《生死疲勞》讀書心得

[參考]《生死疲勞》讀書心得1000字(精選12篇)。

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《生死疲勞》讀書心得 篇1

這一次，他所虛擬的那個(gè)世界高密東北鄉(xiāng)，煥發(fā)出更為奇幻而自然的光芒。他就是那里的締造者、魔法師甚至是神靈，又是那里的人物草木塵埃，他超然物外，俯瞰著他所創(chuàng)造的蕓蕓眾生，將其領(lǐng)悟了生命大義的深情至性滲透于毫發(fā)細(xì)微間，他沉浸其間，為人、為驢、為牛、為豬、為狗、為猴、為世紀(jì)嬰兒，游走陰陽(yáng)兩界生死輪回之間，將五十年的坎坷多難悲欣交集的塵世百劫演繹得淋漓盡致，雖有輪回往復(fù)的過(guò)程，卻沒(méi)有落入因果宿命的陳窠，雖有章回小說(shuō)某些因素的借用與激活，卻又能出脫的無(wú)掛無(wú)礙無(wú)拘無(wú)束。這部長(zhǎng)達(dá)五百四十頁(yè)四十九萬(wàn)字的《生死疲勞》，是他對(duì)自己的一次里程碑式的超越，比之十年前倍受矚目的《豐乳肥臀》來(lái)得更為成熟而精彩。

他能夠心平氣和地向他心儀已久的格拉斯大叔、馬爾克斯先生以及?？思{老頭兒致意了，因?yàn)檫@部作品顯然是有資格進(jìn)入《鐵皮鼓》《百年孤獨(dú)》和《喧嘩與騷動(dòng)》的行列的。然而這也是一部多多少少有些遲到的杰作。如果它出此刻九十年代，那么它將會(huì)產(chǎn)生更為強(qiáng)大的閱讀沖擊力和更值得關(guān)注的文體好處。它是莫言對(duì)其十多年來(lái)持續(xù)走下去的那條道路的一次了斷。我們甚至能夠說(shuō)，莫言此前的所有作品，無(wú)論是在法國(guó)獲獎(jiǎng)的《酒國(guó)》以及他最喜歡的《豐乳肥臀》，還是兩年前信心十足的《四十一炮》，都是為了這本書所做的準(zhǔn)備。盡管在這部作品里莫言的敘述、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)近乎完美，但是從文體的角度上看，它在很大程度上仍舊是一部總結(jié)完成式的作品，而并非是開創(chuàng)式的。這樣說(shuō)絲毫沒(méi)有貶低這部作杰作的意思，實(shí)際上無(wú)論是對(duì)于莫言自己還是對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，它都有著異乎尋常的重要好處與價(jià)值，近二十多年以來(lái)能出其右者恐怕還沒(méi)有呢。

為什么說(shuō)它不是具有文體開創(chuàng)性的作品呢?這就需要從莫言所著力的敘事和結(jié)構(gòu)上入手去分析。正像格拉斯大叔透過(guò)一個(gè)整天敲打鐵皮鼓、尖叫碎玻璃的畸體兒馬特拉策獲得了一個(gè)近乎全知全能的倒敘視角那樣，莫言透過(guò)幾經(jīng)轉(zhuǎn)世投胎的世紀(jì)嬰兒找到了全知全能的倒敘視角。但是為了讓這部長(zhǎng)達(dá)四十九萬(wàn)字的作品顯得更有層次感和更富于變化，莫言又借鑒了一點(diǎn)點(diǎn)福克納老頭兒的《喧嘩與騷動(dòng)》的大框架結(jié)構(gòu)，采用了多重?cái)⑹鲎詈笱a(bǔ)述的方式。當(dāng)然，莫言就是莫言，他十分清楚，僅有敘事角度和結(jié)構(gòu)框架是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他最需要的還是很中國(guó)的東西，于是他引入了地獄閻羅審判、轉(zhuǎn)回投胎轉(zhuǎn)世，引入了驢牛豬狗猴的人性畜性相互參雜滲透的敘事視角，引入了章回體的小帽子戲法和說(shuō)書人的某些方式，還有一些民間傳說(shuō)的成份，收到了似真似幻、似虛似實(shí)、亦莊亦諧、五味俱全、趣味十足、起伏多變、生機(jī)盎然的敘事效果。然而從整體結(jié)構(gòu)上看，這部小說(shuō)仍舊是線性的敘事過(guò)程。這些因素的介入，確實(shí)是解決了線性敘事所容易產(chǎn)生的層次感不強(qiáng)、敘事角度單一的問(wèn)題。由于線性敘事的大體存在，故事雖然講的精彩，但是更為重要的小說(shuō)敘事空間的延伸拓展與靈活利用卻受到了很明顯的抑制。

雖然如此，這仍舊是一部寫作難度很大的杰作。其難度在于務(wù)必要應(yīng)對(duì)那半個(gè)多世紀(jì)的復(fù)雜難解的大背景，同時(shí)也是構(gòu)成這天我們這個(gè)巨變中的世俗世界的基礎(chǔ)、我們中國(guó)人重回現(xiàn)代生活的史前時(shí)期。對(duì)于過(guò)去很多試圖以某種觀念化、道德化甚至歷史化、人性論的方式呈現(xiàn)或借它說(shuō)事的小說(shuō)家們來(lái)說(shuō)，這五十多年既是誘人的礦藏，又是不能承受的重負(fù)迷宮，結(jié)果不是被它輕易地淹沒(méi)，就是無(wú)門而入，不是被事件的沉重所累，就是被人情世相的繁雜所困。如果以人性杯具的角度來(lái)看它，就會(huì)輕易陷入宿命論的狹隘泥沼;如果從歷史的角度來(lái)看它，又會(huì)拘泥于大的事實(shí)而忽略了眾生細(xì)節(jié);如果從佛家輪回的角度來(lái)理解它，那所謂的現(xiàn)世生活又會(huì)顯得太過(guò)無(wú)謂。它要求作者不僅僅要擁有極強(qiáng)的文字潛力，還要有能超越那諸多陳舊角度的闊大視野，將以前發(fā)生未曾發(fā)生可能發(fā)生的一切都變成小說(shuō)的構(gòu)成因素熔于一爐貫通一氣，于是那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的甚至是微不足道的東西才都能夠拿來(lái)翻出無(wú)數(shù)新鮮的色彩與花樣;它要求作者找到一個(gè)生發(fā)與回落的基點(diǎn)，無(wú)中生有、一生二、二生三、三生萬(wàn)物地構(gòu)建起一個(gè)飽滿鮮活的世界來(lái)。莫言畢其十多年間積累的功力，緩慢而有力地克服了這部小說(shuō)所要面臨的難度。

事實(shí)上，從西門鬧在閻羅殿飽受油炸煎熬的那幾頁(yè)精彩的文字開始，就已經(jīng)充分地透露出從容、大氣、厚重而又簡(jiǎn)練的特質(zhì)。這是一部從始至終都體現(xiàn)出十分的自信心與文字運(yùn)用潛力的作品。尤其是當(dāng)莫言的筆觸從牛頭馬面皮膚的高貴藍(lán)色轉(zhuǎn)到高密東北鄉(xiāng)沼澤中的一種上午開放下午凋謝的小花朵的時(shí)候，一股輕靈的氣息和光澤便暗自流動(dòng)起來(lái)，使小說(shuō)肌體充滿了深層的柔韌和靈性。莫言是個(gè)洞察人心、物性和世理的小說(shuō)家。無(wú)論是所謂的人性、還是動(dòng)物性、甚至是草木性，都被他融會(huì)貫通于他的文字里。他既能超然冷眼應(yīng)對(duì)這一切生靈的際遇，又能與之同喜怒哀樂(lè)、共悲歡離合。向來(lái)被視為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的人與驢牛豬狗猴齊物相論。從西門鬧的死到驢折騰、牛犟勁，再到豬撒歡、狗精神，到賣藝用的猴及西門后人、相關(guān)人等直到最后的世紀(jì)嬰兒，那么多沉重而苦難的七情六欲的事，于實(shí)虛真幻間相互滲透、自然呈現(xiàn)，其中的輕逸狂想與冷調(diào)敘述、幽默詼諧與戲擬反諷、殘酷呈現(xiàn)與深層抒情交相呼應(yīng)，使那些沉重不堪坎坷多變的歷史情境轉(zhuǎn)化成了一個(gè)虛構(gòu)而又現(xiàn)實(shí)的鮮活世界，為我們帶給了前所未有的閱讀、回憶與想象的多重而廣闊的視角和經(jīng)歷。

即使再過(guò)若干年，相信莫言也不會(huì)像對(duì)《豐乳肥臀》那樣去重新修改這部小說(shuō)的，因?yàn)槠渲袔缀鯖](méi)有他過(guò)去的小說(shuō)容易出現(xiàn)的繁雜之弊。這部小說(shuō)的出現(xiàn)，意味著極富韌性與耐力的莫言已抵達(dá)其創(chuàng)作的巔峰狀態(tài)，使我們對(duì)莫言的創(chuàng)作力與未來(lái)的可能產(chǎn)生了更多的期盼。另外值得一提的是，莫言有意在書的扉頁(yè)上引用的佛家語(yǔ)：生死疲勞，從貪欲起。少欲無(wú)為，身心自在。其實(shí)是要說(shuō)少欲無(wú)為對(duì)于活著的人來(lái)說(shuō)幾乎是不可能的，因而所謂的身心自在也就無(wú)從說(shuō)起了。佛家語(yǔ)常常是置身世外的結(jié)果。事實(shí)上無(wú)論是人還是動(dòng)物，其欲望是伴隨著其生命之力起伏消長(zhǎng)的，所以生死疲勞與貪欲同在。這部厚重的小說(shuō)所體現(xiàn)的生生死死循環(huán)往復(fù)的過(guò)程中，人與動(dòng)物都在不斷地經(jīng)歷生死疲勞，似乎是永無(wú)寧日的，讓你甚至忍不住想說(shuō)唯有生死是永遠(yuǎn)不會(huì)疲勞的。而短暫寄寓天地間的微不足道的人與物，則只能去經(jīng)歷體驗(yàn)不可重復(fù)的生死疲勞的過(guò)程。

《生死疲勞》讀書心得 篇2

《生死疲勞》敘述了1950年到2000年中國(guó)農(nóng)村50年的歷史。圍繞土地這個(gè)沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關(guān)系，并透過(guò)生死輪回的藝術(shù)圖像，展示了新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)農(nóng)民的生活和他們頑強(qiáng)、樂(lè)觀、堅(jiān)韌的精神。小說(shuō)的敘述者，是土地改革時(shí)被槍斃的一個(gè)地主，他認(rèn)為自己雖有財(cái)富，并無(wú)罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。在小說(shuō)中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴......每次轉(zhuǎn)世為不同的動(dòng)物，都未離開他的家族，未離開這塊土地。小說(shuō)正是透過(guò)他的眼睛，準(zhǔn)確地說(shuō)，是各種動(dòng)物的眼睛來(lái)觀察和體味農(nóng)村的變革。地主最后最后又轉(zhuǎn)生為一個(gè)帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒；這個(gè)大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時(shí)的種種奇特感受，以及地主西門鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家半個(gè)多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事。小說(shuō)透過(guò)各種動(dòng)物的眼睛，觀照并體味了五十多年來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。

《生死疲勞》讀書心得 篇3

《生死疲勞》讀后感-初中暑假日記500字

這個(gè)故事雖然類似于西方的神話，講述的是一個(gè)永無(wú)止境的輪回，但是里面卻富有源源不斷的歷史和各種不同的劇情。為什么，他要這么寫呢？左思右想后，這才是這本書吸引人的地方啊。

本書講的是一位名叫西門鬧的男子在為人的時(shí)候冤死，于是他就在在地府喊冤并且叫閻王給他機(jī)會(huì)回去報(bào)仇。但是閻王洞穿了他的心思，明白西門鬧心里還有怨恨，讓他回去必定會(huì)亂世并錯(cuò)世。所以，閻王就在西門鬧不知情的情況下和牛鬼蛇神說(shuō)好了把他變成了一只毛驢，還讓它出生在他的長(zhǎng)工藍(lán)臉家里。而因?yàn)槲鏖T鬧在出地府的時(shí)候打翻了孟婆湯，所以還擁有為人時(shí)的記憶，可是最后還是在群眾饑荒中被分食，二次入地府；再次轉(zhuǎn)世為牛，他依舊記得為人、為驢的恨，死心塌地的和藍(lán)臉單干。最后，為了堅(jiān)持反抗人民公社，最后被虐待而死。三次入地府；西門鬧憤恨交加，斥問(wèn)閻王為何如此戲弄他，今日閻王反而性格大轉(zhuǎn)，答應(yīng)為人?？墒菂s變成了藍(lán)臉家的小豬，非常蠻橫，最后成了豬王，救人而死。四次入地府；再次轉(zhuǎn)世為狗，幫小主人找到偷情的父親，最后老死，五次入地府；閻王見他內(nèi)心的憤恨已經(jīng)消除許多，已經(jīng)寥寥無(wú)幾，所以讓西門鬧轉(zhuǎn)世為與人相近的猴子。最后轉(zhuǎn)世到現(xiàn)代為人，開始講他那不為人知的事情.........之所以我要如此認(rèn)真詳細(xì)地寫這四十四萬(wàn)七千字的中心，是因?yàn)槲蚁胱屇銈冎?，萬(wàn)事皆有可能，只是你不知道而已。我們可以算是只是一個(gè)無(wú)用的螞蟻，說(shuō)起來(lái)也可笑，連自己發(fā)生過(guò)的事情都不知道，真是可悲的人類啊。其實(shí)說(shuō)來(lái)也不錯(cuò)，你不用承受上輩子的痛苦，也不用羨慕上輩子的幸福，只要做好現(xiàn)在就可以了。我們都是無(wú)知的，我們也都是無(wú)限的。我們是愚蠢的，也是可以不斷開發(fā)的。中華上下五千年，千古輪回，說(shuō)不定哪一位明君即是你呢。莫言的書，時(shí)虛時(shí)假，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，時(shí)虛時(shí)實(shí)，讓你琢磨不透，看不清，摸不著，跟一個(gè)小爪子在騷你的心。它很奇怪，喜看真實(shí)，認(rèn)為其假；喜看虛假，認(rèn)為其實(shí)。虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛虛實(shí)實(shí)，變幻莫測(cè)。其實(shí)，莫言的書，就是以一種同樣的方式，吸引不同的人。這就是他的神秘所在，如果你想明白為何我會(huì)如此之說(shuō)，那就請(qǐng)你看吧。

《生死疲勞》讀書心得 篇4

《生死疲勞》讀后感賞析1000字：

莫言寫了許多小說(shuō)，近日閑來(lái)無(wú)事，我讀了《生死疲勞》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)。以寓言方式觀照歷史、借荒誕書寫現(xiàn)實(shí)。講述了一個(gè)農(nóng)民家庭悲歡離合、興衰演變。佛說(shuō)“生死疲勞，從貪欲起。少欲無(wú)為，身心自在”作為本書的序。小說(shuō)共五部53章，從地主西門鬧土改中被槍斃開始，因其在當(dāng)?shù)刂鲿r(shí)自以為做了不少好事而嗚怨叫屈，大鬧閻羅殿，被閻王發(fā)落先后為驢、牛、豬、狗、猴，最后輪回為一個(gè)大頭嬰兒。故本書第一至五部分別以驢折騰、牛犟勁、豬撒歡、狗精神和結(jié)局與開端為題，浮浮不絕地講述著自己離奇的經(jīng)歷。

小說(shuō)通過(guò)六道輪回的想象跨越生與死，悲憫著歷史變遷中無(wú)常的命運(yùn)，歌頌著生存在這片土地上的農(nóng)民世代相傳、生生不息的執(zhí)著生命力。

西門鬧當(dāng)?shù)刂鲿r(shí)有一妻兩妾、百余畝土地。死后其妻白氏作為地主婆住在祖墳邊的草棚守墓，其二姨太迎春改嫁其長(zhǎng)工藍(lán)臉、生下西門鬧的一對(duì)龍鳳胎兒女西門金龍、西門寶風(fēng)；藍(lán)臉與迎春婚后生一兒子藍(lán)解放（后來(lái)任縣供銷社主任、副縣長(zhǎng)職）。西門鬧三姨太吳秋香嫁給黃瞳，后來(lái)生了一對(duì)雙胞胎女兒--黃合作（系藍(lán)解放之妻）、黃互助（系西門金龍）之妻，。故事圍繞西門鬧六道輪回中與藍(lán)臉?lè)驄D的感情糾葛開始了洋洋灑灑，扣人心弦敘述。

人死后不知道真的沒(méi)無(wú)另一個(gè)世界，有沒(méi)有六道輪回之說(shuō)，有沒(méi)有佛說(shuō)的因果報(bào)應(yīng)。我不知道，盡管近年科學(xué)家們正在努力尋找著人死后的精神是否以量子纏繞一樣的方式存在在四維、或者五維、六維空間，但我還是不相信這種可能性。但我相信因果定律。凡事有因必有果，有果就有因。天命不可違，天命就是因果律，天命就是良知，就是事物存在的規(guī)律性。告誡人們的是否極泰來(lái)、樂(lè)極生悲、禍福相隨如影隨形的道理；告訴人們的是：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃；善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的道理。人生欲望很多，但如果德不配位，則必有災(zāi)殃。這是我的第一點(diǎn)體會(huì)。

莫言懷抱華美頹敗的土地，決意對(duì)半個(gè)世紀(jì)的土地做出重述。鄭重地將土地放在記憶的豐碑前，看著它在歷史中漸漸荒廢并確認(rèn)它在荒廢中重新獲得莊嚴(yán)、鋒利。《生死疲勞》是一部向中國(guó)古典小說(shuō)和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)將六道輪回這一東方想象力草灰蛇線般隱沒(méi)在全書的字里行間，寫出了農(nóng)民對(duì)生命無(wú)比執(zhí)著的頌歌和悲歌。地主西門鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家的故事充滿了吊詭和狂熱，當(dāng)轉(zhuǎn)世為人的“大頭兒”終于執(zhí)著堅(jiān)定地?cái)⑹鰰r(shí)，我們看到了一條得生氣沛然的人與土地，生與死、苦難與慈悲的大河，流進(jìn)了我們的心田。讀后感·對(duì)土地，對(duì)農(nóng)村、對(duì)山東高密那個(gè)家鄉(xiāng)的眷戀熱愛，是莫言之所以成為大家的情懷，這大概就是初心。人不管走多遠(yuǎn)、飛多高，一定記住你是誰(shuí)，你出發(fā)的起點(diǎn)在哪里，你的目標(biāo)是什么，不要迷茫，不要迷失，不要沉淪，這就是不忘初心。這是我的第二點(diǎn)感覺。

以人們熟悉的章回體承受關(guān)生死疲勞的磨礪，將中國(guó)人百感交集、龐雜喧嘩的苦難經(jīng)驗(yàn)化為純美準(zhǔn)確的詩(shī)篇，抒發(fā)心中的祝福，祈禱祖國(guó)莊嚴(yán)、寧?kù)o，祈禱人民祥和、自然，通過(guò)字里行間流露出莫言的心愿。我出生成長(zhǎng)在農(nóng)村，我深知中國(guó)農(nóng)民真的很苦、很勤勞、很儉樸，也很堅(jiān)強(qiáng)、很善良、很偉大。書中的一個(gè)個(gè)農(nóng)民那熟悉的形象、生活和語(yǔ)言，似曾相識(shí)，我們也經(jīng)歷了農(nóng)村一天天變得美麗起來(lái)，農(nóng)民的生活一天天幸福起來(lái)這一歷史變遷。把章回體與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，把農(nóng)民的苦難、堅(jiān)強(qiáng)與社會(huì)的大變革結(jié)合起來(lái)，把生與死結(jié)合起來(lái)，把歷史與當(dāng)下結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)莫言魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，這是我的第三點(diǎn)感覺。

《生死疲勞》讀書心得 篇5

《生死疲勞》敘述了1950年到2000年中國(guó)農(nóng)村50年的歷史。圍繞土地這個(gè)沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關(guān)系，并透過(guò)生死輪回的藝術(shù)圖像，展示了新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)農(nóng)民的生活和他們頑強(qiáng)、樂(lè)觀、堅(jiān)韌的精神。小說(shuō)的敘述者，是土地改革時(shí)被槍斃的一個(gè)地主，他認(rèn)為自己雖有財(cái)富，并無(wú)罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。

在小說(shuō)中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴每次轉(zhuǎn)世為不同的動(dòng)物，都未離開他的家族，未離開這塊土地。小說(shuō)正是透過(guò)他的眼睛，準(zhǔn)確地說(shuō)，是各種動(dòng)物的眼睛來(lái)觀察和體味農(nóng)村的變革。

地主最后最后又轉(zhuǎn)生為一個(gè)帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒;這個(gè)大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時(shí)的種種奇特感受，以及地主西門鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家半個(gè)多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事。小說(shuō)透過(guò)各種動(dòng)物的眼睛，觀照并體味了五十多年來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。

讀莫言的《生死疲勞》，不會(huì)讓人打瞌睡，那海闊天空的想象，那優(yōu)美精妙的語(yǔ)言，那數(shù)不清的暗喻名言，紛至沓來(lái)，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快。而一讀之后，總會(huì)讓人心潮起伏，聯(lián)想翩翩，不吐不快。

莫言這《生死疲勞》，從敘事方式上分類，肯定屬于荒誕敘事。開荒誕敘事先河的，誠(chéng)然算不到莫言的名下。最著名的、人所共知的《西游記》，就能夠歸于這種敘事形式。但是，以荒誕敘事，演繹半個(gè)世紀(jì)的一地歷史、世事滄桑、社會(huì)變遷和人生沉浮的，當(dāng)非莫言莫屬。至少，前無(wú)古人。

而且，他說(shuō)得是那么一本正經(jīng)、勝似正史，讓人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能懷疑。莫言運(yùn)用荒誕筆法，敘歷史、社會(huì)和人生如此莊嚴(yán)之事，借用得但是一點(diǎn)也不勉強(qiáng)。一路讀去，你會(huì)感覺到，《生死疲勞》是滿紙荒唐言，全為莊嚴(yán)事。莊嚴(yán)者何?是對(duì)人的解讀，對(duì)一個(gè)時(shí)代的解讀，對(duì)一段歷史的解讀。

地主西門鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家的故事充滿了吊詭和狂熱，唏噓和罹難。當(dāng)轉(zhuǎn)世為人的大頭兒最后執(zhí)著堅(jiān)定地?cái)⑹鰰r(shí)，我們看到了一條生氣沛然的人與土地、生與死、苦難與慈悲的大河，流進(jìn)了我們的心田。

莫言的這部《生死疲勞》其實(shí)就是一部生死輪回。在這部《生死疲勞》里，用西門鬧這個(gè)冤死的地主為主角，用他的靈魂轉(zhuǎn)世投胎為驢、牛、豬、狗、猴的生死輪回，圍繞他的家人，他的家鄉(xiāng)，和他相關(guān)的人，用不同的視角看人生得勢(shì)落魄、世間榮辱、生活百態(tài)

表面上看，小說(shuō)寫的是農(nóng)民五十年來(lái)與土地的關(guān)系。實(shí)際上，作者呈現(xiàn)的是一個(gè)社會(huì)進(jìn)程，和在這個(gè)社會(huì)進(jìn)程中人的價(jià)值選取和性格命運(yùn)，以及凌駕于它們對(duì)選取本身的思考和對(duì)命運(yùn)本身的思考。小說(shuō)中，頑固的不愿加入人民公社的藍(lán)臉和熱切的衛(wèi)人民公社的洪泰岳都是極端人物，他們的個(gè)性也是極端的，雖然他們一齊對(duì)峙了五十年，但當(dāng)他們共同依靠與膜拜的土地，要被子孫們出賣時(shí)，他們都憤怒了。小說(shuō)正是透過(guò)諸如此類對(duì)峙與憤怒，來(lái)呈現(xiàn)歷史、反思?xì)v史，用恍惚于虛構(gòu)與真實(shí)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)宏大敘事。

人或者動(dòng)物，死后是否能夠輪回，不得而知。但是，人生在世，人生百年卻也有不同的輪回和際遇。人有失意落魄的時(shí)候，但不會(huì)永遠(yuǎn)失意落魄，總會(huì)有雨過(guò)天晴的時(shí)候;人有位高權(quán)重春風(fēng)得意的時(shí)候，但要居安思危，多行善舉，否則也會(huì)有落魄的鳳凰不如雞的狀況。這就是輪回。

從我們呱呱墜地時(shí)起，每個(gè)人的內(nèi)心都擁有一個(gè)天使的靈魂。漸漸地，有的就被世間的紅塵蒙蔽了雙眼，有的人的內(nèi)心，被醒來(lái)的魔鬼占據(jù)。人生在世，其實(shí)我們的靈魂都在不斷的輪回。我們的內(nèi)心是裝著天使呢?還是裝著魔鬼呢?這也許是我們每個(gè)人需要認(rèn)真思考的。

佛家語(yǔ)：生死疲勞，從貪欲起。少欲無(wú)為，身心自在。少欲無(wú)為對(duì)活著的人來(lái)說(shuō)幾乎是不可能的，因而所謂的身心自在也就無(wú)從說(shuō)起了。事實(shí)上，無(wú)論是人還是動(dòng)物，其欲望是伴隨著其生命之力起伏消長(zhǎng)的，所以生死疲勞與貪欲同在。這部厚重的小說(shuō)所體現(xiàn)的生死循環(huán)往復(fù)的過(guò)程中，人和動(dòng)物都在不斷地經(jīng)歷生死疲勞，似乎是永無(wú)寧日的。而短暫寄寓于天地間的微不足道的人與物，則只能去體驗(yàn)不可重復(fù)的生死疲勞的過(guò)程。

從一開始的無(wú)知，到慢慢擁有，然后人心的貪欲逐漸膨脹，直到最后回歸為零。這樣的生死死生，疲勞往復(fù)，也許是另一種生命的原生力量吧。無(wú)欲無(wú)為，期望我們能慢慢學(xué)會(huì)。

《生死疲勞》讀書心得 篇6

讀莫言的《生死疲勞》，不會(huì)讓人打瞌睡，莫言這部小說(shuō)里有兩句話，這兩句話就在緊緊相鄰的兩章中。第一句出自第三十章：“但我清楚地知道，它是一個(gè)勉從豬舍暫棲身的英雄?！闭f(shuō)這話的，是敘事“主人公”之一的“西門豬”，“它”，是指另一頭叫做“刁小三”的豬。第二句話，是他在第三十一章里說(shuō)的：“他說(shuō)這個(gè)戲是特殊的歷史時(shí)期的產(chǎn)物，帶著荒誕但又莊嚴(yán)的色彩，是一個(gè)活生生的后現(xiàn)代的標(biāo)本?！闭f(shuō)這個(gè)話，還是“西門豬”，而這句話中“他說(shuō)”的“他”，是小說(shuō)中的“莫言”。由于這兩句話相距不遠(yuǎn)，雖說(shuō)現(xiàn)在記憶力比不了年少時(shí)，但是，在讀到第二句時(shí)，總還算記得第一句。那海闊天空的想象，那優(yōu)美精妙的語(yǔ)言，那數(shù)不清的暗喻名言，紛至沓來(lái)，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快。而一讀之后，總會(huì)讓你心潮起伏，聯(lián)想翩翩，不吐不快。

一、莫言這《生死疲勞》，從敘事方式分，肯定屬于荒誕敘事。開荒誕敘事先河的，誠(chéng)然算不到莫言的名下。最著名的、人所共知的《西游記》，就可以歸于這種敘事形式。但是，以荒誕敘事，演繹半個(gè)世紀(jì)的一地歷史、世事滄桑、社會(huì)變遷和人生沉浮的，當(dāng)非莫言莫屬。至少，前無(wú)古人。而且，他說(shuō)得是那么一本正經(jīng)、勝似正史，讓人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能懷疑。尤其是與莫言同時(shí)代過(guò)來(lái)的人，對(duì)此，會(huì)感觸尤深。莫言運(yùn)用荒誕筆法，敘歷史、社會(huì)和人生如此莊嚴(yán)之事，借用得可是一點(diǎn)也不勉強(qiáng)。一路讀去，你會(huì)感覺到，《生死疲勞》是“滿紙荒唐言，全為莊嚴(yán)事”。莊嚴(yán)者何？是對(duì)人的解讀，對(duì)一個(gè)時(shí)代的解讀，對(duì)一段歷史的解讀。最莊嚴(yán)者，當(dāng)數(shù)書中說(shuō)及在1976年9月9日，那藍(lán)臉的一罵一哭，那抒發(fā)的何止是憤懣！是對(duì)舉國(guó)對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)人的思想誤讀的聲討：

藍(lán)臉的眼睛里慢慢地涌出淚水，他雙腿一彎，跪在地上，悲憤地說(shuō)：“最愛毛主席的，其實(shí)是我，不是你們這些孫子！”眾人一時(shí)無(wú)語(yǔ)，怔怔地看著他。藍(lán)臉以手捶地，嚎啕大哭：“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分給我的啊——我單干，是您給我的權(quán)利啊——”

聽聽，這可有半點(diǎn)荒誕的滋味兒？一絲一毫也沒(méi)有！一罵一哭中所闡述的，在那整整的一個(gè)時(shí)代內(nèi)，只有這主人公、這執(zhí)拗無(wú)知的犟農(nóng)民、這舉國(guó)唯一的單干戶心里明了！這是對(duì)舉國(guó)誤讀的聲討！莫言不惜借用荒誕的敘事手段，不惜洋洋灑灑鋪展幾十萬(wàn)字之巨的精言妙語(yǔ)，就是為了這一聲討，就是為了對(duì)這一舉國(guó)誤讀、以至貽害一國(guó)的莊重反思。

當(dāng)然，假若莫言能不讓藍(lán)解放，不讓大頭兒，也不讓“莫言”出來(lái)當(dāng)敘事主體，那么，這荒誕敘事，就完美了。作為作者的莫言，可以說(shuō)這出于這部小說(shuō)敘事的必需，出于讓敘事更靈活更精彩。那么，作為讀者的我，可以說(shuō)是因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)敘事尚有所畏懼，是對(duì)自己荒誕敘事能力的信心還不夠足?？傊?，是如此一來(lái)，就讓你的這荒誕敘事在我們讀者的心中，有所不完美了。我們只有寄望莫言有下一部更完美更徹底的荒誕敘事大作的問(wèn)世。

二、就是猜想，莫言大學(xué)讀的肯定不是中文，攻的不是文學(xué)，而是農(nóng)學(xué)院的畜牧專業(yè)。不然，那些驢呀，牛呀，豬呀，狗呀，怎么會(huì)那么地順從，那么地聽他使喚？他牧的那些驢呀，牛呀，豬呀，狗呀，為什么會(huì)是那么地機(jī)敏有型，那么地聰明伶俐？武功高深者，拈花可以傷人。精于畜牧者，驢牛豬狗之類，勝于使人。中國(guó)二十世紀(jì)的后半世紀(jì)，全入于莫言所牧所養(yǎng)的驢牛豬狗眼中，心中。莫言者，神牧矣！當(dāng)然，人畜牧，為役使，為肉食，為皮毛。莫言畜牧，卻是為了讓它們看世界，觀世事，品人生。書中的敘事者，評(píng)說(shuō)書中的莫言，說(shuō)他從來(lái)不是好農(nóng)民。作為讀者的我，絕對(duì)認(rèn)同。我評(píng)說(shuō)他是畜牧工作者，但是，因?yàn)樗粍?wù)正業(yè)，所以，肯定不是好畜牧工作者。不過(guò)，還好。子不語(yǔ)怪力亂神，莫言因之只役使驢牛豬狗，沒(méi)有讓眾畜盡出。說(shuō)來(lái)莫言應(yīng)該還算是孔孟信徒，至少是孔孟。

三、想對(duì)莫言表達(dá)憤怒。這些天來(lái)，莫言所牧之驢牛豬狗，害得咱家老漢我神經(jīng)過(guò)敏。他的驢，是如此折騰不休。他的牛，是那般執(zhí)拗倔犟。他的豬，是那么聰明那么善于撒歡，他的狗，是那樣地狂傲精神。在辦公室，聽到走廊有腳步聲，就感覺到會(huì)不會(huì)是他的驢在蹶蹄。走在路上，看到一棵樹枝葉搖晃，就猜測(cè)會(huì)不會(huì)是他的豬在撒歡。走回家，關(guān)上門，聽到有所響動(dòng)，就害怕是他的牛，在用角頂門撞墻。此刻，時(shí)至子夜，窗外霓虹漸熄，萬(wàn)籟俱寂，只有淅淅瀝瀝的雨點(diǎn)砸在遮陽(yáng)棚上，發(fā)出丁丁冬冬的滴響，忽有聲音從遠(yuǎn)處傳來(lái)，竟恍覺是他的狗，邊飛奔邊狂吠而來(lái)……如此神神道道，叫人如何度日。得趕緊將這《生死疲勞》合上，置之高閣。

我們的內(nèi)心是裝著天使呢？還是裝著魔鬼呢？這也許是我們每個(gè)人都需要認(rèn)真思考的。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，一時(shí)間還很難把這本書的精髓吃透，但我會(huì)在今后的生活中慢慢去品味，去琢磨，做為中國(guó)人，莫言是中國(guó)人的驕傲！

《生死疲勞》讀書心得 篇7

適逢春節(jié)。帶著這本磚頭一樣重的書到鄉(xiāng)下奶奶家過(guò)節(jié)，閑來(lái)無(wú)事便上閣樓讀上一時(shí)半會(huì)，或是早上伴著鴨子下塘的嘈雜，或是在鄉(xiāng)村冬夜特有的寂靜之下，七日之后最終讀完了這本大書。

《生死疲勞》從1950的高密縣講起，以千禧年為終點(diǎn)，莫言鄭重地將土地放在記憶的豐碑前，對(duì)半個(gè)世紀(jì)的土地做出重述。書中最吸引我的不是別的，卻是高密縣的一草一木，一山一水。那些在如今中國(guó)大地上以極快的速度褪去的別樣景色總是最容易喚起我懷舊的情緒。

堆得老高的稻草，曲折蜿蜒的田埂，村邊斑駁的老樹，家門前的溝渠…小時(shí)候在農(nóng)村生活的我對(duì)這些懷著“濃得化不開”的情感，而今卻道時(shí)過(guò)境遷。我也曾回到我生長(zhǎng)的小鎮(zhèn)上，可是找不到一條走過(guò)的路，住過(guò)的庭院，爬過(guò)的老墻，認(rèn)識(shí)的墳?zāi)梗床坏揭粎菜圃嘧R(shí)的野菊花。以前總是抱怨社會(huì)發(fā)展太慢，這個(gè)時(shí)候才覺得它的腳步太快了，現(xiàn)代城市的各種因素春風(fēng)化雨般在不知不覺中已經(jīng)把我的村莊改造得面目全非。那是一樣中規(guī)中矩的樓房，一樣“灰不溜秋”的馬路，一樣高聳的路燈，一樣的“千城一面”。

每一座村莊都是一個(gè)盧浮宮，里面都有珍奇異寶，需要保留。請(qǐng)不要說(shuō)這是我個(gè)人不切實(shí)際懷舊的毛病，你為什么至今還保存著年少時(shí)夾在書頁(yè)里的銀杏樹葉?多年后的某一天，當(dāng)枯干的樹葉不經(jīng)意地落下的哪一刻，難道你沒(méi)有對(duì)人生有什么新的感悟?一片銀杏樹葉就像一座村莊，一座村莊承載著無(wú)數(shù)份魂?duì)繅?mèng)繞的鄉(xiāng)愁。以至于每次經(jīng)過(guò)以往生活過(guò)而如今蓋頭換面的小鎮(zhèn)的時(shí)候，心里總是空落落的。雖然我也期望牽著幼兒的手走下一階又一階的青石板，帶他去我以往嬉戲過(guò)得田野里拾起遺落的稻穗，雖然我也渴望老得走不動(dòng)的時(shí)候依舊能聞見池塘邊飄過(guò)來(lái)的淡雅的金銀花香氣。

藍(lán)臉的碑文是這樣寫的：一切來(lái)自土地的都將回歸土地。生命就是這樣充滿著厚重感地輪回，而我們對(duì)鄉(xiāng)村的記憶最終也只能隨著時(shí)間的流逝埋入黃土之中。我所能做的只是祈求這個(gè)過(guò)程越慢越好，越慢越好。

《生死疲勞》讀書心得 篇8

我有一頭小毛驢我從來(lái)也不騎這是我兒時(shí)最愛哼哼的一首兒歌。唉，正所謂戲如人生，就在今天，我與我的同學(xué)們一齊由人變成了驢兒。

莫言《生死疲勞》中的西門鬧冤死投胎成了自己生前收養(yǎng)的長(zhǎng)工家里的一頭驢，但它的心中、思想中還念念不忘著生前的家財(cái)萬(wàn)貫，光輝榮耀，因此，他在水深火熱中痛苦輾轉(zhuǎn)，享受不到快樂(lè)和自由，體驗(yàn)不了驢兒的輕松和自在。于是，可愛有活力的熊老師魔法棒一揮，將我們班的人通通貶為一頭頭西門驢。

其實(shí)我并不覺得這對(duì)我們是一種貶低，反而是一種激勵(lì)。當(dāng)我踏進(jìn)這個(gè)人數(shù)不多的班集體，耳聞它有一個(gè)響亮的稱號(hào)特優(yōu)班，頓時(shí)心生歡喜和擔(dān)憂。三十九個(gè)我們都是在曾經(jīng)脫穎而出，在過(guò)去的班級(jí)名列前茅的優(yōu)等生。過(guò)去三年，甚至更久，我們都佩戴者亮麗的光環(huán)。而今，當(dāng)三十九頂光環(huán)相遇時(shí)，有些光環(huán)不免黯然失色。

然后，我們?cè)谧鲋枷肷贤纯嗟募姞?zhēng)，懷念著過(guò)去的榮耀自得，如同轉(zhuǎn)世為驢的西門鬧。是啊那都只是曾經(jīng)了，中考是一次生命輪回，我們通通被貶為不起眼的動(dòng)物，又一次面臨著六世輪回。

驢兒的我們能做些什么呢？麗華曰：積極學(xué)習(xí)，快樂(lè)進(jìn)步！我好喜歡這句話！學(xué)習(xí)需要昂揚(yáng)的斗志，堅(jiān)定的信心，在這樣的過(guò)程中不斷進(jìn)步，不斷享受喜悅的碩果，何樂(lè)而不為呢？

于是，我又點(diǎn)燃了昂揚(yáng)斗志，激情火把，不再留戀于過(guò)去的榮光，因?yàn)槟窃僖舱詹涣连F(xiàn)在的我。驢兒的我在心中默默決定：每日二十四個(gè)小時(shí)都做一頭快樂(lè)的小驢，課上認(rèn)真汲取老師給的養(yǎng)料，課下積極消化養(yǎng)料合成體內(nèi)的正能量，在這樣的三年里，茁壯成長(zhǎng)成一頭健壯、能挑百斤糧的驢。

我是一頭小毛驢我勇敢向前進(jìn)身前的光輝是一個(gè)可怕的魔鬼，它會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)侵蝕你的思想，毀滅你的動(dòng)力，那就勇敢地舍棄它，大步向前走吧！

何不忘卻身前事，做一頭快樂(lè)的驢子度晨昏。瞧莫言寫得多好！

我是驢兒我快樂(lè)！

《生死疲勞》讀書心得 篇9

我讀過(guò)很多的小說(shuō)，其中《生死疲勞》是我印象最深的小說(shuō)，小說(shuō)的敘述者，是土地改革時(shí)被槍斃的一個(gè)地主，他認(rèn)為自己雖有財(cái)富，并無(wú)罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。在小說(shuō)中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴、一世為人……每次轉(zhuǎn)世為不同的動(dòng)物，都未離開他的家族，離開這塊土地。這塊土地正是作者自己的家鄉(xiāng)，小說(shuō)通過(guò)各種動(dòng)物的眼睛來(lái)觀察和體味農(nóng)村的隨著時(shí)間的變化和各個(gè)人物因?yàn)樾愿窈兔\(yùn)帶來(lái)著不同的變化。

在很多人的眼里，這本書的里的每個(gè)主人公都沒(méi)有這很傳奇的經(jīng)歷，就像你自己小時(shí)候認(rèn)識(shí)的故鄉(xiāng)人，操著一口濃厚的鄉(xiāng)音，他們沒(méi)有勵(lì)志的人生，甚至有些“齷齪”和“匪夷所思”。但這就是活生生的人生，有苦有樂(lè)，人有失意落魄的時(shí)候，但不會(huì)永遠(yuǎn)失意落魄，總會(huì)有雨過(guò)天晴見到彩虹的時(shí)候，人有位高權(quán)重春風(fēng)得意的時(shí)候。其實(shí)終歸是生也疲勞，死也疲勞，生也勞心，死也勞心的輪回折磨。

《生死疲勞》讀書心得 篇10

看懂題目了嗎？你一定沒(méi)有，因?yàn)檫@句話可是我們首創(chuàng)的。自從莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，班主任便時(shí)常要求我們要仰望巨星的高度，這不，買來(lái)了一本《生死疲勞》，讓大家讀得一頭霧水。

莫言的《生死疲勞》中有很多內(nèi)容需要被解讀，但熊老師唯獨(dú)挑了一首出自據(jù)說(shuō)是虛構(gòu)的《黑驢記》的打油詩(shī)，本來(lái)我看到這首小詩(shī)時(shí)就覺得它非常喜感，也沒(méi)多在意，但經(jīng)過(guò)熊老師一解讀，就又覺得似乎真有一番韻味。

何不忘卻生前事，做一頭快樂(lè)的驢子度晨昏，這是詩(shī)中所提倡的，意思是說(shuō)如果你的魂進(jìn)入了一頭驢的身體里，無(wú)論之前你有多尊貴或多卑賤，安安心心做好驢子才是正道，也就是既來(lái)之，則安之。

至于這句話為什么會(huì)受到我們的推崇，那是因?yàn)槲覀儼嗟娜撕苓m合這句話。我們班的大多數(shù)同學(xué)初中時(shí)在班里都是數(shù)一數(shù)二的好學(xué)生，享受慣了從高處俯視的感覺，而現(xiàn)在在這里，莫名其妙地就不能排到前面了，自然便會(huì)產(chǎn)生十分焦慮的心理，而這種心理，對(duì)我們有害無(wú)益。

我們太習(xí)慣于當(dāng)年的輝煌了，對(duì)是習(xí)慣，我認(rèn)為我們對(duì)待學(xué)習(xí)有些松懈的一部分原因是我們習(xí)慣了優(yōu)秀，而現(xiàn)在情況突然不受我們的控制了，這樣的反差自然會(huì)讓我們無(wú)所適從，我們已經(jīng)投進(jìn)了驢的肉體里，心理卻還有一些囂張的聲音在叫喧，還抱有再過(guò)一會(huì)兒情況就會(huì)好起來(lái)了的幻想，甚至不屑于做出努力，這直接導(dǎo)致，我們過(guò)得人不像人，驢不像驢，卡在中間不尷不尬。

既來(lái)之，則安之，既然來(lái)到這里，就要努力去適應(yīng)這新環(huán)境，自己新的定位，把自己定位定得太高，心里壓力就越大，就越難坦然地面對(duì)那些挑戰(zhàn)，而現(xiàn)實(shí)與心里的差距就會(huì)越拉越大，這怎樣都是不好的。

對(duì)我來(lái)說(shuō)，我在初中的時(shí)候常是老大，也是以很靠前的成績(jī)進(jìn)來(lái)這個(gè)班的，本來(lái)很有優(yōu)越感，但自從發(fā)現(xiàn)上了高中后大家都是從同一起跑線起跑的后，才意識(shí)到我們的過(guò)去都已經(jīng)洗干凈了，現(xiàn)在大家都是赤果果的，該怎么加衣服，加什么衣服，都得自己白手起家，重新做起了。

但是安也要適度，考了幾次倒數(shù)，就覺得自己就那樣了，便不再因知恥而后勇，那很不幸的，翻身的機(jī)會(huì)被你自己抹殺了。

我們現(xiàn)在的狀況跟西門鬧的畢竟還是不同的，他做驢的命運(yùn)無(wú)法改變，但我們能夠改變現(xiàn)狀，驢只是一種心態(tài)，我們還是需要相信我們能夠成人，我們需要這樣的自信。

Keep clam and carry on，這的確是最好的激勵(lì)。

《生死疲勞》讀書心得 篇11

看莫言的書一直是件很過(guò)癮的事情，同樣的感覺在賈平凹那也能找到，讀老賈的小說(shuō)，讓人忍不住想大口抽煙大口吐痰，而莫言的小說(shuō)，則使人大口吞口水，并目瞪口呆到汗流浹背，這個(gè)小胖老頭太能侃了，簡(jiǎn)直就是天生的傾訴狂，他要是不寫小說(shuō)，去講評(píng)書也絕對(duì)會(huì)是個(gè)好手。

《生死疲勞》的莫言的新書，延續(xù)了莫言一貫的魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。什么叫魔幻現(xiàn)實(shí)主義呢，遠(yuǎn)一點(diǎn)，得扯到馬爾克思的《百年孤獨(dú)》，這本書曾經(jīng)獲得諾貝爾獎(jiǎng)，近一些，大概是《封神榜》。一提《封神榜》，大家恐怕也就是明白了，魔幻現(xiàn)實(shí)主義，其實(shí)就是上天入地天馬行空無(wú)拘無(wú)束百無(wú)禁忌，《生死疲勞》就是這樣的一本書。書中主人公西門鬧生前是個(gè)地主，死了以后，轉(zhuǎn)世，分別成為驢、牛、豬、狗、猴和大頭嬰兒，雖然經(jīng)受了六道輪回，卻依然保持了人的思維，并通過(guò)他的驢眼、牛眼看到了世間的事，有夠詭異，由此可見，莫言的想象力也有夠豐富。

在當(dāng)代的小說(shuō)家里，莫言大概能算最土的一個(gè)，其作品，很少涉及到城市題材，除了《師傅越來(lái)越幽默》，也就是后來(lái)老張拍的《幸福時(shí)光》以外。拿評(píng)論家的話講，莫言是個(gè)很民間的作家，近年來(lái)，這個(gè)趨勢(shì)好象更加明顯，從《檀香刑》開始，莫言就開始嘗試用民間的藝術(shù)形式來(lái)寫小說(shuō)，這部《生死疲勞》走得更遠(yuǎn)，干脆就是評(píng)書的章回體，其語(yǔ)言也是評(píng)書的風(fēng)格，大段大段的獨(dú)白，大片大片的描寫，氣勢(shì)恢弘，連綿不絕，要是拿來(lái)朗讀的話，保證能讀得唾沫橫飛，等到上氣不接下氣之時(shí)，再大吸一口氣，這種感覺，比較類似于剛吃了一盆水煮魚。

在《生死疲勞》的封底，印著一些文質(zhì)彬彬的廢話，“《生死疲勞》是一部向中國(guó)古典小說(shuō)和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的大書……”這話很愚蠢，除了冠冕堂皇以外，根本就沒(méi)說(shuō)對(duì)事情的本質(zhì)。莫言這個(gè)人其實(shí)就是個(gè)天生的傾訴狂人，他只是喜歡講故事而已，而中國(guó)評(píng)書的章回體與說(shuō)書人的氣質(zhì)又正好適合他，于是他便拿來(lái)一用，《生死疲勞》也就這么誕生了。莫言的幸福之處，就在于他能將自己的傾訴欲望轉(zhuǎn)換成文字，于是，他就成了作家，寫書賺錢，這等好事，旁人是羨慕不來(lái)的。

《生死疲勞》讀書心得 篇12

先說(shuō)一下自己這個(gè)讀后感的標(biāo)題。

這標(biāo)題，是我為圖簡(jiǎn)便，從莫言這部小說(shuō)里的兩句話中化生出來(lái)的。這兩句話就在緊緊相鄰的兩章中。第一句出自第三十章：“但我清楚地知道，它是一個(gè)勉從豬舍暫棲身的英雄?！闭f(shuō)這話的，是敘事“主人公”之一的“西門豬”，“它”，是指另一頭叫做“刁小三”的豬。第二句話，是他在第三十一章里說(shuō)的：“他說(shuō)這個(gè)戲是特殊的歷史時(shí)期的產(chǎn)物，帶著荒誕但又莊嚴(yán)的色彩，是一個(gè)活生生的后現(xiàn)代的標(biāo)本?！闭f(shuō)這個(gè)話，還是“西門豬”，而這句話中“他說(shuō)”的“他”，是小說(shuō)中的“莫言”。由于這兩句話相距不遠(yuǎn)，雖說(shuō)現(xiàn)在記憶力比不了年少時(shí)的差不多“過(guò)目不忘”，年歲不饒人嘛，但是，在讀到第二句時(shí)，總還算記得第一句。想起博客有幾日沒(méi)有更新了，沒(méi)什么文字可寫，不正好寫幾句讀后感，一是聊作更新充帳，一是可以順便顯擺一下，證明最近讀了莫言的小說(shuō)，別讓人說(shuō)農(nóng)夫就是農(nóng)夫，連鼎鼎大名的莫言的小說(shuō)都沒(méi)有讀過(guò)，所以，就有了這個(gè)標(biāo)題：勉借荒誕敘莊嚴(yán)。

讀莫言的《生死疲勞》，不會(huì)讓人打瞌睡，那海闊天空的想象，那優(yōu)美精妙的語(yǔ)言，那數(shù)不清的暗喻名言，紛至沓來(lái)，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快。而一讀之后，總會(huì)讓你心潮起伏，聯(lián)想翩翩，不吐不快。

讀后感的第一點(diǎn)，就是莫言這《生死疲勞》，從敘事方式分，肯定屬于荒誕敘事。開荒誕敘事先河的，誠(chéng)然算不到莫言的名下。最的、人所共知的《西游記》，就可以歸于這種敘事形式。但是，以荒誕敘事，演繹半個(gè)世紀(jì)的一地歷史、世事滄桑、社會(huì)變遷和人生沉浮的，當(dāng)非莫言莫屬。至少，前無(wú)古人。而且，他說(shuō)得是那么一本正經(jīng)、勝似正史，讓人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能懷疑。尤其是我們這些與莫言同時(shí)代過(guò)來(lái)的人，對(duì)此，會(huì)感觸尤深。莫言運(yùn)用荒誕筆法，敘歷史、社會(huì)和人生如此莊嚴(yán)之事，借用得可是一點(diǎn)也不勉強(qiáng)。一路讀去，你會(huì)感覺到，《生死疲勞》是“滿紙荒唐言，全為莊嚴(yán)事”。莊嚴(yán)者何？是對(duì)人的解讀，對(duì)一個(gè)時(shí)代的解讀，對(duì)一段歷史的解讀。最莊嚴(yán)者，當(dāng)數(shù)書中說(shuō)及在1976年9月9日，那藍(lán)臉的一罵一哭，那抒發(fā)的何止是憤懣！是對(duì)舉國(guó)對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)人的思想誤讀的聲討：

藍(lán)臉的眼睛里慢慢地涌出淚水，他雙腿一彎，跪在地上，悲憤地說(shuō)：/“最愛毛主席的，其實(shí)是我，不是你們這些孫子！”/眾人一時(shí)無(wú)語(yǔ)，怔怔地看著他。/藍(lán)臉以手捶地，嚎啕大哭：/“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分給我的啊——我單干，是您給我的權(quán)利啊——”

聽聽，這可有半點(diǎn)荒誕的滋味兒？一絲一毫也沒(méi)有！一罵一哭中所闡述的，在那整整的一個(gè)時(shí)代內(nèi)，只有這主人公、這執(zhí)拗無(wú)知的犟農(nóng)民、這舉國(guó)的單干戶心里明了！這是對(duì)舉國(guó)誤讀（不管是有意還是無(wú)心）的聲討！莫言不惜借用荒誕的敘事手段，不惜洋洋灑灑鋪展幾十萬(wàn)字之巨的精言妙語(yǔ)，就是為了這一聲討，就是為了對(duì)這一舉國(guó)誤讀、以至貽害一國(guó)的莊重反思。（這可是自己對(duì)《生死疲勞》的誤讀？）“勉借荒誕敘莊嚴(yán)”，看來(lái)是借用來(lái)的標(biāo)題，才是拼湊得很勉強(qiáng)。說(shuō)“且借荒誕敘莊嚴(yán)”，會(huì)稍稍不“勉”一些么？

還是說(shuō)回荒誕敘事。當(dāng)然，假若莫言能不讓藍(lán)解放，不讓大頭兒，也不讓“莫言”出來(lái)當(dāng)敘事主體，那么，這荒誕敘事，就完美了。作為作者的莫言，可以說(shuō)這出于這部小說(shuō)敘事的必需，出于讓敘事更靈活更精彩。那么，作為讀者的我，可以說(shuō)是因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)敘事尚有所畏懼，是對(duì)自己荒誕敘事能力的信心還不夠足?？傊?，是如此一來(lái)，就讓你的這荒誕敘事在我們讀者的心中，有所不完美了。我們只有寄望莫言有下一部更完美更徹底的荒誕敘事大作的問(wèn)世。

讀后感的第二點(diǎn)，就是猜想，莫言大學(xué)讀的肯定不是中文，攻的不是文學(xué)，而是農(nóng)學(xué)院的畜牧專業(yè)。不然，那些驢呀，牛呀，豬呀，狗呀，怎么會(huì)那么地順從，那么地聽他使喚？他牧的那些驢呀，牛呀，豬呀，狗呀，為什么會(huì)是那么地機(jī)敏有型，那么地聰明伶俐？武功高深者，拈花可以傷人。精于畜牧者，驢牛豬狗之類，勝于使人。中國(guó)二十世紀(jì)的后半世紀(jì)，全入于莫言所牧所養(yǎng)的驢牛豬狗眼中，心中。莫言者，神牧矣！當(dāng)然，人畜牧，為役使，為肉食，為皮毛。莫言畜牧，卻是為了讓它們看世界，觀世事，品人生。書中的敘事者，評(píng)說(shuō)書中的莫言，說(shuō)他從來(lái)不是好農(nóng)民。作為讀者的我，絕對(duì)認(rèn)同。我評(píng)說(shuō)他是畜牧工作者，但是，因?yàn)樗粍?wù)正業(yè)，所以，肯定不是好畜牧工作者。不過(guò)，還好。子不語(yǔ)怪力亂神，莫言因之只役使驢牛豬狗，沒(méi)有讓眾畜盡出。說(shuō)來(lái)莫言應(yīng)該還算是孔孟信徒，至少是孔孟fans。

讀后感的第三點(diǎn)，就是想對(duì)莫言表達(dá)憤怒。這些天來(lái)，莫言所牧之驢牛豬狗，害得咱家老漢我神經(jīng)過(guò)敏。他的驢，是如此折騰不休。他的牛，是那般執(zhí)拗倔犟。他的豬，是那么聰明那么善于撒歡，他的狗，是那樣地狂傲精神。在辦公室，聽到走廊有腳步聲，就感覺到會(huì)不會(huì)是他的驢在蹶蹄。走在路上，看到一棵樹枝葉搖晃，就猜測(cè)會(huì)不會(huì)是他的豬在撒歡。走回家，關(guān)上門，聽到有所響動(dòng)，就害怕是他的牛，在用角頂門撞墻。此刻，時(shí)至子夜，窗外霓虹漸熄，萬(wàn)籟俱寂，只有淅淅瀝瀝的雨點(diǎn)砸在遮陽(yáng)棚上，發(fā)出丁丁冬冬的滴響，忽有聲音從遠(yuǎn)處傳來(lái)，竟恍覺是他的狗，邊飛奔邊狂吠而來(lái)……。如此神神道道，叫人如何度日。得趕緊將這《生死疲勞》合上，置之高閣。得趕緊收拾精神，拿出道德經(jīng)，念上一段：

至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山、飄風(fēng)振海而不能驚。若然者，乘云氣，騎日月，而游乎四海之外。死生無(wú)變于己，而況利害之端乎！而況莫言之驢牛豬狗乎！

唉！還是莫言。還是莫言的驢牛豬狗！本是凡人，還是無(wú)夢(mèng)至人的好。再繼續(xù)談讀后感。

最后，我還認(rèn)真地讀了莫言為新版《生死疲勞》（上海文藝出版社，20xx年8月第1版）寫的“隨筆”，《小說(shuō)是手工活兒——代新版后記》。他告訴我們，他只用了四十三天，就寫出來(lái)了這部四十三萬(wàn)字的小說(shuō)，得益于使用“一種性能在毛筆和鋼筆之間的軟毛筆”。這種放棄電腦回歸手工的寫作，使他感覺到自己擁有了一種與時(shí)代對(duì)抗的姿態(tài)，這令他“感覺好極了”。筆動(dòng)字出，字出形顯，免了心中得隨時(shí)想著輸入法、隨時(shí)要選字的煩惱（哈哈，這一點(diǎn)可以判斷，莫言應(yīng)該是使用拼音輸入，而不是五筆），免去了關(guān)機(jī)之后，寫作成果仿佛歸于空無(wú)的虛幻感。我?guī)缀蹩梢钥吹剿P走龍蛇、勝馬由韁、瀟灑奔放的寫作姿勢(shì)，幾乎可以感覺到他每日放筆臨睡前，撫稿自珍、喜從心溢的滿足樣。不說(shuō)這些大而言之的東西，撿出兩個(gè)細(xì)節(jié)猜測(cè)，就可以知道這種“回歸手工”寫作他所得的收益，他所免受的損失。這兩個(gè)細(xì)節(jié)就是兩個(gè)字：一個(gè)是上“入”下“肉”，一個(gè)是“尸”蓋“求”底。說(shuō)到前一個(gè)字，回想自己讀初一時(shí)，出于賣弄，將從《紅樓夢(mèng)》里撿到的這個(gè)字，在下課時(shí)用粉筆寫到黑板上，叫同學(xué)認(rèn)，同學(xué)們當(dāng)然認(rèn)不了。我讀出來(lái)后，惹得教室里的女同學(xué)一個(gè)接一個(gè)地低頭往外跑，男生們瘋狂地高聲大笑，只有一個(gè)男同學(xué)，他當(dāng)時(shí)除了作為一名學(xué)生，還同時(shí)擔(dān)任貧下中農(nóng)管理學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組成員，悄悄地走出了教室。如果不是班主任與幾位老師的偏愛，就這一個(gè)字，讓自己差點(diǎn)將剛到手的“共青團(tuán)員”稱號(hào)弄沒(méi)了。題外話，打住。還是說(shuō)這兩個(gè)字。回歸手工的莫言，寫這兩個(gè)字，最多用了兩秒，對(duì)他的思潮毫無(wú)波阻，甚至有所浪激。然而，倘若用電腦輸入，大概他那點(diǎn)擊鍵盤的手指，不知道彈揮多少次，也會(huì)打不出來(lái)。于是，他的思路便會(huì)受到阻擾，說(shuō)不定多少奇思妙想，多少我們現(xiàn)在所讀到的精言妙語(yǔ)，就在那一瞬間消散了。即使莫言擁有專業(yè)打字員的水平，會(huì)人工造字，這種阻擾，也是避免不了的。想到用筆的種種益處，我差一點(diǎn)就要將這破IBM筆記本，從六樓的窗戶甩出了。當(dāng)然，我沒(méi)有甩。

讀新《后記》，讓自己得到了不少閱讀認(rèn)同的幸福感。但是，他其中的有一個(gè)觀點(diǎn)，自己不肯茍同。并且，還令自己感覺極度挫折與沮喪。他用了二百五十元的軟筆（五十支，每支五元），寫出了這部四十三萬(wàn)字的小說(shuō)。他說(shuō)：“與電腦相比，價(jià)廉許多。”他弄出的這個(gè)觀點(diǎn)，里面偷換了許多的邏輯與概念，這一點(diǎn)，動(dòng)動(dòng)大腳指就可以想出來(lái)。用250元的筆與一大摞懶得去計(jì)算高度與價(jià)格的稿紙，寫出43萬(wàn)字來(lái)，其成本肯定高出正常使用電腦不知道多少！他的忽悠，簡(jiǎn)直又令人憤怒（呵呵）。當(dāng)然，這種不便宜，是相對(duì)與我們這些貧于螞蟻、無(wú)才無(wú)名的碼字人而言。對(duì)莫言，當(dāng)然不是。我好想E一個(gè)請(qǐng)求給莫言，用一個(gè)新筆記本電腦去換他那一摞用250元寫出的稿紙，苦于沒(méi)有E的地址。不過(guò)，即使找到他的E，即使E過(guò)去，即使他看到我給他發(fā)的妹兒，他也是斷然不肯交換的！“一切皆有可能”。這廣告語(yǔ)，用在這事兒上，絕對(duì)不合適。

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生死疲勞讀書心得7篇

居安思危，思則有備，有備無(wú)患。在平日里的學(xué)習(xí)中，幼兒園教師時(shí)常會(huì)提前準(zhǔn)備好有用的資料。資料的定義范圍較大，可指代生產(chǎn)資料。有了資料的協(xié)助我們的工作會(huì)變得更加順利！所以，關(guān)于幼師資料你究竟了解多少呢？下面是小編幫大家整理的生死疲勞讀書心得7篇,如果對(duì)這個(gè)話題感興趣的話，請(qǐng)關(guān)注本站。

生死疲勞讀書心得 篇1

當(dāng)聽說(shuō)這部小說(shuō)用輪回來(lái)見證歷史，我就想讀一讀。我覺得有創(chuàng)意。

這是一個(gè)荒誕而現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，也許是這樣，也許不是這樣，從頭到尾都是。西門家族從西門鬧始，最終也由西門鬧結(jié)，大頭兒藍(lán)千歲就是西門鬧本人。而藍(lán)臉?biāo){解放藍(lán)開放祖孫三一脈相承，最終也歸結(jié)為藍(lán)千歲，那個(gè)西門鬧轉(zhuǎn)世的大頭兒。從迎春去世搭上西門金龍與洪泰岳同歸于盡起，到藍(lán)解放不停地到縣城背骨灰盒葬到那一畝三分地里，這個(gè)輪回已經(jīng)到了尾聲，正如莫言所說(shuō)：從土地里來(lái)到土地里去。西門鬧經(jīng)過(guò)幾世輪回，也終于化盡了怨恨，修成了正果，不再在畜牲道里輪回，幾世的經(jīng)歷和智慧都匯集在大頭兒的大頭里，當(dāng)他五歲時(shí)，他猶如開始朗讀一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，向藍(lán)解放道來(lái)：我的故事，從1950年1月1日說(shuō)起……

我似乎從這部小說(shuō)里看到了《廢都》和《兄弟》的影子?，F(xiàn)在也說(shuō)不清楚為什么看到了《廢都》的影子，雖然小說(shuō)后面提到了那個(gè)莊蝴蝶（之蝶？）。余華的《兄弟》也是在寫這幾十年的變化，后半部分的社會(huì)也猶如《生死疲勞》里面狗精神部分的社會(huì)般喧鬧，更加喧鬧。應(yīng)該是浮躁。社會(huì)到底是進(jìn)步了還是退步了？西門金龍和龐抗美們似乎充斥著這個(gè)社會(huì)，很多堂而皇之的工程只是他們私欲膨脹的結(jié)果。就像是那個(gè)縣城，便面上中西建筑結(jié)合，實(shí)際上一場(chǎng)大雨就能將各種問(wèn)題暴露。

想來(lái)想去，大概《疲勞》里只有三個(gè)人活的明白：藍(lán)臉和他的兒孫，也許是半邊藍(lán)臉的緣故？這個(gè)藍(lán)臉也許象征著什么？從全中國(guó)的單干戶，到為了愛情拋家舍業(yè)，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的解放，再到他那個(gè)也是為愛情而執(zhí)著的開放。這也許是宿命。人間百態(tài)，難免沉浮，有自己的信仰，有時(shí)候疲勞，但是卻很真實(shí)。這讓我想到前不久看的那個(gè)得了很多奧斯卡獎(jiǎng)的《貧民窟里的百萬(wàn)富翁》一樣，只有兩個(gè)人是真實(shí)的，知道自己想要什么，那些在別人眼里很重要的東西只是他們的或者他的一個(gè)辦法而已。也許正是由于那些人把這個(gè)結(jié)果看的重要，反而得不到，而他只是把它當(dāng)作另一種追求的方法反而卻取到了別人想要的結(jié)果。

也如洪泰岳，信仰堅(jiān)定的中共黨員，毛主席的好戰(zhàn)士，也許你指責(zé)他不懂變通，指責(zé)他不與時(shí)俱進(jìn)，到最后還不和諧，但是他自己很明白，他是藍(lán)臉的對(duì)立面，都是有信仰的人。昨天見bbs上有人將法學(xué)院一位老教師的字畫貼出來(lái)，字是好字，內(nèi)容卻如洪泰岳堅(jiān)信的一樣。他們也許是對(duì)的，正如在那個(gè)年代，藍(lán)臉最后被證明是對(duì)的。

生死疲勞讀書心得 篇2

看莫言的書一向是件很過(guò)癮的事情，同樣的感覺在賈平凹那也能找到，讀老賈的小說(shuō)，讓人忍不住想大口抽煙大口吐痰，而莫言的小說(shuō)，則使人大口吞口水，并目瞪口呆到汗流浹背，這個(gè)小胖老頭太能侃了，簡(jiǎn)直就是天生的傾訴狂，他要是不寫小說(shuō)，去講評(píng)書也絕對(duì)會(huì)是個(gè)好手。

《生死疲勞》莫言的書，延續(xù)了莫言一貫的魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。什么叫魔幻現(xiàn)實(shí)主義呢，遠(yuǎn)一點(diǎn)，得扯到馬爾克思的《百年孤獨(dú)》，這本書以往獲得諾貝爾獎(jiǎng)，近一些，大概是《封神榜》。一提《封神榜》，大家恐怕也就是明白了，魔幻現(xiàn)實(shí)主義，其實(shí)就是上天入地天馬行空無(wú)拘無(wú)束百無(wú)禁忌，《生死疲勞》就是這樣的一本書。書中主人公西門鬧生前是個(gè)地主，死了以后，轉(zhuǎn)世，分別成為驢、牛、豬、狗、猴和大頭嬰兒，雖然經(jīng)受了六道輪回，卻依然堅(jiān)持了人的思維，并經(jīng)過(guò)他的驢眼、牛眼看到了世間的事，有夠詭異，由此可見，莫言的想象力也有夠豐富。

在當(dāng)代的小說(shuō)家里，莫言大概能算最土的一個(gè)，其作品，很少涉及到城市題材，除了《師傅越來(lái)越幽默》，也就是之后老張拍的《幸福時(shí)光》以外。拿評(píng)論家的話講，莫言是個(gè)很民間的作家，近年來(lái)，這個(gè)趨勢(shì)好象更加明顯，從《檀香刑》開始，莫言就開始嘗試用民間的藝術(shù)形式來(lái)寫小說(shuō)，這部《生死疲勞》走得更遠(yuǎn)，干脆就是評(píng)書的章回體，其語(yǔ)言也是評(píng)書的風(fēng)格，大段大段的獨(dú)白，大片大片的描述，氣勢(shì)恢弘，連綿不絕，要是拿來(lái)朗讀的話，保證能讀得唾沫橫飛，等到上氣不接下氣之時(shí)，再大吸一口氣，這種感覺，比較類似于剛吃了一盆水煮魚。

在《生死疲勞》的封底，印著一些文質(zhì)彬彬的廢話，“《生死疲勞》是一部向中國(guó)古典小說(shuō)和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的大書……”這話很愚蠢，除了冠冕堂皇以外，根本就沒(méi)說(shuō)對(duì)事情的本質(zhì)。莫言這個(gè)人其實(shí)就是個(gè)天生的傾訴狂人，他只是喜歡講故事而已，而中國(guó)評(píng)書的章回體與說(shuō)書人的氣質(zhì)又正好適合他，于是他便拿來(lái)一用，《生死疲勞》也就這么誕生了。莫言的幸福之處，就在于他能將自我的傾訴欲望轉(zhuǎn)換成文字，于是，他就成了作家，寫書賺錢，這等好事，旁人是羨慕不來(lái)的。

生死疲勞讀書心得 篇3

《生死疲勞》敘述了1950年到2000年中國(guó)農(nóng)村50年的歷史。圍繞土地這個(gè)沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關(guān)系，并透過(guò)生死輪回的藝術(shù)圖像，展示了新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)農(nóng)民的生活和他們頑強(qiáng)、樂(lè)觀、堅(jiān)韌的精神。小說(shuō)的敘述者，是土地改革時(shí)被槍斃的一個(gè)地主，他認(rèn)為自己雖有財(cái)富，并無(wú)罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。

在小說(shuō)中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴每次轉(zhuǎn)世為不同的動(dòng)物，都未離開他的家族，未離開這塊土地。小說(shuō)正是透過(guò)他的眼睛，準(zhǔn)確地說(shuō)，是各種動(dòng)物的眼睛來(lái)觀察和體味農(nóng)村的變革。

地主最后最后又轉(zhuǎn)生為一個(gè)帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒;這個(gè)大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時(shí)的種種奇特感受，以及地主西門鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家半個(gè)多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事。小說(shuō)透過(guò)各種動(dòng)物的眼睛，觀照并體味了五十多年來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。

讀莫言的《生死疲勞》，不會(huì)讓人打瞌睡，那海闊天空的想象，那優(yōu)美精妙的語(yǔ)言，那數(shù)不清的暗喻名言，紛至沓來(lái)，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快。而一讀之后，總會(huì)讓人心潮起伏，聯(lián)想翩翩，不吐不快。

莫言這《生死疲勞》，從敘事方式上分類，肯定屬于荒誕敘事。開荒誕敘事先河的，誠(chéng)然算不到莫言的名下。最著名的、人所共知的《西游記》，就能夠歸于這種敘事形式。但是，以荒誕敘事，演繹半個(gè)世紀(jì)的一地歷史、世事滄桑、社會(huì)變遷和人生沉浮的，當(dāng)非莫言莫屬。至少，前無(wú)古人。

而且，他說(shuō)得是那么一本正經(jīng)、勝似正史，讓人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能懷疑。莫言運(yùn)用荒誕筆法，敘歷史、社會(huì)和人生如此莊嚴(yán)之事，借用得但是一點(diǎn)也不勉強(qiáng)。一路讀去，你會(huì)感覺到，《生死疲勞》是滿紙荒唐言，全為莊嚴(yán)事。莊嚴(yán)者何?是對(duì)人的解讀，對(duì)一個(gè)時(shí)代的解讀，對(duì)一段歷史的解讀。

地主西門鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家的故事充滿了吊詭和狂熱，唏噓和罹難。當(dāng)轉(zhuǎn)世為人的大頭兒最后執(zhí)著堅(jiān)定地?cái)⑹鰰r(shí)，我們看到了一條生氣沛然的人與土地、生與死、苦難與慈悲的大河，流進(jìn)了我們的心田。

莫言的這部《生死疲勞》其實(shí)就是一部生死輪回。在這部《生死疲勞》里，用西門鬧這個(gè)冤死的地主為主角，用他的靈魂轉(zhuǎn)世投胎為驢、牛、豬、狗、猴的生死輪回，圍繞他的家人，他的家鄉(xiāng)，和他相關(guān)的人，用不同的視角看人生得勢(shì)落魄、世間榮辱、生活百態(tài)

表面上看，小說(shuō)寫的是農(nóng)民五十年來(lái)與土地的關(guān)系。實(shí)際上，作者呈現(xiàn)的是一個(gè)社會(huì)進(jìn)程，和在這個(gè)社會(huì)進(jìn)程中人的價(jià)值選取和性格命運(yùn)，以及凌駕于它們對(duì)選取本身的思考和對(duì)命運(yùn)本身的思考。小說(shuō)中，頑固的不愿加入人民公社的藍(lán)臉和熱切的衛(wèi)人民公社的洪泰岳都是極端人物，他們的個(gè)性也是極端的，雖然他們一齊對(duì)峙了五十年，但當(dāng)他們共同依靠與膜拜的土地，要被子孫們出賣時(shí)，他們都憤怒了。小說(shuō)正是透過(guò)諸如此類對(duì)峙與憤怒，來(lái)呈現(xiàn)歷史、反思?xì)v史，用恍惚于虛構(gòu)與真實(shí)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)宏大敘事。

人或者動(dòng)物，死后是否能夠輪回，不得而知。但是，人生在世，人生百年卻也有不同的輪回和際遇。人有失意落魄的時(shí)候，但不會(huì)永遠(yuǎn)失意落魄，總會(huì)有雨過(guò)天晴的時(shí)候;人有位高權(quán)重春風(fēng)得意的時(shí)候，但要居安思危，多行善舉，否則也會(huì)有落魄的鳳凰不如雞的狀況。這就是輪回。

從我們呱呱墜地時(shí)起，每個(gè)人的內(nèi)心都擁有一個(gè)天使的靈魂。漸漸地，有的就被世間的紅塵蒙蔽了雙眼，有的人的內(nèi)心，被醒來(lái)的魔鬼占據(jù)。人生在世，其實(shí)我們的靈魂都在不斷的輪回。我們的內(nèi)心是裝著天使呢?還是裝著魔鬼呢?這也許是我們每個(gè)人需要認(rèn)真思考的。

佛家語(yǔ)：生死疲勞，從貪欲起。少欲無(wú)為，身心自在。少欲無(wú)為對(duì)活著的人來(lái)說(shuō)幾乎是不可能的，因而所謂的身心自在也就無(wú)從說(shuō)起了。事實(shí)上，無(wú)論是人還是動(dòng)物，其欲望是伴隨著其生命之力起伏消長(zhǎng)的，所以生死疲勞與貪欲同在。這部厚重的小說(shuō)所體現(xiàn)的生死循環(huán)往復(fù)的過(guò)程中，人和動(dòng)物都在不斷地經(jīng)歷生死疲勞，似乎是永無(wú)寧日的。而短暫寄寓于天地間的微不足道的人與物，則只能去體驗(yàn)不可重復(fù)的生死疲勞的過(guò)程。

從一開始的無(wú)知，到慢慢擁有，然后人心的貪欲逐漸膨脹，直到最后回歸為零。這樣的生死死生，疲勞往復(fù)，也許是另一種生命的原生力量吧。無(wú)欲無(wú)為，期望我們能慢慢學(xué)會(huì)。

生死疲勞讀書心得 篇4

把《生死疲勞》讀完了，心境很激動(dòng)，這么厚厚的一本書，每一天讀兩小時(shí)左右，堅(jiān)持了整整20天，書中那吊詭和磨礪真的讓人百感交集。全文脈絡(luò)清晰，語(yǔ)言流暢，思緒天馬行空，用動(dòng)物的眼睛來(lái)觀察和體會(huì)的農(nóng)村變革。從某種程度上說(shuō)，它是一部記實(shí)作品。這真是當(dāng)代最具想象力的作家莫言的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)力作。

書中很多生動(dòng)的片段，我讀著讀著偶爾會(huì)撲哧而笑，比如小三和西門豬去偷杏子吃的過(guò)程，比如莫言把尿液落到馬力帶上，回答是想給皮帶降降溫。當(dāng)然好笑歸好歸，這部小說(shuō)最打動(dòng)人心的還是藍(lán)臉的那種信念，那種自我命運(yùn)自我作主的信念。本書給我印象最深的人物就是他，我覺得除了動(dòng)物的形象生動(dòng)外，僅有藍(lán)臉的形象刻畫得栩栩如生，也許是他的執(zhí)拗和毅力打動(dòng)了我吧。他在月光下堅(jiān)持勞動(dòng)的形象在我心中很高大，那個(gè)樸實(shí)勤勞的農(nóng)民深深地印在我的腦海里。他的堅(jiān)持也迎來(lái)了精神上的勝利，土地實(shí)行了包產(chǎn)到戶。可是我聯(lián)想到我們此刻的土地卻因開發(fā)商無(wú)節(jié)制的開發(fā)而越來(lái)越少，真想說(shuō)讓土地適度開發(fā)吧，土地是農(nóng)民的生命。

佛教說(shuō)有六道輪回，主要是讓我們與人為善，而莫言把生死輪回融入到小說(shuō)創(chuàng)作上，一次次的輪回，使得整篇文章結(jié)構(gòu)清晰利落，讓人一目了然。這點(diǎn)上我很佩服他的創(chuàng)作構(gòu)想。莫言能用酣暢淋漓的語(yǔ)言和生動(dòng)無(wú)比的情節(jié)把故事一一展現(xiàn)，他的想象力也讓我驚嘆，讓讀者看到他一流小說(shuō)家的才華。他是當(dāng)代作家，又獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，所以能閱讀他的小說(shuō)，我覺得很幸運(yùn)。

再說(shuō)說(shuō)我認(rèn)為的缺點(diǎn)：莫言很會(huì)調(diào)侃，經(jīng)常莫名其妙地插進(jìn)：莫言在他某某書上說(shuō)，我個(gè)人覺得有點(diǎn)不協(xié)調(diào)，我閱讀講究順暢和全身心投入故事情節(jié)，被他這樣一弄，我看得累，也許是我的品文境界沒(méi)到達(dá)吧。說(shuō)出來(lái)不怕你們笑話，我至今還沒(méi)明白他為什么要加這樣一些跟故事情節(jié)沒(méi)多少關(guān)系的資料。再說(shuō)說(shuō)敘事者，突然變化之快，這個(gè)我是動(dòng)物還是人要極力地去琢磨，異常是轉(zhuǎn)成狗后，真是多變啊，本人這個(gè)笨拙的腦跟不上他的速度。

作為文學(xué)作品，里面的個(gè)別字樣，我覺得還是粗俗了些，我提議未成年小朋友不要閱讀此類書籍，可能是我接觸的純文學(xué)作品跟這個(gè)還是大相徑庭。如果只是一般的小說(shuō)，那這些字眼也就馬馬虎虎吧，可是是文學(xué)作品，那我還是覺得庸俗了點(diǎn)。還有，最終的結(jié)局，總覺得有所欠缺，跟前面的資料比結(jié)局還是遜色了點(diǎn)。當(dāng)然網(wǎng)上也有人夸他的結(jié)局的，所謂見仁見智吧。

整體來(lái)說(shuō)，是一部不錯(cuò)的作品，值得一讀。我們不能要求人是十全十美，當(dāng)然作品也是如此，十全九美就是不錯(cuò)的作品了。

生死疲勞讀書心得 篇5

我有一頭小毛驢我從來(lái)也不騎這是我兒時(shí)最愛哼哼的一首兒歌。唉，正所謂戲如人生，就在今天，我與我的同學(xué)們一齊由人變成了驢兒。

莫言《生死疲勞》中的西門鬧冤死投胎成了自己生前收養(yǎng)的長(zhǎng)工家里的一頭驢，但它的心中、思想中還念念不忘著生前的家財(cái)萬(wàn)貫，光輝榮耀，因此，他在水深火熱中痛苦輾轉(zhuǎn)，享受不到快樂(lè)和自由，體驗(yàn)不了驢兒的輕松和自在。于是，可愛有活力的熊老師魔法棒一揮，將我們班的人通通貶為一頭頭西門驢。

其實(shí)我并不覺得這對(duì)我們是一種貶低，反而是一種激勵(lì)。當(dāng)我踏進(jìn)這個(gè)人數(shù)不多的班集體，耳聞它有一個(gè)響亮的稱號(hào)特優(yōu)班，頓時(shí)心生歡喜和擔(dān)憂。三十九個(gè)我們都是在曾經(jīng)脫穎而出，在過(guò)去的班級(jí)名列前茅的優(yōu)等生。過(guò)去三年，甚至更久，我們都佩戴者亮麗的光環(huán)。而今，當(dāng)三十九頂光環(huán)相遇時(shí)，有些光環(huán)不免黯然失色。

然后，我們?cè)谧鲋枷肷贤纯嗟募姞?zhēng)，懷念著過(guò)去的榮耀自得，如同轉(zhuǎn)世為驢的西門鬧。是啊那都只是曾經(jīng)了，中考是一次生命輪回，我們通通被貶為不起眼的動(dòng)物，又一次面臨著六世輪回。

驢兒的我們能做些什么呢？麗華曰：積極學(xué)習(xí)，快樂(lè)進(jìn)步！我好喜歡這句話！學(xué)習(xí)需要昂揚(yáng)的斗志，堅(jiān)定的信心，在這樣的過(guò)程中不斷進(jìn)步，不斷享受喜悅的碩果，何樂(lè)而不為呢？

于是，我又點(diǎn)燃了昂揚(yáng)斗志，激情火把，不再留戀于過(guò)去的榮光，因?yàn)槟窃僖舱詹涣连F(xiàn)在的我。驢兒的我在心中默默決定：每日二十四個(gè)小時(shí)都做一頭快樂(lè)的小驢，課上認(rèn)真汲取老師給的養(yǎng)料，課下積極消化養(yǎng)料合成體內(nèi)的正能量，在這樣的三年里，茁壯成長(zhǎng)成一頭健壯、能挑百斤糧的驢。

我是一頭小毛驢我勇敢向前進(jìn)身前的光輝是一個(gè)可怕的魔鬼，它會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)侵蝕你的思想，毀滅你的動(dòng)力，那就勇敢地舍棄它，大步向前走吧！

何不忘卻身前事，做一頭快樂(lè)的驢子度晨昏。瞧莫言寫得多好！

我是驢兒我快樂(lè)！

生死疲勞讀書心得 篇6

高中時(shí)期有幸看見首位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的中國(guó)作家---莫言，在老師的推薦下，嘗試著讀了一下莫言的《生死疲勞》，開始時(shí)以為大作家所作應(yīng)該會(huì)比較難懂，但讀下來(lái)，莫言用著直白卻又不失大家風(fēng)范的文字，樸素而又深刻地揭示著一些生活現(xiàn)象，于是，越看越停不下來(lái)，沉浸在書里的世界。

書中主要是講一個(gè)被冤死的地主經(jīng)歷了六道輪回，變成驢、牛、豬、狗、猴，最后又轉(zhuǎn)生成一個(gè)帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒，這個(gè)嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲的種.種感受，以及地主西門鬧一家和農(nóng)民解放家半個(gè)多世紀(jì)生死疲勞的故事。小說(shuō)透過(guò)各種動(dòng)物的眼睛，觀照并體味了五十多年來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。本書描寫的情感可以說(shuō)十分復(fù)雜，有人與牲畜的相惜之情，也有人與人之間的冷漠相待。而其中主角作為不同動(dòng)物所發(fā)生、所看見的故事，也讓人感到真實(shí)，甚至?xí)饍?nèi)心的感動(dòng)、或是惋惜。總的來(lái)說(shuō)，這本書具有深刻的歷史背景和對(duì)人性的深刻理解，是一本值得一讀的佳作。

其中，最讓我記憶深刻的是這本書的敘事手法，這本書采用了第三人稱和第一人稱的結(jié)合，首先以主角這個(gè)轉(zhuǎn)生為不同動(dòng)物的視覺，以第三人稱的視角闡述著故事的大概，然后又以故事中的人物進(jìn)行第一人稱的敘述。這種寫法不僅讓人感覺耳目一新，也讓人能更加明白事情的發(fā)生經(jīng)過(guò)以及每個(gè)人物的不同內(nèi)心活動(dòng)，讓我們看到了一個(gè)豐富的心理世界。也許并不是每一個(gè)性格、每一個(gè)想法都那么讓人喜歡，有的甚至?xí)饍?nèi)心的憤怒、鄙視，但這些心理活動(dòng)卻又十分真實(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中并不少見。其次，書里的主角在經(jīng)歷了轉(zhuǎn)生輪回之后，擺脫了他作為地主的頹敗命運(yùn)，讓我看見了一個(gè)人大概只能在經(jīng)歷許多苦難才能真正成長(zhǎng)。這本看似荒誕滑稽的書卻又在揭示著舊地主時(shí)代農(nóng)民的辛酸生活和人性的美好與丑陋，讓人唏噓感嘆。

雖然書本語(yǔ)言比較直白，但其結(jié)合著龐大的歷史背景，所以也并不是所有故事都能一下子看明白。但這本書確實(shí)值得觀看和思考，感受大家魅力和不同時(shí)代的那些故事。

生死疲勞讀書心得 篇7

仿佛親身經(jīng)歷了驢的一生，這是我讀完《驢折騰》后的總體感覺。莫言的《生死疲勞》抓人心。小說(shuō)從一開始“我”西門鬧在閻王爺那里叫冤的荒誕不經(jīng)的描述使我對(duì)這本書有了極大的興趣，再加上出神入化的語(yǔ)言特點(diǎn)，一下吸引著我，激發(fā)著我繼續(xù)讀下去，讓人上癮。正如諾貝爾委員會(huì)給他的頒獎(jiǎng)詞所講：“莫言將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起。”在《生死疲勞》中有著突出的體現(xiàn)。他的語(yǔ)言看似不經(jīng)意間，侃侃而談，娓娓道來(lái)，而且明顯朗朗上口，有時(shí)平淡真實(shí)，有時(shí)如詩(shī)如詞一般，即使沒(méi)有出聲朗讀，目光掃過(guò)，也覺得起伏有致，一氣呵成。用動(dòng)物的眼睛窺視人類的生活，視角獨(dú)特、新穎有趣，用筆簡(jiǎn)練、生動(dòng)，人物刻畫形象入目。這也體現(xiàn)了莫言強(qiáng)大的想像力與觀察力。在讀后，常讓我認(rèn)為生活中的一些動(dòng)物都很靈異，都可能是某個(gè)人的投胎轉(zhuǎn)世，可見《生死疲勞》有著很大的影響力。

章回體的形式也使它像《西游記》一樣吸引人，讓人想一口氣看完。

家長(zhǎng)對(duì)這本書備感親切，除了土改就是人物的名字，什么“藍(lán)解放”，“龐抗美”……讓我的家長(zhǎng)想到什么張建國(guó)、李紅旗……名字具有時(shí)代特色，可看得出莫言的心有多細(xì)，但令我吃驚的是《生死疲勞》莫言僅用了43天創(chuàng)造出來(lái)，看來(lái)真是有感而發(fā)呀!從許多農(nóng)民身上我還讀出了他們特有的樂(lè)觀、頑強(qiáng)、堅(jiān)韌的精神!

這本書講得是1950——2000年得時(shí)代變革，關(guān)于書中提到的土改和農(nóng)村變革還需要向父母多加了解。

不知冥冥之中，我們不知已經(jīng)輪回多少次但卻如何折騰不能逃脫生死疲勞這個(gè)下場(chǎng)!

讀《生死疲勞》有感1000字精選

我們常說(shuō)，機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人。當(dāng)幼兒園教師的教學(xué)任務(wù)遇到困難時(shí)，往往都需要參考一下我們提前準(zhǔn)備參考資料。資料一般指生產(chǎn)、生活中閱讀，學(xué)習(xí)，參考必需的東西。資料可以幫助我們更高效地完成各項(xiàng)工作。那么，你知道優(yōu)秀的幼師資料是怎樣的呢？有請(qǐng)駐留一會(huì)，閱讀小編為你整理的讀《生死疲勞》有感1000字精選，歡迎學(xué)習(xí)和參考，希望對(duì)你有幫助。

讀《生死疲勞》有感 篇1

《生死疲勞》是我們中國(guó)第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、著名作家莫言寫的一本長(zhǎng)篇小說(shuō)。我們的語(yǔ)文老師說(shuō)這是一本好書，讓我們?nèi)プx。今天，我抱著好奇的心理讀了這本書。誰(shuí)知一讀開頭，就迫不及待地想把它讀完，這本書十分吸引人，特別是這本書中主人公離奇的經(jīng)歷深深地吸引了我。

《生死疲勞》這本書寫的是一個(gè)地主在改革開放時(shí)被受壓迫的人民殺死后，因其生前罪孽多端，依次被轉(zhuǎn)世為牛、羊、豬、狗、雞、鴨，受盡了苦難與折磨，最后終于轉(zhuǎn)世為一個(gè)患有先天性疾病的人。該小說(shuō)以離奇的經(jīng)歷吸引著人們，讓讀者受益無(wú)窮。莫言在這本小說(shuō)中結(jié)合了虛幻與現(xiàn)實(shí)，既說(shuō)明了善有善報(bào)，惡有惡報(bào)這個(gè)道理，又以動(dòng)物的觀察視角向人們展示了世界，點(diǎn)明了人們離不開土地，土地離不開人們的主題，十分吸引人。

讀完后，我明白了土地與人類密不可分，離開了土地，人類就很難生存，盡管我們可以在飛機(jī)中生活，但飛機(jī)的制作卻需要在土地上完成。由此可見人類與土地的重要性。

這本《生死疲勞》，真是使我受益無(wú)窮，我一定會(huì)為保護(hù)自然盡我的一份微薄之力的。

讀《生死疲勞》有感 篇2

這本作者只用了四十多天和50支筆寫就的浩浩蕩蕩氣勢(shì)磅礴的大作，最終感動(dòng)我的竟然是一句“掌柜的，你也去吧?！薄袊?guó)唯一的單干戶對(duì)主人公西門鬧的第四個(gè)轉(zhuǎn)世西門狗說(shuō)的臨終前最后一句話。

寫作只用四十多天，但功力的聚集來(lái)自莫言半個(gè)多世紀(jì)的人生閱歷。他魔幻現(xiàn)實(shí)的筆法描述了1950年到2000年半個(gè)世紀(jì)鄉(xiāng)村中國(guó)的巨變。更有意思的是，很多場(chǎng)景就像是21世紀(jì)中國(guó)的預(yù)演，比如死豬入江，大雨撈魚。

藍(lán)臉就像最黑暗的夜空中的那唯一的亮光，拗相公般的倔強(qiáng)讓他和西門鬧的精魂成就了鄉(xiāng)村中國(guó)的一個(gè)個(gè)傳奇。印象最深的是牛之死。西門牛壓著最后一口氣走到藍(lán)臉的那畝地，那畝全國(guó)唯一一塊單干地。也正是這快地在全書的結(jié)尾，承載了故事的所有。

我想莫言寫這本書最大的目的在于記錄，讓后人看到那半個(gè)世紀(jì)的中國(guó)是怎樣一步步變化的。對(duì)于我們這一代，歷史如果只來(lái)自教科書和官媒，那將多么悲哀。幸好，我們有莫言。

讀《生死疲勞》有感 篇3

我讀過(guò)很多的小說(shuō)，其中《生死疲勞》是我印象最深的小說(shuō)，小說(shuō)的敘述者，是土地改革時(shí)被槍斃的一個(gè)地主，他認(rèn)為自己雖有財(cái)富，并無(wú)罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。在小說(shuō)中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴、一世為人……每次轉(zhuǎn)世為不同的動(dòng)物，都未離開他的家族，離開這塊土地。這塊土地正是作者自己的家鄉(xiāng)，小說(shuō)通過(guò)各種動(dòng)物的眼睛來(lái)觀察和體味農(nóng)村的隨著時(shí)間的變化和各個(gè)人物因?yàn)樾愿窈兔\(yùn)帶來(lái)著不同的變化。

在很多人的眼里，這本書的里的每個(gè)主人公都沒(méi)有這很傳奇的經(jīng)歷，就像你自己小時(shí)候認(rèn)識(shí)的故鄉(xiāng)人，操著一口濃厚的鄉(xiāng)音，他們沒(méi)有勵(lì)志的人生，甚至有些“齷齪”和“匪夷所思”。但這就是活生生的人生，有苦有樂(lè)，人有失意落魄的時(shí)候，但不會(huì)永遠(yuǎn)失意落魄，總會(huì)有雨過(guò)天晴見到彩虹的時(shí)候，人有位高權(quán)重春風(fēng)得意的時(shí)候。其實(shí)終歸是生也疲勞，死也疲勞，生也勞心，死也勞心的輪回折磨。

讀《生死疲勞》有感 篇4

一輪皎月，幾束月光，讓莫言的文字在靜靜的夜里，走進(jìn)了我的世界。此刻，我的靈魂，仿佛受到了生死的洗禮。

《生死疲勞》是莫言筆下幻覺現(xiàn)實(shí)主義的又一驕人之作。它沖破了宗教對(duì)文學(xué)的束縛，以大膽的思維講述了西門屯的地主西門鬧被槍斃后，幾經(jīng)轉(zhuǎn)世成為驢、牛、豬、狗、猴、大頭嬰兒，以“動(dòng)物之眼”看農(nóng)民與土地關(guān)系變遷的故事，講述了中國(guó)鄉(xiāng)村50年的歷史。

“我知道自己已經(jīng)焦煳酥脆，只要輕輕一擊，就會(huì)成為碎片。我聽到從高高的大堂上，從那高高大堂上的輝煌燭光里，傳下來(lái)閻王爺幾近調(diào)侃的問(wèn)話：‘西門鬧，你還鬧嗎’”剛剛翻開《生死疲勞》這本書，里面西門鬧對(duì)自己此刻狀況細(xì)膩的描寫和閻王爺極具詼諧幽默的話語(yǔ)，就深深的激起了我對(duì)這本書濃厚的閱讀興趣。同時(shí)也深深地啟發(fā)了我：一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品必須擁有大量極具生動(dòng)而細(xì)膩的描寫。

當(dāng)我秉著一顆對(duì)這部作品十分的尊敬之心將它徹底讀完時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了這是一本“講述農(nóng)民”的書。全書上下幾乎都是圍繞土地這個(gè)沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種.種關(guān)系。

書中就有這樣的兩個(gè)主人公。一位是藍(lán)臉，另一位是洪泰岳。藍(lán)臉因堅(jiān)持單干而拒接加入合作社，因此遭到了社會(huì)上對(duì)自己的巨大沖擊，雖然過(guò)程十分痛苦，路程十分艱辛，但歷史與結(jié)局證明他的堅(jiān)持是對(duì)的。而洪泰岳這個(gè)“忠”于國(guó)家的基層干部，伊始，緊隨著錯(cuò)誤的步伐，而光明時(shí)期卻又頑固守舊，最終在抗?fàn)幹兴廊?。面?duì)這兩個(gè)似同非同的人物，作者深深地感慨“這是個(gè)性相似的兩個(gè)人走了不同的方向，互為正負(fù)，合起來(lái)是一個(gè)人，像一枚硬幣的兩面。”

其實(shí)，作者這也是在告訴我們，無(wú)論處在了多么模糊而多變的環(huán)境中，都要學(xué)會(huì)擦亮自己的雙眼，辯證世事的是非，清楚自己選擇的錯(cuò)與對(duì)。只有這樣，人生的追求才會(huì)有完美的結(jié)局，哪怕過(guò)程再艱辛，都是值得的!

“生死疲勞”不是對(duì)生的過(guò)程充滿厭倦，更不是害怕死去，而是對(duì)靈魂的追尋與死后對(duì)求生的執(zhí)著。莫言用《生死疲勞》告訴了我，只有不斷執(zhí)著的追尋，才有“生”的希望!

讀《生死疲勞》有感 篇5

我有一頭小毛驢我從來(lái)也不騎這是我兒時(shí)最愛哼哼的一首兒歌。唉，正所謂戲如人生，就在今天，我與我的同學(xué)們一齊由人變成了驢兒。

莫言《生死疲勞》中的西門鬧冤死投胎成了自己生前收養(yǎng)的長(zhǎng)工家里的一頭驢，但它的心中、思想中還念念不忘著生前的家財(cái)萬(wàn)貫，光輝榮耀，因此，他在水深火熱中痛苦輾轉(zhuǎn)，享受不到快樂(lè)和自由，體驗(yàn)不了驢兒的輕松和自在。于是，可愛有活力的熊老師魔法棒一揮，將我們班的人通通貶為一頭頭西門驢。

其實(shí)我并不覺得這對(duì)我們是一種貶低，反而是一種激勵(lì)。當(dāng)我踏進(jìn)這個(gè)人數(shù)不多的班集體，耳聞它有一個(gè)響亮的稱號(hào)特優(yōu)班，頓時(shí)心生歡喜和擔(dān)憂。三十九個(gè)我們都是在曾經(jīng)脫穎而出，在過(guò)去的班級(jí)名列前茅的優(yōu)等生。過(guò)去三年，甚至更久，我們都佩戴者亮麗的光環(huán)。而今，當(dāng)三十九頂光環(huán)相遇時(shí)，有些光環(huán)不免黯然失色。

然后，我們?cè)谧鲋枷肷贤纯嗟募姞?zhēng)，懷念著過(guò)去的榮耀自得，如同轉(zhuǎn)世為驢的西門鬧。是啊那都只是曾經(jīng)了，中考是一次生命輪回，我們通通被貶為不起眼的動(dòng)物，又一次面臨著六世輪回。

驢兒的我們能做些什么呢？麗華曰：積極學(xué)習(xí)，快樂(lè)進(jìn)步！我好喜歡這句話！學(xué)習(xí)需要昂揚(yáng)的斗志，堅(jiān)定的信心，在這樣的過(guò)程中不斷進(jìn)步，不斷享受喜悅的碩果，何樂(lè)而不為呢？

于是，我又點(diǎn)燃了昂揚(yáng)斗志，激情火把，不再留戀于過(guò)去的榮光，因?yàn)槟窃僖舱詹涣连F(xiàn)在的我。驢兒的我在心中默默決定：每日二十四個(gè)小時(shí)都做一頭快樂(lè)的小驢，課上認(rèn)真汲取老師給的養(yǎng)料，課下積極消化養(yǎng)料合成體內(nèi)的正能量，在這樣的三年里，茁壯成長(zhǎng)成一頭健壯、能挑百斤糧的驢。

我是一頭小毛驢我勇敢向前進(jìn)身前的光輝是一個(gè)可怕的魔鬼，它會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)侵蝕你的思想，毀滅你的動(dòng)力，那就勇敢地舍棄它，大步向前走吧！

何不忘卻身前事，做一頭快樂(lè)的驢子度晨昏。瞧莫言寫得多好！

我是驢兒我快樂(lè)！

讀《生死疲勞》有感 篇6

《生死疲勞》敘述了1950年到2000年中國(guó)農(nóng)村50年的歷史。圍繞土地這個(gè)沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關(guān)系，并透過(guò)生死輪回的藝術(shù)圖像，展示了新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)農(nóng)民的生活和他們頑強(qiáng)、樂(lè)觀、堅(jiān)韌的精神。小說(shuō)的敘述者，是土地改革時(shí)被槍斃的一個(gè)地主，他認(rèn)為自己雖有財(cái)富，并無(wú)罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。

在小說(shuō)中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴每次轉(zhuǎn)世為不同的動(dòng)物，都未離開他的家族，未離開這塊土地。小說(shuō)正是透過(guò)他的眼睛，準(zhǔn)確地說(shuō)，是各種動(dòng)物的眼睛來(lái)觀察和體味農(nóng)村的變革。

地主最后最后又轉(zhuǎn)生為一個(gè)帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒;這個(gè)大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時(shí)的種種奇特感受，以及地主西門鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家半個(gè)多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事。小說(shuō)透過(guò)各種動(dòng)物的眼睛，觀照并體味了五十多年來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。

讀莫言的《生死疲勞》，不會(huì)讓人打瞌睡，那海闊天空的想象，那優(yōu)美精妙的語(yǔ)言，那數(shù)不清的暗喻名言，紛至沓來(lái)，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快。而一讀之后，總會(huì)讓人心潮起伏，聯(lián)想翩翩，不吐不快。

莫言這《生死疲勞》，從敘事方式上分類，肯定屬于荒誕敘事。開荒誕敘事先河的，誠(chéng)然算不到莫言的名下。最著名的、人所共知的《西游記》，就能夠歸于這種敘事形式。但是，以荒誕敘事，演繹半個(gè)世紀(jì)的一地歷史、世事滄桑、社會(huì)變遷和人生沉浮的，當(dāng)非莫言莫屬。至少，前無(wú)古人。

而且，他說(shuō)得是那么一本正經(jīng)、勝似正史，讓人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能懷疑。莫言運(yùn)用荒誕筆法，敘歷史、社會(huì)和人生如此莊嚴(yán)之事，借用得但是一點(diǎn)也不勉強(qiáng)。一路讀去，你會(huì)感覺到，《生死疲勞》是滿紙荒唐言，全為莊嚴(yán)事。莊嚴(yán)者何?是對(duì)人的解讀，對(duì)一個(gè)時(shí)代的解讀，對(duì)一段歷史的解讀。

地主西門鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家的故事充滿了吊詭和狂熱，唏噓和罹難。當(dāng)轉(zhuǎn)世為人的大頭兒最后執(zhí)著堅(jiān)定地?cái)⑹鰰r(shí)，我們看到了一條生氣沛然的人與土地、生與死、苦難與慈悲的大河，流進(jìn)了我們的心田。

莫言的這部《生死疲勞》其實(shí)就是一部生死輪回。在這部《生死疲勞》里，用西門鬧這個(gè)冤死的地主為主角，用他的靈魂轉(zhuǎn)世投胎為驢、牛、豬、狗、猴的生死輪回，圍繞他的家人，他的家鄉(xiāng)，和他相關(guān)的人，用不同的視角看人生得勢(shì)落魄、世間榮辱、生活百態(tài)

表面上看，小說(shuō)寫的是農(nóng)民五十年來(lái)與土地的關(guān)系。實(shí)際上，作者呈現(xiàn)的是一個(gè)社會(huì)進(jìn)程，和在這個(gè)社會(huì)進(jìn)程中人的價(jià)值選取和性格命運(yùn)，以及凌駕于它們對(duì)選取本身的思考和對(duì)命運(yùn)本身的思考。小說(shuō)中，頑固的不愿加入人民公社的藍(lán)臉和熱切的衛(wèi)人民公社的洪泰岳都是極端人物，他們的個(gè)性也是極端的，雖然他們一齊對(duì)峙了五十年，但當(dāng)他們共同依靠與膜拜的土地，要被子孫們出賣時(shí)，他們都憤怒了。小說(shuō)正是透過(guò)諸如此類對(duì)峙與憤怒，來(lái)呈現(xiàn)歷史、反思?xì)v史，用恍惚于虛構(gòu)與真實(shí)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)宏大敘事。

人或者動(dòng)物，死后是否能夠輪回，不得而知。但是，人生在世，人生百年卻也有不同的輪回和際遇。人有失意落魄的時(shí)候，但不會(huì)永遠(yuǎn)失意落魄，總會(huì)有雨過(guò)天晴的時(shí)候;人有位高權(quán)重春風(fēng)得意的時(shí)候，但要居安思危，多行善舉，否則也會(huì)有落魄的鳳凰不如雞的狀況。這就是輪回。

從我們呱呱墜地時(shí)起，每個(gè)人的內(nèi)心都擁有一個(gè)天使的靈魂。漸漸地，有的就被世間的紅塵蒙蔽了雙眼，有的人的內(nèi)心，被醒來(lái)的魔鬼占據(jù)。人生在世，其實(shí)我們的靈魂都在不斷的輪回。我們的內(nèi)心是裝著天使呢?還是裝著魔鬼呢?這也許是我們每個(gè)人需要認(rèn)真思考的。

佛家語(yǔ)：生死疲勞，從貪欲起。少欲無(wú)為，身心自在。少欲無(wú)為對(duì)活著的人來(lái)說(shuō)幾乎是不可能的，因而所謂的身心自在也就無(wú)從說(shuō)起了。事實(shí)上，無(wú)論是人還是動(dòng)物，其欲望是伴隨著其生命之力起伏消長(zhǎng)的，所以生死疲勞與貪欲同在。這部厚重的小說(shuō)所體現(xiàn)的生死循環(huán)往復(fù)的過(guò)程中，人和動(dòng)物都在不斷地經(jīng)歷生死疲勞，似乎是永無(wú)寧日的。而短暫寄寓于天地間的微不足道的人與物，則只能去體驗(yàn)不可重復(fù)的生死疲勞的過(guò)程。

從一開始的無(wú)知，到慢慢擁有，然后人心的貪欲逐漸膨脹，直到最后回歸為零。這樣的生死死生，疲勞往復(fù)，也許是另一種生命的原生力量吧。無(wú)欲無(wú)為，期望我們能慢慢學(xué)會(huì)。

讀《生死疲勞》有感 篇7

《生死疲勞》讀后感賞析1000字：

莫言寫了許多小說(shuō)，近日閑來(lái)無(wú)事，我讀了《生死疲勞》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)。以寓言方式觀照歷史、借荒誕書寫現(xiàn)實(shí)。講述了一個(gè)農(nóng)民家庭悲歡離合、興衰演變。佛說(shuō)“生死疲勞，從貪欲起。少欲無(wú)為，身心自在”作為本書的序。小說(shuō)共五部53章，從地主西門鬧土改中被槍斃開始，因其在當(dāng)?shù)刂鲿r(shí)自以為做了不少好事而嗚怨叫屈，大鬧閻羅殿，被閻王發(fā)落先后為驢、牛、豬、狗、猴，最后輪回為一個(gè)大頭嬰兒。故本書第一至五部分別以驢折騰、牛犟勁、豬撒歡、狗精神和結(jié)局與開端為題，浮浮不絕地講述著自己離奇的經(jīng)歷。

小說(shuō)通過(guò)六道輪回的想象跨越生與死，悲憫著歷史變遷中無(wú)常的命運(yùn)，歌頌著生存在這片土地上的農(nóng)民世代相傳、生生不息的執(zhí)著生命力。

西門鬧當(dāng)?shù)刂鲿r(shí)有一妻兩妾、百余畝土地。死后其妻白氏作為地主婆住在祖墳邊的草棚守墓，其二姨太迎春改嫁其長(zhǎng)工藍(lán)臉、生下西門鬧的一對(duì)龍鳳胎兒女西門金龍、西門寶風(fēng)；藍(lán)臉與迎春婚后生一兒子藍(lán)解放（后來(lái)任縣供銷社主任、副縣長(zhǎng)職）。西門鬧三姨太吳秋香嫁給黃瞳，后來(lái)生了一對(duì)雙胞胎女兒--黃合作（系藍(lán)解放之妻）、黃互助（系西門金龍）之妻，。故事圍繞西門鬧六道輪回中與藍(lán)臉?lè)驄D的感情糾葛開始了洋洋灑灑，扣人心弦敘述。

人死后不知道真的沒(méi)無(wú)另一個(gè)世界，有沒(méi)有六道輪回之說(shuō)，有沒(méi)有佛說(shuō)的因果報(bào)應(yīng)。我不知道，盡管近年科學(xué)家們正在努力尋找著人死后的精神是否以量子纏繞一樣的方式存在在四維、或者五維、六維空間，但我還是不相信這種可能性。但我相信因果定律。凡事有因必有果，有果就有因。天命不可違，天命就是因果律，天命就是良知，就是事物存在的規(guī)律性。告誡人們的是否極泰來(lái)、樂(lè)極生悲、禍福相隨如影隨形的道理；告訴人們的是：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃；善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的道理。人生欲望很多，但如果德不配位，則必有災(zāi)殃。這是我的第一點(diǎn)體會(huì)。

莫言懷抱華美頹敗的土地，決意對(duì)半個(gè)世紀(jì)的土地做出重述。鄭重地將土地放在記憶的豐碑前，看著它在歷史中漸漸荒廢并確認(rèn)它在荒廢中重新獲得莊嚴(yán)、鋒利?！渡榔凇肥且徊肯蛑袊?guó)古典小說(shuō)和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)將六道輪回這一東方想象力草灰蛇線般隱沒(méi)在全書的字里行間，寫出了農(nóng)民對(duì)生命無(wú)比執(zhí)著的頌歌和悲歌。地主西門鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家的故事充滿了吊詭和狂熱，當(dāng)轉(zhuǎn)世為人的“大頭兒”終于執(zhí)著堅(jiān)定地?cái)⑹鰰r(shí)，我們看到了一條得生氣沛然的人與土地，生與死、苦難與慈悲的大河，流進(jìn)了我們的心田。讀后感·對(duì)土地，對(duì)農(nóng)村、對(duì)山東高密那個(gè)家鄉(xiāng)的眷戀熱愛，是莫言之所以成為大家的情懷，這大概就是初心。人不管走多遠(yuǎn)、飛多高，一定記住你是誰(shuí)，你出發(fā)的起點(diǎn)在哪里，你的目標(biāo)是什么，不要迷茫，不要迷失，不要沉淪，這就是不忘初心。這是我的第二點(diǎn)感覺。

以人們熟悉的章回體承受關(guān)生死疲勞的磨礪，將中國(guó)人百感交集、龐雜喧嘩的苦難經(jīng)驗(yàn)化為純美準(zhǔn)確的詩(shī)篇，抒發(fā)心中的祝福，祈禱祖國(guó)莊嚴(yán)、寧?kù)o，祈禱人民祥和、自然，通過(guò)字里行間流露出莫言的心愿。我出生成長(zhǎng)在農(nóng)村，我深知中國(guó)農(nóng)民真的很苦、很勤勞、很儉樸，也很堅(jiān)強(qiáng)、很善良、很偉大。書中的一個(gè)個(gè)農(nóng)民那熟悉的形象、生活和語(yǔ)言，似曾相識(shí)，我們也經(jīng)歷了農(nóng)村一天天變得美麗起來(lái)，農(nóng)民的生活一天天幸福起來(lái)這一歷史變遷。把章回體與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，把農(nóng)民的苦難、堅(jiān)強(qiáng)與社會(huì)的大變革結(jié)合起來(lái)，把生與死結(jié)合起來(lái)，把歷史與當(dāng)下結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)莫言魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，這是我的第三點(diǎn)感覺。

讀《生死疲勞》有感 篇8

這一次，他所虛擬的那個(gè)世界高密東北鄉(xiāng)，煥發(fā)出更為奇幻而自然的光芒。他就是那里的締造者、魔法師甚至是神靈，又是那里的人物草木塵埃，他超然物外，俯瞰著他所創(chuàng)造的蕓蕓眾生，將其領(lǐng)悟了生命大義的深情至性滲透于毫發(fā)細(xì)微間，他沉浸其間，為人、為驢、為牛、為豬、為狗、為猴、為世紀(jì)嬰兒，游走陰陽(yáng)兩界生死輪回之間，將五十年的坎坷多難悲欣交集的塵世百劫演繹得淋漓盡致，雖有輪回往復(fù)的過(guò)程，卻沒(méi)有落入因果宿命的陳窠，雖有章回小說(shuō)某些因素的借用與激活，卻又能出脫的無(wú)掛無(wú)礙無(wú)拘無(wú)束。這部長(zhǎng)達(dá)五百四十頁(yè)四十九萬(wàn)字的《生死疲勞》，是他對(duì)自己的一次里程碑式的超越，比之十年前倍受矚目的《豐乳肥臀》來(lái)得更為成熟而精彩。

他能夠心平氣和地向他心儀已久的格拉斯大叔、馬爾克斯先生以及福克納老頭兒致意了，因?yàn)檫@部作品顯然是有資格進(jìn)入《鐵皮鼓》《百年孤獨(dú)》和《喧嘩與騷動(dòng)》的行列的。然而這也是一部多多少少有些遲到的杰作。如果它出此刻九十年代，那么它將會(huì)產(chǎn)生更為強(qiáng)大的閱讀沖擊力和更值得關(guān)注的文體好處。它是莫言對(duì)其十多年來(lái)持續(xù)走下去的那條道路的一次了斷。我們甚至能夠說(shuō)，莫言此前的所有作品，無(wú)論是在法國(guó)獲獎(jiǎng)的《酒國(guó)》以及他最喜歡的《豐乳肥臀》，還是兩年前信心十足的《四十一炮》，都是為了這本書所做的準(zhǔn)備。盡管在這部作品里莫言的敘述、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)近乎完美，但是從文體的角度上看，它在很大程度上仍舊是一部總結(jié)完成式的作品，而并非是開創(chuàng)式的。這樣說(shuō)絲毫沒(méi)有貶低這部作杰作的意思，實(shí)際上無(wú)論是對(duì)于莫言自己還是對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，它都有著異乎尋常的重要好處與價(jià)值，近二十多年以來(lái)能出其右者恐怕還沒(méi)有呢。

為什么說(shuō)它不是具有文體開創(chuàng)性的作品呢?這就需要從莫言所著力的敘事和結(jié)構(gòu)上入手去分析。正像格拉斯大叔透過(guò)一個(gè)整天敲打鐵皮鼓、尖叫碎玻璃的畸體兒馬特拉策獲得了一個(gè)近乎全知全能的倒敘視角那樣，莫言透過(guò)幾經(jīng)轉(zhuǎn)世投胎的世紀(jì)嬰兒找到了全知全能的倒敘視角。但是為了讓這部長(zhǎng)達(dá)四十九萬(wàn)字的作品顯得更有層次感和更富于變化，莫言又借鑒了一點(diǎn)點(diǎn)福克納老頭兒的《喧嘩與騷動(dòng)》的大框架結(jié)構(gòu)，采用了多重?cái)⑹鲎詈笱a(bǔ)述的方式。當(dāng)然，莫言就是莫言，他十分清楚，僅有敘事角度和結(jié)構(gòu)框架是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他最需要的還是很中國(guó)的東西，于是他引入了地獄閻羅審判、轉(zhuǎn)回投胎轉(zhuǎn)世，引入了驢牛豬狗猴的人性畜性相互參雜滲透的敘事視角，引入了章回體的小帽子戲法和說(shuō)書人的某些方式，還有一些民間傳說(shuō)的成份，收到了似真似幻、似虛似實(shí)、亦莊亦諧、五味俱全、趣味十足、起伏多變、生機(jī)盎然的敘事效果。然而從整體結(jié)構(gòu)上看，這部小說(shuō)仍舊是線性的敘事過(guò)程。這些因素的介入，確實(shí)是解決了線性敘事所容易產(chǎn)生的層次感不強(qiáng)、敘事角度單一的問(wèn)題。由于線性敘事的大體存在，故事雖然講的精彩，但是更為重要的小說(shuō)敘事空間的延伸拓展與靈活利用卻受到了很明顯的抑制。

雖然如此，這仍舊是一部寫作難度很大的杰作。其難度在于務(wù)必要應(yīng)對(duì)那半個(gè)多世紀(jì)的復(fù)雜難解的大背景，同時(shí)也是構(gòu)成這天我們這個(gè)巨變中的世俗世界的基礎(chǔ)、我們中國(guó)人重回現(xiàn)代生活的史前時(shí)期。對(duì)于過(guò)去很多試圖以某種觀念化、道德化甚至歷史化、人性論的方式呈現(xiàn)或借它說(shuō)事的小說(shuō)家們來(lái)說(shuō)，這五十多年既是誘人的礦藏，又是不能承受的重負(fù)迷宮，結(jié)果不是被它輕易地淹沒(méi)，就是無(wú)門而入，不是被事件的沉重所累，就是被人情世相的繁雜所困。如果以人性杯具的角度來(lái)看它，就會(huì)輕易陷入宿命論的狹隘泥沼;如果從歷史的角度來(lái)看它，又會(huì)拘泥于大的事實(shí)而忽略了眾生細(xì)節(jié);如果從佛家輪回的角度來(lái)理解它，那所謂的現(xiàn)世生活又會(huì)顯得太過(guò)無(wú)謂。它要求作者不僅僅要擁有極強(qiáng)的文字潛力，還要有能超越那諸多陳舊角度的闊大視野，將以前發(fā)生未曾發(fā)生可能發(fā)生的一切都變成小說(shuō)的構(gòu)成因素熔于一爐貫通一氣，于是那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的甚至是微不足道的東西才都能夠拿來(lái)翻出無(wú)數(shù)新鮮的色彩與花樣;它要求作者找到一個(gè)生發(fā)與回落的基點(diǎn)，無(wú)中生有、一生二、二生三、三生萬(wàn)物地構(gòu)建起一個(gè)飽滿鮮活的世界來(lái)。莫言畢其十多年間積累的功力，緩慢而有力地克服了這部小說(shuō)所要面臨的難度。

事實(shí)上，從西門鬧在閻羅殿飽受油炸煎熬的那幾頁(yè)精彩的文字開始，就已經(jīng)充分地透露出從容、大氣、厚重而又簡(jiǎn)練的特質(zhì)。這是一部從始至終都體現(xiàn)出十分的自信心與文字運(yùn)用潛力的作品。尤其是當(dāng)莫言的筆觸從牛頭馬面皮膚的高貴藍(lán)色轉(zhuǎn)到高密東北鄉(xiāng)沼澤中的一種上午開放下午凋謝的小花朵的時(shí)候，一股輕靈的氣息和光澤便暗自流動(dòng)起來(lái)，使小說(shuō)肌體充滿了深層的柔韌和靈性。莫言是個(gè)洞察人心、物性和世理的小說(shuō)家。無(wú)論是所謂的人性、還是動(dòng)物性、甚至是草木性，都被他融會(huì)貫通于他的文字里。他既能超然冷眼應(yīng)對(duì)這一切生靈的際遇，又能與之同喜怒哀樂(lè)、共悲歡離合。向來(lái)被視為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的人與驢牛豬狗猴齊物相論。從西門鬧的死到驢折騰、牛犟勁，再到豬撒歡、狗精神，到賣藝用的猴及西門后人、相關(guān)人等直到最后的世紀(jì)嬰兒，那么多沉重而苦難的七情六欲的事，于實(shí)虛真幻間相互滲透、自然呈現(xiàn)，其中的輕逸狂想與冷調(diào)敘述、幽默詼諧與戲擬反諷、殘酷呈現(xiàn)與深層抒情交相呼應(yīng)，使那些沉重不堪坎坷多變的歷史情境轉(zhuǎn)化成了一個(gè)虛構(gòu)而又現(xiàn)實(shí)的鮮活世界，為我們帶給了前所未有的閱讀、回憶與想象的多重而廣闊的視角和經(jīng)歷。

即使再過(guò)若干年，相信莫言也不會(huì)像對(duì)《豐乳肥臀》那樣去重新修改這部小說(shuō)的，因?yàn)槠渲袔缀鯖](méi)有他過(guò)去的小說(shuō)容易出現(xiàn)的繁雜之弊。這部小說(shuō)的出現(xiàn)，意味著極富韌性與耐力的莫言已抵達(dá)其創(chuàng)作的巔峰狀態(tài)，使我們對(duì)莫言的創(chuàng)作力與未來(lái)的可能產(chǎn)生了更多的期盼。另外值得一提的是，莫言有意在書的扉頁(yè)上引用的佛家語(yǔ)：生死疲勞，從貪欲起。少欲無(wú)為，身心自在。其實(shí)是要說(shuō)少欲無(wú)為對(duì)于活著的人來(lái)說(shuō)幾乎是不可能的，因而所謂的身心自在也就無(wú)從說(shuō)起了。佛家語(yǔ)常常是置身世外的結(jié)果。事實(shí)上無(wú)論是人還是動(dòng)物，其欲望是伴隨著其生命之力起伏消長(zhǎng)的，所以生死疲勞與貪欲同在。這部厚重的小說(shuō)所體現(xiàn)的生生死死循環(huán)往復(fù)的過(guò)程中，人與動(dòng)物都在不斷地經(jīng)歷生死疲勞，似乎是永無(wú)寧日的，讓你甚至忍不住想說(shuō)唯有生死是永遠(yuǎn)不會(huì)疲勞的。而短暫寄寓天地間的微不足道的人與物，則只能去經(jīng)歷體驗(yàn)不可重復(fù)的生死疲勞的過(guò)程。

讀《生死疲勞》有感 篇9

終是將莫言的《生死疲勞》覽了個(gè)痛快，看了個(gè)透徹。15天看完55萬(wàn)字不得不說(shuō)眼乏得很，但覽字的本身快樂(lè)卻似山澗自由流動(dòng)通徹見底的清泉叮叮咚咚淌過(guò)心田，沉淀淀的墨香將夏日的浮躁抹去，這經(jīng)過(guò)上千年打磨的文字啊，在歲月的長(zhǎng)河里熠熠生輝。

讓我們先撇開小說(shuō)的人物與情節(jié)，聊聊莫言，這個(gè)中國(guó)第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。莫言在后記中寫道他用43天寫了43萬(wàn)字，對(duì)于學(xué)生的我而言，他實(shí)在是了不起的！一天一萬(wàn)字的速度可見莫言寫這部小說(shuō)時(shí)是順暢自如的，而他的文字也給了我這樣的感覺，渾然天成，沒(méi)有多余的修飾沒(méi)有華麗的辭藻，就像一塊經(jīng)過(guò)打磨的好玉，那些多余的邊角都被磨平。莫言的寫作風(fēng)格一向以大膽著稱，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺世界。誠(chéng)然，這些在《生死疲勞》中都有顯現(xiàn)。我總喜歡將莫言與余華作比較，莫言的作品總讓我情不自禁地想起余華，而余華的作品也同樣讓我想起莫言。他們的文字都平淡樸實(shí)，可是細(xì)細(xì)品味又帶了幾分靈動(dòng)。明明是信手拈來(lái)的比喻，卻讓人連聲稱妙。

我們還是回歸主題，聊一聊《生死疲勞》吧。

在小說(shuō)中，一個(gè)被冤枉的地主經(jīng)歷了六道輪回，變成驢、牛、豬、狗、猴，最后終于轉(zhuǎn)生為一個(gè)帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒。這個(gè)大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時(shí)的種種奇特感受，以及西門鬧一家與藍(lán)解放一家半個(gè)多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事。(顯然孟婆湯是不管用的)小說(shuō)透過(guò)各種動(dòng)物的眼睛，觀照并體味了五十多年來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的龐雜喧嘩，充滿苦難的蛻變歷史。

由于整個(gè)故事的人物情節(jié)就像一棵存于千年的老樹，盤根錯(cuò)雜，我還是選最短的一根樹杈與大家慢慢講來(lái)吧。

我要講的人物可了不起了，他本是地主西門鬧的長(zhǎng)工，因臉上有一大塊藍(lán)色胎記，人送藍(lán)臉。后地主西門鬧因歷史原因被無(wú)辜處死，于是我們的藍(lán)臉同志就娶了西門鬧的妾室迎春做老婆，你可不要以為他是個(gè)忘恩負(fù)義的家伙，他實(shí)在是個(gè)老好人啊。

迎春與西門鬧生有一子一女，分別是西門金龍和西門寶鳳。后來(lái)又與藍(lán)臉生了一男娃。說(shuō)來(lái)也奇了，這男娃的臉上竟然也有一塊藍(lán)色胎記，為了順應(yīng)解放的潮流，這男娃便取名解放。

相信大家對(duì)人民公社化運(yùn)動(dòng)比較了解，我就不多作解釋了。

當(dāng)大家都成群結(jié)隊(duì)下田務(wù)農(nóng)時(shí)，只有我們的藍(lán)臉同志抵住時(shí)代潮流，他就是了不起的單干戶。當(dāng)大家都成群結(jié)隊(duì)去食堂吃大鍋飯時(shí)，藍(lán)臉一家便在家里啃他們的饃饃。他們享著單干戶的福，也受著單干戶的苦。你可能奇怪了，哪來(lái)的苦啊，入不入人民公社不是自由決定的嗎？話雖如此，但當(dāng)全村全縣全省乃至全國(guó)都只剩了你一個(gè)單干戶，你還能扛住輿論的壓力嗎？你還能對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的勸說(shuō)無(wú)動(dòng)于衷嗎？藍(lán)臉的家人可受不住了，他們紛紛加入了人民公社，同時(shí)也苦口婆心地勸說(shuō)藍(lán)臉，但是我們有骨氣的藍(lán)臉硬生生地堅(jiān)持了二十年。此等氣魄，我真沒(méi)有。這也是我打心底里佩服他的原因，硬漢！

身為最后的單干戶，藍(lán)臉受盡了排擠，而他那沒(méi)有人性的養(yǎng)子西門金龍為了逼他入社不惜對(duì)他拳腳相加，可他藍(lán)臉偏偏不怕死，用自己的大半輩子開啟了一段短暫的單干戶幸福時(shí)光?？伤K究是悲涼的。熬了大半輩子，受盡了鄉(xiāng)鄰的唾罵，遭到養(yǎng)子的毆打，一次次看著自己心愛的動(dòng)物死在自己眼前卻又無(wú)能為力，他心底的悲涼又有誰(shuí)能體會(huì)呢？于是，他寄情于月，日落而耕，日出而息。在那個(gè)人人都愛火紅太陽(yáng)的年代，他愛上的是與繁塵俗世截然不同的清冷的月兒。

人人都說(shuō)何以琛對(duì)趙默笙足夠癡情，等了她七年，可相比之下七年又算什么呢？藍(lán)臉用大半輩子去熱愛土地，用他的熱血去澆灌土地，這樣的情愫又何嘗比不上那為人們津津念道的愛情呢？

藍(lán)臉平凡了一生，他對(duì)土地的熱愛是每一個(gè)平凡農(nóng)民的平凡情感。他用自己的故事告訴我們：平凡才是人生的真諦。我們還未曾走過(guò)平凡之路，便在心中早早斷定那是迫不得已的結(jié)果。我們渴望著擁有一切，就連那鏡中花也要是我們的囊中之物。我們拼命向前走，尋覓著人生的黎明。到最后，在經(jīng)歷所有悲歡離合之后，我們恍惚明白，年少時(shí)最厭惡的平凡竟是人生最好的歸宿。

讀《生死疲勞》有感 篇10

先說(shuō)一下自己這個(gè)讀后感的標(biāo)題。

這標(biāo)題，是我為圖簡(jiǎn)便，從莫言這部小說(shuō)里的兩句話中化生出來(lái)的。這兩句話就在緊緊相鄰的兩章中。第一句出自第三十章：“但我清楚地知道，它是一個(gè)勉從豬舍暫棲身的英雄。”說(shuō)這話的，是敘事“主人公”之一的“西門豬”，“它”，是指另一頭叫做“刁小三”的豬。第二句話，是他在第三十一章里說(shuō)的：“他說(shuō)這個(gè)戲是特殊的歷史時(shí)期的產(chǎn)物，帶著荒誕但又莊嚴(yán)的色彩，是一個(gè)活生生的后現(xiàn)代的標(biāo)本?！闭f(shuō)這個(gè)話，還是“西門豬”，而這句話中“他說(shuō)”的“他”，是小說(shuō)中的“莫言”。由于這兩句話相距不遠(yuǎn)，雖說(shuō)現(xiàn)在記憶力比不了年少時(shí)的差不多“過(guò)目不忘”，年歲不饒人嘛，但是，在讀到第二句時(shí)，總還算記得第一句。想起博客有幾日沒(méi)有更新了，沒(méi)什么文字可寫，不正好寫幾句讀后感，一是聊作更新充帳，一是可以順便顯擺一下，證明最近讀了莫言的小說(shuō)，別讓人說(shuō)農(nóng)夫就是農(nóng)夫，連鼎鼎大名的莫言的小說(shuō)都沒(méi)有讀過(guò)，所以，就有了這個(gè)標(biāo)題：勉借荒誕敘莊嚴(yán)。

讀莫言的《生死疲勞》，不會(huì)讓人打瞌睡，那海闊天空的想象，那優(yōu)美精妙的語(yǔ)言，那數(shù)不清的暗喻名言，紛至沓來(lái)，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快。而一讀之后，總會(huì)讓你心潮起伏，聯(lián)想翩翩，不吐不快。

讀后感的第一點(diǎn)，就是莫言這《生死疲勞》，從敘事方式分，肯定屬于荒誕敘事。開荒誕敘事先河的，誠(chéng)然算不到莫言的名下。最的、人所共知的《西游記》，就可以歸于這種敘事形式。但是，以荒誕敘事，演繹半個(gè)世紀(jì)的一地歷史、世事滄桑、社會(huì)變遷和人生沉浮的，當(dāng)非莫言莫屬。至少，前無(wú)古人。而且，他說(shuō)得是那么一本正經(jīng)、勝似正史，讓人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能懷疑。尤其是我們這些與莫言同時(shí)代過(guò)來(lái)的人，對(duì)此，會(huì)感觸尤深。莫言運(yùn)用荒誕筆法，敘歷史、社會(huì)和人生如此莊嚴(yán)之事，借用得可是一點(diǎn)也不勉強(qiáng)。一路讀去，你會(huì)感覺到，《生死疲勞》是“滿紙荒唐言，全為莊嚴(yán)事”。莊嚴(yán)者何？是對(duì)人的解讀，對(duì)一個(gè)時(shí)代的解讀，對(duì)一段歷史的解讀。最莊嚴(yán)者，當(dāng)數(shù)書中說(shuō)及在1976年9月9日，那藍(lán)臉的一罵一哭，那抒發(fā)的何止是憤懣！是對(duì)舉國(guó)對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)人的思想誤讀的聲討：

藍(lán)臉的眼睛里慢慢地涌出淚水，他雙腿一彎，跪在地上，悲憤地說(shuō)：/“最愛毛主席的，其實(shí)是我，不是你們這些孫子！”/眾人一時(shí)無(wú)語(yǔ)，怔怔地看著他。/藍(lán)臉以手捶地，嚎啕大哭：/“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分給我的啊——我單干，是您給我的權(quán)利啊——”

聽聽，這可有半點(diǎn)荒誕的滋味兒？一絲一毫也沒(méi)有！一罵一哭中所闡述的，在那整整的一個(gè)時(shí)代內(nèi)，只有這主人公、這執(zhí)拗無(wú)知的犟農(nóng)民、這舉國(guó)的單干戶心里明了！這是對(duì)舉國(guó)誤讀（不管是有意還是無(wú)心）的聲討！莫言不惜借用荒誕的敘事手段，不惜洋洋灑灑鋪展幾十萬(wàn)字之巨的精言妙語(yǔ)，就是為了這一聲討，就是為了對(duì)這一舉國(guó)誤讀、以至貽害一國(guó)的莊重反思。（這可是自己對(duì)《生死疲勞》的誤讀？）“勉借荒誕敘莊嚴(yán)”，看來(lái)是借用來(lái)的標(biāo)題，才是拼湊得很勉強(qiáng)。說(shuō)“且借荒誕敘莊嚴(yán)”，會(huì)稍稍不“勉”一些么？

還是說(shuō)回荒誕敘事。當(dāng)然，假若莫言能不讓藍(lán)解放，不讓大頭兒，也不讓“莫言”出來(lái)當(dāng)敘事主體，那么，這荒誕敘事，就完美了。作為作者的莫言，可以說(shuō)這出于這部小說(shuō)敘事的必需，出于讓敘事更靈活更精彩。那么，作為讀者的我，可以說(shuō)是因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)敘事尚有所畏懼，是對(duì)自己荒誕敘事能力的信心還不夠足。總之，是如此一來(lái)，就讓你的這荒誕敘事在我們讀者的心中，有所不完美了。我們只有寄望莫言有下一部更完美更徹底的荒誕敘事大作的問(wèn)世。

讀后感的第二點(diǎn)，就是猜想，莫言大學(xué)讀的肯定不是中文，攻的不是文學(xué)，而是農(nóng)學(xué)院的畜牧專業(yè)。不然，那些驢呀，牛呀，豬呀，狗呀，怎么會(huì)那么地順從，那么地聽他使喚？他牧的那些驢呀，牛呀，豬呀，狗呀，為什么會(huì)是那么地機(jī)敏有型，那么地聰明伶俐？武功高深者，拈花可以傷人。精于畜牧者，驢牛豬狗之類，勝于使人。中國(guó)二十世紀(jì)的后半世紀(jì)，全入于莫言所牧所養(yǎng)的驢牛豬狗眼中，心中。莫言者，神牧矣！當(dāng)然，人畜牧，為役使，為肉食，為皮毛。莫言畜牧，卻是為了讓它們看世界，觀世事，品人生。書中的敘事者，評(píng)說(shuō)書中的莫言，說(shuō)他從來(lái)不是好農(nóng)民。作為讀者的我，絕對(duì)認(rèn)同。我評(píng)說(shuō)他是畜牧工作者，但是，因?yàn)樗粍?wù)正業(yè)，所以，肯定不是好畜牧工作者。不過(guò)，還好。子不語(yǔ)怪力亂神，莫言因之只役使驢牛豬狗，沒(méi)有讓眾畜盡出。說(shuō)來(lái)莫言應(yīng)該還算是孔孟信徒，至少是孔孟fans。

讀后感的第三點(diǎn)，就是想對(duì)莫言表達(dá)憤怒。這些天來(lái)，莫言所牧之驢牛豬狗，害得咱家老漢我神經(jīng)過(guò)敏。他的驢，是如此折騰不休。他的牛，是那般執(zhí)拗倔犟。他的豬，是那么聰明那么善于撒歡，他的狗，是那樣地狂傲精神。在辦公室，聽到走廊有腳步聲，就感覺到會(huì)不會(huì)是他的驢在蹶蹄。走在路上，看到一棵樹枝葉搖晃，就猜測(cè)會(huì)不會(huì)是他的豬在撒歡。走回家，關(guān)上門，聽到有所響動(dòng)，就害怕是他的牛，在用角頂門撞墻。此刻，時(shí)至子夜，窗外霓虹漸熄，萬(wàn)籟俱寂，只有淅淅瀝瀝的雨點(diǎn)砸在遮陽(yáng)棚上，發(fā)出丁丁冬冬的滴響，忽有聲音從遠(yuǎn)處傳來(lái)，竟恍覺是他的狗，邊飛奔邊狂吠而來(lái)……。如此神神道道，叫人如何度日。得趕緊將這《生死疲勞》合上，置之高閣。得趕緊收拾精神，拿出道德經(jīng)，念上一段：

至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山、飄風(fēng)振海而不能驚。若然者，乘云氣，騎日月，而游乎四海之外。死生無(wú)變于己，而況利害之端乎！而況莫言之驢牛豬狗乎！

唉！還是莫言。還是莫言的驢牛豬狗！本是凡人，還是無(wú)夢(mèng)至人的好。再繼續(xù)談讀后感。

最后，我還認(rèn)真地讀了莫言為新版《生死疲勞》（上海文藝出版社，20xx年8月第1版）寫的“隨筆”，《小說(shuō)是手工活兒——代新版后記》。他告訴我們，他只用了四十三天，就寫出來(lái)了這部四十三萬(wàn)字的小說(shuō)，得益于使用“一種性能在毛筆和鋼筆之間的軟毛筆”。這種放棄電腦回歸手工的寫作，使他感覺到自己擁有了一種與時(shí)代對(duì)抗的姿態(tài)，這令他“感覺好極了”。筆動(dòng)字出，字出形顯，免了心中得隨時(shí)想著輸入法、隨時(shí)要選字的煩惱（哈哈，這一點(diǎn)可以判斷，莫言應(yīng)該是使用拼音輸入，而不是五筆），免去了關(guān)機(jī)之后，寫作成果仿佛歸于空無(wú)的虛幻感。我?guī)缀蹩梢钥吹剿P走龍蛇、勝馬由韁、瀟灑奔放的寫作姿勢(shì)，幾乎可以感覺到他每日放筆臨睡前，撫稿自珍、喜從心溢的滿足樣。不說(shuō)這些大而言之的東西，撿出兩個(gè)細(xì)節(jié)猜測(cè)，就可以知道這種“回歸手工”寫作他所得的收益，他所免受的損失。這兩個(gè)細(xì)節(jié)就是兩個(gè)字：一個(gè)是上“入”下“肉”，一個(gè)是“尸”蓋“求”底。說(shuō)到前一個(gè)字，回想自己讀初一時(shí)，出于賣弄，將從《紅樓夢(mèng)》里撿到的這個(gè)字，在下課時(shí)用粉筆寫到黑板上，叫同學(xué)認(rèn)，同學(xué)們當(dāng)然認(rèn)不了。我讀出來(lái)后，惹得教室里的女同學(xué)一個(gè)接一個(gè)地低頭往外跑，男生們瘋狂地高聲大笑，只有一個(gè)男同學(xué)，他當(dāng)時(shí)除了作為一名學(xué)生，還同時(shí)擔(dān)任貧下中農(nóng)管理學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組成員，悄悄地走出了教室。如果不是班主任與幾位老師的偏愛，就這一個(gè)字，讓自己差點(diǎn)將剛到手的“共青團(tuán)員”稱號(hào)弄沒(méi)了。題外話，打住。還是說(shuō)這兩個(gè)字。回歸手工的莫言，寫這兩個(gè)字，最多用了兩秒，對(duì)他的思潮毫無(wú)波阻，甚至有所浪激。然而，倘若用電腦輸入，大概他那點(diǎn)擊鍵盤的手指，不知道彈揮多少次，也會(huì)打不出來(lái)。于是，他的思路便會(huì)受到阻擾，說(shuō)不定多少奇思妙想，多少我們現(xiàn)在所讀到的精言妙語(yǔ)，就在那一瞬間消散了。即使莫言擁有專業(yè)打字員的水平，會(huì)人工造字，這種阻擾，也是避免不了的。想到用筆的種種益處，我差一點(diǎn)就要將這破IBM筆記本，從六樓的窗戶甩出了。當(dāng)然，我沒(méi)有甩。

讀新《后記》，讓自己得到了不少閱讀認(rèn)同的幸福感。但是，他其中的有一個(gè)觀點(diǎn)，自己不肯茍同。并且，還令自己感覺極度挫折與沮喪。他用了二百五十元的軟筆（五十支，每支五元），寫出了這部四十三萬(wàn)字的小說(shuō)。他說(shuō)：“與電腦相比，價(jià)廉許多?！彼龅倪@個(gè)觀點(diǎn)，里面偷換了許多的邏輯與概念，這一點(diǎn)，動(dòng)動(dòng)大腳指就可以想出來(lái)。用250元的筆與一大摞懶得去計(jì)算高度與價(jià)格的稿紙，寫出43萬(wàn)字來(lái)，其成本肯定高出正常使用電腦不知道多少！他的忽悠，簡(jiǎn)直又令人憤怒（呵呵）。當(dāng)然，這種不便宜，是相對(duì)與我們這些貧于螞蟻、無(wú)才無(wú)名的碼字人而言。對(duì)莫言，當(dāng)然不是。我好想E一個(gè)請(qǐng)求給莫言，用一個(gè)新筆記本電腦去換他那一摞用250元寫出的稿紙，苦于沒(méi)有E的地址。不過(guò)，即使找到他的E，即使E過(guò)去，即使他看到我給他發(fā)的妹兒，他也是斷然不肯交換的！“一切皆有可能”。這廣告語(yǔ)，用在這事兒上，絕對(duì)不合適。

讀《生死疲勞》有感 篇11

把《生死疲勞》讀完了，心境很激動(dòng)，這么厚厚的一本書，每一天讀兩小時(shí)左右，堅(jiān)持了整整20天，書中那吊詭和磨礪真的讓人百感交集。全文脈絡(luò)清晰，語(yǔ)言流暢，思緒天馬行空，用動(dòng)物的眼睛來(lái)觀察和體會(huì)的農(nóng)村變革。從某種程度上說(shuō)，它是一部記實(shí)作品。這真是當(dāng)代最具想象力的作家莫言的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)力作。

書中很多生動(dòng)的片段，我讀著讀著偶爾會(huì)撲哧而笑，比如小三和西門豬去偷杏子吃的過(guò)程，比如莫言把尿液落到馬力帶上，回答是想給皮帶降降溫。當(dāng)然好笑歸好歸，這部小說(shuō)最打動(dòng)人心的還是藍(lán)臉的那種信念，那種自我命運(yùn)自我作主的信念。本書給我印象最深的人物就是他，我覺得除了動(dòng)物的形象生動(dòng)外，僅有藍(lán)臉的形象刻畫得栩栩如生，也許是他的執(zhí)拗和毅力打動(dòng)了我吧。他在月光下堅(jiān)持勞動(dòng)的形象在我心中很高大，那個(gè)樸實(shí)勤勞的農(nóng)民深深地印在我的腦海里。他的堅(jiān)持也迎來(lái)了精神上的勝利，土地實(shí)行了包產(chǎn)到戶?？墒俏衣?lián)想到我們此刻的土地卻因開發(fā)商無(wú)節(jié)制的開發(fā)而越來(lái)越少，真想說(shuō)讓土地適度開發(fā)吧，土地是農(nóng)民的生命。

佛教說(shuō)有六道輪回，主要是讓我們與人為善，而莫言把生死輪回融入到小說(shuō)創(chuàng)作上，一次次的輪回，使得整篇文章結(jié)構(gòu)清晰利落，讓人一目了然。這點(diǎn)上我很佩服他的創(chuàng)作構(gòu)想。莫言能用酣暢淋漓的語(yǔ)言和生動(dòng)無(wú)比的情節(jié)把故事一一展現(xiàn)，他的想象力也讓我驚嘆，讓讀者看到他一流小說(shuō)家的才華。他是當(dāng)代作家，又獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，所以能閱讀他的小說(shuō)，我覺得很幸運(yùn)。

再說(shuō)說(shuō)我認(rèn)為的缺點(diǎn)：莫言很會(huì)調(diào)侃，經(jīng)常莫名其妙地插進(jìn)：莫言在他某某書上說(shuō)，我個(gè)人覺得有點(diǎn)不協(xié)調(diào)，我閱讀講究順暢和全身心投入故事情節(jié)，被他這樣一弄，我看得累，也許是我的品文境界沒(méi)到達(dá)吧。說(shuō)出來(lái)不怕你們笑話，我至今還沒(méi)明白他為什么要加這樣一些跟故事情節(jié)沒(méi)多少關(guān)系的資料。再說(shuō)說(shuō)敘事者，突然變化之快，這個(gè)我是動(dòng)物還是人要極力地去琢磨，異常是轉(zhuǎn)成狗后，真是多變啊，本人這個(gè)笨拙的腦跟不上他的速度。

作為文學(xué)作品，里面的個(gè)別字樣，我覺得還是粗俗了些，我提議未成年小朋友不要閱讀此類書籍，可能是我接觸的純文學(xué)作品跟這個(gè)還是大相徑庭。如果只是一般的小說(shuō)，那這些字眼也就馬馬虎虎吧，可是是文學(xué)作品，那我還是覺得庸俗了點(diǎn)。還有，最終的結(jié)局，總覺得有所欠缺，跟前面的資料比結(jié)局還是遜色了點(diǎn)。當(dāng)然網(wǎng)上也有人夸他的結(jié)局的，所謂見仁見智吧。

整體來(lái)說(shuō)，是一部不錯(cuò)的作品，值得一讀。我們不能要求人是十全十美，當(dāng)然作品也是如此，十全九美就是不錯(cuò)的作品了。

讀《生死疲勞》有感 篇12

看懂題目了嗎？你一定沒(méi)有，因?yàn)檫@句話可是我們首創(chuàng)的。自從莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，班主任便時(shí)常要求我們要仰望巨星的高度，這不，買來(lái)了一本《生死疲勞》，讓大家讀得一頭霧水。

莫言的《生死疲勞》中有很多內(nèi)容需要被解讀，但熊老師唯獨(dú)挑了一首出自據(jù)說(shuō)是虛構(gòu)的《黑驢記》的打油詩(shī)，本來(lái)我看到這首小詩(shī)時(shí)就覺得它非常喜感，也沒(méi)多在意，但經(jīng)過(guò)熊老師一解讀，就又覺得似乎真有一番韻味。

何不忘卻生前事，做一頭快樂(lè)的驢子度晨昏，這是詩(shī)中所提倡的，意思是說(shuō)如果你的魂進(jìn)入了一頭驢的身體里，無(wú)論之前你有多尊貴或多卑賤，安安心心做好驢子才是正道，也就是既來(lái)之，則安之。

至于這句話為什么會(huì)受到我們的推崇，那是因?yàn)槲覀儼嗟娜撕苓m合這句話。我們班的大多數(shù)同學(xué)初中時(shí)在班里都是數(shù)一數(shù)二的好學(xué)生，享受慣了從高處俯視的感覺，而現(xiàn)在在這里，莫名其妙地就不能排到前面了，自然便會(huì)產(chǎn)生十分焦慮的心理，而這種心理，對(duì)我們有害無(wú)益。

我們太習(xí)慣于當(dāng)年的輝煌了，對(duì)是習(xí)慣，我認(rèn)為我們對(duì)待學(xué)習(xí)有些松懈的一部分原因是我們習(xí)慣了優(yōu)秀，而現(xiàn)在情況突然不受我們的控制了，這樣的反差自然會(huì)讓我們無(wú)所適從，我們已經(jīng)投進(jìn)了驢的肉體里，心理卻還有一些囂張的聲音在叫喧，還抱有再過(guò)一會(huì)兒情況就會(huì)好起來(lái)了的幻想，甚至不屑于做出努力，這直接導(dǎo)致，我們過(guò)得人不像人，驢不像驢，卡在中間不尷不尬。

既來(lái)之，則安之，既然來(lái)到這里，就要努力去適應(yīng)這新環(huán)境，自己新的定位，把自己定位定得太高，心里壓力就越大，就越難坦然地面對(duì)那些挑戰(zhàn)，而現(xiàn)實(shí)與心里的差距就會(huì)越拉越大，這怎樣都是不好的。

對(duì)我來(lái)說(shuō)，我在初中的時(shí)候常是老大，也是以很靠前的成績(jī)進(jìn)來(lái)這個(gè)班的，本來(lái)很有優(yōu)越感，但自從發(fā)現(xiàn)上了高中后大家都是從同一起跑線起跑的后，才意識(shí)到我們的過(guò)去都已經(jīng)洗干凈了，現(xiàn)在大家都是赤果果的，該怎么加衣服，加什么衣服，都得自己白手起家，重新做起了。

但是安也要適度，考了幾次倒數(shù)，就覺得自己就那樣了，便不再因知恥而后勇，那很不幸的，翻身的機(jī)會(huì)被你自己抹殺了。

我們現(xiàn)在的狀況跟西門鬧的畢竟還是不同的，他做驢的命運(yùn)無(wú)法改變，但我們能夠改變現(xiàn)狀，驢只是一種心態(tài)，我們還是需要相信我們能夠成人，我們需要這樣的自信。

Keep clam and carry on，這的確是最好的激勵(lì)。

[參考]《零容忍》讀書心得1000字精選7篇

俗話說(shuō)，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗。在平時(shí)的學(xué)習(xí)和工作中，幼兒園教師經(jīng)常會(huì)提前準(zhǔn)備一些資料。資料包含著人類在社會(huì)實(shí)踐，科學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究過(guò)程中所匯集的經(jīng)驗(yàn)。資料可以幫助我們更高效地完成各項(xiàng)工作。所以，您有沒(méi)有了解過(guò)幼師資料的種類呢？經(jīng)過(guò)整理，小編為你呈上[參考]《零容忍》讀書心得1000字精選7篇，僅供參考，希望能為你提供參考！

《零容忍》讀書心得(篇1)

通過(guò)觀看專題片《零容忍》，我更加深刻體會(huì)到黨中央深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)意志和堅(jiān)定決心。作為一名青年黨員，同時(shí)作為一名紀(jì)檢人員，我更加深刻認(rèn)識(shí)到了系好人生扣子，遠(yuǎn)離“奢靡之風(fēng)”的重要性。我們要引以為戒，警鐘長(zhǎng)鳴，牢記紅線不可逾越、法律底線不可觸碰，知敬畏、存戒懼、守底線，講政治、強(qiáng)擔(dān)當(dāng)、守初心。

一是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念。要始終堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，保持與人民群眾的密切聯(lián)系，把群眾的利益放在第一位，自覺樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，時(shí)刻牢記為人民服務(wù)的宗旨。習(xí)近平總書記告誡我們，人生的扣子從一開始就要扣好。反觀落馬的“老虎”和“蒼蠅”們，也許從他們扣歪第一?？圩拥臅r(shí)候，就已經(jīng)注定這個(gè)結(jié)局了。所以，年輕黨員更要常懷敬畏之心，時(shí)刻警鐘長(zhǎng)鳴。

二是強(qiáng)化紀(jì)律規(guī)矩意識(shí)，戒除私欲之心。在日常工作生活上不貪小便宜，不搞小動(dòng)作，不放松工作要求，不降低工作標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持以黨紀(jì)國(guó)法和公司各項(xiàng)規(guī)章制度武裝自己的頭腦，反對(duì)貪腐，抵御誘惑，戒除私欲之心，守住底線，保持一名共產(chǎn)黨員清正廉潔本色?！安灰砸?guī)矩，不能成方圓”，黨的十八大以來(lái)開展的打虎拍蠅反腐倡廉行動(dòng)，使黨員干部心有所畏、言有所戒、行有所止。通過(guò)紀(jì)律教育常規(guī)化、制度化，使紀(jì)律意識(shí)深入人心，將苗頭性傾向性問(wèn)題扼殺在搖籃中，及時(shí)讓走了錯(cuò)路的黨員干部懸崖勒馬。

三是不忘初心，增強(qiáng)責(zé)任感。作為青年黨員，要以蓬勃朝氣、書生意氣、一身正氣接過(guò)黨的偉大事業(yè)接力棒，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家征程中勇往直前。工作中要堅(jiān)持以為職工群眾服務(wù)為根本，增強(qiáng)責(zé)任感、使命感，堅(jiān)持工作紀(jì)律和工作原則。要牢固樹立“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，防微杜漸，要意識(shí)到?jīng)]有“無(wú)菌室”和“保險(xiǎn)箱”，時(shí)刻增強(qiáng)防腐抗變的“免疫力”和“抵抗力”。凈化朋友圈，培養(yǎng)益于身心的興趣愛好，抵制享樂(lè)奢靡之風(fēng)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，堅(jiān)持以儉修身、以儉興業(yè)，恪守清清白白做事、堂堂正正做人的清正廉潔底線。

在以后的工作中，唯有不忘初心、牢記使命，以踏實(shí)肯干、拼搏奉獻(xiàn)的作風(fēng)和態(tài)度投入本職工作，牢記紅線不可逾越、法律底線不可觸碰，知敬畏、存戒懼、守底線，講政治、強(qiáng)擔(dān)當(dāng)、守初心。為國(guó)藥工程持續(xù)鞏固風(fēng)清氣正政治生態(tài)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展貢獻(xiàn)一份自己的力量。

《零容忍》讀書心得(篇2)

黨的十八以來(lái)，黨中央加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，“四風(fēng)”問(wèn)題得到根本遏制。但是，作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，從最近中央紀(jì)委通報(bào)的違反規(guī)定精神案例來(lái)看，仍有少數(shù)黨員干部抱有僥幸心理，在違紀(jì)問(wèn)題上打“擦邊球”。這是“四風(fēng)”問(wèn)題反彈回潮的表現(xiàn)，必須糾正制止。

堅(jiān)持“革命理想高于天”，填滿思想的“壓艙石”。回看那些翻船落馬、身敗名裂者，有的人收受小額賄賂，認(rèn)為是小意思，不礙大事;有的人熱衷于進(jìn)歌舞廳，認(rèn)為是小娛樂(lè)，不足為奇。理想信念是精神之“鈣”，精神上缺了“鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。要時(shí)刻謹(jǐn)記“革命理想高于天”，系統(tǒng)學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論，認(rèn)真研讀黨章黨規(guī)黨紀(jì)、準(zhǔn)則和條例，不斷提高自身的政治理論水平，豐富政治頭腦，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，補(bǔ)足精神之鈣，樹牢“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。堅(jiān)持吾日三省吾身，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，不斷警示自己，增強(qiáng)拒腐防變的自覺性，真正從思想上筑起一道永不倒塌的堅(jiān)固防線。

堅(jiān)持“扎緊籠子管權(quán)力”，擰緊欲望的“洪水閘”。貪如火，不遏則燎原;欲如水，不遏則滔天。要堅(jiān)決貫徹落實(shí)黨章黨規(guī)，讓制度“長(zhǎng)牙”、紀(jì)律“帶電”，決不讓規(guī)矩成為“稻草人”“紙老虎”，造成“破窗效應(yīng)”。要堅(jiān)持廉潔自律、依法行政，堅(jiān)決杜絕辦事拖拉、吃拿卡要、推諉扯皮現(xiàn)象，做到秉公辦事、依法辦事、按章辦事，確保公平公正。要嚴(yán)格按照黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則和黨的各項(xiàng)規(guī)定辦事，講政治、講原則，講規(guī)矩、守紀(jì)律，錘煉過(guò)硬作風(fēng)，經(jīng)得起人民群眾火眼金睛的考驗(yàn)。要堅(jiān)持紀(jì)律的嚴(yán)肅性，扎緊制度籠子，對(duì)“踩紅線”“闖雷區(qū)”的行為零容忍，做到發(fā)現(xiàn)一起、處理一起、問(wèn)責(zé)一起、教育一片，起到以案示警、以案促改作用。

堅(jiān)持“刀刃向內(nèi)治頑疾”，織密廉潔的“過(guò)濾網(wǎng)”?！搬樇獯蟮目吡苈┻^(guò)斗大的風(fēng)”，“小洞不補(bǔ)，大處吃虧”。作風(fēng)建設(shè)也是一樣，不注重細(xì)節(jié)，小問(wèn)題就會(huì)演變成大問(wèn)題，最終造成難以想象的危害。要嚴(yán)格自己的生活作風(fēng)，自覺凈化社交圈、生活圈、娛樂(lè)圈、朋友圈，確保氛圍干干凈凈、清清爽爽。要用好用活批評(píng)與自我批評(píng)的法寶，積極參加__會(huì)和組織生活會(huì)，虛心聽取別人的意見和建議，推進(jìn)自我革命、自我完善。腐敗不是一個(gè)人的事，而是全家人的事。要嚴(yán)格要求家屬、子女，約法三章，不準(zhǔn)他們違規(guī)經(jīng)商、違規(guī)辦企業(yè)、違規(guī)從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，堅(jiān)決反對(duì)特權(quán)思想和特權(quán)行為，嚴(yán)格管好家屬子女，嚴(yán)格家風(fēng)家教。

《零容忍》讀書心得(篇3)

該專題片展現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央把握和運(yùn)用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持自我革命，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略方針，一刻不停推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，系統(tǒng)施治、標(biāo)本兼治，不斷實(shí)現(xiàn)一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐戰(zhàn)略目標(biāo)，全面從嚴(yán)治黨的政治引領(lǐng)和政治保障作用充分發(fā)揮。專題片共分五集，分別為《不負(fù)十四億》《打虎拍蠅》《懲前毖后》《系統(tǒng)施治》《永遠(yuǎn)在路上》，共選取16個(gè)案例，采訪紀(jì)檢監(jiān)察干部、有關(guān)審查調(diào)查對(duì)象及涉案人員、干部群眾140多人，生動(dòng)講述全面從嚴(yán)治黨、推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)的故事。

《零容忍》以案釋紀(jì)明紀(jì)，嚴(yán)守紀(jì)律規(guī)矩主題警示教育書籍深受教育和警示，對(duì)違紀(jì)違法黨員干部墮落的原因、心路歷程進(jìn)行了著重透徹的分析，書中的一起起典型案例觸目驚心，令人震撼，看后自己深有體會(huì)：

一是作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部首先要筑牢信仰之基，補(bǔ)足精神之鈣，要時(shí)刻牢記黨的宗旨，強(qiáng)化廉潔從政思想意識(shí)，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，規(guī)范自己的言行舉止，常懷律己之心，常懷從政之德，常思貪欲之害，黨員干部只有處處不越政治紀(jì)律、政治規(guī)矩的紅線，真正做到清正廉潔，才能無(wú)愧于心，也才能平安無(wú)事。

二是在工作中不能搞團(tuán)團(tuán)伙伙、結(jié)黨營(yíng)私，更不能搞利益集團(tuán)，進(jìn)行利益交換，要時(shí)刻擺正組織和個(gè)人的關(guān)系，牢記對(duì)組織忠誠(chéng)的思想意識(shí)，任何時(shí)候都不能損害組織的利益，要用黨紀(jì)黨規(guī)來(lái)凈化同志之間的關(guān)系。

三是決不能做嚴(yán)重脫離群眾的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，因?yàn)槊撾x群眾是一切工作的危險(xiǎn)源，群眾路線就是工作作風(fēng)，黨員干部都應(yīng)做密切聯(lián)系群眾的表率。

四是要牢記黨的宗旨，堅(jiān)定理想信念，時(shí)刻提醒自己當(dāng)官就不要發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)就不要當(dāng)官任何時(shí)候都不能做讓人痛恨的損公肥私的貪官。

五是要堅(jiān)決抵制奢靡之風(fēng)，時(shí)刻保持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，決不能做敗壞社會(huì)風(fēng)氣，損壞干群關(guān)系，在日常工作和生活中要注重陶冶樹立自身的高尚情操，在生活情趣方面也要防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴，培養(yǎng)健康的、積極向上的生活情趣，不讓腐朽的思想抬頭，決不能給共產(chǎn)黨員的形象抹黑。

六是黨員干部要時(shí)刻不忘改造自己的世界觀，要像珍惜生命一樣珍惜自己的名節(jié)和操守，誠(chéng)心誠(chéng)意的自覺接受監(jiān)督和幫助，還要管好枕邊人、膝下人、身邊人，真正做到廉潔修身，廉潔齊家，時(shí)刻牢記黨紀(jì)國(guó)法是不可逾越的紅線和高壓線，堅(jiān)守道德底線，做到守德、守紀(jì)、守法。

通過(guò)學(xué)習(xí)，使自己在今后的日常工作生活中如何對(duì)照法規(guī)制度，檢查自身問(wèn)題和不足，時(shí)刻筑牢拒腐防變的思想防線有了很大的幫助和啟示，自己將以書中的反面典型為鑒，吸取教訓(xùn)，在嚴(yán)守紀(jì)律規(guī)矩，廉潔自律，清白做人，干凈做事，坦蕩為官，自覺遠(yuǎn)離腐敗犯罪，做一名讓黨放心，讓群眾信賴擁護(hù)的共產(chǎn)黨員干部。

《零容忍》讀書心得(篇4)

1月中旬，根據(jù)分公司黨建工作安排，要求各黨員觀看央視播放的《零容忍》反腐倡廉的專題片。觀看后，對(duì)劇情里面黨員干部利用人民賦予的權(quán)利進(jìn)行金錢交易，權(quán)利交易，影響黨在人民心中感到痛絕?，F(xiàn)結(jié)合本崗位談?wù)剛€(gè)人的觀后感。

一.不正之風(fēng)從“小節(jié)”開始，廉潔從“小節(jié)”做起

視頻中通報(bào)的各類案例，說(shuō)明一個(gè)黨員干部腐化的變質(zhì)，幾乎都是從小事不注意，小節(jié)不檢點(diǎn)開始。在日常工作中，利用權(quán)利，利用關(guān)系網(wǎng)進(jìn)行斂財(cái)。平時(shí)跟合作商吃一頓飯，喝杯酒，收點(diǎn)小禮品都是禮節(jié)，但是實(shí)際上就是權(quán)利的泛濫。劇情本案人員共同都有一個(gè)現(xiàn)象就是存在心存僥幸，心存攀比的心態(tài)也越來(lái)越嚴(yán)重，慢慢的導(dǎo)致自己慢慢的腐化，從而犯錯(cuò)。

假設(shè)我們的工程驗(yàn)收人員，費(fèi)用審核人員，物料采購(gòu)人員也這么干，必然在工程驗(yàn)收上就會(huì)放松，各項(xiàng)費(fèi)用審核就把關(guān)不嚴(yán)，采購(gòu)的物資質(zhì)量應(yīng)該很差。因此，廉潔教育必須屬于常態(tài)化，對(duì)于各環(huán)節(jié)要隨機(jī)抽查，例如超長(zhǎng)裝機(jī)補(bǔ)貼，工程質(zhì)量抽檢，工具使用質(zhì)量回訪等等，這樣才能保證費(fèi)用落到實(shí)處，廉潔教育也有效果。

二.廉潔自律不僅是思想重視，也是一種責(zé)任要求

黨中央出臺(tái)的是黨員的規(guī)矩，黨紀(jì)黨規(guī)是黨員行為的一種約束與懲罰準(zhǔn)則。是要求每位黨員的必須遵守的政治紀(jì)律。

我本人做為一名黨員，又是黨支部書記，必須帶頭遵守，同時(shí)要加強(qiáng)身邊關(guān)鍵崗位的人員進(jìn)行廉潔教育，利用3+3談話機(jī)制，強(qiáng)調(diào)員工愛崗敬業(yè)，必須按照分公司相關(guān)規(guī)定做事;必須按分公司黨委書記制定的八字方針加強(qiáng)內(nèi)部基礎(chǔ)管理。對(duì)于各項(xiàng)裝維成本的使用必須嚴(yán)格把關(guān)，規(guī)范使用;在員工的績(jī)效考核，在獎(jiǎng)勵(lì)分配上等方面，必須發(fā)揚(yáng)民主，聽取意見，千萬(wàn)不能謀私，千萬(wàn)不能利用政策漏洞賺取相關(guān)補(bǔ)貼。

三.廉潔來(lái)自自律，自律來(lái)自防患未然

黨員干部要始終自覺筑牢廉潔自律作為一種思想境界來(lái)提升，要樹立正確的人生價(jià)值觀，人生觀，權(quán)利觀。特別面對(duì)各種誘惑，必須保持清醒的頭腦，時(shí)刻警鐘長(zhǎng)鳴。要多跟身邊的人員，進(jìn)行思想交流，對(duì)多我們的合作伙伴也進(jìn)行廉潔教育，杜絕他們利用我們干違反規(guī)定的事情，同時(shí)要求主動(dòng)員工的監(jiān)督。

《零容忍》讀書心得(篇5)

為了更好的做好反腐倡廉工作，我有幸參加了我局舉辦的反腐倡廉警示教育活動(dòng)，到縣檢察院參觀了縣人民檢察院預(yù)防犯罪警示教育展廳，受益非淺，感慨良多。

一、加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。在警示教育展廳中看到的案例，無(wú)不提到當(dāng)事者放松了學(xué)習(xí)，思想上信念動(dòng)搖，世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生偏離，才導(dǎo)致走上了犯罪的道路?？梢娫谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，面對(duì)金錢和名利的誘惑，加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，保持思想上的警醒是多么的重要。俗話說(shuō)活到老，學(xué)到老，我將做到了認(rèn)認(rèn)真真的學(xué),扎扎實(shí)實(shí)地學(xué),使自己有強(qiáng)烈地責(zé)任感和緊迫感,確保思想上過(guò)關(guān)。

二、堅(jiān)持防微杜漸,防范上過(guò)關(guān)。一失足成千古恨，我想這些一定也是追悔莫及者的內(nèi)心感受，然而真正品嘗了其中的滋味,那后悔可就晚亦。所以,強(qiáng)化自律意識(shí),構(gòu)筑廉潔自律的警示防線,是對(duì)每個(gè)人的考驗(yàn)。我作為一名交通執(zhí)法者，處于反腐倡廉的風(fēng)口浪尖，平時(shí)更要義不容辭的加強(qiáng)廉潔自律的學(xué)習(xí)，增加反腐倡廉的意識(shí)，做到常在河邊走，就是不濕鞋。關(guān)鍵時(shí)刻一定要明白自己該做什么,不該做什么。針對(duì)我的實(shí)際情況，一定要提高認(rèn)識(shí)，以與時(shí)俱進(jìn)的精神，以發(fā)展的思路和改革的辦法，推動(dòng)反腐倡廉工作。順應(yīng)形式的發(fā)展,強(qiáng)化保廉意識(shí)，做到廉潔自律,從而在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)中找準(zhǔn)自己的人生航標(biāo),始終保持奮發(fā)進(jìn)取的精神狀態(tài),真正筑牢拒腐防變的思想道德防線。

三、嚴(yán)格按照制度辦事，行動(dòng)上過(guò)關(guān)。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，有什么樣的思想，就有什么樣的行動(dòng)。針對(duì)日常工作，我一定按制度辦事，嚴(yán)格要求自己，低調(diào)作人，高調(diào)做事。

總的說(shuō)來(lái)，通過(guò)這次警示教育學(xué)習(xí),我更深切體會(huì)到了廉潔自律的必要性,更加深切體會(huì)到只有老老實(shí)實(shí)做人,踏踏實(shí)實(shí)做事,才能快快樂(lè)樂(lè)生活。

《零容忍》讀書心得(篇6)

專題片用鮮活案例生動(dòng)講述了反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性勝利的故事。中國(guó)共產(chǎn)黨清醒地意識(shí)到：黨全面領(lǐng)導(dǎo)、長(zhǎng)期執(zhí)政，面臨的最大挑戰(zhàn)就是對(duì)權(quán)力的監(jiān)督。必須不斷堅(jiān)持和完善黨和國(guó)家監(jiān)督體系，探索出一條黨長(zhǎng)期執(zhí)政條件下進(jìn)行自我革命、實(shí)現(xiàn)自我凈化的有效途徑。

擴(kuò)大覆蓋范圍，消除權(quán)力監(jiān)督真空地帶。黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視反腐敗工作。要以猛藥去疴、重典治亂的決心，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，堅(jiān)決把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)進(jìn)行到底。一些掌管著公共資源、行使著公權(quán)力卻不屬于行政監(jiān)察范疇人員，以及不在紀(jì)委管轄范圍的非黨員，都不能受到黨和國(guó)家的有效監(jiān)督，導(dǎo)致各種腐敗問(wèn)題頻繁顯現(xiàn)，不僅損害了黨和國(guó)家的利益，更損害了黨和政府在人民心中的地位。國(guó)家深化監(jiān)察體制改革，制定國(guó)家監(jiān)察法，將所有行使公權(quán)力的公職人員納入了監(jiān)察范圍，擴(kuò)大了監(jiān)察范圍，消除了過(guò)去黨規(guī)黨紀(jì)和行政監(jiān)察之間的真空地帶，扎緊了制度的籠子，把腐敗曝光于陽(yáng)光之下。

培育監(jiān)察人才，填補(bǔ)監(jiān)察隊(duì)伍空白地帶。功以才成，業(yè)由才廣，黨和人民事業(yè)要不斷發(fā)展，就要聚天下英才而用之。國(guó)家監(jiān)察體制改革對(duì)我們國(guó)家長(zhǎng)治久安，對(duì)從嚴(yán)治黨向縱深推進(jìn)具有里程碑式的作用。制度執(zhí)行人才是關(guān)鍵，隊(duì)伍是根本，目前一些地區(qū)監(jiān)察隊(duì)伍沒(méi)有形成良好的梯隊(duì)建設(shè)，缺乏出色的紀(jì)檢監(jiān)察人才，產(chǎn)生監(jiān)察隊(duì)伍空白地帶，因此要培育能禁得住誘惑，自重、自省、自警、自勵(lì)的監(jiān)察人才，建立堅(jiān)持原則、秉公辦事、公私分明的監(jiān)察隊(duì)伍，牢固樹立監(jiān)察形象。只有秉持著不留暗門、不開天窗，堅(jiān)決防止窗效應(yīng)的工作素養(yǎng)，堅(jiān)持專業(yè)、專一、專干的工作姿態(tài)，才能在工作中更好地履職盡責(zé)，才能在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興路上發(fā)光發(fā)熱。

堅(jiān)守廉潔底線，遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)利益灰色地帶。一個(gè)人能否廉潔自律，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。一個(gè)人戰(zhàn)勝不了自己，制度設(shè)計(jì)得再縝密，也會(huì)法令滋彰，盜賊多有。不論是黨員干部還是其他依法履行公職的人員，不能做吃人的老虎，更不能做亂飛的蒼蠅。用規(guī)矩的枷鎖套住違紀(jì)之心，守住廉潔底線，嚴(yán)于律己，心存敬畏。做到心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑。為政清廉才能取信于民，秉公用權(quán)才能贏得人心，不能只盯著經(jīng)濟(jì)利益，要做到有權(quán)不辱崇高使命、做官不失公仆之心，敬畏權(quán)力、管好權(quán)力、慎用權(quán)力，不斷增強(qiáng)抵御歪風(fēng)邪氣侵蝕的勇氣，形成風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，讓我們黨永葆青春活力。

《零容忍》讀書心得(篇7)

為進(jìn)一步學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記關(guān)于全面從嚴(yán)治黨重要論述，貫徹落實(shí)中共陜西省紀(jì)委省監(jiān)委駐省科技廳紀(jì)檢監(jiān)察組和中設(shè)集團(tuán)紀(jì)委通知要求，切實(shí)做好元旦春節(jié)廉潔警示教育工作，持續(xù)推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，2022年1月15日-19日，機(jī)勘院紀(jì)委組織全院黨員和監(jiān)察對(duì)象430余人，認(rèn)真觀看了由中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委宣傳部與中央廣播電視總臺(tái)聯(lián)合攝制的五集電視專題片《零容忍》。

專題片分為《不負(fù)十四億》《打虎拍蠅》《懲前毖后》《系統(tǒng)施治》《永遠(yuǎn)在路上》五集，共選取了16個(gè)打虎拍蠅的典型案例，直面政法、金融、醫(yī)療、低保、煤炭、建設(shè)等領(lǐng)域的腐 敗問(wèn)題和不正之風(fēng)，以豐富細(xì)節(jié)、翔實(shí)事實(shí)和慘痛教訓(xùn)，生動(dòng)闡述了以習(xí)近平同志為核心的黨中央把握和運(yùn)用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)、堅(jiān)持自我革命、堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略方針，彰顯了我們黨直面病灶、刮骨療毒的勇氣，昭示了將反腐 敗斗爭(zhēng)進(jìn)行到底的堅(jiān)定決心，兌現(xiàn)了雷霆出擊鐵拳懲腐“無(wú)禁區(qū)、全覆蓋、零容忍”的錚錚誓言。

院紀(jì)委于1月13日下午18:30，通過(guò)“清風(fēng)機(jī)勘”監(jiān)察對(duì)象學(xué)習(xí)教育工作群、全院紀(jì)檢干部工作群，專此印發(fā)通知。要求各黨支部務(wù)于1月14日上午12：00前，將通知傳達(dá)到本黨組織所覆蓋部門的全體黨員及非黨員的各層級(jí)干部，做到觀看全覆蓋、無(wú)死角，并將此項(xiàng)工作納入2022年上半年各基層黨組織集體學(xué)習(xí)研討內(nèi)容。

鑒于疫情防控原因和播放時(shí)段關(guān)系，本次觀看學(xué)習(xí)活動(dòng)，以個(gè)人居家自行觀看方式為主。為抓好督促落實(shí)，每晚8時(shí)紀(jì)委辦公室和各黨支部分別發(fā)出群里觀看學(xué)習(xí)提醒。

觀看過(guò)程中，大家通過(guò)線上，紛紛在“清風(fēng)機(jī)勘”、各支部工作群里，分享視頻截圖、熱議觀后感受。表示受到了極大震撼和深刻警醒，真正在思想和靈魂上受到了洗禮。今后要常思自身不足、常敲自警之鐘、常思貪欲之害，看好自己的門、管好身邊的人、用好手中的權(quán)、干好企業(yè)的事，依規(guī)依紀(jì)依法經(jīng)營(yíng)，做黨和人民忠誠(chéng)可靠的好黨員、好干部。

結(jié)合各自工作實(shí)際，環(huán)境工程院黨支部書記、院長(zhǎng)錢春宇，總承包公司副總經(jīng)理郭亮、勘察五公司副總經(jīng)理戴彥雄等同志表示，“工程建設(shè)領(lǐng)域的腐 敗案例觸目驚心。要以案為鑒，嚴(yán)守紀(jì)律底線和法律紅線，進(jìn)一步研判不同專業(yè)的廉潔風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)，貫徹新發(fā)展理念，推進(jìn)轉(zhuǎn)型升級(jí)和創(chuàng)新發(fā)展”。黨支部紀(jì)檢委員、安全生產(chǎn)管理部副部長(zhǎng)陳庚同志表示，作為年輕干部，要“扣好廉潔從業(yè)的第一?？圩?，進(jìn)一步加強(qiáng)支部黨員紀(jì)律、作風(fēng)建設(shè)，不斷強(qiáng)化安全生產(chǎn)領(lǐng)域職能監(jiān)督，杜絕出現(xiàn)安全生產(chǎn)系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)，為企業(yè)安全發(fā)展貢獻(xiàn)力量”。紀(jì)委辦公室樊康寧同志表示，作為紀(jì)檢干部，要“嚴(yán)于律己，秉公執(zhí)紀(jì)，準(zhǔn)確把握在黨的自我革命中的職責(zé)任務(wù)，以企業(yè)風(fēng)清氣正、高質(zhì)量發(fā)展成果檢驗(yàn)忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)”。

[參考]《鑄劍》讀書心得1000字

感言其實(shí)就是把內(nèi)心的思想感情表達(dá)出來(lái)的言論，感言可以很好的反映了我們的一些心得體會(huì)。當(dāng)經(jīng)歷了一些觸動(dòng)人心靈的事情之后，就可以發(fā)表一些感言，說(shuō)出自己的心聲，你是否在考慮寫一篇優(yōu)秀的感言呢？下面是幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家整理的“《鑄劍》讀書心得”，供有需要的朋友參考借鑒，希望可以幫助到你！

《鑄劍》讀書心得 篇1

相信很多人都讀過(guò)《哈姆雷特》，魯迅的《鑄劍》，一個(gè)十分典型的復(fù)仇故事，與《哈姆雷特》有很多相似之處。

小說(shuō)一開始描寫少年眉間尺的日常生活，這是一個(gè)平常的夜晚，他被老鼠咬鍋蓋的聲音騷擾的無(wú)法入睡，于是，便爬起身來(lái)?yè)v鼓那只老鼠。后來(lái)，他一不小心踏死了那只老鼠，他又不禁生起憐憫心來(lái)。這是一個(gè)不平常的夜晚。當(dāng)晚子時(shí)過(guò)后，眉間尺就滿十六歲了，即將長(zhǎng)大成人了。母親告訴他關(guān)于父親之死的秘密，并將父親留下的寶劍傳授給他，希望他能夠改變自己優(yōu)柔的性情哈姆雷特式的性情，用這把寶劍去殺那個(gè)殺死父親的仇人國(guó)王。就這樣，這個(gè)剛才還在與老鼠搏斗的少年，將不得不擔(dān)負(fù)起刺殺國(guó)王替父復(fù)仇的使命。

通過(guò)復(fù)仇行動(dòng)，故事的主人公由少年長(zhǎng)大成人。而這一過(guò)程的催化劑正是復(fù)仇行動(dòng)所需要的仇恨、勇氣和力量。復(fù)仇使他的意志成人化了，但他的身體拒絕長(zhǎng)大成人，抑或是身體本能在拒絕承擔(dān)成年人的仇恨。在關(guān)鍵時(shí)刻無(wú)意的摔倒，致使自身遠(yuǎn)離了復(fù)仇對(duì)象，正如哈姆雷特的猶豫一樣，無(wú)意識(shí)中逃避著復(fù)仇使命。

小說(shuō)中的黑衣人在眉間尺的復(fù)仇行動(dòng)中，是一個(gè)必不可少的角色。他有一種非凡的堅(jiān)定和果斷，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的。與《哈姆雷特》中老國(guó)王的鬼魂類似。他是對(duì)眉間尺復(fù)仇精神缺失的補(bǔ)償。

是恨，是復(fù)仇的愿望，而不是愛心、義氣、同情之類的情感，將眉間尺與黑衣人聯(lián)系在一起。黑衣人關(guān)注復(fù)仇本身，只關(guān)注復(fù)仇行動(dòng)的有效性。他對(duì)復(fù)仇以外的情感不感興趣，或者說(shuō)，他已經(jīng)摒棄了除仇恨之外的一切的情感。黑衣人就是復(fù)仇意志本身，是眉間尺的復(fù)仇手段。作為復(fù)仇手段的黑衣人的確是以其奇特的，卻是行之有效的方式，完成了復(fù)仇的使命。

在故事的最后，為了完成復(fù)仇，眉間尺、黑衣人和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏斗，最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無(wú)法分開。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國(guó)王的身體一道埋葬。

文章結(jié)束了，卻讓我遲遲不能走出文章，魯迅用一個(gè)古小說(shuō)的新編既表達(dá)了百姓向暴君復(fù)仇的熱望，又含蓄地寫出了自己內(nèi)心深處的郁悶和痛苦。在飽受列強(qiáng)欺凌的舊中國(guó)，又是個(gè)人情緒和民族感情的完美結(jié)合。那神秘的黑衣人。正是魯迅的化身，強(qiáng)烈的復(fù)仇的心理在魯迅的心中，就像一個(gè)光明的使者，指引革命的前進(jìn)。

《鑄劍》讀書心得 篇2

魯迅先生在鑄劍里塑造了兩位有英雄主義氣質(zhì)的人物，黑衣人宴之敖者與眉間尺。眉間尺為報(bào)父仇，毅然割下自己的頭顱，交給一言相交的黑衣人。黑衣人為了替他報(bào)仇，在緊要關(guān)頭，按照預(yù)先的設(shè)計(jì)，揮劍砍下了自己的頭顱。這種一言既諾，即以頭顱相托和以頭顱相許的行為，正是古俠的風(fēng)貌，讀來(lái)令人神往。

眉間尺是個(gè)稚氣未脫、優(yōu)柔寡斷、心地善良的孩子。他對(duì)那只淹在水里面，單露出一點(diǎn)尖尖的紅鼻子的老鼠，也懷著憐憫的心情。救起它，又覺得它可憎；踩死它，又覺得它可憐。這種心理，是典型的藝術(shù)家心理。骨子里是對(duì)生命的熱愛，是敏感，是善變，是動(dòng)搖。這樣的心態(tài)只合適于寫小說(shuō)，不合適于去復(fù)仇。

但突變發(fā)生了。當(dāng)他得知父親為楚王鑄劍反被楚王砍了頭時(shí)，就像自己的少年時(shí)代被那柄純青、透明的利劍砍掉一樣，一步跨進(jìn)了成人的行列。他全身都如燒著猛火，自己覺著每一根毛發(fā)上都仿佛閃出火星來(lái)。他的雙拳，在暗中捏得格格地作響。母親的話，使他明白，作為一個(gè)男子漢，此生惟一的目的就是復(fù)仇。當(dāng)他在復(fù)仇的猛火燃燒中，拿起那柄使窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失了光輝的雄劍時(shí)，他覺得自己已經(jīng)改變了優(yōu)柔的性情；他決心要并無(wú)心事一樣，倒頭便睡，清展起來(lái)，毫不改變常態(tài)。從容地去尋他不共戴天的仇讎。但這種成熟是十分幼稚的，他暗下的決心，頗類似小孩子打架時(shí)的咬牙發(fā)恨。當(dāng)他把復(fù)仇的計(jì)劃付諸實(shí)施時(shí)，決心便開始動(dòng)搖。在路上，一個(gè)突然跑來(lái)的孩子，幾乎碰到了他背上的劍，使他嚇出了一身汗；在沖向楚王的車駕時(shí)，只走了五六步，就跌了一個(gè)倒栽蔥；并且還被一個(gè)干癟臉少年扭住不放?？磥?lái)，欲報(bào)父仇，光有決心沒(méi)有臨危不懼的膽魄和超人的技巧也是不行的。就在眉間尺被干癟臉少年扭住不放的瞬間，黑須黑眼睛，瘦得如鐵的黑衣人出現(xiàn)了。他對(duì)著眉間尺冷冷地一笑，舉手輕輕地一撥干癟少年的下巴，并且看定了他的臉，那少年就不覺慢慢地松開了手，溜走了。他的眼睛好像兩點(diǎn)磷火，聲音好像鴟梟，這是一個(gè)冷酷如鐵的復(fù)仇者形象。他不愿眉間尺稱他為義士，說(shuō)他同情寡婦孤兒，他厭煩地回答道：唉，孩子，你不要提這些受了侮辱的名稱。他嚴(yán)厲地說(shuō)：仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過(guò)，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒(méi)有你所謂的那些。我只不過(guò)要給你報(bào)仇！

這種只不過(guò)要給你報(bào)仇的思想，表現(xiàn)了他內(nèi)心深處的憂憤，近乎虛無(wú)絕望的憂憤。他的激情經(jīng)過(guò)鑄劍一樣的鍛煉，達(dá)到了看上去好像一無(wú)聽有了的程度。這正是一個(gè)久經(jīng)磨煉、靈氣內(nèi)藏、精光內(nèi)斂的戰(zhàn)士形象。在他身上再也找不到眉間尺那般的決心、勇氣之類的淺薄東西，正如他自己所說(shuō)：我的靈魂上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)憎惡了我自己。

一個(gè)能夠憎惡自己的人，當(dāng)然不會(huì)再如熱血少年那樣把決心和勇氣掛在嘴上，他所著力追求的，就是如何置敵于死命的戰(zhàn)斗策略和方法。小說(shuō)中那奇異的人頭魔術(shù)，正是他復(fù)仇藝術(shù)的生動(dòng)寫照。

一切暴君，都喜好殺戮。黑衣人投其所好，用眉間尺的頭來(lái)引誘他，他果然上當(dāng)。最喜歡看人頭的人的頭，竟也變成了整個(gè)復(fù)仇把戲的組成部分。這里富有意味。

我十幾歲的時(shí)候，就從中學(xué)的語(yǔ)文課本里看到了這篇小說(shuō)。幾十年后，還難忘記這篇奇特的小說(shuō)對(duì)我的心靈震撼。盡管當(dāng)時(shí)不可能完全看懂這篇小說(shuō)，但還是能感受到這篇小說(shuō)深刻的內(nèi)涵、豐富的象征和瑰奇的藝術(shù)魅力。

離開了身體的頭顱，尚能放聲歌唱，尚能繼續(xù)與仇人搏斗，這的確是迷人的描寫。都說(shuō)這里有象征，但誰(shuí)也說(shuō)不清楚，頭顱象征著什么，青劍象征著什么，黑衣人又象征著什么。它們既是頭又不是頭，既是劍又不是劍，既是人又不是人。這是一種黑得發(fā)亮精神，就像葛里高利看到的那輪黑色的太陽(yáng)。這是一種冷得發(fā)燙、熱得像冰的精神。而這恰恰就是魯迅一貫的精神。

每讀《鑄劍》，即感到那黑衣人就是魯迅的化身。魯迅的風(fēng)格與黑衣人是那么的相像。到了晚年，他手中的筆，確如那柄青色的雄劍，看似有形卻無(wú)形，看似渾圓卻鋒利，殺人不見血，砍頭不留痕。黑衣人復(fù)仇的行動(dòng)過(guò)程，體現(xiàn)了魯迅與敵人戰(zhàn)斗的方法。近來(lái)我讀了一些武俠小說(shuō)，頗有所得。但也深感武俠小說(shuō)夸飾太過(guò)，沒(méi)有分寸感，破壞了小說(shuō)本應(yīng)具有的寓言性和象征性。文字和語(yǔ)言因夸飾而失去了張力，喪失了美學(xué)價(jià)值，只能靠故事的懸念來(lái)吸引讀者。《鑄劍》取材于古代傳奇，但由于投入了飽滿的感情，所以應(yīng)視為全新的創(chuàng)造，而不是什么故事新編。我一直在思考所謂嚴(yán)肅小說(shuō)向武俠小說(shuō)學(xué)習(xí)的問(wèn)題。如何汲取武俠小說(shuō)迷人的因素，從而使讀者把書讀完，這恐怕是當(dāng)代小說(shuō)的一條出路。

眉間尺聽了黑衣人一席話，就果敢地?fù)]劍砍下了自己的頭顱。他的行為讓我大吃了一驚。這孩子，怎么能如此輕信一個(gè)陌生人呢其實(shí)，眉間尺這一劍，其勇敢程度，并不亞于手刃仇敵，甚至還要難上數(shù)倍。他這種敢于信任他人的精神，同樣是泣天動(dòng)地。超常的心靈，往往披著愚笨的外衣。

對(duì)一個(gè)永恒的頭腦來(lái)說(shuō)，個(gè)人一生中的痛苦和奮斗，成功和失敗，都如過(guò)眼的煙云。黑衣人是這樣的英雄。魯迅在某些時(shí)刻也是這樣的英雄。惟其如此，才能視生死如無(wú)物，處劇變而不驚。黑衣人連自己都憎惡了。魯迅呢

《鑄劍》之所以具有如此撼人的力量，得之于其與現(xiàn)實(shí)保持著距離。小說(shuō)并不負(fù)責(zé)幫助農(nóng)民解決賣糧難的問(wèn)題，更不能解決工人失業(yè)。小說(shuō)要說(shuō)的就是那樣一種超常的精神。當(dāng)然這只是我喜歡的一種小說(shuō)。

《故事新編》的其他篇什，則顯示出魯迅的另一面。他經(jīng)常把一己的怨懟，改頭換面，加入到小說(shuō)中去。如《理水》中對(duì)顧頡剛的影射，就是敗筆。但無(wú)論如何，《故事新編》都是一部奇書。這本書里隱含了現(xiàn)代小說(shuō)中幾乎所有的流派。就連其中的敗筆，也被當(dāng)今的人們發(fā)揚(yáng)光大。油滑和幽默，只隔著一層薄紙。

我至今還認(rèn)為，《鑄劍》是魯迅最好的小說(shuō)，也是中國(guó)最好的小說(shuō)。

《鑄劍》讀書心得 篇3

前幾天，我在魯迅先生的散文集《朝花夕拾》中讀到了《鑄劍》這篇文章。這是魯迅先生改寫的一篇?jiǎng)e有深意的文章。

《鑄劍》從主人公眉間尺的優(yōu)柔寡斷開始，用他不知?dú)⒉粴⒗鲜蟮氖吕w現(xiàn)了他的這個(gè)特點(diǎn)。緊接著，描寫了眉間尺得知父親被王殺死后的巨大改變。

但是，我覺得這篇文章最大的亮點(diǎn)不是眉間尺的變化，而是王的舉動(dòng)，殺死為自己鑄出寶劍的鑄劍師，多么“高尚”的情懷!這讓我不禁想到了秦始皇陵。秦始皇陵竣工后，第一批因它而喪命的人，便是這些陵墓的挖掘者。秦始皇為了不讓陵墓的秘密傳播出去，將那些為他修筑陵墓的人統(tǒng)統(tǒng)殺死以封口。這難道不是荒唐而又殘忍之舉嗎?就算真的害怕他們泄露秘密，你當(dāng)初只要讓他們負(fù)責(zé)不同的區(qū)域不就行了嗎?何必非要?dú)⑺浪麄兡?這難道不是毫無(wú)理由的殺戮嗎?

另外，文中特意描寫到了“便按著青劍，總想尋點(diǎn)小錯(cuò)處，殺幾個(gè)人”。這不正是某些人的象征嗎?自己心情不好，卻將怒火發(fā)泄到別人的身上，從中我們是不是應(yīng)該反思一下自己平時(shí)的行為，能學(xué)到點(diǎn)什么呢?試想，動(dòng)不動(dòng)就把怒氣發(fā)泄到別人身上，又有什么好處呢?從中我們會(huì)失去什么呢?

因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)忍耐和善待他人。只有這樣，才能避免某些“災(zāi)禍”的降臨!俗話說(shuō)，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹?只有刻苦歷練，才能迎來(lái)成功;只有能忍耐狂風(fēng)暴雨，才能見到絢麗彩虹;只有刻苦學(xué)習(xí)，才能迎接美好的未來(lái)!所以，從今天開始，從現(xiàn)在開始，我們要好好學(xué)習(xí)，天天向上，讓未來(lái)更加燦爛，更加輝煌!

“啪!”呀，我想得太專注了，手沒(méi)拿穩(wěn)，書掉在了地上!

《鑄劍》讀書心得 篇4

《鑄劍》是魯迅根據(jù)歷史故事改編而成于1927年版的短篇小說(shuō)，講述名鑄劍師干將將、莫邪之子眉間尺為父報(bào)仇，與黑衣人合作仗劍除惡的傳說(shuō)。

最初出現(xiàn)時(shí)一個(gè)十六歲的少年，懵懂又有著一顆慈悲的心。他討厭那夜里吱吱作響的老鼠，怕它會(huì)驚醒熟睡了的母親，在老鼠死了的時(shí)候他卻又覺得可憐。如此一個(gè)連殺害一只老鼠都不忍心的青年，在得知自己背負(fù)著殺父之仇時(shí)就走向了替父報(bào)仇的路。然而明明是有著這樣柔弱的性格的他又怎可能獨(dú)自報(bào)了這仇。當(dāng)一個(gè)黑色人出現(xiàn)在他的眼前說(shuō)可以幫他報(bào)仇可是他得付出他的生命，眉間尺卻沒(méi)有猶豫。大殿之上，沸水之中，三個(gè)人頭相斗，無(wú)疑三人一俱死亡，并于沸水之中無(wú)法辨別誰(shuí)是誰(shuí)。于是，眉間尺與黑色人一并享受著國(guó)王葬禮的殊榮。

眉間尺以復(fù)仇的姿態(tài)出現(xiàn)在我的視線中，我為他能把殺父之仇報(bào)了而喜卻也為他把自己的生命也送上了而悲，然而懂得終究他只是一個(gè)弱者，一個(gè)為復(fù)仇而生為復(fù)仇而死的弱者。母親一句“你必須改過(guò)”，讓他沒(méi)有了其他選擇。哪怕是優(yōu)柔的性情，亦只可以前往。然而卻又正是當(dāng)初被欺凌的中國(guó)中千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)弱者中得其中一個(gè)。為了懲_除惡，他不惜以生命為代價(jià)。“眉間尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項(xiàng)窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人?！比绱丝磥?lái)他雖是有著優(yōu)柔的性情卻又有著壯士一去兮不復(fù)還的氣概。

在復(fù)仇之計(jì)還無(wú)從下手時(shí)，眉宇間已被通緝。這已注定，他無(wú)法逃脫于其中，無(wú)論復(fù)仇進(jìn)不進(jìn)行到底，亦都無(wú)法存活。如此看來(lái)，他把這樣的重任托付于一個(gè)素未謀面的人也說(shuō)得上是明智。小說(shuō)中作者還對(duì)眉尺間的父親的事跡作了大幅的描述，因?yàn)槿绻麤](méi)有這件事，眉尺間依舊只是一個(gè)優(yōu)柔的少年。而這一仇恨卻給他灌以滿腔的熱血，盡管不能以英雄去稱呼他，他也不失有這樣的氣概。黑色人的出現(xiàn)無(wú)疑給這劇情添加了許多的神秘性。在看來(lái)，義士是侮辱他，同情亦是倍受污辱的名稱。盡管直到結(jié)尾也沒(méi)有給他過(guò)多的介紹，他卻是給我們留下了懲惡除_的高大形象。一句“我只不過(guò)要給你報(bào)仇”為此，他也不惜付出生命。這似乎是作者用自己激蕩的內(nèi)心所塑造出的人物，表達(dá)出作者內(nèi)心的正義感。當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)似乎正是國(guó)王的化身，隨時(shí)有可能在背后給正義之士以致命的一擊。

當(dāng)然，許多帶著懲惡除_的使命的他們從不因此而畏懼。國(guó)王最后與他們一俱于沸水之中死去是他們奮不顧身的結(jié)局。在他們看來(lái)，死亡并不可怕，為了光明而死亡更是沒(méi)有畏懼。各大臣妃子想盡各種辦法也無(wú)法將國(guó)王的投從殺他們的人中辨認(rèn)出來(lái)，最后只能是一同在人們的敬仰中離去。細(xì)細(xì)想來(lái)，這樣的安排也正是恰到好處。盡管當(dāng)時(shí)盲目的百姓對(duì)眉尺間與黑色人甚是憎恨，卻又無(wú)可奈何。正是表達(dá)了作者內(nèi)心對(duì)他們的高度敬仰，把他們放到了讓人仰視的高度，同時(shí)又無(wú)形中把國(guó)王放到了讓人不屑的位置。歷史也正如作者所預(yù)示的那樣，丑惡的社會(huì)終于被_了，社會(huì)最終迎來(lái)了新面目。

《鑄劍》讀書心得 篇5

《鑄劍》的故事源自古書《列異傳》和《搜神記》。魯迅以白話寫文言，把很短的篇幅敷衍成長(zhǎng)長(zhǎng)的故事，晉人志原本的古樸詭譎已經(jīng)消失，簡(jiǎn)單的復(fù)仇原型中充滿對(duì)人物個(gè)性的闡釋和敘事本身的張力。

原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開始的時(shí)候業(yè)已死去，他的事跡是通過(guò)小說(shuō)主人公眉間尺的母親之口交代的。大歡喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來(lái)，他取起劍，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。他將那兩把劍分裝在兩個(gè)匣子里。

你不要悲哀。這是無(wú)法逃避的。眼淚決不能洗掉命運(yùn)。我可是早有準(zhǔn)備在這里了，他的眼里忽然發(fā)出電火似的光芒，將一個(gè)劍匣放在我膝上。明天，我只將這雌劍獻(xiàn)給大王。倘若我一去竟不回來(lái)了呢，那是我一定不在人間了。你不是懷孕已經(jīng)五六個(gè)月了么不要悲哀，待生了孩子，好好撫養(yǎng)。一到成人之后，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的頸子上，給我報(bào)仇。

這是莊嚴(yán)的筆調(diào)，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的史前史而出現(xiàn)的，故事如此安排已不僅僅是敘事技法方面的問(wèn)題了，魯迅的匠心在于拉開英雄和現(xiàn)實(shí)之間的距離，樹立一個(gè)理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在?！读挟悅鳌泛汀端焉裼洝窙](méi)有這么明確的目的，因?yàn)樯褊E在其中是不證自明的，而《鑄劍》中的父親則是魯迅親手發(fā)明的神話，是附魅傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)現(xiàn)代理性反思破滅之后新的（舊的）夢(mèng)想，神話的時(shí)代畢竟已粗過(guò)去了。

窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失去了光輝，唯有青光充塞宇內(nèi)。那劍便溶在這青光中，看去好像一無(wú)所有。

魯迅也只能說(shuō)看去好像一無(wú)所有。他筆下的英雄人格在現(xiàn)代題材里幾乎沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，涓生，呂緯甫，魏連殳都是失敗的知識(shí)分子，文化精英，帶著絕望的氣息，更遑論閏土和阿Q這些農(nóng)民們，英雄只在古書里，是（故事新編的主人公）眉間尺（我們毋寧將他看作現(xiàn)在時(shí)的）父親，照理說(shuō)，魯迅從新文化運(yùn)動(dòng)開始，就應(yīng)該時(shí)最有資格和最堅(jiān)定具備審父意識(shí)的人，但魯迅實(shí)在不能夠堅(jiān)定。雄劍溶在青光中看似全無(wú)，正隱約象征魯迅心底深處對(duì)文化，對(duì)國(guó)家命運(yùn)虛無(wú)主義的態(tài)度。

《鑄劍》這個(gè)故事畢竟是屬于眉間尺的。

眉間尺剛出場(chǎng)的時(shí)候，是他十六歲成人的那一夜。此前，他還是一個(gè)懵懂的無(wú)知少年，不知道自己存在的意義。這夜，他在母親的引導(dǎo)下堅(jiān)定地告訴自己，我已經(jīng)改變了我優(yōu)柔的性情，要用這劍報(bào)仇去！

而這個(gè)男人的成長(zhǎng)歷程，是在和老鼠的斗爭(zhēng)中體驗(yàn)的。這無(wú)疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是魯迅刻畫人物的神來(lái)之筆，讓我們不由想起《史記》里的細(xì)節(jié)種種，酷吏張湯幼年審鼠，大將韓信少時(shí)乞食，秦相李斯讀書時(shí)更有倉(cāng)廁之論，司馬遷善于在人物的成長(zhǎng)過(guò)程中探詢其心態(tài)、品質(zhì)對(duì)于將來(lái)的影響，撰史之時(shí)細(xì)微如斯，魯迅寫小說(shuō)亦鑒此等手法。

《鑄劍》讀書心得 篇6

在那武俠長(zhǎng)短篇多如牛毛的時(shí)代，很多都被質(zhì)疑，而《鑄劍》的橫空出世，在時(shí)間的沖刷下，卻有了睥睨千古之態(tài)。小說(shuō)取材于古代神話傳說(shuō)，言必有據(jù)，又隨意點(diǎn)染，滲入了作者的深沉思考和強(qiáng)烈飽滿的精神力量。

不論我們對(duì)世界、對(duì)某些人怎么的不滿，當(dāng)你有極端行為時(shí)，你就輸了。復(fù)仇者與被復(fù)仇者都死了，他們唯一留下的，就是和敵人尸骨混在一起，享受著活著的人的膜拜。而活著的人，有幾個(gè)是清醒的，他們的心靈都蒙上了一層灰色，從來(lái)不會(huì)看到本質(zhì)。這就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。魯迅在我們心中，留下的都是批判的文字，有時(shí)，他就是復(fù)仇的歌頌者，可在《鑄劍》之中，在復(fù)仇的結(jié)束背后，有著更多的反思。從作品的結(jié)局，我們又看到，最終，復(fù)仇者與被復(fù)仇者同歸于盡，尸骨難解難分，大復(fù)仇演變?yōu)榇蟪鰡?、狂歡節(jié)，宴之敖者與眉間尺身首異處，且連僅余的頭顱也被與仇敵的頭顱并置共陳，公開展覽，享受虛妄的歡呼和膜拜；復(fù)仇本身，復(fù)仇者與被復(fù)仇者，復(fù)仇的后果，同時(shí)被遺忘、遺棄；愚昧的、以復(fù)數(shù)存在的看客，才是唯一的永遠(yuǎn)的勝利者。至此，復(fù)仇（及俠義）的崇高、神圣與詩(shī)意，被消解為無(wú)；復(fù)仇的最終失敗，復(fù)仇的無(wú)效和無(wú)意義的真相，被出人意料地揭示出來(lái)。

都在說(shuō)由于時(shí)代不同，不能用魯迅的眼光來(lái)看我們的世界?？捎袝r(shí)，我們周圍有著魯迅生活時(shí)代的氣息。其實(shí)在《鑄劍》中也包含了荒謬與嘲諷吧！縱然放棄生命的意義，一生都只為了報(bào)仇而辛苦，可是最后換來(lái)的，只有無(wú)數(shù)人的痛苦，自己也在無(wú)盡的痛苦中生活。復(fù)仇的結(jié)果，總會(huì)有些悲哀，因?yàn)闀?huì)給很多人受牽連。

《鑄劍》讀書心得 篇7

《鑄劍》是魯迅根據(jù)歷史故事改編而成于1927年版的短篇小說(shuō)，講述名鑄劍師干將將、莫邪之子眉間尺為父報(bào)仇，與黑衣人合作仗劍除惡的傳說(shuō)。

最初出現(xiàn)時(shí)一個(gè)十六歲的少年，懵懂又有著一顆慈悲的心。他討厭那夜里吱吱作響的老鼠，怕它會(huì)驚醒熟睡了的母親，在老鼠死了的時(shí)候他卻又覺得可憐。如此一個(gè)連殺害一只老鼠都不忍心的青年，在得知自己背負(fù)著殺父之仇時(shí)就走向了替父報(bào)仇的路。然而明明是有著這樣柔弱的性格的他又怎可能獨(dú)自報(bào)了這仇。當(dāng)一個(gè)黑色人出現(xiàn)在他的眼前說(shuō)可以幫他報(bào)仇可是他得付出他的生命，眉間尺卻沒(méi)有猶豫。大殿之上，沸水之中，三個(gè)人頭相斗，無(wú)疑三人一俱死亡，并于沸水之中無(wú)法辨別誰(shuí)是誰(shuí)。于是，眉間尺與黑色人一并享受著國(guó)王葬禮的殊榮。

眉間尺以復(fù)仇的姿態(tài)出現(xiàn)在我的視線中，我為他能把殺父之仇報(bào)了而喜卻也為他把自己的生命也送上了而悲，然而懂得終究他只是一個(gè)弱者，一個(gè)為復(fù)仇而生為復(fù)仇而死的弱者。母親一句你必須改過(guò)，讓他沒(méi)有了其他選擇。哪怕是優(yōu)柔的性情，亦只可以前往。然而卻又正是當(dāng)初被欺凌的中國(guó)中千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)弱者中得其中一個(gè)。為了懲奸除惡，他不惜以生命為代價(jià)。眉間尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項(xiàng)窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人。如此看來(lái)他雖是有著優(yōu)柔的性情卻又有著壯士一去兮不復(fù)還的氣概。在復(fù)仇之計(jì)還無(wú)從下手時(shí)，眉宇間已被通緝。這已注定，他無(wú)法逃脫于其中，無(wú)論復(fù)仇進(jìn)不進(jìn)行到底，亦都無(wú)法存活。如此看來(lái)，他把這樣的重任托付于一個(gè)素未謀面的人也說(shuō)得上是明智。小說(shuō)中作者還對(duì)眉尺間的父親的事跡作了大幅的描述，因?yàn)槿绻麤](méi)有這件事，眉尺間依舊只是一個(gè)優(yōu)柔的少年。而這一仇恨卻給他灌以滿腔的熱血，盡管不能以英雄去稱呼他，他也不失有這樣的氣概。黑色人的出現(xiàn)無(wú)疑給這劇情添加了許多的神秘性。在看來(lái)，義士是侮辱他，同情亦是倍受污辱的名稱。盡管直到結(jié)尾也沒(méi)有給他過(guò)多的介紹，他卻是給我們留下了懲惡除奸的高大形象。一句我只不過(guò)要給你報(bào)仇為此，他也不惜付出生命。這似乎是作者用自己激蕩的內(nèi)心所塑造出的人物，表達(dá)出作者內(nèi)心的正義感。當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)似乎正是國(guó)王的化身，隨時(shí)有可能在背后給正義之士以致命的一擊。當(dāng)然，許多帶著懲惡除奸的使命的他們從不因此而畏懼。國(guó)王最后與他們一俱于沸水之中死去是他們奮不顧身的結(jié)局。在他們看來(lái)，死亡并不可怕，為了光明而死亡更是沒(méi)有畏懼。各大臣妃子想盡各種辦法也無(wú)法將國(guó)王的投從殺他們的人中辨認(rèn)出來(lái)，最后只能是一同在人們的敬仰中離去。細(xì)細(xì)想來(lái)，這樣的安排也正是恰到好處。盡管當(dāng)時(shí)盲目的百姓對(duì)眉尺間與黑色人甚是憎恨，卻又無(wú)可奈何。正是表達(dá)了作者內(nèi)心對(duì)他們的高度敬仰，把他們放到了讓人仰視的高度，同時(shí)又無(wú)形中把國(guó)王放到了讓人不屑的位置。歷史也正如作者所預(yù)示的那樣，丑惡的社會(huì)終于被推翻了，社會(huì)最終迎來(lái)了新面目。

復(fù)仇貫穿了全文，也正是那樣有著復(fù)仇的責(zé)任才有著懲惡除奸的使命。故事雖簡(jiǎn)短卻沉重，讓人能感受到那時(shí)社會(huì)的處處威逼之意。誰(shuí)亦無(wú)法于那樣的社會(huì)中安好地生存著除了那些如同王一樣奸惡狡詐卻又自以為正義的人。哪怕不可得知黑色人究竟是有何來(lái)歷。言語(yǔ)之間亦可以看出他對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)的失望。如此讓人失望的社會(huì)也是作者所處的社會(huì)。雖是取材于歷史故事但又有自己的改編，他用辛辣的嘲諷來(lái)表達(dá)自己對(duì)那樣的社會(huì)的不滿。一邊是殺父的仇人所喻的害人社會(huì)，一邊是為了懲惡除奸付出了自己生命的黑色人所喻的作者的內(nèi)心;一邊是兩個(gè)為報(bào)仇而犧牲頭，一邊是前來(lái)看熱鬧的百姓，這極具對(duì)比性，這也正是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的許多把國(guó)家興亡的責(zé)任置身于外的看客。他們看著同自己一樣被欺負(fù)的人受害卻如同與自己無(wú)關(guān)一樣。然而，崇高的使命與庸眾相對(duì)竟有被消解之意，終究孤不敵眾，這也有表達(dá)作者對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)的失望。只有自己一人去反抗當(dāng)時(shí)的社會(huì)，想要成功似乎并不容易甚至還有些絕望。故事還有許多極具創(chuàng)新的故事，夸張中也顯露著許多的恐怖，無(wú)疑也只是想表露作者所處的那個(gè)吃人的社會(huì)的恐怖。

《鑄劍》讀書心得 篇8

這是一個(gè)血淋林的復(fù)仇故事。故事源于《列異傳》與《搜神記》，魯迅先生以白話寫文言，在簡(jiǎn)短的篇幅中加入自己深沉的思考和強(qiáng)烈飽滿的反抗力量，使簡(jiǎn)單的復(fù)仇原型表現(xiàn)出人物的個(gè)性以及事件本身的張力。

故事一開始還原了一個(gè)十六歲男孩應(yīng)有的狀態(tài)：天真、單純，對(duì)這個(gè)世界談不上熱愛也說(shuō)不上厭惡。他會(huì)害怕老鼠，他會(huì)貪玩地捉弄老鼠，看到老鼠在水中痛苦的樣子，他會(huì)去拯救，更會(huì)在老鼠死后產(chǎn)生罪惡感。他又覺得很可憐，仿佛自己作了大惡似的，非常難受。他蹲著，呆看著，站不起來(lái)。這是眉間尺最真實(shí)的本性，但這是他的可貴之處亦是他的致命之傷，你就是十六歲了，性情還是那樣，不冷不熱地，一點(diǎn)都不變。看來(lái)，你的父親的仇是沒(méi)人報(bào)的了。是的，因?yàn)樗且粋€(gè)有殺父之仇的少年，所以天性再怎么可貴被視為不能行大事的優(yōu)柔寡斷。少年的成長(zhǎng)歷程，在和老鼠的斗爭(zhēng)中得到體驗(yàn)，這無(wú)疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是作者刻畫人物的神來(lái)之筆。小說(shuō)在這里揭示了主人公最典型的性格，產(chǎn)生了第一個(gè)人物與社會(huì)環(huán)境的矛盾并為下文眉間尺不能完成殺父之仇埋下了伏筆。

原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開始的時(shí)候已死去，他的事跡是通過(guò)主人公母親之口交代的。大歡喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來(lái);他取起劍，拂拭著，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。他將那兩把劍分裝在兩個(gè)匣子里。你不要悲哀。這是無(wú)法逃避的。眼淚絕不能洗掉運(yùn)命。我可是早有準(zhǔn)備在這里了!他眼里忽然發(fā)出電火似的光芒，將一個(gè)劍匣放在我膝上。這是雄劍他說(shuō)。你收著。明天，我只將這雌劍獻(xiàn)給大王。倘若我一去竟不回來(lái)了呢，那是我一定不在人間了。你不是懷孕已經(jīng)五六個(gè)月了么?不要悲哀，待生了孩子，好好撫養(yǎng)。一到成人之后，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的脖頸上，給我報(bào)仇。

這莊嚴(yán)的筆調(diào)，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的史前史而出現(xiàn)的，故事這樣安排，作者的匠心在于拉開英雄與現(xiàn)實(shí)之間的距離，樹立一個(gè)理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在。小說(shuō)中還有一個(gè)值得品味的細(xì)節(jié)：雄劍溶在青光中看似全無(wú)，正隱約象征魯迅心底深處對(duì)文化，對(duì)國(guó)家命運(yùn)虛無(wú)主義的態(tài)度，渴望英雄的出現(xiàn)。

在復(fù)仇的道路上，優(yōu)柔寡斷這個(gè)骨子里的性情仍是存在于眉間尺身上。他徑直向前走，一個(gè)孩子突然跑過(guò)來(lái)，幾乎碰著他背上的劍尖，使他嚇出一身汗?；蛟S可以這樣認(rèn)為，如果沒(méi)有遇到黑色人，殺父之仇根本無(wú)法報(bào)成。他的生活環(huán)境是一個(gè)無(wú)聊落寞的反英雄的環(huán)境，一個(gè)消解重大行動(dòng)意義的環(huán)境，一個(gè)人心失衡遠(yuǎn)重于腥風(fēng)血雨的環(huán)境，盡管腥風(fēng)血雨在但是并不缺乏，可是卻再也不能造就英雄了。然而，黑色人的出現(xiàn)，卻打破了眉間尺所處環(huán)境的平衡，讓他有勇氣毫不猶豫地砍下自己的頭，拋棄了自己的未來(lái)去成全一個(gè)仇恨，也就完成自己與生俱來(lái)的使命。

高潮是三個(gè)人頭在金鼎中互斗的事。仇人相見，本來(lái)格外眼明，況且是相逢狹路眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱王又狡猾，總是設(shè)法繞到敵人的后面去。寥寥幾筆就將王的狡詐聲動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)了。接下來(lái)王公大臣的描寫更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動(dòng)作使人啼笑皆非。黑色人的頭的參與使這個(gè)高潮又一次升華。黑色讓你和眉間尺的頭對(duì)楚王的一個(gè)頭于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷。在這金鼎沸水之中如此場(chǎng)景正是神奇呀!之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動(dòng)和黑色人和眉間尺形成了鮮明的對(duì)比。其實(shí)黑色人和眉間尺是沾了楚王的光，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時(shí)，老百姓們的舉動(dòng)更具有諷刺性，大出喪 變成了全民瞻仰的狂歡節(jié)。全文就在這樣一個(gè)似悲實(shí)喜的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。

《鑄劍》與《藥》有異曲同工之妙，同樣以各種大膽夸張的寫法，表現(xiàn)了無(wú)比深沉的思想。這是魯迅革命的復(fù)仇主義的藝術(shù)結(jié)晶。正如他所說(shuō)真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。黑色人是一個(gè)反抗階級(jí)的代表，而王則是可惡可恨的封建官僚，百姓則是麻木不仁的過(guò)客。魯迅先生以筆為槍，進(jìn)行他的復(fù)仇，也試圖喚醒沉睡的國(guó)人，這才是小說(shuō)意義所在。

《魏書生》讀書心得1000字精選

俗話說(shuō)，手中無(wú)網(wǎng)看魚跳。。當(dāng)幼兒園教師的工作遇到難題時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)用提前準(zhǔn)備好的資料進(jìn)行參考。資料的定義比較廣，可以指生活學(xué)習(xí)資料。資料可以作為參考給我們一些學(xué)習(xí)工作靈感。所以，您有沒(méi)有了解過(guò)幼師資料的種類呢？也許下面的“《魏書生》讀書心得1000字精選”正合你意！希望對(duì)你有所幫助，動(dòng)動(dòng)手指請(qǐng)收藏一下！

《魏書生》讀書心得【篇1】

一開學(xué)，學(xué)校就組織全體老師學(xué)習(xí)了魏書生老師《教育與人生》的講座，學(xué)習(xí)完之后，我受益匪淺，感悟頗深。下面就其中印象較深的幾點(diǎn)談?wù)勎易约旱捏w會(huì)。

一、在談到怎樣當(dāng)好班主任時(shí)，魏老師說(shuō)了這樣一句話：“凡是學(xué)生能干的事，班干部不要干；凡是班干部能干的事，班長(zhǎng)不要干；凡是班長(zhǎng)能干的事，班主任不干?！睆奈豪蠋煹倪@句話里，體現(xiàn)了他民主、科學(xué)的管理思想，他認(rèn)為民主管理提高了學(xué)生對(duì)管理的認(rèn)識(shí)，最大程度地調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與管理的積極性，解決了學(xué)生服從管理、投入管理的問(wèn)題。我們班是五年級(jí)的學(xué)生，很多學(xué)生都活潑、外向，他們大膽，踴躍。但活潑的學(xué)生同時(shí)也會(huì)有一些調(diào)皮、自覺性差的缺點(diǎn)。為了變學(xué)生的缺點(diǎn)為優(yōu)點(diǎn)，所以我要盡量讓他們都能發(fā)揮他們的才華，盡量讓每位學(xué)生都是自己的助手，自己也是每位學(xué)生的助手。發(fā)展學(xué)生的人性、個(gè)性。不同的學(xué)生有不同的生活背景，在學(xué)習(xí)智力、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)途徑和方法上都存在著差異，我們要尊重學(xué)生間的這種差異。同時(shí)讓自己樹立為班服務(wù)的思想，對(duì)學(xué)生管理不要出現(xiàn)“我管你服”的現(xiàn)象，總覺得自己是管理他們，只有走進(jìn)學(xué)生的心，才能讓學(xué)生服從管理，要與他們建立互助的師生關(guān)系。魏老師曾這樣說(shuō)教室是學(xué)室，教材是學(xué)材，把教師當(dāng)作學(xué)習(xí)上的共同的探討者和交流者。轉(zhuǎn)變教室、教材、教師的觀念，那學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)自然就感興趣了。老師要把自己定位于耐心幫助學(xué)生解決困難的服務(wù)員。這樣，面對(duì)學(xué)生的各種舉動(dòng)，老師都能用平和的心態(tài)，去理解，去應(yīng)對(duì)。

二、在談到后進(jìn)生問(wèn)題時(shí)，魏老師說(shuō)：“我們要善待自己，善待學(xué)生，帶著感情對(duì)待后進(jìn)生?！笔前。瑑和统扇艘粯佑歇?dú)立的人格，作為教師，我們應(yīng)該尊重他們，尤其是那些后進(jìn)生，更應(yīng)該對(duì)他們投入更多的感情，因?yàn)樗麄兪侨鮿?shì)群體。作為班主任，我對(duì)于這些特殊學(xué)生，首先是親近他們，尊重他們，在學(xué)習(xí)上耐心引導(dǎo)，生活中熱心關(guān)懷，經(jīng)常同他們交談，了解思想狀況。同時(shí)也打電話與他們的家長(zhǎng)溝通。有的同學(xué)是因?yàn)閷W(xué)習(xí)目的不明確，有的同學(xué)是因?yàn)樽约贺澩?，有的同學(xué)是因?yàn)榧议L(zhǎng)溺愛，教育方式不正確，而更多的同學(xué)則是因?yàn)榧议L(zhǎng)工作忙，沒(méi)時(shí)間管孩子，長(zhǎng)期的放縱造成了學(xué)生的自由散漫，懶惰厭學(xué)。針對(duì)學(xué)生的不同情況，我便經(jīng)常與他們單獨(dú)交談，讓他明確了學(xué)習(xí)的目標(biāo)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，鍛煉刻服困難的毅力。同時(shí)積極與家長(zhǎng)取得聯(lián)系，，抓好家校聯(lián)系工作，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)也有了明顯的進(jìn)步。再如有的同學(xué)是因?yàn)樗枷胴?fù)擔(dān)重，學(xué)習(xí)壓力大，造成成績(jī)上不去。面對(duì)這種情況，我?guī)椭朔俗员靶睦?，增?qiáng)自信心，使他們變更樂(lè)觀，更積極了。抓住時(shí)機(jī)，盡量做到多表?yè)P(yáng)，多鼓勵(lì)，多給他們表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，樹立自信心，使他們感受到來(lái)自各方面的幫助，盡快提高學(xué)習(xí)成績(jī)。

三、在談到教師問(wèn)題時(shí)，魏老師說(shuō)：“作為教師，大事做不來(lái)，小事要好好做。”這句話對(duì)我觸動(dòng)很大。我是一名普通教師，當(dāng)然也做不了什么大事，但是，小事往往也做不好，究其原因，不是做不好，是自己很多時(shí)候沒(méi)有用心去做。比如每月的一些文本資料的積累，我總認(rèn)為這是一項(xiàng)費(fèi)時(shí)又無(wú)效的工作，把它當(dāng)成了負(fù)擔(dān)。這樣被動(dòng)的工作，當(dāng)然也起不到任何的效果?，F(xiàn)在仔細(xì)想想，其實(shí)這些小事只需要我們每天抽一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間去做，就沒(méi)有做不好的，也不會(huì)沒(méi)效果的。任何一點(diǎn)學(xué)習(xí)都會(huì)有效果，只要你用上心，總會(huì)有點(diǎn)點(diǎn)滴滴的進(jìn)步。教師的一舉一動(dòng)、一言一行都直接對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。古今中外的教育家無(wú)不強(qiáng)調(diào)身教勝于言教的道理，要求學(xué)生做到的，教師首先做到，而且要做的更好，更具有示范性，在無(wú)形之中為學(xué)生樹立榜樣，尤其是班主任。所以，我們要把每一件小事做好，然后要求學(xué)生也這樣去做。做好學(xué)生的鏡子。車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“教師把學(xué)生造成什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人?！蔽蚁Ｍ业膶W(xué)生在成長(zhǎng)的道路上不好高騖遠(yuǎn)，踏踏實(shí)實(shí)走好每一步，大事做不來(lái)，做好每一件小事，這樣也會(huì)成為對(duì)社會(huì)有用的人。

教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，在今后的工作中，我將不斷多學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己，不斷改進(jìn)，不斷提高，積極探索，善于總結(jié)，使自己的工作水平不斷提高。

《魏書生》讀書心得【篇2】

早就聽聞魏書生老師的教育故事，暑假期間買了《魏書生談?wù)Z文教學(xué)》一書，開卷一讀，真是獲益匪淺。這本書是魏老師教學(xué)生涯的記錄，是魏老師幾十年教育的經(jīng)驗(yàn)集粹，也是魏老師內(nèi)心情感的真實(shí)袒露，內(nèi)容平實(shí)，文筆流暢，像是魏教師跟你娓娓談心，我讀之以后，感悟良多。

一。魏老師的人生觀

1、要有好心態(tài)

魏老師告訴我們，人生中沒(méi)有幾件事情是自己改變得了的，我們能改變的只有自己的心態(tài)，就是保持一顆平常心，少生氣，少抱怨，快快樂(lè)樂(lè)的去面對(duì)，努力去適應(yīng)環(huán)境、適應(yīng)社會(huì)。的確如此，做任何工作時(shí)間久了，最初的新鮮感過(guò)去了，都容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠，以至于抱怨。用七分力量去埋怨、指責(zé)、改造別人可能一絲一毫也不見效果，有時(shí)甚至?xí)m得其反，但只要省下七分力氣中的一分真心來(lái)改變自己，就能使自己發(fā)生變化。一個(gè)連自己都駕馭不了的人，誰(shuí)能相信他會(huì)有能力駕馭改變別人呢？

教師的工作量大，內(nèi)容繁瑣，教師要承受的壓力大，這種辛苦是別的行業(yè)的人所無(wú)法體會(huì)的，可過(guò)多的抱怨只能傷害自己的身心健康，給他人帶來(lái)負(fù)能量，所以不如用一顆平常心去對(duì)待，做到敬業(yè)樂(lè)業(yè)，提高素質(zhì)，超越自我。

2、實(shí)實(shí)在在做好手里的事

怎樣衡量人生的價(jià)值，仁者見仁，智者見智，答案很多，魏老師告訴我們：人啊！要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，就努力地一件接一件地做實(shí)實(shí)在在的事情，做得事情越多，人生價(jià)值就越大，不要用太多世俗的標(biāo)準(zhǔn)去衡量自身的價(jià)值，不要過(guò)多關(guān)注報(bào)酬。

人對(duì)自己應(yīng)該經(jīng)常提這樣的問(wèn)題：每天能不能再多干一件事，每小時(shí)能不能再抓緊點(diǎn)，每件事能不能干得再好點(diǎn)，能不能創(chuàng)造別人意想不到的成績(jī)？

人的生活太安逸就容易滋生惰性，就容易胡思亂想甚至好高騖遠(yuǎn)，時(shí)間久了就會(huì)變得眼高手低。只有多做事、嚴(yán)格自律才能做到精益求精，教師很需要工匠精神。

3、不斷創(chuàng)新，拒絕經(jīng)驗(yàn)之談

有人說(shuō)教育計(jì)劃性強(qiáng)，規(guī)章制度繁瑣具體，容易扼殺人的創(chuàng)造性。也有人說(shuō)：教育既是科學(xué)，又是藝術(shù)，最容易培養(yǎng)人的積極性、創(chuàng)造性，是最豐富多彩的工作。所以重要的是你如何看待教育。有人覺得，上課、下課、批改作業(yè)，學(xué)生還是那些學(xué)生，近乎枯燥的生活使人生厭。我們不妨換個(gè)角度這樣看，今天的講課比昨天有新的突破，語(yǔ)言比昨天更吸引人，姿態(tài)比昨天更自然，和學(xué)生的感情比昨天更融洽。做不了這么多，我就做一點(diǎn)，挺起胸膛，背比昨天直一些。訓(xùn)練自己的眼睛，使它看出今天的天比昨天更高遠(yuǎn)，今天的大地比昨天更廣闊，甚至只要愿意，今天見到的同一棵草比昨天也更清晰，今天寫文章是不是更自然，像和讀者實(shí)實(shí)在在談心，今天讀書是不是有新的認(rèn)識(shí)，上升到一個(gè)新的層次，哪怕是差別很小的一個(gè)層次。要讓自己從舊中看出新，從不變中看出變。要讓今天的自己戰(zhàn)勝昨天一個(gè)弱點(diǎn)，即使一下子不能完全克服，哪怕戰(zhàn)勝這個(gè)弱點(diǎn)的1%，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，今天的我就是新的。

新是生命，新是力量，新是智慧的源泉，只有不斷更新自我的人，才會(huì)充滿活力，充滿力量，才會(huì)找到智慧的源泉。新是希望，新是信心，新是樂(lè)觀，只有不斷更新自我的人才會(huì)，充滿希望，充滿信心，充滿樂(lè)觀。

教師需要經(jīng)驗(yàn)，也最怕被經(jīng)驗(yàn)束縛，過(guò)分強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)容易使人變得教條，所以唯有多學(xué)習(xí)才能使自己不斷更新觀念，避免教條死板。

二、魏老師的育人觀

1、育人于講讀課中

魏老師告訴我們，教學(xué)中要發(fā)揮每篇課文的感人力量，注意摸到作者感情的脈搏，教師情真意切地教，學(xué)生身臨其境地去感受，去扶植正確的思想感情，只要每篇課文都這樣做，學(xué)生怎能不產(chǎn)生心理位移呢？

語(yǔ)文教師不應(yīng)像食品廠的推銷員，把食品賣出去就算完成任務(wù)。語(yǔ)文老師應(yīng)像保育員，考慮孩子的胃口、體制的需要、性格心理的接受能力為己任。講讀課上育人，必須考慮學(xué)生的接受能力，盡可能使用感染熏陶的方法，使學(xué)生因情而明理，認(rèn)真汲取每篇課文中的營(yíng)養(yǎng)，使自己成為精神上、人格上的強(qiáng)者。

2、育人于寫日記中

魏老師把寫日記比作道德長(zhǎng)跑，每天堅(jiān)持，使人心靈求真、向善、愛美。他提倡老師留日記題目，進(jìn)行日記指導(dǎo)。寫《兩個(gè)我》使學(xué)生正確看待自己，理智地調(diào)動(dòng)頭腦中的正義之師，去戰(zhàn)勝把自己拖向泥潭的錯(cuò)誤思想。寫《只有助人，才能有樂(lè)》、《為別人吃虧是福》等幫助學(xué)生養(yǎng)成尊重人、理解人、原諒人、幫助人的品質(zhì)。寫《媽媽笑了》、《替媽媽分憂解愁》、《我為媽媽做了什么》，培養(yǎng)學(xué)生從心靈深處愛自己的母親。

魏老師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)寫日記分析自己、分析他人、分析社會(huì)，提高自己的思想覺悟和認(rèn)識(shí)水平，增強(qiáng)自我教育的能力。

為養(yǎng)成學(xué)生寫日記的習(xí)慣，動(dòng)腦筋想辦法，班中五名同學(xué)比較懶，經(jīng)常不寫，或?qū)懚僮謶?yīng)付一下。怎么辦，請(qǐng)這五名同學(xué)想辦法，選出懶病治療小組的組長(zhǎng)，檢查，看寫了沒(méi)有，寫夠了沒(méi)有。沒(méi)有寫，或?qū)懙闷粔?，組長(zhǎng)讓他們當(dāng)天補(bǔ)上，還要寫一份說(shuō)明書。

三、魏老師的教學(xué)觀

授人以魚一餐之需，教人以漁，終生受益。這句話揭示了交給方法的重要性。教學(xué)方法有很多，課堂教學(xué)是藝術(shù)的園地，這一園地應(yīng)該百花齊放，作為教師的我們應(yīng)像蜜蜂一樣，在教法的百花園中，到處采集自己有用的花粉，回來(lái)以后釀自己課堂教學(xué)的蜜。結(jié)合各家教法之長(zhǎng)，結(jié)合自己的素質(zhì)，性格特點(diǎn)、學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際，探索自己特色的教學(xué)方法。

少講多讀講得少，教師才更珍惜講課的時(shí)間，仔細(xì)考慮哪是必講的內(nèi)容，是講了以后學(xué)生能記住能理解的內(nèi)容，講的少，學(xué)生才能記得住。讀得多，學(xué)生才可能提高閱讀能力，讀得機(jī)會(huì)多，時(shí)間多，學(xué)生才自己去思考、琢磨、問(wèn)同學(xué)、查資料形成自己克服困難的能力。

魏老師的課堂激趣十法，精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，設(shè)計(jì)板書，注意教態(tài)，這些做法給我很多啟示。

從教十八年，積累了許多經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也養(yǎng)成了很多惰性，讀了魏老師的書，我再次審視自己，真的覺得不學(xué)習(xí)的老師很可怕。

魏老師是教育的神話，是一處寶藏，值得我們慢慢開墾，不斷學(xué)習(xí)，不斷體會(huì)。

《魏書生》讀書心得【篇3】

這段時(shí)間，我仔細(xì)讀了魏書生老師撰寫的《魏書生班主任工作藝術(shù)》一書，受益匪淺。魏老師用他自己的話，自己身邊發(fā)生的事，幽默風(fēng)趣地向我們介紹他的經(jīng)驗(yàn)之談。讓我感同身受之時(shí)，又收獲良多。在他眾多精辟的介紹中，有一點(diǎn)給我留下尤為深刻的印象，那就是魏書生老師在班級(jí)管理中，注重對(duì)學(xué)生自我管理能力的培養(yǎng)。通過(guò)犯錯(cuò)誤寫說(shuō)明書、寫心理病歷、唱歌、做好事等有效手段，實(shí)現(xiàn)了犯錯(cuò)學(xué)生自我批評(píng)，自我改正。讓學(xué)生從被動(dòng)的接受教師的教育轉(zhuǎn)化到主動(dòng)的去教育自己。

例如當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，魏書生老師除注意直接參與管理外，他始終把管理的重點(diǎn)放在啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我管理、引導(dǎo)學(xué)生相互管理上。他創(chuàng)造性地創(chuàng)設(shè)了多種自我教育形式，如：寫“說(shuō)明文”，寫“心理病歷”寫“說(shuō)話本”唱歌、做好事等，大力倡導(dǎo)學(xué)生自我約束和自我管理，幫助他們?cè)谛睦镏鸬谝坏婪谰€，以盡量把問(wèn)題消滅在萌芽狀態(tài)中。這樣，做好事，起到了增強(qiáng)學(xué)生自尊心、自信心的作用，也起到了分散學(xué)生犯錯(cuò)誤的精力，將其導(dǎo)向真善美的疏導(dǎo)作用，起到了使學(xué)生發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的更強(qiáng)大的自我的作用。而寫心理病歷，有利于使學(xué)生跳出自我保護(hù)的小圈子，站在客觀公正的角度，冷靜地選擇改正自己錯(cuò)誤的方法。這就是魏老師愛的智慧，愛的藝術(shù)。我們平時(shí)在對(duì)待犯錯(cuò)誤的學(xué)生時(shí)，往往是“苦口婆心”的數(shù)落學(xué)生，甚至還翻舊賬，仿佛面前的學(xué)生一無(wú)是處，學(xué)生也會(huì)在這種影響下，認(rèn)為自己就是這樣的，以至于多次去犯同樣的錯(cuò)誤，這讓我們感到很困惑。直到了解了魏老師的教育方法，才解開了我心中的疑團(tuán)，也使我接受了一次心靈的洗滌。這樣既起不到教育的作用，還會(huì)嚴(yán)重的傷害學(xué)生的自尊心。只有采用行之有效的糾錯(cuò)方法，使學(xué)生在自我教育中幡然悔悟，棄舊圖新，才能取得教育的最佳效果。

以上只是魏書生老師《班主任工作藝術(shù)》中極其微小的一小部分，但從中卻能讓人悟出大道理：教育是一門科學(xué)，育人成才是一種精雕細(xì)刻的藝術(shù)，只要我們用心做教育，在工作中講科學(xué)、講創(chuàng)新、講藝術(shù)，相信我們都能化腐朽為神奇，都會(huì)創(chuàng)造出奇跡。

《魏書生》讀書心得【篇4】

1965年，年僅15歲的魏書生遇到了兩本書——艾思奇的《辯證唯物主義講課提綱》、大開本的高校教材《哲學(xué)講義》。一口氣讀完了這兩本書魏先生得到一種醍醐灌頂般的大徹大悟。隨后魏先生反復(fù)閱讀，又到各處去收羅其他與之相關(guān)的書籍，進(jìn)而讀《馬恩列斯論共產(chǎn)主義》，讀毛澤東的《矛盾論》《實(shí)踐論》，讀中共與蘇共論戰(zhàn)時(shí)所發(fā)表的“九評(píng)”。在閱讀思考的過(guò)程中，魏先生找到哲學(xué)的同時(shí)，更找到了自己，找到了屬于自己的獨(dú)立意志，找到了屬于自己的自由思想。

“我也想叫魏書生，我也想一輩子不離開書?！?/p>

想來(lái)慚愧，自己如今已三十有余，年紀(jì)是當(dāng)年魏先生讀書時(shí)的二倍有余卻仍不知曉哲學(xué)為何物。初讀的幾本哲學(xué)書，哪怕是像《蘇菲的世界》那樣扣人心弦卻也未能做到愛不釋手更別提沉迷了。有時(shí)候甚至還癡癡的想有沒(méi)有那樣一本書能夠讓我認(rèn)識(shí)自己，找到自己……想來(lái)還是自己的境界、修行差的遠(yuǎn)，不能像魏先生那樣體味讓人羨慕的沉浸在書中的樂(lè)趣。也提醒自己時(shí)間不等人，別讓慚愧變成遺憾。

《魏書生》讀書心得【篇5】

我認(rèn)真閱讀了嶺頭中學(xué)徐老師送的《魏書生文選》上下兩本書，真是受益匪淺。我認(rèn)為他的成功得益于他適合了我們當(dāng)前的政治，他懷著感恩的心態(tài)，他不批評(píng)，不怨天憂人，而且注重人為的修養(yǎng)，從自己做起，改變別人，改變自己。我認(rèn)為他的成功得益于他的個(gè)人修養(yǎng)，他的教法，他的管理方法，換個(gè)人可能就不靈了，看的很清楚，因此他沒(méi)有大力的推廣。我佩服他的幾十年如一日，持之以恒，堅(jiān)持不懈，腳踏實(shí)地，實(shí)實(shí)在在的做事，我佩服他的個(gè)人修養(yǎng)耿直，以達(dá)到了相當(dāng)?shù)木辰?。下面就膚淺談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)體會(huì)。

一、改變自己，適應(yīng)環(huán)境。

魏書生曾在文中這樣寫到：“人人從改變自己做起，外界就一定發(fā)生變化。埋怨外界不好，常常是自己不好；埋怨別人太狹隘，常常是自己不豁達(dá)；埋怨環(huán)境太惡劣，常常是我們自己沒(méi)能力，主觀努力不夠；埋怨學(xué)生難教育，常常是我們自己方法少”。人不能要求環(huán)境適應(yīng)自己，只能自己適應(yīng)環(huán)境。

魏書生做到了這一點(diǎn)，他還說(shuō)：學(xué)生坐在咱的教室里，是咱的學(xué)生。咱無(wú)法選擇學(xué)生，而選擇的應(yīng)該是自己的施教方法。他在處理教與學(xué)之間的關(guān)系時(shí)，就采用的是互助的平等關(guān)系。一方面教師幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，另一方面學(xué)生幫助老師教學(xué)。特別是在輔導(dǎo)學(xué)困學(xué)生時(shí)，他也嘗試過(guò)不少失敗，失敗的原因之一，就是忘了給學(xué)生當(dāng)助手，而站在學(xué)生的對(duì)面，強(qiáng)制、逼迫學(xué)生去學(xué)習(xí)，結(jié)果和學(xué)生搞得很僵，師生心里都很不愉快。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)后，再輔導(dǎo)學(xué)困生時(shí)，總是事先叮囑自己：老師是在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。幫助，就意味著必須耐心地到學(xué)生心靈世界中去找他們那些好學(xué)上進(jìn)的腦細(xì)胞，使之興奮起來(lái)，學(xué)起來(lái)，然后再幫助他學(xué)習(xí)。在任何時(shí)候，對(duì)任何學(xué)生都要堅(jiān)信腦子里有好學(xué)上進(jìn)的一面，只有這樣才能避免強(qiáng)迫命令，才能避免師生對(duì)立。

讀到這里使我想到，我們每天面對(duì)的就是這樣的現(xiàn)實(shí)，學(xué)生是無(wú)法選擇的，我們應(yīng)該向人家魏書生學(xué)習(xí)。多想點(diǎn)辦法，少產(chǎn)生點(diǎn)埋怨。少發(fā)點(diǎn)脾氣，多幫助點(diǎn)學(xué)生。把幫助學(xué)生的過(guò)程成為提高我們教學(xué)水平的過(guò)程。

二、與人相處，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

魏書生說(shuō)：“大家為了共同目的，好不容易湊到一起了，應(yīng)該多找別人長(zhǎng)處，勿抓別人短處。那怕這人有千條百條的短處，不抓不吃虧；有一條長(zhǎng)處，不抓就吃虧，因?yàn)檫@個(gè)長(zhǎng)處你學(xué)不到手。”因此在與人相處時(shí)，不要與人爭(zhēng)，不找別人的缺點(diǎn)，節(jié)省時(shí)間學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，埋頭干自己的事，在自己的事業(yè)上有所發(fā)展。

不僅老師要和諧相處，更要做學(xué)生的知心朋友，想方設(shè)法勉勵(lì)他們。記住魏書生的話：后進(jìn)生不缺批評(píng)，不缺訓(xùn)斥，就是缺表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)。我們的差生不就是考試分?jǐn)?shù)低了點(diǎn)嗎，但那也是靠他們誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)得來(lái)的。在他們身上存在著很多的長(zhǎng)處，只要我們能找到他們的長(zhǎng)處，有可能就會(huì)成為優(yōu)生，因材施教也就落到了實(shí)處。

三、熱愛學(xué)生，培養(yǎng)自信。

崇高而無(wú)私的愛心，是魏書生身上熠熠閃光的燈塔。照亮了學(xué)生內(nèi)心深處頹廢、陰暗的角落。他有著海洋般寬廣的胸懷，能容納和理解學(xué)生所有的錯(cuò)誤。他教的學(xué)生并不是都不犯錯(cuò)誤，而重要的是學(xué)生犯了錯(cuò)誤他都有幫助學(xué)生糾正錯(cuò)誤的方法。例如：學(xué)生上課說(shuō)話，他把學(xué)生寫檢討書改為了寫心理說(shuō)明書。實(shí)踐證明這樣做不僅改正了學(xué)生的毛病，又提高了學(xué)生的寫作水平。他把遲到的學(xué)生讓他們唱歌，這樣做不僅活躍了課堂氣氛，而且還密切了師生、同學(xué)之間的關(guān)系。他把罵人的學(xué)生，讓他們做一件好事，這樣不僅起到了增強(qiáng)學(xué)生自尊心、自信心，而且起到了分散學(xué)生犯錯(cuò)誤的精力，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的更強(qiáng)大的自我的作用。

在十多年的教學(xué)生涯里，我體會(huì)到熱愛學(xué)生是教師的師德所在，是建立教師和學(xué)生友誼的橋梁。學(xué)生犯了錯(cuò)誤老師懲罰他，不是目的，而是想讓他改正壞毛病。我們不妨學(xué)學(xué)魏書生，換種糾正錯(cuò)誤的方式。一方面讓學(xué)生感到錯(cuò)了，老師在懲罰他，另一方面學(xué)生還能接受了，而且還能培養(yǎng)了學(xué)生某一方面的能力。

總之，我們要學(xué)習(xí)魏書生做一個(gè)樂(lè)觀的人，當(dāng)遇到困難時(shí)，就想想過(guò)去自己取得成績(jī)時(shí)的心態(tài)和過(guò)程。這樣就有可能由悲觀轉(zhuǎn)為樂(lè)觀，進(jìn)而激發(fā)新的開拓進(jìn)取精神。

《魏書生》讀書心得【篇6】

魏書生對(duì)教育的理解是培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣?？茖W(xué)與民主是其班級(jí)建設(shè)的兩大支點(diǎn)。把學(xué)生當(dāng)成活生生的人是其民主的支柱。讓班級(jí)人人有事干，事事有時(shí)間干，干事有反饋與指導(dǎo)，這是其科學(xué)管理的支柱。其中提到了教師的修養(yǎng)也是工作藝術(shù)的保證，如教師要保持平和心態(tài)，對(duì)做人歸納了三個(gè)特點(diǎn)：看他人長(zhǎng)處；每個(gè)人都有上坡與下坡之時(shí)；人要互相支撐。對(duì)學(xué)生進(jìn)行精氣神進(jìn)行訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生注意力、記憶力進(jìn)行訓(xùn)練。由小見大，這些具體操作上的東西，在其背后應(yīng)該有值得深思的地方。我試著揣磨：和諧是魏書生的教育思想的主線。表現(xiàn)在：

理想與現(xiàn)實(shí)之間的和諧：魏書生是一個(gè)一直在踐行自已信念的人，思想上生活中都是一個(gè)樣，不虛偽，一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。理想要高于實(shí)際，否則人活著無(wú)動(dòng)力。但做人心態(tài)上要平和，不要把自已當(dāng)成一回事。這種心態(tài)很像儒家提倡的“知命”。

人際關(guān)系的和諧：對(duì)待自已他人的順逆都要看得開，人與人之間要支撐。師生關(guān)系要建立一種互助的關(guān)系。個(gè)人與集體的和諧：人人為集體，集體為人人。這在魏書生的班級(jí)中是一個(gè)鐵的現(xiàn)象。其根基類似于現(xiàn)在很流行的“孝育”。

個(gè)人與知識(shí)的和諧：“君子不器”，學(xué)生不是知識(shí)的容器，而是尊重學(xué)生的能力差異，激發(fā)學(xué)生向上的斗志，和學(xué)習(xí)的興趣。

智力與非智力的和諧：智力的訓(xùn)練各校已經(jīng)受到了足夠的訓(xùn)練，所以他極其注意訓(xùn)練學(xué)生的意志與注意力，所用的手段就是跑步、做好一件小事、傳統(tǒng)氣功。

民主與管理的和諧：很好地處理了學(xué)生的需求與學(xué)校要求的結(jié)合。從學(xué)生能做的入手進(jìn)行引導(dǎo)。

德智體美勞各項(xiàng)的和諧：在學(xué)習(xí)之外求成績(jī)。自身已具備，反向身外求。

以上是我對(duì)魏書生老師的教育思想的一點(diǎn)感悟，要想讀懂他的教育理念，還要不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

《魏書生》讀書心得【篇7】

寒假學(xué)校布置作業(yè)，要求每位教師學(xué)習(xí)兩個(gè)魏書生的視頻講座。也正是這次作業(yè)，讓我對(duì)魏書生的諸多觀點(diǎn)有了比較深入的了解。印象比較深刻的是關(guān)于“師風(fēng)師德”的幾個(gè)觀點(diǎn)，現(xiàn)將點(diǎn)滴感受與大家分享：

一直以來(lái)，關(guān)于教師的名言警句數(shù)不勝數(shù)，且多數(shù)是高尚無(wú)私的：人類靈魂的工程師，犧牲自己照亮別人的蠟燭，三尺講臺(tái)上的巨人….而近兩年來(lái)，關(guān)于師風(fēng)師德的話題再次背人們推到風(fēng)口浪尖：“校長(zhǎng)很忙”、“XX學(xué)校教師酒醉后體罰學(xué)生站門口，自己睡著，學(xué)生凍死”“XX學(xué)校老師強(qiáng)迫學(xué)生參加補(bǔ)習(xí)班，高額收取補(bǔ)課費(fèi)”“XX學(xué)校教師教師節(jié)當(dāng)天收到4部IPHONE”…..這些實(shí)實(shí)在在的案例讓我們這些教師也為之蒙羞。是我們的社會(huì)變了，還是我們的教師隊(duì)伍變了，還是僅僅是個(gè)案?我們究竟應(yīng)該怎樣加強(qiáng)自己的師風(fēng)師德呢?看了魏老師的講座，我領(lǐng)悟到了以下這些：

首先，我認(rèn)為既然自己選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就應(yīng)當(dāng)熱愛自己的事業(yè)，就應(yīng)當(dāng)把這事業(yè)當(dāng)成最光輝的事業(yè)，把它理想化，神圣化，就像魏書生老師那樣勤懇工作，甘愿為人民的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的聰明才智。

其次，教師要熱愛學(xué)生。愛生不僅僅體現(xiàn)在字眼上，而是付諸實(shí)際行動(dòng)。不管是模范教師的感人事跡，還是魏老師的工作匯報(bào)都提到了這一點(diǎn)，“愛生如愛子”是師德的一個(gè)重要體現(xiàn)。只有熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，真正從生活和學(xué)習(xí)等各方面去關(guān)心他們，做到曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行;深入到學(xué)生中去，關(guān)注他們的舉動(dòng)，觀察他們的言行，了解他們的心理動(dòng)態(tài)，很好的為學(xué)生服務(wù)，這樣就在他們中樹立了威信，達(dá)到管理班級(jí)的目的。

另外，師德最外在的體現(xiàn)是以身作則。以身作則，言傳身教。孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行?！鼻鞍刖湮覀冋f(shuō)并不盡然，后半句卻是千真萬(wàn)確的真理。我們要求學(xué)生不要亂丟垃圾，自己卻隨意丟棄;要求學(xué)生上課不要玩手機(jī)，我們聽講座時(shí)候手機(jī)卻不離手;我們要求學(xué)生每天按時(shí)出早操，自己班早操在什么位置你都不知道….“雖令不從”說(shuō)的不就是這種現(xiàn)象嗎?

三、緩解壓力，苦中尋樂(lè)。

有人說(shuō)我們是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，有人說(shuō)我們是人類靈魂的工程師，有人說(shuō)我們是春蠶——春蠶到死絲方盡，有人說(shuō)我們是蠟燭——燃燒自己，照亮別人。我想我們沒(méi)有這么偉大，我們不過(guò)是鋪路人，是橋梁，是燈塔而已。教書育人，不誤人子弟;以身作則，維護(hù)自己的聲譽(yù);關(guān)愛學(xué)生，感受孩子的一片真情，忙忙碌碌，尋找人生的一種樂(lè)趣。我想，我們的生活不過(guò)是如此而已!

《魏書生》讀書心得【篇8】

今天我從校視通中聽了魏書生《如何當(dāng)好班主任》的講座，聽后很有收獲，雖然我不是班主任，但反思自己的工作，仍然豁然開朗。

班主任首先樹立為每個(gè)學(xué)生服務(wù)的思想。雖然我也知道人的能力是多方面的，不能僅僅以學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，但在中考看重分?jǐn)?shù)，學(xué)?？荚u(píng)看重學(xué)生成績(jī)的環(huán)境下，我也不知不覺只看重學(xué)生的分?jǐn)?shù)，看重那些成績(jī)好的學(xué)生，對(duì)那些后進(jìn)生有時(shí)候忽視有時(shí)候蔑視。我總認(rèn)為能讓后進(jìn)生留在班級(jí)就是對(duì)他們的很大的恩惠了，他們一定得知恩圖報(bào)。他們一有錯(cuò)誤我就認(rèn)為他們不知好歹，沒(méi)有良心，對(duì)待他們我就越發(fā)的苛刻，一看他們有錯(cuò)誤就變本加厲的批評(píng)，有時(shí)候看到他們不服氣的樣子我甚至動(dòng)口罵幾句學(xué)生，最后在我看來(lái)他們“無(wú)藥可救”時(shí)就把他們“掃地出門”趕出教室?，F(xiàn)在想來(lái)，與魏書生老師相比我是多么的無(wú)能、無(wú)知、無(wú)情、無(wú)法無(wú)天；與魏書生老師的學(xué)生相比我的學(xué)生是多么的可憐。

我知道每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，但我對(duì)學(xué)生期望太高，學(xué)習(xí)好的我希望他其他方面也好，其他方面好的，我希望他學(xué)習(xí)也要好，所以我總看到學(xué)生的缺點(diǎn)，越看越生氣，越生氣越批評(píng)學(xué)生，傷了學(xué)生的自尊讓他們?cè)絹?lái)越?jīng)]了自信。如果能像魏書生老師那樣多看學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)欣賞學(xué)生，賞識(shí)學(xué)生鼓勵(lì)學(xué)生，尊重了學(xué)生，那么學(xué)生將越來(lái)越自信越來(lái)越有進(jìn)步的希望。

以上是我在工作中不當(dāng)之處，看到了自己的缺點(diǎn)，高興之余更加充滿了遺憾和自責(zé)。教育是不可逆的，錯(cuò)誤可以改，但對(duì)學(xué)生的傷害是無(wú)法挽回的，無(wú)法彌補(bǔ)曾經(jīng)的過(guò)失，只期望今后能對(duì)我的學(xué)生更好一些。

《魏書生》讀書心得【篇9】

最近，在工作中遇到了麻煩，可怎么也想不到解決的辦法，不過(guò)一句話倒是提醒了我。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，那么，書籍定能有解決的辦法。于是，我想到了《魏書生班主任工作藝術(shù)》，果真在這本書里找到了我想要的答案。

書中這樣說(shuō)控制情緒，創(chuàng)造新境界，從這里我似乎茅塞頓開。雖然自己的性格不是很完美的那種，但也決不是很暴躁的那一類。可是最近，我發(fā)現(xiàn)面對(duì)這一群像小麻雀似的孩子們?cè)诮淌依飮\嘰喳喳時(shí)，當(dāng)看著上課時(shí)他們懶洋洋的坐姿和心不在焉的神情時(shí)，我真的是無(wú)所適從，于是大發(fā)一頓脾氣便會(huì)不自覺的出現(xiàn)在我的腦中，進(jìn)而出現(xiàn)在我口中?？擅慨?dāng)我發(fā)一頓脾氣后，短時(shí)間內(nèi)的確很有效果，教室可能會(huì)立即恢復(fù)安靜，可能我眼里會(huì)立即出現(xiàn)每個(gè)學(xué)生坐如鐘的姿態(tài)?？墒俏颐看慰吹竭@所謂立竿見影的效果，心中卻很不是滋味，因?yàn)檫@不是我想要的。況且發(fā)一次怒所維持的效果時(shí)間也不長(zhǎng)，短時(shí)間內(nèi)有效，時(shí)間稍長(zhǎng)一點(diǎn)就又會(huì)回到最初的樣子。換一句話說(shuō)，我的一次大動(dòng)肝火，最多可能只換回孩子們十分鐘的安靜。這真的是治標(biāo)不治本啊。

我想屢次犯這樣的錯(cuò)誤，是因?yàn)槲疫€沒(méi)有深刻體會(huì)到做班主任首先就是要有愛心。這樣才不會(huì)給學(xué)生發(fā)脾氣。沒(méi)有愛的老師是做不了老師的，最起碼是做不好老師的。愛學(xué)生就要把他們當(dāng)做自己的孩子。愛學(xué)生不僅要愛好學(xué)生，更要愛那些相對(duì)比較差的學(xué)生。那些相對(duì)的差生更需要老師的關(guān)心和愛護(hù)。魏書生認(rèn)為差生最不容易。每天課聽不懂，還要硬著頭皮聽，不懂裝懂，裝模作樣，天天如此，日日如此，年年如此，這需要多大的毅力呀，因此給他們一些關(guān)愛，幫助他們進(jìn)步也應(yīng)是教師義不容辭的責(zé)任。再有，教師做學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作如同醫(yī)生診病一樣，醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認(rèn)識(shí)應(yīng)該說(shuō)是非常獨(dú)特、耐人尋味、給人啟示的。正因?yàn)榇?，我?duì)學(xué)困生也有了更好的認(rèn)識(shí)。

所以，在教學(xué)過(guò)程中一定要有耐心和愛心，要用計(jì)謀來(lái)獎(jiǎng)罰學(xué)生，而不是體罰或一味的發(fā)脾氣。而且，要更加關(guān)愛學(xué)困生，用教師的智慧感動(dòng)學(xué)生，從而用心學(xué)習(xí)。

《魏書生》讀書心得【篇10】

觀看了魏書生老師的《如何當(dāng)好班主任》，他在講座中說(shuō)的兩句話讓我感觸很深。

一是，“堅(jiān)信―每位學(xué)生的心靈深處都有你的助手，你也是每位學(xué)生的助手。”

魏書生老師敢于放手，相信學(xué)生，很注意培養(yǎng)學(xué)生的能力。魏書生老師說(shuō)，：“學(xué)生自己能做的絕不老師做，普通學(xué)生能做的決不班干部做。相信自己的學(xué)生，注意培養(yǎng)學(xué)生自己的能力，經(jīng)常教育學(xué)生能給班級(jí)做事是榮幸的，因?yàn)樵趲椭嗉?jí)的同時(shí)你又鍛煉了自己?！?/p>

二是，“如果你把你的學(xué)生都當(dāng)成天使，那么你就會(huì)像在天堂中一樣；如果你把你的學(xué)生都當(dāng)成魔鬼，那么你就會(huì)生活在地獄中?！?/p>

魏書生老師從心靈深處相信孩子有向善，向美的愿望，從心靈深處相信他們可以幫助我們一起做好每一件事，那么管理好班級(jí)就是指日可待的事情。

教育的目的是什么：教育的目的是讓人從善，就是培養(yǎng)獨(dú)立、健全的人格，啟發(fā)人的智慧；教育的目的也是為了讓被教育者實(shí)現(xiàn)自我教育。那么為什么還會(huì)出現(xiàn)這么多的問(wèn)題學(xué)生呢？面對(duì)這樣的學(xué)生，我們應(yīng)該充當(dāng)什么樣的角色、起到什么樣的作用呢？一味的批評(píng)、指責(zé)、諷刺、挖苦，換來(lái)的只會(huì)是學(xué)生更加的自卑、消沉、玩世不恭。“相信再調(diào)皮的學(xué)生也有向真、向善、向美的一面”。那么給這些后進(jìn)生一些賞識(shí)、激勵(lì)、贊美，或許他的轉(zhuǎn)變不會(huì)是立竿見影，不會(huì)是天翻地覆的。但你付出的這些關(guān)愛，學(xué)生他會(huì)慢慢的感受到，他會(huì)回報(bào)給你尊重、回報(bào)給你笑容，回報(bào)給你他積極的人生態(tài)度。我們教育的目的并不可能讓被教育者都成為社會(huì)的棟梁、民族的脊梁，只要他們是向上的、積極的、從善的，我認(rèn)為這樣的教育也是成功的。