資治通鑒讀書心得

有關資治通鑒讀書心得。

優(yōu)秀的人總是會提前做好準備，幼兒園教師在平時的學習工作中，都會提前準備很多資料。資料的定義比較廣，可以指生活學習資料。資料可以作為參考給我們一些學習工作靈感。既然如此，你知道我們的幼師資料有哪些內(nèi)容??？小編推薦你不妨讀一下有關資治通鑒讀書心得，或許你能從中找到需要的內(nèi)容。

資治通鑒讀書心得 篇1

亞里斯提卜曾說過：“能夠攝取必要營養(yǎng)的人比吃的很多的人更健康，同樣的，真正的學者往往不是讀了很多書的人，而是讀了有用的書的人。”可見一本好書的重要性。今天我要向大家推薦一本好書：《資治通鑒》。

《資治通鑒》為北宋著名政治家、史學家司馬光帶領他的助手歷時十九年編寫的一部空前巨著，也是已知第一部編年體通史。它記載了從戰(zhàn)國到五代共1326年的歷史，宋神宗認為該書“鑒于往事，有資于治道”，而取名“資治通鑒”。

閱讀此書，我們能穿越時空，來到古人生活的世界，零距離感受戰(zhàn)場上的肅殺，帝王們的奢侈，百姓中的疾苦。

春秋五霸之一的晉國，地廣人多，本是可以通過勵精圖治而一統(tǒng)天下，結(jié)果皇族子弟們卻不為成就霸業(yè)而打算，卻為爭奪王位而勾心斗角，爾虞我詐。于是乘此機會士大夫們開始發(fā)展自己的勢力，這時皇族子弟們才猛然醒悟，而此時已無法再管制士大夫們，最終落得了“三家分晉”的結(jié)局。導致這種結(jié)局的原因有兩點：

1、他們太注重眼前的利益而不做長遠打算，只看見眼前的王位而看不見未來的發(fā)展；

2、他們?nèi)诵牟积R，猶如一盤散沙，不能齊心協(xié)力共同謀發(fā)展，最終讓士大夫們有了可乘之機。

隋和秦是兩個短命的王朝。它們在建國之初都很強盛，但都二世而亡。是什么讓如此強盛的王朝瞬間土崩瓦解？就是它們的帝王實行的暴政。唐太宗李世民大家都知道吧？

他在我國古代帝王中是明君的代表。玄武門之變后，他登上了皇帝寶座，并重用賢臣，減輕百姓負擔，對周邊少數(shù)民族恩威并重，使國家繁榮富強，深受人民愛戴。由于他在位的這段時間政治比較清明，人民生活比較富裕，史稱“貞觀之治”。

同樣是帝王，為什么所統(tǒng)治的國家會有如此之大的差別呢？最關鍵的就是你是否能深得民心?？梢姟八茌d舟，亦能覆舟”。

資治通鑒讀書心得 篇2

《資治通鑒》，北宋司馬光作。何以寫作資治通鑒，有鑒于往事，以資于治道。

嘗聽朋友說及，中國古代并無現(xiàn)代意義上的歷史學，史學本身即帝王之學?？v觀中國史書，大多皆為帝王家傳，抑或紀傳體，多加潤色及（作者個人喜好），多以評價，部分人物充滿英雄或傳奇色彩。

自《春秋》之后，唯此書以編年體記敘，以時間排序，嚴酷真相，以上帝視角，看圣賢如何以百姓為芻狗，看天地如何以萬物為芻狗。望帝王勵精圖治，治世治時。雖如此，但中國自古以來便是崇尚皇權(quán)，崇尚權(quán)威，崇尚專制的國家，可以說『幾乎』全部的思想，都源于為政治服務。故此書雖看似無所不包，實則為政治服務，用以教導天子。有些內(nèi)容，仍是避重就輕，更何況司馬光乃當朝宰相，以政治家的思維寫史書，定不是以常人角度去以理解歷史。

1、縱觀中國古代歷史，歷朝歷代，換血開國，勵精圖治，鼎盛時期即旋而走向下坡路，迅速潰敗。

周而復始，不曾停息。而中國古代所崇尚的極權(quán)主義及專制統(tǒng)治是非容易讓帝王沉淪，準確來說，這個準則方之四海而皆準，好比法國路易十四只管生前享樂，不顧死后洪水滔天。享樂乃人之常情，為人之本能也，如西方現(xiàn)代心理學奠基人佛羅伊德的理論『廣義上的性乃人類全部活動的本源?！?/p>

而作為帝王，但這種豬欄式的理想，則絕非帝王之道，故司馬光以劉備為例，避重就輕，刪其享樂之惡習，留其沉穩(wěn)之品質(zhì)，教導帝王，胸有大志，沉穩(wěn)為人。

2、正反皆有歷史，興衰成敗，共計記錄約250名皇帝或政治領袖。姜鵬老師以開國君主或承襲君主為例，細化分類。其中有一點頗為玩味，開國帝王打下江山后，須轉(zhuǎn)型為平穩(wěn)過度王朝。故以轉(zhuǎn)型進入平穩(wěn)發(fā)展為目，又對帝王進行分類。

以東漢劉秀為例，舉以昆陽大戰(zhàn)，以綠林軍為主體，破王莽四十萬余部隊，直接導致新莽王朝覆滅。但并未以此為主，反以劉秀請卓茂出山為例，述以帝王。

卓茂者，西漢末年良吏，為人寬任恭愛，不與人競爭，曾為密云縣令，但其影響力僅為地區(qū)，曾言『法為框架，禮為人心』。但劉秀以太傅之職授以卓茂，尊其仁愛寬厚。

司馬光特意提出此事，則為皇帝說明：

一、開國須征戰(zhàn)，但征戰(zhàn)之后，則須仁人治國；

二、戰(zhàn)爭終會結(jié)束，穩(wěn)定的'發(fā)展才是人心所向；

三、選人才須審時度勢，不同時期，擦亮眼睛，選擇不同人才。四、以其之才，為其擇位，不同的人才，須不同的位置，方能發(fā)揮其自身才干，為團隊發(fā)揮作用。

筆者語：

常言道，開國需要虎征戰(zhàn)，治國需要狗護院。中國古代父系社會和世襲發(fā)展的社會方式，開國皇帝必須為自己的后代承襲，王朝的穩(wěn)定，統(tǒng)治的延續(xù)奠定基礎，而劉秀對于卓茂的選擇，一則是為王朝的穩(wěn)定而選擇人才，二則是表現(xiàn)對于停戰(zhàn)之后國家發(fā)展的高瞻遠矚的策略。由此可見，劉秀頗有遠見，不僅具備征戰(zhàn)之才干，謀略之智識，更是具備治國之謀略。亂世須圣賢南征北戰(zhàn)于水火之中救眾生于危難之間，平定四方，然治世則須知士，以仁心，通達天下。

司馬光又以賀琛為梁武帝諫言為例，賀述王朝發(fā)展之問題，官員奢靡生活，貪贓枉法，倡導節(jié)儉；望其遠小人，用良臣；百姓賦稅嚴重，貧富差距日益增加，國庫虧空，須以休養(yǎng)生息為重，富強圖遠。然梁武帝大怒，斥責賀琛，

梁武帝知朝中情況，舉例以自己之生活，以苦行僧生活以身作則，生以挫敗感。

梁武帝之問題:

一、治國以身作則是對，但并不意味手下人皆能跟隨，其菩薩心腸是善，但其無手段制止惡行，更是大惡。

二、心胸狹隘，不能聽取諫言，更以可笑手法扼殺了一個力挽狂瀾的忠臣之心。

賀琛之問題，提出問題是司其職，但僅以牢騷，針砭時弊，似當代憤青，有實際意義，卻無真正解決問題的辦法?，F(xiàn)代管理中，也頗為忌諱。提出問題，須以配對解決問題之辦法，逐漸隨時事而修正，方能長久。

司馬光之看法，皇帝也為眾生，一人成敗，應以敞開胸懷，廣聽納言，不以一己之觀，偏激解決問題。

一、縱觀中國歷史，似乎不聽諫言是每一個昏庸帝王的同病，古有比干犯顏強諫，最終落得剖腹挖心；又有千古諫臣關龍逢痛心疾首，炮烙之刑，唯留孤墳于九曲黃河。

自漢代司馬遷：且忠言逆耳利于行。到滿清慈禧潛逃，真正明白此言的，又有多少帝王君主，歷代奸臣，趙高，李林甫，秦檜，皆為口腹蜜劍，笑里藏刀，留以后人所不齒。當下所言不清，歷史自會公判。

二、又以修身齊家治國平天下，然修身是必要條件，然修身未必能齊家治國，仍須良方，才能齊家治國。二者相輔相成。歷代明君，皆能聽取逆耳忠言，無論是修身，或齊家或治國，作為蕓蕓眾生，皆須嘗聽忠言，每日自省。

資治通鑒讀書心得 篇3

《資治通鑒》是我國歷史上規(guī)模最大的編年體通史，與《史記》并稱為中國史家之絕筆。它上起周威烈王二十三年，下至后周顯德六年，共跨越1362年的歷史。在這近20xx年的漫長歲月里，發(fā)生了多少曲折動人的故事啊!比如：“戰(zhàn)國爭雄”、“楚漢相爭”、“三國鼎立”、“隋唐盛世”、“五代十國”等等，便是這歷史長河中泛起的朵朵浪花。其中牛角掛書的李密、以死盡忠的豫讓、賢能勇猛的荊軻、神機妙算的諸葛亮、賢良淑德的長孫皇后都給我留下了深刻的.印象。

打開北宋史學家、政治家司馬光所編著的《資治通鑒》，之所以命名《資治通鑒》是因為它意為“鑒于往事，有資于治道”。只要我們認真閱讀它，便可以從中體會到烽煙四起的朝代戰(zhàn)爭，無數(shù)百姓處于流離失所、水深火熱的痛苦。我曾記得有這樣一段故事：李密小時候經(jīng)常牧牛，可他卻每每帶上幾本書，把書掛在牛角上，這樣便可以邊看邊牧牛了，后被瓦崗軍推選為“魏公”。為什么他們在那艱苦的條件下都能自學成才呢?而我們現(xiàn)在的條件比他們優(yōu)越幾千倍，有什么理由不更勤奮學習呢?

《資治通鑒》不僅為我們生動演繹了一段真實的歷史，再現(xiàn)了一位位栩栩如生的歷史人物，還給了我們后人警醒。

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資治通鑒心得

你是否在考慮寫一篇優(yōu)秀的感言呢？當我們面臨一些重要的時刻時。這些感言也是記錄難忘的時刻的證明，感言深深地影響著我們的日常學習生活。經(jīng)過收集并整理，我們?yōu)槟愠噬腺Y治通鑒心得，希望能幫助到你，請收藏！

資治通鑒心得 篇1

有人說：“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替。”有人說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀?！边€有人說：“讀史可以明鑒，知古可以鑒今。”種種這些，讓我堅定的`認為愛上歷史，是多么正確的決定。

之前的我，雖然喜歡讀書，但對歷史沒有一點興趣；之前的我，覺得歷史很遙遠，所以避而遠之；之前的我，一直專心學習語文課本，卻忘了了解我們?nèi)A夏五千年來的歷史。

不過，慶幸的是，我改變了學習觀，開始認識歷史。這個寒假開始，我們班展開了歷史研學活動，通過音頻學習歷史，記筆記，在研學群里交流、探討。老師也會適當指導。

歷史學習內(nèi)容是由“熊大叔”來講解著名的《資治通鑒》，“熊大叔”那幽默風趣的口吻和《資治通鑒》那生動的情節(jié)、鮮活的歷史人物著實勾起了我對歷史的興趣，也第一次讓我覺得歷史也沒那么枯燥，反而挺有趣的。

日復一日，我對歷史從感興趣逐漸變成喜愛，又從喜愛漸漸變成熱愛，我的筆記也變得更加實際性，現(xiàn)代化。

學習歷史，讓我更加清楚地看透人世間的人情世態(tài)；學習歷史，讓我知道了一個個成語、典故的由來；學習歷史時，我們不免會有惋惜、痛恨、失望等多種情緒，我們雖然不能篡改歷史，但我們能借鑒前人的方式方法，盡量不讓一些悲慘歷史重演，這些這些，足以看出，學習歷史的好處不勝枚舉。

回望歷史，我們直視著無數(shù)有才華的人。

功績顯著的君主：統(tǒng)一天下的秦始皇、推行胡服騎射的趙武靈王、建立漢朝的漢高祖……

廉潔奉公的忠臣：清廉的諸葛亮、鐵面無私的包拯、德才兼?zhèn)涞耐醢彩?/p>

文武雙全的將軍：孫臏、岳飛、吳起、辛棄疾……

才高八斗的詩人：詩仙李白、詩圣杜甫、詩魔白居易……

他們書寫了歷史，歷史也將他們記載，如此之多的偉人，難道不是我們學習的榜樣嗎？

縱觀悠悠歷史，歷史上的失敗數(shù)不勝數(shù)，但是我們中華民族不怕失敗，越王勾踐不怕，他臥薪嘗膽，最終打敗吳國；孫中山不怕，他愈挫愈奮，最終推翻腐敗的清王朝；我學習歷史最大的收獲就是明白了：“失敗并不可怕，每一次挫折都是新的起點，只要堅持不懈，加倍努力，終將到達勝利的彼岸”

朋友，一起來學習歷史吧！為了讓我們的民族，我們的國家更強大，更繁茂，更和平。爭取讓中國成為一個文明的國家！

資治通鑒心得 篇2

提到司馬光的名字，大家第一印象是不是都是那個司馬光砸缸的故事？最近我讀了《資治通鑒故事》，它也是我們腦海中那個砸缸的司馬光所著。

這本書涵蓋了中國公元前4xx公元959年，共1362年歷史。書中選取的都是一些耳熟能詳或具有重要意義的故事。比如：荊軻刺秦王、蘇武牧羊、赤壁之戰(zhàn)、玄武門之變等。

我很喜歡名將吳起這一章。講了一個文武雙全的大奇人吳起。無論是儒家、史家的理論，還是兵家、法家的謀略，他都樣樣精通。他到哪個國家，哪個國家就強盛：到哪個國家，哪個國家就無敵。按理說，他應該是個值得大家尊敬學習的人。可惜，他卻像一只臭蒼蠅，處處被人討厭，處處遭人排擠，最后被亂箭射死了。怎么會是這樣的結(jié)局呢？那就接著往下看吧！一次，吳起走投無路時，投奔了魯國，魯國和齊國一直是敵國關系?？蓞瞧鸬钠拮邮驱R國人，群臣們怕吳起因為這層關系會有二心，誰知吳起為了表示自己的忠心，把心一橫，一劍砍下了妻子的頭顱，獻給了魯候。還有一次，吳起的老母親逝世了，也是因為吳起的母親所在的國家和吳起所效忠的國家是敵對關系，他竟然沒有回去奔喪。漸漸地群臣們都發(fā)覺吳起是一個卑鄙無恥的小人，都慢慢的疏遠了他讀完這個故事，我體會到了：是故才德全盡謂之圣人，才德兼無謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。

我更喜歡風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返的荊軻。燕王太子丹為了報復兒時冤家秦王嬴政，派衛(wèi)國人荊軻去刺殺秦王。荊軻明知這是一件無法完成的使命，但還是義無反顧的接受了任務。最后不但沒有刺殺到秦王，還讓自己死在了秦國宮殿。荊軻身上那種好名輕死，尚俠重義的俠義精神，永遠值得我們學習。

從《資治通鑒故事》中，我體會到了：我也要德才兼修，好好學習，天天向上，將來成為祖國棟梁，讓祖國因為有我而驕傲！

資治通鑒心得 篇3

歷史上最悲慘的女人——讀《資治通鑒》有感2000字：

人的一生，是不斷和惰性作斗爭的過程。已經(jīng)開始讀唐史，西漢的讀書筆記還沒有寫完，趕趕進度，今天要寫寫劉邦的寵姬戚夫人。收集資料，構(gòu)思文章，包括寫的過程，都非常的痛苦，因為這個人物，大概是有文字記載的中國歷史上，結(jié)局最凄慘的女性。

《資治通鑒》原文記錄如下：“太后遂斷戚夫人手足，去眼，燻耳，飲啞藥，使居廁中，命曰‘人彘’?！弊x到此處，毛骨悚然，透過寥寥數(shù)字，忍不住想象，失去手腳不能動，失去眼睛不能看，失去聽力聽不見，即使痛苦想要呻吟，也因為被灌了啞藥發(fā)不出任何聲音，不光如此，還被扔到廁所里，被僅剩的味覺折磨，感受這比地獄還凄慘的暗無天日。我想如果當時戚夫人還有一點點知覺，唯一所想所盼的，就是早點死去，早一些結(jié)束這慘無人道的痛苦！

戚夫人，山東美女一枚，深受漢王劉邦寵愛，并生下像極了劉邦的兒子如意。丈夫?qū)檺?，兒子爭氣，戚夫人開始想要更多，整日哭泣，鼓動劉邦廢了結(jié)發(fā)妻呂雉的兒子——太子劉盈，改立自己的兒子如意為太子。然而這一如意算盤沒有得逞，還徹底“逼瘋”了呂雉，在劉邦死后，把多年所有的怨氣全部發(fā)泄，戚夫人被變成了一只“人彘”。

最初我認為，戚夫人之所以敗給呂雉，遭受這“非人所為”的凄慘，是因為空有美貌而缺少智慧。查了一些資料，徹底推翻了我的猜想。戚夫人不僅膚白貌美，寵冠后宮，還頗有才情，所作的《舂歌》被考證為最早見于正史記載的五言詩，被稱為千古絕唱。戚夫人是漢代最早的女歌唱家，漢代女舞蹈家的代表人物之一，擅長“翹袖折腰之舞”，成就不輸二百年后的趙飛燕。還是歷史上有文字記載的第一位女棋手，比南北朝時代的婁逞早了六百多年。

藝術(shù)上的成功或許不代表戚夫人有多聰明，但能達到如此成就，能得到高祖劉邦的長期恩寵，一定是雙商在線，絕不僅僅是個“花瓶”。不站在道德制高點上評論對錯，我們只談戚夫人成敗本身。這樣一個優(yōu)秀的女性，為什么會落得慘絕人寰的下場呢？我認為，與其說戚夫人輸給了呂雉，不如說輸給了她自己。

首先，戚夫人的能力無法與野心相匹配。“野心”是把雙刃劍，有時是前進路上的進步階梯，也有些時候，是劊子手手里的那把砍頭刀。決定“野心”作用的，就是有沒有與之匹配的能力。如果有，結(jié)局就如歷史上鼎鼎有名的呂后，武則天，有手腕兒，夠狠毒，最后權(quán)傾朝野，只手遮天。如果空有野心，能力跟不上，結(jié)局就如同呂后的對手戚夫人，求之不得，任人宰割。還有武則天的兒媳婦韋皇后，想走婆婆的老路子當個女中豪杰，無奈能力不足，最終失敗。

拿破侖曾說過，不想當將軍的士兵不是好士兵。我想應該給這句話設個前提，想當將軍的士兵，還要有當將軍的能力，不然空有野心，必遭反噬。

戚夫人第二個缺少的，是審時度勢的能力。有人說戚夫人生不逢時，遇到了“超級大變態(tài)呂后”，才落得凄慘下場。但誰的人生能一帆風順？尤其是身在皇族后宮。人生低谷和危機時刻，方能顯出大智慧。第一個回合，換太子事件失敗，劉邦去世，呂雉最初還沒有那么變態(tài)殘忍，只是把戚夫人幽禁在永巷舂米，戚夫人低估了呂雉的狠和恨，邊舂米邊唱那首流傳至今的《舂歌》：“子為王。母為虜。終日舂薄暮。常與死為伍。相離三千里，當誰使告汝？”

失敗已成定局的情況下，戚夫人不示弱不反思，反而寫詩唱歌發(fā)泄不滿。呂雉聽了大怒，你還指望你兒子救你？那我把你兒子也殺了！于是戚夫人在第二個回合中輸?shù)母鼞K，兒子如意慘死，自己被毀為“人彘”。

同為劉邦妃嬪的薄氏，審時度勢的本領就比戚夫人高的多。懂得分析形勢，韜光養(yǎng)晦，暗藏鋒芒，最終輔佐兒子漢文帝登基，當上了眾人景仰的皇太后。可見審時度勢在任何時候都是一項生存必殺技。

戚夫人的第三錯，錯在把希望全部寄托在男人身上。有人說，戚夫人的不幸，是因為封建社會，古代婦女對命運不能自己把握，只能依附男性，從而引發(fā)的時代悲劇。這一觀點我并不完全認同，我們來看看“換太子事件”中呂雉是怎么做的，先分析形勢，找劉邦當時最信任的開國功臣張良出謀劃策，籠絡群臣，想盡辦法請劉邦看中的商山四皓（四位著名隱士高人）當太子的老師，增加太子的羽翼。而戚夫人，只做了一件事，就是向自己的丈夫哭訴，把所有的賭注都放在劉邦一人身上。雖然直到最后，劉邦還是心系戚夫人，還是一心想換太子，但無奈呂后做的太多，政治力量太強大，太子羽翼豐滿，人心所向，縱使身為國君，也有心無力。

可見凡事皆有因果，結(jié)局并非偶然。貌美如花的戚夫人，最終以如此凄慘的方式凋零，實在讓人唏噓。后世把戚夫人封為廁神，這種紀念，對于一個風華絕代、風情萬種的美人來說，是否又是一種諷刺？

長得漂亮，遠不如看得透徹、活得精彩更重要。以史為鑒，希望每一個女孩兒，都能夠把命運掌握在自己手里。

資治通鑒心得 篇4

《資治通鑒》今年斷斷續(xù)續(xù)看了大半年，現(xiàn)在看到了東漢桓帝時期，一方面是文言文中有的術(shù)語、地名、典故不能理解，另一方面是歷史的特性讓人難以忍受。歷史中充滿了殺戮、背叛和陰謀，讓人時時感到憤怒。我又不能做到置身事外，沒有“大江東去”和“滾滾長江東逝水”之感，這是人的歷史，是我們祖先的故事。有些人身處王侯之位，還是那么貪心，為一己私欲，讓多少人死于非命。有的人為求官爵富貴，妄昧良心，迎合上意。反正只要當權(quán)者想搞一個人，不管這個人犯沒犯錯，總是會有其他人當槍手來解決這些問題。

我常常會想我處在當時的環(huán)境會怎么樣，我羨慕霍去病、班超以及漢高祖、漢武帝、光武帝等等人所取的成就，如果把我放在他們的位置上我能怎么樣。歷史上人和人的差距，一件事這個人不行，而另外一個人就能干成。

歷史上也充滿著人性的光輝，有些人明知是死也會堅持正直，恪于值守，讓人心向往之。按現(xiàn)在的觀點來看社會是不斷進步，但是古人的觀點并非如此，因為社會的道德不會隨著科技的進步而提高，而且古人的社會生產(chǎn)力很長時間內(nèi)停滯不前，特別是我們中國很早就在各種技術(shù)上達到了很高的程度，所以也看不到社會的進步。而是有時候由和平轉(zhuǎn)向了戰(zhàn)爭，由人民安居樂業(yè)轉(zhuǎn)向了民不聊生，這是什么原因，是單純的馬爾薩斯陷井嗎?還是也有執(zhí)政者的錯誤，某些陰謀家的預謀，人性的陰暗。

天下者天下人之天下，社會的大環(huán)境終究會影響每一個人，我輩當自強，不能讓某些人的私利而使歷史再次走入陰暗的泥潭。

資治通鑒心得 篇5

前不久，經(jīng)同學推薦，我有幸拜讀了時代文藝出版社出版的《資治通鑒》白話本。這是最近才出版的一套書，大概是為了方便今人閱讀，十二部白話本中只收錄了周紀、秦紀、漢紀、魏紀、晉紀、宋紀、齊紀等各個朝代的精華文章，而且翻譯的極為通俗。像我這樣沒有功底又渴望各方面歷史知識都有所涉獵的初學者，倒很適合讀這樣的書。

之前，曾經(jīng)也試過讀文言文的《資治通鑒》，由于自身性格和工作忙碌的原因，只是挑選著看了漢紀和唐紀中的部分內(nèi)容，感覺也不錯，雖然是文言文，但是絲毫不令人覺得晦澀難懂。相比之下，這一次所讀的白話文倒感覺粗糙了。前面說過了，讀《資治通鑒》，我只是為了了解些歷史知識，所以這次看白話文也感到滿足了。但是，沉淀知識的這一段時間里，我還是反復琢磨和品位了讀文言文《資治通鑒》的感覺，在內(nèi)心里依然傾向于司馬遷的原著，感覺還是原著的行文布局更好更生動出彩些。我想，這大概就是司馬遷和他的《資治通鑒》之所以名傳千古的原因吧！

《資治通鑒》在編年體史書領域和中國寶貴文化遺產(chǎn)領域之所以享有盛譽，我想一定與作者創(chuàng)作的思路、方法，以及該書特別的語言形式和經(jīng)世致用的目的有關。由于《資治通鑒》的確太博大精深了，無論我如何努力，也只能窺見書中的一角，但是就是憑著這種熱愛的精神，我也想談談自己對于《資治通鑒》的一點感受。

首先是感覺到司馬遷著作該書時的細致和認真。在閱讀《資治通鑒》文言文版本的時候，就被該書中不厭其煩的注釋、考異感染了興趣。從前，我讀書都是“盡信于書上”的，即書中說什么，我便相信什么，而當看了《通鑒》之后，我的一個很有體會的想法是，原來歷史書中寫的歷史也是不能盡信的。我們要讀歷史，就應該像司馬遷那樣，進行辨析似的閱讀，對所讀到的史實進行驗證推理，取其精華，積累經(jīng)驗。而正是因為司馬遷著書的細致認真，從而才為我們不厭其煩地留下各種線索和史料，讓我們更加客觀地了解歷史的。

另一點是從《資治通鑒》的文章中，可以看到作者的語言運用極其簡練，通俗易懂，脈絡分明?！顿Y治通鑒》全文一般沒有太多的偏僻字，即使橫跨一千多年的今人，只要有點文言文功底都可以讀個明白。記述各種事情和描寫各種場景，尤其是戰(zhàn)爭方面的題材的文章，司馬遷總是將前因后果交代的明明白白，讓讀者能夠一目了然。這種重視情節(jié)描述的寫法值得今人借鑒。

另外，司馬遷在每一篇文章的結(jié)尾處通常都會給出自己的點評，并且把一件原本零散的表面的事件上升到一個更高的理論上去。司馬遷的這些觀點和思想這好迎合了發(fā)展一個國家政治經(jīng)濟的需要，今人閱讀起來，也會得到許多借鑒作用。我想，這大概也是《通鑒》流傳至今，仍然廣受歡迎和好評的原因。

總之，閱讀《通鑒》受益匪淺，我想，有機會，我還要把文言文版的《通鑒》繼續(xù)讀下去。

資治通鑒心得 篇6

俗話說：“不聽老人言，吃虧在眼前?！币馑际钦f老人經(jīng)歷得多，經(jīng)驗豐富，他們的話對我們是種警告或是啟示。在浩瀚的歷史長河中，經(jīng)過時間淘沙，沉淀下來的像《論語》《史記》《資治通鑒》等古書，就是一個個不開口卻滿腹經(jīng)論的老人，不但教育影響著我們的祖輩，也同樣讓我受益匪淺。

——題記

提起《資治通鑒》，很多人都以為它神秘莫測，當我走進它，才知它是如此親切。當然我看的不是原著，是臧瀚之譯的現(xiàn)代版的。

這本書是宋朝的政治家、史學家——司馬光寫的一本編年體通史。把從周朝到隋、唐、宋發(fā)生的重大歷史故事都寫了出來，在《資治通鑒》中，各個故事都很吸引人。里面的好多人物讓我束然起敬，如勇士荊柯，求賢若渴的劉備、聰明機智的諸葛亮、顧全大局的藺相如等等。

其中，最讓我喜歡的，就是《毛遂自薦》這個故事里的毛遂了。

這個故事講的是公元前258年，趙國被秦國圍困，派平原君到楚國求援，平原君要挑選二十個文武雙全的門客一同前往，挑來挑去還差一人，這時，一個叫毛遂的門客勇敢地推選自己，并憑著機智，威脅楚王，使得楚王答應聯(lián)合抗秦，解了邯鄲之圍，毛遂也因此被平原君奉為了上賓。

讀著讀著，我就不禁想起了去年的事。

去年市里舉辦了一個“豪成杯新概念作文比賽”，每個班要上交兩篇作文去參加比賽，我們班是剛剛重組的，老師對我們不很了解，怎么也選不出兩個人，看到老師一籌莫展的樣子，我站了出來，自告奮勇地說：“老師，讓我試試吧！”老師聽了，高興極了，就同意了。于是，我不懈努力，多次修改作文，順利通過預賽，在現(xiàn)場賽的決賽中，沉著冷靜的寫作，取得了市二等獎的好成績，不僅為自己、為班級爭了光，還令老師和同學們對我刮目相看。

原然我的這種行為就是毛遂自薦，不禁有點得意，呵呵！以后如果在我的人生道路上，沒有“伯樂”相中我的話，那我就不妨多來幾次“毛遂自薦”！

資治通鑒心得 篇7

最初看此書僅是想讀點歷史作為調(diào)劑，但在看的過程中逐漸發(fā)現(xiàn)，此書的意義遠勝過單純的了解歷史。開始時并沒有看完的打算，只是用的一個電子詞典看。但是有很多復雜的字電字詞典顯示不出來，遂換為手機閱讀，不太正式，只是抱著消遣的心態(tài)。但后來體會此書的意義后，用手機看也還習慣了。前兩年比較忙，就這樣有空時斷斷續(xù)續(xù)在手機上翻翻，一直看到了宋紀，接近一半的篇幅。去年下半年開始有了大把時間，終于買了岳麓書社的版本，一直看到最后。三年間發(fā)生了許多事，此時回首，初讀此書時的情景已不太清晰。最早還記得信陵君的命運，平原君善辯的門客公孫龍。而到現(xiàn)在的太祖皇帝橫空出世，讀者隔了三年，歷史卻已過去千年光陰。最后溫公的進書表上寫到：臣今賅骨癯瘁，目視昏近，齒牙無幾，神識衰耗，目前所為，旋踵遺忘。臣之精力，盡于此書。編這部書花費了他十九年，其感慨確然更勝我等閱者。

《資治通鑒》是當之無愧的鴻篇巨制。以前所看的任何一部書，都沒能夠跨度時間長達如此之久。將千年中各種人物的命運濃縮在一部書中，其所帶來的振憾，遠非一般講一兩個主角命運的書籍可比。一千三百年，無數(shù)的風流人物貫穿其中。偉大的人物的確推動并書寫著歷史，普通的人也在其中扮演了自己不可或缺的角色。然而在這漫長的一千三百年中，任何的偉大風流，又能夠延續(xù)多久?任何一個英雄，從他誕生到建功立業(yè)，到最后的逝去，最多不過幾卷的篇幅。在他之后，又有新的人物不斷誕生，不斷殞落。在歷史的長河中，每個人的光輝都是如此短暫。縱使能略有所成，進而蔭及子孫，又算得了什么?開國的帝王混壹四海，號令天下，但真又能保江山幾何?子子孫孫，也終有為階下囚的一天。劉邦規(guī)定非劉氏不得王，但也止不住漢獻帝的悲劇。李世民英武蓋世，又怎料得到子孫為無賴出生的朱溫誅殺。大燕開國，雄據(jù)東北，一時風頭無兩。但數(shù)百年后的女真契丹，又有誰還會念及當年慕容氏的榮光?蜀地天險，歷公孫述、劉備、李特、王建、孟知詳，最終誰能長保一姓王朝?江南世家，門閥大姓，屢經(jīng)歲月滌蕩，風流最終也被雨打風吹去。讀通鑒的歷程，正如《桃花扇》里唱的：眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了!

所有的人和事在歷史的長河中都微如星火，轉(zhuǎn)瞬即逝，太渺小，太渺小?？赐高@一切，人真的應該更豁達。 就如六尺巷的啟示一樣：萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。

《資治通鑒》所載，多為政治史，更是一部斗爭史，將中國人的政治傳統(tǒng)淋漓盡致地展現(xiàn)。因為這一政治傳統(tǒng)直到今天也未改變多少，所以《資治通鑒》經(jīng)世致用的意義仍然巨大。本朝太祖與蔣先生都曾是本書的讀者，對他們而言確實起到了資治的作用。而普通的讀者，從中看透中國式政治的核心，無論在哪一領域，都會更理解中國人社會的游戲規(guī)則，行事方式。中國人的特點是，對不是最正大光明的東西都不愿意宣講，所以很流行潛規(guī)則，也就是很多東西不會講出來的，要你自己來感悟。即使是教材上節(jié)選《資治通鑒》，也是一篇很勵志，很積極，很正面的《孫權(quán)勸學》，而不是暴露政治角力艱險的段落，而后者恰恰才是通鑒真正的意義所在對歷史的真相毫不隱諱，對人性的丑惡毫不回避，用一千三百年不間斷的歷史揭露了人類社會的殘酷本質(zhì)。

我們總喜歡認為，天下本來應該是安定的，每個人都恪守自己的職責，賢者見用，庸者見疏，罪者見誅。而且人間自有正義在，善有善報，惡有惡報，蒼天有眼。但事實卻是，在這一千三百年中，正義失衡，奸臣當?shù)溃瑲⒙舅钠鸩攀墙?jīng)常的事，而真正朝綱正直，天下生平的年代只有短短幾次，就跟抽彩票一樣，幾乎指望不了。這個社會，就好像是一個破罐子一直在破摔一樣，其實從來都沒好過，但只要不沒摔碎，它就可以一直摔下去。所以哪怕中州喪亂，民存者僅百之二三，但只要這一小部分存活下去了，他們又還可以繼續(xù)建立政權(quán)，重復那些悲喜劇。儒家喜歡歌訟遠古完美的三代，而普通人也總說世風日下，人心不古。然而三代在哪里?人人修德化的古又在哪里?通鑒的記載足以讓這些童話破滅，世道幾乎一直都是不好的，生靈幾乎總在涂炭，而那些稀有的、短暫的治世也僅是差強人意而已?，F(xiàn)實就是這樣殘酷，通鑒讓人敢于面對現(xiàn)實，接受現(xiàn)實，而不是沉浸在對那些未曾有過的理想社會的歌頌中。誠然我們希望社會可以變得更理想，我們也應該為此努力。但如果現(xiàn)在的社會還不夠理想，那也是正常的，也許應該更心平氣和，而不是一味抱怨。

據(jù)說溫公當編成此書后，寫作班子之外只有一個人借去完整地看了一遍，令他對非常失望。兩年后溫公去世，對于此書的巨大影響再也無法得悉?！顿Y治通鑒》自成書以來，歷代帝王將相、文人騷客、各界要人爭讀不止。點評批注《資治通鑒》的帝王、賢臣、鴻儒及現(xiàn)代的政治家、思想家、學者不勝枚舉、數(shù)不勝數(shù)。如果溫公去世后不久的徽宗之世，君臣皆能通曉此書，何至于朝綱紊亂，最終國破南渡，君臣為虜?而千年后在華夏掀起大風浪的毛先生，卻正是因為讀此書十七遍，最終混壹四海，君臨天下。在當今信息化社會，需要吸取如此多知識的時候，《資治通鑒》這樣的古書仍然是為很多人推崇的必讀之書，足以證明其價值經(jīng)久不衰。青史留名不過略為后人所知，溫公作青史而流傳，勝之遠矣。而且只要中國人的精神核心不變，通鑒的價值還會繼續(xù)保持下去。它并不是什么普及讀物，不會像《三國》《水滸》一樣擁有大量的通俗讀者，因為它精深的政治智慧一點也不通俗。但隨著時間的流逝，讀通鑒的人一定會越來越多。再過一千年，兩千年，其風采仍會有無數(shù)的后來人評說。

資治通鑒心得 篇8

“鑒于往事，有資于治道?！彼毂凰紊褡谫n名《資治通鑒》，這是中國第一部編年史巨著名字的由來，為北宋政治家、史學家、文學家司馬光所著。全書上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周顯德六年（959年），前后共1362年，內(nèi)容包括政治、軍事、商業(yè)、農(nóng)民起義等，以史為鏡，警示后人，而張國剛教授以更深層次的角度和論點剖析了領導者頭腦和決策、審時度勢對團隊發(fā)展的重要性等問題，以全新的視角來解讀《資治通鑒》。

商鞅的變法是多勢造就的，秦孝公廣發(fā)求賢令，招募天下能人志士，力求在秦國變法是一勢；商鞅以先進的思想和過人的智慧舌戰(zhàn)群臣，駁斥“法古”，“巡禮”之見，為變法贏得輿論準備為一勢；“南門立木”，一諾千金，將法治推到了一個新的高度為一勢，以法為綱常，取信于民，是以最后變法獲得空前的成功。雖然商鞅最后車裂而死，但其所立之法，所倡導的價值觀卻在中國長達兩千多年的封建時代中流傳。

項羽——天不亡我，是自取滅亡?！坝鹬裼拢Ч艧o二”。一代天驕西楚霸王以自己的勇猛精進，號召天下能人志士破秦立楚，建立霸業(yè)。其有將能，而非帥才，以威服眾，以強服眾，沒有團隊意識的領導者只會眾叛親離，成為光桿司令，終將團隊連同自己推向滅亡的深淵。

民間常言劉邦是位“流氓皇帝”，不學無術(shù)，吊兒郎當，這樣的人是如何成為一位出色的領導者？他又是怎么在群雄并起的亂世中脫穎而出？他又有哪些異于常人的智慧呢？善納諫，有判斷，以禮待人，統(tǒng)籌帷幄，立制度明文法，能用人，用好人是一個出色的領導者帶領團隊走向成功的諸多要素。后人不懂劉邦而笑之，文不如張良，武不如韓信，不過流氓無賴之徒。然而聰明的領導者不必事事展露鋒芒，因勢利導，隨機應變，扎實沉穩(wěn)的不斷向著目標奮斗。

作者以領導者的對團隊的重要性作了現(xiàn)代化的解讀，讓我們用現(xiàn)代人的眼光讀懂這本書，觀古人治世，亦能修身、齊家、治國、平天下。

資治通鑒心得 篇9

早上坐公交

車上班，偷空讀點書，翻到情僧蘇曼殊對劉半農(nóng)說的一句話：半農(nóng)，這個時候，你還講什么詩，求什么學問!唬得我一愣：是啊，讀書到底是為什么?

古人講讀書是為修身，齊家，治國，平天下，現(xiàn)在看早已不合時宜。曾國藩說剛?cè)兆x史，柔日讀經(jīng)，那是是封疆大吏的文武之道，咱小老百姓，也就賺點談資而已。然而偏偏喜歡這種死書作者大多都已作古，內(nèi)容也沒有《細節(jié)決定成敗》之類教材的指導性。

去年讀《資治通鑒》，岳麓書社的版本，主要圖個便宜，厚厚四大本，網(wǎng)上買才78元，抱在懷里很有滿足感。以前讀《史記》，花三個月細細啃完，以為已是不小的工程，這次才發(fā)現(xiàn)太小CASE了?！顿Y治通鑒》整整3700多頁，我每小時只能讀10頁，每天都堅持讀的話，也要一年時間。倒是也不愁，畢竟是好書，古文好處在于精煉，有味道。政論洋洋灑灑，戰(zhàn)爭血脈賁張，尤其是講朝代興替，讓人覺得天道茫茫不可逃。這套書真正考驗了我的耐心，在家坐著、躺著都讀倦了，就在書的空白處寫點評。這種大部頭的東西，如果不做點記號，看到后面就會把前面忘了。偶爾周末，去火車站附近24小時營業(yè)的麥當勞讀通宵，凌晨兩點看到晚歸的情侶吃漢堡，拾荒的老人在店角落中安睡，心中莫名生出親切感。在異鄉(xiāng)城市的深夜，想千載世事沉浮，越發(fā)覺得自己渺小，出門正寒雨瀟瀟，恍惚間不知今夕何夕。

雖然幾番痛下決心，《資治通鑒》我也讀了80%，而后就在我的床 頭擱置下來。從這套書開始，我漸漸養(yǎng)成一個惡習

，不自量力地喜歡讀大部頭的書，但每本都讀不完，買一本新書就把剛讀一半的書扔掉，床

頭的書越堆越高，有《五燈會元》、《元好問全集》、《清代筆記小說》等。每每讓我感慨時間有限的同時，也鄙視自己的恒心。

讀書貴在活學活用，我始終沒真正領會這點。辦公桌上那本梅爾文門徹的《新聞報道與寫作》已陪了我5年多，但直到我告別新聞，也始終沒讀完一半。學以致用成了笑話。

不過換角度來看，既然明知道書無用，也就早熄了好勝的心;既然知道讀不完，也就沒了執(zhí)著的苦。這樣為自己一開脫，有始無終讀死書的樂趣反而浮現(xiàn)出來。書這個東西上癮很難，但一旦上癮就無藥可醫(yī)。每次逛書店都要經(jīng)歷復雜的心理斗爭，買和不買難以抉擇。在回家的車上也憂喜參半。喜的是接下來幾天又有好書可讀，憂的是這次又超支了，接下來幾天要過緊日子。

當然，讀書之樂來時也很洶涌。比如剛剛看到某位杭州人寫的句子：猶是阿房三月泥，燒作未央千片瓦，精神為之一振，真想痛飲三杯。

資治通鑒讀書心得(范文五篇)

以下是幼兒教師教育網(wǎng)小編為您整理的關于“資治通鑒讀書心得”的全面介紹，我們非常歡迎您訪問我們的網(wǎng)站，探索我們的內(nèi)容。每當我們看完一部電影后都會有一些感想，其實，我們可以選擇用文字將這些想法記錄下來。經(jīng)常寫下觀影心得可以幫助我們總結(jié)和回顧自己的學習和工作。

資治通鑒讀書心得 篇1

資治通鑒是一部史書，是古代歷史名著之一。它以紀實的形式記錄了從夏代至五代十國的歷史事件，并對這些事件進行了整理和分析。這部書以其全面、客觀、精細的特點，成為了研究中國古代歷史的重要參考資料之一。而在我讀完《資治通鑒》后，我深受啟發(fā)和感受良多。

首先，《資治通鑒》以紀實的形式展現(xiàn)了中國古代歷史的演變過程。通過詳細記錄歷史事件的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果，讓我對中國古代歷史有了更加具體和具體的認識。在我讀書的過程中，我不僅了解了每個朝代的興衰和重大事件，還了解了各個朝代的政治、經(jīng)濟、文化等方面的變化。這些歷史材料為我深入了解中國古代社會提供了寶貴的資料。通過翻閱《資治通鑒》的文字，我仿佛看見了一個個歷史片段的畫面，這讓我對中國古代歷史有了更加真切的感受和理解。

其次，《資治通鑒》以客觀的態(tài)度對歷史事件進行了分析和評價。在書中，作者以冷靜客觀的筆觸，對歷史人物的行為和決策進行了剖析。無論是表現(xiàn)出色的英雄人物，還是昏庸無能的君王，作者都沒有偏頗地進行評價，而是根據(jù)歷史事件的發(fā)展和結(jié)果來進行分析。這種客觀的態(tài)度相當于一面鏡子，讓我能夠客觀地觀察歷史人物的行為和歷史事件的發(fā)展。與此同時，這也讓我明白了歷史波瀾壯闊的背后有時是一些微不足道的小事，在歷史的洪流中，人的力量是如此之小。

最后，《資治通鑒》以精細的整理和分類，將歷史事件有條不紊地呈現(xiàn)在讀者面前。在我讀這本書的時候，我發(fā)現(xiàn)無論是事件的起因、經(jīng)過還是結(jié)果，作者都將其分門別類，并以簡明扼要的方式進行了記錄。這讓我在閱讀時能夠迅速了解歷史事件的發(fā)展脈絡，不會讓我感到困惑和混亂。與此同時，這也讓我明白了歷史的復雜和繁雜，歷史書記載的只是其中的冰山一角，還有很多不為人知的細節(jié)等待我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

綜上所述，《資治通鑒》讀后給我留下了深刻的印象。它不僅讓我對中國古代歷史有了更加深入的了解，還讓我明白了歷史發(fā)展的規(guī)律和人的力量的渺小。在我讀書的過程中，我不僅僅獲取了一些歷史知識，更重要的是，我培養(yǎng)了對歷史事件的觀察和思考能力。通過閱讀《資治通鑒》，我更加堅定了研究歷史的決心和信心，也更加明確了自己在未來學習和研究中的方向。感謝《資治通鑒》這本書，讓我受益匪淺。

資治通鑒讀書心得 篇2

那是一片廣漠的土地，沒有太陽，沒有月亮，沒有星辰。我漫無目的地走在中國古代，滿是狼煙，我的眼睛都是模糊的，推不開，還揮手。只聽得遠遠近近，人的悲號和兵刃撞擊纏繞在一齊，偶爾還夾雜著野獸的嚎叫，迷蒙的煙霧中，顯現(xiàn)出幾個巨大的名字：

堯、紂、漢高祖、唐太宗……煙霧漸漸散去，這些名字不見了，代之以遍地征人的鮮血，傾倒的旗幟，焚燒著的畫作、詩稿，以及倒塌的宮殿與茅草房……一束束竹簡從天而降，一片一片，跌落在數(shù)千年積聚的塵埃里，每一片都有同樣的紅光在閃爍，那是鮮血寫就的兩個字—歷史。

是的，歷史。硝煙、鮮血和民眾的苦難，這是歷史在我腦中留下的最深刻的烙印，如果說，在捧起那些厚厚的史書之前，我對于歷史的了解，還毫無例外地局限于歷史課本上的四在發(fā)明、三皇五帝，文學藝術(shù)這些引人自豪而堂皇的東西的話，那么解讀真正的歷史，無疑是對一個有良知的人一種殘酷的精神上的折磨。在厚厚的歷史書中，幾乎每一頁都有戰(zhàn)爭、陰謀、殺戮、吶喊和人民苦難的斗爭。

文學、藝術(shù)，一切真善美的東西，要么為亂世所毀滅，要么在暫時的平靜里茍延殘喘。后世的人看到了它們得以保留下來的那一部分，歡呼、雀躍，為禮貌譜寫贊歌，很少有人翻開沉重的故紙堆，去看一眼歷史的真實。

因為真理往往意味著殘酷，而我們總是樂于理解幸福和幸福。然而，歷史永遠不會因為我們的好惡而有絲毫改變。當我們豪邁地吟詠著“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的時候，處在外夷殺掠下的百姓正在那個時代之命奔逃，陳尸荒野;當杜甫含淚寫下《賣炭翁》的時候，他胸中對于苦難的同情遠遠高于我們這天對于詩的藝術(shù)本身的注意力，駱賓王一代才子，卻正因文人的不諳世事而卷入封建朝廷的權(quán)力之爭，最后落個身死名裂的下場。就連我們小時候熟悉李讓梨的孔融，也因為得罪權(quán)貴而與全家同歸于盡

對于歷史，我們能展示什么？秦始皇的窮戰(zhàn)士牘武，希望統(tǒng)一中原，甚至動員幾十萬人修建長城。在這座這天讓我們倍感自豪和榮譽的建筑物里，埋藏的是千千萬萬秦朝百姓的血與尸骨，縈繞的是孟姜女們家破人亡的哭號，即便時刻將這一切都沖淡了，遮掩了，幾千年后你站在長城上時，看到的僅僅是雄偉壯觀，胸懷的僅僅是自豪嗎?

五千年的禮貌史啊!這五千年的禮貌，究竟是一種怎樣的“禮貌”呢?

歷史，字字行行都是殘酷。殘酷的統(tǒng)治，殘酷的文化，殘酷的道德。一個犯了大罪，不僅僅他的家人、他的鄰舍、他的朋友要與他同罪，就連妻子、祖母、母親的宗族以及許多八桿子打不著的親戚都要受到誅連。

一案既發(fā)，成百上千的人無辜被殺，有的甚至還不知道發(fā)生了什么事情，已經(jīng)禍從天降。而這種殺九部族的手法，在整個封建社會的歷史長河中屢見不鮮。就是這些封建帝王死后，仍不放下魚肉人民的機會，他往往將建造陵墓的上千的工匠們，和他生前的嬪妃婢仆，一齊或殺死或活埋在陵墓里，美其名曰“守陵”。

《資治通鑒》里就曾描述過這樣一個場景：武士們用刀槍將帝王的陴妾們逼進陵墓，然后用石頭沙土填堵了出口。附近的居民一開始還能在靜夜聽到隱隱的哭喊，三五天之后就聲息全無。

這樣杯具幾乎充斥了每個朝代。我們熟悉隋文帝、唐太宗、康熙皇帝和成吉思汗都做出過類似的決定。不一樣的是太宗的遺命正因一個武則天而改為出家感業(yè)寺，總算保全了一群女生的性命。

而這樣的行徑，在那個時代很少遭到人們的質(zhì)詢。不公正的事情經(jīng)歷了年年月月，人們的感覺也仿佛麻木了起來，一此這天看來不可思議的事情，辟如纏足、辟如***，辟如女性的極端低下的地位，以及君臣之道三從四德的封建道德，不但為老百姓所默認和遵循，連那些所謂有知識有見解的士大夫階層也深以為然。于是，無以計數(shù)的人們，不是死于戰(zhàn)亂流離，就是受害地那個黑暗的社會，難怪魯迅先生筆下的那個“狂人”，頻頻翻動歷史，卻從頭到尾只看見兩個字——“吃人”。

我對歷史感到震驚。我從來不知道在輝煌的背后隱藏著如此深刻的感情。我們贊美著五帝三皇的非凡業(yè)績。卻看不到蓋世功勛背后的遍野枯骨;我們欣賞著古往今來的佳詩妙句，卻體會不到這些詩句中隱含的悲慘現(xiàn)實;我們炫耀著四大發(fā)明的成就，卻無視它們被應用于殺戮和掠奪的不光彩歷史，我們的眼睛只看到了表面的光輝與燦爛，卻忽視了作為任何一個社會之主體的老百姓的痛苦與悲哀。

解讀歷史，才漸漸明白，“五帝三皇神圣事，騙了無涯過客”，任何在對歷史的無知基礎上的自豪與崇拜都只能受到那些長眠于地下的先人們的潮諷。只有以一顆虔誠的心去走進歷史。你才會發(fā)現(xiàn)，歷史留給我們最珍重的東西，不是文學，不是藝術(shù)，也不是偉人，而是和平與秩序的寶貴性，只有在和平的年代，只有在有秩序的生活中，文學、藝術(shù)以及其它一切的一切才能夠展其所長，社會生活才繁榮穩(wěn)定，才有了真正令我們自豪的歷史。

因此，如果不曾解讀歷史，讓我們對所謂“華夏五千年禮貌”持續(xù)慎重的緘默‘

如果不曾解讀歷史，讓我們至少不對那些英雄偉人們作一知半解、津津樂道的評說;

如果不能從歷史中看到過去的苦難，未來的期望，那就看看此刻吧’

打開電視機，聽一聽伊拉克的槍聲，看一看非洲難民的眼淚，望一望世界動蕩的股市，你就知道歷史離我們并不遙遠，無論你讀與不讀，它都永遠存在，而且，只要貪欲與戰(zhàn)爭這個世界上存在一天，真善美的東西便沒有生存和發(fā)展的余地，人類的杯具也將源源不斷地重演。

歷史永遠不僅僅僅是歷史。

資治通鑒讀書心得 篇3

（書里乾坤）

浩如煙海的中國歷史典籍中，司馬光的《資治通鑒》以其“體例嚴謹，脈絡清晰，網(wǎng)羅宏富，體大思精”著稱。作為宰輔和帝師，司馬光編纂歷史的宗旨絕不止于講述歷史故事，而是為了“資治”，所謂“專取關國家興衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書”。他系統(tǒng)地敘述了歷史上政治的興衰和軍事得得失，總結(jié)了治國理政的經(jīng)驗教訓，為包括皇帝在內(nèi)的讀者提供了歷史借鑒。

領導的內(nèi)在品質(zhì)：

仁、明、武

我們常說：“天下興亡，匹夫有責?！边@一點固然沒錯，但司馬光更強調(diào)“人君”尤其要對家國興亡負主要歷史責任，重視人君的才能、素質(zhì)和品質(zhì)對于國家興衰的重大影響。

因此選擇什么樣的人擔任領導人，就攸關事業(yè)的成敗。他給新即位的宋神宗提出“修心之要有三”“治國之要有三”。今天讀來，發(fā)現(xiàn)其實對各級領導崗位上的干部都有借鑒意義。

所謂“修心”，就是要加強思想與政治修養(yǎng)，提高領導素質(zhì)和領導能力。它包括三個方面的內(nèi)容，“一曰仁，二曰明，三曰武”。

什么是“仁”？《資治通鑒》開篇關于“三家分晉”背景交代中，用倒敘法記述了公元前453年，趙、魏、韓三家聯(lián)合消滅智伯的故事，說智伯最大的不足是“不仁”，并為此寫了長篇的“臣光曰”，提出選拔**人“德重于才”的著名論斷。

司馬光所謂的“德”，并不局限于個人道德，更偏重的是領導人的政治品德——“仁”。什么是司馬光理解的“仁”呢？如何才能做到“仁”？

在上面提到的那封給宋神宗的奏章中，司馬光解釋說：“仁者，非嫗煦姑息之謂也。修政治，興教化，育萬物，養(yǎng)百姓，此人君之仁也。

”司馬光認為“仁”包括兩個部分：“修政治，興教化”是指領導者把握政治方向的能力，用理想信念動員群眾的能力；“育萬物，養(yǎng)百姓”是指在國家建設中，做到經(jīng)濟與社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展的能力，要為黎民百姓謀幸福，讓他們看得見增長實惠。這是“大仁”，即人君之仁。

這種仁政帶給人們的不僅是物質(zhì)財富的小康，更是禮樂文明的精神財富，是和諧美好的社會治理。西漢的文景之治、唐代的貞觀之治，都是因為在這些方面有上乘的表現(xiàn)而彪炳史冊。

在現(xiàn)實操作層面，“大仁”體現(xiàn)在各項政策和法令之中。劉邦入關中，約法三章，秋毫無犯，獲得廣泛擁戴。項羽在咸陽**無辜，火燒宮室，隨后又放逐天下共主“義帝”，分封也充滿了私利算計，結(jié)果失去民心。

領導者要修煉的第二個功夫是“明”。

什么是“明”？乃是指領導的判斷決策能力：“知道義，識安危，別賢愚，辨是非，此人君之明也。

”其中，“知道義，識安?！?，是對發(fā)展戰(zhàn)略的前瞻性把握，包括對事物性質(zhì)屬性的判斷，對風險的管控。比如，劉邦在漢中，韓信提出“漢中對”，制定“明修棧道，暗度陳倉”，攻取關中，東向爭霸天下的發(fā)展戰(zhàn)略，成為劉邦建立漢朝江山的關鍵轉(zhuǎn)折點。劉秀在河北，鄧禹的“榻下對”建議劉秀在河北招納人才，對更始政權(quán)的未來走向及其應變提出卓越預見。

孫權(quán)即位江東之初，魯肅的“江東對”對于如何處理東吳與北方政治勢力的關系，提出不凡見解。劉備三顧茅廬，諸葛亮“隆中對”對于天下三分提出**遠矚的戰(zhàn)略判斷?？傊?，“明”的第一個方面是指領導者集思廣益的決策能力、判斷能力。

“明”的第二個方面“別賢愚，辨是非”，是對人才的識別能力、對是非曲直的判斷能力。智伯當初脅迫韓魏攻打趙氏時，智伯身邊的謀士一再指出其所處的危險局面，提醒他防止韓魏兩家的背叛，他都嗤之以鼻。唐玄宗利用李林甫、楊國忠在安祿山縱容。很多人都置出了危險和危險，但玄宗卻置之不理。

智伯的覆亡、大唐的傾頹，無不與領導人剛愎自用、諱疾忌醫(yī)有關系。

領導者要修煉的第三項功夫是“武”。

什么是“武”？司馬光說：“武者，非彊亢暴戾之謂也。

惟道所在，斷之不疑，奸不能惑，佞不能移，此人君之武也?！边@里的“武”，不是粗暴蠻力，而是指領導者勇往直前的堅定信念，堅如磐石的戰(zhàn)略定力，還包括抵御各種**、欺騙的能力。唐太宗說：

“人主惟有一心，而攻之者甚眾?；蛞杂铝?，或以辯口，或以諂諛，或以奸詐，或以嗜欲，輻輳攻之，各求自售，以取寵祿。人主少懈，而受其一，則危亡隨之，此其所以難也。

”領導者由于手中掌握權(quán)力和資源，各種巴結(jié)諂媚、討好逢迎，撲面而來，在為人處世時，能否不為所動，把持住自己，堅守原則和底線，這就需要“武”的品質(zhì)。唐太宗的這段話，很容易讓人聯(lián)想到鄒忌與齊威王的故事。

鄒忌是齊威王的輔政之臣。有天上朝前，他問妻子：“我與城北的徐公比，哪個更英俊？

”妻子回答說：“當然是我家先生最帥氣，徐公怎么能比呢？”家住城北的徐公，是齊國出了名的大帥哥。

鄒忌雖然心里很得意，還是不自信地問侍奉自己的侍妾：“我與城北徐公，誰更英俊？”侍妾說：

“您當然比徐公更帥啦！”次日鄒忌接待一個來訪的客人，也問了客人同樣的問題，客人毫不猶豫地說：“徐公不如您帥啊。

”不久，城北徐公來拜訪鄒忌，鄒忌仔細地端詳了一下，覺得自己實在比不上人家；攬鏡自照，更是覺得差遠了。這天晚上，鄒忌失眠了。他覺得自己真是好笑：

妻子說我美，是對我有偏心；侍妾說我美，是對我有懼怕；客人說我美，是有求于我而討好我嘛！我怎么能當真呢？

第二天來到朝堂上，鄒忌把自己的感悟與齊威王作了分享，意味深長地說：“如今的齊國，疆域遼闊，方圓千里，城池多達一百二十座，您身邊的侍姬、近臣，無不偏愛大王；朝廷里的大臣，無不懼怕大王；舉國上下，無不有求于大王。由此看來，您一定深受他們的蒙蔽，聽不到真話了呀！

”治國理政，沒有比領導者聽不到真話更可怕的了。

領導的治理方式：

官人、信賞、必罰

司馬光所說的“治國之要”也包括三項內(nèi)容：“一曰官人，二曰信賞，三曰必罰?！比绻f，仁、明、武是領導人的內(nèi)在品質(zhì)，那么，官人、信賞、必罰則是領導者的治理方式。

這些治理方式的一個共同交集點就是“用人”。司馬光特別強調(diào)用人治國和社會治理的重要性，認為用好人治國是治國的必由之路。他說：

“何謂人君之道一？曰，用人是也?！薄拔糁艿梦⒆佣锷堂?，秦得由余而霸西戎，吳得伍員而克強楚，漢得陳平而誅項籍，魏得許攸而破袁紹。

”人才的向背決定國家的興衰！

《資治通鑒》記載了劉邦總結(jié)他打敗項羽的原因，不是因為比項羽更強大，而是因為手下有以“漢初三杰”為代表的一大批人才，項羽連一個范增都不能用，所以導致失敗。貞觀二十一年，唐太宗總結(jié)他為什么能成功時，提出五條用人經(jīng)驗：一是用比自己強的高人；二是用有缺點的能人；三是用人之長，棄人之短，即所謂“使人如器”；四是重用敢講真話的人；五是華夷一家，用人不講出身，不搞小圈子。

劉備生前說，馬謖不能重用，但諸葛亮派馬謖守街亭，導致第一次北伐的重大挫折。馬謖是參謀型人才，“南蠻之人，以攻心為上”就是馬謖的意見，諸葛亮采納了，七擒孟獲，平定南中地區(qū)。然而，這一次，諸葛亮犯了用人不當?shù)膯栴}。

《資治通鑒》也記載了趙括“紙上談兵”的故事。所以，重用紙上談兵一類的人才，是領導用人的大忌?！顿Y治通鑒》作為一部重點討***史和軍事史的史書，其中所蘊涵的領導智慧，絕不是不切實際的紙上談兵。

毛澤東稱贊說，《通鑒》寫戰(zhàn)爭，神采飛揚，傳神得很，充滿了辯證法。用兵尚權(quán)，所謂“充滿了辯證法”，就是不搞教條，在解決復雜問題時，“行權(quán)立斷”，應該有隨機應變的靈活而果斷的決策能力，有駕馭復雜問題的謀略和操作技巧。

東漢末年，何進在袁紹的慫恿下，想把太監(jiān)都殺了，遭到了他的妹妹何太后的反對。何進暗中慫恿董卓等軍閥來京逼迫太后投降。陳琳沒有當真，因為她表面上雖然沒有違背太后的懿愿，但實際上是利用軍閥脅迫太后同意殺死太監(jiān)。

何必繞這么大的圈子呢？他說：“但當速發(fā)雷霆，行權(quán)立斷，違經(jīng)合道，天人順之。

”《資治通鑒》寫作“行權(quán)立斷，則天人順之”。陳琳的意思是：你掌握了軍權(quán)。先是你跑太監(jiān)，然后慢慢向太后解釋。

這是符合人民意志和道路的。為什么要去外**隊脅迫太后進京？這不是自欺欺人嗎？外軍入京，你能掌控得了這個局面嗎？

這一段話，涉及中國古代政治智慧中的“守經(jīng)”與“行權(quán)”的問題。這個問題的哲學基礎，唐人趙蕤的《長短經(jīng)》里有系統(tǒng)討論。其主要觀點是，世界上沒有絕對真理，也沒有永恒的治國理政。

王道、霸道、強道，都是為了建立一種治理秩序，并根據(jù)當前形勢的需要而改變。不能認為有一種永恒的治理模式或做事方式。如果片面地“守經(jīng)”，很可能膠柱鼓瑟，犯了教條主義、本本主義、形式主義的錯誤。

毛澤東之所以取得中國革命的勝利，就是因為他反對教條主義，堅持把馬克思主義同中國革命的實踐結(jié)合起來。1978年，改革開放從實踐是檢驗真理的唯一標準的大討論開始。

軍師龐統(tǒng)建議劉備入蜀，徑取益州，劉備猶豫地說，現(xiàn)在我全靠與曹操反向操作，才有立身之地，治民理政，“操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠。每與操反，事乃可成耳。今以小利而失信義于天下，奈何？

”龐統(tǒng)就說：大亂之時，治民理政，“固非一道所能定也”，意思是，寬與急、剛與柔，要變通運用。

其實這是《資治通鑒》的一種價值觀。不過，這種價值觀被司馬光包裝在儒家的“政治正確”里，曾國藩獨具慧眼，看出來了，他說，“竊以為先哲經(jīng)世之書，莫善于司馬溫公《資治通鑒》，其論古皆折衷至當，開拓心胸，能窮物之理，執(zhí)圣之權(quán)；又好敘兵事所以得失之由，脈絡分明”。所以，讀《資治通鑒》，不光要讀它“正”這一面——大仁大義、社會責任；還要讀它“奇”這一面——兵家講用奇，以正治國、以奇用兵。

如果說修心之要三“仁、明、武”、治國之要三“官人、信賞、必罰”，重點要求領導者修煉內(nèi)圣外王的領導資質(zhì)，那么，“窮物之理，執(zhí)圣之權(quán)”，就是一種很深刻的實踐型政治智慧，是有豐富實際政治經(jīng)驗人的心得之談。諸如改革中的剛性與柔性，人生職場上的進與退，軍事斗爭中的奇與正，權(quán)力平衡中的輕與重，駕馭部屬中的寬與嚴，政治生涯中的方與圓，都不是“紙上談兵”可以領悟的?！顿Y治通鑒》在推崇大道的同時，不乏權(quán)變、謀略與辯證法的智慧，這也是它值得細品的原因所在。

（作者為清華大學歷史系教授）

制圖：蔡華偉

資治通鑒讀書心得 篇4

《資治通鑒》，簡稱“通鑒”，是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時xx年告成。它以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年(公元前4xx年)寫起，到五代的后周世宗顯德六年(公元959年)征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中占有極重要的地位。

讀罷此書，感受頗多?！顿Y治通鑒》的內(nèi)容以政治、軍事和民族關系為主，兼及經(jīng)濟、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關國家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級政策的描述警示后人。

司馬光書名的由來，就是宋神宗認為該書“鑒于往事,有資于治道”，而欽賜此名的。由此可見,《資治通鑒》的得名，既是史家治史以資政自覺意識增強的表現(xiàn),也是封建帝王利用史學為政治服務自覺意識增強的表現(xiàn)。

讓我印象深刻的是本書使用了一套“古怪”的計時術(shù)語作為全書的時間框架體系，如“閼逄攝提格之歲”之類。“閼逄”相當于漢語“甲”，“攝提格”相當于漢語“寅”。為什么不用漢語的天干地支，而偏偏要用一套多音節(jié)語言的干支體系呢?

后來查過資料我才了解其實，我國古文獻明文記載這是天皇語言，即三皇時代的官方語言。明代著名學者萬民英所著《三命通會》云:“天皇氏一姓十三人，繼盤古氏以治，是曰?天靈?，淡泊無為而俗自化，始制干支之名，以定歲之所在。其十干曰:于逢(又名“閼逄”--編者注)、旅蒙、柔兆、疆困、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽;十二支曰:困敦、赤奮若、攝提格、單于、執(zhí)徐、大荒落、敦洋、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。

資治通鑒讀書心得 篇5

暑假里，媽媽給我買了一些我喜歡的好書來讀，《資治通鑒故事》是其中之一。這本書是根據(jù)我國古代有名的《資治通鑒》改編而成。

《資治通鑒》是我國古代最偉大的編年史，作者是我們熟悉的“司馬光砸缸”故事里的主人公司馬光，他是北宋時期著名的政治家、史學家、文學家。司馬光編成這本書一共花費了十九年的時間。這本書記錄了從東周到下五代1360多年的歷史。主要涉及政治、軍事、經(jīng)濟、文化等方面。

它通過記錄一些明朝皇帝和英明**的事跡，簡單生動地告訴人們：誠實、正直、堅強、慷慨、忠誠、忠誠、執(zhí)著等等，這些都是古人的品質(zhì)。這些品質(zhì)在今天仍然很有價值，對我們的生活是不可或缺的。

《資治通鑒故事》里有許多偉大的人物。司馬光通過敏銳的觀察，生動地講述了一系列生動的故事，如荊軻、秦始皇、綏綏、鴻門宴、七步詩等。其中，最讓我喜歡的，就是《毛遂自薦》這個故事里的毛遂了。

這個故事講的是公元前258年，趙國被秦國圍困，派平原君到楚國求援，平原君要挑選二十個文武雙全的門客一同前往，挑來挑去還差一人，這時，一個叫毛遂的門客勇敢地推選自己，并憑著機智，威脅楚王，使得楚王答應聯(lián)合抗秦，解了邯鄲之圍，毛遂也因此被平原君奉為了上賓。毛遂表現(xiàn)出的勇氣和自信給我留下了深刻的印象。我覺得我還不夠，所以我應該向他學習。

讀好書，不僅能增加知識，開闊視野，還能陶冶情操，啟迪智慧。今后，我會多讀好書，讓自己成為一個知識淵博、通情達理的孩子。

四年級:藍色港灣

資治通鑒心得感悟

?感言往往是我們情感的出口和內(nèi)心的窗口，每當我們經(jīng)歷一些比較撼動人心靈的事情。心中會產(chǎn)生不少的新的感想，非常有必要寫一篇感言，感言有利于幫助我們更好地發(fā)達我們的情感，感言究竟該怎么寫呢？您的需求是我們最大的關注點所以我們編輯了“資治通鑒心得感悟”，如果這篇內(nèi)容能夠讓你更好地應對挑戰(zhàn)請將其收藏下來！

資治通鑒心得感悟(篇1)

專業(yè)課：金融102姓名：鄭匯祥學號：020********

課余時間的合理利用能夠很好的提升一個人的全面素質(zhì)，增強自身的綜合能力。所以我在寒假期間略讀了《資治通鑒》。從中學到了許多。

《資治通鑒》這本書是宋朝司馬光主編的一部編年體史書，記

記錄了從東周到五代，1300多年的歷史。司馬光編成這部四百多萬字的巨著，一共花費了十九年的時間。這本書通過記錄一些明君賢臣的事跡，簡單明了又不失生動地告訴大家，清廉，正直，剛強，寬厚，忠誠，信義，執(zhí)著等，這些古人所具有的品質(zhì)。

這就是品質(zhì)，它在今天仍然很有價值，對我們的生活不可或缺。

《資治通鑒》所記載的歷史，每朝每代都有著和周邊少數(shù)民族特別是游牧9 ^3 o, _$ vx* ?3 u/ r民族斗爭的記載，相比之下，中華文化是優(yōu)秀的，而那些游牧民族的文化要遜* w, ?& e1 5 z" yb( r# m把歷史和文化延續(xù)到今天的主要原因。

) b! k* t! c3 h1 k) 記載中的無論哪個民族，都仰慕中華文化，就算占了中原，也都學習中華

b%l，c4b“u3l文化”，這是我國文化先進性的證明。

下面我就來說說給我留下深刻印象的幾件事。

戰(zhàn)國是期是一個崇尚詭計的時代，數(shù)百所學校大量涌現(xiàn)。然而，成本最低、效率最高、破壞力最大的是反圖。反陰謀有多種形式，但它無一例外地針對人性中最脆弱的部分。何人不疑，何況國君，寡人寡人，說的就是無傾腹相交之人啊。

因為敵人和小人的反間，

最令人惋惜的還是魏，魏據(jù)中原之地，富庶傲視諸侯，如果能留住吳起和孫臏這兩位戰(zhàn)國時期最偉大的軍事家，又何愁霸業(yè)不成；損失最慘重的還是趙，武靈王胡服騎射，北略中山，治胡地，使趙成為戰(zhàn)國末期唯一能夠和秦抗衡的國家。然而長平一役，趙為范雎反間，

趙括取代了廉頗，甚至為秦坑殺了40萬人。歷史實實和對策聯(lián)系在一起的太多，肯定會繼續(xù)挑戰(zhàn)人類最脆弱的部分。因為信息永遠不可能是完整的，人性總是可疑的

還有一點讓我記憶猶新的就是商鞅變法。以酷刑為名，改革手段太殘忍，怨恨太深。他在渭水旁邊處決囚犯，染紅了整片渭水。

更重要的是，他沒有得到虔誠王子和貴族的支持。秦孝公一死，商鞅就被炸毀了?！暗萌苏吲d，失人者崩”，今日中國要推行各項改革，

亦應徐圖緩進，毋操之過急。讓我們談談太宗皇帝。 他是一個明知而有遠見的皇帝。一個人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。

光知吃飯，不知“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的稼穡之艱難，就不會珍惜糧食，就會大吃大喝，就會忘記勞動者的血汗，久而久之，則飯不常也。你只知騎馬，加鞭快馬，不知道喂馬，不知道讓馬休息，不知疼馬，則不能久乘之。不錯，你一時比那些讓馬休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下騎已經(jīng)氣喘吁吁，快渴死了，餓死了，累死了，它不會把你馱到目的地的。

君猶舟，民猶水，水可載舟，也可覆舟。當權(quán)者不知愛護百姓，當頭頭的，不知關心下屬，則危在旦夕。這也就清晰明了地告訴我們一個道理：

一個人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。

每個人都有人的本性，本性中有光明的一面，也有陰暗的一面，誰能突破$ h0 ^, ?1 n6 d$ d2 s6 j% {人性的限制，哪怕在某一點上突破了，都能成就很大的事業(yè)。唐太宗突破的點比較多，也就注定了他是千古明君。

而小人們，往往針對人性下手，不僅針對陰暗的一面，也針對光明的一面。結(jié)果無數(shù)的人中招，可以說是小人戰(zhàn)勝了他們，更可以說是他們沒有戰(zhàn)勝自3 y. @/ n5 o- + c:

j×q%e4@，p&t$u3 o沒有克服人性的局限性。

可見人性的巨大力量。"

掩卷沉思，感覺那無盡的歲月像一座山，逝去的歷史像一條河，而我們祖% g% w! i^3 x+ `先造就的壯麗與輝煌，永遠銘刻在史書上，散發(fā)著耀眼的光芒。

資治通鑒心得感悟(篇2)

古人云'以史為鏡，可以知興替','以人為鏡，可以明得失'.以史為鏡吸取經(jīng)驗教訓，可以面向未來；以人為鏡借鑒古人得失，可以提高自己。齊桓公不背曹沫之盟，晉文公不貪伐原之利，魏文侯不棄虞人之期，秦孝公不廢徙木之賞，在他們身上，我懂得了人要守信用，守信方能立足，守信方能取信于人；韓信能忍胯下之辱，成就日后功名，讓我懂得了要學會忍耐，小不忍則亂大謀；劉秀登基，韜光養(yǎng)晦，這就不難理解為何我國改革開放以來一直采取韜光養(yǎng)晦的政策；諸葛亮審時度勢，讓我明白應該知己知彼，把握機遇，方能百戰(zhàn)百勝……

清朝人王鳴盛說：“天地間必有書，讀書人必有書讀。'指的就是《資治通鑒》。

讀一讀這樣的經(jīng)典，感受它的深刻魅力和內(nèi)涵，會讓人受益匪淺。雖然在今天，我們的時代潮流、我們的方針政策、我們的大眾思想以及我們的追求目標都已然不同于古時候，但是這并不意味著像《資治通鑒》這樣的經(jīng)典就是失去了它的作用，無論是從國家的治理還是個人的修養(yǎng)以及長遠發(fā)展方面，我覺得依然有它的借鑒意義，依然有它鮮活的生命力。

資治通鑒心得感悟(篇3)

《資治通鑒》是我國第一部編年體通史，書名取自“鑒于往事，有資于治道”之意。它是北宋時期司馬光歷經(jīng)19年，嘔心瀝血創(chuàng)作完成的代表作。爸爸見我喜歡閱讀歷史，就推薦我看由近代作家柏楊注釋的《白話資治通鑒》。

柏楊版《白話資治通鑒》共分72冊，記錄了從戰(zhàn)國時期至五代十國，共1362年的歷史。伯楊不僅把文言文翻譯成白話文，還加了許多評論。語言流暢，內(nèi)容豐富。一拿到它，我就深深地被它迷住了。

司馬光和柏楊都太有才了，竟然把復雜的歷史寫得繪聲繪色，讓人一目了然。我已經(jīng)讀到了第十冊，從戰(zhàn)國一直到新朝滅亡。在《資治通鑒》前六卷的歷史上，西漢的崛起給我留下了深刻的印象，其中漢代皇帝劉鶴給我的印象最深。

漢武帝是在漢朝即位最久的皇帝，即位長達55年。他東征朝鮮，西征西部，南剿閩越，北逃匈奴。

漢武帝是與秦始皇齊名的明朝皇帝。可晚年也干了許多糊涂事：外不愛護百姓，內(nèi)不管理朝政，而且寵愛奸臣，宮里殺害太子。

隨后我看了漢朝中期到新朝滅亡，王莽被砍頭的時期。王莽是歷史上著名的人物。他本來是漢元帝皇后的侄子。

我年輕的時候，我父母早逝。他謙虛好學，為人仗義，獲得了上自太后（劉奭皇后），下自百姓的一致好評?？僧斔褭?quán)力都集中在自己手里之后，聽信“漢高祖讓位給王莽”的謠言，毒死漢平帝，自己當了皇帝，西漢王朝就這樣的滅亡了。

(可當他篡位以后，因為崇尚古代，不顧一些大臣的反對，按照自己的設計發(fā)起了大改革。結(jié)果不僅沒有成功，紅眉綠林領導的大規(guī)模農(nóng)民起義也沒有成功。就是因為王莽過分**，不愛護百姓引起的。

等爆發(fā)了農(nóng)民起義之后，他還聽信讒言，不去鎮(zhèn)壓。劉秀在昆陽獲勝后，王莽如夢般醒來，但他的主力被殺。最后，王憲砍掉了王莽的頭，憤怒的人們把王莽的頭踢來踢去表示憤怒。

王莽年輕時的朋友們當然沒想到他會這樣。

這讓我想起了近代中國的國共戰(zhàn)爭。在第二次國共合作之前，國民黨占上風，號稱百萬雄師，可到第二次國共合作之后，局勢竟大有改變，共產(chǎn)黨發(fā)展迅速，節(jié)節(jié)勝利，到最后統(tǒng)一中國。這是為什么呢？

我認為應該是國民黨大部分將領出身高貴，很多還是軍閥，不知民間疾苦，自然也不愛護老百姓，老百姓也不擁戴他們。共產(chǎn)黨的大部分將領出身卑微，深知老百姓的痛苦，愛護老百姓，老百姓自然也愛護他們，所以共產(chǎn)黨笑在了最后。我還知道一個原因：

共產(chǎn)黨的最高領導人毛澤東讀過很多遍《資治通鑒》，漢武帝和王莽的故事他也引以為鑒了。共產(chǎn)黨坐江山之后，如果不愛護百姓的話，應該就和王莽在位時期沒有太大區(qū)別了。

我才看完10冊的《白話資治通鑒》，可是這10冊就把三個王朝（秦、西漢、新朝）的盛世以及黑暗的時代都細說了一遍。真是“鑒于往事，有資于治道”啊！

資治通鑒心得感悟(篇4)

原創(chuàng)： 趙健雄

《資治通鑒》之意是"鑒于往事，有資于治道".

這部書在匯總中國古代政治智慧方面的成就，是無法超越的，也是無可替代的。其實質(zhì)是政治經(jīng)驗的總結(jié)。

我認為這本書之所以在古今都是偉大而獨特的，最重要的是因為六個原因。

司馬光學有著深厚的歷史涵養(yǎng)。

早入仕途，投身政治，官至宰相，深諳政治之道。

人品貴重，老成謀國，有圣賢之風。

英宗和神宗兩位皇帝互相扶持，資金、頭銜、助手、藏品和秘密檔案全部到位。

有十五年賦閑時間。

不受政治**和打擊。

綜上，我們完全可以稱《資治通鑒》為帝王教科書，是一部不可能有第二個人能同時滿足以上所有條件而寫成的鴻篇巨制。

《資治通鑒》上起春秋戰(zhàn)國之交，下至宋代建立以前，包含一千四百年左右的歷史，篇幅長達二百九十四卷。

本書以“國家的興衰，人民的團結(jié)，善可為法，惡可為戒”。

舉個例子。

司馬光認為，君主可以分為兩類：開國君主和繼承君主。開國君主中有轉(zhuǎn)型成功的漢光武帝劉秀，也有轉(zhuǎn)型失敗的梁武帝蕭衍（就是當年《瑯琊榜》里迷倒萬千少女的靖王殿下蕭景琰原型）。

司馬光著重寫"劉秀"將"卓茂"升為太傅而突出其看重忠厚之人對于治世而言的重要性，這一點在戰(zhàn)爭時期體現(xiàn)不出價值，但戰(zhàn)爭終會結(jié)束，作為領導者，提前做準備是成功轉(zhuǎn)型的必備素質(zhì)。

至于蕭衍，拒絕申辯是其死亡的重要原因。領導者要表彰敢于直諫的下屬，君臣之間，平衡為好，君雖然掌大權(quán)，但是由于臣下將其關進制度的籠子里，君主亦不可濫權(quán)。這種關系是中國歷史上最好的，只有在宋代。

我們應該知道，“君臣平衡”是皇權(quán)時代的王道。

所以，《資治通鑒》才會開篇如此奇特，首句說道"初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。"這是以三家分晉這個歷史事件開始的。在這一點上，《資治通鑒》與《史記》不同，司馬光強調(diào)其晉大夫身份說明了韓趙魏三家屬于僭越，但是，如此的禮崩樂壞并非三晉之壞也，乃天子自壞也，其意為：

獎罰分明是很重要的，若僭越行為可以得到贊賞，那么誰會守規(guī)矩，后續(xù)效應很可怕。

在司馬光的治國理念中，有一個非常核心的理念：掌握法律的人必須首先遵守法律，即司法機關必須首先遵守法律。

資治通鑒心得感悟(篇5)

“以銅為鑒可正衣冠，以古為鑒可知興衰，以人為鑒可以明得失，以史為鑒可以知興替。”《資治通鑒》中的歷史故事有很多很多，蘊含的人生哲理、民族精神、時代內(nèi)涵也有很多很多，需要孜孜不倦、認真體會。據(jù)說，偉大領袖毛主席曾經(jīng)將《資治通鑒》讀了17遍。

所以，想要真正了解歷史，還須細細地品讀，就讓細膩而悠長的歷史滋潤我們的成長，伴隨我們進步吧！

（信息科張新博）

讀資治通鑒有感（二）

寫于長卷邊上

寫在筆記之前

我不知天高地厚地于書目中選擇了較為熟悉的《資治通鑒》，待打開書目才倒吸一口冷氣——沒想到這么多?？吹较喈旊y懂的文言文和隨處可見的字名，就是暈倒。

《資治通鑒》當真是卷帙浩繁，非歷史專業(yè)的學生怕是窮盡一生也讀不完這本書。我呢，也不過是刪繁就簡，擇其精要幾篇是囫圇吞棗地看，本來沒有資格寫什么長評。然而，我記得錢鐘書先生的教導：

我自然不“具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發(fā)了一大堆，書評一篇寫完交卷?！蔽业贸姓J，這本大書很大，我讀不完，只得將于長卷邊角處寫下的一些不成體系的零星隨感拿出來，而那卷軸上尚有大片的空白要我用一生細細填補。

那《資治通鑒》，自然也是值得人這樣做的。

知人論世

孟子云“知人論世”，先圣所言不能不聽，所以縱然書讀不成大半，作者總一定要了解地透徹。

此書看似是多人的團隊歷時十九年編寫而成，每一個小小的段落究竟由何人執(zhí)筆，已然淹沒于歷史的塵埃中無法考證，不能不說是個遺憾。可若是想達到“知人論世”的目的，那么只要知道主編是司馬光就已經(jīng)足夠。畢竟，每一個執(zhí)筆者下筆時所貫穿的精神，全部歸于主編，那么整本書所擁有的彪炳千古的榮耀，也自當歸于司馬光一人。

司馬光，整個生平挪來此處未免有湊字數(shù)之嫌。簡要概括便是：小時了了，大時上佳；溫良謙恭，剛直不阿，名滿天下。

他的名聲在于他的作品和他的對手王安石。身為元祐黨人的“首犯”，他一生跌宕起伏卻未曾放棄自己的信念，一心為民，當?shù)蒙稀叭寮掖筚t”四個字，與王安石本人的性格品質(zhì)形成了反差，怪不得他能取得新舊黨政最后的勝利。

可惜，他本人秉持的不愿變法的信念是否正確，有待商榷。

從歷史中獲取經(jīng)驗本是好的，可是過度沉浸于歷史之中，不免有些人會染上些歷史虛無主義的毛病，悲觀于人性，悲觀于改變的后果，寧可抱著一堆老古董自沉昆明湖也不愿看到這個世界換了一個自己不認識的樣子。司馬光反對王安石變法，并不是因為他沒有看到人民群眾混亂危險的諸多原因。

當日，周朝的那位圖書館員，也是因為這樣，才留下了幾百字近乎遺言的箴言，然后轉(zhuǎn)身出關，背棄了尚在愚昧中無知的整個民族——我始終以為那是知識分子絕不該有的背棄。他塌陷的脊梁由日后看透冷暖卻入世不悔的仁人志士一點點地撐起。

所以，我讀書總存著三分小心，提醒自己，史為今用，莫要為史所縛。

虛美隱惡——帝王策

梁啟超說過，書寫成什么樣子，關鍵在于書是寫給誰看的。

《史記》雖是朝廷資助的官修史，可由于司馬遷個人的歷史因素，這書大半是為了成全自己而寫，所以寫得異彩紛呈，價值觀十分多元。所謂“不虛美，不隱惡”，為人稱道。

那么《資治通鑒》是寫給誰看的呢？是當權(quán)者建議他們以史為鑒。正如童話故事里每一個正直善良的小紅帽都能打敗丑陋**的大灰狼，為了達到勸誡的目的，司馬光也不得不于書中隱去些內(nèi)容，達到宣揚自己價值觀的目的。

就像在寫劉備的時候，《資治通鑒》原封不動地從《三國志》抄來三句話：“有大志，少言語，喜怒不形于色。”劉備的形象僅憑這短短幾個字就躍然紙上，極妙，好似歐陽修“逸馬殺犬于道”一樣的簡潔有力度。

能只抄三句而比原文妙上數(shù)倍，是司馬遷的本事。

可是呢，這樣的簡潔背后卻是真相的缺失，事實上，《三國志》的描寫可謂長篇大論，寫先主愛華服美食，不愛讀書，諸如此類，雖不能說是全部真相，也是誠心誠意地嘗試為讀者展示歷史本來的樣貌。

可是《資治通鑒》，一本帝王枕上策，放棄了史家對于真相的堅守，以媚俗的姿態(tài)喊著，“恭迎圣上”。

我本該大肆駁斥這種“媚俗”的“虛美隱惡”，以此來表達我對《史記》的敬仰之情?？晌矣謱嵲诓蝗獭⒉辉?。這種有選擇的記錄，不是為了掩蓋歷史的真相，不是為了一己升官發(fā)財，甚至不會帶給自己一丁點的好處反而留下詬病的污點，司馬光只是單純盼望著，此書所宣揚的價值觀，能夠?qū)Φ弁跤兴鶈⑹荆屗麄兏玫刂螄R家平天下；同時，也對士大夫在政治上起到警示作用。

也許《史記》以其更為復雜的價值觀而顯得更加深沉偉大，但這無法掩蓋《資治通鑒》在《史記》之后影響力之大的光芒，這本書秉持的儒家義理，雖純粹簡單而直擊人心，如同黑暗中的星星殘燭，雖微弱而與日月同光。

談笑間，檣櫓灰飛煙滅

資治通鑒寫下的從周到五代后周，1326年來的歷史，江山易主人心動蕩，確實是一段寫下來磅礴大氣的歷史。整段歷史就是零和博弈。所謂“零和博弈”，如果不背書上的術(shù)語定義，那就是八個字“不是你死，就是我亡”。

勝者自然為正，輸者大勢已去、跪地求饒，斷無第二條路可想。

故而，本書中戰(zhàn)爭描寫極妙。

我最愛《淝水之戰(zhàn)》一篇。

開篇，借桓沖之口作者道出了對于謝安及諸小將的憂慮：“謝安石……不閑將略……遣諸不經(jīng)事少年拒之，……吾其左衽矣！”，此是欲揚先抑，然后是謝石走馬上任，第一把火就讓劉牢之挫其前鋒“以老秦師”，以一敵百，第二把火軍紀嚴明，引得后秦“草木皆兵”，第三把火就是驚世的淝水之戰(zhàn)，用“半渡而擊”的老套計策，大敗秦軍：

“自相蹈藉而死者，蔽野塞川。其走者聞風聲鶴唳，皆以為晉兵且至，晝夜不敢息”。

奇絕妙絕，最妙的是寫謝安的反應：客問之，徐答曰：“小兒輩遂已破賊?！奔攘T，還內(nèi)，過戶限，不覺屐齒之折。

這樣的謝安讓人覺得可愛，又讓人敬他“運籌帷幄之間，決勝千里之外”的雄才偉略，與前面的“不閑將略”對照起來，不由一笑。

從這里，我知道真正的歷史不需要任何浪漫，只要作者愿意寫那么多情。同時，這場戰(zhàn)爭的描寫也給了我許多戰(zhàn)爭理論上的思考，兵力的強弱懸殊難以決定戰(zhàn)爭的成敗，決策者的謀略膽識是制勝的關鍵因素。

與此篇類似的有李愬雪夜襲蔡州，于常人不能想處出奇謀，同樣具有借鑒意義。

結(jié)語《資治通鑒》不是一本讀一遍就完了的史書，在讀的過程中必須不斷地查閱資料，才能理解短小篇幅間蘊含的巨大信息量，我有幸拿到一本有胡三省注釋的注本，省去了許多功夫。

《資治通鑒》，書名的意義眾所周知，“鑒于往事，資于治道”，用歷史的得失作為封建帝王統(tǒng)治時的依憑。如今我雖然與治天下毫無關聯(lián)，可是鑒于往事，也就能用更深遠的眼光去看待現(xiàn)在發(fā)生的事情。我想這就是《資治通鑒》帶給我的最好的啟示。

讀《資治通鑒》有感（三）

《資治通鑒》是一本編年體史書，說的是從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代的后周世宗宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。