懺悔心得體會

懺悔心得體會。

當(dāng)我們從一件小事中明悟新的道理之后，此時我們可以將把自己的感悟記錄下來。?記錄下自己的經(jīng)歷，可以更好地總結(jié)自己的經(jīng)驗，需要了解“懺悔心得體會”的相關(guān)知識這篇文章能夠幫到你，讓我們都努力變得更加優(yōu)秀吧！

懺悔心得體會 篇1

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的："人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。"在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱："我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。"他對于自己"與眾不同"的認(rèn)識是正確的。

應(yīng)該是離大革命前的法國太遙遠(yuǎn)了，不了解其歷史面貌和社會階層，讀這本書沒有多少帶入感?！稇曰阡洝返纳舷聝刹?，我完全可以當(dāng)成兩部不同的書，上部要稍微有趣一些，講述了盧梭從一個鐘表匠的兒子，到流浪漢，四處尋求貴族保護(hù)和生計，后受華倫夫人的庇護(hù)。讀到其中一些游歷四方、接觸各階層人士的經(jīng)歷令人興奮。但深受后現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)影響的人對其中的文學(xué)意味實在沒什么興趣，事實上，為了敘述上的平均，盧梭壓縮了其優(yōu)雅的文筆，或者文字中那種遙遠(yuǎn)的貴族腔調(diào)和我的氣質(zhì)沒什么共同之處，讀起來沒勁兒。還有描寫自己對華倫夫人的俄狄浦斯情結(jié)，充沛的情欲，情感太過泛濫。{《懺悔錄》心得體會}.

下半部分出現(xiàn)的眾多例如孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等思想泰斗，但由于是自傳，盧梭只是依據(jù)自身立場判斷他人。并且站在他的高度上，他筆下的這些人物似乎也沒有復(fù)雜的人性。甚至也沒有進(jìn)行什么描寫，基本上是事件的記錄，所以漢譯本中要是去掉書信往來的附件，是太大的損失。與百科全書派的決裂。盧梭反復(fù)講述著個人與個人之間的產(chǎn)生芥蒂的事件經(jīng)過。但整個讀完還是能感覺到他們本質(zhì)還存在著重大原則的分歧。

第一次見到一個作者在書里流了這么多的淚水，為他遇見的每個女人都留下了或多或少綿長而傷感的眼淚，盧梭在情感方面的敏感和脆弱時驚人的。至少在二十五歲之前，他的智商和大多數(shù)人沒有什么區(qū)別，但情商遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于常人，不知道著算不算書里的缺點，對于華倫夫人的美貌和人品，對于自己與她的情欲，盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈?zāi)垦?，他還是有一簍子情感要抒發(fā)，在與百科全書學(xué)派決裂后，他也幾乎與所有的貴族保護(hù)人和社交圈子決裂，對此他的懺悔往往是"因為我有一顆水晶般的心"之類的話，有點不痛不癢，我總覺得盧梭本人也難辭其咎，即使他寫了懺悔錄這樣的大作，也不意味著他的懺悔是完全真實的，他以為他做到了這一點，但還是很難說服我。

譬如與狄德羅決裂的起因僅僅是因為狄德羅新書里有一句話貌似影射了隱士生活的不正確，冒犯了正在退隱廬隱居的他。盧梭為此在書中開始了對狄德羅的批評。直至后來徹底決裂，提到退隱廬，是由盧梭的另一位保護(hù)人埃皮奈夫人送給他的，當(dāng)然到后來，跟這位夫人，他也因為些瑣事絕交了，盧梭在退隱廬前后的生活極為重要，奠定了一個最偉大思想家的基礎(chǔ)，他在這里寫出了《愛彌兒或論教育》《社會經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《感性倫理學(xué)》的部分草稿，在此之前他已因《論科學(xué)和文藝》《論人類不平等的起源》爆得大名。

而他自己與泰蕾茲所生的五個孩子，卻被不愿意承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)的他分別送進(jìn)了療養(yǎng)院，并且他對此事的懺悔(如果算有的話)，一筆帶過，"既然是時髦的做法""沒見過面得孩子談不上父愛"。對于泰雷茲，他也一直認(rèn)為根本沒有愛情，并且有一段冗長而詭異的自我解釋，實在讓人看不下去。與社交圈子一些重要人士的決裂，好像也與盧梭的喜歡誅心和自尊心過強(qiáng)的性格有關(guān)。這或許是他追求自由的性格使然，或許只是一個無私追求公理和正義的偉大靈魂的自私一面。通過懺悔錄評價盧梭的為人意義不大，因為他有一個觀點我很贊同，大致意思是對于宗教，或者道德方面，只是管好自己就好了。

懺悔心得體會 篇2

?改革開放后，有些黨員干部缺乏政治定力，理想信念不堅定，開始變得迷茫，進(jìn)而迷失在物欲之中不能自拔，一步步滑向罪惡的深淵。以史為鏡知興衰，以人為鏡知得失，在中國特色社會主義的道路上，我們的黨員干部正面臨著一系列新的風(fēng)險和挑戰(zhàn)，如何始終按照黨的十八大的要求，牢記黨的宗旨，踐行履職為民，不忘初心、堅定信念，這是時代提出的課題，是現(xiàn)實引發(fā)的思考，同時也是每一名領(lǐng)導(dǎo)干部在成長道路上的必答題。

????習(xí)近平總書記曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)：理想信念堅定，骨頭就硬，沒有理想信念或理想信念不堅定，精神上就會缺“鈣”，就會得“軟骨病”，就會導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。廣大黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人的精神家園，筑牢拒腐防變的思想道德防線。書中的人民公仆之所以變成人民的罪人，根本原因就在于放松了自己的政治定力，放松了自身的黨性修養(yǎng)。

廣大黨員干部要真正做到如蓮一般廉潔、高潔，必須做到慎獨、慎權(quán)、慎初、慎微，克己修身，見賢思齊，真正將廉潔從政準(zhǔn)則內(nèi)化于心、外化于行，慎始慎終，時刻接受黨員和群眾的監(jiān)督，不為名所累，不為利所縛，不為權(quán)所動，不為欲所惑，書寫為黨和人民建功立業(yè)的清白人生。

懺悔心得體會 篇3

學(xué)習(xí)懺悔錄心得體會

反腐倡廉工作是我黨的立黨之本、執(zhí)政之基，全力推進(jìn)黨的反腐倡廉工作是我黨面對新形勢新任務(wù)做出的歷史抉擇。通過支部組織觀看完《懺悔錄》后，我不僅為腐敗者的沉淪感到痛心疾首，更使我深刻認(rèn)識到，作為一名公務(wù)員肩負(fù)的職責(zé)重?fù)?dān)?！爸井?dāng)存高遠(yuǎn)”，從加入黨組織的那一刻起，我們的思想和行動就緊緊和黨的利益、人民的利益聯(lián)系在了一起，“全心全意為人民服務(wù)”是我們的宗旨，任何時期都不能忘記，應(yīng)時刻銘刻在心中。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，執(zhí)行中央反腐倡廉和干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，時刻筑牢反腐倡廉的思想防線，一心為黨，一心為公，廉潔自律，克己奉公，永葆黨員干部的純潔公仆本色，拒腐蝕永不沾，才能保證黨的事業(yè)不斷前進(jìn)，不斷取得新勝利。要提高拒腐防變的能力，保持廉潔自律，就要做到以下幾個方面：

一、強(qiáng)化學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識，增強(qiáng)拒腐防變能力

從《懺悔錄》腐敗者違法犯罪的軌跡中，不難看出，他們無視黨紀(jì)國法，目無組織紀(jì)律，不顧群眾利益，弄虛作假，獨斷專行，腐化墮落，嚴(yán)重敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)。通過這次組織觀看《懺悔錄》警示教育活動，使我看到少數(shù)黨員干部由于放松了對世界觀、人生觀的改造，抵御不住誘惑，走向了犯罪的深淵，以致身陷囹圄，結(jié)果令人痛心、扼腕疾首。

在物欲橫流的當(dāng)今社會，人們無利而不往，做為一個共產(chǎn)黨員，要清醒的認(rèn)識到身上擔(dān)負(fù)的歷史使命，深刻領(lǐng)會黨中央在黨的廉政建設(shè)中的深謀遠(yuǎn)慮，全面增強(qiáng)對拒腐防變的認(rèn)識，提高自身的免疫力，不斷增強(qiáng)政治學(xué)習(xí)的緊迫感和責(zé)任感，加強(qiáng)思想改造，牢固樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀、權(quán)利關(guān)，時刻清醒的認(rèn)識到權(quán)力是誰賦予的，應(yīng)該利用手中的權(quán)力為誰謀利益，要真正做到權(quán)為民所用，利為民所謀，時刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，做到自重、自律、自警，常懷律己之心，常修為官之德，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

二、以案為鏡，警鐘長鳴，筑牢拒腐防變防線

《懺悔錄》的案例發(fā)人深醒，令人深思，所謂一失足成千古恨，貪官們永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上，以案為鑒，才能警鐘長鳴。作為一名共產(chǎn)黨員，要時刻清醒地明白自己該做什么,不該做什么?！笆帜?，伸手必被捉”，“人莫貪，清貧為官是正道”，古往今來，貪官貪戀美色、錢財、權(quán)力，如和坤之流永遠(yuǎn)被釘在了歷史的恥辱柱上，而一心為民、清正為官，“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣紅薯”的劉墉等永遠(yuǎn)被人民銘記在心里。《懺悔錄》的案例詳實、全面，個個如宏鐘長鳴于耳，不時地警示、提醒著自己。要把組織和群眾的監(jiān)督當(dāng)作是一面鏡子，經(jīng)常照一照，檢查一下，及時加以改進(jìn)和糾正。在日常工作中要常懷律已之心，常思為民之責(zé)，手莫伸、人莫貪，在自己面前真正筑起一道防腐防變的鐵籬笆。

三、勤奮做事，廉潔做人，永葆公仆本色

通過此次學(xué)習(xí)《懺悔錄》警示案例，使我深刻領(lǐng)會到立黨為公,執(zhí)政為民的重要性，作為一名共產(chǎn)黨員，要時刻將自己的工作實踐，與人民群眾的具體利益聯(lián)系在一起，做事謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)于律己、廉潔奉公，要在錯綜復(fù)雜的社會中找準(zhǔn)自己的人生價值航標(biāo)，千萬不能背離了為民辦事的航線，否則悔之晚矣。在市場經(jīng)濟(jì)的形勢下，只有自覺地進(jìn)行世界觀、人生觀和價值觀的改造，堅定自己的信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束能力，提高自我警省能力，堅決抵制市場經(jīng)濟(jì)條件下物欲橫流的誘惑，過好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)，經(jīng)受住各種考驗，抵御住各種誘惑，才能立于不敗之地。

懺悔心得體會 篇4

今年第十九個黨風(fēng)廉政教育月以“聚焦總目標(biāo)，嚴(yán)明政治紀(jì)律，鍛造優(yōu)良作風(fēng)”為主題，按照要求，我學(xué)習(xí)了兵團(tuán)紀(jì)委匯編的《兵團(tuán)部分違紀(jì)違法黨員干部懺悔錄》和師市紀(jì)委發(fā)放和印制的《懺悔錄》，通過貪腐分子痛徹心扉的懺悔，真實再現(xiàn)了他們身陷囹圄后發(fā)自內(nèi)心的反省，深刻剖析了他們逐漸走向腐敗墮落的心理路程和犯罪軌跡，以案說紀(jì)，以案明法，給人以強(qiáng)烈的思想震憾，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性和警示教育意義。違紀(jì)違法者他們用政治生命寫成的警示教材，成為警醒黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部守護(hù)政治生命的前車之鑒，敲響防微杜漸、敬畏法紀(jì)、敬畏人民的長鳴之鐘。經(jīng)過閱讀和反思，聯(lián)系我的工作實際、思想實際，體會頗多。首先要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，堅定理想信念從《懺悔錄》腐敗者違法犯罪的軌跡中，不難看出，他們的不義之財來自手中的權(quán)力，他們用權(quán)力演繹了一場場淋漓盡致的權(quán)錢、權(quán)色交易。他們無視黨紀(jì)國法，目無組織紀(jì)律，不顧群眾利益，弄虛作假，獨斷專行，橫行霸道，腐化墮落，不僅嚴(yán)重敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)，而且使人民群眾利益遭受了嚴(yán)重?fù)p失。

從《懺悔錄》中的案例中，我們不難看出，貪欲是逐步膨脹的，貪官并非是一夜之間變成巨貪的，大都經(jīng)歷由小貪、中貪到大貪，一些領(lǐng)導(dǎo)干部在在跨入腐敗之門產(chǎn)生蛻變之前，絕大部分是好的或比較好的，但隨著職務(wù)的升遷、權(quán)力的增大，在糖衣炮彈的屢屢攻擊下，由小打小鬧，到大把撈錢；由半推半就到來者不拒；由擔(dān)心受怕，到心安理得；由以權(quán)謀私到瘋狂地進(jìn)行權(quán)錢交易。無論是蔡豪文還是張曉光等大部分貪官放松了對世界觀、人生觀的改造，抵御不住權(quán)、錢、色的誘惑，走向了犯罪的道路，以致深陷牢獄，令人痛心疾首。通過對《懺悔錄》案列的學(xué)習(xí)，使我清醒地認(rèn)識到，要想在當(dāng)今歷史時代保持共產(chǎn)黨員純潔公仆的本色，必須堅定正確的人生觀不動搖，始終做到慎欲修德，省己律身。古語云：珠瑩則塵埃不能附，性明而情欲不能染也。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須時刻保持清醒頭腦，培養(yǎng)積極向上的人生觀，堅持慎始、慎微、慎欲。慎始，就要在“不義之財”面前，慎重對待“第一次”，果斷拒絕“第一次”；慎微，就要做到謹(jǐn)防小惡積大惡，謹(jǐn)記小節(jié)并非無害，而是一切大害的開始；慎欲，就是要正確處理好民欲與己欲的關(guān)系，把“體民之情，遂民之欲”作為應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，熱心地為群眾排憂解難，謀利造福，把個人的欲求置于群眾欲求之下，做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

懺悔心得體會 篇5

盧梭詳細(xì)記錄了自己自學(xué)的一些方法，在他的流浪生涯中，學(xué)習(xí)基本上是和一些貴族知識分子偶爾的交談，加上如饑似渴、不加選擇的閱讀，使得他掌握了些散漫不成體系的知識和蹩腳的學(xué)習(xí)方法。但是通過在鄉(xiāng)間居住的幾個月，他用理智的自學(xué)完成了對個人知識體系的建立。并鍛煉了獨特而強(qiáng)大的思辨能力。

這一段非常有用處，要是對整本書沒興趣，也應(yīng)該把著兩頁抽出來反復(fù)看看，確實很有幫助。盧梭本人從對音樂、植物學(xué)、物理、文學(xué)等各種雜七雜八的愛好轉(zhuǎn)為對形而上學(xué)的研究應(yīng)該就是從這個時候開始的。盧梭開始寫這部自傳的時候已經(jīng)五十多歲，但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺的對童年感情的模仿。

追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。

盧梭的情感如此細(xì)膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個人，這人不僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自己所特有的道路，他必須把情感作為最高的價值。

盧梭寫的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上，就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

懺悔心得體會 篇6

按照要求，我學(xué)習(xí)了省紀(jì)委、省監(jiān)察廳編制的《懺悔錄》這本書，通過貪腐分子痛徹心扉的懺悔，真實再現(xiàn)了他們身陷囹圄后發(fā)自內(nèi)心的反省，深刻剖析了他們逐漸走向腐敗墮落的心理路程和犯罪軌跡，以案說紀(jì)，以案明法，給人以強(qiáng)烈的思想震憾，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性和警示教育意義。違紀(jì)違法者他們用政治生命寫成的警示教材，成為警醒黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部守護(hù)政治生命的前車之鑒，敲響防微杜漸、敬畏法紀(jì)、敬畏人民的長鳴之鐘。經(jīng)過閱讀和反思，聯(lián)系我的工作實際、思想實際，體會頗多，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

從《懺悔錄》腐敗者違法犯罪的軌跡中，不難看出，他們的不義之財來自手中的權(quán)力，他們用權(quán)力演繹了一場場淋漓盡致的權(quán)錢、權(quán)色交易。他們無視黨紀(jì)國法，目無組織紀(jì)律，不顧群眾利益，弄虛作假，獨斷專行，橫行霸道，腐化墮落，不僅嚴(yán)重敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)，而且使人民群眾利益遭受了嚴(yán)重?fù)p失。

從《懺悔錄》中的案例中，我們不難看出，貪欲是逐步膨脹的，貪官并非是一夜之間變成巨貪的，大都經(jīng)歷由小貪、中貪到大貪，一些領(lǐng)導(dǎo)干部在在跨入腐敗之門產(chǎn)生蛻變之前，絕大部分是好的或比較好的，但隨著職務(wù)的升遷、權(quán)力的增大，在糖衣炮彈的屢屢攻擊下，由小打小鬧，到大把撈錢;由半推半就到來者不拒;由擔(dān)心受怕，到心安理得;由以權(quán)謀私到瘋狂地進(jìn)行權(quán)錢交易。無論是蔡豪文還是張曉光等大部分貪官放松了對世界觀、人生觀的改造，抵御不住權(quán)、錢、色的誘惑，走向了犯罪的道路，以致深陷牢獄，令人痛心疾首。

通過對《懺悔錄》這本書的學(xué)習(xí)，使我清醒地認(rèn)識到，要想在當(dāng)今歷史時代保持共產(chǎn)黨員純潔公仆的本色，必須堅定正確的人生觀不動搖，始終做到慎欲修德，省己律身。古語云：珠瑩則塵埃不能附，性明而情欲不能染也。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須時刻保持清醒頭腦，培養(yǎng)積極向上的人生觀，堅持慎始、慎微、慎欲。慎始，就要在“不義之財”面前，慎重對待“第一次”，果斷拒絕“第一次”;慎微，就要做到謹(jǐn)防小惡積大惡,謹(jǐn)記小節(jié)并非無害，而是一切大害的開始;慎欲，就是要正確處理好民欲與己欲的關(guān)系，把“體民之情，遂民之欲”作為應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，熱心地為群眾排憂解難，謀利造福，把個人的欲求置于群眾欲求之下，做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

在當(dāng)今歷史時期，做為一名共產(chǎn)黨員，要清醒的認(rèn)識到，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)中央反腐倡廉和干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，時刻牢記反腐倡廉的思想防線，真正做到權(quán)為民所有、利為民所謀，時刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，做到自重、自律、自警，常懷律已之心，常修為官之德。不斷加強(qiáng)思想改造，牢固樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀、權(quán)利觀，時刻筑牢反腐倡廉的思想防線，一心為黨，一心為公，廉潔自律，克己奉公，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

通過學(xué)習(xí)《懺悔錄》中違紀(jì)違法案例，使自己清醒的認(rèn)識到，作為一名共產(chǎn)黨員要清醒地明白自己該做什么，不該做什么，以案為鑒，要警鐘長鳴，“手莫伸，伸手必被捉“，古往今來，貪官貪戀權(quán)、錢、色，以至觸犯了國家法律，深陷圇圄，留下千古罵名，永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上?！稇曰阡洝分械陌咐攲?、全面，個個如宏鐘長鳴于耳，不時地警示、提醒著自己，要加強(qiáng)廉潔自律建設(shè)，不斷自勉，緊緊圍繞“創(chuàng)新“、“求實”、“從嚴(yán)”方面下功夫，促進(jìn)自身的廉潔自律，自覺構(gòu)筑工作、生活作風(fēng)上的兩道防線。在日常工作中要牢記常懷律已，常思為民之責(zé)，一定要樹立正確的權(quán)力觀、政績觀，要立共產(chǎn)主義的大志，成人民群眾的大事，把心思用在工作上，用在干事業(yè)上，用在為民群眾謀利益上。對待權(quán)力要有如履薄冰的精神，要慎權(quán)，“權(quán)力是一

把雙刃劍”，作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要時刻認(rèn)識到手中的權(quán)力是黨和人民賦予的，用好了能為民造福;時刻想到在市場經(jīng)濟(jì)條件下的權(quán)力周圍布滿了“陷阱”，用不好也能為自己“造罪”。我們要以《懺悔錄》中的案例為鑒，清醒地認(rèn)識到：一分權(quán)力，十分責(zé)任，權(quán)力越大，責(zé)任越重，一定要依法用權(quán)，不行使違反黨紀(jì)國法的權(quán)力;廉潔用權(quán)，不行使徇私謀私的權(quán)力;按職用權(quán)，不超越黨和人民賦予的職權(quán)范圍;以德用權(quán)，不超越權(quán)力行使的道德標(biāo)準(zhǔn)。惟有如此，才能為民造福，為己免罪。否則就“一失足成千古恨”，成了蔡豪文等《懺悔錄》中的違紀(jì)違法之流。在生活上，保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，頂?shù)米≌T惑，經(jīng)得住考驗，做到一身正氣。小洞不補(bǔ)，大洞吃苦，要把組織和群眾監(jiān)督當(dāng)作是一面鏡子，經(jīng)常照一照，檢查一下，及時加以改進(jìn)和糾正，在自己面前真正筑起一道防腐防變的鐵籬笆。

學(xué)習(xí)《懺悔錄》這本書后，使我深刻領(lǐng)會到立黨為公,執(zhí)政為民的重要性，做為一名共產(chǎn)黨員要時刻將自己的工作實踐，跟人民群眾的具體利益聯(lián)系在一起，做事謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)于律己、廉潔奉公，要為民做老實事，做本分事，要在錯綜復(fù)雜的社會中找準(zhǔn)自己的人生價值航標(biāo)，千萬不能背離了為民辦事的航線，否則悔之晚矣。

懺悔心得體會 篇7

透過這次的反腐倡廉教育，我看到少數(shù)黨員干部放松了對自己的要求，忘記了自己身為黨員的使命，抵御不住外界的誘惑，進(jìn)而走向了犯罪的深淵，以致身陷囹圄，我對此感受頗深，啟發(fā)很大。

反腐倡廉的核心要保持一顆一直向黨的心，保持一個為人民服務(wù)的態(tài)度，保持一份不被誘惑的純潔。

保持一顆一直向黨的心應(yīng)該堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，積極向黨組織靠攏，而非身在黨組織，心卻不在!加強(qiáng)學(xué)習(xí)的前提是良好的學(xué)風(fēng)，學(xué)風(fēng)問題是一個永恒話題，抵制腐敗也務(wù)必端正學(xué)風(fēng)。首先是勤學(xué)。透過對近年來查處的一些腐敗案件的學(xué)習(xí)，我們不難發(fā)現(xiàn)違紀(jì)違法者都是從學(xué)習(xí)上缺乏自覺性、作風(fēng)上放松要求開始的。因此我們要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷改造世界觀，不斷增強(qiáng)黨性鍛煉。以提高我們的思想政治素質(zhì)，增強(qiáng)拒腐防變潛力，樹立正確的世界觀、人生觀、和價值觀，不被社會上的丑陋現(xiàn)象迷惑自己的雙眼，在權(quán)力、金錢、美色等的考驗面前自警、自重。樹立正確的世界觀和堅強(qiáng)的黨性意識，并不是一朝一夕或一勞永逸的事情，不會隨著歲月流逝、黨齡增加、職務(wù)升遷等自然獲得，它需要一輩子的學(xué)習(xí)，既要學(xué)理論，也要學(xué)先進(jìn)，更要吸取教訓(xùn)。因此，黨員干部自身務(wù)必把學(xué)習(xí)當(dāng)作第一需求，要牢固樹立“廉者榮、貪者恥”的思想，從自身做起，力戒貪念。

保持一個為人民服務(wù)的態(tài)度應(yīng)該落到實處，把對人民的政策解釋清楚，落實到位，同時做到艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，為人民樹立起良好的引導(dǎo)榜樣?！皯n勞能夠興國，逸豫能夠亡身”，中國人民已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會的新歷史階段，我們的物質(zhì)生活也越來越豐富多彩，而過分的追求物質(zhì)生活的結(jié)果是心為物累。抵制腐敗、加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)務(wù)必構(gòu)成艱苦勤儉的好風(fēng)氣。每一名黨員干部都務(wù)必自覺繼承和發(fā)揚革命前輩的優(yōu)秀品質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)，在實踐中刻苦磨練，經(jīng)受困苦的洗禮，在經(jīng)風(fēng)雨、見世面的過程中建功立業(yè)，實現(xiàn)自己的人生價值。使艱苦奮斗、崇尚節(jié)儉成為自覺的行動，成為永遠(yuǎn)不變的精神風(fēng)貌和政治品質(zhì)，讓為人民服務(wù)不會成為一句口號!

反腐倡廉教育我們要堅定反腐敗斗爭的信心和決心，堅決成為一個合格的中共黨員!

懺悔心得體會 篇8

我想，在讀一部作品和解讀一部作品之前，應(yīng)該對作者進(jìn)行解讀，便于加強(qiáng)讀者對此文的理解。一下便是我對盧梭生平以及寫此著作時的背景的簡介：

盧梭：全名讓一雅克?盧梭，一七一二年六月二十八日生于日內(nèi)瓦，隨著他的出生母親遽然去世。盧梭的父親是以為鐘表匠，酷愛讀書，盧梭在父親的影響下，六歲就讀完了家里所有的藏書，這為盧梭后來的文學(xué)創(chuàng)作打下了堅定的基礎(chǔ)。盧梭十六歲便開始流浪生活，并畢生對那段流浪卻愜意自由的生活很是懷念，因此而結(jié)識的盧梭稱為‘媽媽’的德?華倫夫人對盧梭的后來的人生之路影響至深。盧梭當(dāng)過仆人、教父、歌劇編輯、文學(xué)者等等職業(yè)，結(jié)識各類人士并食盡人間煙火。

一七五O年，第戎學(xué)院，盧梭撰寫的《論科學(xué)與藝術(shù)的昌明會敦化抑或敗壞鳳俗》一文授獎，從此盧梭便開始了文學(xué)創(chuàng)作?！吨碌?馬勒澤爾布先生的信》、《社會不平等起源論》、《對話錄：讓一雅克評論盧梭等起源論》、《朱麗》(或名《新愛洛依絲》)社會契約論》社會契約論》、《山中書簡》、《懺悔錄》等等，都對文學(xué)珍品。其中，對于我寫這篇文章要著重講的是《愛彌兒》這本書?！稅蹚泝骸烦霭婧蟊痪鞗]收，在巴黎(索爾邦)大學(xué)受到批評，遭國會查禁。盧梭風(fēng)聞當(dāng)局下令逮捕他，立刻逃往瑞士，到達(dá)伊弗東，匿身在沃德山村。從此開始他的逃亡生活，直至一七七八年逝世。這也正是盧梭用‘顛沛流離’形容自己的人生的原因所在。

懺悔心得體會 篇9

工業(yè)公司紀(jì)委組織觀看了反腐警示教育片《墮落與懺悔》后，我很受教育。五個案例都是發(fā)生在我們中煤，從高層領(lǐng)導(dǎo)到最基層的副主管，權(quán)力從大到小，可以說都是發(fā)生在自己的身邊的事，有的都是自己熟悉的曾經(jīng)的領(lǐng)導(dǎo)或同事，看到他們最后走到這一步，真是深感痛心。痛心之余，我也在思考，為什么他們就走到了這一地步呢?給我們的教訓(xùn)和反思又是什么?我們要從他們的案例中得到什么樣的警示呢?因此，我想談一下自己的一些感想。

正如**書記在上半年經(jīng)濟(jì)運行分析會上講的，“要用身邊的事教育身邊的人”。我認(rèn)為這樣取得的效果會更好，大貪小貪的案例應(yīng)該說看過不少，無論是通過觀看警示片、參觀廉政教育基地，還是通過報紙、電視等各種媒體，不少的案例聽過、看過之后確實讓人觸目驚心，但總是感覺距離自己遠(yuǎn)，不了解當(dāng)事人，只看到他犯事的結(jié)果，也就是了解的不夠全面，因而感覺觸動不夠大。這次用身邊發(fā)生的案例來剖析，內(nèi)心的觸動確實不一樣，特別是一些熟悉的領(lǐng)導(dǎo)或同事，讓人總是在想過去對他們的感覺和了解各方面都不錯，怎么會走上這條道呢?觀看影片后，才讓人感覺教訓(xùn)是深刻的，必須引以為戒，從小事做起，點點滴滴要筑牢防線，從內(nèi)心深處拒腐防變。我認(rèn)為有以下幾個方面要時刻牢記。

首先要堅定理想信念，要時刻牢記入黨誓詞，且要落實在行動中。沒有理想就沒有動力，信念缺失就實現(xiàn)不了理想，忘記了初心就會走上歧途，使命就是責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。從每個腐敗案例可以看出，其走向深淵的根本原因就是理想信念的缺失，私欲的不斷膨脹。大貪小貪都是從不拘小節(jié)開始的，從小節(jié)不保到大節(jié)有虧，道德防線一點點崩塌，最后跌入罪惡的深淵，無法自拔。

“道自微而生，禍自微而成”。我認(rèn)為黨員干部要經(jīng)得起身邊的誘惑，一要注意從細(xì)微處做起。注意小事、小節(jié)、小處，勿以惡小而為之，從細(xì)小處抓好黨性修養(yǎng)的點滴養(yǎng)成，自始至終做一個干凈純潔的共產(chǎn)黨人。二要克服僥幸心理。千萬不能以“下不為例”、“特殊情況”這些理由為逾越紅線開脫。三要警惕“破窗效應(yīng)”，珍惜自己的政治清白。四要常思初心，不忘入黨之初的錚錚誓言，做到對黨忠誠，無問東西。

其次要知敬畏、存戒懼、守底線。所謂敬畏，是人類對待事物的一種態(tài)度;所謂戒懼，即警惕、畏懼之意;所謂底線，是人們對人、事、物所能普遍接受的最低限度、最低要求。敬畏就是要敬畏法律法規(guī)、黨紀(jì)政紀(jì);要敬畏自己，對自己負(fù)責(zé)。要戒懼自身行為，遇事三思，克制自己;戒懼思想腐敗，防止滑向欲望的深淵。要守住政治底線，樹立黨的形象，維護(hù)黨的權(quán)威;守住宗旨底線，真心實意為人民群眾辦好事、辦實事;守住紀(jì)律底線，自覺抵制各種侵蝕和誘惑，堅持做到慎獨、慎微、慎言、慎行。

習(xí)近平總書記在十九大報告中指出，要把黨的政治建設(shè)擺在首位，“弘揚忠誠老實、公道正派、實事求是、清正廉潔等價值觀，堅決防止和反對個人主義、分散主義、自由主義、本位主義、好人主義，堅決防止和反對宗派主義、圈子文化、碼頭文化”。黨員、干部必須講政治，要自覺加強(qiáng)黨性鍛煉，不斷提高政治覺悟和政治能力。但在我們的干部隊伍中，有一些人在思想的世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”上出了問題，有的權(quán)欲熏心，野心膨脹;有的熱衷于求神拜佛，迷信“大師”;有的把家人子女移民海外,隨時準(zhǔn)備“跳船”;有的喪失原則性、戰(zhàn)斗性，搞明哲保身、一團(tuán)和氣;有的甚至出賣國家秘密;走向了人民的對立面，最終必然要被送上正義的審判臺，接受應(yīng)有的懲罰。

在《墮落與懺悔》中的案例可以看出，不在于你的權(quán)力有多大，而是看你的“總開關(guān)”出問題了沒有，一旦“總開關(guān)”有了問題，那就不知要敬畏什么，也不存在戒懼了，底線也就守不住了，最終受到法律的制裁那就是必然的了。

第三就是要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，加強(qiáng)對權(quán)力運行的監(jiān)督。嚴(yán)以用權(quán)，就是要權(quán)為民所用，一切權(quán)力屬于人民。主要體現(xiàn)在嚴(yán)格區(qū)分公私界限、嚴(yán)格按照法規(guī)辦事、嚴(yán)格按照規(guī)則和制度行使權(quán)力等。嚴(yán)以用權(quán)直指領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的核心問題，領(lǐng)導(dǎo)干部能否正確對待權(quán)力，按照規(guī)范使用權(quán)力，是每個干部的第一道門檻和第一堂必修課。現(xiàn)實生活中，隨著反腐力度的進(jìn)一步加大，職務(wù)犯罪總體上得到了有效遏制，但在一些地方和領(lǐng)域仍有一些黨員干部目無黨紀(jì)黨規(guī)，失職瀆職、以權(quán)謀私、違規(guī)用權(quán)，用公權(quán)力干私家事，把人民的錢當(dāng)自己的錢。黨員干部濫用職權(quán)，形成“官官相護(hù)，官商相護(hù)”的利益小團(tuán)體，削弱了黨規(guī)黨紀(jì)對黨員的約束力，損害了國家和人民的利益。

從《墮落與懺悔》中的案例分析，如果他們的權(quán)力能夠得到有效的監(jiān)督，能夠很好地運用監(jiān)督執(zhí)紀(jì)的“四種形態(tài)”，把問題早發(fā)現(xiàn)、早處理，也就不至于落到如此的地步。因此，我覺得不管權(quán)力大小，除了自己要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，還要接受各方面的監(jiān)督，要抓早抓小，要知道國家培養(yǎng)一個干部需付出很多，一個干部因腐敗而倒下，國家所付出的就全部白費了，實際上是一個很大的損失。

總之，《墮落與懺悔》觀看后，我覺得用身邊事教育自己非常好，可以作為自己很好的一面鏡子，引以為戒，守住自己的底線，努力為企業(yè)和國家的發(fā)展多做貢獻(xiàn)。這就是本人觀后的一點體會和心得。

懺悔心得體會 篇10

作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，在實際工作生活中，應(yīng)該懷著敬畏和感恩心理，圍繞“權(quán)、利、廉、責(zé)、德”五個方面，時刻自我警醒，時刻自我約束，始終堅持“清清白白做人、干干凈凈做事”，做一個清正廉潔的食品藥品監(jiān)管工作者。

一是用好“權(quán)”，認(rèn)清所肩負(fù)的責(zé)任。每一位食品藥品監(jiān)管人員手中，都掌握著一定的權(quán)力。權(quán)力是一把雙刃劍，既能讓人成就偉業(yè)，也能讓人跌入泥潭。領(lǐng)導(dǎo)干部如果不能堅持對自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，不能正確行使手中權(quán)力，就會失去群眾的支持。在日常監(jiān)管工作中，我們行使權(quán)力必須代表人民的意愿，必須維護(hù)人民的利益。共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念是立黨為公、執(zhí)政為民。執(zhí)政為民，就是要為民執(zhí)政，為民掌權(quán)。權(quán)力只能是為民造福的工具，而不能成為謀取個人或小團(tuán)體利益的工具;干部只能當(dāng)為民造福的公仆，而不能做騎在人民頭上作威作福的老爺。否則，就違背了人民授權(quán)的初衷和意志，也就必然會被人民所唾棄。

二是謀好“利”，牢固確立為民意識。權(quán)和利是密不可分的，有什么樣的權(quán)力觀，就有什么樣的利益觀。中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，除了人民利益，共產(chǎn)黨沒有自身特殊的利益。這應(yīng)該成為每個領(lǐng)導(dǎo)干部為官從政的真正價值取向，必須始終牢記，銘刻在心。有些同志可能會認(rèn)為自己職位不高，權(quán)力不大，貪點便宜，得點實惠，沒啥大問題。這是十分錯誤和極其危險的。千里之堤，潰于蟻穴。思想防線的缺口一旦打開，就會潰不成軍，滑向深淵。陳毅同志早就講過“手莫伸，伸手必被捉”。我們一定要做到淡泊名利，保持清醒，特別是面對當(dāng)今金錢、物質(zhì)、美色的各種誘惑，不為所動，泰然處之，練就一名稱職干部應(yīng)有的境界和定力。

三是守好“廉”，嚴(yán)守各項紀(jì)律規(guī)定。廉是為官的品德、從政的品行。廉不僅是個人廉潔的問題，還含有公正、公道、正直、正義的要求?，F(xiàn)實社會的誘惑很多，一個黨員干部一旦失去了紀(jì)律的約束，放松自律的要求，離開他律的監(jiān)督，就有可能越軌和墮落。黨員干部要做到“守”廉，有時并非易事。我們要做到常守——不能只守一時一事;還要做到固守——任何時候都不動搖。作為一名黨員干部，更重要的是要以德立威，而不是以權(quán)立威;要以人格服人，而不是以權(quán)力服人。“公生明，廉生威”。打鐵先得自身硬，我們只有始終如一、廉潔從政，腰桿才能硬、底氣才會足，才能具有無形的威嚴(yán)和一流的形象。

四是盡好“責(zé)”，不斷提升工作能力。盡責(zé)的基本要求，就是要做到勤政廉政。勤政和廉政，是對一名黨員干部的雙重要求。勤政但不廉政，是貪官;廉政但不勤政，是懶官。領(lǐng)導(dǎo)就是責(zé)任，稱職的領(lǐng)導(dǎo)往往意味著比常人更多的付出。黨員干部如果沒有這樣的思想準(zhǔn)備，就很難當(dāng)好一名稱職的國家機(jī)關(guān)工作人員。共產(chǎn)黨以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，黨的執(zhí)政理念要求我們更應(yīng)自覺增強(qiáng)責(zé)任意識，時刻想著群眾，踏踏實實為群眾辦好事、解難事。盡好“責(zé)”，很重要的一條還體現(xiàn)在始終保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)上。我們黨員干部要確立想干事的意識、樹立干成事的信心、培養(yǎng)謀成事的能力，不辜負(fù)組織的重托、人民的信任。

五是修好“德”，堅持正確為政之道。為政之德，貴在“常修”。我們要牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，把黨性修養(yǎng)作為終身的必修課，在改造客觀世界的同時，不斷改造自己的主觀世界，提升綜合素質(zhì)，培養(yǎng)高尚的道德情操。一是要寬容。學(xué)會寬容，重要的是正確看待自己，正確看待別人。要豁達(dá)大度、目光長遠(yuǎn)，團(tuán)結(jié)群眾，形成整體合力。二是要寬厚。君子以厚德載物。干部要嚴(yán)以律己，寬以待人。自身要求一定要高，品行、修養(yǎng)要足以服人，做到友善助人，甘于讓人。三是要寬松。工作要有壓力，但精神要寬松，多溝通、多交心，營造團(tuán)結(jié)舒暢的良好氛圍，用事業(yè)凝聚人心。四是要虛心。要認(rèn)真接受群眾的批評和監(jiān)督，經(jīng)常反思省悟，要自重、自省、自警、自勵，在思想上筑牢拒腐防線。

懺悔心得體會 篇11

5月27日上午，我局組織全體黨員干部觀看了黨風(fēng)廉政警示教育片《不可觸碰的紀(jì)律紅線》和《遲到的悔悟》。

《不可觸碰的紀(jì)律紅線》是湖北省紀(jì)委監(jiān)察廳和湖北廣播電視臺于xx年4月聯(lián)合攝制，以紀(jì)實的手法，展示了一些黨員干部因貪欲不遏而導(dǎo)致身敗名裂的典型案例，揭示了腐敗的危害性?！哆t到的悔悟》主要講述了我市三名黨員干部分別因違規(guī)參股入股、私設(shè)“小金庫”和操縱工程招投標(biāo)而走上違法犯罪道路的典型案例。通過觀片，震撼人心，進(jìn)一步增強(qiáng)了黨員干部的紀(jì)律觀念和廉潔意識，促使黨員干部真正做到守紀(jì)律、講規(guī)矩、知敬畏、存戒懼，遠(yuǎn)離違紀(jì)紅線。

黨組書記、局長皮凌就如何將宣教月警示教育成果內(nèi)化于心，外化于行講了六點要求：一是黨風(fēng)廉政建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，只有起點，沒有終點，要一如既往的保持優(yōu)秀傳統(tǒng)，做到干部清正、政治清明;二是黨風(fēng)廉政建設(shè)事關(guān)單位形象，家庭幸福，要常懷敬畏之心，緊繃紀(jì)律之弦，做到警鐘長鳴防微杜漸;三是常抓不懈，像過去抓階級斗爭一樣來抓黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，做到年年講，月月講，天天講;四是廉政建設(shè)要從自身做起，領(lǐng)導(dǎo)干部要切實帶頭，要求別人做到事情的自己率先做到，要求別人不做事情的自己帶頭不做;五是進(jìn)一步加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，樹立正確的"人生觀、金錢觀和價值觀，嚴(yán)格遵守“六大紀(jì)律”;六是端午節(jié)將至，要繼續(xù)保持艱苦奮斗，勤儉過節(jié)的優(yōu)良作風(fēng)，恪守“八個嚴(yán)禁”，堅決抵制“四風(fēng)”問題，廉潔過節(jié)、文明過節(jié)。

懺悔心得體會 篇12

為進(jìn)一步貫徹落實從嚴(yán)治黨主體責(zé)任，提高基層黨員干部廉潔自律意識，更好的開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，11月25日，高莊鎮(zhèn)組織全體人員觀看警示教育記錄片《黨旗下的懺悔(四)》。

該部警示教育片主要講述了永城市政協(xié)原主席、黨組書記朱傳峰理想信念缺失，違反政治紀(jì)律、廉潔紀(jì)律、生活紀(jì)律和規(guī)定，濫用職權(quán)，頂風(fēng)違紀(jì)，索賄受賄從而鋃鐺入獄的犯罪事實。專題片中，當(dāng)事人現(xiàn)身說法，進(jìn)行深刻檢討和剖析，并穿插了紀(jì)委辦案人員的點評和分析，案件觸動心靈，教育意義深刻。

全體觀看人員觀影后受到了深刻的反腐倡廉教育，紛紛表示要引以為戒，以“片中人”警醒“看片人”，以“懺悔錄”促進(jìn)“廉潔自律”。在思想上高度重視，筑牢思想道德防線、守住廉潔自律底線;在行動上嚴(yán)守黨紀(jì)國法，不越法律法規(guī)紅線;堅持不忘初心，牢記使命，在做好本職工作的同時守住底線，始終做到自重、自省、自勵，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和純潔性。

觀看了反腐倡廉警示片，我深受教育和啟示，認(rèn)識到在市場經(jīng)濟(jì)大潮的今天，在領(lǐng)導(dǎo)、黨員干部中深入開展反腐倡廉警示教育非常必要，對于廣大黨員干部，特別是高級領(lǐng)導(dǎo)干部廉法從政，嚴(yán)守黨紀(jì)國法，推動黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐斗爭，都具有重要的意義。從《警示教育片》案例中，有些黨員干部，利用手中權(quán)利為親屬撈一把，而且從中收受他人賄賂，成了金錢的俘虜?？v覽他們觸目驚心的違法犯罪軌跡。清楚看到他們就是利用自己地位和種.種的權(quán)利去中飽私囊，他們無視國法，目無組織紀(jì)律，嚴(yán)重?fù)p害了人民公眾的形象，敗壞了黨風(fēng)和社會風(fēng)氣。因此黨員干部一定要從這些案例中認(rèn)真汲取教訓(xùn)，引以為戒，認(rèn)真反思。

一、加強(qiáng)共產(chǎn)主義理想和信念，牢固樹立正確的世界觀、人生觀，共產(chǎn)主義理想和信念是共產(chǎn)黨的精神支柱和靈魂。任何時候都不能動搖黨員干部更要有堅定的共產(chǎn)主義理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

二、黨員干部必須明白，全力是誰給的，手中的權(quán)利應(yīng)該為誰謀利，凡濫用權(quán)利者，必須受到制裁，從而做到警鐘常敲。時時警醒自己，時刻不忘權(quán)利為民所用，利為民謀，情為民所親。只有這樣，才能經(jīng)得起金錢的誘惑。永葆共產(chǎn)黨人民公仆的本色。

一些領(lǐng)導(dǎo)干部不注重世界觀、人生觀和價值觀的改造，背棄了共產(chǎn)主義理想和黨的宗旨，人生觀、價值觀偏離了正確方向，道德觀念失衡，把國家和人民賦予的神圣權(quán)力，當(dāng)成了謀取不義之財，謀取私利的工具，政治上喪失信念、經(jīng)濟(jì)上貪得無厭、生活上腐化墮落，最終踏上了不歸路。領(lǐng)導(dǎo)干部一旦追逐名利、撈取功名，就會導(dǎo)致急功近利，貽誤事業(yè)的發(fā)展;一旦恃權(quán)輕法、心存僥幸，就會觸犯法律受到制裁，最終變成人民的罪人。

從中也使自己清醒的認(rèn)識到：作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該時刻提醒自己，牢記一個共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化政治意識、大局意識、奉獻(xiàn)意識、服務(wù)意識、勤政意識。通過>政治學(xué)習(xí)，提高自己的認(rèn)識水平，自覺地進(jìn)行世界觀、人生觀和價值觀的改造，堅定自己的信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束能力，提高自我警省能力，堅決抵制市場經(jīng)濟(jì)條件下物欲橫流的誘惑。

三、牢記艱苦奮斗精神，切實抓好防腐倡廉，艱苦奮斗的精神，是我們黨在長期的革命和建設(shè)實踐中形成的一種寶貴的精神，是我們中華民族精神的組成部分，在全面建設(shè)小康社會的新時期，尤其需要黨員干部繼承和發(fā)揚。

發(fā)揚艱苦奮斗精神，實質(zhì)上就是一種廉政表現(xiàn)，作為黨組織中的一員，一定要帶頭發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，從自身做起，從身邊的每一件事做起，嚴(yán)格遵守廉政自律的有關(guān)規(guī)定，耐得住艱苦，擋得住誘惑，做一個清清白白的人。始終堅持執(zhí)行黨的各項廉政建設(shè)>規(guī)章制度，警示片中的案例再次昭告世人：在社會主義中國，法律面前沒有特殊公民，黨紀(jì)面前沒有特殊黨員。一個黨員干部，不管地位多高，權(quán)力多大，只要違法亂紀(jì)，終究逃不脫黨紀(jì)國法的嚴(yán)厲制裁，以身試法者必亡。

廣大黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，必須積極維護(hù)黨紀(jì)國法的嚴(yán)肅性，既用憲法和法律約束自己，也用黨章和黨的紀(jì)律規(guī)范自己，以實際行動帶動黨風(fēng)和社會風(fēng)氣的進(jìn)一步好轉(zhuǎn)。特別要嚴(yán)格遵守廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，耐得住艱苦，管得住小節(jié)，擋得住誘惑。要把我黨的各種廉政制度堅持下去，就必須加強(qiáng)對領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行有效的監(jiān)督，特別是自身也要從學(xué)習(xí)黨內(nèi)監(jiān)督條例開始，認(rèn)真執(zhí)行條例規(guī)定的十項制度，嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真汲取教訓(xùn)，舉一反三，進(jìn)一步增強(qiáng)自我接受監(jiān)督的意識。

在社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)時期，有些黨員干部在個人欲望的驅(qū)使下逐步淡漠了法制觀念，在權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)、子女關(guān)面前前喪失原則，置黨多年的培養(yǎng)教育于不顧，利用職務(wù)之便做出有悖于共產(chǎn)黨員、人民公仆的原則和宗旨的事情，邁出了罪惡的步子，把自己送入了地獄之門，最終身敗名裂，甚至是以生命為代價。教訓(xùn)是深刻的、令人痛心的，前車之鑒，后車之師，我們一定要從這些案例中吸取教育，引以為戒。

結(jié)合公司當(dāng)前開展的反腐倡廉教育活動，我認(rèn)為，公司廣大黨員干部應(yīng)帶頭做到以下幾個方面：

一是始終保持良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)習(xí)是每一名黨員干部的必修課，只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)才能提高自身素質(zhì)和能力，不學(xué)習(xí)思想就無法進(jìn)步，能力就無法提高，領(lǐng)導(dǎo)方法就無法改進(jìn)，做出的決策也就不可能正確。一些黨員干部在學(xué)習(xí)上總是靜不下心來，總是以工作忙為借口，推三阻四，走形勢主義，結(jié)果是只聞學(xué)習(xí)口號響，不見學(xué)習(xí)水平漲'.許多東西只有靜心研讀，才能有所思，有所獲。活生生的事實還告訴我們，不學(xué)習(xí)，思想就得不到改造，心就不靜，心不靜，欲望就容易膨脹，就拒絕不了誘惑，一遇到誘惑就容易亂了方寸，就容易被誘惑的繩索絆倒。因此，黨員干部必須要經(jīng)常認(rèn)真學(xué)習(xí)，從書本上學(xué)，從實踐中學(xué)，學(xué)到真本領(lǐng)，努力做一個新時期優(yōu)秀的黨員干部，為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。

二是始終保持廉潔自律的行為規(guī)范。兩袖清風(fēng)，清正廉潔，這是每一名干部最基本的行為準(zhǔn)繩。黨一直教育我們要廉潔奉公、嚴(yán)格自律，經(jīng)常向大家敲警鐘。黨員干部不廉潔，不僅會使黨在群眾中的形象受到扭曲和破壞，而且會使黨、國家和人民的利益受到損害。有些黨員干部并非學(xué)識不高，能力不強(qiáng)，就是因為未能廉潔自律，最后走向犯罪。因此，我們一定要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，自重、自律、自醒，排除非份之想，常懷律己之心，常修為官之德，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。n4507.cn

三是要始終保持艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)。近年來，有一部分黨員干部，淡忘了艱苦奮斗作風(fēng)，貪圖享受，熱衷于追求個人和小家庭的安樂，拋棄黨紀(jì)法規(guī)，貪污腐化，走上犯罪的道路。我們一定要引以為戒，要繼續(xù)發(fā)揚艱苦奮斗的作風(fēng)，恪守黨的宗旨，提倡勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費，始終不渝地保持和發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。

為筑牢拒腐防變的思想道德防線，推動黨風(fēng)廉政教育的深入開展，結(jié)合“不忘初心、牢記使命”主題教育，進(jìn)一步達(dá)到以案促改，引以為戒，筑牢底線思維的目的，十八里鎮(zhèn)組織全鎮(zhèn)村黨員干部，在鎮(zhèn)政府三樓會議室集中觀看《黨旗下的懺悔(四)》警示教育片活動。

該片通過一個縣處級領(lǐng)導(dǎo)干部朱傳峰由小貪到大貪、由不收紅包到索要好處、逐步走向腐敗墮落的經(jīng)過，讓大家進(jìn)一步認(rèn)識到了權(quán)力腐敗的嚴(yán)重性、危害性，對嚴(yán)守紀(jì)律規(guī)矩，筑牢底線意識有了更深刻的理解。大家紛紛表示，警示片發(fā)人深省，引人深思，要想廉潔從政，必須在平時加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，提高政治素養(yǎng)，警惕糖衣炮彈，守住黨性底線，讓權(quán)力在“陽光”下運行，“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子”，自覺增強(qiáng)拒腐防變的能力。

觀看結(jié)束后，鎮(zhèn)黨委紀(jì)委要求：全體鎮(zhèn)村黨員干部結(jié)合以案促改和“不忘初心、牢記使命”主題教育，每人寫一篇心得體會，對照自身，立足本職，深化教育，加強(qiáng)自身黨性修養(yǎng)，抵制不正之風(fēng)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，進(jìn)一步推動黨風(fēng)廉政建設(shè)不斷取得新進(jìn)展、新成效。

夏邑縣人大常委會組織機(jī)關(guān)全體黨員干部在人大會議室集中觀看警示教育片《黨旗下的懺悔(四)》?？h人大常委會副主任劉波、趙耀、卜海軍參加觀看。

該片真實還原了永城市政協(xié)原主席、黨組書記朱傳峰嚴(yán)重違紀(jì)違法案件，詳細(xì)講述了其思想滑坡、喪失底線、不信馬列信鬼神;忘記黨性宗旨、無視黨紀(jì)國法、受賄索賄等犯罪事實。

通過觀看警示教育片，大家紛紛表示，在今后的工作生活中，將不忘初心、牢記使命，堅定理想信念，筑牢思想防線，緊繃廉政之弦，保持警鐘長鳴，始終做到自重、自省、自警，以昂揚的精神狀態(tài)和踏實的工作作風(fēng)，勇?lián)?dāng)、善作為，不斷推動全縣人大工作再上新臺階。

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懺悔錄心得體會(分享十篇)

在人生的旅途中，各種事物下的觀點可能會對我們產(chǎn)生影響，我們可以將自己最真實的感受記錄下來。心得體會有其獨特的格式，一篇良好的心得體會主要應(yīng)包括以下幾個要點：

1. 事件或經(jīng)歷的背景：首先要提供對事件或經(jīng)歷的背景信息，使讀者能夠理解你的心得體會是基于何種情境下發(fā)生的。

2. 觸發(fā)的感受：接下來需要詳細(xì)描述這個事件或經(jīng)歷對你產(chǎn)生的感受?？梢员磉_(dá)自己的喜怒哀樂、驚訝或者其他情緒的變化，以及這些感受對你產(chǎn)生的影響。

3. 反思和思考：在這一部分，可以進(jìn)行傾聽自己內(nèi)心的反思，思考為什么產(chǎn)生這樣的感受。嘗試?yán)斫庾约簩κ录蚪?jīng)歷的反應(yīng)，不僅僅停留在表面層面，而是深入探索背后的原因。

4. 學(xué)到的教訓(xùn)：接下來，提及從這個事件或經(jīng)歷中學(xué)到的教訓(xùn)和見解。描述你從中汲取的智慧和經(jīng)驗，并解釋如何應(yīng)用這些教訓(xùn)來指導(dǎo)自己的未來行動。

5. 展望未來：最后，對于將來，可以談?wù)勀銓ψ约涸陬愃魄榫诚聲绾巫鞒霾煌x擇的想法。展望未來，展示你對自己成長和發(fā)展的期望。

總之，一篇優(yōu)秀的心得體會應(yīng)該是一個完整的思考過程，從事件或經(jīng)歷的發(fā)生到對感受的表達(dá)，再到反思和提煉教訓(xùn)并展望未來。通過這樣的寫作方式，我們可以更好地理解自己的情感和思維，從而更好地成長和進(jìn)步。

懺悔錄心得體會 篇1

當(dāng)時我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢于對您說：“我比這個人好!” 。這是 盧梭先生最激勵我的一段話，他直接寫出了他的心聲，他的內(nèi)心世界，我們可以看到當(dāng)時那個時代真正的他還有那個時代一個普通人民所有的壓力。

由于作者的親身經(jīng)歷，他有條件在這部自傳里展示一個平民的世界，讓我們看到十八世紀(jì)的女仆、聽差、農(nóng)民、小店主、下層知識分子以及盧梭自己的平民家族：鐘表匠、技師、小資產(chǎn)階級婦女。把這樣多的平民形象帶進(jìn)十八世紀(jì)文學(xué)，《懺悔錄》就是這樣一個激進(jìn)的平民思想家與反動統(tǒng)治激烈沖突的結(jié)果。它是一個平民知識分子在封建專制壓迫面前維護(hù)自己不僅是作為一個人、更重要的是作為一個普通人的人權(quán)和尊嚴(yán)的作品，是對統(tǒng)治階級迫害和污蔑的反擊。它首先使我們感到可貴的是，其中充滿了平民的自信、自重和驕傲，總之，一種高昂的平民精神?！稇曰阡洝分心欠N平民的自信和驕傲，主要還是表現(xiàn)在盧梭對自我形象的描繪上。他在那個充滿了虛榮的社會里，敢于公開表示自己對于下層、對于平民的深情，不以自己“低賤”的出身、不以他過去的貧寒困頓為恥，而宣布那是他的幸福年代，他把淳樸自然視為自己貧賤生活中最可寶貴的財富，他驕傲地展示自己生活中那些為高貴者的生活所不具有的健康的、閃光的東西以及他在貧賤生活中所獲得、所保持著的那種精神上、節(jié)操上的豐采。

在這里，盧梭致力于發(fā)掘平民的精神境界中一切有價值的東西：自然淳樸的人性、值得贊美的道德情操、出色的聰明才智和健康的生活趣味等等。他把他平民家庭中那親切寧靜的柔情描寫得多么動人啊，使它在那冰冷無情的社會大海的背景上，象是一個始終召喚著他的溫情之島。他筆下的農(nóng)民都是一些樸實的形象，他遇到的那個小店主是那么忠厚和富有同情心，竟允許一個素不相識的流浪者在他店里騙吃了一頓飯;他親密的伙伴、華倫夫人的男仆阿奈不僅人格高尚，而且有廣博的學(xué)識和出色的才干;此外，還有“善良的小伙子”平民樂師勒?麥特爾、他的少年流浪漢朋友“聰明的巴克勒”、可憐的女仆“和善、聰明和絕對誠實的”瑪麗永，他們在那惡濁的社會環(huán)境里也都發(fā)散出了清新的氣息，使盧梭對他們一直保持著美好的記憶。另一方面，盧梭又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他所遇見的統(tǒng)治階級和上流社會中的各種人物，首席法官西蒙先生是“一個不斷向貴婦們獻(xiàn)殷勤的小猴子”;教會人物幾乎都有“偽善或厚顏無恥的丑態(tài)”，其中還有不少淫邪的色情狂;貴婦人的習(xí)氣是輕浮和寡廉鮮恥，有的“名聲很壞”;至于巴黎的權(quán)貴，無不道德淪喪、性情刁鉆、偽善陰險。

在盧梭的眼里，平民的世界遠(yuǎn)比上流社會來得高尚、優(yōu)越，他曾說 “只有在莊稼人的粗布衣服下面，而不是在廷臣的繡金衣服下面，才能發(fā)現(xiàn)有力的身軀。裝飾與德行是格格不入的，因為德行是靈魂的力量。”這種對“布衣”的崇尚，對權(quán)貴的貶責(zé)，在《懺悔錄》里又有了再一次的發(fā)揮，他這樣總結(jié)說：“為什么我年輕的時候遇到了這樣多的好人，到我年紀(jì)大了的時候，好人就那樣少了呢?是好人絕種了嗎?不是的，這是由于我今天需要找好人的社會階層已經(jīng)不再是我當(dāng)年遇到好人的那個社會階層了。在一般平民中間，雖然只偶爾流露熱情，但自然情感卻是隨時可以見到的。在上流社會中，則連這種自然情感也完全窒息了。他們在情感的幌子下，只受利益或虛榮心的支配?！北R梭自傳中強(qiáng)烈的平民精神，使他在文學(xué)史上獲得了他所獨有的特色，法國人自己說得好：“沒有一個作家象盧梭這樣善于把窮人表現(xiàn)得卓越不凡。”

他從自己那充滿真摯溫情的平民家庭中獲得了“一顆多情的心”，雖然他把這視為“一生不幸的根源”，但一直以他“溫柔多情”、具有真情實感而自豪;他又從“淳樸的農(nóng)村生活”中得到了“不可估量的好處”，“心里豁然開朗，懂得了友情”，雖然他后來也做過不夠朋友的事，但更多的時候是在友情與功利之間選擇了前者，甚至為了和流浪少年巴克勒的友誼而高唱著“再見吧，都城，再見吧，宮廷、野心、虛榮心，再見吧，愛情和美人”，離開了為他提供“飛黃騰達(dá)”的機(jī)遇的古豐伯爵。在他看來人具有自己的本性，人的本性中包括了人的一切自然的要求，如對自由的向往、對異性的追求、對精美物品的愛好。

他崇尚男女之間真誠深摯的情感，特別重視感情的高尚和純潔，認(rèn)為彼此之間的關(guān)系應(yīng)該是這樣的：“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌，而是基于人之所以為人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切”，也就是說，應(yīng)該包含著人類一切美好高尚的東西。他在生活中追求的是一種深摯、持久、超乎功利和肉欲的柔情，有時甚至近乎天真無邪、純潔透明，他戀愛的時候，感情豐富而熱烈，同時又對對方保持著愛護(hù)、尊重和體貼。他與華倫夫人長期過著一種純凈的愛情生活，那種誠摯的性質(zhì)在十八世紀(jì)的社會生活中是很難見到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充滿稚氣而又散發(fā)出迷人的青春的氣息!他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔凈無瑕!他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長途旅行，始終“坐懷不亂”。他有時也成為情欲的奴隸而逢場作戲，但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他是十八世界里那個黑暗社會壓迫下生活的萬千普通人民的一個縮影，他不是最慘的，但是，他的遭遇一樣令人同情。

讀《懺悔錄》這一本書，讓我更加了解了盧梭，品《懺悔錄》這杯酒，讓我看到了一個真實的社會

懺悔錄心得體會 篇2

盧梭的為人向來遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個性讓他更像一個活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個年輕時犯的錯誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴在一個他喜歡的小女仆身上，因而使那個無辜的女仆蒙受了羞辱。由于盧梭的“自暴隱私”，一些后來的哲學(xué)家包括羅素甚至認(rèn)為盧梭根本談不上是個哲人。而我卻認(rèn)為盧梭觸及了哲學(xué)的本質(zhì)問題-他首先用自己為解剖標(biāo)本，對人性做了一次深刻的探討。

從氣質(zhì)上講，羅素與這些人是兩類人，他對于浪漫主義激情向來不以為然。其實羅素本人也不是一個冷靜的書齋學(xué)者，要不然的話，他也不會三番五次鬧離婚，不會提倡性解放，不會反宗教，不會被當(dāng)局禁止講學(xué)，不會相信社會主義，不會參加反戰(zhàn)運動甚至弄到要坐牢。激情是每個人都有的，羅素也認(rèn)為激情與理智相比是推動歷史的一種更主要的力量。

盧梭是法國第一個最勇敢的平民思想家。他出身貧寒，年輕時代長期處于奴仆地位。羅素這樣的貴族子弟當(dāng)然不會去偷鈕扣，羅素的子女當(dāng)然也不用進(jìn)孤兒院。盧梭跟一個地位低賤的女侍結(jié)婚，這也被羅素拿來進(jìn)行了一番精神分析，意思是盧梭只有在下賤的女人面前才能得到一種完全的自信。我對羅素一向敬仰，但這一次我覺得羅素講話未免刻薄了一點。在法國大革命前，逆向等級的婚姻是不被允許的，他與華倫夫人的關(guān)系不可能為當(dāng)時的婚姻制度許可。

盧梭的晚年孤獨不幸。由于《愛彌爾》一書的出版，被當(dāng)局者視為異教邪說，因此最高法院判決將已出版的《愛彌爾》全部燒毀，并立即通緝盧梭。再加上處理人際關(guān)系上的不如意，令盧梭在精神上的狀態(tài)近乎瘋狂。他疑心重重，不得安寧――水果商減價賣給他蔬菜，以施舍來羞辱他;馬車轉(zhuǎn)彎時差點撞死他;人們賣給他的墨水是無色的，讓他寫不了辯護(hù)詞;甚至到處都有人在跟蹤和監(jiān)視他。

然而神是公正的，盧梭的思想光芒沒有因歲月而黯淡。盧梭不論在社會政治思想上，在文學(xué)內(nèi)容、風(fēng)格和情調(diào)上都開辟了一個新的時代。曾有一位法國批評家說：我們十九世紀(jì)的人就是從盧梭這本書里走出來的。

懺悔錄心得體會 篇3

反腐倡廉工作是我黨立黨之本、執(zhí)政之基，全力推進(jìn)黨的反腐倡廉工作是我黨面對新形勢新任務(wù)做出的歷史抉擇。讀完《懺悔錄》后，我不僅為腐敗者的沉淪感到痛心疾首，更使我深刻認(rèn)識到，作為一名普通公務(wù)員肩負(fù)的職責(zé)重?fù)?dān)?！爸井?dāng)存高遠(yuǎn)”，從加入黨組織的那一刻起，我們的誓詞、行動就緊緊和黨的利益、人民的利益聯(lián)系在了一起，“全心全意為人民服務(wù)”是我們的宗旨，任何時期都不能忘記，應(yīng)時刻銘刻在心中。

只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，執(zhí)行中央反腐倡廉和干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，時刻牢筑反腐倡廉的思想防線，一心為黨、一心為公，廉潔自律，克己奉公，永葆黨員干部的純潔公仆本色，拒腐蝕永不沾，才能保證黨的事業(yè)不斷前進(jìn)，不斷取得新勝利。要提高拒腐防變的能力，保持廉潔自律，就要做到以下幾個方面：

從《懺悔錄》腐敗者違法犯罪的軌跡中，不難看出，他們的不義之財來自權(quán)力的“魔棒”，他們用權(quán)力演繹了一場場淋漓盡致的權(quán)錢、權(quán)色交易之戲。他們無視黨紀(jì)國法，目無組織紀(jì)律，不顧群眾利益，弄虛作假，獨斷專行，橫行霸道，腐化墮落，不僅嚴(yán)重敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)，而且使人民群眾利益遭受了嚴(yán)重?fù)p失。通過這次組織觀看《懺悔錄》警示教育活動，使我看到少數(shù)黨員干部由于放松了對世界觀、人生觀的改造，抵御不住誘惑，走向了犯罪的深淵，以致身陷囹圄，結(jié)果令人痛心、扼腕疾首。

在物欲橫流的當(dāng)今社會，人們無利而不往，做為一個共產(chǎn)黨員，要清醒的認(rèn)識到身上擔(dān)負(fù)的歷史使命，深刻領(lǐng)會黨中央在黨的廉政建設(shè)中的深謀遠(yuǎn)慮，全面增強(qiáng)對拒腐防變的認(rèn)識，提高自身的免疫力，不斷增強(qiáng)政治學(xué)習(xí)的緊迫感和責(zé)任感，加強(qiáng)思想改造，樹立牢固正確的人生觀、價值觀、世界觀、權(quán)利關(guān)，時刻清醒的認(rèn)識到權(quán)力是誰負(fù)于的，應(yīng)該利用手中的權(quán)力為誰謀利益，要真正做到權(quán)為民所用、利為民所謀，時刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，做到自重、自律、自警，常懷律己之心，常修為官之德，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

觀看完《懺悔錄》后，發(fā)人深醒，令人深思，所謂一失足成千古恨，貪官們留下了千古罵名，永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上，以案為鑒，才能警鐘長鳴，做為一名共產(chǎn)黨員要清醒地明白自己該做什么,不該做什么。“手莫伸，伸手必被捉”，“人莫貪，清貧為官是正道”，古往今來，貪官貪戀美色、錢財、權(quán)力，如和坤之流永遠(yuǎn)被釘在了歷史的恥辱柱上，而一心為民、清正為官，“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣紅薯”的劉墉等永遠(yuǎn)被人民銘記在心里?！稇曰阡洝返陌咐攲?、全面，個個如宏鐘長鳴于耳，不時地警示、提醒著自己。

古人云：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”是講為政者必須身正行直，辦事公道。作為一名國家工作人員，如果說一套，做一套，就逐步失去群眾的信任，就會影響黨在群眾中的形象。因此，在本職工作崗位上，一定要樹立正確的權(quán)力觀、政績觀，要立共產(chǎn)主義的大志，成人民群眾的大事，把心思用在工作上，用在干事業(yè)上，用在為人民群眾謀利益上，對等權(quán)力要有如履薄冰的精神，要慎權(quán)，要嚴(yán)于自律、公道正派、潔身自好，清廉自守，否則就“一失足成千古恨”，成為了王懷忠之流。小洞不補(bǔ)，大洞吃苦，要把組織和群眾的監(jiān)督當(dāng)作是一面鏡子，經(jīng)常照一照，檢查一下，及時加以改進(jìn)和糾正。在日常工作中要常懷律已之心，常思為民之責(zé)，手莫伸、人莫貪，在自己面前真正筑起一道防腐防變的鐵籬笆。

懺悔錄心得體會 篇4

學(xué)習(xí)《懺悔錄》心得體會

**單位***

按照要求，我學(xué)習(xí)了省紀(jì)委、省監(jiān)察廳編制的《懺悔錄》這本書，通過貪腐分子痛徹心扉的懺悔，真實再現(xiàn)了他們身陷囹圄后發(fā)自內(nèi)心的反省，深刻剖析了他們逐漸走向腐敗墮落的心理路程和犯罪軌跡，以案說紀(jì)，以案明法，給人以強(qiáng)烈的思想震憾，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性和警示教育意義。違紀(jì)違法者他們用政治生命寫成的警示教材，成為警醒黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部守護(hù)政治生命的前車之鑒，敲響防微杜漸、敬畏法紀(jì)、敬畏人民的長鳴之鐘。經(jīng)過閱讀和反思，聯(lián)系我的工作實際、思想實際，體會頗多，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，堅定理想信念

從《懺悔錄》腐敗者違法犯罪的軌跡中，不難看出，他們的不義之財來自手中的權(quán)力，他們用權(quán)力演繹了一場場淋漓盡致的權(quán)錢、權(quán)色交易。他們無視黨紀(jì)國法，目無組織紀(jì)律，不顧群眾利益，弄虛作假，獨斷專行，橫行霸道，腐化墮落，不僅嚴(yán)重敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)，而且使人民群眾利益遭受了嚴(yán)重?fù)p失。

從《懺悔錄》中的案例中，我們不難看出，貪欲是逐步膨脹的，貪官并非是一夜之間變成巨貪的，大都經(jīng)歷由小貪、中貪到大貪，一些領(lǐng)導(dǎo)干部在在跨入腐敗之門產(chǎn)生蛻變之前，絕大部分是好的或比較好的，但隨著職務(wù)的升遷、權(quán)力的增大，在糖衣炮彈的屢屢攻擊下，由小打小鬧，到大把撈錢；由半推半就到來者不拒；由擔(dān)心受怕，到心安理得；由以權(quán)謀私到瘋狂地進(jìn)行權(quán)錢交易。無論是蔡豪文還是張曉光等大部分貪官放松了對世界觀、人生觀的改造，抵御不住權(quán)、錢、色的誘惑，走向了犯罪的道路，以致深陷牢獄，令人痛心疾首。

通過對《懺悔錄》這本書的學(xué)習(xí)，使我清醒地認(rèn)識到，要想在當(dāng)今歷史時代保持共產(chǎn)黨員純潔公仆的本色，必須堅定正確的人生觀不動搖，始終做到慎欲修德，省己律身。古語云：珠瑩則塵埃不能附，性明而情欲不能染也。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須時刻保持清醒頭腦，培養(yǎng)積極向上的人生觀，堅持慎始、慎微、慎欲。慎始，就要在“不義之財”面前，慎重對待“第一次”，果斷拒絕“第一次”;慎微，就要做到謹(jǐn)防小惡積大惡,謹(jǐn)記小節(jié)并非無害，而是一切大害的開始;慎欲，就是要正確處理好民欲與己欲的關(guān)系，把“體民之情，遂民之欲”作為應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，熱心地為群眾排憂解難，謀利造福，把個人的欲求置于群眾欲求之下，做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

在當(dāng)今歷史時期，做為一名共產(chǎn)黨員，要清醒的認(rèn)識到，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)中央反腐倡廉和干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，時刻牢記反腐倡廉的思想防線，真正做到權(quán)為民所有、利為民所謀，時刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，做到自重、自律、自警，常懷律已之心，常修為官之德。不斷加強(qiáng)思想改造，牢固樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀、權(quán)利觀，時刻筑牢反腐倡廉的思想防線，一心為黨，一心為公，廉潔自律，克己奉公，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

二、以案為鑒，提高拒腐防變能力

通過學(xué)習(xí)《懺悔錄》中違紀(jì)違法案例，使自己清醒的認(rèn)識到，作為一名共產(chǎn)黨員要清醒地明白自己該做什么，不該做什么，以案為鑒，要警鐘長鳴，“手莫伸，伸手必被捉“，古往今來，貪官貪戀權(quán)、錢、色，以至觸犯了國家法律，深陷圇圄，留下千古罵名，永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上?！稇曰阡洝分械陌咐攲?、全面，個個如宏鐘長鳴于耳，不時地警示、提醒著自己，要加強(qiáng)廉潔自律建設(shè)，不斷自勉，緊緊圍繞“創(chuàng)新“、“求實”、“從嚴(yán)”方面下功夫，促進(jìn)自身的廉潔自律，自覺構(gòu)筑工作、生活作風(fēng)上的兩道防線。在日常工作中要牢記常懷律已，常思為民之責(zé)，一定要樹立正確的權(quán)力觀、政績觀，要立共產(chǎn)主義的大志，成人民群眾的大事，把心思用在工作上，用在干事業(yè)上，用在為民群眾謀利益上。對待權(quán)力要有如履薄冰的精神，要慎權(quán)，“權(quán)力是一把雙刃劍”，作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要時刻認(rèn)識到手中的權(quán)力是黨和人民賦予的，用好了能為民造福；時刻想到在市場經(jīng)濟(jì)條件下的權(quán)力周圍布滿了“陷阱”，用不好也能為自己“造罪”。我們要以《懺悔錄》中的案例為鑒，清醒地認(rèn)識到：一分權(quán)力，十分責(zé)任，權(quán)力越大，責(zé)任越重，一定要依法用權(quán)，不行使違反黨紀(jì)國法的權(quán)力；廉潔用權(quán)，不行使徇私謀私的權(quán)力；按職用權(quán)，不超越黨和人民賦予的職權(quán)范圍；以德用權(quán)，不超越權(quán)力行使的道德標(biāo)準(zhǔn)。惟有如此，才能為民造福，為己免罪。否則就“一失足成千古恨”，成了蔡豪文等《懺悔錄》中的違紀(jì)違法之流。在生活上，保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，頂?shù)米≌T惑，經(jīng)得住考驗，做到一身正氣。小洞不補(bǔ)，大洞吃苦，要把組織和群眾監(jiān)督當(dāng)作是一面鏡子，經(jīng)常照一照，檢查一下，及時加以改進(jìn)和糾正，在自己面前真正筑起一道防腐防變的鐵籬笆。

三、要嚴(yán)于律已，永葆公仆本色

學(xué)習(xí)《懺悔錄》這本書后，使我深刻領(lǐng)會到立黨為公,執(zhí)政為民的重要性，做為一名共產(chǎn)黨員要時刻將自己的工作實踐，跟人民群眾的具體利益聯(lián)系在一起，做事謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)于律己、廉潔奉公，要為民做老實事，做本分事，要在錯綜復(fù)雜的社會中找準(zhǔn)自己的人生價值航標(biāo)，千萬不能背離了為民辦事的航線，否則悔之晚矣。

但在當(dāng)今歷史時期，有個別黨員干部理想信念動搖，思想觀念陳舊，黨員意識和執(zhí)政意識淡薄；事業(yè)心、責(zé)任感不強(qiáng)，思想作風(fēng)不端正，工作作風(fēng)不扎實，脫離群眾；廉政意識不強(qiáng)，廉政執(zhí)政、科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的能力不強(qiáng)，缺乏解決復(fù)雜矛盾的能力；創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力不強(qiáng)。在市場經(jīng)濟(jì)的形勢下，只有自覺地進(jìn)行世界觀、人生觀和價值觀的改造，堅定自己正確的人生信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，進(jìn)一步增強(qiáng)實踐執(zhí)政為民、全面深化改革的重要思想的自覺性、堅定性，進(jìn)一步明確新時期保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的具體要求，進(jìn)一步堅定理想信念，進(jìn)一步強(qiáng)化黨員意識和廉政意識、執(zhí)政意識，牢固樹立貫徹落實兩個全面和人生觀，提高民主管理和制度管理的水平，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束能力，提高自我警省能力，堅決抵制市場經(jīng)濟(jì)條件下物欲橫流的誘惑，過好權(quán)利關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)、美色關(guān)，經(jīng)受住各種考驗，抵御住各種誘惑，才能立于不敗之地。嚴(yán)格踐行黨的廉潔自律的要求，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，站穩(wěn)黨和人民的立場，做到眼光遠(yuǎn)大，心胸開闊，自覺奉獻(xiàn)，才能永葆人民公仆的本色，拒腐蝕不沾?！?/p>

通過對《懺悔錄》一書的學(xué)習(xí)，使自己深深的體會到，要在本職工作崗位上，認(rèn)真執(zhí)行好黨的路線方法政策，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)國法和工作中的各項規(guī)章制度，決不能有任何偏離，自覺地做到一切以黨的利益為重，以人民的利益為重，嚴(yán)格自律、謹(jǐn)慎用權(quán)，在思想上筑起堅實的防治腐敗防線，經(jīng)得起拜金主義、名利思想的沖擊和腐蝕，增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險的能力，保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和廉潔操守，從而達(dá)到讓組織放心，讓群眾滿意。

懺悔錄心得體會 篇5

有些故事的好，不在于它有多么精彩，僅僅因為它的真實，就有了某種直抵人心的力量?，F(xiàn)在這個世界，所有人都在拼命向上爬，沒有人愿意長久地停留在一個地方，認(rèn)識新朋友的速度和失去舊朋友的速度一樣快，很難從根上認(rèn)識一個人。即便你想花時間，也未必有這個現(xiàn)實條件，生活一旦沒有共同的時空和物質(zhì)基礎(chǔ)，便很難再有交集。

好在閱讀提供了一種替代的方式，盡管比起真正有血有肉的交往，與書中人物的交流僅僅停留在人的大腦中，所有的細(xì)節(jié)都靠書中的文字和自己的腦補(bǔ)，但它至少可以讓人體會一種參與他人人生的感覺。閱讀是困難的，一本幾百頁的書可能需要一周的時間才能讀完，特別是一本非小說、非虛構(gòu)的作品。

但恰恰在這一點上，閱讀超過其他藝術(shù)形式，比如電影，更接近花時間認(rèn)識一個人的真實體驗。正是在眼睛的疲倦，身體的勞累，想要放棄又舍不得放下，眼看要讀完又有些不舍的閱讀體驗中，我們重溫兒時那不知時間為何物，相信所有陪伴都是永久的相處。照樣來過一遍之后，合上書本，突然明白那歌里唱的，沒有什么能夠永恒，但“my heart will go on”。

盧梭的《懺悔錄》給我?guī)淼模褪沁@樣了解一個人的奇特體驗。更奇怪的，你了解的這個人還不是天使般的神圣、光潔，恰恰相反。出身卑微，又敏感、多疑、神經(jīng)質(zhì)，生了五個孩子都送到了孤兒院……從他身上看不到任何現(xiàn)代精英那種精致的生活、高度的自制力、高超的社交能力。就是這樣一個家伙，活了60多歲，寫了好幾本名作，轟動當(dāng)時的巴黎上流社會，死后成為著名的思想家，憑什么?就是這樣一個令人討厭的家伙，你卻對他恨不起來，只覺得他可憐，為什么?

Nicholas Dent在他的《盧梭》中說過，每個人都能從盧梭身上讀到自己。盧梭是這樣一個人，悲傷就悲傷到極致，快樂也快樂到極致，極端自戀又極其自卑。游走于上流社會，卻視金錢如糞土，沒過過多少好日子，卻又體驗過最極致的愛，悲傷，痛苦，迷戀，幸?！瓫]人想過盧梭那樣的生活，但每個人心中都有他那樣一抹天真爛漫。

看到盧梭會讓人忍不住去想，平平淡淡沒什么不好，但要是一輩子都平淡無奇，也挺沒意思的哈?

懺悔錄心得體會 篇6

“我們生來本不是為了在世上享受幸福的;靈魂與肉體，如果不是二者同時在受苦，其中必有一個在受苦，這一個的良好狀態(tài)差不多總會對那一個有所不利。”——懺悔

盧梭在《懺悔錄》中僅以自己的名字為人所知，并不擔(dān)心自己會受到偉大思想家的影響。

這本自傳分為兩部分，第一部分在盧梭去巴黎謀生時結(jié)束，講述了他的童年和青春。盧梭誠實地敘述了他的小偷小摸惡習(xí)和他對華倫夫人的特殊感情。

盧梭的坦率之所以對我如此重要，是因為在很多令人尷尬的事情，甚至盜竊，他都可以毫無保留地寫出來給讀者看。作為一名讀者，我讀下去會覺得很尷尬的事情，但他還是把它寫了下來。

盧梭對華倫夫人的特殊情感，在我看來，始終是一種源自幼年喪母的而來的戀母情結(jié)。同樣令我驚訝的是，華倫夫人、阿奈和他的三人關(guān)系竟能保持如此和諧。

在后來與烏德托夫人和圣朗拜爾的三人關(guān)系中，烏德托夫人對他的冷漠，我覺得是比較正常的，但是誰能說他比當(dāng)事人更了解他們的關(guān)系呢。

第一部分對風(fēng)景的描寫是整個自傳中最令人印象深刻的。盧梭能把風(fēng)景描寫得如此淋漓盡致。到了第二部分，他也描述了他周圍美麗的風(fēng)景。無論是鄉(xiāng)村還是峽谷島，明亮清新的景色與之后的黑暗形成了鮮明的對比，而遠(yuǎn)離城市的生活更令人向往。

無論他受到怎樣的迫害，盧梭豐富的精神世界始終支撐著他。他的才華和思想令周圍人羨慕和妒忌，由于各種各樣的新思想，他被社會視為異端。

從盧梭的軟弱和優(yōu)柔寡斷的性格來看，他的善良和不去看周圍的人最壞的一面一次又一次使他陷入困境。沒有人是完美的，這個性格給他帶來了災(zāi)難，也給他帶來了站在他身邊的朋友和妻子。

如何判斷盧梭,每個人都有不同的對他的看法,但就從這樣一個自傳來看,一個人可以被稱為一個偉大的人,因為他堅持自己的信念,因為他的新想法,因為他有豐富的精神世界,他的生活有最美麗的有最黑暗的,

朋友的背叛,世人的唾棄,被驅(qū)逐通緝。雖然晚年是不愉快的，但這種磕磕絆絆的生活還是照樣下來了。正如他自己所說，我們生來就不是為了享受這個世界上幸福的。

懺悔錄心得體會 篇7

學(xué)習(xí)懺悔錄心得體會

反腐倡廉工作是我黨的立黨之本、執(zhí)政之基，全力推進(jìn)黨的反腐倡廉工作是我黨面對新形勢新任務(wù)做出的歷史抉擇。通過支部組織觀看完《懺悔錄》后，我不僅為腐敗者的沉淪感到痛心疾首，更使我深刻認(rèn)識到，作為一名公務(wù)員肩負(fù)的職責(zé)重?fù)?dān)。“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，從加入黨組織的那一刻起，我們的思想和行動就緊緊和黨的利益、人民的利益聯(lián)系在了一起，“全心全意為人民服務(wù)”是我們的宗旨，任何時期都不能忘記，應(yīng)時刻銘刻在心中。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，執(zhí)行中央反腐倡廉和干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，時刻筑牢反腐倡廉的思想防線，一心為黨，一心為公，廉潔自律，克己奉公，永葆黨員干部的純潔公仆本色，拒腐蝕永不沾，才能保證黨的事業(yè)不斷前進(jìn)，不斷取得新勝利。要提高拒腐防變的能力，保持廉潔自律，就要做到以下幾個方面：

一、強(qiáng)化學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識，增強(qiáng)拒腐防變能力

從《懺悔錄》腐敗者違法犯罪的軌跡中，不難看出，他們無視黨紀(jì)國法，目無組織紀(jì)律，不顧群眾利益，弄虛作假，獨斷專行，腐化墮落，嚴(yán)重敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)。通過這次組織觀看《懺悔錄》警示教育活動，使我看到少數(shù)黨員干部由于放松了對世界觀、人生觀的改造，抵御不住誘惑，走向了犯罪的深淵，以致身陷囹圄，結(jié)果令人痛心、扼腕疾首。

在物欲橫流的當(dāng)今社會，人們無利而不往，做為一個共產(chǎn)黨員，要清醒的認(rèn)識到身上擔(dān)負(fù)的歷史使命，深刻領(lǐng)會黨中央在黨的廉政建設(shè)中的深謀遠(yuǎn)慮，全面增強(qiáng)對拒腐防變的認(rèn)識，提高自身的免疫力，不斷增強(qiáng)政治學(xué)習(xí)的緊迫感和責(zé)任感，加強(qiáng)思想改造，牢固樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀、權(quán)利關(guān)，時刻清醒的認(rèn)識到權(quán)力是誰賦予的，應(yīng)該利用手中的權(quán)力為誰謀利益，要真正做到權(quán)為民所用，利為民所謀，時刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，做到自重、自律、自警，常懷律己之心，常修為官之德，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

二、以案為鏡，警鐘長鳴，筑牢拒腐防變防線

《懺悔錄》的案例發(fā)人深醒，令人深思，所謂一失足成千古恨，貪官們永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上，以案為鑒，才能警鐘長鳴。作為一名共產(chǎn)黨員，要時刻清醒地明白自己該做什么,不該做什么。“手莫伸，伸手必被捉”，“人莫貪，清貧為官是正道”，古往今來，貪官貪戀美色、錢財、權(quán)力，如和坤之流永遠(yuǎn)被釘在了歷史的恥辱柱上，而一心為民、清正為官，“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣紅薯”的劉墉等永遠(yuǎn)被人民銘記在心里?！稇曰阡洝返陌咐攲?、全面，個個如宏鐘長鳴于耳，不時地警示、提醒著自己。要把組織和群眾的監(jiān)督當(dāng)作是一面鏡子，經(jīng)常照一照，檢查一下，及時加以改進(jìn)和糾正。在日常工作中要常懷律已之心，常思為民之責(zé)，手莫伸、人莫貪，在自己面前真正筑起一道防腐防變的鐵籬笆。

三、勤奮做事，廉潔做人，永葆公仆本色

通過此次學(xué)習(xí)《懺悔錄》警示案例，使我深刻領(lǐng)會到立黨為公,執(zhí)政為民的重要性，作為一名共產(chǎn)黨員，要時刻將自己的工作實踐，與人民群眾的具體利益聯(lián)系在一起，做事謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)于律己、廉潔奉公，要在錯綜復(fù)雜的社會中找準(zhǔn)自己的人生價值航標(biāo)，千萬不能背離了為民辦事的航線，否則悔之晚矣。在市場經(jīng)濟(jì)的形勢下，只有自覺地進(jìn)行世界觀、人生觀和價值觀的改造，堅定自己的信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束能力，提高自我警省能力，堅決抵制市場經(jīng)濟(jì)條件下物欲橫流的誘惑，過好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)，經(jīng)受住各種考驗，抵御住各種誘惑，才能立于不敗之地。

懺悔錄心得體會 篇8

不得不說懺悔錄是一片相當(dāng)長的書?？吹胶竺娴拇_對我來說算是有點枯燥。不過本著有始有終的原則，我還是耐著性子將整本書看完了。由于從開始到結(jié)束相隔的時間較長，所以書中的很多內(nèi)容都快忘記了。就只能大概說一說我能記得住且有感悟的地方吧。

盧梭的確是一個浪漫，多情，敏感，正義，善良的人啊。這些地方在很多方面都體現(xiàn)出來了。對于善良，有一點我印象特別深刻，就是他說他并不會怨恨或者嫉妒(記不太清楚了==)別人，他說他天生就不知道怨恨或者嫉妒是什么，所以從來不知道怨恨或者嫉妒的感覺是什么。我還是讓我覺得這樣的人未免也太善良單純了。

盧梭在中年時期喜歡上了烏德托夫人。從書中描述可以看出，那種感情是多么的強(qiáng)烈和熾熱。但也充滿了理智。那種光輝燦爛的美德抑制他越界。那種愛是多么的純潔和高尚。他不會因為一時的沖動而去毀了這美好的一切。而且盧梭對于美好的人大部分是更愿意對其欣賞熱愛，而不是占有，因為他怕這樣會破壞掉這種美好。不得不說，我很欣賞他這一點。也想到自己因為沖動做過的錯事與蠢事，不得不為此而感到慚愧和懺悔。我也經(jīng)歷了相當(dāng)大的痛苦。我也感覺到，經(jīng)歷過痛苦，人的確是會成長的。

還有盧梭不把它的寫作當(dāng)成賺錢的工具這一點也是讓人覺得佩服。因為他覺得為了錢而寫作會損耗他的靈感，以后就寫不出好的東西來。在這個利益至上的社會，很少能找出這一類追求真理追求美，而不是一味的追求金錢的人了吧。

對于盧梭喜歡安靜的鄉(xiāng)村生活。這一點我是非常贊同的。他在書中里面說過，大致意思就是，他努力的一切都是為了能過上愉快的鄉(xiāng)村生活。話說古代的圣賢還都是向往這一類的生活。遠(yuǎn)離了浮華，淡淡的平靜，其實才是真正的快樂啊。三毛曾說過：“真正的快樂，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主觀的來說，它是細(xì)水長流，碧海無波，在蕓蕓眾生里做一個普通的人，享受生命一剎間的喜悅，那么我們即使不死，也在天堂里了。”其實中心思想都是挺相近的。包括叔本華的《人生的智慧》也是如此，不過，我覺得《人生的智慧》的價值觀會偏得更消極一些吧。我以前也是會幻想那種精彩刺激生活，覺得自己生活的太平淡太沒有意思。當(dāng)我真正進(jìn)入到那種生活的時候，我才知道，我的心有多么的累，多么的不快樂，甚至給我?guī)砹撕枚嗟耐纯?。?dāng)那一切結(jié)束，我又回到了本該屬于自己的平凡的生活的時候，我就覺得自己真的想要的喜歡的還是這樣的生活。不是狂喜，亦不是苦痛。大概就是這樣了吧。而且經(jīng)歷了痛苦，也把我愛幻想，浮躁的心醫(yī)治好了。終于可以踏踏實實認(rèn)認(rèn)真真的生活了吧。

就這本懺悔錄來說，盧梭真的是很坦率的一個人。公正客觀，訴說一個本真的自己，不管是好的還是壞的?；蛟S哪天我也該寫個“懺悔錄”來檢討一下自己。深挖自己的內(nèi)心，好好的認(rèn)識自己，這又何嘗不是一種成長呢?

懺悔錄心得體會 篇9

早在去年學(xué)《歐洲文化入門》時就對盧梭有了很深的印象，書上的名人很多，但我對盧梭及他的《社會契約論》印象最為深刻(可能部門原因是里面有兩個人寫《社會契約論》同時他的名字發(fā)音和英國的羅素很像，為了把這些徹底區(qū)分開來，我多下了點功夫吧!嘿嘿)。最近看了盧梭的《懺悔錄》，也算是淺淺地知道了這個大文豪簡單而又平凡的一生吧!雖然事實上并不是那么地簡單與平凡，但是作者本人卻有意將所有的事都清描淡寫!打個比方吧，法國國王的岳父荷蘭國王寫了篇文章，他覺得其中有不妥之處，就直接寫了封信給荷蘭國王為其指明了，雖然他反復(fù)強(qiáng)調(diào)寫信的時候是如何惶恐，其措辭是如何委婉，生怕得罪國王云云，但是回頭想想單就他有這膽量寫信就已經(jīng)不是一般人能做的了，何況當(dāng)時他還年輕并不是十分有名。

我還在其書上摘了一點內(nèi)容下來，當(dāng)然他的書能摘的東西是很多的，只是我懶嘛，也就僅摘了些特別能讓我引起共鳴的東西。

其開篇他就寫道“萬能的上帝啊!我揭去了我內(nèi)心的一切偽飾，和你親眼看到的完全一樣。請你把無數(shù)的同類眾生召喚到我跟前來吧，讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種缺陷而羞慚。然后，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地袒露自己的心靈中的秘密，看誰有勇氣說：‘我比這個人好!’”我是很贊成他的這種超強(qiáng)的自信心啦，也看到了他書中所描述的自信心的來源，但是卻不能完全認(rèn)同。

因為這始終是他自己的主觀看法，我沒有聽到反方意見，而他又是那么地敏感，擁有所有名作家所共有的特點：天賦過人、敏感、細(xì)膩而又容易受傷;另一原因就是這只是他那個時候的法國人，就我所知，咱們國家的古人要是寫出懺悔錄來，比他更好更高尚的人還是蠻多的，特別是一群愛國之士如戚繼光、文天祥、岳飛、杜甫等，我就不多舉了，文學(xué)水平有限，怕說多錯多。當(dāng)時的法國社交界還真是一個蠻奇怪的圈子，那時的名流貴婦們是流行包養(yǎng)情人的，而她們的丈夫們在多數(shù)情況下也是知情的，甚至以老婆包養(yǎng)的情人的身份而自豪，這不光是這本書里出現(xiàn)的，同期的其它法國作品里也都有，我不得不說這感覺很奇怪，也很變態(tài)?？赡芪铱吹臅欢?，但同期的英美作品里比較少看到這樣的，即使有寫也相對比較隱晦，所以這也總是讓我更認(rèn)同英國的文化一些。

懺悔錄心得體會 篇10

當(dāng)時我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人:當(dāng)時我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪;當(dāng)時我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，同樣真誠地披露自我的心靈，看看有誰敢于對您說:“我比這個人好!”。這是盧梭先生最激勵我的一段話，他直接寫出了他的心聲，他的內(nèi)心世界，我們能夠看到當(dāng)時那個時代真正的他還有那個時代一個普通人民所有的壓力。

上帝造人的時候，給我們一雙眼睛看外部的世界，審視內(nèi)心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。如果說讀蒙田讓我心靈安詳閑適，讀盧梭則使我悲天憫人。盧梭覺得前輩作家蒙田還坦白得不夠，他說蒙田雖然也講了自我的缺點，卻把它們寫得相當(dāng)可愛?？雌饋硐袷亲载?zé)，但是卻是自贊。他針鋒相對地提出了一個哲理性的警句:“沒有可憎的缺點的人是沒有的。”在懺悔錄里，他寫了他的吝嗇，他的偷盜習(xí)慣，他對朋友的背叛，他說的謊行的騙。

由于作者的親身經(jīng)歷，他有條件在這部自傳里展示一個平民的世界，讓我們看到十八世紀(jì)的女仆、聽差、農(nóng)民、小店主、下層知識分子以及盧梭自我的平民家族:鐘表匠、技師、小資產(chǎn)階級婦女。把這樣多的平民形象帶進(jìn)十八世紀(jì)文學(xué)，《懺悔錄》就是這樣一個激進(jìn)的平民思想家與反動統(tǒng)治激烈沖突的結(jié)果。它是一個平民知識分子在封建專制壓迫面前維護(hù)自我不僅僅是作為一個人、更重要的是作為一個普通人的人權(quán)和尊嚴(yán)的作品，是對統(tǒng)治階級迫害和污蔑的反擊。它首先使我們感到可貴的是，其中充滿了平民的自信、自重和驕傲，總之，一種高昂的平民精神?！稇曰阡洝分心欠N平民的自信和驕傲，主要還是表此刻盧梭對自我形象的描繪上。他在那個充滿了虛榮的社會里，敢于公開表示自我對于下層、對于平民的深情，不以自我“低賤”的出身、不以他過去的貧寒困頓為恥，而宣布那是他的幸福年代，他把淳樸自然視為自我貧賤生活中最可寶貴的財富，他驕傲地展示自我生活中那些為高貴者的生活所不具有的健康的、閃光的東西以及他在貧賤生活中所獲得、所持續(xù)著的那種精神上、節(jié)操上的豐采。

有關(guān)懺悔錄心得

寫心得體會應(yīng)該以自身的語言為主，也可以在某些適當(dāng)?shù)牡胤接迷淖骼C，好的心得體會有字?jǐn)?shù)要求嗎？為了方便您的閱讀幼兒教師教育網(wǎng)編輯編輯了這份精簡易懂的“懺悔錄心得”，供你參考，希望能夠幫助到大家！

懺悔錄心得(篇1)

學(xué)習(xí)《懺悔錄》心得體會

**單位***

按照要求，我學(xué)習(xí)了省紀(jì)委、省監(jiān)察廳編制的《懺悔錄》這本書，通過貪腐分子痛徹心扉的懺悔，真實再現(xiàn)了他們身陷囹圄后發(fā)自內(nèi)心的反省，深刻剖析了他們逐漸走向腐敗墮落的心理路程和犯罪軌跡，以案說紀(jì)，以案明法，給人以強(qiáng)烈的思想震憾，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性和警示教育意義。違紀(jì)違法者他們用政治生命寫成的警示教材，成為警醒黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部守護(hù)政治生命的前車之鑒，敲響防微杜漸、敬畏法紀(jì)、敬畏人民的長鳴之鐘。經(jīng)過閱讀和反思，聯(lián)系我的工作實際、思想實際，體會頗多，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，堅定理想信念

從《懺悔錄》腐敗者違法犯罪的軌跡中，不難看出，他們的不義之財來自手中的權(quán)力，他們用權(quán)力演繹了一場場淋漓盡致的權(quán)錢、權(quán)色交易。他們無視黨紀(jì)國法，目無組織紀(jì)律，不顧群眾利益，弄虛作假，獨斷專行，橫行霸道，腐化墮落，不僅嚴(yán)重敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)，而且使人民群眾利益遭受了嚴(yán)重?fù)p失。

從《懺悔錄》中的案例中，我們不難看出，貪欲是逐步膨脹的，貪官并非是一夜之間變成巨貪的，大都經(jīng)歷由小貪、中貪到大貪，一些領(lǐng)導(dǎo)干部在在跨入腐敗之門產(chǎn)生蛻變之前，絕大部分是好的或比較好的，但隨著職務(wù)的升遷、權(quán)力的增大，在糖衣炮彈的屢屢攻擊下，由小打小鬧，到大把撈錢；由半推半就到來者不拒；由擔(dān)心受怕，到心安理得；由以權(quán)謀私到瘋狂地進(jìn)行權(quán)錢交易。無論是蔡豪文還是張曉光等大部分貪官放松了對世界觀、人生觀的改造，抵御不住權(quán)、錢、色的誘惑，走向了犯罪的道路，以致深陷牢獄，令人痛心疾首。

通過對《懺悔錄》這本書的學(xué)習(xí)，使我清醒地認(rèn)識到，要想在當(dāng)今歷史時代保持共產(chǎn)黨員純潔公仆的本色，必須堅定正確的人生觀不動搖，始終做到慎欲修德，省己律身。古語云：珠瑩則塵埃不能附，性明而情欲不能染也。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須時刻保持清醒頭腦，培養(yǎng)積極向上的人生觀，堅持慎始、慎微、慎欲。慎始，就要在“不義之財”面前，慎重對待“第一次”，果斷拒絕“第一次”;慎微，就要做到謹(jǐn)防小惡積大惡,謹(jǐn)記小節(jié)并非無害，而是一切大害的開始;慎欲，就是要正確處理好民欲與己欲的關(guān)系，把“體民之情，遂民之欲”作為應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，熱心地為群眾排憂解難，謀利造福，把個人的欲求置于群眾欲求之下，做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

在當(dāng)今歷史時期，做為一名共產(chǎn)黨員，要清醒的認(rèn)識到，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)中央反腐倡廉和干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，時刻牢記反腐倡廉的思想防線，真正做到權(quán)為民所有、利為民所謀，時刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，做到自重、自律、自警，常懷律已之心，常修為官之德。不斷加強(qiáng)思想改造，牢固樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀、權(quán)利觀，時刻筑牢反腐倡廉的思想防線，一心為黨，一心為公，廉潔自律，克己奉公，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

二、以案為鑒，提高拒腐防變能力

通過學(xué)習(xí)《懺悔錄》中違紀(jì)違法案例，使自己清醒的認(rèn)識到，作為一名共產(chǎn)黨員要清醒地明白自己該做什么，不該做什么，以案為鑒，要警鐘長鳴，“手莫伸，伸手必被捉“，古往今來，貪官貪戀權(quán)、錢、色，以至觸犯了國家法律，深陷圇圄，留下千古罵名，永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上?！稇曰阡洝分械陌咐攲崱⑷?，個個如宏鐘長鳴于耳，不時地警示、提醒著自己，要加強(qiáng)廉潔自律建設(shè)，不斷自勉，緊緊圍繞“創(chuàng)新“、“求實”、“從嚴(yán)”方面下功夫，促進(jìn)自身的廉潔自律，自覺構(gòu)筑工作、生活作風(fēng)上的兩道防線。在日常工作中要牢記常懷律已，常思為民之責(zé)，一定要樹立正確的權(quán)力觀、政績觀，要立共產(chǎn)主義的大志，成人民群眾的大事，把心思用在工作上，用在干事業(yè)上，用在為民群眾謀利益上。對待權(quán)力要有如履薄冰的精神，要慎權(quán)，“權(quán)力是一把雙刃劍”，作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要時刻認(rèn)識到手中的權(quán)力是黨和人民賦予的，用好了能為民造福；時刻想到在市場經(jīng)濟(jì)條件下的權(quán)力周圍布滿了“陷阱”，用不好也能為自己“造罪”。我們要以《懺悔錄》中的案例為鑒，清醒地認(rèn)識到：一分權(quán)力，十分責(zé)任，權(quán)力越大，責(zé)任越重，一定要依法用權(quán)，不行使違反黨紀(jì)國法的權(quán)力；廉潔用權(quán)，不行使徇私謀私的權(quán)力；按職用權(quán)，不超越黨和人民賦予的職權(quán)范圍；以德用權(quán)，不超越權(quán)力行使的道德標(biāo)準(zhǔn)。惟有如此，才能為民造福，為己免罪。否則就“一失足成千古恨”，成了蔡豪文等《懺悔錄》中的違紀(jì)違法之流。在生活上，保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，頂?shù)米≌T惑，經(jīng)得住考驗，做到一身正氣。小洞不補(bǔ)，大洞吃苦，要把組織和群眾監(jiān)督當(dāng)作是一面鏡子，經(jīng)常照一照，檢查一下，及時加以改進(jìn)和糾正，在自己面前真正筑起一道防腐防變的鐵籬笆。

三、要嚴(yán)于律已，永葆公仆本色

學(xué)習(xí)《懺悔錄》這本書后，使我深刻領(lǐng)會到立黨為公,執(zhí)政為民的重要性，做為一名共產(chǎn)黨員要時刻將自己的工作實踐，跟人民群眾的具體利益聯(lián)系在一起，做事謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)于律己、廉潔奉公，要為民做老實事，做本分事，要在錯綜復(fù)雜的社會中找準(zhǔn)自己的人生價值航標(biāo)，千萬不能背離了為民辦事的航線，否則悔之晚矣。

但在當(dāng)今歷史時期，有個別黨員干部理想信念動搖，思想觀念陳舊，黨員意識和執(zhí)政意識淡薄；事業(yè)心、責(zé)任感不強(qiáng)，思想作風(fēng)不端正，工作作風(fēng)不扎實，脫離群眾；廉政意識不強(qiáng)，廉政執(zhí)政、科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的能力不強(qiáng)，缺乏解決復(fù)雜矛盾的能力；創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力不強(qiáng)。在市場經(jīng)濟(jì)的形勢下，只有自覺地進(jìn)行世界觀、人生觀和價值觀的改造，堅定自己正確的人生信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，進(jìn)一步增強(qiáng)實踐執(zhí)政為民、全面深化改革的重要思想的自覺性、堅定性，進(jìn)一步明確新時期保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的具體要求，進(jìn)一步堅定理想信念，進(jìn)一步強(qiáng)化黨員意識和廉政意識、執(zhí)政意識，牢固樹立貫徹落實兩個全面和人生觀，提高民主管理和制度管理的水平，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束能力，提高自我警省能力，堅決抵制市場經(jīng)濟(jì)條件下物欲橫流的誘惑，過好權(quán)利關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)、美色關(guān)，經(jīng)受住各種考驗，抵御住各種誘惑，才能立于不敗之地。嚴(yán)格踐行黨的廉潔自律的要求，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，站穩(wěn)黨和人民的立場，做到眼光遠(yuǎn)大，心胸開闊，自覺奉獻(xiàn)，才能永葆人民公仆的本色，拒腐蝕不沾。　

通過對《懺悔錄》一書的學(xué)習(xí)，使自己深深的體會到，要在本職工作崗位上，認(rèn)真執(zhí)行好黨的路線方法政策，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)國法和工作中的各項規(guī)章制度，決不能有任何偏離，自覺地做到一切以黨的利益為重，以人民的利益為重，嚴(yán)格自律、謹(jǐn)慎用權(quán)，在思想上筑起堅實的防治腐敗防線，經(jīng)得起拜金主義、名利思想的沖擊和腐蝕，增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險的能力，保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和廉潔操守，從而達(dá)到讓組織放心，讓群眾滿意。

懺悔錄心得(篇2)

當(dāng)_與現(xiàn)實碰撞，原本善良的人性就會慢慢地發(fā)生改變，堅定的信仰是否會在在人生的十字路口彷徨。

前每天晚上都忍受不住巴爾扎克《幻滅》的_，總要看上一會兒才能入睡。這本由傅雷翻譯的作品講述了兩個有才能有抱負(fù)的青年理想破滅的故事。青年詩人呂西安是個才子，但卻貪圖享樂，帶著滿腦子的幻想來到巴黎，因經(jīng)不起浮華世界的引誘，想抄近路一步登天，不肯下功夫認(rèn)真做學(xué)問，又不能狠毒狡詐，結(jié)果處處碰壁，最后在黨派文壇爭斗中弄得身敗名裂。他的妹夫大衛(wèi)是個埋頭苦干的發(fā)明家，因為敵不過同業(yè)的陰險算計，_放棄發(fā)明專利，回到家庭生活中了卻一生。

奮斗成了功利的附庸,成功淪為金錢的奴隸……然而究竟是社會的責(zé)任還是個人的過錯?作為我們處于個人奮斗的青年一代又將何去何從?如何掌控自己的人生坐標(biāo)?而我從呂西安作為在資本主義經(jīng)濟(jì)沖擊下的一代年輕人的人性淪喪的悲劇中尋求啟示。

《幻滅》作為巴爾扎克“作品中居首位的著作”,集中了作者主要的生活經(jīng)歷和深切的思想感受.而正是這種對金錢刻骨銘心的恨及對金錢的那種不離不棄的渴望,使巴爾扎克對這個社會看得不能再透了,但他只能按現(xiàn)實主義的原則描繪出一幅又一幅風(fēng)景畫.呂西安作為這出獨幕劇的主角,則肩負(fù)了巴爾扎克對金錢的斥責(zé)及對青年人命運出路探索的使命。

呂西安的時代早已過去。巴爾扎克的批判現(xiàn)實主義已成為一座光輝的豐碑永存于世界人民的心中。然而，在虛無主義流行的今天，批判現(xiàn)實主義幾乎已經(jīng)被人們給忘記。

我們讀懂的不僅是巴爾扎克的創(chuàng)作思想，還包括他的社會理想，以及19世紀(jì)文學(xué)家對未來社會的期望?？偠灾前蜖栐藢δ贻p人命運的掙扎的深刻體悟，與現(xiàn)實冷靜的描寫，讓我們看到了一個普通人，在面對自己的良心，面對命運的捉弄時，所表現(xiàn)的那種要改變命運的愿望與偉力，正因為他身份的渺小，才顯示出生命的偉大，于是，我們不難理解柯拉莉斷氣之前就念著上帝和呂西安的名字。所以，讓我們當(dāng)代的年輕人一起去努力，用我們的行動，去改變整個世界。

懺悔錄心得(篇3)

近日，通過研讀書中收集的違紀(jì)違法干部的懺悔書，感到很可惜、很可恨、很可憐!同時引發(fā)了幾點感想。

要注重“補(bǔ)鈣”，提高免疫力。反思他們違紀(jì)違法的根本原因，都說到理想信念出了問題。一個人如果身體缺鈣，就容易得軟骨病;一個人如果精神缺“鈣”，就會失去定力，什么樣的見不得人的事都有可能干得出來。《懺悔錄》中的干部，面對職務(wù)升遷，不是依靠組織，而是求神拜佛、迷信風(fēng)水先生。檢索他們職位升遷軌跡，入黨的最初動機(jī)就不純，不是為黨的事業(yè)而奮斗，而是投機(jī)取巧，為了以后謀取更多個人私利，出問題是遲早的事。

要防微杜漸，提高自控力。在懺悔錄中，不少黨員干部談及第一次收別人錢款時感覺很不妥，甚至緊張到晚上睡不著覺。但是到后來收受起來“理所應(yīng)當(dāng)”，有人甚至你不給我，我就很不舒服。這些人正是由于放松自律、放縱自己，不注意小事小節(jié)，于是產(chǎn)生“溫水煮青蛙”效應(yīng)，由量變到質(zhì)變，最終墜入違法犯罪的深淵，徹底滑向黨和人民的反面，直到被組織查處、失去人身自由后才如夢初醒。

要謹(jǐn)防“圍獵”，提高鑒別力。習(xí)近平總書記曾告誡領(lǐng)導(dǎo)干部：“不可避免各種誘惑、算計都沖著你來，各種討好、捧殺都對著你去，往往會成為‘圍獵’的對象?！笨v觀受到組織查處的腐敗分子，不少都是被不法分子“圍獵”而成為階下囚的。沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。對那些別有用心的人套近乎、施與小恩小惠，要保持應(yīng)有的敏感與警惕。不論在何種情況下，公事只能公辦、按有關(guān)規(guī)定辦。行使職能權(quán)力，絕對不能摻雜私心，絕對不能在履職中撈取非法好處。黨員干部的思想覺悟、紀(jì)律觀念、道德水平應(yīng)該隨著職務(wù)升遷而不斷提升。職位越高，責(zé)任越重，修行應(yīng)該更高，對自己的紀(jì)律與道德要求應(yīng)當(dāng)更嚴(yán)，方能“行穩(wěn)致遠(yuǎn)”。

懺悔錄心得(篇4)

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！?/p>

他對于自己“與眾不同”的認(rèn)識是正確的。在社會政治思想上，在文學(xué)內(nèi)容、風(fēng)格和情調(diào)上都開辟了一個新的時代的人物，主要就是通過這部自傳推動和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國文學(xué)。革命的開始，盧梭本人說“這是一幅僅有的，也許是永遠(yuǎn)不會再有的唯一的肖像，是按真實形象及其全部事實確切無誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺得盧梭所說的真誠，只是對于自己辯解和事件剖析的真誠。并不是出于對真實的真誠。甚至不是對內(nèi)心的真誠。其實我也不知道我在說什么。

懺悔錄心得(篇5)

讀了部分奧古斯丁的《懺悔錄》。奧對自己從小的思想和行為進(jìn)行了細(xì)致的回憶，對自己從小所作的惡進(jìn)行了懺悔和剖析。如對他16歲時和小伙伴去偷鄰居家樹上的梨，他對此的反思是：“我并不貪圖這些果子，因為我有很多更好的。我把這些果子偷到后就丟掉，我偷竊只是為了品嘗偷竊的罪惡感，享受犯罪的的樂趣”。偷竊并不為東西本身，反而是為了從中感受一種樂趣，年少的人有這種心理也很正常。據(jù)說，國外有明星也喜歡到超市偷小東西，也是為了享受偷的樂趣，倒是蠻有趣的。有人說是明星變態(tài)，從另一個角度來看明星也有孩子似的心態(tài)。而且從對這個事情分析來看也蠻有意思。在超市偷小東西，沒被抓會有成功的感覺，被抓到了罰點款也夠不上犯罪，反正明星也不缺那幾個錢。明星也挺會算計的。這種算計跟少年的算計一樣。奧古斯丁說：“在這次偷竊中，我究竟享受到什么樂趣？難道是我在惡意地模仿卓越的天主嗎？其實，原因在于我沒有能力違反法律，我只想擁有囚徒做禁止之事的快樂，得到一種欺騙性的感覺，而且在犯罪之后還不會立刻得到懲罰?！边@種偷竊，很可能不會受到懲罰，即使受到懲罰也很小，足可以承受，但卻大大滿足了少年或者明星們的敢犯罪的感覺，獲得敢做常人不敢做的快樂感覺。所以這些看似無理或正常人看來不值得的事情，其實也隱藏著他們的一種智慧的算計。

奧古斯丁對自己少年透徹的心理還分析說“如果我只享受偷吃果子的樂趣，我一個人就可以完成，沒有必要在同伴面前做。所以我的樂趣不在果子而在罪惡，在于多人合作完成的犯罪行為”。哈哈，奧古斯丁真的是一個相當(dāng)透徹的心理分析師，對自己少年的行為進(jìn)行了多角度的分析，而且那么合情合理?？催^蘇童的《刺青時代》，那些少年成立幫派，打打殺殺，甚至死都不怕，其實也有類似的心理，實際的物質(zhì)利益反倒是不重要的。

奧古斯丁分析自己是為了懺悔，為了讓自己心靈純潔，為了讓自己徹底的心向天主。他為這段生活作了總結(jié)性發(fā)言“”這些丑陋不堪的事，我也不愿再去想它了。我現(xiàn)在需要的是你，我的天主，你擁有正義和純潔，在你左右才能享受無比安寧的幸福生活。誰投入你的懷抱，誰就不再憂慮，就可以在至善中享受完美的生活?？墒俏夷贻p時遠(yuǎn)離了你，遠(yuǎn)離了你的支持，誤入歧途?！睂W古斯丁對自我的分析我還是很佩服的，不過我不喜歡他的結(jié)論和目的。我的分析和結(jié)論是什么呢？我覺得人的成長是一個歷程，是多種多樣的，每個人都不一樣。奧古斯丁少年時的偷竊和反叛，從某個角度來是也是他成長的一個過程。也許他從小一番風(fēng)順，從小就聽從母親的教導(dǎo)，而且如他長大后那樣心靈上皈依了萬能和至善的主，也許奧古斯丁如許多人那樣反倒一生默默無名，也沒在歷史上留下什么呢？也難以有這樣一種透徹心靈的認(rèn)識。

懺悔錄心得(篇6)

早在去年學(xué)《歐洲文化入門》時就對盧梭有了很深的印象，書上的名人很多，但我對盧梭及他的《社會契約論》印象最為深刻(可能部門原因是里面有兩個人寫《社會契約論》同時他的名字發(fā)音和英國的羅素很像，為了把這些徹底區(qū)分開來，我多下了點功夫吧!嘿嘿)。最近看了盧梭的《懺悔錄》，也算是淺淺地知道了這個大文豪簡單而又平凡的一生吧!雖然事實上并不是那么地簡單與平凡，但是作者本人卻有意將所有的事都清描淡寫!打個比方吧，法國國王的岳父荷蘭國王寫了篇文章，他覺得其中有不妥之處，就直接寫了封信給荷蘭國王為其指明了，雖然他反復(fù)強(qiáng)調(diào)寫信的時候是如何惶恐，其措辭是如何委婉，生怕得罪國王云云，但是回頭想想單就他有這膽量寫信就已經(jīng)不是一般人能做的了，何況當(dāng)時他還年輕并不是十分有名。

我還在其書上摘了一點內(nèi)容下來，當(dāng)然他的書能摘的東西是很多的，只是我懶嘛，也就僅摘了些特別能讓我引起共鳴的東西。

其開篇他就寫道“萬能的上帝啊!我揭去了我內(nèi)心的一切偽飾，和你親眼看到的完全一樣。請你把無數(shù)的同類眾生召喚到我跟前來吧，讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種缺陷而羞慚。然后，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地袒露自己的心靈中的秘密，看誰有勇氣說：‘我比這個人好!’”我是很贊成他的這種超強(qiáng)的自信心啦，也看到了他書中所描述的自信心的來源，但是卻不能完全認(rèn)同。

因為這始終是他自己的主觀看法，我沒有聽到反方意見，而他又是那么地敏感，擁有所有名作家所共有的特點：天賦過人、敏感、細(xì)膩而又容易受傷;另一原因就是這只是他那個時候的法國人，就我所知，咱們國家的古人要是寫出懺悔錄來，比他更好更高尚的人還是蠻多的，特別是一群愛國之士如戚繼光、文天祥、岳飛、杜甫等，我就不多舉了，文學(xué)水平有限，怕說多錯多。當(dāng)時的法國社交界還真是一個蠻奇怪的圈子，那時的名流貴婦們是流行包養(yǎng)情人的，而她們的丈夫們在多數(shù)情況下也是知情的，甚至以老婆包養(yǎng)的情人的身份而自豪，這不光是這本書里出現(xiàn)的，同期的其它法國作品里也都有，我不得不說這感覺很奇怪，也很變態(tài)。可能我看的書不多，但同期的英美作品里比較少看到這樣的，即使有寫也相對比較隱晦，所以這也總是讓我更認(rèn)同英國的文化一些。

懺悔錄心得(篇7)

通過觀看完《懺悔錄》，使我深刻認(rèn)識到反腐倡廉工作是我黨立黨之本、執(zhí)政之基，全力推進(jìn)黨的反腐倡廉工作是我黨面對新形勢新任務(wù)做出的歷史抉擇。作為一個共產(chǎn)黨員，要深刻領(lǐng)會黨中央在黨的廉政建設(shè)中的深謀遠(yuǎn)慮，全面增強(qiáng)對拒腐防變的認(rèn)識，提高自身的免疫力，不斷增強(qiáng)政治學(xué)習(xí)的緊迫感和責(zé)任感，加強(qiáng)思想改造，樹立牢固正確的人生觀、價值觀、世界觀、權(quán)利關(guān)?？吹缴贁?shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部由于放松了對世界觀、人生觀的改造，抵御不住誘惑，走向了犯罪的深淵，發(fā)人深省，令人深思。作為一個共產(chǎn)黨員，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，執(zhí)行中央反腐倡廉和干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，不斷提高拒腐防變的能力，保持廉潔自律。從《懺悔錄》腐敗者違法犯罪的軌跡中不難看出，他們無視黨紀(jì)國法，弄虛作假，獨斷專行，腐化墮落，嚴(yán)重敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)，最終不僅害了自己而且害了家人。

通過這次觀看《懺悔錄》警示教育活動，使我更加清醒地明白自己該做什么，不該做什么，使我深刻領(lǐng)會到作為一名共產(chǎn)黨員要嚴(yán)于律己、廉潔奉公，老老實實做人踏踏實實做事。時刻牢筑反腐倡廉的思想防線，廉潔自律，克已奉公，永葆黨員干部的純潔公仆本色，拒腐蝕永不沾。

有關(guān)懺悔錄讀書心得

“懺悔錄讀書心得”是一個備受關(guān)注的話題幼兒教師教育網(wǎng)編輯也想發(fā)表一些見解。在做一項事情完滿結(jié)束后，不妨通過寫心得體會的方式將感悟記錄下來。?我可以利用心得體會來把這些感想整理起來。更多相關(guān)內(nèi)容請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站！

懺悔錄讀書心得 篇1

一個偉大的人不僅在于其思想偉岸更在于其人格高尚。

讀完《懺悔錄》我不評價盧梭的思想怎樣，只想說一下讓·雅克·盧梭這個人。

他從一個普通學(xué)徒到成為影響整個歐洲思想啟蒙的巨人。這其中有太多太多的心酸和無助! ?直致風(fēng)燭殘年的晚年還被眾多歐洲國家驅(qū)逐，離群索居、流離失所。只因真理在成為真理之前，需要通過迫害和殘忍加以檢驗和蘊(yùn)釀。

推薦這本書的理由是:

1.一個心思澄明的人用真誠的筆記錄了自己顛沛流離的一生。盡管這一生走來經(jīng)歷了太多苦難，卻簡單直率。沒有絲毫隱晦，也沒有對迫害自己的人惡意謾罵和故意誹謗。這也是此書流傳至今的重要原因。

2.這本記錄了讓雅克從一個社會底層一步一步進(jìn)入上流社會的經(jīng)歷。 你不禁會疑惑究竟是什么讓一個普通人走向影響整個歐洲思想發(fā)展歷程? 這是閱讀本書最大的收獲。讓·雅克只是跟隨命運之神的引領(lǐng)，不斷地思索，不斷地閱讀并且不安于現(xiàn)狀，終究成就了其偉岸的一生?？吹绞袌錾稀捌胀ㄈ艘部梢猿晒Α钡某晒W(xué)雞湯，不禁啞然。但幼年時的我也曾將成功學(xué)的律條作為自己走向人生巔峰的不二法門。二十多年的學(xué)習(xí)后，逐漸沉淀出一條自己的真理:普通人走好自己的一生就是最大的成功。不用刻意追逐所謂的名利，將當(dāng)下的事做好，無愧于心，無愧于人，這就是普通人的成功。

3.讓·雅克·盧梭在人生的后半段一直被別有用心者迫害。 別有用心者最有力的手段就是利用“群氓”這個威力巨大的工具，多么像我國在__時期發(fā)生的事件啊! 群氓，也是一個善良的群體，只是在正義和良知面前顯得如此木訥，缺少明辨是非的能力及獨立思考的能力。 我們自己也曾被利用，也曾被以維護(hù)公眾利益之名鼓動，而做一些比流氓更為可怕的事情。

讀本書之后希望未來自己多加閱讀，淬煉明辨是非的雙眼，用理性來看待這個氤氳迷茫的世界。不求看得多么透徹，但求用微弱的理智看穿事情的真實面貌。

懺悔錄讀書心得 篇2

通過托爾斯泰《懺悔錄》中的描述，我們看到了人性的多變、脆弱，人天生的墮落和自私傾向，看到了思想、文明律對于人性的反思、規(guī)誡，在道德面前，人性總是不免自慚形穢，也可見人性是多么的靠不住，無論這個人是多么愿意完善自己，也無論這個人取得過何種偉大的成就。

因此，要引起我們對于人性的警覺，進(jìn)而引起我們對于權(quán)勢者的警覺，因為人性是靠不住的，所以我們一定要監(jiān)督權(quán)勢者，防止其作惡、墮落。另外，為了防止我們自身的墮落，我們應(yīng)該時時反省，多接觸真善美的東西，近朱者赤近墨者黑。

當(dāng)然，這其中也可以看到理性對于信仰的解構(gòu)，以及隨后所產(chǎn)生的一種消極結(jié)果。理性不是萬能的，尤其是在規(guī)范人類行為方面。

實在不好表達(dá)，我造了“文明律”這個詞（因為有“道德律”的說法），表示文明對于我們自身的一種規(guī)范和要求吧，違背了它，我們將不再是文明的。盡管這個文明律有時只是我們內(nèi)心的一種認(rèn)識。

懺悔錄讀書心得 篇3

一直在讀盧梭的《懺悔錄》，它被歸結(jié)為一種經(jīng)典名著，可是我讀過后感覺收獲不大。我不知道為什么為翻譯成“懺悔錄”，盧梭好像也沒有什么值得懺悔的吧。從它的英語名稱"TheConfessions"來說，翻譯為“坦白性傳記”也許更恰當(dāng)。

讀這本書時，能支撐我一直讀下去，并直到讀完的是他與瓦朗夫人的關(guān)系進(jìn)展。

盧梭從小失去母親，父親也因打傷一貴族而逃亡他鄉(xiāng)，他從小不得不四處流浪，食不果腹，甚至沾染了諸多流氓無賴習(xí)氣的浪子，在他16歲生活無著、走投無路的時候，神甫蓬韋爾先生建議他去投靠瓦朗夫人。他說：“她是一位非常仁慈的好夫人，她能把別人的靈魂從她本人已擺脫了的錯誤中拯救出來。”那時瓦朗夫人已經(jīng)28歲，他稱他為“媽媽”，其實他們的關(guān)系是姊妹關(guān)系。

在盧梭成長的過程中，瓦朗夫人無私地利用自己的人脈資源、錢財無怨無悔地支持著盧梭，即使盧梭最不可思議的舉動，瓦朗夫人給予的都是寬容。瓦朗夫人也是一個才華橫溢的人，她利用一切關(guān)系幫助身份卑微的盧梭，在日常生活中給予他無微不至的關(guān)懷，正是瓦朗夫人無私的愛成就了盧梭。

懺悔錄讀書心得 篇4

作為人類思想精華的名著書籍，一直都是大家在學(xué)習(xí)和參考的典范，也是一種文化傳承的必修課。讀后感與其看做是種作業(yè)還不如看做是一次對于原著作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家提供了大量的名著讀后感資料，希望大家在這里能找到相同的火花，多交流。 盧梭的為人向來遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個性讓他更像一個活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個年輕時犯的錯誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴在一個他喜歡的小女仆身上，因而使那個無辜的女仆蒙受了羞辱。由于盧梭的“自暴隱私”，一些后來的哲學(xué)家包括羅素甚至認(rèn)為盧梭根本談不上是個哲人。而我卻認(rèn)為盧梭觸及了哲學(xué)的本質(zhì)問題-他首先用自己為解剖標(biāo)本，對人性做了一次深刻的探討。 從氣質(zhì)上講，羅素與這些人是兩類人，他對于浪漫主義激情向來不以為然。其實羅素本人也不是一個冷靜的書齋學(xué)者，要不然的話，他也不會三番五次鬧離婚，不會提倡性解放，不會反宗教，不會被當(dāng)局禁止講學(xué)，不會相信社會主義，不會參加反戰(zhàn)運動甚至弄到要坐牢。激情是每個人都有的，羅素也認(rèn)為激情與理智相比是推動歷史的一種更主要的力量。 盧梭是法國第一個最勇敢的平民思想家。他出身貧寒，年輕時代長期處于奴仆地位。羅素這樣的貴族子弟當(dāng)然不會去偷鈕扣，羅素的子女當(dāng)然也不用進(jìn)孤兒院。盧梭跟一個地位低賤的女侍結(jié)婚，這也被羅素拿來進(jìn)行了一番精神分析，意思是盧梭只有在賤格的女人面前才能得到一種完全的自信。我對羅素一向敬仰，但這一次我覺得羅素講話未免刻薄了一點。在法國大革命前，逆向等級的婚姻是不被允許的，他與華倫夫人的關(guān)系不可能為當(dāng)時的婚姻制度許可。 盧梭的晚年孤獨不幸。由于《愛彌爾》一書的出版，被當(dāng)局者視為異教邪說，因此最高法院判決將已出版的《愛彌爾》全部燒毀，并立即通緝盧梭。再加上處理人際關(guān)系上的不如意，令盧梭在精神上的狀態(tài)近乎瘋狂。他疑心重重，不得安寧――水果商減價賣給他蔬菜，以施舍來羞辱他;馬車轉(zhuǎn)彎時差點撞死他;人們賣給他的墨水是無色的，讓他寫不了辯護(hù)詞;甚至到處都有人在跟蹤和監(jiān)視他。 然而神是公正的，盧梭的思想光芒沒有因歲月而黯淡。盧梭不論在社會政治思想上，在文學(xué)內(nèi)容、風(fēng)格和情調(diào)上都開辟了一個新的時代。曾有一位法國批評家說：我們十九世紀(jì)的人就是從盧梭這本書里走出來的。

懺悔錄讀書心得 篇5

昨日躺在床上讀完托爾斯泰的《懺悔錄》，托爾斯泰最終在尋求人生的意義中轉(zhuǎn)向了他一度丟棄的宗教。他試圖用理性去探尋人生的意義，“人生有什么意義？如何處理有限的生命和無限的時間的反差所帶來的苦悶？”——“生命是沒有意義的，非理性的，應(yīng)該拋棄。”他不滿這樣的答案，認(rèn)為一定是哪個地方出錯了。后來，在一段苦悶和絕望之后，他意識到通過理性去尋求人生的意義是錯誤的方法，這樣的方法就好像當(dāng)我們在解一道方程，然而最終卻得出了“0=0”“生命是毫無意義的”這樣的恒等式。意義是自己賦予的，而他又重新回到了宗教里，即使他逼迫自己去相信上帝的存在——而我也懷疑經(jīng)過如此一番宗教是否真的能讓他賦予自己人生以意義。

最初在他的生活圈子里，那些所謂宣稱自己信教的人往往卻最沒有信徒應(yīng)該具有的謙卑、善良的氣質(zhì)，托爾斯泰在他們身上看到了信徒們的生活方式與他們的信仰的截然對立，然而當(dāng)他將目光轉(zhuǎn)向勞動階層，漸漸將自己從獨處的生活環(huán)境中走出來融入到勞動階層中，他卻發(fā)現(xiàn)勞動階層的人們用他們的全部生活去驗證他們的信仰并賦予他們生活以意義，那些勞動的人們的生活大多充滿了貧困、病痛和不幸，然而依然篤信福祉，篤信上帝。他發(fā)現(xiàn)自己是如此的狂妄，“竟然輕易否定了人類所有的努力，妄圖單槍匹馬，以我自己的方式推倒一切重來?！痹谕袪査固┛磥恚瑒趧与A層、那些創(chuàng)造了生命的人的.活動，成了唯一真實而有意義的生活方式，而寄生蟲如他，不僅沒有通過勞作去維持自己的生存，而一直在浪費自己的生命。他漸漸意識到只有勞動人民的生活才可以去闡釋、驗證他們所賦予的意義，而他如今所寄生的這個階級，“我們賴以生活的奢華使我們根本無法了解生活。我知道，要想真正理解生活，必須了解的不是我們這些少數(shù)寄生蟲的生活，而是樸素的勞動階層的生活，以及他們賦予生活的意義?！?/p>

并非所有的勞動階級都如托爾斯泰所言那般虔信宗教，在苦難、貧窮、病痛中保持一顆平靜祥和祈福的心，更多的時候，至少在我看來，卻是一種堅忍，即使日子實在困難捉襟見肘，強(qiáng)忍著苦難依舊生活。是的，在窮人的生活中，除了每天勞累歸來之后有家人體貼妻兒同桌的短暫溫馨，大多數(shù)時候是無盡的勞作和汗水。如何賦予生活以意義是極為私人的內(nèi)在行為，其中的艱辛苦澀并非如此簡單概述的。

懺悔錄讀書心得 篇6

讀了部分奧古斯丁的《懺悔錄》。奧對自己從小的思想和行為進(jìn)行了細(xì)致的回憶，對自己從小所作的惡進(jìn)行了懺悔和剖析。如對他16歲時和小伙伴去偷鄰居家樹上的梨，他對此的反思是：“我并不貪圖這些果子，因為我有很多更好的。我把這些果子偷到后就丟掉，我偷竊只是為了品嘗偷竊的罪惡感，享受犯罪的的樂趣”。偷竊并不為東西本身，反而是為了從中感受一種樂趣，年少的人有這種心理也很正常。據(jù)說，國外有明星也喜歡到超市偷小東西，也是為了享受偷的樂趣，倒是蠻有趣的。有人說是明星變態(tài)，從另一個角度來看明星也有孩子似的心態(tài)。而且從對這個事情分析來看也蠻有意思。在超市偷小東西，沒被抓會有成功的感覺，被抓到了罰點款也夠不上犯罪，反正明星也不缺那幾個錢。明星也挺會算計的。這種算計跟少年的算計一樣。奧古斯丁說：“在這次偷竊中，我究竟享受到什么樂趣？難道是我在惡意地模仿卓越的天主嗎？其實，原因在于我沒有能力違反法律，我只想擁有囚徒做禁止之事的快樂，得到一種欺騙性的感覺，而且在犯罪之后還不會立刻得到懲罰?！边@種偷竊，很可能不會受到懲罰，即使受到懲罰也很小，足可以承受，但卻大大滿足了少年或者明星們的敢犯罪的感覺，獲得敢做常人不敢做的快樂感覺。所以這些看似無理或正常人看來不值得的事情，其實也隱藏著他們的一種智慧的算計。

奧古斯丁對自己少年透徹的心理還分析說“如果我只享受偷吃果子的樂趣，我一個人就可以完成，沒有必要在同伴面前做。所以我的樂趣不在果子而在罪惡，在于多人合作完成的犯罪行為”。哈哈，奧古斯丁真的是一個相當(dāng)透徹的心理分析師，對自己少年的行為進(jìn)行了多角度的分析，而且那么合情合理。看過蘇童的《刺青時代》，那些少年成立幫派，打打殺殺，甚至死都不怕，其實也有類似的心理，實際的物質(zhì)利益反倒是不重要的。

奧古斯丁分析自己是為了懺悔，為了讓自己心靈純潔，為了讓自己徹底的心向天主。他為這段生活作了總結(jié)性發(fā)言“”這些丑陋不堪的事，我也不愿再去想它了。我現(xiàn)在需要的是你，我的天主，你擁有正義和純潔，在你左右才能享受無比安寧的幸福生活。誰投入你的懷抱，誰就不再憂慮，就可以在至善中享受完美的生活?？墒俏夷贻p時遠(yuǎn)離了你，遠(yuǎn)離了你的支持，誤入歧途。”對奧古斯丁對自我的分析我還是很佩服的，不過我不喜歡他的結(jié)論和目的。我的分析和結(jié)論是什么呢？我覺得人的成長是一個歷程，是多種多樣的，每個人都不一樣。奧古斯丁少年時的偷竊和反叛，從某個角度來是也是他成長的一個過程。也許他從小一番風(fēng)順，從小就聽從母親的教導(dǎo)，而且如他長大后那樣心靈上皈依了萬能和至善的主，也許奧古斯丁如許多人那樣反倒一生默默無名，也沒在歷史上留下什么呢？也難以有這樣一種透徹心靈的認(rèn)識。

懺悔錄讀書心得 篇7

《幻滅》，一看到這個標(biāo)題，就自然而然的想到理想的破滅，而巴爾扎克甚至稱這部作品是他居首位的著作。文中的兩位主人公算是無數(shù)青年的典型代表，滿懷希望的熱情卻面臨現(xiàn)實困境的重重選擇，有像大衛(wèi)一樣腳踏實地堅持到底的，也有像呂西安一樣尋找捷徑一步登天的。當(dāng)然，我覺得作者最垂青的應(yīng)該還是大丹士這個小團(tuán)體，因為他們敢于維護(hù)自己的主張跟惡勢力作斗爭，這才應(yīng)該是整部作品所要傳遞的宗旨。

其實，不去深入了解一個行業(yè)，是不可能認(rèn)識到背后的水有多深的。在這里，我們可以看到新聞界拙劣的黑幕，事情的黑白顛倒完全憑借編輯部的利益所得來決定，甚至于他們可以把同一個主題先貶得一無是處，再用另一個ID稱贊的無可比擬。而在一個以看新聞報道為主要談資的社交環(huán)境下，你可以想象其間的輿論影響力有多大!

在這里，一夜之間改變命運不是沒可能的。呂西安不就是因為一篇點評而名揚巴黎嗎?他的情人高拉莉不就是因為絲綢商的贊助而成為劇院主角嗎?拿當(dāng)?shù)淖髌凡痪褪窍仍獾焦艉笥肿呒t暢銷嗎......這中間的變化轉(zhuǎn)折之快令人難以置信，而幕后的操縱者竟是投資者、出版商跟報社的多方勾結(jié)。而這也無疑證明，人性在金錢面前是何其的丑陋。

顯然，賽夏大衛(wèi)是有才能的，可心底淳樸的他又如何斗得過陰險狡猾的戈安得弟兄呢。從最開始的三千法郎期票變到最后一萬兩千法郎的還款，這場陰謀不僅僅產(chǎn)生了四倍的差價利潤，更給多少人謀來了福利啊。紙商梅蒂維埃因此承包了巴黎各報館紙的供應(yīng)，代理人伯蒂格勞因此當(dāng)上了檢察長，長子戈安得不僅家產(chǎn)暴富更是當(dāng)上議員進(jìn)了貴族院......大衛(wèi)的遭遇絕對是可嘆的，不僅攤上了一個無情的爹，更要接濟(jì)呂西安這個妹夫，也多虧巴爾扎克給了他一個好的結(jié)局，讓他跟夏娃帶著兩個孩子快樂的過上地主生活，這算的上是唯一的慰藉。

從呂西安野心勃勃想要進(jìn)入上流社會開始，其實他就已經(jīng)漸漸屈服于自己的意志了。一開始在內(nèi)地，他還能掌控住跟特巴日東太太之間的感情，滿足于在外省的春風(fēng)得意;可一當(dāng)他踏上巴黎，面對如此多的驕奢淫逸，而自己卻窮困潦倒不堪入目時，他蓬勃的欲望就一發(fā)不可收拾了。即便有來自家人的接濟(jì)和大丹士小團(tuán)體的幫助，他也覺得自己滿腹的才華被壓抑住了，因此自以為是的要在報業(yè)這趟渾水中出淤泥而不染?？伤€是太嫩了，這條叫欲望的歧路是遠(yuǎn)沒有盡頭的，不僅讓高拉莉喪命了，也讓自己染上好賭的癮，更讓大衛(wèi)背上了無力償還的家債，甚至還公然寫文批判昔日好友大丹士的作品.......當(dāng)然，最后呂西安回到內(nèi)地也是沒改變他那愛慕虛榮的毛病，還在一心癡想著州長夫人能再重任于他，真可謂癡夢說夢空幻想一場。

三十年河?xùn)|三十年河西，世事的變遷總有他一定的規(guī)律，所謂的機(jī)遇也要靠自己去分析是好是壞，而非有一點火星的閃耀便跟餓狼撲食一樣抓住不放。誰人的青春都是茫然而富於想像的，在無知與未知中敢闖敢做是一股勇氣，可不辨是非的拼搏無異于慢性自殺。關(guān)于對初入社會青年的勸誡，我覺得巴爾扎克在他的另外一部作品《幽谷百合》里寫的很好，其中德·莫爾索夫人在給費利克斯的信中，無不細(xì)致的向他分析了自己對社會的看法，以及他要如何更好的融入其中去發(fā)揮自己的才能。可能很多的青年缺少這樣一個指點一二的知己，但文化史上不是有這么多豐富多彩的人物經(jīng)歷值得借鑒麼?我相信分析好自己的長短再加以利用和改善，任何一個平庸的青年總是能開辟出屬于自己的一片天地。

一步一腳印，只要你熬得起時間的錘煉，幻想終究不會只是一個夢。

關(guān)于懺悔錄心得感悟

每當(dāng)我們經(jīng)歷一些難忘的事情的時候。感言可以讓我們的心情更加舒暢，感言究竟怎么樣寫才能將它寫好呢？幼兒教師教育網(wǎng)小編搜索并整理了懺悔錄心得感悟，以下是相關(guān)內(nèi)容，感謝您的閱讀！

懺悔錄心得感悟 篇1

讀了部分奧古斯丁的《懺悔錄》。奧對自己從小的思想和行為進(jìn)行了細(xì)致的回憶，對自己從小所作的惡進(jìn)行了懺悔和剖析。如對他16歲時和小伙伴去偷鄰居家樹上的梨，他對此的反思是：“我并不貪圖這些果子，因為我有很多更好的。我把這些果子偷到后就丟掉，我偷竊只是為了品嘗偷竊的罪惡感，享受犯罪的的樂趣”。偷竊并不為東西本身，反而是為了從中感受一種樂趣，年少的人有這種心理也很正常。據(jù)說，國外有明星也喜歡到超市偷小東西，也是為了享受偷的樂趣，倒是蠻有趣的。有人說是明星變態(tài)，從另一個角度來看明星也有孩子似的心態(tài)。而且從對這個事情分析來看也蠻有意思。在超市偷小東西，沒被抓會有成功的感覺，被抓到了罰點款也夠不上犯罪，反正明星也不缺那幾個錢。明星也挺會算計的。這種算計跟少年的算計一樣。奧古斯丁說：“在這次偷竊中，我究竟享受到什么樂趣？難道是我在惡意地模仿卓越的天主嗎？其實，原因在于我沒有能力違反法律，我只想擁有囚徒做禁止之事的快樂，得到一種欺騙性的感覺，而且在犯罪之后還不會立刻得到懲罰。”這種偷竊，很可能不會受到懲罰，即使受到懲罰也很小，足可以承受，但卻大大滿足了少年或者明星們的敢犯罪的感覺，獲得敢做常人不敢做的快樂感覺。所以這些看似無理或正常人看來不值得的事情，其實也隱藏著他們的一種智慧的算計。

奧古斯丁對自己少年透徹的心理還分析說“如果我只享受偷吃果子的樂趣，我一個人就可以完成，沒有必要在同伴面前做。所以我的樂趣不在果子而在罪惡，在于多人合作完成的犯罪行為”。哈哈，奧古斯丁真的是一個相當(dāng)透徹的心理分析師，對自己少年的行為進(jìn)行了多角度的分析，而且那么合情合理。看過蘇童的《刺青時代》，那些少年成立幫派，打打殺殺，甚至死都不怕，其實也有類似的心理，實際的物質(zhì)利益反倒是不重要的。

奧古斯丁分析自己是為了懺悔，為了讓自己心靈純潔，為了讓自己徹底的心向天主。他為這段生活作了總結(jié)性發(fā)言“”這些丑陋不堪的事，我也不愿再去想它了。我現(xiàn)在需要的是你，我的天主，你擁有正義和純潔，在你左右才能享受無比安寧的幸福生活。誰投入你的懷抱，誰就不再憂慮，就可以在至善中享受完美的生活?？墒俏夷贻p時遠(yuǎn)離了你，遠(yuǎn)離了你的支持，誤入歧途?！睂W古斯丁對自我的分析我還是很佩服的，不過我不喜歡他的結(jié)論和目的。我的分析和結(jié)論是什么呢？我覺得人的成長是一個歷程，是多種多樣的，每個人都不一樣。奧古斯丁少年時的偷竊和反叛，從某個角度來是也是他成長的一個過程。也許他從小一番風(fēng)順，從小就聽從母親的教導(dǎo)，而且如他長大后那樣心靈上皈依了萬能和至善的主，也許奧古斯丁如許多人那樣反倒一生默默無名，也沒在歷史上留下什么呢？也難以有這樣一種透徹心靈的認(rèn)識。

懺悔錄心得感悟 篇2

盧梭的前半生是窮苦的、無助的，但我卻在他潦倒的生活中聞到一絲絲“小確幸”的味道，雖然在物質(zhì)上困苦，但愛情、友情卻是真摯而真實的。

后半生，盧梭功成名就，但光環(huán)的背后卻是更多的利用和欺騙，最終使他走向滅亡之路。

縱觀盧梭的一生，造成他最后的苦難，可能有時代、觀念、宗教、利益、權(quán)勢這些外部因素。也可能是他的真誠、坦白、善良，對朋友信任不疑的性格特點。但我覺得，導(dǎo)致悲劇的根源是他一生都不同程度地在物質(zhì)上依賴、依靠別人。少年和成年的盧梭一直依靠別人保護(hù)而生存，物質(zhì)上的依靠和依賴使他失去了自主獨立選擇的能力。因此，我們可以看到盧梭先生在其作品中不斷發(fā)出為己為人的吶喊-自由!

讀《懺悔錄》，就如觀賞一幅盧梭的畫像，每一個故事就像在盧梭身上扣一個枷鎖，直到不可承受的沉重。慶幸自己活在當(dāng)代，相比盧梭的時代，即使如此有思想的盧梭，也不能逃脫被別人扣上各式各樣枷鎖的命運。而當(dāng)代，個人可以自主選擇的空間更大，現(xiàn)代人的枷鎖更多是自己給自己扣上的。如果把期望降低一檔，欲望減少一分，心靈強(qiáng)大一點，內(nèi)心堅定一些，其實，追求個人的自由真的并不太難。

懺悔錄心得感悟 篇3

通過觀看完《懺悔錄》，使我深刻認(rèn)識到反腐倡廉工作是我黨立黨之本、執(zhí)政之基，全力推進(jìn)黨的反腐倡廉工作是我黨面對新形勢新任務(wù)做出的歷史抉擇。作為一個共產(chǎn)黨員，要深刻領(lǐng)會黨中央在黨的廉政建設(shè)中的深謀遠(yuǎn)慮，全面增強(qiáng)對拒腐防變的認(rèn)識，提高自身的免疫力，不斷增強(qiáng)政治學(xué)習(xí)的緊迫感和責(zé)任感，加強(qiáng)思想改造，樹立牢固正確的人生觀、價值觀、世界觀、權(quán)利關(guān)?？吹缴贁?shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部由于放松了對世界觀、人生觀的改造，抵御不住誘惑，走向了犯罪的深淵，發(fā)人深省，令人深思。作為一個共產(chǎn)黨員，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，執(zhí)行中央反腐倡廉和干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，不斷提高拒腐防變的能力，保持廉潔自律。從《懺悔錄》腐敗者違法犯罪的軌跡中不難看出，他們無視黨紀(jì)國法，弄虛作假，獨斷專行，腐化墮落，嚴(yán)重敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)，最終不僅害了自己而且害了家人。

通過這次觀看《懺悔錄》警示教育活動，使我更加清醒地明白自己該做什么，不該做什么，使我深刻領(lǐng)會到作為一名共產(chǎn)黨員要嚴(yán)于律己、廉潔奉公，老老實實做人踏踏實實做事。時刻牢筑反腐倡廉的思想防線，廉潔自律，克已奉公，永葆黨員干部的純潔公仆本色，拒腐蝕永不沾。

懺悔錄心得感悟 篇4

《幻滅》的主人公呂西安不是英雄(當(dāng)然也不是壞蛋)，而是一個中間人物。作者是把他作為思想性格有嚴(yán)重弱點，而又有相當(dāng)天賦的一類青年來刻畫的。這是十九世紀(jì)上半期法國社會的典型環(huán)境中的一種典型性格。他聰明，有才華，但是自私、虛榮，野心很大而又意志薄弱，總想抄近路一步登天，沒有毅力在真學(xué)問上下功夫。所以他經(jīng)不起浮華世界的引誘，不可避免地走向了墮落。對這樣一個人物，作者的態(tài)度是既有批判，也有同情。對于他的錯誤和失敗，作者既不完全歸咎于社會，也不完全歸咎于個人。社會環(huán)境的惡劣影響，正是通過呂西安自身的弱點起作用的。

呂西安到巴黎以后，面前清清楚楚擺著兩條路。一是德·阿泰茲和他的小團(tuán)體的道路，這條路艱苦、漫長，然而清白可靠。要走這條路，呂西安缺的是堅強(qiáng)的意志和恒心。另一條就是斐諾已經(jīng)取得成功、盧斯托正尾隨其后的道路，這條路骯臟、危險，然而表面看來是名利雙收的捷徑。要走這條路，呂西安卻又缺乏作惡的魄力和本領(lǐng)。因此呂西安兩條路都走不通。

大衛(wèi)·賽夏是與呂西安完全不同類型的一個青年。他正直寬厚、淳樸善良。他沒有什么向上爬的野心，但并非沒有才能或抱負(fù)。他用全副精力從事一項科學(xué)發(fā)明，想為他所愛的人掙起一份家業(yè)，他不乏恒心與毅力，卻仍遭到慘敗，原因是他的心地過于單純，對現(xiàn)實缺乏透徹的理解，不像德·阿泰茲等人對人對事都有極冷靜的分析。他在虎狼成群的社會里毫無自衛(wèi)的準(zhǔn)備;出沒在生存競爭的槍林彈雨中卻不穿鎧甲，不戴頭盔。因此他當(dāng)科學(xué)家綽綽有余，作買賣必定虧本，競爭中必定一敗涂地。

德·阿泰茲是理想化了的巴爾扎克。小團(tuán)體的道路正是作者為自己選擇的生活道路。他相信，盡管社會環(huán)境險惡，只要有堅定的意志和恒久的努力，仍然可以開拓自我，戰(zhàn)勝激流險灘，到達(dá)勝利的彼岸。所以，《幻滅》一書所描寫的雖是理想的破滅，卻并不給人以悲觀的印象。因為作者在揭露黑暗的同時，也著力刻畫了一些追求正義者、自強(qiáng)不息者，時刻讓讀者感覺到有一股不與惡濁環(huán)境同流合污的對抗力量，也就是說，巴爾扎克認(rèn)為：人是可以與社會較量的。

懺悔錄心得感悟 篇5

有些故事的好，不在于它有多么精彩，僅僅因為它的真實，就有了某種直抵人心的力量?，F(xiàn)在這個世界，所有人都在拼命向上爬，沒有人愿意長久地停留在一個地方，認(rèn)識新朋友的速度和失去舊朋友的速度一樣快，很難從根上認(rèn)識一個人。即便你想花時間，也未必有這個現(xiàn)實條件，生活一旦沒有共同的時空和物質(zhì)基礎(chǔ)，便很難再有交集。

好在閱讀提供了一種替代的方式，盡管比起真正有血有肉的交往，與書中人物的交流僅僅停留在人的大腦中，所有的細(xì)節(jié)都靠書中的文字和自己的腦補(bǔ)，但它至少可以讓人體會一種參與他人人生的感覺。閱讀是困難的，一本幾百頁的書可能需要一周的時間才能讀完，特別是一本非小說、非虛構(gòu)的作品。

但恰恰在這一點上，閱讀超過其他藝術(shù)形式，比如電影，更接近花時間認(rèn)識一個人的真實體驗。正是在眼睛的疲倦，身體的勞累，想要放棄又舍不得放下，眼看要讀完又有些不舍的閱讀體驗中，我們重溫兒時那不知時間為何物，相信所有陪伴都是永久的相處。照樣來過一遍之后，合上書本，突然明白那歌里唱的，沒有什么能夠永恒，但“my heart will go on”。

盧梭的《懺悔錄》給我?guī)淼模褪沁@樣了解一個人的奇特體驗。更奇怪的，你了解的這個人還不是天使般的神圣、光潔，恰恰相反。出身卑微，又敏感、多疑、神經(jīng)質(zhì)，生了五個孩子都送到了孤兒院……從他身上看不到任何現(xiàn)代精英那種精致的生活、高度的自制力、高超的社交能力。就是這樣一個家伙，活了60多歲，寫了好幾本名作，轟動當(dāng)時的巴黎上流社會，死后成為著名的思想家，憑什么?就是這樣一個令人討厭的家伙，你卻對他恨不起來，只覺得他可憐，為什么?

Nicholas Dent在他的《盧梭》中說過，每個人都能從盧梭身上讀到自己。盧梭是這樣一個人，悲傷就悲傷到極致，快樂也快樂到極致，極端自戀又極其自卑。游走于上流社會，卻視金錢如糞土，沒過過多少好日子，卻又體驗過最極致的愛，悲傷，痛苦，迷戀，幸?！瓫]人想過盧梭那樣的生活，但每個人心中都有他那樣一抹天真爛漫。

看到盧梭會讓人忍不住去想，平平淡淡沒什么不好，但要是一輩子都平淡無奇，也挺沒意思的哈?

懺悔錄心得感悟 篇6

懺悔記錄是一個名字，也是盧梭的信心，在我看來，名字，是它說事情和理能引起共鳴，普通小說即使人們沉浸在其中，很少有機(jī)會思考，懺悔記錄，每一個理性片段，它都能喚起我的思考。我會冥想，會微笑，會說，你說對的，非常合理，甚至?xí)f：就像我想的那樣。

媽媽生我，所以我的出生是我所有不幸中的第一個不幸。

事實上，早在我上思考課之前，我就知道人類不同性格的根源在于他們接觸過的所有人和事。借用佛教的話：如果有結(jié)果，就會有原因。我曾經(jīng)想過為什么我的同學(xué)不能這樣相處。后來，當(dāng)我聽說他的父母離婚時，我深深意識到我父母教導(dǎo)對我人格改善的作用，我只是笑著對自己說我是個好人，回憶過去，我會想回去擁抱曾經(jīng)天真善良、天馬行空、倔強(qiáng)的我。在這里，我想做一個幸福的定義。當(dāng)我回憶起它時，我哭著笑著，但當(dāng)我想到一切時，我會輕聲喊道：還不錯。我喜歡我自己。在這里，我想做一個幸福的定義。當(dāng)我回憶起它時，我哭著笑著，但當(dāng)我想到一切時，我會輕聲喊道：還不錯。我喜歡我自己?，F(xiàn)在我是這樣的。我希望將來會這樣。我的初衷保持不變。例如，高中一年級的校長評論了我的廢墟、邋遢和無憂無慮的行為：我希望你在高中三年級也能這樣做，將來也會這樣做。最后，我覺得我暫時做到了，一個普通的高中生做到了。盧梭沒有，認(rèn)為不幸福的人無論在別人眼里有多高，有多不可攀，有多偉大，舉世聞名，總是不幸福的人。

“譬如我喜歡美味佳肴，但是我不能忍受高朋滿座的拘束，也不能忍受小酒館的烏煙瘴氣，所以只能一生與一位好友消受?！?/p>

我的確覺得我的知心朋友不是很少，而是根本沒有，即使我和每個都能相視而笑，和室友以及其他幾個朋友也能相處的很好，但是心與心的距離還有很大，或許真的知己出現(xiàn)之際，那她應(yīng)當(dāng)成為我的妻子，嘿嘿，若妻如此，夫復(fù)何求。

對金錢的極大蔑視與幾乎利欲熏心的吝嗇兼容并得，這是盧梭的金錢觀。還有“然而，如果有了合適稱心得機(jī)會，我會很好得花錢的，以至用的囊空如洗也沒有察覺“，這同我也有極大的相似性，我的金錢觀亦是如此，首先我同樣吝嗇。我的吝嗇是有來源的，由于之前說過我早早的知道行為的背后是思想，思想的來源是經(jīng)歷過的人與事，所以我經(jīng)常省視自身，我為什么會有此舉？它由來的根源是什么？所以，我對我的吝嗇有了不少了解，我的母親是一個節(jié)儉的人。這是人的影響，當(dāng)然我的外婆也是，長輩特別是女性大多如此，而事件對我的影響又有兩個，一件是曾經(jīng)小學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)的舉動，我的母親先問我要不要轉(zhuǎn)學(xué)然后拿出一萬多的現(xiàn)金放在我的眼前，言說：”要花一大筆錢?！拔腋铱隙ㄎ耶?dāng)時是被影響了的。即使轉(zhuǎn)學(xué)的結(jié)果好得不能再好，但對于一位孩子來說，那一沓紅鈔的消失無疑是不可磨滅的記憶。另一件事便是不想回首的回憶了，它對我的影響絕對不是一點半點，甚至于我現(xiàn)在回想起來都悲從中來，幾要落淚，著實凄慘，想回頭抱抱那個可憐的孩子，事情的起因是價格。我同表弟一起去公園的便利店買雪糕。當(dāng)時我付了錢，卻看到弟弟也拿了一根當(dāng)時我以為母親僅僅給了我五元，那表弟的那根沒人付了呀！我頓時驚慌起來了，想著拿了一瓶四元的冰紅茶，當(dāng)時我以為拿一元錢能給我機(jī)會回頭找母親要錢，結(jié)果就是表弟有他自己的五元錢，而店家最后卻不肯退那瓶冰紅茶讓我買5元錢的雪糕，憤怒的母親同店家大吵了一架，似乎是罪魁禍?zhǔn)讌s被冷落在一邊默默啜泣的我，那個還年少的我，深深的記下了這場吵架。其次我又在某些時候很舍得花錢，對于給朋友請客，我基本不會想著草草了事，花錢如流水也不會眨眼。而在我第一次賺錢后，我早早地就想著給長輩弟弟妹妹紅包，請客這些事。單純覺得即使是送錢，但只要能回報我以一一對應(yīng)的快樂，我并不覺得虧，而是物有所值，物無所值是最讓我憤怒的，父母就嘲笑過我因為火車站附近的伙食性比價低就寧可餓著肚子這件事。在我這借錢容易，不過欠錢不還只要有一次，那么人包括錢，都會給對方甩臉子了。

盧梭也會意淫呢，有些東西，即使時代不同，地位、形式不同，但是本質(zhì)是不會變的。這又讓我想起了一些新的東西?！豆ㄌ亍费輪T赫敏曾在聯(lián)合國女權(quán)演講中如此提到過，我不提出這件事，它至少十年百年后才會出現(xiàn)，我相信我能理解她的想法。我曾在大一下學(xué)期時想做過一件事，那就是把廢棄的自行車轉(zhuǎn)換翻新成新車并且充分讓他變成共享單車服務(wù)同學(xué)們，我問過幾個老師，做過很多事，遇到了巨大的阻礙，當(dāng)時有東西阻止我，那東西就是思想。這個東西遲早有人搞起來的，這件事情根本沒什么大不了。但是同時又有一個聲音在鼓勵我，當(dāng)然目前我仍未成功。但我就是這么覺得，我和她在做的事，其實沒有太大差別，我們都是勇敢的提出一個在未來終會有人提出的的想法，我們都擁有勇氣，擁有創(chuàng)造歷史的夢想。

“實際上是源自一個過分熱烈，過分多情，過分溫柔的心，因為找不到于自己相似的心，而不得不沉湎于空想?！?/p>

這多像我提過的心的距離，惜哉，至今未有一人。

我厭惡平庸勝過貧窮，這使得我根本上拒絕當(dāng)一名公務(wù)員，也許是對公務(wù)員的了解并不是十分深刻，但是我在了解我自己，也了解我對于自由，對于一個能釋放才能的職業(yè)的渴求程度，像盧梭文中對于雕刻匠階層的評價：“這種行為雖然不能發(fā)財致富，但是日子總算富裕，能夠在我有生之年一直我的野心，讓我有適當(dāng)?shù)挠嘞九囵B(yǎng)一些有節(jié)制的愛好，使我困于自己的小天地，而根本不可能擺脫出來?！本瓦@一點而言，是最簡單的行當(dāng)，而且最不煩惱操心的行當(dāng)，讓思想最自由的行當(dāng)，就是最適合我的行當(dāng)，而且也正是我的行當(dāng)。

感覺我的評論中都是“我”，不知這行為好為壞。

“奉承或者說迎合，不總是一種惡習(xí)，反倒常常是一種美德，尤其是在年輕人身上。我們對于善待我們的人是有感情的：我之所以謙讓并不是為了欺騙他，而是為了不讓他敗興，不以德報怨。”我完全就像是這句話所寫的那樣，不輕易反駁年紀(jì)大的人尤其是老師，有人或嗤之以鼻，是非真假，不敢當(dāng)面指出是膽小，不提醒朋友的缺點更是對朋友的不忠?？扇绻麑ο蠛筒皇桥笥讯情L輩呢，是那些我們更應(yīng)該在行動上去尊敬，在細(xì)枝末節(jié)上照顧心情的人呢？

懺悔錄心得感悟 篇7

再沒有比《懺悔錄》更能體現(xiàn)出記憶和期待之于幸福的意義的了。在本書的開頭，奧古斯丁點明了貫穿全書的兩大主題：尋找自我，尋找上帝。人之所以悲慘，根本原因就在于他失去了自我，而之所以失去自我，乃是因為失去了上帝;人要獲得幸福，就必須在尋找上帝的過程中發(fā)現(xiàn)真正的自我。記憶和期待的意義就在于，只有通過記憶和期待，人才能實現(xiàn)這一雙重的尋找。實際上，這雙重的尋找可以歸結(jié)于一個問題：人和上帝的關(guān)系。這不僅因為人是上帝創(chuàng)造的，更重要的還在于人的心靈乃是上帝的形象。只有認(rèn)識到人和上帝的關(guān)系，才能理解作為人和上帝之中介的心靈——上帝的形象;而心靈作為上帝的形象，恰恰就是人最真實的自我。從這個意義上講，《懺悔錄》的寫作目的，就是在自我身上尋找上帝的形象。

如何尋找?既是通過記憶，也是通過期待。奧古斯丁對自我的記憶，不僅追溯到常人無法記得的幼年，甚至提出“在出生之前，自我是否存在，存在于何處”的問題。而且通過對生平的追憶，奧古斯丁細(xì)致入微地揭示了自己身上的罪性，以及向善、向惡的兩股力量作為對立的意志在他心靈內(nèi)部的長期爭斗。他認(rèn)為，從嬰兒時期開始，人就充滿了罪性，終其一生都無法徹底擺脫;然而同樣真實存在的，是一種不斷求善的意志，要求人朝向上帝，按照上帝的誡命生活，同自己的罪性斗爭。對生平的記憶，就是為了不斷確認(rèn)這股引人朝向上帝的力量;而記憶不僅要追溯到生命的初始，甚至要越過生命，往生命之前無限延伸，就是因為這股力量最終來自先于一切生命的上帝。其實，這股向善的力量就是內(nèi)在于心靈的上帝形象，它是上帝在創(chuàng)造人的初始所賦予人的恩賜。在《懺悔錄》的每一章開始敘述或者討論之前，以及在全書行文的各處，都充滿了奧古斯丁對《詩篇》的引用。布朗在他撰寫的傳記《希波的奧古斯丁》中指出，《詩篇》的祈禱語言，是奧古斯丁所能找到的，能夠表達(dá)他寫作《懺悔錄》的深沉動機(jī)的唯一語言。而祈禱語言所呈現(xiàn)的正是一種期待的姿態(tài)。奧古斯丁的`記憶和懺悔，始終處在一種朝向上帝、朝向永恒幸福的期待的指引之下;《懺悔錄》的全部寫作，都在這種期待中獲取力量。屬塵世的記憶和期待之所以顯得虛無，是因為所記憶和所期待的，頂多是短暫而相對的善好;更不用說，如果記憶和期待的對象是罪的快感給心靈留下的影像，那么人將在時間中徹底沉淪，無法擺脫罪的習(xí)慣對心靈的桎梏。但是，對上帝的記憶和期待卻不同，因為這時記憶和期待的對象乃是最為真實的存在——上帝。上帝是比人的心靈更加內(nèi)在的本質(zhì)，是比人的自我更加真實的自我。在這個意義上講，正是對上帝的記憶和期待，把時間中的人和永恒的上帝聯(lián)系起來。在對永恒上帝的記憶和期待中寫作《懺悔錄》的奧古斯丁，雖然仍然處于時間之中，但是他難道不是真正幸福的嗎?

答案無疑是肯定的。不幸的根源在于失去上帝和自我，幸福的關(guān)鍵在于重新獲得上帝和自我，而這又以理解上帝和自我的關(guān)系為前提。記憶和期待之所以能夠指向幸福的實現(xiàn)，就是因為對上帝的記憶和期待是自我和上帝最為恰當(dāng)?shù)年P(guān)系。記憶上帝，意味著承認(rèn)上帝是先于自我的創(chuàng)造者;期待上帝，意味著認(rèn)識到上帝是真正值得追求的善好。而人之所以能夠做到這一點，正是因為人的心靈是上帝的形象，擁有和上帝相似的三位一體，其中，對過去的記憶對應(yīng)于人的存在，對現(xiàn)在的關(guān)注對應(yīng)于人的理性，對未來的期待對應(yīng)于人的意志或愛。人的墮落在于其三位一體朝向了錯誤的方向，而人的得救在于他對三位一體的正確運用。存在、理性和意志并不是心靈具有的三個功能，而是從不同的角度對同一個心靈的不同描述。犯罪后的人背離上帝的后果既體現(xiàn)為存在于時間中的虛無處境，也體現(xiàn)為理性的孱弱，更體現(xiàn)為意志的錯誤追求。因為心靈的整體墮落，人的存在是悲慘的在死，人的理性無法把握時間的本質(zhì)，而人的意志無法朝向真正的善好，反而沉迷于塵世的善好甚至罪的快樂。而人的得救，則在于心靈恢復(fù)和上帝的關(guān)系，從愛塵世、愛自己轉(zhuǎn)向愛上帝，從理性的驕傲變成真理面前的謙虛，而人的存在也將由時間中的虛無轉(zhuǎn)變?yōu)槌蛴篮愕男腋！?/p>

通過正確的記憶和期待，人能夠在他身上找到上帝的形象，也就是人的三位一體。而人對他的三位一體的正確運用，則能夠恢復(fù)他和上帝之間的關(guān)系，從而獲得真正的自我。和古典思想一樣，奧古斯丁也要面對“認(rèn)識你自己”的問題，然而奧古斯丁對這個問題的回應(yīng)卻和古典思想迥異。蘇格拉底在執(zhí)行神諭后得出的結(jié)論是，人其實沒有什么知識，只能帶著無知之知的謙虛不斷地追求智慧。事實上，蘇格拉底的無知之知并沒有正面回答“自我是什么”的問題，這個問題在古典思想那里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有在奧古斯丁身上這樣復(fù)雜和迫切。追求智慧的無知之知，體現(xiàn)出人的自然在于理性，從而運用理性的愛智便是最高的生活境界。但對于奧古斯丁來說，理性，連同人的心靈本身，都不是人的本質(zhì)。人的真正本質(zhì)是高于人的上帝，只有認(rèn)識了上帝并理解了上帝和自我的關(guān)系，人才可能真正“認(rèn)識他自己”。幸福不在于追求智慧的理性活動，愛智的生活只有在愛上帝的前提下才有意義。

關(guān)于懺悔錄讀書心得

俗話說，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。在幼兒教育工作中，我們都有會準(zhǔn)備一寫需要用到資料。資料的定義比較廣，可以指生活學(xué)習(xí)資料。有了資料才能更好地安排接下來的學(xué)習(xí)工作！那么，你知道有哪些常見幼師資料嗎？小編陸續(xù)為大家整理了關(guān)于懺悔錄讀書心得，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

懺悔錄讀書心得【篇1】

這個寒假，老師給我們推薦了一本書――《奔跑的女孩》?！侗寂艿呐ⅰ肥且槐揪屎每?，短小適讀的書。

這本書記錄了兩個女孩的成長故事。它的主要內(nèi)容是：駝駝和貓兩個女孩和那些終日文文靜靜地端坐在教室里上課的女孩們不同，不論酷暑還是嚴(yán)冬，她們倆多半揮汗如雨地在體校的操場上奔跑著，感受著陽光、風(fēng)、塵土，還有天上的白云。她們倆都想去省體校，可最后只有貓上了省體校。而駝駝卻上了其他的學(xué)校。但她們倆還擁有一個共同的目標(biāo)――就是為祖國爭光！

《奔跑的女孩》是由：《偶像》、《十一歲，我已經(jīng)老了》、《語文課》、《魚兒快跑》等十六個小部分組成的。其中給我影響最深刻的是《是誰扔的這兩個饅頭》這個小故事。這個故事講的是駝駝把兩個發(fā)黃的饅頭咬了一口，便覺得難吃，就扔掉了。饅頭就可憐的被掉落在桌角。萬校長十分生氣，讓食堂的李師傅重新蒸了一下，便來到駝駝的班級，把糧食的珍貴由來講了出來。當(dāng)駝駝想要承認(rèn)自己的錯誤時，李師傅拿起一塊饅頭便吃了起來。萬校長十分吃驚，嚇了一跳。李師傅說：“學(xué)生把饅頭扔掉，主要是我的錯，如果我燒的好吃一點，不要多放一次堿，那么他們就不會導(dǎo)致這樣的一個下場。”接下來，讓駝駝吃驚的是，萬校長也把另一個饅頭吃掉，說：“都怪我教育的不好?！爆F(xiàn)在，竟然連駝駝都不知道自己哭了……其實讀完這個篇章，我也不由自主地掉了眼淚。尤其是看到萬校長說的這句話讓我記憶猶新：“這里面凝聚了多少人的心血和汗水，你們卻一點也不懂得珍惜！”

記得很小就會背“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土?！蔽蚁肴f校長的話就是這個意思吧！我有時會背著媽媽和外婆把不愛吃的菜倒掉，有零食吃就把吃不完的飯倒掉。而現(xiàn)在我感到無比羞愧，從小接受的就是愛惜糧食的教育，但僅僅停留在語言表達(dá)上，我想李師傅吃饅頭的畫面會從此銘記在我心里！再也不用背著媽媽做不尊重別人勞動的事情。

讀了《奔跑的女孩》這本書，聯(lián)想到生活中的點點滴滴，確實是讓我受益匪淺。我想自己一定會像書中的主人公駝駝一樣，在體校是跑，轉(zhuǎn)校讀書也是跑，我也要像她那樣，執(zhí)著地跑，也為實現(xiàn)自己的夢想而努力！

懺悔錄讀書心得【篇2】

為什么要注明是列夫。托爾斯泰的《懺悔錄》，因為還有另外兩部《懺悔錄》，分別是盧梭和奧古斯丁所著。在我看來，本書內(nèi)容可以分為兩部分，第一部分是描寫19世紀(jì)70年代末80年代初，在劇烈的社會變革沖擊下，托爾斯泰的內(nèi)心矛盾更趨尖銳。這是他一生最艱苦的精神探索階段，正如他自己在書中所說，生命是毫無意義的，生命原本是徹底虛無，生命的真相是死亡。為了找到出路和答案，他廣泛接觸、考察現(xiàn)實生活，閱讀了大量有關(guān)社會、哲學(xué)、道德和宗教方面的書籍，經(jīng)過緊張激烈的思想斗爭，他的世界觀發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。

第二部分是說當(dāng)他最后發(fā)現(xiàn)信仰才是生命的力量，一個人活著就必須有所信，如果他不相信有什么讓他必須活著，他就不會繼續(xù)活著了。人生的目的在于拯救自己的靈魂，為了拯救自己的靈魂，人必須按照上帝的旨意生活。他的艦載宗教道德基礎(chǔ)上的為上帝、為靈魂而活著，愛一切人，“無以暴力抗惡”，通過“道德自我完善”擺脫罪惡。

托爾斯泰在書中所體現(xiàn)出來的思想矛盾，也是當(dāng)時社會錯綜復(fù)雜矛盾的反映。他是一個富有正義感的貴族知識分子，他試圖毀滅自己，但都未成功。當(dāng)他脫離思想的桎梏時，他決定徹底同貴族階級決裂，而站在了農(nóng)民一方。宗教和信仰賦予了他新的生命，讓他找到了生活意義的答案。

懺悔錄讀書心得【篇3】

我拿到的這個版本沒有附錄書中提到的，盧梭本人提供的大量書信和文獻(xiàn)資料，即使如此，讀這本書是個困難的過程，從頭至尾，我?guī)缀跆幪幐惺荛喿x過程中進(jìn)行著與一個詭異頭腦的較量。這種較量很難稱之為愉悅。在讀到第二百頁的時候我本來想扔了它，幸虧又咬了咬牙，才沒錯過對我非常有用的第一部的結(jié)束部分，和第二部的開頭部分。

在社會政治思想上，在文學(xué)內(nèi)容、風(fēng)格和情調(diào)上都開辟了一個新的時代的人物，主要就是通過這部自傳推動和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國文學(xué)。革命的開始，盧梭本人說“這是一幅僅有的，也許是永遠(yuǎn)不會再有的唯一的肖像，是按真實形象及其全部事實確切無誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺得盧梭所說的真誠，只是對于自己辯解和事件剖析的真誠。并不是出于對真實的真誠。甚至不是對內(nèi)心的真誠。其實我也不知道我在說什么。

應(yīng)該是離大革命前的法國太遙遠(yuǎn)了，不了解其歷史面貌和社會階層，讀這本書沒有多少帶入感?！稇曰阡洝返纳舷聝刹浚彝耆梢援?dāng)成兩部不同的書，上部要稍微有趣一些，講述了盧梭從一個鐘表匠的兒子，到流浪漢，四處尋求貴族保護(hù)和生計，后受華倫夫人的庇護(hù)。讀到其中一些游歷四方、接觸各階層人士的經(jīng)歷令人興奮。但深受后現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)影響的人對其中的文學(xué)意味實在沒什么興趣，事實上，為了敘述上的平均，盧梭壓縮了其優(yōu)雅的文筆，或者文字中那種遙遠(yuǎn)的貴族腔調(diào)和我的氣質(zhì)沒什么共同之處，讀起來沒勁兒。還有描寫自己對華倫夫人的俄狄浦斯情結(jié)，充沛的情欲，情感太過泛濫。

下半部分出現(xiàn)的眾多例如孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等思想泰斗，但由于是自傳，盧梭只是依據(jù)自身立場判斷他人。并且站在他的高度上，他筆下的這些人物似乎也沒有復(fù)雜的人性。甚至也沒有進(jìn)行什么描寫，基本上是事件的記錄，所以漢譯本中要是去掉書信往來的附件，是太大的損失。與百科全書派的決裂。盧梭反復(fù)講述著個人與個人之間的產(chǎn)生芥蒂的事件經(jīng)過。但整個讀完還是能感覺到他們本質(zhì)還存在著重大原則的分歧。

第一次見到一個作者在書里流了這么多的淚水，為他遇見的每個女人都留下了或多或少綿長而傷感的眼淚，盧梭在情感方面的敏感和脆弱時驚人的。至少在二十五歲之前，他的智商和大多數(shù)人沒有什么區(qū)別，但情商遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于常人，不知道著算不算書里的缺點，對于華倫夫人的美貌和人品，對于自己與她的情欲，盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈?zāi)垦＃€是有一簍子情感要抒發(fā)，在與百科全書學(xué)派決裂后，他也幾乎與所有的貴族保護(hù)人和社交圈子決裂，對此他的懺悔往往是“因為我有一顆水晶般的心”之類的話，有點不痛不癢，我總覺得盧梭本人也難辭其咎，即使他寫了懺悔錄這樣的大作，也不意味著他的懺悔是完全真實的，他以為他做到了這一點，但還是很難說服我。

懺悔錄讀書心得【篇4】

一個人的心理是由什么組成的，一個人的思維是被什么影響的，一個人的心態(tài)被什么左右的，一個人的成功是從哪里開始的。讀過讓雅克的心理足跡，如果從頭思考一下，也許會對答案有所感覺，起碼感覺到的是答案的一種可能。

對自然的尊重，對自然的鐘愛，以及對自我內(nèi)心的寬容與自信。盧梭所表達(dá)出來的鐘愛性命，重視感覺，隨興隨意的鮮活鮮明的性格特點是值得尊重的。從不一樣的視角會看到不一樣的風(fēng)景，產(chǎn)生不一樣的觀點，發(fā)出不一樣的聲音，走出不一樣的足跡，盧梭的生命是值得關(guān)注的。向世界的挑戰(zhàn)，向權(quán)威的蔑視，向未來的憧憬和對現(xiàn)實中的詩意的挖掘，盧梭的浪漫是偉大的。

同樣，盧梭的主角是多面的，多角度的，不一樣的讀者讀到的結(jié)論不一樣，不一樣的階級了解的盧梭不一樣?！皺M看成嶺側(cè)成峰，中外盧梭各不一樣”。

我眼中的盧梭：

盧梭是自知的。他清楚自我的身世卑賤，并非富貴一族，他明白自我的弱點，怯懦而不羈;同時，他也尊重自我的知識，保留自我的看法，領(lǐng)悟生活的技巧，保護(hù)內(nèi)心的底線。

盧梭是風(fēng)流的。從華倫夫人到戴萊斯，中間的點綴雖然并不多地驚人，但起碼足以證明盧梭并不專一，在他的生理允許范圍內(nèi)，他的確是風(fēng)流的，但是他對于他的女友，從開始的浪漫庇護(hù)到之后的職責(zé)第一，也使他的風(fēng)流并不那么邪惡。

盧梭是封閉的。從他對他的“兄弟姐妹”的了解與描述，從他對他的“敵人”的躲藏和誤解。他的生活并不主動，甚至消極，他的真誠值得贊許和領(lǐng)悟。但他對周圍的人的內(nèi)心了解卻不乏偏激與陰暗的例子，就應(yīng)更主動地說，盧梭是主動地被封閉的。

盧梭是單純的。他對回歸自然的渴望情緒，以及他對巴黎繁華與交際的回避態(tài)度，足以證明他是“膽小的”起碼潛意識里他是軟弱的，在他表面上無限的寬容背后隱藏著他的被動和孤獨，他總是被控制的對象，他對自我的發(fā)展缺少強(qiáng)勢的因素，缺少陽光的魅力，這使他性格的弱點，而并不是他有意而為之，因此，盧梭是單純的。

盧梭是執(zhí)著的。在自我的回憶錄中，盧梭并沒有濃墨重彩的描述自我如何胸懷大志，如何實現(xiàn)夢想，如何要功成名就，如何去全力雙收。但咱們不難發(fā)現(xiàn)，從兒時陪伴他的文學(xué)和他走完了生命，并且?guī)退d入史冊，他對音樂的愛好讓他憑借自學(xué)成為了一代宗師。他對自我的愛好的專一專注與執(zhí)著是值得咱們領(lǐng)悟，也值得咱們稱贊。

盧梭是淡薄的。在他生命的描述中，他對金錢的需要與所求無一不是以生存為惟一原因的，一個人滿足于平淡的生活而對奢華豪貴毫無熱情就足以說明它與眾不一樣和他質(zhì)樸的本性。

盧梭是多才的。包括文學(xué)，音樂，甚至棋術(shù)在內(nèi)的幾種愛好，以及最終贏得的成就和其間付出的汗水，都在驗證一個定理：盧梭的成功=盧梭的天賦+盧梭的汗水。

盧梭是脆弱的。不論是他多病的身體還是他多愁善感的內(nèi)心，都導(dǎo)致了他對外界的畏懼與偏見，其中的利弊注定了他生命孤寂的基調(diào)，總之他這種類似于林黛玉式的人物是值得憐憫與鐘愛的。

綜述，盧梭是自知的，真誠的，善良的，執(zhí)著的，浪漫的，豁達(dá)的，博學(xué)的，淡泊的；同時他也是偏激的，封閉的，懦弱的，多變的，消極的，也是孤獨的；咱們沒有資格和權(quán)利去評價偉人，只是表達(dá)一些對前輩的印象和看法，期望能有所收獲，有所借鑒。

懺悔錄讀書心得【篇5】

一個偉大的人不僅在于其思想偉岸更在于其人格高尚。

讀完《懺悔錄》我不評價盧梭的思想怎樣，只想說一下讓·雅克·盧梭這個人。

他從一個普通學(xué)徒到成為影響整個歐洲思想啟蒙的巨人。這其中有太多太多的心酸和無助! ?直致風(fēng)燭殘年的晚年還被眾多歐洲國家驅(qū)逐，離群索居、流離失所。只因真理在成為真理之前，需要通過迫害和殘忍加以檢驗和蘊(yùn)釀。

推薦這本書的理由是:

1.一個心思澄明的人用真誠的筆記錄了自己顛沛流離的一生。盡管這一生走來經(jīng)歷了太多苦難，卻簡單直率。沒有絲毫隱晦，也沒有對迫害自己的人惡意謾罵和故意誹謗。這也是此書流傳至今的重要原因。

2.這本記錄了讓雅克從一個社會底層一步一步進(jìn)入上流社會的經(jīng)歷。 你不禁會疑惑究竟是什么讓一個普通人走向影響整個歐洲思想發(fā)展歷程? 這是閱讀本書最大的收獲。讓·雅克只是跟隨命運之神的引領(lǐng)，不斷地思索，不斷地閱讀并且不安于現(xiàn)狀，終究成就了其偉岸的一生?？吹绞袌錾稀捌胀ㄈ艘部梢猿晒Α钡某晒W(xué)雞湯，不禁啞然。但幼年時的我也曾將成功學(xué)的律條作為自己走向人生巔峰的不二法門。二十多年的學(xué)習(xí)后，逐漸沉淀出一條自己的真理:普通人走好自己的一生就是最大的成功。不用刻意追逐所謂的名利，將當(dāng)下的事做好，無愧于心，無愧于人，這就是普通人的成功。

3.讓·雅克·盧梭在人生的后半段一直被別有用心者迫害。 別有用心者最有力的手段就是利用“群氓”這個威力巨大的工具，多么像我國在__時期發(fā)生的事件啊! 群氓，也是一個善良的群體，只是在正義和良知面前顯得如此木訥，缺少明辨是非的能力及獨立思考的能力。 我們自己也曾被利用，也曾被以維護(hù)公眾利益之名鼓動，而做一些比流氓更為可怕的事情。

讀本書之后希望未來自己多加閱讀，淬煉明辨是非的雙眼，用理性來看待這個氤氳迷茫的世界。不求看得多么透徹，但求用微弱的理智看穿事情的真實面貌。