誡子書(shū)的讀后感范文

關(guān)于誡子書(shū)的讀后感范文(精選7篇)。

寫(xiě)起作品讀后感來(lái)就毫無(wú)頭緒？作者寫(xiě)的這篇小說(shuō)，使我們受益匪淺。讀了作品后，光有零星的思索還不夠，我們需要認(rèn)真的去寫(xiě)一份讀后感，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您準(zhǔn)備了誡子書(shū)的讀后感范文，希望本文能給您提供借鑒！

誡子書(shū)的讀后感范文 篇1

諸葛亮說(shuō)過(guò)“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！币馑际钦f(shuō)“君子的行為操守的養(yǎng)成，要以寧?kù)o專一來(lái)修養(yǎng)身心，以節(jié)儉培養(yǎng)品德修養(yǎng)的高尚?！?/p>

諸葛亮給他的兒子寫(xiě)下的一封信，同時(shí)也給我們帶來(lái)了很大的啟發(fā)，小小的一封信里 ，我讀出了：以儉養(yǎng)德，以靜求學(xué)，以學(xué)廣才。

悟出了什么道理呢？說(shuō)心里只有靜，才是學(xué)習(xí)的真正態(tài)度，端正好態(tài)度，才能學(xué)好習(xí)，讀好書(shū)。

“以儉養(yǎng)德，以靜求學(xué)，以學(xué)廣才”，這三者是互相聯(lián)系的，缺一不可的。要想成長(zhǎng)，就必須學(xué)習(xí)，要想有所得，就必須付出

認(rèn)識(shí)到“前途是光明的，道路是曲折的?！边@句話的含義，心中有夢(mèng)，信念不滅，只有沉下心來(lái)，不斷提升自己，擴(kuò)展自己的學(xué)習(xí)能力。

聽(tīng)老師講《誡子書(shū)》，看到老師那陶醉的表情，心中有疑惑，這書(shū)那么好嗎？如果你按照更深刻的意思來(lái)讀，你就會(huì)領(lǐng)悟到靜以修身、儉以養(yǎng)德的人生真諦。體悟到淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)的生命哲理。

保持一顆積極向上的心，適用于社會(huì)發(fā)展的潮流，做到人盡其才，物盡其用，真正的做到“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！眓4507.cn

誡子書(shū)的讀后感范文 篇2

今天上午，趙老師帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了《誡子書(shū)》一文，這篇文章是諸葛亮寫(xiě)給他八歲兒子諸葛瞻的家書(shū)。文章中主要闡述了修身養(yǎng)性，治學(xué)做人的深刻道理，使我感受頗深。

整篇文章中使我感受最深的還是靜以修身和非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)這兩句話。諸葛亮是告誡我們，修身養(yǎng)性必須要做到內(nèi)心寧?kù)o，內(nèi)心不寧?kù)o，就不能有更高的學(xué)問(wèn)。同時(shí)，這兩句話也強(qiáng)調(diào)了寧?kù)o的重要性。文章中還說(shuō)淫慢則不能勵(lì)精，是告訴我們做事要有效率，不能放松散漫。

讀了《誡子書(shū)》，我也想到了自身的問(wèn)題。一次大課間，因?yàn)橄掠隂](méi)有上間操，同學(xué)們也沒(méi)有出去玩兒，所以都在教室里。在教室里可好，他們就嘮起來(lái)了，我本來(lái)想寫(xiě)作業(yè)的，可是一看他們都聊天，我心也靜不下來(lái)，想跟他們一起說(shuō)話。這就沒(méi)有做到《誡子書(shū)》中的靜以修身這一點(diǎn)，沒(méi)有做到內(nèi)心寧?kù)o，不被外界干擾安心學(xué)習(xí)。不過(guò)，《誡子書(shū)》中提到的淫慢則不能勵(lì)精，我基本做到了。在學(xué)校，我總能抽空把作業(yè)寫(xiě)完，還能復(fù)習(xí)一下當(dāng)天的內(nèi)容，這也就正合《誡子書(shū)》書(shū)中的效率高，速度快一點(diǎn)相吻合了。

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，這句刻骨銘心的話語(yǔ)永遠(yuǎn)印在我的心頭；淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性，也時(shí)刻告誡我，散漫就不能振奮精神，偷機(jī)取巧就不能陶冶自己的性情。我會(huì)永遠(yuǎn)記住《誡子書(shū)》里言簡(jiǎn)意賅的86個(gè)字，這86個(gè)字也永遠(yuǎn)在激勵(lì)著我向更高的目標(biāo)努力！

誡子書(shū)的讀后感范文 篇3

兒子上初一年級(jí)，周末帶回老師大人布置的作業(yè)，一張4a紙的正面復(fù)印著諸葛亮寥寥百余字的傳世之作《誡子書(shū)》，背面是兒子歪歪扭扭寫(xiě)上的“感想”兩個(gè)字。并且特別說(shuō)明，這是給你的作業(yè)，快點(diǎn)寫(xiě)好，我周一要交給老師。

怎么寫(xiě)呢，這不是出難題嗎?我問(wèn)兒子，幸虧你老爸還看得懂這幾個(gè)常用字組成的文言文，要是有的家長(zhǎng)看不懂，怎么寫(xiě)讀后感?兒子說(shuō)，老師給我們?nèi)贾v解了，如果老爸看不懂，可以問(wèn)我們。

無(wú)言，苦思，老婆在旁邊竊笑。

三國(guó)群雄逐鹿，除了曹操及其后人之大名傳于后世外，其他好象沒(méi)幾個(gè)老子英雄兒好漢的例子。隨便問(wèn)一下，諸葛亮的兒子是誰(shuí)，你知道嗎?由此可見(jiàn)諸葛亮的《誡子書(shū)》在當(dāng)世當(dāng)時(shí)也沒(méi)起到多大作用，千百年后還想教育我的下一代成為風(fēng)云人物?我看有點(diǎn)懸。

但文章不能這么做，讀后感也不能這樣寫(xiě)，何況兒子還眼巴巴的盼著老爸寫(xiě)好一點(diǎn)以便他能夠在同學(xué)中出點(diǎn)風(fēng)頭掙點(diǎn)面子——俺老爸雖然沒(méi)錢(qián)但還有點(diǎn)文化吧?!嘿嘿。

于是提起若干年來(lái)少有握過(guò)的鋼筆，鄭重寫(xiě)下讀后感的標(biāo)題：

一紙誡子書(shū)，千載為父情。

然后從做人、立志、治學(xué)等幾個(gè)方面結(jié)合現(xiàn)代學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育等因素，既深入又淺出的談了自己的一些粗淺看法，一篇紙寫(xiě)完，居然有意猶未盡的意思。

兒子拿去看了半天，說(shuō)我沒(méi)看懂，不過(guò)老師肯定看得懂。

老婆說(shuō)，你也應(yīng)當(dāng)能看得懂，只是你爸的字寫(xiě)得難看了些。

我說(shuō)，老婆，你知不知道我讀《誡子書(shū)》的真實(shí)感想?教育下一代這樣偉大的工程，諸葛亮一百多個(gè)字就搞定了，就算翻譯成白話文宣講，也不會(huì)超過(guò)兩分鐘。所以說(shuō)，男人一般都比較言簡(jiǎn)意賅，絕不啰嗦。

誡子書(shū)的讀后感范文 篇4

《誡子書(shū)》顧名思義，就是告誡子嗣的一篇文章，是54歲的諸葛亮寫(xiě)給八歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)短短的86個(gè)字，卻闡述了修身養(yǎng)性，治學(xué)做人的深刻道理。

文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著重圍繞一個(gè)靜字加以論述，同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)躁字，對(duì)比鮮明。靜，安靜、寧?kù)o、心靜、身靜。躁，煩躁、急躁、險(xiǎn)躁、暴躁。靜有寧?kù)o的力量，并告誡我們靜以修身，只有靜下心來(lái)才能修身，才能學(xué)有所成。而躁則告訴我，性格決定成敗，險(xiǎn)躁則不能冶性。

生活中的我，就是一個(gè)急躁的人。寫(xiě)作文的時(shí)候總想著快一點(diǎn)寫(xiě)，再快一點(diǎn)，寫(xiě)完早解放。而寫(xiě)出來(lái)的質(zhì)量總是不理想，如果別人都寫(xiě)完了，就剩下我時(shí)，我的心里就會(huì)止不住的煩躁，字寫(xiě)得七上八下，作文也是草草結(jié)尾，淡然無(wú)味。學(xué)習(xí)了《誡子書(shū)》后，靜字常常圍繞在我的心頭。

心只有靜，才能明志；心只有靜，才能成學(xué)；心只有靜，才能修身。淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，乃是修身養(yǎng)性，治學(xué)做人之道?。?/p>

誡子書(shū)的讀后感范文 篇5

這幾天忙于學(xué)生的復(fù)習(xí)考試，摘抄了諸葛亮的《誡子書(shū)》也沒(méi)有細(xì)品，今天放假了得以靜心細(xì)讀，倍感道理深刻！

回顧自己走過(guò)的路程，缺乏的就是靜，遇事急躁，好多事情沒(méi)有處理好，可事過(guò)悔矣已晚。人要有修養(yǎng)，要成大業(yè)必須學(xué)會(huì)靜。人學(xué)會(huì)了靜辦事就余地，修養(yǎng)也就高。靜下來(lái)看周圍事物，花好月圓，人際和諧。平日里有好多人說(shuō)粗心，其實(shí)就是沒(méi)有靜下來(lái)，靜下來(lái)就沒(méi)有粗心這事了。我雖已暮年，可還覺(jué)得應(yīng)該加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，要下決心讓自己靜下來(lái)，不求出名，但愿少留懊悔，多些和諧與開(kāi)心！

靜

靜以修身、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)、夫?qū)W須靜也，散漫的態(tài)度、浮躁的心態(tài)是人生的大敵、青春的敵人，不能去浮躁、持冷靜，是注定難以成大器的。

靜能生慧，遠(yuǎn)離喧囂，保持一種獨(dú)立思考、心清如水的習(xí)慣及心境，才能真正步入人生的佳境，也才能真正步入人生的意境！無(wú)為，而無(wú)所不為，寧?kù)o才能致遠(yuǎn)。

正如一首歌詞中所說(shuō)的，功名利祿不過(guò)是過(guò)眼煙云，霓虹美酒只能是一時(shí)陶醉，多保持一顆寧?kù)o的、心清如水的心吧！

（思緒奔流，內(nèi)心起伏。壁立千仞處，如何無(wú)欲？？奢儉交錯(cuò)間，當(dāng)初的志向是否已無(wú)從找尋？就是拿交易來(lái)說(shuō)，好的交易時(shí)機(jī)，都是在耐心等待后才出現(xiàn)的，不是嗎？）儉

儉以養(yǎng)德，憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，過(guò)于貪圖安逸及物質(zhì)享受，就難以保持良好的心態(tài)及銳意進(jìn)取的精神，也難以取得進(jìn)步。

對(duì)于投資界人士而言，巴老、芒老及鄧普頓等人是我們的榜樣。儉，不僅讓我們保持靜，也能更好的發(fā)揮復(fù)利的神奇力量。（由儉入奢易，由奢入儉難。俗世凡人，難逃萬(wàn)象誘惑。但是，我理解，要有所成，卻定要經(jīng)歷由奢入儉難的過(guò)程。非如是，不足以磨礪內(nèi)心；非如是，難以堅(jiān)定心志；非如是，難以找尋內(nèi)心的本我。）

學(xué)

學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，只有熱愛(ài)學(xué)習(xí)、追求真理和自由，才能真正成才。

我們不是天才，刻苦學(xué)習(xí)之后，我們也許仍只是很普通的人，過(guò)著普通人的生活，但勤奮學(xué)習(xí)及大量閱讀，至少不會(huì)讓我們變得更平庸。那我們就努力學(xué)習(xí)、努力經(jīng)營(yíng)成功的人生吧！

志

淡泊明志，非志無(wú)以成學(xué)，天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣，有志者立長(zhǎng)志，無(wú)志者常立志，專注于一個(gè)簡(jiǎn)單的、單純的、堅(jiān)定的目標(biāo)，堅(jiān)定不移的走下去，相信一定可以實(shí)現(xiàn)自己的人生志向?。ㄈ娍梢?shī)Z其帥，匹夫不可奪其志。物欲橫流的今天，是否還有君子艱難守望？人浮于世，會(huì)否隨波逐流？）

性（情）

淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性，要保持好的性情，認(rèn)認(rèn)真真的做事，專注、勤奮、持之以恒，不要散漫、浮躁。

從事投資行業(yè)，我們不僅需要廣博的知識(shí)、過(guò)人的才華和智慧，更需要一種合適的性情、冷靜的頭腦、良好的自制力和一種內(nèi)在的涵養(yǎng)。

人生只有一次，必須精心設(shè)計(jì)。青春易逝，時(shí)間不可逆，年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

北府歌中有一句叫做百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲，不必為逝去的青春而憂傷，勸君當(dāng)惜少年時(shí)，從現(xiàn)在開(kāi)始，亡羊補(bǔ)牢，多保持一顆感恩的、耕耘的心吧！

誡子書(shū)的讀后感范文 篇6

《誡子書(shū)》這篇文章清新淡雅，雖不過(guò)百字，但卻以一個(gè)慈父的口吻清晰的描寫(xiě)刻畫(huà)出諸葛亮對(duì)兒子殷切的期望與諄諄教誨。文章中我了解到了寧?kù)o專一才能修養(yǎng)身心，保持節(jié)儉的作風(fēng)才能培養(yǎng)美好的品德。

我們?cè)趯W(xué)習(xí)與生活中也要寧?kù)o專一，保持節(jié)儉，做一個(gè)有才德的人；不是內(nèi)心恬淡，不慕名利就無(wú)法堅(jiān)定志向，不是寧?kù)o專一，就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這告誡了我們做事要有明確的志向，目標(biāo)；“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。”才干必須靜心，從學(xué)習(xí)中積累，不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，不明確志向就無(wú)法成就學(xué)業(yè)。

是的，學(xué)習(xí)、才干與明確志向，它們是互相貫通的；同時(shí)最后一句話也告訴我們，不要“少壯不努力，老大徒傷悲?！蔽覀円谏倌陼r(shí)代就明確自己的`人生志向，把自己的夢(mèng)想同祖國(guó)與人民聯(lián)系在一起，為美好的明天付出不懈的努力?！墩]子書(shū)》這篇文言文告訴了我們做人與學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，我們要從中吸取教誨，努力去落實(shí)在每一天的中具體行動(dòng)中，做更好的自己。

誡子書(shū)的讀后感范文 篇7

誡子書(shū)讀后感600字：

今天上午我在家用步步高家教機(jī)認(rèn)真學(xué)了第十五課的課文，題目是《誡子書(shū)》，這篇課文是諸葛亮寫(xiě)給他兒子的。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻地領(lǐng)悟到了文章中的含義，并且還可以背誦下來(lái)。

《誡子書(shū)》夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

君子的行為要屏除雜念與干擾，寧?kù)o專一，這樣才可以修身。用節(jié)儉的方法養(yǎng)自己的德行。沒(méi)有淡泊不可以明確志向，沒(méi)有寧?kù)o就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)的時(shí)候，要保持平靜的心態(tài)，全神貫注地學(xué)習(xí),不可胡思亂想。所有人的才華都是靠學(xué)習(xí)獲得的，如果你不學(xué)習(xí)或者說(shuō)對(duì)學(xué)習(xí)不太感興趣，那么就無(wú)法增長(zhǎng)知識(shí)和才干。沒(méi)有志向盡管學(xué)再多的知識(shí)也是沒(méi)有用的，放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。

年齡隨著時(shí)光而疾速逝去，意志也隨著歲月而消失，到了那時(shí)人年老志衰，沒(méi)有用處。又怎么能來(lái)得及呢？

這篇課文告訴我一個(gè)重大道理，那就是要珍惜時(shí)間。時(shí)間對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直太寶貴了。我們要把時(shí)間用在學(xué)習(xí)上，不能讓其白白浪費(fèi)，總之，我用十四個(gè)字來(lái)概括，一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰！

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怎樣才能寫(xiě)出一篇令人驚艷的作品讀后感？看了作品這本書(shū)，讓我感受到了世事變化無(wú)常。寫(xiě)讀后感不是簡(jiǎn)單地復(fù)述原文，應(yīng)該寫(xiě)出自己的體會(huì)，關(guān)于傅雷家書(shū)的讀后感是由編輯為您整理和分享的內(nèi)容。

關(guān)于傅雷家書(shū)的讀后感 篇1

《傅雷家書(shū)》是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人寫(xiě)給孩子傅聰、傅敏的家信，該書(shū)是一本優(yōu)秀的青年思想讀物，是教育子女的經(jīng)典名書(shū)，是充滿著父愛(ài)的教子名著。他們嘔心瀝血的培養(yǎng)兩個(gè)孩子，教育他們先成人、后成家，是培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)，因此我認(rèn)為傅雷夫婦是中國(guó)父母的典范及榜樣。

我認(rèn)為如果人的一生真的可以為自己所熱愛(ài)的事業(yè)而奉獻(xiàn)那是一件多么偉大的事情，同時(shí)也會(huì)讓自己的人生變得更加充實(shí)。我現(xiàn)在已經(jīng)可以找到生活的目標(biāo)，雖然以前是盲目的。但我知道只要我們朝著目標(biāo)努力就會(huì)有所收獲。

傅雷說(shuō)：也許金錢(qián)物質(zhì)方面不能給予你足夠的回報(bào)，但是學(xué)術(shù)和藝術(shù)一定會(huì)給付出的努力以一個(gè)答案。我想不管努力是否可以帶來(lái)回報(bào)，但是它至少可以使我們心靈更加充實(shí)。我相信如果每天都把時(shí)間用在自己認(rèn)為有用的地方上去，一定會(huì)得到進(jìn)步和滿足。

我認(rèn)為只有在互相鼓勵(lì)和互相支持下，有著最真實(shí)的心靈的溝通才是最讓人羨慕的。傅雷說(shuō)他和他的兒子是最親密的朋友，多好的一種父子關(guān)系啊，我覺(jué)得讀《傅雷家書(shū)》真的可以豐富人的內(nèi)心，讓人變得平靜。而且文學(xué)和藝術(shù)都會(huì)給我們心靈的熏陶。我們?cè)谀抢锩嫖盏酿B(yǎng)分會(huì)讓我們茁壯成長(zhǎng)，給我們的生活帶來(lái)很多的樂(lè)趣。

《傅雷家書(shū)》是傅雷思想的折光，可以說(shuō)是傅雷畢生最重要的著作，因?yàn)椤陡道准視?shū)》是給他與兒子之間的書(shū)信，充分體現(xiàn)了作為爸爸對(duì)兒子的心意。寫(xiě)在紙上的都是些家常話，，心里怎么想的，筆下就怎么寫(xiě)，用不著擔(dān)心讀者。正因?yàn)檫@樣，感情才那樣的純真摯樸，沒(méi)有半點(diǎn)虛偽《傅雷家書(shū)》的意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了傅雷家庭的范圍。書(shū)中無(wú)處不體現(xiàn)了濃濃的父愛(ài)，或許每個(gè)父親對(duì)子女都疼愛(ài)有加，但在疼愛(ài)的同時(shí)，不忘對(duì)其進(jìn)行全方面教育的，在人口眾多的中國(guó)，能夠達(dá)到此種地步的，能有幾人，因?yàn)檫@需要充足的條件，父親要博學(xué)多才，兒子要知書(shū)達(dá)理，而父子之間更要有充分的默契。

好讀書(shū)，讀好書(shū)，《傅雷家書(shū)》是一本不可多得的好書(shū)，是一本充滿父子之情的好書(shū)。

關(guān)于傅雷家書(shū)的讀后感 篇2

《傅雷家書(shū)》是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一篇充滿父愛(ài)的教子篇，傅雷夫婦是中國(guó)父母的典范，他們苦心孤詣，嘔心瀝血的培養(yǎng)兩個(gè)孩子。傅聰，傅敏是他們先做人，后成家，獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。輯印在這本小說(shuō)里的，不是普通的的家書(shū)。傅雷在給傅聰?shù)牡男爬镞@樣說(shuō)：“長(zhǎng)篇累牘給你寫(xiě)信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好幾種作用的。第一：我的確把你當(dāng)作一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂(lè)的對(duì)手；第二：極想激發(fā)出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時(shí)也可以傳布給別的青年；第三：借通信訓(xùn)練你的不但是文筆，而尤其是你的思想：第四：我很想時(shí)時(shí)刻刻，隨處給你做個(gè)警鐘，做而忠實(shí)的鏡子，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在演奏姿態(tài)方面?！?/p>

貫穿全部家書(shū)的情意，是要兒子知道國(guó)家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切，做一個(gè)“德藝兼?zhèn)?，八格卓越的藝術(shù)家。”家書(shū)中父母的諄諄教誨，孩子與父母真誠(chéng)交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強(qiáng)烈的感染啟迪。

傅雷與傅聰?shù)募視?shū)給我許多啟示：很多家長(zhǎng)忽視了與孩子的朋友關(guān)系，養(yǎng)了十幾年。都沒(méi)有真正享受過(guò)為人父母的的快樂(lè)。他們的為迫切望子成龍，望女成鳳，對(duì)待孩子的心態(tài)扭曲了，各種揠苗助長(zhǎng)的手段出籠了，有些家長(zhǎng)盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，克他們有沒(méi)有想過(guò)傅雷那種身教重于言傳的品質(zhì)？于是孩子嘗到了辱罵的滋味，孩子的金色童年黯然失色。但傅雷悟通了這一點(diǎn)，于是與他的孩子成了知心朋友。

現(xiàn)在，很多家長(zhǎng)也爭(zhēng)相模仿傅雷的教子方式，因此，這本書(shū)就成了親子教育的典范！作文

關(guān)于傅雷家書(shū)的讀后感 篇3

作為名人書(shū)信代表作中的典范代表，《傅雷家書(shū)》無(wú)疑曾被千萬(wàn)人品讀過(guò)，也自然會(huì)有千百種體會(huì)。對(duì)我而言，和爸爸共讀此書(shū)，也讀出了別樣的味道。

在學(xué)術(shù)和專業(yè)領(lǐng)域，傅雷是神一樣的存在，造詣極深。而透過(guò)《傅雷家書(shū)》，我“看”到了一個(gè)親和、民主、包容，既有大智慧，又有“凡人”情趣的父親。例如，傅雷在給傅聰?shù)男胖羞@樣說(shuō)到：“長(zhǎng)篇累牘地給你寫(xiě)信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的八卦，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當(dāng)做一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂(lè)的對(duì)手;第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親得些新鮮養(yǎng)料，同時(shí)也能夠間接傳布給別的青年;第三，借通信訓(xùn)練你的——不可是文筆，而尤其是你的思想;第四，我想時(shí)時(shí)刻刻，隨處給你做個(gè)警鐘，做面‘忠實(shí)的鏡子'，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在演奏姿態(tài)方面”。傅雷先生的風(fēng)范，使我深深感到——都說(shuō)“父子如兄弟”。

誠(chéng)如是，傅雷先生樹(shù)立了極好的榜樣。以他的造詣成就，對(duì)孩子的教育卻不是居高臨下的“施威”，而是耐心細(xì)致的互動(dòng)“絮叨”。我的爸爸也頗感慨，說(shuō)作為父母，不可“恃才行兇”，雖然在禮儀輩分上有長(zhǎng)幼之別，但在思想上要給孩子更多平等、尊重與傾聽(tīng)。

——都說(shuō)“父愛(ài)如山”，我倒覺(jué)得父愛(ài)更應(yīng)如海。無(wú)論父母多么望子成龍，都不宜在孩子學(xué)業(yè)不佳或身心成長(zhǎng)等遇到挫折時(shí)焦躁斥責(zé)。

作為父母，不必“恃愛(ài)行兇”，“高山”仰望令兒生畏，孩子期待更多包容、理解、循序引導(dǎo)的“?！敝貞?。這個(gè)世界上僅有一個(gè)“傅雷”，我的爸爸雖然不是傅雷那樣的名人，但他對(duì)我的培養(yǎng)與期待卻是一樣的深沉厚重……

關(guān)于傅雷家書(shū)的讀后感 篇4

假期里，讀完了《傅雷家書(shū)》，令我受益匪淺。從傅雷的出發(fā)點(diǎn)來(lái)看，他當(dāng)初寫(xiě)信給兒子的時(shí)候，并沒(méi)有想到這些家信會(huì)被后人出版，且能被億萬(wàn)人爭(zhēng)相傳閱，成為瑰麗。

作為父親，他的每篇書(shū)信都寫(xiě)得那么專注，傾出所有的備至關(guān)懷，沒(méi)有過(guò)于矯揉造作的詞語(yǔ)，也沒(méi)有耐心盡失的敷衍，有的只是深沉的父愛(ài)，睿智的觀點(diǎn)，廣博的學(xué)識(shí)以及勤勉做人的決心。

從傅雷先生簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的話語(yǔ)中，我看到了作為一位家長(zhǎng)，作為一位教師應(yīng)該具備的能力，以及責(zé)任感，當(dāng)然在他樸實(shí)的信中，這些并沒(méi)有具體的表述，是需要靠自己去總結(jié)，去挖掘的，這些深深隱藏著的精髓，也成為了我許多財(cái)富中的一筆。

天下父母都有一個(gè)共同特性，那就是愛(ài)孩子！受我父母的影響，我時(shí)時(shí)抱著愛(ài)人者人恒愛(ài)之的信念，抱著微笑與感謝的心態(tài)，積極地迎接每一天的挑戰(zhàn)，給自己定一個(gè)臺(tái)階，讓自己在爬樓梯的狀態(tài)下不斷地進(jìn)步，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)，我都會(huì)感受到無(wú)比的滿足，因?yàn)槲以谇斑M(jìn)。

在《傅雷家書(shū)》的激勵(lì)下，我會(huì)前進(jìn)的更加從容，它可以當(dāng)之無(wú)愧的說(shuō)是中國(guó)文學(xué)中和教育中的經(jīng)典之作，而暢讀這經(jīng)典之作，更已成為提高修養(yǎng)，享受覺(jué)悟、頓悟、徹悟的一種必然的介質(zhì)。

關(guān)于傅雷家書(shū)的讀后感 篇5

古有鴻鵠傳書(shū)寄家信，今有異國(guó)他鄉(xiāng)訴情思。家書(shū)是深厚真情的流露，家書(shū)是殷切關(guān)愛(ài)的寄托，家書(shū)也是甜蜜思念的傾訴。

《傅雷家書(shū)》收集了傅雷寫(xiě)給兒子的書(shū)信，是一個(gè)父親嘔心瀝血、苦心孤詣寫(xiě)成的“教子之書(shū)”。這本書(shū)內(nèi)容豐富，蘊(yùn)含了傅雷的豐富閱歷和深刻思想，飽含了濃濃的父子之情，字里行間流露出一位父親熾熱的愛(ài)子之心，滿是父親對(duì)兒子的關(guān)愛(ài)、期盼、無(wú)微不至的關(guān)懷……傅雷亦父，亦師，亦友。

讀過(guò)此書(shū)后，我被深深地震撼。世間情感千千萬(wàn)，最普通的莫過(guò)于親情，而令我最震撼的就是那深沉的父愛(ài)?！陡道准視?shū)》記載著對(duì)孩子滿滿的愛(ài)，在那個(gè)年代，科技沒(méi)有現(xiàn)在發(fā)達(dá)，沒(méi)有QQ，沒(méi)有微信，更沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，唯一能夠交流的是書(shū)信，所以傅雷通過(guò)寫(xiě)信來(lái)傳達(dá)自己對(duì)兒子的關(guān)心，了解兒子在外面的生活狀況等，很多細(xì)節(jié)令我感動(dòng)。

傅雷在家書(shū)中寫(xiě)道：“赤子孤獨(dú)了，就會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界，創(chuàng)造心靈的朋友?！备德斝∮谐删椭畷r(shí)，傅雷教誨他勝不驕，敗不餒。“永遠(yuǎn)保持赤子之心，到老也不會(huì)落伍，永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱！”這是傅雷對(duì)傅聰?shù)恼佌伣陶d。與其說(shuō)傅雷是傅聰?shù)母赣H，不如說(shuō)傅雷是傅聰?shù)呐笥押椭骸?/p>

傅雷寫(xiě)道：“一個(gè)人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí)，正視錯(cuò)誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕，我相信你會(huì)逐漸學(xué)會(huì)這一套，越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)的。”傅雷說(shuō)，只要傅聰能夠堅(jiān)強(qiáng)，他這輩子就放心了?？梢?jiàn)人學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)很重要，在文中并給我們?cè)敿?xì)的解答了堅(jiān)強(qiáng)的意義。

讀過(guò)這本書(shū)后，家書(shū)中父母的諄諄教誨， 孩子與父母的真誠(chéng)溝通、交流，給了我很大的感觸、啟發(fā)。我覺(jué)得傅雷不僅在為他自己的兒子指路，也成為了我心目中的一盞明燈，照亮了我和父母溝通的道路，讓我能夠從傅雷的家書(shū)中看到了父母對(duì)我的愛(ài)。

關(guān)于傅雷家書(shū)的讀后感 篇6

身邊一直有人給我推薦這本書(shū)，但我一直沒(méi)有去了解。今日一看，確是讓我印象深刻。

讓我得到這樣感受的原因——傅雷先生有著別樣的人格魅力。

“真正的光明絕不是永沒(méi)有黑暗的時(shí)間，只是永不被黑暗所掩蔽罷了。真正的英雄絕沒(méi)有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所折服罷了?！边@是傅雷先生對(duì)我們?nèi)烁裆系墓膭?lì)，字里行間流露出他人格的高貴。就好如他批判八股文，認(rèn)為八股文是使人思想懶惰，感覺(jué)麻痹，遇事不認(rèn)真負(fù)責(zé)的產(chǎn)物。

而這種獨(dú)特的人格魅力不僅體現(xiàn)在文學(xué)方面，還在于藝術(shù)和人生。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“先做人，其次做藝術(shù)家，再次做音樂(lè)家，最后做鋼琴家?！彼麑哟沃v的很清楚，也說(shuō)明了沒(méi)有一步登天的事，沒(méi)件事都是要一步一步做起的，而這一切的基礎(chǔ)就是做好人。

也正因如此，他對(duì)孩子們的教育也脫不開(kāi)人格，甚至是著重于人格。這種教育方式令我著迷，我認(rèn)為這是一種很好的教育方式。這讓我知曉成績(jī)并不是處于第一位的，人格才是。只有擁有良好的人品，才會(huì)讓一個(gè)人的文化素養(yǎng)提升，才能使一個(gè)人取得更加優(yōu)異的成績(jī)，才會(huì)懂得什么是感恩以及怎樣去感恩。

我希望每個(gè)家庭都能懂得這個(gè)，我希望他們不會(huì)再一味地追求孩子的好成績(jī)，而忽視對(duì)他們?nèi)烁竦呐囵B(yǎng)，我希望那些因一些零碎小事而引發(fā)的弒親事件不會(huì)再出現(xiàn)在人們的視野中，希望當(dāng)今的社會(huì)越來(lái)越干凈。

我相信這個(gè)社會(huì)會(huì)越來(lái)越陽(yáng)光，每個(gè)家庭教育也會(huì)愈加明媚。我也會(huì)做好我的本職工作——學(xué)習(xí)，真正做到從我開(kāi)始，為后代做好的榜樣！

關(guān)于傅雷家書(shū)的讀后感 篇7

書(shū)中所學(xué)的《傅雷家書(shū)》兩則讓我們記憶猶新。傅雷和傅聰父子，不但是生活上的朋友，而且還是藝術(shù)研究上的知音。傅雷以自己深厚的學(xué)養(yǎng)，真摯的父愛(ài)，傾聽(tīng)著萬(wàn)里之外的兒子的每一次心跳。預(yù)想著前進(jìn)道路上可能出現(xiàn)的各種困難，傳送著自己惦念和祖國(guó)的聲音。

看著里面一封一封的信，我不由自主地想到自己。感動(dòng)只是在那一瞬間，而傅聰面對(duì)這些信時(shí)，感動(dòng)是給予他的安慰。而對(duì)于我，加大了我對(duì)讀書(shū)的渴望。

千叮嚀萬(wàn)囑咐，父母心放不下兒子面臨社會(huì)的千變?nèi)f化，如何應(yīng)對(duì)，作為父母百感交集。用自己的經(jīng)驗(yàn)，才是天下父母心中托起太陽(yáng)的希望。父母走的彎路不希望自己的兒女重蹈覆轍，希望他們能比自己“更上一層樓”。青春期的我們，都應(yīng)該放下逆反的心里，聽(tīng)從父母的教誨，理解父母的苦心。其實(shí)，這也是為了我們自己好，為了我們以后的生活更加快樂(lè)。

“望你把全部的精力都放在研究學(xué)問(wèn)上，多用理智，少用感情。當(dāng)然那是要靠你堅(jiān)強(qiáng)的信心，克制一切的煩惱?！?/p>

這段話說(shuō)出了母親就是這樣關(guān)愛(ài)我們的。要說(shuō)還是母親的心理，父親在兒子前途上的用心良苦。母親在兒子感情了路上的苦口婆心。唯獨(dú)我們的學(xué)習(xí)之路總是被自己的耳朵忽視得無(wú)所緊要，從不在乎父母對(duì)我們的期望。

從書(shū)中我們誰(shuí)都能體會(huì)到父母對(duì)我們含辛茹苦的養(yǎng)育。而我們每天只是“人身在世，吃穿二字”的想法消遣這時(shí)光。每天就那么一睜一閉地敷衍了之，然后我們活的并不有意義。就像讀書(shū)，沒(méi)有充分利用好自己的有效資源，每天無(wú)所適從地在教室里追逐打鬧。六年又三年，人生哪有那么多時(shí)間給我們浪費(fèi)。在我們即將終老之時(shí)想到的是：我們這一輩子到底活出了一個(gè)什么名堂。就那么眼睛一閉，這個(gè)世界你還能再看到什么，還能在享受什么。

現(xiàn)在，不妨學(xué)著傅聰，理解傅雷，好好地為自己的讀書(shū)負(fù)一回責(zé)任。這兵荒馬亂的青春藏夾著我們太多的歇斯底里，當(dāng)天真遇上現(xiàn)實(shí)，才明白我們不能這樣無(wú)所適從下去。

誡子書(shū)讀后感(集合5篇)

根據(jù)學(xué)校的要求，學(xué)生需要知道如何寫(xiě)出優(yōu)秀的作文，作文的主要素材來(lái)源于我們對(duì)生活的觀察和感悟。為了寫(xiě)好作文，我們應(yīng)該多讀別人的優(yōu)秀作文。那么，你知道作文要怎么寫(xiě)嗎？或許"誡子書(shū)讀后感(集合5篇)"是你正在尋找的內(nèi)容，相信會(huì)對(duì)你有所幫助！

誡子書(shū)讀后感 篇1

1、《誡子書(shū)》讀后感400字

作者：仇宇衡

古代的家規(guī)家訓(xùn)，大多都濃縮了作者今生今世的所見(jiàn)、所聞、所思、所感等方面，他所寫(xiě)的家規(guī)家訓(xùn)不僅對(duì)子孫們的思想有很大改變，也對(duì)其他人甚至現(xiàn)在的我們有很大的借鑒意義。

誡子書(shū)是諸葛亮寫(xiě)給他兒子的一首充滿智慧的“詩(shī)”，他是想告訴兒子，要勤學(xué)勵(lì)志、修身養(yǎng)德，不管在什么時(shí)候都要靜下心來(lái)，千萬(wàn)不能急躁。

“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。意思是君子的行為，要從寧?kù)o來(lái)提高自己自身的修養(yǎng)，節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)了自己的品德。例如吃飯，別人都在等長(zhǎng)輩，而你卻上菜就開(kāi)吃了，就會(huì)讓人覺(jué)得你很沒(méi)教養(yǎng)，吃飯時(shí)，你又挑這又挑那兒，剩下很多飯菜，一點(diǎn)也不節(jié)儉，就會(huì)讓人覺(jué)得你很沒(méi)品德。所以我們才要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)這種品德修養(yǎng)，而學(xué)習(xí)。心一定要平定下來(lái)，不能急躁，不能在學(xué)習(xí)上沒(méi)有目標(biāo)，不能懶惰才行，如果做不到的話，那最終歲月流失，大多不接觸世事，不為社會(huì)所用，只能整天在家里呆著，后悔都來(lái)不及了。讓我想起了一句詩(shī)：少壯不努力，老大徒傷悲呀！

2、《誡子書(shū)》讀后感400字

“靜以修身，儉以養(yǎng)德”這是《誡子書(shū)》中的名句，《誡子書(shū)》雖然是諸葛亮教育兒子的，但我們也要學(xué)習(xí)加以借鑒，這篇文章教育了我很多很多東西，下面我來(lái)談一談我的讀后感。

首先我們要寧?kù)o來(lái)修身養(yǎng)心，用節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的道德。我們千萬(wàn)不能浮躁，不能不遵守課堂規(guī)矩，要安靜來(lái)培養(yǎng)自己的心。我們不能亂花錢(qián)，更不能騙取別人的財(cái)產(chǎn)，要節(jié)儉，來(lái)培養(yǎng)自己的道德。

我們要在年輕的時(shí)候努力，來(lái)了以后享福。我們的年紀(jì)隨著時(shí)光而急速逝去，我們的意志隨著歲月而消失，最終凋落，衰殘，所以要在現(xiàn)在抓緊時(shí)間，不要等到長(zhǎng)大坐在非常窮困的房屋里想為什么以前沒(méi)有好好學(xué)習(xí)，對(duì)社會(huì)沒(méi)有什么貢獻(xiàn)?！吧賶巡慌?，老大徒傷悲”。我們千萬(wàn)要記住，一定要在年輕的時(shí)候好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

《誡子書(shū)》告訴了我們很多東西以及諸葛亮對(duì)他兒子的用心良苦，他的兒子雖然沒(méi)成才，但是打仗不投降，英勇戰(zhàn)死，我們一定會(huì)記住那些英雄。

讓我們好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了不留遺憾！

誡子書(shū)讀后感 篇2

每當(dāng)背誦“非淡泊(澹泊)無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！边@兩句的時(shí)候。就會(huì)聯(lián)想起現(xiàn)實(shí)中的一些事來(lái)：有的教師職稱沒(méi)有評(píng)上的時(shí)候，或者在單位沒(méi)有評(píng)上先進(jìn)的時(shí)候，或者看到別人被提拔，而自己還是原地不動(dòng)的時(shí)候，就想不開(kāi)，覺(jué)得自己比別人差什么呢？為什么好處總是別人的？于是就煩惱生氣，甚至得病，影響身心健康。為什么出現(xiàn)這種情況？

根本的原因就是把名和利看得太重，始終放不下名和利。當(dāng)你得不到的時(shí)候就煩惱，就生病，有的時(shí)候還會(huì)走極端，走向違法犯罪的道路。如偷盜搶劫等，就是把金錢(qián)看得太重，當(dāng)通過(guò)合法勞動(dòng)得不到的時(shí)候，就想用非法的手段。

所以說(shuō)我們要學(xué)會(huì)開(kāi)導(dǎo)自己，我們不能改變現(xiàn)狀，我們可以改變自己的態(tài)度。金錢(qián)是身外的，榮譽(yù)是過(guò)去的，地位是暫時(shí)的，只有身體是自己的。高薪不如高壽，高壽不如高興。如果我們把名和利看得淡一點(diǎn)，把健康快樂(lè)作為我們的'最高追求，這樣我們不就想開(kāi)了嗎？我們追求的不是物質(zhì)上的，而是精神上的，我們追求的層次不就更高了嗎？進(jìn)而對(duì)工作中的名和利看得更開(kāi)，不被其所困、所擾、所累。這樣就會(huì)提高我們的生活境界、生活質(zhì)量，我們就會(huì)得到健康快樂(lè)的人生。

只有淡泊名利，才能有更高的志向，把人們的共同的快樂(lè)和幸福作為個(gè)人個(gè)追求的目標(biāo)，就會(huì)有持久的快樂(lè)。只有靜下心來(lái)認(rèn)真的思考，才能對(duì)事物的規(guī)律有更清楚地認(rèn)識(shí)，才能對(duì)人生有更深的領(lǐng)悟，才能在努力奉獻(xiàn)的過(guò)程中少犯錯(cuò)誤。心浮氣躁，不能靜下心來(lái)，是不會(huì)真正地認(rèn)識(shí)世界，也不會(huì)真正地領(lǐng)悟人生。因此，只有淡泊才能明志，只有寧?kù)o才能致遠(yuǎn)；非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

諸葛亮的《誡子書(shū)》雖然短短八十六字，但闡述的卻是敬業(yè)奉獻(xiàn)、修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理，讀來(lái)發(fā)人深省。是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)。諸葛亮是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在言中。通過(guò)這些智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達(dá)得如此深切。

它不但對(duì)古人的思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)現(xiàn)在的育人工作也有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

誡子書(shū)讀后感 篇3

今天，我們學(xué)習(xí)了《誡子書(shū)》，《誡子書(shū)》的主要內(nèi)容是54歲的諸葛亮給年僅八歲的兒子諸葛瞻的一封信，告訴諸葛瞻修身養(yǎng)性，治學(xué)做人的深刻道理。

《誡子書(shū)》告訴了我節(jié)儉的力量?jī)€以養(yǎng)德，節(jié)儉讓我的感受也是較深的，節(jié)儉可以是節(jié)儉時(shí)間，好好學(xué)習(xí)，如果一個(gè)人要是有節(jié)儉的力量，那么他的學(xué)習(xí)一定很好。還有一個(gè)點(diǎn)讓我感受最深是寧?kù)o的力量靜以修身非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。寧?kù)o的意思是安靜的學(xué)習(xí)，靜是靜下心來(lái)學(xué)習(xí)，當(dāng)然它的反義詞是燥，想要快速急躁地完成作業(yè)，當(dāng)然是不可能完成好的。

比如我們學(xué)校的胡XX，他幾乎每時(shí)每刻都在浪費(fèi)時(shí)間，他和儉以養(yǎng)德差得實(shí)在是太遠(yuǎn)了，要節(jié)儉時(shí)間好好學(xué)習(xí)，而他毫不在意，卻用上課時(shí)間來(lái)睡覺(jué)?！墩]子書(shū)》主要用八個(gè)字概括就是修身養(yǎng)性，治學(xué)做人，而他好像連邊兒都不沾。再看看那些學(xué)習(xí)好的人，哪一個(gè)不是節(jié)儉時(shí)間靜下心來(lái)學(xué)習(xí)，他們的背后都一定有付出，不像那些學(xué)習(xí)不好的人，天天浪費(fèi)時(shí)間，散漫，不靜心學(xué)習(xí)。

《誡子書(shū)》告訴了我們要修身養(yǎng)性，治學(xué)做人，雖然只有86個(gè)字，卻簡(jiǎn)單明了地總結(jié)了學(xué)習(xí)、做人的深刻道理。所以，請(qǐng)大家靜下心來(lái)，節(jié)儉時(shí)間，認(rèn)真學(xué)習(xí)，加油吧！

誡子書(shū)讀后感 篇4

《誡子書(shū)》是54歲的諸葛亮寫(xiě)給自己八歲的兒子諸葛瞻的一篇家訓(xùn)。全文圍繞靜躁兩個(gè)字來(lái)告誡我們修身養(yǎng)性，治學(xué)做人的道理。

這篇文章有著寧?kù)o、勵(lì)志的力量，靜以修身非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，告訴我們學(xué)習(xí)時(shí)保持寧?kù)o的心態(tài)是重要的，不能急躁，證明了寧?kù)o的心態(tài)是必不可少的，與險(xiǎn)躁則不能冶性形成對(duì)比。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)告訴我，學(xué)習(xí)不僅要學(xué)會(huì)寧?kù)o，還要靠自主學(xué)習(xí)，有志向，不能依靠別人鞭策?？梢?jiàn)，擁有認(rèn)真自主學(xué)習(xí)的志向也很主要。

我的一個(gè)同學(xué)，不光要被爸爸媽媽催促才能學(xué)習(xí)，還總是急躁，動(dòng)不動(dòng)就生氣。并且上課時(shí)總是分心，開(kāi)小差，寫(xiě)作業(yè)也不認(rèn)真，一會(huì)兒東瞧瞧，一會(huì)兒西望望，回過(guò)神才發(fā)現(xiàn)作業(yè)沒(méi)寫(xiě)完。但是，如果認(rèn)真學(xué)習(xí)不受外界影響，你將會(huì)走向成功。再說(shuō)，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣也是其中一點(diǎn)，光有好的心態(tài)，沒(méi)有志向也是無(wú)法走向成功的?？梢?jiàn)，這兩點(diǎn)是學(xué)習(xí)中必不可少的。

諸葛亮的這篇《誡子書(shū)》使我懂得了學(xué)習(xí)要擁有寧?kù)o的心態(tài)，有志向才能取得成功。而且，只有好心態(tài)和志向是不行的，還要認(rèn)真學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)。《誡子書(shū)》這篇文章使我受益匪淺，更讓我懂得學(xué)習(xí)和做人的道理。

誡子書(shū)讀后感 篇5

諸葛亮說(shuō)過(guò)“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！币馑际钦f(shuō)“君子的行為操守的養(yǎng)成，要以寧?kù)o專一來(lái)修養(yǎng)身心，以節(jié)儉培養(yǎng)品德修養(yǎng)的高尚?！?/p>

諸葛亮給他的兒子寫(xiě)下的一封信，同時(shí)也給我們帶來(lái)了很大的啟發(fā)，小小的一封信里 ，我讀出了：以儉養(yǎng)德，以靜求學(xué)，以學(xué)廣才。

悟出了什么道理呢？說(shuō)心里只有靜，才是學(xué)習(xí)的真正態(tài)度，端正好態(tài)度，才能學(xué)好習(xí)，讀好書(shū)。

“以儉養(yǎng)德，以靜求學(xué)，以學(xué)廣才”，這三者是互相聯(lián)系的，缺一不可的。要想成長(zhǎng)，就必須學(xué)習(xí)，要想有所得，就必須付出

認(rèn)識(shí)到“前途是光明的，道路是曲折的。”這句話的含義，心中有夢(mèng)，信念不滅，只有沉下心來(lái)，不斷提升自己，擴(kuò)展自己的學(xué)習(xí)能力。

聽(tīng)老師講《誡子書(shū)》，看到老師那陶醉的表情，心中有疑惑，這書(shū)那么好嗎？如果你按照更深刻的意思來(lái)讀，你就會(huì)領(lǐng)悟到靜以修身、儉以養(yǎng)德的人生真諦。體悟到淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)的生命哲理。

保持一顆積極向上的心，適用于社會(huì)發(fā)展的潮流，做到人盡其才，物盡其用，真正的做到“靜以修身，儉以養(yǎng)德。”

關(guān)于邊城讀后感范文精選

積極認(rèn)真的投入書(shū)籍的閱讀，可以讓我們?nèi)硇墨@得放松，讀完作品之后，可以把我們的思考寫(xiě)下來(lái)。你知道如何才能更好的記錄下來(lái)自己的讀后感嗎？以下內(nèi)容標(biāo)題為《關(guān)于邊城讀后感范文》，是小編為您特意收集。

關(guān)于邊城讀后感范文 篇1

連日的陰雨，心境本就有些郁郁，更那堪是夜晚，似乎寂聊也隨之侵襲而來(lái)。不想陷入一種空洞與無(wú)助，就起身去泡了杯咖啡，讓自我溫?zé)岷突盍ζ饋?lái)。然后端坐在電腦前，慢慢地閱讀起數(shù)日前朋友推薦的沈從文先生的《邊城》。

初讀，許是習(xí)慣性的讀小說(shuō)的方式，急切的想尋讀里面的人物或情節(jié)，故對(duì)于小說(shuō)開(kāi)篇大段的景物描述似乎看不進(jìn)去，可漸漸的，一幅曼妙的風(fēng)情畫(huà)卷隨著文字徐徐展開(kāi)，使人不由自主的沉浸其中，仿佛置身湘西那美麗的世外桃園。翠翠就是在這樣一個(gè)淳樸、天然、優(yōu)美的環(huán)境中孕育出來(lái)的自然之女。

就是這樣一個(gè)懵懂、嬌憨、不食人間煙火的純美女孩，卻遭遇了一段似乎尚未開(kāi)始就已結(jié)束了的綿長(zhǎng)而憂傷的愛(ài)。也許越是急切得到就越容易失去，難道這就是宿命么?“那個(gè)人明天會(huì)回來(lái)么?”故事的結(jié)尾以這樣的反問(wèn)戛然而止，讓人唏噓不已。掩卷，腦海中似乎浮現(xiàn)翠翠燈下托腮喃喃自語(yǔ)的神情：“那個(gè)人明天會(huì)回來(lái)么?”她的糾結(jié)讓人生生的心疼起來(lái)：這漫長(zhǎng)的日子她是否能夠靠著那個(gè)初見(jiàn)時(shí)的甜美回憶安然度過(guò)呢?

很久沒(méi)有讀到這樣使人驚艷的文字了，這驚艷不是華麗。而是不染塵世的純美感情遭壓抑帶給人的一種柔軟、一種憐惜，一種淡淡的憂傷，一種對(duì)命運(yùn)不解的扣問(wèn)。不由感慨有時(shí)男子怎樣竟有比女子還極致的細(xì)膩，沈從文先生如何知曉那樣一個(gè)情竇初開(kāi)的女子那么隱微的心理，難道真如他所說(shuō)：“在最好的年紀(jì)遇到了一個(gè)正當(dāng)最好年紀(jì)的女子?”

有時(shí)間，有適宜的心境，再讀《邊城》!

關(guān)于邊城讀后感范文 篇2

一直聽(tīng)說(shuō)過(guò)《邊城》的大名，但由于各種原因，一直都沒(méi)有看過(guò)。這一次在語(yǔ)文課本上與《邊城》結(jié)緣，感觸頗深。

人性是世間最美的東西。在現(xiàn)代都市里，在這個(gè)物欲橫流的森林里，我們又保留了多少純凈的人性呢？在城市中終日奔波勞累的我們實(shí)在無(wú)力去呵護(hù)，只任塵埃將它一點(diǎn)一滴淹沒(méi)，甚至吞噬。人性中太多的美德將塵封的心靈在一角，疲倦的我們?nèi)绾斡虚e暇將其開(kāi)啟？或許有很多人早已忘記了它的存在?？墒窃谶叧?，在這個(gè)幾乎被世界遺忘了的邊城，我找到了人性的歸宿。

湘西山美、水美，但人更美。青山繞水，水環(huán)青山，纏綿不已。在大自然母親的寵愛(ài)中出落得亭亭玉立的翠翠，山教會(huì)了她堅(jiān)強(qiáng)，水賦予了她柔美。在清澈的見(jiàn)底的溪水的眷顧下，她的心純潔無(wú)暇。年少的懵懂，初開(kāi)的情竇，她的心里喜愁摻半。因?yàn)榧儤?，她無(wú)法拒絕大老，也無(wú)法向儺送表白。一切都是源于善。然而終是湊巧，落得個(gè)孑然一身獨(dú)守空船，為了一個(gè)未必會(huì)回來(lái)的人作無(wú)期的等待！

其實(shí)不管悲慘也好，完美也罷，我們都要走下去，不管我們高不高興，花開(kāi)花謝，潮起潮落。昨日隨風(fēng)已逝，明日迎風(fēng)將來(lái)，世界從不理會(huì)任何人。

翠翠的愛(ài)情隨著儺送的悄然離開(kāi)逝去，就這樣，愛(ài)情之花還沒(méi)盛開(kāi)就已凋落了。也許沒(méi)有開(kāi)始的愛(ài)情才是最完美的，因?yàn)殄e(cuò)過(guò)，才會(huì)刻骨銘心，沒(méi)有結(jié)局。才會(huì)意味著永恒的存在。夕陽(yáng)易逝的嘆息，花開(kāi)花落的煩惱，然而當(dāng)我們感恩著這種體驗(yàn)，安然一份放棄，固守一份超脫，不管紅塵世俗如何變遷，不管個(gè)人的選擇方式如何，更不管握在手中的東西輕重如何，我們雖然逃避也勇敢，雖然感傷而欣慰，始終堅(jiān)守著那種像《邊城》中的愛(ài)一樣純潔與自然，為心中的秘密花園澆灌著更多的養(yǎng)料。

屬于邊城的故事結(jié)束了，但我們的故事才剛剛開(kāi)始，人生路漫漫，吾等切記珍惜。

關(guān)于邊城讀后感范文 篇3

習(xí)慣了城市的喧囂，習(xí)慣了華麗的辭藻，當(dāng)好不容易靜下心來(lái)翻開(kāi)這本書(shū)時(shí)，便立即沉醉其中了。

它并沒(méi)有什么特殊之處，語(yǔ)言，平淡無(wú)奇，內(nèi)容，也并無(wú)什么新意，但它卻能將一個(gè)小山村的情味躍然于紙上，使人完完全全沉醉其中，一氣呵成讀畢全書(shū)，讀罷還回味無(wú)窮，這便是它的魔力了吧。

對(duì)農(nóng)村，我存有的感情不過(guò)是外婆家的一句鄉(xiāng)音，一片竹林，不過(guò)是個(gè)玩樂(lè)的地方罷了，充其量，不過(guò)是一家人在異鄉(xiāng)的一個(gè)念想。這個(gè)小村莊，和我腦海中的的確有相同，又著實(shí)不同，它與我的家鄉(xiāng)有著近似的景，至于情，是在認(rèn)識(shí)了這座小村莊后才憶起與自己的家鄉(xiāng)有所相似的。

一切都這樣純樸。

擺渡的人并不求利益，有時(shí)甚至還白送上一條黃煙；大黃狗如此近人情，不再被當(dāng)作寵物來(lái)養(yǎng)，而就是與人為伴；順順沒(méi)有絲毫財(cái)主的蠻橫，大方灑脫，又能濟(jì)人之急；兩個(gè)兒子也沒(méi)有公子的嬌氣，蕩槳時(shí)選最重的一把，吃干魚(yú)，睡艙板；人們的皮膚被陽(yáng)光染上了小麥的顏色，空氣中震蕩著沙啞的歌聲，老人搖槳搖了五十年，身板仍硬朗著。大自然在這林子中造了一個(gè)“世外桃源”，儼然如沈從文自己評(píng)價(jià)的一樣，同時(shí)，大自然賦予了這里的人們與生俱來(lái)的快活和不受任何雜質(zhì)玷污的心，大概就是這一點(diǎn)，使人著迷。

這個(gè)故事的悲劇結(jié)尾，讓無(wú)數(shù)人嘆息，似乎在意料之外情理之中，大老的溺死和二老的離去，為它畫(huà)上了省略號(hào)。故事沒(méi)有給我們一個(gè)溫馨的結(jié)尾，也就使我們擁有了更深的思考和永遠(yuǎn)的回味，是分歧，是分歧讓他們之間有了距離，不只是人與人之間的，還有“車路”與“馬路”，船主和船夫，這個(gè)么多的分歧使他們相去漸遠(yuǎn)，也不足為奇了。

似懂非懂的，我合上了書(shū)，一股書(shū)卷的氣息撲鼻而來(lái)，我閉上眼，為故事假想著另一個(gè)結(jié)尾，卻總是不合適，這時(shí)，我明白了這書(shū)的又一高明之處：它的故事是不容拆散的，情感、分歧也是一樣。

關(guān)于邊城讀后感范文 篇4

初次看到這部作品我便被封面的圖畫(huà)所吸引了。

《邊城》的作者是沈從文，我們學(xué)過(guò)他的文章。從照片上看他是一個(gè)非常幸福的老爺爺。但讀完一本書(shū)后，才發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此。

作品中的翠翠，一個(gè)小女孩，她：“簡(jiǎn)單、善良、孝順、乖巧、勤勞、樸實(shí)、執(zhí)拗、堅(jiān)強(qiáng)、追求?！边@還不夠，作品似乎還有更多的承載，更大的容量。在行云流水的字里行間，在巧奪天工的山水畫(huà)面，在栩栩如生的眾人相中，在恰似一臺(tái)恢宏大氣的舞臺(tái)藝術(shù)劇里無(wú)不流淌著“忠孝禮義廉恥”這中國(guó)儒學(xué)的魂。小黃狗對(duì)主人的忠，翠翠對(duì)外祖父的孝，茶峒小城人的溫良恭儉讓之禮，翠翠外祖父去世后，小城鄉(xiāng)親幾乎傾城出來(lái)幫助女孩發(fā)喪，辦完喪事后且留下了老馬兵繼續(xù)照料翠翠和渡船的義。

而廉恥便是：自尊、自信。翠翠拒絕了茶峒鄉(xiāng)親們的憐憫、同情，以為外袓父守墳為由，堅(jiān)持繼續(xù)在茶峒小溪上一邊擺弄渡船為鄉(xiāng)親們服務(wù)，一邊等待著他心里深愛(ài)著的船總順順的老二的歸來(lái)，表現(xiàn)出一個(gè)山村鄉(xiāng)鎮(zhèn)女孩對(duì)人情、人性、愛(ài)情極其單純的執(zhí)著的追求和極大的自尊與自信。

翠翠的父母因愛(ài)雙雙殉情，一身好水性的天保因得不到翠翠的愛(ài)而葬身魚(yú)腹，儺送因?yàn)楦绺绲乃琅c老船夫產(chǎn)生隔膜、誤會(huì)，后終遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。老船夫因擔(dān)憂翠翠的命運(yùn)，以致身心交瘁，在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚氣絕身亡。象征著當(dāng)?shù)仫L(fēng)水的白塔傾塌了，只剩下翠翠這只“孤雛”無(wú)望地等待著情人的歸來(lái)。

《邊城》通過(guò)人物的種種悲劇，表達(dá)了作者的一種人生寄托。他對(duì)湘西下層人民的存在深深的感慨，這感慨是苦楚，是憐憫，所以便給予書(shū)中的他們以無(wú)限希望。從而造出了這般美麗凄涼的樂(lè)音。

或許我們會(huì)身陷痛苦與不幸，但至少，我們可以選擇戰(zhàn)勝它。

關(guān)于邊城讀后感范文 篇5

早就聽(tīng)說(shuō)大作家沈從文的著名作品邊城是一部很美的小說(shuō)近日有幸拜讀，感觸良多，小說(shuō)用牧歌般情調(diào)，行云流水般的語(yǔ)言描述出了田園詩(shī)歌的邊城世界，那里的人們保持著人性最終的善良質(zhì)樸自然真摯，包含著人性美和人情美，他們勇敢誠(chéng)實(shí)樂(lè)善好施熱情豪放，重義輕利，守信自約儼然一個(gè)寧?kù)o平和的世外桃源仙境，若問(wèn)今是何世，某必答不知有漢更無(wú)論魏晉這里的人民詩(shī)意的生活詩(shī)意的棲息一本書(shū)描寫(xiě)仿佛就是一副風(fēng)俗畫(huà)，這部小說(shuō)中絕沒(méi)有驚心動(dòng)魄的社會(huì)巨變和錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突，但風(fēng)格深遠(yuǎn)自然清靈淳樸，和諧雋永，大師沈從文的清麗的筆觸描寫(xiě)了渡船老人與他孫女翠翠相依為命的純樸生活以及翠翠和船總兩個(gè)兒子的悲劇故事，

翠翠是文章的主要形象，也是作者最成功的任人物形象，她是湘西邊城山水孕育出來(lái)的一個(gè)精靈，她在風(fēng)日里成長(zhǎng)著，皮膚黑黑的觸摸青山綠水，一對(duì)眸子清如水晶，自然撫養(yǎng)著她，教育者她，她為人天真活潑，處處儼然一只小獸物。邊城的風(fēng)日，山水使她出落為一個(gè)眉清目秀聰明賢惠，且?guī)追竹娉?，幾分嬌嬌氣的少女，她是美的精靈與化身，所以也難怪船總的兒子們會(huì)愛(ài)上翠翠呢？

老船總的兩個(gè)兒子也是文章中的主要人物，在良好的家庭環(huán)境中，都結(jié)實(shí)的如虎，卻又和氣親人，不驕惰，不浮華，不伊勢(shì)，倚勢(shì)凌人，為了純真的愛(ài)情寧愿放棄一座3層樓的陪嫁而選擇渡船，天寶則寧愿犧牲自己的幸福，成全弟弟的愛(ài)情，他們那胸懷寬闊，光明磊落。

邊城正是通過(guò)書(shū)寫(xiě)男女之間的純純情愛(ài)，祖孫之間的真摯親情，在淡化現(xiàn)實(shí)的黑暗與痛苦，去謳歌一種古老樸素象征著愛(ài)與美的人性與生活方式。翠翠和這對(duì)互相深愛(ài)的年輕人既沒(méi)有海誓山盟生死別離，也沒(méi)有驚世駭俗之舉。更沒(méi)有銅臭味的金錢(qián)權(quán)勢(shì)交易，他們之間只是原始鄉(xiāng)村孕育下的自然男女之情，這種情感就如同讓光下的花朵，清新而健康。

作者筆下的邊城是一個(gè)令人向往的地方，這里自然美、人性美。在這個(gè)利益當(dāng)先的商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，只有生活在這里的人們才是真正能夠貼近自然、返璞歸真的。中國(guó)人民只有這樣相處，才會(huì)共患難、互幫互助，一起度過(guò)最困難的時(shí)刻。

關(guān)于邊城讀后感范文 篇6

“在溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計(jì)數(shù)。小溪既為川湘來(lái)往孔道，水常有漲落，限于財(cái)力不能搭橋，就安排了一只方頭渡船?！贝认樯屏嫉臄[渡老人，乖巧伶俐的孫女，還有一條黃狗。他們靠渡船為生，過(guò)著淳樸快樂(lè)的生活。

《邊城》就是這樣在我們面前展開(kāi)的，為讀者描繪了濕潤(rùn)透明的湘西美景。一切都是那么淳樸，一切都是那么美好?？擅篮每偸谴嬖谀敲匆恍┎豢杀苊獾娜焙??！哆叧恰窞槲覀冋宫F(xiàn)一場(chǎng)愛(ài)情悲劇和人性的悲劇。湘西山城茶峒掌水碼頭順順的兩個(gè)兒子天保和儺送，同時(shí)愛(ài)上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠。但翠翠心里愛(ài)的卻是儺送，當(dāng)天保明白了這個(gè)三角戀愛(ài)的實(shí)情，深知不能勉強(qiáng)，主動(dòng)退出了競(jìng)爭(zhēng)，黯然駕船下辰州，卻不幸遇難。天保的永遠(yuǎn)離開(kāi)在儺送和翠翠之間留下了不可磨滅的陰影。即使儺送仍然愛(ài)著翠翠，但哥哥為此而死，使他心中壓抑，又對(duì)老船夫有誤會(huì)，也在痛苦中離家去了桃源。而翠翠獨(dú)自承擔(dān)所有的變故，在等著，等著那個(gè)也許永遠(yuǎn)不回來(lái)，也許“明天”回來(lái)的人。

雖然我希望翠翠不用白等一場(chǎng)，希望故事能有一個(gè)美滿的結(jié)局，能為茶峒這個(gè)美麗的小山城添一分亮麗色彩。但我更相信“明天”再也來(lái)不了。無(wú)論是公主和王子，還是灰姑娘的故事，永遠(yuǎn)只可能發(fā)生在童話故事里。小孩子總相信，即使遇到了挫折和失敗，但結(jié)局總是美好的。因?yàn)樗麄冞€活在完美的童話世界里?？墒牵L(zhǎng)大了，明白了，也懂了現(xiàn)實(shí)總是現(xiàn)實(shí)，而“童話里都是騙人的”?！哆叧恰肥且粋€(gè)有關(guān)愛(ài)情的故事，可它不是那些賺讀者好心情的言情小說(shuō)。它描寫(xiě)了一段現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)情，一段有喜有悲，又笑有淚，戀愛(ài)過(guò)后也可能曲終人散的愛(ài)情。

這或許不是一段令人滿意的故事，卻可讓我們享受其中。不要糾結(jié)于他的不完美，這也是一種生活的體驗(yàn)。人間每天都在發(fā)生悲歡離合，這和時(shí)代的背景是分不開(kāi)的，但撇開(kāi)那些令人傷心的悲劇去看里面的每個(gè)人、每個(gè)風(fēng)景、每個(gè)生活片斷，你會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn)，作者給我們描繪了一個(gè)多么美麗的世外桃源，那里純樸的民風(fēng)是我們這個(gè)霓虹閃爍的大都市里所沒(méi)有的，它好似一股清泉，它又似一縷清風(fēng)，吹走了我臉上的塵土，帶來(lái)一絲溫馨。

關(guān)于邊城讀后感范文 篇7

《邊城》是一部很耐人尋味的作品，無(wú)聊時(shí)我也是隨便拿來(lái)讀讀，可是當(dāng)自己靜下心來(lái)讀時(shí)就被小說(shuō)中的情節(jié)吸引了。當(dāng)我真正的把《邊城》這部小說(shuō)讀完后，卻讓我心靈為之顫動(dòng)回味無(wú)窮，小說(shuō)展現(xiàn)了那一方山靈水秀天人和諧的邊陲小鎮(zhèn)里，時(shí)時(shí)處處洋溢著淳樸，正直的人性美。

《邊城》，一個(gè)令人動(dòng)容傷感的故事。向往懷古樸實(shí)的小鎮(zhèn)，沒(méi)有污染，遠(yuǎn)離喧鬧，寧?kù)o得令人可忘記自己的呼吸。小鎮(zhèn)有一條清澈明了的溪，養(yǎng)育了一方苗家兒女，這個(gè)名叫茶峒的山城里，在溪邊座落的白塔下住了一戶人家，這家里有爺爺、翠翠還有一只黃狗。翠翠是孤雛，父母雙雙殉情而死，在那個(gè)并不惜命的年代，死亡可以只為情僅為義。生與死只是一瞬間的決擇，只是苦了爺爺和這個(gè)被自然養(yǎng)大、被天然雕琢的女子?！哆叧恰分械拇浯?，若即若離，飄忽不定，憂郁感傷的美，仿佛是古老神話的女神。想必沈從文先生在寫(xiě)書(shū)時(shí)也著實(shí)是偏愛(ài)她的，“為人天真活潑，處處儼然一只小獸物…從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣?！睜敔敽芴蹛?ài)翠翠。爺爺與孫女相互依存那般無(wú)法割舍。老船夫淳厚善良，守信樸實(shí)，重義輕利。在極儉的生活中，兩人相互體貼、關(guān)照。老船夫有時(shí)在大石頭上睡著了，人在對(duì)岸招手喊過(guò)渡，翠翠不讓祖父起身，就跳下船去，很敏捷地替祖父把路人渡過(guò)溪，從不誤事。這樣簡(jiǎn)單快樂(lè)的日子，是多么美麗的??！

只可惜，凡美麗的都不容易長(zhǎng)存。

先是順順船總家的天保的意外逝去，導(dǎo)致順順認(rèn)為是爺爺?shù)倪^(guò)錯(cuò)。爺爺因?qū)O女的婚事急得“發(fā)了瘋”。雷雨交加的夜晚，這位質(zhì)樸淳厚的老人，因受了巨大的挫折和打擊，靜靜地離開(kāi)了他最疼愛(ài)的翠翠。又是一場(chǎng)大雨，沖走了渡船，轟倒了白塔，爺爺死了，心上人灘送下了桃源。整個(gè)故事轟然落幕，只剩翠翠孤身一人守著渡口，企盼著灘送的歸來(lái)。

山城依舊清翠欲滴，可人已逝。愛(ài)的人呢，或許明天回來(lái)，或許永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)了！

關(guān)于高度讀后感范文精選

幼兒教師教育網(wǎng)欄目精選：“高度讀后感”，歡迎閱讀。

關(guān)于高度讀后感范文【篇1】

著名作家大仲馬的兒子小仲馬潛心寫(xiě)作，雖然寄出的稿子總被退回，卻毫不氣餒，他不但拒絕借助父親的盛名來(lái)給自己帶來(lái)好處，而且為了隱瞞這種關(guān)系而給自己起了十幾個(gè)筆名，經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，終于創(chuàng)作出著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)《茶花女》。他之所以這樣做，是因?yàn)橹幌霌碛小罢鎸?shí)的高度”。也正因?yàn)樗冀K要求自己擁有“真實(shí)的高度”，不怕挫折，不依賴長(zhǎng)輩，長(zhǎng)自己的本領(lǐng)，走自己的路，奮發(fā)創(chuàng)作，才最終獲得成功。

對(duì)于小仲馬這種崇高的思想行為，我的心里油然地生出敬佩之情。我認(rèn)為小仲馬的做法非常正確，即使結(jié)果怎樣也得不到別人的認(rèn)同，那也當(dāng)作是汲取一次教訓(xùn)，知道自己的不足，再用學(xué)來(lái)的知識(shí)將它補(bǔ)上就行了。相反，如果是靠揩借別人的光彩，那得來(lái)的贊賞也是虛偽的，自己又不知道自己的短處，永遠(yuǎn)都補(bǔ)不上。前一陣子，電視上報(bào)道過(guò)一宗新聞：在廣州，有一些小學(xué)生在早上躲在一些晦暗的小巷道里，互相抄襲作業(yè)。當(dāng)時(shí)我感到不以為然，現(xiàn)在我覺(jué)得他們與小仲馬比起來(lái)是多么渺小?。?/p>

中國(guó)有句老話叫做“前三十年看父敬子，后三十年看子敬父”。但無(wú)論誰(shuí)借誰(shuí)的光，恐怕最長(zhǎng)期限也不會(huì)超過(guò)三十年。惟有靠自己“真實(shí)的高度”，才可能贏得長(zhǎng)久的尊重。

關(guān)于高度讀后感范文【篇2】

如何培養(yǎng)積極的態(tài)度決定了我們每個(gè)人事業(yè)發(fā)展的前景，決定了我們?nèi)松母叨?，在現(xiàn)實(shí)生活中，要想真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，取得事業(yè)上的成功，就要掌握好態(tài)度這把萬(wàn)能的金鑰匙，用它來(lái)正確處理好工作、他人和自己的關(guān)系。

對(duì)待工作的態(tài)度——敬業(yè)。敬業(yè)體現(xiàn)的是對(duì)工作的一種態(tài)度，具體說(shuō)，就是重視自己的工作，把工作當(dāng)成一件神圣而有意義的任務(wù)來(lái)完成，在完成任務(wù)的過(guò)程中，積極主動(dòng)，盡職盡責(zé)，一絲不茍，持之以恒。

用自信的態(tài)度對(duì)待自己和未來(lái)。自信猶如陽(yáng)光，樹(shù)木的生長(zhǎng)離不開(kāi)陽(yáng)光，事業(yè)的成功也離不開(kāi)自信，陽(yáng)光般的自信可以驅(qū)散生活中不時(shí)飄過(guò)的陰云，只有自信的人才能干好自己的工作。相信自己是最棒的！

用熱情點(diǎn)燃態(tài)度的火種。很多人可能會(huì)這樣的疑惑：每天重復(fù)著同樣的工作，時(shí)間一長(zhǎng)，再自信的人也會(huì)厭倦，怎樣才能激起工作的熱情呢？我們能做的就是調(diào)整自己的態(tài)度去發(fā)現(xiàn)工作中的快樂(lè)，以飽滿的熱情投入工作。同樣的一份工作，當(dāng)你對(duì)它厭倦時(shí)，它就會(huì)在你面前變得討厭而猙獰；但當(dāng)你打起精神，熱情地去迎接它時(shí)，它就會(huì)變得輕松愉快起來(lái)，這就完全取決于我們工作時(shí)的心態(tài)。

對(duì)待未來(lái)的態(tài)度——志存高遠(yuǎn)。一個(gè)人只有擁有高遠(yuǎn)的目標(biāo)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值，充分實(shí)現(xiàn)自身的潛能。這就是拿破侖說(shuō)“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”的道理。目標(biāo)是一種理想，理想是由不滿而來(lái)，有了這種不滿，便會(huì)有一種不同的夢(mèng)想，夢(mèng)想能產(chǎn)生動(dòng)力和勇敢的努力，從而可以把現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想之間的鴻溝填平，偉大的人物并不是一些做白日夢(mèng)的人，他們的理想是植根于確切的事實(shí)的，切實(shí)的夢(mèng)想使他們對(duì)于現(xiàn)在不滿意，又因這種不滿而刺激自己加勁奮斗，最后，在自己的努力下獲得成功。

堅(jiān)持的態(tài)度是獲得成功的保證。偉大的歌德說(shuō)過(guò)：壯志和堅(jiān)韌是成功的輔翼。一般而言，人與人在智力程度上大都相差無(wú)幾，但有的人成功地登上的事業(yè)的頂峰，有的人卻失敗了，不得不以哀怨的眼光告別這個(gè)世界。這是為什么呢？其中最重要的因素就是意志。美國(guó)最偉大的總統(tǒng)林肯在遭受了幾十年的痛楚、絕望和失敗后，在他五十歲時(shí)才當(dāng)選為美國(guó)大總統(tǒng)，他之所以成功，就是因?yàn)樗冀K抱著堅(jiān)持、堅(jiān)持、再堅(jiān)持的人生態(tài)度。

以寬容的態(tài)度對(duì)待他人。人是生活在群體中的，我們要學(xué)會(huì)與人交往，善于和他人建立和諧的人際關(guān)系，而這首先要求我們要做一個(gè)謙遜的人。在日常生活、工作中，我們可以把自己的觀念告訴別人，同時(shí)我們自己也能從中獲得別人的新觀念，他人無(wú)形之中把希望、鼓勵(lì)、熱情投射到我們和生命中，常常能在心靈上安慰我們，在精神上激勵(lì)我們。有句俗語(yǔ)說(shuō)得好：善問(wèn)路的人能過(guò)高山，不愿問(wèn)路的平原也會(huì)迷路。

概而言之，只要對(duì)工作和生活抱著一種積極的態(tài)度，人生總會(huì)有其高度！只要掌握好態(tài)度這把金鑰匙，就能創(chuàng)造輝煌燦爛的成就！借用古代一位哲人的話來(lái)對(duì)此作一總結(jié)“態(tài)度決定你的高度”。

關(guān)于高度讀后感范文【篇3】

1.了解?？梢酝ㄟ^(guò)自測(cè)的方式了解自己在哪些領(lǐng)域是高度敏感的。在了解之前，如何能夠覺(jué)察自己呢？當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)，別人都很熱衷于做某些事，而試圖與他們保持一致的我們卻無(wú)法從中獲得快樂(lè)時(shí)，我們就需要對(duì)自己敏感的特性有所了解了，可能我們?cè)谶@一方面是相對(duì)敏感的。充分了解自己，我們才能更好地處理我們面臨的問(wèn)題。

2.反思。反思自己過(guò)往的經(jīng)歷是否與這個(gè)自己的敏感特性有關(guān)，是否曾經(jīng)陷入過(guò)為了與周圍環(huán)境保持一致而迫使自己去做不適合自己的事情的陷阱里？

3．接受。如果是這樣，正視這一切。高度敏感并不是他人口中的“毛病”，它只是一種特質(zhì)，每個(gè)人，多少都會(huì)有敏感的特質(zhì)，只是程度不同。所以，接納真實(shí)的自己吧。

4.改變。不再隱藏自己，勇敢展示真實(shí)的自我，只要不違反法律和道德底線，換一種適合自己的舒服的方式跟自己和他人相處。另外，高度敏感的特質(zhì)還可能成為一種天賦，充分發(fā)揮這一天賦，做最適合自己的事情吧。

當(dāng)然，改變的過(guò)程肯定不會(huì)容易，因?yàn)槲覀儾豢杀苊庖c不那么敏感的人發(fā)生關(guān)系，他們往往體會(huì)不到高度敏感的人是怎樣的存在，所以那些讓高度敏感者聽(tīng)起來(lái)像“炮火”一樣的言行不可能按照我們的意愿憑空消失。因此，要做出改變，是需要一定勇氣的，但這一行動(dòng)一定是值得的。如果感到壓力大了，可以有意識(shí)地通過(guò)運(yùn)動(dòng)、休息等方式讓身體保持健康，進(jìn)而讓精神得到愉悅和放松。

真正的公主可能很難找到，高度敏感者卻并不孤單。高度敏感研究領(lǐng)域的先驅(qū)伊萊恩.N.阿倫發(fā)現(xiàn)，約15%-20%的人屬于高度敏感者，因此，如果您也屬于這一類人群，請(qǐng)不要再懷疑自己，勇敢做真實(shí)的自己吧。反之，如果您不那么敏感，是否也可以嘗試著去理解一下身邊那些“太敏感”的人，給他們一些溫暖和安全感呢？！

關(guān)于高度讀后感范文【篇4】

作為一個(gè)幼兒園小班孩子的老師，我自己也是一位幼兒的家長(zhǎng)。我是否真的能站在孩子的高度看世界，看孩子的世界？

在生活中，我們是大人，孩子是小孩，我們經(jīng)常對(duì)孩子說(shuō)的話就是：你不可以，不行，你這樣做是不對(duì)的。我相信，不止我一個(gè)人，大部分的家長(zhǎng)都面臨著這樣的情況。因?yàn)樵谖覀兛磥?lái)，孩子的有些舉動(dòng)在我們眼里是錯(cuò)誤的，是荒唐的。那么，我們是否真的了解孩子眼里的世界，孩子的想法。

正好一個(gè)朋友推薦了我《站在孩子的高度》這本書(shū)，當(dāng)我一頁(yè)頁(yè)的翻閱的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己的舉動(dòng)是多么可笑。古語(yǔ)：己所不欲勿施于人，在教育孩子這方面其實(shí)也是這個(gè)道理。你一定要用成人的條條框框去約束孩子，試問(wèn)，孩子真的 能開(kāi)心？快樂(lè)？

我的女兒今年剛上幼兒園小班，自然也會(huì)遇到各種各樣的花式哭鬧。第一天：哭。第二天：哭。第三天：繼續(xù)哭。于是我就忍不住了，我說(shuō)：念幼兒園是每個(gè)孩子必須經(jīng)歷 的，別的小朋友也都念幼兒園啊，難道你哭了就可以不用去了嗎。當(dāng)時(shí)兇完以后，我女兒很安靜 ，不哭不鬧也不說(shuō)話。我突然醒悟過(guò)來(lái)：她才四歲，她懂什么叫必須念書(shū)？她不懂。

她只知道媽媽要把我扔在一個(gè)全是小朋友還有老師的叫幼兒園的地方。所以她哭，因?yàn)樗荒苡每迊?lái)表達(dá)她的委屈?？墒俏覅s還要去兇她。事后我很后悔，但是有時(shí)候孩子跟你鬧到一定程度，你就會(huì)控制不住脾氣。當(dāng)我看完這本書(shū)以后，我完全震驚了，原來(lái)自己的做法是多么的可笑。

之后我努力控制自己的情緒，每次都會(huì)蹲下來(lái)跟女兒說(shuō)話。會(huì)循循善誘的問(wèn)她在幼兒園發(fā)生的事情，包括有沒(méi)有好好吃飯，有沒(méi)有乖乖睡覺(jué)。做了什么游戲？學(xué)了什么兒歌，我會(huì)跟著她的思路走。其實(shí)孩子的世界很簡(jiǎn)單，是我們大人自己去把她復(fù)雜化了。

現(xiàn)在很多的孩子都是爺爺奶奶帶大，非常的寵愛(ài)，孩子想干嘛，爺爺奶奶就挺她的。常常是含在嘴里怕化了，捧在水里怕摔了。甚至很多爺爺奶奶來(lái)接孩子之后，是抱著回家的，或者說(shuō)是背著回家的。

當(dāng)然，這個(gè)我們無(wú)法制止，只是想說(shuō)，這樣的溺愛(ài)真的好嗎。我們雖然要站在孩子的高度看一切事物，但是一味的順著他的意思這就是溺愛(ài)。

家長(zhǎng)是孩子們?nèi)松凶钪匾膶?dǎo)師，只有家長(zhǎng)跟我們老師一起配合好了，才能給孩子正確的世界觀和價(jià)值觀。

關(guān)于高度讀后感范文【篇5】

選擇看這部片子，是因?yàn)樗@得了奧斯卡最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)，上網(wǎng)一查，導(dǎo)演居然是伊朗國(guó)籍，頓時(shí)肅然起敬，戰(zhàn)亂中的人們是如何在生命和溫飽都成問(wèn)題的情況下雕琢藝術(shù)的？

看完本片，對(duì)導(dǎo)演的敬仰徹底轉(zhuǎn)移到每一為伊朗人身上，一個(gè)人可以高大到如此程度，也許跟戰(zhàn)亂有關(guān)，也許是人的本性，總之，導(dǎo)演讓我們看到絕望中的一絲希望，我們每個(gè)人都有選擇回避困難的機(jī)會(huì)，但是，一旦離開(kāi)，你便失去了你的根：家！

一部成功的電影，不總是在臺(tái)詞中刻意強(qiáng)調(diào)主題，升華個(gè)人主義，本片只字未提國(guó)家二字，卻足以將文人翁納德上升到國(guó)家的高度。我們的戰(zhàn)亂年代，也曾踴躍出一大批國(guó)家興亡匹夫有責(zé)的上進(jìn)青年，看那樣的影片，的確很過(guò)癮，很振奮人心，也正因?yàn)檫@樣，中國(guó)市場(chǎng)上幾乎看不到用樸素的手法描寫(xiě)這種偉大的愛(ài)國(guó)精神的影片。

《一次別離》就是一部樸素的勵(lì)志電影，樸素到一開(kāi)始你會(huì)懷疑自己能否看完它。當(dāng)然，一部好片是不會(huì)讓你輕易就中途放棄的，編劇在這方面做到了，故事層層疊疊又相互聯(lián)系，跌宕起伏間又疏密有度，不像大多數(shù)中低端電影，看了十分鐘就知道結(jié)尾了。

本片由納德和西敏因?yàn)槭欠駭y帶女兒出國(guó)而離婚展開(kāi)，他們的這個(gè)決定，造成了后續(xù)一些列矛盾，生活的，家庭的，觀影的過(guò)程會(huì)輕易就把你帶入他們的生活節(jié)奏中去，因?yàn)檫@些瑣事太司空見(jiàn)慣了，它們無(wú)時(shí)無(wú)刻不發(fā)生在我們身邊。基于電影的藝術(shù)性需要，這些瑣事又不會(huì)展現(xiàn)得太落俗與露骨，這個(gè)時(shí)候，演員的出色表演就發(fā)揮了他極為重要的作用。一個(gè)眼神，一個(gè)失落的表情，一個(gè)佝僂的背影，所有表演都源于真實(shí)的生活，但又高于生活，所以看這部片子（如果認(rèn)真去看的話），會(huì)是一種從頭到尾的享受，仿佛去他的生活中認(rèn)認(rèn)真真地走了一圈。如果厭倦了ktv和烈酒的麻醉，不妨學(xué)納德的樣子，生活的煩惱并不可怕，可怕的是你一直害怕它的出現(xiàn)。

《一次別離》，片名恰到好處，一次別離，人們這才發(fā)現(xiàn)了彼此的重要性，才發(fā)現(xiàn)自己的選擇是什么，才發(fā)現(xiàn)我們真正需要的是什么。由此展開(kāi)，本片有一下幾大看點(diǎn)：

1）、納德對(duì)老年癡呆的父親的無(wú)微不至的照料；

2）、女兒在父母間的對(duì)種種選擇；

3）、納德和西敏的種種矛盾；

4）、護(hù)工瑞茨的種種生活壓力。

好片子無(wú)需多解釋什么，好不好看各執(zhí)己見(jiàn)，總之，不管是否因?yàn)楸酒木壒剩覀兛傇撟屝撵`凈化一番。

關(guān)于高度讀后感范文【篇6】

《站在孩子的高度》的作者劉維雋，是一位精通中西（新西蘭）教育的家教專家之教育手記--精心養(yǎng)育外孫女小荷。能否站在孩子的高度、傾聽(tīng)孩子的心聲、理解孩子的想法，是你家教成功與否的關(guān)鍵所在。每篇文章后面還有一篇問(wèn)答錄，供父母參考。

作者于52歲高齡考入奧克蘭理工大學(xué)早期教育專業(yè)，并在16/36的嚴(yán)苛考核通過(guò)率下，順利畢業(yè)，掌握了許多育兒智慧和技術(shù)。

劉姥姥的這本書(shū)以她可愛(ài)的小外孫女小荷的教育案例為線索，將姥姥自已對(duì)早教的理解與實(shí)踐融入在里面，她一點(diǎn)不苛求小荷學(xué)習(xí)文化知識(shí)，相反她一個(gè)勁鼓勵(lì)小荷玩，她陪著一起玩，姥姥認(rèn)為孩子在小時(shí)候吸收性最強(qiáng)，就要給孩子們最高效的學(xué)習(xí)方式，玩則是最好的方式，寶寶們通過(guò)玩，通過(guò)對(duì)外界環(huán)境的不斷探索，來(lái)發(fā)展自己的各方面能力，來(lái)感知這個(gè)未知的美好世界。

讀了姥姥的這本書(shū)后，我們就能得知教育的最終目的是保護(hù)人性，是育人，愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“什么是教育？當(dāng)你把受過(guò)的教育都忘記了，剩下的就是教育。” 剩下的就是人性呀！

從這本《站在孩子的高度》的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中可以看到劉姥姥對(duì)保護(hù)小荷的人性做得是如此的到位！她用實(shí)際的一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例來(lái)告訴我們?nèi)绾谓逃?，如何給孩子自由，如何智慧的愛(ài)孩子，如何巧妙地與孩子溝通，如何處理孩子的不良情緒，如何陪孩子一起玩等等。

如果你想讓孩子一生幸福，如果你想讓自己后半輩子幸福，如果你想整個(gè)世界都幸福，那就快來(lái)讀讀這本書(shū)吧，相信你一定不會(huì)失望的……

劉姥姥劉維雋不僅一生從事教育工作，（曾做過(guò)中學(xué)、大學(xué)英語(yǔ)老師），在自己豐富的人生閱歷中，她從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)思考，且能夠把教育的命題置于廣闊的社會(huì)大背景下，放眼世界、著眼未來(lái)，開(kāi)始學(xué)習(xí)兒童早期教育，并施教于健康快樂(lè)的孫女小荷。

用劉姥姥自己的話說(shuō)：上大學(xué)的目的只有一個(gè)，未來(lái)做位好姥姥。如果說(shuō)《序言》的大量篇幅都是客套話，那么關(guān)于劉姥姥美滿幸福的家庭生活介紹，則一針見(jiàn)血地告訴我們一個(gè)道理：和睦幸福的家庭是育兒的最好課堂。

往往成績(jī)優(yōu)異的孩子都有一個(gè)美滿幸福的家庭；往往調(diào)皮搗蛋，不愛(ài)學(xué)習(xí)的孩子，他的背后或多或少跟家庭有關(guān)。家庭美滿幸福，父母彼此恩愛(ài)，孩子在這樣的環(huán)境里才能快樂(lè)成長(zhǎng)。

真正愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)生活的孩子一定是快樂(lè)長(zhǎng)大的孩子。

有關(guān)關(guān)于堅(jiān)持的讀后感范文精選

或許"關(guān)于堅(jiān)持的讀后感范文"是你正在尋找的內(nèi)容，最近我讀了作品這本書(shū)，越讀感觸越深，經(jīng)常會(huì)悟出許多的道理。我們?cè)趯?xiě)讀后感時(shí)，一定不要說(shuō)空話，要斟酌自己的詞句，供你參考，希望能夠幫助到大家！

關(guān)于堅(jiān)持的讀后感范文 篇1

前些日子，外公向我介紹起同鄉(xiāng)朱開(kāi)軒爺爺?shù)氖论E。外公說(shuō)，開(kāi)軒爺爺在青年時(shí)期是個(gè)認(rèn)真執(zhí)著的好學(xué)生，他的積極進(jìn)取精神是值得我們90后學(xué)習(xí)的。最近，我讀到《歲月如溪》一書(shū)，編者深情并茂地介紹了朱開(kāi)軒爺爺?shù)纳浇?jīng)歷，讀罷，感觸頗多。我欽佩于他的堅(jiān)持不懈，也加深了對(duì)腹有詩(shī)書(shū)氣自華的領(lǐng)悟。

作為90后的我們，相較那個(gè)時(shí)代的朱開(kāi)軒，多了份靈動(dòng)，少了份安靜；多了份稚嫩，少了份成熟。當(dāng)年風(fēng)華正茂的朱開(kāi)軒，早已挑起了整個(gè)家庭的重?fù)?dān)，比別的孩子多了份沉著。與此同時(shí)，他還是一個(gè)品行端正、學(xué)習(xí)優(yōu)異的好學(xué)生。他總告誡自己要好好讀書(shū)。

是的，他做到了。

好好讀書(shū)這四個(gè)字貫穿了他整個(gè)學(xué)習(xí)生涯。正因如此，他每次都獲得優(yōu)異的成績(jī)。他永不滿足，執(zhí)著奮進(jìn)，不論在學(xué)習(xí)上、思想上，還是道德上，都不斷地實(shí)現(xiàn)著新的進(jìn)步。這些無(wú)一不折射出他青少年時(shí)期人生的光輝。這種品質(zhì)，這種精神，值得我們90后好好學(xué)習(xí)。

提及90后，或許眾人腦海中蹦出的一次詞就是浮躁。誠(chéng)然，這是我們90后的通病。

在看了《歲月如溪》之后，我開(kāi)始慢慢明白讀一本好書(shū)就是和高尚的著作者談話。這一過(guò)過(guò)程本身令我獲益匪淺。我學(xué)會(huì)了如何沉下心好好地讀一本書(shū)，我知道了讀一本書(shū)其實(shí)是在修一段行一個(gè)人的品行。因?yàn)楝F(xiàn)如今，電子讀物取代了墨香味濃的書(shū)籍，我們只得快節(jié)奏地讀書(shū)，這是不可取的。只有像朱開(kāi)軒那樣反復(fù)地讀，慢慢地讀，才能夠?qū)⒆约旱纳硇恼嬲两綍?shū)里面去。而這樣一個(gè)浸淫的狀態(tài)會(huì)產(chǎn)生重要且顯著的效果，其結(jié)果就是修煉身性。

可是我們卻只是把書(shū)當(dāng)作一個(gè)工具，通過(guò)它想要拿到所謂的物質(zhì)和名利。我們口中所說(shuō)的堅(jiān)持，只是不經(jīng)過(guò)大腦的思考，膚淺地不勞永逸地獲取信息。讀書(shū)應(yīng)該是精神的操練，是我們90后必須學(xué)會(huì)，并亟須重新拾起的傳統(tǒng)，我們要通過(guò)讀一本書(shū)，來(lái)修一段行，進(jìn)而達(dá)到一個(gè)高尚、無(wú)雜念的心的境界。

在我們沉下心沉浸到書(shū)本里時(shí)，浮躁便離我們遠(yuǎn)去；當(dāng)我們看到動(dòng)情處潸然淚下時(shí)，冷漠便離我們遠(yuǎn)去；當(dāng)我們?cè)跁?shū)海中盡情找回自我時(shí)，無(wú)知便離我們遠(yuǎn)去。只有認(rèn)真執(zhí)著地讀書(shū)，才會(huì)領(lǐng)悟到時(shí)間老人想告訴我們的一切，才會(huì)若有所思地充實(shí)自我的靈魂。

每每讀到少年朱開(kāi)軒的認(rèn)真執(zhí)著之處，我都會(huì)心生敬意。在合上這本書(shū)的同時(shí)，我的思緒便開(kāi)始滋長(zhǎng)，我開(kāi)始思考讀書(shū)的目的，開(kāi)始思考讀書(shū)的意義。漸漸地，我理解了，我明白了只有堅(jiān)持執(zhí)著地去讀一本書(shū)，然后細(xì)細(xì)品味，才會(huì)有所收獲，才會(huì)端正品行，才會(huì)修身養(yǎng)性。

與書(shū)同行，前行的路上多了位良師；與書(shū)同行，摒棄一切無(wú)謂的世俗觀念；與書(shū)同行，收獲每一份堅(jiān)持帶來(lái)的快樂(lè)。

若是不曾走過(guò)，怎么懂堅(jiān)持的可貴？

關(guān)于堅(jiān)持的讀后感范文 篇2

當(dāng)永貞革新在守舊權(quán)勢(shì)的猖狂反撲下，唐順宗退位，革新也就宣布失敗。而我，則在百般無(wú)奈之下被貶為永州司馬。

這天，又是一個(gè)充實(shí)無(wú)聊的日子，天空的色彩有些黯淡，也有些烏云在那縱情的嬉戲佳句精彩可取而在我看來(lái)，就像蔚藍(lán)澄碧的天空被污布沾了多少處大大而抹拭不掉污跡的污點(diǎn)，極其愁悶，所有只由于自負(fù)，疊加無(wú)趣，還有幾縷涼風(fēng)透過(guò)窗邊，掠過(guò)冰冷涼的臉頰，寒!恕己，走進(jìn)父母的世界，奉一也都在。

兄弟，故鄉(xiāng)的花燈，出去逛逛怎么?就在這時(shí)，學(xué)期總結(jié)，吳伍陵，龔古，我弟弟宗玄來(lái)了。你哦度有些天沒(méi)出去走走了，去吹吹風(fēng)不錯(cuò)啊，盼望!他們倡議道。興許，外面的天空是透明的蔚藍(lán)，鳥(niǎo)兒正在放開(kāi)喉嚨歌頌著，空氣也是豐滿水分，充斥花香，你不出去，就無(wú)奈觀賞到這些美景了，再說(shuō)，你該放松下心境了，盛飯，自從當(dāng)了永州司馬，就沒(méi)見(jiàn)你出去過(guò)。那好吧，我多想還你一句對(duì)不起!于是，咱們一行來(lái)到了郊外。

叮咚咚，叮咚叮叮咚清脆悅耳的聲音很快就吸引了我，叮咚咚沿著聲音傳來(lái)的方向，我看到了一股明澈的泉水從潭中涌了出來(lái)。HO，你們快來(lái)啊，不一樣的秋游，這里個(gè)小潭。出于驚喜和意外的我等不迭大腦的反映，聲音沖出了喉嚨。

他們以很快的速度趕到了這。抬開(kāi)端，我才驚鄂發(fā)明，天空就像被擦拭過(guò)的明凈，而太陽(yáng)正在天涯高照著大地，這一切的變換也不曉得是哪個(gè)魔法師一鼓作氣的杰作，讓人驚詫著，來(lái)不及適應(yīng)，布滿了顏色。

明日松間照，清泉石上流!我脫口而出的話語(yǔ)。好詞好詞，我愛(ài)春節(jié)!岸邊游人賞，魚(yú)兒潭底戲!伍陵兄接了下句，只是未到花開(kāi)時(shí)，在細(xì)心看了以下四處的環(huán)境，郁郁青蔥的樹(shù)木，蔥綠的藤蔓蜿蜒，籠罩著，彼此環(huán)繞著，并連結(jié)到一起，激動(dòng)，錯(cuò)落不齊的隨風(fēng)飄揚(yáng)，古鐘樓韻味，幽幽環(huán)境，令人流連。

哥，故鄉(xiāng)的變更，你看這兒的石頭奇不奇?又一聲驚呼，我湊過(guò)火，小蝌蚪找媽媽，果然不假，潭底的石頭有的成為水中高地，有的成為小島，都的成為不平的巖石，這是如許的獨(dú)特。整個(gè)小潭的外形如同北斗星曲折，連通我跟爸爸媽媽的那座橋。

一會(huì)兒，停下了喜悅跟意外。全部小石潭又恢復(fù)了本來(lái)的安靜幽邃，不平常的愛(ài)，四周的樹(shù)木一棵棵的環(huán)和在旁邊，這么的冷僻，冷氣逼人，為什么我會(huì)被貶為永州司馬呢?永貞改革又怎么能夠失敗呢?哎，這是個(gè)政治腐朽描寫(xiě)深刻生動(dòng)階層抵觸尖利，社會(huì)危機(jī)四伏的唐朝中葉。

風(fēng)吹呀吹呀，這所有還一樣是那么的冷清呀。

關(guān)于堅(jiān)持的讀后感范文 篇3

涼風(fēng)習(xí)習(xí)，樹(shù)葉泛著黃色，已經(jīng)入秋了。但還是凌晨的時(shí)候，陽(yáng)光就迫不及待的穿透了云層，蔚藍(lán)的天空仿佛是流淌在溪水中的一副的古老的壁畫(huà)，神秘而美麗。

清晨，碧綠的樹(shù)葉被金色的陽(yáng)光所滲透，在地面上投射出一個(gè)個(gè)圓形光斑。在蔥蔥蘢蘢的大樹(shù)下，一輛醒目的深藍(lán)色條紋的輪椅靜靜地立在那里，上面已經(jīng)覆蓋了幾片樹(shù)葉。座椅上，一個(gè)帶蓋的玻璃杯泡著墨綠色的清茶，看來(lái)，那個(gè)使用它們的人已經(jīng)走了不久了?？删驮诓贿h(yuǎn)處，一個(gè)穿著普通的中年人正向前一瘸一拐地走著，步履維艱。他拄的是一個(gè)四腳拐杖，盡管拐杖可以讓他保持平衡，但腳部的不合適讓他每走一步都要付諸巨大的努力，他把身體的重心全都放在拐杖上。然后，我看到他嘗試著向前跨了一步，身體擺動(dòng)的幅度很大，一搖一晃的。一滴汗珠從他頭頂?shù)募?xì)汗中穿過(guò)，聚集在鼻尖上。

當(dāng)我從課外班匆匆趕回來(lái)的時(shí)候，竟發(fā)現(xiàn)他還靜靜地坐在輪椅下，靜靜地喝水，默默地盯著一株細(xì)小的草看。不論是穿著張狂的少年哼著歌輕快地走過(guò)，還是一群上了年紀(jì)的老大媽們嘰嘰喳喳的路過(guò)，他都目不轉(zhuǎn)睛，旁若無(wú)人。仿佛，他才是這里的植物，不，或者說(shuō)他已經(jīng)與周圍的景物融為一體了。

那棵大樹(shù)下的影子隨著時(shí)間的流逝，緩緩地轉(zhuǎn)動(dòng)著，但那個(gè)中間人仍然開(kāi)始了他再一輪的艱苦練習(xí)。他的每一步都那么艱難，卻每一步都那么堅(jiān)定，因?yàn)?，在那條路的盡頭，承載著一個(gè)沉甸甸的夢(mèng)。而現(xiàn)在他需要做的，正是突出重重包圍，不停歇的向著那個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。

就如《老人與海》中所說(shuō)的：“你可以把我毀滅，但永遠(yuǎn)不能把我打垮?！笨峙履莻€(gè)其貌不揚(yáng)的中年人，秉行的就是這個(gè)道理吧。

無(wú)論前方的路如何，請(qǐng)一定，一定要勇敢的走下去。你可能買(mǎi)不到幸運(yùn)，但要堅(jiān)信，做個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而勇敢的人，這比幸運(yùn)來(lái)的更重要。

關(guān)于堅(jiān)持的讀后感范文 篇4

認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編收集整理的堅(jiān)持夢(mèng)想的英語(yǔ)讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

Everyone has his dreams, but not all these dreams can come true. People give up their dreams for this or that reason. Those whose dreams become true have at least one thing in common, that is, they always hold fast to their dreams.

Marie Curie, a famous scientist, has set a good example. In 1898, Marie found a new element in the pitchblende. In order to prove her discovery, she must get it and show it to the world. Then to get the new element became her dream and goal of her life. After four years' hard work and refinement of tons of pitchblende, Marie and her hus-band at last saw the dim blue light of the new element -- radium. Her dream had come true. There are many other examples. Just around us, for instance, the athletes who gain the gold medals, the artists who are popular with the public, and even the students who enter tile university after years of hard study and preparation, are all dream-holders.

Hold fast to your dreams, no matter how big or small they are. The path to dreams may not be smooth and wide, even some sacrifices are needed, but hold on to the end, you ,sill find there is no greater happiness than making your dream come true.

關(guān)于《足跡》讀后感范文(精選6篇)

閱讀可以讓大腦始終充滿活力，保證其不會(huì)萎縮。因此，讀書(shū)愛(ài)好者們對(duì)于好書(shū)都贊不絕口。那么，怎樣才能寫(xiě)出一篇好的讀后感呢？今天我們給大家推薦《足跡》讀后感范文，希望對(duì)大家有所幫助。

《足跡》讀后感范文(篇1)

我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)這樣的日記、我發(fā)你看、你改改一些情節(jié)就可以了。希望能幫到您：

今天真的很無(wú)聊，我獨(dú)自一人到處閑逛、不知不覺(jué)走到了那曾經(jīng)最為熟悉的地方...我逗留了一下下，回憶了很多的曾經(jīng)....這是我以前最要好的朋友家?。⊥蝗幌肫鹆宋覀兠篮猛甑幕貞洠粗@塊地、看著這為熟悉的墻........想起了我們?cè)?jīng)許下的承諾不管什么時(shí)候，我們都是最好的朋友最好的姐妹我們永遠(yuǎn)不變永遠(yuǎn)不變個(gè)p現(xiàn)在我們是什么?。拷裉斓哪憧赡芤呀?jīng)淡忘了那曾經(jīng)美好的回憶了。

我也不曉得我們?yōu)槭裁磿?huì)變成這樣，那是因?yàn)樯铣踔泻竽阕兞诉€是我變了？7年的朋友、姐妹今天見(jiàn)了面也不認(rèn)識(shí)了有時(shí)她走過(guò)我的身邊我仍然感覺(jué)得到那股熟悉的味道、感覺(jué)...她也會(huì)有這感覺(jué)嗎？以前我們不管什么時(shí)候都是形影不離的、天天都粘在一起玩...可惜可惜今天回憶了很多很多、我真的覺(jué)得很欣慰感覺(jué)很舒服......很喜歡這說(shuō)不出的感覺(jué)....你的號(hào)碼我仍記得，我不可能會(huì)打過(guò)去的我打過(guò)去憑什么身份打呢？同學(xué)還是姐妹、還是什么??？....你的氣味、給人的感覺(jué)我依舊記得.....

說(shuō)好的姐妹、好朋友...不變的你還記得嗎？天可不可以給她一個(gè)機(jī)會(huì)讓她和我說(shuō)清楚..她變的原因....

我依舊記得我們一起在你家后埋下的4樣?xùn)|西）你是否還是像以前那樣每個(gè)星期五都會(huì)去挖....？那些東西還在嗎？我想那些東西已經(jīng)變成了泥土就像我們這樣不可能恢復(fù)原狀了.....想起這些我突然哭了出來(lái)我也不知道這是為什么.....真的很懷念小時(shí)候童年幼智的我們.....我們是多么的開(kāi)心、、..那感覺(jué)我已很陌生.......

兒時(shí)的玩伴和回也回不去的昨天..

想念小時(shí)候.想念那幼智瘦小的我....哭了真的哭了！我愛(ài)的童年、我愛(ài)小學(xué)、我愛(ài)我現(xiàn)在的就快分開(kāi)的17班..狠愛(ài)很愛(ài)..時(shí)間你走慢一點(diǎn)??！......夜深了...寂靜了.過(guò)去的情景漸漸浮出腦海.....想著想著覺(jué)得老了真的老了...哎！無(wú)時(shí)無(wú)刻我都在想我的過(guò)去...我應(yīng)該多向前看想好未來(lái)的路.....不要在那么幼智了...雖然在你們的眼中我很想一個(gè)很傻的長(zhǎng)不大小孩其實(shí)我并不是這樣的....淚水總是不聽(tīng)話....淚滴.....很愛(ài)我的朋友、同學(xué)、姐妹們....

今天.明天.后天..未來(lái)的發(fā)生的事我會(huì)一一記得的！我要開(kāi)開(kāi)心心的過(guò)好每一天我要和我的同學(xué)、朋友、姐妹一起玩的開(kāi)開(kāi)心心我們要記下我們的快樂(lè)....忘記我們的痛苦..記下我們沒(méi)一個(gè)可愛(ài)、開(kāi)心的面孔....今天我們可能還舒舒服服在這閑聊...明天我們就可能要各奔東西了...在過(guò)xx年xx年..我們?cè)谧谝黄鹆钠鹉菚r(shí)那感覺(jué)一定很爽的...

突然覺(jué)得自己長(zhǎng)大了很多成熟了很多...我們要珍惜我們的每一天身邊的每一個(gè)人....我會(huì)珍惜你們的嘞....笑話了寫(xiě)類似這樣的文章我的確很會(huì)！因?yàn)槲沂窃趯?xiě)自己的真心話、用心在寫(xiě)寫(xiě)這些要用心去寫(xiě)才寫(xiě)得好的！唉童年已離我們?nèi)炅?！時(shí)間過(guò)得真快！童年是我們美好的回憶、朋友珍惜好好現(xiàn)在的眼前人吧、

就算今天小學(xué)、曾經(jīng)的朋友、又重新坐在一起感覺(jué)也不如以前...可能會(huì)變得陌生、....人隨著社會(huì)變而改變、今天的你我可能會(huì)變得陌生...很想很想童年的你、我、他、她、....童年是多么的美好多么的天真...還記得童年我們一起玩扮家家、挖泥沙、跳繩、...現(xiàn)在我們還可以在玩一次嗎？那感覺(jué)將會(huì)是怎么樣的??？我無(wú)法想象...

想必在看此日志的人一定有想到你那快樂(lè)童年吧！感覺(jué)很好吧..那感覺(jué)真的是不知道該用什么詞形容吧！你們還記得童年那最好的朋友么？還記得童年的你是那么的傻么？還記得你做過(guò)最愚蠢的事么？

《足跡》讀后感范文(篇2)

每個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的夢(mèng)。也都為自己這個(gè)夢(mèng)而奮斗過(guò)，我當(dāng)然也如此，但我一直認(rèn)為我付出的汗水要比別人多?？墒牵裉炜赐炅恕秺^斗的足跡》后，才頓覺(jué)得自己錯(cuò)了。在建黨90周年的今天，假如你問(wèn)道：中國(guó)人靠什么取得了如今的成就？我會(huì)回答：是不懈的努力和一顆不斷奮斗的心！是啊，中國(guó)共產(chǎn)黨為人民做了多少事？為人民謀得了多少福利？而我個(gè)人努力和革命人士做出的貢獻(xiàn)相比，也只是小巫見(jiàn)大巫罷了。想到這些，我早已羞愧不已。我不過(guò)是海灘上的一粒沙，而革命先烈們卻是河蚌中的一顆珍珠。

我不知道大家有沒(méi)有關(guān)注過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一些電視劇，雖說(shuō)有些劇情是捏造的，但卻表現(xiàn)出了新中國(guó)成立的艱辛。是什么使他們面對(duì)戰(zhàn)地沖鋒陷陣，冒著生命危險(xiǎn)阻止一切敵人吞噬中國(guó)？是一種對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，是一份勇于奮斗的心！革命先烈們?cè)谔焐贤酥袊?guó)90年了，他們的精神早已貫穿了整個(gè)中國(guó)！周恩來(lái)總理說(shuō)過(guò)這樣一句話：為中華起而崛起讀書(shū)，而今天，我們要是為了祖國(guó)繁榮富強(qiáng)而讀書(shū)。

奮斗，奮斗！正因?yàn)橛辛诉@份堅(jiān)持，才有了富強(qiáng)的新中國(guó)；也正因?yàn)橛辛诉@種不懈，戰(zhàn)士們不畏艱苦的奮斗，所以才有了今天的美好生活。

革命先烈們，所有人都會(huì)記住你們的耀眼光芒的那一步一個(gè)腳印奮斗的足跡。

《足跡》讀后感范文(篇3)

從小就飽受革命傳統(tǒng)教育，能去遵義一看，學(xué)習(xí)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的奮斗精神，那是人生的夢(mèng)想之一。這次在公司黨委組織開(kāi)展的紅色之旅的活動(dòng)中才得以實(shí)現(xiàn)。登上南下的飛機(jī)，在閉目凝思中依稀憶起當(dāng)年學(xué)習(xí)黨史時(shí)有關(guān)遵義會(huì)議的片斷：遵義會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨在紅軍長(zhǎng)征途中于1935年1月在貴州遵義召開(kāi)的中央政治局?jǐn)U大會(huì)議。長(zhǎng)征初期，左傾教條主義者從進(jìn)攻中的冒險(xiǎn)主義變成退卻中的逃跑主義，并且把戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移變成搬家式的行動(dòng)，使部隊(duì)的行軍速度非常緩慢，致使敵人有充分的時(shí)間調(diào)集兵力，對(duì)紅軍實(shí)行圍追堵截，紅軍在突圍過(guò)程中損失慘重。為了擺脫尾追和堵?lián)舻臄耻?，建議中央紅軍放棄去湘西同紅二、六軍團(tuán)會(huì)合的企圖，改向敵軍力量薄弱的貴州挺進(jìn)。1935年1月7日，紅軍攻克黔北重鎮(zhèn)遵義。

1935年1月15日至17日，中共中央在遵義召開(kāi)了政治局?jǐn)U大會(huì)議。會(huì)議的主要議題是總結(jié)第五次反圍剿的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。遵義會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨歷的一次重要會(huì)議。它結(jié)束了王明左傾冒險(xiǎn)主義在黨中央的統(tǒng)治，確立了以黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位。在黨生死攸關(guān)的危急關(guān)頭挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國(guó)革命，使紅軍在極端危險(xiǎn)的境地得以保存下來(lái)，勝利地完成長(zhǎng)征，開(kāi)創(chuàng)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的新局面。它證明中國(guó)共產(chǎn)黨完全具有獨(dú)立自主解決自己內(nèi)部復(fù)雜問(wèn)題的能力，是中國(guó)共產(chǎn)黨從幼年走向成熟的標(biāo)志。

在黨委的精心組織下，我們來(lái)到歷史名城貴州遵義。再次重溫黨的歷史。信步走進(jìn)會(huì)議舊址，只見(jiàn)大門(mén)上高懸一塊牌匾，上書(shū)六個(gè)大字：遵義會(huì)議會(huì)址。熟悉的字跡使我想起一代偉人豪放的風(fēng)采和傳奇。大門(mén)里，再普通不過(guò)的一幢兩層青磚小樓，狹窄的樓梯，低矮的房間_年前，就是在這里，一次會(huì)議改變了中國(guó)革命的航向，決定了中國(guó)革命的命運(yùn)，把中國(guó)革命引向了勝利。中國(guó)革命就此走向輝煌!

走出青磚小樓，大家仍意猶未盡的在議論中表達(dá)著自己的感受。_年后，中國(guó)發(fā)生了天翻地覆的變化。黨中央正在帶領(lǐng)全黨、全國(guó)人民為全面建設(shè)小康社會(huì)而努力奮斗。

在公司的配送業(yè)務(wù)正在有序開(kāi)展，為做好配送這一系統(tǒng)工程，我們每一名共產(chǎn)黨員必須立足本職崗位，追尋老一輩革命家的光輝足跡，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，埋頭苦干，奮發(fā)進(jìn)取，努力創(chuàng)造一流的工作業(yè)績(jī)，為公司的發(fā)展做貢獻(xiàn)。

《足跡》讀后感范文(篇4)

科學(xué)，是一個(gè)既新奇又深?yuàn)W的的知識(shí)；科學(xué)是一個(gè)可以創(chuàng)造輝煌的事物。

讀完這本書(shū)，書(shū)中的科學(xué)知識(shí)非常吸引我的眼球，還有一些科學(xué)小制作更是讓人驚嘆不已，最讓我值得稱贊的是他們發(fā)現(xiàn)探索科學(xué)的精神。他們每個(gè)人對(duì)事物都能進(jìn)行仔細(xì)地觀察，從而發(fā)現(xiàn)科學(xué)的奧秘。

科學(xué)在身邊無(wú)處不在。三年級(jí)語(yǔ)文課文《果園機(jī)器人》一文，講述了果園機(jī)器人的特色。例如：它肚里的電池非常特殊，只要吃下水果，就能不停的工作，大大減少了農(nóng)夫?yàn)楣麍@機(jī)器人充電的力氣，從而達(dá)到高效率工作。

一天，我在家門(mén)口看見(jiàn)一團(tuán)黑黑的東西和一個(gè)綠綠的、長(zhǎng)長(zhǎng)的東西，我手忙腳亂地跑回家里拿放大鏡，我一看，傻了眼，原來(lái)，一只毛毛蟲(chóng)在向一群螞蟻打架呢！我想：螞蟻這么小，能斗贏它嗎？過(guò)了一會(huì)兒，幾只碩大的螞蟻爬到了它的身上，一口咬住了它，它盡管奮力掙扎，但還是被螞蟻咬死了。因?yàn)槲浵価R心協(xié)力，所以最終取得了勝利。螞蟻怎么召喚同伴？帶著這個(gè)疑問(wèn)，我開(kāi)始仔細(xì)觀察螞蟻的全身。發(fā)現(xiàn)它頭上有一對(duì)小黑點(diǎn)，我想：這個(gè)是什么？我經(jīng)過(guò)上網(wǎng)查看，才知道這對(duì)小黑點(diǎn)是螞蟻的觸角，它可以用來(lái)傳遞信息，螞蟻就是這樣傳遞信息的。

科學(xué)給予了我不少樂(lè)趣，從今以后，我要認(rèn)真學(xué)習(xí)，仔細(xì)觀察自己身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，積累自己的科學(xué)知識(shí)，創(chuàng)造自己的科學(xué)制作。

《足跡》讀后感范文(篇5)

《10位標(biāo)桿企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)足跡》從不同的角度寫(xiě)了十位標(biāo)桿企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)足跡，以穩(wěn)誠(chéng)勇智，在不同程度上取得了成功，而給我留下影響最深的是中國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)上市“第一人”——魯冠球。

魯冠球相貌普通，卻有聰明的大腦和堅(jiān)韌的性格。由于一次招工，他實(shí)現(xiàn)了自己的工人夢(mèng)并對(duì)機(jī)械工具產(chǎn)生了濃厚的興趣，好景不長(zhǎng)，魯冠球又回到了農(nóng)村?；氐綄巼螅_(kāi)始了他的追夢(mèng)路程。從農(nóng)民到工人，再?gòu)墓と说睫r(nóng)民，再?gòu)霓r(nóng)民到創(chuàng)業(yè)者，魯冠球幾經(jīng)起伏卻始終沒(méi)有倒下。魯冠球一生有兩個(gè)特點(diǎn)最明顯，也最為閃耀——一是勤，二是穩(wěn)。這是文中的一句話，他的勤在于收購(gòu)時(shí)和他的同伴們騎著自行車，在杭州的大街小巷中收購(gòu)廢鋼鐵，再用人力一點(diǎn)點(diǎn)兒地拖回廠房，他的穩(wěn)在于做每件事都非常小心謹(jǐn)慎，在穩(wěn)中求進(jìn)。不過(guò)也應(yīng)該看到，魯冠球并不是一味地只追求穩(wěn)健，他是個(gè)勇于銳意創(chuàng)新，不斷突破自我的人，擁有敏銳的眼光和坐觀全局的洞察力，只不過(guò)在行動(dòng)上總是三思而為，考慮周全。

企業(yè)家雖然與我們沒(méi)有什么太大的關(guān)聯(lián)，但是他們成功的秘訣對(duì)我們的學(xué)習(xí)生活都有很大的作用。就說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)吧，愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)“成功等于99%的努力加1%的靈感”。首先，你要認(rèn)真地去面對(duì)它，要多思考，其次，我們需要不停地鉆研它，想方設(shè)法地讓答案更完美，讓題目更嚴(yán)謹(jǐn)，最后，我們要有創(chuàng)新的精神，多詢問(wèn)身邊的老師或朋友。一個(gè)“甲子”，一個(gè)輪回。中華兒女生生不息，繼往開(kāi)來(lái)。改革還會(huì)繼續(xù)，風(fēng)險(xiǎn)和曲折依然潛伏?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索！”讓我們鼓足勇氣，一路向前！

《足跡》讀后感范文(篇6)

彈指揮間、滄桑巨變，60年前，中華人民共和國(guó)宣告成立，開(kāi)啟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，億萬(wàn)人民艱苦創(chuàng)業(yè)，努力探索中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷程中，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，實(shí)現(xiàn)著強(qiáng)國(guó)富民、民族復(fù)興的百年夢(mèng)想。當(dāng)今之中國(guó)，到處充滿勃勃生機(jī)，各項(xiàng)事業(yè)蒸蒸日上，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)顯示出強(qiáng)大的生命力。

改革開(kāi)放，使中國(guó)一步步走向繁榮昌盛，華夏兒女們安居樂(lè)業(yè)。青藏鐵路，一條幾乎不可能的鐵路，中國(guó)人民做到了；火車多次提速，讓人們的生活更加便捷；奧運(yùn)場(chǎng)館建設(shè)，奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，讓舉國(guó)上下一片歡呼雀躍中國(guó)正在用自己的智慧和汗水完成著一個(gè)又一個(gè)壯舉！

改革開(kāi)放，使中國(guó)這個(gè)擁有13億人口的文明古國(guó)成為了一個(gè)和諧的大家庭。1998年，南方特大洪水，淹沒(méi)了許多樓房，淹沒(méi)了許多人民，卻淹不滅中華兒女的愛(ài)心；20xx年年底，當(dāng)春節(jié)來(lái)臨之際，一場(chǎng)突如其來(lái)的雪災(zāi)，阻礙了人們回家的道路，卻阻礙不了中華兒女救災(zāi)的決心；20xx年5月，里氏高達(dá)8.0級(jí)的汶川大地震一度牽動(dòng)了世界各地的心，地震震倒了一座座樓房，震碎了一顆顆逝世者家人的心，卻震不倒中華兒女突破重重困難的熱情。我相信，再大的困難除以13億，會(huì)變成小小的煩惱，再小的幫助乘以13億，會(huì)變成大大的扶持。炎黃子孫會(huì)手挽手，心連心，克服一切困難！

改革開(kāi)放，使中國(guó)的航天事業(yè)迅速發(fā)展，中國(guó)在歷史上刻下了輝煌的一頁(yè)。2003年，神舟五號(hào)發(fā)射成功，楊利偉叔叔實(shí)現(xiàn)了中華民族的千年飛天夢(mèng)；20xx年，中國(guó)的首顆探月衛(wèi)星嫦娥一號(hào)飛上太空，到月球上去拜訪嫦娥和玉兔；同樣是20xx年，神舟七號(hào)升空，翟志剛成為中國(guó)歷史上首位進(jìn)行太空行走的宇航員。中國(guó)的科技技術(shù)蒸蒸日上，為發(fā)展中的中國(guó)做出了巨大貢獻(xiàn)！

改革開(kāi)放，使中國(guó)建設(shè)新農(nóng)村的腳步越走越快。以前，農(nóng)村人知識(shí)很少，只知道勞作?，F(xiàn)在，活到老，學(xué)到老的理念越來(lái)越普遍，連許多老年人都發(fā)奮學(xué)習(xí)。農(nóng)業(yè)不僅用上了力氣，同時(shí)也充分運(yùn)用上了智慧。越來(lái)越多的農(nóng)村人上了中學(xué)、大學(xué)，成為了建設(shè)祖國(guó)新一代的智囊團(tuán)；以前，農(nóng)村生活是吃不好，穿不暖，過(guò)的都是苦日子?，F(xiàn)在，農(nóng)村人的經(jīng)濟(jì)能力越來(lái)越好，紛紛過(guò)上了小康生活。手機(jī)、彩電、冰箱這些曾經(jīng)連想都不敢想的東西，一樣樣成為了現(xiàn)實(shí)。以前，農(nóng)村給人的印象是又臟又亂。一下雨，小路便成為了水泥路，山上雜草叢生，無(wú)人問(wèn)津現(xiàn)在，一提到農(nóng)村，人們想到的是清新的空氣，美麗的青山綠水改革開(kāi)放，讓農(nóng)村展現(xiàn)出了勃勃的生機(jī)，讓人們的生活過(guò)得更加幸福。

我堅(jiān)信，中國(guó)將會(huì)迎來(lái)更美好的未來(lái)！

關(guān)于《第七天》讀后感精選7篇

什么是讀后感？無(wú)非是閱讀后得到的感受和啟示寫(xiě)成的文字，讀后感書(shū)名是一部讓人無(wú)法忘懷的優(yōu)秀作品，它是由著名的{作者人名}編寫(xiě)的。你會(huì)不會(huì)尋找一些第七天讀后感悟的讀后感來(lái)寫(xiě)作呢？根據(jù)您的需求，編輯為您整理了《關(guān)于《第七天》讀后感》。

關(guān)于《第七天》讀后感 篇1

余華的《活著》寫(xiě)滿了人間的艱辛和無(wú)奈，余華的《第七天》則有過(guò)之而無(wú)不及。

閱讀《第七天》的時(shí)候，有一種很好的閱讀感受：就是里面所有的人說(shuō)的話都是真實(shí)的，沒(méi)有虛偽，沒(méi)有做作。這些人已經(jīng)死了，它們是靈魂，這種沒(méi)有做作的對(duì)話，讓人閱讀起來(lái)不累，不善言辭的我很向往這樣來(lái)互相交流。有些話，則給人以想象，更讓人看清虛無(wú)和浮夸。

比如李青說(shuō)的一句話,我的朋友們?cè)诘任?，他們給我準(zhǔn)備了盛大的葬禮。，看到這句話時(shí)，心靈為之一振：都已經(jīng)死了，盛大的葬禮能用來(lái)干什么?對(duì)于已經(jīng)死去的李青的靈魂又有何用?

許多現(xiàn)實(shí)的畫(huà)面：假意的微笑;須臾的奉承;同一桌酒但關(guān)系并不好的各種身軀;火急火燎地趕一個(gè)聚會(huì);拿到一張獎(jiǎng)狀或一個(gè)頭銜時(shí)的忘乎所以……

這些都是虛假的，如同李青說(shuō)的“他們給我準(zhǔn)備了盛大的葬禮”一樣，對(duì)于一個(gè)靈魂來(lái)說(shuō)，毫無(wú)意義。

《第七天》寫(xiě)的是一個(gè)人死去之后，所見(jiàn)所聞。是以一個(gè)死去的人看人間事物的角度，來(lái)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活。人間的人常說(shuō)，生死事大。是的，生死事大，如果都已經(jīng)死了，也就放下了所有的包袱，說(shuō)一些真實(shí)的話了。

里面一個(gè)靈魂說(shuō)，“他們說(shuō)的話，我連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都不信?！?，這么簡(jiǎn)單的文字，描述了真實(shí)的人間事情。及其豐富的語(yǔ)言，卻在活人之間傳遞不了真實(shí)情感。說(shuō)者有所掩蓋地說(shuō)，聽(tīng)者有過(guò)濾并猜測(cè)地聽(tīng)。豐富的語(yǔ)言又如何?在活人之間也不能完成真正的信息傳遞。如果彼此信任無(wú)我無(wú)他，幾個(gè)字足矣傳遞。

比如，甲：你有騙我嗎?乙：沒(méi)有。很明確地傳遞了信息。但在人間，甲會(huì)信你個(gè)大頭鬼。

里面有一句：“寬廣的沉默里暗暗涌動(dòng)著千言萬(wàn)語(yǔ)，那是很多的卑微人生在自我訴說(shuō)”。很多時(shí)候的沉默，并不是我們很智慧。很智慧的沉默才是真正的徹底的沉默，大多數(shù)人選擇的沉默，只是人微言輕或是沒(méi)機(jī)會(huì)發(fā)聲的沉默。

活著的時(shí)候，有太多的束縛，太多的放不下放不開(kāi)，把人活的像個(gè)奴隸似的?！叭绻愕氖澜鐩](méi)有痛苦的害怕，沒(méi)有尊嚴(yán)的擔(dān)憂，沒(méi)有富貴和貧賤，沒(méi)有暖寒的交替，沒(méi)有外貌的困擾，沒(méi)有男女的區(qū)分，沒(méi)有你我之分，沒(méi)有生死顧慮，你才會(huì)離真正的活著越來(lái)越近。”

里面的一段：“走過(guò)去吧，那里的樹(shù)葉會(huì)向你招手，石頭會(huì)向你微笑，河水會(huì)向你問(wèn)候。那里沒(méi)有貧賤也沒(méi)有富貴，沒(méi)有悲傷也沒(méi)有疼痛，沒(méi)有仇也沒(méi)有恨……那里人人死而平等。他問(wèn)，那是什么地方，我說(shuō)，死無(wú)葬身之地?！?/p>

關(guān)于《第七天》讀后感 篇2

在生活中負(fù)重前行，讓夢(mèng)想翱翔

——讀《第七天》有感

《第七天》是當(dāng)代著名作家余華記錄了主人公楊飛在七天內(nèi)的所見(jiàn)所感。小說(shuō)的開(kāi)篇就是一個(gè)已經(jīng)死去的人，面對(duì)一個(gè)霧氣朦朧的世界。身邊每天都發(fā)生著各種各樣的事情，有人出了車禍，有商場(chǎng)發(fā)生火災(zāi)，還有人跳了樓……然而，在這一片混沌之中，主人公楊飛回憶了他的養(yǎng)父楊金彪——一個(gè)樸實(shí)善良的鐵路維修工人。他的生母在火車上意外產(chǎn)下了他，并從廁所掉了下去，而單身漢楊金彪撿到了他，從此他就養(yǎng)著這個(gè)孩子。把這個(gè)孩子放在自己胸前的肚兜里，給他喂奶粉，喂水，甚至于織毛衣。

讓我最感動(dòng)的是其養(yǎng)父為了他放棄自己的愛(ài)情和婚姻，這個(gè)善良的人不忍心把楊飛丟在河畔街，所以當(dāng)他看見(jiàn)這個(gè)小小的人兒用樹(shù)葉把自己全身都蓋住，用來(lái)保護(hù)自己的時(shí)候，他反悔了，自責(zé)了。這種對(duì)良心的檢驗(yàn)不是每個(gè)人都可以禁受的了的，可以說(shuō)，這種品質(zhì)，是彌足珍貴的。這種愛(ài)，是大愛(ài)。是只有親情的力量才可以創(chuàng)造出來(lái)的愛(ài)。主人公還回憶了自己生前的愛(ài)情。李青是他的妻子，確切的說(shuō)，是前妻。他們?cè)?jīng)在同一家公司上班，李青是他們公司最善良最有氣質(zhì)的女孩。楊飛靠著自己的誠(chéng)實(shí)，善良，正直的品質(zhì)博得了李青的芳心，二人在一居室的房子里度過(guò)了一段很美好的，如曇花一現(xiàn)的生活。但李青終于為了自己的夢(mèng)想離開(kāi)了這個(gè)家，也離開(kāi)了她唯一的愛(ài)情，跟一個(gè)美國(guó)留學(xué)回來(lái)的博士結(jié)了婚，她開(kāi)始創(chuàng)業(yè)，開(kāi)始變得大紅大紫，可最后的最后，她同樣死于自己的夢(mèng)想。在死后與楊飛見(jiàn)面的時(shí)候，她說(shuō)，我一生結(jié)過(guò)兩次婚，丈夫只有一個(gè)，那就是你。但我卻反倒覺(jué)得李青一生最幸福的時(shí)候是擁有愛(ài)情的日子，讓人感受到幾許溫馨。伍超在一家理發(fā)館門(mén)口看見(jiàn)了劉梅，那種感覺(jué)，用小說(shuō)的話就是“我再也見(jiàn)不到比她更好看的人了”，所以伍超也去了理發(fā)店做了一名洗頭工。

生活在社會(huì)底層的人也有對(duì)美好生活的期許。他們一起帶著他們對(duì)生活更美好的向往，努力工作著，生活著。他們也是有夢(mèng)想的。伍超在洗頭之余還學(xué)習(xí)理發(fā)，夢(mèng)想成為技師，這樣收入會(huì)更多一點(diǎn)，生活就會(huì)更好一點(diǎn)?？蛇€沒(méi)等到那一天，夢(mèng)想就破滅了。他們一起帶著生活的尊嚴(yán)開(kāi)飯了一家餐館打工，這時(shí)，他們有了新的夢(mèng)想——等伍超學(xué)會(huì)炒菜以后，他們就自己開(kāi)一家小餐館，幸福和睦的過(guò)日子?？芍蟮囊患拢屗麄兊倪@個(gè)夢(mèng)想也破碎了。顧客對(duì)鼠妹動(dòng)手動(dòng)腳，伍超出氣不成反被打的滿臉是血，這一次，是為了做人的尊嚴(yán)。

就這樣，夢(mèng)想不斷被打破，可他們沒(méi)有屈服，即使要飯他們一樣堅(jiān)強(qiáng)的活著，這個(gè)時(shí)候感情是他們活下去唯一的支撐，當(dāng)這個(gè)支撐破碎的時(shí)候，鼠妹就跳樓自殺了。原因是伍超騙了他，欺騙終于讓他承受不了這樣無(wú)望的生活。后來(lái)，伍超從老家回來(lái)后，為了給鼠妹買(mǎi)棺材，賣(mài)了腎，得病死了，去了什么地方呢，去了一個(gè)地方叫做死無(wú)葬身之地。伍超說(shuō)：“她對(duì)我太好了，跟了我三年，過(guò)了三年苦日子，我們太窮，經(jīng)常吵架，我經(jīng)常發(fā)火，罵過(guò)她打過(guò)她，想起這些太難受了。我不該發(fā)火，不該罵她打她。再窮再苦她也不會(huì)說(shuō)離開(kāi)我，我罵她打她了，她才哭著說(shuō)離開(kāi)我，哭過(guò)之后她還是跟我在一起?！边@就是鼠妹和伍超的故事。

小說(shuō)還提到了一種情——社會(huì)情。小說(shuō)在看似無(wú)望的社會(huì)里，給我們提煉了這樣一種價(jià)值觀。比如主人公的養(yǎng)父楊金飚，生前兢兢業(yè)業(yè)，勤奮，努力的工作在鐵路一線上，不求更多的回報(bào)，樸實(shí)地做人，做事。并且，在他死后，他找不到自己的價(jià)值，所以他自覺(jué)地當(dāng)起了侯燒廳的工作人員，這時(shí)候，他感到自己的人生價(jià)值得到了實(shí)現(xiàn)，所以，最后他是幸福的，是滿意的。還有李月珍夫婦，也都是非常善良的人。李月珍奮力給二十七個(gè)嬰兒尋找真相，她死后終于和這二十七個(gè)孩子生活到了一起。我覺(jué)得，這也是一種社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)。

讀完這部小說(shuō)，我們會(huì)思考，小說(shuō)中每個(gè)人物都有夢(mèng)想，楊金飚的樸實(shí)工作的夢(mèng)想，鼠妹和伍超好好過(guò)日子的夢(mèng)想，李青的夢(mèng)想，譚家鑫夫婦的夢(mèng)想，這些人的夢(mèng)想在艱難中潛滋暗長(zhǎng)。

關(guān)于《第七天》讀后感 篇3

如果問(wèn)我現(xiàn)代中國(guó)寫(xiě)小說(shuō)的，我喜歡誰(shuí)。在我18歲的時(shí)候，我會(huì)說(shuō)我喜歡梁曉聲，那時(shí)候我渴望長(zhǎng)大，渴望了解那些我不曾經(jīng)歷的歲月。如今，我想起兩個(gè)人的名字。擰巴的劉震云能讓人笑，平和的余華能讓人哭。不到兩日，無(wú)需通宵落夜，用閑時(shí)看完了購(gòu)于網(wǎng)絡(luò)的余華新作《第七天》。

按我平日閱讀的速度，13萬(wàn)字的文字一天就能讀完。也許是出于好吃的糕點(diǎn)要放一放不舍得一口吃完的心態(tài)，我讀得比較慢。盡管讀得比較慢，兩天也讀完了。是的，對(duì)于識(shí)字的任何人而言，這都是一部讀得進(jìn)去的小說(shuō)。甚至對(duì)于有點(diǎn)文字功底的人而言，會(huì)夸言說(shuō)，這樣的小說(shuō)我也可以寫(xiě)得出來(lái)。他的自信可能來(lái)源于小說(shuō)所涉及到的人物故事，你幾乎都可以在現(xiàn)實(shí)生活中找到一一對(duì)應(yīng)的素材。比如孤兒千里尋親，比如女朋友賣(mài)淫男朋友負(fù)責(zé)交易，等等不一而足。唯一體現(xiàn)小說(shuō)家藝術(shù)技巧的可能就是，用“七天”的敘述結(jié)構(gòu)，用死者的視角，描述了一個(gè)活著的世界。也許，你可以偷取作家的靈感，復(fù)制出比《第七天》更為魔幻現(xiàn)實(shí)主義的作品。但你無(wú)法復(fù)制出余華一貫而有的描述灰色現(xiàn)實(shí)天生具有的審慎情懷，只是這一次，異于先前的作品，也許是基于主角為死去的人的敘述需要，語(yǔ)言頗為冷靜、情感相對(duì)克制。余華在一次文字采訪中說(shuō)，這是他最接近于現(xiàn)實(shí)的一次寫(xiě)作，以后再有不會(huì)有這樣的機(jī)會(huì)了。我很慶幸，作家找到了這樣一種方式，去嵌入現(xiàn)實(shí)，讓我們讀到了這樣的作品。在閱讀劉震云描寫(xiě)的那個(gè)我不了解的農(nóng)村生活時(shí)，我會(huì)發(fā)出是這樣么的質(zhì)疑，而對(duì)于《第七天》而言，我會(huì)自信的說(shuō)，是哦，這就是我們正在經(jīng)歷的生活。你可以認(rèn)為，小說(shuō)應(yīng)該源于現(xiàn)實(shí)、又高于現(xiàn)實(shí)，但我想說(shuō)，也許余華有這樣的野心，這部小說(shuō)是留給后世的人閱讀的。在那個(gè)時(shí)候，包括棄嬰行為、冤假錯(cuò)案、嫖娼賣(mài)淫、社會(huì)等級(jí)深嚴(yán)等小說(shuō)涉及到的類似見(jiàn)聞，都會(huì)讓當(dāng)事人背上沉重的道德枷鎖，他們可以通過(guò)小說(shuō)了解前世現(xiàn)實(shí)，讓人明白時(shí)間流過(guò)的痕跡。

誠(chéng)如，談到馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，我的腦海中會(huì)浮現(xiàn)出，加勒比海沿岸一個(gè)家族七代人密集生活的場(chǎng)景?！兜谄咛臁窌?huì)讓我想起，也許，在我們未來(lái)故去而前往的地方，有鮮花、有溫情，盡管它的名字叫死無(wú)葬身之地。作者將死后沒(méi)有墓地、沒(méi)有親人關(guān)懷的死者歸去地，命名為死無(wú)葬身之地。不得不說(shuō)，是故意曲解了中國(guó)人一句罵人的話的字面意思，極具反諷意味。而事實(shí)是，難道它不是在以這樣的方式寫(xiě)實(shí)現(xiàn)今么？這不禁讓我想起一則親身經(jīng)歷。70歲的老母去探望他病重中的教友。寥寥幾語(yǔ)，病榻上已經(jīng)不會(huì)說(shuō)話的朋友已經(jīng)眼角滲淚。醫(yī)生宣布最后通牒，在醫(yī)院靠注液多則7日，回家多則一日。據(jù)說(shuō)，在第三人見(jiàn)證下清醒地分配了她幾百萬(wàn)的財(cái)產(chǎn)之后，她的兒女們當(dāng)日就將她接出醫(yī)院，可她硬是不吃不喝熬過(guò)三日才身故。聽(tīng)后我不禁唏噓，讓老年人優(yōu)雅的老去，難道不是兒女的一種責(zé)任么？她會(huì)在那個(gè)死無(wú)葬身之地得到屬于她的溫情么？似乎從這一點(diǎn)而言，好的小說(shuō)能讓人離死亡更近。

昨晚睡前，在一本散文集里讀到這樣的文字。我摘錄如下：在一個(gè)家里，兒子守著父親老去，就像父親看著兒子長(zhǎng)大。這個(gè)過(guò)程中兒子慢慢懂得老是怎么回事。父親在前面瞠路。父親離開(kāi)后，兒子會(huì)知道自己四十歲時(shí)該做什么，五十歲、六十歲時(shí)要考慮什么。到了七八十歲，該放下什么，去著手操勞什么。也許，這是作為中年人的我，看完《第七天》后，留下的用別人的話描述的一個(gè)注腳。僅做結(jié)尾。一千余字，比起小說(shuō)凝練的文字，讀后感已顯啰嗦.

關(guān)于《第七天》讀后感 篇4

昨天晚上一口氣讀完了《第七天》。看完了心里有點(diǎn)憋得慌。

想知道一本小說(shuō)講什么，不能不了解作者。余華祖籍山東，浙江長(zhǎng)大，做過(guò)牙醫(yī)，后棄醫(yī)從文，北京生活過(guò)十幾年。擅長(zhǎng)構(gòu)建奇異、怪誕的框架。但他認(rèn)為這是極力接近真實(shí)。

《第七天》也是他構(gòu)建的一個(gè)世界，這個(gè)世界是亡者的。里面有人們生前的回憶，有墓地者得安息，無(wú)墓地者可以永生。有點(diǎn)類似墨西哥電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》里亡靈的世界。里面的情節(jié)也很緊湊，每個(gè)故事靠著巧合的時(shí)間串聯(lián)起來(lái)，不至于太突兀，但是連起來(lái)看又讓人覺(jué)得悲涼。

前天十月初一，約等于北方人的清明節(jié)。這一天里，人們會(huì)到逝去親人的墳頭畫(huà)個(gè)圈，燒些紙錢(qián)，讓親人在另一個(gè)世界過(guò)的好些，也希望親人能保佑這個(gè)世界的人生活順利些。

下班的時(shí)候，看見(jiàn)十字路口，好多人都在燒紙錢(qián)。大約是新北京人吧，老家的墳頭太遠(yuǎn)，回不去，只好在路口燒些錢(qián)，表達(dá)一下思念。

關(guān)于《第七天》讀后感 篇5

我很喜歡余華的作品，因?yàn)樗偸悄茉诮^望中留給人希望，像《活著》、像《兄弟》都是這樣，但是《第七天》讓我覺(jué)得余華開(kāi)始從現(xiàn)實(shí)走向荒誕和絕望，他在作品中充滿了對(duì)這個(gè)社會(huì)的憤怒和無(wú)奈。《活著》寫(xiě)的是歷史，《第七天》寫(xiě)的是現(xiàn)在 人對(duì)當(dāng)下的絕望肯定要比已經(jīng)過(guò)去的更深。《活著》里面死去的人都還有個(gè)地方安息，而《第七天》里面冉冉升起的卻是 死無(wú)葬身之地 。

這是一個(gè)比《活著》更艱難的故事，一個(gè)比《兄弟》更絕望的故事。書(shū)的內(nèi)容看似很荒誕：主人公是一個(gè)死去叫楊飛的靈魂在七天里的見(jiàn)聞和回憶。這本書(shū)講述一個(gè)人死后七天的經(jīng)歷。楊飛的這些經(jīng)歷在就像我們所生活的世界這些悲劇時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生在網(wǎng)上和周圍，人與人之間的冷漠、猜忌、貪婪和欲望造就了社會(huì)的殘酷。悲劇有的是純突發(fā)自社會(huì)：被強(qiáng)拆致死的鄭氏夫婦，車禍身亡的李月珍，有的是因?yàn)閭€(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)聯(lián)：李青因?yàn)闂铒w的貧窮出走而陷入騙局自殺，鼠妹為情自殺，伍超為鼠妹的墓地賣(mài)腎籌錢(qián)而死，張李二人的兇殺以及張剛父母用兒子威脅警察局等等等等，這些社會(huì)新聞改編的故事，遠(yuǎn)比純虛擬的故事荒誕很多 余華也提到： 與現(xiàn)實(shí)的荒誕相比，小說(shuō)的荒誕真是小巫見(jiàn)大巫。

但如果只是講這些，我也就不愿意看下去了，余華讓善良和真情在這些沉重丑陋的現(xiàn)實(shí)掩埋中伸出了一雙手 楊金彪與楊飛的父子情是本書(shū)中最大的亮點(diǎn)：雖然楊飛是撿來(lái)的，但楊金彪把一生都奉獻(xiàn)給了這位養(yǎng)子。楊飛與李青的愛(ài)情，也因?yàn)橐粋€(gè)是 永遠(yuǎn)愛(ài) ，一個(gè)是 仍然愛(ài) ，而被隔絕在美好的未來(lái)想象之外 當(dāng)一個(gè)漂亮姑娘想要去看世界的時(shí)候，再好的男人也擋不住。即便如此，兩人之間還是有愛(ài)有掛念，這也許就足夠了。鼠妹的感情雖然幼稚，但余華還是給予了很大的憐憫和同情，讓她在死后了解到真相，凈身并第一個(gè)離開(kāi)了 死無(wú)葬身之地 也可以說(shuō)是一個(gè)祝福。

《第七天》是這個(gè)年代正在奮斗著的一代人的世界。楊飛等人是這個(gè)時(shí)代最具代表的面孔，與世無(wú)爭(zhēng)隨遇而安，兢兢業(yè)業(yè)買(mǎi)房結(jié)婚然后相濡以沫努力過(guò)著平凡人的生活

余華喜歡在絕望中給人留有希望，這本書(shū)也是。死去的世界里，有這樣一個(gè)地方：水在流淌，青草遍地，樹(shù)木茂盛，樹(shù)枝上結(jié)滿了有核的果子，樹(shù)葉都是心臟的模樣，它們抖動(dòng)時(shí)也是心臟跳動(dòng)的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來(lái)走去。這就是死無(wú)葬生之地，在這里樹(shù)葉會(huì)向你招手，石頭會(huì)向你微笑，河水會(huì)向你問(wèn)候。這里沒(méi)有貧賤也沒(méi)有富貴，沒(méi)有悲傷也沒(méi)有疼痛，沒(méi)有仇也沒(méi)有很 這里人人死而平等。

只要一家人在一起，在哪里都一樣。 這是譚家鑫對(duì)女兒的寬慰，還有張李二人的吵鬧作伴，以及鼠妹與嬰兒們的歌唱 我寧愿相信，作者想要表述的可能就是 在這個(gè)殘酷的世界里，去信任親情、友情與美好，是我們生命仍然存在的依靠。

關(guān)于《第七天》讀后感 篇6

內(nèi)容簡(jiǎn)介：“濃霧彌漫之時(shí)，我走出了出租屋，在空虛混沌的城市里孑孓而行。我要去的地方名叫殯儀館，這是它現(xiàn)在的名字，它過(guò)去的名字叫火葬場(chǎng)。我得到一個(gè)通知，讓我早晨九點(diǎn)之前趕到殯儀館，我的火化時(shí)間預(yù)約在九點(diǎn)半?！薄兜谄咛臁愤x擇一個(gè)剛剛?cè)ナ赖乃勒摺拔摇保礂铒w）作為第一人稱敘事者，由“我”講述死后七天里的所遇、所見(jiàn)、所聞之事與往事，“我”力所不及的一些故事或故事片段則蟬蛻給與“我”相關(guān)的他者，由他者以第一人稱講述自己所遇、所見(jiàn)、所聞之事與往事。

主人公楊飛是主環(huán)，這一主環(huán)分別連套一些不同的次環(huán)，次環(huán)又連套次次環(huán)，從而形成多重連環(huán)式結(jié)構(gòu)模式。分別是楊飛——李青——李青的后夫，楊飛——楊金彪——生父生母一家，楊飛——楊金彪——養(yǎng)父兄弟姊妹，楊飛——鼠妹與伍超——肖慶，楊飛——李月珍夫婦——楊金彪，楊飛——李月珍夫婦——二十七個(gè)嬰兒等均構(gòu)成一個(gè)個(gè)三連環(huán)結(jié)構(gòu)。三連環(huán)結(jié)構(gòu)涉及第一人稱蟬蛻敘事。所謂第一人稱蟬蛻敘事是指由第一人稱敘事者“我”蟬蛻到下一個(gè)以第一人稱敘事的敘事者的敘事方式。楊飛到“死無(wú)葬生之地”后不久，遇到“我”出租屋的鄰居“鼠妹”，她認(rèn)出新到的防空洞地下室的鼠族鄰居肖慶，肖慶為大家?guī)?lái)了“鼠妹”的男朋友伍超在陽(yáng)界的消息。于是，故事的講述者就由楊飛蟬蛻到“肖慶”，然后“肖慶”以第一人稱為大家講述“鼠妹”到“死無(wú)葬生之地”后大家所不知道的關(guān)于伍超的故事。

關(guān)于《第七天》讀后感 篇7

余華是我頗為喜歡的一個(gè)作家，他的創(chuàng)作風(fēng)格很獨(dú)特，既有魯迅似的深邃辛辣，又有錢(qián)鐘書(shū)似的幽默。最早接觸到他的作品是高中時(shí)看根據(jù)他的小說(shuō)《活著》改編的電視劇《福貴》，后來(lái)上大學(xué)第一次買(mǎi)小說(shuō)，就買(mǎi)了一本他的小說(shuō)集，集中收入了他的代表作《十八歲出門(mén)旅行》《在細(xì)雨中呼喊》《活著》《許三觀賣(mài)血記》《兄弟》等小說(shuō)。

距離他創(chuàng)作出長(zhǎng)篇小說(shuō)《兄弟》后的七年，他精心醞釀出了《第七天》這部在“在絕望的荒.唐中反升華，在死亡的永恒中得永生”震撼人心的小說(shuō)。有人說(shuō)：余華把七年的光陰濃縮為七天來(lái)度過(guò)，未免也太短暫了!但我個(gè)人覺(jué)得獨(dú)具匠心的藝術(shù)家總能在短時(shí)間的表演中給讀者和觀眾帶來(lái)一生的思考和觸動(dòng)。

今天下午我大塊朵頤的讀完了《第七天》，覺(jué)得它與之前的作品風(fēng)格迥然不同，以至于有些評(píng)論者認(rèn)為它很荒.唐，并認(rèn)為它 是余華出道以來(lái)最差小說(shuō)?！案小倍旧唷胺Q此為小說(shuō)中的《富春山居圖》 。別人怎么想，我不管，我個(gè)人理解是余華創(chuàng)作出了現(xiàn)實(shí)主義的巨作《活著》這部代表他人生高峰的小說(shuō)后，他一直希望突破自己，找到另一種適合自己的創(chuàng)作方式，而 《第七天》無(wú)疑就是一個(gè)新的嘗試。它 借助《舊約創(chuàng)世記》開(kāi)篇的方式，講述一個(gè)人死后七天的經(jīng)歷。這個(gè)人沒(méi)有墓地，無(wú)法安息，在生與死的邊境線上游蕩，然后來(lái)到一個(gè)名叫死無(wú)葬身之地的地方，那里聚集了很多沒(méi)有墓地的死者那里人人死而平等?！?我的理解是人生是孤獨(dú)的，死后也是孤獨(dú)的，但死后當(dāng)孤獨(dú)與孤獨(dú)相遇，大家圍在一起成為一個(gè)整體，而且人人平等時(shí)，那便是永生!

關(guān)于鄉(xiāng)土中國(guó)的讀后感范文精選

經(jīng)幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特別準(zhǔn)備，現(xiàn)推薦一篇名為關(guān)于鄉(xiāng)土中國(guó)的讀后感范文的文章。讀書(shū)是個(gè)求疑的過(guò)程，只有不斷疑問(wèn)和思考，才能激發(fā)真正的信仰。漸進(jìn)的閱讀方法，才是在閱讀中真正提高自己的方式。讀完一本書(shū)之后，不妨寫(xiě)下自己的心得和感受，這也是進(jìn)一步鞏固自己的閱讀能力。希望本篇文章能夠?yàn)槟峁椭?，望收藏?/p>

關(guān)于鄉(xiāng)土中國(guó)的讀后感范文 篇1

這本書(shū)很薄，但是可以讀得很厚，第一遍我沒(méi)有太看懂，回過(guò)頭又重新讀了一遍，想要了解真正的中國(guó)可以從這本書(shū)開(kāi)始，它對(duì)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、國(guó)民性格的形成做了基層的分析，解讀。關(guān)于”鄉(xiāng)土性“和”現(xiàn)代性“，采用了學(xué)術(shù)研究的名詞來(lái)闡述，里邊的每一章展開(kāi)來(lái)講都是一幅宏大的”故事“。它沒(méi)有“嘲諷”，沒(méi)有“置身事外”，沒(méi)有”指手畫(huà)腳“，而是以一種做學(xué)問(wèn)的調(diào)查態(tài)度去剖析，這是一個(gè)學(xué)者的理性，更是一種踏實(shí)研究的態(tài)度，光是這一點(diǎn)就足夠我們學(xué)習(xí)和敬仰。

如果我們說(shuō)文字有四個(gè)層級(jí)，本能，情感，哲學(xué)，審美，越往后越高級(jí)，但受眾面也會(huì)越窄，我倒想從情感的層面去說(shuō)說(shuō)，大概我也就是這個(gè)級(jí)別，入不了俗，也深刻不了，更達(dá)不到審美層面的高級(jí)。

從“鄉(xiāng)土性”來(lái)說(shuō)，其社會(huì)結(jié)構(gòu)是傾向于穩(wěn)定的，而感情的淡漠是穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系的一種表示，中國(guó)傳統(tǒng)的感情是偏向于同性去發(fā)展。我們常?？梢钥吹?，在鄉(xiāng)下，夫婦間感情的淡漠是日常，一早起來(lái)各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事務(wù)上，夫婦間大多是“沒(méi)什么話可說(shuō)的”，這是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的婚姻把生育之外的其他功能比如經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等納入到了這個(gè)社群所引起的結(jié)果，這更像是一份事業(yè)，而一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮，效率是要講紀(jì)律，排斥私情的，所以中國(guó)自古講的是“三從四德”，“相敬如賓”，是負(fù)責(zé)，是服從，兩性間的矜持和冷漠就是自然而然的了。

從“現(xiàn)代性”來(lái)說(shuō)，其實(shí)中國(guó)的“現(xiàn)代性”是從“鄉(xiāng)土性”這基層上長(zhǎng)出來(lái)的，自然也就帶著“鄉(xiāng)土”的烙印，這是文化所影響的。真正“現(xiàn)代性”的感情是浮士德式的，在相異的基礎(chǔ)上去求充分了解，是需要不斷的在創(chuàng)造中求統(tǒng)一，是把感情的激動(dòng)，不斷的變，作為生命的主脈。戀愛(ài)是一項(xiàng)探險(xiǎn)，是對(duì)未知的摸索，是不停止的，是追求，是向?qū)Ψ綄で笮睦砩系钠跚ⅰＴ谥袊?guó)現(xiàn)有的文化環(huán)境下，浮士德式的感情追求是讓人撕裂的，是充滿與環(huán)境對(duì)抗的，但生命力也會(huì)因之越強(qiáng)。

我很高興的能看到在現(xiàn)在的中國(guó)，有這么一小群人有著對(duì)愛(ài)情美好的追尋，他們能夠跳出傳統(tǒng)婚姻中承載著的經(jīng)濟(jì)等功能，把夫婦發(fā)展為家庭關(guān)系中的主軸，讓兩性之間的感情作為家庭凝合的力量。

當(dāng)然，無(wú)論“阿波羅式”的還是“浮士德式”的文化模式，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)好壞，全看個(gè)人追求和需要，但我還是希望看到越來(lái)越多的人因?yàn)閻?ài)情而結(jié)婚，并在戀愛(ài)的持續(xù)中，不斷的去克服阻礙，不以實(shí)用為目的，而是去創(chuàng)造生命的意義。

關(guān)于鄉(xiāng)土中國(guó)的讀后感范文 篇2

《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)是費(fèi)孝通在深入考察了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的背景下，由其于上世紀(jì)四十年代在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程內(nèi)容輯錄而成。由于農(nóng)村作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基層單位，其對(duì)于了解中國(guó)人的行為和思想有較大的研究意義。

該書(shū)由農(nóng)村因?yàn)橄蛲恋赜懮疃纬傻牟涣鲃?dòng)的本質(zhì)為在此基礎(chǔ)上發(fā)生的一切思想和行為找到了皈依，并由文字下鄉(xiāng)的困難這一新穎的論點(diǎn)入手，逐步分析了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)中的社交、道德、家族、政治等現(xiàn)象及其原因，從中可以見(jiàn)到費(fèi)孝通先生獨(dú)特的透視社會(huì)的眼光、觀察社會(huì)的方法。

我認(rèn)為由文字下鄉(xiāng)的困難入手這一觀察的角度非常精妙。眾所周知，文字的出現(xiàn)是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)的聲音傳播沒(méi)有跨越時(shí)空的能力，而這一點(diǎn)與費(fèi)老在本書(shū)中提出的觀點(diǎn)一致，也就是說(shuō)文字是有時(shí)間和空間的隔閡才會(huì)有的。而在農(nóng)村這種大家相互熟識(shí)、熟知，而且社交圈子小、固定并且封閉的社會(huì)的日常中，面對(duì)面的交流是常態(tài)，這種習(xí)慣很大程度上決定了我們并不需要文字。而用“詞”來(lái)代表的文化是抽象系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)，是人們?cè)谖幕瘋鞒兄袨榱擞洃洸女a(chǎn)生的，而在農(nóng)村生活中的世代相傳的生活經(jīng)驗(yàn)和方式并不需要記憶，所以不需要文字，就好比費(fèi)老在書(shū)中舉出的他女兒生病靠的是誰(shuí)也不知道原理的“土方法”而康復(fù)的例子，經(jīng)驗(yàn)的繼承考的是耳口相傳，用到文字的地方少之又少。但是，農(nóng)村由于其封閉拒絕了文字的普及，而拒絕文字的普及又反過(guò)來(lái)加劇了農(nóng)村的封閉，這種惡性循環(huán)在現(xiàn)代中國(guó)是不提倡的，新中國(guó)成立之初，我國(guó)便開(kāi)始了掃盲運(yùn)動(dòng)，我認(rèn)為掃盲運(yùn)動(dòng)的意義在于提升政策的上傳下達(dá)的效率，擴(kuò)大城市與農(nóng)村的聯(lián)系，提升農(nóng)村發(fā)展?jié)摿Α６诋?dāng)代中國(guó)，隨著城市化和農(nóng)村土地承包制的廣泛推行和逐漸規(guī)范，更加需要培育新型農(nóng)民，建設(shè)新型農(nóng)村，發(fā)展新型農(nóng)業(yè)。農(nóng)村在新時(shí)代要是一個(gè)開(kāi)放與充滿活力的地區(qū)，而要做到這一點(diǎn)，就必須提高農(nóng)民的文化水平，以便使農(nóng)村在新時(shí)代充當(dāng)一個(gè)重要角色，同時(shí)可以通過(guò)文字將農(nóng)村治理的創(chuàng)新與成功經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)地書(shū)寫(xiě)出來(lái)，為后來(lái)者鋪路。

而費(fèi)老由文字下鄉(xiāng)所引出的整個(gè)中國(guó)農(nóng)村的面貌除了封閉這一個(gè)特點(diǎn)之外，還有的是由個(gè)人間情感而緊密聯(lián)系起來(lái)的關(guān)系。這一點(diǎn)可以籠統(tǒng)地概括為我們所熟知的“鄰里情感”。我們由親密的家人、朋友所推出去的關(guān)系網(wǎng)仿佛是水波的波紋，將我們與農(nóng)村這個(gè)小社會(huì)串聯(lián)起來(lái)，而正由于農(nóng)村的小而封閉，導(dǎo)致了我們與這層關(guān)系網(wǎng)中的每一個(gè)人都緊密聯(lián)系，我們?cè)谶@種關(guān)系網(wǎng)中，有著隨著關(guān)系親疏而有分別的私人道德，但是歸結(jié)于孝悌忠義信等傳統(tǒng)道德因素，我們?cè)谵r(nóng)村社會(huì)中，由于與這些因素的結(jié)合，形成了和睦友好的關(guān)系，而且更有人情味。但反觀現(xiàn)代社會(huì)，我們感到陌生人，甚至是鄰里和朋友之間，人情味在消退，這種人情味淡的原因又可以反過(guò)來(lái)證明費(fèi)老的觀點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)，且不論城市，就連在慢慢受城市文化影響的農(nóng)村里，人們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作中，會(huì)隨時(shí)置身于完全陌生并且各異的團(tuán)體之中，單位、公司、社團(tuán)、班級(jí)等，我們進(jìn)入這些團(tuán)體，并且受到不同團(tuán)體規(guī)范的制約，而出了這些我們接觸頻率甚高的團(tuán)體，比如碰見(jiàn)鄰里，我們便不受到道德和規(guī)范的約束，更多地受利益地驅(qū)使而選擇不去接觸，這種不浪費(fèi)時(shí)間在感情上的行為看起來(lái)能夠讓社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的效率達(dá)到最高，但是這可能會(huì)使人與人之間的信任感降低，從而不利于營(yíng)造更加有活力的社會(huì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀提倡建設(shè)和諧社會(huì)和引導(dǎo)人們友善待人，實(shí)際上是在如今的社會(huì)重新提倡我們傳統(tǒng)社會(huì)中的精華價(jià)值觀，使我們的社會(huì)變得更加富有人情味，這將有利于長(zhǎng)遠(yuǎn)以及大范圍社會(huì)合作的進(jìn)行。

本書(shū)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的剖析，讓我們現(xiàn)代人能夠找到我們的根，了解我們本來(lái)的樣子，但是隨著我們接受外來(lái)思想和自身社會(huì)的變革，我們必須根據(jù)具體的變化來(lái)對(duì)我們的傳統(tǒng)文化進(jìn)行取舍，才能更有利于中國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

關(guān)于鄉(xiāng)土中國(guó)的讀后感范文 篇3

我是來(lái)自鄉(xiāng)村的孩子，對(duì)自己的家鄉(xiāng)有著深厚的感情，這份感情或許就是《鄉(xiāng)土中國(guó)》中描述的，由那份鄉(xiāng)土本色灌溉澆筑而成的吧。

在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中，費(fèi)老從普通鄉(xiāng)下人的“土氣”入筆，一反常人對(duì)“土氣”這個(gè)詞的藐視，稱贊“土”字用得精當(dāng)，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依靠的正是土地。

也正是因?yàn)橛辛恕巴痢钡淖甜B(yǎng)，才有了“面朝黃土背朝天”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，才有了聚村而居、與世無(wú)爭(zhēng)的傳統(tǒng)生活，才有了中國(guó)人生生不息的傳統(tǒng)文化根源。

鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)不是別的，正是這種“土氣”。

此等的精辟見(jiàn)地，如果沒(méi)有一種流淌在靈魂深處的傳統(tǒng)文化意識(shí)以及鄉(xiāng)土中國(guó)情結(jié)，恐怕是很難抒發(fā)出來(lái)。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》所透露的正是這種對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)文化的社會(huì)學(xué)層面的解析。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》談?wù)摿嗣褡鍤v史、文化對(duì)個(gè)人根深蒂固的影響。

差序格局更為深遠(yuǎn)的影響仍然是對(duì)中國(guó)人行為方式、道德觀念的傳統(tǒng)導(dǎo)向，“公私不分”、“私人道德”盛行，在現(xiàn)代化的今天也不能說(shuō)是完全消解。

而這對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，無(wú)疑是起著消極的作用。

根據(jù)自身的理解，本書(shū)的第一篇介紹的是背景，描述了中國(guó)的鄉(xiāng)土本色，也就是中國(guó)的特殊性。

何為鄉(xiāng)土中國(guó)，它的特殊性是什么?本篇寫(xiě)得非常透徹。

比如，作者說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)下人多，“土”就是他們的特性，沒(méi)讀過(guò)本書(shū)的人或許以為這土氣是貶義詞，但是，其實(shí)正是因?yàn)榭客恋刂\生的理想使鄉(xiāng)土社會(huì)是那么的穩(wěn)定，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會(huì)的主流。

費(fèi)先生也順便比較鄉(xiāng)土中國(guó)和美國(guó)的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結(jié)果就形成了地方性，保持孤立的社會(huì)圈子。

同時(shí)，村落里面大家都是特別熟悉，就成了沒(méi)有陌生人的社會(huì)。

在沒(méi)有陌生人的社會(huì)，法律其實(shí)處于次要的可有可無(wú)的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，大家重視的是信用而不是法律。

關(guān)于鄉(xiāng)土中國(guó)的讀后感范文 篇4

初次接觸《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)是于高三備考階段。語(yǔ)文老師在分析以該書(shū)為背景的題目時(shí)聯(lián)想到了過(guò)去的鄉(xiāng)下生活，在他描述的那個(gè)“路不拾遺，夜不閉戶”的童年環(huán)境中，我對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)產(chǎn)生了巨大的好奇，奈何時(shí)間原因，至此才得以讀畢。

我自小就知道中國(guó)人存在自我主義，我還知道中國(guó)人克己尚禮講求交情，我知道中國(guó)人崇尚傳統(tǒng)……讀完此書(shū)，我終于明白了這些問(wèn)題的根源所在。

中國(guó)人存在自我主義，與“差序格局”密切相關(guān)。在差序格局下，團(tuán)體的界限并不清晰，無(wú)論是在親屬關(guān)系還是地緣關(guān)系中，團(tuán)體以個(gè)人為中心，其覆蓋的范圍是任意的。作者在原文中提到“一說(shuō)是公家的，差不多就是說(shuō)大家可以占一點(diǎn)便宜的意思，有權(quán)力而沒(méi)有義務(wù)了?！边@說(shuō)的就很恰當(dāng)，不然人民公社“大包干”最后是怎么失敗的，而家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制又是怎么成功的？一個(gè)是降低了人民干活的積極性：當(dāng)人們知道干多干少都有政府給的同樣飯碗時(shí)，那干與不干就沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別，故索性選擇后者；另一個(gè)則提高了人民干活的積極性：當(dāng)明白了干得多自己就得的利潤(rùn)多，自己獲利大時(shí)，有誰(shuí)不想多干呢。

說(shuō)明中國(guó)人從“私”的角度出發(fā)的還有一點(diǎn)：古人崇尚克己、慎獨(dú)等這樣的修身準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則的出發(fā)點(diǎn)是自身而不是別人，主要是強(qiáng)調(diào)對(duì)自己的約束，通過(guò)完善自身的品質(zhì)品德來(lái)影響教化他人。說(shuō)到教化，那還要提到中國(guó)的“尚禮”。禮既不等于道德，道德是社會(huì)輿論所維持的對(duì)人的約束；更不等于法律，法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。禮是“合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣”。

作為一種傳統(tǒng)，禮并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單用文字傳承，而是祖祖輩輩通過(guò)講話、行為甚至是一些特殊的表情傳達(dá)的。這也就解釋了為什么在中國(guó)依然很多鄉(xiāng)下人還是文盲?！吧谒?，死于斯”，很多人生活的社會(huì)是“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)，他們彼此都很熟，不需要什么特定的文字進(jìn)行信息傳遞，文字只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具，其本身也是存在缺陷的，能傳達(dá)的情意也是有限的。所以改善文盲率還是很困難的，這也就造成了文盲率始終不能降至為零的原因。

最后我想說(shuō)，作者以深厚的理論知識(shí)作為支撐，用通俗易懂的語(yǔ)言，加上濃濃的鄉(xiāng)土氣息，在我讀罷頓感一份了然在胸的豁然開(kāi)朗。我體會(huì)到了鄉(xiāng)土所造成的對(duì)我們民族的“束縛”：當(dāng)人與人發(fā)現(xiàn)同為老鄉(xiāng)時(shí)，我們之間沒(méi)有了距離感；當(dāng)人與人交往過(guò)程中，我們始終秉持著作為中國(guó)人的獨(dú)特品質(zhì)；當(dāng)人與人交流過(guò)程中，可能一個(gè)動(dòng)作就心領(lǐng)神會(huì)……這就是我們的鄉(xiāng)土中國(guó)。

關(guān)于鄉(xiāng)土中國(guó)的讀后感范文 篇5

首先我想解釋一下什么是“忘本”。據(jù)新華字典解釋是境遇變好后忘掉自己原來(lái)的情況和所以能得到幸福的根源。

而這就有些像有的城里人。他們忘記了自己的祖先亦是鄉(xiāng)下人，他們忘記了今天的幸福是占人口80%的鄉(xiāng)下人貢獻(xiàn)的結(jié)果。不但忘本就算啦，更讓人傷心地是他們卻反過(guò)來(lái)取笑我們的鄉(xiāng)下人“笨”，“愚蠢”。事實(shí)真的是這樣嗎？費(fèi)先生給了我們很好的解釋：鄉(xiāng)下人不知道汽車來(lái)了應(yīng)該怎么躲避并不是智力問(wèn)題，而是知識(shí)問(wèn)題，鄉(xiāng)下人沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面才會(huì)茫然無(wú)措而已。

相對(duì)于城里人來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)下人就要重本的多啦。最突出的表現(xiàn)就是鄉(xiāng)下人是萬(wàn)分重視土地的。他們深深的植根于土地中！到哪兒都不會(huì)忘記自己的“一畝三分地”。他們世代生于斯，長(zhǎng)于斯，死于斯，幾本上不流動(dòng)，村子里幾百年來(lái)老是那幾個(gè)姓，鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代的下去，不太有變動(dòng)。就因?yàn)檫@樣，鄉(xiāng)土社會(huì)就是一個(gè)熟人的社會(huì)，熟悉到自覺(jué)地去遵守傳統(tǒng)的規(guī)范，不需要法律的存在，更不需要借助契約來(lái)建立人與人之間的信任。

這些都是基于人與人的熟悉。但在人口流動(dòng)迅速的現(xiàn)代社會(huì)，我們還有那種熟悉嗎？答案是沒(méi)有！但同時(shí)我們的現(xiàn)代社會(huì)又缺少完善的法理去規(guī)范種種的行為，這也就導(dǎo)致了很多人游走在茫然的空間里，也就難免有很多城里人會(huì)忘記自己的本源，因?yàn)樗麄兒芏喽济媾R信仰的危機(jī)。不像鄉(xiāng)下人相信土地就可以，相信土地會(huì)給他們帶來(lái)好運(yùn)！

【篇三：《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感作文】

從前一直沒(méi)有想過(guò)鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)有什么區(qū)別和聯(lián)系，但現(xiàn)實(shí)生活中卻能時(shí)刻感受到！

我在十五歲以前一直住在農(nóng)村，深刻的受到鄉(xiāng)土社會(huì)的影響，可以說(shuō)我的腦袋里隨處可見(jiàn)鄉(xiāng)土的觀念。所以當(dāng)我來(lái)到城市后，我是深刻的感受到兩者之間的差別與矛盾。但當(dāng)時(shí)我并不知道這是怎么回事。

本書(shū)主要由14個(gè)小部分組成。主要從各個(gè)方面介紹傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)的差異。一下是我關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的種種思考。

一關(guān)于“忘本”的思考

首先我想解釋一下什么是“忘本”。據(jù)新華字典解釋是境遇變好后忘掉自己原來(lái)的情況和所以能得到幸福的根源。

而這就有些像有的城里人。他們忘記了自己的祖先亦是鄉(xiāng)下人，他們忘記了今天的幸福是占人口80%的鄉(xiāng)下人貢獻(xiàn)的結(jié)果。不但忘本就算啦，更讓人傷心地是他們卻反過(guò)來(lái)取笑我們的鄉(xiāng)下人“笨”，“愚蠢”。事實(shí)真的`是這樣嗎？費(fèi)先生給了我們很好的解釋：鄉(xiāng)下人不知道汽車來(lái)了應(yīng)該怎么躲避并不是智力問(wèn)題，而是知識(shí)問(wèn)題，鄉(xiāng)下人沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面才會(huì)茫然無(wú)措而已。

相對(duì)于城里人來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)下人就要重本的多啦。最突出的表現(xiàn)就是鄉(xiāng)下人是萬(wàn)分重視土地的。他們深深的植根于土地中！到哪兒都不會(huì)忘記自己的“一畝三分地”。他們世代生于斯，長(zhǎng)于斯，死于斯，幾本上不流動(dòng)，村子里幾百年來(lái)老是那幾個(gè)姓，鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代的下去，不太有變動(dòng)。就因?yàn)檫@樣，鄉(xiāng)土社會(huì)就是一個(gè)熟人的社會(huì)，熟悉到自覺(jué)地去遵守傳統(tǒng)的規(guī)范，不需要法律的存在，更不需要借助契約來(lái)建立人與人之間的信任。

這些都是基于人與人的熟悉。但在人口流動(dòng)迅速的現(xiàn)代社會(huì)，我們還有那種熟悉嗎？答案是沒(méi)有！但同時(shí)我們的現(xiàn)代社會(huì)又缺少完善的法理去規(guī)范種種的行為，這也就導(dǎo)致了很多人游走在茫然的空間里，也就難免有很多城里人會(huì)忘記自己的本源，因?yàn)樗麄兒芏喽济媾R信仰的危機(jī)。不像鄉(xiāng)下人相信土地就可以，相信土地會(huì)給他們帶來(lái)好運(yùn)！

二關(guān)于“文字下鄉(xiāng)”的思考

在鄉(xiāng)下，文字總是多余的，語(yǔ)言是最好的表情達(dá)意的工具，有時(shí)呢鄉(xiāng)下人也會(huì)用到信物等東西！最有意思的就是鄉(xiāng)下人的表情。有時(shí)候，熟人見(jiàn)了面，不需要任何言語(yǔ)，只需要一個(gè)眼神，一個(gè)手勢(shì)就ok啦！長(zhǎng)者要傳授什么獨(dú)門(mén)秘法，口授就行啦。再比如說(shuō)我自己，我住在農(nóng)村時(shí)一般都不會(huì)用到筆和紙，要向鄰居辦什么事，打聲招呼就完事！并且在農(nóng)村，一字不識(shí)的農(nóng)民一樣能種出莊稼，養(yǎng)活家人。只是說(shuō)在今天的農(nóng)村不識(shí)字意味著你可能要多吃點(diǎn)虧，但若是有德高望重的長(zhǎng)者主持公道，那文盲還是可以有好日子過(guò)的！

而在今天的城市里，知識(shí)就是一切。文字可以說(shuō)是無(wú)所不在，無(wú)處不用。并且我們?yōu)榱双@得生存的機(jī)會(huì)，我們會(huì)擠破頭的去競(jìng)爭(zhēng)，去習(xí)得以文字為表征的種種知識(shí)。并且在我們習(xí)得之后，我們還會(huì)“好意”的將它帶到鄉(xiāng)下，當(dāng)鄉(xiāng)下人不能接受時(shí)，我們還要生氣的責(zé)備他們不識(shí)寶！

所有的這些有幾個(gè)人像費(fèi)先生那樣深思過(guò)了，真正的理解其中的緣由呢？還有，我想提出的是文字下鄉(xiāng)并不是一股腦的將一大堆書(shū)籍，資料帶到鄉(xiāng)下。而是要根據(jù)農(nóng)村不同人群的實(shí)際需要，明智的給與支持。同時(shí)還應(yīng)配備必要的傳授人員進(jìn)行宣講，解釋。還有，我們可以加大農(nóng)村的流動(dòng)性，破壞他們的默契感，使他們自然地借助于文字去表達(dá)他們的思想。

三什么是差序格局

在我理解，差序格局就是以自我為中心向外延伸的親疏不同的網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)格局和西方的團(tuán)體格局相同的就是格局與格局之間都有交融性。在差序格局里，社會(huì)是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。這就有些像一片雨點(diǎn)落在湖水里激起的圈圈波紋一樣，波紋不斷向外推延，同時(shí)又互相交錯(cuò)，構(gòu)成整片湖的聯(lián)系。而在西方社會(huì)中的團(tuán)體格局里，人與人的主要依靠各種形式的團(tuán)體構(gòu)成。所以，我們今天大學(xué)里會(huì)存在著形形色色的社團(tuán)組織大概就是受到這一思想的影響吧。

另外，據(jù)費(fèi)先生所說(shuō)，在差序格局的社會(huì)里人們總會(huì)存在著私的念頭，一個(gè)人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國(guó)，為了國(guó)可以犧牲天下。并且除了為了個(gè)人那一塊，我們都可以說(shuō)是為了一個(gè)“公”去犧牲其他的利益。似乎都是“大公無(wú)私”的，但實(shí)際上我們總會(huì)披著“公”的外衣去實(shí)現(xiàn)最終的私欲。

其實(shí)，當(dāng)我在看關(guān)于這一些內(nèi)容時(shí)，我總會(huì)產(chǎn)生一個(gè)想法：那就是西方社會(huì)似乎也存在著一種另類的差序格局，只是他們的網(wǎng)更多的是依靠朋友來(lái)推延出去的，而不像我們的親屬，地緣等?；蛘呖梢哉f(shuō)是這種靠的現(xiàn)象并不是只存在于中國(guó)社會(huì)，只是中國(guó)社會(huì)因?yàn)閭鹘y(tǒng)的影響更為的突出罷了。至于文中說(shuō)的中國(guó)人很自私，各人自掃門(mén)前雪或者是損公利私，其實(shí)這在哪兒都有這個(gè)壞毛病，只是說(shuō)西方因?yàn)橛袌F(tuán)體的傳統(tǒng)要好一點(diǎn)，還有就是西方的社會(huì)制度更趨于完善，能更好的指導(dǎo)人們的行為。

四根深的鄉(xiāng)土觀念

鄉(xiāng)土觀念有很多，可以說(shuō)在一個(gè)較為閉塞的農(nóng)村擁有的所有想法都帶有鄉(xiāng)土的特色。而今天我特別想說(shuō)的是孔老夫子所說(shuō)的“克己復(fù)禮”在鄉(xiāng)村的廣泛應(yīng)用，還有就是嚴(yán)重的男女有別思想。

在鄉(xiāng)村里，就算一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)半天書(shū)的孩子也知道我們應(yīng)當(dāng)重孝道，懂禮讓。他們總會(huì)在父母長(zhǎng)輩的言傳身教中自然而然的將外在的規(guī)范內(nèi)化為自我約束的私人道德觀念，并且難以逾越那道自己構(gòu)筑的圍城。特別明顯的就是古人總會(huì)追求修身，講究個(gè)人道德水平的提高。而這就與西方的團(tuán)體格局社會(huì)有很大的區(qū)別。在團(tuán)體社會(huì)中，他們更注重個(gè)人與團(tuán)體之間的，團(tuán)體是超于個(gè)人的存在，不是有形的東西，它可以被飄渺的宗教所取代。在西方，人們更希望無(wú)私的，公正的，高水平的團(tuán)體給他們帶來(lái)生活的安逸。

再說(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)中的男女有別的觀念。在鄉(xiāng)下，不僅是生理上的，心理的差異更大。如果兩個(gè)男女經(jīng)常談笑風(fēng)生的走在鄉(xiāng)下，若那男的又不是那女的的丈夫的話就免不了要受到流言蜚語(yǔ)的攻擊了。在這種有點(diǎn)神經(jīng)緊張的氛圍下，農(nóng)村的男男女女們行事總會(huì)顯得拘謹(jǐn)小心一些，特別是遇到男女問(wèn)題時(shí)。所以農(nóng)村的女人總會(huì)矜持的多，就算進(jìn)入的城市他們也會(huì)保有這種觀念。在此，相對(duì)于西方的性開(kāi)放，鄉(xiāng)下人是難以接受的，甚至認(rèn)為是傷風(fēng)敗俗的！

五以長(zhǎng)老為主導(dǎo)的禮制社會(huì)

時(shí)?？吹綒v史的書(shū)籍里會(huì)講到很多家族的長(zhǎng)者坐在一起召開(kāi)長(zhǎng)老會(huì)議，并選出德高望重的人代理村里的事物。

在鄉(xiāng)村里，無(wú)論是政治的，經(jīng)濟(jì)的，文化的等等眾多的事物都會(huì)和家族發(fā)生，都會(huì)以家族為單位進(jìn)行著。如果事情小，夫妻二人就可以解決，但若事情大了，全族的人都會(huì)干澀進(jìn)來(lái)。在家族里，最有威望的就是族長(zhǎng)，他代表家族的形象與利益。而當(dāng)家族與家族之間發(fā)生利益時(shí)就需要長(zhǎng)老的協(xié)調(diào)，長(zhǎng)老一般不止一個(gè)，他們總是由各個(gè)家族的長(zhǎng)者組成。長(zhǎng)老處理各種糾紛既不是依靠權(quán)利，也不是憑借大家的協(xié)商同意而產(chǎn)生的效力。他們主要依靠仁禮道德來(lái)管教人們！他們依靠傳統(tǒng)的約束！所以他們總是很重視教化的實(shí)施。但這就不得不產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題，傳統(tǒng)的東西也有過(guò)時(shí)的時(shí)候。這時(shí)應(yīng)該怎么辦呢？反對(duì)吧。長(zhǎng)老領(lǐng)導(dǎo)下的禮制社會(huì)是不允許反對(duì)的！于是，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，新生的年輕人既然沒(méi)有能力去反對(duì)傳統(tǒng)的東西，但他們可以選擇是積極地執(zhí)行還是消極的對(duì)抗。這也就產(chǎn)生了書(shū)中所說(shuō)的“名實(shí)的分離”。

這所有的一切是在西方社會(huì)所不能看到的。西方擁有議會(huì)的傳統(tǒng)，他們更多的是同意的權(quán)利，只要同意形成的機(jī)構(gòu)不能滿足大多數(shù)同意者的意愿，機(jī)構(gòu)就有被反對(duì)推翻的可能。他們的行事原則主要依靠法律的約束，他們要求執(zhí)法者依法而治。

六關(guān)于“無(wú)訟”的思考

鄉(xiāng)下人是害怕進(jìn)法院、派出所的，在他們心中，打官司就是沒(méi)有教的好，傷風(fēng)敗俗。打了官司的人總會(huì)受到大家的歧視。有什么沖突，他們寧愿選擇傳統(tǒng)的方法來(lái)解決。所以在傳統(tǒng)社會(huì)里，統(tǒng)治者只要堅(jiān)持為無(wú)政治就可以天下太平了，所有的事情都會(huì)依著傳統(tǒng)的路子向前走著！但今天的鄉(xiāng)村面對(duì)著太多的沖擊，原來(lái)的那套行事原則已經(jīng)不再適用了。我們需要法律來(lái)規(guī)范我們的行為，但法律在慢慢深入鄉(xiāng)村的同時(shí)，也給很多鄉(xiāng)下人帶來(lái)了疑惑，感覺(jué)法律總在包庇那些違背傳統(tǒng)，丟失道德的家伙，使他們懷疑法律的效用，這也就給法制社會(huì)的建設(shè)帶來(lái)了巨大的阻礙。

七從欲望到需要的轉(zhuǎn)變

這個(gè)理解的轉(zhuǎn)變可以說(shuō)是鄉(xiāng)土社會(huì)向都市社會(huì)，傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)社會(huì)了我們依靠欲望就可以得到生活得方案，并且冥冥中我們就遵從了生存的需要。但到了今天，隨著科技的發(fā)達(dá)，知識(shí)的增長(zhǎng)，我們明白了我們有生存的基本條件，這些條件都是我們所需要的，我們開(kāi)始有意識(shí)的去追求這些。我們開(kāi)始有計(jì)劃的，有區(qū)別的去滿足我們的需要。

總之，在讀完整本書(shū)以后，我一直在想今天的中國(guó)應(yīng)該歸于哪一類呢？中國(guó)從1978年以來(lái)，經(jīng)受著改革開(kāi)放帶來(lái)的巨大陣痛，我們現(xiàn)在仍在經(jīng)歷著這樣的時(shí)刻，我們參雜著兩種社會(huì)的特點(diǎn)，我們面對(duì)著前所未有的矛盾與沖突。我們有很多人感到諸多的不適應(yīng)，但我們很少能明白其中的道理！傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)的差異是我們親身感受著的，雖然很多時(shí)候我們不能很明確的說(shuō)明那是一種什么樣的感覺(jué)，我只是從我自己的角度，經(jīng)歷去理解《鄉(xiāng)土中國(guó)》著一本書(shū)，也從自己本身的角度去提出我的疑惑，但終究是有所收獲的！

關(guān)于鄉(xiāng)土中國(guó)的讀后感范文 篇6

在我明白，差序格局就是以自我為中心向外延伸的親疏不一樣的關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)格局和西方的團(tuán)體格局相同的就是格局與格局之間都有交融性。在差序格局里，社會(huì)關(guān)聯(lián)是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。這就有些像一片雨點(diǎn)落在湖水里激起的圈圈波紋一樣，波紋不斷向外推延，同時(shí)又互相交錯(cuò)，構(gòu)成整片湖的聯(lián)系。而在西方社會(huì)中的團(tuán)體格局里，人與人的關(guān)聯(lián)主要依靠各種形式的團(tuán)體構(gòu)成。因此，我們這天大學(xué)里會(huì)存在著形形色色的社團(tuán)組織大概就是受到這一思想的影響吧。

另外，據(jù)費(fèi)先生所說(shuō)，在差序格局的社會(huì)里人們總會(huì)存在著私的念頭，一個(gè)人為了自己能夠犧牲家，為了家能夠犧牲黨，為了黨能夠犧牲國(guó)，為了國(guó)能夠犧牲天下。并且除了為了個(gè)人那一塊，我們都能夠說(shuō)是為了一個(gè)“公”去犧牲其他的利益。似乎都是“大公無(wú)私”的，但實(shí)際上我們總會(huì)披著“公”的外衣去實(shí)現(xiàn)最終的私欲。

其實(shí)，當(dāng)我在看關(guān)于這一些資料時(shí)，我總會(huì)產(chǎn)生一個(gè)想法：那就是西方社會(huì)似乎也存在著一種另類的差序格局，只是他們的關(guān)聯(lián)網(wǎng)更多的是依靠朋友來(lái)推延出去的，而不像我們的親屬關(guān)聯(lián)，地緣關(guān)聯(lián)等?；蛘吣軌蛘f(shuō)是這種靠關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象并不是只存在于中國(guó)社會(huì)，只是中國(guó)社會(huì)正因傳統(tǒng)的影響更為的突出罷了。至于文中說(shuō)的中國(guó)人很自私，各人自掃門(mén)前雪或者是損公利私，其實(shí)這在哪兒都有這個(gè)壞毛病，只是說(shuō)西方正因有團(tuán)體的傳統(tǒng)要好一點(diǎn)，還有就是西方的社會(huì)制度更趨于完善，能更好的指導(dǎo)人們的行為。

關(guān)于鄉(xiāng)土中國(guó)的讀后感范文 篇7

中國(guó)人傍“土”為生，“鄉(xiāng)土中國(guó)”更是極其生動(dòng)的囊括了當(dāng)今的中國(guó)。

費(fèi)孝通先生說(shuō)，“土”并不是個(gè)貶義詞。中國(guó)人的最根源便是靠著一方土地生活，“土氣”也從而扎根在了心里。

我并不是農(nóng)民出生，但也或多或少的接觸這“農(nóng)民”這一階級(jí)的人。農(nóng)民是中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)，也是中國(guó)的特色。就像西方國(guó)家很難意會(huì)到那些拿著鋤頭的人，身上有著的獨(dú)特魅力。無(wú)論是古代、近代還是現(xiàn)代，無(wú)論是和平年代還是革命時(shí)期，中國(guó)的血脈大多還是流淌在農(nóng)民的骨子里。

我所認(rèn)為的“鄉(xiāng)土”，是個(gè)別具風(fēng)味的詞，這讓我聯(lián)想到艾青的《我愛(ài)這土地》?！班l(xiāng)土”既是中國(guó)的土地，也是中國(guó)的風(fēng)味；既是物，也是情。中國(guó)大半輩子都在土里扎根，也是這一方土地孕育了一方人情。在農(nóng)村里的鄉(xiāng)土情，能把幾戶原本互不相干的人家串起來(lái)。畢竟村子就那么大，農(nóng)民的性子永遠(yuǎn)比不得商人的彎彎繞繞。

當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，農(nóng)村也逐漸成了城市的修飾。我常聽(tīng)人拿農(nóng)村人和城里人做對(duì)比，比沒(méi)兩下話語(yǔ)中的嘲諷之意毫不掩飾。城里人有作為，城里的孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好，城里人有教養(yǎng)……但殊不知中國(guó)人本就是農(nóng)村出身的。農(nóng)村人心思直，沒(méi)那么多彎彎繞繞，農(nóng)村的孩子勤勞能干，身子板硬。其實(shí)沒(méi)有聰愚之分，只是較比的方面不同罷了。反觀人情世故，中國(guó)人骨子里原有的熱情好客，卻被城市的忙碌掃得一干二凈了。我不認(rèn)為應(yīng)該帶著異樣的眼光看待“土氣”這個(gè)詞，同樣覺(jué)得農(nóng)村和城市應(yīng)該是平等的。

總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)人是含蓄的，是有秩序的，是有“禮”的。這本書(shū)以淺入深出的方式將中國(guó)社會(huì)剖解出來(lái)，且又富有生活氣。既是通俗易懂，又值得一讀。

關(guān)于鄉(xiāng)土中國(guó)的讀后感范文 篇8

很偶然的機(jī)會(huì)，在網(wǎng)上看到有人對(duì)費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》這么評(píng)論:“這本書(shū)雖然是社會(huì)學(xué)入門(mén)級(jí)讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語(yǔ)言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒(méi)有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語(yǔ)，讀后確有萬(wàn)條萬(wàn)縷了然在胸的豁然開(kāi)朗感.”是這段頗高的評(píng)價(jià)使我萌生了對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的興趣，果然，讀畢，感觸良多.

《鄉(xiāng)土中國(guó)》對(duì)中國(guó)基層的鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行了細(xì)致而深刻的描述和分析，它包括鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無(wú)訟、無(wú)為政治、長(zhǎng)老統(tǒng)治、地緣與血緣、名師的分離、從欲望到需要等方面展開(kāi)敘述，生動(dòng)地描繪出鄉(xiāng)土中國(guó)的基本概況.

《鄉(xiāng)土中國(guó)》開(kāi)篇第一句“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”正如費(fèi)老先生所說(shuō)的，中國(guó)的基層社會(huì)的確具有濃濃的鄉(xiāng)土味.那里的“鄉(xiāng)土味”并不是都市人眼中給鄉(xiāng)下人冠上“沒(méi)認(rèn)識(shí)多少字、聽(tīng)到汽車?yán)萨Q不明白往左還是往右的”的愚昧，并且經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明，鄉(xiāng)下人的學(xué)習(xí)本事并不比都市人差，只是對(duì)于知識(shí)和城市生活規(guī)律的需要沒(méi)有都市人強(qiáng)烈.我們都明白，傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)是建立在能夠自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的封閉性和保守性制約了中國(guó)人民尤其是基層人民思維方式、思想文化的發(fā)展.再加上鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)社會(huì)變遷速度十分緩慢的社會(huì)，人民已經(jīng)習(xí)慣了鄉(xiāng)土社會(huì)里安穩(wěn)的生活，以致于不能適應(yīng)其他快速變遷型的社會(huì)，這個(gè)才是“鄉(xiāng)土社會(huì)”之所以“鄉(xiāng)土”的原因.

關(guān)于鄉(xiāng)土中國(guó)的讀后感范文 篇9

我的畢業(yè)論文將有很大一部分是對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的描述，很有一種社會(huì)學(xué)中社會(huì)素描的感覺(jué)，所以這兩天閑著的時(shí)候就再次翻了翻費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，熏陶一下。

這本書(shū)真是書(shū)如其名，寫(xiě)得十分接地氣！甚至連作者自己的小情緒都刻畫(huà)的十分到位：他被疏散在鄉(xiāng)下的時(shí)候，同事有些孩子被送進(jìn)了鄉(xiāng)村的學(xué)校，這些孩子各方面表現(xiàn)得都比鄉(xiāng)下的孩子好，因此老師也總夸獎(jiǎng)這些教授的孩子們。他自己聽(tīng)到這種恭維時(shí)心中感到竊喜，心想窮教授別的已經(jīng)全被剝奪了，但好在他們還有別人所望塵莫及的遺傳。但是當(dāng)有一天他看到小學(xué)生們捉蚱蜢的場(chǎng)景時(shí)，之前的驕傲又一掃而光了，因?yàn)槟切┍焕蠋熆洫?jiǎng)的聰明孩子卻屢屢失敗，反倒是鄉(xiāng)下的孩子們反應(yīng)靈敏，一撲一個(gè)準(zhǔn)。

這段話他想表達(dá)的意思就是我們生活在不同的環(huán)境中接觸到的資源是不一樣的，教授的孩子每天到處都能看到書(shū)籍，因此擁有易于識(shí)字的環(huán)境；而鄉(xiāng)下孩子每天都在跟泥土打交道，自然對(duì)捉蚱蜢這件事情很在行。

我讀到這里的時(shí)候內(nèi)心也是一陣竊喜的，因?yàn)橄褓M(fèi)孝通這種名家都會(huì)存在跟人比較的心態(tài)：會(huì)為自己被夸獎(jiǎng)感到十足的優(yōu)越感，也會(huì)為自己某些方面不如別人而感到失落。真是個(gè)耿直boy，不掩飾、不做作、坦誠(chéng)。我想他那句流傳甚廣的各美其美，美人之美，美美與共，天下大同也多多少少是基于上面的感悟吧。

關(guān)于鄉(xiāng)土中國(guó)的讀后感范文 篇10

初讀《文字下鄉(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》，只對(duì)先生所提觀點(diǎn)一百個(gè)不贊同。先生在兩篇文章中分別從“時(shí)間阻隔”和“空間阻隔”兩個(gè)角度論述了鄉(xiāng)土社會(huì)背景下的中國(guó)農(nóng)村沒(méi)有推行“文字下鄉(xiāng)”的需要，原因是在“面對(duì)面的社群”中無(wú)需文字就可以很好的交流和生活，文字的使用不但無(wú)意義更有可能畫(huà)蛇添足。先生的論據(jù)是在以土地為生存基礎(chǔ)的中國(guó)農(nóng)村，人們的生活是相對(duì)固定和封閉的，經(jīng)驗(yàn)和文化的傳承完全可以通過(guò)“口口相傳”實(shí)現(xiàn)?？吹竭@些，我心中卻有無(wú)數(shù)個(gè)反駁的理由。我雖不贊同“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”，但仍然相信“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，識(shí)字讀書(shū)是幫助人們腦洞大開(kāi)的重要途徑。只因封閉無(wú)需識(shí)字其結(jié)果豈不是更加封閉。思來(lái)想去，感覺(jué)唯一能讓我尚且接收書(shū)中觀點(diǎn)的理由就是“時(shí)代不同，觀念不同”。而先生在書(shū)中的觀點(diǎn)也是在特定時(shí)代背景下的探索性開(kāi)拓。正如在84年圖書(shū)重刊時(shí)先生所言，“這本書(shū)最初出版之后，一擱已有三十七年。......我愿意把這不成熟的果實(shí)貢獻(xiàn)給新的一代年輕人。”

然而，作為一部社會(huì)學(xué)著作，我認(rèn)為《鄉(xiāng)土中國(guó)》必有它的獨(dú)特價(jià)值。所以再讀，而細(xì)讀之后確實(shí)讓我眼前一亮，不得不感嘆先生思想的前瞻性和觀點(diǎn)的獨(dú)特性。

誠(chéng)然，在當(dāng)代社會(huì)，無(wú)論是農(nóng)村還是城市，文字和文化學(xué)習(xí)的必要性是不言而喻的。在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代中國(guó)，文化學(xué)習(xí)是農(nóng)村提高生產(chǎn)力的必由之路。然而，在40年代末期的中國(guó)，在那時(shí)的生產(chǎn)力水平和社會(huì)背景下，農(nóng)村文化普及或許真的沒(méi)有土壤。所以，正如先生提出的結(jié)論“......如果中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。”而現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)“基層變化”也正為“文字下鄉(xiāng)”提供了條件，使“文字下鄉(xiāng)”成為了必須。而先生在70年前提出如此觀點(diǎn)真的是太有前瞻性。

先生的另一個(gè)觀點(diǎn)是“......所以在提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須考慮到文字和語(yǔ)言的基礎(chǔ)，否則開(kāi)幾個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識(shí)幾個(gè)字，也許并不能使鄉(xiāng)下人'聰明'起來(lái)。”這個(gè)觀點(diǎn)的明智在于它提倡的是“因地制宜”和“因材施教”。真正考慮到受眾特點(diǎn)的教學(xué)才能使學(xué)習(xí)發(fā)揮最大的作用，而不只是局限于形式化的學(xué)習(xí)。由此推廣到我們的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，考慮到不同國(guó)家學(xué)習(xí)者的不同特點(diǎn)的教學(xué)才是真正科學(xué)的教學(xué)。也許這就是漢語(yǔ)教學(xué)進(jìn)一步國(guó)別化細(xì)化的需要。推而廣之，對(duì)于我們自身的學(xué)習(xí)也是如此，真正適合我們、可以提高我們自身能力的學(xué)習(xí)才是有意義的，而不是為了學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。

關(guān)于鄉(xiāng)土中國(guó)的讀后感范文 篇11

組成中國(guó)社會(huì)成員最廣大的群體就是農(nóng)民?！懊娉S土背朝天”是幾千年來(lái)中國(guó)農(nóng)民給我們留下的刻板印象。近幾年中國(guó)政治提出注重三農(nóng)問(wèn)題。農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)開(kāi)始受到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視。雖然很多方面大家都在重視三農(nóng)問(wèn)題，但真正關(guān)注整個(gè)鄉(xiāng)土風(fēng)情人文理論性的知識(shí)探討并不多。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》是著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通嘔心瀝血之作。它不僅是一本理論性的鄉(xiāng)土風(fēng)情生活著作，也是學(xué)界共認(rèn)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究的代表作之一?？晒┥鐣?huì)學(xué)工作或教學(xué)、研究者參考。

費(fèi)孝通教授一生行行重行行，實(shí)地調(diào)查和考察總結(jié)中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種模式，寫(xiě)下了諸多不朽篇章。其中不乏許多名篇，它們給中國(guó)特色社會(huì)主義農(nóng)村建設(shè)提供了許多參考意見(jiàn)。

費(fèi)孝通教授的一生并不是傳奇的一生，但卻做出了不朽的成績(jī)。1933年費(fèi)孝通教授考入清華大學(xué)社會(huì)學(xué)及人類學(xué)系，獲碩士學(xué)位。1936年秋入英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院攻讀人類學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。后來(lái)在許多大學(xué)從事教學(xué)、研究的工作。作為社會(huì)活動(dòng)家，費(fèi)教授曾擔(dān)任民盟中央主席、全國(guó)政協(xié)副主席、全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)等職務(wù)。看來(lái)他不僅在文學(xué)界和社會(huì)界有著非凡的成績(jī)，在政治上也有所作為。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》第一段開(kāi)篇就給我們談到了鄉(xiāng)土本色這一概念。作者開(kāi)篇就說(shuō)“從基層看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！边@句話有兩層意思，一個(gè)是說(shuō)中國(guó)社會(huì)雖然有很多階層，但農(nóng)民群眾在社會(huì)成員中占非常大的一個(gè)比例。這樣，中國(guó)社會(huì)在某一特定說(shuō)法下就是鄉(xiāng)土社會(huì)，中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)就帶有鄉(xiāng)土性。鄉(xiāng)土本色似乎是純樸，自然的代名詞。

雖然費(fèi)孝通先生在20xx年去逝，但他在晚年依然有高的學(xué)術(shù)成就。晚年的費(fèi)孝通提出了一個(gè)新的名詞“文化自覺(jué)”。“文化自覺(jué)”是費(fèi)老第一次明確提出的，看法的提出旨在提醒生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程，所具有的特色和它的發(fā)展的趨向。

然而許多國(guó)人卻沒(méi)能明白費(fèi)老的良苦用心，我們更應(yīng)該從《鄉(xiāng)土風(fēng)情》的字里行間領(lǐng)悟這個(gè)時(shí)代所需要我們明白的東西、

“孝通先生在上個(gè)世紀(jì)四十年代后期，卻有著厚的理論素養(yǎng)作為支撐；通俗易懂的語(yǔ)言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒(méi)有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語(yǔ)，讀后確有萬(wàn)條萬(wàn)縷了然”。有讀者在看完費(fèi)老的《鄉(xiāng)土風(fēng)情》文字風(fēng)格后，寫(xiě)下了這樣的評(píng)論。自然、通俗是費(fèi)老一貫的敘事風(fēng)格，在閱讀中我們可以學(xué)到許多寫(xiě)作的方法。

關(guān)于《羚羊木雕》的讀后感范文精選

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關(guān)于《羚羊木雕》的讀后感范文 篇1

當(dāng)那個(gè)悲傷的小男孩拿著一把漂亮的小到走去他的好朋友家時(shí)，他必須感慨萬(wàn)千。為什么他不能把自己心愛(ài)的東西送給別人呢？為什么爸爸媽媽都不理解我的情緒呢？為什么？為什么？他迷茫的在雪地里走著。他和萬(wàn)方只隔了了一百多米，可他卻走了很久……事情還要從頭說(shuō)起：天上下著雪，吃過(guò)晚飯，媽媽問(wèn)我羚羊木雕去哪了，我不敢隱瞞，只好告訴媽媽送給萬(wàn)方了。沒(méi)想到媽媽不聽(tīng)我說(shuō)，卻硬要我把木雕拿回來(lái)，還說(shuō)這么貴重的物品怎樣能隨便送人呢！我很生氣，但還是向萬(wàn)方家走去。

當(dāng)我告訴萬(wàn)方了這事后，萬(wàn)方很氣憤。可他的媽媽卻勸萬(wàn)方把木雕還給了我，我在雪地里走著，情緒十分沉重。正當(dāng)我要消失在這房子的拐彎口時(shí)，只見(jiàn)萬(wàn)方氣喘吁吁地向我飛奔而來(lái)，把小刀和自己為木雕做的玻璃罩子硬塞到我手里，雪白的花兒飄落在了他的頭上。他笑著說(shuō)出了我永遠(yuǎn)難忘的話語(yǔ)——拿著，沒(méi)有禮物，咱倆也是好朋友！我哭了，雪花和淚水一齊落在了木雕上……

當(dāng)我讀完了這篇文章時(shí)，不禁慶幸我的身邊還有一些關(guān)心我的朋友。但我不禁又有了一些顧慮，此刻的社會(huì)中還有多少令人感動(dòng)得真摯友誼，全都是一些用錢(qián)做買(mǎi)賣(mài)的生意而已。此刻誰(shuí)還會(huì)有一顆赤誠(chéng)的心去交朋友，不都是為名為利的嗎？我不禁為事態(tài)的凄涼而感慨萬(wàn)千。但我更為文中的那個(gè)萬(wàn)方大度、真情而贊嘆不已，我會(huì)為有這樣一個(gè)朋友而高興。

當(dāng)然，我更期望天下所有的好朋友都能快樂(lè)、幸福到永遠(yuǎn)！~

關(guān)于《羚羊木雕》的讀后感范文 篇2

每個(gè)人都有不足之處，但只要及時(shí)改正這些不足之處，我們就可以變得完美?！对跇翘莨战恰贰鹅o靜的石竹花》這兩個(gè)故事就真真切切的詮釋了這個(gè)真理。

星期天早上，楠楠正準(zhǔn)備騎著好不容易向媽媽借到的自行車去頤和園，卻意外發(fā)現(xiàn)車子的氣門(mén)芯被拔。情急之下他懷著緊張的心情拔下了一輛老自行車的氣門(mén)芯并按在了自己的自行車上使用。最后，出于愧疚之心，他悄悄的將兩角錢(qián)買(mǎi)氣門(mén)芯錢(qián)和兩個(gè)氣門(mén)芯還給了車主。

“我”畫(huà)的那幅題為《靜靜的石竹花》的油畫(huà)，被選入了全市職工美術(shù)作品展覽。開(kāi)幕式時(shí)，因?yàn)殡娨暸_(tái)要拍電視，所以讓一個(gè)嘴歪的女孩先回避一下或者帶上口罩。那女孩很難過(guò)。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)她回了老家，“我”很激動(dòng)，以為見(jiàn)不到她了?；氐缴倌陮m，竟聽(tīng)說(shuō)她在找“我”。頓時(shí)，內(nèi)疚，后悔，惆悵的情緒涌上心頭。

車子的氣門(mén)芯沒(méi)了就去拔別人的氣門(mén)芯的行為是不對(duì)的?，F(xiàn)在的社會(huì)上，有些人為了一己私利去偷去搶別人辛辛苦苦掙的血汗錢(qián)，從而為自己獲得了牢獄之災(zāi)。可犯了錯(cuò)不要緊，最重要的是去了解它并改正它，這樣才能讓社會(huì)變得更美好。

長(zhǎng)相是我們無(wú)法決定的事。這個(gè)世界不應(yīng)該是一個(gè)以貌取人的世界，我們不能因?yàn)橥庠诙a(chǎn)生歧視。觀人先觀心，我們應(yīng)從一個(gè)人的心靈，一個(gè)人的內(nèi)在看起。我們要明白：只有內(nèi)在美，才是一個(gè)人真正的魅力。

我們要努力，從自己做起，從身邊點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，讓我們的社會(huì)變成一個(gè)溫暖的大家庭!

關(guān)于《羚羊木雕》的讀后感范文 篇3

近來(lái)，我讀了《羚羊木雕》這篇文章，感觸很深。

文中向我們介紹了：“我”把爸爸從非洲帶回的羚羊木雕送給了從小到大的好朋友萬(wàn)芳。但爸爸媽媽卻強(qiáng)迫我問(wèn)萬(wàn)芳要回羚羊木雕。迫不得已，我從萬(wàn)芳那拿回了羚羊木雕。萬(wàn)芳原諒了我，并說(shuō)：“我們永遠(yuǎn)是好朋友!”

這個(gè)故事讓我想起了斯托貝說(shuō)過(guò)的名言：“財(cái)富不是朋友，而朋友卻是財(cái)富。”但在大人心中，這句話卻恰恰相反，在他們心中個(gè)人利益永遠(yuǎn)第一，友情卻是倒數(shù)第一。這不禁讓我想起生活中發(fā)生的一件事。

一天，朋友小雨向我借一本《三十六記》。我滿口答應(yīng)了。回到家，我便問(wèn)媽媽把我的《三十六記》放哪了。媽媽驚訝的問(wèn)我：“你只愛(ài)看童話的啊!”我聽(tīng)了，急忙解釋：“小雨問(wèn)我借，我答應(yīng)明天帶給她。”媽媽聽(tīng)了，果斷的說(shuō)：“不行，這本書(shū)你自己也沒(méi)好好看過(guò)，并且這本書(shū)是我們送你的生日禮物，借她萬(wàn)一不還呢”我搖搖手說(shuō)：“小雨不是這種人，而且我都答應(yīng)她了?！薄叭诵碾y測(cè)啊!她問(wèn)你要，你就說(shuō)借別人了?！眿寢寚?yán)肅地說(shuō)。

第二天，我對(duì)高興的小雨說(shuō)，這本書(shū)借表弟了。小雨聽(tīng)了，十分失望的走了。我騙了她，心理也十分難過(guò)。

哎!我真期望大人能理解我們，不要只堅(jiān)持自己的意見(jiàn)。

關(guān)于《羚羊木雕》的讀后感范文 篇4

讀了羚羊木雕這篇課文，我感觸很深。

文中講的是，我把爸爸從非洲帶來(lái)的羚羊木雕送給了我最好的朋友----萬(wàn)芳，而媽媽卻一再要求我把羚羊木雕拿回來(lái)。迫不得已，我只好從萬(wàn)芳手里拿回了羚羊木雕，我感到很傷心，當(dāng)我獨(dú)自走在路上時(shí)，萬(wàn)芳跑過(guò)來(lái)了，并且說(shuō)：“你拿著，咱倆還是好朋友。”這個(gè)故事讓我想起了斯托貝說(shuō)過(guò)的名言：“財(cái)富不是朋友，而朋友卻是財(cái)富。但是在大人的心里，這卻是相反的。

這不禁也讓我想起了類似的一件事。

一天我的好朋友小芳來(lái)到我家。因?yàn)樗堑谝淮蝸?lái)到我家，所以我想送她先東西。我把她帶進(jìn)了我的房間，對(duì)她說(shuō)：你喜歡我房間里的什么東西，你就拿走，不需要你還。她對(duì)我說(shuō)：是真的嗎，不用還？我肯定的點(diǎn)了點(diǎn)頭。

她仔仔細(xì)細(xì)的端詳著每一樣物品，最后她選擇了一本書(shū)。那本書(shū)是爸爸從古董店里買(mǎi)回來(lái)的，聽(tīng)說(shuō)要好幾百元，是一本很古老的書(shū)。為了友誼，管它多少錢(qián)呢，我立馬就答應(yīng)給了她。

過(guò)了一會(huì)兒，小芳她走了。爸爸回來(lái)了。爸爸一回來(lái)就問(wèn)我：昨天放在你房間的那本很古老的書(shū)呢。給我拿來(lái)。我頓時(shí)臉色蒼白，吞吞吐吐的回答說(shuō)：我--送給---小----芳了。什么，送給小芳了。你立馬給我要回來(lái)。你知不知道那本書(shū)要多少錢(qián)，那要還幾百元，送東西給你的好朋友可以，但是你得想想你送的東西要多少錢(qián)。立刻去給我要回來(lái)。我望著爸爸那憤怒的臉孔，心里感到非?？謶?，我不敢對(duì)爸爸說(shuō)一句話，不得不厚著臉皮去向小芳要回書(shū)。

走到小芳家門(mén)口，我的.心都要跳出來(lái)了。我伸出那沉重的手，按下了她家的門(mén)鈴。一會(huì)兒，小芳過(guò)來(lái)開(kāi)門(mén)了，她打開(kāi)了門(mén)，“請(qǐng)進(jìn)來(lái)吧。”我小聲的說(shuō)道：我不進(jìn)去了，我有事跟你說(shuō)?！罢f(shuō)吧，什么事”“我爸叫我把我送你的那本書(shū)拿回去”說(shuō)完這句可能讓我和小芳友誼破裂的話后，我并不敢望著小芳。那時(shí)我心如刀割。小芳走進(jìn)了房間，一會(huì)兒她又出來(lái)了。她把我送她的書(shū)遞給了我，說(shuō)：不就是讓我還你這本書(shū)嗎，用得著這么膽小嗎，回頭你再送我一樣?xùn)|西不就行嗎。我對(duì)她說(shuō)：難道你不生我氣嗎？她回答說(shuō)：難道我們不是好朋友嗎？好朋友是不會(huì)生氣的。

我淚流滿面的回答說(shuō)：是，我們是好朋友。

關(guān)于《羚羊木雕》的讀后感范文 篇5

我慢慢地走在回家的路上，腦子里一直呆呆地想著萬(wàn)芳剛才說(shuō)的話，手中的藏刀上還留有萬(wàn)芳手心的余溫，我情不自禁地握緊了刀柄。

到了家門(mén)口，我擦干眼中的眼淚，深吸一口氣，便推門(mén)而入。屋內(nèi)，奶奶坐在沙發(fā)上，爸爸正在聚精會(huì)神地看報(bào)紙，而媽媽則焦躁不安地來(lái)回走動(dòng)。我一進(jìn)門(mén)，所有人都看向了我及我手中的木雕，沒(méi)人說(shuō)話，屋里一時(shí)間靜的可怕。幾秒后，媽媽最先反應(yīng)過(guò)來(lái)：“羚羊回來(lái)了，太好了！”我不想讓他們看見(jiàn)我眼中的眼淚，默默地放下了那只羚羊，回到了自己的房間。

關(guān)上門(mén)，我坐在床上，難過(guò)地閉上了眼睛，我真不是個(gè)守信的人，居然對(duì)好朋友出爾反爾，真不光彩。我用手捂住了臉。這時(shí)，門(mén)輕輕地開(kāi)了，我不想理會(huì)。什么東西被放到了一旁的桌子上，接著，一只手放在我的肩膀上，是奶奶，我依舊沒(méi)有動(dòng)彈。奶奶發(fā)出了一聲幾乎聽(tīng)不見(jiàn)的嘆息，一陣腳步聲響起后，門(mén)被輕輕地關(guān)上了。

我睜開(kāi)了眼睛，看到桌上靜靜地放著一杯水，屋外傳來(lái)父母斷斷續(xù)續(xù)的談話聲：“拿回來(lái)就好……太貴重了！”我一口喝干杯中的水，撲到了床上，淚水將枕頭打濕了一大片……

關(guān)于《羚羊木雕》的讀后感范文 篇6

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

——題記

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有人認(rèn)為友情重，因?yàn)橛亚槭窍掠陼r(shí)的一把雨傘，為你遮風(fēng)擋雨；也有人認(rèn)為是金錢(qián)重，因?yàn)椤坝绣X(qián)能使鬼推磨”，認(rèn)為錢(qián)是萬(wàn)能的。那么到底是友情重？還是友情重？讀了《羚羊木雕》之后我才深切的感悟到。

《羚羊木雕》主要講述了一件一個(gè)小女孩沒(méi)經(jīng)過(guò)父母的同意就把父親送給她的羚羊木雕送給了她的好朋友，而母親和父親知道后，反而不諒解她，反倒讓他送出去的羚羊木雕要回來(lái)，他被迫向好朋友討回羚羊木雕后，非常傷心和難過(guò)，雖然他的好朋友不計(jì)較，但他依然覺(jué)得自己對(duì)不起她的好朋友的事。這件事很清晰地講述了友情比金錢(qián)更貴重。

雖然這件事小作者還是屈從了父母親，但從小作者心理的變化，寫(xiě)出了他無(wú)奈而又迫不得已。讓我明白了友情比金錢(qián)貴重，李白曾發(fā)出過(guò)“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！钡母锌?，而現(xiàn)在許多人卻認(rèn)為擁有了金錢(qián)就擁有了一切，這樣的想法是大錯(cuò)特錯(cuò)的，因?yàn)橛行〇|西是金錢(qián)買(mǎi)不到，友情和親情是世界上最貴要的東西，如果不能擁有這兩樣?xùn)|西，那么你就是精神上貧窮的人了；而正好相反，即使有的人身無(wú)分文只要她擁有友情和親情，那她就是精神上富有的人了。

為什么這么說(shuō)呢？小時(shí)的我很內(nèi)向，從不喜歡與別人交流，但我在上四年級(jí)時(shí)，同桌主動(dòng)和我交流、交往、時(shí)常幫助我學(xué)習(xí)，從那以后，我變得逐漸開(kāi)朗起來(lái)；從那以后，我知道了友情的重要性。

友情還是心靈的通融，情感的交流：友誼不能用金錢(qián)去衡量，只能用心去體驗(yàn)純真的友誼，需要我們有真誠(chéng)來(lái)播種，需要我們用真情來(lái)澆灌。需要我們有坦誠(chéng)理解來(lái)維持，更需要有我們善解人以來(lái)細(xì)心地呵護(hù)。

“萬(wàn)兩黃金容易得，知心一個(gè)也難求”。讓我們珍惜純潔的友情，用心去呵護(hù)，用行動(dòng)去維護(hù)它。

關(guān)于山居歲月的讀后感范文精選

以下為我們?yōu)槟窒淼年P(guān)于山居歲月的讀后感范文，當(dāng)我們?cè)陂喿x一本書(shū)的時(shí)候，會(huì)有許多的感悟。經(jīng)常寫(xiě)讀后感，寫(xiě)作能力和思維能力都在潛移默化的變化，關(guān)于寫(xiě)作品讀后感您了解哪些方面呢？歡迎你來(lái)品鑒本文！

關(guān)于山居歲月的讀后感范文【篇1】

在這個(gè)世界上，到野外生存是每一個(gè)男孩都有的夢(mèng)想，《山居歲月》讀書(shū)筆記700字?？墒窃谝巴獾睦щy擊退了他們的信心，使他們沒(méi)有勇氣去面對(duì)大自然，去征服大自然。但有這樣一位男孩，他靠著僅有的一些必備工具（如小刀等），在森林里生活著，還建立了一個(gè)屬于他自己的家。很多人以為他瘋了，可是，他只不過(guò)是在實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而已。這個(gè)大膽的男孩叫山姆，《山居歲月》這本書(shū)的主人公。讓我來(lái)講講他的故事吧。

山姆的野外生活豐富多彩，每天都在變化著。有時(shí)，他到河里洗澡，有時(shí)，他帶著“驚風(fēng)”（獵鷹）出去散步，有時(shí)，他為自己做件衣服……此外，他還在樹(shù)立建了一個(gè)屋子，與他的伙伴驚風(fēng)生活著。是的，這樣的生活正是男孩們所向往的。

但成功背后也要付出很多，讀后感《《山居歲月》讀書(shū)筆記700字》。別看這小小的書(shū)屋，它可是山姆經(jīng)過(guò)了好幾個(gè)月的努力而打造出來(lái)的，雖然它很簡(jiǎn)陋，但它對(duì)于防備方面來(lái)說(shuō)，卻是天衣無(wú)縫的，絕不會(huì)被人發(fā)現(xiàn)。山姆身上穿的衣服，例如鹿皮上衣、褲子、內(nèi)衣、手套、皮靴，它們都來(lái)自于森林里動(dòng)物的皮毛。要將它們的皮處理成這樣，在城市里需要的工夫都不少，更不要說(shuō)在森林里了?？吹竭@兒，我不僅感受到了山姆對(duì)大自然的喜愛(ài)，還感受到了他追求夢(mèng)想的毅力。

“風(fēng)雨過(guò)后是彩虹”，山姆終于打造到了他在森林里的“家”，他的心血結(jié)晶。在這時(shí)，山姆聽(tīng)到了一個(gè)壞消息，他的家，都要搬到這兒再建一個(gè)木屋。這也意味著他的山居歲月將畫(huà)上圓滿的句號(hào)了。所謂只有想不到，沒(méi)有做不到。這種對(duì)夢(mèng)想追求的精神正是我們所缺的，這也正是為什么山姆一個(gè)人去野外的原因了。每一個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，它在通往成功之門(mén)的道路上激勵(lì)著你，鞭策著你，是你走向成功。但同時(shí)，它也是一座致命的吊橋，稍不留神，你就會(huì)跌下去，讓你與成功失之交臂。所以說(shuō)，我們一定要追求夢(mèng)想，相信夢(mèng)想，不要讓它離你而去。

關(guān)于山居歲月的讀后感范文【篇2】

“扶椅上的幸福逃逸。強(qiáng)烈推薦梅爾的新作！梅爾對(duì)藝術(shù)之都的普羅旺斯多了一份歷史和文化的關(guān)懷。就著和風(fēng)，艷陽(yáng)，佐以葡萄美酒，坐在扶椅上，體味甜美的法南，迷人的異域風(fēng)情，和普羅旺斯的山居歲月吧!”這是RebeccaJohnson對(duì)彼得·梅爾的作品的評(píng)價(jià)。曾任國(guó)際大廣告公司主管的梅爾，從紐約都市中淡出，隱于普羅旺斯，享受生活的原味。

確實(shí)，一提到普羅旺斯，人們就會(huì)想起薰衣草和葡萄酒。薰衣草和葡萄酒已經(jīng)成為了普羅旺斯的代表。但是，除了這兩樣，還有兩個(gè)代表：大蒜和蝸牛。普羅旺斯人吃飯頓頓離不開(kāi)大蒜。小到一碗魚(yú)湯，大到豪華酒店里的美食，全都離不開(kāi)大蒜。更有一些人，口袋里裝有2~3瓣大蒜。干什么？怕蒜味不夠濃，加蒜！

對(duì)于蝸牛，大多數(shù)人可能想到的只是一只只不足一塊橡皮大小的小蝸牛。可誰(shuí)想過(guò)，他們?cè)谄樟_旺斯，可是一道美食！當(dāng)然，我本人不太贊成吃蝸牛。

想想吧！在藍(lán)天白云之下，這里的人們，在盡情跳舞的同時(shí)，品味美食，欣賞美景，是多么的愜意。這里有著清鮮的空氣，夢(mèng)幻般的藍(lán)天，更有無(wú)限的美食。蒜味美奶滋，法式乳香菌拌百合，普羅旺斯魚(yú)湯……這些都是普羅旺斯的美食。

我喜歡這本書(shū)。我讀著這本書(shū)，仿佛置身于大片的薰衣草田，幻想喝著玫瑰紅酒，在藍(lán)天白云之下，聞著濃濃的花香，感到無(wú)比的愜意。

生活是什么？生活是住在石頭小屋里，聞著醉人的薰衣草香，偶爾奢侈的吃一片松露煎鵝肝。這是梅爾的解釋。似乎在普羅旺斯，人人都應(yīng)該這樣對(duì)待生活。

普羅旺斯有一個(gè)很特別的活動(dòng)：百人宴。就是在一個(gè)長(zhǎng)桌上，擺滿食物，全村人隨便坐在桌子上，開(kāi)懷大吃。

我喜歡普羅旺斯,喜歡那里的一切,包括薰衣草，酒，蒜味美奶滋，甚至是蝸牛！假如有一天我到了普羅旺斯，我一定會(huì)嘗遍那里的美食！

關(guān)于山居歲月的讀后感范文【篇3】

今天，我戀戀不舍的合上《山居歲月》這本書(shū)。一放下書(shū)，我的腦海里就浮現(xiàn)出書(shū)中精彩的故事情節(jié)。

書(shū)中的小主人公是來(lái)自紐約的小男孩山姆。有一天他告別了爸爸媽媽，去尋找自己曾祖父遺留下來(lái)的葛博禮農(nóng)場(chǎng)。小刀、繩索、斧頭、打火石和鋼片是他為這次出走準(zhǔn)備的所有東西。對(duì)山姆而言，這不是一次短暫的旅行或露營(yíng)，他是像樹(shù)一樣在森林中長(zhǎng)久地、獨(dú)立地生存。

他的精神深深的打動(dòng)了我，我和他歲數(shù)差不多，但他居然有勇氣獨(dú)自一人到大森林中去。這讓我令我非常吃驚。而我們現(xiàn)在，都是依靠爸爸媽媽，很多家務(wù)活，都是大人們做的，我們習(xí)慣了這種生活。而他小小年紀(jì)就可以在森林中養(yǎng)活自己，一年只能吃兔肉、鹿肉還有烏龜湯、洋蔥湯做為晚餐，真是太厲害了！

我以前都不愿意做家務(wù)事，都依賴其他人?？赐辍渡骄託q月》這本書(shū)后，我明白了很多道理，從一個(gè)懶惰的小公主變成了勤快的小女孩。寒假里，我的房間都是我自已整理的，每天都干干凈凈，爸爸表?yè)P(yáng)我懂事了。

我要感謝這本書(shū)的作者，這本書(shū)改變了我，改變了我的生活態(tài)度。

關(guān)于山居歲月的讀后感范文【篇4】

自從我看了《山居歲月》這本書(shū)后，我就深深地愛(ài)上了這本書(shū)。

這本書(shū)的作者是美國(guó)的珍?？死缀盏?。喬治寫(xiě)的，曾經(jīng)獲得國(guó)際小說(shuō)大獎(jiǎng)和紐伯瑞兒童文學(xué)獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)。

《山居歲月》這本書(shū)主要講的是：紐約男孩山姆在五月的一天離開(kāi)了家，他要到克斯奇山尋找曾祖父遺留下來(lái)的葛博禮農(nóng)場(chǎng)。一把小刀、一捆繩索、一把斧頭、一些打火石和鋼片是他為這次出走所準(zhǔn)備的所有東西。對(duì)山姆而言，這不是一次短暫的旅行或露營(yíng)，他要像一顆樹(shù)一樣在森林中長(zhǎng)久地、獨(dú)立地生存。我跟隨著山姆漸漸深入森林，看到了如何用打火石和鋼片點(diǎn)燃火種，如何把木頭削成魚(yú)鉤在溪水中釣魚(yú)，如何在沒(méi)有魚(yú)的情況下尋找貽貝和山慈姑充饑……他經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)暴風(fēng)雪，又抓了一只小鷹，把它訓(xùn)練成獵鷹，他還和一只浣熊和狐貍交上了朋友。后來(lái)，他們一家都搬到了這里。

這些被人類忘卻的生存技巧在一個(gè)名叫山姆的紐約男孩離群所居的日子里神奇地再現(xiàn)時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)和大自然離得多么遙遠(yuǎn)！我們現(xiàn)在生活在舒適、安逸的城市中，都是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的“小皇帝”、“小公主”，承受挫折的能力很差。讀完了這本書(shū)，我深受啟發(fā)：我們都要像山姆那樣具有良好的適應(yīng)能力、承受能力和獨(dú)立能力這樣才可以立足于社會(huì)，否則，你就會(huì)被他人所排斥，永遠(yuǎn)被擠出這個(gè)社會(huì)。

關(guān)于山居歲月的讀后感范文【篇5】

今年寒假里我讀了一本書(shū)，叫《山居歲月》。

它的大體內(nèi)容是這樣的：紐約男孩在五月的一天離開(kāi)了家，他要到克斯奇山尋找曾祖父遺留下來(lái)的葛博禮農(nóng)場(chǎng)。一把小刀、一捆繩索、一把斧頭、一些打火機(jī)和鋼片是這次他出走的所有物品。對(duì)山姆而言，這不是一次簡(jiǎn)短的旅行和露營(yíng)，他要向樹(shù)在森林里長(zhǎng)久的生存。隨著山姆深入森林的腳步，山姆學(xué)會(huì)了冒險(xiǎn)、制作食物、制作衣服、制作調(diào)味料、學(xué)做和動(dòng)物生存、用樹(shù)做房子和野外求生能力?？墒遣磺傻囊惶?，有人發(fā)現(xiàn)了山姆，他被登上報(bào)紙，被人們稱為野人男孩。幸虧他的朋友幫助了他，使他終于擺脫了“外稱”。

他讓我明白了：“野外生存”并不可怕，只是你沒(méi)挑戰(zhàn)和嘗試的勇氣。還要和人、動(dòng)物友好相處，這會(huì)帶給我們很大的用處和幫助。在野外生存還要學(xué)會(huì)生火，不然你沒(méi)有可口的肉可吃。還要學(xué)會(huì)做飯，讓我們不能什么都吃。雖然可以吃野菜，但是有的野菜好吃，但不代表能吃。但是有的野菜不好吃，但不代表不能吃。還要小心躲避人，以免帶回城里。還要閱讀關(guān)于這里的書(shū)，如果不認(rèn)識(shí)路最好帶上地圖，以免迷路。

這本書(shū)吸引我在讀幾遍。他老少咸宜、風(fēng)格清新，讓人回味無(wú)窮。

關(guān)于山居歲月的讀后感范文【篇6】

每一個(gè)人都有一次嘗試，《山居歲月》中的主人公也是。

《山居歲月》中：紐約男孩山姆在五月的一天離開(kāi)了家，他要到克斯奇山尋找曾祖父遺留下來(lái)的葛博禮農(nóng)場(chǎng)。小刀、繩索、斧頭、打火石和鋼片是他為這次出走準(zhǔn)備的所有東西。對(duì)山姆來(lái)說(shuō)，這不是一次短暫的旅行或露營(yíng)，他是要在森林中長(zhǎng)久地、獨(dú)立的生存。

在中國(guó)，孩子們都生活在“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”的環(huán)境中。不管長(zhǎng)的多大，都牽著父母衣襟走過(guò)春秋冬夏。甚至，很多大學(xué)生連衣服都不會(huì)洗，不親自動(dòng)手，從小就養(yǎng)成依賴的習(xí)慣，常常需要母親陪伴在身邊，而因此退學(xué)，就這樣荒廢了自己的學(xué)業(yè)。然而我們的小山姆，小小年紀(jì)卻可以獨(dú)自生活在森林里幾年的時(shí)間，如果是我們城里的孩子在那樣的環(huán)境中存活1個(gè)月就已經(jīng)很不錯(cuò)了。山姆又讓我想到了自己，平時(shí)只會(huì)依賴父母，自己力所能及的家務(wù)都懶的做，現(xiàn)在我可以幫媽媽干家務(wù)活了。

剛看到這本書(shū)的時(shí)候,第一個(gè)感覺(jué),這是另一個(gè)版本的《魯濱遜漂流記》,看完全書(shū)后,改變了這一看法,《山居歲月》和《魯賓遜漂流記》最大的不同在于 ：“魯濱遜的野外生存是意外之下迫不得已的,而男孩山姆卻是認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo),下定決心,全無(wú)畏懼的走進(jìn)森林,甘心情愿的開(kāi)始了自己的野外生存之旅......但他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是把自己所學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到了實(shí)踐中?！?/p>

《 山居歲月》這本書(shū)改變了我懶惰的毛病，我希望有跟多的人能和我一樣變勤勞。

關(guān)于山居歲月的讀后感范文【篇7】

晴朗的天空中，浮著幾朵卷卷的白云，使天空不再寂寞單調(diào)。一個(gè)穿著綠棉襖的金發(fā)男孩，手拿一柄尖槍，站在藍(lán)天下。在他的頭頂上，盤(pán)旋著一只屬于他的美麗獵鷹——驚風(fēng)。這個(gè)帥氣的男孩就是《山居歲月》這本書(shū)的主人公——山姆。

《山居歲月》是我最喜歡的書(shū)之一，他講了一個(gè)叫做山姆的男孩，獨(dú)自一人在克斯奇山生存了一年。在他生活在山中的歲月里，他學(xué)會(huì)了許多——用打火石和鋼片點(diǎn)燃火種、用木頭削成的漁鉤在溪水中釣鱒魚(yú)、用鹿皮制作靴子衣服……這些人類用千百年時(shí)間來(lái)習(xí)得又被人類用千百年時(shí)間忘卻的生存技巧，竟能在山姆的手中再次展現(xiàn)，真是令我驚訝和佩服！夏去秋來(lái)，冬去春來(lái)。在四季的更迭和萬(wàn)物的變遷中，山姆學(xué)會(huì)了諦聽(tīng)和凝視自然。夜鷹的撲翅、貓頭鷹飛越大地時(shí)的嘯聲、徘徊的鹿群、被冰雪凍裂的楓樹(shù)……這些在山姆的眼中，都是美麗有趣的。

《山居歲月》這本書(shū)的主人公山姆讓我明白了一個(gè)道理——每當(dāng)人遇到困難時(shí)，要勇于面對(duì)，全力挑戰(zhàn)。當(dāng)然，光有勇氣是不行的，必須也要有信心。記得有一次，我去參加大隊(duì)委競(jìng)選。當(dāng)我站在臺(tái)上時(shí)，我望著臺(tái)下黑壓壓的一片觀眾，頓時(shí)心中十分緊張，腦子也變得昏昏沉沉?？墒?，我一想起老師同學(xué)們對(duì)我的鼓勵(lì)，便及時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)，讓自己變得輕松，重新獲得了勇氣和信心，大膽順利的完成了那次競(jìng)選。這樣看來(lái)，困難面前，勇氣和信心是十分重要的。

《山居歲月》這本書(shū)給我的啟示我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，相信這個(gè)啟示也會(huì)讓我終身受益。因此，我十分感謝我的“好朋友”——美國(guó)作家珍·克雷赫德·喬治寫(xiě)的《山居歲月》。

關(guān)于山居歲月的讀后感范文【篇8】

讀了《山居歲月》這本書(shū)，我情不自禁地向往主人公山姆在濃密森林生活的自在，又有點(diǎn)驚訝主人公山姆獨(dú)自在一個(gè)人煙稀少的大森林里生存。

山姆是一位樂(lè)觀，勇于探險(xiǎn)生活的男孩。因?yàn)樯侥愤€小，就敢一個(gè)人出來(lái)到克斯奇山尋找曾祖父遺留下來(lái)的葛博禮農(nóng)場(chǎng)。一把小刀、一捆繩索、一把斧頭、一些打火石和鋼片是他探險(xiǎn)生活的僅有物品。對(duì)山姆而言，這是他人生當(dāng)中最刺激的一次露營(yíng)。在廣袤的森林中，一個(gè)男孩獨(dú)居在這里，你肯定會(huì)想到他必死無(wú)疑。可是，山姆非常聰明：衣服破了，就捕一些鹿，用鹿皮做衣料，用鹿肉做成熏鹿肉。他還把烏龜殼當(dāng)飯碗。此外，他把大樹(shù)燒了一個(gè)洞，作為房間呢！……

在這本書(shū)中，我還非常佩服山姆一點(diǎn)，那就是他能和動(dòng)物友好相處。比如：那脾氣暴躁的狐貍“男爵”，也和山姆交上了朋友。

在現(xiàn)實(shí)生活中，如果我們?nèi)鐣?shū)中的主人公山姆那樣在濃密的森林中長(zhǎng)住，肯定會(huì)碰到重重困難，飽受折磨，不能生存。因?yàn)槲覀兩钤谛腋５募彝ダ?，過(guò)著“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的日子，缺少自理能力鍛煉，平時(shí)又怕苦，又怕累。跟書(shū)中的主人公相比，我們一定要在獨(dú)立生活自理方面繼續(xù)努力。

讀了《山居歲月》這本書(shū)后，我受益匪淺：人只要擁有不怕苦，不怕累的思想，一雙會(huì)發(fā)現(xiàn)的眼睛和敢于創(chuàng)造的手，哪怕是在艱難的時(shí)刻，你也不會(huì)害怕，樂(lè)觀、勇敢地生存。

關(guān)于山居歲月的讀后感范文【篇9】

今天，太陽(yáng)娃娃在天上開(kāi)派對(duì)，外面烈日炎炎，我在家里舒舒服服地吹空調(diào)，津津有味地看《山居歲月》……

這本書(shū)的作者是獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的美國(guó)作家彼得·梅爾夫婦。這本小說(shuō)是梅爾夫婦根據(jù)真實(shí)的一年野外生存改編而成的，是一本關(guān)于野外生存的小說(shuō)。

這本書(shū)主要講了小男孩兒山姆離家出走，去了祖父去世留下的莊園。日子一天天過(guò)去，小山姆學(xué)會(huì)了點(diǎn)火、釣魚(yú)、煮湯、掏鳥(niǎo)蛋等等很多普通人平時(shí)不會(huì)做的事情，養(yǎng)成了獨(dú)立自主的習(xí)慣。

一天，他射鷹的時(shí)候，意外獲得了一只小鷹，把它培養(yǎng)成了聽(tīng)話的獵鷹。后來(lái)，小山姆的家人也來(lái)陪他一起住。這真是一個(gè)美好的結(jié)局呀!

小山姆的勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。我那么依賴父母，和他相比，真是羞愧不已。

合上書(shū)本，山姆在野外生活的每一個(gè)片段都在我腦海中一一浮現(xiàn)……(九峰小學(xué)唐詩(shī)妍)