莊子語錄

莊子語錄精選。

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莊子語錄(1--24條)

1、擅一壑之水而跨跱坎井之樂，此亦至矣。

2、相與于無相與，相為于無相為。

3、道人不聞，至德不得，大人無己。

4、窗外的雨沒有停的意思。那種聲音就像激烈的河流跌落陡峭懸崖的聲音。

5、他笑了笑,笑容浮在樹影下,暖暖的,像吹過樹葉的風(fēng)。

6、吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？

7、人之生也,與憂俱生?！f子【釋義】一個人誕生，他的煩惱跟著一起誕生。

8、樸素而天下莫能與爭美。

9、吾所謂無情者，言人之不以好惡內(nèi)傷其身，常因自然而不益生也。

10、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。

11、南海之帝為，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。┯牒鍪畢嚶胗鲇諢脬韁地，渾沌待這甚善。┯牒瞿奔渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨(dú)無有，嘗試鑿這?！比砧徱桓[，七日而渾沌死

12、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。DD莊子名句

13、小人甘以艷。 ——莊周

14、死容易做難。人很容易被欺騙，但天使很難被欺騙。

15、還有很多話沒說，還有很多事情不太明白。算了，不急。

16、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖。

17、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。

18、真，誠至也。的確，所以日子過得也不容易。古代圣人法天真珍貴，不局限于俗人。愚妄人卻不明白神，只明白人。我真的不知道，陸陸續(xù)續(xù)由普通的變化，所以不足。

19、察乎安危，寧于禍福，謹(jǐn)于去就，莫之能害也。

20、解文：竹籠是用來捕魚的，捕到魚就遺忘了竹籠；兔網(wǎng)是用來捕兔的，捕到兔就遺忘了兔網(wǎng)；語言是用來表達(dá)思想意識的，掌握了思想意識就忘了語言。我到哪里去尋找遺忘語言的人來和他交談呢！

21、風(fēng)，從四面八方刮來。云層濃厚地聚集著，已經(jīng)有細(xì)小的雨絲隨著風(fēng)飄落在臉上了，夏天的那種由溫暖變成冰涼的風(fēng)，前后不過短短一瞬，世界已經(jīng)改變。

22、墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘。

23、今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！

24、既然今天有的東西明天就沒有了，那有再多又有什么用？真正傷心的時候是每一天每一天,從夢中醒來,再也聞不到那飯菜香味的時候,從樓梯上下來,再也看不見阿嬤在廚房的樣子的時候,看見阿嬤賣了剩余的那些鞋墊和草藥的時候,自己下廚房做糟菜燜茄子的時候。后悔過去的每一天,都那樣輕易讓它過去的時候。

莊子語錄(25--48條)

25、方今之時，僅免刑焉！福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

26、容若看著臺燈下飛飛來的那只迷茫的飛蛾,心想著這里也有一只搞錯了季節(jié)的蛾子。

27、臺風(fēng)終究不過是臺風(fēng)，怎么刮也不會刮很久，就算能夠把屋子吹走，也不過是轉(zhuǎn)瞬即逝的東西。

28、人之所以會被人耍，就是因?yàn)樗菀妆蝗怂！?/p>

29、莊酒與惠酒游于濠梁之上。莊酒曰：“┯慍鲇未尤藎是魚之樂也?！被菥圃唬骸熬品囚~，安知魚之樂?”莊酒曰：“酒非我，安知我不知魚之樂?”《莊酒·外篇·秋水》

30、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。

31、謝敏坐到床沿,伸手拔了一下自己的頭發(fā),答不上話。

32、那時的遇見怎么會有想到這些呢?還小的時候,他覺得他們的時間這樣長,似乎是沒有終點(diǎn)似的。

33、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。

34、而強(qiáng)以仁義繩墨之言術(shù)暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰災(zāi)人。災(zāi)人者，人必反災(zāi)之。若殆為人災(zāi)夫。

35、沒有說服的世界是美好的，沒有沮喪的世界是不存在的。

36、解文：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破爛，鞋子磨穿，是貧窮，不是疲困，這是所謂沒遭遇好世道。

37、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。

38、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

39、老子曰：“……名，公器也，不可多取。仁義，先生之蘧廬也，止可以一宿而不可久處，覯而多責(zé)?！愿粸槭钦?，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名；親權(quán)者，不能與人柄。”《天運(yùn)》

40、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君酒；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君酒焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君酒小人于其間哉！

41、其實(shí)最幸福的不外兩種人，一種是真正參透的人，一種是永遠(yuǎn)不想的人。

42、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。（泉水干了，好多魚被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，這就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）

43、哀莫大于心死，而人死亦次之。

44、大道不言，大相爭，大善心，大預(yù)算不謙虛，勇發(fā)現(xiàn)。

45、容若笑得寂寞:“謝敏,我怎么舍得敷衍你。只是,既然相遇了,就會有分別的一天。既然發(fā)生了,就會有結(jié)束的一天。我的生存不是因?yàn)槟?你的生存也不是因?yàn)槲?。我們遲早有一天,會因?yàn)椴坏貌坏睦碛呻x別。對于人生這種轉(zhuǎn)瞬即逝的東西,任何諾言都太淺薄了。7你不要想那么多，將來你就會知道，想再多也沒用，該發(fā)生的還是要發(fā)生，誰都阻止不了。

46、風(fēng)吹進(jìn)來,那么的冷。一到冬天,人就怎么也想不起春風(fēng)的溫柔;正如一到春天,就會忘記冬天的嚴(yán)酷。

47、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)酒者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。

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莊子經(jīng)典格言精選

沒有祝福就沒有詛咒。感覺和回應(yīng)，強(qiáng)迫和行動，不得不起床。名言警句可以給我們更多啟發(fā)和動力，名人格言的一句話或許可以成為我們?nèi)松年P(guān)鍵。莊子經(jīng)典格言是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯在網(wǎng)絡(luò)上整理并加工的句子，期待這些句子能夠讓您對某些問題有新的認(rèn)識！

1、弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉?。ǚg）弟子們記住，品行賢德而又能去掉自以為賢的想法，哪里會不受愛戴呢！

2、莊子這里說的“相忘”，是說每個個體的魚在江湖中各自自由自在地逍遙于水，不需要互相攙扶。那么，一個由各自自由自在的魚兒組成的群體就是一個在水里一起自由自在的群體了，魚兒們就集體“自然”、“自由”、“逍遙”了。

3、參謀軍官聽道，往往能做到；軍士聞道，若存若死；下士聞了聞，笑了。

4、泉涸，魚相與處于陸，相橐允，相濡以沫，不如相忘乎江湖?！肚f子大宗師》

5、莊子言：“道之動也，雖悠悠若千鈞之弩?！边@句話形象地描述了道的運(yùn)行，道的動靜雖然看似緩慢，實(shí)則具有巨大的力量和影響。

6、沒有比這更重要的了，沒有比這更重要的了。了解自己的人都知道這一點(diǎn)。

7、這烏龜，寧死也要骨頭和貴嗎？生下來就在路上拖著尾巴會更好嗎？我會拖著尾巴走。

8、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。（天地之間的大美，四時之間的序列，萬物的生忘枯榮都是因?yàn)樽匀坏膫チ?，生死存亡，渾然一體，生息繁衍，自然天成，這才是真正**。）----《知北游》

9、彼天會這故以合者，則天會這故以離。----《自利木》

10、解釋：天底下沒有什么比秋毫的末端更大的了，而泰山是最小的。天底下也沒有什么比夭折的孩童壽命更長的了，彭祖的壽命缺失最短的。

11、大相似性和小相似性與差異性，這被稱為小相似性與差異性；一切事物都是相同而又不同的，這叫做極大的相似與差異。

12、每個人內(nèi)心深處都有一些只有他自己才能理解的東西。列夫·托爾斯泰。

13、徐庶雖身在曹營，卻終生不曾為曹操獻(xiàn)一計(jì)。徐庶走后，先生再次向劉備推薦諸葛亮。劉備欣然前往隆中拜訪，卻無緣謀面，歸途中遇見了諸葛亮的密友崔州平。

14、察乎安危，寧于禍福，謹(jǐn)于去就，莫之能害也。

15、老子譽(yù)有東方三大圣人之首，美國《紐約時報》評為世界古今十大作家之首?？鬃釉鴶?shù)次向老子問禮、求道。自古有“老子天下第一”之稱。

16、“天地一指，萬物一馬”（天地只有一種元素，萬物紛紛也只是一類）––––––針對名家白馬非馬的爭論，莊子“齊萬物”，認(rèn)為萬物一馬。在這種渾沌主義、相對主義思想的指導(dǎo)下，中國當(dāng)然不可能產(chǎn)生柏拉圖之靈肉二元主義、亞里斯多德之植物分類、物理探索。

17、使我可以知道，我可以行在寬闊處，我可以行可畏的事。路很坎坷，但人很好。朝很分，田很武，倉很空。文采華貴，帶著利劍，食厭富貴。是賊吹牛，不是道也哉！

18、莊子言：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！边@個簡短的句子表達(dá)了莊子對于不爭之道的看法，認(rèn)為只有不爭才能超越種種紛爭和競爭，達(dá)到真正的自由和和諧。

19、28· 且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。 —— 莊子

20、“不仁之人，決性命之情(指放縱欲望)而饕(貪婪于)富貴”––––––亂世而饕富貴，這種只顧眼前享受，不顧將來死活的短期行為在中國人中是最普遍的。更多孟子名言敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

21、骷髏說：“沒有國王和大臣就得死?！碧斓亻g沒有四物，天地間為春秋，南王雖樂，也不能也。

22、一個沒有自我的人，一個沒有功績的上帝的人，一個沒有名字的圣人。

23、設(shè)下網(wǎng)羅的，是死；奪取國權(quán)的，是作奴仆。

24、泉涸，魚相與處于陸，相咰以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

25、所以，莊子提供給我們的逍遙是是忘卻真實(shí)世界的逍遙，是超越現(xiàn)實(shí)世界的精神和靈魂的逍遙，也是放在天地云水大背景下的“虛靜、恬淡、寂寞、無為”心性的大寫意，大逍遙。

26、解釋：謀劃事情沒有主見，就會被事情困?。蛔鍪虑闆]有準(zhǔn)備，肯定會失敗。

27、更進(jìn)一步，莊子認(rèn)為，魚兒不僅“忘水”，而且要互相“忘”了。

28、天地我的棺材，在陽光下崔甚至明星使命感，發(fā)送賷的一切。我的喪服不是為降災(zāi)預(yù)備的嗎？莊子帝國樂隊(duì)

29、以火救火，以水救水，名之曰益多。(名人名言 mingyan.)《莊子人間世》

30、在大海上面的河流的形狀下，衛(wèi)闕的心，這樣無聲的凝凝，想了幾千年，靜靜地感動了幾千里。

31、“萬言萬當(dāng)，不如一默”，是張廷玉信奉一生的圭臬，這句話出自于黃山谷所言的“百戰(zhàn)百勝，不如一忍；萬言萬當(dāng)，不如一默”。雖說也有相似的名言如什么沉默是金一類，但終不如張廷玉做得那么言行一致而且貫徹始終的。

32、解釋：正人君子之間的交往不帶任務(wù)功利色彩，淡的像水一樣，于是就成為真正的朋友，取得對方的信任。

33、天下莫大于秋毫之末,而泰山為小；莫壽于殤子,而彭祖為夭。

34、好朋友還是朋友，不能夠占有。

35、世雖貴之，我猶不足貴也，為其貴非其貴也。故視而可見者，形與色也；聽而可聞?wù)?，名與聲也。

36、解釋：人最大的悲哀是精神上的麻木與愚鈍，肉體的死亡倒是還在其次。

37、以火救火，以水救水，名之曰益多。（翻譯）用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加衛(wèi)君的過錯。假借孔子教導(dǎo)顏回的話，來闡明一種處世之道。

38、不好，使人不爭競；不貴的稀罕貨，使人不偷；缺乏欲望是人心的支柱。這是圣人的準(zhǔn)則，掏空它的心，結(jié)實(shí)它的肚子，軟弱它的意志，強(qiáng)壯它的骨頭。往往導(dǎo)致人們想要。智者不敢為。什么也不做，什么也不做。

39、“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業(yè)”CCCCCCCC像莊子這樣的知識分子與生產(chǎn)勞動脫離，所研究的東西也太清虛消極，其個人的成就雖偉大，但對民族卻是悲劇。

40、“竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉”CCCCCCC中國人沒有真理意識，只有效忠于皇帝的“正氣”意識，以及權(quán)力意識，權(quán)力可壟斷真理。

41、就像我們的日常生活，每天都發(fā)生著酸甜苦辣，我們忘了這些酸甜苦辣，全當(dāng)作是日常生活，我們就享受和逍遙在我們的日常生活中了。

42、其實(shí)鳳凰與梧桐放在一起說，是作為相互對應(yīng)的祥鳥名木共同出現(xiàn)的。梧桐，是傳說中的充滿靈性的樹木，高貴繁茂，本無節(jié)而直生，理細(xì)而性緊，高聳雄偉，干皮青翠，葉缺如花，妍雅華凈，雄秀皆備。與美麗吉祥的靈鳥鳳凰相互照應(yīng)，因此常常有鳳凰“非梧桐不棲”的說法。

43、哀莫大于心死，而人死亦次之。意思是：人生最大的悲哀，不是死亡，而是精神上的麻木和愚鈍。當(dāng)一個人的心已經(jīng)死了，他就跟行尸走肉沒有區(qū)別了。

44、良吠不是良犬，良言不是良人。莊子雜徐無鬼

45、如何才能逍遙于水呢？莊子告訴我們，要相忘于水，相忘于江湖。

46、孤獨(dú)、虛無、無為是天地的本質(zhì)，是道德修養(yǎng)的最高境界。

47、巧者勞而智者憂，無能者無所求。（翻譯）：靈巧的人多勞累而聰慧的人多憂患，沒有能耐的人也就沒有什么追求。巧指人有工藝之專精，智指思謀之深靈；擁有這兩個特長的人在用到這兩樣的時候難免或勞或憂難以逃脫。相反沒有智巧的無能之輩倒反而可以無憂無求，自由自在。

48、就出不個者，精誠十得的把說也，不精不誠，不能動人，故強(qiáng)哭者，雖悲不哀，強(qiáng)怒者，雖嚴(yán)不威，強(qiáng)我道對那者，雖比實(shí)不和。就出不個悲中開數(shù)風(fēng)卻成國人著子個別十得哀，就出不個怒未發(fā)著子個別十得威，就出不個我道對那未比實(shí)著子個別十得和。

49、吾觀主生格本，其覺說而了便認(rèn)窮；吾求主生格末，其來而了便認(rèn)止。----《莊子·則陽》

50、“圣人法天貴真（以自然為法則，重視本真天性），不拘于俗（不拘滯于世俗）”CCCCCC在古代，通過科舉，即使勞動人民的子弟一旦中舉，進(jìn)入官場，就脫離勞動人民的生活。這些人于是一心想成為“圣人”，返樸貴真，超凡脫俗，再也不愿參加被認(rèn)為是卑賤的勞動了。

51、南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待這甚善。儵與忽謀極渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨(dú)無有，嘗試鑿這。”日鑿一竅，七日而渾沌死——莊子名言

52、而世界又贊美而無建言，世界卻不而不朱祖，決定內(nèi)憂外患，爭論國家的繁榮還是恥辱，就這樣結(jié)束了?？鞓返穆眯?/p>

53、解釋：彼：那。這種情況下與那種情況下的是非標(biāo)準(zhǔn)不一。

54、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。

55、原文：狙公賦茅，曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。

56、解釋：下輩子的事情是不能預(yù)料的，過去的事情是不能追回來的。人生在世和世界萬物相比不過是短短一瞬間，在還沒有好好體會的時候，他就過去了或者嘎然而止。所以該珍惜的要珍惜，該放棄的要放棄，不要太執(zhí)著、拘泥于一定事物之上，人活天地間要得其所不枉其一生就可以了。

57、比如說美丑問題，沒有客觀絕對標(biāo)準(zhǔn)說什么樣是美，什么樣是丑，美丑必須經(jīng)過比較，有比較才有鑒別。

58、因?yàn)樯钪械娜毕菔菬o法避免的，所以用正確的態(tài)度對待它們是非常重要的。不同的心態(tài)，可能帶來完全不同的生活質(zhì)量。

59、而在這一篇里面，進(jìn)一步提出了著名的“絕圣棄知，而天下大治”的思想，意思是要我們不要去追求傳統(tǒng)意義上的“圣賢”或者圣人，而且要放棄所謂的“巧智”。

60、莊子發(fā)現(xiàn)，水的平、靜、明，都是“止水”而非“動水”造成的，所以，水的“虛靜、恬淡、寂寞、無為”就成為道家的修為標(biāo)準(zhǔn)。

61、會說話的人不會說話。萬有說

62、哀莫大于心死，而人死亦次之。（翻譯）：人生最悲哀的事情，莫過于思想頑鈍，麻木不仁。一個人沒有自由思考的能力，這要比死亡還可怕。人的心情沮喪、意志消沉到不能自拔，必然影響到人對事物的判斷，也影響以后的生活。

63、“自是以后，以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡。湯武以來，皆亂人之徒也。”

64、魚游于江湖，逍遙于水，自由自在，甚至忘記了自己在水里；人每時每刻都在呼吸空氣，反而忘記了人生活的空間存在著空氣，人其實(shí)是自由自在地享受著空氣。

65、在荃所以魚，魚而忘荃；因此在兔子的蹄子里，兔子忘記了蹄子；說話的人那么在乎，驕傲而又忘記。我忘記了文字和人民！

66、莊子設(shè)計(jì)了悠然自得的自處之道，不為外物所困，不為現(xiàn)實(shí)所擾超然達(dá)觀。其思想深入人性，切中時弊不一味固守冠冕堂皇的道德原則，為我們構(gòu)建出一片樸素自然的自由天地。

67、解釋：真性是秉受于自然的，自然是不可以改變的。所以圣人效法自然珍貴本真，不拘于世俗。

68、好狗不叫好狗，好官不做人。

69、取石來鍛之。夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉？

70、物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。

71、知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解;大愚者，終身不靈?！短斓亍?/p>

72、“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家?！薄肚锼?/p>

73、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深?！獞?zhàn)國·莊周《莊子·至樂》

74、一個可憐的人，他的理性盲目地服從他的欲望，就像一個認(rèn)真的人，他的理性服從他的理性一樣正確。

75、“凡人心險于山川”CCCCCC二千多年前的莊子即有此語，怪不得中國人只有心思探索人，沒有心思探索自然山川了。

76、沒有祝福就沒有詛咒。感覺和回應(yīng)，強(qiáng)迫和行動，不得不起床。

77、“今世俗之君子，多危身?xiàng)壣ㄎ：ι眢w，捐棄生命）以殉物（犧牲于外物），豈不悲哉”CCCCCCCC莊周主張“物物而不物于物”（駕馭外物而不被外物駕馭），其思想超越了時代。西方只在近代才有類似的思想。

78、莊子提到：“行成于思，毀于隨。”這句話告訴我們只有通過深思熟慮的行動才能取得成功。

莊子經(jīng)典語錄圖片文案42句

筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。~~你也在參考這方面的句子嗎？經(jīng)過搜索和整理，幼兒教師教育網(wǎng)為大家呈上莊子經(jīng)典語錄圖片文案42句，相信能對大家有所幫助。

莊子經(jīng)典語錄圖片文案(1--21條)

1、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)酒者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。

2、當(dāng)時只道是尋常。“老爸年輕的時候想破了頭，還是沒想出個所以然來。其實(shí)，想不想得明白有什么用？人生都是糊里糊涂過的。”老爸看著遠(yuǎn)處的群山，說：“其實(shí)最幸福的不外兩種人。一種是真正參透的`人，一種是永遠(yuǎn)不想的人。”

3、在我看來，莊子也罷，孔子也罷，所有作用于生命個體的古圣先賢學(xué)說，就只有一個目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的內(nèi)心覺得你是清醒的充盈的，你有幸福感，那我就覺得這就是先賢的一種意義了。

4、無所可用，安所困苦哉。

5、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

6、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。

7、大而無當(dāng)，往而不返。

8、吾所謂無情者，言人之不以好惡內(nèi)傷其身，常因自然而不益生也。

9、世界和聲譽(yù)，但不建議；這不是世界，不是世界。

10、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

11、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已?！f周《莊子知北游》

12、沒有比心靈的死亡和人的死亡更大的悲哀。

13、以隋侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。

14、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中。

15、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。（泉水干了，好多魚被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，這就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）

16、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子珠玉不如善友，富貴莫如仁友。

17、四上下為宇宙，從古到今為周。

18、解文：現(xiàn)在你修飾己智以驚醒愚昧，修養(yǎng)自身以顯示別人卑污，光明炫赫的樣子就象舉著日月行走一樣。

19、要知道上帝做了什么，要知道人們做了什么。誰知道天是什么，天就誕生了；知道人們做什么，知道他們知道什么，滋養(yǎng)他們的知識，他們不知道什么，他們的日子結(jié)束了，而不是在姚的方式，是知識的盛。

20、容若笑得寂寞:“謝敏,我怎么舍得敷衍你。只是,既然相遇了,就會有分別的一天。既然發(fā)生了,就會有結(jié)束的一天。我的生存不是因?yàn)槟?你的生存也不是因?yàn)槲?。我們遲早有一天,會因?yàn)椴坏貌坏睦碛呻x別。對于人生這種轉(zhuǎn)瞬即逝的東西,任何諾言都太淺薄了。7你不要想那么多，將來你就會知道，想再多也沒用，該發(fā)生的還是要發(fā)生，誰都阻止不了。

21、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。()故善生者，乃所以善死也?！洞笞趲煛贰⒏势涫?，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。——《胠篋》

莊子經(jīng)典語錄圖片文案(22--42條)

22、臺風(fēng)終究不過是臺風(fēng)，怎么刮也不會刮很久，就算能夠把屋子吹走，也不過是轉(zhuǎn)瞬即逝的東西。

23、他真的不知道怎么回答。

24、墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘。

25、夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。

26、容若還是怕的。爸爸說，就算每個人都要死，活著從來沒有覺得死了更好，那就是有出息了。容若不知道活著是不是沒有死了好，也許死了和活著是一樣的?？删退闶沁@樣，容若依然害怕。對于他的害怕來說，死亡最大的意義依然只是再也見不到了。

27、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。

28、其實(shí)最幸福的不外兩種人，一種是真正參透的人，一種是永遠(yuǎn)不想的人。

29、既然今天有的東西明天就沒有了，那有再多又有什么用？真正傷心的時候是每一天每一天,從夢中醒來,再也聞不到那飯菜香味的時候,從樓梯上下來,再也看不見阿嬤在廚房的樣子的時候,看見阿嬤賣了剩余的那些鞋墊和草藥的時候,自己下廚房做糟菜燜茄子的時候。后悔過去的每一天,都那樣輕易讓它過去的時候。

30、不以好惡內(nèi)傷其身，常因（經(jīng)常因循）自然。

31、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。

32、容若笑著說:“我什么時候敷衍過你?宇宙不知存在了多久,不知還要存在多久,但一百年前,世上沒有我,一百年后,世上也不會有我。宇宙不知有多大,宇宙間不知有多少生物死物,在任何一個別處,都沒有我。在這短短的一百年間，恰巧就在這里,這個我和你在一起。謝敏,我是在敷衍你嗎?”

33、彼出于是，是亦因彼。

34、圣人之用兵也，亡國而不失人心。

35、大家都聽過現(xiàn)在流行的一個詞——江湖，這個“江湖”是從哪兒出來的呢？很多人想到武俠小說里的一句“人在江湖，身不由己”，其實(shí)不然，江湖這個詞最早的出處，便是在莊子說“相濡以沫”的這句話中。

36、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

37、吾將曳尾于途中?！肚f子。外篇。秋水》

38、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。

39、相與于無相與，相為于無相為。

40、筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

41、德無不容，仁也。 ——莊子《繕性》

莊子經(jīng)典名言短句精選

“大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。”在我們寫作文的時候，就可以引用名人的格言，優(yōu)秀的名人格言能夠豐富我們的精神實(shí)際。你知道有哪些有趣的名言警句呢？出于您的需要，幼兒教師教育網(wǎng)為您提供莊子經(jīng)典名言短句，希望能為你提供更多的參考！

1、其作始也簡，其將畢也必巨。《人間世》

2、“凡人心險于山川?！?/p>

3、以火救火，以水救水。

4、“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼無是非的區(qū)別，此也無是非的區(qū)別）

5、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也?！洞笞趲煛?/p>

6、“伯夷死名于首陽之下,盜跖死利于東陵之上?！?/p>

7、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

8、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

9、一尺之捶，日取其半，萬世不竭?！肚f子·雜篇·天下》

10、一氣之變，所適萬形。

11、且夫得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也。

12、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中?！肚f子·外篇·秋水》

13、“終身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪！”（世人終生奔波于名利而不見有所作用，疲憊不堪而不知自己的歸宿，太悲哀了）

14、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！洞笞趲煛?/p>

15、曰：“朝三而暮四?！北娋呀耘Ｔ唬骸叭粍t朝四而暮三?！北娋呀詯??！洱R物論》

16、至言不出，俗言勝也?！肚f子·外篇·天地》

17、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

18、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”《莊子·外篇·秋水》

19、夫言非吹也，言者有言。《齊物論》

20、不知，無害為君子；知之，無損為小人。

21、“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”（在遙遠(yuǎn)的.姑射山，有神人居住。他肌膚如冰雪潔白，風(fēng)姿綽約如處女，不食人間五谷，餐風(fēng)飲露。騰云駕霧，驅(qū)馳日月，而奔馳暢游于宇宙之外）

22、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴?！肚f子·外篇·在宥》

23、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也?！睹l篋》

24、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣?！娥B(yǎng)生主》

莊子名言精品

“每個人都是重要的，連重要的名字，圣人尚志，圣人高貴。”名言格言可以讓我們更加深入地了解人生價值，名人格言可以在我們迷茫和不知所措的時候給予指南針。你知道有哪些的哪些名言嗎？尊重您的需求幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您提供了一份關(guān)于莊子名言的詳盡回答，感謝您的閱覽深表感激您的參與！

1、他們和平相處。他們的鄰居互相對視著。他們聽到了狗和雞的叫聲。

2、無所可用，安所困苦哉。

3、會說話的人不會說話。萬有說

4、不知道周對胡蝶的夢和，胡蝶對周蝶的夢和？

5、無用之用才是最大的“用”，才是真正的智慧。莊子的“屠龍之術(shù)”告訴我們，不要執(zhí)著于有用的計(jì)謀，更應(yīng)該掌握無用的大智慧?！独献印费裕骸疤煜氯f物生于有，有生于無”。

6、身在江海之上，心居乎魏闕之下。

7、莊子又說：“水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神!圣人之心靜乎!天地之鑒也，萬物之鏡也。夫虛靜、恬淡、寂寞、無為者，天地之平而道德之至?！?/p>

8、因此，江?？梢猿蔀榘俟戎酰盟暮?。

9、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

10、老公胡不天浴而白，伍不天倩而黑。莊子tianyun

11、出口的路，淡而無味，看不見就看不見，聽不見就聞不到，不能用。

12、解釋：用白色的馬匹去說明白馬不是馬，這樣不如用不是馬的物體去說明，白馬不是馬。

13、解釋：井底之蛙你不可以和它講海，因?yàn)樗华M小的生活環(huán)境所局限；夏日之蟲你不可以和它講冰，因?yàn)樗臅r不同；鄉(xiāng)曲之土，不可能跟他們談?wù)摯蟮?，是因?yàn)榻甜B(yǎng)的束縛。

14、適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧。 舂(chong)

15、莊子曾經(jīng)說過：“魚與我同在水中，我忘卻了魚，魚也忘卻了我。”這句話啟示我們不應(yīng)該隨波逐流，而是要保持獨(dú)立思考。

16、莊子的思想并不是僅僅停留在無為的“止水”層面，而是要主動地逍遙于水。魚兒要不受水的羈絆，自由地逍遙于水，人的精神心性要不受世俗的束縛，在世上逍遙自在地生活。

17、紳士從不掩飾自己的缺點(diǎn)；不知道的人去求，不知道的人去學(xué)。

18、謹(jǐn)慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。

19、烈士為天下見善矣，未足以活身。吾未知善之誠善邪?誠不善邪?若以為善，不足活身;以為不善矣，足以活人。

20、腐敗**不能破壞形象的人生氣，誠實(shí)Fenggongbao青春，執(zhí)政的人民的支持，國家的繁榮，世界和平，一起運(yùn)行小康共創(chuàng)輝煌。

21、于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之：‘曰聞道百，以為莫己若者?！薄x譯自《莊子·秋水》

22、解釋：認(rèn)為天下沉濁，不能講莊重的話，以危言肆意推衍，以重言體現(xiàn)真實(shí)，以寓言闡發(fā)道理。

23、筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

24、每個人都是重要的，連重要的名字，圣人尚志，圣人高貴。

25、解釋：我的生命是有限的，而知識卻是無窮無盡的。

26、莊子曾說過：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆?！?，這句話告訴我們，在面對困難和挑戰(zhàn)時，了解自己和他人的優(yōu)勢和不足，才能在競爭中取得勝利。

27、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無用之用也。《莊子&人間世》