中國(guó)古代神話讀書(shū)筆記

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中國(guó)古代神話讀書(shū)筆記【篇1】

蔣易淇

我讀完了《中國(guó)古代神話》這本書(shū)，書(shū)里面一個(gè)個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的神話感動(dòng)了我，使我明白了許多深刻的道理。我最喜歡神農(nóng)嘗百草這個(gè)故事。

上古時(shí)期，人們不懂醫(yī)學(xué)因此得了疾病也只能祈求神靈保佑。有一年瘟疫流行，一時(shí)間人間尸橫遍野，哀鳴一片，南天帝炎帝不忍心看著臣民受瘟疫的殘害，就想快點(diǎn)找到解毒的草藥，到處試吃花草。可是他當(dāng)時(shí)不會(huì)分辨有毒的植物，中了毒就用茶來(lái)解。最多的一天他曾經(jīng)中毒七十八次。但是他始終不放棄，頻繁的中毒使他的身體越來(lái)越弱。有一天他誤食了劇毒的斷腸草，還沒(méi)來(lái)的及用茶來(lái)解就不行了，失去了生命。我覺(jué)得炎帝是一個(gè)不怕死，為人民著想的神，這樣的神值得我們敬佩。

古有神農(nóng)嘗百草，今有最美逆行者。2020年春節(jié)應(yīng)是闔家團(tuán)圓的日子，武漢的疫情像一個(gè)巨石一樣砸入我們?cè)酒届o有序的生活，一時(shí)間全國(guó)上下都實(shí)行居家隔離，避免不必要的出行防止疫情的傳播。這時(shí)有那么一群白衣天使告別家人，奔赴武漢，沖到最危險(xiǎn)的一線，抗擊疫情。厚重的防護(hù)服遮住了他們的臉龐，留給我們的是一個(gè)個(gè)最美的身影。他們每一天都必須帶著口罩。一天下來(lái)，臉上被帶子勒出去深深的印痕。在防護(hù)服緊缺的情況下，他們?yōu)榱瞬焕速M(fèi)防護(hù)服，盡量不喝水，夜以繼日，不眠不休，與病毒較量。搶救一個(gè)個(gè)生命垂危的病患，為生命站崗，他們逆行的背影是2020年最美的風(fēng)景。

病毒無(wú)情人卻有情，在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，致敬逆行者們，他們的無(wú)私奉獻(xiàn)精神值得我們學(xué)習(xí)。

中國(guó)古代神話讀書(shū)筆記【篇2】

蚩尤是一個(gè)九黎族的首領(lǐng)，聽(tīng)說(shuō)，蚩尤的軍隊(duì)是由他的九九八十一個(gè)兄弟組成的，一個(gè)個(gè)都銅頭鐵臂，非常厲害，簡(jiǎn)直就是人間中的精英。

天神知道這件事后，覺(jué)得非常不公平，萬(wàn)一哪一天，蚩尤他們覺(jué)得想欺負(fù)老百姓，就算老百姓要反抗，也不是蚩尤他們的對(duì)手，所以，只有我們有實(shí)力去解決他，不解決他簡(jiǎn)直就是給人間，給人民的一個(gè)接一個(gè)的災(zāi)難! 所以，天神就寫(xiě)了挑戰(zhàn)書(shū)給了蚩尤，因?yàn)樘焐裼X(jué)得他們肯定敵不過(guò)我的軍隊(duì)，所以在給他三天時(shí)候準(zhǔn)備，蚩尤接到挑戰(zhàn)書(shū)后，就召集了他的兄弟，商量對(duì)策。 三天過(guò)后，天神就帶著軍隊(duì)來(lái)了，蚩尤也帶著軍隊(duì)來(lái)了，天神一開(kāi)始就先派了雨神，雨神下起大雨讓蚩尤的軍隊(duì)被淋成落湯雞，可是，蚩尤的軍隊(duì)卻沒(méi)有退縮，還是直接沖上去，使雨神大敗，第二次，天神派來(lái)了霧神，天神愿以為讓蚩尤的軍隊(duì)看不見(jiàn)就可以贏取勝利，可是，蚩尤卻使用了指南針，讓霧神也大敗。 天神見(jiàn)此情景，大怒，自己親自出馬，蚩尤看到，就讓他們放火箭，天神剛想撤退，卻被蚩尤的軍隊(duì)所攔截，幸好天神的軍隊(duì)來(lái)了，天神順利的撤退，可是，這次戰(zhàn)爭(zhēng)，天神損兵損將，損失很多。 天神的部下對(duì)他說(shuō)：“雖然我們兵力多，又強(qiáng)，而且我們也有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)取勝，但是，就因?yàn)楸菹绿湴?，太低估他們了所以我們才大?”天神聽(tīng)完以后，虛心的接受了。 天神后面再也沒(méi)有跟蚩尤發(fā)起挑戰(zhàn)了!

在很久以前，自從織女和牛郎的故事被發(fā)現(xiàn)后，天宮更加嚴(yán)了規(guī)矩，更理清了神和人的區(qū)別，不能迷戀人間，更不能讓織女和牛郎的故事再次重現(xiàn)，而違法天規(guī)者便會(huì)被推下人間，永世為貧民，即使輕的也會(huì)被處罰永世不能超生。

自新天規(guī)出后，任何迷戀人間的人，不論宮女還是天神，都被趕下人間，而在天宮有一名名叫秀女的姑娘，是一名宮女，曾經(jīng)服侍過(guò)織女，而織女給秀女講了不少關(guān)于人間的故事，自從織女與牛郎的事被重仙知曉后，秀女便被派去給其他人當(dāng)宮女，可秀女和織女一樣迷戀人間，還有幾次還想偷出天宮，可當(dāng)新天規(guī)出后，南天門的守衛(wèi)比以前多了一倍，秀女逃宮的計(jì)劃走入了死胡同。 一日，秀女夢(mèng)見(jiàn)織女告訴她逃宮的方法，讓她偷來(lái)玉皇大帝的駕云，并告訴秀女玉皇大帝的作息時(shí)間，第二天晚上， 秀女便乘著玉皇大帝熟睡中偷來(lái)了玉皇大帝的駕云，經(jīng)過(guò)南天門的時(shí)候，躲在白如棉花的云彩里，就這樣，秀女偷下人間。 而秀女下人間闖了不少禍，她拿了蘋果，可卻要錢，秀女掉頭就跑，店主追秀女，秀女哪跑得過(guò)店主?后來(lái)多虧了一個(gè)名叫郎才的青年把秀女拉進(jìn)了一個(gè)牛圈，店主找不到秀女只好回自己的蘋果鋪?zhàn)印?秀女便和郎才成為了朋友，秀女住在郎才家，郎才是個(gè)書(shū)生，從小家窮，除了幾畝救命田之外沒(méi)有什么值錢的東西了，父親是小鋪?zhàn)拥睦习澹赣H則在家耕田，很多年前，父親的小鋪?zhàn)拥归]了，債主逼父親還債，父親便把家當(dāng)包括耕地的牛賣了，還了債，母親也改嫁了，如今父親買了一頭健壯的牛，在田里耕地，雖然收入不多，但足以維持生活，還有些剩余的錢用來(lái)做新衣服。 看到郎才的家境情況并不好，想為郎才賺一些錢，在臨走之前，秀女帶了一些天上的圣果帶著吃，可半路就吃完了，還剩下幾個(gè)核，秀女聽(tīng)其他宮女說(shuō)，圣果果核用來(lái)種植的話，好地，只需五個(gè)月就能種出好的圣果，次一些的呢，需9月能種出花，再次的就什么也種不出了。 于是，秀女便把圣果果核種植在郎家的土地上數(shù)月月后，雖然沒(méi)種出圣果，但種出了美麗的花兒，一大片的鋪滿了朗家的土地，郎才也用這些花賣了不少錢，秀女和郎才的感情也日漸加深，從陌生人到無(wú)話不說(shuō)的朋友再到夫妻。 他們過(guò)了一段幸福的日子，可天上一天，地上一年，每一天，天神都會(huì)點(diǎn)宮女人數(shù)，可秀女竟然忘了回去，天神也發(fā)覺(jué)少了秀女，到處在找秀女的去向，這時(shí)，秀女最好的朋友出賣了她，并把她所有下人間的計(jì)劃全部告訴了天神，于是天神派人把秀女抓了回來(lái)。 他們不僅把秀女抓了上了天，還抓了郎才，帶到玉皇大帝跟前，天神說(shuō)：“這個(gè)丫頭，不僅犯天規(guī)還偷了陛下的駕云，按天規(guī)兩人都應(yīng)該打入天牢并永世不能超生!” 秀女反抗：“陛下，郎才沒(méi)有犯錯(cuò)，犯錯(cuò)的是我，為何要打郎才進(jìn)天牢?這是何理?” 玉皇大帝：“這是新天規(guī)里特定的規(guī)矩，不可違反!” 秀女反對(duì)：“既然天規(guī)都如此不合人理，那么天宮的威嚴(yán)從何而來(lái)，難道這一切都是虛偽的嗎? 玉帝說(shuō)不過(guò)秀女，又怕引起紛亂，就把秀女打入了大牢并永世不能超生，把郎才放回了人間。 郎才回人間，把秀女種下的花兒取名“勿忘我”，秀女對(duì)郎才說(shuō)的最后的一句話就是：“不要忘記我啊!” 勿忘我像秀女一樣對(duì)著郎才笑，那美麗的花兒讓郎才似乎看見(jiàn)的秀女，郎才抬起頭，那潔白的白云鑲嵌在碧藍(lán)的天空下，他隱隱約約看見(jiàn)，在天空之國(guó)的秀女對(duì)著他微笑!

很久很久以前，有一個(gè)罪惡滔天的妖怪，他無(wú)惡不作，害了許許多多的人。因?yàn)樗麜?huì)噴水，所以人們都把他叫作：“風(fēng)妖”。

有一年秋天，果園里碩果累累，有像胖娃娃的蘋果，有珍珠似的葡萄，有像小船的香蕉，有像皮球的西瓜......果農(nóng)們正忙碌地采摘著水果，喜出望外，臉上綻開(kāi)了美麗的笑容!就在這歡呼雀躍的時(shí)候，十惡不赦的風(fēng)妖來(lái)了，開(kāi)始搶奪人們的勞動(dòng)成果了!風(fēng)妖肆無(wú)忌憚了四天，弄得滿地都是水果。

這事被千里眼看見(jiàn)了，他迅速稟報(bào)玉帝：“玉皇大帝，人間來(lái)了一只風(fēng)妖，請(qǐng)您派兵，將他降服。”玉帝一聽(tīng)，火冒三丈，立刻命令卷簾大將去降服此妖怪。

卷簾大將來(lái)到了人間，他和風(fēng)妖苦戰(zhàn)了三天三夜，也不能取勝，只有跑回去向玉皇大帝告急。玉皇大帝一聽(tīng)，怒發(fā)沖冠，說(shuō)道：“看來(lái)只有讓齊天大圣去捉拿這只風(fēng)妖了?！?/p>

孫悟空神通廣大，一個(gè)筋斗云就到了人間。他找到風(fēng)妖后就大吼一聲：“妖怪!你真是膽大包天!就讓你嘗嘗我的厲害?！憋L(fēng)妖得意洋洋地說(shuō)：“你這只瘦猴，怎么能勝過(guò)我!”孫悟空一聽(tīng)，勃然大怒，舉起金箍棒用力地向風(fēng)妖打去，風(fēng)妖躲開(kāi)了攻擊，就這樣大戰(zhàn)了五百回合，依舊不分勝負(fù)。孫悟空靜下心來(lái)，仔細(xì)一想：“這妖怪這么厲害，看來(lái)我只能智取?！睂O悟空摸了一下腦袋，計(jì)上心頭：“白楊可以抵擋風(fēng)沙，我不是會(huì)七十二變嗎?為什么不變出一片白楊呢?”拔下一根毫毛，吹了一下，眼前就出現(xiàn)了高大挺秀的白楊。風(fēng)妖刮了一陣陣大風(fēng)，但是對(duì)森林毫發(fā)無(wú)損，風(fēng)妖用盡了方法，想把白楊吹走，但是白楊仍然像銅墻鐵臂似的，毫發(fā)無(wú)損。

風(fēng)妖用盡了法力，還是不攻自破，孫悟空把他降服，風(fēng)妖只好向玉帝負(fù)荊請(qǐng)罪。

從此以后，那里的人們過(guò)上了幸福、快樂(lè)的生活。

中國(guó)古代神話讀書(shū)筆記【篇3】

孫玉博

《中國(guó)古代神話故事》這本書(shū)反映了中國(guó)古代先民生存發(fā)展以及征服了自然的歷史，記錄了人類對(duì)美好生活的追求和希望，這些故事流傳千古，從《女?huà)z造人》，《精衛(wèi)填海》到《羿射九日》，這些動(dòng)人的故事將帶你走入瑰麗多彩的神奇世界。

其中我最喜歡的是《盤古開(kāi)天辟地》，這個(gè)故事主要講了在遠(yuǎn)古時(shí)代，天和地沒(méi)有分開(kāi)，宇宙像一棵巨大無(wú)比的雞蛋，時(shí)光飛逝，這個(gè)大雞蛋孕育出了一個(gè)叫盤古的神靈，后來(lái)盤古撐開(kāi)了天和地，盤古最后犧牲了自己的生命，他的左眼變成了太陽(yáng)，右眼變成了月亮，頭發(fā)和胡須散向天空化成了滿天星斗，點(diǎn)綴著美麗的夜空，他呼出的氣息變成了清風(fēng)薄霧，匯成了美麗的人間風(fēng)光。

以前，我做事遇到困難時(shí)，總想逃避，逃得越遠(yuǎn)越好。自從我讀了《盤古開(kāi)天地》這個(gè)故事以后，我明白了：做一件事情的時(shí)候，要有勇氣和堅(jiān)持下去的決心，只有有所追求，我們的生活才會(huì)更有意義。再遇見(jiàn)困難時(shí)，我總會(huì)認(rèn)真想辦法去解決，堅(jiān)持把事情做好！我也享受到了克服困難的喜悅！

《中國(guó)古代神話故事》這本書(shū)中的每個(gè)故事都很精彩，每個(gè)故事都蘊(yùn)含一個(gè)深刻的道理。有空你也看看吧！

中國(guó)古代神話讀書(shū)筆記【篇4】

王梓昕

俗話說(shuō)“世上無(wú)難事，只怕有心人”。只要堅(jiān)持就一定有收獲。這是我在暑假里看了《中國(guó)古代神話》這本書(shū)后最大的感悟。其中愚公堅(jiān)韌不拔移山，女?huà)z堅(jiān)持不懈補(bǔ)天給我留下的印象尤為深刻。

相對(duì)于大山，愚公是多么渺小。他經(jīng)歷了妻子的勸阻，智叟的嘲笑，仍然始終如一地堅(jiān)持著，最終憑著驚人的毅力把山移走，試想還有什么是不能完成的呢？

女?huà)z就更不用說(shuō)了，她秉著一顆造福人類的心，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，補(bǔ)天修地，止水滅火，懲兇禽惡，最終把人類從絕境中拯救了出來(lái)。

讀著讀著，我不由地聯(lián)想到了我自己。平時(shí)遇到一點(diǎn)點(diǎn)困難就打退堂鼓。記得我剛學(xué)舞蹈的時(shí)候，就因?yàn)榫毣竟和群芴郏瑘?jiān)持不下去，很想放棄。而爸爸媽媽卻一直鼓勵(lì)我，告訴我做事要有始有終，不能半途而廢。要把每次困難、逆境看作是對(duì)自己成長(zhǎng)的滋養(yǎng)，是對(duì)自己身體和意志的磨煉，通過(guò)努力克服一個(gè)個(gè)難關(guān)，就會(huì)積累處理問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，提升自己的能力，實(shí)現(xiàn)自身人格的成長(zhǎng)。聽(tīng)到這些鼓勵(lì)的話，我便努力調(diào)整自己的心態(tài)，忍住疼痛，堅(jiān)持著跳舞，參加一次次演出成功，參加一次次考級(jí)成功，這讓我深深的感受到了成功的喜悅，這種獲得成功的興奮難以言表，高興得能跳起來(lái)！

讀了這些神話故事，我非常感動(dòng)，也受益匪淺。讓我更加懂得了“世上無(wú)難事，只怕有心人”的深刻含義，無(wú)論是在學(xué)習(xí)上還是在生活上，都要學(xué)會(huì)勇往直前，遇到困難絕不放棄，只要你堅(jiān)持不懈的去完成，就一定會(huì)成功。當(dāng)別人需要幫助的時(shí)候，一定要毫不猶豫地伸出援助之手，獻(xiàn)出自己的一片愛(ài)心，做一個(gè)新時(shí)代的有責(zé)任感的好少年！

中國(guó)古代神話讀書(shū)筆記【篇5】

徐若怡

大家好！我今天講的是“因?yàn)椤吨袊?guó)古代神話》讓我愛(ài)上了讀書(shū)?！?/p>

從小時(shí)候到現(xiàn)在，我都有一個(gè)習(xí)慣就是我每天都要聽(tīng)?zhēng)讉€(gè)小故事，特別是神話故事。因此，只要爸爸和媽媽在家，我總會(huì)求著爸爸媽媽給我講神話故事。剛開(kāi)始的時(shí)候他們兩個(gè)倒也樂(lè)意給我講故事，甚至一次給我講好多個(gè)故事。后來(lái)隨著我想聽(tīng)更多他們說(shuō)的故事都聽(tīng)過(guò)了，我想聽(tīng)新的故事。再后來(lái)我和他們說(shuō)我想聽(tīng)新故事了，他們就有些不耐煩了，媽媽說(shuō)：“你怎么只知道要我們講呢？你聽(tīng)的故事看的書(shū)里面都有故事啊，你也給我講幾個(gè)吧?！?/p>

一天，媽媽買回來(lái)了一本書(shū)，對(duì)我說(shuō)：“你要聽(tīng)故事還不如自己看，以后你要聽(tīng)故事就自己看這本書(shū)把。”我一看，原來(lái)是袁珂編寫(xiě)的《中國(guó)古代神話》，我看著這本書(shū)，我非常驚喜，非常開(kāi)心的回答道：“好，謝謝你們了，我不會(huì)讓你們給我講故事了?！?/p>

翻開(kāi)這本書(shū)，我一下子被精美的圖片和精彩的神話故給迷住了。這一這個(gè)夏天我都在看這一本書(shū)。

從書(shū)中，我不緊看到了爸爸媽媽講的《盤古開(kāi)天地》、《女?huà)z補(bǔ)天》、《女?huà)z造人》、《水神共工和火神祝融的戰(zhàn)爭(zhēng)》等故事……

更有趣的是，書(shū)中還提到了我沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的故事《精衛(wèi)填海》、《兇惡的鬼神》、《吉神泰逢》和一些我沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的神活故事。

不僅如此，《中國(guó)古代神話》還融入了非常多的古書(shū)，比如《淮南子。精神訓(xùn)》、《海外北經(jīng)》等古書(shū)。此外這本書(shū)里面的故事也都有依據(jù)。

這本書(shū)讓我明白了書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉的意思。因一此我愛(ài)上了讀書(shū)，隨著我對(duì)書(shū)的興趣越來(lái)越濃，我的讀書(shū)范圍也越來(lái)大，從神話到童話，從詩(shī)歌散文到名人名傳，我無(wú)不涉獵。和書(shū)作伴，盡情的在書(shū)的海洋里遨游。

中國(guó)古代神話讀書(shū)筆記【篇6】

劉潤(rùn)東

最近，我讀了一本書(shū)，名字叫《中國(guó)古代神話故事》，這本書(shū)里有很多迷人的故事，它們讓我從中明白了很多道理。

其中我最喜歡的一個(gè)故事就是《女?huà)z造人》。這個(gè)故事說(shuō)的是盤古開(kāi)天辟地后，地上什么都有了，唯獨(dú)沒(méi)有人類。神通廣大的女?huà)z一個(gè)人走在荒涼的原野上，覺(jué)得有些孤單，她想為這個(gè)世界增添一點(diǎn)東西。她走到了池塘邊，在池水里看見(jiàn)了自己的模樣，便想到要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)和自己一樣的生物，于是，她就從池塘里掘出黃泥，摻了水，不停地揉團(tuán)著，不一會(huì)兒，一個(gè)娃娃就捏出來(lái)了。就這樣一個(gè)一個(gè)的娃娃不停地從她的手里捏出來(lái)，神奇的是這些娃娃一著地就活了，并且開(kāi)口叫她媽媽，女?huà)z給他們?nèi)×艘粋€(gè)名字叫“人”。后來(lái)她覺(jué)得這樣太累，于是就找來(lái)一根枯藤，在泥潭里一攪，再向地面一灑，就出現(xiàn)了許多小孩。

女?huà)z考慮到人是要死亡的，如何讓他們繼續(xù)生存下去呢？于是她就把這些人分成男女，讓他們配合起來(lái)繁衍后代，這樣人類就一代一代繁衍下去了。

這個(gè)故事讓我感到很新奇、有趣，還告訴了我一個(gè)道理：人要有勇于創(chuàng)新的精神。明白了這個(gè)道理之后，我寫(xiě)作文的時(shí)候也試著去創(chuàng)新，寫(xiě)出了一篇又一篇與眾不同的作文，得到了老師的表?yè)P(yáng)和夸獎(jiǎng)，還被當(dāng)作范文在班里朗讀呢。

《中國(guó)古代神話故事》這本書(shū)讓我明白了許多道理，受益匪淺。我喜歡這本書(shū)，有時(shí)間我還會(huì)繼續(xù)讀。

中國(guó)古代神話讀書(shū)筆記【篇7】

汪佳琪（w286.COM 迷你日記網(wǎng)）

中國(guó)有許多神話故事，每個(gè)神話故事都有著它獨(dú)特的魅力，一個(gè)個(gè)精妙絕倫的故事，使我對(duì)這本書(shū)愛(ài)不釋手。徜徉在奇幻的神話世界里，讓我獲得了巨大的讀書(shū)樂(lè)趣。

走進(jìn)神話故事，我認(rèn)識(shí)了很多人物，例如用生命創(chuàng)造世界的盤古，為治水不入家門的大禹，為移山的愚公?，F(xiàn)在我想來(lái)講講《精衛(wèi)填?！返墓适?。

《精衛(wèi)填?！肥俏覀儗W(xué)過(guò)的語(yǔ)文課本中的一篇課文。它講的是炎帝的女兒——女娃劃船出去玩時(shí)不幸溺水身亡。她的靈魂化作一只小鳥(niǎo)，為了報(bào)復(fù)大海，每天叼起山上的石頭、樹(shù)枝丟進(jìn)大海。她相信總有一天會(huì)把大海填平。

這是什么？這是一種堅(jiān)持不懈，永不言棄的精神！這個(gè)故事讓我明白只要有恒心，有毅力，堅(jiān)持不懈朝著一個(gè)目標(biāo)努力，一定能成功，哪怕事情再難。

這讓我想起了自己學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。一開(kāi)始的學(xué)習(xí)成績(jī)總是不理想，一次又一次的失敗，使我失去了信心，覺(jué)得自己很笨，根本沒(méi)有辦法學(xué)會(huì)。有很多次我很想放棄，但老師、爸爸、媽媽都鼓勵(lì)我，讓我堅(jiān)持下去，于是我在不斷的摸爬滾打中歷練著自己。也正是心中不放棄的精神，讓我體會(huì)到了苦盡甘來(lái)，學(xué)習(xí)終于有所起色。

神話故事源于遠(yuǎn)古時(shí)代，感覺(jué)離我們很遠(yuǎn)，但對(duì)于現(xiàn)在的我們也起著積極的正能量精神，這種精神依然在我們的血液中流淌著。這本書(shū)也像一位淳淳善誘的老師，教我們做人的道理，為我們打開(kāi)知識(shí)的大門，讓我們?cè)谥R(shí)的海洋中，揚(yáng)帆起航，做一個(gè)新時(shí)代的好少年。

我很喜歡這本書(shū)，它讓我深深感受到中華五千年文明的無(wú)限魅力，也使我對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣，我想你也會(huì)喜歡的，也會(huì)讓你受益匪淺的。

中國(guó)古代神話讀書(shū)筆記【篇8】

王亦昕

為民造福

這個(gè)寒假里，我讀了許多好書(shū)。其中《中國(guó)古代神話》這本書(shū)讓我體會(huì)到了為民造福的人是多么偉大，他們的精神流芳百世，永垂不朽。我也被神話故事里的人物深深地打動(dòng)了。

走進(jìn)書(shū)里的神話世界，會(huì)遇見(jiàn)許多偉大的人物。有為民造福的女?huà)z、大禹和后羿；有堅(jiān)持不懈的愚公和精衛(wèi)；有勇于開(kāi)創(chuàng)的盤古……他們都有為民造福的高貴品質(zhì)。

他們?yōu)槭裁磿?huì)這么做，是為了人民。女?huà)z看到人們處于水深火熱之中，她放棄了自己平靜的生活，歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦找到五彩石補(bǔ)天，終止了災(zāi)難，她的無(wú)私奉獻(xiàn)，讓天下得以安寧。后羿看到十個(gè)太陽(yáng)炙烤著大地，人們生活在水深火熱中，為了幫助人們脫離苦海，歷經(jīng)艱辛，射掉了九個(gè)太陽(yáng)。他們遇到那么多的困難，有想過(guò)放棄嗎？沒(méi)有！我想是因?yàn)樗麄冃闹杏袨槿嗣裨旄５男拍睢＿@種信念讓他們一直前行，永不放棄。正如魯迅先生所說(shuō)，為了人民，他可以“俯首甘為孺子?！?。

雖然神話故事是人們幻想出來(lái)的，但神話故事里的人物精神還是在人世間流傳。明代的于謙鎮(zhèn)守北京，力戰(zhàn)來(lái)寇，以一己之力，護(hù)佑蕓蕓眾生，哪怕粉身碎骨，也要留下清白在人間。發(fā)明家諾貝爾是安全炸藥和無(wú)煙炸藥的發(fā)明人，他擁有大量專利權(quán)，積累了巨額財(cái)富。1896年，他逝世前將其大部分財(cái)產(chǎn)3300萬(wàn)克朗捐出，成立基金，獎(jiǎng)勵(lì)給各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域做出杰出的學(xué)者，促進(jìn)了世界科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展。而現(xiàn)在在新冠肺炎疫情下，許多醫(yī)生護(hù)士都穿上了白衣戰(zhàn)袍，步步守護(hù)在病患身邊，與新冠病毒作斗爭(zhēng)。他們一遍遍揮灑汗水，堅(jiān)持不懈地工作，把病人從死神身邊拉回來(lái)。他們就像一堵防范病毒的城墻，給疫情下的我們難能可貴的安全感，讓我們不用提心吊膽的悶在家里。我們要學(xué)習(xí)他們?yōu)槊裨旄５木?，好好學(xué)習(xí)，學(xué)好本領(lǐng)，盡自己最大的力量幫助別人。

我合上這本書(shū)，靜靜地想著，不管是神話里還是現(xiàn)實(shí)中的人物，他們?yōu)槊裨旄５木袷嵌嗝吹膫ゴ?，他們的精神?huì)永遠(yuǎn)留在我的心里，伴著我前行，伴著我成長(zhǎng)。

中國(guó)古代神話讀書(shū)筆記【篇9】

黃鈺涵

這個(gè)暑假我按照老師的要求讀了《中國(guó)古代神化故事》這本書(shū)。這本書(shū)的故事十分精彩，文字通俗易懂，深深地吸引了我，讓我讀它受益匪淺，也學(xué)會(huì)了很多道理。

《中國(guó)古代神話故事》這本書(shū)里面的小故事有羿射九日、夸父追日、井底之蛙、精衛(wèi)填海等等。其中我最喜歡看的是精衛(wèi)填海，故事情節(jié)是這樣的：炎帝有個(gè)女兒叫女娃，有一天，女娃趁炎帝不在家，女娃去游于東海，不幸落入海中，之后就沒(méi)再回家，她痛恨大海奪去她的生命，化作一只小鳥(niǎo)叫精衛(wèi)，它既不捕魚(yú)也捕小蝦，這鳥(niǎo)天天把樹(shù)枝扔進(jìn)東海，來(lái)填東海。

許多年以后，白發(fā)蒼蒼的炎帝又來(lái)到東海邊，波濤依舊洶涌，一個(gè)年輕的漁夫指著空中一只可愛(ài)的小鳥(niǎo)說(shuō)：“看，是精衛(wèi)。這鳥(niǎo)夠辛苦，我爺爺在世時(shí)它就在填海了?！?/p>

“大海奪去了她的生命，但奪不走她填平大海的堅(jiān)定和勇氣?！毖椎劾蠝I縱橫地說(shuō)，“她會(huì)一直往返于山海之間，直到把東海填滿那一天。”

讀了這個(gè)故事，我心里久久不能平靜。這個(gè)故事告訴我們：小小的精衛(wèi)與浩瀚無(wú)邊的東?？?fàn)?，似乎有些不自量力，但它身上所體現(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)毅力和不畏艱難的精神值得我們學(xué)習(xí)！現(xiàn)實(shí)生活中的我們，如果能夠合理擬定自己的目標(biāo)，再具備精衛(wèi)那種持之以恒、不畏艱難的精神，那我還能被什么困難打倒呢？

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《中國(guó)古代神話故事讀后感》讀書(shū)筆記7篇

我們聽(tīng)了一場(chǎng)關(guān)于“《中國(guó)古代神話故事讀后感》讀書(shū)筆記”的演講讓我們思考了很多，寫(xiě)一篇好的范文有哪些要點(diǎn)？文檔處理是我們成功管理個(gè)人和家庭事務(wù)的重要工具，讓腦子的知識(shí)充沛，閱讀范文是很有必要的。

《中國(guó)古代神話故事讀后感》讀書(shū)筆記【篇1】

令人盼望已久的暑假又如期而至，在這個(gè)暑假里我讀了不少有趣的書(shū)，其中最精彩的要數(shù)《中國(guó)古代神話故事》。

故事里最讓我感動(dòng)的一幕：盤古用巨斧將天地劈成了兩半，為了不讓天地重合，他用頭頂著天，腳踏著地。盤古死后，他的左眼變成了太陽(yáng)，右眼變成了月亮;他的肌膚，變成了遼闊的大地;他的血液，變成了奔流不息的江河……他是個(gè)勇敢而無(wú)私的巨人，臨死的時(shí)候，也把自己奉獻(xiàn)給了這個(gè)世界。

20年是非同尋常的一年，祖國(guó)大地遭遇了新冠肺炎疫情的侵襲。在災(zāi)難面前，八十四歲的鐘南山老爺爺將自己的安危置之度外，做抗疫的逆行者，為人民的健康和幸福做出了不朽的貢獻(xiàn)。

《中國(guó)古代神話故事》雖然只是傳說(shuō)，但是故事中的精神鼓舞了我們。我相信你們一定也和我一樣喜歡上這本書(shū)的，因?yàn)樗鼤?huì)給你帶來(lái)不小的收獲，它會(huì)讓我們欣賞到更多的故事，了解到古代的人民是多么的勤勞與聰明!

在今后的生活和學(xué)習(xí)中，我們也要有一顆樂(lè)于奉獻(xiàn)的心，不怕困難，敢于拼搏，成為新時(shí)代的一個(gè)“盤古”。

《中國(guó)古代神話故事讀后感》讀書(shū)筆記【篇2】

倪皓軒

小時(shí)候我看過(guò)非常非常多的書(shū)，但沒(méi)有哪一本像《中國(guó)古代神話》一樣使我念念不忘，愛(ài)不釋手。

它呈現(xiàn)給我們的是許多娓娓動(dòng)聽(tīng)的神話故事，其中講述了英雄人物為了人類的利益努力奮斗的事跡，比如神農(nóng)嘗百草，神農(nóng)為了人民不受疾病的折磨，嘗遍了百草最后寫(xiě)出了一本曠世巨作《神農(nóng)百草經(jīng)》。還有夸父追日講述了夸父為了讓自己部落能夠見(jiàn)到光明追著太陽(yáng)跑了很久很久，最終被活活渴死的故事，這些故事告訴我們，無(wú)論做什么事情，都要有堅(jiān)持不懈和勇于奉獻(xiàn)的精神，這樣才會(huì)有所收獲。

有的則敘述了聰明勇敢的人戰(zhàn)勝惡人的故事，比如黃帝戰(zhàn)蚩尤，黃帝為了保護(hù)自己的子民勇敢應(yīng)戰(zhàn)蚩尤大軍，它激勵(lì)大家要鼓起勇氣和智慧來(lái)戰(zhàn)勝困難。

還有一些則讓我們體會(huì)到了人與人之間的美好情感，比如巫山神女。講述了瑤姬因?yàn)閷?duì)父親有著割舍不斷的感情而疾病纏身的故事，這個(gè)故事告訴了我們作為人類除了生活和生存，感情也是不可或缺的。

每個(gè)故事都是遠(yuǎn)古先民智慧的結(jié)晶，它告訴我們要堅(jiān)持不懈，勇于奉獻(xiàn)，還要憑借勇氣和智慧去戰(zhàn)勝困難，珍惜人與人之間的美好的感情，這就是有著5000年文明歷史的中國(guó)給我們留下的知識(shí)瑰寶。

想象是知識(shí)的翅膀，愛(ài)因斯坦說(shuō)想象力比知識(shí)更重要，飛機(jī)就是因?yàn)槿R特兄弟那豐富的想象力和創(chuàng)造力而發(fā)明出來(lái)的，我們學(xué)校的一塊園林石上刻著“想象力第一”，這是學(xué)校和國(guó)家對(duì)我們的期盼，希望更多充滿想象力的少年發(fā)光發(fā)熱，為自己的祖國(guó)添磚加瓦，讓中國(guó)更加繁榮昌盛。

《中國(guó)古代神話故事讀后感》讀書(shū)筆記【篇3】

《中國(guó)古代神話故事盤古開(kāi)天辟地讀書(shū)筆記》

盤古開(kāi)天辟地，是中國(guó)古代神話中的經(jīng)典故事之一。這個(gè)故事講述了一個(gè)稱為盤古的英雄人物，通過(guò)開(kāi)天辟地，創(chuàng)造整個(gè)世界。他的傳說(shuō)已經(jīng)流傳了幾千年，在中國(guó)文化中根深蒂固。本文將詳細(xì)講述盤古開(kāi)天辟地的故事，并解析其中的寓意。

盤古開(kāi)天辟地的故事

在中國(guó)古代的神話中，盤古是開(kāi)天辟地的英雄。傳說(shuō)中，混沌中的氣息不斷膨脹，形成了一顆神秘的蛋。蛋后來(lái)孵化出了一個(gè)生命體——盤古。盤古公元女?huà)z一起完成了天地的創(chuàng)造。

為了創(chuàng)造世界，盤古用他的斧頭切開(kāi)了蛋殼。當(dāng)?shù)皻し至验_(kāi)來(lái)時(shí)，其中流出了兩股不同的氣流：一股是輕盈的精華，上升為天空；另一股是沉重的淤泥，匯聚成地球。當(dāng)天地成形之后，盤古繼續(xù)用斧頭切割山川，抽取河流。在這個(gè)過(guò)程中，盤古不斷發(fā)揮自己的力量，創(chuàng)造出了新的生命。

隨著時(shí)間的推移，盤古開(kāi)始在自己創(chuàng)造的世界中生活。不幸的是，宇宙中存在黑暗的勢(shì)力，它們?cè)噲D破壞盤古創(chuàng)造的宇宙。盤古決定用自己輕盈的身體作為天空，用自己宏偉的身軀支撐起整個(gè)世界。他抵擋了黑暗的力量，保護(hù)了這個(gè)世界的安寧。但隨著時(shí)間的推移，盤古的精力耗盡，他身體分裂成為天地。這個(gè)故事便成為了盤古開(kāi)天辟地的傳說(shuō)。

盤古開(kāi)天辟地的解釋

盤古開(kāi)天辟地是中國(guó)古代神話的象征性故事。這個(gè)故事的背后，傳達(dá)了很深刻的教育意義。首先，這個(gè)故事象征著人類文明的開(kāi)始。在盤古的創(chuàng)造下，天地、山川、河流等自然環(huán)境被劃分。隨著時(shí)間的推移，生命也從盤古的力量中誕生了。

其次，盤古開(kāi)天辟地也象征著中國(guó)古代的哲學(xué)思想。在中國(guó)的哲學(xué)思想中，人類和宇宙是一體的。人類的力量可以影響世界的萬(wàn)物，這也正是盤古的力量表現(xiàn)出來(lái)的。

最后，盤古開(kāi)天辟地還體現(xiàn)了所有的生命都可以為了保護(hù)自己而勇敢戰(zhàn)斗。正如盤古守護(hù)自己創(chuàng)造的宇宙一樣，每個(gè)人都需要為自己和自己所愛(ài)的事情而戰(zhàn)斗。這是生命的真諦。

結(jié)論

盤古開(kāi)天辟地的故事已經(jīng)流傳了很多年。這個(gè)故事傳遞了一些深?yuàn)W的意義，印證了中國(guó)古代哲學(xué)的理論。無(wú)論是在心理上還是在文化上，盤古開(kāi)天辟地的故事在中國(guó)文化中占據(jù)了非常重要的位置。希望這篇文章能夠幫助讀者更好地理解盤古開(kāi)天辟地的精神內(nèi)涵，也能更好地體驗(yàn)中國(guó)文化的魅力。

《中國(guó)古代神話故事讀后感》讀書(shū)筆記【篇4】

今天，我讀了一本《中國(guó)神話故事》。這本書(shū)主要講了中國(guó)上下五千年歷史的神話故事，共有29篇。有盤古開(kāi)天辟地、女?huà)z造人、共工怒觸不周山、女?huà)z補(bǔ)天……這些神話故事中我最喜歡農(nóng)嘗百草，上古時(shí)，人類不懂醫(yī)藥，因此得了疾病也沒(méi)辦法醫(yī)治。

有一年流行瘟疫，大地上橫尸遍野，哀鳴一片。南方的炎帝不忍人類受疫病的折磨，到處去嘗草藥?？墒?，嘗草藥是一件非常危險(xiǎn)的事情，有時(shí)會(huì)中毒，炎帝會(huì)用神力把毒素排出體外，漸漸地，他的身體越來(lái)越差。

有一次，他一不注意嘗了斷腸花，最后斷腸死去了。讀了這個(gè)故事后我覺(jué)得炎帝是一個(gè)不怕死亡，為百姓著想，值得我們敬佩的神。除此之外這本書(shū)還有許多我喜歡的故事。又比如說(shuō)盤古開(kāi)天辟地：很久以前天和地是沒(méi)有分開(kāi)的，人類的老祖先盤古睡了一萬(wàn)八千年，醒來(lái)時(shí)看見(jiàn)周圍烏黑一片。

他從身邊拿出一把斧頭對(duì)準(zhǔn)一個(gè)地方猛砍下去，透出了一絲光，盤古又是一陳猛砍，天和地分開(kāi)了。盤古頭頂天，腳踏地，不讓它們?cè)俸掀饋?lái)，從此天地不再合起來(lái)。盤古倒下死了，他的身體變成了自然萬(wàn)物。讀了這篇文章，我覺(jué)得盤古是一個(gè)非常偉大的神。

《中國(guó)古代神話故事》還為我們講述了很多讀后令人感動(dòng)和肅然起敬的故事，讓我深深感受到中華五千年文明的無(wú)限魅力，使我對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。我非常喜歡這本書(shū)。

《中國(guó)古代神話故事讀后感》讀書(shū)筆記【篇5】

今年暑假，我讀了《中國(guó)古代神話故事》一書(shū)，我被里面一個(gè)個(gè)神奇而有趣的故事所吸引。其中有《伏羲的功績(jī)》、《八仙過(guò)海》、《杞人憂天》、《夸父逐日》……讓我感受最深的是《神農(nóng)嘗百草》。

這個(gè)故事講的是上古時(shí)代部落首領(lǐng)神農(nóng)為了幫助百姓過(guò)上好日子，教人們分清五谷和雜草，讓百姓種植五谷。當(dāng)時(shí)，如果有人生病了，也不懂如何醫(yī)治，只能眼睜睜地看著病死去。這時(shí)，神農(nóng)心里焦急萬(wàn)分，他決定嘗遍所有植物。他去山上采藥時(shí)，先自己嘗一下，如果那草要能吃，他就放左口袋里，回去帶給人們吃，如果那草能治病，他就放右口袋里，拿回去當(dāng)藥用。為此，他經(jīng)常中毒，臣民都為他感到擔(dān)心，但他仍不放棄，最終嘗出了三百六十五種草藥，編輯成書(shū)，造福百姓。據(jù)說(shuō)，后來(lái)他嘗了一種叫斷腸草的植物，來(lái)不及解毒就死去了。

故事讀到這里時(shí)，我淚眼朦朧。神農(nóng)為了保護(hù)百姓而犧牲自己的生命，這是多么勇敢的 人啊!他的這種舍己為人的精神值得我們學(xué)習(xí)。

如今我們的生活中也有很多像神農(nóng)這樣的人。從武漢疫情爆發(fā)開(kāi)始，我們的鐘南山爺爺和李蘭娟奶奶在第一時(shí)間義無(wú)反顧地趕往武漢最前線，還有很多醫(yī)護(hù)人員主動(dòng)申情去治療第一線。我們的陳薇院士帶領(lǐng)她的科研小組冒著生命危險(xiǎn)奔赴前線，收集病毒樣品，經(jīng)過(guò)晝夜不停的努力，終于研發(fā)了核酸檢測(cè)試劑盒和首個(gè)國(guó)產(chǎn)新冠疫苗。此刻，坐在空調(diào)房的我想起了這樣高溫的天氣下，還有許多大白穿著密閉的防護(hù)服，里邊滿是汗水，還在堅(jiān)持給大家做核酸，真是特別辛苦!在這里，我要向所有為人民服務(wù)的勞動(dòng)者致敬，你們辛苦了!

從神農(nóng)嘗百草到鐘南山、李蘭娟等人的抗疫事跡，我看到一代又一代的中國(guó)人民努力奮的精神，我明白了，萬(wàn)事開(kāi)頭難，要想取得成功，必須不怕苦不怕累，要有持之以恒的毅力，有付出就有收獲，我要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)為祖國(guó)和人民做貢獻(xiàn)。

《中國(guó)古代神話故事讀后感》讀書(shū)筆記【篇6】

《中國(guó)古代神話》讀后感

暑假里讀完了《中國(guó)古代神話》這本書(shū)，我領(lǐng)略了悠久的中國(guó)文化，感覺(jué)到了華夏先祖的文明，仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)神話旅行。

這里有敢于犧牲自我的盤古、愛(ài)護(hù)人類的女?huà)z、為民除害的禹、堅(jiān)持不懈的精衛(wèi)、勇敢的沉香和奮斗到底的愚公......他們身上的品質(zhì)都是值得我們學(xué)習(xí)的榜樣。

從中讓我最感興趣的是《劈山救母》和《愚公移山》。我從愚公身上讀到了毅力頑強(qiáng)，不畏艱難、堅(jiān)持不懈這樣的人的品質(zhì)。我很難想像到中國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的這種偉大氣魄，“既使我不能改變，還有我的兒子，我的子子孫孫”，我想即使現(xiàn)代文明社會(huì)的人都沒(méi)有這樣死磕到底精神。正所謂“世上無(wú)難事，只怕有心人”，沒(méi)有克服不了的困難，水滴易能穿石，只要下定決心，沒(méi)有辦不成的事。讀完這個(gè)故事，頓時(shí)心有所悟，記得上學(xué)期暑假，老師布置任務(wù)要完成的自制手工作品，我本身手工就很差勁，所以遲遲不愿意動(dòng)手去做，媽媽一直鼓勵(lì)我，一步步示范給我看，我整整做了一個(gè)星期才粗略完成了作品，之后的手工就大有改善，我想如果我一直放棄不去做，我的手工可能就永遠(yuǎn)不會(huì)有進(jìn)步。再來(lái)看看《劈山救母》中的人物沉香，他刻苦學(xué)藝，運(yùn)用智慧和勇氣救出自己的母親，最終親人團(tuán)聚的結(jié)局。讓我讀到是一個(gè)能吃苦耐勞、勇敢、孝順、充滿智慧的小孩。沉香的目的只有一個(gè)那就是要劈開(kāi)華山，其實(shí)現(xiàn)實(shí)并沒(méi)有那么容易，必須要有過(guò)硬的本領(lǐng)和智慧的頭腦，而且稍有退縮就有可能會(huì)失敗。學(xué)習(xí)不正是同樣的道理，可是我經(jīng)常遇到難題，就覺(jué)得學(xué)習(xí)是負(fù)擔(dān)，不愿意去思考，于是等著媽媽回來(lái)求答案。如果我能改掉這樣的壞毛病，堅(jiān)持朝著一個(gè)方向去努力，有學(xué)習(xí)的勇氣，不愁沒(méi)有想要的結(jié)果。那比故事的人物要完成的事要容易的多吧。

流傳千年神話故事，從開(kāi)天辟地，到為民造福，除暴安良，最終追求光明。都體現(xiàn)了中華民族博大的氣慨和堅(jiān)韌的精神，我為我們有這樣的祖先而感到驕傲，我很喜歡讀這本充滿神奇色彩的書(shū)！

《中國(guó)古代神話故事讀后感》讀書(shū)筆記【篇7】

暑假我讀了一本好書(shū)叫作《中國(guó)古代神話故事》。我可是很喜歡這本書(shū)的，不知道你們有沒(méi)有看過(guò)?如果沒(méi)有那么就讓我來(lái)告訴你們這是一本怎樣的書(shū)吧!

這本書(shū)集中展現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧，體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往與追求。其中《女?huà)z補(bǔ)天》的故事是中國(guó)神話故事中的經(jīng)典。

傳說(shuō)女?huà)z造人之后，天下一片熱鬧。然而好景不長(zhǎng)，火神祝融和水神共工打起仗來(lái)。共工把撐天的柱子不周山撞到了，天塌了，地也裂開(kāi)了。洪水從地下噴涌而出，毒蛇猛獸也跑出來(lái)殘害人類。人類的處境十分艱難，已經(jīng)無(wú)法生存下去。

女?huà)z看人類遭遇了那么多大災(zāi)難，心痛極了，決定幫助人類。她先揀來(lái)五色石，熔化成漿，用這些石漿把天補(bǔ)好。從此，天上就有了五色云霞。為了防止再塌，便又殺了一只大烏龜，斬下它的四條腿，豎立在大地的四方，當(dāng)作擎天柱，把人類頭頂上的天空像帳篷似的撐起來(lái)。用龜腳做成的柱子很結(jié)實(shí)，天再也沒(méi)有塌下來(lái)的危險(xiǎn)了。

那時(shí)，中原一帶有一條兇惡的黑龍，女?huà)z用盡全力殺死了黑龍。其他野獸看見(jiàn)了，就嚇的跑回了森林，不敢再出來(lái)殘害人類了。最后，女?huà)z把蘆葦燒成了灰，撒在裂縫里，葦灰越來(lái)越厚，把洪水給攔住了。在女?huà)z拯救下大地從新恢復(fù)了往日的生機(jī)。女?huà)z是人類的創(chuàng)造者，我們以前曾提到她摶土造人的事跡，現(xiàn)在她又補(bǔ)好了天，對(duì)我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)這是功德無(wú)量。

自從學(xué)習(xí)了女?huà)z補(bǔ)天的故事后，我一直將她的精神牢記在心。就在前段時(shí)間，爸爸教我打羽毛球，我們來(lái)到了一個(gè)寬闊的地方，爸爸發(fā)給我的球猶如一顆顆威力超強(qiáng)的定時(shí)炸彈，我一個(gè)也沒(méi)接住，心里充滿了失落感。但我不服氣，對(duì)爸爸說(shuō)：為什么總是你發(fā)球，讓我也發(fā)一次嗎!爸爸同意了，把球扔給了我。我往高處一拋，球拍猛地一拍，球不但沒(méi)發(fā)出去，球還砸在了自己的頭頂上，結(jié)果自己還撲了個(gè)空。后來(lái)，我又學(xué)著爸爸發(fā)球的方法，誰(shuí)知羽毛球被發(fā)到了自己的身后去了。哎還是沒(méi)成功。頓時(shí)沒(méi)了興趣，一屁股猛地一坐，像泄了氣的皮球一樣，嘴里還嘟囔著：我再也不想學(xué)打羽毛球了，一點(diǎn)兒也不好玩!爸爸瞪了我一眼說(shuō)到：怎么?這么快就泄氣了?不要遇上一點(diǎn)兒困難就想著放棄，想想《女?huà)z補(bǔ)天》，那么困難的事她都做了!你就這么放棄了?聽(tīng)了爸爸的話，騰的站了起來(lái)，下定決心一定要練好羽毛球。經(jīng)過(guò)十幾天的練習(xí)，我現(xiàn)在已經(jīng)能輕松自如地打羽毛球了。

今后，我一定要向女?huà)z一樣，不怕苦的、不怕累，學(xué)習(xí)她堅(jiān)持不懈的精神，在生活和學(xué)習(xí)中，遇到困難決不放棄，堅(jiān)持做好每一件事。

《中國(guó)古代寓言》讀書(shū)筆記精選

幼兒教師教育網(wǎng)欄目精選：“中國(guó)古代寓言讀書(shū)筆記”，歡迎閱讀。

多讀書(shū)讀好書(shū)，是我們從小就培養(yǎng)的習(xí)慣，相信對(duì)于作品這本書(shū)的閱讀會(huì)讓人心里感觸很多。您是否在尋找優(yōu)秀的作品讀后感？下面是幼兒教師教育網(wǎng)編輯精心整理的"《中國(guó)古代寓言》讀書(shū)筆記"。

《中國(guó)古代寓言》讀書(shū)筆記【篇1】

羅曼·羅蘭說(shuō)：“和書(shū)籍生活在一起，永遠(yuǎn)不會(huì)嘆氣?！薄吨袊?guó)古代寓言》是一本富含哲理又通俗易懂的書(shū)，我看過(guò)之后明白了許多道理，今天來(lái)給大家說(shuō)說(shuō)我看過(guò)之后的感受。

《中國(guó)古代寓言》里面有許多有趣精彩的寓言故事，其中，我最喜歡里面的兩則寓言故事，我來(lái)跟大家講—講吧！第一則寓言故事是《紀(jì)昌學(xué)射》，里面的主人公有紀(jì)昌、甘蠅、飛衛(wèi)。全文章的主要內(nèi)容是古時(shí)候有個(gè)人叫紀(jì)昌，非常喜歡射箭，希望拜名師學(xué)藝。當(dāng)時(shí)，有個(gè)善于射箭的人叫甘蠅，甘蠅有個(gè)徒弟叫飛衛(wèi)，他的射箭本領(lǐng)超過(guò)了師傅甘蠅，紀(jì)昌聽(tīng)說(shuō)了飛衛(wèi)的本領(lǐng)，去向飛衛(wèi)請(qǐng)教射箭，飛衛(wèi)讓他先練眼功。一是練眼睛牢牢地守住一個(gè)目標(biāo)，不能眨，二是練能夠把極小的東西，看成很大的東西。這聽(tīng)起來(lái)多么匪夷所思?。】墒羌o(jì)昌日復(fù)一日地苦練，終于功夫不負(fù)有心人，成為了遠(yuǎn)近聞名的弓箭手。當(dāng)我讀到“紀(jì)昌回到家中，仰臥在他妻子的織布機(jī)下面，把眼睛盯在織布機(jī)的腳踏板下，兩年以后，即使錐子刺進(jìn)他的眼眶，也不會(huì)是他眨眼。”這段話時(shí)，我認(rèn)為紀(jì)昌的學(xué)習(xí)態(tài)度是多么認(rèn)真和虛心?。∫沧屛颐靼琢藢W(xué)習(xí)一門技藝必須先練好基功，只有踏踏實(shí)實(shí)地打好基礎(chǔ)，才能掌握技藝的精髓。

第二則寓言故事是《王戎識(shí)李》，里面的主人公有王戎的小伙伴們。全文主要內(nèi)容是古時(shí)候有一個(gè)叫王戎的人，從小聰明伶俐、智慧過(guò)人。一天他和小伙伴們一起玩耍，看見(jiàn)路邊有一株李子樹(shù)，結(jié)了很多李子，小伙伴們都爭(zhēng)先恐后地去摘。只有王戎沒(méi)有動(dòng)。有人問(wèn)他為什么不去摘李子，王戎說(shuō)：“你們覺(jué)得不奇怪嗎？這棵李子樹(shù)就長(zhǎng)在路邊，一個(gè)個(gè)都熟透了?？墒莵?lái)來(lái)往往的人，卻沒(méi)有幾個(gè)去摘。依我看，這李子定是苦的?！毙』锇閭兟?tīng)了將信將疑。他們拿起剛摘下的李子嘗了嘗，立刻吐了出來(lái)，叫道：“這李子果真又苦又澀?！边@件事之后，小伙伴們都十分佩服王戎，遇到事情都要先征求他的意見(jiàn)。我看后如夢(mèng)初醒：我們?cè)诿鎸?duì)誘惑時(shí)，千萬(wàn)不要貪圖眼前的利益。只有仔細(xì)觀察，多動(dòng)腦筋思考，然后進(jìn)行冷靜的分析判斷才能做出正確的選擇。

讀了《中國(guó)古代寓言》后，我明白了許多道理，相信以后在人生中也可以用這些道理使我邁向成功的道路。

《中國(guó)古代寓言》讀書(shū)筆記【篇2】

最近，媽媽給我買了幾本寓言書(shū)。今天我在讀《中國(guó)古代寓言故事》這本書(shū)。

我最喜歡的寓言是《斷箭》這個(gè)寓言，寓言里講述了這樣一個(gè)故事：從前，有一位英勇的將軍，他能征善戰(zhàn)，總打勝仗。因?yàn)闀r(shí)間的流逝，他漸漸老了，覺(jué)得用不了幾年，就上不了戰(zhàn)場(chǎng)了。他很看重自己的兒子，但此時(shí)他的兒子只是一個(gè)普通的士兵。于是，將軍就把家傳的金藏神箭給了兒子，說(shuō)：“這把箭只能在最危急的時(shí)候使用!”兒子只看箭囊就覺(jué)得很精美別致，心想：“這真是一把神奇的箭”。有了這把箭以后兒子每天都把它背在身上，打仗時(shí)，仿佛充滿了力量。不久，配戴箭囊的他，在戰(zhàn)場(chǎng)上，果然變得十分英勇，殺得敵人人仰馬翻。不料，敵人突然增加了兵力，他被逼到了山崖上，他想：“這不就是最危急得關(guān)頭嗎?”于是他抽出箭來(lái)，他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到那是一把斷箭，此時(shí)敵人已經(jīng)來(lái)了，他再換武器就來(lái)不及了，他就拿著那把斷箭殺敵，最終沖出了包圍圈。

這個(gè)故事告訴我們信念和意志的重要性，一個(gè)人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境都能適應(yīng)。同樣，一個(gè)人只要擁有堅(jiān)定不移的意志，什么艱險(xiǎn)和難關(guān)都無(wú)法將他嚇退。

我們學(xué)習(xí)也一樣，心中有堅(jiān)強(qiáng)的意志，認(rèn)真努力，也一定會(huì)取得好成績(jī)!

《中國(guó)古代寓言》讀書(shū)筆記【篇3】

《中國(guó)古代寓言故事》是有很多寓言故事構(gòu)成的，書(shū)中的每一個(gè)寓言故事看似很通俗，但卻都躲藏著一個(gè)深刻的事理，這個(gè)事理就是我們要進(jìn)修的，《中國(guó)古代寓言故事》是一本惹人深思的好書(shū)。

書(shū)中，我最喜好的一個(gè)寓言故事是守株待兔，故事的原文是：“宋人有耕田者，田中有株，兔也，解柱折頸而死。因耜其來(lái)而守株，冀復(fù)得兔。兔不成復(fù)得，而身為宋國(guó)笑?！边@則寓言幸辣的嘲諷了那一些死守狹隘經(jīng)驗(yàn)，不知變通，或抱著僥幸心理妄想不勞而獲。像如許的寓言還有掩耳盜鈴，拔苗滋長(zhǎng)等。掩耳盜鈴比方掩耳盜鈴，拔苗滋長(zhǎng)比方欲速則不達(dá)，這些寓言雖然都只是人們編造出來(lái)的，但卻又讓人感覺(jué)非常實(shí)在，從中的事理十分耐人尋味。

中國(guó)古代寓言故事的核心思惟其實(shí)就是儒家教思惟，忠義仁孝小弟為核心，教育我們有個(gè)好的質(zhì)量，讀完了這一本書(shū)后，更今我感應(yīng)了中國(guó)古代文化的博大精湛和中國(guó)古代文化的魅力地點(diǎn)。

寓言，就是把一些難以理解的寄意寫(xiě)成一個(gè)個(gè)故事，讓人么去讀懂。中國(guó)古代寓言故事收集了很多寓言，讓大師只需讀一本書(shū)，就能夠大白很多事理。

整本書(shū)中，講的最多的就是要連合友好，互幫合作。如《守規(guī)律的海鳥(niǎo)》這篇文章，里面講了一種海鳥(niǎo)，這種海鳥(niǎo)很傻，還很笨拙，但他們注重一群一群勾當(dāng)，很守規(guī)律，一路飛，一路睡，就連吃工具也一路吃，從不搶先，所以，沒(méi)人敢危險(xiǎn)它們，可見(jiàn)，連合友好何等主要啊。

此外，這本書(shū)還用《畫(huà)蛇添足》告訴我們：不要把事干過(guò)甚。用《亡羊補(bǔ)牢》讓我們大白，做錯(cuò)了事，與其悔怨，不如加以更正，做得更好

這本書(shū)里還有很多故事，很多寓言，這都是前人聰慧結(jié)晶，讓我們?nèi)ズ煤米x一讀吧！

《中國(guó)古代寓言》讀書(shū)筆記【篇4】

寒風(fēng)呼嘯的寒假里，我又懷著激動(dòng)的心情再一次暢游在書(shū)的海洋中，而現(xiàn)在我卻被一本書(shū)深深地迷住了，那就是《中國(guó)古今寓言》。

我拿起這本書(shū)時(shí)，心中不由燃起激動(dòng)之情。我再也按耐不住自己的好奇心，于是就認(rèn)真的閱讀起來(lái)，我的眼睛簡(jiǎn)直就無(wú)法從書(shū)中的世界轉(zhuǎn)移!突然我的眼睛一亮，翻到了《買櫝還珠》這一個(gè)小故事，而這也讓我受益匪淺，講的是：春秋時(shí)期，楚國(guó)有一個(gè)人，家里有一個(gè)顆珍珠和一個(gè)精美的盒子，后來(lái)他就拿去賣，只是有一個(gè)人來(lái)看，可是他卻不看那顆價(jià)值連城的珍珠，而小心翼翼地捧起那精美的盒子，愛(ài)不釋手。之后，顧客就花了大價(jià)錢買了這個(gè)盒子。這個(gè)寓言告誡我們：無(wú)論說(shuō)話還是做事都要恰當(dāng)，不能沒(méi)有眼光。聽(tīng)到這里，我的心不由的一顫。原來(lái)，這一則小小的寓言故事竟讓我懂得了如此的道理。我得出道理后，又像身負(fù)使命的使者一樣，繼續(xù)往下看。我接著又看到了《掩耳盜鈴》、《高山流水》、《亡羊補(bǔ)牢》等等。這些寓言故事都讓我記憶猶新，難以忘懷。其中《高山流水》是我們學(xué)過(guò)的課文《伯牙絕弦》中的詞：形容樂(lè)曲高妙或知音難覓。而我們所要做的則需要用心看這本書(shū)。

《中國(guó)古今寓言》它就像一位教書(shū)育人的老師一般，帶領(lǐng)我學(xué)到世界的真諦，而它又像一個(gè)與我形影不離的小伙伴一樣，那樣貼切。它也是我在書(shū)的天空下翱翔……

《中國(guó)古代寓言》讀書(shū)筆記【篇5】

在《中國(guó)古代寓言故事》這本書(shū)中，我最喜歡的故事是亡羊補(bǔ)牢的故事。雖然是一個(gè)小寓言，但讀了以后，我卻明白了對(duì)自己的錯(cuò)誤不能忽視。

這則寓言主要講了，以前有一個(gè)放羊的人，他家的羊圈破了，狼從那兒鉆進(jìn)去叼走了一只羊，鄰居勸他快點(diǎn)把羊圈修好，主人卻不以為然。第二天狼又叼走了一只羊，主人后悔了，趕緊把羊圈修好，從此他的羊再也沒(méi)有丟過(guò)，

讀了這則寓言，我想到了在我們的生活和學(xué)習(xí)中，我們犯了錯(cuò)誤不能不以為然，要及時(shí)改正。有的錯(cuò)誤，我們不去改正，認(rèn)為對(duì)我們沒(méi)有什么影響，其實(shí)這種想法是錯(cuò)誤的。如果這些小錯(cuò)誤出現(xiàn)在大問(wèn)題上，那么就會(huì)帶來(lái)很大的影響，比如在森林里就會(huì)發(fā)生火災(zāi)，這會(huì)使我們國(guó)家遭到巨大的損失。學(xué)習(xí)上也是一樣，在做練習(xí)的時(shí)候，如果只看結(jié)果，不看過(guò)程，到單元測(cè)試時(shí)，這樣類似的題目就會(huì)白白丟很多分。所以我們練習(xí)時(shí)應(yīng)該特別用心。讀了這則寓言我明白了，學(xué)習(xí)工作中出了差錯(cuò)，應(yīng)該設(shè)法盡快補(bǔ)救，否則你可能會(huì)終生后悔莫及。

《中國(guó)古代寓言》讀書(shū)筆記【篇6】

這學(xué)期我讀了《中國(guó)古代寓言》這本書(shū)，書(shū)里有許多膾炙人口的寓言故事。每個(gè)故事我無(wú)法忘記，回味無(wú)窮，比如，《東施效顰》、《畫(huà)本》、《蝙蝠》、《伯樂(lè)憐馬》等故事。

我最喜歡里面的《東施效顰》，這個(gè)故事講的是越國(guó)有個(gè)美女叫西施，她長(zhǎng)得非常美麗，一顰一笑都非常動(dòng)人。西施有胸口疼的毛病，每當(dāng)犯病的時(shí)候她都皺眉捂胸口。鄰村有個(gè)姑娘叫東施長(zhǎng)得特別丑，行為舉止比較粗俗。東施非常羨慕西施的美貌，一天在街上西施犯病皺眉捂胸口，恰好東施碰見(jiàn)了，也模仿西施樣子皺起雙眉、捂著胸口在街上走來(lái)走去。結(jié)果人們見(jiàn)到東施的怪樣子就像見(jiàn)到妖怪一樣躲的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。這個(gè)故事告訴我們不要一味的去模仿別人，要結(jié)合實(shí)際取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能讓自己越來(lái)越好。在學(xué)習(xí)中也是一樣，在學(xué)習(xí)別人的學(xué)習(xí)方式的時(shí)，不能照搬照抄要轉(zhuǎn)化成合自己的學(xué)習(xí)方式才能事半功倍。

人們常說(shuō)：知識(shí)是實(shí)現(xiàn)理想的翅膀?？赐赀@本書(shū)，我感覺(jué)滿腦子都是知識(shí)，感嘆古人的智慧和幽默，也學(xué)會(huì)了許多做人做事的方式方法，讓我更加熱愛(ài)讀書(shū)。我覺(jué)得每一次讀書(shū)就像一次奇妙探險(xiǎn)之旅，我很享受讀書(shū)帶來(lái)的快樂(lè)。

《中國(guó)古代寓言》讀書(shū)筆記【篇7】

這個(gè)暑假老師特別推薦三本書(shū)《中國(guó)古代寓言》、《伊索寓言》、《克雷洛夫寓言》，其中我喜歡看《中國(guó)古代寓言》。它里面一篇篇小故事看似普通卻都隱藏著一個(gè)個(gè)深刻的道理，這些道理讓我受益匪淺。

書(shū)中我最喜歡的一個(gè)寓言故事是“紀(jì)昌學(xué)射”。故事原文是：古時(shí)候有個(gè)叫紀(jì)昌的人，非常想學(xué)射箭，當(dāng)時(shí)甘蠅的徒弟飛衛(wèi)是個(gè)非常厲害的神箭手，于是紀(jì)昌就很有誠(chéng)意的拜飛衛(wèi)學(xué)射箭。飛衛(wèi)就對(duì)他說(shuō)“想要學(xué)好射箭，首先要練好眼功，就是眼睛盯住一個(gè)目標(biāo)，一下都不眨?！奔o(jì)昌就在家里苦練了兩年，終于可以做到即使用錐子刺他的眼皮，也不眨眼睛。紀(jì)昌覺(jué)得練得差不多了，再次去拜訪飛衛(wèi)，飛衛(wèi)又說(shuō)“光有不眨眼的本領(lǐng)還不夠，你還要有好眼力，就是要能把小的東西看大，把模糊的東西看的很清晰才行”。于是紀(jì)昌又回家苦練三年，三年后飛衛(wèi)才教他拉弓射箭的本領(lǐng)。紀(jì)昌經(jīng)過(guò)一番苦練，很快成了遠(yuǎn)近聞名的神射手。

這個(gè)故事告訴我們學(xué)習(xí)一門技藝，必須先練好基本功，只有踏踏實(shí)實(shí)打好基礎(chǔ)，才能掌握技藝的精髓。就像我現(xiàn)在學(xué)舞蹈，每天必須練基本功?？戳诉@個(gè)故事，我要更加勤快練基本功。

《中國(guó)古代寓言》讀書(shū)筆記【篇8】

在豐富多彩的寒假生活里，我讀了《中國(guó)古代寓言》這本書(shū)，里面有好多故事，比如說(shuō)，“畫(huà)蛇添足”、“五十步笑百步”、“葉公好龍”、“愚公移山”等，給我印象最深的是“五十步笑百步。”

這個(gè)故事講的是有兩個(gè)國(guó)家對(duì)戰(zhàn)，打的非常激烈，一個(gè)國(guó)家被打敗了，士兵們都紛紛丟盔棄甲，落荒而逃，有的士兵跑一百步停下了有的才跑五十步停下了。跑了五十步的士兵嘲笑跑了一百步的士兵，跑五十步的士兵說(shuō)“你真沒(méi)用，跑的那么快。這個(gè)故事告訴我們跑五十步和跑一百步都是逃跑，怎么能嘲笑別人呢？

現(xiàn)實(shí)中告訴我的不要只看自己的功勞，不顧集體”畫(huà)蛇添足”告訴我們，有時(shí)候做多余的事情有害無(wú)益，多此一舉，反而會(huì)壞事。讀完這本書(shū)，讓我知道了許多有趣的事情每個(gè)故事都會(huì)告訴我一個(gè)道理，我以后要多讀書(shū)。懂每個(gè)故事講的道理。

關(guān)于中國(guó)近代史讀書(shū)筆記

眾所周知，對(duì)于一名優(yōu)秀的人民教師來(lái)說(shuō)，我們更應(yīng)該注意自己的教育教學(xué)行為和方式，而教育筆記有助于提高老師的教育水平。有哪些優(yōu)秀的教育筆記值得借鑒呢？下面，我們?yōu)槟阃扑]了關(guān)于中國(guó)近代史讀書(shū)筆記，更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

中國(guó)近代史讀書(shū)筆記(篇1)

讀完這本書(shū)，我大概了解了：從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中華人民共和國(guó)成立的百余年時(shí)間里，在中國(guó)的土地上，經(jīng)歷了侵略和反侵略、奴役和反奴役、壓迫和反壓迫的歷史事件，它們?nèi)鐚?shí)地記載了外國(guó)列強(qiáng)和本國(guó)封建統(tǒng)治者對(duì)中國(guó)人民犯下的滔天罪行;如實(shí)地記載了革命和進(jìn)步力量與反動(dòng)勢(shì)力的殊死較量;如實(shí)地記載了中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行民族民主革命并取得最終勝利的輝煌歷史。

1840年，成為頭號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府被迫簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約--《南京條約》。從此，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)歷史也以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志進(jìn)入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗?fàn)幍臍v史，是一代又一代中國(guó)人尋求富民強(qiáng)國(guó)之路的探索史。

歷史已經(jīng)證明也永遠(yuǎn)昭示，中華民族是偉大的民族，中國(guó)人民是勇于探索和進(jìn)取的人民，中國(guó)必將屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林。

勿忘過(guò)去，面向未來(lái)!我們要繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族的偉大精神，使中國(guó)永屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林!

中國(guó)近代史讀書(shū)筆記(篇2)

費(fèi)正清道：“執(zhí)中國(guó)近代史研究之牛耳”，這句話，就是對(duì)蔣廷黻先生所著的《中國(guó)近代史》的評(píng)價(jià)；蔣廷黻先生所著的《中國(guó)近代史》堪稱是研究中國(guó)近代史中的一步“皇皇巨著”，也許書(shū)中的內(nèi)容并不如其他書(shū)一般詳細(xì)，可以稱為簡(jiǎn)明，但是其書(shū)中透出的觀點(diǎn)卻在今天看來(lái)都十分先進(jìn)。

蔣廷黻先生是二十世紀(jì)中國(guó)著名的歷史學(xué)家與外交家，1923年帶著美國(guó)哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位回國(guó)擔(dān)任南開(kāi)大學(xué)史學(xué)教授，與梁?jiǎn)⒊Q為南開(kāi)大學(xué)的史學(xué)奠基人；1935年受蔣介石賞識(shí)擔(dān)任國(guó)民黨行政院政務(wù)處長(zhǎng)，被譽(yù)為國(guó)民黨“最知外交的”；1965年溘然長(zhǎng)逝，享年70歲。

回到蔣廷黻這本“皇皇著作”，我們可以首先發(fā)覺(jué)本書(shū)圍繞的中心是“近代化進(jìn)步救國(guó)”，這也是他自身思想中心的映射；從書(shū)中，蔣廷黻先生雖為明說(shuō)，但是字字句句中都透露出了“近代化”的必要性，而書(shū)中表達(dá)的“近代化”卻不僅僅是科學(xué)技術(shù)上的近代化，然而還有教育的近代化、治學(xué)手段與工具的近代化，從書(shū)中的歷史論述中，我們可以看出，只有通過(guò)這樣催化近代化歷程，中國(guó)才會(huì)有更加光明的未來(lái)。

《中國(guó)近代史》以中英訂立“邦交”為開(kāi)端，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到國(guó)家自我復(fù)興的嘗試；蔣廷黻對(duì)那個(gè)屈辱歲月的思考也同時(shí)帶動(dòng)起來(lái)史學(xué)家們對(duì)于中國(guó)前途與出路的集體思考，并且也影響了相當(dāng)一代中國(guó)人對(duì)于“西方現(xiàn)代化”的思考與嘗試；并且，書(shū)中蔣廷黻先生對(duì)于中國(guó)近代的人物的介紹與評(píng)價(jià)也同時(shí)刷新了我對(duì)他們的認(rèn)識(shí)。

“天朝上國(guó)，無(wú)奇不有”

書(shū)中的開(kāi)篇，蔣廷黻先生就講述了關(guān)于中英兩國(guó)訂立“建交”的歷史事件。從這些歷史事件中，從英國(guó)皇室派馬嘎?tīng)柲釀拙袈适箞F(tuán)前往中國(guó)企圖與中國(guó)建立國(guó)際關(guān)系，一直到最后英國(guó)通過(guò)第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)制打開(kāi)中國(guó)閉塞多年的大門；我們可以看出當(dāng)時(shí)中國(guó)受到明朝與前清的影響所根治在心的“天朝上國(guó)”的頑固思想導(dǎo)致了對(duì)自己的高估與對(duì)西方各國(guó)的蔑視，并且也同時(shí)限制了中國(guó)在近代開(kāi)端的工業(yè)發(fā)展。

以書(shū)中1973年，英國(guó)皇室馬嘎?tīng)柲釀拙袈适箞F(tuán)前往中國(guó)希望訂立邦交的事件為例。當(dāng)馬嘎?tīng)柲釀拙魩е暥Y見(jiàn)到在西方素有“模范的開(kāi)明君主”乾隆皇帝并表明了自己到來(lái)的目的后，乾隆皇帝卻因自己對(duì)于國(guó)家“天朝上國(guó)”的自大頑固，拒絕了英帝國(guó)送出的貢禮，并責(zé)令其出京回國(guó)。這就是中英建立外交關(guān)系的第一次失敗。

從這次建交我們可以看出：中國(guó)在近代初期因閉關(guān)鎖國(guó)而產(chǎn)生的對(duì)于自己的錯(cuò)誤高估與對(duì)于西方各國(guó)的盲目蔑視最后導(dǎo)致了中國(guó)近代化歷程遭到限制與擱置，最后才會(huì)有了“第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”與列強(qiáng)瓜分中國(guó)的狂潮。

從大英帝國(guó)到列強(qiáng)瓜分

從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1856年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中間的這近二十年時(shí)間來(lái)，恰恰是以大英帝國(guó)為代表的歐洲國(guó)家走上資本主義道路蓬勃發(fā)展的時(shí)期；由于第一次工業(yè)革命的完成，歐洲國(guó)家的國(guó)家生產(chǎn)力、工業(yè)實(shí)力受到其催化也慢慢發(fā)展了起來(lái)，最終導(dǎo)致了英國(guó)等國(guó)的經(jīng)濟(jì)指數(shù)的快速增長(zhǎng)；這也激發(fā)了歐洲各國(guó)開(kāi)拓國(guó)外市場(chǎng)的欲望，而版圖巨大、歷史悠久的古老中國(guó)就是他們的目標(biāo)之一。

第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)并沒(méi)有吸取教訓(xùn)，而與大英帝國(guó)簽訂的不平等條約也只是像蚊子叮一樣使大清王朝無(wú)動(dòng)于衷。中國(guó)的閉塞腐敗面對(duì)英國(guó)的空前強(qiáng)盛，就像是待宰的羔羊般任人宰割；第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，歐洲其他國(guó)家也意識(shí)到了中國(guó)市場(chǎng)與其貿(mào)易潛力的巨大，從而都起了攻打中國(guó)的念頭。

然而這一時(shí)期的大清王朝仍然深陷“上朝天國(guó)”的固執(zhí)中無(wú)法自拔，沒(méi)有意識(shí)到在中國(guó)之外的國(guó)家都陷入在工業(yè)革命進(jìn)步的水深火熱中。

所以，我們可以說(shuō)在中國(guó)近代史中簽訂的一系列不平等條約都源于我們古代清朝人的無(wú)知與腐朽，還有那深植于內(nèi)心的“天朝上國(guó)”的頑固不化；我們對(duì)于外交的無(wú)知也相應(yīng)導(dǎo)致了不可避免的古代大清王朝的覆滅與被列強(qiáng)瓜分的命運(yùn)。

中國(guó)近代史讀書(shū)筆記(篇3)

在經(jīng)歷了上個(gè)世紀(jì)以來(lái)的被列強(qiáng)壓迫的屈辱之后，我們這個(gè)民族損失的不僅僅是金錢而更多的更嚴(yán)重的是我們喪失了對(duì)自己國(guó)家和民族的自信。即使改革開(kāi)放以后我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，我們也依舊沒(méi)有自信，那種不自信是從骨子里面散發(fā)的，但這一部《輝煌中國(guó)》我相信肯定可以讓很多人恢復(fù)對(duì)我們國(guó)家和民族的自信。這是我看完之后最大的想法!

在這部紀(jì)錄片里，我們可以看到國(guó)家尤其是近五年來(lái)的取得的一些成就，可以看到現(xiàn)在的祖國(guó)并不是像很多普通民眾所認(rèn)為的那樣比不上西方的那些資本主義國(guó)家。在第一集圓夢(mèng)工程里面，我們就可以看到我們的中國(guó)橋，中國(guó)路，中國(guó)港，中國(guó)網(wǎng)是站在世界前列的，很多的一些工程在其他國(guó)家看來(lái)是非常不可思議的，比如說(shuō)港珠澳大橋，蘭渝鐵路，全自動(dòng)化的中國(guó)上海洋山港，令外國(guó)人羨慕的我們自主研發(fā)的高鐵。不僅如此，我們?nèi)粘Ｉ钪腥绱耸煜さ馁?gòu)物掃一掃，共享單車，但從來(lái)沒(méi)有想到我們移動(dòng)支付是世界上覆蓋最廣的國(guó)家，葉就是說(shuō)在其他國(guó)家你是不可能過(guò)上像中國(guó)那樣的便捷的生活的，共享單車也同樣如此，試想如果我們國(guó)家沒(méi)有強(qiáng)大的技術(shù)支持，這些是我們可以達(dá)到的嗎?這些都不是世界上每一個(gè)國(guó)家可以做到的，只有數(shù)一數(shù)二的強(qiáng)國(guó)才可以做到的東西。我們不僅僅是中國(guó)制造更是中國(guó)創(chuàng)造。

今天的中國(guó)可以站在世界的前沿，靠的不僅僅是GDP世界第二的強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而更多的是我們強(qiáng)大的軍事實(shí)力和科技實(shí)力，靠的是我們民族的自強(qiáng)不息，而更加在于我們的創(chuàng)新的能力。只有創(chuàng)新才能占領(lǐng)科技的制高點(diǎn)，才能讓國(guó)家強(qiáng)起來(lái)。人才是創(chuàng)新的動(dòng)力，人才的培養(yǎng)靠教育，我們有能力培養(yǎng)出國(guó)家所需要的人才。不僅在這些方面如此，我們也在解決全世界都面臨的問(wèn)題貧困，一系列脫貧攻堅(jiān)的戰(zhàn)略的實(shí)施，能精準(zhǔn)到按戶按人制定脫貧策略，我們的脫貧人口是世界上最多的，我們有在2020年實(shí)現(xiàn)全面小康的目標(biāo)，我們可以看到我們國(guó)家為此所做得的每一份的努力也可以看得到它誠(chéng)心誠(chéng)意的用心為人民謀利益。

中國(guó)近代史讀書(shū)筆記(篇4)

在近代中國(guó)的特殊時(shí)期，中國(guó)的根本任務(wù)是維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán)完整，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)政治進(jìn)步。在為了完成這些任務(wù)的過(guò)程中，在伴隨中國(guó)艱難的近代化歷程中，先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了一系列的探索，既有政府運(yùn)動(dòng)，又有新生階級(jí)代表，既有地方大員，又有思想精英。

在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，先進(jìn)的中國(guó)人初步認(rèn)識(shí)到西方的現(xiàn)代化，以林則徐、魏源等人以經(jīng)世務(wù)實(shí)的態(tài)度，提出了"師夷長(zhǎng)技以制夷"的口號(hào)，承認(rèn)落后和不足，注目世界，探索新知，尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道，產(chǎn)生了向西方學(xué)習(xí)的新思想。

清政府作為中國(guó)的合法政府，在歷經(jīng)浩劫后，也進(jìn)行了一些探索和改革。在19世紀(jì)五六十年代鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，一批務(wù)實(shí)且有政治經(jīng)驗(yàn)的權(quán)力重臣，開(kāi)始了一場(chǎng)"師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)"的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在堅(jiān)持"中學(xué)為體、西學(xué)為用"的前提下，倡導(dǎo)富國(guó)強(qiáng)兵運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦軍事、民用工業(yè)，籌劃海軍，設(shè)立新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。盡管甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，但是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展，加劇了中國(guó)近代化進(jìn)程。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后又興起了"戊戌變法"運(yùn)動(dòng)，可最終還是失敗了。戊戌變法的失敗證明：在半殖民地半封建的中國(guó)，改良主義道路不能救中國(guó)。此后，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派登上了歷史的舞臺(tái)，經(jīng)過(guò)一系列的武裝起義和革命斗爭(zhēng)，終于在19XX年取得了辛亥革命的勝利，使中國(guó)走向民主共和道路，打擊了帝國(guó)主義在華勢(shì)力，推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和政府。但是辛亥革命并沒(méi)有完成反帝反封建的任務(wù)，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)沒(méi)有改變，1919年中華民族又爆發(fā)了愛(ài)國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)，以后隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，中國(guó)革命的面目煥然一新，中國(guó)人民找到了探索的正確方向，終于在1949年建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和領(lǐng)土、主權(quán)完整，并不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新局面。

歷史已經(jīng)證明也永遠(yuǎn)昭示，中華民族是偉大的民族，中國(guó)人民是勇于探索和進(jìn)取的人民，中國(guó)必將屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林。

勿忘過(guò)去，面向未來(lái)!我們要繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族的偉大精神，使中國(guó)永屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林!

中國(guó)近代史讀書(shū)筆記(篇5)

6集雖短，但卻全面反映出黨的十八大以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的巨大成就，讓我感受頗深，不由發(fā)出"我是中國(guó)人，我自豪。"的感嘆。

全片共六集，分別是《圓夢(mèng)工程》《創(chuàng)新活力》《協(xié)調(diào)發(fā)展》《綠色家園》《共享小康》《開(kāi)放中國(guó)》，每一集都能看到中國(guó)的不同方面的發(fā)展，但它卻又是相同的，它在不斷前進(jìn)，正在努力創(chuàng)造輝煌。

港珠澳大橋、胡麻嶺隧道、鄭萬(wàn)鐵路、復(fù)興號(hào)、上海洋山港自動(dòng)化碼頭、中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等一個(gè)個(gè)超級(jí)工程展現(xiàn)的不僅僅是一張張中國(guó)基礎(chǔ)建設(shè)的大網(wǎng)，也是中國(guó)人民幸福、美好的資本，更是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的長(zhǎng)路中具有歷史意義的腳步。

從移動(dòng)支付到共享單車，從"中國(guó)制造2025"到物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新技術(shù)，從空天領(lǐng)域、海工領(lǐng)域，到芯片等尖端領(lǐng)域，再到參與大科學(xué)計(jì)劃，我看到了中國(guó)的創(chuàng)新動(dòng)力，由衷地敬佩那些創(chuàng)新人才，正是他們讓百姓的生活更為便捷，讓企業(yè)的發(fā)展更具活力，讓中國(guó)的實(shí)力更加強(qiáng)大。

"一個(gè)民族，不能總是用別人的昨天，來(lái)裝扮自己的明天。""尖端技術(shù)，如同糧食，端自己的飯碗才會(huì)香甜。"這兩句話讓我印象深刻，的確如此，主席也談到："中國(guó)的未來(lái)屬于青年，中華民族的未來(lái)也屬于青年。青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。當(dāng)代青年要樹(shù)立理想信念，勇于擔(dān)當(dāng)這個(gè)時(shí)代賦予的歷史責(zé)任，勵(lì)志勤學(xué)、刻苦磨煉，在激情奮斗中綻放青春光芒、健康成長(zhǎng)進(jìn)步。"我是中國(guó)人，是中國(guó)的大學(xué)生，理應(yīng)為養(yǎng)育我的祖國(guó)，我的人民努力學(xué)習(xí)，貢獻(xiàn)自己的一份力量。

看東西南北，有的是天梯上孩子們的笑容，有的是扶貧干部的汗與淚，有的是姑蘇小鎮(zhèn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的奇跡，有的是"閩寧模式"東西部牽手的成功跨越，有的是一個(gè)個(gè)特色小鎮(zhèn)、中心城市、城市群的興起。

從長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶，到京津冀一體化，再到縈繞著千年大計(jì)、國(guó)家大事的雄安新區(qū)。中國(guó)，在為它的所有兒女齊發(fā)展謀劃，始終堅(jiān)信"全國(guó)一盤棋"，一切為了人民，人人平等。

中國(guó)近代史讀書(shū)筆記(篇6)

我讀了《中國(guó)近代史》這本書(shū)的讀后感，讓我了解了很多，其中，認(rèn)識(shí)了很多重要人物。

翁同和：同治和光緒兩位皇帝的老師。向光緒帝引薦康有為，維新變法時(shí)期支持光緒帝進(jìn)行改革，后被慈禧罷黜歸家。其主要著作有《翁同和日記》。是一部具有極高史料價(jià)值的研究清末歷史的著作。翁氏家族的藏書(shū)在學(xué)界也是值得一提的，大概就在前幾年被上海圖書(shū)館(貌似)購(gòu)得。

這些歷史人物，深深的記在了我的心里，他們的好，我都記住了。

我要像李鴻章那樣，為中國(guó)的未來(lái)做奉獻(xiàn)，書(shū)上說(shuō)：

李鴻章拜謁格蘭特將軍陵時(shí)，更折服了美國(guó)人，他們是這樣描述的：他站直了身體，用極其悲傷的聲音低吟道：別了。他的思緒回到了17年前與格蘭特將軍會(huì)面時(shí)的場(chǎng)面，當(dāng)時(shí)他們相談融洽，因?yàn)樗c將軍一樣都曾經(jīng)為了拯救祖國(guó)而久歷沙場(chǎng)。李鴻章在美國(guó)所受到的接待的規(guī)格、禮遇和受歡迎的程度，是后來(lái)訪過(guò)美的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人如鄧小平等人無(wú)一能望其項(xiàng)背的。而李鴻章對(duì)美國(guó)人的友善和所搏得的美國(guó)人的好感，終于在后來(lái)八國(guó)聯(lián)軍事件的談判中得到了回報(bào)。

這本書(shū)對(duì)我的收益非凡，從中了解了很多近代時(shí)期的歷史故事。

中國(guó)近代史讀書(shū)筆記(篇7)

說(shuō)到中國(guó)近代史的研究學(xué)者，我們的腦海里能一下閃現(xiàn)出許多大家的名字，如胡繩、范文瀾、陳麓等等。而蔣廷黻卻不怎么為人所熟知，特別是大陸。我在學(xué)生時(shí)代對(duì)此人及其在中國(guó)近代史研究中的成就知之甚少，老師偶爾提及，也并未引起注意。參加工作后，有一次研究高考試題，發(fā)現(xiàn)09年江蘇高考卷第7題引用了一段蔣廷黻在《中國(guó)近代史大綱》中的原文：近百年的中華民族根本只有一個(gè)問(wèn)題，即追求近代化。感覺(jué)其文字凝練簡(jiǎn)潔，對(duì)近代史的分析研究透徹，能在千頭萬(wàn)緒中把握根本。這引起了我閱讀蔣廷黻所作《中國(guó)近代史大綱》的興趣。

蔣廷黻，1895年生于湖南省邵陽(yáng)縣，從小接受私塾和新學(xué)教育，1911年赴美求學(xué)，先后攻讀新聞、政治、歷史等專業(yè)，1923年回國(guó)，先后在南開(kāi)大學(xué)、清華大學(xué)任教；1935年從政，先后擔(dān)任行政院政務(wù)處長(zhǎng)、駐蘇聯(lián)大使、中國(guó)駐聯(lián)合國(guó)首席代表兼聯(lián)合國(guó)安理會(huì)中國(guó)首席代表、駐美大使等職。1965年10月9日在紐約去世，享年70歲。《中國(guó)近代史大綱》是蔣廷黻1938年辭去駐蘇聯(lián)大使回國(guó)，在漢口花了2個(gè)月時(shí)間寫(xiě)成的，他本人一直強(qiáng)調(diào)希望讀者只把它當(dāng)作一個(gè)初步的報(bào)告，而非學(xué)術(shù)著作。然而就是這本僅5萬(wàn)余字的小冊(cè)子卻貫穿了從鴉X戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間的近百年歷史，條理清晰、分析透徹而且通俗易懂，充分展示了作者厚重的史學(xué)功底。難怪1948年中央研究院評(píng)選院士的時(shí)候，傅斯年就說(shuō)：“中國(guó)近代史研究，除蔣廷黻以外，無(wú)第二人?！保ǚ窃挘?/p>

除了陳麓所作“重印前言”和文正義“重版后記”之外，全書(shū)分為“剿夷與撫夷”、“洪秀全與曾國(guó)藩”、“自強(qiáng)及其失敗”、“瓜分及民族之復(fù)興”四章。鴉X戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、維新變法、辛亥革命等重大歷史都有涉及，主要筆墨著力于背景分析，在分析過(guò)程中特別重視當(dāng)事人的口述、信件等資料的收集和引用。在閱讀的過(guò)程中，讓我感受最深的有以下兩點(diǎn)：

1、語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔凝練

以五萬(wàn)余字的篇幅來(lái)論述近百年風(fēng)云際會(huì)的近代歷史，史實(shí)詳盡，史論明晰，且有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，這需要作者在文字方面下足功夫?？v觀《中國(guó)近代史綱要》全文，可謂“字字珠璣，讓人嘆絕”，有學(xué)者甚至評(píng)價(jià)其為“諾大著作堆壘成的金字塔的塔尖?！比纭敖艘呐c撫夷”一章中第一節(jié)“英國(guó)請(qǐng)中國(guó)訂立邦交”，講述鴉X戰(zhàn)爭(zhēng)前后中英關(guān)系的發(fā)展變化，在19世紀(jì)以前中西無(wú)邦交的原因，作者言簡(jiǎn)意賅地用了幾句話加以闡釋：第一，中西相隔很遠(yuǎn)，交通也不方便。還有一個(gè)緣故，那就是中國(guó)不承認(rèn)別國(guó)的平等。那時(shí)的通商制度也很特別，西洋的商人都限于廣州一口。幾句話就讓讀者清晰地感受到由于清政府的原因，導(dǎo)致中西方的隔絕。在本節(jié)的最后，作者更是用了一句話來(lái)概括局勢(shì)的變化：在鴉X戰(zhàn)爭(zhēng)以前，我們不肯給外國(guó)平等待遇；在以后，他們不肯給我們平等待遇。由此可見(jiàn)文字簡(jiǎn)練的程度。由此我想到我們現(xiàn)在的論文寫(xiě)作中，會(huì)經(jīng)常為了顯示文章內(nèi)容的深?yuàn)W和作者水平的高深，刻意將文章寫(xiě)得晦澀難懂。蘇大的朱小田教授也曾經(jīng)在講座中談及此類問(wèn)題，說(shuō)現(xiàn)在寫(xiě)一篇論文沒(méi)有幾十個(gè)注釋，注釋的字?jǐn)?shù)沒(méi)有多過(guò)文章本身的字?jǐn)?shù)，作者就會(huì)感覺(jué)不那么自信，同行也會(huì)認(rèn)為這篇文章檔次不高。為注釋而注釋，為高深而高深，學(xué)術(shù)論文永遠(yuǎn)都是“高山流水”，不接地氣，沒(méi)有生命。

2、以史學(xué)家的情懷、外交家的眼光來(lái)審視近代歷史

（1）以現(xiàn)代化史觀等先進(jìn)的史學(xué)理念引領(lǐng)縱觀全書(shū)的取舍編排，作者選擇林則徐、李鴻章、孫中山等人為主要對(duì)象，正是基于他們?cè)谥袊?guó)近代史上對(duì)國(guó)家近代化所作出的巨大貢獻(xiàn)，由此可見(jiàn)蔣廷黻對(duì)國(guó)家近代化的強(qiáng)烈渴望，這種渴望我們?cè)谌珪?shū)的許多地方都能感覺(jué)到，比如在討論鴉X戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)寫(xiě)道：“鴉X戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗以后還不明了失敗的理由，力圖改革，那才是民族的致命傷?！庇纱丝梢?jiàn)作者在評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物中的史學(xué)理念是十分先進(jìn)的。

（2）對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)有獨(dú)到的見(jiàn)解正是由于作者運(yùn)用先進(jìn)的史學(xué)理念來(lái)研究和評(píng)價(jià)歷史，加之其外交家的身份和眼光，在書(shū)中我們經(jīng)常能看到作者對(duì)歷史人物的許多獨(dú)到評(píng)價(jià)。比如在評(píng)價(jià)林則徐時(shí)，作者做了如下表述：林則徐實(shí)在有兩個(gè)，一個(gè)是士大夫心目中的林則徐，一個(gè)是真正的林則徐。前一個(gè)林則徐是主張剿滅的。他是百戰(zhàn)百勝的。……真正的林則徐是慢慢覺(jué)悟了的。他到廣東后，他就知道中國(guó)軍器不如西洋，所以他極力購(gòu)買外國(guó)炮船，派人翻譯外國(guó)刊物。林雖有這種覺(jué)悟，他怕清議的指摘，不敢公開(kāi)的提倡。在給友人的信件中林則徐清楚地講述了改革的必要性，但是他請(qǐng)朋友不要給別人看，更不敢公開(kāi)提倡改革。由此可見(jiàn)作者對(duì)林則徐更多的不是褒獎(jiǎng)，而是惋惜，或者說(shuō)是不滿。他承認(rèn)林文忠是中國(guó)傳統(tǒng)文化最好的產(chǎn)品，是士大夫階層的楷模和典范，但是他們珍惜自己的名譽(yù)更甚于國(guó)事，沒(méi)有為中國(guó)的近代化作更大的努力，所以作者對(duì)以林則徐為代表的中國(guó)士大夫階層的評(píng)價(jià)不高。

以上是我閱讀蔣廷黻《中國(guó)近代史綱要》后的一點(diǎn)想法，學(xué)識(shí)和能力有限，不免流于粗淺，請(qǐng)大家批評(píng)指正，不勝感激！

[參考]中國(guó)古代寓言讀書(shū)筆記精選

在日常生活中，看完一本書(shū)或者一篇文章之后心中有不一樣的感悟，隨后寫(xiě)下來(lái)的文字就是讀后感，作者所寫(xiě)的作品讓讀者們感受頗深。如何寫(xiě)好的讀后感？或許"中國(guó)古代寓言讀書(shū)筆記"是你正在尋找的內(nèi)容。

中國(guó)古代寓言讀書(shū)筆記 篇1

在豐富多彩的寒假生活里，我讀了《中國(guó)古代寓言》這本書(shū)，里面有好多故事，比如說(shuō)，“畫(huà)蛇添足”、“五十步笑百步”、“葉公好龍”、“愚公移山”等，給我印象最深的是“五十步笑百步。”

這個(gè)故事講的是有兩個(gè)國(guó)家對(duì)戰(zhàn)，打的非常激烈，一個(gè)國(guó)家被打敗了，士兵們都紛紛丟盔棄甲，落荒而逃，有的士兵跑一百步停下了有的才跑五十步停下了。跑了五十步的士兵嘲笑跑了一百步的士兵，跑五十步的士兵說(shuō)“你真沒(méi)用，跑的那么快。這個(gè)故事告訴我們跑五十步和跑一百步都是逃跑，怎么能嘲笑別人呢？

現(xiàn)實(shí)中告訴我的不要只看自己的功勞，不顧集體”畫(huà)蛇添足”告訴我們，有時(shí)候做多余的事情有害無(wú)益，多此一舉，反而會(huì)壞事。讀完這本書(shū)，讓我知道了許多有趣的事情每個(gè)故事都會(huì)告訴我一個(gè)道理，我以后要多讀書(shū)。懂每個(gè)故事講的道理。

中國(guó)古代寓言讀書(shū)筆記 篇2

讀了中國(guó)古代寓言故事這本書(shū)，我明白了許多的道理，書(shū)里讓我印象比較深刻的有很多故事，但今天我只想告訴你們的是《塞翁失馬》和《掩耳盜鈴》這兩個(gè)故事。

《塞翁失馬》主要講的是一個(gè)老人，住在和胡人相近的邊塞那邊，一次他的馬不知道跑哪里去了，大家都來(lái)安慰他，他卻覺(jué)得這是好事，果然過(guò)了不久，塞翁的那匹馬帶著胡人訓(xùn)成的馬一起回來(lái)了，大家都來(lái)恭喜塞翁，他卻覺(jué)得這是一件壞事，當(dāng)然這次又被塞翁猜中了。他的兒子很喜歡這匹馬，經(jīng)常騎馬出去，有一次因?yàn)轳R受了驚嚇，塞翁的兒子從馬上跌落下來(lái)，摔斷了一條腿，塞翁卻覺(jué)得這是一件好事，果然那年發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，十有八九的青年都在戰(zhàn)場(chǎng)上送了命。塞翁的兒子因?yàn)樗嗔送?，可以不用去參加?zhàn)斗而得以幸存。

這個(gè)故事告訴我們生活中的好事和壞事并不是絕對(duì)的，有時(shí)候壞事能變成好事，有時(shí)候以為是好事，反而結(jié)果是不好的。這個(gè)故事教給我們一個(gè)道理，看待事物要保持積極的心態(tài)，在學(xué)習(xí)上遇到困難是壞事，但學(xué)會(huì)了不輕易放棄就又變成了好事；受到表?yè)P(yáng)也不能驕傲自滿，否則表?yè)P(yáng)也會(huì)變成壞事。

書(shū)中還有《掩耳盜鈴》這個(gè)故事，故事是有一個(gè)人想偷一口鐘，這人想把鐘背上就逃跑，可是鐘太重了，于是他想出了一個(gè)辦法把鐘砸碎，剛一砸就有很大的聲音，他就想了一個(gè)辦法，把自己的耳朵捂住，這樣只會(huì)騙了自己，而騙不了別人。這個(gè)寓言故事告訴我們無(wú)論做什么都不能自欺欺人，對(duì)于客觀存在的事實(shí)就應(yīng)該去正視它，去面對(duì)它，而不是想辦法逃避。

讀完了這本書(shū)以后，我受益多多，會(huì)對(duì)我以后的成長(zhǎng)幫助特別大。

中國(guó)古代寓言讀書(shū)筆記 篇3

我給大家推薦的這本書(shū)是《中國(guó)古代寓言》。這本書(shū)介紹了很多著名的寓言故事，以及許多成語(yǔ)典故的由來(lái)，作者是曹文軒和陳先云。

這本書(shū)也教會(huì)了我很多道理。例如，《葉公好龍》告訴我們表面上喜愛(ài)的事情有時(shí)候并不是真的喜歡，做人不能口是心非，要表里如一、言行一致?！睹佳圩毂恰犯嬖V我們不能只看到自己的功勞，不顧集體，在一個(gè)集體中不能居功自傲，要精誠(chéng)協(xié)作、團(tuán)結(jié)一致才能實(shí)現(xiàn)最終的目標(biāo)。

這本書(shū)的故事內(nèi)容也十分有趣。比如，《五十步笑百步》中雙方交戰(zhàn)，一方被打敗樂(lè)，兵士們落荒而逃，有的跑了一百步，有的跑了五十步，跑了五十步的兵士嘲笑了那個(gè)跑了一百步的兵士。但是逃跑五十步或一百步本質(zhì)上都是臨陣脫逃，自己落荒而逃還嘲笑其他逃跑的人真是不應(yīng)該啊。我們不能一味地嘲笑被人的缺點(diǎn)，要客觀理性的看待自身同樣存在的問(wèn)題，從而進(jìn)行改正。

《中國(guó)古代寓言》這本書(shū)，讓我獲益匪淺，你們也來(lái)讀一讀吧。

中國(guó)古代寓言讀書(shū)筆記 篇4

今天我看了《中國(guó)古代寓言》，書(shū)中有許多經(jīng)典的寓言故事，如《自相矛盾》、《狐假虎威》、《畫(huà)蛇添足》等，有一篇叫做《愚公移山》的故事對(duì)我印象深刻。

這個(gè)故事的主人公，名字叫愚公，他的家在兩座大山里面，這兩座山很大，愚公每次出門都要繞過(guò)這兩座大山，而且繞過(guò)這兩座大山還要很多的時(shí)間，這對(duì)他的生活產(chǎn)生非常的不便。愚公想了很久，為了后代能更好的生活，于是動(dòng)員全家一起行動(dòng)，決定將這座大山移平。

他們?nèi)业诙炀烷_(kāi)始了行動(dòng)，他們干凈、利落地用各種工具將山石一點(diǎn)一點(diǎn)地敲碎，雖然看上去效果很不明顯，但他們還是非常努力地進(jìn)行著。同村的一個(gè)老人看到愚公的行為，很不理解地問(wèn)他：“你都這把年紀(jì)了，還想把山移平？太可笑了吧？”愚公回答說(shuō)：“即使我死了沒(méi)把山移平，不過(guò)還有我的兒子、孫子啊，兒子、孫子后面還有我的子子孫孫，我的子子孫孫不停地挖山，怎么會(huì)挖不平呢？”我被愚公的話震驚到了，這是多么了不起的豪言壯語(yǔ)啊。最終老天爺也被愚公的精神給感動(dòng)了，上帝把愚公家門前的兩座大山給移走了。

愚公的精神讓令人震驚了，非常值得我們學(xué)習(xí)，如果我在學(xué)習(xí)中遇到困難也學(xué)愚公不怕苦、不怕累的精神，我的學(xué)習(xí)一定會(huì)加速進(jìn)步。

中國(guó)古代寓言讀書(shū)筆記 篇5

最近，媽媽給我買了幾本寓言書(shū)。今天我在讀《中國(guó)古代寓言故事》這本書(shū)。

我最喜歡的寓言是《斷箭》這個(gè)寓言，寓言里講述了這樣一個(gè)故事：從前，有一位英勇的將軍，他能征善戰(zhàn)，總打勝仗。因?yàn)闀r(shí)間的流逝，他漸漸老了，覺(jué)得用不了幾年，就上不了戰(zhàn)場(chǎng)了。他很看重自己的兒子，但此時(shí)他的兒子只是一個(gè)普通的士兵。于是，將軍就把家傳的金藏神箭給了兒子，說(shuō)：“這把箭只能在最危急的時(shí)候使用!”兒子只看箭囊就覺(jué)得很精美別致，心想：“這真是一把神奇的箭”。有了這把箭以后兒子每天都把它背在身上，打仗時(shí)，仿佛充滿了力量。不久，配戴箭囊的他，在戰(zhàn)場(chǎng)上，果然變得十分英勇，殺得敵人人仰馬翻。不料，敵人突然增加了兵力，他被逼到了山崖上，他想：“這不就是最危急得關(guān)頭嗎?”于是他抽出箭來(lái)，他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到那是一把斷箭，此時(shí)敵人已經(jīng)來(lái)了，他再換武器就來(lái)不及了，他就拿著那把斷箭殺敵，最終沖出了包圍圈。

這個(gè)故事告訴我們信念和意志的重要性，一個(gè)人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境都能適應(yīng)。同樣，一個(gè)人只要擁有堅(jiān)定不移的意志，什么艱險(xiǎn)和難關(guān)都無(wú)法將他嚇退。

我們學(xué)習(xí)也一樣，心中有堅(jiān)強(qiáng)的意志，認(rèn)真努力，也一定會(huì)取得好成績(jī)!

中國(guó)古代寓言讀書(shū)筆記 篇6

寒風(fēng)呼嘯的寒假里，我又懷著激動(dòng)的心情再一次暢游在書(shū)的海洋中，而現(xiàn)在我卻被一本書(shū)深深地迷住了，那就是《中國(guó)古今寓言》。

我拿起這本書(shū)時(shí)，心中不由燃起激動(dòng)之情。我再也按耐不住自己的好奇心，于是就認(rèn)真的閱讀起來(lái)，我的眼睛簡(jiǎn)直就無(wú)法從書(shū)中的世界轉(zhuǎn)移!突然我的眼睛一亮，翻到了《買櫝還珠》這一個(gè)小故事，而這也讓我受益匪淺，講的是：春秋時(shí)期，楚國(guó)有一個(gè)人，家里有一個(gè)顆珍珠和一個(gè)精美的盒子，后來(lái)他就拿去賣，只是有一個(gè)人來(lái)看，可是他卻不看那顆價(jià)值連城的珍珠，而小心翼翼地捧起那精美的盒子，愛(ài)不釋手。之后，顧客就花了大價(jià)錢買了這個(gè)盒子。這個(gè)寓言告誡我們：無(wú)論說(shuō)話還是做事都要恰當(dāng)，不能沒(méi)有眼光。聽(tīng)到這里，我的心不由的一顫。原來(lái)，這一則小小的寓言故事竟讓我懂得了如此的道理。我得出道理后，又像身負(fù)使命的使者一樣，繼續(xù)往下看。我接著又看到了《掩耳盜鈴》、《高山流水》、《亡羊補(bǔ)牢》等等。這些寓言故事都讓我記憶猶新，難以忘懷。其中《高山流水》是我們學(xué)過(guò)的課文《伯牙絕弦》中的詞：形容樂(lè)曲高妙或知音難覓。而我們所要做的則需要用心看這本書(shū)。

《中國(guó)古今寓言》它就像一位教書(shū)育人的老師一般，帶領(lǐng)我學(xué)到世界的真諦，而它又像一個(gè)與我形影不離的小伙伴一樣，那樣貼切。它也是我在書(shū)的天空下翱翔……

中國(guó)古代寓言讀書(shū)筆記 篇7

這個(gè)暑假老師特別推薦三本書(shū)《中國(guó)古代寓言》、《伊索寓言》、《克雷洛夫寓言》，其中我喜歡看《中國(guó)古代寓言》。它里面一篇篇小故事看似普通卻都隱藏著一個(gè)個(gè)深刻的道理，這些道理讓我受益匪淺。

書(shū)中我最喜歡的一個(gè)寓言故事是“紀(jì)昌學(xué)射”。故事原文是：古時(shí)候有個(gè)叫紀(jì)昌的人，非常想學(xué)射箭，當(dāng)時(shí)甘蠅的徒弟飛衛(wèi)是個(gè)非常厲害的神箭手，于是紀(jì)昌就很有誠(chéng)意的拜飛衛(wèi)學(xué)射箭。飛衛(wèi)就對(duì)他說(shuō)“想要學(xué)好射箭，首先要練好眼功，就是眼睛盯住一個(gè)目標(biāo)，一下都不眨?！奔o(jì)昌就在家里苦練了兩年，終于可以做到即使用錐子刺他的眼皮，也不眨眼睛。紀(jì)昌覺(jué)得練得差不多了，再次去拜訪飛衛(wèi)，飛衛(wèi)又說(shuō)“光有不眨眼的本領(lǐng)還不夠，你還要有好眼力，就是要能把小的東西看大，把模糊的東西看的很清晰才行”。于是紀(jì)昌又回家苦練三年，三年后飛衛(wèi)才教他拉弓射箭的本領(lǐng)。紀(jì)昌經(jīng)過(guò)一番苦練，很快成了遠(yuǎn)近聞名的神射手。

這個(gè)故事告訴我們學(xué)習(xí)一門技藝，必須先練好基本功，只有踏踏實(shí)實(shí)打好基礎(chǔ)，才能掌握技藝的精髓。就像我現(xiàn)在學(xué)舞蹈，每天必須練基本功。看了這個(gè)故事，我要更加勤快練基本功。

中國(guó)古代寓言讀書(shū)筆記 篇8

這個(gè)暑假我讀了很多書(shū)，其中我最喜歡的一本書(shū)叫《中國(guó)古代寓言故事》，這本書(shū)是由許許多多的寓言故事組成的，雖然每個(gè)每個(gè)故事都很短小，但是每個(gè)故事里都蘊(yùn)含著深刻的道理，使我明白了在我國(guó)古代人們就能夠通過(guò)故事講道理這種方式來(lái)教育人們。

其中我最喜歡的幾篇是《愚公移山》、《一葉障目》、《東郭先生和狼》。在《愚公移山》中我看到了智叟的膽小和愚公堅(jiān)定的信念讓我明白了無(wú)論做什么事都要有堅(jiān)持不懈、持之以恒，不怕困難的精神才有可能成功;在《一葉障目》中我看到了一個(gè)楚國(guó)人為了發(fā)財(cái)用一片葉子遮住自己的眼睛去偷東西結(jié)果被抓，讓我知道了做事不能太片面否則只會(huì)自食其果;《東郭先生和狼》讓我明白了壞人的兇惡本性是不會(huì)改變的，我們千萬(wàn)不能聽(tīng)他們的花言巧語(yǔ)。

讀完這本寓言故事書(shū)，我覺(jué)得它既有趣又讓我知道了許多做人的道理，里面的道理讓我一生受用。

中國(guó)古代寓言讀書(shū)筆記 篇9

我看了《中國(guó)古代寓言》這本書(shū)，里面的故事很多，其中有兩個(gè)我最。讀，一個(gè)是“守株待兔”。我看完這則寓言后笑了。我笑那個(gè)傻瓜，他不好好干活，一天到晚總想得到意外的喜財(cái)。

他有一天撿到一只野兔，就想每天都撿到一只。大家想想，這是可能的嗎？可是他整天坐在樹(shù)樁旁邊，左等也等不來(lái)，右等也等不來(lái)，日。像流水般一天天過(guò)去了。

他種的田里面長(zhǎng)滿了野草，莊稼全完了。這個(gè)寓言說(shuō)明：干事不踏踏實(shí)實(shí)地努力，存在僥幸心理，希望得到意外收獲，結(jié)果會(huì)一無(wú)所得。我想，我有時(shí)不專心聽(tīng)講，又不認(rèn)真完成老師布置的作業(yè)，卻想得100分，這豈不是和那個(gè)傻瓜差不多？

另一則寓言我也喜歡，那就是“葉公好龍”。寫(xiě)的是從前有一個(gè)人，叫葉公。他呀，非常喜歡龍：梁柱上雕著龍，衣服上繡著龍，帽。上鑲著龍，墻壁上畫(huà)著龍。葉公這樣喜歡龍，真龍就親自去拜訪他了。

真龍一到葉公家，葉公嚇得臉色發(fā)白，渾身發(fā)抖，抱著腦袋逃跑。這個(gè)寓言說(shuō)明，有的人口頭上。某種東西，但實(shí)際上又不真。，這是很可笑的。

當(dāng)我讀完這個(gè)寓言，我就有點(diǎn)不好意思了。記得有個(gè)星期六的下午，我要求肖老師不去看電影，留下來(lái)輔導(dǎo)我寫(xiě)作文。肖老師說(shuō)：“我要帶班上的許多同學(xué)去看電影，你明天來(lái)吧?！钡?，星期天我又貪玩，并沒(méi)有到學(xué)校去。現(xiàn)在想來(lái)，我多么像那個(gè)。假龍不。真龍的葉公啊！

有關(guān)雪國(guó)讀書(shū)筆記

幼兒教師教育網(wǎng)的編輯收集并整理了“雪國(guó)讀書(shū)筆記”。讀書(shū)是我們驅(qū)散生活中不愉快最好的方式和手段，閱讀了作者寫(xiě)的作品，使我的內(nèi)心產(chǎn)生了深深的共鳴。我們因讀書(shū)而產(chǎn)生的思想和思考是我們讀后感的基礎(chǔ)。相信您在閱讀網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容后有所收益！

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇1

最近看了川端康成的《雪國(guó)》。

和葉子一樣，行男也隱喻了傳統(tǒng)的日本文化，行男和葉子是一體的。行男這個(gè)名字暗示著作者對(duì)漸漸離去的日本傳統(tǒng)的哀悼，葉子生命的終結(jié)也寓意著作者對(duì)日本傳統(tǒng)文化可能消亡的命運(yùn)的深沉擔(dān)憂。島村象征著外來(lái)文化對(duì)日本文化的窺探和關(guān)照，實(shí)為西方文明的隱喻。在駒子火一般的愛(ài)情、葉子“內(nèi)在生命在變形”的死亡、雪國(guó)魔力的感動(dòng)下，他仿佛置身于銀河中的靈魂最終受到了深深的浸潤(rùn)，這也象征著日本文化對(duì)外來(lái)文化的感化力量;駒子有著雙重的身份，象征著面對(duì)外來(lái)文化壓力時(shí)無(wú)力的傳統(tǒng)維護(hù)者，是作者的化身;同時(shí)也隱喻作者在接受外來(lái)文化時(shí)的矛盾和復(fù)雜的心情。

作家以富于抒情色彩的優(yōu)美筆致，描繪年輕藝妓的身姿體態(tài)和音容笑貌。并巧妙地用雪國(guó)獨(dú)特的景致加以烘托，創(chuàng)造出美不勝收的情趣和境界，使人受到強(qiáng)烈的感染。而看雪國(guó)的時(shí)候，其實(shí)，心情是安靜的。因?yàn)闆](méi)有特別大的人物矛盾沖突，所以沒(méi)有了心情的起伏。就如同一個(gè)人在靜靜的欣賞著那一方的雪景。從作品，偷窺作家，直覺(jué)告訴我，那一定是一個(gè)有著對(duì)純美的東西有種偏執(zhí)的人。一個(gè)人總是在現(xiàn)實(shí)和精神上游走，對(duì)于駒子。他描寫(xiě)了很多，但是印象反而沒(méi)有對(duì)葉子的印象深刻。雖然，倔強(qiáng)的葉子只是在開(kāi)頭和結(jié)尾中出現(xiàn)。但是第一次的出現(xiàn)如果以純美來(lái)形容的話。那么，最后一次的從二樓跌落時(shí)候，那個(gè)場(chǎng)景可以用凄美來(lái)形容，但是那一次的跌落就像個(gè)慢鏡頭，段落不多，卻給人印象深刻!

看《雪國(guó)》，我突然間想起曾經(jīng)寫(xiě)下的一些關(guān)于火車、旅行的文字來(lái)，想想，自己是一個(gè)很愛(ài)坐上火車去旅行的人。因?yàn)樽匣疖?，就能在陌生的人群中、在陌生的世界中穿行。一路行?lái)，飛馳而來(lái)的風(fēng)景，來(lái)往去留的人們，可以讓我胡思亂想上好一段時(shí)光了。

只是，對(duì)風(fēng)景的描述，比之這樣的名著，是絕對(duì)無(wú)法企及的了。那樣凌厲、冷艷、凄美的文字，在《雪國(guó)》中頻繁出現(xiàn)，卻那樣自然，似乎是作者信手拈來(lái)，卻又那樣貼切于文章一貫風(fēng)格和主題。很容易讓人沉溺其中。

淡淡的哀愁，抹不開(kāi)的憂郁，深入骨髓的凄涼。不是普通文字能承受住的重量……

發(fā)自內(nèi)心的悲戚。

喜歡悲劇的我，何時(shí)是盡頭?人生悲苦、孤獨(dú)、凄涼如此，也許，不過(guò)是庸人自擾之。我是個(gè)太容易多想多慮的人了。也許，該多看看喜劇文才好呢。

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇2

初夏的日子，季節(jié)又開(kāi)始了新一輪的潮熱。靜靜地坐在落地窗前，品讀川端康成的《雪國(guó)》，冷冽的美感如潔白的雪片落在手心，悄悄融化，恍惚之間，竟不知它是否真實(shí)地飄落過(guò)，還是只曾出現(xiàn)在幻鏡中。

故事講述了男主人公島村來(lái)到遠(yuǎn)離東京的鄉(xiāng)村旅行，在那里與一位年輕的藝妓駒子和一位純情少女發(fā)生的感情糾葛。《雪國(guó)》起筆于1935年，當(dāng)時(shí)的日本正準(zhǔn)備全面發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)。在特殊的歷史時(shí)期下，作者并沒(méi)有寫(xiě)明對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法與態(tài)度，而是只用細(xì)膩的筆尖，刻畫(huà)了生活在社會(huì)底層的藝妓拼命地想要生活下去，追求淳樸愛(ài)情的真實(shí)狀態(tài)，表現(xiàn)了自己內(nèi)心對(duì)女性的深切同情。

書(shū)中的駒子善良、真實(shí)、充滿勇氣，她對(duì)自己的未婚夫并沒(méi)有愛(ài)情，卻在無(wú)助、孤苦的逆境中，為其籌集治療費(fèi)用去做了藝妓，在悲慘的命運(yùn)面前，她沒(méi)有自甘墮落，而是保護(hù)自己純潔的身體，苦練技藝，艱難地追求更好的生活，她對(duì)島村質(zhì)樸、熱烈的愛(ài)情其實(shí)也代表了對(duì)淳樸、正常生活的渴望與依戀。男主人公島村的形象似乎總是模糊不清，以側(cè)臉示人，他的形象摻雜沉默與哀怨，對(duì)于宿命的無(wú)可奈何，對(duì)于駒子的愛(ài)并沒(méi)有真正認(rèn)同且深感愧疚，認(rèn)為一切都是“徒勞”，這一人物的性格特點(diǎn)或許與作者父母早逝，青年時(shí)期又遭遇失戀的經(jīng)歷而形成的沉默、封閉的性格有關(guān)。

島村的手指感覺(jué)到的是駒子，而看到和聽(tīng)到的卻是純情少女葉子美的近乎悲戚的眼神與聲音。他心中惦念著相別一年的駒子，又偷偷欣賞著借助窗外流動(dòng)的山色映出的葉子的影子，他在自己的意境中對(duì)溫柔的像慈母般照顧病人的葉子產(chǎn)生了愛(ài)意，卻又不是世俗男女之間的情欲。行男臨死之時(shí)，駒子為了送別島村甚至不愿回去見(jiàn)行男最后一面，但島村卻“感覺(jué)到一種生理上的厭惡”，他的內(nèi)心充滿矛盾，他的形象與駒子的形象也相矛盾，在對(duì)立中為讀者展現(xiàn)了復(fù)雜社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和內(nèi)心壓抑的渴望。

書(shū)中描畫(huà)了雪國(guó)特有的冷艷的美，與年輕的藝妓充滿魅惑的姿態(tài)與神情，純真的言語(yǔ)，處處體現(xiàn)了日本的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏的美感，表現(xiàn)了作者對(duì)于唯美主義的追求，但又只能在現(xiàn)實(shí)中追求近似的唯美。在寫(xiě)作手法上，作者善用虛實(shí)結(jié)合、象征等手法美妙的展示出生活在雪國(guó)的人們“徒勞”的宿命，讓人感受到雪國(guó)那種唯美的矛盾與痛楚的無(wú)奈。

讀《雪國(guó)》或許有似曾相識(shí)的模糊，是否每個(gè)人心中都存在駒子與島村這樣的矛盾感，向往美好的生活與純潔的感情，卻在所謂的現(xiàn)實(shí)宿命中找出艱難地缺口，是真實(shí)的存在還是缺乏勇氣？二者相比我是更加欣賞駒子的真性情，即時(shí)落得空蕩的結(jié)果，仍然尊重追求的初衷。

讀過(guò)《雪國(guó)》，我們像是跟隨主人公一同去旅行，皚皚的雪原、遼闊的山野、夕陽(yáng)晚照的杉林、自由的飛鳥(niǎo)、美麗率真的姑娘，雪國(guó)唯美的倩影搖曳在游人的心里，保持初時(shí)真摯的愛(ài)戀，即使在宿命陡峭的崖壁上也會(huì)盛開(kāi)潔白而茂盛的花，也許只能綻放一季，卻披上過(guò)生命的色澤。

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇3

她的眼睛同燈光重疊的那一瞬間，就像在夕陽(yáng)的余暉里飛舞的妖艷而美麗的夜光蟲(chóng)。

我對(duì)《雪國(guó)》這本小說(shuō)的感覺(jué)很復(fù)雜，因?yàn)閺奈铱催^(guò)的小說(shuō)中沒(méi)有一本是像這本一樣的，而它給我的感覺(jué)又有些像沈從文的《邊城》。讀完這本小說(shuō)后我最直觀的感覺(jué)就是哀怨和徒勞，哀怨，是因?yàn)檎緯?shū)都是一種冷冷的基調(diào)，無(wú)論是景物的刻畫(huà)，還是人物的心情，都讓人覺(jué)得如冬天的淡淡的風(fēng)吹卷著讀者的心緒。其間描繪的虛無(wú)之美，潔凈之美和悲哀之美達(dá)到極致，令人怦然心動(dòng)，又惆悵不已。

“在鏡中的雪里顯出了女子通紅的臉頰，這是一種無(wú)法形容的純潔的美。也許是旭日東升了，鏡中的雪越發(fā)耀眼，活像燃燒的火焰。浮現(xiàn)在雪上的女子的頭發(fā)，也閃爍著紫色的光，更增添了烏亮的色澤?！边@是島村與駒子第一次同宿后，駒子早晨梳洗給島村心里留下的最初印象?！秉S昏的景色在鏡后移動(dòng)著，人物是一種透明的幻象，景物則是在夜靄中的朦朧暗流，兩者交融在一起，美到虛幻，荒誕卻又是當(dāng)時(shí)最荒誕的現(xiàn)實(shí)。

“特別是當(dāng)山野里的燈火映照在姑娘臉上時(shí)，那種無(wú)法形容的美，使島村的心都幾乎為之顫動(dòng)?！边@是島村對(duì)葉子第一次動(dòng)心。就如同島村自己所想“大概這些都是在幻化的鏡中幻化出來(lái)的緣故。”作者以這兩面鏡子作為跳板，串聯(lián)起了整本小說(shuō)的感情，兩面鏡子中的駒子和葉子，都是屬于島村的感覺(jué)中產(chǎn)生的幻覺(jué)。對(duì)于駒子，最初也是島村對(duì)于精神美的追求對(duì)象，因此只是萍水相逢，但這嚷他有意愿回到雪國(guó)，再次相遇；第二次來(lái)到雪國(guó)，看到駒子淪為藝妓，島村既驚詫，又似乎在預(yù)料之中，他對(duì)駒子感情是對(duì)美貌的依戀，和對(duì)她的憐憫，島村在駒子身上體會(huì)到了“實(shí)”，卻沒(méi)有感受到“靈”。也許有的也只是男歡女愛(ài)罷了！所以當(dāng)葉子請(qǐng)求他好好對(duì)待駒子時(shí)，島村卻表示無(wú)奈和惋惜，而葉子卻繼續(xù)以之前駒子的美好形象，讓?shí)u村傾心而他卻未有對(duì)葉子愛(ài)的的表示。直到在他離開(kāi)雪國(guó)之前，劇場(chǎng)失火，發(fā)現(xiàn)葉子從二樓上掉下來(lái)死去，對(duì)于追求精神化，人情化愛(ài)情的島村如同是美的幻滅。

至于駒子與葉子之前的關(guān)系也甚是微妙。駒子羨慕葉子那么純粹的存在，葉子卻為駒子這樣活著而悲哀。駒子愛(ài)島村愛(ài)的純粹而卑微，其實(shí)她心中默默地期待島村帶她回去東京，希望島村能夠好好待她，但是駒子卻又是一個(gè)為生活而生活，為愛(ài)情而愛(ài)情的人，對(duì)生活似乎是一種逆來(lái)順受的樂(lè)觀，她愛(ài)島村而這樣的她在島村面前覺(jué)得不知怎么開(kāi)口，覺(jué)得無(wú)顏開(kāi)口，同時(shí)她也早知道回答與結(jié)局。她只是缺一個(gè)讓她死心的致命一擊。當(dāng)葉子幫她問(wèn)出了心中所想時(shí)，駒子暗暗的從島村的話中得到了結(jié)論。葉子看清了駒子與島村的悲傷結(jié)局，當(dāng)葉子結(jié)束與島村的談話后，“葉子想要扔掉那只被捏死的飛蛾似的打開(kāi)了窗戶”，這已經(jīng)暗暗了預(yù)示了結(jié)尾。她不相信島村與駒子會(huì)有美好愛(ài)情，也不相信島村會(huì)把自己帶回東京。

愛(ài)之所以徒勞，是因?yàn)閸u村是駒子的全部，而駒子卻可有可無(wú)。穿過(guò)界縣那長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，只有他可以來(lái)去自如。而她，哪兒也去不了，誰(shuí)也留不住，不如縱身一躍。駒子就是葉子，葉子是內(nèi)心的駒子。

“葉子死去，島村看見(jiàn)駒子抱著葉子的身體就像她抱著自己的犧牲和罪孽?！?/p>

讀完這本小說(shuō)后我了解了川端康成這位作家，諾貝爾獎(jiǎng)給他的頒獎(jiǎng)詞是“川端康成極為欣賞纖細(xì)的美，喜愛(ài)用那種筆端常帶悲哀，兼具象征性的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)自然界的生命和人的宿命。”而《雪國(guó)》則被評(píng)為史上最美的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品，川端康成的文字總是凄哀而又悲涼的，這和他的自身經(jīng)歷有著莫大關(guān)系。

他幼年父母雙亡，祖父母與姐姐又相繼死亡，一生漂泊無(wú)定，逐漸形成了感傷與扭曲憂郁的性格。深受佛教和虛無(wú)主義影響，世界級(jí)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的榮譽(yù)沒(méi)給他帶來(lái)絲毫的快樂(lè)，只使他感到厭倦和煩悶。而在他在經(jīng)歷了輝煌的歲月，獲得了無(wú)數(shù)成就加身。他自殺了，或許是他一直以來(lái)的壓抑而又或許是三島由紀(jì)夫的死刺激了他，未留下只言片語(yǔ)，兩人相繼自殺，留給了后人無(wú)數(shù)的疑問(wèn)。我想也許這就是川端康成一直追尋的自由了吧！我們終歸是不懂他的……

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇4

一個(gè)百無(wú)聊賴的假期，翻閱書(shū)架，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了這本之前從未看過(guò)的《雪國(guó)》（這本是大姐買回來(lái)的書(shū)），可能是因?yàn)闊o(wú)人打攪，仔細(xì)咀嚼，熬了一個(gè)晚上，終于被我給看完了。

作者川端康成1899年出生在大阪，于1972年自殺離世。幼失怙恃，緊接著后祖父母和姐姐相繼病逝。歷盡人世滄桑和世態(tài)炎涼的他養(yǎng)成了一種孤獨(dú)憂郁沉默的性格和對(duì)世事漠然的態(tài)度，因此，在他早期的作品中，不管是《伊豆舞女》和《招魂祭典一景》等，都蘊(yùn)含著對(duì)下層?jì)D女的同情，在一定程度上反映了某些社會(huì)現(xiàn)象。但是，由于他后來(lái)受日本古典文學(xué)和禪宗思想影響很重，逐漸脫離現(xiàn)實(shí)，以致原來(lái)殘留于頭腦中的封建主義思想不但未能減弱，反而有所發(fā)展?！堆﹪?guó)》這部名著，可以說(shuō)是他這種前后期思想變化的分水嶺。

《雪國(guó)》以自幼在東京工商業(yè)區(qū)成長(zhǎng)，是一個(gè)地地道道吃祖產(chǎn)的富家子弟（有錢又閑的舞蹈研究者島村）與一位藝妓(向往美好生活有一定毅力的駒子)和一位純情少女（純潔善良的葉子）之間的感情糾葛，向我們展現(xiàn)出一個(gè)虛與實(shí)、現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)的交融的美的哀怨和冷艷的世界。

《雪國(guó)》自始至終都帶著一股清淡風(fēng)雅的悲情曲調(diào)，這種悲傷不是刻意描寫(xiě)出來(lái)的，而是從字里行間流露出來(lái)的，這很顯然與作者對(duì)當(dāng)時(shí)世界的思考有關(guān)，也與作者的生活成長(zhǎng)背景有關(guān)。作者把這種感覺(jué)直觀地描述出來(lái)，便是對(duì)純粹美的一種探尋，更是對(duì)自我的一種追尋。另一方面，作者在文中也展現(xiàn)了自我清靜空虛的一面，這種空虛與之前所說(shuō)的悲傷調(diào)子是相互呼應(yīng)的。在我看來(lái)，這更多的來(lái)自于作者的精神信仰，書(shū)中前言提到過(guò)作者對(duì)禪學(xué)和道學(xué)的研究，我想這兩種講究寧?kù)o與頓悟的學(xué)派必然給予了作者思想根源上很大的支撐?；蛟S，正因如此，書(shū)中所講的可能是較為“腐朽”的故事，但卻絲毫不影響作者表達(dá)出一種思想性上的高雅。

“穿過(guò)縣界長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，便是雪國(guó)。夜空下一片白茫茫?；疖囋谛盘?hào)所前停了下來(lái)?！?/p>

小說(shuō)開(kāi)篇以島村獨(dú)自乘火車來(lái)到雪國(guó)為開(kāi)端，寫(xiě)得簡(jiǎn)潔而突兀，也暗示了故事發(fā)生的平凡與不經(jīng)意，而這種語(yǔ)調(diào)也渲染了全書(shū)的氛圍，冰冷的場(chǎng)景加以簡(jiǎn)短介紹可以等同為淡淡的悲傷，全文都是運(yùn)用了這種表達(dá)方式，用近乎吝嗇的語(yǔ)言為凄冷張本。這種寫(xiě)法不是同一般小說(shuō)一樣運(yùn)用故事性吸引讀者的思考，而是運(yùn)用寫(xiě)作手法發(fā)散讀者的思考，這在很大程度上擺脫了小說(shuō)過(guò)于注重故事情節(jié)內(nèi)容的庸俗性。透過(guò)開(kāi)篇第一句話的描述，我們似乎能感覺(jué)到雪國(guó)的虛無(wú)感，似乎能感覺(jué)到全文唯美的感受的表達(dá)。

“駒子發(fā)出瘋狂的叫喊，島村企圖靠近她，不料被一群漢子連推帶搡地撞到一邊去。這些漢子是想從駒子手里接過(guò)葉子抱走。待島村站穩(wěn)了腳跟，抬頭望去，銀河好像嘩啦一聲，向他的心坎上傾瀉了下來(lái)?！?/p>

這是小說(shuō)的結(jié)尾，其與開(kāi)端的手法是相近的，都帶著突兀的感覺(jué)，但與開(kāi)端相比，結(jié)尾已不再是原有的平靜，當(dāng)全文的情節(jié)在有意無(wú)意的反復(fù)的時(shí)候，作者恰當(dāng)?shù)陌才帕艘粓?chǎng)火災(zāi)，并將此作為全文的結(jié)尾。島村面對(duì)葉子的死表現(xiàn)出了反常的平靜，我想這種平靜與小說(shuō)通篇所貫徹的清靈頓悟感是有聯(lián)系的，島村好像從葉子的死中有所領(lǐng)悟。到這里，小說(shuō)似乎進(jìn)入了一個(gè)高潮，其實(shí)也是之前暗淡的悲傷的延續(xù)，“傾瀉的銀河”與開(kāi)頭的“雪”都在為小說(shuō)的整體氛圍推波助瀾，但不同的是，“銀河”是在作者進(jìn)行了全文的思考過(guò)后的意象，“銀河”雖然宏大，但卻飄渺虛無(wú)。文章至此又走入了另一個(gè)虛無(wú)的境界，而這種虛無(wú)較之開(kāi)始已經(jīng)是一種升華過(guò)后的了。小說(shuō)在最后從之前延續(xù)的悲傷的縛束中解脫出來(lái)，形成了一種清冷的自由感。這里可能表達(dá)了作者對(duì)自我內(nèi)心真實(shí)想法的一種思考，但我認(rèn)為小說(shuō)人物中并沒(méi)有作者自我意識(shí)的原型，而整篇小說(shuō)的氛圍才是作者內(nèi)心的部分的寫(xiě)照。

此外，小說(shuō)第六章段末這樣寫(xiě)道：

“這樣的日子里連音色都不一樣啊！”駒子仰頭望了望雪后的晴空，只說(shuō)了這么一句。的確，那是由于天氣不同。要是沒(méi)有劇場(chǎng)的墻壁，沒(méi)有聽(tīng)眾，也沒(méi)有都市的塵埃，琴聲就會(huì)透過(guò)冬日澄澈的晨空，暢通無(wú)阻地響澈遠(yuǎn)方積雪的群山。雖然她自己并不自覺(jué)，但她總是以大自然的峽谷作為自己的聽(tīng)眾，孤獨(dú)地練習(xí)彈奏。久而久之，她的彈撥自然就有力量。這種孤獨(dú)驅(qū)散了哀愁，蘊(yùn)含著一種豪放的意志。

在島村看來(lái)，駒子這種生活可以說(shuō)是徒勞無(wú)益的，也可以說(shuō)是對(duì)未來(lái)憧憬的悲嘆。不過(guò)這種生活也許對(duì)她本身是有價(jià)值的，所以她才能彈出鏗鏘有力的琴聲。島村靠耳朵分辨不出她那纖纖素手的靈巧工夫，所以僅從弦音里理解她的感情。但對(duì)駒子來(lái)說(shuō)，他恐怕是最好的聽(tīng)眾了。的確，島村雖然選擇玩世不恭的游戲生活，可是，他卻尊重駒子的思想和人格。或許，也正因如此，讓駒子感受到他的不同。

駒子喜歡寫(xiě)日記，喜歡把每天發(fā)生的事，讀過(guò)的雜志都寫(xiě)在日記本上，即便發(fā)生的事不光彩，讀的雜志也只是簡(jiǎn)單記錄作者任務(wù)關(guān)系等，她也一直堅(jiān)持著，這或許與她堅(jiān)強(qiáng)的毅力和超強(qiáng)的求知是密不可分的。這也讓?shí)u村震撼了，但島村心里仍然掛念著葉子，這或許就是駒子的悲哀！生存是徒勞，愛(ài)情是徒勞，一切都是徒勞，但是她還是堅(jiān)持著，向往著。不得不說(shuō)，駒子的這種韌性讓人折服，令人欽佩！無(wú)論身處哪個(gè)時(shí)代，駒子不依不饒、堅(jiān)韌不拔、堅(jiān)持不懈的精神都是值得提倡學(xué)習(xí)的。

轉(zhuǎn)過(guò)身，我們?cè)賮?lái)看作者筆下那純潔善良的葉子，她是唯美的，長(zhǎng)得美、聲音美、在火車上照顧行男美、就連從樓上跌落都是美的（地上潔白的雪景，天空燦爛的銀河，襯托著火花的飛舞，一個(gè)女人的身體，正直落下，僵直的身體在半空中落下，變得柔軟了。然而，她那副樣子卻像玩偶似地毫無(wú)反抗，由于失去生命而顯得自由了）。島村一直留意著葉子，而葉子卻一心念著行男，就連行男死了，他還每天堅(jiān)持為他上墳。這也意味著葉子最終還是會(huì)追隨行男離去，而葉子又是駒子的精神寄托，因此，葉子最后的離去也反襯出駒子精神的離去。

島村就像一面鏡子一樣，折射了兩位女主人翁，同時(shí)，也反映了當(dāng)時(shí)丑陋的社會(huì)形態(tài)。這兩個(gè)女人都對(duì)自己的愛(ài)人有期待而無(wú)要求，愛(ài)得直接純粹。但這樣的愛(ài)情是有前提的。對(duì)于駒子來(lái)說(shuō)，且不說(shuō)行男是不是她為了救助而甘為藝妓的未婚夫，行男的行將就木之驅(qū)和最后的死亡使得她完全可以自由地愛(ài)島村，可以幾乎無(wú)顧忌地表達(dá)。而嬌蕊與振保的愛(ài)更是萌生在嬌蕊的丈夫出差去新加坡的這段男性空缺的時(shí)期。這期間的嬌蕊是相對(duì)自由的。而且，她有夫之?huà)D的身份為振保提供了足夠強(qiáng)大的安全感和說(shuō)服自己跟她偷吃的重要理由。這幾乎可以說(shuō)是這場(chǎng)紅玫瑰之戀發(fā)生的先決條件。很難說(shuō)振保是否愛(ài)上了嬌蕊，不過(guò)這至少是讓他難以忘懷的一個(gè)女人。而島村大概是喜歡駒子的，因?yàn)樗臐崈簟＿@是川端康成反復(fù)強(qiáng)調(diào)的最初的情感動(dòng)因。經(jīng)常被引用的一句話是“女人給人的印象潔凈得出奇，甚至令人想到她的腳趾彎里大概也是干凈的”。以嚴(yán)寒的雪國(guó)和極度難得的縐絲作為象征性的襯托，除了與日本向往冷寂的藝術(shù)追求相關(guān)外，或許也是為了凸顯駒子雖是藝妓卻有著不一般的凈。

縱觀全書(shū)，雖沒(méi)有什么大的曲折波瀾，也沒(méi)有什么特別華麗的辭藻，卻在幽艷、光潤(rùn)的文體底層，如同透過(guò)那細(xì)細(xì)的網(wǎng)眼，充分地展示了充滿通透力的描寫(xiě)，就好像是一團(tuán)霧霾從我們的內(nèi)臟中彌漫開(kāi)來(lái)，并且滲透到我們的內(nèi)心深處。他讓我從中吸收了在其它書(shū)中無(wú)法吸允的文學(xué)知識(shí)。樸實(shí)自然、清晰明了、言簡(jiǎn)意賅是我對(duì)《雪國(guó)》一書(shū)的初識(shí)，然而這種認(rèn)知卻須待細(xì)嚼慢咽、咀嚼消化，正如《雪國(guó)》這部書(shū)一樣，具有著極其深厚的內(nèi)涵，值得細(xì)細(xì)品味。

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇5

當(dāng)我第一次看到川端康成的《雪國(guó)》時(shí)，我不禁被這個(gè)夢(mèng)幻般的名字所感動(dòng)，我想起了過(guò)去聽(tīng)到的童話故事?！霸诜e雪最密的地方，會(huì)有一個(gè)只有你能看到的國(guó)家。為這場(chǎng)雪許一個(gè)虔誠(chéng)的愿望，雪停了，愿望就實(shí)現(xiàn)了?！庇纱?，我不禁懷疑這大概是一部與愛(ài)情有關(guān)的作品。最真實(shí)的愿望總是和愛(ài)情聯(lián)系在一起的，不是嗎？但是當(dāng)我讀到最后的時(shí)候，我明顯感到困惑。直到二讀，我覺(jué)得這是一部與愛(ài)情無(wú)關(guān)的作品，只是冷漠的交流，冷漠的疏離?？戳巳椋蝗灰庾R(shí)到里面的每一個(gè)字都充滿了愛(ài)。那是一種獨(dú)一無(wú)二的愛(ài)，建立在雪地上，冷冷無(wú)邊，卻像一顆活潑跳躍的心，絢爛熾熱，充滿力量。而且有一種類似于《伊豆的舞女》的悲傷。雪，易變易死，《雪國(guó)》也創(chuàng)造了瞬間消失的美感。事物是悲傷的，文字是天生的，悲傷而動(dòng)人。

從東京來(lái)的青春島村在去“雪國(guó)”的火車上遇到了一個(gè)女人的葉子。他擦掉磨砂玻璃，通過(guò)倒影觀察樹(shù)葉的碎片，在我看來(lái)，這是這本書(shū)最精彩的部分。當(dāng)Shimamura欣賞到樹(shù)葉臉上稍縱即逝的光芒時(shí)，他感嘆，同時(shí)又有一種悲涼的情緒，楚楚可憐。

全文主線始終圍繞島屋和藝妓駒展開(kāi)。他們的情感不像男女之間的愛(ài)情，而高于朋友之間的愛(ài)情。與此同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中，它表現(xiàn)出生動(dòng)的矛盾，好像他們兩個(gè)都在猶豫要不要測(cè)試。小馬駒無(wú)疑心地善良，為前未婚夫的病當(dāng)了藝妓。藝妓，舞女，日語(yǔ)寫(xiě)為“永子”，由此可見(jiàn)其名。那些背叛自己舞蹈的人，無(wú)疑是地位低下的。但是駒子有涵養(yǎng)有原則，外表柔弱，內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)。

在這本書(shū)里，作者用墨水、粉末和裝飾品感受到了很多悲傷。物哀既是“物”又是“莫諾覺(jué)”，但其目的并不局限于“哀”，而是以“哀”為基礎(chǔ)，由各種情緒衍生而來(lái)。性質(zhì)類似于“見(jiàn)物思情”、“觸景生情”。哀這個(gè)詞在日本文學(xué)的總結(jié)中被廣泛使用，表現(xiàn)出一種對(duì)轉(zhuǎn)瞬即逝的美異乎尋常的熱愛(ài)。比如日本人愛(ài)櫻花，不僅僅是因?yàn)槭㈤_(kāi)的時(shí)候很美，還因?yàn)榛ㄆ诙?，瞬間凋零，美得瑰麗絕對(duì)。日本也有一句話，叫做“一會(huì)一期”，意思是“緣分一生只有一次”，這是一種略帶瘋狂的觀點(diǎn)，形象地表現(xiàn)了日本人對(duì)完美事物的態(tài)度。日本有著美麗的地理風(fēng)光，有雪原、沙灘、美麗的森林、火山和溫泉，不同的好風(fēng)景密集地集中在一個(gè)狹小的領(lǐng)土上。而日本正好處于路段交界處，自然災(zāi)害頻發(fā)，“完美的東西都是易腐的”這一理念根植于以美景為榮的日本人心中。還有太宰治、三島由紀(jì)夫、芥川龍之介、《人間失格》 《金閣寺》 《羅生門》等不可多得的杰作，都在巔峰時(shí)期的自決之路上。川端康成本人在獲得諾貝爾獎(jiǎng)兩年后自殺。有主觀和客觀的原因，但也可以看作是根深蒂固的莊稼喪靈的印證。

在《雪國(guó)》中，有這樣的句子：”.人物是一種透明的幻覺(jué)，風(fēng)景是一股朦朧的暗流，融為一體，描繪了一個(gè)與世界分離的象征性世界.她與燈光重疊的瞬間，就像一只夜光蟲(chóng)在夕陽(yáng)下飛舞，妖嬈而美麗?！痹谌牡淖詈?，村里發(fā)生了火災(zāi)，讓一切都化為烏有，包括樹(shù)葉的生命。Shimamura并沒(méi)有過(guò)多的陷入悲痛，而是被頭頂上的銀河深深打動(dòng)。

整部作品語(yǔ)言優(yōu)美。在寒冷多雪的鄉(xiāng)村，仿佛只有白與黑與灰，棕與藍(lán)的世界，出現(xiàn)了平淡無(wú)奇的生活小品的場(chǎng)景，無(wú)聲無(wú)息，徒然飄起。最終，它們都被紅色的火焰吞噬，徹底消失了。熄滅的火焰似乎是全文中唯一明亮的顏色，但它的稀有性是為了抹去而存在的。看完全文，心里的情緒復(fù)雜難過(guò)卻不痛不癢。沒(méi)有激烈的涌動(dòng)，但深邃的脈搏依然清晰可辨，張力和沖擊力更加豐富。生命的燃燒只能用悲傷的美來(lái)形容。

藝妓小馬駒的前路必然坎坷而漫長(zhǎng)。Shimamura的未來(lái)也被細(xì)微的荊棘刺穿。葉子的未來(lái)早就沒(méi)了。三個(gè)人的命運(yùn)偏離了軌道，走向了一個(gè)未知的方向。作者把三個(gè)人的毀滅放在我們面前，他清醒的時(shí)候，什么也做不了。三個(gè)小人，一個(gè)啞劇演員，分道揚(yáng)鑣，迷失在世界的洪流中。人，白骨頭，失蹤，不靈。和當(dāng)初一樣，實(shí)現(xiàn)愿望的雪國(guó)，一直有一個(gè)夢(mèng)想。悲哀的靈魂彌漫了一代人的雪國(guó)，在一次次幻滅的迷途中升華為所謂的永恒。我不得不稱之為大愛(ài)。

有關(guān)工匠精神讀書(shū)筆記

看了這本作品后，讓我的心仿佛在因啜泣而顫抖。?記錄下書(shū)的主要思想是寫(xiě)出有意義的讀后感的必要步驟，本文將為大家分享關(guān)于“工匠精神讀書(shū)筆記”的相關(guān)內(nèi)容，歡迎您參閱讀本網(wǎng)頁(yè)！

工匠精神讀書(shū)筆記 篇1

《工匠精神》讀后感之用心踐行：

井隊(duì)長(zhǎng)劉林剛：工匠精神是我們所從事職業(yè)的工作態(tài)度和一種職業(yè)精神，是決定我們的價(jià)值和行為的表現(xiàn)。恪守職業(yè)操守，要有以工匠精神為核心要義去追求，在自己的崗位上瞄準(zhǔn)高標(biāo)準(zhǔn)、追求高水平，要有永不止息、追求卓越的進(jìn)取態(tài)度，保持要做就做最好、要爭(zhēng)就爭(zhēng)一流的豪氣。

黨支部書(shū)記夏再玉：手上有規(guī)矩心中有尺度，制度是公司持續(xù)健康發(fā)展的基石，是基層建設(shè)的底線，是全體職工實(shí)現(xiàn)公平公正的標(biāo)準(zhǔn)，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人和集體共同提升和進(jìn)步的工作環(huán)境，我們要做到心有所畏、行有所止，才能使制度成為改良作風(fēng)，引領(lǐng)公司持續(xù)穩(wěn)定、和諧、健康發(fā)展的有力保障。

副隊(duì)長(zhǎng)張劍煒：工匠精神是我們對(duì)職業(yè)的敬畏和熱愛(ài)而產(chǎn)生的一種全身心投入的認(rèn)認(rèn)真真、盡職盡責(zé)的職業(yè)精神，是著眼于細(xì)節(jié)的耐心、執(zhí)著和堅(jiān)持的職業(yè)精神，只要我們每名職工擁有工匠精神，才能使我們?cè)谕馔劂@井市場(chǎng)中站穩(wěn)立足。

技術(shù)負(fù)責(zé)唐志：工匠精神是精益求精、追求極致的工作的態(tài)度，在平凡的工作中不斷對(duì)自己提出更高的要求，點(diǎn)滴的提升、不斷的精進(jìn)，始終追求做更好的自己時(shí)所表現(xiàn)出的工作態(tài)度、工作境界、工作習(xí)慣。

安全員宋建才：工匠精神不僅是職業(yè)技能，更是一種內(nèi)在的精神品質(zhì)，是艱苦奮斗、愛(ài)崗敬業(yè)、甘于奉獻(xiàn)和自我超越的精神狀態(tài)，弘揚(yáng)工匠精神，營(yíng)造工匠精神氛圍，將工匠精神落在基層，使人人成為工匠精神的踐行者。

工匠精神讀書(shū)筆記 篇2

在北京出差的時(shí)候，接到青廬會(huì)的通知，讓我在《工匠精神》作者曹順妮老師在濰坊的讀書(shū)會(huì)上做個(gè)分享嘉賓，并且直接把書(shū)寄到了我住的酒店。于是我利用路上的時(shí)候翻了翻，結(jié)果一口氣看了大半，感觸良多。書(shū)中從我國(guó)制造業(yè)目前的亂象說(shuō)起，再對(duì)比德國(guó)日本兩個(gè)制造業(yè)強(qiáng)國(guó)的文化，最后列舉了一些國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的制造企業(yè)是如何做的，以及對(duì)教育體系的反思。我覺(jué)得，雖然這本書(shū)主要講的是制造業(yè)，但對(duì)于浮躁的文化行業(yè)、對(duì)于艱難發(fā)展中的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，這本書(shū)中的理念也是很值得去思考的。

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)之前給人的印象一直是劇情幼稚、粗制濫造，這里面大環(huán)境和從業(yè)者都有責(zé)任。大環(huán)境方面，從國(guó)家開(kāi)始扶持國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)開(kāi)始，各地政府紛紛出臺(tái)對(duì)動(dòng)漫企業(yè)的優(yōu)惠政策，直接導(dǎo)致短短數(shù)年間動(dòng)漫企業(yè)數(shù)量迅速增長(zhǎng)并在達(dá)到了頂峰的一萬(wàn)一千多家。然而以當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)動(dòng)漫人才的儲(chǔ)備來(lái)看，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法支撐這么多家動(dòng)漫公司的。這些動(dòng)漫公司可以分為以下幾類：

1、資深動(dòng)漫人成立的，并且以動(dòng)漫為主業(yè)的，然而這種公司少之又少，在前期生存狀況都不太好；

2、做動(dòng)漫主要是為了拿優(yōu)惠政策，然后利用政策做地產(chǎn)、樂(lè)園什么的，從賺來(lái)的錢當(dāng)中每年拿出來(lái)點(diǎn)養(yǎng)個(gè)團(tuán)隊(duì)，每年出些作品交差的；

3、主要靠動(dòng)漫培訓(xùn)賺錢養(yǎng)公司，用廉價(jià)的學(xué)生接外包，或者出些短片，萬(wàn)一項(xiàng)目拿到錢了，就靠學(xué)生來(lái)做，項(xiàng)目賺不賺錢不重要，反正制作上是賺錢了；

4、覺(jué)得政府扶持且市場(chǎng)潛力大，想進(jìn)來(lái)?yè)寕€(gè)行業(yè)快速發(fā)展的紅利，結(jié)果一進(jìn)來(lái)發(fā)現(xiàn)都是坑一直交學(xué)費(fèi)的；

5、做衍生品覺(jué)得授權(quán)費(fèi)太高不劃算干脆自己往上游發(fā)展做原創(chuàng)的；

6、上市公司主營(yíng)業(yè)務(wù)不行了轉(zhuǎn)型或者收購(gòu)變身成動(dòng)漫公司炒概念的；

7、其他我一時(shí)沒(méi)想起來(lái)或者不知道的。

當(dāng)時(shí)各地出臺(tái)的政策，受領(lǐng)導(dǎo)的那句不希望孫子總看奧特曼的影響很大，基本上是：央視播出，三維的每分鐘補(bǔ)貼元，二維的每分鐘補(bǔ)貼1000元；省臺(tái)播出，三維的每分鐘補(bǔ)貼1000元，二維的每分鐘補(bǔ)貼500元。這個(gè)政策的導(dǎo)向性作用十分明顯：做三維，上央視。忽然冒出來(lái)這么多動(dòng)漫公司，但央視只有一家，于是央視成了稀缺資源，給的播出費(fèi)越來(lái)越低，但就算是不給錢，也有的是公司排著隊(duì)，畢竟還有補(bǔ)貼?？蛇@補(bǔ)貼實(shí)在不高，不足以支撐制作成本，于是動(dòng)漫公司就盡量壓低制作成本以降低風(fēng)險(xiǎn)。隨之而來(lái)的，就是整個(gè)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)行業(yè)最為人所詬病的特點(diǎn)：為符合電視兒童節(jié)目時(shí)段播出的低齡要求而導(dǎo)致的幼稚病，以及因?yàn)椴コ鲑M(fèi)和補(bǔ)貼都不足以覆蓋成本導(dǎo)致的粗制濫造。也造成了國(guó)內(nèi)動(dòng)漫愛(ài)好者的`以看國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)為恥的恨鐵不成鋼心理。

然而的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影《大圣歸來(lái)》打破了這一局面，讓觀眾在驚呼良心之作的同時(shí)，紛紛到影院觀看，甚至組成“自水”（愛(ài)好者為自己取的名字即自發(fā)的水軍之意）在網(wǎng)上宣傳，使《大圣歸來(lái)》的院線排片出現(xiàn)了罕見(jiàn)的前低后高現(xiàn)象。這個(gè)案例說(shuō)明，只要作品夠好，觀眾是愿意為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)買單的，但大部分動(dòng)漫公司卻沒(méi)有那個(gè)耐心去精打細(xì)磨。大家一提動(dòng)畫(huà)大國(guó)，首先想到的是美國(guó)日本，但實(shí)際上，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)年產(chǎn)量早就位居世界第一了，在巔峰時(shí)期甚至達(dá)到了26.12萬(wàn)分鐘，而日本產(chǎn)量最高的也才到13.64萬(wàn)分鐘，這還是在有海量的優(yōu)質(zhì)漫畫(huà)IP作為上游的情況下。那么這26萬(wàn)分鐘都是什么品質(zhì)，可想而知，于是，有很多動(dòng)畫(huà)片在電視臺(tái)的深夜時(shí)段播出，只為了拿補(bǔ)貼，沒(méi)人看的動(dòng)畫(huà)，就更無(wú)法奢望品質(zhì)了。

內(nèi)容產(chǎn)業(yè)與實(shí)業(yè)不同，低質(zhì)的，沒(méi)人看的東西實(shí)現(xiàn)不了任何價(jià)值，只是對(duì)社會(huì)資源的浪費(fèi)，摧毀從業(yè)者的信心，和觀眾的耐心。

捷徑往往是最遠(yuǎn)的路，只有踏踏實(shí)實(shí)做事的企業(yè)才有未來(lái)，取巧是行不通的。

雖然以工匠精神追求作品品質(zhì)，往往在開(kāi)始的時(shí)候會(huì)比較難，但作為一個(gè)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)而言，制造容易的作品，銷售起來(lái)往往就會(huì)比較困難。

還以《大圣歸來(lái)》為例，田曉鵬就在做關(guān)于這個(gè)題材的片花了，為了做原創(chuàng)田曉鵬苦到什么程度？他家里用的椅子都是從公司拿回去的，坐壞了淘汰下來(lái)的椅子……。

然而，即使在這種情況下，即使一度公司只剩下兩個(gè)人，即使資金一直緊張只能用外包貼補(bǔ)，中途還遭遇了數(shù)次投資人的撤資……，田曉鵬堅(jiān)持的事情沒(méi)有變：做高品質(zhì)的動(dòng)畫(huà)電影。

如今，當(dāng)《大圣歸來(lái)》票房9億多，打造了國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的奇跡，讓田曉鵬名利雙收的時(shí)候，當(dāng)年創(chuàng)造了26萬(wàn)分鐘世界第一產(chǎn)量的中國(guó)動(dòng)漫公司，已經(jīng)從時(shí)的一萬(wàn)來(lái)家，變成了三千多家，七成的動(dòng)漫公司已經(jīng)消失無(wú)蹤。

6年做一部電影，很慢；一年出上百集動(dòng)畫(huà)，很快；可慢的公司還活著，快的公司有很多已經(jīng)倒閉了。這世界，不總是快魚(yú)吃慢魚(yú)，沉下心來(lái)，把自己的事情做到極致，也許是一條更穩(wěn)妥的路。

目前國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)票房第二的《大魚(yú)海棠》，讓粉絲等了十二年。關(guān)于這個(gè)還有個(gè)段子，有一次田曉鵬去做《大魚(yú)海棠》的彼岸天，回來(lái)后對(duì)同事說(shuō)：“終于見(jiàn)到還有比我們更苦逼的了……”

今年的電影票房，業(yè)界都說(shuō)低于預(yù)期，完全沒(méi)有前幾年的高速增長(zhǎng)。大家總結(jié)下來(lái)原因很多，但不少業(yè)者都提到一點(diǎn)：今年電影的質(zhì)量不高，更沒(méi)有去年那種幾部好片同期上映互相競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生的聚集效應(yīng)，導(dǎo)致對(duì)票房拉動(dòng)不大。

從這個(gè)層面講，內(nèi)容生產(chǎn)者不要以為市場(chǎng)快速增長(zhǎng)了，就可以賺快錢、躺著賺錢，消費(fèi)者會(huì)用手中的錢來(lái)投票。粗制濫造，只會(huì)毀壞我們來(lái)之不易的文化市場(chǎng)。

謹(jǐn)以此文，與所有動(dòng)漫業(yè)者共勉，前途光明，但道路，要靠我們腳踏實(shí)地一步一步地，走出來(lái)。

插播一條硬廣：我們中動(dòng)傳媒與西班牙合作的52集動(dòng)畫(huà)片《毛驢小偵探》馬上就要發(fā)行啦，完全綠色環(huán)保，無(wú)暴力粗口，符合歐洲分級(jí)制度，針對(duì)學(xué)齡前兒童，但成人也特別喜歡看，高端大氣上檔次，喜聞樂(lè)見(jiàn)，迪斯尼看了都說(shuō)好……嗯，我快沒(méi)詞兒啦，總之，一定要看喲。

工匠精神讀書(shū)筆記 篇3

“意志創(chuàng)造奇跡”的核心精神，做堅(jiān)持不懈精神的踐行者——《工匠精神》讀后感1000字：

最近的“工匠精神”學(xué)習(xí)，讓我體會(huì)深刻的是其中的堅(jiān)持不懈精神。集團(tuán)公司“責(zé)任重于能力，意志創(chuàng)造奇跡”的核心精神，這里的“意志”即是堅(jiān)持不懈精神的體現(xiàn)和升華。

“只要功夫深鐵杵磨成針”，這句家喻戶曉的名言，背后的故事，很多人都知道。可是能有多少人將其蘊(yùn)含的堅(jiān)持不懈，付諸到自己的工作和學(xué)習(xí)中呢。

堅(jiān)持不懈，方可始終。只有向著自己的目標(biāo)，不停地走下去，才能得到自己滿意的結(jié)果。真正甜美的不是唾手可得的蘋果，而是歷經(jīng)“汗滴禾下土”后的收獲。

“堅(jiān)持不懈”是什么？

是毛澤東“茍有恒，何必三更起五更眠。最無(wú)益，只怕一日曝十日寒”的持之以恒；是班固“一日一錢，十日十錢。繩鋸木斷，水滴石穿”的鍥而不舍；是屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的矢志不渝；是馮夢(mèng)龍“不是一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香”的百折不回。

汪國(guó)真說(shuō)，我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。他字字不言堅(jiān)持，卻是一直在寫(xiě)堅(jiān)持。堅(jiān)持不懈，方可始終。只有歷經(jīng)失敗，才更確信堅(jiān)持不懈的難能可貴，才更確信自己一直堅(jiān)持的是什么。

韓愈說(shuō)：業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。

這里的“勤”即為“不懈”，它不常感知，很難用一瞬一息去體會(huì)，只能偶爾透過(guò)時(shí)間的累積去感知其存在，但在遇到挫折、阻礙之時(shí)，在不斷地取舍、選擇與衡量之時(shí)，往往能感知其存在。

而這個(gè)時(shí)代，不懈常常卻被我們遺忘，更多的是匆匆地追求。我們選擇的太多，卻又更換的太快，以至于忘記了不懈的可貴。

因?yàn)橥浟瞬恍?，我們已?jīng)不知道為什么要走下去，方向又在哪里。

因?yàn)橥浟瞬恍福覀冏叩目偸仟q猶豫豫，多了許多紛紛雜雜的岔路口，卻少了一份“車到山前必有路，柳暗花明又一村”的豁朗。

因?yàn)橥浟瞬恍?，歲月匆匆，寒來(lái)暑往之后，我們會(huì)聽(tīng)到人們的追悔：若我當(dāng)初選擇的是不懈始終，而不是輕言放棄，結(jié)果一定不會(huì)是眼前的樣子。

無(wú)論是苦學(xué)十年寒窗的莘莘學(xué)子，還是不離十尺講臺(tái)教書(shū)育人的老師，還是20年行走在馬班郵路上的郵寄員……不管他們的道路多么不同，他們身上不可缺少的是一顆耐心，一份堅(jiān)持。

我愿今后能以一只精衛(wèi)鳥(niǎo)的執(zhí)著，穿越四季的輪回，在平凡中不頹廢，不失色，花香即是我的汗水，碩果即是我的堅(jiān)持，回頭望時(shí)不后悔自己是不懈精神的踐行者。

工匠精神讀書(shū)筆記 篇4

最近看作者鄧新華的一篇文章，說(shuō)的是“工匠精神”不如“市場(chǎng)精神”，很有感觸，做個(gè)讀書(shū)筆記。

工匠精神是指制作技藝上的精益求精、產(chǎn)品質(zhì)量精益求精。

這不僅有制作人的手藝，還有人的情懷在里面。因?yàn)橹谱魅诵枰冻鰳O高的成本，比如時(shí)間成本，慢工出細(xì)活，而這個(gè)慢工，多花的時(shí)間成本是無(wú)法衡量的，一個(gè)小時(shí)能夠完成的活，可能他多耗費(fèi)三個(gè)小時(shí)，甚至四個(gè)小時(shí)，而這，消費(fèi)者是并不認(rèn)可的。還有耐心，還有專注度，這個(gè)消費(fèi)者也無(wú)法理解，不能體會(huì)。

那么問(wèn)題來(lái)了，這個(gè)手工產(chǎn)品的價(jià)格如何界定？手藝好的，花了四個(gè)小時(shí)做成產(chǎn)品，是不是和手藝差點(diǎn)的，花一個(gè)小時(shí)做的產(chǎn)品同一個(gè)價(jià)位？就算消費(fèi)者認(rèn)可你的工匠精神，但是他不愿意付出這個(gè)價(jià)格，或者沒(méi)有這個(gè)購(gòu)買力，你如何生存？當(dāng)工匠精神遇上市場(chǎng)精神，來(lái)個(gè)妥協(xié)也實(shí)屬無(wú)奈！

當(dāng)然，消費(fèi)群體也分三六九等，高端消費(fèi)群體不是沒(méi)有，但是不多，這個(gè)在任何行業(yè)都是客觀存在，也總有高端工匠在與之匹配，其他的人想擠進(jìn)這個(gè)圈子，又有幾個(gè)人能夠成功？

消費(fèi)者的`消費(fèi)都是量力而行的。沒(méi)有幾個(gè)人會(huì)說(shuō)，我要支持工匠精神，而脫離自己的實(shí)際消費(fèi)能力，去付出高價(jià)。這樣也不會(huì)持久。拿鄧新華的話來(lái)說(shuō)，就是消費(fèi)者也會(huì)被淘汰。所以鄧新華得出一個(gè)結(jié)論，符合市場(chǎng)需求的就是好的，沒(méi)必要非得糾結(jié)于質(zhì)量高端的產(chǎn)品。更關(guān)鍵的是，作為工匠，把目光瞄準(zhǔn)更大規(guī)模的普通消費(fèi)者市場(chǎng)，利用規(guī)模優(yōu)勢(shì)，可以快速提高普通消費(fèi)品的質(zhì)量。

當(dāng)然，這得有個(gè)前提，那就是：得有匠心。沒(méi)有匠心的工匠不在此討論范圍。

也就是說(shuō)，工匠們不能以市場(chǎng)精神為借口，根本拋棄質(zhì)量不管，能賺錢就行，不管以后如何。如果是這樣的話，那只有死的更快！

工匠精神讀書(shū)筆記 篇5

哪里有用心如一，哪里就有匠人精神。

百度上檢索“淬煉”的詞意，無(wú)意中看到日本企業(yè)家秋山利輝《匠人精神》的簡(jiǎn)介，沒(méi)有猶豫，當(dāng)下買來(lái)看看。

半天的時(shí)間沒(méi)完全讀完，但對(duì)作者發(fā)自內(nèi)心的敬佩油然而生。隨著他不緊不慢的講述，真正沉入后折服于其對(duì)人生、對(duì)育人、對(duì)事業(yè)、對(duì)責(zé)任、對(duì)修身的思考。這種思考不僅反映了作者個(gè)人的思想深度，也或多或少折射出日本民族克制、自律、崇尚意志的精神特點(diǎn)！盡管對(duì)日本作家的作品涉獵有限，但還是固執(zhí)地認(rèn)為字里行間帶有日式作品的影子。

說(shuō)道匠人，一般會(huì)想到靠手藝謀生的工匠，保不準(zhǔn)還自然而然和單純的體力勞動(dòng)者畫(huà)上等號(hào)。一旦有這種先入為主的認(rèn)識(shí)，就會(huì)給其貼上艱辛、卑微一類顯示弱勢(shì)的標(biāo)簽，仿佛這些是工匠生存狀態(tài)的反映與寫(xiě)照。然而，秋山工房走出的匠人徹徹底底讓我對(duì)工匠有了全新的理解?！督橙司瘛分忻鞔_規(guī)定了30條匠人須知，既可以視為30條企業(yè)規(guī)章制度，也是秋山利輝身為企業(yè)家對(duì)如何成長(zhǎng)為一流匠人的人生總結(jié)。以外行的視角初看時(shí)，我很不以為然，對(duì)秋山訓(xùn)練徒弟們奇怪的要求感到疑惑，直到理解其中真意，對(duì)匠人精神肅然起敬。

我以為匠人精神包括多層內(nèi)涵，它首先是一種自尊自重、自省自強(qiáng)、自持自信的為人準(zhǔn)則，對(duì)父母孝順，對(duì)客戶真誠(chéng)，對(duì)工作嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)自己嚴(yán)格，把每一天都當(dāng)作修煉，修煉技能，修煉心性?！安恍捱叿娜耍乃枷胍惨欢ê芑靵y。作為一個(gè)社會(huì)人士，更為了工作安全，儀容非常重要”，“進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須成為勤寫(xiě)書(shū)信的人”，“每次拜訪客戶的時(shí)候，必須準(zhǔn)備一雙白襪子，在進(jìn)門時(shí)換上”“向顧客道謝或致意的時(shí)候，要做到姿勢(shì)端正、語(yǔ)調(diào)明快清晰”……類似的話書(shū)中很常見(jiàn)，看似古板刻意，卻處處傳遞出一種注重細(xì)節(jié)、注重禮儀、講究自律、保持謙虛的用心。對(duì)秋山工房的成員而言，尊重木工職業(yè)，尊重匠人身份，注重自我言行，是成為一流匠人不可動(dòng)搖的準(zhǔn)則。始終拿這桿標(biāo)尺度量自我，才能展現(xiàn)最好的手藝，展現(xiàn)優(yōu)秀匠人的功力。

再比如自我介紹，招聘的時(shí)候是正常不過(guò)的事情，誰(shuí)還沒(méi)在人前介紹過(guò)自己。但在秋山看來(lái)卻具有特殊意義，能否做好自我介紹被作為秋山工房錄用人選的硬性規(guī)定之一。應(yīng)聘者在介紹人生目標(biāo)與夢(mèng)想的“最后的二十秒”，要說(shuō)說(shuō)自己作為“一個(gè)日本人要做的事”：看到這，肯定有人嗤之以鼻，要是自己面試被要求說(shuō)“作為一個(gè)中國(guó)人要做的事”一定覺(jué)得假大空。這正常，畢竟多數(shù)人因?yàn)榭吹蕉嘈牛挥猩贁?shù)人因?yàn)橄嘈哦吹?。不論適不適合多數(shù)企業(yè)選人用人的實(shí)際，細(xì)琢磨這“硬氣”的要求，明顯帶有深層次的引導(dǎo)意義，使應(yīng)聘者明確個(gè)人定位的同時(shí)突破小我，思考自己作為家庭、組織、民族、國(guó)家的一員應(yīng)該承擔(dān)的角色，從而深化自我認(rèn)知，嚴(yán)格對(duì)自己的要求。可以說(shuō)，落腳點(diǎn)在激發(fā)內(nèi)心的責(zé)任感、使命感，啟迪有幸走入秋山工房的年輕人通過(guò)自我激勵(lì)與鼓舞喚起體內(nèi)的向上精神。這是一種無(wú)形的力量，當(dāng)一個(gè)集體所有成員心中都充滿這種源源不斷、生機(jī)勃發(fā)的正能量時(shí)，也就像優(yōu)秀的部隊(duì)一樣所向披靡。無(wú)怪一家生產(chǎn)家具的企業(yè)以自己獨(dú)特的人才養(yǎng)成制度聞名域內(nèi)外，獲得稻盛和夫等眾多知名企業(yè)家的推崇，由秋山工匠打造的家具，能長(zhǎng)時(shí)間與時(shí)光同步，經(jīng)得住使用一兩百年。沒(méi)有深層次的精神與操守打底，怎么可能有值得信賴的產(chǎn)品與服務(wù)。

工匠精神讀后感：品味匠人精神所蘊(yùn)含的品格，稻盛和夫、松下幸之助、盛田昭夫、川端康成、大江健三郎等熟悉的名字接連閃現(xiàn)。他們中，沒(méi)有哪一位是匠人，但又都實(shí)實(shí)在在詮釋了匠人精神。無(wú)論從事什么行當(dāng)，辦企興業(yè)、傳道授業(yè)、舞文弄墨、揮刀舉槍，哪里有用心如一，研修精進(jìn)，追求極致，哪里就有匠人風(fēng)骨。

工匠精神讀書(shū)筆記 篇6

千錘百煉鑄師魂精雕細(xì)琢搞教育

將畢生歲月奉獻(xiàn)給一門手藝、一項(xiàng)事業(yè)、一種信仰，始終熱愛(ài)，一生熱衷，這就是工匠的真實(shí)寫(xiě)照。這個(gè)暑假，有幸閱讀付守永之《工匠精神》，在施華洛世奇水晶的創(chuàng)新傳奇中，在稻盛和夫的修行之道中，在愛(ài)馬仕的與時(shí)俱進(jìn)中，在德勝洋樓的精益求精中，在原一平的百萬(wàn)微笑中，在喬布斯的精致與純凈中，將以往狹隘的認(rèn)識(shí)驅(qū)逐，感受到工匠精神的內(nèi)涵。

何為工匠？何為工匠精神？正所謂，三百六十行，行行出狀元。只要把你的工作當(dāng)做事業(yè)，熱衷于你的事業(yè)，在事業(yè)中獲得幸福感，樂(lè)堅(jiān)持，敢創(chuàng)新，愿謙卑，求精進(jìn)，不懼難，不追錢，你便是一位“工匠”，你便是一位具有工匠精神的“工匠”。

作為一名教師，教書(shū)育人是我們畢生的工作。捫心自問(wèn)，我們把這份工作當(dāng)做事業(yè)了嗎？我們是否真正做到“立德樹(shù)人”呢？我們具有工匠精神嗎？我們又該怎么讓自己成為教育事業(yè)中的價(jià)值型員工呢？

一、在回味中感受教育幸福

說(shuō)起教師，人們會(huì)說(shuō)：“當(dāng)老師好，有寒暑假，又受人尊敬?！弊鳛樘?yáng)底下最光輝的事業(yè)，很多教師卻只是當(dāng)做謀生的手段，當(dāng)做養(yǎng)家糊口的工具。究其原因，教師未能感受到職業(yè)幸福感。是的，教師是苦的，是累的。起得比雞早，睡得比牛晚。有時(shí)為處理學(xué)生沖突煞費(fèi)苦心，有時(shí)為緩解家校矛盾磨破嘴如果你的心中永遠(yuǎn)想著悲觀的事情，無(wú)論你干什么職業(yè)，哪怕是最輕松，最賺錢的也感受不到幸福。因?yàn)槟愕男撵`已經(jīng)被抱怨所占據(jù)，你的雙眼已經(jīng)被金錢所蒙蔽。

閉上眼睛，回味孩子們那天真爛漫的笑臉，你是否會(huì)會(huì)心一笑呢？想想家長(zhǎng)感激的神情，你是否為之動(dòng)容？耳畔那一聲聲稚嫩的呼喚，眼前那一雙雙渴望的眼睛，是否又讓你充滿牽掛呢？

當(dāng)我們遇到職業(yè)倦怠的時(shí)候，當(dāng)我們?yōu)樽约旱墓ぷ鞫г沟臅r(shí)候，不妨做個(gè)深呼吸，回味那感動(dòng)的一幅幅畫(huà)面，往好的方面想，再想遠(yuǎn)一點(diǎn)，當(dāng)笑容充滿你的眼角，這一次你便成功的戰(zhàn)勝自己。日復(fù)一日，嘗試著在平凡的教育崗位上，找到自我存在的閃光點(diǎn)，幸福便永遠(yuǎn)圍繞身旁。你在自己的工匠之路上便又邁進(jìn)了一步。

二、在學(xué)習(xí)中促進(jìn)專業(yè)精進(jìn)

教師，首先向?qū)W生傳授的是知識(shí)。在知識(shí)不斷更新的新時(shí)代，教師不學(xué)，根本無(wú)法跟上時(shí)代的潮流，也根本無(wú)法成為一名合格的教師。眾所周知，教育方式的不同，教育的效果也就大不一樣。及時(shí)補(bǔ)充專業(yè)知識(shí)，學(xué)習(xí)他人的教育方式，這是普通教師都必須堅(jiān)持的繼續(xù)教育。正所謂“一日學(xué)一日功，一日不學(xué)十日空”，要想成為專業(yè)精進(jìn)的工匠型教師，更應(yīng)當(dāng)有充分的理論儲(chǔ)備。除了本專業(yè)知識(shí)的精進(jìn)以外，更應(yīng)當(dāng)涉獵不同方面的知識(shí)。雖不要你像諸葛亮“上知天文，下知地理，中曉人和，明陰陽(yáng)，懂八卦，曉奇門，知遁甲”；但知古今，曉八方的知識(shí)儲(chǔ)備是工匠型教師必須所具有的。

老師們都喜歡觀看專家型教師的課堂，因?yàn)樗麄兊恼n堂隨意的交談都迸發(fā)著智慧的光彩。教師的隨手一揮便如神仙拂袖，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的航船很快抵達(dá)彼岸。究其原因，就是這些專家教師知識(shí)的廣泛促進(jìn)了他們專業(yè)的精進(jìn)。

說(shuō)到學(xué)習(xí)，這是一個(gè)積少成多的過(guò)程。曾記得上次到北京學(xué)習(xí)，一位年輕的教授知識(shí)儲(chǔ)備之豐富，讓所有學(xué)員嘆為觀止。當(dāng)大家問(wèn)起教授怎會(huì)如此時(shí)，教授坦言一笑：“每天一萬(wàn)字，只要堅(jiān)持，你比我更厲害。”每個(gè)人都會(huì)用數(shù)學(xué)計(jì)算這道題，每天一萬(wàn)字，十天十萬(wàn)字，百天百萬(wàn)字……但又有多少人用行動(dòng)算清了這筆賬了?？偸潜г箷r(shí)間不夠的，一萬(wàn)字又需要多少時(shí)間呢？最多20分鐘。每天堅(jiān)持20分鐘，讓自己在學(xué)習(xí)的道路上精進(jìn)。

三、在反思中成就思想創(chuàng)新

教學(xué)反思，是每個(gè)學(xué)校對(duì)教師的常規(guī)要求。但教學(xué)反思往往被教師當(dāng)做一種負(fù)擔(dān)，應(yīng)付了事。殊不知，真正愿意反思的人才是最“可怕”的人。原一平為什么能成為推銷屆的傳奇，為什么非要弄個(gè)批評(píng)會(huì)？“絕不茍安，永遠(yuǎn)不停止對(duì)事業(yè)的追求和自身能力的提升”這是世界上能夠創(chuàng)下與眾不同事業(yè)的人的共同點(diǎn)，這也是工匠練就之路的又一法則。作為教師，對(duì)課堂教學(xué)的自我反思，有利于對(duì)教學(xué)內(nèi)容更好的把握，有利于對(duì)教學(xué)的改進(jìn)，有利于課堂機(jī)制的增強(qiáng)。而對(duì)平時(shí)工作情形、特殊事件的反思，則更有利于人際關(guān)系的和諧，人際交往能力的提升，心性的成熟甚至職業(yè)幸福感的增強(qiáng)。因?yàn)橹挥姓J(rèn)識(shí)自己，才能讓自己不斷改正自身的確定，完善自我，讓自己走好人生的每一步。

四、在互動(dòng)中保證自我成長(zhǎng)

教師的專業(yè)成長(zhǎng)，在很大程度上來(lái)源于校本教研。但是，對(duì)于新教師，一味的崇拜迷失了自我，往往在不斷地向優(yōu)秀學(xué)習(xí)的過(guò)程中一次又一次否定自己，讓自己越來(lái)越喪失自信。對(duì)于稍微有些經(jīng)驗(yàn)的教師，則因?yàn)殚L(zhǎng)期帶著挑刺的眼光，而讓自己只能幫別人糾正，沒(méi)有自我的提升。其實(shí)，校本教研則是教師互助互惠的大好機(jī)會(huì)。新教師在聽(tīng)取他們建議的同時(shí)，要有自己的思想，要在取舍中站穩(wěn)腳跟，要有自己的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。跟著別人跑，就有可能被帶到陰溝里翻船；有自己的思想，則不會(huì)一味的頂禮膜拜，也不會(huì)盲目地跟從。老師尚且教學(xué)生要有質(zhì)疑的能力，教師怎么能沒(méi)有呢？對(duì)于有經(jīng)驗(yàn)的教師，則要有空杯的心態(tài)。在指導(dǎo)別人的同時(shí)，更要看到別人的閃光點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以謙卑心態(tài)自我提升，才不枉白幫一場(chǎng)。不光校本教研，對(duì)于其他的研討活動(dòng)、觀摩活動(dòng)、學(xué)習(xí)活動(dòng)，教師都要善用去偽存真，不盲從，不迷失，不高傲，會(huì)吸取。

細(xì)細(xì)品讀這本書(shū)足足半月，腦海中浮現(xiàn)著那一位位人物，一個(gè)個(gè)故事，一串串詞語(yǔ)。無(wú)需多言，讓自己在教育的崗位上踐行工匠精神，千錘百煉鑄師魂，精雕細(xì)琢搞教育。

工匠精神讀書(shū)筆記 篇7

最近看作者鄧新華的一篇文章，說(shuō)的是“工匠精神”不如“市場(chǎng)精神”，很有感觸，做個(gè)讀書(shū)筆記。

工匠精神是指制作技藝上的精益求精、產(chǎn)品質(zhì)量精益求精。

這不僅有制作人的手藝，還有人的情懷在里面。因?yàn)橹谱魅诵枰冻鰳O高的成本，比如時(shí)間成本，慢工出細(xì)活，而這個(gè)慢工，多花的時(shí)間成本是無(wú)法衡量的，一個(gè)小時(shí)能夠完成的活，可能他多耗費(fèi)三個(gè)小時(shí)，甚至四個(gè)小時(shí)，而這，消費(fèi)者是并不認(rèn)可的。還有耐心，還有專注度，這個(gè)消費(fèi)者也無(wú)法理解，不能體會(huì)。

那么問(wèn)題來(lái)了，這個(gè)手工產(chǎn)品的價(jià)格如何界定？手藝好的，花了四個(gè)小時(shí)做成產(chǎn)品，是不是和手藝差點(diǎn)的，花一個(gè)小時(shí)做的產(chǎn)品同一個(gè)價(jià)位？就算消費(fèi)者認(rèn)可你的工匠精神，但是他不愿意付出這個(gè)價(jià)格，或者沒(méi)有這個(gè)購(gòu)買力，你如何生存？當(dāng)工匠精神遇上市場(chǎng)精神，來(lái)個(gè)妥協(xié)也實(shí)屬無(wú)奈！

當(dāng)然，消費(fèi)群體也分三六九等，高端消費(fèi)群體不是沒(méi)有，但是不多，這個(gè)在任何行業(yè)都是客觀存在，也總有高端工匠在與之匹配，其他的人想擠進(jìn)這個(gè)圈子，又有幾個(gè)人能夠成功？

消費(fèi)者的消費(fèi)都是量力而行的。沒(méi)有幾個(gè)人會(huì)說(shuō)，我要支持工匠精神，而脫離自己的實(shí)際消費(fèi)能力，去付出高價(jià)。這樣也不會(huì)持久。拿鄧新華的話來(lái)說(shuō)，就是消費(fèi)者也會(huì)被淘汰。所以鄧新華得出一個(gè)結(jié)論，符合市場(chǎng)需求的就是好的，沒(méi)必要非得糾結(jié)于質(zhì)量高端的產(chǎn)品。更關(guān)鍵的是，作為工匠，把目光瞄準(zhǔn)更大規(guī)模的普通消費(fèi)者市場(chǎng)，利用規(guī)模優(yōu)勢(shì)，可以快速提高普通消費(fèi)品的質(zhì)量。

當(dāng)然，這得有個(gè)前提，那就是：得有匠心。沒(méi)有匠心的工匠不在此討論范圍。

也就是說(shuō)，工匠們不能以市場(chǎng)精神為借口，根本拋棄質(zhì)量不管，能賺錢就行，不管以后如何。如果是這樣的話，那只有死的更快！

工匠精神讀書(shū)筆記 篇8

工匠精神讀后感(一)通過(guò)閱讀這本書(shū)，讓我對(duì)自己工作崗位的價(jià)值做了重新的梳理和定位。

以前總自以為是的認(rèn)為自己的崗位很渺小，無(wú)論怎樣去工作，創(chuàng)造的價(jià)值都一樣。以致于在工作中按部就班、墨守成規(guī)。在提高工作效率和更好的實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和價(jià)值方面造成了一個(gè)很大的誤區(qū)。

《工匠精神》這本書(shū)的前半篇章闡述的觀點(diǎn)和理念我比較認(rèn)同，同樣的一件工作有不同的人去干，創(chuàng)造的價(jià)值就會(huì)截然不同。工匠精神我個(gè)人認(rèn)為就是把責(zé)任、執(zhí)著、信念融為一體的一種藝術(shù)。

以前在部隊(duì)的時(shí)候有過(guò)這么一句話：當(dāng)兵不習(xí)武不算盡義務(wù)，武藝練不精不算合格兵。這是一種干一行、愛(ài)一行、精一行的精神，也是一種工匠精神。

我目前在汽車市場(chǎng)部擔(dān)任收費(fèi)員一職，可能有很多人認(rèn)為這是一個(gè)很平凡的崗位，干的都是一些比較繁瑣，細(xì)小的工作。雖然我們工作的目的說(shuō)的委婉一點(diǎn)是為維持生活和實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值及愿景，直白一點(diǎn)兒說(shuō)就是掙錢。我想說(shuō)的是從入職工作的那一刻起我的心態(tài)就沒(méi)有擺到正確的位置，從那一刻起我們就做了金錢的奴隸，每天就是當(dāng)一天和尚撞一天鐘，平平淡淡的工作唯一結(jié)果就是被淘汰。

沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有理想就沒(méi)有進(jìn)步，就沒(méi)有動(dòng)力。我們要明白商業(yè)的本質(zhì)就是結(jié)果交換，薪資也是在為你工作的結(jié)果，為你的崗位職責(zé)、為你所創(chuàng)造的價(jià)值付薪，所以我們只要扎扎實(shí)實(shí)的干好本職工作，端正我們的心態(tài)，不要以一個(gè)外人、一個(gè)打工人的心態(tài)工作，積極進(jìn)取，總會(huì)有達(dá)成目標(biāo)，成功的那一天。

結(jié)合此次334項(xiàng)目在公司開(kāi)始新的征程，我們要緊緊圍繞以結(jié)果求生存，靠結(jié)果求發(fā)展，334項(xiàng)目在老師的輔導(dǎo)下已經(jīng)在我們工作中落地扎根，現(xiàn)在我們要持之以恒的堅(jiān)持和融會(huì)貫通應(yīng)用在實(shí)際的工作中。

把工作當(dāng)做自己的事業(yè)，把公司當(dāng)我自己的家園一樣建設(shè)，為我們共同的愿景而努力奮斗。

工匠精神讀后感(二)一看到這本書(shū)，就立馬喜歡上了它。說(shuō)不清，道不明，就是喜歡它，它讓我有一種非得一口氣讀完的沖動(dòng)!事實(shí)上，我真的這樣做了。掩卷反思，心潮澎湃，仔細(xì)思索著付守永先生的話，他就像一個(gè)導(dǎo)師在諄諄教誨著我!讓人從心底里佩服!所思所想，見(jiàn)諸于筆端，聊以自勉!希望自己以后能夠樹(shù)立正確的工作觀，真正成長(zhǎng)為一名工匠。

在這個(gè)日益浮躁的社會(huì)，金錢至上論甚囂塵上!在我們的社會(huì)里講利益的人越來(lái)越多，講責(zé)任的人越來(lái)越少;講權(quán)利的人越來(lái)越多，講成長(zhǎng)的人越來(lái)越少;講關(guān)系的人越來(lái)越多，講原則的人越來(lái)越少!當(dāng)人們?nèi)ふ乙环莨ぷ鲿r(shí)，考慮更多的是這份工作能帶給我多少薪水，能帶給我多少物質(zhì)報(bào)酬!而不是我能從這份工作中學(xué)到什么?我能得到什么樣的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)?我能學(xué)會(huì)什么樣的做人道理?我是不是真的喜歡這份工作?我對(duì)這份工作足夠上心嗎?我把我的感情投入到工作中了嗎?每一個(gè)工作細(xì)節(jié)我是不是都認(rèn)真去做了?面對(duì)每一個(gè)顧客我是不是始終保持飽滿的熱情和友好的態(tài)度?我是不是還有一些地方有待改進(jìn)?我怎么做才能提高我的工作能力和工作業(yè)績(jī)?我是不是很受顧客歡迎?我是一個(gè)稱職的員工嗎?我是一個(gè)價(jià)值型員工嗎?我在公司是無(wú)可取代還是無(wú)足輕重?我是不是應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)換一下心態(tài)?我是不是太急躁了、太急功近利了?

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，更多的是聽(tīng)到員工的抱怨!日復(fù)一日的抱怨只會(huì)打消工作的積極性，只能使你處于焦躁、憂郁、惶恐之中，永遠(yuǎn)為看不清的明天奔忙，外表強(qiáng)悍，內(nèi)心空虛!殊不知牢騷太多防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量!

說(shuō)實(shí)話，初入職場(chǎng)，我也有抱怨，有迷茫!看不清未來(lái)在何處!找工作也是看工資高低，而不顧其他!實(shí)在是慚愧!但讀罷此書(shū)，令人豁然開(kāi)朗!問(wèn)題的關(guān)鍵就是心態(tài)的問(wèn)題!我還沒(méi)有樹(shù)立一個(gè)正確的工作觀、金錢觀。以前我一直認(rèn)為工作就是賺錢的工具!錢多了，自然就幸福了!可是當(dāng)我讀罷此書(shū)，我知道我錯(cuò)了!從今往后，我要改正錯(cuò)誤!我不敢奢望要成為像稻盛和夫、喬布斯那樣的一代巨匠，但求能成為一個(gè)普通的，在自己崗位上勤勞、敬業(yè)、投入和全身心奉獻(xiàn)的普通工匠!這也是付先生寫(xiě)此書(shū)所想要達(dá)到的目的。

作為一個(gè)銷售員，首先我應(yīng)該對(duì)自己所賣的東西有一個(gè)透徹的了解!如果自己都不知道自己賣的什么東西，何談銷售?其次，我要讓自己慢慢愛(ài)上這份工作。正如付先生所說(shuō)，把工作當(dāng)成一種修行!我更喜歡把工作比喻成你的戀人，每天的工作就像是跟自己的戀人談戀愛(ài)一般讓人心動(dòng)!讓人傾心!

面對(duì)每一個(gè)顧客我要始終保持飽滿的熱情和正確友好的態(tài)度，不能說(shuō)看見(jiàn)一個(gè)有錢的就非常熱心，看見(jiàn)個(gè)沒(méi)錢的就愛(ài)理不理!如果這樣做會(huì)傷害到顧客的自尊心!再次，我要了解顧客的需要，無(wú)論是物質(zhì)需要還是精神需要，顧客的顏色、品牌偏好，他需要什么型號(hào)的物品，比如鞋碼大小、喜歡什么顏色、哪個(gè)牌子、顧客的擔(dān)憂和顧慮是什么、如何解除顧客的顧慮。精神需要方面，我給予顧客足夠的尊重與諒解，不能傷害顧客的自尊心，不能說(shuō)些帶有諷刺、嘲笑意味的言辭，不能做帶有鄙視意味的動(dòng)作!總之，我要使自己的言行舉止充滿了對(duì)顧客的尊敬!我想這正是工匠精神所要求的。以上即是我的一點(diǎn)感想。

有關(guān)國(guó)富論讀書(shū)筆記

想要更好地掌握這個(gè)話題不妨閱讀一下“國(guó)富論讀書(shū)筆記”。一本好書(shū)往往能塑造一個(gè)人的品格，讀后感書(shū)名是一部讓人非常感動(dòng)的作品，他的作者{作者人名}令人尊敬。?閱讀和寫(xiě)讀后感是學(xué)生和職場(chǎng)人士必備的能力和素養(yǎng)。還請(qǐng)您能收藏本網(wǎng)頁(yè)！

國(guó)富論讀書(shū)筆記【篇1】

《國(guó)富論》一書(shū)講述的是分工、商品、勞動(dòng)與資本利潤(rùn)。學(xué)者總結(jié)了理論后得出的是一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。而作者亞當(dāng)斯密是18世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，為什么在18世紀(jì)就會(huì)有人得出適用三百多年的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論呢？我想，應(yīng)當(dāng)是因?yàn)樽髡呤莵啴?dāng)斯密。

為什么亞當(dāng)斯密就能在三百多年前就能寫(xiě)出完美的理論呢？我查看了他的事跡，才發(fā)現(xiàn)，他作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，寫(xiě)出這一理論是必然的，試問(wèn)有那個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家能在17世紀(jì)中如此了解世界經(jīng)濟(jì)的資本情景？試問(wèn)那個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家又會(huì)時(shí)刻堅(jiān)持著一份完美主義？試問(wèn)哪個(gè)人會(huì)為了一本著作而嘔心瀝血？又試問(wèn)哪個(gè)人會(huì)為了完美而把自我有缺陷的理論與手稿焚燒？這就是亞當(dāng)斯密。一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的.傳奇。

他在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)出發(fā)，逐漸從不一樣的側(cè)面中論證了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的如何發(fā)展。在17世紀(jì)第一次工業(yè)革命中，作者充分分析了蒸汽機(jī)出現(xiàn)的緣由。這不就是因?yàn)榉止?？分工不但促進(jìn)了科技發(fā)展，還促進(jìn)了生產(chǎn)力，無(wú)論是職業(yè)中的熟練程度與時(shí)間的消耗、還是工作的效率，都與分工脫不了關(guān)系。所以，作者在第一章就寫(xiě)上了論分工這三個(gè)字。

作為一個(gè)大學(xué)生，生活在發(fā)展中的中國(guó)上，一個(gè)急需發(fā)展市場(chǎng)的社會(huì)中。不管是否是攻讀財(cái)經(jīng)學(xué)的，我覺(jué)得都有必要讀一讀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的《國(guó)富論》，這一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系不但能使自我進(jìn)入市場(chǎng)打好一個(gè)發(fā)展基礎(chǔ)，也能使自我能在市場(chǎng)風(fēng)波中看得更清更遠(yuǎn)。

國(guó)富論讀書(shū)筆記【篇2】

實(shí)話實(shí)說(shuō)，初讀《國(guó)富論》是由于它的聲望，有人說(shuō)，它是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的不朽巨著，有人說(shuō)，它對(duì)人類幸福所作出的貢獻(xiàn)，超過(guò)了所有名垂青史的政治家和立法者作的貢獻(xiàn)的總和。帶著這些贊譽(yù)聲，我翻開(kāi)了這本書(shū)。

有位名人說(shuō)過(guò)，有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。每個(gè)人的知識(shí)水平，思想道德不近相同，看問(wèn)題的角度不一樣，方式不一，自然就會(huì)有不一樣的觀點(diǎn)。接下來(lái)，我就這本書(shū)中所涉及的資料談?wù)勎业挠^點(diǎn)。首先，我對(duì)斯密提出的自然權(quán)利與自由思想表示贊同。自然權(quán)利是自然秩序賦予我們的權(quán)利，而自然自由作為一種經(jīng)濟(jì)自由，則是自然權(quán)利的一部分，為人們所享有。自然，是《國(guó)富論》中倡導(dǎo)的最基本，最重要的權(quán)利，也是它的核心概念?？墒?，亞當(dāng)·斯密將自由理解為完全自由，這是不對(duì)了，我們都明白，任何事物都不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，那里的自由也應(yīng)當(dāng)理解為相對(duì)自由，這也是今日在中國(guó)倡導(dǎo)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)理念，當(dāng)然，這是后話了。其次，與自由秩序一致的理念還有平等觀念。亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中始終把公平，平等，平等對(duì)待作為夢(mèng)想。他解釋道:“兩個(gè)性格極不相同的兩個(gè)人，一個(gè)是哲學(xué)家，一個(gè)是醫(yī)生，他們的差異，不是起因于天性，而是起因于習(xí)慣，風(fēng)俗與教育。”他關(guān)于平等觀的思想是超越了幾個(gè)世紀(jì)，與當(dāng)代所倡導(dǎo)的平等自由相呼應(yīng)，我想這大概就是偉人的獨(dú)特之處，他們永遠(yuǎn)快于時(shí)代的步伐，他們永遠(yuǎn)指引著前進(jìn)的方向。同時(shí)，讓我不禁感嘆，思想是自由的，只要你敢想，亞當(dāng)在那個(gè)黑暗的，被宗教思想所控

制的時(shí)代都敢想公平自由，還有什么是不可能的呢？另外在《國(guó)富論》中亞當(dāng)·斯密并沒(méi)有把追逐個(gè)人利欲的行為排除在道德領(lǐng)域之外。他不僅僅承認(rèn)出于同情、仁愛(ài)動(dòng)機(jī)的行為具有商業(yè)價(jià)值，并且也認(rèn)為出于自利動(dòng)機(jī)的行為同樣具有道德價(jià)值。他重申了資本主義的商業(yè)精神能夠促進(jìn)社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)，而商業(yè)的本質(zhì)中也有道德的基礎(chǔ)，會(huì)對(duì)社會(huì)習(xí)俗和道德風(fēng)尚起到促進(jìn)作用。我認(rèn)為他的這種思想恰恰與“無(wú)奸不商”的說(shuō)法構(gòu)成了鮮明的比較，這也貼合我國(guó)的一句俗語(yǔ)“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”。由此可見(jiàn)《國(guó)富論》不僅僅是一本只供商人獲得利息的指南，它還是一本具有思想內(nèi)涵的書(shū)籍，在給予人經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域知識(shí)的同時(shí)，還幫忙人們樹(shù)立正確的思想。

當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，將社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，充分發(fā)揮兩者的長(zhǎng)處，到達(dá)優(yōu)劣互補(bǔ)的效果，共同促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中所涉及的自主經(jīng)濟(jì)、競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、開(kāi)放經(jīng)濟(jì)等資料都能在《國(guó)富論》中找到源頭。由此可見(jiàn)，一本著作的影響之大，影響之廣，對(duì)今日中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也產(chǎn)生了不可估量的作用。

誠(chéng)然，再好的東西也會(huì)有局限性，最完美的作品，也會(huì)有瑕疵，《國(guó)富論》的本質(zhì)還是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，但就長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，它對(duì)世界各國(guó)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，對(duì)人類禮貌提高發(fā)揮了不可磨滅的推動(dòng)作用。

閱讀，使人更愿意花時(shí)間去思考，人是一根有思想的葦草，人因有思想，會(huì)思考而偉大。

窗外下著雨，思維不用撐傘，早已飛到了天際。

國(guó)富論讀書(shū)筆記【篇3】

經(jīng)典的可貴之處在于你每讀一遍都會(huì)有新的收獲。亞當(dāng)、斯密的《國(guó)富論》無(wú)疑就是這樣的經(jīng)典。對(duì)于經(jīng)典著作，我總習(xí)慣于帶著批判和疑問(wèn)去閱讀和思考。這使得我的閱讀之路充滿了荊棘，也充滿了樂(lè)趣。這次的閱讀，我把切入點(diǎn)選在了斯密之于當(dāng)代中國(guó)的好處。帶著這個(gè)疑問(wèn)，我再次回到《國(guó)富論》尋找答案。

21世紀(jì)的第一個(gè)十年即將過(guò)去，中國(guó)在這十年中的變化是舉世矚目的。簡(jiǎn)而言之，成就顯著，問(wèn)題依舊。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性是中國(guó)在第二個(gè)十年中不得不應(yīng)對(duì)的首要問(wèn)題。中國(guó)能夠跨越資本主義走過(guò)的路嗎?不能!馬克思給我們指出了罪惡，卻沒(méi)有找到改變的方法。事實(shí)已經(jīng)證明，馬克思開(kāi)出的藥方并不適宜。當(dāng)我們尋找新的方向時(shí)，亞當(dāng)、斯密會(huì)是我們的選取嗎?我的回答是肯定的。這是我重讀《國(guó)富論》的第一個(gè)啟示。

中國(guó)此刻最需要的是一個(gè)真正根植于社會(huì)的自由和法治傳統(tǒng)，亞當(dāng)、斯密或許能帶給我們一個(gè)契機(jī)。正因他代表著一種新的思維，一種顛覆兩千年中國(guó)封建傳統(tǒng)的思維。這就是自由主義，一種基于個(gè)人至上理念的哲學(xué)。亞當(dāng)、斯密生于蘇格蘭，在十八世紀(jì)的蘇格蘭，有一個(gè)思想傳統(tǒng)，叫做自然秩序理念。這種自然秩序是透過(guò)未預(yù)期的社會(huì)結(jié)果構(gòu)成的，也就是說(shuō)，市場(chǎng)，像語(yǔ)言、法律體系和許多其他現(xiàn)代社會(huì)制度一樣，不是中央計(jì)劃或群眾調(diào)整的結(jié)果，而是因很不相同的原因而行事的個(gè)人行為的未預(yù)期的的社會(huì)結(jié)果。這種思想乍看平凡無(wú)奇，細(xì)味其中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)好處卻極為深刻。正因一旦理解這一觀點(diǎn)，就意味著我們務(wù)必放下讓政府指導(dǎo)市場(chǎng)運(yùn)行的傳統(tǒng)觀念，讓自由市場(chǎng)機(jī)制成為指導(dǎo)我們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的看不見(jiàn)的手。也就是說(shuō)，某種程度上，所謂的看不見(jiàn)的手自由放任都能夠說(shuō)是由這一傳統(tǒng)衍生的思想。顯然，對(duì)市場(chǎng)的強(qiáng)調(diào)將極大地釋放它蘊(yùn)含的力量。中國(guó)三十年的改革開(kāi)放印證了這一點(diǎn)。但過(guò)往的成功有一個(gè)致命的缺陷，那就是忽略了市場(chǎng)體系的基礎(chǔ)自由和法治。

亞當(dāng)、斯密在《國(guó)富論》中雖然從未明確提出市場(chǎng)與制度之間聯(lián)系的理論，但作為蘇格蘭傳統(tǒng)的繼承者，我們從他的文中能夠感受到他并沒(méi)有一味地強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的萬(wàn)能，而是不經(jīng)意地點(diǎn)出，如果沒(méi)有相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)，市場(chǎng)也會(huì)變成萬(wàn)惡之源。沒(méi)有以自由和法治為基礎(chǔ)的中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，正在逐漸失去它的魔力?？v觀西方自由市場(chǎng)的發(fā)展，無(wú)不是伴隨著個(gè)人自由的不斷延伸和擴(kuò)展。重讀《國(guó)富論》，讓我更加確定這一點(diǎn)。按照亞當(dāng)、斯密的邏輯來(lái)看，這兩者也確是有著內(nèi)在聯(lián)系的。市場(chǎng)鼓勵(lì)個(gè)人的自由交換，并透過(guò)法律，而不是政府的強(qiáng)力，來(lái)保證這一交換的順利進(jìn)行。個(gè)人的行為只受價(jià)格、道德、法律等自然因素影響，個(gè)人的創(chuàng)新自此才真正得以帶來(lái)人類社會(huì)的巨大發(fā)展。市場(chǎng)和法律良性互動(dòng)的背后，是政府權(quán)力的不斷壓縮，個(gè)人自由的不斷彰顯。創(chuàng)新精神作為國(guó)家經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，并非一蹴而就，而是在個(gè)人的自由得到足夠的保障之后隨之而來(lái)的產(chǎn)物。反觀中國(guó)的幾千年歷史，從未有過(guò)個(gè)人自由的覺(jué)醒。即使清醒如魯迅者，也只但是徒然的吶喊，最終淪為統(tǒng)治者的工具而已?！秶?guó)富論》讀書(shū)筆記3篇《國(guó)富論》讀書(shū)筆記3篇?；蕶?quán)專制的思想深入國(guó)人骨髓之中，中國(guó)的市場(chǎng)機(jī)制先天不足。孟德斯鳩曾言，一個(gè)民族的總精神決定了這

一民族國(guó)家的性格。中國(guó)的總精神里面缺少了對(duì)個(gè)人的關(guān)注、對(duì)自由和法治的關(guān)注，卻似乎只是在重復(fù)著兩千年的循環(huán)。

亞當(dāng)、斯密給了我們一個(gè)答案，市場(chǎng)的發(fā)展有可能彌補(bǔ)中國(guó)存在的缺陷，關(guān)鍵在于我們是否按照《國(guó)富論》的邏輯去謀求持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。中國(guó)的市場(chǎng)化改革失去了最初讓個(gè)人自由伴隨市場(chǎng)發(fā)展的最佳時(shí)機(jī)，改革的紅利被制度的成本不斷侵蝕。慶幸的是，我們?cè)谶@十年中，真正地融入了這個(gè)世界。我堅(jiān)信若干年后，將會(huì)被視作中國(guó)改革的分水嶺。正是正因WTO的身份認(rèn)可，讓中國(guó)迎來(lái)了黃金十年。經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放帶來(lái)了文化、法律甚至思想的開(kāi)放，我們的思路在改變。社會(huì)開(kāi)始關(guān)注個(gè)人的自由，法治的思想被人們不斷提及，這一切來(lái)之不易。當(dāng)務(wù)之急是將市場(chǎng)機(jī)制的完善與個(gè)人自由的發(fā)展間的辯證關(guān)聯(lián)作為下一階段中國(guó)前進(jìn)的方向。毫無(wú)疑問(wèn)，就這一思想而言，沒(méi)有亞當(dāng)、斯密更適合的代言人。在中國(guó)，亞當(dāng)、斯密務(wù)必成為新的馬克思。只有作為一種信仰，被普通人用行動(dòng)去踐行，才能解決中國(guó)當(dāng)前的改革困境。沒(méi)有個(gè)人的自由，就沒(méi)有市場(chǎng)的真正發(fā)展，也就不可能推動(dòng)法治的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)的進(jìn)步也無(wú)從談起。中國(guó)輸不起這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，因此沒(méi)有時(shí)刻去選取?；谧杂珊头ㄖ螢榛A(chǔ)的市場(chǎng)，讓十九世紀(jì)屬于了英國(guó)，二十世紀(jì)屬于了美國(guó)。如果中國(guó)人能讀懂了《國(guó)富論》，我堅(jiān)信二十一世紀(jì)真的會(huì)屬于中國(guó)。

的確，通常他既不打算促進(jìn)公共利益，也不知道他自己是在什么程度上促進(jìn)那種利益在此種狀況之下，與在其他許多狀況之下一樣，有一只看不見(jiàn)的手在引導(dǎo)他去盡力到達(dá)一個(gè)他并不想要到達(dá)的目的。而并非出于本意的目的也不必須就對(duì)社會(huì)有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的狀況下更有效地促進(jìn)社會(huì)的利益。

《國(guó)富論》中我最偏愛(ài)第四篇第二章。這一章的題目是《論限制從外國(guó)輸入國(guó)內(nèi)能生產(chǎn)的貨物》。在我看來(lái)，它能夠說(shuō)是此書(shū)最精華的部分。每一次的閱讀我都從那里開(kāi)始。以上引用的就是其中最著名的段落，看不見(jiàn)的手理論自此進(jìn)入世人視野，被無(wú)數(shù)次的頂禮膜拜。我此刻要做的是重新對(duì)其進(jìn)行解讀，闡明它對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)意味著什么。這是我重讀《國(guó)富論》的第二個(gè)啟示。

看不見(jiàn)的手講的其實(shí)是一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理。由于信息的不完全和不對(duì)稱，我們需要有一種機(jī)制來(lái)引導(dǎo)我們的經(jīng)濟(jì)交換。價(jià)格作為一種信號(hào)，能夠有效地調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)則是能最大限度發(fā)揮價(jià)格信號(hào)調(diào)節(jié)功能的機(jī)制。因此亞當(dāng)、斯密告訴我們，政府什么都不好做，只要維護(hù)好市場(chǎng)的運(yùn)轉(zhuǎn)就能夠了。剩下的事情交給市場(chǎng)來(lái)，個(gè)體分散的競(jìng)爭(zhēng)能夠在價(jià)格信號(hào)的引導(dǎo)下，使得社會(huì)的福利最大化。對(duì)于這一個(gè)看似很不合理的結(jié)論，亞當(dāng)、斯密并未作出嚴(yán)密的邏輯論證，這是他的弱項(xiàng)。但這無(wú)損于他對(duì)人類的巨大貢獻(xiàn)。后世兩百余年的經(jīng)濟(jì)財(cái)富的巨大增長(zhǎng)，市場(chǎng)機(jī)制的優(yōu)越性，政府在經(jīng)濟(jì)事務(wù)中的退出這些事實(shí)讓《國(guó)富論》的預(yù)言成真。也讓亞當(dāng)、斯密站到了經(jīng)濟(jì)學(xué)之巔。而經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)過(guò)兩個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，也對(duì)亞當(dāng)、斯密那只看不見(jiàn)的手作出了極其嚴(yán)密的數(shù)學(xué)論證，那里不予贅述。既然市場(chǎng)機(jī)制如此完美，是不是政府在經(jīng)濟(jì)事務(wù)中一無(wú)是處呢?換句話說(shuō)，鼓吹自由放任的亞當(dāng)、斯密如何看待政府的存在。我在《國(guó)富論》的第四篇第九章讀到這樣的字句：

按照自然自由的制度，君主只有三個(gè)應(yīng)盡的義務(wù)。第一，保護(hù)社會(huì)，使不受其他獨(dú)立社會(huì)的侵犯。第二，盡可能保護(hù)社會(huì)上各個(gè)人，使不受社會(huì)上任何其他人的侵害或壓迫，這就是說(shuō)，要設(shè)立嚴(yán)正的司法機(jī)關(guān)。第三，建設(shè)并維持某些公共事業(yè)及某些公共設(shè)施。

在我看來(lái)，那里面蘊(yùn)含著極其深刻的真理。它告訴我們，在存在著政府過(guò)多干預(yù)的時(shí)代(彼時(shí)的英國(guó)，此時(shí)的中國(guó))，什么樣的政府才是我們需要的。傳統(tǒng)的中國(guó)，政府極度壓縮了市場(chǎng)的空間，市場(chǎng)從未主導(dǎo)過(guò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，個(gè)人的自由就更是天方夜譚。直到最近的三十年，我們才真正開(kāi)始嘗試著讓市場(chǎng)來(lái)說(shuō)話。中國(guó)人民摸著石頭過(guò)河，一不留意摸到了看不見(jiàn)的手，它拉著我們完成了初始的勞動(dòng)分工和產(chǎn)業(yè)構(gòu)成，帶著我們走出了制造業(yè)拉動(dòng)的中國(guó)崛起之路。然而，缺乏內(nèi)在基礎(chǔ)的市場(chǎng)機(jī)制是難以持久的。市場(chǎng)化才剛剛累積到一些實(shí)質(zhì)性的成果，一場(chǎng)金融海嘯，就讓中國(guó)重新走上了國(guó)有化的不歸路，一不留意，粉身碎骨。我們其實(shí)還沒(méi)有學(xué)會(huì)走路，此刻就想跑得比人家還快。誠(chéng)然，此刻的時(shí)代不一樣于亞當(dāng)、斯密的時(shí)代，政府就應(yīng)起到更大的作用。但這不能成為我們脫離實(shí)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的理由?？陀^上講，中國(guó)連真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都算不上。政府在我們那里，從未退出過(guò)市場(chǎng)，讓價(jià)格完全獨(dú)立地引導(dǎo)個(gè)人的經(jīng)濟(jì)事務(wù)。也就是說(shuō)，看不見(jiàn)的手后面始終都有一只看得見(jiàn)的手。此刻，這只罪惡之手竟然光明正大地站出來(lái)，妄圖扼殺看不見(jiàn)的手。因此應(yīng)對(duì)畸形增長(zhǎng)的20xx，我無(wú)言以對(duì)。那些空談國(guó)家與市場(chǎng)并重的善良的人們，似乎忘記了我們還是一個(gè)高度集權(quán)

的政治體制，市場(chǎng)機(jī)制并不是不需要維護(hù)的，它其實(shí)很脆弱，需要我們發(fā)奮去爭(zhēng)取，才能夠得到。我們的市場(chǎng)機(jī)制剛剛起步，進(jìn)一步擴(kuò)大市場(chǎng)化的范圍才是當(dāng)下中國(guó)的最優(yōu)選取。很多人卻叫囂著市場(chǎng)化過(guò)頭，把制度轉(zhuǎn)型的成本全部嫁禍給市場(chǎng)，這難道不是歷史的倒退?!我倒是很想多買幾本《國(guó)富論》，免費(fèi)送給他們，好好讀一讀。

最近很多的思考集中在了中國(guó)的制造業(yè)。在某種好處上，制造業(yè)是繼農(nóng)業(yè)之后，推動(dòng)中國(guó)三十年持續(xù)發(fā)展的最大動(dòng)力。如果按照主流的觀點(diǎn)，將這次金融危機(jī)看作中國(guó)改革的拐點(diǎn)的話，在我看來(lái)，制造業(yè)依然是中國(guó)解決當(dāng)前困境的唯一出路，這部分的潛力尚未被充分挖掘。重讀《國(guó)富論》，堅(jiān)定了我的這一看法。這是本次閱讀所得第三點(diǎn)啟示。

學(xué)過(guò)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的人都知道，學(xué)習(xí)國(guó)際貿(mào)易理論，我們是從亞當(dāng)、斯密的絕對(duì)成本優(yōu)勢(shì)概念開(kāi)始的。而在《國(guó)富論》的第四篇中，他關(guān)于自由貿(mào)易的一系列討論，就是對(duì)這一概念的準(zhǔn)確闡釋。個(gè)人認(rèn)為，這是他書(shū)中最富邏輯的部分，也是他對(duì)于微觀的經(jīng)濟(jì)分析所做的最大貢獻(xiàn)。絕對(duì)成本優(yōu)勢(shì)概念的主要涵義，簡(jiǎn)而言之，即在國(guó)際貿(mào)易分工中，一國(guó)的資源稟賦決定了該國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。按照這一邏輯，中國(guó)最大的資源稟賦是什么?毫無(wú)疑問(wèn)，廉價(jià)勞動(dòng)力!顯然，中國(guó)要發(fā)展的就是能夠充分利用這一稟賦優(yōu)勢(shì)的行業(yè)。哪個(gè)行業(yè)最能有效吸收廉價(jià)勞動(dòng)力?毫無(wú)疑問(wèn)，制造業(yè)!只有透過(guò)制造業(yè)，我們才能充分利用這一資源稟賦。如此簡(jiǎn)單的邏輯，卻被大多數(shù)國(guó)人所忽略?！秶?guó)富論》讀書(shū)筆記3篇文章《國(guó)富論》讀書(shū)筆記3篇出自gkstk/article/wk-11615241050669。html，請(qǐng)保留此鏈接！。當(dāng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型成為熱門話題時(shí)，我們很少反思有沒(méi)有走得太快。金融危機(jī)迷惑著我們的視線，繁榮的中國(guó)經(jīng)濟(jì)阻撓了我們清醒的思考。重新認(rèn)識(shí)到資源稟賦的決定性好處，才能找準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。當(dāng)然，關(guān)于究竟是內(nèi)需，還是出口，對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更有好處，屬于另一個(gè)問(wèn)題，在那里就不作討論。畢竟我只是想說(shuō)清楚，亞當(dāng)、斯密在《國(guó)富論》中究竟告訴了我們什么。

國(guó)富論讀書(shū)筆記【篇4】

運(yùn)用新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于勞動(dòng)分工的理論分析了勞動(dòng)分工的決定因素并進(jìn)一步結(jié)合新興古典分工理論和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析了不同經(jīng)濟(jì)實(shí)力的欠發(fā)達(dá)區(qū)域在不同的階段如何選擇最優(yōu)分工網(wǎng)絡(luò)并借此分析了我國(guó)中西部區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的內(nèi)在原因。

亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中開(kāi)篇就談到了勞動(dòng)分工。他認(rèn)為勞動(dòng)分工和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)民財(cái)富增加的不可或缺的兩個(gè)方面。但經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的一百多年間市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)理論得到了極大豐富而勞動(dòng)分工理論卻相對(duì)顯得蒼白。近年來(lái)發(fā)展迅速的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)利用超邊際分析方法復(fù)蘇了斯密關(guān)于勞動(dòng)分工的重要思想。

新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)分工理論認(rèn)為勞動(dòng)分工是通過(guò)制度安排而與交易費(fèi)用相互決定的即：由交易費(fèi)用決定的制度安排決定勞動(dòng)分工而勞動(dòng)分工通過(guò)分工經(jīng)濟(jì)提高制度收益并進(jìn)而降低交易費(fèi)用。作者給出了兩個(gè)理論模型及其修正。

接著作者證明了勞動(dòng)分工理論中的三個(gè)重要命題。

命題1：勞動(dòng)分工產(chǎn)生遞增的規(guī)模報(bào)酬是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的源泉。

命題2：勞動(dòng)分工依賴于勞動(dòng)分工沒(méi)有任何外生優(yōu)勢(shì)的單純分工也能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。

命題3：經(jīng)濟(jì)發(fā)展依賴于一定的人口規(guī)模和經(jīng)濟(jì)制度在地理上表現(xiàn)為一個(gè)波浪式的推動(dòng)過(guò)程。

另外新興古典分工理論證明不同區(qū)域在不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段對(duì)應(yīng)于不同的分工水平產(chǎn)生不同的增長(zhǎng)效果。因此欠發(fā)達(dá)區(qū)域面對(duì)不同的人口規(guī)模、制度供給、交通條件應(yīng)選擇不同的分工模式。作者據(jù)此將欠發(fā)達(dá)區(qū)域分成三類并分析了各自的分工抉擇。

區(qū)域模式1：人口較多、居住密集的欠發(fā)達(dá)區(qū)域

根據(jù)命題2此類區(qū)域即便沒(méi)有任何優(yōu)越的資源稟賦或比較優(yōu)勢(shì)依靠自身的市場(chǎng)需求選擇合適的分工模式也能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。

作者認(rèn)為應(yīng)將此類區(qū)域細(xì)分為若干個(gè)子區(qū)域?qū)⑾嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)分類聚集發(fā)展“園區(qū)經(jīng)濟(jì)”以節(jié)約交易費(fèi)用提高專業(yè)化水平進(jìn)而產(chǎn)生產(chǎn)業(yè)簇群。

區(qū)域模式2：人口較多、居住分散的欠發(fā)達(dá)區(qū)域

此類區(qū)域以中國(guó)中西部的農(nóng)業(yè)大省為典型代表。因?yàn)槎鄶?shù)居民都分布于廣大農(nóng)村交通不便相互之間貿(mào)易的交易費(fèi)用很高制度創(chuàng)新的成本更高制度供給水平低下。當(dāng)務(wù)之急是提高專業(yè)化水平以便與高水平的分工網(wǎng)絡(luò)對(duì)接。

提高市場(chǎng)分工水平有兩種途徑。一是大力發(fā)展中小城鎮(zhèn)提高城市化水平使人口更加集中從而減少交易費(fèi)用和制度創(chuàng)新成本。政府工作的重點(diǎn)是鼓勵(lì)專業(yè)化的生產(chǎn)和服務(wù)為個(gè)體私營(yíng)企業(yè)的成長(zhǎng)和發(fā)展提供服務(wù)。根據(jù)命題1政府即便是有意扶持某些產(chǎn)業(yè)也應(yīng)該是在專業(yè)化的基礎(chǔ)上選擇以農(nóng)產(chǎn)品為核心的分工網(wǎng)絡(luò)。

二是融入臨近區(qū)域的分工網(wǎng)絡(luò)即給發(fā)達(dá)區(qū)域“打工”。因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)發(fā)展初期或工業(yè)化前期沒(méi)有足夠的物質(zhì)資本和人力資本來(lái)支付交易費(fèi)用和學(xué)習(xí)成本也難以承受為集中人口而進(jìn)行的城市化所需耗費(fèi)。而此類區(qū)域勞力成本相對(duì)低廉因此可選擇有資源稟賦或內(nèi)生比較優(yōu)勢(shì)的臨近區(qū)域?yàn)槠涮峁┡涮咨a(chǎn)或服務(wù)。值得注意的是政府有必要鼓勵(lì)企業(yè)向?qū)I(yè)化發(fā)展通過(guò)產(chǎn)業(yè)集聚加強(qiáng)企業(yè)之間的信息、要素的交流提升企業(yè)家的管理素質(zhì)。

區(qū)域模式3：人口較少的欠發(fā)達(dá)區(qū)域

此類區(qū)域人口較少無(wú)論是否集中從理論上講都難以獨(dú)立形成一個(gè)合意的分工網(wǎng)絡(luò)。最重要的是提高本區(qū)域在某些方面的專業(yè)化水平以便融入發(fā)達(dá)區(qū)域高水平的分工網(wǎng)絡(luò)。在積累了一定的物質(zhì)資本和人力資本經(jīng)濟(jì)環(huán)境得以改善后在分工網(wǎng)絡(luò)上可以逐步擺脫對(duì)地理交通條件的依賴從而逐步與較高分工水平的其他區(qū)域進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)。在此過(guò)程政府應(yīng)重點(diǎn)扶持有一定比較優(yōu)勢(shì)或競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的龍頭企業(yè)鼓勵(lì)龍頭企業(yè)并購(gòu)、擴(kuò)張帶動(dòng)其他企業(yè)形成連鎖效應(yīng)和學(xué)習(xí)效應(yīng)。

國(guó)富論讀書(shū)筆記【篇5】

每個(gè)國(guó)家成員的勞動(dòng)都是為本國(guó)國(guó)民提供生活所需的必需品和便利品，或者是用這部分產(chǎn)品換取外國(guó)的必需品和便利品。影響一國(guó)成員數(shù)量多少的原因，也就是說(shuō)勞動(dòng)提供的必需品和便利品數(shù)量的多少的原因。斯密說(shuō)有兩個(gè)：一個(gè)是勞動(dòng)者勞動(dòng)技能的熟練，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的生產(chǎn)力，一個(gè)就是從事有用勞動(dòng)和無(wú)用勞動(dòng)的比例。相對(duì)這兩點(diǎn)，第一點(diǎn)的影響更大，因?yàn)樵跉v史的長(zhǎng)河中，有很多文明未開(kāi)化的種族中，人民有時(shí)候必須拋棄或者殺死其中的老弱病殘，以保證種族的延續(xù)；在許多文明開(kāi)化的社會(huì)中，總是有許多從事無(wú)用的勞動(dòng)的人，比如古代的官員和軍隊(duì)！

勞動(dòng)分工使得同樣數(shù)量的人，生產(chǎn)的商品大大增加。這要?dú)w因于三種情況：第一，每一個(gè)工人只從事一種工作，能提高勞動(dòng)熟練程度；第二，節(jié)約了從一種工作轉(zhuǎn)換到另一種工作的時(shí)間；第三，發(fā)明了一些機(jī)器，大大提高勞動(dòng)效率。那造成分工的原因是什么，因?yàn)樵谌祟愖迦簝?nèi)部是禁止偷盜和搶劫，所以某個(gè)人想要獲得某種物品只有兩種途徑：一種是自己勞動(dòng)獲得，一種通過(guò)交換獲得。在族群內(nèi)，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人發(fā)現(xiàn)自己專心制作弓矢比自己去打獵更有利；比如善于造房的人發(fā)現(xiàn)自己專心造房比種田更有利，于是他們就是專心從事某種勞動(dòng)了，分工就產(chǎn)生了。交換引起了分工，分工的程度必然受到交換能力即市場(chǎng)范圍的制約。因?yàn)槭袌?chǎng)太小，勞動(dòng)者無(wú)法用他們自己消費(fèi)不完的剩余勞動(dòng)產(chǎn)品來(lái)隨意換得需要的別人的勞動(dòng)產(chǎn)品。最先開(kāi)化的種族都是在河流附近，因?yàn)樵诮煌ú话l(fā)達(dá)的時(shí)代，相對(duì)來(lái)說(shuō)，水運(yùn)對(duì)于陸運(yùn)有天然的優(yōu)勢(shì)：第一，水運(yùn)風(fēng)險(xiǎn)較低，陸運(yùn)要通過(guò)野蠻民族的領(lǐng)地，危險(xiǎn)較大；第二，成本相對(duì)較低，通過(guò)水運(yùn)需要的人數(shù)和交通工具較少。所以由于水運(yùn)的好處巨大，工藝和產(chǎn)生的改良出現(xiàn)在水運(yùn)便利的地方就理所當(dāng)然，這樣改良要很久才會(huì)傳到內(nèi)陸地區(qū)。

當(dāng)勞動(dòng)分工完全確立后，一個(gè)人自己的勞動(dòng)只需要很小部分就可以滿足自己的需求。他必須拿著自己用不完的勞動(dòng)產(chǎn)品來(lái)?yè)Q取其他人的勞動(dòng)產(chǎn)品。在交換的過(guò)程中，有一些物品得到所有的人的公認(rèn)，可以換取所有的勞動(dòng)產(chǎn)品。在這期間，有貝殼、糖很多的物品充當(dāng)了這個(gè)角色，但是最終都被金屬所取代。這是因?yàn)榻饘僖子诒４妫子诜指?。于是金屬貨幣就這樣產(chǎn)生了。

一個(gè)人是貧還是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娛樂(lè)品的多少和品質(zhì)決定。商品的價(jià)值分為真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格。任何商品的真實(shí)價(jià)格就等于該商品能使他購(gòu)得或者支配的勞動(dòng)量，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真是尺度。世間所有財(cái)富，最初都是用勞動(dòng)而不是用金銀購(gòu)買的。雖然勞動(dòng)是所有商品的交換價(jià)值的真實(shí)尺度，但是商品的價(jià)值通常并不是用勞動(dòng)去衡量的，而是通過(guò)商品的名義價(jià)格去衡量的。通常而言，勞動(dòng)也像商品一樣有真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格。所謂真實(shí)價(jià)格就是報(bào)酬勞動(dòng)的一定數(shù)量的的生活必需品和便利品。所謂名義價(jià)格就是一定數(shù)量貨幣。勞動(dòng)者的貧與富，不是與勞動(dòng)的名義價(jià)格成比例，而是與勞動(dòng)的真實(shí)價(jià)格成比例。勞動(dòng)的真實(shí)價(jià)格，一年一年的來(lái)說(shuō)貨幣更容易體現(xiàn)。一個(gè)世紀(jì)來(lái)說(shuō)谷物更容易體現(xiàn)。

在資本積累和土地私有之前，勞動(dòng)是決定各種物品相互交換的主要標(biāo)準(zhǔn)。比如，兩個(gè)小時(shí)勞動(dòng)才能獲得的物品的直接必定兩倍于一個(gè)小時(shí)就能獲得的物品。如果要讓資本投入生產(chǎn)，必須給其相應(yīng)的報(bào)酬（也就是資本利潤(rùn)），這個(gè)時(shí)候資本也參與了勞動(dòng)產(chǎn)物的分配，資本的利潤(rùn)與資本的規(guī)模有關(guān)。土地私有化之后，地主會(huì)要求土地上所有的產(chǎn)物中的一部分會(huì)自己（也就是地租），這個(gè)時(shí)候地租也參與勞動(dòng)產(chǎn)物的分配。勞動(dòng)不僅衡量?jī)r(jià)格中分解為勞動(dòng)那一部分的價(jià)值，而且衡量?jī)r(jià)格中分解為地租和利潤(rùn)的那部分價(jià)值。分開(kāi)來(lái)說(shuō)，每一件商品的價(jià)格或交換價(jià)值，都是由這個(gè)是那個(gè)部分全數(shù)或者其中之一構(gòu)成。合起來(lái)說(shuō)，構(gòu)成一國(guó)全部勞動(dòng)年產(chǎn)物的商品價(jià)格，比如由這三個(gè)部分構(gòu)成，并且財(cái)富就是以這三種方式在不同的國(guó)民之間分配。一國(guó)財(cái)富的勞動(dòng)產(chǎn)物的普通或平均價(jià)值是逐年增加，還是逐年減少要取決于工資，利潤(rùn)以及地租是以怎么樣的比例在國(guó)民間分配。

商品的自然價(jià)格就是一種商品如果不多不少恰恰等于生產(chǎn)，制造這商品乃至運(yùn)送這商品到市場(chǎng)所使用的按自然率支付的地租，工資和利潤(rùn)，這商品就是按自然價(jià)格出售的。商品的市場(chǎng)價(jià)格就是商品通常賣出的價(jià)格。商品的市場(chǎng)價(jià)格有時(shí)高于自然價(jià)格，有時(shí)低于市場(chǎng)價(jià)格。市場(chǎng)上愿意支付自然價(jià)格的人，稱為有效需求者，他們的需求是有效需求，因?yàn)檫@種需求使得商品的出售可能實(shí)現(xiàn)。市場(chǎng)上任何一種商品的供售量，如果不夠滿足這種商品的有效需求，那種愿意支付自然價(jià)格的人就不能得到他們所需求的數(shù)量，他們當(dāng)中有些人，寧愿支付高價(jià)格也不愿意得不到商品。于是競(jìng)爭(zhēng)便在有效需求者之間發(fā)現(xiàn)，市場(chǎng)價(jià)格高于自然價(jià)格，價(jià)格上升程度大小，要看貨品的缺乏程度和競(jìng)爭(zhēng)者富有程度和浪費(fèi)程度的大小。反之，如果市場(chǎng)上的供售量超過(guò)了這種有效需求，這種商品就不能全部賣給愿意支付自然價(jià)格的人，其中的一部分必須賣給出價(jià)較低的人，市場(chǎng)價(jià)格于是低于自然價(jià)格。下降程度的大小，要看賣方怎樣急于要把商品賣出，易腐敗的物品比耐久性商品在賣方之間競(jìng)爭(zhēng)更大。市場(chǎng)價(jià)格雖然能長(zhǎng)期高于自然價(jià)格，但是卻不能長(zhǎng)期低于自然價(jià)格。如果市場(chǎng)價(jià)格低于自然價(jià)格，必然是工資，利潤(rùn)或者地租中某一方或全部都不能達(dá)到自然率。這樣這三方肯定抽掉一部分，使商品數(shù)量接近有效需要量，向自然價(jià)格靠近。自然競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)價(jià)格一般都是賣方能承受的最低價(jià)格，壟斷的市場(chǎng)價(jià)格都是有效需求者能承受的最高價(jià)格。

關(guān)于勞動(dòng)工資和利潤(rùn)，如果一個(gè)人通過(guò)勞動(dòng)不能獲取養(yǎng)活自己，那他必須通過(guò)坑蒙拐騙來(lái)獲取他活下去的必需品。所以在制定最低工資時(shí)必須要讓勞動(dòng)者能養(yǎng)活全家人。最高工資不是出現(xiàn)最富裕的社會(huì)，而是出現(xiàn)在最快富裕的社會(huì)，也就財(cái)富增加最快的社會(huì)。在不斷進(jìn)步的社會(huì)資本具有較低的利潤(rùn)，勞動(dòng)者具有較高的工資；在財(cái)富停滯的社會(huì)資本具有較高的利潤(rùn)，較低的工資；在即將衰退的社會(huì)，資本具有最高的利潤(rùn)，最低的工資。

國(guó)富論讀書(shū)筆記【篇6】

一、什么是分工

“分工”的概念并不難理解，人類在從事生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程中，完成一件產(chǎn)品的生產(chǎn)或者一種服務(wù)的完成，往往需要多步進(jìn)行。

產(chǎn)品或服務(wù)的提供多數(shù)情況下靠一個(gè)人也是能夠完成的，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)品生產(chǎn)的各個(gè)步驟分別交由不同的人去專職完成，這樣能大大提高生產(chǎn)效率，于是分工的做法由此而生。

二、為什么要分工

亞當(dāng)？斯密在第二章《論分工的原由》中提到，“分工會(huì)產(chǎn)生普遍富裕”，這是分工的一種效用。但是，他認(rèn)為導(dǎo)致人類產(chǎn)生分工的是一種人類本然性能所產(chǎn)生的傾向，即“互通有無(wú)，物物交換，相互交易”。在這里，人類的這種傾向并不以分工的效用為目標(biāo)。

用現(xiàn)在的話來(lái)講，亞當(dāng)？斯密認(rèn)為人的本性導(dǎo)致分工的產(chǎn)生，大家的覺(jué)悟沒(méi)那么高――并不是為了實(shí)現(xiàn)某種社會(huì)大同的目標(biāo)才分工的。亞當(dāng)？斯密在書(shū)中還提到一個(gè)非常有意思的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，人們?cè)谇鄩涯陼r(shí)期從事不同的職業(yè)，進(jìn)而表現(xiàn)出不同的才能，在多數(shù)場(chǎng)合下，與其說(shuō)是分工的原因，倒不如說(shuō)是分工的結(jié)果。

怎么理解這個(gè)觀點(diǎn)呢？我們每個(gè)人天賦才能的差異并不像我們想象的那么大，我們大多數(shù)人在孩童時(shí)代的各體差異幾乎顯現(xiàn)不出來(lái)。然而，每個(gè)人的精力有限，現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)體不可能自行生產(chǎn)自身所需要的一切服務(wù)。因?yàn)榧偃鐐€(gè)體能夠自我滿足自身各方面的需求，那一切人的任務(wù)和工作將全無(wú)區(qū)別，那么工作所產(chǎn)生的巨大差異也沒(méi)有存在的可能了，然而要注意到，假設(shè)存在的條件是人們互通有無(wú)的本性消失，這是不可能的。

使各種職業(yè)的人的才能形成極顯著的差異的，是交換的傾向，使這種差異成為有用的，也是這個(gè)傾向。

三、分工的好處

如果我們實(shí)現(xiàn)分工，那么同樣的人就可以完成更多的工作量。為什么呢？我們可以從三個(gè)方面來(lái)解釋。

首先，分工讓每個(gè)人專注于一項(xiàng)工作，會(huì)讓其熟練程度快速提升。這很好理解，一個(gè)作家和一個(gè)程序員分別從事不同的職業(yè)，通常情況下各自都有所長(zhǎng)――作家很少有熟練掌握編程能力的，程序員能寫(xiě)出優(yōu)秀文學(xué)作品的也不多見(jiàn)。

其次，由一種工作轉(zhuǎn)換到另一種工作常要損失一些時(shí)間，因節(jié)省這種時(shí)間所帶來(lái)的利益要比我們想象的大得多。不可能很快從一種工作轉(zhuǎn)到使用完全不同的工具而且在不同的地方進(jìn)行的另一種工作。

這對(duì)我們?nèi)粘５纳钣泻艽蟮膯⑹荆何覀兂ＵJ(rèn)為做好計(jì)劃把每天的'日程安排得滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)臅?huì)帶給我們充實(shí)，其實(shí)，當(dāng)我們每天給自己安排過(guò)多的任務(wù)時(shí)，任務(wù)的交替會(huì)浪費(fèi)大量的時(shí)間，想想自己在任務(wù)之間貪玩過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間手機(jī)？記住，人物的多少不要體現(xiàn)在種類上，而要體現(xiàn)在每種類別的量上。

最后，許多簡(jiǎn)化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)機(jī)械的發(fā)明，使得每一個(gè)人能夠做許多人的工作。這一句話的道理很容易懂，但是好像和分工沒(méi)什么太大的關(guān)系。亞當(dāng)？斯密認(rèn)為，簡(jiǎn)化勞動(dòng)和節(jié)省勞動(dòng)的那些機(jī)械的發(fā)明也是起因于分工。人類把注意力集中在單一事物上，比把注意力分散在許多種事物上，更易于發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的便利方法。分工的結(jié)果，使得每個(gè)人將自己的全部注意力傾注在一種事物上，只要還有改良的余地，各部門雇傭的人中，不久便會(huì)有人發(fā)現(xiàn)一些比較容易而便利的方法。

四、分工的市場(chǎng)范圍限制

分工的程度受交換能力的大小限制。簡(jiǎn)而言之，受市場(chǎng)大小的限制。

市場(chǎng)要是過(guò)小，那就不能鼓勵(lì)人們終生專務(wù)一業(yè)。因?yàn)樵谶@種情況下，他們不能用自己消費(fèi)不了的勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分，隨意換得自己需要的別人勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分。這個(gè)原理很好地解釋了很多創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)之前進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查的原因。試想前期如果沒(méi)有進(jìn)行好市場(chǎng)調(diào)查，就不清楚產(chǎn)品或者服務(wù)的市場(chǎng)缺口有多大，前期的市場(chǎng)規(guī)模定為也就很難把控。市場(chǎng)很小就盲目創(chuàng)業(yè)，那么從市場(chǎng)獲得的利益將很難維系企業(yè)的運(yùn)營(yíng)成本。

國(guó)富論讀書(shū)筆記【篇7】

第三章，分工的精細(xì)度受什么影響

第一，市場(chǎng)大小，即需求大小。所以，農(nóng)村，縣城，大城市，發(fā)達(dá)城市，隨著集中程度越大，分工越來(lái)越精細(xì)。

啟發(fā)：城鎮(zhèn)化發(fā)展，群居，分工，提升生產(chǎn)率，提升供給度

第二，分工受交換成本的影響?！胺止さ哪康脑谟诮粨Q，通過(guò)交換將別人兜里的錢變?yōu)樽约憾道锏腻X，但是交換需要成本，尤其是運(yùn)輸成本。所以很多發(fā)達(dá)城市多集中在沿海地區(qū)，運(yùn)輸成本低于內(nèi)陸運(yùn)輸，交換成本相對(duì)低”。

第四章，貨幣的產(chǎn)生

第一：分工，交換，貨幣。

分工產(chǎn)生后，生存離不開(kāi)交換。交換需要標(biāo)準(zhǔn)和媒介，所以貨幣的功能是交換。書(shū)中言，在古代曾以牛羊，鹽，金銀等作為媒介，但是都存在各種問(wèn)題。直至今天。

不知是什么人發(fā)明紙幣，顯然社會(huì)的進(jìn)步是智者的引領(lǐng)。

第二：人的交換屬性。

經(jīng)濟(jì)學(xué)者眼中的社會(huì)：分工產(chǎn)生，生存離不開(kāi)交換。所以，社會(huì)的本質(zhì)是商業(yè)社會(huì)。在商業(yè)社會(huì)，每個(gè)人都有交換屬性。

第三：在交換屬性里，你有升值計(jì)劃嗎?

每個(gè)人都在通過(guò)自己的時(shí)間，專業(yè)，成果，資本等去交換。而重要的是，我們可交換的資本是什么，同時(shí)，在公平的時(shí)間河流里，我們是升值中，還是貶值中，不升值，自然貶值。因此在商業(yè)社會(huì)，每個(gè)人，不論愿意與否，具有交換屬性的我們，就必須要有自己的升值計(jì)劃了。

第四：商品的交換價(jià)值

商品價(jià)值，其一是效用價(jià)值，其二是交換價(jià)值。衡量交換價(jià)值的真實(shí)尺度，構(gòu)成商品真實(shí)價(jià)格的要素，商品的真實(shí)價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格。

第五章：商品的真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格

衡量商品交換價(jià)值的，表面上市貨幣，本質(zhì)是勞動(dòng)。以自己的勞動(dòng)生產(chǎn)物交換他人的勞動(dòng)生產(chǎn)物。世間一切財(cái)富，原來(lái)是用勞動(dòng)購(gòu)買，而不是用金錢購(gòu)買，金錢只是量化的勞動(dòng)。

商量真實(shí)價(jià)格A：勞動(dòng)，其特性是在相對(duì)的時(shí)間里，是不變的或者變化較小的。

商品名義價(jià)格B：貨幣，其特性是變化的。

在同一時(shí)間，同一地點(diǎn)，B=A

在相隔很遠(yuǎn)的地方，B≠A(跨國(guó)買賣)

在長(zhǎng)時(shí)間里，B≠A。

關(guān)于B的變化，書(shū)中長(zhǎng)篇大論，尚未細(xì)看。

國(guó)富論讀書(shū)筆記【篇8】

人們常說(shuō)，1776年有兩件大事發(fā)生，一是美國(guó)獨(dú)立，二是《國(guó)富論》誕生。領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的喬治華盛頓成了“美國(guó)之父”，發(fā)表《國(guó)富論》的亞當(dāng)斯密成了“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。今天我們要說(shuō)的，就是斯密和他的國(guó)富論的故事。

亞當(dāng)斯密出生于蘇格蘭的法夫鎮(zhèn)，父親是一位律師，在斯密還小時(shí)，父親就去世了，母親成了寡婦，因此斯密很小就與母親關(guān)系密切，像牛頓，康德，尼采等偉大人物一樣，斯密終身未娶，有人猜測(cè)斯密可能有戀母癖。斯密很小便表現(xiàn)出自言自語(yǔ)和愛(ài)思考的傾向，對(duì)于思想家來(lái)說(shuō)，出神思考是他們的秉性。斯密就是這樣一個(gè)愛(ài)思考的單身漢

《國(guó)富論》是一個(gè)綜合體，是一部“包羅萬(wàn)象”的大書(shū)。這本書(shū)的內(nèi)容，在今天看來(lái)，仍然具有很大的啟發(fā)意義，這本書(shū)的核心就是道德情操論中提出的利己主義觀點(diǎn)，斯密有句名言：“請(qǐng)給我我所要的東西吧，同時(shí)，你也可以獲得你所要的東西?！?，正是因?yàn)槿嗽诮?jīng)濟(jì)交往中追求各人利益，才導(dǎo)致了社會(huì)利益的產(chǎn)生，斯密在《國(guó)富論》中認(rèn)為，人是自利的。盡管人類隨時(shí)隨地都需要得到他人的協(xié)助，但僅靠他人的恩惠是不行的，他只能利用他人的利己心。因此，“我們每天所需的食物和飲料，不是出自屠戶、酒家或面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算”。也就是說(shuō)，自利并不可怕。作為一個(gè)自發(fā)的合作體系，市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”會(huì)引導(dǎo)自私的個(gè)體在不知不覺(jué)間服務(wù)于社會(huì)利益。

斯密然后論述了他的分工理論，斯密曾親自參觀過(guò)扣針工場(chǎng)，在那里，他觀察到：一個(gè)沒(méi)有受過(guò)專門訓(xùn)練的勞動(dòng)者，無(wú)論如何努力，一天也生產(chǎn)不了20枚扣針。但有了分工之后，經(jīng)過(guò)前后18道工序，每人每天就可以生產(chǎn)48000枚扣針。在斯密眼中，分工理論是一個(gè)神奇的魔杖，分工魔杖”的神奇就在于，分工使得勞動(dòng)簡(jiǎn)單化、專門化，從而為機(jī)械的發(fā)明和使用創(chuàng)造了條件，斯密還沿著這個(gè)思路提到，可以存在某一個(gè)行業(yè)的人專門從事發(fā)明創(chuàng)造，這樣就可以大大增進(jìn)科學(xué)的內(nèi)容。現(xiàn)代社會(huì)手機(jī)，電腦等高科技含量東西的出現(xiàn)，無(wú)疑是對(duì)斯密理論的驗(yàn)證。

在分工理論的基礎(chǔ)上，斯密提出了市場(chǎng)限制分工理論，這在當(dāng)時(shí)是一種創(chuàng)見(jiàn)，交換的范圍，或者說(shuō)市場(chǎng)的范圍，會(huì)制約分工的程度，分工是由市場(chǎng)交換所產(chǎn)生的，所以分工的范圍必然總是受到交換能力范圍的限制。換言之，受到市場(chǎng)范圍的限制。當(dāng)市場(chǎng)很小時(shí)，沒(méi)有人能得到任何鼓勵(lì)去專門從事一種職業(yè)，分工相應(yīng)就會(huì)減少，

有了分工之后，商品的價(jià)值應(yīng)如何衡量呢？斯密區(qū)分了使用價(jià)值和交換價(jià)值，想象兩個(gè)東西，水和和鉆石，“水”有很強(qiáng)的“使用價(jià)值”，但很多時(shí)候卻分文不值；而“鉆石”幾乎沒(méi)有“使用價(jià)值”，卻常常費(fèi)用高昂。斯密提出，自己用來(lái)衡量商品價(jià)值的是交換價(jià)值，而用來(lái)衡量的尺度就是勞動(dòng)，等量的勞動(dòng)，無(wú)論在什么時(shí)候、什么地方，對(duì)于勞動(dòng)者都有著同等的價(jià)值。所以，勞動(dòng)是商品的真實(shí)價(jià)格，貨幣只是商品的名義價(jià)格。

最后，國(guó)富論的重中之重，就是其中蘊(yùn)含的自然秩序的思想，自然秩序是法國(guó)重農(nóng)主義者提出并被斯密繼承的，他們認(rèn)為人類社會(huì)和物質(zhì)世界一樣，存在著不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，即“自然秩序”。人類面對(duì)這種秩序，最好的方法就是不加干預(yù)，據(jù)說(shuō)，魁奈的門徒麥爾西埃?德?拉?利維埃，曾被葉卡特琳娜女皇招去，咨詢有關(guān)俄國(guó)制定一部新憲法的事。在詳細(xì)論述了這項(xiàng)任務(wù)的最大困難和有關(guān)責(zé)任后，他扼要地提出意見(jiàn)說(shuō)，女王要達(dá)到憲法的目的，最好的辦法，就是讓一切事情自然發(fā)展。女皇一聽(tīng)到這話，就把他打發(fā)走了。重農(nóng)學(xué)派希望把立法的活動(dòng)減低到最低限度，并認(rèn)為“任何立法機(jī)構(gòu)所能做的最有益的工作是廢除無(wú)用的法規(guī)”。如果人類需要什么法規(guī)的話，那也只是大自然的不成文的法規(guī)，是自然的秩序，是自然界也是人類社會(huì)看不見(jiàn)的手，分工、競(jìng)爭(zhēng)和自由，這就是斯密貢獻(xiàn)給人類的偉大財(cái)富。這些觀念造就了自由市場(chǎng)制度，斯密對(duì)“自由競(jìng)爭(zhēng)”的看法，似乎顯得過(guò)分樂(lè)觀。他也沒(méi)能親眼目睹經(jīng)濟(jì)危機(jī)、失業(yè)、污染以及放縱的自由市場(chǎng)帶來(lái)的一系列嚴(yán)重而深刻的問(wèn)題。不過(guò)，這些問(wèn)題更多地應(yīng)該是后繼們應(yīng)該探討的?！秶?guó)富論》包含的智慧，無(wú)論如何都依然有著難以忽略的巨大價(jià)值。

國(guó)富論讀書(shū)筆記【篇9】

斯密《對(duì)國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》一書(shū)從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)不同側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國(guó)民財(cái)富和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的'發(fā)展繁榮。

他采用了以微觀經(jīng)濟(jì)分析為基礎(chǔ)的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟(jì)思想理論的分析視角，形成了一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

由于《國(guó)富論》蘊(yùn)涵了諸多的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)踐分析方法，并提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理機(jī)制，具有十分重要的理論研究?jī)r(jià)值和政策實(shí)施意義，本文僅對(duì)自身感興趣或自認(rèn)為有特別價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的部分理論進(jìn)行表述和評(píng)點(diǎn)。為避免打破原書(shū)的邏輯思維結(jié)構(gòu)和思想脈絡(luò)，本文以《國(guó)富論》所列章節(jié)目錄為序作以擇要。

斯密認(rèn)為，對(duì)工資勞動(dòng)者的需求必須隨每一個(gè)國(guó)家的收入和資本的增加而增長(zhǎng)。而沒(méi)有后者的增加，就不可能有前者的增長(zhǎng)。

而收入和資本的增長(zhǎng)就是國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)。沒(méi)有國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)，也就不可能有對(duì)勞動(dòng)力需求的增長(zhǎng)。在那個(gè)以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的時(shí)代，資本的增加引起社會(huì)資本總量的增加這一過(guò)程中，生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，勞動(dòng)生產(chǎn)率得以不斷提高，使得整個(gè)社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的需求總量在整體上大為增加。

然而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)，這種國(guó)家財(cái)富增長(zhǎng)所引起的勞動(dòng)力需求的增長(zhǎng)的效果并不十分明顯，甚至還有減小的趨勢(shì)。

同時(shí)，在我國(guó)存在著這樣的現(xiàn)象：在國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)高漲的同時(shí)（這里僅從數(shù)字可以說(shuō)明，至于這個(gè)數(shù)字的準(zhǔn)確性和可靠度則另當(dāng)別論，但還是能夠得出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的結(jié)論的，只不過(guò)是程度不同而已），盡管有勞動(dòng)力需求的大量增加，但國(guó)內(nèi)的就業(yè)形勢(shì)卻日益嚴(yán)峻，失業(yè)人數(shù)逐年增加。

當(dāng)然，這其中有人口的增長(zhǎng)快于經(jīng)濟(jì)的增量、勞動(dòng)力素質(zhì)與就業(yè)崗位不匹配等其他方面的原因，但至少也說(shuō)明斯密的這一理論沒(méi)有考慮到諸多的外生變量，需作進(jìn)一步的改進(jìn)，以使其更具代表性和說(shuō)服力。

斯密認(rèn)為，資本在農(nóng)村的利率總要比城市的高，這是由于農(nóng)村金融市場(chǎng)規(guī)模不經(jīng)濟(jì)、借貸成本高、資金市場(chǎng)供不應(yīng)求等因素引起的，資本在農(nóng)業(yè)方面雖然對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)最大（現(xiàn)在已不能絕對(duì)地說(shuō)是最大，用比較大的說(shuō)法也許更合適），但利潤(rùn)比較小，因此對(duì)農(nóng)業(yè)方面的資金投入總是不能得到滿足。

因此，也就出現(xiàn)了農(nóng)村發(fā)展的兩難：?jiǎn)栴}：一方面是農(nóng)村建設(shè)的資金需求缺口趨于擴(kuò)大，一方面卻是各種金融機(jī)構(gòu)不愿意在農(nóng)村從事放貸業(yè)務(wù)。

以斯密的思維，可以通過(guò)放寬農(nóng)村金融市場(chǎng)的利率限制來(lái)發(fā)展農(nóng)村業(yè)務(wù)，通過(guò)圍繞時(shí)常利率進(jìn)行自由浮動(dòng)的適度高利率來(lái)彌補(bǔ)各種借貸成本，最后通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)者對(duì)市場(chǎng)的爭(zhēng)奪逐漸回歸到利率的正常水平，這不失為當(dāng)前解決建設(shè)新農(nóng)村資金籌集困難的有效途徑，但在這個(gè)過(guò)程中要注意保持利率的適度高的水平，不然可能會(huì)因?yàn)楦叩睦蕩?lái)新的高風(fēng)險(xiǎn)，就適得其反了。

另外，也可通過(guò)引導(dǎo)和規(guī)范而不是限制和取締各種非正規(guī)民間金融、加大政府的財(cái)政支農(nóng)力度等措施來(lái)解決農(nóng)村市場(chǎng)的金融抑制。

斯密認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人的資財(cái)，只能維持他幾天或幾個(gè)星期的生活時(shí)，他會(huì)很少考慮從這筆資材中獲取收入。

他會(huì)盡可能地節(jié)約消費(fèi)，希望依靠自身的勞動(dòng)，能獲得一些收入來(lái)增補(bǔ)這筆資財(cái)。他的資財(cái)完全來(lái)自他的勞動(dòng)收入。各國(guó)的窮苦勞動(dòng)者大多過(guò)的這種生活。

斯密通過(guò)分析資財(cái)?shù)念~度和可支配期限將其界定為生產(chǎn)性和生活性支出兩部分，又將生活性支出按來(lái)源和用途細(xì)劃為三種類型。

這樣，使我們對(duì)收入的認(rèn)識(shí)逐步深化，更利于支配和使用不同類型的資財(cái)，為后來(lái)人們樹(shù)立了理財(cái)觀念和收支計(jì)劃提供了依據(jù)。

斯密認(rèn)為，一個(gè)為了消費(fèi)而借貸的人很快就會(huì)破產(chǎn)，而借錢給他的人通常也會(huì)后悔自己的愚蠢。因此，為了這樣一個(gè)目的不論是借款還是貸款不管什么場(chǎng)合高利盤剝是不可避免的，對(duì)于雙方均將不利。

既然借貸的人多為窮人，放貸的人會(huì)提高利率來(lái)彌補(bǔ)這部分風(fēng)險(xiǎn)，但利率提高的同時(shí)又增加了還貸的風(fēng)險(xiǎn)。

這樣就存在了一個(gè)悖論：不管是借貸者還是放貸者，雙方都存在利益的流失和各種風(fēng)險(xiǎn)，高利息的貸款卻依然能夠生存下來(lái)。我認(rèn)為原因是高利息的貸款的存在包含了諸多不正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)和社會(huì)行為，比如洗黑錢、黑勢(shì)力介入、借款者被迫從事違法犯罪現(xiàn)象等。

國(guó)富論讀書(shū)筆記【篇10】

第三章，分工的精細(xì)度受什么影響

第一，市場(chǎng)大小，即需求大小。所以，農(nóng)村，縣城，大城市，發(fā)達(dá)城市，隨著集中程度越大，分工越來(lái)越精細(xì)。

啟發(fā)：城鎮(zhèn)化發(fā)展，群居，分工，提升生產(chǎn)率，提升供給度

第二，分工受交換成本的影響?！胺止さ哪康脑谟诮粨Q，通過(guò)交換將別人兜里的錢變?yōu)樽约憾道锏腻X，但是交換需要成本，尤其是運(yùn)輸成本。所以很多發(fā)達(dá)城市多集中在沿海地區(qū)，運(yùn)輸成本低于內(nèi)陸運(yùn)輸，交換成本相對(duì)低”。

第四章，貨幣的產(chǎn)生

第一：分工，交換，貨幣。

分工產(chǎn)生后，生存離不開(kāi)交換。交換需要標(biāo)準(zhǔn)和媒介，所以貨幣的功能是交換。書(shū)中言，在古代曾以牛羊，鹽，金銀等作為媒介，但是都存在各種問(wèn)題。直至今天。

不知是什么人發(fā)明紙幣，顯然社會(huì)的進(jìn)步是智者的引領(lǐng)。

第二：人的交換屬性。

經(jīng)濟(jì)學(xué)者眼中的社會(huì)：分工產(chǎn)生，生存離不開(kāi)交換。所以，社會(huì)的本質(zhì)是商業(yè)社會(huì)。在商業(yè)社會(huì)，每個(gè)人都有交換屬性。

第三：在交換屬性里，你有升值計(jì)劃嗎?

每個(gè)人都在通過(guò)自己的時(shí)間，專業(yè)，成果，資本等去交換。而重要的是，我們可交換的資本是什么，同時(shí)，在公平的時(shí)間河流里，我們是升值中，還是貶值中，不升值，自然貶值。因此在商業(yè)社會(huì)，每個(gè)人，不論愿意與否，具有交換屬性的我們，就必須要有自己的升值計(jì)劃了。

第四：商品的交換價(jià)值

商品價(jià)值，其一是效用價(jià)值，其二是交換價(jià)值。衡量交換價(jià)值的真實(shí)尺度，構(gòu)成商品真實(shí)價(jià)格的要素，商品的真實(shí)價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格。

第五章：商品的真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格

衡量商品交換價(jià)值的，表面上市貨幣，本質(zhì)是勞動(dòng)。以自己的勞動(dòng)生產(chǎn)物交換他人的勞動(dòng)生產(chǎn)物。世間一切財(cái)富，原來(lái)是用勞動(dòng)購(gòu)買，而不是用金錢購(gòu)買，金錢只是量化的勞動(dòng)。

商量真實(shí)價(jià)格A：勞動(dòng)，其特性是在相對(duì)的時(shí)間里，是不變的或者變化較小的。

商品名義價(jià)格B：貨幣，其特性是變化的。

在同一時(shí)間，同一地點(diǎn)，B=A

在相隔很遠(yuǎn)的地方，B≠A(跨國(guó)買賣)

在長(zhǎng)時(shí)間里，B≠A。

關(guān)于B的變化，書(shū)中長(zhǎng)篇大論，尚未細(xì)看。

[精品]中國(guó)近代史讀書(shū)筆記

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中國(guó)近代史讀書(shū)筆記 篇1

最近翻看了蔣廷黻的《中國(guó)近代史》，薄薄的一本，所以一口氣讀了下去。這本書(shū)是作者賦閑漢口時(shí)，花費(fèi)兩個(gè)月時(shí)間一氣呵成的。盡管如此，卻并不意味著它的資料膚淺。蔣先生本人是近代的留洋博士，修的歷史學(xué)。或許正是他在國(guó)外學(xué)習(xí)到很多德國(guó)史和意大利史的資料，對(duì)致力于國(guó)家統(tǒng)一的英雄人物所震撼，所以他衷心地期望中國(guó)能擺脫中世紀(jì)的困頓，建立一個(gè)富強(qiáng)民主的國(guó)家。這本書(shū)是他對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)的深深思索。它主要講的是以中國(guó)當(dāng)時(shí)怎樣一步步學(xué)習(xí)西方，探索救國(guó)救民的方案。

大家都明白，中國(guó)的近代史要從西方的對(duì)外殖民戰(zhàn)爭(zhēng)講起。因?yàn)橐粓?chǎng)浩浩蕩蕩的革命，英國(guó)工業(yè)革命，這場(chǎng)革命帶來(lái)提高生產(chǎn)力的同時(shí)，也帶來(lái)了巨大的產(chǎn)能過(guò)剩，使人們先前對(duì)生存本事的恐懼自然消除，反而激發(fā)了西方人對(duì)外擴(kuò)張的本能。當(dāng)時(shí)是的俄、意、日國(guó)家都是在這種外界環(huán)境壓迫下，走向了現(xiàn)代化。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)，靠著自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)閉關(guān)鎖國(guó)，一向等到西方列強(qiáng)用洋槍洋炮打開(kāi)中國(guó)大門。中國(guó)自古以來(lái)的貿(mào)易制度讓那時(shí)中國(guó)真的沒(méi)有感覺(jué)到有改變的必要，有著穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，完全滿足人民的生活所需。并且在那之前兩千年中國(guó)人充滿優(yōu)越感，因?yàn)橹苓吥切﹪?guó)家確實(shí)在禮貌形態(tài)上相較落后。所以中國(guó)并沒(méi)有在工業(yè)革命和新航路發(fā)現(xiàn)后跟上世界步伐。當(dāng)時(shí)的中國(guó)政府不明白他們所應(yīng)對(duì)英國(guó)、法國(guó)并不是過(guò)去的蠻夷，英法等工業(yè)國(guó)家并不是到中國(guó)來(lái)朝拜進(jìn)貢，而是貿(mào)易。那時(shí)的中國(guó)，繼續(xù)做著天朝上國(guó)的美夢(mèng)，根本不明白工業(yè)革命將給人類帶來(lái)怎樣的變化，因而中國(guó)錯(cuò)過(guò)了其中一個(gè)外國(guó)人馬戛爾尼來(lái)華提到的重構(gòu)近代國(guó)家關(guān)系的機(jī)會(huì)，此后引發(fā)鴉片貿(mào)易，又因鴉片貿(mào)易引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)由此錯(cuò)過(guò)數(shù)十年發(fā)展機(jī)遇，直至兩次被打敗，方才有人意識(shí)到時(shí)代不一樣而思考改革。

中國(guó)遭遇西方人的攻擊或許是不可避免的，但中國(guó)在被攻擊的過(guò)程中完全有機(jī)會(huì)有可能轉(zhuǎn)禍為?；U(xiǎn)為夷，像日本等許多后發(fā)展國(guó)家一樣大膽理解西方禮貌。以中國(guó)的人力物力，倘若像日本那樣理解了科學(xué)機(jī)械，重構(gòu)中國(guó)禮貌，那么中國(guó)不僅僅會(huì)與西方強(qiáng)國(guó)并駕齊驅(qū)，并且必須會(huì)在國(guó)際上重塑中國(guó)禮貌的輝煌。歷史是不會(huì)改變的，而歷史的經(jīng)驗(yàn)我們是能夠汲取的。所謂“窮則變，變則通”，誰(shuí)排斥改革誰(shuí)拒絕創(chuàng)新，誰(shuí)就會(huì)落后于時(shí)代。所以，我國(guó)正在大力倡導(dǎo)的創(chuàng)新改革正是一個(gè)國(guó)家和民族生存發(fā)展之道，也必將永遠(yuǎn)處于進(jìn)行時(shí)。

中國(guó)近代史讀書(shū)筆記 篇2

懷著崇敬的心態(tài)拜讀了蔣廷黻的《中國(guó)近代史》一書(shū)。讀完之后頗有所得。

這部書(shū)把“中國(guó)近代史”界定為“中國(guó)近代化的歷史”，中國(guó)能否近代化以及如何近代化，于是就成為本書(shū)論述的主線。

近代化對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)非常迫切的課題，它在中國(guó)近代歷史的進(jìn)程中卻又是一個(gè)緩慢和曲折的歷程。蔣廷黻不可能找出為何如此緩慢和曲折的社會(huì)根源，但他卻看到了我們民族的惰性。他說(shuō)：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事失敗還不是民族致命傷，失敗以后還不明了失敗的理由，那才是民族的致命傷?！边@個(gè)話頗有分量。為什么中國(guó)人不能在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)震撼的當(dāng)初迅速走上維新抑或革命之路呢？

本書(shū)以恭親王奕訢及曾國(guó)藩、李鴻章等人領(lǐng)導(dǎo)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為第一個(gè)近代化方案，以康有為等人領(lǐng)導(dǎo)的變法運(yùn)動(dòng)即百日維新為第二個(gè)近代方案，以義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)或曰“拳匪運(yùn)動(dòng)”為第三個(gè)公式化方案……然而這些方案最后都挫敗了。于是本書(shū)提出自己的觀點(diǎn)：“近代化國(guó)防不但需要近代的交通、教育、經(jīng)濟(jì)，并又需要近代化的政治和國(guó)民，半新半舊是不中用的。換句話說(shuō)，我國(guó)到了近代要圖生存，非全盤接受西洋文化不可?！薄叭P西化”口號(hào)為胡適在一九二九年提出，意即對(duì)西方文化都不預(yù)設(shè)任何的人為限制?；蛟S以現(xiàn)代的眼光來(lái)看這是不值得推崇的，然而在那個(gè)年代我們確實(shí)應(yīng)為他們的勇氣所折服！

此外：本書(shū)所開(kāi)創(chuàng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，曾是中國(guó)近代史研究的主流框架。只是在范文瀾、胡繩等人的近代史研究開(kāi)展之后，這個(gè)框架才被完全以意識(shí)形態(tài)要求必定中國(guó)近代史的所謂“新的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”所取代。這本書(shū)不僅奠定了蔣氏在近代史研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位，而且折射出他那一段受西潮沖擊的學(xué)人對(duì)中國(guó)文化以及中國(guó)之前途命運(yùn)的獨(dú)特理解。

大師之作，言簡(jiǎn)意賅，薄薄的小冊(cè)子將中國(guó)近代史講述的清晰明了。由于我在上高中時(shí)所受到的中國(guó)近代史教育，有太多的政治傾向，所以看到蔣先生的大作，真的是從眼睛到心靈都清澈無(wú)比。他不僅是從客觀的角度的講歷史，更重要的是從尊重的角度講歷史。對(duì)歷史的尊重，就是對(duì)人民的尊重。

我認(rèn)為這本書(shū)不僅僅可以作為高中生、大學(xué)生的教材，而每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該讀。作為教材似的史書(shū)，它將這段歷史的前因后果很輕松地進(jìn)行了梳理，這樣根本就不可能再混淆再硬背這個(gè)那個(gè)條約，賠多少款，割多少地是怎么回事了。作為每一個(gè)中國(guó)人，更應(yīng)該了解這段真實(shí)原歷史，太平天國(guó)的真相、為什么開(kāi)放通商口岸、北洋海軍的失敗等等，近代化過(guò)程中這些恥辱是怎么產(chǎn)生的？實(shí)際上，很多傷痛或許都是我們中國(guó)人自己帶給自己的。

歷史值得我們深思！不知過(guò)去，無(wú)以圖將來(lái)。

中國(guó)近代史讀書(shū)筆記 篇3

《中國(guó)近代史》這本書(shū)我看了好幾遍了，我看的是徐先生的刪減版的，雖然內(nèi)容不是那么充足，但是在這里我想說(shuō)的是，如果真正對(duì)于歷史本身——而非盲目追求某種模糊的意識(shí)形態(tài)——感興趣的話，這個(gè)簡(jiǎn)化字版本的近代史仍然是非常值得一看的書(shū)。

首先，這本書(shū)突破一般的觀念，將歷史的維度放大到了400年，成了一本400年的“近代史”。在這其中有助于我們建設(shè)一個(gè)大歷史觀，看到無(wú)論是合作還是沖突，平衡還是失衡的更全方位的因素。而這一點(diǎn)，向來(lái)是本人認(rèn)為中國(guó)大陸一般人的歷史觀最缺乏的東西。我們總是在意識(shí)形態(tài)的影響下將歷史事件的原因簡(jiǎn)單得歸結(jié)于經(jīng)濟(jì)因素或者其它。這種思維的直接反動(dòng)就是現(xiàn)在對(duì)于相反意識(shí)形態(tài)的盲目崇拜，認(rèn)為西方式的模式移植到中國(guó)就可以完成所有的社會(huì)變革。

而這本書(shū)恰恰是在這一點(diǎn)上，給我們刻畫(huà)了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前中國(guó)整體社會(huì)的社會(huì)意識(shí)和整體文化的狀態(tài)。沖突的根源與其說(shuō)是最終的鴉片貿(mào)易——當(dāng)然我們不能否認(rèn)這一因素的重要，不如說(shuō)整個(gè)近代史的沖突就來(lái)自于兩種文化模式和意識(shí)的沖突，而兩種文化的碰撞和互動(dòng)中，又影響了歷史本身的發(fā)展。事實(shí)上，我們從這本書(shū)中得到最大的觀點(diǎn)就是社會(huì)與歷史的交互式的前進(jìn)。

其次，從這本歷史書(shū)中我們可以跳出單純的認(rèn)為近代中國(guó)的歷史就是“刺激—反應(yīng)”的模式。我記得在接受基礎(chǔ)教育的時(shí)候，歷史教材就給我們這樣的印象，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以及二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了所謂“開(kāi)眼看世界”，以及在器物層面的模仿;中法戰(zhàn)爭(zhēng)與甲午戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致政治體制的反思與改革;而巴黎和會(huì)則導(dǎo)致了整體思想的反思。這種遞推的模式固然有其可取之處，但顯然忽視了中國(guó)社會(huì)本身的主體性的問(wèn)題。

本書(shū)所刻畫(huà)的近代中國(guó)的歷程則是一種反思式的推進(jìn)，可以這樣說(shuō)中國(guó)從原先的模式中脫離出來(lái)，試圖進(jìn)入完全外來(lái)的模式，但是發(fā)現(xiàn)這本身并非從其主體出發(fā)，從而進(jìn)入下一個(gè)反思的過(guò)程，重新認(rèn)識(shí)自身的主體性。最后一個(gè)階段的主體性認(rèn)識(shí)可以說(shuō)就是擺脫蘇俄模式的共產(chǎn)政權(quán)，其領(lǐng)袖毛澤東最終取得勝利，完成中國(guó)近代重要的民族解放的任務(wù)。第三，也可以說(shuō)這是一個(gè)猜想。整本中國(guó)近代史刻畫(huà)了近代中國(guó)本身的一條主線，就是求得民族本身的解放，是從整個(gè)國(guó)際體系的壓迫之下擺脫，恢復(fù)自己的主動(dòng)性。這一恢復(fù)最終結(jié)束在“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一命題之下。但是另一部分的解放，即個(gè)人的解放，顯然沒(méi)有過(guò)多的提及，甚至是在繁體版本?；蛟S這應(yīng)當(dāng)是下一個(gè)歷史階段“現(xiàn)代中國(guó)”的命題，事實(shí)上我們正在前進(jìn)。

總的來(lái)說(shuō)，這本書(shū)是本人最近看到的比較好的歷史類讀物，如果說(shuō)黃仁宇先生的《中國(guó)大歷史》側(cè)重于介紹一種歷史的觀點(diǎn)，而比較不注意歷史事實(shí)的分析——中國(guó)這么長(zhǎng)的歷史，只在那本小小的書(shū)中都說(shuō)完了，那么這本徐先生的近代史，就是將宏觀的歷史思維和詳細(xì)的歷史事實(shí)相結(jié)合的好書(shū)。

中國(guó)近代史讀書(shū)筆記 篇4

學(xué)習(xí)了《中國(guó)近代史》后，我覺(jué)得自己的眼界開(kāi)闊了。中國(guó)近代史使我受益匪淺。中國(guó)近代史是中國(guó)歷史上最為跌宕起伏的一段歷史，我們中國(guó)人民永遠(yuǎn)不能忘記的一段歷史，并且這是一段屈辱史，中國(guó)幾千年來(lái)的恥辱便凝聚在這一百多年中。

中國(guó)雖然經(jīng)歷了資產(chǎn)階級(jí)的民主革命，推翻了長(zhǎng)期封建統(tǒng)治的清王朝，但是中國(guó)仍然面臨著外國(guó)資本、帝國(guó)主義的侵略，面臨著國(guó)內(nèi)封建主義勢(shì)力的繼續(xù)存在?？偨Y(jié)近代中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，歷史證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。學(xué)習(xí)中國(guó)近代史，使我深深體會(huì)到今天的辛福生活來(lái)之不易，更激發(fā)出我強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。

中國(guó)近代史從1840年開(kāi)始到1949年結(jié)束。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到19xx“五四”運(yùn)動(dòng)前夕是舊民主主義革命階段;從19xx到“五四”運(yùn)動(dòng)到1949年中華人民共和國(guó)成立前夕，是新民主主義革命階段。整個(gè)中國(guó)近代史是中國(guó)淪為半殖民地和半封建社會(huì)的歷史。

當(dāng)我們站在世紀(jì)之交的門檻上，回顧近百年來(lái)中國(guó)人的奮斗歷史的時(shí)候，我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)，中國(guó)歷史上幾乎沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)期可以與這一時(shí)間相比較。

中國(guó)是近代史，是中國(guó)人民一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史;尤其是全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行偉大艱苦的斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)新民主主義革命，贏得民族獨(dú)立和人民解放的歷史;

經(jīng)過(guò)社會(huì)主義革命、建設(shè)個(gè)改革，把一個(gè)極度貧弱的中國(guó)逐步變成一個(gè)充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國(guó)的歷史。列強(qiáng)發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)以及中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗從反面教育了中國(guó)人民，極大的促進(jìn)了中國(guó)人民的思考、探索和奮起。而中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)和行動(dòng)的力量，是我們打不垮的砝碼。人民的覺(jué)醒，是近代史中最偉大的成就。

中國(guó)近代史讀書(shū)筆記 篇5

6集雖短，但卻全面反映出黨的十八大以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的巨大成就，讓我感受頗深，不由發(fā)出"我是中國(guó)人，我自豪。"的感嘆。

全片共六集，分別是《圓夢(mèng)工程》《創(chuàng)新活力》《協(xié)調(diào)發(fā)展》《綠色家園》《共享小康》《開(kāi)放中國(guó)》，每一集都能看到中國(guó)的不同方面的發(fā)展，但它卻又是相同的，它在不斷前進(jìn)，正在努力創(chuàng)造輝煌。

港珠澳大橋、胡麻嶺隧道、鄭萬(wàn)鐵路、復(fù)興號(hào)、上海洋山港自動(dòng)化碼頭、中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等一個(gè)個(gè)超級(jí)工程展現(xiàn)的不僅僅是一張張中國(guó)基礎(chǔ)建設(shè)的大網(wǎng)，也是中國(guó)人民幸福、美好的資本，更是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的長(zhǎng)路中具有歷史意義的腳步。

從移動(dòng)支付到共享單車，從"中國(guó)制造2025"到物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新技術(shù)，從空天領(lǐng)域、海工領(lǐng)域，到芯片等尖端領(lǐng)域，再到參與大科學(xué)計(jì)劃，我看到了中國(guó)的創(chuàng)新動(dòng)力，由衷地敬佩那些創(chuàng)新人才，正是他們讓百姓的生活更為便捷，讓企業(yè)的發(fā)展更具活力，讓中國(guó)的實(shí)力更加強(qiáng)大。

"一個(gè)民族，不能總是用別人的昨天，來(lái)裝扮自己的明天。""尖端技術(shù)，如同糧食，端自己的飯碗才會(huì)香甜。"這兩句話讓我印象深刻，的確如此，主席也談到："中國(guó)的未來(lái)屬于青年，中華民族的未來(lái)也屬于青年。青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。當(dāng)代青年要樹(shù)立理想信念，勇于擔(dān)當(dāng)這個(gè)時(shí)代賦予的歷史責(zé)任，勵(lì)志勤學(xué)、刻苦磨煉，在激情奮斗中綻放青春光芒、健康成長(zhǎng)進(jìn)步。"我是中國(guó)人，是中國(guó)的大學(xué)生，理應(yīng)為養(yǎng)育我的祖國(guó)，我的人民努力學(xué)習(xí)，貢獻(xiàn)自己的一份力量。

看東西南北，有的是天梯上孩子們的笑容，有的是扶貧干部的汗與淚，有的是姑蘇小鎮(zhèn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的奇跡，有的是"閩寧模式"東西部牽手的成功跨越，有的是一個(gè)個(gè)特色小鎮(zhèn)、中心城市、城市群的興起。

從長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶，到京津冀一體化，再到縈繞著千年大計(jì)、國(guó)家大事的雄安新區(qū)。中國(guó)，在為它的所有兒女齊發(fā)展謀劃，始終堅(jiān)信"全國(guó)一盤棋"，一切為了人民，人人平等。

中國(guó)近代史讀書(shū)筆記 篇6

不知不覺(jué)這門課程已經(jīng)過(guò)去，雖然很短暫，只是概括地?cái)⑹隽诉@段歷史，但這門課程卻留給了我們?cè)S多啟示。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)讓我們清楚地認(rèn)識(shí)到關(guān)注世界形勢(shì)、交流思想文化的重要性、清政府的閉關(guān)鎖國(guó)暫時(shí)地鎖住了他人，卻永久的鎖住了自我。缺乏對(duì)世界形勢(shì)的正確認(rèn)識(shí)，盲目崇拜自我，夜郎自大，昏庸愚昧。清政府當(dāng)時(shí)就是一只蹲在井里的青蛙，不明白天空有多大。被資本帝國(guó)主義的堅(jiān)船利炮驚醒后，一下子就暴露了它的軟弱無(wú)力，以及賣國(guó)求得茍安的腐朽性格。

一只被關(guān)在鳥(niǎo)籠的鷹，不能稱之為真正的鷹，長(zhǎng)期的安逸無(wú)憂會(huì)使翅膀軟弱無(wú)力，僅有將之放飛蒼穹，不斷經(jīng)歷風(fēng)雨饑餓，才能使其啄鋒爪利，成為真正的強(qiáng)者，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的清政府統(tǒng)治的中國(guó)就是一只被關(guān)在籠中的鷹，臃腫無(wú)力，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打破了其閉關(guān)鎖國(guó)的牢籠，將之放入殘酷的現(xiàn)實(shí)中去，不斷地打擊，不斷地經(jīng)歷風(fēng)雨，最終使其褪去了清政府以及君主專制這層厚厚肥肉。所以，僅有緊跟世界局勢(shì)，不斷使自我接觸這世界的殘酷競(jìng)爭(zhēng)，才能更好的發(fā)展提升自我，提高國(guó)家的綜合實(shí)力。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)讓我們清醒的認(rèn)識(shí)到“落后就要挨打”，不論你是國(guó)土面積世界第三大國(guó)，還是人口世界最多的國(guó)家，都不例外，一個(gè)相當(dāng)于中國(guó)一個(gè)普通省份的日本都使中國(guó)發(fā)動(dòng)了八年的抗戰(zhàn)才能將他徹底打敗，這是一種什么實(shí)力，這更可突出實(shí)力的重要性。我們渴望和厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)，但我們不能將和平的期望寄托在他人身上，靠他人“心境”好壞決定我們的命運(yùn)，自我的地位，自我的生活處境要靠自我來(lái)爭(zhēng)取。

所以，必須加強(qiáng)自我的實(shí)力，用自我的實(shí)力來(lái)保護(hù)自我才是可靠的。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)讓我們看到了人民的力量，僅有切實(shí)地為人民著想，才能得其擁護(hù)。代表大地主階級(jí)，買辦性大資產(chǎn)階級(jí)的蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民政權(quán)為了維護(hù)自身的利益，進(jìn)行獨(dú)裁統(tǒng)治，雖然擁有優(yōu)勢(shì)的兵力，優(yōu)良的武器，占據(jù)著國(guó)內(nèi)重要的城市，在戰(zhàn)場(chǎng)上卻是節(jié)節(jié)敗退最終被趕到臺(tái)灣，而中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民解放軍卻是越勇，兵力越強(qiáng)大，最終取得這場(chǎng)力量懸殊的戰(zhàn)爭(zhēng)。關(guān)鍵是中國(guó)共產(chǎn)黨代表了廣大人民的根本利益，解決了農(nóng)民關(guān)心的根本問(wèn)題——土地問(wèn)題。不論是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“減租減息”政策，還是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“耕者有其田”的土地政策，都是以農(nóng)民的利益為主要目的，極大地鼓舞了廣大農(nóng)民為自我利益而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，使廣大人民的心凝聚在一齊，一致抗敵，最終在劣勢(shì)情景下取得勝利。

“以銅為鏡能夠正衣冠，以史為鏡能夠知興衰”，歷史就是一部活生生的教材，里面的每個(gè)片段都記載了各階層人民的經(jīng)驗(yàn)和智慧，僅有懂得這些道理才能勝利。水能載舟亦能覆舟已流傳了千代，但真正能夠弄懂的卻是沒(méi)有幾個(gè)，中國(guó)共產(chǎn)黨的出現(xiàn)將這一理論運(yùn)用的出神入化、游刃有余，最終引領(lǐng)了一個(gè)新的時(shí)代。

如今歷代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都十分注意發(fā)展及解決三農(nóng)問(wèn)題、實(shí)施科學(xué)地發(fā)展觀，廢除“皇糧國(guó)稅”，正使中國(guó)一步一步走向世界民族之林的最高端，我們有信心在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下前進(jìn)，中華民族的偉大復(fù)興時(shí)代已經(jīng)在不遠(yuǎn)處向我們揮手致意。

中國(guó)近代史讀書(shū)筆記 篇7

在經(jīng)歷了上個(gè)世紀(jì)以來(lái)的被列強(qiáng)壓迫的屈辱之后，我們這個(gè)民族損失的不僅僅是金錢而更多的更嚴(yán)重的是我們喪失了對(duì)自己國(guó)家和民族的自信。即使改革開(kāi)放以后我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，我們也依舊沒(méi)有自信，那種不自信是從骨子里面散發(fā)的，但這一部《輝煌中國(guó)》我相信肯定可以讓很多人恢復(fù)對(duì)我們國(guó)家和民族的自信。這是我看完之后最大的想法!

在這部紀(jì)錄片里，我們可以看到國(guó)家尤其是近五年來(lái)的取得的一些成就，可以看到現(xiàn)在的祖國(guó)并不是像很多普通民眾所認(rèn)為的那樣比不上西方的那些資本主義國(guó)家。在第一集圓夢(mèng)工程里面，我們就可以看到我們的中國(guó)橋，中國(guó)路，中國(guó)港，中國(guó)網(wǎng)是站在世界前列的，很多的一些工程在其他國(guó)家看來(lái)是非常不可思議的，比如說(shuō)港珠澳大橋，蘭渝鐵路，全自動(dòng)化的中國(guó)上海洋山港，令外國(guó)人羨慕的我們自主研發(fā)的高鐵。不僅如此，我們?nèi)粘Ｉ钪腥绱耸煜さ馁?gòu)物掃一掃，共享單車，但從來(lái)沒(méi)有想到我們移動(dòng)支付是世界上覆蓋最廣的國(guó)家，葉就是說(shuō)在其他國(guó)家你是不可能過(guò)上像中國(guó)那樣的便捷的生活的，共享單車也同樣如此，試想如果我們國(guó)家沒(méi)有強(qiáng)大的技術(shù)支持，這些是我們可以達(dá)到的嗎?這些都不是世界上每一個(gè)國(guó)家可以做到的，只有數(shù)一數(shù)二的強(qiáng)國(guó)才可以做到的東西。我們不僅僅是中國(guó)制造更是中國(guó)創(chuàng)造。

今天的中國(guó)可以站在世界的前沿，靠的不僅僅是GDP世界第二的強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而更多的是我們強(qiáng)大的軍事實(shí)力和科技實(shí)力，靠的是我們民族的自強(qiáng)不息，而更加在于我們的創(chuàng)新的能力。只有創(chuàng)新才能占領(lǐng)科技的制高點(diǎn)，才能讓國(guó)家強(qiáng)起來(lái)。人才是創(chuàng)新的動(dòng)力，人才的培養(yǎng)靠教育，我們有能力培養(yǎng)出國(guó)家所需要的人才。不僅在這些方面如此，我們也在解決全世界都面臨的問(wèn)題貧困，一系列脫貧攻堅(jiān)的戰(zhàn)略的實(shí)施，能精準(zhǔn)到按戶按人制定脫貧策略，我們的脫貧人口是世界上最多的，我們有在2020年實(shí)現(xiàn)全面小康的目標(biāo)，我們可以看到我們國(guó)家為此所做得的每一份的努力也可以看得到它誠(chéng)心誠(chéng)意的用心為人民謀利益。

中國(guó)近代史讀書(shū)筆記 篇8

蔣廷黻先生的《中國(guó)近代史(插圖本)》(上海古籍出版社2004年7月第一版，2012年3月第6次印刷)，是我在書(shū)店發(fā)現(xiàn)的頗為重要的好書(shū)。

蔣廷黻是民國(guó)時(shí)期的歷史學(xué)家，他的這本書(shū)寫(xiě)于1938年，在民國(guó)銷量頗大。本書(shū)反映出作者受到過(guò)嚴(yán)格的現(xiàn)代西方歷史學(xué)的訓(xùn)練，并且觀點(diǎn)頗為新穎。作者最獨(dú)特的觀點(diǎn)是：假如林則徐沒(méi)有被免職(林則徐在虎門銷煙后由于不能擺平英國(guó)人，被道光免職)，估計(jì)他會(huì)在廣州和英國(guó)人干起來(lái)，肯定慘敗，那樣他的一世英名將被毀掉，而對(duì)清朝卻是一件幸事，因?yàn)榍宄瘧K敗之后必然會(huì)提前開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)20年，我們也將比日本早發(fā)展20年，以后就不會(huì)有甲午慘敗了。

這個(gè)觀點(diǎn)很新穎，尤其是在林則徐早已被捧為民族英雄的情況下，更是頗吸引眼球。但我仔細(xì)想想，覺(jué)得經(jīng)不起推敲。因?yàn)椋?1)第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清朝不是沒(méi)和英國(guó)打過(guò)仗，英國(guó)順著長(zhǎng)江快打到南京了，清朝終于受不了了，簽訂了《中英南京條約》。如果英國(guó)在長(zhǎng)江三角洲的勝利不能警醒清朝，難道在廣州打敗(如果不被撤職的)林則徐，就能警醒清朝嗎?(2)即使洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提前20年，如果不能從制度上做根本的改變，真的能戰(zhàn)勝日本嗎?

所以作者書(shū)生氣頗重。

該書(shū)畢竟寫(xiě)于1938年，民國(guó)時(shí)期的歷史，對(duì)作者來(lái)說(shuō)是“現(xiàn)代史”，所以對(duì)孫中山、蔣介石歌頌頗多。這也是我不贊成的?，F(xiàn)在我看中國(guó)近代史，逐漸形成了以下(可能比較獨(dú)特的)觀點(diǎn)：

1、落后國(guó)家要發(fā)展，尤其是東方落后國(guó)家，一定要經(jīng)過(guò)一段集權(quán)、獨(dú)裁時(shí)間。這是歷史發(fā)展的必然，不經(jīng)過(guò)這段時(shí)間，國(guó)家和地區(qū)就不可能發(fā)展。好好看看日本、韓國(guó)、我國(guó)臺(tái)灣，乃至新加坡的發(fā)展，無(wú)不如此。

題的關(guān)鍵是：(1)很多人認(rèn)為一步跳入美國(guó)或英國(guó)式的民主，才是對(duì)的。(2)經(jīng)過(guò)獨(dú)裁或集權(quán)之后，一定要過(guò)度到民主社會(huì)，而不能停滯不前。兩者缺一不可。

東方國(guó)家，不走(1)而直接進(jìn)入(2)，成為世界先進(jìn)國(guó)家的，至今沒(méi)有先例。所以必須走第(1)步，絕不能因?yàn)?2)而否定(1)!這是問(wèn)題的一個(gè)方面。另一個(gè)方面是：必須及時(shí)過(guò)度到(2)，否則仍然會(huì)落后，會(huì)挨打!

2、在近代史上，李鴻章、孫中山的地位過(guò)高了。

實(shí)際上，國(guó)人對(duì)李鴻章的評(píng)價(jià)已經(jīng)幾經(jīng)反復(fù)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，李鴻章的名聲就臭了，一直臭到民國(guó)。然后梁?jiǎn)⒊热藶樗?，說(shuō)無(wú)論是誰(shuí)，當(dāng)時(shí)都不得不簽訂喪權(quán)辱國(guó)的條約，和李鴻章沒(méi)有太大關(guān)系。蔣廷黻在《中國(guó)近代史》中也為李鴻章說(shuō)好話。到了1949年之后，大陸再次把李鴻章丑化，但1990年之后又逐漸為他翻案?？傊?，現(xiàn)在李鴻章基本上是個(gè)正面角色。

但我認(rèn)為，李鴻章還是被大大高估了。孫中山也一樣，國(guó)共兩黨對(duì)他的評(píng)價(jià)始終很高，都有歷史原因。但真正細(xì)觀歷史，我認(rèn)為他被嚴(yán)重高估了。算了不展開(kāi)了，重要人物總是充滿爭(zhēng)議。

3、有些人的地位過(guò)低，比如左宗棠。

左宗棠收復(fù)新疆，從清朝到民國(guó)，再到現(xiàn)在，我們都認(rèn)為左宗棠是民族英雄。我越看近代史，越覺(jué)得左宗棠的見(jiàn)識(shí)極高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的中國(guó)人。但是，我國(guó)對(duì)他的宣傳還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至很多人都不知道在收復(fù)新疆時(shí)還有另一個(gè)同樣重要的民族英雄劉錦棠(有興趣的可以看我的《劉錦棠收新疆》系列)。我實(shí)在不明白為什么左宗棠在我國(guó)(包括大陸和臺(tái)灣)的地位這么低，他的知名度遠(yuǎn)低于岳飛、戚繼光、林則徐甚至鄧世昌，也低于曾國(guó)藩和李鴻章。

蔣廷黻對(duì)左宗棠的評(píng)價(jià)同樣不高。他認(rèn)為：假如不是左宗棠力主收復(fù)新疆，當(dāng)時(shí)清朝肯定有更多的力量建設(shè)海軍，琉球就不會(huì)歸于日本了。而琉球歸屬中國(guó)之后，在朝鮮的影響力也將更大。作者顯然認(rèn)為琉球比新疆，東面比西面重要。

對(duì)此觀點(diǎn)，我同樣不表贊成。難道左宗棠不收回新疆，李鴻章就一定能收回琉球，清朝一定能戰(zhàn)勝日本嗎?幾乎不可能的。李鴻章一貫忍辱求和，不可能為了琉球和日本開(kāi)戰(zhàn)。而新疆的重要性，作者顯然沒(méi)有認(rèn)識(shí)到。

4、近代史嚴(yán)重低估了一些媒體思想家(“公知”)的歷史貢獻(xiàn)。

具體地說(shuō)，梁?jiǎn)⒊秃m，他們不僅是文人，是公共知識(shí)分子，是思想家，而且極大地左右了歷史進(jìn)程。我們似乎只是在戊戌變法時(shí)才會(huì)談到梁?jiǎn)⒊?，并認(rèn)為胡適只是民國(guó)時(shí)重要的知識(shí)分子之一。這都大大低估了兩人的歷史作用。

中國(guó)近代史讀書(shū)筆記 篇9

《中國(guó)近代史》讀后感1000字：

“近代化的問(wèn)題關(guān)系民族的前途太大了。無(wú)論犧牲多大，我們不可顧惜。不近代化，我們這民族是不能繼續(xù)生存的。”蔣廷黻先生身在歷史風(fēng)云變革的時(shí)期，對(duì)于中國(guó)與西方的近代化進(jìn)行了仔細(xì)的分析，最終得出了這樣的結(jié)論。

自1840年以來(lái)，清政府的閉關(guān)鎖國(guó)被英國(guó)的堅(jiān)船利炮轟開(kāi)，中華民族進(jìn)入了一個(gè)特殊時(shí)期。從以前亞洲世界的領(lǐng)導(dǎo)者變成了世界范圍內(nèi)的“香餑餑”，內(nèi)部革命斗爭(zhēng)此起彼伏，外部列強(qiáng)不斷入侵瓜分中國(guó)。在這樣的背景下中華民族不斷發(fā)生著變化。蔣先生通過(guò)1840到19世紀(jì)末這段時(shí)間的分析得出了中國(guó)需要近代化才能生存的結(jié)論。

首先看蔣先生對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的分析，主要是以戰(zhàn)爭(zhēng)的必然性和失敗原因的分析。得出的結(jié)論是：民族近代化的缺失；之后是對(duì)洪秀全的嘗試進(jìn)行評(píng)述，得出了農(nóng)民階級(jí)難以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的結(jié)論；又對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的嘗試進(jìn)行分析，得出復(fù)制西方的一套難以實(shí)現(xiàn)中國(guó)的近代化的結(jié)論；最終表達(dá)了對(duì)于孫中山先生的革命的期盼。

從蔣先生的結(jié)論中我們可以很輕易地得出這樣一個(gè)結(jié)論：中國(guó)必須要進(jìn)行近代化才能發(fā)展，更重要的是需要走中國(guó)自己的近代化道路。這是一位身在民國(guó)時(shí)期的歷史學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了中國(guó)真正要走的路。其實(shí)在之后的歷史我們也都知道，真正符合中國(guó)國(guó)情的近代化才真正獲得了成功。

那么，我們從蔣先生的書(shū)中可以學(xué)習(xí)到什么呢？

我認(rèn)為真正值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，是那份世界史觀。在波瀾壯闊的時(shí)代浪潮下，用全面的，客觀的視角來(lái)看待問(wèn)題，將中國(guó)放在整個(gè)世界的大背景下進(jìn)行研究，這種領(lǐng)先于當(dāng)時(shí)并且仍然適用于今日的史觀才是這本書(shū)最大的財(cái)富。隨著工業(yè)革命的開(kāi)展，世界逐漸連成一個(gè)整體，在當(dāng)時(shí)的世界已經(jīng)可以進(jìn)行世界范圍的溝通，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了世界，所以用世界史觀的眼光研究這一時(shí)期的歷史才可能有真正改變現(xiàn)狀的結(jié)論。因?yàn)樯碓谑澜缱兏锏睦顺敝惺呛茈y獨(dú)善其身的。而且這份研究的史觀在當(dāng)今更值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。拒絕孤立地看問(wèn)題，將眼光放在全世界，才能在全球化的今天繼續(xù)我們中華民族的現(xiàn)代化。

“國(guó)人不缺乏歷史知識(shí)，缺乏的是歷史觀點(diǎn)?！边@樣看來(lái)其實(shí)這也是中國(guó)近代紛繁復(fù)雜歷史告訴我們的教訓(xùn)。培育先進(jìn)的歷史觀點(diǎn)才能更好地研究歷史，從而打開(kāi)尋覓未知的未來(lái)的大門。

所以說(shuō)《中國(guó)近代史》的偉大之處并不是這本書(shū)對(duì)于歷史的記載有什么吸引人要求的地方，真正偉大的是這份萌芽的全球史觀。讀這本書(shū)，真正的收獲就是對(duì)史觀的認(rèn)識(shí)以及對(duì)全球史觀的初步了解。如果想要真正達(dá)成幾百年來(lái)中華民族復(fù)興的目標(biāo)，那么這份全球史觀對(duì)于歷史層面以及更高的層面來(lái)說(shuō)都是最好的解決方案之一。這就是這本書(shū)真正的貢獻(xiàn)。

中國(guó)近代史讀書(shū)筆記 篇10

這本書(shū)之前看過(guò)兩遍，分別是一年前和一個(gè)月前。在那兩次中我看得很快，讀來(lái)整體覺(jué)得此書(shū)通俗易懂，清新感人，而重點(diǎn)則是在對(duì)史實(shí)的了解上，對(duì)作者也不是十分熟悉的。讀了之后覺(jué)得無(wú)論是字面的還是頭腦中，自己并沒(méi)努力留下什么痕跡，所以就有了這第三次的閱讀。

本書(shū)一個(gè)總論和五章內(nèi)容，薄薄一小冊(cè)，卻貫穿了中國(guó)19世紀(jì)四十年代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到20世紀(jì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前的近百年的歷史?？傮w思路是外患、內(nèi)憂以及四個(gè)救國(guó)方案。之前從導(dǎo)師那得知這是一本好書(shū)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)在近代史研究中它的確算是一本傳世性的經(jīng)典著作，盡管蔣是以“初步報(bào)告”寫(xiě)出的書(shū)。下面將筆者總結(jié)該著值得稱道的幾點(diǎn)記錄下，暫且作為粗淺的讀后感受就教于大家。

1.近代歷史寫(xiě)作的主旨。

現(xiàn)在我們要研究我們的近代史，我們要注意帝國(guó)主義如何壓迫我們。我們要仔細(xì)研究每一個(gè)時(shí)期內(nèi)的抵抗方案。我們尤其要分析每一個(gè)方案成敗的程度和原因。我們?nèi)绻苷页鑫覈?guó)近代史的教訓(xùn)，我們對(duì)于抗戰(zhàn)建國(guó)就更能有所貢獻(xiàn)了。

這是蔣廷黻先生在總論末尾的一段話。我很欣賞的原因是他強(qiáng)調(diào)對(duì)“每一個(gè)方案成敗的程度和原因”的分析，這是一個(gè)做到容易做好很難的要求。從書(shū)中蔣對(duì)外國(guó)列強(qiáng)、中國(guó)頑固派、剿夷派、撫夷派、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、維新、革命等等分析中，我能夠感受到由客觀和深刻帶來(lái)的感動(dòng)，具體可見(jiàn)下文的展開(kāi)。

2.新異的人物評(píng)價(jià)

蔣對(duì)近代歷史上“粉墨登場(chǎng)”的種.種人物進(jìn)行了評(píng)價(jià)，對(duì)諸如頑固派、義和團(tuán)、太平天國(guó)雖然不乏正面的描述：認(rèn)為"他們(頑固派)也是愛(ài)國(guó)份子"，但重點(diǎn)揭示了他們的愚昧和無(wú)知。諸如以民心抵抗洋槍洋炮;義和團(tuán)興起的原因居然還有："說(shuō)教士來(lái)中國(guó)的目的，不外挖取中國(guó)人的心眼以煉丹藥;又一說(shuō)教士竊取嬰孩腦髓，室女紅九"。還"拿著他們的引魂幡、混天大旗、雷火扇、陰陽(yáng)瓶、九連環(huán)、如意鉤、火牌、飛劍及其他法寶，與洋人作戰(zhàn)"。

對(duì)林則徐、琦善、丁汝昌和劉步蟾進(jìn)行了顛覆性的評(píng)價(jià)。對(duì)了林則徐和琦善，我們心目中的他們形象正如當(dāng)時(shí)士大夫和咸豐：一個(gè)百戰(zhàn)百勝、忠君愛(ài)國(guó)，一個(gè)是奸臣，收受洋人賄賂。而蔣認(rèn)為林則徐："讓國(guó)家日趨衰弱，而不肯犧牲自己的名譽(yù)去與時(shí)人奮斗。……以為自己的名譽(yù)比國(guó)事重要，因?yàn)樗?dāng)時(shí)覺(jué)悟到中國(guó)較之與西洋的落后而不敢公開(kāi)提倡"。而琦善："把中外強(qiáng)弱的懸殊看清楚了公開(kāi)的宣傳了，但是士大夫階級(jí)不信他們。而且他們無(wú)自信心，對(duì)民族亦無(wú)信心，只聽(tīng)其自然，不固振作，不圖改革。我們不責(zé)備他們，因?yàn)樗麄兪遣蛔阖?zé)的"。

甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中的丁汝昌和劉步蟾，我們一直將他們作為這次海戰(zhàn)中的英勇烈士來(lái)看待。蔣用大量的篇幅對(duì)這次戰(zhàn)爭(zhēng)的前因后果進(jìn)行了分析。"我方原定艦隊(duì)排'人'字陣勢(shì)，由定遠(yuǎn)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)兩鐵甲船居先，稱戰(zhàn)斗之主力。……劉下令把'人'字陣完全倒置，定遠(yuǎn)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)兩鐵甲船居后，兩翼的弱小船只反居先。劉實(shí)膽怯，倒置的原故想圖自全。這樣一來(lái)陣線亂了，小船的人員都心慌了，而且日本得乘機(jī)先攻我們的弱點(diǎn)了"。當(dāng)時(shí)的"定遠(yuǎn)船上丁不懂英文，泰樂(lè)爾不懂中文，兩人只好比手勢(shì)交談。不久炮手即開(kāi)火，而第一炮就誤中自己的望臺(tái)，丁受重傷，全戰(zhàn)不再指揮，泰樂(lè)爾亦受輕傷"?？磥?lái)很多的以前所謂的史實(shí)并沒(méi)有想象那么簡(jiǎn)單。

3.理性敘說(shuō)歷史的方式

該書(shū)作為一歷史研究著作在歷史敘述上，充分閃爍著理性和智慧的光芒。正如蔣廷黻先生自己認(rèn)為的，歷史不是材料的堆砌和史實(shí)的客觀描述，而是要努力探求歷史變遷的內(nèi)在聯(lián)系。而他的具體敘說(shuō)歷史的方式做法也值得稱道。比如在敘述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，蔣提出一個(gè)分析性很強(qiáng)的問(wèn)題：為什么道光年間的中國(guó)人不在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后就起始維新呢?因?yàn)槿绻菢拥脑捴袊?guó)的近代化就要比日本早二十年，這是蔣那時(shí)甚至我們現(xiàn)在的人眼中極渴望發(fā)生的狀態(tài)。所以蔣認(rèn)為這是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。他就分析出一點(diǎn)一點(diǎn)的原因來(lái)，非常具有說(shuō)服力。這種自問(wèn)自答的方式在書(shū)中很多可以看見(jiàn)，對(duì)很復(fù)雜的事情娓娓道來(lái)。此外，蔣先生分析事件和人物常能旁征博引，比如將曾國(guó)藩的軍隊(duì)建設(shè)與軍閥割據(jù)相聯(lián)系。因?yàn)樵鴩?guó)藩起頭的中國(guó)私有武力是以后軍閥割據(jù)的起源。

中國(guó)近代史讀書(shū)筆記 篇11

我們中國(guó)不承認(rèn)別國(guó)的和平，西洋人到中國(guó)來(lái)，我們總把他們當(dāng)作琉球人，高麗人看待。中國(guó)那時(shí)不感覺(jué)有聯(lián)絡(luò)外邦的必須，那時(shí)通商制度的特別，因?yàn)槭聦?shí)的不方便，清廷法令的禁止，隨隨便便就成立了所謂一口通商制度，中國(guó)對(duì)于法權(quán)并不看重，也就是說(shuō)自動(dòng)放棄，歐洲人那時(shí)把乾隆皇帝作為一個(gè)模范開(kāi)明君主看，在他八十歲大壽那天，英國(guó)趁機(jī)派使來(lái)祝壽，那就能得到一個(gè)交涉和促進(jìn)中，英友誼的機(jī)會(huì)，并且利用乾隆的虛榮心，竭力慫恿英國(guó)派使。

鴉片全國(guó)上下都認(rèn)為是國(guó)計(jì)民生的大患，黃爵滋這就想辦法上了一封奏折，他的辦法是：嚴(yán)禁吸食，沒(méi)有人吸，就沒(méi)有人賣，所以吸者致以死罪，就世界大勢(shì)論，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的。由于我國(guó)軍民的執(zhí)迷不悟與英國(guó)人因?yàn)轼f片而開(kāi)火了，一軍敗了，再調(diào)一軍，我們不能再抵抗！只能被迫接受簽訂《南京條約》。

我們之前的狂妄自大，麻木不仁，使我們喪失了二十年的寶貴光陰。我們只會(huì)讓國(guó)家日漸衰弱，而不犧牲自己的名譽(yù)與時(shí)人奮斗，但事實(shí)確實(shí)名譽(yù)比國(guó)事重要，不圖振作，不圖改革，我們不責(zé)備他們，因?yàn)樗麄儾蛔阖?zé)的，一寸光陰一寸金，個(gè)人如此，名族更如此！

鴉片戰(zhàn)役雖然失敗了，他們不承認(rèn)是失敗了，但是受了第二次戰(zhàn)敗的教訓(xùn)，然后有人認(rèn)識(shí)時(shí)代的不同而思考改革。內(nèi)政究竟是決定國(guó)家強(qiáng)弱的根本要素，康熙，雍正，乾隆三朝是大亂之后的大治，于是人口增加，那時(shí)的人不知道利用科學(xué)節(jié)制生育；另一方面又不知道利用科學(xué)增加生產(chǎn)，真是可悲。后來(lái)慢慢地統(tǒng)治階級(jí)欲望提高，奢侈標(biāo)準(zhǔn)隨之提高，因此官吏的貪污大大地長(zhǎng)進(jìn)，中華民族在近代所遇的難關(guān)是雙層的。

洪秀全信仰上帝，創(chuàng)立上神會(huì)，他的上神會(huì)吸收了許多三合會(huì)的分子，他們的運(yùn)動(dòng)以推到清政府為第一目的，在定都南京以前，定都南京以后，他才開(kāi)始他的建國(guó)工作。同治三年，湘軍在曾國(guó)領(lǐng)導(dǎo)之下打進(jìn)南京，洪秀全自殺，太平天國(guó)就此亡了，他想打到清政府，恢復(fù)漢族自由，這當(dāng)然是我們應(yīng)該佩服的。

曾國(guó)藩的教育是從艱苦中奮斗出來(lái)的，在他的事業(yè)起初的時(shí)候，他的聲望并不高，他也沒(méi)有政治優(yōu)勢(shì)力做他的后盾。曾國(guó)藩不但利用中國(guó)的舊禮教作為軍隊(duì)的精神基礎(chǔ)，而且利用宗教觀念和鄉(xiāng)土觀念來(lái)加強(qiáng)軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)力，所以在中國(guó)，頭等領(lǐng)袖必須兼雙層資格，曾國(guó)藩雖注重為人，并不疏忽做事，以后他成了大事。

近代化國(guó)防不但需要近代的交通，教育，經(jīng)濟(jì)，并且需要近代化的政治和國(guó)民，半新半舊。讀過(guò)《中國(guó)近代史》這本書(shū)后，我明白了:近代史雖然是一段屈辱的歷史，卻給我們帶來(lái)了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，唯有增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力，保證人民安居樂(lè)業(yè)，才能保證本國(guó)的穩(wěn)定，維護(hù)好與外國(guó)的關(guān)系，在國(guó)際中占有一席之地。