《中國古代寓言》讀書筆記

《中國古代寓言》讀書筆記精選。

幼兒教師教育網(wǎng)欄目精選：“中國古代寓言讀書筆記”，歡迎閱讀。

多讀書讀好書，是我們從小就培養(yǎng)的習(xí)慣，相信對(duì)于作品這本書的閱讀會(huì)讓人心里感觸很多。您是否在尋找優(yōu)秀的作品讀后感？下面是幼兒教師教育網(wǎng)編輯精心整理的"《中國古代寓言》讀書筆記"。

《中國古代寓言》讀書筆記【篇1】

羅曼·羅蘭說：“和書籍生活在一起，永遠(yuǎn)不會(huì)嘆氣。”《中國古代寓言》是一本富含哲理又通俗易懂的書，我看過之后明白了許多道理，今天來給大家說說我看過之后的感受。

《中國古代寓言》里面有許多有趣精彩的寓言故事，其中，我最喜歡里面的兩則寓言故事，我來跟大家講—講吧！第一則寓言故事是《紀(jì)昌學(xué)射》，里面的主人公有紀(jì)昌、甘蠅、飛衛(wèi)。全文章的主要內(nèi)容是古時(shí)候有個(gè)人叫紀(jì)昌，非常喜歡射箭，希望拜名師學(xué)藝。當(dāng)時(shí)，有個(gè)善于射箭的人叫甘蠅，甘蠅有個(gè)徒弟叫飛衛(wèi)，他的射箭本領(lǐng)超過了師傅甘蠅，紀(jì)昌聽說了飛衛(wèi)的本領(lǐng)，去向飛衛(wèi)請(qǐng)教射箭，飛衛(wèi)讓他先練眼功。一是練眼睛牢牢地守住一個(gè)目標(biāo)，不能眨，二是練能夠把極小的東西，看成很大的東西。這聽起來多么匪夷所思啊！可是紀(jì)昌日復(fù)一日地苦練，終于功夫不負(fù)有心人，成為了遠(yuǎn)近聞名的弓箭手。當(dāng)我讀到“紀(jì)昌回到家中，仰臥在他妻子的織布機(jī)下面，把眼睛盯在織布機(jī)的腳踏板下，兩年以后，即使錐子刺進(jìn)他的眼眶，也不會(huì)是他眨眼。”這段話時(shí)，我認(rèn)為紀(jì)昌的學(xué)習(xí)態(tài)度是多么認(rèn)真和虛心?。∫沧屛颐靼琢藢W(xué)習(xí)一門技藝必須先練好基功，只有踏踏實(shí)實(shí)地打好基礎(chǔ)，才能掌握技藝的精髓。

第二則寓言故事是《王戎識(shí)李》，里面的主人公有王戎的小伙伴們。全文主要內(nèi)容是古時(shí)候有一個(gè)叫王戎的人，從小聰明伶俐、智慧過人。一天他和小伙伴們一起玩耍，看見路邊有一株李子樹，結(jié)了很多李子，小伙伴們都爭先恐后地去摘。只有王戎沒有動(dòng)。有人問他為什么不去摘李子，王戎說：“你們覺得不奇怪嗎？這棵李子樹就長在路邊，一個(gè)個(gè)都熟透了?？墒莵韥硗娜耍瑓s沒有幾個(gè)去摘。依我看，這李子定是苦的?！毙』锇閭兟犃藢⑿艑⒁伞Ｋ麄兡闷饎傉碌睦钭訃L了嘗，立刻吐了出來，叫道：“這李子果真又苦又澀?！边@件事之后，小伙伴們都十分佩服王戎，遇到事情都要先征求他的意見。我看后如夢(mèng)初醒：我們?cè)诿鎸?duì)誘惑時(shí)，千萬不要貪圖眼前的利益。只有仔細(xì)觀察，多動(dòng)腦筋思考，然后進(jìn)行冷靜的分析判斷才能做出正確的選擇。

讀了《中國古代寓言》后，我明白了許多道理，相信以后在人生中也可以用這些道理使我邁向成功的道路。

《中國古代寓言》讀書筆記【篇2】

最近，媽媽給我買了幾本寓言書。今天我在讀《中國古代寓言故事》這本書。

我最喜歡的寓言是《斷箭》這個(gè)寓言，寓言里講述了這樣一個(gè)故事：從前，有一位英勇的將軍，他能征善戰(zhàn)，總打勝仗。因?yàn)闀r(shí)間的流逝，他漸漸老了，覺得用不了幾年，就上不了戰(zhàn)場(chǎng)了。他很看重自己的兒子，但此時(shí)他的兒子只是一個(gè)普通的士兵。于是，將軍就把家傳的金藏神箭給了兒子，說：“這把箭只能在最危急的時(shí)候使用!”兒子只看箭囊就覺得很精美別致，心想：“這真是一把神奇的箭”。有了這把箭以后兒子每天都把它背在身上，打仗時(shí)，仿佛充滿了力量。不久，配戴箭囊的他，在戰(zhàn)場(chǎng)上，果然變得十分英勇，殺得敵人人仰馬翻。不料，敵人突然增加了兵力，他被逼到了山崖上，他想：“這不就是最危急得關(guān)頭嗎?”于是他抽出箭來，他萬萬沒想到那是一把斷箭，此時(shí)敵人已經(jīng)來了，他再換武器就來不及了，他就拿著那把斷箭殺敵，最終沖出了包圍圈。

這個(gè)故事告訴我們信念和意志的重要性，一個(gè)人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境都能適應(yīng)。同樣，一個(gè)人只要擁有堅(jiān)定不移的意志，什么艱險(xiǎn)和難關(guān)都無法將他嚇退。

我們學(xué)習(xí)也一樣，心中有堅(jiān)強(qiáng)的意志，認(rèn)真努力，也一定會(huì)取得好成績!

《中國古代寓言》讀書筆記【篇3】

《中國古代寓言故事》是有很多寓言故事構(gòu)成的，書中的每一個(gè)寓言故事看似很通俗，但卻都躲藏著一個(gè)深刻的事理，這個(gè)事理就是我們要進(jìn)修的，《中國古代寓言故事》是一本惹人深思的好書。

書中，我最喜好的一個(gè)寓言故事是守株待兔，故事的原文是：“宋人有耕田者，田中有株，兔也，解柱折頸而死。因耜其來而守株，冀復(fù)得兔。兔不成復(fù)得，而身為宋國笑?！边@則寓言幸辣的嘲諷了那一些死守狹隘經(jīng)驗(yàn)，不知變通，或抱著僥幸心理妄想不勞而獲。像如許的寓言還有掩耳盜鈴，拔苗滋長等。掩耳盜鈴比方掩耳盜鈴，拔苗滋長比方欲速則不達(dá)，這些寓言雖然都只是人們編造出來的，但卻又讓人感覺非常實(shí)在，從中的事理十分耐人尋味。

中國古代寓言故事的核心思惟其實(shí)就是儒家教思惟，忠義仁孝小弟為核心，教育我們有個(gè)好的質(zhì)量，讀完了這一本書后，更今我感應(yīng)了中國古代文化的博大精湛和中國古代文化的魅力地點(diǎn)。

寓言，就是把一些難以理解的寄意寫成一個(gè)個(gè)故事，讓人么去讀懂。中國古代寓言故事收集了很多寓言，讓大師只需讀一本書，就能夠大白很多事理。

整本書中，講的最多的就是要連合友好，互幫合作。如《守規(guī)律的海鳥》這篇文章，里面講了一種海鳥，這種海鳥很傻，還很笨拙，但他們注重一群一群勾當(dāng)，很守規(guī)律，一路飛，一路睡，就連吃工具也一路吃，從不搶先，所以，沒人敢危險(xiǎn)它們，可見，連合友好何等主要啊。

此外，這本書還用《畫蛇添足》告訴我們：不要把事干過甚。用《亡羊補(bǔ)牢》讓我們大白，做錯(cuò)了事，與其悔怨，不如加以更正，做得更好

這本書里還有很多故事，很多寓言，這都是前人聰慧結(jié)晶，讓我們?nèi)ズ煤米x一讀吧！

《中國古代寓言》讀書筆記【篇4】

寒風(fēng)呼嘯的寒假里，我又懷著激動(dòng)的心情再一次暢游在書的海洋中，而現(xiàn)在我卻被一本書深深地迷住了，那就是《中國古今寓言》。

我拿起這本書時(shí)，心中不由燃起激動(dòng)之情。我再也按耐不住自己的好奇心，于是就認(rèn)真的閱讀起來，我的眼睛簡直就無法從書中的世界轉(zhuǎn)移!突然我的眼睛一亮，翻到了《買櫝還珠》這一個(gè)小故事，而這也讓我受益匪淺，講的是：春秋時(shí)期，楚國有一個(gè)人，家里有一個(gè)顆珍珠和一個(gè)精美的盒子，后來他就拿去賣，只是有一個(gè)人來看，可是他卻不看那顆價(jià)值連城的珍珠，而小心翼翼地捧起那精美的盒子，愛不釋手。之后，顧客就花了大價(jià)錢買了這個(gè)盒子。這個(gè)寓言告誡我們：無論說話還是做事都要恰當(dāng)，不能沒有眼光。聽到這里，我的心不由的一顫。原來，這一則小小的寓言故事竟讓我懂得了如此的道理。我得出道理后，又像身負(fù)使命的使者一樣，繼續(xù)往下看。我接著又看到了《掩耳盜鈴》、《高山流水》、《亡羊補(bǔ)牢》等等。這些寓言故事都讓我記憶猶新，難以忘懷。其中《高山流水》是我們學(xué)過的課文《伯牙絕弦》中的詞：形容樂曲高妙或知音難覓。而我們所要做的則需要用心看這本書。

《中國古今寓言》它就像一位教書育人的老師一般，帶領(lǐng)我學(xué)到世界的真諦，而它又像一個(gè)與我形影不離的小伙伴一樣，那樣貼切。它也是我在書的天空下翱翔……

《中國古代寓言》讀書筆記【篇5】

在《中國古代寓言故事》這本書中，我最喜歡的故事是亡羊補(bǔ)牢的故事。雖然是一個(gè)小寓言，但讀了以后，我卻明白了對(duì)自己的錯(cuò)誤不能忽視。

這則寓言主要講了，以前有一個(gè)放羊的人，他家的羊圈破了，狼從那兒鉆進(jìn)去叼走了一只羊，鄰居勸他快點(diǎn)把羊圈修好，主人卻不以為然。第二天狼又叼走了一只羊，主人后悔了，趕緊把羊圈修好，從此他的羊再也沒有丟過，

讀了這則寓言，我想到了在我們的生活和學(xué)習(xí)中，我們犯了錯(cuò)誤不能不以為然，要及時(shí)改正。有的錯(cuò)誤，我們不去改正，認(rèn)為對(duì)我們沒有什么影響，其實(shí)這種想法是錯(cuò)誤的。如果這些小錯(cuò)誤出現(xiàn)在大問題上，那么就會(huì)帶來很大的影響，比如在森林里就會(huì)發(fā)生火災(zāi)，這會(huì)使我們國家遭到巨大的損失。學(xué)習(xí)上也是一樣，在做練習(xí)的時(shí)候，如果只看結(jié)果，不看過程，到單元測(cè)試時(shí)，這樣類似的題目就會(huì)白白丟很多分。所以我們練習(xí)時(shí)應(yīng)該特別用心。讀了這則寓言我明白了，學(xué)習(xí)工作中出了差錯(cuò)，應(yīng)該設(shè)法盡快補(bǔ)救，否則你可能會(huì)終生后悔莫及。

《中國古代寓言》讀書筆記【篇6】

這學(xué)期我讀了《中國古代寓言》這本書，書里有許多膾炙人口的寓言故事。每個(gè)故事我無法忘記，回味無窮，比如，《東施效顰》、《畫本》、《蝙蝠》、《伯樂憐馬》等故事。

我最喜歡里面的《東施效顰》，這個(gè)故事講的是越國有個(gè)美女叫西施，她長得非常美麗，一顰一笑都非常動(dòng)人。西施有胸口疼的毛病，每當(dāng)犯病的時(shí)候她都皺眉捂胸口。鄰村有個(gè)姑娘叫東施長得特別丑，行為舉止比較粗俗。東施非常羨慕西施的美貌，一天在街上西施犯病皺眉捂胸口，恰好東施碰見了，也模仿西施樣子皺起雙眉、捂著胸口在街上走來走去。結(jié)果人們見到東施的怪樣子就像見到妖怪一樣躲的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。這個(gè)故事告訴我們不要一味的去模仿別人，要結(jié)合實(shí)際取長補(bǔ)短，才能讓自己越來越好。在學(xué)習(xí)中也是一樣，在學(xué)習(xí)別人的學(xué)習(xí)方式的時(shí)，不能照搬照抄要轉(zhuǎn)化成合自己的學(xué)習(xí)方式才能事半功倍。

人們常說：知識(shí)是實(shí)現(xiàn)理想的翅膀?？赐赀@本書，我感覺滿腦子都是知識(shí)，感嘆古人的智慧和幽默，也學(xué)會(huì)了許多做人做事的方式方法，讓我更加熱愛讀書。我覺得每一次讀書就像一次奇妙探險(xiǎn)之旅，我很享受讀書帶來的快樂。

《中國古代寓言》讀書筆記【篇7】

這個(gè)暑假老師特別推薦三本書《中國古代寓言》、《伊索寓言》、《克雷洛夫寓言》，其中我喜歡看《中國古代寓言》。它里面一篇篇小故事看似普通卻都隱藏著一個(gè)個(gè)深刻的道理，這些道理讓我受益匪淺。

書中我最喜歡的一個(gè)寓言故事是“紀(jì)昌學(xué)射”。故事原文是：古時(shí)候有個(gè)叫紀(jì)昌的人，非常想學(xué)射箭，當(dāng)時(shí)甘蠅的徒弟飛衛(wèi)是個(gè)非常厲害的神箭手，于是紀(jì)昌就很有誠意的拜飛衛(wèi)學(xué)射箭。飛衛(wèi)就對(duì)他說“想要學(xué)好射箭，首先要練好眼功，就是眼睛盯住一個(gè)目標(biāo)，一下都不眨。”紀(jì)昌就在家里苦練了兩年，終于可以做到即使用錐子刺他的眼皮，也不眨眼睛。紀(jì)昌覺得練得差不多了，再次去拜訪飛衛(wèi)，飛衛(wèi)又說“光有不眨眼的本領(lǐng)還不夠，你還要有好眼力，就是要能把小的東西看大，把模糊的東西看的很清晰才行”。于是紀(jì)昌又回家苦練三年，三年后飛衛(wèi)才教他拉弓射箭的本領(lǐng)。紀(jì)昌經(jīng)過一番苦練，很快成了遠(yuǎn)近聞名的神射手。

這個(gè)故事告訴我們學(xué)習(xí)一門技藝，必須先練好基本功，只有踏踏實(shí)實(shí)打好基礎(chǔ)，才能掌握技藝的精髓。就像我現(xiàn)在學(xué)舞蹈，每天必須練基本功?？戳诉@個(gè)故事，我要更加勤快練基本功。

《中國古代寓言》讀書筆記【篇8】

在豐富多彩的寒假生活里，我讀了《中國古代寓言》這本書，里面有好多故事，比如說，“畫蛇添足”、“五十步笑百步”、“葉公好龍”、“愚公移山”等，給我印象最深的是“五十步笑百步。”

這個(gè)故事講的是有兩個(gè)國家對(duì)戰(zhàn)，打的非常激烈，一個(gè)國家被打敗了，士兵們都紛紛丟盔棄甲，落荒而逃，有的士兵跑一百步停下了有的才跑五十步停下了。跑了五十步的士兵嘲笑跑了一百步的士兵，跑五十步的士兵說“你真沒用，跑的那么快。這個(gè)故事告訴我們跑五十步和跑一百步都是逃跑，怎么能嘲笑別人呢？

現(xiàn)實(shí)中告訴我的不要只看自己的功勞，不顧集體”畫蛇添足”告訴我們，有時(shí)候做多余的事情有害無益，多此一舉，反而會(huì)壞事。讀完這本書，讓我知道了許多有趣的事情每個(gè)故事都會(huì)告訴我一個(gè)道理，我以后要多讀書。懂每個(gè)故事講的道理。

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中國古代神話讀書筆記

不容爭辯，當(dāng)我們化身為孩子們的老師，我們需要對(duì)自己的教育教學(xué)行為進(jìn)行分析和思考，而教育筆記有助于提高老師的教學(xué)能力和個(gè)人成長。有關(guān)于優(yōu)秀的教育筆記你知道哪些呢？為此，小編特意呈上“中國古代神話讀書筆記”，僅供參考，大家一起來看看吧。

中國古代神話讀書筆記【篇1】

王亦昕

為民造福

這個(gè)寒假里，我讀了許多好書。其中《中國古代神話》這本書讓我體會(huì)到了為民造福的人是多么偉大，他們的精神流芳百世，永垂不朽。我也被神話故事里的人物深深地打動(dòng)了。

走進(jìn)書里的神話世界，會(huì)遇見許多偉大的人物。有為民造福的女媧、大禹和后羿；有堅(jiān)持不懈的愚公和精衛(wèi)；有勇于開創(chuàng)的盤古……他們都有為民造福的高貴品質(zhì)。

他們?yōu)槭裁磿?huì)這么做，是為了人民。女媧看到人們處于水深火熱之中，她放棄了自己平靜的生活，歷經(jīng)了千辛萬苦找到五彩石補(bǔ)天，終止了災(zāi)難，她的無私奉獻(xiàn)，讓天下得以安寧。后羿看到十個(gè)太陽炙烤著大地，人們生活在水深火熱中，為了幫助人們脫離苦海，歷經(jīng)艱辛，射掉了九個(gè)太陽。他們遇到那么多的困難，有想過放棄嗎？沒有！我想是因?yàn)樗麄冃闹杏袨槿嗣裨旄５男拍?。這種信念讓他們一直前行，永不放棄。正如魯迅先生所說，為了人民，他可以“俯首甘為孺子?！薄?/p>

雖然神話故事是人們幻想出來的，但神話故事里的人物精神還是在人世間流傳。明代的于謙鎮(zhèn)守北京，力戰(zhàn)來寇，以一己之力，護(hù)佑蕓蕓眾生，哪怕粉身碎骨，也要留下清白在人間。發(fā)明家諾貝爾是安全炸藥和無煙炸藥的發(fā)明人，他擁有大量專利權(quán)，積累了巨額財(cái)富。1896年，他逝世前將其大部分財(cái)產(chǎn)3300萬克朗捐出，成立基金，獎(jiǎng)勵(lì)給各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域做出杰出的學(xué)者，促進(jìn)了世界科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展。而現(xiàn)在在新冠肺炎疫情下，許多醫(yī)生護(hù)士都穿上了白衣戰(zhàn)袍，步步守護(hù)在病患身邊，與新冠病毒作斗爭。他們一遍遍揮灑汗水，堅(jiān)持不懈地工作，把病人從死神身邊拉回來。他們就像一堵防范病毒的城墻，給疫情下的我們難能可貴的安全感，讓我們不用提心吊膽的悶在家里。我們要學(xué)習(xí)他們?yōu)槊裨旄５木?，好好學(xué)習(xí)，學(xué)好本領(lǐng)，盡自己最大的力量幫助別人。

我合上這本書，靜靜地想著，不管是神話里還是現(xiàn)實(shí)中的人物，他們?yōu)槊裨旄５木袷嵌嗝吹膫ゴ?，他們的精神?huì)永遠(yuǎn)留在我的心里，伴著我前行，伴著我成長。

中國古代神話讀書筆記【篇2】

暑假里，我讀了幾本書，《中國古代神話》這本書就是我喜歡的其中之一。它是由許多精彩且感人的神活故事組成的。其中，令我感觸最深的是《神農(nóng)嘗百草》。

神農(nóng)為什么要嘗遍各種野草呢?難道沒有飯吃嗎?還是野草好吃?然而并不是。那時(shí)候，五谷和雜草長在一起，藥物和百花長在一起，誰也分不清。不少人吃飽之后，常常會(huì)生病。也沒人會(huì)治病，只能眼睜睜地看著病人死去。神農(nóng)看到這情況，心急如焚，于是帶著許多人去尋找草藥，一路危險(xiǎn)重重，眾人都勸阻神農(nóng)放棄，他不但沒放棄，還決心要找出為人們治病的方法。經(jīng)過了百般周折，神農(nóng)終于發(fā)現(xiàn)很多花草，還親自品嘗百草，并且每品嘗一種，都詳細(xì)地記錄下花草的藥性，寫成了《神農(nóng)本草》一書。最終神農(nóng)被毒草毒死了。

神農(nóng)為了人類的利益而犧生了自己的性命，除了這種舍己為人的精神值得我們學(xué)習(xí)之外，還有他的堅(jiān)定與執(zhí)著，不屈不撓，令我很敬佩，這不禁讓我想起我們身邊就有這樣的英雄一白衣天使。突發(fā)的疫情，讓那些白衣天使冒著隨時(shí)被傳染的危險(xiǎn)，奔赴生病的城市去支援，甚至為國家和人民付出了自己的生命。還有那些消防戰(zhàn)士們，在洪水地區(qū)、火災(zāi)地方等，都能看見他們的身影，明知道前面危險(xiǎn)重重，卻仍然勇往直前，這不正是神農(nóng)舍己為人，不屈不撓的精神嗎?

其次,神農(nóng)是果斷的，面對(duì)問題毫不猶豫地尋求解決的辦法，而不是任其發(fā)展。最后，還有神農(nóng)的認(rèn)真細(xì)心，每品嘗一種草藥都要詳細(xì)記錄藥性。如果我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也能像神農(nóng)一樣認(rèn)真細(xì)心，不怕苦不怕累，面對(duì)難題不退縮、不放棄，那成功只會(huì)離我們?cè)絹碓浇?，只有努力了，才?huì)有收獲。對(duì)于我們來說，知識(shí)就像寬闊的海洋和高山上的百草，我們只有好好學(xué)習(xí)，不怕辛苦，才能收獲更多、更好的。

這只是《中國古代神話》中的其中一篇小故事，里面還有很多感人的故事，讓人百看不厭。

中國古代神話讀書筆記【篇3】

中國古代神話故事流傳至今，他有著自己獨(dú)特的魅力，人人皆知，世代相傳，是中華文化與歷史的瑰寶，這個(gè)暑假我認(rèn)真閱讀了《中國古代神話》這本書。

《中國古代神話》是由許多個(gè)小故事組成的，是我國上古時(shí)期傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。每個(gè)小故事都會(huì)給人帶來不同的啟示。其中我最喜歡的故事是女媧補(bǔ)天。這則故事給了我重要的啟示——人要學(xué)會(huì)無私奉獻(xiàn)。就像故事中的女媧一樣，為了生靈們不會(huì)受到傷害，于是煉五色石將天空補(bǔ)好了，也沒有求回報(bào)，生靈們也就活了下來。所以我們要像女媧學(xué)習(xí)這種精神，也不是說必須要做大事才叫奉獻(xiàn)，做身邊的小事也能是無私奉獻(xiàn)。

這種精神，讓我想起了腦海深處的一片記憶。在武漢疫情全面爆發(fā)期間發(fā)生的一件感人事跡:一輛裝載著31噸酒精的大貨車最終安全達(dá)到了武漢，而運(yùn)送物資的是一位四十多歲的女司機(jī)，她連夜趕路獨(dú)自一人開了大約24小時(shí)的車，在將這些物資送去武漢的時(shí)候，她婉拒了工作人員的謝意，繼續(xù)做著自己的工作，幫著大家一起卸貨。

還有那些戰(zhàn)斗在一線的醫(yī)護(hù)人員們。 由于長時(shí)間的工作，醫(yī)護(hù)人員們的臉，被口罩、護(hù)目鏡壓得傷痕累累，他們?yōu)榱瞬簧蠋踔敛桓液人?、戴上成人紙尿褲工作，而這一切只是因?yàn)槊撔兑淮畏雷o(hù)服就要經(jīng)歷27個(gè)步驟，27個(gè)步驟12次消毒雙手，耗時(shí)半小時(shí)以上，花費(fèi)非常多的時(shí)間。即使這樣 他們也毫無怨言。

他們“舍小家保大家”，他們是時(shí)代的英雄值得我們敬佩和學(xué)習(xí)!

讓我們一起去讀《中國古代神話》這本書吧，學(xué)習(xí)到更多的啟示!喚醒沉睡的靈魂!

中國古代神話讀書筆記【篇4】

中國古代神話故事讀書筆記摘抄

中國古代神話故事是中華文化寶庫中的重要組成部分，這些故事經(jīng)歷了幾千年的演變和傳承，在游戲耳目的同時(shí)也滲透進(jìn)了中華民族的精神生活中。為了更深入地了解和領(lǐng)略這些故事的魅力，我閱讀了龐大的神話故事集，這里摘取幾個(gè)印象深刻的故事進(jìn)行簡要介紹和感悟。

《女媧造人》是中國最著名的神話之一。說的是太乙真人在玄武之離處得道后，把五色石燒制成了五種金屬，用女媧補(bǔ)天之后，剩余的五種金屬用來打造了十二支神器和人類。女媧先用黃土造人，但是有些人體弱多病，行動(dòng)遲緩，不能像人類一樣自由行動(dòng)。女媧又研究天地陰陽五行之理，創(chuàng)建生育制度，可以讓人群自行繁衍。故事生動(dòng)地展示了神話時(shí)代人類對(duì)自然的無限好奇和探索，以及對(duì)人類進(jìn)化的向往和努力。

《大禹治水》是中國古代的重要傳說，也是一個(gè)關(guān)于勤政的寓言。故事講述了中國古代采取的著名治水故事：首領(lǐng)大禹親自率領(lǐng)工人，用13年的時(shí)間游遍天下，進(jìn)行了大規(guī)模的治水工程。通過引導(dǎo)江河，開挖河渠，修造堤壩，最終成功地控制了洪水。大禹不僅是一個(gè)偉大的遠(yuǎn)見卓識(shí)的領(lǐng)袖，更是一個(gè)聰明而有效的管理者，他的思考、勤奮、汗水和天賦展示了中國傳統(tǒng)工匠精神和創(chuàng)新精神。

《白蛇傳》是一則著名的中國古代傳說，在中國文化和民間文學(xué)中亦有重要地位。故事講述了白娘子為救下許仙的情感經(jīng)歷。白娘子是一只白蛇，通過修煉成了人形。遇見許仙后，二人相愛。但是白娘子身份的秘密被許仙叔叔發(fā)現(xiàn)并欲害死白娘子。白娘子經(jīng)過萬難設(shè)法救出許仙，卻不料許仙因此喪命，白娘子無奈用自己精魂的力量振興許仙。這個(gè)故事生動(dòng)地從另一個(gè)角度貼近中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于愛情、人性、生命等深刻的思考。白蛇成人、暗示著可愛、純潔、善良的品質(zhì)。

《嫦娥奔月》是中國古代的一則美麗的傳說。故事中，因?yàn)樘柡偷厍蛐枰〞r(shí)不斷地升起和落下，天神給月宮每次送來十二個(gè)蟾蜍作為新鮮食品。月宮中的嫦娥很喜歡玩弄這些蟾蜍，經(jīng)常彈著琵琶陪伴著玩。后來，她突發(fā)奇想，放飛了這些蟾蜍，這使得月宮的天神大怒，把嫦娥放逐到了人間。人間的嫦娥遇見了勤勞而被人們崇敬的神農(nóng)氏，兩人心意相通。后來，神農(nóng)氏去世了，嫦娥十分想念他，于是在最后一次中秋節(jié)的夜晚，她抱著神農(nóng)氏的愛心飛向月球。這個(gè)故事透露出了古人熱愛自然，摯愛親人的情感。

以上四篇是中國古代神話故事讀書筆記的精選摘要，它們代表了古代中國人的智慧和文化的深度。這些關(guān)于神明、動(dòng)物、天文、人類以及自然現(xiàn)象的故事不僅傳遞了古代的價(jià)值觀念、世界觀和精神追求，而且也對(duì)今天的人們有著生動(dòng)的啟迪和警示。

中國古代神話讀書筆記【篇5】

讀書不僅可以增長知識(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，還可以開闊眼界，啟迪智慧，最近我讀了一本書叫《中國古代神話故事》，書中的故事非常有趣，既包括了解釋宇宙與自然起源的開創(chuàng)神話，也涵蓋了成仙得道的神仙故事，以及各種奇聞趣談等等。

在先祖?zhèn)儾荒苡每茖W(xué)解釋千變?nèi)f化的大自然時(shí)，便以自己的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，借助想象及幻想，把自然力和客觀世界擬人化，于是形成了神話。書中的每個(gè)故事都給我們插上了想象的翅膀，把我們帶到了那個(gè)久遠(yuǎn)的時(shí)代，追溯我們的精神源頭，比如“盤古開天辟地”和“女媧造人”的故事讓我們感知人類對(duì)天地起源的奇思妙想;“沉香劈山救母”和“湘妃竹的故事”讓我們知道了人類對(duì)純真感情的謳歌和贊美;“大禹治水”和“精衛(wèi)填?！钡墓适伦屛覀兏兄祟惷鎸?duì)災(zāi)難和困苦時(shí)的不屈斗爭。

每個(gè)故事都給了我很大的啟發(fā)，尤其是“精衛(wèi)填?！焙汀按笥碇嗡边@兩個(gè)故事，前一個(gè)故事主人公精衛(wèi)的勇氣和決心，讓我想到了自己學(xué)到半途而廢的鋼琴，正因?yàn)槲胰鄙倭诉@種決心，沒有堅(jiān)定的信念，沒有堅(jiān)持不懈的努力，所以不能超越自己，沒有取得成功?，F(xiàn)在我知道了，不管是學(xué)習(xí)還是做任何事情，光有理想和雄心壯志是不行的，還要有堅(jiān)定的信心和堅(jiān)持不懈的精神，否則一事無成。現(xiàn)在我作為一名小學(xué)生，未來還有很長的路要走，這條路一定是不平坦的，首當(dāng)其沖就是學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)方面我們要有大禹治水的精神，要善于觀察、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮自己的聰明才智，為了自己的目標(biāo)堅(jiān)持不懈的努力，遇到困難，我們要迎難而上，戰(zhàn)勝困難，只有這樣才能取得成功。

從書中我還認(rèn)識(shí)到了很多可愛有趣的人物，有為人民造福謀利的伏羲、神農(nóng)氏、黃帝，為理想而奮斗不止的愚公、夸父……

總之，這是一本語言生動(dòng)、趣味十足的神話故事書，讓我們真切地理解神話的真諦，有趣并同時(shí)帶給我們一個(gè)不一樣的想象及幻想的神話世界，給我們插上想象的翅膀，感受神話藝術(shù)的魅力，感懷先民們光芒四射的智慧、不屈不撓的意志和積極進(jìn)取的精神，讓我們受益無窮。

中國古代神話讀書筆記【篇6】

夏天的美好，是我童年的一道光，就像是一輪圓月掛碧空將清輝撒向大地、撒向木格窗。躺在木床上的我被圣潔的光芒照耀，窗外樹影婆娑，蛙叫蟲鳴。媽媽總是拿著蒲扇，一邊給我扇風(fēng)，一邊給我講中國古代神話故事。一段一段精彩絕倫的畫面，充滿正義、充滿力量、充滿想象，讓我久久不能入眠。

今天當(dāng)我拿起《中國古代神話故事》時(shí)，心中不禁感慨萬千。在中國上下五千年的歷史長河中，中國神話故事是一道指引人類走向美好的光。書中有堅(jiān)持不懈的大禹、不怕艱難險(xiǎn)阻的女媧、勇于犧牲自我的盤古.……

其中我覺得最值得敬佩的故事非《愚公移山》莫屬。《愚公移山》講的是一位老人叫愚公，快90歲了。為了讓家人和村里的人出門不要繞很遠(yuǎn)的路，決心將家門口的兩座大山——太行山和王屋山搬走。于是召集家人開始每天一點(diǎn)一點(diǎn)的挖著山上的石塊，被愚公執(zhí)著的精神所感染，其他村民也不斷的加入他們的隊(duì)伍。故事的最后連老人和小孩也加入了，大家都盡自己所能去支持愚公的無畏精神。再然后就走漏了風(fēng)聲，連玉皇大帝也都知道了這件事。他被愚公和村民們堅(jiān)韌不拔的精神所感動(dòng)，決定要幫助這些凡人一把就派天上的大力士把山搬走了。從此以后，愚公和村民們出門，再也沒有大山擋路了。

愚公在遇到困難時(shí)不氣餒、不退縮，不禁讓我想起了疫情期間我們身邊的英雄老人鐘南山爺爺。聽媽媽說在2003年"非典"期間他就首當(dāng)其沖，用精湛的醫(yī)學(xué)技術(shù)救治病人，那時(shí)他是全國人民的英雄。2020年，84歲的鐘爺爺再次拯救了中國人民!是他告訴人們新"冠病病毒”人傳人，讓大家重視和自我保護(hù)。在全世界對(duì)恐怖的病毒一無所知時(shí)，是鐘爺爺?shù)谝粋€(gè)沖出來，全然不顧危險(xiǎn)和辛苦的沖在第一線!看著鐘爺爺爺在去武漢的火車上累得睡著了的的圖片，我心中蕭然起敬!這么大年齡的老人，為全國人民的安危即使那么累，也還堅(jiān)持前往一線，這是怎樣的一種熱愛，才能堅(jiān)持和執(zhí)著得奮勇向前呀!未來我也希望成為向鐘爺爺那樣堅(jiān)持不懈，舍己為人，報(bào)效祖國的有執(zhí)著追求的人。

《中國古代神話故事》的精神與山河同在，與日月同輝，激勵(lì)著一代又一代人向著人類文明進(jìn)步，向著人類科技進(jìn)步，向著美好生活進(jìn)步，這束光猶如東方明珠屹立在世界東方!

有關(guān)中國古代神話讀書筆記

以下是小編收集整理的“中國古代神話讀書筆記”，在快節(jié)奏生活中閱讀作者的作品，您可以在都市生活中體會(huì)到作者的感想。?透過閱讀記錄的方式，匯總個(gè)人的讀書心得體會(huì)，歡迎您閱讀本網(wǎng)頁的內(nèi)容！

中國古代神話讀書筆記【篇1】

蔣易淇

我讀完了《中國古代神話》這本書，書里面一個(gè)個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的神話感動(dòng)了我，使我明白了許多深刻的道理。我最喜歡神農(nóng)嘗百草這個(gè)故事。

上古時(shí)期，人們不懂醫(yī)學(xué)因此得了疾病也只能祈求神靈保佑。有一年瘟疫流行，一時(shí)間人間尸橫遍野，哀鳴一片，南天帝炎帝不忍心看著臣民受瘟疫的殘害，就想快點(diǎn)找到解毒的草藥，到處試吃花草?？墒撬?dāng)時(shí)不會(huì)分辨有毒的植物，中了毒就用茶來解。最多的一天他曾經(jīng)中毒七十八次。但是他始終不放棄，頻繁的中毒使他的身體越來越弱。有一天他誤食了劇毒的斷腸草，還沒來的及用茶來解就不行了，失去了生命。我覺得炎帝是一個(gè)不怕死，為人民著想的神，這樣的神值得我們敬佩。

古有神農(nóng)嘗百草，今有最美逆行者。2020年春節(jié)應(yīng)是闔家團(tuán)圓的日子，武漢的疫情像一個(gè)巨石一樣砸入我們?cè)酒届o有序的生活，一時(shí)間全國上下都實(shí)行居家隔離，避免不必要的出行防止疫情的傳播。這時(shí)有那么一群白衣天使告別家人，奔赴武漢，沖到最危險(xiǎn)的一線，抗擊疫情。厚重的防護(hù)服遮住了他們的臉龐，留給我們的是一個(gè)個(gè)最美的身影。他們每一天都必須帶著口罩。一天下來，臉上被帶子勒出去深深的印痕。在防護(hù)服緊缺的情況下，他們?yōu)榱瞬焕速M(fèi)防護(hù)服，盡量不喝水，夜以繼日，不眠不休，與病毒較量。搶救一個(gè)個(gè)生命垂危的病患，為生命站崗，他們逆行的背影是2020年最美的風(fēng)景。

病毒無情人卻有情，在這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，致敬逆行者們，他們的無私奉獻(xiàn)精神值得我們學(xué)習(xí)。

中國古代神話讀書筆記【篇2】

蚩尤是一個(gè)九黎族的首領(lǐng)，聽說，蚩尤的軍隊(duì)是由他的九九八十一個(gè)兄弟組成的，一個(gè)個(gè)都銅頭鐵臂，非常厲害，簡直就是人間中的精英。

天神知道這件事后，覺得非常不公平，萬一哪一天，蚩尤他們覺得想欺負(fù)老百姓，就算老百姓要反抗，也不是蚩尤他們的對(duì)手，所以，只有我們有實(shí)力去解決他，不解決他簡直就是給人間，給人民的一個(gè)接一個(gè)的災(zāi)難! 所以，天神就寫了挑戰(zhàn)書給了蚩尤，因?yàn)樘焐裼X得他們肯定敵不過我的軍隊(duì)，所以在給他三天時(shí)候準(zhǔn)備，蚩尤接到挑戰(zhàn)書后，就召集了他的兄弟，商量對(duì)策。 三天過后，天神就帶著軍隊(duì)來了，蚩尤也帶著軍隊(duì)來了，天神一開始就先派了雨神，雨神下起大雨讓蚩尤的軍隊(duì)被淋成落湯雞，可是，蚩尤的軍隊(duì)卻沒有退縮，還是直接沖上去，使雨神大敗，第二次，天神派來了霧神，天神愿以為讓蚩尤的軍隊(duì)看不見就可以贏取勝利，可是，蚩尤卻使用了指南針，讓霧神也大敗。 天神見此情景，大怒，自己親自出馬，蚩尤看到，就讓他們放火箭，天神剛想撤退，卻被蚩尤的軍隊(duì)所攔截，幸好天神的軍隊(duì)來了，天神順利的撤退，可是，這次戰(zhàn)爭，天神損兵損將，損失很多。 天神的部下對(duì)他說：“雖然我們兵力多，又強(qiáng)，而且我們也有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)取勝，但是，就因?yàn)楸菹绿湴?，太低估他們了所以我們才大?”天神聽完以后，虛心的接受了。 天神后面再也沒有跟蚩尤發(fā)起挑戰(zhàn)了!

在很久以前，自從織女和牛郎的故事被發(fā)現(xiàn)后，天宮更加嚴(yán)了規(guī)矩，更理清了神和人的區(qū)別，不能迷戀人間，更不能讓織女和牛郎的故事再次重現(xiàn)，而違法天規(guī)者便會(huì)被推下人間，永世為貧民，即使輕的也會(huì)被處罰永世不能超生。

自新天規(guī)出后，任何迷戀人間的人，不論宮女還是天神，都被趕下人間，而在天宮有一名名叫秀女的姑娘，是一名宮女，曾經(jīng)服侍過織女，而織女給秀女講了不少關(guān)于人間的故事，自從織女與牛郎的事被重仙知曉后，秀女便被派去給其他人當(dāng)宮女，可秀女和織女一樣迷戀人間，還有幾次還想偷出天宮，可當(dāng)新天規(guī)出后，南天門的守衛(wèi)比以前多了一倍，秀女逃宮的計(jì)劃走入了死胡同。 一日，秀女夢(mèng)見織女告訴她逃宮的方法，讓她偷來玉皇大帝的駕云，并告訴秀女玉皇大帝的作息時(shí)間，第二天晚上， 秀女便乘著玉皇大帝熟睡中偷來了玉皇大帝的駕云，經(jīng)過南天門的時(shí)候，躲在白如棉花的云彩里，就這樣，秀女偷下人間。 而秀女下人間闖了不少禍，她拿了蘋果，可卻要錢，秀女掉頭就跑，店主追秀女，秀女哪跑得過店主?后來多虧了一個(gè)名叫郎才的青年把秀女拉進(jìn)了一個(gè)牛圈，店主找不到秀女只好回自己的蘋果鋪?zhàn)印?秀女便和郎才成為了朋友，秀女住在郎才家，郎才是個(gè)書生，從小家窮，除了幾畝救命田之外沒有什么值錢的東西了，父親是小鋪?zhàn)拥睦习澹赣H則在家耕田，很多年前，父親的小鋪?zhàn)拥归]了，債主逼父親還債，父親便把家當(dāng)包括耕地的牛賣了，還了債，母親也改嫁了，如今父親買了一頭健壯的牛，在田里耕地，雖然收入不多，但足以維持生活，還有些剩余的錢用來做新衣服。 看到郎才的家境情況并不好，想為郎才賺一些錢，在臨走之前，秀女帶了一些天上的圣果帶著吃，可半路就吃完了，還剩下幾個(gè)核，秀女聽其他宮女說，圣果果核用來種植的話，好地，只需五個(gè)月就能種出好的圣果，次一些的呢，需9月能種出花，再次的就什么也種不出了。 于是，秀女便把圣果果核種植在郎家的土地上數(shù)月月后，雖然沒種出圣果，但種出了美麗的花兒，一大片的鋪滿了朗家的土地，郎才也用這些花賣了不少錢，秀女和郎才的感情也日漸加深，從陌生人到無話不說的朋友再到夫妻。 他們過了一段幸福的日子，可天上一天，地上一年，每一天，天神都會(huì)點(diǎn)宮女人數(shù)，可秀女竟然忘了回去，天神也發(fā)覺少了秀女，到處在找秀女的去向，這時(shí)，秀女最好的朋友出賣了她，并把她所有下人間的計(jì)劃全部告訴了天神，于是天神派人把秀女抓了回來。 他們不僅把秀女抓了上了天，還抓了郎才，帶到玉皇大帝跟前，天神說：“這個(gè)丫頭，不僅犯天規(guī)還偷了陛下的駕云，按天規(guī)兩人都應(yīng)該打入天牢并永世不能超生!” 秀女反抗：“陛下，郎才沒有犯錯(cuò)，犯錯(cuò)的是我，為何要打郎才進(jìn)天牢?這是何理?” 玉皇大帝：“這是新天規(guī)里特定的規(guī)矩，不可違反!” 秀女反對(duì)：“既然天規(guī)都如此不合人理，那么天宮的威嚴(yán)從何而來，難道這一切都是虛偽的嗎? 玉帝說不過秀女，又怕引起紛亂，就把秀女打入了大牢并永世不能超生，把郎才放回了人間。 郎才回人間，把秀女種下的花兒取名“勿忘我”，秀女對(duì)郎才說的最后的一句話就是：“不要忘記我啊!” 勿忘我像秀女一樣對(duì)著郎才笑，那美麗的花兒讓郎才似乎看見的秀女，郎才抬起頭，那潔白的白云鑲嵌在碧藍(lán)的天空下，他隱隱約約看見，在天空之國的秀女對(duì)著他微笑!

很久很久以前，有一個(gè)罪惡滔天的妖怪，他無惡不作，害了許許多多的人。因?yàn)樗麜?huì)噴水，所以人們都把他叫作：“風(fēng)妖”。

有一年秋天，果園里碩果累累，有像胖娃娃的蘋果，有珍珠似的葡萄，有像小船的香蕉，有像皮球的西瓜......果農(nóng)們正忙碌地采摘著水果，喜出望外，臉上綻開了美麗的笑容!就在這歡呼雀躍的時(shí)候，十惡不赦的風(fēng)妖來了，開始搶奪人們的勞動(dòng)成果了!風(fēng)妖肆無忌憚了四天，弄得滿地都是水果。

這事被千里眼看見了，他迅速稟報(bào)玉帝：“玉皇大帝，人間來了一只風(fēng)妖，請(qǐng)您派兵，將他降服?！庇竦垡宦?，火冒三丈，立刻命令卷簾大將去降服此妖怪。

卷簾大將來到了人間，他和風(fēng)妖苦戰(zhàn)了三天三夜，也不能取勝，只有跑回去向玉皇大帝告急。玉皇大帝一聽，怒發(fā)沖冠，說道：“看來只有讓齊天大圣去捉拿這只風(fēng)妖了?！?/p>

孫悟空神通廣大，一個(gè)筋斗云就到了人間。他找到風(fēng)妖后就大吼一聲：“妖怪!你真是膽大包天!就讓你嘗嘗我的厲害?！憋L(fēng)妖得意洋洋地說：“你這只瘦猴，怎么能勝過我!”孫悟空一聽，勃然大怒，舉起金箍棒用力地向風(fēng)妖打去，風(fēng)妖躲開了攻擊，就這樣大戰(zhàn)了五百回合，依舊不分勝負(fù)。孫悟空靜下心來，仔細(xì)一想：“這妖怪這么厲害，看來我只能智取?！睂O悟空摸了一下腦袋，計(jì)上心頭：“白楊可以抵擋風(fēng)沙，我不是會(huì)七十二變嗎?為什么不變出一片白楊呢?”拔下一根毫毛，吹了一下，眼前就出現(xiàn)了高大挺秀的白楊。風(fēng)妖刮了一陣陣大風(fēng)，但是對(duì)森林毫發(fā)無損，風(fēng)妖用盡了方法，想把白楊吹走，但是白楊仍然像銅墻鐵臂似的，毫發(fā)無損。

風(fēng)妖用盡了法力，還是不攻自破，孫悟空把他降服，風(fēng)妖只好向玉帝負(fù)荊請(qǐng)罪。

從此以后，那里的人們過上了幸福、快樂的生活。

中國古代神話讀書筆記【篇3】

孫玉博

《中國古代神話故事》這本書反映了中國古代先民生存發(fā)展以及征服了自然的歷史，記錄了人類對(duì)美好生活的追求和希望，這些故事流傳千古，從《女媧造人》，《精衛(wèi)填?！返健遏嗌渚湃铡?，這些動(dòng)人的故事將帶你走入瑰麗多彩的神奇世界。

其中我最喜歡的是《盤古開天辟地》，這個(gè)故事主要講了在遠(yuǎn)古時(shí)代，天和地沒有分開，宇宙像一棵巨大無比的雞蛋，時(shí)光飛逝，這個(gè)大雞蛋孕育出了一個(gè)叫盤古的神靈，后來盤古撐開了天和地，盤古最后犧牲了自己的生命，他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮，頭發(fā)和胡須散向天空化成了滿天星斗，點(diǎn)綴著美麗的夜空，他呼出的氣息變成了清風(fēng)薄霧，匯成了美麗的人間風(fēng)光。

以前，我做事遇到困難時(shí)，總想逃避，逃得越遠(yuǎn)越好。自從我讀了《盤古開天地》這個(gè)故事以后，我明白了：做一件事情的時(shí)候，要有勇氣和堅(jiān)持下去的決心，只有有所追求，我們的生活才會(huì)更有意義。再遇見困難時(shí)，我總會(huì)認(rèn)真想辦法去解決，堅(jiān)持把事情做好！我也享受到了克服困難的喜悅！

《中國古代神話故事》這本書中的每個(gè)故事都很精彩，每個(gè)故事都蘊(yùn)含一個(gè)深刻的道理。有空你也看看吧！

中國古代神話讀書筆記【篇4】

王梓昕

俗話說“世上無難事，只怕有心人”。只要堅(jiān)持就一定有收獲。這是我在暑假里看了《中國古代神話》這本書后最大的感悟。其中愚公堅(jiān)韌不拔移山，女媧堅(jiān)持不懈補(bǔ)天給我留下的印象尤為深刻。

相對(duì)于大山，愚公是多么渺小。他經(jīng)歷了妻子的勸阻，智叟的嘲笑，仍然始終如一地堅(jiān)持著，最終憑著驚人的毅力把山移走，試想還有什么是不能完成的呢？

女媧就更不用說了，她秉著一顆造福人類的心，歷經(jīng)千辛萬苦，補(bǔ)天修地，止水滅火，懲兇禽惡，最終把人類從絕境中拯救了出來。

讀著讀著，我不由地聯(lián)想到了我自己。平時(shí)遇到一點(diǎn)點(diǎn)困難就打退堂鼓。記得我剛學(xué)舞蹈的時(shí)候，就因?yàn)榫毣竟和群芴郏瑘?jiān)持不下去，很想放棄。而爸爸媽媽卻一直鼓勵(lì)我，告訴我做事要有始有終，不能半途而廢。要把每次困難、逆境看作是對(duì)自己成長的滋養(yǎng)，是對(duì)自己身體和意志的磨煉，通過努力克服一個(gè)個(gè)難關(guān)，就會(huì)積累處理問題的經(jīng)驗(yàn)，提升自己的能力，實(shí)現(xiàn)自身人格的成長。聽到這些鼓勵(lì)的話，我便努力調(diào)整自己的心態(tài)，忍住疼痛，堅(jiān)持著跳舞，參加一次次演出成功，參加一次次考級(jí)成功，這讓我深深的感受到了成功的喜悅，這種獲得成功的興奮難以言表，高興得能跳起來！

讀了這些神話故事，我非常感動(dòng)，也受益匪淺。讓我更加懂得了“世上無難事，只怕有心人”的深刻含義，無論是在學(xué)習(xí)上還是在生活上，都要學(xué)會(huì)勇往直前，遇到困難絕不放棄，只要你堅(jiān)持不懈的去完成，就一定會(huì)成功。當(dāng)別人需要幫助的時(shí)候，一定要毫不猶豫地伸出援助之手，獻(xiàn)出自己的一片愛心，做一個(gè)新時(shí)代的有責(zé)任感的好少年！

中國古代神話讀書筆記【篇5】

徐若怡

大家好！我今天講的是“因?yàn)椤吨袊糯裨挕纷屛覑凵狭俗x書。”

從小時(shí)候到現(xiàn)在，我都有一個(gè)習(xí)慣就是我每天都要聽幾個(gè)小故事，特別是神話故事。因此，只要爸爸和媽媽在家，我總會(huì)求著爸爸媽媽給我講神話故事。剛開始的時(shí)候他們兩個(gè)倒也樂意給我講故事，甚至一次給我講好多個(gè)故事。后來隨著我想聽更多他們說的故事都聽過了，我想聽新的故事。再后來我和他們說我想聽新故事了，他們就有些不耐煩了，媽媽說：“你怎么只知道要我們講呢？你聽的故事看的書里面都有故事啊，你也給我講幾個(gè)吧?！?/p>

一天，媽媽買回來了一本書，對(duì)我說：“你要聽故事還不如自己看，以后你要聽故事就自己看這本書把?！蔽乙豢?，原來是袁珂編寫的《中國古代神話》，我看著這本書，我非常驚喜，非常開心的回答道：“好，謝謝你們了，我不會(huì)讓你們給我講故事了?！?/p>

翻開這本書，我一下子被精美的圖片和精彩的神話故給迷住了。這一這個(gè)夏天我都在看這一本書。

從書中，我不緊看到了爸爸媽媽講的《盤古開天地》、《女媧補(bǔ)天》、《女媧造人》、《水神共工和火神祝融的戰(zhàn)爭》等故事……

更有趣的是，書中還提到了我沒有聽過的故事《精衛(wèi)填海》、《兇惡的鬼神》、《吉神泰逢》和一些我沒有聽過的神活故事。

不僅如此，《中國古代神話》還融入了非常多的古書，比如《淮南子。精神訓(xùn)》、《海外北經(jīng)》等古書。此外這本書里面的故事也都有依據(jù)。

這本書讓我明白了書中自有黃金屋，書中自有顏如玉的意思。因一此我愛上了讀書，隨著我對(duì)書的興趣越來越濃，我的讀書范圍也越來大，從神話到童話，從詩歌散文到名人名傳，我無不涉獵。和書作伴，盡情的在書的海洋里遨游。

中國古代神話讀書筆記【篇6】

劉潤東

最近，我讀了一本書，名字叫《中國古代神話故事》，這本書里有很多迷人的故事，它們讓我從中明白了很多道理。

其中我最喜歡的一個(gè)故事就是《女媧造人》。這個(gè)故事說的是盤古開天辟地后，地上什么都有了，唯獨(dú)沒有人類。神通廣大的女媧一個(gè)人走在荒涼的原野上，覺得有些孤單，她想為這個(gè)世界增添一點(diǎn)東西。她走到了池塘邊，在池水里看見了自己的模樣，便想到要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)和自己一樣的生物，于是，她就從池塘里掘出黃泥，摻了水，不停地揉團(tuán)著，不一會(huì)兒，一個(gè)娃娃就捏出來了。就這樣一個(gè)一個(gè)的娃娃不停地從她的手里捏出來，神奇的是這些娃娃一著地就活了，并且開口叫她媽媽，女媧給他們?nèi)×艘粋€(gè)名字叫“人”。后來她覺得這樣太累，于是就找來一根枯藤，在泥潭里一攪，再向地面一灑，就出現(xiàn)了許多小孩。

女媧考慮到人是要死亡的，如何讓他們繼續(xù)生存下去呢？于是她就把這些人分成男女，讓他們配合起來繁衍后代，這樣人類就一代一代繁衍下去了。

這個(gè)故事讓我感到很新奇、有趣，還告訴了我一個(gè)道理：人要有勇于創(chuàng)新的精神。明白了這個(gè)道理之后，我寫作文的時(shí)候也試著去創(chuàng)新，寫出了一篇又一篇與眾不同的作文，得到了老師的表揚(yáng)和夸獎(jiǎng)，還被當(dāng)作范文在班里朗讀呢。

《中國古代神話故事》這本書讓我明白了許多道理，受益匪淺。我喜歡這本書，有時(shí)間我還會(huì)繼續(xù)讀。

中國古代神話讀書筆記【篇7】

汪佳琪

中國有許多神話故事，每個(gè)神話故事都有著它獨(dú)特的魅力，一個(gè)個(gè)精妙絕倫的故事，使我對(duì)這本書愛不釋手。徜徉在奇幻的神話世界里，讓我獲得了巨大的讀書樂趣。

走進(jìn)神話故事，我認(rèn)識(shí)了很多人物，例如用生命創(chuàng)造世界的盤古，為治水不入家門的大禹，為移山的愚公?，F(xiàn)在我想來講講《精衛(wèi)填?！返墓适?。

《精衛(wèi)填?！肥俏覀儗W(xué)過的語文課本中的一篇課文。它講的是炎帝的女兒——女娃劃船出去玩時(shí)不幸溺水身亡。她的靈魂化作一只小鳥，為了報(bào)復(fù)大海，每天叼起山上的石頭、樹枝丟進(jìn)大海。她相信總有一天會(huì)把大海填平。

這是什么？這是一種堅(jiān)持不懈，永不言棄的精神！這個(gè)故事讓我明白只要有恒心，有毅力，堅(jiān)持不懈朝著一個(gè)目標(biāo)努力，一定能成功，哪怕事情再難。

這讓我想起了自己學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。一開始的學(xué)習(xí)成績總是不理想，一次又一次的失敗，使我失去了信心，覺得自己很笨，根本沒有辦法學(xué)會(huì)。有很多次我很想放棄，但老師、爸爸、媽媽都鼓勵(lì)我，讓我堅(jiān)持下去，于是我在不斷的摸爬滾打中歷練著自己。也正是心中不放棄的精神，讓我體會(huì)到了苦盡甘來，學(xué)習(xí)終于有所起色。

神話故事源于遠(yuǎn)古時(shí)代，感覺離我們很遠(yuǎn)，但對(duì)于現(xiàn)在的我們也起著積極的正能量精神，這種精神依然在我們的血液中流淌著。這本書也像一位淳淳善誘的老師，教我們做人的道理，為我們打開知識(shí)的大門，讓我們?cè)谥R(shí)的海洋中，揚(yáng)帆起航，做一個(gè)新時(shí)代的好少年。

我很喜歡這本書，它讓我深深感受到中華五千年文明的無限魅力，也使我對(duì)中國歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣，我想你也會(huì)喜歡的，也會(huì)讓你受益匪淺的。

中國古代神話讀書筆記【篇8】

王亦昕

為民造福

這個(gè)寒假里，我讀了許多好書。其中《中國古代神話》這本書讓我體會(huì)到了為民造福的人是多么偉大，他們的精神流芳百世，永垂不朽。我也被神話故事里的人物深深地打動(dòng)了。

走進(jìn)書里的神話世界，會(huì)遇見許多偉大的人物。有為民造福的女媧、大禹和后羿；有堅(jiān)持不懈的愚公和精衛(wèi)；有勇于開創(chuàng)的盤古……他們都有為民造福的高貴品質(zhì)。

他們?yōu)槭裁磿?huì)這么做，是為了人民。女媧看到人們處于水深火熱之中，她放棄了自己平靜的生活，歷經(jīng)了千辛萬苦找到五彩石補(bǔ)天，終止了災(zāi)難，她的無私奉獻(xiàn)，讓天下得以安寧。后羿看到十個(gè)太陽炙烤著大地，人們生活在水深火熱中，為了幫助人們脫離苦海，歷經(jīng)艱辛，射掉了九個(gè)太陽。他們遇到那么多的困難，有想過放棄嗎？沒有！我想是因?yàn)樗麄冃闹杏袨槿嗣裨旄５男拍?。這種信念讓他們一直前行，永不放棄。正如魯迅先生所說，為了人民，他可以“俯首甘為孺子?！?。

雖然神話故事是人們幻想出來的，但神話故事里的人物精神還是在人世間流傳。明代的于謙鎮(zhèn)守北京，力戰(zhàn)來寇，以一己之力，護(hù)佑蕓蕓眾生，哪怕粉身碎骨，也要留下清白在人間。發(fā)明家諾貝爾是安全炸藥和無煙炸藥的發(fā)明人，他擁有大量專利權(quán)，積累了巨額財(cái)富。1896年，他逝世前將其大部分財(cái)產(chǎn)3300萬克朗捐出，成立基金，獎(jiǎng)勵(lì)給各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域做出杰出的學(xué)者，促進(jìn)了世界科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展。而現(xiàn)在在新冠肺炎疫情下，許多醫(yī)生護(hù)士都穿上了白衣戰(zhàn)袍，步步守護(hù)在病患身邊，與新冠病毒作斗爭。他們一遍遍揮灑汗水，堅(jiān)持不懈地工作，把病人從死神身邊拉回來。他們就像一堵防范病毒的城墻，給疫情下的我們難能可貴的安全感，讓我們不用提心吊膽的悶在家里。我們要學(xué)習(xí)他們?yōu)槊裨旄５木?，好好學(xué)習(xí)，學(xué)好本領(lǐng)，盡自己最大的力量幫助別人。

我合上這本書，靜靜地想著，不管是神話里還是現(xiàn)實(shí)中的人物，他們?yōu)槊裨旄５木袷嵌嗝吹膫ゴ?，他們的精神?huì)永遠(yuǎn)留在我的心里，伴著我前行，伴著我成長。

中國古代神話讀書筆記【篇9】

黃鈺涵

這個(gè)暑假我按照老師的要求讀了《中國古代神化故事》這本書。這本書的故事十分精彩，文字通俗易懂，深深地吸引了我，讓我讀它受益匪淺，也學(xué)會(huì)了很多道理。

《中國古代神話故事》這本書里面的小故事有羿射九日、夸父追日、井底之蛙、精衛(wèi)填海等等。其中我最喜歡看的是精衛(wèi)填海，故事情節(jié)是這樣的：炎帝有個(gè)女兒叫女娃，有一天，女娃趁炎帝不在家，女娃去游于東海，不幸落入海中，之后就沒再回家，她痛恨大海奪去她的生命，化作一只小鳥叫精衛(wèi)，它既不捕魚也捕小蝦，這鳥天天把樹枝扔進(jìn)東海，來填東海。

許多年以后，白發(fā)蒼蒼的炎帝又來到東海邊，波濤依舊洶涌，一個(gè)年輕的漁夫指著空中一只可愛的小鳥說：“看，是精衛(wèi)。這鳥夠辛苦，我爺爺在世時(shí)它就在填海了?！?/p>

“大海奪去了她的生命，但奪不走她填平大海的堅(jiān)定和勇氣?！毖椎劾蠝I縱橫地說，“她會(huì)一直往返于山海之間，直到把東海填滿那一天?！?/p>

讀了這個(gè)故事，我心里久久不能平靜。這個(gè)故事告訴我們：小小的精衛(wèi)與浩瀚無邊的東?？?fàn)帲坪跤行┎蛔粤苛?，但它身上所體現(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)毅力和不畏艱難的精神值得我們學(xué)習(xí)！現(xiàn)實(shí)生活中的我們，如果能夠合理擬定自己的目標(biāo)，再具備精衛(wèi)那種持之以恒、不畏艱難的精神，那我還能被什么困難打倒呢？

[精品]中國近代史讀書筆記

幼兒教師教育網(wǎng)主題閱讀推薦：“中國近代史讀書筆記”。

中國近代史讀書筆記 篇1

最近翻看了蔣廷黻的《中國近代史》，薄薄的一本，所以一口氣讀了下去。這本書是作者賦閑漢口時(shí)，花費(fèi)兩個(gè)月時(shí)間一氣呵成的。盡管如此，卻并不意味著它的資料膚淺。蔣先生本人是近代的留洋博士，修的歷史學(xué)。或許正是他在國外學(xué)習(xí)到很多德國史和意大利史的資料，對(duì)致力于國家統(tǒng)一的英雄人物所震撼，所以他衷心地期望中國能擺脫中世紀(jì)的困頓，建立一個(gè)富強(qiáng)民主的國家。這本書是他對(duì)當(dāng)時(shí)的中國的深深思索。它主要講的是以中國當(dāng)時(shí)怎樣一步步學(xué)習(xí)西方，探索救國救民的方案。

大家都明白，中國的近代史要從西方的對(duì)外殖民戰(zhàn)爭講起。因?yàn)橐粓?chǎng)浩浩蕩蕩的革命，英國工業(yè)革命，這場(chǎng)革命帶來提高生產(chǎn)力的同時(shí)，也帶來了巨大的產(chǎn)能過剩，使人們先前對(duì)生存本事的恐懼自然消除，反而激發(fā)了西方人對(duì)外擴(kuò)張的本能。當(dāng)時(shí)是的俄、意、日國家都是在這種外界環(huán)境壓迫下，走向了現(xiàn)代化。而當(dāng)時(shí)的中國，靠著自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)閉關(guān)鎖國，一向等到西方列強(qiáng)用洋槍洋炮打開中國大門。中國自古以來的貿(mào)易制度讓那時(shí)中國真的沒有感覺到有改變的必要，有著穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，完全滿足人民的生活所需。并且在那之前兩千年中國人充滿優(yōu)越感，因?yàn)橹苓吥切﹪掖_實(shí)在禮貌形態(tài)上相較落后。所以中國并沒有在工業(yè)革命和新航路發(fā)現(xiàn)后跟上世界步伐。當(dāng)時(shí)的中國政府不明白他們所應(yīng)對(duì)英國、法國并不是過去的蠻夷，英法等工業(yè)國家并不是到中國來朝拜進(jìn)貢，而是貿(mào)易。那時(shí)的中國，繼續(xù)做著天朝上國的美夢(mèng)，根本不明白工業(yè)革命將給人類帶來怎樣的變化，因而中國錯(cuò)過了其中一個(gè)外國人馬戛爾尼來華提到的重構(gòu)近代國家關(guān)系的機(jī)會(huì)，此后引發(fā)鴉片貿(mào)易，又因鴉片貿(mào)易引發(fā)戰(zhàn)爭，中國由此錯(cuò)過數(shù)十年發(fā)展機(jī)遇，直至兩次被打敗，方才有人意識(shí)到時(shí)代不一樣而思考改革。

中國遭遇西方人的攻擊或許是不可避免的，但中國在被攻擊的過程中完全有機(jī)會(huì)有可能轉(zhuǎn)禍為?；U(xiǎn)為夷，像日本等許多后發(fā)展國家一樣大膽理解西方禮貌。以中國的人力物力，倘若像日本那樣理解了科學(xué)機(jī)械，重構(gòu)中國禮貌，那么中國不僅僅會(huì)與西方強(qiáng)國并駕齊驅(qū)，并且必須會(huì)在國際上重塑中國禮貌的輝煌。歷史是不會(huì)改變的，而歷史的經(jīng)驗(yàn)我們是能夠汲取的。所謂“窮則變，變則通”，誰排斥改革誰拒絕創(chuàng)新，誰就會(huì)落后于時(shí)代。所以，我國正在大力倡導(dǎo)的創(chuàng)新改革正是一個(gè)國家和民族生存發(fā)展之道，也必將永遠(yuǎn)處于進(jìn)行時(shí)。

中國近代史讀書筆記 篇2

懷著崇敬的心態(tài)拜讀了蔣廷黻的《中國近代史》一書。讀完之后頗有所得。

這部書把“中國近代史”界定為“中國近代化的歷史”，中國能否近代化以及如何近代化，于是就成為本書論述的主線。

近代化對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國是一個(gè)非常迫切的課題，它在中國近代歷史的進(jìn)程中卻又是一個(gè)緩慢和曲折的歷程。蔣廷黻不可能找出為何如此緩慢和曲折的社會(huì)根源，但他卻看到了我們民族的惰性。他說：“鴉片戰(zhàn)爭的軍事失敗還不是民族致命傷，失敗以后還不明了失敗的理由，那才是民族的致命傷?！边@個(gè)話頗有分量。為什么中國人不能在鴉片戰(zhàn)爭震撼的當(dāng)初迅速走上維新抑或革命之路呢？

本書以恭親王奕訢及曾國藩、李鴻章等人領(lǐng)導(dǎo)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為第一個(gè)近代化方案，以康有為等人領(lǐng)導(dǎo)的變法運(yùn)動(dòng)即百日維新為第二個(gè)近代方案，以義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)或曰“拳匪運(yùn)動(dòng)”為第三個(gè)公式化方案……然而這些方案最后都挫敗了。于是本書提出自己的觀點(diǎn)：“近代化國防不但需要近代的交通、教育、經(jīng)濟(jì)，并又需要近代化的政治和國民，半新半舊是不中用的。換句話說，我國到了近代要圖生存，非全盤接受西洋文化不可?！薄叭P西化”口號(hào)為胡適在一九二九年提出，意即對(duì)西方文化都不預(yù)設(shè)任何的人為限制?；蛟S以現(xiàn)代的眼光來看這是不值得推崇的，然而在那個(gè)年代我們確實(shí)應(yīng)為他們的勇氣所折服！

此外：本書所開創(chuàng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，曾是中國近代史研究的主流框架。只是在范文瀾、胡繩等人的近代史研究開展之后，這個(gè)框架才被完全以意識(shí)形態(tài)要求必定中國近代史的所謂“新的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”所取代。這本書不僅奠定了蔣氏在近代史研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位，而且折射出他那一段受西潮沖擊的學(xué)人對(duì)中國文化以及中國之前途命運(yùn)的獨(dú)特理解。

大師之作，言簡意賅，薄薄的小冊(cè)子將中國近代史講述的清晰明了。由于我在上高中時(shí)所受到的中國近代史教育，有太多的政治傾向，所以看到蔣先生的大作，真的是從眼睛到心靈都清澈無比。他不僅是從客觀的角度的講歷史，更重要的是從尊重的角度講歷史。對(duì)歷史的尊重，就是對(duì)人民的尊重。

我認(rèn)為這本書不僅僅可以作為高中生、大學(xué)生的教材，而每一個(gè)中國人都應(yīng)該讀。作為教材似的史書，它將這段歷史的前因后果很輕松地進(jìn)行了梳理，這樣根本就不可能再混淆再硬背這個(gè)那個(gè)條約，賠多少款，割多少地是怎么回事了。作為每一個(gè)中國人，更應(yīng)該了解這段真實(shí)原歷史，太平天國的真相、為什么開放通商口岸、北洋海軍的失敗等等，近代化過程中這些恥辱是怎么產(chǎn)生的？實(shí)際上，很多傷痛或許都是我們中國人自己帶給自己的。

歷史值得我們深思！不知過去，無以圖將來。

中國近代史讀書筆記 篇3

《中國近代史》這本書我看了好幾遍了，我看的是徐先生的刪減版的，雖然內(nèi)容不是那么充足，但是在這里我想說的是，如果真正對(duì)于歷史本身——而非盲目追求某種模糊的意識(shí)形態(tài)——感興趣的話，這個(gè)簡化字版本的近代史仍然是非常值得一看的書。

首先，這本書突破一般的觀念，將歷史的維度放大到了400年，成了一本400年的“近代史”。在這其中有助于我們建設(shè)一個(gè)大歷史觀，看到無論是合作還是沖突，平衡還是失衡的更全方位的因素。而這一點(diǎn)，向來是本人認(rèn)為中國大陸一般人的歷史觀最缺乏的東西。我們總是在意識(shí)形態(tài)的影響下將歷史事件的原因簡單得歸結(jié)于經(jīng)濟(jì)因素或者其它。這種思維的直接反動(dòng)就是現(xiàn)在對(duì)于相反意識(shí)形態(tài)的盲目崇拜，認(rèn)為西方式的模式移植到中國就可以完成所有的社會(huì)變革。

而這本書恰恰是在這一點(diǎn)上，給我們刻畫了從鴉片戰(zhàn)爭之前中國整體社會(huì)的社會(huì)意識(shí)和整體文化的狀態(tài)。沖突的根源與其說是最終的鴉片貿(mào)易——當(dāng)然我們不能否認(rèn)這一因素的重要，不如說整個(gè)近代史的沖突就來自于兩種文化模式和意識(shí)的沖突，而兩種文化的碰撞和互動(dòng)中，又影響了歷史本身的發(fā)展。事實(shí)上，我們從這本書中得到最大的觀點(diǎn)就是社會(huì)與歷史的交互式的前進(jìn)。

其次，從這本歷史書中我們可以跳出單純的認(rèn)為近代中國的歷史就是“刺激—反應(yīng)”的模式。我記得在接受基礎(chǔ)教育的時(shí)候，歷史教材就給我們這樣的印象，鴉片戰(zhàn)爭以及二次鴉片戰(zhàn)爭導(dǎo)致了所謂“開眼看世界”，以及在器物層面的模仿;中法戰(zhàn)爭與甲午戰(zhàn)爭導(dǎo)致政治體制的反思與改革;而巴黎和會(huì)則導(dǎo)致了整體思想的反思。這種遞推的模式固然有其可取之處，但顯然忽視了中國社會(huì)本身的主體性的問題。

本書所刻畫的近代中國的歷程則是一種反思式的推進(jìn)，可以這樣說中國從原先的模式中脫離出來，試圖進(jìn)入完全外來的模式，但是發(fā)現(xiàn)這本身并非從其主體出發(fā)，從而進(jìn)入下一個(gè)反思的過程，重新認(rèn)識(shí)自身的主體性。最后一個(gè)階段的主體性認(rèn)識(shí)可以說就是擺脫蘇俄模式的共產(chǎn)政權(quán)，其領(lǐng)袖毛澤東最終取得勝利，完成中國近代重要的民族解放的任務(wù)。第三，也可以說這是一個(gè)猜想。整本中國近代史刻畫了近代中國本身的一條主線，就是求得民族本身的解放，是從整個(gè)國際體系的壓迫之下擺脫，恢復(fù)自己的主動(dòng)性。這一恢復(fù)最終結(jié)束在“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”這一命題之下。但是另一部分的解放，即個(gè)人的解放，顯然沒有過多的提及，甚至是在繁體版本。或許這應(yīng)當(dāng)是下一個(gè)歷史階段“現(xiàn)代中國”的命題，事實(shí)上我們正在前進(jìn)。

總的來說，這本書是本人最近看到的比較好的歷史類讀物，如果說黃仁宇先生的《中國大歷史》側(cè)重于介紹一種歷史的觀點(diǎn)，而比較不注意歷史事實(shí)的分析——中國這么長的歷史，只在那本小小的書中都說完了，那么這本徐先生的近代史，就是將宏觀的歷史思維和詳細(xì)的歷史事實(shí)相結(jié)合的好書。

中國近代史讀書筆記 篇4

學(xué)習(xí)了《中國近代史》后，我覺得自己的眼界開闊了。中國近代史使我受益匪淺。中國近代史是中國歷史上最為跌宕起伏的一段歷史，我們中國人民永遠(yuǎn)不能忘記的一段歷史，并且這是一段屈辱史，中國幾千年來的恥辱便凝聚在這一百多年中。

中國雖然經(jīng)歷了資產(chǎn)階級(jí)的民主革命，推翻了長期封建統(tǒng)治的清王朝，但是中國仍然面臨著外國資本、帝國主義的侵略，面臨著國內(nèi)封建主義勢(shì)力的繼續(xù)存在。總結(jié)近代中國人民的革命斗爭經(jīng)驗(yàn)，歷史證明，只有中國共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利，只有社會(huì)主義才能救中國。學(xué)習(xí)中國近代史，使我深深體會(huì)到今天的辛福生活來之不易，更激發(fā)出我強(qiáng)烈的愛國熱情。

中國近代史從1840年開始到1949年結(jié)束。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到19xx“五四”運(yùn)動(dòng)前夕是舊民主主義革命階段;從19xx到“五四”運(yùn)動(dòng)到1949年中華人民共和國成立前夕，是新民主主義革命階段。整個(gè)中國近代史是中國淪為半殖民地和半封建社會(huì)的歷史。

當(dāng)我們站在世紀(jì)之交的門檻上，回顧近百年來中國人的奮斗歷史的時(shí)候，我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)，中國歷史上幾乎沒有任何一個(gè)時(shí)期可以與這一時(shí)間相比較。

中國是近代史，是中國人民一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史;尤其是全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行偉大艱苦的斗爭，經(jīng)過新民主主義革命，贏得民族獨(dú)立和人民解放的歷史;

經(jīng)過社會(huì)主義革命、建設(shè)個(gè)改革，把一個(gè)極度貧弱的中國逐步變成一個(gè)充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國的歷史。列強(qiáng)發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭以及中國反侵略戰(zhàn)爭的失敗從反面教育了中國人民，極大的促進(jìn)了中國人民的思考、探索和奮起。而中國人民的團(tuán)結(jié)和行動(dòng)的力量，是我們打不垮的砝碼。人民的覺醒，是近代史中最偉大的成就。

中國近代史讀書筆記 篇5

6集雖短，但卻全面反映出黨的十八大以來中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的巨大成就，讓我感受頗深，不由發(fā)出"我是中國人，我自豪。"的感嘆。

全片共六集，分別是《圓夢(mèng)工程》《創(chuàng)新活力》《協(xié)調(diào)發(fā)展》《綠色家園》《共享小康》《開放中國》，每一集都能看到中國的不同方面的發(fā)展，但它卻又是相同的，它在不斷前進(jìn)，正在努力創(chuàng)造輝煌。

港珠澳大橋、胡麻嶺隧道、鄭萬鐵路、復(fù)興號(hào)、上海洋山港自動(dòng)化碼頭、中國移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等一個(gè)個(gè)超級(jí)工程展現(xiàn)的不僅僅是一張張中國基礎(chǔ)建設(shè)的大網(wǎng)，也是中國人民幸福、美好的資本，更是中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的長路中具有歷史意義的腳步。

從移動(dòng)支付到共享單車，從"中國制造2025"到物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新技術(shù)，從空天領(lǐng)域、海工領(lǐng)域，到芯片等尖端領(lǐng)域，再到參與大科學(xué)計(jì)劃，我看到了中國的創(chuàng)新動(dòng)力，由衷地敬佩那些創(chuàng)新人才，正是他們讓百姓的生活更為便捷，讓企業(yè)的發(fā)展更具活力，讓中國的實(shí)力更加強(qiáng)大。

"一個(gè)民族，不能總是用別人的昨天，來裝扮自己的明天。""尖端技術(shù)，如同糧食，端自己的飯碗才會(huì)香甜。"這兩句話讓我印象深刻，的確如此，主席也談到："中國的未來屬于青年，中華民族的未來也屬于青年。青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個(gè)國家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個(gè)國家核心競(jìng)爭力的重要因素。當(dāng)代青年要樹立理想信念，勇于擔(dān)當(dāng)這個(gè)時(shí)代賦予的歷史責(zé)任，勵(lì)志勤學(xué)、刻苦磨煉，在激情奮斗中綻放青春光芒、健康成長進(jìn)步。"我是中國人，是中國的大學(xué)生，理應(yīng)為養(yǎng)育我的祖國，我的人民努力學(xué)習(xí)，貢獻(xiàn)自己的一份力量。

看東西南北，有的是天梯上孩子們的笑容，有的是扶貧干部的汗與淚，有的是姑蘇小鎮(zhèn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的奇跡，有的是"閩寧模式"東西部牽手的成功跨越，有的是一個(gè)個(gè)特色小鎮(zhèn)、中心城市、城市群的興起。

從長江經(jīng)濟(jì)帶，到京津冀一體化，再到縈繞著千年大計(jì)、國家大事的雄安新區(qū)。中國，在為它的所有兒女齊發(fā)展謀劃，始終堅(jiān)信"全國一盤棋"，一切為了人民，人人平等。

中國近代史讀書筆記 篇6

不知不覺這門課程已經(jīng)過去，雖然很短暫，只是概括地?cái)⑹隽诉@段歷史，但這門課程卻留給了我們?cè)S多啟示。

鴉片戰(zhàn)爭讓我們清楚地認(rèn)識(shí)到關(guān)注世界形勢(shì)、交流思想文化的重要性、清政府的閉關(guān)鎖國暫時(shí)地鎖住了他人，卻永久的鎖住了自我。缺乏對(duì)世界形勢(shì)的正確認(rèn)識(shí)，盲目崇拜自我，夜郎自大，昏庸愚昧。清政府當(dāng)時(shí)就是一只蹲在井里的青蛙，不明白天空有多大。被資本帝國主義的堅(jiān)船利炮驚醒后，一下子就暴露了它的軟弱無力，以及賣國求得茍安的腐朽性格。

一只被關(guān)在鳥籠的鷹，不能稱之為真正的鷹，長期的安逸無憂會(huì)使翅膀軟弱無力，僅有將之放飛蒼穹，不斷經(jīng)歷風(fēng)雨饑餓，才能使其啄鋒爪利，成為真正的強(qiáng)者，鴉片戰(zhàn)爭以前的清政府統(tǒng)治的中國就是一只被關(guān)在籠中的鷹，臃腫無力，鴉片戰(zhàn)爭打破了其閉關(guān)鎖國的牢籠，將之放入殘酷的現(xiàn)實(shí)中去，不斷地打擊，不斷地經(jīng)歷風(fēng)雨，最終使其褪去了清政府以及君主專制這層厚厚肥肉。所以，僅有緊跟世界局勢(shì)，不斷使自我接觸這世界的殘酷競(jìng)爭，才能更好的發(fā)展提升自我，提高國家的綜合實(shí)力。

抗日戰(zhàn)爭讓我們清醒的認(rèn)識(shí)到“落后就要挨打”，不論你是國土面積世界第三大國，還是人口世界最多的國家，都不例外，一個(gè)相當(dāng)于中國一個(gè)普通省份的日本都使中國發(fā)動(dòng)了八年的抗戰(zhàn)才能將他徹底打敗，這是一種什么實(shí)力，這更可突出實(shí)力的重要性。我們渴望和厭倦戰(zhàn)爭，但我們不能將和平的期望寄托在他人身上，靠他人“心境”好壞決定我們的命運(yùn)，自我的地位，自我的生活處境要靠自我來爭取。

所以，必須加強(qiáng)自我的實(shí)力，用自我的實(shí)力來保護(hù)自我才是可靠的。

解放戰(zhàn)爭讓我們看到了人民的力量，僅有切實(shí)地為人民著想，才能得其擁護(hù)。代表大地主階級(jí)，買辦性大資產(chǎn)階級(jí)的蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的國民政權(quán)為了維護(hù)自身的利益，進(jìn)行獨(dú)裁統(tǒng)治，雖然擁有優(yōu)勢(shì)的兵力，優(yōu)良的武器，占據(jù)著國內(nèi)重要的城市，在戰(zhàn)場(chǎng)上卻是節(jié)節(jié)敗退最終被趕到臺(tái)灣，而中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國人民解放軍卻是越勇，兵力越強(qiáng)大，最終取得這場(chǎng)力量懸殊的戰(zhàn)爭。關(guān)鍵是中國共產(chǎn)黨代表了廣大人民的根本利益，解決了農(nóng)民關(guān)心的根本問題——土地問題。不論是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的“減租減息”政策，還是解放戰(zhàn)爭時(shí)期的“耕者有其田”的土地政策，都是以農(nóng)民的利益為主要目的，極大地鼓舞了廣大農(nóng)民為自我利益而進(jìn)行的斗爭，使廣大人民的心凝聚在一齊，一致抗敵，最終在劣勢(shì)情景下取得勝利。

“以銅為鏡能夠正衣冠，以史為鏡能夠知興衰”，歷史就是一部活生生的教材，里面的每個(gè)片段都記載了各階層人民的經(jīng)驗(yàn)和智慧，僅有懂得這些道理才能勝利。水能載舟亦能覆舟已流傳了千代，但真正能夠弄懂的卻是沒有幾個(gè)，中國共產(chǎn)黨的出現(xiàn)將這一理論運(yùn)用的出神入化、游刃有余，最終引領(lǐng)了一個(gè)新的時(shí)代。

如今歷代國家領(lǐng)導(dǎo)人都十分注意發(fā)展及解決三農(nóng)問題、實(shí)施科學(xué)地發(fā)展觀，廢除“皇糧國稅”，正使中國一步一步走向世界民族之林的最高端，我們有信心在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下前進(jìn)，中華民族的偉大復(fù)興時(shí)代已經(jīng)在不遠(yuǎn)處向我們揮手致意。

中國近代史讀書筆記 篇7

在經(jīng)歷了上個(gè)世紀(jì)以來的被列強(qiáng)壓迫的屈辱之后，我們這個(gè)民族損失的不僅僅是金錢而更多的更嚴(yán)重的是我們喪失了對(duì)自己國家和民族的自信。即使改革開放以后我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，我們也依舊沒有自信，那種不自信是從骨子里面散發(fā)的，但這一部《輝煌中國》我相信肯定可以讓很多人恢復(fù)對(duì)我們國家和民族的自信。這是我看完之后最大的想法!

在這部紀(jì)錄片里，我們可以看到國家尤其是近五年來的取得的一些成就，可以看到現(xiàn)在的祖國并不是像很多普通民眾所認(rèn)為的那樣比不上西方的那些資本主義國家。在第一集圓夢(mèng)工程里面，我們就可以看到我們的中國橋，中國路，中國港，中國網(wǎng)是站在世界前列的，很多的一些工程在其他國家看來是非常不可思議的，比如說港珠澳大橋，蘭渝鐵路，全自動(dòng)化的中國上海洋山港，令外國人羨慕的我們自主研發(fā)的高鐵。不僅如此，我們?nèi)粘Ｉ钪腥绱耸煜さ馁徫飹咭粧撸蚕韱诬?，但從來沒有想到我們移動(dòng)支付是世界上覆蓋最廣的國家，葉就是說在其他國家你是不可能過上像中國那樣的便捷的生活的，共享單車也同樣如此，試想如果我們國家沒有強(qiáng)大的技術(shù)支持，這些是我們可以達(dá)到的嗎?這些都不是世界上每一個(gè)國家可以做到的，只有數(shù)一數(shù)二的強(qiáng)國才可以做到的東西。我們不僅僅是中國制造更是中國創(chuàng)造。

今天的中國可以站在世界的前沿，靠的不僅僅是GDP世界第二的強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而更多的是我們強(qiáng)大的軍事實(shí)力和科技實(shí)力，靠的是我們民族的自強(qiáng)不息，而更加在于我們的創(chuàng)新的能力。只有創(chuàng)新才能占領(lǐng)科技的制高點(diǎn)，才能讓國家強(qiáng)起來。人才是創(chuàng)新的動(dòng)力，人才的培養(yǎng)靠教育，我們有能力培養(yǎng)出國家所需要的人才。不僅在這些方面如此，我們也在解決全世界都面臨的問題貧困，一系列脫貧攻堅(jiān)的戰(zhàn)略的實(shí)施，能精準(zhǔn)到按戶按人制定脫貧策略，我們的脫貧人口是世界上最多的，我們有在2020年實(shí)現(xiàn)全面小康的目標(biāo)，我們可以看到我們國家為此所做得的每一份的努力也可以看得到它誠心誠意的用心為人民謀利益。

中國近代史讀書筆記 篇8

蔣廷黻先生的《中國近代史(插圖本)》(上海古籍出版社2004年7月第一版，2012年3月第6次印刷)，是我在書店發(fā)現(xiàn)的頗為重要的好書。

蔣廷黻是民國時(shí)期的歷史學(xué)家，他的這本書寫于1938年，在民國銷量頗大。本書反映出作者受到過嚴(yán)格的現(xiàn)代西方歷史學(xué)的訓(xùn)練，并且觀點(diǎn)頗為新穎。作者最獨(dú)特的觀點(diǎn)是：假如林則徐沒有被免職(林則徐在虎門銷煙后由于不能擺平英國人，被道光免職)，估計(jì)他會(huì)在廣州和英國人干起來，肯定慘敗，那樣他的一世英名將被毀掉，而對(duì)清朝卻是一件幸事，因?yàn)榍宄瘧K敗之后必然會(huì)提前開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)20年，我們也將比日本早發(fā)展20年，以后就不會(huì)有甲午慘敗了。

這個(gè)觀點(diǎn)很新穎，尤其是在林則徐早已被捧為民族英雄的情況下，更是頗吸引眼球。但我仔細(xì)想想，覺得經(jīng)不起推敲。因?yàn)椋?1)第一次鴉片戰(zhàn)爭，清朝不是沒和英國打過仗，英國順著長江快打到南京了，清朝終于受不了了，簽訂了《中英南京條約》。如果英國在長江三角洲的勝利不能警醒清朝，難道在廣州打敗(如果不被撤職的)林則徐，就能警醒清朝嗎?(2)即使洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提前20年，如果不能從制度上做根本的改變，真的能戰(zhàn)勝日本嗎?

所以作者書生氣頗重。

該書畢竟寫于1938年，民國時(shí)期的歷史，對(duì)作者來說是“現(xiàn)代史”，所以對(duì)孫中山、蔣介石歌頌頗多。這也是我不贊成的?，F(xiàn)在我看中國近代史，逐漸形成了以下(可能比較獨(dú)特的)觀點(diǎn)：

1、落后國家要發(fā)展，尤其是東方落后國家，一定要經(jīng)過一段集權(quán)、獨(dú)裁時(shí)間。這是歷史發(fā)展的必然，不經(jīng)過這段時(shí)間，國家和地區(qū)就不可能發(fā)展。好好看看日本、韓國、我國臺(tái)灣，乃至新加坡的發(fā)展，無不如此。

題的關(guān)鍵是：(1)很多人認(rèn)為一步跳入美國或英國式的民主，才是對(duì)的。(2)經(jīng)過獨(dú)裁或集權(quán)之后，一定要過度到民主社會(huì)，而不能停滯不前。兩者缺一不可。

東方國家，不走(1)而直接進(jìn)入(2)，成為世界先進(jìn)國家的，至今沒有先例。所以必須走第(1)步，絕不能因?yàn)?2)而否定(1)!這是問題的一個(gè)方面。另一個(gè)方面是：必須及時(shí)過度到(2)，否則仍然會(huì)落后，會(huì)挨打!

2、在近代史上，李鴻章、孫中山的地位過高了。

實(shí)際上，國人對(duì)李鴻章的評(píng)價(jià)已經(jīng)幾經(jīng)反復(fù)。甲午戰(zhàn)爭之后，李鴻章的名聲就臭了，一直臭到民國。然后梁啟超等人為他翻案，說無論是誰，當(dāng)時(shí)都不得不簽訂喪權(quán)辱國的條約，和李鴻章沒有太大關(guān)系。蔣廷黻在《中國近代史》中也為李鴻章說好話。到了1949年之后，大陸再次把李鴻章丑化，但1990年之后又逐漸為他翻案?？傊?，現(xiàn)在李鴻章基本上是個(gè)正面角色。

但我認(rèn)為，李鴻章還是被大大高估了。孫中山也一樣，國共兩黨對(duì)他的評(píng)價(jià)始終很高，都有歷史原因。但真正細(xì)觀歷史，我認(rèn)為他被嚴(yán)重高估了。算了不展開了，重要人物總是充滿爭議。

3、有些人的地位過低，比如左宗棠。

左宗棠收復(fù)新疆，從清朝到民國，再到現(xiàn)在，我們都認(rèn)為左宗棠是民族英雄。我越看近代史，越覺得左宗棠的見識(shí)極高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)代的中國人。但是，我國對(duì)他的宣傳還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至很多人都不知道在收復(fù)新疆時(shí)還有另一個(gè)同樣重要的民族英雄劉錦棠(有興趣的可以看我的《劉錦棠收新疆》系列)。我實(shí)在不明白為什么左宗棠在我國(包括大陸和臺(tái)灣)的地位這么低，他的知名度遠(yuǎn)低于岳飛、戚繼光、林則徐甚至鄧世昌，也低于曾國藩和李鴻章。

蔣廷黻對(duì)左宗棠的評(píng)價(jià)同樣不高。他認(rèn)為：假如不是左宗棠力主收復(fù)新疆，當(dāng)時(shí)清朝肯定有更多的力量建設(shè)海軍，琉球就不會(huì)歸于日本了。而琉球歸屬中國之后，在朝鮮的影響力也將更大。作者顯然認(rèn)為琉球比新疆，東面比西面重要。

對(duì)此觀點(diǎn)，我同樣不表贊成。難道左宗棠不收回新疆，李鴻章就一定能收回琉球，清朝一定能戰(zhàn)勝日本嗎?幾乎不可能的。李鴻章一貫忍辱求和，不可能為了琉球和日本開戰(zhàn)。而新疆的重要性，作者顯然沒有認(rèn)識(shí)到。

4、近代史嚴(yán)重低估了一些媒體思想家(“公知”)的歷史貢獻(xiàn)。

具體地說，梁啟超和胡適，他們不僅是文人，是公共知識(shí)分子，是思想家，而且極大地左右了歷史進(jìn)程。我們似乎只是在戊戌變法時(shí)才會(huì)談到梁啟超，并認(rèn)為胡適只是民國時(shí)重要的知識(shí)分子之一。這都大大低估了兩人的歷史作用。

中國近代史讀書筆記 篇9

《中國近代史》讀后感1000字：

“近代化的問題關(guān)系民族的前途太大了。無論犧牲多大，我們不可顧惜。不近代化，我們這民族是不能繼續(xù)生存的?！笔Y廷黻先生身在歷史風(fēng)云變革的時(shí)期，對(duì)于中國與西方的近代化進(jìn)行了仔細(xì)的分析，最終得出了這樣的結(jié)論。

自1840年以來，清政府的閉關(guān)鎖國被英國的堅(jiān)船利炮轟開，中華民族進(jìn)入了一個(gè)特殊時(shí)期。從以前亞洲世界的領(lǐng)導(dǎo)者變成了世界范圍內(nèi)的“香餑餑”，內(nèi)部革命斗爭此起彼伏，外部列強(qiáng)不斷入侵瓜分中國。在這樣的背景下中華民族不斷發(fā)生著變化。蔣先生通過1840到19世紀(jì)末這段時(shí)間的分析得出了中國需要近代化才能生存的結(jié)論。

首先看蔣先生對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭的分析，主要是以戰(zhàn)爭的必然性和失敗原因的分析。得出的結(jié)論是：民族近代化的缺失；之后是對(duì)洪秀全的嘗試進(jìn)行評(píng)述，得出了農(nóng)民階級(jí)難以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的結(jié)論；又對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的嘗試進(jìn)行分析，得出復(fù)制西方的一套難以實(shí)現(xiàn)中國的近代化的結(jié)論；最終表達(dá)了對(duì)于孫中山先生的革命的期盼。

從蔣先生的結(jié)論中我們可以很輕易地得出這樣一個(gè)結(jié)論：中國必須要進(jìn)行近代化才能發(fā)展，更重要的是需要走中國自己的近代化道路。這是一位身在民國時(shí)期的歷史學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了中國真正要走的路。其實(shí)在之后的歷史我們也都知道，真正符合中國國情的近代化才真正獲得了成功。

那么，我們從蔣先生的書中可以學(xué)習(xí)到什么呢？

我認(rèn)為真正值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，是那份世界史觀。在波瀾壯闊的時(shí)代浪潮下，用全面的，客觀的視角來看待問題，將中國放在整個(gè)世界的大背景下進(jìn)行研究，這種領(lǐng)先于當(dāng)時(shí)并且仍然適用于今日的史觀才是這本書最大的財(cái)富。隨著工業(yè)革命的開展，世界逐漸連成一個(gè)整體，在當(dāng)時(shí)的世界已經(jīng)可以進(jìn)行世界范圍的溝通，中國已經(jīng)進(jìn)入了世界，所以用世界史觀的眼光研究這一時(shí)期的歷史才可能有真正改變現(xiàn)狀的結(jié)論。因?yàn)樯碓谑澜缱兏锏睦顺敝惺呛茈y獨(dú)善其身的。而且這份研究的史觀在當(dāng)今更值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。拒絕孤立地看問題，將眼光放在全世界，才能在全球化的今天繼續(xù)我們中華民族的現(xiàn)代化。

“國人不缺乏歷史知識(shí)，缺乏的是歷史觀點(diǎn)?！边@樣看來其實(shí)這也是中國近代紛繁復(fù)雜歷史告訴我們的教訓(xùn)。培育先進(jìn)的歷史觀點(diǎn)才能更好地研究歷史，從而打開尋覓未知的未來的大門。

所以說《中國近代史》的偉大之處并不是這本書對(duì)于歷史的記載有什么吸引人要求的地方，真正偉大的是這份萌芽的全球史觀。讀這本書，真正的收獲就是對(duì)史觀的認(rèn)識(shí)以及對(duì)全球史觀的初步了解。如果想要真正達(dá)成幾百年來中華民族復(fù)興的目標(biāo)，那么這份全球史觀對(duì)于歷史層面以及更高的層面來說都是最好的解決方案之一。這就是這本書真正的貢獻(xiàn)。

中國近代史讀書筆記 篇10

這本書之前看過兩遍，分別是一年前和一個(gè)月前。在那兩次中我看得很快，讀來整體覺得此書通俗易懂，清新感人，而重點(diǎn)則是在對(duì)史實(shí)的了解上，對(duì)作者也不是十分熟悉的。讀了之后覺得無論是字面的還是頭腦中，自己并沒努力留下什么痕跡，所以就有了這第三次的閱讀。

本書一個(gè)總論和五章內(nèi)容，薄薄一小冊(cè)，卻貫穿了中國19世紀(jì)四十年代鴉片戰(zhàn)爭到20世紀(jì)抗日戰(zhàn)爭前的近百年的歷史?？傮w思路是外患、內(nèi)憂以及四個(gè)救國方案。之前從導(dǎo)師那得知這是一本好書，后來發(fā)現(xiàn)在近代史研究中它的確算是一本傳世性的經(jīng)典著作，盡管蔣是以“初步報(bào)告”寫出的書。下面將筆者總結(jié)該著值得稱道的幾點(diǎn)記錄下，暫且作為粗淺的讀后感受就教于大家。

1.近代歷史寫作的主旨。

現(xiàn)在我們要研究我們的近代史，我們要注意帝國主義如何壓迫我們。我們要仔細(xì)研究每一個(gè)時(shí)期內(nèi)的抵抗方案。我們尤其要分析每一個(gè)方案成敗的程度和原因。我們?nèi)绻苷页鑫覈返慕逃?xùn)，我們對(duì)于抗戰(zhàn)建國就更能有所貢獻(xiàn)了。

這是蔣廷黻先生在總論末尾的一段話。我很欣賞的原因是他強(qiáng)調(diào)對(duì)“每一個(gè)方案成敗的程度和原因”的分析，這是一個(gè)做到容易做好很難的要求。從書中蔣對(duì)外國列強(qiáng)、中國頑固派、剿夷派、撫夷派、太平天國運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、維新、革命等等分析中，我能夠感受到由客觀和深刻帶來的感動(dòng)，具體可見下文的展開。

2.新異的人物評(píng)價(jià)

蔣對(duì)近代歷史上“粉墨登場(chǎng)”的種.種人物進(jìn)行了評(píng)價(jià)，對(duì)諸如頑固派、義和團(tuán)、太平天國雖然不乏正面的描述：認(rèn)為"他們(頑固派)也是愛國份子"，但重點(diǎn)揭示了他們的愚昧和無知。諸如以民心抵抗洋槍洋炮;義和團(tuán)興起的原因居然還有："說教士來中國的目的，不外挖取中國人的心眼以煉丹藥;又一說教士竊取嬰孩腦髓，室女紅九"。還"拿著他們的引魂幡、混天大旗、雷火扇、陰陽瓶、九連環(huán)、如意鉤、火牌、飛劍及其他法寶，與洋人作戰(zhàn)"。

對(duì)林則徐、琦善、丁汝昌和劉步蟾進(jìn)行了顛覆性的評(píng)價(jià)。對(duì)了林則徐和琦善，我們心目中的他們形象正如當(dāng)時(shí)士大夫和咸豐：一個(gè)百戰(zhàn)百勝、忠君愛國，一個(gè)是奸臣，收受洋人賄賂。而蔣認(rèn)為林則徐："讓國家日趨衰弱，而不肯犧牲自己的名譽(yù)去與時(shí)人奮斗?！詾樽约旱拿u(yù)比國事重要，因?yàn)樗?dāng)時(shí)覺悟到中國較之與西洋的落后而不敢公開提倡"。而琦善："把中外強(qiáng)弱的懸殊看清楚了公開的宣傳了，但是士大夫階級(jí)不信他們。而且他們無自信心，對(duì)民族亦無信心，只聽其自然，不固振作，不圖改革。我們不責(zé)備他們，因?yàn)樗麄兪遣蛔阖?zé)的"。

甲午中日戰(zhàn)爭中的丁汝昌和劉步蟾，我們一直將他們作為這次海戰(zhàn)中的英勇烈士來看待。蔣用大量的篇幅對(duì)這次戰(zhàn)爭的前因后果進(jìn)行了分析。"我方原定艦隊(duì)排'人'字陣勢(shì)，由定遠(yuǎn)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)兩鐵甲船居先，稱戰(zhàn)斗之主力?！瓌⑾铝畎?人'字陣完全倒置，定遠(yuǎn)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)兩鐵甲船居后，兩翼的弱小船只反居先。劉實(shí)膽怯，倒置的原故想圖自全。這樣一來陣線亂了，小船的人員都心慌了，而且日本得乘機(jī)先攻我們的弱點(diǎn)了"。當(dāng)時(shí)的"定遠(yuǎn)船上丁不懂英文，泰樂爾不懂中文，兩人只好比手勢(shì)交談。不久炮手即開火，而第一炮就誤中自己的望臺(tái)，丁受重傷，全戰(zhàn)不再指揮，泰樂爾亦受輕傷"?？磥砗芏嗟囊郧八^的史實(shí)并沒有想象那么簡單。

3.理性敘說歷史的方式

該書作為一歷史研究著作在歷史敘述上，充分閃爍著理性和智慧的光芒。正如蔣廷黻先生自己認(rèn)為的，歷史不是材料的堆砌和史實(shí)的客觀描述，而是要努力探求歷史變遷的內(nèi)在聯(lián)系。而他的具體敘說歷史的方式做法也值得稱道。比如在敘述鴉片戰(zhàn)爭之后，蔣提出一個(gè)分析性很強(qiáng)的問題：為什么道光年間的中國人不在鴉片戰(zhàn)爭以后就起始維新呢?因?yàn)槿绻菢拥脑捴袊慕鸵热毡驹缍?，這是蔣那時(shí)甚至我們現(xiàn)在的人眼中極渴望發(fā)生的狀態(tài)。所以蔣認(rèn)為這是一個(gè)值得研究的問題。他就分析出一點(diǎn)一點(diǎn)的原因來，非常具有說服力。這種自問自答的方式在書中很多可以看見，對(duì)很復(fù)雜的事情娓娓道來。此外，蔣先生分析事件和人物常能旁征博引，比如將曾國藩的軍隊(duì)建設(shè)與軍閥割據(jù)相聯(lián)系。因?yàn)樵鴩痤^的中國私有武力是以后軍閥割據(jù)的起源。

中國近代史讀書筆記 篇11

我們中國不承認(rèn)別國的和平，西洋人到中國來，我們總把他們當(dāng)作琉球人，高麗人看待。中國那時(shí)不感覺有聯(lián)絡(luò)外邦的必須，那時(shí)通商制度的特別，因?yàn)槭聦?shí)的不方便，清廷法令的禁止，隨隨便便就成立了所謂一口通商制度，中國對(duì)于法權(quán)并不看重，也就是說自動(dòng)放棄，歐洲人那時(shí)把乾隆皇帝作為一個(gè)模范開明君主看，在他八十歲大壽那天，英國趁機(jī)派使來祝壽，那就能得到一個(gè)交涉和促進(jìn)中，英友誼的機(jī)會(huì)，并且利用乾隆的虛榮心，竭力慫恿英國派使。

鴉片全國上下都認(rèn)為是國計(jì)民生的大患，黃爵滋這就想辦法上了一封奏折，他的辦法是：嚴(yán)禁吸食，沒有人吸，就沒有人賣，所以吸者致以死罪，就世界大勢(shì)論，鴉片戰(zhàn)爭是不可避免的。由于我國軍民的執(zhí)迷不悟與英國人因?yàn)轼f片而開火了，一軍敗了，再調(diào)一軍，我們不能再抵抗！只能被迫接受簽訂《南京條約》。

我們之前的狂妄自大，麻木不仁，使我們喪失了二十年的寶貴光陰。我們只會(huì)讓國家日漸衰弱，而不犧牲自己的名譽(yù)與時(shí)人奮斗，但事實(shí)確實(shí)名譽(yù)比國事重要，不圖振作，不圖改革，我們不責(zé)備他們，因?yàn)樗麄儾蛔阖?zé)的，一寸光陰一寸金，個(gè)人如此，名族更如此！

鴉片戰(zhàn)役雖然失敗了，他們不承認(rèn)是失敗了，但是受了第二次戰(zhàn)敗的教訓(xùn)，然后有人認(rèn)識(shí)時(shí)代的不同而思考改革。內(nèi)政究竟是決定國家強(qiáng)弱的根本要素，康熙，雍正，乾隆三朝是大亂之后的大治，于是人口增加，那時(shí)的人不知道利用科學(xué)節(jié)制生育；另一方面又不知道利用科學(xué)增加生產(chǎn)，真是可悲。后來慢慢地統(tǒng)治階級(jí)欲望提高，奢侈標(biāo)準(zhǔn)隨之提高，因此官吏的貪污大大地長進(jìn)，中華民族在近代所遇的難關(guān)是雙層的。

洪秀全信仰上帝，創(chuàng)立上神會(huì)，他的上神會(huì)吸收了許多三合會(huì)的分子，他們的運(yùn)動(dòng)以推到清政府為第一目的，在定都南京以前，定都南京以后，他才開始他的建國工作。同治三年，湘軍在曾國領(lǐng)導(dǎo)之下打進(jìn)南京，洪秀全自殺，太平天國就此亡了，他想打到清政府，恢復(fù)漢族自由，這當(dāng)然是我們應(yīng)該佩服的。

曾國藩的教育是從艱苦中奮斗出來的，在他的事業(yè)起初的時(shí)候，他的聲望并不高，他也沒有政治優(yōu)勢(shì)力做他的后盾。曾國藩不但利用中國的舊禮教作為軍隊(duì)的精神基礎(chǔ)，而且利用宗教觀念和鄉(xiāng)土觀念來加強(qiáng)軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)力，所以在中國，頭等領(lǐng)袖必須兼雙層資格，曾國藩雖注重為人，并不疏忽做事，以后他成了大事。

近代化國防不但需要近代的交通，教育，經(jīng)濟(jì)，并且需要近代化的政治和國民，半新半舊。讀過《中國近代史》這本書后，我明白了:近代史雖然是一段屈辱的歷史，卻給我們帶來了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，唯有增強(qiáng)國家實(shí)力，保證人民安居樂業(yè)，才能保證本國的穩(wěn)定，維護(hù)好與外國的關(guān)系，在國際中占有一席之地。

《伊索寓言》讀書筆記(精選11篇)

眾所周知，身為一名合格的人們教師，我們需要對(duì)自己的教學(xué)方式進(jìn)行交流與討論，而教育筆記可以某種程度上提高老師的教育水平。一篇教育筆記應(yīng)該從哪些方面寫呢？經(jīng)過收集，小編整理了《伊索寓言》讀書筆記(精選11篇)，供有需要的朋友參考借鑒，希望可以幫助到你。

《伊索寓言》讀書筆記 篇1

這本書是由古人的智慧凝集而成；這本書是由一個(gè)個(gè)短小精煉的故事匯聚而成；它膾炙人口；它經(jīng)久不衰……沒錯(cuò)，它便是由古人伊索所講述后人記錄的名著——《伊索寓言》。顧名思義，這本書所講述的全都是一個(gè)個(gè)的寓言故事。巧的是，這些故事的主角大多數(shù)都是一個(gè)個(gè)小動(dòng)物。故事十分短小，卻仍舊流傳至今而不被淘汰。可見，那些寓言背后的寓意之魅力不小，更可見智人伊索花費(fèi)的心血不少。

把整本書結(jié)合伊索一起來看，首先的發(fā)現(xiàn)絕對(duì)是伊索記憶力真強(qiáng)！是啊，他的記憶力好到這些故事完全憑口述講出來。那么多年所看到的，所聽到的，伊索全都能夠記住并能編成故事。他要是能活到今天，那世界上的記憶力大賽，他要是拿亞軍，恐怕沒人有資格拿冠軍了。然后就會(huì)發(fā)現(xiàn)伊索小時(shí)候不是一般的苦。長得丑，不能說話，別人認(rèn)為他是瘋子……唯一的慰藉就是母親的故事，伊索的童年簡直就是一個(gè)悲劇。也許正是因?yàn)樾r(shí)的苦難，雖然長大還是奴隸，但是，伊索站起來了。

他變得勇敢與堅(jiān)強(qiáng)，不斷地創(chuàng)作故事。如果大家細(xì)心的話，可以發(fā)現(xiàn)，像獅子，豺狼等這些高貴而又兇殘的動(dòng)物，往往最后的下場(chǎng)都很慘，都是用來諷刺和挖苦的。沒錯(cuò)，伊索用這些動(dòng)物來比喻當(dāng)時(shí)的權(quán)貴。他們殘忍，霸道，專門欺凌弱小，簡直無惡不作，就像獅子一樣，傲慢無禮，顯得高高在上，卻又殘暴至極。伊索是聰明的，他沒有正面對(duì)抗那些權(quán)貴，而是用故事來反抗，用語言來反抗。這種方法，表面上不起什么作用，但實(shí)際上，卻十分鼓舞人心。伊索有大智慧，真令人佩服！這就是我讀《伊索寓言》所體會(huì)到的。

《伊索寓言》讀書筆記 篇2

《伊索寓言》經(jīng)過許多簡短的小故事來體現(xiàn)日常生活中那些不為我們察覺的真理，這些小故事各具魅力，言簡意賅，平易近人，不但讀者眾多，在文學(xué)也具有重大的影響。作家、詩人、哲學(xué)家、平常百姓都從中得到過啟發(fā)和樂趣，許多故事能夠說是家喻戶曉，如《兔賽跑》、《狐貍和葡萄》等，到幾千年后的今日，《伊索寓言》已成為西方寓言文學(xué)的范本，亦是世界上流傳最廣的經(jīng)典傷品之一。

《狐貍和羊》這個(gè)故事讓我記憶深刻，這個(gè)故事說的是：有一次，狐貍不細(xì)心掉到了有水的井里。狐貍看見老山羊走來，就說井里的水很好喝把山羊騙到井里。山羊想上去時(shí)，狐貍說自我先登著山羊的背跳出井，然后救山羊出來，狐貍在每個(gè)故事里都十分狡猾，那里也一樣，它不遵守諾言，沒把救出來，只管自我走了，臨走前它對(duì)山羊說：“喂，朋友!你的腦筋如果像你的胡須那樣多，你就不至于在沒有看清出口之前就盲目地跳下去了?！?/p>

讀完這個(gè)故事后，我的內(nèi)有了一種感想：無論做什么事，首先要去研究事情的結(jié)果，為自我找好在失敗時(shí)的退路，然后再去做，也就是說，不能盲目地聽信別人的話，要是不研究事情結(jié)果，盲目地去做的話，就容易上當(dāng)愛騙，嚴(yán)懲的時(shí)候，還會(huì)有很大危險(xiǎn)。世上有很多表里不一的人，不能隨便聽信這些人的話。還有許多壞人，用甜言蜜語誘騙人們。所以更要認(rèn)清這種人的真面目，時(shí)時(shí)刻刻提防他們，否則到時(shí)候就會(huì)追悔莫及。

此刻，我明白了，就像那一則寓言里的狐貍與獅子一樣，還不照樣得點(diǎn)頭哈腰，畢恭畢敬的，學(xué)習(xí)也是一樣，如果只是盲目地為了完成作業(yè)而完成作業(yè)，心不在焉地學(xué)習(xí)，學(xué)那么多到頭來還是一無所獲。

以后，無論學(xué)哪一門課程，我都要深入地去學(xué)，而不僅僅是學(xué)一些膚淺的東西，這樣，才算真正掌握了這門課程的知識(shí)，當(dāng)然，那本《伊索寓言》我必須會(huì)好好珍藏，它將使我終生受益。

《伊索寓言》讀書筆記 篇3

他曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，曾被轉(zhuǎn)賣多次，但因知識(shí)淵博，聰穎過人，最后獲得自由。自由后，伊索開始環(huán)游世界，為人們講述他的寓言故事，深受古希臘人民的喜愛。伊索童年期是一個(gè)啞巴，只能發(fā)出奇怪的聲音，用手勢(shì)表達(dá)他的意思;再加上他長得又矮又丑，鄰居都認(rèn)為他是個(gè)瘋子。但是他的母親非常愛他，時(shí)常講故事給他聽;他的舅舅恨這個(gè)又矮又丑的外甥，常常強(qiáng)迫他在田里做最艱苦的工作。母親去世后，伊索跟著曾照料過他的老人，離家到各地去漫游，因此學(xué)到了許多故事。從這些我們可以看出，伊索其實(shí)是一個(gè)多災(zāi)多難的人，他有著一個(gè)悲慘的童年—似乎所有有作為的人都要經(jīng)歷一份折磨。

其實(shí)很多人都只看到了名人的光輝外表，自以為那些閃爍在熒屏上的人物無所不能，心中對(duì)他們產(chǎn)生了一種仰望感，但卻忘記了名人也是人，他們也經(jīng)歷過那個(gè)無知的年代，那個(gè)青少懵懂的時(shí)期。如同我們一般，一點(diǎn)一點(diǎn)地從一個(gè)渺小的筆劃到一個(gè)“大寫的人”。困難與挫折是我們一生中所無法避免的東西，正因?yàn)橛辛怂麄?，才煉就了一個(gè)個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的靈魂。人，是不可能跳躍性的成長的。正如郭沫若所說的一樣——一個(gè)人總是有些拂逆的遭遇才好，不然是會(huì)不知不覺地消沉下去的，人只怕自己倒，別人罵不倒。契科夫也曾說過“困難與折磨對(duì)于人來說，是一把打向坯料的錘，打掉的應(yīng)是脆弱的鐵屑，鍛成的將是鋒利的鋼刀?！蔽覀?cè)诶щy中成長，也只有困難也才能助我們歷煉。

我記得有這樣一個(gè)故事：一個(gè)男孩由于同伴的挑釁而去爬崖，但他先天性不足，到一半時(shí)想下卻下不去了，這時(shí)他的父親出現(xiàn)告訴他，不要想著遠(yuǎn)在前方的目標(biāo)，而要著眼于現(xiàn)在。我看完之后非常有感觸，伊索是個(gè)不幸的孩子，但他卻傳下了著名的《伊索寓言》，命運(yùn)的悲慘并不能成為你不成器的借口，刀也唯有在千般磨礪中才能展現(xiàn)出鋒芒，而靈魂也只有在盡心盡力中才能綻出光芒。所以請(qǐng)不要埋怨自己的不濟(jì)，因?yàn)?，你不是這世上最不濟(jì)的人，只要努力，其實(shí)世上真的不存在什么不可能。

愛因斯坦，他的智慧與成就是我們眾所周知的，但他的小學(xué)成績卻是慘不忍睹，直至他后然幡然醒悟才創(chuàng)造了那么多奇跡，他最著名的一句話便是天才是百分之一的天分加百分之九十九的努力。

我一直都這么相信著，所謂偉人，并不是單純的有著深邃的思想，紙上談兵的漫漫奇談，更重要的是有一份堅(jiān)強(qiáng)，自我的心，不被人生路上的“山”所壓倒，自信的面對(duì)一切，那種鍥而不舍的心思比學(xué)識(shí)更值得我們敬仰。

不要認(rèn)為“山”就意味著黑暗，光就在前方，只要你愿意，他就會(huì)出現(xiàn)，陽光就在天上，只要你愿意，抬眼就能看到。

《伊索寓言》讀書筆記 篇4

我喜歡讀書，因?yàn)樽x書可以讓我沉浸在自然的美麗之中;我喜歡讀書，因?yàn)樽x書可以讓我放松下來，漫游于情節(jié)的波瀾中;我喜歡讀書，因?yàn)樽x書可以讓我懂得許多做人的道理

我最喜歡讀的書之一是伊索寓言，我之所以喜歡它，是因?yàn)樗谏鷦?dòng)的故事情節(jié)中蘊(yùn)含著人生真諦，能讓人在喜怒哀樂之中，懂得做事之道，為人之道。

一只烏鴉口渴了，想要找水喝，它突然發(fā)現(xiàn)一個(gè)長頸燒瓶，可燒瓶口很小，烏鴉喝不到水，怎么辦呢?烏鴉想到：也許可以，于是，烏鴉銜來小石子，輕輕地放入瓶中，水慢慢漲了起來，就這樣烏鴉喝到了瓶中水。事實(shí)上，認(rèn)識(shí)烏鴉還是我很小的時(shí)候，通過《烏鴉和狐貍》那本兒童讀物認(rèn)識(shí)的，正是那只愚蠢的烏鴉，那只自作聰明的烏鴉，在狡猾的狐貍面前，在得意之后，在不經(jīng)意之中，把辛苦得來的大塊肥肉落入狐貍之口，這是最初我對(duì)烏鴉的印象，不太好的印象。那只不太討人喜歡的烏鴉，在這里用它的聰明機(jī)智改變了我對(duì)它的認(rèn)識(shí)。它用行動(dòng)告訴我們，在遇到困難時(shí)，不要放棄，應(yīng)該認(rèn)真思考解決問題的辦法，最終一定能戰(zhàn)勝困難。還是那只不太討人喜歡的烏鴉，在這里用它的行動(dòng)改變了我觀察事物的態(tài)度：在認(rèn)識(shí)世界萬物之初，第一印象可能是比較深刻地印象，但未必是正確的印象，只有全方位認(rèn)識(shí)事物，了解事物，才能對(duì)事物本身得出正確的判斷。

正如農(nóng)夫與蛇的故事：一個(gè)農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)了一條凍著的毒蛇，農(nóng)夫出于憐憫之心把蛇帶了回去，把它抱在懷中，不一會(huì)兒，蛇逐漸恢復(fù)了知覺，卻咬了農(nóng)夫一口。這則人寓言故事給人深刻地啟迪，自然界萬物的存在有其內(nèi)在的規(guī)律，我們認(rèn)識(shí)世界就是要探索它的規(guī)律。蛇是冷血?jiǎng)游?，冬眠是它的?xí)性，一個(gè)好心的農(nóng)夫，用它的無知打攪了蛇的冬眠，讓蛇感到來自外界的攻擊，自然要咬他一口，愚昧讓農(nóng)夫受到懲罰。的確，人是需要愛心的，正因?yàn)槿擞辛藧?，這個(gè)世界才會(huì)溫馨而美好，就像南方雪災(zāi)、汶川地震，大災(zāi)之時(shí)大愛無處不在，處處體現(xiàn)人間真情。但農(nóng)夫行為不能理解為一個(gè)動(dòng)物愛好者，一個(gè)愛心人士。因?yàn)樗膼坌挠缅e(cuò)了地方，正如對(duì)壞人寬容放縱，則會(huì)給社會(huì)，給自己和別人造成更大的傷害，就像農(nóng)夫與蛇，農(nóng)夫救了蛇，蛇卻恩將仇報(bào)，咬了農(nóng)夫，教訓(xùn)是何等深刻。

讀史書能讓人銘記歷史;讀科學(xué)能讓人明智;讀文學(xué)能讓人陶冶情操。讀書，有助于我們了解世界萬物內(nèi)在規(guī)律，讀書，幫助我們認(rèn)識(shí)真實(shí)地世界。

在我們的前方?？偸菚?huì)有個(gè)引領(lǐng)，亦如師長，又亦如目標(biāo)，它們會(huì)指引我們方向，帶著我們?nèi)ネ莻€(gè)我們所期望的終點(diǎn)。

《伊索寓言》是我最近欣賞的作品，這是我第一次看到數(shù)量如此之龐大的寓言集，老實(shí)說，一邊讀下來，腦海里總是閃過故事的片段，我一直有種云里霧里的感覺。就像剛剛接觸冰心奶奶的《繁星春水》時(shí)。用這一個(gè)個(gè)短小的詩歌使我們陷入深思。冰心奶奶用他的一生提倡了母愛，而伊索，他的寓言更多地描寫了為人處事，發(fā)人深省。多數(shù)以動(dòng)物或者鬼神作為主人公的故事，在這其中，你又是否看到了你的影子?

從《伊索寓言》中，我們可以清晰地看出，當(dāng)時(shí)年代的那個(gè)特性：那時(shí)的人們依舊認(rèn)為人是被上帝所創(chuàng)的，雖然展露了人們思想的缺乏，但也為這部書增添了幾分神秘與吸引力，讓讀者在被導(dǎo)入深邃思想的同時(shí)，也帶來了幾分好心情。

正因?yàn)榉N種原因，使我想更深入地了解伊索這個(gè)人。

他曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，曾被轉(zhuǎn)賣多次，但因知識(shí)淵博，聰穎過人，最后獲得自由。自由后，伊索開始環(huán)游世界，為人們講述他的寓言故事，深受古希臘人民的喜愛。伊索童年期是一個(gè)啞巴，只能發(fā)出奇怪的聲音，用手勢(shì)表達(dá)他的意思;再加上他長得又矮又丑，鄰居都認(rèn)為他是個(gè)瘋子。但是他的母親非常愛他，時(shí)常講故事給他聽;他的舅舅恨這個(gè)又矮又丑的外甥，常常強(qiáng)迫他在田里做最艱苦的工作。母親去世后，伊索跟著曾照料過他的老人，離家到各地去漫游，因此學(xué)到了許多故事。從這些我們可以看出，伊索其實(shí)是一個(gè)多災(zāi)多難的人，他有著一個(gè)悲慘的童年似乎所有有作為的人都要經(jīng)歷一份折磨。

其實(shí)很多人都只看到了名人的光輝外表，自以為那些閃爍在熒屏上的人物無所不能，心中對(duì)他們產(chǎn)生了一種仰望感，但卻忘記了名人也是人，他們也經(jīng)歷過那個(gè)無知的年代，那個(gè)青少懵懂的時(shí)期。如同我們一般，一點(diǎn)一點(diǎn)地從一個(gè)渺小的筆劃到一個(gè)大寫的人。困難與挫折是我們一生中所無法避免的東西，正因?yàn)橛辛怂麄?，才煉就了一個(gè)個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的靈魂。人，是不可能跳躍性的成長的。正如郭沫若所說的一樣一個(gè)人總是有些拂逆的遭遇才好，不然是會(huì)不知不覺地消沉下去的，人只怕自己倒，別人罵不倒。契科夫也曾說過困難與折磨對(duì)于人來說，是一把打向坯料的錘，打掉的應(yīng)是脆弱的鐵屑，鍛成的將是鋒利的鋼刀。我們?cè)诶щy中成長，也只有困難也才能助我們歷煉。

我記得有這樣一個(gè)故事：一個(gè)男孩由于同伴的挑釁而去爬崖，但他先天性不足，到一半時(shí)想下卻下不去了，這時(shí)他的父親出現(xiàn)告訴他，不要想著遠(yuǎn)在前方的目標(biāo)，而要著眼于現(xiàn)在。我看完之后非常有感觸，伊索是個(gè)不幸的孩子，但他卻傳下了著名的《伊索寓言》，命運(yùn)的悲慘并不能成為你不成器的借口，刀也唯有在千般磨礪中才能展現(xiàn)出鋒芒，而靈魂也只有在盡心盡力中才能綻出光芒。所以請(qǐng)不要埋怨自己的不濟(jì)，因?yàn)?，你不是這世上最不濟(jì)的人，只要努力，其實(shí)世上真的不存在什么不可能。

愛因斯坦，他的智慧與成就是我們眾所周知的，但他的小學(xué)成績卻是慘不忍睹，直至他后然幡然醒悟才創(chuàng)造了那么多奇跡，他最著名的一句話便是天才是百分之一的天分加百分之九十九的努力。

我一直都這么相信著，所謂偉人，并不是單純的有著深邃的思想，紙上談兵的漫漫奇談，更重要的是有一份堅(jiān)強(qiáng)，自我的心，不被人生路上的山所壓倒，自信的面對(duì)一切，那種鍥而不舍的心思比學(xué)識(shí)更值得我們敬仰。

不要認(rèn)為山就意味著黑暗，光就在前方，只要你愿意，他就會(huì)出現(xiàn)，陽光就在天上，只要你愿意，抬眼就能看到。

寓言是一個(gè)魔袋，雖然很小，卻能拿出很多東西;寓言是一個(gè)魔豆，雖然很小，卻能長成參天大樹;寓言是一個(gè)魔杖，雖然很短，卻能變出很多寶物寓言很美，美在簡潔、美在內(nèi)涵、美在語句。

《伊索寓言》的作者伊索是一位傳說中的人物，他生活在公元前六世紀(jì)左右的小亞西亞。他以非凡的智慧和哲思，將動(dòng)物為主角的擬人手法，走遍世界各地，將寓言故事傳播到世界的各個(gè)角落。

使我印象最深刻的是《蚊子與獅子》，這則寓言講的是一只蚊子自認(rèn)為能戰(zhàn)勝獅子，想和獅子比比誰厲害，吹著喇叭飛到獅子那里，向獅子挑戰(zhàn)。它沖到獅子的臉上，專咬獅子鼻子沒有毛的地方。獅子氣得用爪子把臉都抓破了，還是抓不到蚊子，只好認(rèn)輸，要求停戰(zhàn)。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，非常得意，它繼續(xù)吹著喇叭唱著凱歌，驕傲的在空中飛來飛去。不小心粘在了蜘蛛網(wǎng)上，被蜘蛛抓住了。在臨死的時(shí)候，它悲嘆到：我已經(jīng)戰(zhàn)勝了強(qiáng)者，卻被弱者所消滅。這則寓言告訴我們驕傲是沒有好下場(chǎng)的，有些人雖然擊敗過比自己強(qiáng)大的人，也會(huì)被比自己弱小的人擊敗。強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，最終能人后面有能人。驕傲自滿的人一定會(huì)得到懲罰，最終會(huì)得到和蚊子一樣的下場(chǎng)。

書中每個(gè)簡短的故事背后，又有哪個(gè)沒有深刻的含義呢?有的故事教導(dǎo)人們考慮問題要全面《兩只青蛙》;有的則說明了不可違背自然，勉強(qiáng)做事《烏龜和老鷹》;還有的告訴我們不可犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤《馱鹽的驢》等。

《伊索寓言》通過簡短的小寓言故事來體現(xiàn)日常生活中那些不為我們察覺的真理，這些小故事各具魅力，言簡意賅，平易近人。不但讀者眾多，在文學(xué)史上也具有重大影響。作家、詩人、哲學(xué)家、平常百姓都從中得到過啟發(fā)和樂趣。許多故事真可以說是家喻戶曉，如龜兔賽跑、狼來了等等。在幾千年后的今天，《伊索寓言》已成為西方語言文學(xué)的范本，也是世界上流傳最廣的經(jīng)典作品之一。

寓言本是一種民間口頭創(chuàng)作，反映的主要是人們的生活智慧，包括社會(huì)活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活等方面?，F(xiàn)傳的《伊索寓言》根據(jù)各種傳世抄本編輯而成，包括寓言300多則，其中有些寓言膾炙人口。作為人們生活體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，《伊索寓言》不僅含義深刻，而且藝術(shù)處理也很成功。

面對(duì)寓言大師伊索的文章，會(huì)讓我感受頗深，受益匪淺。它可以培養(yǎng)我的閱讀能力，理解能力，更能讓你更讓我感受到生活的真諦，領(lǐng)略到生活的智慧，想象的魅力和做人的道理。讀一篇寓言，我就好像長大了一歲，又積累到了一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)生活看的更透徹了。讀這本書是我獲得深刻的人生智慧，是我受益匪淺。

《伊索寓言》讀書筆記 篇5

這本書是我的最愛,原因有三:一是我非常喜歡作者本人那種自強(qiáng)不息的精神;二是小故事大道理,短小精悍發(fā)人深思;三是從中學(xué)到了很多知識(shí)。

《伊索寓言》這本書是以作者的名字命名的,全書共有310個(gè)小故事組成,一篇篇短文有一個(gè)個(gè)知識(shí),一個(gè)個(gè)知識(shí)凝結(jié)成了一片海洋,有譏諷、有善意相勸、更有苦苦難為。

這本書的作者名叫伊索,是一個(gè)在苦難中長大的孩子,童年時(shí)期的他是一個(gè)啞巴,但是他的母親非常愛他,時(shí)常講故事給他聽;母親去世后,伊索跟著曾照料過他的老人,離家到各地去漫游,學(xué)到了許多有關(guān)鳥類、昆蟲和動(dòng)物的故事。他們?cè)谝黄疬^了好多年快活的日子。有一天,伊索夢(mèng)見了幸運(yùn)之神和氣地向他微笑,并把他的手指放進(jìn)他的嘴里,放松他的舌頭。醒來后,他意外地發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)可以說話了。也因此成就了《伊索寓言》的誕生。

在《山羊和驢》的故事中我懂得了害人終害己,算計(jì)別人的結(jié)果只能是搬起石頭砸自己的腳;在《狐貍和豹》的故事中我知道了智慧勝過美麗的外表這個(gè)道理等等。看著看著,我似乎也成了一個(gè)小作家,這不,我也編了一個(gè)寓言《鉛筆的虛榮心》:這天,鉛筆戴上了鋼筆帽,就開始得意洋洋,主人過來拔掉了鋼筆帽,鉛筆就如同從十萬米的高空重重摔在地上,一下子失去了自信。這個(gè)故事告訴我們虛有其表、沒有自身價(jià)值是非?？膳碌?。

《伊索寓言》讀書筆記 篇6

讀了《伊索寓言》這本書后，我感觸很深。本書的作者是古希臘的伊索，他是傳說中的人物，他寫的都是對(duì)生活中某種現(xiàn)象的批判、啟示和教訓(xùn)。

用大家最熟悉的幾個(gè)寓言來舉例吧。

《狼和小羊》這一則寓言中講的是：狼想把小羊吃掉，用各種方法來和小羊狡辯。揭穿了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。

《龜兔賽跑》這一則寓言，結(jié)果大家都知道，是烏龜贏了。因?yàn)樗恍傅呐Γ瑩Q取了勝利。而兔子卻高傲、自大。低估了別人，總認(rèn)為自己最厲害，其實(shí)有自信心是好的，但不能太過于自信，因?yàn)槟蔷筒唤凶孕帕耍序湴痢?/p>

令我感觸最深的是《膽小鬼》這個(gè)故事，他講了一個(gè)人，膽子很小，生活條件不好，卻很貪財(cái)，總想得到不勞而獲的財(cái)物。

有一天，他上山砍柴。累極了，背著柴下山回家去了。在山腳下的一條小路上，看見了一頭金色的獅子，他不敢碰，心想：這到底是活的，還是雕像呢。那獅子一動(dòng)不動(dòng)，也不出聲音，一定是雕像，這是神恩賜給我的，看我這樣的窮，想讓我賣一個(gè)好價(jià)錢。

他向四周巡視了一遍，確定沒有人，就抓起獅子的前爪和后爪，可它太重了，拿不起來。他好像很聰明似的想：人多力量大嗎，我回去把家人找來一起搬。之后，他就跑回家去了。等他把家里的，男女老少都找來時(shí)，那個(gè)金獅子已經(jīng)不見了。

他告訴人們，做事一定要果斷，不能拖拖拉拉的。否則，什么事情都變的很糟糕的。有一句話說的好，效率就是金錢。做事要講究效率，如果做事慢了，就什么事情也辦不好了。這就叫做一事無成。讀《伊索寓言》有感我曾經(jīng)讀過一本書，題為《伊索寓言》。這是一篇內(nèi)容很好又很有趣的書，因?yàn)樗煤唵蔚脑捳Z來解釋深?yuàn)W的道理。

記得有一則寓言：一只狐貍經(jīng)過葡萄架下，看見翡翠瑪瑙般的葡萄懸掛在上面，狐貍頓時(shí)流出了口水。它拼命的踮著腳尖，想摘到一些嘗嘗，卻又夠不著，它又搬來一塊石頭踩上去，結(jié)果還是夠不著，狐貍沒辦法，無可奈何地走了，自言自語地說：葡萄一定是酸的。進(jìn)行自我安慰。這則寓言是大家很熟悉的《狐貍與葡萄》，它所蘊(yùn)含的寓意對(duì)中西方文化都有深遠(yuǎn)的影響。

再一則《狐貍與老山羊》就更有趣了。有一次，狐貍不小心掉到井里。當(dāng)狐貍看見老山羊走來，就把老山羊騙到井里，然后自己踏著老山羊的背跳出了井。狐貍不遵守諾言，不但沒把老山羊救出來，反而還對(duì)老山羊說：喂，朋友！你的頭腦如果像你的胡須那樣完美，你就不至于在沒有看清出口之前，就盲目地跳下去了。讀完這個(gè)故事我就想：無論做什么事，首先要去考慮事情的結(jié)果，制定切實(shí)可行的方案，然后再去做。也就是說，不能盲目地聽別人的話。要不然就像故事里老山羊一樣，上當(dāng)受騙。

《伊索寓言》讀書筆記 篇7

這一學(xué)期班主任向我們推薦了不少好看的書，其中我認(rèn)為趣味性最強(qiáng)，最有哲理的書就是《伊索寓言》。

《伊索寓言》是由古希臘，古羅馬時(shí)代流傳下來的諷刺故事后來被搜集到了一起，并加入了一些印度，阿拉伯和的故事，統(tǒng)一起來，匯總到古希臘時(shí)期一個(gè)聰明的奴隸伊索名下。

《伊索寓言》中的很多故事都給我留下了很深的印象。比如《烏龜和老鷹》的故事主要講了烏龜很羨慕老鷹會(huì)飛翔，于是便讓老鷹教它飛翔。最后烏龜飛行沒學(xué)成，反而把自己的命弄丟了。各種事物都有自己的自然規(guī)律，不可違背自然，勉強(qiáng)做事。如果把金魚從水中拿出來，過不了幾分鐘，金魚必會(huì)死掉。《農(nóng)夫與蛇》主要講了農(nóng)夫看見了一條將要凍僵的蝮蛇，覺得它很可憐，就把它放入自己的胸口，結(jié)果蝮蛇醒來后，不但沒筆記激他，反而咬了農(nóng)夫一口，最后農(nóng)夫因中毒死去。看了這則寓言后，我非常同情農(nóng)夫，他是以給善良的人，可是他做好事并沒有看對(duì)象呀! 對(duì)于惡人我們不能心慈手軟。在《狼和小羊》中，狼想吃掉小羊，試圖以貌似公正的理由來掩飾自己的暴行，但當(dāng)他的虛偽言詞被純樸的小羊一一揭穿時(shí)，他便不加掩飾地露出固有本性，從而揭露了強(qiáng)者凌弱的丑惡現(xiàn)象。

《伊索寓言》是一本好書，我們從這本書中可以得到很多生活啟迪。它教會(huì)我們要謙虛做人，不能狂妄自大;而生活中不是每一個(gè)人都值得你去信任，有的人是真心給你幫助，而有的人是想利用你，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)分辨善與惡;我們也不能只看見自己的優(yōu)點(diǎn)，拿自己的優(yōu)點(diǎn)去比別人的缺點(diǎn)……

《伊索寓言》雖然故事很短，但是智慧無窮。

《伊索寓言》讀書筆記 篇8

伊索生活在古希臘，是世界文學(xué)史上最著名的希臘寓言家。他曾跟著一個(gè)老人到世界各地去漫游，在此期間，他聽到了許多有關(guān)鳥類、昆蟲等動(dòng)物的故事?！兑了髟⒀浴肥枪畔ＥD人在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)集體創(chuàng)作的結(jié)晶，伊索只是其中一位比較重要的作者。

《伊索寓言》大量運(yùn)用擬人化的手法，賦予各種動(dòng)物、植物以人的思想、性格和語言，讓它們像人一樣活動(dòng)、思考、交談，形成了一個(gè)栩栩如生的寓言世界，通過巧妙的擬人處理，讓這些動(dòng)物和植物生動(dòng)而又形象地表達(dá)了作者的思想。

本書選取了《伊索寓言》中的一百余個(gè)故事，其中我最喜歡的是《狐貍和仙鶴》。故事講的是：狐貍請(qǐng)仙鶴來吃晚飯，吃的是肉湯，盛在平底的小盤子中，仙鶴根本吃不著。后來仙鶴又請(qǐng)狐貍來吃飯，飯放在高高的瓶子里，口特別小，狐貍也吃不著。

這個(gè)故事使我明白了一個(gè)道理：要想別人尊重你，首先你要尊重別人。要知道，對(duì)于那些不尊重別人的人，整治他們最好的辦法，就是以其人之道，還治其人之身。平時(shí)我和同學(xué)相處時(shí)，都能做到以誠相待，互相謙讓，互相幫助。

《伊索寓言》讀書筆記 篇9

暑假我讀了很多書，其中我最喜歡《伊索寓言》。每一個(gè)故事雖然很短，但很生動(dòng)、很有趣而且教會(huì)了我們不同道理。

很久以前，在廣闊大草原上住著一個(gè)牧羊人。一天傍晚，牧羊人正趕著羊往回走，突然，他發(fā)現(xiàn)羊群里混著幾只野山羊，他也不聲張，一起把它們趕回來關(guān)在羊圈里。第二天，草原上下起大雪，無法放牧，羊只能呆在羊圈里。頗有心機(jī)牧羊人喂羊時(shí)，特別厚待幾只野山羊，給它們很多精飼料，而對(duì)其他羊，只給一點(diǎn)剛夠充饑飼料。他打著如意算盤，希望能收服馴化這幾只野山羊，這樣就能不費(fèi)吹灰之力得到幾只羊，多劃算！過了幾天，雪化了，天晴了。牧羊人又把羊群趕到牧場(chǎng)去吃草，幾只野山羊恢復(fù)了自由，立刻撒腿就跑。牧羊人氣得大罵，說野山羊忘恩負(fù)義，一點(diǎn)也不念及下雪天他恩惠。一頭野山羊回敬他說：“我們要離開你正是這個(gè)原因，那些羊和你在一起那么久，你卻冷落它們而厚待我們，如果我們留下來了，你豈不是馬上冷落我們？”牧羊人留不住野山羊，同時(shí)也讓跟隨他很久山羊感到心寒，兩頭不討好。這個(gè)故事同樣耐人尋味……

這故事說明，喜新厭舊人友誼是不可信。因?yàn)榧词雇嘟缓芫?，他一有新朋友，便?huì)冷落舊朋友，所以我們交朋友時(shí)候一定要注意。

《伊索寓言》讀書筆記 篇10

《伊索寓言》里有這樣一個(gè)故事，《獅子和老鼠》，《伊索寓言》讀書筆記1000字。內(nèi)容是：一頭獅子在洞口睡覺，一只老鼠爬到了它的身上，獅子非常氣憤，一把抓住老鼠，打算把它吃掉。老鼠連忙求饒到：“尊貴的獅子，請(qǐng)您饒了我吧！以后我一定會(huì)報(bào)答您的。”獅子不屑地哈哈大笑起來，它不相信老鼠有這種本事，不過還是把老鼠給放了。時(shí)隔不久，獅子在覓食的途中被獵人捉住，獵人用繩索將獅子捆在樹上。剛好經(jīng)過這里的老鼠聽到了獅子的哀嚎，就跑了過來，用它尖利的牙齒把繩子一根根咬斷。于是獅子重新獲得了自由。老鼠自豪地說：“我早就說過我會(huì)報(bào)答你的，你現(xiàn)在明白我的能力了吧！小小的老鼠也能幫助獅子?！?/p>

這個(gè)故事告訴我們：不要輕視任何小人物的力量，有時(shí)候強(qiáng)者也需要他人的幫助。每個(gè)人都有自己的長處，要尊重別人，和諧相處，這樣關(guān)鍵時(shí)刻才能獲得別人的幫助。

一天，獅子的身上長了一只跳蚤，這只跳蚤在獅子的身上跳來跳去，獅子左拍拍，右拍拍，無論它怎樣努力，仍然不能把身上的跳蚤給弄掉。就在這時(shí)，一只小鳥飛了過來，獅子兇狠地向小鳥撲去。小鳥連忙說：“獅子大人，您先別吃我，我能幫助您，幫您捉住身上的那只跳蚤?！豹{子聽了，趕緊停了下來。小鳥很輕松地將獅子身上的跳蚤給吃掉了。獅子感激萬分，它終于知道，原來，看起來弱小的鳥，也是可以幫助比自己強(qiáng)大許多倍的動(dòng)物的。

人與人之間的相處也是同樣的道理，人各有所長，大人物身邊，也離不開小人物，讀書筆記大全《《伊索寓言》讀書筆記1000字》。

在《讀者》雜志上，有這樣一篇文章：《讓布什著急的裁縫》。說的是：繁華的華盛頓19街上，有一間不起眼的西裝店，它的主人卻是大名鼎鼎的西裝修改師喬·蘇洛。蘇洛，意大利人，從小家境貧窮，就輟學(xué)去學(xué)習(xí)裁縫。14歲時(shí)，蘇洛來到美國闖蕩天下，憑著聰明和勤奮，很快就站穩(wěn)了腳跟。他在華盛頓從業(yè)40余年。開始時(shí)，蘇洛主要幫人量身定做西裝，后來開始專門修改西裝，華盛頓的達(dá)官貴人們趨之若鶩。前總統(tǒng)尼克松、里根、老布什，副總統(tǒng)切尼，前副總統(tǒng)戈?duì)柕热硕际撬睦项櫩汀?/p>

蘇洛和布什家族交情甚篤，蘇洛店內(nèi)的墻壁上，掛了一張他們?nèi)胰撕屠现黝櫜际部偨y(tǒng)在白宮的合影。在過去6年里，他至少10次應(yīng)邀到白宮做客，為布什的衣著提出意見。他說：“他（布什）的身材保持得非常好，他很在乎自己的外形，特別注意西裝衣領(lǐng)。他喜歡衣領(lǐng)剪裁得緊貼有勁，不喜歡松松垮垮?！碧K洛對(duì)布什的喜好了如指掌，因此修改出來的西裝樣式特別符合布什的心意。

20xx年7月，蘇洛宣布年底即將退休，不再做裁縫了。這個(gè)消息一傳出來，華盛頓上流社會(huì)諸多早已對(duì)他的服務(wù)產(chǎn)生嚴(yán)重依賴的達(dá)官貴人們很著急，其中也包括布什總統(tǒng)。布什立刻邀請(qǐng)?zhí)K洛全家再次來白宮作客，蘇洛對(duì)布什說：“總統(tǒng)先生，我們整個(gè)家族的人口很多的！”布什幽默地答道：“沒關(guān)系，白宮很大的！”在布什總統(tǒng)的游說下，他總算決定暫時(shí)不完全退休，勉強(qiáng)同意改成半退休。

由此可見，叱詫風(fēng)云的世界名人，與身懷一技的普通百姓，他們之間的關(guān)系，簡單而又微妙。只有互相尊重，互相幫助，才能和諧相處。人只要有所長，就一定能夠有施展才能的機(jī)會(huì)，而不管外表看起來是強(qiáng)大還是弱小。

《伊索寓言》讀書筆記 篇11

寓言是一個(gè)魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大的多的東西。寓言是一座獨(dú)特的橋梁，通過它，可以從復(fù)雜走向簡單，又可以從單純走向豐富，在這座橋梁上來回走幾遍，我們既看見了五光十色的生活現(xiàn)象，又發(fā)現(xiàn)了生活的內(nèi)在意義。寓言很美，美在簡潔，美在內(nèi)涵，美在語句。

大概大家都聽說過《狐貍和山羊的故事》吧？它講述的是掉在井里的狐貍哄騙山羊下井，然后踩著山羊背跳出了井底，卻又扔下山羊自顧自走了的故事。它告訴人們：做好事也要看對(duì)象，以免上當(dāng)受騙。也許大家看了都會(huì)說：現(xiàn)在哪去找這么傻的“山羊”呀？但是，我在現(xiàn)實(shí)生活中，還確實(shí)碰見了一回這么傻的“山羊”。

那次我去旅游，車上突然有一個(gè)人說要換點(diǎn)零錢。我只瞥了那人一眼，便覺得它他長的賊眉鼠眼的。大概因?yàn)檫@個(gè)緣故，全車的人沒一個(gè)人理他。那個(gè)人說的很誠懇，直到說第三遍時(shí)候，終于有一個(gè)人站了起來，說：我和你換吧！那人好像很激動(dòng)，左一聲大哥右一聲大哥的喊，還說可算遇到個(gè)好人了。等到他倆換完錢，那個(gè)想換零錢的人便說他有點(diǎn)事兒，在汽車剛一到站，就匆匆忙忙的下了車，一會(huì)兒就消失了。

等到汽車又上路的時(shí)候，只聽那個(gè)換錢的人說：“哎呀，媽呀！這是假的！”只見他兩手拿著一張百元大鈔在陽光底下反復(fù)的照來照去。沒一會(huì)兒，便一屁股坐在座位上說：“那些錢是給家里買東西的呀，那人怎么那么缺德呢？”我看著，心想：又一個(gè)狡猾狐貍和愚蠢的山羊出現(xiàn)了。

而《牛和蛙》的故事則告訴了我們另外一種道理。這則寓言講述了一個(gè)青蛙看見牛以后，非要和牛比一比到底誰大，最終卻把自己的肚子撐的爆裂了。我覺得這個(gè)青蛙好笨呀！它不應(yīng)該和牛比到底誰大，而要和牛比誰比嬌小，這樣不就取人之短，補(bǔ)己之長了嗎？也不會(huì)再出現(xiàn)肚子爆裂的事情了。而在我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)上，不也是這樣想的嗎？

我們的每一種缺陷不是都有補(bǔ)償嗎？吝嗇說是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說是誠實(shí)，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此，世界上沒有自認(rèn)為一無可愛的女人，也沒有自認(rèn)為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當(dāng)然都會(huì)相安無事。但如果都像那只青蛙一樣的話，那世界將會(huì)變成一個(gè)什么樣子呢？真是無從想象。

《烏龜和老鷹》通過一只烏龜非要讓老鷹教它學(xué)飛翔，結(jié)果從高空中落下來從而摔死的悲劇告訴我們：任何事情都有自己的規(guī)律性，決不可違背這個(gè)規(guī)律。這篇寓言又讓我想起了一個(gè)成語故事，那就是《揠苗助長》?！掇朊缰L》講述了一個(gè)農(nóng)民嫌自己的莊稼長的太慢，便想出了一個(gè)自認(rèn)為很聰明但實(shí)際上卻很愚蠢的辦法。

他花了一上午的時(shí)間把自己地里的秧苗都一個(gè)個(gè)的拔高了許多，這樣看起來，它的苗子確實(shí)長的很快?？杉依锶寺犝f這事之后，就又馬上跑到了菜地里看了看，只見地里面所有的秧苗非但長高了，而是全都枯萎了。這個(gè)小小的成語故事和《老鷹和烏龜》的意思相同，它讓我們懂得：一切事物都要有順其自然。

《中國古代神話故事讀后感》讀書筆記7篇

我們聽了一場(chǎng)關(guān)于“《中國古代神話故事讀后感》讀書筆記”的演講讓我們思考了很多，寫一篇好的范文有哪些要點(diǎn)？文檔處理是我們成功管理個(gè)人和家庭事務(wù)的重要工具，讓腦子的知識(shí)充沛，閱讀范文是很有必要的。

《中國古代神話故事讀后感》讀書筆記【篇1】

令人盼望已久的暑假又如期而至，在這個(gè)暑假里我讀了不少有趣的書，其中最精彩的要數(shù)《中國古代神話故事》。

故事里最讓我感動(dòng)的一幕：盤古用巨斧將天地劈成了兩半，為了不讓天地重合，他用頭頂著天，腳踏著地。盤古死后，他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮;他的肌膚，變成了遼闊的大地;他的血液，變成了奔流不息的江河……他是個(gè)勇敢而無私的巨人，臨死的時(shí)候，也把自己奉獻(xiàn)給了這個(gè)世界。

20年是非同尋常的一年，祖國大地遭遇了新冠肺炎疫情的侵襲。在災(zāi)難面前，八十四歲的鐘南山老爺爺將自己的安危置之度外，做抗疫的逆行者，為人民的健康和幸福做出了不朽的貢獻(xiàn)。

《中國古代神話故事》雖然只是傳說，但是故事中的精神鼓舞了我們。我相信你們一定也和我一樣喜歡上這本書的，因?yàn)樗鼤?huì)給你帶來不小的收獲，它會(huì)讓我們欣賞到更多的故事，了解到古代的人民是多么的勤勞與聰明!

在今后的生活和學(xué)習(xí)中，我們也要有一顆樂于奉獻(xiàn)的心，不怕困難，敢于拼搏，成為新時(shí)代的一個(gè)“盤古”。

《中國古代神話故事讀后感》讀書筆記【篇2】

倪皓軒

小時(shí)候我看過非常非常多的書，但沒有哪一本像《中國古代神話》一樣使我念念不忘，愛不釋手。

它呈現(xiàn)給我們的是許多娓娓動(dòng)聽的神話故事，其中講述了英雄人物為了人類的利益努力奮斗的事跡，比如神農(nóng)嘗百草，神農(nóng)為了人民不受疾病的折磨，嘗遍了百草最后寫出了一本曠世巨作《神農(nóng)百草經(jīng)》。還有夸父追日講述了夸父為了讓自己部落能夠見到光明追著太陽跑了很久很久，最終被活活渴死的故事，這些故事告訴我們，無論做什么事情，都要有堅(jiān)持不懈和勇于奉獻(xiàn)的精神，這樣才會(huì)有所收獲。

有的則敘述了聰明勇敢的人戰(zhàn)勝惡人的故事，比如黃帝戰(zhàn)蚩尤，黃帝為了保護(hù)自己的子民勇敢應(yīng)戰(zhàn)蚩尤大軍，它激勵(lì)大家要鼓起勇氣和智慧來戰(zhàn)勝困難。

還有一些則讓我們體會(huì)到了人與人之間的美好情感，比如巫山神女。講述了瑤姬因?yàn)閷?duì)父親有著割舍不斷的感情而疾病纏身的故事，這個(gè)故事告訴了我們作為人類除了生活和生存，感情也是不可或缺的。

每個(gè)故事都是遠(yuǎn)古先民智慧的結(jié)晶，它告訴我們要堅(jiān)持不懈，勇于奉獻(xiàn)，還要憑借勇氣和智慧去戰(zhàn)勝困難，珍惜人與人之間的美好的感情，這就是有著5000年文明歷史的中國給我們留下的知識(shí)瑰寶。

想象是知識(shí)的翅膀，愛因斯坦說想象力比知識(shí)更重要，飛機(jī)就是因?yàn)槿R特兄弟那豐富的想象力和創(chuàng)造力而發(fā)明出來的，我們學(xué)校的一塊園林石上刻著“想象力第一”，這是學(xué)校和國家對(duì)我們的期盼，希望更多充滿想象力的少年發(fā)光發(fā)熱，為自己的祖國添磚加瓦，讓中國更加繁榮昌盛。

《中國古代神話故事讀后感》讀書筆記【篇3】

《中國古代神話故事盤古開天辟地讀書筆記》

盤古開天辟地，是中國古代神話中的經(jīng)典故事之一。這個(gè)故事講述了一個(gè)稱為盤古的英雄人物，通過開天辟地，創(chuàng)造整個(gè)世界。他的傳說已經(jīng)流傳了幾千年，在中國文化中根深蒂固。本文將詳細(xì)講述盤古開天辟地的故事，并解析其中的寓意。

盤古開天辟地的故事

在中國古代的神話中，盤古是開天辟地的英雄。傳說中，混沌中的氣息不斷膨脹，形成了一顆神秘的蛋。蛋后來孵化出了一個(gè)生命體——盤古。盤古公元女媧一起完成了天地的創(chuàng)造。

為了創(chuàng)造世界，盤古用他的斧頭切開了蛋殼。當(dāng)?shù)皻し至验_來時(shí)，其中流出了兩股不同的氣流：一股是輕盈的精華，上升為天空；另一股是沉重的淤泥，匯聚成地球。當(dāng)天地成形之后，盤古繼續(xù)用斧頭切割山川，抽取河流。在這個(gè)過程中，盤古不斷發(fā)揮自己的力量，創(chuàng)造出了新的生命。

隨著時(shí)間的推移，盤古開始在自己創(chuàng)造的世界中生活。不幸的是，宇宙中存在黑暗的勢(shì)力，它們?cè)噲D破壞盤古創(chuàng)造的宇宙。盤古決定用自己輕盈的身體作為天空，用自己宏偉的身軀支撐起整個(gè)世界。他抵擋了黑暗的力量，保護(hù)了這個(gè)世界的安寧。但隨著時(shí)間的推移，盤古的精力耗盡，他身體分裂成為天地。這個(gè)故事便成為了盤古開天辟地的傳說。

盤古開天辟地的解釋

盤古開天辟地是中國古代神話的象征性故事。這個(gè)故事的背后，傳達(dá)了很深刻的教育意義。首先，這個(gè)故事象征著人類文明的開始。在盤古的創(chuàng)造下，天地、山川、河流等自然環(huán)境被劃分。隨著時(shí)間的推移，生命也從盤古的力量中誕生了。

其次，盤古開天辟地也象征著中國古代的哲學(xué)思想。在中國的哲學(xué)思想中，人類和宇宙是一體的。人類的力量可以影響世界的萬物，這也正是盤古的力量表現(xiàn)出來的。

最后，盤古開天辟地還體現(xiàn)了所有的生命都可以為了保護(hù)自己而勇敢戰(zhàn)斗。正如盤古守護(hù)自己創(chuàng)造的宇宙一樣，每個(gè)人都需要為自己和自己所愛的事情而戰(zhàn)斗。這是生命的真諦。

結(jié)論

盤古開天辟地的故事已經(jīng)流傳了很多年。這個(gè)故事傳遞了一些深?yuàn)W的意義，印證了中國古代哲學(xué)的理論。無論是在心理上還是在文化上，盤古開天辟地的故事在中國文化中占據(jù)了非常重要的位置。希望這篇文章能夠幫助讀者更好地理解盤古開天辟地的精神內(nèi)涵，也能更好地體驗(yàn)中國文化的魅力。

《中國古代神話故事讀后感》讀書筆記【篇4】

今天，我讀了一本《中國神話故事》。這本書主要講了中國上下五千年歷史的神話故事，共有29篇。有盤古開天辟地、女媧造人、共工怒觸不周山、女媧補(bǔ)天……這些神話故事中我最喜歡農(nóng)嘗百草，上古時(shí)，人類不懂醫(yī)藥，因此得了疾病也沒辦法醫(yī)治。

有一年流行瘟疫，大地上橫尸遍野，哀鳴一片。南方的炎帝不忍人類受疫病的折磨，到處去嘗草藥?？墒牵瑖L草藥是一件非常危險(xiǎn)的事情，有時(shí)會(huì)中毒，炎帝會(huì)用神力把毒素排出體外，漸漸地，他的身體越來越差。

有一次，他一不注意嘗了斷腸花，最后斷腸死去了。讀了這個(gè)故事后我覺得炎帝是一個(gè)不怕死亡，為百姓著想，值得我們敬佩的神。除此之外這本書還有許多我喜歡的故事。又比如說盤古開天辟地：很久以前天和地是沒有分開的，人類的老祖先盤古睡了一萬八千年，醒來時(shí)看見周圍烏黑一片。

他從身邊拿出一把斧頭對(duì)準(zhǔn)一個(gè)地方猛砍下去，透出了一絲光，盤古又是一陳猛砍，天和地分開了。盤古頭頂天，腳踏地，不讓它們?cè)俸掀饋恚瑥拇颂斓夭辉俸掀饋怼１P古倒下死了，他的身體變成了自然萬物。讀了這篇文章，我覺得盤古是一個(gè)非常偉大的神。

《中國古代神話故事》還為我們講述了很多讀后令人感動(dòng)和肅然起敬的故事，讓我深深感受到中華五千年文明的無限魅力，使我對(duì)中國歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。我非常喜歡這本書。

《中國古代神話故事讀后感》讀書筆記【篇5】

今年暑假，我讀了《中國古代神話故事》一書，我被里面一個(gè)個(gè)神奇而有趣的故事所吸引。其中有《伏羲的功績》、《八仙過海》、《杞人憂天》、《夸父逐日》……讓我感受最深的是《神農(nóng)嘗百草》。

這個(gè)故事講的是上古時(shí)代部落首領(lǐng)神農(nóng)為了幫助百姓過上好日子，教人們分清五谷和雜草，讓百姓種植五谷。當(dāng)時(shí)，如果有人生病了，也不懂如何醫(yī)治，只能眼睜睜地看著病死去。這時(shí)，神農(nóng)心里焦急萬分，他決定嘗遍所有植物。他去山上采藥時(shí)，先自己嘗一下，如果那草要能吃，他就放左口袋里，回去帶給人們吃，如果那草能治病，他就放右口袋里，拿回去當(dāng)藥用。為此，他經(jīng)常中毒，臣民都為他感到擔(dān)心，但他仍不放棄，最終嘗出了三百六十五種草藥，編輯成書，造福百姓。據(jù)說，后來他嘗了一種叫斷腸草的植物，來不及解毒就死去了。

故事讀到這里時(shí)，我淚眼朦朧。神農(nóng)為了保護(hù)百姓而犧牲自己的生命，這是多么勇敢的 人啊!他的這種舍己為人的精神值得我們學(xué)習(xí)。

如今我們的生活中也有很多像神農(nóng)這樣的人。從武漢疫情爆發(fā)開始，我們的鐘南山爺爺和李蘭娟奶奶在第一時(shí)間義無反顧地趕往武漢最前線，還有很多醫(yī)護(hù)人員主動(dòng)申情去治療第一線。我們的陳薇院士帶領(lǐng)她的科研小組冒著生命危險(xiǎn)奔赴前線，收集病毒樣品，經(jīng)過晝夜不停的努力，終于研發(fā)了核酸檢測(cè)試劑盒和首個(gè)國產(chǎn)新冠疫苗。此刻，坐在空調(diào)房的我想起了這樣高溫的天氣下，還有許多大白穿著密閉的防護(hù)服，里邊滿是汗水，還在堅(jiān)持給大家做核酸，真是特別辛苦!在這里，我要向所有為人民服務(wù)的勞動(dòng)者致敬，你們辛苦了!

從神農(nóng)嘗百草到鐘南山、李蘭娟等人的抗疫事跡，我看到一代又一代的中國人民努力奮的精神，我明白了，萬事開頭難，要想取得成功，必須不怕苦不怕累，要有持之以恒的毅力，有付出就有收獲，我要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)為祖國和人民做貢獻(xiàn)。

《中國古代神話故事讀后感》讀書筆記【篇6】

《中國古代神話》讀后感

暑假里讀完了《中國古代神話》這本書，我領(lǐng)略了悠久的中國文化，感覺到了華夏先祖的文明，仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)神話旅行。

這里有敢于犧牲自我的盤古、愛護(hù)人類的女媧、為民除害的禹、堅(jiān)持不懈的精衛(wèi)、勇敢的沉香和奮斗到底的愚公......他們身上的品質(zhì)都是值得我們學(xué)習(xí)的榜樣。

從中讓我最感興趣的是《劈山救母》和《愚公移山》。我從愚公身上讀到了毅力頑強(qiáng)，不畏艱難、堅(jiān)持不懈這樣的人的品質(zhì)。我很難想像到中國古代勞動(dòng)人民改造自然的這種偉大氣魄，“既使我不能改變，還有我的兒子，我的子子孫孫”，我想即使現(xiàn)代文明社會(huì)的人都沒有這樣死磕到底精神。正所謂“世上無難事，只怕有心人”，沒有克服不了的困難，水滴易能穿石，只要下定決心，沒有辦不成的事。讀完這個(gè)故事，頓時(shí)心有所悟，記得上學(xué)期暑假，老師布置任務(wù)要完成的自制手工作品，我本身手工就很差勁，所以遲遲不愿意動(dòng)手去做，媽媽一直鼓勵(lì)我，一步步示范給我看，我整整做了一個(gè)星期才粗略完成了作品，之后的手工就大有改善，我想如果我一直放棄不去做，我的手工可能就永遠(yuǎn)不會(huì)有進(jìn)步。再來看看《劈山救母》中的人物沉香，他刻苦學(xué)藝，運(yùn)用智慧和勇氣救出自己的母親，最終親人團(tuán)聚的結(jié)局。讓我讀到是一個(gè)能吃苦耐勞、勇敢、孝順、充滿智慧的小孩。沉香的目的只有一個(gè)那就是要劈開華山，其實(shí)現(xiàn)實(shí)并沒有那么容易，必須要有過硬的本領(lǐng)和智慧的頭腦，而且稍有退縮就有可能會(huì)失敗。學(xué)習(xí)不正是同樣的道理，可是我經(jīng)常遇到難題，就覺得學(xué)習(xí)是負(fù)擔(dān)，不愿意去思考，于是等著媽媽回來求答案。如果我能改掉這樣的壞毛病，堅(jiān)持朝著一個(gè)方向去努力，有學(xué)習(xí)的勇氣，不愁沒有想要的結(jié)果。那比故事的人物要完成的事要容易的多吧。

流傳千年神話故事，從開天辟地，到為民造福，除暴安良，最終追求光明。都體現(xiàn)了中華民族博大的氣慨和堅(jiān)韌的精神，我為我們有這樣的祖先而感到驕傲，我很喜歡讀這本充滿神奇色彩的書！

《中國古代神話故事讀后感》讀書筆記【篇7】

暑假我讀了一本好書叫作《中國古代神話故事》。我可是很喜歡這本書的，不知道你們有沒有看過?如果沒有那么就讓我來告訴你們這是一本怎樣的書吧!

這本書集中展現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民的智慧，體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往與追求。其中《女媧補(bǔ)天》的故事是中國神話故事中的經(jīng)典。

傳說女媧造人之后，天下一片熱鬧。然而好景不長，火神祝融和水神共工打起仗來。共工把撐天的柱子不周山撞到了，天塌了，地也裂開了。洪水從地下噴涌而出，毒蛇猛獸也跑出來殘害人類。人類的處境十分艱難，已經(jīng)無法生存下去。

女媧看人類遭遇了那么多大災(zāi)難，心痛極了，決定幫助人類。她先揀來五色石，熔化成漿，用這些石漿把天補(bǔ)好。從此，天上就有了五色云霞。為了防止再塌，便又殺了一只大烏龜，斬下它的四條腿，豎立在大地的四方，當(dāng)作擎天柱，把人類頭頂上的天空像帳篷似的撐起來。用龜腳做成的柱子很結(jié)實(shí)，天再也沒有塌下來的危險(xiǎn)了。

那時(shí)，中原一帶有一條兇惡的黑龍，女媧用盡全力殺死了黑龍。其他野獸看見了，就嚇的跑回了森林，不敢再出來殘害人類了。最后，女媧把蘆葦燒成了灰，撒在裂縫里，葦灰越來越厚，把洪水給攔住了。在女媧拯救下大地從新恢復(fù)了往日的生機(jī)。女媧是人類的創(chuàng)造者，我們以前曾提到她摶土造人的事跡，現(xiàn)在她又補(bǔ)好了天，對(duì)我們?nèi)祟悂碚f這是功德無量。

自從學(xué)習(xí)了女媧補(bǔ)天的故事后，我一直將她的精神牢記在心。就在前段時(shí)間，爸爸教我打羽毛球，我們來到了一個(gè)寬闊的地方，爸爸發(fā)給我的球猶如一顆顆威力超強(qiáng)的定時(shí)炸彈，我一個(gè)也沒接住，心里充滿了失落感。但我不服氣，對(duì)爸爸說：為什么總是你發(fā)球，讓我也發(fā)一次嗎!爸爸同意了，把球扔給了我。我往高處一拋，球拍猛地一拍，球不但沒發(fā)出去，球還砸在了自己的頭頂上，結(jié)果自己還撲了個(gè)空。后來，我又學(xué)著爸爸發(fā)球的方法，誰知羽毛球被發(fā)到了自己的身后去了。哎還是沒成功。頓時(shí)沒了興趣，一屁股猛地一坐，像泄了氣的皮球一樣，嘴里還嘟囔著：我再也不想學(xué)打羽毛球了，一點(diǎn)兒也不好玩!爸爸瞪了我一眼說到：怎么?這么快就泄氣了?不要遇上一點(diǎn)兒困難就想著放棄，想想《女媧補(bǔ)天》，那么困難的事她都做了!你就這么放棄了?聽了爸爸的話，騰的站了起來，下定決心一定要練好羽毛球。經(jīng)過十幾天的練習(xí)，我現(xiàn)在已經(jīng)能輕松自如地打羽毛球了。

今后，我一定要向女媧一樣，不怕苦的、不怕累，學(xué)習(xí)她堅(jiān)持不懈的精神，在生活和學(xué)習(xí)中，遇到困難決不放棄，堅(jiān)持做好每一件事。

中國震撼讀書筆記精選

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中國震撼讀書筆記 篇1

危中尋機(jī)借力創(chuàng)新－－－讀《中國震撼》有感

《中國震撼》一書從世界的變化起筆，用大量的數(shù)據(jù)描述了中國在世界變化中的影響力，用全新的視角闡述了一個(gè)文明型國家的崛起，并通過與西方大國及采用西方模式的國家進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而讓全世界重新認(rèn)識(shí)中國、認(rèn)識(shí)中國模式、認(rèn)識(shí)中國理念，認(rèn)識(shí)中國帶給全世界的震撼?？赐赀@本書，我澄清了自己的模糊認(rèn)識(shí)，消除了對(duì)中國模式的擔(dān)憂，增強(qiáng)了中國崛起的信心和決心。另外，讀這本書給我最大的啟示，就是如何對(duì)待和處理危機(jī)，如何對(duì)待和解決一個(gè)國家或一個(gè)部門發(fā)展過程中的瓶頸和制約因素，這決定了一個(gè)國家或一個(gè)部門的可持續(xù)發(fā)展。

結(jié)合我市交通“十二五”規(guī)劃的投資、促進(jìn)和發(fā)展的宏偉目標(biāo)，對(duì)如何形成具有興化交通特色的投融資模式進(jìn)行了一些個(gè)人分析。

一、構(gòu)建思路按照“量力而行、規(guī)模適度、適應(yīng)發(fā)展”的總體要求，以**提供信用和政策性扶持為基礎(chǔ)，以發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)為支撐，通過資源整合、收購、合資合作、股權(quán)并購等方式，放大資產(chǎn)和資本效應(yīng)，形成以**與市場(chǎng)運(yùn)行有效結(jié)合的一種新型融資模式。

2、 具體措施（一）擴(kuò)大平臺(tái)規(guī)模，提高承載能力。一。充足的資金和資產(chǎn)實(shí)力通過多種渠道擴(kuò)大公司資金和資產(chǎn)實(shí)力，提高融資和質(zhì)押擔(dān)保能力。一是規(guī)范產(chǎn)權(quán)。將市土地儲(chǔ)備中心、市交通管理辦公室的股權(quán)變更為市國有資產(chǎn)辦公室，使公司的組織形式成為具有獨(dú)立法人資格的國有獨(dú)資企業(yè)。

二是充實(shí)資本金。建議**將市土地開發(fā)儲(chǔ)備中心現(xiàn)有的優(yōu)質(zhì)經(jīng)營性用地使用權(quán)的一部分作為增量資金劃轉(zhuǎn)給遠(yuǎn)通公司，并從市財(cái)政注入相應(yīng)的貨幣資金，使公司注冊(cè)資本增加到4億元左右。

三、壯大資產(chǎn)規(guī)模。逐步將農(nóng)公、駕校、業(yè)航碼頭、待建客運(yùn)站、公路產(chǎn)權(quán)等交通存量和增量資產(chǎn)注入市交通產(chǎn)業(yè)投資集團(tuán)，使公司資產(chǎn)規(guī)模達(dá)到20億元左右。2。在公司更名為興華交通產(chǎn)業(yè)投資集團(tuán)有限公司的基礎(chǔ)上，改變公司經(jīng)營范圍，形成融資、投資、管理、償債一體化的良性循環(huán)機(jī)制，強(qiáng)化融資平臺(tái)的運(yùn)營功能。

一是具備融資、投資、管理職能。依托**信貸、土地資源等優(yōu)良資產(chǎn)，代表**行使投資者權(quán)利，負(fù)責(zé)償還貸款本息；二是具有土地開發(fā)功能。根據(jù)市**授權(quán)，通過招商引資，開發(fā)公司優(yōu)質(zhì)土地，盤活草書造紙廠、現(xiàn)有農(nóng)公、駕校、業(yè)航碼頭、客運(yùn)站等相關(guān)土地資產(chǎn)，并探索沿途土地開發(fā)的交通投資項(xiàng)目。

三是交通國有資產(chǎn)經(jīng)營職能。根據(jù)市**授權(quán)，對(duì)道路、客運(yùn)站等廣告資源和土地資產(chǎn)以外的其他優(yōu)秀交通資產(chǎn)、資源進(jìn)行管理，確保國有資產(chǎn)保值增值。 3、加強(qiáng)法人治理結(jié)構(gòu)建設(shè)。

調(diào)整充實(shí)董事會(huì)和監(jiān)事會(huì)。董事長由交通部門主要領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任，董事由財(cái)政、國資、交通、國土等負(fù)責(zé)人兼任，監(jiān)事由審計(jì)、財(cái)政委任?？偨?jīng)理等經(jīng)營層由交通和財(cái)政部門相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任。

（2） 積極拓展平臺(tái)融資渠道。一。擴(kuò)大間接融資（金融信貸）規(guī)模。利用金融信貸資源和資本存量資源。通過與金融機(jī)構(gòu)的全方位金融合作，充分利用國家信貸政策和貨幣政策。充分發(fā)揮平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，有效解決項(xiàng)目融資償還**與擔(dān)保抵押的矛盾，動(dòng)員金融機(jī)構(gòu)積極支持投融資項(xiàng)目，繼續(xù)為交通項(xiàng)目提供金融貸款，夯實(shí)交通投融資基礎(chǔ)。 2、靈活應(yīng)用各種融資模式在做好金融貸款的基礎(chǔ)上，積極實(shí)施合作開發(fā)、bot（建設(shè)—經(jīng)營—移交）、bt（建設(shè)—移交約定）、信托投資等項(xiàng)目融資方式，同時(shí)，研判國家政策和資本市場(chǎng)走勢(shì)，創(chuàng)造條件，調(diào)研和探索發(fā)行企業(yè)債，以促進(jìn)交通投融資多元化發(fā)展。

（三）建立和完善投融資平臺(tái)償債機(jī)制為建立和完善投融資平臺(tái)的償債機(jī)制，公司應(yīng)建立償債準(zhǔn)備金制度。根據(jù)不同項(xiàng)目的融資需求，確定償債準(zhǔn)備金的數(shù)額和提取方法。主要有**項(xiàng)目投資資本收益、土地開發(fā)年凈收益、**列入預(yù)算安排的財(cái)政專項(xiàng)資金、上級(jí)補(bǔ)助資金收益、公司承擔(dān)的經(jīng)營性項(xiàng)目凈收益等。

總之，在不斷規(guī)范投融資平臺(tái)建設(shè)的基礎(chǔ)上，積極探索多元化投融資方式，推進(jìn)融資平臺(tái)投融資行為市場(chǎng)化，不斷創(chuàng)造條件，利用公司債券和資本市場(chǎng)促進(jìn)投融資。實(shí)現(xiàn)投資主體多元化、籌資渠道多樣化、投資決策科學(xué)化、項(xiàng)目管理專業(yè)化、監(jiān)督約束制度化、經(jīng)營運(yùn)營市場(chǎng)化的興化交通新型投融資模式。 以上匯報(bào)，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。

中國震撼讀書筆記 篇2

中國近30年發(fā)展創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)奇跡，是非常偉大的。中國的房地產(chǎn)是中國經(jīng)濟(jì)中最重要的因素之一?？偨Y(jié)中國的模式離不開房地產(chǎn)，比較中外房地產(chǎn)也離不開房地產(chǎn)。

中國人一向很謙虛，總是喜歡用外語系統(tǒng)來衡量中國的情況。這樣一衡量，就麻煩了，沒自信了，沒話語權(quán)了，沒自己的模式了，也沒了對(duì)未來的信心。這是錯(cuò)誤的。我們不能完全適用國外的理論體系。我們要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成自己的評(píng)價(jià)體系。

即便要用國外的，也要把它的實(shí)質(zhì)情況搞清楚，然后再進(jìn)行比較。

2010年中國經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二，一躍成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，但是按人均計(jì)算，卻只能排到一百名以后，真是一會(huì)兒膨脹，一會(huì)兒難受。為什么會(huì)陷入這么麻煩且說不清楚的境地呢？這是因?yàn)槲覀儾患?xì)分中國本身，這是有問題的。我們不能用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來判斷中國的情況。

打個(gè)比方，拿氣溫來說。日本、韓國和臺(tái)灣可以說平均氣溫是多少，這有一定的參考意義；但對(duì)于整個(gè)中國來說，說平均氣溫是沒有意義的，因?yàn)閺淖畋倍说哪拥阶钅仙橙簫u，有時(shí)溫差是幾十度。因此，如果我們總是用國際通用的語言或標(biāo)準(zhǔn)來描述中國的情況，我們可能就不能總是把它描述的情楚，甚至描述得越來越無序。

中國的事得分片兒來說。如果將平均氣溫分為東北、珠三角、長三角、西北和青藏高原，將相對(duì)準(zhǔn)確。分析中國經(jīng)濟(jì)、中國房地產(chǎn)也一樣。

“準(zhǔn)發(fā)達(dá)板塊”與“發(fā)展中板塊”

當(dāng)我們談?wù)摫本?、上海和深圳的房價(jià)時(shí)，我們可以說，它們的價(jià)格非常高，可以與紐約、東京和香港進(jìn)行比較。然而，中國的人均收入在世界上排名很低。這一悖論讓中國房地產(chǎn)界人士十分困惑。如果懂得“中國即世界”，我們就能知道，中國即使是房地產(chǎn)行業(yè)，也要分塊兒來講。我們不能把整個(gè)中國跟一個(gè)歐洲國家比。

事實(shí)上，中國光蘇州一個(gè)城市的人口就跟瑞士差不多，所以拿蘇州跟瑞士比就比較合適，如果拿整個(gè)中國跟瑞士比，那人均就沒法比，就好比拿大海比小湖，容易對(duì)比出問題來。

中國的房地產(chǎn)也可以大概分成兩個(gè)板塊，一個(gè)以東南沿海及一線城市為主，以北京、上海、廣州、深圳為代表，這個(gè)板塊叫“準(zhǔn)發(fā)達(dá)板塊”。另一個(gè)叫做“發(fā)展中板塊”，就是中西部地區(qū)，這個(gè)板塊更大。

用購買力平價(jià)（注解見文章末尾）來說，可以認(rèn)為“準(zhǔn)發(fā)達(dá)板塊”人均gdp大概接近中等發(fā)達(dá)國家水平。那么中國整個(gè)發(fā)達(dá)板塊經(jīng)濟(jì)總量有多大？大概是30個(gè)中等歐洲國家之和。

僅上海的經(jīng)濟(jì)總量就接近芬蘭，相當(dāng)于兩個(gè)希臘人的經(jīng)濟(jì)總量。中國多個(gè)一線城市的公共投資，如地鐵、高速鐵路、體育館、圖書館等，都是按照國際一流標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)和建設(shè)的，如上海的磁懸浮列車、北京的首都機(jī)場(chǎng)3號(hào)航站樓等。這樣看來，上海、北京正在跟紐約、東京這些世界上最發(fā)達(dá)的城市比肩，廣州、深圳等也是一樣，瞄準(zhǔn)的是世界最發(fā)達(dá)的城市。

再來看人均情況。在稅收方面，中國的人均收入很低，在世界上排名很低，甚至落后于阿爾巴尼亞、羅馬尼亞、菲律賓、泰國等國。但中國的情況實(shí)際上是人為的偏低，因?yàn)橹袊说暮芏嗍杖氩话ㄔ诙愂罩校覀兣c其他國家的可比范圍也不一樣。

深圳農(nóng)民就是一個(gè)很好的例子。表面上看，他們幾乎沒有收入，但深圳的每個(gè)人都知道當(dāng)?shù)剞r(nóng)民很富裕，還有好幾套房子要出租，這些都不在收入統(tǒng)計(jì)中。這樣比就顯然不對(duì)了。

應(yīng)該比什么呢？應(yīng)該比家庭凈資產(chǎn)，即家庭總資產(chǎn)減去負(fù)債。通過這樣的比較，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國沿海板塊的家庭凈值并不比美國差。

去年的統(tǒng)計(jì)，美國中位家庭凈資產(chǎn)約合60～70萬人民幣，而中國沿海板塊家庭比這高多了，甚至城鎮(zhèn)也跟這差不多。當(dāng)然，美國也有過度消費(fèi)和過度借貸的問題，而中國人非常勤勉，省錢。但即便這樣，也是可比的。

美國次貸，就是信用低、還債能力低也給你貸款，而在中國則絕對(duì)不給你貸，當(dāng)首付漲到3成甚至5成時(shí)，樓價(jià)卻都不跌，這是解釋為什么中國沿海房價(jià)高的原因之一。這些問題很多都需要解決，否則房地產(chǎn)從業(yè)者信心不足。

中國同時(shí)存在著一個(gè)“準(zhǔn)發(fā)達(dá)板塊”和“發(fā)展中板塊”，這使得中國的未來更有前途，因?yàn)椤皽?zhǔn)發(fā)達(dá)板塊”和“發(fā)展中板塊”之間有人口流動(dòng)。中國每年新參加工作的人口中，僅包括大學(xué)和高中畢業(yè)的知識(shí)青年就將近1300萬人，這相當(dāng)于一個(gè)歐洲中等國家比如捷克的人口。由于中國人的共同文化和語言，這種流動(dòng)的障礙減少了。

再加上高鐵的四橫四縱，連接著整個(gè)中國，中國的未來有很多可能。

如果是一個(gè)小國，比如以手表為主業(yè)的瑞士，如果手表賣不出去，這個(gè)國家可能會(huì)有問題。而中國有很大的腹地，像是現(xiàn)在“準(zhǔn)發(fā)達(dá)板塊”的生產(chǎn)成本高了，便可向“發(fā)展中板塊”轉(zhuǎn)移，富士康、tcl這類企業(yè)正在進(jìn)行這種轉(zhuǎn)移。中國的沿?！鞍l(fā)達(dá)板塊”帶動(dòng)內(nèi)陸“發(fā)展中板塊”，兩個(gè)板塊之間的互動(dòng)推動(dòng)中國城市化進(jìn)一步加強(qiáng)，決定了中國的未來。

這就是中國的情況。我們不能簡單地與其他國家相比，也不能了解中國的房地產(chǎn)市場(chǎng)。研究中國問題，需要有國際視野，但不能簡單地套用西方的語言模式和話語體系，這有利于解決當(dāng)前中國自身的問題。

中國震撼讀書筆記 篇3

重拾自信的文明

我們是依同樣的方式畫瓢，屈從于西方的價(jià)值觀，還是實(shí)事求是，走中國自己的道路？在《中國震撼》一書中，張維為先生給了我們答案。

《中國震撼》通篇都在貫徹一個(gè)理念——中國人應(yīng)當(dāng)自信，也有自信的資本。作者用走訪一百多個(gè)國家的經(jīng)歷，結(jié)合了政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化多個(gè)角度告訴國人：我們不必迷信西方的理念；不能照抄西方的制度；更不用崇拜西方的文明，因?yàn)榻?jīng)歷了5000多年歷史洗禮的華夏文明，擁有他們無法比擬的歷史積淀，擁有自己獨(dú)特的價(jià)值體系和文化理念，一味盲從西方的做法，只會(huì)是削足適履，自取滅亡。

黑格爾曾有句哲言：存在即合理。歷史上曾有過古埃及文明、古印度文明、羅馬文明等幾大文明，都取得了輝煌的成就，疆域遼闊，軍隊(duì)強(qiáng)大，但最終只有中華文明流淌到今天，從未停止過存在。

我們和我們的祖先書寫著同一種文字，說著同一種語言，耕種著同一片土地，喝著母親河里的水長大，這本身就是一個(gè)唯獨(dú)發(fā)生在中國的奇跡，也是一個(gè)強(qiáng)有力的證明——中國模式能行！

當(dāng)然，這也不意味著我們可以閉門造車，遠(yuǎn)離世界。明末的隱逸是我們燦爛文明中斷、百年屈辱的主要原因。也正是列強(qiáng)的鐵蹄和不平等條約，踐踏了中國人民的驕傲，給了我們只能走西方道路的錯(cuò)誤思想。慶幸的是，中國沒有走那條放棄自身優(yōu)勢(shì)的模仿之路。

正是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立了一套適合中國國情的制度。改革開放30多年了。我們用三四十多年的時(shí)間，成功地完成了西部大開發(fā)的道路。中國的崛起不是一個(gè)普通國家的崛起，而是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)“文明型國家”的崛起，我們有能力汲取其他文明的一切長處而不失去自我，并對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

今天，越來越多的國家開始對(duì)“中國模式”產(chǎn)生興趣，更有**道出了“21世紀(jì)是中國的世紀(jì)”如此的話語。筆者認(rèn)為，我們的文明最大的特點(diǎn)就是海納百川，包容一切，我們應(yīng)該充滿自信，堅(jiān)定不移地將“中國模式”繼續(xù)下去，吸收其他文明先進(jìn)革新為我所用，在擁抱世界的過程中重振昔日的輝煌！

中國震撼讀書筆記 篇4

學(xué)生編號(hào)**專業(yè)十二年級(jí)機(jī)械設(shè)計(jì)與制造及自動(dòng)化姓名阮同慶上課時(shí)間周三78周五78老師黃鵬

前言不知從什么時(shí)候開始，中國在世界人的眼中已經(jīng)不再是那個(gè)貧窮、落后、封建的舊國家，“中國崛起”這一概念已經(jīng)刷新人們的概念。中國的快速發(fā)展讓全世界感到不可思議。他們意識(shí)中發(fā)展緩慢的舊中國已經(jīng)一去不復(fù)返了。現(xiàn)在中國的快速發(fā)展已經(jīng)證明，這是一個(gè)新時(shí)代，一個(gè)屬于中國的新時(shí)代。

中國發(fā)展情況概況

據(jù)美國**檢測(cè)機(jī)構(gòu)“全球語言觀察”于2009年的對(duì)紙質(zhì)**、電子**和互聯(lián)網(wǎng)的檢索可見，“中國崛起”是全球近十年來最熱門的新聞主題，其關(guān)注度已大大超過美國“911”和伊拉克戰(zhàn)爭。中國從改革開放以來就展現(xiàn)出快速發(fā)展的狀態(tài)，自1979年以來，中國的gdp已經(jīng)增加了18倍，中國也一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體；世界銀行資產(chǎn)排名前五席有三個(gè)都是中國的銀行；中國在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中不僅沒有大亂，反而率先走出陰影，成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要引擎。

雖然在大多數(shù)人的眼中，中國還是那個(gè)發(fā)育遲緩的發(fā)展中國家，但是事實(shí)證明，他們錯(cuò)了：中國的北京、上海、深圳一類的大城市，他們所擁有的機(jī)場(chǎng)、港口、地鐵、高速公路、高速鐵路、摩天大樓均比紐約等發(fā)達(dá)國家的大城市好，而他們的商業(yè)的繁華程度、社會(huì)治安、嬰兒死亡率、人均預(yù)期壽命等重要指標(biāo)也好過那些大城市。

雖然腐敗、污染和貧富差距在中國的發(fā)展過程中國大，但這些負(fù)面現(xiàn)象于其他國家相比并不是很顯著。今天的中國，總的來說，在脫貧和現(xiàn)代化建設(shè)方面取得了舉世矚目的成就，這是有目共睹的。

中國崛起的不同尋常

從橫向上講，中國崛起的最大特點(diǎn)是和平，與其他國家沒有戰(zhàn)爭。世界歷史上，歐美等大國的崛起就是一部動(dòng)蕩與戰(zhàn)爭的歷史，美國英國在發(fā)展自己過程中，開展了大規(guī)模的戰(zhàn)爭，瘋狂的對(duì)外掠奪財(cái)富與資源，英國美國都通過奴隸制為自己國家的發(fā)展提供免費(fèi)的勞動(dòng)力，通過不合法的手段來定制自己的世界政治和經(jīng)濟(jì)的“游戲規(guī)則”,而比他們這些超級(jí)大國晚起步幾十年的中國，沒有通過這些方式，卻完美的實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的增長，國體的強(qiáng)盛，不得不另人們目瞪口呆。

與日本相比，中國的人均gdp仍不及其十分之一，但是，如果用貨幣的購買力平價(jià)（ppp）來計(jì)算的話，我國經(jīng)濟(jì)總量早在1992年就已經(jīng)超過日本，在2009年超過德國、英國、法國在背的十二個(gè)歐洲老品牌工業(yè)國經(jīng)濟(jì)之和。日本的主要經(jīng)濟(jì)發(fā)展是19世紀(jì)下半葉中國侵略掠奪的2.3億兩白銀。正是有了這些資金的支持，日本才能投資教育、興辦工廠、建設(shè)城市、擴(kuò)充軍隊(duì)、備戰(zhàn)，使日本的綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力迅速上升到更高的水平。

而中國，我們是從一貧如洗、一窮二白的起點(diǎn)出發(fā)，經(jīng)過幾十年的不懈努力才發(fā)展起來，相比之下，我們所擁有的資源是那么稀缺那么貧乏，在如此艱苦的條件下，發(fā)揮自己最大的能力來實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)看起來無比艱難的目標(biāo)，就這一點(diǎn)，我們可以認(rèn)定，中國遠(yuǎn)超日本，中國的崛起很特別，很了不起。

中國崛起給我們帶來的思考

在中國發(fā)展的背后，我們可以清楚地看到，這種崛起的特點(diǎn)是明顯的：

1.中國的發(fā)展模式不僅與“東亞模式”在很多方面相似，而且中國模式還是對(duì)“東亞模式”的一種獨(dú)特的延伸。與亞洲“四小龍”相比，中國這個(gè)人口超級(jí)大國所采取的模式有著巨大的規(guī)模效應(yīng)，對(duì)世界的影響更加深廣久遠(yuǎn)。

美國和西方一些主流學(xué)者曾試圖證明“東亞模式”還有“中國模式”是絕對(duì)的錯(cuò)誤的，但是事實(shí)證明，盡管這兩種亞洲模式有著自己這樣那樣的問題，在對(duì)國家的發(fā)展商，這兩種模式還是擁有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。與之相對(duì)應(yīng)的采用民主制度的美國，卻是率先爆發(fā)金融危機(jī)的國家，類似的，在采用過“東亞模式”之后轉(zhuǎn)而采用美國民主模式的的韓國臺(tái)灣地區(qū)，腐敗問題、金融危機(jī)卻愈演愈重。

中國模式?jīng)]有盲目性，既不照搬西方，也不照搬其他社會(huì)主義國家，也不放棄自己的優(yōu)勢(shì)。在此基礎(chǔ)上，中國大膽探索制度創(chuàng)新，取長補(bǔ)短，形成了自己獨(dú)特的發(fā)展模式。其特點(diǎn)為：

務(wù)實(shí)理性、堅(jiān)強(qiáng)**、穩(wěn)定第一、民生第一、漸進(jìn)改革、序列差異、混合經(jīng)濟(jì)、開放。這些特點(diǎn)是以中華文明為基礎(chǔ)的。通過對(duì)中國文化的準(zhǔn)確分析，這四個(gè)因素（人口、地域、傳統(tǒng)、文化）調(diào)節(jié)著中國改革開放的路徑依賴和中國模式的所有特征。雖然中國模式不是國家標(biāo)準(zhǔn)意義上最適合的模式，但中國模式絕對(duì)是中國發(fā)展最適合的模式。正是因?yàn)樗莫?dú)特性，我們才能在面臨挑戰(zhàn)和挫折時(shí)，正確地避開這場(chǎng)風(fēng)暴，實(shí)現(xiàn)中國的快速發(fā)展。

中國模式最可貴的是，在發(fā)展過程中，他不相信西方的話，而是吸取蘇俄解體的教訓(xùn)，正確分析中國的現(xiàn)狀，從自己的實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)了一套適合自己的模式，發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，推廣了自己的模式自身發(fā)展。許多模仿西方模式的國家最終都有一個(gè)悲慘的結(jié)局。這是因?yàn)槲鞣桨炎约旱恼谓?jīng)濟(jì)模式和話語推向了絕對(duì)，形成了一種新的蒙昧主義和**主義，而不是試圖把它賣給西方世界。

我國的中國理念分別為：實(shí)事求是、民生為大、整體思維、**是必要的善，良政善治、得民心者得天下與選賢任能、兼收并蓄和推陳出新、和諧之道與和而不同。只要我們能夠理清這些思想，我們就能大致勾勒出中國迅速崛起背后的關(guān)鍵思想及其可能對(duì)世界的影響。

西方所倡導(dǎo)推崇的“民主”、“人權(quán)”、“自由”都是好的思想，但是這些概念，我們中國并不是能夠完全接受。

總而言之，中國的模式具有很強(qiáng)的調(diào)整性，雖然世界上大家?guī)缀醵颊J(rèn)為西方模式是最正確最值得模仿的，但是我們要清楚的認(rèn)識(shí)到，寸有所長尺有所短，西方試用的到了中國的土地上，不一定就出現(xiàn)什么想不到的問題，所以，我們必須要對(duì)那些優(yōu)秀的模式進(jìn)行改造，設(shè)計(jì)出符合中國國情的發(fā)展模式，盲目模仿和照搬照抄的結(jié)果就是曾經(jīng)的蘇俄。

總結(jié)1978年后，進(jìn)入改革開放階段的中國展現(xiàn)出了他強(qiáng)大的發(fā)展力，經(jīng)過幾十年的不斷發(fā)展，中國向全世界自豪的吶喊“中國崛起已經(jīng)到來了”。幾十年來，中國艱難的開拓著自己的道路，在這過程中，許多國家對(duì)我們投來了蔑視與嘲諷，妄圖動(dòng)搖我們發(fā)展的決心，但是我們頂住了巨大的壓力，在嘲笑聲中開出了一條屬于我們自己的道路，沒有跟風(fēng)崇拜西方的思想，照搬西方的模式，而是綜合自己的國情，設(shè)計(jì)并遵循著最最符合我國國情的中國模式。

面對(duì)一切困難，我們都堅(jiān)持了下來。無論是震驚還是懷疑，我們都以最具說服力的成果向世界證明，我們?cè)谶^去三十年里成功地實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)，加快了走發(fā)達(dá)國家的步伐。

盡管中國一向謙虛，我們只是一個(gè)正在進(jìn)步的發(fā)展中國家，但是事證明，在不遠(yuǎn)的幾十年或幾年里，我們的國家將取得更大的成就。未來的時(shí)代將是我們中國的時(shí)代，一個(gè)屬于我們的無限光明的時(shí)代。

參考文獻(xiàn)：《中國震撼》

中國震撼讀書筆記 篇5

古人常說：開卷有益。這就是說一本好書總是會(huì)給人或多或少的好處，而老師推介的《中國震撼—一個(gè)”文明型國家”的崛起》（以下簡稱《中國震撼》無疑是這樣的一本好書。

看了好幾遍，有很多收獲，感覺自己有許多要寫，但自己才疏學(xué)淺，又沒什么全球視野，只能以感想的方式寫下自己的收獲。

從書中作者簡介知道張維為是日內(nèi)瓦外交與國際關(guān)系學(xué)院教授，擔(dān)任過鄧小平及其他中國領(lǐng)導(dǎo)人的英文翻譯，更為關(guān)鍵的是走訪一百多個(gè)國家，以這樣的背景寫出的書無疑是具有說服力的，從目錄中就給了我第一個(gè)感覺—極具全球視野。后來的閱讀也證明，作者是從全球的角度來比較其他國家，以揭示中國崛起的原因。在我的感受中，書很鮮明地分為三大部分。

第一大部分：怎么理解中國的發(fā)展。中國的崛起是無庸置疑的，但國內(nèi)外總是有人對(duì)此產(chǎn)生懷疑，甚至產(chǎn)生一些沖突。

他們會(huì)覺得中國有這樣那樣的問題，怎么算崛起？這些崛起似乎是用這些很“嚴(yán)重的問題”換來的。張維為教授就幾個(gè)很嚴(yán)重的問題談了自己的看法，如腐敗問題、污染問題、貧富差距等等。

在這里，作者通過與其他國家的橫向?qū)Ρ?，還有與中國的發(fā)展階段的縱向?qū)Ρ葋矸瘩g這些“心存疑慮”的人。在隨后的gdp悖論一節(jié)中又對(duì)中國的gdp尷尬做出了很好的解釋，這是《中國震撼》給我的第一個(gè)震撼。在這本書中，作者首先用拉各斯和幾內(nèi)亞的比較來指出gdp的一些不合理指出，這生動(dòng)地表明gdp并不代表一個(gè)國家人民的實(shí)際生活水平。

更為精彩的是作者關(guān)于gdp的辯證分析。比如，日本餐館的餐飲價(jià)格是中國的十倍，自然創(chuàng)造的gdp是中國的十倍，歐洲美發(fā)的例子表明，用購買力平價(jià)來代表一個(gè)國家的生活水平更為合理，這使我對(duì)國內(nèi)生產(chǎn)總值有了更深的例解，也使我對(duì)自己的生活水平更有信心。在這部分中給我的第二個(gè)震撼是作者“準(zhǔn)發(fā)達(dá)板塊”和“新經(jīng)濟(jì)板塊”的觀點(diǎn)。

一直以來，中國地區(qū)發(fā)展不平衡被人們?cè)嵅。坪踔形鞑康貐^(qū)就如一般的發(fā)展中國家一樣，赤貧多、文盲多、疾病多，但《中國震撼》這本書重新定義了中國的兩大板塊，富有創(chuàng)新性，而且十分具有說服力。雖然“新經(jīng)濟(jì)板塊”還比較落后，但在書中的觀點(diǎn)看來，卻充滿活力，因?yàn)閮纱蟀鍓K之間產(chǎn)生了良性互動(dòng)，而且這個(gè)良性互動(dòng)是其他國家所不具備的(如歐盟這些國家之間的互動(dòng))。兩大板塊的相加是大于整體之和的，所以我們應(yīng)該用1+1大于2的思維看待兩大板塊，而不是用“平均氣溫”的感念，不然只會(huì)出現(xiàn)“盲人摸象”的問題。

第二大部分：“文明型”國家的崛起。雖然我到現(xiàn)在依然不是很理解作者所說的“文明型國家”的感念，但我依然可以感受出這是全書最精彩的部分。

在這部分中，作者力求破解中國崛起的真正原因，他歸納了中國作為文明型國家的“四超”和“四特”，“四超”指超大型人口規(guī)模、超廣闊的疆域國土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化沉積，“四特”指的是獨(dú)特的語言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。作者還歸納中國模式的八個(gè)特點(diǎn)，即實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)**、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放，最后作者還歸納了中國的八大影響世界的理念，即實(shí)事求是、民生為大、整體思想、**是必要的善、良政善治、得民心者的天下與選賢舉能、兼收并蓄和推陳出新、和諧中道與和而不同。筆者對(duì)中國模式發(fā)展的特點(diǎn)和思路的分析是如此清晰明了，讓人不禁佩服。

而在我看來，作者的四超四特和八特八理之間是相互相成的，有很強(qiáng)的聯(lián)系，我們也很自然的看出作者把中國崛起的原因歸功于這些。而中國為什么能夠產(chǎn)生如此優(yōu)秀的特點(diǎn)和理念呢？從作者對(duì)八特八理中的講解中我們不難看出作者把這些有歸功于中國五千年的文化底蘊(yùn)，他覺得這是中國文化的一種覺醒，一種新的自覺，這真是給我們一直接受馬列教育的中國學(xué)生很大震撼。

一直以來，我們所了解到的是，中國之所以取得如此巨大的成就，是因?yàn)樗鼒?jiān)持馬列主義和毛澤東思想。姑且先不說對(duì)與錯(cuò)，先看看作者的講解。

在實(shí)踐理性中，作者談到追溯到先秦時(shí)期的“名實(shí)論”，而且這也是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)。在強(qiáng)大的**中，筆者認(rèn)為這與秦漢以來中國的統(tǒng)一體制有關(guān)。在穩(wěn)定優(yōu)先中也談到這是“文明型國家”的一種文化傳統(tǒng)。

還有其他一些特點(diǎn)和觀點(diǎn)，作者或多或少地談到了文化傳統(tǒng)的深刻影響?？吹竭@，我就產(chǎn)生了一個(gè)疑問，據(jù)我所知，“實(shí)事求是”是中國共產(chǎn)黨取得人民解放勝利的法寶，那我開玩笑地想如今的發(fā)展要“實(shí)踐理性”中國領(lǐng)導(dǎo)人首先會(huì)想到他們自己的“實(shí)事求是”，而不是隔了幾千年的“名實(shí)論”。還有我想如果中國崛起的真正原因是幾千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，那為什么以前沒有一個(gè)朝代把中國建設(shè)成“所謂”的“文明型國家”，近的來說**為什么沒有。

作者關(guān)于中國崛起的八特八理我無疑是極為贊同的，而這些也肯定或多或少有中國傳統(tǒng)文化的影響，但到底是不是主要影響，這是要畫個(gè)問號(hào)的。那到底什么是最根本的因，現(xiàn)在我的觀點(diǎn)毫無疑問是自小所聽的中國化的馬克思主義，對(duì)于馬克思主義的中國化，我不僅覺得是馬克思主義根據(jù)中國國情而產(chǎn)生的中國化，也是受到中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響的中國化，但馬克思主義的核心應(yīng)該依舊是不變的。當(dāng)中國領(lǐng)導(dǎo)人為中國的崛起而奮斗時(shí)，相信馬克思的人也應(yīng)該向中國化的馬克思學(xué)習(xí)，而不僅僅是向優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。

說了這么多，我仍然認(rèn)為這是本書最精彩的部分，盡管有一些不成熟的反駁，因?yàn)樽髡咴噲D解決中國震驚的最根本原因。在這部分還有一個(gè)很精彩的是作者關(guān)于民主的解釋。以前我也對(duì)中國****有看法，關(guān)于國外對(duì)中國民主建設(shè)的不健全也贊同，但

在“不被西方話忽悠”一節(jié)中，作者有力地舉了采用西方民主制度的一些國家的不民主性，如蒙古、菲律賓、格魯吉亞、吉爾吉斯斯坦等，從中可以看到**制帶來的“游戲民主”的危害。其實(shí)**制和**制并不是民主與不民主的區(qū)別。**制可能帶來“游戲民主”（如烏拉克），**制也可能帶來**（如朝鮮），各個(gè)國家因根據(jù)自身情況(部落情結(jié)、宗教信仰、文化傳統(tǒng)、發(fā)展水平等)不同而采取不同方式的民主，民主是個(gè)普世價(jià)值，不能只由西方國家定義，這些就是我讀這節(jié)的體會(huì)。

第三大部分：西方模式的困境。在這一部分，筆者將其作為對(duì)第二部分的補(bǔ)充，從中可以強(qiáng)化中國模式興起的原因。

東歐、印度和東亞的共同點(diǎn)是都采用西方模式。先說印度，采用**制、議會(huì)制、三權(quán)分立、一人一票等制度后，印度現(xiàn)在的民主是“散、軟、短、泛、淬”，貧民窟無法解決，種姓制無法解決。這與印度未能完全按照本國國情照搬西方模式有關(guān)。

東歐呢，以前是社會(huì)主義國家，當(dāng)時(shí)發(fā)展不好，現(xiàn)在是西方模式？從這本書中可以看出，中國和他們之間的差距越來越小，而在匈牙利這個(gè)主要話題上，一半的國有資產(chǎn)賣給了外國人。如今東歐似乎也沒有發(fā)展好。

先不說是以前社會(huì)主義好還是現(xiàn)在的資本主義好，我覺得東歐的“兩個(gè)激進(jìn)”是很有問題，不管是政治上的激進(jìn)轉(zhuǎn)型還是激進(jìn)的“休克療法”，作為一個(gè)國家，穩(wěn)定的大環(huán)境是很重要的，就算所轉(zhuǎn)變的方向是正確的，如果過于激進(jìn)（除非國家會(huì)滅之類的）只會(huì)帶來無法解決的問題。此外，社會(huì)主義和資本主義并不是東歐采用資本主義使其發(fā)展得不好，而是他們太激進(jìn)，太照搬西方模式，不根據(jù)自己的條件。我覺得或許資本主義和社會(huì)主義也可以如市場(chǎng)化一樣被當(dāng)成手段，它們并不是二元對(duì)立的，兩者或許都可以從對(duì)方核心的地方吸收有利部分，只要都是為了國家的發(fā)展和普世的民主，這或許有些天方夜譚，只是我讀完第三部分的一些體會(huì)。

最后的東亞不說也罷，其中的“筷子文化圈”等說法并不是十分贊同，對(duì)韓國和臺(tái)灣的說法也覺得過于嚴(yán)重。似乎東亞是一個(gè)文化圈，西方模式在這些地方并不成功，所以西方模式根本不成功。我認(rèn)為同一文化圈的中國模式在這些地方不會(huì)成功。

前面說到不理解“文明型國家”含義，換個(gè)說法或許是不贊同，“文明型國家”是此書的關(guān)鍵詞之一，所以不大敢否定。但又不吐不快。在書中，我對(duì)作者的文化優(yōu)越感很強(qiáng)，對(duì)自己的文化也有很深的感觸。中國文化博大精深，但并不意味著它高于任何其他文化，文化是平等的！

在作者看來，中國五千年連綿不斷的文化底蘊(yùn)是其他任何文化都比不了的，所以可以形成“文明型國家”。文化的好壞，不是看長遠(yuǎn)，也不是看文化的優(yōu)柔寡斷。正如文化的繁榮與物質(zhì)的繁榮沒有多大關(guān)系一樣，春秋戰(zhàn)國的物質(zhì)條件很差，對(duì)峙很多，但百家爭鳴。中國是上百個(gè)文化優(yōu)秀國家的總和。美國不是成千上萬個(gè)國家的總和嗎？

文化水平并不像書中所說的從八大菜系和漢堡堡的比較中可以看出。而且對(duì)于其他文明古國的最根本的文化到底有沒有斷，這我持懷疑態(tài)度，因?yàn)槲幕纳κ呛軓?qiáng)的，傳播影響也是潛移默化的，那這么說西方文化可不可以也是文明古國文化?如果中國文化高于其他文化，現(xiàn)代文明為什么是在西方興起?

所以可以說中華文明優(yōu)秀，但不是唯一優(yōu)秀，那么只有中國才能成為作者所說的偉大的“文明型國家”的說法就不成立。最后，我覺得如今的中國文化的建設(shè)是滯后的，文化或許處于低谷期，并不能說物質(zhì)的飛速發(fā)展就說建設(shè)成“文明型國家”了。

《中國震撼》是寫的很好的，給人震撼，展現(xiàn)了一個(gè)大國的自信，也給我們這些沒出過國門的普通中國人許多啟迪。雖然寫太多關(guān)于中國好的一面和西方國家壞的一面可能有點(diǎn)極端，但這也是整本書的主題。書中還有許多我很贊同的觀點(diǎn)（腐敗問題等）和不贊同的觀點(diǎn)（處在全球化的中國其模式真的不需要西方的認(rèn)可嗎）。

但因?yàn)槠蜁r(shí)間問題都不一一列舉。

中國震撼讀書筆記 篇6

縱觀全書，找不到幾個(gè)“中國震撼”這個(gè)詞組，但讀完此書卻真正**撼了我的思想，我的信心。改革開放以來，這樣通俗、坦誠、全面、真實(shí)、貼近大眾、深入的作品實(shí)屬罕見。我深深地被張維為先生的愛國純情所感動(dòng)。

這些成果來自他本人對(duì)100多個(gè)國家的訪問和在許多國家的深入研究。曾經(jīng)有評(píng)論者認(rèn)為《中國震撼》的某些觀點(diǎn)有些“俗”，實(shí)際上，那些“高論”和張先生的“俗論”相比，唯一的差別就是，“高論”在高閣上再掛上十年也是和者蓋寡，而張先生的“俗論”卻能產(chǎn)生震撼。簡言之，《中國震撼》一書，以清醒的自信，確鑿的事實(shí)，較強(qiáng)的邏輯，親和的解讀，展示了一位長期在發(fā)達(dá)國家從事教學(xué)和研究的學(xué)者的心聲。

用事實(shí)和數(shù)據(jù)說話不僅是本書的優(yōu)點(diǎn)，也是本書的特色。在本書中，我們看到的則是許許多多新鮮可讀的材料。作者引用了大量國內(nèi)外新聞評(píng)論和報(bào)道，專家學(xué)者的研究成果，包括作者本人的實(shí)地調(diào)查和思考，同時(shí)進(jìn)行了理論提煉和分析，使人感到事實(shí)是不容置疑的，分析是貫穿始終的，結(jié)論是合理的。

雖然書中沒有直接提到中國特色社會(huì)主義，但讀了整本書，我們?nèi)匀豢梢愿械剑袊厣鐣?huì)主義道路是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的唯一正確道路，而中國的發(fā)展模式具有顯著的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。

“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”這個(gè)至理名言哺育了一代又一代的中國人。作為80年代曾擔(dān)任鄧小平及其他中國領(lǐng)導(dǎo)人的英文翻譯，作者走訪了106個(gè)國家和地區(qū)，取得了大量而詳實(shí)的第一手資料，以國際關(guān)系學(xué)者的深厚學(xué)術(shù)背景，以其獨(dú)特觀察和理性分析，豐富了“中國模式”的深刻涵義，更提出了中國作為一個(gè)“文明型國家”崛起的命題。作者強(qiáng)調(diào)中國的“實(shí)事求是”是中國模式的核心。

實(shí)事求是就是把理論和別人的經(jīng)驗(yàn)同中國的實(shí)際相結(jié)合，通國實(shí)驗(yàn)，由點(diǎn)到面逐步推廣，使中國不會(huì)陷入其他四種模式的誤解。正是由于作者的廣泛調(diào)查，才能理直氣壯地舌戰(zhàn)群歐學(xué)者，使他們無言以對(duì)。

這篇文章中，首節(jié)的“不再誤讀自己”留給我的印象最為深刻，他總結(jié)了中國崛起這個(gè)不爭的事實(shí)。告訴中國人民，我們沒有理由對(duì)中國的發(fā)展缺乏信心，直到今天。比如，有人說中國的腐敗問題這么嚴(yán)重，怎么能算是一種上升呢？

在談?wù)撨@個(gè)問題時(shí)，他講了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的腐敗情況后，又以親身的經(jīng)歷寫了一段發(fā)人深省的話：“無論從研究腐敗問題最權(quán)威的國際組織‘透明國際’的歷年報(bào)告來看，還是從我自己的實(shí)地觀察來看，與中國可比較的（如人口在5000萬以上）發(fā)展中國家和過渡經(jīng)濟(jì)國家腐敗程度都高于中國，又比如，有人說，中國的房價(jià)那么貴，大學(xué)畢業(yè)生根本買不起房子，甚至連婚房都沒有，這能算國家崛起嗎？他寫道：

“坦率地說，世界上沒有一個(gè)發(fā)達(dá)國家達(dá)到這種水平。電視連續(xù)劇《蝸居》引來無數(shù)國人對(duì)房價(jià)高漲的感嘆，其中女主人公有句臺(tái)詞：‘咱倆加在一起，都快70歲了，但還沒有自己的房子。

’這種話在瑞士這樣的發(fā)達(dá)國家沒人敢說。到目前為止，瑞士的住房擁有率只有36%。對(duì)于大多數(shù)瑞士人來說，在35歲之前擁有自己的房子是不可思議的。發(fā)達(dá)國家大多數(shù)民眾都是在租來的房子里結(jié)婚的。

”對(duì)于環(huán)境污染、貧富差距這些目前中國存在的問題，作者也沒有回避，而是通過不同國家的對(duì)比分析，告訴我們這既是發(fā)展中的矛盾，也是許多發(fā)達(dá)國家還沒有解決的普遍矛盾。與以往不同的是，作者強(qiáng)調(diào)要先肯定成績，再逐步解決困難。的確，為百年屈辱史所累的國人當(dāng)下的問題，就是太不自信。

就像面對(duì)“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到滿的那一半。殊不知，困難是要解決的，但需要一步步來。正是有了發(fā)展，才能有談下一步問題解決的資本。

不肯定這一點(diǎn)，下一步的發(fā)展就是無源之水。過去承認(rèn)中國落后是實(shí)事求是，今天承認(rèn)中國的巨大進(jìn)步也是實(shí)事求是的。風(fēng)物長宜放眼量，我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長線思考，我們需要新的大國意識(shí)，需要自己的話語權(quán)，需要更加理性從容的國民心態(tài)。

中國崛起至今日，我們應(yīng)該確立自己作為一個(gè)“文明型國家”的文化自信。

作者在書中闡述了中國“文明型國家”的八個(gè)特征，就是超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化沉淀，并由此衍生而來獨(dú)特的語言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。這其中的每一點(diǎn)都包含了傳統(tǒng)“文明”和現(xiàn)代“國家”的融合。在此基礎(chǔ)上，該書客觀地指出，盡管今天中國仍有人認(rèn)為，只有建立與西方相同的政治制度，才能建立一個(gè)現(xiàn)代國家，但他們的觀點(diǎn)在中國卻被邊緣化了。

絕大多數(shù)中國人從來沒有像今天這樣強(qiáng)烈地認(rèn)識(shí)到自己的文化和國家，中國現(xiàn)代國家的制度從來沒有像今天這樣強(qiáng)大。

通過閱讀該書，使我與作者一起產(chǎn)生了共鳴及思考。作者指出：我們不能老是用“中國還是一個(gè)發(fā)展中國家”作為借口，來原諒自己的不足。

如何準(zhǔn)確把握中國的實(shí)際發(fā)展水平和**中國的未來？由此作者引出了關(guān)于兩大板塊的分析。作者認(rèn)為中國已經(jīng)形成了“準(zhǔn)發(fā)達(dá)國家”板塊和“新興經(jīng)濟(jì)體”板塊。

這兩大板塊之間形成了高度互補(bǔ)的良性互動(dòng)。前者包括整個(gè)沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，特別是長三角都市圈、珠三角都市圈、京津唐都市圈、遼東半島和膠東半島以及一些內(nèi)陸城市。這個(gè)行業(yè)已經(jīng)成為中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)頭羊，在人均預(yù)期壽命、基礎(chǔ)設(shè)施水平、商業(yè)繁榮、生活便利等方面達(dá)到或超過發(fā)達(dá)國家及其城市。

我國大部分欠發(fā)達(dá)地區(qū)都是充滿活力和優(yōu)勢(shì)的特大型新興經(jīng)濟(jì)體。這一描述很有新意，因?yàn)閺膮^(qū)域角度劃分與西方學(xué)者慣于從傳統(tǒng)部門與現(xiàn)代部門的角度來劃分的“二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”有所不同。通過這樣的劃分，我們發(fā)達(dá)板塊的參照標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是發(fā)達(dá)國家的水平，這能激勵(lì)我們更好地學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，最終做得比發(fā)達(dá)國家更好；同樣我們的“新興經(jīng)濟(jì)體”板塊，也應(yīng)該找到自己的參照系，汲取別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷地取得新的進(jìn)步，達(dá)到新的高度。

總結(jié)起來，我認(rèn)為通讀《中國震撼》以后，使我真正體會(huì)到了作者這種讀書與研究相結(jié)合的學(xué)習(xí)態(tài)度。這本書的魅力在于它給出了足以震撼國人的信心。國人從近現(xiàn)代歷史課本中學(xué)到的是太多的無奈和屈辱，從清朝開始的閉關(guān)鎖國后遭受接連不斷的戰(zhàn)火摧殘到中國建國后依然受到的鄙夷深深影響著國民的自尊心。

崇洋媚外的習(xí)慣，一直在不知不覺中影響著中國人的信心。

這本書首先分析了中國與其他國家相比的實(shí)力和繁榮。中國并不比一直占據(jù)世界領(lǐng)先地位的西方國家差。中國的上海和北京可以在城市建設(shè)方面與紐約競(jìng)爭。很多西方人對(duì)中國的印象一直停留在中國被西方國家欺辱的時(shí)候，但當(dāng)08年北京奧運(yùn)會(huì)舉辦之后，來過中國的很多西方人士均表達(dá)出對(duì)中國的贊美之意。

當(dāng)下，中國也漸漸體現(xiàn)出世界脊梁的角色。在美歐各國遭受經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響還未能從陰影中走出之時(shí)，中國早已依靠著自己的強(qiáng)大帶領(lǐng)著世界經(jīng)濟(jì)邁向恢復(fù)之路。當(dāng)美國用“美元”這一全球性金融工具作為擋箭牌來保護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)時(shí)，中國已經(jīng)用自己的力量援助那些瀕危的政治經(jīng)濟(jì)體。

中國，很強(qiáng)大，只是國人很少看到這一面，正所謂“身在福中不知?！?。

現(xiàn)在的中國，足以沖擊許多西方國家，足以沖擊許多經(jīng)濟(jì)和政治聯(lián)合體，足以沖擊世界。當(dāng)然，最重要的是，中國的力量正在深深**撼著每一個(gè)中國人。無論身在何處，他們的心都為這樣一個(gè)強(qiáng)大的祖國而自豪。這樣的強(qiáng)大，源自于中國邁出了一條立足于人民之根本的發(fā)展之路，踏出了一條屬于中國自己的路。

無本之木不能永生，無源之水無法長流，離開本國特色，拋棄本國傳統(tǒng)，完全靠“舶來主義”，必將“邯鄲學(xué)步、東施效顰”。作者在書中寫到：“鷹有時(shí)比雞飛得低，但雞永遠(yuǎn)也飛不到鷹那么高。

”中國作為一個(gè)“文明型國家”雖然暫時(shí)在一些方面沒有別人做得好，但是別的國家很難達(dá)到中國將來達(dá)到的高度。只要堅(jiān)持實(shí)事求是、全面取長不斷、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、充分發(fā)揮中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，我們就不需要照搬別的模式我們的奮斗將取得更大成就，中華民族將繼續(xù)震撼世界。

瑞洪公司：馬秀珍

2012-10-20

中國震撼讀書筆記 篇7

發(fā)展模式的崛起

中國人口眾多，基礎(chǔ)薄弱，基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡，是一個(gè)白手起家的落后國家。改革發(fā)展30年來，中國穩(wěn)步崛起，震驚世界。

張維為教授在《中國震撼》一書中給出的系統(tǒng)、令人信服的論證“中國以西方不被認(rèn)可的模式迅速崛起” 所以當(dāng)民主的發(fā)源地希臘、金融危機(jī)的始作俑者美國無不面臨著政治、經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，中國依舊保持高速發(fā)展，讓世界又一次看到了中國發(fā)展模式的力量，“給世界帶來了相當(dāng)?shù)恼鸷场薄?/p>

中國崛起的關(guān)鍵，在于從國情出發(fā)的發(fā)展模式。這種認(rèn)識(shí)是正確而深刻的。書中認(rèn)為“一個(gè)文明型國家的崛起”也是一種“發(fā)展模式的崛起” ，書中大量篇幅提及中國發(fā)展與西方國家發(fā)展過程和做法的本質(zhì)差異，可見中國崛起的背后是一種獨(dú)特的發(fā)展模式，并把中國發(fā)展模式概況為八大特點(diǎn)，即“實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)**、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放” ，強(qiáng)調(diào)這些特點(diǎn)是對(duì)30年中國改革開放經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

也就是說，經(jīng)過新時(shí)期改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)30多年的發(fā)展，中國已經(jīng)形成了具有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，積累和積累了豐富的成功經(jīng)驗(yàn)。

中國模式的發(fā)展是一種開放式、漸進(jìn)的實(shí)踐過程。它具有很強(qiáng)的主體性，是在中國歷史和國情的基礎(chǔ)上形成的，而本體論則是在中國文化史上以中國特色社會(huì)主義為基礎(chǔ)的，也是以中國人的特點(diǎn)為基礎(chǔ)的。其中，中國五千年的歷史文化對(duì)其起到了重要的推動(dòng)和不可估量的作用。

中國文化中幾個(gè)重要概念如“和、仁、恕、中”，都是中國模式的思想淵源。這種文化淵源可以追溯到孔子時(shí)期。當(dāng)然不可把中國模式絕對(duì)化、封閉化、凝固化，要作為不斷開放、不斷發(fā)展、不斷完善的過程來看待。

中國模式的大方向是確定的，但具體的形式和內(nèi)容是不確定的，是根據(jù)特定的時(shí)空條件來確定的。

在中國發(fā)展模式的八大特點(diǎn)中，我們可以看到和平、文明、公平、平衡的思想，也就是我們耳熟能詳?shù)摹昂椭C之音” 。中國的發(fā)展模式就是圍繞著“和”這個(gè)字深入展開，即不是消極的妥協(xié)，而是有原則的“求大同，存小異”，達(dá)到“和而不同”的境界。

一個(gè)簡單的“和”創(chuàng)造了不簡單的社會(huì)價(jià)值，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、生態(tài)等方面都要“和諧”發(fā)展。就如面對(duì)汶川特大**、舟曲泥石流等自然災(zāi)害，少了“和”，就不會(huì)這么迅速地實(shí)現(xiàn)災(zāi)區(qū)重建；舉辦北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)，少了“和”，就不能取得史無前例的成功；發(fā)展載人航天科技，少了“和”，就不會(huì)有這么驕人的成果；即便經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，gdp世界第二，少了“和”，缺少了一種人文基礎(chǔ)的支撐，就很難有國民日新月異的美好生活。我們可以看到中國模式的發(fā)展極具普惠性，是為了十三億人口的共同利益，正是因?yàn)檫@種以人為本，以和為貴，才能聚以民心，才能取得今天的不可復(fù)制的震撼成績。

在未來的發(fā)展過程中，中國模式的普遍性將變得越來越重要。中國家具的發(fā)展模式可以借鑒，正被越來越多的國家所接受。但是中國模式對(duì)發(fā)達(dá)國家的借鑒意義同樣值得注意。

中國模式發(fā)展已經(jīng)崛起，我們需要向著勝利的沿線繼續(xù)譜寫更輝煌的騰飛樂章。

中國震撼讀書筆記 篇8

上世紀(jì)80年代，作者曾為鄧小平等中國領(lǐng)導(dǎo)人擔(dān)任英語翻譯，訪問了100個(gè)國家，以國際關(guān)系學(xué)者深厚的學(xué)術(shù)背景和獨(dú)特的觀察與理性分析，向我們展示了中國發(fā)展的速度和奇跡。這些都植根于中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制。只有中國特色的社會(huì)主義制度才能發(fā)展中國。

通過閱讀張維為教授的《中國震撼》我總結(jié)出中國特色的社會(huì)主義制度發(fā)展中國的優(yōu)越性主要體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面。

1·堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

黨的思想的基本原則是：第一，堅(jiān)持社會(huì)主義道路；第二，堅(jiān)持人民民主**；第三，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；第四，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。

黨的領(lǐng)導(dǎo)從根本上保證了人民當(dāng)家做主和依法治國。黨作為執(zhí)政黨，通過人民代表大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)國家和社會(huì)事務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)、支持和保證人民當(dāng)家做主。黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，是依法治國的根本保證。

我國在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在**黨的政治合作與參與下，形成了和諧的政黨關(guān)系。它克服了西方資本主義國家兩黨制和**制相互拆臺(tái)、相互制約等諸多弊端，形成了同心同德的良好政治局面。

人民民主**實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求。人民代表大會(huì)制度體現(xiàn)了國家的一切權(quán)力屬于人民，是我國實(shí)現(xiàn)和保證人民當(dāng)家做主的根本政治制度。國家權(quán)力由人民選舉的全國人民代表大會(huì)統(tǒng)一行使，按照民主集中制的原則集體行使。

2·　堅(jiān)持改革開放，大力解放和發(fā)展了生產(chǎn)力

改革開放30多年來，黨逐步建立和完善了充滿生機(jī)和活力的中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。

以按勞分配為主體，多種分配方式并存，實(shí)現(xiàn)了公平與效率的統(tǒng)一。這種分配制度不僅保證了勞動(dòng)者的主體地位，而且廣泛、充分地調(diào)動(dòng)了一切積極因素，鼓勵(lì)先進(jìn)，促進(jìn)效率，兼顧公平，有利于勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本活力的迸發(fā)?，F(xiàn)階段，針對(duì)我國社會(huì)出現(xiàn)了收入差距過大、分配不公的現(xiàn)象，“十二五”規(guī)劃綱要已明確提出，加快形成合理有序的收入分配格局。

公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，在保證社會(huì)主義性質(zhì)的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。事實(shí)充分證明，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，既避免了走上私有化的歧路，又避免了“一大二公”體制下效率低下的弊端，極大地激發(fā)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。宏觀調(diào)控與市場(chǎng)機(jī)制的有機(jī)結(jié)合，不僅激發(fā)了經(jīng)濟(jì)活力，而且保持了健康穩(wěn)定的發(fā)展。

改革開放前，我們實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，對(duì)恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和鞏固社會(huì)主義新政權(quán)發(fā)揮了重要作用。然而，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，其弊端也逐漸顯現(xiàn)出來。

3·堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系

在多樣的價(jià)值追求中堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。今天，我國之所以能夠?qū)崿F(xiàn)國家發(fā)展、民族復(fù)興和人民幸福，一個(gè)重要原因就是有先進(jìn)思想文化的指導(dǎo)，有中國特色社會(huì)主義的共同理想追求。改革開放以來，隨著社會(huì)利益格局的深刻變化，各種社會(huì)觀念和價(jià)值觀日益活躍。

面對(duì)多元多樣多變的社會(huì)思潮，我們黨大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固了全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

。在發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化中，我們既繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，始終保持中華文化的民族性，又大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)中華文化的時(shí)代性；既積極吸收借鑒世界優(yōu)秀文明成果，不斷增強(qiáng)中華文化的包容性，又堅(jiān)決抵制錯(cuò)誤思想和腐朽文化的滲透，增強(qiáng)中華文化的批判性。近年來，中國在世界各地建立了一大批孔子學(xué)院和孔子課堂，開展了中國文化年、文化周、文化節(jié)等國際文化交流活動(dòng)，不斷提升國家文化軟實(shí)力，擴(kuò)大了影響力和向心力中國文化的力量。

四。堅(jiān)持社會(huì)安定和諧的發(fā)展理念，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求構(gòu)建和諧社會(huì)

按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，本著對(duì)國家和人民、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的精神，把節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境放在更加突出的戰(zhàn)略地位，堅(jiān)定不移地走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。既要金山銀山，更要綠水青山，已成為全民共識(shí)。黨和中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)，扎實(shí)推進(jìn)資源節(jié)約型、環(huán)經(jīng)友好型社會(huì)建設(shè)，努力使人民喝上更干凈的水、呼吸到新鮮空氣、享受到更加優(yōu)美的環(huán)境、過上更加幸?？鞓返纳?。

我們堅(jiān)持尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的原則，建立健全和充分利用社會(huì)主義物質(zhì)利益機(jī)制和精神激勵(lì)機(jī)制，極大地激發(fā)了社會(huì)全體成員的創(chuàng)造力。同時(shí)，我們緊緊圍繞“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的目標(biāo)，堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展教育，實(shí)施積極的就業(yè)政策，完善覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，擴(kuò)大保障性住房建設(shè)，讓改革發(fā)展的成果惠及全體人民。當(dāng)前，我國正在努力推進(jìn)的和諧社會(huì)建設(shè)，不僅增強(qiáng)了社會(huì)創(chuàng)造的活力，而且促進(jìn)了社會(huì)公平正義。逐步形成全力以赴、各取所需、和諧相處的局面。

讀完這本書，我從張維為教授那里學(xué)到了關(guān)于中國強(qiáng)大的八個(gè)概念。正是中國的大理觀念帶來了中國的戲劇性崛起。這里概述一下八個(gè)中國理念：實(shí)事求是。

民生為大。整體思維。 **是必要的善。

良政比民主化更為重要。政績合法性。有選擇的學(xué)習(xí)、適應(yīng)。

和而不同。這八個(gè)思想是社會(huì)主義制度對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的要求和思想。

通過《****》我們看到了中國發(fā)展令人驕傲的一面，同時(shí)想張維為教授在書中所說“中國仍然面臨諸多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)”，作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該學(xué)好專業(yè)知識(shí)，做一個(gè)又紅又專的知識(shí)青年，為國家的發(fā)展竭盡自己的力量。

中國震撼讀書筆記 篇9

今天我想談?wù)劇吨袊鸷场愤@本書我的讀書心得。

這部著作，給我留下了深刻印象，首先是用生動(dòng)的事實(shí)回答了國內(nèi)外許多人關(guān)注的“中國問題”.比如有人說，中國腐敗問題這么嚴(yán)重，怎么能崛起?在談?wù)撨@個(gè)問題時(shí)，他講了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的腐敗情況后，又以親身的經(jīng)歷寫了一段發(fā)人深省的話：“無論從研究腐敗問題最權(quán)威的國際組織‘透明國際’的歷年報(bào)告來看，還是從我自己的實(shí)地觀察來看，與中國可比較的發(fā)展中國家腐敗程度都高于中國，盡管這些國家都采用了西方政治制度，如菲律賓、泰國、孟加拉國、印度、埃及、印度尼西亞、俄羅斯等。”又比如，有人說，中國的房價(jià)那么貴，大學(xué)畢業(yè)生根本買不起房子，甚至連婚房都沒有，這能算國家崛起嗎?他寫道：“坦率地說，世界上沒有一個(gè)發(fā)達(dá)國家達(dá)到這種水平。電視連續(xù)劇《蝸居》引來無數(shù)國人對(duì)房價(jià)高漲的感嘆，其中女主人公有句臺(tái)詞：‘咱倆加在一起，都快70歲了，但還沒有自己的房子。’這種話在瑞士這樣的發(fā)達(dá)國家沒人敢說。瑞士至今的住房自有率才36%,35歲前就擁有自己的房子對(duì)絕大多數(shù)瑞士人來說是不可思議的。發(fā)達(dá)國家大多數(shù)民眾都是在租來的房子里結(jié)婚的?！?/p>

這部著作，給我的又一個(gè)深刻印象是，強(qiáng)調(diào)了“文明型國家”的崛起這一概念。按照他的解釋，所謂“文明型國家”,就是擺脫了西方學(xué)者把“民族國家”與“文明國家”對(duì)立起來的思維方法，能夠把這兩類國家的長處結(jié)合在一起的國家。他認(rèn)為，“今天的中國已經(jīng)是一個(gè)把‘民族國家’與‘文明國家’融為一體的‘文明型國家’”.因?yàn)?，中國的崛起不是一個(gè)普通國家的崛起，而是代表了一種與西方資本主義國家完全不同性質(zhì)的國家崛起，“其崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)西方模式的超越?！眰€(gè)人認(rèn)為，這個(gè)見解對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)胡錦濤同志在十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)的“堅(jiān)定不移高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”的要求，有著非常重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

這部著作，給我的第三個(gè)深刻印象是，全面分析了中國崛起的動(dòng)力源泉。他認(rèn)為，大量人口、民主體制等并不表示必然會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)騰飛。印度是僅次于中國的人口大國，而且號(hào)稱全世界最大的民主國家，但經(jīng)濟(jì)上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國。中國的優(yōu)越正是在于能夠有效開發(fā)人口紅利——通過制度的改善和限制的逐步放松，給予人們?cè)絹碓蕉嗟慕?jīng)濟(jì)自由和保障，才能建設(shè)起高效率的資源利用機(jī)制。一方面，中國逐漸放寬管制、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和政治的改革，建立起合理的激勵(lì)機(jī)制，地方政府之間的競(jìng)爭產(chǎn)生了強(qiáng)大的底層動(dòng)力;另一方面，強(qiáng)政府的政治形式產(chǎn)生了巨大的資源動(dòng)員力量，確保在轉(zhuǎn)型和發(fā)展過程中不會(huì)出現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)動(dòng)蕩。

張教授有一句經(jīng)常掛在嘴邊的話，“中國人，你為什么不自信”.是啊，改革開放三十年來我們國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)取得了重大成就，但是當(dāng)今的時(shí)代僅僅是物質(zhì)豐盈已經(jīng)不能滿足綜合國力競(jìng)爭的需求。很多時(shí)候國家安全的保障僅靠強(qiáng)大的國防力量是沒用的，更需要的是我們自己的民族認(rèn)同感和健康的民族自信心。因此張教授的著作為國人再一次“開眼看世界”提供了理論依據(jù)，促進(jìn)了國人準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界發(fā)展脈搏，有利于辯證的看待自己的國家。風(fēng)物長宜放眼量，我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長線思考，我們需要新的大國意識(shí)，需要自己的話語權(quán)，需要更加理性從容的國民心態(tài)。中國崛起至今日，我們應(yīng)該確立自己作為一個(gè)“文明型國家”的文化自信。

中國“文明型國家”的崛起，會(huì)是人類現(xiàn)代化歷史上最精彩的一幕，這種國家的崛起對(duì)世界影響的深度、廣度和力度，是人類歷史上前所未有的。中國具有超大型的規(guī)模，在改變自己之后，就要開始改變世界。

中國震撼讀書筆記 篇10

在中國正處于高速發(fā)展的時(shí)代下，我閱讀了張維為教授的著作《中國震撼》。在這本書中，張教授將中國的崛起闡述為一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)“文明型國家”的崛起。對(duì)于其精辟的觀點(diǎn)言論，我深有感慨。

這本書的重點(diǎn)是將中國作為一個(gè)獨(dú)一無二的“文明型國家”為主線來貫穿全文的，可以說是一個(gè)非常新穎的概念。文明型國家是把“民族國家”“文明國家”融為一體的國家形態(tài)。一個(gè)古代文明同時(shí)具有一個(gè)現(xiàn)代國家的品質(zhì)。兩者的優(yōu)勢(shì)結(jié)合在一起，體現(xiàn)了中華民族的大融合。

張教授通過對(duì)一百多個(gè)國家或地區(qū)，特別是印度、東歐、東亞等采用西方模式導(dǎo)致發(fā)展困境的國家或地區(qū)的觀察研究，并與“中國模式”相比較，說明了我們走中國自己道路的重要性和必要性。在這里，我們沒有信心，不敢回?fù)粢磺袑?duì)中國崛起的疑慮！

中國的崛起是不可逆轉(zhuǎn)的，宗族的事實(shí)不是任何人的意志所轉(zhuǎn)移的。我們不需要西方的認(rèn)可，因?yàn)橹袊哪Ｊ讲煌谄渌麌摇Ｒ苍S在崛起的道路上會(huì)有坎坷，但它實(shí)際上正在改變世界的政治和經(jīng)濟(jì)疆域，也將改變世界政治文明的疆域。就像這本書的書名一樣，我也很震驚。我還記得美國人亞瑟

史密斯著的《中國人的性情》一書中120 年前的中國人就如同今天的非洲貧困國家的人民一樣愚昧落后。可如今，中國已然崛起，并且會(huì)繼續(xù)發(fā)展下去，終有一天讓世界心服口服。

我相信，依靠中國自己的發(fā)展模式和治國理念，依靠對(duì)五千年文明的傳承與光大，加之我們每個(gè)中國人不懈努力地創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、拼搏奮斗，未來的中國一定會(huì)不斷地給世界帶來新的更大的震撼！

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記精選

幼兒教師教育網(wǎng)欄目推薦你閱讀“鄉(xiāng)土中國讀書筆記”等專題內(nèi)容。

書使我感覺到快樂，讓我感覺世界是多么的有趣，也許大家都曾經(jīng)讀過作者寫的作品這本好書。這時(shí)我們可以將自己的感想傾注筆尖，一篇好的作品讀后感，他的感受次序應(yīng)該怎樣排列呢？請(qǐng)閱讀由小編為你編輯的《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記，希望能幫助到你的學(xué)習(xí)和工作！

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記(篇1)

《鄉(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通先生于上世紀(jì)40年代創(chuàng)作的一本介紹中國基層——農(nóng)村的一本書。距離現(xiàn)在已近80年，我國發(fā)生了翻天覆地的變化，有些問題已經(jīng)不復(fù)存在。但以先生獨(dú)到的見解去看當(dāng)時(shí)的農(nóng)村，還是頗具新鮮感的。

開篇先生首先為大多數(shù)人認(rèn)為農(nóng)村人存在的“土”和“愚”進(jìn)行了反駁。“土”不應(yīng)該是貶義詞，中國的基層是鄉(xiāng)土性的，是由于中國幾千年來都是農(nóng)業(yè)大國，鄉(xiāng)下人離不開泥土，土地孕育了世世代代的人，是鄉(xiāng)下人的命根，所以沾染土氣是難免的?！坝蕖币彩怯捎谒幁h(huán)境的不同導(dǎo)致。鄉(xiāng)下人見車慌了手腳，不知所措，成里人認(rèn)為他“愚”，城里人對(duì)于農(nóng)耕知識(shí)不懂裝懂，鄉(xiāng)下人也可以認(rèn)為他“愚”，文字難以傳入鄉(xiāng)下是環(huán)境所致，農(nóng)村圈子小，是熟悉的人之間的交流。一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)神情，一句話就可以將想表達(dá)的表達(dá)的清清楚楚，文字也就失去了存在的意義。但是城市是陌生人與陌生人組成的圈，不能用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗應(yīng)付。于是，“土”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處。

先生還解釋中國社會(huì)結(jié)構(gòu)是差序結(jié)構(gòu)，就如一個(gè)石頭丟入水中，掀起一層層漣漪，以己為中心，人脈由權(quán)利和財(cái)富的大小一圈圈排列出去，遠(yuǎn)處的波紋淺，關(guān)系也薄。但漣漪的范圍大，到哪都想找點(diǎn)關(guān)系。所以說中國人是“私”的，缺少西方人的團(tuán)結(jié)意識(shí)。先生見解獨(dú)到，比喻生動(dòng)，一針見血的指出了我國社會(huì)存在了多年的問題。

書中還提到了很多當(dāng)時(shí)中國鄉(xiāng)村存在的問題，如男女有別，長老秩序，禮治秩序等，我就不一一贅述了，大家有興趣可以自己去了解，一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特。

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記(篇2)

這是一本研究中國農(nóng)村的作品，共有14篇文章構(gòu)成，涉及鄉(xiāng)土社會(huì)、人文環(huán)境、傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、道德體系、禮法、鄉(xiāng)村權(quán)力的分配、血緣地緣等各方面，各篇之間相互聯(lián)系遞進(jìn)，費(fèi)孝通先生用通俗易懂的語言對(duì)于當(dāng)時(shí)中國基層社會(huì)進(jìn)行了分析與概述，并由此提出了一些具有創(chuàng)造性的想法與觀點(diǎn)。

讀完這本書，我認(rèn)為作者的核心觀點(diǎn)是表達(dá)了中國的鄉(xiāng)土社會(huì)受傳統(tǒng)儒家觀念的影響，是一個(gè)追求穩(wěn)定的、變化漫長的熟人社會(huì)。但在這種社會(huì)中也在不斷孕育出新的概念，權(quán)力的不斷發(fā)展，社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的變化，對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的沖擊等等，但我們并不能否認(rèn)，作為中國社會(huì)基層的鄉(xiāng)土社會(huì)仍然是當(dāng)今社會(huì)存在和發(fā)展的部分。無論我們的社會(huì)如何發(fā)展，都離不開對(duì)這個(gè)最基本的問題的研究與探索。

該書主要描繪的是四十年代后期中國基層社會(huì)的現(xiàn)狀，以及費(fèi)孝通先生對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的一種展望。隨著時(shí)代的變遷與社會(huì)的進(jìn)步，中國的基層社會(huì)已經(jīng)有了一定程度的變化，對(duì)于這本書的學(xué)習(xí)，不僅僅是透過費(fèi)孝通先通俗易懂的語言來了解社會(huì)學(xué)的知識(shí)，更加是通過這些文章的閱讀，結(jié)合現(xiàn)在發(fā)展的現(xiàn)狀，感悟出新的觀點(diǎn)和主張，同時(shí)要做到溫故而知新。

受到地理環(huán)境、文化作用的影響，鄉(xiāng)土文化是一種我國獨(dú)特的文化狀態(tài)，幾千年來文化形態(tài)的培養(yǎng)造就了我們獨(dú)特的國民性和文化性格。至今，我們還是一個(gè)熟人社會(huì)，人情社會(huì)，我們并不能否認(rèn)儒家思想的價(jià)值體系至今還在直接影響著我們。

但是隨著社會(huì)的發(fā)展變化，我們的“鄉(xiāng)土社會(huì)”也在不斷地“打怪升級(jí)”，賦予了它一些新的內(nèi)涵，鄉(xiāng)土社會(huì)也意識(shí)到了思想解放與學(xué)習(xí)的必要性。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也不僅僅單純的依靠土地，現(xiàn)代工業(yè)的下鄉(xiāng)提升了農(nóng)民的效率，農(nóng)產(chǎn)品深加工提升效益，新經(jīng)濟(jì)形式的出現(xiàn)和快遞產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拓寬了交易的范圍等等，鄉(xiāng)土社會(huì)保留下來的精華我們?nèi)栽诶^承，同時(shí)鄉(xiāng)土社會(huì)為適應(yīng)現(xiàn)代新社會(huì)的發(fā)展也在不斷的努力。

“以史為鑒，可以知興替”閱讀《鄉(xiāng)土中國》這本書，不僅僅是為了了解當(dāng)時(shí)的基層社會(huì)的狀況，更加是發(fā)覺中華文化的深刻內(nèi)涵，探尋現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記(篇3)

一千個(gè)讀者意味著一千個(gè)哈姆雷特。此篇言論所及，不過也是那些將我敏感觸發(fā)的事物。或喜或忿，惟愿你一笑揭過。

很久以前，一行身披毛發(fā)的人脊部微彎著在叢林中尋找食物，蒼莽不見天日。途遇幾只猴子，它們蕩著長臂在盤根錯(cuò)節(jié)的大樹之間跳躍。猴子們的眼中滿是奇異的色彩，也許是在疑惑眼前與自己形貌相似的生物為何在地面直立行走。而地面上的這行人在搜集野果的罅隙里，偶爾目光掠過藤蔓上掛著的猴子，也是充滿了不屑與輕視。

狂風(fēng)驟雨說來就來，當(dāng)駭人的雷電在空中奏鳴作畫時(shí)，山洞里的一群人瑟瑟發(fā)抖得聚集在一起，惶恐地望著天空。燃燒著的火堆驅(qū)散了一些大雨帶來的寒意，火堆里的幾塊野獸骨頭早已炙烤得發(fā)黑。

叢林里此時(shí)可不平靜，方才悠哉享受時(shí)光的猴子們突然慌了手腳。雨水猛地砸落下來，劈頭蓋臉地給了猴子們不大不小的教訓(xùn)，老猴子引導(dǎo)著小猴子在藤蔓間翻轉(zhuǎn)騰挪。無論是選擇了直立行走的人還是棲息在樹上的猴子，在大自然的暴力面前都露出了生靈所共有的畏懼。

暴雨過后，人們一如既往的輕蔑，猴子一如既往的疑惑。

許多年了，那些猴子和那些人都似乎消失，似乎消失在了歷史的長河里。人類的聚集效應(yīng)是不可避免的，因而會(huì)產(chǎn)生復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。城里人笑話鄉(xiāng)下人落后老土，鄉(xiāng)下人卻也在腹誹城里人不辨菽麥。圍城里的世界日新月異，人們的生活朝著他們所期望的方向飛速改變。圍墻之外的鄉(xiāng)下呢，這里的人們保有著“生于斯，長于斯，死于斯”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。即使由于人口壓力大，流失離開的青壯年也多是思想跟隨潮流向往城市生活者居多。就這樣，城市者愈加城市，鄉(xiāng)村者愈加鄉(xiāng)村。

達(dá)爾文的進(jìn)化論告訴我們，同一種生物由于地理隔離會(huì)漸漸得產(chǎn)生生殖隔離。一堵圍墻把本是同根生，本都?xì)w屬于大河流域的人們隔得老遠(yuǎn)，不是距離，而是思想。那么，城里人與鄉(xiāng)下人觀念的漸行漸遠(yuǎn)就變得無可厚非。

鄉(xiāng)土是一個(gè)最基本的起點(diǎn)。中國自古是一個(gè)糧食大國，世世代代總有一些人耕種在土地上。而這些人中，也總有一些世世代代作息在這片傳自祖輩的土地上。時(shí)代如何發(fā)展，這一方鄉(xiāng)土卻是不會(huì)湮沒。城里人是鄉(xiāng)下人開枝散葉的果，這句話也許講的不好，但卻是切中肯綮。

有人講，曾看到中國人在適宜放牧的大草原上墾地耕種。我想那個(gè)中國人應(yīng)當(dāng)不是城里人。這樣判斷并非有什么鄙薄之見，而是在于反映觀念決定人的行為模式。鄉(xiāng)下人守著鄉(xiāng)土生存，生活長久地保有著一種安穩(wěn)性。最貼近大自然的生活，讓他們有了最節(jié)約生命的生活方式。智慧的東西往往發(fā)揮作用長久而緩慢。這是帶著思維框架的城里人所無法理解的，故而稱之為“土”?！巴痢笔悄切┱嬲泥l(xiāng)下人最寶貴的品性，就像城里人所謂的“尊嚴(yán)”。

在鄉(xiāng)村社會(huì)，最少有用處的就是文字。祖祖輩輩面臨的問題幾乎不會(huì)發(fā)生變化，幾本厚厚的手札是決計(jì)比不上言傳身教。鄉(xiāng)下的房屋都是平鋪開來，很少有矗立的層式結(jié)構(gòu)。屋前屋后一嗓子就可以相互聯(lián)絡(luò)，這不是圍城里空間封閉的巢穴式住宅，聲波不會(huì)四處碰撞反射不必?fù)?dān)心引起共振坍塌。

也曾看到過鄉(xiāng)村不需要?jiǎng)?chuàng)新的說法。我對(duì)此不執(zhí)一言。傳統(tǒng)的婚喪嫁娶與西

洋的婚紗教堂孰優(yōu)孰劣?是坐在咖啡館里啜飲一杯咖啡還是在夕陽下躺在老藤椅上品一壺老茶?存在即合理。創(chuàng)新意味著斥陳。當(dāng)機(jī)械化操作遍布農(nóng)田的時(shí)候，那份穿越了數(shù)千年的悠遠(yuǎn)風(fēng)情是不是也在無奈嘆息。鄉(xiāng)村是固執(zhí)的，鄉(xiāng)村不接受創(chuàng)新。

城里的人如今最缺乏的是歸宿感。這樣講也許是有點(diǎn)兒唯心主義。其實(shí)一個(gè)人在哪里生活過的時(shí)間久了，自然就會(huì)產(chǎn)生依戀與贊頌。條條框框極具幾何特色的城市建筑群，也許那些棱角在城市人的眼里能夠泛出溫潤的光?？捎袝r(shí)依舊敵不過鄉(xiāng)下干瘦的枯枝。

說白了，城里人不懂得鄉(xiāng)下人的土，鄉(xiāng)下人不明白城里人的醉。

中國是從鄉(xiāng)土中誕生的，那么不管如何進(jìn)化如何發(fā)展都總會(huì)帶著一些鄉(xiāng)土色彩。這是褒揚(yáng)。一個(gè)沒有歷史沒有過去的產(chǎn)物是何其可怕。鄉(xiāng)土中國特色的還是它的差序格局。人與人之間的關(guān)系完全是不斷變化的，像一顆石子丟進(jìn)水激起了層層水波。石子是你，水波是你的人際關(guān)系。這種東西在中國生活得久了就會(huì)自然明白，不可言傳也不得言傳。

城市最終要回歸鄉(xiāng)村。只是現(xiàn)階段城市和鄉(xiāng)村的發(fā)展模式偏差很大，城市愈加陌生，鄉(xiāng)村也變得不完全純凈。不管是身為城市人，還是鄉(xiāng)村人，都應(yīng)當(dāng)正視自己的身份。所不了解的，永遠(yuǎn)不要去輕易訴說。就像不確定性原理，世界上從來沒有人能看清楚真相。

行文到了結(jié)尾，你也許會(huì)說這不是一篇規(guī)范的讀書筆記。但我覺得，我所言的正是我閱讀《鄉(xiāng)土中國》的切實(shí)感悟。世上本沒有標(biāo)準(zhǔn)，怯于探索與墨守成規(guī)誕下了一套邏輯化產(chǎn)物。

開卷有益。只要閱讀，必有所獲。

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記(篇4)

本人比較喜歡中國的鄉(xiāng)土氣息，看到這書名時(shí)候就毫不猶豫的選擇了它，《鄉(xiāng)土中國》寫于解放前的二十世紀(jì)四十年代，是一本通俗易懂的社會(huì)學(xué)著作?！多l(xiāng)土中國》不足五萬字，是一本典型的“大家小書”。

《鄉(xiāng)土中國》研究的是根植于中國農(nóng)村的鄉(xiāng)下人。中國有幾千年的農(nóng)耕歷史，“鄉(xiāng)土中國”在某種意義上是中國傳統(tǒng)的符號(hào)，在這個(gè)思想激蕩的時(shí)代里，成了暢銷書。這本書的作者是費(fèi)孝通，對(duì)于費(fèi)孝通這個(gè)名字，我是陌生的，經(jīng)過查資料明白他1910年11月2日生于江蘇吳江。原全國人大常委會(huì)副委員長，我國著名的社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家。4歲起在母親創(chuàng)辦的蒙養(yǎng)院開始理解正規(guī)教育。就讀于東吳大學(xué)醫(yī)預(yù)科、燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系、清華大學(xué)研究院，后留學(xué)英國倫敦經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院。其所著的《江村經(jīng)濟(jì)》被認(rèn)為是我國社會(huì)人類學(xué)實(shí)地調(diào)查研究的一個(gè)里程碑。論著甚豐，主要著作有：《江村經(jīng)濟(jì)》（英文版，1939）、《祿村農(nóng)田》（1943）、《生育制度》（1947）、《鄉(xiāng)土中國》（1948）、《鄉(xiāng)土重建》（1948）、《從事社會(huì)學(xué)五十年》（1983）、《費(fèi)孝通社會(huì)學(xué)文集》（1985）、《記小城鎮(zhèn)及其他》（1986）、《邊區(qū)開發(fā)與社會(huì)調(diào)查》（19xx）、《費(fèi)孝通民族研究文集》（1988）《行行重行行——鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展論述》（1992）、《費(fèi)孝通文集》（1999）等，論文多篇。19xx年3月，國際應(yīng)用人類學(xué)會(huì)授予他該年度馬林諾夫斯基名譽(yù)獎(jiǎng)；1981年11月，英國皇家人類學(xué)會(huì)向他頒發(fā)了該年度赫胥黎獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

《鄉(xiāng)土中國》這本書里面反映出當(dāng)代中國農(nóng)民的樸素真善美，在生長的土地上努力的拼搏和奮斗雖然農(nóng)村的生活沒有城市生活那樣富裕可是每一天過的開心和歡樂，看完書之后我也想了很多在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展科技日益的提高人民的生活水平也在不斷的提高，人民生活的水平也在不斷的提高可是貧富差距也明顯存在著，我是來自西北農(nóng)村的一個(gè)女孩在農(nóng)村里生活真的異常的辛苦，我的父母和家鄉(xiāng)的人民都是日升而作，日落而歇，有的時(shí)候遇上干旱或者遇上水災(zāi)就會(huì)顆粒無收生活的基本問題的成了困難，農(nóng)村從事農(nóng)耕的全都靠天吃飯，當(dāng)全年氣候好的時(shí)候收獲很多，遇到自然災(zāi)害的時(shí)候就會(huì)導(dǎo)致顆粒無收。這幾年農(nóng)村發(fā)生深刻的變化在國家的的扶持下農(nóng)村建設(shè)不斷的前進(jìn)和發(fā)展，建設(shè)新農(nóng)村、醫(yī)療保障、稅收、等各方面的改革，在農(nóng)村這片廣袤的大地上養(yǎng)育了一代又一代的中華兒女，賦予了他們智慧、善良、充滿活力。

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記(篇5)

這是一本深入中國農(nóng)村的一本著作，這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會(huì)的素描，內(nèi)容只就農(nóng)村而言。雖然如此，但中國上千年來的壓迫封建思想并非短短幾十年就能從我們的血液中消失的。即使在今日的城市，也依舊有著鄉(xiāng)土的特性。因而從農(nóng)村著手描述，更能反應(yīng)出原汁原味的中國。

本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局，維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老政治、地緣與血緣、名實(shí)的分離，從欲望到需要等方面展開敘述。我們中國鄉(xiāng)土社會(huì)表現(xiàn)的熟人社會(huì)特征，在差序格局下的親疏關(guān)系，在儒家社教的文化傳導(dǎo)下，活生生的向世人展示出中國社會(huì)的整個(gè)面貌。在《鄉(xiāng)土中國》一書中，費(fèi)老從普通鄉(xiāng)下人的土氣入筆，一反常人對(duì)土氣這個(gè)詞的藐視，稱贊“土”字用的精當(dāng)，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依靠的正是土地。也正是因?yàn)橛辛送恋淖甜B(yǎng)，才有“面朝黃土背朝天”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，才有了聚村而居、與世無爭的傳統(tǒng)生活，才有了中國人生生不息的傳統(tǒng)文化根源。這種鄉(xiāng)土獨(dú)有的氣息蘊(yùn)含著一股濃厚的人文氣息，也是鄉(xiāng)村獨(dú)有的氣息。鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)不是別的，而正是這種“土氣”。此等的精辟見地，如果沒有一種流淌在靈魂深處的傳統(tǒng)文化意識(shí)和鄉(xiāng)土中國情緒，恐怕是難抒發(fā)出來的。

《鄉(xiāng)土中國》所透露的正是這種對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)，或者說是對(duì)傳統(tǒng)文化的社會(huì)學(xué)層面的解析。從《鄉(xiāng)土中國》到《再論文字下鄉(xiāng)》，都是在談?wù)撁褡鍤v史、文化對(duì)個(gè)人根深蒂固的影響。差序格局更為深遠(yuǎn)的影響仍然是對(duì)中國人行為方式、道德觀念的傳統(tǒng)導(dǎo)向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在現(xiàn)代化的今天也不能完全理解。而這對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，無疑是起著消極的作用。

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記(篇6)

“鄉(xiāng)土中國”這四個(gè)字，對(duì)我來說缺乏一些誘惑力。

初遇之退縮

《鄉(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通先生的一部研究中國基層傳統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)典著作，是中國鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究的代表作，也是解讀傳統(tǒng)中國文化生活的經(jīng)典之作。

記得剛買回這本書時(shí)，我想要迫切讀完它。但只看了書中一段，書中專業(yè)性很強(qiáng)的文字使我退縮回來，這本書也就沉睡在了我的抽屜之中。

細(xì)品之了解

在本單元的學(xué)習(xí)中，我不得不又重新拿起這本書。

在語文老師的帶領(lǐng)之下，我開始慢慢咀嚼品味書中的文字，體悟費(fèi)孝通先生想要傳達(dá)給我們的東西，并初步了解中國鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)及其特點(diǎn)。

在閱讀、畫思維導(dǎo)圖、聽同學(xué)和老師的講解之中，我學(xué)習(xí)到了很多的新知識(shí)，了解到“橫暴權(quán)力”、“同意權(quán)力”、“長老權(quán)力”“差序格局”“血緣”“地緣”等新名詞。

回顧之感悟

通過對(duì)這本書的研究性學(xué)習(xí)，我接觸到了之前從未接觸到的學(xué)術(shù)著作，嘗試了自己從未嘗試過的東西。我能夠更清醒地面對(duì)中國這片古老而亟待新生的土地。

在閱讀過程中通過與老師同學(xué)的探索，我戰(zhàn)勝了書中一座又一座的大山，同時(shí)又使我更深刻地了解到了讀書的重要性，激發(fā)了我對(duì)閱讀的興趣。

《鄉(xiāng)土中國》是一部經(jīng)典之作，我通過閱讀它得到了許多知識(shí)，這些知識(shí)在今后人生道路上一定會(huì)散發(fā)出它獨(dú)特的光芒!

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記(篇7)

首次出版于1947年《鄉(xiāng)土中國》，是根據(jù)費(fèi)孝通先生當(dāng)年在西南聯(lián)大和云南大學(xué)講授“鄉(xiāng)土社會(huì)學(xué)”的內(nèi)容輯錄而成，一共有14篇文章，是一部著述研究當(dāng)時(shí)中國基層傳統(tǒng)社會(huì)農(nóng)村的作品。

該書作為我們離退處“愛讀書、讀好書、善讀書”活動(dòng)的當(dāng)月推薦讀物，我雖通讀了兩遍，但按照讀書活動(dòng)“學(xué)思踐悟”的要求，有些找不到“北”的感覺，總感到費(fèi)老這個(gè)泰斗級(jí)社會(huì)學(xué)家所講的東西不是我們所能完全理解的，后來又在網(wǎng)上看了幾篇?jiǎng)e人的讀后感，還是不能適從。下面，謹(jǐn)從我閱讀本書后所回憶起我童年在鄉(xiāng)下生活的點(diǎn)滴鄉(xiāng)土記憶，來與大家一起分享。

費(fèi)老書中“無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村”的描述，雖說的是40年代中國農(nóng)村，但我以為，上世紀(jì)60年代的農(nóng)村恐怕和40年代應(yīng)該變化不是太大。我兒時(shí)因?yàn)楦赣H受了迫害，隨父親在周至老家農(nóng)村生活了五年多，直到上小學(xué)二年級(jí)時(shí)才轉(zhuǎn)學(xué)到西安，我對(duì)這五年多的農(nóng)村生活記憶尤為深刻。每到夏天，在大片的蘆葦叢中，傳出布谷鳥的叫聲，總想摸到鳥蛋或小鳥，鉆到里面卻怎么也找不著。清澈的河水中游蕩著五彩斑斕的小魚，用籃子稍一劃拉就有幾尾在藍(lán)中躥蹦。蘆葦根兒下，時(shí)不時(shí)就能摘到菱角。河中稍大點(diǎn)兒的石頭下，也能抓住幾只螃蟹。娃娃伙兒們光著屁股在河里戲水，都忘記了時(shí)間，直到聽見遠(yuǎn)遠(yuǎn)的村里大人們隱隱地呼叫聲，才提了鞋，抱起衣服，一哄子各回各家。秋天，背著小背簍打柴，折下一根長長的竹掃帚棍兒，在尾端綁定一根長長的細(xì)繩，作為工具，扦拾白楊樹落下的葉，我們叫扦嘎嘎葉，裝滿了背簍，背不動(dòng)了還要大點(diǎn)兒的孩子幫忙。房檐底下掛著一串串金黃的包谷，晚上有野鴿子把包谷之間的縫隙當(dāng)窩，打著手電筒一照，好像不會(huì)飛似得，當(dāng)你搭著梯子快要夠著它時(shí)，卻撲棱棱的飛了。冬天里，在熱炕上賴著不想起床，烎炕的麥糠有著淡淡的嗆味兒，鍋頭炭灰里埋著烤出來的紅苕干面香甜。提著蛋籠走進(jìn)青油油的麥地，挖燕麥、撿拾大雁的糞用來喂豬，凍得手背通紅，腫的像個(gè)面包。那時(shí)天上總有一行行大雁排著人字形或是一字形向南飛，麥田里也是一群群的吃著麥苗，糞便都能撿上一籠底兒。冬天最深的記憶莫過于過年了。過年，能吃上水果糖、柿餅、瓜子兒、花生、核桃，還有麻花、麻葉兒等。在大年三十的晚上，一群孩子聚起來一起挨門挨戶給各家各戶“拜先人”，拜完等著人家大人給每人捏一顆糖或是一把花生瓜子兒，有的人家也會(huì)給一分錢。在我們這么個(gè)大村子，走完兩三個(gè)街道，就已經(jīng)很晚了，回到家，衣服的幾個(gè)小口袋就已經(jīng)鼓鼓囊囊再也裝不下了。春天總是個(gè)比較難過的時(shí)節(jié)，天氣乍暖還寒，進(jìn)入二三月也就到了青黃不接的時(shí)候了。記憶中幾乎每天都吃漿水?dāng)噲F(tuán)，漿水菜是用各種野菜腌制的，有時(shí)還有馬刺筋（大刺兒菜），吃起來有些扎嘴，那時(shí)把攪團(tuán)吃的很厭煩，直到現(xiàn)在還是。

現(xiàn)在，村邊兒的小河早已經(jīng)干涸了，河岸上已經(jīng)沒有了灌木野草，河岸邊、蘆葦叢也都變成了莊稼地。平時(shí)回去是見不到那么多人的，只有過年還有些人氣。農(nóng)村里的年輕人都到城里去打工，只留下些老人在鄉(xiāng)下看著門戶。過去低矮的瓦房已經(jīng)很少見了，家家戶戶都蓋了二層小樓，空蕩蕩的。

記憶中的老家鄉(xiāng)村，撿拾起我們一代人的集體記憶。提起親切，放下動(dòng)容，繁華落寞，與有榮焉。費(fèi)老的“我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子”的描述，在現(xiàn)在的中國已經(jīng)比較少見了。我老家村子里如今到北京、上海、廣州等大城市，甚至到新加坡抑或是非洲打工的都有。村里人活動(dòng)范圍已經(jīng)沒有了限制，他們的社會(huì)圈子也就不再孤立了。況且，按照“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，老家的村子也同其他鄉(xiāng)村一樣，除了重視傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承，也在鼓勵(lì)發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)，重視公共服務(wù)，重視環(huán)境質(zhì)量等方面有了長足的進(jìn)步。

寫到這里，我又想起先生在1985年該書再版時(shí)的那段話：“這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會(huì)的描述，而是包括在具體的中國基層傳統(tǒng)社會(huì)里一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面?！闱宄宜^鄉(xiāng)土社會(huì)這個(gè)概念，就可以幫助我們?nèi)ダ斫饩唧w的中國社會(huì)”。通覽全書，可以感受的一股濃濃的鄉(xiāng)土氣息。沿著作者的思路，可以一窺中國的基層社會(huì)。雖然時(shí)過境遷，但作者透視社會(huì)的眼光，觀察社會(huì)的方法，仍然充滿活力，值得借鑒。

由于我學(xué)疏才淺，但愿不會(huì)對(duì)費(fèi)老的著述有斷章取義和不敬。

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記(篇8)

費(fèi)孝通先生的這本《鄉(xiāng)土中國》很薄，但是其中蘊(yùn)含的知識(shí)和哲理卻厚重深遠(yuǎn)。書中，費(fèi)孝通先生從土地開始講起，再到文字，社會(huì)關(guān)系，性別，權(quán)利禮制等，以一推多，層層遞進(jìn)。這本書本就是費(fèi)孝通先生在西南聯(lián)大授課時(shí)的講義，道理深入淺出，配以案例，中西貫通，以小見大。在當(dāng)代，當(dāng)我們逐漸告別鄉(xiāng)村，遠(yuǎn)離土地時(shí)，傳統(tǒng)的華夏農(nóng)耕社會(huì)仿佛離我們愈來愈遠(yuǎn)，但是數(shù)千年“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”孕育下的民族生態(tài)仍舊有著自己獨(dú)特之所在。我們?cè)谔接戉l(xiāng)土文化，農(nóng)耕生活時(shí)，總愛把它放到一個(gè)歷史的時(shí)間軸上去說，用理性的，變化的視角去看待人民和土地的關(guān)系。費(fèi)孝通先生卻選擇用樸素的橫向視角，通過中西方文化，社會(huì)差異，社會(huì)建構(gòu)的異同對(duì)比，從社會(huì)學(xué)，人類學(xué)的角度去追溯華夏民族作為民族的獨(dú)特性之所在，仿佛打開了新世界，顛覆了我對(duì)于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)的理解。

費(fèi)孝通先生善于在舊有的成見中找到新的解讀。如在“文字下鄉(xiāng)”一章中，他談到文字下鄉(xiāng)，說“鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的‘愚’，而是由于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)”——在自給自足，安定不變的鄉(xiāng)土社會(huì)中，群眾之間的交往在熟人社會(huì)中的都已經(jīng)形成了約定俗成的規(guī)范，文字所起到的載體意義很小，沒有用字來幫助他們?cè)谏鐣?huì)生活中的需要。費(fèi)孝通先生在這一章中還論述到，文字是利用外在的象征，借助聯(lián)想作用，幫助人記憶?！皬恼Z言變到文字，也就是從用聲音來說次，變到用繩打結(jié)，用刀刻圖，用筆寫字，是出于我們生活從定型到不定型的過程中”。在這里，我聯(lián)想到“表情包”，在現(xiàn)代社會(huì)中，表情包無疑已經(jīng)成為語言形態(tài)的一種，在人們對(duì)表情包“編碼”到“解碼”的過程中，實(shí)際已經(jīng)完成了對(duì)一門語言的掌握，當(dāng)社會(huì)的發(fā)展擴(kuò)寬了人們社會(huì)交往的空間距離時(shí)，人們意識(shí)到文字所傳達(dá)的情感缺乏時(shí)，賦予動(dòng)態(tài)，直面特征的表情包便承接了語言情感傳遞這一功能，無所謂發(fā)出者當(dāng)時(shí)所處的心理狀態(tài)，表情包所要傳達(dá)的就是發(fā)出者想要對(duì)接收者傳達(dá)的心理狀態(tài)，以此來表示自己的尊重。文字之于鄉(xiāng)土，如同高數(shù)之于我們，食之無味，棄之可惜。真正能使文字在鄉(xiāng)土之地大放異彩，就要在鄉(xiāng)土中找尋文字存在的價(jià)值，好在我國的“九年義務(wù)教育”已經(jīng)從供給層面解決了這一問題，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也增強(qiáng)了文字在地緣鄉(xiāng)土社會(huì)的運(yùn)用。

其次，在“家族”和“男女有別”這一系列篇章中，使我意識(shí)到當(dāng)下鄉(xiāng)土社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的空間雖小，但是千百年鄉(xiāng)土社會(huì)的影響卻是深重的，甚至影響到很多我們沒有察覺的領(lǐng)域。關(guān)于“家庭”，西方家庭以生育為核心，中式家庭在歷史上卻是以家族為中心的事業(yè)組織，二者的功能范疇有很大的區(qū)別。前者的主軸在夫妻之間，后者的主軸在父子之間，后者以血緣地緣為紐帶，勾連起三代以上的家族成員。家族的延續(xù)依靠穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，夫婦二人之間聯(lián)結(jié)的是兩個(gè)家族，因此在中國，對(duì)于兩性關(guān)系，我們很難做到和西方一樣開放，總是慎之又慎。費(fèi)孝通先生說“維系社會(huì)關(guān)系的力量，不是感情，而是了解”，因此在鄉(xiāng)土社會(huì)中，兩性關(guān)系并不以感情為衡量，兩性關(guān)系的不穩(wěn)定性也被鄉(xiāng)土社會(huì)所不容許的。這也就導(dǎo)致出現(xiàn)“男女大防”等傳統(tǒng)的兩性觀念的出現(xiàn)。而這一淵源在今日也在影響著人們，男女之間的界限雖然不像舊時(shí)鄉(xiāng)土社會(huì)一樣分明，但是也存在潛移默化的影響，男孩和女孩之間總是羞于有過多的接觸，人們普遍會(huì)選擇在同性之間尋找合適的伙伴，男女之間天然形成兩個(gè)群體，使得中國傳統(tǒng)的情感偏向于同性方面。而這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因追根溯源是為了維護(hù)家庭秩序的穩(wěn)定，讓情感的砝碼低于秩序，從而使得以家族為核心的事業(yè)組織穩(wěn)定運(yùn)行。除此之外，“人情”，“親情”的過分看重是為了穩(wěn)固家族在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位，中國人看重血緣，人情社會(huì)，實(shí)則是為了在不成文的社會(huì)暗示中維護(hù)家族的價(jià)值。

在文中我感覺最新奇的一處是費(fèi)孝通先生關(guān)于“禮治”和“人治”的解讀，放在“鄉(xiāng)土生活”這個(gè)框架中看問題，仿佛一切又有了新的發(fā)現(xiàn)。我們常理解的“法治”和“人治”，前者是依據(jù)法律治理國家，后者是統(tǒng)治者高于法律治理國家，即“法管人”和“人管法”的區(qū)別。費(fèi)孝通先生在開頭就推翻了“法治”是“法管人”的概念，引申出“人管法”也是“法治”的一部分，把“人治”和“法治”的對(duì)立著眼于“維持秩序時(shí)所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)”，認(rèn)為鄉(xiāng)土社會(huì)中“人治”即“禮治”。禮即社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，維持禮的規(guī)范工具不是權(quán)力機(jī)構(gòu)，而是傳統(tǒng)，即社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)，依據(jù)社會(huì)約定俗成的共識(shí)，從而對(duì)所發(fā)生的事件進(jìn)行判斷，這一概念和西方探討法律淵源時(shí)所提到的“習(xí)慣法”有異曲同工之處。這一治理模式存在的依據(jù)是在社會(huì)的運(yùn)行發(fā)展中，社會(huì)的變動(dòng)很小，傳統(tǒng)的規(guī)則理念在下一代依舊可以被挪用，如四時(shí)耕作?！岸Y治”重過程，“法治”重結(jié)果，前者是要在一個(gè)人的生長過程中，通過潛移默化的固定社會(huì)生活把這些約定俗成的習(xí)慣傳輸給他，使其逐漸適應(yīng)于這個(gè)社會(huì)的不成文規(guī)定，主動(dòng)迎納社會(huì)的規(guī)則，“禮治”的教化意義強(qiáng)于對(duì)社會(huì)的規(guī)范意義。我很喜歡“禮治”這個(gè)概念，“法治”是人最低的底線，“禮治”則是人最高的追求。當(dāng)下我們過于強(qiáng)調(diào)法治，而忽略了對(duì)人本身觀念的塑造，很多人認(rèn)為“法無禁止即可為”，但是也有很多“法無禁止不當(dāng)為”的一些約定俗成的社會(huì)規(guī)范并沒有得到真正的落實(shí)。人在社會(huì)進(jìn)化中所追求的應(yīng)不僅是物種的延續(xù)，應(yīng)當(dāng)還有精神的昂揚(yáng)，固然很多傳統(tǒng)理念已經(jīng)成為舊病沉疴，被當(dāng)下所鄙棄，但是傳統(tǒng)“禮治”理念中對(duì)于人性真善美的倡導(dǎo)和追求應(yīng)當(dāng)被保留，社會(huì)應(yīng)該重視道德教化的作用，培養(yǎng)起社會(huì)對(duì)于高尚人性的倡導(dǎo)和尊重。

《鄉(xiāng)土中國》整個(gè)是圍繞“熟人社會(huì)”所展開論述的，也是老子所倡導(dǎo)的小國寡民的另一種表現(xiàn)形式，雖然上層統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治的是一個(gè)很大的國家，但是低下層勞動(dòng)階級(jí)所呈現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系卻是“小國寡民”中的熟人社會(huì)，自發(fā)規(guī)范的形式。在書中，熟人社會(huì)的形成依賴于土地，地緣和親緣讓一塊土地上的氏族減少流轉(zhuǎn)，代代傳承。熟人社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)不依靠文字，而是依賴傳統(tǒng)。“熟人社會(huì)”有著自己的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則，少變動(dòng)和流轉(zhuǎn)的宗族社會(huì)沒有大革新的動(dòng)力和需要，人們憑借經(jīng)驗(yàn)處理社會(huì)關(guān)系，社會(huì)事務(wù)，千百年流轉(zhuǎn)的社會(huì)讓人們的樸素欲望和現(xiàn)實(shí)需要相契合，人們?cè)谶m應(yīng)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)中熟悉所處的社會(huì)，以經(jīng)驗(yàn)為圭臬就導(dǎo)致長老統(tǒng)治和無為而治成為鄉(xiāng)土社會(huì)的選擇。為鞏固家族的地位，延續(xù)“熟人社會(huì)”的生態(tài)，異性相離，同性偏向化為族群繁衍和穩(wěn)定提供基石，差序格局——蕩波式的傳播路徑串聯(lián)起血緣族群里的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)，最終呈現(xiàn)出“人情社會(huì)”，“幫親不幫理”的鄉(xiāng)土社會(huì)格局。

在兩百年間，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，中國的鄉(xiāng)土社會(huì)也受到變革的動(dòng)蕩，水泥森林的普及讓我們覺得那個(gè)阡陌縱橫，雞犬相聞的鄉(xiāng)土社會(huì)已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去。立足今日，以地緣為依據(jù)的鄉(xiāng)土格局已經(jīng)被打破，城市的擴(kuò)張收縮了鄉(xiāng)村的空間和居民，土地的流轉(zhuǎn)和整改使許多鄉(xiāng)民放棄了面朝黃土背朝天的農(nóng)民生活。地緣社會(huì)的縮簡，兩代以內(nèi)小家庭的流行，宗族里人群南北四散使血緣社會(huì)的聯(lián)系也不再緊密，傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)規(guī)民約”，“長老政治”已經(jīng)失去了其支撐的土壤。但是，現(xiàn)實(shí)的變遷不代表觀念的變革，中國人對(duì)于血緣親情的重視，對(duì)于種植的執(zhí)念，對(duì)于人情社會(huì)的處事原則依舊有著往日的遺風(fēng)，依舊影響著我們當(dāng)下的生活。

回望過去，才能更好的讀懂現(xiàn)在。這本寫于新中國黎明前夜的社會(huì)學(xué)書籍，今天看來，更像是對(duì)于歷史的祭奠，費(fèi)孝通先生流淌在靈魂深處的傳統(tǒng)文化意識(shí)和鄉(xiāng)土中國情結(jié)所凝結(jié)成的這本著作，有著發(fā)人深省的力量，也含著脈脈的鄉(xiāng)思情結(jié)。

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記(篇9)

《鄉(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通先生于上世紀(jì)40年代創(chuàng)作的一本介紹中國基層——農(nóng)村的一本書。距離現(xiàn)在已近80年，我國發(fā)生了翻天覆地的變化，有些問題已經(jīng)不復(fù)存在。但以先生獨(dú)到的見解去看當(dāng)時(shí)的農(nóng)村，還是頗具新鮮感的。

開篇先生首先為大多數(shù)人認(rèn)為農(nóng)村人存在的“土”和“愚”進(jìn)行了反駁?！巴痢辈粦?yīng)該是貶義詞，中國的基層是鄉(xiāng)土性的，是由于中國幾千年來都是農(nóng)業(yè)大國，鄉(xiāng)下人離不開泥土，土地孕育了世世代代的人，是鄉(xiāng)下人的命根，所以沾染土氣是難免的?！坝蕖币彩怯捎谒幁h(huán)境的不同導(dǎo)致。鄉(xiāng)下人見車慌了手腳，不知所措，成里人認(rèn)為他“愚”，城里人對(duì)于農(nóng)耕知識(shí)不懂裝懂，鄉(xiāng)下人也可以認(rèn)為他“愚”，文字難以傳入鄉(xiāng)下是環(huán)境所致，農(nóng)村圈子小，是熟悉的人之間的交流。一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)神情，一句話就可以將想表達(dá)的表達(dá)的清清楚楚，文字也就失去了存在的意義。但是城市是陌生人與陌生人組成的圈，不能用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗應(yīng)付。于是，“土”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處。

先生還解釋中國社會(huì)結(jié)構(gòu)是差序結(jié)構(gòu)，就如一個(gè)石頭丟入水中，掀起一層層漣漪，以己為中心，人脈由權(quán)利和財(cái)富的大小一圈圈排列出去，遠(yuǎn)處的波紋淺，關(guān)系也薄。但漣漪的范圍大，到哪都想找點(diǎn)關(guān)系。所以說中國人是“私”的，缺少西方人的團(tuán)結(jié)意識(shí)。先生見解獨(dú)到，比喻生動(dòng)，一針見血的指出了我國社會(huì)存在了多年的問題。

書中還提到了很多當(dāng)時(shí)中國鄉(xiāng)村存在的問題，如男女有別，長老秩序，禮治秩序等，我就不一一贅述了，大家有興趣可以自己去了解，一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特。

其實(shí)書中的大多數(shù)提出的問題如今都不復(fù)存在，但書中許多描述如今又可以引出不同的感受。先生在書中提到自己出國留學(xué)時(shí)奶媽給他包了一包鄉(xiāng)土，水土不服時(shí)可以給飯菜里放些。讓我想到表妹出國時(shí)帶了一盆花，我嫌麻煩，花在哪都可以買。她告訴我“重要的不是花，是這盆土，走到哪看到這一盆土，都會(huì)覺得心安。”這大概就是如今鄉(xiāng)土的魅力吧，鄉(xiāng)土還是那孕育生命的鄉(xiāng)土，中國不再是那個(gè)風(fēng)雨飄搖的中國！

關(guān)于中國近代史讀書筆記

眾所周知，對(duì)于一名優(yōu)秀的人民教師來說，我們更應(yīng)該注意自己的教育教學(xué)行為和方式，而教育筆記有助于提高老師的教育水平。有哪些優(yōu)秀的教育筆記值得借鑒呢？下面，我們?yōu)槟阃扑]了關(guān)于中國近代史讀書筆記，更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

中國近代史讀書筆記(篇1)

讀完這本書，我大概了解了：從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年中華人民共和國成立的百余年時(shí)間里，在中國的土地上，經(jīng)歷了侵略和反侵略、奴役和反奴役、壓迫和反壓迫的歷史事件，它們?nèi)鐚?shí)地記載了外國列強(qiáng)和本國封建統(tǒng)治者對(duì)中國人民犯下的滔天罪行;如實(shí)地記載了革命和進(jìn)步力量與反動(dòng)勢(shì)力的殊死較量;如實(shí)地記載了中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行民族民主革命并取得最終勝利的輝煌歷史。

1840年，成為頭號(hào)資本主義強(qiáng)國的英國發(fā)動(dòng)了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭，清政府被迫簽訂了中國近代史的第一個(gè)不平等條約--《南京條約》。從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國歷史也以鴉片戰(zhàn)爭為標(biāo)志進(jìn)入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗?fàn)幍臍v史，是一代又一代中國人尋求富民強(qiáng)國之路的探索史。

歷史已經(jīng)證明也永遠(yuǎn)昭示，中華民族是偉大的民族，中國人民是勇于探索和進(jìn)取的人民，中國必將屹立在世界強(qiáng)國之林。

勿忘過去，面向未來!我們要繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族的偉大精神，使中國永屹立在世界強(qiáng)國之林!

中國近代史讀書筆記(篇2)

費(fèi)正清道：“執(zhí)中國近代史研究之牛耳”，這句話，就是對(duì)蔣廷黻先生所著的《中國近代史》的評(píng)價(jià)；蔣廷黻先生所著的《中國近代史》堪稱是研究中國近代史中的一步“皇皇巨著”，也許書中的內(nèi)容并不如其他書一般詳細(xì)，可以稱為簡明，但是其書中透出的觀點(diǎn)卻在今天看來都十分先進(jìn)。

蔣廷黻先生是二十世紀(jì)中國著名的歷史學(xué)家與外交家，1923年帶著美國哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位回國擔(dān)任南開大學(xué)史學(xué)教授，與梁啟超稱為南開大學(xué)的史學(xué)奠基人；1935年受蔣介石賞識(shí)擔(dān)任國民黨行政院政務(wù)處長，被譽(yù)為國民黨“最知外交的”；1965年溘然長逝，享年70歲。

回到蔣廷黻這本“皇皇著作”，我們可以首先發(fā)覺本書圍繞的中心是“近代化進(jìn)步救國”，這也是他自身思想中心的映射；從書中，蔣廷黻先生雖為明說，但是字字句句中都透露出了“近代化”的必要性，而書中表達(dá)的“近代化”卻不僅僅是科學(xué)技術(shù)上的近代化，然而還有教育的近代化、治學(xué)手段與工具的近代化，從書中的歷史論述中，我們可以看出，只有通過這樣催化近代化歷程，中國才會(huì)有更加光明的未來。

《中國近代史》以中英訂立“邦交”為開端，從鴉片戰(zhàn)爭到國家自我復(fù)興的嘗試；蔣廷黻對(duì)那個(gè)屈辱歲月的思考也同時(shí)帶動(dòng)起來史學(xué)家們對(duì)于中國前途與出路的集體思考，并且也影響了相當(dāng)一代中國人對(duì)于“西方現(xiàn)代化”的思考與嘗試；并且，書中蔣廷黻先生對(duì)于中國近代的人物的介紹與評(píng)價(jià)也同時(shí)刷新了我對(duì)他們的認(rèn)識(shí)。

“天朝上國，無奇不有”

書中的開篇，蔣廷黻先生就講述了關(guān)于中英兩國訂立“建交”的歷史事件。從這些歷史事件中，從英國皇室派馬嘎爾尼勛爵率使團(tuán)前往中國企圖與中國建立國際關(guān)系，一直到最后英國通過第一次鴉片戰(zhàn)爭強(qiáng)制打開中國閉塞多年的大門；我們可以看出當(dāng)時(shí)中國受到明朝與前清的影響所根治在心的“天朝上國”的頑固思想導(dǎo)致了對(duì)自己的高估與對(duì)西方各國的蔑視，并且也同時(shí)限制了中國在近代開端的工業(yè)發(fā)展。

以書中1973年，英國皇室馬嘎爾尼勛爵率使團(tuán)前往中國希望訂立邦交的事件為例。當(dāng)馬嘎爾尼勛爵帶著貢禮見到在西方素有“模范的開明君主”乾隆皇帝并表明了自己到來的目的后，乾隆皇帝卻因自己對(duì)于國家“天朝上國”的自大頑固，拒絕了英帝國送出的貢禮，并責(zé)令其出京回國。這就是中英建立外交關(guān)系的第一次失敗。

從這次建交我們可以看出：中國在近代初期因閉關(guān)鎖國而產(chǎn)生的對(duì)于自己的錯(cuò)誤高估與對(duì)于西方各國的盲目蔑視最后導(dǎo)致了中國近代化歷程遭到限制與擱置，最后才會(huì)有了“第一次鴉片戰(zhàn)爭”與列強(qiáng)瓜分中國的狂潮。

從大英帝國到列強(qiáng)瓜分

從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭到1856年第二次鴉片戰(zhàn)爭中間的這近二十年時(shí)間來，恰恰是以大英帝國為代表的歐洲國家走上資本主義道路蓬勃發(fā)展的時(shí)期；由于第一次工業(yè)革命的完成，歐洲國家的國家生產(chǎn)力、工業(yè)實(shí)力受到其催化也慢慢發(fā)展了起來，最終導(dǎo)致了英國等國的經(jīng)濟(jì)指數(shù)的快速增長；這也激發(fā)了歐洲各國開拓國外市場(chǎng)的欲望，而版圖巨大、歷史悠久的古老中國就是他們的目標(biāo)之一。

第一次鴉片戰(zhàn)爭之后，中國并沒有吸取教訓(xùn)，而與大英帝國簽訂的不平等條約也只是像蚊子叮一樣使大清王朝無動(dòng)于衷。中國的閉塞腐敗面對(duì)英國的空前強(qiáng)盛，就像是待宰的羔羊般任人宰割；第一次鴉片戰(zhàn)爭后，歐洲其他國家也意識(shí)到了中國市場(chǎng)與其貿(mào)易潛力的巨大，從而都起了攻打中國的念頭。

然而這一時(shí)期的大清王朝仍然深陷“上朝天國”的固執(zhí)中無法自拔，沒有意識(shí)到在中國之外的國家都陷入在工業(yè)革命進(jìn)步的水深火熱中。

所以，我們可以說在中國近代史中簽訂的一系列不平等條約都源于我們古代清朝人的無知與腐朽，還有那深植于內(nèi)心的“天朝上國”的頑固不化；我們對(duì)于外交的無知也相應(yīng)導(dǎo)致了不可避免的古代大清王朝的覆滅與被列強(qiáng)瓜分的命運(yùn)。

中國近代史讀書筆記(篇3)

在經(jīng)歷了上個(gè)世紀(jì)以來的被列強(qiáng)壓迫的屈辱之后，我們這個(gè)民族損失的不僅僅是金錢而更多的更嚴(yán)重的是我們喪失了對(duì)自己國家和民族的自信。即使改革開放以后我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，我們也依舊沒有自信，那種不自信是從骨子里面散發(fā)的，但這一部《輝煌中國》我相信肯定可以讓很多人恢復(fù)對(duì)我們國家和民族的自信。這是我看完之后最大的想法!

在這部紀(jì)錄片里，我們可以看到國家尤其是近五年來的取得的一些成就，可以看到現(xiàn)在的祖國并不是像很多普通民眾所認(rèn)為的那樣比不上西方的那些資本主義國家。在第一集圓夢(mèng)工程里面，我們就可以看到我們的中國橋，中國路，中國港，中國網(wǎng)是站在世界前列的，很多的一些工程在其他國家看來是非常不可思議的，比如說港珠澳大橋，蘭渝鐵路，全自動(dòng)化的中國上海洋山港，令外國人羨慕的我們自主研發(fā)的高鐵。不僅如此，我們?nèi)粘Ｉ钪腥绱耸煜さ馁徫飹咭粧?，共享單車，但從來沒有想到我們移動(dòng)支付是世界上覆蓋最廣的國家，葉就是說在其他國家你是不可能過上像中國那樣的便捷的生活的，共享單車也同樣如此，試想如果我們國家沒有強(qiáng)大的技術(shù)支持，這些是我們可以達(dá)到的嗎?這些都不是世界上每一個(gè)國家可以做到的，只有數(shù)一數(shù)二的強(qiáng)國才可以做到的東西。我們不僅僅是中國制造更是中國創(chuàng)造。

今天的中國可以站在世界的前沿，靠的不僅僅是GDP世界第二的強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而更多的是我們強(qiáng)大的軍事實(shí)力和科技實(shí)力，靠的是我們民族的自強(qiáng)不息，而更加在于我們的創(chuàng)新的能力。只有創(chuàng)新才能占領(lǐng)科技的制高點(diǎn)，才能讓國家強(qiáng)起來。人才是創(chuàng)新的動(dòng)力，人才的培養(yǎng)靠教育，我們有能力培養(yǎng)出國家所需要的人才。不僅在這些方面如此，我們也在解決全世界都面臨的問題貧困，一系列脫貧攻堅(jiān)的戰(zhàn)略的實(shí)施，能精準(zhǔn)到按戶按人制定脫貧策略，我們的脫貧人口是世界上最多的，我們有在2020年實(shí)現(xiàn)全面小康的目標(biāo)，我們可以看到我們國家為此所做得的每一份的努力也可以看得到它誠心誠意的用心為人民謀利益。

中國近代史讀書筆記(篇4)

在近代中國的特殊時(shí)期，中國的根本任務(wù)是維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán)完整，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)政治進(jìn)步。在為了完成這些任務(wù)的過程中，在伴隨中國艱難的近代化歷程中，先進(jìn)的中國人進(jìn)行了一系列的探索，既有政府運(yùn)動(dòng)，又有新生階級(jí)代表，既有地方大員，又有思想精英。

在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，先進(jìn)的中國人初步認(rèn)識(shí)到西方的現(xiàn)代化，以林則徐、魏源等人以經(jīng)世務(wù)實(shí)的態(tài)度，提出了"師夷長技以制夷"的口號(hào)，承認(rèn)落后和不足，注目世界，探索新知，尋求強(qiáng)國御辱之道，產(chǎn)生了向西方學(xué)習(xí)的新思想。

清政府作為中國的合法政府，在歷經(jīng)浩劫后，也進(jìn)行了一些探索和改革。在19世紀(jì)五六十年代鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)的過程中，一批務(wù)實(shí)且有政治經(jīng)驗(yàn)的權(quán)力重臣，開始了一場(chǎng)"師夷長技以自強(qiáng)"的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在堅(jiān)持"中學(xué)為體、西學(xué)為用"的前提下，倡導(dǎo)富國強(qiáng)兵運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦軍事、民用工業(yè)，籌劃海軍，設(shè)立新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。盡管甲午戰(zhàn)爭的失敗宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，但是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在一定程度上促進(jìn)了中國民族工業(yè)的發(fā)展，加劇了中國近代化進(jìn)程。

甲午戰(zhàn)爭后又興起了"戊戌變法"運(yùn)動(dòng)，可最終還是失敗了。戊戌變法的失敗證明：在半殖民地半封建的中國，改良主義道路不能救中國。此后，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派登上了歷史的舞臺(tái)，經(jīng)過一系列的武裝起義和革命斗爭，終于在19XX年取得了辛亥革命的勝利，使中國走向民主共和道路，打擊了帝國主義在華勢(shì)力，推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和政府。但是辛亥革命并沒有完成反帝反封建的任務(wù)，中國的社會(huì)性質(zhì)沒有改變，1919年中華民族又爆發(fā)了愛國的五四運(yùn)動(dòng)，以后隨著中國共產(chǎn)黨的成立，中國革命的面目煥然一新，中國人民找到了探索的正確方向，終于在1949年建立了中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和領(lǐng)土、主權(quán)完整，并不斷開創(chuàng)中國社會(huì)主義建設(shè)的新局面。

歷史已經(jīng)證明也永遠(yuǎn)昭示，中華民族是偉大的民族，中國人民是勇于探索和進(jìn)取的人民，中國必將屹立在世界強(qiáng)國之林。

勿忘過去，面向未來!我們要繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族的偉大精神，使中國永屹立在世界強(qiáng)國之林!

中國近代史讀書筆記(篇5)

6集雖短，但卻全面反映出黨的十八大以來中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的巨大成就，讓我感受頗深，不由發(fā)出"我是中國人，我自豪。"的感嘆。

全片共六集，分別是《圓夢(mèng)工程》《創(chuàng)新活力》《協(xié)調(diào)發(fā)展》《綠色家園》《共享小康》《開放中國》，每一集都能看到中國的不同方面的發(fā)展，但它卻又是相同的，它在不斷前進(jìn)，正在努力創(chuàng)造輝煌。

港珠澳大橋、胡麻嶺隧道、鄭萬鐵路、復(fù)興號(hào)、上海洋山港自動(dòng)化碼頭、中國移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等一個(gè)個(gè)超級(jí)工程展現(xiàn)的不僅僅是一張張中國基礎(chǔ)建設(shè)的大網(wǎng)，也是中國人民幸福、美好的資本，更是中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的長路中具有歷史意義的腳步。

從移動(dòng)支付到共享單車，從"中國制造2025"到物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新技術(shù)，從空天領(lǐng)域、海工領(lǐng)域，到芯片等尖端領(lǐng)域，再到參與大科學(xué)計(jì)劃，我看到了中國的創(chuàng)新動(dòng)力，由衷地敬佩那些創(chuàng)新人才，正是他們讓百姓的生活更為便捷，讓企業(yè)的發(fā)展更具活力，讓中國的實(shí)力更加強(qiáng)大。

"一個(gè)民族，不能總是用別人的昨天，來裝扮自己的明天。""尖端技術(shù)，如同糧食，端自己的飯碗才會(huì)香甜。"這兩句話讓我印象深刻，的確如此，主席也談到："中國的未來屬于青年，中華民族的未來也屬于青年。青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個(gè)國家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個(gè)國家核心競(jìng)爭力的重要因素。當(dāng)代青年要樹立理想信念，勇于擔(dān)當(dāng)這個(gè)時(shí)代賦予的歷史責(zé)任，勵(lì)志勤學(xué)、刻苦磨煉，在激情奮斗中綻放青春光芒、健康成長進(jìn)步。"我是中國人，是中國的大學(xué)生，理應(yīng)為養(yǎng)育我的祖國，我的人民努力學(xué)習(xí)，貢獻(xiàn)自己的一份力量。

看東西南北，有的是天梯上孩子們的笑容，有的是扶貧干部的汗與淚，有的是姑蘇小鎮(zhèn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的奇跡，有的是"閩寧模式"東西部牽手的成功跨越，有的是一個(gè)個(gè)特色小鎮(zhèn)、中心城市、城市群的興起。

從長江經(jīng)濟(jì)帶，到京津冀一體化，再到縈繞著千年大計(jì)、國家大事的雄安新區(qū)。中國，在為它的所有兒女齊發(fā)展謀劃，始終堅(jiān)信"全國一盤棋"，一切為了人民，人人平等。

中國近代史讀書筆記(篇6)

我讀了《中國近代史》這本書的讀后感，讓我了解了很多，其中，認(rèn)識(shí)了很多重要人物。

翁同和：同治和光緒兩位皇帝的老師。向光緒帝引薦康有為，維新變法時(shí)期支持光緒帝進(jìn)行改革，后被慈禧罷黜歸家。其主要著作有《翁同和日記》。是一部具有極高史料價(jià)值的研究清末歷史的著作。翁氏家族的藏書在學(xué)界也是值得一提的，大概就在前幾年被上海圖書館(貌似)購得。

這些歷史人物，深深的記在了我的心里，他們的好，我都記住了。

我要像李鴻章那樣，為中國的未來做奉獻(xiàn)，書上說：

李鴻章拜謁格蘭特將軍陵時(shí)，更折服了美國人，他們是這樣描述的：他站直了身體，用極其悲傷的聲音低吟道：別了。他的思緒回到了17年前與格蘭特將軍會(huì)面時(shí)的場(chǎng)面，當(dāng)時(shí)他們相談融洽，因?yàn)樗c將軍一樣都曾經(jīng)為了拯救祖國而久歷沙場(chǎng)。李鴻章在美國所受到的接待的規(guī)格、禮遇和受歡迎的程度，是后來訪過美的中國領(lǐng)導(dǎo)人如鄧小平等人無一能望其項(xiàng)背的。而李鴻章對(duì)美國人的友善和所搏得的美國人的好感，終于在后來八國聯(lián)軍事件的談判中得到了回報(bào)。

這本書對(duì)我的收益非凡，從中了解了很多近代時(shí)期的歷史故事。

中國近代史讀書筆記(篇7)

說到中國近代史的研究學(xué)者，我們的腦海里能一下閃現(xiàn)出許多大家的名字，如胡繩、范文瀾、陳麓等等。而蔣廷黻卻不怎么為人所熟知，特別是大陸。我在學(xué)生時(shí)代對(duì)此人及其在中國近代史研究中的成就知之甚少，老師偶爾提及，也并未引起注意。參加工作后，有一次研究高考試題，發(fā)現(xiàn)09年江蘇高考卷第7題引用了一段蔣廷黻在《中國近代史大綱》中的原文：近百年的中華民族根本只有一個(gè)問題，即追求近代化。感覺其文字凝練簡潔，對(duì)近代史的分析研究透徹，能在千頭萬緒中把握根本。這引起了我閱讀蔣廷黻所作《中國近代史大綱》的興趣。

蔣廷黻，1895年生于湖南省邵陽縣，從小接受私塾和新學(xué)教育，1911年赴美求學(xué)，先后攻讀新聞、政治、歷史等專業(yè)，1923年回國，先后在南開大學(xué)、清華大學(xué)任教；1935年從政，先后擔(dān)任行政院政務(wù)處長、駐蘇聯(lián)大使、中國駐聯(lián)合國首席代表兼聯(lián)合國安理會(huì)中國首席代表、駐美大使等職。1965年10月9日在紐約去世，享年70歲?！吨袊反缶V》是蔣廷黻1938年辭去駐蘇聯(lián)大使回國，在漢口花了2個(gè)月時(shí)間寫成的，他本人一直強(qiáng)調(diào)希望讀者只把它當(dāng)作一個(gè)初步的報(bào)告，而非學(xué)術(shù)著作。然而就是這本僅5萬余字的小冊(cè)子卻貫穿了從鴉X戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭期間的近百年歷史，條理清晰、分析透徹而且通俗易懂，充分展示了作者厚重的史學(xué)功底。難怪1948年中央研究院評(píng)選院士的時(shí)候，傅斯年就說：“中國近代史研究，除蔣廷黻以外，無第二人?！保ǚ窃挘?/p>

除了陳麓所作“重印前言”和文正義“重版后記”之外，全書分為“剿夷與撫夷”、“洪秀全與曾國藩”、“自強(qiáng)及其失敗”、“瓜分及民族之復(fù)興”四章。鴉X戰(zhàn)爭、太平天國運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、甲午戰(zhàn)爭、維新變法、辛亥革命等重大歷史都有涉及，主要筆墨著力于背景分析，在分析過程中特別重視當(dāng)事人的口述、信件等資料的收集和引用。在閱讀的過程中，讓我感受最深的有以下兩點(diǎn)：

1、語言的簡潔凝練

以五萬余字的篇幅來論述近百年風(fēng)云際會(huì)的近代歷史，史實(shí)詳盡，史論明晰，且有自己獨(dú)到的見解，這需要作者在文字方面下足功夫?？v觀《中國近代史綱要》全文，可謂“字字珠璣，讓人嘆絕”，有學(xué)者甚至評(píng)價(jià)其為“諾大著作堆壘成的金字塔的塔尖。”如“剿夷與撫夷”一章中第一節(jié)“英國請(qǐng)中國訂立邦交”，講述鴉X戰(zhàn)爭前后中英關(guān)系的發(fā)展變化，在19世紀(jì)以前中西無邦交的原因，作者言簡意賅地用了幾句話加以闡釋：第一，中西相隔很遠(yuǎn)，交通也不方便。還有一個(gè)緣故，那就是中國不承認(rèn)別國的平等。那時(shí)的通商制度也很特別，西洋的商人都限于廣州一口。幾句話就讓讀者清晰地感受到由于清政府的原因，導(dǎo)致中西方的隔絕。在本節(jié)的最后，作者更是用了一句話來概括局勢(shì)的變化：在鴉X戰(zhàn)爭以前，我們不肯給外國平等待遇；在以后，他們不肯給我們平等待遇。由此可見文字簡練的程度。由此我想到我們現(xiàn)在的論文寫作中，會(huì)經(jīng)常為了顯示文章內(nèi)容的深?yuàn)W和作者水平的高深，刻意將文章寫得晦澀難懂。蘇大的朱小田教授也曾經(jīng)在講座中談及此類問題，說現(xiàn)在寫一篇論文沒有幾十個(gè)注釋，注釋的字?jǐn)?shù)沒有多過文章本身的字?jǐn)?shù)，作者就會(huì)感覺不那么自信，同行也會(huì)認(rèn)為這篇文章檔次不高。為注釋而注釋，為高深而高深，學(xué)術(shù)論文永遠(yuǎn)都是“高山流水”，不接地氣，沒有生命。

2、以史學(xué)家的情懷、外交家的眼光來審視近代歷史

（1）以現(xiàn)代化史觀等先進(jìn)的史學(xué)理念引領(lǐng)縱觀全書的取舍編排，作者選擇林則徐、李鴻章、孫中山等人為主要對(duì)象，正是基于他們?cè)谥袊飞蠈?duì)國家近代化所作出的巨大貢獻(xiàn)，由此可見蔣廷黻對(duì)國家近代化的強(qiáng)烈渴望，這種渴望我們?cè)谌珪脑S多地方都能感覺到，比如在討論鴉X戰(zhàn)爭后中國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)寫道：“鴉X戰(zhàn)爭的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗以后還不明了失敗的理由，力圖改革，那才是民族的致命傷?！庇纱丝梢娮髡咴谠u(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物中的史學(xué)理念是十分先進(jìn)的。

（2）對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)有獨(dú)到的見解正是由于作者運(yùn)用先進(jìn)的史學(xué)理念來研究和評(píng)價(jià)歷史，加之其外交家的身份和眼光，在書中我們經(jīng)常能看到作者對(duì)歷史人物的許多獨(dú)到評(píng)價(jià)。比如在評(píng)價(jià)林則徐時(shí)，作者做了如下表述：林則徐實(shí)在有兩個(gè)，一個(gè)是士大夫心目中的林則徐，一個(gè)是真正的林則徐。前一個(gè)林則徐是主張剿滅的。他是百戰(zhàn)百勝的?！嬲牧謩t徐是慢慢覺悟了的。他到廣東后，他就知道中國軍器不如西洋，所以他極力購買外國炮船，派人翻譯外國刊物。林雖有這種覺悟，他怕清議的指摘，不敢公開的提倡。在給友人的信件中林則徐清楚地講述了改革的必要性，但是他請(qǐng)朋友不要給別人看，更不敢公開提倡改革。由此可見作者對(duì)林則徐更多的不是褒獎(jiǎng)，而是惋惜，或者說是不滿。他承認(rèn)林文忠是中國傳統(tǒng)文化最好的產(chǎn)品，是士大夫階層的楷模和典范，但是他們珍惜自己的名譽(yù)更甚于國事，沒有為中國的近代化作更大的努力，所以作者對(duì)以林則徐為代表的中國士大夫階層的評(píng)價(jià)不高。

以上是我閱讀蔣廷黻《中國近代史綱要》后的一點(diǎn)想法，學(xué)識(shí)和能力有限，不免流于粗淺，請(qǐng)大家批評(píng)指正，不勝感激！