萬歷十五年讀后感

有關(guān)萬歷十五年讀后感精選。

書是這一代對下一代精神上的遺訓(xùn)，每個(gè)人讀完作者寫的作品，內(nèi)心都有不一樣的感悟。?通過寫讀后感，我們可以把對這個(gè)作品的理解加深。想了解“萬歷十五年讀后感”的內(nèi)容嗎幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特別為您挑選了這篇文章，歡迎分享給你的朋友！

萬歷十五年讀后感 篇1

無關(guān)緊要的一五八七年，真的無關(guān)緊要嘛？

本書截取明史中的一段時(shí)間即萬歷十五年前后，以“大歷史”觀的角度推測明朝滅亡或者說中國官僚制度發(fā)展到愈趨保守僵化的原因，雖說并不很準(zhǔn)確，但觀點(diǎn)卻新穎獨(dú)特！再加上文筆通俗不失內(nèi)涵生動(dòng)不失嚴(yán)肅，的確值得一讀。

書中將萬歷將皇帝這個(gè)高高在上的符號(hào)變?yōu)槠胀ㄈ?，讓我們了解到明朝皇帝的痛苦一面。就因?yàn)槟闶腔实?，所以你就得為朝廷為全天下做出表率，運(yùn)用倫理道德的力量使卑下者服從尊上。有明一代，皇帝多是十分個(gè)性，文臣多是十分強(qiáng)勢，所以便有了宦官當(dāng)?shù)?，皇帝在臣子那里得不到的在太監(jiān)那都能找回。張居正深知自己要想成事必須與宦官聯(lián)盟，然十年首輔，死后成灰。他的改革本可以延長明朝壽命，奈何他為人強(qiáng)勢，作風(fēng)獨(dú)斷，令文臣壓抑反感，在世時(shí)尚可維持，死后立刻被抄家清算，實(shí)在唏噓。繼任申時(shí)行洞悉人性的陰陽兩面。他小心翼翼的維系著群臣與萬歷的關(guān)系，雖被人說成不作為、和事佬，但評價(jià)歷史人物要把他放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，因前有張居正前車之鑒，申時(shí)行的確是想作為，然那個(gè)保守的官僚政治卻不允許他做。戚繼光則利用與張居正的關(guān)系，有了一番作為，因?yàn)樗靼?，要想做事就必須與文官集團(tuán)有共同的思想基礎(chǔ)，只有在不超越體制的情況下才能作為。可憐的一代清官海瑞卻沒能那么“幸運(yùn)”，他始終奉行儒家傳統(tǒng)濟(jì)世思想，清貧一生卻實(shí)在也沒多少的貢獻(xiàn)，他與那個(gè)政治體系顯得那么格格不入，別人都在“陰陽”兩面，在官場談笑風(fēng)生，他卻能始終堅(jiān)守令人敬佩。另一個(gè)顯得與時(shí)代格格不入的是李贄，看起來頗有魏晉之風(fēng)。他不愿被官場被道德倫理所束縛，可他依然逃脫不掉那個(gè)時(shí)代的局限，他依然還是信奉孔孟儒教，他的思想或許在當(dāng)時(shí)是另類但與西方早期啟蒙思想相比還是屬于儒學(xué)之列。

縱覽全書，首先，明朝本質(zhì)上是由數(shù)不清的農(nóng)村合并而成的集體，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以道德倫理代替法律，以松散的社會(huì)組織扼殺新的技術(shù)。其次文官集團(tuán)有共同的思想基礎(chǔ)，從小熟讀四書五經(jīng)參加科舉考試進(jìn)入仕途，形成鞏固的政治集團(tuán)，聯(lián)合起來皇帝也要忍讓幾分。其三，兩位首輔迥異的行政風(fēng)格使其命運(yùn)十分不同，并不是全賴個(gè)人原因，這與官僚體制政治上十分保守不無關(guān)系。

相比英國13世紀(jì)就發(fā)生大憲章運(yùn)動(dòng)限制王權(quán)，繼而光榮革命君主立憲，中國在政治上的保守可見一斑，歷任改革者也只是縫縫補(bǔ)補(bǔ)為之續(xù)命，直到1840年的炮火，1894年的甲午海戰(zhàn)，然而那已是兩百多年以后的事了，和萬歷十五年又有什么關(guān)系呢？

萬歷十五年讀后感 篇2

萬歷十五年讀后感300字

黃先生的大歷史觀是指：以一個(gè)時(shí)間基點(diǎn)為原點(diǎn)，前后各推一段時(shí)間，梳理整個(gè)大歷史段的重要事件，最終要有“站在隧道外的觀感”。具體到萬歷十五年，即為1587年為基點(diǎn)，以萬歷皇帝、張居正、申時(shí)行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關(guān)鍵人物為代表，著重挑選具備后世參考價(jià)值和社會(huì)歷史性的事件進(jìn)行闡述。

明清兩代為中國封建制度畫上了一個(gè)句號(hào)。政治上，專制主義中央集權(quán)制達(dá)到頂峰，從明成祖設(shè)立內(nèi)閣，到清雍正帝設(shè)立軍機(jī)處，明清政治達(dá)到專制頂峰。明代的“仁宣之治”、隆慶新政和張居正改革為后世治國者所稱道。經(jīng)濟(jì)上，從張居正改革的一條鞭法開始，到清代中期的攤丁入畝政策，農(nóng)業(yè)人口激增，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境顯著改善，農(nóng)耕文明達(dá)到極盛?！緒WW.277433.COM 正能量句子】

在江浙一帶，則出現(xiàn)了以雇傭關(guān)系為代表的資本主義萌芽，制造業(yè)、紡織業(yè)等成為解決地方人口就業(yè)的重要產(chǎn)業(yè)。軍事上，統(tǒng)一多民族國家背景下的邊防矛盾呈現(xiàn)由內(nèi)向外轉(zhuǎn)移的過程。行省制度得以完善，中國疆域空前遼闊。

北方諸鎮(zhèn)的邊防措施——萬里長城得以修復(fù)，火器越來越多的應(yīng)用于軍事領(lǐng)域。募兵制和地方武裝在鎮(zhèn)壓內(nèi)部起義時(shí)發(fā)揮了重要作用。文化上，程朱理學(xué)高度統(tǒng)一，八股制度一方面選拔出了大量的優(yōu)秀人才，同時(shí)也鉗制了知識(shí)分子的思想。

萬歷十五年讀后感300字

《萬歷十五年》，書名在很久以前就知道了，作者也久聞其名，只是在內(nèi)心一直怯于去讀它，因?yàn)槭冀K覺得它是一本史書，給人一種厚重感，一翻書序就談及財(cái)政制度方面，令人不禁生畏?！肮?587年，在中國為明代萬歷十五年，丁亥年……”明史的卷軸漸漸在眼前展開……

直到前些天才下定決心打開這本塵封已久的書籍，細(xì)細(xì)讀來，才發(fā)現(xiàn)它并非我以為的那樣艱深晦澀。看不多時(shí)，我發(fā)現(xiàn)《萬歷十五年》可以稱得上是一部奇書，帶給人以震撼的感覺，并非是因?yàn)樽髡邔懨鞒穼懙梅浅Ｉ鷦?dòng)，而是因?yàn)樽髡叩囊曇胺浅V，擺脫了普通歷史書枯燥無味的感覺。

故事涉及荒怠朝政的萬歷、被清算的前任首輔張居正、調(diào)和文官陰陽的現(xiàn)任首輔申時(shí)行、古代模范官僚海瑞、孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光、自相沖突的哲學(xué)家李贄。九歲登基而早熟的萬歷皇帝懈怠了皇帝這份工作，寧可躲在宮中看宦官擲銀游戲，也不愿上朝面對百官議政。張居正勵(lì)精圖治，仍無法挽回王朝走向衰敗的現(xiàn)實(shí)，海瑞一身正氣，卻在官場處處碰壁無法立足，戚繼光抗擊倭寇立下大功，申時(shí)行深諳官場之道，也未能帶給明帝國任何起色。

萬歷十五年讀后感300字

明朝時(shí)，中央集權(quán)已經(jīng)達(dá)到了高峰，廢除丞相制度，文官集團(tuán)日益強(qiáng)大，但是軍隊(duì)建設(shè)卻極其落后，依靠多次翻修的城墻鞏固國防，待倭寇入侵才開始培訓(xùn)新兵。天下的奏折，評判的標(biāo)準(zhǔn)則僅僅依靠仁禮道德，沒有強(qiáng)而有力的法制建設(shè)，文官集團(tuán)越發(fā)強(qiáng)大，卻無法應(yīng)對突如其來的叛亂、異族的興起，最終走向滅亡。

中華民族是一個(gè)自古以“禮”為尊的國度，從民風(fēng)淳樸的先秦、百家爭鳴的春秋、詩詞盛行的唐宋，甚至是大部分民族的傳統(tǒng)文化已失傳的今天，傳統(tǒng)道德的滲透力也不可能完全消失。它就像是手表中的齒輪，在歷經(jīng)時(shí)光歲月的磨損之后，終于在運(yùn)作中發(fā)出了不和諧的噪聲。

萬歷十五年讀后感300字

在閱讀的過程中可以看出作者是扎扎實(shí)實(shí)地從史料走中來，有著豐厚的歷史文化積淀，才會(huì)擁有獨(dú)特的見解。在后記中他這樣解釋他歷史觀的來源：“大歷史觀不是單獨(dú)在書本上可以看到的，尤其不僅是個(gè)人的聰明才智可以領(lǐng)悟獲得的。

我的經(jīng)驗(yàn)，是幾十年遍游各地，聽到不同的解說，再因?yàn)樯畹恼勰ズ图灞?，才體現(xiàn)出來的?！笨梢娺@本書不是一個(gè)僅局限于書本的學(xué)者所寫出來的作品，而是融入了作者本人經(jīng)歷和感受的作品。在書中，作者常常批評“道德代替法律”這一點(diǎn)。

萬歷十五年讀后感300字

現(xiàn)在的歷史書籍，因?yàn)榇蠖继珕握{(diào)、太教條、太格式化。而《萬歷十五年》簡直給我們開放了另一個(gè)世界，原來歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富。在現(xiàn)在這樣一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們確實(shí)需要這樣的書讓學(xué)生樂于走進(jìn)歷史，走進(jìn)文化，真正的提升自己的素養(yǎng)和底蘊(yùn)，去思考一些過去和未來。

明代晚期和鼎革之際的李贄、顧炎武、王夫之等人提出了一些在當(dāng)時(shí)社會(huì)上離經(jīng)叛道的思想。市民文化興起，四大名著問世。

歷史的悲劇源于我們的無知和少知，痛定思痛，從明朝到現(xiàn)在，有許多東西是變了，但也有許多是沒有變的。禮為一切社會(huì)行為之規(guī)范，但道德卻不能代替法律，與此同時(shí)也并不表示道德可以被拋棄。健全法制體系，提高道德修養(yǎng)中華民族才能走的更快更好，民族的未來將走向何方，答案掌握的我們自己手中。

萬歷十五年讀后感300字

張居正在歷史上以鐵腕著名。黃仁宇先生認(rèn)為他的一系列改革措施依靠自己的勤奮和人事關(guān)系安排起到了一定的作用，然而改革卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了盤根錯(cuò)節(jié)的文官集團(tuán)可以接受改革的范圍，過大的威脅到了既得利益者而導(dǎo)致了最終的失敗。

張居正的確很快，但是不見得他沒有意識(shí)到自己太快。只是現(xiàn)實(shí)沒有給他放慢的機(jī)會(huì)。萬歷年幼尚有他改革的機(jī)會(huì)，一待萬歷成年，有了自己的見解與看法，他的種種措施很有可能化為泡影。

他必須在短短十幾年內(nèi)獲得成功。書中一章取名為“世上再無張居正”，倒是反映出作者對張居正的些許惋惜之情。如果多那么幾個(gè)張居正，前赴后繼般努力進(jìn)行變革，張居正也不需要那么急切，可以按部就班理清各種復(fù)雜交錯(cuò)的社會(huì)關(guān)系，將整個(gè)社會(huì)推上正軌。

只可惜，儒家的中和色彩排斥著這種人的存在。

萬歷十五年讀后感 篇3

我和很多人一樣，初識(shí)萬歷十五年是因?yàn)槿嗣竦拿x，那部被高育良反復(fù)提及的史書。第一次讀史書類書籍，說實(shí)話有點(diǎn)乏味，后半部分幾乎是聽完的，有點(diǎn)不求甚解了。

我對明朝皇帝的印象，只覺得明朝的皇帝都挺有特色的，其中木匠朱由校是印象最深的?，F(xiàn)在又有了一個(gè)二十八年不上朝的萬歷皇帝。

看書之前在綜藝一本好書上看了張居正和萬歷皇帝的故事?？v使萬歷皇帝二十多年不上朝，可我卻無法覺得他是一個(gè)不用功的皇帝。他十歲繼位，在位了四十八年。張居正是他的老師，教導(dǎo)他同時(shí)也深深地約束著他。政治或者歷史我不懂，單從人情，我總覺得萬歷的人生有些悲哀。所以，我總愿意把他的不上朝看成一種反抗。這種反抗和怨恨之意，從張居正死后，萬歷皇帝的處理方式上便能看出。而張居正又很難能用忠臣和奸臣來判斷他，他不是一個(gè)清官，甚至斂財(cái)無數(shù)，把控朝政。但他輔佐萬歷的那十年卻被稱為萬歷新政，在政治上也做出了很大的貢獻(xiàn)。

張居正身后，申時(shí)行接其位，成了歷史上著名了和事佬。印象最深的便是萬歷十五年，明朝官員間不和，申時(shí)行發(fā)揮和事佬能力，努爾哈赤得以不被圍剿。明朝的覆滅便從那時(shí)開始。黃仁宇先生說，萬歷十五年不只是明朝走向覆滅的一年，也是整個(gè)中華民族開始淪為殖民地的一年。歷史的失敗，給中國日后的發(fā)展留下了機(jī)緣。

“中國兩千年來，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問題的癥結(jié)?！焙Ｈ鹕钪@一點(diǎn)，可他卻無法改變什么，他將清官做到極致，得到的卻是整個(gè)時(shí)代的排擠。無論是戚繼光還是李贄，他們都深知那個(gè)國家的癥結(jié)所在，可是他們又毫無辦法。盡力尋找一個(gè)中間地帶，卻怎么也找不到。整本書，總覺得自己看到的是歷史的悲劇。

這本書我還會(huì)看第二遍的，會(huì)看紙質(zhì)書的，到時(shí)候一定好好理解。

萬歷十五年讀后感 篇4

張居正幾乎開創(chuàng)了“萬歷盛世”，把明朝推向輝煌的'歷史頂峰。以前只知道張居正生前身后的強(qiáng)烈反差，兀自歸咎于萬歷的“逆反報(bào)復(fù)心理”。讀后感觸頗深，幡然醒悟其真正原因乃是他的強(qiáng)勢行政模式和作風(fēng)同當(dāng)時(shí)的“文官政治體制”格格不入。他在世的時(shí)候沒有發(fā)揮他曠世的精明干練發(fā)現(xiàn)“一項(xiàng)政策能否付諸實(shí)施，實(shí)施后或成或敗，全靠看它與所有的文官的共同習(xí)慣是否相安無憂，否則理論上的完美，仍不過是空中樓閣”，他忽視了他所要改變的東西正好是當(dāng)時(shí)落后的生產(chǎn)方式與政治現(xiàn)實(shí)相平衡的產(chǎn)物，他忽視了中國兩千年來封建體制的癥結(jié)就在于道德代替了法制。于是他的失敗和海瑞被視為異端就理所當(dāng)然的。張居正十年鼎力革新，也受盡怨謗，最終人亡政息，至他身后，與他交好的還屢受其株連，這不能不說是一個(gè)政治家最大的失敗。而在其后的申時(shí)行，也許就領(lǐng)會(huì)到了這一點(diǎn)，他開始同文官體制妥協(xié)，甚至寧可被看作是大和事老，被批評為犧牲原則的政客，但依舊堅(jiān)持折中調(diào)劑的原則。一切的一切，目的也是為了讓國家機(jī)器的穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)。

于是“一人之下萬人之上”的首輔，變成文官體制與封建皇權(quán)的緩沖劑。一旦緩沖失效，夾于中間的首輔就不得不“引咎辭職”，成為沖突的替罪羊。首輔猶如深陷歷史漩渦的一葉扁舟，注定沉淪。

所以說，從歷史發(fā)展的眼光來看，政治家為保障社會(huì)的穩(wěn)定，而有可能采用保護(hù)落后來作為手段之一，在某種程度來說，也是一種政治家的睿智，因?yàn)楫?dāng)時(shí)落后的一方占據(jù)主動(dòng)權(quán)。因?yàn)檫@樣，無論從國家資源還是個(gè)人資源以及發(fā)展中可能付出的社會(huì)成本都有可能是最小的。

在上層文官集團(tuán)和下層成千上萬的農(nóng)民之間，在多達(dá)兩萬人的文官集團(tuán)內(nèi)部，明朝如此龐大的國家所賴以維持秩序的是儒家的“孔孟之道”。換句話說，這樣一個(gè)泱泱大國并不是靠現(xiàn)代化的法律和理性的制度而是依靠道德來維持的。但是，道德不過是一些抽象的準(zhǔn)則，真正在人與人之間起作用的是“禮”，各種各樣名目繁多的禮保證了整個(gè)社會(huì)運(yùn)行秩序。

無奈的是，這腐朽的制度就這樣肆無忌憚地不斷創(chuàng)造一幕幕歷史的悲劇。

萬歷十五年讀后感 篇5

我和明史不熟。想得起來的淵源大概只有《明朝那些事兒》和《大明王朝1566》。前者是多年前在公交車和地鐵上讀完的，記憶本就不深。而后者畫面強(qiáng)烈，讀這本《萬歷十五年》的過程中，每每看到熟悉的名字，總想起電視劇里的情節(jié)畫面：年幼的朱翊鈞非馮保不能哄，嘉靖皇帝隱于幽深天牢的陰影中與海瑞對峙，大罵他無君無父，還有徐階高拱張居正譚綸，以及胡宗憲和戚繼光。

但這本書讓我很偶然地開始從新的角度去理解歷史了。

1.習(xí)得性無助

這本書的前半部分，我其實(shí)沒太讀進(jìn)去。我在想萬歷初登大寶之時(shí)似乎明朝也有過一段時(shí)間的中興，我在想為什么自萬歷十五年后曾經(jīng)那個(gè)雄心壯志的少年就突然沉寂了。

讀到關(guān)于君臣就立太子一事反復(fù)而持久的拉鋸戰(zhàn)時(shí)，我突然想到了“習(xí)得性無助”。大概這就是某種原因吧。萬歷皇帝幼年登基，政事全靠大臣輔佐，事事遵從教導(dǎo)。守禮守制，該上朝就上朝，該行禮就行禮，大概張先生說什么都不會(huì)錯(cuò)的。而慢慢長大的小皇帝漸漸發(fā)現(xiàn)，但凡他想要依自己的意愿做些什么，就往往受到朝臣的勸諫與阻攔。想罵人不能罵，要忍著，以示寬厚仁愛。想立喜愛的兒子為太子不能立，長幼有序，不可逾制。當(dāng)他的一切所欲所想一一被駁回，他除了做個(gè)提線木偶，還能要求什么呢？

這大概是做皇帝的孤獨(dú)吧，所謂“孤家寡人”，是真的沒有人真心實(shí)意和他站在一起的，除了貴妃鄭氏。萬歷為何如此寵愛鄭氏，大概也是這一原因。世間只此一人不把他，萬歷皇帝，看做一個(gè)大寶璽印，一個(gè)皇權(quán)的代表——只此一人眼里，他是個(gè)活生生的人。

在終于了解了自己于萬事萬物的無能為力之后，年輕的皇帝大概是突然就看開了。既然無能為力，不如就“無為而治”吧。無為他做到了?！爸巍眳s太難。

2.海瑞的母親

海瑞這個(gè)人，怪。從看《大明王朝1566》的時(shí)候就覺得這個(gè)人怪。他活得像一部道德法典，清白高尚得不近人情，甚至不像個(gè)人了。

說起來這一點(diǎn)大概真的承自他的母親。這位孀居數(shù)十年的寡母以堅(jiān)硬的性格對海瑞言傳身教，他于如此家庭環(huán)境中耳濡目染，如何能學(xué)得世事圓滑？

書中也說到，海瑞休妻喪妻，未嘗不與他的母親有關(guān)。而這又讓我想起陸游和唐婉、焦仲卿和劉蘭芝，只是不知道海瑞這個(gè)在從未有夫妻琴瑟和鳴相敬如賓的家庭中長起來的男人，是否真能對他的妻子生出那種生死不渝的感情。

說到底，一個(gè)母親，一個(gè)自三歲之后既當(dāng)?shù)之?dāng)娘的母親，對兒子的影響會(huì)是全方面的。她教導(dǎo)他孔孟之說倫理之道，也就教會(huì)了他克己與寡情。

3.以史為鑒

黃仁宇先生在這本書最后的最后提到了他的“大歷史觀”，而我在讀這整本書的過程中想到的是“旁觀者清”和“上帝視角”的“全局觀”。

培根說“讀史使人明智”。過去世界里發(fā)生的事于今而言最大的意義，莫過于讓今人抽離于當(dāng)時(shí)當(dāng)世之外，能將與事件有關(guān)的眾多因素一覽無遺，這種全局視角讓我們有機(jī)會(huì)看清歷史究竟是如何行進(jìn)，所謂“因果輪回”是如何在超越人生范疇的時(shí)間尺度上應(yīng)驗(yàn)。我們便是在這個(gè)尺度上以史為鑒，以知興替。也只有在這個(gè)尺度上，歷史才真的具有意義。

我終于理解上學(xué)的時(shí)候?yàn)槭裁磸膩聿荒馨褮v史學(xué)明白。因?yàn)槟菚r(shí)候局限于歷史而學(xué)習(xí)歷史，全然不懂所謂“歷史意義”其實(shí)指的是事件對歷史進(jìn)程的推動(dòng)作用和對后世的長久影響。背各種“歷史意義”一度讓我苦不堪言，而我從未曾想過已經(jīng)湮沒于千百年時(shí)間里的那些人和事，究竟為什么而有意義。

歸根結(jié)底，我上學(xué)的時(shí)候沒把歷史學(xué)明白，是因?yàn)閺臎]有一個(gè)老師明白地把這種“旁觀者”姿態(tài)，“上帝視角”，或者“全局觀”講出來。我只能靠自己參悟。于是才疏學(xué)淺悟性平平如我，被歷史裹挾，被歷史戲弄，被歷史拋棄。

所以我歷史沒學(xué)好的鍋，我自己絕對不背。

哼。

萬歷十五年讀后感 篇6

萬歷十五年前后，帝國看似風(fēng)平浪靜，可惜只是粉飾太平。明朝以文官集團(tuán)極度推崇的封建禮教來取代真正的法治，以道德的名義解決技術(shù)問題，使得社會(huì)結(jié)構(gòu)極度僵化，無法與時(shí)俱進(jìn)，最終在內(nèi)憂外患中走向王朝的覆滅。

如《易經(jīng)》所說，窮則變，變則通，通則久，一個(gè)國家只有改革創(chuàng)新，讓生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的變化，才能減少階層固化，激發(fā)出源源不斷的生命力和創(chuàng)造力。

法律是最低限度的道德，具有穿越時(shí)空的魔力，而道德標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代烙印較重，因此改革創(chuàng)新的前提是法治先行，而非道德先行。法律前置、權(quán)利義務(wù)明晰的地區(qū)，更能發(fā)揮人的自由天性，也因而成為創(chuàng)造力滋長的土壤，因?yàn)槿藗兛稍诜稍试S的范圍內(nèi)，根據(jù)自己的風(fēng)險(xiǎn)偏好和稟賦選擇想過的生活，哪怕有點(diǎn)“非主流”。相反，人治會(huì)束縛人的手腳，把革新思想和行為扼殺在搖籃中。在權(quán)利義務(wù)邊界模糊，缺乏法律底線這一參照系時(shí)，民眾總是趨于保守，主動(dòng)或被動(dòng)地向主流價(jià)值觀靠攏，因而會(huì)受到歷史局限性的影響，愈加故步自封，直至毀滅性沖擊將這種惡性循環(huán)打破。

萬歷十五年讀后感 篇7

歷時(shí)10天花費(fèi)將近12個(gè)小時(shí)，終于將黃仁宇先生編著的將近25萬字的萬歷十五年看完，將這本書最后一頁合上的時(shí)候，其實(shí)腦子里是空白?？墒钱?dāng)自己將自己的目光凝聚于書的封面，腦子中飛速地激蕩著書中故事的畫面，突然間如醍醐灌頂，感受到萬歷從勵(lì)精圖治到自我墮落的無奈，這之中張居正、申時(shí)行、海瑞以及戚繼光人生的起起伏伏以及在跟固若金湯的文官集團(tuán)的斗爭中的無力。

作者黃仁宇先生以“大歷史”的角度不偏不倚地描述人性的本質(zhì)，通過人性“陰”與“陽”的矛盾，以六個(gè)關(guān)鍵人物獨(dú)特鮮明的特色，在明朝這種政治制度與文化的背景下，每個(gè)人都逃不出自己固有的結(jié)局。雖說“我命由我不由天”，但是當(dāng)政治制度與文化這一總方程式的確定，一個(gè)人人生結(jié)果的好與壞在于因變量選擇是否處于指定范圍。

明朝是一個(gè)儒家學(xué)說的統(tǒng)治的朝代，重文抑武，立國以倫理道德為根本，以文官集團(tuán)為支柱。明朝的統(tǒng)治思想是在于維持現(xiàn)狀，并不在于破格創(chuàng)新，在這樣的背景下，出現(xiàn)了不能自主的萬歷，他十歲登上皇帝的寶座，在這樣的一種年齡，很多朝政大事都需要受到群臣牽制，被制度約束，就連之后自己最喜歡的兒子常洵都不能如愿立儲(chǔ)，他漸漸看透文官“陰”與“陽”尤其張居正事件之后，他開始怠政懶政。同時(shí)我們也看到了出色的改革家張居正，他憑借萬歷的信賴，在不能為的局面下依靠個(gè)人才干力挽狂瀾，干出自己的事業(yè)，到他死后北京的糧倉有足夠的存量以滿足此后九年的需要，我們還看到善于當(dāng)“和事佬”的申時(shí)行，以及在精英階層集體腐敗的同時(shí)仍堅(jiān)持自己內(nèi)心的海瑞，同時(shí)也給我另外一種的角度去看一代名將戚繼光，他如何在以文官為核心的體制下，周旋地去行使武官的職責(zé)，抵抗倭寇。以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。

從萬歷十五年我也深知自己有許多需要改進(jìn)的地方。作為一名辦公室的見習(xí)生，應(yīng)該敬畏生命，敬畏職責(zé)，調(diào)節(jié)各部門間和同事間的矛盾，促成一個(gè)和諧向上的項(xiàng)目部。又有破格創(chuàng)新的勇氣，在學(xué)習(xí)了解人事制度與辦公室制度的前提下，思索如何把辦公室形成一個(gè)小而精干的組織，作為項(xiàng)目部后方的依靠，快速而精確地解決問題。同時(shí)也要處理好自己的私欲，在復(fù)雜的人際關(guān)系中保持初心即解決好后方問題，以優(yōu)質(zhì)的工作態(tài)度，高效的工作方法服務(wù)項(xiàng)目部人員。不管是宣傳工作，總務(wù)工作，人事工作以及文書工作。核心都是對人的工作，工作的好壞，來源于別人對你主觀服務(wù)的感覺，所以在堅(jiān)持原則不變的情況下，盡可能地更好服務(wù)項(xiàng)目上的工作人員，是我們義不容辭的責(zé)任。從萬歷十五年中六個(gè)關(guān)鍵人物人生經(jīng)歷中，我覺得每個(gè)人都要自己的特色，不能人云亦云，要形成自己獨(dú)立的思維方式。有自己的工作方式，生活方式，雖然最后他們的結(jié)局悲慘，但是堅(jiān)持自己，堅(jiān)持初心又何嘗不是一種幸福。

非常感謝自己生活在一個(gè)幸福的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代支持你有不同意見，支持你發(fā)出不一樣的聲音，支持你獨(dú)立發(fā)展，你不需要為某個(gè)集團(tuán)服務(wù)，你可以在法律的前提下為自己認(rèn)為幸福的事情服務(wù)，珍惜時(shí)代，有所努力，有所建樹。

萬歷十五年讀后感 篇8

讀完黃仁宇老先生的《萬歷十五年》，令我印象最深的便是他筆下的海瑞。海瑞是明朝一位清官，最著名的事跡便要屬他向嘉靖皇帝上奏的《治安疏》，然而他卻并沒有像一個(gè)尋常的的清官一樣受人贊揚(yáng)。贊揚(yáng)者說他清廉正直，為百姓說話。批評者說他古怪、冷僻而執(zhí)拗。海瑞的政治生涯，終歸到底是失敗的，因?yàn)樗]有實(shí)現(xiàn)自己的理想，或者不如說，他的理想本身在當(dāng)時(shí)就是不可能實(shí)現(xiàn)的。

一個(gè)君子何以有志于當(dāng)官？海瑞說是出于惻隱和義憤。他同情饑寒困苦的流民，也為別人被欺壓而感到不平。在他心目中，出仕做官是為了取得為國家盡忠、為百姓辦事的機(jī)會(huì)，而不是借官職謀私利。如此看來，他的確是官員中的典范。

海瑞這種精神的本質(zhì)也和創(chuàng)建本朝的洪武皇帝的治國思想完全一致。然而海瑞所不知道的是，當(dāng)朝文官們的行事標(biāo)準(zhǔn)就是在上層頒布一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)，而責(zé)成下面的人在可能的范圍內(nèi)照辦，行不通就打折扣。而海瑞卻不懂這種所謂陰陽之道。他憑一己之力即想改變整個(gè)社會(huì)制度的想法，不免有些草率。

不僅如此，海瑞的個(gè)人道德之長，不能補(bǔ)救組織和技術(shù)之短，更不能代替周密的考察和詳細(xì)的法律。

海瑞對國家和人民具有高度的責(zé)任感，他也確是一個(gè)公正而廉潔的官員，他想讓人民生活更幸福，國家更強(qiáng)大，但因?yàn)閷Ξ?dāng)時(shí)的問題沒有有效的處理辦法，加上他的操之過急，而干不成實(shí)事。他既沒有對情形做過周密考察，又沒有宣布法律的準(zhǔn)則，也沒有建立專門的機(jī)構(gòu)去調(diào)查案情。僅僅有他自己奮力踐行維護(hù)的倫理道德，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。明朝是以農(nóng)民為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，缺乏有效的商業(yè)法律和貨幣制度，經(jīng)濟(jì)制度也較為僵硬。想要改變這些，明朝現(xiàn)有的政府機(jī)構(gòu)是沒有能力辦到的，要在當(dāng)朝力挽狂瀾，就要依靠有力的技術(shù)與組織。而海瑞偏偏沒有意識(shí)到這點(diǎn)。海瑞以為只要自己以身作則，實(shí)行新制度就能改變現(xiàn)狀。

關(guān)于海瑞，還有一件小事：海瑞簡樸的屋舍里，掛著的立軸上是“忠孝”二字。這是海瑞畢生的信仰。但只能說海瑞空有信念。海瑞的失敗，在于他不能洞明世事。他一心崇尚著洪武皇帝的制度，卻不知制度早已在潛移默化地改變。他用自己的是非標(biāo)準(zhǔn)衡量著一切，卻不知道這標(biāo)準(zhǔn)早已失效。最終，海瑞也對官場，對政治死了心，在貧寒困苦中離世了，想必他的心里，也是充滿了苦澀與不甘的吧。（張正楊）

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萬歷十五年讀后感匯總

寫作或許是大家都曾經(jīng)歷一個(gè)過程，寫作文能夠鍛煉我們的語感，如果我們的寫作詞匯量不豐富，寫作就會(huì)容易“卡住”。優(yōu)秀的作文怎么樣才能看到呢？在此，你不妨閱讀一下萬歷十五年讀后感匯總，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！

萬歷十五年讀后感 篇1

在之前九天的讀書過程中，我體會(huì)了過萬歷為人君主卻身不由己的無奈；嘲諷過名譽(yù)投機(jī)的文官；尋求過偉人和政治家能否兼得的方法；慨嘆過最勤勞的機(jī)構(gòu)卻間接導(dǎo)致王朝覆滅的悲哀。跟著黃先生一起，探究了機(jī)構(gòu)制度的軟肋，討論了特定的年代對于人們個(gè)性的壓抑，重新認(rèn)識(shí)了那位遠(yuǎn)近聞名的清官，理性看待明朝思想的發(fā)展，也為孤獨(dú)的英雄而流淚。

最后一天，我想談一個(gè)簡單的詞，直面。明王朝是委婉而含蓄的，它的文化中有太多太多的避諱。避諱死亡，避諱情感，避諱在文辭中過于激烈，避諱在待人接物中袒露真誠的一面。他們遵守著千年承襲的禮制，他們在程朱理學(xué)的框架下思考，他們的一切井然有序，卻不堪一擊。

我想，這個(gè)民族最缺少的，就是直面的精神。因?yàn)椴荒苤泵嫒诵躁幇档囊幻?，他們主張“存天理，滅人欲”，走上了自認(rèn)為最正確的圣人的道路，卻走的雙腳鮮血淋漓。然而，人的欲望不會(huì)消失，只會(huì)在拼命的掩飾下愈加膨脹。最終人們只是有了更為精巧的掩飾的方法。因?yàn)椴荒苋淌荜幇担詫θ思右允`。鞠躬盡瘁的朝臣不得善終，主張個(gè)性自由的思想家遭到迫害，為國捐軀的戰(zhàn)士得不到應(yīng)有的尊重，人們受到這種社會(huì)文化的傷害，然后利用這種文化傷害別人。才華橫溢一定要清心寡欲，性格處事無可指摘，處處約束自己，得不到應(yīng)得的犒賞，是這個(gè)朝代的人們，親手貫穿了一顆顆本能成為英雄的心。

因?yàn)椴荒苤泵驽e(cuò)誤，他們依然在過去的'事情上束手束腳，間接導(dǎo)致了帝國的消亡。不能直面祖先留下的規(guī)定中的缺憾，是因?yàn)槿藗冊缫呀?jīng)學(xué)會(huì)了從中漁利。他們形成集團(tuán)，倒逼皇帝，將改革者掐死在搖籃中。因?yàn)樗麄冎?，在厚古薄今的人們面前，只要搬出祖制，其他人便唯恐被定下大逆不道的罪名而退讓。一兩個(gè)人認(rèn)識(shí)到這些錯(cuò)誤是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而可怕的是，你永遠(yuǎn)叫不醒裝睡的人。明王朝便在一群勤勞的小蜜蜂中不斷消亡，有人思想陳腐，認(rèn)為過去的東西都是對的；有人認(rèn)清了一切卻從中漁利；有人明察卻畏縮不言。

因?yàn)椴荒苤泵妫瑠A雜了情感和道德的法律和規(guī)定往往在實(shí)際應(yīng)用中效率極低；因?yàn)橄胍{(diào)和，一項(xiàng)改革一項(xiàng)政令必須兼顧各方利益，最終不了了之；因?yàn)楸仨毢?，人們小心藏起自己的本性，卑躬屈膝的外表下卻藏著陰狠的心。他們不是不聰明，他們只是缺少直面的勇氣。他們也許不缺少直面的勇氣，但是，沒有最夠多的他們并肩作戰(zhàn)。

敢于直面死亡的人，清醒的頭腦往往會(huì)激發(fā)出巨大的行動(dòng)力，去用力地生活，去勇敢追尋自己想要的。因?yàn)楹ε赂母锏膫顒?dòng)骨而拒絕了所有的開始，活在這個(gè)朝代是張居正的悲哀，是戚繼光的悲哀，是李贄的悲哀，有了這些人卻不去珍惜，是這個(gè)王朝的悲哀。

然而，我們的民族向來不缺少反思的精神，因而能夠?qū)⑽拿鱾鞒星曛钡浇裉?。這也是中國之所以為中國而不是“古中國”的原因。

我們依然年輕。

萬歷十五年讀后感 篇2

萬歷十五年讀后感300字：

通覽全書，萬歷的成功在于仁慈，終萬歷一朝，他沒有用凌遲，也沒有任用一個(gè)大太監(jiān)。失敗在于懶政，歸根結(jié)底是對鄭貴妃的寵愛和在立嗣問題上的爭執(zhí)。

申時(shí)行的成功在于圓滑，他既不得罪皇上，也不得罪同僚。失敗在于無為，但是通覽全書，他的下場最為美好。海瑞的成功在于清廉，他能夠嚴(yán)于律已，嚴(yán)于律人。失敗在于極端，須知不是每個(gè)人都能像他一樣安守清貧。

戚繼光的成功在于務(wù)實(shí)，他放棄了俞大猷使軍隊(duì)現(xiàn)代化的建議。失敗在于為時(shí)代所不容，畢竟明朝重文輕武，不允許武官作大。

李贄的成功在于真誠，同時(shí)他結(jié)交了大量的豪門貴族。失敗在于妖言惑眾，有些事看破不說破，特別是在以一個(gè)以孔孟禮教為意識(shí)形態(tài)的農(nóng)業(yè)國。

通覽全書，本書既講政治，又講經(jīng)濟(jì)，講了軍事，還講哲學(xué)。好像什么都講了，又好像什么都沒講。

我懷疑作者是理科生，他對歷史的理性分析大于感性認(rèn)識(shí)。對技術(shù)的研討大于對善惡的見解。雖然篇幅甚短，但是整體架構(gòu)要比明朝那些事兒成熟的多，不愧是博士生導(dǎo)師。

要研究明史，還是要看明實(shí)錄，然而那個(gè)太長了，我決定還是先看錢穆的書。

萬歷十五年讀后感 篇3

對于明神宗朱翊鈞，歷來人們大多持否定態(tài)度。其實(shí)不僅如此，說起明朝的皇帝，人們都沒有好感：他們不理朝政，就像一個(gè)個(gè)敗家子，折騰著祖宗的基業(yè)。在朱家統(tǒng)治時(shí)期，雖然寫就了不少的輝煌，也留下了無數(shù)的罵名。魯迅先生在論及明朝時(shí)曾說：“唐室大有胡氣，明則無賴兒郎。”

但在《萬歷十五年》這本書中，黃仁宇先生則明顯地表達(dá)了他對朱翊鈞的同情與悲嘆。當(dāng)然，黃先生也從他的“大歷史”觀向我們展示了萬歷皇帝的一生，以及萬歷出發(fā)，追溯封建統(tǒng)治的源頭，著重剖析了明朝的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化，全面給我時(shí)期的文臣武將、思想家。

在高中歷史課上，我們都接受了這樣的觀念：封建集權(quán)統(tǒng)治在明清空前強(qiáng)化，皇權(quán)至高無上。但在萬歷皇帝身上，我們似乎看到了皇權(quán)的旁落或者弱化。尤其在立儲(chǔ)這個(gè)問題上，萬歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年，終也沒有實(shí)現(xiàn)立他最寵愛的皇三子常洵為皇太子的夢想。

我想，其實(shí)，這也是萬歷皇帝的可悲之處。封建統(tǒng)治從秦朝到明朝，已經(jīng)有了一千五百多年的歷史，它所推崇的文官制度，這時(shí)已經(jīng)完備成熟?；实?，在這個(gè)以程朱理學(xué)為根本太子思想的國度里，已經(jīng)成為一種象征貨體制。萬歷皇帝，只要努力扮演好他的這個(gè)皇帝角色，按時(shí)參加各種典禮活動(dòng)，批準(zhǔn)內(nèi)閣大臣的奏議，在全體文官以及程朱理學(xué)的協(xié)調(diào)下，整個(gè)國家基本上就可以正常運(yùn)轉(zhuǎn)了?；实?，似乎已經(jīng)成了禮制的象征，國家的精神領(lǐng)袖，倒有點(diǎn)類似于英國君主立憲制下的君主。但這怎么可能呢？在長達(dá)一千五百多年的封建社會(huì)里，皇帝基本上都是呼風(fēng)喚雨，獨(dú)攬大權(quán)，說一不二的。

可是，在明朝，在以理學(xué)為一切工作活動(dòng)的指導(dǎo)原則的國家里，熟悉掌握了理學(xué)的文官集團(tuán)，卻逐漸壯大成熟，甚至達(dá)到了與皇權(quán)對峙的地步。萬歷皇帝想立皇三子為皇太子，朝臣竭力反對，雙方苦苦斗爭了三十幾年。最后，萬歷皇帝被迫立皇長子常洛為太子，但這是以六七位閣臣的離職，上百名大臣被降級為沉重代價(jià)的。從此以后，萬歷皇帝心灰意冷，深隱后宮，消極怠工。朝臣的奏議，他不予批準(zhǔn)，也不加反對，就一直擱著，拖著，讓朝臣的目的也大不到。這很像小孩子的斗氣行為。但一國之君這樣做，卻是以一個(gè)國家的沒落為代價(jià)的。

其實(shí)，我們都有這樣的疑問：立誰為太子，誰為下一任皇帝，作為臣子的，和他們有多大關(guān)系，他們?yōu)槭裁捶堑脫碜o(hù)皇長子，甚至不惜和皇帝對著干？在以嫡以長不以賢的禮法原則下，常洵為長子，就應(yīng)該為太子。萬歷皇帝立常洛為太子，就是違反禮法的行為。在以禮法為根本原則的社會(huì)里，這是關(guān)系國家根本的問題，是不能允許的，即使皇帝也得遵守。

在歷史上，神宗皇帝偏激逆反，昏庸無能。親政初始，清算張居正。他晏處深宮，聲色犬馬，荒廢政事，又大肆兼并土地，溺志于財(cái)貨。其在位期間，圍繞太子發(fā)生的“國本之爭”，更是將朱王朝進(jìn)一步推向深淵。

如此可憎之人，必有其可憐之處。在《萬歷十五年》這本書中，我們看到了萬歷皇帝如何從勤勉政事，勵(lì)精圖治，逐漸墮落退化。

朱翊鈞自幼聰慧過人，讀經(jīng)史過目不忘，而且頗為早熟。九歲即位，在生母李太后以及張居正的教導(dǎo)下，也算是一位少年英主。張居正親自教導(dǎo)他，安排課程，指導(dǎo)讀書，選拔賢能的大臣輔導(dǎo)他，培養(yǎng)他治國安邦的本領(lǐng)。雖然十分嚴(yán)厲，卻也不妨礙他們建立了深厚的師生情誼。

萬歷十五年讀后感 篇4

萬歷十五年，即公元1587年，這一年，西班牙軍隊(duì)西征大英帝國，而遠(yuǎn)在東方的明朝，經(jīng)過明神宗朱翊鈞大刀闊斧的改革，原本一改明朝的頹勢，出現(xiàn)了盛世曙光，當(dāng)時(shí)無數(shù)人以為明朝會(huì)永遠(yuǎn)的繁榮強(qiáng)大，沒曾想?yún)s在皇權(quán)與文官的斗爭下，迎來了更加不可逆轉(zhuǎn)的衰亡。

說到《萬歷十五年》，這本書是1976年58歲的華裔美籍歷史學(xué)家黃仁宇用英文完成的《1587，無關(guān)緊要的一年》，中文書名為《萬歷十五年》。

眾所周知，發(fā)生于16即萬歷四十七年的遼東戰(zhàn)役，是關(guān)系明朝生死存亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而明軍的失利，其根子仍在其官僚制度。過去關(guān)于明史的敘述，幾乎都有“稅重民窮”的說法，但是黃仁宇認(rèn)為，“民窮”的根本原因不在國家的賦稅過重，而在法律的腐敗和政府的低能。

中國兩千年來，以道德代替法制的情況，到明代到達(dá)了極點(diǎn)，而他寫作《萬歷十五年》的目的，也重在說明這一看法。

“司法制度極為簡單，缺乏判決爭端的根據(jù)。即使是技術(shù)上的問題送交御前請求決定，也要翻譯成為道德問題，以至善或極惡的名義作出斷語?！保ā度f歷十五年》）

不管判斷什么，都可以以“道德”為武器，看不慣誰，罪名找不到好辦，從道德上出文章。

還有很多都是瑣碎的事，張居正父親死了，可張居正是身居要職輔佐皇帝的重要任務(wù)，他應(yīng)該不應(yīng)該去辭官守孝？于是，儒家的一堆大道理就又來了，你應(yīng)該這么做你應(yīng)該那么做......

形式高于一切、道德高于一切，道貌岸然的儒教建立起了一套完美的表面世界，同時(shí)大家在潛規(guī)則下繼續(xù)爾虞我詐貪污受賄結(jié)黨私營，一套儒教理論，一套潛規(guī)則，兩者互不干涉的組成了這個(gè)封建王朝。

1587年，是為萬歷十五年，歲次丁亥，表面上似乎是四海升平，無事可記，實(shí)際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。萬歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總紀(jì)錄。

萬歷十五年看似無關(guān)緊要的一年，但黃仁宇老先生卻暗喻一個(gè)“黑洞”，依舊祥和的太平盛世的背后，可能整個(gè)體系早已病入膏肓，無力回天。

從萬歷十五年開始，明神宗開始怠政，逐漸沉湎于酒色中，后來爆發(fā)曠日持久的“國本之爭”，朝廷里黨派林立，黨爭不斷，即“東林黨爭”，明神宗疲倦其中，索性不上朝，即演變成后來的：

“三十年不出宮門、不理朝政、不郊、不廟、不朝、不見、不批、不講?！?/p>

由此可見，萬歷十五年是張居正改革后明朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，看似影響不大，卻意味深遠(yuǎn)。這一年豐臣秀吉即將統(tǒng)一日本，為后面的侵朝拉開序幕，雖然后來明朝與朝鮮聯(lián)合抗擊，日本侵朝失敗，但明朝也損失大量國力。

外患暫無，內(nèi)憂頻起，萬歷十五年，努爾哈赤在東北已經(jīng)崛起，為后來統(tǒng)一女真打下基石，也為明朝的滅亡埋下禍根。

萬歷十五年讀后感 篇5

我對明朝的歷史感興趣是從去年讀《明朝那些事兒》衍生的，《明朝那些事兒》作者的個(gè)人色彩很強(qiáng)，但是也激發(fā)了我讀歷史的興趣。

當(dāng)然，我不僅讀了《明朝那些事兒》，我還看了《大明王朝1566》。雖然歷史上實(shí)際沒有改稻為桑，但是借用這次改革，深刻剖析了當(dāng)時(shí)自上而下存在的各種矛盾。

劇中讓我記憶深刻的是嘉靖帝對今后的萬歷說：“任何人答應(yīng)你的事都不算數(shù)，只有你自己能做主的事才算數(shù)”。

這本《萬歷十五年》，英文名字叫做《1587，無關(guān)緊要的一年》，自1566年的嘉靖到1587年的萬歷，明朝的歷史在我眼前展開。

書中明說，中國二千年來，以道德代替法治，至明代而極，這就是一切問題的癥結(jié)。

而文官就是這一制度的忠實(shí)擁護(hù)者。

王朝剛建立，文官集團(tuán)還未成氣候，加之建國的皇帝腥風(fēng)血雨廝殺手腕強(qiáng)硬，根本不可能為文官所掣肘。

但是隨著時(shí)間推移，新的皇帝大多生長在宮廷，被約束著成長，在參政方面所發(fā)揮的作用則是越來越少。

廢除宰相，卻有了內(nèi)閣，本來是集中權(quán)利讓皇帝做決定，最后卻是皇帝被文官所“挾持”。

如果皇帝有著足夠的能力，運(yùn)用權(quán)術(shù)在文官集團(tuán)之間互相掣肘，運(yùn)用文官之間的斗爭來達(dá)到自己的目的，尚能治民治國。

如果皇帝對此放任自流，那么慘痛的結(jié)果必然隨之而來，文官集團(tuán)之間的相互政治傾軋，相互斗爭耗盡國家的氣運(yùn)，民眾不被放在眼里，成為政治斗爭的犧牲品。

萬歷，起初的他勵(lì)精圖治，任用張居正，施行改革，以為自己做主治理國家。

后期，張居正去世遭文官彈劾被抄家，萬歷似乎開始看清了文官的真實(shí)面貌，也看清了自己其實(shí)無力做主。

作為皇帝的他想要立三子為太子，卻遭到文官們的一致反對。

文官的利益需求是穩(wěn)定的執(zhí)政，確定皇位繼承權(quán)避免斗爭，以此來繼續(xù)控制后任皇帝壯大自身。

在以道德治國的規(guī)范下，立長子才是符合倫理道德，而如果皇帝真有實(shí)權(quán)，是根本不會(huì)被這區(qū)區(qū)小節(jié)所困擾。

皇帝努力從文官手里爭奪權(quán)力，卻沒有爭奪成功。

最終，萬歷印證了他爺爺嘉靖帝那句自己能做主的事兒才算數(shù)，他真的能做主嗎？

他沒能把握住自己以及整個(gè)國家的命運(yùn)，消極怠政，長達(dá)二十年里沒有再上過朝。

以道德治國的文官繼續(xù)發(fā)展，與基層民眾脫離，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展脫離。

或許，日薄西山的日子已經(jīng)不遠(yuǎn)了，在這萬歷十五年里已出現(xiàn)端倪。

《萬歷十五年》的讀后感700字精選5篇

書中自有黃金屋，在作者寫的作品過程中，書中的描述讓人欲罷不能，不禁提起桌上的筆，再本子中記錄著，你搜集過哪些作品的讀后感呢？幼兒教師教育網(wǎng)編輯為你收集整理了《萬歷十五年》的讀后感，為方便后續(xù)閱讀，請你收藏本文！

《萬歷十五年》的讀后感【篇1】

在明朝這個(gè)龐大的帝國，本質(zhì)上，禮儀和道德代替了法律，對于違法行為的掩飾則被認(rèn)為是忠厚和識(shí)大體，封建王朝的社會(huì)制度本身就存在許多缺陷。 余大猷和戚繼光都是十分優(yōu)秀的將領(lǐng)，二人在領(lǐng)兵作戰(zhàn)方面都頗有謀略，他們也都知道戰(zhàn)場上先進(jìn)的兵器十分重要，只是二人最后的官職地位差別很多，是因?yàn)槭裁茨?那便是二人期望采取的改進(jìn)措施了，可以說，余大猷沒有像戚繼光那樣對于形勢有著透徹的分析，他不明白在封建王朝落后的制度下，想要說服國家改變農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的體制下走出來是幾乎不可能的事情，更別提用新的技術(shù)改變松散的社會(huì)體制了。

而相比之下，戚繼光就十分明智，他知道一己之力搬動(dòng)舊制度是不可能的，唯一可以做的就是腳踏實(shí)地，在現(xiàn)有制度下盡全力把能做的事情做好做完善，或許這樣才更能有利于國家長治久安的發(fā)展吧。

《萬歷十五年》的讀后感【篇2】

《萬歷十五年》是一本很有意思的書，作者選取萬歷十五年作為一個(gè)分界線，介紹了神宗萬歷，首輔張居正，申時(shí)行以及清官海瑞，將軍戚繼光，哲學(xué)家李贄等人的經(jīng)歷，挖掘出這些看似風(fēng)光的人物各自的經(jīng)歷中隱含的的悲劇，從中看出他們所處的大明王朝表面繁榮下的無奈。

關(guān)于明朝，說句慚愧的話，如果不是因?yàn)檫@本書是寫的萬歷年間的事情，我對它的理解最多也只是停留在萬歷是明朝的一個(gè)皇帝，明朝有段時(shí)間是萬歷年間而已。至于戚繼光，李贄，海瑞，張居正這些人在看這本書之前也只是知道他們都是明朝的，但不知他們其實(shí)是一個(gè)時(shí)代的人物。更不清楚，其實(shí)中國古代對于社會(huì)機(jī)制的設(shè)計(jì)已經(jīng)十分成熟，成熟到，就算皇帝徒有其名，不做任何動(dòng)作。下面的文官機(jī)制也能基本上照常運(yùn)行，它已經(jīng)將自身內(nèi)部的人訓(xùn)練成了它自己的齒輪，不會(huì)因?yàn)槟骋粋€(gè)人或者某幾個(gè)人的不合作就亂了套，哪怕這個(gè)制度是封建皇帝制。

萬歷十五年吸引我的，是能認(rèn)識(shí)到里面幾個(gè)真實(shí)的人。在黃仁宇先生夾敘夾議的文字里，我看到了他們內(nèi)心的掙扎。印象最深的是萬歷皇帝，書里雖沒有萬歷心理活動(dòng)的描寫，但作者對一件件事原因的分析，還是把萬歷個(gè)人的形象很完整的呈現(xiàn)出來了，雖貴為天子，但他終其一生都無法掌控自己的命運(yùn)。很多時(shí)候，他企圖用個(gè)人的力量和傳統(tǒng)習(xí)俗做抗?fàn)?，但?qiáng)大的阻力將他推回。

萬歷在十歲那年登基成為大明帝國的主宰，由于年紀(jì)尚小，大部分的決定背后都有張居正的協(xié)助。他曾經(jīng)勵(lì)志做一個(gè)圣明的皇帝，但得知張居正的真實(shí)面目之后，他才知道自己被最尊敬的老師蒙騙了這么久，他的世界觀受到了強(qiáng)大的沖擊，在隨后數(shù)次與朝廷文官的爭斗中，也讓他心灰意冷。他發(fā)現(xiàn)了自己雖貴為九五之尊，但實(shí)質(zhì)上不過是封建禮教的一面旗幟，是文官集團(tuán)為了保護(hù)其所有權(quán)而創(chuàng)造的符號(hào)象征。

一個(gè)國家的最高權(quán)力者尚且如此，這個(gè)王朝還能走多遠(yuǎn)呢？

萬歷十五年，張居正已死，死后被大清算，家產(chǎn)抄了，兒子革職，所有的榮耀都被剝奪，甚至差點(diǎn)開棺戮尸。一個(gè)厲行改革的大官，一度掌握舉國的重大決策的大權(quán)，卻淪落至此，子孫都不得保全，之前有多榮耀多尊貴，現(xiàn)在就有多卑微，多慘淡。

其實(shí)張居正所厲行的改革，總的來說，對明朝還是好的，但是他的位高權(quán)重和鋒芒畢露，威脅到其他文官的利益和升遷，于是反張派必除之而后快，張居正怎么也不會(huì)想到，是他親手為大明帝國走向衰敗埋下了伏筆。

讀史思今，時(shí)至今日，凡有爭議之事發(fā)生，道德就時(shí)常被人提起，而法律卻是陌生的，我們很少用法律的武器來保護(hù)自己，道德卻成了人們口中的輿論導(dǎo)向和判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，由此觀之，這和幾百年前的萬歷十五年又有何不同？儒家的“仁義禮智信”，卻有教化之處。然而，受過教育的人應(yīng)有獨(dú)立之思想，能夠明辨是非。愿你我能以史為鑒，審視自身和社會(huì)，不做隨波逐流的跳蚤。

《萬歷十五年》的讀后感【篇3】

《萬歷十五年》：個(gè)人認(rèn)為這不算是一本歷史書籍，因?yàn)槲矣昧怂哪陼r(shí)間，每看必有新的收獲?？傮w來說，講述了萬歷皇帝長達(dá)幾十年不上朝的一個(gè)心理描寫，并根據(jù)這個(gè)鋪展開來，講述了有明一代，封建官僚暨知識(shí)分子在面對孔孟之道、朱熹之理和紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)時(shí)，是如何抉擇的。而這其中，海瑞選擇了道德的高尚，一生清貧，卻屢遭排擠；首輔申時(shí)行選擇了中庸之道，極力緩和，調(diào)節(jié)各方面的矛盾，晚年卻被彈劾回老家；一代名臣張居正選擇了改變，卻在死后遭遇了抄家和鞭尸。孤獨(dú)的名將戚繼光面對腐朽的明朝軍事財(cái)政制度，選擇了依靠張居正來完成自己畢生夢想，最終張死后被棄而不用；而李贄，選擇了面對選擇了坦白，讀書就是為了做官，就是為了榮華富貴，就是為了封妻蔭子，哪有那些道德君子所講的，匡扶天下，救濟(jì)黎民百姓。他們所有人都是悲劇，無一例外沒有我們現(xiàn)在人意義上的成功。在他們實(shí)現(xiàn)各自政治理想的一生中，采取了不同的方法，也許不同的人會(huì)讀出不同的感悟。黃提出“大歷史觀”，就是站在整個(gè)中國歷史上去思考?xì)v史事件，而萬歷十五年貌似寫的是1587年，其實(shí)是從這個(gè)長久以來的封建統(tǒng)治制度來書寫這一年，而60年后明朝即亡。

《萬歷十五年》的讀后感【篇4】

“表面看來皇帝具有傳統(tǒng)賦予的權(quán)威，他想要做什么就可以做什么?！倍鋵?shí)皇帝是在臣僚們以道德的名義為要挾下按照文官集團(tuán)所確定的規(guī)范來行動(dòng)。任何超越和違背此種規(guī)范的行為將被加以“昏庸無道”之罪名，萬歷皇帝就曾受到臣下如此的指斥。原來，“百官之所以絕對服從皇帝，即使不是有條件的，但也決不是無目的的。君主專制本來與文官制度是相輔相成的。”皇帝越過這個(gè)界限行事的不是沒有譬如萬歷的叔祖正德皇帝就曾經(jīng)“毫不費(fèi)力地作弄了他的臣僚”正德皇帝有“超人的膽量、充分的好奇心、豐富的想象力?！彼H自訓(xùn)練老虎，差點(diǎn)就此死于非命;親自操練兵馬;率軍作戰(zhàn)，得勝回朝;自己給自己加封“威武大將軍”稱號(hào)……諸如此類自然引起了文臣們的惶惑以至憤慨，而其中真正的原因就在于“皇帝挖空了他們苦心構(gòu)筑的政治體系”。萬歷皇帝“缺乏他叔祖的勇氣、積極性和尋找快樂的情趣”，那就只能當(dāng)“紫禁城中的一名囚徒”，那就是參加代表著道德的各種禮儀?？鄲炛啵挥小坝靡恍└鼮闊o聊的方法消磨時(shí)光”。一個(gè)喜歡活動(dòng)的人物具備著充沛的精力，但又無法用之于作出積極的創(chuàng)造?！弊源寺裣職v史悲劇的禍根。

我們可以看到歷史乃人性、社會(huì)責(zé)任、道德倫常、體系的文化語法規(guī)定等等交織而成。其間的復(fù)雜很難用一個(gè)維度講得清楚。而且只有拉伸前后的歷史歲月，方能看清楚一部分的歷史走向。這也正是黃仁宇提出大歷史觀的一個(gè)原因。

《萬歷十五年》的讀后感【篇5】

《萬歷十五年》是我國著名歷史學(xué)家黃仁宇的著作，他的作品不但通俗易懂還帶有哲學(xué)和社會(huì)見解。用形象的文字和意味深長的伏筆讓這本書的內(nèi)容升華，成了一本受眾人喜愛的好書。

張居正的名字想必學(xué)過歷史的應(yīng)該無人不曉吧。這位身居首輔之位，當(dāng)太子老師的人一生以節(jié)儉樸實(shí)，安定國家為初心的忠臣自始至終受人尊敬，但他的改革新政卻引起了以先賢之訓(xùn)為守則的文官的不滿，像文官這樣保守且飽讀天下書籍的人怎會(huì)對這種改變古人做法，樹立新風(fēng)氣，標(biāo)新立異的人置之不理呢？很快他就受到俗稱“反張派”的人各種人身攻擊和謠言，果不其然在他死后，他的名聲一落千丈，就連皇帝都對他老師死后敗露的“丑事”與一生所希望的背道相馳而失望。所以如果想要有一個(gè)安定的國家，就要搞好內(nèi)部關(guān)系，因?yàn)槟闵砭痈呶?，你的一舉一動(dòng)都惹人眼目，如果你無法服眾的話，你的單位組織就會(huì)受到民意降低，至而導(dǎo)致連索反應(yīng)，每個(gè)朝代大都是栽于“朝庭”這個(gè)組織的失敗領(lǐng)導(dǎo)，讓一個(gè)國家的機(jī)構(gòu)和秩序的平衡破碎。

海瑞是我國的著名清官，以剛正不阿，和機(jī)智守法出名，關(guān)于他的佳話并不罕見，但官場風(fēng)浪大，這樣一根“眼中釘”怎能不除掉呢？于是海瑞多次被罷免官職，被人遺棄，他為國家甚至連皇帝都罵了一次，這樣不懼威的愛國忠臣終究受到賞識(shí)，此外他還是個(gè)有骨氣的人，對普通的職位提出抗議，可國家領(lǐng)導(dǎo)人卻不敢惹他，因?yàn)樗闹匾院退钠焚|(zhì)已讓全國人民敬仰。

這真是一本好看的書。

萬歷十五年的讀后感10篇

在閱讀上花的每一秒，都會(huì)沉淀成將來更好的你，作品這本書為很多的讀者帶去更多的生活感悟。當(dāng)讀完一本書時(shí)，要寫一篇讀后感才好。幼兒教師教育網(wǎng)小編特意為大家收集整理了“萬歷十五年的讀后感”，不妨參考一下本文，希望你喜歡！

萬歷十五年的讀后感 篇1

最近認(rèn)真把《萬歷十五年》一遍，我覺得這本書最大的特點(diǎn)，就是通俗好讀，又能啟發(fā)思考。

打開這本書，沒有枯燥的圖表，沒有復(fù)雜的歷史陳述，而是把萬歷、張居正、海瑞、戚繼光這些歷史人物的故事，講得像普通人一樣生動(dòng)、豐富，觸摸得到。這些人里，張居正可能是最讓人“心疼”的那個(gè)。他能力出眾、志向遠(yuǎn)大，努力糾正國家制度的種種問題，在暮氣沉沉的大明王朝算得上一股清流。但他窮其一生，卻根本無法逆轉(zhuǎn)這個(gè)國家衰落的趨勢。在時(shí)代的浪潮下，人總是無奈而被動(dòng)的。萬歷十五年，沒有大事發(fā)生的一年，卻藏著中國古代政治制度里，難以明言的種種奧秘！

此書分七章，每一章中都介紹一個(gè)人物，以每個(gè)人物來反映這段歷史；它從萬歷皇帝﹑張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄這些人的角度來寫的。反映當(dāng)時(shí)從皇帝、首輔、地方官員、將軍、哲學(xué)家的方方面面，冷暖人生。

從這些朝廷中各種人中，我們可以看出，明朝的太陽早已成夕陽，滅亡也只是時(shí)間問題了。從軍事上來說，戚繼光——這個(gè)孤獨(dú)的將領(lǐng)，帶領(lǐng)戚家軍平倭寇之后，并沒有因此受到重用，也許是因?yàn)槊鞒闹匚妮p武，導(dǎo)致戚繼光在此后黯然死去，他的死也沒有得到什么重視，而后軍事掌控于庸才之手，軍事力量也逐漸下滑，到了努爾哈赤起兵之時(shí)，明朝的軍事力量早已成為不堪一擊的“紙老虎”了。再加上朝中無人可用，自然而然的被滿族的鐵騎埋沒。而從統(tǒng)治階級中，上至皇帝，下至芝麻小官，更是政治黑暗，歪風(fēng)邪氣盛行，一些忠義之臣也隨著時(shí)間的流逝而消逝。像這樣的朝廷難道還能長治久安？只能等著滅亡了。而萬歷十五年，恰恰為此埋下了深遠(yuǎn)的伏筆！

這本書讓我明白許多，也讓我明白了黃仁宇先生在《萬歷十五年》里極力想說的觀點(diǎn)：道德與法律的位置，也就是儒與法的位置。

自從秦朝因重法而滅亡后，自西漢以來，各朝都開始任用儒家。但是治國不能光靠儒家的道德觀念，還是需要法家的，于是明儒暗法這一治國之道誕生了。但是一直以來儒都是高于法的，也就是說道德是高于法律的。這一點(diǎn)到了明朝最為顯著，明朝的官員遇到法律所不能包括的案件時(shí)，是在用道德觀念來判定對錯(cuò)，而明朝的道德觀念是被朱熹的四書概括的。海瑞的斟酌標(biāo)準(zhǔn)里就非常強(qiáng)有力地表現(xiàn)出這一點(diǎn)：凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦，以救弊也。事在爭言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也。

這樣就算有一些事依靠道德觀得以解決，可是法律上的漏洞一味去用道德觀填補(bǔ)，沒準(zhǔn)有一些沒有道德觀的官員回去鉆法律漏洞，以圖私利。但是如果讓法律高于一切，就會(huì)造成像秦朝的短亡。更何況，無論制定法律的人想得多么面面俱到，智者千慮必有一失，法律肯定會(huì)有漏洞，這個(gè)時(shí)候又沒有道德觀，社會(huì)將會(huì)更加腐敗。只有讓法律和道德齊頭并進(jìn)，社會(huì)才會(huì)和諧。

《萬歷十五年》并非只寫萬歷十五年這一年的故事，也并非只寫萬歷年間的故事，他寫的是中國古代政治制度優(yōu)越的終結(jié)，是對“儒與法”的深刻剖析。取名“萬歷十五年”也許只是個(gè)象征，也許只是因?yàn)橐繇嵉暮椭C。

這本書閱畢，有一種憤慨之情，熱血噴張的感受，與對世道蒼涼的哀嘆，歷史的確有它的魅力啊！

萬歷十五年的讀后感 篇2

平時(shí)看歷史方面的書很少，當(dāng)小說來看，甚是精彩。書中每一章以一個(gè)歷史人物為主體進(jìn)行描寫。

萬歷皇帝：9歲登基，登基時(shí)年級較小，在首輔張居正的指導(dǎo)下處理政務(wù)，按部就班，也不知道奏章中的厲害關(guān)系。中年后，無法同文官集團(tuán)抗衡，感受到自己的無力，于是開始怠政，不上早朝。

張居正：用儒家思想執(zhí)政，用儒家思想要求其他文官，但言行不一，私底下生活卻極其奢華。倒臺(tái)后，遭到了猛烈的彈劾，親友、黨羽也被清算。

申時(shí)行：有張居正的前車之鑒，且看透了文官集團(tuán)的本質(zhì)，明白自己無能為力改變局面，管理上充當(dāng)和事佬的作用，在外人看來無重大歷史功績。

海瑞：清官，篤信儒家思想，并嚴(yán)格要求自己。戚繼光：在重文輕武的歷史背景下，能夠充分發(fā)揮自己的聰明才干，成為一名優(yōu)秀的將領(lǐng)。

萬歷十五年的讀后感 篇3

在過去的一段很長很長的歷史中，我們中國人的歷史書很多情況下都是帶有強(qiáng)烈的意思形態(tài)，史學(xué)家治史都是帶有各種限制，都要規(guī)避統(tǒng)治者，亦即官方的避諱。例如有著史家之絕唱，無韻之離騷之稱的史記，也是要避過漢武帝。黃仁宇先生能夠?qū)懴氯绱司拗?，以我之見，其?shí)是有時(shí)代的推動(dòng)之功。何解？黃仁宇先生生于晚清民國時(shí)期，但是中晚年卻在美國居住，一直從事歷史方面的研究，涉獵古今中外的研究方法，并且常年在西方工作與生活，思想方式也受西方思維的影響，所以，其寫下如此一步巨著是有一定的客觀要求，我們可以將其理解為時(shí)代的推動(dòng)性，既是順應(yīng)潮流與時(shí)代的發(fā)展而生。但是，我們卻要認(rèn)同黃仁宇先生的非凡之間，和創(chuàng)新精神。《萬歷十五年》一書運(yùn)用了全新的分析手段，一種結(jié)合數(shù)據(jù)，理性的方法，通過厚重的，塵封的歷史畫卷富有想象力又不失嚴(yán)密的描述了明朝萬歷年間的各種人與物，還有那種歷史軌跡，這確實(shí)開了華人治史之先河，為后人展現(xiàn)了一種新的視角。

在本書中，作者非常智慧與獨(dú)特地選擇起一個(gè)時(shí)間點(diǎn)萬歷十五年，這個(gè)節(jié)點(diǎn)展開描述。正如作者所說：當(dāng)年，在我國的朝廷上發(fā)生了若干位歷史學(xué)家所易于忽視的時(shí)間。這些事件，表面上看起來雖似末段小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上確實(shí)從前發(fā)生大事的癥結(jié)，也將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)。作者以詼諧的語言，故事般的語氣，極為生動(dòng)的描述了事件的線索發(fā)展，但是每個(gè)細(xì)節(jié)都根據(jù)數(shù)據(jù)與文獻(xiàn)的論證，有強(qiáng)烈的說服力。于本人之間，這書完全沒有其他歷史書的枯燥無味。但是其思想確散發(fā)著智慧的光芒。不失為適合大學(xué)生的讀物之選。

書中的第一個(gè)章節(jié)：萬歷皇帝。一個(gè)富有爭議的皇帝。一個(gè)飽受歷史學(xué)家爭論的皇帝。作者在描述這一關(guān)鍵人物之時(shí)，以一種獨(dú)特的視角去解讀。萬歷，是個(gè)無奈的皇帝，雖然貴為一國之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲(chǔ)這件事上它卻無法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。作者在描述這個(gè)有君主之名，而少君主之實(shí)的皇帝時(shí)，對中國歷史上的文官集團(tuán)作了深刻的嘲諷。文官官僚體制，是一個(gè)穩(wěn)定的體制，作者揭示了這種體制的極大弊端。這時(shí)，作者拋出了了首輔張居正，一個(gè)智慧的相國，深諳文官群體的行為。其中作者提到了陰陽之說，深刻揭示中國道德治國的嚴(yán)重缺陷和政治的丑陋。作者對張居正的描述是較正面的。張居正是一個(gè)托孤大臣，作為皇帝老師，其一邊要管好年幼的萬歷，一邊要協(xié)調(diào)文官集團(tuán)的利益，使文官集團(tuán)的運(yùn)轉(zhuǎn)正常，但是作為一個(gè)飽讀詩書的書生，不可避免又要胸懷百姓，總之，張居正是一個(gè)無奈的人物，他最后的下場卻道盡了文官集團(tuán)的畸形。

其次，最有爭議的人物，海瑞出場了。這是一個(gè)獨(dú)具個(gè)性的文官，作者對其進(jìn)行了一個(gè)深刻的描寫，分析其處境，還原歷史的情形。海瑞是一個(gè)激烈性格的官員，其這種飽含正義的性格為其他官員所憎惡。但是他思想迂腐，做的很多工作沒有根據(jù)實(shí)際情形開展，僅憑胸中的正義，作者再次深刻揭示這是行不通的。但是作為文官集團(tuán)合性的要求與基礎(chǔ)，海瑞盡管與世道各個(gè)不入，但是他卻很長一段時(shí)間受到重用。者再一次批判了該道德制度的奇怪之處。

相對比于史記，史記更多的是生動(dòng)的還原事件的本來性質(zhì)，在語言中透露作者的觀點(diǎn)，本書更多從事件與史料出發(fā)進(jìn)行分析，從而理清線索，從小事著手，在讀者前面一步一步展示歷史背后的發(fā)展規(guī)律，正如文中最后所說雖然貴為一國之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲(chǔ)這件事上它卻無法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。帝國的傾倒是尤其歷史的必然規(guī)律的。

后記：多讀書是有好處的，讓你可以看到大師的視角，從更客戶的角度看待問題，而不是膚淺的哭爹罵娘，還是一句話：歷經(jīng)千年的洗禮，經(jīng)典，會(huì)帶給你千百年眼。

萬歷十五年的讀后感 篇4

與人們的一貫認(rèn)知相去甚遠(yuǎn)的是，皇帝不是一個(gè)朝代的主人，而在政治上是政府中的各級官員，在經(jīng)濟(jì)上是中等以上地主的知識(shí)分子才是。因之，如果知識(shí)分子放棄了正統(tǒng)的儒家觀念，王朝的安全性就會(huì)立即受到質(zhì)疑。同時(shí)，明帝國實(shí)際上可以說是由幾百萬個(gè)農(nóng)村聚合的社會(huì)，而本朝治理農(nóng)民的根本方針是保持他們的淳樸無知，數(shù)不清的農(nóng)民目不識(shí)丁，只能依賴通“四書”的鄉(xiāng)紳引導(dǎo)，才會(huì)按照規(guī)定納稅服役。這也就是為什么當(dāng)時(shí)政府的施政方針和個(gè)人的行動(dòng)完全憑借道德的指導(dǎo)，開國二百余年，卻始終以“四書”確立的道德規(guī)范作為法律裁判的依據(jù)，并沒有在倫理道德與日常生活中建立合法的緩沖地帶，而倫理道德僵化的標(biāo)準(zhǔn)并不能與社會(huì)生活相適應(yīng)，只會(huì)使社會(huì)趨于凝固。

在儒家的道德準(zhǔn)則實(shí)則無法固定，而法律的創(chuàng)造性又缺位時(shí)，兩萬余人的文官社會(huì)哪有那么容易趨同？只能以種種效率極其低下的奏章、語焉不詳?shù)奈淖謥磉_(dá)到一個(gè)諸人看似能勉強(qiáng)點(diǎn)頭的結(jié)果。兩千年前孔孟之道曾經(jīng)是領(lǐng)導(dǎo)和改造社會(huì)的力量，但現(xiàn)在僅成為制約社會(huì)發(fā)展的牢籠?！霸诘赖碌撵浩煜?，拘謹(jǐn)和雷同被視為高尚的教養(yǎng)，虛偽和欺詐成為官僚生活中不可分離的組成部分?！?587年看似無事可記，實(shí)則是歷史上一部失敗的總記錄。

萬歷常以昏庸無能被指摘，但少有人知道他本可以成就一代明君，他也曾用心研學(xué)，自幼寫的一手好字；也曾親自涉及祈雨儀式以示關(guān)心民瘼。但文官集團(tuán)只希望他行禮如儀，一切超出皇帝應(yīng)有禮儀的行為都被不假思索的認(rèn)定為逾矩。張居正不讓他習(xí)字，申時(shí)行不讓他練兵，文官們不讓他按照自己的心意設(shè)立太子，以致他最疼愛的女人鄭貴妃終日以淚洗面。以禮治而非法治的王朝下，無人把皇帝當(dāng)作一個(gè)有血有肉的人，而是成為傀儡一般的禮治象征物。曾經(jīng)勵(lì)精圖治，企圖打開“萬歷之治”的朱翊鈞，因?yàn)樗^于聰明的天賦，早就參透了文官集團(tuán)背后究極無趣的權(quán)力紛爭，但他又沒有足夠的勇氣去反抗偌大的王朝，最后竟然欣然接受了精神上的被活埋。文官可以被罷免，但皇帝不可輕易讓位，他折中選擇了無為而治，文官們不讓他做的，他就不做，但他也不去積極做些什么。曾經(jīng)兩年半四次謁陵的他卻因之造到文官集團(tuán)不受禮數(shù)的抨擊，那他就做一個(gè)三十年不出宮門的皇帝吧。

本朝重文輕武，始終以保持各方面的平衡作為施政的前提。因而，軍官的選任皆以武力為選官標(biāo)準(zhǔn)，卻并不在意將領(lǐng)運(yùn)籌帷幄的能力。作文一直到倭寇大舉入侵如入無人之境，才使得中樞的文官驚醒。窮則思變，戚繼光即在此時(shí)走上了歷史舞臺(tái)。戚繼光并不像明朝另一名將俞大猷一樣提出不破不立的看似有益的建議，卻并沒有看到其背后可能會(huì)導(dǎo)致整個(gè)松散的官僚政治重組崩潰的風(fēng)險(xiǎn)。戚繼光的天才，在于他看準(zhǔn)了妥協(xié)之無可避免；而他的成功，也在于他善于在技術(shù)上調(diào)和各式各樣的矛盾。他清楚在文人治國的農(nóng)業(yè)國家之內(nèi)，企圖強(qiáng)調(diào)軍事效率與軍事技術(shù)而提高軍人的地位，是絕對做不到的。戚繼光并非海瑞式的人物，他認(rèn)為事實(shí)上的合法與否無關(guān)宏旨。他給提拔他的譚綸與張居正送禮，在官場上也并不落得粗俗而得到文官的賞識(shí)。但他并沒有把這些人事上的才能當(dāng)作投機(jī)取巧與升官發(fā)財(cái)?shù)谋惧X，而是作為建立新軍與保衛(wèi)國家的手段，并使自己得到適當(dāng)?shù)南硎堋?/p>

萬歷十五年的讀后感 篇5

真是好喜歡這本書，相見恨晚。合上書本才知道，曾經(jīng)學(xué)過的那種固話了的歷史教科書原來那么的扁平。比如萬歷皇帝，在我原來的認(rèn)知中他只是個(gè)非常平庸的皇帝，甚至沒有什么影視作品愿意去闡述他的故事。讀過《萬歷十五年》才明白，在萬歷皇帝的平庸之下，是他對自己身份的無奈和痛苦。皇帝在體制中逐漸成了一種象征，他的身份帶給他的限制完全不少于任何一個(gè)普通人。他甚至不能根據(jù)自己的心意去立儲(chǔ)，正是意識(shí)到了自己只是這強(qiáng)大體制中的一個(gè)象征，而非一個(gè)有血有肉的人，所以他只能消極怠工，這是他反抗的一種方式。而和皇帝對立的文官集團(tuán)，他們信仰道德禮教，相信世世代代傳下來的規(guī)矩禮法，而在皇帝“無為”的統(tǒng)治之下，他們一腔熱血毫無用武之地。

皇帝和文官之間長久的博弈，使得矛盾日漸加深，最終成為雙方皆敗的悲劇。另外還有張居正和戚繼光，他們是那個(gè)時(shí)代中璀璨奪目的人，就如黃仁宇先生所說，他們有造反的能力，但沒有造反的心思。但是這種能力終究是讓人忌憚的，因此他們最終也是樹倒猢猻散的結(jié)局，只能感嘆一句“古今將相在何方，荒冢一堆草末了”。還有海瑞，以前他給我的映像就是個(gè)十全十美的清官、完人，然而真正看了這本書才知道海瑞的局限，真的有點(diǎn)可憐，不合時(shí)宜地想要以一己之力去撼動(dòng)體制，但最終因?yàn)槟芰椭橇Χ疾粔颍荒芑畛梢环N正義清廉的象征，而將自己的人生搞得一塌糊涂。李贄就更復(fù)雜了，我大概還要去多看一些書才能真正讀懂他。

最終，黃仁宇先生這本書里的人，都不是非黑即白的。他們都有自己的抱負(fù)和理想，但在個(gè)人之上還有體制，體制之上還有更大的命運(yùn)，人們身處其中無力反抗，造成了本朝巨大的歷史遺憾。所以，作者提出了自己大歷史觀里一個(gè)很重要的東西，他說“人世間很多殘酷的事都用道德的名義去施行，也是中外古今一律。”所以在一個(gè)法制不健全朝代中，皇帝和官員只能以圣賢的“道德”標(biāo)準(zhǔn)去行事，在這樣強(qiáng)大的道德壓力之下，每個(gè)人或多或少地活成了自己身份的象征，而非有血有肉的靈魂，于是大家被禁錮的姿態(tài)都顯得異常絕望。

萬歷十五年的讀后感 篇6

《萬歷十五年》是一本暢銷二十余年的經(jīng)典之作。

黃仁宇的敘述恣肆雍容，很多人讀這本書，就會(huì)陷進(jìn)去，因而產(chǎn)生神龍不見首尾的感覺。

在看這本書的同時(shí)，其實(shí)可以先看黃的另外一本書：《十六世紀(jì)明代中國之財(cái)政與稅收》。

這本書出版于1974年，研究明代的政府的財(cái)政問題，通過細(xì)致梳理，指出明代財(cái)政只是注重形式上的整齊，政策的實(shí)施全賴當(dāng)局自上而下施壓，官僚體制和一般民眾之間缺乏法律和經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，無法確保實(shí)施一套有效的稅收體制，從而揭示帝制中國的某些鮮明特點(diǎn)。

這本書是《萬歷十五年》的奠基石。明了這本書的主題，當(dāng)有助于《萬》的理解。當(dāng)然，這是一部財(cái)政專書，看起來有一定難度。

那么，還可以通過另一本書來體會(huì)《萬》書的精髓所在，這就是黃仁宇的回憶錄：《黃河青山》。

在回憶錄里，黃仁宇結(jié)合自己的奇特經(jīng)歷，詳細(xì)敘述了大歷史觀之所以產(chǎn)生的原因和觀點(diǎn)。了解這些，讀起《萬歷十五年》來當(dāng)有更深切的體會(huì)。

由于講的是萬歷年間的史事，很多人都把《萬歷十五年》當(dāng)作一本歷史書來讀。其實(shí)，這本書不僅僅只有這一種讀法。

黃仁宇本人曾這樣解釋他的歷史觀的來源：“大歷史觀不是單獨(dú)在書本上可以看到的，尤其不僅是個(gè)人的聰明才智可以領(lǐng)悟獲得的。我的經(jīng)驗(yàn)，是幾十年遍游各地，聽到不同的解說，再因?yàn)樯畹恼勰ズ图灞?，才體現(xiàn)出來的?！币虼诉@本書不是一個(gè)書齋學(xué)者所寫出來的作品，而是融入了作者本人奇特經(jīng)歷和深刻感受的作品。

在這樣的作品里，我們可以看到很多東西，心理學(xué)上的，政治學(xué)上，組織學(xué)上的，管理學(xué)上的，很多現(xiàn)象和道理都可以觸類旁通。

實(shí)際上，也有不少人從獨(dú)特的角度來讀這本書。比如，美國心理學(xué)家普尼克曾指出：“這是一部出色的作品，有關(guān)中國人過去和現(xiàn)在的許多問題，你都可以從中找到答案?！秉S仁宇在書中一以貫之的觀點(diǎn)是，帝制中國的弊病就是以道德代替法制，人們往往憑借私人關(guān)系來彌補(bǔ)制度之不足。這其實(shí)就是中國人講究人情的背景所在，從這里面就可以反映出很多心理學(xué)上的探究。這也就是普尼克所指的意義。

該書中文初版的責(zé)編傅璇琮也曾表示：“這本書的撰寫，確實(shí)拓新了我們看待歷史、觀察社會(huì)的眼光。”我想，讀這本書，培養(yǎng)自己觀察、分析社會(huì)的能力，也許其意義會(huì)更大。

明基電通公司中國營銷部總經(jīng)理曾文祺撰文說：“這本書的價(jià)值在于，當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人，從他們?nèi)粘５淖龇?、想法、看法?dāng)中，可以看到企業(yè)未來的興衰，從而培養(yǎng)出一種對未來的洞察力。讀透這本書，我用了二十年時(shí)間，讀了五遍。”

這是從組織學(xué)上來看待這本書。根據(jù)組織學(xué)原理，一個(gè)組織成立后，會(huì)形成自己獨(dú)特的組織氣氛。成長性氛圍強(qiáng)，這個(gè)組織將蒸蒸日上，不斷強(qiáng)大；非成長性氛圍強(qiáng)，成員的成長愿望受挫，這個(gè)組織將日漸衰弱，直至解體。隨著時(shí)間推移，一個(gè)組織越是龐大，將不可避免遭遇“組織絕癥”，表現(xiàn)之一就是對環(huán)境的過度適應(yīng)，而導(dǎo)致無法應(yīng)變。

很明顯，如果把明王朝當(dāng)作一個(gè)組織的話，在它開國時(shí)期，是蒸蒸日上的，文臣武將云集，個(gè)個(gè)能發(fā)揮才干，成長性極強(qiáng)，應(yīng)變能力也強(qiáng)。而到了明后期，越來越壓抑個(gè)人欲望，文官政治越來越爛熟，最終導(dǎo)致無法應(yīng)對突如其來的叛亂、異族的興起。讀這本書，也能對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人有很大的啟示。

也許，每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的讀法，每一個(gè)人都能讀出自己的《萬歷十五年》。

萬歷十五年的讀后感 篇7

“以銅為鏡可正冠，以史為鑒可知興?！边@個(gè)寒假，在老師的推薦下我看完了黃仁宇的《萬歷十五年》，這本書不僅讓我對明朝的歷史有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，更讓我對于當(dāng)今社會(huì)得出了些許感悟。

這本書用傳記的手法敘述了當(dāng)年張居正生前得志，死后卻遭掘官之恥；申時(shí)行調(diào)和皇上與文官之間的關(guān)系，處處當(dāng)起了和事佬；大英雄戚繼光在張居正生前位至“總理薊州軍務(wù)”，張居正死后卻被罷官家居；飽受褒揚(yáng)的“青天”海瑞，最后卻被迫開始長達(dá)十五年的賦閑生涯，直至死去；名仕李贄失勢后，以知府身份掛冠而去；一開始試圖沖擊禮教束縛的萬歷皇帝，最后卻不得不開始長達(dá)十七年的“無為而治”。

上至天子下至平民無不成為以德替法制度的犧牲品。黃仁宇先生認(rèn)為:中國兩千多年來，以德替法制度，到明朝為極限，這就是一定問題的癥結(jié)。

縱觀全書，明朝龐大的`文官集團(tuán)是導(dǎo)致這些的根源。以萬歷皇帝為例，為了防止再出現(xiàn)類似于正德皇帝任意妄為的事情，在萬歷皇帝登極之際，他們決心不再讓朝廷的大權(quán)放在一個(gè)年輕人手里，聽?wèi){他任意使用，而是設(shè)法把皇帝引進(jìn)他們崇奉的規(guī)范里。文官們讓他從小接受翰林的教育，注意他的家庭生活和私人活動(dòng)，尤其防止他接受武官和宦官的不良影響。于是他從小就沒有體會(huì)到自由的意義，不能夠憑借自己的能力而獲得臣下的尊敬，以至于在后來鬧得滿城風(fēng)雨的立儲(chǔ)問題，這個(gè)孤立無援的皇帝因?yàn)槿狈?jiān)強(qiáng)的毅力，一再向強(qiáng)大的文官集團(tuán)屈服，最后干脆以消極怠工來抵抗，即老子所謂“無為”。

這樣一來，皇帝找不到更合適的事情可以消磨時(shí)光，只好看宦官擲銀為戲。他的消極怠工使帝國陷入深淵。設(shè)想，假如文官集團(tuán)不以“德治”思想處處限制萬歷的行為，使他保持早期的雄姿英發(fā)，勵(lì)精圖治，明朝會(huì)不會(huì)再出現(xiàn)一次盛世局面？明朝時(shí)文官們奉承道德和禮教，他們經(jīng)常打著道德的幌子滿足一己私欲，口中振振有詞，背地卻瞞天過海，海瑞作為一代清官的模范，卻在當(dāng)時(shí)幾乎沒有人愿意做海瑞，以至于萬歷十五年丁亥的歲暮，海瑞的死訊傳出，使北京的朝廷大大松了口氣，那些文官們內(nèi)心深處有著尷尬和不安，一方面是圣賢書的教導(dǎo)，一方面是現(xiàn)實(shí)里必須接受的官場潛規(guī)則。一個(gè)個(gè)充當(dāng)紙筆上的巨人，高談闊論的演說家，行動(dòng)上的矮子。正是由于這腐朽的制度，才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的悲劇。

現(xiàn)如今，我國進(jìn)入了改革開放的新時(shí)代，革新才能引領(lǐng)潮流，可依然存在著很多問題，政治改革，醫(yī)療教育，廉政建設(shè)等，仍出現(xiàn)“踢皮球”的情況，如李克強(qiáng)總理所說:“改革觸動(dòng)利益比觸動(dòng)靈魂更難”。如今國家提倡繼承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，學(xué)習(xí)國內(nèi)外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理理念，求真務(wù)實(shí)，勤儉節(jié)約，不說空話，實(shí)干興邦，勵(lì)志創(chuàng)新，走新中國特色社會(huì)主義道路，這才是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的正確方向。

歷史是一條時(shí)間的長河，讀史以使人明志，從史料當(dāng)中，可以讀出如何建設(shè)我們的祖國，如何做到“實(shí)干興邦”，如何實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢。在決勝實(shí)現(xiàn)全面小康的關(guān)鍵階段，我們更應(yīng)讀史，善讀史，力爭從史中汲取經(jīng)驗(yàn)以興國。

萬歷十五年的讀后感 篇8

倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度而六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之源，令順民心。 ——題記

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。己亥年臘月，讀得《萬歷十五年》間春花秋月，今之視昔，悲夫！斟酌許久，思春秋何以變，量文明何興衰？感慨系之矣，故列作此文，后之覽者，亦將有感于斯文。

看秋月春風(fēng)，知倉廩實(shí)而知禮節(jié)，明歷古之變。憶往昔品唐詩之高雅，覽盛唐之風(fēng)采。前有“車如流水馬如龍”之盛景，后有“八荒來拜，萬國來朝”之繁華，禮儀之邦威名遠(yuǎn)揚(yáng)，泱泱華夏震懾八方。何以得？秦王玄武變，中原尚貧瘠，貞觀數(shù)十年，舊貌換新顏?！暗久琢髦诿装?，公私倉廩俱豐實(shí)?！崩杳癜傩罩Y儀、識(shí)禮節(jié)、心胸闊、大體成。是因李世民深知“船能載舟，亦能覆舟，”勤儉節(jié)約，發(fā)展民生，兢兢業(yè)業(yè)，輕徭役少賦稅，百姓得以安居樂業(yè)，樂得其所。據(jù)悉貞觀年間，路無凍死鬼，九州無豺狼。以史為鑒，倉廩實(shí)而知禮節(jié)，歷古文明方能一日千里。

看秋月春風(fēng)，知衣食足而知榮辱，明歷古之變?？v橫明朝百余年，第一才子楊慎連中三元，成為大明王朝絕無僅有之奇才。嘆世宗，流連風(fēng)月辱忠貞，惜楊慎，流放云南苦難言。畢生蒙辱意難平，一葉扁舟，一頂草帽，墨筆落下，一生再未歸朝廷。在錦繡河山間放浪形骸，于前朝書海間苦心孤詣。多年以后，白發(fā)老人安然入土，著作等身，名滿天下，為文明畫上瑰麗一筆。柴米油鹽的衣食飽暖成為生活基本后，人方能思榮辱。因?yàn)橹獝u而后勇，所以文明得以在秋月春風(fēng)中變遷不止。臥薪嘗膽十余年，不忘一介忠臣夏言慘遭奸人陷害致死之恥，嘉靖年間內(nèi)閣首輔徐階，風(fēng)風(fēng)雨雨忍耐嚴(yán)蒿的折辱，最終斗垮嚴(yán)黨，懲惡揚(yáng)善，清平天下。雖說“江東才子今猶在，肯與君王卷土來，”然而江東霸王不堪漢高祖四面楚歌之入辱，烏江自刎，留下千古絕唱。屈原發(fā)配吟澤畔時(shí)低嘆“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，”他憤恨“以身之察察，受物之汶汶”者，半生忠君戀闕，心系國家，不甘亡國之恥，于是縱身一躍，一河碧水為之激蕩，千載令名不朽。凡此種種，皆言榮辱，而后蕩氣回腸，雕鏤下千年長河滌蕩亦揮之不去的中華品質(zhì)！以史為鑒，衣食足而知榮辱，歷古文明方能生生不息。

看秋月春風(fēng)，知上服度而六親固，四維不張國乃滅亡。閱百年滿清，基業(yè)顯赫，卻閉關(guān)鎖國，孤陋寡聞。慈溪專政，宦官外戚，遍布朝野。上不服度，六親不固，民不聊生，豺狼當(dāng)?shù)?。江山笑，煙雨遙。于是滿清搖搖欲墜。親王腐敗，污吏橫行，壓榨民脂，尸位素食。綱紀(jì)松弛，政令不行，四維不張，國乃滅亡。于是大清王朝匍匐于列強(qiáng)鐵蹄之下，覆滅在歷史長河中。以史為鑒，上服度則六親固，四維不張，國乃滅亡，歷古文明在刻古與雕今中選擇了煥然新生。

看秋月春風(fēng)，明歷古之變。前事不忘，后事之師。當(dāng)今大同盛世，無戰(zhàn)火之憂，無貧寒之苦，學(xué)而優(yōu)則仕，不曾聞失路之人。我莘莘學(xué)子，幸遇時(shí)機(jī)，在互聯(lián)網(wǎng)翻天覆地，科技日新月異之年代，可覽古今史冊，親鑒萬事得失。更當(dāng)圖學(xué)治國，舞慧筆長靈思，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，豪情萬丈。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

讀十五載萬歷，看盡縱橫八萬里，上下五千年。嗚呼！白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中！

歷古千年，是非榮辱，文明興衰，不過如此！

萬歷十五年的讀后感 篇9

一直以來都有一種說法，“明亡于萬歷”。這是明朝走向衰亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而萬歷十五年又是極其重要的一年，這一年發(fā)生了許多看似平淡的小事，卻引起了蝴蝶效應(yīng)，對中國歷史產(chǎn)生重大影響。

以前就聽朋友夸張的闡述，黃仁宇的《萬歷十五年》文風(fēng)恣肆雍容，讓很多沒有飽讀史書的人，豁然開朗，一旦捧起來，就會(huì)陷進(jìn)去，抱著不信邪的心態(tài)，我也試一試，原來歷史可以真的這樣好看呢，夾敘夾議夾評論，不僅能夠深入了解了明朝萬歷年間文化政治制度的癥結(jié)所在，人心被制度的扭曲，更是讓我學(xué)習(xí)了一種大視野看問題的思維。

以前的史書里，歷史人物都是被有著屬于自己的固定模式化“人設(shè)”并夸張?zhí)幚?，而這本書采用的卻是“聚焦”的寫法。萬歷十五年，這個(gè)春寒料峭的公元1587里發(fā)生的林林總總，看似平淡無奇，卻已為大國本朝的衰頹埋下了伏線。怠政罷工的萬歷皇帝，雷厲風(fēng)行卻悲劇收場的張居正，位極人臣卻未老先衰的首輔申時(shí)行，戰(zhàn)功卓著卻孤獨(dú)終老的將領(lǐng)戚繼光，剛正不阿卻爭議不斷的海瑞……某一年，某一人。

這些在歷史課本中出現(xiàn)的角色，在《萬歷十五年》中一一出現(xiàn)。但是在這本書里，這些歷史人物都是立體的、飽滿的、鮮活的，也并不都是我們所認(rèn)為的那樣的。認(rèn)真讀下去，就仿佛在親歷他們的處境、他們的苦惱，他們的夢想，他們的野心，他們的無奈，他們不為人知的那一面……這種切入筆法細(xì)微得很，但牽動(dòng)全文的是一條張馳自如的線：牽出這高拱、鄭貴妃、鄒元標(biāo)，牽出耕織伍旅、財(cái)貸制度、民德風(fēng)俗，牽出官場的陰與陽，皇尊的欲和權(quán)。合上書后我鮮明地感受到書中的里承外合、互文相應(yīng)的妙處。

黃仁宇寫的不是“巧合”，而是“必然”。他通過萬歷十五年前后幾個(gè)典型人物的命運(yùn)，告訴了我們，明朝錯(cuò)過16世紀(jì)末改革機(jī)會(huì)的原因，不是官員陽奉陰違腐敗無能，不是皇帝怠政懶散昏庸無道，不是首輔拒絕改革無德無能，更不是將軍守土無方拘泥成例，而是明朝以“仁”治天下的立國之精神，已經(jīng)耗盡了生命力，這種單純以意識(shí)形態(tài)來約束子民，用道德代替法律的制度，不但將龐大的帝國拽入了深淵，還使16世紀(jì)末，萬歷御宇之下的每一個(gè)改革者，要么身敗名裂，要么壯志未酬。歸納《萬歷十五年》，黃仁宇的中心意思是要表達(dá)：萬歷年只是明朝建國以來矛盾沖突的爆發(fā)點(diǎn)，而王朝的根本矛盾則早已埋定。正如其序中所言“以道德代替法制，至明代至極，這就是一切問題的癥結(jié)”。因?yàn)檫@個(gè)癥結(jié)的存在，所有人在其中的角色都是悲劇。

也許，對于一本好書，每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的讀法，每一個(gè)人都能讀出自己的《萬歷十五年》。

萬歷十五年的讀后感 篇10

王國己，男，1971年出生于甘肅省民勤縣?，F(xiàn)任教于一省級示范高中。

讀書，正在為一家雜志英譯論語供連載。有多篇教學(xué)論文發(fā)表。

“當(dāng)年，在我國的朝廷上發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)。”這一段可謂是為《萬歷十五年》整本書定下了基調(diào)。后面的內(nèi)容恰是圍繞它逐次展開，讓我們看到明朝歷史錯(cuò)綜復(fù)雜的局面，那種表面上平靜而其實(shí)暗流涌動(dòng)，一股無形的力量推動(dòng)者歷史的車輪滾滾向前，然而并非是帝國的發(fā)展和強(qiáng)盛，而是走向式微和衰敗。此書在以后的敘述中則讓人深刻地感受到歷史并非總是在辯證中展開，也不是黑格爾所謂絕對理念的最終勝利。

正如作者所言，這本書對“中國以道德替代法律”“已經(jīng)批評得很透徹”?；实?，無非是象征，是抽象的道德和智慧的代表。而所謂德行大部分就體現(xiàn)于各種禮儀之中?！耙坏腔饰?，他的全部言行都要符合道德規(guī)范”“任何個(gè)性的表露都有可能被指責(zé)為逾越道德規(guī)范”。所謂“有德者居之?！闭鞘ベt的訓(xùn)誡?；实奂词且宰约旱牡滦詾閲易龀鲐暙I(xiàn)。然而道德規(guī)范的解釋卻屬于文官。從此書的敘述中，我們可以清楚地看到九五之尊的皇帝實(shí)在是在臣僚們以道德的名義為要挾而牢牢地被控制在文官集團(tuán)之下。然而“四書”中的原則，在有些人無非是具文，拿來做職業(yè)上的口頭禪。從皇帝親手安排皇太后入殮時(shí)的一切細(xì)節(jié)，卻又以偶患濕毒、敷藥未愈、行走不便作為理由，免除自己應(yīng)該在眾目睽睽之下參加的繁文縟節(jié)就可以看出文官制度對皇帝本人的要挾與節(jié)制已經(jīng)超出了皇帝本人所能接受的程度。這正是文與質(zhì)的矛盾。在此種較量中，萬歷皇帝遭受了越來越多的挫敗感，最后以“罷工”作為對抗的武器，帝國的衰亡也就是遲早的事了。

從前邊的敘述可以看出，倫理道德無非是拿來作為維護(hù)帝國統(tǒng)治的工具而已。這正是儒家倫理道德的虛偽性，對此，鄧曉芒寫有一篇長文《從康德的道德哲學(xué)看儒家的“鄉(xiāng)愿”》對此加以了批判，令人信服。

“表面看來皇帝具有傳統(tǒng)賦予的權(quán)威，他想要做什么就可以做什么?！倍鋵?shí)皇帝是在臣僚們以道德的名義為要挾下按照文官集團(tuán)所確定的規(guī)范來行動(dòng)。任何超越和違背此種規(guī)范的行為將被加以“昏庸無道”之罪名，萬歷皇帝就曾受到臣下如此的指斥。原來，“百官之所以絕對服從皇帝，即使不是有條件的，但也決不是無目的的.。君主專制本來與文官制度是相輔相成的?！被实墼竭^這個(gè)界限行事的不是沒有譬如萬歷的叔祖正德皇帝就曾經(jīng)“毫不費(fèi)力地作弄了他的臣僚”正德皇帝有“超人的膽量、充分的好奇心、豐富的?！彼H自訓(xùn)練老虎，差點(diǎn)就此死于非命;親自操練兵馬;率軍作戰(zhàn)，得勝回朝;自己給自己加封“威武大將軍”稱號(hào)……諸如此類自然引起了文臣們的惶惑以至憤慨，而其中真正的原因就在于“皇帝挖空了他們苦心構(gòu)筑的政治體系”。萬歷皇帝“缺乏他叔祖的勇氣、積極性和尋找快樂的情趣”，那就只能當(dāng)“紫禁城中的一名囚徒”，那就是參加代表著道德的各種禮儀?？鄲炛啵挥小坝靡恍└鼮闊o聊的消磨時(shí)光”。一個(gè)喜歡活動(dòng)的人物具備著充沛的精力，但又無法用之于作出積極的創(chuàng)造。”自此埋下歷史悲劇的禍根。

我們可以看到歷史乃人性、社會(huì)責(zé)任、道德倫常、體系的文化語法規(guī)定等等交織而成。其間的復(fù)雜很難用一個(gè)維度講得清楚。而且只有拉伸前后的歷史歲月，方能看清楚一部分的歷史走向。這也正是黃仁宇提出大歷史觀的一個(gè)原因。

萬歷十五年讀后感怎么寫

閱讀是獲取智慧的源泉，閱讀是開啟世界的鑰匙，在讀完讀后感書名后我們一定收獲頗多。每個(gè)人在看完一本書之后，都會(huì)有不同的看法和見解，這時(shí)候可以用讀后感進(jìn)行記錄。經(jīng)過研究幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家分享一篇題目為“萬歷十五年讀后感”的文章，希望您分享本頁內(nèi)容與您朋友！

萬歷十五年讀后感 篇1

張居正幾乎開創(chuàng)了“萬歷盛世”，把明朝推向輝煌的'歷史頂峰。以前只知道張居正生前身后的強(qiáng)烈反差，兀自歸咎于萬歷的“逆反報(bào)復(fù)心理”。讀后感觸頗深，幡然醒悟其真正原因乃是他的強(qiáng)勢行政模式和作風(fēng)同當(dāng)時(shí)的“文官政治體制”格格不入。他在世的時(shí)候沒有發(fā)揮他曠世的精明干練發(fā)現(xiàn)“一項(xiàng)政策能否付諸實(shí)施，實(shí)施后或成或敗，全靠看它與所有的文官的共同習(xí)慣是否相安無憂，否則理論上的完美，仍不過是空中樓閣”，他忽視了他所要改變的東西正好是當(dāng)時(shí)落后的生產(chǎn)方式與政治現(xiàn)實(shí)相平衡的產(chǎn)物，他忽視了中國兩千年來封建體制的癥結(jié)就在于道德代替了法制。于是他的失敗和海瑞被視為異端就理所當(dāng)然的。張居正十年鼎力革新，也受盡怨謗，最終人亡政息，至他身后，與他交好的還屢受其株連，這不能不說是一個(gè)政治家最大的失敗。而在其后的申時(shí)行，也許就領(lǐng)會(huì)到了這一點(diǎn)，他開始同文官體制妥協(xié)，甚至寧可被看作是大和事老，被批評為犧牲原則的政客，但依舊堅(jiān)持折中調(diào)劑的原則。一切的一切，目的也是為了讓國家機(jī)器的穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)。

于是“一人之下萬人之上”的首輔，變成文官體制與封建皇權(quán)的緩沖劑。一旦緩沖失效，夾于中間的首輔就不得不“引咎辭職”，成為沖突的替罪羊。首輔猶如深陷歷史漩渦的一葉扁舟，注定沉淪。

所以說，從歷史發(fā)展的眼光來看，政治家為保障社會(huì)的穩(wěn)定，而有可能采用保護(hù)落后來作為手段之一，在某種程度來說，也是一種政治家的睿智，因?yàn)楫?dāng)時(shí)落后的一方占據(jù)主動(dòng)權(quán)。因?yàn)檫@樣，無論從國家資源還是個(gè)人資源以及發(fā)展中可能付出的社會(huì)成本都有可能是最小的。

在上層文官集團(tuán)和下層成千上萬的農(nóng)民之間，在多達(dá)兩萬人的文官集團(tuán)內(nèi)部，明朝如此龐大的國家所賴以維持秩序的是儒家的“孔孟之道”。換句話說，這樣一個(gè)泱泱大國并不是靠現(xiàn)代化的法律和理性的制度而是依靠道德來維持的。但是，道德不過是一些抽象的準(zhǔn)則，真正在人與人之間起作用的是“禮”，各種各樣名目繁多的禮保證了整個(gè)社會(huì)運(yùn)行秩序。

無奈的是，這腐朽的制度就這樣肆無忌憚地不斷創(chuàng)造一幕幕歷史的悲劇。

萬歷十五年讀后感 篇2

我和很多人一樣，初識(shí)萬歷十五年是因?yàn)槿嗣竦拿x，那部被高育良反復(fù)提及的史書。第一次讀史書類書籍，說實(shí)話有點(diǎn)乏味，后半部分幾乎是聽完的，有點(diǎn)不求甚解了。

我對明朝皇帝的印象，只覺得明朝的皇帝都挺有特色的，其中木匠朱由校是印象最深的。現(xiàn)在又有了一個(gè)二十八年不上朝的萬歷皇帝。

看書之前在綜藝一本好書上看了張居正和萬歷皇帝的故事?？v使萬歷皇帝二十多年不上朝，可我卻無法覺得他是一個(gè)不用功的皇帝。他十歲繼位，在位了四十八年。張居正是他的老師，教導(dǎo)他同時(shí)也深深地約束著他。政治或者歷史我不懂，單從人情，我總覺得萬歷的人生有些悲哀。所以，我總愿意把他的不上朝看成一種反抗。這種反抗和怨恨之意，從張居正死后，萬歷皇帝的處理方式上便能看出。而張居正又很難能用忠臣和奸臣來判斷他，他不是一個(gè)清官，甚至斂財(cái)無數(shù)，把控朝政。但他輔佐萬歷的那十年卻被稱為萬歷新政，在政治上也做出了很大的貢獻(xiàn)。

張居正身后，申時(shí)行接其位，成了歷史上著名了和事佬。印象最深的便是萬歷十五年，明朝官員間不和，申時(shí)行發(fā)揮和事佬能力，努爾哈赤得以不被圍剿。明朝的覆滅便從那時(shí)開始。黃仁宇先生說，萬歷十五年不只是明朝走向覆滅的一年，也是整個(gè)中華民族開始淪為殖民地的一年。歷史的失敗，給中國日后的發(fā)展留下了機(jī)緣。

“中國兩千年來，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問題的癥結(jié)?！焙Ｈ鹕钪@一點(diǎn)，可他卻無法改變什么，他將清官做到極致，得到的卻是整個(gè)時(shí)代的排擠。無論是戚繼光還是李贄，他們都深知那個(gè)國家的癥結(jié)所在，可是他們又毫無辦法。盡力尋找一個(gè)中間地帶，卻怎么也找不到。整本書，總覺得自己看到的是歷史的悲劇。

這本書我還會(huì)看第二遍的，會(huì)看紙質(zhì)書的，到時(shí)候一定好好理解。

萬歷十五年讀后感 篇3

這本書我我我……終于看完了，想長舒一口氣，這算是我看完的第一本歷史書，什么想法，可能是因?yàn)閷δ嵌螝v史不了解，可能是因?yàn)檫@是一本橫向?qū)憵v史的書，所以大部分都是作者在不停的深入剖析，所以沒有畫面感，覺得枯燥，我也看不太懂，看懂了也忘了，對書里面的內(nèi)容就不做什么評價(jià)了，還是只有那一句“單從人性方面來講，心疼萬歷”，他先是一個(gè)有血有肉的人，然后才是一個(gè)皇帝。之所以看這么慢，是因?yàn)橐婚_始真的都是一字一句在讀，我想要它讓我變得深刻，后來發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，這樣的話好像太具有功利性了，而且我根本就記不住，所以我想以后就讓讀書成為一種放松的方式吧，少一些目的性，這樣應(yīng)該可以讓讀書變成一件更有意思的事情吧。還有一個(gè)原因就是，因?yàn)椴涣私?，所以看書過程中不停的在翻想法，發(fā)現(xiàn)其實(shí)想法里有不同的見解，從其它不一樣角度來表達(dá)對事情不一樣的看法，很有意思，我覺得這是一個(gè)好習(xí)慣，應(yīng)該保留。(˙︶˙)

萬歷十五年讀后感 篇4

名著《萬歷十五年》讀后感范文

1587年，明萬歷十五年的中國，不見風(fēng)雨飄搖，也觸不到病入膏肓，唯有隱隱發(fā)痛的“慢性病”，讓人在平淡無奇的日子中，感到些光陰的懶懶流逝。黃仁宇先生用歷史學(xué)家的視角，文學(xué)巨匠的情懷，帶領(lǐng)我們凝神此刻的中國， 在時(shí)間的溫暖里，切開一個(gè)斷面，揭開曾經(jīng)的故事。作者截取了從皇帝、宰相、士大夫到六品官員、軍事將領(lǐng)、儒家信徒等六方面人物的片段來組成明代政治經(jīng)濟(jì)軍事思想的群像，以小見大、以點(diǎn)帶面地展現(xiàn)了明代中國所謂僵化的、保守的官僚體制與落后的、混亂的、零碎的稅收管理體系，并以極為個(gè)性化的敘事風(fēng)格刻畫了為實(shí)現(xiàn)治平抱負(fù)而在體制中抗?fàn)幣c靈活變通的人物。為我們摹畫出明代建國初始的小農(nóng)思想與頂層設(shè)計(jì)，即以文人治國的農(nóng)業(yè)國家的清晰圖景。

貫穿《萬歷十五年》整部書的一個(gè)思想主線就是，西方近代化的技術(shù)、組織與制度的理性化、尤其是財(cái)政稅收體制上的數(shù)目字管理化并沒有在明代中國發(fā)生，而與此同時(shí)的西方正處于邁向近代資本主義的重要關(guān)口。作者一方面是在為中國錯(cuò)失這樣的良機(jī)而繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的老體制不思進(jìn)取而感到惋惜，另一方面也是在為中國沒有走上這條西方式現(xiàn)代化的道路而診斷病因。在作者看來，中國的沉疴痼疾就在于以道德、禮義代法律、以道德代技術(shù)的傳統(tǒng)思維，而這兩項(xiàng)是儒家思想規(guī)訓(xùn)下的文官集團(tuán)的鐵律。鐵板一塊的文官集團(tuán)在維護(hù)祖宗成憲、先圣經(jīng)訓(xùn)、仁義道德的名義下堅(jiān)守著他們所認(rèn)定的“政治正確”，而這背后滲透了多少個(gè)人利益的考量與權(quán)衡，則是以非常道德化的面目表現(xiàn)的。相形之下，被文官集團(tuán)裹挾與道德綁架的皇帝看起來陷入非常被動(dòng)的地位，其所謂的專制權(quán)力并沒有流俗理解的那樣絕對獨(dú)裁與不受限制。甚至于萬歷皇帝無奈地選擇“罷工”來消極地回應(yīng)，與整個(gè)文官集團(tuán)作對。無怪乎，明代文官集團(tuán)會(huì)推出像張居正這樣的權(quán)臣，也會(huì)涌現(xiàn)像崇禎這樣試圖重振朝綱、大權(quán)獨(dú)攬的強(qiáng)勢皇帝?？梢哉f，有明一代的最終衰敗從一開始明太祖建國所定的基調(diào)就被決定了。

在具體的行政管理與社會(huì)治理上，明代中國以儒家的道德規(guī)訓(xùn)和政治教化代替了技術(shù)專家與法律思維。而這是與馬克斯·韋伯揭示的技術(shù)與制度的理性化、科層化方向是背道而馳的，后者被認(rèn)為是近代資本主義能夠產(chǎn)生以及現(xiàn)代國家構(gòu)建的關(guān)鍵?！拔覀冞@個(gè)龐大的帝國，在本質(zhì)上無非是數(shù)不清的農(nóng)村合并成的一個(gè)集合體，禮儀和道德代替了法律。”這是明代從最初建國就定下的基調(diào)。作者指出，洪武皇帝所推行的農(nóng)村政策及一整套的措施最顯著的后果是，在全國的廣大農(nóng)村中遏止了法制的成長發(fā)育，而以抽象的道德取代了法律。“上自官僚下至村民，其判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是善惡，而不是合法或非法。”作者所選取的極端典型就是被他戲稱為“古怪官員模范”的海瑞。一方面，他以極缺乏人情味的嚴(yán)厲法律思維卻又推行極為重視人情味的人倫道德，把儒家的忠孝仁義的價(jià)值推行到極致，以至于到了違背實(shí)情、不顧事理的地步。他所關(guān)切的并非事情的是非曲直，而是儒家人倫的道德教化、綱常名教是否能符合圣人所認(rèn)定的“正確”。另一方面，海瑞又呈現(xiàn)出極為重視規(guī)則、不顧人情的理性主義法律思維的一面。不懂得變通與靈活性，對于儒家極為重視的經(jīng)權(quán)問題并沒有深刻的領(lǐng)悟。這就決定，海瑞只能作為一個(gè)官員楷模的道德典范被朝廷樹立(清流)，而朝廷所重用的卻是一幫深諳權(quán)術(shù)、懂得現(xiàn)實(shí)政治運(yùn)行法則的更為務(wù)實(shí)的官僚(循吏)。作者認(rèn)為，憑借一個(gè)有教養(yǎng)的讀書人的個(gè)人道德自覺，加之具體處理這些訴訟時(shí)的過于自信、自用，而沒有任何周密的規(guī)章程序以及處理訴訟的專門機(jī)構(gòu)，海瑞注定是要失敗的。

作者尖銳地指出，在僵化保守的文人治國的“鐵籠”中，也有極個(gè)別以一己之力來沖擊整個(gè)腐朽體制、試圖改變保守落后的局面而銳意進(jìn)取有所作為的英雄。其中之一是一代抗倭名將戚繼光。為了施展平生的報(bào)復(fù)、實(shí)現(xiàn)抗倭的大業(yè)，深諳現(xiàn)實(shí)政治的戚繼光知道必須先獲得權(quán)位，而他選擇了一條捷徑：直接攀附當(dāng)時(shí)的權(quán)臣張居正，通過送名貴禮物獲得后者的賞識(shí)與歡心。而張居正也是慧眼識(shí)英才，重用了戚繼光，才成就了明代抗倭的大業(yè)。然而，戚繼光以一介武夫來試圖革新軍事體制與設(shè)備的努力卻遭到了文官集團(tuán)的反對而失敗。像戚繼光這樣一位剛毅果敢的卓越軍事將領(lǐng)想要提倡新的軍事技術(shù)、極端軍事效率的改革嘗試必然失敗，因?yàn)檫@打破了整個(gè)文官集團(tuán)所維系的平衡，是與文官集團(tuán)所要維護(hù)的軌道是相沖突的?！艾F(xiàn)代化的技術(shù)和古老的社會(huì)組織斷然不能相容，要不是新技術(shù)推動(dòng)社會(huì)組織趨于精確和嚴(yán)密，那就是松散的社會(huì)組織扼殺新的技術(shù)，二者必居其一?！奔夹g(shù)、效率總要讓位于文人治國與穩(wěn)定性的考量。在事實(shí)上，文官集團(tuán)只能有一種傳統(tǒng)的性格，而由于這個(gè)集團(tuán)是本朝實(shí)際上的統(tǒng)治者，他就必然會(huì)以自己的性格作為標(biāo)榜，而責(zé)成全社會(huì)向他看齊，造成了整個(gè)行政的低效。

在稅收和財(cái)政管理的體制上，明代中國顯然缺乏精細(xì)的數(shù)目字化管理，并且體現(xiàn)了濃厚的農(nóng)業(yè)立國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思維，以及對工商業(yè)的嚴(yán)重抑制。作者以來往官員的旅費(fèi)這個(gè)事例說明財(cái)政管理的碎片化與自給化程度，根本沒有建立從中央到地方垂直管理一桿子插到底的管理體制。按照明律，這筆費(fèi)用由各大戶分?jǐn)?，根?jù)固定的數(shù)字來征收，這樣就可以自給自足。甚至就連軍隊(duì)的軍餉都不是由國庫支出，而是指定應(yīng)天府的五千個(gè)納稅人把它們應(yīng)交的稅米直接送到軍士家里。實(shí)際上，作者對財(cái)政稅收制度的批評把矛頭對準(zhǔn)了儒家思想與文官集團(tuán)對技術(shù)的排斥、抵制以及以道德立國的思想。所謂“君子不器”的儒家思想深刻鑄造了傳統(tǒng)文官集團(tuán)的政治性格，那就是在思維上極力排斥與抵制“專家治國”式技術(shù)主義的行政方向，而以道德的教化治理國家。因此，這種政治體制設(shè)計(jì)的.目的就不是效率主導(dǎo)，而是以穩(wěn)定、遵守慣例或成憲為首要宗旨。

然而，作者的視野還是有非常強(qiáng)烈與明顯的韋伯理性化理想類型與西方中心主義的色彩，明顯是站在西方近代化的立場上反觀與評判中國。他更多地只是診斷中國傳統(tǒng)官僚政治與政治教化模式的問題，而忽視了這個(gè)體制之所以長期延續(xù)并成功占據(jù)中國人心靈的優(yōu)點(diǎn)。歷史研究已表明，同一時(shí)期的西方在財(cái)政稅收體制上并沒有比明朝精確化與高明到哪里去。如果按照馬克斯·韋伯對理性化的官僚制特征的描述與定義，比如分工的專業(yè)化、名實(shí)的相符、非人格化、等級化等標(biāo)準(zhǔn)，中國早在秦代就建立理性化的官僚體制，雖然它遠(yuǎn)非近代西方那種現(xiàn)代資本主義的國家建構(gòu)模式。若是從近代西方傳教士的眼光看來看待明代中國，則是另一番景象。傳教士們經(jīng)過觀察中國的政治體制后都驚呼中國已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了哲人王治國，他們對中國通過科舉選拔儒家士大夫擔(dān)任文官的制度是非常贊賞與仰慕的，并積極地向西方推介。這是因?yàn)?，“君子不器”的思想早已被孔子深深地刻鑄在中國讀書人的心中。中國人的政治是培養(yǎng)精通儒家經(jīng)典的、有深厚人文教養(yǎng)的德才兼?zhèn)涞耐ú哦羌夹g(shù)性專家來教民、化民，這是中國政治的邏輯，它所著力的是安頓人心、立己立人、修己安人的志業(yè)。人類學(xué)家張光直先生認(rèn)為，中國文明從源頭起就是一種連續(xù)性文明，生產(chǎn)的發(fā)展、血緣被地緣取代以至于國家的產(chǎn)生都是由于政治的程序來完成的，而西方則是一種斷裂性文明，生產(chǎn)的發(fā)展是依靠技術(shù)、貿(mào)易的突破性提高導(dǎo)致的，因而西方走向了一條向外索取與擴(kuò)張的技術(shù)革新、航海發(fā)現(xiàn)、海外貿(mào)易的路線。

黃仁宇先生的筆墨，讓我們看到靜靜潛伏于歷史穴罅中的明朝，怎樣呻呤著屬于它的孤寂。也讓我們聆聽到作者抒情的挽歌中充滿遺恨的沉重嘆息。歷史，是這樣勢不可擋地客觀前行。只有學(xué)會(huì)在細(xì)節(jié)中窺視真相，懂得順勢而為，方可不溺于歷史長河而延綿不息。站在40多年后反觀《萬歷十五年》，我們更應(yīng)清楚我們文明與道路的來龍去脈，在中西對比的視野下，重新反思我們的獨(dú)特性，以及走向更美好未來的自覺堅(jiān)守與選擇。

萬歷十五年讀后感 篇5

萬歷十五年，即公元1587年，這一年，西班牙軍隊(duì)西征大英帝國，而遠(yuǎn)在東方的明朝，經(jīng)過明神宗朱翊鈞大刀闊斧的改革，原本一改明朝的頹勢，出現(xiàn)了盛世曙光，當(dāng)時(shí)無數(shù)人以為明朝會(huì)永遠(yuǎn)的繁榮強(qiáng)大，沒曾想?yún)s在皇權(quán)與文官的斗爭下，迎來了更加不可逆轉(zhuǎn)的衰亡。

說到《萬歷十五年》，這本書是1976年58歲的華裔美籍歷史學(xué)家黃仁宇用英文完成的《1587，無關(guān)緊要的一年》，中文書名為《萬歷十五年》。

眾所周知，發(fā)生于16即萬歷四十七年的遼東戰(zhàn)役，是關(guān)系明朝生死存亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而明軍的失利，其根子仍在其官僚制度。過去關(guān)于明史的敘述，幾乎都有“稅重民窮”的說法，但是黃仁宇認(rèn)為，“民窮”的根本原因不在國家的賦稅過重，而在法律的腐敗和政府的低能。

中國兩千年來，以道德代替法制的情況，到明代到達(dá)了極點(diǎn)，而他寫作《萬歷十五年》的目的，也重在說明這一看法。

“司法制度極為簡單，缺乏判決爭端的根據(jù)。即使是技術(shù)上的問題送交御前請求決定，也要翻譯成為道德問題，以至善或極惡的名義作出斷語?！保ā度f歷十五年》）

不管判斷什么，都可以以“道德”為武器，看不慣誰，罪名找不到好辦，從道德上出文章。

還有很多都是瑣碎的事，張居正父親死了，可張居正是身居要職輔佐皇帝的重要任務(wù)，他應(yīng)該不應(yīng)該去辭官守孝？于是，儒家的一堆大道理就又來了，你應(yīng)該這么做你應(yīng)該那么做......

形式高于一切、道德高于一切，道貌岸然的儒教建立起了一套完美的表面世界，同時(shí)大家在潛規(guī)則下繼續(xù)爾虞我詐貪污受賄結(jié)黨私營，一套儒教理論，一套潛規(guī)則，兩者互不干涉的組成了這個(gè)封建王朝。

1587年，是為萬歷十五年，歲次丁亥，表面上似乎是四海升平，無事可記，實(shí)際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。萬歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總紀(jì)錄。

萬歷十五年看似無關(guān)緊要的一年，但黃仁宇老先生卻暗喻一個(gè)“黑洞”，依舊祥和的太平盛世的背后，可能整個(gè)體系早已病入膏肓，無力回天。

從萬歷十五年開始，明神宗開始怠政，逐漸沉湎于酒色中，后來爆發(fā)曠日持久的“國本之爭”，朝廷里黨派林立，黨爭不斷，即“東林黨爭”，明神宗疲倦其中，索性不上朝，即演變成后來的：

“三十年不出宮門、不理朝政、不郊、不廟、不朝、不見、不批、不講?！?/p>

由此可見，萬歷十五年是張居正改革后明朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，看似影響不大，卻意味深遠(yuǎn)。這一年豐臣秀吉即將統(tǒng)一日本，為后面的侵朝拉開序幕，雖然后來明朝與朝鮮聯(lián)合抗擊，日本侵朝失敗，但明朝也損失大量國力。

外患暫無，內(nèi)憂頻起，萬歷十五年，努爾哈赤在東北已經(jīng)崛起，為后來統(tǒng)一女真打下基石，也為明朝的滅亡埋下禍根。

萬歷十五年讀后感 篇6

首先這不是一篇嚴(yán)格意義上的《萬歷十五年》的讀后感，因?yàn)槲腋胱屗黄啤案小钡南拗疲プ非蟆八肌钡牧Χ?。但是，我自知才疏學(xué)淺，就一問題論述尚且困難重重，更不用說像黃仁宇前輩那樣的“大歷史觀”。那應(yīng)該怎么來寫這篇文字呢?

我突然想到我之前在聽百家講壇酈波老師的《風(fēng)雨張居正》時(shí)，心里一直都有一個(gè)困惑,那就是，明朝的君主專制得到了空前的強(qiáng)化，為何君主在執(zhí)政的時(shí)候反而遇到更大的阻力,明朝多諍臣，往往不懼貶職和牢獄，也要與皇帝據(jù)理力爭。這一困惑此時(shí)卻給了我一些靈感——雖然這些靈感都是散亂無章的。但至少有一些東西可說，于是我覺得，可以從這里寫起。

從秦始皇確立中國的帝國體系后，中國的政權(quán)成為了由君主專制主導(dǎo)的的行政體系。后經(jīng)漢、唐、宋等朝代的完善和改進(jìn)君主專制得到了進(jìn)一步的鞏固與強(qiáng)化。中國的封建制度持續(xù)了兩千年之久，成為回顧往事的人們所必須直視的。

黃仁先生在《萬歷十五年》里寫道：“公元1587年在中國為萬萬十五年，全年并無大事可敘。”而在西方“1587年在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征服英國的前一年。”于是我對于這種比較產(chǎn)生了濃厚的興趣。從萬歷十五年往前和往后再看一百年，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些有趣的事。

1487年，明憲宗去世，明孝宗朱祐堂即位。在執(zhí)政期間稱為“弘治中興”，這一年同時(shí)也是迪亞士開始新航路開辟的的第一年。而在1687年，康熙皇帝正值盛年，平三藩收臺(tái)灣的功業(yè)已經(jīng)完成，而同年牛頓發(fā)表了他的巨著《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，預(yù)示著一個(gè)時(shí)代將要到來。

拿中國與西方作比較不是的想要貶低我們過去的歷史，在我看來正視這一段歷史是需要勇氣的。而勇氣來自哪里？一者在于良知，二者在于思考。中國過去的歷史，寫在書面上，用文字表達(dá)出來的，大多除了帝王就是將相。因此整個(gè)中華歷史，在很大程度上是君王將相的歷史，這是一個(gè)不能逃避的事實(shí)。在與西方比較一番之后，我們自然能看到，君主專制已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了帝國的前進(jìn)。

但是如里把這種歷史滯留僅僅歸咎于君主專制，則是不負(fù)責(zé)任的。在我看來，我們這個(gè)國家的政治制度其實(shí)是君主專制，文官專政。在這里我擅自加上了“文官”這一群體。而在此之前我便有過這種想法端倪，而《萬歷十五年》更是增強(qiáng)了我的信心。對于文官集團(tuán)的思考和認(rèn)知，便成了這篇讀后感所要敘述的內(nèi)容。

文官制度是中國國情的產(chǎn)物。我們國家的基本經(jīng)濟(jì)制度為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，以農(nóng)業(yè)為支撐的經(jīng)濟(jì)局面讓我們看到，盡管這個(gè)帝國依靠著數(shù)量極其龐大的農(nóng)民而得以存在，但帝國的權(quán)力行使卻從未落入到農(nóng)民手上。一方面，農(nóng)民階級有著難以避免的劣根性和局限性，無論是陳勝吳廣的農(nóng)民起義、張角的黃巾起義，還是后來的一系列起義，如果沒有獲得地主階級的支持，是不可能成功的。而地主階級又怎么會(huì)支持農(nóng)民的起義呢？

另一方面，農(nóng)民的文化水平不足以讓他們能夠掌管帝國。我們這個(gè)帝國地域?qū)拸V，社會(huì)復(fù)雜，政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事、文化等各方面都需要專業(yè)的管理，這也是為什么一些農(nóng)民即便起義取得成功也無法長久的原因。

所以在我們這個(gè)帝國形成的時(shí)候，即秦始皇成為了中國歷史上第一位皇帝時(shí)，李斯也成為了中國歷史上第一位“皇帝的宰相”。伴隨著君主專制而自然而然地形成了一套文官體系。小到地方官吏，大到宰相權(quán)臣，都是文官集團(tuán)的一份子，都在協(xié)助著皇帝管理著這個(gè)帝國。

因?yàn)檎麄€(gè)中國的封建歷史都是地主階級的時(shí)代,皇帝正是最大的地主階級。而地主階級在不同時(shí)期又是以不同的群體登上歷史臺(tái)的的。秦漢時(shí)期，由于還帶著一些原始的世襲色彩，貴族地主階級依靠血緣成為了統(tǒng)治階層的主力軍；魏晉南北朝出現(xiàn)了“九品中正制”，形成了以門閥和家族為基礎(chǔ)的士族地主階級；隋唐以后隨著科舉制的確立和完善，“學(xué)而優(yōu)則仕”的讀書做官成為統(tǒng)治階層最正統(tǒng)也是最有效的途徑，庶族地主階級開始登上歷史舞臺(tái)。

而歷史則證明,庶族地主階級是人數(shù)最為廣泛，基礎(chǔ)最為牢靠的群體，唐太宗的“天下英雄盡入我轂中”則是一個(gè)較為有力的證據(jù)?；实燮髨D將文官體系納入自己的掌控中，只能采用“此消彼長”的方法。一者加強(qiáng)自己的君主專制，但這一種方法過于僵硬，而且還有一定的弊端。

如果皇帝成為首腦，那么掌握決策權(quán)的他，在加強(qiáng)自己權(quán)力的同時(shí)，也會(huì)給自己增添不少的麻煩。比如工作的繁重，效率的降低，決策的失誤等等。就拿朱元璋來說，雖然直接廢除了宰相制度，實(shí)現(xiàn)了大權(quán)在握，但付出的代價(jià)則是“憂危積心，日勤不怠”，大量的工作也使得這位皇帝成為歷史上最為“辛苦勤勞”的皇帝之一。

比起獨(dú)攬大權(quán)，對文官集團(tuán)進(jìn)行的分權(quán)制衡顯得更加聯(lián)明和有效，如漢武帝時(shí)期的內(nèi)外朝制度，唐朝的“三省六部制”等，分權(quán)的好處在于防止某一文官機(jī)構(gòu)權(quán)力膨脹，對君主專制造成威脅。而制衡則力君主專制的提供了足夠的保證。

之所以說這么多的君主專制，因?yàn)樵谖铱磥硎呛苡斜匾?。文官制度是與君往制相臣映襯的，文官專政的前提是君主走制，君主專制也是文官專政的保障。分權(quán)制衡雖然在一定程度上緩和了君臣之間的問題，但它卻始終無法改變一種局面：文官集團(tuán)的權(quán)力并沒有被削弱，制衡也只能是特定權(quán)力上的制衡——倘若文官集團(tuán)在某決策上達(dá)成了高度的共識(shí)，那制衡便起不到作用了。而讓這一集團(tuán)達(dá)成共識(shí)，既需要利益的重合，也需要價(jià)值觀上的趨同。

萬歷十五年讀后感 篇7

古語云：“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以知得失.”《萬歷十五年》作者“將宏觀及放寬視野這一觀念導(dǎo)引到中國歷史研究里去”從而高瞻遠(yuǎn)矚地考察中國歷史的“大歷史”觀。作者自己對大歷史觀的理解是：“大歷史觀不是單獨(dú)在書本上可以看到的，是幾十年游遍各地，聽到不同的解說，再因?yàn)樯畹恼勰ズ图灞?，才體現(xiàn)出來的，.將歷史的基點(diǎn)退后三五百年才能攝入大歷史的輪廓?！?/p>

《萬歷十五年》這本書作者以大歷史觀來看待歷史，作者從技術(shù)的角度通過對典型歷史人物的分析，展示了明朝文官執(zhí)政下的一些社會(huì)現(xiàn)象，從對人物命運(yùn)的分析中展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些弊端。萬歷年間是文官集團(tuán)執(zhí)政比較成熟的時(shí)期，因此整個(gè)時(shí)代也散發(fā)著文人的氣息——重道德輕法律，重文化輕武力。所謂的法制不是從技術(shù)的角度去實(shí)行，更多的體現(xiàn)的是道德的衡量。整個(gè)朝廷上下奉行低薪制度，以至于腐敗盛行?！叭f歷十五年公元為1587年，距鴉片戰(zhàn)爭尚有二百五十三年，但是中央集權(quán)，技術(shù)不能展開，財(cái)政無法核實(shí)，軍備只能以效能最低的因素作標(biāo)準(zhǔn)，則前后相同。”

我們的司法制度極為簡單，缺乏判決爭端的依據(jù)。所以我們的政事，注重體制的安定，而不計(jì)較對一人一事的絕對公允，犧牲少數(shù)人，正是維持大局的辦法。政府財(cái)政制度無從以嚴(yán)密的會(huì)計(jì)制度加以考察。造成政府不用經(jīng)濟(jì)的力量扶植民眾，而單純依靠政治上的壓力和道德上的宣傳，結(jié)果只能是事與愿違。

組織上的原則已不能處理當(dāng)下的問題，只能以人事調(diào)動(dòng)代之。

.文官集團(tuán)的考查制度造成了中國官場的各種社會(huì)關(guān)系的出現(xiàn)——鄉(xiāng)誼，年誼。優(yōu)秀皇帝的職責(zé)乃是平衡。

文官集團(tuán)的“陰陽”

在北京的兩千多名文官中間，存在著對倫理道德和對現(xiàn)實(shí)生活的不同態(tài)度，互相顧忌而又互相蔑視。有的人出身寒微，把做官看作發(fā)財(cái)致富的機(jī)會(huì);有的人家境豐饒，用不著靠做官的收入維持生活，自然就不會(huì)同意和允許其他人這樣做?！八臅敝械脑瓌t，有的人僅僅視為具文，拿來做職業(yè)上的口頭禪，有些人卻一絲不茍，身體力行。另外有一些人彷徨于上述兩者之間;也有一些人由于人事的牽涉也參與了對立陣營。

調(diào)和這種陰陽皇帝除了公正和不辭勞瘁以外，還需要超出尋常的精明能干。針對文官的雙重性格，需要給予物質(zhì)上的報(bào)酬使他們樂于效勞。

明朝認(rèn)為官員們應(yīng)當(dāng)過簡單樸素的生活是頑固不磨的真理。

政府公務(wù)員待遇不合理，地方官?zèng)]有實(shí)際力量足以應(yīng)付環(huán)境的變化。官員們一面標(biāo)榜的仁義道德的陽，一面又私底下收受賄賂。所以海瑞成為所處環(huán)境的異類，一方面他的德行被推崇一方面又被文官集團(tuán)所排斥，因?yàn)樯鐣?huì)已不允許這種特立獨(dú)行的出現(xiàn)，海瑞的行為觸動(dòng)了文官集團(tuán)的“陰”面。

萬歷十五年讀后感 篇8

我和明史不熟。想得起來的淵源大概只有《明朝那些事兒》和《大明王朝1566》。前者是多年前在公交車和地鐵上讀完的，記憶本就不深。而后者畫面強(qiáng)烈，讀這本《萬歷十五年》的過程中，每每看到熟悉的名字，總想起電視劇里的情節(jié)畫面：年幼的朱翊鈞非馮保不能哄，嘉靖皇帝隱于幽深天牢的陰影中與海瑞對峙，大罵他無君無父，還有徐階高拱張居正譚綸，以及胡宗憲和戚繼光。

但這本書讓我很偶然地開始從新的角度去理解歷史了。

1.習(xí)得性無助

這本書的前半部分，我其實(shí)沒太讀進(jìn)去。我在想萬歷初登大寶之時(shí)似乎明朝也有過一段時(shí)間的中興，我在想為什么自萬歷十五年后曾經(jīng)那個(gè)雄心壯志的少年就突然沉寂了。

讀到關(guān)于君臣就立太子一事反復(fù)而持久的拉鋸戰(zhàn)時(shí)，我突然想到了“習(xí)得性無助”。大概這就是某種原因吧。萬歷皇帝幼年登基，政事全靠大臣輔佐，事事遵從教導(dǎo)。守禮守制，該上朝就上朝，該行禮就行禮，大概張先生說什么都不會(huì)錯(cuò)的。而慢慢長大的小皇帝漸漸發(fā)現(xiàn)，但凡他想要依自己的意愿做些什么，就往往受到朝臣的勸諫與阻攔。想罵人不能罵，要忍著，以示寬厚仁愛。想立喜愛的兒子為太子不能立，長幼有序，不可逾制。當(dāng)他的一切所欲所想一一被駁回，他除了做個(gè)提線木偶，還能要求什么呢？

這大概是做皇帝的孤獨(dú)吧，所謂“孤家寡人”，是真的沒有人真心實(shí)意和他站在一起的，除了貴妃鄭氏。萬歷為何如此寵愛鄭氏，大概也是這一原因。世間只此一人不把他，萬歷皇帝，看做一個(gè)大寶璽印，一個(gè)皇權(quán)的代表——只此一人眼里，他是個(gè)活生生的人。

在終于了解了自己于萬事萬物的無能為力之后，年輕的皇帝大概是突然就看開了。既然無能為力，不如就“無為而治”吧。無為他做到了?！爸巍眳s太難。

2.海瑞的母親

海瑞這個(gè)人，怪。從看《大明王朝1566》的時(shí)候就覺得這個(gè)人怪。他活得像一部道德法典，清白高尚得不近人情，甚至不像個(gè)人了。

說起來這一點(diǎn)大概真的承自他的母親。這位孀居數(shù)十年的寡母以堅(jiān)硬的性格對海瑞言傳身教，他于如此家庭環(huán)境中耳濡目染，如何能學(xué)得世事圓滑？

書中也說到，海瑞休妻喪妻，未嘗不與他的母親有關(guān)。而這又讓我想起陸游和唐婉、焦仲卿和劉蘭芝，只是不知道海瑞這個(gè)在從未有夫妻琴瑟和鳴相敬如賓的家庭中長起來的男人，是否真能對他的妻子生出那種生死不渝的感情。

說到底，一個(gè)母親，一個(gè)自三歲之后既當(dāng)?shù)之?dāng)娘的母親，對兒子的影響會(huì)是全方面的。她教導(dǎo)他孔孟之說倫理之道，也就教會(huì)了他克己與寡情。

3.以史為鑒

黃仁宇先生在這本書最后的最后提到了他的“大歷史觀”，而我在讀這整本書的過程中想到的是“旁觀者清”和“上帝視角”的“全局觀”。

培根說“讀史使人明智”。過去世界里發(fā)生的事于今而言最大的意義，莫過于讓今人抽離于當(dāng)時(shí)當(dāng)世之外，能將與事件有關(guān)的眾多因素一覽無遺，這種全局視角讓我們有機(jī)會(huì)看清歷史究竟是如何行進(jìn)，所謂“因果輪回”是如何在超越人生范疇的時(shí)間尺度上應(yīng)驗(yàn)。我們便是在這個(gè)尺度上以史為鑒，以知興替。也只有在這個(gè)尺度上，歷史才真的具有意義。

我終于理解上學(xué)的時(shí)候?yàn)槭裁磸膩聿荒馨褮v史學(xué)明白。因?yàn)槟菚r(shí)候局限于歷史而學(xué)習(xí)歷史，全然不懂所謂“歷史意義”其實(shí)指的是事件對歷史進(jìn)程的推動(dòng)作用和對后世的長久影響。背各種“歷史意義”一度讓我苦不堪言，而我從未曾想過已經(jīng)湮沒于千百年時(shí)間里的那些人和事，究竟為什么而有意義。

歸根結(jié)底，我上學(xué)的時(shí)候沒把歷史學(xué)明白，是因?yàn)閺臎]有一個(gè)老師明白地把這種“旁觀者”姿態(tài)，“上帝視角”，或者“全局觀”講出來。我只能靠自己參悟。于是才疏學(xué)淺悟性平平如我，被歷史裹挾，被歷史戲弄，被歷史拋棄。

所以我歷史沒學(xué)好的鍋，我自己絕對不背。

哼。

最新《萬歷十五年》讀后感匯總

作者寫的作品這本書籍中充滿了知識(shí)和道理，寫好讀后感，重要內(nèi)容要密切聯(lián)系實(shí)際。在讀了作者的作品后，我們怎樣才能更好地寫出來呢？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的最新《萬歷十五年》讀后感，如果對這個(gè)話題感興趣的話，請關(guān)注本站。

最新《萬歷十五年》讀后感 篇1

人生本就不易，無論是哪個(gè)年代，無論大人物還是小角色，平凡或偉大，卑微或高尚，最終都會(huì)芳華落盡，或許，我們需要的是那多一點(diǎn)點(diǎn)的慈悲。 《芳華》讓人回味無窮，今天又翻了一下經(jīng)典的片段，并且打開電腦重溫了一下電影。

第一天看的時(shí)候，我說的是：是小說成就電影，還是電影造就小說？現(xiàn)在我想說的是：是小說造就電影，也是電影成就小說。小說來源于生活，卻又高于生活，而電影就是生活的剪影。

嚴(yán)歌苓的寫作風(fēng)格著實(shí)讓我敬佩，從頭到尾有一種淡淡的樸實(shí)和真誠，那種浸染在文字里，沾染了一身書卷氣的平靜、寧和掩蓋了她本身所經(jīng)歷的的歲月滄桑，可是這種樸實(shí)和真誠里又有著一種嚴(yán)歌苓式的犀利。相由心生，大概這也是讀她故事給人感覺的熱烈與冷靜，繁華和蒼涼，時(shí)而通暢流利，時(shí)而曲折揪心般復(fù)雜的所在。

看嚴(yán)歌苓講座視頻，她說話的語調(diào)總是不急不緩，溫和平靜，甚至于還有些拖著小女生氣息的尾音，這和她的作品又像，又不像。嚴(yán)歌苓的作品會(huì)讓人上癮。

最新《萬歷十五年》讀后感 篇2

制度為王——《萬歷十五年》中的管理智慧讀后感5000字：

久聞黃仁宇教授所著《萬歷十五年》為書中佳作，得蒙裕曉兄厚愛，將其所愛贈(zèng)予，近讀之，果凡響不同。

《萬歷十五年》是該書的中文版名，其英文原著可直譯為《1587，無關(guān)緊要的一年》，書名看似平平無奇，卻與本書的主旨相呼應(yīng)，1587年，在明朝的統(tǒng)治下看似沒有發(fā)生什么可供記載的大事，但是許多的問題都業(yè)已暴露，而當(dāng)權(quán)者們或不知、或不愿、或不為，就這樣，許多看似毫無聯(lián)系的小問題最終促成了明朝的滅亡。但究其根本，明朝采取嚴(yán)格的中央集權(quán)，施政方針不著眼于提倡扶助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)，以增益全國財(cái)富，而是保護(hù)落后的經(jīng)濟(jì)，以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全，這種不合理的政治制度才是所有問題的根源。

在這其中，萬歷皇帝、文官集團(tuán)、武官等幾方的博弈被描寫的尤為生動(dòng)傳神，也最具有借鑒意義。人們研究歷史的目的就是為了找到有益的經(jīng)驗(yàn)以借鑒，從這個(gè)角度來說，以本書的人物為主線，聯(lián)系到現(xiàn)今的企業(yè)管理，倒也別有一番滋味。

如果將明帝國比作一家公司，那么相應(yīng)的，萬歷皇帝就是這家已經(jīng)運(yùn)行了200多年的機(jī)構(gòu)的世襲董事長，而權(quán)傾一時(shí)卻又能力出眾的大學(xué)士張居正無疑是其CEO（首席執(zhí)行官），在張居正去世之后，萬歷又收回了這家“大公司”的管理權(quán)，作為張居正接任者的申時(shí)行則成為了帝國戰(zhàn)略的執(zhí)行人和各組織機(jī)構(gòu)之間的居間協(xié)調(diào)人，因?yàn)榇藭r(shí)萬歷已經(jīng)獲得了實(shí)際決策權(quán)而兼任帝國CEO，那么，申時(shí)行的實(shí)際職責(zé)就更加近似于企業(yè)的CMO（首席運(yùn)營官）。本書的另一重要人物——抗倭名將戚繼光，其實(shí)際職責(zé)更加類似于這家大公司CFO（首席財(cái)務(wù)官），負(fù)責(zé)維持帝國的戰(zhàn)斗力，而保證其平穩(wěn)運(yùn)行。他與前任CEO張居正的關(guān)系很好，因而在其倒臺(tái)后也隨之被辭退。模范官員——海瑞，非常類似于企業(yè)中的監(jiān)事，他總是認(rèn)真的貫徹執(zhí)行帝國的各項(xiàng)制度和行為準(zhǔn)則，同時(shí)也在時(shí)刻的監(jiān)視著周圍人的一舉一動(dòng)，然而，因?yàn)樗跤谄珗?zhí)的認(rèn)真，雖然在廣大的普通員工——百姓們的眼中，他是萬人敬仰的英雄，但對于帝國的各個(gè)機(jī)構(gòu)官員來說，他確是一個(gè)不大不小的麻煩，這也注定了他最終的慘淡收場。

那么下面，我們就根據(jù)他們各自的人物設(shè)定，來對他們進(jìn)行一一的解讀，同時(shí)，也希望能從對他們的解讀中獲得有益的啟示。

最新《萬歷十五年》讀后感 篇3

最初對這個(gè)書感興趣有兩個(gè)原因，一是因?yàn)樽髡唿S仁宇的傳奇人生，我是贊同人生要有不一樣體驗(yàn)的。所以一個(gè)當(dāng)過軍人的學(xué)者，一個(gè)顛沛流離遠(yuǎn)走異國的歷史學(xué)家，這本身對我就是有吸引力的；二是因?yàn)樵u論說這個(gè)書和我們以往看待歷史的視角不一樣啦，研究的很深入啦什么的。能從和我不一樣的角度看問題，這一點(diǎn)也是很吸引我的。

我對這個(gè)書最大的感受，還是從吳曉波的激蕩三十年中看到的，吳曉波說，僅有經(jīng)過細(xì)節(jié)式的歷史素描，才可能讓時(shí)空還原到它應(yīng)有的錯(cuò)綜復(fù)雜和莫測之中，讓人的智慧光芒和美麗，以及他的自私愚昧和錯(cuò)誤，被日后的人們認(rèn)真地記錄和閱讀。（說實(shí)話，我認(rèn)為對于離我們遠(yuǎn)的歷史，我們需要更多的細(xì)節(jié)，因?yàn)槌殡x和宏觀天然就多。可是對于激蕩三十年這樣的書，僅僅才過去三十多年，當(dāng)事人都還在，這種時(shí)候細(xì)節(jié)就顯的不是很重要，而超越時(shí)間和空間的視野和宏觀上對歷史規(guī)律的把握才是最難得的。在這一點(diǎn)上我有些苛求了）.

黃仁宇對于歷史細(xì)節(jié)的把握源于他對歷史第一手資料的潛心研究，這種態(tài)度在此刻浮躁的年代越來越少了，雖然我們并不是一代人。這個(gè)書語言平實(shí)生動(dòng)，并沒有晦澀之處，所以一般人都看的明白?？墒瞧渲兴憩F(xiàn)的邏輯卻不像他的語言那么簡單。我讀歷史也不算少了，可是我對這個(gè)書最多明白了六成。如何去認(rèn)識(shí)歷史，怎樣去認(rèn)識(shí)歷史，這個(gè)東西我此刻也還不明白，但黃仁宇給了我們不一樣的感覺，讓我們覺得這樣也能夠啊。我覺得這個(gè)書是扎實(shí)的，也是趣味的。

三國演義的第一句是天下大勢分久必合合久必分，從此定下了三國的基調(diào)。萬歷十五年的開頭，也定了這本書的基調(diào)，就是大風(fēng)起于青萍之末。這種從事情的微小發(fā)端，從而進(jìn)一步能預(yù)見到之后的演變，這就是讀史明智的緣由，這也是基于對長期歷史演變的深刻理解而提煉出的歷史性規(guī)律認(rèn)識(shí)。讀歷史的確是明智啊。

萬歷當(dāng)皇帝其實(shí)挺失敗的，想做的事情一件沒做成，不想做的事情卻得天天做。隨著年齡的增長當(dāng)皇帝的日子久了，增加的也僅僅是不做不想做的事，想做的依然做不了。這也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政治氣候決定的，文人集團(tuán)過于勢大，程朱理學(xué)深入人心，那個(gè)時(shí)候什么最大，不是皇帝，是禮法是制度，任何人都逾越不得。

張居正有多優(yōu)秀自不待言，可是生前如此風(fēng)光，死后卻如此蕭索，這其中到底是為什么呢，我得不出能夠一句話總結(jié)的原因。可是我想到了俾斯麥，他在位時(shí)縱橫捭闔合縱連橫，讓德意志始終處于最主動(dòng)的外交地位。但他一退休，他的那套體系土崩瓦解，德國從此走上了另一條道路，由此導(dǎo)致了一戰(zhàn)。這么優(yōu)秀的人，為什么不能建立一套長久的體制和政策或者在政治體制中找到適宜的接班人呢，總是政治過渡的這么不順暢。以儒家的觀點(diǎn)就是沒有以德服人，還是不夠優(yōu)秀的。

反觀申時(shí)行，不似張居正那般鋒芒畢露一手遮天，但申時(shí)行是懂得進(jìn)退為人為官之道的。他們最大的差別不在本事上，在為人之道上。我其實(shí)最佩服的是汾陽王郭子儀了，那是幾千年中國歷史人物的典范啊。

還有兩個(gè)人的比較很有意思，就是海瑞和戚繼光，雖然他們是一文一武毫無關(guān)聯(lián)。我想比較的其實(shí)是海瑞的不合實(shí)際和戚繼光的實(shí)事求是。海瑞和社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)格格不入，我們能夠敬服海瑞的高潔，但我仍質(zhì)疑海瑞的做法對社會(huì)有什么進(jìn)取作用。而戚繼光呢，在明朝軍制如何落后的情景下，充分的利用一切能夠利用的現(xiàn)實(shí)，從不做不可能做成事情，不空想做實(shí)事。明朝有此名將，軍事上卻難有進(jìn)取，不得不說，中華歷來被外地入侵都是內(nèi)部不團(tuán)結(jié)的時(shí)候。武將有好下場的比例比文臣少啊，看來還是得讀書啊。

至于李贄，我沒什么想說的，以前小時(shí)候看到李贄估計(jì)會(huì)說一些膚淺之言，可是這次看了之后，我卻不敢說什么了，以后看了他的書或者有更深刻的了解再說吧。

這個(gè)書挺好的，以后有機(jī)會(huì)還要重讀。

最新《萬歷十五年》讀后感 篇4

王國己，男，1971年出生于甘肅省民勤縣?，F(xiàn)任教于一省級示范高中。

讀書，正在為一家雜志英譯論語供連載。有多篇教學(xué)論文發(fā)表。

“當(dāng)年，在我國的朝廷上發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)?！边@一段可謂是為《萬歷十五年》整本書定下了基調(diào)。后面的內(nèi)容恰是圍繞它逐次展開，讓我們看到明朝歷史錯(cuò)綜復(fù)雜的局面，那種表面上平靜而其實(shí)暗流涌動(dòng)，一股無形的力量推動(dòng)者歷史的車輪滾滾向前，然而并非是帝國的發(fā)展和強(qiáng)盛，而是走向式微和衰敗。此書在以后的敘述中則讓人深刻地感受到歷史并非總是在辯證中展開，也不是黑格爾所謂絕對理念的最終勝利。

正如作者所言，這本書對“中國以道德替代法律”“已經(jīng)批評得很透徹”?；实?，無非是象征，是抽象的道德和智慧的代表。而所謂德行大部分就體現(xiàn)于各種禮儀之中?！耙坏腔饰唬娜垦孕卸家系赖乱?guī)范”“任何個(gè)性的表露都有可能被指責(zé)為逾越道德規(guī)范”。所謂“有德者居之?！闭鞘ベt的訓(xùn)誡?；实奂词且宰约旱牡滦詾閲易龀鲐暙I(xiàn)。然而道德規(guī)范的解釋卻屬于文官。從此書的敘述中，我們可以清楚地看到九五之尊的皇帝實(shí)在是在臣僚們以道德的名義為要挾而牢牢地被控制在文官集團(tuán)之下。然而“四書”中的原則，在有些人無非是具文，拿來做職業(yè)上的口頭禪。從皇帝親手安排皇太后入殮時(shí)的一切細(xì)節(jié)，卻又以偶患濕毒、敷藥未愈、行走不便作為理由，免除自己應(yīng)該在眾目睽睽之下參加的繁文縟節(jié)就可以看出文官制度對皇帝本人的要挾與節(jié)制已經(jīng)超出了皇帝本人所能接受的程度。這正是文與質(zhì)的矛盾。在此種較量中，萬歷皇帝遭受了越來越多的挫敗感，最后以“罷工”作為對抗的武器，帝國的衰亡也就是遲早的事了。

從前邊的敘述可以看出，倫理道德無非是拿來作為維護(hù)帝國統(tǒng)治的工具而已。這正是儒家倫理道德的虛偽性，對此，鄧曉芒寫有一篇長文《從康德的道德哲學(xué)看儒家的“鄉(xiāng)愿”》對此加以了批判，令人信服。

“表面看來皇帝具有傳統(tǒng)賦予的權(quán)威，他想要做什么就可以做什么?！倍鋵?shí)皇帝是在臣僚們以道德的名義為要挾下按照文官集團(tuán)所確定的規(guī)范來行動(dòng)。任何超越和違背此種規(guī)范的行為將被加以“昏庸無道”之罪名，萬歷皇帝就曾受到臣下如此的指斥。原來，“百官之所以絕對服從皇帝，即使不是有條件的，但也決不是無目的的.。君主專制本來與文官制度是相輔相成的?！被实墼竭^這個(gè)界限行事的不是沒有譬如萬歷的叔祖正德皇帝就曾經(jīng)“毫不費(fèi)力地作弄了他的臣僚”正德皇帝有“超人的膽量、充分的好奇心、豐富的?！彼H自訓(xùn)練老虎，差點(diǎn)就此死于非命;親自操練兵馬;率軍作戰(zhàn)，得勝回朝;自己給自己加封“威武大將軍”稱號(hào)……諸如此類自然引起了文臣們的惶惑以至憤慨，而其中真正的原因就在于“皇帝挖空了他們苦心構(gòu)筑的政治體系”。萬歷皇帝“缺乏他叔祖的勇氣、積極性和尋找快樂的情趣”，那就只能當(dāng)“紫禁城中的一名囚徒”，那就是參加代表著道德的各種禮儀?？鄲炛?，只有“用一些更為無聊的消磨時(shí)光”。一個(gè)喜歡活動(dòng)的人物具備著充沛的精力，但又無法用之于作出積極的創(chuàng)造?！弊源寺裣職v史悲劇的禍根。

我們可以看到歷史乃人性、社會(huì)責(zé)任、道德倫常、體系的文化語法規(guī)定等等交織而成。其間的復(fù)雜很難用一個(gè)維度講得清楚。而且只有拉伸前后的歷史歲月，方能看清楚一部分的歷史走向。這也正是黃仁宇提出大歷史觀的一個(gè)原因。

最新《萬歷十五年》讀后感 篇5

對于明朝，特別是萬歷年間的歷史，是極其枯燥無味的，主要原因就是這個(gè)王朝，大部分時(shí)間都處于黑暗時(shí)期，而至于好皇帝，更是屈指可數(shù)。

萬歷這個(gè)年號(hào)本身過去的就很平庸，除了萬歷末年與努爾哈赤的幾場決定性戰(zhàn)役，幾乎可以略過，而至于萬歷十五年這一年則更是可有可無。但聰明的歷史學(xué)家就能發(fā)現(xiàn)其中奧妙，其實(shí)在后來，發(fā)生的一系列大事都與這一年有很大機(jī)緣。

黃仁宇老先生，主張從技術(shù)的角度看歷史的大歷史觀。關(guān)于這個(gè)，確實(shí)讓我有些丈二的和尚----摸不著頭，因?yàn)檫@個(gè)對我來說實(shí)在是有些深?yuàn)W，令我費(fèi)解。而從書中內(nèi)容來看，也是比較枯燥的，然而要深知，像這樣的一類書，并不是說一昧地去看故事情節(jié)，這不是小說，也不是故事書，而是純粹的歷史書籍，也有著教科書的意思。既然這樣，那就應(yīng)以一名學(xué)習(xí)者的身份來挖掘它的精華，品味其意思所在。

此書分七章，每一章中都介紹一個(gè)人物，以每個(gè)人物來反映這段歷史；它從萬歷皇帝﹑張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄這些人的角度來寫的。反映當(dāng)時(shí)從皇帝、首輔、地方官員、將軍、哲學(xué)家的方方面面，冷暖人生。

從這些朝廷中各種人中，我們可以看出，明朝的太陽早已成夕陽，滅亡也只是時(shí)間問題了。從軍事上來說，戚繼光這個(gè)孤獨(dú)的將領(lǐng)，帶領(lǐng)戚家軍平倭寇之后，并沒有因此受到重用，也許是因?yàn)槊鞒闹匚妮p武，導(dǎo)致戚繼光在此后黯然死去，他的死也沒有得到什么重視，而后軍事掌控于庸才之手，軍事力量也逐漸下滑，到了努爾哈赤起兵之時(shí)，明朝的軍事力量早已成為不堪一擊的紙老虎了。再加上朝中無人可用，自然而然的被滿族的鐵騎埋沒。而從統(tǒng)治階級中，上至皇帝，下至芝麻小官，更是政治黑暗，歪風(fēng)邪氣盛行，一些忠義之臣也隨著時(shí)間的流逝而消逝。像這樣的朝廷難道還能長治久安？只能等著滅亡了。而萬歷十五年，恰恰為此埋下了深遠(yuǎn)的伏筆！

這本書閱畢，到有一種憤慨之情，熱血噴張的感受，與對世道蒼涼的哀嘆！即使是那么平凡、枯燥的文字，卻使我情不自禁，歷史的確有它的魅力??！對此我也嗟嘆不已！我還得到了題外的啟示：黃仁宇善于著手于小事當(dāng)中，而發(fā)現(xiàn)大癥結(jié)；那我在生活當(dāng)中不也應(yīng)處處留心，從小事做起，善于發(fā)現(xiàn)問題與觀察思考。而我自己也正是缺乏這一點(diǎn)??！

《萬歷十五年》使我受益匪淺啊！

最新《萬歷十五年》讀后感 篇6

明朝及至萬歷登基已經(jīng)建國205年，其間雖然也經(jīng)歷過如當(dāng)權(quán)皇帝被它國擄走等危急時(shí)段，但在滿朝文武的一直努力下總算度過了難關(guān)，帝國的發(fā)展?fàn)顩r似乎也正穩(wěn)中向好，作為守成之君，九歲登基的萬歷在朝堂之上雖然貴為九五之尊，卻也只是在文官集團(tuán)的裹挾下前進(jìn)，祖上雖然在萬歷年齡尚小之時(shí)便已辭世，但因?yàn)楸境?00多年來一直沿襲的制度框架還在運(yùn)轉(zhuǎn)，也不至于使國家限于癱瘓的境地。不僅如此，因?yàn)槌欣铣?，帝師張居正的管理，大明帝國已有煥發(fā)第二春的趨勢。

正如大企業(yè)發(fā)展到一定程度就普遍的會(huì)產(chǎn)生“大公司病”一樣，此時(shí)的大明帝國經(jīng)歷了200多年的發(fā)展也產(chǎn)生了機(jī)構(gòu)臃腫、小團(tuán)體分化并各自為戰(zhàn)等一系列問題。對于這樣的現(xiàn)實(shí)，萬歷皇帝心里也是十分清楚，他也曾夢想著要做出一些有益的努力，使這個(gè)龐大的帝國向著健康的方向發(fā)展。但是，讀后感此時(shí)情況的發(fā)展，已經(jīng)不能為他所控制，這個(gè)龐大的帝國機(jī)構(gòu)至今還在使用著其創(chuàng)始人（朱元璋）所設(shè)立的一套制度，而隨著時(shí)間的推移，這一套制度明顯的已經(jīng)落后于時(shí)代。雖然貴為帝國的繼承人，這個(gè)龐大的機(jī)構(gòu)得以繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵人物已經(jīng)不再是大權(quán)獨(dú)握的“天之驕子”，而且，就個(gè)人性格來講，萬歷皇帝充其量只能算是個(gè)改良主義者，這使他雖然可以發(fā)現(xiàn)問題卻缺少進(jìn)行變革的勇氣，所以，當(dāng)他的想法受到文官集團(tuán)的反對或者批評時(shí)，他也只是在用“怠政”這種消極的方式來進(jìn)行反抗，而不能從根本上改變這個(gè)帝國機(jī)構(gòu)的運(yùn)轉(zhuǎn)方式。在帝師張居正活著的時(shí)候，如果說萬歷尚且具有改變這一切的勇氣，當(dāng)他死后，特別是被人告發(fā)清算之后，萬歷已經(jīng)對這一切都失去了信心與興趣，當(dāng)他知道自己曾經(jīng)最為倚仗的老師都在陰奉陽違后，他就不敢再去相信任何人了。

雖然萬歷十分清楚的看到了問題的癥結(jié)，但是，由于缺乏足夠的決心與威望，使他最終不得不放棄自己最初的目標(biāo)——制度改革。而制度落后，也是造成明朝最終滅亡的根本原因。

正如一家公司的運(yùn)轉(zhuǎn)，在創(chuàng)業(yè)期往往靠的是創(chuàng)始人的個(gè)人努力，到有了一定的發(fā)展，就需要建立起一整套的制度，使每個(gè)人在該制度的框架下各司其職，一旦某個(gè)職位出現(xiàn)空缺，都能迅速的找到合適的人來補(bǔ)足，這一點(diǎn)，也是一家公司創(chuàng)業(yè)成功的標(biāo)志——公司制度的建立。但是，對于公司的繼承者來說，公司的制度一旦被建立起來，而且是在其完全沒有參與的情況下，若要對其進(jìn)行改革，其難度，可想而知。這也是為什么在現(xiàn)實(shí)中我們常常會(huì)看到，每當(dāng)一家公司出現(xiàn)問題時(shí)，出來主持大局的往往會(huì)是公司的創(chuàng)始人或者某位已經(jīng)退居幕后的曾經(jīng)功勛卓著的領(lǐng)導(dǎo)者。前者如戴爾電腦的邁克兒·戴爾，后者如星巴克的霍華德·舒爾茨。他們都曾在退休后，在公司遭遇發(fā)展危機(jī)時(shí)重新出面主持大局，對公司體制進(jìn)行改革或改良。

而對于明帝國來講，萬歷皇帝更多的只是一個(gè)符號(hào)化的人物設(shè)定，他九歲登基之時(shí)，只是在張居正的主持和文官集團(tuán)的輔助下才得以保持帝國的穩(wěn)定，他缺少如太祖一般的威望，也沒有成祖一般的勇氣與才華，這使得他雖有滿身抱負(fù)卻無處也無法施展，而要維持帝國的穩(wěn)定，他又不得不寄希望于祖輩留下的制度來對社會(huì)進(jìn)行有效的管理，每一項(xiàng)小的制度改革都有可能牽一發(fā)而動(dòng)全身，如果不能對局面進(jìn)行有效的控制，那么，改革或者改良反倒不如不改，維持現(xiàn)在的局面反倒不至于讓自家基業(yè)毀于己手。所以，在歷史上，我們看到的是一個(gè)怠政的萬歷，他可以連續(xù)三十多年不上朝，也可以為了與文官集團(tuán)對抗而將立儲(chǔ)一事一再擱置。他看似無為，實(shí)則無奈。

最新《萬歷十五年》讀后感 篇7

中國政治生態(tài)中的陰與陽——讀《萬歷十五年》有感1500字

中國的政治生態(tài)涉及的方面太多，有很多相關(guān)的書籍描述，我在這里就簡單闡述一下其中的“陰陽”之道，當(dāng)然是個(gè)人淺顯的理解，必有很多不成熟的觀點(diǎn)。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運(yùn)動(dòng)中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個(gè)對立的范疇并以雙方變化的原理來說明物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)變化。以我個(gè)人的理解，“陰”代表不能對外界所公開的、不光明正大的狀態(tài)，“陽”與“陰”相反，代表那些公之于眾的、對外宣揚(yáng)的狀態(tài)，簡單來說陰陽即善惡！作者在本書中多次提到，中國古代官僚存在“陰陽”雙重性格，即一方面以儒家思想所標(biāo)榜的仁義道德作為自己做官的宗旨，大肆宣揚(yáng)以天下蒼生為己任，而不計(jì)個(gè)人利益的得失；另一方面卻在背地里追名逐利、濫用職權(quán)，成為一個(gè)不折不扣的利己主義者。

作者舉了一個(gè)非常有意思的例子，很多官員向皇上直言進(jìn)諫，大罵皇上昏庸無道，在我們看來這個(gè)大臣太有勇氣了，冒著掉腦袋、誅九族的危險(xiǎn)指責(zé)當(dāng)朝天子，真的由衷地佩服。但作者卻說很多諍諫者并非正直盡忠，而是出于自私自利，“這些人把正直當(dāng)做商品，甚至不惜用誹謗訕議人君的方法作本錢，然后招搖販賣他正直的聲望”，這就是所謂的“沽名賣直”。這是我第一次聽說這等有趣的事情，在現(xiàn)代的社會(huì)是難以想象的，為了流芳百世的名譽(yù)，竟不惜以個(gè)人及家族的生命為代價(jià)。

我們熟悉的幾位明代大臣，無不包含這兩種性格。張居正是典型的表里不一的官員，表面上要厲行節(jié)儉，被抄家之后才發(fā)現(xiàn)他的生活作風(fēng)是多么地奢華，為自己建造一座官邸就花了上百萬兩銀子！申時(shí)行深諳官場之道，所以被批評為一個(gè)兩面派、和事佬，這種官場的“老油條”現(xiàn)在也不勝枚舉。就連我們非常敬重的戚繼光也不例外，除了民族英雄的光環(huán)外，他背后的政治手段也有很多不可告人的秘密。我覺得最不明顯的就是海瑞了，他一向討厭這種雙重性格，所以嚴(yán)以律己，是一個(gè)真正單重性格的理想主義者，但在那個(gè)時(shí)代不會(huì)包容一個(gè)這樣純粹的人，所以他被認(rèn)為是一個(gè)瘋子。

“陰”、“陽”雙重性格，不僅僅存在于中國古代，世界各國、各個(gè)時(shí)代都存在這種現(xiàn)象。官場如此，其他行業(yè)亦如此，尤其在中國這個(gè)人情社會(huì)里。某一個(gè)單位的A部門的小李獲得了一次銷售大賽的冠軍，為了表示祝賀，A部門全體領(lǐng)導(dǎo)要為小李舉行一次隆重的慶功宴，并邀請了這個(gè)單位的大領(lǐng)導(dǎo)蒞臨指導(dǎo)，這讓初入職場的小李很驚訝，沒想到自己獲得一項(xiàng)榮譽(yù)領(lǐng)導(dǎo)們這么重視和關(guān)心，心里真是倍感榮幸。宴會(huì)上，氣氛并沒有小李想象的那么輕松，單位的大領(lǐng)導(dǎo)坐在最上座，部門的領(lǐng)導(dǎo)兩邊對稱而坐，而主角小李卻被擠到了一個(gè)偏僻的角落。首先是各位領(lǐng)導(dǎo)致辭敬酒，當(dāng)然還是從單位領(lǐng)導(dǎo)那里開始，前幾位領(lǐng)導(dǎo)基本都是祝賀小李獲得了冠軍，部門領(lǐng)導(dǎo)則著重感謝單位領(lǐng)導(dǎo)的重視與支持，而越往下小李越覺得話鋒不對，祝賀、感謝的話簡單兩句總結(jié)后，便開始了“訴苦”：部門的幾位管理人員向單位領(lǐng)導(dǎo)抱怨本部門基礎(chǔ)設(shè)施、工作環(huán)境、資金狀況都不盡如人意，希望單位能夠給予更多地關(guān)懷；近期本部門其他幾位同事也參加了類似的比賽，希望領(lǐng)導(dǎo)能夠給予相應(yīng)的鼓勵(lì)與支持；以小李拿到冠軍為契機(jī)，能否向單位申請一筆技術(shù)創(chuàng)新的資金......然后部門最大的領(lǐng)導(dǎo)開始向單位領(lǐng)導(dǎo)詳細(xì)闡述具體的情況，單位領(lǐng)導(dǎo)全程以笑臉相對，在這么多人面前只好做出簡單地口頭承諾。終于等到小李發(fā)表獲獎(jiǎng)感言了，他把之前背的稿子流利地說了出來，首先當(dāng)然是感謝單位、部門的支持與幫助，其次感謝身邊同事的指導(dǎo)......而自己的付出與努力卻沒有提及，最后部門領(lǐng)導(dǎo)說了一句“小李講的好?。　?，全體成員鼓掌祝賀。小李終于知道，此次的慶功宴是“醉翁之意不在酒”，以為自己慶功之名，來表達(dá)部門各項(xiàng)利益之實(shí)。這種類似于酒桌上的談判，很好地體現(xiàn)了其中的“陰”與“陽”。

歸根結(jié)底，是中國傳統(tǒng)上習(xí)慣用道德代替法律?！瓣枴笔敲赖碌囊幻?，“陰”是丑陋的一面，中國傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)“性善論”，提倡用道德教化丑惡，讓“陽”占據(jù)主旋律，乃至代替“陰”?，F(xiàn)實(shí)中卻沒有那么理想的結(jié)果，即使道德再高尚，也不可能完全消除內(nèi)心的“陰”，兩者是相生相克的矛盾體。所以就需要一個(gè)外物來繼續(xù)制約“陰”，這就是法律，法律的產(chǎn)生是解決道德解決不了的問題，而且法律應(yīng)該優(yōu)先于道德的，這在今天我們看來再正常不過，但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常把兩者顛倒，重視道德的培養(yǎng)，而忽視法律的程序。

最新《萬歷十五年》讀后感 篇8

在過去的一段很長很長的歷史中，我們中國人的歷史書很多情況下都是帶有強(qiáng)烈的意思形態(tài)，史學(xué)家治史都是帶有各種限制，都要規(guī)避統(tǒng)治者，亦即官方的避諱。例如有著史家之絕唱，無韻之離騷之稱的史記，也是要避過漢武帝。黃仁宇先生能夠?qū)懴氯绱司拗?，以我之見，其?shí)是有時(shí)代的推動(dòng)之功。何解？黃仁宇先生生于晚清民國時(shí)期，但是中晚年卻在美國居住，一直從事歷史方面的研究，涉獵古今中外的研究方法，并且常年在西方工作與生活，思想方式也受西方思維的影響，所以，其寫下如此一步巨著是有一定的客觀要求，我們可以將其理解為時(shí)代的推動(dòng)性，既是順應(yīng)潮流與時(shí)代的發(fā)展而生。但是，我們卻要認(rèn)同黃仁宇先生的非凡之間，和創(chuàng)新精神?！度f歷十五年》一書運(yùn)用了全新的分析手段，一種結(jié)合數(shù)據(jù)，理性的方法，通過厚重的，塵封的歷史畫卷富有想象力又不失嚴(yán)密的描述了明朝萬歷年間的各種人與物，還有那種歷史軌跡，這確實(shí)開了華人治史之先河，為后人展現(xiàn)了一種新的視角。

在本書中，作者非常智慧與獨(dú)特地選擇起一個(gè)時(shí)間點(diǎn)萬歷十五年，這個(gè)節(jié)點(diǎn)展開描述。正如作者所說：當(dāng)年，在我國的朝廷上發(fā)生了若干位歷史學(xué)家所易于忽視的時(shí)間。這些事件，表面上看起來雖似末段小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上確實(shí)從前發(fā)生大事的癥結(jié)，也將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)。作者以詼諧的語言，故事般的語氣，極為生動(dòng)的描述了事件的線索發(fā)展，但是每個(gè)細(xì)節(jié)都根據(jù)數(shù)據(jù)與文獻(xiàn)的論證，有強(qiáng)烈的說服力。于本人之間，這書完全沒有其他歷史書的枯燥無味。但是其思想確散發(fā)著智慧的光芒。不失為適合大學(xué)生的讀物之選。

書中的第一個(gè)章節(jié)：萬歷皇帝。一個(gè)富有爭議的皇帝。一個(gè)飽受歷史學(xué)家爭論的皇帝。作者在描述這一關(guān)鍵人物之時(shí)，以一種獨(dú)特的視角去解讀。萬歷，是個(gè)無奈的皇帝，雖然貴為一國之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲(chǔ)這件事上它卻無法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。作者在描述這個(gè)有君主之名，而少君主之實(shí)的皇帝時(shí)，對中國歷史上的文官集團(tuán)作了深刻的嘲諷。文官官僚體制，是一個(gè)穩(wěn)定的體制，作者揭示了這種體制的極大弊端。這時(shí)，作者拋出了了首輔張居正，一個(gè)智慧的相國，深諳文官群體的行為。其中作者提到了陰陽之說，深刻揭示中國道德治國的嚴(yán)重缺陷和政治的丑陋。作者對張居正的描述是較正面的。張居正是一個(gè)托孤大臣，作為皇帝老師，其一邊要管好年幼的萬歷，一邊要協(xié)調(diào)文官集團(tuán)的利益，使文官集團(tuán)的運(yùn)轉(zhuǎn)正常，但是作為一個(gè)飽讀詩書的書生，不可避免又要胸懷百姓，總之，張居正是一個(gè)無奈的人物，他最后的下場卻道盡了文官集團(tuán)的畸形。

其次，最有爭議的人物，海瑞出場了。這是一個(gè)獨(dú)具個(gè)性的文官，作者對其進(jìn)行了一個(gè)深刻的描寫，分析其處境，還原歷史的情形。海瑞是一個(gè)激烈性格的官員，其這種飽含正義的性格為其他官員所憎惡。但是他思想迂腐，做的很多工作沒有根據(jù)實(shí)際情形開展，僅憑胸中的正義，作者再次深刻揭示這是行不通的。但是作為文官集團(tuán)合性的要求與基礎(chǔ)，海瑞盡管與世道各個(gè)不入，但是他卻很長一段時(shí)間受到重用。者再一次批判了該道德制度的奇怪之處。

相對比于史記，史記更多的是生動(dòng)的還原事件的本來性質(zhì)，在語言中透露作者的觀點(diǎn)，本書更多從事件與史料出發(fā)進(jìn)行分析，從而理清線索，從小事著手，在讀者前面一步一步展示歷史背后的發(fā)展規(guī)律，正如文中最后所說雖然貴為一國之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲(chǔ)這件事上它卻無法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。帝國的傾倒是尤其歷史的必然規(guī)律的。

后記：多讀書是有好處的，讓你可以看到大師的視角，從更客戶的角度看待問題，而不是膚淺的哭爹罵娘，還是一句話：歷經(jīng)千年的洗禮，經(jīng)典，會(huì)帶給你千百年眼。

最新《萬歷十五年》讀后感 篇9

“以銅為鏡可正冠，以史為鑒可知興?！边@個(gè)寒假，在老師的推薦下我看完了黃仁宇的《萬歷十五年》，這本書不僅讓我對明朝的歷史有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，更讓我對于當(dāng)今社會(huì)得出了些許感悟。

這本書用傳記的手法敘述了當(dāng)年張居正生前得志，死后卻遭掘官之恥；申時(shí)行調(diào)和皇上與文官之間的關(guān)系，處處當(dāng)起了和事佬；大英雄戚繼光在張居正生前位至“總理薊州軍務(wù)”，張居正死后卻被罷官家居；飽受褒揚(yáng)的“青天”海瑞，最后卻被迫開始長達(dá)十五年的賦閑生涯，直至死去；名仕李贄失勢后，以知府身份掛冠而去；一開始試圖沖擊禮教束縛的萬歷皇帝，最后卻不得不開始長達(dá)十七年的“無為而治”。

上至天子下至平民無不成為以德替法制度的犧牲品。黃仁宇先生認(rèn)為:中國兩千多年來，以德替法制度，到明朝為極限，這就是一定問題的癥結(jié)。

縱觀全書，明朝龐大的`文官集團(tuán)是導(dǎo)致這些的根源。以萬歷皇帝為例，為了防止再出現(xiàn)類似于正德皇帝任意妄為的事情，在萬歷皇帝登極之際，他們決心不再讓朝廷的大權(quán)放在一個(gè)年輕人手里，聽?wèi){他任意使用，而是設(shè)法把皇帝引進(jìn)他們崇奉的規(guī)范里。文官們讓他從小接受翰林的教育，注意他的家庭生活和私人活動(dòng)，尤其防止他接受武官和宦官的不良影響。于是他從小就沒有體會(huì)到自由的意義，不能夠憑借自己的能力而獲得臣下的尊敬，以至于在后來鬧得滿城風(fēng)雨的立儲(chǔ)問題，這個(gè)孤立無援的皇帝因?yàn)槿狈?jiān)強(qiáng)的毅力，一再向強(qiáng)大的文官集團(tuán)屈服，最后干脆以消極怠工來抵抗，即老子所謂“無為”。

這樣一來，皇帝找不到更合適的事情可以消磨時(shí)光，只好看宦官擲銀為戲。他的消極怠工使帝國陷入深淵。設(shè)想，假如文官集團(tuán)不以“德治”思想處處限制萬歷的行為，使他保持早期的雄姿英發(fā)，勵(lì)精圖治，明朝會(huì)不會(huì)再出現(xiàn)一次盛世局面？明朝時(shí)文官們奉承道德和禮教，他們經(jīng)常打著道德的幌子滿足一己私欲，口中振振有詞，背地卻瞞天過海，海瑞作為一代清官的模范，卻在當(dāng)時(shí)幾乎沒有人愿意做海瑞，以至于萬歷十五年丁亥的歲暮，海瑞的死訊傳出，使北京的朝廷大大松了口氣，那些文官們內(nèi)心深處有著尷尬和不安，一方面是圣賢書的教導(dǎo)，一方面是現(xiàn)實(shí)里必須接受的官場潛規(guī)則。一個(gè)個(gè)充當(dāng)紙筆上的巨人，高談闊論的演說家，行動(dòng)上的矮子。正是由于這腐朽的制度，才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的悲劇。

現(xiàn)如今，我國進(jìn)入了改革開放的新時(shí)代，革新才能引領(lǐng)潮流，可依然存在著很多問題，政治改革，醫(yī)療教育，廉政建設(shè)等，仍出現(xiàn)“踢皮球”的情況，如李克強(qiáng)總理所說:“改革觸動(dòng)利益比觸動(dòng)靈魂更難”。如今國家提倡繼承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，學(xué)習(xí)國內(nèi)外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理理念，求真務(wù)實(shí)，勤儉節(jié)約，不說空話，實(shí)干興邦，勵(lì)志創(chuàng)新，走新中國特色社會(huì)主義道路，這才是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的正確方向。

歷史是一條時(shí)間的長河，讀史以使人明志，從史料當(dāng)中，可以讀出如何建設(shè)我們的祖國，如何做到“實(shí)干興邦”，如何實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢。在決勝實(shí)現(xiàn)全面小康的關(guān)鍵階段，我們更應(yīng)讀史，善讀史，力爭從史中汲取經(jīng)驗(yàn)以興國。

最新《萬歷十五年》讀后感 篇10

“以銅為鏡可正冠，以史為鑒可知興。”這個(gè)寒假，在老師的推薦下我看完了黃仁宇的《萬歷十五年》，這本書不僅讓我對明朝的歷史有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，更讓我對于當(dāng)今社會(huì)得出了些許感悟。

這本書用傳記的手法敘述了當(dāng)年張居正生前得志，死后卻遭掘官之恥；申時(shí)行調(diào)和皇上與文官之間的關(guān)系，處處當(dāng)起了和事佬；大英雄戚繼光在張居正生前位至“總理薊州軍務(wù)”，張居正死后卻被罷官家居；飽受褒揚(yáng)的“青天”海瑞，最后卻被迫開始長達(dá)十五年的賦閑生涯，直至死去；名仕李贄失勢后，以知府身份掛冠而去；一開始試圖沖擊禮教束縛的萬歷皇帝，最后卻不得不開始長達(dá)十七年的“無為而治”。

上至天子下至平民無不成為以德替法制度的犧牲品。黃仁宇先生認(rèn)為:中國兩千多年來，以德替法制度，到明朝為極限，這就是一定問題的癥結(jié)。

縱觀全書，明朝龐大的文官集團(tuán)是導(dǎo)致這些的根源。以萬歷皇帝為例，為了防止再出現(xiàn)類似于正德皇帝任意妄為的事情，在萬歷皇帝登極之際，他們決心不再讓朝廷的大權(quán)放在一個(gè)年輕人手里，聽?wèi){他任意使用，而是設(shè)法把皇帝引進(jìn)他們崇奉的規(guī)范里。文官們讓他從小接受翰林的教育，注意他的家庭生活和私人活動(dòng)，尤其防止他接受武官和宦官的不良影響。于是他從小就沒有體會(huì)到自由的意義，不能夠憑借自己的能力而獲得臣下的尊敬，以至于在后來鬧得滿城風(fēng)雨的立儲(chǔ)問題，這個(gè)孤立無援的皇帝因?yàn)槿狈?jiān)強(qiáng)的毅力，一再向強(qiáng)大的文官集團(tuán)屈服，最后干脆以消極怠工來抵抗，即老子所謂“無為”。

這樣一來，皇帝找不到更合適的事情可以消磨時(shí)光，只好看宦官擲銀為戲。他的消極怠工使帝國陷入深淵。設(shè)想，假如文官集團(tuán)不以“德治”思想處處限制萬歷的行為，使他保持早期的雄姿英發(fā)，勵(lì)精圖治，明朝會(huì)不會(huì)再出現(xiàn)一次盛世局面？明朝時(shí)文官們奉承道德和禮教，他們經(jīng)常打著道德的幌子滿足一己私欲，口中振振有詞，背地卻瞞天過海，海瑞作為一代清官的模范，卻在當(dāng)時(shí)幾乎沒有人愿意做海瑞，以至于萬歷十五年丁亥的歲暮，海瑞的死訊傳出，使北京的朝廷大大松了口氣，那些文官們內(nèi)心深處有著尷尬和不安，一方面是圣賢書的教導(dǎo)，一方面是現(xiàn)實(shí)里必須接受的官場潛規(guī)則。一個(gè)個(gè)充當(dāng)紙筆上的巨人，高談闊論的演說家，行動(dòng)上的矮子。正是由于這腐朽的制度，才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的悲劇。

現(xiàn)如今，我國進(jìn)入了改革開放的新時(shí)代，革新才能引領(lǐng)潮流，可依然存在著很多問題，政治改革，醫(yī)療教育，廉政建設(shè)等，仍出現(xiàn)“踢皮球”的情況，如李克強(qiáng)總理所說:“改革觸動(dòng)利益比觸動(dòng)靈魂更難”。如今國家提倡繼承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，學(xué)習(xí)國內(nèi)外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理理念，求真務(wù)實(shí)，勤儉節(jié)約，不說空話，實(shí)干興邦，勵(lì)志創(chuàng)新，走新中國特色社會(huì)主義道路，這才是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的正確方向。

歷史是一條時(shí)間的長河，讀史以使人明志，從史料當(dāng)中，可以讀出如何建設(shè)我們的祖國，如何做到“實(shí)干興邦”，如何實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢。在決勝實(shí)現(xiàn)全面小康的關(guān)鍵階段，我們更應(yīng)讀史，善讀史，力爭從史中汲取經(jīng)驗(yàn)以興國。

最新《萬歷十五年》讀后感 篇11

洋洋灑灑近三十萬字的《萬歷十五年》今日最終讀完了。一部歷史書竟能讓我如饑似渴、手不釋卷地讀完，連我自我都感到些許詫異。一部書只寫了一年——萬歷十五年，寫了幾個(gè)人，寫了幾件事，場景不可謂不小，正如該書作者黃仁宇所言：在歷史上，萬歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年。

凡聽人言，大師就是能把復(fù)雜問題簡單化的人。比起許多鴻篇大作，《萬歷十五年》實(shí)不能算是大作，但作者在看似平淡的一年中，卻濃縮了整個(gè)中國歷史的興衰成敗，以小見大，知微見著，將整個(gè)中國歷史映照在平淡而普通的一年，仿佛讀完這一年，頃刻間便能在讀者的腦海中建構(gòu)起清晰的歷史脈絡(luò)一般。在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化中以知一葉而知全秋的寫法，將整個(gè)中國歷史映耀腦海。同時(shí)黃仁宇先生的文學(xué)化寫法，使讀者絲毫感覺不到干巴枯燥、索然無味的歷史書，而是在品味小說，鑒賞詩詞般，一瀉千里地讀完。讀完后還感覺唇齒留香，余香滿頰。細(xì)細(xì)玩味著，淺淺嘗茗似的，在腦海中回味，咀嚼，消化。簡直就是在品嘗一道大廚精心制作的文化大餐。

當(dāng)我們品味這道美食時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)作者的深刻洞察力。中國是一個(gè)有極強(qiáng)文化傳統(tǒng)的封建王朝，在秦統(tǒng)一中國，漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)，廢黜百家以來，在政治上奠定了封建王朝的發(fā)展方向。以地域上的統(tǒng)一，思想上的統(tǒng)一，精神上的統(tǒng)一引導(dǎo)中國的發(fā)展。眾所周知，先秦哲學(xué)是百家爭鳴的時(shí)代，可到了漢代卻獨(dú)尊儒術(shù)，這并不能歸咎于生物的隨機(jī)選擇，而是有其深刻的歷史背景。儒家強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智、信，這在以土地為基本生活資料的封建王朝是十分重要的。

錢穆先生曾說，中國的國家是國與家的結(jié)合，上至君主下至戶主，在自我的管理范圍內(nèi)是具有絕對權(quán)威的。這便是儒家所推崇的“仁”。家庭內(nèi)戶主具有權(quán)威是生理中產(chǎn)生的，而君臣關(guān)系則是一種社會(huì)關(guān)系，儒家的“仁”很好的調(diào)和了個(gè)中矛盾，使得家國一體。家是一國，國是一家。在《萬歷十五年》一書中，萬歷皇帝是具有絕對權(quán)威，自我能夠隨心所欲，但在儒家思想的拘束下，張居正、申時(shí)行等代表的士官階層對皇權(quán)卻是一種無形的鉗制。這與西方的三權(quán)分力是不一樣的，三權(quán)分力講究平等，而一士官階層對皇權(quán)的鉗制則是不平等的。士官對皇權(quán)要盡忠、盡孝、盡義，是為了輔佐皇帝，而在道德上給予的拘束。這并不是法律意義上的，而士官對自我也是從良心上，道德上要求自我。這就造成了重禮輕法，重道德輕法律的封建文化氛圍了。每個(gè)文人都有自我的一套道德準(zhǔn)則，有自我的良心，有自我的政治抱負(fù)。從那里看，張居正死后被諫，乃至于被鞭尸，也就不足為怪了。

在家國同構(gòu)的社會(huì)，講究尊上敬祖。尊上為忠，敬祖為孝。自古以來，忠孝占據(jù)著封建王朝的最高地位，也是最高的道德準(zhǔn)則。儒家常說：修身、齊家、治國、平天下。家中的禮能夠用于治國，孝能夠上升為忠。觀其《萬歷十五年》一書，張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄等等，哪個(gè)不是先強(qiáng)調(diào)家，再來治國的呢？

《萬歷十五年》展示了一幅封建王朝的全景圖。它就是一只張著血盆大口的饕餮怪獸。它要吃人，它將人變成怪獸。張居正死后被吃，海瑞被吃，申時(shí)行被吃，戚繼光被吃……還有無數(shù)人都被這張沾滿鮮血，腥臭無比的大嘴吞下。正如魯迅先生所說：這是一個(gè)吃人的社會(huì)，這是一個(gè)吃人不吐骨頭的社會(huì)。

萬歷十五年觀后感5篇

大家都是從小就開始學(xué)習(xí)寫作文，通過寫作文可以將我們的內(nèi)心世界用文字表達(dá)出來，寫作文要多花心思，多訓(xùn)練才會(huì)寫好。值得一品再品的優(yōu)秀作文有哪些呢？下面是小編精心整理的"萬歷十五年觀后感5篇",感謝您的參閱。

萬歷十五年觀后感 篇1

《萬歷十五年》是即我在床頭讀完《明朝那些事》之后又一本關(guān)于中國階段歷史的描述，由于習(xí)慣性失眠，書中其中感慨也大多因?yàn)樯钜沟脑陝?dòng)而隨風(fēng)去了，但也卻有一部分隨著可吸入顆粒物一齊沉淀到了我的血液里。

我驚詫，此書中許多人物身上，竟都有當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子。

若將萬歷兒時(shí)看做我們的當(dāng)代，他原本聰明敏感、樂于上進(jìn)，也以往勵(lì)精圖治、喜歡讀書，他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人，怨只怨那些作為臣僚的教師或家長，從不曾將他當(dāng)作活生生有血有肉的人確切的說是有尊嚴(yán)的獨(dú)立個(gè)體來看待，同樣也像像我們的學(xué)生時(shí)代，很多時(shí)候被當(dāng)成了學(xué)習(xí)的機(jī)器，原本活潑好動(dòng)、樂于思考，最終卻極度厭學(xué)。諸如參加完升學(xué)考，要將書本剪碎或早上依舊習(xí)慣的坐在寫字臺(tái)前卻不明白該干什么。所以，萬歷皇帝作為學(xué)生，臣僚做為教師，最大的失敗之處，是大臣們剝奪了萬歷作為一個(gè)聰明的年輕人應(yīng)有的個(gè)性、思想和活力。

張居正不讓他練習(xí)書法，申時(shí)行不讓他練兵，所有人都不讓他立三皇子為太子，甚至與他生前形影不離的愛妃都不能與自我埋在一個(gè)墳?zāi)估?。失去了如此自由，就算做著皇上，又有什么趣?但他畢竟是皇上，依然擁有無盡的奢華和整個(gè)國家，而當(dāng)今社會(huì)我們的悲哀何至于此。

張居正作為首輔原先言行不一，到我們看見了太多人士的虛偽。官二代，富二代，軍二代，黑二代。這個(gè)社會(huì)原先已經(jīng)并正在真正屬于這些有錢有勢有權(quán)和不要命的，“學(xué)校十年功，不如一棵蔥”的現(xiàn)象難免出現(xiàn)。

我一向感覺，張先生本不是奸臣，他也是期望明朝國富民強(qiáng)的，他僅僅是一個(gè)有缺點(diǎn)的聰明的剛愎自用的大臣而已。孔子說，“唯女人與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨?！逼鋵?shí)，“難養(yǎng)”的豈止是女人和小人?任何人彼此接觸久了，都難免“不遜”起來，皇帝如此，張居正如此，恐怕包括我在內(nèi)的大多數(shù)人也難免如此。事實(shí)擺在眼前，改變雖不及萬難卻也非一朝一夕之功。

由此，我唯有在心田播種善的種子，也時(shí)刻提醒自我，只要是人都會(huì)產(chǎn)生某些偏見和不可避免的缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)如何體諒并選擇，哪些是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的，那些是“見不善而內(nèi)自省”的，現(xiàn)實(shí)無奈與社會(huì)種種幽暗的側(cè)面，但卻必須允許這些幽暗的存在，因?yàn)樗吘故恰柏S富多彩”這個(gè)詞的重要部分。

應(yīng)對如次、遇到問題、唯有進(jìn)取想辦法，努力讓自我多一些才能，開闊些眼界，理清些思緒。而決不能消極怠工，心灰意冷。充滿期望才能使我們歡樂生活。

——我們無奈于幽暗，也盡量做到讓幽暗無奈于我。

萬歷十五年觀后感 篇2

三、談一談引申出來的思考。就以中的海瑞為例。海瑞作為一個(gè)御史，盡他的責(zé)任，直言敢諫，甚至冒著殺頭的風(fēng)險(xiǎn)直指皇帝的過錯(cuò)，實(shí)為清正。而他的作風(fēng)不但皇帝看不慣，連朝中百官都人人對他的行事習(xí)慣有怨言，其中不乏許多忠良之士，原因何在？

海瑞的信條和個(gè)性固然令人尊敬，卻沒有一人按照他這個(gè)榜樣來辦事。原因就在于人們已經(jīng)習(xí)慣了另一套為大眾所接受的形式方式。海瑞的行事方式乃是正道，而這正道上已是人跡罕至。

舉一例說明：當(dāng)時(shí)朝廷上派遣欽差到各地巡查。名為巡查，實(shí)則撈油。每到一處必是明里或暗里的向地方官員要好處。而地方官員也正好趁此機(jī)會(huì)送錢打點(diǎn)，一則為自己官場升遷打基礎(chǔ)，二則可以保住官位，在所轄之地橫征暴斂而不被處理，兩廂情愿，心照不宣，何樂而不為？而兩袖清風(fēng)的海瑞可不管這一套，青菜豆腐招待上官，欽差幾次暗示卻反被海瑞參奏一本，引得人人自危，就怕自己的那點(diǎn)事兒也被揭發(fā)。

按理說海瑞的做法并無不妥且是極為正確，可在當(dāng)時(shí)的規(guī)則之下必定是要引起驚濤駭浪的。何也？是時(shí)此種上下官員的交易方式已經(jīng)不再是地下的受賄而似乎有正大光明的趨勢。系統(tǒng)之中的每個(gè)個(gè)體已經(jīng)在此制度中找到了自己的平衡點(diǎn)，找到了晉升的途徑和維持生計(jì)的辦法，習(xí)慣成自然，只要人人都可以得到自己想要的，灰色交易市場已經(jīng)形成，為什么要改變呢？偏偏就在此時(shí)，海瑞半途殺出，非要攪個(gè)天翻地覆。一旦當(dāng)前的系統(tǒng)被顛覆，每個(gè)個(gè)體都必須重新定位去適應(yīng)新的規(guī)則和關(guān)系，現(xiàn)在的既得利益到時(shí)候就不知道能否找回，誰愿意去改變呢？海瑞的行為就像一個(gè)印第安部落里闖入的歐洲人，無異于砸天下所有當(dāng)官的飯碗。習(xí)慣了一套可以讓他們獲益的規(guī)則的人們會(huì)在有人想顛覆它的時(shí)候奮起反抗的，習(xí)慣和利益是罪魁。海瑞正是因此被碰得頭破血流，15年賦閑在家，晚年凄慘。制度造成了這一切。

結(jié)語、

就像《教父》中提到的，“一個(gè)社會(huì)一定存在著兩套規(guī)則”。當(dāng)正道行不通的時(shí)候，人們必然去尋求另一條“非正道”。而那非正道卻往往比正道更有效，因?yàn)榉钦朗侨藗冊谡雷卟煌ǖ那闆r下經(jīng)過艱辛探索得到的最有效的方式。

萬歷十五年觀后感 篇3

萬歷十五年，這一年到底發(fā)生了什么？

這一年，海瑞，戚繼光相繼離世……

這一年，作者說，“表面上似乎是四海升平，無事可記，實(shí)際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭?！?/p>

衰落不是一朝完成的，作者將開端定在了萬歷十五年。

本書初稿完成于1976年，是作者人到中年所著。這也難怪文字讀起來晦澀難懂。從書附注的繁雜參考書目來看，作者旁征博引，書的內(nèi)容很具深度，涵蓋廣泛。因而被國外的大學(xué)列為教科書。

這本書讓我初涉歷史學(xué)的知識(shí)，以前讀歷史，就單純讀一下歷史故事，而這本書上升到了理論層面，盡管難懂，一旦通曉，便覺得愜意。

在我們已有的概念里，海瑞是個(gè)好官，戚繼光是個(gè)抗擊倭寇的英雄，張居正是個(gè)功臣，但是作者不單純的這樣認(rèn)為，他揭示了人物的反面，揭示了人物本身的矛盾。

海瑞，被作者定義為古怪;戚繼光有些行為不檢點(diǎn)，且是傾向于崇拜超自然的力量。

《人民的名義》使這本書風(fēng)靡，它真的值得一看。古為今用，有了前車之鑒，為官者可以堅(jiān)定信念，不做消極不作為的萬歷皇帝;依法治國，創(chuàng)建不是一元化的制度;治國手段靈活，懂得妥協(xié)，借鑒申時(shí)行為官之道……

社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)必有相通之處，它們都可以服務(wù)于社會(huì)。

作者后續(xù)中也說了對國外歷史的一些看法，可見作者是學(xué)貫中西。

值得一讀。

萬歷十五年觀后感 篇4

第一遍讀完，對于這本書的思想深度不多做評價(jià)，因?yàn)槲覒?yīng)該只是了解了一些粗淺的地方。

本書內(nèi)容中給我留下深刻印象的幾個(gè)方面：

第一點(diǎn)，純道德治國的愚蠢，和依法治國，以德兼治的重要性。

面對純道德治國的明萬歷年間，連皇帝本身都無法逃脫道德的束縛更何況田間小民。而且古代道德具有深重的壓抑性，在程朱理學(xué)普遍的那個(gè)年代，道德實(shí)在是過分壓抑了人的天性，不承認(rèn)人性的復(fù)雜多元化只是單純的認(rèn)為性善。

第二點(diǎn)是人的陰陽論，陽為人表面的理想志向，陰為人的私欲貪念。在我看來，人不僅僅是像韓非子那樣僅僅是被陰面，也就是私欲所操縱，他必須用陽來偽裝私欲，然而久而久之這人是陰是陽可能他自己都不甚清楚。就像男女至今的情愫，可以說是人的陰面，但不可能每個(gè)男人都遵循陰面做事，以陽道行陰欲也許是一條可行之路，只要做事光明磊落，想法是什么并沒有什么關(guān)系。

第三點(diǎn)應(yīng)該說是人物的復(fù)雜性，貌似千古功臣和千古罪人全在于旁人看法，張居正可以說是治世能臣，強(qiáng)行為明朝續(xù)命的人物，生前死后依舊不免被眾人抨擊，甚至死后不久便家道中落?？梢哉f是真的很悲哀。而他自己也并非一生光明磊落。而真正光明磊落的海瑞，卻也不可能實(shí)現(xiàn)他盡善盡美的夢想，也會(huì)被抨擊志大才疏。他的理想完全建設(shè)在明朝盡是完人的基礎(chǔ)上，無疑過分理想化了。

對于我最深的感觸可能就是

總而言之，這書有些復(fù)雜，不是曾經(jīng)我看過的歷史文集只是故事那么簡單……

萬歷十五年觀后感 篇5

公元一五八七年沒有彌賽亞的誕辰，沒有先知的教誨，沒有預(yù)兆變遷的星斗閃爍滿天。有的，不過是一張張臉罷了，一張張疲憊地奔波于歷史的定格之中的臉。

萬歷注定不是屬于帝王的時(shí)代，這張臉譜中注定沒有多少王權(quán)的神氣。大明王朝注定只是封建史上的一個(gè)瞬息，而萬歷朝大約是合眼的前奏，畢竟紫禁城中休憩的已不再是一個(gè)雄心壯志的統(tǒng)治集團(tuán)，這點(diǎn)，萬歷之前的嘉靖就感覺到了——萬歷同他一樣早年登極，充滿變革和振興的希望，但這一些希望都隨著自身年齡與矛盾的增長、深化漸漸瓦解。明孝宗（弘治）應(yīng)當(dāng)感到悲哀，因?yàn)樗淖訉O沒能像他那樣扭轉(zhuǎn)祖宗留下的可怕局面。也正是因?yàn)槿绱?，多事之朝才如同一出又一出的折子戲，留下那么多紅紅綠綠的角色。

惟獨(dú)有個(gè)人不繪臉譜，單看他一眼就覺得有凜然之氣撲面而來。他不是貢生，鄉(xiāng)試出身，也不應(yīng)是有權(quán)對別人吹胡子瞪眼的那一類，卻絕對有憋著氣唱大紅臉的天賦。他叫海瑞，就是鼎鼎大名的海剛峰。如果出生在當(dāng)今社會(huì)，他一定算是個(gè)勤奮的好少年，與此同時(shí)，又是無知的憤青。想要為萎靡的朝政打一劑強(qiáng)心針的他，若不是有打不死的勇氣，怎么敢傲立于群臣之中？說他簡樸，卻又囂張，普天之下，凡為仕者無不懼其威風(fēng)；說他忠誠，卻又不能扛頂風(fēng)的旗，固執(zhí)于毛皮小事之間。一個(gè)儒道的修行者，一個(gè)齋戒靈魂的素食者，他因?yàn)榕c塵世相觸而不再是圣賢。這不僅是海瑞的不幸，更是明王朝的不幸。他以一種極端的方式舒展自己的政治才華——以博得帝王的信任。但嘉靖尚道，萬歷重情，他只能做一面沒有人去照的鏡子，被擱置三朝的老臣。

明朝沒有李世民，沒有長孫氏，宮廷中人人戴著面具。讀《明史》我?guī)缀鯖]有抓到一個(gè)背影，但慶幸《萬歷十五年》讓我勉強(qiáng)看見了一個(gè)海剛峰。幾乎孤芳自賞的他，行走于濃妝艷抹的人群中，很干凈。他死的時(shí)候所有人都松了一口氣，鏡碎了，卻沒有人去補(bǔ)。

萬歷十五年，一五八七，明代的又一面鏡子不在了。在一片景仰的聲音中，海瑞那張不戴面具的臉成了永遠(yuǎn)的幻影。他的矛盾并不來自內(nèi)心，而是與外界摩擦的結(jié)果。我不想假設(shè)他為那個(gè)時(shí)代的良心，或許他沒有資格，李贄有，因?yàn)樗麘曰谶^。

海瑞不會(huì)回頭，他不知為何要懺悔，他要做信念，而不是心的殉道者。大明王朝合上眼的前一刻，他或許，是最后的那個(gè)憤怒的拳頭。

臉？對，他的臉，不過是一張皮。皮下的，才是硬骨頭。歷史的臉譜是多端的，但油彩背后的，方是本原。一面能透過它的鏡子，是不是很好？

萬歷十五年觀后感匯集5篇

這個(gè)時(shí)候?qū)懸黄^后感對我們非常有幫助，觀后感可以提高我們的表達(dá)速度。你是否曾經(jīng)為了寫出一篇優(yōu)質(zhì)的觀后感而苦惱過呢？別擔(dān)心，幼兒教師教育網(wǎng)編輯為你精選的文章“萬歷十五年觀后感”將為你展示更多知識(shí)和見解。讓我們不斷進(jìn)步，為了更美好的明天！

萬歷十五年觀后感(篇1)

15級生工一班陳凱旋 ***

首先對作者介紹:《萬歷十五年》是美籍華裔歷史學(xué)家黃仁宇先生的成名之作，也是他的代表作之一。黃先生這本書改變許多國人對明代的看法。

早年，他去美國學(xué)習(xí)。他是密歇根大學(xué)的歷史學(xué)博士。他以史學(xué)家、中國史學(xué)專家、明史專家、**觀倡導(dǎo)者而聞名于世。著有《萬歷十五年》、《中國大歷史》等暢銷書。

本書共分為七章巜萬歷皇帝》,《首輔申時(shí)行》,《世間已無張居正》,《活著的祖國》,巜海瑞一古怪的模范官僚》,《戚繼光-孤獨(dú)將領(lǐng)》,《李贄-自相沖突哲學(xué)家》。從他的序論中:"如是等等的問題，其癥結(jié)到底何在，這是研治明史者所不能不認(rèn)真考慮的。

筆者以為，中國二千年來，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問題的癥結(jié)。寫作本書的目的，也重在說明這一看法"。(引自《萬歷十五年》的自序)從中我們不難看出黃先生的目的重在說明道德代法制的敝處。

剛開始注重介紹萬歷的皇帝生涯。其中有張居正和慈圣太后。開篇:

"介紹萬歷十五年即公元1587年,這一年中小事常有為平平淡淡的一年。但這些小事又暗示什么。"這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。

其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)"。以小事開篇"假圣盛"來引出明代的封建禮儀?？梢韵胂瘢弁醯闹粮邿o上的權(quán)力是禮儀所要求的。

對我來說，第一感覺是：“封建倫理深深烙在每個(gè)人的心里，烙在每個(gè)人的心里。接下來就要引出一位重要人物-張居正。

書中,年幼的萬歷帝視張居正為智慧化身。在張居正死前，萬歷皇帝視他為父親的一半，這也使得張居正的威望迅速上升。在首輔位置上,他是對上忠心盡責(zé),對下可說是管理有善。

他是大明朝能夠有活力的運(yùn)行的保障。但在他死后，他的頭銜被取消，他的家庭被抄襲，他的名譽(yù)被毀掉。前后對比,引發(fā)我想起:

"虎落平陽被犬欺"的古語。也讓我們這些大學(xué)生感受到了殘酷而陰險(xiǎn)的權(quán)力斗爭?？傊?剛開始的部分是黃先生寫的非常漂亮,個(gè)人非常喜歡。

接下來則是各種人物的具體介紹:忠厚且喜歡搞平衡術(shù)的申時(shí)行;有才能且剛愎自用的張居正;剛正不阿,一生清廉明代"魏征"海瑞;抗倭名將且孤獨(dú)的戚繼光;自相矛盾沖突的哲學(xué)家李贄。申時(shí)行是張居正的繼任者。

文中這樣描述:"除非把全部文官罷免，而代之以不同的組織和不同的原則，身為首輔的人只能和文官合作，按照他們的共同意志辦事。申時(shí)行沒有忽略文官的雙重性格：

即雖稱公仆，實(shí)系主人；有限則有陰。他必須恰如其分地處理此中矛盾。時(shí)勢要求申時(shí)行充當(dāng)和事佬，他就擔(dān)任這樣角色，至于別人的評論如“首尾兩端”之類，就只能付諸一笑"。

申時(shí)信和事佬形象已經(jīng)深入人心。其中他是借鑒了前任的教訓(xùn)不敢露其鋒芒。因此,他最終結(jié)果比張居正好的多。

在《活著祖宗》中申時(shí)行對自已政冶人生開始總結(jié)?！八麤]有明確的法律規(guī)定可循，他只能靠道德習(xí)慣和人事技能來處理一切。其中有內(nèi)外參差之處，已不待言。

在退職閑居以后，這位昔日的首輔對自己的過去毫無懺悔之意。他的思想平靜，他的良心沒有遺憾，因?yàn)樾胃駝萁荒苡谜{(diào)和折衷的辦法來解決問題。他自信他在執(zhí)政期間的所有措施均出自誠意，這一大前提使他們心無愧，至于成敗利鈍，那又并非他個(gè)人的力量所能左右"。

文中只能這樣描述了。其中具體舉了"冶理黃河"的例子。為了闡述自己的功績，面對大量外人的指責(zé)，申時(shí)行被裁撤后也可能寫文章表達(dá)自己的不快。

我相信,申時(shí)行也有一絲不快。

接下來是對明代各代代表人物張居正、戚繼光、海瑞、李贄的介紹。這里注重介紹張居正其它不作多贅。張居正是有魄力有膽量的男人。

我們可以把他看作《紅樓夢》中鳳姐,明朝上下都有他打理,就算皇帝,太后等都要懼他三分。文中:"承平日久，國家的府庫隨之而日見充實(shí)。

這些出人意料的成就，不能不歸功于內(nèi)閣單身漢張居正。這就怪不得張先生偶感腹疼，皇帝要親手調(diào)制椒湯面給先生食用。慈圣太后對張先生也是言聽計(jì)從。

她一向是一個(gè)虔誠的信神奉佛的女人，有一次曾準(zhǔn)備用自己的私蓄修筑豚州娘娘廟，后來聽從了張居正的勸告，把這筆錢改用于修筑北京城外的橋梁。萬歷皇帝皮疹痊愈后，太后打算在宮中筑一座祭壇，感謝菩薩的祝福，但他也因?yàn)閺埦诱姆磳ΧＡ讼聛?。慈圣太后曾幾次想在中秋?jié)前舉行特赦，但張居正堅(jiān)持認(rèn)為這是不可能的，只能迫使慈圣太后放棄初衷。

在這些事例中，張居正的主張無疑都很正確，但是這種鐵面無私的態(tài)度，在以后也并不是不需要付出代價(jià)的"。對這是付出代價(jià)的。對此黃先生也有所寫:

"張居正和萬歷帝已經(jīng)超越君臣的關(guān)系。就個(gè)人而言，張居正可謂功勛卓著的大臣，但這種優(yōu)越感只會(huì)樹立更多的敵人。此外，由于萬歷皇帝的年輕關(guān)系，他的優(yōu)越感更是勢不可擋。稱的上有能力但卻不及管仲魏征等有名氣。

他就輸在優(yōu)越感。世上有三種人上等人,中等人,下等人。但比別人高并不意味著你遭受了很多痛苦。相反，太多人自意味是，也許像張居正

鄙人讀書不多,所讀所感可能只存留在表面。文章有引入書中一些段落來論自已的觀點(diǎn)，只能供讀者笑諷?？傊Ｍu指正。

萬歷十五年觀后感(篇2)

俗話說讀史使人明智，之前對史書的接觸并不多，偶然間得知《萬歷十五年》評價(jià)很高，便嘗試著來閱讀這本由美籍華人黃仁宇老先生所著的明史研究專著，對于不常讀史書的我來說確實(shí)顯得晦澀難啃，但卻帶給人對社會(huì)與人生兩者間關(guān)系的深深思索。以下是個(gè)人對本書的淺悟：

本書雖然以《萬歷十五年》為題，但與其他平鋪直敘的史書不同，黃仁宇老先生以獨(dú)特的視角，以明朝晚年的公元1587年，即萬歷朝十五年，作為切入口，描述這一年看似歌舞升平，實(shí)則上通過許多事件又蘊(yùn)含、預(yù)示著大明王朝已經(jīng)走到盡頭。萬歷十五年作為敘述的線索和落腳點(diǎn)，全面地展示了明代后期萬歷年間從皇帝到**國家暗藏的癥結(jié)，顯示了在落后的制度里無論怎樣的個(gè)人，身處在何等位置，做出怎樣的努力，無論是他個(gè)人，還是他所想改變和擺脫的社會(huì)環(huán)境，都被沉重的制度牢牢禁錮著，讓個(gè)人成為了這制度的犧牲品。既然個(gè)人憑一己之力已無法做出任何改變，這制度讓明王朝離開了世界的中心，甚至無法跟上白山黑水邊上一個(gè)小部落的節(jié)奏，明王朝已經(jīng)到了沉沒的邊緣，落日沉沉，敗落已經(jīng)是無可奈何的事了。

黃仁宇老先生選擇了幾個(gè)獨(dú)立的人物作為章節(jié)來撰寫，他選擇的這些人頗具代表性，總是把他們放在一個(gè)更大的社會(huì)制度與背景中來敘述，他們看起來是個(gè)人，他們認(rèn)識(shí)到了自己時(shí)代前進(jìn)與滯后的碰撞中所出現(xiàn)的問題，也付出自己的努力，他們都是作者認(rèn)為那個(gè)時(shí)代中的佼佼者，但無論是堅(jiān)持道德的力量維持復(fù)古亦或是某種程度追求自由和變革，結(jié)果對于個(gè)人命運(yùn)或者個(gè)人的社會(huì)追求來說都是失敗的。因?yàn)閱螒{一己之力無法對抗制度，每個(gè)人都是制度鏈條中的一分子，當(dāng)他想改變這鏈條時(shí)，他無疑會(huì)被鏈條上的其他人所殘酷打壓，維持守舊平衡的集體力量是強(qiáng)大的，而想阻擋時(shí)代的前進(jìn)也是個(gè)人辦不到的。因此，即使有人意識(shí)到現(xiàn)實(shí)與社會(huì)制度不符，也無法將自己的思想付諸實(shí)踐，只能感受到社會(huì)的暗流涌動(dòng)與無奈。

個(gè)人經(jīng)歷比較深刻的是前幾章的萬歷皇帝，萬歷皇帝在萬歷十五年，一直受挫，多年沒有上過朝廷。萬歷曾經(jīng)也是一個(gè)野心勃勃，希望通過勵(lì)精圖治達(dá)到”萬歷中興”的有為的皇帝。文官集團(tuán)只希望皇帝成為一個(gè)象征，一個(gè)沒有任何思想的傀儡，在各種復(fù)雜的近乎宗教的儀式中起到道德模范的作用，從而教育人民，團(tuán)結(jié)官僚集團(tuán)。

我過去以為皇帝無所不能，什么事都可以按自己的想法去辦，但歷史告訴我不是這樣的。萬歷是一只囚禁籠內(nèi)的鳥，而這只籠子是成熟的文官集團(tuán)。萬歷在籠中失去有天性之愛的正常人的生活，母親的感激不能慈愛地表達(dá)，妻子妃嬪對萬歷僅是畏懼，兒子在爭儲(chǔ)中疏遠(yuǎn)，連唯一有心靈交流的鄭妃也無法使她的兒子立儲(chǔ)，來討心愛的人的歡心和保證她的未來。

他面對的是“訕君賣直”的口是心非的**，這些人只是把正直當(dāng)商品。用誹謗和所謂“敢諫”來獲取名聲，他們所的也不只是名節(jié)，還有伴隨道德楷模所帶來的還鄉(xiāng)后的權(quán)威。萬歷的不作為是對官僚集團(tuán)的反抗，而高級**又沒有得到補(bǔ)充，因此六位大臣出現(xiàn)了許多空缺。

這個(gè)時(shí)候國家的衰落是不可避免的。唯一的問題是只有時(shí)間。

以萬歷皇帝來比擬現(xiàn)今社會(huì)的我們，我們這一代多為獨(dú)生子女，從小便被父母乃至家族都寄予厚望，條條框框各種規(guī)矩，鍋碗瓢盆各種條件也早已為我們準(zhǔn)備好，我們在一定程度上也是照著別人的意愿或者說社會(huì)的意愿來成長來做事的。而當(dāng)我們開始有了自己的思考，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們所處的社會(huì)鳥籠也有不如人意需要改善卻又無力去改善的地方，最終我們還是只能選擇去適應(yīng)，但所慶幸的事，我們所處的社會(huì)不是那個(gè)封建的即將走向毀滅的帝國，鳥籠之外仍是充滿著希望的蔚藍(lán)天空，古人們嘗試著各種改變追求進(jìn)步苦于無法實(shí)現(xiàn)，而今我們卻有機(jī)會(huì)去嘗試著各種改變追求進(jìn)步得以翱翔。

萬歷十五年觀后感(篇3)

再看武功那就更不用說！現(xiàn)在就不得不提萬歷三大征的勝利！提到這里讓我們國人無不為之自豪的是萬歷抗倭援朝戰(zhàn)爭！！

真是大揚(yáng)我中華國威！就是對明朝多加詆毀的滿清統(tǒng)治者面對這也不得不說一句“東洋大捷，萬世之功也”有興趣的童鞋可以看看高拙音的《龍戰(zhàn)三千里》！大家都學(xué)過中國近現(xiàn)代史！

對滿清的甲午戰(zhàn)爭！可謂是刻骨銘心！你拿來比一比！

同樣是帝國的沒落！同樣是朝中主戰(zhàn)主和爭論不休！同樣是小日本不宣而戰(zhàn)！

為什么大明確贏了，滿清確敗了！其中一人在午門監(jiān)獄殺了61個(gè)小妖精，并宣讀了平和的詔書！一個(gè)卻簽訂了屈辱的馬關(guān)條約！

其中我不細(xì)說了！大家都明白的！就憑這一點(diǎn)萬歷皇帝就足以同秦皇漢武并列！

揚(yáng)名萬世！請問這樣的皇帝竟然是最失敗的皇帝么！真是無知?。。?！

其實(shí)還有很多很多！我實(shí)在是不想多寫了?。?！大家明白就行！不要再看拖著豬尾巴的辮子戲了！不要再誤讀明史了?。。?！

萬歷十五年觀后感(篇4)

讀萬歷十五年

《萬歷十五年》這本書的評價(jià)很高，作者是黃仁宇。《本書的英文名字叫做1587，“a year of no significance”，萬歷十五年》是一部改變中國人閱讀方式的經(jīng)典，是美籍華裔歷史學(xué)家黃仁宇先生的成名之作，也是他的代表作之一。

這本書是一本對當(dāng)代中國人有重大意義的經(jīng)典著作。重要的是，這本書為當(dāng)時(shí)的中國人提供了一種顛覆性的敘述歷時(shí)的新方式。在此之前，中國人的歷史寫作是思想政治宣傳的一部分。

幾乎所有的歷史書都是一種模式，一種語調(diào)，一種角度，只提供一種畫面。黃仁宇的書為我們打開了另一個(gè)世界。每一個(gè)讀到這本書的中國大陸人都會(huì)感到震驚。原始的歷史可以這樣寫。原始的歷史是如此的有趣，復(fù)雜和豐富。原始的歷史人物并不像我們的教科書所說的那樣單調(diào)和個(gè)世化。從某種意義上說，這本書就像一把匕首，撕開了意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的歷史寫作的鐵幕。

談到這本書先說說黃仁宇先生其人。黃仁宇，湖南長沙人，學(xué)工科，報(bào)業(yè)，當(dāng)兵，后來在美國學(xué)習(xí)歷史。豐富的人生經(jīng)歷使他對歷史有了自己獨(dú)特的思考。

在序言中，他提到了他與明代歷史的聯(lián)系。他的博士論文所做的是明代的水運(yùn)。為了寫書、做論文，他用了兩年半的時(shí)間讀完了《明實(shí)錄》133冊，再加上寫書的時(shí)間，一本不厚的書竟用了7年的時(shí)間！如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，堅(jiān)持不懈的精神都是令人敬佩的。

正是因?yàn)樗膶W(xué)風(fēng)，他才能寫出如此精彩而有影響力的杰作。

看完《萬歷十五年》之后的感覺就是佩服作者對歷史的所用觀察視角。通常一般的作家，不管是哪類作家寫歷史總要從整個(gè)朝代的政治，經(jīng)濟(jì)，文化等方面來找這個(gè)朝代的衰落過程，然后再從這些研究結(jié)果來證明這個(gè)朝代的各式人物或成或敗的原因。但是黃仁宇老先生卻不同，他是反著來。

他從各種人物命運(yùn)的跌宕起伏中梳理出王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化脈絡(luò)，是以種以大為小的研究方法。并且以歷史上比較有名的各式人物（如張居正、戚繼光、海瑞等）的悲劇結(jié)局來推導(dǎo)出當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)各方面所存在的問題，且里面引經(jīng)據(jù)典，用的都是在史料中有真實(shí)記載的文獻(xiàn)資料作為本書的大部分內(nèi)容，這就保證了它的可靠性和學(xué)術(shù)性和來源。

《萬歷十五年》的英文名直譯過來就是“1587，無關(guān)緊要的一年”，這正是這本書的獨(dú)到所在，在本書的第一章，作者寫道：“當(dāng)年，在我國的朝廷上發(fā)生了若干位歷史學(xué)家所易于忽視的時(shí)間。這些事件，表面上看起來雖似末段小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上確實(shí)從前發(fā)生大事的癥結(jié)，也將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。

其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)?！北緯舱蔷o緊圍繞萬歷十五年發(fā)生的一些事一些人對從前和將來的發(fā)展展開詳細(xì)，獨(dú)到的訴述。一般來說，記錄和研究歷史的書一般都很無聊，但這本書不同。黃仁宇先生的精彩作品讀起來并不枯燥乏味，但讀起來像偵探小說，讓人深入人心。

我在讀《萬歷十五年》時(shí)經(jīng)常會(huì)因?yàn)榭吹侥硞€(gè)句子或是某個(gè)例子會(huì)心一笑。這本書中最有趣的例子不僅聞所未聞，而且完全顛覆了我們通常在影視作品或文學(xué)作品中看到的歷史。這里的歷史總是很有趣，甚至幽默，甚至不可能。這根本不像真實(shí)的歷史，而是作者寫的小說。

比如戚繼光也會(huì)向張居正行賄，首輔申時(shí)行因?yàn)橐粫r(shí)的妥協(xié)放過了剿滅皇太極的機(jī)會(huì)導(dǎo)致后來的明朝被皇太極所滅，萬歷皇帝和當(dāng)時(shí)的朝臣是對立的兩派，最驚訝的莫過于當(dāng)時(shí)倭寇的入侵并非單純的外敵入侵，而是由于萬歷皇帝關(guān)閉了當(dāng)時(shí)的海關(guān)大門，實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，致使原來沿海經(jīng)貿(mào)比較發(fā)達(dá)的對外貿(mào)易關(guān)系受到重創(chuàng)，農(nóng)民不堪其苦便紛紛聯(lián)合海盜里應(yīng)外合反抗朝廷，萬歷皇帝的這一舉措最嚴(yán)重的后果就是導(dǎo)致了本來已經(jīng)產(chǎn)生的資本主義萌芽又被消滅了。這些都跟一般歷史書上的記載和坊間流傳的完全相反，但從作者對這些看似小說里才會(huì)出現(xiàn)的例子的中又可以讓我們找到史料上的出處，這些例子的確都是有文獻(xiàn)記載的真實(shí)史料，而非作者杜撰或者臆造的。

筆者認(rèn)為，在中國近兩千年來，道德已經(jīng)取代了法律制度，直至明末，這是所有問題的癥結(jié)所在。寫作本書的目的，也重在說明這一看法。為了使歷史專題的研究大眾化，因而本書采取了傳記體的鋪敘方式，共分七章，每章的標(biāo)題分別為萬歷皇帝、首輔申時(shí)行、世間已無張居正、活著的祖宗、海瑞——古怪的模范官僚、戚繼光——孤獨(dú)的將領(lǐng)、李贄——自相沖突的哲學(xué)家。

作者在文末總結(jié)，“1587年，是為萬歷15年，歲次丁亥，表面上似乎是四海升平，無事可記，實(shí)際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者晏安耽樂，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對保守，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事實(shí)上取得有意義的發(fā)展。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結(jié)束。

萬歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄”。”“書中所敘，不妨稱為一個(gè)大失敗的總記錄。其中敘及的主要人物，有萬歷皇帝朱翊鈞，大學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京都察院都御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，以知府身分掛冠而去的名士李贄，他們或身敗，或名裂，沒有一個(gè)人功德圓滿……這種情形，斷非個(gè)人的原因所得以解釋，而是當(dāng)日的制度已至山窮水盡，上自天子，下至庶民，無不成為犧牲品而遭殃受禍……”（作者自序）

這本書集中描寫了幾個(gè)人物：萬歷皇帝、張居正大副、申時(shí)行、模范官僚海瑞、戚繼光將軍、哲學(xué)家李贄。在書中，我看到了一個(gè)皇帝的無助。雖然他是一個(gè)國家的國王，但他有很多選擇。

旁人可能覺得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲(chǔ)這件事上它卻無法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。于是，萬歷皇帝走上了行政松懈的道路。他對文官集團(tuán)很生氣，但他應(yīng)該知道，事實(shí)上，文官集團(tuán)的權(quán)力是皇帝難以約束的。我終于知道，一個(gè)不好的皇帝往往是由于一些原因，從作者對文人集團(tuán)的深刻，犀利的理解中有了一些理解。

從書中我們不難看出，萬歷少年是一個(gè)有為的君主，他曾經(jīng)勵(lì)精圖治，打算開創(chuàng)一個(gè)“萬歷中興”，但由于一件件事的不能決斷，他終于無法忍受。而立儲(chǔ)之事就成了他的一個(gè)爆發(fā)。他終于在這件事上開始怠政。

而一個(gè)王朝也由于君主的怠政而漸漸走向沒落的深淵。

在書中我看到了世態(tài)炎涼，做一個(gè)好官特別是做好一個(gè)一人之下萬人之上的首輔是多么的困難。由于萬歷皇帝繼位時(shí)非常年幼，張居正又當(dāng)老師，教育培養(yǎng)小皇帝，又為了國家嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已，他大力改革以其非凡的魄力和智慧，整飭朝綱，鞏固國防，推行一條鞭法，使奄奄一息的明王朝重新獲得勃勃生機(jī)。但是，由于官職高、權(quán)力壟斷，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤和問題。

但這些個(gè)人的私欲，缺點(diǎn)引起的問題在張居正死后被朝中大臣利用，翻出各種證據(jù)使皇帝無法容忍，張居正一生為國任勞任怨的功德，換來的竟是家族子孫的大難。神宗于是下令抄居正家，并削盡其宮秩，迫奪生前所賜璽書、四代誥命，以罪狀示天下，還差點(diǎn)開棺戮尸。他的家屬餓死的餓死，自殺的自殺，流放的流放，逃亡的逃亡，一代能相之家竟落得如此可悲的下場。

人亡而政息，居正在位時(shí)所用一批官員有的削職，有的棄市。而朝廷所施之政，也一一恢復(fù)以前弊端叢生的舊觀。致使剛剛中興的明朝，又走開下坡路。

整個(gè)神宗一朝，沒有人敢為居正呼冤。然而國衰而思良臣。直到天啟二年(1622年)，明熹宗為激勵(lì)臣下，才想起昔日的大功臣張居正，予以復(fù)官復(fù)蔭。

然一切俱已晚矣，世間已無張居正！

作者在書中末段指出：“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。

”作者一語點(diǎn)出我們這個(gè)龐大的帝國王朝的癥結(jié)所在，這也是我們大明王朝乃至我們所有的封建王朝的晚期所需要改革的地方。

以歷史為鏡，中國政治不能成為數(shù)字工具，不能以道德代替法律，這將導(dǎo)致中國政治的一系列弊端。我們要做到真正的依法治國，任人唯賢，切莫讓這段歷史僅僅成為遺憾，這篇精悍粹美的文字成為我們茶余飯后的一段消遣，我們要讓他透過黃先生的筆觸奏成一段振聾發(fā)聵的警鐘！

萬歷十五年觀后感(篇5)

《萬歷十五年》（1587, a year of no significance）是黃仁宇的一部明史研究專著。1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年。當(dāng)年，在明朝發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。

這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)。其著作主旨在書中末段看出：

“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。”

在這本書中，讀者可以讀到張居正、申時(shí)行、戚繼光、李贄、海瑞的生平事跡，對這些著名的歷史人物有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。給我印象最深的莫過于張居正和申時(shí)行，兩人都曾官居內(nèi)閣首輔，但兩人無論在性格還是做事方法上均大相徑庭。張居正高調(diào)豪放；申時(shí)行低調(diào)內(nèi)斂，謙虛謙恭節(jié)儉。

這兩種不同的風(fēng)格，似乎也造就了行政時(shí)期的成就和后世的評論力量。張居正可謂亂世之師。正德、嘉靖之后，明代開始出現(xiàn)嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。隆慶皇帝任命張居正為萬歷初年的改革奠定了基礎(chǔ)。到了萬歷皇帝登極，張居正又借助皇帝的年幼以及自己是皇帝老師的職位，開始大力推行自己的改革，并取得一定效果，同時(shí)證據(jù)整夜知人善任，調(diào)用戚繼光鎮(zhèn)守薊州，保衛(wèi)京師，解除了北方俺答對明朝的威脅。

但由于這些新政策觸及公務(wù)員群體的利益，張死后被殘忍地清算。我們可以說，張居正在性格上有一些缺陷，比如過于苛刻，言行不一，對別人更加自私和嚴(yán)格。但推動(dòng)張居正悲劇命運(yùn)的仍然是利益沖突。

人有雙重性格，陰陽兼?zhèn)?。表面上的支持并不意味著心臟的排斥。張居正在他面前成就了自己的偉大，但他無法忍受死后的毀滅。

與張居正不同的是，申時(shí)行絕對低調(diào)，這也是張居正悲劇命運(yùn)中的人性哲學(xué)。他的一生，都強(qiáng)調(diào)“折中平衡”，力求維持各個(gè)團(tuán)體間的利益平衡關(guān)系，借此達(dá)到社會(huì)的穩(wěn)定，因?yàn)樗⒉蛔非蟾母?，而是以一位守成者的姿態(tài)現(xiàn)世，但是我們從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景可以看出，萬歷皇帝的中期開始，由于皇臣之間開始出現(xiàn)了嫌隙，萬歷開始消極怠政，社會(huì)再次出現(xiàn)了危機(jī)，而申時(shí)行只是采用“保守**”根本無益于從內(nèi)部從基礎(chǔ)解決王朝的衰敗現(xiàn)象，申時(shí)行的作為只能使王朝在一定程度上保持著一種延續(xù)的時(shí)間慣性，無法使王朝再次回到洪武之治時(shí)的盛世。但也許，最重要的事，申時(shí)行的為人處世雖然對國家的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不及張居正（張居正政策被廢另議），但是申時(shí)行卻能夠明哲保身，頤養(yǎng)天年。

在申時(shí)行因?yàn)榱?chǔ)之爭辭職后，萬歷皇帝還會(huì)在他生日時(shí)獻(xiàn)上壽禮就是最好的例證。

兩種人，兩種風(fēng)格，同樣都能位居人臣，但至于如何看待，也只是仁者見仁智者見智了。

戚繼光，一代名將，我不禁感嘆英雄之路的盡頭：人，無論你是誰，無論你在**，都必須留下一條退路！