第七天的讀后感悟

第七天的讀后感悟匯編10篇。

以下是小編為大家精心準備的第七天的讀后感悟。一本書里面藏著一個世界，認真品味一部名著后，相信大家都增長了不少見聞。這時候?qū)懽x后感是體現(xiàn)作品的內(nèi)涵與精髓。感謝您的瀏覽！

第七天的讀后感悟 篇1

陰陽兩隔，逝者如何得知生者的境遇?以此為主題的小說并不多見。而余華的新作《第七天》，卻以此為切入點，通過主人公楊飛穿梭于陰陽兩界，敘述7天中那些不堪的死亡事件，用回憶將故事串聯(lián)，追憶和思考愛恨情仇，將生者與逝者的種種不堪與悔恨傳遞給每個無家可歸的游魂。一種宗教式的懺悔情愫充滿著全書中每個逝者的靈魂，也讓讀者更深得懂得生命的價值。

誠然，荒誕與黑色幽默，空間與空間迅速變換，時間與時間顛倒更替，情節(jié)內(nèi)容的怪誕離奇，一直是余華小說的敘事風格。余華早年的短篇小說《十八歲出遠門》便是代表之一，小說通過描述18歲少年初次出門遠行的故事，把看似不和情理、不符敘事邏輯的情節(jié)支撐故事的鋪陳，摒棄傳統(tǒng)小說里，注重時間的時序性與完整性的敘事脈絡(luò)，讓人有耳目一新的感覺。從某種意義上而言，小說《十八歲出遠門》中的18歲少年第一次出遠門的種種遭遇，更像是夢境里的奇異旅行，如果把每個看似不和情理、不和邏輯的情節(jié)放諸于夢境中，瞬間荒誕的情節(jié)，都變得如此的合乎情理、符合敘事邏輯。而落在現(xiàn)實世界，故事便顯得荒誕不經(jīng)。n4507.cn

顯然，小說《第七天》并沒有擺脫余華一直以來的荒誕、黑色幽默的敘事風格?！兜谄咛臁芬择R爾克斯式的敘事開頭，通過回憶講述故事的原委，借助于類似但丁《神曲·地獄篇》式的表現(xiàn)手法，對當下中國社會的現(xiàn)實進行些許勾勒。不同的是，小說中布滿了大量的描寫死亡的情節(jié)，在這些不同的死亡故事中，既有作者刻意擷取的，又有作者隨意而為的。比如，鼠妹為男友的假手機欺騙事件而死，伍超為愛情賣腎而死……凡此種種，無不勾勒著人性中殘忍、黑暗、丑惡的一面。

不可否認，作者余華善于描寫死亡情節(jié)，在他的小說中，充滿著各式的死亡故事。如小說《世事如煙》中，算命先生深信自己的高壽建立在五個子女的死亡之上;《往事與刑罰》一文中，刑罰家對不同日期不同部位的絞殺;小說《四月三日事件》中，18歲得病而死的吹口琴少年。而這些，都與余華早年的經(jīng)歷不無關(guān)系，由于其父親是醫(yī)生，家就在太平間對面，見慣了死亡，死亡事件對余華的影響無不在小說中如影隨形。

比《活著》更絕望，比《兄弟》更荒誕，是余華小說《第七天》的宣傳口號。而與宣傳口號相對應(yīng)的則是，在封面上虛實相生靜坐在灰暗墻壁上的白色人影，或許這才是作者余華在有意無意闡述的小說主題：無處安放的靈魂。

第七天的讀后感悟 篇2

用最平淡的語調(diào)，去講訴最殘忍的故事。養(yǎng)子賣房替養(yǎng)父治病，養(yǎng)父身患癌癥，不忍拖累兒子離家出走，這就像昨天在看到的帖子：“老人身患癌癥，要不要傾家蕩產(chǎn)去治療”

評論下有一個高贊的回復(fù)說，就算救了，老人終究是要死的，沒用的。

可是你小時候生重病，你爸媽也是會傾家蕩產(chǎn)給你治病的，那個時候你怎么沒想過你以后也是要死的，把你救下來有什么用？替他們自己送終嗎？

不是的，中國式家長一輩子為了孩子，自然不舍得小孩的命從自己手中溜走。

人是復(fù)雜的，也是殘忍的。見識過《維多利亞一號》里拿下父親呼吸機的女兒，也見識過瓊瑤筆下各種賣身葬父的孩子。如果是我，就算明知父母會離開我，我也會傾家蕩產(chǎn)去救他們。

不為別的，既然樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待，那我還在等什么？等人真的死了，再假惺惺的去后悔嗎？當然，作文最殘忍的還是那二十七具漂浮在河里的，醫(yī)護人員口中的“醫(yī)療垃圾”——嬰兒的尸體，六個月被強制引產(chǎn)已成型的胎兒，計劃生育的犧牲品。

他們就像七八十年代女人身上強制安裝的避孕環(huán)一樣，用最慘烈的死相，替“國家的富強繁榮”鋪路。當官的，認為是“醫(yī)療垃圾”，不必大驚小怪；尋仇者帶著大包小包走進警察局，被警察認為是來上交“貢品”，最終導(dǎo)致九名警察被砍傷，一名被砍死。

所謂的“貢品”，是拿人命的刀刃?？乘赖木斓母改?，為了兒子“烈士”的名頭不斷上訪，掐著國務(wù)院檢查暗訪的時間，威脅上層人員。上面的人為了息事寧人，花了一百多萬請“烈士”的父母公款旅游吃喝玩樂。烈不烈士已經(jīng)不重要的，兒子的死，足夠讓父母過上“好日子”了。

整篇小說讀下來，感覺有一把很鈍的到在刺著我的食指，一下子扎下去不是很痛，可是一下又一下的，慢慢的，十指連心的痛楚就上來了。

與現(xiàn)實的荒誕相比，小說的荒誕真是小巫見大巫。

第七天的讀后感悟 篇3

《第七天》讀后感2000字：

到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了——《舊約.創(chuàng)世紀》

作者通過一個死去的靈魂，講述了一個普通人死后七天的見聞，講述了生命的幸福和苦難，現(xiàn)實的真實與荒誕。讓人在真與假中，看透世間的人與事。他借助了《舊約.創(chuàng)世紀》為開篇，以七天為七個部分，講述了主人公的愛情、親情以及當下社會存在的種種荒誕現(xiàn)象。揭示了當代中國現(xiàn)實中的殘酷、混亂、不平等和弱肉強食。故事的主人公叫楊飛，他在死后七天中聽到的見聞以及“后來人”對死后發(fā)生事情的描述中對這些荒誕的事情又有了合情合理的解釋。

第一天，楊飛帶著預(yù)約號去殯儀館排隊火化，見到殯儀館內(nèi)分為普通區(qū)、貴賓室、VIP區(qū)，各個階級對應(yīng)著從低廉到昂貴的骨灰盒、壽衣、墓地。普通人默默低語，有錢人昂首挺胸，大聲喧嘩。就是在死者的世界也充滿了三六九等，互相攀比。而楊飛卻是一個沒有墓地的普通人，這讓他感到迷茫，無從安身。殯儀館出來后，他開始思考自己要去做什么，也開始回憶生前的往事，意識到有許多遺憾未完成的事情。

第二天，愛情、婚姻，他開始回憶起生前僅有的一段婚姻生活。李青，一個美麗聰明、自信善良的女人，楊飛的妻子，確切地說，是前妻！這是一段不被看好的婚姻。老實巴交、墨守成規(guī)的楊飛和自信美麗的李青，在所有人眼中，就是鮮花插在了牛糞上。但是李青并不在乎別人的眼光，義無反顧的跟隨著楊飛，過著平淡、拮據(jù)的生活，但這一切在兩人的眼中又是幸福而美好的。然而，好景不長。李青遇到海歸博士，兩人相談甚歡，在事業(yè)，價值觀上不謀而合。她終究是一個不甘平凡的女人，為了她的夢想、野心。她一邊不斷欺騙自己，一邊填平欲壑，還是帶著愧疚離開了楊飛。離開楊飛后，她的事業(yè)取得了成功，但是婚姻生活卻一塌糊涂。并且最終走上了自我墮落的道路，在家中浴缸自殺。死后游蕩世間的李青與楊飛在當年的出租屋相遇，兩人回憶著當初平淡而溫馨的生活，不禁嘆惋。在這個晚上，重溫舊時的點點滴滴，這死后的相聚也算是沒有遺憾了！

我游蕩在生與死的邊境線上。雪是明亮的，雨是暗淡的，我似乎同時行走在早晨和晚上?！兜谄咛臁?/p>

與李青分別后，楊飛回憶起他的父親楊金彪—一個樸實善良的鐵路維修工人。他的生母在火車上意外產(chǎn)下了他，并從廁所滑落下去，被正在鐵路工作的楊金彪撿到，此后楊飛與養(yǎng)父楊金彪的命運便緊緊聯(lián)系在一起。因為楊金彪的這一舉動，在后來的生活中，他放棄了太多東西。為了楊飛，讀后感.他放棄了自己的愛情和婚姻，一輩子都沒有結(jié)過婚。遇到楊飛后，他的后半生都圍繞在這個孩子身上。甚至后來楊飛的生母來尋找他，并要將他帶回到自己家中時，楊金彪雖萬般不舍，但還是勸其回到自己家中過更好的生活。這種愛，是大愛，是只有親情的力量才可以創(chuàng)造出來的愛，二十幾年的相依為命，已經(jīng)讓他們之間的親情超越了對親生父母的感情。

第四天……第七天，在余后的這幾天里楊飛遇到了與他相識，或素昧平生的人。他們的共同之處都是經(jīng)歷各種慘死，死后因買不起墓地而來到死無葬身之地，無法安息的人。這一路上，他了解到社會上的各種丑陋現(xiàn)象以及各種小人物的悲慘命運。作者借助楊飛的經(jīng)歷，展現(xiàn)了當代中國的種種殘酷現(xiàn)實。暴力拆遷、災(zāi)禍后瞞報死亡人數(shù)、醫(yī)院將死嬰當作醫(yī)療垃圾處理、冤錯假案、刑訊逼供、男扮女裝賣淫等等。作者以精湛的構(gòu)思與別樣的表述方式將現(xiàn)如今人類所面臨的社會問題濃縮在這篇小說中，揭示問題、分析問題，將這些人情冷暖、社會邪惡赤裸裸地展現(xiàn)在每一位讀者面前。這已不再是遙遠的平行空間發(fā)生的故事，而是直面生活，直面社會的殘酷。

最后主人公找到父親，再次在殯儀館相見。一句，你來了，比我想象的要快了很多。道出了多少的心酸與無奈。他想要見到自己的兒子，又希望他能平安健康，好好生活。這就是我們每位父母的一個真實寫照啊!

走過去吧！那里樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會想你問候。那里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨……那里人人平等。他問：“那是什么地方？”我說：“死無葬身之地?！薄兜谄咛臁?/p>

現(xiàn)實世界是一個冷漠、殘酷、孤獨的世界，各種社會矛盾、沖突、道德淪喪、價值觀混亂，使得這個世界變得污濁不堪。而死者世界是一個溫暖、善良、人人平等的世界。走過去沒有仇也沒有恨……那便是天堂一樣的地方吧！

兩個完全相反的世界，讓人看到了現(xiàn)實的殘酷與苦難，也讓人看到了生活中真實存在的溫暖與美好。既揭示了這個社會的不平等，又給了讀者對生活的希望。

第七天的讀后感悟 篇4

這是一個比《活著》更艱難的故事，一個比《兄弟》更絕望的故事。

一開始獲悉余華新書的名字叫《第七天》的時候，我想到的是圣經(jīng)里面的創(chuàng)世七天，看完整本書后，才發(fā)現(xiàn)這個名字企圖在吻合中國傳統(tǒng)的“頭七”，雖然書的前面寫著了《舊約創(chuàng)世紀》的句子。書的內(nèi)容看似很荒誕：寫的是一個死去的靈魂在七天里的見聞和回憶。

《第七天》仍然是小人物的故事，溫馨又揪心的愛情，分等級的殯儀館，養(yǎng)父子感人至深的親情，劉梅等鼠族的辛酸，冤假錯案……楊飛的這些經(jīng)歷在就像我們所生活的世界，我們周圍最常見的人或事，還有每天被新聞包裹的世界和那些可見的與不可見的生活。余華用一種魔幻現(xiàn)實主義的手法穿梭于生和死這兩個極致的世界，批判審視著現(xiàn)實，給讀者最殘酷和最溫暖兩種截然不同的感受。《活著》是八十年代父輩們的生活，那《第七天》就是這個年代正在奮斗著的一代人的世界。楊飛等人是這個時代最具代表的面孔，與世無爭隨遇而安，兢兢業(yè)業(yè)買房結(jié)婚然后相濡以沫努力過著平凡人的生活……

小說文風很緊湊，快速有力，不點綴不渲染，有一種死亡般的寒冷和壓抑，把人逼到角落里，堵著喘不出氣?；钪氖澜缋锍錆M了艱辛，死亡卻只是絕望的開始。殯儀館里，沙發(fā)坐的貴賓區(qū)穿的都是工藝極致的蠶絲壽衣，每個都在兩萬元以上；骨灰盒都是大葉紫檀，每個都在六萬元以上，刻著富麗堂皇的圖案。而塑料椅子的普通區(qū)，卻會有人因為在同一家店買同樣的壽衣比別人貴了50塊而唉聲嘆氣。當然，還有沒有壽衣沒有骨灰盒沒有凈身沒有化妝的人……

然而作者意圖并不在這里，余華喜歡在絕望中給人留著希望，這本書也是。死去的世界里，有這樣一個地方：水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結(jié)滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動時也是心臟跳動的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來走去。這就是死無葬生之地，在這里樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候。這里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有很……這里人人死而平等。

在冰冷的世界里構(gòu)建出來的暖巢，于殘酷現(xiàn)實里流露真實的人性溫暖?！八罒o葬身之地”為現(xiàn)實中的卑微小人物建立了一個烏托邦，用荒誕的變形記演繹出一種底層世界的冷暖人生。

第七天的讀后感悟 篇5

說到“七”這個數(shù)字？你會想到什么？排序？天數(shù)？還是其他？

初看這個本書的題目——《第七天》就不由得讓我想起在佛教故事中，“七”這個數(shù)字代表圓滿。而在《第七天》的正文前，作者引用了《舊約·創(chuàng)世紀》中的一段話，“到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了?！?/p>

《第七天》這本書的內(nèi)容新穎，余華用荒誕的角度寫了一個普通人（楊飛）死后七天由于他（楊飛）沒有自己的墓地，無法得到安息。只能在生與死的邊境游蕩，不知不覺慢慢游蕩到“死無葬生之地”這個途中的所見所聞所感。作者用一個死者的角度來描述現(xiàn)實的世界。在作者筆下，死者的世界（“死無葬身之地”）是溫暖的、至善的、“人人平等”的，一系列對現(xiàn)實的描寫與死者的世界描寫形成了鮮明的對比，讓人回味無窮。

書中內(nèi)容都是日常見怪不怪的雜聞，比如說：陪酒公關(guān)、暴力執(zhí)法、強制拆遷、食品安全、城市鼠族、賣腎換錢、等等。在這些雜聞中，我可以體會到作者對現(xiàn)實的焦慮、無奈、絕望；對現(xiàn)實世界中存在的弱肉強食、不公平、欲望、權(quán)力等等現(xiàn)象的憤怒。

與作者的另一部作品《活著》相比，《第七天》沒有那么讓人覺得沉重。雖然在《第七天》這本書中通過雜聞對現(xiàn)實的描寫讓人覺得現(xiàn)實世界的殘酷與冷酷，但其中又不乏生活中的小溫暖與幸福。比如說：李青對楊飛的懺悔；伍超對劉梅的愛等等。

書中多次提到“雨雪”這個意象，對這個意象有許多的描寫。或許作者是想表達自己對現(xiàn)實世界“善良”一詞的看法？又或是其他？通讀全文，雖然有些情節(jié)看起來荒誕，但是放在死者的世界，這又存在一定的合理性。這也是作者的厲害之處。

文中的多重連環(huán)式描寫讓人不禁感嘆。楊飛——李青——李青的后夫，楊飛——楊金彪——生父生母一家，楊飛——楊金彪——養(yǎng)父兄弟姊妹，楊飛——鼠妹與伍超——肖慶，楊飛——李月珍夫婦——楊金彪，楊飛——李月珍夫婦——二十七個嬰兒等。每個人的故事看起來似乎并沒有什么關(guān)聯(lián)，但細細品來卻又有一定的聯(lián)系。每個人的故事都由“楊飛”這個主環(huán)穿起來，環(huán)扣一環(huán)，讓人回味無窮。

第七天的讀后感悟 篇6

最近，我看了《第七天》這本書，非常的讓我有省思。

《第七天》是小人物的故事，溫馨又揪心的愛情，分等級的殯儀館，養(yǎng)父子感人至深的親情，劉梅等鼠族的辛酸，冤假錯案……楊飛的這些經(jīng)歷在就像我們所生活的世界，我們周圍最常見的人或事，還有每天被新聞包裹的世界和那些可見的與不可見的生活。余華用一種魔幻現(xiàn)實主義的手法穿梭于生和死這兩個極致的世界，批判審視著現(xiàn)實，給讀者最殘酷和最溫暖兩種截然不同的感受?！痘钪肥前耸甏篙厒兊纳睿恰兜谄咛臁肪褪沁@個年代正在奮斗著的一代人的世界。楊飛等人是這個時代最具代表的面孔，與世無爭隨遇而安，兢兢業(yè)業(yè)買房結(jié)婚然后相濡以沫努力過著平凡人的生活……

《第七天》文風很緊湊，快速有力，不點綴不渲染，有一種死亡般的寒冷和壓抑，把人逼到角落里，堵著喘不出氣。活著的世界里充滿了艱辛，死亡卻只是絕望的開始。殯儀館里，沙發(fā)坐的貴賓區(qū)穿的都是工藝極致的蠶絲壽衣，每個都在兩萬元以上;骨灰盒都是大葉紫檀，每個都在六萬元以上，刻著富麗堂皇的圖案。而塑料椅子的普通區(qū)，卻會有人因為在同一家店買同樣的壽衣比別人貴了50塊而唉聲嘆氣。當然，還有沒有壽衣沒有骨灰盒沒有凈身沒有化妝的人……

然而作者意圖并不在這里，余華喜歡在絕望中給人留著希望，這本書也是。死去的世界里，有這樣一個地方：水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結(jié)滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動時也是心臟跳動的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來走去。這就是死無葬生之地，在這里樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候。這里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有很……這里人人死而平等。

在冰冷的世界里構(gòu)建出來的暖巢，于殘酷現(xiàn)實里流露真實的人性溫暖?！八罒o葬身之地”為現(xiàn)實中的卑微小人物建立了一個烏托邦，用荒誕的變形記演繹出一種底層世界的冷暖人生。

《第七天》不長，內(nèi)容比較充實。語言沒有想象的精彩，但故事結(jié)構(gòu)很通達。一個比較大的不足，就是情感力度有點欠缺，實際上書中也寫出了雨雪交加的濃霧及各個人物看似平淡實則悲慘的人生，但是總感覺這種“悲劇感”“無力感”應(yīng)該更深入才是。不然就有些平淡。

第七天的讀后感悟 篇7

余華是我頗為喜歡的一個作家，他的創(chuàng)作風格很獨特，既有魯迅似的深邃辛辣，又有錢鐘書似的幽默。最早接觸到他的作品是高中時看根據(jù)他的小說《活著》改編的電視劇《福貴》，后來上大學第一次買小說，就買了一本他的小說集，集中收入了他的代表作《十八歲出門旅行》《在細雨中呼喊》《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》等小說。

距離他創(chuàng)作出長篇小說《兄弟》后的七年，他精心醞釀出了《第七天》這部在“在絕望的荒.唐中反升華，在死亡的永恒中得永生”震撼人心的小說。有人說：余華把七年的光陰濃縮為七天來度過，未免也太短暫了!但我個人覺得獨具匠心的藝術(shù)家總能在短時間的表演中給讀者和觀眾帶來一生的思考和觸動。

今天下午我大塊朵頤的讀完了《第七天》，覺得它與之前的作品風格迥然不同，以至于有些評論者認為它很荒.唐，并認為它 是余華出道以來最差小說?！案小倍旧唷胺Q此為小說中的《富春山居圖》 。別人怎么想，我不管，我個人理解是余華創(chuàng)作出了現(xiàn)實主義的巨作《活著》這部代表他人生高峰的小說后，他一直希望突破自己，找到另一種適合自己的創(chuàng)作方式，而 《第七天》無疑就是一個新的嘗試。它 借助《舊約創(chuàng)世記》開篇的方式，講述一個人死后七天的經(jīng)歷。這個人沒有墓地，無法安息，在生與死的邊境線上游蕩，然后來到一個名叫死無葬身之地的地方，那里聚集了很多沒有墓地的死者那里人人死而平等。” 我的理解是人生是孤獨的，死后也是孤獨的，但死后當孤獨與孤獨相遇，大家圍在一起成為一個整體，而且人人平等時，那便是永生!

第七天的讀后感悟 篇8

余華《第七天》讀后感1500字：

看完《第七天》這本書，心情是壓抑的。或濃烈，或清淡，卻也怎么都逃不出壓抑的罩。

《第七天》反射著的我們現(xiàn)在的生活里太多的內(nèi)容，有上層建筑的黑暗，也有平民百姓的兒女情長。對于制度里的灰色地帶，我們卻也無能為力，自身的綿薄之力，說實話，還是難以對付發(fā)龐大的體系。由于自己是法學生，基本的公平正義感在兩年的法學教育中還是有的。但是人也不能太過于天真，也不能太過于把自己當回事。對此，我只能祈禱，祈禱新時代的中國能夠很好，僅此而已。

對于社會問題，我確實感到十分憤怒和厭惡，厭惡那些人的丑惡嘴臉，厭惡那些人欺壓窮苦百姓。但是我抑制了自己內(nèi)心的激動。畢竟，即便你再怎么激動和憤怒，好像都是那樣，無法改變。那就要無動于衷嗎？也不是。那就只能祈禱中國法治健全吧。畢竟，現(xiàn)在的中國，還是有溫度的，好人還是大多數(shù)的。

書中關(guān)于兒女情長的描述最直擊我的心靈。這本書的語言無辭藻之飾，無華麗可言。但是，最簡單的詞語表達出最令人揪心的情感，這也許就是文字最初的的靈魂吧。楊飛和李青的感情，終于三觀不合。其實說“終”并不正確——

分別的時刻來到了，我向她揮了揮手，她上來緊緊抱住我，對我說：

“我仍然愛你?！?/p>

我說：“我永遠愛你?！?/p>

感情仍在，但是因為彼此不是所謂的一路人，選擇了分開。但李青真的去追隨到自己的未來了嗎？并沒有，最終她選擇了自殺，并與楊飛在“這個世界”里相遇。對楊飛和李青的感情，確實會有很多人去進行不一樣的評價。

欲望，對女人來說，是貶義詞嗎？

我認為并不是。其實我都一直都認為，生活是別人的，我們真的無法對其評價太多。真的。我們可以在別人處于迷茫時給人家意見，但是并不是說你的意見就是正確的，就是真理。我們可以在生活中充當別人的”引路者“，但畢竟是”引“，而不是直接的指使。我們可以以經(jīng)驗和眼界將選擇擺在別人的面前，僅僅是分析，而不是教他怎么選擇。

沒有人能夠承擔起別人的生活。

前段時間剛看完了《北京女子圖鑒》，在大結(jié)局時，陳可和曉云在江邊邊走邊感慨人生時，我既羨慕曉云安逸穩(wěn)定的生活，也渴望陳可獨立自由的生活。讀后感.這部劇并沒有告訴我們哪種生活是最好的，沒有告訴我們應(yīng)該選擇哪種生活。它僅僅是將兩種生活擺在面前，讓觀眾自己思考，自己決定自己的生活。

生活都是有取舍的啊。

也許你會說，兩者兼得。但是魚和熊掌，真的可以兼得嗎？但，

也或許你可以創(chuàng)造屬于自己的多元生活。

生活就是一部真人秀，沒有臺詞，也沒有NG。

一心躊躇滿志的李青死了。她的夢想也都破滅了額，沒有夢想，也沒有楊飛。她當初在選擇離開楊飛的時候，自己有想到是這個結(jié)局嗎？沒有。

所以我們真的不能做太多評價。有人會覺得，如果當時他們不分開就好了，但是這都是后話了。當他們在”這個世界“相遇時，除了有點遺憾，但大家都知道，回不去了，也就都將遺憾藏進心里。成年人的世界，是不允許將遺憾和傷感掛在嘴邊的。

對于楊飛和養(yǎng)父的感情，太多的是無法言喻的感動。養(yǎng)父放棄了太多太多，最后一刻，為了楊飛，甚至放棄了自己的生命。

欣喜的是，他們在“這個世界”又相遇了。同樣，伍聲和鼠妹的感情，被現(xiàn)實社會束縛了太多太多。其實他們之間的誤會是可以解決的，他們是可以在一起的。但是就是那一腳滑，鼠妹不小心就從樓上摔了下來，使他們陰陽兩隔。

這個世界太多虛偽，顯得他們的真情多么難能可貴。

已故的人啊，你別擔心，我們會相遇的。但是也請你安息，好好照顧自己被生活虧待的身體。

第七天的讀后感悟 篇9

昨天晚上一口氣讀完了《第七天》?？赐炅诵睦镉悬c憋得慌。

想知道一本小說講什么，不能不了解作者。余華祖籍山東，浙江長大，做過牙醫(yī)，后棄醫(yī)從文，北京生活過十幾年。擅長構(gòu)建奇異、怪誕的框架。但他認為這是極力接近真實。

《第七天》也是他構(gòu)建的一個世界，這個世界是亡者的。里面有人們生前的回憶，有墓地者得安息，無墓地者可以永生。有點類似墨西哥電影《尋夢環(huán)游記》里亡靈的世界。里面的情節(jié)也很緊湊，每個故事靠著巧合的時間串聯(lián)起來，不至于太突兀，但是連起來看又讓人覺得悲涼。

前天十月初一，約等于北方人的清明節(jié)。這一天里，人們會到逝去親人的墳頭畫個圈，燒些紙錢，讓親人在另一個世界過的好些，也希望親人能保佑這個世界的人生活順利些。

下班的時候，看見十字路口，好多人都在燒紙錢。大約是新北京人吧，老家的墳頭太遠，回不去，只好在路口燒些錢，表達一下思念。

第七天的讀后感悟 篇10

懷著好奇的心理，我閱讀了一度銷量排行第一的《第七天》。在閱讀的過程中，我被作者余華所講述的故事情節(jié)震撼到了，故事內(nèi)容的荒誕和絕望是我沒有預(yù)料到的，這些故事又都似曾相識，很多來自于曾引起媒體和網(wǎng)絡(luò)廣泛關(guān)注的新聞，只是作者通過以這樣虛幻的手法集中編排出來，還是讓我一下子感覺透不過氣來。

《第七天》故事取材于一些當今荒誕的社會新聞，很多人在各種悲劇中受傷或死亡，而這些人在這些事件之后有怎樣的經(jīng)歷和想法？余華的這部《第七天》就是來寫這部分內(nèi)容的，從鬼魂的角度、死后的世界來講患難與救贖。和余華的《活著》相比較，從故事的取材上來說，《活著》寫的是歷史，《第七天》寫的是現(xiàn)在，人對當下的絕望肯定要比已經(jīng)過去的更深?！痘钪防锩嫠廊サ娜硕歼€有個地方安息，而《第七天》里面卻是“死無葬身之地“。

擴展閱讀

第七天讀后感悟

以下內(nèi)容標題為《第七天讀后感悟》，是幼兒教師教育網(wǎng)為您特意收集。讀書可以讓你的生活過得更充實，學習到不同的東西，閱讀完第七天讀后感悟心中的感受一定會很多很多。在閱讀作品后，我們不僅要記住自己的思想感悟，更要通過動筆的方式將它記錄下來。相信您在本文中有所收獲！

第七天讀后感悟(篇1)

用最平淡的語調(diào)，去講訴最殘忍的故事。養(yǎng)子賣房替養(yǎng)父治病，養(yǎng)父身患癌癥，不忍拖累兒子離家出走，這就像昨天在看到的帖子：“老人身患癌癥，要不要傾家蕩產(chǎn)去治療”

評論下有一個高贊的回復(fù)說，就算救了，老人終究是要死的，沒用的。

可是你小時候生重病，你爸媽也是會傾家蕩產(chǎn)給你治病的，那個時候你怎么沒想過你以后也是要死的，把你救下來有什么用？替他們自己送終嗎？

不是的，中國式家長一輩子為了孩子，自然不舍得小孩的命從自己手中溜走。

人是復(fù)雜的，也是殘忍的。見識過《維多利亞一號》里拿下父親呼吸機的女兒，也見識過瓊瑤筆下各種賣身葬父的孩子。如果是我，就算明知父母會離開我，我也會傾家蕩產(chǎn)去救他們。

不為別的，既然樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待，那我還在等什么？等人真的死了，再假惺惺的去后悔嗎？當然，作文最殘忍的還是那二十七具漂浮在河里的，醫(yī)護人員口中的“醫(yī)療垃圾”——嬰兒的尸體，六個月被強制引產(chǎn)已成型的胎兒，計劃生育的犧牲品。

他們就像七八十年代女人身上強制安裝的避孕環(huán)一樣，用最慘烈的死相，替“國家的富強繁榮”鋪路。當官的，認為是“醫(yī)療垃圾”，不必大驚小怪；尋仇者帶著大包小包走進警察局，被警察認為是來上交“貢品”，最終導(dǎo)致九名警察被砍傷，一名被砍死。

所謂的“貢品”，是拿人命的刀刃?？乘赖木斓母改?，為了兒子“烈士”的名頭不斷上訪，掐著國務(wù)院檢查暗訪的時間，威脅上層人員。上面的人為了息事寧人，花了一百多萬請“烈士”的父母公款旅游吃喝玩樂。烈不烈士已經(jīng)不重要的，兒子的死，足夠讓父母過上“好日子”了。

整篇小說讀下來，感覺有一把很鈍的到在刺著我的食指，一下子扎下去不是很痛，可是一下又一下的，慢慢的，十指連心的痛楚就上來了。

與現(xiàn)實的荒誕相比，小說的荒誕真是小巫見大巫。

第七天讀后感悟(篇2)

這是一個比《活著》更艱難的故事，一個比《兄弟》更絕望的故事。

一開始獲悉余華新書的名字叫《第七天》的時候，我想到的是圣經(jīng)里面的創(chuàng)世七天，看完整本書后，才發(fā)現(xiàn)這個名字企圖在吻合中國傳統(tǒng)的“頭七”，雖然書的前面寫著了《舊約創(chuàng)世紀》的句子。書的內(nèi)容看似很荒誕：寫的是一個死去的靈魂在七天里的見聞和回憶。

《第七天》仍然是小人物的故事，溫馨又揪心的愛情，分等級的殯儀館，養(yǎng)父子感人至深的親情，劉梅等鼠族的辛酸，冤假錯案……楊飛的這些經(jīng)歷在就像我們所生活的世界，我們周圍最常見的人或事，還有每天被新聞包裹的世界和那些可見的與不可見的生活。余華用一種魔幻現(xiàn)實主義的手法穿梭于生和死這兩個極致的世界，批判審視著現(xiàn)實，給讀者最殘酷和最溫暖兩種截然不同的感受。《活著》是八十年代父輩們的生活，那《第七天》就是這個年代正在奮斗著的一代人的世界。楊飛等人是這個時代最具代表的面孔，與世無爭隨遇而安，兢兢業(yè)業(yè)買房結(jié)婚然后相濡以沫努力過著平凡人的生活……

小說文風很緊湊，快速有力，不點綴不渲染，有一種死亡般的寒冷和壓抑，把人逼到角落里，堵著喘不出氣。活著的世界里充滿了艱辛，死亡卻只是絕望的開始。殯儀館里，沙發(fā)坐的貴賓區(qū)穿的都是工藝極致的蠶絲壽衣，每個都在兩萬元以上；骨灰盒都是大葉紫檀，每個都在六萬元以上，刻著富麗堂皇的圖案。而塑料椅子的普通區(qū)，卻會有人因為在同一家店買同樣的壽衣比別人貴了50塊而唉聲嘆氣。當然，還有沒有壽衣沒有骨灰盒沒有凈身沒有化妝的人……

然而作者意圖并不在這里，余華喜歡在絕望中給人留著希望，這本書也是。死去的世界里，有這樣一個地方：水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結(jié)滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動時也是心臟跳動的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來走去。這就是死無葬生之地，在這里樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候。這里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有很……這里人人死而平等。

在冰冷的世界里構(gòu)建出來的暖巢，于殘酷現(xiàn)實里流露真實的人性溫暖?！八罒o葬身之地”為現(xiàn)實中的卑微小人物建立了一個烏托邦，用荒誕的變形記演繹出一種底層世界的冷暖人生。

第七天讀后感悟(篇3)

“濃霧彌漫之時，我走出了出租屋，在空虛混沌的城市里孑孓而行。我要去的地方叫殯儀館，這是它現(xiàn)在的名字，它過去的名字叫火葬場。我得到一個通知，讓我早晨九點之前趕到殯儀館，我的火化時間預(yù)約在九點半?！?/p>

這是余華最新長篇小說《第七天》的開篇，給讀者留下了足夠大的懸念，一個走向殯儀館，將被火化的人，在死亡之后還能留給讀者什么呢？這次余華用荒誕的筆觸和意象講述了一個比《活著》更絕望、比《兄弟》更荒誕的故事，讓讀者體會到一種寒冬臘月被囚禁于積年冰川里的寒冷，一種劇烈拉鋸式切膚的疼痛和虐心，一種茫?；囊吧硇木闫：鬅o著無落的絕望。

無意間發(fā)現(xiàn)余華出了新書，打開看到了如上介紹，對余華的欣賞讓我決定讀了這本書。不巧的是打折季剛過，圖書館的那本也借出去了尚未歸還，于是在網(wǎng)上搜了電子版，放在手機里把它讀完了。原本余華的書我一般是不做摘抄的，也就沒在意書簽的問題，直到遇到想摘抄的，才發(fā)現(xiàn)UC瀏覽器看書不能加書簽（沒錯我一定要吐槽一下），只能先暫停閱讀，想著寫了讀書筆記，抄下再繼續(xù)看。結(jié)果下一次打開時，卻已經(jīng)不知道當時想摘抄的是哪句，又想寫些什么感慨了。果然看書的連貫性很重要，書簽很重要，還是喜歡直接看紙質(zhì)書啊。現(xiàn)在的結(jié)果就是忘了要摘抄啥，讀書當時的心情，卻又欲言又止。

書中的主線是“我”死后的七天里（頭七？），去過很多地方，尋找以前的回憶，碰到了什么人，發(fā)生了什么事。整部小說由一個又一個“死無葬身之地”的人的故事組成，每一個都讓人感到“絕望”。

于我來說，也許是余華的書看得多了看的習慣了，也可能是我本身就是個悲觀主義者，也可能是有些人說的“對此麻木不仁才更令人絕望”，總之，只是靜靜地讀完，靜靜地寫讀書筆記，有些麻木，沒有痛哭的沖動，又或許是最深的絕望了吧。

關(guān)于這本書，不想寫小說概述了，那種在網(wǎng)上隨意能搜到的東西，不寫也罷。印象更深的，也就是我曾說的余華的書總是能從絕望中讀出溫暖的力量，只是看你怎么看待這件事情而已。無論是父親收養(yǎng)“我”的善良，父子相處的溫情，還是“我”尋找父親的急切，父子之情溢于言表。

李青死后懺悔，承認丈夫只有楊飛一人；鼠妹的男友伍超雖然最后死于賣器官，但他并未為了物欲而是希望圓滿真愛；鄭家夫婦無辜，不過他們有個最堅強懂事的女兒；飯店老板譚家鑫生前善良體貼，至死也沒有奪走他快樂的希望，“一家人能在一起，到哪里都是好”；說到最曲折離奇的李姓男子被掃黃警察張剛踢爆生殖器官而尋仇殺人的恩怨，兩人死后也一笑泯恩仇，成了最好的棋友。

而且，“死無葬身之地”的人們的生活也并不像想象中一樣凄慘，“孤苦伶仃”的自我悼念者也并沒有多么孤獨，“就像一片樹葉匯入森林，一滴水匯入大?！?。除了感慨世間不平事無窮無盡外，也給絕望者以安慰。

第七天，回到“死無葬身之地”，新生活開始了。

第七天讀后感悟(篇4)

《第七天》讀后感2000字：

到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了——《舊約.創(chuàng)世紀》

作者通過一個死去的靈魂，講述了一個普通人死后七天的見聞，講述了生命的幸福和苦難，現(xiàn)實的真實與荒誕。讓人在真與假中，看透世間的人與事。他借助了《舊約.創(chuàng)世紀》為開篇，以七天為七個部分，講述了主人公的愛情、親情以及當下社會存在的種種荒誕現(xiàn)象。揭示了當代中國現(xiàn)實中的殘酷、混亂、不平等和弱肉強食。故事的主人公叫楊飛，他在死后七天中聽到的見聞以及“后來人”對死后發(fā)生事情的描述中對這些荒誕的事情又有了合情合理的解釋。

第一天，楊飛帶著預(yù)約號去殯儀館排隊火化，見到殯儀館內(nèi)分為普通區(qū)、貴賓室、VIP區(qū)，各個階級對應(yīng)著從低廉到昂貴的骨灰盒、壽衣、墓地。普通人默默低語，有錢人昂首挺胸，大聲喧嘩。就是在死者的世界也充滿了三六九等，互相攀比。而楊飛卻是一個沒有墓地的普通人，這讓他感到迷茫，無從安身。殯儀館出來后，他開始思考自己要去做什么，也開始回憶生前的往事，意識到有許多遺憾未完成的事情。

第二天，愛情、婚姻，他開始回憶起生前僅有的一段婚姻生活。李青，一個美麗聰明、自信善良的女人，楊飛的妻子，確切地說，是前妻！這是一段不被看好的婚姻。老實巴交、墨守成規(guī)的楊飛和自信美麗的李青，在所有人眼中，就是鮮花插在了牛糞上。但是李青并不在乎別人的眼光，義無反顧的跟隨著楊飛，過著平淡、拮據(jù)的生活，但這一切在兩人的眼中又是幸福而美好的。然而，好景不長。李青遇到海歸博士，兩人相談甚歡，在事業(yè)，價值觀上不謀而合。她終究是一個不甘平凡的女人，為了她的夢想、野心。她一邊不斷欺騙自己，一邊填平欲壑，還是帶著愧疚離開了楊飛。離開楊飛后，她的事業(yè)取得了成功，但是婚姻生活卻一塌糊涂。并且最終走上了自我墮落的道路，在家中浴缸自殺。死后游蕩世間的李青與楊飛在當年的出租屋相遇，兩人回憶著當初平淡而溫馨的生活，不禁嘆惋。在這個晚上，重溫舊時的點點滴滴，這死后的相聚也算是沒有遺憾了！

我游蕩在生與死的邊境線上。雪是明亮的，雨是暗淡的，我似乎同時行走在早晨和晚上。——《第七天》

與李青分別后，楊飛回憶起他的父親楊金彪—一個樸實善良的鐵路維修工人。他的生母在火車上意外產(chǎn)下了他，并從廁所滑落下去，被正在鐵路工作的楊金彪撿到，此后楊飛與養(yǎng)父楊金彪的命運便緊緊聯(lián)系在一起。因為楊金彪的這一舉動，在后來的生活中，他放棄了太多東西。為了楊飛，讀后感.他放棄了自己的愛情和婚姻，一輩子都沒有結(jié)過婚。遇到楊飛后，他的后半生都圍繞在這個孩子身上。甚至后來楊飛的生母來尋找他，并要將他帶回到自己家中時，楊金彪雖萬般不舍，但還是勸其回到自己家中過更好的生活。這種愛，是大愛，是只有親情的力量才可以創(chuàng)造出來的愛，二十幾年的相依為命，已經(jīng)讓他們之間的親情超越了對親生父母的感情。

第四天……第七天，在余后的這幾天里楊飛遇到了與他相識，或素昧平生的人。他們的共同之處都是經(jīng)歷各種慘死，死后因買不起墓地而來到死無葬身之地，無法安息的人。這一路上，他了解到社會上的各種丑陋現(xiàn)象以及各種小人物的悲慘命運。作者借助楊飛的經(jīng)歷，展現(xiàn)了當代中國的種種殘酷現(xiàn)實。暴力拆遷、災(zāi)禍后瞞報死亡人數(shù)、醫(yī)院將死嬰當作醫(yī)療垃圾處理、冤錯假案、刑訊逼供、男扮女裝賣淫等等。作者以精湛的構(gòu)思與別樣的表述方式將現(xiàn)如今人類所面臨的社會問題濃縮在這篇小說中，揭示問題、分析問題，將這些人情冷暖、社會邪惡赤裸裸地展現(xiàn)在每一位讀者面前。這已不再是遙遠的平行空間發(fā)生的故事，而是直面生活，直面社會的殘酷。

最后主人公找到父親，再次在殯儀館相見。一句，你來了，比我想象的要快了很多。道出了多少的心酸與無奈。他想要見到自己的兒子，又希望他能平安健康，好好生活。這就是我們每位父母的一個真實寫照啊!

走過去吧！那里樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會想你問候。那里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨……那里人人平等。他問：“那是什么地方？”我說：“死無葬身之地?！薄兜谄咛臁?/p>

現(xiàn)實世界是一個冷漠、殘酷、孤獨的世界，各種社會矛盾、沖突、道德淪喪、價值觀混亂，使得這個世界變得污濁不堪。而死者世界是一個溫暖、善良、人人平等的世界。走過去沒有仇也沒有恨……那便是天堂一樣的地方吧！

兩個完全相反的世界，讓人看到了現(xiàn)實的殘酷與苦難，也讓人看到了生活中真實存在的溫暖與美好。既揭示了這個社會的不平等，又給了讀者對生活的希望。

第七天讀后感悟(篇5)

真的非常佩服余華的才華，用七天的故事敘寫了一本書。語言也是像往常的風格一樣，平素但又有力量。讀余華的書真的能夠了解很多以前從未接觸過的人情事故，懂很多的痛苦和體會生活的酸甜苦辣。

《第七天》這本書也有很多的不同點在于講一個死者因為沒有墓地等問題重游故地，回憶起很多的以前的時光。因為看到前妻死亡的消息，所以在火災(zāi)中沒有逃出來?；貞浧鹚那捌?，父親，鄰居，親生父母親等等一切與他相關(guān)的人事。

讀這本書我最大的感觸是一切都太有緣分了，在現(xiàn)實生活中不能相遇的人，在死后的日子里能夠相遇，當然不是所有人都能夠那么幸運。楊飛死前不能找到自己的父親，死后通過種種人的介紹，尋找，最終找到自己的父親；楊飛死前沒有見到李青，死后在尋找回憶的路上，來到他們共同生活的地方見到了李青等等有緣分的事情。這所以的一切都是像命運安排那樣的隨其自然。

我想我能夠明白余華寫這本書的寓意，從這些死的人看出社會的動蕩不安，人們的死亡都很委屈，但是這是無法改變的命運。金錢和權(quán)力是多么的重要無論是在現(xiàn)實的生活還是在死后的生活。有錢死后可以有更好的歸宿，不怕尸體被腐爛，不怕靈魂沒有歸宿。雖然沒有錢死后生活的條件也沒有很差，但是隨時間的流逝，尸體日月腐爛，最終消失在茫茫人海中，找不到最終的歸宿。

一切的一切都是緣分，希望能夠好好珍惜眼前的一切，享受生活，享受身邊的愛，但同時不要怕給予別人你的愛。

第七天讀后感悟(篇6)

余華的《活著》寫滿了人間的艱辛和無奈，余華的《第七天》則有過之而無不及。

閱讀《第七天》的時候，有一種很好的閱讀感受：就是里面所有的人說的話都是真實的，沒有虛偽，沒有做作。這些人已經(jīng)死了，它們是靈魂，這種沒有做作的對話，讓人閱讀起來不累，不善言辭的我很向往這樣來互相交流。有些話，則給人以想象，更讓人看清虛無和浮夸。

比如李青說的一句話,我的朋友們在等我，他們給我準備了盛大的葬禮。，看到這句話時，心靈為之一振：都已經(jīng)死了，盛大的葬禮能用來干什么?對于已經(jīng)死去的李青的靈魂又有何用?

許多現(xiàn)實的畫面：假意的微笑;須臾的奉承;同一桌酒但關(guān)系并不好的各種身軀;火急火燎地趕一個聚會;拿到一張獎狀或一個頭銜時的忘乎所以……

這些都是虛假的，如同李青說的“他們給我準備了盛大的葬禮”一樣，對于一個靈魂來說，毫無意義。

《第七天》寫的是一個人死去之后，所見所聞。是以一個死去的人看人間事物的角度，來描寫現(xiàn)實生活。人間的人常說，生死事大。是的，生死事大，如果都已經(jīng)死了，也就放下了所有的包袱，說一些真實的話了。

里面一個靈魂說，“他們說的話，我連標點符號都不信?！?，這么簡單的文字，描述了真實的人間事情。及其豐富的語言，卻在活人之間傳遞不了真實情感。說者有所掩蓋地說，聽者有過濾并猜測地聽。豐富的語言又如何?在活人之間也不能完成真正的信息傳遞。如果彼此信任無我無他，幾個字足矣傳遞。

比如，甲：你有騙我嗎?乙：沒有。很明確地傳遞了信息。但在人間，甲會信你個大頭鬼。

里面有一句：“寬廣的沉默里暗暗涌動著千言萬語，那是很多的卑微人生在自我訴說”。很多時候的沉默，并不是我們很智慧。很智慧的沉默才是真正的徹底的沉默，大多數(shù)人選擇的沉默，只是人微言輕或是沒機會發(fā)聲的沉默。

活著的時候，有太多的束縛，太多的放不下放不開，把人活的像個奴隸似的?！叭绻愕氖澜鐩]有痛苦的害怕，沒有尊嚴的擔憂，沒有富貴和貧賤，沒有暖寒的交替，沒有外貌的困擾，沒有男女的區(qū)分，沒有你我之分，沒有生死顧慮，你才會離真正的活著越來越近?！?/p>

里面的一段：“走過去吧，那里的樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候。那里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨……那里人人死而平等。他問，那是什么地方，我說，死無葬身之地?！?/p>

第七天閱讀感悟7篇

我們在讀作者寫的第七天讀后感悟時，不能馬觀花地讀，需要仔細地領(lǐng)會。最好的心得其實是自己“產(chǎn)出”一篇屬于自己的讀后感，根據(jù)您的需求，我們?yōu)槟砹艘韵碌摹暗谄咛扉喿x感悟”，僅供你在工作和學習中參考！

第七天閱讀感悟(篇1)

懷著好奇的心理，我閱讀了一度銷量排行第一的《第七天》。在閱讀的過程中，我被作者余華所講述的故事情節(jié)震撼到了，故事內(nèi)容的荒誕和絕望是我沒有預(yù)料到的，這些故事又都似曾相識，很多來自于曾引起媒體和網(wǎng)絡(luò)廣泛關(guān)注的新聞，只是作者通過以這樣虛幻的手法集中編排出來，還是讓我一下子感覺透不過氣來。

《第七天》故事取材于一些當今荒誕的社會新聞，很多人在各種悲劇中受傷或死亡，而這些人在這些事件之后有怎樣的經(jīng)歷和想法？余華的這部《第七天》就是來寫這部分內(nèi)容的，從鬼魂的角度、死后的世界來講患難與救贖。和余華的《活著》相比較，從故事的取材上來說，《活著》寫的是歷史，《第七天》寫的是現(xiàn)在，人對當下的絕望肯定要比已經(jīng)過去的更深?！痘钪防锩嫠廊サ娜硕歼€有個地方安息，而《第七天》里面卻是“死無葬身之地“。

第七天閱讀感悟(篇2)

余華《第七天》讀后感1500字：

看完《第七天》這本書，心情是壓抑的?；驖饬?，或清淡，卻也怎么都逃不出壓抑的罩。

《第七天》反射著的我們現(xiàn)在的生活里太多的內(nèi)容，有上層建筑的黑暗，也有平民百姓的兒女情長。對于制度里的灰色地帶，我們卻也無能為力，自身的綿薄之力，說實話，還是難以對付發(fā)龐大的體系。由于自己是法學生，基本的公平正義感在兩年的法學教育中還是有的。但是人也不能太過于天真，也不能太過于把自己當回事。對此，我只能祈禱，祈禱新時代的中國能夠很好，僅此而已。

對于社會問題，我確實感到十分憤怒和厭惡，厭惡那些人的丑惡嘴臉，厭惡那些人欺壓窮苦百姓。但是我抑制了自己內(nèi)心的激動。畢竟，即便你再怎么激動和憤怒，好像都是那樣，無法改變。那就要無動于衷嗎？也不是。那就只能祈禱中國法治健全吧。畢竟，現(xiàn)在的中國，還是有溫度的，好人還是大多數(shù)的。

書中關(guān)于兒女情長的描述最直擊我的心靈。這本書的語言無辭藻之飾，無華麗可言。但是，最簡單的詞語表達出最令人揪心的情感，這也許就是文字最初的的靈魂吧。楊飛和李青的感情，終于三觀不合。其實說“終”并不正確——

分別的時刻來到了，我向她揮了揮手，她上來緊緊抱住我，對我說：

“我仍然愛你?！?/p>

我說：“我永遠愛你。”

感情仍在，但是因為彼此不是所謂的一路人，選擇了分開。但李青真的去追隨到自己的未來了嗎？并沒有，最終她選擇了自殺，并與楊飛在“這個世界”里相遇。對楊飛和李青的感情，確實會有很多人去進行不一樣的評價。

欲望，對女人來說，是貶義詞嗎？

我認為并不是。其實我都一直都認為，生活是別人的，我們真的無法對其評價太多。真的。我們可以在別人處于迷茫時給人家意見，但是并不是說你的意見就是正確的，就是真理。我們可以在生活中充當別人的”引路者“，但畢竟是”引“，而不是直接的指使。我們可以以經(jīng)驗和眼界將選擇擺在別人的面前，僅僅是分析，而不是教他怎么選擇。

沒有人能夠承擔起別人的生活。

前段時間剛看完了《北京女子圖鑒》，在大結(jié)局時，陳可和曉云在江邊邊走邊感慨人生時，我既羨慕曉云安逸穩(wěn)定的生活，也渴望陳可獨立自由的生活。讀后感.這部劇并沒有告訴我們哪種生活是最好的，沒有告訴我們應(yīng)該選擇哪種生活。它僅僅是將兩種生活擺在面前，讓觀眾自己思考，自己決定自己的生活。

生活都是有取舍的啊。

也許你會說，兩者兼得。但是魚和熊掌，真的可以兼得嗎？但，

也或許你可以創(chuàng)造屬于自己的多元生活。

生活就是一部真人秀，沒有臺詞，也沒有NG。

一心躊躇滿志的李青死了。她的夢想也都破滅了額，沒有夢想，也沒有楊飛。她當初在選擇離開楊飛的時候，自己有想到是這個結(jié)局嗎？沒有。

所以我們真的不能做太多評價。有人會覺得，如果當時他們不分開就好了，但是這都是后話了。當他們在”這個世界“相遇時，除了有點遺憾，但大家都知道，回不去了，也就都將遺憾藏進心里。成年人的世界，是不允許將遺憾和傷感掛在嘴邊的。

對于楊飛和養(yǎng)父的感情，太多的是無法言喻的感動。養(yǎng)父放棄了太多太多，最后一刻，為了楊飛，甚至放棄了自己的生命。

欣喜的是，他們在“這個世界”又相遇了。同樣，伍聲和鼠妹的感情，被現(xiàn)實社會束縛了太多太多。其實他們之間的誤會是可以解決的，他們是可以在一起的。但是就是那一腳滑，鼠妹不小心就從樓上摔了下來，使他們陰陽兩隔。

這個世界太多虛偽，顯得他們的真情多么難能可貴。

已故的人啊，你別擔心，我們會相遇的。但是也請你安息，好好照顧自己被生活虧待的身體。

第七天閱讀感悟(篇3)

歷經(jīng)七年磨練，余華新作《第七天》是一個比《活著》更絕望，比《兄弟》更荒誕的作品。從篇幅來看，這是一個中長篇，然而書中并未給讀者描繪一個結(jié)構(gòu)精巧嚴絲合縫的完整故事，而更像是一部凌亂蕪雜包羅萬象的短篇故事集。余華借一個死人的口講述了一系列深黑色的故事，這些故事絕非鬼狐夜談或者道聽途說，故事中的事件都經(jīng)常發(fā)生在我們身邊，故事中的人無一例外都“死無葬身之地”。余華雖然將這些故事以魔幻和荒誕的筆觸串連在一起，卻仍是不加掩飾地給作品一個寫實主義的基調(diào)，余華想展現(xiàn)給讀者的就是當前社會的一個濃縮，一個類似薄伽丘《十日談》般有批判諷刺又有美好溫情的現(xiàn)實世界。

書中所描繪的“濃霧彌漫之時，我走出了出租屋，在空虛混沌的城市里孑孓而行。我要去的地方名叫殯儀館，這是它現(xiàn)在的名字，它過去的名字叫火葬場。我得到一個通知，讓我早晨九點之前趕到殯儀館，我的火化時間預(yù)約在九點半?！边@個充滿懸疑的開頭也就變得真實刻骨。畢竟死后還能徘徊在兩個世界之間，不啻為我們思考自己死亡的一次機會。當然這是唯心主義，但在曾以“先鋒”聞名的余華筆下，七天，是能提供一次不長不短的生死體驗。的確，死亡的亡靈懷著對人世的眷戀在七天里游蕩，在亡靈與亡靈的對話中，又能重構(gòu)或者還原起塵世的善良與罪惡。

與以往作品不同的是，在《第七天》中余華不再以局外人的視角推進故事，而是置于第一人稱的敘述，與故事開始奔赴殯儀館火化的亡靈楊飛融為一體，記錄亡魂七日的癲狂際遇。一件件無由的橫禍，一樁樁無辜的死亡，他用近乎冷酷的客觀鋪展開來，血淋淋地呈現(xiàn)在讀者眼前?！兜谄咛臁费永m(xù)了余華一貫的直白殘酷風格，本書甚至將這種風格貫徹得更加徹底。無需繁瑣的結(jié)構(gòu)，摒棄復(fù)雜的技巧，沒有矯飾的語言，除了“父親”，作者甚至沒有刻意塑造書中其他任何一個人物的面貌。余華在用自己的方式去構(gòu)建一個死亡與絕望和人性交織的地方“死無葬身之地”。書中將千瘡百孔的現(xiàn)世人間與靈魂穿梭的魍魎世界串聯(lián)起來，在歷史景深與現(xiàn)實斷面的交匯處展開了新一種關(guān)照世界、介入現(xiàn)實的嘗試。

總之，從《活著》、《兄弟》、《許三觀x血記》到《第七天》，余華無論用什么樣的表述形式，都體現(xiàn)了一位作家現(xiàn)世憂患和人文情懷：生即是為了活著的忍耐，是為了對抗死的抗爭，生命的原始價值亦是對抗苦難的磨合?！兜谄咛臁分档靡蛔x。

第七天閱讀感悟(篇4)

當人死了之后，我們剩下什么？

楊飛以一個已逝之人的視角看著，死后，人會穿殮衣，需要墓地。而在殯儀館，所有死去的人等著市長的“尸體”先下葬。什么時候連燒骨灰這種事情也要分等級了？

楊飛度過了死亡的七天，他沒有人給他買墓地，也就意味著他“無法下葬”，他在人間與死亡之間的一片空白之地。他遇見了他曾經(jīng)的戀人，他去過的面館夫妻，他救過的女孩。

漸漸的，他遇見了更早的“無歸人”，他們沒有皮肉，只剩下了一架骨架，他們依舊有著要吃和睡的習慣，但是這里沒有日月，沒有晝夜。

這里能死敵化為朋友，因為人死了恩怨也消了；這里擁有愛，一個女人照顧27個孩子，夫妻還是夫妻；這里人人回憶幸福，懺悔自己的罪行；錢財在這里無用。這里是平等之地，但對于一個人，這里也是孤獨之地。

這里可以懺悔，卻無法改變事實，有人暗自為了他人拋棄未來，有人隱瞞事實為求兒女更好。一切，在死后說清。

這里有一段話，在這本書的結(jié)尾∶我對他說，走過去吧，那里樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候，那里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨……那里人人死而平等。

他問∶“那是什么地方？”

我說∶“死無葬身之地?！?/p>

第七天閱讀感悟(篇5)

余華是我頗為喜歡的一個作家，他的創(chuàng)作風格很獨特，既有魯迅似的深邃辛辣，又有錢鐘書似的幽默。最早接觸到他的作品是高中時看根據(jù)他的小說《活著》改編的電視劇《福貴》，后來上大學第一次買小說，就買了一本他的小說集，集中收入了他的代表作《十八歲出門旅行》《在細雨中呼喊》《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》等小說。

距離他創(chuàng)作出長篇小說《兄弟》后的七年，他精心醞釀出了《第七天》這部在在絕望的荒唐中反升華，在死亡的永恒中得永生震撼人心的小說。有人說：余華把七年的光陰濃縮為七天來度過，未免也太短暫了!但我個人覺得獨具匠心的藝術(shù)家總能在短時間的表演中給讀者和觀眾帶來一生的思考和觸動。

今天下午我大塊朵頤的讀完了《第七天》，覺得它與之前的作品風格迥然不同，以至于有些評論者認為它很荒唐，并認為它 是余華出道以來最差小說。更有毒舌稱此為小說中的《富春山居圖》 。別人怎么想，我不管，我個人理解是余華創(chuàng)作出了現(xiàn)實主義的巨作《活著》這部代表他人生高峰的小說后，他一直希望突破自己，找到另一種適合自己的創(chuàng)作方式，而 《第七天》無疑就是一個新的嘗試。它 借助《舊約創(chuàng)世記》開篇的方式，講述一個人死后七天的經(jīng)歷。這個人沒有墓地，無法安息，在生與死的邊境線上游蕩，然后來到一個名叫死無葬身之地的地方，那里聚集了很多沒有墓地的死者那里人人死而平等。 我的理解是人生是孤獨的，死后也是孤獨的，但死后當孤獨與孤獨相遇，大家圍在一起成為一個整體，而且人人平等時，那便是永生!

《第七天》是一部充滿哲理的小說，同時也是生活在此在世界蕓蕓眾生的圖像。余華以其精湛的藝術(shù)構(gòu)思和駕馭陌生化語言的能力將近十年來中國所面臨的社會問題濃縮在這篇小說中，極像一個冷靜而又客觀的旁觀者在揭示問題、分析問題、提出解決方案! 他寫的故事不再是遙遠的平行空間里發(fā)生的故事 ，而是直面生活，如拆遷、墓地漲價、女強人的孤獨與愛情、 死嬰、賣腎、iPhone4s、理發(fā)店 洗頭工凄美的愛情 、 火災(zāi)、車禍 ， 枉死的 袖管上戴著黑紗 的老人。仿佛我們置身于一個絕望的境地，生是無望，死后也無望，以致作者 思緒里突然出現(xiàn) 了這樣 念頭，我怎么覺得死后反而是永生。它超越了魯迅在 絕望的同時 不 放棄希望，在絕望中，反抗絕望 并升華為希望的詩句 絕望之為虛妄，正與希望相同 。這種虛妄，它貫穿于小說的始終，成為小說的主線，唯有死亡才能夠消解它。同時也比唐代詩人陳子昂念天地之悠悠，獨創(chuàng)然而淚下的詩句更獨孤的絕唱!比莎士比亞生存還是毀滅更具有震撼力的表達 。也即是我讀出的 在絕望的荒唐中反升華，在死亡的永恒中得永生的主題!

而這個主題，恰恰說明了余華隨著人生閱歷的增加，隨著思考深度的遞增，也像其他的作家一樣趨向于宗教的懷抱，他的宗教就是他的作品所提出的解決方案，也即它心中的天堂，那里 水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結(jié)滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動時也是心臟跳動的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來走去。 那里樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候。那里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨那里人人死而平等。 它的名字卻叫死無葬身之地!而這個地方只有死后才能抵達，多么荒誕，但荒誕的背后是血淋淋的現(xiàn)實。

《第七天》的出版，讓我再一次見證了余華作為一個資深作家所具有的創(chuàng)作潛力，他總是與底層老百姓同呼吸，共命運 ，藝術(shù)化的展現(xiàn)普通老百姓的生活和表達出他們的心聲，這也許這 就是他創(chuàng)造力的源泉!

第七天閱讀感悟(篇6)

好不容易下定決心把《第七天》這本書看完，就讓人想起狄更斯的那句名言“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代”。合上書，才發(fā)現(xiàn)那封面上的字“書中描寫的荒誕比起現(xiàn)實的荒誕”……也許世界就是這樣。

放下手中的書，轉(zhuǎn)身望向窗戶，放松一下緊繃的思維，解放自己的自由，烈日將大地照得刺眼，樹在無意中留下晃動的陰影。我面對著太陽，在思索我的世界—對自己靈魂的問詢，不經(jīng)意想起山坡上的小墳堆，那里埋葬著我的親人，它的渺小，讓人不會去注意，只有幾塊紅磚砌成的小屋，冥冥中，告訴我們她在這里安息，我在那里曾徘徊過，在這片樹林中曾穿行過，我獨自在墳堆前駐足，在這里忘卻了伙伴的約定這是兩個靈魂駐足的地方，但只有一個靈魂永遠在這里停留。

又回頭琢磨，覺得有一種死亡般的寒冷和壓抑，把人逼到角落里，堵著喘不出氣?；钪氖澜缋锍錆M了艱辛，死亡卻只是絕望的開始。但死去的世界里，也有這樣一個地方：水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結(jié)滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動時也是心臟跳動的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來走去，這里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有很……這里人人死而平等。無論外面的世界怎樣，這里永遠是春天。也許熱和寒只是一線之差，生和死也只是一界相隔，我低下頭摸索般的打開窗戶，又被外面的烏煙瘴氣，被迫般的

關(guān)上了。再次打量桌上的書，這才悟得書中的世界—我們在一棟棟拔地而起的摩天大廈間迷失了自己，我們的目光也在形形色色的玻璃幕墻中，變得干澀、貧乏，內(nèi)心是繚亂的，濃霧鎖住了這個城市的容貌，這個城市失去了白晝和黑夜，失去了早晨和晚上。但我們永遠向往著幸福，在這里謀生，苦盡甘來。驅(qū)逐，去了那片“死無葬身之地”……在那里，去等待下一次的“重生”，去逃離那黑暗的時代。

一個人的靈魂孤獨的安息在這兒，它眺望著遠處的美好—那個在冰冷的世界構(gòu)建的暖巢—死無葬身之地

到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了……

第七天閱讀感悟(篇7)

余華作品不是晦澀難懂，而是在現(xiàn)實的敘述中注入適度的現(xiàn)代意識，以簡潔的筆觸和飽滿的情感盡可能地獲得讀者最廣泛的共鳴。與語言優(yōu)美詞藻華麗的其他作家相比，我更鐘愛的是文字中透露著黑暗的余華。

童話是留給小孩子看的，成熟的人或許更適合風雨后的返璞歸真。于筆者而言，這社會上的荒謬事件數(shù)不勝數(shù)，每每看到手機上的推送，都不忍打開。這大概是源于內(nèi)心那顆最純正的心，封存已久。我一直小心翼翼地捧著它。直至如今，這社會的真面目在一個又一個荒謬后被揭露被戳穿，渾渾噩噩過了十六年，如今頂著“中國青年”的稱號，被迫接受現(xiàn)實。

我問她：“這是什么地方？”

她說：“這里叫死無葬身之地。”

在這里，墓地可有可無，自由最重要；在塵世，尊嚴可有可無，利益最重要?；顣r將自由禁錮，死后盡全力挽回，為何要這樣欺瞞自己？難道你想過這樣行尸走肉般的生活嗎？

余華曾坦言：“我覺得我所有的創(chuàng)作，都是在努力更加接近真實。我的這個真實，不是生活里的那種真實。我覺得生活實際上是不真實的`，生活是一種真假參半、魚目混珠的事物?！?/p>

此書集荒唐、暗黑、腐朽于一體。社會上怎么會有這樣的事情呢？大多數(shù)讀者都會對此感到質(zhì)疑。興許是在社會上大肆宣揚正義的大背景下，人們對黑暗的理解已模糊不清，但筆者想表達的是，一個社會是否真正和諧美好，看得不僅僅是治安不僅僅是宣傳工作是否到位，還要看人們的內(nèi)心。

人情冷暖，世態(tài)炎涼。社會上“在外女學生被奸和殺”“北大學子弒母”等事件層出不窮，面對諸如此類的新聞，相信大部分人都是輕輕劃過罷了，可是又有誰真正的關(guān)心在乎過呢？想必都是人類的內(nèi)心在作秀。

“我想涂去一切不幸/我想在大地上/畫滿窗子/讓所有習慣黑暗的眼睛/都習慣光明。”顧城的短短幾句詩，訴說出許多人的心聲，我想，我們都是任性的孩子。

我們都是第一次來到這世上，沒有人知道死后的世界會是怎樣，也鮮有人為自由而活發(fā)聲。都說人生而平等，我們力所能及的便是善良與真心。“有時候，人類的美德可以終結(jié)悲劇”在這喧囂的塵世間，若人人都能對其抱以真心，太陽的力量或許會更大些。

董卿說：“其實當我們有一天，在回憶過往遇到的這些萍水相逢的人，如果我們能夠想起來的更多的是一份單純、友好和善良，這就是我們的幸運?！焙诎抵械氖锕?，是由千千萬萬個我們，發(fā)自內(nèi)心的善良組成的，每個人都在經(jīng)歷著他人不知的戰(zhàn)斗，請心存善意，直至永遠。

關(guān)于第七天的讀后感推薦(10篇)

根據(jù)您的要求，欄目小編為您整理了一篇《關(guān)于第七天的讀后感》。人離開了書，如同離開空氣一樣不能生活，閱讀過作者寫的第七天讀后感悟后，我們對里面豐富的劇情贊不絕口。這時可以將我們的心得感悟?qū)懗梢黄x后感記錄下來。請閱讀后分享你的朋友！

關(guān)于第七天的讀后感 篇1

最近，我看了《第七天》這本書，非常的讓我有省思。

《第七天》是小人物的故事，溫馨又揪心的愛情，分等級的殯儀館，養(yǎng)父子感人至深的親情，劉梅等鼠族的辛酸，冤假錯案……楊飛的這些經(jīng)歷在就像我們所生活的世界，我們周圍最常見的人或事，還有每天被新聞包裹的世界和那些可見的與不可見的生活。余華用一種魔幻現(xiàn)實主義的手法穿梭于生和死這兩個極致的世界，批判審視著現(xiàn)實，給讀者最殘酷和最溫暖兩種截然不同的感受。《活著》是八十年代父輩們的生活，那《第七天》就是這個年代正在奮斗著的一代人的世界。楊飛等人是這個時代最具代表的面孔，與世無爭隨遇而安，兢兢業(yè)業(yè)買房結(jié)婚然后相濡以沫努力過著平凡人的生活……

《第七天》文風很緊湊，快速有力，不點綴不渲染，有一種死亡般的寒冷和壓抑，把人逼到角落里，堵著喘不出氣?；钪氖澜缋锍錆M了艱辛，死亡卻只是絕望的開始。殯儀館里，沙發(fā)坐的貴賓區(qū)穿的都是工藝極致的蠶絲壽衣，每個都在兩萬元以上;骨灰盒都是大葉紫檀，每個都在六萬元以上，刻著富麗堂皇的圖案。而塑料椅子的普通區(qū)，卻會有人因為在同一家店買同樣的壽衣比別人貴了50塊而唉聲嘆氣。當然，還有沒有壽衣沒有骨灰盒沒有凈身沒有化妝的人……

然而作者意圖并不在這里，余華喜歡在絕望中給人留著希望，這本書也是。死去的世界里，有這樣一個地方：水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結(jié)滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動時也是心臟跳動的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來走去。這就是死無葬生之地，在這里樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候。這里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有很……這里人人死而平等。

在冰冷的世界里構(gòu)建出來的暖巢，于殘酷現(xiàn)實里流露真實的人性溫暖。“死無葬身之地”為現(xiàn)實中的卑微小人物建立了一個烏托邦，用荒誕的變形記演繹出一種底層世界的冷暖人生。

《第七天》不長，內(nèi)容比較充實。語言沒有想象的精彩，但故事結(jié)構(gòu)很通達。一個比較大的不足，就是情感力度有點欠缺，實際上書中也寫出了雨雪交加的濃霧及各個人物看似平淡實則悲慘的人生，但是總感覺這種“悲劇感”“無力感”應(yīng)該更深入才是。不然就有些平淡。

關(guān)于第七天的讀后感 篇2

《第七天》讀后感2000字：

到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了——《舊約.創(chuàng)世紀》

作者通過一個死去的靈魂，講述了一個普通人死后七天的見聞，講述了生命的幸福和苦難，現(xiàn)實的真實與荒誕。讓人在真與假中，看透世間的人與事。他借助了《舊約.創(chuàng)世紀》為開篇，以七天為七個部分，講述了主人公的愛情、親情以及當下社會存在的種種荒誕現(xiàn)象。揭示了當代中國現(xiàn)實中的殘酷、混亂、不平等和弱肉強食。故事的主人公叫楊飛，他在死后七天中聽到的見聞以及“后來人”對死后發(fā)生事情的描述中對這些荒誕的事情又有了合情合理的解釋。

第一天，楊飛帶著預(yù)約號去殯儀館排隊火化，見到殯儀館內(nèi)分為普通區(qū)、貴賓室、VIP區(qū)，各個階級對應(yīng)著從低廉到昂貴的骨灰盒、壽衣、墓地。普通人默默低語，有錢人昂首挺胸，大聲喧嘩。就是在死者的世界也充滿了三六九等，互相攀比。而楊飛卻是一個沒有墓地的普通人，這讓他感到迷茫，無從安身。殯儀館出來后，他開始思考自己要去做什么，也開始回憶生前的往事，意識到有許多遺憾未完成的事情。

第二天，愛情、婚姻，他開始回憶起生前僅有的一段婚姻生活。李青，一個美麗聰明、自信善良的女人，楊飛的妻子，確切地說，是前妻！這是一段不被看好的婚姻。老實巴交、墨守成規(guī)的楊飛和自信美麗的李青，在所有人眼中，就是鮮花插在了牛糞上。但是李青并不在乎別人的眼光，義無反顧的跟隨著楊飛，過著平淡、拮據(jù)的生活，但這一切在兩人的眼中又是幸福而美好的。然而，好景不長。李青遇到海歸博士，兩人相談甚歡，在事業(yè)，價值觀上不謀而合。她終究是一個不甘平凡的女人，為了她的夢想、野心。她一邊不斷欺騙自己，一邊填平欲壑，還是帶著愧疚離開了楊飛。離開楊飛后，她的事業(yè)取得了成功，但是婚姻生活卻一塌糊涂。并且最終走上了自我墮落的道路，在家中浴缸自殺。死后游蕩世間的李青與楊飛在當年的出租屋相遇，兩人回憶著當初平淡而溫馨的生活，不禁嘆惋。在這個晚上，重溫舊時的點點滴滴，這死后的相聚也算是沒有遺憾了！

我游蕩在生與死的邊境線上。雪是明亮的，雨是暗淡的，我似乎同時行走在早晨和晚上?！兜谄咛臁?/p>

與李青分別后，楊飛回憶起他的父親楊金彪—一個樸實善良的鐵路維修工人。他的生母在火車上意外產(chǎn)下了他，并從廁所滑落下去，被正在鐵路工作的楊金彪撿到，此后楊飛與養(yǎng)父楊金彪的命運便緊緊聯(lián)系在一起。因為楊金彪的這一舉動，在后來的生活中，他放棄了太多東西。為了楊飛，讀后感.他放棄了自己的愛情和婚姻，一輩子都沒有結(jié)過婚。遇到楊飛后，他的后半生都圍繞在這個孩子身上。甚至后來楊飛的生母來尋找他，并要將他帶回到自己家中時，楊金彪雖萬般不舍，但還是勸其回到自己家中過更好的生活。這種愛，是大愛，是只有親情的力量才可以創(chuàng)造出來的愛，二十幾年的相依為命，已經(jīng)讓他們之間的親情超越了對親生父母的感情。

第四天……第七天，在余后的這幾天里楊飛遇到了與他相識，或素昧平生的人。他們的共同之處都是經(jīng)歷各種慘死，死后因買不起墓地而來到死無葬身之地，無法安息的人。這一路上，他了解到社會上的各種丑陋現(xiàn)象以及各種小人物的悲慘命運。作者借助楊飛的經(jīng)歷，展現(xiàn)了當代中國的種種殘酷現(xiàn)實。暴力拆遷、災(zāi)禍后瞞報死亡人數(shù)、醫(yī)院將死嬰當作醫(yī)療垃圾處理、冤錯假案、刑訊逼供、男扮女裝賣淫等等。作者以精湛的構(gòu)思與別樣的表述方式將現(xiàn)如今人類所面臨的社會問題濃縮在這篇小說中，揭示問題、分析問題，將這些人情冷暖、社會邪惡赤裸裸地展現(xiàn)在每一位讀者面前。這已不再是遙遠的平行空間發(fā)生的故事，而是直面生活，直面社會的殘酷。

最后主人公找到父親，再次在殯儀館相見。一句，你來了，比我想象的要快了很多。道出了多少的心酸與無奈。他想要見到自己的兒子，又希望他能平安健康，好好生活。這就是我們每位父母的一個真實寫照啊!

走過去吧！那里樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會想你問候。那里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨……那里人人平等。他問：“那是什么地方？”我說：“死無葬身之地?！薄兜谄咛臁?/p>

現(xiàn)實世界是一個冷漠、殘酷、孤獨的世界，各種社會矛盾、沖突、道德淪喪、價值觀混亂，使得這個世界變得污濁不堪。而死者世界是一個溫暖、善良、人人平等的世界。走過去沒有仇也沒有恨……那便是天堂一樣的地方吧！

兩個完全相反的世界，讓人看到了現(xiàn)實的殘酷與苦難，也讓人看到了生活中真實存在的溫暖與美好。既揭示了這個社會的不平等，又給了讀者對生活的希望。

關(guān)于第七天的讀后感 篇3

“濃霧彌漫之時，我走出了出租屋，在空虛混沌的城市里孑孓而行。我要去的地方叫殯儀館，這是它現(xiàn)在的名字，它過去的名字叫火葬場。我得到一個通知，讓我早晨九點之前趕到殯儀館，我的火化時間預(yù)約在九點半?！?/p>

這是余華最新長篇小說《第七天》的開篇，給讀者留下了足夠大的懸念，一個走向殯儀館，將被火化的人，在死亡之后還能留給讀者什么呢？這次余華用荒誕的筆觸和意象講述了一個比《活著》更絕望、比《兄弟》更荒誕的故事，讓讀者體會到一種寒冬臘月被囚禁于積年冰川里的寒冷，一種劇烈拉鋸式切膚的疼痛和虐心，一種茫茫荒野身心俱疲后無著無落的絕望。

無意間發(fā)現(xiàn)余華出了新書，打開看到了如上介紹，對余華的欣賞讓我決定讀了這本書。不巧的是打折季剛過，圖書館的那本也借出去了尚未歸還，于是在網(wǎng)上搜了電子版，放在手機里把它讀完了。原本余華的書我一般是不做摘抄的，也就沒在意書簽的問題，直到遇到想摘抄的，才發(fā)現(xiàn)UC瀏覽器看書不能加書簽（沒錯我一定要吐槽一下），只能先暫停閱讀，想著寫了讀書筆記，抄下再繼續(xù)看。結(jié)果下一次打開時，卻已經(jīng)不知道當時想摘抄的是哪句，又想寫些什么感慨了。果然看書的連貫性很重要，書簽很重要，還是喜歡直接看紙質(zhì)書啊?，F(xiàn)在的結(jié)果就是忘了要摘抄啥，讀書當時的心情，卻又欲言又止。

書中的主線是“我”死后的七天里（頭七？），去過很多地方，尋找以前的回憶，碰到了什么人，發(fā)生了什么事。整部小說由一個又一個“死無葬身之地”的人的故事組成，每一個都讓人感到“絕望”。

于我來說，也許是余華的書看得多了看的習慣了，也可能是我本身就是個悲觀主義者，也可能是有些人說的“對此麻木不仁才更令人絕望”，總之，只是靜靜地讀完，靜靜地寫讀書筆記，有些麻木，沒有痛哭的沖動，又或許是最深的絕望了吧。

關(guān)于這本書，不想寫小說概述了，那種在網(wǎng)上隨意能搜到的東西，不寫也罷。印象更深的，也就是我曾說的余華的書總是能從絕望中讀出溫暖的力量，只是看你怎么看待這件事情而已。無論是父親收養(yǎng)“我”的善良，父子相處的溫情，還是“我”尋找父親的急切，父子之情溢于言表。

李青死后懺悔，承認丈夫只有楊飛一人；鼠妹的男友伍超雖然最后死于賣器官，但他并未為了物欲而是希望圓滿真愛；鄭家夫婦無辜，不過他們有個最堅強懂事的女兒；飯店老板譚家鑫生前善良體貼，至死也沒有奪走他快樂的希望，“一家人能在一起，到哪里都是好”；說到最曲折離奇的李姓男子被掃黃警察張剛踢爆生殖器官而尋仇殺人的恩怨，兩人死后也一笑泯恩仇，成了最好的棋友。

而且，“死無葬身之地”的人們的生活也并不像想象中一樣凄慘，“孤苦伶仃”的自我悼念者也并沒有多么孤獨，“就像一片樹葉匯入森林，一滴水匯入大海”。除了感慨世間不平事無窮無盡外，也給絕望者以安慰。

第七天，回到“死無葬身之地”，新生活開始了。

關(guān)于第七天的讀后感 篇4

因為前兩天讀過王小波，難免會有比較，小波文章字字珠璣，很多很多值得斟酌，而且有趣，不同于很多作家文筆，余華，文章初讀時，難免覺得沒有小波的書有意思，可是再讀下去，就著了余華的道，加上電影《活著》與電視劇《活著》給人的影響，書立刻變得耐看起來，這本書說起來挺有意思，前些日子回學校，看到好友王照耀書柜上擺著《第七天》，沒什么奇怪，轉(zhuǎn)頭一看，后面那位王路路同學，書桌上也擺著這么一本，于是也便進入我的讀書目錄里面，好書，真是好書，讀完整本用了兩天，想想小波那本《沉默的大多數(shù)》讀了快三個月[捂臉]，書中超現(xiàn)實主義，各種想象，各種freestyle，初讀最有感的是，小波與李青那段，可能是因為年齡段相仿，很有感覺，我感覺楊飛愛李青，李青愛楊飛，愛情里面走了點彎路，回過頭來，死后相遇，互相唏噓，還是喜歡對方，老一輩人這么講：以前感情出現(xiàn)了問題會修補，現(xiàn)在出現(xiàn)問題了會更換，可是啊，婚姻更是一種責任，感情需要維系.另外一段，楊飛與楊金彪，父子感情，楊金彪真是個好父親，比起楊飛的親生父母，楊金彪真的優(yōu)秀，患重病后選擇離開那里，很感動。本以為第七天重點會圍著父子相遇著手寫，重點還是落在了鼠妹與伍超身上，這兩人最令我感動的是洗發(fā)廳那段，同甘共苦，大概就是這樣，他們的愛情很真，很真實，那些文字真是冰冷鋒利，人人死而平等，真是鋒利的很.

關(guān)于第七天的讀后感 篇5

余華《第七天》讀后感1000字：

早在2014年5月的時候，作家余華在一次采訪中說，他一直有這樣一種欲望，將我們生活中看似荒誕其實真實的故事集中寫出來，讓一位剛剛死去的人進入到另一個世界，讓現(xiàn)實世界像倒影一樣出現(xiàn)。

余華試圖同時塑造死者世界與現(xiàn)實世界，并通過死者來描寫現(xiàn)實世界。就是在這種對自我期待的背景之下，新書《第七天》出版了。這是繼《兄弟》之后，余華時隔七年出版的長篇小說《第七天》，首頁以卷語開頭。我一口氣坐在桌子面前讀完了，并不是說這本書的內(nèi)容有多精彩絕倫，讓人愛不釋手。

相比于余華出版的其他書籍而言，這本書稍為遜色，不盡如人意。讀起來就像把這些年發(fā)生的社會事件，編成這本書，逐一通過另一個世界的人，將真相娓娓道來之嫌。余華作品向來被讀者賦予了很高的期待，縱使《第七天》這部新作，一脈相承，但遠不及《活著》和《兄弟》厚重，因此頗受爭議。

書中把這些年發(fā)生大事件，比如棄嬰、襲警、賣腎之類的話題，又重新搬到故事情節(jié)里面來，給人一種很無里頭，看社會調(diào)查的感覺，有點殘酷，又有點荒誕不經(jīng)吧。

剛開始翻閱的時候，我以為寫得是一個人物故事，通過這個人去揭露社會黑暗之類的書籍，可接二連三的一個又一個人物出現(xiàn)，隨之而來的事件，八九不離十，但讓人感覺有點泛泛而談了。不過文章最后楊飛和伍超的對話，觸動到了我的內(nèi)心。

“那里沒有貧賤也沒有都會，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨……那里人人死而平等?！?/p>

他問:“那是什么地方？”

我說:“死無葬身之地。”

無論怎么樣，每個作者寫一本書的時候，都賦予了他的思想價值。我們不是他本人，很難站在對方的角度去思考問題，只能說站在自己的立場去理解這本書，因此最后對這本書的評價褒貶不一。讀后感·說好的人，拍手稱攢；說不好的人，有的看完了，有點的只看了幾頁，就扔回柜子里，不聞不問。但總得來說，余華每次描寫父愛，情感拿捏得很好，每次都會被他筆下塑造的父親，感動得稀里嘩啦。

很久都沒有看紙質(zhì)書了，以后會多看紙質(zhì)書，也會試著去寫讀后感。因為有些時候看完一本書，強迫自己去回憶書本的內(nèi)容，會加深我們對這本書的理解，更加深入的去了解作者想要表達的主題，而不是看完就好了。

最近溫度降得很快，很冷，記得添衣保暖啊。然后很想吐槽一句，全長沙人都在等一場雪，我在湖南都等了兩年半了，是不是欠我一個解釋！

關(guān)于第七天的讀后感 篇6

好不容易下定決心把《第七天》這本書看完，就讓人想起狄更斯的那句名言“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代”。合上書，才發(fā)現(xiàn)那封面上的字“書中描寫的荒誕比起現(xiàn)實的荒誕”……也許世界就是這樣。

放下手中的書，轉(zhuǎn)身望向窗戶，放松一下緊繃的思維，解放自己的自由，烈日將大地照得刺眼，樹在無意中留下晃動的陰影。我面對著太陽，在思索我的世界—對自己靈魂的問詢，不經(jīng)意想起山坡上的小墳堆，那里埋葬著我的親人，它的渺小，讓人不會去注意，只有幾塊紅磚砌成的小屋，冥冥中，告訴我們她在這里安息，我在那里曾徘徊過，在這片樹林中曾穿行過，我獨自在墳堆前駐足，在這里忘卻了伙伴的約定這是兩個靈魂駐足的地方，但只有一個靈魂永遠在這里停留。

又回頭琢磨，覺得有一種死亡般的寒冷和壓抑，把人逼到角落里，堵著喘不出氣。活著的世界里充滿了艱辛，死亡卻只是絕望的開始。但死去的世界里，也有這樣一個地方：水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結(jié)滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動時也是心臟跳動的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來走去，這里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有很……這里人人死而平等。無論外面的世界怎樣，這里永遠是春天。也許熱和寒只是一線之差，生和死也只是一界相隔，我低下頭摸索般的打開窗戶，又被外面的烏煙瘴氣，被迫般的

關(guān)上了。再次打量桌上的書，這才悟得書中的世界—我們在一棟棟拔地而起的摩天大廈間迷失了自己，我們的目光也在形形色色的玻璃幕墻中，變得干澀、貧乏，內(nèi)心是繚亂的，濃霧鎖住了這個城市的容貌，這個城市失去了白晝和黑夜，失去了早晨和晚上。但我們永遠向往著幸福，在這里謀生，苦盡甘來。驅(qū)逐，去了那片“死無葬身之地”……在那里，去等待下一次的“重生”，去逃離那黑暗的時代。

一個人的靈魂孤獨的安息在這兒，它眺望著遠處的美好—那個在冰冷的世界構(gòu)建的暖巢—死無葬身之地

到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了……

關(guān)于第七天的讀后感 篇7

我真的被《第七天》感動了。

雖然是在一片爭議甚至是罵聲中開始閱讀的，但之前的所有想象和假設(shè)并沒有霸占我的感受。從開篇第一段話開始，我就被那種冷澈絕望的憂傷，緊緊地攫住了。但止于此的閱讀感受，成為作品遭詬病的重點，有人說這次的余華除了給讀者帶來淺表的感傷以外，都是新聞事件疊加起來的串燒，“余華的工作無非是把這些素材原封不動地照搬到了自己名下，卻并沒有提供什么比新聞報道更高明的說法”。更有甚者說，“這是余華作品中最爛的一部”。

平心而論，我覺得這種說法是不公平的。因為評價總有個標準和范圍，是把余華放在文壇中評價，還是放在有些讀者建造的神壇上來評價？是按照真實的余華評價，還是按照讀者、公眾眼中的余華評價？如果在前者中，《第七天》是目前長篇創(chuàng)作中依舊保持了作家水準的小說；但如果按后者來看，就失去了標準，因為神無所不能，余華的能力遙不可及。但這個神壇，也許并不是余華自己心甘情愿站上去的，他被公眾推上了神壇。

在這個神壇上，公眾們期望余華寫出一部偉大的現(xiàn)實主義力作。而用這樣的標準，《第七天》欠缺的太多，所以罵聲四起。但是，我們有沒有想過，其實是標準錯了，余華只是他自己。

對于一部作品，除了語言結(jié)構(gòu)等基本功以外，我們經(jīng)常使用的“好小說的標準”是：打動人的內(nèi)心和作家的社會意識。用這樣的標準衡量，《第七天》算是一部好小說。

感傷悲苦是這部小說的根本，楊飛這樣一個孤苦無依的魂魄，生前努力地存在，死后努力地尋找。在一個強勢紛雜的外部世界中，小人物的掙扎努力無疑是令人同情的。作品營造的“死無葬身之地”里熙熙攘攘的無處安息的靈魂，更是給人荒涼之感?；钤谑郎系男∪宋?，生命是最終的底線，也是最慷慨的代價，任何一個看似偶然的小的變動，就能要了他們的命。突然被砸死的自己，自殺的前妻，因為一個山寨手機跳樓的鼠妹，車禍喪生的年輕人，被喚作醫(yī)療垃圾的二十七個嬰兒……反倒是父親，因為癌癥而死，稍微給這些死亡增添了一些倫常的必然。

對個體命運的關(guān)注，是余華一貫的堅持?！痘钪肥橇愣葘憵v史，是個體在歷史中的掙扎；《第七天》是零距離地寫現(xiàn)實，是個體在社會中的掙扎。只是這一次，他站到現(xiàn)實中間來了。也許是因為太近了，滿篇都是現(xiàn)實發(fā)生過的激烈事件，人們才會說他“用新聞串燒來彌補素材不足”。

在我看來卻是作家在用他自己的方式，解讀現(xiàn)實。當然，我們不能評價這部作品是一部偉大的現(xiàn)實主義力作，也不能將余華比肩于托爾斯泰、巴爾扎克，他不是那種可以用氣勢磅礴的宏大敘事來批判現(xiàn)實的作家，但他是余華，是用《活著》的藝術(shù)靈感來創(chuàng)作《第七天》的余華。他曾說：“我所有的創(chuàng)作，都是在努力更加接近真實。我的這個真實，不是生活里的那種真實。我覺得生活實際上是不真實的，生活是一種真假參半、魚目混珠的事物?！?/p>

靈魂的訴說和新聞事件的密集，也許恰是對現(xiàn)實的一種荒誕表達。以前的生活和時代都樸素而單一，現(xiàn)實往往沒有作家想象出來的生活更新鮮精彩。但是近幾年，社會的巨變讓我們驚嘆：生活早就超越了想象。什么事情都可能發(fā)生。生活中處處都是突如其來的荒誕。

再說題材，小人物在現(xiàn)實中的掙扎，雖然并不新鮮，但卻是傳統(tǒng)寫作最為關(guān)注、也是最容易上手的題材。同樣的掙扎，在前幾年的作品中，多少能讓人看到些希望，比如福貴，雖然遭受了所有的災(zāi)難，他還活著。到了《第七天》，這些掙扎的盡頭，都是絕望。楊飛，這個生不逢時、死亦不逢時的魂靈，在橫向的社會層面遭遇、見證了所有極端的苦難。他遇到的所有人，都是草根，都生活在惶恐中。

小說中最無爭議的部分，是作者對父子感情的建構(gòu)，這不僅是作品最大的情感支撐，也是被各方聲音肯定的亮點。淋漓盡致地寫父子情深，在歷來的作品中，除了朱自清的《背影》，就數(shù)這對父子了。如果楊飛的生活中還有一點亮色，那就是父親對他的愛。小說里滿是對父子情深的各種描述，不經(jīng)意間觸動內(nèi)心?！拔页俗幕疖囻傠x車站時，他站在那里看著離去的火車揮手，雖然站臺上有很多人在來去，可是我覺得他是孤單一人站在那里?！薄暗诙煳腋赣H不辭而別，他走得無聲無息，連一張紙條也沒有留下，拖著自己所剩無幾的生命離我遠去。”

從對父子關(guān)系的建構(gòu)上，也能看出余華不再是當年那個先鋒派的旗手了，因為當年先鋒創(chuàng)作中很重要的母題是：殺死父親。如今幾十年過去，父子講和了。這些都顯示了余華創(chuàng)作中溫暖的內(nèi)核，雖然滿目瘡痍，但堅信人性良善或者說是希望還在。

讀《第七天》，讓我總?cè)滩蛔∠氲椒椒降摹锻孔詮姷膫€人悲傷》，作品彌漫的也是同樣的悲傷、壓抑而絕望。小說結(jié)尾處寫著：涂自強從未松懈，卻也從未得到。這句話不只點了方方自己小說的題，也點了《第七天》的題，更點中了這個時代小人物命運的題

關(guān)于第七天的讀后感 篇8

《第七天》讀后感1000字：昨晚我讀《第七天》的時候，長期快餐式的閱讀方式讓我?guī)锥葻o法適應(yīng)讀它。期間我甚至想放下書，等自己靜下來再拿起它，可是我害怕這又變成漫漫無期的浮躁和等待，并且現(xiàn)在的我在這山上，天時地利人和都告訴我我該去履行心中的想法了。于是，我逆風一樣讀完了它，《第七天》。

我深知自己無論從哪方面來講，都沒有說去解析或者剖析它的資格，所以我只是表達一下我讀過它以后拙劣以致膚淺的感受和看法。

《第七天》以另一種角度來把書中人物的故事娓娓道來，即便他們都是不幸死去和非正常死亡，但這種方式卻讓原本悲哀悲傷的故事似乎不知不覺中變得平淡，最后竟給我溫暖美好的感覺。故事中的人物形象刻畫的是那樣的鮮活飽滿，卻又讓我覺得他們獨立起來，因為他們是那樣的溫柔善良！如同腦海中的海市蜃樓一般，真實美好卻只能遠遠看著不能觸摸，他們影響著你卻不會決定你。一個又個故事，一個又一個人，在同一條路上，慢慢遇見甚至擁抱，他們孤獨的來，來了之后卻不再孤獨。后世對前人的誤解或者美化，在這條路上被平淡的講述，卻不再讓他們產(chǎn)生波動。對現(xiàn)實的黑暗，冷漠，殘酷，以及艱難也都是點到為止，沒有深究。如同蜻蜓點水一樣，輕盈淺淡卻不失深刻的給我希望。

他們所有人，好像都失敗在了現(xiàn)實里，但在這條路上那都不重要，我只要找到他，等到他，遇見她美好就會盛開?，F(xiàn)實讓我們孤獨，我們依舊有對抗孤獨的方式，是把你放在心上，這也是我們打敗現(xiàn)實的唯一方式和最強力量。其實和《活著》一樣，福貴的故事是那樣讓人絕望可是讀完過后，我的心里除了沉重以外還有一種力量，不畏現(xiàn)實的力量，勇往直前直面困難的力量。、

至于《第七天》，它對現(xiàn)實依然有暗喻和諷刺，甚至每一個人都好像被現(xiàn)實殘忍的碾壓，政局，社會，人生百態(tài)，我們往往看不到真相，甚至不敢看也不敢說出真相。他們蒙上我們的眼睛，然后把刀架在我們的脖子前，往前一步靠近真相也接近死亡，往后一步從眾如流麻木異常。然而讀完以后留在我心里的，不是那些早已有準備的黑暗或者更黑暗現(xiàn)實現(xiàn)象的認識。而是不期而遇木椅青石的倚靠，是千山萬水的艱難等待和尋找，是毫不猶豫的在懷里無微不至的哺乳，是27個嬰兒夜鶯一樣的歌聲，是無數(shù)空蕩骨架用樹葉為她凈身的點滴河水，是無休止的悔棋的爭吵和陪伴，是自奠的黑色袖帶，是死無葬身之地……

“走過去吧，那里樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候。那里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨……那里人人死而平等?！?/p>

我們也許不是無處可去，是忘了要去何處。

關(guān)于第七天的讀后感 篇9

懷著好奇的心理，我閱讀了一度銷量排行第一的《第七天》。在閱讀的過程中，我被作者余華所講述的故事情節(jié)震撼到了，故事內(nèi)容的荒誕和絕望是我沒有預(yù)料到的，這些故事又都似曾相識，很多來自于曾引起媒體和網(wǎng)絡(luò)廣泛關(guān)注的新聞，只是作者通過以這樣虛幻的手法集中編排出來，還是讓我一下子感覺透不過氣來。

《第七天》故事取材于一些當今荒誕的社會新聞，很多人在各種悲劇中受傷或死亡，而這些人在這些事件之后有怎樣的經(jīng)歷和想法?余華的這部《第七天》就是來寫這部分內(nèi)容的，從鬼魂的角度、死后的世界來講患難與救贖。和余華的《活著》相比較，從故事的取材上來說，《活著》寫的是歷史，《第七天》寫的是現(xiàn)在，人對當下的絕望肯定要比已經(jīng)過去的更深?！痘钪防锩嫠廊サ娜硕歼€有個地方安息，而《第七天》里面卻是死無葬身之地。

看過這本書的人不會不熟悉，這些悲劇時時刻刻發(fā)生在網(wǎng)上和周圍，人與人之間的冷漠、猜忌、貪婪和欲望造就了社會的殘酷。悲劇有的是純突發(fā)自社會：被強拆致死的鄭氏夫婦，車禍身亡的李月珍，有的是因為個人與社會之間的關(guān)聯(lián)：李青因為楊飛的貧窮出走但陷入騙局自殺，鼠妹的為情自殺，伍超為鼠妹的墓地賣腎籌錢而死，張李二人的兇殺以及張剛父母的挾兒子以令警察局等等。死后的世界同樣是分等級的。在殯儀館里，有錢有權(quán)者享受vip待遇，普通人只能耐心等待，讓領(lǐng)導(dǎo)先燒。沒有墓地的亡靈們只能去往死無葬身之地。來到死無葬身之地的亡靈們都帶著悔恨或是遺憾，但在這里卻拋開了這些，獲得了真正的平和安寧，就連生前針鋒相對的仇家也在這里結(jié)成了不離不棄的伙伴。這個地方讓這部小說有了一些溫暖的色彩。雖然是一部描寫死亡的小說，我卻覺得它是余華作品中最溫暖的一部。作者似乎想借死無葬身之地告慰枉死者們的靈魂。

但如果只是講這些，那就是社會新聞雜集了，咋能成著作呢?是的，余華讓善良和真情在這些沉重丑陋的現(xiàn)實掩埋中伸出了一雙手，楊金彪與楊飛的父子情是本書中最大的亮點：雖然楊飛是撿來的，但楊金彪把一生都奉獻給了這位養(yǎng)子。楊飛與李青的愛情，也因為一個是永遠愛，一個是仍然愛，而被隔絕在美好的未來想象之外，當一個漂亮姑娘想要去看世界的時候，再好的男人也擋不住。即便如此，兩人之間還是有愛有掛念，這也許就足夠了。鼠妹的感情雖然幼稚，但余華還是給予了很大的憐憫和同情，讓她在死后了解到真相，凈身并第一個離開了死無葬身之地，也可以說是一個祝福。

只要一家人在一起，在哪里都一樣。這是譚家鑫對女兒的寬慰，還有張李二人的吵鬧作伴，以及鼠妹與嬰兒們的歌唱通過這些，作者想要表述的可能就是，在這個殘酷的世界里，去信任親情、友情與美好，是我們生命仍然存在的依靠。

關(guān)于第七天的讀后感 篇10

【以鬼觀人間陰冷卻溫暖】

小說《第七天》開篇給讀者留下了巨大的懸念：在死之后，去被火化之前會遇到什么？讓讀者有巨大的想象空間。本書以“我”死后在被火化之前所看所聽所感為視角，敘述了一個又一個的悲慘故事。

第一天作者來到這個陌生的世界，他收到一個到殯儀館去火化的通知。那里是留給有墓地的人。但是有的人死后沒有墓地，就會齊聚在一個地方“死無葬身之地”。作者給這片凈土起了個冰冷的名字，但是這個地方卻是人們向往的暖巢。這里人人死而平等，無貴無賤，無悲無痛，無愁無恨。這片凈土宛如烏托邦安詳平和。在他們的眼中，得墓地者，得安息；死無葬身之地者，得永生。

余華以魔幻現(xiàn)實主義敘述全書，體現(xiàn)了作者對底層人民的人文關(guān)懷。給我印象最深刻的是劉梅也就是“鼠妹”和她的男朋友伍超的悲慘故事。伍超起初因為想討鼠妹開心，卻因為不夠錢而買了高仿的iphone4s給鼠妹，一經(jīng)對比卻被發(fā)現(xiàn)是高仿機。被騙的她一氣之下，卻尋找不到男友伍超。只好用在QQ空間發(fā)布自己要自殺的詳細內(nèi)容來引出男友。起初看到這一段時，以為網(wǎng)友的評論是勸阻她別想不開。殊不知，一翻過來看到內(nèi)容卻讓我心中如墜入冰窟。網(wǎng)友紛紛推薦她自殺的方法和地點，大家都覺得這樣才是幫助劉梅的最好辦法。這里余華一筆帶過冷漠自私的社會，引人深思。每個人都為自己著想，本著“事不關(guān)己高高掛起”的態(tài)度在生活。故事后來遇到了肖慶，得知了伍超在她死后為她奔波買墓地，伍超自己也懷著深深的悔意，卻沒錢買墓地給鼠妹，甘愿找不安全且不合法的黑心商人賣腎換錢買墓地。讀到這里不禁潸然淚下，在他們眼中，不論什么金銀珠寶，亦或是美味佳肴，卻遠不及他們彼此的長相廝守。

曾經(jīng)有魯迅《狂人日記》以精神病人的視角，有茨威格的《家庭女教師》以兒童為視角，有蒲松齡的《促織》以上帝為視角，而余華是以鬼魂為視角描繪的荒誕故事來直擊現(xiàn)實的殘酷。城市生活中無處不充滿負能量——欲望，金錢，權(quán)利逐漸綁架著一個又一個單純善良的人。渾濁的環(huán)境讓人學會世俗，學會不擇手段。這種種變化放到當今，我們也許也在潛移默化的向這個方向改變著?！八罒o葬身之地”這片凈土中，不會有被虛偽的油布包裹的新聞媒體，不會有勾心斗角的爭權(quán)奪利，不會有非法器官買賣而犯下的悲劇……。權(quán)力，金錢主宰著生前，溫情，平等在來世永生。公共事件的受害者從生前帶了多少的真相。讓人有種生人聽死人講生前的感覺，感受到了底層人民的無助。

“死無葬身之地”就像一個理想的世界，人人平等，那不僅是余華所向往的，是所有人心中向往的。這本書號稱比《活著》更絕望，但是我在這種感受到的絕望中，在這個“死無葬身之地”中，讓我看到了無盡絕望里看到了一絲希望之光。