人生的智慧讀后感

關于人生的智慧讀后感(系列5篇)。

書籍是成功的鎖，而閱讀是打開這把鎖的鑰匙，當讀完了作者寫的作品，我們心里有了全新的看法。讀后感可以把自己的想法激發(fā)出來，并且使之條理化，系統(tǒng)化，理論化，你是否在網(wǎng)上搜索過作品的讀后感怎么寫呢？下面是欄目小編幫大家整理的人生的智慧讀后感，歡迎你參考，希望對你有所助益！

人生的智慧讀后感 篇1

筑巢就該筑在高處，否則極易人生虛度！

一個具有深遠和高貴思想的人，不應該允許自己的精神思想，完全被私人瑣事和低級煩惱所占據(jù)，以致于無法進行深遠、高貴的思考，因為這樣做確實是“為了生活而毀壞了生活的目的”。

我們關心的只是，如何使一個人以本性的內(nèi)容和特質所允許的方式發(fā)揮他的本性，既不應該希望改變他人，也不可以干脆譴責別人的本性。真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建筑在孤獨的高處。

——叔本華《人生的智慧》

讀《人生的智慧》有感：筑巢就該筑在高處，否則極易人生虛度！

據(jù)說列夫·托爾斯泰當初一讀叔本華的這本書，就喜歡得不得了。在給友人的信中自稱，叔本華的《人生的智慧》給他所帶來的愉悅是“從來未曾體驗過的”。

叔本華《人生的智慧》的核心思想之一，是強調人的內(nèi)心世界的豐富對于人的幸福感的極端重要性，認為獨處與思考是開發(fā)這種內(nèi)在精神世界因而提高一個人自我品味的前提。一個不甘于平庸的人應該愛好獨處，站在時代的最頂端。這樣他才能看的更遠，思考的更深。

以下是一位網(wǎng)友在讀完《人生的智慧》以后所總結的6點個人感悟，或許對你的人生能有所啟迪和醒悟：

1、窮人痛苦，富人無聊

叔本華認為，窮人痛苦，富人無聊，是一個社會經(jīng)濟快速增長時所面對的兩大問題。痛苦和無聊是人類幸福的兩大死敵。每當我們脫離其中的一個時，我們也就在接近另一個。一個社會的窮人越多，這個社會的苦難就越深重。饑餓、疾病，甚至戰(zhàn)爭，都和貧困貼得很近，有些原本就是貧困的原因和結果。

隨著中國經(jīng)濟快速增長，越來越多的窮人脫離貧困而走向富裕，富人群體日益龐大，無聊的人群也開始逐漸增加。無聊的人會生出許多無聊的事，無事生非是人的本性。飽食終日無所用心的人現(xiàn)在越來越多，所謂溫飽思淫欲，正在變?yōu)橐环N我們這個社會的常態(tài)。

讀《人生的智慧》有感：筑巢就該筑在高處，否則極易人生虛度！

吃飽了總得找點事做吧，不然太無聊了，于是乎女人就成了目標之玩物，毒品就成了精神麻醉之寄托。

2、人的一生該如何度過？

所謂人生智慧，就是關于人的一生怎樣過得幸福的智慧。叔本華認為，最可靠而持久的幸福源自自愛，自娛自樂，源自一個人的內(nèi)在精神。即帕斯卡爾所說的，獨處是一種能力，我們最大的毛病就是無法學會一個人獨自安靜地呆在房間里。

對于人生幸福，叔本華指出，決定普通人命運的根本在于3個內(nèi)容：

1）人的自身，即在普遍意義上屬于人的個性的因素，包括人的健康、力量、外貌、氣質、道德品格、精神智力及其潛在發(fā)展。

2）人所擁有的身外之物，亦即財產(chǎn)和其他占有物，比如房產(chǎn)、車、固定資產(chǎn)等等。

3）人向其他人所顯示的樣子，亦即人們對他的看法，主要是榮譽、地位和名聲。

在《人生的智慧》中，叔本華說：“一副健康良好的體魄和由此帶來的寧靜和愉快的脾性，以及活躍清晰深刻、能夠準確把握事物的理解力，還有溫和節(jié)制有度的意欲以及由此產(chǎn)生的清白良心，所有這些好處都是財富、地位所不能代替的。”“人自身擁有的優(yōu)勢，如偉大的.心靈和高尚的情感，與人的地位出身以及優(yōu)厚財富等諸優(yōu)勢相比，猶如真正的國王與戲曲舞臺上假扮的國王一樣?！边@些話告訴我們，心靈和情感對于一個人的影響遠遠勝過地位、出身以及財富。因為心靈是人自身所擁有的，而地位出身等則屬于身外之物，并不屬于人的本性。

一個人精神豐富的程度決定著一個人是平庸還是高貴。因為他精神能力的范圍決定性地限定了他領略高級快樂以及是否能感知幸福的能力。

3、耐得住寂寞，學會獨處

叔本華說，能夠自得其樂的人最幸福。沒有相當程度的孤獨就不可能有內(nèi)心的平和。

讀《人生的智慧》有感：筑巢就該筑在高處，否則極易人生虛度！

他的原話是：“一個精神豐富的人獨處時，沉謦于自己的精神世界，自得其樂。但對于一個冥頑不靈的人，接連不斷地聚會、看戲、出游消遣都無法驅走那折磨人的無聊?！薄耙粋€善良溫和節(jié)制的人在困境中不失其樂，但貪婪妒忌卑劣的人盡管坐擁萬千財富卻難以心滿意足?！?/p>

壞人容易形成團伙，小勢力，偉大的人卓爾不群。真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建筑在孤獨的高處。實際上，叔本華一生大半時間都過著半隱居生活。在柏林大學和黑格爾PK之后，他便辭去教職避走他鄉(xiāng)，在法蘭克福遠郊的一個小鎮(zhèn)住下，著書立說，直至去世。

珍愛自己的精神個性，耐得住人生的寂寞，做一個卓爾不群的人。叔本華用實際行動告訴我們：如果一個人能夠享有自己卓越的與眾不同的精神個性所帶來的樂趣，那么，普通大眾所追求的大部分樂趣對他來說，就是多余的，甚至是一種煩惱和累贅。

蘇格拉底看到街上擺賣的各種各樣的奢侈品時說，我不需要的東西可真多！

4、愚蠢人打發(fā)時間，聰明人利用時間

一個人喜歡與人交往的程度，與其思想的平庸和貧乏程度一致。對此，叔本華很明確的提出：“人生，要么選擇獨處，要么選擇平庸?！彼f：“一個人若有了卓越而偉大的精神思想，就會造成他不喜歡與人交往的性格氣質。因為這種人堅信，一百個傻瓜聚在一起也產(chǎn)生不了一個聰明的人?！?/p>

讀《人生的智慧》有感：筑巢就該筑在高處，否則極易人生虛度！

大致而言，一個人對與人交往的愛好程度，跟他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們在這個世界上要么選擇獨處，要么選擇平庸。除此之外，再沒有別的選擇了。對于大多數(shù)人來說，閑暇只會造成一個無用的家伙。

5、按照自己天性發(fā)展的人能獲得幸福

在《人生的智慧》中，叔本華表明了一點，即能夠自得其樂的人，能夠按照自己的天生才能發(fā)展并取得成就的人，最后能獲得幸福。

古希臘哲學家亞里士多德說過，一個人若能夠按照自己天生的才能不斷發(fā)展，并借助這種才能從事某種活動取得成果，就能享有幸福。幸福屬于那些能夠自得其樂的人。因為幸福的外在源泉不受我們控制。人到老年，幾乎所有的外在源泉都會枯竭，此時此刻，一個人的自身擁有，比起以往任何時候都更加重要。因為只有我們的自身擁有才能夠在我們各自的生命中保持得最為持久。

對此，歌德也說，誰要是生來就具備某種才能并為此而生活，那他就由此而找到了最美好的人生。

6、珍惜當下的每一天

叔本華認為，拋棄今天的人，不會有明天。沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現(xiàn)在才是生命確實占有的唯一形態(tài)。

現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常忽視眼前的美好事物，或者說眼前事物的美好，直到有一天這種美好消失時，我們才后悔沒有珍惜人生每個被它閃耀的瞬間。我們不能因為觸手可及，俯拾即是，就不去珍惜眼前的美好。要知道萬物屬無常，有生便有滅，好好珍惜當下，我們才能享受生活，收獲幸福。

讀《人生的智慧》有感：筑巢就該筑在高處，否則極易人生虛度！

生命就像一條奔騰的大河，有人沉，有人浮，沉下去的化作一攤泥，浮上來的隨波逐流，在這沉浮間，我們還能剩下些什么，還能追求些什么？逝去的已成為過眼云煙，未來的還無法揣測，只有珍惜現(xiàn)在，珍惜擁有的一切，才是幸福。

叔本華用他一生的哲學所學和體驗之智慧，讓你我懂得：在明天和意外之間，我們永遠不知道，哪個會最先到來。

人生的智慧讀后感 篇2

讀完書看完附錄，和那么多偉大的人物一樣，我也被叔本華深深吸引。確實，就像尼采說的，叔本華是為自己而寫，文字不矯揉造作、不似是而非，非常的堅定、自信。本書，讓我對哲學也產(chǎn)生了興趣。

直接行動就是在當當網(wǎng)上訂購了尼采、柏拉圖，和哲學搭上伙之后，反觀之前的讀物，覺得層次太過低劣，接收到的知識不知經(jīng)歷了多少個消化腸道，搞不清是第幾手了。當真正閱讀名著時，會發(fā)現(xiàn)，很多我認為新鮮的論斷有可能是好幾個世紀之前的產(chǎn)物。在19世紀叔本華的書中，發(fā)現(xiàn)很多現(xiàn)下都非常時髦的觀點，如同新瓶裝舊酒，可見我的孤陋寡聞。

1、對待現(xiàn)在、過去和未來的態(tài)度

很多心靈導師都告誡人們要活在當下，其實在19世紀叔本華便認為現(xiàn)在尤其珍貴。他花了很長一段論述來說明過去、現(xiàn)在和未來對人們的影響，并明確表示現(xiàn)在才是唯一真實和確切的；相比之下，將來的發(fā)展幾乎總是與我們的設想有所不同，甚至過去也與我們對過去的回想有所出入，以及把握現(xiàn)在的重要性由于懊惱過去和操勞將來，我們拒絕美好的現(xiàn)在時光或者任意地糟蹋它，這可是徹頭徹尾的愚蠢做法。賣瘋了的暢銷書《當下的力量》無非也就是圍繞這些理念。

2、關于人自身幸福

人的最大成功在于內(nèi)心的寧靜和人際關系的和諧因為看到某名家的這句話，我不遠千里去北京參加她的工作坊。而這里，叔本華對于人自身幸福的論述更加的的精準。他說人的內(nèi)在擁有對于人的幸福才是最關鍵的。財富除了能滿足人的真正、自然的需求以外，對于我們的真正幸福沒有多大影響。成功和幸福，研究的人太多，說法也很多，但是這幾句話，簡明扼要的表明了幸福的屬性，幸福無關乎他人和財富，僅僅關乎自身。這個理念，是不是也能從目前林林總總的心靈雞湯類書籍中看到它的影子？

3、關于世界的看法

大學時候某老師曾經(jīng)說過這樣一句話，令我深深崇拜你看世界簡單，世界便待你簡單，叔本華說同一樣外在的事物和同一樣的境遇，對于我們每一個人的影響都不盡相同，處在同一樣環(huán)境的每個人，都生活在不同的世界中。每個人到底生活于何樣的世界，首先取決于這個人對這個世界的理解。事物對人的影響，取決于人對事物的認知，這和心理學的情緒ABC理論有異曲同工之妙；或許應該說情緒ABC理論從這個觀點中吸取了養(yǎng)分。

4、關于變化、關于夢、關于別人的看法、關于社交

只有轉換變化才是永恒的

人的內(nèi)在沖動不知不覺地受到了我們睡夢的指引，這些夢帶著預示的內(nèi)容雖然弗洛伊德說自己沒有受到過叔本華的影響，真是這樣嗎？夢的解析，意識和性在叔本華的書中都是有論述的，而且就像這段對夢的描述一樣，都相當之精辟。

我們可以把那些瑣碎的、每時每刻煩擾我們的小小不幸視為存心給我們做練習和鍛煉之用，這樣我們就不至于在安逸中失去了忍受巨大不幸的能力。這種觀點是不是比心靈雞湯更為實用？

如果我們真的擁有這方面的素質和長處，那我們并不會想到故意去顯示、炫耀它想到我們的這一份擁有，我們就已經(jīng)心滿意足了。這就是曬幸福，分得快的哲學原理。

要么孤獨，要么庸俗。一個人對社會交往的熱衷程度大致上與他的精神思想價值成反比。所以獨處是有所成就的重要因素，有人說當今中國無大師估計就是不夠孤獨，嵇康、阮籍、陶淵明這些真正的隱士，才能創(chuàng)造出一流的作品。

總之，在現(xiàn)代心靈雞湯類書籍中看到的某些直指內(nèi)心的真理，在朋友圈瘋狂轉發(fā)的時髦論點以及很多著名的心理學理論觀點，在本書中都可見端倪，且更為簡練、精辟，不愧為《人生的智慧》。

人生的智慧讀后感 篇3

《人生的智慧》讀后感800字！

邁著沉重的步伐，我們走過了2020年的三分之一時間。這是災難的一年，巨變的一年，也是奮斗中的一年。逆流中，我們思考與尋找，不斷堅定信念……

在疫情中，我見到了許許多多頑強的英雄，同樣見證了無數(shù)普通人堅守、堅強的故事。作為一名交通行業(yè)從業(yè)者，每當我看到我們守護的交通動脈，每當看到辛勤工作的同事們，我心中的自豪感與責任感油然而生。

在這短暫而又無比漫長的抗疫征程中，我相信，每個人的腦海中都激蕩著思考與疑問。是的，天災猶如一面鏡子，照亮了人性中的閃耀和光輝，也展露了我們生活與精神的脆弱。在災難面前，每個人都不乏迷茫與焦慮，我們是否應該返璞歸真。

帶著這些思考，我投入了屬于我們高速行業(yè)的“抗疫”戰(zhàn)爭中。如果要用一個詞語來形容我的2020，我相信首當其沖的應該就是“堅持”，在疫情中堅守職責，在業(yè)余時間里堅持閱讀。在這段艱苦奮斗的日子，文字無疑為我?guī)砹嗽S多力量。其中給我?guī)碜畲笳痤澟c激勵的是叔本華所著《人生的智慧》。

在艱苦的奮斗路途中，坎坷與困難無疑是常態(tài)；在面對困難枯燥的抗疫工作時，可能我們每個人都曾有過動搖與懷疑。尤其是在我們面對到以我們一己之力無法掌控與預測的天災人禍時，正如加繆在《鼠疫》中講到那樣：“當未來成為了觸不可及的彼岸時”在不安中如何掌控我們自身的精神，成為了我在疫情期間的思考。而《人生的智慧》中的觀點讓我窺見了端倪：理性的人不追求快樂，只求擺脫痛苦。正如書中所提到：沒有真正的需求，就沒有真正的幸福。唯有摒棄個人的惰性與趨利避害的自我心理，在實現(xiàn)個人意義的道路上走得更遠，我們才不易誤入歧途。

隨著疫情發(fā)展，我這本書也有了更加深刻的認識。想要收獲價值與成就，唯有將自身的精神與價值投入到真正有意義的工作與事業(yè)中，我們才會收獲那“肯定”而“確切”的滿足。一次次耐心的排查，一個個忘我的晝夜……我們在思考，我們在前行。

人生的智慧讀后感 篇4

花了一天的時間，拜讀了叔本華的《人生的智慧》，敬佩不已?，F(xiàn)在欣賞到大師級的文字、音樂，常常由衷的發(fā)出敬佩的感受。人類的感情中，嫉妒是很普遍的，羅素說過，女人對世界上所有其他女人都有可能產(chǎn)生嫉妒，男人則通常對同行的男人產(chǎn)生嫉妒;幸好，上帝還賦予了人類另外一種高尚的感情，那就是敬佩。希望自己能夠多發(fā)展敬佩這種感情，也許將來會有時間和意愿去欣賞藝術、美術、雕塑之類的內(nèi)容，但就目前而言，書籍、文字可能是最容易得到，內(nèi)涵也最豐富的藝術形式。

讀這本書的過程中，常常被叔本華的比喻引得忍俊不住，雖然這本書完成的時代在叔本華的后半生，但在這本書中，叔本華常常表現(xiàn)的像個自負的孩子，對自己的生活方式異常熱烈的表示支持，用自己的哲學思想為個人的生活作了最好的注解。舉幾個讓人非常耳目一新的見解：

痛苦和無聊是人生幸福的兩個死敵。每當人們遠離其中的一個，就靠近了另外一個;一個人對痛苦的感受能力與對無聊的感受能力成反比。一個人對與人交往的熱衷程度，與他智力的平庸和思想的貧乏成正比。人們在這個世界上，要么選擇獨處，要么選擇庸俗，沒有其他的選擇了。

亞里士多德說過，理性的人們追求的不是快樂，而是沒有痛苦。亦即：所有的快樂，其本質是否定的;而所有的痛苦，其本質確實肯定的。舉個例子，哪怕你平常生活的90%都是順利的，你很少感受到這些順利給你帶來的快樂，即使有，也只是轉瞬即逝;但只要有些微的痛苦，比如說牙疼、損失少許錢財，這個痛苦都會時時的拜會你，給你帶來深刻的印象。因此，快樂只是表象，無法持久，這是由人的本性決定的，世上人們都去追求快樂，感官上的，情欲上的，權利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。因此，與其追求快樂，不如避開痛苦。

獨處的好處，一個人只有感知能力非常豐富，對別人的依賴性很少，才能從獨處中自得其樂，而獨處對于天才而言，則更是必需的部分。一個無法忍受，無法從獨處中獲得快樂的人，其思想和智力，都是貧乏的，是這世上大多數(shù)庸俗的人的一部分。想想你可以避開的哪些俗不可耐的人，你一定會好好享受獨處的好處。

哲學家，是探索人類靈魂的先行者，是人類思想文明的開拓者，他們的思想往往遠遠領先于他們的時代，不被當時所理解，但最終真理就是真理，即使過了幾百年，也會被重新認定;所以也有一種說法，在當代就被大家贊揚的杰出人物，往往死后會被遺忘。因為天才就是引領人類的火把和旗幟，他們永遠前行在大多數(shù)人的前面!

人生的智慧讀后感 篇5

這本書其實涵蓋了很多內(nèi)容，三言兩語無法概括。

哲學也有其傲嬌的地方，因為他縝密的邏輯，你無法輕言對錯。

你認同這個理論，可以為之欣喜。

但你若不喜歡他，他也對你不理不睬，他自己的存在就已經(jīng)讓他本身愉悅。yjS21.COM

叔本華在他的晚年，寫下了這本《人生的智慧 》。

本書如同他的悲觀主義哲學，全文突出了一個主旨，并反復強調：

如果你開始把追求人生幸福當目標，那你很快就會陷入痛苦中，因為幸福是虛幻的難以捕捉的，越是追逐，反而離幸福越來越遠。

但如果你不是追求幸福，而是盡可能地避免和處理即將來臨甚至是已經(jīng)到來的痛苦，那你就離“幸?！备M一步。

所以一開始表面上看，這是個悲觀的思想，但是卻可以仔細琢磨，其中指出的生命的意義。

這本書對生活最有參考的部分應該在第六章“建議和格言”。

這部分和如今的心理學相通，內(nèi)容幾乎和市面上看到的那些心理學書籍一樣。

只是語言沒有像市面上的書籍那樣寫的通俗易懂，也沒有夾雜案例講解。

所以讀起來感覺很費力，因為幾乎沒有什么多余的話和修辭，每段話似乎都值得你去思考，這倒是之前從未有過的讀書體驗。

很明顯的對比，同樣是500頁的內(nèi)容，小說一個多小時左右就讀完了，而這本書卻花了將近5個小時，感覺還是蠻痛苦的。

不過，之所以堅持讀完，大概也是因為這本書和自己“趣味相投”吧。

雖然書上有些道理，自己平時也有所領悟，但是看到“一個偉大的哲學家”說了同樣的話，就好像得到了某種支持你的力量。

讀這本書的時候，也發(fā)現(xiàn)了一些有趣的事情，有了些新的認識。

再偉大的人，也難以避開由于歷史時局的局限所造成的狹隘視野，例如關于“女性權利”的部分。

書里的內(nèi)容并不是說完全就正確，對與否都由當下的讀者自行判斷。

這本書也許并不適合熱血方剛的年輕人去讀，這是個暮靄老人給予的忠告，是活了一世，看清自己的世界以后，所留下的思考。

也許當我們老了的時候，會如同作者一樣領悟到世間的金錢權利美色都只是虛無，明白只有健康的身體和安寧的心才最寶貴。

但是在我們年輕時，仍然希望去追求那些離我們很遠的“財富”，那些被我們稱為夢想的東西。

我想也只有當你在生活中經(jīng)歷過無數(shù)悲歡離合，你才能真正體會到作者所說的“平和”的生活。

但是年輕的人讀了這本書，知道了生活本來的樣子，在失敗和失意來臨時，可以學會坦然地面對；在求而不得的時候，思考人生是否有另一種“得到”的途徑。

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因為長著一張自己覺得難看的臉，所以總是埋著頭，甚至被周圍的人冷漠，沒人理她，只有人嘲笑她，因為再也受不了周圍的排擠，她曠課了，但走在一家飾品店的時候卻停住了腳步，原來去買了一只蝴蝶結，她很開心，因為她以為只要帶上蝴蝶結，她就不會再受到排擠了，終于帶上的時候，她終于自信的抬起了頭，可不幸的是，蝴蝶結被一陣風吹走了。但她走在教室的走廊時，大家都驚呆了，她竟然抬起了頭，老師走過看到她，撫摸了珍妮的頭，并微笑的說著；‘抬起頭來可真漂亮隘。她一心想真是多虧了蝴蝶結啊，可是一照鏡子，蝴蝶結卻不翼而飛了……

是啊，如果一個人沒有自信，她再美，也是虛假的。就算再不美，一旦有了足夠的自信，就算再丑，也是最美麗的，不要埋怨上天給自己的一切，即使上帝給你的房子關上了門，他還會將窗打開。一個人有自信不一定會成功，但是沒有自信就一定回失敗，不要因為自己的缺陷，而放棄原本屬于自己的信心，為什么那么多人都可以成功，為什么居里夫人能成為科學史上一塊永遠的里程碑，為什么毛主席能成為中國偉大領袖，因為他們都有自信，有了自信，就不怕困難。

因為這篇文章我深受啟發(fā)，因為有了信心，世界才會有更好的明天，更好的未來，你們也來看看這篇文章吧。

小故事大智慧讀后感 篇2

這是我成為小學生后的第一個暑假，也是我順利完成一年級學業(yè)要繼續(xù)二年級的中轉站。在老師們的諄諄教導中，我這個一年級畢業(yè)的小學生學會了不少知識呢！以前的我?guī)缀跻粋€字都不認識，只能聽媽媽給我講故事，可現(xiàn)在的我已經(jīng)可以自己獨立閱讀那些少兒書籍了！

暑假里我閱讀了各類我喜歡的書籍，其中最感興趣的書就是那本《小故事大道理》了。這本書可是媽媽為我準備的第一本書，果然，這本書成為了我的最愛！

《小故事大道理》中搜集了近千個故事，最大的特點就是故事的篇幅都很短，但是當讀好后仔細想一想，可以悟出不少道理呢！

其中有一個小故事讓我印象深刻：一個走夜路的人碰到一塊大石頭上，他重重地跌倒了。他揉著疼痛的膝蓋向前走，卻走進了死胡同里。前面、左面、右面都是墻，墻頭比他高一頭，他費了很大的力氣也攀不上去。忽然，他靈機一動，想起了剛才的那塊絆腳石，他折了回去，費了很大力氣把石頭搬了過來，放在墻下。踩著那塊絆倒他的石頭，他輕松地爬到了墻上，輕輕一跳，就越過了那堵墻。就讀了這么一個小小的故事，卻讓我明白了一個大道理，我們每個人都會遇到困難，遇到逆境，很多人被絆腳石絆倒后就再也爬不起來了，更不懂得化不利為有利，把絆腳石變成墊腳石。而我們應該學習小故事里的主人公不怕困難，克服困難，從困難中總結經(jīng)驗，走出困境，那樣就會邁向成功！

讀了《小故事大道理》，讓我感到并決心從現(xiàn)在開始就需要樹立的若干個人生標桿：要養(yǎng)成生活中的好習慣；做任何事要堅持不懈并有積極的心態(tài)；要感謝生命感謝生活，快樂每一天；要誠信為本，寬人律己。

我很喜歡這本書，每天讀幾篇讓我學到很多道理，我要堅持讀完整本書！

小故事大智慧讀后感 篇3

《小故事大道理》這本書包含著深刻的道理、人生的哲理，讓我對這個世界的了解百倍增加，一滴水，可以折身太陽的光輝；一本書，可以滋養(yǎng)無數(shù)的心靈。本書共收錄近1000則小故事，它們涵蓋了幸福人生的所有詮釋，有習慣養(yǎng)成、職業(yè)生涯、財富金錢、潛能激勵、愛情婚姻、交際處世、心靈境界等47輯32類。這些精辟的小故事背后，都隱藏著無窮的思想和智慧。如果把一盞燈放進全黑的房間，黑暗會瞬間消失，房間頓時有了光明。這時，如果增加十盞、百盞或千盞明燈，房間就會變得越來越亮。

自信是成功的一半，有自信不一定會成功，但是沒有自信就一定會失敗。自信是成功的源泉，在做任何事之前，你一定需要有自信和放松的心態(tài)，如果不自信，做事必然會緊張，精神繃緊，自然做不出“好事”來，如果有自信，做事就事半功倍，輕而易舉就把這件事完成了。

時間如生命：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。過去的時間是無法回來的。春天一過去就要等明年才會再來，可是明年的春天永遠也無法代替今年的春天。因為時間一旦過去就不會再回來，所以我們要學會利用有限的時間創(chuàng)出無限的奇跡，把不可能的事變成被證實可以做出來的事情。讓生命變得多姿多彩。

實踐在生活中頗為重要。不管某個多么偉大、出名的人，他（她）說話有時候也會出錯。如古時候的亞里士多德說一個一磅的鉛球和一個十磅的鉛球在同一高處同時丟下，十磅的鉛球先著地。伽利略通過實踐，不也證明他的話是錯了，應該是兩球同時著地。實踐可以改變錯誤的認識。

在《貓和老鼠》的故事里，別的老鼠都被小白貓吃掉了，只有一只大灰鼠被小白貓追得逃進了瓶子里，小白貓鉆不進去，就用尾巴堵住了瓶口，瓶子里的氧氣越來越少，大灰鼠最后被悶死了。這個故事告訴我們：要想戰(zhàn)勝敵人，就得有過人的智慧。

再比如《寒號鳥》的故事，讓我懂得了只有辛勤勞動才能創(chuàng)造美好的生活，有付出才有收獲。做事不能只顧眼前，得過且過，做人要有長遠的打算，不然的話，跟寒號鳥有什么區(qū)別呢我可不想做寒號鳥。

總之，一書在手，盡覽人生哲理；觸類旁通，領悟成功真諦。愿書中的這些哲理故事能成為點亮你人生的燈，在它的照耀下，我們可以把不快的憂傷變?yōu)槌磷淼拿谰疲盐?/p>

夜的黑暗化為黎明的曙光，使原本沒有意義的人生之旅變得格外輕松、歡快、達觀。

小故事大智慧讀后感 篇4

再這個短暫而又充滿喜慶的寒假里，我讀完了《小故事大道理》這本書。

這本書中的四大篇都令我刻骨銘心，但其中的《人生哲理篇》最讓我受益匪淺了。我給大家講一講其中的一個故事吧！

這個故事的名字叫《待人不妨“微軟”一點》：有個男孩養(yǎng)了 一只烏龜，到了冬天，男孩想讓烏龜伸出頭來，便使勁拍打，可烏龜?shù)念^總也不伸出來，祖父看到后，將烏龜放到暖爐上，烏龜漸漸的伸出頭了，小男孩高興的笑了。

這個故事告訴了我一個道理：當你想要別人按照你的意思去做，去改變時記住不要采取攻擊的方式，而要給予溫暖和關愛，這樣的方式更加有效。

小故事大智慧讀后感 篇5

這個暑假我讀了一本書，書名是《小故事大道理》。這本書是佳翰主編的影響孩子一生的哲理故事。

這本書有時幽默，有時感動，有時催人淚下，有時沁人心脾。它們揮灑著某種道理的多重含義，有證明著幾千年恒古不變的關于愛和希望的真理！

這本書我最喜歡的一個故事是《微笑的含義》這個故事講述了一個迎賓小姐的故事。每當有客人走過這個迎賓小姐都會笑著說“歡迎光臨！”或“請慢走！”之類的話。大多數(shù)食客都已經(jīng)司空見慣了，幾乎都不注意她。所以，每當顧客走過，她都會露出職業(yè)性的微笑，而沒有顧客時，她就收起微笑。這時一位年輕的姑娘走過，迎賓小姐又露出了職業(yè)性的微笑，但這個姑娘卻回應了一個微笑，迎賓小姐愣了一下，便又笑了起來。這個故事告訴我們一個道理生活中缺少微笑，就不會變得美好。不要吝惜你的微笑，因為，消除人與人之間的隔膜，也許就只一個微笑那么簡單。

這本書就是我讀了許多故事，還讓我明白了許多道理，更讓我知道了很多生活經(jīng)驗。

一滴水能看到大海；一粒沙能代表世界；一段簡單的經(jīng)歷，包含著一種曲折的人生；一個樸素的小故事里，蘊藏著千年不變的智慧！

小故事大智慧讀后感 篇6

最近，媽媽晚上睡覺之前，經(jīng)常給我讀一本新書《大智慧，小故事》，這本書很有趣，我很喜歡讀。我從書中學到了很多課本上沒有的知識，增長了見識，豐富了頭腦，真是受益非淺！所以我想和大家分享一下。

書中有一篇讓我印想很深刻，是農(nóng)夫與蛇的故事。它講的是：有一天，天氣很冷，下著鵝毛大雪，好心的農(nóng)夫看見蛇躺在地上，快凍死了，他就把蛇放在自己的衣服里，給它暖和，誰知蛇得到了溫暖，就咬傷了農(nóng)夫，農(nóng)夫怎麼也沒想到蛇會這樣回報他。

這個故事告訴我們：當別人有困難的時侯，去幫助別人一定要先保護好自己。不能忽略壞人的本性，好事要小心去做呀！

大家聽完我講的故事，有什麼感觸呢？是不是和我有同感呢？防人之心不可無，做好人要提高警惕啊。

小故事大智慧讀后感 篇7

這個暑假里我讀了一本書，《小故事大道理》女孩版，里面有很多讓我記憶深刻的故事，比如《專注的瑪麗》、《不怕困難，做到最好》。第一個故事是在波蘭有位小姑娘叫瑪麗，她學習很認真，爸爸媽媽讓姐姐向她學習，姐姐想妹妹有什么好的，于是就帶了幾個同學回家，她們一會唱歌、一會跳舞、一會做游戲想引起妹妹的注意，姐姐想妹妹一定是裝的，于是在她后面放上了幾張凳子，心想只要她一動凳子就會倒下。姐姐和朋友們焦急的等著，直到妹妹把書看完，那些凳子還是豎在那兒。姐姐終于明白了為什么爸爸媽媽要她向妹妹學習了。后來妹妹是世界上第一個兩次諾貝爾獎獲得者，她就是居里夫人，一個偉大的科學家。

還有一個故事是寫多年前一位年輕的日本姑娘到東京準備在一家大酒店里工作，可她沒有想到主管居然讓她去洗廁所，她心想哪個年輕姑娘想做這種又臟又累，又沒有尊嚴的事，但是她還是接受了，每次她把手伸進馬桶時，胃里立刻翻江倒海起來。而上司的要求又高得駭人，必須把馬桶刷洗得光潔如新，她常常委屈的哭鼻子。有一天一位前輩的認真工作驚呆了她，后來她明白了一個道理，一個人要堅定不移做一次事，一定要做到最好。她這個種定不移的人生信念使她走向成功的人生歷程。幾十年后她成了日本的郵政大臣，她就是野田圣子。

讀了這兩個故事，我想說一個人要想成功，最好的辦法，就是把精力全部投入到實現(xiàn)目標的努力當中。因為在做事認真的人面前是沒有辦不到的事情的，只要能夠專心致志集中于一個目標當中，那么成功一定是必然會實現(xiàn)的結果。

一個人對自己的嚴格要求和認真的做事態(tài)度，在身處逆境時依然可以發(fā)掘自己的潛力。在這種一絲不茍的認真精神指引下，誰也無法阻止她獲得成功。

小故事大智慧讀后感 篇8

暑假期間，我讀了《小故事大道理》這本書。一次回眸，就能感受到真誠的存在；一個微笑，就能詮釋生活的美好；一抹陽光，就能彰顯生命的精彩。人生的博大與精彩，往往孕育在最平凡的故事中；而一篇篇小故事背后卻隱藏著意想不到的大道理。在那么多的故事中，我最喜歡的故事是“改變?nèi)松鷳B(tài)度”。

故事的大概內(nèi)容是這樣的：一位獨臂油漆匠為自己的境遇感到悲傷，他恨上帝只給了他一條手臂。因此，這位油漆匠每天悶悶不樂的，臉上沒有一絲笑容。有一次，一位老太太請他到家里刷墻。一進門，迎面而來的是一個熱情的老頭。后來才知道，這個老頭是個盲人，但他卻整天笑呵呵的。油漆匠心想：這位先生和我同樣是殘疾人，他每天笑呵呵的，而我就為什么不能像他那樣微笑著面對一切呢？于是，他開始慢慢地開朗起來，他的朋友越來越多，生活也就更加美好。

是啊，雖然我們無法改變命運，但我們能改變?nèi)松^；雖然我們無法改變生存境遇，但我們能改變心境。看到這里，讓我不禁想起我曾經(jīng)有過類似的事：當考試卷發(fā)下來，一個恐怖的數(shù)字出現(xiàn)在我眼前——“93”。那一剎，我整個人都呆住了。爸爸那生氣的樣子和如打雷聲的教訓聲立刻出現(xiàn)在我的腦海里。于是，我一整天都板著臉，對任何人都是那么的冷漠，老師同學都注意到了我的不對勁，就問我怎么了，我把事情的來龍去脈告訴他們，然后眼淚像斷了線的風箏落了下來。老師聽了后，拍了拍我的背，親切地對我說：“不要傷心，下次繼續(xù)努力吧。你看看，考得比你差多了的人不是都沒像你那樣嗎？”聽了老師的話，我馬上把眼淚擦干。之后，我就更加奮發(fā)努力，把自己的全部精力放在學習上。果然，我的成績直線上升，每回考試都會取得一個好成績。

一次回眸，就能感受到真誠的存在；一個微笑，就能詮釋生活的美好；一抹陽光，就能彰顯生命的精彩。同學們，讓我們一起去欣賞這一篇篇小故事，探索其中的大道理吧！

小故事大智慧讀后感 篇9

拆我那一層：有一天，阿凡提向鄰居借了100元，蓋了一座小房。

過了一段時間，鄰居來阿凡提家，要阿凡提還錢。阿凡提說：“沒有錢，過一段日子再還也不遲?！编従诱f：“不行，要想過些日子還錢，就讓我住你家?！卑⒎蔡岽饝?。

過了兩天，阿凡提找來一些朋友，把我的一層拆了。鄰居說：“阿凡提快停下?！卑⒎蔡嵴f：“快去睡覺吧，我拆的是我那一層，沒你事?！薄鞍⒎蔡崮惘偭??！编従哟蠼衅饋??！耙胱屛彝Ｏ拢?00元買了這個房子。”阿凡提說?！靶??！编従诱f。阿凡提拿著200元高高興興的走了。

這一個故事告訴我們很多道理，這本書里面還有很多道理。

小故事大智慧讀后感 篇10

一滴水，可以折射太陽的光輝；一本書，可以滋養(yǎng)無數(shù)的心靈。

《小故事大道理》這本書給我啟發(fā)最大的是《吃魚補腦》的故事。故事講的是大作家馬克·吐溫收到讀者來信，信上說：“聽說吃魚補腦，如果想成為您那樣的大作家，是不是要吃很多魚，那么您吃的是哪種魚呢？”馬克·吐溫回答他：“依我看，您必須吃一對鯨魚！”

看到馬克·吐溫的回答，你是否捧腹大笑了。是的，讀了這個故事我們知道：成功的背后一定是辛勤的付出，沒有人能夠不勞而獲，成功沒有捷徑可走！吃魚就能成為大作家，很顯然是癡心妄想。生活中，就有很多人希望天上掉餡餅，夢想著好運、地位、金錢突然來到自己面前，可最后全是白日做夢。只有那些勤勞的人，才會不斷努力奮斗，最終獲得成功。我們不也是這樣嗎？在每次考試前總不能躺在床上空想，請求上帝保佑自己考100分吧？平時就應該勤練習，常思考，多復習……這樣，好成績才會送上門來。

《小故事大道理》這本書還有許多發(fā)人深省的有趣的故事。讀一讀它，你一定會受益匪淺。

人生的智慧讀后感(必備15篇)

推薦一篇網(wǎng)絡文章講述的是“人生的智慧讀后感”希望各位喜歡，當不同的人在看完作品后，相信也會有對于它的專屬心得體會。讀后感是閱讀收獲的最好體現(xiàn)，希望您覺得本文有價值！

人生的智慧讀后感(篇1)

第一本哲學書，也必將會成為以后反復翻閱的佳作。入口略苦，后味回甘的“雞湯”，說它有一整本的金句并不為過。

大概懂了，作為一個想要獲得幸福的理性的人，就要明白其實幸福是個偽命題。還算可以忍受的痛苦便不是痛苦，能過得去的日子便是幸福。

大概懂了，孤獨和庸俗只能二選一。要么就做一個精神的貴族，追求意欲之外的滿足，并最終獲得高級的快樂。要么就做個世俗的平庸，縱情感官享樂，只能得到片刻的歡愉。

大概懂了，當年紀漸漸變大，健康的體魄和豐富的精神世界，便是支撐自己后半生的法寶。

大概懂了，財產(chǎn)、地位、名譽、情感都是身外之物。對待它們應該持謹慎的態(tài)度。

大概懂了，幾乎所有情感的最終結果都是幻滅，幾乎所有的關系最終都會變成沒有關系，只有理性才是永恒的。過度的依賴、大喜大悲都是不必要且不可取的。

大概懂了，克制很重要。

大概懂了，如果做好了應對大痛苦的準備，生活中的小痛苦大概只可以叫做麻煩。

總結：要世俗，但也要脫離世俗。要交往，但也要在交往中保持疏離。不必追求幸福，但需避免痛苦。減少感官欲望，重視精神享受。如此，便完滿了。

人生的智慧讀后感(篇2)

人也是同樣，一個人所能得到的屬于自己的快樂，最一開始就被這個人的個性決定了。而一個人能夠領悟高級快樂的能力則是由他的精神能力所決定和限制的。如果一個人的精神能力較低，那么所有外在的努力——不論是他人的幫助還是個人的運氣——都無法使他領略到平庸的、動物性的快樂范圍之外的高級快樂。他能感受到的只是感官的刺激、低級的社交、虛榮的消費和安逸的家庭生活。

當一個人獨處時陪伴自己的，別人無法予畢達哥拉斯總結出來的規(guī)律與我此處的建議是一樣的：每天晚上睡覺之前，每個人都應該對自己一天的行為逐一進行仔細的檢查。一個人如果沉迷于世俗事物或放縱在感官享樂之中，只是隨心所欲地生活，從不回顧已經(jīng)過去的事，那么他對生活就沒有詳細、清楚的思考，他的感情是混亂的，思想也在某種程度上雜亂無章。奪的內(nèi)在素質，亦即一個人的自身，之于一切他所擁有的財富以及他在別人心中的形象都更加重要。如果一個人的精神世界豐富的話，他單獨一人的時候就能夠徜徉在自己的精神世界中，悠然自得；然而，如果一個人冥頑不靈的話，就算不停地參加聚會，外出看戲、游玩，也無法擺脫煩人的無聊。

一個人具備的自身價值決定了他是逃避獨處還是喜歡獨處。因為一個人在獨處時，如果他是一個可憐的人，就會意識到自己的全部可憐之處，而如果他具有豐富的思想，就能感受到自己思想的豐富性。

當發(fā)生了無法改變的災禍時，我們千萬不要這樣想：事情本來有可能會不一樣的；更不能假設我們原本能夠阻止災禍的發(fā)生。因為這種想法只能讓我們的痛苦更加劇烈，以至于難以忍受，所以這就等于是在自我折磨。

如果一個人很難使心情放松，那么就要用命運輪的觀點自我安慰，因為命運輪說出了這樣的真理：所有已經(jīng)發(fā)生的事，都是無可避免的必然事件。

人生的智慧讀后感(篇3)

1人的自身是最重要的，幸福是一種預期的滿足。因為：對于一個人的幸福，甚至對于他的整個生存的方式，最主要的明顯就是這個人自身的內(nèi)在素質，它直接決定了這個人是否能夠得到內(nèi)心的幸福，因為人的內(nèi)心快樂抑或內(nèi)心痛苦首先就是人的感情、意欲和思想的產(chǎn)物。而人自身之外的所有事物，對于人的幸福都只是間接地發(fā)揮影響。

2每個人到底生活于何樣的世界，首先取決于這個人對這個世界的理解。這個世界因為各人頭腦和精神的差異而相應不同。因此，每個人的世界是貧瘠的、淺薄的和膚淺的，抑或豐富多彩、趣味盎然和充滿意義。

3一個人精神能力的范圍尤其決定性地限定了他領略高級快樂的能力。內(nèi)在擁有對幸福是至關重要的。只有在內(nèi)在擁有不足、思想貧乏的時候，需要外在的娛樂來內(nèi)在的空虛。

4有的人能享受感官的樂趣、低級的社交、庸俗的消費和閑適的家庭生活。有的人是享受最高級、最豐富多彩以及維持最為恒久的樂趣是精神思想上的樂趣。能否領略這些精神思想的樂趣卻首先取決于一個人與生俱來的精神思想能力。

5正是由于內(nèi)在的空虛，他們才追求五花八門的社交、娛樂和奢侈；而這些東西把許多人引入窮奢極欲，然后以痛苦告終。能夠讓我們免于這種痛苦的手段，莫過于擁有豐富的內(nèi)在——即豐富的精神思想。因為人的精神思想財富越優(yōu)越和顯著，那么留給無聊的空間就越小。這些人頭腦里面的思想活潑，奔涌不息，不斷更新；它們玩味和摸索著內(nèi)在世界和外部世界的多種現(xiàn)象.

6人的三類快樂的源泉。每個人都會有適合自己的一類快樂，這由他身上所突出具備的是哪一種能力而定。

第一類是為機體新陳代謝能力所帶來的樂趣：這包括吃喝、消化、休息和睡覺。

第二類是發(fā)揮肌肉力量所帶來的樂趣：這些包括步行、跳躍。

第三類為施展感覺能力方面的樂趣：這些包括觀察、思考、感覺、閱讀、默想、寫作、學習、發(fā)明、演奏音樂和思考哲學等。

最高貴的快樂的源泉就存在于他們的自身。能夠刺激他們的外在事物是大自然的杰作。

7一旦對所謂的人有所了解，他就會選擇避世隱居的生活；如果他具備深邃、遠大的思想，他甚至會選擇獨處。因為一個人自身擁有越豐富，他對身外之物的需求也就越少，別人對他來說就越不重要。20xx0924

人生的智慧讀后感(篇4)

2.教師的幸福人生之根

蔡禮旭老師說的很對， 幸福的人生一定要有幸福的思想觀念，你有了正確的思想觀念才會有正確的行為，有正確的行為才會有正確的習慣，有正確的***會有正確的性格，有了正確的性格就會有好的命運，有好的命運，人生才一定會幸福。所以一個人人生幸不幸福，根源還在他的思想觀念，所以能夠讓思想觀念正確，你的人生就扎下了正確的根基，就會有幸福良好的基礎。

3.教育是用心去經(jīng)營的事業(yè)

教育是喚醒靈魂的事業(yè)，是塑造人格的事業(yè)，如果教師本身就是“心殘者”，又怎么能夠培養(yǎng)出心理健康的學生呢？做幸福的教師，幸福地做教師，既是教育事業(yè)的需要，也是我們這些做教師的個人生命的需要。學校是師生的精神家園，不是暗無天日的人間“地獄”。

我們不要做不完的作業(yè)，上不完的課，否則，于學生于教師，**還有幸福的立足之地？如果學生們的心靈和情感已“沙化”得刮起“沙塵暴”，大家都把幸福預期在將來，把希望寄托在高考，于是機械地記憶，反復地操練，挫傷了靈性，挫傷了創(chuàng)造力，不僅使得校園成為“失樂園”，而且也使教師和學生們成為被幸福遺忘的人。

“書寫改變?nèi)松?，草根促動教改”。我在想，讀了《教師經(jīng)營幸福人生的智慧》我應該將其有價值的思想和探索付諸行動，從而更大程度推進自己的教育教學水平的發(fā)展，改變自己的教學觀念和行動，達到提高自己，推動自己的課堂教學進一步改革和發(fā)展的目的。

教師的職業(yè)是高尚的。隨著時代的進步和社會的發(fā)展，對教師的要求越來越高，對教師的壓力也越來越大。但不管怎樣，教師都要努力管理好自己的幸福生活，讓自己成為幸福的教師，成為播種幸福的教師。

人生的智慧讀后感(篇5)

找到將來和過去和現(xiàn)在的平衡，享受每一段什么都沒有時光，沒有痛苦，沒有快樂，這才是理想的幸福生活。幸福的標準是：盡量少的痛苦和也沒有無聊的狀態(tài)那就確實得到了塵世間的幸福。

對子虛烏有獵物的追逐都會帶來苦惱，疾病，憂患等,追逐到手的歡娛，它只是欲望暫時抑制，歡娛只是失而復得的片刻快感。一切快樂來至身體里健康出現(xiàn)問題而恢復或某種欲望得不到滿足，快感就是欲望得到了滿足的結果。一滿足后快感就消失得無影無蹤了。不滿足時又相當?shù)目鄲灐?/p>

但如果我們犧牲歡娛以避免痛苦，那我們肯定獲得收益，摒棄所有快感，就等于摒棄快感的反面：所有的痛苦。我們就會認識到這個世界所能給予我們的最好東西，不外乎就是一種沒有苦痛的、寧靜和可以讓我們勉強忍受下去的生存；我們必須限制對這個世界的期望和要求，這樣，我們才能更有把握實現(xiàn)它們。而要避免很不幸福的最保險的辦法，就是不要要求很幸福?？鞓肥且粓鰤?，痛苦卻真正實在的。因此，一個人所能得到的最好運數(shù)就是生活了一輩子但又沒有承受過什么巨大的精神上或者肉體上的痛苦，而不是曾經(jīng)享受過強烈無比的歡娛。所謂幸福論就是平平安安的，減少了許多不幸生活的活法。

人生的智慧讀后感(篇6)

五星推薦?！度松闹腔邸罚簧刈x的書籍之一?！叭绾伪M可能幸福、愉快地度過一生”是所有冷靜而縝密思考過人生的同學必然要面對的問題，叔本華先生在書中以平和、易懂的文字循循、娓娓道來人生的智慧。其由此而名噪江湖，成就了一代宗師?！拔覀冎砸缿龠@種生存，只是因為這生存本身，而非因為恐懼死亡；而且我們迫切地希望這生存能夠永遠地延續(xù)下去?！?/p>

決定人命運的根本差異可分為三類：自身、身外之物和他人的看法?！耙粋€人生活在什么樣的世界中，首先是由他對世界的理解決定的，世界由于不同的頭腦和精神而呈現(xiàn)出不同的面貌”。人類快樂的三類源泉：一是由機體新陳代謝能力帶來的快樂，二是運用肌肉力量帶來的快樂，三是發(fā)揮感覺能力帶來的快樂。“對于我們的幸福來說，正確評價我們的自身價值和正確看待他人對自己的評價是非常有益的。”

“只有當他人的看法對某件事物發(fā)生作用，并從而影響到我們自身時，我們才需要考慮他人的看法”；而實際上，我們對他人看法的重視程度太過了，這“是一種人類天生具有的瘋狂。不管我們要做什么事還是不做什么事，第一個要考慮的就是他人的看法”。當我們不再擔憂和期待他人的看法，絕大部分奢侈、排場、榮譽和自豪感都會消失。就會真正增加我們的幸福，它的基礎是我們安寧、滿足的內(nèi)心。

“幸福的生活”的真諦是“避免了很多不幸的生活”，“理性的人追求的并非快樂，而只是避免痛苦”。例如，“如果不和別人相比，我們就會因為我們已經(jīng)得到的東西而高興；如果因為別人要比我們更幸運而不平衡，那我們就永遠都不會開心”。人生的智慧重要的一點就是在著眼現(xiàn)在和放眼未來之間取得平衡，如此，當下與未來的取舍才不會沖突。另外，“不管多么悲痛的事，我們都必須讓過去的過去”。

“我們的目光所及、活動范圍和接觸的圈子越小，我們就越幸?！?；“幸福最重要的構成部分就是——能夠自得其樂，認為自己已經(jīng)擁有了世間的一切，并且可以這樣說：我的擁有就在我自身”；“一個具有卓越精神稟賦的人能夠從孤獨中得到兩樣好處：第一，他可以跟自己做伴；第二，他無須和別人打交道”；具有卓越精神的人是孤獨的：“他們有時候會對自己的這種命運發(fā)出感嘆，但是在權衡了兩種害處之后選擇了害處較小的孤獨?！?/p>

在看到某些東西時，慣性思維是“我想要擁有它！”因此，就會感覺缺了什么。如果換個想法：“失去了這個東西會怎么？”通常只有在失去了一樣東西之后才會懂得它的可貴。如此，我們會立刻為擁有的東西感到比過去更強烈的直接的快樂；然后，我們就會采取各種方法來避免失去我們擁有的東西?！斑@樣，我們就不會不珍惜自己的財產(chǎn)，讓朋友生氣，使忠誠的妻子受到誘惑，或者忽視孩子的健康等”。

沒有系統(tǒng)思考，直觀感覺，叔本華與莊子可類比?！八幸呀?jīng)發(fā)生的事，都是無可避免的必然事件”，“我不要改變他們，而要利用他們”。全部人生智慧的一半都包含在“沒有愛也沒有恨”這句話中；另一半智慧則包含在“不要說話也不要相信”中?！懊\負責洗牌和發(fā)牌，而我們只能出牌”，“人生就像一盤棋，我們計劃好了每一步怎么走，但和我們下棋的對弈者——也就是生活中的運氣——的意愿卻決定了這盤棋具體如何走”。

人生的智慧讀后感(篇7)

《人生的智慧》讀后感之一（1-2章）

什么是幸福？書中說“誰經(jīng)常笑，誰就是幸福的；誰經(jīng)常哭，誰就是痛苦不幸的。”是的，一千個人有一千種幸福，如果一定要用一個尺度去衡量，那就是你臉上的笑容。我曾經(jīng)問過朋友一句話，當你想起我的時候，你的表情微笑還是冷漠。這也是生活留在你臉上的標簽。

可是如何才能讓我們臉上時常掛著微笑呢？這好像很難回答，可是換一個問題，是什么讓你臉上的笑容消失呢？冷了，餓了，痛苦了，無聊了，對現(xiàn)在不滿了，對未來擔憂了……生活中總有那么多的不如意，窮人有窮人的苦，富人有富人的惱，少兒嫌時間太忙，老人怕光陰太短，冬天太冷，夏天太熱……如果說當所有的一切都成心如意才能幸福，我想幸福就永遠不會降臨。其實，幸福就在我們身邊，關鍵是我們要有看到幸福的眼睛，聽到幸福的耳朵和感受到幸福的心?！度松闹腔邸分饕譃閹讉€部分：

幾個概念的厘清

@叔本華認為，決定凡人命運的是三項內(nèi)容，1）人的自身，就是人自身擁有的，不隨外界環(huán)境變化的，如健康、力量、外貌、品格、智慧等，2）身外之物，財產(chǎn)和其他占有物3）向其他人所展示的樣子比如名譽、地位、名聲等。

@獲得幸福的關鍵是內(nèi)在的素質，因為快樂或痛苦是人的情感、意欲和思想的產(chǎn)物，而身外之物只是間接的產(chǎn)生刺激作用。如果我們依靠外在的物質滿足欲望來獲得幸福，那幸福只能是短暫的，因為人的欲望總是不斷擴張的，地位、名譽也是一樣，但財富和地位并不能決定一個人是否幸福，普通人有普通人的幸福，擁有財富和地位的人也有他們的煩惱。決定一個人幸福的是這個的自身。

@那什么樣的自身才能幸福呢?首先，“我們的幸福取決于我們的愉快情緒，而愉快的情緒又取決于健康的身體狀況”健康是第一位的，最大的愚蠢就是為了外在的財富、名譽、地位獻出健康?？墒?，雖然健康能極大地增進我們的愉快心情，但愉快的心情并不完全依賴于健康，因為身體健康的人也會憂郁和沮喪。而其根本原因在于每個人的肌體組織、肌肉活動、新陳代謝和興奮能力，所以，同樣一件事情有人會絕望，有人會激動。就是對事物的感知能力，天才就是具有超常的感知力，同樣，感知力越強，情緒波動也越大，所以天才與瘋子只是一步之遙。比如同樣的兩杯牛奶打翻一杯，郁悶型的人想牛奶被打翻了一杯，真是沮喪，而愉快型的人會想，還有一杯牛奶沒打翻，真是幸運。

@當然，并不是說郁悶型的人就不幸福，雖然郁悶型的人陰沉、神經(jīng)兮兮，但因為他們總把事情往壞的地方想，所以總是做好各種準備，進而他們比愉快型的人遭遇更少真實的挫折和困難，更少失算和栽跟頭。

@痛苦和無聊是人類的兩大敵人，而痛苦和無聊又是天敵，是天枰的兩端，你強我弱，我弱你強，幸福就是找天枰的平衡點。記得茨威格的《象棋的故事》中，B博士在二戰(zhàn)成為了俘虜，可是敵人想從他嘴里套出點有用的線索，沒有用饑餓、惡劣的環(huán)境和身體的折磨來對待他，而是讓他住在條件良好的房間里，吃喝保證，但不給一個字他看，不給一點聲音他聽，更不讓人與他交流，他處在極度無聊中，心想還是折磨更痛快些，可是那些受盡折磨的俘虜一定會羨慕B博士的待遇。這就是痛苦和無聊的兩個極端，幸福就是在兩端的游走中找到平衡點，比如體育鍛煉，酣暢淋漓的出一身汗很舒服，可是，如果是專業(yè)的體育訓練，以冠軍為目標，那就要經(jīng)歷痛苦期，以毅力的堅持才能持續(xù)。

金句摘要：

@同一樣外在的事物和同一樣的境遇，對于我們每一個人的影響都不盡相同；處在同一樣的環(huán)境每一個人，都生活在不同的世界中。因為與一個人直接相關的是這一個人對事物的看法、他的感情以及他的意欲活動。

@生活在這樣的一個世界里，一個擁有豐富內(nèi)在的人，就像在冬月的晚上，在漫天冰雪當中擁有一間明亮、溫暖、愉快的圣誕小屋。

@一個精神豐富的人在獨處的時候，沉浸于自己的精神世界，自得其樂；但對于一個冥頑不靈的人，接連不斷地聚會、看戲、出游消遣都無法驅走那折磨人的無聊。一個善良、溫和、節(jié)制的人在困境中不失其樂；但貪婪、妒忌、卑劣的人盡管坐擁萬千財富都難以心滿意足。如果一個人能夠享有自己卓越的、與眾不同的精神個性所帶來的樂趣，那么，普通大眾所追求的大部分樂趣對于他來說，都是純屬多余的，甚至是一種煩惱和累贅。

人生的智慧讀后感(篇8)

《人生的智慧》讀后感：

今天讀了叔本華的《人生的智慧》，受益非淺。這本書有靈魂雞湯的味道，但仍然不影響它的經(jīng)典。它討論與我們世俗生活密切相關的事情，如健康、財富、名譽等。

叔本華對生活中的許多困惑進行了深刻而深入的**，使其變得清晰而簡潔。

近一年來對原先感興趣的事提不起興趣，對生活不再積極樂觀。對工作也失去熱情。不斷從外界找原因，卻忘記從內(nèi)部探尋。

而今天看到叔本華所寫，才恍然大悟。他寫道：我們從我們自己那里汲取的快樂遠比從我們周遭所獲得的要多更多。

最高的、最豐富的、最持久的快樂是思想的快樂。而思想上的快樂，主要源于思想的力量。

問自己一個問題，什么時候最幸福？戀愛時和另一半一起在地里摘西紅柿，一邊欣賞美麗的晚霞。在泰國時和朋友們一起旅行，坐在皮卡上肆無忌憚的高聲唱歌嬉笑。

元旦聯(lián)歡會時和學生們一起跳舞、游戲。大學時，周末在圖書館閱讀的一個下午。高一時，在課堂上心無旁騖的聽課。

還有安靜的夜晚寫出一篇好文章的時候。

別人會給我?guī)硇腋＃麄儾⒉环€(wěn)定，也不容易實現(xiàn)。他們需要時間，土地和人。但恰恰相反，思想上的幸福是不需要別人的配合就可以自己實現(xiàn)的。不管你是有錢還是沒錢，或是身居要職或是身居底層，只要你翻開書本，靜下心來閱讀，就能得到一些東西。

他還寫道，人類幸福最基本的要素——事實上，唯一的要素——是他的內(nèi)心結構，他的思想結構。因為它是個人感情、欲望和思想所引起的內(nèi)心滿足或不滿的直接**；另一方面，他周圍的環(huán)境只是對他的一種媒介或間接影響。

痛苦和無聊是人類幸福的兩個死敵。讀后感·欲望不滿足就痛苦，滿足就無聊，人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間擺動。我一直認為環(huán)境的變化會導致目前的倦怠狀態(tài)。

但仔細分析下來卻不是這樣的。大概是因為當初所設下的目標大部分達成了，下一個人生階段又尚未來到。長遠目標過于遙遠，近期目標沒有設立。

于是，我找到了答案。環(huán)境可以改變?nèi)?，但最重要的是從?nèi)心的充實。不斷的學習、閱讀和思考是讓人快樂的法寶。正是因為停止了這些心理步驟，才導致無所事事的不快樂。

所以，即便是畢業(yè)以后、工作以后依然不能忘記學習、閱讀。精神食糧的滿足遠遠超過物質享受。不妨暫且把近期目標設定為每天閱讀，堅持寫作。

即使寫得不好，也是對生活和思想的認真記錄。作為普通人，只要我們每天能多錄一點，多想一點，多提高一點，就好了。作者：

人生的智慧讀后感(篇9)

【篇一：《人生的智慧》讀后感】一本書或者一堂課只要有一句話能觸動我們，那就是一本好書、一堂好課了。如果你把觸摸比作波浪，那么當你讀這本書的時候，你會感到波浪在翻滾！

在閱讀之前，我下定了很大的決心，要求自己認真地沉下心來理解，因為我一直認為哲學相關的書籍深奧而晦澀。但當我翻開書時，吃了一驚，因為它娓娓道來，通俗易懂，且翻譯本的文筆優(yōu)美，引人入勝。

里面很多觀點并不新穎，但卻分析透徹，且加以佐證，有理有據(jù)，使人覺得言之有理，絕無空洞乏味之感。

前言里，亦非介紹叔本華時，提到他是一個十分矛盾的人，“從小就性格孤僻，孤傲敏感且喜怒無常”，此書字里行間也流露出來了。但這樣也會覺得叔本華也和我們常人一個樣，一下子拉近了距離，總的來說，本書內(nèi)容還算正面、積極向上，讀完后可以提升我們對人生的理解和感悟，喚醒藏在我們內(nèi)心的那份激情！“人們在世間有何種感受，主要在于人以什么方式來看自己所處的世界”。

中國有句古話：“仁者見仁，智者見智”就是這個道理，同樣是逛街、參觀，但每個人卻會有不同的感受，對同一個事物也會有不同的見解。這個老生常談的問題提醒我們要注意學習，不斷提升、拓展自己“看世界的方式”。

當別人有不同意見時，不要輕易地以自己的看法去判斷對錯，而應該順藤摸瓜，找到產(chǎn)生這個觀點的“方式”，以此提高自己；另外，要尊重別人的意見，錯和對都不是絕對的，做到“合而不同”。

“人持久不變的并不是財富而是人格”，這是亞里斯多德的名言?！敖揭赘?，本性難移”，“狗改不了吃屎”，由此可見，人格會伴隨我們走過一生，意義非凡！從一個小的角度來說，人格會影響我們的人生觀和價值觀，進而影響我們的生活和事業(yè)。

中國命相學上有句名言：“性格決定命運，氣度影響格局”真是有它的道理！從大的方面來說，一個人的人格好壞決定了他對社會是貢獻還是損害，而人格不會因為財富、學識、能力的多寡強弱而改變，相反，如果一個人的人格不健全，那么他擁有的能力越強，只會增加對社會的威脅，因此，科學是把雙刃劍，關鍵就看它掌握在誰的手里，所以我們常強調做事先要學會做人。

這就像武俠**里的大反派，他們擁有超人的能力，卻不造福人類，反而殺人如麻、貽害江湖，結果弄得**人怨，人人得而誅之！如果我們對他們進行心理疏導，提高他們的人格，江湖上的殺人犯和怪人的數(shù)量就會大大減少。中國的教育在這方面做得很少。它不太關心孩子的心理成長和個性培養(yǎng)，而是關注其他方面。

和親朋好友聊天時，一旦提及他們的小孩，我都不會問學***樣，也不關心他是否愛學習，是否中途輟學，因為在這百花齊放的社會，在學校讀書并不是唯一通向成功的路徑。相反，我往往會問他懂事不，是不是經(jīng)常思考，有沒有考慮過人生，有沒有學會對自己的選擇負起責任，而并不是一時沖動，“讀書明理”才是關鍵所在。

“人生的幸福與悲苦，關鍵不在于遭遇的事情本身是苦是樂，而要看我們要如何面對這些事情，我們自身的感受是什么樣?！保拔覀兏菀椎钟鶃碜酝饨绲目嚯y，但卻很難承受自身性格缺陷所帶來的痛苦”。從古至今，有許多關于努力工作和快樂的感人故事，這是事實。

從這個角度看，當我們面對苦難和挫折時，我們應該冷靜樂觀地面對，因為人生是由起伏跌宕組成的，沒有起伏跌宕，我們無法選擇，但我們可以選擇去對待它們。事實上，人類最大的敵人就是我們自己。我們應該正視自己的缺點和不足，勇敢地戰(zhàn)勝自己。在這次公司組織的乒乓球比賽中，第一場和超聲對決，我參加單打，結果輸了，關鍵就在于很少參加正式比賽，心理太緊張了，而在后續(xù)的比賽中，自己過了這道心理關，充分發(fā)揮了自己的水平，贏得精彩，輸，雖敗亦無憾！

戰(zhàn)勝自己的感覺真爽！一個人幸不幸福，不在于他擁有多少，而在于他要求多少，知足就會常樂，叔本華也開出了幸福良方：“心地善良，思維敏銳，樂觀進取，爽朗大方，體格強健這些人自身所應該具備的美好的品德才是獲取幸福的第一要素”。

本書中還有許多浪花，比如：

“心靈空虛是厭倦的根源”。

“幸福主要是來自于心境的平和以及其滿足感”。

“在女人的一生中，最重要的就是她和男人的關系”。

“把自己的幸福建立在別人想法上，是一種不幸”?！?/p>

【篇二：《人生的智慧》讀后感】讀完書看完附錄，和那么多偉大的人物一樣，我也被叔本華深深吸引。的確，正如尼采所說，叔本華是為自己寫的。這些話既不矯揉造作，也不似是而非。他們非常堅定和自信。

本書，讓我對哲學也產(chǎn)生了興趣。

直接行動就是在當當網(wǎng)上訂購了“尼采、柏拉圖”，和哲學搭上伙之后，反觀之前的讀物，覺得層次太過低劣，接收到的知識不知經(jīng)歷了多少個“消化腸道”，搞不清是第幾手了。當我們真正閱讀名著時，我們會發(fā)現(xiàn)我的許多新結論可能是幾個世紀前的產(chǎn)物。在19世紀叔本華的書中，發(fā)現(xiàn)很多現(xiàn)下都非常“時髦”的觀點，如同新瓶裝舊酒，可見我的孤陋寡聞。

1、對待現(xiàn)在、過去和未來的態(tài)度

很多心靈導師都告誡人們要“活在當下”，其實在19世紀叔本華便認為“現(xiàn)在“尤其珍貴。他花了很長一段論述來說明過去、現(xiàn)在和未來對人們的影響，并明確表示“現(xiàn)在才是唯一真實和確切的；相比之下，將來的發(fā)展幾乎總是與我們的設想有所不同，甚至過去也與我們對過去的回想有所出入”，以及把握現(xiàn)在的重要性“由于懊惱過去和操勞將來，我們拒絕美好的現(xiàn)在時光或者任意地糟蹋它，這可是徹頭徹尾的愚蠢做法”。賣瘋了的暢銷書《當下的力量》無非也就是圍繞這些理念。

2、關于人自身幸福

“人的最大成功在于內(nèi)心的寧靜和人際關系的和諧“因為看到某名家的這句話，我不遠千里去北京參加她的工作坊。在這里，叔本華關于人類幸福的論述更為準確。他說“人的內(nèi)在擁有對于人的幸福才是最關鍵的。

財富除了滿足人們的真實和自然需求外，對我們真正的幸福幾乎沒有影響?！背晒托腋?，研究的人太多，說法也很多，但是這幾句話，簡明扼要的表明了幸福的屬性，幸福無關乎他人和財富，僅僅關乎自身。這個理念，是不是也能從目前林林總總的心靈雞湯類書籍中看到它的影子？

3、關于世界的看法

大學時候某老師曾經(jīng)說過這樣一句話，令我深深崇拜“你看世界簡單，世界便待你簡單“，叔本華說“同一樣外在的事物和同一樣的境遇，對于我們每一個人的影響都不盡相同，處在同一樣環(huán)境的每個人，都生活在不同的世界中。每個人生活在什么樣的世界取決于他對世界的理解?！笔挛飳θ说挠绊懀Q于人對事物的認知，這和心理學的情緒abc理論有異曲同工之妙；或許應該說情緒abc理論從這個觀點中吸取了養(yǎng)分。

四。關于改變，關于夢想，關于別人的觀點，關于社會交往

“只有轉換變化才是永恒的”

“人的內(nèi)在沖動不知不覺地受到了我們睡夢的指引，這些夢帶著預示的內(nèi)容”雖然弗洛伊德說自己沒有受到過叔本華的影響，真是這樣嗎？對夢、意識和性的分析都在叔本華的書中討論過，就像對夢的描述一樣，它們相當精辟。

“我們可以把那些瑣碎的、每時每刻煩擾我們的小小不幸視為存心給我們做練***煉之用，這樣我們就不至于在安逸中失去了忍受巨大不幸的能力。”這種觀點是不是比“心靈雞湯”更為實用？

“如果我們真的擁有這方面的素質和長處，那我們并不會想到故意去顯示、炫耀它—想到我們的這一份擁有，我們就已經(jīng)心滿意足了。”這就是“曬幸福，分得快“的哲學原理。

“要么孤獨，要么庸俗。一個人對社會交往的熱情與他的精神價值大致成反比?！彼元毺幨怯兴删偷闹匾蛩?，有人說當今中國“無大師”估計就是不夠孤獨，嵇康、阮籍、陶淵明這些真正的隱士，才能創(chuàng)造出一流的作品。

總之，在現(xiàn)代心靈雞湯類書籍中看到的某些直指內(nèi)心的“真理”，在朋友圈瘋狂**的“時髦論點”以及很多著名的心理學理論觀點，在本書中都可見端倪，且更為簡練、精辟，不愧為《人生的智慧》。

【篇三：讀《人生的智慧》有感作文】花了一天的時間，拜讀了叔本華的《人生的智慧》，敬佩不已?，F(xiàn)在欣賞大師級的話，**，并常常真誠地發(fā)出敬佩之情。

人類的感情中，嫉妒是很普遍的，羅素說過，女人對世界上所有其他女人都有可能產(chǎn)生嫉妒，男人則通常對同行的男人產(chǎn)生嫉妒；幸好，上帝還賦予了人類另外一種高尚的感情，那就是敬佩。希望自己能夠多發(fā)展敬佩這種感情，也許將來會有時間和意愿去欣賞藝術、美術、雕塑之類的內(nèi)容，但就目前而言，書籍、文字可能是最容易得到，內(nèi)涵也最豐富的藝術形式。

讀這本書的過程中，常常被叔本華的比喻引得忍俊不住，雖然這本書完成的時代在叔本華的后半生，但在這本書中，叔本華常常表現(xiàn)的像個自負的孩子，對自己的生活方式異常熱烈的表示支持，用自己的哲學思想為個人的生活作了最好的注解。舉幾個讓人非常耳目一新的見解：

痛苦和無聊是人生幸福的兩個死敵。當人們離一個人很遠時，他們就離另一個人很近；一個人感到疼痛的能力與他感到無聊的能力成反比。一個人與他人溝通的熱情與其智力平庸和思想貧乏成正比。

人們在這個世界上，要么選擇獨處，要么選擇庸俗，沒有其他的選擇了。

亞里士多德說過，理性的人追求的不是幸福，而是痛苦。也就是說，所有快樂的本質都是消極的，而所有痛苦的本質確實是積極的。

舉個例子，哪怕你平常生活的90％都是順利的，你很少感受到這些順利給你帶來的快樂，即使有，也只是轉瞬即逝；但只要有些微的痛苦，比如說牙疼、損失少許錢財，這個痛苦都會時時的拜會你，給你帶來深刻的印象。因此，快樂只是表象，無法持久，這是由人的本性決定的，世上人們都去追求快樂，感官上的，情欲上的，權利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。因此，與其追求快樂，不如避開痛苦。

獨處的好處，一個人只有感知能力非常豐富，對別人的依賴性很少，才能從獨處中自得其樂，而獨處對于天才而言，則更是必需的部分。一個不能忍受孤獨，不能從孤獨中獲得幸福的人，他的思想和智力都很差，是世界上最庸俗的人的一部分。想想你可以避免的粗俗的人，你一定會享受孤獨的好處。

哲學家，是探索人類靈魂的先行者，是人類思想文明的開拓者，他們的思想往往遠遠領先于他們的時代，不被當時所理解，但最終真理就是真理，即使過了幾百年，也會被重新認定；所以也有一種說法，在當代就被大家贊揚的杰出人物，往往死后會被遺忘。因為天才是領導人類的火炬和旗幟，他們永遠會在大多數(shù)人面前前進！

人生的智慧讀后感(篇10)

《人生的智慧》強調個人的清心寡欲，修身養(yǎng)性，著重心靈的態(tài)度和看待世界的角度，類似于孟子的“萬物皆備于我”。

叔本華沒有為絕大多數(shù)人提供改變世界和改變自己的方法，而是提供改變自己與世界關系的方法。當普通人領悟自我與世界相互獨立自我，不為世界而活，而是為自己而活活成自己的樣子的時候，就多了一條路：簡單的快樂，社會價值觀由成功轉向成為“人”自己。

當我們把這套理論訴諸現(xiàn)實時，有一種錯覺，就是站在當代中國社會的狹隘立場上，主觀臆斷地以為這就是在描述西方社會與中國社會之間的差距：當西方社會龐大而穩(wěn)定的中產(chǎn)階級不必攀比世俗成功而是追求內(nèi)心的幸福意義活成自我、平民甚至無產(chǎn)階級也能在社會福利的蔭蔽下免于掙扎而是簡單而快樂地低欲望生活著的時候，中國社會廣大的“打工人”卻在殘酷的內(nèi)部傾軋中受到物質、欲望、攀比、競爭的多重夾擊而活得痛苦不已——很多人從這本書中對中國社會和個人意義產(chǎn)生了悲觀感——這就是管中窺豹甚至強詞奪理了。

這些理論，反映的根本就不是影射不同社會的差距，而是具有超前性的跨時代預言、驗證、反思、借鑒價值。

看似是中國社會與西方社會之間差距的表象，實質是時代與時間的問題。現(xiàn)在的中國社會所暴露出的種種弊病，恰恰也是叔本華那個時代的西方社會的頑疾。

中國現(xiàn)在處于資本積累和起步上升階段，叔本華那個時候又何嘗不是如此？西方現(xiàn)在處于高度發(fā)達即將甚至可以向共產(chǎn)主義發(fā)展的階段，中國的未來又何嘗不是如此？中國人現(xiàn)在很難做到自我的幸福，叔本華那個時代的西方人又何嘗不是如此？西方人現(xiàn)在可以做到內(nèi)心幸福安然，中國人的未來又何嘗不是如此？

叔本華在書中隱隱約約地對比了這兩種生存狀態(tài)和生活境界，并不是辛辣地對比諷刺發(fā)達地區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)，而是看透了當下的時代而預言未來的時代。

中國人不應該在讀罷此書后倍感消沉，而應該意識到叔本華的理論猶如一座發(fā)展時間線的標桿里程碑，站在上帝視角普適于任何文明，只不過走得快的西方文明先驗證了預言，走得慢的中國今天也走到了這座里程碑旁并在叔本華理論和西方實踐經(jīng)驗的結合指引下，對前途有所了解，并朝著那個歸宿調整心態(tài)、樹立信心、保持樂觀，在未來也能實現(xiàn)每個人的或心靈解放、或低欲幸?！裎拿饕衔镔|文明的腳步并走在物質文明的前面，讓不同階層的人都找到價值的棲息、意義的歸宿。

人生的智慧讀后感(篇11)

在我看來，叔本華是很悲觀的。但是好像他對減少苦痛又很有執(zhí)念，所以也并沒有徹徹底底到虛無主義的地步。他的悲觀在于他不相信改變。畢竟是二百多年前的書，觀點在變化，世界也在發(fā)展。所以我認為辯證看這本書還是比較合適的。

叔本華對于獨處的重要意義的強調，對騎士榮譽鞭辟入里的分析，以及他對世界苦難內(nèi)核的洞察，都有極其深厚的意義。但是對于他的觀點我有一些不太贊同的地方。

首先是人性格不可能改變的悲觀內(nèi)核。叔本華認為，人生有很多難以預測的苦難，要躲避真實痛苦，不要追求虛假的幸福。我認為人是由經(jīng)歷塑造的，發(fā)自內(nèi)心的成長的力量是有改變自己可能的。此外，既然一個人有不依靠任何外物與外在關系的獨處力量，那有什么好失去的呢？如果不占有任何外物，為什么不能超脫地去用勇氣去做些嘗試呢？我們自己依賴的自己的力量是不會失去的啊。如果沒有嘗試，只是躲避苦難的話，會一直錯過。

其次，我認為他個人經(jīng)歷得出來的結論有些偏激而絕對化。從叔本華的文字中，我感受到了他睥睨眾生的強烈的優(yōu)越感?；蛟S優(yōu)越感是抵消自身痛苦的利器，但同時過強的優(yōu)越感可能會造成自我蒙蔽，會影響對世界多樣性的認知。大千世界蕓蕓眾生，每個人都有自己的特點優(yōu)勢，不同人有不同經(jīng)歷，觀點也都千差萬別，不同人身上也都有我們可以學習進步的地方。此外，他個人極強優(yōu)越感會阻礙他現(xiàn)實中與人相處，他不屑于與其他“庸人”交流。為了避免沖突，他懷疑真誠，拒絕表達想法，抵抗自我暴露。他阻斷對其他人想法的理解，同時對這個世界充滿了惡意。對其他人的不理解與惡意往往會阻礙自己獲得心靈平和寧靜。

叔本華自身家境不錯，他可以專注于哲學不為生活所迫，他可以獨居專心沉浸于精神世界，認同自我。他按照自己本心生活的并且全然接受自己的。我也極其敬佩尊重他自洽的思想體系，他鮮明的觀點，他出眾的才華。但是對于社會上的大眾來說，有他知識儲備，強大精神力，有一定物質基礎的人并不是那么多，情況也可能不太一樣。大多數(shù)人是要努力生存，要適應社會，平衡個人和社會沖突，才可以盡最大可能規(guī)避苦難與折磨。

對于一部分人來說，他們自信接受自己，獨處是自發(fā)的選擇，在獨處中他們汲取力量，同時他們也不排斥接受不同人觀點，不會完全切斷與人的交流與聯(lián)系，他們享受孤獨并且可以在這本書找到共鳴。但是也有一些不夠自信的人，或許人生早起經(jīng)歷了一些不幸運的事，他們選擇的獨處更可能是無法與別人相處，抨擊世界后無可奈何的措施。他們口中的獨處可能只是自我安慰，也不是完全接納自己。他們活在自己的世界中，拒絕與外界聯(lián)系，也很容易以惡意眼光看世界。他們難以了解新的觀點，改變思維誤區(qū)，緊接著就是進一步的自我封閉帶來的惡性循環(huán)。但是一旦冰冷的現(xiàn)實出現(xiàn)意想不到的災難，理想化形象可能會崩塌，現(xiàn)實落差可能會造成長久難以扭轉的抑郁。這種情況的話，對這本書的強烈共鳴，可能會帶來進一步的惡性循環(huán)。

當然我并沒有否認這本書巨大的價值與深遠影響，也沒有否認叔本華個人強大的精神力量與人格魅力。我只是認為看這本書時，應該與時俱進多加辯證思考，而不僅僅是「傾向于接受自己愿意接受的東西」看書是為了找到自己，尋找共鳴。但是看書也是為了看見世界的多樣性，增加閱歷。

人生的智慧讀后感(篇12)

選擇工作唯一的標準是選擇你喜歡做的工作，如果它能為你帶來好處，那更好不過。人類整個存在其實就是有不如無的東西，所以實在的東西都是虛無的，所有虛無的東西都是實在的。如果只為了金錢而埋頭做事，到了目標實現(xiàn)的時候，我們所取得的成果已經(jīng)不再適合我們的需要了；或者，我們成年累月為某一工作做準備，但這些準備工夫不為人知地消耗了我們的精力，到頭來，我們再也無法進行計劃中的工作了。所以，經(jīng)歷長年的拼搏，歷盡諸多風險，我們終于獲得了財富，但到了這個時候，我們已不再有能力享受這些財富了。我們其實就是為了別人苦干了一場?；蛘撸?jīng)過艱苦努力，終于如愿爬上了某一職位，但我們卻已經(jīng)無力勝任這一職位的工作了。諸如此類的事情屢見不鮮。這是因為我們所追求的結果來得太晚了?；蛘?，與此相反，我們太遲著手做事情了，也就是說，就我們做出的成就或者貢獻而言，時代的趣味已經(jīng)改變了。新一代的人成長了起來，他們對我們成就的事情不感興趣；其他的人走了捷徑，趕在了我們的前面，種種情形，不一而足。賀拉斯的這些話就包含了這方面的意思：為何耗損你的靈魂！

把欲望調節(jié)到一個中庸的尺度，亞里士多德在《倫理學》里不經(jīng)意地說過一句話，我視這句話為人生智慧的首要律條，我還是把它譯成德語吧：“理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦?！边@一句話所包含的真理在于：所有的快樂，其本質都是否定的，而痛苦的本質卻是肯定的。誰要是完整地接受了我的哲學的教誨，并因此知道我們的整個存在其實就是有不如無的東西，而人的最高智慧就是否定和抗拒這一存在，那么，他就不會對任何事情、任何處境抱有巨大的期待；不會熱烈地追求這塵世的一切，也不會強烈抱怨我們計劃的落空和事業(yè)的功敗垂成。相反，他會牢記柏拉圖的教導：“沒有什么人、事值得我們過分的操心?！?/p>

人生的智慧讀后感(篇13)

《人生的智慧》讀后感800字：

哲學書我一直看的很少，因為覺得全是大白話，道理翻來覆去的說。初看，哇，好有道理，自己想想，又覺得貌似什么也沒說，因為哲學在邏輯上的論述，都是可以合理解釋的，最后的選擇還是需要自己做判斷。

最近馬馬虎虎地看完了叔本華的《人生的智慧》。我對叔本華并不了解，是看到了有推薦這本書的，正好想看書了，就決定看一看。

這本書內(nèi)容很少，但是精煉，有深意。對于人生的智慧，叔本華到?jīng)]有直接去說，只是圍繞著“人”來講一些道理，講到了人，幸福、不同層次的需要、別人眼中的人，人的一生幼青老階段以及延伸出來的一些作者的看法和人生建議。對“人”從里到外，從以前到現(xiàn)在，從內(nèi)窺自身到外審整體，從財產(chǎn)、技術到精神、幸福都談論到了?；谀壳暗拈啔v，我能得到的思考可能不多，但文中有兩處內(nèi)容，讓我很有感觸。

“我們幸福的原因在于我們自身之內(nèi)，而非自身之外?！?/p>

這句話，咋一看其實就是一句白話，更像是一晚陳年雞湯。我們或許會說，幸福是比較出來的，你沒有那么重的攀比心，就是幸福的，各自有各自的幸福。我們或許會說，你總拿自己的不幸和別人的幸福相比，又怎么會感到幸福呢。這些話我也拿來去安慰過朋友，寬慰過自己，但始終沒有說服自己，因為一段時間后，我又會陷入不自覺的比較、難過、不幸福的感覺中。

叔本華的想法是說服了我，他說“如果沒有精神上的追求，就不會獲得精神上的快樂”。如果一個人追求的是外在的感官享受的幸福，那么感官麻痹后就需要更具刺激性的事物去刺激感官。如果一個人追求的是某個領域的研究成果，他會對這個領域的內(nèi)容感到非常興奮，那么他對于其他人或者事所表現(xiàn)的不感興趣甚至是漠視也是可以理解的了。所以，一定要想清楚自己最終追求的到底是什么層面的東西。我并不覺得追求精神或者追求物質有不同或者高低之分，只是真正明白了內(nèi)心深處了想法，才會明白怎樣滿足自己，怎樣提高幸福指數(shù)。

“如果一個人缺少符合他年齡的神韻，那么他就會擁有他那個年齡特有的各種不幸，我們終其一生都只是生活在現(xiàn)時此刻。”

以前的我，總是希望事情盡善盡美，多聽一些意見，多做一些考慮，多做一些及計劃，多盡量避開一些“坑”，甚至想過，我要記錄下來，以后告訴我的孩子，怎樣去避免掉這些。但同時，我也在思考另一個問題，萬一我的孩子不愿意聽我的，執(zhí)意為之，我是要堅持，還是要放下?，F(xiàn)在，我想我會放手，我會給孩子建議，讓他明白任何事情是立體的，多面的，不是填空題而是多選題，但是最終判斷在他，最終選擇在他。我并不是懼怕不幸所以這樣。

不幸是主觀的，不同的人的不幸是不一樣的。我能想到的一個情形，就是早戀。青春期的時候，懵懂多情，在乎一切，但是我們被教導的是壓抑，并不是有效的疏導。長大了呢，不止一個人對我說，回想過往，最遺憾的是校園期間沒有一段值得回憶的懵懂情感。他們不幸嗎，有人覺得，有人不覺得，但是他們的確缺失了人生中不能再重來的一部分，經(jīng)歷或者認知。

如果有機會，我會再讀一遍，或許到時候會得出其他的想法吧。好書值得多讀。

人生的智慧讀后感(篇14)

幸福關鍵源于自身

——讀《人生的智慧》有感

“一個人的自身比起這個人所擁有的財富或者他所給予別人的表象更能給他幸?！?，叔本華如是說道。

可見，幸福關鍵源于自身。

人自身的良好素質對人的幸福感起著關鍵作用。這些優(yōu)良品質包括高尚的品格，良好的智力，愉快的氣質和健康的身體。我們的快樂取決于我們的快樂心情。高尚的品格和良好的智力會影響我們的情緒，但快樂的情緒在某種程度上取決于我們的身體健康。

事實上，我們的幸福取決于我們的健康。只要我們保持健康，一切就成了快樂的源泉；但缺少了健康，一切外在的好處——無論這些好處是什么——都不再具有意義，甚至我們的精神思想、情緒、氣質方面的優(yōu)點等都會由于疾病的緣故大打折扣，我們也會變得沮喪不已。擁有了健康的身體，無論高貴還是低賤，我們可以努力地朝著自己的目標奮進，自己所追求的一切幸福都是有可能得到的；反之，我們?nèi)羰巧砘贾夭?，失去了健康，病怏怏地躺在病床上，這時再多的金錢也都不能買來健康，生命之花即將凋零，我們的身體和思維受到了病痛的限制，我們也再無時間和精力去追逐自己渴望的幸福，這時許多事情都已注定不可能的。

人的自身對幸福是何等的重要?。∫虼?，人們最大的愚蠢就是為了金錢、晉升、知識、名譽，甚至為了**和其他時刻的快樂而犧牲自己的健康。

健康不僅影響我們的幸福，而且我們看待事物的方式也影響我們的生活。事實上，在生活中，我們所面對的事情對我們的幸福感的影響往往小于我們對它的感受。例如在“塞翁失馬焉知非?！钡墓适轮?，父親面對失馬、得馬、兒子摔斷腿等一系列禍福之事時，總是有著和周圍人截然不同的看法。

究其原因，不難發(fā)現(xiàn)，常人面對這些事情只是著眼于當下，看見了這件事情的對當下造成的影響，從而產(chǎn)生對這件事情的感受；而這位父親由于精通術數(shù)，他在看待問題時著眼于更長遠的地方，因而產(chǎn)生了與他人不同的感受。同樣的事情，不同的人由于人的自身不同，看待這件事情的方式不同，從而產(chǎn)生了不同的禍福感受。

痛苦和無聊是人類幸福的兩個死敵。每當我們感到快樂并且遠離其中一個敵人時，我們也會接近另一個。痛苦與無聊之間的關系是對立的。

一方面，生活的艱辛和物質的匱乏產(chǎn)生痛苦，而富足和穩(wěn)定則產(chǎn)生厭倦。因此，我們也就常常看到底層的勞動人民在與貧窮作斗爭的過程中是痛苦的，而富足的上層社會卻曠日持久的和無聊搏斗著。富足的人們由于內(nèi)在的空虛，無時無刻不在通過五花八門的社交、娛樂和奢侈，來尋求外在的刺激以擺脫無聊。

因此，在我看來，在追求生活幸福的過程中，我們應該在保證基本物質條件的基礎上，從人自身出發(fā)，努力擁有一個豐富而強大的精神世界。因為一個人越富有，他就越不需要外面的東西，別人對他越不重要。

在當今這個忙碌的快節(jié)奏社會，閑暇時間對我們來說是多么寶貴！娛樂和放松都很好，但我們怎么能沉迷于電子游戲、網(wǎng)絡貼紙和紙牌游戲呢？在閑暇之時，我們何嘗不可閱讀書籍，來拓寬自己的視野、豐富自己的知識？

為什么不通過欣賞和藝術來陶冶自己的情操呢？ 又何嘗不可多陪陪親人來盡盡孝心、感受人間的溫暖？更何嘗不可通過運動來強健自己的體魄，去擁有一個健康的身體？

無一例外，我們可以豐富我們的精神世界，擁有一個更完美的自我。

然而，有人會說，財富和名聲也可以讓人產(chǎn)生幸福感，我們每個人的活動很多的都是在追逐名和利，而喜怒哀樂也與這個過程密切相關。的確，此話不假。然而，從本質上講，我們追求的財富和名譽的得失，仍然是由人們自己決定的。

人們不會對失去自己不希冀的東西有失落感，因為沒有那些，他依舊可以很快樂。然而，人們對財富和名聲的需要是無止境的，正如叔本華所說，“財富猶如海水，一個人海水喝得越多，他就越感到口渴。這個道理同樣適用于名聲。

”一個人在擁有財富方面是否得到滿足并不取決于財富的絕對數(shù)量，而是取決于一個所期待得到的財富和自己已經(jīng)擁有的之間的關系。擁有的財富越多，所期待的財富也就越多。有些人雖有千百萬的財富，依然為了無法得到希望得到的財富而苦惱。

可見，名利所帶來的幸福，仍然取決于人自身。

在日常生活中，大多數(shù)人把別人對自己的看法視為最重要的事情。在做事的時候，他們關注別人的看法甚至超過了關注事件本身，這樣的做法難道不是本末倒置嗎?仔細觀察我們所經(jīng)歷的擔憂和害怕，半數(shù)以上來自對他人看法的憂慮。

倘若一旦不再擔心和期望別人的看法，奢侈、排場大多都會銷聲匿跡。因此，我們在做決定和處理事情時，不需要太在意別人的意見。我們應該注意事物本身。但這并不意味著我們可以完全漠視別人對我們的看法。

畢竟，名譽也是有價值的。它的價值是間接的。只有當他人對我們的看法決定性地影響了他們對我們的行為時，他們的看法才是有真正價值的。

由此可見，人生的幸福來之不易，而人本身就是幸福的關鍵。我們應當以人的自身為重，豐富自己的精神世界，去追求屬于自己的幸福。

人生的智慧讀后感(篇15)

我的想法：并不贊同作者在本書中大致將人分為兩類，因為大部分人是這兩類人的結合。讀書筆記：不管我們處于什么地方，都只能在自身尋獲幸福?！?/p>

斯托拜阿斯說：“幸福就是施展、運用我們的技巧，并且獲得希望的結果?！彼€特別指出，他用古希臘文字來說明的是所有需要使用技巧和能力的活動。大自然之所以給予人們力量，最初就是為了讓人們有能力和周圍的匱乏進行搏斗。

第一類是由機體新陳代謝能力帶來的快樂：包括進食、消化、休息和睡眠。一些國家認同這類快樂，甚至是全民的娛樂方式。第二類是運用肌肉力量帶來的快樂：包括走步、跳躍、擊劍、騎馬、跳舞、打獵和各類體育游戲；甚至包括戰(zhàn)爭和搏斗。第三類是發(fā)揮感覺能力帶來的快樂：包括思考、觀察、感覺、閱讀、冥想、寫作、學習、發(fā)明、演奏和思考哲學等。

出色的感覺能力讓我們得以享受認知方面，也就是精神思想方面的快樂。情感能力越是突出和優(yōu)秀，我們享受到的這一方面的快樂也就越強烈。如果想要讓一個平庸的人熱切地關注某件事，只能通過刺激他的意欲來使他對這件事產(chǎn)生切身興趣。但是，意欲如果保持長時間的興奮，就無法保持純凈，總是會有雜質，與痛苦緊密相連。

一個擁有卓越的思想的人過著雙重生活，第一重是他的個人生活，第二重則是思想領域的生活。逐漸地，第二種生活變成了唯一目標，而第一種生活則淪為了實現(xiàn)其目標的手段。普羅大眾卻總把希望寄托于身外之物上，希望財產(chǎn)、地位、妻兒、朋友、社會人群能夠帶給自己生活的快樂；在這些東西上面寄托了他一輩子的幸福。所以，一旦這些東西沒有了，或者得到這些東西的希望破滅了的話，他的幸福也就隨之消逝了。

為什么這類極為少見的天才，就算本身性格脾氣很溫和，但是對朋友、家人和集體也缺少其他人所擁有的那種息息相關的興趣。他們自身擁有豐富的內(nèi)在，所以就算其他所有東西都消失了他們也能夠得到安慰。所以，他們總是有一種孤獨的氣質；特別是當他人從來未曾真正、完全地使他們滿足的時候，這種特質就表現(xiàn)得更為明顯。所以，他們無法將其他人看作自己的同類。確實，如果相互之間的差異巨大的話，他們對于作為人群中的另類生活其中也就習以為常了。

任何時代的杰出的精神人物都把閑暇看作人生至寶：因為對于每一個人來說，閑暇的價值就等同于他自身的價值?！靶腋Ｋ坪蹙褪情e暇”

那個天賦異稟的人就能夠獲得更高級的生活，亦即這種生活擺脫了人生的兩個互相對立的痛苦根源：匱乏和無聊。換言之，他不用再為了生存而苦苦奔波，也不會無法承受閑暇（閑暇就是自由地生存）。只有人生的兩種痛苦互相抵消和中和，人才能夠擺脫兩者的煩擾。

索?？死账顾鞲？死账梗ㄇ?96—前406）：古希臘三大悲劇作家之一。對于這種問題就有著兩種相矛盾的看法：對于幸福來說聰明的頭腦是最重要的。以及想要擁有輕松愉快的生活最好擁有簡單的頭腦。

菲利斯坦人的巨大痛苦就是，任何理念性的事物都不能給予他們快樂。為了避免無聊，他們對于現(xiàn)實性的事物有著無窮無盡的需求。但是，因為現(xiàn)實性的東西很快就會窮盡，這種情況一旦發(fā)生，這些東西所能帶來的就不再是快樂而變成了厭倦。此外，這些東西還會招致災禍。相較之下，理念性的東西確是無窮盡的，而且它們本身是無邪無害的。

第四章人的財產(chǎn)。只考察一個人實際擁有的財產(chǎn)沒有任何意義，就像在計算分數(shù)時只計算分子而沒有計算分母。當一個人的意識中還不存在對某種東西的需求時，他就不會感到這方面的缺乏。就算沒有這樣東西，他的內(nèi)心也仍然是平靜的。作文但是，如果一個擁有百倍財產(chǎn)的人，一旦他對某種東西有了需求又無法得到它的話，他就會感到郁悶。

荷馬在《奧德賽》第十八節(jié)所表達的意思與這里所說的相類似。這一節(jié)的最后兩行如下：平凡之人的情緒起伏不定，就像神、人之父所賜予的日子。

人們對財富的尊重要比對其他任何東西的尊重都要更多、更真誠，甚至近乎崇拜，這也不足為奇。甚至連權力也只是獲取財富的工具而已。同樣不值得奇怪的是：為了實現(xiàn)獲得財富這一目標，什么東西都可以被推翻、被拋棄。比如，哲學教授就是這樣拋棄了哲學的。

智慧中國觀后感系列8篇

看完一部作品，總會有很多感悟涌上心頭。觀后感是一個綜合各個學科知識的過程，通過寫一篇觀后感，我們能夠更加深入地表達內(nèi)涵。你最近是不是在準備寫關于某個作品的觀后感呢？如果想要更全面地了解關于“智慧中國觀后感”的相關知識，不妨閱讀一下這篇文章，希望對您有所幫助！祝您愉快！

智慧中國觀后感(篇1)

《中國智慧》里面講述了六個方面內(nèi)容，具體包括：周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風度、禪宗的境界?？芍^精妙解析了中國原典的精髓，值得廣大傳統(tǒng)文化研究者及其愛好者閱讀。對于我這樣的普通讀者來說，是沒有功底去研究古老的周易，中庸，老子的，那么，聽易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學習中國古代文化最好的辦法。不求融會貫通，只要有所啟發(fā)就好。

第一部分是《周易》?！吨芤住贩譃椤兑捉?jīng)》和《易傳》。對于大多數(shù)人來說，“周易”似乎是很神乎其神的。其實我就很懷疑它的科學性。不過，現(xiàn)在很多人對它推崇有加，還有不少大學開設了《風水》專業(yè)課程?，F(xiàn)在，在我看來，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題。

第二部分是《中庸的原則》。一說“中庸”二字，首先給人印象一是儒家思想，二是沒有原則。是儒家思想固然沒錯，但是說它沒有原則就不對了。如“君子周而不比，小人比而不周”，這不就是原則嗎?其實，中庸不但是講原則，而且中庸本身就是原則，是最高的原則。

最感興趣的第五部分是《魏晉的風度》。好玩?好奇?我不知道該用什么合適詞來形容我對《魏晉的風度》的感覺。所謂“魏晉風度”，是一種什么樣的風度呢?怪異的風度。比如說，“建安七子”之一王粲死了，當時官至“副總理”的曹丕竟然在追悼會上讓大家學驢叫，原因是王粲生前喜歡驢。結果追悼會上就一片驢叫聲。你說一個重要人物到場，你不至悼詞也就罷了，竟然叫大家學驢叫?——這成何體統(tǒng)?還有那個劉伶喜歡裸身在家喝酒。另一件事，晉元帝司馬睿生兒子，大宴群臣，給予封賞。有個叫殷羨的官員說，陛下生下龍種，臣等高興是高興，只是無功受祿，很慚愧啊!晉元帝說，你慚愧什么!朕生兒子的事，還能有你什么功勞?你說好玩不好玩?也許你會說，這是編的吧?如果編的，那也是劉義慶編的。這類故事在《世說新語》里比比皆是。好玩歸好玩，不過我認為這些看似荒誕或者匪夷所思的故事，其實體現(xiàn)了一種價值，一種崇尚和追求，那就是：真性情，高智商。還有魏晉玄學也很有意思，單就那個“清談”就讓我感到“好玩”魏。

易先生的書深入淺出，通俗易懂，讀他的書仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來，條理清晰且觀點鮮明。讀他的書讓人如沐春風，不忍掩卷。

智慧中國觀后感(篇2)

在《中國智慧》這本書中，易中天向讀者們以最通俗的方法介紹了中國千年來所及的大家之智慧。

在本人看來，《周易》作為群經(jīng)之首，是中國古代最重要的一本典籍

眾所周知《周易》的思想是中國兩大學派道家和儒家的思想的核心--以人為本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。

我認為《周易》是既講究自然事物發(fā)展的科學書，又是蘊含著“以不變應萬變”思想的哲理書?！兑捉?jīng)》告訴我們?nèi)f物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個人只有達到陰陽平衡才是健康的。而“易”的思想還在于它認為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發(fā)展陰和陽會此消彼長，進而發(fā)展成一個周期，并且循環(huán)往復。我想這就是世界的“道”,正如詩中所說的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”,也好比是我們物理上學的能量守恒定律，化學中的質量守恒定理。用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。

智慧中國觀后感(篇3)

眾所周知《周易》的思想是中國兩大學派道家和儒家的思想的核心——以人為本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。

我認為《周易》是既講究自然事物發(fā)展的科學書，又是蘊含著“以不變應萬變”思想的哲理書。《易經(jīng)》告訴我們?nèi)f物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個人只有達到陰陽平衡才是健康的。而“易”的思想還在于它認為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發(fā)展陰和陽會此消彼長，進而發(fā)展成一個周期，并且循環(huán)往復。我想這就是世界的“道”，正如詩中所說的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學的能量守恒定律，化學中的質量守恒定理。用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。

智慧中國觀后感(篇4)

智慧與知識不同。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以授受，智慧只能啟迪。

——易中天

《中國智慧》是廈門大學易中天教授的最新力作。在這本書里面我們可以看到易中天教授向我們講述了六個方面內(nèi)容，具體包括：周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風度、禪宗的境界。《中國智慧》用通俗易懂的語言，精妙解析了中國原典的精髓，確實是一本值得閱讀的書籍。

這本書給我最深的印象是易教授對于詞語的解讀方法。通常情況下，當一個人闡述對一個詞語的理解時，他一般會費盡心思從正面角度羅列許多詞匯去描繪個人心中的見解。但易中天卻反其道而行之，從反面先說它不是什么，這樣一來就讓人們對于它是什么有了更清楚清晰的認識，這讓我不得不佩服有時語言的巧妙運用會有意想不到的效果。例如：“中庸”一詞在文中，易中天是這樣評價的：第一，中庸是道德境界；第二，中庸是思想方法；第三，中庸是處世哲學；第四，中庸是做人藝術。

我想“中庸”是一種品德，可能不適用于所有人。當你有了很高藝術成就，物質財富積累，那時“中庸”很值得你去品味。但年輕人就應該有拼勁，當然不是要去否認“中庸”，而是將其放在較次要的位置，因為“中庸”這個奇妙的東西必須隨著歲月積淀，人生閱歷的增長才能慢慢顯現(xiàn)出其自身的魅力。語言的暢談是自由的、無拘無束的。無論你對“中庸”一詞的見地如何，或推崇或反對，但你都要尊重“中庸”，因為它是中國智慧。

其實“中庸”一詞是適中之道，不高調同時不走極端，只有適合自己的才是最好的。想來，倘若每個人都擺出一副傲視他人的架子高調行事，走著極端，誰都不愿承認理虧而退讓，這個社會沒有了包容，遇到一點小事就針尖對麥芒，產(chǎn)生口角，找這種趨勢發(fā)展，社會又談何“大愛”，又談何“和諧家園”。那些偉大的歷史學家，他們從不愿意別人稱自己是歷史家，仿佛那是對“歷史”這一字眼的大不敬。在浩大無垠的歲月長河中，他們更愿意成為為別人供給養(yǎng)料的的藻類。就如主持河南安陽殷墟考古發(fā)掘的李濟，使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀梗瑢⒅袊鴼v史向前推移了數(shù)百年。但他卻視名利為糞土，堅持著對考古學的固執(zhí)。偉大的人通常甘做孺子牛，享受中庸，這也正體現(xiàn)出他們的卓越不凡。 如果身邊能有一個中庸的朋友就再好不過了，他不會因為你的地位身份高于自己，就諂媚奉承；他也不會因為你的地位身份低于自己，就輕視不屑。他總是不偏不倚、不卑不亢的對待身邊的朋友，那是正直的表現(xiàn)，那是人文修養(yǎng)的表現(xiàn)，而這就是中庸的價值。

中庸游走于理想與現(xiàn)實之事，永不極端，那才是切實可行的。好人是什么？不是所有人都喜歡你，也不是所有人都不喜歡你，而是好人都喜歡你，壞人都不喜歡你。中庸是什么？不是所有人都認可你，也不是所有人都不認可你，而是領悟中庸之人都認可你，不甘于中庸之人都不認可你。

另外，這本書還讓我加深了對《周易》的理解。

眾所周知《周易》的思想是中國兩大學派道家和儒家的思想的核心——以人為本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。

《周易》是既講究自然事物發(fā)展的科學書，又是蘊含著“以不變應萬變”思想的哲理書。它告訴我們?nèi)f物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個人只有達到陰陽平衡才是健康的。而“易”的思想還在于它認為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發(fā)展陰和陽會此消彼長，進而發(fā)展成一個周期，并且循環(huán)往復。我想這就是世界的“道”，正如詩中所說的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學的能量守恒定律，化學中的質量守恒定理。用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。

雖然易中天的這本《中國智慧》對許多學派的思想方面解讀得并不算特別全面，但是作為一本國學入門的書是可以讓我們在短時間內(nèi)對中國古代的一些大家思想有所了解的。

智慧中國觀后感(篇5)

《中國智慧》讀后感800字

范傳華? 瑞昌市第三小學

對于易中天先生的書，我向來敬愛有加。他作品語言風趣幽默，娓娓道來，敘述問題平民化，易于理解，易于接受。讀到會心處，合卷細品，真是其樂融融。最近，我讀了他的《中國智慧》一書。

《中國智慧》里面講述了六個方面內(nèi)容，具體包括：周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風度、禪宗的境界?？芍^精妙解析了中國原典的精髓，值得廣大傳統(tǒng)文化研究者及其愛好者閱讀。對于我這樣的普通讀者來說，是沒有功底去研究古老的周易，中庸，老子的，那么，聽易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學習中國古代文化最好的`辦法。不求融會貫通，只要有所啟發(fā)就好。

第一部分是《周易》。《周易》分為《易經(jīng)》和《易傳》。對于大多數(shù)人來說，"周易"似乎是很神乎其神的。其實我就很懷疑它的科學性。不過，現(xiàn)在很多人對它推崇有加，還有不少大學開設了《風水》專業(yè)課程?，F(xiàn)在，在我看來，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題。

第二部分是《中庸的原則》。一說"中庸"二字，首先給人印象一是儒家思想，二是沒有原則。是儒家思想固然沒錯，但是說它沒有原則就不對了。如"君子周而不比，小人比而不周",這不就是原則嗎？其實，中庸不但是講原則，而且中庸本身就是原則，是最高的原則。

最感興趣的第五部分是《魏晉的風度》。好玩？好奇？我不知道該用什么合適詞來形容我對《魏晉的風度》的感覺。所謂"魏晉風度",是一種什么樣的風度呢？怪異的風度。比如說，"建安七子"之一王粲死了，當時官至"副總理"的曹丕竟然在追悼會上讓大家學驢叫，原因是王粲生前喜歡驢。結果追悼會上就一片驢叫聲。你說一個重要人物到場，你不至悼詞也就罷了，竟然叫大家學驢叫？——這成何體統(tǒng)？還有那個劉伶喜歡裸身在家喝酒。另一件事，晉元帝司馬睿生兒子，大宴群臣，給予封賞。有個叫殷羨的官員說，陛下生下龍種，臣等高興是高興，只是無功受祿，很慚愧啊！晉元帝說，你慚愧什么！朕生兒子的事，還能有你什么功勞？你說好玩不好玩？也許你會說，這是編的吧？如果編的，那也是劉義慶編的。這類故事在《世說新語》里比比皆是。好玩歸好玩，不過我認為這些看似荒誕或者匪夷所思的故事，其實體現(xiàn)了一種價值，一種崇尚和追求，那就是：真性情，高智商。還有魏晉玄學也很有意思，單就那個"清談"就讓我感到"好玩"魏。

易先生的書深入淺出，通俗易懂，讀他的書仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來，條理清晰且觀點鮮明。讀他的書讓人如沐春風，不忍掩卷。

智慧中國觀后感(篇6)

《中國智慧》主要寫了易老師對國學六法，具體包括：周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風度、禪宗的境界的理解，而且與現(xiàn)代社會結合，寫出了許多新意。讓我們一起來享受他的世界觀。

開篇易老師就告訴我們”這六大家思想如同江河行地，培育了一代代中國人的心靈世界?！吧羁痰馗嬖V我們?nèi)绾卧?1世紀的中國，結合時代的需要，將這六大家的思想精華化為現(xiàn)代人的精神營養(yǎng)？他的體會是二十四個字：以儒做人，以道養(yǎng)生，以禪清心，以墨盡責，以法為基，以兵入市。

對我們最熟悉莫過于儒道兩家。在這本書中，易老師告訴我們?nèi)寮揖褪恰睘橹袊说臑槿颂幨溃簿褪亲鋈?，提供了最高的榜樣，確立了基本的原則“。儒家重視”仁“與”愛“。特別是孝順父母。有一段講得很好。孔子的學生子游問孔子怎樣才算是孝，孔子回答說：”今之謂孝，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？“是啊，真正的孝便是那份尊重，那份最高敬意的尊重。我們?nèi)说男?，和動物有個最大的區(qū)別，那就是動物只有出于本能的”孝養(yǎng)“，人卻有出于親情的”孝敬“。

而現(xiàn)如今社會伴隨著經(jīng)濟繁榮，社會福利和保障體系日臻完善，孝養(yǎng)的問題越來越容易解決，而孝敬的問題卻仍然突出。很多人把辛辛苦苦養(yǎng)育自己的父母送進了養(yǎng)老院，好吃好住地供著，卻一年難得來看他們幾次，我以前去過養(yǎng)老院，很冷清，老人一個人住一個房間，彼此之間沒有交流，整天都呆在房間里，講話已經(jīng)不利索，整個人陷入自己的世界里。而且新聞也有報道，一些養(yǎng)老院的保姆對待老人家的方式十分粗魯，每次看到，眼淚都忍不住流下。父母為我們操心這么多年，勞累又勞心，他們怎么能如此對待父母呢？我們要給我們的父母世上最高的敬意，抽多點時間來陪陪他們，聊聊天，一起看看電視、一起散步等等，讓他們享受天倫之樂，這才是”孝“。當然孝也是要有正確的方法，不能愚孝，盲目地聽從父母的安排。

孟子的智慧”政治設計與民主精神“。很敬佩他，作為思想家的孟子，他對民主最大的貢獻不僅是提出了”民貴君輕“的命題，他同時還制定了民主的政治原則來保證老百姓的權力和利益。他是一心一意地為老百姓著想，明確知道了對民眾最重要的是經(jīng)濟，他就提出”平均地權，鼓勵工商“。統(tǒng)治者講”義“，對老百姓講”利“，這就是孟子。

對于道家，而不是道教。道家是教我們養(yǎng)生，要求我們養(yǎng)成一種自然態(tài)度，瀟灑地對待生活。道家精神是月亮的精神，大智若愚、大巧若拙、知足常樂、韜光養(yǎng)晦、柔弱勝剛強、不為天下先、無為無不為……多少人生智慧蘊藏在道家不露聲色的謙卑中，這種謙卑就像無聲呵護大地的月光。這些智慧我們要學習，要保持。而道家不折騰的政治智慧：治大國若烹小鮮。這就這有點像今天我們說的政府職能轉換，多服務少命令，行政權力的干預越少越好，需要行政審批的項目越少越好。

儒道兩家，取其精華，去其糟粕，才是我們中國做好的精神指導。不同的時代，不同的對待，這些精神也要與時俱進。

智慧中國觀后感(篇7)

“智慧與知識不同。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以授受，智慧只能啟迪?！?---易中天“智慧與知識不同。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以授受，智慧只能啟迪。”這是易中天先生書中的一句話。沒錯，知識是普存的，但能否變成智慧，是因人而異的。我們可以學習知識，但并一定會轉化為個人智慧，只有經(jīng)過思索，提煉升華，真正與個人的思想融合的知識，它才會成為智慧。這是一個學習過程，而這個過程的轉折點，是“領悟”。如何領悟，可能我們需要他人的點撥，或者說是啟迪。易先生的《中國智慧》正是這樣一本啟迪智慧的書，讓我們從中國古代文化精華中汲取知識的養(yǎng)料，轉化為自身的智慧。易先生的書深入淺出，通俗易懂，我向來喜歡。讀他的書仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來，條理清晰且觀點鮮明。這本《中國智慧》也不例外。本書分為六個部分，也是易先生六場講座整理后的講稿，分別是周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風度，禪宗的境界。對于我這樣的普通讀者，沒有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，聽易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學習中國古代文化最好的辦法。不求融會貫通，只要有所啟發(fā)就好。《周易》分為《易經(jīng)》和《易傳》，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題?！吨芤住返膯⑹局饕兴臈l：憂患意識、理性態(tài)度、變革精神、中庸原則……

我有時覺得現(xiàn)代的人，是沉重的。壓抑的心情、偽裝的表情、麻木的感情，人們開始喜歡放松，開始追求用更輕松的形式和更愉悅的感受去享受知識。易先生的幽默，天衣無縫的切合了現(xiàn)代的思潮。我也是這樣的人，我喜歡輕松、幽默的方式。于是對于我來說，上的課要盡量風趣；看的電影要盡量喜??；讀的書也要盡量幽默。所以我喜歡易先生。

我有時覺得現(xiàn)代的人，是浮躁的。浮躁的為人、浮躁的處世、浮躁的學習。在機場的候機室，人們除了打牌就是看手中的電影、除了聽歌就是在聊天，很少見到有人正兒八經(jīng)的讀正兒八經(jīng)的書。浮躁的社會讓人也漸漸地變得浮躁起來。

智慧中國觀后感(篇8)

對于易中天先生的書，我向來敬愛有加。他作品語言風趣幽默，娓娓道來，敘述問題平民化，易于理解，易于接受。讀到會心處，合卷細品，真是其樂融融。最近，我讀了他的《中國智慧》一書。

《中國智慧》里面講述了六個方面內(nèi)容，具體包括：周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風度、禪宗的境界。可謂精妙解析了中國原典的精髓，值得廣大傳統(tǒng)文化研究者及其愛好者閱讀。對于我這樣的普通讀者來說，是沒有功底去研究古老的周易，中庸，老子的，那么，聽易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學習中國古代文化最好的辦法。不求融會貫通，只要有所啟發(fā)就好。

第一部分是《周易》?！吨芤住贩譃椤兑捉?jīng)》和《易傳》。對于大多數(shù)人來說，"周易"似乎是很神乎其神的。其實我就很懷疑它的科學性。不過，現(xiàn)在很多人對它推崇有加，還有不少大學開設了《風水》專業(yè)課程。現(xiàn)在，在我看來，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題。

第二部分是《中庸的原則》。一說"中庸"二字，首先給人印象一是儒家思想，二是沒有原則。是儒家思想固然沒錯，但是說它沒有原則就不對了。如"君子周而不比，小人比而不周"，這不就是原則嗎？其實，中庸不但是講原則，而且中庸本身就是原則，是最高的原則。

最感興趣的第五部分是《魏晉的風度》。好玩？好奇？我不知道該用什么合適詞來形容我對《魏晉的風度》的感覺。所謂"魏晉風度"，是一種什么樣的風度呢？怪異的風度。比如說，"建安七子"之一王粲死了，當時官至"副總理"的曹丕竟然在追悼會上讓大家學驢叫，原因是王粲生前喜歡驢。結果追悼會上就一片驢叫聲。你說一個重要人物到場，你不至悼詞也就罷了，竟然叫大家學驢叫？——這成何體統(tǒng)？還有那個劉伶喜歡裸身在家喝酒。

另一件事，晉元帝司馬睿生兒子，大宴群臣，給予封賞。有個叫殷羨的官員說，陛下生下龍種，臣等高興是高興，只是無功受祿，很慚愧??！晉元帝說，你慚愧什么！朕生兒子的事，還能有你什么功勞？你說好玩不好玩？也許你會說，這是編的吧？如果編的，那也是劉義慶編的。這類故事在《世說新語》里比比皆是。好玩歸好玩，不過我認為這些看似荒誕或者匪夷所思的故事，其實體現(xiàn)了一種價值，一種崇尚和追求，那就是：真性情，高智商。還有魏晉玄學也很有意思，單就那個"清談"就讓我感到"好玩"魏。

易先生的書深入淺出，通俗易懂，讀他的書仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來，條理清晰且觀點鮮明。讀他的書讓人如沐春風，不忍掩卷。

智慧型讀后感

幼兒教師教育網(wǎng)小編特意為您量身定做了一篇關于“智慧型讀后感”的文章，希望您會喜歡。閱讀書籍總能給我們帶來力量，當我們閱讀作者的作品時，我們的靈感也會隨之爆發(fā)。寫讀后感有助于我們更好地理解作品中所描繪的主題和情感。相信大家會喜歡本文！

智慧型讀后感 篇1

歲月如歌。轉眼之間已是歲末，整理一年來自己的新教育工作日志感覺自己做的太少，而學校給我的榮譽、新教育讓我而改變卻那么多?！耙粋€新教育人，要學會用眼睛來觀察，學會用耳朵來聆聽，學會用頭腦來辨別，學會用心靈來感悟，學會用紙筆來記錄，學會用行動來改變，做一個智慧型的教師，一個專家型的教師”，這是新教育骨干教師會上中心學校領導的一席話，它悄悄地改變著我的一切。

《國家中長期教育改革與發(fā)展綱要(——)》中第一章第二條提出二十字教育工作方針“優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進公平、提高質量”讓我認識到創(chuàng)建高效課堂的必要性。

《走進李鎮(zhèn)西的課堂》讓我注重了教書的方法、育人的巧妙、自己的發(fā)展和學生的成長。

《解讀杜郎口》讓我找到“三階六步”課堂模式問題的癥結，讓我憧憬它未來發(fā)展的方向。

《做思考的教育者》讓我知道只有做好平時的積累工作，才能最大限度提高自己教學和科研能力。

在創(chuàng)建高效課堂的過程中，我認識到只有將教學實踐經(jīng)驗與教學理論有機結合才能讓“三階六步”教學模式健康、持續(xù)地發(fā)展，所以我總帶著工作中的問題去學習，尋找問題的癥結，補充理論的盲區(qū)。

大文豪蕭伯納說：如果你有一種思想，我有一種思想，交換過后，我們便各有兩種思想。

9月份，在“課內(nèi)比教學”活動中，學校的一節(jié)展示課暴露自己教學上的種種不足，讓我深刻地認識到多年來固步自封、自以為是的自己多么需要學習，于是利用業(yè)余時間我觀看竇玉梅等優(yōu)秀教師的視頻，揣摩他們精彩的教學藝術。

10月初，在學校大比武的活動中我認真聆聽八年級數(shù)學組其他7位教師的公開課，揣摩“三階六步”課堂中的自主探究活動“分層推進”的優(yōu)秀方法以及概念教學中對“老方法的揚棄”態(tài)度,，讓自己的課堂更高效。

10月15日，我有幸參加隨南協(xié)作區(qū)在柳林中心學校舉行的《初中數(shù)學高效課堂研討》會，聽了柳林中心學校周莎、我校的王芳、均川的魏澤榮老師的優(yōu)質課和王長軍、陳純響兩位專家精彩點評以及彭局長、張主任對高效課堂的未來展望，潤澤著我的心靈。

11月30日，我到夢寐以求的北京師范大學為期一個月的學習。一個月來，與教授對話，與同伴溝通，與知識牽手，與理念交流，讓我感受到學習的快樂，找尋到碰撞的火花。讓我對“做一個智慧型的教師”有了山一般的信念。

隨著新的教育理念的傳播，“三階六步”教學模式在我鎮(zhèn)的推廣，不免滋生一種形式主義。用開放的心態(tài)、積極地情懷、對教育工作足夠的熱愛進行深刻的反思很有必要。

反思自己的教學過程。荷蘭著名的數(shù)學家教育家弗蘭登塔爾強調：“學習數(shù)學的唯一方法是實現(xiàn)' 再創(chuàng)造'，也就是說，由學生本人把要學的東西自己去發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來，教師的任務是引導和幫助學生進行再創(chuàng)造的工作，而不是把所有的知識灌輸給學生”，所以我在反思如何改變傳統(tǒng)的“教師帶著知識走向學生”為“教師帶著學生走向知識“.

反思自己對學生的態(tài)度。劉若英的一首歌《相信未來》：每種色彩都應該盛開，別讓陽光背后只剩下黑白;每一個人都有權利期待，愛放在手心跟我來······作為一個新教育工作者，我們的目標是培育跨世紀人才，只有把學生健康成長放在首位，才能談其他。每次遇到調皮的學生我總在想，他們在我的課堂上學到了什么?我該怎么改變他們?

反思自己的教育情感和工作方法。在北京學習期間，我每天寫學習心得，寫發(fā)生在我身邊的教育故事，感覺到自己的點滴進步，體會到自己對優(yōu)質教育的美好渴望及不懈追求，也為自己積累一筆寶貴的學習財富。

⑴北京師范大學為期一月的學習是我教育生涯的最大的收獲。學習期間我領略到北京的繁華、重新感受孩提的快樂，更重要的是找到了教育的'”源頭活水”。沒有新教育，就沒有我的這次北京之行。在這里，我忠心感謝省教育廳、縣教育局、中心學校的領導和我校的老師們在資金緊張、課業(yè)繁重的情況下給了我這次學習的機會，讓我接受一次系統(tǒng)的理論和實踐提升的機會。

⑶論文《與新教育共成長》獲省二等獎，《不可忽視多媒體在高效課堂中的作用》獲三等獎。

“問渠那得清如許，唯有源頭活水來”，回頭看看自己半年來留下的腳印，我相信這不是新教育的結束，而是新教育的開始?！皠?chuàng)建高效課堂，努力做一個智慧型的教師”是我山一般的信念，也是我畢生的追求!

智慧型讀后感 篇2

《智慧型教師的思與行》是張翼文老師集十八年的工作經(jīng)歷、體會、認識而寫成的專著。這一成果的取得，就如水滴石穿一樣，不僅僅是因為它持之以恒，而且還因為它目標始終如一。當我讀完后，深深被張老師的淵博的學識和持之以恒的精神所折服了。只有像張老師一樣不斷追求自己的專業(yè)發(fā)展，并為之努力探索，形成自己富有個性的教育理論和實踐，使自己成為一個有智慧的老師，這才是我們教師最需要的。讀書心得：

(一)胸懷理想，在博學和歷練中成長

一個教師如果要使自己的專業(yè)不斷發(fā)展，就一定要有理想，要有為這理想不斷追求的行動。不像有的人，把理想放在嘴邊，只說不做，理想理想，有力就想。張老師十分欣賞拿破倫的一句名言：不想當將軍的士兵不是一個好兵。為此，成為一名智慧型教師是張老師心中的理想，也是張老師努力追尋的方向。在書中，我們仿佛見到了一個胸懷理想、充滿激情、勤于學習、受人尊敬、善于合作、不斷挑戰(zhàn)自我的張老師。博學是涉取教育智慧之道，學習是一個人生命的有機組成，學習是一個智慧型教師成長的必經(jīng)之路。曾有教師向于永正請教成為一名優(yōu)秀教師的秘訣。于老師答說有四個習慣，其中之一就是讀書的習慣，教育智慧不正源于平常點滴的學習和深厚的積淀嗎!我們不能總是抱怨沒有時間讀書，沒有時間學習，而應該從我們自身的狀態(tài)反省一下，把學習滲透到平時的工作和生活中去，讓教育智慧流淌于我們教育生活的一點一滴、每時每刻。

書中的每一個案例，都是作者無數(shù)次實踐后提煉出來的精華。這些案例，凝聚了作者無數(shù)的汗水和心血，是張老師無數(shù)的夜晚挑燈思考的結果，更是張老師無數(shù)次歷練的結晶。在教育前進的路上，成功和挫折往往是結伴而行的。成功可以給人帶來榮譽和喜悅，而挫折或許能給人更多的思考，且其中往往孕育超凡的智慧。如果你抓住了，你反思了，你就可成為一名智慧型的教師，就像張老師一樣了。事實再次證明，只有通過歷練，教育智慧才會生成，只有反思，教師才能成長，教育品質才會生成。

(二)腳踏實地，在實踐和反思中成長

很顯然，要成為一名智慧型的老師，光有理想是不行的，必須要有腳踏實地、認認真真做學問的行動。而不斷的實踐與反思是成為一名智慧型老師的必經(jīng)之路。從作者的個人成長軌跡看，他是腳踏實地，以務實的作風，一步步的從縣、市、省教壇新秀走來。在書中，我們更看到了一個在經(jīng)驗+反思=成長起來的一個智慧型的張老師的形象。張老師在自己教學實踐經(jīng)驗的基礎上，結合外在的教育教學理論，再通過自己獨立思考、感悟和創(chuàng)造形成個人的教學理論和實踐，在教學實踐中彰顯自己的個性，真正達到了我的課堂我做主的境界。書中作者以理論加案例的形式，在教育教學實踐中批判地考察自我的主體行為表現(xiàn)及其行為之依據(jù)，通過回顧、診斷、自我監(jiān)控等方式，或給予肯定、支持與強化，或給予否定、思索與修正，從而不斷提高其教學效能的過程。正如孔子的話所說，學而不思則罔，思而不學則殆。只有在在實踐中不斷思考、反省，在反思中更好地學習、提高，用自己的行動，實踐著自己的教學理念，成為一名智慧型的教師。

書本的精彩并不僅僅是張老師自成體系理論，而是張老師在十八年的教育教學一線的實踐中的一篇篇自我實踐和他人實踐中鮮活的、真實的成功與失敗的教育案例、反思和論文。抱著成為一名智慧型老師的追求，十八年如一日，積極探索教育規(guī)律的人，才能有今天幾十萬字的專著，他的成果的取得，就如滴水穿石一樣，因為他的持之以恒，因為他的堅持不懈，更因為他的博學智慧，讓我們深受感動，收獲無限：路漫漫其修遠兮吾將上下而求索!――生命雖然有限，但對智慧的追尋卻沒有窮盡。

做智慧型教師讀書心得4

參加工作十年,說長不長,說短不短,許多教學行為已經(jīng)成為一種習慣.而習慣往往會限制人的思維,形成一種思維定勢,久而久之,使人變得墨守成規(guī).有些時候,我們往往會因為習慣造成失誤.這些年來,或多或少掌握了很多教學理念,也不斷地更新教學觀念,但在教學實踐的時候往往又回歸于”習慣”暑假的時候在學校茶歇室借了一本做智慧的教師.書中介紹了提升課堂教學實效應關注的55個問題.很多理論我們都很熟悉,但細細品味給人一些新的啟發(fā).

《做智慧的教師》從五個方面闡述了提升教學實效的方法.一做新課程下的智慧型教師;二教學準備應關注的問題;三教學行為轉變應關注的問題;四學習方式轉變應關注的問題;五評價與資源開發(fā)應關注的問題.書中并沒有籠統(tǒng)地介紹理論,而是細化了很多小問題,結合具體實例和案例,生動形象地闡述觀點,同時鏈接了一些信息資源,使枯燥的問題變得生動.現(xiàn)結合感觸最深的幾處談自己的一點體會.

感想一：要做就做智慧的教師

原以為智慧型的教師就是聰明的教師，善用教育的智慧啟迪心靈。通過閱讀，我有了更深的認識。智慧型教師，他們把“教師”這一職業(yè)看成是自己的生命，并把自己的生命全部灌注到“教師”這一職業(yè)中?！芭踔活w心來，不帶半根草去”，懷著滿腔的熱情快樂地與學生交往，以學生的主動發(fā)展為最高目標，根據(jù)學生的個性特征因材施教;智慧型的教師把自己看成是教育活動的研究者，是有思想、有見解、有獨立判斷和決策能力的人;在他們看來，教學就是藝術，教學就是創(chuàng)造;他們“貴在自塑、自律，執(zhí)著地追求一種真正的教育生活”。這樣的教師以自己崇高的理想，樂觀的態(tài)度，豐富的閱歷，進取的精神去影響學生，啟迪學生，熏染學生、喚醒學生，教育因此便具有了靈性和生氣，人類因此具有了活力和生命。

真正的大智慧不是小聰明。想想自己也曾經(jīng)有過靈機一動、心血來潮的小機智，現(xiàn)在明白，這并不能稱之為“智慧”，智慧來源于實踐，源于自己不斷的反思。智慧也是一種積淀，所以，自己離“智慧”教師還有一定的距離，但不會很遙遠。

感想二：教學要做好準備

常言道，不打無準備之戰(zhàn)。教學更是要做好充分的準備。我記得以前和老教師聊天，問她們，“你們教材教了很多遍了，上課還用備課嗎?”她們常常說，“教了很多遍了，書上內(nèi)容都背下來了，書都不用看了”。是啊，過去的教材都是很久不變的，書上的東西早已熟記于心?？墒侨缃?，今非昔比了。經(jīng)歷了幾次教育改革，教材也幾番更新?lián)Q代，憑我們以往的經(jīng)驗，無法滿足課程改革后的課堂。所以，我們要做好準備。說到準備，我想到了王淑艷老師。原來我只聽說她帶班很厲害，數(shù)學很權威，自從和她一個年組以來，我真真切切地看到了什么是優(yōu)秀的教師。她教過很多畢業(yè)班了，可是說教材非常熟悉，可是他教四年級的課程，每天都做很多準備，書上的習題以及練習冊的每道題她都會提前做一遍，在書上標好答案，有時還和我們探討。我開始敬佩她，因為自愧不如。我決心做個有心人，細心學習，因為模范就在我的身邊。

除了認真?zhèn)湔n，還要認真進行教學設計，三維目標并非形式，要真正地落到實處，就要精心設計教案，選擇有效的教學方式。

感想三：轉變觀念，才能改變方式

在以往的教育工作中，總為課堂紀律頭疼，以為學生課堂說話、不傾聽、亂插嘴等都是學生的一種惡習，屢教不改，與老師無關?，F(xiàn)在想想，這些壞習慣的養(yǎng)成離不開老師的縱容。良好課堂紀律的形成的前提是師生之間建立平等、民主、和諧關系;良好課堂紀律的形成需要教師為學生營造寬松愉悅的成長環(huán)境;良好課堂紀律形成要充分利用教學內(nèi)容本身的吸引力;良好的課堂紀律形成要預防在先，因人而異。只有真正了解了學生，了解學生不傾聽的原因、學困生不學習的原因、不預習的原因，找到老師身上存在的問題，轉變一種教育方式，一定會得到不同的效果。

總之，學無止境，教無定法，只有不斷地學習提升自己的專業(yè)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)，不斷地在實踐中反思，在反思中實踐，才能助長智慧，要做就做智慧的教師!

智慧型讀后感 篇3

5月13日晚上，一堂《如何做新時代智慧型父母》的網(wǎng)絡直播猶如久旱逢甘霖般滋潤我的心田，為我的育兒之路注入了源源不斷的能量。

我發(fā)現(xiàn)在董老師長達兩小時的直播課中主要講了三個問題：

一：如何培養(yǎng)自律的孩子。

二：如何培養(yǎng)有責任有夢想的孩子。

三：如何培養(yǎng)懂得感恩自信的孩子。

通過這堂直播課，我受益匪淺：首先感謝學校給了我們家長這次學習的好機會，讓我知道自己的不足之處（如：老是抱怨孩子，放大孩子的缺點），并告訴我以后要怎么做（如贊美孩子，理解孩子）。從中我還了解到家庭是孩子成長的搖籃，是每個人心靈的港灣，作為孩子的父母，我們要用自己良好的心態(tài)營造一個安靜祥和的港灣，讓孩子從這里起步，揚帆遠航。在孩子成長的過程中，作為家長，我們始終應該是一名學習者，陪伴孩子共同學習，共同成長。

教育從來都不是孩子的功課，而是父母的修行。讓我們?yōu)槌蔀橐幻细竦男聲r代智慧型父母而努力，為孩子有一個幸福、健康、快樂、自信的童年而努力

1、贊美孩子：

贊美是永恒的法寶，孩子的每一點進步，我都要熱情地夸獎他、贊美他，不要再因為害怕他驕傲自滿而吝嗇自己的贊美和喜悅。我還要學習如何發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，學習自然、熱情地贊美孩子的每一點進步；

2、理解孩子：

孩子們都有一顆善良、敏感、脆弱的心，我要學會控制自己的情緒，語氣溫和地和孩子溝通，以正確的方式引導孩子走出成長期的困惑和迷惘；

創(chuàng)造溫馨和諧的家庭氛圍。家庭中，父親就像一臺機器的硬件，母親是軟件，但連接它們的不是電，而是愛，有愛的家庭就有溫度。有溫度的家讓孩子安心，孩子更愛家，就會想為家庭努力、進取。

3、包容孩子的不完美：

讓孩子從容、快樂地成長。不苛刻、不焦慮，用微笑感染孩子，用愛澆灌，用心堅持，就終會見彩虹！我們是孩子未來的原生家庭，我們要為他們的未來，學習做好父母！

家庭教育這項工作任重而道遠，我們真誠的希望社會各界人士都來關心和支持家庭教育這項工作。同時也呼吁大家：注重家庭，注重家教，注重家風，讓我們的下一代，新一代朝著遠大而理想的目標前行。

智慧型讀后感 篇4

從學習中，我懂得了當下的課堂教學中缺少的也是當前教師的素質中急需加強的就是“教育智慧”.而教育的智慧是良好教育的一種內(nèi)在品質，表現(xiàn)為教育的一種自由、和諧、開放和創(chuàng)造的狀態(tài)，應當滲透、內(nèi)化于包括師生教育活動及教育目的、教育價值、教育過程、教育環(huán)境、教育管理在內(nèi)的教育的一切方面。這對于我來說，是一種全新的認識。在過去，我只片面地認為要教師的素質很重要，它包括個人文化素養(yǎng)、教學技能、技巧，而這次看到智慧型教師素質的要求更高，意義更大。除了教師本身個人文化、能力等素養(yǎng)外，更要靠個人在實踐中不斷完善自我精神修養(yǎng)。

文中說到，時代呼喚教育智慧及智慧型教師。我們教育的對象是活生生的人，人處在不斷變化的社會之中，自身也在不斷變化。這些變化就決定了教師工作必須有相應的變化，要有創(chuàng)造性。在第一章中，我學習到新時代應從知識文化走向智慧文化，也就是從缺乏思想的“教書匠”向具有智慧的“教育家”轉變。到底怎樣才能改變自己身上保守的一面，去接受新的挑戰(zhàn)？我認為，首先要在實踐中自塑自立。教師要通過學習理論，參與實踐，不斷各方面“充電”,努力提高自身的智能。其次就是要在長期的教育教學實踐中，不斷積累經(jīng)驗和知識，并加以反思、總結、提高，進而產(chǎn)生富有創(chuàng)造性的思路。在教育教學活動中，教師由于長期實踐經(jīng)驗的積累，有時會突然產(chǎn)生創(chuàng)造性思維，這就是智慧的開始。因此，今后我會認真學習、掌握教育理論，在長期教育教學改革實踐中不斷積累、總結教育教學經(jīng)驗，為開展教育創(chuàng)新活動打下堅實基礎。第三我認為要學會創(chuàng)造智慧。創(chuàng)造出智慧，開展教育創(chuàng)新活動，是智慧型教師的目標。智慧作為一種特殊的知識類型，只有把理論學習與實踐反思有機結合起來，由自身提高自身，激發(fā)自己的靈感，從而創(chuàng)造出智慧才有可能漸漸形成。

書中第三篇中提到了智慧型教師的幾種教學風格：獨特而富有個性的，獨創(chuàng)而不可模仿的、穩(wěn)定而一貫的、科學的又是藝術的。我覺得這里是值得我們學習與體會的：每個教師就象是一個演員，他們都有自己獨特的演技與風格，不能“雷同”或“復制”,而且是隨著具體情景過程的變化而表現(xiàn)出的靈活機動、隨機應變的智慧，同時又必須在穩(wěn)中求變，不斷超越自我、獲得突破。因此，我們一定要使自己在教學中形成游刃的自由狀態(tài)，不僅使學生深受其益，而且教師本人也能從中獲得自我肯定和自由創(chuàng)造的欣慰。在第二章中介紹了四位老師的教學風格，他們各有特色，但又有一些共性，那就是情、趣。我覺得我們的孩子更需要這兩樣。因為智力的原因，他們平時得到的贊揚與肯定很少，受到的歧視與批評倒是不少。我們特殊教育戰(zhàn)線上的教師應更加強對學生的關懷。因此，愛心和耐心就是從事特殊教育這一職業(yè)的教師的基本條件。教育的對象因語言或智力等殘疾，其接受力不比常人。做好他們的教育工作，不僅要能夠走進他們的內(nèi)心世界，得到他們的信任與喜愛，還要研究如何進行針對性的教育，如何啟發(fā)學生感興趣地去學。所以我認為智慧型的教師既要有愛心，又能堅持因才施教，努力促進學生個體發(fā)展，為每一個殘疾學生的健康成長不斷努力。

第三篇中第一章中寫到了“日升日落：平凡一天”,提出一個成功的人成功之處就在于他抓住了“今天”,教師工作是平凡的，但自主性、創(chuàng)造性就在平凡中體現(xiàn)。我覺得要想迎接挑戰(zhàn)與創(chuàng)新，懂得思考很重要。新時代，我們需要的是會思考，會生活，并追求著職業(yè)幸福的老師。這種幸福我們應該在工作中尋找，把學生的提高與成功當作自己的實踐目標，那么就能享受到教育帶給我們的快樂和幸福。所以，讓教師和學生共同成長，以教師的的成長來帶動學生的成長這才是最重要的。終身學習也是我學習中的體會之一。我想在我們的教育中就是需要教師在不斷教學、反思、學習、改進、創(chuàng)新中和諧發(fā)展自我。另“有效教學”也是我一直追求的目標，也就是學生真正從我們的教學中學到了什么、懂得了什么，有了哪些能力與發(fā)展。教學中我常感到特殊的學生，他們常常不會按照你設計好的教學思路去學習，常常突發(fā)的事件讓你無法教學，又或者是你的設計根本不符合他們的實際學習情況。因此，我也在教學中尋找適合學生的教學方法，我發(fā)現(xiàn)只有通過及時的反思與總結，才可能總結好的教學方法，找出教學中的弱點，才會自我提高，以后的教學也就更為有效。

智慧型讀后感 篇5

近日里，我讀了田惠生先生主編的《智慧型教師素質探新》，深有感觸，極有啟發(fā)，明白了什么樣的教師可以稱之為“智慧型教師”.

智勇雙全，人們常用它來形容有思想的男性；蕙質蘭心，這是我們對溫婉而聰慧的女性的至高贊譽。那么，我們是否可以這樣理解：智慧，它融合了男性和女性最優(yōu)雅的氣質、最從容的談吐、最深刻的思想，它是人類精神的最高境界。而教育智慧是良好教育的一種品質，表現(xiàn)為一種自由、和諧、開放和創(chuàng)造的狀態(tài)。有智慧的教師在教育教學實踐中能夠把握教育工作的規(guī)律性，能夠創(chuàng)造性駕馭教育教學活動；有智慧的教師還有深刻的洞察力和敏銳的觀察力，能系統(tǒng)感受和準確判斷教育教學過程中可能出現(xiàn)的新情況、新問題，并能靈活機智的應對，做出正確、合理的決策，把握時機，轉化教育矛盾和沖突。那么教師如何去獲得智慧。那就是----智慧教師要多“心”.

智慧來自熱愛。羅素說，教師缺愛，無論品格還是智慧都不能充分或自由的發(fā)展。的確，如果不熱愛教育事業(yè)，僅僅把教育當作養(yǎng)家糊口的一種職業(yè)，情感上冷漠麻木，工作上敷衍應付，得過且過，就不會追求教育中的智慧，最終會與智慧擦肩而過；如果不愛學生，不尊重學生，對學生抱有偏見，沒有善意，遇到調皮的學生不能與之平等的對話，遇到突發(fā)事件受埋怨情緒干擾，教師就不能靈活機智地應對。

智慧來自學習。生命如樹，學習就是生命的根須，教師要想擁有智慧，只有讓學習成為生命的狀態(tài)，讓自己的教育生涯青春永駐。教師向學生傳授知識，釋放知識能量的同時，也是挖掘自身知識庫藏的時候。只有勤于學習，廣采博取，才能讓自己原有的 “一桶水”變?yōu)椤氨剂鞑幌⒌拈L流水”,在教學上游刃有余，異彩紛呈。才可能對教材有真知灼見，才可能于平凡中見新奇，課堂上，才可能“口含靈珠、游刃有余……令學生流連忘返、全身心地陶醉”.才能在關鍵時候閃現(xiàn)出智慧的火花，解決棘手的問題。

智慧來自研究。 一個有事業(yè)心的教師，僅有知識還不夠，優(yōu)秀的教師不僅僅是教育的實踐者，而且也應該是教育的探索者、研究者和發(fā)現(xiàn)者。國內(nèi)外的教育實踐證明，要實現(xiàn)教師的高速發(fā)展，就要走教育科研之路。因此，作為一個教師必須深入課堂開展教學研究，努力把自己培養(yǎng)成一個教學行家，永立時代的潮頭，做教育改革的先鋒。在先進理論的指導下，有計劃地認識教育規(guī)律，解決教育問題。智慧只有把理論的學習和實踐研究有機結合起來，才有可能不斷到達它的理想境界，為開展教育創(chuàng)新活動打下堅實的基礎。

智慧來自反思。一個教師只有對日常工作保持一份敏感和探索精神，做到勤于反思，善于總結，才能從自己的教育實踐和周圍發(fā)生的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題。追溯問題產(chǎn)生的根源，找到問題解決的對策，在以后的工作中加以改進。反思是一個不斷積累經(jīng)驗和智慧的過程。潛心反思，就有可能在教育教學中獨樹一幟。

智慧來自創(chuàng)造。創(chuàng)造是大智慧，教育的對象是不斷發(fā)展變化的人，這就決定了教師工作必須有要有創(chuàng)造性，智慧型教師不但要有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神，而且還要有創(chuàng)新思維，創(chuàng)新能力，能夠根據(jù)不同的情境、不同的對象及時調整和創(chuàng)造合適的教育方法，即因材施教、因“時”制宜，不斷出新。走出屬于自己的一條自主創(chuàng)新之路。教師的創(chuàng)造力增強了，智慧豐富了，必然會帶出一大批擁有智慧、富有創(chuàng)造力的學生。

學習的過程是一個艱難的過程，許多教師認為智慧神秘莫測，遙不可及，其實，教育智慧是教師對教育對象、教育內(nèi)容、教育情景、教育過程和教育結果的深透理解和把握。只要做教育的有心人，在教育教學實踐中，虛心向學生學習，向同事學習，細心體會、感悟教育現(xiàn)象，從中總結、積累、消化和吸收有益的東西，就可以形成和豐富自己的教育智慧。全身心投入，堅持不懈去追求，就能走出一條有自身特色的教育之路！我相信，用嶄新的教育理念，用自己的青春與熱血去點亮學生希望的明燈，離智慧型教師就不會太遙遠！

智慧型讀后感 篇6

身在一線多年，可算是一名稱職的教師，兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守。送走了一批又一批學子，在他們渴求有滿足的目光中找到了自己的價值所在。然而如此就足夠了嗎?面對地位日益提高的90后，00后，作為一名教育者，你沒感到絲毫的壓迫感嗎?越來越多有個性的學生們，使我們在與他們每一刻的接觸交往中，面對愈來愈大的挑戰(zhàn)，有時甚至故意為難你，出難題讓你下不了臺。那么此時，你該如何應對呢?你是充滿智慧還是簡單粗暴呢?從學生身心健康發(fā)展的長遠利益考慮，也考慮到自己本身的魅力，當然前者更穩(wěn)妥，更富有藝術?；筛暧谟癫?，何樂而不為?隨著年齡的增長，教學經(jīng)驗的累積，我們都在做有智慧的老師。教師就應該板著臉的年代已經(jīng)一去不復返了。時代在變，學生在變，教師也要改變。與時俱進，時尚大方，幽默風趣，認真而不迂腐，嚴厲而不刻板，與學生保持距離而無代溝，走得近又不失身份等等諸如此類都可謂是當今教師所應具備的優(yōu)秀品質。試問你做到了嗎?我做到了嗎?做到了又做到了多少呢?

智慧之一體現(xiàn)在學生的管理藝術上。有次上課上到一半，我發(fā)現(xiàn)有個別同學蠢蠢欲動，注意力轉移了，造成不良影響。我就停下來，大家都詫異的看著我“怎么停了?”我接著說了幾句題外話：“大家坐著舒服嗎?”沒人回答，怎么平白無故問這?“大家都是人吧?所以說人的本性之一你也具備：貪婪，不知滿足。你生在這個年代，蜜罐中長大，優(yōu)越的環(huán)境中學習，你還不知足?追溯到古代，孔老先生那個時候。他教弟子是躺著的，弟子們都是跪著的;再發(fā)展到了私塾，先生是手拿戒尺端坐于前，弟子都是站著的;而到了你們，老師們是站著的，你們都是坐著的?！甭牭酱送瑢W們都笑了?！霸谖鞣絿遥骺平淌叶际枪潭ǖ?，上什么課學生就去那個教室，而我們呢?是您固定了，我們老師在跑好不好?”他們又笑了，心領神會?！斑@說明什么呢?大家的地位提高的很快呀!請互相理解，珍惜別人的付出，認真聽講，就是你對老師的尊重，對自己的負責，也不枉如此高的地位，對吧?”當我再繼續(xù)上時，那幾個也“改邪歸正”了，其他勁頭更足。

一個同事見上課玲已響，有位同學還遲遲沒拿出課本，于是他開口道：“你桌子上弄得跟清潔區(qū)一樣，是咋回事?”別的一聽大笑。他也不好意思地低下頭。簡單的一句話，讓他意識到錯誤，又不傷他自尊，也是一種教育藝術吧。

一天第四節(jié)課鈴聲還未響完，靠窗的，成績還挺好的一個男同學“嗖”的跳到窗外，我還沒反應過來。我問“那誰?”同學說“蔡岳巖。老師叫你呢?！逼鋵嵥麄円埠芸蓯?。音樂聲起，我也沒多說。再上課來時，我就提了提：“蔡岳巖，你還不走尋常路。”同學偷笑，都知道說哪回事?！澳銊幼髅艚莸亩寄墚斅殬I(yè)體操運動員了。”當時我們正學運動員話題?！跋麓卧俪鋈フ堊唛T。少些個性，多些共性。”他不好意思地臉紅了，我想大家都意識到這樣的行為不該再發(fā)生。掌握了學生的思想動態(tài)后，也就可以支配他們的行為。你說的話學生愿意聽，也會照著做。這樣就有利于教學活動的展開。

另外的有智慧也體現(xiàn)在教學活動過程中。誰都會教，教好則是有智慧。什么叫教的好，考第一?太片面。課堂上能使學生最大限度地掌握并運用知識，是我們借鑒的榜樣。不同教師在專業(yè)水平上確有差別，但在追求教學效果上，還有些更重要的因素。

完整的教學過程包括備課—上課—課后鞏固三大步驟。環(huán)環(huán)緊扣，缺一不可。備課自然要用心，整個過程必須在你腦子里條理化。先做什么，后做什么，自己心里必須有數(shù)。課堂則是獲取知識的主陣地。能把握好課堂的老師，是智慧的體現(xiàn)。首先課前準備好必需品：課本，課堂筆記，練習本，練習冊等。其次要抓住學生的注意力，嚴格要求，杜絕一切違紀行為，然后再談學知識。后半學期來，我充分扮演好自己導演的角色，引導學生，鼓勵他們自己找，自己劃，自己讀，自己概括總結?！白约簞邮郑S衣足食?！薄耙磺凶匀欢荚从诹晳T?！绷己玫膶W習習慣的培養(yǎng)，比學習本身更重要。就拿記筆記來說，我們班至少有80%的學生的筆記可以擺到桌面上來。井井有條，一塵不染。相信知識在他們腦子里也像本上記得那樣條理化，系統(tǒng)化。等上了初三，高中，甚至大學，就會自己學了，記什么，怎樣記就不成問題了。當然不能忽視筆記本的落實環(huán)節(jié)。學語言，聽、說、讀、寫應貫穿于始終，創(chuàng)設語境也尤為重要。再就是課后的鞏固，也就是作業(yè)的設計。

智慧型讀后感 篇7

《一生的資本》一書由兩部作品-《每個人都是強者》和《事業(yè)成功的訣竅》組成。

《一生的資本》主要側重于精神方面的激勵。在馬登看來，人類成功最壞的敵人便是思想的不健康，便是以沮喪的心情來懷疑自己的生命價值，所以貧窮不可怕，可怕的是貧窮的思想，以及認定自己命定貧窮、必將死于貧窮的錯誤觀念。

《事業(yè)成功的訣竅》，包括如何選擇職業(yè)，注意個人的衣著與表情，珍惜時間以及如何組識條理提高工作效率，講述許多做人的原則和處事的技巧，與第一篇更具體更實用。

衡量一個人事業(yè)的成功與否，并不以其在銀行中存款的多少而定，而全在于他怎樣利用身體內(nèi)在的所有資本，以及他做事的能力。如何一個冷靜的人、執(zhí)著的人、有作為的人，都會保持自己所具有的種種力量，不論是身體上的，還是精神上的，他們對生命中最寶貴的資產(chǎn)，也決不輕易消耗。

每個人都應該把任何方式的精力耗損，把一絲一毫的精力浪費，都當作一種不可寬恕的浪費，甚至是一種不可寬恕的犯罪行為。

體力和精力是我們一生成功的資本，我們應該阻止這一成功資本的無效消耗，要匯集全部的精神，對體力和精力作最經(jīng)濟、最有效的利用。

如果始終在精力最為旺盛的狀態(tài)下來發(fā)揮才能，那么在做事的時候，自然能有極大的成效。

如果在工作的時候，不能發(fā)揮自己出色卓越的才能，那么成功的可能性就很小。最可憐的就是那些早晨一開始工作，就精神頹唐、毫無生氣的人。這樣的人去從事工作，是不可能得到出色的業(yè)績的。

最好能勝任自己的工作并且愉快地工作，那么你就不至于感到工作的畏難和痛苦，在接手工作的時候，應該有著濃厚的興趣、必勝的決心，這樣，工作起來才會渾身有勁。體格健壯、精力充沛地工作一小時，甚至比體力羸弱地終日工作，其業(yè)績都來得高。

世界上只有擺脫了依賴，拋棄了拐杖，具有自信，能夠自主的人，才能獲得成功。自立自助是進入成功之門的鑰匙，是獲得勝利的象征。

在風平浪靜時，顯不出駕駛航船的船長是否訓練有素，是否富有經(jīng)驗。能夠看出船長的真實本領，是在狂風暴雨、波濤洶涌、船將顛覆、人人驚恐的時候刻，同樣，也是在失敗后的掙扎、奮斗時，才能最顯露出一個人的機智。

只有在困境中，一個人才能立定意志努力奮斗，最終獲得極大的成就。

當人自立自助時，就開始走上了成功的坦途。拋棄依賴之日，就是發(fā)展自己潛在力量之時。

破釜沉舟的軍隊，才能決戰(zhàn)制勝。同樣，一個人無論做什么事，務須抱著絕無退路的決心，勇往直前，遇到任何困難、障礙都不能后退。如果立志不堅，時時準備知難而退，那就絕不會有成功的一日。

一生的成敗，全在于意志的強弱。具有堅強意志的人，遇到任何艱難障礙，都能克服困難，消除障礙，最終成功。但意志薄弱的人，一遇到挫折，便思求退縮，最終歸于失敗。實際生活中，有許多青年，他們很希望上進，但是意志薄弱，沒有堅強的決心，不抱著破釜沉舟的信念，一遇挫折，立即后退，所以終遭失敗。

一旦下了決心，就要斬斷后路，竭盡全力，向前進取，那么即使遇萬千困難，也不會退縮。如果抱著不達目的決不罷休的決心，就會不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利，把那猶豫、膽怯等妖魔全部趕走。在堅定的決心下，成功之敵必無藏身之地。

我們多數(shù)人的體內(nèi)都潛伏著巨大的潛能，但這種潛能酣睡著，一旦被激發(fā)，便能做出驚人的事業(yè)來。

在人的一生中，無論何種情況下，你都要不惜一切代價，走入一種可能激發(fā)你的潛能的氣氛中，可能激發(fā)你走上自我發(fā)達之路的環(huán)境里。

努力接近那些了解你、信任你、鼓勵你的人，這對于你日后的成功，具有莫大的影響。你更要與那些努力要在世界上有所表現(xiàn)的人接近，他們往往志趣高雅、抱負遠大。接近那些堅決奮斗的人，你在不知不覺中便會深受他們的感染，養(yǎng)成奮發(fā)有為的精神。如果你做得還不十分完美，那些在你周圍向上的人，就會來鼓勵你下更大的努力，作更艱苦的奮斗。

在每個人的身體里面，都潛藏著巨大的力量。這些力量，只要你能夠發(fā)現(xiàn)并加以利用，便可以幫你成就你所向往的一切東西。

因為人體內(nèi)都存在著巨大的內(nèi)在力量，所以人人都能做成不朽的事業(yè)，而一切真實、友愛、公道與正義，也都存在于這內(nèi)在的力量中。

在人的身體和心靈里面，有一種永不墮落、永不敗壞、永不腐蝕的東西，這便是潛伏著巨大力量，這種力量一旦被喚醒，即便在最卑微的生命中，也能像酵素一樣，對身心起發(fā)酵凈化作用，增強人工作的力量。

每一個人應該感到，在自己的體內(nèi)有一種富貴不能淫、威武不能屈的力量。這極其寶貴的力量就是一個人的品格。而人應不惜生命來保護他正直的品格。大凡歷史上真正的偉大人物，其人格是不會出賣的，不會因金錢、權勢、地位等種種誘惑而出賣人格。

無論有多大的利益，多么難以抵御的引誘，千萬不要出賣你的人格。如果一個人過分地追逐名利，將會敗壞他的才能，毀滅他的品格，使他做出違背良心的事情來。

無論你從事何種職業(yè)，你不但要在自己的職業(yè)中做出成績來，還要在自己的做事過程中建立自己高尚的品格。

每個青年都切切牢記，“在你們開始工作的時候，不必太顧慮薪水的多少，而一定要注意工作本身所給予你們的報酬，比如發(fā)展你們的技能，增加你們的經(jīng)驗，使你們的人格為人所尊敬等等?！?/p>

如果一個人只是為著薪水而工作，而沒有更高尚的目的，實在不是一種好的選擇。在這個過程中，受害最深的倒不是別人，而是他自己。他就是在日常工作中，欺騙了自己，而這種因欺騙蒙受的損失，即使他日后奮起直追，振作努力，也不能趕上。

世界上有很多人好像專為薪水而工作，工作固然在解決面包問題，解決生存問題，但是比面包更可貴的，就是在工作中發(fā)展自己的潛能，展現(xiàn)自己的才干，做純正的事情。如果工作僅僅是為了面包，那么生命的價值也未免太低了。

突破困境的方法，首先在于要肅清胸中快樂和成功的仇敵，其次在于要集中思想，堅定意志。只有運用正確的思想，并抱定堅定的精神，才能戰(zhàn)勝一切逆境。

人在憂郁沮喪的時候，要盡量改變自己的環(huán)境。無論發(fā)生任何事情，對于使自己痛苦的問題，不要過多地去思想，不要讓它再占據(jù)你的心靈，而要盡力想著最快樂的事情。對待他人，也要表現(xiàn)出最仁慈、最親熱的態(tài)度，說出最和善、最快樂的話，要努力以快樂的情緒去感染你周圍的人。這樣做以后，思想上黑暗的影子，必將離你而去，而那快樂的陽光將映照你的一生。

《思考與成功》一書是林語堂推薦給每一位有志者的“成功圣經(jīng)”。

生命中最偉大的秘訣之一，就是將神圣的巨能轉化為我們自己的能量，并且學會有效地運用這種能量，一旦人學會這種神圣的轉換法則，他就會無數(shù)量地增加自己的效能。

不要總是為你缺這缺那而遺憾。你每次遺憾時，你不會得到任何適合你的東西，你也絕不會得到其他人擁有的東西，你也絕不能去成其他人去過的地方，做成其他人做過的事情。你只是自尋煩惱，越陷越深。只要你反復講述你的不幸的命運，詳細描繪不合意的經(jīng)歷，你的智力就不會致力于你所追求的目標，你的智力就不會給你帶來彌補創(chuàng)傷的條件。

不管一個人是多么才華橫溢、天資過人，如果他缺乏足夠的機智來對才華和天資進行有效的引導，如果他不能夠在適當?shù)臅r間說適當?shù)脑捵鲞m當?shù)氖?，那么他還是無法有效地施展和運用自身的才華。

你要做的最大投資之一，就是掌握讓別人與你愉悅相處的藝術。努力做到舉止文雅，為人隨和，寬宏大量。這種投資的價值要遠遠大于任何能以金錢衡量的貨幣資本。因為有了這種品質，所有的大門都會向你敞開，無論你走到哪里都會暢行無阻，大受歡迎。

能讓人快樂是一筆無價的財富。有什么比永遠散發(fā)著魅力與光彩的性格更有價值呢?

努力培養(yǎng)良好的聲望會讓你受益匪淺，它會增加你成功的可能性，會讓你成熟穩(wěn)重，會賦予你良好的性格。要受人歡迎，你必須拋棄自私自利的心態(tài)，控制不良的習慣，讓自己彬彬有禮，溫文爾雅，平易近人，和善可親。一個人只要努力培養(yǎng)自己的聲望，那么他離成功和幸福就會越來越近。

即使衣衫襤褸、鞋履破敝，必要時也不要吝于買書。如果你不能給孩子提供大學教育，你可以給他們準備些好書，以此來升華他們的情操，使他們卓然不群。

如果一個人求知若渴，如果一個人常思進取，如果一個人嗜好讀書，他就會不斷給自己創(chuàng)造機會。

心在哪里，哪里就有寶藏;志在哪里，哪里就有時間。舍棄次要的東西而抓住最重要的東西，舍棄今天看來愉悅愜意之事而去抓長遠來說最利于我們的事，這不但需要勇氣，還需要決心。人們總是忍不住為了當前的快樂而犧牲掉將來的利益;忍不住把讀書計劃一個勁往后推，同時卻享受著無所事事的悠閑，或是浪費時間來耽于安樂。搬弄是非。

世上最偉大的事業(yè)都是由那些工作起來有條不紊、時間安排得當?shù)娜送瓿傻?。能夠在這個世界上留下印跡的人都懂得時間的可貴，都惜時如金。

第3本：《智慧書》巴爾塔沙·葛拉西安著，最偉大的處世智者1、修成道德上的完人，是萬物完美的頂峰

在當今這個社會上，如果要成就一位賢哲之士，那么，就要花費像造就希臘七賢那么多的精力，或許比這還要多得多。與人周旋所耗費的精力，要比與國家周旋所花費的資源還要多。世間萬物最大的完美，就是修煉成道德上的完人。

一個經(jīng)久不衰，一個流轉不定。前者常姍姍來遲，后者可助人一生。好運需他人嫉妒;名聲需防湮沒無聞。你可以誠心求好運，有時亦可努力促成之;然一切好運無不以持之以恒的苦干為本。

審慎周密的人往往滿腹經(jīng)綸，讓自己成為文質兼?zhèn)?、富于品味的?他們用真切實用的經(jīng)世致用之學來武裝自己。舉止言談要有妙趣，行動要自然灑脫，做事要適當其時。忠言盡管逆耳，但是用諧趣之語表達，其效果要好過嚴肅的說教。對有些人來說，旁征博引所需要的智慧，要比博雅七藝更有教益。

完美靠的是質量而非數(shù)量。只靠廣博難免成為平庸之輩，有所謂通才總想在學業(yè)上門門皆精，結果卻常常是門門皆瘟。學業(yè)專攻必結碩果;若從事重要的事務，則必得美名。

人生最大的教訓之一是要懂得如何拒絕，其中最重要的拒絕是拒絕為你本人做某事或拒絕為他人做某事。有些活動并不太重要，白白浪費寶貴的時間。而更壞的事情是只忙于一些雞毛蒜皮的事，這比什么都不干還要糟糕。要真正做到小心謹慎，只是莫管他人閑事還不夠，你還得防止別人來管你的閑事。不要對別人有太強的歸屬感，否則會弄得你自己都不屬于你自己了。你不要濫用友誼，也不要向朋友要求他們不想給的東西。

當才智徘徊不前時，勤奮能加快解決那件事?！洳恍甘切疫\之母。該辦的事立刻辦，絕不拖到第二天，這極為重要。有句話說得極妙：忙里須偷閑，緩中須帶急。

這是一種最罕見的完美特質。大凡英雄之輩，都具有某種讓人景仰的高尚品質。掌聲不會給那些平庸之輩，凡夫俗子是不會在高尚事業(yè)上有所作為的。鄙俗之事做得再出色也沒有什么可以值得炫耀的。具有王者風范的人總能在高尚事業(yè)上出類拔萃，贊揚之聲隨處可見。這是眾人對他的一種向往。

如果你談論自己，那么不是為虛榮而自夸，就是因自卑而自責。你會失去對自己正確的判斷，也會為他人所不齒。這一點在朋友間很重要，對于處在顯赫位置的人更重要，因為他常常在公眾面前講話，在公共場合露面，他若稍顯虛榮就會被認作愚蠢。

對待嫉妒與惡意應該容忍，而不是置之不理。你應該敬佩那些曾經(jīng)稱贊過、挖苦你的人;沒有比用智慧和品行戰(zhàn)勝狹隘的嫉妒更令人起敬的了。

你的每一次成功對于你的對手來說，都是一次痛苦的打擊和折磨，用成功做成的毒藥是最厲害的懲罰。

妒火中燒的人，對手的成功會讓他為之死去，別人的成功就是對他的懲罰。成功的號角既是在歌頌成功者的輝煌，也是在宣告嫉妒者痛苦煎熬的開始。

一個人總能在每一處上勝過別人，而在這一處上又總會有更強的人勝過他。學會欣賞每一個會讓你受益無窮。智者尊重每一個人，因為他知道人各有所長，也明白成事不易。傻瓜鄙視他人，一半出于無知，一半因為他所中意的總是最差的。

有些人千方百計開始，卻不能善始善終。他們的思想變化多端，行動也不能持之以恒。因為他們的行動不能貫徹到底，所以他們總是不能贏得別人的稱贊。對他們而言，所有的事情做到一半就已經(jīng)結束了。西班牙人以不耐煩出名，而比利時人卻以有耐心而著稱。后者做事很圓滿，而前者做事總是草草收場。面對困難，盡管他費了好大的力氣，但是，卻不能完全把它解決;他僅僅滿足于征服困難的過程，而不懂如何把勝利進行到底;他證明自己能做，只是不愿做而已。這正是他反復無常的性格的一種表現(xiàn)，或者說這是他草率從事的結果。如果不圖一個好結果，為什么要開始做呢?獵人的聰明不在于他會跟蹤獵物，而在于他能夠最終捕獲獵物。

要善加利用展現(xiàn)自己才華的機會。成功的機會不是每天都來的，才華橫溢的人即使只有微小的才華，也會把它顯現(xiàn)出來，使它成為自己身上的發(fā)光點;而他們的卓著才能顯示出來時足以令人震驚。擁有才華又知道如何展示，必將擁有非凡的成就。

塞繆爾·斯邁爾斯，英國19世紀偉大的道德學家，著名的社會改革家，散文隨筆作家，西方成功學之父。美國成功學創(chuàng)始人奧爾森·馬登和拿破侖·希爾等終生以他的著作作為自己的人生指南?！蹲约赫茸约骸繁蛔u為“《圣經(jīng)第二》”和“美國夢的靈魂”。

命運掌握在那些勤勤懇懇地工作的人手中。

推動世界前進的人并不是那些嚴格意義上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奮、埋頭苦干的人;不是那些天資卓越、才華四射的天才，而是那些不論在每一個行業(yè)都勤勤懇懇、勞作不息的人們。

天賦超常而沒有毅力和恒心的人，只會成為轉瞬即逝的火花。

許多意志堅強、持之以恒而智力平平乃至稍稍遲鈍的人，都會超過那些只有天賦而沒有毅力的人。

真正的智慧總是與謙虛相連，真正的哲人必將像大海一樣寬厚。

貧窮不一定變成不幸和痛苦，通過吃苦耐勞、堅忍不拔的自助實干，它也會轉化成為一種幸福;它能喚起人們奮發(fā)向上的激情，并為之勇敢地戰(zhàn)斗。高貴的人將受到高貴的統(tǒng)治，無知而腐敗的人則受無知的統(tǒng)治。

自立的精神，是一個民族力量的真正源泉。

貧窮的人也有位極頂峰的時候，在他們走向成功的路上，沒有什么是不可戰(zhàn)勝的。成功的道路時刻為那些吃苦耐勞的人敞開著。早年遭遇人生的艱難和不利于自己的困境，還真是一個人走向成功的必要和不可替代的條件。

人與人之間、弱者與強者之間、大人物與小人物之間，最大的差別就在于意志的力量，

即所向無敵的決心，一個目標一旦確立，不在奮斗中死亡，就在奮斗中成功。具備了這種品質，你就能做成在這個世界上能做的任何事情。否則，不管你具有怎樣的才華，不管你身處怎樣的環(huán)境，不管你擁有怎樣的機遇，你都不能使一個兩腳動物成為一個真正的大寫的人。

貴族的派頭不是來自貴族的血統(tǒng)和生活方式，也不是來自貴族的才華，而是來自一個貴族的品格。品格是一個人真正的徽標。

習慣就是一串珍珠，打開了一個結，珍珠就會全部散落。

一個在精神上富有的窮人，無論如何比一個在精神上貧乏的富人要占有絕對優(yōu)勢。

一個失去了一切的人，只要他還保留有勇氣、快樂、希望、美德和自尊，他就仍然富有。

非凡的藝術才能，不管人們怎樣把這歸結為天才、興趣或老天爺?shù)亩髻n，都是可能通過后天的努力獲得的。

如果想做一個不同凡響的人，就必須投身于你的工作，不管不愿意不愿意，早晨、中午和晚上都得如此。沒有任何的休息娛樂時間，只有十分艱辛的勞動。

對金錢的任何崇拜，在一個藝術家早期的藝術生涯中，是不可能使他做到自我控制和勤勉用功的。

許多心靈高尚的藝術家寧愿順應自己天性的癖好，也不愿和公眾討價還價。

如果你有天才，勤奮則使你如虎添翼;如果你沒有天才，勤奮將使你贏得一切。

許多藝術家在成功之前，都曾遭遇過最能考驗他們勇氣和耐力的貧困生活。

第5本《品格的力量》塞繆爾·斯邁爾斯 現(xiàn)代成功學的鼻祖1、苦難磨煉出高貴的品格

唯有經(jīng)受了苦難這所學校的教育，人們才能獲得實際有用的人生智慧。

不管青春的激情曾經(jīng)多么輝煌燦爛，流逝的歲月總是不斷冷卻人們心中涌動的青春激情。

熱情賦予人們成就大業(yè)所需要的一切力量。沒有熱情，他就可能在面臨的挫折和苦難面前點頭哈腰。

那些偉大的人物無一不是苦難的學生，無一不是歷經(jīng)千辛萬苦才成就輝煌的。

老天爺不允許塞萬提斯擺脫貧困，因為正是貧困促使他寫作，正是他的貧困早就了世界的富裕。

是逆境、是貧困喚醒了人們的活力并健全了人們的品格。

是什么錘煉出人類最深邃和最高尚的思想呢?不是人類的學識，不是商業(yè)行為，更不是感情的沖動，而是苦難。

在地球上生活過的最優(yōu)秀的人，必定是那些受苦受難的人，他們溫順、柔和、耐心、謙遜而又平靜。

如果幸福是人生的目標，那么，苦難就是達到這一目標所必不可少的條件。

雪萊說，最為不幸的人被苦難撫育成了詩人，他們把從苦難學到的東西用詩歌教給別人。

苦難往往是經(jīng)過化妝了的幸福。

在生活中，如果只有清空麗日而沒有陰雨籠罩，如果只有幸福而沒有悲哀，如果只有歡樂而沒有痛苦，那么，這樣的生活根本就不是生活-至少不是人的生活。

對高尚品格的崇拜，往往會提升自己的精神，使靈魂從自我的奴役中得到拯救。

當人的性格處于可塑階段并容易接受影響時，最好是鼓勵他們?nèi)コ绨輦ゴ蟮钠犯??！瓊ト说膫饔浉嬖V我們，我們可以做一個什么樣的人和能夠做什么。

一個國家的前途，不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設施之華麗，而在于它的公民的文明素質，即在于人們所受的教育，人們的遠見卓識和品格的高下。

哪一個民族少了品格的支撐，那么，就可以認定它是下一個要滅亡的民族。哪一個民族如果不再崇尚和奉行忠誠、誠實、正直和公正的美德，它就失去了生存的理由。

如果一個民族的良好品格無可挽回地損失了，那么，這個民族也沒有什么可值得拯救了。

海恩澤曼說：“當你周圍的人們通過種種欺詐手段和不忠行為而暴富起來的時候，當其他人搖尾乞憐、一心向上爬的時候，你要保持自己的尊嚴和清白，不要同流合污;當有的人靠溜須拍馬換來一個又一個‘成功’的時候，你要善于保持內(nèi)心的平靜，不要因他人的這些成就而痛苦;當你看到有些人為了名利像狗一樣爬行的時候，你要頂住世俗的壓力，敢于特立獨行，出污泥而不染。”

千萬不要喪失自己的氣節(jié)，崇高的氣節(jié)勝過萬貫家財，勝過國王的王冠;氣節(jié)重于山岳，顯赫的名號不過是過眼云煙。

意志軟弱、優(yōu)柔寡斷和遇事遲疑不決，是阻礙人們忠實地履行自己職責的攔路虎。

勇氣本身表現(xiàn)在默默地努力和辛勤地耕耘中。唯有道德勇氣才能造就男人和女人崇高的英雄氣概。這種道德勇氣是一種探求和堅持真理的勇氣;是一種堅持正義的勇氣，是一種誠實公正的勇氣，是一種抵制誘惑的勇氣，更是一種恪盡職守的勇氣。

對世界最有影響的人，與其說是那些天才人物，不如說是那些信仰堅定、孜孜不倦、辛勤工作的人們。

性情溫和，與人為善，沉穩(wěn)冷靜，這是____義的精髓。

柏拉圖說，使別人幸福的人自己也一定能得到幸福。

樂觀、豁達的性格不僅是快樂和幸福的源泉，而且是良好品德的強大捍衛(wèi)者。

歡快樂觀的性格是仁慈友善的忠實朋友，是耐心和堅韌的忠誠護士，是智慧之母。聰明之父，是道德良知的守護神。

豪爽、豁達就是快樂;寬宏大量、與人為善就是幸福;童心常駐，精神快慰就是難得的精神享受。

美德是船，謙虛是櫓。

任何崇高的事業(yè)都是在希望之母的呵護下成長起來的。

正是道德這個火車頭牽引著整個世界滾滾向前，而希望就是這個火車頭不可缺少的燃料。如果沒有希望，那我們的前途只能是地獄。

優(yōu)雅的舉止勝過優(yōu)美的身材。高雅的舉止是最好的藝術，它比任何雕塑和名畫都更讓人賞心悅目、心曠神怡。

洛克認為，作為一個青年教育工作者，他的修養(yǎng)比他的專業(yè)知識重要。

友善的言行、得體的舉止、優(yōu)雅的風度，這些都是走進他人心靈的通行證。真正的謙恭禮貌總是特別表現(xiàn)在對他人人格的關心這一點上。

一個人到底有沒有好的修養(yǎng)主要在于，這個人有沒有自我犧牲精神，在日常生活中能不能真正體貼、關心他人。

第6本：《偉大的勵志書》奧里森·馬登，成功學之父1、把精力集中在一個方向上

馬修斯博士說過，那些同時有著很多目標、精力分散的人會很快地耗盡他們的精力，隨著精力的耗盡，隨之而來的就是原先雄心壯志的消磨。

首先要給自己制訂一個計劃，確定一個奮斗目標，然后腳踏實地地為之努力，把你所有的精力和才干都用在上面，這樣你就離成功不遠了。

年輕人經(jīng)常被教育要氣高志遠，但是我們的目標也必須是符合內(nèi)心渴望并切合實際的。如果你只是含含糊糊地給自己確立一個大概的目標，希望在行動的過程中再加以調整或更改，那么，即使你的目標再遠大宏偉，也只能是如海市蜃樓般虛無縹緲。

在我們生活的旅程中，同樣也是如此，會有各種各樣的誘惑向我們頻頻招手，試圖誘使我們偏離對既定目標的追求-也是偏離對真理和自身職責的追求，但是，正如月亮雖然憑著借來的光華可以銀光閃閃，流星雖然在天際璀璨耀眼，但它們都無法為迷路的旅人指示方向一樣，我們也絕不能讓形形色色的誘惑迷住了雙眼，從而偏離了真正切合自己的既定人生軌道。

不要等待非同尋常的機會在你的眼前出現(xiàn)，而要抓住每一個普通的機會，讓它在你的手中變得非同尋常。

軟弱的人和猶豫不決的人總是借口說沒有機會，他們總是喊：機會!請給我機會!其實，每個人生活中每時每刻都充滿了機會。你在學?；蚴谴髮W里的每一堂課是一次機會;每一處考試是你生命中的一次機會;每個病人對于醫(yī)生都是一次機會;每一篇發(fā)表在報紙上的報道是一次機會;每一個客戶是一個機會;每一次布道是一次機會;每一次商業(yè)買賣是一次機會，是一次展示你的優(yōu)雅與禮貌、果斷與勇氣的機會，是一次表現(xiàn)你誠實品質的機會，也是一次交朋友的好機會;每一次對你自信心的考驗都是一次機會。

只有懶惰的人才總是抱怨自己沒有機會，抱怨自己沒有時間，而勤勞的人永遠在孜孜不倦地工作著、努力著。有頭腦的人能夠從瑣碎的小事中尋找出機會，而粗心大意的人卻輕易地讓機會從眼前飛走了。有的人在其有生之年處處都在尋找機會。他們就像辛勞的蜜蜂一樣，從每一朵花中汲取瓊漿。對于有心人而言，每一個他們遇到的人，每一天生活的場景，都是一個機會，都會在他們的知識寶庫里增添一些有用的知識，都會給他們的個人能力注入新的能量。

滿懷熱忱的人總是熱情洋溢，他面對朝陽，影子留在了身后。年輕人聽任心靈的支配，而成年人則受大腦的控制。

在激烈的社會競爭中，一個人能否合理地確定自己的人生目標，往往與能否激發(fā)出他的精力與熱情來為成功而奮斗是密切相關的。即使在看起來大有前途的領域，濫用自己的精力，胡亂地確定自己的目標，對未來的成功都是致命的。

選擇職業(yè)時，不要問自己可以賺多少錢，或可以獲得多大的名聲，而應該問問哪些工作可以最充分地發(fā)揮自己的潛能，要選擇那些能促進你的發(fā)展，使你雄心勃勃、將來會有所成就的職業(yè)。你要的不是金錢、地位和名聲，而是實現(xiàn)一個人真正的力量和內(nèi)涵。實現(xiàn)自我，做一個完整的人比獲得金錢和財富更重要，比名望地位更尊貴，而個性與品格也要比事業(yè)本身更有價值。

如果你在自己的專業(yè)領域是獨占鰲頭的行家里手，世界就會為你鼓掌喝彩，所有的大門都將向你敞開。但是，它不允許一個人在自己的職業(yè)方面三心二意、半途而廢或是做一些徒勞無用的工作。

教育的智慧讀后感

相信大家都跟作文打過交道吧！寫作文能體現(xiàn)一個人的語文基本功。我們應該寫一篇有具體內(nèi)容的作文，而不是模糊的。你平常有寫作文的習慣嗎？下面是小編為大家整理的“教育的智慧讀后感”，歡迎你參考，希望對你有所助益！

教育的智慧讀后感(篇1)

導讀:教育的智慧讀后感（一）

教育從產(chǎn)生之初，就在教育過程與教育目的的辯證統(tǒng)一下進行著邏輯上的演變。在科學主義的支配下，現(xiàn)代社會科學盲目片面地追求教育效率。學生逐漸失去了生活的自由和快樂。直到存在主義和進步主義的興起，追求教育終極目標的思維方式才開始發(fā)生根本性的變化。

人們的注意力逐漸從教育目的轉向教育目的與教育過程的有機結合。然而，我國的教育在教育思維模式的最終目標教育上仍然徘徊不前。世界是物的集合體，也是過程的集合體。人類即過程。

教育即過程。就教學而言，教學是一個動態(tài)的、知識積累的、智能發(fā)展的過程。他的目標是多個而不是單一的。智能教育應努力以平衡的方式實現(xiàn)多重目標。教育是發(fā)展的生命、生存、生活的進行式。

所以我們說教育是一個過程。教育不僅是一種生活方式，也是一種生活過程。傳統(tǒng)的教育知識論把教育過程看作一個簡單的智識傳授過程，不僅忽視了人類智慧的發(fā)展和挖掘，而且忽視了人類道德的培養(yǎng)和培育。應試教育把學生作為純粹客體和知識存儲器，獲取的是狹隘的目標結果，并非智慧的過程。

世界是物質的，運動的，變化的。世界更是過程的集合體。教育是人與人的對話、溝通和理解的過程。

教育活動只是圍繞著人們的生活活動、生存活動和生活活動的一種連續(xù)的模式。教育分為浪漫階段、精確階段和綜合階段。教育不過是一個自然教育、價值教育、智慧教育和超越教育相互補充、相互發(fā)展的過程。

自然教育表達的是每一個人的普遍性教育。智慧教育表達的是每一個人的理想教育。超越歷史的教育，為每一個受教育者進行富有個性、創(chuàng)造性的教育。

教育史：人類促進自身發(fā)展的有意識的社會活動過程。學校教育活動沒有終極目標，只有階段性的結果，這是由教育過程決定的。學校是傳遞世界真善美，播下愛的種子的地方。

而長期以來的應試教育，也可以說是“解題教育”，讓我們的孩子生在在愛的荒漠中，因此也就只能培養(yǎng)出缺乏同情心、缺乏愛心的下一代。

我認為學校不僅是增加智慧的地方，也是培養(yǎng)能為祖國和人民服務的愛國者的地方。從實際出發(fā)，重視過程，關注每一節(jié)課、每一項活動，關注每一位學生、每一位教師的發(fā)展過程，是教育的最終目標。教育活動既是智慧生成和職業(yè)創(chuàng)新的過程，也是一個豐富多彩、完整的生命過程。

以往的應試教育往往把受教育者視為純粹的教育對象。其結果是受教育者成為知識的奴隸，考試成績的傲慢兒子，智慧的工具，而不是智慧本身。只知道發(fā)現(xiàn)問題而沒有解決問題的能力。

高考狀元將引導受教育者進入思維的死胡同，通過考試成績來判斷學生的素質，評價學校的質量。這種狹隘的教育觀念會把受教育者異化為工具，而不是掌握工具。應試教育不僅成為經(jīng)濟和文化的工具，而且成為謀生和吃飯的工具。狹隘的目標教育，往往把目標設置的非常偉大、非常高尚，卻嚴重背離了生活現(xiàn)實和教育現(xiàn)實，游離于人的生命、生存很生活過程之外，這樣的目標教育就像水中月、鏡中花一般虛幻不真、名實背離。

學生往往成為理想的巨人、行動的矮子，甚至成為口是心非的社會“陰陽人”。它完全背離了教育應該使人成為“人”，使人成為智慧的人、有價值的人、使人成為幸福的人的社會活動過程的教育價值觀。

教育就是生活。最好的教育是從生活開始，從經(jīng)驗中學習。教育是為孩子們提供足夠的生活條件，以保證他們的成長。教育的目的都是為了孩子的生活，也就是孩子的成長。教育過程是一個完整的生命過程。學生實踐生活過程，實際上也是教育內(nèi)化過程，受教育者主體活在當下，珍視當下生活、體驗生活、感悟生活，最終確立、踐行“真、善、美”的生活觀，追求實現(xiàn)社會個體、群體、家庭、民族、國家以及人類終極幸福生活的教育。

教育源于生活，并在生活中發(fā)展，以促進生活水平提高為目的，教育是一種特殊的生活，以“育人”作為核心內(nèi)涵的生活。教育者把在社會和生活中培養(yǎng)人作為教育的根本目的，而受教育者在教育生活中成長。如果教育不能表現(xiàn)為一種生命，而教育離開了生命，那么，如果教育失去了它的本源，它將處于一種無限的狀態(tài)。

因此，我認為接受教育的過程是一種特殊的生活體驗，教育生活的每一點狀況都會影響人的成長和發(fā)展。把教育視為生命，把教育與生命緊密地結合起來，是教育的本質和教育的方式。教育史生活的必需，教育是生活的過程。

從廣義上講，教育是社會生活延續(xù)的工具。生活無時不變，生活無時不含有教育的意義。

綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，本書對于教育的論述與山東省昌樂二中對于教育的理解是不謀而合的，二者都抓住了教育的本質，教育即解放，教育即發(fā)展，教育即生活，教育孩子三年要為孩子接下來的三十年做準備，教育孩子六年要為孩子的一生做準備，在教育中成長孩子的真善美，在教育中成長孩子偉大的人性，在教育中開展大德育實踐課程，在閱讀中成長孩子，讓孩子在閱讀中浸潤自己的心靈，金子般的中學時光要讓孩子在金子般的閱讀中金子般的度過，在教育中把每個孩子的一生變成一個成功而精彩的教育。

教育的智慧讀后感（二）

一本好書即使隨便看一看，也會偶有所得。我覺得看《教育的智慧》這本書，使我就有這樣的感覺。下面斷章取意地談幾點體會，不知說的對與否？請同志們斧正！

說到老師有這么幾句話：首先說老師“默默耕耘，無私奉獻”，再有“對于您教誨的苦心，我無比感激，并將銘記于心”，還有“老師，感謝您傾盡自己的生命之光，照亮了我們?nèi)松穆猛尽薄＿@幾句話說得我感到老師是鞠躬盡瘁，死而后已。

也不知是實干，還是苦干，反正說得老師快沒了。即使不沒也快累死了?！督逃闹腔邸窂臅~義理解告訴我們：

教育要講究智慧。讀這本書，就知道教育是一種技術和藝術的工作。好！

我們必須跟上時代的步伐——當我們真正在工作的時候，我們也應該考慮在工作中尋找樂趣，因為教育也是一門藝術。只會干苦力，不是好老師！

看《教育的智慧》又進一步理解了一個詞，理解了一個更深層的道理。

我們學校很多老師可能會罵孫奇峰（包括我）。春節(jié)期間，孫奇峰碰巧遇到了他。那時，他在陽光下對我說：“好老師！”！

我驚訝地不相信，真沒想到他會對我說這樣的話。我以為他是個畜生，不是學生，不會說人類語言，不會處理人類事務，但就是這樣的事情，讓我很感動。通過學習《教育的智慧》看到了一個詞，理解了這個詞，又更深層的理解了一個道理，這個詞就是：

教育的個體發(fā)展觀。原來這里也有樂趣，真的孩子就是孩子！

所以說讀書好，讀書能讓我明理，能辯證地看問題，也就是書上說的“要多層次多視角地看問題看學生想問題”周三下午本是工會活動，非整什么讀書活動，原來有抵觸情緒，通過學***這是展示的機會，交流的機會，這應該是快樂的。正應了這句話：讀書是進步的階梯。

原來平凡的工作中還是有很多樂趣的！

教育的智慧讀后感（三）

霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)。”可見學生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。

那么世界上所有的老師就一定都是智者了么？我看不見得，至少我覺得自己就不是一個智者，只是一個比學生“多半桶水”的學習者。在我看來，智慧人人都有，當然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。

教師的教學是單人單科放行的，教師的勞動在大部分時間里是個體性的。備課、鉆研教材、上課、輔導、批改作業(yè)都是一種復雜的腦力勞動，要獨立完成，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學習、共同討論。

“他山之石，可以攻玉”。善于學習，善于博采眾家之長為我所用，是走向成功的一條捷徑。共同討論，益處更多。

首先，討論有助于相互啟發(fā)，集思廣益。討論中別人新穎的觀點、奇特的思路都能給人以啟迪。

其次，討論有助于激發(fā)靈感。討論是思想的交換，在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花，長期困擾個人的問題和疑惑往往能在討論中迎刃而解。

最后，討論有助于鍛煉和提高思維能力。在討論中，激烈的思想交鋒能夠快速有效地增強思維的深度和廣度，提高思維的邏輯性和敏捷性。

總之，智慧型教師的形成不是一朝一夕，自身要勤于思考，不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧，還要勤于學習，善于集思廣益，博采眾長?！爸腔坌徒處煛睉蔀槲覀兘處煵粩嘧非蟆⒆杂X探索的目標。

教育的智慧讀后感(篇2)

暑期閱讀征文大賽：教育專業(yè)組

教育，是一種智慧

讀《教育的智慧》有感

泰山區(qū)徐家樓辦事處白峪店子小學李藍田

暑假里，我有幸拜讀了林崇德教授的《教育的智慧》一書。這本書是寫給教師的，諸如《教育漫話》、《給教師的建議》等。初讀之，“教育的智慧”使人感動，感動在作者提供的基礎教育“操作指南”如此實在，感動在作者對中國基礎教育強烈而持久的特殊情節(jié)，感動在先生“豁達”、“勤奮”的學者風范；反復翻閱這本書，再次咀嚼作者流暢而充滿智慧的文字，我感到手中的書越來越重。

因為書中的每一個字都體現(xiàn)了一個有良知的教育家對語文教育的反思和探索。

“德育為一切的教育之本，是教育內(nèi)容的生命所在”?！暗隆⒅?、體、美、勞”諸育中德育排在首位，他是米粒中的胚芽、果核中的仁。當今兒童思想道德較之以前有較大的滑坡。

現(xiàn)如今很多教師都說書越來越難教了，原因是多方面的，有來自家庭、社會和學校的各種因素。家長是兒童的啟蒙教師，他們對兒童的影響是深遠而巨大的。現(xiàn)在很多父母沒有時間為了謀生而管教孩子，要么太溺愛，要么太嚴厲。

導致很多孩子在入學之前，在家庭教育這一關上就造成了良莠不齊的現(xiàn)狀。林教授還在書中提出了“三教一體化”這一概念，“三教一體化”就是家庭、社會、學校三者相互配合協(xié)作，對學生進行全方位的教育，但其中又以學校教育為主。目前，雖然素質教育正在進行中，但在應試教育模式下，從教師、家長到學生都不會真正接受所謂的素質教育，道德教育在這里是那么的渺小，無能為力。

德育教育任重而道遠。

學生的成功不僅取決于智力，也取決于非智力。林崇德教授在26個省、自治區(qū)的實驗中，一個普遍而突出的措施就是培養(yǎng)學生的非智力因素。如何培養(yǎng)學生的非智力因素？

林崇德教授提出四項主要措施：培養(yǎng)興趣、兼顧氣質、鍛煉性格、養(yǎng)成習慣。從興趣出發(fā)，可以培養(yǎng)師生感情，提高教學水平。的確，在課堂上善于激發(fā)學生的學習興趣是非常重要的。

程頤說過：“教人未見其趣，心不樂學。”在教學過程中，教師可以通過故事導入吸引學生的注意力，或通過多**課件提高學生的學習興趣。

另外，林崇德在教改實驗中特別重視“勤奮”，并要求實驗班抓住“勤奮”學習的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學習習慣。

“天生其人必有才，天生其才必有用?！薄安磺笕巳松洗髮W，但求人人成才?！币獙W會因材施教，學會賞識每一位學生。

因材施教，顧名思義，自古以來就是一項重要的教學原則，在我國教育史上占有重要地位。明朝思想家王陽明曾說過，孩子天性中就有對知識的渴求和對世界的好奇，老師的本領就是順其天性而誘導鼓勵?，F(xiàn)在不少孩子厭學，教育專家普遍認為是“考試”惹的禍。

教育制度我們暫且不去討論。每一位老師能否讓大多數(shù)孩子不厭倦學習，讓大多數(shù)孩子喜歡通過自己的努力學習。像老先生一樣，以學生的興趣愛好為出發(fā)點，因材施教，讓學生成材怎么樣？

教育家陶行知曾有句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！弊鳛槔蠋?，我們既要關心學生的學習，更要關注學生與賞識學生。

美國著名的心理學家詹姆斯曾經(jīng)說過：“人性中最深切的本質就是被人賞識的渴望?！睂W生是一個活潑的生命個體，他們有自己的思維與追求，他們比大人更希望得到他人的信任與賞識。

沒有愛就沒有賞識，沒有賞識就沒有教育。賞識可以改變甚至影響人的一生。需要欣賞的不是好孩子，而是欣賞讓他們越來越好；需要抱怨的不是壞孩子，而是抱怨讓他們越來越壞。

讀完這本書，我了解到教育也是一種享受，一種智慧，并從工作中學到了一些實用的教育方法。在品味林崇德的情感和智慧時，我把一些地方和自己的實際情況聯(lián)系起來，也引起了很多困惑和思考，但帶給我更多的是心靈的凈化和啟迪。

教育的智慧讀后感(篇3)

讀一本好書可以給我們帶來心靈的啟迪和美的熏陶，滋潤人們的心靈，滋養(yǎng)人們的生活。這是件快樂的事。肖川教授一直活躍在我國基礎教育的第一線。他對一線教師充滿人文關懷和殷切希望。他本人在繁重的工作之余足跡踏遍全中國，每年聽課達100多節(jié)。

他理解教師，熟悉課堂，關注教學實踐。他想教師之所想，急教師之所急，供教師之所需。肖川教授的文章既有散文的自由使用，又有學術作品的深刻性和深刻性。

他用自由的風格和通俗易懂的語言表達了人性化教育的理性智慧和坦誠真情。暑假期間，我有幸拜讀了肖川教授的《教育的智慧與真情》一書。

本書是肖川教授的一部教育隨筆，他從“教育的方向”、“教育的意義”、“教學的智慧”、“教師的解放”、“文明的星空”、“語言的世界”、“心靈的陽光”、“自由的言說”、“書的芳香”等九個主題述說著一種對教育生活，對教師，對教育中的生命個體的發(fā)自內(nèi)心的深情眷顧。讓人感到一種難以抗拒的吸引力，感受到一種無法拒絕的儒雅的睿智、隨意的情懷和真實的趣味?！督逃闹腔叟c真情》突破了傳統(tǒng)教育學語言的框架，把教育學的思考深深地植根于豐富、開闊的現(xiàn)代社會生活視野之中，拓展了教育學的問題視野，增強了教育學對現(xiàn)實社會問題、對時代問題深深的、久久的思考。

在他的言語中，始終能夠感受到他對于生命的敬意和精神的富足，

初讀《教育的智慧與真情》一書時，肖川教授那妙趣橫生，感人肺腑的文字，讓人覺得是在與一位老友聊天。而這種謙虛的態(tài)度、親切的語言和友愛的熱情，都激發(fā)了我們的思考，開闊了我們的視野。幾乎每一篇文章都是帶我們進入一個神奇的景觀的**。書中的每一個字都不再表達這樣的內(nèi)容：

“成為有思想的教師”。

我最欣賞“教師的解放”這一篇，讀后收獲頗豐，最深的感受是他為我們解決了人生道路上、教育教學中遇到的很多疑惑。綜上所述，有以下幾點：首先，我們應該是有思想的教師，愿意接受思想。

而接受思想最簡單的方式就是閱讀別人的書，特別是名師的書，讓閱讀成為每一位老師的習慣，成為與他人心靈碰撞的自由領地，成為自強不息的階梯。其次，要做一名有思想的教師，關鍵是要在反思中有所進步。當學生違反紀律時，我們是否采取了適當?shù)慕逃椒?；當學生上課打瞌睡不聽話時，是否由于我們的課上得不好……要做到這一點，需要的是何等的氣度、胸懷，以及對教育事業(yè)何等的熱愛！

然而，令人悲哀的事，幾乎沒有教師，包括他們自己，會站起來承認自己做錯了什么。當你有勇氣面對自己時，你會發(fā)現(xiàn)你做得還不夠。最后，要做有思想的教師，敢于釋放自己的思想。

我們的教學工作不會是一條平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折；肯定會碰到許多疑難困惑，碰到許多新的問題，因而更需要教師之間的互動與交流。

談到教育的智慧，我們很容易想到的是課堂上的一些巧妙的教學技法，但是我們往往忽略的就是課堂上的隨機事件，這些突發(fā)的事件，也就是課堂上隨即生成的教學資源，利用好這些教學資源，會使我們的課堂變得鮮活起來，因為在課堂上，因為我們的教育智慧，會讓優(yōu)異的學生變的更靈活，會讓那些學***的學生在錯誤之后一步步的引向成功，感悟到思考的神奇。課堂上的互動生成，基于一種本色，就是愛，師生之間的愛，缺少了這些，我們的課堂依舊是枯燥乏味的。

智慧的形成是一個不斷思考和積累的過程，但這些還不夠。對教育的追求必須充滿真情，必須充滿仁愛，沒有真情，沒有愛，對教育的追求只能是敷衍。有了愛，教育就充滿陽光，有了愛，追求改變就更好，有了愛，生活就更充實。

在連續(xù)閱讀活動中，我深刻認識到自己在教育教學中存在的問題和不足。今后，我會通過多讀書來提高我的專業(yè)水平。

操軍中心小學劉清

教育的智慧讀后感(篇4)

公司為何要我們?nèi)プ鰰鸵曨l的觀後感呢？我想信有幾個原因，一方面是檢測我們在這方面的水平概況，另一方面也是增加我們的專業(yè)知識程度，最最重要的是，通過觀看以及寫感悟，來給自己樹立一些更有價值的，永恒的智慧在其中。在這麼多的考核內(nèi)容之後，總有一樣讓你感動，總有片段讓你觸目驚心，總有一句話讓你豁然開朗，總有一個感悟讓你開始去體悟人生。

這就有如讀經(jīng)教育為什麼說要選擇最優(yōu)秀的書籍讓孩子讀，給他背誦。原因就在於此，把最好的先給他，融匯在他的生命里。等他慢慢長大了，就會在整個生命中，且行且悟。

所以，對於考核的內(nèi)容，不應該是為考核而考核，寫心得體會也不應該是為寫而寫?？戳酥狁R上寫出來的，不見得就是自己的感悟，往往也是別人的一些觀點，自己覺得有道理罷了。只有過了1個月，甚至1年之後，還能說出來，那才真的是成為了自己的'智慧。

如何做才好？就是且行且悟。好的書籍，多看幾遍?？墒牵覀児ぷ髅?，家庭忙，而且好書也浩如煙海，怎麼辦？我就覺得摘錄是一個非常好的方法。把看到的自己認為非常有價值的話，提取出來。有空多看看，把一本書越看越薄，直至完全內(nèi)化於心。況且，很多智慧的火花往往在自己多看幾次之後，又會有不同的感悟。

讓我們真正去體悟“溫故而知新”這句話的內(nèi)涵吧。

教育的智慧讀后感(篇5)

一個偶然的機會看到了《教育的智慧》一書，看介紹說此書是李鎮(zhèn)西教育思想和教學智慧的集大成之作，于是放在辦公室，有時間的話便翻一翻，感到此書是一部啟迪心智、陶冶情操的教育書，是李鎮(zhèn)西老師愛心智慧的結晶，讀后不得不為***的人格魅力所感染。在這本書中，老師們用自己的真誠來描繪班級管理的崇高教育理念，也教給我們做人、做人的道理。同時，我也感受到了中國共產(chǎn)黨獨特的教育理念和先進的教學方法。

關于“關愛學生”。***說“離開了情感，一切教育都無以談起”，可見教育離不開情感。同時，它告訴我們，愛應該是日常生活中（即在正常情況下）的一種自然情感和行為。

對學生的愛，并不一定需要什么催人淚下的“愛的奉獻”，平平淡淡才是真。其實質正如李鎮(zhèn)西老師所言：“以厚此薄彼的態(tài)度對待學生，并不是真心愛學生。

他們所愛的一些學生實際上成了班主任的私有財產(chǎn)，所以這種愛是自私的?！?**的話自己使我明白，只要我們真心愛學生，從日常教育教學中，把愛化在平常的一言一行上，用我們平常的言行去感動學生，那么，我們就算成功了。

對于“轉化后進生”。***我們認為應該把后進生作為最好的教育研究對象。因為每個時代，每個時代，每個學校，都可以說是后進生。

教師的水平取決于他對后進生的態(tài)度和改造后進生的效果。在中國共產(chǎn)黨看來，對付后進生有幾種策略：

一、要相信孩子；

二、要建立感情；

三、要允許反復；

四、要降低要求；

五、集體幫助；六，鼓勵為主。從李鎮(zhèn)西先生那里，我了解到，作為一名教師，為了更加關注后進生，除了擁有足夠的愛心，更需要的是教育的智慧。教學有法但教無定法，教育學生也是如此。

畢竟，我們面對的是不同的個體，某一種教育方法在某個學生身上很奏效而用在另一個學生身上卻一點也不起作用，這就要求作為老師的我們應該善于學習、努力鉆研、不斷探索教育的智慧，在幫助、轉變后進生的同時自己跟學生一起成長！

關于“沒有教不好的學生，只有不會教的老師?！边@句話一度成為那些遠離一線的教育者、教育行政領導教訓教師的“絕對真理”，在教育界引起了爭論，更引起了廣大一線教師們的反感。于是就有了“沒有治不好的病，只有不會治的醫(yī)生”、“沒有破不的案，只有不會破案的警察”等等一些調侃之語。

對于這句話，李鎮(zhèn)西先生的理解是：不要輕易對任何學生失去信心。也就是說，這句話只是教育者的嚴格自律，不是一種教育評價標準。

有沒有“教不好的學生”？***答案是：你可以說不，你也可以說是。

說沒有，是因為好的標準不是一個廣義上的標準，而是針對一個具體學生，讓他在原有的基礎上有所進步，這里的進步可能是綜合性，也可能是某一方面的。說是的，因為在目前的評價背景下，即使老師能教好，仍然有大量的學生不能教好。***我們還深信，教育可以有所作為。對絕大多數(shù)學生來說，教師教育下會有進步——不一定要成為人才的棟梁，至少要成為合格的公民和最好的自我。

在這篇文章的最后，***旗幟鮮明地表明了自己的態(tài)度：“沒有教不好的學生，只有不會教的老師。”如果這是教師的自我鼓勵，我對這樣的教師表示十二分的崇敬；如果有人以此苛求教師，我對這樣的苛求者表示十二萬分的遺憾――甚至反感！

教育的智慧讀后感(篇6)

暑假期間有幸拜讀了宋君老師的《享受智慧的教育》。這本書分為教育篇、教學篇、管理篇、教研篇、其他共五個篇章。

初讀這本書，就被書中的教育故事吸引，漸漸的被宋老師的教育情懷所感動！書中對教育的感悟，對課堂問題的把控，都對我有很大的啟發(fā)！

有這樣一個教育故事：開學第一課，老師問同學們，如果你面前有一座大山，你怎樣才能翻過這座大山？同學們有的說一步一步爬上去，有的說繞過去，有的說把山挖開！

宋老師說“同學們，學習數(shù)學就像爬山一樣，雖然辛苦，但是我們再往上爬的`時候，就會發(fā)現(xiàn)數(shù)學的美麗！同時，面對同一個問題，我們有很多的解決方法，學習數(shù)學同樣需要思考，也希望同學們做一個愛動腦筋、勤奮的人?！?/p>

我們的教育過程也是一種爬山的過程，期間也有蜿蜒曲折，也能欣賞不經(jīng)意的小橋流水，每個人“爬山”的經(jīng)歷不一樣，但是我們都在努力的前進著，并且心存善念，心存感激，心存欣喜。相信一定能到“會當凌絕頂”的那一刻！

在教學篇中，有很多有關教學過程中的思考，包括很多課堂問題的解決策略都值得學習，建議結合《中小學課程標準》一起閱讀。

書中的每一個字，都包含幾十年教育的積累，細細讀來，如品嘗一杯初春雨后的清茶，甘甜又沁人心脾！

教育的智慧讀后感(篇7)

“沒有智慧，‘教育’就只是心靈和精神的一種牽累，一種‘認知結果的堆積’；沒有真情，生活就是無邊的荒漠，‘教育’也就只是一種敷衍和應付?！?讀著這樣的語句，確實能給人以心智的啟迪，“教育”需要“智慧與真情”，也只有擁有了“教育的智慧與真情”，“教育”才能如陽光般照遍大地，使荒漠變成綠洲。讀著這樣的語句，也讓我深感肩上的'責任重大，心中忐忑，不知自己能否勝任“教育”的工作？很喜歡肖川教授的《教育的智慧與真情》一書，這是一部啟迪心智、陶冶性情的美文，它讓我激動而生反復閱讀的沖動，心就這樣被牢牢地拽住。

《教育的智慧與真情》整本書很有親和性。主要反映了教師的需要與趣味以及他們所關注的事物、他們所困惑的問題、他們的喜怒哀樂、他們的委屈和追求。我最欣賞《教師的解放》篇里面的《成為有思想的教師》。文中解答了人生、教育教學中的很多疑惑。讀后感觸頗深。我深深地體會到，要做有思想的教師，首先要樂于接受思想。而接受思想最簡單的方法是閱讀別人的書籍，尤其是大師的書籍，讓閱讀成為每位教師的習慣，成為與別人進行心靈碰撞的自由領地，成為自己不斷進步的階梯。反之，沒有博覽群書，只能就教材講教材，就內(nèi)容講內(nèi)容，就試題講試題，課堂會因此而單調乏味，死氣沉沉；沒有閱讀，就難有深層次的思考，而自身思想的匱乏，展現(xiàn)于學生面前，就只能是面目枯槁，甚至容貌可憎。所以說，閱讀是教師獲取思想的源頭活水的最佳渠道。要做有思想的教師，關鍵是要在反思中進步。從自己的教育教學實踐中得出有效的經(jīng)驗和反面教訓，從經(jīng)驗中總結出規(guī)律性的東西，將經(jīng)驗抽象成理論。不積小流，無以成江海，不積跬步，無以致千里。作為教師應當學會反思，注意積累一點一滴的經(jīng)驗，不斷地工作，不斷地總結，不斷地發(fā)展，使自己逐步向創(chuàng)新型教師邁進。

教育的智慧讀后感(篇8)

《殺狗的故事》講的是獲得諾貝爾獎的解剖學家麥克勞德，小時候因淘氣殺了校長的小狗，但校長對他的處罰竟然是畫一張狗的骨骼圖和血液循環(huán)圖，因此讓麥克勞德明白了生活中最重要的不是知道自己錯了以后保證不再犯這樣的錯，而是在錯誤中你收獲了什么的道理。毫無疑問，校長的智慧不僅教育和懲罰了麥克勞德，還引導他發(fā)揮自己的長處，從而實現(xiàn)了奇跡的誕生！

為一名教育工作者，重要的是要幫助學生找到各自前往既定“目標”的最好方法，這就要求我們一定要做一名智慧型的教師，能用我們的愛溫暖孩子的心，培育他們健康成長；能以我們的慧眼尋找到孩子身上所擁有的特質，相信他們終會在平凡中誕生奇跡；能保持以淡淡的稱許激發(fā)他們的自信，讓他們總有一天享受到成為天使的快樂，感受到成功的喜悅。

人們說：讀書足以感同身受，足以賭博，足以成長。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。

讀書的生活是美好的、高尚的、快樂的。教師要把閱讀作為生活中不可缺少的一部分，運用導自己的生活中去，不斷用新的教學理念指導自己的教育教學工作。讀了本書，給了我很大的幫助、影響。其實，所有的教育都會有智慧的啟迪！

教育者不僅要使教育智慧貫穿于教育的全過程，而且要使每一個教育細節(jié)都得到智慧的落實。每天多思考，多智慧，努力成為一名充滿教育智慧、處處體現(xiàn)教育智慧力量的教師！

教育的智慧讀后感(篇9)

三、教孩子學會賞識別人。

作為一名班主任，我們不僅要以欣賞的態(tài)度對待學生，還要教會他們欣賞他人，因為能夠公開地欣賞他人是一個人的良好品質。如果孩子以欣賞的態(tài)度對待同學，就會真誠地關心同學，團結同學，向同學學習，消除嫉妒、敵視、沖動等不良心理品質。在日常教育教學中，我經(jīng)常讓孩子們學會欣賞我這樣的人。

在我的熏陶引導下，孩子們學會了贊賞，贊賞的方式也是多種多樣的，有時是一句贊揚的話：“他讀得真有感情！”有時是一個動情的手勢，有時是一陣熱烈的掌聲。

在評選“每班一星”時，我讓孩子選出自己心目中的“明星”，并說說為什么選他。孩子們爭先恐后，有的說：“我選周響，因為他學***，發(fā)言積極，字寫得十分漂亮。

”有的說：“我選小敏，他學習好，還能為大家服務，每天都為我們發(fā)牛奶。”有的說：

“我選小雪，她從不違反紀律，生病了還堅持來上學，我們要向她學習?！庇幸粋€叫一明的孩子還說：“我上課好講話，不如周響，應該選他當明星。

”孩子們在相互賞識中，不僅正視了別人的優(yōu)點、長處，找到了榜樣，產(chǎn)生了上進之心，還學會了謙讓，懂得了精誠團結，大大增強了班級體的凝聚力。

欣賞讓孩子們感受到老師的愛；欣賞讓孩子們樹立自己，變得更加積極、更加主動、更加自信。只要每一個教育工作者都能欣賞這種教育藝術，堅信每一個孩子都能在某一方面成為天才，我們的學生就永遠立于不敗之地，成為生活中的強者。

中國的智慧讀后感

如何避免自己的讀后感枯燥無味呢？我閱讀了作品這本書，讀完后受益匪淺，感慨萬千。?以筆為伴，讓感悟化為文字，欄目小編為您精心整理了“中國的智慧讀后感”的相關資料敬請查看，僅供參考的閱讀材料！

中國的智慧讀后感(篇1)

《中國智慧》這本書中，易中天向讀者們以最通俗的方法介紹了中國千年來所及的大家之智慧。正是這樣一本啟迪智慧的書，讓我們從中國古代文化精華中汲取知識的養(yǎng)料，轉化為自身的智慧。易先生的書深入淺出，通俗易懂。讀他的書仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來，條理清晰且觀點鮮明。這本《中國智慧》也不例外。本書分為六個部分，也是易先生六場講座整理后的講稿，分別是周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風度，禪宗的境界。對于我這樣的普通讀者，沒有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，聽易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學習中國古代文化最好的辦法。不求融會貫通，只要有所啟發(fā)就好。《周易》分為《易經(jīng)》和《易傳》，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題。

《中國智慧》是既講究自然事物發(fā)展的科學書，又是蘊含著“以不變應萬變”思想的哲理書?！兑捉?jīng)》告訴我們?nèi)f物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個人只有達到陰陽平衡才是健康的。而“易”的思想還在于它認為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發(fā)展陰和陽會此消彼長，進而發(fā)展成一個周期，并且循環(huán)往復。我想這就是世界的“道”，正如詩中所說的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學的能量守恒定律，化學中的質量守恒定理。用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。

知識是普存的，但能否變成智慧，是因人而異的。我們可以學習知識，但并一定會轉化為個人智慧，只有經(jīng)過思索，提煉升華，真正與個人的思想融合的知識，它才會成為智慧。這是一個學習過程，而這個過程的轉折點，是”領悟“。如何領悟，可能我們需要他人的點撥，或者說是啟迪。

中國的智慧讀后感(篇2)

快樂的假期快過完了，暑假期間我除了做作業(yè)，還去了澳門、梅州旅游。另外我還讀了一本書，書名叫做《中國少兒智慧寶典》。

這本書中有19個主題，主要有奇妙的太空、智慧的奇跡、名人名言、榜樣的力量、讀書的快樂、科學的精華、偉大的瞬間、大自然的奇觀及世界的奧秘等章節(jié)。

從這本書中我知道了許多沒有學到的知識，比如：七大洲名稱的由來，四大洋名稱的由來，古代世界七大奇觀，兩個半球的劃分等。其中，古代世界七大奇觀和兩個半球的劃分是我最喜歡的章節(jié)。

在歷史上，人們習慣把地中海一帶的古代七種著名的建筑物和雕塑品，稱為“世界七大奇觀”，主要包括古代埃及金字塔、古代巴比倫的“空中花園”及太陽神巨像等。

地球是人類的家，人們在長期的實踐活動中，對地球有了很多認識，并根據(jù)不同的需要，對地表進行了各種兩個半球的劃分。除了我們已經(jīng)熟悉的南北半球和東西半球以外，還可以分為水陸半球和晝夜半球。

通過這本書，我學到了很多新的知識，對歷史、天文及地理等知識有了初步了解，最讓我驚喜的是有一些爸爸媽媽沒有告訴我的知識，我通過讀這本書都知道了。所以，同學們，我們要多讀書，有個名人說過：讀書就是同許多高尚的人談話。

中國的智慧讀后感(篇3)

“我們不喜歡在球場上奔馳交突去爭逐一個皮球，卻喜歡閑步柳堤之上與鳴烏游魚為伴；我們實在沒有探險北極或測量喜馬拉雅山的野心，只求安安頓頓地待在家中，以享人生之樂。”書中有這樣一句話，可謂是將中國人的性格描繪的淋漓盡致，這就是中國人知足享受生活的精神狀態(tài)。林語堂借助中國人的整體性格和理想，向西方人展示了中國人真實的精神狀態(tài)。

這本書于我而言，終究是有些生疏拗口，讀起來并不易。我只能用我自己的思想去淺層次地理解他的描述。

中國人的性格在我看來就是不爭不搶，得之坦然，順其自然，一種溫和的性格。中國文化有幾千年的歷史，中國人的性格也是如此。中國人的性格積淀了幾千年的文化，也是文化的縮影。我認為中國文化之所以永存，也是性格使然。

無論是中國文化，還是中國文化，都像一杯茶，不能完全評論，也不能完全解釋。

在我看來，漢字的形成是道家與儒學的結合。道家就主張出世，與世無爭，中國人便養(yǎng)成了這種超然物外性格，隨遇而安，淡淡品性，只旁觀，不評論，心中自有定準。對待事情也是無可無不可的無謂態(tài)度，不以物喜，不以己悲的生活態(tài)度，于是，道家就對人類沖突爭奪的狂妄心機表示譏諷，進而衍生出中國人的另一性格俏皮，也是一種圓熟，讓你惱，卻也說不得罵不得，而且也沒什么錯。

而孔家則主張入世，孔家有一種大濟天下的靈魂，它們就是為了拯救天下蒼生而存在一樣，它主張仁愛，知禮，求知，著重培養(yǎng)中國人以禮待人的溫潤的性格，使得中國人無論在學識還是在為人上都是一種謙謙君子的形象，并且使中國在人情上格外看重。他們于事于人，必與情理二字掛鉤，無論在邏輯上通于不通，合人情，通情理才是對的。中國人的和諧品格無疑是促進社會和諧的良藥。

他們不打仗也不打劫，這給統(tǒng)治者節(jié)省了不少壓力。他們知足而快樂，這使得他們?nèi)狈?chuàng)新的欲望和保守的思維，這使得中國幾千年不變。無所謂的態(tài)度沒有公眾精神，各掃門前雪，不顧他人瓦上霜，這也不能說冷漠，而是在那個缺乏公民權利和法律保障的時代，誰又會冒著風險去管別人家的事呢？

因此，那些不需要法律保護的土匪和小偷成為了中國人民心中最正直的代表，這就是梁山英雄。

在這種淡淡品性的性格下，中國人的理想就不言而喻了。中國人追求農(nóng)村生活，農(nóng)村的典型生活，勤勞樸實的家庭理想，享受樸實的生活。因此，中國的農(nóng)業(yè)文明是發(fā)達的，在機械方面不如西方。

他們追求本真的東西，越接近自然，越能保持體格上與道德上的健康狀態(tài)。這是他們的人生理想。他們不一定要富有和耀眼。他們只是想要心靈的平靜。所以林語堂也說，中國人比西方人更知足。

如果中國人的欲望無非就是讓他快樂的東西，然而要是無法達到，也就沒有堅持的意思了。中國人善于歸納而不是分析，邏輯是中國人討厭的，它把人和人的關系刻意冷漠疏離，覺得太過僵硬，不通情達理。所以中國人的另一理想便是人文主義，以人中心，合乎情理即可，處事也按照這樣的標準來，便使得中國缺少了紀律。

中國人為人的理想就是孔子的中庸之道，好像這樣也可以，那樣也可以，可就是這種模棱兩可的態(tài)度，圓熟，卻是中國人所推崇的。

女性也是中國文化的一個代表。林語堂認為中國的女性在孔子之前是自由，受人尊敬，男女平等，而到了周的時候，男女不平等就有所顯現(xiàn)了，孔子的男女有別，及后來的宋明理學的崇拜貞節(jié)，把女性推向了低賤的地步。女性只是在教育上不及男子，在女性所處的家族，女性還是有一定的權利。

如果女性遇到一個講情理的，好脾氣的男子，女子便不會受苦，這樣的女性便成了人們眼中賢妻良母的典范，而女性自小灌輸?shù)哪凶鹋坝^念也會覺得這樣沒什么不對，可是不管怎么說，我覺得宋明理學，在一定程度上壓抑了人性，從身為一個女性的角度而言，我覺得中國以前的女性是深受壓迫，她們沒有權利，不可以像男子一樣考取功名，實現(xiàn)自己的抱負。林語堂認為，婦女與婆婆的關系遭受的痛苦更大，婦女與婆婆之間的矛盾源遠流長，根基牢固。再說說女性的纏足，肉體的痛苦造成美的另一模型，在它出現(xiàn)以來，人們對它趨之若鷺，甚至康熙帝下令廢止纏足很快就被廢止。

反觀現(xiàn)在女子在氣質，裝飾，舉止和自立的精神，完全不同于以前。不由感慨，男女平等的重要性。

中國人的制度是以家庭制度為基礎的，缺乏公共精神。

在中國人眼中，社會工作常常被視為干擾他人。他們希望社會上有為社會奉獻的人，卻不愿這樣的人發(fā)生在自己的家庭里。畢竟，社會對他們來說是可有可無的。他們住在自己的家里。

家族制度是中國社會的根底。家族制度首先是對個人主義的否定，文中以孝道為例，“父母在，不遠游”的思想，是對個人追求的否定，限制了個人的行動能力，盲目的孝道，在我看來是盲孝。在家族內(nèi)，家族主義有一定的成效，比如知禮，對于國家而言則為危害，有人愿意為家族而死，卻不愿為國家而死。

人們在家庭中互相幫助，但他們對外界漠不關心，消極。不言而喻，這樣的社會基礎，它的制度必然是徇私舞弊的，人情為重，也容易導致官官相護，為的是維護家族的利益，而不是國家。如果家族中一個人升職發(fā)財，必然會給他的家族的帶去利益，不僅如此，他們還廣交能人，為的是就是在某個時候有用武之地。

由此看來，中國現(xiàn)在的頑疾由來已久，一朝一夕不能摒除，未免讓人有些無奈。

這時，官僚主義也應運而生，重量級者有特權?！岸Y不下庶人，刑不上大夫”，說到底，當時中國的體制就是人治，面情，命運，恩惠，構成了舉賢任能的標準，缺乏完善的法制體系，是不利于共和政體的建立。中國人沒有這種意識。他們覺得不需要權利來維護自己的利益。

書中講到中國人的抗爭，無論從作者作序所言，還是正文所言，都能看出后人撰寫的痕跡。

中國人民經(jīng)歷了一個從自尊心到吸收數(shù)百所學校優(yōu)勢的過程，這是一個艱難的過程，有戰(zhàn)爭，有改革。不管路有多艱難，幸運的是我們來了。中國曾一度認為自己是唯一的文明，唯一的生活方式，這樣的狂妄自大，一是小農(nóng)經(jīng)濟的狹隘自守，二是當時環(huán)繞在中國四周都是蠻夷民族。

隨著現(xiàn)代文明的啟蒙，中國開始了自我意識的覺醒，民族意識的覺醒意識到我們必須依靠自己來改變。中國還有兩個選擇：和平+奴隸制；進步+戰(zhàn)爭。

隨著中國國門的開啟，中國的進步是在外力的前提下，中國人自己才開始改革創(chuàng)新。中國人開始了抗爭。

中國的智慧讀后感(篇4)

中國是一個歷史悠久、文化底蘊深厚的國家。在中國的幾千年文明史中，留下了無數(shù)智慧的結晶?！吨袊闹腔邸愤@本書，集結了中國古代經(jīng)典的智慧，讓我更加深入地了解到了中國的文化和哲學。

中國的智慧，與西方不同，更注重實踐性。中國人擅長觀察、總結并提出適合于自己的原則，這些原則貫穿了中國古代文化、道德、政治、經(jīng)濟、社會等各個方面。例如在《論語》中，孔子提出的“己所不欲，勿施于人”原則，就是中國文化中的一條最基本的倫理準則，這個道理貫穿了中國古代的道德觀念和現(xiàn)代的法治觀念。中國的智慧在跨文化的溝通中很有用，很有幫助，尤其是在現(xiàn)代國際化的時代中，深度理解國際友人文化背景中的思考方法、觀念和價值，將會是重要的社交能力和國際競爭力。

中國的智慧與思想，也體現(xiàn)在中國的傳統(tǒng)節(jié)日中，例如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等等。而且這些節(jié)日如今已經(jīng)成為了世界的文化遺產(chǎn)。例如在春節(jié)中，中國人民的特有的習俗、祈福方式、風俗等，充滿了中國傳統(tǒng)文化的氣息，這些傳統(tǒng)習俗也已經(jīng)受到了世界各地的人的喜歡和關注。在中國傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含的智慧和文化精華，不僅是可以傳承保留的，更是一個重要的文化傳媒，可以幫助朋友們了解中國文化和民俗。

中國的智慧還與中國的書法和繪畫藝術密切相關。中國書法和繪畫以其“氣韻生動、意境卓越”的藝術特色，激發(fā)著山水和自然景觀等物象的含義。書法藝術的隨意與著意之間的轉移和互動、彼此含蘊、融合，則反映了中國文化和哲學價值觀的內(nèi)在特質。例如《道德經(jīng)》中有這樣一句話：“塞其兌，閉其門，終身不勤（字面意思是堵上它的漏洞，關好它的門，那么永遠不用再勞累）”，這個思想也體現(xiàn)在了中國的繪畫藝術中，在繪畫中有“留白即所留”，也就是說有時候空白比語言表述更能傳遞更多的意境。

從中國智慧中，我們可以看到中國哲學的思想。在中國古代的哲學思想中，特別重視人本主義和家庭倫理。例如《尚書》中講到的孝順，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中常被拓展為親情、友情、愛情等，可以說是中國文化中最為重要的價值觀之一。在《論語》中，孔子說過“禮尚往來”，這是一種以規(guī)范化的形式為人際交往、社會關系做決策和提供指導的思想。在古代社會中，這個思想為人們之間的互動提供了基本規(guī)范，而在當代社會，這種智慧已經(jīng)得到了廣泛的應用和發(fā)展。

總之，中國的智慧是從千錘百煉中走出來的，雖然背面不同，但都有著強大的內(nèi)在力量。它不僅有助于我們深入理解中國的文化和哲學思想，更有助于我們提高國際競爭力，更好地融入到世界文化的大家庭中。

中國的智慧讀后感(篇5)

智慧是人類最寶貴的東西。智慧的敵人是人類自以為是的無知。所謂“智慧”，不是教大家做一個聰明人，而是希望大家做有愛心的人，做有誠信的人，做重視友情的人，做有勇氣的人，做肯受教的人，做進精誠專一的人，做有仁心的人，做尊重賢能的人，做忠心的人，做孝順的人，做敬師的人，做懂得分享的人，做寬厚的人，做高潔的人，這些才是真正的智慧。

《中國人的智慧》是一本補課的書，補常識的課，補文化的課，補歷史的課，補道德的課，也補智慧的課?！吨袊说闹腔邸肪x五十八個故事。其中，我最喜歡的一則故事是《用人來做鏡子》，令我頗有感觸。

以前臣子怕君王，是很普遍的事；但也有例外，是君子害怕臣子，不是因為臣子弄權，而是因為他直言進諫，使君子不得不聽從。唐太宗和魏征便是一個少有的例子。有一次，唐太宗在玩他的寵物風箏。

忽然聽說魏征求見。唐太宗怕魏征因為玩風箏，會說很多話，就趕緊把風箏藏在懷里。魏征其實已經(jīng)看到太宗的舉動，但他提也不提鷂子的事，只是向太宗報告大小政事，似乎故意拖長了時間，太宗雖然心中焦急，卻也只能耐心的聽下去。

到魏征告辭，太宗把懷里的鷂子拿出來看時，鷂子卻已經(jīng)窒息而亡。太宗雖然時常因為魏征的勸讕而大為生氣，在魏征死時，也不禁嘆息道：“用銅來做鏡子，可以正衣冠；用歷史來做鏡子，可以知道歷代王朝興盛衰亡的原因；用人來做鏡子，可以明白自己行為的對錯。

我常常借這三面鏡子來防止自己做錯事。如今魏征逝世，我失去了一面鏡子了?！笔前。粋€人如果肯受教、愿意接受別人的批評，他日一定大有成就的。

唐太宗和魏征的故事告訴我：接受別人對你的批評和意見，你就會走向成功?！队萌藖碜鲧R子》使我頗受教誨。

有時，用人來做鏡子，可以看出自己是怎樣的一個人，做事的對錯。

中國的智慧讀后感(篇6)

這本書是易中天老師在09年底給中國移動做的幾次演講的主要內(nèi)容，分為六部分：周易的啟示；中庸的原則；兵家的思考；老子的方法；魏晉的風度；禪宗的境界。

誠如本書封底所言：智慧與知識不同，知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以收受，智慧只能啟迪。讀易中天老師的書總能學到很多的中國傳統(tǒng)文化的知識，至于說智慧，根據(jù)一個人的人生經(jīng)歷、個人修養(yǎng)、社會環(huán)境等因素會受有不同的感受，受到不同的啟發(fā)，有不同的收獲，但是我相信開卷有益，尤其是易中天老師的書。

在《中庸的原則》中很講到中庸既有原則性，又有靈活性的時候說即堅持原則，又靈活很難。這話說的沒錯。我們是要么一點原則都沒有，人云亦云，要么就是認死理，刻板死性。儒家認為有經(jīng)有權，需要很高的修養(yǎng)，非常正確，沒有修養(yǎng)的人就是盲目的改變，根本沒有原則。甚至把自己不堅持原則認為是自己的原則。后面講到要守住底線，這也是我們現(xiàn)在很多人做不到的！我們已經(jīng)為了眼前的利益、為了金錢等誘惑，根本就沒有底線可言。而易中天老師建議我們怎么守住底線呢？一是不說假話。不說假話就可以守住底線，避免很多錯誤；如果做不到不說假話，那就做到不說話。其實很多時候不說話比滔滔不絕、侃侃而談要成熟、穩(wěn)重，并且那些假大空的話語說很多一點意義也沒有，反而會對其他人、社會產(chǎn)生危害，因此我們自己要時刻提醒自己，如果自己說出的話都是廢話、一點信息量也沒有、都是閑話，那我們還是閉嘴的好。

在《中庸的原則》里面《中庸與和諧》一節(jié)，易中天老師談到了如何做到和諧里面第二條講到要唱反調，看了很有感悟。其實在企業(yè)中，你的員工是否有和你唱反調的很重要，如果大家千篇一律、千口一律，全部是大唱贊歌，全部是歌功頌德，那你作為企業(yè)的領導者就應該反思了，因為沒人敢跟你唱反調，沒人敢說你的不對。通用老板之所以不施行自己提出的方案，就是因為沒有人反對自己的提案，沒有人敢同自己唱反調，這讓他覺得很不安。如果有人敢提出不同的意見，敢同自己唱反調的話，自己就可以對這個方案進行修改，直到最好。其實君臣關系、領導和下屬的關系應該是濟其不及，以瀉其過。具體做法就是：一件事情，領導認為可行，下屬發(fā)現(xiàn)還有問題，就提出問題來，作為補充，使這件事真正能夠做成。這叫做君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可。相反，領導認為不行的事情，下屬發(fā)現(xiàn)還有可行的部分，就提出可行的部分來，以便去掉那些不行，這叫君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否，這叫唱反調。我想這一點對于現(xiàn)代企業(yè)管理非常重要，我們有太多的人只愿意聽、只能聽那些好聽的、順耳的，而對于那些不好聽的、提出意見的都斥之以鼻，甚至打擊報復，真的忘記了忠言逆耳了！

在《禪宗的境界》里，易中天老師的一句話我深以為是：印度人是最耐煩的，中國人是不耐煩的，中國人從來就認為，一件事差不多就行了。所以，佛教要中國化，就必須簡易化。的確如此。尤其是21世紀的今天，我們還有幾個人能有耐心讀完一篇長一點的文章呢？我們已經(jīng)越發(fā)的不耐煩了，我們不能給予親人更多的關心與呵護，心緒煩亂是我們的通病?？磥碓谶@一點上我們要好好的向印度人學習了。

智慧與知識不同。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以授受，智慧只能啟迪。這是易中天先生書中的一句話。沒錯，知識是普存的，但能否變成智慧，是因人而異的。我們可以學習知識，但并一定會轉化為個人智慧，只有經(jīng)過思索，提煉升華，真正與個人的思想融合的知識，它才會成為智慧。這是一個學習過程，而這個過程的轉折點，是領悟。如何領悟，可能我們需要他人的點撥，或者說是啟迪。易先生的《中國智慧》正是這樣一本啟迪智慧的書，讓我們從中國古代文化精華中汲取知識的養(yǎng)料，轉化為自身的智慧。

易先生的書深入淺出，通俗易懂，我向來喜歡。讀他的書仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來，條理清晰且觀點鮮明。這本《中國智慧》也不例外。本書分為六個部分，也是易先生六場講座整理后的講稿，分別是周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風度，禪宗的境界。對于我這樣的普通讀者，沒有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，聽易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學習中國古代文化最好的辦法。不求融會貫通，只要有所啟發(fā)就好。

《周易》分為《易經(jīng)》和《易傳》，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題?！吨芤住返膯⑹局饕兴臈l：憂患意識、理性態(tài)度、變革精神、中庸原則。而《中庸》的原則并非人們常以為的老好人、和稀泥、沒原則，而是一種不走極端，不唱高調的原則，是一種常人之道，適中之道，可行之道，更是一種道德境界，一種思想方法，一種處世哲學，一種做人藝術。

易先生對老子方法、魏晉風度和禪宗境界的解讀，也讓我們對這些古代文化思想有了基本的了解。更重要的是，當我們把對這些思想的理解融入到我們的生活實踐中去，那便形成了一種智慧，一種為人處世的智慧，這種智慧能夠指導我們在生活，工作中正解處理各種關系，讓我們的人生之路更加順遂，更加寬廣。

中國的智慧讀后感(篇7)

《中國智慧》這本書中，易中天向讀者們以最通俗的方法介紹了中國千年來所及的大家之智慧。正是這樣一本啟迪智慧的書，讓我們從中國古代文化精華中汲取知識的養(yǎng)料，轉化為自身的智慧。易先生的書深入淺出，通俗易懂。讀他的書仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來，條理清晰且觀點鮮明。這本《中國智慧》也不例外。本書分為六個部分，也是易先生六場講座整理后的講稿，分別是周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風度，禪宗的境界。對于我這樣的普通讀者，沒有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，聽易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學習中國古代文化最好的辦法。不求融會貫通，只要有所啟發(fā)就好?！吨芤住贩譃椤兑捉?jīng)》和《易傳》，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題。

《中國智慧》是既講究自然事物發(fā)展的科學書，又是蘊含著以不變應萬變思想的`哲理書?！兑捉?jīng)》告訴我們?nèi)f物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個人只有達到陰陽平衡才是健康的。而易的思想還在于它認為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發(fā)展陰和陽會此消彼長，進而發(fā)展成一個周期，并且循環(huán)往復。我想這就是世界的道，正如詩中所說的一樣人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，也好比是我們物理上學的能量守恒定律，化學中的質量守恒定理。用變的方法看世界，用變的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。

《中國智慧》的辯證思想最多的是體現(xiàn)在道家學派之中，我很贊同老子提出的順應天時，無為而治的觀點：大智若愚的處事，講求眾生平等，注重修養(yǎng)身息，讓人們能夠多元化發(fā)展，我覺得這是一種與眾不同卻又十分高尚的治理方法，似是無為更是有所為。這給我們無奈在平時的生活中有很大的啟示。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以授受，智慧只能啟迪。這是易中天先生書中的一句話?！吨芤住纷鳛槿航?jīng)之首，是中國古代最重要的一本典籍。眾所周知《周易》的思想是中國兩大學派道家和儒家的思想的核心以人為本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。并不是每個人都可以得到輝煌的榮譽，亦或是累累的財富，但是在追求的途中我們也可以知足常樂，獲得樂趣，享受人生。并非什么也不干，而是去接受，去體會自己力所能達到的成就，便是一種逍遙，是人生的智慧。

知識是普存的，但能否變成智慧，是因人而異的。我們可以學習知識，但并一定會轉化為個人智慧，只有經(jīng)過思索，提煉升華，真正與個人的思想融合的知識，它才會成為智慧。這是一個學習過程，而這個過程的轉折點，是領悟。如何領悟，可能我們需要他人的點撥，或者說是啟迪

中國的智慧讀后感(篇8)

智慧是人身上最寶貴的東西，智慧的敵人就是人類自以為是的無知。所謂“智慧”，不是教大家做一個聰明人，而是希望大家做有愛心的人，做有誠信的人，做重視友情的人，做有勇氣的人，做肯受教的人，做進精誠專一的人，做有仁心的人，做尊重賢能的人，做忠心的人，做孝順的人，做敬師的人，做懂得分享的人，做寬厚的人，做高潔的人，這些才是真正的智慧。

《中國人的智慧》是一本補課的書，補常識的課，補文化的課，補歷史的課，補道德的課，也補智慧的課?！吨袊说闹腔邸肪x五十八個故事。其中，我最喜歡的一則故事是《用人來做鏡子》，令我頗有感觸。

以前臣子怕君王，是很普遍的事；但也有例外，是君子害怕臣子，不是因為臣子弄權，而是因為他直言進諫，使君子不得不聽從。唐太宗和魏征便是一個少有的例子。有一次，唐太宗正在玩弄他的寵物，一只鷂子。忽然聽說魏征求見。唐太宗害怕魏征又會因為他玩鷂子而說話多多，匆忙把鷂子藏在懷里。魏征其實已經(jīng)看到太宗的舉動，但他提也不提鷂子的事，只是向太宗報告大小政事，似乎故意拖長了時間，太宗雖然心中焦急，卻也只能耐心的聽下去。到魏征告辭，太宗把懷里的鷂子拿出來看時，鷂子卻已經(jīng)窒息而亡。太宗雖然時常因為魏征的勸讕而大為生氣，在魏征死時，也不禁嘆息道：“用銅來做鏡子，可以正衣冠；用歷史來做鏡子，可以知道歷代王朝興盛衰亡的原因；用人來做鏡子，可以明白自己行為的對錯。我常常借這三面鏡子來防止自己做錯事。如今魏征逝世，我失去了一面鏡子了?！笔前?，一個人如果肯受教、愿意接受別人的批評，他日一定大有成就的。唐太宗和魏征的故事讓我懂得了：接受一個人對你的批評和意見，你就向成功更邁進了一步。《用人來做鏡子》使我頗受教誨。

有時，用人來做鏡子，可以看出自己是怎樣的一個人，做事的對錯。

非法智慧讀后感(范本5篇)

想了解“非法智慧讀后感”的一些相關信息，編輯已經(jīng)為您整理好了。感謝您的閱讀和喜歡，并期待您與周圍的人一起分享這篇文章。每當我們讀完一本書，總會有所感悟，作者的作品讓我們看到了更加廣闊的世界。只有深入領悟這本書的精髓，我們才能寫出有深度的讀后感。

非法智慧讀后感 篇1

科幻類的書里，其實有很多很多的知識。有關于高科技類的、有關于人的純真情感與貪婪欲望的《非法智慧》，就是一本這樣的科幻類圖書。

放假的前幾天，我在班級圖書角中發(fā)現(xiàn)了一本《非法智慧》。我興趣大起，用空余時間讀完了它。它的大概內(nèi)容是這樣的：

初一女孩桑薇考上了夢九中學，她想找到一年前幫助過她的夢九中學初二學生陸羽?？墒牵B班主任段夢老師都否定，學校沒有叫做陸羽的人！晚上，桑薇和同學們被初二學生邀請參加歡迎會，但實際上這更像殘忍的黑社會！更神秘的是，這幫初二學生的頭頭兒，竟是幫助過桑薇的陸羽！他竟然變成了一個冷酷無情的人，并且改名叫梅山！為了喚醒陸羽的記憶，桑薇四處探查，又不小心進入了一家神經(jīng)醫(yī)院，被院中的人追捕。在同學郭周的幫助下，才得以逃出。沒想到，一向活潑的郭周，竟是知情者！陸羽竟是因為植入了瓢蟲芯片而變得如此奇怪！而芯片的研發(fā)人，竟是陸羽幾年前就因火災而死去的爸爸陸翔風！桑薇和郭周一起去尋找陸翔風的兄弟陸翔云，希望能了解到一些情況。驚人的是，幾年前的火災燒死的不是陸翔風，而是陸翔云！而陸翔風教授就是帶桑薇數(shù)學課的老師俞天明！就這樣，桑薇被卷入了一場高科技陰謀之中

從這本書中，我得到了幾個知識和道理：

NO1人類有著第二大腦。這是一個科普類知識，為了這個瓢蟲芯片的手術以及控制能力做鋪墊，告訴我們腸胃是人體的第二大腦。

NO2要互相幫助。郭周和陸羽是很要好的朋友，在陸羽被控制的時候，郭周就想盡辦法去幫陸羽擺脫控制；桑薇和陸羽只不過是點頭之交的朋友，卻和郭周一樣，想盡辦法幫他。這不就是在教育我們要相互幫助嗎？

NO3要正確的利用科技技術。這是作者的中心思想，也是我們最需要注意的。就像書中所說的，利用的正確，能救得了精神病的人；利用的錯誤，就能控制別人甚至殺人。我們不能讓這樣的事發(fā)生，不僅自己不能做，也要阻止別人這樣做，這樣社會才能夠變得更美好。

非法智慧讀后感 篇2

人們一邊在享受科學帶來的種種好處，一邊又在憂心忡忡地注意著它那可怕的另一面。

——題記

《非法智慧》是一部科普類的小說，小說中緊張，刺激的情節(jié)，動人心弦的筆觸，深深的吸引著我的眼球。仿佛我也是故事場景中的一個人物，和主人公一起經(jīng)歷著一個個奇異的故事，直到一本書看完仍陷在故事中難以自拔。

這部小說中的內(nèi)容主要圍繞著一位科學家父親的科研成果“七星瓢蟲”。小說中父親不惜后果與代價的將“瓢蟲”植入自己兒子的體內(nèi)，為的是讓兒子能變地更聰明些，卻不料兒子失憶，自己意外“被”殺害，隨之的是一段親情與友情的拯救。小說中科學家父親“陸翔風”可以說是和全天下的許多父親是一樣的。雖然他自己有一個聰明的大腦，但他的兒子去并非如此。他不甘于兒子的“平庸”，一心想讓兒子“優(yōu)秀”、“出類拔萃”、“才華橫溢”?？墒撬麉s過于望子成龍，采取了不正當?shù)氖侄?。欲望沖昏了他的頭腦，以至于在一個健全的兒子身上按上了“芯片”。想想我的父親，天天總是嘮叨我的學習，學習一旦下，降他也會為我而緊張起來。我的父親不也是望女成鳳心切嗎？只不過他卻沒有“超能力”不然估計也早在我身上施行了。為了兒子，“陸翔風”情愿忍受著有二字卻不能相認的痛苦，一直把自己偽裝者潛伏在兒子身邊照顧他。

小說中“陸羽”的兩個重要的朋友“桑薇”、“郭周”都是甘愿為朋友“上刀山，下火?！?、“兩肋插刀”的真朋友。為了拯救朋友，不顧及自身安危，一次次處于險境。一直不放棄，為的就是那份純純的、美好的友誼。人生最幸運的事，莫過于擁有一個或兩個懂你，愛你，為了你的朋友。而我也一直渴望著身邊出現(xiàn)一個像這樣的朋友，如果出現(xiàn)了那我一定會好好的珍惜這份上天給我的禮物。

小說中“陌生人”、“姜地”等壞人物的出現(xiàn)也反映了人性貪婪無比的另一面?！敖亍辈粩嗟貙嶒灣晒玫綗o辜的人身上去試驗，讓他們痛苦，把他們變的冷血，受“姜地”和“陌生人”的控制。他們想要成為世界上最富有的人，成為世界上最有權力的人的貪婪欲望一直在萌發(fā)。在現(xiàn)實社會上，金錢的誘惑，權利的誘惑也正是誘惑多數(shù)人走上犯罪道路最主要的誘因。不過邪惡始終戰(zhàn)勝不了正義，任何人做出觸犯法律的事，終究都是要受到制裁的。

整本小說讀完，一個重要又深刻的道理也浮現(xiàn)出來，在如今這個科技飛速發(fā)展的時代里，科技帶給人的好處固然重大，但也有許多人來鉆科技的空子，利用科技去制造一些假冒偽劣的物品給人帶來壞的一面。因此科技在發(fā)展的同時，必定也要考慮它的多面性。

非法智慧讀后感 篇3

一年后，桑薇進了這所夢九中學，并尋找了當年幫助過她的陸羽，班主任和二年級的同學都說沒這個人。桑薇很不解班主任的嚴厲和同學的不近人情。桑薇進了學校樂團之后，發(fā)現(xiàn)樂團中有個叫梅山的男生長得和當年的陸羽一模一樣，卻已性情大變。緊接著，周圍的同學汪盈、宋毅、小公雞等也變的神秘古怪起來。校園里籠罩著詭異驚悚的氣氛。直到桑薇跟蹤了這些神秘的同學們后郭周救了她并向桑薇講述了當年陸翔鳳給陸羽做的小手術，是為了陸羽這個當年的好朋友后，桑薇決定和郭周一起撥開迷霧尋找真相。在這之中，由于他們的數(shù)學老師相逢并知道了他就是陸羽的父親。他們一起連了手，勇敢的打敗了高科技陰謀所設置的重重危機，但郭周為了救陸羽這個好朋友和所有被壞蛋控制的人，不幸獻出了年輕的生命。

本來這個博士是想利用這個芯片讓自己的兒子變得優(yōu)秀，沒想到中間被壞人做了手腳。才導致這樣的結果。最后他的兒子在幾個朋友的幫助有恢復了健康。

這本書告訴我們無論什么事都要踏踏實實的落實后才能實現(xiàn)，操之過急只能導致失敗或更加嚴重的后果。

讀書很重要，只有讀書人類才能進步。只有讀書社會才能發(fā)展?？梢娭R的重要性。

非法智慧讀后感 篇4

創(chuàng)造還是毀滅——讀《非法智慧》有感800字：

買書的時候，我一看到這本《非法智慧》便對它處情有獨鐘，于是我就買下了它。這本書的情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦。文中的桑薇遇到困難好心的陸羽幫助了她。后來桑薇也考進了夢九中學，她去尋找那個好心的陸羽，卻發(fā)現(xiàn)陸羽不見了，卻有了一個叫做梅山的男孩，他跟陸羽幾乎長得一模一樣，但是他的的性格與陸羽截然不同，后來她知道了這是一場科學陰謀，于是桑薇和郭周開始了拯救陸羽的行動……

也許你會問為什么他會像變了一個人似的？為什么他的所有記憶都改變了？因為科技。因為那些貪婪的人們，他們?yōu)榱俗约旱囊恍├嫒プ鲞@些違反道德的事情。

科技，是人類創(chuàng)造的，同時它也會置人于死地。這種謀殺是高科技帶來了污染，使人不能呼吸新鮮的空氣；這種謀殺是因為貪婪的壞心科學家的所作所為使好端端的科技變成害人的利器；這種謀殺是因為粗心而造成的……也許你會不相信，是的，我剛開始也是非常不相信的，但是自從我讀過了這本書才明白，原來世界上真的有這種陰險的事情。

那么既然是這樣，為什么大家還要繼續(xù)進步我們的科技呢？我想，科技的確是奪走了一部分人的生命，但是我們還是十分需要它，因為它給我們的生活帶來了方便，“只要可以為了大家，為了群眾的生活更加美好付出什么都已經(jīng)無所謂了”“人民的利益?zhèn)€高于一切”科學家們懷著的這種心態(tài)值得我們?nèi)W習，去尊敬。（當然只包括那些一心只給大家?guī)砝娴目茖W家們）

科學是一把雙刃劍，只要我們好好的去利用它世界將會變得更加美好，相反，要是被有些人進行非法地利用，那結果就一定會很糟糕，同樣的東西，讀后感.再好人手中就是好的，在壞人手中就是壞的，我們是選擇為了個人利益去做違背正義的事呢？還是為了大家為了所有人去創(chuàng)建美好的家園呢？一切都掌握在我們自己手中。

我們要好好利用有的利益去做一些幫助大家的事，也許現(xiàn)在我們能做的只有一點，那就讓我們從這一點開始，只要人人都獻出這一點，那么這個世界將變得更加美好，只要我們現(xiàn)在好好學習、抓住時光，祖國的未來就會變得更加繁榮。

非法智慧讀后感 篇5

我看了一本書，它的名字是 《非法智慧》， 它的作者是著名的專門寫神秘小說的張之路作家，他寫過《傻鴨子歐巴兒》、《揚起你的笑臉》、《媽媽沒有走遠》等著名小說。

《非法智慧》所講的內(nèi)容是：有一座學校，名字叫作“夢九中學”，這是一所非常著名的學校，有一位女生名字叫作桑薇，她考進了著名的“夢九中學”，她一直被一年前的一件事情所困擾，有一個男孩在一年前救了她，他們倆個成為了非常要好的朋友，聽說那個男孩也考進了“夢九中學”，桑薇為了在“夢九中學”找到他，想了許多辦法，卻發(fā)生了意想不到的結果，事情就這樣發(fā)生了……

我的讀后感是：桑薇對友情是多么的重視?。‰m然那個男孩比桑薇提前考上了“夢九中學”，可能找不到了，可桑薇還是那么努力的尋找，經(jīng)過一番又一番的苦難帶給桑薇巨大疼痛，雖然桑薇已經(jīng)精疲力盡，可她還是繼續(xù)尋找。我發(fā)覺友情能帶給人們巨大的力量，讓精神低落的人變得熱情揚抑，讓對生活沒有信心的人變得充滿自信……友情是人們生活中不可缺少的朋友。

在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受，體會以及受到的教育，啟迪等寫下來，寫成的文章就叫“讀后感”。讀后感是議論文中最常見的文體之一，也是初高中學生必須掌握的一種文體。但從以往讀后感訓練的情況來看，效果并不盡人意。其實，寫好讀后感也有章可循。若活用“四字訣”，則更容易生效。

著名作家張之路曾寫過一本叫《非法智慧》的書，我就有幸拜讀了這本書。

故事主要說的是陸翔風博士，一個著名醫(yī)生計劃發(fā)明一種芯片植入人腦，使人的智力提高，還避免染上精神箔…可是他卻在家中意外“死亡”，留下了不解的謎題……

桑薇，一個普通的高中生，她曾在路上遇到了陸羽——陸翔風的兒子，幾年后又進了他所在的學校，卻發(fā)現(xiàn)他已改名叫“梅山”，而且變了一個人……與此同時，她身邊越來越多的人變了……隨著情節(jié)高-潮迭起，越來越多的謎團解開了，陸翔風的助手——把陸翔風科研成果當成犯罪工具的姜地，就是萬惡之源……

讀完這篇小說，使我自然而然地聯(lián)想到現(xiàn)實生活。有許多不法分子將許多為人們造福的東西變成了罪惡至極的“臟物”，許多毒品其實不是毒品，它們都是醫(yī)學上的鎮(zhèn)痛劑，卻被邪-惡的人當作“聚寶盆”。人們研究核能，本為解決能源危機，核武器卻在戰(zhàn)爭中吞滅一切……和故事中一樣，陸翔風發(fā)明的“瓢蟲一號”本為治病，落入姜地手中之后，卻把許多的人變成了冷酷無情的人偶……

故事像一面鏡子，透過它，我們看清了人類，真實的人類，正義的人類，邪-惡的人類。正義的人們使世界美好，邪-惡的人們讓世界丑陋；正義的人們使世界和平、和-諧，邪-惡的人們讓世界荒蕪、荒廢……正如愛因斯坦的相對論所說，任何事物都有兩面性，所以人不可能都是好人，科學也是這樣，只看使用它的是什么人了。

文章發(fā)人深省，巧妙地告誡人們，正義和邪-惡只有一紙之隔，而這張“紙”就掌握在你的手中。