滸傳讀后感 篇11

讀了《水滸傳》這本書后，我感覺這本書里面的人物的特點就是有“義氣”。

像無用、花榮等人自殺身亡，也是體現(xiàn)著這種“義氣”。魯智深身上也同樣具有這種忠義之氣。他得知林沖被高俅陷害發(fā)配滄州充軍時，一路悄悄跟隨、暗中保護，在野豬林舍身救了林沖一命。

但我覺得剛剛的忠義之氣，是一種為朋友、為兄弟拔刀相助的俠義之氣，而魯智深身上卻還存在一種正義之氣。

在《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》這一會中，金翠蓮父女被鎮(zhèn)關(guān)西百般侮辱，淪落街頭。當(dāng)時，魯智深是朝廷的命官——提轄，當(dāng)他得知這件事后，正事憑著這種正義之氣救了金翠蓮父女。他打死鎮(zhèn)關(guān)西是處于深思熟慮的，如果他不管這件事，完全可以升官發(fā)財。

魯智深的這種正義之氣在現(xiàn)實生活中也有。

有一次，我在電視上看見有一個小女孩在路上走，沒有看見一輛貨車正朝她駛來。眼看著貨車要撞上她了，一位中年男子“嗖”地一聲撲倒了小女孩，救了她一命。

記得在汶川大地震時，有一位叫談千秋的老師，在三位同學(xué)逃不出教師的生死關(guān)頭，他不顧自己，把三位同學(xué)推進了課桌下。同學(xué)們生還了，可是談千秋老師卻走了。

我們應(yīng)該有那種正義之氣，不需要做什么大事，只要有見義勇為的精神就好。

我們應(yīng)該向魯智深學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的見義勇為的精神！

水滸傳讀后感 篇12

《水滸傳》這本書對于人們來說并不陌生，而我在仔細(xì)讀完后，認(rèn)為有一些人物形象的細(xì)節(jié)，可以拿來好好琢磨。

對于整本書，我認(rèn)為其中最突出的形象是宋江。不過我并不是很看好這個人物本身，在我眼中，表面是一位優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，并且有情有義，以“及時雨”形象貫徹人心，但我個人認(rèn)為，他城府很深。

為什么這么說？答案很簡單，他的每一次幫助都不無道理，看似為兄弟兩肋插刀，事實上是為了自己的私利。他一心向著官府朝廷，以名利地位為重，他根本沒有意識到當(dāng)時的形勢嚴(yán)峻，政治腐敗，佞臣當(dāng)?shù)?，此時為朝廷效力根本無力回天，只會搭入梁山一幫兄弟們的性命。再說直白點，他的“招安”一事其實等同于投降，而他所為梁山做的所有事，都僅僅只是為自己的未來奠基，讓一百零八好漢為他效力。事實上，這些都是無用功。梁山最終的滅亡其實正是因為招安的決定，最終釀成大禍。

有人說，宋江只是錯了這一步，我認(rèn)為并不是。宋江之所以執(zhí)著于朝廷，是因為他的眼界不夠，沒有預(yù)測好將來的打算，相反，說明了迂腐的思想深入人心。并且我個人認(rèn)為，他們之間，根本不可能有永遠(yuǎn)的領(lǐng)導(dǎo)者。因為在這個組織中，其實每個人的目標(biāo)都不同，有的是自愿上梁山，有的是被官府追逼無奈，才上梁山，有的甚至是被騙上梁山。因此從開始，就已經(jīng)注定了慘敗的結(jié)局。

可以這么說，看完全本書，我覺得這本書除了在為我們展現(xiàn)一個個忠心俠膽的英雄好漢，更是在用一個悲劇寫時代。

“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦，農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖?！睍校褪沁@么寫的，也確實是現(xiàn)實。此書很好地展現(xiàn)了北宋末年政治腐敗，佞臣當(dāng)?shù)溃癫涣纳纳鐣F(xiàn)實。所以梁山的滅亡也在情理之中了，也正是證實了這一點。這本書總體來說，若是光從文學(xué)角度分析，是一部非常精彩的人物刻畫作品，并且在用辭手法方面，巧妙絕倫；若從歷史深層角度分析，作者更是借這本書展現(xiàn)了社會現(xiàn)實，細(xì)細(xì)讀來字字泣血。

水滸傳讀后感 篇13

今天讀完了《水滸傳》，掩卷沉思，我不禁感慨萬千。為里面的人物的命運嘆息。

水滸一百零八個好漢，個個都被逼上梁山，深感宋江義重，皆留下來效忠宋江，后來受招安后，破大遼，收田虎、王慶、方臘等賊人。從破大遼一百零八個人個個生還到最后收方臘只剩三十六個，最后面見皇上的也只有二十七個。可是他們?yōu)閲覔Q來太平后，朝廷卻奸臣當(dāng)?shù)溃詈髠€個都死了，神聚蓼兒洼。

宋江等人的命運是悲慘的，可這一百零八人中也有不少到最后得以安享天年的。比如公孫勝、李俊、武松、柴進等。他們大都是在完成大業(yè)后，急流勇退，沒有做官，不受奸臣迫害，以致他們都快樂的、舒心地生活著。相比起宋江、盧俊義他們都被藥酒害死，他們的命運不就好很多了。其實人生需要的也是這種能夠急流勇退的精神。急流勇退，需要的是對功名利祿的舍棄，對平靜生活的向往，還要有自知之明，知道當(dāng)前局勢，知道該退時就退，知道退一步海闊天空。而有的人在最高點卻不退下來以致于喪失生命。韓信就是個很好的例子，劉邦的天下大部分都是韓信打下的，但是韓信的功勞實在是太大了，功高震主，最后被呂后殺害，像這樣的例子還有很多，這邊就不指出了。而適時的退卻卻能讓自己獲得更多。張良大力輔佐劉邦，為劉邦完成統(tǒng)一大業(yè)奠定了堅實的基礎(chǔ)，劉邦稱他運籌帷幄之中，決勝千里之外。當(dāng)天下已定，四海歸心時，也正是他該享受容華富貴的時候了，可是，在劉邦預(yù)備賜予他五千戶時，張良卻斷然拒絕，放棄功名利祿，請求作一個小小的留侯。他曾說道：今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游。他看到帝業(yè)建成后君臣之間的難處，欲從虛詭逃脫殘酷的社會現(xiàn)實，欲以退讓來避免重復(fù)歷史的悲劇。事實的確如此，隨著劉邦皇位的漸次穩(wěn)固，張良逐步從帝者師退居帝者賓的地位，遵循著可有可無、時進時止的處事準(zhǔn)則。在漢初消滅異姓王侯的殘酷斗爭中，張良極少參與謀劃。在西漢皇室的明爭暗斗中，張良也恪守疏不間親的遺訓(xùn)。功成身退，是張良的選擇，盡管身后投來的是驚異的目光，但事實證實，他的選擇是對的，狡兔死，獵狗烹，不久，韓信被斬，彭越被殺，而張良得以保全。他放棄了暫時的功名，安享晚年，張良的機智謀劃、文韜武略流傳百世，千古流芳。

可見急流勇退是多么有聰明的一個選擇啊，物極必反，當(dāng)人們在最高處的時候適時地退下來，不僅不會對個人的利益有影響還會讓自己的生活更美好。

《水滸傳》讀后感(精選13篇)

幼兒教師教育網(wǎng)在大量數(shù)據(jù)中篩選出一篇極其實用的"《水滸傳》讀后感"。在日常生活中，我們常常偶然遇到那些令我們難以忘懷的書籍，它們是作者用精妙的文筆寫就，引人深思。讀后感不僅僅是對書中內(nèi)容的回顧，更是對我們自身人生經(jīng)歷的總結(jié)和表達。以下信息僅供參考！

《水滸傳》讀后感 篇1

86集的(新水滸傳)看完了，總的評價是比較好。這篇觀后感也寫得特殊一點，以現(xiàn)在比較流行的“pk”形勢進行。

一、(新水滸傳)pk(新三國)

這種pk法好像有點特殊，把兩部完全不同的電視劇拿來比。但也不是完全的“關(guān)云長pk秦叔寶”，這是因為水滸與三國之間本來就有著很多聯(lián)系，二者的作者就是同一人(這話有點不嚴(yán)謹(jǐn)，但老羅一正一副，也算說得過去)。

水滸與三國，最大的區(qū)別就是：三國有正史與演義之分，編劇可以在二者之間取舍；而水滸那就沒什么正史之說了，只能以小說和民間的一些傳聞為準(zhǔn)。我對(新三國)的看法是：和正史差得遠(yuǎn)(年份年齡一團糟)，和演義相比也改得較多(經(jīng)常有以bug去修復(fù)bug的現(xiàn)象)。而我對(新水滸)的看法是：基本忠實于原著，對原著中的bug改得還算漂亮。比如將魯智深打桃花莊放在從五臺山回東京的路中，這是原著中很大一個bug。想想從山西回河南，怎么回跑到山東去轉(zhuǎn)一圈？(新水滸)將這一段放在魯智深救完林沖后從滄州返回東京的路上，地理位置就正確了。

從電視劇本身而言，(新三國)用的是同期聲+后期配音，有名有姓的人物基本六成以上都是原聲；而(新水滸傳)則完全用的后期配音，可能除了張涵予是本人配音以外(他本身就是配音演員出身，本人配音也是情理之中)，基本都是配音。這一點我是傾向于(新三國)的做法，多用演員的原音可以使得演員對角色的詮釋更加完整。當(dāng)然了，(新水滸)用的配音演員都是一線的大牌，音質(zhì)是沒得說的。但我還是說一下李立宏老師的情況，李立宏這次配了晁蓋和盧俊義兩人。李立宏的聲音很特別，聽一下就能聽出來，可能我覺得他不太適合在同一電視劇中為多人配音，因為他的聲音實在是太特別了。這樣做的結(jié)果就是，晁蓋和盧俊義有一種“置換”的感覺，前者死了，后者來了。當(dāng)你閉上眼睛聽時，更有這種感覺，盧俊義就是晁蓋附體。再加上晁盧二人在梁山上的地位，更加有穿越之感。(李立宏在(新三國)中同時為王允和王朗配音，但這二者是毫不相關(guān)的角色，所以沒有這種感覺。)

二、(新水滸傳)pk(水滸傳)(97版)

正宗的pk。80年代山東電視臺的那部(水滸)肯定是經(jīng)典，但它拍得太零散了，一部一部看尚可，連起來看明顯有對不上的情況。97年央視的43集(水滸傳)才是第一部完整的水滸。從集數(shù)上看，新版正好是老版的兩倍。那內(nèi)容又如何呢？總結(jié)性評論一下：以招安為界，前面新版好，后面老版好。

對宋江的.描寫，覺得新版明顯比老版要好，老版演得太有奴*性了，別的不說，就說李雪健跪在皇帝面前那個大屁*股，當(dāng)時是引起很多人不滿的。新版雖說也是一心想著招安，但確實要理性得多。而新版最大的亮點就是108將齊全了，在排座次時每人給了一個正臉。當(dāng)然了，108將不可能每個人都寫，說實話原著里這108人超過一半也都是打醬油的主，出來露一臉基本后面就掛了。

水滸和三國的區(qū)別在于，它的長處不在描寫戰(zhàn)*爭中的計謀，而在描寫每個人物自身的經(jīng)歷。但新版可能在這方面就差了點，很多集都在描寫不怎么好看的戰(zhàn)*斗。就說盧俊義被押大名府那一集，就演了三集還是四集，而老版在這里就用了一集。為什么說這段啰嗦呢？因為有了呼延灼在前，再寫降關(guān)勝就真的太重復(fù)了。而且關(guān)勝在降了以后有什么大的動作呢？沒看見，收降以后關(guān)勝的戲份可能就不超過兩分鐘了。而且這一段是水滸中最大bug的一個集中體現(xiàn)，這個大bug就是：梁山108人，在打方臘之前是死不掉的。你說盧俊義和石秀都被關(guān)了那么長時間了，又沒人來劫牢，梁中書還真就不殺他們，因為108人還沒湊齊？

招安之后，新版可能只剩下五集了。就這五集還要用上一集半去描寫張清和瓊英那點事，而且因為沒了田虎一段，所以瓊英單獨站在了一個叫方巖山的地方。二人結(jié)婚后，后面雙雙莫名其妙的死在一座橋上，何必多此一舉？關(guān)于征遼、田虎、王慶，不管是新版、老版，還是田連元先生的評書，都略去了。大家都這么做，顯然有道理。因為這幾段可以說是原著中有名的流水賬，真的我看過一遍原著后還真記不住多少。但是方臘一段，沒法不拍，不然電視劇沒法結(jié)束。

就征方臘這一段來說，老版明顯比新版要好。說實話征方臘這一段，原著也是流水賬，能記住的也不多。但你既然拍了，節(jié)省也得要有個度，起碼方臘手下也要多出來幾個吧？老版雖說也省，總還出來了龐萬春、方貌、方天定，還多了一個龐妹妹；這新版倒好，只有一個龐萬春。方臘+龐萬春，一共兩個人。你說你108個人去打兩個人，還死成這樣，至于么？

最后說說武松的斷臂問題。原著中是被包道乙弄掉的，老版中在打斗中被李逵的斧頭誤中，也算可以看。但新版簡直弄得，方臘在殺了張青、孫二娘之后，用一把鋼叉將武松的左臂叉在了一個柱子上。注意只是叉在柱子上，手未斷。而武松欲將鋼叉拔出，卻怎么也拔不出。情急之下，拔劍自斷左臂，隨即撲向方臘，擒之。編劇是不是看(說岳)看多了，還要自斷其臂？武松連大蟲都打得死，連根鋼叉都拔不出？這不是完全亂扯嘛！這樣方臘一個人就殺了兩個梁山好漢，還弄殘一個，這完全就是神人了。

雖后總結(jié)一點，(新水滸)還是相當(dāng)不錯的，但要達到完美還差得多。應(yīng)該是招安之前的新版瘦點身(去除一些莫名其妙的東西)+招安之后的老版，才是最完美的組合。

《水滸傳》讀后感 篇2

四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了，好辛苦！不過，我總算明白了很多道理。

不必說宋江和小旋風(fēng)柴進的仗義疏財，也不必說武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀。單說天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業(yè)游民的習(xí)氣，動不動就發(fā)火，遇事不問青紅皂白，總是一說二罵三打。結(jié)果不是吃虧就是后悔，但是卻有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點讓我尤其感動。

雖然說現(xiàn)在仍離內(nèi)行很遠(yuǎn)，不料卻也看出一點門道。

魯達何以成五臺山和尚？

俗話說不在高，有仙則名。五臺山是四大佛教名山之一，五臺山的和尚當(dāng)然并不是什么人都能做得的，何況象魯達這樣有命案在身兇犯？看過《水滸》的人都知道魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西、大鬧五臺山的故事，至于他如何做了名山古剎的大和尚，不細(xì)心看還未必看得明白。

魯達三拳打死鄭屠之后便亡命天涯，一日，在代州雁門縣的十字街頭正好遇上了他曾搭救過的金老，金老的女兒嫁給了雁門的大財主趙員外，趙員外既然取金老的女兒，魯達自然成了他的大恩人，受人滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。這趙員外和五臺山的關(guān)系非同一般，寺里的智真長老是他的弟兄，而且他祖上便曾舍錢在寺里，是寺里的大施主。趙員外還曾向寺里買了一個名額，寺里曾許過愿讓他剃度一僧。于是，趙員外就把這名額給了魯達，有了名額還不夠，趙員外還向寺里繳納一筆"集資費"，那集資費便是趙員外帶魯達上山見智真長老時特意準(zhǔn)備的一擔(dān)"段匹禮物"。如果沒有趙員外的一個名額和一擔(dān)集資費，魯達便有天大的本事也進不了五臺山山門，更不會成為后來大名鼎鼎的花和尚魯智深了。

《水滸傳》讀后感 篇3

又要寫讀后感了，@次要的是《水滸傳》。說到《水滸傳》，記得小時候經(jīng)常把“滸”字讀錯呢。這本書其實我在小學(xué)的時候就有讀過一些，后來因為各種原因又錯失拜讀它的機會。人物基本上都忘得差不多了，現(xiàn)在重新把這本書讀了一遍，覺得和小學(xué)時候看的感覺很不一樣。小學(xué)是因為想讀多一點課外名著，而現(xiàn)在則是真的想去讀這本書。

《水滸傳》的作者是施耐庵，聽名字就覺得很奇怪，不過他寫出的書更是奇書，暢銷了幾百年，卻也不衰敗。施耐庵是中國古代著名作家，元末明初人，長篇古典小說《水滸傳》作者?！端疂G傳》原名《蕩寇志》在當(dāng)時不能收藏，后被人改名為現(xiàn)在的《水滸傳》。奇怪的是，為什么《水滸傳》在當(dāng)時會被禁止呢？了解了當(dāng)時的歷史背景才知道，原來《水滸傳》揭示了中國封建社會中農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面?！端疂G傳》的社會意義首先在于深刻揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級的罪惡，說明造成農(nóng)民起義的根本原因是“茍政”。

書中一共寫了一百零八個人的事，雖然這么多人，并不是每一個都讓人記憶深刻，但就像他們的絕技一樣，不一定是最好的，但卻是最獨特的。

讀完這本書之后，似乎還沉浸在結(jié)尾轟轟烈烈的悲壯中。這一本書，真是不得不說是值得人去一讀再讀，說不定在下一次讀時，又會發(fā)現(xiàn)另一處不同點，像里面的各種攝人心魄的情節(jié)，還有每次以為到了結(jié)尾，卻又有新的開始的狀況，都讓人無可救藥的喜歡這本書。

《水滸傳》讀后感 篇4

《水滸傳》是我國四大名著之一，在這個假期我領(lǐng)略了好書的精彩，被故事內(nèi)容深深的吸引了。

《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。書中那一百單八將。人物個個性格鮮明，每人都有自己的拿手絕活，例如浪里白條張順?biāo)云婕眩蝗涨Ю锏纳裥刑４髯?。可是每位英雄的?jīng)歷卻如此坎坷，好漢林沖被奸臣誣陷卻無處伸冤；英雄魯智深行俠仗義卻落得個落荒逃跑的.命運。我在看這本書的時候，一會兒為英雄的高超武藝或聰明才智喝彩，一會兒為他們的遭遇義憤填膺。

讀完《水滸傳》，我明白了正是朝廷腐敗、奸人當(dāng)?shù)溃攀沟卯?dāng)時社會民不聊生，老百姓處于水生火熱之中，使走投無路的英雄們占山為王，打著“替天行道”的旗號搶劫官府、富商，并受到尊重。不過也正是那個社會，宋江在心中忠君報國的思想引導(dǎo)下，領(lǐng)梁山眾好漢投向朝廷。而昏庸無能的皇帝卻不是梁山的港灣。落幕時，梁山好漢的命運悲慘。我很慶幸自己生活在國家法制嚴(yán)明，社會和諧安寧的環(huán)境中。趁著年少，我們一定要好好學(xué)習(xí)，長大了報效祖國。

《水滸傳》讀后感 篇5

寒假期間用了十幾天的時間，把《新水滸傳》看了一遍，總的說來拍的挺不錯的。

這版有個顯著的特點就是在播到關(guān)鍵處時，電視畫面上會右起豎排打上《水滸傳》原文的相應(yīng)描述字幕，這樣電視劇就和原著貼合的更加緊密，也能讓我們重溫一些精彩語段。例如在“林教頭風(fēng)雪山神廟”一集中林沖離開大軍草料場去買酒，路上風(fēng)雪交加，電視畫面上就出現(xiàn)了字幕：正是嚴(yán)冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)漸起，卻早紛紛揚揚，卷下一天大雪來，那雪正下得緊。

一個“緊”字既把大雪紛飛的厚重感寫了出來又從側(cè)面烘托出當(dāng)時情節(jié)發(fā)展之緊，一場打斗即將出現(xiàn)，同時也暗合大雪緊壓塌草料場的廳子，從而林沖離開，避免被火燒死，可謂神來之筆。

這版水滸共86集，前78集基本和原著前78回一一對應(yīng)，當(dāng)然去除了原著中的帶有的封建迷信成分，這一點在其它翻拍名著中也有所體現(xiàn)，貼合了當(dāng)代的科學(xué)認(rèn)知。在79-86集中，有大量的刪改劇目，其中田虎和王青沒有拍攝，只是在《公孫勝》的最后懸賞中提到**，征方臘只拍攝了3集，這可能與《新水滸傳》所體現(xiàn)的主題有關(guān)。新水滸主要著力體現(xiàn)梁山108好漢的兄弟情誼，快意人生，及招安后眾多人物的凄慘結(jié)局，二者形成對比，突出了梁山兄弟無論在何時，兄弟情誼都在心中占有相當(dāng)重要的位置，即使在臨死的那一刻，我們也能看到霹靂火秦明和打虎將李忠的情誼，這在該劇的主題歌《兄弟無數(shù)》中也有所體現(xiàn)。

這部劇第一集中便將本應(yīng)在原著中第18回才出現(xiàn)的主要人物宋江安排出現(xiàn)，免去了人們等待時的那種千呼萬喚始出來的急迫心情，有種直觀夠味的感覺，更加滿懷期待往下看。在我看來該劇最精彩的文戲便是忠義堂前，梁山泊英雄排座次，將108好漢全方位展現(xiàn)出來，這大概也是第一次以影視劇的形式表現(xiàn)這一情節(jié)。最精彩的武戲當(dāng)數(shù)武松醉打蔣門神一節(jié)。

當(dāng)然文戲中智多星吳用的戲也很精彩，包括智取生辰綱，二龍山收服楊志，武戲中魯智深倒拔垂楊柳；武松大鬧飛云浦，單臂擒方臘也很不錯。武松醉打蔣門神一節(jié)中以快活林酒店作開始，又以它作為結(jié)束畫面，相互呼應(yīng)，但店中掌柜已經(jīng)不同，突出武松神武，重情義。該劇豐富了原著的情節(jié)，包括武松醉酒時的臺詞：

洞賓的酒后提壺和拋壺都符合原著的氣氛。

說完了整部劇的架構(gòu)，再來說說《新水滸傳》的幾個主要演員的選擇，與老版《水滸傳》略顯文弱的李雪健版宋江相比，張涵予版宋江給人一種硬朗的感覺，低沉的聲線也符合梁山大哥的身份，《新水滸傳》中宋江的哭戲較多，哭陣亡的梁山兄弟，哭父親宋太公拿捏的都很到位。同時我們在欣賞這部劇時也可以看見宋江額頭的兩眉之間時而有一條金線，時而又消失，在86集中宋江喝下毒酒死去時，金線消失了，這暗合了天魁星宋江沒有達成抱負(fù)，始終差那么一點。新版盧俊義給我的感覺是貴氣不足，北京大名府盧員外在當(dāng)時也是一個比較有地位的人物，老版《水滸傳》中的盧俊義就威風(fēng)凜凜，貴氣十足。

飾演林沖的演員胡東本人給我的感覺有些木訥，但在演戲上卻是一把好手，把林沖的那種苦大仇深的感覺詮釋的相當(dāng)?shù)轿?。造型酷似加勒比海盜演戲盡職盡責(zé)的武松飾演者陳龍，不會喝酒卻最會演醉酒戲的魯智深飾演者晉松表現(xiàn)的都是可圈可點，另外，此次還有兩位中國散打領(lǐng)軍人物柳海龍、寶力高參與了拍攝，柳海龍飾演急先鋒索超，寶力高飾演大刀關(guān)勝，其中寶力高飾演的關(guān)勝可以說形神兼?zhèn)洌H具關(guān)勝祖先關(guān)羽的風(fēng)采。

《新水滸傳》86集的篇幅把老版《水滸傳》未拍攝的許多人物，情節(jié)都交待了，包括朱仝和雷橫上梁山的經(jīng)過，魯智深火燒瓦罐寺，雌雄沒羽箭斗會方巖山等等。但也有一些不足之處，首先，透過鏡頭，玉米地出現(xiàn)了第一集。玉米在明朝傳入中國，但在北宋沒有。

九行龍切紅松林一集中，史進用塑料袋包牛肉和煎餅給魯智深等。第二是未把攻打田虎和王慶交代清楚，第三是分集標(biāo)題與劇情錯誤或劇情與原著相悖。第67集的標(biāo)題是盧俊義抓捕史文恭，但情節(jié)是盧俊義刺死史文恭。

在劇中，五虎將軍扮演童貫。梁山的將軍五虎原來是一個大高關(guān)勝、雙鞭、霹靂秦明、豹首林沖和雙槍將軍董平。然而，董平被張清取代。但總的來說，《新水滸傳》還是很不錯，在翻拍的四大名著中應(yīng)是首屈一指的。

最后值得一提的是，雖說文史不分家，但《水滸傳》影視劇和原著中刻畫的人物、情節(jié)和真實的歷史卻是相去甚遠(yuǎn)，北宋時宋江起義的規(guī)模遠(yuǎn)沒有影視劇中渲染的那么大，梁山好漢也沒有108位那么多。歷史上確有宋江起義一事，北宋中后期對外民族戰(zhàn)爭屢敗，獻幣乞和，加之官兵眾多，機構(gòu)臃腫，財政開支巨大，不得不加大征稅范圍，山東梁山泊附近水域也是如此，北宋**宣布將整個梁山泊八百里水域全部收為“公有”，規(guī)定百姓凡入湖捕魚、采藕、割蒲，都要依船只大小課以重稅，若有違規(guī)犯禁者，則以盜賊論處，貧苦的農(nóng)民與漁民交不起重稅，長期積壓在胸中的對社會現(xiàn)實的不滿終于像火山一樣爆發(fā)了。他們在宋江為首的36人的領(lǐng)導(dǎo)下，憑借梁山泊易守難攻的地形，鋌而走險，阻殺前來鎮(zhèn)壓的官兵。

宣和元年（公元1119年），農(nóng)民隊正式宣布起義。后來這支義軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)山東、江蘇等附近地區(qū)，堅持了兩年多，到宣和三年為海州知州張叔夜所敗，宋江等人遂投降朝廷。至于宋江等人投降后是否被派去攻打方臘起義軍，歷史界仍有爭論，宋江去攻打方臘的可能性更大。

盡管文藝作品不能等同于現(xiàn)實，但我們沒有理由也不應(yīng)該用歷史的眼光去要求文藝作品必須寫實，抱著一種喜愛、欣賞的態(tài)度來對待這些文藝作品，也將會開闊我們的視野，活躍我們的思路，何樂而不為呢？

《水滸傳》讀后感 篇6

魯達出逃代州雁門縣，金老女婿趙員外送他去五臺山，做僧避禍。

魯達晚不坐禪，喝酒打人。打造關(guān)王刀一樣的戒刀和禪杖。假借過往僧人名義喝酒吃狗肉，在半山拽拳使腳，打坍亭子，打壞金剛，要燒寺院，回寺嘔吐，給禪和子嘴里塞狗腿，搞得大家卷堂而散。監(jiān)寺、都寺遣眾人來打，魯達趁酒醉大鬧一場，被長老喝住。

讀過《水滸傳--魯智深大鬧五臺山》后，我對梁山好漢充滿了敬意。他們的性格不同，本領(lǐng)也各不相同，他們各有各的特點，不過，令我印象最深的還是魯智深。

因為身上刺著花紋，所以人稱“花和尚”魯智深。因為打死了鎮(zhèn)關(guān)西，便上五臺山當(dāng)了和尚，因為他喝酒吃肉，犯了規(guī)矩，被迫到寺院中看菜園子。我很欣賞他的路見不平，對邪惡的憎恨，而引起了“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”和“大鬧桃花村”的事。我還很欣賞他對朋友的仗義，而引起了“大鬧野豬林”的事，看見自己的朋友飽受磨難，自己看不過，而拔刀相助，這一點很使人感動。

他的“倒拔垂楊柳”更使我佩服的五體投地。因為樹上有一個烏鴉窩，叫得使人煩心，魯智深索性把這棵樹連根拔起，這樣的力氣怎不使人佩服呢?

在征方臘之后，因魯智深不愿去做官，在六合塔寺坐化圓寂。

我想也就是因為有對正義的維護，對朋友的仗義，才使得這108將，同心合力效忠于朝廷，也就是有這種上下一心的感情，才使人更加佩服這108將吧!

雖然奸臣當(dāng)?shù)溃实勐犃怂麄兊淖嬔?，才使這些梁山好漢一起魂舉寥兒洼的。但他們的美名是受人們千古傳誦的，人們會永遠(yuǎn)記住他們的故事。

《水滸傳》讀后感 篇7

中國古典長篇小說四大名著，分別是——施耐庵的《水滸傳》、吳承恩的《西游記》、曹雪芹的《紅樓夢》和羅貫中的《三國演義》。今天，讓我們一起走進《水滸傳》吧！

個性鮮明的108位英雄好漢，為這本書的成功“開辟”了一條寬廣舒適的道路。108位好漢有“及時雨”宋江，有“豹子頭”林沖，有“黑旋風(fēng)”李逵，有“花和尚”魯智深……他們與朋友一起披荊斬棘，在自己的道路上闖出了一片開闊的天地。

文章中有許多精彩的細(xì)節(jié)描寫。在《三打祝家莊》中，我看到石秀得知出路發(fā)現(xiàn)楊林被捕“心急如焚，卻不敢貿(mào)然出莊，只盼著天快點黑，再想辦法”的時候，急得直跺腳，仿佛自己就是石秀，表面看著鎮(zhèn)定自若，內(nèi)心卻如火燒火燎般焦急；看到花榮“拿起弓箭，只一箭把燈射掉了”的時候，又不禁喜笑顏開，暗自佩服他神奇的箭法；“第三打”中戰(zhàn)火連天，雙方旗鼓相當(dāng)，紛紛上前沖殺，一時間“黑煙四起，直沖云霄?！笨吹竭@兒，眼前不禁浮現(xiàn)出那一個個威風(fēng)凜凜、勇敢聰明的英雄好漢們大喝一聲，便沖上去與敵人搏斗的情景。

108位英雄好漢，他們每一個人的英雄本色都令人贊嘆。用最生動有趣的語言描繪出了一幅幅打動人心的畫面，這就是——《水滸傳》！

《水滸傳》讀后感 篇8

前幾天，我讀了四大名著中的《水滸傳》，書上講得是：高太尉的兒子是一個很好色的人。一天，林沖帶著自己的妻子去廟里燒香拜佛，高太尉的兒子正好也去廟里，他一看到林沖的妻子，便直流口水，想得到她。拜完佛，林沖和他妻子走了，結(jié)果高太尉的兒子便大病了一場，高太尉見自己的兒子變成了如此一般，便決定讓林沖也吃點苦頭。按自己的計劃把林沖定了一個擅自闖進議軍事府罪。讓林沖仗脊五十，刺了金印，發(fā)配到滄州，還讓兩個看管的人在半路上把他殺了。結(jié)果，林沖知道了兩人要殺他，便把那兩個人給殺了。無可奈何，只好投奔上了梁山大營。除了林沖以外，還有好多好多的好漢為了伸張正義，而被那些貪心的官府治罪。就拿武松來說吧，為了討回施恩一個公道，去收拾那個只會欺負(fù)小人的蔣門神，叫他以后不要再來這個地方欺負(fù)人了。誰知道那蔣門神（外號）不但不改，反而變本加厲，叫張團練、張都督冤枉武松，讓他發(fā)配到恩州，脊仗二十。又讓人在中途殺了武松。不料武松有所覺察，把他們給殺了。又回到孟州，殺了張團練、張都督和蔣門神。最后，沒有辦法，只好去投奔梁山了。讀到這里，你們是不是和我有同一個感想呢？你們是不是也覺得那些官人為了錢財就用自己的官位給人定罪，這種人實在是太壞了，幸虧我們現(xiàn)在像這種人很少，要不然，我們還不知道世界會變成什么樣子呢！不過不要緊，我相信梁山泊一定會戰(zhàn)勝官府的。

最后，許許多多的好漢全被不分是非黑白的官員亂定了罪，全都投奔上了梁山。其中，宋江知道梁山一伙人替天行道，分清是非黑白，于是他使用自己的官位保護梁山?？墒沁€是被那些貪得無厭的官府定了罪。就憑宋江的機智聰明，就知道他是一位好官員。既然他保護梁山好漢，就說明梁山好漢比這些官府強。再加上宋江為人正直、公私分明，這樣的人也會被定罪，從這一點就能看出那些官府是多么的黑暗。再加上官府收老百姓的錢財，又可以看出那些官府是多么的壞，無可救藥。梁山好漢一行人，他們覺得官府太黑太壞了，便有打官府的念頭。一開始，他們先從一些小官府下手。接著，他們又從那些大官府下手，有時好漢會被捉去斬首，但他們總是會救出伙伴。有時，官府捉好漢，老百姓他們都會起義。他們歷盡千難萬險，梁山有了一百零八員好漢，他們每個都帶領(lǐng)軍隊，紛紛去戰(zhàn)官府。

最后梁山好漢一起攻擊官府，經(jīng)過多年的征戰(zhàn)，梁山好漢終于戰(zhàn)勝了那些無惡不赦的官府了。

讀了這本書，我深深地感覺那些官府是多么的壞。明明沒有罪的人，他們收了人家的錢，就故意設(shè)出一個計劃，然后捉起來，讓他們屈打成招。我覺得用這種手段的人不但卑鄙，而且十分下流，官府竟然為了錢連好人都治罪，那天理何在，王法何在！在現(xiàn)代社會中，我們的身邊也會出現(xiàn)為了一己私欲而做壞事的人。但他們同時也受到了法律的嚴(yán)罰。就像宋江他們戰(zhàn)勝了官府的人一樣，邪不壓正嗎。我覺得宋江為人正直，待人十分友好，他才是我們應(yīng)該尊重的英雄。不像官府，是人人都瞧不起的壞官。

眾好漢也是一樣，不但不和那些臭官府同流合污，而且還堅決打擊官府。這樣就能證明好人的眼睛是不會蒙蔽的，各自施展自己的本領(lǐng)，攻打官府。想想我們自己，每人都有優(yōu)點和缺點，一個人不可能是完美的。同學(xué)們，我們不可以嘲笑別人的缺點，也不可以忽略別人的優(yōu)點，因為，我們不是完美的，沒有人是完美的。不要以為自己完美，其實你也不完美，正因為我們不完美，所以我們不要去嘲笑別人的缺點。

《水滸傳》讀后感 篇9

今日，我們學(xué)習(xí)了《水滸傳》第九講從晁蓋之死看梁山無奈人。

首先，我們學(xué)習(xí)了宋江的目標(biāo)和現(xiàn)狀：①梁山老板。②朝廷安于招。第一條對宋江來說很容易，而第二條則不那么簡單，因為它們的武器和領(lǐng)土都不如朝廷。在有了一定的影響之后，還有一些人員阻力，比如李悝jy、晁蓋、魯智深，尤其是魯智深和宋江沒有友誼，所以宋江利用武松和魯智深成為了好兄弟。另一個是趙蓋，他一直在暗中與武松作斗爭，宋江只有加速趙蓋的死亡才能達到自己的目的.。其次，晁蓋臨死前，曾對宋江說：賢弟保重，若抓得射死我，就叫他梁山泊主。為什么晁蓋不讓宋江當(dāng)老板？然后宋江沒有為趙蓋報仇，而是成了老板。當(dāng)了老板后，他立即改變了規(guī)則。他毫不猶豫，很可能已經(jīng)計劃好了。

從這節(jié)課上，我看到了宋江的野心和心計，不得不說他很適合當(dāng)老板，他的計謀和智慧能力是趙蓋無法擁有的。

《水滸傳》讀后感 篇10

“試看書林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關(guān)愁。裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。評論前王并后帝，分真?zhèn)危紦?jù)中州。七雄擾擾亂春秋。興亡如脆柳，身世類虛舟?！Ｒ皇自~寫遍了歷史興亡。打開《水滸》，又來到了北宋，開始了英雄的傳說…。

《水滸傳》作者一說為羅貫中，另說為施耐庵。全書以北宋宣和年間，宋江率眾起義為素材，描寫了許多階層的人物在奸臣當(dāng)?shù)赖谋尘跋卤槐粕狭荷?，聚義，壯大，受招安到失敗的過程，。三打祝家莊、兩敗童貫、三敗高太尉，征大遼。擒田虎、滅王慶、捉方臘等等，都是主要情節(jié)，

北宋末年，宋江等人因不滿奸臣當(dāng)?shù)溃瑐涫芷群?，逼上梁山。梁山泊上之后便聚集天下豪杰，各路英雄，共聚大義。山寨經(jīng)過了很多次變革，火并王倫，晁天王中箭，梁山泊英雄排座次，宋公民全伙受招安。招安之后，征方臘時，一大批兄弟生離死別。最終，宋江因受奸臣迫害，飲毒酒身亡?！端疂G傳》至此終。

施耐庵根據(jù)原有史實，再進行藝術(shù)加工，生動形象的刻畫了一百單八個人的形象。我最喜歡魯智深了。拳打鎮(zhèn)關(guān)西，倒拔垂楊柳………。.他總有說不盡的故事。

在施耐庵的精心安排下，例如像呂方郭盛這樣的組合并不少見。他們使這個故事更加精彩，是我們更深刻的認(rèn)識到兄弟這個詞的含義………。

當(dāng)然，我們跟應(yīng)該像那些好漢一樣，無畏，有義，有情………

《水滸傳》讀后感 篇11

讀《水滸傳》確實會給人帶來一種很強的震撼。因為我們現(xiàn)代生活觀念與那時是有著很大的差異，但若我們站在那個年代看，一切都似乎合情合理。

《水滸傳》中的大部分正面角色也都是亦正亦邪的，有各自的優(yōu)點也有各自的缺點。就像魯智深，從《水滸傳》前幾章剛開始介紹他開始，便已經(jīng)淋漓盡致的體現(xiàn)出他的性格，講義氣，不懼強權(quán)。因鎮(zhèn)關(guān)西強占壓榨一個小女子和其父親，他聽得了便在眾目睽睽之下幾拳便打死了鎮(zhèn)關(guān)西。林沖因被高俅誣陷而被發(fā)配到遠(yuǎn)地，高俅還收買了負(fù)責(zé)押送林沖的兩個官員，命令他們在途中殺死林沖。在途中被魯智深看見了，魯智深便護送了林沖大半路，直到確保林沖是安全的才離開。但在這一幕幕暖心且正義的場景下，又暗藏著許多生命的逝去。魯智深用拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西，可他曾想過鎮(zhèn)關(guān)西自己有妻子兒女，他的家人誰來養(yǎng)活？在魯智深發(fā)現(xiàn)兩個官員要殺死林沖的過程中，若不是林沖阻攔，他便要殺死兩個官員。可誰不是受命與他人，可誰又不是為了自己活命。就又比如魯智深吃醉了酒便要大鬧五臺山，可當(dāng)他酒醒了之后一點悔意都沒有。

若從我們現(xiàn)在的法制角度來看那個朝代，他們真的是太以自己的一時之情緒便打殺他人！可我們?nèi)粽驹谀莻€年代的角度來說，書中的描寫確實有夸張的成分在，可正是這種夸張的描寫，更令我們感受到當(dāng)時朝廷的壓迫，殘暴。

《水滸傳》讀后感 篇12

今天我終于讀完了《水滸傳》。看完后，我深有感觸。

宋江、林沖等人，個個都是武藝高強，重情重義的好漢，本應(yīng)為朝廷效力，但是，奸臣當(dāng)?shù)?，宋江等人有毒死的，也有自殺的，還有戰(zhàn)死的，還有被革職趕回故里的。梁山好漢轟轟烈烈干了一番大事，卻落了這么一個悲慘的下場。

魯智深力大無比，但也魯莽。有一次，魯智深在喝酒，突然，聽見幾聲鳥叫，他抬起頭一看，原來是他身旁高達十丈的楊柳樹上的鳥兒在叫，魯智深喝酒時最討厭別人打擾他，一氣之下，他把楊樹連根拔起。林沖——林教頭，他會林家十八般手藝?；ㄈ菔巧浼苁?，無論他從哪兒射箭，只要他想射得東西，都能射上。李逵對宋江有情有義，還有一次，他獨自一人劫刑場，救宋江……

但他們卻被奸臣害得死的死，病的病，可憐八十萬禁軍教頭林沖，也因宋江不肯讓他殺死高俅，病恨而死。

如果我是軍師的話，我會先讓能飛檐走壁的時遷去暗殺高俅和高太尉，然后派燕青或者盧俊義取買通朝廷的`一些重臣，讓這些人提梁山說些好話。最后在招安，這樣宋江、花容、李逵等人就不用死得那么慘，并且還可以享受一段榮華富貴。

但是他們并沒有這樣做，如果他們這樣做的話，他們的結(jié)局或許會好一些。

《水滸傳》讀后感 篇13

魯達三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，潛逃到了代州雁門縣，恰巧遇上救助的'金家父女，現(xiàn)與當(dāng)?shù)刎斨髭w員外聯(lián)姻。因官府行文通緝，魯達只有在趙員外莊園處暫避。

然官府耳目眾多，緝捕日嚴(yán)，為免生意外，趙員外力勸魯達出家為僧。因為大宋法例，出家即斷塵緣，從前恩怨，將一筆勾消。魯達只好應(yīng)諾。

趙員外平時樂善好施，是五臺山文殊禪院的大施主，故此魯達出家之事甚為順利。加上智真長老是得道高僧，知魯達乃上天星宿臨界，所以親為受戒，并賜法名:“智深?！?/p>

魯智深雖身入禪門，但積習(xí)難改，好酒貪杯。先是在山腰搶了小二一擔(dān)酒，喝醉打人鬧事。后來更下山打賣戒刀、禪杖，在酒鋪吃狗肉、喝燒酒，酩酊大醉。打踏了半山亭，拆了山門金剛，打得眾和尚要卷包袱走人。

智真長老只好將魯智深介紹到東京大相國寺，他師弟智清和尚處了。