無(wú)常的讀后感

無(wú)常的讀后感精選8篇。

你是否正在為寫作品讀后感頭疼？讀完作者寫的作品后，里面情節(jié)總是扣人心弦。讀后感需要有豐富的體驗(yàn)，小編為大家精心整理了無(wú)常的讀后感，建議你收藏本頁(yè)和本站，以便后續(xù)閱讀！

無(wú)常的讀后感 篇1

《無(wú)?！芬彩且黄?，主要寫了迷信傳說(shuō)中的無(wú)常，這個(gè)勾魂使者的形象。

首先這篇文章的語(yǔ)言非常輕松詼諧，描寫水平也相稱高，，第二段中：“鬼卒和鬼王是紅紅綠綠的衣裳，赤著腳;藍(lán)臉，上面又畫(huà)些魚(yú)鱗，也許是龍鱗或別的什么鱗吧，我不太清晰?！鼻?這樣描寫鬼卒與鬼王是不是讓你覺(jué)得線人一新，你的面前是不是有幾個(gè)鄉(xiāng)下人所扮演的鬼卒鬼王呢?“鬼卒拿著鋼叉，叉環(huán)振得瑯瑯響，鬼王拿的是一塊小小的虎頭牌”這里是對(duì)鬼王、鬼卒的刀兵的描寫，聽(tīng)起來(lái)這些人還真有殺傷力呢!“活無(wú)常不但活潑而詼諧，單是渾身潔白這一點(diǎn)就有‘鶴立雞群’之感?！边@一段寫的是活無(wú)常，，他們渾身潔白引人喜愛(ài)，他固然是陰差，卻讓人喜愛(ài)，看起來(lái)，他還真有人氣。他還有一身活潑的氣味，真令人感到愜意，使人感覺(jué)它有人情味。

接下來(lái)，，便是這文的主題，這段話，真令我吃驚不少“活的‘正派人物’只能騙鳥(niǎo)，若問(wèn)愚民，他就可以不假思考的回答你：‘公正的裁判是在陰間!’”看這段話是否讓你感觸感染到什么?我感觸感染到，當(dāng)時(shí)的人中連一個(gè)公正的也沒(méi)有，那時(shí)對(duì)人民的壓迫，甚至讓庶民對(duì)陰間起了神往，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的年代的政治是多么腐-敗。陽(yáng)間連一個(gè)公正的裁判都沒(méi)有，陰間的固然是鬼，但也是公正的啊!

無(wú)常這篇文章體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)朝廷的腐-敗，也諷刺了古代那些沒(méi)有正義心腸的人。

無(wú)常的讀后感 篇2

早已習(xí)慣了在午后翻開(kāi)《朝花夕拾》這本小冊(cè)子，每個(gè)下午由先生的文章陪伴都覺(jué)得充實(shí)了許多。這天照例要讀先生的一篇文章，按照順序，當(dāng)時(shí)到了《無(wú)?！妨税?。

這篇文章很好了承接了上一篇的《五猖會(huì)》，描述的是迎神賽會(huì)那天出巡的神！而這其中各路神明，先生最有些喜歡的當(dāng)時(shí)白無(wú)常了。先生用了這樣的詞語(yǔ)來(lái)形容白無(wú)常：“他不但活動(dòng)而詼諧，但是那渾身雪白這一點(diǎn)，在紅紅綠綠中就有鶴立雞群之慨。”這是怎樣一個(gè)的可愛(ài)的主角呵。

先生本文突出描述了白無(wú)常。在先生的記憶中，除了裝扮不甚嚇人之外，無(wú)常還是個(gè)頗具有人情味的鬼，在戲中有唱到，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅大王打了四十大棒。

文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)先生寂寞悲涼的心些許的安慰。同時(shí)，文章深刻表達(dá)了舊時(shí)代中國(guó)人民絕望于黑暗的社會(huì)，憤慨于人世的不平，只能在冥冥中尋求寄托，尋求“公正的裁決”。故在文中也可看到先生寫道：活的“正人君子”們只能騙鳥(niǎo)，若問(wèn)愚民，他就能夠不假思索地回答你：公正的裁判在陰間！這是怎樣的一種戲謔的諷刺！但是也顯示了先生對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和失望！

最后一段先生判的卻是更妙，有人說(shuō)，無(wú)常是生人走陰，故有些人情味，而現(xiàn)下那些會(huì)走陰的卻是生人。這其中的奧妙，難言之矣。我們也只得姑且置之弗論了。

無(wú)常的讀后感 篇3

《無(wú)?！访枋鰞簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的無(wú)常形象，說(shuō)明無(wú)常這個(gè)鬼而人，理而情，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而公正的裁判是在陰間。

魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到無(wú)常這種鬼怪。在《無(wú)?！分兴容^詳盡地記述了在廟會(huì)中見(jiàn)到的無(wú)常。

從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他不但活潑而詼諧。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有鶴立雞群之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。

整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。

作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應(yīng)該怎樣呢？

無(wú)常的讀后感 篇4

讀完《無(wú)?！分螅覍?duì)于“無(wú)?！钡男蜗笥辛酥匦碌亩x。文中描述的“無(wú)?！薄肮矶?，理而情”，爽直而公正，深受民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。

魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無(wú)常”這種鬼怪。在《無(wú)?！分兴容^詳盡地記述了在廟會(huì)中見(jiàn)到的“無(wú)常”。

《無(wú)常》，無(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。

從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。

《無(wú)常》通過(guò)無(wú)常這個(gè)“鬼”和現(xiàn)實(shí)中的“人”對(duì)比，深刻地刻畫(huà)出了現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目《無(wú)常》中，從無(wú)常也有老婆和孩子的事實(shí)中，作者既寫出了無(wú)常富于人情味的特點(diǎn)，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識(shí)分子，入木三分。

無(wú)常的讀后感 篇5

在《朝花夕拾》整部書(shū)中，我最喜歡的還是《無(wú)常》的這一故事情節(jié)，他不僅給我們描繪了廟會(huì)的特色氣氛，給我們展現(xiàn)出了一個(gè)活靈活現(xiàn)的，一個(gè)幽默風(fēng)趣的白無(wú)常。

從魯迅給我們的描述就可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，并且從整篇文章的文字來(lái)看魯迅也是比較喜歡有風(fēng)度，有人情趣味白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很會(huì)出風(fēng)頭的角色。文章同時(shí)也洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的`昏庸和黑無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。

同時(shí)本篇文章也是變形諷刺了那些不懂人情，不善良的那些人，連鬼都有如此善心，人又應(yīng)該怎樣呢？

無(wú)常的讀后感 篇6

《無(wú)?！芬晃氖旅枋鲷斞竷簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)常”形象，說(shuō)明“無(wú)?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到了民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判在陰間?！蔽恼略趭A敘夾議中對(duì)打著“公理”，“正義”旗號(hào)的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。

《朝花夕拾》中的作品都是回憶性的文章，但它們不是對(duì)往事的單調(diào)的記錄，而是用嫻熟的文學(xué)手法寫成的優(yōu)美的散文珍品。

這些作品在寫作手法上把敘述，描寫，議論，抒情合在一起，充滿詩(shī)情畫(huà)意，如寫百草園的景致，碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹，鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，云雀從草間直竄向云霄，油蛉在低唱，蟋蟀在彈琴??構(gòu)成了富有情趣的風(fēng)景畫(huà)，成為令人神往的兒童樂(lè)園。

作品的語(yǔ)言清新，樸實(shí)，親切感人，是現(xiàn)代回憶類散文中的珍品。

無(wú)常的讀后感 篇7

我們?cè)谌粘５膶懽髦袝?huì)需要許多積累與技巧，也會(huì)從中學(xué)到許多的寫作方法與技巧。把這樣學(xué)到的東西用在我們的作文中，就會(huì)使我們的作文變得更加生動(dòng)和豐富，也會(huì)得到別人的欣賞。

《無(wú)?！肥?魯迅先生《朝花夕拾》中的一篇，是一篇描寫人物的文章。人物描寫是作文中很重要的一類，在這篇文章中我們也能學(xué)到許多的寫作技巧。

魯迅先生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫出了對(duì)無(wú)常的喜愛(ài)。其中運(yùn)用了許多的寫作方法，描寫人物的外貌以及和其他的事物對(duì)比，表達(dá)作者對(duì)其的喜愛(ài)和他的特點(diǎn)。白無(wú)常在作者的筆下是一個(gè)可愛(ài)通人性的鬼怪，作者并不認(rèn)為他是個(gè)完完全全的鬼，因?yàn)楣砉质遣粫?huì)有人性的，借此可以看出作者對(duì)他的喜愛(ài)與贊美。

其實(shí)，寫好作文并不難，只是需要不斷的探索、發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)，就能從中得到感悟。我相信，經(jīng)過(guò)不懈的努力，一定會(huì)在作文這方面有飛躍的進(jìn)步。

無(wú)常的讀后感 篇8

《無(wú)常》描述兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的無(wú)常形象，說(shuō)明無(wú)常這個(gè)鬼而人，理而情，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而公正的裁判是在陰間。

魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到無(wú)常這種鬼怪。在《無(wú)?！分兴容^詳盡地記述了在廟會(huì)中見(jiàn)到的無(wú)常。

從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他不但活潑而詼諧。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有鶴立雞群之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。

整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。

作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善，倘使要看個(gè)分明，那么，《玉歷鈔傳》上就畫(huà)著他的像，不過(guò)《玉歷鈔傳》也有繁簡(jiǎn)不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斬衰兇服，腰間束的是草繩，腳穿草鞋，項(xiàng)掛紙錠；手上是破芭蕉扇、鐵索、算盤；肩膀是聳起的，頭發(fā)卻披下來(lái)；眉眼的外梢都向下，象一個(gè)八字。頭上一頂長(zhǎng)方帽，下大頂小，按比例一算，該有二尺來(lái)高罷；在正面，就是遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方，直寫著四個(gè)字道：一見(jiàn)有喜。有一種本子上，卻寫的是你也來(lái)了。這四個(gè)字，是有時(shí)也見(jiàn)于包公殿的扁額上的，至于他的帽上是何人所寫，他自己還是閻羅王，我可沒(méi)有研究出。

評(píng)：這一段是魯迅介紹無(wú)常長(zhǎng)像的。首先，從衣服開(kāi)始，斬衰兇服，顯現(xiàn)出了鬼界的特征。然后是腰部、腳和脖子，從這幾個(gè)地方的穿著上，無(wú)常長(zhǎng)的又像道士，和下文說(shuō)無(wú)常是從人變來(lái)的有上下呼應(yīng)，同時(shí)也體現(xiàn)出了無(wú)常的性格，路見(jiàn)不平拔刀相助。而之后的長(zhǎng)方帽，和道士的裝飾也沒(méi)什么區(qū)別。接著，一句話很有意思，遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方，很明確的指清了位置。一見(jiàn)有喜和你也來(lái)了便顯出了地獄小鬼們獨(dú)有的小丑風(fēng)范，很有喜劇效果，說(shuō)話的方式都很猾皮。

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讀書(shū)開(kāi)闊視野，豐富閱歷，益于人生，在閱讀了作者寫的作品，我們的心里滿是感動(dòng)。?讀后感可以幫助我們更好地理解書(shū)中人物的價(jià)值觀和思想觀念，如何在寫作品的讀后感時(shí)把自己的真實(shí)感悟?qū)懗鰜?lái)呢？我已經(jīng)為了滿足您的需求整理了以下信息：“無(wú)常讀后感”，大家都可以參考一下互相鼓舞！

無(wú)常讀后感 篇1

《活無(wú)?！愤@本書(shū)講述了作者的成長(zhǎng)軌跡，以及他在陽(yáng)光與陰影之間找到了自己的人生方向和價(jià)值觀。這本書(shū)給我留下了深刻的印象，讓我有了許多感悟。

這本書(shū)讓我明白了一個(gè)道理：生命是無(wú)常的。我們永遠(yuǎn)不知道什么時(shí)候會(huì)遭受到不幸的打擊，生命也許只有一次。所以，我們應(yīng)該珍惜每一天，努力實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。一直以來(lái)，我都覺(jué)得自己還有很多時(shí)間去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，于是總是拖延，以為有“下一次”。但是，書(shū)中的作者告訴我，沒(méi)有下一次，只能手握當(dāng)下。我們應(yīng)該勇敢地去追求自己的夢(mèng)想，因?yàn)槟遣攀俏覀冋嬲胍模?/p>

另一個(gè)我從《活無(wú)常》中學(xué)到的東西就是要堅(jiān)持自己的信念。書(shū)中的作者一開(kāi)始面對(duì)家庭的壓力和挫折，幾乎做出了放棄的決定。但他最終明白：要成就大事，唯有堅(jiān)持自己的信念。當(dāng)他經(jīng)歷了數(shù)次的失落，當(dāng)周圍的人不再相信他的夢(mèng)想，他并沒(méi)有放棄。他繼續(xù)在音樂(lè)的道路上堅(jiān)持走下去，并最終成為了自己童年時(shí)最向往的音樂(lè)人，但是，在這個(gè)過(guò)程中，他并沒(méi)有變得昏庸自滿，反而一直在努力提高自己。這件事教會(huì)了我堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，并為之奮斗。

書(shū)中還有許多其他的內(nèi)容也讓我受益匪淺。例如，作者在向音樂(lè)事業(yè)邁進(jìn)的過(guò)程中，他不僅需要承受在音樂(lè)呆板的感覺(jué)，還需要應(yīng)對(duì)自己的心理壓力。在這個(gè)當(dāng)代，每個(gè)人都會(huì)遇到各種心理問(wèn)題，但是在書(shū)中，作者告訴我們，我們可以通過(guò)堅(jiān)持，相信自己，支持與鼓勵(lì)自己來(lái)戰(zhàn)勝各種問(wèn)題。

最后，書(shū)中的作者教給我們，生活是有趣的，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在遇到困難時(shí)，不要灰心，而是要微笑面對(duì)。最重要的是，我們應(yīng)該堅(jiān)信未來(lái)是美好的，能夠不斷推動(dòng)自己前進(jìn)和成長(zhǎng)。

總之，讀完《活無(wú)?！纷屛殷w會(huì)到了很多東西，并萌生了許多的感悟，尤其是不斷追求自己，堅(jiān)持信仰與追求真正的自己，相信未來(lái)是美好的等等觀點(diǎn)。這是一本閱讀后有啟迪、有思考的好書(shū)，也讓我明白了人生的無(wú)常，教我去珍惜每一天，堅(jiān)信未來(lái)的美好。

無(wú)常讀后感 篇2

迎神賽會(huì)這一天出巡的神，如果是掌握生殺之權(quán)的，——不，這生殺之權(quán)四個(gè)字不大妥，凡是神，在中國(guó)仿佛都有些隨意殺人的權(quán)柄似的，倒不如說(shuō)是職掌人民的生死大事的罷，就如城隍和東岳大帝之類。那么，他的鹵簿中間就另有一群特別的腳色：鬼卒、鬼王，還有活無(wú)常。

這些鬼物們，大概都是由粗人和鄉(xiāng)下人扮演的。鬼卒和鬼王是紅紅綠綠的衣裳，赤著腳;藍(lán)臉，上面又畫(huà)些魚(yú)鱗，也許是龍鱗或別的什么鱗罷，我不大清楚。鬼卒拿著鋼叉，叉環(huán)振得瑯瑯地響，鬼王拿的是一塊小小的虎頭牌。據(jù)傳說(shuō)，鬼王是只用一只腳走路的;但他究竟是鄉(xiāng)下人，雖然臉上已經(jīng)畫(huà)上些魚(yú)鱗或者別的什么鱗，卻仍然只得用了兩只腳走路。所以看客對(duì)于他們不很敬畏，也不大留心，除了念佛老嫗和她的孫子們?yōu)槊婷鎴A到起見(jiàn)，也照例給他們一個(gè)“不勝屏營(yíng)待命之至”的儀節(jié)。

至于我們——我相信：我和許多人——所最愿意看的，卻在活無(wú)常。他不但活潑而詼諧，單是那渾身雪白這一點(diǎn)，在紅紅綠綠中就有“鶴立雞群”之概。只要望見(jiàn)一頂白紙的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些緊張，而且高興起來(lái)了。人民之于鬼物，惟獨(dú)與他最為稔熟，也最為親密，平時(shí)也常?？梢杂鲆?jiàn)他。譬如城隍廟或東岳廟中，大殿后面就有一間暗室，叫作“陰司間”，在才可辨色的昏暗中，塑著各種鬼：吊死鬼、跌死鬼、虎傷鬼、科場(chǎng)鬼，……而一進(jìn)門口所看見(jiàn)的長(zhǎng)而白的東西就是他。我雖然也曾瞻仰過(guò)一回這“陰司間”，但那時(shí)膽子小，沒(méi)有看明白。聽(tīng)說(shuō)他一手還拿著鐵索，因?yàn)樗枪磾z生魂的使者。相傳樊江東岳廟的“陰司間”的構(gòu)造，本來(lái)是極其特別的：門口是一塊活板，人一進(jìn)門，踏著活板的這一端，塑在那一端的踏便撲過(guò)來(lái)，鐵索正套在你脖子上。后來(lái)嚇?biāo)懒艘粋€(gè)人，釘實(shí)了，所以在我幼小的時(shí)候，這就已不能動(dòng)。

倘使要看個(gè)分明，那么，《玉歷鈔傳》上就畫(huà)著他的像，不過(guò)《玉歷鈔傳》也有繁簡(jiǎn)不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斬衰兇服，腰間束的是草繩，腳穿草鞋，項(xiàng)掛紙錠;手上是破芭蕉扇、鐵索、算盤;肩膀是聳起的，頭發(fā)卻披下來(lái);眉眼的外梢都向下，象一個(gè)“八”字。頭上一頂長(zhǎng)方帽，下大頂小，按比例一算，該有二尺來(lái)高罷;在正面，就是遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方，直寫著四個(gè)字道：“一見(jiàn)有喜”。有一種本子上，卻寫的是“你也來(lái)了”。這四個(gè)字，是有時(shí)也見(jiàn)于包公殿的扁額上的，至于他的帽上是何人所寫，他自己還是閻羅王，我可沒(méi)有研究出。

《玉歷鈔傳》上還有一種和活無(wú)常相對(duì)的鬼物，裝束也相仿，叫作“死有分”。這在迎神時(shí)候也有的，但名稱卻訛作死無(wú)常了，黑臉、黑衣，誰(shuí)也不愛(ài)看。在“陰死間”里也有的，胸口靠著墻壁，陰森森地站著;那才真真是“碰壁”。凡有進(jìn)去燒香的人們，必須摩一摩他的脊梁，據(jù)說(shuō)可以擺脫了晦氣;我小時(shí)也曾摩過(guò)這脊梁來(lái)，然而晦氣似乎終于沒(méi)有脫，——也許那時(shí)不摩，現(xiàn)在的晦氣還要重罷，這一節(jié)也還是沒(méi)有研究出。我也沒(méi)有研究過(guò)小乘佛教的經(jīng)典，但據(jù)耳食之談，則在印度的佛經(jīng)里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地獄里做主任。至于勾攝生魂的使者的這無(wú)常先生，卻似乎于古無(wú)征，耳所習(xí)聞的只有什么“人生無(wú)?！敝惖脑挕４蟾胚@意思傳到中國(guó)之后，人們便將他具體化了。這實(shí)在是我們中國(guó)人的創(chuàng)作。

然而人們一見(jiàn)他，為什么就都有些緊張，而且高興起來(lái)呢?

凡有一處地方，如果出了文士學(xué)者或名流，他將筆頭一扭，就很容易變成“模范縣”。我的故鄉(xiāng)，在漢末雖曾經(jīng)虞仲翔先生揄?yè)P(yáng)過(guò)，但是那究竟太早了，后來(lái)到底免不了產(chǎn)生所謂“紹興師爺”，不過(guò)也并非男女老小全是“紹興師爺”，別的“下等人”也不少。這些“下等人”，要他們發(fā)什么“我們現(xiàn)在走的是一條狹窄險(xiǎn)阻的小路，左面是一個(gè)廣漠無(wú)際的泥潭，右面也是一片廣漠無(wú)際的浮砂，前面是遙遙茫茫蔭在薄霧的里面的目的地”那樣熱昏似的妙語(yǔ)，是辦不到的，可是在無(wú)意中，看得住這“蔭在薄霧的里面的目的地”的道路很明白：求婚，結(jié)婚，養(yǎng)孩子，死亡。但這自然是專就我的故鄉(xiāng)而言，若是“模范縣”里的人民，那當(dāng)然又作別論。他們——敝同鄉(xiāng)“下等人”——的許多，活著，苦著，被流言，被反噬，因了積久的經(jīng)驗(yàn)，知道陽(yáng)間維持“公理”的只有一個(gè)會(huì)，而且這會(huì)的本身就是“遙遙茫?！?，于是乎勢(shì)不得不發(fā)生對(duì)于陰間的神往。人是大抵自以為銜些冤抑的;活的“正人君子”們只能騙鳥(niǎo)，若問(wèn)愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在陰間!想到生的樂(lè)趣，生固然可以留戀;但想到生的苦趣，無(wú)常也不一定是惡客。無(wú)論貴賤，無(wú)論貧富，其時(shí)都是“一雙空手見(jiàn)閻王”，有冤的得伸，有罪的就得罰。然而雖說(shuō)是“下等人”，也何嘗沒(méi)有反省?自己做了一世人，又怎么樣呢?未曾“跳到半天空”么?沒(méi)有“放冷箭”么?無(wú)常的手里就拿著大算盤，你擺盡臭架子也無(wú)益。對(duì)付別人要滴水不羼的公理，對(duì)自己總還不如雖在陰司里也還能夠?qū)さ揭稽c(diǎn)私情。然而那又究竟是陰間，閻羅天子、牛首阿旁，還有中國(guó)人自己想出來(lái)的馬面，都是并不兼差，真正主持公理的腳色，雖然他們并沒(méi)有在報(bào)上發(fā)表過(guò)什么大文章。當(dāng)還未做鬼之前，有時(shí)先不欺心的人們，遙想著將來(lái)，就又不能不想在整塊的公理中，來(lái)尋一點(diǎn)情面的末屑，這時(shí)候，我們的活無(wú)常先生便見(jiàn)得可親愛(ài)了，利中取大，害中取小，我們的古哲墨瞿先生謂之“小取”云。

在廟里泥塑的，在書(shū)上墨印的模樣上，是看不出他那可愛(ài)來(lái)的。最好是去看戲。但看普通的戲也不行，必須看“大戲”或者“目連戲”。目連戲的熱鬧，張岱在《陶庵夢(mèng)憶》上也曾夸張過(guò)，說(shuō)是要連演兩三天。在我幼小時(shí)候可已經(jīng)不然了，也如大戲一樣，始于黃昏，到次日的天明便完結(jié)。這都是敬神禳災(zāi)的演劇，全本里一定有一個(gè)惡人，次日的將近天明便是這惡人的收?qǐng)龅臅r(shí)候，“惡貫滿盈”，閻王出票來(lái)勾攝了，于是乎這活的活無(wú)常便在戲臺(tái)上出現(xiàn)。

我還記得自己坐在這一種戲臺(tái)下的船上的情形，看客的心情和普通是兩樣的。平常愈夜深愈懶散，這時(shí)卻愈起勁。他所戴的紙糊的高帽子，本來(lái)是掛在臺(tái)角上的，這時(shí)預(yù)先拿進(jìn)去了;一種特別樂(lè)器，也準(zhǔn)備使勁地吹。這樂(lè)器好象喇叭，細(xì)而長(zhǎng)，可有七八尺，大約是鬼物所愛(ài)聽(tīng)的罷，和鬼無(wú)關(guān)的時(shí)候就不用;吹起來(lái)，Nhatu，nhatu，nhatututuu地響，所以我們叫它“目連瞎頭”。在許多人期待著惡人的沒(méi)落的凝望中，他出來(lái)了，服飾比畫(huà)上還簡(jiǎn)單，不拿鐵索，也不帶算盤，就是雪白的一條莽漢，粉面朱唇，眉黑如漆，蹙著，不知道是在笑還是在哭。但他一出臺(tái)就須打一百零八個(gè)嚏，同時(shí)也放一百零八個(gè)屁，這才自述他的履歷?？上矣洸磺宄耍渲杏幸欢未蟾攀沁@樣：——

“…………

大王出了牌票，叫我去拿隔壁的癩子。

問(wèn)了起來(lái)呢，原來(lái)是我堂房的阿侄。

生的是什么病?傷寒，還帶痢疾。

看的是什么郎中?下方橋的陳念義la兒子。

開(kāi)的是怎樣的藥方?附子、肉桂，外加牛膝。

第一煎吃下去，冷汗發(fā)出;

第二煎吃下去，兩腳筆直。

我道nga阿嫂哭得悲傷，暫放他還陽(yáng)半刻。

大王道我是得錢買放，就將我捆打四十!”

這敘述里的“子”字都讀作入聲。陳念義是越中的名醫(yī)，俞仲華曾將他寫入《蕩寇志》里，擬為神仙;可是一到他的令郎，似乎便不大高明了。la者“的”也;“兒”讀若“倪”，倒是古音罷;nga者，“我的”或“我們的”之意也。

他口里的閻羅天子仿佛也不大高明，竟會(huì)誤解他的人格，——不，鬼格。但連“還陽(yáng)半刻”都知道，究竟還不失其“聰明正直之謂神”。不過(guò)這懲罰，卻給了我們的活無(wú)常以不可磨滅的`冤苦的印象，一提起，就使他更加蹙緊雙眉，捏定破芭蕉扇，臉向著地，鴨子浮水似的跳舞起來(lái)。

Nhatu，nhatu，nhatu-nhatu-nhatututuu!目連瞎頭也冤苦不堪似的吹著。他因此決定了：——

“難是弗放者個(gè)!

那怕你，銅墻鐵壁!

那怕你，皇親國(guó)戚!

…………”

“難”者，“今”也;“者個(gè)”者“的了”之意，詞之決也。“雖有忮心，不怨飄瓦”，他現(xiàn)在毫不留情了，然而這是受了閻羅老子的督責(zé)之故，不得已也。一切鬼眾中，就是他有點(diǎn)人情;我們不變鬼則已，如果要變鬼，自然就只有他可以比較的相親近。迎神時(shí)候的無(wú)常，可和演劇上的又有些不同了。他只有動(dòng)作，沒(méi)有言語(yǔ)，跟定了一個(gè)捧著一盤飯菜的小丑似的腳色走，他要去吃;他卻不給他。另外還加添了兩名腳色，就是“正人君子”之所謂“老婆兒女”。凡“下等人”，都有一種通?。撼Ｏ矚g以己之所欲，施之于人。雖是對(duì)于鬼，也不肯給他孤寂，凡有鬼神，大概總要給他們一對(duì)一對(duì)地配起來(lái)。無(wú)常也不在例外。所以，一個(gè)是漂亮的女人，只是很有些村婦樣，大家都稱她無(wú)常嫂;這樣看來(lái)，無(wú)常是和我們平輩的，無(wú)怪他不擺教授先生的架子。一個(gè)是小孩子，小高帽，小白衣;雖然小，兩肩卻已經(jīng)聳起了，眉目的外梢也向下。這分明是無(wú)常少爺了，大家卻叫他阿領(lǐng)，對(duì)于他似乎都不很表敬意;猜起來(lái)，仿佛是無(wú)常嫂的前夫之子似的。但不知何以相貌又和無(wú)常有這么象?吁!鬼神之事，難言之矣，只得姑且置之弗論。至于無(wú)常何以沒(méi)有親兒女，到今年可很容易解釋了;鬼神能前知，他怕兒女一多，愛(ài)說(shuō)閑話的就要旁敲側(cè)擊地鍛成他拿盧布，所以不但研究，還早已實(shí)行了“節(jié)育”了。

這捧著飯菜的一幕，就是“送無(wú)常”。因?yàn)樗枪椿晔拐?，所以民間凡有一個(gè)人死掉之后，就得用酒飯恭送他。至于不給他吃，那是賽會(huì)時(shí)候的開(kāi)玩笑，實(shí)際上并不然。但是，和無(wú)常開(kāi)玩笑，是大家都有此意的，因?yàn)樗?，?ài)發(fā)議論，有人情，——要尋真實(shí)的朋友，倒還是他妥當(dāng)。

有人說(shuō)，他是生人走陰，就是原是人，夢(mèng)中卻入冥去當(dāng)差的，所以很有些人情。我還記得住在離我家不遠(yuǎn)的小屋子里的一個(gè)男人，便自稱是“走無(wú)常”，門外常常燃著香燭。但我看他臉上的鬼氣反而多。莫非入冥做了鬼，倒會(huì)增加人氣的么?吁!鬼神之事，難言之矣，這也只得姑且置之弗論了。

《無(wú)?！访枋鰞簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)?！毙蜗螅f(shuō)明“無(wú)?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。文章在夾敘夾議中，對(duì)打著“公理”、“正義”旗號(hào)的“正人君子”予以了辛辣的諷刺。《無(wú)?！贰獰o(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。 《無(wú)常》通過(guò)無(wú)常這個(gè)“鬼”和現(xiàn)實(shí)中的“人”對(duì)比，深刻地刻畫(huà)出了現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目《無(wú)常》中，從無(wú)常也有老婆和孩子的事實(shí)中，作者既寫出了無(wú)常富于人情味的特點(diǎn)，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識(shí)分子，入木三分。

無(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。

這是魯迅先生寫的鄉(xiāng)下人不可能做到的事。我很喜歡這句話，他對(duì)當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)下人的生活理念用深刻而美好的語(yǔ)言描繪得淋漓盡致。魯迅認(rèn)為鄉(xiāng)下人不會(huì)寫出這種“熱昏似的妙語(yǔ)”，也寫出了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)下人的素質(zhì)低下，為后文寫活無(wú)常作鋪墊。

但是，和無(wú)常開(kāi)玩笑，是大家都有此意的，因?yàn)樗?，?ài)發(fā)議論，有人情，——要尋真實(shí)的朋友，倒還是他妥當(dāng)。

這句話透露出魯迅先生對(duì)活無(wú)常的敬佩之情，從對(duì)他的尊稱“活無(wú)常先生”可以看出。既然連一個(gè)鬼都可以如此賦有人情味，那我們作為一個(gè)人又何嘗不可呢?所以魯迅先生也是要借無(wú)常的“重人情”來(lái)啟示我們。作為一個(gè)人，法理固然重要，但也要像活無(wú)常先生一樣賦有濃烈的同情心。

我們現(xiàn)在走的是一條狹窄險(xiǎn)阻的小路，左面是一個(gè)廣漠無(wú)際的泥潭，右面也是一片廣漠無(wú)際的浮砂，前面是遙遙茫茫蔭在薄霧的里面的目的地。

整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應(yīng)該怎樣呢?

無(wú)常讀后感 篇3

《無(wú)常》描述兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的無(wú)常形象，說(shuō)明無(wú)常這個(gè)鬼而人，理而情，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而公正的裁判是在陰間。

魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到無(wú)常這種鬼怪。在《無(wú)?！分兴容^詳盡地記述了在廟會(huì)中見(jiàn)到的無(wú)常。

從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他不但活潑而詼諧。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有鶴立雞群之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。

整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。

作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善，倘使要看個(gè)分明，那么，《玉歷鈔傳》上就畫(huà)著他的像，不過(guò)《玉歷鈔傳》也有繁簡(jiǎn)不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斬衰兇服，腰間束的是草繩，腳穿草鞋，項(xiàng)掛紙錠；手上是破芭蕉扇、鐵索、算盤；肩膀是聳起的，頭發(fā)卻披下來(lái)；眉眼的外梢都向下，象一個(gè)八字。頭上一頂長(zhǎng)方帽，下大頂小，按比例一算，該有二尺來(lái)高罷；在正面，就是遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方，直寫著四個(gè)字道：一見(jiàn)有喜。有一種本子上，卻寫的是你也來(lái)了。這四個(gè)字，是有時(shí)也見(jiàn)于包公殿的扁額上的，至于他的帽上是何人所寫，他自己還是閻羅王，我可沒(méi)有研究出。

評(píng)：這一段是魯迅介紹無(wú)常長(zhǎng)像的。首先，從衣服開(kāi)始，斬衰兇服，顯現(xiàn)出了鬼界的特征。然后是腰部、腳和脖子，從這幾個(gè)地方的穿著上，無(wú)常長(zhǎng)的又像道士，和下文說(shuō)無(wú)常是從人變來(lái)的有上下呼應(yīng)，同時(shí)也體現(xiàn)出了無(wú)常的性格，路見(jiàn)不平拔刀相助。而之后的長(zhǎng)方帽，和道士的裝飾也沒(méi)什么區(qū)別。接著，一句話很有意思，遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方，很明確的指清了位置。一見(jiàn)有喜和你也來(lái)了便顯出了地獄小鬼們獨(dú)有的小丑風(fēng)范，很有喜劇效果，說(shuō)話的方式都很猾皮。

讀后感：魯迅的《無(wú)常》，表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種風(fēng)氣，不，其實(shí)可以說(shuō)是一種批判。當(dāng)時(shí)，等級(jí)分的很明確，有上等人下等人之說(shuō)，如果是下等人，就會(huì)永遠(yuǎn)被被人壓著，雖然過(guò)著平凡的生活，但經(jīng)常受人欺辱。而上等人更是可憐，必須把自己偽裝起來(lái)，生活在欺騙中，生活在痛苦中，所以說(shuō)是他們活著，苦著，被流言，被反噬。

無(wú)常讀后感 篇4

《無(wú)?！访枋鰞簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的無(wú)常形象，說(shuō)明無(wú)常這個(gè)鬼而人，理而情，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而公正的裁判是在陰間。

魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到無(wú)常這種鬼怪。在《無(wú)?！分兴容^詳盡地記述了在廟會(huì)中見(jiàn)到的無(wú)常。

從中能夠看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍厭惡黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他不但活潑而詼諧。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有鶴立雞群之感。所以，我們能夠明白在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的主角。

整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε拢痛丝虒?duì)他的敬佩作比較，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作比較，突出活無(wú)常的善心。

作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又就應(yīng)怎樣呢?

無(wú)常讀后感 篇5

這個(gè)假期，我讀了一本書(shū)：《馬小跳發(fā)現(xiàn)之旅喜怒無(wú)常的大自然》。讀了這本書(shū)我知道了許多我之前不知道的大自然的科學(xué)。

這本書(shū)總分為五章，每一章里都有很多我不知道的東西。

我知道了沙漠里也有海市蜃樓。熱帶雨林里有那么多的動(dòng)植物，樹(shù)葉為什么會(huì)變黃，臺(tái)風(fēng)、龍卷風(fēng)、火山、地震、沙塵暴、海嘯、洪水造成的傷害有多大，沙漠在慢慢變大等等。

大自然到底有多大？有多少未知的奧秘？如果想知道大自然的更多奧秘，那就要探索、探索、再探索！

大自然會(huì)發(fā)怒，而它卻并不 “任性”，他之所以會(huì)“發(fā)怒”很多時(shí)候都是因?yàn)槿祟愄粣?ài)護(hù)它了。所以我們要愛(ài)護(hù)大自然，雖然我們不能阻止森林的砍伐、煙霧的排放；卻能做到不亂扔雜物、不使用一次性筷子、不使用塑料袋等簡(jiǎn)單的事，還能提醒身邊的人們保護(hù)大自然。

讓我們都獻(xiàn)出自己的一份力量，盡自己的一份力，去呵護(hù)，保護(hù)大自然。因?yàn)樗俏覀兊呐笥眩彩俏覀冸x不開(kāi)的家。

無(wú)常讀后感通用

一本小小的圖書(shū)卻可以深深的陶冶我們的情操，讀作者寫的作品便是給了我們一個(gè)攀登的臺(tái)階。一篇好的讀后感有什么特點(diǎn)呢？我們整理了無(wú)常讀后感，并分享給您。

無(wú)常讀后感【篇1】

讀了《無(wú)?！芬粫?shū)以后，知道了是描述兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的無(wú)常形象，說(shuō)明無(wú)常這個(gè)鬼而人，理而情，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而公正的裁判是在陰間。

魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到無(wú)常這種鬼怪。在《無(wú)?！分兴容^詳盡地記述了在廟會(huì)中見(jiàn)到的無(wú)常。

《無(wú)?！窡o(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子還陽(yáng)半刻，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。

從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他不但活潑而詼諧。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有鶴立雞群之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。 整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。

無(wú)常讀后感【篇2】

無(wú)常，也就是鬼的意思。每逢迎神賽就會(huì)有不同的人來(lái)扮演大大小小的鬼怪，鬼物們大約都是些粗人和鄉(xiāng)下人扮演的，他們穿著花花綠綠的衣裳，赤著腳。他們扮演著各種鬼怪來(lái)寄托他們對(duì)幸福生活的向往。

魯迅用風(fēng)趣的語(yǔ)言來(lái)描述了他小時(shí)候看見(jiàn)的那場(chǎng)迎神賽，而且用生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)講述了迎神賽的經(jīng)過(guò)。魯迅十分懷念他小時(shí)候的時(shí)光，但在描述中我們還能夠找到他對(duì)那些封建行為的諷刺和唾棄。

他一反前態(tài)溫和的筆鋒，用犀利的語(yǔ)言對(duì)那些封建行為進(jìn)行批判，讓人不禁為之動(dòng)容。

魯迅還把此刻的想法和小時(shí)候的想法進(jìn)行比較，以此來(lái)襯托出世人們庸俗的一面。又在末尾寫到“鬼神之事，難言之矣，這也只得姑且置之弗論了”那里又寫出了魯迅對(duì)“鬼神之事”的鄙夷以及對(duì)其的不屑一顧。

總體來(lái)說(shuō)，魯迅在他的文章中不止一次的諷刺封建行為，在《朝花夕拾》中，魯迅則是以回憶往事的方式來(lái)列出他小時(shí)候所看見(jiàn)的各種封建現(xiàn)象并加以批判。

魯迅不僅僅僅是一個(gè)作家，他還是一個(gè)戰(zhàn)士，正如毛澤東所說(shuō)：“魯迅用他的筆戰(zhàn)斗了一生?！?/p>

無(wú)常讀后感【篇3】

《無(wú)?！访枋鰞簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的無(wú)常形象，說(shuō)明無(wú)常這個(gè)鬼而人，理而情，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而公正的裁判是在陰間。

魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到無(wú)常這種鬼怪。在《無(wú)常》中他比較詳盡地記述了在廟會(huì)中見(jiàn)到的無(wú)常。

從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他不但活潑而詼諧。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有鶴立雞群之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。

整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε拢同F(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。

作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應(yīng)該怎樣呢？

無(wú)常讀后感【篇4】

《無(wú)常的博弈》讀后感800字！

《無(wú)常的博弈》：風(fēng)起云涌的8分鐘。

俗話說(shuō)“隔行如隔山”，對(duì)于一個(gè)從未涉及金融行業(yè)的小白來(lái)說(shuō)，讀這本書(shū)還是需要下一番功夫的。

通讀下來(lái)，對(duì)整個(gè)事件有了一個(gè)大概的認(rèn)識(shí)。股市有風(fēng)險(xiǎn)，投資需謹(jǐn)慎。股市本身就是一座戰(zhàn)場(chǎng)，充斥著利益的博弈，同樣充斥著膽量和人性的較量……

原本歷經(jīng)起伏好不容易才頗有起色的國(guó)債期貨市場(chǎng)，卻僅在8分鐘之間，發(fā)生了翻天覆地的變化。

8分鐘可以做什么？8分鐘可以品一杯香茗，可以讀一段文章，可以聽(tīng)一兩首歌曲。8分鐘也可以徹底改變一個(gè)人的人生，讓人生前途、事業(yè)覆滅……

327事件中的主人公們，就在這8分鐘內(nèi)，經(jīng)歷了人生中最大的一次跌宕起伏，甚至再無(wú)翻身的機(jī)會(huì)……

站在金字塔頂端的決策者，享受著別人仰望的同時(shí)，所面臨的壓力也是巨大的。自己的任何決策能夠影響到整個(gè)體系的存亡。

是非對(duì)錯(cuò)，在那最后一刻已變的不再重要，如何進(jìn)行挽救，成了每個(gè)人心頭的艱難抉擇。

輸贏勝負(fù)，在那之后也仿佛成為了笑話。事件的主要參與者，在那之后也并沒(méi)有看到未來(lái)的曙光。多少曾經(jīng)受人敬仰的精英們，最后的結(jié)局都令人唏噓……

如果管金生能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，再沉穩(wěn)一些，或許也不會(huì)輸?shù)糇约汉凸镜奈磥?lái)。如果市場(chǎng)監(jiān)管力度再加強(qiáng)一些，或許也不會(huì)出現(xiàn)遼國(guó)發(fā)這樣的攪局者。正所謂同行是冤家。尤其是利益至上的金融市場(chǎng)，打倒對(duì)方，贏得利益才是王道。

萬(wàn)國(guó)、遼國(guó)發(fā)、中經(jīng)開(kāi)，三足鼎立，互為對(duì)手，在利益的驅(qū)使下處處爭(zhēng)鋒相對(duì)。這是游戲規(guī)則使然也是必然。有對(duì)手就會(huì)有合作，“314事件”中萬(wàn)國(guó)與中經(jīng)開(kāi)聯(lián)手對(duì)付遼國(guó)發(fā)，結(jié)局雖不盡如人意。但也算精彩。

然而到了“327事件”，局勢(shì)則完全不同。這一次的合作方變成了萬(wàn)國(guó)和遼國(guó)發(fā)。然而事件之前久未露面的管金生卻失去了獲知風(fēng)險(xiǎn)的先機(jī)，同時(shí)被豬隊(duì)友遼國(guó)發(fā)擺了一道。最終因?yàn)樗亲孕○B(yǎng)成的“不服輸”的性格作祟，明知結(jié)果已無(wú)法翻轉(zhuǎn)。卻依舊意氣用事，孤注一擲。最終導(dǎo)致了慘敗的結(jié)局。自己的前途也被自己葬送……

神秘的攪局者“遼國(guó)發(fā)”三兄弟，究竟何許人也？在“327事件”之后，兄弟三人躲避風(fēng)險(xiǎn)逃脫制裁，留下了一屁股債，人間蒸發(fā)一般下落不明，至今仍然是一個(gè)永遠(yuǎn)的謎……

無(wú)常讀后感【篇5】

早已習(xí)慣了在午后翻開(kāi)《朝花夕拾》這本小冊(cè)子，每個(gè)下午由先生的文章陪伴都覺(jué)得充實(shí)了許多。今天照例要讀先生的一篇文章，按照順序，當(dāng)時(shí)到了《無(wú)?！妨税?。

這篇文章很好了承接了上一篇的《五猖會(huì)》，描寫的是迎神賽會(huì)那天出巡的神！而這其中各路神明，先生最有些喜歡的當(dāng)時(shí)白無(wú)常了。先生用了這樣的詞語(yǔ)來(lái)形容白無(wú)常：“他不但活動(dòng)而詼諧，但是那渾身雪白這一點(diǎn)，在紅紅綠綠中就有鶴立雞群之慨。”這是怎樣一個(gè)的可愛(ài)的角色呵。

先生本文突出描寫了白無(wú)常。在先生的記憶中，除了裝扮不甚嚇人之外，無(wú)常還是個(gè)頗具有人情味的鬼，在戲中有唱到，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅大王打了四十大棒。

最后一段先生判的卻是更妙，有人說(shuō)，無(wú)常是生人走陰，故有些人情味，而現(xiàn)下那些會(huì)走陰的卻是生人。這其中的奧妙，難言之矣。我們也只得姑且置之弗論了。

無(wú)常讀后感【篇6】

《朝花夕拾》記述了作者童年的糊口和青年時(shí)代求學(xué)的歷程，追憶著那些難于忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對(duì)反動(dòng)、保守勢(shì)力進(jìn)行了抨擊和嘲諷。這一點(diǎn)在《無(wú)?！芬黄械玫搅顺浞值捏w現(xiàn)。

《無(wú)?！芬晃氖旅枋鲷斞竷簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)?！毙蜗?，說(shuō)明“無(wú)?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到了民眾的喜愛(ài)，是由于人間沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判在陰間。”文章在夾敘夾議中對(duì)打著“公理”，“正義”旗號(hào)的“正派人物”予以了辛辣的嘲諷。

作者把對(duì)舊事的回憶和對(duì)時(shí)弊的議論結(jié)合的天然恰當(dāng)，天衣無(wú)縫，揶揄嘲諷的語(yǔ)言，生動(dòng)的比喻，正話反說(shuō)，犀利風(fēng)趣，耐人尋味。

《朝花夕拾》中的作品都是回憶性的文章，但它們不是對(duì)舊事的單調(diào)的記實(shí)，而是用嫻熟的文學(xué)手法寫成的柔美的披發(fā)文珍品。

作者擷取那些令人難忘的糊口片斷，加以生動(dòng)地描述，選擇富有個(gè)性的情節(jié)和細(xì)節(jié)描畫(huà)人物的性格，給人以深刻的印象。特別事作者善于描摹人物的神情心態(tài)，把人物寫的栩栩如生。如《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中寫大年節(jié)夜長(zhǎng)媽媽教少年的魯迅如何講吉祥話和元旦清晨等待魯迅“恭喜”的情景，把這個(gè)農(nóng)村婦女的渴想幸福，期待祝福的急切心情和驚喜神態(tài)表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。又例如《從百草園到三味書(shū)屋》寫老先生大聲朗讀文章時(shí)，“老是微笑起來(lái)，而且將頭揚(yáng)起，向后拗過(guò)去”寥寥幾筆，把老先生那種癡迷入神的神態(tài)表現(xiàn)的惟妙惟肖，布滿了濃厚的糊口氣味。

這些作品在寫作手法上把敘述，描寫，議論，抒懷糅合在一起，布滿詩(shī)情畫(huà)意，如寫百草園的景致，碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹，鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，云雀從草間直竄向云霄，油蛉在低唱，蟋蟀在彈琴??構(gòu)成了富有情趣的風(fēng)景畫(huà)，成為令人神往的兒童樂(lè)園。

無(wú)常讀后感【篇7】

《無(wú)常》也是一“鬼卒和鬼王是紅紅綠綠的衣裳，赤著腳;藍(lán)臉，上面又畫(huà)些魚(yú)鱗，也許是龍鱗或別的什么鱗吧，我不太清楚。”瞧!這樣描寫鬼卒與鬼王是不是讓你覺(jué)得耳目一新，你的眼前是不是有幾個(gè)鄉(xiāng)下人所扮演的鬼卒鬼王呢?“鬼卒拿著鋼叉，叉環(huán)振得瑯瑯響，鬼王拿的是一塊小小的虎頭牌”這里是對(duì)鬼王、鬼卒的兵器的描寫，聽(tīng)起來(lái)這些人還真有殺傷力呢!“活無(wú)常不但活潑而詼諧，單是渾身雪白這一點(diǎn)就有‘鶴立雞群’之感。”這一段寫的是活無(wú)常，他們渾身雪白惹人喜愛(ài)，他雖然是陰差，卻讓人喜愛(ài)，看起來(lái)，他還真有人氣。他還有一種活潑的氣息，真令人感到舒服，使人感覺(jué)它有人情味。

接下來(lái)，便是這文的主題，這段話，真令我吃驚不少“活的‘正人君子’只能騙鳥(niǎo)，若問(wèn)愚民，他就可以不假思索地回答你：‘公正的裁判是在陰間!’”看這段話是否讓你感受到什么?我感受到，當(dāng)時(shí)的人中連一個(gè)公正的也沒(méi)有，那時(shí)對(duì)人民的壓迫，甚至讓百姓對(duì)陰間起了向往，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的年代的政治是多么腐敗。陽(yáng)間連一個(gè)公正的裁判都沒(méi)有，陰間的雖然是鬼，但也是公正的啊!

無(wú)常這篇文章體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)朝廷的腐敗，也諷刺了古代那些沒(méi)有正義心腸的人。

無(wú)常讀后感模板

我們從小就開(kāi)始被要求寫作文，寫作文有利于活絡(luò)思維，提高我們的語(yǔ)言組織能力。而寫好一篇優(yōu)秀的作文會(huì)讓人看了又想看，相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題。小編收集并整理了“無(wú)常讀后感模板”，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

無(wú)常讀后感(篇1)

早已習(xí)慣了在午后翻開(kāi)《朝花夕拾》這本小冊(cè)子，每個(gè)下午由先生的文章陪伴都覺(jué)得充實(shí)了許多。今天照例要讀先生的一篇文章，按照順序，當(dāng)時(shí)到了《無(wú)常》了吧。

這篇文章很好了承接了上一篇的《五猖會(huì)》，描寫的是迎神賽會(huì)那天出巡的神！而這其中各路神明，先生最有些喜歡的當(dāng)時(shí)白無(wú)常了。先生用了這樣的詞語(yǔ)來(lái)形容白無(wú)常：“他不但活動(dòng)而詼諧，但是那渾身雪白這一點(diǎn)，在紅紅綠綠中就有鶴立雞群之慨?！边@是怎樣一個(gè)的可愛(ài)的角色呵。

先生本文突出描寫了白無(wú)常。在先生的記憶中，除了裝扮不甚嚇人之外，無(wú)常還是個(gè)頗具有人情味的鬼，在戲中有唱到，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅大王打了四十大棒。

文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)先生寂寞悲涼的心些許的安慰。同時(shí)，文章深刻表達(dá)了舊時(shí)代中國(guó)人民絕望于黑暗的社會(huì)，憤慨于人世的不平，只能在冥冥中尋求寄托，尋求“公正的裁決”。故在文中也可看到先生寫道：活的“正人君子”們只能騙鳥(niǎo)，若問(wèn)愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判在陰間！這是怎樣的一種戲謔的諷刺！可是也顯示了先生對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和失望！

最后一段先生判的卻是更妙，有人說(shuō)，無(wú)常是生人走陰，故有些人情味，而現(xiàn)下那些會(huì)走陰的卻是生人。這其中的奧妙，難言之矣。我們也只得姑且置之弗論了。

無(wú)常讀后感(篇2)

這個(gè)寒假我讀了一本加《馬小跳發(fā)現(xiàn)之旅》的書(shū)。這本書(shū)介紹發(fā)明與創(chuàng)造的兒童科普讀物，全書(shū)總共有五個(gè)章節(jié)，分別是探訪古老的文明、走進(jìn)文明新時(shí)代、發(fā)明的輝煌歲月、見(jiàn)證科技時(shí)代、發(fā)明進(jìn)行時(shí)。全書(shū)是以主人公馬小跳和探索隊(duì)為主線，乘上神奇的時(shí)光機(jī)“發(fā)現(xiàn)號(hào)”，幫小朋友了解圖案一樣的文字、轟隆向前的火車、明亮的電燈、直沖云霄的火箭是怎樣被發(fā)明的！

讓我印象最深刻的有以下幾個(gè)故事:

有魔力的射線，也就是x射線。它可以幫助醫(yī)生準(zhǔn)確查出患者病變部位挽救生命！倫琴是一位物理學(xué)教授，一天晚上他正在做實(shí)驗(yàn)，把電管用黑紙包裹好，關(guān)上燈，突然一道綠光閃過(guò)，讓倫琴很驚訝。他想去碰那張黑紙，這時(shí)立即清楚地顯示出自己的手骨陰影。倫琴心想如果把照相技術(shù)好和x線結(jié)合起來(lái)，不就可以拍出人體的骨骼了，真是太神奇了！

原始人都很怕火他們唯一的好幫手只有石器。一天他們無(wú)意間吃了一頭被火燒死的野獸，覺(jué)得十分美味，他們就試著運(yùn)用火?？墒谴笞匀坏幕鸩⒉宦?tīng)話，他們只有用自己的智慧“制造”火，不僅能照明取暖，還能趕走野獸，過(guò)起了新的生活！

我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中也要學(xué)會(huì)仔細(xì)觀察周邊的事物，多想想“為什么”要培養(yǎng)一顆勇于探索的心！

無(wú)常讀后感(篇3)

讀完《無(wú)?！分?，我對(duì)于“無(wú)?！钡男蜗笥辛酥匦碌亩x。文中描述的“無(wú)?！薄肮矶?，理而情”，爽直而公正，深受民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。

魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無(wú)常”這種鬼怪。在《無(wú)?！分兴容^詳盡地記述了在廟會(huì)中見(jiàn)到的“無(wú)?！?。

《無(wú)?！?，無(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。

從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。

《無(wú)常》通過(guò)無(wú)常這個(gè)“鬼”和現(xiàn)實(shí)中的“人”對(duì)比，深刻地刻畫(huà)出了現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目《無(wú)?！分?，從無(wú)常也有老婆和孩子的事實(shí)中，作者既寫出了無(wú)常富于人情味的特點(diǎn)，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識(shí)分子，入木三分。

無(wú)常讀后感(篇4)

在《朝花夕拾》整部書(shū)中，我最喜歡的還是《無(wú)?！返倪@一故事情節(jié)，他不僅給我們描繪了廟會(huì)的特色氣氛，給我們展現(xiàn)出了一個(gè)活靈活現(xiàn)的，一個(gè)幽默風(fēng)趣的白無(wú)常。

從魯迅給我們的描述就可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，并且從整篇文章的文字來(lái)看魯迅也是比較喜歡有風(fēng)度，有人情趣味白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很會(huì)出風(fēng)頭的角色。文章同時(shí)也洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的`昏庸和黑無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。

同時(shí)本篇文章也是變形諷刺了那些不懂人情，不善良的那些人，連鬼都有如此善心，人又應(yīng)該怎樣呢？

無(wú)常讀后感(篇5)

我們?cè)谌粘５膶懽髦袝?huì)需要許多積累與技巧，也會(huì)從中學(xué)到許多的寫作方法與技巧。把這樣學(xué)到的東西用在我們的作文中，就會(huì)使我們的作文變得更加生動(dòng)和豐富，也會(huì)得到別人的欣賞。

《無(wú)?！肥?魯迅先生《朝花夕拾》中的一篇，是一篇描寫人物的文章。人物描寫是作文中很重要的一類，在這篇文章中我們也能學(xué)到許多的寫作技巧。

魯迅先生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫出了對(duì)無(wú)常的喜愛(ài)。其中運(yùn)用了許多的寫作方法，描寫人物的外貌以及和其他的事物對(duì)比，表達(dá)作者對(duì)其的喜愛(ài)和他的特點(diǎn)。白無(wú)常在作者的筆下是一個(gè)可愛(ài)通人性的鬼怪，作者并不認(rèn)為他是個(gè)完完全全的鬼，因?yàn)楣砉质遣粫?huì)有人性的，借此可以看出作者對(duì)他的喜愛(ài)與贊美。

其實(shí)，寫好作文并不難，只是需要不斷的探索、發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)，就能從中得到感悟。我相信，經(jīng)過(guò)不懈的努力，一定會(huì)在作文這方面有飛躍的進(jìn)步。

無(wú)常讀后感(篇6)

無(wú)常，世事無(wú)常，人鬼無(wú)常?！肮矶耍矶椤?，無(wú)常也，乃勾魂使者。勾魂之事，行于暗道，毫不虛偽。

無(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。想是原本虛幻之中的丑惡嘴臉，竟讓人感到悲涼的心被慰藉。現(xiàn)實(shí)中的嘴臉表面是光鮮靚麗，背地里多么的陰惡。

無(wú)常，讓我感到世事無(wú)常。前一秒的歡離，后一秒的永別。每天改革的世界，每天退化的幸福?！耙?guī)章”寫著的公正，“公仆”想著的私欲。最恐怖的不是無(wú)盡蔓延的黑暗，而是掩藏在光明中的黑暗……人鬼無(wú)常。為“人民”服務(wù)的“公仆”，怎能變成食人血肉的“鬼吏”。奈何，無(wú)奈。偽善的小鬼借“好事多為”，借口為壞。大鬼自然而然的披裹著光明的衣冠，以權(quán)利驅(qū)使私欲的完成。

小時(shí)候，無(wú)助下我曾求助過(guò)紅會(huì)，一場(chǎng)六位數(shù)手術(shù)我們僅獲助屈指可數(shù)的三位數(shù)。紅會(huì)就像一只諾大的鬼，愛(ài)吃。光明的衣冠下，巨大的軀體內(nèi)正蓄養(yǎng)著饕餮。這還不怎么寒心，寒心到恐怖的是在手術(shù)室的生死之地，要送錢向醫(yī)生買命，不合胃口的就期望著自己的死相能好看點(diǎn)吧。世界如何，我不知道，我只知道，我身在此地，失望此地。我唯一的驕傲，乃我是人類的無(wú)常判官，手指一定則有鬼。

我討厭光明，光會(huì)虛偽，拐彎抹角。光越亮著黑暗越濃，人造的強(qiáng)光會(huì)傷透了自己。就像，官越多鬼越多，政階越高鬼越大。我喜歡黑暗，黑暗不會(huì)虛偽，直來(lái)直去。率直的邪惡好得過(guò)面具之下的欺詐。現(xiàn)實(shí)生活中某些人的“人格”不如“鬼格”。

最恐怖的不是無(wú)盡蔓延的黑暗，而是掩藏在光明中的黑暗。魯迅是憎恨了這里的無(wú)常而喜歡了那里的無(wú)常吧。

無(wú)常讀后感(篇7)

早已習(xí)慣了在午后翻開(kāi)《朝花夕拾》這本小冊(cè)子，每個(gè)下午由先生的文章陪伴都覺(jué)得充實(shí)了許多。這天照例要讀先生的一篇文章，按照順序，當(dāng)時(shí)到了《無(wú)?！妨税?。

這篇文章很好了承接了上一篇的《五猖會(huì)》，描述的是迎神賽會(huì)那天出巡的神！而這其中各路神明，先生最有些喜歡的當(dāng)時(shí)白無(wú)常了。先生用了這樣的詞語(yǔ)來(lái)形容白無(wú)常：“他不但活動(dòng)而詼諧，但是那渾身雪白這一點(diǎn)，在紅紅綠綠中就有鶴立雞群之慨。”這是怎樣一個(gè)的可愛(ài)的主角呵。

先生本文突出描述了白無(wú)常。在先生的記憶中，除了裝扮不甚嚇人之外，無(wú)常還是個(gè)頗具有人情味的鬼，在戲中有唱到，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅大王打了四十大棒。

最后一段先生判的卻是更妙，有人說(shuō)，無(wú)常是生人走陰，故有些人情味，而現(xiàn)下那些會(huì)走陰的卻是生人。這其中的奧妙，難言之矣。我們也只得姑且置之弗論了。

無(wú)常讀后感系列

經(jīng)過(guò)細(xì)致考慮，筆者以為“無(wú)常讀后感”是篇具有閱讀價(jià)值的文章。俗語(yǔ)說(shuō)得好，“讀書(shū)使人充實(shí)，講究進(jìn)步”，讀罷此文，筆者被作者生動(dòng)詮釋的情境所吸引，心境深刻。我們可用筆墨表達(dá)觀點(diǎn)感受，這樣既可以增進(jìn)自己的文學(xué)素養(yǎng)，又可以幫助大家獲得進(jìn)步。盼望本文對(duì)大家有所幫助！

無(wú)常讀后感(篇1)

無(wú)常讀后感300字

細(xì)讀魯迅先生的《朝花夕拾》，享受著不時(shí)從字里行間中透露出來(lái)的那份天真燦漫的感情，眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫(huà)。

我讀魯迅先生這些對(duì)童年回憶的散文，正如讀著發(fā)自迅先生心底的那份熱愛(ài)自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園，他與昆蟲(chóng)為伴，有采摘野花野果。在三味書(shū)屋，雖然有壽先生的嚴(yán)厲教誨，卻仍耐不過(guò)學(xué)生們心中的孩子氣。

一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也學(xué)就引起了我心中的共鳴吧，因此我才會(huì)那樣喜愛(ài)，尤其是作者以一個(gè)孩子的眼光看世界，讀起來(lái)讓人感到異常的親切，充滿激-情。

我家屬于郊區(qū)，附近有一大-片的田野，小時(shí)侯，總?cè)ツ抢锵硎苤挽愕年?yáng)光，秋日里的習(xí)習(xí)微風(fēng)，把那里的油菜花摘得一朵都不剩，我沉醉在大自然的懷抱之中。我和伙伴都在為自己的前程努力著，努力得讀書(shū)，因此，也不能在沉醉在兒時(shí)的天真散漫中了，少了幾分親切，少了幾分自由，也少了幾分對(duì)大自然的熱愛(ài)。

童年已漸漸遙遠(yuǎn)，留下的只是那些瑣碎的記憶，倒不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》，體會(huì)以下那個(gè)不同的年代的童年之夢(mèng)，體驗(yàn)一下那時(shí)魯迅的美好童年。

2.

神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)常”形象，說(shuō)明“無(wú)常”這個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。

魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無(wú)常”這種鬼怪。在《無(wú)常》中他比較詳盡地記述了在廟會(huì)中見(jiàn)到的“無(wú)?！?。

從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的`角色。

整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應(yīng)該怎樣呢?

3.

倘使要看個(gè)分明，那么，《玉歷鈔傳》上就畫(huà)著他的像，不過(guò)《玉歷鈔傳》也有繁簡(jiǎn)不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斬衰兇服，腰間束的是草繩，腳穿草鞋，項(xiàng)掛紙錠;手上是破芭蕉扇、鐵索、算盤;肩膀是聳起的，頭發(fā)卻披下來(lái);眉眼的外梢都向下，象一個(gè)“八”字。頭上一頂長(zhǎng)方帽，下大頂小，按比例一算，該有二尺來(lái)高罷;在正面，就是遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方，直寫著四個(gè)字道：“一見(jiàn)有喜”。有一種本子上，卻寫的是“你也來(lái)了”。這四個(gè)字，是有時(shí)也見(jiàn)于包公殿的扁額上的，至于他的帽上是何人所寫，他自己還是閻羅王，我可沒(méi)有研究出。

評(píng)：這一段是魯迅介紹無(wú)常長(zhǎng)像的。首先，從衣服開(kāi)始，“斬衰兇服”，顯現(xiàn)出了鬼界的特征。然后是腰部、腳和脖子，從這幾個(gè)地方的穿著上，無(wú)常長(zhǎng)的又像道士，和下文說(shuō)無(wú)常是從人變來(lái)的有上下呼應(yīng)，同時(shí)也體現(xiàn)出了無(wú)常的性格，路見(jiàn)不平拔刀相助。而之后的長(zhǎng)方帽，和道士的裝飾也沒(méi)什么區(qū)別。接著，一句話很有意思，“遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方”，很明確的指清了位置?！耙灰?jiàn)有喜”和“你也來(lái)了”便顯出了地獄小鬼們獨(dú)有的“小丑風(fēng)范”，很有喜劇效果，說(shuō)話的方式都很猾皮。

讀后感：魯迅的《無(wú)?！?，表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種風(fēng)氣，不，其實(shí)可以說(shuō)是一種批判。當(dāng)時(shí)，等級(jí)分的很明確，有上等人下等人之說(shuō)，如果是下等人，就會(huì)永遠(yuǎn)被被人壓著，雖然過(guò)著平凡的生活，但經(jīng)常受人欺辱。而上等人更是可憐，必須把自己偽裝起來(lái)，生活在欺騙中，生活在痛苦中，所以說(shuō)是“他們活著，苦著，被流言，被反噬”。又因?yàn)?，但是的人都很迷信，認(rèn)為到陰間就能解脫，所以大家都非常喜歡無(wú)常。想想，這就是可怕的封建社會(huì)給人們帶來(lái)的災(zāi)難，唉，真是恐怖。

無(wú)常讀后感(篇2)

利用讀數(shù)月的機(jī)會(huì)，我在工作之余重讀了魯迅先生的《朝花夕拾》，認(rèn)識(shí)到自己在之后的工作中無(wú)論順境逆境都應(yīng)不懈努力。

魯迅的文章有很多，《朝花夕拾》其實(shí)是原來(lái)在《莽文》發(fā)表的文章合在一起的散文集中。開(kāi)篇10個(gè)故事，各個(gè)故事短小精悍，寫出了他的立意，從字里行間透露出魯迅想要表達(dá)更深層次的東西。

文章一開(kāi)頭，作者就用平凡又樸素的語(yǔ)言，記敘了他曾經(jīng)在茶館認(rèn)識(shí)范愛(ài)農(nóng)的事，先抒發(fā)自己對(duì)他的憎惡，為后文寫對(duì)他的親切友善作鋪墊。欲揚(yáng)先抑的寫作手法十分到位，樸素卻又不失精練的語(yǔ)言，為我們展現(xiàn)了魯迅先生對(duì)死國(guó)難者的同學(xué)們的一種同情，一種責(zé)任感。

范愛(ài)農(nóng)作為一個(gè)知識(shí)青年，他其實(shí)也有是有一份愛(ài)國(guó)的心的，但就是在長(zhǎng)期的壓抑中，讓他們沒(méi)有辦法說(shuō)出口，也不知道用什么辦法。魯迅在文中回憶和悼念了青年時(shí)代的摯友范愛(ài)農(nóng)，從初期的爭(zhēng)鋒相對(duì)，到兩人有共同的話題。

寫了閏土，阿長(zhǎng)，父親和藤野先生，還寫了那個(gè)自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的衍太太。魯迅在《朝花夕拾》的很多篇幅里寫了兒時(shí)的種種，大量使用了對(duì)比和諷刺的手法。但在寫童年生活時(shí)，還是用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無(wú)憂無(wú)慮的生活描寫。在《朝花夕拾》中，從各個(gè)不同階層的人反映出了他們不同態(tài)度，用平實(shí)的語(yǔ)言，鮮活的人物形象，豐富而有內(nèi)涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會(huì)，體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。

整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應(yīng)該怎樣呢？ 原來(lái)鬼也有情啊。喜從中來(lái)，怒從中來(lái)，都是一瞬間。無(wú)常鬼時(shí)刻在纏著我們，附了身。

人生不過(guò)如此，在無(wú)數(shù)次喜怒迭轉(zhuǎn)中，出生，生存，生活，升華，“涅磐”，參禪悟道是個(gè)很好解脫方式。

但人不能總在紅塵外，有的人，在凡世，不管喜樂(lè)怒哀，都作為積極的生活方式去積極的對(duì)待。有的人，在凡世，不能掙脫怒與哀帶來(lái)的情緒，消極對(duì)待。 你是否學(xué)會(huì)了什么時(shí)候平和？什么時(shí)候激昂？什么時(shí)候沉默？

無(wú)常讀后感(篇3)

神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)常”形象，說(shuō)明“無(wú)常”這個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”，讀后感《無(wú)常讀后感300字》。

魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無(wú)?！边@種鬼怪。在《無(wú)?！分兴容^詳盡地記述了在廟會(huì)中見(jiàn)到的“無(wú)?！薄?/p>

從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。

整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應(yīng)該怎樣呢？

無(wú)常讀后感(篇4)

魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無(wú)?！边@種鬼()怪。在《無(wú)?！分兴容^詳盡地記述了在廟會(huì)中見(jiàn)到的“無(wú)?！薄?/p>

《無(wú)?！法D―無(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。

從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。 整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。

無(wú)常讀后感(篇5)

《無(wú)?！芬彩且弧肮碜浜凸硗跏羌t紅綠綠的衣裳，赤著腳;藍(lán)臉，上面又畫(huà)些魚(yú)鱗，也許是龍鱗或別的什么鱗吧，我不太清楚?！鼻?這樣描寫鬼卒與鬼王是不是讓你覺(jué)得耳目一新，你的眼前是不是有幾個(gè)鄉(xiāng)下人所扮演的鬼卒鬼王呢?“鬼卒拿著鋼叉，叉環(huán)振得瑯瑯響，鬼王拿的是一塊小小的虎頭牌”這里是對(duì)鬼王、鬼卒的兵器的描寫，聽(tīng)起來(lái)這些人還真有殺傷力呢!“活無(wú)常不但活潑而詼諧，單是渾身雪白這一點(diǎn)就有‘鶴立雞群’之感?！边@一段寫的是活無(wú)常，他們渾身雪白惹人喜愛(ài)，他雖然是陰差，卻讓人喜愛(ài)，看起來(lái)，他還真有人氣。他還有一種活潑的氣息，真令人感到舒服，使人感覺(jué)它有人情味。

接下來(lái)，便是這文的主題，這段話，真令我吃驚不少“活的‘正人君子’只能騙鳥(niǎo)，若問(wèn)愚民，他就可以不假思索地回答你：‘公正的裁判是在陰間!’”看這段話是否讓你感受到什么?我感受到，當(dāng)時(shí)的人中連一個(gè)公正的也沒(méi)有，那時(shí)對(duì)人民的壓迫，甚至讓百姓對(duì)陰間起了向往，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的年代的政治是多么腐敗。陽(yáng)間連一個(gè)公正的裁判都沒(méi)有，陰間的雖然是鬼，但也是公正的啊!

無(wú)常這篇文章體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)朝廷的腐敗，也諷刺了古代那些沒(méi)有正義心腸的人。

無(wú)常讀后感(篇6)

《無(wú)常》描述兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的無(wú)常形象，說(shuō)明無(wú)常這個(gè)鬼而人，理而情，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而公正的裁判是在陰間。

魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到無(wú)常這種鬼怪。在《無(wú)?！分兴容^詳盡地記述了在廟會(huì)中見(jiàn)到的無(wú)常。

從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他不但活潑而詼諧。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有鶴立雞群之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。

整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε拢同F(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。

作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善，倘使要看個(gè)分明，那么，《玉歷鈔傳》上就畫(huà)著他的像，不過(guò)《玉歷鈔傳》也有繁簡(jiǎn)不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斬衰兇服，腰間束的是草繩，腳穿草鞋，項(xiàng)掛紙錠；手上是破芭蕉扇、鐵索、算盤；肩膀是聳起的，頭發(fā)卻披下來(lái)；眉眼的外梢都向下，象一個(gè)八字。頭上一頂長(zhǎng)方帽，下大頂小，按比例一算，該有二尺來(lái)高罷；在正面，就是遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方，直寫著四個(gè)字道：一見(jiàn)有喜。有一種本子上，卻寫的是你也來(lái)了。這四個(gè)字，是有時(shí)也見(jiàn)于包公殿的扁額上的，至于他的帽上是何人所寫，他自己還是閻羅王，我可沒(méi)有研究出。

評(píng)：這一段是魯迅介紹無(wú)常長(zhǎng)像的。首先，從衣服開(kāi)始，斬衰兇服，顯現(xiàn)出了鬼界的特征。然后是腰部、腳和脖子，從這幾個(gè)地方的穿著上，無(wú)常長(zhǎng)的又像道士，和下文說(shuō)無(wú)常是從人變來(lái)的有上下呼應(yīng)，同時(shí)也體現(xiàn)出了無(wú)常的性格，路見(jiàn)不平拔刀相助。而之后的長(zhǎng)方帽，和道士的裝飾也沒(méi)什么區(qū)別。接著，一句話很有意思，遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方，很明確的指清了位置。一見(jiàn)有喜和你也來(lái)了便顯出了地獄小鬼們獨(dú)有的小丑風(fēng)范，很有喜劇效果，說(shuō)話的方式都很猾皮。

讀后感：魯迅的《無(wú)常》，表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種風(fēng)氣，不，其實(shí)可以說(shuō)是一種批判。當(dāng)時(shí)，等級(jí)分的很明確，有上等人下等人之說(shuō)，如果是下等人，就會(huì)永遠(yuǎn)被被人壓著，雖然過(guò)著平凡的生活，但經(jīng)常受人欺辱。而上等人更是可憐，必須把自己偽裝起來(lái)，生活在欺騙中，生活在痛苦中，所以說(shuō)是他們活著，苦著，被流言，被反噬。

無(wú)常讀后感(篇7)

《朝花夕拾》記述了作者童年的糊口和青年時(shí)代求學(xué)的歷程，追憶著那些難于忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對(duì)反動(dòng)、保守勢(shì)力進(jìn)行了抨擊和嘲諷。這一點(diǎn)在《無(wú)?！芬黄械玫搅顺浞值捏w現(xiàn)。

《無(wú)?！芬晃氖旅枋鲷斞竷簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)?！毙蜗螅f(shuō)明“無(wú)?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到了民眾的喜愛(ài)，是由于人間沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判在陰間?！蔽恼略趭A敘夾議中對(duì)打著“公理”，“正義”旗號(hào)的“正派人物”予以了辛辣的嘲諷。

作者把對(duì)舊事的回憶和對(duì)時(shí)弊的議論結(jié)合的天然恰當(dāng)，天衣無(wú)縫，揶揄嘲諷的語(yǔ)言，生動(dòng)的比喻，正話反說(shuō)，犀利風(fēng)趣，耐人尋味。

《朝花夕拾》中的作品都是回憶性的文章，但它們不是對(duì)舊事的單調(diào)的記實(shí)，而是用嫻熟的文學(xué)手法寫成的柔美的披發(fā)文珍品。

作者擷取那些令人難忘的糊口片斷，加以生動(dòng)地描述，選擇富有個(gè)性的情節(jié)和細(xì)節(jié)描畫(huà)人物的性格，給人以深刻的印象。特別事作者善于描摹人物的神情心態(tài)，把人物寫的栩栩如生。如《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中寫大年節(jié)夜長(zhǎng)媽媽教少年的魯迅如何講吉祥話和元旦清晨等待魯迅“恭喜”的情景，把這個(gè)農(nóng)村婦女的渴想幸福，期待祝福的急切心情和驚喜神態(tài)表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。又例如《從百草園到三味書(shū)屋》寫老先生大聲朗讀文章時(shí)，“老是微笑起來(lái)，而且將頭揚(yáng)起，向后拗過(guò)去”寥寥幾筆，把老先生那種癡迷入神的神態(tài)表現(xiàn)的惟妙惟肖，布滿了濃厚的糊口氣味。

這些作品在寫作手法上把敘述，描寫，議論，抒懷糅合在一起，布滿詩(shī)情畫(huà)意，如寫百草園的景致，碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹，鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，云雀從草間直竄向云霄，油蛉在低唱，蟋蟀在彈琴??構(gòu)成了富有情趣的風(fēng)景畫(huà)，成為令人神往的兒童樂(lè)園。

無(wú)常讀后感(篇8)

無(wú)常，世事無(wú)常，人鬼無(wú)常?！肮矶?，理而情”，無(wú)常也，乃勾魂使者。勾魂之事，行于暗道，毫不虛偽。

無(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。想是原本虛幻之中的丑惡嘴臉，竟讓人感到悲涼的心被慰藉?，F(xiàn)實(shí)中的嘴臉表面是光鮮靚麗，背地里多么的陰惡。

無(wú)常，讓我感到世事無(wú)常。前一秒的歡離，后一秒的永別。每一天改革的世界，每一天退化的幸福?！耙?guī)章”寫著的公正，“公仆”想著的私欲。最恐怖的不是無(wú)盡蔓延的黑暗，而是掩藏在光明中的黑暗……人鬼無(wú)常。為“人民”服務(wù)的“公仆”，怎能變成食人血肉的“鬼吏”。奈何，無(wú)奈。偽善的小鬼借“好事多為”，借口為壞。大鬼自然而然的'披裹著光明的衣冠，以權(quán)利驅(qū)使私欲的完成。

小時(shí)候，無(wú)助下我曾求助過(guò)紅會(huì)，一場(chǎng)六位數(shù)手術(shù)我們僅獲助屈指可數(shù)的三位數(shù)。紅會(huì)就像一只諾大的鬼，愛(ài)吃。光明的衣冠下，巨大的軀體內(nèi)正蓄養(yǎng)著饕餮。這還不怎樣寒心，寒心到恐怖的是在手術(shù)室的生死之地，要送錢向醫(yī)生買命，不合胃口的就期望著自己的死相能好看點(diǎn)吧。世界如何，我不明白，我只明白，我身在此地，失望此地。我唯一的驕傲，乃我是人類的無(wú)常判官，手指必須則有鬼。

我厭惡光明，光會(huì)虛偽，拐彎抹角。光越亮著黑暗越濃，人造的強(qiáng)光會(huì)傷透了自己。就像，官越多鬼越多，政階越高鬼越大。我喜歡黑暗，黑暗不會(huì)虛偽，直來(lái)直去。率直的邪惡好得過(guò)面具之下的欺詐?，F(xiàn)實(shí)生活中某些人的“人格”不如“鬼格”。

最恐怖的不是無(wú)盡蔓延的黑暗，而是掩藏在光明中的黑暗。魯迅是憎恨了那里的無(wú)常而喜歡了那里的無(wú)常吧。

無(wú)常讀后感(篇9)

無(wú)常，也就是鬼的意思。每逢迎神賽就會(huì)有不同的人來(lái)扮演大大小小的鬼怪，鬼物們大約都是些粗人和鄉(xiāng)下人扮演的，他們穿著花花綠綠的衣裳，赤著腳。他們扮演著各種鬼怪來(lái)寄托他們對(duì)幸福生活的向往。

魯迅用風(fēng)趣的語(yǔ)言來(lái)描述了他小時(shí)候看見(jiàn)的那場(chǎng)迎神賽，而且用生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)講述了迎神賽的經(jīng)過(guò)。魯迅十分懷念他小時(shí)候的時(shí)光，但在描寫中我們還可以找到他對(duì)那些封建行為的諷刺和唾棄。

他一反前態(tài)溫和的筆鋒，用犀利的語(yǔ)言對(duì)那些封建行為進(jìn)行批判，讓人不禁為之動(dòng)容。

魯迅還把現(xiàn)在的想法和小時(shí)候的想法進(jìn)行比較，以此來(lái)襯托出世人們庸俗的一面。又在末尾寫到“鬼神之事，難言之矣，這也只得姑且置之弗論了”這里又寫出了魯迅對(duì)“鬼神之事”的鄙夷以及對(duì)其的不屑一顧。

總體來(lái)說(shuō)，魯迅在他的文章中不止一次的諷刺封建行為，在《朝花夕拾》中，魯迅則是以回憶往事的方式來(lái)列出他小時(shí)候所看見(jiàn)的各種封建現(xiàn)象并加以批判。

無(wú)常讀后感(篇10)

早已習(xí)慣了在午后翻開(kāi)《朝花夕拾》這本小冊(cè)子，每個(gè)下午由先生的文章陪伴都覺(jué)得充實(shí)了許多。這天照例要讀先生的一篇文章，按照順序，當(dāng)時(shí)到了《無(wú)常》了吧。

這篇文章很好了承接了上一篇的《五猖會(huì)》，描述的是迎神賽會(huì)那天出巡的神！而這其中各路神明，先生最有些喜歡的當(dāng)時(shí)白無(wú)常了。先生用了這樣的詞語(yǔ)來(lái)形容白無(wú)常：“他不但活動(dòng)而詼諧，但是那渾身雪白這一點(diǎn)，在紅紅綠綠中就有鶴立雞群之慨?！边@是怎樣一個(gè)的可愛(ài)的主角呵。

先生本文突出描述了白無(wú)常。在先生的記憶中，除了裝扮不甚嚇人之外，無(wú)常還是個(gè)頗具有人情味的鬼，在戲中有唱到，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅大王打了四十大棒。

文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)先生寂寞悲涼的心些許的安慰。同時(shí)，文章深刻表達(dá)了舊時(shí)代中國(guó)人民絕望于黑暗的社會(huì)，憤慨于人世的不平，只能在冥冥中尋求寄托，尋求“公正的裁決”。故在文中也可看到先生寫道：活的“正人君子”們只能騙鳥(niǎo)，若問(wèn)愚民，他就能夠不假思索地回答你：公正的裁判在陰間！這是怎樣的一種戲謔的諷刺！但是也顯示了先生對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和失望！

最后一段先生判的卻是更妙，有人說(shuō)，無(wú)常是生人走陰，故有些人情味，而現(xiàn)下那些會(huì)走陰的卻是生人。這其中的奧妙，難言之矣。我們也只得姑且置之弗論了。

無(wú)常讀后感(篇11)

早已習(xí)慣了在午后翻開(kāi)《朝花夕拾》這本小冊(cè)子，每個(gè)下午由先生的文章陪伴都覺(jué)得充實(shí)了許多。今天照例要讀先生的一篇文章，按照順序，當(dāng)時(shí)到了《無(wú)?！妨税?。

這篇文章很好了承接了上一篇的《五猖會(huì)》，描寫的是迎神賽會(huì)那天出巡的神！而這其中各路神明，先生最有些喜歡的當(dāng)時(shí)白無(wú)常了。先生用了這樣的詞語(yǔ)來(lái)形容白無(wú)常：“他不但活動(dòng)而詼諧，但是那渾身雪白這一點(diǎn)，在紅紅綠綠中就有鶴立雞群之慨?！边@是怎樣一個(gè)的可愛(ài)的角色呵。

先生本文突出描寫了白無(wú)常。在先生的記憶中，除了裝扮不甚嚇人之外，無(wú)常還是個(gè)頗具有人情味的鬼，在戲中有唱到，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅大王打了四十大棒。

最后一段先生判的卻是更妙，有人說(shuō)，無(wú)常是生人走陰，故有些人情味，而現(xiàn)下那些會(huì)走陰的卻是生人。這其中的奧妙，難言之矣。我們也只得姑且置之弗論了。

無(wú)常讀后感(篇12)

無(wú)常，世事無(wú)常，人鬼無(wú)常?！肮矶?，理而情”，無(wú)常也，乃勾魂使者。勾魂之事，行于暗道，毫不虛偽。

無(wú)常是一個(gè)有人情味的鬼，一次去勾魂的時(shí)候，看到母親在死去的兒子旁哭得十分悲傷，便決定讓兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果自己卻被閻羅王打了四十大板，這些原本都是虛幻之中的人物與事情，竟讓人悲涼的心被慰藉。

無(wú)常讓我覺(jué)得世事無(wú)常，前一秒還是歡離，而后一秒?yún)s又變成了永別，每一天改革的世界，每一天退化的幸福?！耙?guī)章”寫著公正，“公仆”想著私欲，最恐怖的不是無(wú)盡蔓延的黑暗，而是藏在光明之中的黑暗······為人民服務(wù)的“公仆”，怎能變成食人血肉的“鬼吏”。偽善的小鬼借著“好事多為”，借口為壞。大鬼自然而然地披著光明的衣冠，以權(quán)力驅(qū)使私欲的完成。

文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)地加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)中所謂的“正人君子”的諷刺，虛幻的無(wú)常給予了當(dāng)時(shí)魯迅先生悲涼的心些許安慰，文章也深刻表達(dá)了舊時(shí)代中國(guó)人民絕望與黑暗的社會(huì)，憤慨于人世的不平，只能在虛假的世界中尋求寄托，尋求“公正的裁決”，文中對(duì)黑暗的諷刺寫出了魯迅先生對(duì)黑暗顯示的無(wú)奈與失望。魯迅先生還把現(xiàn)在的想法和小時(shí)候的想法進(jìn)行比較，從側(cè)面寫出了世人庸俗的一面，在文章的末尾也寫出了魯迅先生對(duì)封建的“鬼神之事”的鄙夷與不屑一顧。

魯迅先生不僅僅只是一個(gè)作家，他也是一個(gè)戰(zhàn)士，與舊時(shí)黑暗，封建的社會(huì)戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士，正如毛主席所說(shuō)：“魯迅用他的筆戰(zhàn)斗了一生”。