論語(yǔ)心得

論語(yǔ)心得。

我們的心得體會(huì)基本上都是我們參加完活動(dòng)以后的所感所想，怎么讓自己的心得體會(huì)別開(kāi)生面、獨(dú)樹(shù)一幟呢？經(jīng)過(guò)欄目小編的精心挑選和編輯我們終于呈現(xiàn)了最新的論語(yǔ)心得，歡迎你來(lái)品鑒本文！

論語(yǔ)心得 篇1

七月，盛夏。日子波瀾不驚，此時(shí)，窗外雨水滴答，清脆悅耳。雨點(diǎn)濺落在窗臺(tái)上，風(fēng)吹著雨絲穿過(guò)窗戶，一陣涼意。這樣慵懶的時(shí)刻，捧一本書(shū)，在文字里度過(guò)。此季的主旋律，源于一本《論語(yǔ)》。

書(shū)桌上，靜靜地躺著《論語(yǔ)》，思緒又飄到了剛剛接觸《論語(yǔ)》的時(shí)候。記憶里，簡(jiǎn)陋的初中課本，我還是一只小小的毛毛蟲(chóng)，不知道鮮花的芬芳，懵懵懂懂的跟著老師讀、念、背，“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，當(dāng)時(shí)的感覺(jué)很困惑，天天做作業(yè)，不是復(fù)習(xí)就是預(yù)習(xí)，哪來(lái)的愉悅？

現(xiàn)在想想，那時(shí)雖讀《論語(yǔ)》，始終一知半解，參不太透。偶爾提及，只是人云亦云的胡謅幾句“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”等耳熟能詳?shù)木渥?。后?lái)，偶遇舊書(shū)攤，附庸風(fēng)雅地淘來(lái)一本線裝的《論語(yǔ)》繁體本，一行行繁體豎字，硬著頭皮讀了一遍。說(shuō)實(shí)話，那一遍沒(méi)讀懂什么，只讀了一些表面的文字而已，得出結(jié)論：《論語(yǔ)》難讀！在沒(méi)有小說(shuō)看的日子，偶爾也會(huì)翻翻那早已發(fā)黃的紙頁(yè)，只是依然無(wú)法讀懂其意！

再讀《論語(yǔ)》，正是于丹熱播的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候不叫讀了，是看。于丹教授聲情并茂的解讀，我又一次翻開(kāi)那本《論語(yǔ)》，泛黃的書(shū)頁(yè)由于歲月的風(fēng)蝕，留下了時(shí)間的滄桑，失去了特有的那種書(shū)香，有些霉味，但這并不影響我徜徉在經(jīng)典里。那些日子，孔夫子親切得猶如鄰家老伯，“子之燕居，申申如也，夭夭如也”；《論語(yǔ)》也不再深不可測(cè)、高不可及，那些似曾相識(shí)的警句、良言迎面撲來(lái)……而我如遇故知，信矣！

輕輕地合上書(shū)卷，穿越2500年風(fēng)云的華光，驚覺(jué)這一團(tuán)燃燒了數(shù)千年卻依然熊熊的火焰，跨越漫漫時(shí)空，仍然照亮我們共同的精神家園?！案呱窖鲋?，景行行止，雖不能至，然心向往之。”我等，我能做的，只是，跨越千年的距離，了解你，仰望你。不為別的，只為貼近你的溫暖。

論語(yǔ)心得 篇2

最近一段時(shí)間，通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》這本著作，使我懂得了許多人生哲理。而其中對(duì)我影響最深的，還是那句大家耳熟能詳?shù)脑挕?/p>

吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?這句話雖不是孔子的言論，卻也是《論語(yǔ)》中的一個(gè)重要觀點(diǎn)。它用我們今天的話說(shuō)，就是：我每天多次地反省自己。替別人出謀劃策盡心竭力了嗎?跟朋友交往真誠(chéng)相待了嗎?老師傳授的知識(shí)復(fù)習(xí)了嗎?作為一種反省自己的指標(biāo)，它給我們的啟迪實(shí)在是太多了。

首先，它教導(dǎo)我們要常反省自己，明白自己行為中的缺陷，以避免自己再次犯錯(cuò)。其次，他又提到了生活中每天應(yīng)當(dāng)注意的三個(gè)細(xì)節(jié)：辦事、交友與學(xué)習(xí)。只有做到了這些細(xì)節(jié)，生活才變得完整。

作為搗蛋大王，我做的調(diào)皮事實(shí)在太多了，也的確應(yīng)該好好反省了。

譬如那一次，媽媽要下地干活，臨走時(shí)讓我把晾在院子里的衣服收一下。我嘴上答應(yīng)著，心里卻在想：算了，把這章看完了再去?？蓩寢屢蛔撸揖桶堰@件事拋到腦后去了，只顧著看書(shū)，好不容易把這本書(shū)看完了，媽媽卻回來(lái)了。這時(shí)我才想到媽媽交代我的事我沒(méi)做，不由的低下了頭，免不了有被媽媽批評(píng)了一頓。

而在學(xué)習(xí)方面，我也好不到哪去。那天我們班學(xué)習(xí)《虎口藏寶》，下課后，我突然想到：如果故事的主人公是納塔莉，那為什么提到其他人物的細(xì)節(jié)會(huì)更多些呢?那這種敘事特點(diǎn)又要?dú)w納進(jìn)那種寫(xiě)作特點(diǎn)中呢?我便開(kāi)始思考這個(gè)問(wèn)題，可直到放學(xué)，我還是沒(méi)有絲毫頭緒。本想第二天去請(qǐng)教老師，可一起床，這個(gè)問(wèn)題卻又被我遺忘了。唉!

對(duì)待朋友，我的心眼又小得可憐。若是朋友傷害了我，就算創(chuàng)傷不大，我也會(huì)好幾天不理他，弄得我倆很是尷尬，關(guān)系也越鬧越僵。

人不能在一棵樹(shù)上吊死。在哪里摔倒就應(yīng)該在哪里爬起來(lái)。反省自己，就是防止自己重復(fù)犯錯(cuò)的措施。多想想自己犯了什么錯(cuò)，以后怎么辦，才可以避免自己重復(fù)的犯錯(cuò)。

論語(yǔ)心得 篇3

在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)工作的專心執(zhí)著，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。

每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。于丹給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》給予我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

人們常說(shuō)，在家靠父母，出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。

平時(shí)，總喜歡看一些純文類的書(shū)籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因三省吾身而泰然自若的從容實(shí)則其遠(yuǎn)差矣。能將一部《論語(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。

品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

論語(yǔ)心得 篇4

《論語(yǔ)》是我國(guó)的“天縱之圣”——孔丘，及其弟子的言行而由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是儒家學(xué)派的經(jīng)典之作，給華夏等地區(qū)帶來(lái)了不可忽視的地位。在《論語(yǔ)》中，我最喜歡孔夫子的一句話：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

孔子作為我國(guó)具有重大貢獻(xiàn)的教育家，他之所以認(rèn)為“溫故而知新”是一個(gè)十分可行的學(xué)習(xí)方法。是因?yàn)樗X(jué)得只有不斷溫習(xí)所學(xué)過(guò)的知識(shí)，從而獲得新知識(shí)。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值，在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性，在教育界占據(jù)了舉足輕重的地位。人們的新知識(shí)、新學(xué)問(wèn)往往都是在過(guò)去所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。而“溫故而知新，可以為師矣?！钡囊馑际窃跍亓?xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。我記得老師常常教導(dǎo)我們：溫故而知新，那是為了讓我們了解復(fù)習(xí)舊知識(shí)的重要性。在能力范圍以內(nèi)，只要廣泛閱讀書(shū)籍，反復(fù)思考其中的涵義，對(duì)已經(jīng)了解的知識(shí)，也要定期地進(jìn)行鞏固復(fù)習(xí)，就能有與第一次閱讀時(shí)不同的心得、領(lǐng)悟。并且也要盡自己最大的努力學(xué)習(xí)舊知識(shí)中隱藏的新知識(shí)。從而，開(kāi)拓自己的視野，開(kāi)拓人類知識(shí)的領(lǐng)域，讓生活中充滿知識(shí)的存在。像這樣融會(huì)新舊、貫通古今才可以稱為真正的“溫故而知新，可以為師矣”。從中，我懂得了，只有不斷地溫習(xí)舊知識(shí)，才能從中領(lǐng)悟到新知識(shí)。只有把舊知識(shí)弄懂了，才能理解就只是中隱藏的新知識(shí)。只要能做到以上兩點(diǎn)，那么，成為老師也不難了。

只有多學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》才能從中學(xué)習(xí)孔子交給世人的學(xué)習(xí)、道德、禮儀、做人之道。《論語(yǔ)》給予了我一種十分可行的學(xué)習(xí)方法，讓我明白了學(xué)習(xí)新知識(shí)固然重要，可鞏固舊知識(shí)也不能忘記，只要多多鞏固舊知識(shí)，才能從中得到新知識(shí)。

論語(yǔ)心得 篇5

云游書(shū)海，翻閱古籍，經(jīng)典無(wú)處不有，中華文化之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深令世人驚嘆不已，儒學(xué)作為中華民族的精神瑰寶，影響著世代炎黃子孫，讀其《論語(yǔ)》，滲透人生真諦，學(xué)會(huì)處事原則。

讀《論語(yǔ)》，懂待人接客

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。這句流傳自今的名句從小就教導(dǎo)著我們要善對(duì)朋友，禮貌待人，人生在世，朋友是我們最不可缺少的，正是因?yàn)橛辛伺笥眩覀兊纳畈挪粫?huì)那么單調(diào)，我們的生命才不會(huì)那么枯燥，而與朋友相處，我們又應(yīng)該做到什么呢?就如《論語(yǔ)》所道，我們應(yīng)該以熱情樂(lè)觀的態(tài)度去對(duì)待朋友，這樣，友情才會(huì)更加珍貴，朋友才會(huì)伴你一生。讀了《論語(yǔ)》，讓我以后會(huì)以更真誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待朋友，讓我更珍惜那些來(lái)之不易的友情。

讀《論語(yǔ)》，知生活智慧

《論語(yǔ)》道：圣人千慮，心有一失;愚人千慮，必有一得。再偉大的人物考慮問(wèn)題，都會(huì)有不周全的地方，然而再笨的人思考問(wèn)題，也可能會(huì)想出一引起有益的意見(jiàn)，就如契訶夫所說(shuō)：大狗叫，小狗也叫，小狗不應(yīng)該因?yàn)榇蠊返拇嬖诙桓医?，在生活，我們不能因?yàn)樽约耗承┓矫娌蝗缢?，就放棄自己，就夫去自信，即使我們沒(méi)有別人聰明，我們也應(yīng)該勇敢地面對(duì)每一個(gè)問(wèn)題，不怕愚昧，只要勇氣。像貝多芬一樣，即使雙耳失聰，也用心靈譜寫(xiě)奇跡;像愛(ài)迪生一樣，即使失敗多次，也用智慧帶來(lái)光明;像海倫凱特一樣，即使身體殘疾，也用毅力戰(zhàn)勝病魔，永遠(yuǎn)的相信自我，超越自我，就一定可以做到。

讀《論語(yǔ)》，解學(xué)習(xí)人生

學(xué)習(xí)乃人生之大事，而方法又是學(xué)習(xí)的心臟，《論語(yǔ)》就告訴了我們學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則殆。學(xué)習(xí)要思考才會(huì)得以升華，才能從中提取珍寶，我們要把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合在一起，才是學(xué)習(xí)最高的境界，學(xué)習(xí)不只是學(xué)習(xí)，而是給予我們一個(gè)思考的大舞臺(tái)，展現(xiàn)的大世界，所以，結(jié)學(xué)與思兩者融為一體，是《論語(yǔ)》給予我的，也是告訴天下每一位學(xué)者的。

小小《論語(yǔ)》，給予我人生大大的智慧，收錄著的不只是經(jīng)典，更是精神與靈魂的結(jié)合體，讀《論語(yǔ)》，感世間百態(tài)，悟人生真諦。

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論語(yǔ)的心得感悟

古人云，工欲善其事，必先利其器。幼兒園教師在工作過(guò)程中，都需要提前尋找一些資料。資料意義廣泛，可以指一些參考素材。參考資料有利于我們完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)工作目標(biāo)。那么，你知道幼師資料的主要內(nèi)容是什么嗎？下面，我們?yōu)槟阃扑]了論語(yǔ)的心得感悟，相信能對(duì)大家有所幫助。

論語(yǔ)的心得感悟 篇1

學(xué)習(xí)了于丹的《論語(yǔ)》心得使我受益匪淺。我就從作為一名普通老師的角度就于丹《論語(yǔ)》心得談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

一、心靈之道人們常說(shuō)“教師是人類靈魂的工程師。”所以一個(gè)老師的心靈思想直接影響一批學(xué)生的思想觀念。于丹在“心靈之道”中這樣說(shuō)道：“人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾。”因此我們?cè)谂c學(xué)生接觸的時(shí)候要先讓自己的心平靜下來(lái)。不要把自己不良的情緒傳染給學(xué)生。平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫(xiě)到的“當(dāng)不幸降臨了，最好的方法就是讓它盡快的過(guò)去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情?！?/p>

不僅我們有一個(gè)好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期更加重要。要使學(xué)生明白在這個(gè)時(shí)代無(wú)論做什么都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。

二、處世之道現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾魏妥约褐車娜讼嗵幠?？如何適應(yīng)這樣的社會(huì)？于丹在“論語(yǔ)”心得中是這樣說(shuō)的：“無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界。”

除了有正確的交際觀點(diǎn)，我們?cè)跒槿颂幨郎线€要自我做起。在與別人交談或評(píng)價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評(píng)價(jià)他人。所以我們?cè)跒槿颂幨郎蠎?yīng)該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹“論語(yǔ)”心得中提出的“多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言、慎行”。在工作中努力做到少說(shuō)多做，做事要積極，說(shuō)話要謹(jǐn)慎。在遇到問(wèn)題和處理問(wèn)題時(shí)說(shuō)話要用腦子，做事要考慮后果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。并貫穿到教學(xué)中去，使學(xué)生能從自己的觀念中提前適應(yīng)社會(huì)。無(wú)論以后在社會(huì)中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。

三、君子之道于丹在“論語(yǔ)”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，她認(rèn)為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個(gè)善良的人，不怨天、不尤人。第二種境界是無(wú)恒產(chǎn)而有恒心。第三種境界是矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

首先是第一種境界，我認(rèn)為做一個(gè)善良的人不只是“君子”應(yīng)具有的境界。而且還是我們?yōu)槿说母?，做人的?biāo)準(zhǔn)?？赡芪覀儫o(wú)法做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責(zé)外在的世界中度過(guò)。另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境，我們自己的身上也需要這種“苛責(zé)”。

論語(yǔ)的心得感悟 篇2

孔子是我國(guó)著名的思想家、教育家。他的儒家思想，傳承了五千年，為中華第一大家。《論語(yǔ)》這本書(shū)是孔子一生智慧的結(jié)晶，里面蘊(yùn)含了許多道理，讓人受益終生啊!讀了《論語(yǔ)》，讓我感觸最深的是孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。

孔子認(rèn)為，要學(xué)習(xí)，首先應(yīng)當(dāng)提升自己的素養(yǎng)，子曰：弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。這句話的意思是：年輕的人，在父母身邊要孝順父母，離開(kāi)家要敬重兄長(zhǎng)，言語(yǔ)謹(jǐn)慎守信，博愛(ài)眾人，親近有仁德的人。只有自身素養(yǎng)提高了，在學(xué)文化知識(shí)，這樣才是對(duì)社會(huì)有用的人。

其次，我們應(yīng)該常常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)。子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自來(lái)遠(yuǎn)方，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?這句話的意思是：學(xué)了知識(shí)能反復(fù)的溫習(xí)它，不也是件愉快的事嗎?有志同道合的人遠(yuǎn)道而來(lái)，不也是件快樂(lè)的事嗎?別人不理解我，我并不怨恨，不也是一個(gè)有修養(yǎng)的人嗎?學(xué)了知識(shí)，要反復(fù)的溫習(xí)、鞏固，這樣才能溫故而知新，可以為師矣。

再次，應(yīng)當(dāng)善于思考。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。這句話的意思是：只學(xué)而不思考，就會(huì)受蒙蔽而無(wú)收獲;只思考不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而無(wú)所得。只有學(xué)習(xí)和思考一起結(jié)合，才能體現(xiàn)出學(xué)習(xí)的效果。

最后，應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)坦白。子曰：由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。

這句話的意思是：由呀，我教給你的你懂了嗎?懂了就是懂了，不懂就是不懂，這才是真正的明智呀!

論語(yǔ)的心得感悟 篇3

《論語(yǔ)》這部書(shū)，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。

日常生活中我們常常有很多困惑，論語(yǔ)“為人處世”的三種態(tài)度給我們提供了正確方法，用你我的公正，用你我的率直，用你我的耿介，用你我的磊落，用我們自己高尚的人格，坦然面對(duì)一切。還有就是要懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己快樂(lè)的心陽(yáng)光般輻射著他人，讓身邊的人一樣快樂(lè)著。

于丹所談的“理想之道”，就是給我們一個(gè)淡定的起點(diǎn)，給我們一個(gè)儲(chǔ)備心靈快樂(lè)的資源。書(shū)中有一段對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析，很是經(jīng)典。神于天，圣于地。既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上進(jìn)行自己行為的拓展，也如論語(yǔ)中所講，一個(gè)人：“心中有眼中就有”，一天充足的陽(yáng)光、一杯熱氣騰騰的茶，這些表面看來(lái)或許毫無(wú)價(jià)值的東西，就是我為自己設(shè)定的關(guān)于理想的那個(gè)淡定的起點(diǎn)。

人們常說(shuō)，在家靠父母，出門靠朋友。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，于丹在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、

友善柔、友便妄，損矣。為人正直，坦蕩剛正，頂天立地的朋友，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友；寬容的朋友，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。更容易讓我們從內(nèi)心找到自己的弊病，找到自己的缺失。學(xué)識(shí)淵博的朋友，當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，可以幫助自己做出選擇。偏辟、善柔、便妄三種壞朋友，我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到需要理智判斷的時(shí)候，他卻先自盲目下定了結(jié)論，造成永遠(yuǎn)無(wú)法挽回的后果。優(yōu)柔寡斷的朋友往往會(huì)干擾了我們的思維，讓我們猶豫不決錯(cuò)失良機(jī)。而那種不擇手段來(lái)謀取個(gè)人利益的小人，往往會(huì)讓你我付出慘痛的代價(jià)。交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，《于丹論語(yǔ)心得》，不正是這樣一位正直、坦率、寬容的朋友嗎？

論語(yǔ)的心得感悟 篇4

《道德經(jīng)》是中國(guó)古代哲學(xué)著作。又稱《老子》，被道教作為重要經(jīng)典收入道藏。共81章，分上、下篇。此刻通行本上篇言道，下篇言德。其中有不少和生活有關(guān)的處世哲理，乍眼一看不覺(jué)什么，當(dāng)真的去結(jié)合生活中那些或大或小的經(jīng)歷，才感到哪份如--般的玄奧。

道德經(jīng)雖不長(zhǎng)，卻也有很多的方面，哲學(xué)、政治、軍事及人生諸方面都有不少的論述，自我多少能理解的，能產(chǎn)生感悟的，其實(shí)并不多，道德經(jīng)給我最大得感悟，便是在它的一個(gè)“虛”字。就好像數(shù)學(xué)中的0一樣，講究的是處下，是低調(diào)，是一無(wú)所有，其實(shí)卻意味著∞的存在，有句話叫機(jī)會(huì)只留給那些有準(zhǔn)備的人，“虛”便是這樣的一種準(zhǔn)備狀態(tài)，手上不固執(zhí)的占有什么，才能隨時(shí)拿起什么。

當(dāng)0做為分母時(shí)，整個(gè)式子的結(jié)果便是∞。它告訴我們生活要留有空隙，以堅(jiān)持靈動(dòng)，就像畫(huà)畫(huà)留白一樣，一幅畫(huà)的成功，不在于它畫(huà)出了什么，而在于它沒(méi)畫(huà)出什么，在于它隱含了什么，同樣，一次人生的珍貴，不再于一個(gè)固定的形式，路線，而在于，再于那存在于未來(lái)不可琢磨變數(shù)，那份能經(jīng)過(guò)自我不斷奮斗而產(chǎn)生的改變。。。

諸多經(jīng)典，若是每一天都翻來(lái)覆去的看，縱然熟悉，卻也會(huì)有枯燥，放下，再拿起，才是趣味無(wú)窮，小別勝新婚。對(duì)于道德經(jīng)，猶有這種感覺(jué)。

論語(yǔ)的心得感悟 篇5

天下君王至于現(xiàn)任眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家?，傳十于世，學(xué)者宗之。這是古人司馬遷對(duì)孔子的稱贊，而現(xiàn)今中國(guó)有夫子廟，國(guó)外也有孔子學(xué)院。這些種種無(wú)疑不是對(duì)孔子在教育事業(yè)貢獻(xiàn)上的肯定。而在《論語(yǔ)》一書(shū)中也得到了淋漓盡致的展現(xiàn)，在書(shū)中洋洋萬(wàn)言中，我想每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。而我今天也將從以下幾點(diǎn)談?wù)勎业玫降囊稽c(diǎn)簡(jiǎn)單的東西。

一、因人而異，循循善誘

這兩個(gè)詞對(duì)于我們來(lái)說(shuō)并不陌生，我所想談的是在我上班的這段時(shí)間里，遇到很多有趣的學(xué)生，有調(diào)皮搗蛋的，有沉默寡言的，有我行我素的，對(duì)于這些學(xué)生，剛開(kāi)始對(duì)于他們，我可以說(shuō)是無(wú)計(jì)可施，但是通過(guò)時(shí)間的推移，慢慢地我發(fā)現(xiàn)他們總想著做一些事來(lái)吸引別人，只不過(guò)做的這些事大多都不是很好的事，有時(shí)我就扮演和他們一樣的角色去和他們交流，在這些交流中，我懂得了一些詞需要我們老師去踐行，一些事需要我們老師去做，那就是尊重，理解，寬容每一個(gè)學(xué)生；要去善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要去用關(guān)心融化學(xué)生的不足。對(duì)于不同的學(xué)生采用不同的交流方式，走進(jìn)內(nèi)心，動(dòng)之以情曉之以理，從而讓學(xué)生對(duì)本學(xué)科燃起希望之火，在音樂(lè)課堂中找到一片自己的情感樂(lè)園！

二、相互切磋，教學(xué)相長(zhǎng)

孔子在教學(xué)上提倡師生之間相互切磋，共同討論，以達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。趙校長(zhǎng)也曾說(shuō)過(guò)：班級(jí)的前十名孩子的智商不亞于我們老師前段時(shí)間上課有位小女孩跑到我面前問(wèn)我老師你會(huì)唱小星星么？當(dāng)時(shí)我的第一反應(yīng)是難道考我沒(méi)看過(guò)抖音？我就說(shuō)了不會(huì)??！那位學(xué)生又說(shuō)那我來(lái)教你吧，然后他就開(kāi)始唱了，她唱了幾句我就和她一起唱了，這時(shí)學(xué)生就說(shuō)，老師你騙人，你不是說(shuō)你不會(huì)唱么，我沒(méi)有說(shuō)話，最后這個(gè)小插曲在一片歡聲笑語(yǔ)中結(jié)束了，事后想想如果學(xué)生當(dāng)時(shí)提出的歌我不會(huì)唱那就真的變成她教我了！后來(lái)我發(fā)現(xiàn)這個(gè)切磋的小插曲后我和那個(gè)小女孩在無(wú)形中距離被拉進(jìn)了，同時(shí)她在平時(shí)的課上表現(xiàn)的也很積極！

三、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！

有友善的朋友從身邊來(lái)，那是世界快樂(lè)的事了，這是我在工作這段時(shí)間里對(duì)這句話的理解，第一，和學(xué)校里的老師做朋友，朋友不僅僅只在處室內(nèi)，還要在校園內(nèi)，相遇時(shí)的點(diǎn)頭微笑，談?wù)劰ぷ鳎務(wù)剬W(xué)校生活；第二，和社會(huì)上志同道合的人做朋友，一起討論共同的興趣，共同的喜好，一起交流學(xué)習(xí)增進(jìn)自己，那會(huì)是一種享受；第三和學(xué)生做朋友，做好良師益友這個(gè)角色，增進(jìn)彼此的距離，不疏遠(yuǎn)，拉近彼此的關(guān)系，不生疏，同時(shí)引導(dǎo)他們?nèi)绾稳ド?，去學(xué)習(xí)，如何快快樂(lè)樂(lè)的成長(zhǎng)！

萬(wàn)世師表，三尺講臺(tái)，站上去的是一份沉重的責(zé)任，古人亦如此，今人亦不甘平庸！

論語(yǔ)的心得感悟 篇6

《論語(yǔ)》內(nèi)容廣泛，記載了關(guān)于哲學(xué)，藝術(shù)，文學(xué)，政治，教育等幾個(gè)方面的言論，是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，也是了解中國(guó)文化絕對(duì)不可不讀的作品。一直以來(lái)，我都沒(méi)有細(xì)心地品讀過(guò)這享有“半部《論語(yǔ)》治天下”之譽(yù)的著作。今年寒假，鄭校特意挑選了這部書(shū)給全校教師學(xué)習(xí)，讓我進(jìn)一步親近了孔夫子的思想。細(xì)讀《論語(yǔ)》，它不時(shí)激發(fā)著我思考，使我迸發(fā)出一絲絲的感悟。

孔子重孝，“孝”是中華__的傳統(tǒng)美德，是為人之本。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，孝道也占非常重要的位置。所以論語(yǔ)里有很多處都在講孝道，“父母在，不遠(yuǎn)游”，“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”，“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼”，“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎”。

子曰：“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼。”

中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)“父慈子孝”，為什么在論語(yǔ)里，只看到關(guān)于子孝的討論，卻看不到關(guān)于父愛(ài)，母愛(ài)的內(nèi)容為什么孔子只提子孝而不提父慈我的理解是，父母愛(ài)子女是天性，不需要提。尤其中國(guó)的父母，對(duì)子女更是愛(ài)的深，只是他們很少直白的表達(dá)出來(lái)而已。

論語(yǔ)沒(méi)有關(guān)于父母之愛(ài)的講述，實(shí)屬正常，因?yàn)閷?shí)在沒(méi)有必要去講。需要講的是對(duì)孝的提醒，為什么呢因?yàn)椤鞍V心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了!”就拿孔子說(shuō)“父母之年不可不知”來(lái)說(shuō)吧，這好像是在說(shuō)費(fèi)話，子女怎么會(huì)不知道父母的年齡但是，走在大街上，隨便問(wèn)一個(gè)人，你家孩子多大了他一定會(huì)給你一個(gè)精確到月份的答案，但是你問(wèn)問(wèn)年青的人，他的父母多大是哪一年生的看看有幾個(gè)能答上來(lái)的父母之年實(shí)際是代表了子女對(duì)父母關(guān)心多少的問(wèn)題。

父母那樣的關(guān)心我們，而我們對(duì)父母的關(guān)心有多少知道父母是哪年生的嗎知道他們喜歡吃什么嗎知道他們愛(ài)看什么樣的節(jié)目嗎知道父母內(nèi)心中的希望嗎

就拿我自己來(lái)說(shuō)吧，當(dāng)我真正體會(huì)到父母之愛(ài)的時(shí)候，我已經(jīng)十四，五歲了。記得在那以前，我的父母對(duì)我的生活處處操心，對(duì)我的事情樣樣提醒，我反而覺(jué)應(yīng)自由受到了干涉，就像其他大多數(shù)的子女一樣，甚至對(duì)父母有一種反感?，F(xiàn)在回想起來(lái)，自己真是“該當(dāng)何罪”啊

大學(xué)畢業(yè)那一年的夏天，我媽媽去檢查身體，得知患了糖尿病，那時(shí)她檢查出來(lái)的血糖值是11。7，醫(yī)生建議我媽媽馬上住院治療。我得知消息的那一刻，心里非常害怕，因?yàn)槲抑?，肯定是病情?yán)重才需要住院的。我真想馬上跑到媽媽的身邊緊緊地抱著她，可是，那時(shí)我還在學(xué)校上課。我無(wú)時(shí)無(wú)刻地牽掛著我的媽媽，盡管她在電話里一直跟我說(shuō)叫我不要擔(dān)心，她的病情并不是我想象的那么嚴(yán)重。那是我第一次對(duì)媽媽如此強(qiáng)烈的牽掛。因?yàn)槲液芘赂淖儸F(xiàn)狀，很怕失去任何的一份愛(ài)，所以我要更好的愛(ài)我的父母。

自從那時(shí)開(kāi)始，我十分關(guān)注我媽媽的飲食，什么可以吃，什么不可以吃;吃什么對(duì)她的病有好處，吃什么對(duì)她的病有害，我都了如此掌，還定期提醒她檢查血糖值，有時(shí)間就多陪在她身邊。幸好我媽媽現(xiàn)在的血糖值都很穩(wěn)定，但每天都要吃藥。以后，我一定會(huì)更好地關(guān)愛(ài)我的媽媽，我的爸爸，我身邊的每一個(gè)人。

論語(yǔ)里說(shuō)，孝是仁之本，而孝，首先是要了解，關(guān)心自己的老父老母。我想我現(xiàn)在做到了，至少比以前好了很多。

子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！币饧矗骸八赣H在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?！痹唬骸笆赂改改芙咂淞Α保v的是：“做子女的侍奉自己的父母應(yīng)竭盡心盡力?！?/p>

論語(yǔ)的心得感悟 篇7

于丹《論語(yǔ)心得》就是要揭示《論語(yǔ)》在今天的廣泛意義，是《論語(yǔ)》的古意今解，古語(yǔ)今用，透析《論語(yǔ)》的泛化價(jià)值和教育意義。《論語(yǔ)心得》在于“心”，心靈感悟，這種心靈感悟來(lái)自于丹自身對(duì)《論語(yǔ)》的品讀和對(duì)人生的感受，而心靈感悟，是需要用心來(lái)讀來(lái)解的，也需要用心與人對(duì)話的。于丹教授講《論語(yǔ)》，不在《論語(yǔ)》的每一個(gè)字每一句的解釋作文章，而在《論語(yǔ)》的整體性，直指當(dāng)今社會(huì)生活和人們的心靈，通過(guò)詮釋經(jīng)典中的智慧，找到解決當(dāng)代人生存和心靈問(wèn)題的鑰匙。從人生之道、處世之道、理想之道、交友之道、心靈之道等七個(gè)方面總結(jié)《論語(yǔ)》和孔子的智慧，以及對(duì)現(xiàn)代生活的啟示。語(yǔ)言表述上具有哲理詩(shī)的特點(diǎn)，流暢親切，娓娓動(dòng)聽(tīng)，感性自然，頗多警句，深入透辟，哲理雋永，耐人尋味。于丹用她女性獨(dú)特的魅力和方式向我們講述《論語(yǔ)》的柔柔之美，恬恬之性，拳拳之情，深深之意，跨越時(shí)空，與古圣人直面對(duì)話，傾談處世之道、交友之道，字字句句，發(fā)人深省，沁人心脾，變深?yuàn)W而淺出，化腐朽為神奇?！墩撜Z(yǔ)》的深?yuàn)W難懂，在于丹《論語(yǔ)心得》，則以淺顯動(dòng)人的故事，樸素的語(yǔ)言，妙語(yǔ)連珠，通俗易懂。而且少了許多女性的花拳繡腿，多了許多直言告白，于丹一曲《論語(yǔ)》心得，唱得人心舒暢;一番《論語(yǔ)》感悟，解讀的眼明耳順。于丹《論語(yǔ)》“論劍”，激蕩著學(xué)者的情真意切，蕩漾著女性的細(xì)膩溫馨。

于丹《論語(yǔ)心得》故事連綿，跌宕起伏，環(huán)環(huán)相扣，有理有據(jù)。于丹所述故事，不囿于《論語(yǔ)》和孔子，而多哲理故事，老和尚背姑娘過(guò)河的故事道出了“仁者不憂”的境界;國(guó)王尋找哲學(xué)問(wèn)題答案的故事詮釋了“仁愛(ài)之人”的氣度……每一個(gè)故事就是一章《論語(yǔ)》，就是為人的啟示，就是處世的經(jīng)典，讀之受益終身。

于丹向我們展示了圣賢的仁愛(ài)，透視了君子的道德，崇尚一種淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)。去浮躁而閑情逸致，少爭(zhēng)斗而寬容和諧;知滿足而淡私欲，曉道德而遠(yuǎn)邪惡。于丹話《論語(yǔ)》心得，不僅闡釋古人的仁德風(fēng)范，而且穿透今人的心靈世界。于丹《論語(yǔ)》心得，春風(fēng)化雨，卻又震撼人心。于丹《論語(yǔ)》心得以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。于丹的理想主義與現(xiàn)實(shí)主義告訴了我們一個(gè)宏大的宇宙觀，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。向我們傳遞著儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，啟迪的是一種態(tài)度，是一種樸素的、安寧的生活態(tài)度。

品味《論語(yǔ)》，是一種享受，品味于丹，是一種情趣。讀懂古文《論語(yǔ)》顯現(xiàn)的是知識(shí)的淵博，而讀懂于丹《論語(yǔ)》心得則是一次人生的升華。

“《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。”這是于丹在她的《論語(yǔ)心得》一開(kāi)始就告訴大家的。讀《論語(yǔ)》不必要字字有解，句句有義，不要把古人的思想想的太復(fù)雜，我們可以把艱澀的古語(yǔ)簡(jiǎn)潔化，把復(fù)雜的思想單純化，其實(shí)，道理就這么簡(jiǎn)單。

于丹說(shuō)：“中國(guó)人的學(xué)習(xí)有兩種方式，一種是我注《六經(jīng)》，另外一種是《六經(jīng)》注我。我注“六經(jīng)”的方式讀得很苦，需要皓首而窮經(jīng)呢，把頭發(fā)都讀白了，把所有的書(shū)讀完了，可以去批注了。了解了這一切。但是更高的一種境界叫做《六經(jīng)》注我，就是真正好的學(xué)習(xí)是融會(huì)了所有的典籍以后，用它來(lái)詮釋自己的生命。”這也就是于丹要告訴我們她的《論語(yǔ)心得》的目的意義就是“《論語(yǔ)》注我”——借《論語(yǔ)》來(lái)詮釋自己的生命。

論語(yǔ)的心得感悟 篇8

記得，第一次接觸《論語(yǔ)》有關(guān)內(nèi)容還是在初中一年級(jí)的語(yǔ)文課本上，其中，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！薄爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者?！薄皽毓识?，可以為師矣。”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄澳R(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！薄咽嵌炷茉?，瑯瑯上口之句。當(dāng)時(shí)，我作為受教育者在品讀這些語(yǔ)錄時(shí)，感受到的是一種學(xué)習(xí)的態(tài)度、思想和方法。

而今，再次接觸《論語(yǔ)》，其實(shí)也不是正文，而是殷海華編著的《教育智慧品讀》一書(shū)，我已成為一名教育者，編者站在素質(zhì)教育的高度，本著“取其精華”“古為今用”的指導(dǎo)思想，帶領(lǐng)我們重新審視的是《論語(yǔ)》中所體現(xiàn)的先進(jìn)的教育思想，指引我們?cè)诮逃虒W(xué)中去學(xué)習(xí)、借鑒。

本書(shū)從教育目的、教育對(duì)象、教育方法、教學(xué)內(nèi)容、師生關(guān)系和教師素質(zhì)這六個(gè)方面展開(kāi)對(duì)《論語(yǔ)》中的教育智慧的闡述與引領(lǐng)。通讀過(guò)后，給我留下印象最深并引起共鳴的有這樣幾則：

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！敝卦趯W(xué)習(xí)，貴在實(shí)踐

這是《論語(yǔ)》開(kāi)篇首章首句，它的意思是要求學(xué)生不僅僅要精通書(shū)本知識(shí)，更需要親身實(shí)踐體驗(yàn)，否則最多只能夠做個(gè)眼高手低之徒。它從屬教育目的范疇：讀書(shū)的目的，不在于死記書(shū)本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三“地靈活運(yùn)用知識(shí)。而反思現(xiàn)在的教育方式，不管是教育者還是受教育者及社會(huì)各界人士還存在片面的教育思想即職位了分?jǐn)?shù)，為了出人頭地。只重視書(shū)本知識(shí)的掌握，只能塑造出高分低能的學(xué)生，它再次給我們以警世：我們的教育必須聯(lián)系生活實(shí)際，切忌空談，這也是提高學(xué)習(xí)效率、注重實(shí)效的最佳手段。著名詩(shī)人陸游也曾說(shuō)過(guò)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此行要躬行?！?/p>

“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！睒?lè)學(xué)才能好學(xué)

孔子的這句話揭示了學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)效果之間的關(guān)系。不同的人在同樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)效果不一樣，自身的素質(zhì)固然是一個(gè)方面，更加重要的還在于學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的態(tài)度或感覺(jué)。正所謂“興趣是最好的老師”，只有當(dāng)學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣時(shí)，他們才會(huì)主動(dòng)積極地思考和鉆研，而不是被動(dòng)等待接受知識(shí)灌輸。作為低年級(jí)的一名數(shù)學(xué)教師，理解并運(yùn)用這一條寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是極為重要的。那在教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣呢？我想，需要做到的有這么幾點(diǎn)：創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑有趣的教學(xué)情境；設(shè)計(jì)具有思維含量并符合各層次學(xué)生的問(wèn)題；聯(lián)系實(shí)際展開(kāi)體驗(yàn)式教學(xué)；捕捉“閃光點(diǎn)”鼓勵(lì)學(xué)生取得的微小進(jìn)步，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心；充分利用多種教學(xué)手段引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣等等。這樣，當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣油然而生時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，學(xué)生就愿學(xué)、愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)。而且學(xué)得活、學(xué)得好，有創(chuàng)新。

“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”身教勝于言傳

孔子這句話強(qiáng)調(diào)了教師自身的表率作用。教師應(yīng)該以自己豁達(dá)的胸懷，自信的人生態(tài)度，樂(lè)觀的情懷感染和教育學(xué)生積極面對(duì)人生，達(dá)觀地學(xué)習(xí)和生活。在日常教學(xué)活動(dòng)中，除了向?qū)W生傳授文化知識(shí)之外，更重要的是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)他們高尚的道德品質(zhì)，樹(shù)立科學(xué)的人生觀。教師是學(xué)校里最重要、最直觀、最有教益的模范，是學(xué)生活生生的榜樣。一個(gè)老師自身的魅力在教育過(guò)程中所起的作用是不可估量的。陶行知先生曾這樣說(shuō)過(guò)：“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守?！币源藖?lái)勉勵(lì)自己以身作則，為人師表，為社會(huì)培養(yǎng)出言行一致的人。

論語(yǔ)的心得體會(huì)

俗話說(shuō)，磨刀不誤砍柴工。當(dāng)幼兒園教師的工作遇到難題時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)用提前準(zhǔn)備好的資料進(jìn)行參考。資料一般指代可供人們參考的信息知識(shí)等。資料對(duì)我們的學(xué)習(xí)和工作有著不可估量的作用。那么，關(guān)于幼師資料你了解哪些內(nèi)容呢？為此，你可能需要看看“論語(yǔ)的心得體會(huì)”，或許你能從中找到需要的內(nèi)容。

論語(yǔ)的心得體會(huì) 篇1

《論語(yǔ)》對(duì)于我來(lái)說(shuō)并不陌生，在初中、師范的課本里讀過(guò)，在參加自學(xué)考試時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文我也自認(rèn)為對(duì)有關(guān)《論語(yǔ)》的內(nèi)容有所了解。最近看了于丹教授《論語(yǔ)》，才發(fā)現(xiàn)自己所理解的淺薄。

于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書(shū)!她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè)生活!

于丹教授用最通俗易懂的語(yǔ)言講解翻譯《論語(yǔ)》，并在其中穿插了很多能夠吸引人也能震撼人心靈的小故事，去注解去闡明去領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》不再高深莫測(cè)，不再那么令人難以領(lǐng)會(huì)。

幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)與內(nèi)心相連。《論語(yǔ)》告訴我們，為人不僅要拿的起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。我們常說(shuō)予人玫瑰，手留余香，其實(shí)給予比獲取更能使我們內(nèi)心充滿幸福感。

我們生存的環(huán)境會(huì)有許多不如意甚至不合理，雖然我們憑借個(gè)人的力量不能改變社會(huì)，但我們能憑借我們勇敢的心靈去改變自己的心情和態(tài)度。一個(gè)人外在的表現(xiàn)與他內(nèi)心的世界是相輔相成的，一個(gè)人心中有什么，他看到的就是什么。

心靈的力量是無(wú)窮的，面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，面對(duì)各種各樣不同的人，我們往往感到無(wú)力應(yīng)付，其實(shí)只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內(nèi)心，有一種心靈的勇敢，我們就可以變得堅(jiān)強(qiáng)，就可以表現(xiàn)出勇敢。在人生之道中，于丹教授說(shuō)：“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘?！痹趺礃硬拍茏屪约旱亩虝旱囊簧畹糜袃r(jià)值，那就是要多學(xué)習(xí)，從書(shū)本上學(xué)，從社會(huì)上學(xué)，從小學(xué)到老，其實(shí)就是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力?？鬃铀缘膹氖宓狡呤娜松鷼v程，每個(gè)階段都是可以參照的一面鏡子，隨著年齡的增長(zhǎng)，生活壓力的增大，怎么樣才能有一顆從容淡定的心，那需要的是一種修煉，需要的是學(xué)會(huì)舍棄，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都有一種無(wú)愧的交待。

《論語(yǔ)》里面所教給我們的這種仁愛(ài)之心是從一開(kāi)始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界，禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是花未全開(kāi)月未圓，是這樣七個(gè)字。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開(kāi)未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。

總之，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。

論語(yǔ)的心得體會(huì) 篇2

讀國(guó)學(xué)《論語(yǔ)》經(jīng)典，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是巨大的，在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔?ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。

孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。

在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹(shù)立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多，也能說(shuō)得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！

但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒(méi)有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒(méi)有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛(ài)國(guó)，怎樣做才是愛(ài)國(guó)？什么樣的行為是不愛(ài)國(guó)？學(xué)生心目中有沒(méi)有一個(gè)完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛(ài)國(guó)！所以我們教育學(xué)生勵(lì)志，不妨把眼光收回來(lái)，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽?，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。

《論語(yǔ)》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。 閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力。

論語(yǔ)的心得體會(huì) 篇3

在xxx報(bào)告中，增加國(guó)人的閱讀量，向我們數(shù)千年博大精深的古典文化去學(xué)習(xí)，增強(qiáng)國(guó)人的文明素質(zhì)的大背景下，我學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》、《詩(shī)經(jīng)》《增廣賢文》，這些古典文化給了我深刻的感受。特別是《論語(yǔ)》，它不僅影響了中國(guó)歷史兩千多年，而且在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了重大的影響，成為中國(guó)文化的代名詞。我被孔子深深感動(dòng),更為他為我們留下的文化精髓所折服! 他的一生沒(méi)有留下一部自己的著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語(yǔ)》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。讀著《論語(yǔ)》，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，為文明禮儀傳播留下流傳痕跡。

在建設(shè)和諧社會(huì)的成長(zhǎng)期，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是發(fā)揚(yáng)光大，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，也是直指人心的人生哲學(xué)。儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎

坷，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功，這是天地自然社會(huì)賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標(biāo)、整體主題。而這些，是孔子給我們的啟示。

一定要勤學(xué)善悟，勤學(xué)善思，學(xué)以致用。

孔子強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”，提倡“不恥下問(wèn)”的精神?！叭诵校赜形?guī)熝伞?，“三人”?dāng)然不會(huì)都是強(qiáng)于自己的人。只要有“善者”，就要“從之”，對(duì)于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點(diǎn)。即無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)?！肮び破涫?，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書(shū)?！敝挥型ㄟ^(guò)不斷的學(xué)習(xí)，才能提高自身能力和素質(zhì)。學(xué)習(xí)首先要勤奮，其次要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。愛(ài)因斯坦有個(gè)著名的成功公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。把勤奮看成是首要因素，說(shuō)明要取得任何方面的成功，都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學(xué)、勤記、勤思，“溫故而知新”。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成。一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)和才干，就必須認(rèn)真讀書(shū)和思考，兩者不可廢，要養(yǎng)成經(jīng)

常思考問(wèn)題和總結(jié)自己的習(xí)慣。通過(guò)自身的知識(shí)儲(chǔ)備，形成自己有理有據(jù)的判斷，那就是要勤奮學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，善于總結(jié)，并“學(xué)以致用”。

二 是要愛(ài)人猶如愛(ài)己 ，敬人猶如敬己 ，由己推人

孔子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。”意思是指在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要親近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)?，F(xiàn)代人一般都希望得到他人的關(guān)愛(ài)，得到他人的尊重，但為什么自己付出了什么，卻很少去思考。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里；有的人出口就臟話粗話，不管他人接受不接受。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。如果自己心中沒(méi)有了別人，就難得到別人的尊重，特別是生活中諸多不如意的人，憂患多于歡樂(lè)的人，更不容易做到自尊自愛(ài)，因此我們?nèi)魏螘r(shí)候都要保持一顆真誠(chéng)的心，真心贊揚(yáng)他人，真心對(duì)待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語(yǔ)精神指導(dǎo)我們的行為。在日常工作中，真心對(duì)待每一位前來(lái)辦事的市民，對(duì)所提出的問(wèn)題要一一解答，為市民提供快捷服務(wù)、便利服務(wù)、微笑服務(wù)。

三是要在生活中正確認(rèn)識(shí)自己的得與失

《論語(yǔ)》一書(shū)作為中華民族重要的精神遺產(chǎn)，具有極大

繼承價(jià)值，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，真可謂是“學(xué)而不厭悔人不倦”。曾看過(guò)這樣一個(gè)故事，使我印象很深刻：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常細(xì)致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜，而通過(guò)這座佛像的臺(tái)階也是跟它同一山體的花崗巖石砌成的，臺(tái)階不服氣的對(duì)佛像提出了抗議：我本是兄弟，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不起？佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)四刀就走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成了佛。這個(gè)故事告訴我們，當(dāng)心中常常自覺(jué)不自覺(jué)的與他人凡事做比較時(shí)，其前提就是自己是否有可比性，比較方法是否有科學(xué)和理性。通過(guò)比較應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)差距而產(chǎn)生壓力和動(dòng)力，因有了鑒別而便于定位和確定目標(biāo)，其目標(biāo)應(yīng)是催人向上，奮發(fā)有為，這樣比起來(lái)我想內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。常言道，你有你的快樂(lè)，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè)！

讀《論語(yǔ)》，讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧，是對(duì)學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識(shí)，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)實(shí)生活中的理性道德。總之，《論語(yǔ)》從多種角度反映了孔子的思想特征，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模，要做到“古為今用”。我們今天也常會(huì)說(shuō)，天時(shí)、地利、人和是國(guó)家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，特別是在我們努力創(chuàng)造和諧社會(huì)的今天，而人與人之間的和諧顯得尤為重要。

論語(yǔ)的心得體會(huì) 篇4

《論語(yǔ)學(xué)而》另一種理解子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!人不知而不慍，不亦君子乎?

李澤厚說(shuō)：學(xué)者，學(xué)為人也，論語(yǔ)讀書(shū)心得。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來(lái)而樂(lè)，可以本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。人不知而不慍，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃仁說(shuō)之根本，樂(lè)感文化，實(shí)用理性之樞紐。

一切文字，只有在一定的語(yǔ)境中，其意義才能清晰地浮現(xiàn)出來(lái)?！墩撜Z(yǔ)》，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記，記錄卻是如此簡(jiǎn)單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言，它缺少了具體的語(yǔ)言背景：在什么情況下，對(duì)誰(shuí)，就什么問(wèn)題而言，等等，這些都不清楚。從文字表面看并不深?yuàn)W奇僻，似乎確實(shí)是談悅、樂(lè)二字，如李澤厚所言：以儒學(xué)為骨干的中國(guó)文化的特征或精神是樂(lè)感文化。倘以知人論世的方式以理解這則語(yǔ)錄，就一定作如是解么?

不妨換個(gè)角度來(lái)看孔子的這段話：

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!--這句話語(yǔ)意重點(diǎn)并不在學(xué)字上，而在習(xí)字上。習(xí)，實(shí)踐。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂(lè)的么?學(xué)固然是快樂(lè)的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂(lè)。

以孔子而言，夫子以行道救世為心，是一個(gè)知其不可為而為之的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于野合的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了儒的復(fù)興者。他說(shuō)：吾其為東周乎?吾從周!吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?他想建立一個(gè)東方的周帝國(guó)，他以幾百年來(lái)商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來(lái)建構(gòu)一個(gè)理想的家園。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人：文王既沒(méi)，文不在茲乎?然而初不見(jiàn)用于魯，十四年周游列國(guó)，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長(zhǎng)嘆，道不行，乘桴浮于海，逝者如斯，不舍晝夜，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣：泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?

大哉孔子，博學(xué)而無(wú)所成名!學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無(wú)所用，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂(lè)而已!

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!--九萬(wàn)里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!同門曰朋，來(lái)當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問(wèn)的;又自遠(yuǎn)方，山高水長(zhǎng)，路途迢迢，交通不便，平素難得一見(jiàn)，這實(shí)在是可以快樂(lè)的事。何時(shí)共把盞，重與細(xì)論文，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。

然而細(xì)細(xì)想來(lái)，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無(wú)友?莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是微斯人，吾誰(shuí)與歸?現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒(méi)有這樣志同道合者!

圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你：太陽(yáng)再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!--寂寂的柴門，等待遠(yuǎn)來(lái)的尋芳者扣響，打開(kāi)一個(gè)塵封的春天。

人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時(shí)宜的，也是不被理解的。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來(lái)迎接啟蒙者、先知者。

膽怯一點(diǎn)的人，滔滔者天下皆是，而誰(shuí)以易之，于是避人且避世。

勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無(wú)動(dòng)乎中，榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。

孔子說(shuō)：我不生氣!因?yàn)槲沂蔷?，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子怎么好和小人?jì)較?也罷，也只好如此了!否則，還有什么能讓我寬慰自己呢?

可是當(dāng)一個(gè)君子，真的好難啊!人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無(wú)奈的嘆息，裊裊了千古!

論語(yǔ)的心得體會(huì) 篇5

《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，兩千五百年來(lái)，穿越歷史的長(zhǎng)河，以她簡(jiǎn)潔、樸素的智慧，影響、感悟著中國(guó)歷朝歷代的人們，今天也在影響著我們。

回過(guò)頭細(xì)細(xì)想想，上學(xué)期間我們就斷斷續(xù)續(xù)接觸過(guò)孔子《論語(yǔ)》中只言片語(yǔ)，比如，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”。子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！弊釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。則其善者而從之，其不善者而改之?！弊釉唬骸凹核挥鹗┯谌恕?；“三十而立”等等，囫圇吞棗不甚理解。古詩(shī)詞學(xué)的不是太，總覺(jué)得《論語(yǔ)》讀起來(lái)很難讓人理解，感覺(jué)有點(diǎn)苦澀、難懂，所以一直都沒(méi)有深入、系統(tǒng)地去學(xué)習(xí)。

適逢公司推薦學(xué)習(xí)于丹教授《于丹〈論語(yǔ)〉心得》和《于丹〈論語(yǔ)〉感悟》這兩本書(shū)，被于丹教授白話詮釋孔子那些晦澀難懂的經(jīng)典思想、智慧所感動(dòng)，讀完《于丹〈論語(yǔ)〉心得》和《于丹〈論語(yǔ)〉感悟》這兩本書(shū)，對(duì)宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀及智慧之道、學(xué)習(xí)之道、孝敬之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛(ài)之道等有一個(gè)徹頭徹尾的領(lǐng)悟和心靈的震撼，收獲頗豐，更讓人領(lǐng)略到的就是一種智慧，是對(duì)自己得失缺憾正確對(duì)待的認(rèn)知，是一種心態(tài)，是一種理念，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。當(dāng)然，橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。

“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這

個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！比耸紫纫軌蛘_面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛，用樂(lè)觀的精神去面對(duì)世界。其次，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是論語(yǔ)告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。亡羊補(bǔ)牢為時(shí)不晚，一味地悲觀、哭泣而不去面對(duì)現(xiàn)實(shí)只會(huì)增加自己的痛苦。于丹教授書(shū)這兩本書(shū)的真諦，就是要告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需的那種快樂(lè)的生活。即在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)?，F(xiàn)代人太需要心靈快樂(lè)的生活了。這無(wú)疑是給我們這些在塵世忙碌奔波的人們送來(lái)的一碗心靈雞湯。

書(shū)中感悟最深的是一則佛家小故事：小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見(jiàn)一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒(méi)法過(guò)河。老和尚對(duì)姑娘說(shuō)，我把你背過(guò)去吧。于是就把姑娘背過(guò)了河。

小和尚驚得瞠目結(jié)舌，又不敢問(wèn)。這樣又走了二十里路，實(shí)在忍不住了，就問(wèn)老和尚說(shuō)，師父啊，我們是出家人，你怎么能背著那個(gè)姑娘過(guò)河呢？

老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過(guò)河就放下了，你怎么背了二十里地還沒(méi)放下？

在現(xiàn)實(shí)生活中，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，我們生活得不夠歡欣，

不夠幸福？總有很多的困惑尤其是年輕人，一些人或一些事總讓你感到不平，那是因?yàn)槲覀兊难劬偸强次镔|(zhì)太多，看心靈太少。人們也總喜歡比較，看見(jiàn)別人的別墅，豪華轎車，名貴衣衫、箱包，大把大把消費(fèi)等，就不能拋開(kāi)與物質(zhì)的糾纏，就像“老和尚背著那個(gè)姑娘過(guò)河，小和尚背了二十里地還沒(méi)放下"一樣，許多人也可能一輩子放不下，這天天不是個(gè)滋味，左想也不是，右想也不是，也不想想自己能否達(dá)到那個(gè)地步，不去聽(tīng)一聽(tīng)心的聲音，按照最現(xiàn)實(shí)、最真實(shí)的想法去行事，去體驗(yàn)真正的快樂(lè)。當(dāng)然我們?cè)谂^斗，但不能背負(fù)一個(gè)過(guò)重包袱去前行，心中始終充滿不滿、怨恨，滿眼都是物質(zhì)。佛家有句話：“玫瑰就是玫瑰，荷花就是荷花?！眱烧呤冀K無(wú)法比較。幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)——這句話已深深烙在我心里，同貧富無(wú)關(guān)，與內(nèi)心相連。

于丹教授講授的論語(yǔ)，讓我明白：要踏踏實(shí)實(shí)地做人、認(rèn)認(rèn)真真地做事、以誠(chéng)相待地交友；學(xué)會(huì)放棄、學(xué)會(huì)舍得、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)立志、知道什么是“仁義”、“道德”、“忠恕”，如何做到“忠恕”等等。繼續(xù)傳承中華傳統(tǒng)美德，這樣自己會(huì)變得完善、充實(shí)，才會(huì)更的完成的各項(xiàng)工作，更的履行職責(zé)，服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于人民，服務(wù)于自己，服務(wù)于自己的心靈。

讓我們品味人生，修身養(yǎng)性，愉快工作，無(wú)悔一生。

二○xx年九月十九日

論語(yǔ)的心得體會(huì) 篇6

于丹教育孩子講座，即《中小學(xué)生人格教育》專題講座內(nèi)容簡(jiǎn)介：

1、父母應(yīng)怎樣認(rèn)識(shí)孩子，如何擬定合理的人生目標(biāo)。

2、孩子不聽(tīng)話，愛(ài)發(fā)脾氣，作為家長(zhǎng)應(yīng)如何正確引導(dǎo)教育。

3、怎樣教育孩子理解父母、尊敬老師、懂得感恩。

4、培育孩子抵抗挫折能力的重要意義。

于丹教育孩子講座觀后感：今天，我觀看了于丹老師講的《中小學(xué)生人格教育》短片后，使我明白了許多道理，我們要懂得感恩，要有抵抗挫折的能力等。尤其是于丹老師講的幾個(gè)小故事，讓我很受啟發(fā)。有一個(gè)小男孩，因?yàn)樗挠H人很愛(ài)他，所以他就嬌縱，很愛(ài)對(duì)人發(fā)脾氣。為使他能改掉愛(ài)發(fā)脾氣的壞毛病，他父親讓他每發(fā)一次脾氣就往籬笆墻上釘個(gè)釘子，隨著每天釘釘子的數(shù)量有30多個(gè)到5個(gè)，3個(gè)，直到?jīng)]有，小男孩慢慢的可以很好的控制自己的情緒，改掉了愛(ài)發(fā)脾氣的毛病。但他父親卻讓他把所有釘子拔掉，并指著籬笆墻上密密麻麻的釘孔對(duì)他說(shuō)：“孩子，你改掉了愛(ài)發(fā)脾氣的毛病，是好樣的，但你看看這針孔就像你每對(duì)人發(fā)一次脾氣在別人心中留下的傷痕，永遠(yuǎn)留了下來(lái)。”我們何嘗不是總愛(ài)亂發(fā)脾氣，甚至有時(shí)候受了委屈，把氣撒在家長(zhǎng)身上。

有一個(gè)小男孩他想吃冰糕。因?yàn)樘鞖獠⒉粺?，家長(zhǎng)怕他吃了肚子疼，所以不給他買，他就哭鬧甚至說(shuō)父母不好，連一根冰糕都不舍得買……做個(gè)讓部分我想起于丹老師說(shuō)的話：“有許多孩子以自己為中心，別人給他東西他覺(jué)得是應(yīng)該的，不給他就不應(yīng)該他們不覺(jué)得給他東西是情分，不給他東西是本分?！毙『⒌男袨榫万?yàn)證了這句話，我們應(yīng)該做后者。還有一個(gè)故事，讓我感到驚訝：一個(gè)學(xué)生因?yàn)槿渭舭l(fā)不合格被趕出校門三次，竟然自殺了。老師說(shuō)現(xiàn)在17歲一下兒童存在很多像她這樣因?yàn)槌惺懿涣舜驌舳x擇自殺。這讓我很奇怪，為什么要選擇自殺呢？頭發(fā)不合格還可以再剪，考試不好可以再考……但生命只有一次他們?yōu)槭裁催@么輕易的就結(jié)束了生命，生命不僅僅是我們自己的，而且還屬于父母，屬于親人，當(dāng)我們做輕言放棄生命的時(shí)候，有沒(méi)有想到了他們，想到他們的痛，他們的愛(ài)，所以我們一定要勇敢的面對(duì)挫折，提高抗挫折能力希望家長(zhǎng)不要害怕我們經(jīng)受挫折，在成長(zhǎng)的路上，有坑我們會(huì)繞過(guò)，有山我們會(huì)翻過(guò)，它可能不會(huì)一帆風(fēng)順，但失敗，挫折，害怕對(duì)我們的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是不可缺少的，不是嗎？看完這堂講座，真的讓我受益匪淺！

討論心得

或許，只有理解了一些事情才會(huì)有各種感悟，我們可以把它記錄在一首歌里。心得體會(huì)中，可以將我的感受具象化。幼兒教師教育網(wǎng)小編為了您的滿意不遺余力地打造了“討論心得”，如果您想再次瀏覽此頁(yè)請(qǐng)及時(shí)收藏！

討論心得(篇1)

安全生產(chǎn)，是煤礦永恒的主題?！鞍踩谝?，預(yù)防為主，綜合治理，總體推進(jìn)?！笔敲旱V安全生產(chǎn)的方針，他體現(xiàn)了黨的“以人為本”的宗旨。但在當(dāng)前的煤礦生產(chǎn)中，人身事故、機(jī)械事故時(shí)有發(fā)生，給職工及企業(yè)造成了無(wú)法彌補(bǔ)的損失，引起了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。因此，開(kāi)展“六反”大討論活動(dòng)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，很有必要?，F(xiàn)結(jié)合礦四季度開(kāi)展的以“六反”為主要內(nèi)容的安全季活動(dòng)，談點(diǎn)體會(huì)。

一、從總體上對(duì)“六反”主要內(nèi)容的概括認(rèn)識(shí)

反松懈、反自滿、反麻痹、反驕傲、反“三違”、反低標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)是保證煤礦安全生產(chǎn)的基本條件，

忽視其中一相，則會(huì)給個(gè)人或企業(yè)造成一定的損失。在安全生產(chǎn)中，人是決定因素，“六反”內(nèi)容是對(duì)人而言的，通過(guò)一定的手段，可以左右人的行為。在長(zhǎng)期的安全生產(chǎn)中，上至領(lǐng)導(dǎo)，下至工人，都會(huì)存在不同程度的自滿、驕傲等行為，給安全生產(chǎn)造成隱患。

在我礦大搞質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化及開(kāi)展“三個(gè)”亮點(diǎn)建設(shè)中，取得了一定的成績(jī)，有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)、職工面對(duì)成績(jī)而沾沾自喜，認(rèn)為總體上搞的較好，而忽視了具體的細(xì)節(jié)，可能會(huì)在某一方面出現(xiàn)隱患而導(dǎo)致事故的發(fā)生。在“六反”工作中，反“三違”是安全工作的重要方面。

“三違”既違章指揮，違章作業(yè)，違反勞動(dòng)紀(jì)律。在生產(chǎn)過(guò)程中，不僅指揮者要有很強(qiáng)的指揮應(yīng)變能力，工作者要有熟練的技藝，而且必須自覺(jué)遵守各項(xiàng)操作規(guī)程和勞動(dòng)紀(jì)律，按標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，形成每個(gè)環(huán)節(jié)，每道工序，每個(gè)人應(yīng)有的職責(zé)范圍。

如沒(méi)有這些規(guī)范要求，勞動(dòng)過(guò)程中可能會(huì)發(fā)生混亂，對(duì)生產(chǎn)造成損失，給人身安全帶來(lái)危害。所以，只有每個(gè)指揮者、勞動(dòng)者都能嚴(yán)守規(guī)章制度，嚴(yán)守勞動(dòng)紀(jì)律，杜絕“三違”行為，為“六反”提供保障，最大限度地減少和消除各類傷亡事故的發(fā)生，從而達(dá)到克服安全生產(chǎn)工作中的薄弱環(huán)節(jié)，切實(shí)解決企業(yè)安全生產(chǎn)中存在的各類問(wèn)題，使煤礦安全生產(chǎn)的方針真正落到實(shí)處。

二、結(jié)合實(shí)際，采取措施，提高遵章守紀(jì)的自覺(jué)性

通過(guò)開(kāi)展“六反”大討論，結(jié)合煤礦工作實(shí)際，體會(huì)到：“六反”內(nèi)容是不可分離的，人處的崗位

不同，但問(wèn)題是相通的。在我們的實(shí)際工作中，也是存在的。松懈、自滿、麻痹、驕傲、低標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)、甚至“三違”現(xiàn)象在我們工作中時(shí)常發(fā)生。要克服這些現(xiàn)象，除了要不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)技術(shù)知識(shí)、煤礦規(guī)程的學(xué)習(xí)外，重要的是要不斷提高遵章守紀(jì)的自覺(jué)性。要做到遵章守紀(jì)，目前，必須在安全生產(chǎn)中建立五個(gè)方面的約束機(jī)制。一是法律約束，要通過(guò)對(duì)安全生產(chǎn)法律、法規(guī)知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高領(lǐng)導(dǎo)和職工的安全生產(chǎn)意識(shí)，用法律、法規(guī)約束個(gè)人的行為。

二是制度約束，根據(jù)其崗位的不同特點(diǎn)，建立完備的安全規(guī)章制度、安全操作規(guī)程及工作措施，嚴(yán)格要求勞動(dòng)者按制度和規(guī)章進(jìn)行生產(chǎn)，提高勞動(dòng)者的安全生產(chǎn)責(zé)任心。

三是標(biāo)準(zhǔn)約束，安全生產(chǎn)必須實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化，生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)做到統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)操作者，指揮者都應(yīng)該統(tǒng)一到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)上，對(duì)安全生產(chǎn)的考核，也必須按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。是檢查約束，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)深入到現(xiàn)場(chǎng)，深入細(xì)致地進(jìn)行安全生產(chǎn)檢查，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，立即整改，使檢查做到經(jīng)常化、制度化、標(biāo)準(zhǔn)化。只要措施得力具體落實(shí)，無(wú)論對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)職工都是一種良好的約束。

五是監(jiān)督約束，各級(jí)安全管理，監(jiān)督人員在各自的巡視范圍內(nèi)，預(yù)先發(fā)現(xiàn)，分析判斷或控制各種不安全因素防止事故的發(fā)生。監(jiān)督也是一種自我約束，只有通過(guò)上述五個(gè)方面約束機(jī)制，才能不斷提高領(lǐng)導(dǎo)者，勞動(dòng)者安全生產(chǎn)自覺(jué)性，使遵章守紀(jì)成為一種良好習(xí)慣。

三、立足崗位，讓“六反”活動(dòng)落到實(shí)處

結(jié)合這次“六反”活動(dòng)，我立足本職工作崗位逐項(xiàng)對(duì)照自己的工作，認(rèn)真檢查、反思。首先從對(duì)安全生產(chǎn)重要性的認(rèn)識(shí)上檢查自己，正確理解安全生產(chǎn)的意義，結(jié)合安全生產(chǎn)法律、法規(guī)，規(guī)范自身的行為，提高遵章守紀(jì)的自覺(jué)性，其次要不斷學(xué)習(xí)本崗位業(yè)務(wù)技術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)安全規(guī)程，按章作業(yè)，堅(jiān)持不安全，不生產(chǎn)的原則，杜絕各類事故的發(fā)生，第三要積極參加礦及車間開(kāi)展的各項(xiàng)安全生產(chǎn)活動(dòng)，明確安全生產(chǎn)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)目標(biāo)。

討論心得(篇2)

當(dāng)前，全省解放思想大討論活動(dòng)正如火如荼地開(kāi)展。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)省、市“兩會(huì)”及各級(jí)相關(guān)會(huì)議精神，聯(lián)系自己的工作實(shí)際，使我更加深刻地體會(huì)到開(kāi)展解放思想大討論活動(dòng)的必要性、重要性和及時(shí)性。

　一、解放思想是一項(xiàng)永不竣工的工程

實(shí)踐是解放思想的基礎(chǔ)，實(shí)踐活動(dòng)具有永恒前進(jìn)性。相對(duì)于實(shí)踐發(fā)展，我們的思想觀念往往具有相對(duì)穩(wěn)定性。這就要求我們必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展變化，及時(shí)轉(zhuǎn)變和更新觀念，否則，曾經(jīng)正確的思想、方法也會(huì)變成僵化的東西，造成主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相脫節(jié)。

二、解放思想是解決突出思想問(wèn)題的迫切需要

思路決定出路，觀念決定財(cái)富。沒(méi)有觀念的更新，就不會(huì)有發(fā)展的突破；沒(méi)有觀念的超越，就不會(huì)有發(fā)展的跨越；沒(méi)有觀念的，就不會(huì)有發(fā)展的率先。一些陳舊的觀念禁錮著我們的思維，束縛著我們的手腳，制約著我們的發(fā)展。必須通過(guò)持續(xù)不斷的解放思想，堅(jiān)決破除不合時(shí)宜的思想束縛，營(yíng)造主動(dòng)為民服務(wù)、為廣大群眾排憂解難的良好氛圍。首先要樹(shù)立開(kāi)拓精神。其次要培育創(chuàng)新精神。最后要營(yíng)造創(chuàng)優(yōu)精神。

三、解放思想是創(chuàng)造良好發(fā)展環(huán)境的客觀要求

（一）加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)。只有在復(fù)雜的環(huán)境中保持清醒的頭腦，勤奮學(xué)習(xí)，鉆研業(yè)務(wù)，才能適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)，才能為民辦好應(yīng)有的事情。

（二）牢固樹(shù)立為民服務(wù)的宗旨?！皥?zhí)政為民、服務(wù)發(fā)展”的關(guān)鍵，是看我們是否體現(xiàn)了全心全意為人民服務(wù)這個(gè)宗旨。擺正自己的位置，虛心向群眾學(xué)習(xí)，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，樹(shù)立求真務(wù)實(shí)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神，不計(jì)較個(gè)人得失，是做好工作的前提。

（三）講求行之有效的工作方法。解決影響發(fā)展環(huán)境的突出問(wèn)題，進(jìn)一步優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境，必須解放思想，大膽探索，與時(shí)俱進(jìn)，建立起為民服務(wù)思想理念，完善政策環(huán)境，轉(zhuǎn)變政府職能，引導(dǎo)機(jī)關(guān)部門樹(shù)立“管理就是服務(wù)，在服務(wù)中管理”的行政管理新理念，營(yíng)造公平公正的法制環(huán)境。

討論心得(篇3)

在近幾天的學(xué)習(xí)中，使我對(duì)高效課堂有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，我覺(jué)得它主要是指教學(xué)過(guò)程的最優(yōu)化，教育效果的最大化。是師生的共同進(jìn)步，是知識(shí)和素養(yǎng)的共同提高。

一、我理解的高效課堂是在課堂教學(xué)中，通過(guò)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)過(guò)程配合老師的點(diǎn)撥指導(dǎo)，在單位時(shí)間內(nèi)高效率、高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)、促進(jìn)學(xué)生獲得高效益發(fā)展。教學(xué)高效益就其內(nèi)涵而言，是指學(xué)生在知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀“三維目標(biāo)”的協(xié)調(diào)發(fā)展。就其外延而言涵蓋高效的課前精心預(yù)習(xí)、課堂教學(xué)中實(shí)踐展示和課后反饋來(lái)提高課堂教學(xué)效率。一般來(lái)說(shuō)，高效課堂效益評(píng)價(jià)主要標(biāo)準(zhǔn)是，學(xué)生思維活躍，語(yǔ)言表達(dá)正確、流利、有感情，課堂充滿激情，分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力強(qiáng)，目標(biāo)達(dá)成且正確率在90%以上。

二、從我們教師的角度來(lái)說(shuō)，高效課堂應(yīng)做好以下三個(gè)條件：一是教師能夠依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和學(xué)生的實(shí)際情況，科學(xué)合理地確定課堂的三維教學(xué)目標(biāo)，編制科學(xué)合理的導(dǎo)學(xué)案。二是教學(xué)的過(guò)程必須是學(xué)生主動(dòng)參與的過(guò)程。這種主動(dòng)參與主要體現(xiàn)在教師能否采取靈活機(jī)動(dòng)的教學(xué)策略和評(píng)價(jià)方式調(diào)動(dòng)和激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。三是教學(xué)中適時(shí)指導(dǎo)、監(jiān)控、反饋、激勵(lì)，以多種方式鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，使三維教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度更高。

三、從整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)講，學(xué)習(xí)過(guò)程上學(xué)生參與度要高，這就使得學(xué)生專注于課堂，能夠保持較高學(xué)習(xí)興趣取得較好的學(xué)習(xí)效果。評(píng)價(jià)方式的靈活高效是高效課堂的一個(gè)重要指標(biāo)，即時(shí)、靈活的評(píng)價(jià)同樣起到激勵(lì)學(xué)習(xí)主動(dòng)性、保持學(xué)習(xí)興趣的作用。高效課堂應(yīng)是長(zhǎng)期進(jìn)行的工作，最終形成一種常態(tài)的模式。它的預(yù)習(xí)、展示、反饋都應(yīng)是高效進(jìn)行的。高效課堂重視各學(xué)科基本素養(yǎng)的落實(shí)和訓(xùn)練。

四、積極實(shí)施小組互助學(xué)習(xí)制?，F(xiàn)階段，大班額的班級(jí)授課制也是課堂教學(xué)效率難以提高的一大原因。在小班化教學(xué)難以推行的現(xiàn)實(shí)條件下，在班內(nèi)實(shí)行小組互助學(xué)習(xí)可以說(shuō)是一個(gè)最佳選擇。教師根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和個(gè)性心理特點(diǎn)，可以把學(xué)生劃分為若干個(gè)學(xué)習(xí)小組，發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，積極推行學(xué)生互助機(jī)制，同時(shí)，教師通過(guò)對(duì)小組的學(xué)法指導(dǎo)和激勵(lì)性評(píng)價(jià)，進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)小組的自主學(xué)習(xí)效果。這樣，可以最大限度地面向全體學(xué)生，做到因材施教，以促進(jìn)課堂教學(xué)效率的提高。

五、推行作業(yè)分層布置制度。教師在布置課堂練習(xí)和課后作業(yè)時(shí)，必須充分考慮不同學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，做到“不布置死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練作業(yè)，布置啟發(fā)性、思考性作業(yè);不布置重復(fù)性作業(yè)，布置可選擇性、層次性作業(yè);不布置繁難偏舊作業(yè)，布置實(shí)踐性、研究性作業(yè)”。布置的作業(yè)數(shù)量要少，質(zhì)量要高，要避免進(jìn)入“教師隨意布置大量作業(yè)——學(xué)生應(yīng)付作業(yè)——教師隨意批改作業(yè)——教師再隨意布置過(guò)多作業(yè)——學(xué)生再應(yīng)付作業(yè)”的惡性循環(huán)，消除教師無(wú)暇顧及教學(xué)內(nèi)容的研究和設(shè)計(jì)、無(wú)暇顧及研究學(xué)生的現(xiàn)象，從而解決學(xué)生不堪重負(fù)、疲于應(yīng)付、厭學(xué)情緒滋生等問(wèn)題。因此，加強(qiáng)作業(yè)的管理與指導(dǎo)，避免超負(fù)荷、重復(fù)性、低水平的作業(yè)，給每個(gè)學(xué)生留有充分自主發(fā)展的余地，是提高課堂教學(xué)效率必由之路。

總之，課堂是我們教學(xué)的主陣地，更是現(xiàn)今我們課改的主陣地，必須切實(shí)的提高教育教學(xué)效率。影響課堂效率的因素很多，我們只有理性地認(rèn)識(shí)我們的課堂教學(xué)，客觀地面對(duì)我們的課堂教學(xué)存在的問(wèn)題，才能不斷改進(jìn)我們的課堂教學(xué)。提高課堂教學(xué)效率的方法有很多，除了課前的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備、不斷改進(jìn)課堂結(jié)構(gòu)和教學(xué)方法、營(yíng)造和諧教學(xué)氛圍外，還有很多很多需要我們?nèi)ゲ粩嗨伎寂c實(shí)踐。我們遇到的困難也會(huì)不少，碰到的問(wèn)題也會(huì)很多，把追求課堂教學(xué)的高效益作為自己一生孜孜不倦的追求。只要我們面對(duì)問(wèn)題和困難，冷靜思考，勇于實(shí)踐，善于總結(jié)，終會(huì)取得高效課堂教學(xué)改革的成功。

討論心得(篇4)

按照乘務(wù)中心安全生產(chǎn)大討論活動(dòng)的部署與要求，開(kāi)展了安全生產(chǎn)大討論活動(dòng)。通過(guò)利用班前會(huì)和其他各種會(huì)議組織職工和黨員干部共同學(xué)習(xí)大討論活動(dòng)文件和進(jìn)行專題討論、整改，使得我隊(duì)的安全現(xiàn)狀明顯得到改善，職工的安全意識(shí)也較以往有所提高，“違章”行徑也明顯減少，使安全生產(chǎn)大討論活動(dòng)取得了明顯的成果?，F(xiàn)將安全生產(chǎn)大討論活動(dòng)各階段的工作總結(jié)如下：

一、加大安全生產(chǎn)宣傳學(xué)習(xí)，切實(shí)做好安全生產(chǎn)大討論活動(dòng)基礎(chǔ)工作

為認(rèn)真做好安全生產(chǎn)大討論活動(dòng)第一階段的宣傳學(xué)習(xí)工作，我隊(duì)自接到礦安全生產(chǎn)大討論活動(dòng)的通知后，就召開(kāi)班子成員和班組長(zhǎng)會(huì)議，商討大討論活動(dòng)方案。在每天充分利用班前班后學(xué)習(xí)礦大討論活動(dòng)文件和集團(tuán)公司領(lǐng)導(dǎo)1月14日在鶴煤公司安全緊急會(huì)議上的講話精神以及各項(xiàng)集團(tuán)公司的安全生產(chǎn)文件精神，不斷強(qiáng)化職工的理論頭腦，教育職工真正樹(shù)立起遵章守紀(jì)、杜絕“三違”的思想，在全隊(duì)干部職工中營(yíng)造出積極進(jìn)取、健康向上的良好學(xué)習(xí)氛圍。

二、認(rèn)真搞好專題大討論工作，糾查自身施工中的一些不安全因素

在安全生產(chǎn)大討論第二階段專題討論活動(dòng)上，我們隊(duì)以“從零開(kāi)始，向零奮斗”等安全理念為出發(fā)點(diǎn)，圍繞如何搞好本單位安全生產(chǎn)和糾查影響施工的一些不安全因素為線索，全隊(duì)職工干部互動(dòng)發(fā)言，談感想、談體會(huì)，并提出了一些解決問(wèn)題的方法，真正把思想行動(dòng)統(tǒng)一到安全生產(chǎn)中來(lái)。

在認(rèn)真吸取每個(gè)職工的意見(jiàn)后，隊(duì)里領(lǐng)導(dǎo)干部召開(kāi)班子成員討論會(huì)，重點(diǎn)圍繞如何轉(zhuǎn)變作風(fēng)，做好安全管理、技術(shù)管理工作等問(wèn)題上暢所欲言，認(rèn)真剖析自己，查找安全管理存在的漏洞和不足，進(jìn)一步增強(qiáng)干工作的干勁和責(zé)任心，真正的實(shí)現(xiàn)集團(tuán)公司“用心做事，追求卓越”的理念。

三、嚴(yán)格落實(shí)問(wèn)題整改，認(rèn)真撰寫(xiě)大討論心得體會(huì)

針對(duì)職工專題討論階段反映的問(wèn)題和不安全因素，隊(duì)里做了詳細(xì)記錄，并嚴(yán)格落實(shí)問(wèn)題整改，要求問(wèn)題整改后，有人監(jiān)督、落實(shí)，徹底的把問(wèn)題解決掉，把隱患消除掉。與此同時(shí)，隊(duì)里按照大討論的部署，要求每個(gè)職工撰寫(xiě)了心得體會(huì)，努力轉(zhuǎn)變職工那種“干煤礦不可能不死人”的舊觀念，樹(shù)立“從零開(kāi)始，向零奮斗”、“用心做事，追求卓越”的理念，變事后查處為超前防范。

安全生產(chǎn)大討論活動(dòng)的開(kāi)展，打開(kāi)了安全工作的良好局面，使全隊(duì)職工的精神面貌煥然一新，讓我們看到了安全形勢(shì)的不斷好轉(zhuǎn)，也為職工參與到運(yùn)營(yíng)中來(lái)創(chuàng)造了一個(gè)良好的工作環(huán)境。我相信，只要我們契而不舍的努力，一定能夠把安全運(yùn)營(yíng)搞好。

針對(duì)近期的運(yùn)營(yíng)事故班組開(kāi)會(huì)認(rèn)真分析原因，教育全員學(xué)習(xí)。做到別人犯的錯(cuò)誤以后自己不再犯。有時(shí)候，把握好一件小事、一個(gè)細(xì)節(jié)，可以收獲一筆財(cái)富；相反，一件小事、一個(gè)細(xì)節(jié)的疏忽，足以讓人葬送一生的幸福，甚至?xí)氋F的生命。

面對(duì)安全運(yùn)營(yíng)的各項(xiàng)工作，繁重任務(wù)和嚴(yán)峻形勢(shì)，作為一名乘務(wù)員深感責(zé)任重大，我本人首先必須接受安全培訓(xùn)，掌握必要的專業(yè)技術(shù)知識(shí)，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，多看，細(xì)問(wèn)，勤學(xué)習(xí)。

其次，認(rèn)真執(zhí)行各項(xiàng)管理規(guī)章制度，熟悉各項(xiàng)操作規(guī)程，駕駛員嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)規(guī)定和操作規(guī)程，照章作業(yè)。

第三，要有高度的責(zé)任心，明確自己的責(zé)任，增強(qiáng)安全意識(shí)，做到，嚴(yán)把安全關(guān)，堅(jiān)決杜絕和嚴(yán)厲制止違章操作，也要拒絕執(zhí)行違章命令，積極消除隱患，把事故苗頭消滅在萌芽狀態(tài)?？傊?，以不變的高素質(zhì)應(yīng)對(duì)萬(wàn)變的事故。

當(dāng)你違章作業(yè)之際，就是你災(zāi)難來(lái)臨之時(shí)；愚者以流血換取教訓(xùn)，智者以教訓(xùn)制止流血。發(fā)生在身邊的種種事故案例使我更深刻地意識(shí)到：安全是一件天大的事情，決不能掉以輕心，安全與事故常常僅在一念之差。

在平時(shí)班組組織的學(xué)習(xí)過(guò)程中自己要多問(wèn)，多看，多練習(xí)。在平時(shí)工作中要認(rèn)真負(fù)責(zé)。早班出勤不遲到認(rèn)真巡視車輛。杜絕帶故障出庫(kù)上線運(yùn)行。運(yùn)營(yíng)工作中精神集中，不想不做與工作無(wú)關(guān)的事。公司百日安全大檢查活動(dòng)的主題，全覆蓋，零容忍，嚴(yán)執(zhí)法，重實(shí)效。讓我們認(rèn)識(shí)到每天都是安全工作日。所以我要認(rèn)真學(xué)習(xí)其內(nèi)容。對(duì)乘務(wù)中心每次出的手帳要求要認(rèn)真學(xué)習(xí)。不會(huì)不懂及時(shí)像帶班主任請(qǐng)教。要嚴(yán)格要求自己。把安全運(yùn)營(yíng)工作放在第一位。

針對(duì)近期的運(yùn)營(yíng)事故我總結(jié)到。一切的事故來(lái)源于麻痹大意的思想，來(lái)源于違章違紀(jì)的發(fā)生。安全是最大的受益者。無(wú)視安全生產(chǎn)就等于拿自己的生命開(kāi)玩笑。規(guī)章制度都是前人用獻(xiàn)血和生命所譜寫(xiě)，任何人沒(méi)有必要在用自己的生命去驗(yàn)證。所以我要

認(rèn)真吸取以往的教訓(xùn)，努力提高自己。為安全運(yùn)營(yíng)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

討論心得(篇5)

我?，F(xiàn)階段正在開(kāi)展關(guān)于“解放思想”大討論活動(dòng)，現(xiàn)將自己的想法作如下匯報(bào)發(fā)言：

我們所指的解放思想，不是胡思亂想，不是主觀臆斷，不是追求標(biāo)新立異，而是指在深刻認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，準(zhǔn)確把握客觀實(shí)際的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)思維方式，舊的思想觀念的打破，對(duì)束縛學(xué)校發(fā)展的舊體制的創(chuàng)新?！敖夥潘枷耄D(zhuǎn)變觀念”就是要打破傳統(tǒng)的觀念、傳統(tǒng)的思維方式對(duì)我們?cè)谛碌男蝿?shì)和新的條件下的束縛，提出解決問(wèn)題的新觀念、新思路、新方法。

“解放思想，轉(zhuǎn)變觀念”是推進(jìn)我校發(fā)展的基礎(chǔ)與前提，加快學(xué)校發(fā)展是此次大討論活動(dòng)的落腳點(diǎn)和最終目標(biāo)，20xx年正是我校發(fā)展強(qiáng)校重要的一年，困難與希望，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。由于我校大部分干部、教職工長(zhǎng)期以來(lái)形成的慣性思維方式，依然影響著人們思想解放的步伐，影響著學(xué)校發(fā)展的進(jìn)程，一部分干部、教職工缺乏學(xué)校發(fā)展的危機(jī)感、緊迫感和責(zé)任感，沒(méi)有徹底從陳舊的管理桎梏中徹底解放出來(lái)，管理思維滯后，墨守成規(guī)、固步自封，缺乏憂患意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和發(fā)展意識(shí)，小績(jī)即安，小進(jìn)則止，缺乏謀求學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略思考，在時(shí)代發(fā)展潮流面前，顯得既落后又保守，直接制約和影響了學(xué)校的發(fā)展。

這次“解放思想，轉(zhuǎn)變觀念”大討論就是要切實(shí)使干部、教職工認(rèn)識(shí)到成舊落后思想觀念危害性，增強(qiáng)對(duì)學(xué)校發(fā)展重要性的認(rèn)識(shí)，不斷推進(jìn)思想和觀念的轉(zhuǎn)變，把思想、觀念和行動(dòng)統(tǒng)一到實(shí)施我校中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃上來(lái)，為我?？沙掷m(xù)、長(zhǎng)遠(yuǎn)、和諧發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。

思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)。說(shuō)得是觀念決定人的行為，試想：一個(gè)人連想都不敢想，他還能邁出那一步嗎？能付注于行動(dòng)嗎？時(shí)代在不斷進(jìn)步，觀念也要于時(shí)俱進(jìn)，如今我們已進(jìn)入信息時(shí)代，部分人的思想仍然停留在上個(gè)時(shí)期；不接受新觀念；工作推諉扯皮卻又滿腹牢騷，這種現(xiàn)象在各機(jī)關(guān)部室皆有。時(shí)代變了，我們的觀念也要跟著變，知識(shí)要更新，技能要改進(jìn)。要樹(shù)立管理就是一種服務(wù)的新觀念，改變過(guò)去那種管理是控制，是權(quán)利象征這樣的舊觀念，在工作中時(shí)刻樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，履行各項(xiàng)管理服務(wù)職責(zé)，為基層為教職工服好務(wù)；同時(shí)，每位教職工要樹(shù)立“我為學(xué)校創(chuàng)效益，學(xué)校發(fā)展我受益”的新觀念，將個(gè)人理想、夢(mèng)想和人生追求與學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)聯(lián)系在一起，在學(xué)校內(nèi)部形成和諧氛圍，真正激發(fā)教職工的責(zé)任感和對(duì)學(xué)校的信任感。

思想觀念是水之源，人之本，如果一個(gè)人失去了思想、理想和想念的話，那他就只剩下一堆空架子。我們應(yīng)該大力提倡轉(zhuǎn)變觀念搶抓機(jī)遇，通過(guò)我們每個(gè)人的努力工作，辛勤勞動(dòng)來(lái)推進(jìn)學(xué)校的發(fā)展工作，實(shí)現(xiàn)學(xué)校穩(wěn)定而快的發(fā)展，進(jìn)而改變和提高學(xué)校教育質(zhì)量，達(dá)到和諧這樣一個(gè)目標(biāo)。

討論心得(篇6)

進(jìn)一步樹(shù)立依法合規(guī)穩(wěn)健經(jīng)營(yíng)理念大討論心得體會(huì)轉(zhuǎn)變觀念更新理念依法合規(guī)穩(wěn)健經(jīng)營(yíng)——工商銀行鄲城支行副行長(zhǎng)今年以來(lái)，按照銀監(jiān)會(huì)和總省行的統(tǒng)一部署，我行先后開(kāi)展了案件專項(xiàng)治理，內(nèi)控評(píng)價(jià)上等級(jí)，內(nèi)控制度建設(shè)與執(zhí)行情況專項(xiàng)檢查等一系列提高內(nèi)控管理水平、夯實(shí)安全經(jīng)營(yíng)基儲(chǔ)依法合規(guī)穩(wěn)健經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。為進(jìn)一步教育和引導(dǎo)全行員工轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)管理理念，樹(shù)立依法合意識(shí)，提高全面風(fēng)險(xiǎn)管理能力和內(nèi)控案防水平，根據(jù)省行統(tǒng)一安排，我行于6月6日開(kāi)展了內(nèi)容豐富，主題鮮明，重點(diǎn)突出，扎實(shí)有效的進(jìn)一步樹(shù)立依法合規(guī)穩(wěn)健經(jīng)營(yíng)理念大討論活動(dòng)，我作為主管內(nèi)部的副行長(zhǎng)和我行的內(nèi)控專管員，與全行員工一起積極參加了這次大討論活動(dòng)，我主持制定了大討論計(jì)劃，認(rèn)真組織實(shí)施，充分利用星期二晚的學(xué)習(xí)時(shí)間，確定討論重點(diǎn)，要求支行行級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，中層干部帶頭參加討論，解剖思想，糾正認(rèn)識(shí)上的偏差。每位員工結(jié)合所在的崗位分析落實(shí)各項(xiàng)規(guī)章制度、依法合規(guī)穩(wěn)健經(jīng)營(yíng)的重要性。通過(guò)與員工共同學(xué)習(xí)銀監(jiān)會(huì)和總行今年以來(lái)下發(fā)的案件通報(bào)，算細(xì)賬，從發(fā)案部門、發(fā)案原因、造成的危害及對(duì)責(zé)任人的處理情況，我深刻體會(huì)到，任何差錯(cuò)、風(fēng)險(xiǎn)、問(wèn)題和案件的發(fā)生，都不是一朝一夕突然形成的，都會(huì)經(jīng)過(guò)從小到大、從量變到質(zhì)變這一客觀自然規(guī)律。正是由于日常工作中，個(gè)別員工執(zhí)行制度不嚴(yán)，存在隱患和漏洞，且長(zhǎng)期得不到整改，有的經(jīng)驗(yàn)主義至上，操作陋習(xí)難改，屢查屢犯，給犯罪分子可乘之機(jī)，最終釀成案件。國(guó)家財(cái)產(chǎn)遭受損失，工行信譽(yù)遭受損害，責(zé)任員工受到處分，丟工作，丟飯碗，禍及國(guó)家、單位和個(gè)人。因此，在落實(shí)內(nèi)控制度，依法合規(guī)穩(wěn)健經(jīng)營(yíng)上，必需處處嚴(yán)格要求自己，自我約束，自律自警，一絲不茍，做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！蓖ㄟ^(guò)查差距，提建議，對(duì)我行依法合規(guī)穩(wěn)健經(jīng)營(yíng)情進(jìn)行冷靜析，雖然近幾年我行通過(guò)開(kāi)展一系列活動(dòng)如“執(zhí)行內(nèi)控制度百日查整改”、“查違法違紀(jì)、創(chuàng)無(wú)案件年”、“掃雷工程”、“內(nèi)控制度執(zhí)行情況評(píng)價(jià)”等，全行的內(nèi)控案防水平和依法合規(guī)穩(wěn)健經(jīng)營(yíng)意識(shí)明顯增強(qiáng)，但個(gè)別部門、個(gè)別崗位、個(gè)別員工執(zhí)章不嚴(yán)，違章不糾，檢查不徹底，整改不到位的現(xiàn)象還不同程度的存在，違規(guī)操作、不按章辦事且屢查屢犯的行為依然是依法合規(guī)穩(wěn)健經(jīng)營(yíng)中防范的重點(diǎn)。今年，各項(xiàng)檢查及內(nèi)控制度評(píng)價(jià)中仍發(fā)現(xiàn)問(wèn)題20多條，這固然有客觀因素，但主觀原因仍居主導(dǎo)地位。部分管理人員管理意識(shí)不強(qiáng)、不敢于大膽管理或業(yè)務(wù)能力差、管理水平低，制度落實(shí)不到位，以感情代替制度，以信任代替管理，查處問(wèn)題不徹底，整改不到位;部分一線員工對(duì)依法合規(guī)穩(wěn)健經(jīng)營(yíng)重要性認(rèn)識(shí)模糊和思想麻痹，存在僥幸心理，缺乏應(yīng)有的風(fēng)險(xiǎn)防范和自我保護(hù)意識(shí)。因此，必須進(jìn)一步牢固樹(shù)立依法合規(guī)穩(wěn)健經(jīng)營(yíng)意識(shí)，認(rèn)真落實(shí)各個(gè)崗位上規(guī)章制度，重點(diǎn)放在一線。

一是加強(qiáng)思想教育，進(jìn)一步樹(shù)立依法合規(guī)穩(wěn)健經(jīng)營(yíng)意識(shí)。積極適應(yīng)我行股份制改造的新形勢(shì)，采取多種方法和形式開(kāi)展教育活動(dòng)，引導(dǎo)員工轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)管理理念，樹(shù)立依法合規(guī)經(jīng)營(yíng)意識(shí)，著力提高風(fēng)險(xiǎn)防范能力。教育全行員工，雖然幾年來(lái)，我行依法合規(guī)經(jīng)營(yíng)取得了初步成果，經(jīng)營(yíng)效率大幅提升，未發(fā)生事故與案件，但與現(xiàn)代化金融企業(yè)的要求還有很大差距。觀念的確立不是一蹴而就的，風(fēng)險(xiǎn)防控也不是一勞永逸。目前我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，我行所面臨的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境更為復(fù)雜，經(jīng)營(yíng)中將面對(duì)更加多變的系列風(fēng)險(xiǎn)，銀行是經(jīng)營(yíng)貨幣的特殊企業(yè)，也是犯罪分子侵襲的目標(biāo)，案件多發(fā)、高發(fā)的勢(shì)頭還未從根本上得到扼制，在日益競(jìng)爭(zhēng)激烈的同行業(yè)中，從業(yè)人員極易淡化風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，盲目尋求發(fā)展;在工行股改上市的攻堅(jiān)階段，提高風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)和能力具有更加特殊的意義。實(shí)現(xiàn)我行長(zhǎng)治久安、安全穩(wěn)健經(jīng)營(yíng)，加大各類檢查監(jiān)督力度是必要的，但從員工思想上解決防范風(fēng)險(xiǎn)才是問(wèn)題的關(guān)鍵，目前在全行開(kāi)展“進(jìn)一步樹(shù)立依法合規(guī)穩(wěn)健經(jīng)營(yíng)理念”大討論，就是要使全行員工認(rèn)清內(nèi)控案防嚴(yán)峻形勢(shì)，保持清醒頭腦，端正指導(dǎo)思想，排除各種干擾，堅(jiān)定依法合規(guī)經(jīng)營(yíng)的決心和信心，努力營(yíng)造規(guī)范的經(jīng)營(yíng)秩序，確保我行在安全穩(wěn)健的前提下謀求各項(xiàng)業(yè)務(wù)更好更快的發(fā)展。

二是在業(yè)務(wù)發(fā)展中，堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬，一手抓經(jīng)營(yíng)發(fā)展中心工作不動(dòng)搖，一手抓內(nèi)控案防管理基礎(chǔ)不松勁，依法合規(guī)穩(wěn)健經(jīng)營(yíng)，時(shí)刻繃緊內(nèi)控案防這根弦不放松，牢固樹(shù)立風(fēng)險(xiǎn)識(shí)，全員參與意識(shí)，堅(jiān)決遏制各類案件發(fā)生，確保各項(xiàng)工作安全穩(wěn)健運(yùn)行。按照省行袁長(zhǎng)清行長(zhǎng)“先比內(nèi)控，再比速度;先比管理，再比目標(biāo);先比效率，再比地位;先比價(jià)值量，再比排名?！钡囊?，把內(nèi)控案防工作嵌入各項(xiàng)業(yè)務(wù)活動(dòng)之中。每一位員工認(rèn)真執(zhí)行各項(xiàng)內(nèi)控制度，堅(jiān)持按照操作規(guī)程處理每一筆業(yè)務(wù)，以高度的責(zé)任心，百倍的警惕性預(yù)防各類經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)濟(jì)案件。每一位管理人員，認(rèn)清內(nèi)控案防工作的嚴(yán)峻形勢(shì)，深入研究?jī)?nèi)控和案防工作的變化特點(diǎn)和趨勢(shì)，使自己的管理具有較強(qiáng)的針對(duì)性，提高經(jīng)營(yíng)管理水平和能力，打牢內(nèi)控案防工作的基礎(chǔ)，有效預(yù)防各類風(fēng)險(xiǎn)和案件，不斷提高防范控制能力。一是繼續(xù)抓好對(duì)袁行長(zhǎng)“三封信”的再學(xué)習(xí)、再討論活動(dòng)。每星期二晚上為集中學(xué)習(xí)時(shí)間，以部室為單位抓好落實(shí)，班子成員分工負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n，輪流作輔導(dǎo)報(bào)告，糾正員工在落實(shí)內(nèi)控案防各項(xiàng)規(guī)章制度中存在的認(rèn)識(shí)上的偏差，特別是對(duì)屢查屢犯問(wèn)題，組織員工進(jìn)行經(jīng)常性討論，認(rèn)真剖析根源，做到警鐘長(zhǎng)鳴，常抓不懈。

三是開(kāi)展形式多樣的規(guī)章制度學(xué)習(xí)活動(dòng)。舉辦內(nèi)控案防制度知識(shí)競(jìng)賽，開(kāi)卷或閉卷考試，開(kāi)設(shè)內(nèi)控制度學(xué)習(xí)園地等，使每位員工熟練掌握各項(xiàng)內(nèi)控制度，特別是本專業(yè)、本崗位的制度規(guī)定和操作規(guī)程，通過(guò)經(jīng)常性的學(xué)習(xí)，加深每一位員工對(duì)規(guī)章制度的理解，提高執(zhí)章守紀(jì)能力。四是嚴(yán)格崗位責(zé)任制。由辦公室牽頭，各部室配合，制訂更加詳細(xì)行長(zhǎng)、主管行長(zhǎng)、部室經(jīng)理、一般員工的崗位責(zé)任制，特別是要注重股改后新崗位、新制度的完善，確保每一個(gè)崗位，每一筆業(yè)務(wù)，每一個(gè)環(huán)節(jié)均在規(guī)章制度的嚴(yán)格約束之下，不留空白點(diǎn)。

五是突出重點(diǎn)。抓重點(diǎn)環(huán)節(jié)，即往來(lái)帳目、現(xiàn)金箱的管理、票據(jù)業(yè)務(wù)的辦理、重要憑證的使用與管理、貸款審批、現(xiàn)金調(diào)撥及權(quán)限卡的使用與保管;抓重點(diǎn)部位和重點(diǎn)人員，即英押、章、證的使用和對(duì)營(yíng)業(yè)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人及一線操作人員的約束與監(jiān)督。抓重點(diǎn)區(qū)域，即易發(fā)生操作風(fēng)險(xiǎn)與經(jīng)濟(jì)案件的營(yíng)業(yè)部與保衛(wèi)部門;抓重點(diǎn)時(shí)段，即節(jié)假日、周末，連續(xù)長(zhǎng)假等時(shí)段。嚴(yán)把印章、現(xiàn)金、密押、重空白憑證、業(yè)務(wù)授權(quán)和交接等重要關(guān)口，嚴(yán)格落實(shí)各項(xiàng)規(guī)章制度，做到防于未發(fā)，止于未萌。

六是認(rèn)真落實(shí)員工思想分析制度和案件防范分析制度。逐級(jí)簽訂內(nèi)控案防目標(biāo)責(zé)任書(shū)，按照目標(biāo)責(zé)任書(shū)的內(nèi)容及要求，一級(jí)抓一級(jí)，層層抓落實(shí)。支行每月召開(kāi)一次員工思想分析會(huì)、一次內(nèi)控案防分析會(huì)，主管行長(zhǎng)和部門經(jīng)理認(rèn)真撰寫(xiě)書(shū)面分析材料，分析員工思想狀況，重點(diǎn)排查參與經(jīng)商、炒股、嫖娼、賭博及收入與消費(fèi)嚴(yán)重不符的人員。按照省行制定的《員工行為動(dòng)態(tài)管理暫行辦法》，逐人建立行為動(dòng)態(tài)管理臺(tái)帳，落實(shí)動(dòng)態(tài)管理的各項(xiàng)措施，嚴(yán)密監(jiān)控思想行為動(dòng)向，對(duì)有不良嗜好或劣跡的人員進(jìn)行幫扶控制。

七是加大對(duì)內(nèi)控案防規(guī)章制度執(zhí)行情況的檢查監(jiān)督和對(duì)違章人員的處罰力度，杜絕違規(guī)違紀(jì)行為。發(fā)揮總會(huì)計(jì)、部室主任、營(yíng)業(yè)經(jīng)理及制度檢查員要切實(shí)履行職責(zé)，經(jīng)常性監(jiān)督與重點(diǎn)檢查相結(jié)合，做到事前預(yù)防，事中控制和事后監(jiān)督。及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)落實(shí)責(zé)任人，及時(shí)制定整改措施，及時(shí)整改。對(duì)檢查中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，尤其是屢查屢犯的問(wèn)題，不但依據(jù)內(nèi)控條例進(jìn)行處罰，而且與員工及部門負(fù)責(zé)人的績(jī)效工資關(guān)聯(lián)，堅(jiān)決查處違規(guī)違章行為，痛下決心，決不手軟。內(nèi)控與案防工作領(lǐng)導(dǎo)小組每月對(duì)各級(jí)檢查人員履行職責(zé)情況進(jìn)行一次檢查監(jiān)督，對(duì)應(yīng)付了事，敷衍塞責(zé)，走過(guò)場(chǎng)者給予行政及經(jīng)濟(jì)處罰。造成案件的撤銷其職務(wù)，堅(jiān)決根除以經(jīng)驗(yàn)代替制度，以信任代替管理的錯(cuò)誤行為。

八是扎實(shí)做好案件防范綜合治理工作。嚴(yán)格按照河南銀監(jiān)局《意見(jiàn)》規(guī)定和周口分行案件專項(xiàng)治理實(shí)施方案的檢查內(nèi)容及要求，開(kāi)展防范操作風(fēng)險(xiǎn)自查，全面檢查主要規(guī)章制度的落實(shí)和執(zhí)行情況;重點(diǎn)檢查各項(xiàng)規(guī)章制度是否能夠覆蓋到所有部門、業(yè)務(wù)領(lǐng)域、崗位、操作環(huán)節(jié)及操作規(guī)程和細(xì)則的制訂、差錯(cuò)和事故的糾正、崗位責(zé)任制落實(shí)等情況;重點(diǎn)檢查能夠引發(fā)案件的重點(diǎn)部位、重點(diǎn)人員、關(guān)鍵環(huán)節(jié)、關(guān)鍵時(shí)段。營(yíng)業(yè)部以微機(jī)操作、聯(lián)行業(yè)務(wù)、票據(jù)業(yè)務(wù)、代客理財(cái)、權(quán)限卡管理、銀企對(duì)賬等為重點(diǎn)，檢查柜員是否熟知業(yè)務(wù)流程并按章操作，有無(wú)自辦業(yè)務(wù)行為;柜員之間現(xiàn)金調(diào)劑是否通過(guò)99999款箱，有無(wú)擅自調(diào)劑行為;是否堅(jiān)持辦理交接手續(xù)后離崗，有無(wú)擅自離崗行為;是否堅(jiān)持“印押證”三分管和人員變動(dòng)時(shí)及時(shí)報(bào)分行審批備案，有無(wú)兼崗行為;是否堅(jiān)持按制度要求使用和保管權(quán)限卡、每15天修改一次密碼、請(qǐng)假離崗及時(shí)調(diào)整為待啟用狀態(tài)，有無(wú)亂存亂放及越權(quán)授權(quán)行為;是否堅(jiān)持大額現(xiàn)金支取報(bào)批備案制度，對(duì)大額可疑類現(xiàn)金支取是否堅(jiān)持及時(shí)上報(bào)人民銀行，有無(wú)未經(jīng)審批私自辦理和越權(quán)審批行為;是否堅(jiān)持銀企對(duì)賬制度，對(duì)賬率能否達(dá)到100%，有無(wú)業(yè)務(wù)人員核對(duì)自己經(jīng)辦的企業(yè)賬目行為;檢查反交易、重要空白憑證、賬戶管理、查庫(kù)制度、票據(jù)交換、印章使用與保管、業(yè)務(wù)處理、現(xiàn)金營(yíng)運(yùn)等要害崗位和重要規(guī)章制度的落實(shí)情況。

檢查總會(huì)計(jì)、營(yíng)業(yè)經(jīng)理和制度檢查員履職情況。信貸部門以授權(quán)授信、信貸業(yè)務(wù)、個(gè)人消費(fèi)信貸、貸后管理等為重點(diǎn)，檢查相關(guān)制度的落實(shí)情況。辦公室以行政公章、收發(fā)文、權(quán)限卡、崗位輪換、安全設(shè)施、消防器材等為重點(diǎn)，檢查是否堅(jiān)持行政公章行長(zhǎng)與辦公室主任雙人管理、使用必須經(jīng)有權(quán)人審批并登記，有無(wú)私自用章和單人管理行為;是否堅(jiān)持收發(fā)文登記和使用發(fā)文稿紙及經(jīng)有權(quán)人簽發(fā)制度;是否堅(jiān)持權(quán)限卡領(lǐng)用、發(fā)放與管理制度，權(quán)限卡的權(quán)限設(shè)置是否符合規(guī)定，調(diào)整權(quán)限是否按規(guī)定程序進(jìn)行，檢查制度是否落實(shí);是否堅(jiān)持崗位輪換制度，對(duì)微機(jī)操作、會(huì)計(jì)記賬、票據(jù)交換、信貸外勤、聯(lián)行、99999錢箱等重要崗位人員按在崗年限要求及時(shí)進(jìn)行輪崗、交流、離崗稽核、強(qiáng)制休假;是否?持員工思想分析制度，重點(diǎn)排查重點(diǎn)崗位和敏感環(huán)節(jié)人員異?，F(xiàn)象;檢查各類安防和消防設(shè)備是否按規(guī)定配置，是否正常運(yùn)行，各種預(yù)案是否合理，員工是否熟知等。

討論心得(篇7)

今天第一次上黨課，我感到倍加光榮，萬(wàn)分自豪。我徹底被黨的光輝所籠罩，為黨思想的深度而折服。我覺(jué)得獲益匪淺。

這次黨課讓我對(duì)黨的性質(zhì)與宗旨有了很深的體會(huì)，施榮瑜老師的諄諄教誨也讓我對(duì)黨有了進(jìn)一步了解。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想作為自己的行動(dòng)指南。堅(jiān)持黨的這種性質(zhì)，是在新的歷史條件下，鞏固黨的階級(jí)地位，提高黨員覺(jué)悟，加強(qiáng)黨的建設(shè)的基本依據(jù)，是完成黨的歷史使命的根本保證。原來(lái)沒(méi)有對(duì)黨的性質(zhì)有這么深刻的理解，現(xiàn)在才懂得，中國(guó)如此蓬勃的發(fā)展絕對(duì)離不開(kāi)如此先進(jìn)的黨!

中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。黨章的總綱明確規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益。黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。黨在自己的工作中實(shí)行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)。這是對(duì)黨的根本宗旨的完整、科學(xué)的表述。

即使我黨在昌盛中變得更強(qiáng)，但中國(guó)現(xiàn)在免不了存在一些問(wèn)題，最主要的就是官員的腐敗;社會(huì)的失衡。這也是新一代黨員的新任務(wù)。清廉治國(guó)，平衡發(fā)展是新時(shí)代的我們應(yīng)該擔(dān)負(fù)起的責(zé)任。黨是我們最先進(jìn)的組織，也是我們奮力前進(jìn)最正確的指引，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的章領(lǐng)，落實(shí)黨的要求，深入了解黨，相信我們會(huì)將未來(lái)的黨變得更加強(qiáng)大，我們的祖國(guó)會(huì)人才輩出，迅速發(fā)展。雖然現(xiàn)在我還不是一名黨員，但我會(huì)高舉黨的大旗，遵從黨的領(lǐng)導(dǎo)，內(nèi)化覺(jué)悟，外化行動(dòng)，未進(jìn)黨的門，先做黨的人，盡自己的努力，為更多的人服務(wù)，做一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)生!爭(zhēng)取懂得更多關(guān)于黨的知識(shí)，讓自己更能勝任黨員一職!

討論心得(篇8)

全省各級(jí)財(cái)政部門要緊密結(jié)合**實(shí)際，緊緊圍繞建設(shè)“科學(xué)財(cái)政、和諧財(cái)政、民生財(cái)政”的目標(biāo)要求，以公共化為取向，以均等化為主線，以規(guī)范化為原則，以信息化為基礎(chǔ)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，進(jìn)一步提高依法理財(cái)、科學(xué)理財(cái)、陽(yáng)光理財(cái)和為民理財(cái)?shù)哪芰εc水平，努力走出一條符合**建設(shè)公共財(cái)政體制框架的發(fā)展之路。突出“四個(gè)理念”，不斷創(chuàng)新理財(cái)觀念？

配置社會(huì)資源突出公共服務(wù)的理念。政府的公共服務(wù)職能體現(xiàn)在公共財(cái)政的資源配置上，就是要求更加注重支持社會(huì)事業(yè)發(fā)展，注重提供公共產(chǎn)品和公共服務(wù)，注重以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，注重?cái)U(kuò)大公共財(cái)政的覆蓋范圍，增強(qiáng)提供基本公共服務(wù)的能力，盡可能多地讓普通老百姓享受到公共財(cái)政的陽(yáng)光與溫暖。

調(diào)節(jié)收入分配突出公平公正的理念。財(cái)政作為調(diào)節(jié)收入分配的重要工具，在初次分配中，既要注重為各個(gè)不同的市場(chǎng)主體創(chuàng)造平等競(jìng)爭(zhēng)的財(cái)稅政策環(huán)境，最大限度地給予制度上的國(guó)民待遇，努力促進(jìn)公平競(jìng)爭(zhēng)，充分調(diào)動(dòng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的積極性，提高生產(chǎn)效率，有效增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，不斷改善人民生活；又要注重初次分配公平，在確保各項(xiàng)生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與收入分配的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。進(jìn)行再次分配時(shí)，更加注重分配公平，充分運(yùn)用財(cái)政支出、補(bǔ)貼、稅收等多種財(cái)稅政策工具，合理調(diào)節(jié)社會(huì)成員之間的收入分配差距。

分配政府財(cái)力突出均衡合理的理念。調(diào)整政府間的財(cái)力分配布局，有效促進(jìn)財(cái)力在政府間分配均衡合理，有著極其重要的政治意義與社會(huì)意義。從政府層面上看，各級(jí)政府在和諧社會(huì)建設(shè)中都起著主導(dǎo)作用，財(cái)政部門必須為其依法履行職責(zé)提供必要的財(cái)力保障。從社會(huì)層面上看，要構(gòu)建和諧社會(huì)，就必須確保廣大人民群眾充分享受到改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的成果，就必須對(duì)不同地區(qū)、不同階層的社會(huì)成員提供基本均等的公共服務(wù)，這就要求各級(jí)政府都要具備堅(jiān)實(shí)的財(cái)力基礎(chǔ)。因此，要積極完善分稅制財(cái)政體制，特別是要進(jìn)一步研究調(diào)整完善省以下財(cái)政體制，根據(jù)省情、州（市）情、縣情不斷優(yōu)化財(cái)政轉(zhuǎn)移支付制度，進(jìn)一步加大對(duì)基層和邊疆民族貧困地區(qū)的轉(zhuǎn)移支付力度，不斷縮小政府間財(cái)力分配的縱向和橫向差距，促進(jìn)各級(jí)財(cái)政協(xié)調(diào)發(fā)展。

促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展突出能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)保的理念。一方面，綜合運(yùn)用財(cái)稅政策工具，并與貨幣政策協(xié)調(diào)配合，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，在推進(jìn)大企業(yè)、大集團(tuán)發(fā)展戰(zhàn)略，做強(qiáng)做大國(guó)有及國(guó)有控股企業(yè)的同時(shí)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)加快發(fā)展，促進(jìn)各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)、齊頭并進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展；另一方面，研究制定促進(jìn)節(jié)能減排的稅收和非稅收入政策，鼓勵(lì)企業(yè)節(jié)約資源，減少污染，著重通過(guò)建立健全財(cái)稅政策的激勵(lì)和約束機(jī)制，達(dá)到節(jié)能減排、保護(hù)生態(tài)、促進(jìn)環(huán)保的目的，建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。做到“四個(gè)注重”，不斷完善理財(cái)方法

注重做大“蛋糕”。牢固樹(shù)立發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)的理念，始終堅(jiān)持以做大財(cái)政“蛋糕”為己任，時(shí)刻不忘培植財(cái)源，著力運(yùn)用政策引導(dǎo)、資金支持、體制激勵(lì)等多種財(cái)政政策手段，不斷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量提高，增強(qiáng)區(qū)域發(fā)展活力、產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力和企業(yè)發(fā)展活力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。同時(shí)，建立與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的財(cái)政增收長(zhǎng)效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和財(cái)政增收良性互動(dòng)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果充分體現(xiàn)到財(cái)政增收上，有效做大財(cái)政經(jīng)濟(jì)“蛋糕”，努力為構(gòu)建和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)與財(cái)力保障。

注重改善民生。采取“存量調(diào)結(jié)構(gòu)、增量?jī)?yōu)方向、增量帶存量”的資源配置方式，加快調(diào)整和優(yōu)化財(cái)政支出結(jié)構(gòu)的步伐，讓財(cái)政支出重點(diǎn)轉(zhuǎn)向“三農(nóng)”和各種民生問(wèn)題，讓新增財(cái)力向“三農(nóng)”傾斜、向社會(huì)事業(yè)發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)傾斜、向基層和困難群眾傾斜、向邊疆少數(shù)民族貧困地區(qū)傾斜、向環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)傾斜。

注重主動(dòng)服務(wù)。改進(jìn)工作作風(fēng)，轉(zhuǎn)變理財(cái)觀念，加快從“事隨財(cái)走”向“財(cái)隨事走”轉(zhuǎn)變，從“以分錢為中心”向“以辦事為中心”轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步增強(qiáng)財(cái)政部門圍繞中心、服務(wù)大局、服務(wù)發(fā)展、服務(wù)社會(huì)、服務(wù)民生的責(zé)任感、緊迫感和使命感，增強(qiáng)服務(wù)的積極性、主動(dòng)性與自覺(jué)性，努力提供更多更好的公共服務(wù)。

注重陽(yáng)光理財(cái)。更新理財(cái)觀念，轉(zhuǎn)變理財(cái)方式，盡快從“封閉理財(cái)”向“陽(yáng)光理財(cái)”轉(zhuǎn)變，著力打造“透明財(cái)政、陽(yáng)光財(cái)政”。自覺(jué)接受人大和審計(jì)部門的法律監(jiān)督與工作監(jiān)督，接受社會(huì)輿論和公眾的監(jiān)督，建立健全科學(xué)、民主、法治。

討論心得(篇9)

――學(xué)習(xí)黨的十七大精神和胡錦濤同志在全國(guó)政法工作會(huì)議上的重要講話心得體會(huì)

根據(jù)中央政法委的統(tǒng)一部署和縣委政法委制定的“大學(xué)習(xí)、大討論”活動(dòng)實(shí)施方案，通過(guò)原原本本地認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的十七大精神和胡錦濤同志在全國(guó)政法工作會(huì)議代表和全國(guó)大法官、大檢察官座談會(huì)上的重要講話，加深了我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政法工作的政治方向、司法制度和政法機(jī)關(guān)首要政治任務(wù)、政法隊(duì)伍建設(shè)等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，為我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上做好政法工作奠定了思想理論基礎(chǔ)。

一、必須進(jìn)一步堅(jiān)定正確的政治方向，高舉旗幟、緊跟旗幟、捍衛(wèi)旗幟。政法部門必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的政治方向，自覺(jué)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，進(jìn)一步明確自己的職責(zé)使命，做一名中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)忠實(shí)的建設(shè)者、捍衛(wèi)者。要充分發(fā)揮職能作用，努力為實(shí)現(xiàn)黨的十七大提出的目標(biāo)而奮斗。要緊緊圍繞中心，服務(wù)大局，自覺(jué)履行新時(shí)期政法工作的歷史使命和政治責(zé)任，以人民的新要求新期待為出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，牢固樹(shù)立政治意識(shí)、大局意識(shí)、憂患意識(shí)，堅(jiān)持正確的發(fā)展觀、穩(wěn)定觀、政績(jī)觀，始終把維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定作為政法工作的首要任務(wù)。當(dāng)前，政治穩(wěn)定，社會(huì)安定，總的形勢(shì)是好的。但也要清醒地看到，影響政治穩(wěn)定和治安穩(wěn)定的不利因素仍很多，有的還比較突出，如果處理不好，就有可能危害改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大局。在這一形勢(shì)下，政法機(jī)關(guān)要切實(shí)擔(dān)負(fù)起黨和人民賦予的神圣使命，圓滿完成維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的光榮任務(wù)，必須認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和堅(jiān)決貫徹十七大報(bào)告精神，把維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定作為公安機(jī)關(guān)的首要任務(wù)，為全面建設(shè)小康社會(huì)創(chuàng)造穩(wěn)定、良好的政治環(huán)境。

二、必須打牢執(zhí)法為民的思想基礎(chǔ)，切實(shí)做到黨在心中，人民在心中。要切實(shí)加強(qiáng)政法干警的黨性教育、忠誠(chéng)教育，始終做中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、捍衛(wèi)者，真正成為人民群眾的貼心人、保護(hù)神。要通過(guò)這次“大學(xué)習(xí)、大討論”活動(dòng)，切實(shí)解決好執(zhí)法問(wèn)題。從更高起點(diǎn)、更高層次、更高水平認(rèn)識(shí)和加強(qiáng)執(zhí)法工作，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變執(zhí)法理念，提高執(zhí)法能力，促進(jìn)執(zhí)法規(guī)范，最大限度確保執(zhí)法公正。要堅(jiān)持管理與服務(wù)并重的原則，充分發(fā)揮政法機(jī)關(guān)職能作用，堅(jiān)持開(kāi)展矛盾糾紛排查調(diào)處活動(dòng)，努力把矛盾糾紛化解在基層，解決在萌芽狀態(tài)，最大限度地促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。要通過(guò)開(kāi)展“大學(xué)習(xí)、大討論”活動(dòng)，切實(shí)樹(shù)立執(zhí)法為民的思想，認(rèn)真查擺工作中存在的突出問(wèn)題，切實(shí)解決“為誰(shuí)執(zhí)法、為誰(shuí)服務(wù)”的問(wèn)題和如何保護(hù)好、發(fā)展好、實(shí)現(xiàn)好最廣大人民根本利益的問(wèn)題，堅(jiān)持以人民群眾安全感和滿意度作為衡量政法工作成效的根本標(biāo)準(zhǔn)，著力民生、著力民心，把人民群眾最急迫解決的問(wèn)題作為加強(qiáng)和改進(jìn)政法工作的切入點(diǎn)、著力點(diǎn)，把政法工作成效更多更好地體現(xiàn)在促進(jìn)社會(huì)和諧、惠及人民群眾上。堅(jiān)決克服工作中“冷、橫、硬、推”以及“門難進(jìn)、臉難看、事難辦”的衙門作風(fēng)。真正做到嚴(yán)格執(zhí)法、熱情服務(wù)、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。

三、必須把思想統(tǒng)一到十七大精神上來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)，扎實(shí)工作，維護(hù)穩(wěn)定。我們要進(jìn)一步增強(qiáng)政權(quán)意識(shí)和政治意識(shí)，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)形勢(shì)和意識(shí)形態(tài)的噪音雜音做到心明眼亮、站穩(wěn)腳跟，切實(shí)打牢高舉旗幟的思想基礎(chǔ)。隨著奧運(yùn)會(huì)的臨近，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力、敵對(duì)分子的搗亂破壞活動(dòng)日益加劇，對(duì)國(guó)家安全和奧運(yùn)會(huì)的順利舉辦構(gòu)成嚴(yán)重威脅。我們要深刻領(lǐng)會(huì)胡錦濤同志“沒(méi)有安全保障，就沒(méi)有奧運(yùn)會(huì)的成功;沒(méi)有安全保障，就沒(méi)有國(guó)家形象”的重要指示精神，充分認(rèn)識(shí)奧運(yùn)安保工作的極端重要性，以高度的政治責(zé)任感做好奧運(yùn)安保工作，切實(shí)增強(qiáng)人民群眾的安全感，為奧運(yùn)會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)?？傊?，通過(guò)開(kāi)展“大學(xué)習(xí)、大討論”活動(dòng)，我們一定要深入貫徹落實(shí)黨的十七大和胡錦濤同志重要講話精神，更加自覺(jué)地以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，牢牢把握以人為本這一核心，全力保障人民生命安全，堅(jiān)決維護(hù)群眾合法權(quán)益;不斷滿足人民群眾的新要求新期待，努力提供優(yōu)質(zhì)高效服務(wù);著力培養(yǎng)親民愛(ài)民之心，增進(jìn)與人民群眾的血肉聯(lián)系，盡最大努力減少案件事故、減少人員傷亡、減少群眾損失，把以人為本真正落到實(shí)處，更好地履行政法機(jī)關(guān)作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和捍衛(wèi)者的神圣使命。

討論心得(篇10)

“安全”二字我想大家并不陌生，在車間、在公司外墻、在其他企業(yè)工地上都處可見(jiàn)這兩個(gè)字。那么，安全是什么呢？

我認(rèn)為，安全，從廣義上講就是平安、快樂(lè)的生活與工作。它涉及到我們的整個(gè)生存環(huán)境。

首先安全是一種仁愛(ài)之心，仁愛(ài)即愛(ài)人。安全以人為本，就是要愛(ài)護(hù)和保護(hù)人的生命，把人看作世間最寶貴的。每一個(gè)人都是一個(gè)活生生的生命。凡是漠視生命的行為，都是一種罪惡，一種對(duì)天理、國(guó)法、人情的踐踏。我們姜總常說(shuō)：“在任何時(shí)候、任何情況下，沒(méi)有什么比員工的生命安全和身體健康更重要”。那是姜總對(duì)我們員工的一種關(guān)愛(ài)、一種尊重。我們應(yīng)改感謝中煙摩迪管理層用仁愛(ài)之心對(duì)待我們員工。

安全是一種尊嚴(yán)，尊嚴(yán)是生命的價(jià)值所在，失去尊嚴(yán)，人活著便無(wú)意義。遵紀(jì)守法，遵章守紀(jì)，既是對(duì)他人的尊重，也是自尊，“三不傷害”就是尊嚴(yán)的體現(xiàn)。一個(gè)不按規(guī)程作為的人，就是不自尊，沒(méi)有尊嚴(yán)。無(wú)知的冒險(xiǎn)，無(wú)謀的英勇，無(wú)常識(shí)的松懈、倦怠、大大咧咧，都是對(duì)生命的不珍惜，將會(huì)導(dǎo)致人間悲劇。還記得我們2010年的“3.13”事故嗎？受傷者是不是在那一瞬間失去了尊嚴(yán)？因?yàn)?，沒(méi)有遵章守紀(jì)，違規(guī)操作，留給人感覺(jué)只會(huì)覺(jué)得你是一個(gè)辦事不牢靠的人，不會(huì)受到人尊嚴(yán)，那么尊嚴(yán)也就沒(méi)有了。

安全是一種文明。安全要靠科學(xué)技術(shù)，靠經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但更多的是靠我們?nèi)w員工自身的進(jìn)步和素質(zhì)的提高。想想看，如果每個(gè)人都遵章守紀(jì)，不野蠻操作，哪會(huì)有安全事故的發(fā)生。只要我們都文明操作，我相信中煙摩迪還會(huì)有很多個(gè)“百萬(wàn)安全工時(shí)”。

安全是一種文化、一種氛圍。把安全做成一種一種文化、一種氛圍，已經(jīng)是更高的境界了。我發(fā)現(xiàn)中煙摩迪開(kāi)始有一點(diǎn)點(diǎn)這種文化存在了。一種文化，可以影響很多人思想，有很多人會(huì)因?yàn)橹袩熌Φ系陌踩幕淖儭，F(xiàn)在公司的安全向杜邦看齊，目的之一我想也是打造一種安全文化。我們要接受這種文化，因?yàn)樗呛玫奈幕环N對(duì)我們大家都好的文化。安全就是為了公司和全體員工好。

安全是一種幸福。因?yàn)槠桨彩歉?。每天能高高興興的上班，平平安安回家，就是我們最大的幸福。安全是我們長(zhǎng)久地享受幸福生活的保證。安全也是一種財(cái)富。大家算一筆帳，一次事故停機(jī)，企業(yè)承擔(dān)的損失費(fèi)用達(dá)上百萬(wàn)元。例如，最近東莞某紙廠，就因一次大火災(zāi)，直接經(jīng)濟(jì)上億元，還不計(jì)善后工作，而且名譽(yù)受損，造成的損失是巨大的。如果加大安全投入，提高人的安全意識(shí)和應(yīng)急處理能力，生命財(cái)產(chǎn)損失就會(huì)減少，生產(chǎn)成本就會(huì)降低，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益就會(huì)提高。每位員工都是企業(yè)寶貴的財(cái)富，提高員工的生存價(jià)值，就是在積累財(cái)富。

安全更是一種挑戰(zhàn)。在3月9號(hào)舉行公司安全上水平啟動(dòng)大會(huì)上，姜總帶領(lǐng)我們宣誓，就是讓我們迎接挑戰(zhàn)。2011年10月31日到11月3日，短短4天時(shí)間，杜邦專家便發(fā)現(xiàn)138項(xiàng)安全問(wèn)題，從體系、制度、管理、組織、安全行為控制、安全文化建設(shè)等方面提出了108項(xiàng)建議，這就是我們跟國(guó)際一流企業(yè)的差距，這就是挑戰(zhàn)。安全運(yùn)行的時(shí)間越長(zhǎng)，我們?cè)讲荒芊潘删琛?30萬(wàn)安全工時(shí)，不代表公司處處是安全的，不代表以后不會(huì)發(fā)生事故，200萬(wàn)、300萬(wàn)、500萬(wàn)安全工時(shí)，乃至更長(zhǎng)的安全工時(shí)不發(fā)生安全事故，才是我們?nèi)w員工追求的共同目標(biāo)。這就是挑戰(zhàn)。

最后我還認(rèn)為安全是權(quán)利也是義務(wù)。在生活和工作中，享受安全與健康的保障，是勞動(dòng)者的基本權(quán)利，是生命的基本需求，就像吃飯穿衣一樣，甚至有時(shí)比吃飯穿衣更重要。每個(gè)員工不僅擁有這個(gè)權(quán)利，而且要尊重并行使這個(gè)權(quán)利?！拔乙踩笔菣?quán)利的表達(dá)，也是義務(wù)的表達(dá)。

“安全”可能還有很多種解說(shuō)，姜總說(shuō)：“安全所有事情的重中之重，基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)”?？梢?jiàn)安全的重要性。

生命只有一次，安全重于泰山，我們要把安全意識(shí)滲透到工作和生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，在安全中持續(xù)創(chuàng)造業(yè)績(jī)，在作業(yè)中不斷排查整改，才能創(chuàng)造一個(gè)“天下無(wú)敵”的中煙摩迪，才能創(chuàng)造一個(gè)美好的人生。

關(guān)于論語(yǔ)心得感悟

在生活中發(fā)生觸動(dòng)心靈的事情時(shí)。感言讓每一秒都更加難忘，到底如何才能寫(xiě)一篇優(yōu)秀的感言呢？這篇網(wǎng)絡(luò)上的好文“論語(yǔ)心得感悟”不僅內(nèi)容豐富而且語(yǔ)言優(yōu)美，歡迎閱讀，希望你能喜歡！

論語(yǔ)心得感悟 篇1

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

這句話直接翻譯過(guò)來(lái)的表面意思就是：一個(gè)人學(xué)了知識(shí)經(jīng)常復(fù)習(xí)或者使用，不是一件很好的事嗎？有志同道合的朋友遠(yuǎn)道而來(lái)，不是一件快樂(lè)的事嗎?別人不了解自己，而自己也不生氣，這難道不是君子所為嗎？

更深入一點(diǎn)其實(shí)學(xué)而時(shí)習(xí)之就是告訴我們說(shuō)遇到問(wèn)題了該怎么辦?我們通常會(huì)在兩種情況下遇到問(wèn)題，第一種是不學(xué)習(xí)，第二種是已經(jīng)開(kāi)始學(xué)習(xí)的人，如何去應(yīng)用和內(nèi)化呢？很多人學(xué)習(xí)了短期看不到理想的結(jié)果，會(huì)誤以為學(xué)習(xí)沒(méi)用，學(xué)習(xí)無(wú)法改變生活，因此會(huì)感到焦慮。其實(shí)這種焦慮來(lái)源于內(nèi)心，說(shuō)白了還是想走捷徑。似乎“我看了一本書(shū)，就會(huì)立刻變得不一樣”，而孔夫子告訴我們，不要那么著急追求結(jié)果，學(xué)習(xí)的過(guò)程本來(lái)就是一件快樂(lè)的事。在解決困難的過(guò)程中，找到快樂(lè)。

而“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”說(shuō)的是我們與他人合作時(shí)要培養(yǎng)開(kāi)放的心態(tài)，這是一種不斷進(jìn)步的人生態(tài)度。最后一句講的是我們修為的境界。如果連起來(lái)這句話告訴我們的是人生中面對(duì)困難，面對(duì)變化，以及面對(duì)他人不理解時(shí)的應(yīng)對(duì)方法。應(yīng)對(duì)的方法就是一個(gè)字：樂(lè)！梁漱溟先生曾說(shuō)，孔子之樂(lè)的核心是“不找”，就是不必向外使勁，不必說(shuō)服自己，不必跟自己作戰(zhàn)?？鬃诱J(rèn)為“不亦樂(lè)乎”，這種快樂(lè)是油然而生的。

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

這句話可以理解為一個(gè)人在家庭中是很好的成員，在工作崗位上是非常好的員工，尊敬領(lǐng)導(dǎo)，做事靠譜，與同事溝通順暢，這樣的人去做亂的可能性就很小。在我們今天，作亂可以指做出背信棄義的事。君子務(wù)本，指君子做事一定要抓住根本。什么是根本？根本就是孝弟，是家庭倫理。當(dāng)一個(gè)人能夠抓住家庭倫理的時(shí)候，本立而道生。何為本?人最應(yīng)該抓住的根本是孝弟—先把自己的家庭經(jīng)營(yíng)好，先父慈子孝，兄友弟恭。我們每個(gè)人的一生，只需要面對(duì)兩種關(guān)系，一種是和父母的關(guān)系，一種是和其他人的關(guān)系。而你與其他人的關(guān)系，其實(shí)也是與父母關(guān)系的投射。一個(gè)人如果跟父母，兄弟的關(guān)系處不好，跟其他人的關(guān)系也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題?！捌錇槿艘残⒌堋笔且患∈?，接下來(lái)“而好犯上者”是一件大事，之后“不好犯上，而好作亂者”是一件更大的事。

其實(shí)告訴我們：我們行為的最終結(jié)果，是由我們初期的微小習(xí)慣積累而成的，這叫微習(xí)慣。如果我們每天能對(duì)自己的微習(xí)慣有一點(diǎn)點(diǎn)的改變，那么五年，十年之后將會(huì)收獲一個(gè)完全不同的人生。而很多人卻沒(méi)有耐心去等待長(zhǎng)期的結(jié)果，卻總期待短期回報(bào)。希望在幾個(gè)月甚至一年就收獲一個(gè)巨大的變化。你下班之后是看電視還是學(xué)習(xí)，是陪孩子運(yùn)動(dòng)還是陪孩子學(xué)習(xí)，這些微小的習(xí)慣，在每天看來(lái)似乎差異不大，但五年到十年之后，兩種生活方式肯定迥然有異。撒切爾夫人說(shuō)過(guò)這樣一句話：小心你的思想，它會(huì)變成你的語(yǔ)言；小心你的語(yǔ)言，它會(huì)變成你的行動(dòng)；小心你的行動(dòng)，它會(huì)變成你的習(xí)慣；小心你的習(xí)慣，它會(huì)變成你的性格；小心你的性格，它會(huì)變成你的命運(yùn)。

所以這句話是想告訴我們：一個(gè)人最重要的，不是追求遠(yuǎn)大而虛無(wú)的目標(biāo)，而是把生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)做好。在家庭中，努力成為好父親，好丈夫，或好母親，好妻子。以此為基礎(chǔ)，你跟整個(gè)社會(huì)的關(guān)系便會(huì)逐漸理順，你才能成為一個(gè)優(yōu)秀的人，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

在孔子看來(lái)，一個(gè)人如果花言巧語(yǔ)，油嘴滑舌，表情極其豐富，這種人八成不會(huì)太好?？鬃硬幌矚g特別伶牙俐齒的人。他喜歡的是誠(chéng)懇樸實(shí)，剛毅木訥。巧言令色，之所以鮮矣仁，就是因?yàn)檫^(guò)分了。所謂過(guò)猶不及，凡事一旦超過(guò)尺度，就缺乏真誠(chéng)，它背后一定有著一些不為人知的目的。對(duì)一個(gè)人而言，保持真誠(chéng)的生活態(tài)度，是非常重要的。人與人之間最好的狀態(tài)，就是有話說(shuō)話，無(wú)話靜坐。兩個(gè)人安靜地坐著，但不會(huì)覺(jué)得尷尬，這才是朋友相處的最佳境界。見(jiàn)面之后，大可不必為了套近乎而沒(méi)話找話，開(kāi)一些低俗的玩笑，或者故意相互調(diào)侃，來(lái)顯得兩人之間有話聊。

論語(yǔ)心得感悟 篇2

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文，全書(shū)總共20篇，計(jì)有《學(xué)而》、《為政》、《八佾》、《里仁》、《公冶長(zhǎng)》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《鄉(xiāng)黨》、《先進(jìn)》、《顏淵》、《子路》、《憲問(wèn)》、《衛(wèi)靈公》、《季氏》、《陽(yáng)貨》、《微子》、《子張》、《堯曰》。

《論語(yǔ)》是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來(lái)，整理編成的。其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問(wèn)答，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。

孔子（公元前551前479年），名丘，字仲尼。他父親孔紇，又名叔梁紇，曾做過(guò)陬邑（今山東曲阜東南）宰，本身屬于貴族階級(jí)下層的士。他的母親姓顏，名叫征在。孔子3歲時(shí)，父親就死了，17歲時(shí)母親也死了?？鬃忧嗄陼r(shí)，曾做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏。后來(lái)孔子精通六藝（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）。

孔子的政治主張是禮和仁的學(xué)說(shuō)。他生活于春秋大變革時(shí)代，他反對(duì)以政、刑來(lái)強(qiáng)迫人民服從。他所說(shuō)的禮，是一種政治秩序，他所說(shuō)的仁，是最高的道德規(guī)范，當(dāng)然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級(jí)之分的。動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯為了爭(zhēng)霸，是講究實(shí)力，著眼于利的，所以未能采納孔子仁的政治主張，孔子也沒(méi)有被重用?？鬃訋熗筋嵟媪麟x14年周游列國(guó)，于公元前484年（魯哀公十一年）返回魯國(guó)，這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍六經(jīng)。

公元前479年，孔子去世，享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成《論語(yǔ)》一書(shū)，共20篇，計(jì)492節(jié)，合計(jì)12700字。《論語(yǔ)》記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止，其中保留著孔子生平、思想學(xué)說(shuō)的重要材料，尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料。它是我國(guó)一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說(shuō)，它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書(shū)。

孔子從他的政治、哲學(xué)和心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。所以他主張為政以德，這反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征。因此，孔子的道德觀是適應(yīng)時(shí)代潮流的，具有進(jìn)步意義的?？鬃铀^禮，其核心是正名。在孔子看來(lái)，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出正名的主張，他說(shuō)：名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足。（《論語(yǔ)子路》）所以，孔子提出君君，臣臣，父父，子子（《論語(yǔ)顏淵》）作為正名的具體內(nèi)容。就是說(shuō)，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)里，上下尊卑的關(guān)系是靠禮來(lái)維持的。因此，孔子對(duì)于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評(píng)。如他批評(píng)魯國(guó)大夫季氏八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也？（《論語(yǔ)八佾》）魯國(guó)的三桓在祭祖時(shí)，唱起天子祭祀相維辟公，天子穆穆的《雍》詩(shī)，也受到孔子的指責(zé)。

孔子道德思想的范疇，主要是仁?？鬃又鲝埲?，在《論語(yǔ)》中有多重涵義。一是仁者愛(ài)人；二是克己復(fù)禮為仁；三是仁者人也。郭沫若在《十批判書(shū)》中說(shuō)過(guò)：孔子這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?？鬃又鲝埲剩献又匾暳x，所以，孔子的殺身成仁（《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》）與他的繼承人孟子的舍生取義（《孟子告子上》），對(duì)后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn)。

孔子是我國(guó)第一個(gè)主張因材施教的教育家。他對(duì)子路、冉有的不同教育就可以說(shuō)明：子路問(wèn)：聞斯行諸？子曰：有父兄在，如之何其聞斯行之？冉有問(wèn)：聞斯行諸？子曰：聞斯行之。公西華曰：由也問(wèn)聞斯行諸，子曰，有父兄在；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰，聞斯行之。赤也惑，敢問(wèn)。子曰：求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。子路和冉有向孔子請(qǐng)教的是同一個(gè)問(wèn)題：聽(tīng)到一個(gè)很好的主張，是不是應(yīng)該馬上去先向他們請(qǐng)教再說(shuō)，哪能馬上去做呢？而對(duì)冉有卻是加以肯定：應(yīng)當(dāng)馬上就去做。站在一做呢？孔子卻對(duì)不同的人作出不同的回答。他對(duì)子路說(shuō)：家里父兄在，你應(yīng)該旁的公西華想不通，便問(wèn)孔子這是為什么呢？孔子開(kāi)導(dǎo)說(shuō)：冉有遇事畏縮，所以要鼓勵(lì)他；子路遇事輕率，所以加以抑制。

孔子因材施教的教學(xué)思想，在中國(guó)教育史上有較大的影響。他認(rèn)為一個(gè)教師，必須掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)上常犯的四種心理表現(xiàn)，即廣泛而不精、知識(shí)面過(guò)窄、把學(xué)習(xí)看得太容易和有畏難情緒。只有了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，才能給予幫助、補(bǔ)救。就是說(shuō)，學(xué)生心理的差異性，決定了因材施教的必然性。

在教學(xué)上，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的良好效果。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生間互相問(wèn)對(duì)、討論的情況。如子路、顏回，子貢和子夏就是這樣做的。

性率直而魯莽的子路，出于對(duì)孔子的愛(ài)護(hù)，常常向孔子提出批評(píng)性的意見(jiàn)，孔子也很關(guān)心、愛(ài)護(hù)子路，對(duì)他的批評(píng)也能接受，當(dāng)有的學(xué)生對(duì)子路不太尊重時(shí)，孔子對(duì)他們說(shuō)：子路的學(xué)問(wèn)是不錯(cuò)的，只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學(xué)生，但由于顏回從未對(duì)孔子提出過(guò)疑問(wèn)和批評(píng)，孔子曾不滿意地說(shuō)過(guò)：顏回不是對(duì)我有所幫助的人，他對(duì)我的話沒(méi)有不喜歡的。子貢是孔子言語(yǔ)科的高材生，他經(jīng)常向孔子請(qǐng)教《詩(shī)》。有一次，子貢引《詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)淇奧》篇上的話說(shuō)：《詩(shī)》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？（《論語(yǔ)學(xué)而》）意思是，《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：要像對(duì)待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它，精益求精。孔子聽(tīng)了高興地說(shuō)：賜呀，現(xiàn)在可以同你討論《詩(shī)經(jīng)》了。子夏是孔門晚輩中的高足，長(zhǎng)于文學(xué)。有一次，子夏引《詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)》上的詩(shī)句，向孔子請(qǐng)教：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？（《論語(yǔ)八佾》意思是，《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉(zhuǎn)得真叫人喜愛(ài)呀，潔白的底子上畫(huà)著花卉呀。這幾句詩(shī)是什么意思呢？孔子回答說(shuō)：先有白色底子，然后畫(huà)花。子夏接著進(jìn)一步闡明說(shuō)：那么，是不是禮樂(lè)的產(chǎn)生在仁義之后呢？孔子高興地說(shuō)：卜商呀，你真是能啟發(fā)我的人?，F(xiàn)在可以同你進(jìn)一步討論《詩(shī)》了?？鬃痈矣诔姓J(rèn)比他小44歲的子夏在學(xué)問(wèn)上對(duì)自己有啟發(fā)，說(shuō)明孔子能向被教育者學(xué)習(xí)的勇氣，其精神可敬佩！

儒家學(xué)說(shuō)，后來(lái)成為封建地主階級(jí)的正統(tǒng)學(xué)說(shuō)，《論語(yǔ)》就成為儒家學(xué)說(shuō)的主要經(jīng)典。到南宋時(shí)，理學(xué)家朱熹把《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起，稱為四書(shū)。到了明清兩朝，規(guī)定科舉考試中，八股文的題目，必須從四書(shū)中選取，而且要代圣人立言。這一來(lái)，當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人都要把《論語(yǔ)》奉為圣典，背得滾瓜爛熟。

論語(yǔ)心得感悟 篇3

《論語(yǔ)》對(duì)中國(guó)人的影響很大，宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下。于丹教授對(duì)現(xiàn)代人說(shuō)半部《論語(yǔ)》可以修身。于丹《論語(yǔ)》心得用最樸素的語(yǔ)言，講述了兩千五百年多年前孔子對(duì)人們說(shuō)過(guò)的最簡(jiǎn)單的道理。

人生百年,孰能無(wú)憾?人這一生總會(huì)遇到這樣和那樣不如意的事情。也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，但是我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。

《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。

二千五百多年前的《論語(yǔ)》真的能解開(kāi)我們現(xiàn)代人的心結(jié)嗎？孔夫子弟子三千，七十二賢士，這么多學(xué)生，也是家家都有難心的事。那么他們又是怎樣看待人生呢？

孔夫子的學(xué)生司馬牛有一天憂傷地說(shuō)：別人有兄弟，偏我沒(méi)有！他的同學(xué)子夏就勸他說(shuō)：人生在世，有些事情是我們無(wú)法控制的，所謂生死有命，富貴在天。那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)。但有些事情卻是可以通過(guò)提高自身修養(yǎng)做到的，比如保持一顆誠(chéng)敬的心，使自己的言行減少過(guò)失，對(duì)待他人充分尊重，謙虛有禮。

一個(gè)人能做好自己，那么普天的人都會(huì)愛(ài)敬你如同手足兄弟。所以，要做一個(gè)有良好修養(yǎng)的人，又何愁沒(méi)有兄弟呢？

這就是《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念。

人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面，一遍一遍問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。

第二態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。

承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們現(xiàn)代人對(duì)待人生的態(tài)度。

一種遺憾，在現(xiàn)在生活中你也可以放得很大很大，也可以放得很小很小，這就取決于你的心態(tài)和素養(yǎng)。就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者說(shuō)，這么好的酒怎么就剩下半瓶了！樂(lè)觀主義則說(shuō)這么好的酒還有半瓶呢！表述不同，緣于心態(tài)不同。在今天這么競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。

《論語(yǔ)》給我們現(xiàn)代人的，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單、最普通、最生動(dòng)的道理。

于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的解讀，讓我們有機(jī)會(huì)了解《論語(yǔ)》，認(rèn)識(shí)它的價(jià)值。所以我認(rèn)為這本書(shū)值得一讀。

《論語(yǔ)》讀后心得5篇

幼兒教師教育網(wǎng)欄目精選：“論語(yǔ)讀后心得”，歡迎閱讀。

在從生活的細(xì)節(jié)中獲得的一些感悟，這時(shí)，我們可以記錄許多我們當(dāng)時(shí)心中所想，并把其記錄下來(lái)。心得體會(huì)是總結(jié)自己閱讀的經(jīng)驗(yàn)與表達(dá)自己內(nèi)心的看法。如何寫(xiě)好一篇心得體會(huì)呢？以下是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家整理的“《論語(yǔ)》讀后心得 ”,建議你收藏并分享給其他需要的朋友！

《論語(yǔ)》讀后心得【篇1】

讀于丹《論語(yǔ)心得》有感仔細(xì)傾聽(tīng)于丹教授的《論語(yǔ)》心得，感覺(jué)曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語(yǔ)》一下子變得豐富和溫暖起來(lái)。于丹教授用深入淺出的語(yǔ)言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái)，闡述其深刻內(nèi)涵，有許多獨(dú)到見(jiàn)解，豁然于眼前。

于丹對(duì)《論語(yǔ)》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒(méi)有把重點(diǎn)聚焦在什么王道政治、儒教等，她把論語(yǔ)的教導(dǎo)直接針對(duì)普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國(guó)人的實(shí)際需要。人們從于丹的講解中，更多的去理解《論語(yǔ)》中的一些教導(dǎo)，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競(jìng)爭(zhēng)激烈以及精神相對(duì)空虛的情況下，人們更有對(duì)內(nèi)心平安的追求，當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國(guó)人完全的精神寄托，但《論語(yǔ)》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。

于丹《論語(yǔ)心得》是道德與智慧的凝結(jié)，她是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)。而內(nèi)在心靈則完滿、富足，待自內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學(xué)習(xí)于丹《論語(yǔ)心得》，感覺(jué)最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動(dòng)我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂(lè)的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)人是否感到幸福，對(duì)現(xiàn)實(shí)是否感到滿足，主要取決于個(gè)人的心態(tài)。確實(shí)，在今天這么一個(gè)不斷改革與飛速發(fā)展的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都顯得更為重要。面對(duì)眼前千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂(lè)，是我們每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在個(gè)人心理的坐標(biāo)系上，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng)，內(nèi)心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語(yǔ)》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。就工作而言，一個(gè)人的目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn)，必須經(jīng)過(guò)努力可以達(dá)到；同樣，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來(lái)多大的勇氣，即便是實(shí)現(xiàn)了目

標(biāo)也不可能給我們帶來(lái)多大的快樂(lè)。同樣，對(duì)于一所學(xué)校目標(biāo)的適切制訂，將會(huì)增強(qiáng)教職員工的團(tuán)隊(duì)精神；遠(yuǎn)大的理想，將激勵(lì)人們戰(zhàn)勝各種困難，勇往直前。

前一段時(shí)間于丹教授到日本講授論語(yǔ)心得，受歡迎的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)她的想像。這說(shuō)明日本對(duì)儒家文化的重視超過(guò)中國(guó)。但現(xiàn)代日本等許多國(guó)家的政體和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非是靠儒家文化，靠的是現(xiàn)代制度創(chuàng)新與文化繼承兩者并行，不是全面拋棄，也不是全面保留。國(guó)家擁有現(xiàn)代政體，同時(shí)社會(huì)、家庭、個(gè)人也保留一些傳統(tǒng)的價(jià)值觀，這兩者并非矛盾，而是相輔相成。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，制度與文化兩者同樣重要，缺一不可，孔子《論語(yǔ)》等傳統(tǒng)文化能幫助人得到一些內(nèi)心平安以及一些處事之道。于丹論語(yǔ)心得的現(xiàn)象其實(shí)是向中國(guó)社會(huì)啟示如何繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化，并同時(shí)建立和維護(hù)民主、平等、法制的現(xiàn)代社會(huì)制度，可以大力提倡傳統(tǒng)文化中對(duì)個(gè)人價(jià)值觀和修養(yǎng)有益的教導(dǎo)。

于丹的心得讓我體會(huì)到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無(wú)畏。在于丹對(duì)《論語(yǔ)》通俗化的解讀中，無(wú)論是“心靈之道”還是“處世之道”，無(wú)論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨(dú)到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來(lái)?！@就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗！

《論語(yǔ)》讀后心得【篇2】

這個(gè)月，我讀了《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》一書(shū)的作者是羅輯。這本書(shū)主要講了：孔子的弟子之所以成為儒家文化的傳播者，是因?yàn)樗小叭省钡木??！叭省本褪蔷又溃收呔褪蔷又?，君子不仁，則國(guó)家不統(tǒng)。這些“仁”就好比“仁”，君子就像一個(gè)人的手，而“仁”就要有“仁”才能有“仁”的人。我們現(xiàn)在正處于一個(gè)人與人之間的關(guān)系，我們的世界就是這樣。所以，我們要做一個(gè)君子，要有仁德。這就要求我們一個(gè)人要有仁德。仁，即仁德的核心。如果不是仁，就會(huì)一個(gè)人孤立，一個(gè)國(guó)家的國(guó)度。而君子之道就是仁德的核心。這是一個(gè)人的品德，而一個(gè)民族的品德，則是這個(gè)民族文化的根基所在?？鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》中，有著這樣一句話：“君子不仁，不知其內(nèi)；弟子不賢，不知其內(nèi)……”這句話的意思是：不仁愛(ài)的人，就不仁愛(ài)；不仁愛(ài)的人，就不仁愛(ài)；不仁愛(ài)的人，就不仁愛(ài)；不仁愛(ài)的人，就不仁愛(ài)。這句話，我認(rèn)為很有道理。

《論語(yǔ)》這本書(shū)的主要內(nèi)容是：孔子在學(xué)說(shuō)經(jīng)典之作時(shí)，提出了三個(gè)方面的觀點(diǎn)：“學(xué)而不思則罔”；“不思則殆”；“學(xué)而不思則殆”。在這里說(shuō)明了一個(gè)人學(xué)習(xí)和工作的必要性，就是他的思考方法和思想。他的思考方法是：不斷的學(xué)習(xí)，不斷的進(jìn)步。這三個(gè)方面的觀點(diǎn)是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。在學(xué)校時(shí)，我們學(xué)習(xí)的就是論語(yǔ)和經(jīng)典，可是到了實(shí)際工作崗位后才發(fā)現(xiàn)原來(lái)有這么多的不足，這就是因?yàn)槲覀儧](méi)有真正的去思考和實(shí)踐自己的理論。所以，我覺(jué)得這三方面的觀點(diǎn)是相互聯(lián)系的。所以我覺(jué)得要想在工作崗位上做好這三方面的工作，首先我們必須要有這個(gè)觀點(diǎn)。

《論語(yǔ)》中所提出的三個(gè)觀點(diǎn)就是：“學(xué)而不思則罔;思而不學(xué)則殆;活而不學(xué)則殆”。

這里所要提到的就是孔子說(shuō)的“學(xué)而不思則殆，思而不學(xué)則殆”。這句話的意思是：不思考就等于不思考。孔子說(shuō)的就是“學(xué)而不思則殆”。我們每個(gè)人都應(yīng)該有著自己的思考方法，我們的思考方法和思想會(huì)給自己帶來(lái)一些啟發(fā)。這些啟發(fā)可以讓我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦猩僮邚澛?，更能有效的指?dǎo)我們的工作和生活。

這本書(shū)的作者是于丹。這本書(shū)給我的啟發(fā)是：一個(gè)人學(xué)習(xí)的目的就是學(xué)到更多的知識(shí)，提高個(gè)人的素質(zhì)，這是一個(gè)人成功的必經(jīng)之路。我們要學(xué)習(xí)他人成功之路，也許是因?yàn)樗麄兊乃伎挤椒ê退麄兊乃枷胗兴鶇^(qū)別。所以我要學(xué)習(xí)他人之長(zhǎng)，學(xué)習(xí)他人之短。我希望我們的人生中能多一些這樣的機(jī)會(huì)，多一些這樣的機(jī)會(huì)。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻領(lǐng)悟到，在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，只有不斷地學(xué)習(xí)、充電，才會(huì)迎來(lái)人生更高的層次。我們要學(xué)的東西太多了，我們要做的事情太多了。我們要把所學(xué)的東西消化吸收，才會(huì)使我們的工作事半功倍。

《論語(yǔ)》讀后心得【篇3】

孔子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！?/p>

這句話的意思是：多責(zé)備自己少責(zé)備別人，就可以化解怨恨了。

孔子的這句話就是在告訴我們要學(xué)會(huì)寬容。在我們平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活中，任何事情總不會(huì)是一帆風(fēng)順的。朋友之間的相處，也不總是歡聲笑語(yǔ)，再好的朋友也會(huì)發(fā)生矛盾。當(dāng)我們遇到不如意的事情時(shí)，不要斤斤計(jì)較，把不順心的事情都?jí)涸谛牡?。太?jì)較心里就會(huì)產(chǎn)生怨氣和怒氣，時(shí)間長(zhǎng)了排不出去，也會(huì)影響人的身心健康，我想聰明的人肯定不會(huì)這樣。任何事情，多找找自己做的不好的地方，再加以改正，也可以使自己得到進(jìn)步，當(dāng)我們寬容地原諒別人的同時(shí)，自己也能感到輕松和快樂(lè)。有時(shí)一個(gè)簡(jiǎn)單的微笑，也能化解許多的矛盾，所以寬容可以幫助我們獲得健康，贏得友誼?！巴艘徊胶ｉ熖炜?，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜”。

愿我們每一個(gè)人都能用寬容的氣度，換得人與人之間的信任，愿大家都有一顆高尚美德的寬容之心。

《論語(yǔ)》讀后心得【篇4】

有一本好書(shū)叫《論語(yǔ)》，有一種事業(yè)叫“治天下”，于是就有了“半部論語(yǔ)治天下”的美譽(yù)。以前讀《論語(yǔ)》，是希望語(yǔ)文考試不失分。現(xiàn)在讀孔子，是期望生活得更有智慧。

孔子生存于春秋亂世，他的成長(zhǎng)背景是平凡而貧窮的。在一切不利因素的夾擊之下，孔子卻激發(fā)了生命的潛能，乃至成為“圣人”?？鬃拥难哉摷靶袨?，并無(wú)神秘色彩，人人可以效法，只要持之以恒，也會(huì)產(chǎn)生讓人滿意的效果。

孔子親自教導(dǎo)的學(xué)生，自然成為《論語(yǔ)》的第一代受益者。學(xué)生們從老師身上體會(huì)到人格的轉(zhuǎn)化與提升可以達(dá)到如此高妙的程度，不免心悅誠(chéng)服，且愿意隨從孔子周游列國(guó)。甚至到了孔子辭世之后，眾多弟子還在他的墓旁筑屋而居，守喪三年，回憶與講述老師的教導(dǎo)，于是也就有了傳世的《論語(yǔ)》。

孔子每隔十年就有不同的進(jìn)展。如果人生只是一個(gè)平面的過(guò)程，由生到死，那樣的人生非常無(wú)聊且毫無(wú)意義，因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中所得到的一切最后都會(huì)消逝無(wú)蹤。人生惟一不會(huì)失去的，乃是由內(nèi)而發(fā)的潛能，實(shí)現(xiàn)自我的要求?？鬃泳褪怯伞爸钡臐撃荛_(kāi)始，開(kāi)拓心靈及視野，讓自己的知、情、意得到充分開(kāi)發(fā)，從一個(gè)平凡的人演變?yōu)槊靼子钪嫒松牡览砑笆姑?，了解自己在時(shí)代中所特有的意義，再達(dá)到“從心所欲不逾矩”，無(wú)論在任何情況下都可以自得其樂(lè)。

孔子這樣的人并不是神話，而是可以達(dá)到的具體表現(xiàn)。人生意義的重點(diǎn)不在于人是快樂(lè)的或痛苦的，而要看個(gè)人是否能善用機(jī)緣所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，讓自己成長(zhǎng)。人所以是萬(wàn)物之靈，就在于能讓自己的人格成長(zhǎng)。每個(gè)人剛生下來(lái)時(shí)，情況都差不多，但是到生命結(jié)束時(shí)，卻沒(méi)有兩個(gè)人是完全相同的，因?yàn)槊總€(gè)人都在根據(jù)自己的價(jià)值觀不斷作出選擇。

《論語(yǔ)》有很多切實(shí)可行的東西，比如教人如何交友。人的一生中，很多時(shí)候是因緣而聚，緣盡即散。聚聚散散，身不由己。所以，交朋友往往是被動(dòng)的，沒(méi)有選擇的余地，這是很可惜的事實(shí)。人生無(wú)法選擇父母，無(wú)法選擇生辰八字，無(wú)法選擇種族、國(guó)家、文化傳統(tǒng)，無(wú)法選擇成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)。如果連朋友也無(wú)法選擇，那么這一生剩下能選擇的實(shí)在很有限了。人的價(jià)值在于以某種方式突破限制，突破的程度越高，自主性也就越強(qiáng)。人生有許多無(wú)奈，但所有的無(wú)奈都比不上與和諧生存相去甚遠(yuǎn)。交朋友要化消極被動(dòng)為積極主動(dòng)，且不要對(duì)朋友存有太多的幻想，不要渴望一定要結(jié)識(shí)到高度合乎理想、心曲完全相通的朋友。朋友少一些不要緊，尋覓不到完美無(wú)缺的朋友也不要緊，要緊的是相知投契、和諧相處。

讀《論語(yǔ)》后，不免捫心自問(wèn)，人的一生的目標(biāo)是什么?我想，就是對(duì)自己的一種交代。交代什么呢?那就是我一旦覺(jué)悟自己是一個(gè)人，可以作出有限的選擇之后，我就要去辨明我的選擇應(yīng)該往哪里發(fā)展。自我選擇來(lái)自于了解自我，認(rèn)識(shí)自我，必須考慮人類共同的追求途徑——真、善、美，以及個(gè)人特別的途徑——志向與興趣。我覺(jué)得，應(yīng)該把這兩者結(jié)合起來(lái)，努力在人的一生里既滿足自己的志向和興趣，又能夠接近人類共同的價(jià)值取向。

具體說(shuō)來(lái)，就是努力追求人與人之間和諧關(guān)系的充分實(shí)現(xiàn)，而不是因?yàn)樽约旱拇嬖?，讓彼此的關(guān)系變得更復(fù)雜，更混亂。故此，人只要活著，就有一個(gè)內(nèi)在的使命，這使得他在世間任何地方都不會(huì)覺(jué)得很委屈、很貧困、很失意。其實(shí)，外在的世界所借以判斷的名利權(quán)位，種種所謂得意或失意的價(jià)值判斷，對(duì)于內(nèi)在自我的實(shí)現(xiàn)都沒(méi)有必然性。人活在兩個(gè)世界里，一個(gè)是社會(huì)意義上的，這差不多是命定的、必然的、難以選擇的。人生在世，還有一個(gè)很重要的世界——內(nèi)心世界。所謂向善，當(dāng)然不是抽象的虛無(wú)的，而要放在人與人的具體社會(huì)關(guān)系中來(lái)衡量。所以，儒家思想還是入世的，關(guān)懷人世的，是以人作為中心來(lái)思考的。

讀《論語(yǔ)》，批判地領(lǐng)悟儒教思想，也會(huì)產(chǎn)生一種使命感，自覺(jué)有一種責(zé)任，努力想要使自己的存在而惠及身邊的人。單單從這個(gè)意義上說(shuō)，《論語(yǔ)》就堪稱一本好書(shū)，它讓我自省自律，讓我更好地走向社會(huì)，融入社會(huì)，立足社會(huì)。

《論語(yǔ)》讀后心得【篇5】

儒家理論的核心和最精髓的東西之一是“仁”，于丹老師在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛(ài)別人，就是仁”。對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)就是要愛(ài)學(xué)生。那么怎樣愛(ài)學(xué)生呢?

于丹說(shuō)得好，過(guò)分的苛責(zé)，不如寬容的力量而恒久。學(xué)會(huì)了寬容，老師就可以走進(jìn)學(xué)生及家長(zhǎng)的內(nèi)心世界，學(xué)生及家長(zhǎng)也就會(huì)感恩于老師的付出;學(xué)會(huì)了寬容，我們的內(nèi)心將會(huì)有一種坦蕩蕩的感受，而不是整天怨天尤人。作為教師的我們，與學(xué)生的接觸較多，在教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)碰到各種各樣的學(xué)生，這樣或者那樣的事情，學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題。我們?cè)谔幚頃r(shí)，多從積極的方面來(lái)看問(wèn)題，要少一些指責(zé)和抱怨，要多一些鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。只有這樣，你才會(huì)在學(xué)生的心目中留下較好的印象，你的教育教學(xué)工作也才能正常地開(kāi)展。只有這樣，教師、學(xué)生和家長(zhǎng)之間的關(guān)系才會(huì)和-諧與融洽。《論語(yǔ)》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，朋友之道，親人之道，皆是如此，稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空。尊重學(xué)生才是真正意義上的愛(ài)學(xué)生。

我想無(wú)論是古賢圣人孔子還是于丹老師所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正把這些道理運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)、生活、工作中去。