教育理論讀后感范文

教育理論讀后感范文精選。

讀書在于造就完全的人格，在讀作者寫的作品，我們常常被書中的內(nèi)涵折服。讀后感怎么寫自己的感受？經(jīng)過收集并整理，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為你呈上教育理論讀后感范文。

教育理論讀后感范文 篇1

通過本次培訓，使我對未來的工作充滿了信心、動力和熱情。尤其是教師心理調(diào)適方面得到了很大的平衡，并獲得了更多的方法，這對自己是一種鼓勵。鼓勵我們教師適應教學環(huán)境、生活環(huán)境、人際關系環(huán)境；鼓勵我們要更加理性地認識社會、認識自己的角色；鼓勵我們要做一名終身學習型老師，做一名能夠不斷適應新知識新問題新環(huán)境的老師；鼓勵我們要堅持創(chuàng)新，在教學中發(fā)揮自己的聰明和才智，爭取在教學中獲得更大的發(fā)展。這些鼓勵，使我對未來的工作充滿了信心和動力。通過本次學習，使我體會到教師要熱愛這個職業(yè)，熱愛學生，熱愛教育事業(yè)，在教育教學過程中不斷地學習不斷地提高自己，在工作中不求回報，刻苦地鉆研下去，一切為的就是一份熱愛和執(zhí)著，在教學中，不能墨守陳規(guī)，要不斷地發(fā)展，不斷去思索適合自己學生的教學方式，這樣，最終自身的價值才能夠得以體現(xiàn)。

通過本次培訓，使我對終身學習，提高自身能力有了新的理解終身學習，我們不僅要提升自身的專業(yè)知識，還要學習更多方面，如教育學、心理學、課程改革理念等等。同時我們也要學會做事與人際交往。教師從事的是和人打交道的工作，如果能善于觀察、研究、思考；處理好與學生、家長、同事之間的關系，那么相對來說，工作起來就會更得心應手。我還體會到作為一名教師，首先要讓學生喜歡你，喜歡聽你的課，進而喜歡聽你的指導。這就要求個人魅力不斷提升，在積累經(jīng)驗中獲得一種平和優(yōu)雅的心境，在和學生相處的過程中獲得學生的信賴。書是最好的老師，多讀書，提升自己，在實踐中反思自我，做一位優(yōu)秀的人民教師。

新的起點需要新的奮斗，新的奮斗需要旗幟作為引導，這次培訓就是一面很好的旗幟，在思想、行動和實踐工作上給了我切實的指導和鼓勵。讓我有了明確的定位、堅定的信念、奉獻的精神、良好的心態(tài)、高度的責任心、熱愛學生的行動、進取的意識并且不斷地規(guī)范自己的行為，做一名真正合格的教師。

教育理論讀后感范文 篇2

內(nèi)容簡介：本書是教育部師范教育司組織編寫的“中學教師進修高等師范本科（專科起點）”教材。書中所述，是學員在師范?？齐A段已學過的“教育學”課程內(nèi)容的加深和拓展，著眼點在介紹現(xiàn)代流行的一些教育理論問題，反映國內(nèi)外新的研究成果，開闊學員的眼界……

《現(xiàn)代教育理論》讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：既扼要闡述教育、課程與教學、德育方面的一般原理，又努力體現(xiàn)現(xiàn)代教育理論在教育、課程與教學、學校德育方面的最新理論思維和研究成果……

現(xiàn)代教育理論讀后感，來自當當網(wǎng)的網(wǎng)友：教育是如此復雜的一種社會活動，它伴隨人類社會發(fā)展至今，擁有極其久遠的歷史，因此，無論是教育思想理論還是教育實踐都源遠流長。追溯歷史，無疑對更好地理解‘‘教育”和“教育學”的概念、更好地把握社會政治、經(jīng)濟、文化與教育和教育學發(fā)展的相互關系不無裨益……本書經(jīng)過修訂后，理論深度和實踐貼切程度都有了進一步的提高，因此，除供中學教師進一步提高學歷時使用外，還適合師范院校的本科生、研究生使用。

教育理論讀后感范文 篇3

李吉林老師借鑒了“境界說”的“真”、“情”、“思”、“美”的精華，儒家文化“敏于行”的思想，以及杜威的以兒童活動為中心的現(xiàn)代教育理念，構建了情境教育在課堂教學中的操作要素：Yjs21.COM

(一)以“情”為紐帶。

在這一點中，李老師指出，老師應該利用兒童的情感，使其成為其主動投入、參與教學過程的“力”;更應該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。情感素養(yǎng)是人的一切素養(yǎng)的血肉。她指出應在教師與學生之間，教材與學生之間，學生與學生之間建立親密的關系。從素質(zhì)教育的目標來講，更應該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。

(二)以“思”為核心。

情境教育從兒童發(fā)展的明天考慮今天的教學，在理論構建上，提出以“思”為核心，促進兒童素質(zhì)的發(fā)展，主張教師的教學應始終以兒童思維發(fā)展這一核心，設計組織教學過程，努力把孩子教聰明，并且以“發(fā)展兒童的創(chuàng)造力”作為不懈追求的教育的高境界。

(三)以“兒童活動”為途徑。

因為人的發(fā)展是在活動和相互關系的過程中進行的”——這是關于人的科學的一條根本原則。

(四)以“美”為境界。

面對小學教學損傷兒童發(fā)展現(xiàn)狀的焦慮和全面實現(xiàn)教育目標的責任感，迫使我們必須尋找一個突破口、一個著力點。情境教育選擇了“美”。原因之一：教學不僅為了學生學習，還為了學生主動地學習;之二：教學不僅為了學生知識的習得，還為了學生精神世界的豐富;原因之三：教學不僅為了學生的明天作準備，還為了今天獲得最初幸福的人生。

(五)以“周圍世界”為源泉。

在整個小學學習生活中，兒童不斷地與周圍世界接觸，充分領略到大自然賦予的美感，逐步地認識社會生活。

情境教育是多情的教育。各種各樣的情感體驗伴隨著課堂教學的開展而生發(fā)。在充滿情意的課堂中，教師是幸福的，因為是他們的引導使課堂充滿真情，使學生付出真情;學生也是幸福的，因為他們從學習中體驗到深情、溫情、熱情，感受到優(yōu)美、壯美、秀美，發(fā)現(xiàn)真誠、善良、正義、勇敢等世間珍貴的品質(zhì)，從而擁有蘊涵在美與快樂之中的情感財富。運用情境教學的老師是傳播真情的使者，處在情境課堂中的學生在感受和體驗之后又能成為創(chuàng)造美與快樂的精靈。這樣情真意切的體驗，令人怎能忘懷!情境教育為學習開拓了廣闊的天地，李老師探索野外情境課堂的勇氣令人欽佩。雖然說：“生活的外延有多大，教育的外延就有多大”，但是在平時，學生仍被局限在教室內(nèi)進行學習。這樣教師省力了，學生的安全似乎也更有保證。然而方寸之地怎能讓思想的韁繩隨意馳騁?課本上的小小篇幅又怎能囊括社會、自然、生活的大千世界呢?只有走進生活，才能發(fā)現(xiàn)更多緊鎖在智慧之門內(nèi)的寶藏。但是這對教師提出了更高的要求。李老師每一次都自己先實地考察、比較，選擇最合適的場景作為戶外教學的課堂，其間的種種繁瑣和艱辛不難想象。我想，學生在教室外的大課堂中不單是豐富了自己的精神世界，應該也能感受到李老師付出的辛勞吧!

在學習的過程中，使我震撼的不光是李老師的情境教育理論，還有她那“生命不息，學習不止”的精神。她對學習的熱情令人感動，她讀書之多、涉獵之廣令人驚嘆。作為一名年輕的教師，我很幸運地處在人生最好的年華，有這樣好學不倦的前輩，促使我更要鞭策自己緊緊追隨。不但自己要不斷學習超越自我，還應將“學無止境”的理念傳播給每一位學生，讓他們也能成為終身學習的人。李吉林老師把情景教學法運用的淋漓盡致，取得了很好的教學效果。雖然我一輩子也成不了李吉林老師，但我一定會以李吉林老師為榜樣，樹立“終身學習”觀念，做李吉林老師情景教育的受用者、繼承者、實踐者和創(chuàng)新者。

教育理論讀后感范文 篇4

《小學教育教學理論》

《小學教育教學理論》一書中有關教學媒體的一節(jié)，印象非常深刻。

教學媒體能使給學生生動形象，給他們以更大的思維空間。學習興趣增強了，學習也變得生動起來，運用教學媒體，可以從各個渠道，，大大提高教學效率。教學媒體不僅給教學過程增添了色彩，更為學習效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學媒體的重要性，在日常的教學過程中更應該更好的駕馭。

現(xiàn)代的素質(zhì)教育要求面向全體學生，尊重每一位學生，發(fā)展每一位學生。課堂教學也要面向全體學生，為每一個學生的學生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個學生的潛能。板書和投影也是教學媒體中很重要的一環(huán)，通過板書和投影，把教學內(nèi)容很清楚的呈現(xiàn)給學生，有助于學生更好的理解與體會。老師講授的知識，剛開始會忘記，而好的板書可以讓教學內(nèi)容給學生留下很深的印象。對于有些稍難一點的知識，不容易的理解的知識，我們教師工作中經(jīng)常遇到的問題作為出發(fā)點，用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學習用書。有關教與學的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導我們教師開展日常教育教學活動，進行教育教學改革，具有直接的指導意義。通過閱讀本書，可以站在社會發(fā)展的高度，以時代的特點為背景，以現(xiàn)有教育教學理念為起點，以國外先進的教育教學理念為借鑒。

教育理論讀后感范文 篇5

如今，教師這職業(yè)還是深得社會人士的尊敬的。家長們將孩子送進學校，便將自己的期待也一起送了進來。對方賦予信任，校方便賦予責任。做為教師，該怎樣面隊自己這種特殊而平凡的職業(yè)?通過學習了我從中學到了以下幾點：

一、樹立信心，與生同樂

“要讓教師感受到教育的快樂，關鍵是要幫助教師樹立對教學的信心?！贝_實，作為一名新教師。最害怕的就是管不住學生，上不好課。不是懷疑自己的能力，而是怕對學生的把握不夠，我愿意教，他們會愿意學嗎?文章中提到“只有讓學生覺得學習的快樂，課堂的快樂，教師才能教的快樂……只有步入了上述的良性循環(huán)，教師在教學過程中，才能享受到教育的快樂……與學生快樂相處，是教育成功的關鍵!”看來，只有樹立信心，才能自然發(fā)揮，與生同樂才能成功教學。

二、端正角色，循序漸進

“只有我們這些教師不再將教學看成工作或職業(yè)，而是積極成為道德典范的時候，我們才會認識到對職業(yè)生涯中一些小故事的持續(xù)性的反思是多么重要?！睂W校總會布置很多文章任務。很多教師覺得苦不勘言，每一篇論文如同難產(chǎn)。我想在以后的工作中自己也會碰到這樣的情況吧。但如果我能持續(xù)生活中的小反思。那么我的論文也就迎刃而解了。真愛自己的職業(yè)，在學習上循序漸進，在教學中循循善誘，但若不聯(lián)系實際，紙上談兵，那一切也只能是空話，痛苦的是自己。

三、“讓素質(zhì)教育看的見”

鮑寅初的講話中說“教育的目標是培養(yǎng)人。”藝術課也是素質(zhì)教育的重頭戲。作為音樂教師也是責任重大。自從提倡素質(zhì)教育后本來人人可以搶，不被家長學生重視的藝術課就一下明朗起來。但還是存在偏見的，我個人認為偏見的本身還是在于藝術課的本身?！凹訌娝刭|(zhì)教育”口號是喊出來了，但總要看到效果吧。沒有效果就得不到社會的認同，也就永遠只能停留在口號、分析、推想的表面工作上。怎樣能效果?要靠教研領導班子和一線教師還有學生的配合，最好是全社會的配合?！袄斫馊f歲”，我希望家長們能真正的理解素質(zhì)教育，而我們要做的就是做出效果給他們看見。

新世紀教育事業(yè)的快速發(fā)展，使我們在教育戰(zhàn)線工作的人感到欣慰的同時，更感到了壓力。要想跟上時代的步伐，必須要加強自身學習，提高自身素質(zhì)。這次“360”師訓把“現(xiàn)代教育理論”作為必修課程之一，在自己認真研讀以后，真的感到這一決定是非常正確的，的確如前言所說，選取的文章是目前全國教育理論專家在教育思想、教育理念方面的精華，既有超前意識的思考，也有從現(xiàn)實出發(fā)的呼喚。

作為一名教師確實應該全面掌握本專業(yè)知識及發(fā)展動向，同時還必須要有先進的教育理念、高尚的師德修養(yǎng)。否則就很難適應新世紀的教學需求。教師、教書育人，被譽為“人類靈魂的工程師”。教師勞動的知識性、專業(yè)性、藝術性、創(chuàng)造性、復雜性、長期性和示范性的特點，決定了教師素質(zhì)構成的特殊性。教師的素質(zhì)包括身體素質(zhì)、文化知識素質(zhì)與心理素質(zhì)等。諸項素質(zhì)缺一不可，實際工作讓我深切感受到道德素質(zhì)的力量，這一力量常會發(fā)揮意想不到的功效。當你對學生付出真誠、付出了愛，學生總有被感動的時候，一旦他們從心底里產(chǎn)生震撼、自發(fā)的產(chǎn)生積極向上的精神，這時再加以引導，就有水到渠成的感覺。師愛”是教師對學生無私的愛，是師德的核心即“師德”，實踐證明教師只有熱愛學生，尊重學生才能去精心的培養(yǎng)學生，只有情誼厚，才能認真耐心、細心地對學生進行教育。熱愛學生不是一件容易的事，讓學生體會教師的愛就更加困難，所以在愛的教育中要注重藝術，掌握方法，把握時機。

延伸閱讀

教育教學理論讀后感

如何才能撰寫出一篇深刻的讀后感呢？這部作品是我心中的最愛，也使我內(nèi)心世界更加豐富。通過對這部作品的理解和感悟，我們可以通過寫讀后感的方式來表達出來。我們將以全方位的視角解讀和研討“教育教學理論讀后感”，若我的意見對你有所啟示，那就請你珍藏它吧！

教育教學理論讀后感 篇1

開學初學校給我們每位課改班的老師發(fā)了《讓教師愛上教學》這本書，利用工作之余我便津津有味地讀了起來，下面我就簡單說說我的感想。

這本書從書名看起來應該是如何讓老師愛上教學，但實際上講的更多的是如何上課，教我們?nèi)绾芜M行課前準備，如何進行課堂講授，課堂中應注意的問題以及教學點撥、方法指導和調(diào)控管理等，認真讀了這本書，我學到了不少知識和方法。

反思這一節(jié)我覺得講得非常好，“一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年反思就可能成為名師”這句話說明了反思的重要性，但是作為老師也許是工作的繁忙，更多的是自己懶惰導致很少寫反思，每次學校組織要求寫的時候才逼迫自己像擠牙膏一樣擠出一點點，在以后的教學中我會不光多寫課后反思，更多的要寫課前反思，只有“三思而后行”方能提升教學效果。要反思課前目標是否明確，內(nèi)容是否恰當，情境是否適用，反思學生的認知水平。更多的'是反思課件的使用是否得當，利用課件極大地提高了教學效果，在培養(yǎng)學生探索與創(chuàng)新精神等有很大的優(yōu)越性，利用課件應遵循因材施教的原則，該用則用，但是在現(xiàn)實的教學中，很多教師為了圖省事，每次上課直接打開課件一步步給學生看，一節(jié)課下來黑板上還是空空，這種教學模式并沒有利用現(xiàn)代技術突破陳舊的傳遞式教學設計，削弱了教師的主體作用，也不利于學生能力的培養(yǎng)，失去了應用課件的本意，重要的定理定義共識還是需要在黑板上進行書寫，因為課件一閃而逝的效果很難讓學生留下深刻的印象，影響了教學效果。更有甚者，完全依賴課件，電腦壞了，課件用不起來就不知道怎樣上課了，我覺得在以后的教學中該板書的還是要板書。

給我印象最深的是“少講、精講，講學生終身發(fā)展必備的”，書中舉了一個例子，講的是作者自己上歷史課上總喜歡在講臺上講個沒完，而忽視了學生們的感受。我覺得這一節(jié)我和作者很類似，也有同樣的毛病，同樣的感受，課堂上自己是激情澎湃，滔滔不絕，學生卻是苦悶難耐，望天發(fā)呆，一節(jié)課講完，累得疲憊不堪，可謂口干舌燥，效果卻是不怎么好，到底是怎么回事呢?自己卻不明白，讀了這一節(jié)我找到了答案，我應當選擇嘗試提問，討論式，并配合多媒體教學，應盡量做到少說少講，用材料或者問題去誘導和啟發(fā)學生思考。當然材料和提問一定要緊扣促進學生主動學習這一目的，在具體的操作上，特別是所提出的問題必須要注意恰如其分，還要設計出能激發(fā)學生求知興趣的問題，并且要有利于學生對所學知識能進一步的探究和思考，我按照作者的方法，自己試探性地上了一節(jié)課，能極大地調(diào)動了學生學習的積極性，在整節(jié)課中我真正做到了少講和精講，所以只要老師把知識點講清，把難點講明，學生就會在合作學習中發(fā)揮得淋漓盡致，完成得盡善盡美。

教學中常常會遇到令我們特別頭疼的學生。本書中最后一章是調(diào)控管理篇。在課堂中，我們需要對學生的行為進行調(diào)控，需要排除學生的打斷和干擾，在需要的時候還得對付破壞活動。那種傳統(tǒng)教學中令教師“頭疼”的學生行為背后，往往蘊藏著豐富煩人教學資源和良好的教學價值。在教學中，善于課堂調(diào)控的教師不但可以有效的落實教學計劃，達到教學目標，提高教學效益，還能大大地增強學生進一步學習的興趣和愿望。在這樣的教學過程中歐冠，教學過程有條不紊，教學任務高效完成，不僅是學生的知識得到增長，智力得到啟迪和開發(fā)，道德、情感得到升華，而且教師本人也從中樹立了威信，獲得了尊重，課堂氣氛融洽。

趙國忠老師教給我們的這些方法，讓我們每個教師在教學中只要愛上教學并持之以恒，一定能成為一個好老師，為我們每位青年教師成為名師指明了方向，確實是一本很不錯的教育著作，值得大家去讀。

教育教學理論讀后感 篇2

“教育，是一種慢的藝術。慢，需要平靜和平和;慢，需要細致和細膩;慢，更需要耐心和耐性……教育，作為一種慢的藝術，尤其需要合理地對待學生的不足缺陷甚至錯誤……教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間。”作為教師的我們，今天該怎樣理解“教育是慢的藝術”呢?

一、“慢”而不“怠慢”。我會經(jīng)常遇到有一部分屬于“問題學生”，他們在學習上基礎較為薄弱，理解和接受能力差，未養(yǎng)成良好的學習習慣，對學習失去信心，自暴自棄;在生活及其他方面，早戀、打架斗毆等現(xiàn)象不時發(fā)生，給我們的教學和管理工作增加了很大難度。作為教師，我們常常有恨鐵不成鋼的感覺，缺乏足夠的耐心和寬容。對此，我反復思慮著如何將他們引上良性發(fā)展的軌道。如果對這部分學生“怠慢”，就意味著放棄他們，后果不堪設想;相反我認真思考，改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習慣很難改變，但并不是不可救藥;雖然他們在學習方面起點比較低，但仍然可以有所作為;雖然他們進步的速度比較慢，但并不等于到達終點的速度就慢。我會想辦法的列舉古今中外的例子告訴學生“火車理論”：一個跑得慢的人搭上一輛快車，和一個跑得快的人搭上一輛慢車，最后，先到達終點的是跑得慢但搭上快車的那個人。我會鼓勵、啟發(fā)、引導、耐心、寬容、等待等等，給學生足夠的時間和空間使他們逐漸調(diào)整和理順好自己的狀態(tài)，再差的學生都有它的基礎點，就從每個學生的具體基礎點做起，自然生長點開始，逐漸延續(xù)增長，讓學生體會到成功的喜悅，自然就會產(chǎn)生興趣，而繼續(xù)續(xù)下去。

二、“慢”需要感悟。

我們老師在我們的教學中慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。作為老師，尤其如我們成天和孩子打交道的老師，對待孩子，我們要有耐心，要學會傾聽，要平等對待每個孩子，不能戴“有色”眼鏡。在我們的教育過程中即使我們心中有不滿，有怒火，都應該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開孩子的心結。也許，你一句溫暖的話語，改變的卻是一個人的人生。這本書讓我感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，在思想上有了進一步的提高;首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實地，善于發(fā)現(xiàn)，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。

三、“慢”需要等待

這個“慢”，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。而作為一種慢的“藝術”，尤其需要合理地對待孩子的不足缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程，就是點滴錯誤、點滴成績、點滴感悟積累而至質(zhì)變的過程。這個慢，也就是讓孩子感受、體驗過程，形成良好的學習習慣。這個過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來，那他也許會耍性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對學生來說，錯誤是什么?錯誤是一種經(jīng)歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長資源。學會使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術?！敖逃荒茏非罅⒏鸵娪暗男Ч?，‘立竿見影’的背后可能就是反教育的行為，所有反教育的行為都立竿見影?！蔽乙源俗鳛橐粍┣逍褎r時告誡自己，欲速則不達，對待“問題”學生，要寬容，要等待，不能操之過急，更不能簡單粗暴。在具體做法上，這幾年我改變了以往遇到他們“作亂”時批評、埋怨的做法，尤其注意當眾保護他們的自尊心。然后以自己的熱情和真心感染他們，以欣賞他們的優(yōu)點為出發(fā)點，以保護他們的自尊心為基礎，拿起表揚的武器，營建“贊美文化”。告訴他們“取乎其上，得乎其中;取乎其中，得乎其下;取乎其下，則無所得矣”的道理，循序漸進地培養(yǎng)他們“向上”、“向善”的精神。

四、“慢”需要永恒的責任

一個人在校期間只是他人生的一個階段，還有很長的路要他走下去，“活到老學到老”是生存的需要，畢業(yè)時的他，還有那么多的不完善，一個好老師在學生心中的地位是至高的，師生之間的偶爾一個短信、一句問候、一次思想的交流和碰撞等等對一個人的激勵、鼓舞、發(fā)展導向都是有很大作用的，我想這也是我們作為教育工作者、“人類靈魂的工程師”的神圣之處吧?這也是我們對社會的責任吧。

作為一個教育一線的教師，我非常喜歡“慢教育”這個詞。教育并不是立桿見影的工作。急功近利，往往與教育背道而馳。以“慢”的心態(tài)來對待教育，陪著學生慢慢地走，慢慢地欣賞成長的快樂，慢慢地陪著學生長成參天大樹，何嘗不是一種睿智，一種氣度?

教育教學理論讀后感 篇3

”教育終究是基于生命和貫穿生命的，因而，它最終能夠以更美好的生命的方式，緩慢而堅定地證明人性的勝利，證明我們內(nèi)心對自由、光明、幸福不可扼制的渴求。誰專心致志于自己的事業(yè)，誰就能夠把這樣的信念堅持更久?！斑@是張文質(zhì)老師在《教育是慢的藝術》中所寫的自序中的一段文字。

我挺喜歡這樣的文字。肖川老師的文字里也會常常讀到這樣的一種感受。真正理解教育、熱愛教育、尊重教育的人，他的文字里就總能流露出對生命的理解和尊重。

教育是需要等待，需要耐心的，確實是”緩慢“然而又是”堅定“的。每一次考試之前的班會課，學校都安排主題為誠信教育，考風考紀講了又講，誠信簽名也是簽了又簽。然而，作弊的行為依然屢禁不止。每次年級通報作弊的學生名單時，我的心就揪得緊緊的，生怕聽到自己班級孩子的名字。不知道是對學生不信任還是對自己不信任，總之會有一種緊張的情緒。雖然每次考前動員，我都費盡心思，總要講一些他們之前沒聽過的故事。因為，我擔心老生常談最后會變成空談。比如這次期末考前，我講了一個留學生到德國去的時候所經(jīng)歷的一件事。來自其他國家的留學生都可以順利通過檢查，唯獨來自中國的學生要被留下來詳細檢查，他們不大相信文憑上的鋼印，不大相信身份證是真實的，因為中國假的東西太多了，以至于他們覺得這個民族他們不敢隨意相信。你在國內(nèi)，覺得處處防假，經(jīng)常打假，都習以為常了。然而，走出國門，你才會發(fā)現(xiàn)，原來，民族的誠信危機已經(jīng)影響到整個國家的尊嚴了。國有國格，人有人格。面對這樣的誠信危機，我們能做些什么?每一次考試，希望我們都能想到我們的責任。類似這樣的教育很多，我們得不厭其煩地去尋找新鮮的教育故事，因為我們一直希望孩子們的生命會很美麗，能盡量少沾染一些市儈的污濁氣。

孩子們今后走上社會，會看到很多陰暗面，會遇到很多挫折，會遇到很多與學校所教育的價值觀相沖突的東西。然后，我想，只要每個生命在他的成長過程中已經(jīng)得到了生命的教育，那么，他會知道該怎么去面對陰暗面，該怎么去陽光地、積極地對待挫折。

要”專心致志于自己的事業(yè)“，才能把教育的信念堅持更久。也只有專心致志于自己的事業(yè)，才能得到更多的幸福和自由。

教育就是這么一個工作。每帶一批學生，我便投入極大的心力。收獲的就是艱辛與幸福。每次非常疲憊之后，我想，下次，即使再大的幸福，我也不全心投入了。然而，當接手一個班級之后，又不自覺地投入進去了。我發(fā)現(xiàn)自己沒法不投入。于是就難免很累?，F(xiàn)在慢慢的也接受這么一個事實了，我就是這么一個控制不住會牽掛人的人。也許，這正證明著我”內(nèi)心對自由、光明、幸福不可扼制的渴求“呢。

用生命潤澤生命，教育是基于生命且貫穿生命的。所以，我們的生命得時時在場。不能含糊，不能應付。

教育教學理論讀后感 篇4

第二種感受：師德是教師德靈魂，完善的思想道德修養(yǎng)是教師利用現(xiàn)有知識和能力教育做出貢獻的動力。教師的角色是“學生學習的伙伴”，是“學生式的教師”從根本上改變了傳統(tǒng)的教師與學生的對立關系，教師的作用不再單純地傳授知識，而是注重引導學生“學會學習，學會使用，學會生存，學會做人。

”教師既是學生的伙伴，又是教學的組織者，誘導者，促進者；教師是“學生式的教師”，學生是“教師式的學生”，相互影響相互探究，相互學習，共同發(fā)展。在課堂上，既有前人在書本上創(chuàng)造的知識，也有師生共同探索、開發(fā)、創(chuàng)新的新知識，使學生的認知解決方案切合實際、貼近彼此。教師要學會合作，學會向他人學習，學會支持，學會運用支持策略，讓孩子得到更多的探索機會。

教師要認識到學生的主體地位，積極引導學生自主學習，探究發(fā)現(xiàn)，讓我們攜手，更加努力，更加勤奮，充滿了愛，充滿了知識，充滿了對工作的滿腔熱忱，無愧于“太陽底下最光輝的職業(yè)”，做新時代的好教師。

行耐心教育，以知心、愛心為出發(fā)點和歸宿，以寬容、信任為橋梁，經(jīng)過耐心、細心的轉(zhuǎn)化工作，并持之以恒，后進生的病態(tài)心理是可以轉(zhuǎn)化為健康心理的，我們所作出的努力一定會收到成效。改造后進生是一項艱巨的任務。只要老師用飽滿的愛心，讓愛心之花在后進生心中綻放，改造后進生并不難。讓我們以春天般的溫暖，使后進生不斷取得進步，盡快提高全體學生的素質(zhì)，讓“遲開的花朵”也和其他嬌艷的花朵一樣吐露芬芳。

讀完這本書，我覺得自己過去一直在睡覺，這本書立刻把我吵醒了。尤其是第二章“我心中的理想教師”中的內(nèi)容，更是感觸頗深?！袄硐氲慕處煟瑧撌且粋€胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；理想的教師，應該是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；理想的教師，應該是一個善于合作，具有人格魅力的教師；理想的教師，應該是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師；理想的教師，應該是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；理想的教師，應該是一個勤于學習，不斷充實自我的教師；理想的教師，應該是一個關注人類命運，具有社會責任感的教師；理想的教師，應該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。

”朱教授在論述這些理想教師特點的時候，不但在精神上給我以鼓舞，而且在研究的方法上也給予了無形的指點。比如，他在論及“理想的教師，應該是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師”的時候，他就說到了我們現(xiàn)在的很多老師充當?shù)氖恰敖逃臁焙汀皠Ｗ邮帧钡慕巧?，無限地放大學生的問題，在我們手上，失去了很多諾貝爾獲獎者。只有當老師對學生充滿愛的時候，才能欣賞他們，激勵他們，讓他們享受成功的快樂。

看完這些陳述，我想到了我對學生的態(tài)度，以及大多數(shù)同事對學生的態(tài)度。尤其是考試的時候，我和我的很多同事真的扮演了朱老師說的可怕的角色。看完他的討論后，我決心改變我的形象。只有當我真正熱愛和欣賞學生，他們才能真正發(fā)展。這也是我讀書后最深刻的體會。作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。

沒有理想的教育，就不可能在教育活動中充滿激情、詩情畫意和高質(zhì)量的教育。對于未來的教育，我們教師必須有遠大的理想和抱負。也許我們離人們心目中理想的教師還有很長的路要走，但我們決心更加自信地逐步縮短這段距離。

我深信:“教育的理想會奏響新世紀中華民族的英雄樂章，理想的教育會開創(chuàng)新世紀中國文明的燦爛輝煌！”

教育教學理論讀后感 篇5

全部來自個人收藏，感覺不錯，上傳到圖書館，與您分享！

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王友芬讀了《小學教育教學理論》一書，本人受益頗深，其中有關教學媒體那一節(jié)，印象非常深刻。教學媒體可以給學生生動的形象，給他們更多的思考空間，增強他們的學習興趣，活躍學習。使用教學媒體可以從各個渠道大大提高教學效率。

教學媒體不僅為教學過程增色，而且為學習效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

《小學教育教學理論》用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學習用書。教與學的理念是一種更具體、更具可操作性的教育理念，對于指導我們的教師開展日常教育教學活動，進行教育教學改革具有直接的指導意義。。

一、教學理念需要終身學習

讀了《小學教育教學理論》，使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生持續(xù)不斷的過程。這就要求我們不斷學習新思想，豐富思想，不斷更新思想，與時俱進。教育必須正視現(xiàn)實，適應新時代的要求，使教育形式靈活多樣，促進社會學習和學習社會化。

因此，作為一名教師，最重要的是教育思想觀念的創(chuàng)新。教師必須樹立正確的教育思想，學習和理解先進的教育思想，并將這些教育思想內(nèi)化為自己的思想。只有這樣，才能運用先進的教育教學理念，通過理念的內(nèi)化來指導實踐；隨著理念的更新，才能創(chuàng)造出適應學習時代要求的新的教育方法。

二、教學理念需要不斷實踐

沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想。要使現(xiàn)這一理想，就要把教育理念應用到具體的教學中，通過實踐檢驗教育理念的可行性，提煉出適合于實踐教學的教育理念。正如顧明遠先生所說的那樣：

“一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新思想的學習者。只有在及時學習教育科研最新成果的基礎上，才能立于不敗之地?！耙W習實踐，做教育改革的實踐者。

現(xiàn)代素質(zhì)教育理念要求面向全體學生，尊重每一個學生，發(fā)展每一個學生。在課堂教學中，也要面向全體學生，為每個學生創(chuàng)造條件，最大限度地發(fā)揮每個學生的潛能。教學媒體的選擇也應遵循這一點。不同的學生應該有最適合他們的媒體。作為一名從事一線教學的教師，我覺得自己有著特殊的經(jīng)驗。我記得當我還事一個學生的時候，老師在三維桌上

何，每講到一個概念、定理，數(shù)學老師總會提到木匠師傅，但沒有具體的操作，......，從有些同學困惑的表情中，更從他們課后的埋怨中我能體會到，無論老師說得如何生動，總不如把現(xiàn)實的工具拿進課堂來得具體、形象、生動。那時我就在想，要是以后我做了一名教師，我會把木匠工具搬進課堂，讓空間想象力貧乏的學生在實物的演示下，靜與動的實踐過程中豁然開朗。

現(xiàn)在我已踏上了教師的崗位。在教師里，我對我們曾經(jīng)認為是神話的木匠一言不發(fā)，更不用說移動工具了。這是選擇教學媒體的可能性和針對性。通過制作各種模型和多媒體課件，使抽象的概念形象化、具體化成為我的目標。板書和投影也是教學媒體的重要組成部分。通過板書和投影，將教學內(nèi)容逐一呈現(xiàn)給學生，幫助學生更好地理解和體驗。

老師教的東西容易讓學生忘記，好的板書可以給學生留下痕跡。一些邏輯概念和原則需要時間細細品味，特別是對一些學習困難的學生來說，課后需要黑板寫作幫助他們慢慢思考和消化。這就對老師的板書提出了很高的要求。老師要事先設計好板書，板書不但要簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。

而教師的黑板寫作需要藝術的美感，也需要清晰自然，給學生良好的視覺享受。在黑板上寫字時，教師也可以適當?shù)匮b飾和添加顏色，以激發(fā)學生的積極性。教師的板書形式可以多樣化：

提綱式的板書使內(nèi)容簡明扼要；表格式的板書使教學對象嚴謹而細密；圖式的板書使內(nèi)容更加清晰、直觀形象；線索式的板書可以吸引學生的注意力；流程式的板書可以使學生的思路更好的展開；簡圖式的板書可以鍛煉學生的思維，使學生生動活潑。因此老師只要根據(jù)不同的學生，在不同的階段采用不同的板書形式，定會取得不錯的效果全部來自個人收藏，感覺不錯，上傳到圖書館，與您分享！

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教育教學理論讀后感 篇6

在寒假中，我仔細閱讀了華南師范大學教授、著名的博士生導師郭思樂教授的教育專著《教育激揚生命》，這是一本有意義的書，這是向師本教育一次有力的出擊，它把學生看作是學習的主人，而不是說教的對象，它建立了先進的生本教育理念：一切為了學生;高度尊重學生;全面依靠學生。從價值觀、倫理觀、行為觀幾個方面闡述了生本的新生態(tài)教育，給予了我深深的啟迪。

從教十多年來，我清醒地認識到，對于一個真正優(yōu)秀的教師來說，你教的學生取得了讓你滿意的成績,這并不重要，重要的是你有沒有讓你的學生體驗過你的教育給他帶來的無比快樂，你為學生素質(zhì)的提高做了什么，你為學生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助。看了《教育激揚生命》這本書后我感受頗深，除了吸取它的精華之外，靜下心來思考著這樣一個問題：教師的觀念、教育態(tài)度、教育境界，讓人對教育產(chǎn)生不同的認識、不同的情感，也就會產(chǎn)生不同的教育效果，如果我們有較高的教育境界，學生達到這樣的學習境界不就水到渠成了嗎?

對學生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則，我平常對學生應該是比較尊重和友愛的，但有些學生在課堂上表現(xiàn)出了一些隨意、散漫，甚至影響到同學學習的不良現(xiàn)象，某種意義上來說，我的尊重和友愛成了他們不和諧的音符的“溫床”，如何在不變“溫床”為“冰床”的前提下，能夠讓“溫床”飄出和諧的音符，這又是擺在我面前的一道難題，我唯有從教學中尋找突破口，發(fā)現(xiàn)他們感興趣的興奮點，讓他們愛上學習。

先前的我只是把教育當作一種普通的職業(yè)，一種生存的方式來做，因而，即使我再努力，也只能算是一個熟練的從業(yè)者，而絕不是一個真正意義上的教育者。我并沒有深入到真正的教育境界之中去，并沒有與我的學生一起領略迷人的教育風光，也就品味不到教育給人帶來的無限快樂。

教育教學理論讀后感 篇7

讀了《小學教育教學理論》一書，本人受益頗深，其中有關教學媒體那一節(jié)，印象非常深刻。教學媒體能給學生生動形象，給他們以更大的思維空間，使他們的學習興趣增強了，學習變得主動起來。運用教學媒體，可以從各個渠道，大大的提高教學效率。教學媒體不僅給教學過程增添了色彩，更為學習效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

《小學教育教學理論》用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學習用書。有關教與學的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導我們教師開展日常教育教學活動，進行教育教學改革，具有直接的指導意義。

一、教學理念需要終身學習

讀了《小學教育教學理論》，使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。教育必須正視現(xiàn)實，適應新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進社會學習化、學習社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理念， 只有如此，才能用先進的教育教學理念通過思想的內(nèi)化來指導實踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應學習時代的要求。

二、教學理念需要不斷實踐

沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想。要使理想變成現(xiàn)實，就要把教育理念應用到具體的教學中去，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出適合教學的教育理念。正如顧明遠先生所說的那樣：一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學習者，只有在及時地汲取當代最新教育科研成果的基礎上，才能立于不敗之地。我們應該努力學習、實踐，做一個教育改革的身體力行者。

現(xiàn)代的素質(zhì)教育觀要求面向全體學生，尊重每一位學生，發(fā)展每一位學生。課堂教學中也要面向全體學生，為每一個學生的學生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個學生的潛能，教學媒體的選擇也應遵循這一點，不同的學生應該擁有屬于他們的最適合的媒體。作為一個從事一線教學的教師，我覺得自己特別有體會，記得在以前當學生的時候，那時候的老師上立體幾何，每講到一個概念、定理，數(shù)學老師總會提到木匠師傅，但沒有具體的操作，，從有些同學困惑的表情中，更從他們課后的埋怨中我能體會到，無論老師說得如何生動，總不如把現(xiàn)實的工具拿進課堂來得具體、形象、生動。

教育教學理論讀后感 篇8

湛田小學曾小青

在寒假的一段時間中，我閱讀了《小學教育教學理論》一書中的幾個部分，受益頗深，在這本書中我仔細的對其中有關教學多媒體的一節(jié)，談一下自己的閱讀感受。

在語文課堂教學中，隨著生詞的增多，學生往往會產(chǎn)生陌生、無聊、枯燥的感覺，這往往成為學習的障礙，影響學習的效果。但是，每當采用投影、幻燈、錄像、配音樂上課時，每當各種抽拉片、五彩繽紛各種色彩的投影教具、圖片出現(xiàn)在學生面前時，都會使學生產(chǎn)生一種抑制不住的新奇，學生在課堂上的積極性、主動性、參與性都得到很高的提升，學生迫切地想看、想說、想聽、想探個究竟。教育教學界曾流行過這樣一句認知名言——“告訴我，我會忘記；給我看，我會記?。蛔屛覅⑴c，我才會明白。

”也就是說，在教學中，教師不能以自己的思想去束縛或代替學生的思想，不能以自己的思維模式去限制地規(guī)范學生的思維活動。多媒體這種具有聲畫并茂、視聽結合、動靜相宜的特點所創(chuàng)設的教學所需的環(huán)境氣氛和教學情境，使學生感覺身臨其境，讓學生在情緒上受到感染，在情感上產(chǎn)生共鳴，從而進一步激發(fā)起學生的學習欲望，使學生輕松自如地集中注意力，積極主動地參與到課堂學習中來，有利于學生學習思維和能力的培養(yǎng)與發(fā)展。

多媒體教學可以使教學對象生動，給學生更多的思考空間。學習興趣增強，學習生動。利用多媒體教學，多感官、多渠道參與信息處理，大大提高了教學效率。多媒體教學的使用不僅給教學過程增添了色彩，而且為學習效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

教師根據(jù)不同學生的學習和接受能力，在不同的階段使用不同形式的板書，可以取得良好的效果。

現(xiàn)代素質(zhì)教育理念要求面向全體學生，尊重每一個學生，發(fā)展每一個學生。在課堂教學中，也要面向全體學生，為每個學生創(chuàng)造條件，最大限度地發(fā)揮每個學生的潛能。語文教學媒體的選擇也應遵循這一點。不同的學生應該有最適合他們的媒體。從一些學生困惑的表情中，從他們課后的抱怨中，我可以體會到，無論老師說得多么生動，還是把實用工具帶進課堂為好。

通過制作各種模型和多媒體課件，實現(xiàn)抽象概念的可視化和物化是我的目標。

板書和投影也是教學媒體的重要組成部分。通過板書和投影，將教學內(nèi)容逐一呈現(xiàn)給學生，幫助學生更好地理解和體驗。老師教的東西一開始就容易忘記，好的板書可以留下教學內(nèi)容的痕跡。有些知識需要時間細細品味，特別是對一些學習困難的學生來說，尤其是課后需要黑板寫作幫助他們慢慢思考和消化。這對教師的板書寫作提出了很高的要求。教師應事先設計好板書，不僅要簡潔明了，而且要考慮哪些部分需要保留，哪些部分不需要保留，以便合理使用。

更不用說教師的板書需要藝術美，但至少要清晰自然，給學生良好的視覺享受。在黑板上寫字時，教師也可以適當?shù)匮b飾和添加顏色，以激發(fā)學生的積極性。板書的形式可以多樣，提綱式使內(nèi)容簡明扼要，表格中的分類和比較使教學對象嚴謹而細密，圖式的特點是清晰、直觀形象，線索式往往特別吸引學生的注意力，而流程式使學生的思路更好的展開，簡圖式有鍛煉學生的思維，使學生生動活潑。

而老師只要根據(jù)不同的學生，在不同的階段用不同的形式寫黑板，就會取得很好的效果。

教育教學理論讀后感 篇9

《給教師的建議》

當張老師一再提醒要在考試之前讀一本教育學專著時，我心中就一直在嘀咕，“教育學專著—-苦澀難懂的玩意兒”。然而當我從書柜中翻出在地壇書市淘的蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書時，我的心不禁興奮起來。

在網(wǎng)上搜索“蘇霍姆林斯基”，可以看到“蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實踐經(jīng)驗的教育理論家，他主張個性和諧發(fā)展。他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的瑰寶?！?/p>

為了解決中小學的教育實際問題，切實提高教育、教學質(zhì)量，他專為中小學教師寫了《給教師的建議》一書。書中給教師提出了一百條建議，每一條建議談到一個問題，這中間有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學中的實例，娓娓道來，真讓我感觸頗深，受益匪淺。

在讀到“教師的時間從哪里來”一段時，讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。特別是想想自己在幾年后將作為一名年輕教師的身份走上講臺，肯定總會發(fā)現(xiàn)時間不夠用，每天備課、上課、批改作業(yè)、寫反思等，仰望時鐘，一天時間卻又過去。

《給教師的建議》這本書還給了我一個很好的建議：那就是——讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。他在書中舉了一個例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風采吸引了在場的所有老師。當別人問她：“你花了多少時間來準備這節(jié)課”時，這位老教師說：“對這節(jié)課，我準備了一輩子，而且，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來準備的!”感動之余，我也豁然開朗。我們總在抱怨著時間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個人都是一天24小時，問題還是出在疲于應付上，整天是事情在后面追著自己而沒有主動去做事。

想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時為了應付作業(yè)，在網(wǎng)上和雜志上匆匆忙忙的搜索著相關的知識;有時為了寫一篇論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費時間。想起來真是可悲!我想這就是平時不學習，急來“抱佛腳”的后果。書中提到：“讀書是節(jié)約老師時間有效的方法之一。讀書不是為了應付，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求!”試問，從古到今，哪位成功者不是“讀萬卷書，行萬里路”呢?俗話說：“活到老，學到老”，作為新時代的大學生，我們更應當主動地學習。因為只有不斷豐富自己的知識，才能學會創(chuàng)造性地運用知識，才能贏得自身的發(fā)展，這是將來做一個‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說：“一個真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書?！?/p>

再反省自己：我又看了多少書呢?我又認真看過多少本書呢?本書中第一章節(jié)就提到“在學習中取得成就——這一點，形象地說，乃是通往兒童心靈中點燃的想成為一個好人的火花的那個角落的一條蹊徑。教師要愛護好這條蹊徑和這點火花?！痹趺蠢斫饽?其實就是一個“因材施教”的問題。蘇霍姆林斯基說到：造成學生成績差異大的原因主要來自學校生活最主要領域-----腦力勞動的領域里。對兒童缺乏個別對待的態(tài)度占主要的緣故。蘇霍姆林斯基告誡我們：要盡可能地讓每一位學生從課堂、老師那獲得什么，不管多少，哪怕是很小的進步。這也就是現(xiàn)在的中小學里一直提倡的“既備教材又備學生”。

要想因材施教，就必須對“材”進行細致的了解，諸如性格、脾氣、家庭背景、學習方式、思維特點等加以熟知，從而在課堂上為不同的學生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學習情境。就像蘇霍姆林斯基所說：使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他們享受到腦力勞動中的成功的樂趣。這樣他們就會感覺到他們也是在不停地進步，才會“點燃起成為一個好人的火花?！?/p>

怎樣更好的做到這點呢?蘇霍姆林斯基又給了我們一個很好的建議，那就是多讀書，不斷地吸取書中的知識，跟書籍結下終身的友誼，畢竟很多建議是前人多年實踐總結出來的理論。只有這樣才能使我們從事教學工作中所需要的知識成為我們所具備的知識海洋中的滄海一粟，只有這樣才能在教學工作中做到左右逢源、游刃有余。

另外，本書還向廣大教師提出一些好建議，如：怎樣教給學生觀察;不能讓能力和知識失調(diào);關于寫教師日記的建議;要敢于鼓勵學生“超大綱”;怎樣使學校教育和家庭教育保持一致……

相信我們每一位有志從事教育事業(yè)的學子讀過這本書后，都會和我一樣從中獲得啟迪。

論教育讀后感范本

讀完某一作品后，相信大家一定領會了不少東西，需要回過頭來寫一寫讀后感了，通過閱讀作者所寫的作品，我收獲頗多。這時就有必須要寫讀后感了，一篇優(yōu)秀的作品讀后感是怎么樣誕生的呢？小編為您找到了以下與您需求相關的資訊：“如何寫一篇優(yōu)秀的作品讀后感”，希望你對這篇文章感到滿意！

論教育讀后感(篇1)

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據(jù)統(tǒng)計今年參加高考的學生有九百多萬，并且錄取率達到70%，也就是說進入大學的有將近七百萬，這些人就是我們所說的大學生了。在中國，無數(shù)人為了考入大學傾盡全家之力，一考再考的人也不在少數(shù)。那么，大學生的價值是什么？

為什么國家和社會需要更多的大學生？為什么家庭希望自己的孩子成為大學生？我們每個人也希望走進大學？

因為即使是現(xiàn)在這個可以說“大學生多如狗，研究生遍地走”的時代，社會仍然普遍認為大學生是社會的精英分子。這就是為什么父母要我們讀書。在我們的父輩這一代還有許多人知識水平不高，他們由于各種原因不能踏入更高的學府就讀，學歷不高，在社會中或多或少受到不公平的待遇，因此他們希望我們通過大學改變自己的前途和身份地位。

即使是大富之家也不希望自己的子女被當作是暴發(fā)戶，所以千方百計送孩子上名牌大學；普通家庭希望孩子找到一份輕松的工作，所以他們也要求孩子上大學?？梢哉f，我們進大學多少抱著父母對我們的期望，但我們做了什么！我們是否讓父母感到了欣慰？

有多少人考上大學不是為了專心學習，而是為了吃喝玩樂享受生活，這真是當今大學生的悲哀！！如何成為社會的精英，如何承擔起建設未來社會的責任？

正是因為大學生被當作社會精英，所以“人家對于你們作為大學畢業(yè)生的，總希望會與平常人有所不同，和大多數(shù)沒有念過大學的人有所不同。他們預料你們言行會有怪異之處。”這是胡適先生在一百年前對即將畢業(yè)的大學生說的，對于今天的大學生來說也是有著深刻意義的。

那么“大學男女學生與眾不同的這個標志是什么呢？多數(shù)教育學家都很可能會同意的說，那是一個多少受過訓練的腦筋，——一個多少有規(guī)律的思想方式——這會使得，也應當使得，受大學教育的人顯出有些與眾不同的地方?！薄澳銈兯哪甑难芯亢蛯嶒灩ぷ饕欢ń踢^你們獨立思考、客觀判斷、有系統(tǒng)的推理，和根據(jù)證據(jù)來相信某一件事的習慣。

這些都是，也應該是，一個人是大學生的標志。”作為一個大學生應該懂得獨立思考，能夠根據(jù)事實做出自己的判斷，有自己的世界觀、人生觀、價值觀，堅持自己的處事原則，而不是人云亦云。古語有云：

謠言止于智者。應當說大學生即使不是一個智者也可算作半個，但是，如今社會上的不實言論有多少是我們所傳播的，甚至直接是由我們捏造的。我們聽到一點風吹草動就將其夸大成狂風暴雨，弄得全世界沸沸揚揚，這難道應該是一個大學生的所為嗎？

昔日大學生前輩們以愛國為口號，掀起五四運動，激發(fā)了國民的愛國熱情和精神覺醒，今天的我們卻以謠言來敗壞社會風氣。這豈是當代大學生應有的風采！我們應當做的是“成為更好的公民，更聰明的選民，更有智識的報紙讀者，成為對于目前國家大事或國際大事一個更為勝任的評論者。

”而不是謠言的創(chuàng)造和傳播者。

既然進入大學就是為了培養(yǎng)獨立思考和客觀判斷的能力，那么如何培養(yǎng)這樣的習慣呢？

第一，我們要學會自找問題。胡適先生說大學生“那應當有一個或者兩個或更多足以引起興趣和好奇心的疑難問題，借以激起他們注意、研究、**，或?qū)嶒灥男乃??！薄斑@種自找問題和解決問題方式最重要的用處，是在于用來訓練我們的能力，磨練我們的智慧。

”第二，我們要學會讀書。胡適先生說：“為什么要讀書？

有三點要說：第一，因為書籍是我們過去所知道的智識和經(jīng)驗的記錄，我們學習時應該接受人類的遺產(chǎn)；第二，為了讀書，你可以多讀書；第三，讀書可以幫助我們解決困難，應對環(huán)境，過上思想資料的生活。”如何讀書？

讀書時應該做到“四到：眼到、口到、心到、手到?！毖鄣绞且粋€字一個字地認清楚，不要走馬觀花；口到是看到好的文章要朗讀熟讀，甚至于背下來；心到是要搞懂每一個字、詞、句的意思，遇到不懂就使用工具書查詢，不可不求甚解；手到是摘錄自己覺得重要的句子，寫下自己的感受。

第三，我們要學會自修?！肮噙M去的知識學問，沒有多大用處的。真正可靠的知識**于自學。自學能力是學習的唯一條件。

不培養(yǎng)自學能力，就不可能求知?！倍雽W會自修，必然要具備以下兩種修養(yǎng)“一工具的求得……第一種工具是語言文字……第二種工具是科學的基本知識……”“二良好習慣的養(yǎng)成。良好習慣的養(yǎng)成，即普遍所謂的人品教育，品性人格的陶冶……，‘勤謹和緩’……。

勤，就是不偷懶，不走捷徑，要切切實實，辛辛苦苦的去作。……謹慎是謹慎，不是粗心，不是放縱?！€有，不要發(fā)脾氣，不要武斷。

……緩，這個字很重要。不要忙，不要輕易得出結論?！闭Z言文字和科學的基本知識是我們在小學和中學學習的，在大學更重要的是陶冶品性人格，養(yǎng)成良好的習慣。

此外，要培養(yǎng)學生獨立思考的能力，學校的作用是不可或缺的。學校尤其是大學，應當給學生以自由學習的環(huán)境，發(fā)掘?qū)W生的興趣愛好特長，而不是像小學一樣，安排得一板一眼。大學應該有更多的選修課，這樣學生可以自由選擇。

對于社會來說，給學生提供一個安心學習的環(huán)境是必要的。****是自古以來就有的，可以上溯到東漢的太學生**，翦伯贊寫道:“知識青年，往往出現(xiàn)為革命的先鋒，這在中國史上，也是屢見不鮮的。

中國知識青年第一次出現(xiàn)在政治斗爭的第一線是東漢末年的太盛?！保鳛閷W生首先的應該是學習，但是青年學生更有一顆愛國之心，有一腔報國熱血。社會和共產(chǎn)黨不應該責怪我們的沖動，而應該反省我們做錯了什么，沒有做什么。

“社會若能保持一種水平線上的清明，一切政治上的鼓吹和設施，制度上的評判和革新，都應該有成年的人去料理；一群未成年的人（上學時的男人和女人）應有權放心學習，社會不需要他們在學校生活之外從事活動?！?***的產(chǎn)生，是不應用強力鎮(zhèn)壓的，而應該改革社會制度，使社會實現(xiàn)公平。

大學只有短短的四年時間，看是漫長豈是很短，很快我們即將踏上工作崗位，那么作為一名準教師，應該知道教師的素質(zhì)要求，好衡量一下自己是否達到，在接下來的大學生活中彌補不足。

“師范，就是教師的模范，他們至少要有兩方面的理想：人格方面；是要愛自由和愛獨立，比生命還重要，做到不降其志，不辱其身，把自由獨立看作最重要的，這樣的人格才算圓滿；另一方面，知識就是愛真理，追求真理，為真理犧牲一切，為真理受苦，愛真理勝過愛你的生命?！边@是教師所應具備的素質(zhì)，如果一個老師不愛真理，因強權而傳授歪理邪說，那么學生怎么還有未來？

國家怎么會由有未來？要培養(yǎng)學生獨立思考的能力，老師怎么可以頑固不化？那只能培養(yǎng)一群書呆子，老混蛋。

老師以自己的言傳身教影響學生，因此必然要有自由獨立、熱愛真理的理想和信念，才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)造力的學生。

教師的教育并不是僅僅只停留在學校，不能認為學生一畢業(yè)就不關自己的事，而應該是學生在離開學校之后仍然保持繼續(xù)學習的欲望。要知道學生在離開學校以后，最普遍也最容易的就是“溜回到怠惰和懶散方式的思考和信仰”，如果這樣的話，那么十幾年的教育不就毀于一旦了嗎？因此教師應當使得學生在離開學校后仍然繼續(xù)學習思考，簡而言之，就是要讓學生們有一個或者多個足以思考一生的問題。

問題從何而來？這就要求教師引導學生尋找。

五四以來，大學生喊出了“新生活”的口號，“新生活”是什么？胡適先生回答“新生活就是有意思的生活”“凡是自己說得出‘為什么這樣做的事，都可以說是有意思的生活。’”我們今天做到了嗎？

有人說人生是一場夢，不必太在意，但是我卻認為“人生固然不過一夢，但一生只有這場做夢的機會，豈可不努力做一個轟轟烈烈像個樣子的夢？豈可糊糊涂涂懵懵懂懂混過這幾十年嗎？”

論教育讀后感(篇2)

　讓教育回到原點

--讀周國平《論教育》

教育何為?哲學家周國平在其《論教育》一書說：教育的目標應該是培養(yǎng)健康、善良的生命，活潑智慧的頭腦，豐富高貴靈魂的人。從這一目標出發(fā)，周國平以一個旁觀者的角色，從一個哲學家的視角為當今的中國教育把脈，直陳當今中國教育的痼疾，并為之開出了拯救的藥方。

周國平先生認為，真正的教育首先是生命教育。所謂生命教育，就是要教育學生尊重生命，熱愛生命，享受生命，敬畏生命。如其書中所言，只有當一個人懂得熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本的道理，他才會真正懂得珍惜自己的生命，并尊重他人的生命以及其他一切生物的生命。而當今中國教育對學生的生命教育除了幾句安全常識教育之外，在我們的人文學科中，大多在向?qū)W生鼓吹大無畏的革命英雄主義和以身殉道以身殉國的獻身精神，過分強調(diào)個人的犧牲精神而弱化對個體生命珍惜的教育，這種生命意識缺失的教育，即使培養(yǎng)出的學生身體再健康再強壯再英勇，在奧運會和各種國際競技比賽中拿的金牌再多，但因為不知道熱愛生命、敬畏生命、尊重生命，其實都不是一個真正健康的人。為什么在如今校園里各種暴力事件、自殺與他殺事件屢有發(fā)生，其實都是生命教育缺失的嚴重后果。

其次，真正的教育應該對學生進行智力教育。周國平先生認為，智力教育的核心是對學生智力品質(zhì)的培育。一個真正健全人的智力品質(zhì)主要應包括以下四個方面：一是對學生好奇心的保護，二是對學生獨立思考能力的培養(yǎng)，三是對學生自主學習和享受智性快樂能力的培育，四是對純粹的興趣和非功利的探索精神的培育。但當今的中國教育將智育演變成了純粹的知識技能傳授和應試技能技巧教育，拋棄了對學生智力品質(zhì)的培育，學生從教育中獲得的只是知識技能，而不是人生的智慧。正因為如此，盡管我們培養(yǎng)出的學生知識基礎非常扎實，能夠在各種國際奧林匹克競賽中屢屢獲得大獎，但是卻很難培養(yǎng)出強烈創(chuàng)新精神和博大人文情懷的世界級的大科學家、大文學家和大發(fā)明家。

第三，真正的教育還應該注重對學生進行靈魂的教育。周國平先生認為，靈魂的教育具體包括兩個方面：一個方面應該是靈魂豐富的教育，即我們通常所說的美育;另一個方面應該是靈魂高貴的教育，即我們所說的德育。美育原本是通過培養(yǎng)學生對自然、對藝術的欣賞、對情感的經(jīng)歷和體驗，從而使學生獲得豐富的情感體驗和具有豐富的精神生活，最終達到豐富靈魂之目標。但當今的中國教育，把美育演變成了讓學生學一點吹啦彈唱或者是書法繪畫的技能訓練，目的是為了考級。從根本上使學生喪失對美的欣賞和體驗的能力，導致學生精神貧乏，審美趣味低俗，人文精神喪失。而同樣道德教育原本是要從社會和個人兩個層面上教育培養(yǎng)學生，人之為人，時時處處都要有做人的尊嚴，要有做人的準則，在任何情況下都不能做褻瀆人性的事情。但當今的德育恰恰成了學校教育學生維護社會秩序，強調(diào)個人要服從于集體、個人要服從于組織，個人要服務于國家，做一個順從的好公民。正是這種簡單而片面的美育和德育，導致如今教育所培養(yǎng)出的許多人，幾乎不知道什么是美好的人性，什么是人類應有的美德，一些人身上人性的美好幾乎完全泯滅，只剩下了一個人作為生物的獸性，在物欲橫流的社會上，無所信仰，無所敬畏，無所不為。

在當今這個教育問題讓人莫不扼腕嘆息的時候，敢問中國教育路在何方?周國平先生從一個旁觀者清的角度告訴我們，其實并不難，只要讓教育回到原點，然后認準一個正確的方向堅定不移地朝前走，而不是今天一個口號，明天一項禁令，后天一種改革，在那里瞎折騰。

論教育讀后感(篇3)

教書先育人----讀《教育自主論》有感

閱讀，閱讀好書，思考好書帶給我們什么。這是一種精神上的享受。一本好書帶給我們的啟發(fā)會讓人受益無窮。

它會開闊你的視野和思想。《自主發(fā)展教育論》這本書拿在我手上的時候，我留意了關于作者的介紹，宋慶泮同志這位長期研究教育的老前輩，在教育戰(zhàn)線上奮戰(zhàn)在前、筆耕不輟的精神深深打動了我。他對教育的理解和具體的理論知識使我受益匪淺。

同時，也啟發(fā)了我對教育有更多的理解。

作為一名教育一線的年輕教師，通過讀這本書，更加感覺到，培育我們的下一代不能僅僅教會他們書本上的知識，更應該關注孩子身心的發(fā)展，科學的、系統(tǒng)地、有藝術性的給與學生指導，把學生培養(yǎng)成能夠自主發(fā)展的人。這才是教育的真諦！正所謂“教書容易育人難”一個“育”字豈是教會知識這么簡單呢？

時代在不斷發(fā)展，人才的競爭已呈現(xiàn)出前所未有的白熱化局面，作為教育者，我們肩上的使命感將決定著我們國家未來的前途。看看我們的孩子。有沒有太多的隱患？在我所教的班里，有一個韓國的孩子，他無論做事還是學習的自主性都高于其他孩子，很講時間效率。

有一次在和父母溝通的過程中，引起了我很多的思考。原來，韓國的父母相信一句話：孩子從小就有獨立意識，長大后才能獨自應付各種生活。而且他們在孩子很小的時候就把信念堅決的落實到行動中去。

使孩子們始終有良好的學習和生活習慣。不論這是否事出偶然，我都意識到韓國家長的正確引導是極為明智的舉措，倘若韓國所有的家庭都如此重視這一點，而且能夠很好的實施，那么不難想象，他們孩子自身的素質(zhì)一定會得到最大限度的激發(fā)。與此同時，我們國家的教育若不能使孩子自身潛能得到發(fā)展，甚至人為的阻止了他們激發(fā)自我超越自我的能力，那么，未來的他們站在世界的舞臺上與其他民族的孩子同臺競技的時候，是否會留下深深的遺憾呢？

可以說，我們每一位教育工作者都有愛國之心，我們都希望用自己的努力換來學生最大的收獲。但說到我們的教育過程，我們也有很多困惑。從我自身而言，缺乏具體的行之有效的策略就是問題之一，也正源于此，我更要感激自己認真地讀了宋慶泮同志的這本書。

他給了我具體的理論指導，為我的教育教學開辟了更多的創(chuàng)新領域。對于書中的第二編“教會學生自我管理”我進行了反復研讀，不僅使我懂得了道理，學會了方法，更為可貴的是讓我從中悟出了更為深刻的教育內(nèi)涵。真的就像蘇霍姆林斯基曾說過的，“教學大綱和教科書規(guī)定了給與學生的各種知識，但是卻沒有規(guī)定給與學生最重要的一樣東西，那就是：

幸福。我們的教育信念應該是培養(yǎng)真正的人！讓每一個從自己手中培養(yǎng)出來的人都能快樂地度過一生。

”而我通過讀書找到了讓學生獲得幸福的途徑，那就是充分的讓孩子得到自主發(fā)展的教育?！肮芾碜约旱哪繕?、管理自己的事情、時間、行為等等”這些不僅對于孩子，甚至對于教育孩子的成年人們又何嘗不是金玉良言呢？

通過閱讀，我進一步了解了教學的原理，讓孩子獲得真正的幸福是我一直的追求。選擇了教師這一行，我就有責任擔起一份復興我中華民族的使命，如果教師都不能有明確的教育目標和育人取向，那將是我們民族的悲哀?！蹲灾靼l(fā)展教育論》讓我自己手中的教育圣火更加熊熊燃燒，我作為新一代的年輕教師將在今后的教育教學中，以書中理論為指導，努力實踐，努力學習，以求得更大的進步！

生活中有一種幸福是任何東西都無法替代的。那就是為自己的追求而奮斗！我想我腳下的教育之路才剛剛鋪開，我一定會毫不后悔地堅定地走下去！

論教育讀后感(篇4)

已經(jīng)很久沒有靜下心來，認真的品讀一本好書，這段忙碌的時間罅隙里錯過了很多生命的精彩。

翻開《周國平論教育》這本書，第一感覺就是，這么多的`文字敘述，怎么讀下去啊？可是慢慢地，他精彩的文思，幽默的言談，豐富的閱歷，不知不覺就深深地吸引了我，讓我無法自拔，深深地融入其中。

周教授的思想中，有四點深深地打動著我，讓我那么直接地感受，生命與生命直接的觸動。

一，“應該靜下心來，聽一聽你生命的聲音，聽一聽它真正需要的是什么”

當這樣一句話直躍眼簾時，只有我自己知道，內(nèi)心的觸動有多深。捫心自問，我的生命真正需要什么？這一刻，我茫然了，在很久以前，我的理想是老師，因為真正喜歡，很長的一段時間內(nèi)，我為這個偉大的理想一直努力的拼搏，努力的豐富自己。終于經(jīng)過披荊斬棘，我進入了教師這個偉大的隊伍里。可是，當理想與現(xiàn)實不斷地產(chǎn)生沖擊時，我又該如何地調(diào)試自己？

生命需要什么？一直以來，我就是過著這樣的生活，上學，讀書，找工作，工作，從沒有想過這是不是我要的。顯然的，這些都是我要的，但是我覺得周教授的話很對，幸福的生活，“一是和自己喜歡的人在一起，并使他感到幸?！?，“二是做自己喜歡做的事，并用它來養(yǎng)活自己”。撇開第一點不講，我覺得第二點我已經(jīng)做到了，可是我并沒有如想象中的那樣幸福，為什么呢？

未工作之前，讀了很多偉大的教育理論，也知道這個世界上不是只有優(yōu)生，很多東西是因為有了比較才有了差距?？墒牵斏钪?，那一個個鮮活的生命用自己獨特地方式在自己眼前展示屬于自己的與眾不同時，我赫然發(fā)現(xiàn)，以前所學的理論，以前淡然的心態(tài)，在他們面前全然崩潰瓦解。我還沒有找到驗證真理的方式。或者說，“世界上沒有兩片相同的樹葉”，每一個孩子都是一個獨立的生命，都需要一個獨立的教育理論，他們之間有相同之處，但是大部分是不同的，這需要花費很多的時間和精力去了解一個孩子，用心去問問他們需要什么，想要什么。而這，幾乎透支了我所有的體力與精力，讓我?guī)缀鹾雎粤耍艺谧龅氖率俏宜鶒鄣?，而不是工作。很長的一段時間內(nèi)，我只把我所愛的事業(yè)當成了工作，機械地完成每一個教學環(huán)節(jié)，才一年的時間，是什么讓我失去了當如的熱情？

我想是理想與現(xiàn)實之間的差距，讓我還沒有調(diào)整好自己，讓我忘記了教育是一件“十年樹木，百年樹人”的事業(yè)，我太心急了。

生命需要什么，無疑的，需要滿滿的愛，需要和愛的人在一起，做自己愛做的是事，并通過它來養(yǎng)活自己，我覺得，我正在幸福的路上。

二，“不要擋住我的陽光”

當讀到這句話時，我就想到了一個孩子曾給我的美好。

那是去年得冬天，我們正在做課間操，二樓辦公室空調(diào)的外機正在滴水，我們班的小朋友指著天空，告訴我“老師，你看，天上有個水龍頭！”多么美妙的童趣，多么純潔的心思，至今想起來都會開心的笑。

小孩子的想象力與創(chuàng)造力是非常豐富的，我不要也不愿意做“阻擋他的陽光”。

記得上初中時，我的老師曾和我們說過，“你們的小學老師把你們送到我的手中，你們都是半成品，是誰扼殺了你們的想象力？”至今這句話我還記憶猶新。

現(xiàn)在我也是小學老師，還是一年級的老師，對于純潔如白紙的他們，我真心不想給他們抹上任何顏色，我想讓他們像一顆小樹一樣，按照他們的方向，找到屬于自己的陽光，自由地生長。于是，我就遇到了一個問題，我該以一個什么樣的規(guī)矩去圈住他們，才不至于阻擋他們的陽光。我想，這大概需要用盡我畢生的年華去慢慢考證。

“城市里的孩子沒有童年”，他們每天都奔赴在各個補習班之間，很辛苦，幾乎享受不到童年的樂趣。有時候，我就想，他們還很小，盡管升學壓力很大，但是，我們不應該過早的把這種屬于成人之間的競爭壓倒他們身上，他們該花更多的時間走出房門，更好的玩，更用心的感受這個時間的美好?！盁o用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠”。

我的童年就是玩過來的，沒有書本，沒有壓力，有的是一片綠油油的麥田，清澈見底的小溪，樹影婆娑的倒影以及我們摸蝦捕魚的身影。很快樂，很美好，以至于在那之后的求學道路上，甚至是人生中，都是我一筆很大的財富，是我靈感的源泉。

每每看到有家長送孩子去各種各樣的興趣班時，我都很惋惜，現(xiàn)在的孩子恐怕再也享受不到我那時的青蔥歲月了吧。

三，“做一名真正地讀者”

在讀書節(jié)期間，學校門口掛上了“讀書，是對孩子最智慧的撫養(yǎng)”。每次見到，我都感慨萬千。這句話很美麗，在于它的“智慧”。讀書，可以讓人心靈寧靜，可以讓人精神充沛，對于孩子來說，可以提高閱讀能力，增強語言表達能力，學到很多我們大人教不會的東西。不知道這些，家長有沒有想過。我想想到的，應該只是一小部分吧。

我現(xiàn)在的遺憾就是我以一個數(shù)學老師的身份帶六班的班主任，我總覺得我在班級的時間太少，孩子們的語文素養(yǎng)太低，孩子們背得古詩太少。我正在慢慢改變這個現(xiàn)象，一有時間，我會帶著他們和我一起讀書，可是往往我讀到入迷處時，會被他們吵鬧的聲音吵醒。我不知道是不是因為這個世界誘惑太多，以至于他們手中的《寓言故事》，《木偶奇遇跡》吸引不了他們?？墒沁@些書本，幾乎伴我走過了我所有的童年。也是在那個時候，養(yǎng)成了讀書的好習慣，所有我覺得一本好的啟蒙書很重要。

如果我一位孩子的母親，我會在他識字之初，每天都手捧書本，讓他在耳濡目染中養(yǎng)成讀書的好習慣。

四，“永恒是一種從容的心境”

我的高中數(shù)學老師，她總是面帶微笑，和藹慈祥地看著每一位學生，我從來沒有看過她大聲的發(fā)過一次脾氣。我之所以會選擇數(shù)學教師這個職業(yè)，在很大程度上，她就是我奮斗的目標。

可是現(xiàn)在想來，我和她之間的距離，總是相差太遠，我總會在不經(jīng)意間就莫名地大聲地訓斥學生。有時候，我也想心平氣和地和孩子們好好地講道理，可是我總是發(fā)現(xiàn)，我說的那些所謂的道理對于他們無關痛癢，他們總是在轉(zhuǎn)身的下一秒，忘記我講得每一句話。而每當我很生氣的訓斥他們時，他們會哭，會怕，會知道老師生氣了，這樣的行為是錯的。所以比之前者，后者好像更有效果。

也有很多前輩，總是旁敲側擊的或是直接告訴我，要注意教育學生的方法。這個道理我也懂，可是有的學生，適合你溫文爾雅如沐春風的教育，而有的學生，藤條教育似乎更有效果。

有時候，自己發(fā)過脾氣，再想想，真的沒有必要和孩子生氣，尤其是這個職業(yè)，自己將要做一輩子，難道就打算這一生都這樣度過？

“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天上云卷云舒”，我想，“永恒，是一種從容的心境”。

論教育讀后感(篇5)

讀完整本書，我不禁反思我們的教育和日常教學。當我們的孩子學習得很好時，他們似乎還可以。 他們?yōu)槭裁纯偸怯袉栴}？心理問題和人格問題是教育中最致命、最關鍵的錯誤。

三維目標知識與能力、過程與方法、情感、態(tài)度與價值觀，我們在工作中過于注重前兩項，而忽略后兩項。當代著名的德國哲學家、教育學家、與心理學家斯普朗格指出：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的“喚醒”，這是教育的核心所在。

作為一線教師，我從閱讀中覺醒，我知道如何面對未來的工作，如何面對自己和現(xiàn)實。在我面前有兩條路，只有一條路我不能選擇，那就是放棄。只有一個方法我不能拒絕，那就是學習和成長。

目標，建立價值生活，行動，創(chuàng)造更好的生活。我們生命價值的體現(xiàn)需要通過閱讀和學習不斷的體高和提升。

在以后的工作中，我會通過閱讀來培養(yǎng)自己?？梢哉f，生活是美好的，工作是幸福的！只有那些真正熱愛工作的人才能在工作中真正快樂！希望我們正在做的每一位老師都能用自己的努力做一個快樂的老師！

論教育讀后感(篇6)

愛因斯坦在美國高等教育300周年紀念會演講《論教育》中有這樣一段話：“如果人們忘掉了他們在學校里所學到的每一樣東西，那么留下來的就是教育。”這段話在教育界流傳甚廣，當我讀完《論教育》全文之后，覺得有許多問題需要進一步厘清，因為愛因斯坦這篇講稿對教育的理解可以說是20世紀以來對教育的經(jīng)典論述之一。

教學的價值是培養(yǎng)獨立思考的人

愛因斯坦在這篇關于教學的價值是“培養(yǎng)獨立工作和獨立思考的人”的演講中說：“如果青年人通過體操和遠足活動訓練了肌肉和體力的耐勞性，以后他就會適合任何體力勞動。腦力上的訓練，以及智力和手藝方面技能的鍛煉也類似這樣。

因此，那個詼諧的人確實講得很對，他這樣來定義教育：‘如果人們忘掉了他們在學校里所學到的每一樣東西，那么留下來的就是教育?！褪沁@個原因，我對于遵守古典、文史教育制度的人同那些著重自然科學教育的人之間的爭論，一點也不急于想偏袒哪一方。

”我國封建社會的私塾是專讀文史；教育轉(zhuǎn)型之后曾提出過“學好數(shù)理化走遍天下都不怕”；現(xiàn)在有評論說“高考語數(shù)外”偏重于文科，莫衷一是。而愛因斯坦“一點也不急于想偏袒哪一方”，他認為“獨立工作和獨立思考”素質(zhì)能力的形成是最重要的。“一個由沒有個人獨創(chuàng)性和個人志愿的規(guī)格統(tǒng)一的個人所組成的社會，將是一個沒有發(fā)展可能的不幸的社會。

相反地，學校的目標應當是培養(yǎng)獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看做是自己人生的最高目的。”

實際上，有了“獨立工作和獨立思考”的素質(zhì)，無論從事什么領域的工作都會游刃有余，并不完全要書本知識基礎有多雄厚。學校教學最終“剩下的”是能力素質(zhì)。在今天的教育背境下，如何理解這段話是非常重要的，因為它涉及到教學價值。

這些年，經(jīng)合組織和歐盟理事會的研究報告中提出“核心素養(yǎng)”。經(jīng)合組織1997年啟動了“素養(yǎng)的界定與遴選：理論和概念基礎”。

于是“核心素養(yǎng)”成為熱門話題。筆者以為“核心素養(yǎng)”所涉及的正是愛因斯坦所提出“人們忘記了在學校所學過的每一件事后剩下的”東西，“剩下的”這些東西是課程教學之外獲得的能力。愛因斯坦所說的“培養(yǎng)獨立工作和獨立思考的人”的素質(zhì)，正是學校教學過程中最有價值的東西，其中包括：

認識、方法、邏輯、思維、價值、道德、倫理以及觀察、研究能力等等，這些并不是課程本身的內(nèi)容，但它確實在學校教學過程中植根于學生的生命并形成一種素質(zhì)能力，對人一生的發(fā)展起著至關重要的作用。這也是愛因斯坦所強調(diào)的“剩下的”東西的價值，即教學的價值所在。

上個世紀之初，西學東漸，我國的教育隨社會一起轉(zhuǎn)型，中國教育有很大的進步。我父親劉百川先生，1956年曾著《全面發(fā)展的教育》一書，這是國內(nèi)最早研究全面發(fā)展的專著。他在這本書中寫道：

“要發(fā)展學生的認識能力，即觀察力、注意力、記憶力、想象力、思考力?！边@也是屬于學校教學過程所剩下的。他說：

“只有認識、情感、意志同時起作用，才能形成一個人的性格特征?！笨梢姡覈A教育從很早起就注重這些素質(zhì)能力的養(yǎng)成。

論教育讀后感(篇7)

最近，我拜讀了華東師范大學熊川武、江玲教授的《理解教育論》，得益匪淺，下面談談自己的感想。

教育是一種態(tài)度。教師如何對待學生，如何對待知識，都體現(xiàn)了教師的教育觀。我們經(jīng)常說理解萬歲。但一般來說，理解是強者對弱者的同情，而不是從平等的立場進行精神對話，因此很難達成共識。

學校里老師自然是占優(yōu)勢的，學生一般也會怕老師。假如我們經(jīng)常進行換位思考，相互理解，至少做到“平等對話，相互言說”，這樣就能拉近師生的關系，更易在情感上達成共鳴，重新激發(fā)起學生努力向上的精神，釋放其身上蘊藏著的獨特的個人潛能，并不斷提高學生的自信心。作為一名教師，如果你只用心去理解每一個學生，而自己的學生卻不理解你，那就不成功。只是老師單方面的一廂情愿，不能激發(fā)學生的積極性。

理解教育最重要的是把感情放在首位。要把學生教好，教師要用愛心與學生溝通，走進學生的心靈，在師生之間架起一座相互理解和信任的橋梁。濃濃的愛是師生心靈的橋梁。這樣，教師的話語才能在學生心中產(chǎn)生共鳴，教師的痛苦才能被學生理解。因為彼此的愛，彼此的信任，彼此的理解，教師才教得得心應手，學生學得津津有味。

師生之間因為愛而互相理解，因為互相理解而愛得真誠，彼此之間沒有任何芥蒂，師生之間也就能從各種由誤解造成的煩惱與痛苦中解放出來，十分愜意地享受教育，享受幸福和快樂。這才是我們所有教育工作者最想看到的。

《理解教育論》一書就是將理解教育的基本理論與實踐方法介紹給大家，展示實施理解教育所帶來的師生同益的教育境界?！独斫饨逃摗芬粫敿氄撌隽死斫饨逃睦碚摶A，重點論述科學理解論、人文理解論、實踐理解論，考察其理論源流的同時，分析了各流派理論的適用性與有限性。在此基礎上，本書把理解教育逐步構建起來，在第四章“凸顯理解的教育世界”中，作者從描述教育世界的理解本性開始，圍繞理解的觀念、理解的環(huán)境、理解的實踐展示理解教育的風采。

比如，作者認為理解教育的關鍵在于老師，需要老師放下架子，放下所謂的尊嚴，與學生交朋友，以換位法設身處地為學生著想，體味學生的感受，以“孩子心”理解孩子，引導孩子。為此，熊川武教授提出了“為師不忘童年夢，常與學生心比心”的教育心得，旨在提醒教師，自己也有過天真爛漫的童年和學生生活，如果能夠記住自己的童年，保留一份童心，教師更能夠與學生心心相印。

此外，該書還提到了理解教育的獨特性，特別強調(diào)理解教育關注學生中的弱勢群體，特別是對后進生的促進。同時，熊川武教授認為，讓學生通過學習反思自己的言行和整個教育行動，與學生相互啟發(fā)，是教師了解學生的有效途徑。例如對迷戀網(wǎng)吧且屢教不改的學生，有的老師便讓班委會組織主題班會，讓迷戀網(wǎng)吧的同學主持會議，要求大家討論“怎樣幫助迷戀網(wǎng)吧的同學”。

學生往往能說出讓教師意想不到的良方，使教師獲益匪淺。同時，這些學生也從“自診疾病”中受到教育，從而回心轉(zhuǎn)意。他還認為，在理解學生的過程中，同情心是消除誤解的重要武器。

有同情心的教師既是理智成熟了的教師，又是“永遠不會長大”的教師。前者意味著他們已經(jīng)完成了必要的社會化過程，能夠更好地發(fā)揮自己的社會作用，并在學生面前表現(xiàn)出冷靜、深刻和理性。后者意味著他們童心未泯，有孩童的幻想與語言，樂學生之樂，憂學生之憂。

這樣的老師不會忘記自己幼稚的童年，也不會把學生幼稚但很正常的行為當成錯誤的行為。他們和學生之間的關系是朋友和伙伴的關系，而不是老師和學生之間的關系。

不難看出，近年來，教育界流行的反思教育和理解教育，本質(zhì)上是為了讓學生獲得最大的發(fā)展，體現(xiàn)了對人和生命的尊重，是一種以人為本的教育理念?！敖逃臼悄X力活，巧用情智才成功”，致力于研究和推廣理解教育理論的熊川武教授在談到理解教育時提出，理解是教育的資源和質(zhì)量。說理解是教育資源，是因為理解是教育人的有效手段。

如果充分發(fā)揮認識的認知性、道德性、情感性、實踐性和創(chuàng)造性，教育實踐的合理性就會得到提高。無論教師還是學生，只要他處于理解教育之中，他都必然能更好地理解自己和他人，因而能被別人更好地理解。同時，理解是影響其他教育條件更好發(fā)揮作用的關鍵因素。在其他教育條件總體穩(wěn)定的情況下，發(fā)揮更好理解作用的學校，教育效果越好。

說理解是教育的之量，就是說師生之間理解質(zhì)量的形成是教育的重要目的之一。如果教師和學生的素質(zhì)形成良好，教育目的基本實現(xiàn)。

總的來說，理解教育理論在我國仍然是一種新的教育理論，自誕生以來在我國產(chǎn)生了巨大的反響。它在理解教育領域的創(chuàng)新和影響值得人們關注。當今社會，教育的低效和粗心是由許多誤解造成的，如觀念的誤解、行動的誤解、彼此的誤解和自我的誤解。要改變這種局面，根本途徑是消除誤解，增進了解，走理解教育之路

教育教學理論讀后感(精華13篇)

以下內(nèi)容是小編精心準備的“教育教學理論讀后感”，作者的作品在閱讀後能給人一種豁然開朗的感覺。若想更好地理解作品，我們可以撰寫一篇讀後感。那麼，如何才能寫一篇優(yōu)秀的讀後感呢？希望我們的網(wǎng)頁能為您提供有益的訊息和知識！

教育教學理論讀后感 篇1

全部來自個人收藏，感覺不錯，上傳到圖書館，與您分享！

全部來自個人收藏，感覺不錯，上傳到圖書館，與您分享！

王友芬讀了《小學教育教學理論》一書，本人受益頗深，其中有關教學媒體那一節(jié)，印象非常深刻。教學媒體可以給學生生動的形象，給他們更多的思考空間，增強他們的學習興趣，活躍學習。使用教學媒體可以從各個渠道大大提高教學效率。

教學媒體不僅為教學過程增色，而且為學習效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

《小學教育教學理論》用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學習用書。教與學的理念是一種更具體、更具可操作性的教育理念，對于指導我們的教師開展日常教育教學活動，進行教育教學改革具有直接的指導意義。。

一、教學理念需要終身學習

讀了《小學教育教學理論》，使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生持續(xù)不斷的過程。這就要求我們不斷學習新思想，豐富思想，不斷更新思想，與時俱進。教育必須正視現(xiàn)實，適應新時代的要求，使教育形式靈活多樣，促進社會學習和學習社會化。

因此，作為一名教師，最重要的是教育思想觀念的創(chuàng)新。教師必須樹立正確的教育思想，學習和理解先進的教育思想，并將這些教育思想內(nèi)化為自己的思想。只有這樣，才能運用先進的教育教學理念，通過理念的內(nèi)化來指導實踐；隨著理念的更新，才能創(chuàng)造出適應學習時代要求的新的教育方法。

二、教學理念需要不斷實踐

沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想。要使現(xiàn)這一理想，就要把教育理念應用到具體的教學中，通過實踐檢驗教育理念的可行性，提煉出適合于實踐教學的教育理念。正如顧明遠先生所說的那樣：

“一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新思想的學習者。只有在及時學習教育科研最新成果的基礎上，才能立于不敗之地?！耙W習實踐，做教育改革的實踐者。

現(xiàn)代素質(zhì)教育理念要求面向全體學生，尊重每一個學生，發(fā)展每一個學生。在課堂教學中，也要面向全體學生，為每個學生創(chuàng)造條件，最大限度地發(fā)揮每個學生的潛能。教學媒體的選擇也應遵循這一點。不同的學生應該有最適合他們的媒體。作為一名從事一線教學的教師，我覺得自己有著特殊的經(jīng)驗。我記得當我還事一個學生的時候，老師在三維桌上

何，每講到一個概念、定理，數(shù)學老師總會提到木匠師傅，但沒有具體的操作，......，從有些同學困惑的表情中，更從他們課后的埋怨中我能體會到，無論老師說得如何生動，總不如把現(xiàn)實的工具拿進課堂來得具體、形象、生動。那時我就在想，要是以后我做了一名教師，我會把木匠工具搬進課堂，讓空間想象力貧乏的學生在實物的演示下，靜與動的實踐過程中豁然開朗。

現(xiàn)在我已踏上了教師的崗位。在教師里，我對我們曾經(jīng)認為是神話的木匠一言不發(fā)，更不用說移動工具了。這是選擇教學媒體的可能性和針對性。通過制作各種模型和多媒體課件，使抽象的概念形象化、具體化成為我的目標。板書和投影也是教學媒體的重要組成部分。通過板書和投影，將教學內(nèi)容逐一呈現(xiàn)給學生，幫助學生更好地理解和體驗。

老師教的東西容易讓學生忘記，好的板書可以給學生留下痕跡。一些邏輯概念和原則需要時間細細品味，特別是對一些學習困難的學生來說，課后需要黑板寫作幫助他們慢慢思考和消化。這就對老師的板書提出了很高的要求。老師要事先設計好板書，板書不但要簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。

而教師的黑板寫作需要藝術的美感，也需要清晰自然，給學生良好的視覺享受。在黑板上寫字時，教師也可以適當?shù)匮b飾和添加顏色，以激發(fā)學生的積極性。教師的板書形式可以多樣化：

提綱式的板書使內(nèi)容簡明扼要；表格式的板書使教學對象嚴謹而細密；圖式的板書使內(nèi)容更加清晰、直觀形象；線索式的板書可以吸引學生的注意力；流程式的板書可以使學生的思路更好的展開；簡圖式的板書可以鍛煉學生的思維，使學生生動活潑。因此老師只要根據(jù)不同的學生，在不同的階段采用不同的板書形式，定會取得不錯的效果全部來自個人收藏，感覺不錯，上傳到圖書館，與您分享！

全部來自個人收藏，感覺不錯，上傳到圖書館，與您分享！

教育教學理論讀后感 篇2

《給教師的建議》

當張老師一再提醒要在考試之前讀一本教育學專著時，我心中就一直在嘀咕，“教育學專著—-苦澀難懂的玩意兒”。然而當我從書柜中翻出在地壇書市淘的蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書時，我的心不禁興奮起來。

在網(wǎng)上搜索“蘇霍姆林斯基”，可以看到“蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實踐經(jīng)驗的教育理論家，他主張個性和諧發(fā)展。他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的瑰寶?！?/p>

為了解決中小學的教育實際問題，切實提高教育、教學質(zhì)量，他專為中小學教師寫了《給教師的建議》一書。書中給教師提出了一百條建議，每一條建議談到一個問題，這中間有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學中的實例，娓娓道來，真讓我感觸頗深，受益匪淺。

在讀到“教師的時間從哪里來”一段時，讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。特別是想想自己在幾年后將作為一名年輕教師的身份走上講臺，肯定總會發(fā)現(xiàn)時間不夠用，每天備課、上課、批改作業(yè)、寫反思等，仰望時鐘，一天時間卻又過去。

《給教師的建議》這本書還給了我一個很好的建議：那就是——讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。他在書中舉了一個例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風采吸引了在場的所有老師。當別人問她：“你花了多少時間來準備這節(jié)課”時，這位老教師說：“對這節(jié)課，我準備了一輩子，而且，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來準備的!”感動之余，我也豁然開朗。我們總在抱怨著時間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個人都是一天24小時，問題還是出在疲于應付上，整天是事情在后面追著自己而沒有主動去做事。

想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時為了應付作業(yè)，在網(wǎng)上和雜志上匆匆忙忙的搜索著相關的知識;有時為了寫一篇論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費時間。想起來真是可悲!我想這就是平時不學習，急來“抱佛腳”的后果。書中提到：“讀書是節(jié)約老師時間有效的方法之一。讀書不是為了應付，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求!”試問，從古到今，哪位成功者不是“讀萬卷書，行萬里路”呢?俗話說：“活到老，學到老”，作為新時代的大學生，我們更應當主動地學習。因為只有不斷豐富自己的知識，才能學會創(chuàng)造性地運用知識，才能贏得自身的發(fā)展，這是將來做一個‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說：“一個真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書。”

再反省自己：我又看了多少書呢?我又認真看過多少本書呢?本書中第一章節(jié)就提到“在學習中取得成就——這一點，形象地說，乃是通往兒童心靈中點燃的想成為一個好人的火花的那個角落的一條蹊徑。教師要愛護好這條蹊徑和這點火花?！痹趺蠢斫饽?其實就是一個“因材施教”的問題。蘇霍姆林斯基說到：造成學生成績差異大的原因主要來自學校生活最主要領域-----腦力勞動的領域里。對兒童缺乏個別對待的態(tài)度占主要的緣故。蘇霍姆林斯基告誡我們：要盡可能地讓每一位學生從課堂、老師那獲得什么，不管多少，哪怕是很小的進步。這也就是現(xiàn)在的中小學里一直提倡的“既備教材又備學生”。

要想因材施教，就必須對“材”進行細致的了解，諸如性格、脾氣、家庭背景、學習方式、思維特點等加以熟知，從而在課堂上為不同的學生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學習情境。就像蘇霍姆林斯基所說：使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他們享受到腦力勞動中的成功的樂趣。這樣他們就會感覺到他們也是在不停地進步，才會“點燃起成為一個好人的火花。”

怎樣更好的做到這點呢?蘇霍姆林斯基又給了我們一個很好的建議，那就是多讀書，不斷地吸取書中的知識，跟書籍結下終身的友誼，畢竟很多建議是前人多年實踐總結出來的理論。只有這樣才能使我們從事教學工作中所需要的知識成為我們所具備的知識海洋中的滄海一粟，只有這樣才能在教學工作中做到左右逢源、游刃有余。

另外，本書還向廣大教師提出一些好建議，如：怎樣教給學生觀察;不能讓能力和知識失調(diào);關于寫教師日記的建議;要敢于鼓勵學生“超大綱”;怎樣使學校教育和家庭教育保持一致……

相信我們每一位有志從事教育事業(yè)的學子讀過這本書后，都會和我一樣從中獲得啟迪。

教育教學理論讀后感 篇3

現(xiàn)在我已踏上了教師的崗位。在教師里，我對我們曾經(jīng)認為是神話的木匠一言不發(fā)，更不用說移動工具了。這是選擇教學媒體的可能性和針對性。通過制作各種模型和多媒體課件，使抽象的概念形象化、具體化成為我的目標。板書和投影也是教學媒體的重要組成部分。通過板書和投影，將教學內(nèi)容逐一呈現(xiàn)給學生，幫助學生更好地理解和體驗。

老師教的東西容易讓學生忘記，好的板書可以給學生留下痕跡。一些邏輯概念和原則需要時間細細品味，特別是對一些學習困難的學生來說，課后需要黑板寫作幫助他們慢慢思考和消化。這就對老師的板書提出了很高的要求。老師要事先設計好板書，板書不但要簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。

而教師的黑板寫作需要藝術的美感，也需要清晰自然，給學生良好的視覺享受。在黑板上寫字時，教師也可以適當?shù)匮b飾和添加顏色，以激發(fā)學生的積極性。教師的板書形式可以多樣化：

提綱式的板書使內(nèi)容簡明扼要；表格式的板書使教學對象嚴謹而細密；圖式的板書使內(nèi)容更加清晰、直觀形象；線索式的板書可以吸引學生的注意力；流程式的板書可以使學生的思路更好的展開；簡圖式的板書可以鍛煉學生的思維，使學生生動活潑。因此，教師只要根據(jù)不同的學生在不同的階段使用不同的板書形式，就能取得良好的效果。

教育教學理論讀后感 篇4

李吉林老師借鑒了“境界說”的“真”、“情”、“思”、“美”的精華，儒家文化“敏于行”的思想，以及杜威的以兒童活動為中心的現(xiàn)代教育理念，構建了情境教育在課堂教學中的操作要素：

(一)以“情”為紐帶。

在這一點中，李老師指出，老師應該利用兒童的情感，使其成為其主動投入、參與教學過程的“力”;更應該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。情感素養(yǎng)是人的一切素養(yǎng)的血肉。她指出應在教師與學生之間，教材與學生之間，學生與學生之間建立親密的關系。從素質(zhì)教育的目標來講，更應該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。

(二)以“思”為核心。

情境教育從兒童發(fā)展的明天考慮今天的教學，在理論構建上，提出以“思”為核心，促進兒童素質(zhì)的發(fā)展，主張教師的教學應始終以兒童思維發(fā)展這一核心，設計組織教學過程，努力把孩子教聰明，并且以“發(fā)展兒童的創(chuàng)造力”作為不懈追求的教育的高境界。

(三)以“兒童活動”為途徑。

因為人的發(fā)展是在活動和相互關系的過程中進行的”——這是關于人的科學的一條根本原則。

(四)以“美”為境界。

面對小學教學損傷兒童發(fā)展現(xiàn)狀的焦慮和全面實現(xiàn)教育目標的責任感，迫使我們必須尋找一個突破口、一個著力點。情境教育選擇了“美”。原因之一：教學不僅為了學生學習，還為了學生主動地學習;之二：教學不僅為了學生知識的習得，還為了學生精神世界的豐富;原因之三：教學不僅為了學生的明天作準備，還為了今天獲得最初幸福的人生。

(五)以“周圍世界”為源泉。

在整個小學學習生活中，兒童不斷地與周圍世界接觸，充分領略到大自然賦予的美感，逐步地認識社會生活。

情境教育是多情的教育。各種各樣的情感體驗伴隨著課堂教學的開展而生發(fā)。在充滿情意的課堂中，教師是幸福的，因為是他們的引導使課堂充滿真情，使學生付出真情;學生也是幸福的，因為他們從學習中體驗到深情、溫情、熱情，感受到優(yōu)美、壯美、秀美，發(fā)現(xiàn)真誠、善良、正義、勇敢等世間珍貴的品質(zhì)，從而擁有蘊涵在美與快樂之中的情感財富。運用情境教學的老師是傳播真情的使者，處在情境課堂中的學生在感受和體驗之后又能成為創(chuàng)造美與快樂的精靈。這樣情真意切的體驗，令人怎能忘懷!情境教育為學習開拓了廣闊的天地，李老師探索野外情境課堂的勇氣令人欽佩。雖然說：“生活的外延有多大，教育的外延就有多大”，但是在平時，學生仍被局限在教室內(nèi)進行學習。這樣教師省力了，學生的安全似乎也更有保證。然而方寸之地怎能讓思想的韁繩隨意馳騁?課本上的小小篇幅又怎能囊括社會、自然、生活的大千世界呢?只有走進生活，才能發(fā)現(xiàn)更多緊鎖在智慧之門內(nèi)的寶藏。但是這對教師提出了更高的要求。李老師每一次都自己先實地考察、比較，選擇最合適的場景作為戶外教學的課堂，其間的種種繁瑣和艱辛不難想象。我想，學生在教室外的大課堂中不單是豐富了自己的精神世界，應該也能感受到李老師付出的辛勞吧!

在學習的過程中，使我震撼的不光是李老師的情境教育理論，還有她那“生命不息，學習不止”的精神。她對學習的熱情令人感動，她讀書之多、涉獵之廣令人驚嘆。作為一名年輕的教師，我很幸運地處在人生最好的年華，有這樣好學不倦的前輩，促使我更要鞭策自己緊緊追隨。不但自己要不斷學習超越自我，還應將“學無止境”的理念傳播給每一位學生，讓他們也能成為終身學習的人。李吉林老師把情景教學法運用的淋漓盡致，取得了很好的教學效果。雖然我一輩子也成不了李吉林老師，但我一定會以李吉林老師為榜樣，樹立“終身學習”觀念，做李吉林老師情景教育的受用者、繼承者、實踐者和創(chuàng)新者。

教育教學理論讀后感 篇5

第二種感受：師德是教師德靈魂，完善的思想道德修養(yǎng)是教師利用現(xiàn)有知識和能力教育做出貢獻的動力。教師的角色是“學生學習的伙伴”，是“學生式的教師”從根本上改變了傳統(tǒng)的教師與學生的對立關系，教師的作用不再單純地傳授知識，而是注重引導學生“學會學習，學會使用，學會生存，學會做人。

”教師既是學生的伙伴，又是教學的組織者，誘導者，促進者；教師是“學生式的教師”，學生是“教師式的學生”，相互影響相互探究，相互學習，共同發(fā)展。在課堂上，既有前人在書本上創(chuàng)造的知識，也有師生共同探索、開發(fā)、創(chuàng)新的新知識，使學生的認知解決方案切合實際、貼近彼此。教師要學會合作，學會向他人學習，學會支持，學會運用支持策略，讓孩子得到更多的探索機會。

教師要認識到學生的主體地位，積極引導學生自主學習，探究發(fā)現(xiàn)，讓我們攜手，更加努力，更加勤奮，充滿了愛，充滿了知識，充滿了對工作的滿腔熱忱，無愧于“太陽底下最光輝的職業(yè)”，做新時代的好教師。

行耐心教育，以知心、愛心為出發(fā)點和歸宿，以寬容、信任為橋梁，經(jīng)過耐心、細心的轉(zhuǎn)化工作，并持之以恒，后進生的病態(tài)心理是可以轉(zhuǎn)化為健康心理的，我們所作出的努力一定會收到成效。改造后進生是一項艱巨的任務。只要老師用飽滿的愛心，讓愛心之花在后進生心中綻放，改造后進生并不難。讓我們以春天般的溫暖，使后進生不斷取得進步，盡快提高全體學生的素質(zhì)，讓“遲開的花朵”也和其他嬌艷的花朵一樣吐露芬芳。

讀完這本書，我覺得自己過去一直在睡覺，這本書立刻把我吵醒了。尤其是第二章“我心中的理想教師”中的內(nèi)容，更是感觸頗深?！袄硐氲慕處煟瑧撌且粋€胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；理想的教師，應該是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；理想的教師，應該是一個善于合作，具有人格魅力的教師；理想的教師，應該是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師；理想的教師，應該是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；理想的教師，應該是一個勤于學習，不斷充實自我的教師；理想的教師，應該是一個關注人類命運，具有社會責任感的教師；理想的教師，應該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。

”朱教授在論述這些理想教師特點的時候，不但在精神上給我以鼓舞，而且在研究的方法上也給予了無形的指點。比如，他在論及“理想的教師，應該是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師”的時候，他就說到了我們現(xiàn)在的很多老師充當?shù)氖恰敖逃臁焙汀皠Ｗ邮帧钡慕巧?，無限地放大學生的問題，在我們手上，失去了很多諾貝爾獲獎者。只有當老師對學生充滿愛的時候，才能欣賞他們，激勵他們，讓他們享受成功的快樂。

看完這些陳述，我想到了我對學生的態(tài)度，以及大多數(shù)同事對學生的態(tài)度。尤其是考試的時候，我和我的很多同事真的扮演了朱老師說的可怕的角色。看完他的討論后，我決心改變我的形象。只有當我真正熱愛和欣賞學生，他們才能真正發(fā)展。這也是我讀書后最深刻的體會。作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。

沒有理想的教育，就不可能在教育活動中充滿激情、詩情畫意和高質(zhì)量的教育。對于未來的教育，我們教師必須有遠大的理想和抱負。也許我們離人們心目中理想的教師還有很長的路要走，但我們決心更加自信地逐步縮短這段距離。

我深信:“教育的理想會奏響新世紀中華民族的英雄樂章，理想的教育會開創(chuàng)新世紀中國文明的燦爛輝煌！”

教育教學理論讀后感 篇6

我認真讀了趙國忠的《讓教師愛上教學》這本書。我們是教師，教學是我們的工作，也是我們的生活主旋律?？墒牵諒鸵蝗?，你感覺到單調(diào)了嗎?物價上漲，你感覺到貧窮了嗎?壓力不斷，你感覺到疲憊了嗎?……那么，作為一名教師，我們該如何調(diào)整自己的心態(tài)，如何輕松快樂的去工作，如何去熱愛，去更熱愛我們的職業(yè)呢?這不正是我內(nèi)心的疑問嗎?我行走在教育的路上，欣賞了兩邊的風景，低頭前行的那份茫然讓我的內(nèi)心格外苦悶。順著淡淡的墨香我整本通讀下去，一切都讓我豁然開朗?！蹲尳處煇凵辖虒W》本書針對新修訂的課程標準為我們提供了高效教學的45個技巧，關注的是學校教師的素質(zhì)和能力，并針對各種教學問題和狀況，提供給教師日常用的“錦囊妙計”。我感受到書中字里行間流露著教師對教育事業(yè)的熱情、對學生的摯愛，散發(fā)著教師智慧的光芒。細細品味它，我更加明確了自己前進的方向。

第一、教師要為了課堂更精彩而教。

在傳統(tǒng)的課堂教學中，老師的職責主要定位在知識的輸出和傳遞上，就像是把知識從一個倉庫搬運到另一個倉庫，這樣一來老師就變成了知識的“搬運工”，職業(yè)活動變成了一種單調(diào)乏味、簡單重復的機械“操作”，日復一日的按部就班地工作，循環(huán)往復的課堂教學使廣大教師身心疲憊，產(chǎn)生了“職業(yè)倦怠”，淪為了只是按照固有程序機械運行、毫無思想、缺乏創(chuàng)新意識的“教書匠”。在這種單調(diào)乏味的課堂教學中，我們只是把自己的工作視為一種義務和奉獻，體會不到自己職業(yè)生活的快樂、幸福，感受不到自我生命價值和意義的實現(xiàn)。

理想的課堂教學是既有助于學生成長，又有益于教師提升教學生命的課堂教學。在這種課堂教學中，教師自我生命的價值和意義在創(chuàng)造性的課堂教學實踐中得以體現(xiàn)，課堂教學成了一種自己參與社會生活，實現(xiàn)自我理想的創(chuàng)造性實踐活動，它是教師個人的幸福生活和不斷持續(xù)發(fā)展的源泉。

也就是說，在理想的課堂上，我們在付出的同時，也得到了巨大的收獲——向?qū)W生所付出的情感不僅使學生體驗到了愉快，而且學生給予我們的回報也是我們加倍的快樂;我們不僅在課堂教學中享受著學生的發(fā)展和進步帶給自己的幸福，而且在自己的職業(yè)生活中感受著自我發(fā)展帶來的幸福。

所以說，“當你將一個一時糊涂而做錯事的學生說服，師生彼此之間意見溝通的喜悅是多么甜美啊!又當你將一個聰明的學生培育成更聰明，往更高的理想邁進，又是多么的喜悅呀!我們都為著培育我們的美好世界而快樂無比的努力，更在享受著這神圣職業(yè)的芳馨?！?/p>

第二，教師要在教學中不斷成長。

當我們把教學視為自己的生命活動時，我們所面對的文字就充滿了靈性和活力，我們所面對的學生就充滿了智慧和激情，課堂就成了不斷凈化自己靈魂、挑戰(zhàn)自身能力、激發(fā)自身智慧，不斷促進自身成長變化的場所。

作為教師，要邊教邊學，需要把學到的東西投放課堂，改造課堂，促進教學變化。感悟“教”的變化，有利于增強“學”的積極性和主動性?？梢哉f，教師的幸福就蘊含在這良性互動過程和結果中。

第三教師要在創(chuàng)造中享受喜悅

我國著名哲學家馮友蘭先生曾把教師的講課分成兩種講法：一種是照著講，一種是接著講。所謂照著講，就是書上有什么，我就教什么，這叫照本宣科照著講;老師怎么說，我就怎么講，這是依樣畫瓢照著講;過去怎樣講，今天還是那樣講，這叫固步自封照著講。照著講離不開書本，離不開定論，舍不得過去。所謂接著講，就是對書本要批判性的講出自己的觀點和見解，講完現(xiàn)有結論，接著有自己的看法和質(zhì)疑，這是超越定論接著講;對自己受教育時的老師的教學方法、對聽到和學到的其他歷史的教學方法，不是照搬、照抄，而是在借鑒中批判，在借鑒中創(chuàng)新，這是超越前人接著講：對自己的教學始終抱著批判的態(tài)度，始終“不滿意”并致力于改進使自己“滿意”，這是超越昨天接著講。

照著講天天如此，始終如此，盡管可以輕松一點，但卻難免枯燥和痛苦。接著講，“茍日新，日日新，又日新”，太陽每天都是新的，它將使我們對教學充滿期望，并享受實現(xiàn)希望的幸福。

原來，“教師”也可以精彩。感謝工作，讓我們生存，也帶給我們快樂，讓我們在浮躁的生活中靜下心來思考，覺得充實而有意義。愛上工作，也愛上了教師這個職業(yè)。

教育教學理論讀后感 篇7

當張老師一再提醒要在考試之前讀一本教育學專著時，我心中就一直在嘀咕，“教育學專著—-苦澀難懂的玩意兒”。然而當我從書柜中翻出在地壇書市淘的蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書時，我的心不禁興奮起來。

在網(wǎng)上搜索“蘇霍姆林斯基”，可以看到“蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實踐經(jīng)驗的教育理論家，他主張個性和諧發(fā)展。他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的瑰寶?！?/p>

為了解決中小學的教育實際問題，切實提高教育、教學質(zhì)量，他專為中小學教師寫了《給教師的建議》一書。書中給教師提出了一百條建議，每一條建議談到一個問題，這中間有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學中的實例，娓娓道來，真讓我感觸頗深，受益匪淺。

在讀到“教師的時間從哪里來”一段時，讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。特別是想想自己在幾年后將作為一名年輕教師的身份走上講臺，肯定總會發(fā)現(xiàn)時間不夠用，每天備課、上課、批改作業(yè)、寫反思等，仰望時鐘，一天時間卻又過去。

《給教師的建議》這本書還給了我一個很好的建議：那就是——讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。他在書中舉了一個例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風采吸引了在場的所有老師。當別人問她：“你花了多少時間來準備這節(jié)課”時，這位老教師說：“對這節(jié)課，我準備了一輩子，而且，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來準備的!”感動之余，我也豁然開朗。我們總在抱怨著時間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個人都是一天24小時，問題還是出在疲于應付上，整天是事情在后面追著自己而沒有主動去做事。

想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時為了應付作業(yè)，在網(wǎng)上和雜志上匆匆忙忙的搜索著相關的知識;有時為了寫一篇論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費時間。想起來真是可悲!我想這就是平時不學習，急來“抱佛腳”的后果。書中提到：“讀書是節(jié)約老師時間有效的方法之一。讀書不是為了應付，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求!”試問，從古到今，哪位成功者不是“讀萬卷書，行萬里路”呢?俗話說：“活到老，學到老”，作為新時代的大學生，我們更應當主動地學習。因為只有不斷豐富自己的知識，才能學會創(chuàng)造性地運用知識，才能贏得自身的發(fā)展，這是將來做一個‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說：“一個真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書?！?/p>

教育教學理論讀后感 篇8

教育教學理論讀后感

教育教學理論是指關于教育和教學的系統(tǒng)理論，它是教育科學中最基本、最重要的學科之一。在我認為，這些理論中包含了教育工作者的知識體系，也是所有教學活動的指導原則，閱讀這些理論讓我深深感受到了它對于提高教育教學水平的巨大作用。

首先，閱讀這些教育教學理論，我對于教育教學有了更加深刻的認識。我們常說“知己知彼百戰(zhàn)不殆”，理解學生的個體差異是教學成功的關鍵之一，而教育教學理論對于學生個體差異的研究也有很多深入的探討。比如，多元智能理論、學習風格理論、認知心理學理論等等，這些理論都為我們提供了更多的教學思路和方法，這是對于我們教師而言極為珍貴的。

其次，教育教學理論也能幫助我們更好的規(guī)劃和組織教學活動。在讀到教育教學理論的時候，我發(fā)現(xiàn)其中多有一套系統(tǒng)的課程與教學設計模式，這套模式可以很好的指導我們進行教育活動的設計，確保教學過程高效且合理。值得提到的是，在進行教育教學設計時，我們也要嚴格實行評價與反饋環(huán)節(jié)，這樣才能知道學生掌握程度，同時也可以使學生對于自己還有優(yōu)劣勢的認識更為合理。

最后，閱讀教育教學理論之后，我也意識到自身的不足。在閱讀教育教學理論的過程中，我發(fā)現(xiàn)其中涉及到了很多個體心理和認知方面的知識，也意識到了自己在這方面的不足之處。在對于一些教學方法和教學原則進行理解時，其實我們也需要用大量的心理學知識為基礎，而我目前在這方面的知識比較薄弱。因此，我決定在以后的學習中要加強對于心理學方面的學習，從而更好的提高我自己的教育教學水平。

總之，閱讀教育教學理論是一項十分有益的事情。在讀完之后，我們得出的不僅是基于經(jīng)驗的思考，更可以根據(jù)科學的理論結論對于教育教學活動進行有效的規(guī)劃和實施。相信通過學習教育教學理論，我們的教育教學水平也會得到長足的提高。

教育教學理論讀后感 篇9

時間過得飛快，想想自己工作也已二十幾年了。送走的學生也是形形色色，各有各的樣，也體會到了作為教師的酸甜苦辣?？傆X得現(xiàn)在的學生真是越來越不好管，工作壓力越來越大。曾幾何時漸漸和瀟灑自如越離越遠，苦和累成了每天的必修課。

前不久看了《魏書生教育教學藝術》一書，思緒萬千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時代性和切實性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，回顧這些年的教育教學生涯，看到了自己的不足。“同為人師，為何一些簡單不過的道理在自己身上就不能運用，起不到好的效果”成為看魏書生書的同時時常徘徊在腦海中的問題。

古人云：知已知彼，百戰(zhàn)不殆。我們的教育又何嘗不是如此，只有了解學生才能真正做到教書、育人。綜觀古今中外凡有成就的教師、教育家，都有一個共同的特點：有知人之明，能察覺學生思想深處的奧秘，能觸摸到學生感情的脈搏，他們的心和被教育者是息息相關的。也只有這樣的教學，對于教師和學生來說才是一種幸福和享受。反思過去，作為教師，自己的責任心很強真是把他們都當成了自己的孩子，對他們嚴格要求，關愛有加;可是今天想來，自己對他們又了解多少呢?又有多少時間讓學生說出自己的想法，和朋友那樣與他們聊天、談心，真正走進他們的心靈?

在了解學生方面，我們也往往是從學生學習態(tài)度、行為習慣的表現(xiàn)上簡單的了解和簡單的評價學生，對那些上課認真聽講，下課也不調(diào)皮搗蛋的孩子老師當然是越看越喜歡，也自然給他們的機會多一些;而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時就被我們在不知不覺中忽略了。長此以往，孩子的發(fā)展當然是越來越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學生思想、行為變化的特殊規(guī)律，而且要了解學生思想、行為變化的普遍規(guī)律，不僅善于把精力花在偶然的個別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問題上，從而提高教育工作的效率。學了魏書生的有關理論，現(xiàn)在漸漸認識到了學生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體，好學生和后進學生的區(qū)別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為后進同學上進心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過程中加以運用，果然效果明顯，某些平時不聽話的同學，調(diào)皮的同學經(jīng)過一階段的努力，都有了較大的進步，與學生的情感交流也更和諧了。

隨著社會文明的不斷發(fā)展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說的，學生就得無條件的服從，無條件的執(zhí)行老師的安排?，F(xiàn)在我們更多的是關注人文性，也在不斷提倡“人性化服務”。說到底其實我們的教育更應人性化，我們一直在說：要蹲下身子和孩子說話，就是要強調(diào)人與人之間的平等性。老師也是從學生時代走過來的，學生的今天就是老師的昨天，學生犯了錯誤時的心情，老師通過回憶自己當年犯的錯誤時的心情就能認識更真切一些。這就是魏書生說的“用回憶的方法去感知”。

讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書生的書才知道什么是教書育人，什么是為人師表。

教育教學理論讀后感 篇10

讀了《小學教育教學理論》一書，本人受益頗深，其中有關教學媒體那一節(jié)，印象非常深刻。教學媒體能給學生生動形象，給他們以更大的思維空間，使他們的學習興趣增強了，學習變得主動起來。運用教學媒體，可以從各個渠道，大大的提高教學效率。教學媒體不僅給教學過程增添了色彩，更為學習效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

《小學教育教學理論》用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學習用書。有關教與學的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導我們教師開展日常教育教學活動，進行教育教學改革，具有直接的指導意義。

一、教學理念需要終身學習

讀了《小學教育教學理論》，使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。教育必須正視現(xiàn)實，適應新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進社會學習化、學習社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理念， 只有如此，才能用先進的教育教學理念通過思想的內(nèi)化來指導實踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應學習時代的要求。

二、教學理念需要不斷實踐

沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想。要使理想變成現(xiàn)實，就要把教育理念應用到具體的教學中去，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出適合教學的教育理念。正如顧明遠先生所說的那樣：一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學習者，只有在及時地汲取當代最新教育科研成果的基礎上，才能立于不敗之地。我們應該努力學習、實踐，做一個教育改革的身體力行者。

現(xiàn)代的素質(zhì)教育觀要求面向全體學生，尊重每一位學生，發(fā)展每一位學生。課堂教學中也要面向全體學生，為每一個學生的學生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個學生的潛能，教學媒體的選擇也應遵循這一點，不同的學生應該擁有屬于他們的最適合的媒體。作為一個從事一線教學的教師，我覺得自己特別有體會，記得在以前當學生的時候，那時候的老師上立體幾何，每講到一個概念、定理，數(shù)學老師總會提到木匠師傅，但沒有具體的操作，，從有些同學困惑的表情中，更從他們課后的埋怨中我能體會到，無論老師說得如何生動，總不如把現(xiàn)實的工具拿進課堂來得具體、形象、生動。

教育教學理論讀后感 篇11

開學初學校給我們每位課改班的老師發(fā)了《讓教師愛上教學》這本書，利用工作之余我便津津有味地讀了起來，下面我就簡單說說我的感想。

這本書從書名看起來應該是如何讓老師愛上教學，但實際上講的更多的是如何上課，教我們?nèi)绾芜M行課前準備，如何進行課堂講授，課堂中應注意的問題以及教學點撥、方法指導和調(diào)控管理等，認真讀了這本書，我學到了不少知識和方法。

反思這一節(jié)我覺得講得非常好，“一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年反思就可能成為名師”這句話說明了反思的重要性，但是作為老師也許是工作的繁忙，更多的是自己懶惰導致很少寫反思，每次學校組織要求寫的時候才逼迫自己像擠牙膏一樣擠出一點點，在以后的教學中我會不光多寫課后反思，更多的要寫課前反思，只有“三思而后行”方能提升教學效果。要反思課前目標是否明確，內(nèi)容是否恰當，情境是否適用，反思學生的認知水平。更多的'是反思課件的使用是否得當，利用課件極大地提高了教學效果，在培養(yǎng)學生探索與創(chuàng)新精神等有很大的優(yōu)越性，利用課件應遵循因材施教的原則，該用則用，但是在現(xiàn)實的教學中，很多教師為了圖省事，每次上課直接打開課件一步步給學生看，一節(jié)課下來黑板上還是空空，這種教學模式并沒有利用現(xiàn)代技術突破陳舊的傳遞式教學設計，削弱了教師的主體作用，也不利于學生能力的培養(yǎng)，失去了應用課件的本意，重要的定理定義共識還是需要在黑板上進行書寫，因為課件一閃而逝的效果很難讓學生留下深刻的印象，影響了教學效果。更有甚者，完全依賴課件，電腦壞了，課件用不起來就不知道怎樣上課了，我覺得在以后的教學中該板書的還是要板書。

給我印象最深的是“少講、精講，講學生終身發(fā)展必備的”，書中舉了一個例子，講的是作者自己上歷史課上總喜歡在講臺上講個沒完，而忽視了學生們的感受。我覺得這一節(jié)我和作者很類似，也有同樣的毛病，同樣的感受，課堂上自己是激情澎湃，滔滔不絕，學生卻是苦悶難耐，望天發(fā)呆，一節(jié)課講完，累得疲憊不堪，可謂口干舌燥，效果卻是不怎么好，到底是怎么回事呢?自己卻不明白，讀了這一節(jié)我找到了答案，我應當選擇嘗試提問，討論式，并配合多媒體教學，應盡量做到少說少講，用材料或者問題去誘導和啟發(fā)學生思考。當然材料和提問一定要緊扣促進學生主動學習這一目的，在具體的操作上，特別是所提出的問題必須要注意恰如其分，還要設計出能激發(fā)學生求知興趣的問題，并且要有利于學生對所學知識能進一步的探究和思考，我按照作者的方法，自己試探性地上了一節(jié)課，能極大地調(diào)動了學生學習的積極性，在整節(jié)課中我真正做到了少講和精講，所以只要老師把知識點講清，把難點講明，學生就會在合作學習中發(fā)揮得淋漓盡致，完成得盡善盡美。

教學中常常會遇到令我們特別頭疼的學生。本書中最后一章是調(diào)控管理篇。在課堂中，我們需要對學生的行為進行調(diào)控，需要排除學生的打斷和干擾，在需要的時候還得對付破壞活動。那種傳統(tǒng)教學中令教師“頭疼”的學生行為背后，往往蘊藏著豐富煩人教學資源和良好的教學價值。在教學中，善于課堂調(diào)控的教師不但可以有效的落實教學計劃，達到教學目標，提高教學效益，還能大大地增強學生進一步學習的興趣和愿望。在這樣的教學過程中歐冠，教學過程有條不紊，教學任務高效完成，不僅是學生的知識得到增長，智力得到啟迪和開發(fā)，道德、情感得到升華，而且教師本人也從中樹立了威信，獲得了尊重，課堂氣氛融洽。

趙國忠老師教給我們的這些方法，讓我們每個教師在教學中只要愛上教學并持之以恒，一定能成為一個好老師，為我們每位青年教師成為名師指明了方向，確實是一本很不錯的教育著作，值得大家去讀。

教育教學理論讀后感 篇12

教育是人類進步發(fā)展的關鍵所在，而教育教學理論專著則是教育發(fā)展的基石之一。一本好的教育教學理論專著，不僅能夠提高教師教育教學水平，更能促進教育事業(yè)的發(fā)展。近期，我讀了一本名為《教育教學理論專著》的書籍，獲益良多，現(xiàn)在就來分享一下我的讀后感。

首先，這本書的內(nèi)容非常豐富、深入、系統(tǒng)化。作者針對不同的教育階段，寫了一系列的教育教學理論，包括教育學、心理學、教育管理學、教育評價學、教育技術學等方面，這些理論全面、深入地闡釋了教育教學的本質(zhì)和規(guī)律。

其次，這本書的寫作風格非常生動、貼近實際。書中不僅僅是對理論的簡單概述，更多的是以實際案例為基礎，深入剖析了教育教學實踐中的問題，并提出了解決問題的方法和對策，讓讀者能夠更加深入地了解教育教學的本質(zhì)，更好地開展教育工作。

再次，這本書的思想內(nèi)涵非常豐富、具有較強的啟示性。作者以全球化時代為背景，闡述了教育在全球化進程中的地位和作用，提出了跨文化教育、學習型組織等概念，對于我們在開展教育教學實踐中具有重要的指導意義。

最后，這本書的價值非常高。作為一本教育教學理論專著，這本書所包含的理論、實踐、思想內(nèi)涵，都對于我們教育教學工作者的成長和進步能夠起到積極的影響，能夠幫助我們更好地了解教育教學的本質(zhì)，更加深入地開展教育實踐。

總之，這本《教育教學理論專著》無疑是一本優(yōu)秀的教育教學理論專著，內(nèi)容生動豐富、貼近實際，思想內(nèi)涵豐富有啟示性，價值高顯而易見。我相信，任何一個認真閱讀這本書的教育工作者，都會因為深刻地認識到教育教學本質(zhì)，更好地開展教育實踐，從而為教育事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻。

教育教學理論讀后感 篇13

”教育終究是基于生命和貫穿生命的，因而，它最終能夠以更美好的生命的方式，緩慢而堅定地證明人性的勝利，證明我們內(nèi)心對自由、光明、幸福不可扼制的渴求。誰專心致志于自己的事業(yè)，誰就能夠把這樣的信念堅持更久。“這是張文質(zhì)老師在《教育是慢的藝術》中所寫的自序中的一段文字。

我挺喜歡這樣的文字。肖川老師的文字里也會常常讀到這樣的一種感受。真正理解教育、熱愛教育、尊重教育的人，他的文字里就總能流露出對生命的理解和尊重。

教育是需要等待，需要耐心的，確實是”緩慢“然而又是”堅定“的。每一次考試之前的班會課，學校都安排主題為誠信教育，考風考紀講了又講，誠信簽名也是簽了又簽。然而，作弊的行為依然屢禁不止。每次年級通報作弊的學生名單時，我的心就揪得緊緊的，生怕聽到自己班級孩子的名字。不知道是對學生不信任還是對自己不信任，總之會有一種緊張的情緒。雖然每次考前動員，我都費盡心思，總要講一些他們之前沒聽過的故事。因為，我擔心老生常談最后會變成空談。比如這次期末考前，我講了一個留學生到德國去的時候所經(jīng)歷的一件事。來自其他國家的留學生都可以順利通過檢查，唯獨來自中國的學生要被留下來詳細檢查，他們不大相信文憑上的鋼印，不大相信身份證是真實的，因為中國假的東西太多了，以至于他們覺得這個民族他們不敢隨意相信。你在國內(nèi)，覺得處處防假，經(jīng)常打假，都習以為常了。然而，走出國門，你才會發(fā)現(xiàn)，原來，民族的誠信危機已經(jīng)影響到整個國家的尊嚴了。國有國格，人有人格。面對這樣的誠信危機，我們能做些什么?每一次考試，希望我們都能想到我們的責任。類似這樣的教育很多，我們得不厭其煩地去尋找新鮮的教育故事，因為我們一直希望孩子們的生命會很美麗，能盡量少沾染一些市儈的污濁氣。

孩子們今后走上社會，會看到很多陰暗面，會遇到很多挫折，會遇到很多與學校所教育的價值觀相沖突的東西。然后，我想，只要每個生命在他的成長過程中已經(jīng)得到了生命的教育，那么，他會知道該怎么去面對陰暗面，該怎么去陽光地、積極地對待挫折。

要”專心致志于自己的事業(yè)“，才能把教育的信念堅持更久。也只有專心致志于自己的事業(yè)，才能得到更多的幸福和自由。

教育就是這么一個工作。每帶一批學生，我便投入極大的心力。收獲的就是艱辛與幸福。每次非常疲憊之后，我想，下次，即使再大的幸福，我也不全心投入了。然而，當接手一個班級之后，又不自覺地投入進去了。我發(fā)現(xiàn)自己沒法不投入。于是就難免很累?，F(xiàn)在慢慢的也接受這么一個事實了，我就是這么一個控制不住會牽掛人的人。也許，這正證明著我”內(nèi)心對自由、光明、幸福不可扼制的渴求“呢。

用生命潤澤生命，教育是基于生命且貫穿生命的。所以，我們的生命得時時在場。不能含糊，不能應付。

讀后感論文讀后感精選

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書讀得多了，無形中會為我們披上一身鎧甲。認真讀完作者寫的作品之后，往往內(nèi)心都會有所總結，我們可以圍繞作品寫讀后感，不過不要脫離原文任意發(fā)揮，應以寫“體會”為主。你掌握了寫讀后感的方法了嗎？或許你需要"讀后感論文讀后感"這樣的內(nèi)容,還請多多關注我們網(wǎng)站！

讀后感論文讀后感(篇1)

竇娥被稱為歷史上最怨的婦女。以前我都不知道為什么她怨直到今天看《竇娥冤》才知道她有多怨……

竇娥因為父親上京趕考把她賣給了蔡婆婆當童養(yǎng)媳?？蓻]想到才過了兩年沒到的時間丈夫死了。竇娥就和蔡婆婆相依為命。有一天有一個流氓叫張驢兒去她家威脅蔡婆婆把竇娥嫁給他爹，蔡婆婆軟弱怕事勉強答應了，后來張驢兒又叫竇娥嫁給他。竇娥不愿意還罵了他。張驢兒懷恨在心他讓竇娥做湯然后在里面下了毒，湯給了蔡婆婆，蔡婆婆不喝就讓張驢兒他爹喝了，

張驢兒把罪名栽到竇娥身上，告到楚州衙門。楚州知府桃杌(音wù)是個貪贓枉法的貪官，背地里被張驢兒用錢買通了，把竇娥抓到公堂訊問，逼她招認是她下的毒。竇娥受盡了百般拷打，痛得死去活來，還是不肯承認。桃杌知道竇娥待她婆婆很孝順，就當著竇娥的面要拷打蔡婆婆。竇娥想到婆婆年紀老，受不起這個酷刑，只好含冤招了供。(可看竇娥很孝順)

貪官桃杌把竇娥屈打成招，定了死罪，把她押到刑場去處死。竇娥眼看沒有申冤的地方，她滿腔悲憤地咒罵天地：“地也，你不分好歹何為地天也，你錯勘賢愚枉為天!”在臨刑的時候，她又向天發(fā)出三樁誓愿：一要刀過頭落，一腔熱血全濺在白練上;二要天降大雪，遮蓋她的尸體(竇娥是個熱血女子);三要讓楚州大旱三年。竇娥的誓愿居然感動了天地。那時候，正是六月大伏天氣，竇娥被殺之后，一霎時天昏地暗，大雪紛飛;接下來，楚州地方大旱了三年。后來，竇娥的父親竇天章在京城做官，竇娥的冤案得到平反昭雪，殺人兇手張驢兒被處死刑，貪官桃杌也得到應有的懲罰。

大家應該和我一樣都為竇娥這種精神感到驕傲因為中國竟有這種寧死不屈的女子，也為她的事感到難過。誰說女子不如男，歷史上有許多英雄好漢但女子也有，竇娥就是這樣的女子。我們女孩子不比男孩弱，不能被男孩欺負加油!

讀后感論文讀后感(篇2)

《水滸傳》真的很精彩。書中的一百零八各各英勇，都是能拋頭顱灑熱血的好漢，都能為了兄弟義氣兩肋插刀。結果這些好漢的命運卻都以悲劇收場，這不免令人有些惋惜。

這悲劇的命運是誰造成的。我想是封建思想的三綱五常對勞動人民的毒害。什么臣為君綱、父為子綱、妻為夫綱。什么仁義禮智信，都是一些騙人的玩意。階級的不平等造成的這一切。這種腐朽的思想都是那些封建統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的工具。君權神授、天人合一都是鬼扯淡。只要不滿對統(tǒng)治者的剝削和壓迫就可以像李逵那樣“管他甚鳥”一斧打?qū)⑦^去。為什么不造反?難道說造反就會被世人唾棄嗎?難道說他們就甘于被壓迫?難道說他們就任由自己深受此毒害嗎?不是封建統(tǒng)治者兵多將廣厲害，而是殺人不見血的封建思想?yún)柡?。他牢牢的把比虎還要的一百零八好漢以及像他們這樣的好漢困于鐵籠之中。

所以說，只有反抗是不行的，還要在思想上有覺悟。要深刻認識到封建思想的毒害性;要認識到封建思想只是統(tǒng)治階級同志人民的工具，所以思想要覺悟才能取得成功。

要不然不是悲劇收場，這也反映了人民力量的強大。但是，他們的思想需要進一步的提高和完善、覺悟。

總而言之，梁山泊的一百零八將是令人惋惜的。他們來自五湖四海，不同階層的地位卻有同樣地被壓迫的遭遇，最終被逼上梁山。哎!每當讀一百零八將有一個或幾個被害，我都很傷心，都為他們的死真的有意義嗎?他們?yōu)榱私y(tǒng)治者征戰(zhàn)戰(zhàn)死于沙場。但是最終死的一大半，活著的也被迫害了。這難道是他們所追求的嗎?哎!難過、傷心、惋惜!

讀后感論文讀后感(篇3)

在此期間，作為科室的一名護理人員，我感觸頗多。護士長每周在病房征集意見，對病員提出的問題科室進行整改，如液體呼叫現(xiàn)象。通過護士長對護理人員工作的合理安排調(diào)整及大家積極參與，我們加強對輸液病人的液體巡視，主動取液、加液，觀察用藥后的不良反應，以及向病員介紹治療護士及輸液的用藥目的等。工作開展以來，液體呼叫現(xiàn)象明顯減少，得到病員的好評，我們還需繼續(xù)努力！

護士長還要求我們每班次接收的新病員，向病員做自我介紹，介紹科主任、護士長、主管醫(yī)生、主管護士、環(huán)境、作息時間、規(guī)章制度以及病員的權利和義務，為病員講解疾病相關的健康知識、注意事項，使病員了解自己的病情，幫助病員盡早完成角色轉(zhuǎn)變，同時每日的晨間護理由以前的4名護理人員增加為68 人，要求床鋪清潔、整潔，床上床下不能堆過多的物品，每日的早班還排出了相關責任人，如晨間交-班時發(fā)現(xiàn)哪個病員床單有污漬未更換，她會找到相關責任人給予及時更換，并教導我們加強責任心，做好每一件小事，要用心服務，我們每位護士都牢記于心。

以前的我：以前總覺得病人只在病房呆一段時間就會出院，他們根本不會記得我們護理人員誰是誰，所以面對病人或者家屬我不會說除了治療以外的事，做完自己的事就離開病房；以前我從不和病人或家屬聊天或者開點無傷大雅的玩笑；以前做基礎護理的時候，我不會向病人很詳細的解釋操作目的，操作中也不會很主動的關心病人；以前病人液體輸完了來叫我加液體，我會叫他等一等；以前病人來查詢費用明細，我會叫他去找總務老師；

從優(yōu)質(zhì)護理服務活動開展后，現(xiàn)在的我：會積極主動的向病人介紹自己，會微笑的和病人或者家屬打招呼，會偶爾和病人或家屬開開小玩笑，用我自己的方式感染他們，讓他們能放松一下心情。

做各項基礎護理的時候，我會很耐心的講解這么做對病人有什么好處，也會關心病人在我做各項基礎護理時有哪些不舒服，而選擇等他們適應了再接著做。

病人在費用方面有什么不清楚的，如果我不是很忙的話，我會馬上給他查清楚。現(xiàn)在有病人叫液體，我會馬上詢問是輸完了還是液體不通暢，根據(jù)情況給病人解決問題。這些雖然只是小小的改變，但我會繼續(xù)努力爭取為每一位患者帶去更優(yōu)質(zhì)的服務，從我做起，從小事做起，正是體現(xiàn)了天下難事，必做于易；天下大事，必做于細。

從優(yōu)質(zhì)服務開展以來，很多讓我發(fā)自內(nèi)心的感受和想法。每個人也為其自己對優(yōu)質(zhì)服務的理解而作出了自己特色的優(yōu)質(zhì)舉措。而我覺得加強溝通是共建和-諧醫(yī)患關系的重要內(nèi)容之一，因為溝通是架起醫(yī)患關系的橋梁，作為醫(yī)護人員應主動營造醫(yī)患雙方相互尊重、相互溝通、彼此配合和共擔風險的醫(yī)療氛圍。

首先，要建立醫(yī)患信任關系。盡管醫(yī)患關系不和-諧的成因有多種，但醫(yī)患之間缺乏真誠的信任仍是主因。目前，因為種種原因，不能滿足患者對多元化醫(yī)療服務的需求，使患者信任度降低。建立醫(yī)患信任的主導是醫(yī)護人員，只要我們切實轉(zhuǎn)變服務意識，做到認真診療、合理用藥，幫助患者早日康復，才能在工作中偶有失誤的情況下，也能得到患者的理解。

其次，醫(yī)務人員須與患者真誠溝通，。因醫(yī)務人員不愿與患者溝通，或者不會溝通、溝通不到位而引起的醫(yī)患矛盾占絕大多數(shù)。所以，改善醫(yī)患緊張關系，應從規(guī)范我們的行為入手，強化醫(yī)務人員的溝通意識，掌握溝通技巧，真誠與患者溝通。醫(yī)患溝通并不復雜，只要在患者就診、住院、檢查、出院或存有異議時，多說一些安慰、解釋、鼓勵的話，就可以收到良好的效果。

第三，醫(yī)務人員的責任意識要通過細節(jié)服務來體現(xiàn)。由于醫(yī)療服務維系的是患者身體健康和生命安危，醫(yī)務人員對工作忙累不應有任何抱怨。因此，應強化醫(yī)務人員的責任意識和服務意識并要從點滴做起。

讀后感論文讀后感(篇4)

邊城讀后感500字論文7年級最新1

《邊城》寫的是一個戀愛的故事，情節(jié)簡樸優(yōu)美，湘西山城茶峒掌水碼頭順順的兩個兒子天保和儺送，同時愛上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠。但翠翠心里愛的卻是儺送，當天保明白了實情后，深知不能勉強，主動退出了競爭，架船下辰州，好忘卻那里的一切，卻不幸遇難。儺送雖然一直愛著翠翠，但哥哥為此而死，使他心中壓抑，又對老船夫有誤會，也在痛苦中離家去了桃源。而翠翠獨自承擔所有的變故，在等著，等著那個也許永遠不會回來，也許明天就回來的人。

人世間的美好與凄涼，在文中體現(xiàn)得淋漓盡致。翠翠與爺爺至深的親情，天保、儺送兩兄弟的手足之情，祖孫二人與村里人的和諧融洽又質(zhì)樸的鄰里關系，人與自然的統(tǒng)一，淳厚的民俗與民風……

又或許是秀美的景色，喧天的鑼鼓，熱鬧的節(jié)日，吸引了眼球，掩蓋了喜慶祥和背后的凄涼與傷痛。但作者清新雋永的筆詞下的確有絲絲憂傷的情懷。就像這里也有親人的離別與去世，有滿滿的期待未果，還有懵懂、朦朧，卻又無疾而終的愛情……

有些時候，我們看到繁華，卻看不穿繁華背后的蕭索與凄涼，經(jīng)歷了喧嘩，卻沒有想過曲終人散后的寂寞是否也會升華。

有些時候，我們看到了現(xiàn)象，卻撥不開迷霧，也有些時候，有些話不說，就再難澄清，再難說出口。

每個人都可以選擇自己的道路，但長久以來，生命便如一條河流，激流曲折，卻永遠也回不了頭。

我們總抓不住一些東西，改變不了一些事物，美麗的背后也有訴說不完的蒼涼。就像翠翠這樣明媚的孩子，最終也只得在江畔孑然一身獨自的癡癡盼想。

這里的憂愁是一滴化不開的墨，滴到心上，糾纏不止，然后風干，凝結在那里，無法抹去，只有那澄明的江水，依然訴說著那些古老的故事……

邊城讀后感500字論文7年級最新2

《邊城》雖然有著悲劇性的結局，可那結局未嘗不是凄美的合情合理、自然貼切。城內(nèi)鄉(xiāng)民的淳樸是一種美，不諳世事，與世隔絕是一種美，與自然生生相息的生活作息是一種美，民風習俗是一種美，地理風貌是一種美，堅強樂觀是一種美，真摯純真的初戀是一種美，忠貞不渝的堅守是一種美，不顧其他的癡情等待亦是一種美……

文章無處無美，處處皆美，這更是作者沈從文內(nèi)心深處對美的寄托和追求，亦如陶潛所作《桃花源記》一般，作者將所希冀的一切包括純真、美好的歌頌均寄于此，只是比起《桃

花源記》，更平添了一份悲傷，一份希望無法實現(xiàn)最終湮滅的無奈傷感。追溯過往，追溯那個城外紛亂的年代，作者寫此文只是為了平靜內(nèi)心不安和混亂，喚起塵世的純真，喚起塵世對美的追求，不懈的追求。

然而我時常不解，在其那個硝煙彌漫的年代，如何讓心那般心如止水，這種超然物外，心澄澈如鏡的品性如何保持?況那番年代，寄亡國之恨于這般平靜的文字中，引人細細品味，耐心琢磨需要一顆多么強大的心靈?多么高深的人生境界?多么純凈的塵世凈土?

聯(lián)系今日，無數(shù)人生活在欲望的桎哠中，受盡金錢權勢的牽制和誘惑，他們終日思量著如何穩(wěn)居其位，如何爾虞我詐，如何勾心斗角，他們心中沒有了美的印象，或歪曲了對美的審評標準。他們內(nèi)心渾濁，全身充滿著讓人嗤鼻的惡臭，他們失去了美，更失去了對美的追求?？v然將沈先生嘔心瀝血的作品捧之當前，恐怕只是依舊“羞見于劉郎才氣”。

彼之美，鑄成人之美，心之美，純之美，則萬物皆美。

邊城讀后感500字論文7年級最新3

《邊鄉(xiāng)》里的文字老是不經(jīng)意的挑逗著我的心弦，文中隨處浸潤著湘楚景致，隨處是質(zhì)樸樸實的風味情面，字里止間飄散著一種濃濃的詩意。讀起它時你便會被難熬圍繞，像是觸及到了甚么，是眷念女時那個有著溫陽的夏季午后?還是現(xiàn)正在那個讓我有些把握不透的全國?

“由四川過湖南去，靠東有一條官路。那官路將遠湘西領土到了一個地方名為“茶峒”的小山鄉(xiāng)時，有讀書筆記大全一小溪，溪邊有座黑色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。那人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗?！?/p>

那便是沈從文先死帶給我們的他的邊鄉(xiāng)，一座沉默的鄉(xiāng)，一座樸實的鄉(xiāng)，一座宿命的鄉(xiāng)，從開初到完畢仿佛皆正在默默的啞忍著甚么。翠翠，那個像觀音一樣的女孩子，她就是那座鄉(xiāng)的化身，從戀上了那個正在夢中可以用歌聲將她帶到很遠地方的人女開初，她便選擇了沉默，固然心里起伏不定，皮相卻初末如一。文中的結局疼愛她的祖女正在雷雨夜里死，天保淹死，黑塔坍塌，默默相愛的青年情人離去。翠翠仍然重復著母親的命運，惟有守候，“那人年夜概永久不會回來，年夜概明天就會回來?！?/p>

沈從文先死從人物的心里深處，以細練而又細心，散濃而又自然的筆法刻畫著人物的心理，使情面不自禁的融進人物的心靈全國，融進湘西那片質(zhì)樸漂明的土地，融進那群溫良坦率的人們中，他用詩一般的說話的沉聲陳說著全數(shù)仄易遠族的哀思，理睬呼喚我們炎黃子孫賦性的親信，正是果為愛得那般深沉才孕育了那些帶著哀思的文字。

我正在想，為何取名《邊鄉(xiāng)》，正在心里它就那么“遙遠”嗎?還是正在沈從文先死心靈深處正守護著甚么?其實我們每個人心靈深處不皆有一座“邊鄉(xiāng)”嗎?年夜概那座悲天憫人的鄉(xiāng)已隨著汗青的激流沉進那薄重的底色中，而留給我們的是對人死戰(zhàn)社會的深深思慮。

邊城讀后感500字論文7年級最新4

《邊城》描述了河街繁華祥和的碼頭市井，湘西淳樸厚道，善良篤信的世道民風。河街雖有“一營士兵駐老參將衙門”，有地方的“厘金局(稅收征稽)”，卻仿佛并不存在，林林瑯瑯“五百家”，各處是一片繁忙的勞作、古樸的店鋪、悠閑的生活景致?！按瑏頃r，遠遠的就從對河灘上看著無數(shù)的纖夫……帶了細點心洋糖之類，攏岸時卻拿進城中來換錢的。大人呢，孵一巢小雞，養(yǎng)兩只豬，托下行船夫打副金耳環(huán)，帶兩丈官青布或一壇好醬油、一個雙料的美孚燈罩回來，便占去了大部分作主婦的心了”。河街上，就連j女也為世風所感，“永遠那么渾厚……盡把自己的心緊緊縛在遠遠的一個人身上，做夢時，就總常常夢船攏了岸，一個人搖搖蕩蕩的從船跳板到了岸上，直向身邊跑來”。這些客觀生動的描寫，反映了沈先生鳳凰縣生活的深厚基礎，當年對“河街”生活細膩的觀察，對湘西民俗風情的諳熟，直觀與遐想的特寫抓住精彩的瞬間，給人以鮮活的生活場景。“河街”上雖有三教九流，以及“纖夫”、“船夫”、“j女”等生活在最低層的民眾，但做為當年“新文化”的杰出作家，也許是為了愛情主題，未提及階級對立或社會矛盾。

我們雖然僅僅是從文字上了解湘西的那個遙遠的時代，未必真悟是什么樣的社會環(huán)境，但《邊城》卻是沈先生描述的類似于陶淵明筆下的現(xiàn)代“桃花源”，與當時“爭亂”的外世隔絕，從中不難看出沈從文先生對和諧美好社會的向往和追求。

邊城讀后感500字論文7年級最新5

《邊城》是一幕愛情的悲劇，看似文字輕松酣暢的流淌，實則筆墨濃暈幽幽的凝重，她的感人正是愛情悲劇的美麗。沈先生筆下的妙齡翠翠，細膩的再現(xiàn)了一個少女春情朦朧的心里變化，生動的刻畫了少女羞澀的恍惚與冷漠。由于從未有過母愛和做為女性的涉世，心理孤獨的翠翠面對癡心愛情不知所措，一次次含蓄埋沒，躲避推脫，終于憂郁等待竟是一場悲劇。山崖上再也聽不到天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遙遠的“桃源”地方。在這令人心碎的時刻，爺爺在吃了掌水碼頭“一悶拳”的怨恨后，那個暴雨雷鳴的夜晚，碧溪岨的白塔終于倒塌，翠翠的親人，辛勞一生的老船夫在睡夢中帶著憂慮和期待撒手西去。翠翠在楊馬兵等人述說中，明白了一切，她痛哭了一個晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去。

《邊城》的結尾也揮灑的十分悲壯幽深，意境深沉：“到了冬天，那個圯坍的白塔，又重新修好了?？墒悄莻€在月下歌唱，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來”。

“……”

“這個人也許永遠不回來了，也許”明天“回來!”，沈先生詩歌般精妙的幾筆點綴，給人留下了悠長的惋惜和無限的牽掛期盼。

邊城讀后感500字論文7年級最新6

主人公翠翠是一個柔美純樸的少女，與二佬儺送第一次的見面兩人便已一見鐘情。情竇初開的翠翠把心中情愫一直小心翼翼地收藏著，不對任何人提起，甚至是她至親的爺爺。日子如翠翠家門前的溪水一樣靜靜地向前流淌著，少女的羞澀使翠翠在面對二佬時更多的是出奇的冷漠。而此時，大佬天寶也愛上了翠翠并請人做媒。翠翠惶恐之中從未向任何人表明她的心思，但她已經(jīng)有了自己內(nèi)心的選擇。

在天寶和儺送互相表明態(tài)度后，天寶溺死與湍急的漩渦之中;儺送只要渡船不要碾坊的決心由于大哥的死也變得不再堅定如初，加上家人的反對，他毅然離家闖天下，沒有人知道他什么時候會回來恬靜的茶峒。孤獨的翠翠再沒有聽到在夢里將她拖起的悠揚的歌聲，她對此還一點都不知情。

直到最后，在爺爺懷著對翠翠的惦念離開人世之后，翠翠才明白了始末。她哭了，眼淚的苦澀不堪的，因為她失去了最親的爺爺，也可能將失去那份還沒來得及開花的愛情。

這座邊城，是翠翠心靈的歸宿，她一直留在溪邊無盡地等待。我們每個人的心里也有一座邊城，它既是我們的枷鎖，也是我們的歸宿。我希望，我能在自己的邊城里面不斷地尋找，而不是等待。

沒有轟轟烈烈的事跡，沒有眾多鮮明的人物，甚至純真的愛情也只是剛剛萌發(fā)，而沒有如熾熱的火焰。就在這平淡之中，作者向我們展示了一幅恬靜的生活畫面——茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔下一戶人家，家里一個老人，一個女孩，一只黃狗。太陽升起，溪邊小船開渡，夕陽西沉，小船收渡。如山間的溪水清流婉轉(zhuǎn)，如天上的白云輕飄悠然。但卻是生活的真諦。

它們沉淀了恢弘滄桑，沉寂凄婉的悲壯。

讀后感論文讀后感(篇5)

魯迅說：“曹丕的一個時代可以說是‘文學的自覺時代’，或如近代所說是為藝術而藝術的一派?！薄兜湔?？論文》則可說是文學的自覺時代的自覺的文學批評的理論代表作。在這之前，中國古代文論還處于不自覺的胚胎階段。先秦諸子的文論，多屬片言只語。漢后諸家論文也還未從學術中分離出來。其中，個別序、贊形式的文學批評，也只是討論某一具體作家作品，限于一篇一書。直到《論文》出現(xiàn)，才成為中國文學批評史上第一篇宏觀地多角度地論述文學理論問題的專著。它沖擊了漢代后期統(tǒng)治文壇的陳腐觀念；總結了建安文學的新特點和新經(jīng)驗；開創(chuàng)了解盛極一時的魏晉南北朝文學批評之先例。

文章包括4部分內(nèi)容：①它批評了文人相輕的陋習，提出應當“審己以度人”，才能避免此累。②評論了當時的文人亦即建安七子在文學上的才力及不足，分析了不同文體的不同寫作要求，說唯有通才才能兼?zhèn)涓黧w。③提出“文以氣為主”的命題，說明作品的風格決定于作家的氣質(zhì)和個性，有什么樣的人就有什么樣的風格。④論述了文學的社會功能，將它提到“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的高度，又說“年壽有時而盡”，文章能傳諸無窮。

其中，“文人相輕，自古而然?！绷钗腋杏|至深。

文人相輕是中國由來已久的社會現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在春秋戰(zhàn)國時期，就非常普遍了。我們都知道，春秋戰(zhàn)國時期是中國各種學術流派紛紛興起、百家爭鳴的時期。但是，這種百家爭鳴，卻并不是在法制和相互間尊重人格、捍衛(wèi)人權的前提下進行的，而明顯帶有相互詆毀、攻擊、謾罵等文人相輕的成分。比如，儒家弟子攻擊墨家“無君無父”，指責道家“疏闊無用”；道家批評儒家、墨家“背離天道”；法家代表人物韓非則干脆將當時影響力最大的儒家當做危害國家的五蠹之首，必須予以鏟除。此外，不讓齊景公重用孔子的是另一位著名的文人晏嬰；而阻止韓非為秦所用并最終致其于死地的，是法家的另一代表人物李斯

從某種意義上上說，文人相輕其實是窩里斗。正如柏楊先生寫的：“三個中國人加在一起——三條龍加在一起，就成了一只豬，一條蟲，甚至連一條蟲都不如。明明知道這是窩里斗，還是要窩里斗。砸了鍋大家都吃不成飯，天塌下來有高個子頂?！?/p>

中國的文人相輕現(xiàn)象是由中國特殊的社會環(huán)境造成的。其中，最主要的是專制獨裁政體對文人的壓制。再者，文人相輕還和中國文人沒有獨立的政治經(jīng)濟地位有關。此外，傳統(tǒng)道德的教育也是文人相輕的一個原因。

文人相輕是中國社會長期止步不前的一個主要原因。應該說，文人在任何國家都是最優(yōu)秀的群體。當一個社會中，最優(yōu)秀的人不去想著如何鏟除愚昧、抵制強權、推動社會進步，而只想如何同類相殘、互相打壓時，這個社會又如何能夠進步？因此，解決文人相輕的問題，也是中國發(fā)展進步的一項重要內(nèi)容。而致于此，還是要從提高文人的政治經(jīng)濟地位、增加其表現(xiàn)的機會入手。

讀后感論文讀后感(篇6)

大家或許都看過曹雪芹的代表作《紅樓夢》，其中就有那么一回讓人回味無窮，那就是《香菱學詩》，香菱是一名苦命的女子，本出身在一個鄉(xiāng)官人家，卻在三歲時被拐，長大狐被薛霸買去做了妾，后隨其進京，在薛蟠的一次外出，賈寶玉把她帶到了大觀園里給自己作伴，環(huán)境的變化和影響激起了香菱學習寫詩的欲望，卻被寶釵笑得隴望蜀，勸其緩一緩。

可香菱卻急切的想學習，于是去找到了林黛玉。

在林黛玉的指導下。香菱的知識范圍不斷擴大，漸漸地，香菱越來越癡迷于作詩，形象變成了：連房也不進，只在池邊樹下，或坐在山石出身，或蹲地下?lián)竿?。香菱的勤奮苦至，在當今，又有多少人能有呢？

與其讓人敬佩的是，香菱身后的悲涼身世，這些歷歷在目的記憶并沒有打倒她堅定的意志，她依舊是那么的好學好問，依舊對知識充滿激情和渴望，最終，她取得了成功，獲得了美好的結果》而這其中的原因，就只是因為她的苦至學詩，精血誠聚，她不斷的努力和追尋著目標，僅僅這這點品質(zhì)，難道不值得我們學習嗎？

《香菱學詩》使我不禁想起一副對聯(lián)：廢寢忘食香菱哭學詩，誨人不倦黛玉巧施教。全文完美的刻畫出了一個好學，樂學，而且善悟的香菱，同時也刻畫出了一個樂為人師，率直自信的老師林黛玉。

這篇文章教會；了我們要懂得勤奮刻苦，不以不知為恥的人生態(tài)度。

讀后感論文讀后感(篇7)

家庭教育這本書比較全面系統(tǒng)的闡述了，家長怎樣和學校老師在教育好孩子的事情上，觀點和方法說的非常全面而實在，幫助家長怎樣在教育孩子的各個方面，提出了切實可行的和科學的教育方法。從第一章的了解認識你的孩子到記錄孩子的成長足跡，對我來說是幫助非常大的，以前總是認為上學有學校老師管理教育就行了，做為家長給孩子創(chuàng)造一個合理學習環(huán)境就行了，只要學習好聽話就行了。這本書提出了家長決不能僅按著自然法則扮演家長的角色，而應該時刻以一種教育的心態(tài)關心孩子的成長，很震撼也的確如此。

六年級這個時期正如書中所說，無論是心理上還是生理上都發(fā)生了很大變化，對學習產(chǎn)生了極大影響。在學校老師正規(guī)的教育和環(huán)境的影響下，得到了全面系統(tǒng)的發(fā)展，學習的自我意識、組織性、紀律性，也得到了提高。在學習方面由于知識學習廣泛了，學習開展變得自覺，也有條理一些了，能夠及時的把作業(yè)寫完，并幫助家長做一些家務事，喜歡看一些課外書，隨著學習的能力增強，正確的學習方法就非常重要了，幫助孩子掌握好學習方法，總結學習規(guī)律，尤其是培養(yǎng)孩子記憶力方

面，只有在記憶的基礎上進行理解，理解才能透徹，只有在理解的參與下進行記憶，記憶才會牢固，讓孩子多背一些好的文章，尤其是一些千古美文，或中外名著的片段，讀好語文書，認真寫字，多看書報，擴大閱讀面，讓孩子多觀察生活，從生活中尋找寫作題材，培養(yǎng)好孩子的良好的學習習慣，要讓孩子精力集中，講究效率。

這一個學期學習就不夠集中，一會看電視，一會吃東西，玩玩做做，有時看到思想總也集中不起來，一個小時的作業(yè)，三個小時也做不完，而且還很馬虎粗心大意，從數(shù)學的幾個試圈來看，好多都是在一二題時就做錯很多，檢查一看并不是不會，就是粗心，不是少寫一位，就是少一個符號，以前我不在意，因為孩子不是不懂不會，就是粗心點，家庭教育這本書提醒了我，粗心大意的.毛病是學習方面一個很大的壞毛病，不但會影響學習成績，長大后也會影響工作質(zhì)量，應該很好的培養(yǎng)孩子的細心、認真、縝密細致的好習慣，所以家庭教育這本書，非常好，比較深刻細致的彌補了父母在孩子教育方面的不足。

關于教育讀后感800字議論文3

讀了《家庭教育》這本書，我真的百感交集，每天我們都在為孩子的成長而操心。當父母的.是何等希望自己的孩子在成長中可以或許一帆風順。健康歡愉擁有一個夸姣的人生。

不是所有的孩子都那么優(yōu)秀，我的女兒也是一般，在糊口中，打、罵、冷嘲熱諷。有的時候，我們利用母親的權力情不自禁的就把這些都用上了。看了這本書，我深深的覺得我們這種錯誤的教育體例。應該放在一邊，徹底的改變一下了，如許的體例達不到想要的預期結果。僅此而已，我不會再用如許的體例。

玩是孩子的天性，若是教育不能尊重孩子的天性。如許的教育從一起頭就是錯誤的、殘酷的、是違背人道。因此，我們教育起孩子也是堅苦重重，讓他玩了，學習不前進，不讓玩，還在臉上光耀花朵般的笑容沒了，真是矛盾的很，孩子在幼兒園的時候，我覺得孩子的童年時歡愉無憂無慮的。所以沒怎么在學習方面管他。結果在一年級的時候就落后，玩與不讓玩做到適度真的很難。

教育孩子有的時候會很生氣，有的時候孩子前進了，也感覺很享受。和孩子一路糊口是一種歡愉。和孩子一路學習，一路前進，真是一種無法言表的歡愉。一種夸姣的享受。希望我們都在歡愉中教育孩子，為了孩子父母都樂此不疲。

讀后感論文讀后感(篇8)

關于親屬稱謂詞研究論文的讀后感

漢語有非常嚴密的稱謂系統(tǒng),親屬稱謂詞作為常用的日常生活交往用語，和社會生活關系十分密切,使用也很廣泛。由此可見，親屬稱謂反映出一個民族的文化習慣、社會心理，作為一種社會文化現(xiàn)象,其歷時興替更是與整個社會的發(fā)展演變息息相關。隨著社會的發(fā)展變化,親屬稱謂或多或少也產(chǎn)生了一些變化。從古至今,很多學者都對親屬稱謂詞進行了長期的研究，下面我就最近閱讀的一些關于親屬稱謂詞的研究論文談談自己的收獲和感想。

就本人所閱讀的研究論文而言，大致可以分為兩大類，一類是就某一個或者某一類親屬稱謂詞從古至今的歷史演變情況作出研究分析；而另一類則是縱觀整個漢語親屬稱謂詞古今發(fā)展演變的大范疇，就其蘊含的文化內(nèi)涵以及發(fā)展演變的歷史文化背景等方面作出論述。

第一類，就某一個或者某一類親屬稱謂詞進行研究的論文。就某一個親屬稱謂詞的歷時演變進行研究的論文，這一類文章就其選題方面來看，選題范圍較小，相比較選題大的而言，更容易找準切入點進行論文創(chuàng)作；再者，漢語親屬稱謂詞種類繁多，作者可靈活挑選，一定程度上可減少與前人撰寫的論文選題重復的問題。例如，在《漢語親屬稱謂詞姐的歷時演變》這篇文章中，作者就選了我們最常用的姐這一親屬稱謂詞來進行研究。作者首先對姐這一親屬稱謂詞在古代漢語及現(xiàn)代漢語通用語中的使用情況作了比較詳盡的分析，通過古今對比，從中可以清楚明白地看出其古今使用變化的情況。其次，作者還就姐表示母親這一與現(xiàn)代漢語通用語有所不同的義項，在現(xiàn)代漢語方言中加以驗證，并通過對其歷時演變信息的解讀探索其演變的意義。從謀篇布局的方面看，該文章采用遞進式的結構形式進行鋪陳論述，層層深入，說理深刻。而就某一類親屬稱謂詞進行研究的論文，如《從說文女部字看漢語詞匯中女部親屬稱謂詞的演變》這篇文章，作者從《說文解字女部》的女性親屬稱謂詞切入，采用并列鋪陳的結構形式，分別論述了從秦漢至今的女性長輩親屬稱謂詞、女性同輩親屬稱謂詞、以及女性晚輩親屬稱謂詞等的發(fā)展演變情況。

第二類，是縱觀整個漢語親屬稱謂詞古今發(fā)展演變的大范疇，就其蘊含的文化內(nèi)涵以及發(fā)展演變的歷史文化背景等方面作出論述的研究論文。這一類論文選題較前一類大，論文所涉及的內(nèi)容也更為豐富，它們不再像前者一樣單純地就某一個詞的歷時演變進行研究，而是著重說明漢語親屬稱謂詞的歷史文化內(nèi)涵，親屬稱謂詞的特征，甚至引發(fā)對親屬稱謂詞新發(fā)展的思考。例如，在《簡論漢語親屬稱謂的文化內(nèi)涵》中，作者從祈福與暴力意識、認同與排斥、等級與和諧意識等三個方面對漢語親屬稱謂詞所蘊含的文化內(nèi)涵進行研究論證。同樣對親屬稱謂詞的文化內(nèi)涵進行研究的論文還有《論漢語親屬稱謂詞的文化底蘊》，該文中作者從文化角度出發(fā)，對某些漢語親屬稱謂詞進行剖析，以揭示其別親疏，分遠近的價值取向。而《論漢語親屬稱謂詞的特征及其社會歷史文化背景》一文，則主要是以血緣關系為線索，通過對漢語普通話與漢語各方言之間、漢語各地方言相互之間親屬稱謂錯綜復雜的表現(xiàn)的比較探討漢語親屬稱謂的總體特征，從而引出其特征形成的廣泛而深刻的社會歷史文化背景。文中主要采用了對比論證的手法，分別從父系、母系、夫系、妻系血緣關系等方面對親屬稱謂進行親疏遠近的區(qū)分。

有人說題好一半文、問題的完善提法意味著問題已經(jīng)解決了一半，也就是說選擇一個好的題目，論文就成功了一半。這句話雖有夸張的成分在，但并不是完全沒有道理的。選題實際上是確定寫什么的問題，即選擇和確定研究課題的范圍和方向，只有確定了研究方向，才能進行標題的確定、論證角度的選擇、材料的取舍、篇章內(nèi)容的

讀后感論文讀后感(篇9)

美術學作為人文學科的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神。人的理想、愿望、情感、道德、意志、價值、尊嚴、智慧、美、自由等人文特征都內(nèi)蘊于不同歷史、不同國度的藝術家所創(chuàng)造的美術作品中。因此在小學美術教學中融入人文素質(zhì)的培育思想，讓學生在創(chuàng)作過程中具備濃厚的人文性質(zhì)，可不斷提升和培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，陶冶小學生的身心。

二、小學美術教育中融入人文素質(zhì)教育的課堂實踐

1.注重學生審美情趣的培育，在弘揚藝術精神中提高學生的人文素養(yǎng)

中華民族傳統(tǒng)文化積淀著濃厚的人文精神，即以人為核心，把人的倫理精神、道德情操的提升與超越放在首位。弘揚藝術精神從娃娃開始，對小學生進行審美情趣與藝術精神的培養(yǎng)，要讓他們從小接受對事物、社會，對人生價值和意義的一種理解，為他們今后形成高尚的思想品德奠定基礎。如，我講授了人美版小學美術教材第六冊中的一節(jié)課，內(nèi)容是威武的盾牌。在這一課中，為讓學生很明顯地感受到編者的這個意圖，在教學實踐中不僅從美術角度來闡述盾牌功能，還可以通過盾牌上的動物頭圖案設計使盾牌增強威武感，給敵人造成心理上的恐懼感，從而削弱敵人的戰(zhàn)斗力。這種引導式的教學手段，較好地讓學生了解了盾牌的功能和特點，知道了盾牌是古代士兵用的一種防御性的武器；并且知道了盾牌威武是為了讓敵人見了膽戰(zhàn)心驚。學生通過學習能以繪畫的形式表現(xiàn)出威武的盾牌，特點突出、表現(xiàn)完整。通過教學，我完成了課前設計的所有教學任務，達到了一定的預期效果。

2.注重學生人文史觀的培育，在提升人文情懷中提高學生的人文素養(yǎng)

長期以來，我在平日的美術教學中都堅持讓學生收集整理當?shù)氐娜宋木坝^和自然美景，在課堂上進行介紹賞析。通過美術課堂，教師在陶冶學生健康審美情趣的同時弘揚了人文情懷，從而提升學生的人文素養(yǎng)，升華美術教學。如，人美版小學美術教材第六冊第八課彩墨游戲二中我是這樣設計的：第三環(huán)節(jié)結合教學內(nèi)容進行隨堂欣賞是欣賞的一種重要形式，學生從藝術大師吳冠中早期畫的江南水鄉(xiāng)中初步了解彩墨畫的語言點、線、面，它們把畫面表現(xiàn)得美麗多姿（邊播放課件邊進行描述）圖1白墻黑瓦，小橋流水，江南水鄉(xiāng)仿佛剛從春雨蒙蒙之中蘇醒過來圖2垂柳飛燕，紅男綠女，為水墨江南增添了無限生機，圖3寥寥幾筆，流水人家，既準確地塑造了形體，也精細地分割了空間；圖4流暢的線條，活潑而豐富的彩點，構成一幅充滿詩意的鄉(xiāng)村美景。

3.注重學生實踐能力的培養(yǎng)，在增進知識融合中提高學生的人文素養(yǎng)

現(xiàn)在美術教材在體現(xiàn)美術學科社會性、藝術性的同時，更注重展現(xiàn)美術學科的實用性和人文性，為豐富美術課堂教學內(nèi)容提供了一個更廣闊的空間。在平時的美術教學中除了有意識地聯(lián)系音樂、文學、歷史、媒體藝術等人文學科外，還特別注重架起美術學科與自然學科的橋梁，培養(yǎng)學生的知識遷移能力。如：光芒四射的花燈將美術教學與民間藝術相結合，讓學生動手設計制作彩燈，通過欣賞、感知聯(lián)想、創(chuàng)設情境等教學方法使學生對我國傳統(tǒng)燈飾、燈節(jié)產(chǎn)生一種親切、熟悉和融合的感覺，豐富學生的素質(zhì)教育內(nèi)涵，培養(yǎng)學生對民間藝術的審美情趣和能力，激發(fā)學生的民族意識與情感，開發(fā)學生的創(chuàng)造潛能研究。

4.注重學生情感抒發(fā)的培育，在感悟現(xiàn)實生活中提高學生的人文素養(yǎng)

生活是藝術的源泉，藝術是生活的再現(xiàn)。隨著人們物質(zhì)生活的進步發(fā)展，人們對精神生活的要求也逐漸提升。在當今，小區(qū)規(guī)劃講究格調(diào)，居室布置講究情調(diào)，穿衣打扮講究別致，服裝配飾講究協(xié)調(diào)。日常生活中的藝術無時不在，無處不在，它正悄悄融入現(xiàn)代人的衣食住行和精神世界中，并以多樣的形式滋潤著社會文明。因此美術課堂教學不應僅垂青于歷史，只注重單一的、理論化的專業(yè)知識，而應與時俱進，使人文精神和美術文化進入到學生的真實生活世界，讓美術課堂教學真正成為溝通學生現(xiàn)實生活和理想生活的橋梁，激發(fā)學生的學習興趣，使學生的精神生活隨著社會物質(zhì)文明的進步而提高。

總之，美術教育與人文教育的有機結合，為美術課程增添了新的生命力，美術課堂教學中的人文因素對學生心靈的滋潤是潛移默化的。我希望通過自己的努力，提高學生人文素養(yǎng)，升華美術教育。

現(xiàn)代教育理論讀后感收藏

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現(xiàn)代教育理論讀后感【篇1】

全部來自個人收藏，感覺不錯，上傳到圖書館，與您分享！

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《【作者】：張洪亮

【出版社】：中國石油大學出版社

陳順汝今年我選擇的教育理論學習書籍中包括《現(xiàn)代教育理論導讀》，經(jīng)過一段時間的理論學習，又通過教學實踐環(huán)節(jié)，對于《現(xiàn)代教育理論導讀》這本書已經(jīng)有了比較深層的了解。下面就談談自己學習的感受：

在這本書當中，開篇就是陶行知先生的教育思想，作為中國近代教育史上一位偉大的人民教育家，他的一生有著許多精辟的教育思想：其中陶行知先生說的"千教萬教教人求真，千學萬學學做真人"這句話簡單而又清楚地告訴我們教育職業(yè)的真諦。關于生活教育理論也給我們的教學給與了很大的啟示。

這是陶行知整個教育思想體系的主體和核心，是對中國傳統(tǒng)教育的反思和批判，是他對自己一系列教育實踐的總結和提煉。他說："生活教育是生活原所有，生活所自營，生活所必須的教育。

教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！八饕ㄈ齻€基本點：生活是教育，社會是學校，教育學是一體的。

我們的生活中時時是教育、處處是教育。作為一名人民教師，在校園生活和教學過程中，每一分鐘、每一秒、每一次與學生的接觸都是教育。因此，我們要抓住教育的真諦，要從根本上出發(fā)，真正走進學生心里，與學生融為一體，為了學生的終身發(fā)展為目標，去努力。

那樣，我們的"教學相長"才可謂落到實處。今天，我們的教學提倡生命和人文，這正是陶老師的理念。學習與生活密不可分。學習就是生活。生活中的學習問題已經(jīng)成為我國每一位教師努力的方向。我們也應該明白，我們要教育的學生不僅是那些能夠認可知識的人，而且是那些能夠?qū)W習、思考和生活的人。

這才是真正的教育，才是教育的本質(zhì)。可以說，陶先生倡導的教育理論和方法與新課程理念是一致的。

陶行知先生作為一名大教育家，他的教學方法論十分明白。他注重教育方式多樣化，要有新穎性和創(chuàng)新性，多角度激發(fā)學生的興趣和學生的求知欲首先，教育教學方法是靈活的，根據(jù)"教學做合一"的思想，教學方法的選擇要根據(jù)"做"的內(nèi)容特點及教的規(guī)律、學的規(guī)律來決定。教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。

對于一個問題，不是老師教給學生現(xiàn)成的解決方案，而是老師在組織和指導學生尋找解決方案的過程中，讓學生在最短的時間內(nèi)通過課堂

類似的經(jīng)驗，我會找出這個方法，并能利用這個經(jīng)驗找到其他方法和解決其他問題。通過這種體驗，學生可以探索知識，成為積極的學習者。如果老師只能用“舊瓶裝新酒”，就看不到新東西。

在《現(xiàn)代教育理論導讀》一書中，除了大量的教育專家的不同教育理論外，還展示出許許多多真實的教學實例、案例。這無疑給我們在教學實踐中提供了許多寶貴的經(jīng)驗。比如有一堂數(shù)學課的教學實例：

在求解概率的計算中，教師鼓勵學生嘗試列舉并繪制樹形圖，讓學生感受到尋找基本事件個數(shù)的一般方法，從而解決由于沒有學習安排和組合而產(chǎn)生的學習概率之謎。整個教學設計的順利實施，實現(xiàn)了教師的教學目標。學生可以通過思考、討論和評論來解決老師提出的問題。對這些問題的認識從模糊到清晰。學生的課堂學習充滿成就感。課堂氣氛輕松愉快，課堂效果良好。從這個例子中我們可以看出，在現(xiàn)代素質(zhì)教育的新環(huán)境下，無論教給學生什么樣的知識，最忌諱的就是直接傳授知識。

而是要找到一個切入點，符合學生年齡、學生接受能力、興趣導向等方面的關鍵點。只有這樣，學生才能跟著老師走，在老師的指導下有自己的創(chuàng)新和方法。只有用最自然的方式，我們才能達到自主學習的水平。自主不是完全自主的，而是在教師指導下的自然過渡。

陶行知稱頹廢思想為“頭巾”，并提出“造物主的未竟之作，讓我們接手并繼續(xù)創(chuàng)造”。"號召人們"處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。在具體的教學中，要解放孩子的思想、手、腳、空間和時間，使他們從自由的生活中得到充分得自由，得到真正的教育。

所謂“教”，就是教學生學；所謂“學生”，首先要學會生存。因此，教育的最終目標是“教學生如何生存”。至于如何教才是最有效的捷徑，陶行知指出，在教學過程中，教師的責任不是教，不是教，而是教學生學。

如果教師只“教”或“教”，就會視學生為“容器”，被動接受知識，不能激發(fā)學生的學習積極性，不能激發(fā)學生的獨立思考。教師是主導，學生是主體，陶行知認為，教師不應把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學生，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經(jīng)過不斷反復推敲以求得最佳結果。同時，陶行知指出，不能讓學生像“無頭蒼蠅”一樣盲目撞車。教師要精心設計一系列程序，引導學生在最短時間內(nèi)解決問題。

對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可

可以解決新的問題。興趣是學生學習的動力，各科教學都必須以激發(fā)學生的興趣為前提，方能取得較好的效果。

陶行知說："真的教育是心心相映的活動，唯獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處。""有利于創(chuàng)造活動的一般條件是心理的安全和心理的自由"。

"教學做合一"的前提是民主平等的師生關系。建立新型的師生關系，師生關系平等、融洽。首先，關切學生，做學生的朋友。

教師在教學時應當以飽滿的熱情、充分的信任和強烈的責任感面對學生，時時關注學生的反映，并根據(jù)不同的反映及時調(diào)整自己的教法。只有這樣才能造成良好的師生關系和和諧的課堂氣氛，只有這樣才能真正達到教育的效果。其次，班集體能集思廣益，有利于學生之間的多向交流，在班集體中，取長補短。

先學會的帶動后學會的，利用分組教學，由學生教育學生，先會帶動后會。教師只起到一個指導的作用既能減輕教師的負擔，更能調(diào)動學生的積極性。

全部來自個人收藏，感覺不錯，上傳到圖書館，與您分享！

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現(xiàn)代教育理論讀后感【篇2】

小編希望 《現(xiàn)代教育理論研讀》讀后感這篇文章對您有所幫助，如有必要請您**收藏以便備查，接下來我們繼續(xù)閱讀。拿到《現(xiàn)代教育理論研讀》這本書，便覺得是自己渴望已久的書，翻開目錄，陶行知、蘇霍姆林斯基、魏書生、李鎮(zhèn)西這些現(xiàn)當代教育家的名字赫然入目，這些名家都是我急切想深入了解的教育名家，有了這本書，我可以仔仔細細的閱讀學習了！在我的讀書筆記本上，我做筆記最多的就是陶行知的教育思想，感觸也是最深的。

陶行知的一生是在民族危急中度過的。他的一生是奉獻的一生，是奮斗的一生，是創(chuàng)造的一生，是偉大的一生。他以捧著一顆心來，不帶半根草去的赤子之忱，懷著教育為公、甘當駱駝的精神，與勞苦大眾休戚與共，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)鞠躬盡瘁，奮斗終生，做出了不可磨滅的貢獻。

他學識淵博，才華橫溢，勇于實踐，善于從中國的國情出發(fā)，創(chuàng)造性的開展教育工作，百折不撓的為中國的教育尋覓曙光，在教育理論及實踐經(jīng)驗方面，為我們留下了極其豐富和寶貴的遺產(chǎn)。抱著一顆心，不吃草，這才是陶行知先生終身教育生涯的真實寫照。沒有愛，就沒有教育。前蘇聯(lián)教育家馬可連柯說陶行知教育的真諦。

作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為愛人，令人耳目一新，也給了我們很大的啟示。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的愛滿天下更把愛的教育發(fā)揚光大。

教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。老師應該愛每一個學生。它不是埋在胸前，而是應該握在手上，高高舉起，讓學生隨時都能看到、摸到、感覺到。老師對學***難的學生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學***極性。

生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是生活教育？陶行知指出：

生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。

既然生活教育是人類社會原來就有的，那么生活便是教育，所謂過什么生活便受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。生命教育強調(diào)教育要以生命為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生命為中心的教育就是死亡教育。生活教育是在對傳統(tǒng)教育從生活實際出發(fā)進行批判的基礎上產(chǎn)生的，它與單純的知識教育是對立的。

陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，教學做合一，是陶行知先生生活教育理論的教學論。教學做合一用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。教學做是一件事，不是三件事。

我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：

做就是教；從師生關系看，做就是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來學，方是真學。

他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，教學做合一是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學的方法，學的方法要根據(jù)做的方法，事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。

教與學都以做為中心。因此，他強調(diào)要在自己的活動中獲得知識。值得指出的是：

教與做的統(tǒng)一與杜威的從做中學是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的做是指勞力上勞心，反對勞力與勞心脫節(jié)。做字在曉莊有個特別定義。

這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。其次這個做是行是知之始的行。

陶行知認為有行的勇氣才有知的收獲?？梢娞招兄墓ぷ鍪且怨ぷ鳛榛A，以工作求知識，強調(diào)工做是知識的源泉。陶行知的教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學習、研究、繼承和發(fā)展的永恒課題，是創(chuàng)新型教師和專業(yè)發(fā)展的義不容辭的責任。

現(xiàn)代教育理論讀后感【篇3】

一、多個教育理論是我們學***作的理論指，《現(xiàn)代教育理論導讀》讀后感。

讓我感受最深的就是我國著名教育家陶行知的教育理論，他的主要教育理論是生活教育理論，這是陶行知整個教育思想體系的主體和核心，是對中國傳統(tǒng)教育的反思與批判，更是陶行知對自己一系列教育實踐的總結與提。

陶行知認為，生命教育是以生命為中心的教育。正如他所說，生命教育就是生命是原始的、自立的、生命所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。

細細想來，其實我們的生活中時時是教育、處處是教育。作為人民教師來說，在校園生活中、在教學過程中，跟學生相處的每一分每一秒、每一次接觸，都是教育，讀后感《《現(xiàn)代教育理論導讀》讀后感》。因此，我們要抓住教育的真諦，不能只看到學生的成績，而要從根本上出發(fā)，真正走進學生心里，與學生融為一體，為了學生的終身發(fā)展為目標，去努力。

那樣，我們的教學相長才可謂落到實處。

二、教學實例給我們切實的實踐指。

在《現(xiàn)代教育理論導讀》一書中，除了大量的教育專家的不同教育理論外，還展示出許許多多真實的教學實例、案例。這無疑給我們在教學實踐中提供了一些寶貴的經(jīng)驗。

比如有一堂數(shù)學課的教學實例在解決概率的計算上，教師鼓勵學生嘗試列表和畫出樹狀圖，讓學生感受求基本事件個數(shù)的一般方法，從而化解由于沒有學***組合而學***這一教學的困惑。整個教學設計的順利實施，達到了教師的教學目標，學生對老師提出的問題通過思考、討論、點評得到解決，對問題的認識由模糊到清晰，學生的課堂學***了成就感，課堂氣氛輕松愉快，課堂效果好。

從這個例子中我們可以看出，在現(xiàn)代素質(zhì)教育的新環(huán)境下，無論教給學生什么樣的知識，最忌諱的就是直接傳授知識。而是要找到一個切入點，符合學生年齡、學生接受能力、興趣導向等方面的關鍵點。只有這樣，學生才能跟著老師走，在老師的指導下有自己的創(chuàng)新和方法。

只有用最自然的方式我們才能去自學。自決不是完全的自決，而是在教師指導下的自然過渡。

學習了《現(xiàn)代教育理論導讀》這本書，再一次豐富了我們的頭腦，增強了我們下一步繼續(xù)課堂教學改革的信心和力量。讓我們共同努力，共創(chuàng)輝。

現(xiàn)代教育理論讀后感【篇4】

新圍小學張瑜

素質(zhì)教育的重要著眼點是要改變學生的學習方式，也就是改變學生在原有的教育、教學條件下偏重于記憶和理解、立足于接受教師知識傳輸?shù)膶W習方式，幫助他們形成一種主動探求知識，并重視解決實際問題的積極的學習方式，這是一種有利于終身學習、發(fā)展學習的方式。研究性學習有三個特點：主體性、研究性和整體性。

研究性學習是在教師和學生之間建立了一種新的關系，在這種新的關系中，教師不再作為知識的權威將預先組織的知識體系傳遞給學生，而要與學生共同開展探究知識的過程，學生不再作為知識的接受者，被動地聽從教師的指令，而是具有高度的自主性，他是學習的主人，他要發(fā)揮自己的主觀能動性，遇事有主見，敢拿主意，能夠?qū)W習過程進行自我設計、自我控制，積極地帶著各自的興趣、需要和觀點，直接與書本、與客觀世界對話，探求客觀世界的規(guī)律。

看了《現(xiàn)代教育理論》中的文章后，我認為教師應該轉(zhuǎn)變教育觀念，給孩子一個空間讓他自己往前走；給孩子一個時間，讓他自己去安排；給孩子一個條件，讓他自己去鍛煉；給孩子一個問題，讓他自己去找答案；給孩子一個困難，讓他自己去解決；給孩子一個機遇，讓他自己去抓??；給孩子一個沖突，讓他自己去討論；給孩子一個對手，讓他自己去競爭；給孩子一個權利，讓他自己去選擇；給孩子一個題目，讓他自己去創(chuàng)造。

葉圣陶先生的一句名言道出了其中的實質(zhì)“教是為了達到不需要教”。作為一名教師，我們應該把課堂還給學生，并充分信任他們?！敖虒W做合一是生活法，也就是教育法。

它的涵義是：教學方法是以學習方法為基礎的；學習方法是以做的方法為基礎的。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。

教與學都以做為中心。”對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找出來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這個經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題，有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師只有學而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導學生做教育，才不是假教者。

作為一名教育工作者，我將不斷更新觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生用手用腦，學習優(yōu)秀技能，使學生素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

另外，通過認真學習陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想和實踐中汲取豐富的營養(yǎng)，為全面推進素質(zhì)教育服務。

我認識到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神，創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎；實施生活教育，引導學生關注社會生活，是為學生打開新思維的源泉；尊重學生體系，指導學生學會學習，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學習；實行“六大解放”，煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。

反思我自己的課堂教學，我曾經(jīng)有過那么多無奈：當我把自己精心設計的教案有條不紊地實施，以期達到行六流水的效果時，我的孩子偏偏喜歡節(jié)外生枝；當我給孩子們出了我費盡心機做出來的課件，欲贏得孩子們驚奇和喝彩時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣……我雖然在教師這個工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心良苦，然我卻失望地發(fā)現(xiàn)，我的“投入”，我的“癡迷”，我的“煞費苦心”，從來都是自己的一廂情愿和孤芳自賞，孩子們并不領情。于是我也曾委屈，也曾困惑，也曾百思不解；我的工作怎么了？

原因是我對自己感覺很好，夸大了自己在學生學習中的作用。我在孩子面前一直處于主宰課堂的地位。我們不是“上帝”，“上帝“也不是“救世主”，我只不過是兒童主動發(fā)展的服務者和仆人。

正像蕭伯納說過：“我不是你的老師，只是一個伴侶而已。你向我問路，我指向我們倆的方向”。

現(xiàn)代教育理論讀后感【篇5】

內(nèi)容簡介：本書是教育部師范教育司組織編寫的“中學教師進修高等師范本科（?？破瘘c）”教材。書中所述，是學員在師范專科階段已學過的“教育學”課程內(nèi)容的加深和拓展，著眼點在介紹現(xiàn)代流行的一些教育理論問題，反映國內(nèi)外新的研究成果，開闊學員的眼界……

《現(xiàn)代教育理論》讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：既扼要闡述教育、課程與教學、德育方面的一般原理，又努力體現(xiàn)現(xiàn)代教育理論在教育、課程與教學、學校德育方面的最新理論思維和研究成果……

現(xiàn)代教育理論讀后感，來自當當網(wǎng)的網(wǎng)友：教育是如此復雜的一種社會活動，它伴隨人類社會發(fā)展至今，擁有極其久遠的歷史，因此，無論是教育思想理論還是教育實踐都源遠流長。追溯歷史，無疑對更好地理解‘‘教育”和“教育學”的概念、更好地把握社會政治、經(jīng)濟、文化與教育和教育學發(fā)展的相互關系不無裨益……本書經(jīng)過修訂后，理論深度和實踐貼切程度都有了進一步的提高，因此，除供中學教師進一步提高學歷時使用外，還適合師范院校的本科生、研究生使用。

現(xiàn)代教育理論讀后感【篇6】

作為一名教育工作者，我將不斷更新思想，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生用手用腦，學好本領，使學生素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

另外，通過認真學習陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想和實踐中汲取豐富的營養(yǎng)，為全面推進素質(zhì)教育服務。

我認識到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神，創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎；實施生活教育，引導學生關注社會生活，是為學生打開新思維的源泉；尊重學生體系，指導學生學會學習，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學習；實行“六大解放”，煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。

反思我自己的課堂教學，我曾經(jīng)有過那么多無奈：當我把自己精心設計的教案有條不紊地實施，以期達到行六流水的效果時，我的孩子偏偏喜歡節(jié)外生枝；當我給孩子們出了我費盡心機做出來的課件，欲贏得孩子們驚奇和喝彩時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣……我雖然在教師這個工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心良苦，然我卻失望地發(fā)現(xiàn)，我的“投入”，我的“癡迷”，我的“煞費苦心”，從來都是自己的一廂情愿和孤芳自賞，孩子們并不領情。于是我也曾委屈，也曾困惑，也曾百思不解；我的工作怎么了？

原因是我對自己感覺很好，夸大了自己在學生學習中的作用。我在孩子面前一直處于主宰課堂的地位。我們不是“上帝”，“上帝“也不是“救世主”，我只不過是兒童主動發(fā)展的服務者和仆人。

正像蕭伯納說過：“我不是你的老師，只是一個伴侶而已。你向我問路，我指向我們倆的方向”。

現(xiàn)代教育理論讀后感【篇7】

李紅娟利用兩天的業(yè)余時間，我閱讀了《現(xiàn)代教育理論進展》這本教育專著。該書分為九個主題，揭示現(xiàn)代教育理論。拜讀之后，我對現(xiàn)代比較流行的教育理論有了一個比較清晰的認識，對教育理念也有了較為全面而整體的了解。

下面，我就感受比較深的幾個專題和各位一起共享。

在第一專題“素質(zhì)教育論”中我有以下幾點看法：

1素質(zhì)教育要使全體發(fā)展，即每一個學生包括差生都得到發(fā)展。說實在的，我對這一點表示懷疑。原因如下：

一個班主任面對的是幾十個學生；任課教師考慮的是成績；無論是從教師的精力還是目標來說，怎么才能使“每一個學生都得到發(fā)展”？尤其是“差生”？一般老師的精力基本被常規(guī)任務及家庭瑣事占去了，哪還有什么創(chuàng)造力來使“每一個學生都得到發(fā)展”？

最后是心有余而力不足。恐怕這就是為什么素質(zhì)教育總是停留在口號階段。

2素質(zhì)教育要使全體學生“全面”發(fā)展。從我周圍的幾所學校來看，能得到全面發(fā)展的學生較少。最近，青少年的身體素質(zhì)狀況竟引起國務院的重視，專門下**調(diào)要提升青少年的身體素質(zhì)。

素質(zhì)教育吆喝多少年了，竟然連學生的健康都丟了，這說明了什么？

3素質(zhì)教育的主渠道是課堂教學。我個人認為，這是沒有辦法的辦法。為什么呢？

因為學校的活動中除了課堂，留給學生時間和精力還剩下多少？但在課堂上實現(xiàn)素質(zhì)教育有點傻嗎？光憑老師一張嘴能實現(xiàn)素質(zhì)教育？

在第二個主體主體性教育中，我深刻感受到新形勢下教師的要求：

教師只有轉(zhuǎn)變觀念，才能跟上教育的發(fā)展。教師必須有主體性教育的觀念，否則，就會被時代所拋棄。在課堂教學中，教師一定要牢記這句名言：

心靈不是要填滿的容器，而是要點燃的火炬（古希臘普羅塔戈拉）。

2教師要創(chuàng)造有自己特色的教學風格。烏申斯基說：只有個性才能作用于個性的發(fā)展和形成，只有性格才能養(yǎng)成性格。想成為名師嗎？那就培養(yǎng)自己的個性吧。

在第四專題“尊重的教育”中，我知道了素質(zhì)教育為什么這么難。原因有四：1。教育的功利目的是壓倒性的。教師的權威是至高無上的?？茖W知識識最有價值的。一切為了精英。

因此，我國的教育急需教育的新理念，于是“尊重的教育”就顯現(xiàn)出來了。這就要求我們吧學生當作**來對待，從內(nèi)心尊重學生，而不是象一些老師那樣吧學生當作實現(xiàn)自身效用的工具！

現(xiàn)代教育理論讀后感【篇8】

本學期，我廣泛的閱讀教育書籍，特別是通過閱讀《現(xiàn)代教育原理》這本教育專著后，使自己對現(xiàn)代教育原理有了更深刻的認識和理解，的確受益匪淺p>

素質(zhì)教育的重要著眼點是要改變學生的學習方式，也就是改變學生在原有的教育、教學條件下偏重于記憶和理解、立足于接受教師知識傳輸?shù)膶W習方式，幫助他們形成一種主動探求知識，并重視解決實際問題的積極的學習方式，這是一種有利于終身學習、發(fā)展學習的方式。

看了《現(xiàn)代教育理論》中的文章后，我認為教師應該轉(zhuǎn)變教育觀念，給孩子一個空間讓他自己往前走；給孩子一個時間，讓他自己去安排；給孩子一個條件，讓他自己去鍛煉；給孩子一個問題，讓他自己去找答案；給孩子一個困難，讓他自己去解決；給孩子一個機遇，讓他自己去抓??；給孩子一個沖突，讓他自己去討論；給孩子一個對手，讓他自己去競爭；給孩子一個權利，讓他自己去選擇；給孩子一個題目，讓他自己去創(chuàng)造。一句話，我們應該讓學生自己做，絕不讓家長或老師代替他們。

葉圣陶先生的一句名言道出了其中的實質(zhì)“教是為了達到不需要教”。作為教師要把課堂還給學生，充分相信他們?！敖虒W做合一是生活法，也就是教育法。

它的涵義是：教學方法是以學習方法為基礎的；學習方法是以做的方法為基礎的。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。

教與學都以做為中心?！睂τ谝粋€問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找出來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這個經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題，有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師只有學而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導學生做教育，才不是假教者。

作為一名教育工作者，我將不斷更新觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生用手用腦，學習優(yōu)秀技能，使學生素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

另外，通過認真學習陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想和實踐中汲取豐富的營養(yǎng)，為全面推進素質(zhì)教育服務。

我認識到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神，創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎；實施生活教育，引導學生關注社會生活，是為學生打開新思維的源泉；尊重學生體系，指導學生學會學習，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學習；實行“六大解放”，煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。

反思我自己的課堂教學，我曾經(jīng)有過那么多無奈：當我把自己精心設計的教案有條不紊地實施，以期達到行入流水的效果時，我的孩子偏偏喜歡節(jié)外生枝；當我給孩子們出了我費盡心機做出來的課件，欲贏得孩子們驚奇和喝彩時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣……我雖然在教師這個工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心良苦，然我卻失望地發(fā)現(xiàn)，我的“投入”，我的“癡迷”，我的“煞費苦心”，從來都是自己的一廂情愿和孤芳自賞，孩子們并不領情。于是我也曾委屈，也曾困惑，也曾百思不解；我的工作怎么了？

原因是我對自己感覺很好，夸大了自己在學生學習中的作用。我在孩子面前一直處于主宰課堂的地位。我們不是“上帝”，“上帝“也不是“救世主”，我只不過是兒童主動發(fā)展的服務者和仆人。

在教學過程中，教師的人格魅力是特別重要的。它將直接影響著自己的學生。特別是在學生面前，我們的教師要以榜樣和示范的作用來影響和教育學生，使他們在不知不覺中受到熏陶和感染，學會做人處事。

還記得我們學校組織老師們?yōu)闅埣踩司杩畹囊惶?，當天下午，我們班的小干部張怡便獨自跑到我跟前，對我說：“于老師，我也要為殘疾人捐款?！蔽毅读艘粫f：

“為什么呀？”“因為老師們都在早晨為殘疾人獻愛心，所以我們應當向老師們學習，也讓那些殘疾的小朋友像我們一樣快樂的上學?！闭f完，便從口袋中掏出10元錢，說：

“于老師，這是我贊的零用錢，不多，但是我的心意。”說完便要塞到我的手中。我很高興在班上表揚張怡。我贊揚這位小干部帶頭為殘疾人捐款、愛心。

同學們也都向她投去贊許的目光。

師的，教師的榜樣影響了學生，使學生接受了愛有需要的人的教育。在這項活動中，不僅發(fā)揮了教師的人格魅力，更重要的是培養(yǎng)了學生良好的道德品質(zhì)。

良好的教師人格是學生成長的重要保證，是社會進步的價值尺度，是教師自我完善的最高境界。有了它，兒童的心靈就擁有了一片“最燦爛的陽光”。把握教師良好人格的培養(yǎng)，就等于把握教師教育的靈魂，為實現(xiàn)教師人格的真善美統(tǒng)一奠定了堅實的基礎。

《論語》讀后感精選

幼兒教師教育網(wǎng)主題欄目精選：“《論語》讀后感”，敬請訪問。

作品這本書為很多的讀者帶去更多的生活感悟。寫一篇讀后感抒發(fā)自己的感想，我們的文筆也會得到鍛煉。你是否對寫一篇作品讀后感不知從哪里入手？幼兒教師教育網(wǎng)小編特意為大家收集整理了“《論語》讀后感”，供你閱讀參考，并請收藏本頁面！

《論語》讀后感 篇1

在我們班的圖書角里，我利用課余時間，讀了一本非常有教育意義的書——《論語》。這本書是春秋戰(zhàn)國之際，記載古代大思想家孔子及其學生言行的一部書，語言簡練而形象生動，里面涉及哲學、政治、經(jīng)濟、教育等各方面。

《論語》內(nèi)容非常豐富，是儒家文化的經(jīng)典著作。其中有這樣的句子，子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆?！币馑际钦f：“只學習不思考就會越來越迷惘，只思考不學習就很危險了?！备嬖V我們讀書人如果只接受書本的知識，而不知道用自己的腦子去思考，是雷聲大，雨點小。我想把它作為座右銘，時時提醒自己。古典文化是一個民族留給后世的精神之火，而少年兒童就是接過這火把的最好人選。這束火把，一定會陪著我們更好的走過屬于自己的人生。我建議，同學們都來學習《論語》，多讀古典書籍，一定會受益無窮，這燦爛的火光會照亮一生。

《論語》讀后感 篇2

我們學習了《論語》十則，我在課后讀了許多遍，它給我的感受很深，很深簡直像個大寶庫。

《論語》十則講了學習態(tài)度，學習方法。學習態(tài)度的幾則中，教我們在學習知識時，不要不懂裝懂，要聰明好學，學習永不感到滿足學習方法中教我們要時常復習舊的知識，在學習知識時，既要學又要思考；與別人在一起時，要學習他的長處，他做的不好的地方如果自己也有的話就要加強改正而最使我欣賞的一則是敏而好學，不恥下問。它講了要愛好學習，不以向不如自己的人請教為恥辱。這一點是很難做到的一點。同學們都認為自己很了不起，從不向其他同學和老師請教，既使是自己不懂的地方也不會哼一聲，不懂裝懂。這樣使有的同學導致學習成績下降，各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。在課文中給我們講了一個典型的人物棗孔圉。他就是愛好學習，不以向他人請教為恥，因而得到了人們的稱贊。我們就要向孔圉一樣，經(jīng)常向同學和老師期間，才會取得更好的成績。

《論語》十則雖是十條語言簡潔的語錄，但它給了后人很多關于學習的態(tài)度和方法。我以后會以這十則《論語》更加嚴格要求自己，為自己走向成功搭一座堅固的橋。

《論語》讀后感 篇3

小時候，媽媽讓我看《論語》，我看了好幾遍，也能背出幾句來，可我卻沒有理解任何一句話的意思。

我是獨生女，所以大人們將我視為“掌上明珠”。小時候我不懂事，吃飯時，一遇到不好吃的菜就往外公碗里扔。媽媽見了說：“虧你還讀了那么多遍《論語》，怎么不知道‘己所不欲勿施于人’這句話呢?”我一知半解地把菜放回碗中。說實話，我真的不知道那句話是什么意思，但媽媽訓斥了我，我知道自己做錯事了。

二年級的一個中午。我們班發(fā)生了一場“魚丸風波”。我班的二號胖子小陳，看著他碗里的美味佳肴—魚丸，差點流出了口水。但他的同桌小竇看著魚丸卻皺起了眉頭。小陳看見了皺著眉頭的小竇，拍了拍她的肩膀，在她耳邊嘰里咕嚕說了一通話。說完后，小竇眉開眼笑地把魚丸一股腦兒地倒給了小陳。我和一些同學見狀，也把自己不要吃的魚丸倒給了小陳。沒過多久，小陳的碗里矗立起一座宏偉的魚丸金字塔。這時朱老師進來，看見小陳苦著臉，捂著餓扁的肚子，對著“金字塔”無從下手。朱老師急忙走過去，從他碗里扔出了許多魚丸。終于讓小陳吃到了飯。當朱老師了解了事情的經(jīng)過后，在黑板上寫下了“己所不欲勿施于人”這句話。并且對我們講了這句話的由來。這時，我聽了朱老師的話，我才漸漸明白這句話的真正含義：自己不要的東西，不能強行別人。我們這么做，給小陳添了很多麻煩。

通過這些事，我明白了，孔老夫子寫的《論語》蘊含著許多我們做人的道理，我還會再讀《論語》的。

《論語》讀后感 篇4

時間是流逝不完的，而我們總有衰老的一天。如果你不想讓生命白白的浪費掉，就跟我一起進入《環(huán)游地球八十天》這本書中吧！這本書是精彩的；是奇幻的；是美妙的；是驚奇的；是贊嘆的；它能讓我們體驗到人生的精彩，學會珍惜每一寸光陰。

《環(huán)游地球八十天》是凡爾納著名的一部科學幻想小說。這本書大概講了這樣一個離奇的故事：英國紳士?？伺c朋友打了一個賭，說要在八十天內(nèi)環(huán)游地球一周，朋友們不信，都認為他在吹牛皮，可他拿出兩十萬英鎊作為賭金后，便與仆人路路通出發(fā)了。不幸的是在剛出發(fā)不久就被一個著名私家偵探費克思懷疑為是偷走兩千萬英鎊的江洋大盜。再輪船上不斷的尋找機會，在仆人路路通身上打起了主意，勸說他不要跟隨主人?？肆?，事實證明他錯了，?？讼壬且粋€地地道道的正人君子。不僅如此，?？讼壬c路路通救了一位印度殉葬的王宮妻子，這一路真是驚奇?。?/p>

但?？讼壬炎约旱拿恳惶於及才诺木袟l，在生活中我們也要學習?？讼壬湎r間的精神。最后?？讼壬粌H得到了20萬賭金，還得到了一位婀娜多姿的妻子------在印度救了一位殉葬王宮的妻子。

在這一次的寒假生活當中我就沒有好好的的珍惜時間：每次要做事情的時候我總是說：等一會吧還有時間，就這樣今天的事情推到明天，明天的事情推到后天，到了寒假的最后一天我才知道抓緊時間，把所有事情都做完，慌慌張張馬馬虎虎，也不知道有多少漏洞和錯誤。但是現(xiàn)在我終于知道了時間的寶貴性，那個不珍惜時間的我已經(jīng)消失了，展現(xiàn)在大家面前的是一個襟危正坐、抓緊每一分每一秒的我了。在這里我想給大家提一點建議：把每一天要做的事情安排好，按順序去做，不要說沒關系、還有明天后天之類的話，這是一個壞習慣，說不定一個壞習慣就有可能造成你人生道路上的一個失敗；所以讓我們在小時候就改掉這個壞習慣，養(yǎng)成一個良好的珍惜時間的好習慣；盡量把每一天安排的事情有順序的做完做好，不要有馬馬虎虎的漏洞，認認真真的做好每一件事情。

波羅果夫曾經(jīng)說過：一本好書就是一個好的社會，它會把你帶入一個好的學習境界，書就是我們的源泉。書就是一個海洋，讓我們在這個無邊無際的大海里暢游吧，知識的大門在向我們敞開。讓我們珍惜好時間，把每一寸光陰都讓它過的有意義、充實、飽滿。

少年易老學難成，一寸光陰不可輕，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰這種話，大家可能聽貫了，可是它們是自古到今流傳下來的，讓我們一起遵循這個古老的教規(guī)，珍惜時間，不讓他浪費、流逝！

讓我們一起加油吧！

《論語》讀后感 篇5

一個人的基本素質(zhì)就是德，沒有品德的人，即使其他方面十分優(yōu)秀，也是無用的。這是我讀完了《論語》之后懂得的道理。

《論語》這本書是孔子和他的弟子說過的名言警句合集，這些名言使我懂得了許多人生道理，也讓我知道了君子之德的重要性。

孔子說過：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。這句話使我感受到了小人與君子的天壤之別，君子眼中，最重要的是品行與法制，而小人眼里只有自己的利益，君子都是顧全大局的，而小人只顧自己小利得失，這也是高尚與低俗的區(qū)別。還有一句話，令我印象特別深，君子不器雖然這句話非常短，但十分明了的指出了君子的特點：不像器具一樣，只有一方面的用處，他們都是品德高尚，很有才干，并且忠于國家的人才呀！

我又仔細想了想，我在生活中有沒有做到像君子那樣的品行呢？我有時候犯了錯，會把責任推卸給別人，有時候作業(yè)沒寫完，會向老師隱瞞，這都是小人之行。

從現(xiàn)在開始，讓我們舍小人之俗，習君子之德，做一個新時代的真君子！

《論語》讀后感 篇6

世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下。《論語》是我國經(jīng)典讀物，涵蘊了我國的文化經(jīng)典。俗話說：半部論語治天下這樣一部偉大的著作告訴大家的東西其實很簡單，就是要把你內(nèi)心深處的良知給激活了。也許我們會覺得，《論語》沒有嚴密的邏輯性，很多是就事論事，顯得呆板枯燥。但是，《論語》是孔子智慧凝成的結晶！為什么孔子被稱為圣人，正是因為他偉大的儒學思想。他帶給人們的是一種在大地上生存的信念，不需要繁復的詞藻，簡單就是真理。

《論語》用精短的語言告訴我們怎樣與朋友交往，怎樣孝順父母，怎樣尊師，怎樣做人其中的道理精華深奧無比。我不禁感嘆于孔子的智慧，這些思想道理都發(fā)著光！連我們現(xiàn)在那么發(fā)達的社會都還需要它。我終于明白了，為什么古人對《論語》如此的推崇與敬仰了！因為書中蘊含的道理實在太多，值得我在人生中細細體會。《論語》中對于學的闡述，更是讓我難忘?？追蜃釉?jīng)說過學而不厭，誨人不倦、發(fā)憤忘食，樂以忘憂這是孔子對于勤奮學習的理解；吾十有五而至于學?；畹嚼希瑢W到老，作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦地把自己有限的生命投入無限的學習去嗎？答案是肯定的。為了學習，可以三個月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學還表現(xiàn)在他謙虛的學習態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝芍皇侵t虛；我不如老農(nóng)，這是事實求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，如同一輪明媚的太陽，照耀著我的心，讓我有了明確的前行方向！我一個普普通通的中學生，沒有超群的智慧，沒有什么值得炫耀的資本，我有什么理由不好好學習呢！

一代圣賢孔子能以最博大的胸懷，去接納包容世間萬物，這就是我們所不及的，是我佩服的。我希望，我們祖國的未來能靜下新來，細細品讀一些像《論語》一樣的經(jīng)典，這些是珍貴的寶藏！我們的生活需要這些永遠不會過舊的文明來熏陶，我們的形象需要這些文明來塑造，我們的人生需要這些文明來引導！讓我們熱愛經(jīng)典吧！與經(jīng)典同行，與圣賢為友！

《論語》讀后感 篇7

這學期，我們背誦了聞名中外的《論語》。這本書主要記錄了孔子和他弟子的言行，里面的許多話，都讓人受益匪淺。

其中，讓我深受啟發(fā)的是曾子說的一句話：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？這句話的意思是說：我一天中多次反省自己，為別人辦事夠不夠盡心呢？與朋友交往夠不夠誠實呢？老師教的知識夠不夠熟練呢？

背誦著這句話中，我想到了自己。在老家的時候，佳志哥哥把乒乓球打到門上面去了。他怎么弄都弄不下來，我見了，對他說：“我?guī)湍惆哑古仪蚺聛戆?！”我想了一會兒，便拿起掃把?？墒牵税胩煲矝]把球弄下去，倒把我自己給弄的頭暈眼花的。我想：做什么事情不能靠蠻力，要動腦筋想辦法。站在地上太低，站在樓梯上不就高了嗎？于是，我站在樓梯上，果真一下子就把球給弄了下去。

我不僅能盡心盡力地幫助別人，還很講誠信。二年級的時候，我背著媽媽，偷偷拿了一塊錢，買了個筆。我想：要是被媽媽發(fā)現(xiàn)，那不是得挨一頓嚷，而直接對媽媽承認錯誤，只是被媽媽說兩句而已，以后改正錯誤就可以了。所以，我選擇了主動承認錯誤的方法，果然像我想的那樣。

以后，我要像曾子說的那樣每天反省兩次，這樣我會更優(yōu)秀。我還要繼續(xù)背《論語》，牢記我們中華民族的優(yōu)秀文化，繼承我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

《論語》讀后感 篇8

關于讀論語的讀后感

第一則：強調(diào)只有按時溫習(實踐)所學的知識，才能掌握所學的知識。和志同道合的人一起探討問題，體現(xiàn)了學習的樂趣和態(tài)度。最后一條非常重要，強調(diào)了學習是為了提高自己的才能，不是為了夸耀，當別人不了解自己的才能時，不應怨恨，這才是道德上有修養(yǎng)的人應有的態(tài)度。

第二則：闡明學與思的辯證關系。提出了“學”是“思”的基礎，“思”又能使“學”不斷深化和擴大。

第三則：講的是學習態(tài)度，說明在知識、學問上要坦率，不能帶有虛榮心，應采取極其誠實的態(tài)度，千萬不應該不懂裝懂。

第四則：強調(diào)要以學習為樂。

第五則:強調(diào)了進行自我修養(yǎng)要常思己過，有則改之。

第六則:強調(diào)不因別人不了解自己而憂慮，但是應該要努力充實自己的才能。

第七則:強調(diào)要向一切人學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。

第八則:孔子提倡，學習別人時要有所選擇，不但能學習別人的長處，而且能剔除別人的短處，強調(diào)了主動學習、善于學習的重要性。

深入分析：

研讀第一部分，應對為學的方式和追求作如下思考：

學以致用是學習的意義和樂趣所在?！皶r習”即是在生活中不斷運用和深入理解所學的過程。學有所得，與知己交流，是學習者熱誠的期待，正所謂人生得一知己足矣。如果學得寂寞，無人喝彩，甚至被否定和批評，還能做到不怨天尤人，在學習上自得其樂，這就是真正的君子之風。

學思結合才能讓學習的過程充滿智慧的光芒。有知識，但沒有疑問，沒有對于疑問的深思，沒有深思后的頓悟，知識永遠是知識，不是學識，學習也變得索然無味。相反，有思想火花者耽于空想，一切想當然，不能踏實為學，沒有豐盈的積累和有益的參照，就只能處于虛無縹緲中?！皩W”是求乎外，在于知物;“思”是求乎內(nèi)，在于明理。兩者是生命開發(fā)中相輔相成的事，如果偏廢就會勞而無功，甚至危及身心。

真誠坦白是學習的最佳態(tài)度。承認自己在學習中的疑惑和困難與表現(xiàn)自己在學習上的進益和收獲同樣重要。強不知以為知只能欲蓋彌彰，顯得更加愚蠢和可笑。勇敢地說“沒聽懂”“不明白”才可能得到進一步的點撥和教導，從而化不知為知。不懂時偽裝懂，是耍小聰明;不懂時馬上提問盡快弄懂，才是大智慧。因真誠坦白而不斷進步的好學者，就是真正的智者。

樂在其中是學習的理想境界?！爸笔浅跫壘辰纾陀^知曉而已，不帶任何感情色彩，可能知之不多，也可能知之不少，但都沒有投入，是理智的學習。“好之”是中級境界，有了興趣，自然想知之甚多，在興趣的引導下會不斷獲得新知，是愉快的學習?！皹分笔歉呒壘辰?，把學習視為人生的享受，心靈的寓所，在其中悠然自得，物我兩忘，是陶醉的學習。

《論語》讀后感 篇9

中華文化博大精深，中華歷史源遠流長，這是人們不可否置的。在這悠久的歷史中，自然會孕育出許多文化的結晶。不論是聞名世界的四大名著，還是婦孺皆知的四書五經(jīng)，都代表了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神。而其中，令我印象最深刻的，便是《論語》。

也許很多人對《論語》都不甚了解?！墩撜Z》是由孔子的弟子及再傳弟子編寫，書中記錄了孔子及其弟子的言行。它作為儒家學派的經(jīng)典，深受人們所推崇。在《論語》中，有許多人們耳熟能詳?shù)拿?，例如：溫故而知新，可以為師矣三人行，必有我?guī)熝芍卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分叩ㄓ袑W而不思則罔，思而不學則殆令我印象頗深，感觸良多。

學而不思則罔，思而不學則殆，簡單來說，這句話的意思就是：只學習而不思考就會感到迷惑不解，只思考而不學習就會感到疑惑疲憊。這句話為孔圣人所言，恰到好處地辯證了學習與思考的關系。只可惜，初次接觸到這句話的我還太過年幼，根本無法理解此句中的學習與思考。后來，我經(jīng)歷了一件事，正是那件事讓我深刻地理解了這句話的含義。

那是初一下學期時，一節(jié)課上，老師為我們解釋了一個新的知識點。當時，我很認真地聽，可無奈實在聽不懂那個知識點的原理。到底是怎么一回事呢？為什么老師說的答案看似那么荒謬，實際上是正確的呢？我心中帶著疑問，但并沒有深入思考。帶著悶悶不樂的情緒，我放學回到了家里，可腦袋里依舊是懶洋洋的，沒有什么靈感，更別談思考這道幾乎全班人都不解其原理的題了。罷了罷了，既然老師說了答案，那就肯定是對的了，還糾結什么呢！我輕輕地撇了撇嘴，決定不再理會這道題。然而，我的目光向四周一瞥，卻瞥見了我最近看的書《論語》，而書上的一句話讓我不由一怔：學而不思則罔，思而不學則殆。忽然，我的腦海中跳出了一個有些令人不可思議的想法：從始至終我都沒有認真地思考過這個問題，只是死板地汲取上課時老師所傳授的內(nèi)容。如今我的迷惑不解不是正好對應上了句子中的罔嗎？也就是說，只有我將學習與思考結合起來，才能不惑嗎？俗話說心動不如行動，有了想法我當然要試一試。于是，我拿出紙和筆，在腦海里不停地演算著，將可能有用的條件都列在紙上時間一分一秒地流逝著。經(jīng)過大約半個時辰的艱苦奮戰(zhàn)，我終是將這道難題攻克了下來。得出答案的那一刻，我的嘴角不由得微微上揚，勾起一個自豪的弧度。同時，我也真正理解了那句話，明白了學與思的關系。

所謂學而不思則罔，思而不學則殆不就是為了告訴人們學與思是一個不可分割的整體嗎？我們學習后，只有思考，自身理解透徹了理論才算學會；思考后，也只有學習，從中獲得實踐才說得上明白。學習是思考的基礎，思考更是學習的升華。春秋時期的孔夫子，想告訴我們的也便是這些吧。學習與思考，在我們的學習生活中，應當形影不離。

中華文化是上下五千年的積淀，更是古代人民智慧的結晶。多多學習其中的優(yōu)良之處，能讓我們在各方面更上一層樓。學與思，無疑是這文化賜予我的極大饋贈。從今往后，我們要筑起屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神家園，我們要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大！