烏托邦讀后感

烏托邦讀后感。

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烏托邦讀后感(篇1)

《烏托邦》一書(shū)是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)杰出的人文主義者托馬斯·莫爾于1516年所著。這部著作借一個(gè)虛構(gòu)的社會(huì)——“烏托邦”來(lái)反映當(dāng)時(shí)處于資本主義原始積累時(shí)期的英國(guó)“圈地運(yùn)動(dòng)”情況。當(dāng)我接觸了“烏托邦”這個(gè)虛構(gòu)的但是有那么令人向往的理想國(guó)的時(shí)候，不禁在心中冒出一些想法——我自己心中的“理想國(guó)”。

我接受過(guò)一些馬克思主義的教育，曾對(duì)馬克思、恩格斯所描繪的那個(gè)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)極度豐富、按需分配的共產(chǎn)主義社會(huì)充滿了向往。但是，我時(shí)常在想，共產(chǎn)主義社會(huì)難道就真的是人類社會(huì)發(fā)展的最高形態(tài)了嗎？共產(chǎn)主義社會(huì)之后，是否還會(huì)有更加先進(jìn)、更加完善的社會(huì)形態(tài)？我并不懷疑共產(chǎn)主義社會(huì)。我始終堅(jiān)信共產(chǎn)主義社會(huì)最終會(huì)實(shí)現(xiàn)，人類的發(fā)展將會(huì)在那是取得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的進(jìn)步。但是，共產(chǎn)主義社會(huì)是馬克思、恩格斯為全人類描繪的一個(gè)宏偉藍(lán)圖，對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，這個(gè)社會(huì)太宏大，太遙遠(yuǎn)。在我有生之年，我并不奢望能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，但我希望能闡述一下我個(gè)人對(duì)于理想社會(huì)的一些看法。

對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，有很多很重要的東西，比如經(jīng)濟(jì)、文化、科技等等。但是，就我個(gè)人而言，對(duì)于人類社會(huì)來(lái)說(shuō)，最重要的不是物質(zhì)財(cái)富的極度豐富，也不是科技水平的高度發(fā)達(dá)。最重要的是人類的道德水平。

按照馬克思主義的基本觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。歷史已經(jīng)證明這是一個(gè)非常正確的觀點(diǎn)了。結(jié)合我們中國(guó)現(xiàn)實(shí)的國(guó)情，以我國(guó)現(xiàn)在作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的地位來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。這是值得我們驕傲的事情。但是，現(xiàn)在我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的種種問(wèn)題，不禁讓我對(duì)中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，充滿擔(dān)憂。

首先一個(gè)問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中造成的發(fā)展不平衡的問(wèn)題：城鄉(xiāng)發(fā)展不平很、沿海與內(nèi)陸發(fā)展發(fā)展不平衡表現(xiàn)得極為突出。其次是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的公平問(wèn)題：作為*的中國(guó)，貧富差異卻在日益拉大。再次是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀念問(wèn)題：很多地方尤其是落后地區(qū)的發(fā)展觀念也非常落后，依舊是粗放型的'經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式；一些地方官員為了提高自己的政績(jī)而興辦的政績(jī)工程。還有……

我們的確取得了令世人嘆為觀止的成就，但作為一個(gè)理智的中國(guó)人，我們就不應(yīng)該回避國(guó)家存在的問(wèn)題。誠(chéng)懇的指出國(guó)家存在的問(wèn)題而不是去掩蓋這些問(wèn)題才是一個(gè)負(fù)責(zé)任的中國(guó)人應(yīng)該做的。

這一系列問(wèn)題產(chǎn)生的原因是相當(dāng)復(fù)雜的，但是在我看來(lái)，一個(gè)很重要的原因人們道德的淪喪。更確切的說(shuō)，我們國(guó)人的道德水平并沒(méi)有隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步而得到提高。古語(yǔ)有云：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，但現(xiàn)實(shí)是，我們國(guó)家不但擺脫了過(guò)去一窮二白的經(jīng)濟(jì)面貌，還成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，可國(guó)人的道德水平卻沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的境界。就算是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，人類如果沒(méi)有很高的道德水平，那共產(chǎn)主義也只能是馬克思、恩格斯的理論。

因此，在我的“理想國(guó)”里，道德水平是與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度相適應(yīng)的，甚至是略高于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度的?！笆陿?shù)木百年樹(shù)人”，如果人民辛辛苦苦創(chuàng)造的財(cái)富不是掌握在有道德的人手里，那就是對(duì)勞動(dòng)的不尊重和對(duì)人民勞動(dòng)成果的踐踏。而人民要真正成為財(cái)富的擁有者，也必須提高自己的道德修養(yǎng)，否則也會(huì)經(jīng)不住財(cái)富的誘惑而墮落。

孔子有云：“不義而富且貴，于我如浮云”。我認(rèn)為孔子是主張人們追求富貴只要以仁義為前提就是合理的。因此，我并不主張人們過(guò)低水平的物質(zhì)生活。事實(shí)上，想要人們?cè)诘退降奈镔|(zhì)生活中擁有很高的道德水平是很難的。并不是每個(gè)人都能像顏回那樣安貧樂(lè)道。我們要做的其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是讓我們的道德能夠支配我們所擁有的財(cái)富，而不至于讓我們成為財(cái)富的奴隸。如果人類的道德水平不足以支配人類所創(chuàng)造的財(cái)富，那么人類就不應(yīng)該擁有這樣多的財(cái)富。

縱觀人類歷史，種種所謂“天災(zāi)”實(shí)際上都是人禍。以長(zhǎng)江為例，在古代，經(jīng)常有洪災(zāi)的是黃河，長(zhǎng)江是很少出現(xiàn)洪災(zāi)的。原因就在于長(zhǎng)江水域內(nèi)湖泊眾多，湖泊可以對(duì)洪水起到調(diào)蓄的作用。但是為什么1998年長(zhǎng)江流域會(huì)出現(xiàn)百年一遇的大洪水呢？除了氣候上的原因，更重要的原因是長(zhǎng)期以來(lái)的圍湖造田使得長(zhǎng)江流域內(nèi)湖泊的調(diào)洪蓄洪能力大大降低。yjS21.com

分析一下，不難知道，圍湖造田的目的是為了提高糧食產(chǎn)量。而我們?cè)趯?shí)施這項(xiàng)措施的時(shí)候，并沒(méi)有仔細(xì)考慮這樣做將要付出的代價(jià)。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我們的發(fā)展只是片面的注重經(jīng)濟(jì)而忽略了對(duì)環(huán)境的保護(hù)。這在一定程度上是由于也是由于我們?cè)诃h(huán)境保護(hù)方面道德的缺失有關(guān)。

在我的“理想國(guó)”里，人們的道德水平已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨龋灾劣谀軌蛴玫赖聛?lái)指導(dǎo)人類的一切行為。如此一來(lái)，很多事情就變得非常簡(jiǎn)單了。要說(shuō)什么城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距，自然會(huì)縮小。因?yàn)榇蠹叶寄芤庾R(shí)到全國(guó)是一個(gè)整體，先進(jìn)要帶后進(jìn)，大家富才是真的富。要說(shuō)什么貧富差異，也可以自然縮小。為富者熱心慈善事業(yè)，盡力幫助貧困者。貧困者也積極勞動(dòng)，通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)脫貧致富。而要說(shuō)什么沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)，那根本不可能發(fā)生。因?yàn)榇蠹叶寄芤庾R(shí)到，人類是應(yīng)該是一個(gè)共同體，沒(méi)有什么事情是非要用武力來(lái)解決的。

或許我設(shè)想的那個(gè)國(guó)度真的過(guò)于理想化了，不過(guò)在我心里，那確實(shí)是一個(gè)完美的國(guó)度。我并不期望將來(lái)的人類社會(huì)能像我設(shè)想的那樣，心中能有念頭畢竟是件好事。盡管世界越來(lái)越好，但離想象的完美世界還有差距，這差距就是我們繼續(xù)奮斗拼搏的動(dòng)力。

烏托邦讀后感(篇2)

虛幻的烏托邦-《美麗新世界》讀后感600字！

赫胥黎此書(shū)，成于上世紀(jì)三十年代，有的書(shū)譯作《美妙新世界》，書(shū)中故事可與喬治·奧威爾之《一九八四》比較閱讀。如果說(shuō)《一九八四》是壓抑的地獄的話，那么《美麗新世界》簡(jiǎn)直可以說(shuō)是溫柔富貴鄉(xiāng)了。在這美麗的烏托邦式的世界國(guó)當(dāng)中，人口通過(guò)試管生產(chǎn)出來(lái)，同時(shí)社會(huì)嚴(yán)格控制人口素質(zhì)和人口數(shù)量，通過(guò)睡眠教育、精神鴉片、生育控制等統(tǒng)治人民，每個(gè)人出生就被設(shè)定為不同等級(jí)，諸如阿爾法、貝塔、伽馬之等級(jí)，高等之人，享受權(quán)利則愈多，而各級(jí)別之人，經(jīng)過(guò)睡眠教育、洗腦教育等，皆相安無(wú)事，各司其職。社會(huì)之最高統(tǒng)治者，乃主宰者委員會(huì)，其中有若干名主宰者，各統(tǒng)一方。

縱觀世界國(guó)，則高度和諧統(tǒng)一，人民不知有古（盡銷前代之典籍），娛樂(lè)至死不休。表面觀之，確為自由，然而實(shí)為一種變相奴役，期間稍有一二者獨(dú)立思想之人，則遭流放，雖曰流放，卻相當(dāng)委婉客氣，此亦有別于《一九八四》耳，畢竟本書(shū)中之國(guó)度，其風(fēng)俗大異前者，而世界國(guó)實(shí)乃一放縱享樂(lè)之社會(huì)，民不不計(jì)等級(jí)之分，皆守“人人為我、我為人人”之精神，此其俗也。蓋民不知煩惱為何物，亦無(wú)黨伐戰(zhàn)亂之憂，此之謂美麗新世界。

然而書(shū)中扯出一位野人先生，名為約翰，闖入新世界，頗受其擾，揭其偽自由之社會(huì)，而遭孤立，主宰者遂許之避世隱居，然而事與愿違，輿論窮追不舍，遂至野人先生曝光于娛樂(lè)界，競(jìng)無(wú)可隱。此可謂娛樂(lè)至死不休，時(shí)人觀看約翰，競(jìng)?cè)缬^動(dòng)物園耍猴一般。然后，孰為動(dòng)物？孰為人乎？世界國(guó)之國(guó)民，于主宰者之下，不亦與動(dòng)物一般？

烏托邦讀后感(篇3)

曾記得我的爸爸引用過(guò)馬克思的一句話：資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。資本是怎么來(lái)到世間的呢?這個(gè)暑期，我偶然間在爸爸的書(shū)堆里發(fā)現(xiàn)了一本名叫《烏托邦》的書(shū)，便津津有味地讀了起來(lái)，讀后對(duì)上述問(wèn)題有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

我認(rèn)識(shí)到資本的成長(zhǎng)史就是一部勞動(dòng)人民的血淚史。書(shū)中關(guān)于羊吃人的描述給我留下了深刻印象。十五世紀(jì)的歐洲棉紡織業(yè)飛速發(fā)展，對(duì)羊毛的需求量空前增長(zhǎng)。與種地相比，養(yǎng)羊會(huì)為英國(guó)貴族帶來(lái)更多的利潤(rùn)。但養(yǎng)羊需要場(chǎng)地。于是，貴族就把土地圈占起來(lái)，變成羊場(chǎng)，把那些世代租種他們土地的農(nóng)民趕出了家園。這些失地農(nóng)民變成了無(wú)家可歸的流浪者。為了使他們盡快安置下來(lái)并涌入城市淪為雇傭勞動(dòng)者，英國(guó)政府先是警告，如果不聽(tīng)就剪掉其半只耳朵，一旦發(fā)現(xiàn)其還在流浪就處于死刑。為了活命，失地農(nóng)民不得不進(jìn)入手工工場(chǎng)淪為廉價(jià)的勞動(dòng)力。他們每天工作13-14小時(shí)，獲得的工資只能購(gòu)買1磅面包，勉強(qiáng)活著。羊是食草動(dòng)物，不可能吃人，羊吃人是一種形象的比喻，揭露了資本形成的殘酷性，生動(dòng)詮釋了馬克思的上述那句名言。

我非常慶幸生活在社會(huì)主義的中國(guó)。是什么讓羊吃人?是資本主義私有制，就像作者所強(qiáng)調(diào)的：私有制是萬(wàn)惡之源。這種制度讓土地、廠房、機(jī)器設(shè)備和貨幣等都隸屬于資本家個(gè)人私有，工人自由得一無(wú)所有，只有依靠出賣自己的勞動(dòng)力為生，鑄就了他們的悲慘命運(yùn)。我在想，如果我生活在那樣的時(shí)代，一定是一個(gè)可憐的童工。為了生存起早貪黑，成為一臺(tái)機(jī)器上的螺絲釘，超負(fù)荷的勞動(dòng)一定會(huì)摧殘我的身心，我呆若木雞，毫無(wú)生氣。但我現(xiàn)在卻可以坐在寬敞明亮的教室里接受最好的教育，為什么?因?yàn)槲疑钤谏鐣?huì)主義的中國(guó)。社會(huì)主義是以公有制為基礎(chǔ)的，皮之不存，毛將焉附?這就從制度上消除了羊吃人的根基，讓我們可以幸福安寧地學(xué)習(xí)、生活、玩耍。還是社會(huì)主義好!我要刻苦學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后為建設(shè)社會(huì)主義貢獻(xiàn)力量。

烏托邦讀后感(篇4)

《懷舊的烏托邦》讀后感1000字！

230頁(yè)的小書(shū)花了三個(gè)半天才讀完，每一句話、每一個(gè)論斷都值得仔細(xì)品味。

這本應(yīng)該被翻譯為“逆托邦”的書(shū)，核心觀點(diǎn)在于，人類現(xiàn)在正生活在一個(gè)對(duì)未來(lái)預(yù)期普遍悲觀，充斥著不安全感、焦慮感的時(shí)代里，這種氛圍造就了很多懷舊思潮，包括回到霍布斯、回到部落，回到不平等，甚至回到子宮，但鮑曼一一批駁了這種觀點(diǎn)，認(rèn)為即使未來(lái)充滿荊棘，還是要堅(jiān)持往前走，這個(gè)話看似說(shuō)起來(lái)輕巧，實(shí)質(zhì)是經(jīng)過(guò)了一番深刻思考的結(jié)果。

這本書(shū)作于2017年，但套在今天的世界，尤其是套在2020年初的中文互聯(lián)網(wǎng)世界里，若合符節(jié)，完全一致。理解了這種思潮的存在和社交媒體的運(yùn)行邏輯，也就能理解生育率下降、網(wǎng)絡(luò)暴力、消費(fèi)主義、996這些現(xiàn)象究竟為何產(chǎn)生了。簡(jiǎn)而言之，都是資本主義及其工具進(jìn)一步發(fā)展的產(chǎn)物，也造就了世界范圍內(nèi)缺乏安全感的焦慮情緒。

對(duì)個(gè)人自由的過(guò)度強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致了集體層面的不負(fù)責(zé)，國(guó)家、企業(yè)將一些本該擔(dān)負(fù)的責(zé)任全部甩給個(gè)人，或外包給專業(yè)機(jī)構(gòu)，整個(gè)社會(huì)的整合度越發(fā)下降，社交媒體看似拉近了人與人的距離，卻反而增加了每個(gè)人內(nèi)心深處的孤獨(dú)感。算法的存在，讓每個(gè)互聯(lián)網(wǎng)用戶更多地看到自己愿意看到的內(nèi)容，共識(shí)與對(duì)話便更顯稀缺。這些工具層面的現(xiàn)象，背后的實(shí)質(zhì)與資本主義精神完全一致，都是通過(guò)解放個(gè)人的束縛，動(dòng)員起他們的積極性，順應(yīng)一個(gè)個(gè)普通人“利己”的本性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的繁榮。一言以蔽之，總離不開(kāi)“自由”這個(gè)概念，離不開(kāi)一個(gè)“放”字。

個(gè)人層面要“放”，國(guó)家層面也要“放”，按照這個(gè)邏輯推演，“民族自決”的概念，便應(yīng)運(yùn)而生。20世紀(jì)以來(lái)，或出于民族解放，或出于武裝干涉，一塊塊殖民地獨(dú)立建國(guó)，一個(gè)個(gè)國(guó)家聯(lián)盟轟然解體，雖然贏得了面上的獨(dú)立，卻也引發(fā)了實(shí)質(zhì)的騷亂。如今，“逆全球化”思潮甚囂塵上，“民族國(guó)家”雖然還是世界各國(guó)的主要政治形態(tài)，但頻繁爆發(fā)的沖突，種種以鄰為壑的行為，都呼吁著一種全新政治理念與實(shí)踐的誕生。

退后是死路一條，向前還可能得生。美好的過(guò)去看上去很美，但只不過(guò)是孤獨(dú)異鄉(xiāng)人的永恒迷夢(mèng)。建基于“天下為私”理念的經(jīng)濟(jì)政治體制，一度發(fā)揮了重要的歷史作用，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展，但歷經(jīng)500余年，恐怕早已后勁不足，難以應(yīng)對(duì)當(dāng)今的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。解決的辦法，也很簡(jiǎn)單，先從個(gè)人層面謀求共識(shí)與對(duì)話，超越自由與奉獻(xiàn)、個(gè)人與集體的二元對(duì)立，進(jìn)而跳出“民族國(guó)家”的思想窠臼，并最終探索出一種囊括全人類共同命運(yùn)的經(jīng)濟(jì)政治體制。

在全書(shū)的結(jié)尾，鮑曼這樣寫道：“我們——地球上的人類共居者——現(xiàn)在比任何時(shí)候都更加接近生死抉擇的關(guān)頭：我們應(yīng)相向而行，手挽手、肩并肩共同前進(jìn)，否則我們將一起走向毀滅?！边@句話寫在鮑曼臨終前的2017年，如今3年過(guò)去了，根據(jù)2020年上半年西方各國(guó)的總體表現(xiàn)，這句話得以落實(shí)，恐怕還需要很長(zhǎng)一段時(shí)間。但應(yīng)該相信，懷舊、焦慮、抱怨、甩鍋，都不能解決實(shí)際問(wèn)題，只有超越性別、民族、種族、國(guó)家、意識(shí)形態(tài)之間的區(qū)別與芥蒂，團(tuán)結(jié)起來(lái)、互相理解、謀求共識(shí)、攜手合作，才可能應(yīng)對(duì)人類共同面臨的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，進(jìn)而將人類歷史推向前所未有的新階段。這種思想與實(shí)踐，曾經(jīng)存在于看似美好的過(guò)去，也必然存在于逆托邦的未來(lái)。

烏托邦讀后感(篇5)

感覺(jué)像是厚重版的《謠言》。很像，不是，更好看。

一直覺(jué)得書(shū)之于我的意義就是學(xué)習(xí)新知，展現(xiàn)新世界，新觀念。它辦到了，我看得很HIGHT。算是迫不及待的看完了。

就常識(shí)來(lái)說(shuō)，一般認(rèn)為群體較之于個(gè)人所做的決定或得出的答案相對(duì)更優(yōu)異，而協(xié)商更能將多人智慧這種優(yōu)勢(shì)發(fā)揮。但在實(shí)驗(yàn)和跟蹤調(diào)查中協(xié)商有時(shí)僅僅只是放大錯(cuò)誤。

獨(dú)立的個(gè)體擁有的經(jīng)常是不完整的相對(duì)矛盾的信息。通過(guò)群體力量，信息得以流通，最終達(dá)到共享，即一個(gè)人擁有群體所整合的知識(shí)。在一些情況下，群體協(xié)商可以得到正確答案。假設(shè)群體內(nèi)部，各自擁有各個(gè)方面的信息，即總有一個(gè)人知道正確答案。那么成員便會(huì)聽(tīng)從該人——不論對(duì)個(gè)人或群體而言，自信都與正確性有關(guān)。

真正的協(xié)商和推理可以糾正個(gè)體的錯(cuò)誤，而不是灌輸他們集中于最準(zhǔn)確的群體成員的判斷。由此，協(xié)商失敗有兩個(gè)根源：信息的影響和社會(huì)壓力。如果成員彼此傾聽(tīng)，他們可能會(huì)順從領(lǐng)導(dǎo)者，或者明顯一致意見(jiàn)，因而緘默不語(yǔ)。作為群體性動(dòng)物的人類，異者很容易因?yàn)椴煌蝗后w排斥，從而面對(duì)社會(huì)制裁。而信息影響和社會(huì)壓力對(duì)于低社會(huì)地位的成員都可能格外強(qiáng)大。群體強(qiáng)調(diào)所有人會(huì)大多數(shù)人持有的信息，而犧牲一人或少數(shù)人持有的信息，死角就是后果之一。觀點(diǎn)相近的人聚到一起，他們通常放大他們的偏見(jiàn)，散播錯(cuò)誤。

當(dāng)今，媒體和互聯(lián)網(wǎng)遍布于我們的生活，在信息超負(fù)荷的時(shí)代里，我們很容易退回自己的偏見(jiàn)里。博客等等的網(wǎng)絡(luò)工具讓人們更容易選擇與自己意見(jiàn)相近的人或團(tuán)體并加以關(guān)注。因此，當(dāng)你看到與你相似的觀點(diǎn)時(shí)，便在潛意識(shí)中加強(qiáng)，于是更加堅(jiān)信在自己的正確。就如同在自身之外建立繭房，隔絕異議，而相似觀點(diǎn)或者稱之為偏見(jiàn)則在繭房?jī)?nèi)如同回聲般來(lái)回，不斷放大，最終形成更加偏激的觀點(diǎn)。

文中提出建立訂立價(jià)格機(jī)制，可預(yù)測(cè)市場(chǎng)，維基，開(kāi)放資源軟件等。修正老的信息聚合方法，使得擁有信息的人披露信息。

烏托邦讀后感(篇6)

之前看青春勵(lì)志電視劇《奮斗》里面的女主人公們把她們的地方叫心碎烏托邦，那時(shí)對(duì)烏托邦這個(gè)詞的理解僅限于知道這個(gè)層面上，自己理解的烏托邦的涵義是一個(gè)子虛烏有的理想國(guó)。類似于香格里拉這樣的詞匯。直到今日看了托馬斯莫爾的《烏托邦》，才真正理解這個(gè)詞的由來(lái)以及這個(gè)詞匯所寄予的深刻內(nèi)涵。

托馬斯莫爾的《烏托邦》分兩個(gè)部分，第一部分通過(guò)拉斐爾與旅行家希斯拉德的對(duì)話揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況，深刻地揭露了英國(guó)廣大人民那個(gè)時(shí)期所受的深重苦難。在《烏托邦》一書(shū)的序言中說(shuō)：莫爾之所以超出同輩，直到今天還享有盛名，其作品還未喪失現(xiàn)實(shí)意義，恰在于其高度關(guān)心人民大眾的生活。他在書(shū)地第一部提出了這樣的社會(huì)問(wèn)題，第二部描寫的烏托邦則是在解決這些問(wèn)題，這樣一個(gè)烏托邦便可使人民脫離苦難，這樣的烏托邦國(guó)家是莫爾的理想，然而在別人眼里卻成了空想。

時(shí)代的局限性必然造成科學(xué)的局限性，因此也造成思想的局限性。莫爾的這種思想在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的。但是他忽略了生產(chǎn)力的重要性，因此，他成了空想主義的代表，或者，這并不是莫爾所愿見(jiàn)到的結(jié)果。說(shuō)他是空想主義者，但是無(wú)疑他又是西歐歷史上第一個(gè)最偉大的空想主義者。維彼沃爾金在《烏托邦》的歷史意義一文中說(shuō)：在他的思想中集中地反映了那個(gè)時(shí)代一切矛盾，并構(gòu)成一個(gè)獨(dú)特的統(tǒng)一的思想體系。這個(gè)是大是資本主義正在誕生的時(shí)代，這時(shí)的資本主義正在沖破封建關(guān)系的重圍而突飛猛進(jìn)的成長(zhǎng)起來(lái)，并以帶有資本主義所特有的那些新的社會(huì)對(duì)抗的萌芽了。

在當(dāng)時(shí)君主專制制度下的英國(guó)，英王用刑殘酷，殺人如麻。我在那兒住過(guò)幾個(gè)月，在英國(guó)西部人民起義反抗英王慘遭失敗后不久，起義受到鎮(zhèn)壓，殺戮很重。在文中，莫爾借希斯里德話說(shuō)：你們的羊一向是那么馴服，那么容易喂飽，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在變得很貪婪，很兇蠻。以至于吃人，并并把你們的田地，家園和城市蹂躪成廢墟。這個(gè)說(shuō)法的先進(jìn)處在于這是第一次有人用羊吃人的比喻來(lái)批判圈地運(yùn)動(dòng)，這段話也被馬克思在資本論講原始積累中兩次引用。

到了烏托邦的第二部分，就開(kāi)始描述烏托邦莫爾心中的理想盛世。在那里，財(cái)財(cái)產(chǎn)公有，人們務(wù)農(nóng)為生，人口不多也不少，妻子侍候丈夫，兒女服侍父母，年輕人照顧老年人，其樂(lè)融融。想多另一城市探望朋友或是從事游覽的公民可以輕易得到許可。等等。烏托邦人的生活無(wú)疑是美好的。給那個(gè)時(shí)代的受壓迫的人們無(wú)限的向往。然而，烏托邦的社會(huì)制度和生產(chǎn)方式現(xiàn)在看來(lái)并不是科學(xué)的，沒(méi)有辦法得到發(fā)展和循環(huán)運(yùn)作。因此，烏托邦只能注定是空想主義的代表，而不能實(shí)現(xiàn)。但是它的歷史意義不能泯滅，在空想主義時(shí)期乃至整個(gè)發(fā)展史上起著重要作用，有著進(jìn)步意義。

烏托邦讀后感(篇7)

小時(shí)候就聽(tīng)說(shuō)烏托邦這個(gè)詞了，他被用來(lái)指稱不切合實(shí)際的幻想，知道有這本書(shū)也有很長(zhǎng)時(shí)間了，直到最近才看到這本書(shū)，《烏托邦》語(yǔ)言優(yōu)美流暢，字里行間無(wú)不流露莫爾先生悲天憫人的情懷，讀來(lái)如飲甘露，如沐春風(fēng)，給我留下很深的印象，平生第一次萌生寫讀后感的愿望，瑣事分心再上生性懶散一直遲遲沒(méi)有下筆，雖時(shí)隔多日卻依然縈懷在胸，此書(shū)對(duì)我的影響可見(jiàn)一般。正如尼采通過(guò)學(xué)習(xí)查拉斯圖拉代言，托馬斯。莫爾在書(shū)中通過(guò)拉斐爾講述自己心目中的理想王國(guó)，我很欣賞拉斐爾的人格，他學(xué)識(shí)淵博周游世界閱歷豐富，完全能夠像莫爾和其他人所勸說(shuō)的通過(guò)向國(guó)王獻(xiàn)策謀取高位享受榮華富貴，自從拉斐爾游歷烏托邦后就覺(jué)得他是世界上最理想的國(guó)家制度，他深知這一制度很難獲得其他各國(guó)國(guó)王的贊同實(shí)行，這讓我想起春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的商鞅，他起先建議秦孝公推行帝道，秦孝公的反映很冷淡，即使降到王道也沒(méi)能打動(dòng)秦孝公，最后不得已提出霸道春孝公頓時(shí)來(lái)了精神亦步亦趨,現(xiàn)實(shí)如此無(wú)可奈何，在理想與實(shí)行的兩難中商鞅選擇降低理想以求實(shí)行，拉斐爾選擇即使實(shí)行不了也不降低理想以迎合國(guó)王，他為了自由甘于平淡。

托馬斯。莫爾出身富裕家庭，喜好哲學(xué)（或是文學(xué)）卻迫于父親的壓力改學(xué)法律從事律師行業(yè)，后來(lái)當(dāng)了法官大臣，莫爾對(duì)社會(huì)底層的勞苦大眾充滿了深深的同情，即使是罪犯也表現(xiàn)出寬容，他并沒(méi)有像別的律師法官一味指責(zé)罪犯的道德品行，絕大多數(shù)人是迫于生計(jì)才挺爾走險(xiǎn)，從社會(huì)制度來(lái)看待犯罪問(wèn)題。莫爾認(rèn)為貧窮是一切罪惡的起源，貧窮是社會(huì)不公引起的，而社會(huì)不公是私有制引起的。他嚴(yán)厲批評(píng)國(guó)王貴族的貪婪殘酷奢侈無(wú)度，深深同情勞苦大眾陷于水深火熱的疾苦，莫爾為拯救這些社會(huì)疾病開(kāi)出消除私有制實(shí)行公有制的藥方。工人農(nóng)民提出消除私有制實(shí)行公有制比如通過(guò)打土豪，分田地實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，我并不認(rèn)為他們的多么高尚，站在自己的利益上且堅(jiān)持這就是公正那是勝利者的專利；這一主張卻是出自出身富裕而且是國(guó)家重臣的莫爾足見(jiàn)難能可貴，把高尚的光環(huán)安放在他的身上我想沒(méi)多少人會(huì)反對(duì)。莫爾因反對(duì)國(guó)王亨利八世離婚及其暴政而寧死不屈最終被下獄外死，為了理想不惜違背自己的利益甚至犧牲生命僅憑此莫爾的品格足以令人敬重。

烏托邦是個(gè)四面環(huán)海的島國(guó)，土地肥沃風(fēng)調(diào)雨順盛產(chǎn)黃金珠寶，和柏拉圖的理想國(guó)一樣實(shí)行精英政治哲學(xué)家治國(guó)；島上人人都得參加勞動(dòng)官員可以免除這一義務(wù)，但很多官員都會(huì)放棄這一特權(quán)，因?yàn)閯趧?dòng)對(duì)他們就是一種娛樂(lè)，每人每天只要工作七個(gè)小時(shí)就足以豐衣足食，而別的國(guó)家之所以整天工作還吃不飽穿不曖是因?yàn)橐B(yǎng)活很多不干活的人如貴族富豪及其仆役，還有為他們提供娛樂(lè)的人。烏托邦是共產(chǎn)主義國(guó)家，沒(méi)有貨幣甚至連交易都沒(méi)有，需要東西直接到倉(cāng)庫(kù)去拿，人們鄙視金銀只有奴隸罪犯才穿金戴銀（他們的鐐銬是金子做的），珠寶是小孩的玩具，大人要是戴珠寶就會(huì)遭到恥笑，不過(guò)值得一提的是他們卻保護(hù)別國(guó)商人的私有財(cái)產(chǎn)，因?yàn)樗麄冎澜疱X對(duì)他們沒(méi)有意義而對(duì)別國(guó)商人卻意味著一切，這和蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義的天壤之別。穿衣都是很簡(jiǎn)單的款式?jīng)]有那么多的花里胡哨，這和八十年代以前的中國(guó)一樣。吃飯都在大食堂里吃，如果你愿意自己做飯可以去倉(cāng)庫(kù)領(lǐng)取食物自己做，一般的人都不會(huì)這么做因?yàn)槟悴粫?huì)做得比食堂可口，這和中國(guó)公社時(shí)代的大食堂又有很大區(qū)別。烏托邦有很好的醫(yī)保制度醫(yī)生醫(yī)術(shù)精湛服務(wù)熱情，病人會(huì)得到很好的照顧，如果救治不了烏托邦提倡安樂(lè)死，因?yàn)樗麄冇X(jué)得病人放棄的是痛苦而不是享受，死是上帝對(duì)生人的召喚，恐懼和不舍違背上帝的旨意是不受上帝悅納的，當(dāng)然非本人同意他們是不會(huì)對(duì)病人實(shí)行安樂(lè)死的，而且會(huì)盡心盡力的照顧病人直至死亡，但他們并不提倡自殺，自殺如沒(méi)經(jīng)過(guò)議會(huì)和教士批準(zhǔn)就得不到體面的安葬。烏托邦實(shí)行宗教信仰自由，超脫于當(dāng)時(shí)的加爾文主義，另外他們認(rèn)為宗教信仰是公民道德的有力保障，一個(gè)連神都無(wú)所畏懼的人還會(huì)畏懼道德嗎？烏托邦人工作之余很喜歡學(xué)習(xí)，他們唯一的娛樂(lè)就是整理自己的花園。烏托邦很注重對(duì)孩子的教育從嚴(yán)審核教材，絕不允許敗壞道德，扭曲人生觀價(jià)值觀的內(nèi)容出現(xiàn)在教材上像荷馬的史詩(shī)宣揚(yáng)神的欺詐就在禁止之列，所以他們比較單純比較容易滿足，不像今天媒體到處充斥欺詐暴力墮落的內(nèi)容。烏托邦人反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)特別是為擴(kuò)張領(lǐng)土而戰(zhàn)，但為了自由正義他們不怕戰(zhàn)爭(zhēng)，一旦開(kāi)戰(zhàn)他們會(huì)用金錢慫恿別國(guó)參戰(zhàn)或用重金懸賞敵國(guó)國(guó)王將領(lǐng)的人頭，再不行就花錢請(qǐng)雇傭軍，因?yàn)楸绕鸨緡?guó)人的性命金錢是毫無(wú)意義的，大有《孫子兵法》上兵伐謀，其次伐交，其下攻城之意。

托馬斯。莫爾不認(rèn)為這個(gè)世界上有烏托邦這個(gè)國(guó)家，但他寧愿相信烏托邦就存在世界的某個(gè)角落，我也持這一態(tài)度，正如我們相信天堂，這有關(guān)信仰無(wú)關(guān)常識(shí)。

烏托邦讀后感(篇8)

《烏托邦》讀后感2000字：

《烏托邦》（Utopia）是英國(guó)空想社會(huì)主義學(xué)者托馬斯·莫爾創(chuàng)作的游記。第一部借拉斐爾·希斯拉德之口，談他周游列國(guó)所見(jiàn)，由此而導(dǎo)入對(duì)英國(guó)當(dāng)時(shí)情況的觀察與批判；第二部是對(duì)以“烏托邦”命名的一個(gè)想象的國(guó)家的描述。

14、15世紀(jì)的歐洲，資本主義生產(chǎn)關(guān)系開(kāi)始萌芽，血腥的原始積累使廣大勞動(dòng)人民陷入水深火熱之中。窮苦老百姓終年勞作為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，然而生活卻牛馬不如。貴族、富人則不勞而獲，揮金如土。莫爾對(duì)這種現(xiàn)象極為憤慨，對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度深惡痛絕，對(duì)人民群眾充滿同情。

在這部書(shū)中，莫爾以他和一位名叫拉斐爾·希斯拉德的虛構(gòu)人物對(duì)話的方式，借用后者之口，描繪了自己的社會(huì)理想。在一個(gè)名叫烏托邦的海島上，城市均勻地分布于廣闊的鄉(xiāng)村之間。所有城市都具有共同的風(fēng)格、語(yǔ)言、習(xí)俗和法律。每座城市分成四個(gè)相同的區(qū)，居住著6000戶居民。

城市所有的適齡人口都要?jiǎng)趧?dòng)，每天工作6小時(shí)，產(chǎn)品集中到位于各區(qū)中心的市場(chǎng)；由各戶戶主各取所需，而不必用貨幣或其他物品相交換。居民們按每30戶一廳的規(guī)模集中用膳，最美味的食品由老年人首先食用，然后大家再平均分配。在鄉(xiāng)村，每戶不少于40人。每家農(nóng)戶都自給自足，沒(méi)有的物品則可以到城市領(lǐng)取。鄉(xiāng)村每戶每年有20人返回城市，他們都是在鄉(xiāng)村住滿2年的。烏托邦因?yàn)闆](méi)有游手好閑的人，所以能夠生產(chǎn)出用之不竭的產(chǎn)品。城市之間可以互通有無(wú)，但是同樣不需要用貨幣來(lái)交換。他們把大量的剩余產(chǎn)品運(yùn)到國(guó)外，換回自己缺少的鐵和大量的金銀。金銀的主要用途是雇用外國(guó)人為烏托邦作戰(zhàn)。除此之外，它們就只配用作制造便器和懲罰罪犯的鎖鏈了。犯人也都佩戴金子的耳環(huán)、戒指和項(xiàng)圈，作為恥辱的標(biāo)志。在外邦人看來(lái)無(wú)比珍貴的珍珠寶石，玩物。所以當(dāng)外邦的富人身著華裝麗服，到烏托邦人的嘲笑，被當(dāng)成傻瓜和小丑。烏托邦每個(gè)人心目中至高無(wú)上的神是不一樣的，但都是源于對(duì)至高無(wú)上的自然的崇拜。

烏托邦讀后感(篇9)

很早就聽(tīng)過(guò)烏托邦這個(gè)詞，百度可知其本意為“沒(méi)有的地方”或者“好地方”。延伸開(kāi)來(lái)我們還能得出其還有“理想，不可能完成的好事情”這一類的含義，同時(shí)也是人類對(duì)美好社會(huì)的憧憬。

烏托邦是一個(gè)四面環(huán)海的島國(guó)，肥沃的土地和四季宜人的風(fēng)雨。這個(gè)地方順盛產(chǎn)黃金珠寶，并且和柏拉圖的理想國(guó)一樣實(shí)行精英政治哲學(xué)家治國(guó)；島上的所有人都得參加勞動(dòng)，唯獨(dú)官員可以免除這一義務(wù)。這是一項(xiàng)特權(quán)，但奇怪的事，這里的很多官員都會(huì)放棄這一特權(quán)，因?yàn)閯趧?dòng)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)并不是辛苦，而是娛樂(lè)的方式。人們每天只要工作七個(gè)小時(shí)就足以豐衣足食，而別的國(guó)家之所以整天工作還吃不飽穿不曖是因?yàn)橐B(yǎng)活很多不干活的人如貴族富豪及其仆役，還有為他們提供娛樂(lè)的人。

烏托邦是一個(gè)共產(chǎn)主義國(guó)家，沒(méi)有貨幣，甚至連交易都沒(méi)有。一旦有人需要東西便直接到倉(cāng)庫(kù)去拿。人們鄙視金銀只有奴隸罪犯才穿金戴銀（他們的鐐銬是金子做的，是因?yàn)檫@里黃金珠寶太多而失去了其本來(lái)的意義？），珠寶是小孩的玩具，大人要是戴珠寶就會(huì)遭到恥笑，不過(guò)值得一提的是他們卻保護(hù)別國(guó)商人的`私有財(cái)產(chǎn)，因?yàn)樗麄冎澜疱X對(duì)他們沒(méi)有意義而對(duì)別國(guó)商人卻意味著一切，這和蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義的天壤之別（所以這種想象更加奇特，保護(hù)他人財(cái)產(chǎn)的同時(shí)是不是也因該禁止他們?cè)跒跬邪瞰@得財(cái)產(chǎn)的確立）。穿衣都是很簡(jiǎn)單的款式?jīng)]有那么多的花里胡哨，這和八十年代以前的中國(guó)一樣。吃飯都在大食堂里吃，如果你愿意自己做飯可以去倉(cāng)庫(kù)領(lǐng)取食物自己做，一般的人都不會(huì)這么做因?yàn)槟悴粫?huì)做得比食堂可口，這和中國(guó)公社時(shí)代的大食堂又有很大區(qū)別。

烏托邦有很好的醫(yī)保制度醫(yī)生醫(yī)術(shù)精湛服務(wù)熱情，病人會(huì)得到很好的照顧，如果救治不了烏托邦提倡安樂(lè)死，因?yàn)樗麄冇X(jué)得病人放棄的是痛苦而不是享受，死是上帝對(duì)生人的召喚，恐懼和不舍違背上帝的旨意是不受上帝悅納的，當(dāng)然非本人同意他們是不會(huì)對(duì)病人實(shí)行安樂(lè)死的，而且會(huì)盡心盡力的照顧病人直至死亡，但他們并不提倡自殺，自殺如沒(méi)經(jīng)過(guò)議會(huì)和教士批準(zhǔn)就得不到體面的安葬。烏托邦實(shí)行宗教信仰自由，超脫于當(dāng)時(shí)的加爾文主義，另外他們認(rèn)為宗教信仰是公民道德的有力保障，一個(gè)連神都無(wú)所畏懼的人還會(huì)畏懼道德嗎？烏托邦人工作之余很喜歡學(xué)習(xí)，他們唯一的娛樂(lè)就是整理自己的花園。

烏托邦很注重對(duì)孩子的教育從嚴(yán)審核教材，絕不允許敗壞道德，扭曲人生觀價(jià)值觀的內(nèi)容出現(xiàn)在教材上像荷馬的史詩(shī)宣揚(yáng)神的欺詐就在禁止之列，所以他們比較單純比較容易滿足，不像今天媒體到處充斥欺詐暴力墮落的內(nèi)容。烏托邦人反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)特別是為擴(kuò)張領(lǐng)土而戰(zhàn)，但為了自由正義他們不怕戰(zhàn)爭(zhēng)，一旦開(kāi)戰(zhàn)他們會(huì)用金錢慫恿別國(guó)參戰(zhàn)或用重金懸賞敵國(guó)國(guó)王將領(lǐng)的人頭，再不行就花錢請(qǐng)雇傭軍，因?yàn)楸绕鸨緡?guó)人的性命金錢是毫無(wú)意義的，大有《孫子兵法》上兵伐謀，其次伐交，其下攻城之意。

《烏托邦》探討了公有制的發(fā)展，莫爾等把財(cái)產(chǎn)公有制理解為生產(chǎn)資料和消費(fèi)品都公共占有。摩萊里、歐文等則理解為除日常生活品以外的財(cái)產(chǎn)的公共占有，即是生產(chǎn)資料的公共占有。少數(shù)空想*者如圣西門、傅立葉在自己的理想社會(huì)中保存了生產(chǎn)資料私有制，這是資產(chǎn)階級(jí)傾向的明顯表現(xiàn)。一些空想*者也提出了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的思想。圣西門主張，在實(shí)業(yè)制度下要有計(jì)劃地組織生產(chǎn)，徹底根除無(wú)政府狀態(tài)。另外，本書(shū)還探討了城鄉(xiāng)結(jié)合的問(wèn)題，從托馬斯·莫爾開(kāi)始，許多空想*者都注意到解決城鄉(xiāng)對(duì)立、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)對(duì)立的問(wèn)題。羅伯特·歐文主張，把城市和鄉(xiāng)村結(jié)合起來(lái)，把工業(yè)和農(nóng)業(yè)結(jié)合起來(lái)，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)。

從這本書(shū)中可以看出作者的遠(yuǎn)見(jiàn)，他遠(yuǎn)在十六世紀(jì)就看出當(dāng)前社會(huì)以及未來(lái)社會(huì)會(huì)出現(xiàn)什麼樣的弊病。于是在書(shū)中他建構(gòu)出一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、十分平等的社會(huì)，人人都能在其中獲得生存的最基本需求。同時(shí)他也指出人們對(duì)金錢的追逐是十分愚蠢的，特別是工業(yè)革命之后的社會(huì)，人們盲目的追求物質(zhì)生活，科技的發(fā)達(dá)使得人們每天更疲于奔命，幾無(wú)休喘時(shí)間，于是精神上的快樂(lè)與滿足的缺乏真的是現(xiàn)代社會(huì)嚴(yán)重的問(wèn)題。此外更難得可貴的是作者看出了宗教與宗教之間的爭(zhēng)斗所會(huì)帶來(lái)的種種傷害，所以主張人人擁有宗教的自由，這于作者當(dāng)時(shí)身處的環(huán)境而言，其想法是非常難得可貴的。

同時(shí)，該書(shū)是一本珍貴的歷史資料，是一本發(fā)人深省的人生感悟錄，提示了人類天性中的極端矛盾性，一方面向往著寧和、幸福，沒(méi)有爾諛我詐、你爭(zhēng)我斗，沒(méi)有窮富差別，沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)的理想王國(guó)。一方面又為了私利，（有金錢上的，也有名譽(yù)地位，權(quán)欲上的）不擇手段，不惜踐踏別人來(lái)達(dá)到自己的目的。

由于人性的決定，共產(chǎn)主義雖然美好，但事實(shí)上，只能是一個(gè)海市蜃樓，只能是“烏托邦”。

編輯推薦

烏塔讀后感

我們?yōu)槟x了一篇題為《烏塔讀后感》的文章，當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟。寫讀后感是一種很好的充實(shí)思想的方式，請(qǐng)收藏本文并分享給你的朋友們吧！

烏塔讀后感 篇1

上周，我們學(xué)習(xí)了《烏塔》這篇文章。課文講述的是14歲的德國(guó)小女孩烏塔獨(dú)自一人游歷歐洲的故事。這篇文章讓我深有感觸，受益匪淺。

課文中的烏塔敢獨(dú)自一人出國(guó)旅行的費(fèi)用都是她自己打工辛苦掙來(lái)的，沒(méi)花家里人一分錢。烏塔為了不讓爸爸媽媽擔(dān)心，每到一個(gè)地方就先查警察局的電話號(hào)碼，為遇到危險(xiǎn)時(shí)請(qǐng)求幫助，她還會(huì)再給家里人打個(gè)電話或寄張明信片，報(bào)個(gè)平安。

我們?cè)谕黄{(lán)天下生活，居然有著完全不同的生活態(tài)度和方法。9歲的我，平日里的生活起居都是爸爸媽媽在照顧、打理著，就連吃飯有時(shí)候都控制不了自己，遇到可口的飯菜就使勁地吃，結(jié)果吃多了消化不了，害的爸爸媽媽擔(dān)心，又為我買消食片，父母為我操碎了心。而烏塔卻是一個(gè)自強(qiáng)自立的孩子，她靠自己打工掙來(lái)的錢一個(gè)人旅行了各國(guó)。和烏塔相比，我覺(jué)得自己差的太遠(yuǎn)了，烏塔生活那樣的獨(dú)立自主，個(gè)性也很強(qiáng)。不像我們這些孩子，做什么事都依賴父母，沒(méi)有主見(jiàn)，父母幫我們把所有的事都解決了，經(jīng)常是衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，還生怕我們受半點(diǎn)委屈。但烏塔的父母覺(jué)得愛(ài)孩子，就必須讓她們經(jīng)歷挫折和磨練。而烏塔無(wú)論遇到什么困難和挫折，她都坦然地去面對(duì)，讓自己在磨練中成長(zhǎng)。

學(xué)完了這篇文章后，讓我感到非常慚愧，慚愧我對(duì)父母的依賴，慚愧自己不能像烏塔那樣有主見(jiàn)，慚愧自己都比不過(guò)一個(gè)小女孩。從現(xiàn)在起，我要向?yàn)跛W(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她那種自強(qiáng)自立、自信的精神。自己的事情自己做，來(lái)鍛煉自己獨(dú)立自主的能力。

烏塔讀后感 篇2

今天，我們學(xué)了一篇汪曉潔寫的課文——《烏塔》。

這篇課文主要講述的是一個(gè)住在德國(guó)漢堡的小姑娘獨(dú)自掙錢，一人獨(dú)闖七大洲中最復(fù)雜的一洲——?dú)W洲，這個(gè)小姑娘就是——烏塔！

讀完這篇課文，我覺(jué)得烏塔有一種自主、獨(dú)立的能力。一個(gè)年僅十四歲的德國(guó)小姑娘居然能獨(dú)自一人闖歐洲！并且她的旅費(fèi)全是她自己在每個(gè)周末去幫餐館或超級(jí)市場(chǎng)分發(fā)廣告單，假期里去別人家陪小孩玩兒賺來(lái)的。我和烏塔比起來(lái)，自己簡(jiǎn)直是一個(gè)“小少爺”！都是"飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手"的，我有時(shí)候想幫家里做些力所能及的事，例如：掃掃地，擦擦桌等等。爺爺會(huì)說(shuō)：“哎呀！你還?。　蹦棠逃謺?huì)對(duì)我說(shuō)：“你聽(tīng)話就行了！”我感覺(jué)自己就像溫室里的花朵，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打；自己就像沒(méi)有翅膀的小鳥(niǎo)，想飛也飛不起來(lái)。

這是因?yàn)椋簢?guó)內(nèi)與國(guó)外的教育觀念截然不同！外國(guó)的大人總會(huì)覺(jué)得自己的孩子靠自己的能力就可以成功！所以就讓他們自己去開(kāi)闊視野，了解大千世界。外國(guó)的大人也對(duì)孩子有一種關(guān)心一種愛(ài)，只不過(guò)他們并沒(méi)有過(guò)分的溺愛(ài)孩子們！而國(guó)內(nèi)的大人把孩子捧在手里，怕掉了；含在嘴里怕化了，把孩子當(dāng)成掌上明珠來(lái)愛(ài)護(hù)。一般國(guó)內(nèi)的大人不會(huì)讓孩子一人出遠(yuǎn)門兒！甚至有的大學(xué)生連雞蛋都不會(huì)打開(kāi)！有時(shí)，國(guó)內(nèi)孩子想做一些力所能及的事，大人卻不讓。中國(guó)大人只讓孩子一天到晚沉浸在書(shū)山題海之中，卻不肯放手讓孩子自己去闖一闖世界，游一游山水，這樣中國(guó)的小孩才能見(jiàn)識(shí)世界，開(kāi)闊視野。俗話說(shuō)的好“百聞不如一見(jiàn)！”

現(xiàn)在，我想對(duì)全中國(guó)的小孩說(shuō)，讓自己松開(kāi)“媽媽”的手，從溫室里走出來(lái)吧！我想對(duì)全中國(guó)的父母說(shuō)，雖然你們抱有一種“望子成龍，望女成鳳”的心理，但也不要過(guò)分的去溺愛(ài)孩子們了！我們要做的是雄鷹!我們要做的是翱翔天空的雄鷹啊!給我們一些鍛煉和自由吧！

烏塔讀后感 篇3

前幾天，我學(xué)習(xí)了一篇叫《烏塔》的課文。文中講的是一個(gè)14歲的德國(guó)女孩，利用暑假獨(dú)自游歷歐洲數(shù)國(guó)，而在出發(fā)前，她用了三年時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備這次旅行。她通過(guò)閱讀書(shū)籍來(lái)了解她要去的國(guó)家和城市。通過(guò)幫餐館或超級(jí)市場(chǎng)分發(fā)廣告單來(lái)積攢旅行費(fèi)，旅行路線和日程也是精心設(shè)計(jì)。旅游途中，她每到一地就先查警察局的電話號(hào)碼，以便遇到危險(xiǎn)和困難時(shí)請(qǐng)求幫助，再給家里撥個(gè)電話或寄張明信片已報(bào)平安。她的行程之長(zhǎng)、準(zhǔn)備之久、安排之細(xì)以及獨(dú)立的品格深深地感染了我。這件事要是放在我的身上，那簡(jiǎn)直是不可想象。

從上幼兒園起，送我上學(xué)，接我放學(xué)，一直持續(xù)到三年級(jí)才停止。盡管我已讀四年級(jí)了，身旁總少不了父母的身影，養(yǎng)成了我現(xiàn)在無(wú)伴不成行，夜晚怕出門的壞習(xí)慣?，F(xiàn)在除了老師布置的作業(yè)，爸爸還讓我每天練40分鐘的鋼琴，有限的時(shí)間被擠走了，不能給伙伴們玩耍，也沒(méi)有多余的時(shí)間看課外書(shū)，外面的世界到底有多精彩，只能從路人的閑談或老師的講解中略知一二。

雖然每周都有零花錢，可都是父母給的，盡管也有結(jié)余，可離旅游費(fèi)用相差十萬(wàn)八千里，想去發(fā)放廣告單，可我有時(shí)間嗎？父母會(huì)同意嗎？獨(dú)立？好難！

烏塔讀后感 篇4

今天，我讀了一篇課文叫烏塔。這篇課文的主人公是一個(gè)14歲的小女孩，家住德國(guó)漢堡。這次趁暑假游歷歐洲。她用三年時(shí)間準(zhǔn)備了這次旅行，因而作了很多準(zhǔn)備工作。她要收集歐洲個(gè)國(guó)指南，設(shè)計(jì)旅行路線和日程。烏塔的旅費(fèi)一半都是自己掙的，她不需要父母幫助她，自己就能做的很好，她具有獨(dú)立生活的能力。我可真羨慕她，平日里，想掃掃地，洗洗碗媽媽都不讓干。就是這樣飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，父母才把我們慣得像溫室里的花朵一樣脆弱經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。

看看烏塔，再看看我們，真是一個(gè)在天上一個(gè)在地下。烏塔的的所做所為是是我們大多數(shù)中國(guó)孩子做不到的。我們中國(guó)的父母都是‘望子成龍，望女成鳳的’他們?yōu)樽优畡?chuàng)造了十分優(yōu)越的環(huán)境，造成了諾愛(ài)，對(duì)子女更是捧在手里，怕掉了；含在嘴里，怕化了；連平時(shí)過(guò)馬路都要千叮嚀，萬(wàn)囑咐。更何況，讓我們一人獨(dú)自出遠(yuǎn)門呢！在此，我要對(duì)所有的中國(guó)孩子說(shuō)，從父母愛(ài)的懷抱中走出來(lái)，親近大自然，對(duì)所有的中國(guó)的父母說(shuō)，未來(lái)的世界是我們的，讓我們?cè)谶@大千世界中，創(chuàng)造屬于自己的繽紛世界！

烏塔讀后感 篇5

烏塔是一位14歲小女孩的名字，這個(gè)故事講述了這個(gè)女孩獨(dú)自一人在各國(guó)旅游。

當(dāng)我讀到文中的“這次趁暑假游歷了歐洲，已經(jīng)去了法國(guó)，瑞士，奧地利，在意大利去了威尼斯，米蘭，佛羅倫薩，最后還要去希臘?！睍r(shí)，我大吃一驚，一個(gè)才只有14歲的孩子居然獨(dú)自一人去了那么多地方。我想起了自己，什么事都要父母幫忙做，就連去書(shū)店買書(shū)都要纏著父母，猶如一朵生活在溫室中的花，依賴性很強(qiáng)，遇見(jiàn)困難從不會(huì)想辦法解決。

這篇文中提到“光從電視和書(shū)本中認(rèn)識(shí)世界總不完美。”我認(rèn)為這句話很有道理，俗話說(shuō)：“耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)。”只有我們親自做了才會(huì)認(rèn)識(shí)事物的真正一面。

我想對(duì)中國(guó)孩子們說(shuō)：“不要做母雞翅膀下的小雞，要做雄鷹搏擊長(zhǎng)空!”也想告訴中國(guó)的父母?jìng)儯骸罢?qǐng)不要過(guò)于溺愛(ài)孩子，為了孩子的未來(lái)，放手吧!”

烏塔讀后感 篇6

今天，我讀了《烏塔》這篇課文，我的心情久久不能平靜?！稙跛愤@篇課文主要講了一個(gè)叫烏塔的小女孩獨(dú)自游歷了歐洲。他花了三個(gè)月的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備資料和當(dāng)?shù)鼐炀值碾娫捥?hào)碼。我深深地感受到烏塔的獨(dú)立、自主和勇敢。

如果拿中國(guó)孩子和烏塔相比，中國(guó)的孩子所接受的.教育是封閉式的，家長(zhǎng)只讓孩子讀校內(nèi)要求讀的書(shū)。除學(xué)習(xí)外，其他事都不用管，要吃得有吃的，要玩的有玩的，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，漸漸的失去了判斷和解決為題的能力，從小由父母牽著走，遇到一點(diǎn)點(diǎn)困難和首先想到問(wèn)大人，問(wèn)父母.問(wèn)大人。而國(guó)外教育是開(kāi)放式的，讓孩子既學(xué)習(xí)課本知識(shí)嗎，又參加社會(huì)實(shí)踐，從小培育他們的自主意識(shí)和動(dòng)手能力。

就拿我和烏塔來(lái)比吧！我都差點(diǎn)忘了，那是一個(gè)星期五，我認(rèn)為是星期天，便放心大膽的睡了起來(lái)，我在睡夢(mèng)中夢(mèng)到我變成了科學(xué)家，正在為人們?cè)旄?，在這時(shí)，媽媽大叫:“小彬，快起床，不起床就遲到了！我不耐煩的說(shuō)：”這回也不讓人睡睡覺(jué)？媽媽大叫：”今天是星期五。聽(tīng)到后連忙穿好衣服，穿好就走，媽媽怕我餓著了，叫我必須吃完早餐再走，我跟媽媽大吵了一架，浪費(fèi)了許多時(shí)間，讀了課文，我想到這件事，就羞愧萬(wàn)分。

讀了課文，我應(yīng)該學(xué)習(xí)烏塔的自強(qiáng)、自立的精神，自己照顧好自己。

烏丟丟讀后感

幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您整理了以下有關(guān)“烏丟丟讀后感”的范文，你也讀過(guò){作者人名}寫的讀后感書(shū)名吧，他的文筆簡(jiǎn)直令人驚嘆。讀后感的內(nèi)容一定要真實(shí)自然，不能說(shuō)大話，不能說(shuō)空話，這篇文章是為了讓大家更好地理解這個(gè)話題而寫的希望您會(huì)喜歡它！

烏丟丟讀后感【篇1】

1這個(gè)周末，我讀了一本童話書(shū)，名字叫《烏丟丟的奇遇》，這是金波爺爺?shù)淖髌贰?/p>

這是一本厚厚的書(shū)。一開(kāi)始，我沒(méi)有信心讀完它。但讀完幾頁(yè)后，我被這本書(shū)的烏迪內(nèi)斯吸引住了。不知不覺(jué)，我都完了整本書(shū)。這個(gè)童話講了吟癡老詩(shī)人和烏丟丟的故事。烏丟丟是一個(gè)可愛(ài)的小木偶，烏丟丟因?yàn)槟芙o孩子們帶來(lái)快樂(lè)而獲得了生命，他珍惜生命的可貴，他懂得用愛(ài)去滋養(yǎng)生命，最后他用愛(ài)回報(bào)了生命，他和珍兒融為了一體，獲得了完美的生命。

2這是一個(gè)優(yōu)美而憂傷的童話故事。因?yàn)樗芙o孩子們帶來(lái)幸福，所以他獲得了生命。他珍視生命的價(jià)值，懂得用愛(ài)滋養(yǎng)生命。比如說(shuō)這里：

烏丟丟的主人珍兒的學(xué)校著火了，珍兒為了救一條狗，沖進(jìn)了火場(chǎng)，被熊熊大火包圍著。烏丟丟沖進(jìn)去救出了他們，而自己的丑身子卻永遠(yuǎn)的消失了，只留下胖胖的小腳丫。第二天，小腳奇跡般地長(zhǎng)到了珍兒身上，這樣她就可以全身而不跛地走路了。

這個(gè)世界上有人為了別人的生命而犧牲自己?jiǎn)幔渴堑?，?dāng)然！

愛(ài)，讓烏丟丟的生命變得更加鮮活、有趣;也讓烏丟丟和老詩(shī)人的友情變得神圣。

3我先讀了《烏丟丟的奇遇》這本書(shū)。我知道了《烏丟丟的奇遇》這本書(shū)的主要內(nèi)容是：“這本書(shū)描述的是一個(gè)優(yōu)美而憂傷的童話故事，烏丟丟因?yàn)槟軌蚪o孩子們帶來(lái)快樂(lè)而獲得看生命，他珍惜生命的可貴，并懂得用愛(ài)滋養(yǎng)生命，用愛(ài)去回報(bào)生命。

最讓我感動(dòng)的是：”烏丟丟為了救珍兒而丟失了身軀，只剩下一個(gè)小腳丫，說(shuō)明烏丟丟喜歡珍兒。

我自己讀了這本書(shū)以后，有了很多收獲，烏丟丟以前是一個(gè)布袋小木偶，是布袋爺爺給了小腳丫的生命，珍兒的媽媽又把小腳丫縫在了布袋娃娃的腳上，布袋娃娃才活了過(guò)來(lái)，變成了一個(gè)人。通過(guò)閱讀《烏丟丟的奇遇》，我應(yīng)該學(xué)***丟的勇敢，和善良，學(xué)***于助人的精神。

4這段時(shí)間我讀了一本《烏丟丟的奇遇》，它是著名的作者金波寫的，在他的一生中寫過(guò)了很多書(shū)，有：《綠色的太陽(yáng)》、《我是雪人》、《在我和你之間》、《林中月夜》、《帶麗的花》

在這本書(shū)里我最喜歡的故事《蘑菇人》。主要講的是烏帝渡和吟老來(lái)到一片森林，看到一群蘑菇人。過(guò)了一會(huì)兒，下起了冰雹。為了保護(hù)小動(dòng)物，蘑菇人被冰雹砸碎。

烏丟丟和吟老都很傷心。這時(shí)，雨后陽(yáng)光明媚，土壤里長(zhǎng)出了一堆新的蘑菇人。

這也讓我想到了，我們的班級(jí)也像個(gè)大家庭，人人要互相幫助互相關(guān)心，將自己的愛(ài)獻(xiàn)給大家，如相親相愛(ài)的一家人。

5今年暑假，我讀了一本有趣的童話書(shū)《烏丟丟的奇遇》。起初，他是一個(gè)獨(dú)腿大俠，后來(lái)它成了一個(gè)獨(dú)腿丑娃娃。在一場(chǎng)單腳跳遠(yuǎn)比賽中，烏迪內(nèi)斯再次成為單腳跳遠(yuǎn)之王。

我最喜歡吳迪做的丑洋娃娃，因?yàn)殡m然它們的外表很丑，但是非?？蓯?ài)。它非常有愛(ài)心，曾經(jīng)幫助過(guò)許多小動(dòng)物。有一次，烏丟丟就幫助過(guò)一只蝴蝶。

一天刮風(fēng)，一只蝴蝶帶著牽?；ㄈゼs會(huì)。一陣風(fēng)幾乎把蝴蝶吹到樹(shù)上。吳迪試圖救蝴蝶的命。烏迪杜愛(ài)動(dòng)腦筋，樂(lè)于助人。最后，他犧牲了自己去救珍兒。這就是它可愛(ài)的原因，也是我喜歡它的原因。

烏丟丟讀后感【篇2】

暑假里，在老師推薦的書(shū)目中，我選了一本《烏丟丟的奇遇》來(lái)讀，這是由著名作家金波所創(chuàng)作的童話故事，讀后讓我受益匪淺。因?yàn)樗屛抑懒巳碎g的真善美，懂得了有愛(ài)滋養(yǎng)的生命，才是鮮活美麗和不朽的生命，知道了心中有愛(ài)懂得感恩的人才是最可愛(ài)的人。

這本書(shū)里的內(nèi)容生動(dòng)感人，深深地吸引我，讓我愛(ài)不釋手，說(shuō)像是有一種魔力在吸著我也不為過(guò)。那就讓我?guī)Т蠹易哌M(jìn)一段奇遇而又充滿愛(ài)的世界吧!

這本書(shū)主要講的是：木偶表演家布袋爺爺在一座古老的小鎮(zhèn)，演完了一場(chǎng)木偶戲，走的時(shí)候丟失了小木偶獨(dú)腳大俠的唯一的一只腳。一個(gè)名叫珍兒的跛足小姑娘撿到了它，把它縫在一個(gè)丑娃娃身上，并給他起名叫烏丟丟。不久后，烏丟丟不辭而別，闖進(jìn)了吟老家里。在吟老的感染下，他擁有了一顆愛(ài)心，提出要去找珍兒和布袋爺爺。在遠(yuǎn)行途中，他經(jīng)歷了許多人和事，讓他明白了許多道理。最后，烏丟丟終于來(lái)到了口袋村，可是布袋爺爺已經(jīng)去世了，于是，他就去找珍兒。沒(méi)想到小學(xué)校著火了，而珍兒還在學(xué)校里，烏丟丟沖進(jìn)火里，救出了珍兒，自己卻被大火燒掉了身體，只留下了小腳丫。最后，他為了報(bào)答珍兒，變成了珍兒的一只腳，讓跛腳的珍兒擁有了健康的身體

讀到這里我潸然淚下，我想:布袋爺爺給了他生命，珍兒給了他血肉，吟老給了他智慧?，F(xiàn)在烏丟丟雖然只剩下了小腳丫，但還是有生命、有智慧的，他把自己融入珍兒的生命中。烏丟丟因?yàn)閻?ài)而獲得了生命，更懂得用愛(ài)去回報(bào)愛(ài)。

這讓我不禁的想起了我的老師。記得有一天，我遇到了難題怎么都做不出來(lái)，去問(wèn)老師，老師耐心地給我說(shuō)起應(yīng)該怎么解答，我謝過(guò)老師，走到了課桌前，誰(shuí)知有位同學(xué)問(wèn)了我一個(gè)問(wèn)題，我竟忘記了老師給我講解的題是怎么解答的了。我皺著眉趴在桌子上想：現(xiàn)在如果再去問(wèn)老師，老師會(huì)不會(huì)生氣呢?正當(dāng)我不知所措的時(shí)候，老師走了過(guò)來(lái)，他看我愁眉不展的樣子，便微笑著問(wèn):你怎么啦?我紅著臉說(shuō)出了原因，我以為老師會(huì)訓(xùn)斥我，沒(méi)想到老師竟然親切地坐到了我的身旁，耐心地給我講解著剛才那道題。老師講完后，我含著淚花點(diǎn)點(diǎn)頭，示意我明白了。老師站了起來(lái)，微笑著撫摸著我的頭，說(shuō):以后有不懂的地方，大膽地問(wèn)老師，不要不好意思?！迓?tīng)了老師的話，我感動(dòng)得熱淚盈眶，我想:原來(lái)老師也像爸爸媽媽一樣愛(ài)我們!

"有愛(ài)滋養(yǎng)的生命，才是鮮活美麗和不朽的生命?！褰鸩ㄟ@句話說(shuō)得真好!以前我對(duì)這句話似懂非懂，現(xiàn)在對(duì)這句話體會(huì)很深，其實(shí)，我們每天都生活在父愛(ài)、母愛(ài)和師愛(ài)之中，在愛(ài)的滋養(yǎng)下，我們的生命燦若鮮花!然而，我們有誰(shuí)像烏丟丟那樣懂得快樂(lè)，珍惜生命的可愛(ài)，并懂得用愛(ài)滋潤(rùn)生命，用愛(ài)回報(bào)愛(ài)自己的人呢?

生命因?yàn)閻?ài)而得到永生，生命因愛(ài)而變得美麗，讓我們都做一個(gè)有愛(ài)心，并懂得感恩的人吧!

烏丟丟讀后感【篇3】

寒假里，我讀了許多書(shū)，《上下五午年》、《十萬(wàn)個(gè)為什么天文地理》、《水滸傳》、《烏丟丟的奇遇》？？其中我最喜歡的是《烏丟丟的奇遇》。

《烏丟丟的奇遇》是“我喜歡你”金波兒童文學(xué)精品系列之一，是金波爺爺寫的長(zhǎng)篇童話。這本書(shū)主要講了殘疾小女孩珍兒在木偶戲表演家布袋爺爺那里撿到了一只會(huì)跳的小腳丫。珍兒把他安在了一個(gè)沒(méi)有腿的布娃娃的身體上，變成了一個(gè)有生命的人，珍兒給他取名烏丟丟。烏丟丟很快樂(lè)，同時(shí)也很想念布袋爺爺，于是烏丟丟不辭而別地離開(kāi)了珍兒的家。

在離家出走的過(guò)程中，烏丟丟來(lái)到吟老的家里，在那里結(jié)識(shí)了許多好朋友，也經(jīng)過(guò)吟老的勸說(shuō)下，他與吟老一同踏上了尋找家的旅途。后來(lái)他聽(tīng)說(shuō)布袋爺爺去世了，傷心極了。而珍兒的學(xué)校剛好著火了，烏丟丟趕忙去救火，并且把珍兒救了出來(lái)?？墒?，烏丟丟卻被火燒的只剩下一個(gè)小腳丫了，這個(gè)小腳丫仍然有生命，他把自己融進(jìn)了珍兒的身體，于是珍兒有了健康的腳，烏丟丟卻永遠(yuǎn)的消失了。

《烏丟丟的奇遇》是一個(gè)優(yōu)美而又憂傷的故事。烏丟丟珍惜生命的可貴，懂得用愛(ài)去滋養(yǎng)生命、回報(bào)生命。烏丟丟也很有愛(ài)心，懂得知恩圖報(bào)。愛(ài)，讓烏丟丟的生命變得鮮活，愛(ài)，讓烏丟丟和吟老的友情變得神圣。

我最喜歡書(shū)里的一句話“我們每天在接受著別人的愛(ài)，我們更不該忘記用愛(ài)來(lái)回報(bào)，就像走上人生之路，你必須邁開(kāi)左右腳?！蔽业母改附o了我生命，也用愛(ài)撫育著我，照顧著我的生活，關(guān)心著我的學(xué)習(xí)，我一定會(huì)像烏丟丟一樣，用愛(ài)來(lái)回報(bào)爸爸媽媽。就好比現(xiàn)在我要好好學(xué)心，生活上自強(qiáng)自立，讓爸爸媽媽少為我擔(dān)憂，要孝敬長(zhǎng)輩，長(zhǎng)大后工作上努力上進(jìn)，讓爸爸媽媽能為我自豪。

人生的財(cái)富是什么？生命的意義是什么？金波爺爺告訴我們：是愛(ài)！有愛(ài)滋養(yǎng)的生命，才是鮮活、美麗和不朽的生命。

烏丟丟讀后感【篇4】

外部環(huán)境影響我們的內(nèi)心世界。我們所處的社會(huì)和自然環(huán)境使我們很容易失去真正的自我。我們應(yīng)該從自己做起。因?yàn)橥饷鏇](méi)有別人。這本書(shū)讀了之后讓人受益頗深，要試著學(xué)會(huì)放下，當(dāng)我們真正放開(kāi)的時(shí)候，你就會(huì)覺(jué)得一切都是另外一種結(jié)局，要試著看開(kāi)看淡一切，學(xué)著清心，靜心，修心，做個(gè)小小的真我!

美國(guó)教育家戴爾?？蜖栐谡{(diào)查了很多名人的經(jīng)歷后指出：“一個(gè)人事業(yè)上成功的因素，其中學(xué)識(shí)和專業(yè)技術(shù)只占15%，而良好的心理素質(zhì)要占85%。

”自信心是一種內(nèi)在的精神力量，它能鼓舞人們?nèi)タ朔щy，不斷進(jìn)步。高爾基指出：“只有滿懷信心的人，才能在任何地方都把自己沉浸在生活中，并實(shí)現(xiàn)自己的理想。

”同一本書(shū)在不同的時(shí)期欣賞有著不同的感受。重拾曾經(jīng)的《烏丟丟奇遇》，感受到中國(guó)愛(ài)!

著名作家金波用詩(shī)一般的語(yǔ)言講述了一個(gè)愛(ài)的故事：烏丟丟原是布袋爺爺木偶戲中的“獨(dú)腳大俠”，他因?yàn)槟芙o孩子帶來(lái)快樂(lè)而獲得了生命，他珍惜自己的生命，并懂得用愛(ài)滋養(yǎng)生命……是愛(ài)讓烏丟丟的生命變得更加鮮活、有趣，也讓烏丟丟和老詩(shī)人的友情變得神圣。

在這部作品中，有一個(gè)叫蕓兒的女孩在種雞蛋。她的理想是種雞蛋，但沒(méi)人理解她。在生活中，我們有著和蕓兒一樣的幻想，但沒(méi)有人理解我們。烏迪內(nèi)斯只有一只腳，但他以優(yōu)異的成績(jī)證明了自己是最棒的！

從此沒(méi)有人笑話他。

情節(jié)中，烏丟丟對(duì)布袋爺爺?shù)囊缿俨徽俏覀儗?duì)父母的依戀嗎?以前烏丟丟因自己只有一只腳而感到自卑和難過(guò)時(shí)，吟老對(duì)獨(dú)角單跳的烏丟丟的鼓勵(lì)其實(shí)就表達(dá)了吟老對(duì)生活的熱愛(ài)。蝴蝶逆風(fēng)行駛，冒著生命危險(xiǎn)。

一只小小的蝴蝶，竟然擋得住豆大的雨點(diǎn)，而是為了去見(jiàn)一個(gè)朋友，還不是因?yàn)榕笥验g的愛(ài)嗎?

《放牛班的奇跡》一書(shū)講的是一位剛剛畢業(yè)的艾琳老師懷著理想走進(jìn)美國(guó)一所高中203教室。當(dāng)艾琳小姐與學(xué)生們?nèi)〉寐?lián)系時(shí)，她放棄了精心準(zhǔn)備的課程。

書(shū)中講到一位先生為了自己即將過(guò)世的太太尋找快樂(lè)，在自家周圍樹(shù)了一塊如果快樂(lè)你就按喇叭的告示牌，每天幾百萬(wàn)輛蘊(yùn)含快樂(lè)的車輛從他家門口經(jīng)過(guò)，這種快樂(lè)成了救治他太太的良藥，她躺在房里，只要聽(tīng)到喇叭聲，她就覺(jué)得很知足，知道自己不是孤單一人，她也享受著全世界的快樂(lè)。

烏丟丟讀后感【篇5】

讀了《烏丟丟的奇遇》中的回歸生命這一片段，不盡然人感嘆道：人的種類有很多，有的人屬于無(wú)私奉獻(xiàn)類的，有的是自私的……。這個(gè)片段就是說(shuō)烏丟丟對(duì)珍兒的奉獻(xiàn)。

這段的大概類容是學(xué)校著火了，珍兒為救一只被拴著的狗，連失火了她都沒(méi)有跑，而且她還是一個(gè)腿殘的小女孩。烏丟丟為救珍兒，連自己的身子都被燒了，只剩下一個(gè)小腳印。此后一個(gè)晚上，烏丟丟把自己健康的腳融入了珍兒的身體里，珍兒健全了，可烏丟丟卻消失了。這不禁讓人想到這樣一件事。

有一次，我早上起來(lái)遲了，來(lái)不及疊被子了?？上氲讲化B被子又會(huì)被媽媽罵，疊被子又會(huì)遲到，真是左右為難。這是姐姐正要參加同學(xué)聚會(huì)，我不知道她有事，便說(shuō)：“姐姐可不可以幫我疊下被子？”姐姐看了看鐘，有點(diǎn)焦急的樣子，但她還是答應(yīng)了。我很開(kāi)心，便背起書(shū)包上學(xué)了。姐姐在家?guī)臀爷B被子，可她已經(jīng)來(lái)不及參加同學(xué)聚會(huì)了。我放學(xué)回來(lái)，聽(tīng)到媽媽問(wèn)姐姐為什么不去參加同學(xué)聚會(huì)。這時(shí)我恍然大悟，姐姐早上沒(méi)去參加聚會(huì)是為了幫我疊被子??！她讓我不左右為難，我卻讓她遲到了，心里真是難過(guò)，覺(jué)得對(duì)不起姐姐。從此我便沒(méi)有在浪費(fèi)姐姐的時(shí)間了。

這個(gè)故事讓我感悟至深我以后一定要做一個(gè)無(wú)私奉獻(xiàn)的人，不做表里不一的人。

烏丟丟讀后感【篇6】

蒹葭蒼蒼，白露為霜;所謂伊人，在水一方。這是撩動(dòng)心弦的遇見(jiàn)，主人公烏丟丟在遠(yuǎn)行途中會(huì)有怎樣的遇見(jiàn)呢?那就跟我一起走進(jìn)《烏丟丟的奇遇》這本書(shū)吧!這是一本關(guān)于愛(ài)的故事書(shū)，它是由著名作家金波先生創(chuàng)作的。

玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義。烏丟丟在遠(yuǎn)行途中碰到了逆風(fēng)的蝴蝶，它讓烏丟丟懂得了對(duì)自己所愛(ài)的的人，應(yīng)該靠自己的力量來(lái)到她身邊，不管前面有多么艱難險(xiǎn)阻。我們的人生何嘗不是這樣呢?人不能一帆風(fēng)順的，生活不能等別人來(lái)安排，要自已去爭(zhēng)取和奮斗。有時(shí)候，我的作業(yè)總是要父母多次催促后才去完成，或者忘了還有某項(xiàng)作業(yè)，媽媽說(shuō)了之后我還會(huì)不耐煩，出現(xiàn)厭學(xué)的情況?，F(xiàn)在想想真是不應(yīng)該，學(xué)習(xí)是自已的，只要付出就有回報(bào)。

故事讓我感觸最深的是，烏丟丟從一個(gè)不能說(shuō)話的木偶變成了珍兒的一條腿。他經(jīng)歷了許多磨難，擁有了一顆感恩的心，明白了生命是多么來(lái)之不易。在學(xué)校著火時(shí)，義無(wú)反顧地去救珍兒，他用愛(ài)去感激，回報(bào)給予自已太多的珍兒。讀到這里讓我想到了父母給予我們的愛(ài)。當(dāng)我生病發(fā)燒時(shí)，半夜帶著我去醫(yī)院，打針時(shí)，爸爸給我買東西吃，媽媽在旁邊看著點(diǎn)滴瓶。看到路上比我小的小朋友都會(huì)騎自行車，而我卻因?yàn)椴粫?huì)感覺(jué)很失落。爸爸知道了后，有段時(shí)間，吃了晚飯就帶著我下樓教我，剛開(kāi)始我很害怕?lián)u搖晃晃的，爸爸就在后面一邊幫我扶著車，一邊和我說(shuō)，保持平衡，眼睛看著前方，在經(jīng)歷幾次摔倒和爸爸的指導(dǎo)后，我終于學(xué)會(huì)了騎自行車。爸爸和媽媽對(duì)我的愛(ài)是無(wú)私的，在我們享受愛(ài)的同時(shí)更應(yīng)該付出愛(ài)。

生命因愛(ài)而精彩，讓我們沐浴在陽(yáng)光下，氤氳在愛(ài)的春風(fēng)里，享受愛(ài)，傳遞愛(ài)。

烏丟丟讀后感【篇7】

晚上，我讀完了《烏丟丟的奇遇》這本書(shū)，心中頗有感觸，里面的內(nèi)容更是吸引著我。

這本書(shū)的作者是大詩(shī)人金波先生，故事的內(nèi)容是一只小腳丫被丟在了角落里，被丁兒撿到，并給小腳丫一個(gè)完整的身體，取名叫烏丟丟，丁兒收養(yǎng)了它?？蓯海瑏G丟還是想念布袋爺爺，于是在晚上悄悄地走了。又遇到了吟老，便在吟老家住了幾晚，便和吟老一起踏上尋找布袋爺爺和珍兒之路，一路上遇到了許多奇奇怪怪的事，最后成功找到了珍兒與布袋爺爺。烏丟丟又和珍兒融為了一體，成為了作文珍兒的一只腳，他們快樂(lè)的生活著，而吟老則和他的童年回憶住在一起。

其中吟老和烏丟丟一起尋找珍兒與布袋爺爺?shù)膬?nèi)容十分吸引我，里面的一篇篇故事都很有趣，告訴我有愛(ài)滋養(yǎng)的生命，才是鮮活、美麗和不朽的生命。作文人人都有愛(ài)，世界就會(huì)充滿愛(ài)，就不會(huì)有殺掠和戰(zhàn)爭(zhēng)，一切都很和平。黃皮膚，白皮膚，黑皮膚，人人都能成為好朋友，大家同在一片藍(lán)天下手拉手，這是一幅多么美好的畫(huà)面啊！

大家就和我一起向?yàn)鮼G丟與吟老學(xué)習(xí)吧，和平不一直都是大家的愿望嗎？

烏塔讀后感8篇

閱讀不僅僅是為了娛樂(lè)，更多的時(shí)候是讓我們從中汲取知識(shí)和啟示。讀完一篇優(yōu)秀的作品之后，我們不僅要總結(jié)出作者的觀點(diǎn)和結(jié)論，還要思考其中的思想和方法，看看對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活有什么啟示。寫一篇讀后感，不僅是對(duì)讀書(shū)成果的回饋，也是對(duì)自己思考和理解能力的一種檢驗(yàn)。在撰寫“烏塔讀后感”這篇文章的過(guò)程中，我深深感受到了閱讀的樂(lè)趣和益處。希望大家也能夠多讀書(shū)、讀好書(shū)，從中汲取智慧和力量，不斷提升自己！

烏塔讀后感【篇1】

我讀了《烏塔》這篇文章后，感想甚多。烏塔是一個(gè)年紀(jì)僅14歲的德國(guó)小朋友，她一個(gè)人幾乎游遍歐洲。我認(rèn)為她很獨(dú)立。

烏塔為了這次旅行，她準(zhǔn)備了三年，閱讀了很多關(guān)于這些國(guó)家的書(shū)籍，她為了掙旅費(fèi)，一人在外工作，比如：幫餐館、在超級(jí)市場(chǎng)分發(fā)廣告單，在別人家?guī)『ⅰ?，烏塔每到一地，就先查?dāng)?shù)鼐炀值碾娫捥?hào)碼，以便遇到困難或危險(xiǎn)時(shí)請(qǐng)求幫助。她不靠別人的幫助，只用自己的能力完成了這次旅行，我真佩服烏塔！

如果換做是我，我可不敢這么做！想一想，烏塔這個(gè)外國(guó)孩子是多么的勇敢，我們這些在家被當(dāng)做“小皇帝”、“小公主”的中國(guó)兒童是否也這樣呢？我的妹妹連到別人家睡也不敢，真是膽小。我們都要向?yàn)跛W(xué)習(xí)，做一個(gè)獨(dú)立，自立的小孩子。

每個(gè)人都可以培養(yǎng)出獨(dú)立，除非你不敢。像烏塔她很厲害，她不但一人獨(dú)自外出，而且自己準(zhǔn)備旅行必備品，包括旅費(fèi)也自己掙。烏塔這種獨(dú)立、自立的品質(zhì)讓我很佩服她，這種品質(zhì)也值得我們學(xué)習(xí)。我還讀了一篇對(duì)我有益的文章！

烏塔讀后感【篇2】

我們都是父母中的寶貝，父母都不會(huì)然我們都到一點(diǎn)傷害，哪怕有一點(diǎn)傷害，父母都會(huì)心急如焚的帶你去醫(yī)院，哪怕是小傷。父母都會(huì)著急，可是父母你們知道嗎？你們這樣是害了我們，不是愛(ài)我們，你們應(yīng)該讓我們自己去創(chuàng)造未來(lái)，而不是我們的什么事情都要你們來(lái)扛。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)自己自理。

這是我讀了《烏塔》這篇文章后得出的結(jié)論，它的主要講述了烏塔一個(gè)人獨(dú)自游歷歐洲的故事。烏塔為了這次旅行足足準(zhǔn)備了三年的時(shí)間。還每到一地就查這里的警察局的電話，怕遇到危險(xiǎn)時(shí)好求救，他這次旅費(fèi)是靠分發(fā)報(bào)紙、看護(hù)別人的孩子掙來(lái)的錢，沒(méi)有拿家里一分錢。

我們應(yīng)該為自己的行為反省。我們的行為和烏塔的行為真是天壤之別呀！我們都是在父母的溺愛(ài)中長(zhǎng)大的，所以養(yǎng)成了飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手。

從這件事情中我知道我自己那時(shí)的自理能力有多差，每次都想爸爸媽媽來(lái)幫我做事情，可是我現(xiàn)在長(zhǎng)大了，我自己的事情都會(huì)做了！

烏塔讀后感【篇3】

《烏塔》讀后感500字：

今天，我學(xué)了一篇課文《烏塔》，我深深地感受到了烏塔一個(gè)人去歐洲，不怕危險(xiǎn)，不怕孤單，勇敢獨(dú)立的精神。

我非常羨慕烏塔能自己一個(gè)人去各地旅游。我也非常想去世界各地旅游，但這是不可能的事，因?yàn)槲抑?，我的家人一定不?huì)讓我自己一個(gè)人去外地游玩，因?yàn)榧胰藫?dān)心我，怕我出事。

即使我給家人看這一篇課文，家人也絕對(duì)不會(huì)相信有個(gè)14歲小女孩獨(dú)立旅游的。我想對(duì)有孩子的家長(zhǎng)說(shuō)，愛(ài)孩子，為什么就不能讓他們單獨(dú)出門旅游呢？這并不是一種不愛(ài)孩子的體現(xiàn)，而是一種能鍛煉他們自己獨(dú)立勇敢的方法。

烏塔獨(dú)立旅行雖離不開(kāi)父母的開(kāi)明支持，但也因?yàn)闉跛娴莫?dú)立??！不問(wèn)父母要旅游費(fèi)，而是自己每個(gè)周末去幫餐館或超級(jí)市場(chǎng)分發(fā)廣告單，假期里到別人家里陪小孩兒玩，以此來(lái)掙錢。

而我就不如烏塔，還是一個(gè)很依賴父母的女孩。這個(gè)14歲的小姑娘不僅獨(dú)立，并且還很勇敢，懂得自我保護(hù)，我真佩服她。如果我是她，我一定不敢自己一個(gè)人去歐洲，哪怕有人陪著我，我也不敢去。

記得那天，我放學(xué)回到了家，門外有一種怪聲音傳來(lái)，很像有壞人在敲門，我害怕極了。我膽戰(zhàn)心驚地打開(kāi)門一看，才知道是我家小貓?jiān)诟愎?，才安心下?lái)，和烏塔相比，我差遠(yuǎn)了。

我會(huì)一直向?yàn)跛W(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己獨(dú)立能力，讓自己變得更勇敢。

烏塔讀后感【篇4】

學(xué)習(xí)了《烏塔》這篇課文，我想到了對(duì)孩子百依百順的中國(guó)家長(zhǎng)們，我想對(duì)你們說(shuō)，我知道你們愛(ài)自己的子女，愛(ài)他們勝過(guò)一切，但是外國(guó)孩子能獨(dú)自游玩歐洲，而中國(guó)的下一代卻不能！就像小鳥(niǎo)總有一天要飛向藍(lán)天，小獅子總有一天會(huì)成為獅子王……我們中國(guó)父母要再這么對(duì)孩子百依百順，孩子終究成不了大器！尊敬的家長(zhǎng)們，你們想過(guò)嗎？過(guò)度的愛(ài)孩子，只會(huì)增加他們的依賴性，放開(kāi)你們那一雙雙粗糙的手吧！讓祖國(guó)的花朵在嬌陽(yáng)下茁壯成長(zhǎng)，在寒冰中堅(jiān)強(qiáng)長(zhǎng)大，從一次又一次的挫折中豐富自我吧，家長(zhǎng)們放開(kāi)你們呵護(hù)的雙手吧！讓我們沐浴著明媚的陽(yáng)光，躺在青翠濃郁的草地上，感受大自然的美麗和神奇，放開(kāi)你們的雙手吧！

記得有一個(gè)故事，一次長(zhǎng)途夏令營(yíng)，去得是群中國(guó)和日本的孩子。中國(guó)孩子帶著父母去，什么事都不管，只知道游玩享樂(lè)，而日本的孩子卻什么事情都自立。摔傷了，爺爺開(kāi)車過(guò)來(lái)看他，焦急地問(wèn)他：“還能堅(jiān)持住嗎？”他堅(jiān)強(qiáng)地回答道：“我能?！睜敔斁烷_(kāi)車走了。聯(lián)想到以后，如果抗日戰(zhàn)爭(zhēng)重現(xiàn)的話，那中國(guó)又會(huì)怎樣呢？

從《烏塔》我想到了很多，多得無(wú)法用手中的筆敘述盡，但我會(huì)一直把“獨(dú)立自主”這四個(gè)字銘記在心中，一直到永遠(yuǎn)。

烏塔讀后感【篇5】

今天，我讀了《烏塔》這篇課文，我被深深地震住了，同時(shí)我也深感慚愧。

14歲的德國(guó)小姑娘烏塔，獨(dú)自一人游歐洲，已經(jīng)去了法國(guó)、瑞士、奧地利，最后還要去希臘，我真是太驚訝了！

烏塔是怎么做到的呢？她在家里設(shè)計(jì)好旅行路線和日程，每到一個(gè)地方就先查警察局的電話號(hào)碼，以便遇到危險(xiǎn)的時(shí)候請(qǐng)求幫助。為了掙旅行的費(fèi)用，她每個(gè)周末都去打工掙錢。

看看烏塔，再看看我們，看看我自己，現(xiàn)在我馬上十歲了，還不敢獨(dú)自一個(gè)出去，只是獨(dú)自參加過(guò)一個(gè)一日的夏令營(yíng)，更別提獨(dú)自一人在外面過(guò)夜呢。就連現(xiàn)在，我都不敢一個(gè)人睡覺(jué)，也不敢自己一個(gè)人獨(dú)自上學(xué)，連這點(diǎn)膽量我都沒(méi)有，想想自己真是丟人！再看看烏塔，才14歲，獨(dú)自游歷了那么多國(guó)家，如果說(shuō)是一個(gè)小男孩我還可以理解，可她是一個(gè)女孩，還要游遍中國(guó)，哇噻！她真是太牛了！

我要向?yàn)跛W(xué)習(xí)，以后一定要變得膽大，像烏塔一樣，獨(dú)立勇敢！

烏塔讀后感【篇6】

最近，我讀了《烏塔》這邊課文，讓我受益匪淺。感觸最深的是中國(guó)和德國(guó)的對(duì)孩子的教育截然不同。

課文講的是一位14歲的德國(guó)小姑娘獨(dú)自一個(gè)人游歐洲的的事。讀了這篇文章，我知道了我們要養(yǎng)成獨(dú)立的習(xí)慣，不能什么事情都依賴大人。

我身邊的朋友，放學(xué)的時(shí)候，一半是自己回家，一半是父母或者爺爺奶奶接回家。每天學(xué)生放學(xué)的時(shí)候，學(xué)校四周真是人山人海，全都是接孩子的大人。放寒假的時(shí)候，家里的孩子不是補(bǔ)課，就是寫作業(yè)，玩游戲?？蔀跛筒灰粯恿?，她是一個(gè)獨(dú)立的女孩，為了這里旅行，它利用假期時(shí)間出去打工，為此整整準(zhǔn)備了3年，我們別說(shuō)旅游了，連平時(shí)出去玩，大人都是全程陪同。

我自己也是這樣的.，下樓玩，父母不放心，自己出去旅游，更是想也不敢想的事。父母總是說(shuō)我很小，外面的壞人太多，外面的危險(xiǎn)太多，反正就是總有各種理由阻擋我出去，慢慢地，慢慢地，我也習(xí)慣了他們了周到的照顧。通過(guò)學(xué)習(xí)這篇課文，我從心里佩服烏塔這個(gè)獨(dú)立的女孩！

我覺(jué)得中國(guó)的父母應(yīng)該給孩子多一點(diǎn)獨(dú)立自主的機(jī)會(huì)，使我們得到更多的鍛煉的機(jī)會(huì)，將來(lái)的生活會(huì)越過(guò)越好！

烏塔讀后感【篇7】

讀了《烏塔》這篇課文，使我受益匪淺，因?yàn)槲冶粸跛淖粤⒁庾R(shí)和獨(dú)立生活的能力深深的感動(dòng)了。

《烏塔》主要講了：一個(gè)14歲的德國(guó)小姑娘烏塔獨(dú)自一人游歐洲的事情。烏塔用了三年的時(shí)間準(zhǔn)備這次旅行。在開(kāi)始旅行之前，她在家里就設(shè)計(jì)好了旅行路線和日程，每到一地就先查警察局的電話號(hào)碼，以便遇到危險(xiǎn)和困難時(shí)請(qǐng)求幫助，再給家里人撥個(gè)電話或寄張明信片。烏塔的自立自強(qiáng)精神，值得我們敬佩。

我十分贊同烏塔的做法，因?yàn)楠?dú)立意識(shí)會(huì)使柔弱變?yōu)閳?jiān)強(qiáng)，生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。依賴，只會(huì)讓我們走向失敗。如果我們不能像烏塔一樣獨(dú)自生活，我們就會(huì)是“溫室里的小草，永遠(yuǎn)長(zhǎng)不成參天大樹(shù)，永遠(yuǎn)那樣弱小?！笨縿e人只是暫時(shí)的，靠自己才是終生的。

看到烏塔的做法，使我想起了一個(gè)小故事。邰麗華，她2歲時(shí)因高燒失去了聽(tīng)力和說(shuō)力，成了聾啞人，但她從未自暴自棄。6歲時(shí)爸爸送了她一雙舞鞋。15歲時(shí)，她正式訓(xùn)練舞蹈，開(kāi)始了舞蹈生涯。邰麗華雖是聾啞人，但卻以堅(jiān)強(qiáng)的毅力摘取了事業(yè)成功的花朵。

《烏塔》這篇課文，給了我一個(gè)啟示：我們要自立自強(qiáng)，擁有獨(dú)自意識(shí)和獨(dú)自生活的能力，而不是依賴父母。我們要做的是展翅高翔的雄鷹，而不是像風(fēng)箏一樣被拽在手里!

烏塔讀后感【篇8】

最近，我們學(xué)了《烏塔》這篇課文，我深有感觸。

課文講述的是一個(gè)名叫烏塔的十四歲女孩獨(dú)自游歷歐洲，在羅馬的青年旅館認(rèn)識(shí)了作者汪小潔的故事。

從烏塔和作者的談話中我懂得了兩個(gè)道理：一是“愛(ài)孩子，就讓他們獨(dú)自外出”；二是“光從電視和書(shū)本認(rèn)識(shí)世界總不完美”。

道理很明確，但做起來(lái)卻重重困難，令人驚訝的是，烏塔做到了！她的獨(dú)立，她的能干深深震撼了我，這是怎樣一種勇氣，這是怎樣一種自豪？

這兩個(gè)問(wèn)題引起了我的深思，是呀，烏塔才比我大幾歲，但她的獨(dú)立性卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我。在生活中，爸爸媽媽總是慣著我，餓了遞面包，渴了送牛奶，所有事情都是“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”，才漸漸構(gòu)成了依靠、不獨(dú)立、嬌慣等壞毛病。烏塔擁有超強(qiáng)的安全意識(shí)和生存本事，我們有嗎？我們有，只是這種本事被依靠的泥土深深覆蓋了。

記得一年級(jí)的時(shí)候，我十分期望能獨(dú)自一人乘公交車去上學(xué)，可爸爸媽媽死活不一樣意，但看著我又哭又鬧又是信誓旦旦的，只好讓步了。當(dāng)我獨(dú)自坐在車上，望著車外一道道飛馳而過(guò)的風(fēng)景，心里飄飄然升起一種自豪感。這時(shí)，車身猛的震了一下，把我的書(shū)包拉鏈震開(kāi)了，我轉(zhuǎn)過(guò)身去，突然發(fā)現(xiàn)一輛灰色的車正緩緩地跟在公交車后面，感覺(jué)很眼熟，定睛一看，原先是爸爸！我立刻感到一種無(wú)名的懊惱：看來(lái)爸爸媽媽還是不信任我，我已經(jīng)長(zhǎng)大了，完全有這種本事，只要放手讓我去體驗(yàn)，我才能成長(zhǎng)。

花盆里載不出參天大樹(shù)，鳥(niǎo)籠里飛不出雄鷹。親愛(ài)的爸爸媽媽，請(qǐng)放開(kāi)你們那溺愛(ài)的雙手，讓我像一只歡樂(lè)的小鳥(niǎo)自由翱翔在屬于我的天空吧！

《烏塔》讀后感匯總

幼兒教師教育網(wǎng)精選欄目推選：“《烏塔》讀后感”。

《烏塔》讀后感(篇1)

首先我想問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題：一個(gè)小孩能外出旅游嗎？大多數(shù)人會(huì)說(shuō)，一個(gè)小孩出門旅游當(dāng)然不行，因?yàn)檫@個(gè)世界有太多丑惡。其實(shí)，我反倒覺(jué)得可以，因?yàn)檫@個(gè)世界還是美好的一面多。

我曾經(jīng)看過(guò)一篇名叫《烏塔》的文章，主要講了一個(gè)名叫烏塔的十四歲的德國(guó)女孩，獨(dú)自一個(gè)人外出去世界各地旅游。剛讀文章我嚇了一跳，覺(jué)得這簡(jiǎn)直是無(wú)稽之談。讀到后來(lái)才知道，烏塔在出發(fā)前便做好了充分的準(zhǔn)備，每到一個(gè)地方便查出警察局的電話，以便遇到危險(xiǎn)時(shí)好求助，并且給爸爸媽媽打電話報(bào)平安。

現(xiàn)在的中國(guó)少年幾乎個(gè)個(gè)衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，養(yǎng)成了好吃懶做，不能自強(qiáng)自立的壞毛病，如果再這樣發(fā)展下去，后果不可想象。

梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)過(guò)：“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智”。只要我們從現(xiàn)在做起，讓少年都變得勤勞、自強(qiáng)自力。

反而，烏塔便做得很好，她非常獨(dú)立。她把事事都想得周全，為了保障自己安全，采取了一系列措施。她外出旅游，不僅增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，開(kāi)拓了視野，而且還培養(yǎng)了自己獨(dú)立生活的能力，鍛煉了自己的膽量，變得更加勇敢、自信、大方，提高了自己應(yīng)對(duì)困難的處世能力。

我希望，中國(guó)青少年應(yīng)多向?yàn)跛W(xué)習(xí)，不能讓自己的父母過(guò)度溺愛(ài)自己，應(yīng)多鍛煉自己獨(dú)立自主的處世能力。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹？人類其實(shí)應(yīng)向動(dòng)物們學(xué)習(xí)，比如，鳥(niǎo)媽媽會(huì)讓襁褓中的小鳥(niǎo)自己覓食，自己做窩，所以鳥(niǎo)兒們都會(huì)飛翔。

行動(dòng)起來(lái)吧！做一個(gè)自強(qiáng)自立的人，這樣我們的國(guó)家才會(huì)變得更加強(qiáng)大，立于世界之林。

《烏塔》讀后感(篇2)

讀完《烏塔》這篇課文，我感到非常慶幸，因?yàn)槲业母改傅慕逃绞礁鸀跛母改覆畈欢?。雖然我沒(méi)有一個(gè)人去游歐洲，也沒(méi)有掙過(guò)差旅費(fèi)，但是我的父母跟烏塔的父母一樣，培養(yǎng)我自立、自強(qiáng)。

記得三周歲半在南京爬山，父母還在后面氣喘吁吁、慢悠悠地爬山時(shí)，我已經(jīng)一口氣爬上了海拔約500米的紫金山。五周歲時(shí)，父母還在山腳下時(shí)，我一個(gè)人爬山了萬(wàn)壽山的的巖石。小時(shí)候?qū)W走路跌倒了父母從來(lái)不扶，都是我自己爬起來(lái)。所有的壓歲錢都是我自己保管的，但是我從來(lái)不亂花。假期我很少看電視、玩電腦，經(jīng)常在家做科學(xué)實(shí)驗(yàn)，為了滿足我對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的好奇心，媽媽買了實(shí)驗(yàn)器材讓我實(shí)驗(yàn)。假期也很少上補(bǔ)習(xí)班，而是游覽了大半個(gè)中國(guó)。爸爸媽媽常說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路。只有親身體驗(yàn)才是的?！?/p>

每當(dāng)我想要一個(gè)東西時(shí)，爸爸媽媽總會(huì)跟我說(shuō)：“天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐，你要靠勞動(dòng)獲得?！庇谑俏揖桶凑諎寢尩囊笞鏊o我的任務(wù)：按時(shí)做家務(wù)、自己洗碗、自己洗衣服。一直到我養(yǎng)成習(xí)慣。

父母認(rèn)為除了學(xué)習(xí)，還有一些跟學(xué)習(xí)一樣重要的事，那就是為人處世樂(lè)觀的心態(tài)、堅(jiān)強(qiáng)的性格，另外遇到問(wèn)題能獨(dú)立思考解決，才能在社會(huì)中生存。

我非常慶幸，我的父母的教育觀念跟烏塔的父母是一樣的。

《烏塔》讀后感(篇3)

讀了《烏塔》這篇文章，我深有感觸。一個(gè)年僅14歲的女孩竟然獨(dú)自一人游歐洲！

文章中的對(duì)話使我的心久久不能平靜，也產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)的孩子為什么連獨(dú)自逛街都不行，而德國(guó)的孩子卻能獨(dú)自游歷歐洲？烏塔用了三年時(shí)間準(zhǔn)備這次旅行，放棄了可以玩耍的假期，到市場(chǎng)分發(fā)傳單，到別人家陪小孩玩耍……而且每次出發(fā)前就已經(jīng)查閱了有關(guān)書(shū)籍，設(shè)計(jì)好旅行路線和日程；每到一個(gè)地方就先查警察局的電話，再給家人打個(gè)電話或寄張明信片。這都是我們無(wú)法獨(dú)立做到的。

再想想我們中國(guó)的孩子，大多數(shù)連自己上、下學(xué)都要大人陪同，有的孩子就是不需要，大人也會(huì)在后面跟著，直到進(jìn)了校門。記得我剛搬進(jìn)新房子時(shí)是二年級(jí)。我新家就在學(xué)校旁邊，當(dāng)時(shí)，我十分想自己去上學(xué)，自己回家。但家長(zhǎng)總是跟在后面，直到三年級(jí)下學(xué)期，在我的一再要求下才脫離“魔掌”，自己去上學(xué)。還有一次，我已經(jīng)四年級(jí)了，想自己去買個(gè)文具。但無(wú)論我怎么說(shuō)，都無(wú)法自己去。要知道，去文具店比學(xué)校更近啊！

在這里，我想對(duì)全中國(guó)的家長(zhǎng)說(shuō)：“請(qǐng)松開(kāi)雙手讓我們翱翔在蔚藍(lán)的天空上！”

《烏塔》讀后感(篇4)

《烏塔》這篇課文，我一讀這個(gè)題目，就奇思妙想起來(lái)，烏塔是一座烏黑的塔嗎？烏塔是一個(gè)停滿烏鴉的塔嗎？我好奇地讀了起來(lái)……

原來(lái)烏塔是一位十四歲的小女孩。她來(lái)自羅馬，趁這次暑假獨(dú)自一人去歐洲游玩的事，不管在哪個(gè)國(guó)家，她都不會(huì)忘自己的爸爸媽媽，給他們送禮物、寄賀卡……還有一半錢是她賺來(lái)的，多么獨(dú)立的女孩呀！我讀完后進(jìn)入沉思……

在我生活中也有和她相反事情，我的同學(xué)小馬就是這樣，早上她在校門口吃早餐時(shí)非要媽媽喂，她媽媽不同意，她就躺在地下不起來(lái)。下午放學(xué)時(shí)，她把書(shū)包往地上一扔，就大搖大擺地走了，這讓我感到她很不自力，不孝順父母，我可不能這樣做。

想到自己，和她相比，我也有一些不自力的情況，像坐電梯時(shí)，我總是感到孤單、無(wú)助，就像被人捉到的小鳥(niǎo)，關(guān)在鳥(niǎo)籠里，無(wú)論我怎么呼喚，也沒(méi)人救我；晚上如果爸爸媽媽不在家我總是不敢自己睡，怕有人進(jìn)來(lái)了，如果爸爸媽媽不回來(lái)，我就還怕是不是出了什么事……

我讀了《烏塔》一文，學(xué)會(huì)了很多事，我要向?yàn)跛W(xué)習(xí)自力和孝順！

烏合之眾讀后感

怎樣克服寫作作品的讀后感時(shí)遇到的難點(diǎn)？在讀作者寫的作品，我們常常被書(shū)中的內(nèi)涵折服。大家寫好讀后感時(shí)，一定要挑選自己感受最深的方面去寫，幼兒教師教育網(wǎng)小編為您搜集了一篇“烏合之眾讀后感”的文章希望對(duì)您有所啟發(fā)。

烏合之眾讀后感【篇1】

大眾心理學(xué)，是我自從接觸教育心理學(xué)以來(lái)讀的第一本這么宏大的心理學(xué)內(nèi)容。不同于小群體，這本書(shū)是以人類為基點(diǎn)的，故它宏大。盡管已經(jīng)過(guò)去一百多年，但是作者在書(shū)中所指出的問(wèn)題依然存在，觀點(diǎn)依然有效，我們不得不佩服他的敏銳的洞察力和偉大的智慧。不知道若干年后，作者提出的這些尖銳的問(wèn)題還會(huì)不會(huì)存在于人類中呢？

群體的觀念是要經(jīng)過(guò)加工的，高深的觀念不會(huì)被群體接受，而群體一旦接受了，必將無(wú)視該觀念是否是真理，因?yàn)槿后w是沒(méi)有推理能力的，只有強(qiáng)大的想象力。首先，群體讓獨(dú)立的個(gè)體變得沒(méi)有主見(jiàn)，也沒(méi)有責(zé)任感。勒龐說(shuō)“群體總是被無(wú)意識(shí)因素左右，大腦活動(dòng)消失，而脊髓活動(dòng)占上風(fēng)”。不管一個(gè)單獨(dú)的人有多聰明，有多有主見(jiàn)，一旦進(jìn)入人群里，他就失去了自我。在失去自我的同時(shí)，會(huì)有一種集體趨同感，一起去做某件事情，把責(zé)任分擔(dān)起來(lái)，一旦有了這個(gè)想法，自身就毫無(wú)負(fù)擔(dān)，做事情也就不考慮后果，畢竟不是與個(gè)人利益掛鉤。

一個(gè)平時(shí)冷靜的人也會(huì)因?yàn)槿后w的作用變得狂暴起來(lái)，一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體在群體中變成了“墻頭草”，失去了自己判斷的能力，這就是群體心理的強(qiáng)大作用。其次，群體讓聰明的個(gè)體變得平庸。一件有創(chuàng)意的作品，一件偉大的發(fā)明，從來(lái)不是由一個(gè)群體創(chuàng)造出來(lái)的，而是出于個(gè)人的智慧。為什么會(huì)這樣呢？可能是在群體中讓自己無(wú)法深入思考，也可能是自己的想法很快就被左右，更可能是沒(méi)有突破自我的動(dòng)力吧！我們?cè)谟耙晞≈薪?jīng)常會(huì)看到如果是一位科學(xué)家或者學(xué)霸的角色，那么他的人設(shè)是呆板的、沒(méi)有什么朋友的、沒(méi)有什么共同活動(dòng)的，喜歡安靜待在一個(gè)角落忙自己的事情。從群體心理學(xué)出發(fā)，這個(gè)刻板印象也有一定的道理。所以從另外的角度來(lái)說(shuō)，我們要想讓自己取得進(jìn)步，不必要往人堆里扎，不必要人云亦云，也不必要因?yàn)閯e人的只言片語(yǔ)改變自己的想法。我們需要思考的空間，懂得給自己留白的人，才有機(jī)會(huì)讓自己在這個(gè)獨(dú)立的空間里進(jìn)行反思，促使自己全神貫注完成手頭上的事情，從而獲得進(jìn)步。

那么，群體心理如此強(qiáng)大，要帶動(dòng)群體的情緒，就要怎么做呢？答案是就要夸大自己的感情，夸張地表演。也許我們會(huì)聽(tīng)說(shuō)由于扮演的角色讓人喜愛(ài)的演員十分受人追捧，由于扮演的角色讓人咬牙切齒的演員需要自帶保鏢，這就是他們帶動(dòng)了觀眾的情緒，把群體帶入想象當(dāng)中。在很多演說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)，演說(shuō)家們激情四射，即使事實(shí)并沒(méi)有那么夸張。這些觀念經(jīng)過(guò)群體的無(wú)推理能力的散播，就成功了。這讓人不禁想到了在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的熱搜、頭條們，只要有群體的存在，只要鍵盤俠們?cè)诩液翢o(wú)心理負(fù)擔(dān)、毫無(wú)責(zé)任地、無(wú)需付出代價(jià)地敲一敲鍵盤，群體效應(yīng)就出現(xiàn)了。

烏合之眾讀后感【篇2】

群體有很多種，或大或小，常見(jiàn)的會(huì)議形式就是典型的存在，每時(shí)每刻我們都在各種群體中生存著。

即使最松散的臨時(shí)群體，我們也會(huì)聽(tīng)從安排，完成既定任務(wù)。

在群體中，不自覺(jué)的維護(hù)著群體的榮譽(yù)感。

在群體中，很少思考如何做的更好，而是服從就是最好。

一個(gè)松散的團(tuán)隊(duì)，凝聚力差，是因?yàn)檫@個(gè)團(tuán)體影響力不夠，社會(huì)知名度不大。

身處在一個(gè)知名企業(yè)時(shí)，是榮譽(yù)感和獲得感，服從與服務(wù)意識(shí)更強(qiáng)烈。

群體的榮譽(yù)感，一榮俱榮，一損俱損。

誰(shuí)能影響群體的想象力，就可以掌握駕馭他們的藝術(shù)。

在我的上一個(gè)單位，一些弊端十分明顯，所有人心知肚明。

當(dāng)與每個(gè)人溝通時(shí)，都有很多思考，為單位發(fā)展都可以提出良策和方法。

群體中的思想簡(jiǎn)單化，容易被暗示和忽視，如同今天常掛在嘴邊的隨波逐流。

跟著混日子，是群體思想的明顯特征。

時(shí)間是個(gè)好東西，當(dāng)你沒(méi)有進(jìn)入這個(gè)群體的時(shí)候，群體與你無(wú)關(guān)。

當(dāng)你進(jìn)入群體后，日月如流，就會(huì)慢慢被群體同化。

了解一個(gè)群體的過(guò)去，從誕生到今天所走過(guò)的每一段時(shí)間，

一個(gè)群體的變革，或者一個(gè)新的群體的產(chǎn)生，時(shí)間都是它發(fā)芽的土地。

群體需要帶頭人，

群體中的人無(wú)獨(dú)立思考，盲目服從，渴望帶領(lǐng)，

帶頭人在不斷的的斷言，重復(fù)，傳染到大眾和高層，擴(kuò)散至各個(gè)角落。

帶頭人的聲望不斷建立，當(dāng)大家都接受時(shí)，一個(gè)新的時(shí)代就開(kāi)始了。

我們的民族，是由內(nèi)而外散發(fā)著自豪感的團(tuán)體

是我們都會(huì)自覺(jué)去共同維護(hù)的一個(gè)權(quán)威。

它是文明的代表，是精神的寄托，

是五千年不變的共同致力奮斗的事業(yè)。

尋古論今，會(huì)有很多事情可以解釋；

時(shí)代背景之下的群體，

任何事情發(fā)生都是必然的存在。

讀過(guò)烏合之眾，了解群體心理，理解更多事件。

烏合之眾讀后感【篇3】

在這本不厚的小冊(cè)子里，作者講述了很多現(xiàn)象，發(fā)表了很多的看法，然而，我從中只看到了三個(gè)字：非理性。而且，處在群體中的人，這個(gè)群體越龐大，越表現(xiàn)出一種非理性。而這，與歐美的政治制度的前提“群體是理性的”，恰恰相反。

經(jīng)濟(jì)學(xué)中，很多問(wèn)題的分析前提是“人是理性的”，然而事實(shí)上，人只能做到部分理性。因?yàn)樵诿媾R選擇的.時(shí)候，我們選擇了這個(gè)選項(xiàng)，就意味著，其他的選項(xiàng)導(dǎo)致的結(jié)果不會(huì)為我們所知，無(wú)法做出比較。那么，永遠(yuǎn)只能根據(jù)部分信息以及有限的理解力與判斷力來(lái)做出滿意的選擇，而不是正確的選擇。所以，單個(gè)人，是部分理性的。

雖然單個(gè)人是部分理性的，但是許多人認(rèn)為，當(dāng)人聚集起來(lái)時(shí)，人們可以互相彌補(bǔ)掉其他人的缺陷，最終達(dá)到利益的一致性與選擇的理性，正如“三個(gè)臭皮匠，頂一個(gè)諸葛亮”。我，并不以為然。

曾經(jīng)有這么一個(gè)實(shí)驗(yàn)，研究人員運(yùn)了一頭牛到鬧市中，然后讓圍觀的人估計(jì)牛的重量，寫在紙上，最后對(duì)將得到的結(jié)果計(jì)算，取平均數(shù)，發(fā)現(xiàn)得到的平均數(shù)竟基本符合牛的真實(shí)重量。一群人僅僅憑借肉眼觀測(cè)，就能得出正確的牛的重量，仿佛正好是“群體理性”的一個(gè)有利論證。

然而，這個(gè)實(shí)驗(yàn)的前提是，人們沒(méi)有進(jìn)行充分的交流，沒(méi)有過(guò)多的受他人的干擾而寫下自己的估計(jì)，以及有一定的生活常識(shí)能夠?qū)ε５闹亓坑幸粋€(gè)大致的估計(jì)?，F(xiàn)實(shí)中，很多事情并不具備這兩個(gè)前提。

烏合之眾讀后感【篇4】

是否能避免加入烏合之眾的狂歡？

該書(shū)是作者勒龐最著名的經(jīng)典作品，在大眾心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域皆享有盛名，歷經(jīng)百年其地位依舊無(wú)可撼動(dòng)。書(shū)中作者研究的對(duì)象是他所稱之為的“異質(zhì)群體”（由任意個(gè)體組成，不管他們的職業(yè)與智力），主要闡述了群體及群體心理的特征，指出了當(dāng)個(gè)體是一個(gè)孤立的個(gè)體時(shí)，它有著鮮明的個(gè)性化特征，而當(dāng)這個(gè)人融入了群體之后，它所有的個(gè)性都會(huì)被這個(gè)群體所淹沒(méi)，當(dāng)個(gè)人有意識(shí)的人格和才智消失殆盡時(shí)，其無(wú)意識(shí)特征就會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位。

情感和觀念在暗示和傳染作用下趨同發(fā)展，并傾向?qū)凳居^念立即付諸行動(dòng)；在作者勒龐看來(lái)，群體具有智力低下、不加推理、缺乏判斷、易受暗示、輕信盲從、情感夸張、善于行動(dòng)、道德或高或低等特點(diǎn)，一個(gè)人單是加入群體這個(gè)事實(shí)，就使他在文明的階梯上倒退好幾級(jí)。勒龐這本著作在時(shí)間的檢驗(yàn)下依然煥發(fā)光彩，書(shū)中涉及到的問(wèn)題具有多樣性和持久意義，能幫助我們把握時(shí)代的脈搏并保持敏銳的目光來(lái)審視當(dāng)下的社會(huì)問(wèn)題。

個(gè)人認(rèn)為該書(shū)的精髓在于中篇——群體的觀點(diǎn)與信仰，勒龐對(duì)于群體在觀點(diǎn)與信仰這兩個(gè)方面的解讀非常到位與精準(zhǔn)，有些觀點(diǎn)在現(xiàn)今社會(huì)依舊適用，提供了看待某些問(wèn)題的獨(dú)到角度和成因解讀；其中使我印象深刻的是對(duì)教育的分析和批判，否定教育就是背書(shū)和服從，絲毫不訓(xùn)練自己的判斷力和主動(dòng)性，這種教育引發(fā)更為嚴(yán)重的危險(xiǎn)，它讓接受教育的人強(qiáng)烈厭惡自己的生活狀態(tài)，并極力想從中逃離。所以我們不應(yīng)該成為知識(shí)的活體容器，這不會(huì)提高智力水平，人生成功的條件是判斷、經(jīng)驗(yàn)、干勁和性格，書(shū)本當(dāng)中是絕對(duì)無(wú)法提供的。

然而書(shū)中還有一些觀點(diǎn)使我不敢茍同，作者列舉的事實(shí)依據(jù)過(guò)于偶然，得出的結(jié)論又過(guò)于絕對(duì)，可能是作者所處的時(shí)代背景致使一些觀點(diǎn)趨向偏激和片面?？傮w來(lái)說(shuō)，該書(shū)在心理學(xué)領(lǐng)域的影響還是毋庸置疑的，雖然作者有些觀念具有時(shí)代的局限性，但是瑕不掩瑜，該書(shū)值得反復(fù)閱讀，需慢慢地把它讀透，拒絕成為烏合之眾的一員。

烏合之眾讀后感【篇5】

這本書(shū)其實(shí)很早就開(kāi)始看了，但是過(guò)程就是看一點(diǎn)忘一點(diǎn)，現(xiàn)在總算從頭看完了。

關(guān)于內(nèi)容，書(shū)中介紹最多的就是群體的無(wú)意識(shí)性，群體的的動(dòng)力來(lái)源于本能的驅(qū)使，他們沒(méi)有獨(dú)立思考的能力，而且具有易傳染、易煽動(dòng)、易催眠、易改變等特點(diǎn)，所以說(shuō)書(shū)名取為《烏合之眾》再合適不過(guò)了。書(shū)的后幾章開(kāi)始介紹群體的分類，主要講西方政治制度中的群體，比如陪審團(tuán)、議會(huì)等，不是很感興趣，覺(jué)得乏味，泛泛而讀，也沒(méi)留下太多印象。

其實(shí)在看書(shū)過(guò)程中，我腦子里會(huì)不斷回想起《浪潮》這部電影及所寫的觀后感，當(dāng)時(shí)只是結(jié)合自己的生活經(jīng)歷談了一下浪潮這個(gè)組織能夠存在的條件?，F(xiàn)在看來(lái)，浪潮同樣適用于本書(shū)中所講的理論基礎(chǔ)。這是一個(gè)群體，所以必然有其產(chǎn)生的原因、條件等。

從現(xiàn)實(shí)角度講，信息碎片化時(shí)代，我們每天都接受到海量的資訊，在大數(shù)據(jù)的算法與精心推送下，我們其實(shí)往往被動(dòng)接受著?？扉喿x使我們喪失了獨(dú)立思考的能力，過(guò)分追求短時(shí)間內(nèi)獲取信息的快感，從而使得我們成為了活躍于網(wǎng)絡(luò)的烏合之眾，被媒體和處心積慮者所利用，并成為帶節(jié)奏使得事件持續(xù)發(fā)酵群體中的一員。

我們沒(méi)有獨(dú)立和理性思考的能力，只是流量和熱點(diǎn)中的提線木偶，點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、表情包是我們表達(dá)情緒和立場(chǎng)的方式，我們只是烏合之眾。

烏合之眾讀后感【篇6】

這是一部很出名的書(shū)，所以網(wǎng)上的讀后感及分析有很多，寫點(diǎn)什么不一樣的吧。

1、“自由思想，獨(dú)立人格”是一種奢求

之前一直不理解“畝產(chǎn)萬(wàn)斤”等報(bào)道怎么會(huì)被人相信，原來(lái)有些時(shí)候，你如果不把心智蒙蔽起來(lái)就會(huì)被認(rèn)為成異類，加之宣傳的夸大與重復(fù)，假的說(shuō)多了也變成真的，此時(shí)保持理性無(wú)異于與社會(huì)為敵，可是，假的終究是假的，在假的被認(rèn)可是假的的過(guò)程中，有多少被毀滅的生靈與心靈？當(dāng)大家一起作惡的時(shí)候，也就沒(méi)有了罪惡感。

“在群體的靈魂中占上風(fēng)的，并不是對(duì)自由的要求，而是當(dāng)奴才的欲望?！薄耙员┝Ω锩鼮榇鷥r(jià)，它可以改變其名稱，但是其本質(zhì)依然如故”?！霸跉v史上，表相總是比真相起著更重要的作用，不現(xiàn)實(shí)的因素總是比現(xiàn)實(shí)的因素更重要”。將來(lái)，不說(shuō)假話，不作惡，是否可以獨(dú)善其身？

2、斷言、重復(fù)、傳染

這是我們喜歡聽(tīng)到的，而且經(jīng)常覺(jué)得感同身受，只是事后回想，總覺(jué)得哪里不對(duì)。

“鼓吹者是那些非常無(wú)視現(xiàn)實(shí)，因而敢于向人類承諾幸福的人”厲害了我的國(guó)、戰(zhàn)狼、馬云的演講、崔永元的轉(zhuǎn)基因…不過(guò)也許只有這樣的人才能夠成就一番事業(yè)。

烏塔讀后感精選15篇

我們?yōu)槟砹艘恍┯杏玫男畔ⅲ簽跛x后感，如果你閱讀了作者的作品，或許也會(huì)被其文采征服。?在讀后感中，應(yīng)該重點(diǎn)寫出那些讓你思考的部分，歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！

烏塔讀后感 篇1

你相信一個(gè)14歲的女孩獨(dú)自一人游歷歐洲嗎?你肯定會(huì)說(shuō)：不相信、不可能。讓我來(lái)告訴你：14歲的德國(guó)女孩烏塔趁暑假獨(dú)自一人游歷歐洲，已經(jīng)去了法國(guó)、瑞士、奧地利、意大利，還要去希臘……

烏塔是一個(gè)做事認(rèn)真、心細(xì)的小姑娘。她每到一地就先查警察局的電話號(hào)碼，以便遇到困難和危險(xiǎn)時(shí)請(qǐng)求幫助;每到一地就給家里打個(gè)電話或寄明信片，向家人報(bào)平安，可以讓家人知道自己的行程;為了這次行程，用了三年的時(shí)間閱讀有關(guān)這些國(guó)家的書(shū)籍，了解各國(guó)的風(fēng)土人情、名勝古跡等，做好旅游攻略。

烏塔是一個(gè)做事獨(dú)立的小姑娘。為了掙旅費(fèi)，每個(gè)周末去餐館或超級(jí)市場(chǎng)分發(fā)廣告單，假期還到別人家里陪小孩玩。

而我們呢?一心只顧讀書(shū)，什么事情都不操心。吃完飯，推開(kāi)飯碗，就去讀書(shū)了。衣服臟了，還讓父母幫助洗，我們事事都要依賴父母。想了很久，我才明白為什么我們和烏塔的差距那么大，因?yàn)槲覀円蕾囆詮?qiáng)、獨(dú)立性差、經(jīng)不起挫折。

看看烏塔，再比比我們，她雖然只比我大幾歲，獨(dú)立性卻那么強(qiáng)，為此我感到慚愧。每個(gè)孩子都是父母的寶貝，每個(gè)家長(zhǎng)都很愛(ài)自己的孩子，我們的缺點(diǎn)是依賴性太強(qiáng)了?！白x萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”，為了讓我增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊視野，爸爸媽媽經(jīng)常在假期帶我去各地游覽，游名勝古跡、觀各地名?！敲看味际前职謰寢屪龊寐糜喂ヂ?，都是用爸爸媽媽的錢去吃、住、行。

讀了這篇文章，讓我下定了決心：一定要養(yǎng)成獨(dú)立的習(xí)慣，向?yàn)跛W(xué)習(xí)，克服依賴思想，逐步提高獨(dú)立生活的能力。讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始、從小事做起，做一個(gè)獨(dú)立的陽(yáng)光少年，不做母雞翅膀下的小雞，要做真正的雄鷹搏擊長(zhǎng)空!加油!

烏塔讀后感 篇2

今天上午，我們學(xué)習(xí)了一篇課文叫《烏塔》，這篇課文是汪曉寫的。課文主要寫了烏塔獨(dú)自一人游歐洲，烏塔為了掙旅費(fèi)，她每個(gè)周末去幫餐館或超級(jí)市場(chǎng)分發(fā)廣告單，假期還到別人家里陪小孩玩。她每到一地都會(huì)給家人寄張名信片或打個(gè)電話。課文的主人公是烏塔，她是個(gè)熱情活潑，生活經(jīng)驗(yàn)豐富，自理能力強(qiáng)，生存能力強(qiáng)，有責(zé)任感，做事有條理，有計(jì)劃的人。

學(xué)了這篇課文，我覺(jué)得烏塔的父母有些奇怪。因?yàn)橐话愀改付紩?huì)帶自己的孩子一起出去玩，而烏塔的父母不一樣，他們讓自己的孩子烏塔單獨(dú)一個(gè)人出去游歐洲?？赡苁窃阱憻捤淖岳砟芰Π?

我和烏塔同樣是孩子，卻有著天壤之別，她敢獨(dú)自一個(gè)人游歐洲，而我，別說(shuō)游歐洲了，就連從家到公園也不敢。她的自理能力強(qiáng)，我早上起床像一個(gè)小寶寶一樣，連穿衣服穿褲子也要媽媽幫我穿。我的膽量和自理能力和她比，那就小巫見(jiàn)大巫了。

我以后要向?yàn)跛W(xué)習(xí)，我雖然不能像烏塔一樣獨(dú)自一個(gè)人游歐洲，但是我會(huì)在生活上多幫父母干一些力所能及的事，在學(xué)習(xí)上不會(huì)讓爸爸媽媽操心。

烏塔讀后感 篇3

今日，我讀了《烏塔》這篇課文，一個(gè)十四歲的女孩獨(dú)自一人游歐洲，我被烏塔那熱情、勇敢、細(xì)心的品質(zhì)所折服。她的獨(dú)立，她的能干深深地震撼了我。

《烏塔》這篇文章主要寫了我遇見(jiàn)一個(gè)叫烏塔的德國(guó)小女孩，她獨(dú)自一人游歷歐洲，不僅僅游歷了法國(guó)、瑞士、奧地利……等國(guó)家，并且還在意大利去了威尼斯、米蘭……等地方。令人震驚的是，她才僅有14歲，還只是一名未成年的小女孩呢!她的父母不但不會(huì)阻止，并且會(huì)幫忙她一齊設(shè)計(jì)好了旅游路線和日程，每到一地就先查當(dāng)?shù)鼐炀值碾娫捥?hào)碼，以便遇到危險(xiǎn)和困難時(shí)請(qǐng)求幫忙。

為什么外國(guó)的小孩子能夠獨(dú)立出遠(yuǎn)門，而我們中國(guó)的孩子為什么不能獨(dú)立出遠(yuǎn)門呢?我們每一個(gè)小孩都是一群想在天空中自由飛翔的小鳥(niǎo)。難道所謂的“安全”就是對(duì)我們?nèi)康膼?ài)嗎?

在家里，我想幫媽媽整理房間，卻被媽媽婉言拒絕了。我什么事都不能干，只是學(xué)習(xí)的“功臣”。

有些小孩出門走累了，就要媽媽抱，不抱的話就哭，媽媽拿他沒(méi)辦法，只好抱著他走。有時(shí)吵著喊著要吃什么，沒(méi)辦法，只能給他買。此刻的小孩子完全沒(méi)有了自主本事。

在家長(zhǎng)看來(lái)，小孩除了學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)。父母從來(lái)不會(huì)讓我們做家務(wù)，單獨(dú)外出，父母的過(guò)分關(guān)心讓我們覺(jué)得沒(méi)有自由。我想對(duì)天下的父母說(shuō)，給我們自由，放開(kāi)你們那溺愛(ài)的雙手，讓我們做力所能及的事情。讓我們學(xué)會(huì)獨(dú)立，像烏塔一樣，走出房間，看看外面的世界。

烏塔讀后感 篇4

最近，我們學(xué)了《烏塔》這篇課文，文中小烏塔那種

竟敢獨(dú)自一人游歷歐洲的勇氣令我好不敬佩，所以在學(xué)習(xí)這篇課文的時(shí)候，我學(xué)得特別認(rèn)真。

這篇文章主要寫“我”在羅馬認(rèn)識(shí)了一位年僅14歲的小朋友烏塔，在“我”與烏塔的樊談中，我了解到了她正在讀小學(xué)，這次署假獨(dú)有一人游歷歐洲的故事。

當(dāng)我讀到“烏塔說(shuō)她在家里就設(shè)計(jì)好了旅行路線和日程，每到一地就先查警察局的電話號(hào)碼，以便？？介紹得十分詳細(xì)”時(shí)，我頓時(shí)被烏塔那充分的準(zhǔn)備驚呆了，要是我出門的話，我一定會(huì)讓我的爸爸媽媽給我準(zhǔn)備，我只要自己帶著東西出門就可以了。從未想過(guò)去設(shè)計(jì)旅行路線或去閱讀那個(gè)地方的旅游指南，可以說(shuō)是根本沒(méi)有動(dòng)過(guò)那個(gè)念頭。而烏塔就不一樣了，她為這次旅行整整準(zhǔn)備了3年，讀了很多有關(guān)她所要旅行地方的書(shū)籍，掙了許許多多的旅費(fèi)，而且還掌握了自己怎樣的獨(dú)立自主的生活，怎樣的勤儉節(jié)約。其實(shí)，不只是我，也有許多中國(guó)孩子跟我一樣，從小就生活在父母的溺愛(ài)里，顯得驕生慣養(yǎng)，做什么事都依賴別人，從來(lái)不自己?jiǎn)为?dú)做。有時(shí)家長(zhǎng)給一個(gè)星期的零花錢，我們會(huì)不到一天就花光了，然后繼續(xù)向爸爸媽媽要，一點(diǎn)也不覺(jué)得難為情。而外國(guó)小朋友就不同了，他們每花一分錢都在想這些錢怎樣花才劃得來(lái)，不僅每花一分都精打細(xì)算，而且還會(huì)怎樣掙錢，

這充分說(shuō)明了外國(guó)小朋友與中國(guó)小朋友所受教育的差異。

這篇文章告訴我們中國(guó)孩子是家里的寶貝，依賴心強(qiáng)。而外國(guó)孩子做事，處事有條有理，獨(dú)立生活能力強(qiáng)，見(jiàn)識(shí)廣，知識(shí)豐富。我想：這種差異是否也應(yīng)該引起我們中國(guó)的教育重視呢？

烏塔讀后感 篇5

今天，我在課間的時(shí)候，無(wú)意中翻到了《烏塔》這一課，于是我津津有味的反復(fù)讀了幾遍，令我愛(ài)不釋手。

課文主要介紹了“我”在羅馬的一個(gè)青年旅館里見(jiàn)到了一個(gè)小姑娘，并與她相識(shí)，她告訴“我”她叫烏塔，要如何獨(dú)自旅游，最后烏塔與“我”告別，并掙錢準(zhǔn)備以后到中國(guó)旅游。

當(dāng)我讀到“晚上八點(diǎn)多，我疲倦地回到旅館。這時(shí)，烏塔正愜意地趴在床墊上，一邊吃糖，一邊看一本厚厚的書(shū)?！钡臅r(shí)候，最令我感動(dòng)的是烏塔，因?yàn)橥砩习它c(diǎn)多鐘了，人們都感到非常疲倦，想睡覺(jué)了，但烏塔并沒(méi)睡，而是專心致志地坐在床上看書(shū)。如果是我們的話，早就進(jìn)入香甜的夢(mèng)鄉(xiāng)了。

再當(dāng)我讀到“她還說(shuō)，自己用了三年的時(shí)間準(zhǔn)備這次旅行，閱讀了很多與這些國(guó)家有關(guān)的書(shū)籍。”也令我非常感動(dòng)。我們都知道我們中國(guó)的孩子都是家里的小寶貝，都是在家里玩，爸爸媽媽都要給我們零花錢，不用自己出去掙錢，也必須和爸爸媽媽一起出去旅行。每當(dāng)烏塔在掙錢的時(shí)候，我們正在向爸爸媽媽要錢。每當(dāng)烏塔在專心致志地看書(shū)的時(shí)候，我們正在游樂(lè)園里玩耍。每當(dāng)烏塔在別人家?guī)Ш⒆拥臅r(shí)候，我們正在爸爸媽媽面前撒嬌……比如我吧，我也成天在家里玩，不準(zhǔn)一個(gè)人去外地玩，而且不用干活就可以得到零花錢。說(shuō)到這里，我就想到了中國(guó)小朋友和日本小朋友的一次冬令營(yíng)，當(dāng)他們中午開(kāi)飯的時(shí)候，日本小朋友紛紛動(dòng)手煮起飯來(lái)的時(shí)候，我們中國(guó)小朋友只好在一旁看著他們津津有味的吃著，而我們中國(guó)小朋友最多只能泡一碗方便面吃，甚至有些小朋友連方便面都不會(huì)泡！在冬令營(yíng)的一個(gè)寒冷的早晨，日本小朋友脫掉鞋子，光腳在雪地上跑步，而中國(guó)小朋友在帳篷里冷得瑟瑟發(fā)抖，不敢出來(lái)。這件事情體現(xiàn)了日本小朋友的訓(xùn)練有多么的嚴(yán)格，也體現(xiàn)了他們吃苦耐勞的精神。

這篇課文中的烏塔也不例外。我們應(yīng)該向她學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她熱愛(ài)學(xué)習(xí)，熱愛(ài)生活，相信我們一定會(huì)超越她！

烏塔讀后感 篇6

我們學(xué)了《烏塔》這篇課文后，我吃驚了。烏塔是一個(gè)14歲的小姑娘，卻獨(dú)自一個(gè)人游歷歐洲，她的家人真的不擔(dān)心嗎?中國(guó)的小朋友，14歲時(shí)正是父母捧在手心里的寶貝，是 “衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的“小皇上”、“小公主”，家長(zhǎng)才不會(huì)讓孩子一個(gè)人出去旅游呢!

課文中講到，烏塔為這次游玩，整整花了三年的時(shí)間來(lái)做準(zhǔn)備，她還自己賺取旅費(fèi)，從中我們可以感受到烏塔自立、 自強(qiáng)的精神?？晌覀兡?有的同學(xué)不僅不敢出遠(yuǎn)門，甚至連上學(xué)、 放學(xué)都不愿自己走，更別說(shuō)像烏塔那樣游歷歐洲了?？吹綖跛転榇嘶ㄈ陼r(shí)間做充分的準(zhǔn)備，我們是否應(yīng)該反省一下自己，比如：開(kāi)學(xué)初期是否為本學(xué)期的學(xué)習(xí)做個(gè)計(jì)劃，周末之前是否定了作息時(shí)間表……每到假期，我的時(shí)間一般都是爸爸媽媽來(lái)安排，一部分時(shí)間用在了老師留的作業(yè)上，一部分時(shí)間花在了舞蹈班的學(xué)習(xí)上，剩下的時(shí)間不是看電視就是瞎玩，根本不能像烏塔一樣去旅游。我十分希望能獨(dú)自去游玩，但爸爸媽媽能支持嗎?我想，他們肯定不會(huì)同意的`。

我要把烏塔的故事講給爸爸媽媽聽(tīng)，讓他們知道，放手孩子也是一種愛(ài)，只有這樣，我們才能學(xué)會(huì)獨(dú)立、學(xué)會(huì)自強(qiáng)。

烏塔讀后感 篇7

讀了《烏塔》這篇文章后，我感觸很深。她讓我知道了：如果愛(ài)孩子就應(yīng)該放手，讓孩子自己進(jìn)入社會(huì)。

烏塔有一個(gè)很好的家庭。她的父母都愿意讓孩子單獨(dú)一個(gè)人出去玩，讓他們逐漸地學(xué)會(huì)自主，自立，甚至能豐衣足食。他們尊重孩子的觀點(diǎn)，會(huì)給孩子機(jī)會(huì)嘗試。

再想想中國(guó)的家長(zhǎng)們，特別是那些爺爺奶奶，他們都快把自己的孫子孫女當(dāng)成小皇帝了！早上吃飯一定要看著小孫孫吃完才放心。好像少吃一口，到學(xué)校里就要餓著一樣。他們不顧孩子還要不要吃，是不是肚子已經(jīng)吃撐了！晚上放學(xué)，看到小孫孫走出校門，他們急得是又遞橘子，又送蛋糕。

烏塔的這些能力從何而來(lái)呢？

我細(xì)細(xì)地閱讀了課文，發(fā)現(xiàn)烏塔是個(gè)不怕苦的孩子。周末，她幫助一些餐館分發(fā)廣告單，在眾人面前發(fā)表自己對(duì)貨物的使用意見(jiàn)，把自己喜歡的東西推薦給別人。幫別人管小孩，把小孩逗笑。這么小的孩子卻需要做這么多拋頭露面的事情。這需要多大的勇氣和毅力??！賺這么多的錢，是很不容易的。

烏塔還是一個(gè)做事有計(jì)劃，有條理的小女孩。她通過(guò)閱讀報(bào)刊、上網(wǎng)搜尋，詢問(wèn)親友等方法，設(shè)計(jì)好一份周詳?shù)穆眯腥粘瘫怼Ｋ康揭惶幘拖炔槌鼍炀值奶?hào)碼，以備不測(cè)。她還會(huì)發(fā)一張明信片給父母，讓父母知道她到了哪里，不讓父母擔(dān)心。

通過(guò)分析，我發(fā)現(xiàn)，光是父母放手是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。擁有自立、自理能力，還需要每個(gè)孩子有不怕苦，不怕挫折的精神。

我羨慕烏塔！因?yàn)樗軌颡?dú)自游覽歐洲，沒(méi)有生活在蜜罐里。因?yàn)樗芩奶幱斡[，學(xué)到不少知識(shí)?！白x萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路”。我想我也該鍛煉自己的羽翼了，這樣當(dāng)暴風(fēng)雨來(lái)時(shí)候，我才能像海燕一樣展翅飛翔。

烏塔讀后感 篇8

今日，我們學(xué)了《烏塔》這一篇課文，使我明白了不少的人生道理。

烏塔是一個(gè)14歲的德國(guó)的一個(gè)小女孩，但她卻和我們中國(guó)的孩子不一樣，因?yàn)樗粋€(gè)人游闖了瑞士、米蘭、奧地利等等國(guó)家。

烏塔，她是那么勇敢啊！一個(gè)人獨(dú)闖意大利。想想我們，也許我們里面沒(méi)有一個(gè)人敢去。親人太嬌慣我們了，主要的是我們沒(méi)有常識(shí)，遇到困難也不明白求救。烏塔每到一個(gè)地方都會(huì)查警察局的號(hào)碼，那里想必遇到的困難很多，可烏塔卻平安無(wú)事。

我想烏塔這樣做是對(duì)的，因?yàn)檫@樣會(huì)鍛煉自我的生活本事，也能夠了解一些國(guó)家的知識(shí)，并且能夠鍛煉自我的膽量。她在準(zhǔn)備去意大利的旅費(fèi)時(shí)，從不向大人要，是她自我周末去分廣告單，暑假去幫人看小孩，這種做法也是對(duì)的。俗話說(shuō)：“耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)?！睘跛褪沁@樣做的，因?yàn)樗鞔_的對(duì)作者說(shuō)：“從電視上看到意大利許多次，但到那里她的美麗才深深感動(dòng)了我?！?/p>

我雖然此刻還不夠?yàn)跛敲从赂遥墒俏視?huì)從小事做起！我和烏塔相比，如：我爸媽不在身邊，但我學(xué)會(huì)了自覺(jué)自理生活、我奶奶家里有事，我鍛煉自我走路……但與烏塔相比，我還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，以后我要努力改變?nèi)秉c(diǎn)，培養(yǎng)自我獨(dú)立自主的生活本事。多看一些書(shū)籍，增加知識(shí)，向?yàn)跛W(xué)習(xí)，做個(gè)勇敢的人。

烏塔，這個(gè)名字深深感動(dòng)了我。每個(gè)人要是都有這樣的膽量，他們必須會(huì)實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想！

烏塔讀后感 篇9

學(xué)習(xí)了《烏塔》這篇課文后，我的感觸頗深。從烏塔身上，我收獲到了很多有益的知識(shí)。

現(xiàn)在的中國(guó)孩子，在家里都是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的“小皇帝”、“小公主”，家人百般呵護(hù)，什么事都不讓做，而文中的烏塔卻大不一樣。

這篇課文主要講述的是一個(gè)14歲的小女孩兒烏塔，自己一人游歷歐洲的事情。

課文中講到烏塔為計(jì)劃這次旅游，整整花了3年的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備，每到一地就要先查警察局的電話號(hào)碼，還要給家里寄張明信片或打個(gè)電話報(bào)平安。從中我們可以感受到烏塔自立、自強(qiáng)的精神。可我們呢？有的同學(xué)不僅自己不敢出遠(yuǎn)門，甚至連上學(xué)、放學(xué)都不愿自己走，更別說(shuō)像烏塔那樣游歷歐洲了。烏塔之所以能自立、自強(qiáng)，是因?yàn)樗耙呀?jīng)做好了充分的準(zhǔn)備。這時(shí)，我們應(yīng)該反省一下自己，比如：周末之前是否制定了作息時(shí)間表？周末時(shí)又是否遵守了呢？要從身邊的小事做起，才能逐漸養(yǎng)成自立、自強(qiáng)的精神。

課文中還提到烏塔的旅費(fèi)全部都是自己在課余時(shí)間打工掙的，沒(méi)有拿家里一分錢?？晌覀儏s每天都向父母要零花錢，而且都是一天花光，也沒(méi)有攢錢，這實(shí)在是一種不好的行為。所以，我們應(yīng)該向?yàn)跛W(xué)習(xí)。

烏塔曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“光從電視和書(shū)本中認(rèn)識(shí)世界總不完美”。我們寫完作業(yè)后，能看一會(huì)兒電視，讀一會(huì)兒課外書(shū)，就已經(jīng)很不錯(cuò)了，大多數(shù)同學(xué)都是把筆一揮，直接就出去玩了。而從來(lái)不會(huì)想到去親身體驗(yàn)一番。光從一些課外讀物和電視節(jié)目中了解世界，是比不過(guò)親身體驗(yàn)完美的，而且親身經(jīng)歷總比聽(tīng)說(shuō)到的記憶要深刻，所以，只有親自體會(huì)才能有深刻的印象。

從《烏塔》這篇課文的學(xué)習(xí)，我了解一個(gè)和我年齡相仿，但行為卻大不一樣的小女孩兒烏塔。這篇課文使我受益匪淺，我下定決心，一定要向?yàn)跛W(xué)習(xí)，做一個(gè)自立、自強(qiáng)的好學(xué)生。

烏塔讀后感 篇10

今天，我們學(xué)了一篇汪曉潔寫的課文——《烏塔》。

這篇課文主要講述的是一個(gè)住在德國(guó)漢堡的小姑娘獨(dú)自掙錢，一人獨(dú)闖七大洲中最復(fù)雜的一洲——?dú)W洲，這個(gè)小姑娘就是——烏塔！

讀完這篇課文，我覺(jué)得烏塔有一種自主、獨(dú)立的能力。一個(gè)年僅十四歲的德國(guó)小姑娘居然能獨(dú)自一人闖歐洲！并且她的旅費(fèi)全是她自己在每個(gè)周末去幫餐館或超級(jí)市場(chǎng)分發(fā)廣告單，假期里去別人家陪小孩玩兒賺來(lái)的。我和烏塔比起來(lái)，自己簡(jiǎn)直是一個(gè)“小少爺”！都是"飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手"的，我有時(shí)候想幫家里做些力所能及的事，例如：掃掃地，擦擦桌等等。爺爺會(huì)說(shuō)：“哎呀！你還??！”奶奶又會(huì)對(duì)我說(shuō)：“你聽(tīng)話就行了！”我感覺(jué)自己就像溫室里的花朵，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打；自己就像沒(méi)有翅膀的小鳥(niǎo)，想飛也飛不起來(lái)。

這是因?yàn)椋簢?guó)內(nèi)與國(guó)外的教育觀念截然不同！外國(guó)的大人總會(huì)覺(jué)得自己的孩子靠自己的能力就可以成功！所以就讓他們自己去開(kāi)闊視野，了解大千世界。外國(guó)的大人也對(duì)孩子有一種關(guān)心一種愛(ài)，只不過(guò)他們并沒(méi)有過(guò)分的溺愛(ài)孩子們！而國(guó)內(nèi)的大人把孩子捧在手里，怕掉了；含在嘴里怕化了，把孩子當(dāng)成掌上明珠來(lái)愛(ài)護(hù)。一般國(guó)內(nèi)的大人不會(huì)讓孩子一人出遠(yuǎn)門兒！甚至有的大學(xué)生連雞蛋都不會(huì)打開(kāi)！有時(shí)，國(guó)內(nèi)孩子想做一些力所能及的事，大人卻不讓。中國(guó)大人只讓孩子一天到晚沉浸在書(shū)山題海之中，卻不肯放手讓孩子自己去闖一闖世界，游一游山水，這樣中國(guó)的小孩才能見(jiàn)識(shí)世界，開(kāi)闊視野。俗話說(shuō)的好“百聞不如一見(jiàn)！”

現(xiàn)在，我想對(duì)全中國(guó)的小孩說(shuō)，讓自己松開(kāi)“媽媽”的手，從溫室里走出來(lái)吧！我想對(duì)全中國(guó)的父母說(shuō)，雖然你們抱有一種“望子成龍，望女成鳳”的心理，但也不要過(guò)分的去溺愛(ài)孩子們了！我們要做的是雄鷹!我們要做的是翱翔天空的雄鷹啊!給我們一些鍛煉和自由吧！

烏塔讀后感 篇11

前幾天我們學(xué)了《烏塔》這篇課文，這篇課文寫了烏塔很勇敢、獨(dú)自去歐洲旅行的故事。跟她比起來(lái)，我真得很弱。

我弱在沒(méi)有像烏塔一樣的自立性，為什么我不能自立？因?yàn)橹袊?guó)式的爸爸媽媽總是護(hù)著自己的孩子。今年三月，我們學(xué)校組織我們?nèi)ゴ河?。學(xué)校門前早已人山人海，每個(gè)學(xué)生的家長(zhǎng)，都背著大包，手提著好吃的。到了目的地，有一位家長(zhǎng)從一棵大樹(shù)后面，只露出兩只眼睛，看著自己的孩子，生怕自己孩子渴了、餓了、累了。

有一次，媽媽讓我和弟弟一起去買菜，媽媽給了我們50元。我們拿著媽媽給的50元。我們買完菜，往家跑的時(shí)候，風(fēng)很大，弟弟說(shuō)：“我們倒著走吧？”我說(shuō)：“好呀！”我們扭過(guò)頭來(lái)看見(jiàn)媽媽在后面呢！我和弟弟朝媽媽走去。我問(wèn)媽媽：“媽媽，為什么跟著我們？”弟弟也說(shuō)：“為什么呢？”媽媽說(shuō)：“我怕你們走丟了?！钡艿苷f(shuō)：“媽媽，你太不相信我們了?！蔽艺f(shuō)：“媽媽，我是大孩子了，已經(jīng)自立了?！?/p>

現(xiàn)在，中國(guó)家長(zhǎng)不應(yīng)該太護(hù)著自己的孩子，要讓孩子學(xué)會(huì)自立，才能自強(qiáng)，才能成為社會(huì)有用的人。

烏塔讀后感 篇12

學(xué)了《烏塔》這篇課文，我思緒萬(wàn)千，想了許多，讀后感《烏塔讀后感》。這篇文章講述了12歲的德國(guó)小姑娘—烏塔，獨(dú)自一人游歷歐洲的故事。烏塔為此做了3年準(zhǔn)備，她一邊想盡辦法掙旅費(fèi)，一邊閱讀和這些國(guó)家有關(guān)的書(shū)籍，為游歷歐洲打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了一名外國(guó)小孩自立、自強(qiáng)的奮斗精神。如果拿中國(guó)現(xiàn)代的小孩子和烏塔相比，中國(guó)孩子的自主能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上烏塔。中國(guó)孩子所接受的教育是封閉式的，只讓孩子讀課本上的知識(shí)，很少參加社會(huì)實(shí)踐。除學(xué)習(xí)外，其他事情都不用管，要吃的有吃的，要用的有用的，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，漸漸失去了判斷和解決問(wèn)題的能力。從小由父母“牽著走”，遇到一點(diǎn)點(diǎn)困難，首先想到的就是問(wèn)父母，找大人。而國(guó)外的教育是開(kāi)放式的，讓孩子既學(xué)習(xí)課本知識(shí)，又參加社會(huì)實(shí)踐，從小培養(yǎng)他們的自主意識(shí)和動(dòng)手能力。烏塔就是在這樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的。當(dāng)她夢(mèng)想游歷歐洲時(shí)，不等不靠，完全靠自己動(dòng)手籌資金，做準(zhǔn)備，享受著生活的快樂(lè)，也展示著人生的.意義。烏塔的故事象一面鏡子，啟迪了我在學(xué)好課本知識(shí)的同時(shí)，要多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從小培養(yǎng)自己動(dòng)腦動(dòng)手能力，做一個(gè)自強(qiáng)不息的棟梁之才！

烏塔讀后感 篇13

讀了《烏塔》這篇文章后，一道又一道波浪沖擊著我的心靈。一個(gè)十四歲女孩能夠獨(dú)自周游歐洲，這是怎樣一種勇氣，這是怎樣一種自豪？

文中，十四歲女孩烏塔獨(dú)自一人游歐洲。她經(jīng)過(guò)三年時(shí)間準(zhǔn)備了這次旅行，并且她的旅費(fèi)也是她自我掙得的。這樣的獨(dú)立本事真是讓我欽佩！想想自我，現(xiàn)實(shí)生活中，父母總是慣著我們，“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”，這才使我們的獨(dú)立、能干的本事被依靠的泥土一層一層地深深覆蓋了。

記得三年級(jí)的時(shí)候，我十分想自我騎著自行車去學(xué)乒乓球。于是，我就跟爸爸說(shuō)去。

“爸爸，讓我騎著自行車去學(xué)乒乓球吧！”我用懇求的眼光望著老爸。

“不行?！崩习謭?jiān)決地?fù)u了搖頭。

看來(lái)老爸這座城市是攻不破了。只能去老媽那兒了。

“老媽，讓我騎車去學(xué)乒乓球吧！求你啦！”我用肉麻的聲音說(shuō)道。

這招可真顯靈，老媽讓步了。我歡呼雀躍起來(lái)！

當(dāng)我獨(dú)自一人哼著小調(diào)，自由自在地騎著自行車，感到清風(fēng)拂面，無(wú)比歡快自在?？粗赃叺募t花綠草，心里感到無(wú)比舒暢。騎著騎著，我聽(tīng)到后面有腳步聲，于是用余光掃了一下。熟悉的影子。我停下車，扭頭定睛一看，原先是外婆，我心里立刻感到一種無(wú)名的懊惱：看來(lái)爸爸媽媽還不信任我。我已經(jīng)長(zhǎng)大了，完全有這種本事，只要放手讓我去體驗(yàn)，我才能成長(zhǎng)。

居里夫人說(shuō)過(guò)：“路要靠自我走，才能越走越寬?！笔前?，掙脫爸爸媽媽的依靠吧，只要有勇氣，有信心，有本事，前方的路才會(huì)越來(lái)越寬，越來(lái)越明亮。

烏塔讀后感 篇14

上周，我們學(xué)習(xí)了《烏塔》這篇文章。課文講述的是14歲的德國(guó)小女孩烏塔獨(dú)自一人游歷歐洲的故事。這篇文章讓我深有感觸，受益匪淺。

課文中的烏塔敢獨(dú)自一人出國(guó)旅行的費(fèi)用都是她自己打工辛苦掙來(lái)的，沒(méi)花家里人一分錢。烏塔為了不讓爸爸媽媽擔(dān)心，每到一個(gè)地方就先查警察局的電話號(hào)碼，為遇到危險(xiǎn)時(shí)請(qǐng)求幫助，她還會(huì)再給家里人打個(gè)電話或寄張明信片，報(bào)個(gè)平安。

我們?cè)谕黄{(lán)天下生活，居然有著完全不同的生活態(tài)度和方法。9歲的我，平日里的生活起居都是爸爸媽媽在照顧、打理著，就連吃飯有時(shí)候都控制不了自己，遇到可口的飯菜就使勁地吃，結(jié)果吃多了消化不了，害的爸爸媽媽擔(dān)心，又為我買消食片，父母為我操碎了心。而烏塔卻是一個(gè)自強(qiáng)自立的孩子，她靠自己打工掙來(lái)的錢一個(gè)人旅行了各國(guó)。和烏塔相比，我覺(jué)得自己差的太遠(yuǎn)了，烏塔生活那樣的獨(dú)立自主，個(gè)性也很強(qiáng)。不像我們這些孩子，做什么事都依賴父母，沒(méi)有主見(jiàn)，父母幫我們把所有的事都解決了，經(jīng)常是衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，還生怕我們受半點(diǎn)委屈。但烏塔的父母覺(jué)得愛(ài)孩子，就必須讓她們經(jīng)歷挫折和磨練。而烏塔無(wú)論遇到什么困難和挫折，她都坦然地去面對(duì)，讓自己在磨練中成長(zhǎng)。

學(xué)完了這篇文章后，讓我感到非常慚愧，慚愧我對(duì)父母的依賴，慚愧自己不能像烏塔那樣有主見(jiàn)，慚愧自己都比不過(guò)一個(gè)小女孩。從現(xiàn)在起，我要向?yàn)跛W(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她那種自強(qiáng)自立、自信的精神。自己的事情自己做，來(lái)鍛煉自己獨(dú)立自主的能力。

烏塔讀后感 篇15

《烏塔》這篇文章是說(shuō)烏塔獨(dú)自一人游歷歐洲與賺錢去買禮物給家人的故事。讀完這篇文章后，我非常敬佩烏塔這位12歲的小女孩。一位這么小的女孩子，敢獨(dú)自一人去旅行，真了不起。

烏塔和我們的年紀(jì)差不多，為什么她敢獨(dú)自一人去旅游呢？難道我們中國(guó)孩子不能嗎？不是的。只是很多父母不放心讓子女單獨(dú)行動(dòng)，結(jié)果許多小孩成了溫里的花朵。學(xué)完課文，我想說(shuō)，現(xiàn)在我們長(zhǎng)大了，我們要放開(kāi)父母的雙手了，要學(xué)會(huì)獨(dú)立自主，學(xué)會(huì)生存了。如果父母是疼我們的，就更要讓我們學(xué)會(huì)獨(dú)立，能一個(gè)人在艱苦環(huán)境中生存。而有些父母卻往壞的方面想，怕獨(dú)自一人出門會(huì)發(fā)生一些事故，但是我們都沒(méi)有嘗試過(guò)，又怎么知道結(jié)果呢？我們要嘗試獨(dú)自一人出門，那是一件開(kāi)心的事，我們不僅可以在這件事中學(xué)會(huì)獨(dú)立，還可以擴(kuò)展知識(shí)面，是一件一舉兩得的事，有什么不好呢？

讓我們像烏塔一樣吧，學(xué)會(huì)獨(dú)立，會(huì)讓我們一身受益的！