莊子心得觀后感

莊子心得觀后感精選。

?總結(jié)閱讀體會是把自己閱讀的內(nèi)容進(jìn)行濃縮和簡略的一種形式，怎么樣去寫心得體會比較好呢？這是一篇幼兒教師教育網(wǎng)的編輯非常喜歡的“莊子心得觀后感”文章推薦給大家，熱烈歡迎您蒞臨這里我們將不斷提高網(wǎng)頁質(zhì)量為您帶來更棒的體驗！

莊子心得觀后感【篇1】

在晨讀的時候老喜歡把《莊子》這本書拿著讀，只是被里面光怪陸離的故事吸引著，當(dāng)成了志怪類型的書籍。覺得離開我們生活的現(xiàn)實太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。舉一個簡單的例子，我們都學(xué)過的逍遙游：

“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。

鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。

南冥者，天池也。 ”那個時候自己的心境太小，不相信有這樣大的境界。稍及年長些，隨著個人閱歷和見識的豐富。

真正到達(dá)了黑格爾所說的“正反合”三段式中反的階段的時候，才發(fā)覺自己心理深處真正需要的正是這樣的一本書。我常常問自己：是不是我追求的一切和我放棄的無奈都伴隨著我原來的心？

是否都值得？知識本身不是智慧。智慧是一種可以通過質(zhì)疑問題本身來實現(xiàn)的狀態(tài)。讀罷此書，我知道《莊子》還只讀了個皮毛，或許連皮毛都還沒到達(dá)，以后的路還長些，還得長久的讀下去。

讀書筆記:1.莊子其人莊子其人不為名利所困，逍遙一生，無牽無掛。

雖貧窮至極，但不為困頓所累，莊子告訴我們：“讀書人有道德理想而不能實行，這才是困頓?！薄ⅰ罢嬲娜嗜酥臼坎慌律钌系呢毨?，怕的是精神上的潦倒。

”對于物質(zhì)上的富有莊子告誡我們：“手中有多少金錢，并不能決定它在你心中的分量?！睂τ诓荒馨凑毡拘纳畹娜饲f子說：

“是別人給了我這么多委屈呢？還是我自己看不破名和利呢？”2.

境界的真正大小，不僅在于視覺，更在于心靈。而境界的不同，決定了人們思維的方式。如何獲得大的境界呢？

打破束縛自己心智的常規(guī)思維。而如何打破常規(guī)思維呢？問問自己，終其一生，是否看到了自己的本心，看到了自己真正歡欣的東西。

而如何看到自己的本心呢？無憂是佛，活在當(dāng)下。世界上的大事，都看不起它，把自己的靈魂放在無限里。

三。如何超越我們生活的現(xiàn)實，無非是名利，所謂的暴利。很多時候，我們都茫然不知所措，看不到自己的目標(biāo)、方向和眼前的平衡。

乃是由于我們都已經(jīng)忘記了自己為什么出發(fā)。而要在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)超越，需要擁有的是一顆空靈的心境，讓自己的眼睛敏銳起來，才能在不經(jīng)意之處發(fā)現(xiàn)人生的至極大道。不同價值觀的人在經(jīng)歷同樣的事情時會得到完全不同的人生感悟。

你需要怎樣的價值觀呢？第一是理性：人的心中要有一把尺子做人的底線，不能超越這個世界的行為準(zhǔn)則。

第二是感性：每一個地方，每一個風(fēng)景，心中都會有一種慈悲，一種喜悅自然流露。不要用自己的價值觀去評價這個世界。不要讓我們的心有偏見。

4.怎樣認(rèn)識自己？離我們最近的東西，往往是最難認(rèn)知的。

而只有我們自己，離我們自己最近了。莊子在《人間世》中告訴了我們一種方法：心齋。

也就是養(yǎng)心。它是讓我們的眼睛不僅看到外面世界的浩瀚，而且給我們的心靈留下一片，讓我們發(fā)現(xiàn)自己原來的愿望。第二種方法是：

自知之明。不受外部評價的影響，寵辱不驚。5.

路在腳下無論人生遇到什么樣的情況，世界上總有路可走。我們可能非常平凡。當(dāng)我們想在心中擁有一種人格的力量時，那不是為了展示我們的才華，而是一種溫柔的凝聚力。6.

對于生命的態(tài)度，莊子是快樂的活著，不怕死，卻永遠(yuǎn)找不到死。因為，生和死不過是一場生命心態(tài)的變化。人的生命可以消耗，人的思想可以傳承，對于莊子來說，思想的傳承遠(yuǎn)勝于生活。

7.外化而內(nèi)不化莊子認(rèn)為，面對紛繁復(fù)雜的社會，一個人可以外表變得隨和融通和放下，但是他的內(nèi)心要有真正不化的東西。8.

小拼圖容易找到，大拼圖容易找到。只有當(dāng)一個人釋放了自己的本性，他才能順其自然而不被迷惑。所謂利令智昏，當(dāng)利能夠令心智混掉，心中就不會再有洞明清澈的智慧，一切迷惑將使得我們改變本初之性。9.

人生的心態(tài)生之來不能卻，其去不能止，悲夫！ 面對生命，我們要有一種曠達(dá)的態(tài)度，就是達(dá)生。不要太看重外表的東西,因為那只能讓自己變得笨拙。

人世間真正高明的人，向上可以看透蒼天，向下可以看清黃泉，世界萬象了然于心，在任何時候都可以神色不變，氣定神閑。一個好的心態(tài)需要經(jīng)歷三個階段：忘記名字，忘記利益，忘記自己。

10.自然之道人會遭遇太多太多的事情，一切機(jī)遇會來，一切風(fēng)波會走，在每一個機(jī)遇中把握自己，這就是莊子所說的合乎大道。對于人生之規(guī)律：

前半生不要怕，后半生不要悔。

莊子心得觀后感【篇2】

今天，一個有10塊錢的人，未必他的快樂不如一個身價上百萬上千萬的人。手中有多少金錢，并不能決定它在你心中的分量。在今天我們這個社會上，最快樂的人，既不是窮得叮當(dāng)響的人，也不是家財萬貫的人，往往是那些有溫飽到小康的這一批人。因為他們的日子不至于生活得過分窘迫，也不至于被財富所束縛，在財富里異化，為財富而擔(dān)憂。我們大多數(shù)人，都屬于有資格幸福的人。

現(xiàn)在網(wǎng)上流行這么一個段子，說人生無非是為了幾張紙。為錢，就是為那么幾張人民幣。名呢，為了那么幾張獎狀，文憑，檔案。人死了以后，為了墓志銘，為了燒紙錢。一輩子，就是為了幾張紙而已。

莊子，把這些東西看得太淡了，所以，利束縛不了他。莊子覺得，要我為了利喪失我很多自由，很多心智，讓我用心去為形役，不值得。這個道理今天也許有一些高士是可以理解的。但是，說到第二層，破名，則要比破利難得多。我可以不為金錢所動，但是古往今來，有多少人生前一世，為的是死后追封一個謚號，由君王追封他忠，他孝，他文，他武。當(dāng)這個謚號刻上墓志銘，他會覺得生前的一切失落在這個永恒的墓碑上得到了補(bǔ)償。這就是辛棄疾所謂的，了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。

莊子在乎名嗎?莊子這個人，富有雄才大略，但他不愛說。他認(rèn)為天地沉濁，不可與莊語。天地之大美，自是不言。這樣，他就周游列國，在各地游蕩。

他有一個好朋友叫惠施，著稱是天下有名的雄辯家，在梁國做宰相。這一回，莊子晃蕩到了梁國。很多人就跑去跟惠子(惠施)說，莊周(莊子)的口才和雄辯遠(yuǎn)在你之上，千萬不能讓他直接去見梁惠王，萬一梁王把相位給了他就不好辦了。于是惠子就發(fā)動他手下的人，滿城去找莊子。后來，莊子聽說這個事，就去找惠子。莊子對惠子說，南方有一種鳥叫鵷(yuan)雛(一種像鳳凰的鳥)，從南海飛到北海的時候，一路上，非梧桐不棲，非竹實不食，非甘泉不喝。有一天它飛過一只鴞(xiao)鳥(貓頭鷹之類的猛禽)的頭上，這只鴞鳥正在吃腐爛的老鼠，鴞鳥怕鵷雛搶它的老鼠，便仰頭大叫一聲。莊子對惠子說，你現(xiàn)在是不是也想對我大叫一聲啊?其實，名位對于世俗，雖有設(shè)置的必要，但對于大智慧的人來說，名位就像旅社一樣，沒有什么值得留念的。這就是莊子眼中的名。

戰(zhàn)國時期有三個最大的國家：楚國，齊國和秦國。楚王曾派大臣去找莊子，想把楚國的相位授給他。當(dāng)時，莊子在蒲水上逍逍遙遙地釣魚。楚國兩個大臣說明請他出山為相的來意后，莊子又開始講故事。聽說楚國有一種神龜，死了三千年了，它的骨頭被放在廟里，用作占卜。你說，它是情愿送了性命留下骨頭，讓人敬重好啊，還是情愿活在爛泥巴里打滾好呢?我猜，它一定愿意在泥巴里打滾。你們回去吧，我和它一樣，愿意拖著尾巴在泥巴里打滾。這就是莊子對送上門來的名，如此態(tài)度而已。

人心為什么有自由?自由就是因為他不在乎。人的一生只有被你真正在乎的事情，可以真正拘束住。人生的勞頓有很多時候，要先問一問目的是什么?很多事是一個循環(huán)，也許你眼下的起點(diǎn)，對自己的交待，是一種十分高尚的回答，比如說，是為了家人，為了自己的成就，為了對社會有所貢獻(xiàn)。但是，潛在背后的動機(jī)是什么呢?這是不是我們給名和利，找的一個堂而皇之的托辭?有時，就是因為被名利在前面一步一步地牽引著，淪陷進(jìn)一種無事忙的人生循環(huán)。

有時候，我們大家都會有一種無名火，或是因一個什么樣的官沒當(dāng)上，或是因掙錢沒掙到，總有一種堂而皇之的理由，變成了無名火，這個無名火循環(huán)往復(fù)地出現(xiàn)。在一個公司或一個機(jī)構(gòu)里，最有資格高高在上的人，就是老板。他可以隨意呵斥任何一個下屬，你為什么沒有把這個工作做好?你做不好工作，我就沒有政績，單位就沒有好名聲，所有過錯全在你一個人操作的能力上。作為他的下屬，只能是唯唯諾諾，點(diǎn)頭稱是?；丶乙院?，這無名火就發(fā)在老婆身上，對著老婆大喊大叫，我辛辛苦苦在外掙錢，撐著這個家的名分，你才能過上這么好的日子，但你沒把家沒管好，沒把孩子管好，你就讓我過這樣的生活嗎?把老婆臭罵了一頓，老婆也只好唯唯諾諾，點(diǎn)頭稱是。但是，她心里又不平衡，就去訓(xùn)孩子。孩子不服氣，就去罵他們家的小狗。狗也不敢對主人說什么，出去就把無名火發(fā)在野貓身上。貓也打不過狗，只好忍氣吞聲，然后就拼命地去找耗子。因為只有在耗子身上，貓的憤怒才能得到宣泄。如此這般，一個老板的憤怒，跟一個耗子的委曲之間到底還差多少環(huán)節(jié)呢?這就是我們?nèi)耸篱g的一種潛規(guī)則。其實，我們?nèi)巳诵睦锒加袩o名火，我們真的想讓自己平息，就回過頭來看看莊子，看一看有沒有我們內(nèi)心的原因：是別人給我們的這么多委曲，還是我們自己看不破名與利這兩條船?

莊子心得觀后感【篇3】

莊子是哲學(xué)家的重要代表。人們稱孔子為圣人，稱莊子為神人。我記得在我的大學(xué)里，最有經(jīng)驗的中世紀(jì)文學(xué)老師談到了莊子的作品，組織了我們在學(xué)校遇到的集體丹的孔子經(jīng)歷，我在節(jié)日里讀到了《玉丹莊子》的經(jīng)歷

莊子（約369年前，286年前），周名，字，戰(zhàn)國宋國明，前蒙古花園**。可憐和快樂，而不是財富。他是莊子學(xué)校的創(chuàng)始人。

莊子是戰(zhàn)國時代后的道家學(xué)派的代表。老子著名的思想家、哲學(xué)家、作家、繼承人和發(fā)展商。杰出的莊子（又稱華南）對道家思想的精髓和道家理論的發(fā)展進(jìn)行了闡述，對后世的哲學(xué)流派產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

他的學(xué)說涵蓋了當(dāng)時社會生活的方方面面，但其基本精神仍有賴于老子的哲學(xué)。后人他和我稱老莊為老莊哲學(xué)，他們的老莊哲學(xué)。《莊子》共三十三章，分為三個部分：文、外、雜。一般來說，莊子寫了七篇文章。據(jù)信是莊子的**所寫，或莊子和他的**所寫。

它反映了莊子的真實思想。第十一章是非常復(fù)雜的，應(yīng)該由壯族或后世的學(xué)者來寫。有些空間當(dāng)然不全是學(xué)術(shù)思想，比如海盜的跖骨、劍等等。

余丹莊子通過閱讀莊子的寓言體驗了大部分的空間，結(jié)合現(xiàn)代社會的現(xiàn)象，指導(dǎo)我們使用莊子的想法來指導(dǎo)生活，那生活是最重要的事情有一個大境界，這種狀態(tài)超越生命和財富，超越生命和死亡，超越一切，快樂，是一種精神生活，生命的靈魂，是一個沒有境界，是零的王國，需要不斷反映心臟，需要一個偉大的意識經(jīng)驗和時間，因為吳自己是一個過程。在偉大領(lǐng)域的指引下，我們將逐步走上生活穩(wěn)定的道路，指導(dǎo)生活的主人。如果沒有偉大的王國的指導(dǎo)，我們的生活就像一些屠夫的暗殺牛，用刀和斷肋和破壞刀，在生活和工作中的一些小東西被困住，有形和像名字和興趣，在多彩，有表面的混亂，我不知道不要浪費(fèi)我們寶貴的生命。

余丹用自己的心，自然地揭示語言，由名人的嘴說出自己的觀點(diǎn)，和那些虛擬的，居住在其他人的寓言寓言中解釋生命的哲學(xué)，即：寬容感恩節(jié)在世界，融合了所有自然規(guī)律，清醒地意識到自己的心，超越一切名利和心的財富，生活的最高境界，有健康的生活心態(tài)和幸福的生活條件。

莊子的人生哲學(xué)就是要教會我們在大的領(lǐng)域里，超越名利和自我，去看待人生，去感知心靈，去淡漠心靈，去看待自然。是一個理想的，甚至超級理想的境界。讀了這本書，人們無意中增加了智慧的力量，給予了力量的源泉，伴隨著身心的成長，滿足心臟和心臟的交流，真正的味道，平凡的光的份額真的很精致心情在過去，無論你處于什么樣的位置，環(huán)境只是一個外部世界，需要你遵守它，但你需要堅持你的內(nèi)在形而上學(xué)而不漂??

移，讓自己嘗試激勵自己最好的國家，那么它不是一個成功超越自我;無論在家庭還是社會上，你都需要扮演任何角色要面對你的心，真的付出，等到你回頭，我們不能后悔，因為我們一直奉獻(xiàn)。

莊子心得觀后感【篇4】

世紀(jì)路學(xué)校張楓麗

讀于丹的《莊子》心得，已沒有了古文的晦澀難懂，有的只是于丹老師通過通俗的語言文字所表現(xiàn)的對莊子的感悟，清新自然，在心得中，于丹老師沒有尋章摘句，沒有引經(jīng)據(jù)典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，一切都娓娓道來，將莊子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實地的實踐者，將圣賢經(jīng)典點(diǎn)化為雋永心語，不故作高深，不矯情賣弄，把莊子對待人生、看待生命的態(tài)度詮釋得形象生動。

讀完心得，感受最深的就是莊子那種大境界、大胸懷，境界的大小，決定了對事物的判斷，站在大境界上會看到天生我才必有用，而站在小境界上，就只能看見一生碌碌無為。世間的大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象；世間的小，也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。因為真正的大小不僅在眼界之中，還在人的心智之中。

在現(xiàn)實中，也許我們不能走出這個世界，遠(yuǎn)離這個世界的喧囂，但在我們的心中，應(yīng)該有莊子的自由旅行的境界，把我們的眼睛放遠(yuǎn)，嘲笑生活。作為一名教師，更是如此，我們的快樂，就是可以從孩子們一雙雙清澈的眸子里，看見他們對你的喜愛，夫復(fù)何求！

現(xiàn)實中，我們往往會在一些小事上糾纏不清，在一些小節(jié)上太過在乎，什么是有用，什么是無用，這只不過是用我們認(rèn)為正確的標(biāo)準(zhǔn)在衡量，也許我們心中的那把尺根本就是錯誤的，同樣，在教學(xué)中，我們評定一名好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)是什么？品學(xué)兼優(yōu)，還是其他的什么呢？然而，往往有許多我們認(rèn)為的壞學(xué)生，在各個領(lǐng)域做出了非凡的成績，而許多好學(xué)生卻庸庸碌碌地度過了一生，為什么？

這也是由我們的領(lǐng)域決定的。也許我們可以換個角度，遠(yuǎn)眺遠(yuǎn)方。我們會發(fā)現(xiàn)，所謂的差生有很多亮點(diǎn)。

每天我們按照這社會給我們劃定的規(guī)則上班下班，整天忙忙碌碌。日復(fù)一日，年復(fù)一年，我們以跑步為生。我們的靈魂不再自由，我們的心中有太多的羈絆?？赐暧诘だ蠋煹木硽v，我不知道我們不能要求物質(zhì)生活的完美，但我們的靈魂是自由的，我們可以追求精神生活的完美，用自由的心去追求休閑的境界。

莊子心得觀后感【篇5】

莊子(約前369年—前286年)，名周，一字子沐，戰(zhàn)國時代宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。

莊子是繼老子之后戰(zhàn)國時期道教的代表人物。他是老子哲學(xué)的著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》(又被稱為《南華經(jīng)》)闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。

他的理論涵蓋了當(dāng)時社會生活的方方面面，但其基本精神仍有賴于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。《莊子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟-子們所寫，或者說是莊子與他的弟-子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說劍》等。

《于丹莊子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀內(nèi)心，需要大覺悟才能體會得到，而且更需要時間，因為“悟”本身是一個過程。在偉大境界的指引下，我們將逐步走上人生之路，之道掌握人生之路。如果沒有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑，不知不覺地浪費(fèi)我們寶貴的生命。

于丹用內(nèi)心、自然流露的語言，借尊者、名人之口說出自己的觀點(diǎn)看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規(guī)則，清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。

莊子的人生哲學(xué)就是要教會我們在宏大的境界中看待人生，感悟心靈，淡泊心靈，順應(yīng)自然，超越名利和自我?！且环N理想的，甚至是超理想的境界。讀這本書，讓人在不經(jīng)意間增加了智慧的分量，給人力量的源泉，伴隨著身心的成長，滿足心靈與心靈的溝通，真正的**品味那才是真正的細(xì)膩心情。

于己于人，無論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界，卻需要你堅持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功;無論在家庭還是社會，你充當(dāng)?shù)娜魏我粋€角色都需要你用心面對，真心付出，等到再回首時，我們可以無怨無悔，因為我們已經(jīng)盡心盡力。作為一名教師，更是如此，我們的快樂，就是可以從孩子們一雙雙清澈的眸子里，看見他們對你的喜愛，夫復(fù)何求!。

莊子心得觀后感【篇6】

然而，蟬和斑鳩卻嘲笑說、“我們快速飛起，沖上榆樹和檀樹，但有時達(dá)不到目的地，就掉落到地面上，何必要飛到九萬里那么高呢?”麻雀也嘲笑說、“它究竟想要飛到哪兒去呢?我使勁的往上飛，也不過飛幾十丈那么高就得回來，在蓬蒿之間翱翔，已經(jīng)是飛翔的最高境界了。

它究竟要飛到哪兒去呢?”

在這個故事中，人們往往會羨慕大鵬鳥的視野寬闊，氣魄宏大，會嘲諷蟬、斑鳩和麻雀在大鵬面前如小丑般的無知、可笑，它們鼠目寸光，即使盡力氣地翻飛騰躍，也不過蓬蒿之間，數(shù)丈而已，它們又有什么資格去嘲笑翱翔于天際的大鵬鳥呢!難怪連莊子也說“這幾個小蟲子又知道什么!”大有“燕雀安知鴻鵠之志?

”的感覺。

然而，這只是從一個非常世俗和狹隘的角度得出的結(jié)論。而事實卻并不如此!

我們知道，宇宙(或道)是無限的，到底無限到何種程度呢?有一部電影描述得很好、在地球上，外星人與人類尋找一個決定雙方命運(yùn)的宇宙，經(jīng)過雙方的生死較量，這個宇宙最終被人類尋獲并奪得，你知道這個宇宙在**嗎?它在一只黑貓的脖子上掛著，只有玻璃彈珠那么大，但當(dāng)你從外向里望時，里面卻是繁星密布，浩瀚無邊，的的確確的是一個宇宙。

宇宙就只有那么大嗎?不是的!電影到結(jié)束時，鏡頭拉向遠(yuǎn)方，我們偉大的地球慢慢地縮小，變成藍(lán)色的球，再縮小，在太陽系里變成一顆小星星發(fā)著微弱的光，再縮小，地球早已看不清了，太陽系在銀河系里縮成一小片，再縮小，銀河系已變成一小團(tuán)霧，再縮小，銀河系在我們的宇宙里已看不見了，最后我們的宇宙變成一顆小小的彈珠在地上滾動，掉到一個小坑里，與另外一顆彈珠撞在一起。

這時，一個外星人用柔軟的大手伸出一條細(xì)長的瘦臂，用手抓住兩個彈珠，放進(jìn)一個裝滿一個袋子的布袋里！

這個故事也許是我們目前對宇宙最好的詮釋。宇宙的無限性是可以想象的。無論鵬鳥飛得多高，多遠(yuǎn)，多長時間，有什么了不起的？你能在浩瀚的宇宙中飛翔嗎？

仍不過是在蓬蒿之間罷了。大鵬鳥飛得又高又遠(yuǎn)。它知道它永遠(yuǎn)不會飛到一邊。不是很痛嗎？

相反，麻雀、斑鳩和蟬都很快樂。它們的幸福在于無知和自我滿足！

現(xiàn)實生活中不也如此嗎。有一個朋友通過自己十來年的奮斗，已經(jīng)擁有上千萬的家產(chǎn)，家中的住房已從鄉(xiāng)下的農(nóng)房換成了小別墅，后來他覺得小別墅也不好看，又想買三十畝地造個小園林，現(xiàn)在他已在付諸實踐了。有人對他說，怎么這么不知滿足呢?

等你有一小園林后，就有會想，似乎家中少了一座山，你就又會不滿足了。

對！我們什么時候才能真正滿意？那不是擔(dān)心我們自己嗎。不是很痛苦嗎。

所以做一只無知、無用、自滿的麻雀又什么不對的！

莊子心得觀后感【篇7】

莊子是個重學(xué)派的重要代表。人們稱孔子為圣人，稱莊子為神人。記得在我的大學(xué)時代，博學(xué)多才的中古文學(xué)老師最喜歡講的也是莊子的作品，在學(xué)校組織了我們集體看過于丹的《論語心得》之后，我又在假期中閱讀了于丹《莊子》心得。

莊子（約前369年前286年），名周，一字子沐，戰(zhàn)國時代宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。

莊子是繼老子之后戰(zhàn)國時期道教的代表人物。他是老子哲學(xué)的著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。

他的理論涵蓋了當(dāng)時社會生活的方方面面，但其基本精神仍有賴于老子的哲學(xué)。后人把他和老子合稱為老莊，他們的哲學(xué)就是老莊哲學(xué)?！肚f子》共三十三篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇三個部分，一般認(rèn)為內(nèi)篇的七篇文字肯定是莊子所寫的，外篇十五篇一般認(rèn)為是莊子的**們所寫，或者說是莊子與他的**一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；雜篇十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說劍》等。

《于丹莊子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種無的境界，歸零的境界，需要不斷反觀內(nèi)心，需要大覺悟才能體會得到，而且更需要時間，因為悟本身是一個過程。在偉大境界的指引下，我們將逐步走上人生之路，之道掌握人生之路。如果沒有大境界的指引，我們的人生就像有些屠夫解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑，不知不覺地浪費(fèi)我們寶貴的生命。

于丹用內(nèi)心、自然流露的語言，借尊者、名人之口說出自己的觀點(diǎn)看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規(guī)則，清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。

莊子的人生哲學(xué)就是要教會我們在宏大的境界中看待人生，感悟心靈，淡泊心靈，順應(yīng)自然，超越名利和自我。是一種理想的，甚至是超理想的境界。讀這本書，讓人在不經(jīng)意間增加了智慧的分量，給人力量的源泉，伴隨著身心的成長，滿足心靈與心靈的溝通，真正的**品味那才是真正的細(xì)膩心情。

于己于人，無論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界，卻需要你堅持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功；無論在家庭還是社會，你充當(dāng)?shù)娜魏我粋€角色都需要你用心面對，真心付出，等到再回首時，我們可以無怨無悔，因為我們已經(jīng)盡心盡力。

莊子心得觀后感【篇8】

閑暇時靜心品讀了余丹教授的《莊子心得》，讀完后心里沒有大波大涌的澎湃，也沒有沉睡中猛醒，倒像有千百條蟲子在胸中蠕動，竄動過每一條神經(jīng)，仿佛要將身體及心境作個徹查，好讓靈魂動起來，晾在風(fēng)里，風(fēng)掉霉塵與污濁。

余丹教授的解讀，文字簡潔，說服力強(qiáng)，多以現(xiàn)實生活為支撐，便于理解。莊子思想映射幾千年，后人唯有在解讀中努力還原，包括余丹教授在內(nèi)的后來讀者，都只是在膜拜中受用，去凈化內(nèi)心，去思慮人生，讀完后回想起來，胸中也只有一個漠態(tài)的梗概，無法真切去感知全貌，我想這就是莊子思想的博大精深，它需要用一生的時間去領(lǐng)悟，需要身體力行的踐行，我相信它是賦予有緣人的，這個緣需要虔誠，需要執(zhí)著。

莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，在他的文章中可以尋找到名利，功名，生死這些相對人生態(tài)度的大統(tǒng)一，人生是個恒古不變的話題，人類幾千年來都在用實踐解讀內(nèi)心，都在思考這個話題，到底什么樣的人生才有意義，我想有太多不同的解釋，每個人都在堅持自己的觀點(diǎn)，都在努力生活、生活繼而體現(xiàn)生命。

淡泊名利，已成為當(dāng)今社會的一個大眾詞匯。但真正又能有幾人能像莊子一樣活在名利之外呢？這是一個物欲澎脹，私欲成災(zāi)的時代，社會呼喚淡泊，需要莊子思想的浸潤。我生活在一個偏遠(yuǎn)貧窮的小縣城里，說到貧窮分兩說，一是物質(zhì)貧窮，二是思想貧窮，多年的積貧積弱，沒有刷新這個小縣城人的思維，大眾依然夜夜笙歌，飯局上酒杯中造就了無數(shù)豪杰英雄，朋友一扎堆，喝酒、唱歌、洗腳一條龍，口袋空了，半夜回家免不了再爆局部戰(zhàn)爭，但他舍利成名得到大眾肯定“某某耿直”。所幸的是，這種“耿直”延伸到了家庭，從主婦到小孩，也學(xué)會了夜貓子生活，子女是犯不著管教了，盡學(xué)著大人，舉家夜歸，在酒精的刺激下，似乎就有了“天地之間、舍我其誰”的胸襟了，家人也就在這種“會心會意的微笑中”找到了幸福的感覺，唯有苦了有老人的家庭，子女為其修了一條通向天堂的高速路。這種“耿直”似乎有其獨(dú)有的市場，得到升遷、拿下項目、承蒙關(guān)照都得益于“耿直”，名利場上，有名利雙收者，有舍利逐名者，有舍名逐利者，眼高手低者說：“我看破名利，追求淡泊”，內(nèi)心空余無限的凄苦與失落。唯有剝開名利場的面紗，見著血淋淋的傷口，以莊子思想外敷內(nèi)服，才能療以頑疾，直達(dá)余毒。

一世功與名，皆付笑談中。莊子以順其自然的心境理解功名，雖濟(jì)世之才，卻窮困聊倒，但逍遙自在，閑適野趣?，F(xiàn)在人對功名的理解，沒有突破功名本身的瓶頸，得功名者，謂之才，不得功名者，謂之淡泊，才與淡泊本身就是功名的形式，唯有莊子不計功名才是真的達(dá)到順其自然之境，不刻意追求，不隨意屈從。在網(wǎng)上看到一大學(xué)教授的演講，從中能找到在當(dāng)前中國這種教育體制下追逐功名會成為人的一種本能，從幼兒班到大學(xué)教育，都是在干部體制下運(yùn)行的，都會存在我國特色的官場潛規(guī)則，功名的追逐也就成了一種教育體制下存活下來的本能，這位教授的演講的痛心疾首的，其間盡是無奈和無助，說明大氣候還沒有逆轉(zhuǎn)，在我身邊也有好些人看破了功名，就像塵世中人看破了紅塵歸依了佛門，最終知曉平安是福，平淡是真，但這部分人盡是中年人或老年人，就像國人的鍛煉意識一樣：“青年人沉睡、中年人覺醒、老年人奮起”，人太不容易滿足，看到的永遠(yuǎn)是沒有得到的，已經(jīng)得到的似乎就不值一提，所以長期會沉迷于功名的角逐，很難從中解脫出來，直到力不從心那一天，嘆口氣后舒口氣，但判斷子女的標(biāo)準(zhǔn)依然用功名量化，強(qiáng)加給孩子成人的標(biāo)準(zhǔn)以實現(xiàn)自己未盡之遺志，悲乎、惜哉！莊子教我們看破功名，其中有大智慧，有大人生，它要糾正從國家到個人的盤根錯節(jié)的愚疑。

莊子說：超越生死。我們常說：“生者奮發(fā)、逝者安息”，更有甚者曰“好死不如賴活著”，這些詞句我對其的理解無法全面，都只能是以偏概全，因為我自身并不能達(dá)到莊子超越生死的境界，能遙知那是一種大智慧，大境界，超越說明無所謂生，也無所謂死，人的生死也就是春夏更替，草枯草榮一樣，是一種規(guī)律性的更替，至于名利、功名就像植物的品種不一，只是一種生存狀態(tài)要去適應(yīng)一種生存環(huán)境一樣，莊子說：我們的心境要游離于形骸之外?，F(xiàn)實生活中的人，永遠(yuǎn)擺脫不了自我，自我中心意識嚴(yán)重，數(shù)著日子計算生與死，以物質(zhì)取得的多少決定生命的質(zhì)量，莊子思想中生與死的超越，我想應(yīng)該是指超越人的內(nèi)心，無所謂生，也就無所謂生的強(qiáng)求，無所謂死，也就無所謂死的遺憾，然后才能擺正生存的姿態(tài)，順乎規(guī)律生活，將得失、愛恨、名利置于形體之外。

莊子思想經(jīng)過了幾千年的洗禮，評價已是多余，它作用于不同個體，產(chǎn)生的效果會有不同，對自身心理感受的記錄我想無可厚非，有形的記錄，說明離莊子思想無形的境界還相去遙遠(yuǎn)，將以此為勉，凈化內(nèi)心。

莊子心得觀后感【篇9】

讀于丹《莊子》心得之《境界有大小》，于丹在里面寫道：“一個人，永遠(yuǎn)不要去羨慕別人。”為此，她還專門列舉了《莊子——人世間》中的一個關(guān)于樹的例子：

一個姓石的木匠去了齊國，在路上看到一棵橡樹。這棵櫟樹被這個地方的人奉為社神來祭祀。

這樹有多大啊?莊子的形容很夸張。他說，這棵樹的樹陰可以遮蔽幾千頭牛在這樹底下乘涼，量一量樹干可以達(dá)到百尺粗，跟山一樣高，很多丈高以上才生枝干。

這棵大樹吸引了許多人**，但石匠沒有看就走了。他的徒弟問師傅：“這么好的木材為什么看都不看呢?”

石木匠說：“這種樹木是沒有用的散木，木質(zhì)不好。用它做船，那船很快就沉;用它做棺材，這棺材很快就會腐爛;用它做器物，這個器物很快就會折斷;用它做門，這門就會流污漿;用它做柱子，會被蟲蛀。

所以，這是‘不材之木’，做什么都不行?！?/p>

晚上，石木匠夢見這棵櫟樹來跟他說話。

櫟樹說：“使予也而有用，且得有此大也邪?”你說我是一棵沒用的樹，如果我有用的話，不就早給你們砍掉了嗎?我還能活到今天這樣子嗎?

那棵散木說，你看那些果樹和瓜果，那是大家所認(rèn)為的有用之材，每年碩果累累，大家對它贊不絕口，結(jié)果是大枝條全被折斷了，小枝條都被拉下來，那上面結(jié)的果實，年年一熟，人們就來剝奪它。因為它們很有用，它們傷害了自己，很早就死了。我就是沒用，所以才保全了自己。

莊子的故事看似超現(xiàn)實，但也提醒我們，我們不必羨慕那些被世俗贊美的人；因為在他們所謂的功用背后，他們不知道自己受到了多大的傷害，付出了多大的代價！

《莊子-——逍遙游》有一個最著名的故事：

北海有一種魚，叫做鯤。鯤十分巨大，不知道有幾千里長。它能化成一種叫鵬的鳥，也有幾千里。

當(dāng)它振翅而飛的時候，翅膀像遮蔽天日的云彩。鵬會在海運(yùn)來臨的時候飛往南海。南海，也就是天池。

當(dāng)它飛往南海的時候，會擊起三千里高的浪花，乘著風(fēng)直上九萬里的高空，而且這一飛就是六個月。

然而，蟬和斑鳩卻嘲笑說：“我們快速飛起，沖上榆樹和檀樹，但有時達(dá)不到目的地，就掉落到地面上，何必要飛到九萬里那么高呢?”麻雀也嘲笑說：

“它究竟想要飛到哪兒去呢?我使勁的往上飛，也不過飛幾十丈那么高就得回來，在蓬蒿之間翱翔，已經(jīng)是飛翔的最高境界了。它究竟要飛到哪兒去呢?

”在這個故事中，人們往往會羨慕大鵬鳥的視野寬闊，氣魄宏大，會嘲諷蟬、斑鳩和麻雀在大鵬面前如小丑般的無知、可笑，它們鼠目寸光，即使盡力氣地翻飛騰躍，也不過蓬蒿之間，數(shù)丈而已，它們又有什么資格去嘲笑翱翔于天際的大鵬鳥呢!難怪連莊子也說“這幾個小蟲子又知道什么!”大有“燕雀安知鴻鵠之志?

”的感覺。

然而，這只是從一個非常世俗和狹隘的角度得出的結(jié)論。而事實卻并不如此!

我們知道，宇宙(或道)是無限的，到底無限到何種程度呢?有一部電影描述得很好：在地球上，外星人與人類尋找一個決定雙方命運(yùn)的宇宙，經(jīng)過雙方的生死較量，這個宇宙最終被人類尋獲并奪得，你知道這個宇宙在**嗎?

它掛在一只黑貓的脖子上，只有玻璃彈珠那么大，但是當(dāng)你從外向里看的是候，它充滿了星星，無邊無際，卻是是一個宇宙。宇宙就只有那么大嗎?不是的!

電影到結(jié)束時，鏡頭拉向遠(yuǎn)方，我們偉大的地球慢慢地縮小，變成藍(lán)色的球，再縮小，在太陽系里變成一顆小星星發(fā)著微弱的光，再縮小，地球早已看不清了，太陽系在銀河系里縮成一小片，再縮小，銀河系已變成一小團(tuán)霧，再縮小，銀河系在我們的宇宙里已看不見了，最后我們的宇宙變成一顆小小的彈珠在地上滾動，掉到一個小坑里，與另外一顆彈珠撞在一起。這時，一個外星人用柔軟的大手伸出一條細(xì)長的瘦臂，用手抓住兩個彈珠，放進(jìn)一個裝滿一個袋子的布袋里！

這個故事也許是我們目前對宇宙最好的詮釋。宇宙的無限性是可以想象的。無論鵬鳥飛得多高，多遠(yuǎn)，多長時間，有什么了不起的？你能在浩瀚的宇宙中飛翔嗎？

仍不過是在蓬蒿之間罷了。大鵬鳥飛得又高又遠(yuǎn)。它知道它永遠(yuǎn)不會飛到一邊。不是很痛嗎？

相反，麻雀、斑鳩和蟬都很快樂。它們的幸福在于無知和自我滿足！

現(xiàn)實生活中不也如此嗎。有一個朋友通過自己十來年的奮斗，已經(jīng)擁有上千萬的家產(chǎn)，家中的住房已從鄉(xiāng)下的農(nóng)房換成了小別墅，后來他覺得小別墅也不好看，又想買三十畝地造個小園林，現(xiàn)在他已在付諸實踐了。有人對他說，怎么這么不知滿足呢?

等你有一小園林后，就有會想，似乎家中少了一座山，你就又會不滿足了。

對！我們什么時候才能真正滿意？那不是擔(dān)心我們自己嗎。不是很痛苦嗎。

所以做一只無知、無用、自滿的麻雀又什么不對的！

莊子心得觀后感【篇10】

《莊子》是兩千多年前智慧，是先哲的言行舉止，于丹用的眼她光去看去讀，她是一個學(xué)者，她用她的心去感觸，去品嘗，她讓現(xiàn)代忙碌的人們用最簡單最淺顯文字去理解先哲的智慧思想?？觳臀幕屓藗冇米钌俚臅r間去享受那清風(fēng)的沐浴，去體驗?zāi)撬枷氲呐鲎?，我們又有什么理由去叫囂她是在誤人子弟呢?快餐文化是對經(jīng)典的扭曲呢?

現(xiàn)代人的忙碌大家有目共睹：工作的壓力。家庭的煩惱。生活的瑣碎已經(jīng)讓我們力不從心，時間被大量的占去，哪里擠得出時間與精力去細(xì)細(xì)揣摩那語句，快節(jié)奏的生活已經(jīng)讓我們熟悉了不再去耗費(fèi)大量的精力做我們所不熟悉的領(lǐng)域。文化的缺乏已經(jīng)到了讓人擔(dān)心的地步，傳播經(jīng)典文化已經(jīng)迫在眉睫?？觳臀幕某霈F(xiàn)無疑帶給了我們希望的曙光。于丹也好，百家講壇也好，都是作為一個傳播的主體而出現(xiàn)，我們都應(yīng)該去包容，去理解。

經(jīng)典文化已經(jīng)到了一個重要的關(guān)口，國學(xué)的沒落引起很多人的深思，而快餐文化的出現(xiàn)恰恰禰補(bǔ)了這一缺口，快節(jié)奏的生活應(yīng)該有快節(jié)奏的文化方式。我們有理由相信快餐文化的出現(xiàn)將是對經(jīng)典文化的一次拯救。

小編推薦

于丹莊子心得觀后感收藏

在某些時刻，我們總會靈光一現(xiàn)產(chǎn)生一些啟發(fā)和想法，此時此刻我們可以試著寫一篇心得體會。心得體會展現(xiàn)了一個人在思想上的成長軌跡，怎樣才能讓心得體會變得有創(chuàng)意？幼兒教師教育網(wǎng)小編在大量的閱讀中看到了一篇超級有價值的“于丹莊子心得觀后感”，如果這篇內(nèi)容能夠讓你有所收獲請將其收藏起來！

于丹莊子心得觀后感 篇1

《于丹莊子心得》讀后感xx字

二十一世紀(jì)什么最重要?電影《天下無賊》里葛優(yōu)演的黎叔回答得好，人才最重要。

新一屆局黨政領(lǐng)導(dǎo)班子對人才培養(yǎng)工作高度重視，通過組織干部培訓(xùn)、開展文體活動等各種方式方法來搭建平臺，挖掘人才、激發(fā)潛力、鼓勵創(chuàng)新，希望達(dá)到為勞動保障事業(yè)培養(yǎng)好人才的目的。今年，局黨委為每位中層干部購書，加強(qiáng)文藝修養(yǎng)，培育人文精神。

內(nèi)心里十分感激局領(lǐng)導(dǎo)們的良苦用心，相信周圍的同事們和我一樣都正在積極努力，秉持著“滿腔熱情、腳踏實地、求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新”的勞動保障精神，不斷提高自我，辛勤耕耘，用自己的人生這支筆努力為閔行勞動保障事業(yè)增光添彩。

于丹寫的《莊子心得》是今年的熱銷書，在局里還沒為我們買這本書之前，就已經(jīng)因為喜歡它而買了一本，并且還象學(xué)生時代遇上喜歡的書時一樣，買回來就立刻為它包上了封皮。雖然社會上對于丹這位熱點(diǎn)人物的爭議至今還沒有個明確的論斷，但我覺得至少她之所以能夠成名，亮點(diǎn)就在于因其能用通俗易懂的語言為現(xiàn)代社會忙碌的人們解讀莊子、孟子等這些名家的名著，而所談的人生道理又十分能打動人心。這樣，她不僅普及了文學(xué)知識，提高了人們的古典素養(yǎng)，而且詮釋了人生，啟迪了人們的心靈。為什么不呢？

即使有解讀不到位或失誤的地方有“文化快餐”之嫌，但總體來說，我認(rèn)為還是瑕不掩玉的。

簡單寫些讀《莊子心得》的感想。

喜歡這本書里說的一段話：“一個人的生活完全是可以由態(tài)度來改變的。一個人先天的性格、后天的機(jī)遇、固有的價值觀，最終會決定自己的命運(yùn)”。

一位哲人說：“你的心態(tài)就是你真正的主人?！币晃粋ト苏f：

“要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你。你的心態(tài)決定誰是坐騎，誰是騎師”。佛陀說，萬物隨機(jī)應(yīng)變，環(huán)境由心創(chuàng)造，一切煩惱都由心創(chuàng)造。他所說的是一個人擁有什么樣的精神狀態(tài)會產(chǎn)生什么樣的生活現(xiàn)實。

不同價值觀的人在經(jīng)歷同樣的事情時會得到完全不同的人生感悟。對人生的感悟如是，對命運(yùn)的把握亦如是。命運(yùn)是客觀存在的，不一定完全依賴于機(jī)會。

事實上，你擁有什么樣的價值觀將決定你的選擇和命運(yùn)。

于丹在《莊子心得》中還寫道：“名利二字，是多少人一生的追求。然而，要真正了解莊子的自由行境界，就必須能夠超越名利。而有一個淡泊的心態(tài)，是超越名利的基礎(chǔ)。”

在我的業(yè)余時間，我經(jīng)常認(rèn)為生活中有很多好的或壞的事情，像一杯開水，一杯飲料，一杯咖啡。有人認(rèn)為它樸素?zé)o味，有人認(rèn)為它清涼刺激，有人說它苦，有自己的香味。每個人的生活都不一樣，但每個人心中都有許多愿望。美好的愿望不能作為理想實現(xiàn)，**愿望不能作為貪婪滿足。

想起警示教育片中那些**們，其中不乏聰明有識之士，有些更是婦孺皆知的風(fēng)云人物。他們平地而起靠著才智、努力和機(jī)遇一步步走上高位，曾讓多少人艷羨不已。他們心中明知付出的代價會有多大，明知一生前途一世英名將毀于此，卻如賭徒般把自己作為賭資全身押上，如飛蛾撲火一去不回頭，原因何在?

又怎是一個 “貪”字能夠了得?!我認(rèn)為最根本的，還是心態(tài)使然，是他們心中的許許多多不平衡在作怪。因為覺得自己比別人付出的多而得到的太少，因為看到自己的仕途已 “結(jié)構(gòu)性封頂”而下半輩子卻還沒做好打算，因為雖為**政治地位高工資收入?yún)s比不上身旁的一個個老板，于是利用手中的權(quán)力昧著良心為自己為家人為身旁的人謀私利，不惜冒險以身試法去違反黨紀(jì)國法，心存僥幸只想一旦“安全降落”便是天知地知你知我知的事情，哪想到到頭來兩手空空身陷囹圄才感受到自由多可貴，原已擁有的一切有多珍惜!

所以，原因是心態(tài)完全顛覆了他們的生活，決定了他們的命運(yùn)。而在我們每個人的工作生活中，又何曾沒有過這種心態(tài)上的不平衡呢?有些人***抱怨生活，抱怨工作，抱怨同事……為何同在一個單位他的工作崗位比我輕松而我卻總有那么多做不完的事?

為何別人上班比我輕松工資獎金不少拿卻還總得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識?為何別人比我資歷淺比我年齡輕卻比我升職升得快?……等等諸如此類，林林總總不如意的事情總是太多。

我想，有了這許許多多心態(tài)上的不平衡關(guān)鍵還是要看自己如何去承受，如何去對待。

世界上沒有絕對的對與錯，也沒有絕對的公平與理性。當(dāng)你面對你不想面對的人或事時，你是應(yīng)該抱怨還是冷靜地面對，完全取決于你的思想。一個好的心態(tài)是，無論我們做什么，我們都應(yīng)該承認(rèn)存在有其合理性，并反思我們付出了什么。如果不是因為我們自己的問題，那怎么解決。

只是抱怨還是付諸行動改變現(xiàn)狀？事實上，我們也發(fā)現(xiàn)，抱怨的人總是缺乏行動，很難有所作為。一個態(tài)度積極的人應(yīng)該勇于面對一切，不斷調(diào)整自己，不斷是應(yīng)社會。只有這樣，你才能更好地發(fā)揮自己，提高自己。

擁有一顆善良感恩的心，用一種甘于承受、甘于孤獨(dú)的心態(tài)去面對一些工作和生活中的不如意和瑣碎，擺正心態(tài)，善于感悟，才能把握住自己的人生方向;才能明辨是非，讓自己不會變得偏激，不會變得過于計較患得患失;才能及時反省勇于彌補(bǔ)自己的不足，在前進(jìn)的道路上走得更好、更遠(yuǎn)。

勞動保障工作需要我們有一顆全心全意為人民服務(wù)的心。奉獻(xiàn)是一種不求回報、不講效益的無私高尚的道德境界。它所蘊(yùn)涵德境神價值是至高無上的。它的基石是，我們的勞動保障人員首先要有一種漠不關(guān)心、為民謀利的良好態(tài)度。在我們的黨員隊伍中，不知涌現(xiàn)出了多少個像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、鄭培民、任長霞等閃亮的名字，他們是先進(jìn)共產(chǎn)黨員的杰出代表，在他們身上閃爍出來的最可貴的就是"無私奉獻(xiàn)"精神。

他們在平凡的工作崗位上，心中時刻裝著老百姓，兢兢業(yè)業(yè)工作，勤勤懇懇做事，充分體現(xiàn)出樂于奉獻(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)，因而得到社會的認(rèn)同，得到人們的尊敬和愛戴。

心態(tài)決定人生。我想，在我們每個人的心里，都有一條水墨線，為了生活，有自己的選擇。

《于丹莊子心得》讀后感xx字

一直喜歡《百家講壇》這個欄目，于丹老師在《百家講壇》上對《論語》對《莊子心得》侃侃而談時，深深地吸引著我。她說，中國的儒家思想，在社會的尺度上，要求人們坦誠相待，而道家思想則要求人們在生活層面上飛揚(yáng)。大度是我們的社會責(zé)任，超越是我們的人生境界。

對《論語》對《莊子》知之甚少的我由此產(chǎn)生興趣。再一次認(rèn)真聆聽了于丹老師對道家的代表人物莊子思想的深刻解讀，在她瀟瀟灑灑、滔滔不絕的精辟闡述下，引領(lǐng)我走進(jìn)莊子那無邊遼闊的精神世界遨游了一番，猶如給心靈洗了一個澡，頓覺神清氣爽。

以前讀莊子的文字，無知的我覺得深奧難懂，沒有讀出莊子超凡的思想，在于丹老師旁征博引、妙趣橫生的語言中，我才領(lǐng)悟到莊子蘊(yùn)藏人生哲理的精神境界。于丹獨(dú)特的解釋給了我新的啟迪和感悟。結(jié)合我的經(jīng)驗，我對生活有了新的認(rèn)識和思考。于丹老師說：

“莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大，因為只有超越了所有的功名利祿之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是莊子的逍遙游”。莊子所指的逍遙游我個人認(rèn)為是從道家創(chuàng)史人老子提倡的“上善若水”基礎(chǔ)上演變而來，他有意無意有形無形中把水的豐厚內(nèi)涵融會貫通于生活中。

莊子有水一樣的品行、水一樣博大精深的知識滋養(yǎng)著后人的靈魂，他有水一樣溶納萬物默默奉獻(xiàn)而不爭名利的氣節(jié)與胸懷;有水一樣曠達(dá)頑強(qiáng)隨遇而安的不倔精神，有水一樣的靈活讓處于艱苦環(huán)境中的他安貧樂道;有水一樣的清澈如明鏡照出善惡美丑，他有水的無欲無求而襟懷坦白、有水的寧靜達(dá)觀內(nèi)斂;他用一顆平常心來看待自然之理。，我愿做大千世界中的一滴水，柔而不弱，吸收天地之營養(yǎng)精華。莊子提倡的“逍遙游”又如何讓我的生活受益，并由此快樂的呢?

有時與女兒外出，經(jīng)常聽到不認(rèn)識的人說“看不見好可憐”之類的話，世人認(rèn)為失去光明后的我行動十分不便，猜想我一定在哀聲嘆氣中怨天尤人。他們不知，我是 “賽翁失馬、焉知非?！保乙恢闭J(rèn)為沒有絕對的幸與不幸，什么樣的心態(tài)決定什么樣的生活方式。站在常人的角度上看，在我失去工作的同時也看不到多彩的大千世界，但從莊子的逆向思維來看，我有更多的時間與自由，可以在自己的小天地里做自己喜歡的事，他們不知我以書為友、以歌為伴、以琴為樂;他們不知我可以在書的海洋中盡情遨游、可以用不嫻熟的歌聲來寄托情懷、可以在不純熟的琴聲中放飛思緒、可以用稚嫩的文字記錄生活中的真善美，以此抒發(fā)我的真情實感，因此我活得真實而輕松;我有更多精力和時間陪孩子老人，享受天倫之樂。

我不必為工資為獎金的高低而憤憤不平、不必為追逐名利而忙忙碌碌;不必為職務(wù)的升降而憂心沖沖;我眼里無外表美丑之分、無地位貴賤之分。我喜歡這淡泊平靜、與世無爭的生活。

有舍就有得，我雖身在蝸居，但我的靈魂可以象莊子那樣在天地之間自由逍遙，我得到了人格的升華與超越，豈不快哉!如今我用心靈代替眼睛來感知紛雜的世界，適應(yīng)并感謝上天賜我的這種生命方式，讓我有機(jī)會內(nèi)視反省自己，懂得內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)。書籍滋養(yǎng)了我，讓我浮躁的心變得平和，它磨蝕了我的棱角，讓我用一顆感恩的心去看身邊的人和事。

“游”是一個沒有終點(diǎn)的歷程，在這個心靈歷程中我體會到莊子逍遙游的快樂與寧靜。如果我沒失明，物質(zhì)的利益會迷惑我的雙眸，有可能會在外界的**下迷失心志、被恩怨情仇所牽絆、被無窮無盡的欲望所**;或者會為雞毛蒜皮的小事而斤斤計較、甚至參與賭博而遠(yuǎn)離書籍。正是這種奇怪的生活讓我獲得了清晰的理性，讓我更好地對待父母、朋友和孩子。

所以我過得很自在、很充實。

正如于丹老師所言：我們需要一種歡欣的感性，這種感性之心使得我們觸目生春，我們所及之處充滿了歡樂。我的心與親人緊緊相連，想到他們我就感到無比溫暖。

綿綿不絕的愛豐富了我的內(nèi)心世界，讓我有了精神寄托，它是我永不枯竭的快樂源泉。

莊子提倡的自由不是為所欲為的個人主義，于丹老師講自由要有一把尺子，要有公正，做人要有底線，這才能夠做到這個世界上行為的守則。是的，自由的原則就是以不妨礙別人的自由為前提，但本人還要具備光明磊落、堂堂正正的品質(zhì)，擁有一顆高尚純潔的靈魂，那些貪贓枉法、作奸犯科等卑劣之人內(nèi)心有愧又怎能達(dá)到逍遙游的境界。

幸福不是目的而是體驗的過程，它不是實實在在的東西，而是內(nèi)心的一種感受，我把這種感受強(qiáng)化并不斷加以回味。失明恰恰成就了我的人生，不過我的逍遙是建立在衣食無憂、清閑悠哉的條件上，如沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)與和睦的家庭做我有力的精神后盾，就沒有這份閑情逸致談逍遙了，因為我畢竟是俗人一個。而莊子有時吃了上頓沒下頓，但他在貧困交加之時，依然淡定從容、超然豁達(dá)。

楚國大臣請他做丞相，他寧愿做一介農(nóng)夫也不追逐名利。但現(xiàn)在多少人處心積慮甚至不擇手段想升官發(fā)財，與之相比，莊子是何等胸襟何等氣度!一個人即使沒有糧食沒有金錢，但不能沒有思想沒有靈魂。

于丹莊子心得觀后感 篇2

然而，蟬和斑鳩卻嘲笑說、“我們快速飛起，沖上榆樹和檀樹，但有時達(dá)不到目的地，就掉落到地面上，何必要飛到九萬里那么高呢?”麻雀也嘲笑說、“它究竟想要飛到哪兒去呢?我使勁的往上飛，也不過飛幾十丈那么高就得回來，在蓬蒿之間翱翔，已經(jīng)是飛翔的最高境界了。

它究竟要飛到哪兒去呢?”

在這個故事中，人們往往會羨慕大鵬鳥的視野寬闊，氣魄宏大，會嘲諷蟬、斑鳩和麻雀在大鵬面前如小丑般的無知、可笑，它們鼠目寸光，即使盡力氣地翻飛騰躍，也不過蓬蒿之間，數(shù)丈而已，它們又有什么資格去嘲笑翱翔于天際的大鵬鳥呢!難怪連莊子也說“這幾個小蟲子又知道什么!”大有“燕雀安知鴻鵠之志?

”的感覺。

然而，這只是從一個非常世俗和狹隘的角度得出的結(jié)論。而事實卻并不如此!

我們知道，宇宙(或道)是無限的，到底無限到何種程度呢?有一部電影描述得很好、在地球上，外星人與人類尋找一個決定雙方命運(yùn)的宇宙，經(jīng)過雙方的生死較量，這個宇宙最終被人類尋獲并奪得，你知道這個宇宙在**嗎?它在一只黑貓的脖子上掛著，只有玻璃彈珠那么大，但當(dāng)你從外向里望時，里面卻是繁星密布，浩瀚無邊，的的確確的是一個宇宙。

宇宙就只有那么大嗎?不是的!電影到結(jié)束時，鏡頭拉向遠(yuǎn)方，我們偉大的地球慢慢地縮小，變成藍(lán)色的球，再縮小，在太陽系里變成一顆小星星發(fā)著微弱的光，再縮小，地球早已看不清了，太陽系在銀河系里縮成一小片，再縮小，銀河系已變成一小團(tuán)霧，再縮小，銀河系在我們的宇宙里已看不見了，最后我們的宇宙變成一顆小小的彈珠在地上滾動，掉到一個小坑里，與另外一顆彈珠撞在一起。

這時，一個外星人用柔軟的大手伸出一條細(xì)長的瘦臂，用手抓住兩個彈珠，放進(jìn)一個裝滿一個袋子的布袋里！

這個故事也許是我們目前對宇宙最好的詮釋。宇宙的無限性是可以想象的。無論鵬鳥飛得多高，多遠(yuǎn)，多長時間，有什么了不起的？你能在浩瀚的宇宙中飛翔嗎？

仍不過是在蓬蒿之間罷了。大鵬鳥飛得又高又遠(yuǎn)。它知道它永遠(yuǎn)不會飛到一邊。不是很痛嗎？

相反，麻雀、斑鳩和蟬都很快樂。它們的幸福在于無知和自我滿足！

現(xiàn)實生活中不也如此嗎。有一個朋友通過自己十來年的奮斗，已經(jīng)擁有上千萬的家產(chǎn)，家中的住房已從鄉(xiāng)下的農(nóng)房換成了小別墅，后來他覺得小別墅也不好看，又想買三十畝地造個小園林，現(xiàn)在他已在付諸實踐了。有人對他說，怎么這么不知滿足呢?

等你有一小園林后，就有會想，似乎家中少了一座山，你就又會不滿足了。

對！我們什么時候才能真正滿意？那不是擔(dān)心我們自己嗎。不是很痛苦嗎。

所以做一只無知、無用、自滿的麻雀又什么不對的！

于丹莊子心得觀后感 篇3

1、經(jīng)歷和悟性決定了你的眼界。

2、同樣的道理，感悟卻有高下之分。

3、留一份寂寞給生命，讓生命可以開闊。

4、我爸對我的教育，就是一切從源頭開始。

5、感到心理失衡，是因為世界在動而你不動。

6、在真正的比賽中，冠軍永遠(yuǎn)跑在掌聲之前。

7、只有用心，才能從細(xì)節(jié)里獲得知識和感悟。

8、關(guān)愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。

9、我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。

10、對自己的評估，只有內(nèi)心能做出準(zhǔn)確的回答。

11、不要因為世俗的標(biāo)準(zhǔn)而遠(yuǎn)離自己的赤子之心。

12、沒有道德約束的勇敢，是世界上最大的災(zāi)害。

13、在我們成長中，一定有某種潛能從沒被開發(fā)出來。

14、人生沒有彎路，你必須親自丈量腳下的每一步路。

15、而我們今天希望，用繁忙驅(qū)散寂寞，讓寂寞不留心間。

16、孔夫子能夠教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。

17、所謂體驗就是“以身體之，以血驗之”，那是一種非常深刻地浸潤。

18、悟是一個漫長的過程，不斷地參悟、歷練，就是你心中有一種儀式。

19、人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。

20、小的迷惑可以改變?nèi)松?方向，大的迷惑可以改變?nèi)说男郧椋ㄐ』笠灼浞?，大惑易其性）?/p>

21、人生其實就是木桶效應(yīng)，你永遠(yuǎn)不要追問你那塊最高板--你什么地方更優(yōu)秀，而你最低的板，最該去考慮。

22、真正的文化經(jīng)典，都是那種可以無比深刻，但也可以無比簡單的東西，它的深刻是它的精神內(nèi)涵，簡單是它的表面形式。簡單與深刻有時并不矛盾。

23、在傳播學(xué)上有一個原則，就是你要永遠(yuǎn)保持它那種特別簡單甚至是傻傻的笨笨的樣子，這才易傳播，你把它整的特別深邃的話，就傳不出去了。再傳播的前提就是使它簡單、傻瓜。

24、我喜歡把生活分成兩個層面：生命層面，生存層面，而且越大越能分得清了。所謂生命層面，就是自己的內(nèi)心要有所執(zhí)守的東西；而所謂生存層面，就是你在現(xiàn)實中建功立業(yè)的東西。

25、一個人，在你年輕的時候，你有責(zé)任把你的知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，你不能說在你年輕的時候一個人就逍遙去了。其實，這種不入世，會讓人沒有一種價值實現(xiàn)感，而且你也挺不負(fù)責(zé)任的。

26、在我看來，莊子也罷，孔子也罷，所有作用于生命個體的古圣先賢學(xué)說，就只有一個目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的內(nèi)心覺得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就覺得這就是先賢的一種意義了。

27、懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。

于丹莊子心得觀后感 篇4

偶然的機(jī)會，從朋友的介紹中，初識了這本《于丹莊子心得》。細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢品讀，在靜靜的夜晚輕輕的與心靈對話，感受到了生命寧靜中的顫動之姿，搖曳中的沉靜風(fēng)骨。

《莊子》與我并不陌生，或許應(yīng)該說有些老莊思想以于不知不覺深入人心了?！队诘でf子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，從人對寓言的最直接的“覺”，結(jié)合現(xiàn)代社會的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，懂得用心生活，體會超越的“悟”。我認(rèn)為人生有許多“覺”的過程，就像有些“屠夫”解牛的過程一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，和超越外在的表現(xiàn)，尋找內(nèi)心地慧眼游刃有余，所在之差就在于精神世界的悟！

“覺”與“悟”的聯(lián)系

故事是這樣展開闡述的：《庖丁解?！?，節(jié)選自《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》，描述了庖丁在解牛時達(dá)到游刃有余的境界，而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛，如果引申一點(diǎn)，也可以說是一個人怎么達(dá)到對人生的掌控，庖丁解牛也是不斷進(jìn)步的：

先是目有全牛，三年后目無全牛，最后是神遇全牛而游刃有余。人生的掌控，最高境界不也是從有到無到游刃有余的過程嗎？先是規(guī)劃人生，但未免有點(diǎn)像站在山底去規(guī)劃登山的路徑，顯得路途遙遠(yuǎn)，容易迷失方向，所以要有一種“無”的精神，能夠超越山的最高處，才能最終將“有”和“無”結(jié)合起來，達(dá)到“神”的境界，既能超脫一切而又能順應(yīng)一切，順其自然地將自己有限的生命，融合到無限的最樸素而且最本初的生命大道中去。

我聯(lián)想到了我們的職業(yè)崗位。在我們的教育教學(xué)中也是這樣，“覺”的事件和過程是隨處可見的：孩子們在學(xué)***么時候表現(xiàn)的最有興趣，他們是怎樣看待老師對他們的評價，當(dāng)他們高舉著小手是在渴望著什么……而這時我們作為老師，作為引導(dǎo)者，囫圇吞棗，一筆帶過的結(jié)果便是“丟失”了“悟”。

進(jìn)而是丟失了一次“超越”的契機(jī)，升華的“境界”。如果，你注意到學(xué)生喜歡在游戲中學(xué)，那么你就會去有意的創(chuàng)設(shè)一個好的學(xué)***，更好的調(diào)動情緒的環(huán)節(jié)；如果你理解老師的一句肯定會在他們的臉上澆開一朵花，那么你的課堂將是融洽的，富有吸引力的；如果，你從他們高舉的雙手中讀懂了交流的渴望，那么你的課堂就是充滿互動、靈動的……其中這或許便是悟的瞬間，它是基于積極的思考，經(jīng)驗的不斷累積而成的。

“覺”到“悟”的成長

《于丹莊子心得》還著重描述了內(nèi)心的力量，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識自己的重要性。認(rèn)識自己是一個人生歷程，需要你不斷的傾聽自己的心聲，而不是讓你隨波浮沉，盲目仿效。面對現(xiàn)代物質(zhì)化愈來愈強(qiáng)的社會，它常讓我們在潮流的浪尖，迷失雙眼，終而腳步零亂的踏上膚淺，流行的航船。

失去了品味和品質(zhì)的本質(zhì)，我們應(yīng)該擺脫外在的標(biāo)準(zhǔn)和評價來判斷自己的能力。

這本書里有一個故事：大家都知道扁鵲的名字，他是中國古代著名的醫(yī)生，現(xiàn)在已經(jīng)成為中國著名醫(yī)生的名字。扁鵲去見魏王。

魏王說：“我聽說你們家兄弟三人都擅長醫(yī)術(shù)，你跟我說說，你們?nèi)酥?，誰的醫(yī)術(shù)最高明啊？”扁鵲老老實實地回話：

“我大哥醫(yī)術(shù)是最高的，我二哥其次，我的醫(yī)術(shù)最差?！蔽和躞@訝地問：“那為什么你天下聞名，而他們兩人卻默默無聞呢？

”扁鵲說：“因為我大哥給人治病，總能夠做到防患于未然。這個人得病但還沒顯出征兆，他手到病除，把病根給消除了。

這個病人就像沒得病一樣，所以有的人都不知道，他是給人除預(yù)先的病。我二哥治病是在病兆起初之時，他用藥就把病除了。我們總認(rèn)為他能治的是小病，但不矢大病，如果病情發(fā)展，會致命的！

”扁鵲能夠在自己名聲大揚(yáng)之時說出此番事實，而不以別人的看法去認(rèn)識自己，實屬不易。它再次告訴我們，要時刻傾聽自己，不要被別人的意見和約束所束縛。教學(xué)是我們的生命線。我們應(yīng)該從教學(xué)反思中學(xué)習(xí)，了解自己膚淺的表現(xiàn)，挖掘其內(nèi)在的知識漏洞，用一對從知到善的生華！

一次公開課的成功，往往會使我們沾沾自喜，得意忘形，在別人的肯定中迷失自己的位置。其實細(xì)思中，我們只關(guān)注到別人眼中的自己，卻沒扣響迎向朝陽的那扇大門：及時地反思，挖掘內(nèi)在成功的寶藏，善于傾聽總結(jié)，運(yùn)用到更多的實踐教學(xué)中，這便是缺失了對現(xiàn)有位置的“悟”！

擺正自己的位置，才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應(yīng)生活帶給我們不同的恩賜，使得其所才是個人價值所在?！巴饣粌?nèi)化”這是獲得“游刃有余”人生境界的不二法門！

從認(rèn)識自己的“覺”中，品味出人生的大“悟”，懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價值的不鳴不已的平常人。

每個人都能擁有輝煌和成功的人生，只要懂得去“覺”，從覺中“悟”！

抽空閱讀了《于丹莊子心得》，很享受這種邊閱讀邊思考人生的過程，同時收獲頗豐。于丹的莊子心得，說的通俗些，其實也可以算作是《莊子》的讀后感。我是讀讀后感而感。

而于丹這篇讀后感，與尋常的那些不同。她用心地研究《莊子》，然后用自己的語言和思想來將《莊子》現(xiàn)代化。就像是一條再肥美的鱸魚，如果就這么活生生地擺放在你的面前，你是不會有想吃它的欲望，但在經(jīng)過廚師一道道工序細(xì)心烹飪之后，展現(xiàn)在你面前，它就會讓你垂涎欲滴。

從某種程度上說，于丹是個出色的廚師。

其實于丹講的這些道理，有一定閱讀經(jīng)歷的我們是極易理解的。而她舉的一些例子，我們也未必沒有聽說過。應(yīng)該說她是根據(jù)《莊子》一書比較系統(tǒng)地、全面地將其一一呈現(xiàn)在我們面前，循序漸進(jìn)，不失歸整。

她給了我一個立體的思考空間，從莊子到生活，從生活到我的現(xiàn)實生活。我將以這本書的第二章——關(guān)于境界大小的一些觀點(diǎn)來談?wù)勎业囊恍┫敕ê透惺堋?/p>

其一，莊子在《逍遙游》里，講到了這樣一個“堯讓天下于許由”的故事。姚明想把世界讓給許由，但許由拒絕了：你把世界管理得這么好，那么，我想讓世界怎么辦？

我代替你，難道就圖個名嗎？然后又說了一個很經(jīng)典的比喻：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。

”他說，一個小小的鳥在森林里面，即使有廣袤的森林讓它棲息，它能筑巢的也只有一根樹枝。一只小偃鼠在河里喝水，即使有大河給它喝，它也只能喝到肚子里。

天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。但即使是比爾蓋茨，睡覺也只需要一張床。你的人生所需要的，其實就這么些。

這個道理，每個人都懂，可是真正能夠?qū)⒚创┑娜?，又有幾個呢？相反，我們的生活常常被各種各樣的即時利益撕裂。忙了一天之后，你有沒有想過為什么要忙一天？也許最終的結(jié)果已經(jīng)偏離了你的初衷，但你不知道。

在工作和生活中，很難避免小疙瘩和與周圍人的摩擦。但一個人仔細(xì)想想，其緣因無非是為了一些微利，有時甚至只是為了炫耀一段時間，所以不再執(zhí)著于此，如釋重負(fù)。

其次，于丹在書中談到了一個動態(tài)平衡問題。我們都會騎自行車。自行車如果靜止擺在那兒的時候，得靠車支架才能立住，兩個輪子是立不住的。

但是騎起來以后，兩個輪子就可以行進(jìn)，為什么呢？因為它在動態(tài)中保持了平衡。這在靜態(tài)中做不到。

其實動態(tài)平衡是物理學(xué)中的一個名詞。理論上，自行車即使沒有支架也能達(dá)到靜態(tài)平衡。但在現(xiàn)實生活中，這種可能性幾乎是不存在的，動態(tài)平衡很容易實現(xiàn)。

在我們今天的生活中，太多的人在面對挑戰(zhàn)時感到失去了心理平衡。那是因為世界在移動而你卻沒有。

與時俱進(jìn)應(yīng)該成為我們的一種常態(tài)。無論你處于什么樣的生活狀態(tài)，從事什么樣的職業(yè)，你都應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)是以一定的形式進(jìn)行的，你可以看書或看報，可以聽課或上網(wǎng)，可以接受新的信息，也可以學(xué)習(xí)新的模式。

感謝這本《于丹莊子心得》，讓我靜靜品味人生哲理。悠然自得，妙處難與君說。

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。之前看過于丹的《論語心得》之后，我又在暑假中閱讀了于丹《莊子》心得。

最初知道莊子，是從一首詩“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。雖不知道什么意思，只覺得詩句挺特別。后來人們知道，莊子寫的《逍遙游》代表了莊子思想的最高境界，是對世俗社會名利和自身的揚(yáng)棄。

如果說孔子是儒家思想的代表，那么莊子就是道家思想的化身。莊子留給我們的是充滿寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時嘲諷那些追名逐利的小人。

莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有著自己獨(dú)到的見解。

而莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。

莊子是一個有智慧的人。雖是一個幽默而有涵養(yǎng)的人，但并不是一個衣食無憂的人，他貧窮到極點(diǎn)，處處求人，等米下鍋德地步。

在于丹《莊子心得》里，我很喜歡“境界有大小”一個人境界的大小決定了對事物的判斷，也可以完全改變一個人的命運(yùn)。站在大境界上，就會看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。

世間的大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象；世間的小，也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。因為真正的大小不僅在眼界之中，還在人的心智之中。比如一個太大的葫蘆，惠子因為“其堅不能自舉”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒用，莊子卻說；你怎么就認(rèn)定它非要剖開當(dāng)瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢？

有人將可以抗凍的家傳秘方用于使家人在寒冷的冬天不被凍傷，而世代漂洗為生；有人卻**買了此秘方使吳國兵士不被凍傷在向越國發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝，而裂地封候身價倍增。

所以每一個人境界的大小，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物地價值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價值。

順應(yīng)外界，與外界相處要通達(dá)，而內(nèi)心又要有所堅持，這樣才能在復(fù)雜社會中不迷失自己。

于丹莊子心得觀后感 篇5

暑假期間，我仔細(xì)品讀了于丹的《莊子心得》，有太多太多的感受。于丹超越圣人與凡人的時空界限，解讀當(dāng)下社會和生活，讓我坦然微笑、掩卷沉思……

聯(lián)系現(xiàn)實生活，就想談一點(diǎn)：做人，一定要做坦坦蕩蕩的君子，不要做心胸狹窄的小人。因為君子講道義，小人講勢利；君子愛講正理，小人總說歪理；君子言行一致，小人陽奉陰違；君子追求和諧，小人存心搗亂；君子嚴(yán)責(zé)自己，小人暗算他人；君子總在明處，小人常在暗處；君子不記人過，小人與人交惡；君子唯理是求，小人拉幫結(jié)派；君子顧全大局，小人只顧已私；君子顧及臉面，小人不計影響；君子老實做事，小人弄虛做假；君子襟懷坦蕩，小人鼠肚雞腸；君子適可而止，小人揪住不放；君子溫和如三春暖風(fēng)，小人陰險如冬日嚴(yán)霜。

寬容別人是君子之為。有位心理學(xué)家曾說：“人類要開拓健康之坦途，首先要學(xué)會寬容。”寬厚待人，容納非議，乃事業(yè)成功、家庭幸福美滿之道?！皩捜菔窃谇G棘叢中長出來的谷粒?！蹦芡艘徊剑斓刈匀粚?。

心胸狹窄、陷害別人是小人之為。他們不能接受身邊存在比自己強(qiáng)的人，有時候是因為比自己強(qiáng)的人會妨害自己的地位和利益，狹窄的心胸使他們不能吃一點(diǎn)點(diǎn)虧，會想方設(shè)法消滅對手。一個心胸狹窄的人就像是一株小草，微風(fēng)拂過，也能讓他們前俯后仰，方寸大亂。對別人一些無心的舉動，一些隨意的言談，都很敏感，在心里形成揮之不去的陰影。所以很多時候他們對別人的報復(fù)是與別人的能力無關(guān)的，只是因為別人不經(jīng)意傷害了他們，他們卻無法釋懷。他們只想著怎樣讓別人也受到更大的傷害，只有別人受到的傷害遠(yuǎn)勝于自己，他們才能感到一絲快感。和心胸狹窄的人在一起，會有一種防不勝防的感覺，因為你不知道什么時候就會得罪到他們，也不知道什么時候，會對你進(jìn)行報復(fù)。太可怕了！

于丹告訴我們，一個人永遠(yuǎn)不要去羨慕他人，我們要腳踏實地，用自己的汗水，收獲自己的成功，這份成功才會有意義。

當(dāng)然，蕓蕓眾生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我們能夠左右的。所以，看問題要多角度，學(xué)會換位思考。慢慢就會理解別人的處境，不會認(rèn)為只有自己是對的。改變生活態(tài)度不是容易的事，如果有決心，就要與身邊樂觀開朗的人多交流，慢慢體會。另外，要了解任何事情都有好壞兩面，選擇積極的心態(tài)就會變得心胸開闊。每一個人境界的大小，決定了他的思維方式。順應(yīng)外界，與外界相處要通達(dá)，而內(nèi)心又要有所堅持，這樣才能在復(fù)雜社會中不迷失自己。道家提倡，活在當(dāng)下。也就是說，盡可能地做好現(xiàn)在的事情，把每一個當(dāng)下活得更好。

讓我們珍惜眼前的一切，從每一天中總結(jié)人生的意義，不斷地增強(qiáng)自己的能力；在人生之旅中不斷提高自身修養(yǎng)，不斷培養(yǎng)寬容這種良好的品質(zhì)。

常用寬容的眼光看世界，用寬容的態(tài)度對待別人，自己就一定會幸福、快樂。

做人，一定要做君子，不要做小人！

于丹莊子心得觀后感 篇6

在這個生命之中，每個人都可以以不同形態(tài)活下去。——于丹

合上《于丹心得》這本書，心里久久不能平靜。北京師范大學(xué)教授于丹用她獨(dú)特的講述,使我對莊子思想以至于對生命有了更深的認(rèn)識。

“天地大道，法乎自然，莊子于虛靜中揮灑著他的放誕，于達(dá)觀中流露著些許狡黠。”莊子是諸子百家中一個“乘物以游心”，“獨(dú)與天地精神往來”的人。他追求豁達(dá)的境界，主張面對外在的世界要學(xué)會通達(dá)和順應(yīng)，他可以毫不畏懼地站在生命的長河上笑談生死，用一個又一個尖酸卻又深刻的故事揭示“大道合乎自然”,借一個個外表丑陋近乎猙獰但卻活得坦然的怪人來表達(dá)自己的觀點(diǎn)：無論人生遇到什么情況，世界上總有路可走。

人的一生，是向自然借來一用的東西，它的價值就在于在這一生中我們怎樣去增加生命的高度，豐富生命的意義。面對生命，我們要有一種豁達(dá)的胸襟，面對生死，我們要有一種坦然的態(tài)度?！捌鋵嵨覀兪强梢栽谟猩曜龅秸嬲臉飞龅巾槕?yīng)，做到當(dāng)下的快樂，活好每分每秒，真正到生死大限來臨之時，有一份微笑的坦然，可以面對死亡說，我死而無憾?！笨墒巧谒F(xiàn)有的形態(tài)上，怎樣達(dá)到它“九萬里”的高度呢？那就把一切缺陷和遺憾都接受下來，不要委屈，不要較勁，而想著怎樣去改良它，能讓自己更好。天下本沒有廢物，所謂廢物，只是放錯地方的財物，所以無論人生遇到什么情況，無論好壞、善惡、恩怨、愛恨、喜怒、成敗、得失，只要堅信自己的夢想，世上總有路可走。

于丹講了這樣一個故事，始終讓我記憶憂新。有個人要釘一張畫，因為釘不上，就要找木楔子，于是還要找木頭，斧子，鋸，鋸條……等物品齊全后，他已經(jīng)忘記那張畫了。生活中何嘗不是這樣，最初的夢想總是美好的，可是當(dāng)我們經(jīng)歷了人生百態(tài)后，早已忘記了為什么而出發(fā)。真正的“逍遙游”并不是荒廢此生的“無所待”精神，而是要求人們不要因為社會中一些名利、錢財、權(quán)勢而放棄自己生命中最本真的愿望。只有認(rèn)清自己的向往，認(rèn)清自己的目的，心無旁騖地去追尋生命的高度，才能理解真正的“逍遙游”。

融融月光，我掬一捧最清的；落落余暉，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；漫漫人生，我擷生命最重要的——莊子思想。讓莊子思想的清菊伴著你欣賞生命的田園風(fēng)光；讓莊子思想的靈魂帶你踏進(jìn)生命的康莊之園；讓莊子思想的韻律攜你共享生命的天籟之音！

于丹莊子心得觀后感 篇7

莊子是個重學(xué)派的重要代表。人們稱孔子為圣人，稱莊子為神人。記得在我的大學(xué)時代，博學(xué)多才的中古文學(xué)老師最喜歡講的也是莊子的作品，在學(xué)校組織了我們集體看過于丹的《論語心得》之后，我又在假期中閱讀了于丹《莊子》心得。

莊子（約前369年前286年），名周，一字子沐，戰(zhàn)國時代宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。

莊子是繼老子之后戰(zhàn)國時期道教的代表人物。他是老子哲學(xué)的著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。

他的理論涵蓋了當(dāng)時社會生活的方方面面，但其基本精神仍有賴于老子的哲學(xué)。后人把他和老子合稱為老莊，他們的哲學(xué)就是老莊哲學(xué)?！肚f子》共三十三篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇三個部分，一般認(rèn)為內(nèi)篇的七篇文字肯定是莊子所寫的，外篇十五篇一般認(rèn)為是莊子的**們所寫，或者說是莊子與他的**一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；雜篇十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說劍》等。

《于丹莊子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種無的境界，歸零的境界，需要不斷反觀內(nèi)心，需要大覺悟才能體會得到，而且更需要時間，因為悟本身是一個過程。在偉大境界的指引下，我們將逐步走上人生之路，之道掌握人生之路。如果沒有大境界的指引，我們的人生就像有些屠夫解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑，不知不覺地浪費(fèi)我們寶貴的生命。

于丹用內(nèi)心、自然流露的語言，借尊者、名人之口說出自己的觀點(diǎn)看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規(guī)則，清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。

莊子的人生哲學(xué)就是要教會我們在宏大的境界中看待人生，感悟心靈，淡泊心靈，順應(yīng)自然，超越名利和自我。是一種理想的，甚至是超理想的境界。讀這本書，讓人在不經(jīng)意間增加了智慧的分量，給人力量的源泉，伴隨著身心的成長，滿足心靈與心靈的溝通，真正的**品味那才是真正的細(xì)膩心情。

于己于人，無論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界，卻需要你堅持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功；無論在家庭還是社會，你充當(dāng)?shù)娜魏我粋€角色都需要你用心面對，真心付出，等到再回首時，我們可以無怨無悔，因為我們已經(jīng)盡心盡力。

于丹莊子心得觀后感 篇8

編輯：山間溪流作者簡介于丹，北京師范大學(xué)教授，中國古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長助理、影視傳媒系系主任。教授“中國古典文學(xué)”、“影視學(xué)概論”、“電視理論思潮”等課程，參加“北京師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)教程系列”教材和“中國影視美學(xué)叢書”等大型理論工程的`編著工作。曾獲得度北京市優(yōu)秀教學(xué)獎、中國寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎、度北京師范大學(xué)勵耘獎、北京師范大學(xué)十佳優(yōu)秀教師獎等多項獎勵。出版《形象品牌競爭力》等專著多部，在《中國社會科學(xué)》《文藝研究》《現(xiàn)代傳播》等重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表專業(yè)論文十余萬字。

知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視臺《東方時空》《今日說法》《藝術(shù)人生》等50個電視欄目進(jìn)行策劃，現(xiàn)任中央電視臺新聞頻道、科教頻道總顧問，北京電視臺首席策劃顧問。

古典文化研究者和傳播者?！笆弧秉S金假日在央視百家講壇連續(xù)七天解讀《論語》心得，受到觀眾的熱烈歡迎。目錄

溪流圖書總庫網(wǎng)絡(luò)搜索技巧網(wǎng)頁制作資料P.S.應(yīng)用教程動畫制作教程

于丹莊子心得觀后感 篇9

《莊子》曾經(jīng)讀過幾次，不過都并未全部看完，只是大體看過，不過透過其中的故事可以看出來，莊子喜歡的是自由自在的生活，縱然窮困仍然不失做自己的決心！

這一點(diǎn)，或許我們不需要去如他那樣極端，但是不論是什么樣的社會，人總需要找到自己，找到自己的心，做到外化而內(nèi)不化！

這本書也是匆忙的看了一遍，總體的感覺似乎并不如直接讀莊子更好，里面很多故事都被刪減了，想必也是為了作者的主題需要！

對于這樣一本書，確實能夠給很多人帶來一絲新意，在那忙碌的現(xiàn)實生活中，在那物欲橫流的社會中，帶來一絲自然的氣息！

不過真正的要了解莊子，或許還需要自己親自去讀《莊子》，只有如此才能真正的了解這個人！

在我們這些層次上，或許我們根本不可能了解莊子，而唯有達(dá)到那個層次，我們才能夠了解莊子，而我現(xiàn)在做的不過是我這個層次水平眼中的莊子而已。

透過莊子的文章，我們不能否認(rèn)，莊子對于道是有很深了解的，而他也很顯然是在依道而行的，而書中又很明顯他并不去現(xiàn)實中摻和，這說明了什么呢？莊子時代的現(xiàn)實生活已經(jīng)脫離了自然之道，正是如此，莊子才不會去違背自然之道，進(jìn)入世間！這或許是另一種層次的修行，哪怕是一絲一毫都不違背自然之道，而我們所做的其實是什么呢？

我們對于自然之道并不真正的了解，我們才會認(rèn)為現(xiàn)實不能脫離，以莊子為鏡子，我們的修行實在是差的很遠(yuǎn)，我們所能夠體驗的幾乎都是頭腦所給予我們的理性思考，而莊子做的恰恰是完全沒有頭腦的思考的心靈生活！

“見山不是山，見水不是水”到“見山是山，見水是水”到“見山不是山，見水不是水”，再到“見山是山，見水是水”這樣一個修行過程中，我們只是出于一個起點(diǎn)而已，尚且不曾搞清楚山和水，又如何知曉未知的真相呢？

知道是容易的，透過讀《莊子》我們就可以知曉很多道理，但是做到是困難的，這恰恰就是莊子的難能可貴之處，這就是為何《莊子》可以流傳幾千年，而我們的東西只能轉(zhuǎn)瞬即逝的原因！

《莊子》寫的是自己的心，寫的是自己的體驗，而我們寫的是我們頭腦邏輯，怎么可能擁有長久的生命力呢？

通過讀《莊子》，我的心蕩漾了，我感覺到了心的存在，也希望更多人可以走向心靈之路，而不是思考莊子，而是做莊子！

于丹莊子心得觀后感 篇10

偶得《于丹莊子心得》一書，深深被書中優(yōu)美 、恬淡的意境所吸引，讀來手不釋卷。這個暑假和于丹一起穿越千年，走進(jìn)了莊子的精神世界：他包容萬千，將一切化為烏有是一種難于理解的寧靜與豁達(dá)。

走過滄桑到今天依然能讓我感到受益和溫暖。

于丹用精辟的語言解讀莊子語言，用莊子的思想指導(dǎo)我們的人生。莊子一生不慕富貴，窮困潦倒，卻能超越貧困、樂在其中。讀這本書，讓人在不經(jīng)意間增加了智慧的分量，給人以力量的源泉，讓人更從容地面對生活。

在這個物質(zhì)欲望極速膨脹的時代，人們最難超越的是對名與利的追求，正所謂“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。但在人生路上哪能處處一帆風(fēng)順、事事盡如人意呢？情感的糾結(jié)，工作的壓力，生活的岔口的又與，期待與現(xiàn)實的差距，讓我們感到痛苦總是纏繞在一起，生活的無奈常常伴隨著，生活的幸福也漸漸離我們而去。

幸福到底是遠(yuǎn)在天涯還是盡在咫尺?書中有一個故事:在這個世界上，有一種神物“夔”，“夔”特別羨慕“蚿”，因為蚿比它腳多，能行走。

“蚿”又羨慕“蛇”，因為蛇沒有腳卻比蚿走得更快，“蛇”又羨慕“風(fēng)”，因為風(fēng)連形狀也沒有，但比蛇更快，“風(fēng)”又羨慕人的“目光”，因為風(fēng)還沒到的時候目光已經(jīng)有所及，“目光”最終羨慕的是“人心”，當(dāng)目光未能及時人心已經(jīng)到達(dá)。我們心中一動，有所思而心意已達(dá)。這就是莊子所說的“夔憐蚿、蚿憐蛇、蛇憐風(fēng)、風(fēng)憐目、目憐心”。

很多時候人就像這個故事種的物，我們的物質(zhì)欲望是沒有止境的，是特別羨慕得不到的那種物質(zhì)生活，一生都在追逐。與此同時人們也就失去了幸福的感覺。莊子告訴我們，只要把握獨(dú)特的自我，真正的幸福就在心里。

生命只是一段流光，無論誰再會養(yǎng)生也不能長生不老。最后，它會變成一塊泥土。然而，生活并不是我們想象的知識、財富和官職越多，它必須具備的素質(zhì)就越高。相反，在許多情況下，幸福取決于一個人的心態(tài)。讓我們用一顆純潔的心去面對這個世界，讓我們的生活回歸到?jīng)]有孩子的狀態(tài)，我們的感情可以敞開！

如果在生活中我們始終秉承一種“淡薄明志、寧靜致遠(yuǎn)”的氣度，在物欲橫流、追逐名利的世界里應(yīng)保持一種“不以物喜，不以己悲”的胸懷。很多好事，我們享受的好事都會過去，有很多苦難的事，我們背著他過去，苦難也會過去。也就是說世間真正高明的人，向上可以看透蒼天、向下可以看透黃泉你、世界萬象了然于心、在任何時候神色磊落、胸中氣定神閑。

這樣的生活豈不就是一種幸福嗎？

于丹莊子心得觀后感 篇11

閑暇之余，我隨手拿著《于丹莊子心得》，隨著于丹教授的引導(dǎo)去體會那逍遙，無為的世界。

莊子的逍遙世界都圍繞著名與利的糾葛去詮釋世界。通過《于丹莊子心得地教誨我們》，知道了世人都被名利所迷惑著，我們平凡人一輩子都被名和利所束縛，無法逃脫，終身拖著那疲憊的身子。

然而，莊子對名利沒有依戀。他睿智的眼睛能看穿世界上所有的名利。他是一個乘物以游心，可以獨(dú)以天下精神往來的人。他說：

“真正的仁人志士，不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。一個人可以窮，窮得難為情，但他的心是否真得究在于這種貧困，看一個受益的詞多少，這就決定了他對待貧困的態(tài)度?！?/p>

我們這些平凡人啊，對待莊子這種無為逍遙的處世精神，是何等的困難。我們在這世界上相互的拼斗，爭奪，面對四處的勾心斗角與背叛親離，為的僅是那張張的紙錢。

唉！我感嘆與羞愧著，我們?yōu)楹我獮榱耸篱g的種種所拼，為了人欲所強(qiáng)迫自己做不愿做的事。

《莊子心得》中，莊子用小故事講大道理，簡淺地教誨我們看破名利，可是我們又怎么去了解那虛無的世界呢？

于丹教授說，網(wǎng)上流行一段話“人生無非就是為了那幾張紙。為錢，就是為了那幾張人民幣。名呢，就為了那幾張獎狀、文憑、檔案。

人死后，為了墓志銘，為了燒錢紙。一輩子，就是為了那幾張紙而已?！?/p>

這真是我們的陣時寫照。從小時候，我們便為了有面子，光宗耀祖而去勞累筋骨地拼命學(xué)習(xí)，爭那鮮紅的獎狀，可憐的我們卻失去了童年那快樂的時光。長大后又失去了青春年華。

可悲啊！我們！我們無法像莊子那樣逍遙地享受那精彩的世于丹莊子心得讀后感界。

我們試**脫，可是已定的局勢，名與利實在太重要了，它們代表了我們生活中許許多多，我們無法釋懷。

名與利啊，只有看破一切紅塵的人才可以不被它所束縛，我們平凡人只有在于丹教授的引領(lǐng)下，在莊子的筆下的《莊子》中感悟那無為的世界。

可是細(xì)細(xì)想想，我們爭奪乙炔，目的是為了自己最終可以享受，但是我們不去追求任何，逍遙面對，那種享受才是真的享受。我們都想像莊子一樣乘物以游心，獨(dú)以天地精神往來的人。做到齊物我，齊是非，齊大小，齊貴賤。

可是何等的困難。

試想一下，人的潛能無限，只需自己做到，我們便可像莊子那樣在逍遙，虛無的世界乘物以游心，與天地精神往來。

莊子和老子是我非常尊敬的兩位神，這是我對道教產(chǎn)生了濃厚的興趣。他們兩人的著作《南華經(jīng)》與《道德經(jīng)》都是道教中的經(jīng)典。這兩本書我大多在一兩年前背過，盡管有些章節(jié)記得不甚真切，但精髓似乎還是抓住了的。

抱著虔誠之心，我不敢對此兩本經(jīng)發(fā)甚議論，因為我不敢說我真懂了，但似乎參考別人的見解還是可取的，于是就讀了于丹的《莊子心得》。

我以為莊子的精髓在于寓言，因為實際上《莊子》整本書可以說是一本寓言集。于丹書的特點(diǎn)是將現(xiàn)實生活與寓言結(jié)合起來，使莊子的思想更加扎根。但我認(rèn)為比較閱讀的經(jīng)驗將比她的方式更多。

我就舉幾個例子談?wù)勎业臏\見。

比如關(guān)于“小大”的觀念，莊子在《逍遙游》中是這樣闡述的：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚南有靈，五百年如春，五百年如秋。古代有大香椿，八千年如春，八千年如秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？

”這段話說明了世間萬物的屬性都是相對的，有比較才有高下。這種小大之辯在《秋水》《齊物論》等章節(jié)中也都有體現(xiàn)。老子說“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。

生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”此二人講的是同一道理。

有用與無用的論辯也是老莊愛說的。莊子關(guān)于這一主題的隱喻很多，而且大多與樹木有關(guān)。如《逍遙游中》中：

“子謂莊子曰：‘吾有大樹，人謂之樗。 其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠者不顧。

今子之言，大而無用，眾所同去也?！f子曰：‘子獨(dú)不見貍狌乎？

卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中於機(jī)辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。

今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧，物無害者。無所可用，安所困苦哉?！蓖瑯拥模@樣的無用之用的論調(diào)也可以在老子中找到理論依據(jù)。

老子說：“三十幅共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。

鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！?/p>

這些只是莊子作品中的冰山一角。每個故事都很有趣。讀過《道德經(jīng)》的人會覺得《南華經(jīng)》中的一切都是那么熟悉。我想如果于丹從這個角度出發(fā)，他可能會寫出更好的書。

至于她現(xiàn)在寫的這一本，我并不看好。

讀于丹的《〈莊子〉心得》，讀到了肩吾和連叔的故事，肩吾對連叔說了一個住在姑射山上的神人故事，說那個人“肌膚若冰雪，淖約若處子”，“不食五谷，吸風(fēng)飲露”，可是卻可以駕著飛龍，乘著云氣，“游乎四海之外”，遨游于天地之間。讀到這里，我也喜歡肩膀上的我，笑在心里說，其實**真的有這樣一個神人嗎？當(dāng)然，莊子知道不可能有這樣的神人。于丹知道你我都知道。

于丹和莊子說這個神話，其實也只不過是要告訴我們一個道理，用心游萬仞的心態(tài)調(diào)整自己的生活，永遠(yuǎn)保持心態(tài)的平衡，對生活少一點(diǎn)成見，少一點(diǎn)抱怨，給自己的心多一點(diǎn)智慧，讓自己的心能夠欣賞花開、聆聽水流，能夠看見飛鳥掠過天際、朝陽躍上云端，讓自己的心干干凈凈。也許這樣的心態(tài)便就是平川萬里吧。

做為人，一生需要擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧娴暮芏?，不同角色的轉(zhuǎn)換以及生活給予的各種有形或無形的壓力，在單位、家庭兩點(diǎn)一線之間日復(fù)一日的重復(fù)單調(diào)生活，難免讓人常常有點(diǎn)浮躁，每個人的心智有時會因此而有障礙，看不見春的百花、秋的月，感受不到夏的涼風(fēng)、冬的雪。余秋語先生寫了一本書叫《行者無疆》，我們做不到無疆的行者，但是也許我們也可以試試“乘物以游心”，給我們自己的心靈安上一雙翅膀，遨游無疆，看看平川萬里，不也是人生的一種感悟、一種境界嗎。

很久以前看的一篇臺灣作家寫的散文《也是水湄》，作者堅持自己在四層樓高的公寓里把長椅坐成了小舟，堅持自己聽到了“流水繞孤村”潺潺水聲，隆隆車聲就是“車如流水”，她自己正是泊舟水湄的舟子。因為作者自己的愿望，他可以把車變成水，把公寓變成山。當(dāng)然，我們也可以因為自己的心情，把看似平凡的生活當(dāng)作一道美麗的風(fēng)景。

“萬水千山總關(guān)情”，看山看水、工作學(xué)習(xí)，關(guān)鍵的只是我們的心境，不論何時，自己感覺山在水、鳥在林，將冥漠大化萬里江山放在心中，于無弦處聽古琴，于無水處賞清音，這樣生活就可以在一側(cè)耳之間溫柔，一顧首之間莊嚴(yán)，心無智障，如此便就是平川萬里了。

我愿用一生的智慧朝此方向去堅持與努力，仍借用于丹的一句話，“雖不能及，心向往之”。

莊子講了一個普通的木匠，叫梓慶，這個人專做祭祀時候掛鐘的架子，其實這是個很簡單的活，很簡單的器物，但是就是這個木匠，他做出來的這個架子，人人見到驚為鬼斧神工啊，他怎么會做得這么好，覺得它那上面野獸的形狀，宛如真正的走獸一般，栩栩如生，所以大家就對這個木匠特別有口碑。那么這個口碑傳著傳著就傳到國君那里了，所以魯侯召見這個木匠梓慶，要問一問他其中的奧秘，到底為什么。梓慶很謙虛，他說我一個木匠，我哪有什么決竅啊，根本沒有什么太大的技巧，他說如果你一定問，我就跟你說說，無非是我在做任何一個普通的架子之前，我都不敢損耗自己絲毫的力氣，而要用心去齋戒，那么這種齋戒為的一個目的，叫齊以靜心。

也就是說，我去做所有的齋戒，只不過是為了讓自己的內(nèi)心真正安靜下來。那么在齋戒的過程中呢，我齋戒到第三天的時候，就可以忘記了我最后要拿著這樣的東西去封功啊，去受賞啊，任何的慶典啊，勛爵啊，加給我的這個利祿啊，這些東西可以扔掉了，也就是說齋戒到三天，我可以忘利。再接著齋戒，到第五天的時候，我就可以忘記名聲了，也就是說，我已經(jīng)不在乎別人對它是彈啊是贊，大家說我做得好也罷，做得不好也罷，我都已經(jīng)不在乎了，那么還要繼續(xù)齋戒。

在第七天，我可以忘記我的四肢和身體。也就是說，在第七天，我可以忘記自己。他說達(dá)到這個境界的時候，我就拿上斧子進(jìn)山了。進(jìn)山以后，無非是去看一看我要做的事，這個時候，我可以忘記我是為朝廷做，為朝廷做事心有惴惴，有雜念你就做不好，他說我這個時候無非就是要做這么一個架子，就是為事而事。

所以我要進(jìn)去看看哪個天生像野獸。因為我很冷靜，我一眼就能看到他們。然后我會把生下來看起來特別的木頭砍下來，加工后會變成現(xiàn)在的樣子。也就是說，我做的事情無非叫做以天合天，這就是梓慶的奧秘。

忘了利，忘了名，忘了自己，梓慶才能出最好的作品。這三種境界對我們的工作也很適用，如果我們在工作時，總是想到工作成績一定要被眾人所看到，要驚天動地泣鬼神，讓人嘆為觀止，或者忐忑不安，擔(dān)心工作做不好，遭受批評，名譽(yù)受損，其實這些想法對我們做好工作都會帶來壓力，我們在做工作時，不要把名利看得太重，把個人得失看得太重，我是喜歡工作的，無論它是好是壞，都是自己的勞動成果，像孩子一樣，我沒必要為別人的喜好觀點(diǎn)去折磨孩子折磨自己，只是為了自己心中的這份輕松與愉悅。 只有順從于自己的內(nèi)心，我們的心才真正像通過齋戒一樣，可以破名破利，達(dá)到渾然忘我，而忘我之境視為天成。

因此，我認(rèn)為工作的最高境界是：忘記利潤，忘記名望，忘記自我。

前一陣子從網(wǎng)上下了于丹《莊子心得》的***聽。剛開始聽確實感覺眼前一亮，仿佛有種醍醐灌頂，仙人指路的錯覺?？墒窃酵侣牐桨l(fā)覺得有些牽強(qiáng)，很多道理也不太說得通，甚至，有點(diǎn)胡扯了。

給于丹冠以“文化快餐”確實準(zhǔn)確，正如麥當(dāng)勞，吃第一口巨無霸的時候，人間美味，好吃，可是在吃下去，不免有些惡心。麥當(dāng)勞流水作業(yè)，把肉餅從冰柜中取出到包裝好吃到嘴里，不過1分鐘的事，自然不能跟中華幾千年的飲食文化相比，天上地下，差的太遠(yuǎn)。我倒不是說于丹教授的《莊子心得》如何反胃，只是覺得，她的心得，她的演講，可以滿足都市人日益空虛的心靈，卻不能代表《莊子》所蘊(yùn)含的深刻思想，她沒能，也不可能真正體會《莊子》。

麥當(dāng)勞可以在饑腸轆轆時充饑，卻體現(xiàn)不了絲毫的飲食文化，也不能等大雅之堂，一個道理。

我也讀不懂《莊子》，要不然我早就興師問罪了。我自己的體會了于丹所要表現(xiàn)的思想，又重讀了一遍《莊子》，可以說《莊子心得》很多地方還是對的。于丹站從當(dāng)今生活的角度去分析《莊子》，去給世人洗去內(nèi)心的浮塵。

有些觀點(diǎn)我感覺還是比較到位的，也很有現(xiàn)實意義?？墒?，我覺得于丹的話語中太多的消極，太多的縹緲。很多地方于丹可以的將所要表達(dá)的道理強(qiáng)加在《莊子》的典故中，她的良苦用心可以體會，但多少有點(diǎn)偷梁換柱的嫌疑。

從市場上來說，于丹獲得了極大的成功。她是傳媒學(xué)博士，不是文學(xué)博士也不是哲學(xué)博士。所以她擅長的不是研究《莊子》，而是如何借《莊子》之名，行于丹之實。

有人批評她“莊子很生氣，孔子很著急”。的確，在這個盛行打官司的年代，莊子要是地下有靈，肯定借尸還魂也要去找個律師跟于丹打官司。于丹清楚地知道，現(xiàn)在人缺什么。

她所傳播的，正是這個世上奔波的人們所急需的心靈雞湯?？蛇@些話如果是她于丹所講，沒人會去聽?？扇绻乔f子說得呢？

那它的價值就不會被否定了。

于丹教授還是做了一件好事，只是喚起了社會上對中國古典哲學(xué)的興趣。漫步書店，琳瑯滿目，五彩斑斕。不是老書來來回回的翻印，就是新新人類，新新作家的一部部讓少男少女趨之若鶩的青春文學(xué)。

在或者，人還沒怎么紅，回憶錄出了好幾套。央視百家講壇的興起，帶來了猛補(bǔ)歷史課的潮流。名噪一時的《易中天品三國》，風(fēng)云突變的《明亡清興六十年》，別出心裁的《明朝那些事》。

這是好現(xiàn)象，看歷史總比看青春偶像更有意義。前一陣和一個發(fā)小聊天，人家竟然看起了《漢書》，讓我大吃一驚。看來中國的那些老東西，又重新回到我們身邊了。

于丹莊子心得觀后感 篇12

莊子名周，是我國先秦時期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。著有《莊子》一書，又名《南華經(jīng)》，為道家的經(jīng)典。

在閱讀《莊子》這本書過程中我體會到了它的浪漫主義色彩，其文想象力豐富，文風(fēng)恣肆。作者運(yùn)用了形象生動的寓言故事，層出不窮的奇妙比喻，豐富奇特的想象，具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。

其文《逍遙游》表現(xiàn)尤為突出，“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大不知其幾千里;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里。”句中體現(xiàn)了作者那種超然的想象力。也許作者也想成為鯤鵬可以遨游于天際，無拘無束超然物外，擁有絕對自由，不受現(xiàn)實的羈絆。

《莊子》一文從文學(xué)角度來看它是一部非常好的文學(xué)作品，文學(xué)價值非常高。后人在思想、文學(xué)風(fēng)格、文章體制，寫作技巧都受到了《莊子》的影響。如阮籍、陶淵明、李白、蘇軾，曹雪芹等都受其影響，可見影響之大。

探其思想觀點(diǎn)多以老子為依附但有所發(fā)展，主張“無為”“無用”“順其自然”，反對人為：又從其相對主義出發(fā)，否定客觀事物差別。對儒學(xué)多有詆毀，對不合理的社會現(xiàn)象作出激烈的抨擊，卻又采取逃避現(xiàn)實，逍遙自得的態(tài)度?？雌涓词怯僧?dāng)時的社會背景所決定。戰(zhàn)國時期社會的動蕩，各國階級矛盾尖銳，互相兼并也更加激烈，思想家都在盡力解決當(dāng)前的問題。而莊子無力改變這種現(xiàn)象雖然進(jìn)行了激烈的抨擊但也只能逃避現(xiàn)實。

《莊子》一書從文學(xué)角度來看不失為一部經(jīng)典，以上是我個人的一點(diǎn)微薄感受，希望大家批評指正。

讀后感于丹莊子心得1000字精選

隨著一些小事讓自己深受啟發(fā)后，這個時候不妨親自動筆撰寫一篇心得體會心得體會應(yīng)該實事求是，不虛夸，不作假，不無病呻吟。好的心得體會都有哪些優(yōu)點(diǎn)呢？考慮到你的需求，幼兒教師教育網(wǎng)特意整理了“讀后感于丹莊子心得”，供你參考和使用，請收藏和分享。

讀后感于丹莊子心得【篇1】

無意中在書攤買了一書，讀來感到相當(dāng)有趣，覺得很舒服。那是一個遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界；那只一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬千，將一切化為烏有。有人說年輕人讀了會受到不求上進(jìn)的影響，但在我認(rèn)為恰恰相反，其實里面的精神，在今天這個社會，很多人都需要。這是需要你辨證的去感受，去其糟粕取其精華嘛。

莊子（約前369年—前286年），名周，一字子沐，戰(zhàn)國時代宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。

莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作（又被稱為）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。

他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如、等。

但是我認(rèn)為在這本書中我最喜歡的是“覺是一個瞬間，悟是一個過程。把所有覺的瞬間，與長長一生的悟結(jié)合起來，你所到達(dá)的就是主語看見我的心。這是人生的大覺悟。”

覺悟是一個佛家語。用現(xiàn)在的話就是“看見我的心”。我曾經(jīng)覺得“覺”很重要，但是看過書之后反而覺得“悟”更為重要。“悟”才是人生中的經(jīng)歷。當(dāng)我80歲時，回想這一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，時光流逝，腦子里的每段篇章，可能那還是一個過程。但是他是我的經(jīng)歷，我的積累。是我一生中最寶貴的財富。而“覺”是瞬間，好像一點(diǎn)過程都沒有。有些不勞而獲的意思。

同樣在我的工作中也應(yīng)該多“悟”而不是“覺”。只有在工作中積累經(jīng)驗，才能有機(jī)會或是有資本“覺”的。古人說：“機(jī)會總是留給有準(zhǔn)備的人的?！蓖瑯?，我認(rèn)為“覺”是在“悟”的基礎(chǔ)上的。不論是什么，人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以成功的。

讀后感于丹莊子心得【篇2】

讀于丹《莊子》心得之《境界有大小》，于丹在里面寫道：“一個人，永遠(yuǎn)不要去羨慕別人。”為此，她還專門列舉了《莊子——人世間》中的一個關(guān)于樹的例子：

一個姓石的木匠到齊國去，路上看到有一棵櫟樹。這棵櫟樹被這個地方的人奉為社神來祭祀。

這樹有多大?。壳f子的形容很夸張。他說，這棵樹的樹陰可以遮蔽幾千頭牛在這樹底下乘涼，量一量樹干可以達(dá)到百尺粗，跟山一樣高，很多丈高以上才生枝干。

這棵大樹吸引了好多人來觀賞，但石木匠看也不看一眼，就離開了。他的徒弟問師傅：“這么好的木材為什么看都不看呢？”

石木匠說：“這種樹木是沒有用的散木，木質(zhì)不好。用它做船，那船很快就沉；用它做棺材，這棺材很快就會腐爛；用它做器物，這個器物很快就會折斷；用它做門，這門就會流污漿；用它做柱子，會被蟲蛀。所以，這是‘不材之木’，做什么都不行?！?/p>

晚上，石木匠夢見這棵櫟樹來跟他說話。

櫟樹說：“使予也而有用，且得有此大也邪？”你說我是一棵沒用的樹，如果我有用的話，不就早給你們砍掉了嗎？我還能活到今天這樣子嗎？

那棵散木說，你看那些果樹和瓜果，那是大家所認(rèn)為的有用之材，每年碩果累累，大家對它贊不絕口，結(jié)果是大枝條全被折斷了，小枝條都被拉下來，那上面結(jié)的果實，年年一熟，人們就來剝奪它。因為它們有用，所以傷害了自己，早早就死了。我就是沒用，所以才保全了自己。

莊子的故事講得似乎有些超現(xiàn)實，但也提醒我們不必去羨慕那些被世俗人所贊不絕口的人；因為他們的所謂有用背后，不知對自己做出了多少傷害？付出了多少的代價?。?/p>

《莊子-——逍遙游》有一個最著名的故事：

北海有一種魚，叫做鯤。鯤十分巨大，不知道有幾千里長。它能化成一種叫鵬的鳥，也有幾千里。當(dāng)它振翅而飛的時候，翅膀像遮蔽天日的云彩。鵬會在海運(yùn)來臨的時候飛往南海。南海，也就是天池。當(dāng)它飛往南海的時候，會擊起三千里高的浪花，乘著風(fēng)直上九萬里的高空，而且這一飛就是六個月。

然而，蟬和斑鳩卻嘲笑說：“我們快速飛起，沖上榆樹和檀樹，但有時達(dá)不到目的地，就掉落到地面上，何必要飛到九萬里那么高呢？”麻雀也嘲笑說：“它究竟想要飛到哪兒去呢？我使勁的往上飛，也不過飛幾十丈那么高就得回來，在蓬蒿之間翱翔，已經(jīng)是飛翔的最高境界了。它究竟要飛到哪兒去呢？”

在這個故事中，人們往往會羨慕大鵬鳥的視野寬闊，氣魄宏大，會嘲諷蟬、斑鳩和麻雀在大鵬面前如小丑般的無知、可笑，它們鼠目寸光，即使盡力氣地翻飛騰躍，也不過蓬蒿之間，數(shù)丈而已，它們又有什么資格去嘲笑翱翔于天際的大鵬鳥呢！難怪連莊子也說“這幾個小蟲子又知道什么！”大有“燕雀安知鴻鵠之志？”的感覺。

然而，這只不過是從很世俗的、狹隘的角度得出的結(jié)論。而事實卻并不如此！

我們知道，宇宙(或道)是無限的，到底無限到何種程度呢？有一部電影描述得很好：在地球上，外星人與人類尋找一個決定雙方命運(yùn)的宇宙，經(jīng)過雙方的生死較量，這個宇宙最終被人類尋獲并奪得，你知道這個宇宙在哪里嗎？它在一只黑貓的脖子上掛著，只有玻璃彈珠那么大，但當(dāng)你從外向里望時，里面卻是繁星密布，浩瀚無邊，的的確確的是一個宇宙。宇宙就只有那么大嗎？不是的！電影到結(jié)束時，鏡頭拉向遠(yuǎn)方，我們偉大的地球慢慢地縮小，變成藍(lán)色的球，再縮小，在太陽系里變成一顆小星星發(fā)著微弱的光，再縮小，地球早已看不清了，太陽系在銀河系里縮成一小片，再縮小，銀河系已變成一小團(tuán)霧，再縮小，銀河系在我們的宇宙里已看不見了，最后我們的宇宙變成一顆小小的彈珠在地上滾動，掉到一個小坑里，與另外一顆彈珠撞在一起。這時，一個外星人伸出一只長著柔軟大手的瘦長胳膊，用手抓起兩顆彈珠，放到一個布袋里，布袋里已有滿滿的一袋子呢！

這個故事可能是我們當(dāng)下對宇宙最好的詮釋了。宇宙的無限是可想而知的了，那么大鵬鳥無論飛得有多高、多遠(yuǎn)和多長時間，這一切又有什么了不起呢？在廣袤無垠的宇宙里，你飛得出宇宙嗎？仍不過是在蓬蒿之間罷了。大鵬鳥飛得很高、很遠(yuǎn)，它知道永遠(yuǎn)飛不到邊，這不是很痛苦嗎？

相反，麻雀、斑鳩和蟬倒是很幸福的，它們的幸福正在于它們的無知和自我滿足！

現(xiàn)實生活中不也如此嗎。有一個朋友通過自己十來年的奮斗，已經(jīng)擁有上千萬的家產(chǎn)，家中的住房已從鄉(xiāng)下的農(nóng)房換成了小別墅，后來他覺得小別墅也不好看，又想買三十畝地造個小園林，現(xiàn)在他已在付諸實踐了。有人對他說，怎么這么不知滿足呢？等你有一小園林后，就有會想，似乎家中少了一座山，你就又會不滿足了。

是??！到什么時候才能真正的滿足呢！這不是自尋煩惱嗎。不是很痛苦嗎。

所以，做一只無知、無用和自我滿足的小麻雀又有什么不好呢！

讀后感于丹莊子心得【篇3】

歷史上，孔子稱為圣人，莊子稱為神人。最初知道莊子是初中語文課本里的一首詩“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。雖然理解的不深刻，甚至到現(xiàn)在不太清楚什么意思。今年寒假讀了于丹莊子心得，知道了莊子最為著名的是《逍遙游》，這篇代表了莊子的最高境界，表達(dá)了對世俗功利的態(tài)度。

莊子留給我們最深的是充滿寓意和小故事的文章，以此來表達(dá)對那些追求小名小利的嘲諷，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦，令人瞠目結(jié)舌。

莊子是一個有智慧的人，他幽默而有涵養(yǎng)，但是她并不是一個衣食無憂的人，他貧困到極點(diǎn)卻從不接受別人一點(diǎn)的施舍。

在這本書里面，我最喜歡的是“境界有大小”。一個人的境界的大小決定了對事物的判斷，也可以完全改變一個人的命運(yùn)，站在大境界上，就會看到天生我才必有用，站在小境界上，只能一生碌碌無為。世間的大，遠(yuǎn)超乎我們的想象，世間的小，同樣也超乎我們的想象，因為真正的大小不僅在眼界之中，還在人的心智之中。

比如一個太大的葫蘆，惠子因為“其堅不能自舉”皮太薄不能做容器，而認(rèn)為它沒用。莊子卻認(rèn)為其完整的它系在身上去遨游江海，有人將可以抗凍的家傳秘方用于使加人在寒冷的冬天不被凍傷，而世代漂洗衛(wèi)生，有人卻高價買了此秘方，使吳國兵士不被凍傷在向越過發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝，而裂地封侯身價倍增。

所以每一個境界的大小，決定了他的思維方式，人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)的去判斷事物的.價值，而只有大境界的人，才能看到事物的真正價值。

在大千世界，我們既要做到順應(yīng)外面的世界，做到與時俱進(jìn)，又要有所堅持，秉承內(nèi)心最本質(zhì)和最純真的東西，只有這樣在大千世界里才不至于迷失我們自己。

令我感觸比較深的還有“認(rèn)識你自己”這一篇。現(xiàn)實生活中往往離我們最近的卻是我們最難認(rèn)識，在這個世界上其實最難認(rèn)識的是你自己。當(dāng)局者迷，旁觀者清，我們對于自己內(nèi)心的真正想法很少去洞察，而過多的在乎了周邊世界的感受。因此就會出現(xiàn)被名、利所困擾的局面，莊子交給我們盡管永遠(yuǎn)有人在提醒你的得與失，你的對與錯，但是，我們往往在他人的言論中盲從，迷失了自己的心，所以我們要養(yǎng)成一種認(rèn)識自己的能力就是“心齋”?？雌剖篱g的是是非非，最終獲得一份清明的理性，而完成自己獨(dú)一無二的人生。作文

讀后感于丹莊子心得【篇4】

歷史上，孔子稱為圣人，莊子稱為神人。最初知道莊子是初中語文課本里的一首詩“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。雖然理解的不深刻，甚至到現(xiàn)在不太清楚什么意思。今年寒假讀了于丹莊子心得，知道了莊子最為著名的是《逍遙游》，這篇代表了莊子的最高境界，表達(dá)了對世俗功利的態(tài)度。

莊子留給我們最深的是充滿寓意和小故事的文章，以此來表達(dá)對那些追求小名小利的嘲諷，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦，令人瞠目結(jié)舌。

莊子是一個有智慧的人，他幽默而有涵養(yǎng)，但是她并不是一個衣食無憂的人，他貧困到極點(diǎn)卻從不接受別人一點(diǎn)的施舍。

在這本書里面，我最喜歡的是“境界有大小”。一個人的境界的大小決定了對事物的判斷，也可以完全改變一個人的命運(yùn)，站在大境界上，就會看到天生我材必有用，站在小境界上，只能一生碌碌無為。世間的大，遠(yuǎn)超乎我們的想象，世間的小，同樣也超乎我們的想象，因為真正的大小不僅在眼界之中，還在人的心智之中。

比如一個太大的葫蘆，惠子因為“其堅不能自舉”皮太薄不能做容器，而認(rèn)為它沒用。莊子卻認(rèn)為其完整的它系在身上去遨游江海，有人將可以抗凍的家傳秘方用于使加人在寒冷的冬天不被凍傷，而世代漂洗衛(wèi)生，有人卻高價買了此秘方，使吳國兵士不被凍傷在向越過發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝，而裂地封侯身價倍增。

所以每一個境界的大小，決定了他的思維方式，人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)的去判斷事物的價值，而只有大境界的人，才能看到事物的真正價值。

在大千世界，我們既要做到順應(yīng)外面的世界，做到與時俱進(jìn)，又要有所堅持，秉承內(nèi)心最本質(zhì)和最純真的東西，只有這樣在大千世界里才不至于迷失我們自己。

令我感觸比較深的還有“認(rèn)識你自己”這一篇?，F(xiàn)實生活中往往離我們最近的卻是我們最難認(rèn)識，在這個世界上其實最難認(rèn)識的是你自己。當(dāng)局者迷，旁觀者清，我們對于自己內(nèi)心的真正想法很少去洞察，而過多的在乎了周邊世界的感受。因此就會出現(xiàn)被名、利所困擾的局面，莊子交給我們盡管永遠(yuǎn)有人在提醒你的得與失，你的對與錯，但是，我們往往在他人的言論中盲從，迷失了自己的心，所以我們要養(yǎng)成一種認(rèn)識自己的能力就是“心齋”?？雌剖篱g的是是非非，最終獲得一份清明的理性，而完成自己獨(dú)一無二的人生。作文

讀后感于丹莊子心得【篇5】

莊子的《秋水》乃是莊子外篇中的.巨制，洋洋三千余字。在那個刀雕竹刻的時代可算是非常長篇的東西。

秋水時至，百川灌河。這句話引起了全文。河伯的自大也是有道理的，畢竟兩涘渚崖之間不辯牛馬了嘛，他有他驕傲的本錢。

但是，很快，這個河伯就知道自己錯了。因為他看見了大海，看見了不見水端的北海，他被嚇壞了。于是，河伯這個孺子開始接受教育。若便是他的老師。

其實，作為一個職業(yè)上接觸教育的人，我深深被若的態(tài)度所折服?，F(xiàn)在的老師，往往是站在制高點(diǎn)上對學(xué)生灌輸各種的結(jié)論和觀點(diǎn)。其實，你的那些東西，學(xué)生未必就買賬。

要是學(xué)生不買賬而被迫地接受。這樣的教育我看存在很大問題。我看，假如可以像若那樣，讓自己的學(xué)生將自己的劣根性全部展示出來、暴露出來，這個時候適時地給學(xué)生看一點(diǎn)真理的外觀，讓他們被真理的宏大所折服。讓他們自己產(chǎn)生探索真理的沖動和欲望的時候，這個時候，老師才開始教育。我想，這樣的教育一定會效率更高。當(dāng)然，這只是一家之言，對于規(guī)?；慕逃?，這個成與不成，我不好說。

讀后感于丹莊子心得【篇6】

這兩天情緒不好，思緒紛亂，今天好容易休息，窩在床上讀“莊子”。

莊子《大宗師》里有個故事，說的是一位老者，年事已高，卻面如孩童，別人奇怪，就問他有何養(yǎng)生竅門。

老人說，他懂得道。要參透圣人之道，必須有所持守。這持守分七個階段：吾猶告而守之，三日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生。已外生矣，而后能朝徹；朝徹而后能見獨(dú)；見獨(dú)而后能無古今；無古今而后能入于不死不生。

什么意思呢？

首先，“外天下”，是指忘記天下所有牽絆你的人情事故。古人說：天下熙熙，皆為名來；天下攘攘，皆為利往?？梢姽沤裰型?，為名利所困者不計其數(shù)，世人很難擺脫名利、人情之累。

就說我這點(diǎn)煩惱之事，雖然別人看來，不過蠅頭小事，可在自己眼中，竟然關(guān)乎名譽(yù)地位面子，所以終日困擾心頭。其實想通了，薪酬少三百元不會餓死，面子大一輪，也不會就此事事順心。人生百年，生命盡頭回看，不過短短一瞬，這么短的時間內(nèi)，想干的事太多，從大的方面來說，我想把醫(yī)療客服做出經(jīng)驗和成績，我想體驗一下心理治療師的工作，我還想做一個講課精彩出色的老師；從小的方面來講，我想繡幅十字繡作品，想學(xué)學(xué)拉小提琴，想會講一門外語……也夠我忙的了，還有功夫煩惱么？

第二步“外物”，就是把物質(zhì)世界的東西盡量剝離。在這個物質(zhì)世界中，物質(zhì)的誘惑無時無處，精彩絕倫，要想完全杜絕真是難如登天。但是我想，畢竟現(xiàn)代生活中的人們，早已擺脫吃穿之虞，物質(zhì)的追求更多的是一種精神的滿足，而且也不需要完全放棄物質(zhì)的享受，你只要弄清楚，在你的內(nèi)心世界中，在你面臨選擇的時候，不會因為物質(zhì)放棄你原先內(nèi)心的堅守，就可以了。

第三步“外生”，是指超越生死。生老病死是自然規(guī)律，無人能夠超越，能夠超越的只是你對待生死問題的心理和態(tài)度，做到順應(yīng)規(guī)律，平和接受，不憂生，不懼死，享受生命中的每一時刻。

第四步“朝徹”。做到以上三點(diǎn)，人就徹底了悟了，不受世俗牽絆，擺脫聲色犬馬誘惑，看破了生死的心靈，就象澄澈的小溪，空明的山谷，清凈自在。

第五步“見獨(dú)”。到了這個境界，世間萬事萬物，在你的眼中，由來處來，往去處去，一切都是那么清楚明了，不再紛擾你的視線，惑亂你的心靈。

第六步“無古今”。時間在這時候仿佛停步，古往今來，改朝換代的煙塵都迷不亂你的思緒，你腦海中的大道，暢通上下五千年。

第七重境界叫做“不死不生”。世人多畏死，可是在莊子的寓言故事里，視生為勞頓，視老為安佚，視死為休息，一覺睡醒，生命重新來過。所以，在莊子看來，生與死勿需悲喜，甚至也沒有明顯的界限，生就意味著死，死就意味著生，即使身體沒了，思想依然可以傳承萬年。

對于莊子的學(xué)說，我懂得不多，但我從莊子的故事里看到的，是一個追求精神自由與自在的人，是一個秉持自己內(nèi)心信念的人，是一個超越世俗名利誘惑的人，是一個善于思考人生大文章的有心人。我想：他畢生追求的，應(yīng)該是對自我的把握和對自然的順應(yīng)吧。

讀后感于丹莊子心得【篇7】

二十一世紀(jì)什么最重要？電影《天下無賊》里葛優(yōu)演的黎叔回答得好，人才最重要。

新一屆局黨政領(lǐng)導(dǎo)班子對人才培養(yǎng)工作高度重視，通過組織干部培訓(xùn)、開展文體活動等各種方式方法來搭建平臺，挖掘人才、激發(fā)潛力、鼓勵創(chuàng)新，希望達(dá)到為勞動保障事業(yè)培養(yǎng)好人才的目的。今年，局黨委又為每一位中層干部購買了書籍，以增強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，培育人文精神。

內(nèi)心里十分感激局領(lǐng)導(dǎo)們的良苦用心，相信周圍的同事們和我一樣都正在積極努力，秉持著“滿腔熱情、腳踏實地、求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新”的勞動保障精神，不斷提高自我，辛勤耕耘，用自己的人生這支筆努力為閔行勞動保障事業(yè)增光添彩。

于丹寫的《莊子心得》是今年的熱銷書，在局里還沒為我們買這本書之前，就已經(jīng)因為喜歡它而買了一本，并且還象學(xué)生時代遇上喜歡的書時一樣，買回來就立刻為它包上了封皮。雖然社會上對于丹這位熱點(diǎn)人物的爭議至今還沒有個明確的論斷，但我覺得至少她之所以能夠成名，亮點(diǎn)就在于因其能用通俗易懂的語言為現(xiàn)代社會忙碌的人們解讀莊子、孟子等這些名家的名著，而所談的人生道理又十分能打動人心。她通過這種方式既普及文學(xué)知識增強(qiáng)人們的古典修養(yǎng)，又詮釋人生啟發(fā)人們的心智，有何不好？即使有解讀不到位或失誤的地方有“文化快餐”之嫌，但總體來說，我認(rèn)為還是瑕不掩玉的。

簡單寫些讀《莊子心得》的感想。

喜歡這本書里說的一段話：“一個人的生活完全是可以由態(tài)度來改變的。一個人先天的性格、后天的機(jī)遇、固有的價值觀，最終會決定自己的命運(yùn)”。

一位哲人說：“你的心態(tài)就是你真正的主人?！币晃粋ト苏f：“要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你。你的心態(tài)決定誰是坐騎，誰是騎師”。佛說，物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆由心生，說的是一個人有什么樣的精神狀態(tài)就會產(chǎn)生什么樣的生活現(xiàn)實。

不同價值觀念的人，在經(jīng)歷相同的事情時，會得到完全不同的人生感悟。對人生的感悟如是，對命運(yùn)的把握亦如是。命運(yùn)是個客觀的東西，不一定完全依附于機(jī)遇。其實，你自己有什么樣的價值觀，就會決定你的取舍，決定你的命運(yùn)。

于丹在《莊子心得》中還寫道：“名利二字，是多少人一生的追求。但是，要想真正感悟莊子逍遙游的境界，就一定要能夠超越名利。而有一個淡泊的心態(tài)，是超越名利的基礎(chǔ)。”

閑暇時，我常常會這樣想，生活中有許多如意或不如意的事，如同一杯白開水、一杯飲料、一杯咖啡，有人嫌它平淡無滋味，有人喜歡它夠爽夠刺激，有人說它苦中自有香味。每個人的生活都不一樣，但每個人心中都有著許許多多的愿望，美好的愿望不能實現(xiàn)成為理想，邪惡的愿望得不到滿足便成為貪念。

想起警示教育片中那些貪官們，其中不乏聰明有識之士，有些更是婦孺皆知的風(fēng)云人物。他們平地而起靠著才智、努力和機(jī)遇一步步走上高位，曾讓多少人艷羨不已。他們心中明知付出的代價會有多大，明知一生前途一世英名將毀于此，卻如賭徒般把自己作為賭資全身押上，如飛蛾撲火一去不回頭，原因何在？又怎是一個“貪”字能夠了得？！我認(rèn)為最根本的，還是心態(tài)使然，是他們心中的許許多多不平衡在作怪。因為覺得自己比別人付出的多而得到的太少，因為看到自己的仕途已“結(jié)構(gòu)性封頂”而下半輩子卻還沒做好打算，因為雖為高官政治地位高工資收入?yún)s比不上身旁的一個個老板，于是利用手中的權(quán)力昧著良心為自己為家人為身旁的人謀私利，不惜冒險以身試法去違反黨紀(jì)國法，心存僥幸只想一旦“安全降落”便是天知地知你知我知的事情，哪想到到頭來兩手空空身陷囹圄才感受到自由多可貴，原已擁有的一切有多珍惜！

因而，究其原因是心態(tài)徹底顛覆了他們的生活，決定了他們的命運(yùn)。而在我們每個人的工作生活中，又何曾沒有過這種心態(tài)上的不平衡呢？有些人習(xí)慣于抱怨生活，抱怨工作，抱怨同事……為何同在一個單位他的工作崗位比我輕松而我卻總有那么多做不完的事？為何別人上班比我輕松工資獎金不少拿卻還總得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識？為何別人比我資歷淺比我年齡輕卻比我升職升得快？……等等諸如此類，林林總總不如意的事情總是太多。我想，有了這許許多多心態(tài)上的不平衡關(guān)鍵還是要看自己如何去承受，如何去對待。

世界萬物沒有絕對的對與錯，更沒有絕對的公平與合理。當(dāng)你面對你所不愿意面對的人或事，你是該抱怨還是該坦然面對呢，這完全在于你的心態(tài)。一個好的心態(tài)是，無論對于什么事物，我們都應(yīng)該承認(rèn)存在有其合理之處，反省一下自己付出了什么，如果的確不是因為自己的問題，那么該是怎么去解決問題了。是光抱怨，還是付諸于行動，來改變現(xiàn)狀呢？其實我們也發(fā)現(xiàn)，但凡習(xí)慣于抱怨的人，往往都是行動的矮子，都很難有所作為。一個積極心態(tài)的人是應(yīng)該勇于面對一切，不斷調(diào)整自己，不斷使自己適應(yīng)這個社會，只有這樣，你才能更好的發(fā)揮自己，提升自己。

擁有一顆善良感恩的心，用一種甘于承受、甘于孤獨(dú)的心態(tài)去面對一些工作和生活中的不如意和瑣碎，擺正心態(tài)，善于感悟，才能把握住自己的人生方向；才能明辨是非，讓自己不會變得偏激，不會變得過于計較患得患失；才能及時反省勇于彌補(bǔ)自己的不足，在前進(jìn)的道路上走得更好、更遠(yuǎn)。

勞動保障工作需要我們擁有一顆全心全意為人民服務(wù)的勇于奉獻(xiàn)的心。奉獻(xiàn)，是一種不圖回報、不講好處的無私高尚的道德境界，它所蘊(yùn)涵的精神價值是至高無上的，它的基石是我們勞動保障人首先要擁有淡泊高遠(yuǎn)、為民謀利的良好心態(tài)。在我們的黨員隊伍中，不知涌現(xiàn)出了多少個像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、鄭培民、任長霞等閃亮的名字，他們是先進(jìn)共產(chǎn)黨員的杰出代表，在他們身上閃爍出來的最可貴的就是"無私奉獻(xiàn)"精神。他們在平凡的工作崗位上，心中時刻裝著老百姓，兢兢業(yè)業(yè)工作，勤勤懇懇做事，充分體現(xiàn)出樂于奉獻(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)，因而得到社會的認(rèn)同，得到人們的尊敬和愛戴。

心態(tài)決定人生。我想，在我們每個人的心里，都有著一根墨線，對人生，都有著自己的選擇。

讀后感于丹莊子心得【篇8】

鉤月清寒嘆華涼，煮酒云煙裊裊揚(yáng)。那刻，雨已停，留下了遍地泥濘。步履輕輕如是我的方向，能否給一個先兆?我僅僅是等待了將近200個夜晚我就快要崩潰了，于是，我開始迫不及待的想要尋回我的愛情。一蕭一劍，一生一世。夜幕拉開，包裹了白天的喧囂與熱鬧，如此的靜謐！

這是一個怎樣的人？他天生就是一個矛盾體，“槁項黃馘 ”的軀體包裹不住飄逸優(yōu)美的才情，貧困交加的生活不能湮沒超脫世俗的快樂。道學(xué)家們批判他的消極無為，卻又不得不用驚羨的目光欣賞他的作品，贊美他的精神。這又是怎樣一種精神？如泰山的青松，正氣昂然；如深山的清泉，純潔從容。莊子曾以鳥自比，那是怎樣一種鳥？非梧桐樹不棲息，非飽滿的果實不食，非清潔的甘泉不飲；如果上面的條件無法達(dá)到，鳥仍不會屈從命運(yùn)的安排，它就會不停的飛，去尋找，直到自己死去。這種鳥我沒見過，這樣的人大家都知道，莊子就是。

我喜歡莊子，雖然他在很多時候都顯得那樣淡然，他沒有孔子那般顯赫的名聲，沒有孟子勸君行政的志向，更沒有法家人物改革圖新的氣魄，但他卻是一個活的最純粹的人。

我向往莊子的心智，它擁有一種超凡脫俗的豁達(dá)，他厭惡世俗的陳規(guī)陋習(xí)，按自己的意志行事，所以我羨慕莊子。

在現(xiàn)代的社會生活中，一味求其自然的人已經(jīng)越來越少了，我更加想說他的精神，在年輕一輩，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、揣摩他的意境，但不要盲目的效仿，多學(xué)習(xí)一些求生的本領(lǐng)。

有人說：“在中國文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，總有那么一兩顆孤獨(dú)的樹——孤獨(dú)地深夜看守心靈月亮的樹?！鼻f子就是其中一顆。這是怎樣一個人？他天生就是一個矛盾體，“槁項黃馘 ”的軀體包裹不住飄逸優(yōu)美的才情，貧困交加的生活不能堙沒超凡脫俗的快樂。

讀后感于丹莊子心得【篇9】

去年的暑假我讀了《于丹論語心得》，收獲很大，今年的暑假我又拿起《于丹莊子心得》，慢慢品讀，收益非淺。似乎感悟到了生命的本原。

給我啟示最大的是于丹關(guān)于《庖丁解?！返男陆?。（第38頁）。

《庖丁解?！罚?jié)選自《莊子。內(nèi)篇。養(yǎng)生主》，描述了庖丁在解牛時達(dá)到游刃有余的境界，而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛，如果引申一點(diǎn)，也可以說是一個人怎么達(dá)到對人生的掌控，庖丁解牛也是不斷進(jìn)步的：先是目有全牛，三年后目無全牛，最后是神遇全牛而游刃有余。人生的掌控，最高境界不也是從有到無到游刃有余的過程嗎？先是規(guī)劃人生，但未免有點(diǎn)像站在山底去規(guī)劃登山的路徑，顯得路途遙遠(yuǎn)，容易迷失方向，所以要有一種“無”的精神，能夠超越山的最高處，才能最終將“有”和“無”結(jié)合起來，達(dá)到“神遇”的境界，既能超脫一切而又能順應(yīng)一切，順其自然地將自己有限的生命，融合到無限的最樸素而且最本初的生命大道中去。

《于丹莊子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀內(nèi)心，需要大覺悟才能體會得到，而且更需要時間，因為“悟”本身是一個過程。在大境界的指引下，我們就會逐漸走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果沒有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑，不知不覺地浪費(fèi)我們寶貴的生命。

另外， 《于丹莊子心得》還著重描述了內(nèi)心的力量，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識自己的重要性。（第48頁）。 “天生我材必有用”， 每個人都能與天地共往共來，每個人都是平等的，既不能自卑，也不能自傲，而是自知，這樣我們就能夠憑借健全的內(nèi)心，在自知的基礎(chǔ)上時時保持一顆平常心，不斷改進(jìn)自己的不足。同時也強(qiáng)調(diào)了人必須認(rèn)識社會，順應(yīng)社會。一方面在生命原則上堅持大境界的價值觀，另一方面通達(dá)和順應(yīng)變化萬千，日新月異的信息社會，“外化而內(nèi)不化”， 和光同塵，獲得一個游刃有余的人生境界，生命境界。

于丹莊子心得觀后感系列九篇

基于您的考慮，我們對“于丹莊子心得觀后感”進(jìn)行了編輯。文字讓我們的心得體會以每天更新的視角展現(xiàn)出來，當(dāng)我們對日常工作有了新的見解時。在這些心得體會中，我們能夠記錄下自己的心路歷程。期待您能夠給予這篇文章寶貴的反饋！

于丹莊子心得觀后感 篇1

莊子與老子都是我十分崇敬的兩位神人，這致使我對道教產(chǎn)生了極大的興趣。他們兩人的著作《南華經(jīng)》與《道德經(jīng)》都是道教中的經(jīng)典。這兩本書我大多在一兩年前背過，盡管有些章節(jié)記得不甚真切，但精髓似乎還是抓住了的。抱著虔誠之心，我不敢對此兩本經(jīng)發(fā)甚議論，因為我不敢說我真懂了，但似乎參考別人的見解還是可取的，于是就讀了于丹的《莊子心得》。

我以為莊子的精髓在于寓言，因為實際上《莊子》整本書可以說是一本寓言集。于丹的這本書的特點(diǎn)就在于它將現(xiàn)實生活和這些寓言結(jié)合在了一起，看似使莊子的思想顯得更接地氣。但我以為作對比閱讀的心得會比她這種方式收獲的更多。我就舉幾個例子談?wù)勎业臏\見。

比如關(guān)于“小大”的觀念，莊子在《逍遙游》中是這樣闡述的：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？”這段話說明了世間萬物的屬性都是相對的，有比較才有高下。這種小大之辯在《秋水》《齊物論》等章節(jié)中也都有體現(xiàn)。老子說“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去?！贝硕酥v的。是同一道理。

有用與無用的論辯也是老莊愛說的。莊子關(guān)于這個話題打的比喻是十分的多，而且多數(shù)都與樹有關(guān)。如《逍遙游中》中：“子謂莊子曰：‘吾有大樹，人謂之樗。 其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也?！f子曰：‘子獨(dú)不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中於機(jī)辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧，物無害者。無所可用，安所困苦哉?！蓖瑯拥模@樣的無用之用的論調(diào)也可以在老子中找到理論依據(jù)。老子說：“三十幅共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”

這些只是莊子著作中的冰山一角，每個故事都那么耐人尋味。讀過《道德經(jīng)》的人會覺得《南華經(jīng)》中的一切都是那么熟悉。我想如果于丹從這個角度入手，可能會寫出更好的書。至于她現(xiàn)在寫的這一本，我并不看好。

于丹莊子心得觀后感 篇2

我推薦于丹莊子心得，最很久就有朋友向近抽時間讀了一遍，果然受益非淺。于丹教授不愧為北師大知名學(xué)者，一本博大精深的莊子，被于教授以平實淺顯的語言展示在我們普通人的面前。于教授在這本莊子心得中，對人的思想境界的描述以及莊子思想在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用，對我們現(xiàn)代人的啟發(fā)是很深刻的?？赐曛笊钣懈杏|，但是我們普通人若想做到莊子那種逍遙的境界幾乎是不可能的。

我們生活在這個競爭而更新飛速的現(xiàn)實社會，每個人都有自己追求的目標(biāo)，說在追名逐利似乎更實際，每天一睜開眼，就不得不為了生存的目標(biāo)而打拼，正所謂世人皆被名利累，人間多少溫情存。雖然莊子說人可以有高尚的追求，要有大的境界，但是，我們所追求的大境界也不過是為了自己的生存方式更富有成就感。

我現(xiàn)在讀莊子心得還真正是時候，因為自己正處于心情浮躁時期，看完這本書心情沉淀了許多。盡管自己平時自認(rèn)為很淡泊，但是一旦有小風(fēng)聲草動當(dāng)頭時，也難免心浮氣躁，以至于搞的自己心神不寧。后來靜下心來想想，有些東西根本不必太在意的。當(dāng)然不在意并不是放棄，而是如何正確理解。比如親情和愛情，雖然不能時時誓言以對，不能時刻環(huán)繞身邊，但是，只要知道每個人都在自己的軌道上正常運(yùn)行就可以了，并且彼此都在對方的心中，還強(qiáng)求什么呢？對于理想和事業(yè)更應(yīng)當(dāng)如此，人既然生活在現(xiàn)實社會，就要學(xué)會適應(yīng)社會環(huán)境，而不是要環(huán)境來適應(yīng)你。人是這個社會的主體，能夠去研究人體，或許有一種從外到里的神秘揭開，所以，我選擇了冷冰冰的醫(yī)學(xué)。生性多愁善感的我，活潑好動感的我，每天卻要面對那些厚厚的醫(yī)學(xué)書籍，乃至復(fù)雜的解剖圖普，還有那血淋淋的尸體標(biāo)本，毫不顧忌地挖掘著一種自我認(rèn)可的潛力，面對那些病患苦痛的表情，甚至生離死別的哀傷，也是對自己心志的折磨和考驗。

當(dāng)一切都適應(yīng)了以后，生活又出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，面對自己的新身份感到無所適從。經(jīng)過內(nèi)心水火相搏，我忽然之間領(lǐng)悟了一些東西：我們都是凡人，思想上有對名利的渴望也是正常的。問題是怎么樣正確的看待它，我不會刻意的追逐，只會讓它順其自然的發(fā)展。面對復(fù)雜的人際關(guān)系，我不可能做的面面俱到，我只要在自己的位置上，做最好的自己就行了。正象莊子所說的，我雖然不能做裝水的瓢，但我卻可以做成船，也就是說人總會有自己的位子。

于丹莊子心得觀后感 篇3

暑假期間，我仔細(xì)品讀了于丹的《莊子心得》，有太多太多的感受。于丹超越圣人與凡人的時空界限，解讀當(dāng)下社會和生活，讓我坦然微笑、掩卷沉思……

聯(lián)系現(xiàn)實生活，就想談一點(diǎn)：做人，一定要做坦坦蕩蕩的君子，不要做心胸狹窄的小人。因為君子講道義，小人講勢利；君子愛講正理，小人總說歪理；君子言行一致，小人陽奉陰違；君子追求和諧，小人存心搗亂；君子嚴(yán)責(zé)自己，小人暗算他人；君子總在明處，小人常在暗處；君子不記人過，小人與人交惡；君子唯理是求，小人拉幫結(jié)派；君子顧全大局，小人只顧已私；君子顧及臉面，小人不計影響；君子老實做事，小人弄虛做假；君子襟懷坦蕩，小人鼠肚雞腸；君子適可而止，小人揪住不放；君子溫和如三春暖風(fēng)，小人陰險如冬日嚴(yán)霜。

寬容別人是君子之為。有位心理學(xué)家曾說：“人類要開拓健康之坦途，首先要學(xué)會寬容?！睂捄翊?，容納非議，乃事業(yè)成功、家庭幸福美滿之道。“寬容是在荊棘叢中長出來的谷粒?！蹦芡艘徊?，天地自然寬。

心胸狹窄、陷害別人是小人之為。他們不能接受身邊存在比自己強(qiáng)的人，有時候是因為比自己強(qiáng)的人會妨害自己的地位和利益，狹窄的心胸使他們不能吃一點(diǎn)點(diǎn)虧，會想方設(shè)法消滅對手。一個心胸狹窄的人就像是一株小草，微風(fēng)拂過，也能讓他們前俯后仰，方寸大亂。對別人一些無心的舉動，一些隨意的言談，都很敏感，在心里形成揮之不去的陰影。所以很多時候他們對別人的報復(fù)是與別人的能力無關(guān)的，只是因為別人不經(jīng)意傷害了他們，他們卻無法釋懷。他們只想著怎樣讓別人也受到更大的傷害，只有別人受到的傷害遠(yuǎn)勝于自己，他們才能感到一絲快感。和心胸狹窄的人在一起，會有一種防不勝防的感覺，因為你不知道什么時候就會得罪到他們，也不知道什么時候，會對你進(jìn)行報復(fù)。太可怕了！

于丹告訴我們，一個人永遠(yuǎn)不要去羨慕他人，我們要腳踏實地，用自己的汗水，收獲自己的成功，這份成功才會有意義。

當(dāng)然，蕓蕓眾生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我們能夠左右的。所以，看問題要多角度，學(xué)會換位思考。慢慢就會理解別人的處境，不會認(rèn)為只有自己是對的。改變生活態(tài)度不是容易的事，如果有決心，就要與身邊樂觀開朗的人多交流，慢慢體會。另外，要了解任何事情都有好壞兩面，選擇積極的心態(tài)就會變得心胸開闊。每一個人境界的大小，決定了他的思維方式。順應(yīng)外界，與外界相處要通達(dá)，而內(nèi)心又要有所堅持，這樣才能在復(fù)雜社會中不迷失自己。道家提倡，活在當(dāng)下。也就是說，盡可能地做好現(xiàn)在的事情，把每一個當(dāng)下活得更好。

讓我們珍惜眼前的一切，從每一天中總結(jié)人生的意義，不斷地增強(qiáng)自己的能力；在人生之旅中不斷提高自身修養(yǎng)，不斷培養(yǎng)寬容這種良好的品質(zhì)。

常用寬容的眼光看世界，用寬容的態(tài)度對待別人，自己就一定會幸福、快樂。

做人，一定要做君子，不要做小人！

《于丹莊子心得》1000字讀后感

無意中讀了于丹的《莊子》心得，一開始我抱著完成任務(wù)的心態(tài)翻了幾頁，看著看著覺得這本書寫得挺好的，挺實在的。于是思想上就逐漸地改變了態(tài)度，覺得好好地看完這本書，每天晚上認(rèn)真地品嘗這本書、仔細(xì)地看了一頁又一頁，一章又一章……

全書的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識了莊子是諸子百家中一個重要人物，他的故事氣勢磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的寓言想象奇獨(dú)，寓意深遠(yuǎn)；他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無拘圍；他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有自己獨(dú)到的見解。他帶給我們的是一種無邊無際的奇思異想。

于丹這位教育家對于莊子的人物的確評價是綜合性的，也是很適合讓我們理解的。于丹說：“我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方，從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心，是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識和感悟。

人生應(yīng)該怎么活？什么樣的人生才是成功的？這些問題時刻都會縈繞在我們耳邊，或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個信息時代，我們看到的世界是繁華的，忙碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過多地追求物質(zhì)世界，使我們失去了最寶貴的年華，失去了歡樂的時光和自由。終其一生，人們只為了兩個字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內(nèi)心太少?。≌鐣兴f，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看見自己的心，才算是覺悟。為什么我們總覺得心中有無限愁苦？總覺得生活不眷戀我們？原因是我們太愛斤斤計較，有太多太多的癡迷，而沒有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會感覺為什么別人都那么快樂，其實，寂寞也會帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考，所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。

時代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展，但這種發(fā)展是否有利于我們呢？在當(dāng)今這個時代，有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑，當(dāng)我們面對這些問題的時候，我們的思想是否還會堅定從容呢？“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑改變?nèi)松姆较?，大迷惑改變的是人的本性。迷惑我們的有兩個障礙：一是物質(zhì)，二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷；而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價值觀?，F(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸，精神也像幽靈一般飄搖不定。那么，我們還能看清我們的內(nèi)心嗎？還能看清我們自己嗎？如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個世界？心如明鏡，這需要我們釋放一切包袱，回歸原本的自我，回歸自然，這樣才能聆聽到我們內(nèi)心最美妙的樂曲。

人，生來，睡不過一床，食，不過一碗。短短數(shù)十年，一晃而過，為了今后的日子不后悔，現(xiàn)在的生活還是簡單樸素一點(diǎn)，保持單純的好。否則太多牽掛，太多焦慮，豈不左右了自己明智的判斷。記得動畫片忍者神鬼里面老師對達(dá)芬奇說：問問你的心。言下之意，不要勉強(qiáng)自己，問問你自己的心是否快樂。

于丹莊子心得的讀后感，來自新華文軒網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：莊子到底是個什么樣的人呢？莊子的思想對我們現(xiàn)代人又有著怎樣的啟迪呢？北京師范大學(xué)于丹教授娓娓道來，為我們講授《莊子》心得。

于丹莊子心得觀后感 篇4

暑假期間，我仔細(xì)品讀了于丹的《莊子心得》，有太多太多的感受。于丹超越圣人與凡人的時空界限，解讀當(dāng)下社會和生活，讓我坦然微笑、掩卷沉思……

聯(lián)系現(xiàn)實生活，就想談一點(diǎn)：做人，一定要做坦坦蕩蕩的君子，不要做心胸狹窄的小人。因為君子講道義，小人講勢利；君子愛講正理，小人總說歪理；君子言行一致，小人陽奉陰違；君子追求和諧，小人存心搗亂；君子嚴(yán)責(zé)自己，小人暗算他人；君子總在明處，小人常在暗處；君子不記人過，小人與人交惡；君子唯理是求，小人拉幫結(jié)派；君子顧全大局，小人只顧已私；君子顧及臉面，小人不計影響；君子老實做事，小人弄虛做假；君子襟懷坦蕩，小人鼠肚雞腸；君子適可而止，小人揪住不放；君子溫和如三春暖風(fēng)，小人陰險如冬日嚴(yán)霜。

寬容別人是君子之為。有位心理學(xué)家曾說：“人類要開拓健康之坦途，首先要學(xué)會寬容?！睂捄翊?，容納非議，乃事業(yè)成功、家庭幸福美滿之道?！皩捜菔窃谇G棘叢中長出來的谷粒。”能退一步，天地自然寬。

心胸狹窄、陷害別人是小人之為。他們不能接受身邊存在比自己強(qiáng)的人，有時候是因為比自己強(qiáng)的人會妨害自己的地位和利益，狹窄的心胸使他們不能吃一點(diǎn)點(diǎn)虧，會想方設(shè)法消滅對手。一個心胸狹窄的人就像是一株小草，微風(fēng)拂過，也能讓他們前俯后仰，方寸大亂。對別人一些無心的舉動，一些隨意的言談，都很敏感，在心里形成揮之不去的陰影。所以很多時候他們對別人的報復(fù)是與別人的能力無關(guān)的，只是因為別人不經(jīng)意傷害了他們，他們卻無法釋懷。他們只想著怎樣讓別人也受到更大的傷害，只有別人受到的傷害遠(yuǎn)勝于自己，他們才能感到一絲快感。和心胸狹窄的人在一起，會有一種防不勝防的感覺，因為你不知道什么時候就會得罪到他們，也不知道什么時候，會對你進(jìn)行報復(fù)。太可怕了！

于丹告訴我們，一個人永遠(yuǎn)不要去羨慕他人，我們要腳踏實地，用自己的汗水，收獲自己的成功，這份成功才會有意義。

當(dāng)然，蕓蕓眾生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我們能夠左右的。所以，看問題要多角度，學(xué)會換位思考。慢慢就會理解別人的處境，不會認(rèn)為只有自己是對的。改變生活態(tài)度不是容易的事，如果有決心，就要與身邊樂觀開朗的人多交流，慢慢體會。另外，要了解任何事情都有好壞兩面，選擇積極的心態(tài)就會變得心胸開闊。每一個人境界的大小，決定了他的思維方式。順應(yīng)外界，與外界相處要通達(dá)，而內(nèi)心又要有所堅持，這樣才能在復(fù)雜社會中不迷失自己。道家提倡，活在當(dāng)下。也就是說，盡可能地做好現(xiàn)在的事情，把每一個當(dāng)下活得更好。

讓我們珍惜眼前的一切，從每一天中總結(jié)人生的意義，不斷地增強(qiáng)自己的能力；在人生之旅中不斷提高自身修養(yǎng)，不斷培養(yǎng)寬容這種良好的品質(zhì)。

常用寬容的眼光看世界，用寬容的態(tài)度對待別人，自己就一定會幸福、快樂。

做人，一定要做君子，不要做小人！

于丹莊子心得觀后感 篇5

這本書是媽媽放假前就跟我和爸爸買的里面又許多的故事，和一些我看不懂的古文。但是媽媽說看了后面的解釋，我就懂得了。

比如說“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”意思是，人生在世，從古至今，很難看破的就是名與利這兩個字應(yīng)該說，大家首先面臨的就是利益和紛，應(yīng)為在這個世界上，人人都會面臨經(jīng)濟(jì)問題生存的困窘，莊子也不例外。還是聽不懂……

不過，這里面又有許多的故事。有些是現(xiàn)代寓言還有些是古代的事情，我到是很喜歡看這些故事，不過，我覺的這些故事不重要，重要的是后面的道理。我把這本書翻來覆去，翻到最后幾頁是，我看到了《莊子》這本書原文，我?guī)缀跞慷伎床欢?，就有幾個我能猜出來?！肚f子》這本書是誰寫的呢?我想：可能是想論語一樣是被學(xué)生記載起來的還是莊子自己寫的?

我每天晚上都會想，人的一生太短暫了，如果人死了是什么感覺呢?肯定回答：沒有知覺了。又問：沒有知覺是怎么樣的呢?肯定回答：就像打了永遠(yuǎn)都醒不過來的麻醉針那么，打了麻醉針是什么感覺呢?再這么問下去，恐怕沒有一個人能回答出來。書上說，莊子對于生命的態(tài)度，第一，他不怕死，第二，他絕不找死。莊子之所以能夠談笑生死是因為他悟出了生死的真諦，那就是，生和死，不過是一個形態(tài)的變化。沒什么好怕的。

弟子規(guī)里面說：非圣書屏勿視。我想，我這應(yīng)該就是再看所謂的“勝書”吧。

于丹莊子心得觀后感 篇6

這個暑假，我一直在靜靜地品讀于丹的《莊子》心得，覺得自己的內(nèi)心淡定了許多。我的座右銘是諸葛亮的“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，我覺得人就應(yīng)該在這個物欲喧囂、浮躁的社會靜下心來，做自己應(yīng)該做的事情。大千世界，蕓蕓眾生，每個人的人生價值和追求是不同的，我們關(guān)鍵是應(yīng)該做好的自己。

回首自己走過的歲月總覺得是那么匆匆忙忙。我們生命里的這段光陰，跟整個時間流程相比，的確是微不足道的。用莊子的比喻來講，“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已”，我們也時常在思考，什么樣的人生才最最有價值呢?

莊子告訴我們：“心態(tài)決定人的狀態(tài)?！笔堑?，今天的我們要擁有一個良好的心態(tài)是最重要的，做人有擁有一顆平常心，平靜地對待生活中的一切，因為該屬于自己的誰也拿不去，不屬于自己的它也不會來。自己常常想，作為一名教師，最大的價值就是做一名學(xué)生喜歡的、家長信賴的老師，這就是我最欣慰的。但是有時候總是過于急躁，不允許學(xué)生犯錯誤，當(dāng)學(xué)生做了違反課堂紀(jì)律，作業(yè)出現(xiàn)錯誤，我總是很生氣，有時甚至大聲指責(zé)。其實想想學(xué)生們真不簡單，我剛剛批評過他們，他們竟然會對我親切地微笑，并親切地喊我“韓老師”。

在這個人際關(guān)系復(fù)雜的世界上，想想做小學(xué)老師也是比較幸福的，因為與我們朝夕相處的是最純潔的心靈，不需要去揣摩他人的心思，只要我們付出愛心、耐心，就會獲得最真摯的情感。作為一名老師，當(dāng)然都盼著自己的先生最優(yōu)秀，希望他們的成績出類拔萃，好像這樣才更光彩。這是一種積極追求向上的心態(tài)，但如果過度了，就會給孩子們太多的壓力，使他們討厭老師而最終對學(xué)習(xí)產(chǎn)生倦怠。所以，我們?yōu)槿藥熣叩男膽B(tài)不僅僅決定了自己的生活質(zhì)量，更影響著祖國未來和希望呀!

感嘆人生的短暫，我們每個人都希望自己的人生獲得成功。我有時也羨慕那些功成名就的人，但羨慕又有什么用呢?人還是應(yīng)該面對現(xiàn)實，找準(zhǔn)自己的目標(biāo)，為了心中的執(zhí)著不斷前進(jìn)。凡是一件事如果動機(jī)過強(qiáng)，往往希望越大，失望越大。我越來越喜歡看體育比賽，那不僅僅是欣賞，更是一種挑戰(zhàn)，有多少優(yōu)秀的選手正是因為壓力太大，沒調(diào)整好心態(tài)，而失去了登上最高領(lǐng)獎臺的機(jī)會，其實有時候最大的對手就是自己呀!我的第一次國旗下演講至今記憶猶新，因為它磨煉了我。我們學(xué)校組織老師輪流演講，當(dāng)我登上演講臺，真有點(diǎn)搖搖欲墜的感覺。剛剛開始時，我就覺得有些小緊張，又想到周圍這么多的師生，后面還有校長們，就更緊張了。我提醒自己“不要緊張”，但無濟(jì)于事，演講快結(jié)束了，我的心才漸漸平靜下來。我想可能自己想演講得好一些，結(jié)果適得其反。當(dāng)我讀了莊子《達(dá)生》篇里木匠的故事，明白了一個樸素而又玄妙的道理，人做事要做得好，要穿越三個階段：忘利、忘名、忘我。也就是我們在做事時，別想太多，要達(dá)到忘我的境界，也就實現(xiàn)了真正的超越。與我們的同事天天相處，我們需要的是寬容和理解，正如于丹所說：“真正的爭斗，取得勝利，不在于勇猛，不在于技巧，而在于德性”。

我們每個人的心態(tài)決定了我們生活的質(zhì)量，把握住現(xiàn)在所擁有的，做一名學(xué)生喜歡的老師，做一名家長信賴的老師，我們的生活才是最幸福的。

于丹莊子心得觀后感 篇7

二十一世紀(jì)什么最重要？電影《天下無賊》里葛優(yōu)演的黎叔回答得好，人才最重要。

新一屆局黨政領(lǐng)導(dǎo)班子對人才培養(yǎng)工作高度重視，通過組織干部培訓(xùn)、開展文體活動等各種方式方法來搭建平臺，挖掘人才、激發(fā)潛力、鼓勵創(chuàng)新，希望達(dá)到為勞動保障事業(yè)培養(yǎng)好人才的目的。今年，局黨委又為每一位中層干部購買了書籍，以增強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，培育人文精神。

內(nèi)心里十分感激局領(lǐng)導(dǎo)們的良苦用心，相信周圍的同事們和我一樣都正在積極努力，秉持著“滿腔熱情、腳踏實地、求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新”的勞動保障精神，不斷提高自我，辛勤耕耘，用自己的人生這支筆努力為閔行勞動保障事業(yè)增光添彩。

于丹寫的《莊子心得》是今年的熱銷書，在局里還沒為我們買這本書之前，就已經(jīng)因為喜歡它而買了一本，并且還象學(xué)生時代遇上喜歡的書時一樣，買回來就立刻為它包上了封皮。雖然社會上對于丹這位熱點(diǎn)人物的爭議至今還沒有個明確的論斷，但我覺得至少她之所以能夠成名，亮點(diǎn)就在于因其能用通俗易懂的語言為現(xiàn)代社會忙碌的人們解讀莊子、孟子等這些名家的名著，而所談的人生道理又十分能打動人心。她通過這種方式既普及文學(xué)知識增強(qiáng)人們的古典修養(yǎng)，又詮釋人生啟發(fā)人們的心智，有何不好？即使有解讀不到位或失誤的地方有“文化快餐”之嫌，但總體來說，我認(rèn)為還是瑕不掩玉的。

簡單寫些讀《莊子心得》的感想。

喜歡這本書里說的一段話：“一個人的生活完全是可以由態(tài)度來改變的。一個人先天的性格、后天的機(jī)遇、固有的價值觀，最終會決定自己的命運(yùn)”。

一位哲人說：“你的心態(tài)就是你真正的主人?！币晃粋ト苏f：“要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你。你的心態(tài)決定誰是坐騎，誰是騎師”。佛說，物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆由心生，說的是一個人有什么樣的精神狀態(tài)就會產(chǎn)生什么樣的生活現(xiàn)實。

不同價值觀念的人，在經(jīng)歷相同的事情時，會得到完全不同的人生感悟。對人生的感悟如是，對命運(yùn)的把握亦如是。命運(yùn)是個客觀的東西，不一定完全依附于機(jī)遇。其實，你自己有什么樣的價值觀，就會決定你的取舍，決定你的命運(yùn)。

于丹在《莊子心得》中還寫道：“名利二字，是多少人一生的追求。但是，要想真正感悟莊子逍遙游的境界，就一定要能夠超越名利。而有一個淡泊的心態(tài)，是超越名利的基礎(chǔ)。”

閑暇時，我常常會這樣想，生活中有許多如意或不如意的事，如同一杯白開水、一杯飲料、一杯咖啡，有人嫌它平淡無滋味，有人喜歡它夠爽夠刺激，有人說它苦中自有香味。每個人的生活都不一樣，但每個人心中都有著許許多多的愿望，美好的愿望不能實現(xiàn)成為理想，邪惡的愿望得不到滿足便成為貪念。

想起警示教育片中那些貪官們，其中不乏聰明有識之士，有些更是婦孺皆知的風(fēng)云人物。他們平地而起靠著才智、努力和機(jī)遇一步步走上高位，曾讓多少人艷羨不已。他們心中明知付出的代價會有多大，明知一生前途一世英名將毀于此，卻如賭徒般把自己作為賭資全身押上，如飛蛾撲火一去不回頭，原因何在？又怎是一個“貪”字能夠了得？！我認(rèn)為最根本的，還是心態(tài)使然，是他們心中的許許多多不平衡在作怪。因為覺得自己比別人付出的多而得到的太少，因為看到自己的仕途已“結(jié)構(gòu)性封頂”而下半輩子卻還沒做好打算，因為雖為高官政治地位高工資收入?yún)s比不上身旁的一個個老板，于是利用手中的權(quán)力昧著良心為自己為家人為身旁的人謀私利，不惜冒險以身試法去違反黨紀(jì)國法，心存僥幸只想一旦“安全降落”便是天知地知你知我知的事情，哪想到到頭來兩手空空身陷囹圄才感受到自由多可貴，原已擁有的一切有多珍惜！

因而，究其原因是心態(tài)徹底顛覆了他們的生活，決定了他們的命運(yùn)。而在我們每個人的工作生活中，又何曾沒有過這種心態(tài)上的不平衡呢？有些人習(xí)慣于抱怨生活，抱怨工作，抱怨同事……為何同在一個單位他的工作崗位比我輕松而我卻總有那么多做不完的事？為何別人上班比我輕松工資獎金不少拿卻還總得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識？為何別人比我資歷淺比我年齡輕卻比我升職升得快？……等等諸如此類，林林總總不如意的事情總是太多。我想，有了這許許多多心態(tài)上的不平衡關(guān)鍵還是要看自己如何去承受，如何去對待。

世界萬物沒有絕對的對與錯，更沒有絕對的公平與合理。當(dāng)你面對你所不愿意面對的人或事，你是該抱怨還是該坦然面對呢，這完全在于你的心態(tài)。一個好的心態(tài)是，無論對于什么事物，我們都應(yīng)該承認(rèn)存在有其合理之處，反省一下自己付出了什么，如果的確不是因為自己的問題，那么該是怎么去解決問題了。是光抱怨，還是付諸于行動，來改變現(xiàn)狀呢？其實我們也發(fā)現(xiàn)，但凡習(xí)慣于抱怨的人，往往都是行動的矮子，都很難有所作為。一個積極心態(tài)的人是應(yīng)該勇于面對一切，不斷調(diào)整自己，不斷使自己適應(yīng)這個社會，只有這樣，你才能更好的發(fā)揮自己，提升自己。

擁有一顆善良感恩的心，用一種甘于承受、甘于孤獨(dú)的心態(tài)去面對一些工作和生活中的不如意和瑣碎，擺正心態(tài)，善于感悟，才能把握住自己的人生方向；才能明辨是非，讓自己不會變得偏激，不會變得過于計較患得患失；才能及時反省勇于彌補(bǔ)自己的不足，在前進(jìn)的道路上走得更好、更遠(yuǎn)。

勞動保障工作需要我們擁有一顆全心全意為人民服務(wù)的勇于奉獻(xiàn)的心。奉獻(xiàn)，是一種不圖回報、不講好處的無私高尚的道德境界，它所蘊(yùn)涵的精神價值是至高無上的，它的基石是我們勞動保障人首先要擁有淡泊高遠(yuǎn)、為民謀利的良好心態(tài)。在我們的黨員隊伍中，不知涌現(xiàn)出了多少個像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、鄭培民、任長霞等閃亮的名字，他們是先進(jìn)共產(chǎn)黨員的杰出代表，在他們身上閃爍出來的最可貴的就是"無私奉獻(xiàn)"精神。他們在平凡的工作崗位上，心中時刻裝著老百姓，兢兢業(yè)業(yè)工作，勤勤懇懇做事，充分體現(xiàn)出樂于奉獻(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)，因而得到社會的認(rèn)同，得到人們的尊敬和愛戴。

心態(tài)決定人生。我想，在我們每個人的心里，都有著一根墨線，對人生，都有著自己的選擇。

于丹莊子心得觀后感 篇8

一直喜歡《百家講壇》這個欄目，于丹老師在《百家講壇》上對《論語》對《莊子心得》侃侃而談時，深深地吸引著我。她說中國的儒家思想，在社會這個尺度上，要求人坦蕩，道家的思想是在生命層面上要求人飛越。坦蕩是我們的一份社會責(zé)任，超越是我們的生命境界。對《論語》對《莊子》知之甚少的我由此產(chǎn)生興趣。再一次認(rèn)真聆聽了于丹老師對道家的代表人物莊子思想的深刻解讀，在她瀟瀟灑灑、滔滔不絕的精辟闡述下，引領(lǐng)我走進(jìn)莊子那無邊遼闊的精神世界遨游了一番，猶如給心靈洗了一個澡，頓覺神清氣爽。

以前讀莊子的文字，無知的我覺得深奧難懂，沒有讀出莊子超凡的思想，在于丹老師旁征博引、妙趣橫生的語言中，我才領(lǐng)悟到莊子蘊(yùn)藏人生哲理的精神境界。于丹獨(dú)到的講解給了我新的啟迪與感悟，結(jié)合我的經(jīng)歷，對于人生我有了重新的認(rèn)識與思考。于丹老師說：“莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大，因為只有超越了所有的功名利祿之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是莊子的逍遙游”。莊子所指的逍遙游我個人認(rèn)為是從道家創(chuàng)史人老子提倡的“上善若水”基礎(chǔ)上演變而來，他有意無意有形無形中把水的豐厚內(nèi)涵融會貫通于生活中。

莊子有水一樣的品行、水一樣博大精深的知識滋養(yǎng)著后人的靈魂，他有水一樣溶納萬物默默奉獻(xiàn)而不爭名利的氣節(jié)與胸懷；有水一樣曠達(dá)頑強(qiáng)隨遇而安的不倔精神，有水一樣的靈活讓處于艱苦環(huán)境中的他安貧樂道；有水一樣的清澈如明鏡照出善惡美丑，他有水的無欲無求而襟懷坦白、有水的寧靜達(dá)觀內(nèi)斂；他用一顆平常心來看待自然之理。，我愿做大千世界中的一滴水，柔而不弱，吸收天地之營養(yǎng)精華。莊子提倡的“逍遙游”又如何讓我的生活受益，并由此快樂的呢？

有時與女兒外出，經(jīng)常聽到不認(rèn)識的人說“看不見好可憐”之類的話，世人認(rèn)為失去光明后的我行動十分不便，猜想我一定在哀聲嘆氣中怨天尤人。他們不知，我是“賽翁失馬、焉知非?！?，我一直認(rèn)為沒有絕對的幸與不幸，什么樣的心態(tài)決定什么樣的生活方式。站在常人的角度上看，在我失去工作的同時也看不到多彩的大千世界，但從莊子的逆向思維來看，我有更多的時間與自由，可以在自己的小天地里做自己喜歡的事，他們不知我以書為友、以歌為伴、以琴為樂；他們不知我可以在書的海洋中盡情遨游、可以用不嫻熟的歌聲來寄托情懷、可以在不純熟的琴聲中放飛思緒、可以用稚嫩的文字記錄生活中的真善美，以此抒發(fā)我的真情實感，因此我活得真實而輕松；我有更多精力和時間陪孩子老人，享受天倫之樂。我不必為工資為獎金的高低而憤憤不平、不必為追逐名利而忙忙碌碌；不必為職務(wù)的升降而憂心沖沖；我眼里無外表美丑之分、無地位貴賤之分。我喜歡這淡泊平靜、與世無爭的生活。

有舍就有得，我雖身在蝸居，但我的靈魂可以象莊子那樣在天地之間自由逍遙，我得到了人格的升華與超越，豈不快哉！如今我用心靈代替眼睛來感知紛雜的世界，適應(yīng)并感謝上天賜我的這種生命方式，讓我有機(jī)會內(nèi)視反省自己，懂得內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)。書籍涵養(yǎng)孕育了我，讓我浮躁的心變得平和，它磨去了我的棱角，讓我用一顆感恩的心來看待我身邊的人和事。

“游”是一個沒有終點(diǎn)的歷程，在這個心靈歷程中我體會到莊子逍遙游的快樂與寧靜。如果我沒失明，物質(zhì)的利益會迷惑我的雙眸，有可能會在外界的誘惑下迷失心志、被恩怨情仇所牽絆、被無窮無盡的欲望所捆綁；或者會為雞毛蒜皮的小事而斤斤計較、甚至參與賭博而遠(yuǎn)離書籍。是異樣的人生讓我獲得一份清明的理性，讓我更善待父母、善待朋友、善待子女。所以我過得很自在、很充實。

正如于丹老師所言：我們需要一種歡欣的感性，這種感性之心使得我們觸目生春，我們所及之處充滿了歡樂。我的心與親人緊緊相連，想到他們我就感到無比溫暖。綿綿不絕的愛豐富了我的內(nèi)心世界，讓我有了精神寄托，它是我永不枯竭的快樂源泉。

莊子提倡的自由不是為所欲為的個人主義，于丹老師講自由要有一把尺子，要有公正，做人要有底線，這才能夠做到這個世界上行為的守則。是的，自由的原則就是以不妨礙別人的自由為前提，但本人還要具備光明磊落、堂堂正正的品質(zhì)，擁有一顆高尚純潔的靈魂，那些貪贓枉法、作奸犯科等卑劣之人內(nèi)心有愧又怎能達(dá)到逍遙游的境界。

幸福不是目的而是體驗的過程，它不是實實在在的東西，而是內(nèi)心的一種感受，我把這種感受強(qiáng)化并不斷加以回味。失明恰恰成就了我的人生，不過我的逍遙是建立在衣食無憂、清閑悠哉的條件上，如沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)與和睦的家庭做我有力的精神后盾，就沒有這份閑情逸致談逍遙了，因為我畢竟是俗人一個。而莊子有時吃了上頓沒下頓，但他在貧困交加之時，依然淡定從容、超然豁達(dá)。楚國大臣請他做丞相，他寧愿做一介農(nóng)夫也不追逐名利。但現(xiàn)在多少人處心積慮甚至不擇手段想升官發(fā)財，與之相比，莊子是何等胸襟何等氣度！一個人即使沒有糧食沒有金錢，但不能沒有思想沒有靈魂。

我滿足于目前的生活狀況，對于物質(zhì)我沒有過多的欲望，在我看來，簡單就是幸福、知足就是幸福、相夫教女就是幸福。哲學(xué)家周國平老師說：“成熟了，卻不世故，依然一顆童心；成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。兼此二心者，我稱之為慧心?！蔽蚁Ｍ畠洪L大后擁有一顆慧心，做到寵辱不驚，追求精神上的富足，過著飄逸恬淡的生活。

感謝于丹老師深入淺出的講解，讓我重新認(rèn)識了莊子，感謝莊子，他教會我們?nèi)绾卧谀婢持幸廊槐３制匠Ｐ?，無論人生有何種境遇，都能樂觀坦然地面對，平庸的~我遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到逍遙游的境界，我還沒看破世間的是是非非、名利生死，那么就以莊子的逍遙游作為我的精神目標(biāo)，超越自己，樂觀生活。

于丹莊子心得觀后感 篇9

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子卻稱為“神人”。如果說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。

金圣嘆批六才子書，第一個就是《南華經(jīng)》莊子，這樣的一個人，嬉笑怒罵，可以說上窮碧落下黃泉，罵盡天下英雄，但是其實他的內(nèi)心并不激烈。我們也知道，莊子說，天地有大美而不言，他寫在書里面的東西，都是一些謬悠之說，荒唐之言，無端涯之詞?？雌饋砺o邊際，但其實其中蘊(yùn)含有大智慧。莊子這個人在天地之間，可以說看破了生死，超越了名利，看透了這一切一切。莊子這個人可以說在一個亂世之中，他從天地大道，直到人間名利生死，看破的、穿越的這一切一切了然于心.

莊子觀后感九篇

我們的作文記載了我們的成長路程，作文內(nèi)容不固定，每個人都有自己的想法，因此不會寫的時候可以借鑒別人的作文模板，我們應(yīng)該如何寫好一篇作文呢？你也許需要"莊子觀后感九篇"這樣的內(nèi)容，請繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容！

莊子觀后感【篇1】

大家知道，我們的任督二脈，這是我們生命最關(guān)鍵的兩個部位。我們的五臟六腑都是掛在脊梁骨上的。如果我們的脊梁骨不出問題，我們的五臟六腑都不會出大問題。出問題都是因為我們脊梁骨出問題了，我們前后不通，中間的這條路不通，我們就會生病，就不得長壽?；瘕埳角f的郭老師，很重要的一個治療步驟就是打通你的脊椎經(jīng)絡(luò)，他的“經(jīng)絡(luò)條”就是放在你的脊椎部位，通過“火燒”把藥液侵入你的脊椎，打通脊椎，讓氣血暢通。

下面一段就是發(fā)給你們的“庖丁宰?！薄?/p>

這一段很好玩，莊子就不像孟子，孟子是“君子遠(yuǎn)庖廚”，就是要遠(yuǎn)離這些殺雞、殺魚的廚房，我們很多朋友信佛，就是喊不要?dú)⑸B個蚊子都不滅的，有蚊子，都是轟走，不打死的。這里莊子偏要講殺牛。

殺豬，宰牛，我們一聽，心里都有點(diǎn)咯忌，一想，就是血淋淋的，很瘆人的。但是莊子不是。他卻通過宰牛告訴我們怎么養(yǎng)生？大家可能覺得有點(diǎn)奇怪。實際上不奇怪。莊子講庖丁宰牛，首先是找了一個宰牛的支點(diǎn)。因為牛很大，肯定比人要大。形體比人大，你怎么去宰？斗牛場上的斗牛士制服牛容易嗎？不容易，牛也是使足全身力氣要把斗牛士掀翻的，那是充滿憤怒情緒的。但是莊子筆下庖丁不是這樣的，他宰牛的聲音“砉然響然”像歡快的樂曲，就是上古時期的音樂，而他跳來跳去宰牛的步伐，就像跳桑林舞一樣輕松悠然。牛就安安靜靜，被庖丁宰殺了。地上一堆，皮啊，肉啊，骨頭啊，筋啊，什么的，清清爽爽的被分離了。文惠王一看，莊子這樣跳跳舞，還是“韶樂”的舞蹈，即我們遠(yuǎn)古時代自然界跳的舞蹈，可能有點(diǎn)像我們看非洲原始部落敲著鼓跳的舞蹈一樣，充滿了歡樂。怎么就這樣跳一跳就把牛給宰了？，而且這頭牛在被宰的過程中一點(diǎn)痛苦都沒有，很歡樂地離開世間。前段時間，我在書院里面講這段的時候，有朋友就提這個事情。他說，社會上總有人問，學(xué)國學(xué)有沒有經(jīng)濟(jì)價值？他就講了一個很俗氣的理由，說，就講這一段就很有經(jīng)濟(jì)價值。我當(dāng)時沒有反映過來，就問，怎么有經(jīng)濟(jì)價值？他說，這個庖丁宰牛，就像在樂曲聲中，歡樂地宰牛，這樣牛就沒有憤恨，驚恐，所以就沒有毒素放出來，它的肉味道就很鮮美。大家經(jīng)常聽宣傳，說，屠宰場里面是一片驚恐，嚎叫聲，被宰殺的動物，都是充滿了憤恨的，這些情緒都轉(zhuǎn)化成毒素留在它們的肉里了，所以我們現(xiàn)在吃的肉，味道也不好，并且有毒。但是庖丁宰的牛，是在歡樂聲中被宰殺的，牛高高興興死去了，就沒有毒素放出來，這種牛肉的價格肯定比其他牛肉賣的價格高，經(jīng)濟(jì)效益明顯。他說，你看，學(xué)了這個賺不賺錢？肯定賺錢。當(dāng)時我很想笑，我就說，你這樣的發(fā)揮，我是第一次聽說，莊子宰牛的價錢比其他的高。如果真有這樣的肉出賣，肯定高級賓館要先用，自然價錢也出得高了。

牛被宰殺后，文惠王就說：善哉，你這么輕松把牛宰了，這是怎么回事？

庖丁很自豪地講：吾有道也。大家注意了，“有道”，這個是莊子思想的根本所在。一個人立志就要立在道心上，要“志于道”，要見道，就是我們現(xiàn)在經(jīng)常說的：明心見性。這個是最根本的目的。

我宰牛是有道的，不是什么技藝上就完成的。我立了道心，在這條路上認(rèn)真走下去，最后是從必然王國到達(dá)了自由王國境界。庖丁宰牛一開始，牛在他眼中也就是牛，但是三年下來，牛在他眼里就不是牛了，已經(jīng)沒有牛的感覺了。在座的各位，可能都有這方面的體會，只不過自己沒有留意而已。楊芬，你現(xiàn)在打字，與你剛開始學(xué)打字有什么不一樣？現(xiàn)在還需要看鍵盤嗎？還需要去想，哪個字母在什么位置嗎？你還把鍵盤當(dāng)成就是“鍵盤”嗎？你已經(jīng)不看鍵盤，一看文件的字，自然手指就知道敲那個鍵盤，就知道敲哪個字母，誰告訴這樣做的？神遇，官知止而神欲行。前幾天，我到一個制版公司，特別注意那個小伙子，他的鍵盤是在桌子下面的，從上面根本就看不見他的鍵盤，我們一邊說著要打的文件，只看見，他的手動一動的，文字就全部“跳”到屏幕上去了，他的眼睛只看屏幕，耳朵聽我說話，他的手指就是“神欲行”，有個神在指揮他的手指。我們這里很多人會開車，當(dāng)你剛學(xué)會開車的時候，上車肯定方向盤，前進(jìn)擋，剎車，后視鏡，儀表盤等等，面面俱到，有時難免手忙腳亂的，但是幾年下來，還是這樣嗎？不是了，有時一邊打電話，一邊開車，還要禮讓后面來的車，就有點(diǎn)像“千手觀音”還有千只眼一樣了，這個時候你開始就是“官知止而神欲行”。我曾經(jīng)遇見一位“微雕”大師，當(dāng)時他見我的時候，還是一位工人，不知道現(xiàn)在怎么樣了。當(dāng)時朋友推薦他來的時候，就告訴我，他想把他的作品展示給世人，需要印刷一些資料。我當(dāng)時不知道什么叫微雕？我只是看他帶來的照片，覺得很好。我就問他，原件是多大的東西？因為圖片下面要注明尺寸大小。他說，不大，就是小手指甲那么大。我很吃驚，有點(diǎn)不信。他給我的一張照片就是“虢國夫人游春圖”。他可能也看見我不太相信，第二次來的時候，就把原作品帶來了。象牙雕刻的，我用車間的網(wǎng)點(diǎn)鏡一看，清清楚楚的一幅虢國夫人游春圖。我就問他怎么雕刻的，是不是先畫上去，然后像手表行里的師傅修手表一樣，眼睛上夾個放大鏡，雕刻的。他說，畫什么？我腦袋中有這幅圖了，我的手拿這刻刀就在象牙上動動動就行了。你說，這不是“神欲行”是什么？技藝已經(jīng)超過了“必然”達(dá)到“自由”了，就是神欲。

莊子觀后感【篇2】

千古一逍遙——讀《莊子》有感作文他們的光線輻射會讓人的眼睛產(chǎn)生疲勞，長期與它們交手會使你的視力就會呈直線下降趨勢；盡管繁華如三千東流水，但依然可以發(fā)現(xiàn)：其實平凡也美麗。只見林則徐的塑像氣宇軒昂地聳立在那里。在當(dāng)今迅猛發(fā)展的社會大潮流中，只有不斷地完善自己，才能不被人類拋棄，才不會慘遭淘汰;

……

于是，你悟到了你人生的最高境界，無為界。

意起思行，神游天地，無拘無束，你是人間逍遙的神！

然而，又有幾人把你看的明？后世的學(xué)者，追不上逝去的風(fēng)，只能握著卷卷殘集，望文生義：

你，成了消極避世的人。

可笑，可笑他穿不過千古的時空，望不到你頭上的天，踩不到你腳下的地，卻偏又說了不負(fù)責(zé)任的話！

后世的人用后世的思維觀念，總以為自己是最聰明，可也知一時當(dāng)一限？那是千年前的你！此"無為"非彼"無為"，你的"無為"怎能用今世的"無為"來定論？

而你，卻又穿越了千古，你的"無為"，在那戰(zhàn)亂的年代，是最理想的完美境界，這不正與我們將來的共產(chǎn)主義社會，有異曲同工之妙？

我知道我的解說是多余，你就是你！精神的巨子，心靈月亮的守護(hù)神，又怎會管他后人如何評論？

歷史長河滾滾東逝，你在風(fēng)尖浪口依舊高唱：至人無己，神人無功，圣人無名。試問，有此境者，當(dāng)有幾人？

千古一逍遙，你，莊子，當(dāng)之無愧！

莊子觀后感【篇3】

人們說《莊子》不是一部書，而是一個世界。掩卷而沉思，莊子的思想，仿佛是一股清流，對心靈進(jìn)行著一次次洗禮。

莊子，名周， 是宋國崛起的一位文學(xué)巨匠，一生著有《逍遙游》《養(yǎng)生主》等7篇著作。他是中國古代著名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家，也是千百年來的一大奇跡。他給世界的是另類思維和深刻的哲學(xué)思考。莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀，似不食人間煙火，為人們提供了一種寧靜的靈魂家園，以一種“無”的深層內(nèi)涵去泯滅塵世的一切權(quán)利、功祿。

《莊子》一書通過許多個莊周講述的短小精煉、意味深長的寓言故事及他的生平佚事詮釋著他對生命的理解及對社會的看法、對世俗的厭惡及對自由的追求。盡管每一個故事看起來都很荒謬，但細(xì)細(xì)品味卻是深刻而難忘的。

“莊周夢蝶”講述了莊子一個變?yōu)楹膲?。在夢中，他在空中翩翩起舞，與蝴蝶融為一體，甚至分不清自己是蝴蝶還是莊周。這個故事雖然短小，但體現(xiàn)出了莊子對自由的向往，對自由生活的渴望，以及他對世俗的思考，而飛向遠(yuǎn)方，不正是莊周的心解脫了塵世的束縛，飛向了世界那端完美的國度嗎？

而莊子最令我佩服的莫過于他參透生死的從容。對于人的一生，固然會經(jīng)歷生、老、病、死，莊子認(rèn)為人本身是沒有生命，神氣與身體的，在似有若無之間，產(chǎn)生了最初的氣，氣是大自然的精華，飄浮不定，成為人的樣子。人若死了，只是身上的氣散開了，又安靜地回歸了自然。

莊子如此平靜的面對生死，參透生死，不得不說是令人驚嘆的！莊子認(rèn)為，生和死，只不過是一場夢罷了。如果你一天一天地在生活中度過，那么在死后，這個夢想只能留下無盡的遺憾。

莊子曾經(jīng)說過，一個人能否達(dá)到徹底的理解，離不開他的經(jīng)驗和理解，而我只是一個人，我不能像莊子那樣成為神，所以我只能寄希望與他。生命有限，流光苦短。只有在心靈倍感疲倦與束縛時，靜下心來，做一個讓人夢魂牽繞的莊周的“蝴蝶夢”，乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界，跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……

中一班劉老師

莊子觀后感【篇4】

最后，在泛讀了剩下的篇目基礎(chǔ)上，對《莊子》全書作一篇總結(jié)。

該篇是莊子思想和藝術(shù)的代表作，它主要說明莊子追求絕對自由的人生觀，全面闡述了他無所待的思想：萬物如果以有所待作為運(yùn)行的條件，就不能真正達(dá)到逍遙游的境界；只有消滅了物我界限，無所待而游于無窮，達(dá)到無己，無功，無名的境界，才是絕對的自由，這就是“逍遙游”。

“逍遙”，得道后無所依賴，進(jìn)入自由王國的一種境界。

“齊物論”即“齊同物論”，闡述萬物平等觀。莊子認(rèn)為，萬物在作為個體的存在意義上，主要表現(xiàn)為差異性，也就是對立性；而在“道”面前則是統(tǒng)一的，均齊的，“道通為一”。他主張應(yīng)該拋棄萬物相對性的差異，而去把握道永恒性，絕對性的統(tǒng)一，“忘年忘義，振于無竟”。這些都是莊子對立統(tǒng)一觀念的體現(xiàn)。

本篇主要講述養(yǎng)生之道，“主”指的就是道。作者提出“緣督以為經(jīng)”的養(yǎng)生方法，即養(yǎng)生要堅持中間路線，不要走極端。他認(rèn)為人與其他萬物一樣，生死不過是一種轉(zhuǎn)化，人要維持自己的生命就應(yīng)當(dāng)順其自然，遵道而行。所謂“安時而處順，哀樂不能入”。拋棄那些名利榮辱，按自己的天性去生活。

本文主要是討論處世哲學(xué)，“人間世”即人類社會。作者認(rèn)為正確的年處世方法應(yīng)堅持兩條原則：“虛己”與“順物”。也就是說，無論時事如何變化，都應(yīng)當(dāng)堅持虛己無知，不帶成見和主觀愿望；要順物隨變，不固執(zhí)己見，這樣才能夠擺脫世事的困擾而立于不敗之地，“不用為用”。

本篇主要談?wù)摰赖?，“德充符”，道德完美的?biāo)志。文中以五個寓言寫了六個肢體殘缺，奇形怪狀的人，但他們都是道德充實的形象；相反，盛名于時的孔子，鄭執(zhí)政者子產(chǎn)，自命治國憂民的魯哀公都甘拜下風(fēng)，這一切無非要說明：形體的健全并不代表道德的完善，而道德完善卻能夠彌補(bǔ)形體的殘缺不足。所謂道德，就是要做到因循萬物的變化，消除立德的動機(jī)。

本篇主要討論道，“大宗師”即宗大道為師?！疤烊撕弦弧钡淖匀挥^，“死聲如一”的人生觀，“安化”的人生態(tài)度，“相忘”的生活境界，是本篇的主題思想。

本篇主要討論政治哲學(xué)，“應(yīng)帝王”就是應(yīng)對帝王治國的需要做出的回答，也就是治國之道。莊子主張無為而治，為政之道在于順應(yīng)人的天性，以完善的'道德去潛移默化，而不是強(qiáng)加干涉。

本文是一篇道家的人性論。作者認(rèn)為“仁義”如同“駢拇枝指”，是人德行中多余的東西。她用層層遞進(jìn)反復(fù)對比的手法闡明：最純正的人性是人本性的自然發(fā)展，而仁義不但不合人性，而且還防礙人性的發(fā)展。

本文承上篇進(jìn)一步提出圣人所提倡的“仁義”是破壞原始道德的工具。作者以馬為喻說明原始野性才是人的本性，這不是強(qiáng)調(diào)復(fù)古，而是在倡導(dǎo)人性解放，回歸純樸。

本文從日常生活入手，防盜卻被盜賊所用這一實例，指出圣智禮法也是如此，本為護(hù)國為民反而成為“大盜”亂天下的根由，最終為害百姓。作者引古諷今，抨擊了以智法國的做法。

本文主要的觀點(diǎn)是在河伯與北海若的對話中凸現(xiàn)的：前半部分用大量篇幅論述物質(zhì)世界在時間、空間上的相對性，人的渺小，自然之道的偉大，說明萬物齊一的正確性；后半部分佐以幾個小寓言進(jìn)一步論述自然本性的可貴，鼓勵人們放棄名利，返本歸真，融于大道。

本篇主要論述人的道德修養(yǎng)問題。作者用了幾個寓言故事，旨在闡明：凡事不可強(qiáng)求，要看到并克服自身與外界的矛盾，任其自然，不受外物誘惑，自身道德才能不斷提高，事物才能得以成功。

從全文來看，這篇文章主要是講學(xué)道方法的。開篇由對卮言重要性的論述（主要是卮言能夠隨自然的變化而變化）因出五個寓言故事，說明學(xué)道不可因利而改變是非評判，要忘親忘祿、要看破生死、要一切任隨自然而不問其所以然、要態(tài)度謙遜?？傊痪湓?，要排除主要因素，順物自然。

在粗略讀完《莊子》一書之后，頗有感觸。不能說是我自己的獨(dú)到見解，因為我的閱讀還未曾上升到專門研究的階段，所以，

莊子觀后感【篇5】

“莊子這一班”這本書讓我看了回味一再，書中的寓言故事讓人感覺到莊子的無拘無束，對存亡的價值觀有不同的觀點(diǎn)，真是巨大！

書中有一篇內(nèi)容說到：“楚威王聽聞莊子博古通今，便要求兩位大夫戴上千金聘禮，到宋國把莊子請回來擔(dān)任卿相。兩位大夫到了宋國，巧見莊子在河濱樹下釣 魚。他倆恭敬地說：咱們大王請您幫他管理楚國?！鼻f子頭也不回地邊釣邊問：“傳聞楚國太廟供著神龜，神龜是情愿死了被尊供在堂上呢，仍是情愿拖著尾巴在 泥里爬呢？”兩位大夫說：“當(dāng)然情愿活著啦！”莊子一揮手說：“你們走吧，我就愿意拖著尾巴在泥里自在地爬，才不情愿被裝在錦盒里供在堂上！”莊子甘愿自 由安閑的日子，也不要捆綁在金衣玉食、榮華富貴的日子中。

咱們現(xiàn)在的物資豐厚了，壽數(shù)增長了，耐性卻少了，高興也少了。咱們爭奪的事物往往與自在各走各路，其實自在是很重要的。一個人缺少了自在，就算有再多 的財富那又怎么呢？再多的財富買的起自在嗎？假如你當(dāng)了金錢的奴隸，那么你會高興嗎？我想不會！就像一只小鳥被關(guān)在富麗堂皇的籠子里和無拘無束的在天空飛 翔，你覺得哪一種方法才會讓小鳥高興呢？一只北極熊孑立的被關(guān)在狹小的動物園里和敞徉在雪地里與火伴一同游玩，你覺得哪一種方法對北極熊比較好呢？

從這一本書讓我領(lǐng)會到了自在的重要，所以咱們更應(yīng)該愛惜自在的韶光，仔細(xì)的過每一天，讓自己活出生命的含義，活出日子的精采。

莊子觀后感【篇6】

隨著社會的發(fā)展，生活水平的提高，人們也越來越提倡養(yǎng)生之道，均衡的飲食，良好的生活習(xí)慣，健康的心理狀態(tài)，都是人們所追求的，人們越來越關(guān)注自己的身體、精神，關(guān)注生命本身，希望合理的養(yǎng)生之道可以賦予他們健康的身體，陽光的心態(tài)，讓生活變得充滿生機(jī)，生命變得充盈。

其實，早在20xx多年前，莊子就告訴了我們養(yǎng)生之道的精髓，就是要遵循中正自然之路，順應(yīng)自然天性，安時處順。他所論及的養(yǎng)生超越了養(yǎng)生的一般養(yǎng)其形的層次，揭示了養(yǎng)生的真性，即護(hù)養(yǎng)生之主精神。

“吾生也有涯，而知也無涯”，這是我們?nèi)缃襁€經(jīng)常聽到的名言，曾經(jīng)我以為這句話的意思是說明知識的無窮無盡，一個人不應(yīng)該滿足于自己所掌握的，應(yīng)當(dāng)不斷進(jìn)取?，F(xiàn)在我才明白，這不是莊子的本意，他想說明的是，知識是無限的，而人的生命是有限的，“以有涯隨無涯已”，用有限的生命去追求無窮的知識會使人陷入困頓，這是不符合養(yǎng)生之道，在無涯的知識海洋中，我們應(yīng)該放任心靈，不必追求在書中得到什么，更不必在意自己所懂得的究竟能換來什么。我們要做的，只是重視自己內(nèi)心的感受，跟著心靈走，不受外界事物的干擾?！熬壎揭詾榻?jīng)”是養(yǎng)生最重要的一點(diǎn)。

第二節(jié)講的是庖丁解牛的故事，這是一個為眾人所知的故事，然而這個故事里卻蘊(yùn)涵著很深刻的道理。以庖丁分解牛體來比喻人之養(yǎng)生，說明處世、生活都要“因其自然”，“依乎天理”?！笆汲贾馀Ｖ畷r，所見無非全牛者；三年之后，未嘗見全牛也。”庖丁解牛用的不是手中的刀，而是用他的神。在他看來，解牛已經(jīng)不是一種賴以生存的工作，而是能讓他感到心滿意足，得到精神上的愉悅的事?！氨斯?jié)者有間而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，這句話很形象的寫出了一種處世之道，這個社會，有太多的法則和太多的潛規(guī)則，復(fù)雜得如同牛的筋骨，要在這樣復(fù)雜的社會中生存，要獲得精神上的愉悅，就要懂得生存之道，生活的藝術(shù)，處理世事順著自然的紋理，面對紛繁的世事就能泰然處之，游刃有余。人在這個社會上生存，就要學(xué)會什么時候進(jìn)，什么時候退，什么時候鋒芒畢露，什么時候韜光養(yǎng)晦，這樣才能避開是非和矛盾的糾纏。這是極為明智的處世哲學(xué)。

第三節(jié)講了兩個小故事。一個是公文軒看到只有一只腳的右?guī)?，一開始覺得很奇怪，后來想了想便很坦然了，右?guī)熤挥幸恢荒_，其實是天意所造成的，而不是人為，即使是因禍而斷足，也是由于上天的處罰，既是天意，是自然之態(tài)就無需在意，無論是健全還是殘缺，自然即是美好，這樣的心態(tài)實在難得，若能擁有這樣的意識，內(nèi)心就能保持一種健康，平淡的狀態(tài)，那么離達(dá)到養(yǎng)生之旨也就不遠(yuǎn)了。另一個小故事講的是沼澤中的野雞雖然飲食很艱難，但它卻并不乞求被養(yǎng)在籠子里，因為在籠子里精神雖然旺盛，但并不自由。人人都向往自由，但精神的自由比肉體的自由更加可貴，被囚禁的靈魂是沒有什么色彩可言的，可是現(xiàn)在越來越多的人卻在不知不覺中將自己束縛于無形之地，就是因為人們越來越追求一些物質(zhì)享受，反而置精神世界的豐富于不顧，“十步一啄，百步一飲”雖然很艱苦，但是精神是自由的，是逍遙自在的，在籠子里，雖然無須為食物所奔走，卻失去了最重要的東西，那就是心靈的自由。這樣簡單的道理，連動物都明白，為什么我們?nèi)祟悈s想不通呢？是因為金錢、利益、名利的吸引讓太多俗世的灰塵蒙住了我們的眼睛，在追求物欲的過程中漸漸迷失了自己，失去了自由的快樂，卻始終不明白是自己作繭自縛。莊子思想的中心，一是無所依憑，崇尚自由自在；一是反對人為，主張順其自然，這是一種淡然的生活態(tài)度，但這并不能說莊子就沒有追求，莊子所追求的，不是俗世中的名與利，而是就在我們身邊，卻常常被我們遺忘的東西，是精神的無羈無絆，是人類最初的與自然相和諧的生活狀態(tài)。

第三部分，寫了老聃死了，秦矢前往吊唁，僅僅哭了三聲就出來了。這個故事告訴我們，生與死都始于自然，終于自然，并非人力所能改變，所以面對已經(jīng)逝去的親人，不必太過悲痛，生與死是每個人都必須經(jīng)歷的，應(yīng)運(yùn)而生，順勢而死，與四季變化，植物生長一樣地自然。當(dāng)然，在現(xiàn)實生活中，面對親人的離開，往往是悲痛欲絕的，這是人之常情，莊子所要告訴我們的，只是一種思想，一種處變不驚的思想，人的生命不在于長短，而在于它的內(nèi)容，只要經(jīng)常狀態(tài)處于一種平和的心理狀態(tài)，也就明白養(yǎng)生之道了?！爸父F于為薪火，火傳也，不知其盡也”這句話的意思是脂膏作為燭薪有燃盡的時候，火種卻流傳下去，沒有窮盡。人的生命也是這樣，在歷史的長河里，每個個體都會消亡，但是人類卻世世代代繁衍下去，生生不息，物質(zhì)的東西很快就會消失，但是精神卻可以長存這是一種自然的狀態(tài)。

文章雖是在談?wù)擆B(yǎng)生，卻時時散發(fā)著莊子哲學(xué)思想的光芒，莊子的哲學(xué)往往潛藏于自然之道中，無為，隨性，平和，自然，就是最好的養(yǎng)生之道。

養(yǎng)生，并不在于養(yǎng)護(hù)身體，過豐衣足食的生活，而是養(yǎng)護(hù)生命，而生命的實質(zhì)是人的精神，只有精神世界豐富了，養(yǎng)生之道才有了意義。對于物質(zhì)來說，精神重要得多，若想學(xué)得養(yǎng)生之道的精髓，首先就要擁有自然、平和的心境。用怎樣的態(tài)度心態(tài)看待世界，就會有怎樣的境界。

莊子觀后感【篇7】

讀《莊子》有感

%%%%%班###name

《莊子》全書一方面斥責(zé)仁義與圣賢，另一面要求人們棄置聰明與智巧，這兩方面合并起來，就是全書治世的總方針。通過讀《莊子》，使自己明白了很多為人處事的道理。

什么叫調(diào)和自然的分際呢？對的也就像不對的，正確的也就像不正確的。對的假如果真是對的，那么對的不同于不對的，這就不須去爭辯；正確的假如果真是正確的，那么正確的不同于不正確的，這也不須去爭辯。

我認(rèn)為這是莊子對辯論存在的否定態(tài)度，這與莊子所處的社會有關(guān)。他處于那個戰(zhàn)爭頻繁、弱肉強(qiáng)食的社會，到處都充滿詭詐的辯論。就如當(dāng)時強(qiáng)大的國家在攻打弱小的國家時，明明是不義的侵略戰(zhàn)爭，像強(qiáng)盜的行為一樣，但卻總有理由說自己是仁義之師，因為看到弱小的那一個國家的國君沒有施行仁義、虐待百姓，因而為解救百姓而出兵攻打他。

明眼人一看都知道這些都不過是糊弄孩子的話，就算是，那也不是你諸侯國擅作主張攻打的，怎么說也應(yīng)由周天子發(fā)話。所以說你不過是在強(qiáng)辭奪理罷了，同時也是弱肉強(qiáng)食的表現(xiàn)。這也許是莊子否定辯論的原因之一。

也許在莊子看來，他認(rèn)為所有的欺騙和叢林都與聰明的辯論有關(guān)，所以莊子會對這些事情大發(fā)雷霆。

如果我們再試想一下，把這一切都忽略，但是那些人的野心依舊不變，即使沒有這些辯論與智巧的存在，我想他們又會尋找其它的東西來實現(xiàn)他們的目的。因此，否定辯論的價值，既不可取，也不明智。就如在對一些重大的事情進(jìn)行決策時，利用辯論來探討利弊得失，并以此來作出決策，這樣才是最好的做法。

好廚師每年換刀是因為用刀切肉；普通廚師每月?lián)Q刀是因為用刀切骨?，F(xiàn)在我用刀已經(jīng)十九年了，我宰殺了幾千頭牛，刀鋒鋒利得像磨刀石磨過一樣?！娥B(yǎng)生篇》。

這似乎說明了廚師的刀法水平，但同時也暗示著，遵循自然本性的人往往會體驗到這一點(diǎn)。就像庖丁在解牛時順著其構(gòu)造解肉，刀不會因此受損，十九年解牛上千頭刀刃卻還鋒利如初。這既是順應(yīng)自然的優(yōu)點(diǎn)，也是養(yǎng)生的要點(diǎn)。

莊子又舉了一個例子：沼澤邊的一只野雞，啄食可以走十步，喝水可以走幾百步，但它根本不會要求籠子里有牲畜。生活在籠子里不必費(fèi)力去尋找食物，但即使能量很強(qiáng)，也不令人愉快。

因此順應(yīng)自然的稟賦才是身心最大的快樂。正如我們終究還是渴望過一種自由奔放的生活一樣，這只是順應(yīng)自然稟賦的一種表現(xiàn)。這果真是什么用處也沒有的樹木，以至長至這么高大。

唉，精神世界完全超脫物外的“神人”就像這不成材的樹呢！——《人間世》。無用的用處是我們平常的人所看不到的。

老虎被人捕殺，是因其虎皮的用處；鹿被人捕殺，因其藥用的用處；大象被人捕殺，因其象牙的用處……說不盡啊，用處大的卻因此而受迫害，這也許就是用處的害處吧，而那些無用處的卻因此而得以終享天年，這就是沒有用處的最大用處了。而“神人”正是明白無用的用處，因而可以安然處世而不受其害。而那些不明白這一點(diǎn)的人就像老虎、鹿和大象一樣。

莊子因此而感嘆：“人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處。”井里的青蛙，不可能與他們談?wù)摯蠛?，是因為他們受生活空間限制；夏天的蟲子，不可能跟他們談?wù)摫鶅?，是因為受到生活時間的限制；鄉(xiāng)由之士，不可能跟他們談?wù)摯蟮溃且驗榻甜B(yǎng)的束縛。

如今你從河岸出來，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你將可以參與談?wù)摯蟮懒?。——《秋水》?？吹竭@段話，讓我想起這么一句話：

“只知道自己所知道的不能叫知道，知道自己所不知道的才叫做知道”。井里的青蛙，夏天的昆蟲，民間音樂的人們都被他們所看到和知道的東西所束縛，所以這士他們自己的卑鄙。一旦他們走出去，從已知走向未知，他們就可以和他們談?wù)撍麄儾恢赖氖虑椤?/p>

為什么這么說呢？當(dāng)他們都知道自己知道的，他們只相信自己知道的，所以當(dāng)你和他談?wù)撍恢赖?，他往往不相信；?dāng)他知道他不知道的，你和他談?wù)撍恢赖模嘈?。因為他明白自己所不知道的，所以相信別人所說的那些自己不知道的事。

因此，河伯看到浩瀚的大海，才明白自己的粗魯；只有井底的青蛙從井中出來，才知道自己的愚蠢；只有四季更替，夏蟲才明白自己生命的短暫；鄉(xiāng)曲人只有掙脫了教育的枷鎖，才能理解自己的無知！因此只有從自身所局限的范圍中掙脫，才會接近另一個大的范圍！

提交時間：2015年11月10日

莊子觀后感【篇8】

最近我讀了一本叫《莊子》的書?！肚f子》是一本哲學(xué)名作，但又不僅僅是哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。《莊子》是莊子及其**共同編寫而成的。

莊子的思想中包含了樸素辯證法因素，其主要思想是“天道無為”，認(rèn)為一切事物都在變化，他認(rèn)為“道”是“先天地生”的，從“道未始有封”，莊子主要認(rèn)為自然的比人為的要好，提倡無用，認(rèn)為大無用就是有用。讀完后，我感受頗多。

其中逍遙游中的“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力?！弊屛矣洃洩q新。他的主要思想是，如果水不深或不厚，那么它就沒有力量裝載船只。

我想我至少可以從大船與水的關(guān)系中得到這樣的啟示：要求大學(xué)，做大生意，我們必須打下堅實和深厚的基礎(chǔ)，才能取得成功。而現(xiàn)在處于學(xué)生的我們，更應(yīng)該打好基礎(chǔ)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，天天向上，為我們美好的明天，奠定牢固的基礎(chǔ)。

而大宗師中的“相與于無相與，相為于無相為?！钡拇笠馐牵ㄅ笥褢?yīng)）相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無為之中。這讓我明白交友要達(dá)到相交出于無心，相助出于無為。

這才是'莫逆之交'。所以我們在結(jié)交朋友時，應(yīng)該順其自然，不應(yīng)故意而為之。在幫助朋友時，我們不應(yīng)該去奢求他有什么回報，而是自愿的去幫助他。

這樣才算得是真正的閨蜜，好朋友。

讀完《莊子》這一本書后，我收獲頗多?！肚f子》這本書里蘊(yùn)含了很多人生的大道理，和做人處事的方法。值得學(xué)習(xí)。我認(rèn)為這本書不應(yīng)該讀一次。我應(yīng)該再讀一遍再理解一遍。就像人生的大書，永遠(yuǎn)讀不出來。

莊子觀后感【篇9】

讀了大抵能算十幾許的莊子寓言，竟有種“三觀”盡改、遺世獨(dú)立之感。恕我才思尚淺，不能將五大部分融會貫通，便權(quán)且從我最感慨及撼動的《尊生》說起。且不論他人讀的《尊生》是多么珍視生命，或標(biāo)準(zhǔn)答案上的《尊生》又是如何尊重生命，我被震撼的是在讀完《尊生》一剎那腦海中閃現(xiàn)的一個詞：本末倒置。不得不說，莊子是多么嘲笑權(quán)貴紛爭，卻又對那些癡人不屑一顧，

他只寫，寫了《尊生》。在《尊生》中，我看到亶父從容而去時的超然。

民，生便可，是誰統(tǒng)治已然不重要。

誠然，“權(quán)力”這一事物的出現(xiàn)本來目的便只是為了更好的管理，讓人更好地生活下去罷了。只是有了管理義務(wù)的人自然是辛苦許多，人民便給了他更好的待遇作為報酬。怎知?dú)q月變遷，人的.私欲淡化了“權(quán)力等于責(zé)任”，反而將“權(quán)力等于更好的待遇”越描越黑。當(dāng)責(zé)任主見變成了當(dāng)權(quán)者的“可供選擇”，而待遇漸漸成了充要條件時，逐鹿朝野、征戰(zhàn)四方也愈演愈烈。于是，責(zé)任與待遇本末倒置?？汕f子卻連一丁點(diǎn)兒笑世人的念頭都懶得有，他只是平靜地說“尊生”。權(quán)且提一提根本吧，至于是否可有人能參透便不是他想知道的了。

已然再一次被折服，以上那些世俗之論也皆是我的臆斷罷了。他身在我們中間，心卻在我們世人外面，抬著他參透一切的眼，冷冷地指出我們的根在哪兒，我們要做什么。

當(dāng)中有一句：“能尊勝者，雖富貴不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形?！奔词垢毁F也不因養(yǎng)生的物品傷害身體，即使貧賤也不因追逐利益而拖累、禍害身體?；秀遍g我忽然想到了詞語的感情色彩這一說。或許從才出生我們就被蒙蔽了。其實諸如富貴、貧賤等詞語全然沒有什么褒義、貶義之說，都是平等的。貧賤會因追求利益而拖累身體，富貴也會有養(yǎng)生之物傷身的危害，無論是貧是貴，都有優(yōu)有劣，不分誰高誰低，只是所處的狀態(tài)不同罷了，誰能因此而討厭或嫉妒什么呢？而如今會分了褒義和貶義，好的和不好的，我想大抵也是受了私欲之惑。因了私欲，人們都更向往富貴而遠(yuǎn)離貧賤，漸漸的，富貴就好了，貧賤就壞了——私欲已然改造了這個世界的價值觀，連小小的語言都深陷其中，竟是生出許多悲涼。

連帶著，我在品讀《莊子》時都有如上的感受?；蛟S，正是因為私欲的迷煙，漸漸失去了事物的根本而僅利用以滿足自身的欲念，恰如射箭是為了展現(xiàn)自己，趣灌瀆便以為能功成名就。人們癡傻地追逐著什么，卻常常沒有想到它的本質(zhì)在哪里，只是一味地追，不想功成垂敗但其實差之千里。癡兒般的渴求成了俗念。世人行，鮮有人破。

不堪其俗，竟，身陷其俗。

奪冠心得觀后感精選

對于學(xué)生來說，掌握作文寫作是非常重要的，寫作如同回憶，將曾經(jīng)不完美的經(jīng)歷重新編排。多注意平時積累，好作文自然不在話下。關(guān)于寫作文的格式有哪些需要注意呢？有請閱讀小編為你編輯的奪冠心得觀后感精選，希望對大家有所幫助。

奪冠心得觀后感 篇1

電影《奪冠》憑借超級豪華的導(dǎo)演和演員陣容先聲奪人，受到了許多觀眾的期待。時隔十二年，在里約熱內(nèi)盧女排姑娘們再次殺入決賽，陳可辛導(dǎo)演想以此作為切入點(diǎn)，講述女排姑娘們幾代女將的熱血與青春，同時描繪女排姑娘們?nèi)嗄甑某粮D景。從1981年到2019年，從首奪世界冠軍到十奪冠軍，冠軍背后凝聚著女排姑娘們的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗、勇敢拼搏的女排精神，她們一次又一次的用實際行動詮釋共產(chǎn)黨人的初心使命。作為新時代的共產(chǎn)黨員，理應(yīng)自覺深刻理解和學(xué)習(xí)女排精神，在日常工作中弘揚(yáng)女排精神。

學(xué)習(xí)她們勤學(xué)苦練、勇于進(jìn)取的精神。38年來，女排姑娘們之所以能夠取得如此佳績，與她們平時對理論、戰(zhàn)術(shù)的刻勤學(xué)苦練是分不開的。作為新時代的共產(chǎn)黨員，要不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)理論知識，提高自身理論素質(zhì)。當(dāng)前，最重要的就是學(xué)深悟透習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，要抓住“不忘初心、牢記使命”主題教育之機(jī)，認(rèn)認(rèn)真真讀原著、學(xué)原文、悟原理，把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為實際工作的看家本領(lǐng)。其次，還要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，在工作中邊學(xué)邊干、邊干邊學(xué)，在實踐中檢驗學(xué)習(xí)成效，及時發(fā)現(xiàn)本事不足、及時補(bǔ)齊本事短板、及時增強(qiáng)工作本領(lǐng)，切實提高為人民群眾服務(wù)的本事。

學(xué)習(xí)她們勇于拼搏、敢于奮斗的精神。38年來，女排姑娘們一次又一次的奪取冠軍，靠的不是運(yùn)氣，而是勇于拼搏的勇氣。作為新時代的共產(chǎn)黨員，異常是黨員干部，在工作中要切實強(qiáng)化實干擔(dān)當(dāng)。例如在基層社區(qū)工作，廣大黨員干部要牢固樹立攻堅克難意識、主動作為，遇到問題要主動承擔(dān)、超前思考，要多思考還有哪些政策沒有普惠到老百姓，還有哪些問題沒有為老百姓解決。要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神切實把工作落到實處，只要是有利于老百姓的事情，就擼起袖子加油干，即使遇到再大的困難，也絕不推諉，用狠抓落實的精神努力創(chuàng)造經(jīng)得起實踐、人民群眾檢驗的實績。

學(xué)習(xí)她們不忘初心、牢記使命的精神。女排姑娘們們把為國爭光作為她們的使命，把升國旗、奏國歌作為她們的奮斗目標(biāo)，用勤學(xué)苦練、勇于拼搏的精神守初心、擔(dān)使命。作為新時代的共產(chǎn)黨員，要堅持發(fā)揚(yáng)和傳承“女排精神”，不忘初心、牢記使命，勇于進(jìn)取、敢于奮斗，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出自我的努力。

奪冠心得觀后感 篇2

電影《奪冠》本來定于大年初一放映的，后來受疫情的影響，只能等到現(xiàn)在才能看到，你看完后有什么感悟呢?以下是小編整理了關(guān)于2020《奪冠》觀后感_觀中國女排《奪冠》心得體會5篇，希望你喜歡。

2020《奪冠》觀后感篇一

中國女排的歷史，是一條振奮幾代國民的奪冠之路，是為中國崛起而拼搏的時代最強(qiáng)音。電影《奪冠》回溯從1981年至2016年中國女排激情歲月：80年代初百廢待興的中國，女排是激揚(yáng)國人自信的拼搏之軍;祖國日新月異愈加強(qiáng)盛的如今，女排是彰顯強(qiáng)國風(fēng)范的王者之師?！秺Z冠》是由中宣部與國家體育總局聯(lián)合拍攝，由陳可辛執(zhí)導(dǎo)，鞏俐、黃渤、吳剛、彭昱暢、白浪、中國女排國家隊領(lǐng)銜主演。該片于2020年1月25日(農(nóng)歷大年初一)在中國大陸上映。

正如郎平教練曾經(jīng)說過的一句話：什么是女排精神?女排精神不是贏得冠軍，而是有時候知道不會贏，也要竭盡全力。中國女排以實際行動踐行這句話，不到最后一秒絕不放棄，就算風(fēng)浪再大也要勇往直前。如今,女排精神已經(jīng)超越了體育范疇,它激勵著年輕人攻堅克難、敢于擔(dān)當(dāng)。作為年輕人，我們從女排精神學(xué)會了什么?

觀看《奪冠》學(xué)會了堅持。無論輸贏都竭盡全力，在賽場上揮灑汗水，一分一分的先追趕再超越。這不僅是實力的展現(xiàn)，更是對對手的尊重。作為一名基層工作人員，我們會被瑣碎的事情煩擾，會因為環(huán)境艱苦而不適應(yīng)，會因為工作毫無頭緒而想逃避，甚至在厭倦期產(chǎn)生時想要放棄。我們應(yīng)學(xué)習(xí)女排的頑強(qiáng)精神，在逆境中磨練自己，積累經(jīng)驗，提升能力，積少成多，腳踏實地將每一步走穩(wěn)走。不積跬步，無以至千里。不積小流，無以成江海。只有堅持下去，扎實干好每一件事情，才能迎接勝利的曙光。

觀看《奪冠》學(xué)會了迎難而上。逆境中抬起頭迎接苦難，不服輸不氣餒是一種難能可貴的品質(zhì)。奧運(yùn)賽場上遇到勁敵巴西隊，女排姑娘們沒有退縮，不慌不忙，堅持自己的戰(zhàn)術(shù)，一分一分的將比分拉回來最終實現(xiàn)逆襲。在工作中面對難題，我們應(yīng)該勇于承擔(dān)，勇于擔(dān)責(zé)，將困難當(dāng)作自己前行路上的一道坎兒?？缭竭@道坎兒，我們才能離終點(diǎn)更近一步。

觀看《奪冠》學(xué)會了團(tuán)結(jié)。俗話說：獨(dú)木不成林，獨(dú)身不成重。中國女排之所以能取得一次又一次的勝利，和個人的突出表現(xiàn)固然分不開，但更多的是團(tuán)隊協(xié)作能力。只有女排姑娘們互相打配合，凝聚每一個人的力量，將個人水平發(fā)揮到極致，才能最終匯聚成巨大的合力，往勝利的方向大步邁進(jìn)。

2020《奪冠》觀后感篇二

大年初一，電影《中國女排》上場。這是由陳可辛執(zhí)導(dǎo)，鞏俐主演的劇情片。2016年8月22日，里約熱內(nèi)盧。時隔12年，中國女排再度殺入奧運(yùn)決賽。惠若琪的一記探頭球，讓全場屏住呼吸。一個高速旋轉(zhuǎn)的排球，勾連起幾代排球女將的熱血與青春，中國女排三十余年的沉浮圖景被緩緩打開。

38年前，中國女排第一次奪得世界冠軍，這是中國三大球比賽的歷史性突破，中國女排從這里開啟五連冠的輝煌篇章。此后，中國女排經(jīng)歷過下滑，低谷，終于又一次迎來了涅槃重生。

2013年，郎平第二次接過中國女排的教鞭，那個時候的中國隊已經(jīng)將近10年與世界冠軍無緣。里約奧運(yùn)會上，中國女排的12人陣容中僅有3人擁有奧運(yùn)會經(jīng)驗。

2014年，郎平帶領(lǐng)年輕的姑娘們獲得世錦賽的銀牌，隔年的女排世界杯上，中國女排時隔11年再次登上世界冠軍的寶座，里約奧運(yùn)會上的奪冠，也正式宣告中國女排王者歸來。

2019年9月底，女排姑娘們以十一連勝的戰(zhàn)績衛(wèi)冕世界杯冠軍，實現(xiàn)了世界三大賽十冠王的壯舉。

經(jīng)歷過三十多載的風(fēng)雨，女排精神依舊傳承不息。

女排魅力30多年不衰，粉絲遍中華，縱跨幾代人，輸過比賽，丟過冠軍，很少輕松取勝，還經(jīng)歷過漫長低谷。但是頑強(qiáng)戰(zhàn)斗、勇敢拼搏的女排精神亙古彌新，我認(rèn)為女排精神已經(jīng)超越了體育范疇，作為一個優(yōu)秀的黨員也需要學(xué)習(xí)女排精神。

不忘宗旨，做無私奉獻(xiàn)的合格黨員。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。受過外界的質(zhì)疑聲，但是她們用默默無聞的付出，以實際行動傳承著女排精神的火矩，終于迎來了勝利和世界的點(diǎn)贊。因此，做合格黨員要弘揚(yáng)女排精神，不忘宗旨，用無私奉獻(xiàn)擦亮合格黨員的政治底色。黨章把吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻(xiàn)規(guī)定為黨員的一條義務(wù)，在入黨誓詞里，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身是一名黨員入黨的諍詞，終身奮斗體現(xiàn)為無私奮斗的高尚情操，是一種甘于平凡的追求，是不忘初心的精神實質(zhì)。作為一名黨員，要始終牢記舍己為人的思想，始終立足崗位，克己奉公，敬業(yè)奉獻(xiàn)，為黨和人民的事業(yè)，鞠躬盡瘁死而后已，要始終銘記全心全意為人民服務(wù)的思想，把人民群眾最期盼、最實際的困難解決在第一時間，把人民滿不滿意、高不高興作為衡量一切工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)，真正做到吃苦在前、奉獻(xiàn)在前、享受在后。真正做到立足崗位辦實事、立足崗位抓落實、立足崗位強(qiáng)奉獻(xiàn)，在實現(xiàn)中國夢的征程上，默默奉獻(xiàn)，發(fā)光發(fā)熱。

擔(dān)當(dāng)

自強(qiáng)不息，做團(tuán)結(jié)協(xié)作的合格黨員。千人同心，則得千人之力，中國女排之所以能在各國強(qiáng)隊的重重包圍下突出重圍，靠的是女排斗士們?nèi)诵凝R、泰山移和自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)協(xié)作的不屈品質(zhì)，靠的是女排姑娘們始終堅持心往一處想，勁往一處使，擰成一股繩的團(tuán)隊精神。因此，做合格黨員也需要弘揚(yáng)女排精神，也需要自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同進(jìn)退。作為一名黨員，要始終牢記職責(zé)意識、主人公意識，正視黨員身份，把自己融入到黨這個大集體中去，與黨同呼吸、共命運(yùn)、心連心，要在黨愛黨、在黨護(hù)黨、在黨言黨、在黨為黨、在黨聽黨，服從于黨的一切，服務(wù)于黨的一切。要始終牢記黨和國家的利益高于一切，把自己融入到黨和國家的發(fā)展中去，最大限度為黨的事業(yè)増光添彩，要牢記時代責(zé)任感，牢記人民富、國家強(qiáng)的歷史使命感，自強(qiáng)不息，繼續(xù)前進(jìn)，齊心協(xié)力。

中國女排里的的勝利屆然已經(jīng)成為過去時，但女排精神必將感染著每一位不忘初心、繼續(xù)前行的共產(chǎn)黨員，也必將指引共產(chǎn)黨人在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上乘風(fēng)破浪、高歌前行。

2020《奪冠》觀后感篇三

電影《奪冠》講述了幾代中國女排的奮斗歷程以及她們頑強(qiáng)拼搏、為國爭光的感人故事。中國女排的發(fā)展既是一部艱苦創(chuàng)業(yè)史，也是一首壯麗的贊歌。從白手起家到嶄露頭角，靠的是艱苦創(chuàng)業(yè);從低谷到高峰，靠的是艱苦創(chuàng)業(yè);從高峰邁向輝煌，靠的仍是艱苦創(chuàng)業(yè)。在國家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、物資匱乏的年代，她們在簡陋的條件下進(jìn)行魔鬼訓(xùn)練，即使摔得遍體鱗傷也永不放棄就是在這樣的艱苦環(huán)境中，淬煉出1981年第一個世界杯冠軍、1982年第一個世錦賽冠軍、1984年第一枚奧運(yùn)會金牌，而后在1985年、1986年又相繼衛(wèi)冕世界杯、世錦賽。老一代中國女排五連冠的榮譽(yù)牢牢地鐫刻在中國體育的豐碑上。

女排精神是一種催人向上的動力。30多年前，在團(tuán)結(jié)起來，振興中華的時代強(qiáng)音中，女排精神賦予了國人奮發(fā)向上的昂揚(yáng)斗志。她們用五連冠的佳績，激勵、感召和促進(jìn)了各行各業(yè)的人們投身改革開放。30多年后，中國已發(fā)生翻天覆地的變化，但女排精神從未走遠(yuǎn)、從未過時。女排精神歷久彌新，生生不息，在新時代煥發(fā)著新的光彩、新的活力，早已超越體育而融入全社會，她屬于我們偉大的祖國、屬于我們偉大的民族、屬于我們偉大的時代。

偉大的精神歷時光而不朽，中國女排精神永不過時。今天，行進(jìn)在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的新征程上，學(xué)習(xí)女排精神，在堅定信念上奮勇奪冠，在立足崗位上勇奪冠，在團(tuán)結(jié)協(xié)作上奮勇奪冠。堅守為國爭光的夢想，永葆求新求變的精氣神，不忘初心，與時俱進(jìn)，用專業(yè)素養(yǎng)提升實力，以開放包容博采眾長，靠苦干巧干贏得競爭，這是新時代女排精神的持久魅力所在、深刻啟迪所在，也正是新長征路上的中國人不畏艱險、奮力追上時代的底氣所在、力量所在。中國夢成就了女排精神，中國夢的實現(xiàn)也需要女排精神。女排創(chuàng)造的奇跡，向世界證明了中國人能行，讓世界見證了中國力量和中國精神。

女排精神所蘊(yùn)含的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了體育的范疇，被視為融入各項事業(yè)中的寶貴精神財富，已經(jīng)深深扎根在中國人的心中，化作濃濃的解不開的情結(jié)，顯示了強(qiáng)大的生命力和感召力，它將永遠(yuǎn)激勵著中國人民。

女排精神是一面旗幟，點(diǎn)燃國人激情，彰顯團(tuán)隊力量!在新時代，我們?yōu)榕啪駝尤?，是為了繼承發(fā)揚(yáng)、開拓進(jìn)取，更是為了不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)。展望未來，中國女排的發(fā)展正如一部中華民族不懈奮斗的史詩，熠熠生輝女排精神激勵中國運(yùn)動員在競技體育上不斷創(chuàng)出佳績，永不言敗的女排精神必將激勵一代又一代中華兒女奮勇前行，實現(xiàn)強(qiáng)國夢想!

2020《奪冠》觀后感篇四

電影《奪冠》展現(xiàn)的中國女排從五連冠到跌入低潮期，再到重返奧運(yùn)冠軍位置，其中的曲折，以及曲折背后種種精彩故事，都有著豐富的戲劇性，能夠在新春佳節(jié)之際，看到這樣一部富有情懷的電影，感到非常的鼓舞人心?！秺Z冠》通過藝術(shù)加工更加全面的詮釋了女排精神。

女排精神是頑強(qiáng)戰(zhàn)斗、勇敢拼搏精神。中國女排的這種精神，給予全國人民巨大的鼓舞。全國人民都在向女排學(xué)習(xí)。從此，女排精神廣為傳頌，家喻戶曉，各行各業(yè)的人們在女排精神的激勵下，為中華民族騰飛頑強(qiáng)拼搏。

女排精神需要傳承、需要融入新的內(nèi)涵，但關(guān)鍵的內(nèi)核不能說變就變。中國女排恰恰是做到了刻苦訓(xùn)練、頑強(qiáng)拼搏，恰恰是在此基礎(chǔ)上與時俱進(jìn)融入了新內(nèi)涵，這支隊伍從勝利走向了勝利。

一支隊伍身上不能沒有精氣神，一支運(yùn)動隊身上就更不能沒有精氣神。學(xué)習(xí)中國女排，就要學(xué)習(xí)這支隊伍刻苦訓(xùn)練、敢打敢拼，就要學(xué)習(xí)這支隊伍勝不驕、敗不餒，就要學(xué)習(xí)這支隊伍在實戰(zhàn)中不斷將科學(xué)、理性、與時俱進(jìn)的因素不斷融入女排精神，惟其如此，更多運(yùn)動隊、更多隊伍才能學(xué)到真經(jīng)、才能開啟用勝利鼓舞斗志之路。

時至今日，女排精神已經(jīng)超出體育競技的范疇，與時代同呼吸、與國人共命運(yùn)。正如主帥郎平所說，只要穿上帶有中國的球衣，就是代表祖國出征出戰(zhàn)，為國爭光是我們的義務(wù)和我們的使命，我們的目標(biāo)都是升國旗、奏國歌。

一個民族的崛起總會有一種強(qiáng)大的精神力量在作支撐，女排精神正是當(dāng)下各行各業(yè)所些欠缺的，基層黨員干部應(yīng)像中國女排的姑娘們那樣不忘初心、堅定信念，團(tuán)結(jié)一心、艱苦奮斗，以不服輸、不氣餒的精神面對各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，少一些抱怨，多一些拼搏;少一些懈怠，多一些進(jìn)取，這樣才能無愧于黨和人民。在努力實現(xiàn)中華民族兩個百年偉大中國夢的今天，廣大黨員干部就要有中國女排那樣 團(tuán)結(jié)奮斗、頑強(qiáng)拼搏、勇攀高峰的精神，以講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的政治品格，來詮釋新時期共產(chǎn)黨員的價值追求和精神特質(zhì)。

2020《奪冠》觀后感篇五

《奪冠》是一部極具體育精神的電影，《奪冠》在一開始就吸引了許多媒體及觀眾的目光，《奪冠》所體現(xiàn)的精神鼓舞著每個人努力前行，他所展現(xiàn)的力量激勵著每個人勇敢拼搏。

中國女排30多年的篳路藍(lán)縷，背后凝聚著每一代女排人堅韌不拔、艱苦奮斗的精神的傳承，詮釋著中華民族歷經(jīng)磨難、砥礪奮進(jìn)重新屹立于世界民族之林的輝煌成就。

觀看《奪冠》，要學(xué)習(xí)女排永不畏難的堅定。中國女排的歷程不是一帆風(fēng)順的，有時候主力隊員負(fù)傷離場，有時候大比分落后，甚至曾經(jīng)也面臨成績持續(xù)下滑的艱難時刻，但她們依舊眼中堅定，摔倒了站起來，繼續(xù)竭盡全力拼到最后，這就是她們的信仰。共產(chǎn)黨人最講堅定，講信仰，要講黨性、講政治、講紀(jì)律，時刻和黨中央保持一致，牢記黨員身份，在黨言黨，才能在面對大是大非問題時能夠保持清醒和應(yīng)有的敏感度，才能永葆共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。

觀看《奪冠》，要學(xué)習(xí)女排扎實精湛的功底。任何一個人，不論是在生活還是在工作中都需要專業(yè)的職業(yè)技能，這是取得成績的基本保證。缺少專業(yè)的技能，再多的精神也會憾然無功。只有打好堅持的基礎(chǔ)，才能勇于直面困難，不斷挑戰(zhàn)自我。這種職業(yè)操守需要平日里的的付出，要吃得了苦，吃得了虧，把基本功練好實。共產(chǎn)黨人要學(xué)習(xí)她們踏踏實實的態(tài)度，沉淀自己，把每一天工作中的每一件小事做好，需知但問天涯路何在，需知萬事需躬行

觀看《奪冠》，要學(xué)習(xí)女排團(tuán)結(jié)拼搏的奮斗精神。一個國家需要一種精神力量作支撐。樂于助人、奉獻(xiàn)社會的雷鋒精神，艱苦樸素、廉潔奉公的焦裕祿精神，不畏艱難、團(tuán)結(jié)拼搏的女排精神，女排精神作為一種崇高的精神已經(jīng)深深植根于中國人民心中。中國女排姑娘們能排除一切困難最終登上榮耀頂峰，這是團(tuán)結(jié)的力量。場上她們時刻相互提醒補(bǔ)位，真正做到扭成一股繩，產(chǎn)生讓對手畏懼的強(qiáng)大合理。這種團(tuán)結(jié)是真正的團(tuán)結(jié)，是不計較個人名利的團(tuán)結(jié)，是為榮譽(yù)而戰(zhàn)、國家而戰(zhàn)的偉大團(tuán)結(jié)。沒有團(tuán)結(jié)就沒有今天的女排成績。

當(dāng)下，在偉大的民族復(fù)興之路上中華兒女最需要這種民族大團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)可以戰(zhàn)勝一切困難險阻，團(tuán)結(jié)就是力量，中華兒女定將發(fā)揚(yáng)和傳承女排精神，續(xù)寫中華民族新輝煌。

奪冠心得觀后感 篇3

谷愛凌再奪金!今天，谷愛凌無懸念地獲得個人第二塊金牌，也令中國隊的金牌數(shù)升至8枚。網(wǎng)絡(luò)上點(diǎn)贊如潮：牛，太棒了，碾壓式奪冠!無數(shù)的贊美和祝福拋向金牌得主。

稱贊是發(fā)自內(nèi)心的。連日來，這位總是笑容燦爛的女孩，給人們帶來太多期待、太多的冰雪享受。她的高顏值及獨(dú)特身世，也平添坊間諸多茶余飯后的談資。

披金戴銀，王冠加身，19歲的姑娘似被捧上圣壇。而純樸的谷愛凌卻清楚自身的斤兩，她說自己就是個普通小女孩，喜歡玩、愛美食，甚至在奧運(yùn)賽場，她也抱著好玩的心態(tài)。

這顯現(xiàn)著谷愛凌的可愛可貴，陽光、率真、不矯飾。尤其是她對于競技運(yùn)動的態(tài)度，給國人提供了另一種體育思維。

谷愛凌自幼受媽媽影響而愛上冰雪運(yùn)動。作為獲獎無數(shù)的冰雪公主，要獲得好成績，艱苦的訓(xùn)練必不可少。谷愛凌其實非常自律，即便在奧運(yùn)村里，也不曾間斷訓(xùn)練。作為極限運(yùn)動，受傷更是家常便飯。但她把這一切都視作冰雪之戀的有機(jī)部分，從不氣餒、放棄。

是愛讓她與冰雪結(jié)緣，也與金牌結(jié)緣，同時，她又令賽事變得更精彩和讓人享受。對于重大賽事，人們總是過多強(qiáng)調(diào)其榮譽(yù)感和成就感，而忽略了運(yùn)動本身帶來的精神愉悅。谷愛凌這種享受體育的理念，同樣值得點(diǎn)贊。

奪冠心得觀后感 篇4

2月8日，中國選手谷愛凌在北京冬奧會自由式滑雪女子大跳臺比賽中上演驚天一跳，頂住巨大壓力奪得個人首金。

同日，教育部發(fā)布2022年工作要點(diǎn)，其中第8點(diǎn)強(qiáng)調(diào)將深入推進(jìn)雙減，繼續(xù)把雙減工作擺在突出位置、重中之重。

谷愛凌曾有一句名言我是因為玩，找到了自己的熱愛，她的成功也被不少網(wǎng)友稱作五育并舉最生動的例子。而去年7月24日出臺的雙減政策，其核心便是減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)，目的是把盡可能多的課余時間留給學(xué)生，讓他們在各種玩中充分發(fā)揮天性、展現(xiàn)個性，從而找準(zhǔn)自己真正的人生方向。因此，只有深入推進(jìn)雙減，我們才能培養(yǎng)出更多谷愛凌。

谷愛凌奪冠后，最讓人們津津樂道的是她3歲學(xué)滑雪，9歲獲得少年組冠軍，16歲拿到雪聯(lián)世界杯冠軍，18歲冬奧會奪冠，似乎這位青蛙公主儼然為滑雪而生，從小就一直堅持苦練滑雪。事實上，鋼琴、芭蕾、騎馬、沖浪、長跑、籃球、攀巖這些都是谷愛凌的摯愛，滑雪只是其中一項。

有意思的是，谷愛凌在奪冠后接受采訪時說，決賽前一晚她特意練了練琴，決賽第三跳盡管是以前從未做過的運(yùn)作，但正是長期練琴形成的音樂節(jié)奏讓她充滿自信，最終成功挑戰(zhàn)自我。

我們完全有理由相信，谷愛凌即便不出現(xiàn)在冬奧會滑雪賽場，也有可能出現(xiàn)在夏奧會長跑賽場，伴隨耳機(jī)里的音樂，想像自己是一只在森林里盡情撒歡的小鹿;或者出現(xiàn)在夏威夷沖浪大賽，海天一色間，仿佛自己踏著沖浪板在海面肆意揮灑，正繪制一幅印象派大作

家庭是第一個課堂，家長是第一任老師，谷愛凌的成功與家庭教育當(dāng)然密不可分。在談到育兒經(jīng)時，谷愛凌的媽媽谷燕說：愛凌剛上學(xué)的時候，老師說：不要糾正孩子的錯別字，不打擊孩子的創(chuàng)造力;少點(diǎn)表揚(yáng)他們的聰明，多點(diǎn)表揚(yáng)他們的努力。我就是照著這兩條做的。

也許有人會說，谷愛凌小時候也曾在北京的奧數(shù)班刷題，谷燕也說過中國學(xué)10天頂美國學(xué)1年。但這并不是內(nèi)卷，而是規(guī)劃和平衡在中美之間找到效的方法，才能規(guī)劃好她的學(xué)習(xí)和眾多業(yè)余愛好，才能平衡她豐富多彩的生活方式。況且谷愛凌6歲就立志要上斯坦福，相信她上奧數(shù)班與去滑雪場都是同樣開心。

更難得的是，谷愛凌透露她保持狀態(tài)的秘訣是每天至少10個小時的睡眠，在去年教育部發(fā)布的中小學(xué)生睡眠管理中，10個小時睡眠時間是小學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。換句話說，就是谷愛凌用小學(xué)生的睡眠時間，不僅實現(xiàn)了五育并舉，還考進(jìn)了斯坦福，拿到了冬奧會冠軍這一切不得不讓人深思。

雙減政策實施剛過半年，一蹴而就從根本上改變現(xiàn)狀的想法并不現(xiàn)實，需要繼續(xù)鞏固成果、健全機(jī)制、掃除盲點(diǎn)、提升水平、維護(hù)穩(wěn)定、強(qiáng)化督導(dǎo)。今年1月1日起施行的《家庭教育促進(jìn)法》，其目的也是助力雙減政策落地實施，讓家庭教育成為孩子減負(fù)的主陣地，讓家長成為孩子減負(fù)的主力軍。

只有廣大家長進(jìn)一步改變教育觀、人才觀、價值觀，讓孩子們的明天擁有更多選擇，我們才能擁抱更多彩的未來。

奪冠心得觀后感 篇5

女排姑娘們頑強(qiáng)拼搏的精神吸引了無數(shù)國人和世界球迷的眼光，網(wǎng)民們直呼“女排精神，振興中華，激勵中華兒女走向偉大的民族復(fù)興!”女排的勝利不是偶然，是什么支撐女排笑到最終，是一種不畏懼、不服輸、百折不撓的中國精神，尤其在最困難的時刻，表現(xiàn)的最頑強(qiáng)，女排的精氣神值得國人好好反思和總結(jié)。

要學(xué)習(xí)她們百折不撓的堅定。對于中國女排來說，一路走來雖然搖搖晃晃，但她們依舊眼中堅定，摔倒了站起來，抖抖身上的塵土、擦擦臉上的汗水繼續(xù)大步向前，這就是她們的信仰。共產(chǎn)黨人最講堅定，講信仰，要講黨性、講政治、講紀(jì)律，時刻和黨中央堅持一致，牢記黨員身份，在黨言黨，才能在應(yīng)對大是大非問題時能夠堅持清醒和應(yīng)有的敏感度，才能永葆共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。

學(xué)習(xí)她們扎實精湛的功底。任何一個人，做工作、干事業(yè)都需要精湛的職業(yè)技能，這是取勝的基本保證。缺少精湛的技能，再多的精神鼓勵也不可出現(xiàn)奇跡。僅有練就一身過硬的基本功，才能不畏強(qiáng)手，挑戰(zhàn)自我，產(chǎn)生自信。這種職業(yè)操守需要日常的付出，要吃得了苦，吃得了虧，把基本功練扎實，關(guān)鍵時就管用。比賽絕對不能想當(dāng)然，也不可能一口吃個熱饅頭，沒有平日的基本功是不能高質(zhì)量完成任務(wù)的。共產(chǎn)黨人要學(xué)習(xí)她們兢兢業(yè)業(yè)工作，認(rèn)真細(xì)致處理好每一件事，追求嚴(yán)謹(jǐn)，最求過硬基本功，真正做到臺上三分鐘，臺下十年功。

學(xué)習(xí)她們團(tuán)結(jié)拼搏的奮斗精神。中國女排姑娘們能排除一切困難最終登上榮耀頂峰，這是團(tuán)結(jié)的力量。場上她們時刻相互提醒補(bǔ)位，真正做到扭成一股繩，產(chǎn)生讓對手畏懼的強(qiáng)大合理。這種團(tuán)結(jié)是真正的團(tuán)結(jié)，是不計較個人名利的團(tuán)結(jié)，是為榮譽(yù)而戰(zhàn)、國家而戰(zhàn)的偉大團(tuán)結(jié)。沒有團(tuán)結(jié)就沒有今日的女排成績，賽后當(dāng)問道女排姑娘如何逆境中取勝時，她們說的最多也是團(tuán)結(jié)。其實一個團(tuán)隊取得驕人戰(zhàn)績時必須是這個團(tuán)隊作風(fēng)正，能團(tuán)結(jié)才能戰(zhàn)斗，一盤散沙，不注重相互補(bǔ)位、互相保護(hù)怎能挑戰(zhàn)強(qiáng)大對手。當(dāng)下，在偉大的民族復(fù)興之路上國人最需要這種民族大團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)能夠戰(zhàn)勝一切困難險阻，團(tuán)結(jié)就是力量，中華兒女要以此發(fā)揚(yáng)女排的團(tuán)結(jié)一致，頑強(qiáng)拼搏的精神。

奪冠心得觀后感 篇6

大年初一，電影《奪冠》上場。這是由陳可辛執(zhí)導(dǎo)，鞏俐主演的劇情片。2016年8月22日，里約熱內(nèi)盧。時隔12年，女排姑娘們再度殺入奧運(yùn)決賽?；萑翮鞯囊挥浱筋^球，讓全場屏住呼吸。一個高速旋轉(zhuǎn)的排球，勾連起幾代排球女將的熱血與青春，女排姑娘們?nèi)嗄甑某粮D景被緩緩打開。

提起“女排精神”，就如郎平所說:不是勝利就有女排精神，輸了就沒了，它是恒久存在的?！芭啪瘛笔且环N力量，一種不服輸?shù)膭蓬^，一種默默付出頑強(qiáng)到底的精神，是我們中國精神的一個縮影。不管是比分落后，還是稍稍領(lǐng)先，或者不相上下，我們的女排姑娘們都體現(xiàn)出每球必爭的決心，詮釋出無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦創(chuàng)業(yè)、頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的“女排精神”“拼搏精神永遠(yuǎn)是中國競技體育之魂”，這種不放棄、不拋棄的拼搏精神，不僅僅能夠喚醒大國夢想，也足以振奮13億多中國人民。

一個國家，一個民族，總有刻骨銘心的團(tuán)體記憶、共同情結(jié)，對中國人來說，女排姑娘們就是團(tuán)體記憶、共同情結(jié)。新一代女排姑娘們在里約的偉大勝利，又在中國年青一代中延續(xù)和強(qiáng)化了對這支隊伍和“女排精神”的認(rèn)知和情感。我們要繼續(xù)弘揚(yáng)學(xué)習(xí)女排精神，學(xué)習(xí)她們團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、一致向前，永不言棄、敢于拼搏，逆境奮起、不驕不餒，愛國情懷、大國風(fēng)范，這就是女排精神的傳承意義之處。

中華民族自古就有很多優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，有很多意志品質(zhì)，現(xiàn)如今，女排精神也是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。

從世界杯冠軍到世錦賽，再從奧運(yùn)會到亞錦賽，女排姑娘們的運(yùn)動員們用自我的努力和實力證實了我們頑強(qiáng)拼搏、奮勇前進(jìn)的精神。在諸多采訪中，令我不禁淚目的就是郎平指導(dǎo)那一句：“只要穿上帶有中國國旗的衣服參加比賽，我們的目標(biāo)就是升國旗、奏國歌?！鄙龂?、奏國歌，這不是簡簡單單的行為，這是在向世界證實我們中國的實力，女排姑娘們不以自我奪冠作為目標(biāo)，不以奪冠為利益，升國旗、奏國歌，女排的運(yùn)動員們這是把國家同自我相連。這是女排精神，一切以國家為重。

女排精神還有扎扎實實，勤學(xué)苦練;女排精神還有無所畏懼，頑強(qiáng)拼搏;女排精神還有同甘共苦，團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗;女排精神還有刻苦鉆研，勇攀高峰。

世界上沒有唾手可得的勝利，所有的競技體育沒有扎實的本領(lǐng)、刻苦的訓(xùn)練，都是無法突破的。我相信每一個運(yùn)動就有他們所擅長的技能，可是，從小練習(xí)，日復(fù)一日，應(yīng)對傷痛依舊頑強(qiáng)拼搏，這些才是每一位體育健兒能走到今日的精神支柱，也是我們每個人都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的精神。排球作為一項團(tuán)體運(yùn)動，必不可少的就是團(tuán)隊精神，回望上世紀(jì)，中國在設(shè)備基礎(chǔ)設(shè)施不好的條件下，女排團(tuán)隊也用自我的合作與團(tuán)結(jié)戰(zhàn)勝了種.種困難，無論是硬件設(shè)備上，還是自身實力上，女排人有著釘子一般的精神，團(tuán)結(jié)一心，像一只手，手指雖然單獨(dú)有自我的長短，可是團(tuán)結(jié)起來，緊握起來就是重拳，是能到達(dá)一切的重拳。

女排姑娘們，世界第一!可是她們的的世界第一不是簡單而來，而是有著精神支撐，他們的精神值得我們學(xué)習(xí)，激勵我們前進(jìn)!

奪冠心得觀后感 篇7

《奪冠》觀后感學(xué)習(xí)心得有哪些?這次參演經(jīng)歷，對這些運(yùn)動員來說也是一次圓夢：“對我們來說，國家隊很遙遠(yuǎn)，參加這部電影讓我們每個人都圓了進(jìn)國家隊的夢?！币黄饋砜纯础秺Z冠》觀后感學(xué)習(xí)心得5篇精選大全，歡迎查閱!

《奪冠》觀后感學(xué)習(xí)心得1

鏗鏘的玫瑰最迷人，追夢的健兒最美麗，此前結(jié)束的2019年女排世界杯比賽中，女排姑娘們?nèi)〉檬贿B勝的驕人成績，成功的未免世界杯冠軍，第十次榮膺世界排球三大賽冠軍。

競技體育沒有常勝之師，比奪得金牌更有價值的是展現(xiàn)頑強(qiáng)拼搏的勇氣，一路走來，女排獲得過勝利和榮耀，也經(jīng)歷過失敗與挫折，他們勝不驕敗不餒，靠著一股不服輸?shù)钠磩?，重登巔峰，再創(chuàng)輝煌。

現(xiàn)在這個社會需要這種精神，不論是球場上還是生活中，都需要打出中國人的精氣神。不管時代情境如何變化，《奪冠》所展現(xiàn)的女排精神永不過時，愛國主義和集體主義精神永遠(yuǎn)是我們開拓前進(jìn)的力量之源。今天的中國，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體巍然屹立，但我們依然面臨激烈的國際競爭、面臨發(fā)展征程上的諸多問題和挑戰(zhàn)。身處啃硬骨頭、涉險灘的改革攻堅期，步入結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)型升級的發(fā)展陣痛期，面對脫貧攻堅戰(zhàn)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等硬仗，我們更加需要以“蠻拼的”勁頭迎難而上，用釘釘子的精神勇毅篤行，匯聚心往一處想、勁往一處使的磅礴力量，才能攻堅克難、闖關(guān)奪隘，在國家發(fā)展、民族進(jìn)步的競技場上續(xù)寫中國奇跡，創(chuàng)造新的輝煌。

女排的精神激勵著一代人，奏響了改革開放時代的最強(qiáng)音。這不僅是競技體育的魅力所在，更是中華民族銳意進(jìn)取、走向復(fù)興的豪邁宣言。

“致敬!”“她們配得上所有的贊美”“有一種精神叫女排”……

《奪冠》觀后感學(xué)習(xí)心得2

自1986年，女排姑娘們歷史性五年冠后，女排精神便被人口口相傳。女排精神是中國女子排球隊頑強(qiáng)戰(zhàn)斗、勇敢拼搏精神的總概括。其具體表現(xiàn)為：扎扎實實，勤學(xué)苦練，無所畏懼，頑強(qiáng)拼搏，同甘共苦，團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，刻苦鉆研，勇攀高峰。她們在世界排球賽中，憑著頑強(qiáng)戰(zhàn)斗、勇敢拼搏的精神，五次蟬聯(lián)世界冠軍，為國爭光，為人民建功。

用郎平的話來概括女排精神，就是簡簡單單四個字：永不放棄。無論對手多么強(qiáng)大，比分多么落后，不能放棄，一分一分地?fù)?，一分一分地爭，無論何時都抱著必勝的信念，用堅韌創(chuàng)造奇跡。雅典奧運(yùn)會決賽，女排姑娘們在連失兩局的情況下絕境反擊，逆轉(zhuǎn)奪冠;里約奧運(yùn)會1/4決賽，面對東道主和衛(wèi)冕冠軍巴西女排的天時地利人和，背水一戰(zhàn)的中國隊放下包袱，苦戰(zhàn)五局，最終取得了“自己和對手都不敢相信”的勝利。那一刻，所有中國人都流下了感動的淚水，女排，真是好樣的!沒有誰比女排姑娘們更能詮釋忘我拼搏的體育精神，也沒有什么比賽場上國歌響起、國旗升起更能激發(fā)民族自豪感。新時代的我們，更加需要這種精神——女排精神。

女排姑娘們勇于超越和戰(zhàn)勝自我的拼搏精神，不僅創(chuàng)造者體育賽場的不朽奇跡，更凝聚起全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神力量。奮勇拼搏是對女排精神的最好詮釋。奮勇拼搏，只有起點(diǎn)沒有終點(diǎn)，只有進(jìn)行時沒有完成時。靠著奮斗拼搏的精神，我們一定能夠創(chuàng)造更美的未來、成就更好的自己。

《奪冠》觀后感學(xué)習(xí)心得3

“體育興則國興，體育強(qiáng)則國強(qiáng)”，女排姑娘們在賽場上接連獲取優(yōu)異成績，屢屢為國家贏得榮譽(yù)，彰顯中華民族正以足夠自信的姿態(tài)走向強(qiáng)大和崛起。30年來，女排姑娘們隊員們在賽場上揮汗拼搏的身影，令千千萬萬的中國人熱血沸騰;女排姑娘們贏得冠軍，鮮艷的國旗在賽場升起飄揚(yáng)，激蕩國人心潮澎湃;當(dāng)經(jīng)歷低谷遭遇失敗，女排姑娘們頂住質(zhì)疑與冷落，不拋棄、不放棄屢敗屢戰(zhàn)絕不輕易認(rèn)輸，向世人展示出震撼人心的堅強(qiáng)……如今，女排姑娘們以嶄新姿態(tài)回歸世界頂尖行列;在“女排精神”的激勵下，全國各行各業(yè)英姿勃發(fā)。

“每天的付出和汗水，都是人生賦予我們的金牌”，里約奧運(yùn)會女排姑娘們奪得冠軍，主教練郎平寫在微博的這句話，生動闡釋“女排精神”之所以讓人感動并代代相傳，關(guān)鍵在于行動、力量和能力等重要“硬核”支撐。女排姑娘們的輝煌成績不是天上掉下來的，而是依靠嚴(yán)格訓(xùn)練、團(tuán)隊協(xié)作和頑強(qiáng)奮斗一分一分拼來的;“女排精神”不是憑空喊出來的，而是歷經(jīng)時間與實踐的檢驗，在一次又一次攻堅克難中提煉和凝聚起來的。學(xué)習(xí)女排姑娘們、弘揚(yáng)“女排精神”，顯然不能停留于“被感動”，而是要立足本職工作崗位踏實付出，讓個人奮斗與國家發(fā)展進(jìn)步同頻共振，將“女排精神”帶給我們的熱血沸騰，轉(zhuǎn)化為立足本職追求卓越的強(qiáng)大動力。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。女排姑娘們感動著一代又一代人，入圍2019年感動中國年度人物評選實至名歸;“女排精神”歷久彌新，具有跨越時代的宏大力量，成為新時代追夢人奮勇?lián)?dāng)?shù)木駜r值注腳。讓我們堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，近14億中國人民手挽手、一條心、一股勁，在苦干實干中發(fā)揚(yáng)“女排精神”，始終保持昂揚(yáng)斗志，朝著勝利的方向勇往直前，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”凝聚起磅礴偉力!

《奪冠》觀后感學(xué)習(xí)心得4

在中國，大概鮮有一支運(yùn)動隊伍，能像女排這樣牽動人心，累積了如此多的集體記憶。1981年，袁偉民率領(lǐng)女排開啟了“五連冠”的輝煌歷程。2016年，女排姑娘在里約奧運(yùn)會決賽中逆境求生，最終登上冠軍之巔……流轉(zhuǎn)的時光中，女排姑娘們帶給我們太多美好的回憶，感動和激勵了一代又一代人。

最是精神動人心?！皬V大人民群眾對女排姑娘們的喜愛，不僅是因為你們奪得了冠軍，更重要的是你們在賽場上展現(xiàn)了祖國至上、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏、永不言敗的精神面貌?！?/p>

一路走來，女排姑娘們也經(jīng)歷過失敗與挫折。上世紀(jì)90年代后，面對古巴女排的強(qiáng)勁實力，女排姑娘們一再與三大賽冠軍失之交臂;兵敗悉尼、折戟倫敦的辛酸和苦澀同樣令人記憶猶新。但她們從不言棄，一次次咬牙堅持，在失敗中不斷奮起，靠著那么一股不服輸?shù)钠磩拧⒋虿豢宓捻g勁，女排姑娘們重登巔峰再創(chuàng)輝煌。

正如郎平所說，“不要因為我們贏了一場就談女排精神，也要看到我們努力的過程?！闭\然，女排精神的內(nèi)核并不僅僅是贏得勝利。在一代代女排隊員身上，人們感受到那種永不放棄的拼勁、愈挫愈奮的韌勁、腳踏實地的干勁，這正是女排姑娘們的魅力所在，2004年在雅典奧運(yùn)會、2016年在里約熱內(nèi)盧奧運(yùn)會，女排都上演過絕地逆轉(zhuǎn)的奇跡。大家的咬緊牙關(guān)拼到底，正是女排精神的內(nèi)核。

“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。”以女排姑娘們?yōu)榘駱?，發(fā)揚(yáng)女排精神，保持昂揚(yáng)斗志，齊心協(xié)力，共同奮斗，為民族復(fù)興提供凝心聚氣的強(qiáng)大精神動力，努力創(chuàng)造不負(fù)新時代的更大業(yè)績!

《奪冠》觀后感學(xué)習(xí)心得5

事實上，沒有一支隊伍能夠獲得永久的勝利，女排精神的精髓不是長勝，而是不服輸。戰(zhàn)功赫赫、被譽(yù)為“鐵榔頭”的女排姑娘們主教練郎平曾說：女排精神不是贏得冠軍，而是有時候知道不會贏、也竭盡全力，是你一路走得搖搖晃晃，但站起來抖抖身上的塵土，依舊眼中堅定。在世界女排格局不斷發(fā)生變化的歷史沿革中，女排姑娘們幾度低谷幾度巔峰，人員在變、戰(zhàn)術(shù)在變，但女排精神從未變過，激勵著一代代女排人，也激勵著我們年輕干部。

女排精神是自強(qiáng)不息、無私奉獻(xiàn)的韌勁。如袁隆平淡泊名利、播撒智慧、專注耕耘;如鄧稼先臨危不懼、隱姓埋名、勇?lián)厝?又如孔繁森殫精竭慮、傾盡所有、忘我工作。這是一種態(tài)度，也是一種落實，不僅要在思想上、行動上自強(qiáng)，更應(yīng)在工作中、生活中奉獻(xiàn)。黨和國家對年輕干部寄予厚望，身為年輕干部應(yīng)不忘初心、牢記使命，以青春之我創(chuàng)青春之國，為黨和國家的事業(yè)注入活力。

女排精神是扎扎實實、團(tuán)結(jié)協(xié)作的干勁。扎實做人做事才能厚積薄發(fā)、積水成淵，才能贏得尊重與贊賞，它體現(xiàn)為厚德載物、有容乃大的胸懷，也體現(xiàn)為言出必行、表里一致的做派。然而，任何偉大事業(yè)的成功都絕非源于一個人的力量，勤溝通、善配合，心往一處想、勁往一處使，才能形成合力，才是成功的關(guān)鍵。作為年輕干部更應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎、以誠相見，加深友誼、增進(jìn)團(tuán)結(jié)，在工作中多協(xié)調(diào)、少指責(zé)，注重團(tuán)結(jié)協(xié)作，才能相互促進(jìn)、共同發(fā)展，成全他人、成就自我。

女排精神是不畏艱險、勇攀高峰的闖勁。在2004年雅典奧運(yùn)會女排決賽上，女排姑娘們面對的是實力強(qiáng)勁的俄羅斯女排，但是女排姑娘們在2:0落后的情況下，連扳三局，奪得冠軍，在本屆女排世界杯中，女排姑娘們與塞爾維亞的對決處于焦灼僵持階段時，郎平教練對隊員們說“對自己狠一點(diǎn)，大膽的撲出去，防守救球”，這都體現(xiàn)了不怕山高就怕腿軟的無畏精神，只要脊梁不彎，就沒有扛不起的山。夢想是年輕干部的標(biāo)志，年輕干部是夢想的主宰，要想實現(xiàn)夢想，就必須學(xué)會堅持不懈的努力，只有不怕困難、迎難而上，才能超越自己、勇攀高峰。

女排精神也是一種愛國主義精神，是對祖國的責(zé)任感和使命感。蘇霍姆林斯基說過：“熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人?！睈蹏髁x是我們民族精神的核心，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興永不枯竭的精神動力。年輕干部必須要有熱愛祖國的情感、報效祖國的思想、為國效力的志向，從自身作起，從細(xì)節(jié)作起，將愛國主義融入到學(xué)習(xí)、工作、生活中，堅決維護(hù)國家的榮譽(yù)利益與安全，從大局出發(fā)、理性行動，堅持原則、明辨是非，在守初心、擔(dān)使命中，貢獻(xiàn)青春力量，書寫無悔人生。

《奪冠》觀后感學(xué)習(xí)心得5篇精選大全

奪冠心得觀后感 篇8

谷愛凌說：當(dāng)我來到北京時，我看到我家附近的中央電視塔，我吃著北京的食物，我有一種回家的感覺。我對美國和中國都心存感激，他們都非常支持我，這兩個國家的經(jīng)歷造就了我。我覺得體育可以團(tuán)結(jié)所有人，我們所有人在這里，就是為了希望可以不斷地去拓展人類的極限。

很多人會拿谷愛凌和大坂直美比較。出生在美國的海地日本混血兒大坂直美最終選擇代表日本出賽，并且扮演了東京奧運(yùn)會上點(diǎn)燃圣火的重要角色。但大坂直美始終都不會說日語，這也讓她與日本民眾之間添上了厚厚一層隔板。

但谷愛凌不同的是，她的媽媽谷燕在她小時候就給予她中國文化的教育，所以谷愛凌可以流利地使用中文和大家交流。她喜歡吃烤鴨，甚至可以說出100多片和80多片的區(qū)別。她會在暑假時間回到北京，和朋友們一起上補(bǔ)習(xí)班，接受奧數(shù)的洗禮，可以發(fā)出在中國學(xué)一星期在美國管一年的感嘆。這讓人覺得，雖然谷愛凌出生在美國，卻和生活在自己身邊的中國孩子一樣。

運(yùn)動、學(xué)習(xí)、彈鋼琴谷愛凌的愛好非常廣泛。更令人驚訝的是，在SAT的考試中，她在滿分1600分中拿到1580分。當(dāng)記者問他，如何在這么多事中取得平衡時，她和大家分享說，要吃好睡好，我每天晚上都要睡10個小時;然后要熱愛，你一定要熱愛這個事情才會做得好;然后是專注，也許一天就只做一件事，但一定要做好。

更令大家欣賞的是，她總是能說出讓人感嘆的話。如果是別人家的孩子，那我的家在哪呢?在一次贊助商的活動中，有媒體問她如何看待別人家的孩子，谷愛凌做出了這樣的回答。

當(dāng)記者問她，對中國花滑運(yùn)動員朱易遭遇網(wǎng)暴如何看時，谷愛凌說，我們可能會看到很多運(yùn)動員在這里摔倒。在很多情況下，我們不能總是盡力而為，但最重要的是她沒事。每個人都希望她獲得高分，但最想要的還是她自己。我希望人們能對她表現(xiàn)出更多的運(yùn)動精神和理解。

奪冠心得觀后感 篇9

2月8日，決賽中的谷愛凌。

中間的故事，幾乎耳熟能詳了。第三跳前，她曾電話征求媽媽的意見，得到的是轉(zhuǎn)體1440、確保銀牌的建議。但她還是決定嘗試1620，這個自己從未挑戰(zhàn)過的難度。媽媽說，最后的選擇是你的，這是你的比賽，好好享受它。事實證明，谷愛凌做到了。

歸化運(yùn)動員的身份，商業(yè)代言拿到手軟的新科體壇一姐，這些高關(guān)注度帶來的壓力，在谷愛凌身上似乎都沒有留下痕跡。在2月7日預(yù)賽出現(xiàn)重大失誤的情況下，能夠迅速調(diào)整，挺進(jìn)決賽;當(dāng)記者問及要在3個項目中沖擊獎牌，會不會壓力太大時，她說我不覺得這有什么壓力，比三個項目反而會讓我壓力小很多，因為我有三次機(jī)會去實現(xiàn)愿望呀;而在更早的學(xué)霸高考故事中，因為突發(fā)情況，谷愛凌在雨中一路跑到考點(diǎn)，不僅考試沒受影響，還超常發(fā)揮，交出了成績?yōu)?580分(滿分1600分)的答卷

這些細(xì)節(jié)都佐證了谷愛凌的大心臟。別人家的孩子谷愛凌，是怎么擁有這樣一顆大心臟，怎么能在競技場上做到始終享受比賽的，是值得我們思考的問題。

站在第三跳的起點(diǎn)上，如果想的是背負(fù)的巨大商業(yè)價值，或者是身邊的鎂光燈，那就絲毫無法承受嘗試1620帶來的后果。只有純粹和熱愛，能擔(dān)負(fù)起這樣的決定。正如她自己所說，這樣做是希望世界看到她不害怕不畏懼，一直在挑戰(zhàn)自己，突破極限，這也是她一直希望帶給青少年尤其是女孩們的。

所有比賽，都要面對對抗和失敗的恐懼。從2021年的東京奧運(yùn)會開始，我們對結(jié)果和失敗的恐懼明顯在減弱，對拼搏過程和運(yùn)動樂趣本身的關(guān)注在增加。但是谷愛凌的選擇和表現(xiàn)，仍然給許多人帶來很大的心靈沖擊，這份純粹和熱愛，將帶領(lǐng)我們在觀賽心態(tài)上更加成熟。

谷愛凌的成長起點(diǎn)和天賦，是大多數(shù)人無法復(fù)制的。但無論是任何起點(diǎn)，包括谷愛凌所站的第三跳的起點(diǎn)，都有外界所賦予的枷鎖和內(nèi)心的患得患失，戰(zhàn)勝畏懼和恐懼，回歸熱愛和專注，是18歲的谷愛凌用驚天一躍，給我們上的美好一課。

奪冠心得觀后感 篇10

《奪冠》講述了中國著名的女排教練郎平的故事。郎平18歲進(jìn)入中國女排，努力訓(xùn)練，向教練展示自己，卻發(fā)現(xiàn)自己只是一個替補(bǔ)隊員，且受冷遇。就在她飽受冷遇時，她們的隊長因打球太輕受罰，已經(jīng)體力不支，癱倒在地，郎平卻毅然站出，說要替隊長罰，教練同意，讓女排隊長休息了。

郎平知道自己打得并不好，就夜里跟陪打教練練扣球，日復(fù)一日。終于，在她的不斷努力下，當(dāng)上了主力隊員。郎平長大了，通過中國女排總教練改選，當(dāng)上了中國女排總教練。當(dāng)選后，郎平在女排會議上，提出了女排戰(zhàn)術(shù)?？上У氖?，這戰(zhàn)術(shù)起了反作用，讓女排連續(xù)輸了好幾場比賽。郎平?jīng)]有放棄，她鼓勵隊員們打出自己的比賽，使在和巴西隊對戰(zhàn)時隊員們逆轉(zhuǎn)了2：0的結(jié)局，最終取得勝利。

我記住了她們的三次流淚。第一次，她們被罰而求饒的淚水。女排的成功在于她們永遠(yuǎn)記住郎平說的：打好自己的比賽。去面對任何比賽，她們從不去抱怨成功的艱辛，不抱怨教練的體罰，也不抱怨她們的一次次失敗。她們永遠(yuǎn)只相信自己一定可以!她們堅信微笑掛在臉上，好運(yùn)才會看見你們!

她們睡在了以前的排球場，那里依舊破舊，綠色的墻皮已經(jīng)掉了一大半，她們輾轉(zhuǎn)反側(cè)。就在這時，前任女排教練走了進(jìn)來，他說：睡不著就起來，給你們看郎導(dǎo)的球印。作文m說著，女排隊員們從床上起來，跟前任女排教練著走到墻邊，前任女排教練指了指那不規(guī)則的球印，笑了：這就是郎導(dǎo)的球印。又向所有隊員講述了他們訓(xùn)練的故事，講罷，又說：來，球打起來吧!

第二次流淚：只能打淘汰賽而悲憤的淚水。當(dāng)郎導(dǎo)說：這次要是打不贏，就永遠(yuǎn)來不了了。時，每位隊員都在事實面前低下了頭。訓(xùn)練后，每位隊員都坐在角落里，哭了。她們的淚水是悲憤的!也看出她們的憤恨，恨自己為什么以前不認(rèn)真打球!

第三次眼淚：成功打敗巴西隊的喜悅的淚水。當(dāng)裁判員說：2：3!中國隊獲勝!時，每位隊員眼眶都濕了，她們相擁在一起，慶祝這一美好又神圣的一刻!

當(dāng)她們把悔恨的淚水轉(zhuǎn)化成自信的淚水時，她們其實已經(jīng)邁向了成功的天地。而最重要的不是那個選擇，而是她們對理想執(zhí)著的追求，在她們的信念系統(tǒng)里只有一個簡單而堅定的方向追逐夢想和她們想要的勝利。

所以當(dāng)機(jī)會來臨時，當(dāng)我們選擇了一個方向時，我們就要像中國女排一樣緊緊抓住機(jī)會的手，無畏艱難險阻，堅持不懈。來捍衛(wèi)和實現(xiàn)自己的夢想!并堅信我們一定可以成功!

[薦]八佰觀后感心得精選

感言是一種在日常學(xué)習(xí)生活中都能用到的語言，當(dāng)我們經(jīng)歷某些事情和場景時。是時候?qū)懫醒粤?，把自己目前的狀態(tài)銘刻下來，感言對我們的影響很大。相信你應(yīng)該喜歡我們整理的八佰觀后感心得，還請多多關(guān)注我們網(wǎng)站！

八佰觀后感心得 篇1

今天，老師領(lǐng)著我們一起看了電影《八佰》。

電影講述的是1937年淞滬會戰(zhàn)末期，中日雙方激戰(zhàn)持續(xù)三個月，10月末上海瀕臨淪陷，第88師420余人奉命留守上海四行倉庫，孤軍堅守的戰(zhàn)斗故事。

影片中，戰(zhàn)士們英勇殺敵，誓要守住上海，和敵人展開了浴血奮戰(zhàn)，由于敵我力量懸殊太大，戰(zhàn)斗傷亡很重，小湖北的哥哥和叔叔相繼犧牲……戰(zhàn)斗持續(xù)了四天，直至10月30日戰(zhàn)士們才獲令撤往英租界。小湖北等人在敢死隊的掩護(hù)下成功撤入英租界。

死，對于普通人來說意味著什么?意味著永遠(yuǎn)消失，意味著不復(fù)相見。但對于敢死隊的兵士來說，他們的死意味著戰(zhàn)友的生，意味著中華民族的勇，還意味著…

你知道嗎?在《八佰》里有一些非常感人的鏡頭：為了保住四行倉庫上的旗積旗幟盡管倉庫頂上已是硝煙滾滾、血流成河，但兵士們依然英勇地沖了上去，緊緊抓住旗桿，誓死不松手，為了保住旗幟，戰(zhàn)士們付出了生命的代價。也許你會說：“一面旗子而已，哪里抵得上幾十條人命?”你可知道對于戰(zhàn)士們來說，軍旗不倒就代表著士氣不倒，勇氣不倒，中華民族屹立不倒!

戰(zhàn)斗中，日本鬼子妄圖爆破樓體，一些兵士以死相拼，將炸藥捆在腰間，一邊高喊著：“娘!兒子不孝，回不去了!”縱身跳下樓，讓炸彈在敵軍中間爆炸，自己卻在煙霧之中化為灰燼。為了守住上海、守住國土，他們英勇犧牲，換來了國人的平安!

電影片頭有這樣一句話：“在我化為灰塵之前，我希望看到你的笑容?！蔽蚁雽τ⒘覀冋f：倭寇早已被逐出中華，如今祖國繁榮昌盛，人民安居樂業(yè)!

八佰觀后感心得 篇2

段老師在暑假期間，組織全班觀看了一場愛國主義教育的電影《八佰》。八佰，為什么是數(shù)字命名呢，我?guī)е鴿M滿的疑問。

看完電影后，我的心久久不能平靜，感覺特別震撼!電影主要講的是1937年松滬會戰(zhàn)末期，國民革命軍第88師524團(tuán)留守上海四行倉庫，孤軍奮戰(zhàn)4晝夜，為壯聲勢，四百二十人對外號稱八百人，于是有了片名的由來。

一邊是歌舞升平，紙醉金迷，對面是孤軍奮戰(zhàn)，奮勇殺敵，形成了鮮明的反差和對比，也造就了一場被圍觀的戰(zhàn)爭。我仿佛已經(jīng)聽到耳邊子彈嗖嗖飛過，頭頂上空飛機(jī)轟炸，體會在戰(zhàn)場上孤立無援，無處可逃的危險境地。我的心里隱隱充滿了恐懼和不安。我最喜歡王千源扮演的羊拐，他抽最后一根煙的時候，展現(xiàn)了戰(zhàn)士們誓死一戰(zhàn)的決心，我不由感嘆戰(zhàn)士們的無畏!

電影中很多人前后態(tài)度的變化，端午，從一次次費(fèi)盡心機(jī)地逃跑，到后來的戰(zhàn)死殺敵;老鐵，從一開始無論別人如何辱罵逼迫，貪生怕死的慫包，到最后一瘸一拐，唱著戲保衛(wèi)國旗到最后一刻;蓉姐從一開始大隱于市，到捐出國民黨旗，最后直接把存放的嗎啡拿出來救人。

影片《八佰》，讓我們銘記歷史，天下興亡，匹夫有責(zé)，從我們身邊每個人做起!

八佰觀后感心得 篇3

星期六晚上，媽媽帶我看了《八佰》這部電影，我覺得特別有意義。1937年淞滬會戰(zhàn)末期，國民革命軍第88師524團(tuán)留守上海四行倉庫，與租界之間只有一條河的距離，他們孤軍奮戰(zhàn)4晝夜，造就了罕見的被圍觀戰(zhàn)爭，他們只有400人卻對外聲稱有800人。其中讓我印象最深刻的一段故事，是日本宣稱三個小時讓上海淪陷，攻破四行倉庫。于是，英國人和日本人打下了賭，因為租界是英國人的地盤，所以他們有權(quán)接受。所有在租界的中國人，都跑出家門在圍欄邊觀看這一場戰(zhàn)爭。童子軍們正在積極的讓人們捐贈食物、錢財、水和藥品送到四行倉庫內(nèi)。很多的士兵都留下了東西寄回家鄉(xiāng)，這是一場殘忍的戰(zhàn)爭。為什么呢，因為日本人要求用飛機(jī)重炮和挖掘機(jī)等重力武器來突破四行倉庫，但是會避開租界。這讓我感覺到，國家不強(qiáng)大就會到處被欺負(fù)，日本明目張膽的侵略中國，可是別的國家只是看熱鬧，所以，我發(fā)現(xiàn)只有自己才能救自己，自己國家變得強(qiáng)大才是根本。

戰(zhàn)爭打響了?，F(xiàn)在士兵只有300多人，根本不是日本的對手，但是他們永不放棄，一定不讓上海淪陷，不讓四行倉庫毀滅，他們在四行倉庫的樓頂，升起了國旗，謝團(tuán)長謝晉元，讓所有的士兵舒舒服服的洗個澡，干干凈凈的去打仗，不要給國家丟面子。首先英國士兵鋪了一大面紅十字，這里就是安全區(qū)，之后，日本人的飛機(jī)會對四行倉庫進(jìn)行慘烈的攻擊，士兵需要跑到租界那邊才有重生的機(jī)會。所有的士兵都在樓底下進(jìn)行準(zhǔn)備。首先，謝團(tuán)長帶領(lǐng)敢死隊去探道，其他軍人再一排一排的過去。日本人的飛機(jī)上有重機(jī)槍，他不斷的瘋狂掃射士兵們，眼看著士兵一個個倒下，忽然，英國人也拿起了獵(qiang)槍，他們幫助士兵攻打日本飛機(jī)。其中在租界有一個教授，他從家里拿來了一桿珍藏已久的獵槍，也開始射，有一個人聽見士兵需要藥品嗎啡了，也把家里的兩大箱嗎啡拿出來貢獻(xiàn)給士兵，2萬多中國人，都在為士兵加油。最終三小時到了，日本沒有攻下四行倉庫，全國人民都在為他們歡呼，中國勝利了!

我特別激動，因為中國靠自己的努力和堅持，打敗了日本強(qiáng)大的軍隊。中國不亡，人民就不會亡。我以后也要做個軍人，保衛(wèi)祖國，效力國家!

謹(jǐn)以此文，致敬共和國的勇士們!

八佰觀后感心得 篇4

我是一個很感性的人，這一次我看了一部在開場之前就已經(jīng)知道會讓我哭的稀里嘩啦的電影。畢竟，我前幾天看奧運(yùn)會開幕式的時候也哭了。我們其實生活在太平年代，我們現(xiàn)在不愁吃不愁穿，可能什么任何東西都有所缺陷，但是我認(rèn)為和平永遠(yuǎn)都是我們唯一追求的，它沒有任何缺陷。我們都知道中國上下五千年的歷史一共經(jīng)歷了24個朝代，如成吉思汗的大元國，還有大唐盛世，清朝的閉關(guān)鎖國，我們都耳熟能詳。

可是，說實話，我們真的了解歷史嗎?準(zhǔn)確來說，似乎我們都不是特別了解。

我不能確切的說《八佰》完完全全的反映了當(dāng)時的淞滬戰(zhàn)爭的所有悲歡喜樂，但我們可以從電影中剖析出它所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵是如何的。例如科幻電影你可以看到驚艷所有人的特效，喜劇電影你可以擁有很多歡笑，但是喜劇的結(jié)局并不是所以的都是快樂的，有的也是悲劇。值得感人淚下的深層次內(nèi)涵依舊存在，如果是愛國片呢?它不好笑也不是讓人欣賞特效的地方。

我可以說那是一個神圣的地方，值得每個人去那安安靜靜坐上兩個多小時。等待著幾年的歷史陳述從三小時的幀幀畫面緩緩流過。你何敢想象今日的太平是他們用昔日的血填滿的。

當(dāng)所有的刀槍刺入腹中我不敢睜開眼看，當(dāng)炸彈將身體四分五裂，我不敢想象那樣的痛苦，我就像個怕死鬼想躲在一個安安靜靜的角落里像老鼠一樣?xùn)|躲西藏，藏在下水道里永世不得見光。我更想象過路的戲子讓眾人鼓著掌，也想當(dāng)個湊熱鬧的官民去賭——賭這世間終究誰為王。

我怕死，看完這部電影，我確切的明白，我怕死，可死是什么，到插入腹中，心臟不在跳動，入土人間，這叫死嗎?

我一直在剖析死的深層含義。

我非常推薦大家看一看。不是看什么虎頭蛇尾，也不是所謂的爛尾。我們需要銘記的是屹立不倒的血肉之軀和即使怕死心系家人，但為了國家英勇奮戰(zhàn)的精神。

當(dāng)一部愛過劇供人娛樂，那才是淪落世間最大的悲哀。

八佰觀后感心得 篇5

一條蘇州河，一岸是槍林彈雨的人間地獄，一岸是霓虹璀璨的人間天堂。人與人的隔膜障壁，幾乎絕望的刺眼對比，再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭背景下真實的中國。

英雄豪杰都是凡人變的。一場關(guān)于四行倉庫保衛(wèi)戰(zhàn)的大型真人秀，管虎導(dǎo)演把這場真人秀展現(xiàn)出來的戰(zhàn)爭的殘酷，還有人性的光輝。我在看《八佰》全過程中，從窒息、壓抑到竊笑，最后熱淚盈眶，恍惚間我也成了這場慘烈的真人秀之外的熒幕外那群看得熱血沸騰，欲罷不能但又幫不上忙的看客中的一員。

于是我看到了影片最震撼的鏡頭：一個個士兵排著隊，身上系著成捆的手榴彈，從幾層樓上跳下去的時引爆，好讓敵軍的銅盾土崩瓦解。個別人還能跟別人說上一句：綁緊點(diǎn)。敵人夸下海口說三個小時能拿下四行倉庫，說實話，我差一點(diǎn)就信了，因為要知道七十多年前的國家和軍隊太弱了，那時的軟弱，就像那時的苦難一樣刺眼。

這些普通人趕上了一場戰(zhàn)爭，骨子里帶著點(diǎn)血?dú)?，想活命的心思動過，但時局不好，走太丟人，干脆都死在這兒吧，都能落個好名聲家里的牌位都好了¨¨我的心隨著影片的推進(jìn)而推進(jìn)，眼見著一個個到死衣服破破爛爛、渾身臟兮兮的人倒下了，他們演了一場生命中最大的戲。

八佰觀后感心得 篇6

前段時間，我看了一部電影《八佰》。它講述的是1937年淞滬會戰(zhàn)末期，國民革命軍88師524團(tuán)留守上海四行倉庫，與租界一河之隔，孤軍奮戰(zhàn)四晝夜，造就了罕見的被圍觀的戰(zhàn)爭故事。

中間有個片段讓我難以忘懷，一位抗日英雄陳樹生，在敵軍的猛烈攻擊下，他選擇在身上綁了七八個爆破彈，視死如歸，沒有絲毫猶豫，義無反顧地跳了下去，與日本鬼子同歸于盡。他說：必須要有人去打開一個口子。此時我為戰(zhàn)士驕傲，也為戰(zhàn)士留下了眼淚。

一邊是歌舞升平，紙醉金迷，對面是孤軍奮戰(zhàn)，奮勇殺敵，這形成了強(qiáng)烈對比。團(tuán)座謝晉元的話，我記憶猶新。他說：兄弟們，我們這些軍人，一步都沒有退守，東北淪陷了，華北淪陷了，但是現(xiàn)在因為有你們，上海還在！我們的民族病了，只有我們才能治好它，才能鼓舞我們背后四萬萬國人的心！這些話讓我的心靈受到了莫大的震撼。

國慶長假，我和家人去了上海，實地探訪了八百壯士當(dāng)年守衛(wèi)的四行倉庫的遺址，重溫這段滾燙的歷史。倉庫外墻上那一個個坑洼烏黑的炮彈痕無言地向我訴說著過往的慘烈，我仿佛看到了以謝晉元為代表的八百壯士英雄形象。讓我們勿忘國恥，永遠(yuǎn)銘記在那個一無所有的時代全憑信仰而為國獻(xiàn)身的烈士們。

觀看《八佰》后，我進(jìn)一步懂得了今天的生活來之不易。請大家珍惜現(xiàn)在的幸福生活，珍惜身邊的幸福吧！好好學(xué)習(xí)，努力奮發(fā)向上。

【家長的點(diǎn)評】小作者的這篇觀后感寫出了真情實感，寫出了觀看影片后對家國的熱愛，對英雄的敬仰，對自己的勉勵。愿小作者以此為鞭策，在今后的學(xué)習(xí)生活中永遠(yuǎn)不忘卻這份初心，永遠(yuǎn)能夠不畏困苦，砥礪前行。凡心所向，素履以往。